心得體會(huì)的總結(jié)是對過去經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)，也是對未來成長的規(guī)劃和期許。寫一篇較為完美的心得體會(huì)需要注意幾個(gè)方面。首先，要有明確的主題和中心思想，通過清晰的邏輯結(jié)構(gòu)和條理性，使讀者能夠清晰地了解你的觀點(diǎn)和體會(huì)。其次，要注意情感的表達(dá)和語言的選擇，用真誠和感性的語言抒發(fā)自己的內(nèi)心感受，使讀者能夠共情和感同身受。另外，要注重細(xì)節(jié)的描寫和思考的深度，通過具體的例子和詳細(xì)的分析，讓讀者能夠更好地理解你的觀點(diǎn)和思考過程。最后，要注意語法和語句的準(zhǔn)確性，避免拼寫錯(cuò)誤和語病，使讀者能夠更流暢地理解你的心得體會(huì)。以下是小編為大家整理的心得體會(huì)，希望對大家的寫作有所幫助。
很少人走的路心得體會(huì)篇一
作為一個(gè)普通人，在生活中往往會(huì)遇到很多選擇和抉擇。有些人選擇走大眾化的路，走著大多數(shù)人走的路，選擇看起來已經(jīng)被證明成功的道路。但也有些人選擇不走那些被大多數(shù)人走過的路，他們會(huì)走一些很少被人走的路，這些路往往是比較陌生、不確定性高的。我也曾經(jīng)做出過選擇，選擇走很少人走的路，下面我就來分享一下我的心得和體會(huì)。
第一段：嘗試走很少人走的路，不可避免地會(huì)遇到一些問題和挑戰(zhàn)。我曾經(jīng)選擇報(bào)考了一個(gè)十分冷門、未知的專業(yè)，在大眾化的人群中很少有人能夠理解我當(dāng)時(shí)的選擇。在學(xué)習(xí)這門專業(yè)的過程中，我不僅要面對著自我懷疑和疲憊，還要時(shí)常面臨著難以理解的知識和難以應(yīng)對的挑戰(zhàn)。但是，這也同時(shí)讓我更有動(dòng)力去磨練自己，更從容地面對其他的挑戰(zhàn)。
第二段：走著很少人走的路，可以更好地鍛煉個(gè)人的自我認(rèn)知和個(gè)性特點(diǎn)。若走同一條路，一般人往往會(huì)遵循大多數(shù)人的意見和選擇，但是在走很少人走的路時(shí)，卻容易更好地認(rèn)識自己的性格實(shí)質(zhì)和價(jià)值觀。我曾經(jīng)面對著不滿足和困惑，想要尋找自己獨(dú)特的特點(diǎn)。嘗試走很少人走的路讓我發(fā)掘出更多有關(guān)自己的細(xì)節(jié)，并從中不斷汲取營養(yǎng)和提高自我。
第三段：走著很少人走的路也需要一定的韌勁和決心來維持。在初期、中期可能會(huì)有許多質(zhì)疑聲和反感聲。但是，隨著時(shí)間的推移，我的心態(tài)逐步變得成熟且自信，周圍也會(huì)逐漸認(rèn)可我的選擇。也正是在這個(gè)過程中，我了解到，在選擇一個(gè)不被保障、不確保成功的領(lǐng)域時(shí)，決心和韌勁會(huì)成為支撐自己的城墻。
第四段：這種經(jīng)歷也讓我對成功的定義有了新的體悟。有些人視成功為社會(huì)財(cái)富、名號和權(quán)威地位。但是，很少人走的路令我認(rèn)識到并不是所有的成功都需要被別人證明或是通過一個(gè)僅僅學(xué)術(shù)、事業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社交成就評價(jià)。我曾通過很少人走的路，獲得了對于自我的切實(shí)認(rèn)可和關(guān)于人性意義的自我思考，這些和名譽(yù)財(cái)富獨(dú)立，成功的意義更全面。
第五段：面對未來，我也想鼓勵(lì)更多的人勇敢探索不同的未知領(lǐng)域和勇敢走不同的路。即便如此，選擇很少人走的路并不僅僅是為了追求成功和成就，更是在探索未知領(lǐng)域過程中，感受人生的不同點(diǎn)滴。總有一天，這些經(jīng)歷將會(huì)成為你精神人高地和人生成功的一個(gè)重要標(biāo)志。
以上便是我在嘗試走很少人走的路過程中所獲得的心得和體會(huì)。我相信，勇于冒險(xiǎn)和探索未知，也許會(huì)讓人感到不安和惶恐，但是，一旦征服這些恐懼，我們也許能夠開枝散葉，成為不同尋常的人。
很少人走的路心得體會(huì)篇二
在人生的道路上，“很少人走的路”充滿了變數(shù)與未知，面對它，我們是一直追求成長與進(jìn)步，還是選擇舒適與安逸呢？這是個(gè)需要思考的問題。在我看來，“很少人走的路”并不是一條單行的路，而是一種選擇性，一種習(xí)慣性。自律是這些成功者的共同點(diǎn)，正是這種穩(wěn)定的行為習(xí)慣帶來了改變。
篇二：正視失敗和痛苦
成功往往需要經(jīng)歷痛苦的過程。堅(jiān)持自己的道路，往往需要一個(gè)漫長的過程。面對失敗，我們需要的是正視與接受。失敗不可怕，而懼怕失敗的心態(tài)才是最大的障礙。我曾經(jīng)經(jīng)歷了很多次失敗，在這些失敗的經(jīng)歷中，我學(xué)會(huì)了如何面對它們，正視它們。也因?yàn)檫@樣，我的心態(tài)得到了很大的成長，更加堅(jiān)定了追求成長的信念。
篇三：接納自己與珍惜自己
走自己的路，應(yīng)該始終秉持一顆不斷完善自己的心。我們都有著自己的缺點(diǎn)與不足，但這并不妨礙我們珍惜自己、接納自己。正是因?yàn)橄嘈抛约旱膬r(jià)值與潛力，我們才有信心與勇氣走出自己的路，去發(fā)現(xiàn)世界的美好與機(jī)遇。
篇四：選擇理性決策
在人生道路上，我們面臨選擇是常態(tài)，但有效選擇需要理性思維。決策需要建立在實(shí)際情況的基礎(chǔ)之上。在很多重大決策背后，所代表的的是一個(gè)人的長久性的追求與價(jià)值觀。我們應(yīng)該要清晰自己的價(jià)值與目標(biāo)，堅(jiān)定理性思維，勇敢地邁出第一步，這是走“很少人走的路”的關(guān)鍵性要素。
篇五：追求一種獨(dú)有的自信
成功的關(guān)鍵要素之一，就是自信。追求自信要基于自身實(shí)力、態(tài)度、文化自信等方面的建設(shè)。在走“很少人走的路”時(shí)，自信會(huì)為我們提供一種無形的支撐，讓我們敢于面對風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。而文化自信、人格自信也會(huì)使我們更加的鎮(zhèn)定自若，倔強(qiáng)地與世界互動(dòng)。這樣的自我提升與價(jià)值推動(dòng)，也會(huì)深深為我們鑄就一種獨(dú)有的自信。
很少人走的路心得體會(huì)篇三
愛的重要特征之一，在于愛著與被愛著都不是對方的附屬品。付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立和成長。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
那些沐浴著父母的愛的孩子，心靈卻可以健全發(fā)展。他們也可能因父母一時(shí)的忽視表示不滿，然而他們對父母的愛感激不盡。父母的珍視讓他們懂得珍惜自己，懂得選擇進(jìn)步而不是落后，懂得追求幸福而不是自暴自棄。他們將自尊愛愛作為人生的起點(diǎn)，這有著比黃金還要寶貴的價(jià)值。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
愛不是花前月下，不是溫情脈脈，不是墮入情網(wǎng)，愛一個(gè)人就要讓他獨(dú)立，不管是自己的父母、妻子、還是兒女，如果你的行為阻礙了他們心智的成熟，那就不是真愛。愛自己的兒女，就要讓他們脫離父母并擁有獨(dú)立思考的能力，就要讓他們勇于面對問題和痛苦，迎難而上，用自己的雙腳獨(dú)自站立。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
人人都有這樣的傾向，問題一旦出現(xiàn)，就要立刻解決，不然他們就會(huì)思緒煩亂、寢食不安，這樣的心態(tài)顯然不切實(shí)際，但一廂情愿地等待問題自行消失，這種心態(tài)更為可怕，通常不會(huì)帶來任何好結(jié)果。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
最好的決策者，愿意承受其決定所帶來的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力。一個(gè)人是否杰出和偉大，視其承受痛苦的能力而定。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
相當(dāng)多的人對認(rèn)識事實(shí)缺乏興趣。有的人過了青春期，就放棄了繪制地圖。他們原有的地圖窄小、模糊、粗略，對世界的認(rèn)識狹隘而偏激。大多數(shù)人過了中年，就自認(rèn)為地圖完美無缺，世界觀沒有任何瑕疵，甚至自以為神圣不可侵犯，對于新的信息和資訊，他們也沒有多少興趣，似已疲憊不堪。只有極少數(shù)幸運(yùn)者能繼續(xù)努力，他們不停地探索、擴(kuò)大和更新自己對于世界的認(rèn)識，直到生命終結(jié)。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
只有真正的愛，才能幫助你自我完善。你的愛越深，自我完善的程度也就越大。真正的愛，在促進(jìn)對方心智成熟的同時(shí)，也會(huì)讓你的心靈得到成長，你體會(huì)到莫大的喜悅，幸福感會(huì)越發(fā)真實(shí)和持久。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
從本質(zhì)上講，寬容是一種非常自私的行為，因?yàn)樗畲蟮膬r(jià)值就在于能夠治療自己內(nèi)心的創(chuàng)傷。因此，寬容的第一受益者是寬容者自己，而不是寬容的對象。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
承受痛苦是走向成熟的必由之路，任何人都不能回避。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。心智成熟不可能一蹴而就，它是一個(gè)艱苦的旅程。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
你不能解決問題，你就會(huì)成為問題。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
想讓別人真正愛你，只有讓自己成為值得愛的人。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
毋庸置疑，父母的愛，決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣。充滿愛的教育帶來幸運(yùn);缺乏愛的教育只能導(dǎo)致不幸。富有愛心的父母，善于審視孩子的需求，做出理性、客觀的判斷。他們也可能在面臨痛苦抉擇時(shí)，與孩子一道經(jīng)受痛苦和折磨。孩子也當(dāng)然會(huì)逐漸意識到，父母甘心陪著忍受苦楚的一片苦心。他們未必立刻流露感激之情，卻可以領(lǐng)悟到痛苦的內(nèi)涵和真諦，他們提醒自己：“既然爸爸媽媽愿意陪著我忍受痛苦，痛苦就不見得那么可怕，而且未必是太壞的事。我也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，面對屬于自己的痛苦?！薄@就是自律的起點(diǎn)。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。
——m.scottpeck《心智成熟的旅程》
尊重事實(shí)，意味著如實(shí)看待現(xiàn)實(shí)，杜絕虛假，因?yàn)樘摷倥c事實(shí)完全對立。我們越是了解事實(shí)，處理問題就越是得心應(yīng)手;對現(xiàn)實(shí)了解得越少，思維就越是混亂。虛假、錯(cuò)覺和幻覺，只能讓我們不知所措。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
人人都害怕承受痛苦，遇到問題慌不擇路、望風(fēng)而逃，有的人選擇拖延時(shí)間，幻想問題會(huì)自行消失;有的人選擇對問題視而不見，欺騙自己認(rèn)為問題與己無關(guān);有的人選擇娛樂、酒精或毒品，想把問題排出在意識之外，讓自己盡量忘記問題的存在，以換得片刻的解脫。我們總是逃避問題，而不去與問題正面搏擊。我們總是想遠(yuǎn)離問題，不想承受解決問題要經(jīng)過的那段痛苦。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
一輩子真的很短，遠(yuǎn)沒有我們想象的那么長，永遠(yuǎn)真的沒有多遠(yuǎn)，所以不妨對愛你的人好一點(diǎn)，也對自己好一點(diǎn)，今天是你的枕畔人，明天可能就是你的陌路人，如果這輩子來不及好好愛，就更不要指望下一輩子還能遇見。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
人生苦難重重。這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。它的偉大，在于我們一旦想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人生的超越。只要我們知道人生是艱難的——只要我們真正理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就再也不會(huì)對人生苦難耿耿于懷了。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
還有一種最常見的對愛的誤解，就是講依賴性當(dāng)成真正的愛，心理醫(yī)生天天都會(huì)碰到此類問題。這種情形，多出現(xiàn)在因情感失意而極度沮喪的病人身上。他們無法忍受孤獨(dú)，甚至產(chǎn)生輕生之念或以自殺相威脅。他們痛苦地說：“我不想再活下去了!我沒有了丈夫(妻子、男朋友、女朋友)，活著還有什么樂趣?我是多么愛他(她)啊!”我不得不告訴他們：“你描述的不是愛，而是過分的依賴感。確切地說，那是寄生心理。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
抱殘守缺，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，這是不少人的通病。堅(jiān)守過時(shí)的觀念，對現(xiàn)實(shí)默然置之，是構(gòu)成諸多心理疾病的根源，這種情形，心理學(xué)家稱之為“移情”。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
一個(gè)人越是誠實(shí)，保持誠實(shí)就越是容易，正如謊言說得越多，就越是要編造更多的謊言自圓其說。敢于面對事實(shí)的人，能夠心胸坦蕩地生活在天地間，也可借此擺脫良心的折磨和恐懼的威脅。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的某一部分突然崩潰，使我們的“自我”與他人的“自我”合而為一。我們突然沖出自我界限，情感就想決堤的洪流，聲勢浩大地涌向所愛的人，于是寂寞消失了，代之以難以言喻的狂喜之感，我們跟愛人結(jié)合在了一起!
