自然景觀是人們與大自然相互交融的載體，它能夠給予我們力量和靈感。注意選擇合適的總結(jié)方式，可以是一篇文章、圖表或簡(jiǎn)短的摘要，根據(jù)不同情況來(lái)決定?？偨Y(jié)范文中的思路和結(jié)構(gòu)可以為我們的寫作提供參考和借鑒。
音樂鑒賞結(jié)課論文篇一
標(biāo)題說的有點(diǎn)大，但并非嘩眾取寵，本來(lái)關(guān)注的人就少，又無(wú)名氣，另外寫的本身也并且示意別人，而僅僅是我最近一年來(lái)對(duì)中西方音樂的理解，歌曲不在此列。
以前是經(jīng)常聽歌曲的，但是多少年過來(lái)，真正經(jīng)久不衰的，或者讓我入神的歌曲少之又少，對(duì)于寫的好與壞不敢置評(píng)，但和最近一年聽音樂來(lái)比，我更喜歡音樂。次說并非附庸風(fēng)雅，對(duì)于音樂具有發(fā)自心底的喜歡，雖然以前也偶爾聽聽音樂名曲，但是真的有些附庸風(fēng)雅了，那時(shí)不懂音樂，或許因?yàn)槟挲g的緣故，或者因?yàn)殚啔v的原因。
對(duì)于音樂的喜歡并沒有一個(gè)明顯的事件刺激，似一陣春風(fēng)，慢慢的來(lái)，對(duì)音樂就漸漸的有些癡迷，當(dāng)然癡迷音樂并非喜歡所有類型的音樂，同聽者想通的音樂自然能獲得讀者的喜歡。
說到音樂，有人曾將其比作天國(guó)的語(yǔ)言，也有天籟之聲之說，但無(wú)論怎樣，在我看來(lái)，音樂也是表達(dá)事件或情感的一種方式，如同面對(duì)一個(gè)感人的事件，畫家作畫，作者寫文章，記者拍照，政客演講，而音樂作家用音樂的方式來(lái)表達(dá)，只是音樂的方式對(duì)很多人來(lái)說不如文章、畫面等表現(xiàn)的直接而已。
音樂，旋律的變化，如同文章的.起承轉(zhuǎn)合，其最終體現(xiàn)的音樂深層的東西，對(duì)人性本能或精神的刻畫或追求，如同我們看很多優(yōu)秀的電影或偉大的著作一樣。
在很多音樂作品中，情感的表達(dá)是最常見的一種，很多音樂如同文章或電視一樣，同樣能讓你身臨其境，音樂本身似乎也在講述一個(gè)或優(yōu)美，或凄婉的故事，讓你如醉如癡。我以為就此類型的音樂而言，中國(guó)民樂，日本音樂、西方音樂多是如此。入神聽來(lái)，聽音樂與看電影無(wú)差別。
但即使此類型的音樂若想聽懂，卻也非易事，這并非說聽者需要多高的知識(shí)素養(yǎng)，我覺得應(yīng)該是聽者和音樂作者本身心靈、環(huán)境、閱歷等方面的多大程度上的相似或想通之處。我記得我最初聽月光曲的時(shí)候，并未感覺到其有多好聽，后來(lái)一次的偶然的月夜，我一個(gè)人走在鄉(xiāng)間的下路上，耳邊響起月光曲，音樂、曉月，幽靜的下路，輕輕的音樂，感覺如此之美，如果換個(gè)環(huán)境恐怕難有此心境。
中國(guó)古典音樂很值得一提，尤其中國(guó)有些經(jīng)典名曲，如果上述的音樂是將故事層面，那么中國(guó)有些古典音樂堪稱精神食糧了，要想聽懂這些音樂實(shí)在太難，原因我認(rèn)為，沒有那份雅興，沒有那個(gè)文化，沒有那個(gè)素養(yǎng)，沒有那個(gè)境界，也沒有那個(gè)閱歷……我就是這個(gè)層面中的一員，對(duì)于中國(guó)古典音樂很多聽不懂。記得當(dāng)年阮籍（或是嵇康，不是很確定）郁悶之極，到山中請(qǐng)教大師，與大師講了很多，但是只笑而不語(yǔ)，阮籍只好別過，郁悶之極，下山途中，長(zhǎng)“嘯”一聲，卻引大師也“嘯"，嘯聲彼伏，嘯聲長(zhǎng)了語(yǔ)言，長(zhǎng)了音樂。平時(shí)我等常人，郁悶之時(shí)，長(zhǎng)嘆一聲，這一”嘆“又蘊(yùn)含多少無(wú)奈啊。
中國(guó)很多名曲，完全達(dá)到了人與自然的融合，開篇很大，環(huán)境優(yōu)美，似靈魂在山林中穿越，達(dá)到了天地人和諧統(tǒng)一的境界，聽此音樂實(shí)在是一種精神上的享受，然聽懂者實(shí)在需要與音樂本身或作者有太多的契合度，否則難以領(lǐng)會(huì)其中味道。
好的音樂能讓你平靜下來(lái)，如同一個(gè)技法高超的按摩大師，能讓你的心靈平靜下來(lái)，讓你與音樂溶于一體。
音樂，一種讓人享受的文化載體！
音樂鑒賞結(jié)課論文篇二
音樂鑒賞教學(xué)是音樂教育的重要組成部分，學(xué)生在高中階段恢復(fù)音樂鑒賞課，對(duì)提高學(xué)生的音樂素質(zhì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。它為青少年智力的全面發(fā)展，心靈的凈化，人格的完善，思想素質(zhì)和文化素質(zhì)的普遍提高，開辟出一片新的天地。那么，怎樣才能上好高中音樂鑒賞課呢？我的體會(huì)如下：
一、不斷提高教師的音樂素養(yǎng)
俗話說的好，要給學(xué)生“一杯水”，教師首先要有“流水”。作為一名音樂教師，不一定是音樂方面特殊人才，但是，必須全面掌握專業(yè)知識(shí)，有熟練的技能技巧。只有這樣，才能靈活駕馭課堂，開展其它音樂課外活動(dòng)。音樂教師除對(duì)本專業(yè)的歌唱、演奏、舞蹈、指揮等技能，還有作曲知識(shí)、中外音樂史及重要音樂作品、作家等方面的音樂理論必須掌握外，對(duì)文學(xué)、歷史、美學(xué)、地理、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸方面的邊緣學(xué)科知識(shí)也要有所了解，音樂教師只有博學(xué)多才，教學(xué)時(shí)才能運(yùn)用自如，才能改變那種迂腐陳舊、形式呆滯的課堂教學(xué)模式，喚起學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣，啟迪學(xué)生的智慧，陶冶學(xué)生的高尚情操。因此，我們只有不斷地學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)，才能真正勝任高中音樂鑒賞 課教學(xué)工作。
二、巧妙運(yùn)用音樂教育教學(xué)藝術(shù)
高中音樂鑒賞課內(nèi)容繁多，涉及到古今中外各種各樣的音樂作品，受閱歷和知識(shí)的制約，學(xué)生不可能對(duì)這些內(nèi)容都很感興趣。他們往往是根據(jù)個(gè)人的興趣、愛好，對(duì)不同的樂曲采取不同的學(xué)習(xí)態(tài)度。喜歡的就抱積極的態(tài)度去欣賞；不喜歡的，就表現(xiàn)出厭煩情緒，以消極的態(tài)度去應(yīng)付，不認(rèn)真聽，不動(dòng)腦想。簽于這種情形，在教學(xué)中，我就先從導(dǎo)語(yǔ)入手激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所謂導(dǎo)語(yǔ)是教師導(dǎo)入新課的語(yǔ)言，是課堂講課的第一個(gè)環(huán)節(jié)。俗語(yǔ)說：“良好的開端等于成功的一半”。比如在教民歌部分時(shí)，課前就有聽到同學(xué)說民歌沒意思，土里土氣的，不喜歡聽，沒興趣欣賞。然而我在課前做了大量的準(zhǔn)備工作，搜集資料，設(shè)計(jì)方法。上課一開始，我就出示了兩句樂譜：一句是《沂蒙山》的民歌，另一句是《十五的月亮》，先讓同學(xué)們視唱，并分析、比較它們的異同點(diǎn)，然后說明，《十五的月亮》是以山東民歌為基礎(chǔ)，演變加工而成的。這說明民歌是音樂創(chuàng)作的源泉，它在音樂創(chuàng)作中具有十分重要的意義。隨后，教師提出要求，這節(jié)課要和大家一起來(lái)欣賞幾首民歌，這樣，同學(xué)們的興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)，課則上得很順利。
三、精心傳授音樂作品鑒賞方法
音樂鑒賞僅僅停留在興趣階段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須進(jìn)一步深刻理解音樂作品的內(nèi)涵，充分體驗(yàn)作品所反映的情感，才能達(dá)到鑒賞的目的。這就是鑒賞音樂的三個(gè)階段：直覺（感官）鑒賞——感覺（情感）鑒賞——理智的鑒賞。不同體裁的音樂鑒賞的要求、方法也不同。
1、對(duì)于歌曲的鑒賞：一般可以借助歌詞較直觀地理解歌曲內(nèi)容，達(dá)到鑒賞的目的。對(duì)一些歌詞內(nèi)涵較深或者寓意較朦朧的作品進(jìn)行鑒賞，要求要有一定的文學(xué)及文化素養(yǎng)。而對(duì)于一些古代的、其他民族的、外國(guó)的藝術(shù)歌曲、歌劇、詠嘆調(diào)等作品的欣賞，除了必須具有一定的音樂素質(zhì)之外，還要對(duì)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、民族習(xí)俗、作曲家的個(gè)人風(fēng)格等有充分的了解，才能更好的理解作品的內(nèi)容。
2、對(duì)器樂曲的鑒賞：對(duì)一些近代的、單一形象的輕音樂樂曲，可以根據(jù)標(biāo)題的啟示，通過自己的聯(lián)想，去體會(huì)樂曲的內(nèi)容和情緒。如：賀綠汀的鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》等。對(duì)于大型的器樂曲的理解，一般要了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、作者情況，尤其是一些無(wú)標(biāo)題音樂；對(duì)于一些大型的標(biāo)題音樂作品，除了了解其時(shí)代背景之外，還可以根據(jù)樂曲的說明去理解、欣賞作品。如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，作品是我國(guó)民間傳說梁祝的愛情故事為題材，借鑒民間器樂的表現(xiàn)手法，并以我國(guó)人民的欣賞習(xí)慣，根據(jù)情節(jié)的發(fā)展順序加以概括而創(chuàng)作成的。在鑒賞時(shí)，要求學(xué)生按照揭示的情節(jié)順序：“草橋結(jié)拜——同窗三載——共讀共玩——長(zhǎng)亭惜別——逼婚——樓臺(tái)會(huì)——抗婚——縱身投墳——化蝶”靈活去理解鑒賞樂曲內(nèi)容。
四、借助多媒體音樂教學(xué)手段
在教學(xué)中，主動(dòng)借助有關(guān)圖片、幻燈、錄像、電腦進(jìn)行教學(xué)，但必須強(qiáng)調(diào)“以聽為主，以看為輔”，以加深學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的理解。在教學(xué)中還要注意將音樂知識(shí)講解與樂曲欣賞相結(jié)合。沒有一定的音樂知識(shí)，就不能很好地理解音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容，而孤立地講授音樂知識(shí)，學(xué)生會(huì)覺得枯燥無(wú)味，不容易記。因此，在通過多媒體教學(xué)手段欣賞樂曲的同時(shí)應(yīng)結(jié)合音樂知識(shí)的講解，才能收到事半功倍的效果。
通過教師引導(dǎo)，學(xué)生投入，在日常學(xué)習(xí)中積累知識(shí)，利用針對(duì)式鑒賞教學(xué)的方法，讓學(xué)生成為真正能聽得懂音樂的人，做音樂的“主人”。搞好高中音樂欣賞教學(xué)，任重而到遠(yuǎn)。作為一名音樂教育工作者必須努力探求，在教法上不斷創(chuàng)新，為高中音樂鑒賞教學(xué)開創(chuàng)新的局面。
音樂鑒賞結(jié)課論文篇三
一、田野工作的準(zhǔn)備過程
（一）確定調(diào)查對(duì)象、目的。在《民族音樂學(xué)手冊(cè)》一書中，作者瑪西亞赫爾頓和諾爾瑪麥克雷奧德以收集材料為著眼點(diǎn)，提出了田野工作中的六個(gè)w，即who(研究誰(shuí))、why(為什么研究)、how(怎樣研究)、what(研究什么)、when(什么時(shí)間研究)和where(去哪里研究)，這六個(gè)w可以準(zhǔn)確幫助初次進(jìn)入田野工作的研究者明確調(diào)查目的。當(dāng)調(diào)查者對(duì)六個(gè)w有了明確的回答，進(jìn)入實(shí)地調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)才不會(huì)“手忙腳亂”不知從哪入手展開調(diào)查工作。所以，確定調(diào)查對(duì)象、目標(biāo)是田野工作的第一步，一旦明確，就可以進(jìn)行其他方面的準(zhǔn)備工作了。（二）對(duì)被調(diào)查地區(qū)的相關(guān)資料進(jìn)行了解。在調(diào)查者確定了調(diào)查對(duì)象、范圍后，就要開始搜集和了解與此次調(diào)查有關(guān)的資料，比如歷史資料、背景資料、相通藝術(shù)資料和本次調(diào)查對(duì)象有直接關(guān)聯(lián)的專業(yè)音樂資料。這些資料有助于我們了解調(diào)查對(duì)象的社會(huì)歷史背景、音樂文化發(fā)展、民族生活習(xí)俗，這樣才能對(duì)所考察的音樂對(duì)象的相關(guān)背景有較全面深入把握，在調(diào)查過程中才能避免一些重復(fù)勞動(dòng)，避免調(diào)查者在調(diào)查對(duì)象面前有一些不合適的行為。（三）擬定調(diào)查提綱。田野工作準(zhǔn)備過程的另一個(gè)重要內(nèi)容就是擬定一份可行的調(diào)查提綱，調(diào)查者可以根據(jù)六個(gè)w列出提綱。一份全面調(diào)查提綱可以幫助調(diào)查者順利開展工作，為調(diào)查者明確調(diào)查方向，使調(diào)查過程變得條理化、系統(tǒng)化，不會(huì)在調(diào)查過程中出現(xiàn)偏離主題、設(shè)備不全、忘掉細(xì)節(jié)等問題。
二、田野工作的方法及原則
（一）田野工作的方法。民族音樂學(xué)者根據(jù)長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出幾種集體操作方法，如“直接觀察法”“個(gè)別訪談法”“集會(huì)調(diào)查法”等。直接觀察法，也稱“現(xiàn)場(chǎng)觀察法”，是指調(diào)查者在音樂現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行直接觀察，詳細(xì)記錄音樂事項(xiàng)的一種調(diào)查方法；個(gè)別訪談法，是指調(diào)查者在進(jìn)入音樂環(huán)境后，逐一進(jìn)行個(gè)別訪問的調(diào)查方法；集會(huì)調(diào)查法，是指采用集會(huì)的形式，與被調(diào)查群體進(jìn)行座談訪問的調(diào)查方法。這三種方法各有優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，所以在進(jìn)入調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)時(shí)可以考慮交替使用，這樣才能得到滿意的音樂資料。（二）田野工作的原則。在田野工作時(shí)，如何消除調(diào)查者和被調(diào)查者雙方的文化隔膜，也是值得初學(xué)者注意的問題。調(diào)查應(yīng)該做到誠(chéng)摯交往、平等待人，形成融洽的人際關(guān)系，應(yīng)該有耐心熱情的工作態(tài)度和樸素平易的語(yǔ)言交流，應(yīng)該尊重民族情感和地方習(xí)俗，不濫用被調(diào)查者的時(shí)間和體力，從而消除調(diào)查者可能存在的種種顧慮和思想。初學(xué)者在進(jìn)入調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，在采集資料上要遵循“客觀性”“準(zhǔn)確性”“完整性”和“持久性”。在調(diào)查時(shí)，要求調(diào)查者保持“不唯書、不唯上、不唯我、只唯實(shí)”的工作態(tài)度，如實(shí)、原樣、求真記錄，并且要抓住機(jī)會(huì)不斷驗(yàn)證調(diào)查材料的真?zhèn)巍Ｔ诓杉Y料時(shí)，要持之以恒進(jìn)行調(diào)查和研究，持久搜集第一手資料，并且要保證資料的完整性，使采集到的資料具有較高的科研價(jià)值。
三、田野工作資料的整理
在田野工作過程中，現(xiàn)場(chǎng)筆記是最重要的一種文字資料儲(chǔ)存方式，所以要及時(shí)跟進(jìn)音樂現(xiàn)場(chǎng)筆記。在記錄筆記時(shí)要注意內(nèi)容一定要詳細(xì)、真實(shí)，有什么記什么，不能根據(jù)自己的喜惡去修改所見到的音樂事項(xiàng)。由于田野工作的特殊性，導(dǎo)致考察不是短時(shí)間內(nèi)就能結(jié)束的，所以在工作過程中也要整理好每天的工作日志，記錄好當(dāng)天調(diào)查的進(jìn)度和調(diào)查遇到的問題，為日后的工作提供方便。在進(jìn)行田野考察時(shí)，不能光留有文字資料，現(xiàn)場(chǎng)的錄音、照相、錄像資料也尤為重要。在記錄電子數(shù)碼資料時(shí)，一定要全面、多角度、多方位記錄，錄制完成之后及時(shí)編輯好文件編號(hào)、信息和內(nèi)容，并且要有備份，以防資料丟失。在調(diào)查時(shí)也有可能獲得音樂實(shí)物，音樂實(shí)物比文字、電子數(shù)碼資料更具有特殊的文化價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。在收集到音樂實(shí)物后，要對(duì)每件實(shí)物進(jìn)行編號(hào)，用文字詳細(xì)說明，文字說明可以采用填寫“實(shí)物登記表”的形式，這樣有利于以后資料的整理。對(duì)于初次進(jìn)行田野工作的學(xué)生來(lái)說，一定要盡可能準(zhǔn)備充分，多思考有可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況和調(diào)查時(shí)有可能出現(xiàn)的問題，盡量避免一些不必要的錯(cuò)誤和麻煩。不要把田野工作當(dāng)成游玩，在進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)，應(yīng)該端正自己的心態(tài)，真正融入被調(diào)查者的生活，這樣才能有所收獲。
參考文獻(xiàn)：
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音樂鑒賞結(jié)課論文篇四
摘要：初中音樂樂感及音樂鑒賞教學(xué)是我國(guó)美育教學(xué)中的重要一環(huán)。同時(shí)也是陶冶學(xué)生情操的手段之一，更是提高學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的重要方面。本文從培養(yǎng)初中生音樂樂感以音樂鑒賞能力的教學(xué)原則出發(fā)，探討了培養(yǎng)學(xué)生樂感以及音樂鑒賞力的具體教學(xué)措施，旨在交流更多更好的教學(xué)方法，促進(jìn)教育系統(tǒng)的整體進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：音樂樂感音樂鑒賞教學(xué)導(dǎo)入對(duì)比教學(xué)
初中音樂樂感及音樂鑒賞教學(xué)是我國(guó)美育教學(xué)中的重要一環(huán)。同時(shí)也是陶冶學(xué)生情操的手段之一，更是提高學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的重要方面。本文從培養(yǎng)初中生音樂樂感以音樂鑒賞能力的教學(xué)原則出發(fā)，探討了培養(yǎng)學(xué)生樂感以及音樂鑒賞力的具體教學(xué)措施，旨在交流更多更好的教學(xué)方法，促進(jìn)教育系統(tǒng)的整體進(jìn)步。
一、培養(yǎng)學(xué)生樂感以及音樂鑒賞力的原則
音樂教學(xué)具有其自身的獨(dú)特性，與語(yǔ)言類學(xué)科相比，音樂學(xué)科更重視學(xué)生的個(gè)人興趣。同時(shí)，它還需要學(xué)生投入更多的實(shí)踐以及長(zhǎng)久的訓(xùn)練。首先，音樂學(xué)科通過更加直白且明確的方法表達(dá)個(gè)人情感。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中需要置身于不同音樂曲目所提供的場(chǎng)景之中，真實(shí)感受其所表達(dá)的感情。只有這樣學(xué)生才可以更深刻的體會(huì)音樂的魅力。這種方式只是學(xué)生個(gè)人的感官感受，非專業(yè)音樂欣賞者亦可以做到。然而音樂教學(xué)則是通過理論教授學(xué)生怎樣更好的體會(huì)音樂的美妙，以及怎樣從一個(gè)專業(yè)的角度評(píng)價(jià)不同音樂。由此可見，理論教學(xué)在音樂教學(xué)中的重要性。與此同時(shí)，教師在教學(xué)過程中不可忽視的是學(xué)生的相關(guān)實(shí)踐。音樂教學(xué)的實(shí)踐性極強(qiáng)，學(xué)生只有通過實(shí)踐才可以更深刻的體會(huì)相關(guān)情感。學(xué)生通過自主創(chuàng)作以及練習(xí)相關(guān)音樂技巧，從而可以更好的體會(huì)樂曲炫技之處。
二、培養(yǎng)學(xué)生樂感以及音樂鑒賞力的具體教學(xué)措施
1。合理導(dǎo)入教學(xué)
好的開始是成功的一半。而音樂教學(xué)在很大程度上對(duì)學(xué)生個(gè)人的.投入度有著一定的要求，這就更突出了音樂教學(xué)中教學(xué)導(dǎo)入的重要性。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生更加注重張揚(yáng)個(gè)性，對(duì)于音樂、美術(shù)等學(xué)科的興趣更大，然而理論教學(xué)畢竟存在一定的枯燥性。因而出現(xiàn)了眾多學(xué)生對(duì)音樂非常感興趣卻不愿意上音樂課的現(xiàn)象。初中學(xué)生由于學(xué)業(yè)的壓力等原因，在音樂課上的積極性遠(yuǎn)不及小學(xué)生來(lái)得濃厚。這就要求我們的教師注重運(yùn)用有吸引力的手段進(jìn)行教學(xué)。因此，教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確的上音樂課，以及在教學(xué)過程中保持學(xué)生的注意力都是十分重要的。合理導(dǎo)入教學(xué)就是指教師利用學(xué)生的興趣點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生更快的進(jìn)入教學(xué)情境之中。
首先，可以利用傳統(tǒng)的教學(xué)導(dǎo)入方式，例如講故事以及成語(yǔ)典故等方式。故事有一定的曲折性，好的故事對(duì)學(xué)生有著重要的吸引力。學(xué)生可以跟隨音樂故事的情節(jié)，走入故事中感受故事主人公的心情，從而更好地對(duì)相關(guān)音樂更加感興趣。而成語(yǔ)典故則包含了一定的故事性以及相關(guān)傳說等，更是傳達(dá)了先人為人處世的道理等。向?qū)W生講述成語(yǔ)故事對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也有著不可言喻的重要作用。同時(shí)，很多成語(yǔ)故事是學(xué)生在日常生活中常見常聽的，教師講述其中的典故更加可以吸引學(xué)生的注意力。其次，教師還可以運(yùn)用游戲教學(xué)法導(dǎo)入引領(lǐng)學(xué)生更好地進(jìn)入音樂課堂。初中生畢竟具有一半兒童愛玩的天性，教師在教學(xué)過程中不應(yīng)該視之如猛虎，而應(yīng)該正視它。只有這樣才可以看到其本質(zhì)，并進(jìn)行合理利用。教師可以利用一些音樂小游戲培養(yǎng)學(xué)生的樂感，增加學(xué)生對(duì)音樂課的興趣，這樣學(xué)生就可以更加主動(dòng)的進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)。同時(shí)教師更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，積極利用當(dāng)前的先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行導(dǎo)入教學(xué)。
2。運(yùn)用對(duì)比教學(xué)
對(duì)比教學(xué)是教師培養(yǎng)學(xué)生音樂鑒賞力的一種重要手段。所謂對(duì)比教學(xué)是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)將兩件事物進(jìn)行一定程度上的區(qū)分。這種方法很好的培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，以及表達(dá)個(gè)人見解的能力。音樂的對(duì)比教學(xué)法則是教師在教學(xué)過程中運(yùn)用多種手法教授學(xué)生從各種對(duì)比因素分析音樂。不同音樂在音樂家的創(chuàng)作、演奏以及相關(guān)技巧方面也存在極大的不同。因此教師應(yīng)該合理運(yùn)用音樂對(duì)比教學(xué)法幫助學(xué)生全面提高音樂鑒賞能力。
首先，可以將同一音樂作品的不同演繹形式進(jìn)行對(duì)比。尤其是經(jīng)典作品常常會(huì)被后人進(jìn)行改編或者運(yùn)用不同的樂器予以演繹。然而，為什么要這樣改編，改編之后的作品與前人的作品相比有什么有點(diǎn)與不足。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從這些不同的方面以及各種角度進(jìn)行分析判斷，從而得出新的結(jié)論。
其次，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將不同的作品進(jìn)行對(duì)比。不同主題不同類型的作品在演奏過程中的要求必然存在不同。一些炫技性的作品與注重情感宣泄的作品在表面看來(lái)是極為不一樣的，但是其實(shí)質(zhì)卻有著本質(zhì)的相同。而這些需要學(xué)生經(jīng)過實(shí)際對(duì)比、思考才會(huì)真正總結(jié)出來(lái)的。《野蜂飛舞》與《春江花月夜》在很多方面有著不同。它們的主題、傳達(dá)的情感已經(jīng)以及演奏方式等都存在著極大的區(qū)別，然而就本質(zhì)而言，它們都傳達(dá)了作者內(nèi)在的情緒。說到底，這兩部作品在抒發(fā)作者情感這一作用上起到了殊途同歸的效果。這種效果是怎樣渲染出來(lái)的，學(xué)生必須通過自己的深刻思考才可以得出。不容置疑，學(xué)生這種對(duì)比性思維模式則需要教師的引導(dǎo)。
3。運(yùn)用多媒體教學(xué)
隨著計(jì)算機(jī)多媒體的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)深入到人們社會(huì)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，在教育界尤甚。音樂教師應(yīng)該合理利用這一資源進(jìn)行音樂教學(xué)，以便更好的幫助學(xué)生培養(yǎng)音樂樂感以及相關(guān)音樂鑒賞能力?；ヂ?lián)網(wǎng)將世界聯(lián)系成一個(gè)整體，從某一種程度上來(lái)說實(shí)現(xiàn)了世界資源的共享。這就很大程度上方便了教師對(duì)這些資源的收集利用以及創(chuàng)作型改編。教師在教學(xué)的過程中合理利用相關(guān)資源，利用創(chuàng)造性思維幫助學(xué)生，必然可以收到較好的教學(xué)效果。
當(dāng)教師進(jìn)行教學(xué)前，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生演唱相關(guān)作品，只有熟悉了相關(guān)旋律之后，教師才可以更好的帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中的樂感并進(jìn)行一定程度上的鑒賞。學(xué)生通過親生感受可以從感性上體會(huì)相關(guān)情感，把握其中的主題。隨后，教師則通過理論知識(shí)加以分析，使學(xué)生從理性上更深刻的認(rèn)識(shí)相關(guān)音樂主題。
三、總結(jié)
隨著音樂的不斷發(fā)展，音樂的教學(xué)方法更是多種多樣。初中生的音樂樂感不是一朝一夕就可以練就的而是需要教師耐心培養(yǎng)。而音樂鑒賞能力更是音樂學(xué)習(xí)過程中的一種高要求，并不是人人都可以很好的鑒賞音樂的。這就要求我們的教師在教學(xué)過程中多下功夫，科學(xué)有效的幫助學(xué)生進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)。只有這樣學(xué)生的綜合能力才可以得以提升。
參考文獻(xiàn)：
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音樂鑒賞結(jié)課論文篇五
音樂是一種偉大的藝術(shù)，它能夠表達(dá)人的思想與情感，能夠帶給人無(wú)限美好的遐想，能夠陶冶人的情操，還能夠提高人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，我國(guó)將音樂作為一門重要的藝術(shù)類學(xué)科，用以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在高中音樂課中，音樂鑒賞是一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過音樂鑒賞教學(xué)，可以提高學(xué)生的審美能力與人文素養(yǎng)。音樂鑒賞并不僅僅是走馬觀花地隨意聽音樂，而應(yīng)深入思考和分析各種音樂要素在音樂作品中的表現(xiàn)作用。
音樂要素；高中音樂；音樂鑒賞；表現(xiàn)作用
近年來(lái)，隨著教育事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)的高中音樂教育也取得了很大的進(jìn)步?，F(xiàn)代教育主張和提倡素質(zhì)教育，而高中音樂課正是培養(yǎng)學(xué)生審美能力與人文素質(zhì)的絕佳平臺(tái)。音樂鑒賞是高中音樂課中的主要教學(xué)內(nèi)容，是高中音樂教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。由于音樂作品中所蘊(yùn)含的思想與情感是通過其中的各種音樂要素表達(dá)給聽眾的，所以在音樂鑒賞教學(xué)過程中，需要重點(diǎn)分析音樂的旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度以及力度等要素，把握好各種音樂要素在音樂作品中的表現(xiàn)作用，把音樂要素貫穿于整個(gè)音樂鑒賞教學(xué)當(dāng)中。
一、音樂要素的概念和作用
所謂音樂要素，就是指構(gòu)成一部音樂作品的各種元素。就像構(gòu)成一篇文章的元素是文字與符號(hào)等一樣，構(gòu)成一首樂曲的元素則是其旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度以及力度等，這些基本要素結(jié)合于音樂之中，使得音樂表現(xiàn)出了作者想要表達(dá)的思想與情感。若是缺少了音樂要素，那么音樂也將不存在。不同的音樂要素所構(gòu)成的音樂作品所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格各不相同，因此給人帶來(lái)的感受自然也不一樣。只有把握好一部音樂作品中的各種音樂要素，才能夠真正理解這部作品的內(nèi)涵，與作曲者及演奏者產(chǎn)生心靈的共鳴。