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
世界上沒有任何美好的事物是長久的。換句話說，幸福是短暫的，不幸才應(yīng)該是常態(tài)。“他很難去接受一個(gè)事實(shí)：在這個(gè)世界上，有些人是值得信任的。他認(rèn)為如果冒險(xiǎn)去信任他們，無異是偏離了固有的地圖。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
很少人走的路心得體會(huì)篇四
《少有人走的路》是美國心理學(xué)家M. Scott Peck的一部著作，講述了人在成長中所需要面對的各種問題和挑戰(zhàn)，以及如何去應(yīng)對和克服它們。該書引起了廣泛的關(guān)注和認(rèn)同，被譽(yù)為是一本能夠引導(dǎo)人們追尋內(nèi)心真正自我的書籍。我也讀完了這本書，深受啟發(fā)和感悟。
第二段：思考人生的意義
每個(gè)人在成長過程中都會(huì)面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。有些人選擇逃避，沉迷于現(xiàn)實(shí)生活帶來的表面快樂，無法理解人生的意義和價(jià)值；而另一些人選擇正視問題，勇敢面對自己的內(nèi)心問題，深入思考人生的意義。與前者相比，后者能夠獲得更深層次的幸福和滿足。因此，讓自己進(jìn)入一個(gè)反思和探索的狀態(tài)，去發(fā)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義，是每一個(gè)人都應(yīng)該去做的事情。
第三段：學(xué)會(huì)勇敢地面對問題
面對內(nèi)心里的困惑，每一個(gè)人都需要有勇氣去正視并解決它。只有勇敢地面對問題，才能更好地控制自己的命運(yùn)，走上通往成功與幸福的路上。在我自己的生活中，我也曾碰到過很多難題，但正是那些解決了的，才讓我走上了更好的未來。所以，學(xué)會(huì)勇敢地面對問題，是我們每個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值所必須掌握的技能。
第四段：要學(xué)會(huì)自我完善
人生是一個(gè)不斷完善的過程。只有不斷驅(qū)動(dòng)自己朝著更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)發(fā)展，才能有效地提高自己的實(shí)力和素質(zhì)。在這個(gè)過程中，我們大可不必為了樹立美好而與他人攀比。最重要的是要有以自己為比較對象，堅(jiān)持自我完善的認(rèn)識，讓自己不斷進(jìn)步。
第五段：結(jié)語
《少有人走的路》是一部充滿智慧的書籍。在讀完之后，我更深刻地了解到，自我探索和成長是我們每個(gè)人所必須經(jīng)歷的階段。不論是面對困難還是追求幸福，都需要我們以積極的心態(tài)去面對和努力。發(fā)掘人生的意義，相信自己能夠成功，這是我們每個(gè)人成長的本質(zhì)。我相信，只要我們勇敢追求，堅(jiān)持不懈，就一定能夠成功于人生之路上，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同時(shí)，也享受到屬于自己的幸福與感動(dòng)。
很少人走的路心得體會(huì)篇五
生活中，許多人往往選擇走安逸、舒適的路，只追求物質(zhì)享受而忘卻了內(nèi)心的追求。然而，也有一些人選擇了“少有人走的路”，去探索自己的一生，追求更深層次的愉悅。這也是美國著名作家M·斯科特·派克的著作《少有人走的路》中所闡述的內(nèi)涵。這本書是許多人在人生旅程中的必讀書籍之一，能夠讓人們對自己的生命方式進(jìn)行全方位的思考和深度的領(lǐng)悟。
第二段：舒適與未來
派克在書中強(qiáng)調(diào)，追求舒適的生活方式可能會(huì)帶來暫時(shí)的快樂，但不利于個(gè)人的成長與發(fā)展。如果我們太過舒適地生活，可能會(huì)讓我們過度依賴和適應(yīng)現(xiàn)狀，而失去對自身潛力的發(fā)掘和利用，等到未來面臨挑戰(zhàn)時(shí)，我們將會(huì)無從應(yīng)對。因此，我們必須敢于走出自己的舒適區(qū)，直面人生的挑戰(zhàn)，才能積累更多的經(jīng)驗(yàn)，取得更大的成功。
第三段：孤獨(dú)與內(nèi)省
“少有人走的路”需要我們做出很多與眾不同的選擇，或者說是冒著各種風(fēng)險(xiǎn)和困難去探索未知的領(lǐng)域，而這些選擇往往會(huì)讓我們走向孤獨(dú)的道路上。然而，在孤獨(dú)的道路上，我們能夠深度地思考和反思自己的人生，思考自己關(guān)注的目標(biāo)和價(jià)值，更能理清自己的思路，為自己的未來找到方向。
第四段：情感的歸宿
在“走別人未走的路”的旅途中，我們往往會(huì)遇到各式各樣的人，也會(huì)經(jīng)歷各種感情的沖突和體驗(yàn)。然而，我們也能夠通過這些感情的交錯(cuò)，認(rèn)識自己的情感需求和欲望，更準(zhǔn)確地找到自己的情感歸宿。我們需要建立真正的互相支持、理解、溝通和信任的感情關(guān)系，讓自己的心得到真正的滿足和寧靜。
第五段：結(jié)論
在人生旅途中，我們既有安逸，也有挑戰(zhàn)；既有獨(dú)處，也有共處；既有情感冬天，也有春天的歸宿。然而，只有積極地去尋找“少有人走的路”，才能夠走出舒適區(qū)，挑戰(zhàn)自我，尋找真正的自我和人生意義。這是一條充滿孤獨(dú)和風(fēng)險(xiǎn)的道路，但也是充滿意義和成長的道路。讓我們勇敢地走，讓自己的人生更加充滿意義和價(jià)值。
很少人走的路心得體會(huì)篇六
人生很短，但我們總有太多的選擇，如果我們一輩子都只用站在與大多數(shù)人相同的路上，那我們會(huì)錯(cuò)過很多機(jī)會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。因此，我們應(yīng)該更加勇敢地走不一樣的路，探索新的領(lǐng)域和境界。這些思考使我想到了一本書——《少有人走的路》，它為我們描繪了一條不同的生活路徑，值得我們借鑒。
第二段：走自己的路
書中將很多人的不幸歸因于個(gè)人缺乏對自己的真正認(rèn)識，缺乏自主權(quán)，過分地跟在別人的腳步之后。不同尋常的真正高峰和美好是值得探索和追求的，如果我們只會(huì)依照社會(huì)的觀念和期望度日，那我們就會(huì)失去進(jìn)一步拓展自己和創(chuàng)造美好的機(jī)會(huì)。還有就是掌握自己的生活和目標(biāo)，有計(jì)劃地安排生活，創(chuàng)造屬于自己的生活，給內(nèi)心留出一片寧靜和空間，對于這一點(diǎn)，我個(gè)人深有感觸，很長一段時(shí)間我都活在別人的想象中，但現(xiàn)在，我逐漸擁有自己的目標(biāo)和生活，這讓我感到非常自豪和堅(jiān)定。
第三段：擁抱孤獨(dú)
“我渴望孤獨(dú)，因?yàn)槲蚁氇?dú)立地思考，并且在孤獨(dú)中找到創(chuàng)造的力量?！边@是我從書中獲得最重要的思考。孤獨(dú)是一種智慧，孤獨(dú)讓我們有更多時(shí)間審視自己的思維過程，找到錯(cuò)誤和提高自己；孤獨(dú)也讓我們更深刻地思考人生，思考自己的價(jià)值和目標(biāo)；孤獨(dú)也讓我們更加珍惜身邊的人和事，讓我們更能夠體會(huì)到生命的真諦。因此，我們應(yīng)該更加敢于面對孤獨(dú)，敢于在孤獨(dú)中成長和壯大。
第四段：接受責(zé)任
書中提到，我們應(yīng)該不斷地努力創(chuàng)造人生的意義，接受人生的調(diào)整和變化，對自己和他人負(fù)責(zé)。接受責(zé)任并不容易，它需要我們勇敢面對自己的缺點(diǎn)和不足，承認(rèn)錯(cuò)誤并歸咎于自己，而不是把責(zé)任推卸給他人。我們需要在接受責(zé)任的過程中成長，并對自己和他人的生活負(fù)責(zé)。因此，我們應(yīng)該勇敢地接受審查和批評，不斷修正自己的錯(cuò)誤，并成長為一個(gè)更優(yōu)秀的人。
第五段：感恩人生
人生充滿了因素和可能性，我們不能改變很多事情，但我們可以選擇如何看待它們。感恩是一個(gè)積極的哲學(xué)，它不僅幫助我們理解世界，而且可以增強(qiáng)我們的幸福感和生命力。每天，我們應(yīng)該珍惜自己的生活，善待自己的身體和內(nèi)心，并感恩家庭、朋友，以及那些曾經(jīng)幫助和支持我們的人。感恩是一種智慧，不斷地感恩和體會(huì)生命經(jīng)驗(yàn)，讓我們更好地理解世界，所以我們應(yīng)該努力去感恩人生和所有的經(jīng)歷。
結(jié)論：
《少有人走的路》強(qiáng)調(diào)了高尚、富有獨(dú)立精神并且成功的個(gè)人應(yīng)該追求的人生路徑，我們從這本書中可以感受到一份自凈精神的力量。我相信，我們每一個(gè)人都能夠從中獲得一份啟迪，并在自己的人生路徑上發(fā)揮自己非凡的潛力。人生之路注定是寂寞的，但只有你自己才能找到正確的路。走自己的路，接受孤獨(dú)，擁抱責(zé)任，感恩人生。這是一條不同尋常的人生之路，并且它會(huì)讓你realise高峰和美好。
很少人走的路心得體會(huì)篇七
《少有人走的路》是一本人人可讀，人人可受益的心靈讀物，出自美國心理醫(yī)生作家斯科特?派克之手。
斯科特用他的誠懇、勇氣和智慧，通過本書，說出了人們從來不敢提及的話題，面對了人們從為不敢面對的問題。
自從加入了《財(cái)慧美學(xué)院》讀書會(huì)，會(huì)不自覺的把空余時(shí)間浸泡在讀書中，絕不是心血來潮找書打發(fā)時(shí)間。讀這本書會(huì)覺得，自己的心智還很不成熟，精神還過于膚淺，自身太需要這方面的滋養(yǎng)與潤澤。
書中說：人生苦難重重，唯有自律方能消除人生的痛苦，而推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡是實(shí)現(xiàn)自律的四大原則。如果將這四種原則持之以恒地實(shí)踐，任何人都能夠使精神、心理和靈魂達(dá)到更高的層次。
對此觀點(diǎn)，本人感同身受，特別是“尊重事實(shí)”這一原則，好似讓我看到了身邊諸多沒有尊重事實(shí)而被困擾或束縛的人和事。
“我們對現(xiàn)實(shí)的觀念就像一張地圖，憑借這張地圖，我們同人生的地形、地貌不斷協(xié)調(diào)和談判。地圖準(zhǔn)確無誤，我們就能確定自己的位置，知道要到什么地方，怎樣到達(dá)那里；地圖漏洞百出，我們就會(huì)迷失方向。”
是啊，任何人來到世界，沒有偉大與卑微、高貴與貧賤之分，上帝也沒有給誰繪制過地圖，但我們在不同的時(shí)期，必須給自己繪制不同的地圖，才會(huì)擁有準(zhǔn)確的人生航向，愉快的人生旅程。為此，顯然要付出代價(jià)。
很多人，因?yàn)榈靡庥谧约旱慕?jīng)驗(yàn)與資歷，從未有過繪制地圖的意識與做法，純憑感覺做事，遇到麻煩，不是積極面對，而是拒絕新的資訊，甚至指責(zé)新的資訊混淆是非，因此，常常埋怨人生的道路總是荊棘密布，障礙重重，好似上帝不公，時(shí)時(shí)被命運(yùn)捉摸。
當(dāng)然，有一部分人，曾有過藍(lán)圖，對自我成長有過規(guī)劃，但時(shí)這境遷，也不更新。原有的地圖日漸窄小、模糊、粗略，對世界觀的認(rèn)識狹隘而偏激。對于新的信息與資訊，不是難于對付，就是漠不關(guān)心，因此，生活中，常處于恐懼與無奈狀態(tài)，碰壁也成了尋常之事。
極少數(shù)的幸運(yùn)者，勤于努力，從未放棄過自己的追求與夢想，不斷地更新和調(diào)整自己觀察世界的角度，不斷地修訂自己的地圖，對社會(huì)日新月異的變化，不會(huì)漠然，而是一種前所未有的體驗(yàn)與驚喜。
還會(huì)發(fā)出如此的感嘆：我們貧窮時(shí)，世界是一種樣子，我們富有了，世界又是另一種樣子；社會(huì)在前進(jìn)，我們唯有尊重事實(shí)，不停地修訂地圖，方可讓心靈獲得成長，讓心智走向成熟。
每天都規(guī)劃好自己要干什么，每天把自己要學(xué)的東西，要完成的進(jìn)度都記在本子上，每天都按照自己安排好的計(jì)劃來進(jìn)行學(xué)習(xí)，生活，工作，運(yùn)動(dòng)。
我想這就是自律，通過自律，培養(yǎng)出自我的一種積極向上的心態(tài)，在面對麻煩時(shí)，能夠以堅(jiān)毅果敢的態(tài)度去選擇，去面對。
很少人走的路心得體會(huì)篇八
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。當(dāng)你坦然面對自身的問題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也必須如此。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對宗教的認(rèn)識會(huì)越來越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界；事實(shí)上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
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很少人走的路心得體會(huì)篇九
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。當(dāng)你坦然面對自身的問題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也必須如此。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對宗教的認(rèn)識會(huì)越來越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界；事實(shí)上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
很少人走的路心得體會(huì)篇十
21世紀(jì)是心理學(xué)的世紀(jì)，但有許多人心智不成熟。如果說以前中國人最大的問題是一溫一飽問題，那么這天中國人最大的問題就是心理問題。我認(rèn)為任何人都該讀一讀《少有人走的路》，在m.斯科特。派克的淡淡敘說中感受這本暢銷20余年的心理書的真正魅力。
“自律”被作者分為幾大類，但其中令我感受最深的是由一個(gè)實(shí)例引發(fā)的思考。一個(gè)女財(cái)務(wù)分析師因經(jīng)常拖延工作而去向心理醫(yī)生求助，但他們始終找不到原因，直到作者無意當(dāng)中的一個(gè)問題解開謎底“你喜歡吃蛋糕嗎?”因?yàn)檫@位分析師喜歡將工作像吃蛋糕先吃奶油一樣，先完成容易的再去完成困難的事，導(dǎo)致她整體速度極慢。這不得不引起我們注意，先苦后甜固然比先甜后苦更有利，但人們止不住先嘗甜頭的用功，往往事倍功半。這種習(xí)慣如果不在童年時(shí)養(yǎng)成，長大便無法改善。所以導(dǎo)致拖拉，中國的許多學(xué)生會(huì)產(chǎn)生這種行為，往往是因?yàn)樨潏D一時(shí)安逸而造成的。
父母的教育對孩子們至關(guān)重要，家是人們的第一所學(xué)習(xí)，也幾乎決定了孩子未來生活的發(fā)展趨勢。有許多父母習(xí)慣用嚴(yán)厲的體罰教訓(xùn)孩子，本質(zhì)上不上教育，而是發(fā)泄怨氣和不滿。這樣的家庭中出生的孩子往往會(huì)成為問題少年。所以，父母應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)關(guān)愛孩子，善于傾聽孩子的心聲，能對癥下藥地解決孩子的疑惑。讓孩子得以健康快樂地成長。當(dāng)然忙于工作無心照顧孩子的家長也會(huì)使孩子不懂自律，無法無天。毋庸置疑，父母的愛，決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣。充滿愛的教育帶來幸運(yùn)，缺乏愛的教育只能導(dǎo)致不幸。只有孩子在童年時(shí)能得到父母的愛和照顧，長大后內(nèi)心才會(huì)擁有安全感。
為什么人人都愛逃避問題?是因?yàn)槲覀冃闹沁€未成熟，本書作者點(diǎn)明了一個(gè)人們從來不敢說的，也不愿承認(rèn)的話：幾乎人們都有心理疾病，只是程度不同而已，幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只是得病的時(shí)間不同而已。但我們不能逃避它們，而就應(yīng)勇敢滴應(yīng)對自己的問題，踏上心智成熟的旅程。
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很少人走的路心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（100字）
讀書是我們獲取知識和提高素養(yǎng)的重要途徑之一。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻是，越來越多的人花費(fèi)了大量時(shí)間和金錢來閱讀，卻很少有深刻的讀書心得體會(huì)。這是因?yàn)橐恍┤嗽谧x書過程中沒有正確的方法和態(tài)度，也有一些人追求速度而忽視了質(zhì)量。本文將探討為什么讀書心得體會(huì)很少，同時(shí)提出一些建議以改變這一現(xiàn)狀。
第二段：忙碌的生活（200字）
現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏快，很多人都感到時(shí)間緊迫。在這快節(jié)奏的生活中，個(gè)人的時(shí)間被日?，嵤潞凸ぷ髡紦?jù)，讀書成為了一種奢侈品。即使有人擁有一些閑暇時(shí)間來讀書，也是急于迅速得到知識，而忽視了深入思考和領(lǐng)悟。這種“匆匆忙忙”的讀書方式，很少能讓人有所體會(huì)和收獲。
第三段：功利的目的（300字）
另一個(gè)導(dǎo)致讀書心得體會(huì)少的原因是功利心態(tài)的影響?，F(xiàn)代社會(huì)注重實(shí)用性，人們更追求實(shí)利和經(jīng)濟(jì)效益。因此，很多人選擇讀一些與自己職業(yè)相關(guān)的書籍，目的是為了獲得更好的工作和加薪的機(jī)會(huì)。這樣的讀書方式雖然有一定的實(shí)際效果，但是卻忽視了讀書帶來的思考和啟迪。讀書是一種精神享受和思維的培養(yǎng)，只追求實(shí)際利益會(huì)限制讀書的深度和廣度。
第四段：浮躁的心態(tài)（300字）
浮躁的心態(tài)也是導(dǎo)致讀書心得體會(huì)很少的原因之一。社交媒體和快速信息傳播的時(shí)代，人們渴望立即獲得信息，并快速吸收消化。這使得人們對深入閱讀失去了耐心，總是只看重要觀點(diǎn)和總結(jié)。浮躁的心態(tài)限制了人們對書籍的全面理解和思考。此外，一些人迷戀于網(wǎng)絡(luò)游戲和影視劇，將時(shí)間花費(fèi)在這些娛樂活動(dòng)上，無暇關(guān)注讀書的心得體會(huì)。
第五段：改變讀書心態(tài)的建議（300字）
為了改變讀書心得體會(huì)很少的現(xiàn)狀，我們需要改變自己的讀書方式和態(tài)度。首先，要有耐心和時(shí)間，給自己足夠的時(shí)間來閱讀和消化知識。其次，要有開放的心態(tài)，不僅限于與自己職業(yè)相關(guān)的書籍，多角度地閱讀各種類型的書籍。此外，要充分利用書籍中的思考啟示，多進(jìn)行思考和總結(jié)，將讀書的體會(huì)變成自己的經(jīng)驗(yàn)。最后，要抵制浮躁的心態(tài)，減少社交媒體和娛樂活動(dòng)對讀書時(shí)間的干擾。只有堅(jiān)持以上建議，才能真正擁有更多的讀書心得體會(huì)。
總結(jié)（100字）
讀書心得體會(huì)很少是由于忙碌的生活、功利的目的和浮躁的心態(tài)所導(dǎo)致的。要改變這一現(xiàn)狀，我們需要調(diào)整讀書方式和態(tài)度，給自己足夠的時(shí)間和耐心，多角度地閱讀各種類型的書籍，并進(jìn)行深入思考和總結(jié)。只有這樣，才能真正擁有更多的讀書心得體會(huì)。
很少人走的路心得體會(huì)篇十二
人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎所有人的心理都會(huì)出現(xiàn)問題，或者說我們的心靈總會(huì)應(yīng)對天性中的弱點(diǎn)，比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。讓我覺得釋懷的是，明白人類都是如此，都應(yīng)對著如此的命運(yùn)，這讓我明白自己的問題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，此刻我覺得說人格這樣的格調(diào)太高了，事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格(當(dāng)然包括我)，就好像當(dāng)年金大俠對人類寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所就應(yīng)做的，其實(shí)是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名能夠看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒權(quán)利做出這樣的結(jié)論，但是派克就比我有資格多了吧，呵呵。因?yàn)檫@條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺到壓力，而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走，所以走的人就會(huì)感覺到寂寞。
我覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他十分睿智豁達(dá)，也十分平和包容，他說過其實(shí)人未必必須要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實(shí)只是把你改造成社會(huì)所理解的模式，而讓你徹底失去了自己――這個(gè)例子在亦舒的一部小說中已經(jīng)表現(xiàn)過了――“現(xiàn)代心理治療目標(biāo)是讓患者恢復(fù)‘正?！?，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的生活，結(jié)果只能令個(gè)性萎縮，變得淺薄而蒼白。”而且心理健康也并非總是陽光活潑，毫無陰影。事實(shí)上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床;年齡的增長和衰老，能夠促使我們關(guān)注心靈;死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的好處;深刻體會(huì)眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事;讓我們失去一部分的純真，這對心靈也是有好處的。”
哈哈，說起來他的太多話我都覺得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅僅來源于高遠(yuǎn)的`精神境界，也來源于心靈的深淵――每個(gè)人心底最私密的地方?！报D―就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原先一個(gè)人沒有信仰，也能夠十分堅(jiān)韌。一個(gè)人不是為了大眾而吃苦，也能夠持續(xù)頑強(qiáng)的尊嚴(yán)”。關(guān)鍵還是在于，你究竟想成為一個(gè)怎樣的人。然而，放下對外界的依附，而回到自己的心靈，是相當(dāng)困難的。就好像佛教說，佛不在外界，佛只在自己心里，但是對于絕大多數(shù)人來說，要發(fā)掘出自己心中的佛性實(shí)在也是太難了。
“墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會(huì)到幼年時(shí)無所不能的快感，我們又變得強(qiáng)大有力?！闭?yàn)楦星槿绱丝駸峒?dòng)，所以很長時(shí)期我們會(huì)以為感情無所不能，能夠幫我們排除萬難，對方就是我們僅需的一切(當(dāng)然，此刻患有“愛無能”的患者除外。)，然而，“這種因?yàn)闄C(jī)遇和緣分，不請自來，讓我們暫時(shí)失去自我，無法做出理智選取的感情，只是真愛偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛的滋味。因?yàn)樗⒎钦鎼?，所以它最終可能因?yàn)榉N種原因而消褪崩塌，事實(shí)上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，到達(dá)涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就務(wù)必體驗(yàn)到真愛是什么，愛的感覺是什么，并且要為此付出艱苦的努力?！蹦抢锱煽颂岬搅撕芏啻蔚摹吧裥浴?，不理解宗教的朋友或許會(huì)覺得反感，但是其實(shí)派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一向擔(dān)負(fù)著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教?？雌饋硪氆@得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯(cuò)覺及無法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價(jià)也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“務(wù)必讓雙方的心靈得到成長和完善，幫忙彼此心智成熟，即使在愛的激情過后，仍能醉心于那種完美的感覺”，要兩個(gè)人都付出艱苦的努力啊，想起來，的確十分困難。