二、音樂要素在高中音樂鑒賞中的表現(xiàn)作用
（一）通過音樂要素的變化，來(lái)表現(xiàn)音樂場(chǎng)面的變化
一般情況下，當(dāng)學(xué)生第一次聽一首樂曲時(shí)，所關(guān)注的都是該樂曲的旋律，而對(duì)其他的要素關(guān)注不深；而當(dāng)經(jīng)過教師的有意引導(dǎo)后，才會(huì)注意樂曲的節(jié)奏變化、節(jié)拍規(guī)律、速度快j漫、力度高低等要素，以及考慮樂曲都用了什么樂器來(lái)演奏，表達(dá)了作者怎樣的思想與情感等等。而通過以上這些音樂要素，會(huì)使樂曲表現(xiàn)出一種特定的音樂場(chǎng)面。不同的音樂要素所描繪的場(chǎng)面是不同的，有的特點(diǎn)比較鮮明，有的則需要認(rèn)真揣摩和分析才能夠感受得到。為了使學(xué)生更加直觀和容易地感受到音樂要素的變化所給音樂場(chǎng)面帶來(lái)的變化，教師在教學(xué)時(shí)可以選擇一些場(chǎng)面變化非常明顯、敘述性很強(qiáng)的音樂作品來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行鑒賞。例如舒伯特的《魔王》是根據(jù)歌德的同名詩(shī)歌《魔王》所創(chuàng)作的一首樂曲，其主要講述了一個(gè)孩子被魔王所引誘，父親想救他卻沒有成功，最終孩子還是被魔王所吞噬的故事。在這首樂曲的演奏過程中，隨著故事情境的推移，音樂場(chǎng)面不斷發(fā)生著變化，而這一變化正是通過樂曲中的音樂要素的變化而表現(xiàn)出來(lái)的。在樂章開始，音調(diào)和節(jié)奏比較低弱，之后伴隨著故事進(jìn)人高潮，音調(diào)越來(lái)越高、節(jié)奏越來(lái)越快，這正表現(xiàn)出了孩子越來(lái)越接近危險(xiǎn)邊緣和情緒越來(lái)越激烈恐懼的心理變化；同時(shí)，魔王的音調(diào)也從開始引誘孩子時(shí)的輕松，到最后達(dá)到目的后的兇殘。教師通過讓學(xué)生鑒賞這首樂曲，并引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)其中角色的情緒變化與劇情的形勢(shì)變化，可以讓學(xué)生更加深刻地理解音樂要素給音樂場(chǎng)面帶來(lái)的影響。
（二）通過音樂要素的變化，來(lái)表現(xiàn)音樂情感的變化
作曲家創(chuàng)作一首樂曲，目的之一就是借助樂曲來(lái)表達(dá)自己的一種情感，這說明了音樂是表達(dá)情感的一種載體，這點(diǎn)也是所有藝術(shù)的共通之處。而在鑒賞一部音樂作品之時(shí)，最重要的一點(diǎn)就是體會(huì)其所表達(dá)的情感。由于音樂是生活中的常見事物，并且我國(guó)的學(xué)生往往從幼兒園開始就接觸音樂這門課程，所以高中學(xué)生大多都已經(jīng)對(duì)音樂具有了一定的認(rèn)知和了解，并具備了一定的音樂素養(yǎng)，能夠從一首樂曲的旋律和節(jié)奏中大體聽出其的情感基調(diào)。但是，通過樂曲的旋律和節(jié)奏而體會(huì)出其中情感僅僅是第一步，這只是一種簡(jiǎn)單而基礎(chǔ)的情感體驗(yàn)，在進(jìn)一步的學(xué)習(xí)中，還需通過分析其中的各種音樂要素，了解情感是如何被表達(dá)出來(lái)的。例如，舒伯特的《蹲魚》這部作品，開始時(shí)用了輕快的節(jié)奏和舒緩的音速來(lái)表達(dá)蹲魚在清水中自由遨游時(shí)的輕松自在；后面節(jié)奏由j漫變快，又表達(dá)了蹲魚被捕捉到時(shí)的憤怒悲傷。作者在同一首樂曲中用不同的音樂要素表現(xiàn)出了截然相反的兩種情感，鮮明的對(duì)比使得學(xué)生更容易把握住這其中的情感變化。
（三）通過音樂要素的變化，來(lái)表現(xiàn)音樂體裁的變化
音樂有著無(wú)數(shù)種體裁，有進(jìn)行曲、舞曲、夜曲等等，而不同的音樂體裁中的音樂要素也是不同的，例如進(jìn)行曲的音樂節(jié)奏和音樂力度往往更快、更高，舞曲的音樂節(jié)奏和音樂力度則往往更緩、更低。通過讓學(xué)生分析音樂要素的不同，可以讓他們分辨出不同的音樂體裁，這也是對(duì)學(xué)生音樂素養(yǎng)的一種培養(yǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)
以往在高中音樂鑒賞課上，很少有教師會(huì)重點(diǎn)要求學(xué)生掌握各種音樂要素的作用，而隨著近年來(lái)素質(zhì)教育和新課程改革的不斷深人，音樂教育越來(lái)越受到重視，高中音樂教師也開始關(guān)注讓學(xué)生了解音樂要素。音樂要素是一部音樂作品的靈魂，只有把握了音樂要素對(duì)樂曲表現(xiàn)的作用，才能更好地理解樂曲。
參考文獻(xiàn)：
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作者：祝江燕單位：浙江省嶸州市黃澤中學(xué)
音樂鑒賞結(jié)課論文篇六
在高中音樂教學(xué)活動(dòng)中，音樂鑒賞的教學(xué)占有很大的份量，音樂鑒賞教學(xué)不但能夠潛移默化的影響學(xué)生的人格，還能感染學(xué)生的內(nèi)心。然而目前很多高中的音樂鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀，不但教學(xué)設(shè)施陳舊，教師的教學(xué)方法還比較單一，嚴(yán)重的影響著學(xué)生鑒賞音樂的能力。因此本文就對(duì)高中音樂鑒賞的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并根據(jù)分析現(xiàn)狀中得出的問題，提出解決對(duì)策，為高中的音樂鑒賞教學(xué)提供參考。
音樂鑒賞；高中音樂教學(xué)；存在問題和解決對(duì)策
眾所周知，音樂能夠陶冶人的情操、體現(xiàn)人們的審美情緒、表達(dá)人們的思想情感。而高中作為學(xué)生生涯中一個(gè)非常重要的階段，其音樂教學(xué)的主要任務(wù)就是提高高中生的音樂鑒賞能力，讓學(xué)生通過教師的教學(xué)掌握正確的鑒賞音樂的方法，提高學(xué)生的審美水平。
一、高中音樂鑒賞教學(xué)存在的問題
目前很多高中音樂鑒賞存在的主要問題就是，如音樂教學(xué)設(shè)施陳舊、對(duì)音樂教學(xué)的不重視以及單一的教學(xué)方式等，嚴(yán)重的影響著學(xué)生的音樂鑒賞能力。因此必須要對(duì)其進(jìn)行完善和改正。
（一）音樂教學(xué)設(shè)施陳舊
目前很多高中院校的音樂教學(xué)設(shè)備都比較陳舊，主要體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)備和音樂教材陳舊方面。并且隨著我國(guó)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，陳舊的教學(xué)設(shè)施很顯然已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)目前音樂教學(xué)的需要了，極大的限制了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)陳舊的音樂教材，即無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)音樂的追求，也無(wú)法提高學(xué)生的審美觀念，讓學(xué)生在音樂鑒賞中還會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤性的理解。而且很多教師習(xí)慣性的選擇流行音樂作為音樂教材，讓學(xué)生對(duì)音樂的興趣只停留在流行音樂中，對(duì)于中西方比較經(jīng)典的音樂作品卻不感興趣，極大的影響著音樂鑒賞的教學(xué)。
（二）對(duì)于音樂教學(xué)不夠重視
受應(yīng)試教育的影響，我國(guó)很多高中院校的教師和管理人員都對(duì)音樂課程有著一定的偏見，主要原因就是音樂課程不是高考的考試范圍，因此不被重視。并且很多學(xué)校和老師都對(duì)音樂教學(xué)一直抱有負(fù)面的態(tài)度，認(rèn)為音樂課程會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，因此即使有音樂鑒賞教學(xué)，也會(huì)被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及地理等科目的教學(xué)所取代，嚴(yán)重的制約著音樂教學(xué)的開展。
（三）教師教學(xué)方法比較單一
目前很多高中的音樂老師在教授學(xué)生音樂鑒賞時(shí)，以理論式為主，缺乏跟學(xué)生的互動(dòng)。并且加上學(xué)生的人數(shù)比較多，教師在教學(xué)過程中也無(wú)法做到因材施教，經(jīng)常的將音樂鑒賞課當(dāng)成是分析課，從而大大的降低了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。同時(shí)高中很多音樂教師都是業(yè)余的，不但缺乏基本的音樂素質(zhì)，教學(xué)水平還比較低，其教學(xué)的方式只是為了完成教學(xué)任務(wù)，從不去考慮如何教授好音樂課程，來(lái)陶冶學(xué)生的情操。而且還有很多音樂教師在備課過程中，只關(guān)注怎么樣準(zhǔn)備教材，卻沒有準(zhǔn)備如何給學(xué)生留出音樂鑒賞的思考空間，激發(fā)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而無(wú)法真正的發(fā)揮音樂鑒賞教學(xué)的作用。
二、完善音樂鑒賞教學(xué)的對(duì)策
可以從激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂鑒賞課的興趣和加強(qiáng)師生間的交流互動(dòng)的方式來(lái)提高音樂鑒賞教學(xué)的能力。
（一）更新音樂設(shè)施，做好基礎(chǔ)性的保障
上文中我們分析到目前很多高中學(xué)校的音樂設(shè)施比較簡(jiǎn)單，甚至有的還沒有音樂設(shè)施，因此必須要更新音樂設(shè)施。首先學(xué)校和領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該意識(shí)到音樂鑒賞教學(xué)的重要性，讓其了解到音樂鑒賞教學(xué)不會(huì)影響到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及英語(yǔ)等高考科目的成績(jī)，反而會(huì)讓學(xué)生能夠在音樂鑒賞中，放松心情，以更好的狀態(tài)去學(xué)習(xí)高考科目。其次更新音樂教學(xué)設(shè)備和教學(xué)設(shè)施，如鋼琴、長(zhǎng)笛、多媒體教室等，以此來(lái)為音樂鑒賞課程的教學(xué)提供基礎(chǔ)性的保障。
（二）體會(huì)音樂時(shí)代背景和音樂風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生的興趣
在激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂鑒賞課的興趣時(shí)，首先要讓學(xué)生體會(huì)音樂的時(shí)代背景和音樂家的音樂風(fēng)格。高中生目前正處于人生中一個(gè)非常關(guān)鍵的階段，不但學(xué)習(xí)壓力大，情感還比較困惑，因此音樂鑒賞課的教學(xué)不但有利于幫助學(xué)生樹立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生目標(biāo)，還能有效的撫平學(xué)生浮躁的情緒。在音樂鑒賞課中通過分析音樂家所處的時(shí)代背景和音樂的內(nèi)容，讓學(xué)生了解的音樂家的音樂風(fēng)格，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂作品的興趣。如通過聆聽貝多芬的作品，不但可以了解英雄主義時(shí)代的特征，還能了解到貝多芬的音樂風(fēng)格，從而拓寬了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的音樂鑒賞水平。同時(shí)還可以讓學(xué)生聆聽不同題材的音樂作品，讓其能夠從各個(gè)角度來(lái)體會(huì)音樂的魅力。如通過聽莫扎特、德彪西的音樂作品，感受其音樂表達(dá)方式，了解其音樂風(fēng)格，以此來(lái)提高自己的音樂鑒賞能力。
（三）加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)
鑒于目前很多高中學(xué)校的音樂鑒賞教學(xué)采用了灌輸式的教學(xué)方式，不但無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣，也沒有拉近師生之間的關(guān)系，影響著學(xué)生音樂鑒賞的成績(jī)。因此本文認(rèn)為可以采用互動(dòng)式教學(xué)方法，來(lái)有目的的開展師生之間的互動(dòng)，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，教師作為教學(xué)的引導(dǎo)者和交流者，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松愉悅的教學(xué)過程中感受到音樂的感悟。并且在對(duì)互動(dòng)式的教學(xué)過程中，教師還需要善于聆聽學(xué)生的意見，要以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，以此來(lái)保證音樂鑒賞的教學(xué)成績(jī)。如在多彩的民族風(fēng)的音樂鑒賞課中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)要求，來(lái)組織學(xué)生對(duì)民族音樂的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的發(fā)表自己的音樂看法，讓學(xué)生在互動(dòng)的過程中，體會(huì)到各個(gè)民族音樂的特點(diǎn)。教師在討論過程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的看法和意見，及時(shí)的進(jìn)行補(bǔ)充，不但加強(qiáng)了師生之間的互動(dòng)，還能學(xué)生真正的掌握了音樂鑒賞的能力。同時(shí)在互動(dòng)過程中，教師切莫急于求成，必須要循序漸進(jìn)，以此來(lái)讓學(xué)生充分的理解教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生的課堂和情感參與度，保證教學(xué)成績(jī)和學(xué)生的音樂鑒賞能力。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，高中音樂鑒賞在提高高中生的整體素質(zhì)中發(fā)揮著非常重要的作用。高中音樂教師必須要優(yōu)化自己的教學(xué)方法、提高自己的教學(xué)水平、提高對(duì)音樂鑒賞教育的重視，以此來(lái)促進(jìn)音樂鑒賞教學(xué)的開展。
參考文獻(xiàn)
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作者：劉光鵬單位：湖南隆回縣萬(wàn)和實(shí)驗(yàn)學(xué)校
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音樂鑒賞結(jié)課論文篇七
摘要:云南地區(qū)少數(shù)民族眾多，其文化藝術(shù)特點(diǎn)也是各不相同。在時(shí)代的不斷變遷中，云南地區(qū)的少數(shù)民族音樂逐漸的受到了國(guó)內(nèi)乃至于世界領(lǐng)域的重視，從我國(guó)的邊界山區(qū)逐漸的走向了文化匯集的大型都市。若不及對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，很有可能導(dǎo)致云南少數(shù)民族音樂文化藝術(shù)被國(guó)內(nèi)外的文化藝術(shù)所吞沒，失去了其原有的藝術(shù)特點(diǎn)。因此，本文對(duì)云南少數(shù)民族音樂的藝術(shù)特點(diǎn)展開了分析，并針對(duì)如何保護(hù)云南少數(shù)民族音樂的藝術(shù)特點(diǎn)和傳承發(fā)展提出了相應(yīng)的措施。
關(guān)鍵詞:云南少數(shù)民族；藝術(shù)特點(diǎn)；傳承發(fā)展
一、云南少數(shù)民族音樂的藝術(shù)特點(diǎn)
少數(shù)民族的音樂主要以反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活及文化特征為主，由于云南地區(qū)所居住的少數(shù)民族眾多，各個(gè)少數(shù)民族之間的生活習(xí)慣與傳統(tǒng)文化并不相同。因此，導(dǎo)致了各個(gè)少數(shù)民族的音樂表現(xiàn)形式存在著一定的差異，這種不同文化的融合與碰撞，也造就了當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族音樂的基本特征以及藝術(shù)方面的風(fēng)格特點(diǎn)。少數(shù)民族在進(jìn)行表演時(shí)，所使用的樂器多為其民族樂器，音樂的表現(xiàn)形式也是在歷史的發(fā)展過程中不斷摸索而來(lái)，并將研究出的結(jié)果在子孫中進(jìn)行傳遞，因此，其音樂中的民族氣息十分濃厚。不僅是音樂的部分，在音效的方面也是一樣，除了一些云南地區(qū)少數(shù)民族固有的音樂元素以外，還融合了許多現(xiàn)代的音樂元素，甚至有許多歌曲中還含有較大部分的地方方言，使云南地區(qū)少數(shù)民族音樂的民族性更加明顯。歌曲《阿杰魯》就是一個(gè)十分典型的例子，其取材于彝族民間的童謠，歌曲中的全部歌詞都是由彝族文字語(yǔ)言組成，卻又在編曲方面融合了現(xiàn)代音樂的基本元素，既體現(xiàn)出彝族歌曲中的民族藝術(shù)特點(diǎn)，又滿足了現(xiàn)代人對(duì)音樂的追求，是少數(shù)民族音樂在當(dāng)今社會(huì)的主要發(fā)展方向之一。
二、保護(hù)和傳承云南地區(qū)少數(shù)民族音樂的必要性研究
（一）有利于人類的和諧發(fā)展
在我國(guó)古代的音樂表現(xiàn)形式中，詩(shī)詞曲賦缺一不可，云南少數(shù)民族音樂作為少數(shù)民族文化的傳承，其音樂表現(xiàn)形式除了歌舞以外，也包含了詞曲與詩(shī)賦。從這個(gè)角度來(lái)看，云南少數(shù)民族音樂屬于綜合藝術(shù)類音樂[1]。這種豐富多樣的音樂表現(xiàn)形式，不僅能夠刺激聽眾的感官，促進(jìn)聽眾感官的協(xié)調(diào)，還能使聽眾通過更多的層面去感受云南地區(qū)少數(shù)民族的文化與特征，感受音樂帶給人的快樂，對(duì)于促進(jìn)聽眾心理功能和個(gè)性協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要性的作用。
（二）促進(jìn)人與人之間形成和諧的關(guān)系
云南地區(qū)少數(shù)民族音樂的發(fā)展具有十分鮮明的地方特色，其創(chuàng)作源泉多來(lái)自于節(jié)日慶典，集體勞動(dòng)、生活。因此，多數(shù)都是由集體創(chuàng)作，表現(xiàn)形式也以集體表演為主，也正是依靠了集體的力量，云南地區(qū)少數(shù)民族的音樂才得以流傳至今，并在不斷的傳承中擁有了較為深厚的群眾基礎(chǔ)。由此看來(lái)，云南地區(qū)少數(shù)民族音樂不僅能夠活躍氣氛，還能夠促進(jìn)人與人之間和諧關(guān)系的形成，對(duì)云南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有重要意義。
（三）促進(jìn)人與社會(huì)、環(huán)境的和諧發(fā)展
云南地區(qū)的少數(shù)民族眾多，是我國(guó)民族文化沖擊最為激烈的地區(qū)，在文化的沖擊與融合過程中，由于各民族之間的文化傳統(tǒng)與生活方式等方面的不同，再加上外來(lái)勢(shì)力的挑撥，不可避免的會(huì)產(chǎn)生一些矛盾，隨著矛盾的不斷尖銳化，自然會(huì)對(duì)該地區(qū)的社會(huì)和諧與穩(wěn)定造成傷害。因此，許多云南少數(shù)民族音樂創(chuàng)作的目的，就是為了促進(jìn)云南地區(qū)各民族之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，反對(duì)民族間的仇視與冷漠，堅(jiān)決抵抗外來(lái)不良勢(shì)力的煽動(dòng)與挑撥。因此，才形成了今天云南地區(qū)各個(gè)少數(shù)民族齊聚一堂的壯觀景象，促進(jìn)了地區(qū)的穩(wěn)定與和諧。除此之外，云南少數(shù)民族音樂中，原生態(tài)音樂也是一種重要的音樂表達(dá)形式，在音樂中充分的展現(xiàn)出了大自然的美以及人與自然的關(guān)系，提倡熱愛自然、保護(hù)自然的精神，促進(jìn)了人與自然的和諧共處。
三、保護(hù)和傳承云南少數(shù)民族音樂的具體措施
（一）保護(hù)云南少數(shù)民族音樂的原生態(tài)環(huán)境
從當(dāng)前的音樂類綜藝節(jié)目以及選秀節(jié)目中，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)聽眾以及音樂人對(duì)少數(shù)民族的原生態(tài)音樂的接受程度越來(lái)越深，使得許多少數(shù)民族的原生態(tài)音樂逐漸的走出了山區(qū)，來(lái)到了現(xiàn)代化的都市，現(xiàn)代音樂的文化元素也對(duì)其產(chǎn)生了較大的沖擊。云南地區(qū)，作為少數(shù)民族匯集的地區(qū)，其音樂文化豐富多樣，原生態(tài)音樂也是該地區(qū)民族音樂的重要表現(xiàn)形式之一。因此，在將云南地區(qū)少數(shù)民族音樂推向城市化舞臺(tái)的同時(shí)，也要加強(qiáng)云南少數(shù)民族音樂的原生態(tài)環(huán)境保護(hù)。
（二）通過地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)少數(shù)民族音樂傳播
云南地區(qū)作為我國(guó)的重要旅游景區(qū)，其優(yōu)美的自然景觀與豐富多樣的地方民族特色都是吸引國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)游玩的重要因素之一。云南旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了云南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[2]。因此，在大力發(fā)展云南地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，可以適當(dāng)?shù)脑谄渲腥谌胍徊糠置褡逡魳?，使云南地區(qū)的少數(shù)民族音樂在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，不斷的得到傳承。首先，可以充分利用云南地區(qū)少數(shù)民族特有的民俗文化，吸引游客前來(lái)旅游。少數(shù)民族的民俗文化中，歌舞是其中必不可少的環(huán)節(jié)。以此，讓游客感受到云南地區(qū)少數(shù)民族音樂的魅力與美感。其次，可以在旅游景點(diǎn)中建立民俗文化村或者民族文化生態(tài)保護(hù)員，這樣一來(lái)不僅可以保護(hù)云南少數(shù)民族音樂文化的生態(tài)環(huán)境，還推動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而達(dá)到了保護(hù)和傳承云南少數(shù)民族音樂的目的。
四、總結(jié)
綜上所述，云南地區(qū)少數(shù)民族音樂對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，文化的發(fā)展傳承以及地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展均起到了至關(guān)重要的作用。因此，在未來(lái)的發(fā)展過程中，要加強(qiáng)對(duì)云南地區(qū)少數(shù)民族音樂藝術(shù)特點(diǎn)的保護(hù)，確保其在未來(lái)的發(fā)展中，獲得良好的傳承。
參考文獻(xiàn)：
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音樂鑒賞結(jié)課論文篇八
摘要：中華民族音樂具有明顯的藝術(shù)特性和旋律特征，從我國(guó)豐富的民族音樂中為學(xué)前鋼琴伴奏汲取營(yíng)養(yǎng)，不僅是對(duì)當(dāng)下學(xué)前音樂教育中人文教育的重要補(bǔ)充，也是對(duì)學(xué)前兒童審美能力和民族風(fēng)格氣質(zhì)的熏陶。本文將通過探討如何在我國(guó)高職教育中的學(xué)前教育鋼琴伴奏中融入更多民族音樂意境入手，討論在學(xué)前鋼琴伴奏中融合民族音樂的幾種有效途徑。
關(guān)鍵詞：民族音樂；學(xué)前教育；鋼琴伴奏；高職教育
所謂民族音樂，廣泛意義上指的是一個(gè)民族具備的極具民間特色的一種音樂形式。我國(guó)由于歷史發(fā)展原因，是一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，我國(guó)在民族音樂領(lǐng)域上已經(jīng)取得了豐碩成果，無(wú)論是民間歌曲或者是民間樂器，我國(guó)的民族音樂不僅形成了中華民族的珍貴寶藏，對(duì)于世界音樂史來(lái)說都是不容忽視的璀璨明珠。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民族的珍寶需要我們更加珍視和保護(hù)，在兒童學(xué)前教育領(lǐng)域，作為音樂教師需要不斷地在民族音樂中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過正確的引導(dǎo)，讓兒童能夠在音樂課上領(lǐng)略到民族音樂之美，教師可以通過鋼琴伴奏教學(xué)的方法，增加對(duì)兒童民族音樂的'熏陶，在為兒童培養(yǎng)音樂審美能力的同時(shí)，也能夠讓中國(guó)的民族音樂更好地有所傳承。
一、民族音樂的文化內(nèi)涵
（一）民歌從民族音樂的體裁上看，民歌是占有很大比例的一種音樂表現(xiàn)形式。從古至今，我國(guó)歌曲寶庫(kù)中存有大量的優(yōu)秀民歌，勞動(dòng)人民通過民歌表達(dá)樸實(shí)無(wú)華的情緒，有些民歌歡快動(dòng)人，有些則和特殊的歷史時(shí)期相照應(yīng)，無(wú)一例外的是，這些民歌都是從民間勞動(dòng)過程中汲取靈感并創(chuàng)作而成。（二）儀式音樂從文化學(xué)者的角度上看，儀式音樂可能起源于我國(guó)古老的祭祀活動(dòng)中，這種音樂普遍莊重、氣氛凝重，少有歡快的作品，在過去往往是伴隨祭祀活動(dòng)產(chǎn)生，讓這種音樂也具備了一定的宗教色彩。（三）戲曲戲曲是民族音樂中發(fā)展較為系統(tǒng)的一種音樂形式，不同的區(qū)域都有屬于自己的獨(dú)特戲曲音樂元素，在音樂形式上也更加變化多端，在世界范圍內(nèi)，中國(guó)的京劇、川劇等等劇種都占有非常重要的地位，被稱為中華民族傳統(tǒng)音樂的瑰寶。
二、學(xué)前鋼琴伴奏融合民族音樂的途徑
（一）在高職院校學(xué)前教育中，增加鋼琴即興伴奏內(nèi)容教學(xué)。基于民族音樂特征而發(fā)展出的鋼琴伴奏，比單純的鋼琴?gòu)椬喔鼮閺?fù)雜，教師要將設(shè)計(jì)伴奏的意圖傳遞給學(xué)生，鋼琴即興彈奏作為一門技術(shù)性很強(qiáng)的藝術(shù)，需要在實(shí)踐中不斷練習(xí)才能熟能生巧，尤其是在需要融入民族音樂的要求下，作為高職院校教師需要讓學(xué)生針對(duì)民族音樂的特色進(jìn)行和弦編配及和聲編寫的專業(yè)練習(xí)，同時(shí)為了讓學(xué)生能夠在琴鍵上準(zhǔn)確地將音樂彈奏出來(lái)，在前期教育過程中，高職教師也應(yīng)當(dāng)注重對(duì)鋼琴基礎(chǔ)的技巧性訓(xùn)練。（二）通過加強(qiáng)高職院校師資建設(shè)，促進(jìn)學(xué)前鋼琴伴奏和民樂的融合。在教育改革的過程中，藝術(shù)教育也需要通過增強(qiáng)師資隊(duì)伍的方法讓改革深入到高職院校中。高職院?？梢酝ㄟ^引進(jìn)專業(yè)的鋼琴即興伴奏專業(yè)教師，提升自身院校的師資能力，只有具有一支過硬鋼琴伴奏彈奏技巧的教師隊(duì)伍，才能不斷地為學(xué)生帶來(lái)正確的指導(dǎo)，如果總是通過其他音樂教師兼職的辦法來(lái)替代專業(yè)鋼琴伴奏教師，教學(xué)效果自然不甚理想，也會(huì)影響學(xué)生的鋼琴伴奏演奏水平。各個(gè)高職院?？梢葬槍?duì)本校的情況酌情考慮人才的引入，也可以通過在學(xué)校內(nèi)組織教師進(jìn)行學(xué)術(shù)交流會(huì)的方法，讓鋼琴伴奏和民族音樂專業(yè)進(jìn)行一次思想碰撞，通過挖掘自身學(xué)校師資潛力的方法，使得鋼琴伴奏和民族音樂互相啟發(fā)，相互促進(jìn)。（三）通過植入創(chuàng)新概念，增強(qiáng)民族音樂和學(xué)前鋼琴伴奏之間的融合。高職學(xué)前教育專業(yè)屬于我國(guó)師范教育的一種，在本階段的教育中除了需要培養(yǎng)出符合大眾化要求的教師之外，也應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新能力。在鋼琴伴奏和民族音樂相融合方面，教師可以在鋼琴伴奏的流程中，通過節(jié)奏型的變化，讓鋼琴伴奏參考民族音樂的音樂元素，采用多種節(jié)奏形式，讓鋼琴伴奏表現(xiàn)出一種戲劇性的藝術(shù)效果。而且在進(jìn)行鋼琴伴奏過程中也可以更加靈活一些，通過運(yùn)用鋼琴高音聲部來(lái)模仿民族音樂中的旋律，采用雙旋律的復(fù)調(diào)進(jìn)行演奏，通過旋律和風(fēng)格上的一致性，凸顯出民族音樂的韻味來(lái)。為了達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)，需要高職學(xué)前教育專業(yè)音樂教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)，可以在課堂上組織學(xué)生一起對(duì)當(dāng)下流行的“新民樂”做出分析和探討，組織學(xué)生在欣賞新民樂的過程中剖析鋼琴伴奏在其中發(fā)揮著什么樣的作用，可以和學(xué)前教育中的哪些曲目相融合。創(chuàng)新意識(shí)是現(xiàn)有能力上的拔高，雖然存在一定困難，但在教學(xué)過程中，高職院校教師也需要對(duì)學(xué)生提出一定要求。
三、結(jié)語(yǔ)
學(xué)前教育中，鋼琴伴奏是學(xué)前音樂教師的必備專業(yè)技能之一，教師需要具備一定的伴奏技能，拉近教師與兒童之間的距離感。為了培養(yǎng)出更多學(xué)前教育領(lǐng)域的優(yōu)秀教師，高職院校應(yīng)當(dāng)注重對(duì)師資力量的培養(yǎng)和人才的引進(jìn)，并且在教育中不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民族文化的熏陶，讓原汁原味的民俗音樂融入到鋼琴伴奏中，也為學(xué)前教育開拓出一片更為廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