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響?！标P(guān)于孩童的說法就存在必須的矛盾性，比如我們可能會(huì)刻意追求成熟而擯棄幼稚――“在我們最脆弱的時(shí)候，內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無依，另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就務(wù)必應(yīng)對自己較為低極的本性――無法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無助。我們務(wù)必接納這種流浪、迷失和無助。有些時(shí)候我們需要停止生長，甚至務(wù)必后退，因?yàn)椤『ⅰ緛砭鸵馕吨鴽]有長大。童心是心靈的一個(gè)側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會(huì)成為痛苦的根源。”
有觀點(diǎn)認(rèn)為嬰兒是無罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時(shí)他們也是不能獨(dú)立生存的?！拔覀儾皇且兂蔂奚晕?，最后只剩下潛意識的嬰兒;也并非要變成高高在上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日常生活，自以為所向無敵，對凡俗生活的弱點(diǎn)和缺陷也絲毫不感興趣的少年;我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，承擔(dān)痛苦和職責(zé)，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我?！眰ゴ蟮恼苋艘矔?huì)讓自己時(shí)而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實(shí)上孩童的‘無知’才蘊(yùn)涵著無數(shù)可能，我們務(wù)必時(shí)而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識”，這也就是禪宗所說的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時(shí)也要應(yīng)對現(xiàn)實(shí)，我們有時(shí)要追求超脫，但是也務(wù)必控制自己的虐待傾向。
“我們不就應(yīng)把人體視為機(jī)器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類世界視為人類智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實(shí)上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們就應(yīng)體會(huì)身體所表現(xiàn)出來的詩情畫意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時(shí)，也需要這種聆聽，我們就應(yīng)將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來，重新與心靈融為一體?！笨吹竭@種觀點(diǎn)，其實(shí)讓我感覺很焦慮，此刻的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵(lì)病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù)，這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠(yuǎn)了。
“探求真理是科學(xué)家的天職，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識里，他們也期望為最復(fù)雜的問題找到最簡單、最明確的答案?？茖W(xué)本身就是一種宗教，因此科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉?？茖W(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識到，和其它宗教一樣，科學(xué)也可能流于教條主義?？茖W(xué)本身也容易成為文化偶像，我們就應(yīng)持續(xù)懷疑的態(tài)度。分清科學(xué)的領(lǐng)域是人類歷史上最重要的事件之一，它帶來了一系列可喜的變化，但是，應(yīng)時(shí)代需求做出的一個(gè)無意識反應(yīng)則是，將政府、科學(xué)和宗教的勢力范圍按不成文的社會(huì)契約劃分，正是這個(gè)劃分，在確定科學(xué)和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問題是，這項(xiàng)不成為的社會(huì)契約在這天已經(jīng)毫無好處了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會(huì)拆得七零八落。人類天生具有一種十分杰出的潛力，他們能夠把相互關(guān)聯(lián)的事物分割在各個(gè)密閉的空間里，使它們彼此無法接近，結(jié)果導(dǎo)致巨大的麻煩。而聯(lián)合，就是要求我們勇敢應(yīng)對各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當(dāng)我們綜合思考問題，并愿意承受隨之而來的痛苦時(shí)，我們就就應(yīng)經(jīng)常問自己:我忽視了什么?或早或晚，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在必須程度上，每個(gè)人都要對自己所做的每一件事負(fù)責(zé)。”最后這句話，我到一向都很贊同。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
少有人走的路，期望走的人會(huì)越來越多。
很少人走的路心得體會(huì)篇十三
微信朋友圈是我們生活中不可避免的一部分，幾乎每一個(gè)使用微信的人都有自己的朋友圈。然而，有些人卻很少發(fā)朋友圈，包括我自己。我不是一個(gè)沉默寡言的人，但是我始終認(rèn)為朋友圈應(yīng)該是生活里的精彩瞬間、感性的情感表達(dá)和深刻的思考獨(dú)白。在經(jīng)過多年的思考和實(shí)踐之后，我認(rèn)為很少發(fā)微信朋友圈是一種理性選擇，下面我將會(huì)詳細(xì)闡釋我的觀點(diǎn)。
第二段：保持隱私和專注
現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)信息化的時(shí)代，隨著信息化的加速，人們越來越難以保護(hù)自己的隱私。朋友圈作為一個(gè)公共的社交平臺，發(fā)布的信息幾乎是不可逆轉(zhuǎn)的。很多人不加思索地發(fā)布自己的個(gè)人信息、動(dòng)態(tài)和觀點(diǎn)，這些信息可能會(huì)被有心人利用。因此，發(fā)布微信朋友圈要謹(jǐn)慎。而且，不斷地發(fā)朋友圈還會(huì)讓人變得焦慮，產(chǎn)生一種不必要的壓力。很少發(fā)微信朋友圈能夠保持個(gè)人的隱私，減少信息泄漏的風(fēng)險(xiǎn)，有利于維護(hù)個(gè)人的安全和穩(wěn)定。
另外，微信朋友圈中的各種信息和訊息比比皆是，看似方便，實(shí)則會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間。朋友圈上的各種短視頻、段子、網(wǎng)絡(luò)語言等都會(huì)讓人分心，從而影響工作和學(xué)習(xí)效率。因此，很少發(fā)微信朋友圈也有助于保持專注，提高工作和學(xué)習(xí)效率。
第三段：有自己的生活節(jié)奏和規(guī)律
隨著微信朋友圈的普及，越來越多的人開始在微信上展示自己的生活和情感狀態(tài)，也就形成了繁忙的社交圈子。每天發(fā)布和查看朋友圈需要消耗大量的時(shí)間和精力，而且很多時(shí)候也會(huì)讓人感到疲憊。有一個(gè)自己的生活節(jié)奏和規(guī)律，不被社交圈子的繁雜所干擾，對于保持精力和積極情緒有很大的幫助。
很少發(fā)微信朋友圈也有助于我們對自己的生活情況進(jìn)行深思熟慮和反思。每天冷靜思考和總結(jié)過去一天的生活，理性地回顧和評估自己的情感態(tài)度和行為表現(xiàn)，有利于提高生活的品質(zhì)和滿足感。
第四段：追求真實(shí)、深刻和有價(jià)值的信息
互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深刻改變了我們收集和獲取信息的途徑和方式，但是并不代表我們獲取的信息就完全真實(shí)、準(zhǔn)確和有價(jià)值。微信朋友圈上的信息很多都會(huì)被過早地炒作，淺嘗輒止，沒有深度和長期價(jià)值。很少發(fā)微信朋友圈則意味著我們可以更加專注于那些真實(shí)、深刻和有價(jià)值的信息，這樣有利于幫助我們更好地反思自己，拓寬自己的視野，變得更加理性和成熟。
第五段：總結(jié)
總之，很少發(fā)微信朋友圈的理由很多，包括保持隱私和專注，有自己的生活節(jié)奏和規(guī)律，追求真實(shí)、深刻和有價(jià)值的信息等等。當(dāng)然，這并不意味著每個(gè)人都應(yīng)該很少發(fā)微信朋友圈，每個(gè)人的情況和需要都有所不同。對我來說，很少發(fā)微信朋友圈能夠讓我生活更加安靜、淡定和高效。擁有一份自己的生活和情感空間非常重要，我們應(yīng)該認(rèn)真思考和選擇，選擇適合自己的生活方式。
很少人走的路心得體會(huì)篇一
作為一個(gè)普通人，在生活中往往會(huì)遇到很多選擇和抉擇。有些人選擇走大眾化的路，走著大多數(shù)人走的路，選擇看起來已經(jīng)被證明成功的道路。但也有些人選擇不走那些被大多數(shù)人走過的路，他們會(huì)走一些很少被人走的路，這些路往往是比較陌生、不確定性高的。我也曾經(jīng)做出過選擇，選擇走很少人走的路，下面我就來分享一下我的心得和體會(huì)。
第一段：嘗試走很少人走的路，不可避免地會(huì)遇到一些問題和挑戰(zhàn)。我曾經(jīng)選擇報(bào)考了一個(gè)十分冷門、未知的專業(yè)，在大眾化的人群中很少有人能夠理解我當(dāng)時(shí)的選擇。在學(xué)習(xí)這門專業(yè)的過程中，我不僅要面對著自我懷疑和疲憊，還要時(shí)常面臨著難以理解的知識和難以應(yīng)對的挑戰(zhàn)。但是，這也同時(shí)讓我更有動(dòng)力去磨練自己，更從容地面對其他的挑戰(zhàn)。
第二段：走著很少人走的路，可以更好地鍛煉個(gè)人的自我認(rèn)知和個(gè)性特點(diǎn)。若走同一條路，一般人往往會(huì)遵循大多數(shù)人的意見和選擇，但是在走很少人走的路時(shí)，卻容易更好地認(rèn)識自己的性格實(shí)質(zhì)和價(jià)值觀。我曾經(jīng)面對著不滿足和困惑，想要尋找自己獨(dú)特的特點(diǎn)。嘗試走很少人走的路讓我發(fā)掘出更多有關(guān)自己的細(xì)節(jié)，并從中不斷汲取營養(yǎng)和提高自我。
第三段：走著很少人走的路也需要一定的韌勁和決心來維持。在初期、中期可能會(huì)有許多質(zhì)疑聲和反感聲。但是，隨著時(shí)間的推移，我的心態(tài)逐步變得成熟且自信，周圍也會(huì)逐漸認(rèn)可我的選擇。也正是在這個(gè)過程中，我了解到，在選擇一個(gè)不被保障、不確保成功的領(lǐng)域時(shí)，決心和韌勁會(huì)成為支撐自己的城墻。
第四段：這種經(jīng)歷也讓我對成功的定義有了新的體悟。有些人視成功為社會(huì)財(cái)富、名號和權(quán)威地位。但是，很少人走的路令我認(rèn)識到并不是所有的成功都需要被別人證明或是通過一個(gè)僅僅學(xué)術(shù)、事業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社交成就評價(jià)。我曾通過很少人走的路，獲得了對于自我的切實(shí)認(rèn)可和關(guān)于人性意義的自我思考，這些和名譽(yù)財(cái)富獨(dú)立，成功的意義更全面。
第五段：面對未來，我也想鼓勵(lì)更多的人勇敢探索不同的未知領(lǐng)域和勇敢走不同的路。即便如此，選擇很少人走的路并不僅僅是為了追求成功和成就，更是在探索未知領(lǐng)域過程中，感受人生的不同點(diǎn)滴。總有一天，這些經(jīng)歷將會(huì)成為你精神人高地和人生成功的一個(gè)重要標(biāo)志。
以上便是我在嘗試走很少人走的路過程中所獲得的心得和體會(huì)。我相信，勇于冒險(xiǎn)和探索未知，也許會(huì)讓人感到不安和惶恐，但是，一旦征服這些恐懼，我們也許能夠開枝散葉，成為不同尋常的人。
很少人走的路心得體會(huì)篇二
在人生的道路上，“很少人走的路”充滿了變數(shù)與未知，面對它，我們是一直追求成長與進(jìn)步，還是選擇舒適與安逸呢？這是個(gè)需要思考的問題。在我看來，“很少人走的路”并不是一條單行的路，而是一種選擇性，一種習(xí)慣性。自律是這些成功者的共同點(diǎn)，正是這種穩(wěn)定的行為習(xí)慣帶來了改變。
篇二：正視失敗和痛苦
成功往往需要經(jīng)歷痛苦的過程。堅(jiān)持自己的道路，往往需要一個(gè)漫長的過程。面對失敗，我們需要的是正視與接受。失敗不可怕，而懼怕失敗的心態(tài)才是最大的障礙。我曾經(jīng)經(jīng)歷了很多次失敗，在這些失敗的經(jīng)歷中，我學(xué)會(huì)了如何面對它們，正視它們。也因?yàn)檫@樣，我的心態(tài)得到了很大的成長，更加堅(jiān)定了追求成長的信念。
篇三：接納自己與珍惜自己
走自己的路，應(yīng)該始終秉持一顆不斷完善自己的心。我們都有著自己的缺點(diǎn)與不足，但這并不妨礙我們珍惜自己、接納自己。正是因?yàn)橄嘈抛约旱膬r(jià)值與潛力，我們才有信心與勇氣走出自己的路，去發(fā)現(xiàn)世界的美好與機(jī)遇。
篇四：選擇理性決策
在人生道路上，我們面臨選擇是常態(tài)，但有效選擇需要理性思維。決策需要建立在實(shí)際情況的基礎(chǔ)之上。在很多重大決策背后，所代表的的是一個(gè)人的長久性的追求與價(jià)值觀。我們應(yīng)該要清晰自己的價(jià)值與目標(biāo)，堅(jiān)定理性思維，勇敢地邁出第一步，這是走“很少人走的路”的關(guān)鍵性要素。
篇五：追求一種獨(dú)有的自信
成功的關(guān)鍵要素之一，就是自信。追求自信要基于自身實(shí)力、態(tài)度、文化自信等方面的建設(shè)。在走“很少人走的路”時(shí)，自信會(huì)為我們提供一種無形的支撐，讓我們敢于面對風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。而文化自信、人格自信也會(huì)使我們更加的鎮(zhèn)定自若，倔強(qiáng)地與世界互動(dòng)。這樣的自我提升與價(jià)值推動(dòng)，也會(huì)深深為我們鑄就一種獨(dú)有的自信。
很少人走的路心得體會(huì)篇三
愛的重要特征之一，在于愛著與被愛著都不是對方的附屬品。付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立和成長。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
那些沐浴著父母的愛的孩子，心靈卻可以健全發(fā)展。他們也可能因父母一時(shí)的忽視表示不滿，然而他們對父母的愛感激不盡。父母的珍視讓他們懂得珍惜自己，懂得選擇進(jìn)步而不是落后，懂得追求幸福而不是自暴自棄。他們將自尊愛愛作為人生的起點(diǎn)，這有著比黃金還要寶貴的價(jià)值。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
愛不是花前月下，不是溫情脈脈，不是墮入情網(wǎng)，愛一個(gè)人就要讓他獨(dú)立，不管是自己的父母、妻子、還是兒女，如果你的行為阻礙了他們心智的成熟，那就不是真愛。愛自己的兒女，就要讓他們脫離父母并擁有獨(dú)立思考的能力，就要讓他們勇于面對問題和痛苦，迎難而上，用自己的雙腳獨(dú)自站立。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
人人都有這樣的傾向，問題一旦出現(xiàn)，就要立刻解決，不然他們就會(huì)思緒煩亂、寢食不安，這樣的心態(tài)顯然不切實(shí)際，但一廂情愿地等待問題自行消失，這種心態(tài)更為可怕，通常不會(huì)帶來任何好結(jié)果。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
最好的決策者，愿意承受其決定所帶來的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力。一個(gè)人是否杰出和偉大，視其承受痛苦的能力而定。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
相當(dāng)多的人對認(rèn)識事實(shí)缺乏興趣。有的人過了青春期，就放棄了繪制地圖。他們原有的地圖窄小、模糊、粗略，對世界的認(rèn)識狹隘而偏激。大多數(shù)人過了中年，就自認(rèn)為地圖完美無缺，世界觀沒有任何瑕疵，甚至自以為神圣不可侵犯，對于新的信息和資訊，他們也沒有多少興趣，似已疲憊不堪。只有極少數(shù)幸運(yùn)者能繼續(xù)努力，他們不停地探索、擴(kuò)大和更新自己對于世界的認(rèn)識，直到生命終結(jié)。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
只有真正的愛，才能幫助你自我完善。你的愛越深，自我完善的程度也就越大。真正的愛，在促進(jìn)對方心智成熟的同時(shí)，也會(huì)讓你的心靈得到成長，你體會(huì)到莫大的喜悅，幸福感會(huì)越發(fā)真實(shí)和持久。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
從本質(zhì)上講，寬容是一種非常自私的行為，因?yàn)樗畲蟮膬r(jià)值就在于能夠治療自己內(nèi)心的創(chuàng)傷。因此，寬容的第一受益者是寬容者自己，而不是寬容的對象。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
承受痛苦是走向成熟的必由之路，任何人都不能回避。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。心智成熟不可能一蹴而就，它是一個(gè)艱苦的旅程。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
你不能解決問題，你就會(huì)成為問題。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
想讓別人真正愛你，只有讓自己成為值得愛的人。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
毋庸置疑，父母的愛，決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣。充滿愛的教育帶來幸運(yùn);缺乏愛的教育只能導(dǎo)致不幸。富有愛心的父母，善于審視孩子的需求，做出理性、客觀的判斷。他們也可能在面臨痛苦抉擇時(shí)，與孩子一道經(jīng)受痛苦和折磨。孩子也當(dāng)然會(huì)逐漸意識到，父母甘心陪著忍受苦楚的一片苦心。他們未必立刻流露感激之情，卻可以領(lǐng)悟到痛苦的內(nèi)涵和真諦，他們提醒自己：“既然爸爸媽媽愿意陪著我忍受痛苦，痛苦就不見得那么可怕，而且未必是太壞的事。我也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，面對屬于自己的痛苦?！薄@就是自律的起點(diǎn)。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。
——m.scottpeck《心智成熟的旅程》
尊重事實(shí)，意味著如實(shí)看待現(xiàn)實(shí)，杜絕虛假，因?yàn)樘摷倥c事實(shí)完全對立。我們越是了解事實(shí)，處理問題就越是得心應(yīng)手;對現(xiàn)實(shí)了解得越少，思維就越是混亂。虛假、錯(cuò)覺和幻覺，只能讓我們不知所措。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
人人都害怕承受痛苦，遇到問題慌不擇路、望風(fēng)而逃，有的人選擇拖延時(shí)間，幻想問題會(huì)自行消失;有的人選擇對問題視而不見，欺騙自己認(rèn)為問題與己無關(guān);有的人選擇娛樂、酒精或毒品，想把問題排出在意識之外，讓自己盡量忘記問題的存在，以換得片刻的解脫。我們總是逃避問題，而不去與問題正面搏擊。我們總是想遠(yuǎn)離問題，不想承受解決問題要經(jīng)過的那段痛苦。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
一輩子真的很短，遠(yuǎn)沒有我們想象的那么長，永遠(yuǎn)真的沒有多遠(yuǎn)，所以不妨對愛你的人好一點(diǎn)，也對自己好一點(diǎn)，今天是你的枕畔人，明天可能就是你的陌路人，如果這輩子來不及好好愛，就更不要指望下一輩子還能遇見。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
人生苦難重重。這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。它的偉大，在于我們一旦想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人生的超越。只要我們知道人生是艱難的——只要我們真正理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就再也不會(huì)對人生苦難耿耿于懷了。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
還有一種最常見的對愛的誤解，就是講依賴性當(dāng)成真正的愛，心理醫(yī)生天天都會(huì)碰到此類問題。這種情形，多出現(xiàn)在因情感失意而極度沮喪的病人身上。他們無法忍受孤獨(dú)，甚至產(chǎn)生輕生之念或以自殺相威脅。他們痛苦地說：“我不想再活下去了!我沒有了丈夫(妻子、男朋友、女朋友)，活著還有什么樂趣?我是多么愛他(她)啊!”我不得不告訴他們：“你描述的不是愛，而是過分的依賴感。確切地說，那是寄生心理。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
抱殘守缺，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，這是不少人的通病。堅(jiān)守過時(shí)的觀念，對現(xiàn)實(shí)默然置之，是構(gòu)成諸多心理疾病的根源，這種情形，心理學(xué)家稱之為“移情”。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
一個(gè)人越是誠實(shí)，保持誠實(shí)就越是容易，正如謊言說得越多，就越是要編造更多的謊言自圓其說。敢于面對事實(shí)的人，能夠心胸坦蕩地生活在天地間，也可借此擺脫良心的折磨和恐懼的威脅。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的某一部分突然崩潰，使我們的“自我”與他人的“自我”合而為一。我們突然沖出自我界限，情感就想決堤的洪流，聲勢浩大地涌向所愛的人，于是寂寞消失了，代之以難以言喻的狂喜之感，我們跟愛人結(jié)合在了一起!