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音樂鑒賞結(jié)課論文篇九
摘要：
音樂鑒賞是高中學(xué)生的必修模塊，它是對(duì)欣賞音樂有更高層次、更高要求的感受和體驗(yàn)。目前學(xué)校音樂課仍然采用以“教材為主”，采用傳統(tǒng)知識(shí)性灌輸?shù)姆绞介_展教學(xué)，忽視學(xué)生對(duì)音樂的熱情。所以在音樂鑒賞課上，要采用一種多元文化態(tài)度，利用“體驗(yàn)式教學(xué)”模式來(lái)開展高中音樂鑒賞教學(xué)工作。
關(guān)鍵詞：音樂鑒賞；體驗(yàn)式教學(xué)
一、“體驗(yàn)式音樂教學(xué)”的特征與模式
（一）“體驗(yàn)式音樂教學(xué)”的作用
1、提供多元的審美內(nèi)容：如汲取世界音樂精華，融合姊妹藝術(shù)文化：“體驗(yàn)式音樂教學(xué)”的內(nèi)容選擇具有開放性和綜合性，在課程內(nèi)容的選擇上可以吸收具有時(shí)代感、富有現(xiàn)代氣息的優(yōu)秀作品。
2、學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)：音樂教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，教師引導(dǎo)學(xué)生成為信息加工的主體?，F(xiàn)在各種媒體所傳播的不同風(fēng)格的音樂給學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)有力的吸引力和選擇范圍。教師應(yīng)尊重學(xué)生的選擇，把優(yōu)秀流行歌曲和通俗歌曲納入教學(xué)計(jì)劃，讓學(xué)生自動(dòng)學(xué)則健康有益的流行歌曲，在此過程，教師只進(jìn)行把質(zhì)量關(guān)即可。
3、培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)和合作交往能力應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的一大半的時(shí)間都在為考試而學(xué)習(xí)。并且無(wú)論在學(xué)校．老師還是家長(zhǎng)眼里，成績(jī)就是說明學(xué)生的一切。學(xué)生長(zhǎng)期處于這樣的壓力下，心理健康受成績(jī)額影響很大。在音樂課堂上采用“體驗(yàn)式”，讓學(xué)生敢于交流自己的內(nèi)心，緩解學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)他們的群體合作精神。
（二）“體驗(yàn)式音樂教學(xué)”的基本模式
1、課內(nèi)型的“體驗(yàn)式音樂教學(xué)”
在音樂課堂上，老師根據(jù)學(xué)生的情況設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，如通過教師示范輔助，如在高中音樂鑒賞第二單元《腔調(diào)情韻—多彩的民歌》，學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師會(huì)結(jié)合不同地域的民歌作典型樂句的不同的范唱，使學(xué)生能深入地理解各地民歌的演唱特點(diǎn)；有的音樂老師還給他們跳各地的民族舞蹈片斷，讓他們更深切地感受當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。這樣的音樂教育方式深受學(xué)生的喜愛。有時(shí)，在音樂教育中，老師會(huì)在教學(xué)中按照學(xué)生的需要，把流行音樂帶入課堂。讓學(xué)生有選擇去唱優(yōu)秀的、明朗向上的作品。這樣的方式在潛移默化中學(xué)生陶冶了情操而又毫無(wú)說教的枯燥。
2、課外型的音樂體驗(yàn)式教學(xué)
“藝術(shù)源于生活”，在有條件的情況下，教師可結(jié)合實(shí)際情況，帶領(lǐng)學(xué)生參加文藝匯演、民間藝術(shù)活動(dòng)；組織學(xué)生欣賞綜藝節(jié)目，或者一起對(duì)晚會(huì)、節(jié)目、臺(tái)詞、燈光、音響、服飾等進(jìn)行品評(píng)和討論。
二、“體驗(yàn)式音樂教學(xué)”的實(shí)施措施
“體驗(yàn)式音樂教學(xué)”的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)要堅(jiān)持“誘發(fā)性、真實(shí)性、接近性、合作性”的原則。具體措施初步歸納如下：
（一）創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，融入情感
首先可創(chuàng)設(shè)實(shí)物演示情境即以實(shí)物為中心，略設(shè)必要情境，構(gòu)成一個(gè)整體，以演示某一特定情境。如欣賞竹笛曲《姑蘇行》時(shí)，可以用笛子演奏片段，用投影儀播放蘇州園林美景，教學(xué)效果會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。老師在音樂課上讓學(xué)生欣賞《日落時(shí)分》、《海濱》、《圣歌》、《短小的故事》、《仙境》、《往日時(shí)光》，學(xué)生的心理和身體都會(huì)處于非常放松的狀態(tài)；當(dāng)讓學(xué)生欣賞或演唱《太空計(jì)劃》、《前奏曲》、《希望之歌》、《旋轉(zhuǎn)》、《巴赫主題變奏曲》以及朝鮮族歌曲《紅太陽(yáng)照邊疆》時(shí)，學(xué)生都覺得自己更自信了；還有當(dāng)讓學(xué)生欣賞諸如貝多芬的《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》以及《五星紅旗》等這些雄渾大氣、蕩氣回腸、催人奮進(jìn)的音樂，可以緩解學(xué)生的自卑膽怯心理；而讓學(xué)生們唱朝鮮族民歌，促進(jìn)他們熱愛自己家鄉(xiāng)，自己民族的情懷。
（二）讓學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)環(huán)境巧妙融合
在學(xué)校，除了在班級(jí)內(nèi)采用“體驗(yàn)式音樂教學(xué)”外，學(xué)?？梢岳矛F(xiàn)有的條件，如課間廣播，在不同的時(shí)間段選擇不同的音樂進(jìn)行播放，如在早上可以播放《山水情》、《振作精神》、《松弛》等，而晚上可以播放《小憩》、《晚安》、《日落時(shí)分》、《往日時(shí)光》等類型的音樂，讓學(xué)生早上起來(lái)有個(gè)好心情，晚上可以放松的睡覺；中午課間播放能解放緊張的精神和肉體的音樂如《瑪雅的故鄉(xiāng)》、《多倫布的黎明》等類型的音樂；在飯間可以播放進(jìn)餐音樂，如《愛》、《我渴望的歡樂》、《記憶》、《我得愛》等。通過這樣，可以讓所有學(xué)生在不同的時(shí)間段，不同的環(huán)境下，心理都得到放松，這樣會(huì)使學(xué)生能更投入學(xué)習(xí)。在音樂課內(nèi)外，可根據(jù)不同的內(nèi)容創(chuàng)造不同的環(huán)境來(lái)刺激發(fā)展學(xué)生的各種才能，有助于對(duì)學(xué)生既“揚(yáng)長(zhǎng)”，又能“避短”，一專多能。
（三）師生互動(dòng)，分享體驗(yàn)
在音樂的學(xué)習(xí)中，讓每位同學(xué)分享自己的心得，同學(xué)們之間敢于面對(duì)面討論音樂，學(xué)生之間的互相分享在知識(shí)上可以互相增進(jìn)，每位同學(xué)可以有機(jī)會(huì)查看彼此的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)不同方位的思考，也可鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。三、結(jié)語(yǔ)老師音樂教育課內(nèi)容的選擇教學(xué)內(nèi)容的選擇，盡可能的多體現(xiàn)多樣化及現(xiàn)代化的特點(diǎn)，把學(xué)生的實(shí)際需求和現(xiàn)代社會(huì)音樂的發(fā)展走向。在音樂課上，老師要多關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的情感的表現(xiàn)．審美的能力。教師如何在課堂中善于運(yùn)用“體驗(yàn)式”教學(xué)，還需要教師的長(zhǎng)期揣摩和學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生在主動(dòng)參加的過程中學(xué)到知識(shí)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而有意義的工作。
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作者：冷保全單位：山東省臨朐縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)
音樂鑒賞結(jié)課論文篇十
一、引言
20世紀(jì)50年代以來(lái)的二元體制改革造成城鄉(xiāng)教育發(fā)展兩級(jí)分化嚴(yán)重，《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)(初中)音樂教學(xué)大綱(試用)》和《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》等音樂課程標(biāo)準(zhǔn)似乎并未在鄉(xiāng)村小學(xué)中得到有效的貫徹落實(shí)。近五年來(lái)，雖然我國(guó)先后頒布了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育規(guī)劃綱要》、《農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要》等方針，力求在最大限度上覆蓋農(nóng)村地區(qū)的教育服務(wù)體系，但城鄉(xiāng)基礎(chǔ)音樂教育水平的差距仍然在逐年擴(kuò)大中，這就要求鄉(xiāng)村小學(xué)教育管理者把握歷史機(jī)遇，因地制宜，大膽轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的音樂教學(xué)理念，通過創(chuàng)新性的教學(xué)手段不斷優(yōu)化農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)音樂教學(xué)水平。
二、音樂教學(xué)對(duì)小學(xué)生“智”與“美”平衡發(fā)展的輔助作用
熟記樂譜的過程能夠不斷刺激學(xué)生完成瞬間記憶、短時(shí)記憶與長(zhǎng)時(shí)記憶活動(dòng)，在鞏固其基礎(chǔ)音樂知識(shí)的過程中開發(fā)大腦的潛能；視唱練耳和樂器演奏促使學(xué)生不斷進(jìn)行或抽象或具體的思維活動(dòng)，有效促進(jìn)了學(xué)生的大腦發(fā)育，使其從小形成靈活敏捷的思維方式，為日后的智力發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。此外，學(xué)生在音樂課堂中往往會(huì)接觸到不同風(fēng)格的樂曲。一首曲子所表達(dá)的情感內(nèi)涵是寬泛的、不確定的，這種朦朧的.聯(lián)系給學(xué)生創(chuàng)造了豐富的聯(lián)想空間，為學(xué)生的形象思維活動(dòng)提供了豐富的原材料。
三、當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)的問題
（一）鄉(xiāng)村小學(xué)對(duì)音樂教育的重視程度不夠
究其根本，當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)對(duì)基礎(chǔ)音樂教育的漠視既有社會(huì)方面的客觀原因，也有教育工作者自身的主觀原因。一方面，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)普遍經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱，教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺，當(dāng)?shù)匦W(xué)的教育管理者也就無(wú)暇顧及音樂課堂的教學(xué)質(zhì)量。另一方面，鄉(xiāng)村小學(xué)的教學(xué)理念較為傳統(tǒng)，校方與家長(zhǎng)普遍為音樂、美術(shù)、體育等學(xué)科都是副科，學(xué)生應(yīng)當(dāng)把全部精力投入到語(yǔ)、數(shù)、外的學(xué)習(xí)中來(lái)。一些鄉(xiāng)村小學(xué)取消了音樂課，部分小學(xué)減少了音樂課的課時(shí)、占用音樂課進(jìn)行文化課的教學(xué)活動(dòng)，無(wú)形中剝奪了學(xué)生接受基礎(chǔ)音樂教育的權(quán)力。
（二）鄉(xiāng)村小學(xué)音樂課堂內(nèi)容空洞，教學(xué)質(zhì)量不高
現(xiàn)階段鄉(xiāng)村小學(xué)的音樂教學(xué)內(nèi)容多以演唱紅歌為主。小學(xué)生心智尚不成熟、社會(huì)歷史積淀不深，不能理解歌曲的時(shí)代背景與文化內(nèi)涵，也就喪失了學(xué)習(xí)音樂的興趣，導(dǎo)致其音樂基礎(chǔ)知識(shí)與音樂審美能力無(wú)法進(jìn)步。此外，鄉(xiāng)村小學(xué)的音樂課堂主體多為教師本身，教學(xué)方法以機(jī)械式的灌輸為主，不僅使得學(xué)生的音樂感知與藝術(shù)表現(xiàn)力得不到鍛煉，更限制了學(xué)生的形象思維能力與創(chuàng)新能力。加之學(xué)校的音樂學(xué)科教學(xué)設(shè)備配置不齊，教師多使用教材、黑板等傳統(tǒng)的教學(xué)工具，既無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前新課標(biāo)課程改革的節(jié)奏，也無(wú)法同國(guó)內(nèi)外音樂文化的發(fā)展接軌，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)校的音樂教學(xué)水平長(zhǎng)期停滯不前。
四、因地制宜，優(yōu)化鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)水平
（一）靈活利用鄉(xiāng)村豐富的自然資源制造土樂器
眾所周知，自然界的聲音是音樂創(chuàng)作的源泉。雖然現(xiàn)階段我國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)的多媒體音樂教學(xué)設(shè)備尚未得到普及，但教師可以靈活利用當(dāng)?shù)囟鄻踊淖匀毁Y源創(chuàng)造基礎(chǔ)音樂教學(xué)的物質(zhì)條件，做到物盡其用、人盡其能。例如，在竹林資源較為豐富的地區(qū)，教師可將竹塊做成響筒，通過置入容量不同、性質(zhì)各異的填充物來(lái)改變其音色與響度，使之成為一套極具地域特色的土樂器。因地制宜，將自然物品進(jìn)行創(chuàng)新性的手工改造，不僅能夠擴(kuò)充音樂課堂的教學(xué)內(nèi)容，更能引導(dǎo)學(xué)生親近自然、回歸自然，豐富其自然常識(shí)與社會(huì)生活常識(shí)，使學(xué)生在綜合實(shí)踐中全面地發(fā)展成才。
（二）通過音樂實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生對(duì)本土的熱愛之情
鄉(xiāng)村小學(xué)的音樂教師應(yīng)當(dāng)重視教學(xué)設(shè)計(jì)的社會(huì)文化導(dǎo)入過程，鼓勵(lì)學(xué)生把對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛大膽地表現(xiàn)出來(lái)。例如，長(zhǎng)江流域和江南地區(qū)的鄉(xiāng)村普遍有著豐富的水資源和深厚的水文化積淀，當(dāng)?shù)氐男W(xué)音樂教師可將水元素有機(jī)融入到基礎(chǔ)音樂教育的教學(xué)內(nèi)容中。以《長(zhǎng)江之歌》的教學(xué)為例，這首歌曲的歌詞和旋律都不適合小學(xué)生演唱，教師可以巧妙地改編歌曲，力求在教學(xué)中加入當(dāng)?shù)刂髁鞯摹⒔?jīng)典的文化元素，構(gòu)建富有地方特色的音樂課堂，使教學(xué)內(nèi)容契合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。同時(shí)，教師也可鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立自主的音樂創(chuàng)作，用自己的親身經(jīng)歷歌唱家鄉(xiāng)、贊美家鄉(xiāng)，既鍛煉了學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力與藝術(shù)感染力，又培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同感，加深了學(xué)生對(duì)本土文化的熱愛與尊重。
五、結(jié)束語(yǔ)
隨著素質(zhì)教育理念的不斷深化，越來(lái)越多的城市家庭讓孩子學(xué)習(xí)樂器，陶冶情操。反觀現(xiàn)階段的農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育，大部分鄉(xiāng)村小學(xué)并未對(duì)音樂教學(xué)賦予足夠的重視，致使當(dāng)?shù)氐囊魳方虒W(xué)長(zhǎng)期面臨著各方面的瓶頸與困境。內(nèi)容空洞的音樂課堂與停滯不前的教學(xué)質(zhì)量不僅埋沒了學(xué)生的音樂天賦，更不利于學(xué)生形象思維能力的開發(fā)與培養(yǎng)。因此，鄉(xiāng)村小學(xué)的音樂教育工作者應(yīng)因地制宜，通過多種形式的創(chuàng)新為學(xué)生營(yíng)造良好的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境，讓每一個(gè)貧困地區(qū)的孩子都擁有平等地接受藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)。
音樂鑒賞結(jié)課論文篇十一
摘要：從學(xué)生的認(rèn)知能力與欣賞能力來(lái)看，在小學(xué)低年級(jí)音樂教學(xué)中需要加入教師的激情。教師具備的教學(xué)激情需要從教學(xué)實(shí)際出發(fā)。結(jié)合小學(xué)低年級(jí)教學(xué)實(shí)例，在音樂教學(xué)中運(yùn)用激情教學(xué)方法，能調(diào)動(dòng)課堂氛圍，激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)，創(chuàng)新課堂教法。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；低年級(jí)；激情教學(xué)
任教音樂學(xué)科已有十多年，筆者發(fā)現(xiàn)只有激情才能成就魅力課堂。一旦教師具有激情，學(xué)生就能跟著教師的步調(diào)走。在小學(xué)低年級(jí)音樂教學(xué)中，教師需要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，選擇恰當(dāng)?shù)募で榻虒W(xué)方法讓音樂課堂煥發(fā)教學(xué)生機(jī)。文章結(jié)合小學(xué)低年級(jí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，選取部分教學(xué)課堂實(shí)例，從三個(gè)方面論述教師激情成就魅力課堂。
一、激情教學(xué)有助于活躍課堂氛圍
課堂是學(xué)生獲取知識(shí)的主要場(chǎng)所，也是激發(fā)學(xué)生求知興趣的知識(shí)庫(kù)。作為音樂教師，在課堂教學(xué)中一旦有了激情，其語(yǔ)言便富有了感染力，必定能結(jié)合課堂教學(xué)的實(shí)際情況而妙語(yǔ)連珠。在某一個(gè)新學(xué)期的第一節(jié)音樂課中，由于缺少音像資料，筆者就讓學(xué)生翻開音樂課本預(yù)習(xí)新歌，讀歌詞，并嘗試使用“師生接讀”的教學(xué)方法。剛開始，學(xué)生們興趣盎然，但是隨著教學(xué)的進(jìn)展，在引導(dǎo)學(xué)生讀《春天在哪里》這首歌時(shí)出現(xiàn)了問題?！洞禾煸谀睦铩愤@首歌曲有很多字學(xué)生不認(rèn)識(shí)，筆者于是先示范朗讀。然而，課堂氣氛卻變得嘈雜、無(wú)序。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，這首歌的歌詞充滿想象力，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說，理解起來(lái)相對(duì)艱難。一考慮到小學(xué)低年級(jí)學(xué)生注意力集中時(shí)間短暫的特殊情況，筆者暫停了“師生接讀”的教學(xué)方法，開始提問學(xué)生，試圖通過教師的激情來(lái)調(diào)動(dòng)課堂氛圍。在讀完“竹筍從地下探出頭來(lái)”一句后，筆者問學(xué)生：“你看到了春筍嗎？”學(xué)生們聽到問題后先是一怔，不知怎么回答。然后就有學(xué)生帶頭斷斷續(xù)續(xù)發(fā)表了一些“有”或“沒有”的觀點(diǎn)。對(duì)說“有”的學(xué)生，筆者進(jìn)行了及時(shí)的表?yè)P(yáng)：“你太有想象力了。你真是一個(gè)幸福的孩子！”筆者特別強(qiáng)調(diào)了一下“幸?！边@兩個(gè)字，并用眼神與學(xué)生進(jìn)行交流。聽到教師的夸獎(jiǎng)，其他學(xué)生立即精神抖擻，紛紛作答。筆者接著讀和問，越來(lái)越多的學(xué)生開始回答“有”。趁熱打鐵，筆者此時(shí)說到：“你們之所以看到了這一幅幅春天的美麗景色，是因?yàn)槟銈冞@群可愛的孩子都有一對(duì)想象的翅膀！”就這樣，在激情的啟發(fā)引導(dǎo)下，教師讀一句，學(xué)生就在自己的語(yǔ)言里想象一句。他們的小眼閃閃發(fā)亮，小嘴樂開了花，教室里又恢復(fù)了之前的安靜。筆者不費(fèi)吹灰之力便讓雜亂無(wú)章的課堂變得井然有序。實(shí)踐證明，保持激情的態(tài)度進(jìn)行教學(xué)，可以感染學(xué)生，渲染、活躍課堂氛圍，使師生共同融入到生動(dòng)、有趣的教學(xué)過程中，相互交流、探討互動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效果，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
二、激情教學(xué)利于學(xué)生樹立自信
年級(jí)中有一些“特殊”學(xué)生，他們對(duì)筆者的勸導(dǎo)往往不在意，著實(shí)讓人頭疼。筆者想幫助他們但卻找不到正確的方法，效果不佳。然而，在筆者一次偶然的嘗試之下，其中一個(gè)“特殊”學(xué)生竟然停止了搗亂，樹立起了學(xué)習(xí)的自信心。這個(gè)學(xué)生在一年級(jí)（4）班，愛打架，上課習(xí)慣做小動(dòng)作，音樂課特別會(huì)搗亂。筆者也曾嘗試過很多方法，但都收效甚微。某一天，筆者發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生安靜地坐在教室座位上，良久不說話。借此機(jī)會(huì)，筆者夸獎(jiǎng)了他：“某某今天的表現(xiàn)真是太棒了，好久都沒有說話，老師要獎(jiǎng)勵(lì)他?！闭f到這里，筆者“隆重”地給他貼了一面“小紅旗”。當(dāng)時(shí)，全班學(xué)生反應(yīng)不一，有的覺得應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)，有的則表示不滿。筆者沒有解釋，繼續(xù)上課。十多分鐘過去后，這個(gè)學(xué)生依舊沒有說話，還同其他學(xué)生一起學(xué)唱歌曲。于是，筆者又當(dāng)場(chǎng)獎(jiǎng)勵(lì)給了他一面“小紅旗”。這下，其他學(xué)生都心服口服了，并不約而同地坐得筆直。這個(gè)學(xué)生因?yàn)槭艿搅藘纱巍奥≈亍钡莫?jiǎng)勵(lì)，十分感激，于是在后半節(jié)課上也不再像以前一樣自言自語(yǔ)，音樂課堂紀(jì)律也因此變好。自此之后，筆者在上課時(shí)都會(huì)飽含激情地進(jìn)行音樂授課，以引導(dǎo)更多的“特殊”學(xué)生愛上音樂，樹立學(xué)習(xí)的自信心。學(xué)生的心靈是敏感的，也許正是因?yàn)椤奥≈亍钡墓膭?lì)，讓他們?cè)凇笆軐櫲趔@”中收獲了喜悅，為了“回報(bào)”教師，自然會(huì)收斂許多不良的行為。可見，激情鼓勵(lì)真是一股無(wú)所不能的力量。當(dāng)教師充滿激情時(shí)，教師的話語(yǔ)里一定充滿了比平時(shí)多數(shù)倍的真誠(chéng)，其贊揚(yáng)里一定也夾雜著比平時(shí)多數(shù)倍的堅(jiān)定與執(zhí)著。當(dāng)教師充滿激情時(shí)，學(xué)生們感受到的是教師那暖暖的愛和由衷的欣賞。因此，在教學(xué)過程中滿含激情和熱情，不吝嗇對(duì)學(xué)生的贊美與鼓勵(lì)，有利于學(xué)生樹立學(xué)習(xí)自信心，并逐漸學(xué)會(huì)自我約束，自主思考，配合教師完成教學(xué)任務(wù)，同時(shí)吸收、理解課堂知識(shí)內(nèi)容，從中總結(jié)學(xué)習(xí)技巧，在提高學(xué)習(xí)水平的同時(shí)不斷強(qiáng)大自己。
三、保持激情利于創(chuàng)新教學(xué)方法
每當(dāng)在一個(gè)班級(jí)突發(fā)奇想地用了某種教學(xué)方法后，學(xué)生的反應(yīng)往往是異常劇烈的。這會(huì)給筆者帶來(lái)更多的“欣喜若狂”和“激情澎湃”。通常，筆者會(huì)將成功的做法在其余的各班進(jìn)行推廣。然而現(xiàn)實(shí)中卻不盡人意，為此，筆者認(rèn)為需要不斷地針對(duì)班級(jí)情況創(chuàng)新不同的教學(xué)方法。例如，在教學(xué)《大鼓和小鼓》這首歌曲時(shí)，筆者根據(jù)歌詞的內(nèi)容設(shè)計(jì)了很有趣的動(dòng)作。然而，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生卻對(duì)此并不太感興趣，大部分學(xué)生都流露出目光呆滯、茫然不解的`表情，只有個(gè)別學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)。這時(shí)，筆者聯(lián)想到學(xué)生喜愛的猜謎語(yǔ)游戲，便開始讓學(xué)生看動(dòng)作猜歌詞。筆者以身作則，親自表演動(dòng)作，學(xué)生們根據(jù)動(dòng)作猜出對(duì)應(yīng)的歌詞。筆者讓幾個(gè)學(xué)生先單獨(dú)猜，之后四個(gè)小組一組一組猜，然后兩組兩組猜，最后全班猜。學(xué)生們紛紛來(lái)了興致，且到最后竟欲罷不能，課堂進(jìn)入了高潮。由于學(xué)生們興趣高漲，反應(yīng)熱烈，很快就學(xué)會(huì)了這首歌。在這一節(jié)課中，學(xué)生們收獲了快樂，同時(shí)筆者也收獲了喜悅。筆者以為自己積累了這樣一個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用到任何班級(jí)都會(huì)事半功倍。然而，在第二個(gè)班級(jí)授課時(shí)，筆者嘗試“依葫蘆畫瓢”，迫不及待地邊讀歌詞邊做動(dòng)作，幾遍后，效果與上次大相徑庭。學(xué)生們不僅沒有表現(xiàn)出之前那個(gè)班的熱情和興奮，反而一副索然無(wú)味的樣子。接著又到了第三個(gè)、第四個(gè)班級(jí)授課，筆者還是滿懷希望地按照第一個(gè)班級(jí)的方法和環(huán)節(jié)，可是課堂效果依然不盡如人意。原來(lái)，筆者在第一個(gè)班級(jí)因?yàn)槭堑谝淮尾扇∵@種教學(xué)方式，所有的探索實(shí)踐都充滿著不確定性，可能成功，也可能失敗，但就是這種不確定性讓人興奮、激動(dòng)和期待?？梢韵胂?，也許當(dāng)時(shí)筆者語(yǔ)調(diào)更高了，語(yǔ)速更快了，自己也產(chǎn)生了激情與興奮。這是一種令人充滿無(wú)限潛能的力量，一種令人不知疲倦的狀態(tài)，一種無(wú)法復(fù)制情感體驗(yàn)和令人陶醉的默契。教師的激情在課堂教學(xué)中意味著對(duì)學(xué)生的愛和關(guān)心。因此，盡管教學(xué)設(shè)計(jì)再好，沒有激情的參與，“依葫蘆畫瓢”也只能是一種蒼白與無(wú)力。由此可見，教師在保持激情教學(xué)的過程中，應(yīng)同時(shí)注重對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的把握，從班級(jí)及個(gè)人的各自不同特點(diǎn)出發(fā)，適時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，學(xué)習(xí)、吸收、創(chuàng)新更多先進(jìn)的教學(xué)手段和教育理念，做到隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)。如此，才能使學(xué)生在新穎、有趣的課堂形式中收獲不同的知識(shí)和體驗(yàn)，從而對(duì)每一節(jié)課都充滿期待，對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容也始終保持熱情和探索精神。
四、結(jié)語(yǔ)
音樂學(xué)科的特點(diǎn)決定了音樂課堂必須是飽含激情的。音樂課堂呼喚激情?！坝H其師而信其道”，教師激情澎湃，學(xué)生才能熱情洋溢，心和課堂一起飛。對(duì)于小學(xué)低年級(jí)的音樂教學(xué)，更需要教師的激情，沒有教師的激情，何談激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，何談讓音樂之美走進(jìn)學(xué)生的心靈？課堂因激情而生動(dòng)，激情成就魅力課堂。
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音樂鑒賞結(jié)課論文篇十二
音樂是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞音樂便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。因此學(xué)習(xí)欣賞音樂是一門很重的課程！在這門課程的學(xué)習(xí)中學(xué)到很多東西。
如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂器，無(wú)論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂器之一。嗩吶作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂器我國(guó)的音樂大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥朝鳳》堪稱經(jīng)典。
在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對(duì)祖國(guó)的愛。
《命運(yùn)交響曲》堪稱經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運(yùn)的音樂很多唯獨(dú)只有貝多芬用選取了敲門聲來(lái)表現(xiàn)命運(yùn)，一聲聲短促而有力的敲門聲顯示出生命力的旺盛和與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎臎Q心?！懊\(yùn)”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無(wú)人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。同時(shí)在這門課的學(xué)習(xí)中還有欣賞了幽默曲、圓舞曲等，其中印象深刻的是對(duì)幽默曲的欣賞，不但一定程度上了解了這個(gè)時(shí)代的音樂更是在這些藝術(shù)家的身上學(xué)到了追求理想的不放棄精神和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷奮斗的高尚品格。
中國(guó)是有著悠久歷史的國(guó)度，其音樂的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩(shī)。在當(dāng)今的樂壇最受年輕人歡迎的是rap音樂，其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂的代表人，但是即使在人們看來(lái)如此現(xiàn)代的音樂人，在他的音樂里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂元素，如在《菊花臺(tái)》，這首曲子的結(jié)尾用的便是我國(guó)云南的傳統(tǒng)樂器葫蘆絲。再如當(dāng)今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說》與《onenightinbeijing》更是大膽的吸取了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂元素，受到人們的歡迎。
回歸傳統(tǒng)是一種趨勢(shì)，我國(guó)是有著深厚文化底蘊(yùn)。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。有我國(guó)“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂用現(xiàn)代音樂元素演繹的典范，他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口，在廣大人民群眾中傳唱。
音樂由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感，音樂的欣賞著便是要在欣賞音樂的過程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達(dá)到人與音樂的共鳴?！读x勇軍進(jìn)行曲》，中國(guó)人民內(nèi)心的堅(jiān)決，頑強(qiáng)的意志，作曲人滿懷的崇高，神圣，莊嚴(yán)都融進(jìn)那雄壯的旋律之中，無(wú)論何時(shí)何地聽到都熱血沸騰，充滿希望，讓聽者驀地升起對(duì)崇高的一團(tuán)敬畏與仰望。又如在欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁?！分?，我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感，音樂主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“化蝶”為情節(jié)展開，大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂形式讓人印象深刻，欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。
伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索。
音樂的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。
近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育，其實(shí)是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。素質(zhì)教育建立在和諧教育對(duì)素質(zhì)的全面理解上。因此，素質(zhì)教育本質(zhì)上應(yīng)該是面向全體學(xué)生的教育。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，每個(gè)人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
素質(zhì)教育其中一個(gè)要義就是德、智、體、美的全面發(fā)展。于是，我國(guó)的各個(gè)大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時(shí)，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。在大學(xué)課程里，藝術(shù)不再只是藝術(shù)系學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也納入了普系的教程，藝術(shù)成為公共必修課程。
當(dāng)代大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求，而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類感情的關(guān)注，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式。
音樂鑒賞結(jié)課論文篇十三
本學(xué)期我選修了《中華民族民間音樂賞析》一課，在黃老師的教導(dǎo)下，我對(duì)中國(guó)各民族的傳統(tǒng)音樂有了初步的了解，藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力都有了一定程度的提高。通過這次選修課的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，下面我談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
其實(shí)在我選擇選修課的時(shí)候只是為了修夠我所需的學(xué)分，并不太在意學(xué)的是什么。我本人是所謂的沒有音樂細(xì)胞的人，對(duì)于音樂的了解僅僅局限在對(duì)音樂的興趣上，認(rèn)為好聽就聽，而不能對(duì)其有深刻的認(rèn)識(shí)，如音樂中所包含的感情，展現(xiàn)了什么樣的意境，富含什么樣的寓意等，那是我們無(wú)法體會(huì)出來(lái)的。
之所以會(huì)選中華民族民間音樂賞析，也算是一種巧合吧。誰(shuí)知，竟由一開始的硬著頭皮來(lái)上課，到盼著每周三的晚上來(lái)上課，最后，課程將結(jié)束時(shí)，竟飄飄然，感覺自己對(duì)音樂有了新的認(rèn)識(shí)，似乎也可以嘗試著去理解音樂，觸摸音樂。
大千世界最不能缺少的是聲音，而聲音中最美妙的是音樂。音樂是世界上所有聲音的詮釋，是社會(huì)生活的調(diào)味劑。沒有音樂世界將枯燥乏味，生活也將死氣沉沉，沒有活力。因此音樂豐富我們的生活，陶冶了我們的情操。經(jīng)過這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，使我對(duì)音樂的觀點(diǎn)有了新的改變。通過對(duì)音樂鑒賞課一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂有了一個(gè)全新的理解，而且自己的音樂鑒賞能力也有了一定的提高。在選中華民族音樂鑒賞課之前，我認(rèn)為音樂只是用來(lái)聽的。其實(shí)不然，音樂的功能不只是這些，所謂的音樂，廣義上來(lái)說就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來(lái)的聲音就是音樂。它是一種符號(hào)，聲音符號(hào)，表達(dá)人的所思所想，是人們思想的載體之一;是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷;它能用有組織的旋律和節(jié)奏來(lái)表達(dá)人們思想感情和反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。
因?yàn)槭氰b賞課，所以我除了老師上課放的樂曲以外，我自己還特地在網(wǎng)上下載了一些比較傳統(tǒng)的民族音樂來(lái)欣賞。例如《高山流水》、《百鳥朝鳳》、《春江花月夜》等等。自己聽一下，加上老師上課所講的，我自己開始對(duì)民族音樂有了更一步的認(rèn)識(shí)。中華民族民間音樂是一個(gè)統(tǒng)一的概念，它包含了漢族和各少數(shù)民族的民間音樂類藝術(shù)，如壯族山歌、蒙古族的牧歌、漢族的方言歌謠等等。我們不一定要具備很多音樂知識(shí)或者有高層次的欣賞水平，只要“打開耳朵”去聽音樂即可。在欣賞音樂時(shí)，便會(huì)感受到到旋律是優(yōu)美的或者是動(dòng)聽的，并且憑直覺去選擇個(gè)人覺得悅耳的歌曲或樂曲去欣賞，同時(shí)我們也可以從更深的層面去體會(huì)歌曲和樂曲中的情感和內(nèi)涵。我們可以通過反復(fù)的欣賞同一首歌或者樂曲，通過聯(lián)想，通過思考，從而得出這首歌曲或者樂曲所渲染的感情。更進(jìn)一步地，我們可以去了解音樂作品的時(shí)代背景、風(fēng)格、體裁以及其音樂語(yǔ)言的特點(diǎn)和作者生平等等，更深層的體味音樂作品的內(nèi)涵。這個(gè)過程中，我們就需要對(duì)音樂的基本知識(shí)有所了解以及具備一定得欣賞能力。而在更深入的欣賞音樂作品的時(shí)候，我們既可以獲得欣賞過程中的快感，還可以培養(yǎng)我們的音樂審美能力和陶冶情操。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《中華民族民間音樂賞析》有利于培養(yǎng)自己關(guān)注生活，熱愛生活的素養(yǎng)。民間音樂，顧名思義，當(dāng)然是來(lái)自于民間了。所謂實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，民樂在其性質(zhì)反映了本民族的歷史進(jìn)程、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)及人民的日常生活。只有用心聆聽才能真切地體會(huì)民間藝人所要表達(dá)的思想內(nèi)涵，才能了解大千世界的絢麗多姿。比如聽一曲《美麗草原我的家》，我們能領(lǐng)略大草原的遼闊壯美和牧民的幸福生活。欣賞《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《掀起你的蓋頭來(lái)》等，我們可以認(rèn)識(shí)西北地區(qū)的風(fēng)土人情，開闊視野。如此不勝枚舉。這樣的鑒賞課，比枯燥的書籍更能啟迪人。
其次學(xué)習(xí)《中華民族民間音樂賞析》有利于弘揚(yáng)民族文化。面對(duì)民族民間音樂日益式微的今天，在高校開展民樂教育，可以擴(kuò)大民樂的普及面，提高其影響力，促進(jìn)民樂的復(fù)興。
學(xué)習(xí)《中華民族民間音樂賞析》有利于豐富我們大學(xué)生的精神文化生活，提高我們的精神品位和藝術(shù)素養(yǎng)。
《中華民族民間音樂賞析》課已然結(jié)束，在此感謝老師專業(yè)知識(shí)的傳授，使我從簡(jiǎn)單的“聽歌”這樣的膚淺理解，到懂得欣賞音樂元素的基本欣賞方法的轉(zhuǎn)變。開始學(xué)習(xí)這門課程就感受到音樂的魅力，或許真的是這樣：我們不一定都要成為音樂家，但是懂得欣賞音樂就是我們對(duì)音樂最直接的熱愛的表現(xiàn)形式。通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我通過聆聽這種方式，閱讀并分析有關(guān)音樂的背景和材料，從而得到了審美的愉悅。
如今，通過音樂常識(shí)這門課，我學(xué)習(xí)到了有關(guān)音樂的基本常識(shí)，在老師的教導(dǎo)下，我懂得了如何去鑒賞音樂和如何去欣賞音樂，并深深的感悟到了音樂中不僅能產(chǎn)生贊揚(yáng)、歌頌人或事物的效果，而且人的喜、怒、哀、樂;對(duì)事物的敘述;激發(fā)我們的激情;對(duì)人或事物的諷刺等，都可以在音樂中完美的展現(xiàn)出來(lái)，這也需要有一定的音樂鑒賞、欣賞水平才能體會(huì)得到，現(xiàn)在我學(xué)會(huì)了如何去鑒賞、欣賞音樂，我想在以后的生活中，將在音樂的音符中過得更加的多姿多彩?？偟膩?lái)說，這門課程的學(xué)習(xí)提高了我的個(gè)人素質(zhì)的修養(yǎng)，并且對(duì)民族音樂有了進(jìn)一步的了解，同時(shí)也具備了一些音樂鑒賞的能力。在今后的學(xué)習(xí)、工作中，我會(huì)學(xué)以致用，進(jìn)一步提高自己的音樂欣賞能力。
音樂鑒賞結(jié)課論文篇十四
開始接觸古典音樂，是因?yàn)槎炷茉數(shù)呢惗喾?，他苦難中創(chuàng)作的史詩(shī)般的交響曲和崇高的靈魂把我引入古典主義音樂殿堂；漸漸喜歡上古典音樂，是柴可夫斯基，強(qiáng)烈的感染力和充滿激情的華美樂章讓古典音樂融入我的生活；而真正愛上古典音樂，是巴赫，他用上帝的語(yǔ)言訴說，華美高雅而不做作，“好似清泉流淌過心靈的音樂”讓感情在你還沒反應(yīng)過來(lái)時(shí)就已駐扎心底。
約翰·塞巴斯蒂安·巴赫，他的一生命運(yùn)多舛，而天才往往在苦痛與磨難中誕生。巴赫的一生中，貧困和死亡像魔影般緊緊相隨，9歲便因?yàn)楦改赶嗬^去世而感受到死的陰郁。成為父親后，又眼睜睜看著自己的11個(gè)孩子走進(jìn)墳?zāi)埂０秃諡獒t(yī)治眼睛而進(jìn)行手術(shù)，不僅沒能重見光明，卻擊垮了自己的身體，在1750年離開人世。然而，在這樣的生命中，他卻從未放棄過對(duì)美好生活的追求，他秉承著人道主義崇高信念，創(chuàng)造了一首首富有人情味而生機(jī)勃勃的樂曲。
也許，是因?yàn)樗且幻\(chéng)的基督教徒，上帝與他同在，他才沒有被苦難擊垮，他的音樂為教會(huì)服務(wù)，他的大多數(shù)作品都是宗教音樂。他始終認(rèn)為音樂是“贊頌上帝的和諧聲音”。然而正如法國(guó)音樂評(píng)論員所說“巴赫的創(chuàng)作并不是為后代人，甚至也不是為他那個(gè)時(shí)代的德國(guó)，他的抱負(fù)沒有越出他那個(gè)城市、甚至他那個(gè)教堂的范圍?！毕啾群嗟聽枺秃諆?nèi)向、安靜，在音樂形式上他無(wú)意創(chuàng)新。這導(dǎo)致他在他逝世后的半個(gè)世紀(jì)里，他的音樂幾乎無(wú)人問津。隨著新的音樂風(fēng)格的不斷發(fā)展，巴赫的“舊式”樂曲曾一度聲消音滅。然而，巴赫雖然沒有形式創(chuàng)新，卻諳熟當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的所有音樂形式，并對(duì)其中任何一種都能運(yùn)用自如，達(dá)到爐火純青。他在藝術(shù)上的旋律組合法的運(yùn)用精通程度堪稱前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，管弦樂作品變幻多樣、感人至深。因此，1800年以后，在非宗教的時(shí)代里，人們開始重拾巴赫的樂曲，門德爾松指揮演出了他的《馬太受難樂》后，巴赫開始在近一個(gè)半世紀(jì)名聲大噪，他的音樂也受到了廣泛的推崇。一直至今，巴赫作品結(jié)構(gòu)的深刻性和復(fù)雜性總能給大家?guī)?lái)更多的魅力，也許這才真正的達(dá)到了古典音樂的高度，能跨時(shí)代的引起共鳴，而不是倏忽即逝。
巴赫的音樂如同上帝之語(yǔ)。歌德有段對(duì)巴赫音樂的評(píng)論十分精辟：“就如永恒的和諧自身的對(duì)話，就如同上帝創(chuàng)造世界之前，在心中的流動(dòng)，我好像沒有了耳、更沒有了眼、沒有了其他感官，而且我不需要用它們，內(nèi)在自有一股律動(dòng)，源源而出?！睕]錯(cuò)，巴赫的音樂揭露了創(chuàng)造性智慧無(wú)上自由的游戲。聆聽巴赫，就會(huì)在內(nèi)心深處開拓一條寂靜的道路，讓我們通向上帝的心。那是音樂與心靈的交互。最外與最內(nèi)的結(jié)合，最寬廣與最隱秘的結(jié)合，天與心的結(jié)合。
作為一名業(yè)余的音樂愛好者，我至今也不能區(qū)分一首曲子屬于康塔塔、受難樂，或是前奏曲、幻想樂，亦或是協(xié)奏曲。提到c小調(diào)、g大調(diào)、詠嘆調(diào)、賦格更是如同身在云霧。然而，正是這樣作為一名純粹的聽眾，才擁有對(duì)一支樂曲最直觀、最中肯的感受和評(píng)價(jià)。
最早聽巴赫的曲子是《g弦上的詠嘆調(diào)》。當(dāng)門德爾松在鋼琴上把《g弦之歌》演奏給歌德聽時(shí)，歌德說：“開頭是這樣的華麗莊嚴(yán)，使人可以想到一大群顯要人物沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的樓梯魚貫而下”。也許，這是最接近神的感受，那份莊嚴(yán)肅穆，滌蕩心靈。樂曲濃郁深沉，開始時(shí)速度緩慢，隨著長(zhǎng)音漸強(qiáng)，心隨音動(dòng)，如同輕聲詠唱，仿佛上帝在傾訴。第二段聲音起伏較大，迂回曲折，音調(diào)不斷上揚(yáng)，樂曲更加撩撥心弦，讓人屏住呼吸，接受神的洗禮。最后再回歸寧?kù)o，仿佛聲聲祝福，讓人堅(jiān)定信念，倍感希望與美好。聽著聽著，漸漸理解了《七宗罪》用《g弦之歌》作為配樂的別有用心。這首曲子是寬恕、是希望、是上帝之博愛。
接著，開始聽小提琴協(xié)奏曲。其中，《a小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》是最愛。第一樂章果斷、有力，如上帝開天辟地。第二樂章旋律起伏如四季更替，時(shí)而狂風(fēng)驟雨，時(shí)而細(xì)雨綿綿，時(shí)而電閃雷鳴，最后像經(jīng)歷了種種磨難后的超脫，終于回歸平靜。第三章，活潑而生動(dòng)，成功的塑造了樂觀、樸素、雅致而又虔誠(chéng)的如巴赫般教徒的形象。整首曲子，折射出感性與理性、人與天、陽(yáng)與陰、方正與曲折的辯證關(guān)系，最后回歸巴赫本心。經(jīng)過查閱資料，發(fā)現(xiàn)巴赫的曲子巧妙運(yùn)用了復(fù)調(diào)手法。難怪如此回旋波折，前呼后應(yīng)，讓人來(lái)不及喘息，卻撩撥人心。
如果說最好聽的合唱是什么，我會(huì)毫不猶豫地選擇巴赫創(chuàng)作的《b小調(diào)彌撒》。不得不說，這是一部有血有肉的史詩(shī)般作品，也是巴赫神學(xué)作品的重要體現(xiàn)。當(dāng)那華美的樂章配上那靈性十足的聲音，給人的震撼感無(wú)以復(fù)加。獨(dú)唱和合唱間的強(qiáng)烈對(duì)比，男聲與女聲間的區(qū)分和配合，聲部之間的交相呼應(yīng)，直擊人的心扉。其中讓人印象深刻的要數(shù)《credo》那部使徒信經(jīng)了?！昂?jiǎn)直像光輝的太陽(yáng)一樣，普照大地，聽起來(lái)好似大自然，人類，星球和全宇宙都在歌頌上帝”。整部作品恢弘、莊嚴(yán)，它正是人類追求永恒真理時(shí)真實(shí)體現(xiàn)。
有人告訴我這么去聽巴赫：先聽通俗的小提琴協(xié)奏曲、大提琴奏鳴曲，找到他的音樂特點(diǎn)；再去聽他的結(jié)構(gòu)，如《意大利協(xié)奏曲》、《哥德堡變奏曲》；再聽《平均律》、《六首組曲》這樣的頂尖作品，體會(huì)自然中的情致。我覺得，聽音樂并沒有什么章法，打動(dòng)人心的就去聽，該體會(huì)的自然會(huì)體會(huì)。我不是一個(gè)宗教信仰者，但我熱愛生命、熱愛自然、熱愛我所在的世界，我愿以樂觀、平和追求世間的美好。巴赫的作品讓我體會(huì)到了，所以我喜歡他的作品。僅此而已。
也許追根溯源，還要回到古典音樂的本質(zhì):那些具有優(yōu)美或者奇特的旋律、具有崇高的情感力量或者神秘情感的激發(fā)能力、能給聽眾帶來(lái)愉悅或者引發(fā)思考的經(jīng)久不衰的作品，才能稱之為古典音樂。作為非古典音樂原發(fā)地的我們，對(duì)古典音樂的追求，并不是因?yàn)樗鼈兊母叽笊隙つ康慕蛹{，更多的應(yīng)該是思考后的融入。
音樂鑒賞結(jié)課論文篇十五
小學(xué)音樂教學(xué)能夠提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，使他們掌握基本音樂樂理知識(shí)的同時(shí)，具備音樂賞析能力，讓他們具備欣賞美和感受美的能力。在教學(xué)中，教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，創(chuàng)設(shè)出豐富多彩的課堂教學(xué)，讓學(xué)生充滿興趣地進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，實(shí)現(xiàn)高效課堂。
一、創(chuàng)設(shè)良好的師生關(guān)系
在音樂教學(xué)中，要讓學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)探究，需要為他們創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)習(xí)氛圍。在教學(xué)中，教師要主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和心理狀況，對(duì)他們遇到的困難和問題進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生感受到教師的關(guān)心，拉近師生之間的關(guān)系。在良好的師生關(guān)系中，學(xué)生能夠主動(dòng)向教師敞開心扉，通過師生積極交流，教師能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)方向進(jìn)行指導(dǎo)，在他們分析問題時(shí)引導(dǎo)他們深入分析和探究。在師生積極互動(dòng)過程中，學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)充滿興趣，并始終以積極飽滿的熱情進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)了教學(xué)的順利進(jìn)行。
二、重視音樂樂理知識(shí)的教學(xué)
在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師需要讓學(xué)生掌握基本的音樂樂理知識(shí)。在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中，教師只是讓學(xué)生進(jìn)行歌曲學(xué)唱和欣賞，對(duì)于音樂樂理知識(shí)介紹的很少，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)五線譜和簡(jiǎn)譜知識(shí)了解很少。隨著新課改的進(jìn)行，小學(xué)音樂教師要深入探究新課改的要求，創(chuàng)設(shè)豐富的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們?cè)谧灾魈骄窟^程中了解和掌握更多的音樂之聲。在教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生掌握簡(jiǎn)單音符的認(rèn)讀，還要讓學(xué)生掌握音符的時(shí)長(zhǎng)知識(shí)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，在讓學(xué)生進(jìn)行音符的認(rèn)讀時(shí)采用了自主探究和競(jìng)賽的方式，有效提高了學(xué)生對(duì)音符的認(rèn)讀效率。在他們掌握了基本的音符之后，教師需要讓他們學(xué)習(xí)簡(jiǎn)譜中音的長(zhǎng)短是如何確定的。在教學(xué)中，為了讓學(xué)生掌握這些知識(shí)，我先讓學(xué)生通過聆聽分辨聲音的長(zhǎng)短，然后讓學(xué)生用拍手、跺腳等方式來(lái)感受音樂的節(jié)拍。在具有趣味性的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，提高了課堂教學(xué)效率。
三、以人為本，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情
隨著素質(zhì)教育的進(jìn)行，小學(xué)音樂教學(xué)要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)思想的束縛，改變灌輸式的教育，把學(xué)生放到課堂學(xué)習(xí)的主體位置上，運(yùn)用豐富的教學(xué)方式激發(fā)他們的參與熱情，讓他們?cè)谧灾魈骄窟^程中提高音樂綜合能力。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究，通過聽、唱、動(dòng)等方式來(lái)提高學(xué)生的音樂欣賞能力，促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的發(fā)展。
（一）注重培養(yǎng)學(xué)生傾聽的能力
在音樂教學(xué)中，只有認(rèn)真傾聽音樂，才能體會(huì)到樂曲表達(dá)的情感，才能理解樂曲的內(nèi)涵，從而和樂曲發(fā)生共鳴。教師要鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真的傾聽，并提出問題，讓他們有目的的進(jìn)行傾聽。例如，樂曲表達(dá)的情緒是歡快的還是悲傷的，樂曲是用什么樂器演奏的等問題。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生既能掌握樂曲的節(jié)奏，還能深入挖掘樂曲的內(nèi)涵，從而不斷提高傾聽能力。
（二）讓學(xué)生通過唱來(lái)把握樂曲內(nèi)容
音樂教學(xué)中，把握樂曲的旋律是進(jìn)行音樂欣賞的重要內(nèi)容。在教學(xué)中，教師在讓學(xué)生傾聽樂曲之后，鼓勵(lì)他們跟隨樂曲進(jìn)行學(xué)唱。通過演唱樂曲，學(xué)生能夠深入體會(huì)樂曲中的情感，了解樂曲的風(fēng)格和包含的內(nèi)容，有利于他們從整體上理解和把握樂曲。在進(jìn)行樂曲學(xué)唱時(shí)，教師可以為學(xué)生進(jìn)行示范，帶領(lǐng)他們一起學(xué)唱。通過師生的積極互動(dòng)合作，充分調(diào)動(dòng)主動(dòng)性。例如，在欣賞器樂曲《我們的祖國(guó)是花園》時(shí)，教師可以讓學(xué)生邊聽邊唱，在熟悉了樂曲之后，讓他們傾聽樂曲，猜測(cè)是用哪種樂器演奏的，并讓他們感受樂曲中情緒、節(jié)奏的變化。通過聽和唱的有效結(jié)合，使學(xué)生的音樂素質(zhì)能夠獲得較大程度上的提高。（三）讓學(xué)生通過舞蹈體會(huì)音樂學(xué)習(xí)的樂趣在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師要擺脫呆板枯燥的教學(xué)方法。小學(xué)生對(duì)于音樂的理解不夠深刻，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們體會(huì)到音樂學(xué)習(xí)的樂趣，并提高他們的音樂素質(zhì)，教師可以讓學(xué)生傾聽、學(xué)唱樂曲之后，引導(dǎo)他們根據(jù)音樂節(jié)拍跳起來(lái)。在跳舞的過程中，學(xué)生能夠更好地把握樂曲的節(jié)奏，并用肢體動(dòng)作來(lái)反映樂曲的主要內(nèi)容。在輕松、活潑的課堂氛圍中，學(xué)生對(duì)音樂產(chǎn)生產(chǎn)生了較大的興趣，并積極地通過舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)自己對(duì)音樂的理解。例如，在傾聽歡快的樂曲時(shí)，他們的舞蹈動(dòng)作也熱情歡快；在傾聽舒緩的樂曲時(shí)，他們的舞蹈動(dòng)作也舒展、緩慢。
四、開展豐富的音樂課外活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)
小學(xué)生對(duì)玩都充滿興趣，在音樂教學(xué)中，教師除了在課堂上進(jìn)行樂理知識(shí)的教學(xué)，還可以開展豐富的音樂課外活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)過程中傾聽和感受音樂。例如，每個(gè)學(xué)期，我都設(shè)計(jì)至少十節(jié)活動(dòng)課，通過寓教于樂來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂學(xué)科的興趣。如在母親節(jié)前夕，我會(huì)設(shè)計(jì)一節(jié)關(guān)于這一主題的音樂活動(dòng)課。提前組織音樂素質(zhì)較好的學(xué)生表演一些歌頌?zāi)赣H的歌曲類的節(jié)目，而組織一部分不善于歌唱的學(xué)生表演語(yǔ)言類節(jié)目。這樣，每一個(gè)學(xué)生都能夠參與課堂，情趣盎然。在積極參與的過程中，學(xué)生融入了課堂，又進(jìn)行了一次深刻的德育教育，每一個(gè)學(xué)生都能夠獲得良好的情感體驗(yàn)。學(xué)校開展的各種文藝活動(dòng)，我都做到深入班級(jí)，幫助學(xué)生選材、編排和指導(dǎo)。通過這些學(xué)生親身參與活動(dòng)，自主創(chuàng)新，獲得成長(zhǎng)體驗(yàn)和活動(dòng)樂趣，來(lái)促進(jìn)他們對(duì)音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。總之，在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，充分激發(fā)他們的學(xué)習(xí)意識(shí)，讓他們積極主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)探究。在教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，用新的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂樂理知識(shí)的同時(shí)，通過傾聽來(lái)感知音樂中蘊(yùn)含的情感，提高他們的音樂賞析能力，實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)。