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
世界上沒有任何美好的事物是長久的。換句話說，幸福是短暫的，不幸才應(yīng)該是常態(tài)。“他很難去接受一個(gè)事實(shí)：在這個(gè)世界上，有些人是值得信任的。他認(rèn)為如果冒險(xiǎn)去信任他們，無異是偏離了固有的地圖。
——m·斯科特·派克《少有人走的路》
很少人走的路心得體會(huì)篇四
《少有人走的路》是美國心理學(xué)家M. Scott Peck的一部著作，講述了人在成長中所需要面對的各種問題和挑戰(zhàn)，以及如何去應(yīng)對和克服它們。該書引起了廣泛的關(guān)注和認(rèn)同，被譽(yù)為是一本能夠引導(dǎo)人們追尋內(nèi)心真正自我的書籍。我也讀完了這本書，深受啟發(fā)和感悟。
第二段：思考人生的意義
每個(gè)人在成長過程中都會(huì)面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。有些人選擇逃避，沉迷于現(xiàn)實(shí)生活帶來的表面快樂，無法理解人生的意義和價(jià)值；而另一些人選擇正視問題，勇敢面對自己的內(nèi)心問題，深入思考人生的意義。與前者相比，后者能夠獲得更深層次的幸福和滿足。因此，讓自己進(jìn)入一個(gè)反思和探索的狀態(tài)，去發(fā)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義，是每一個(gè)人都應(yīng)該去做的事情。
第三段：學(xué)會(huì)勇敢地面對問題
面對內(nèi)心里的困惑，每一個(gè)人都需要有勇氣去正視并解決它。只有勇敢地面對問題，才能更好地控制自己的命運(yùn)，走上通往成功與幸福的路上。在我自己的生活中，我也曾碰到過很多難題，但正是那些解決了的，才讓我走上了更好的未來。所以，學(xué)會(huì)勇敢地面對問題，是我們每個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值所必須掌握的技能。
第四段：要學(xué)會(huì)自我完善
人生是一個(gè)不斷完善的過程。只有不斷驅(qū)動(dòng)自己朝著更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)發(fā)展，才能有效地提高自己的實(shí)力和素質(zhì)。在這個(gè)過程中，我們大可不必為了樹立美好而與他人攀比。最重要的是要有以自己為比較對象，堅(jiān)持自我完善的認(rèn)識，讓自己不斷進(jìn)步。
第五段：結(jié)語
《少有人走的路》是一部充滿智慧的書籍。在讀完之后，我更深刻地了解到，自我探索和成長是我們每個(gè)人所必須經(jīng)歷的階段。不論是面對困難還是追求幸福，都需要我們以積極的心態(tài)去面對和努力。發(fā)掘人生的意義，相信自己能夠成功，這是我們每個(gè)人成長的本質(zhì)。我相信，只要我們勇敢追求，堅(jiān)持不懈，就一定能夠成功于人生之路上，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同時(shí)，也享受到屬于自己的幸福與感動(dòng)。
很少人走的路心得體會(huì)篇五
生活中，許多人往往選擇走安逸、舒適的路，只追求物質(zhì)享受而忘卻了內(nèi)心的追求。然而，也有一些人選擇了“少有人走的路”，去探索自己的一生，追求更深層次的愉悅。這也是美國著名作家M·斯科特·派克的著作《少有人走的路》中所闡述的內(nèi)涵。這本書是許多人在人生旅程中的必讀書籍之一，能夠讓人們對自己的生命方式進(jìn)行全方位的思考和深度的領(lǐng)悟。
第二段：舒適與未來
派克在書中強(qiáng)調(diào)，追求舒適的生活方式可能會(huì)帶來暫時(shí)的快樂，但不利于個(gè)人的成長與發(fā)展。如果我們太過舒適地生活，可能會(huì)讓我們過度依賴和適應(yīng)現(xiàn)狀，而失去對自身潛力的發(fā)掘和利用，等到未來面臨挑戰(zhàn)時(shí)，我們將會(huì)無從應(yīng)對。因此，我們必須敢于走出自己的舒適區(qū)，直面人生的挑戰(zhàn)，才能積累更多的經(jīng)驗(yàn)，取得更大的成功。
第三段：孤獨(dú)與內(nèi)省
“少有人走的路”需要我們做出很多與眾不同的選擇，或者說是冒著各種風(fēng)險(xiǎn)和困難去探索未知的領(lǐng)域，而這些選擇往往會(huì)讓我們走向孤獨(dú)的道路上。然而，在孤獨(dú)的道路上，我們能夠深度地思考和反思自己的人生，思考自己關(guān)注的目標(biāo)和價(jià)值，更能理清自己的思路，為自己的未來找到方向。
第四段：情感的歸宿
在“走別人未走的路”的旅途中，我們往往會(huì)遇到各式各樣的人，也會(huì)經(jīng)歷各種感情的沖突和體驗(yàn)。然而，我們也能夠通過這些感情的交錯(cuò)，認(rèn)識自己的情感需求和欲望，更準(zhǔn)確地找到自己的情感歸宿。我們需要建立真正的互相支持、理解、溝通和信任的感情關(guān)系，讓自己的心得到真正的滿足和寧靜。
第五段：結(jié)論
在人生旅途中，我們既有安逸，也有挑戰(zhàn)；既有獨(dú)處，也有共處；既有情感冬天，也有春天的歸宿。然而，只有積極地去尋找“少有人走的路”，才能夠走出舒適區(qū)，挑戰(zhàn)自我，尋找真正的自我和人生意義。這是一條充滿孤獨(dú)和風(fēng)險(xiǎn)的道路，但也是充滿意義和成長的道路。讓我們勇敢地走，讓自己的人生更加充滿意義和價(jià)值。
很少人走的路心得體會(huì)篇六
人生很短，但我們總有太多的選擇，如果我們一輩子都只用站在與大多數(shù)人相同的路上，那我們會(huì)錯(cuò)過很多機(jī)會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。因此，我們應(yīng)該更加勇敢地走不一樣的路，探索新的領(lǐng)域和境界。這些思考使我想到了一本書——《少有人走的路》，它為我們描繪了一條不同的生活路徑，值得我們借鑒。
第二段：走自己的路
書中將很多人的不幸歸因于個(gè)人缺乏對自己的真正認(rèn)識，缺乏自主權(quán)，過分地跟在別人的腳步之后。不同尋常的真正高峰和美好是值得探索和追求的，如果我們只會(huì)依照社會(huì)的觀念和期望度日，那我們就會(huì)失去進(jìn)一步拓展自己和創(chuàng)造美好的機(jī)會(huì)。還有就是掌握自己的生活和目標(biāo)，有計(jì)劃地安排生活，創(chuàng)造屬于自己的生活，給內(nèi)心留出一片寧靜和空間，對于這一點(diǎn)，我個(gè)人深有感觸，很長一段時(shí)間我都活在別人的想象中，但現(xiàn)在，我逐漸擁有自己的目標(biāo)和生活，這讓我感到非常自豪和堅(jiān)定。
第三段：擁抱孤獨(dú)
“我渴望孤獨(dú)，因?yàn)槲蚁氇?dú)立地思考，并且在孤獨(dú)中找到創(chuàng)造的力量?！边@是我從書中獲得最重要的思考。孤獨(dú)是一種智慧，孤獨(dú)讓我們有更多時(shí)間審視自己的思維過程，找到錯(cuò)誤和提高自己；孤獨(dú)也讓我們更深刻地思考人生，思考自己的價(jià)值和目標(biāo)；孤獨(dú)也讓我們更加珍惜身邊的人和事，讓我們更能夠體會(huì)到生命的真諦。因此，我們應(yīng)該更加敢于面對孤獨(dú)，敢于在孤獨(dú)中成長和壯大。
第四段：接受責(zé)任
書中提到，我們應(yīng)該不斷地努力創(chuàng)造人生的意義，接受人生的調(diào)整和變化，對自己和他人負(fù)責(zé)。接受責(zé)任并不容易，它需要我們勇敢面對自己的缺點(diǎn)和不足，承認(rèn)錯(cuò)誤并歸咎于自己，而不是把責(zé)任推卸給他人。我們需要在接受責(zé)任的過程中成長，并對自己和他人的生活負(fù)責(zé)。因此，我們應(yīng)該勇敢地接受審查和批評，不斷修正自己的錯(cuò)誤，并成長為一個(gè)更優(yōu)秀的人。
第五段：感恩人生
人生充滿了因素和可能性，我們不能改變很多事情，但我們可以選擇如何看待它們。感恩是一個(gè)積極的哲學(xué)，它不僅幫助我們理解世界，而且可以增強(qiáng)我們的幸福感和生命力。每天，我們應(yīng)該珍惜自己的生活，善待自己的身體和內(nèi)心，并感恩家庭、朋友，以及那些曾經(jīng)幫助和支持我們的人。感恩是一種智慧，不斷地感恩和體會(huì)生命經(jīng)驗(yàn)，讓我們更好地理解世界，所以我們應(yīng)該努力去感恩人生和所有的經(jīng)歷。
結(jié)論：
《少有人走的路》強(qiáng)調(diào)了高尚、富有獨(dú)立精神并且成功的個(gè)人應(yīng)該追求的人生路徑，我們從這本書中可以感受到一份自凈精神的力量。我相信，我們每一個(gè)人都能夠從中獲得一份啟迪，并在自己的人生路徑上發(fā)揮自己非凡的潛力。人生之路注定是寂寞的，但只有你自己才能找到正確的路。走自己的路，接受孤獨(dú)，擁抱責(zé)任，感恩人生。這是一條不同尋常的人生之路，并且它會(huì)讓你realise高峰和美好。
很少人走的路心得體會(huì)篇七
《少有人走的路》是一本人人可讀，人人可受益的心靈讀物，出自美國心理醫(yī)生作家斯科特?派克之手。
斯科特用他的誠懇、勇氣和智慧，通過本書，說出了人們從來不敢提及的話題，面對了人們從為不敢面對的問題。
自從加入了《財(cái)慧美學(xué)院》讀書會(huì)，會(huì)不自覺的把空余時(shí)間浸泡在讀書中，絕不是心血來潮找書打發(fā)時(shí)間。讀這本書會(huì)覺得，自己的心智還很不成熟，精神還過于膚淺，自身太需要這方面的滋養(yǎng)與潤澤。
書中說：人生苦難重重，唯有自律方能消除人生的痛苦，而推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡是實(shí)現(xiàn)自律的四大原則。如果將這四種原則持之以恒地實(shí)踐，任何人都能夠使精神、心理和靈魂達(dá)到更高的層次。
對此觀點(diǎn)，本人感同身受，特別是“尊重事實(shí)”這一原則，好似讓我看到了身邊諸多沒有尊重事實(shí)而被困擾或束縛的人和事。
“我們對現(xiàn)實(shí)的觀念就像一張地圖，憑借這張地圖，我們同人生的地形、地貌不斷協(xié)調(diào)和談判。地圖準(zhǔn)確無誤，我們就能確定自己的位置，知道要到什么地方，怎樣到達(dá)那里；地圖漏洞百出，我們就會(huì)迷失方向。”
是啊，任何人來到世界，沒有偉大與卑微、高貴與貧賤之分，上帝也沒有給誰繪制過地圖，但我們在不同的時(shí)期，必須給自己繪制不同的地圖，才會(huì)擁有準(zhǔn)確的人生航向，愉快的人生旅程。為此，顯然要付出代價(jià)。
很多人，因?yàn)榈靡庥谧约旱慕?jīng)驗(yàn)與資歷，從未有過繪制地圖的意識與做法，純憑感覺做事，遇到麻煩，不是積極面對，而是拒絕新的資訊，甚至指責(zé)新的資訊混淆是非，因此，常常埋怨人生的道路總是荊棘密布，障礙重重，好似上帝不公，時(shí)時(shí)被命運(yùn)捉摸。
當(dāng)然，有一部分人，曾有過藍(lán)圖，對自我成長有過規(guī)劃，但時(shí)這境遷，也不更新。原有的地圖日漸窄小、模糊、粗略，對世界觀的認(rèn)識狹隘而偏激。對于新的信息與資訊，不是難于對付，就是漠不關(guān)心，因此，生活中，常處于恐懼與無奈狀態(tài)，碰壁也成了尋常之事。
極少數(shù)的幸運(yùn)者，勤于努力，從未放棄過自己的追求與夢想，不斷地更新和調(diào)整自己觀察世界的角度，不斷地修訂自己的地圖，對社會(huì)日新月異的變化，不會(huì)漠然，而是一種前所未有的體驗(yàn)與驚喜。
還會(huì)發(fā)出如此的感嘆：我們貧窮時(shí)，世界是一種樣子，我們富有了，世界又是另一種樣子；社會(huì)在前進(jìn)，我們唯有尊重事實(shí)，不停地修訂地圖，方可讓心靈獲得成長，讓心智走向成熟。