作者:吳鵬 單位:河北省邢臺(tái)市東關(guān)逸夫小學(xué)
音樂鑒賞結(jié)課論文篇一
標(biāo)題說的有點(diǎn)大，但并非嘩眾取寵，本來(lái)關(guān)注的人就少，又無(wú)名氣，另外寫的本身也并且示意別人，而僅僅是我最近一年來(lái)對(duì)中西方音樂的理解，歌曲不在此列。
以前是經(jīng)常聽歌曲的，但是多少年過來(lái)，真正經(jīng)久不衰的，或者讓我入神的歌曲少之又少，對(duì)于寫的好與壞不敢置評(píng)，但和最近一年聽音樂來(lái)比，我更喜歡音樂。次說并非附庸風(fēng)雅，對(duì)于音樂具有發(fā)自心底的喜歡，雖然以前也偶爾聽聽音樂名曲，但是真的有些附庸風(fēng)雅了，那時(shí)不懂音樂，或許因?yàn)槟挲g的緣故，或者因?yàn)殚啔v的原因。
對(duì)于音樂的喜歡并沒有一個(gè)明顯的事件刺激，似一陣春風(fēng)，慢慢的來(lái)，對(duì)音樂就漸漸的有些癡迷，當(dāng)然癡迷音樂并非喜歡所有類型的音樂，同聽者想通的音樂自然能獲得讀者的喜歡。
說到音樂，有人曾將其比作天國(guó)的語(yǔ)言，也有天籟之聲之說，但無(wú)論怎樣，在我看來(lái)，音樂也是表達(dá)事件或情感的一種方式，如同面對(duì)一個(gè)感人的事件，畫家作畫，作者寫文章，記者拍照，政客演講，而音樂作家用音樂的方式來(lái)表達(dá)，只是音樂的方式對(duì)很多人來(lái)說不如文章、畫面等表現(xiàn)的直接而已。
音樂，旋律的變化，如同文章的.起承轉(zhuǎn)合，其最終體現(xiàn)的音樂深層的東西，對(duì)人性本能或精神的刻畫或追求，如同我們看很多優(yōu)秀的電影或偉大的著作一樣。
在很多音樂作品中，情感的表達(dá)是最常見的一種，很多音樂如同文章或電視一樣，同樣能讓你身臨其境，音樂本身似乎也在講述一個(gè)或優(yōu)美，或凄婉的故事，讓你如醉如癡。我以為就此類型的音樂而言，中國(guó)民樂，日本音樂、西方音樂多是如此。入神聽來(lái)，聽音樂與看電影無(wú)差別。
但即使此類型的音樂若想聽懂，卻也非易事，這并非說聽者需要多高的知識(shí)素養(yǎng)，我覺得應(yīng)該是聽者和音樂作者本身心靈、環(huán)境、閱歷等方面的多大程度上的相似或想通之處。我記得我最初聽月光曲的時(shí)候，并未感覺到其有多好聽，后來(lái)一次的偶然的月夜，我一個(gè)人走在鄉(xiāng)間的下路上，耳邊響起月光曲，音樂、曉月，幽靜的下路，輕輕的音樂，感覺如此之美，如果換個(gè)環(huán)境恐怕難有此心境。
中國(guó)古典音樂很值得一提，尤其中國(guó)有些經(jīng)典名曲，如果上述的音樂是將故事層面，那么中國(guó)有些古典音樂堪稱精神食糧了，要想聽懂這些音樂實(shí)在太難，原因我認(rèn)為，沒有那份雅興，沒有那個(gè)文化，沒有那個(gè)素養(yǎng)，沒有那個(gè)境界，也沒有那個(gè)閱歷……我就是這個(gè)層面中的一員，對(duì)于中國(guó)古典音樂很多聽不懂。記得當(dāng)年阮籍（或是嵇康，不是很確定）郁悶之極，到山中請(qǐng)教大師，與大師講了很多，但是只笑而不語(yǔ)，阮籍只好別過，郁悶之極，下山途中，長(zhǎng)“嘯”一聲，卻引大師也“嘯"，嘯聲彼伏，嘯聲長(zhǎng)了語(yǔ)言，長(zhǎng)了音樂。平時(shí)我等常人，郁悶之時(shí)，長(zhǎng)嘆一聲，這一”嘆“又蘊(yùn)含多少無(wú)奈啊。
中國(guó)很多名曲，完全達(dá)到了人與自然的融合，開篇很大，環(huán)境優(yōu)美，似靈魂在山林中穿越，達(dá)到了天地人和諧統(tǒng)一的境界，聽此音樂實(shí)在是一種精神上的享受，然聽懂者實(shí)在需要與音樂本身或作者有太多的契合度，否則難以領(lǐng)會(huì)其中味道。
好的音樂能讓你平靜下來(lái)，如同一個(gè)技法高超的按摩大師，能讓你的心靈平靜下來(lái)，讓你與音樂溶于一體。
音樂，一種讓人享受的文化載體！
音樂鑒賞結(jié)課論文篇二
音樂鑒賞教學(xué)是音樂教育的重要組成部分，學(xué)生在高中階段恢復(fù)音樂鑒賞課，對(duì)提高學(xué)生的音樂素質(zhì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。它為青少年智力的全面發(fā)展，心靈的凈化，人格的完善，思想素質(zhì)和文化素質(zhì)的普遍提高，開辟出一片新的天地。那么，怎樣才能上好高中音樂鑒賞課呢？我的體會(huì)如下：
一、不斷提高教師的音樂素養(yǎng)
俗話說的好，要給學(xué)生“一杯水”，教師首先要有“流水”。作為一名音樂教師，不一定是音樂方面特殊人才，但是，必須全面掌握專業(yè)知識(shí)，有熟練的技能技巧。只有這樣，才能靈活駕馭課堂，開展其它音樂課外活動(dòng)。音樂教師除對(duì)本專業(yè)的歌唱、演奏、舞蹈、指揮等技能，還有作曲知識(shí)、中外音樂史及重要音樂作品、作家等方面的音樂理論必須掌握外，對(duì)文學(xué)、歷史、美學(xué)、地理、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸方面的邊緣學(xué)科知識(shí)也要有所了解，音樂教師只有博學(xué)多才，教學(xué)時(shí)才能運(yùn)用自如，才能改變那種迂腐陳舊、形式呆滯的課堂教學(xué)模式，喚起學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣，啟迪學(xué)生的智慧，陶冶學(xué)生的高尚情操。因此，我們只有不斷地學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)，才能真正勝任高中音樂鑒賞 課教學(xué)工作。
二、巧妙運(yùn)用音樂教育教學(xué)藝術(shù)
高中音樂鑒賞課內(nèi)容繁多，涉及到古今中外各種各樣的音樂作品，受閱歷和知識(shí)的制約，學(xué)生不可能對(duì)這些內(nèi)容都很感興趣。他們往往是根據(jù)個(gè)人的興趣、愛好，對(duì)不同的樂曲采取不同的學(xué)習(xí)態(tài)度。喜歡的就抱積極的態(tài)度去欣賞；不喜歡的，就表現(xiàn)出厭煩情緒，以消極的態(tài)度去應(yīng)付，不認(rèn)真聽，不動(dòng)腦想。簽于這種情形，在教學(xué)中，我就先從導(dǎo)語(yǔ)入手激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所謂導(dǎo)語(yǔ)是教師導(dǎo)入新課的語(yǔ)言，是課堂講課的第一個(gè)環(huán)節(jié)。俗語(yǔ)說：“良好的開端等于成功的一半”。比如在教民歌部分時(shí)，課前就有聽到同學(xué)說民歌沒意思，土里土氣的，不喜歡聽，沒興趣欣賞。然而我在課前做了大量的準(zhǔn)備工作，搜集資料，設(shè)計(jì)方法。上課一開始，我就出示了兩句樂譜：一句是《沂蒙山》的民歌，另一句是《十五的月亮》，先讓同學(xué)們視唱，并分析、比較它們的異同點(diǎn)，然后說明，《十五的月亮》是以山東民歌為基礎(chǔ)，演變加工而成的。這說明民歌是音樂創(chuàng)作的源泉，它在音樂創(chuàng)作中具有十分重要的意義。隨后，教師提出要求，這節(jié)課要和大家一起來(lái)欣賞幾首民歌，這樣，同學(xué)們的興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)，課則上得很順利。
三、精心傳授音樂作品鑒賞方法
音樂鑒賞僅僅停留在興趣階段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須進(jìn)一步深刻理解音樂作品的內(nèi)涵，充分體驗(yàn)作品所反映的情感，才能達(dá)到鑒賞的目的。這就是鑒賞音樂的三個(gè)階段：直覺（感官）鑒賞——感覺（情感）鑒賞——理智的鑒賞。不同體裁的音樂鑒賞的要求、方法也不同。
1、對(duì)于歌曲的鑒賞：一般可以借助歌詞較直觀地理解歌曲內(nèi)容，達(dá)到鑒賞的目的。對(duì)一些歌詞內(nèi)涵較深或者寓意較朦朧的作品進(jìn)行鑒賞，要求要有一定的文學(xué)及文化素養(yǎng)。而對(duì)于一些古代的、其他民族的、外國(guó)的藝術(shù)歌曲、歌劇、詠嘆調(diào)等作品的欣賞，除了必須具有一定的音樂素質(zhì)之外，還要對(duì)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、民族習(xí)俗、作曲家的個(gè)人風(fēng)格等有充分的了解，才能更好的理解作品的內(nèi)容。
2、對(duì)器樂曲的鑒賞：對(duì)一些近代的、單一形象的輕音樂樂曲，可以根據(jù)標(biāo)題的啟示，通過自己的聯(lián)想，去體會(huì)樂曲的內(nèi)容和情緒。如：賀綠汀的鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》等。對(duì)于大型的器樂曲的理解，一般要了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、作者情況，尤其是一些無(wú)標(biāo)題音樂；對(duì)于一些大型的標(biāo)題音樂作品，除了了解其時(shí)代背景之外，還可以根據(jù)樂曲的說明去理解、欣賞作品。如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，作品是我國(guó)民間傳說梁祝的愛情故事為題材，借鑒民間器樂的表現(xiàn)手法，并以我國(guó)人民的欣賞習(xí)慣，根據(jù)情節(jié)的發(fā)展順序加以概括而創(chuàng)作成的。在鑒賞時(shí)，要求學(xué)生按照揭示的情節(jié)順序：“草橋結(jié)拜——同窗三載——共讀共玩——長(zhǎng)亭惜別——逼婚——樓臺(tái)會(huì)——抗婚——縱身投墳——化蝶”靈活去理解鑒賞樂曲內(nèi)容。
四、借助多媒體音樂教學(xué)手段
在教學(xué)中，主動(dòng)借助有關(guān)圖片、幻燈、錄像、電腦進(jìn)行教學(xué)，但必須強(qiáng)調(diào)“以聽為主，以看為輔”，以加深學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的理解。在教學(xué)中還要注意將音樂知識(shí)講解與樂曲欣賞相結(jié)合。沒有一定的音樂知識(shí)，就不能很好地理解音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容，而孤立地講授音樂知識(shí)，學(xué)生會(huì)覺得枯燥無(wú)味，不容易記。因此，在通過多媒體教學(xué)手段欣賞樂曲的同時(shí)應(yīng)結(jié)合音樂知識(shí)的講解，才能收到事半功倍的效果。
通過教師引導(dǎo)，學(xué)生投入，在日常學(xué)習(xí)中積累知識(shí)，利用針對(duì)式鑒賞教學(xué)的方法，讓學(xué)生成為真正能聽得懂音樂的人，做音樂的“主人”。搞好高中音樂欣賞教學(xué)，任重而到遠(yuǎn)。作為一名音樂教育工作者必須努力探求，在教法上不斷創(chuàng)新，為高中音樂鑒賞教學(xué)開創(chuàng)新的局面。
音樂鑒賞結(jié)課論文篇三
一、田野工作的準(zhǔn)備過程
（一）確定調(diào)查對(duì)象、目的。在《民族音樂學(xué)手冊(cè)》一書中，作者瑪西亞赫爾頓和諾爾瑪麥克雷奧德以收集材料為著眼點(diǎn)，提出了田野工作中的六個(gè)w，即who(研究誰(shuí))、why(為什么研究)、how(怎樣研究)、what(研究什么)、when(什么時(shí)間研究)和where(去哪里研究)，這六個(gè)w可以準(zhǔn)確幫助初次進(jìn)入田野工作的研究者明確調(diào)查目的。當(dāng)調(diào)查者對(duì)六個(gè)w有了明確的回答，進(jìn)入實(shí)地調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)才不會(huì)“手忙腳亂”不知從哪入手展開調(diào)查工作。所以，確定調(diào)查對(duì)象、目標(biāo)是田野工作的第一步，一旦明確，就可以進(jìn)行其他方面的準(zhǔn)備工作了。（二）對(duì)被調(diào)查地區(qū)的相關(guān)資料進(jìn)行了解。在調(diào)查者確定了調(diào)查對(duì)象、范圍后，就要開始搜集和了解與此次調(diào)查有關(guān)的資料，比如歷史資料、背景資料、相通藝術(shù)資料和本次調(diào)查對(duì)象有直接關(guān)聯(lián)的專業(yè)音樂資料。這些資料有助于我們了解調(diào)查對(duì)象的社會(huì)歷史背景、音樂文化發(fā)展、民族生活習(xí)俗，這樣才能對(duì)所考察的音樂對(duì)象的相關(guān)背景有較全面深入把握，在調(diào)查過程中才能避免一些重復(fù)勞動(dòng)，避免調(diào)查者在調(diào)查對(duì)象面前有一些不合適的行為。（三）擬定調(diào)查提綱。田野工作準(zhǔn)備過程的另一個(gè)重要內(nèi)容就是擬定一份可行的調(diào)查提綱，調(diào)查者可以根據(jù)六個(gè)w列出提綱。一份全面調(diào)查提綱可以幫助調(diào)查者順利開展工作，為調(diào)查者明確調(diào)查方向，使調(diào)查過程變得條理化、系統(tǒng)化，不會(huì)在調(diào)查過程中出現(xiàn)偏離主題、設(shè)備不全、忘掉細(xì)節(jié)等問題。
二、田野工作的方法及原則
（一）田野工作的方法。民族音樂學(xué)者根據(jù)長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出幾種集體操作方法，如“直接觀察法”“個(gè)別訪談法”“集會(huì)調(diào)查法”等。直接觀察法，也稱“現(xiàn)場(chǎng)觀察法”，是指調(diào)查者在音樂現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行直接觀察，詳細(xì)記錄音樂事項(xiàng)的一種調(diào)查方法；個(gè)別訪談法，是指調(diào)查者在進(jìn)入音樂環(huán)境后，逐一進(jìn)行個(gè)別訪問的調(diào)查方法；集會(huì)調(diào)查法，是指采用集會(huì)的形式，與被調(diào)查群體進(jìn)行座談訪問的調(diào)查方法。這三種方法各有優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，所以在進(jìn)入調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)時(shí)可以考慮交替使用，這樣才能得到滿意的音樂資料。（二）田野工作的原則。在田野工作時(shí)，如何消除調(diào)查者和被調(diào)查者雙方的文化隔膜，也是值得初學(xué)者注意的問題。調(diào)查應(yīng)該做到誠(chéng)摯交往、平等待人，形成融洽的人際關(guān)系，應(yīng)該有耐心熱情的工作態(tài)度和樸素平易的語(yǔ)言交流，應(yīng)該尊重民族情感和地方習(xí)俗，不濫用被調(diào)查者的時(shí)間和體力，從而消除調(diào)查者可能存在的種種顧慮和思想。初學(xué)者在進(jìn)入調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，在采集資料上要遵循“客觀性”“準(zhǔn)確性”“完整性”和“持久性”。在調(diào)查時(shí)，要求調(diào)查者保持“不唯書、不唯上、不唯我、只唯實(shí)”的工作態(tài)度，如實(shí)、原樣、求真記錄，并且要抓住機(jī)會(huì)不斷驗(yàn)證調(diào)查材料的真?zhèn)巍Ｔ诓杉Y料時(shí)，要持之以恒進(jìn)行調(diào)查和研究，持久搜集第一手資料，并且要保證資料的完整性，使采集到的資料具有較高的科研價(jià)值。
三、田野工作資料的整理
在田野工作過程中，現(xiàn)場(chǎng)筆記是最重要的一種文字資料儲(chǔ)存方式，所以要及時(shí)跟進(jìn)音樂現(xiàn)場(chǎng)筆記。在記錄筆記時(shí)要注意內(nèi)容一定要詳細(xì)、真實(shí)，有什么記什么，不能根據(jù)自己的喜惡去修改所見到的音樂事項(xiàng)。由于田野工作的特殊性，導(dǎo)致考察不是短時(shí)間內(nèi)就能結(jié)束的，所以在工作過程中也要整理好每天的工作日志，記錄好當(dāng)天調(diào)查的進(jìn)度和調(diào)查遇到的問題，為日后的工作提供方便。在進(jìn)行田野考察時(shí)，不能光留有文字資料，現(xiàn)場(chǎng)的錄音、照相、錄像資料也尤為重要。在記錄電子數(shù)碼資料時(shí)，一定要全面、多角度、多方位記錄，錄制完成之后及時(shí)編輯好文件編號(hào)、信息和內(nèi)容，并且要有備份，以防資料丟失。在調(diào)查時(shí)也有可能獲得音樂實(shí)物，音樂實(shí)物比文字、電子數(shù)碼資料更具有特殊的文化價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。在收集到音樂實(shí)物后，要對(duì)每件實(shí)物進(jìn)行編號(hào)，用文字詳細(xì)說明，文字說明可以采用填寫“實(shí)物登記表”的形式，這樣有利于以后資料的整理。對(duì)于初次進(jìn)行田野工作的學(xué)生來(lái)說，一定要盡可能準(zhǔn)備充分，多思考有可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況和調(diào)查時(shí)有可能出現(xiàn)的問題，盡量避免一些不必要的錯(cuò)誤和麻煩。不要把田野工作當(dāng)成游玩，在進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)，應(yīng)該端正自己的心態(tài)，真正融入被調(diào)查者的生活，這樣才能有所收獲。
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音樂鑒賞結(jié)課論文篇四
摘要：初中音樂樂感及音樂鑒賞教學(xué)是我國(guó)美育教學(xué)中的重要一環(huán)。同時(shí)也是陶冶學(xué)生情操的手段之一，更是提高學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的重要方面。本文從培養(yǎng)初中生音樂樂感以音樂鑒賞能力的教學(xué)原則出發(fā)，探討了培養(yǎng)學(xué)生樂感以及音樂鑒賞力的具體教學(xué)措施，旨在交流更多更好的教學(xué)方法，促進(jìn)教育系統(tǒng)的整體進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：音樂樂感音樂鑒賞教學(xué)導(dǎo)入對(duì)比教學(xué)
初中音樂樂感及音樂鑒賞教學(xué)是我國(guó)美育教學(xué)中的重要一環(huán)。同時(shí)也是陶冶學(xué)生情操的手段之一，更是提高學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的重要方面。本文從培養(yǎng)初中生音樂樂感以音樂鑒賞能力的教學(xué)原則出發(fā)，探討了培養(yǎng)學(xué)生樂感以及音樂鑒賞力的具體教學(xué)措施，旨在交流更多更好的教學(xué)方法，促進(jìn)教育系統(tǒng)的整體進(jìn)步。
一、培養(yǎng)學(xué)生樂感以及音樂鑒賞力的原則
音樂教學(xué)具有其自身的獨(dú)特性，與語(yǔ)言類學(xué)科相比，音樂學(xué)科更重視學(xué)生的個(gè)人興趣。同時(shí)，它還需要學(xué)生投入更多的實(shí)踐以及長(zhǎng)久的訓(xùn)練。首先，音樂學(xué)科通過更加直白且明確的方法表達(dá)個(gè)人情感。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中需要置身于不同音樂曲目所提供的場(chǎng)景之中，真實(shí)感受其所表達(dá)的感情。只有這樣學(xué)生才可以更深刻的體會(huì)音樂的魅力。這種方式只是學(xué)生個(gè)人的感官感受，非專業(yè)音樂欣賞者亦可以做到。然而音樂教學(xué)則是通過理論教授學(xué)生怎樣更好的體會(huì)音樂的美妙，以及怎樣從一個(gè)專業(yè)的角度評(píng)價(jià)不同音樂。由此可見，理論教學(xué)在音樂教學(xué)中的重要性。與此同時(shí)，教師在教學(xué)過程中不可忽視的是學(xué)生的相關(guān)實(shí)踐。音樂教學(xué)的實(shí)踐性極強(qiáng)，學(xué)生只有通過實(shí)踐才可以更深刻的體會(huì)相關(guān)情感。學(xué)生通過自主創(chuàng)作以及練習(xí)相關(guān)音樂技巧，從而可以更好的體會(huì)樂曲炫技之處。
二、培養(yǎng)學(xué)生樂感以及音樂鑒賞力的具體教學(xué)措施
1。合理導(dǎo)入教學(xué)
好的開始是成功的一半。而音樂教學(xué)在很大程度上對(duì)學(xué)生個(gè)人的.投入度有著一定的要求，這就更突出了音樂教學(xué)中教學(xué)導(dǎo)入的重要性。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生更加注重張揚(yáng)個(gè)性，對(duì)于音樂、美術(shù)等學(xué)科的興趣更大，然而理論教學(xué)畢竟存在一定的枯燥性。因而出現(xiàn)了眾多學(xué)生對(duì)音樂非常感興趣卻不愿意上音樂課的現(xiàn)象。初中學(xué)生由于學(xué)業(yè)的壓力等原因，在音樂課上的積極性遠(yuǎn)不及小學(xué)生來(lái)得濃厚。這就要求我們的教師注重運(yùn)用有吸引力的手段進(jìn)行教學(xué)。因此，教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確的上音樂課，以及在教學(xué)過程中保持學(xué)生的注意力都是十分重要的。合理導(dǎo)入教學(xué)就是指教師利用學(xué)生的興趣點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生更快的進(jìn)入教學(xué)情境之中。
首先，可以利用傳統(tǒng)的教學(xué)導(dǎo)入方式，例如講故事以及成語(yǔ)典故等方式。故事有一定的曲折性，好的故事對(duì)學(xué)生有著重要的吸引力。學(xué)生可以跟隨音樂故事的情節(jié)，走入故事中感受故事主人公的心情，從而更好地對(duì)相關(guān)音樂更加感興趣。而成語(yǔ)典故則包含了一定的故事性以及相關(guān)傳說等，更是傳達(dá)了先人為人處世的道理等。向?qū)W生講述成語(yǔ)故事對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也有著不可言喻的重要作用。同時(shí)，很多成語(yǔ)故事是學(xué)生在日常生活中常見常聽的，教師講述其中的典故更加可以吸引學(xué)生的注意力。其次，教師還可以運(yùn)用游戲教學(xué)法導(dǎo)入引領(lǐng)學(xué)生更好地進(jìn)入音樂課堂。初中生畢竟具有一半兒童愛玩的天性，教師在教學(xué)過程中不應(yīng)該視之如猛虎，而應(yīng)該正視它。只有這樣才可以看到其本質(zhì)，并進(jìn)行合理利用。教師可以利用一些音樂小游戲培養(yǎng)學(xué)生的樂感，增加學(xué)生對(duì)音樂課的興趣，這樣學(xué)生就可以更加主動(dòng)的進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)。同時(shí)教師更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，積極利用當(dāng)前的先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行導(dǎo)入教學(xué)。
2。運(yùn)用對(duì)比教學(xué)
對(duì)比教學(xué)是教師培養(yǎng)學(xué)生音樂鑒賞力的一種重要手段。所謂對(duì)比教學(xué)是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)將兩件事物進(jìn)行一定程度上的區(qū)分。這種方法很好的培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，以及表達(dá)個(gè)人見解的能力。音樂的對(duì)比教學(xué)法則是教師在教學(xué)過程中運(yùn)用多種手法教授學(xué)生從各種對(duì)比因素分析音樂。不同音樂在音樂家的創(chuàng)作、演奏以及相關(guān)技巧方面也存在極大的不同。因此教師應(yīng)該合理運(yùn)用音樂對(duì)比教學(xué)法幫助學(xué)生全面提高音樂鑒賞能力。
首先，可以將同一音樂作品的不同演繹形式進(jìn)行對(duì)比。尤其是經(jīng)典作品常常會(huì)被后人進(jìn)行改編或者運(yùn)用不同的樂器予以演繹。然而，為什么要這樣改編，改編之后的作品與前人的作品相比有什么有點(diǎn)與不足。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從這些不同的方面以及各種角度進(jìn)行分析判斷，從而得出新的結(jié)論。
其次，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將不同的作品進(jìn)行對(duì)比。不同主題不同類型的作品在演奏過程中的要求必然存在不同。一些炫技性的作品與注重情感宣泄的作品在表面看來(lái)是極為不一樣的，但是其實(shí)質(zhì)卻有著本質(zhì)的相同。而這些需要學(xué)生經(jīng)過實(shí)際對(duì)比、思考才會(huì)真正總結(jié)出來(lái)的。《野蜂飛舞》與《春江花月夜》在很多方面有著不同。它們的主題、傳達(dá)的情感已經(jīng)以及演奏方式等都存在著極大的區(qū)別，然而就本質(zhì)而言，它們都傳達(dá)了作者內(nèi)在的情緒。說到底，這兩部作品在抒發(fā)作者情感這一作用上起到了殊途同歸的效果。這種效果是怎樣渲染出來(lái)的，學(xué)生必須通過自己的深刻思考才可以得出。不容置疑，學(xué)生這種對(duì)比性思維模式則需要教師的引導(dǎo)。
3。運(yùn)用多媒體教學(xué)
隨著計(jì)算機(jī)多媒體的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)深入到人們社會(huì)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，在教育界尤甚。音樂教師應(yīng)該合理利用這一資源進(jìn)行音樂教學(xué)，以便更好的幫助學(xué)生培養(yǎng)音樂樂感以及相關(guān)音樂鑒賞能力?；ヂ?lián)網(wǎng)將世界聯(lián)系成一個(gè)整體，從某一種程度上來(lái)說實(shí)現(xiàn)了世界資源的共享。這就很大程度上方便了教師對(duì)這些資源的收集利用以及創(chuàng)作型改編。教師在教學(xué)的過程中合理利用相關(guān)資源，利用創(chuàng)造性思維幫助學(xué)生，必然可以收到較好的教學(xué)效果。
當(dāng)教師進(jìn)行教學(xué)前，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生演唱相關(guān)作品，只有熟悉了相關(guān)旋律之后，教師才可以更好的帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中的樂感并進(jìn)行一定程度上的鑒賞。學(xué)生通過親生感受可以從感性上體會(huì)相關(guān)情感，把握其中的主題。隨后，教師則通過理論知識(shí)加以分析，使學(xué)生從理性上更深刻的認(rèn)識(shí)相關(guān)音樂主題。
三、總結(jié)
隨著音樂的不斷發(fā)展，音樂的教學(xué)方法更是多種多樣。初中生的音樂樂感不是一朝一夕就可以練就的而是需要教師耐心培養(yǎng)。而音樂鑒賞能力更是音樂學(xué)習(xí)過程中的一種高要求，并不是人人都可以很好的鑒賞音樂的。這就要求我們的教師在教學(xué)過程中多下功夫，科學(xué)有效的幫助學(xué)生進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)。只有這樣學(xué)生的綜合能力才可以得以提升。
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音樂鑒賞結(jié)課論文篇五
音樂是一種偉大的藝術(shù)，它能夠表達(dá)人的思想與情感，能夠帶給人無(wú)限美好的遐想，能夠陶冶人的情操，還能夠提高人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，我國(guó)將音樂作為一門重要的藝術(shù)類學(xué)科，用以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在高中音樂課中，音樂鑒賞是一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過音樂鑒賞教學(xué)，可以提高學(xué)生的審美能力與人文素養(yǎng)。音樂鑒賞并不僅僅是走馬觀花地隨意聽音樂，而應(yīng)深入思考和分析各種音樂要素在音樂作品中的表現(xiàn)作用。
音樂要素；高中音樂；音樂鑒賞；表現(xiàn)作用
近年來(lái)，隨著教育事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)的高中音樂教育也取得了很大的進(jìn)步?，F(xiàn)代教育主張和提倡素質(zhì)教育，而高中音樂課正是培養(yǎng)學(xué)生審美能力與人文素質(zhì)的絕佳平臺(tái)。音樂鑒賞是高中音樂課中的主要教學(xué)內(nèi)容，是高中音樂教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。由于音樂作品中所蘊(yùn)含的思想與情感是通過其中的各種音樂要素表達(dá)給聽眾的，所以在音樂鑒賞教學(xué)過程中，需要重點(diǎn)分析音樂的旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度以及力度等要素，把握好各種音樂要素在音樂作品中的表現(xiàn)作用，把音樂要素貫穿于整個(gè)音樂鑒賞教學(xué)當(dāng)中。
一、音樂要素的概念和作用
所謂音樂要素，就是指構(gòu)成一部音樂作品的各種元素。就像構(gòu)成一篇文章的元素是文字與符號(hào)等一樣，構(gòu)成一首樂曲的元素則是其旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度以及力度等，這些基本要素結(jié)合于音樂之中，使得音樂表現(xiàn)出了作者想要表達(dá)的思想與情感。若是缺少了音樂要素，那么音樂也將不存在。不同的音樂要素所構(gòu)成的音樂作品所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格各不相同，因此給人帶來(lái)的感受自然也不一樣。只有把握好一部音樂作品中的各種音樂要素，才能夠真正理解這部作品的內(nèi)涵，與作曲者及演奏者產(chǎn)生心靈的共鳴。
二、音樂要素在高中音樂鑒賞中的表現(xiàn)作用
（一）通過音樂要素的變化，來(lái)表現(xiàn)音樂場(chǎng)面的變化
一般情況下，當(dāng)學(xué)生第一次聽一首樂曲時(shí)，所關(guān)注的都是該樂曲的旋律，而對(duì)其他的要素關(guān)注不深；而當(dāng)經(jīng)過教師的有意引導(dǎo)后，才會(huì)注意樂曲的節(jié)奏變化、節(jié)拍規(guī)律、速度快j漫、力度高低等要素，以及考慮樂曲都用了什么樂器來(lái)演奏，表達(dá)了作者怎樣的思想與情感等等。而通過以上這些音樂要素，會(huì)使樂曲表現(xiàn)出一種特定的音樂場(chǎng)面。不同的音樂要素所描繪的場(chǎng)面是不同的，有的特點(diǎn)比較鮮明，有的則需要認(rèn)真揣摩和分析才能夠感受得到。為了使學(xué)生更加直觀和容易地感受到音樂要素的變化所給音樂場(chǎng)面帶來(lái)的變化，教師在教學(xué)時(shí)可以選擇一些場(chǎng)面變化非常明顯、敘述性很強(qiáng)的音樂作品來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行鑒賞。例如舒伯特的《魔王》是根據(jù)歌德的同名詩(shī)歌《魔王》所創(chuàng)作的一首樂曲，其主要講述了一個(gè)孩子被魔王所引誘，父親想救他卻沒有成功，最終孩子還是被魔王所吞噬的故事。在這首樂曲的演奏過程中，隨著故事情境的推移，音樂場(chǎng)面不斷發(fā)生著變化，而這一變化正是通過樂曲中的音樂要素的變化而表現(xiàn)出來(lái)的。在樂章開始，音調(diào)和節(jié)奏比較低弱，之后伴隨著故事進(jìn)人高潮，音調(diào)越來(lái)越高、節(jié)奏越來(lái)越快，這正表現(xiàn)出了孩子越來(lái)越接近危險(xiǎn)邊緣和情緒越來(lái)越激烈恐懼的心理變化；同時(shí)，魔王的音調(diào)也從開始引誘孩子時(shí)的輕松，到最后達(dá)到目的后的兇殘。教師通過讓學(xué)生鑒賞這首樂曲，并引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)其中角色的情緒變化與劇情的形勢(shì)變化，可以讓學(xué)生更加深刻地理解音樂要素給音樂場(chǎng)面帶來(lái)的影響。
（二）通過音樂要素的變化，來(lái)表現(xiàn)音樂情感的變化
作曲家創(chuàng)作一首樂曲，目的之一就是借助樂曲來(lái)表達(dá)自己的一種情感，這說明了音樂是表達(dá)情感的一種載體，這點(diǎn)也是所有藝術(shù)的共通之處。而在鑒賞一部音樂作品之時(shí)，最重要的一點(diǎn)就是體會(huì)其所表達(dá)的情感。由于音樂是生活中的常見事物，并且我國(guó)的學(xué)生往往從幼兒園開始就接觸音樂這門課程，所以高中學(xué)生大多都已經(jīng)對(duì)音樂具有了一定的認(rèn)知和了解，并具備了一定的音樂素養(yǎng)，能夠從一首樂曲的旋律和節(jié)奏中大體聽出其的情感基調(diào)。但是，通過樂曲的旋律和節(jié)奏而體會(huì)出其中情感僅僅是第一步，這只是一種簡(jiǎn)單而基礎(chǔ)的情感體驗(yàn)，在進(jìn)一步的學(xué)習(xí)中，還需通過分析其中的各種音樂要素，了解情感是如何被表達(dá)出來(lái)的。例如，舒伯特的《蹲魚》這部作品，開始時(shí)用了輕快的節(jié)奏和舒緩的音速來(lái)表達(dá)蹲魚在清水中自由遨游時(shí)的輕松自在；后面節(jié)奏由j漫變快，又表達(dá)了蹲魚被捕捉到時(shí)的憤怒悲傷。作者在同一首樂曲中用不同的音樂要素表現(xiàn)出了截然相反的兩種情感，鮮明的對(duì)比使得學(xué)生更容易把握住這其中的情感變化。
（三）通過音樂要素的變化，來(lái)表現(xiàn)音樂體裁的變化
音樂有著無(wú)數(shù)種體裁，有進(jìn)行曲、舞曲、夜曲等等，而不同的音樂體裁中的音樂要素也是不同的，例如進(jìn)行曲的音樂節(jié)奏和音樂力度往往更快、更高，舞曲的音樂節(jié)奏和音樂力度則往往更緩、更低。通過讓學(xué)生分析音樂要素的不同，可以讓他們分辨出不同的音樂體裁，這也是對(duì)學(xué)生音樂素養(yǎng)的一種培養(yǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)
以往在高中音樂鑒賞課上，很少有教師會(huì)重點(diǎn)要求學(xué)生掌握各種音樂要素的作用，而隨著近年來(lái)素質(zhì)教育和新課程改革的不斷深人，音樂教育越來(lái)越受到重視，高中音樂教師也開始關(guān)注讓學(xué)生了解音樂要素。音樂要素是一部音樂作品的靈魂，只有把握了音樂要素對(duì)樂曲表現(xiàn)的作用，才能更好地理解樂曲。
參考文獻(xiàn)：
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作者：祝江燕單位：浙江省嶸州市黃澤中學(xué)
音樂鑒賞結(jié)課論文篇六
在高中音樂教學(xué)活動(dòng)中，音樂鑒賞的教學(xué)占有很大的份量，音樂鑒賞教學(xué)不但能夠潛移默化的影響學(xué)生的人格，還能感染學(xué)生的內(nèi)心。然而目前很多高中的音樂鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀，不但教學(xué)設(shè)施陳舊，教師的教學(xué)方法還比較單一，嚴(yán)重的影響著學(xué)生鑒賞音樂的能力。因此本文就對(duì)高中音樂鑒賞的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并根據(jù)分析現(xiàn)狀中得出的問題，提出解決對(duì)策，為高中的音樂鑒賞教學(xué)提供參考。
音樂鑒賞；高中音樂教學(xué)；存在問題和解決對(duì)策
眾所周知，音樂能夠陶冶人的情操、體現(xiàn)人們的審美情緒、表達(dá)人們的思想情感。而高中作為學(xué)生生涯中一個(gè)非常重要的階段，其音樂教學(xué)的主要任務(wù)就是提高高中生的音樂鑒賞能力，讓學(xué)生通過教師的教學(xué)掌握正確的鑒賞音樂的方法，提高學(xué)生的審美水平。
一、高中音樂鑒賞教學(xué)存在的問題
目前很多高中音樂鑒賞存在的主要問題就是，如音樂教學(xué)設(shè)施陳舊、對(duì)音樂教學(xué)的不重視以及單一的教學(xué)方式等，嚴(yán)重的影響著學(xué)生的音樂鑒賞能力。因此必須要對(duì)其進(jìn)行完善和改正。
（一）音樂教學(xué)設(shè)施陳舊
目前很多高中院校的音樂教學(xué)設(shè)備都比較陳舊，主要體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)備和音樂教材陳舊方面。并且隨著我國(guó)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，陳舊的教學(xué)設(shè)施很顯然已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)目前音樂教學(xué)的需要了，極大的限制了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)陳舊的音樂教材，即無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)音樂的追求，也無(wú)法提高學(xué)生的審美觀念，讓學(xué)生在音樂鑒賞中還會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤性的理解。而且很多教師習(xí)慣性的選擇流行音樂作為音樂教材，讓學(xué)生對(duì)音樂的興趣只停留在流行音樂中，對(duì)于中西方比較經(jīng)典的音樂作品卻不感興趣，極大的影響著音樂鑒賞的教學(xué)。
（二）對(duì)于音樂教學(xué)不夠重視
受應(yīng)試教育的影響，我國(guó)很多高中院校的教師和管理人員都對(duì)音樂課程有著一定的偏見，主要原因就是音樂課程不是高考的考試范圍，因此不被重視。并且很多學(xué)校和老師都對(duì)音樂教學(xué)一直抱有負(fù)面的態(tài)度，認(rèn)為音樂課程會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，因此即使有音樂鑒賞教學(xué)，也會(huì)被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及地理等科目的教學(xué)所取代，嚴(yán)重的制約著音樂教學(xué)的開展。
（三）教師教學(xué)方法比較單一
目前很多高中的音樂老師在教授學(xué)生音樂鑒賞時(shí)，以理論式為主，缺乏跟學(xué)生的互動(dòng)。并且加上學(xué)生的人數(shù)比較多，教師在教學(xué)過程中也無(wú)法做到因材施教，經(jīng)常的將音樂鑒賞課當(dāng)成是分析課，從而大大的降低了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。同時(shí)高中很多音樂教師都是業(yè)余的，不但缺乏基本的音樂素質(zhì)，教學(xué)水平還比較低，其教學(xué)的方式只是為了完成教學(xué)任務(wù)，從不去考慮如何教授好音樂課程，來(lái)陶冶學(xué)生的情操。而且還有很多音樂教師在備課過程中，只關(guān)注怎么樣準(zhǔn)備教材，卻沒有準(zhǔn)備如何給學(xué)生留出音樂鑒賞的思考空間，激發(fā)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而無(wú)法真正的發(fā)揮音樂鑒賞教學(xué)的作用。
二、完善音樂鑒賞教學(xué)的對(duì)策
可以從激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂鑒賞課的興趣和加強(qiáng)師生間的交流互動(dòng)的方式來(lái)提高音樂鑒賞教學(xué)的能力。
（一）更新音樂設(shè)施，做好基礎(chǔ)性的保障
上文中我們分析到目前很多高中學(xué)校的音樂設(shè)施比較簡(jiǎn)單，甚至有的還沒有音樂設(shè)施，因此必須要更新音樂設(shè)施。首先學(xué)校和領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該意識(shí)到音樂鑒賞教學(xué)的重要性，讓其了解到音樂鑒賞教學(xué)不會(huì)影響到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及英語(yǔ)等高考科目的成績(jī)，反而會(huì)讓學(xué)生能夠在音樂鑒賞中，放松心情，以更好的狀態(tài)去學(xué)習(xí)高考科目。其次更新音樂教學(xué)設(shè)備和教學(xué)設(shè)施，如鋼琴、長(zhǎng)笛、多媒體教室等，以此來(lái)為音樂鑒賞課程的教學(xué)提供基礎(chǔ)性的保障。
（二）體會(huì)音樂時(shí)代背景和音樂風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生的興趣
在激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂鑒賞課的興趣時(shí)，首先要讓學(xué)生體會(huì)音樂的時(shí)代背景和音樂家的音樂風(fēng)格。高中生目前正處于人生中一個(gè)非常關(guān)鍵的階段，不但學(xué)習(xí)壓力大，情感還比較困惑，因此音樂鑒賞課的教學(xué)不但有利于幫助學(xué)生樹立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生目標(biāo)，還能有效的撫平學(xué)生浮躁的情緒。在音樂鑒賞課中通過分析音樂家所處的時(shí)代背景和音樂的內(nèi)容，讓學(xué)生了解的音樂家的音樂風(fēng)格，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂作品的興趣。如通過聆聽貝多芬的作品，不但可以了解英雄主義時(shí)代的特征，還能了解到貝多芬的音樂風(fēng)格，從而拓寬了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的音樂鑒賞水平。同時(shí)還可以讓學(xué)生聆聽不同題材的音樂作品，讓其能夠從各個(gè)角度來(lái)體會(huì)音樂的魅力。如通過聽莫扎特、德彪西的音樂作品，感受其音樂表達(dá)方式，了解其音樂風(fēng)格，以此來(lái)提高自己的音樂鑒賞能力。
（三）加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)
鑒于目前很多高中學(xué)校的音樂鑒賞教學(xué)采用了灌輸式的教學(xué)方式，不但無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣，也沒有拉近師生之間的關(guān)系，影響著學(xué)生音樂鑒賞的成績(jī)。因此本文認(rèn)為可以采用互動(dòng)式教學(xué)方法，來(lái)有目的的開展師生之間的互動(dòng)，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，教師作為教學(xué)的引導(dǎo)者和交流者，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松愉悅的教學(xué)過程中感受到音樂的感悟。并且在對(duì)互動(dòng)式的教學(xué)過程中，教師還需要善于聆聽學(xué)生的意見，要以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，以此來(lái)保證音樂鑒賞的教學(xué)成績(jī)。如在多彩的民族風(fēng)的音樂鑒賞課中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)要求，來(lái)組織學(xué)生對(duì)民族音樂的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的發(fā)表自己的音樂看法，讓學(xué)生在互動(dòng)的過程中，體會(huì)到各個(gè)民族音樂的特點(diǎn)。教師在討論過程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的看法和意見，及時(shí)的進(jìn)行補(bǔ)充，不但加強(qiáng)了師生之間的互動(dòng)，還能學(xué)生真正的掌握了音樂鑒賞的能力。同時(shí)在互動(dòng)過程中，教師切莫急于求成，必須要循序漸進(jìn)，以此來(lái)讓學(xué)生充分的理解教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生的課堂和情感參與度，保證教學(xué)成績(jī)和學(xué)生的音樂鑒賞能力。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，高中音樂鑒賞在提高高中生的整體素質(zhì)中發(fā)揮著非常重要的作用。高中音樂教師必須要優(yōu)化自己的教學(xué)方法、提高自己的教學(xué)水平、提高對(duì)音樂鑒賞教育的重視，以此來(lái)促進(jìn)音樂鑒賞教學(xué)的開展。
參考文獻(xiàn)
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[3]高杰。高中音樂課堂教學(xué)存在的問題與對(duì)策[j]。成功：教育，20xx，（9）：171—171。
作者：劉光鵬單位：湖南隆回縣萬(wàn)和實(shí)驗(yàn)學(xué)校
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音樂鑒賞結(jié)課論文篇七
摘要:云南地區(qū)少數(shù)民族眾多，其文化藝術(shù)特點(diǎn)也是各不相同。在時(shí)代的不斷變遷中，云南地區(qū)的少數(shù)民族音樂逐漸的受到了國(guó)內(nèi)乃至于世界領(lǐng)域的重視，從我國(guó)的邊界山區(qū)逐漸的走向了文化匯集的大型都市。若不及對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，很有可能導(dǎo)致云南少數(shù)民族音樂文化藝術(shù)被國(guó)內(nèi)外的文化藝術(shù)所吞沒，失去了其原有的藝術(shù)特點(diǎn)。因此，本文對(duì)云南少數(shù)民族音樂的藝術(shù)特點(diǎn)展開了分析，并針對(duì)如何保護(hù)云南少數(shù)民族音樂的藝術(shù)特點(diǎn)和傳承發(fā)展提出了相應(yīng)的措施。
關(guān)鍵詞:云南少數(shù)民族；藝術(shù)特點(diǎn)；傳承發(fā)展
一、云南少數(shù)民族音樂的藝術(shù)特點(diǎn)
少數(shù)民族的音樂主要以反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活及文化特征為主，由于云南地區(qū)所居住的少數(shù)民族眾多，各個(gè)少數(shù)民族之間的生活習(xí)慣與傳統(tǒng)文化并不相同。因此，導(dǎo)致了各個(gè)少數(shù)民族的音樂表現(xiàn)形式存在著一定的差異，這種不同文化的融合與碰撞，也造就了當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族音樂的基本特征以及藝術(shù)方面的風(fēng)格特點(diǎn)。少數(shù)民族在進(jìn)行表演時(shí)，所使用的樂器多為其民族樂器，音樂的表現(xiàn)形式也是在歷史的發(fā)展過程中不斷摸索而來(lái)，并將研究出的結(jié)果在子孫中進(jìn)行傳遞，因此，其音樂中的民族氣息十分濃厚。不僅是音樂的部分，在音效的方面也是一樣，除了一些云南地區(qū)少數(shù)民族固有的音樂元素以外，還融合了許多現(xiàn)代的音樂元素，甚至有許多歌曲中還含有較大部分的地方方言，使云南地區(qū)少數(shù)民族音樂的民族性更加明顯。歌曲《阿杰魯》就是一個(gè)十分典型的例子，其取材于彝族民間的童謠，歌曲中的全部歌詞都是由彝族文字語(yǔ)言組成，卻又在編曲方面融合了現(xiàn)代音樂的基本元素，既體現(xiàn)出彝族歌曲中的民族藝術(shù)特點(diǎn)，又滿足了現(xiàn)代人對(duì)音樂的追求，是少數(shù)民族音樂在當(dāng)今社會(huì)的主要發(fā)展方向之一。
二、保護(hù)和傳承云南地區(qū)少數(shù)民族音樂的必要性研究
（一）有利于人類的和諧發(fā)展
在我國(guó)古代的音樂表現(xiàn)形式中，詩(shī)詞曲賦缺一不可，云南少數(shù)民族音樂作為少數(shù)民族文化的傳承，其音樂表現(xiàn)形式除了歌舞以外，也包含了詞曲與詩(shī)賦。從這個(gè)角度來(lái)看，云南少數(shù)民族音樂屬于綜合藝術(shù)類音樂[1]。這種豐富多樣的音樂表現(xiàn)形式，不僅能夠刺激聽眾的感官，促進(jìn)聽眾感官的協(xié)調(diào)，還能使聽眾通過更多的層面去感受云南地區(qū)少數(shù)民族的文化與特征，感受音樂帶給人的快樂，對(duì)于促進(jìn)聽眾心理功能和個(gè)性協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要性的作用。
（二）促進(jìn)人與人之間形成和諧的關(guān)系
云南地區(qū)少數(shù)民族音樂的發(fā)展具有十分鮮明的地方特色，其創(chuàng)作源泉多來(lái)自于節(jié)日慶典，集體勞動(dòng)、生活。因此，多數(shù)都是由集體創(chuàng)作，表現(xiàn)形式也以集體表演為主，也正是依靠了集體的力量，云南地區(qū)少數(shù)民族的音樂才得以流傳至今，并在不斷的傳承中擁有了較為深厚的群眾基礎(chǔ)。由此看來(lái)，云南地區(qū)少數(shù)民族音樂不僅能夠活躍氣氛，還能夠促進(jìn)人與人之間和諧關(guān)系的形成，對(duì)云南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有重要意義。
（三）促進(jìn)人與社會(huì)、環(huán)境的和諧發(fā)展
云南地區(qū)的少數(shù)民族眾多，是我國(guó)民族文化沖擊最為激烈的地區(qū)，在文化的沖擊與融合過程中，由于各民族之間的文化傳統(tǒng)與生活方式等方面的不同，再加上外來(lái)勢(shì)力的挑撥，不可避免的會(huì)產(chǎn)生一些矛盾，隨著矛盾的不斷尖銳化，自然會(huì)對(duì)該地區(qū)的社會(huì)和諧與穩(wěn)定造成傷害。因此，許多云南少數(shù)民族音樂創(chuàng)作的目的，就是為了促進(jìn)云南地區(qū)各民族之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，反對(duì)民族間的仇視與冷漠，堅(jiān)決抵抗外來(lái)不良勢(shì)力的煽動(dòng)與挑撥。因此，才形成了今天云南地區(qū)各個(gè)少數(shù)民族齊聚一堂的壯觀景象，促進(jìn)了地區(qū)的穩(wěn)定與和諧。除此之外，云南少數(shù)民族音樂中，原生態(tài)音樂也是一種重要的音樂表達(dá)形式，在音樂中充分的展現(xiàn)出了大自然的美以及人與自然的關(guān)系，提倡熱愛自然、保護(hù)自然的精神，促進(jìn)了人與自然的和諧共處。
三、保護(hù)和傳承云南少數(shù)民族音樂的具體措施
（一）保護(hù)云南少數(shù)民族音樂的原生態(tài)環(huán)境
從當(dāng)前的音樂類綜藝節(jié)目以及選秀節(jié)目中，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)聽眾以及音樂人對(duì)少數(shù)民族的原生態(tài)音樂的接受程度越來(lái)越深，使得許多少數(shù)民族的原生態(tài)音樂逐漸的走出了山區(qū)，來(lái)到了現(xiàn)代化的都市，現(xiàn)代音樂的文化元素也對(duì)其產(chǎn)生了較大的沖擊。云南地區(qū)，作為少數(shù)民族匯集的地區(qū)，其音樂文化豐富多樣，原生態(tài)音樂也是該地區(qū)民族音樂的重要表現(xiàn)形式之一。因此，在將云南地區(qū)少數(shù)民族音樂推向城市化舞臺(tái)的同時(shí)，也要加強(qiáng)云南少數(shù)民族音樂的原生態(tài)環(huán)境保護(hù)。
（二）通過地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)少數(shù)民族音樂傳播
云南地區(qū)作為我國(guó)的重要旅游景區(qū)，其優(yōu)美的自然景觀與豐富多樣的地方民族特色都是吸引國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)游玩的重要因素之一。云南旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了云南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[2]。因此，在大力發(fā)展云南地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，可以適當(dāng)?shù)脑谄渲腥谌胍徊糠置褡逡魳?，使云南地區(qū)的少數(shù)民族音樂在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，不斷的得到傳承。首先，可以充分利用云南地區(qū)少數(shù)民族特有的民俗文化，吸引游客前來(lái)旅游。少數(shù)民族的民俗文化中，歌舞是其中必不可少的環(huán)節(jié)。以此，讓游客感受到云南地區(qū)少數(shù)民族音樂的魅力與美感。其次，可以在旅游景點(diǎn)中建立民俗文化村或者民族文化生態(tài)保護(hù)員，這樣一來(lái)不僅可以保護(hù)云南少數(shù)民族音樂文化的生態(tài)環(huán)境，還推動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而達(dá)到了保護(hù)和傳承云南少數(shù)民族音樂的目的。
四、總結(jié)
綜上所述，云南地區(qū)少數(shù)民族音樂對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，文化的發(fā)展傳承以及地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展均起到了至關(guān)重要的作用。因此，在未來(lái)的發(fā)展過程中，要加強(qiáng)對(duì)云南地區(qū)少數(shù)民族音樂藝術(shù)特點(diǎn)的保護(hù)，確保其在未來(lái)的發(fā)展中，獲得良好的傳承。
參考文獻(xiàn)：
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音樂鑒賞結(jié)課論文篇八
摘要：中華民族音樂具有明顯的藝術(shù)特性和旋律特征，從我國(guó)豐富的民族音樂中為學(xué)前鋼琴伴奏汲取營(yíng)養(yǎng)，不僅是對(duì)當(dāng)下學(xué)前音樂教育中人文教育的重要補(bǔ)充，也是對(duì)學(xué)前兒童審美能力和民族風(fēng)格氣質(zhì)的熏陶。本文將通過探討如何在我國(guó)高職教育中的學(xué)前教育鋼琴伴奏中融入更多民族音樂意境入手，討論在學(xué)前鋼琴伴奏中融合民族音樂的幾種有效途徑。
關(guān)鍵詞：民族音樂；學(xué)前教育；鋼琴伴奏；高職教育
所謂民族音樂，廣泛意義上指的是一個(gè)民族具備的極具民間特色的一種音樂形式。我國(guó)由于歷史發(fā)展原因，是一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，我國(guó)在民族音樂領(lǐng)域上已經(jīng)取得了豐碩成果，無(wú)論是民間歌曲或者是民間樂器，我國(guó)的民族音樂不僅形成了中華民族的珍貴寶藏，對(duì)于世界音樂史來(lái)說都是不容忽視的璀璨明珠。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民族的珍寶需要我們更加珍視和保護(hù)，在兒童學(xué)前教育領(lǐng)域，作為音樂教師需要不斷地在民族音樂中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過正確的引導(dǎo)，讓兒童能夠在音樂課上領(lǐng)略到民族音樂之美，教師可以通過鋼琴伴奏教學(xué)的方法，增加對(duì)兒童民族音樂的'熏陶，在為兒童培養(yǎng)音樂審美能力的同時(shí)，也能夠讓中國(guó)的民族音樂更好地有所傳承。
一、民族音樂的文化內(nèi)涵
（一）民歌從民族音樂的體裁上看，民歌是占有很大比例的一種音樂表現(xiàn)形式。從古至今，我國(guó)歌曲寶庫(kù)中存有大量的優(yōu)秀民歌，勞動(dòng)人民通過民歌表達(dá)樸實(shí)無(wú)華的情緒，有些民歌歡快動(dòng)人，有些則和特殊的歷史時(shí)期相照應(yīng)，無(wú)一例外的是，這些民歌都是從民間勞動(dòng)過程中汲取靈感并創(chuàng)作而成。（二）儀式音樂從文化學(xué)者的角度上看，儀式音樂可能起源于我國(guó)古老的祭祀活動(dòng)中，這種音樂普遍莊重、氣氛凝重，少有歡快的作品，在過去往往是伴隨祭祀活動(dòng)產(chǎn)生，讓這種音樂也具備了一定的宗教色彩。（三）戲曲戲曲是民族音樂中發(fā)展較為系統(tǒng)的一種音樂形式，不同的區(qū)域都有屬于自己的獨(dú)特戲曲音樂元素，在音樂形式上也更加變化多端，在世界范圍內(nèi)，中國(guó)的京劇、川劇等等劇種都占有非常重要的地位，被稱為中華民族傳統(tǒng)音樂的瑰寶。
二、學(xué)前鋼琴伴奏融合民族音樂的途徑
（一）在高職院校學(xué)前教育中，增加鋼琴即興伴奏內(nèi)容教學(xué)。基于民族音樂特征而發(fā)展出的鋼琴伴奏，比單純的鋼琴?gòu)椬喔鼮閺?fù)雜，教師要將設(shè)計(jì)伴奏的意圖傳遞給學(xué)生，鋼琴即興彈奏作為一門技術(shù)性很強(qiáng)的藝術(shù)，需要在實(shí)踐中不斷練習(xí)才能熟能生巧，尤其是在需要融入民族音樂的要求下，作為高職院校教師需要讓學(xué)生針對(duì)民族音樂的特色進(jìn)行和弦編配及和聲編寫的專業(yè)練習(xí)，同時(shí)為了讓學(xué)生能夠在琴鍵上準(zhǔn)確地將音樂彈奏出來(lái)，在前期教育過程中，高職教師也應(yīng)當(dāng)注重對(duì)鋼琴基礎(chǔ)的技巧性訓(xùn)練。（二）通過加強(qiáng)高職院校師資建設(shè)，促進(jìn)學(xué)前鋼琴伴奏和民樂的融合。在教育改革的過程中，藝術(shù)教育也需要通過增強(qiáng)師資隊(duì)伍的方法讓改革深入到高職院校中。高職院?？梢酝ㄟ^引進(jìn)專業(yè)的鋼琴即興伴奏專業(yè)教師，提升自身院校的師資能力，只有具有一支過硬鋼琴伴奏彈奏技巧的教師隊(duì)伍，才能不斷地為學(xué)生帶來(lái)正確的指導(dǎo)，如果總是通過其他音樂教師兼職的辦法來(lái)替代專業(yè)鋼琴伴奏教師，教學(xué)效果自然不甚理想，也會(huì)影響學(xué)生的鋼琴伴奏演奏水平。各個(gè)高職院?？梢葬槍?duì)本校的情況酌情考慮人才的引入，也可以通過在學(xué)校內(nèi)組織教師進(jìn)行學(xué)術(shù)交流會(huì)的方法，讓鋼琴伴奏和民族音樂專業(yè)進(jìn)行一次思想碰撞，通過挖掘自身學(xué)校師資潛力的方法，使得鋼琴伴奏和民族音樂互相啟發(fā)，相互促進(jìn)。（三）通過植入創(chuàng)新概念，增強(qiáng)民族音樂和學(xué)前鋼琴伴奏之間的融合。高職學(xué)前教育專業(yè)屬于我國(guó)師范教育的一種，在本階段的教育中除了需要培養(yǎng)出符合大眾化要求的教師之外，也應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新能力。在鋼琴伴奏和民族音樂相融合方面，教師可以在鋼琴伴奏的流程中，通過節(jié)奏型的變化，讓鋼琴伴奏參考民族音樂的音樂元素，采用多種節(jié)奏形式，讓鋼琴伴奏表現(xiàn)出一種戲劇性的藝術(shù)效果。而且在進(jìn)行鋼琴伴奏過程中也可以更加靈活一些，通過運(yùn)用鋼琴高音聲部來(lái)模仿民族音樂中的旋律，采用雙旋律的復(fù)調(diào)進(jìn)行演奏，通過旋律和風(fēng)格上的一致性，凸顯出民族音樂的韻味來(lái)。為了達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)，需要高職學(xué)前教育專業(yè)音樂教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)，可以在課堂上組織學(xué)生一起對(duì)當(dāng)下流行的“新民樂”做出分析和探討，組織學(xué)生在欣賞新民樂的過程中剖析鋼琴伴奏在其中發(fā)揮著什么樣的作用，可以和學(xué)前教育中的哪些曲目相融合。創(chuàng)新意識(shí)是現(xiàn)有能力上的拔高，雖然存在一定困難，但在教學(xué)過程中，高職院校教師也需要對(duì)學(xué)生提出一定要求。
三、結(jié)語(yǔ)
學(xué)前教育中，鋼琴伴奏是學(xué)前音樂教師的必備專業(yè)技能之一，教師需要具備一定的伴奏技能，拉近教師與兒童之間的距離感。為了培養(yǎng)出更多學(xué)前教育領(lǐng)域的優(yōu)秀教師，高職院校應(yīng)當(dāng)注重對(duì)師資力量的培養(yǎng)和人才的引進(jìn)，并且在教育中不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民族文化的熏陶，讓原汁原味的民俗音樂融入到鋼琴伴奏中，也為學(xué)前教育開拓出一片更為廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