每天都規(guī)劃好自己要干什么，每天把自己要學(xué)的東西，要完成的進(jìn)度都記在本子上，每天都按照自己安排好的計(jì)劃來進(jìn)行學(xué)習(xí)，生活，工作，運(yùn)動(dòng)。
我想這就是自律，通過自律，培養(yǎng)出自我的一種積極向上的心態(tài)，在面對麻煩時(shí)，能夠以堅(jiān)毅果敢的態(tài)度去選擇，去面對。
很少人走的路心得體會(huì)篇八
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。當(dāng)你坦然面對自身的問題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也必須如此。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對宗教的認(rèn)識會(huì)越來越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界；事實(shí)上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
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很少人走的路心得體會(huì)篇九
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。當(dāng)你坦然面對自身的問題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也必須如此。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對宗教的認(rèn)識會(huì)越來越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界；事實(shí)上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
很少人走的路心得體會(huì)篇十
21世紀(jì)是心理學(xué)的世紀(jì)，但有許多人心智不成熟。如果說以前中國人最大的問題是一溫一飽問題，那么這天中國人最大的問題就是心理問題。我認(rèn)為任何人都該讀一讀《少有人走的路》，在m.斯科特。派克的淡淡敘說中感受這本暢銷20余年的心理書的真正魅力。
“自律”被作者分為幾大類，但其中令我感受最深的是由一個(gè)實(shí)例引發(fā)的思考。一個(gè)女財(cái)務(wù)分析師因經(jīng)常拖延工作而去向心理醫(yī)生求助，但他們始終找不到原因，直到作者無意當(dāng)中的一個(gè)問題解開謎底“你喜歡吃蛋糕嗎?”因?yàn)檫@位分析師喜歡將工作像吃蛋糕先吃奶油一樣，先完成容易的再去完成困難的事，導(dǎo)致她整體速度極慢。這不得不引起我們注意，先苦后甜固然比先甜后苦更有利，但人們止不住先嘗甜頭的用功，往往事倍功半。這種習(xí)慣如果不在童年時(shí)養(yǎng)成，長大便無法改善。所以導(dǎo)致拖拉，中國的許多學(xué)生會(huì)產(chǎn)生這種行為，往往是因?yàn)樨潏D一時(shí)安逸而造成的。
父母的教育對孩子們至關(guān)重要，家是人們的第一所學(xué)習(xí)，也幾乎決定了孩子未來生活的發(fā)展趨勢。有許多父母習(xí)慣用嚴(yán)厲的體罰教訓(xùn)孩子，本質(zhì)上不上教育，而是發(fā)泄怨氣和不滿。這樣的家庭中出生的孩子往往會(huì)成為問題少年。所以，父母應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)關(guān)愛孩子，善于傾聽孩子的心聲，能對癥下藥地解決孩子的疑惑。讓孩子得以健康快樂地成長。當(dāng)然忙于工作無心照顧孩子的家長也會(huì)使孩子不懂自律，無法無天。毋庸置疑，父母的愛，決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣。充滿愛的教育帶來幸運(yùn)，缺乏愛的教育只能導(dǎo)致不幸。只有孩子在童年時(shí)能得到父母的愛和照顧，長大后內(nèi)心才會(huì)擁有安全感。
為什么人人都愛逃避問題?是因?yàn)槲覀冃闹沁€未成熟，本書作者點(diǎn)明了一個(gè)人們從來不敢說的，也不愿承認(rèn)的話：幾乎人們都有心理疾病，只是程度不同而已，幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只是得病的時(shí)間不同而已。但我們不能逃避它們，而就應(yīng)勇敢滴應(yīng)對自己的問題，踏上心智成熟的旅程。
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很少人走的路心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（100字）
讀書是我們獲取知識和提高素養(yǎng)的重要途徑之一。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻是，越來越多的人花費(fèi)了大量時(shí)間和金錢來閱讀，卻很少有深刻的讀書心得體會(huì)。這是因?yàn)橐恍┤嗽谧x書過程中沒有正確的方法和態(tài)度，也有一些人追求速度而忽視了質(zhì)量。本文將探討為什么讀書心得體會(huì)很少，同時(shí)提出一些建議以改變這一現(xiàn)狀。
第二段：忙碌的生活（200字）
現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏快，很多人都感到時(shí)間緊迫。在這快節(jié)奏的生活中，個(gè)人的時(shí)間被日?，嵤潞凸ぷ髡紦?jù)，讀書成為了一種奢侈品。即使有人擁有一些閑暇時(shí)間來讀書，也是急于迅速得到知識，而忽視了深入思考和領(lǐng)悟。這種“匆匆忙忙”的讀書方式，很少能讓人有所體會(huì)和收獲。
第三段：功利的目的（300字）
另一個(gè)導(dǎo)致讀書心得體會(huì)少的原因是功利心態(tài)的影響?，F(xiàn)代社會(huì)注重實(shí)用性，人們更追求實(shí)利和經(jīng)濟(jì)效益。因此，很多人選擇讀一些與自己職業(yè)相關(guān)的書籍，目的是為了獲得更好的工作和加薪的機(jī)會(huì)。這樣的讀書方式雖然有一定的實(shí)際效果，但是卻忽視了讀書帶來的思考和啟迪。讀書是一種精神享受和思維的培養(yǎng)，只追求實(shí)際利益會(huì)限制讀書的深度和廣度。
第四段：浮躁的心態(tài)（300字）
浮躁的心態(tài)也是導(dǎo)致讀書心得體會(huì)很少的原因之一。社交媒體和快速信息傳播的時(shí)代，人們渴望立即獲得信息，并快速吸收消化。這使得人們對深入閱讀失去了耐心，總是只看重要觀點(diǎn)和總結(jié)。浮躁的心態(tài)限制了人們對書籍的全面理解和思考。此外，一些人迷戀于網(wǎng)絡(luò)游戲和影視劇，將時(shí)間花費(fèi)在這些娛樂活動(dòng)上，無暇關(guān)注讀書的心得體會(huì)。
第五段：改變讀書心態(tài)的建議（300字）
為了改變讀書心得體會(huì)很少的現(xiàn)狀，我們需要改變自己的讀書方式和態(tài)度。首先，要有耐心和時(shí)間，給自己足夠的時(shí)間來閱讀和消化知識。其次，要有開放的心態(tài)，不僅限于與自己職業(yè)相關(guān)的書籍，多角度地閱讀各種類型的書籍。此外，要充分利用書籍中的思考啟示，多進(jìn)行思考和總結(jié)，將讀書的體會(huì)變成自己的經(jīng)驗(yàn)。最后，要抵制浮躁的心態(tài)，減少社交媒體和娛樂活動(dòng)對讀書時(shí)間的干擾。只有堅(jiān)持以上建議，才能真正擁有更多的讀書心得體會(huì)。
總結(jié)（100字）
讀書心得體會(huì)很少是由于忙碌的生活、功利的目的和浮躁的心態(tài)所導(dǎo)致的。要改變這一現(xiàn)狀，我們需要調(diào)整讀書方式和態(tài)度，給自己足夠的時(shí)間和耐心，多角度地閱讀各種類型的書籍，并進(jìn)行深入思考和總結(jié)。只有這樣，才能真正擁有更多的讀書心得體會(huì)。
很少人走的路心得體會(huì)篇十二
人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎所有人的心理都會(huì)出現(xiàn)問題，或者說我們的心靈總會(huì)應(yīng)對天性中的弱點(diǎn)，比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。讓我覺得釋懷的是，明白人類都是如此，都應(yīng)對著如此的命運(yùn)，這讓我明白自己的問題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，此刻我覺得說人格這樣的格調(diào)太高了，事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格(當(dāng)然包括我)，就好像當(dāng)年金大俠對人類寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所就應(yīng)做的，其實(shí)是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名能夠看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒權(quán)利做出這樣的結(jié)論，但是派克就比我有資格多了吧，呵呵。因?yàn)檫@條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺到壓力，而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走，所以走的人就會(huì)感覺到寂寞。
我覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他十分睿智豁達(dá)，也十分平和包容，他說過其實(shí)人未必必須要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實(shí)只是把你改造成社會(huì)所理解的模式，而讓你徹底失去了自己――這個(gè)例子在亦舒的一部小說中已經(jīng)表現(xiàn)過了――“現(xiàn)代心理治療目標(biāo)是讓患者恢復(fù)‘正?！?，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的生活，結(jié)果只能令個(gè)性萎縮，變得淺薄而蒼白。”而且心理健康也并非總是陽光活潑，毫無陰影。事實(shí)上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床;年齡的增長和衰老，能夠促使我們關(guān)注心靈;死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的好處;深刻體會(huì)眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事;讓我們失去一部分的純真，這對心靈也是有好處的。”
哈哈，說起來他的太多話我都覺得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅僅來源于高遠(yuǎn)的`精神境界，也來源于心靈的深淵――每個(gè)人心底最私密的地方?！报D―就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原先一個(gè)人沒有信仰，也能夠十分堅(jiān)韌。一個(gè)人不是為了大眾而吃苦，也能夠持續(xù)頑強(qiáng)的尊嚴(yán)”。關(guān)鍵還是在于，你究竟想成為一個(gè)怎樣的人。然而，放下對外界的依附，而回到自己的心靈，是相當(dāng)困難的。就好像佛教說，佛不在外界，佛只在自己心里，但是對于絕大多數(shù)人來說，要發(fā)掘出自己心中的佛性實(shí)在也是太難了。
“墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會(huì)到幼年時(shí)無所不能的快感，我們又變得強(qiáng)大有力?！闭?yàn)楦星槿绱丝駸峒?dòng)，所以很長時(shí)期我們會(huì)以為感情無所不能，能夠幫我們排除萬難，對方就是我們僅需的一切(當(dāng)然，此刻患有“愛無能”的患者除外。)，然而，“這種因?yàn)闄C(jī)遇和緣分，不請自來，讓我們暫時(shí)失去自我，無法做出理智選取的感情，只是真愛偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛的滋味。因?yàn)樗⒎钦鎼?，所以它最終可能因?yàn)榉N種原因而消褪崩塌，事實(shí)上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，到達(dá)涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就務(wù)必體驗(yàn)到真愛是什么，愛的感覺是什么，并且要為此付出艱苦的努力?！蹦抢锱煽颂岬搅撕芏啻蔚摹吧裥浴?，不理解宗教的朋友或許會(huì)覺得反感，但是其實(shí)派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一向擔(dān)負(fù)著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教?？雌饋硪氆@得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯(cuò)覺及無法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價(jià)也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“務(wù)必讓雙方的心靈得到成長和完善，幫忙彼此心智成熟，即使在愛的激情過后，仍能醉心于那種完美的感覺”，要兩個(gè)人都付出艱苦的努力啊，想起來，的確十分困難。
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響?！标P(guān)于孩童的說法就存在必須的矛盾性，比如我們可能會(huì)刻意追求成熟而擯棄幼稚――“在我們最脆弱的時(shí)候，內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無依，另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就務(wù)必應(yīng)對自己較為低極的本性――無法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無助。我們務(wù)必接納這種流浪、迷失和無助。有些時(shí)候我們需要停止生長，甚至務(wù)必后退，因?yàn)椤『ⅰ緛砭鸵馕吨鴽]有長大。童心是心靈的一個(gè)側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會(huì)成為痛苦的根源。”
有觀點(diǎn)認(rèn)為嬰兒是無罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時(shí)他們也是不能獨(dú)立生存的?！拔覀儾皇且兂蔂奚晕?，最后只剩下潛意識的嬰兒;也并非要變成高高在上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日常生活，自以為所向無敵，對凡俗生活的弱點(diǎn)和缺陷也絲毫不感興趣的少年;我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，承擔(dān)痛苦和職責(zé)，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我?！眰ゴ蟮恼苋艘矔?huì)讓自己時(shí)而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實(shí)上孩童的‘無知’才蘊(yùn)涵著無數(shù)可能，我們務(wù)必時(shí)而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識”，這也就是禪宗所說的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時(shí)也要應(yīng)對現(xiàn)實(shí)，我們有時(shí)要追求超脫，但是也務(wù)必控制自己的虐待傾向。
“我們不就應(yīng)把人體視為機(jī)器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類世界視為人類智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實(shí)上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們就應(yīng)體會(huì)身體所表現(xiàn)出來的詩情畫意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時(shí)，也需要這種聆聽，我們就應(yīng)將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來，重新與心靈融為一體?！笨吹竭@種觀點(diǎn)，其實(shí)讓我感覺很焦慮，此刻的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵(lì)病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù)，這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠(yuǎn)了。
“探求真理是科學(xué)家的天職，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識里，他們也期望為最復(fù)雜的問題找到最簡單、最明確的答案?？茖W(xué)本身就是一種宗教，因此科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉?？茖W(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識到，和其它宗教一樣，科學(xué)也可能流于教條主義?？茖W(xué)本身也容易成為文化偶像，我們就應(yīng)持續(xù)懷疑的態(tài)度。分清科學(xué)的領(lǐng)域是人類歷史上最重要的事件之一，它帶來了一系列可喜的變化，但是，應(yīng)時(shí)代需求做出的一個(gè)無意識反應(yīng)則是，將政府、科學(xué)和宗教的勢力范圍按不成文的社會(huì)契約劃分，正是這個(gè)劃分，在確定科學(xué)和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問題是，這項(xiàng)不成為的社會(huì)契約在這天已經(jīng)毫無好處了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會(huì)拆得七零八落。人類天生具有一種十分杰出的潛力，他們能夠把相互關(guān)聯(lián)的事物分割在各個(gè)密閉的空間里，使它們彼此無法接近，結(jié)果導(dǎo)致巨大的麻煩。而聯(lián)合，就是要求我們勇敢應(yīng)對各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當(dāng)我們綜合思考問題，并愿意承受隨之而來的痛苦時(shí)，我們就就應(yīng)經(jīng)常問自己:我忽視了什么?或早或晚，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在必須程度上，每個(gè)人都要對自己所做的每一件事負(fù)責(zé)。”最后這句話，我到一向都很贊同。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
少有人走的路，期望走的人會(huì)越來越多。
很少人走的路心得體會(huì)篇十三
微信朋友圈是我們生活中不可避免的一部分，幾乎每一個(gè)使用微信的人都有自己的朋友圈。然而，有些人卻很少發(fā)朋友圈，包括我自己。我不是一個(gè)沉默寡言的人，但是我始終認(rèn)為朋友圈應(yīng)該是生活里的精彩瞬間、感性的情感表達(dá)和深刻的思考獨(dú)白。在經(jīng)過多年的思考和實(shí)踐之后，我認(rèn)為很少發(fā)微信朋友圈是一種理性選擇，下面我將會(huì)詳細(xì)闡釋我的觀點(diǎn)。
第二段：保持隱私和專注
現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)信息化的時(shí)代，隨著信息化的加速，人們越來越難以保護(hù)自己的隱私。朋友圈作為一個(gè)公共的社交平臺，發(fā)布的信息幾乎是不可逆轉(zhuǎn)的。很多人不加思索地發(fā)布自己的個(gè)人信息、動(dòng)態(tài)和觀點(diǎn)，這些信息可能會(huì)被有心人利用。因此，發(fā)布微信朋友圈要謹(jǐn)慎。而且，不斷地發(fā)朋友圈還會(huì)讓人變得焦慮，產(chǎn)生一種不必要的壓力。很少發(fā)微信朋友圈能夠保持個(gè)人的隱私，減少信息泄漏的風(fēng)險(xiǎn)，有利于維護(hù)個(gè)人的安全和穩(wěn)定。
另外，微信朋友圈中的各種信息和訊息比比皆是，看似方便，實(shí)則會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間。朋友圈上的各種短視頻、段子、網(wǎng)絡(luò)語言等都會(huì)讓人分心，從而影響工作和學(xué)習(xí)效率。因此，很少發(fā)微信朋友圈也有助于保持專注，提高工作和學(xué)習(xí)效率。
第三段：有自己的生活節(jié)奏和規(guī)律
隨著微信朋友圈的普及，越來越多的人開始在微信上展示自己的生活和情感狀態(tài)，也就形成了繁忙的社交圈子。每天發(fā)布和查看朋友圈需要消耗大量的時(shí)間和精力，而且很多時(shí)候也會(huì)讓人感到疲憊。有一個(gè)自己的生活節(jié)奏和規(guī)律，不被社交圈子的繁雜所干擾，對于保持精力和積極情緒有很大的幫助。
很少發(fā)微信朋友圈也有助于我們對自己的生活情況進(jìn)行深思熟慮和反思。每天冷靜思考和總結(jié)過去一天的生活，理性地回顧和評估自己的情感態(tài)度和行為表現(xiàn)，有利于提高生活的品質(zhì)和滿足感。
第四段：追求真實(shí)、深刻和有價(jià)值的信息
互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深刻改變了我們收集和獲取信息的途徑和方式，但是并不代表我們獲取的信息就完全真實(shí)、準(zhǔn)確和有價(jià)值。微信朋友圈上的信息很多都會(huì)被過早地炒作，淺嘗輒止，沒有深度和長期價(jià)值。很少發(fā)微信朋友圈則意味著我們可以更加專注于那些真實(shí)、深刻和有價(jià)值的信息，這樣有利于幫助我們更好地反思自己，拓寬自己的視野，變得更加理性和成熟。
第五段：總結(jié)
總之，很少發(fā)微信朋友圈的理由很多，包括保持隱私和專注，有自己的生活節(jié)奏和規(guī)律，追求真實(shí)、深刻和有價(jià)值的信息等等。當(dāng)然，這并不意味著每個(gè)人都應(yīng)該很少發(fā)微信朋友圈，每個(gè)人的情況和需要都有所不同。對我來說，很少發(fā)微信朋友圈能夠讓我生活更加安靜、淡定和高效。擁有一份自己的生活和情感空間非常重要，我們應(yīng)該認(rèn)真思考和選擇，選擇適合自己的生活方式。