[2]杜蔚.淺析民族民間音樂在高校鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用[j]通俗歌曲,20xx(7)
音樂鑒賞結(jié)課論文篇九
摘要：
音樂鑒賞是高中學(xué)生的必修模塊，它是對(duì)欣賞音樂有更高層次、更高要求的感受和體驗(yàn)。目前學(xué)校音樂課仍然采用以“教材為主”，采用傳統(tǒng)知識(shí)性灌輸?shù)姆绞介_展教學(xué)，忽視學(xué)生對(duì)音樂的熱情。所以在音樂鑒賞課上，要采用一種多元文化態(tài)度，利用“體驗(yàn)式教學(xué)”模式來(lái)開展高中音樂鑒賞教學(xué)工作。
關(guān)鍵詞：音樂鑒賞；體驗(yàn)式教學(xué)
一、“體驗(yàn)式音樂教學(xué)”的特征與模式
（一）“體驗(yàn)式音樂教學(xué)”的作用
1、提供多元的審美內(nèi)容：如汲取世界音樂精華，融合姊妹藝術(shù)文化：“體驗(yàn)式音樂教學(xué)”的內(nèi)容選擇具有開放性和綜合性，在課程內(nèi)容的選擇上可以吸收具有時(shí)代感、富有現(xiàn)代氣息的優(yōu)秀作品。
2、學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)：音樂教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，教師引導(dǎo)學(xué)生成為信息加工的主體?，F(xiàn)在各種媒體所傳播的不同風(fēng)格的音樂給學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)有力的吸引力和選擇范圍。教師應(yīng)尊重學(xué)生的選擇，把優(yōu)秀流行歌曲和通俗歌曲納入教學(xué)計(jì)劃，讓學(xué)生自動(dòng)學(xué)則健康有益的流行歌曲，在此過程，教師只進(jìn)行把質(zhì)量關(guān)即可。
3、培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)和合作交往能力應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的一大半的時(shí)間都在為考試而學(xué)習(xí)。并且無(wú)論在學(xué)校．老師還是家長(zhǎng)眼里，成績(jī)就是說明學(xué)生的一切。學(xué)生長(zhǎng)期處于這樣的壓力下，心理健康受成績(jī)額影響很大。在音樂課堂上采用“體驗(yàn)式”，讓學(xué)生敢于交流自己的內(nèi)心，緩解學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)他們的群體合作精神。
（二）“體驗(yàn)式音樂教學(xué)”的基本模式
1、課內(nèi)型的“體驗(yàn)式音樂教學(xué)”
在音樂課堂上，老師根據(jù)學(xué)生的情況設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，如通過教師示范輔助，如在高中音樂鑒賞第二單元《腔調(diào)情韻—多彩的民歌》，學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師會(huì)結(jié)合不同地域的民歌作典型樂句的不同的范唱，使學(xué)生能深入地理解各地民歌的演唱特點(diǎn)；有的音樂老師還給他們跳各地的民族舞蹈片斷，讓他們更深切地感受當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。這樣的音樂教育方式深受學(xué)生的喜愛。有時(shí)，在音樂教育中，老師會(huì)在教學(xué)中按照學(xué)生的需要，把流行音樂帶入課堂。讓學(xué)生有選擇去唱優(yōu)秀的、明朗向上的作品。這樣的方式在潛移默化中學(xué)生陶冶了情操而又毫無(wú)說教的枯燥。
2、課外型的音樂體驗(yàn)式教學(xué)
“藝術(shù)源于生活”，在有條件的情況下，教師可結(jié)合實(shí)際情況，帶領(lǐng)學(xué)生參加文藝匯演、民間藝術(shù)活動(dòng)；組織學(xué)生欣賞綜藝節(jié)目，或者一起對(duì)晚會(huì)、節(jié)目、臺(tái)詞、燈光、音響、服飾等進(jìn)行品評(píng)和討論。
二、“體驗(yàn)式音樂教學(xué)”的實(shí)施措施
“體驗(yàn)式音樂教學(xué)”的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)要堅(jiān)持“誘發(fā)性、真實(shí)性、接近性、合作性”的原則。具體措施初步歸納如下：
（一）創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，融入情感
首先可創(chuàng)設(shè)實(shí)物演示情境即以實(shí)物為中心，略設(shè)必要情境，構(gòu)成一個(gè)整體，以演示某一特定情境。如欣賞竹笛曲《姑蘇行》時(shí)，可以用笛子演奏片段，用投影儀播放蘇州園林美景，教學(xué)效果會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。老師在音樂課上讓學(xué)生欣賞《日落時(shí)分》、《海濱》、《圣歌》、《短小的故事》、《仙境》、《往日時(shí)光》，學(xué)生的心理和身體都會(huì)處于非常放松的狀態(tài)；當(dāng)讓學(xué)生欣賞或演唱《太空計(jì)劃》、《前奏曲》、《希望之歌》、《旋轉(zhuǎn)》、《巴赫主題變奏曲》以及朝鮮族歌曲《紅太陽(yáng)照邊疆》時(shí)，學(xué)生都覺得自己更自信了；還有當(dāng)讓學(xué)生欣賞諸如貝多芬的《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》以及《五星紅旗》等這些雄渾大氣、蕩氣回腸、催人奮進(jìn)的音樂，可以緩解學(xué)生的自卑膽怯心理；而讓學(xué)生們唱朝鮮族民歌，促進(jìn)他們熱愛自己家鄉(xiāng)，自己民族的情懷。
（二）讓學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)環(huán)境巧妙融合
在學(xué)校，除了在班級(jí)內(nèi)采用“體驗(yàn)式音樂教學(xué)”外，學(xué)?？梢岳矛F(xiàn)有的條件，如課間廣播，在不同的時(shí)間段選擇不同的音樂進(jìn)行播放，如在早上可以播放《山水情》、《振作精神》、《松弛》等，而晚上可以播放《小憩》、《晚安》、《日落時(shí)分》、《往日時(shí)光》等類型的音樂，讓學(xué)生早上起來(lái)有個(gè)好心情，晚上可以放松的睡覺；中午課間播放能解放緊張的精神和肉體的音樂如《瑪雅的故鄉(xiāng)》、《多倫布的黎明》等類型的音樂；在飯間可以播放進(jìn)餐音樂，如《愛》、《我渴望的歡樂》、《記憶》、《我得愛》等。通過這樣，可以讓所有學(xué)生在不同的時(shí)間段，不同的環(huán)境下，心理都得到放松，這樣會(huì)使學(xué)生能更投入學(xué)習(xí)。在音樂課內(nèi)外，可根據(jù)不同的內(nèi)容創(chuàng)造不同的環(huán)境來(lái)刺激發(fā)展學(xué)生的各種才能，有助于對(duì)學(xué)生既“揚(yáng)長(zhǎng)”，又能“避短”，一專多能。
（三）師生互動(dòng)，分享體驗(yàn)
在音樂的學(xué)習(xí)中，讓每位同學(xué)分享自己的心得，同學(xué)們之間敢于面對(duì)面討論音樂，學(xué)生之間的互相分享在知識(shí)上可以互相增進(jìn)，每位同學(xué)可以有機(jī)會(huì)查看彼此的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)不同方位的思考，也可鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。三、結(jié)語(yǔ)老師音樂教育課內(nèi)容的選擇教學(xué)內(nèi)容的選擇，盡可能的多體現(xiàn)多樣化及現(xiàn)代化的特點(diǎn)，把學(xué)生的實(shí)際需求和現(xiàn)代社會(huì)音樂的發(fā)展走向。在音樂課上，老師要多關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的情感的表現(xiàn)．審美的能力。教師如何在課堂中善于運(yùn)用“體驗(yàn)式”教學(xué)，還需要教師的長(zhǎng)期揣摩和學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生在主動(dòng)參加的過程中學(xué)到知識(shí)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而有意義的工作。
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作者：冷保全單位：山東省臨朐縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)
音樂鑒賞結(jié)課論文篇十
一、引言
20世紀(jì)50年代以來(lái)的二元體制改革造成城鄉(xiāng)教育發(fā)展兩級(jí)分化嚴(yán)重，《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)(初中)音樂教學(xué)大綱(試用)》和《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》等音樂課程標(biāo)準(zhǔn)似乎并未在鄉(xiāng)村小學(xué)中得到有效的貫徹落實(shí)。近五年來(lái)，雖然我國(guó)先后頒布了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育規(guī)劃綱要》、《農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要》等方針，力求在最大限度上覆蓋農(nóng)村地區(qū)的教育服務(wù)體系，但城鄉(xiāng)基礎(chǔ)音樂教育水平的差距仍然在逐年擴(kuò)大中，這就要求鄉(xiāng)村小學(xué)教育管理者把握歷史機(jī)遇，因地制宜，大膽轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的音樂教學(xué)理念，通過創(chuàng)新性的教學(xué)手段不斷優(yōu)化農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)音樂教學(xué)水平。
二、音樂教學(xué)對(duì)小學(xué)生“智”與“美”平衡發(fā)展的輔助作用
熟記樂譜的過程能夠不斷刺激學(xué)生完成瞬間記憶、短時(shí)記憶與長(zhǎng)時(shí)記憶活動(dòng)，在鞏固其基礎(chǔ)音樂知識(shí)的過程中開發(fā)大腦的潛能；視唱練耳和樂器演奏促使學(xué)生不斷進(jìn)行或抽象或具體的思維活動(dòng)，有效促進(jìn)了學(xué)生的大腦發(fā)育，使其從小形成靈活敏捷的思維方式，為日后的智力發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。此外，學(xué)生在音樂課堂中往往會(huì)接觸到不同風(fēng)格的樂曲。一首曲子所表達(dá)的情感內(nèi)涵是寬泛的、不確定的，這種朦朧的.聯(lián)系給學(xué)生創(chuàng)造了豐富的聯(lián)想空間，為學(xué)生的形象思維活動(dòng)提供了豐富的原材料。
三、當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)的問題
（一）鄉(xiāng)村小學(xué)對(duì)音樂教育的重視程度不夠
究其根本，當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)對(duì)基礎(chǔ)音樂教育的漠視既有社會(huì)方面的客觀原因，也有教育工作者自身的主觀原因。一方面，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)普遍經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱，教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺，當(dāng)?shù)匦W(xué)的教育管理者也就無(wú)暇顧及音樂課堂的教學(xué)質(zhì)量。另一方面，鄉(xiāng)村小學(xué)的教學(xué)理念較為傳統(tǒng)，校方與家長(zhǎng)普遍為音樂、美術(shù)、體育等學(xué)科都是副科，學(xué)生應(yīng)當(dāng)把全部精力投入到語(yǔ)、數(shù)、外的學(xué)習(xí)中來(lái)。一些鄉(xiāng)村小學(xué)取消了音樂課，部分小學(xué)減少了音樂課的課時(shí)、占用音樂課進(jìn)行文化課的教學(xué)活動(dòng)，無(wú)形中剝奪了學(xué)生接受基礎(chǔ)音樂教育的權(quán)力。
（二）鄉(xiāng)村小學(xué)音樂課堂內(nèi)容空洞，教學(xué)質(zhì)量不高
現(xiàn)階段鄉(xiāng)村小學(xué)的音樂教學(xué)內(nèi)容多以演唱紅歌為主。小學(xué)生心智尚不成熟、社會(huì)歷史積淀不深，不能理解歌曲的時(shí)代背景與文化內(nèi)涵，也就喪失了學(xué)習(xí)音樂的興趣，導(dǎo)致其音樂基礎(chǔ)知識(shí)與音樂審美能力無(wú)法進(jìn)步。此外，鄉(xiāng)村小學(xué)的音樂課堂主體多為教師本身，教學(xué)方法以機(jī)械式的灌輸為主，不僅使得學(xué)生的音樂感知與藝術(shù)表現(xiàn)力得不到鍛煉，更限制了學(xué)生的形象思維能力與創(chuàng)新能力。加之學(xué)校的音樂學(xué)科教學(xué)設(shè)備配置不齊，教師多使用教材、黑板等傳統(tǒng)的教學(xué)工具，既無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前新課標(biāo)課程改革的節(jié)奏，也無(wú)法同國(guó)內(nèi)外音樂文化的發(fā)展接軌，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)校的音樂教學(xué)水平長(zhǎng)期停滯不前。
四、因地制宜，優(yōu)化鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)水平
（一）靈活利用鄉(xiāng)村豐富的自然資源制造土樂器
眾所周知，自然界的聲音是音樂創(chuàng)作的源泉。雖然現(xiàn)階段我國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)的多媒體音樂教學(xué)設(shè)備尚未得到普及，但教師可以靈活利用當(dāng)?shù)囟鄻踊淖匀毁Y源創(chuàng)造基礎(chǔ)音樂教學(xué)的物質(zhì)條件，做到物盡其用、人盡其能。例如，在竹林資源較為豐富的地區(qū)，教師可將竹塊做成響筒，通過置入容量不同、性質(zhì)各異的填充物來(lái)改變其音色與響度，使之成為一套極具地域特色的土樂器。因地制宜，將自然物品進(jìn)行創(chuàng)新性的手工改造，不僅能夠擴(kuò)充音樂課堂的教學(xué)內(nèi)容，更能引導(dǎo)學(xué)生親近自然、回歸自然，豐富其自然常識(shí)與社會(huì)生活常識(shí)，使學(xué)生在綜合實(shí)踐中全面地發(fā)展成才。
（二）通過音樂實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生對(duì)本土的熱愛之情
鄉(xiāng)村小學(xué)的音樂教師應(yīng)當(dāng)重視教學(xué)設(shè)計(jì)的社會(huì)文化導(dǎo)入過程，鼓勵(lì)學(xué)生把對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛大膽地表現(xiàn)出來(lái)。例如，長(zhǎng)江流域和江南地區(qū)的鄉(xiāng)村普遍有著豐富的水資源和深厚的水文化積淀，當(dāng)?shù)氐男W(xué)音樂教師可將水元素有機(jī)融入到基礎(chǔ)音樂教育的教學(xué)內(nèi)容中。以《長(zhǎng)江之歌》的教學(xué)為例，這首歌曲的歌詞和旋律都不適合小學(xué)生演唱，教師可以巧妙地改編歌曲，力求在教學(xué)中加入當(dāng)?shù)刂髁鞯摹⒔?jīng)典的文化元素，構(gòu)建富有地方特色的音樂課堂，使教學(xué)內(nèi)容契合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。同時(shí)，教師也可鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立自主的音樂創(chuàng)作，用自己的親身經(jīng)歷歌唱家鄉(xiāng)、贊美家鄉(xiāng)，既鍛煉了學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力與藝術(shù)感染力，又培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同感，加深了學(xué)生對(duì)本土文化的熱愛與尊重。
五、結(jié)束語(yǔ)
隨著素質(zhì)教育理念的不斷深化，越來(lái)越多的城市家庭讓孩子學(xué)習(xí)樂器，陶冶情操。反觀現(xiàn)階段的農(nóng)村基礎(chǔ)音樂教育，大部分鄉(xiāng)村小學(xué)并未對(duì)音樂教學(xué)賦予足夠的重視，致使當(dāng)?shù)氐囊魳方虒W(xué)長(zhǎng)期面臨著各方面的瓶頸與困境。內(nèi)容空洞的音樂課堂與停滯不前的教學(xué)質(zhì)量不僅埋沒了學(xué)生的音樂天賦，更不利于學(xué)生形象思維能力的開發(fā)與培養(yǎng)。因此，鄉(xiāng)村小學(xué)的音樂教育工作者應(yīng)因地制宜，通過多種形式的創(chuàng)新為學(xué)生營(yíng)造良好的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境，讓每一個(gè)貧困地區(qū)的孩子都擁有平等地接受藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)。
音樂鑒賞結(jié)課論文篇十一
摘要：從學(xué)生的認(rèn)知能力與欣賞能力來(lái)看，在小學(xué)低年級(jí)音樂教學(xué)中需要加入教師的激情。教師具備的教學(xué)激情需要從教學(xué)實(shí)際出發(fā)。結(jié)合小學(xué)低年級(jí)教學(xué)實(shí)例，在音樂教學(xué)中運(yùn)用激情教學(xué)方法，能調(diào)動(dòng)課堂氛圍，激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)，創(chuàng)新課堂教法。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；低年級(jí)；激情教學(xué)
任教音樂學(xué)科已有十多年，筆者發(fā)現(xiàn)只有激情才能成就魅力課堂。一旦教師具有激情，學(xué)生就能跟著教師的步調(diào)走。在小學(xué)低年級(jí)音樂教學(xué)中，教師需要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，選擇恰當(dāng)?shù)募で榻虒W(xué)方法讓音樂課堂煥發(fā)教學(xué)生機(jī)。文章結(jié)合小學(xué)低年級(jí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，選取部分教學(xué)課堂實(shí)例，從三個(gè)方面論述教師激情成就魅力課堂。
一、激情教學(xué)有助于活躍課堂氛圍
課堂是學(xué)生獲取知識(shí)的主要場(chǎng)所，也是激發(fā)學(xué)生求知興趣的知識(shí)庫(kù)。作為音樂教師，在課堂教學(xué)中一旦有了激情，其語(yǔ)言便富有了感染力，必定能結(jié)合課堂教學(xué)的實(shí)際情況而妙語(yǔ)連珠。在某一個(gè)新學(xué)期的第一節(jié)音樂課中，由于缺少音像資料，筆者就讓學(xué)生翻開音樂課本預(yù)習(xí)新歌，讀歌詞，并嘗試使用“師生接讀”的教學(xué)方法。剛開始，學(xué)生們興趣盎然，但是隨著教學(xué)的進(jìn)展，在引導(dǎo)學(xué)生讀《春天在哪里》這首歌時(shí)出現(xiàn)了問題?！洞禾煸谀睦铩愤@首歌曲有很多字學(xué)生不認(rèn)識(shí)，筆者于是先示范朗讀。然而，課堂氣氛卻變得嘈雜、無(wú)序。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，這首歌的歌詞充滿想象力，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說，理解起來(lái)相對(duì)艱難。一考慮到小學(xué)低年級(jí)學(xué)生注意力集中時(shí)間短暫的特殊情況，筆者暫停了“師生接讀”的教學(xué)方法，開始提問學(xué)生，試圖通過教師的激情來(lái)調(diào)動(dòng)課堂氛圍。在讀完“竹筍從地下探出頭來(lái)”一句后，筆者問學(xué)生：“你看到了春筍嗎？”學(xué)生們聽到問題后先是一怔，不知怎么回答。然后就有學(xué)生帶頭斷斷續(xù)續(xù)發(fā)表了一些“有”或“沒有”的觀點(diǎn)。對(duì)說“有”的學(xué)生，筆者進(jìn)行了及時(shí)的表?yè)P(yáng)：“你太有想象力了。你真是一個(gè)幸福的孩子！”筆者特別強(qiáng)調(diào)了一下“幸?！边@兩個(gè)字，并用眼神與學(xué)生進(jìn)行交流。聽到教師的夸獎(jiǎng)，其他學(xué)生立即精神抖擻，紛紛作答。筆者接著讀和問，越來(lái)越多的學(xué)生開始回答“有”。趁熱打鐵，筆者此時(shí)說到：“你們之所以看到了這一幅幅春天的美麗景色，是因?yàn)槟銈冞@群可愛的孩子都有一對(duì)想象的翅膀！”就這樣，在激情的啟發(fā)引導(dǎo)下，教師讀一句，學(xué)生就在自己的語(yǔ)言里想象一句。他們的小眼閃閃發(fā)亮，小嘴樂開了花，教室里又恢復(fù)了之前的安靜。筆者不費(fèi)吹灰之力便讓雜亂無(wú)章的課堂變得井然有序。實(shí)踐證明，保持激情的態(tài)度進(jìn)行教學(xué)，可以感染學(xué)生，渲染、活躍課堂氛圍，使師生共同融入到生動(dòng)、有趣的教學(xué)過程中，相互交流、探討互動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效果，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
二、激情教學(xué)利于學(xué)生樹立自信
年級(jí)中有一些“特殊”學(xué)生，他們對(duì)筆者的勸導(dǎo)往往不在意，著實(shí)讓人頭疼。筆者想幫助他們但卻找不到正確的方法，效果不佳。然而，在筆者一次偶然的嘗試之下，其中一個(gè)“特殊”學(xué)生竟然停止了搗亂，樹立起了學(xué)習(xí)的自信心。這個(gè)學(xué)生在一年級(jí)（4）班，愛打架，上課習(xí)慣做小動(dòng)作，音樂課特別會(huì)搗亂。筆者也曾嘗試過很多方法，但都收效甚微。某一天，筆者發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生安靜地坐在教室座位上，良久不說話。借此機(jī)會(huì)，筆者夸獎(jiǎng)了他：“某某今天的表現(xiàn)真是太棒了，好久都沒有說話，老師要獎(jiǎng)勵(lì)他?！闭f到這里，筆者“隆重”地給他貼了一面“小紅旗”。當(dāng)時(shí)，全班學(xué)生反應(yīng)不一，有的覺得應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)，有的則表示不滿。筆者沒有解釋，繼續(xù)上課。十多分鐘過去后，這個(gè)學(xué)生依舊沒有說話，還同其他學(xué)生一起學(xué)唱歌曲。于是，筆者又當(dāng)場(chǎng)獎(jiǎng)勵(lì)給了他一面“小紅旗”。這下，其他學(xué)生都心服口服了，并不約而同地坐得筆直。這個(gè)學(xué)生因?yàn)槭艿搅藘纱巍奥≈亍钡莫?jiǎng)勵(lì)，十分感激，于是在后半節(jié)課上也不再像以前一樣自言自語(yǔ)，音樂課堂紀(jì)律也因此變好。自此之后，筆者在上課時(shí)都會(huì)飽含激情地進(jìn)行音樂授課，以引導(dǎo)更多的“特殊”學(xué)生愛上音樂，樹立學(xué)習(xí)的自信心。學(xué)生的心靈是敏感的，也許正是因?yàn)椤奥≈亍钡墓膭?lì)，讓他們?cè)凇笆軐櫲趔@”中收獲了喜悅，為了“回報(bào)”教師，自然會(huì)收斂許多不良的行為。可見，激情鼓勵(lì)真是一股無(wú)所不能的力量。當(dāng)教師充滿激情時(shí)，教師的話語(yǔ)里一定充滿了比平時(shí)多數(shù)倍的真誠(chéng)，其贊揚(yáng)里一定也夾雜著比平時(shí)多數(shù)倍的堅(jiān)定與執(zhí)著。當(dāng)教師充滿激情時(shí)，學(xué)生們感受到的是教師那暖暖的愛和由衷的欣賞。因此，在教學(xué)過程中滿含激情和熱情，不吝嗇對(duì)學(xué)生的贊美與鼓勵(lì)，有利于學(xué)生樹立學(xué)習(xí)自信心，并逐漸學(xué)會(huì)自我約束，自主思考，配合教師完成教學(xué)任務(wù)，同時(shí)吸收、理解課堂知識(shí)內(nèi)容，從中總結(jié)學(xué)習(xí)技巧，在提高學(xué)習(xí)水平的同時(shí)不斷強(qiáng)大自己。
三、保持激情利于創(chuàng)新教學(xué)方法
每當(dāng)在一個(gè)班級(jí)突發(fā)奇想地用了某種教學(xué)方法后，學(xué)生的反應(yīng)往往是異常劇烈的。這會(huì)給筆者帶來(lái)更多的“欣喜若狂”和“激情澎湃”。通常，筆者會(huì)將成功的做法在其余的各班進(jìn)行推廣。然而現(xiàn)實(shí)中卻不盡人意，為此，筆者認(rèn)為需要不斷地針對(duì)班級(jí)情況創(chuàng)新不同的教學(xué)方法。例如，在教學(xué)《大鼓和小鼓》這首歌曲時(shí)，筆者根據(jù)歌詞的內(nèi)容設(shè)計(jì)了很有趣的動(dòng)作。然而，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生卻對(duì)此并不太感興趣，大部分學(xué)生都流露出目光呆滯、茫然不解的`表情，只有個(gè)別學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)。這時(shí)，筆者聯(lián)想到學(xué)生喜愛的猜謎語(yǔ)游戲，便開始讓學(xué)生看動(dòng)作猜歌詞。筆者以身作則，親自表演動(dòng)作，學(xué)生們根據(jù)動(dòng)作猜出對(duì)應(yīng)的歌詞。筆者讓幾個(gè)學(xué)生先單獨(dú)猜，之后四個(gè)小組一組一組猜，然后兩組兩組猜，最后全班猜。學(xué)生們紛紛來(lái)了興致，且到最后竟欲罷不能，課堂進(jìn)入了高潮。由于學(xué)生們興趣高漲，反應(yīng)熱烈，很快就學(xué)會(huì)了這首歌。在這一節(jié)課中，學(xué)生們收獲了快樂，同時(shí)筆者也收獲了喜悅。筆者以為自己積累了這樣一個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用到任何班級(jí)都會(huì)事半功倍。然而，在第二個(gè)班級(jí)授課時(shí)，筆者嘗試“依葫蘆畫瓢”，迫不及待地邊讀歌詞邊做動(dòng)作，幾遍后，效果與上次大相徑庭。學(xué)生們不僅沒有表現(xiàn)出之前那個(gè)班的熱情和興奮，反而一副索然無(wú)味的樣子。接著又到了第三個(gè)、第四個(gè)班級(jí)授課，筆者還是滿懷希望地按照第一個(gè)班級(jí)的方法和環(huán)節(jié)，可是課堂效果依然不盡如人意。原來(lái)，筆者在第一個(gè)班級(jí)因?yàn)槭堑谝淮尾扇∵@種教學(xué)方式，所有的探索實(shí)踐都充滿著不確定性，可能成功，也可能失敗，但就是這種不確定性讓人興奮、激動(dòng)和期待?？梢韵胂?，也許當(dāng)時(shí)筆者語(yǔ)調(diào)更高了，語(yǔ)速更快了，自己也產(chǎn)生了激情與興奮。這是一種令人充滿無(wú)限潛能的力量，一種令人不知疲倦的狀態(tài)，一種無(wú)法復(fù)制情感體驗(yàn)和令人陶醉的默契。教師的激情在課堂教學(xué)中意味著對(duì)學(xué)生的愛和關(guān)心。因此，盡管教學(xué)設(shè)計(jì)再好，沒有激情的參與，“依葫蘆畫瓢”也只能是一種蒼白與無(wú)力。由此可見，教師在保持激情教學(xué)的過程中，應(yīng)同時(shí)注重對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的把握，從班級(jí)及個(gè)人的各自不同特點(diǎn)出發(fā)，適時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，學(xué)習(xí)、吸收、創(chuàng)新更多先進(jìn)的教學(xué)手段和教育理念，做到隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)。如此，才能使學(xué)生在新穎、有趣的課堂形式中收獲不同的知識(shí)和體驗(yàn)，從而對(duì)每一節(jié)課都充滿期待，對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容也始終保持熱情和探索精神。
四、結(jié)語(yǔ)
音樂學(xué)科的特點(diǎn)決定了音樂課堂必須是飽含激情的。音樂課堂呼喚激情?！坝H其師而信其道”，教師激情澎湃，學(xué)生才能熱情洋溢，心和課堂一起飛。對(duì)于小學(xué)低年級(jí)的音樂教學(xué)，更需要教師的激情，沒有教師的激情，何談激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，何談讓音樂之美走進(jìn)學(xué)生的心靈？課堂因激情而生動(dòng)，激情成就魅力課堂。
參考文獻(xiàn)：
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音樂鑒賞結(jié)課論文篇十二
音樂是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞音樂便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。因此學(xué)習(xí)欣賞音樂是一門很重的課程！在這門課程的學(xué)習(xí)中學(xué)到很多東西。
如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂器，無(wú)論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂器之一。嗩吶作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂器我國(guó)的音樂大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥朝鳳》堪稱經(jīng)典。
在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對(duì)祖國(guó)的愛。
《命運(yùn)交響曲》堪稱經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運(yùn)的音樂很多唯獨(dú)只有貝多芬用選取了敲門聲來(lái)表現(xiàn)命運(yùn)，一聲聲短促而有力的敲門聲顯示出生命力的旺盛和與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎臎Q心?！懊\(yùn)”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無(wú)人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。同時(shí)在這門課的學(xué)習(xí)中還有欣賞了幽默曲、圓舞曲等，其中印象深刻的是對(duì)幽默曲的欣賞，不但一定程度上了解了這個(gè)時(shí)代的音樂更是在這些藝術(shù)家的身上學(xué)到了追求理想的不放棄精神和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷奮斗的高尚品格。
中國(guó)是有著悠久歷史的國(guó)度，其音樂的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩(shī)。在當(dāng)今的樂壇最受年輕人歡迎的是rap音樂，其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂的代表人，但是即使在人們看來(lái)如此現(xiàn)代的音樂人，在他的音樂里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂元素，如在《菊花臺(tái)》，這首曲子的結(jié)尾用的便是我國(guó)云南的傳統(tǒng)樂器葫蘆絲。再如當(dāng)今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說》與《onenightinbeijing》更是大膽的吸取了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂元素，受到人們的歡迎。
回歸傳統(tǒng)是一種趨勢(shì)，我國(guó)是有著深厚文化底蘊(yùn)。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。有我國(guó)“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂用現(xiàn)代音樂元素演繹的典范，他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口，在廣大人民群眾中傳唱。
音樂由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感，音樂的欣賞著便是要在欣賞音樂的過程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達(dá)到人與音樂的共鳴?！读x勇軍進(jìn)行曲》，中國(guó)人民內(nèi)心的堅(jiān)決，頑強(qiáng)的意志，作曲人滿懷的崇高，神圣，莊嚴(yán)都融進(jìn)那雄壯的旋律之中，無(wú)論何時(shí)何地聽到都熱血沸騰，充滿希望，讓聽者驀地升起對(duì)崇高的一團(tuán)敬畏與仰望。又如在欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁?！分?，我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感，音樂主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“化蝶”為情節(jié)展開，大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂形式讓人印象深刻，欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。
伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索。
音樂的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。
近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育，其實(shí)是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。素質(zhì)教育建立在和諧教育對(duì)素質(zhì)的全面理解上。因此，素質(zhì)教育本質(zhì)上應(yīng)該是面向全體學(xué)生的教育。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，每個(gè)人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
素質(zhì)教育其中一個(gè)要義就是德、智、體、美的全面發(fā)展。于是，我國(guó)的各個(gè)大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時(shí)，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。在大學(xué)課程里，藝術(shù)不再只是藝術(shù)系學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也納入了普系的教程，藝術(shù)成為公共必修課程。
當(dāng)代大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求，而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類感情的關(guān)注，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式。
音樂鑒賞結(jié)課論文篇十三
本學(xué)期我選修了《中華民族民間音樂賞析》一課，在黃老師的教導(dǎo)下，我對(duì)中國(guó)各民族的傳統(tǒng)音樂有了初步的了解，藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力都有了一定程度的提高。通過這次選修課的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，下面我談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
其實(shí)在我選擇選修課的時(shí)候只是為了修夠我所需的學(xué)分，并不太在意學(xué)的是什么。我本人是所謂的沒有音樂細(xì)胞的人，對(duì)于音樂的了解僅僅局限在對(duì)音樂的興趣上，認(rèn)為好聽就聽，而不能對(duì)其有深刻的認(rèn)識(shí)，如音樂中所包含的感情，展現(xiàn)了什么樣的意境，富含什么樣的寓意等，那是我們無(wú)法體會(huì)出來(lái)的。
之所以會(huì)選中華民族民間音樂賞析，也算是一種巧合吧。誰(shuí)知，竟由一開始的硬著頭皮來(lái)上課，到盼著每周三的晚上來(lái)上課，最后，課程將結(jié)束時(shí)，竟飄飄然，感覺自己對(duì)音樂有了新的認(rèn)識(shí)，似乎也可以嘗試著去理解音樂，觸摸音樂。
大千世界最不能缺少的是聲音，而聲音中最美妙的是音樂。音樂是世界上所有聲音的詮釋，是社會(huì)生活的調(diào)味劑。沒有音樂世界將枯燥乏味，生活也將死氣沉沉，沒有活力。因此音樂豐富我們的生活，陶冶了我們的情操。經(jīng)過這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，使我對(duì)音樂的觀點(diǎn)有了新的改變。通過對(duì)音樂鑒賞課一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂有了一個(gè)全新的理解，而且自己的音樂鑒賞能力也有了一定的提高。在選中華民族音樂鑒賞課之前，我認(rèn)為音樂只是用來(lái)聽的。其實(shí)不然，音樂的功能不只是這些，所謂的音樂，廣義上來(lái)說就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來(lái)的聲音就是音樂。它是一種符號(hào)，聲音符號(hào)，表達(dá)人的所思所想，是人們思想的載體之一;是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷;它能用有組織的旋律和節(jié)奏來(lái)表達(dá)人們思想感情和反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。
因?yàn)槭氰b賞課，所以我除了老師上課放的樂曲以外，我自己還特地在網(wǎng)上下載了一些比較傳統(tǒng)的民族音樂來(lái)欣賞。例如《高山流水》、《百鳥朝鳳》、《春江花月夜》等等。自己聽一下，加上老師上課所講的，我自己開始對(duì)民族音樂有了更一步的認(rèn)識(shí)。中華民族民間音樂是一個(gè)統(tǒng)一的概念，它包含了漢族和各少數(shù)民族的民間音樂類藝術(shù)，如壯族山歌、蒙古族的牧歌、漢族的方言歌謠等等。我們不一定要具備很多音樂知識(shí)或者有高層次的欣賞水平，只要“打開耳朵”去聽音樂即可。在欣賞音樂時(shí)，便會(huì)感受到到旋律是優(yōu)美的或者是動(dòng)聽的，并且憑直覺去選擇個(gè)人覺得悅耳的歌曲或樂曲去欣賞，同時(shí)我們也可以從更深的層面去體會(huì)歌曲和樂曲中的情感和內(nèi)涵。我們可以通過反復(fù)的欣賞同一首歌或者樂曲，通過聯(lián)想，通過思考，從而得出這首歌曲或者樂曲所渲染的感情。更進(jìn)一步地，我們可以去了解音樂作品的時(shí)代背景、風(fēng)格、體裁以及其音樂語(yǔ)言的特點(diǎn)和作者生平等等，更深層的體味音樂作品的內(nèi)涵。這個(gè)過程中，我們就需要對(duì)音樂的基本知識(shí)有所了解以及具備一定得欣賞能力。而在更深入的欣賞音樂作品的時(shí)候，我們既可以獲得欣賞過程中的快感，還可以培養(yǎng)我們的音樂審美能力和陶冶情操。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《中華民族民間音樂賞析》有利于培養(yǎng)自己關(guān)注生活，熱愛生活的素養(yǎng)。民間音樂，顧名思義，當(dāng)然是來(lái)自于民間了。所謂實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，民樂在其性質(zhì)反映了本民族的歷史進(jìn)程、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)及人民的日常生活。只有用心聆聽才能真切地體會(huì)民間藝人所要表達(dá)的思想內(nèi)涵，才能了解大千世界的絢麗多姿。比如聽一曲《美麗草原我的家》，我們能領(lǐng)略大草原的遼闊壯美和牧民的幸福生活。欣賞《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《掀起你的蓋頭來(lái)》等，我們可以認(rèn)識(shí)西北地區(qū)的風(fēng)土人情，開闊視野。如此不勝枚舉。這樣的鑒賞課，比枯燥的書籍更能啟迪人。
其次學(xué)習(xí)《中華民族民間音樂賞析》有利于弘揚(yáng)民族文化。面對(duì)民族民間音樂日益式微的今天，在高校開展民樂教育，可以擴(kuò)大民樂的普及面，提高其影響力，促進(jìn)民樂的復(fù)興。
學(xué)習(xí)《中華民族民間音樂賞析》有利于豐富我們大學(xué)生的精神文化生活，提高我們的精神品位和藝術(shù)素養(yǎng)。
《中華民族民間音樂賞析》課已然結(jié)束，在此感謝老師專業(yè)知識(shí)的傳授，使我從簡(jiǎn)單的“聽歌”這樣的膚淺理解，到懂得欣賞音樂元素的基本欣賞方法的轉(zhuǎn)變。開始學(xué)習(xí)這門課程就感受到音樂的魅力，或許真的是這樣：我們不一定都要成為音樂家，但是懂得欣賞音樂就是我們對(duì)音樂最直接的熱愛的表現(xiàn)形式。通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我通過聆聽這種方式，閱讀并分析有關(guān)音樂的背景和材料，從而得到了審美的愉悅。
如今，通過音樂常識(shí)這門課，我學(xué)習(xí)到了有關(guān)音樂的基本常識(shí)，在老師的教導(dǎo)下，我懂得了如何去鑒賞音樂和如何去欣賞音樂，并深深的感悟到了音樂中不僅能產(chǎn)生贊揚(yáng)、歌頌人或事物的效果，而且人的喜、怒、哀、樂;對(duì)事物的敘述;激發(fā)我們的激情;對(duì)人或事物的諷刺等，都可以在音樂中完美的展現(xiàn)出來(lái)，這也需要有一定的音樂鑒賞、欣賞水平才能體會(huì)得到，現(xiàn)在我學(xué)會(huì)了如何去鑒賞、欣賞音樂，我想在以后的生活中，將在音樂的音符中過得更加的多姿多彩?？偟膩?lái)說，這門課程的學(xué)習(xí)提高了我的個(gè)人素質(zhì)的修養(yǎng)，并且對(duì)民族音樂有了進(jìn)一步的了解，同時(shí)也具備了一些音樂鑒賞的能力。在今后的學(xué)習(xí)、工作中，我會(huì)學(xué)以致用，進(jìn)一步提高自己的音樂欣賞能力。
音樂鑒賞結(jié)課論文篇十四
開始接觸古典音樂，是因?yàn)槎炷茉數(shù)呢惗喾?，他苦難中創(chuàng)作的史詩(shī)般的交響曲和崇高的靈魂把我引入古典主義音樂殿堂；漸漸喜歡上古典音樂，是柴可夫斯基，強(qiáng)烈的感染力和充滿激情的華美樂章讓古典音樂融入我的生活；而真正愛上古典音樂，是巴赫，他用上帝的語(yǔ)言訴說，華美高雅而不做作，“好似清泉流淌過心靈的音樂”讓感情在你還沒反應(yīng)過來(lái)時(shí)就已駐扎心底。
約翰·塞巴斯蒂安·巴赫，他的一生命運(yùn)多舛，而天才往往在苦痛與磨難中誕生。巴赫的一生中，貧困和死亡像魔影般緊緊相隨，9歲便因?yàn)楦改赶嗬^去世而感受到死的陰郁。成為父親后，又眼睜睜看著自己的11個(gè)孩子走進(jìn)墳?zāi)埂０秃諡獒t(yī)治眼睛而進(jìn)行手術(shù)，不僅沒能重見光明，卻擊垮了自己的身體，在1750年離開人世。然而，在這樣的生命中，他卻從未放棄過對(duì)美好生活的追求，他秉承著人道主義崇高信念，創(chuàng)造了一首首富有人情味而生機(jī)勃勃的樂曲。
也許，是因?yàn)樗且幻\(chéng)的基督教徒，上帝與他同在，他才沒有被苦難擊垮，他的音樂為教會(huì)服務(wù)，他的大多數(shù)作品都是宗教音樂。他始終認(rèn)為音樂是“贊頌上帝的和諧聲音”。然而正如法國(guó)音樂評(píng)論員所說“巴赫的創(chuàng)作并不是為后代人，甚至也不是為他那個(gè)時(shí)代的德國(guó)，他的抱負(fù)沒有越出他那個(gè)城市、甚至他那個(gè)教堂的范圍?！毕啾群嗟聽枺秃諆?nèi)向、安靜，在音樂形式上他無(wú)意創(chuàng)新。這導(dǎo)致他在他逝世后的半個(gè)世紀(jì)里，他的音樂幾乎無(wú)人問津。隨著新的音樂風(fēng)格的不斷發(fā)展，巴赫的“舊式”樂曲曾一度聲消音滅。然而，巴赫雖然沒有形式創(chuàng)新，卻諳熟當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的所有音樂形式，并對(duì)其中任何一種都能運(yùn)用自如，達(dá)到爐火純青。他在藝術(shù)上的旋律組合法的運(yùn)用精通程度堪稱前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，管弦樂作品變幻多樣、感人至深。因此，1800年以后，在非宗教的時(shí)代里，人們開始重拾巴赫的樂曲，門德爾松指揮演出了他的《馬太受難樂》后，巴赫開始在近一個(gè)半世紀(jì)名聲大噪，他的音樂也受到了廣泛的推崇。一直至今，巴赫作品結(jié)構(gòu)的深刻性和復(fù)雜性總能給大家?guī)?lái)更多的魅力，也許這才真正的達(dá)到了古典音樂的高度，能跨時(shí)代的引起共鳴，而不是倏忽即逝。
巴赫的音樂如同上帝之語(yǔ)。歌德有段對(duì)巴赫音樂的評(píng)論十分精辟：“就如永恒的和諧自身的對(duì)話，就如同上帝創(chuàng)造世界之前，在心中的流動(dòng)，我好像沒有了耳、更沒有了眼、沒有了其他感官，而且我不需要用它們，內(nèi)在自有一股律動(dòng)，源源而出?！睕]錯(cuò)，巴赫的音樂揭露了創(chuàng)造性智慧無(wú)上自由的游戲。聆聽巴赫，就會(huì)在內(nèi)心深處開拓一條寂靜的道路，讓我們通向上帝的心。那是音樂與心靈的交互。最外與最內(nèi)的結(jié)合，最寬廣與最隱秘的結(jié)合，天與心的結(jié)合。
作為一名業(yè)余的音樂愛好者，我至今也不能區(qū)分一首曲子屬于康塔塔、受難樂，或是前奏曲、幻想樂，亦或是協(xié)奏曲。提到c小調(diào)、g大調(diào)、詠嘆調(diào)、賦格更是如同身在云霧。然而，正是這樣作為一名純粹的聽眾，才擁有對(duì)一支樂曲最直觀、最中肯的感受和評(píng)價(jià)。
最早聽巴赫的曲子是《g弦上的詠嘆調(diào)》。當(dāng)門德爾松在鋼琴上把《g弦之歌》演奏給歌德聽時(shí)，歌德說：“開頭是這樣的華麗莊嚴(yán)，使人可以想到一大群顯要人物沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的樓梯魚貫而下”。也許，這是最接近神的感受，那份莊嚴(yán)肅穆，滌蕩心靈。樂曲濃郁深沉，開始時(shí)速度緩慢，隨著長(zhǎng)音漸強(qiáng)，心隨音動(dòng)，如同輕聲詠唱，仿佛上帝在傾訴。第二段聲音起伏較大，迂回曲折，音調(diào)不斷上揚(yáng)，樂曲更加撩撥心弦，讓人屏住呼吸，接受神的洗禮。最后再回歸寧?kù)o，仿佛聲聲祝福，讓人堅(jiān)定信念，倍感希望與美好。聽著聽著，漸漸理解了《七宗罪》用《g弦之歌》作為配樂的別有用心。這首曲子是寬恕、是希望、是上帝之博愛。
接著，開始聽小提琴協(xié)奏曲。其中，《a小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》是最愛。第一樂章果斷、有力，如上帝開天辟地。第二樂章旋律起伏如四季更替，時(shí)而狂風(fēng)驟雨，時(shí)而細(xì)雨綿綿，時(shí)而電閃雷鳴，最后像經(jīng)歷了種種磨難后的超脫，終于回歸平靜。第三章，活潑而生動(dòng)，成功的塑造了樂觀、樸素、雅致而又虔誠(chéng)的如巴赫般教徒的形象。整首曲子，折射出感性與理性、人與天、陽(yáng)與陰、方正與曲折的辯證關(guān)系，最后回歸巴赫本心。經(jīng)過查閱資料，發(fā)現(xiàn)巴赫的曲子巧妙運(yùn)用了復(fù)調(diào)手法。難怪如此回旋波折，前呼后應(yīng)，讓人來(lái)不及喘息，卻撩撥人心。
如果說最好聽的合唱是什么，我會(huì)毫不猶豫地選擇巴赫創(chuàng)作的《b小調(diào)彌撒》。不得不說，這是一部有血有肉的史詩(shī)般作品，也是巴赫神學(xué)作品的重要體現(xiàn)。當(dāng)那華美的樂章配上那靈性十足的聲音，給人的震撼感無(wú)以復(fù)加。獨(dú)唱和合唱間的強(qiáng)烈對(duì)比，男聲與女聲間的區(qū)分和配合，聲部之間的交相呼應(yīng)，直擊人的心扉。其中讓人印象深刻的要數(shù)《credo》那部使徒信經(jīng)了?！昂?jiǎn)直像光輝的太陽(yáng)一樣，普照大地，聽起來(lái)好似大自然，人類，星球和全宇宙都在歌頌上帝”。整部作品恢弘、莊嚴(yán)，它正是人類追求永恒真理時(shí)真實(shí)體現(xiàn)。
有人告訴我這么去聽巴赫：先聽通俗的小提琴協(xié)奏曲、大提琴奏鳴曲，找到他的音樂特點(diǎn)；再去聽他的結(jié)構(gòu)，如《意大利協(xié)奏曲》、《哥德堡變奏曲》；再聽《平均律》、《六首組曲》這樣的頂尖作品，體會(huì)自然中的情致。我覺得，聽音樂并沒有什么章法，打動(dòng)人心的就去聽，該體會(huì)的自然會(huì)體會(huì)。我不是一個(gè)宗教信仰者，但我熱愛生命、熱愛自然、熱愛我所在的世界，我愿以樂觀、平和追求世間的美好。巴赫的作品讓我體會(huì)到了，所以我喜歡他的作品。僅此而已。
也許追根溯源，還要回到古典音樂的本質(zhì):那些具有優(yōu)美或者奇特的旋律、具有崇高的情感力量或者神秘情感的激發(fā)能力、能給聽眾帶來(lái)愉悅或者引發(fā)思考的經(jīng)久不衰的作品，才能稱之為古典音樂。作為非古典音樂原發(fā)地的我們，對(duì)古典音樂的追求，并不是因?yàn)樗鼈兊母叽笊隙つ康慕蛹{，更多的應(yīng)該是思考后的融入。
音樂鑒賞結(jié)課論文篇十五
小學(xué)音樂教學(xué)能夠提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，使他們掌握基本音樂樂理知識(shí)的同時(shí)，具備音樂賞析能力，讓他們具備欣賞美和感受美的能力。在教學(xué)中，教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，創(chuàng)設(shè)出豐富多彩的課堂教學(xué)，讓學(xué)生充滿興趣地進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，實(shí)現(xiàn)高效課堂。
一、創(chuàng)設(shè)良好的師生關(guān)系
在音樂教學(xué)中，要讓學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)探究，需要為他們創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)習(xí)氛圍。在教學(xué)中，教師要主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和心理狀況，對(duì)他們遇到的困難和問題進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生感受到教師的關(guān)心，拉近師生之間的關(guān)系。在良好的師生關(guān)系中，學(xué)生能夠主動(dòng)向教師敞開心扉，通過師生積極交流，教師能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)方向進(jìn)行指導(dǎo)，在他們分析問題時(shí)引導(dǎo)他們深入分析和探究。在師生積極互動(dòng)過程中，學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)充滿興趣，并始終以積極飽滿的熱情進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)了教學(xué)的順利進(jìn)行。
二、重視音樂樂理知識(shí)的教學(xué)
在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師需要讓學(xué)生掌握基本的音樂樂理知識(shí)。在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中，教師只是讓學(xué)生進(jìn)行歌曲學(xué)唱和欣賞，對(duì)于音樂樂理知識(shí)介紹的很少，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)五線譜和簡(jiǎn)譜知識(shí)了解很少。隨著新課改的進(jìn)行，小學(xué)音樂教師要深入探究新課改的要求，創(chuàng)設(shè)豐富的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們?cè)谧灾魈骄窟^程中了解和掌握更多的音樂之聲。在教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生掌握簡(jiǎn)單音符的認(rèn)讀，還要讓學(xué)生掌握音符的時(shí)長(zhǎng)知識(shí)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，在讓學(xué)生進(jìn)行音符的認(rèn)讀時(shí)采用了自主探究和競(jìng)賽的方式，有效提高了學(xué)生對(duì)音符的認(rèn)讀效率。在他們掌握了基本的音符之后，教師需要讓他們學(xué)習(xí)簡(jiǎn)譜中音的長(zhǎng)短是如何確定的。在教學(xué)中，為了讓學(xué)生掌握這些知識(shí)，我先讓學(xué)生通過聆聽分辨聲音的長(zhǎng)短，然后讓學(xué)生用拍手、跺腳等方式來(lái)感受音樂的節(jié)拍。在具有趣味性的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，提高了課堂教學(xué)效率。
三、以人為本，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情
隨著素質(zhì)教育的進(jìn)行，小學(xué)音樂教學(xué)要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)思想的束縛，改變灌輸式的教育，把學(xué)生放到課堂學(xué)習(xí)的主體位置上，運(yùn)用豐富的教學(xué)方式激發(fā)他們的參與熱情，讓他們?cè)谧灾魈骄窟^程中提高音樂綜合能力。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究，通過聽、唱、動(dòng)等方式來(lái)提高學(xué)生的音樂欣賞能力，促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的發(fā)展。
（一）注重培養(yǎng)學(xué)生傾聽的能力
在音樂教學(xué)中，只有認(rèn)真傾聽音樂，才能體會(huì)到樂曲表達(dá)的情感，才能理解樂曲的內(nèi)涵，從而和樂曲發(fā)生共鳴。教師要鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真的傾聽，并提出問題，讓他們有目的的進(jìn)行傾聽。例如，樂曲表達(dá)的情緒是歡快的還是悲傷的，樂曲是用什么樂器演奏的等問題。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生既能掌握樂曲的節(jié)奏，還能深入挖掘樂曲的內(nèi)涵，從而不斷提高傾聽能力。
（二）讓學(xué)生通過唱來(lái)把握樂曲內(nèi)容
音樂教學(xué)中，把握樂曲的旋律是進(jìn)行音樂欣賞的重要內(nèi)容。在教學(xué)中，教師在讓學(xué)生傾聽樂曲之后，鼓勵(lì)他們跟隨樂曲進(jìn)行學(xué)唱。通過演唱樂曲，學(xué)生能夠深入體會(huì)樂曲中的情感，了解樂曲的風(fēng)格和包含的內(nèi)容，有利于他們從整體上理解和把握樂曲。在進(jìn)行樂曲學(xué)唱時(shí)，教師可以為學(xué)生進(jìn)行示范，帶領(lǐng)他們一起學(xué)唱。通過師生的積極互動(dòng)合作，充分調(diào)動(dòng)主動(dòng)性。例如，在欣賞器樂曲《我們的祖國(guó)是花園》時(shí)，教師可以讓學(xué)生邊聽邊唱，在熟悉了樂曲之后，讓他們傾聽樂曲，猜測(cè)是用哪種樂器演奏的，并讓他們感受樂曲中情緒、節(jié)奏的變化。通過聽和唱的有效結(jié)合，使學(xué)生的音樂素質(zhì)能夠獲得較大程度上的提高。（三）讓學(xué)生通過舞蹈體會(huì)音樂學(xué)習(xí)的樂趣在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師要擺脫呆板枯燥的教學(xué)方法。小學(xué)生對(duì)于音樂的理解不夠深刻，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們體會(huì)到音樂學(xué)習(xí)的樂趣，并提高他們的音樂素質(zhì)，教師可以讓學(xué)生傾聽、學(xué)唱樂曲之后，引導(dǎo)他們根據(jù)音樂節(jié)拍跳起來(lái)。在跳舞的過程中，學(xué)生能夠更好地把握樂曲的節(jié)奏，并用肢體動(dòng)作來(lái)反映樂曲的主要內(nèi)容。在輕松、活潑的課堂氛圍中，學(xué)生對(duì)音樂產(chǎn)生產(chǎn)生了較大的興趣，并積極地通過舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)自己對(duì)音樂的理解。例如，在傾聽歡快的樂曲時(shí)，他們的舞蹈動(dòng)作也熱情歡快；在傾聽舒緩的樂曲時(shí)，他們的舞蹈動(dòng)作也舒展、緩慢。
四、開展豐富的音樂課外活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)
小學(xué)生對(duì)玩都充滿興趣，在音樂教學(xué)中，教師除了在課堂上進(jìn)行樂理知識(shí)的教學(xué)，還可以開展豐富的音樂課外活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)過程中傾聽和感受音樂。例如，每個(gè)學(xué)期，我都設(shè)計(jì)至少十節(jié)活動(dòng)課，通過寓教于樂來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂學(xué)科的興趣。如在母親節(jié)前夕，我會(huì)設(shè)計(jì)一節(jié)關(guān)于這一主題的音樂活動(dòng)課。提前組織音樂素質(zhì)較好的學(xué)生表演一些歌頌?zāi)赣H的歌曲類的節(jié)目，而組織一部分不善于歌唱的學(xué)生表演語(yǔ)言類節(jié)目。這樣，每一個(gè)學(xué)生都能夠參與課堂，情趣盎然。在積極參與的過程中，學(xué)生融入了課堂，又進(jìn)行了一次深刻的德育教育，每一個(gè)學(xué)生都能夠獲得良好的情感體驗(yàn)。學(xué)校開展的各種文藝活動(dòng)，我都做到深入班級(jí)，幫助學(xué)生選材、編排和指導(dǎo)。通過這些學(xué)生親身參與活動(dòng)，自主創(chuàng)新，獲得成長(zhǎng)體驗(yàn)和活動(dòng)樂趣，來(lái)促進(jìn)他們對(duì)音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。總之，在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，充分激發(fā)他們的學(xué)習(xí)意識(shí)，讓他們積極主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)探究。在教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，用新的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂樂理知識(shí)的同時(shí)，通過傾聽來(lái)感知音樂中蘊(yùn)含的情感，提高他們的音樂賞析能力，實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)。
作者:吳鵬 單位:河北省邢臺(tái)市東關(guān)逸夫小學(xué)