創(chuàng)新能力是當(dāng)今社會中最重要的競爭力之一，我們需要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。要寫一篇好的總結(jié)，首先要對所總結(jié)的內(nèi)容有全面而準(zhǔn)確的了解。小編整理了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望對大家寫總結(jié)時(shí)能有所啟發(fā)。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇一
上科學(xué)課，趙老師讓我們猜一猜：蚯蚓喜歡生活在什么地方？這時(shí)，全班同學(xué)七嘴八舌地議論開了。有同學(xué)說：“喜歡在濕土里。有的說：“喜歡在干土里。”還有的說：“喜歡在水里。”種種猜測，到底喜歡生活在哪里呢？于是，我決定通過親手試做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。
實(shí)驗(yàn)材料：蚯蚓、棉球、醋、盒子、黃泥、黑泥（不施肥）菜園土等。
實(shí)驗(yàn)一：蚯蚓對刺激的反應(yīng)：
我先用手指輕輕一觸一摸蚯蚓的各個(gè)部位，發(fā)現(xiàn)當(dāng)我觸一摸一到頭部的時(shí)候，它不斷的掙扎，扭一動。當(dāng)我觸一摸一到軀干時(shí)，它一弓一弓的。摸一到尾巴時(shí)，它不斷地向前爬。后來我想了一個(gè)辦法，將粘了醋的棉球放到蚯蚓的前端附近和后端附近，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)蚯蚓一碰到棉球就掉頭就跑。接著，我又把帶醋的棉球放到了蚯蚓的體一壁，結(jié)果還是一樣。看來，蚯蚓對刺激物是比較敏一感。
實(shí)驗(yàn)二：蚯蚓對光線的反應(yīng)：
我用了一個(gè)透明的盒子放在陰影和光照的交接處，這樣一半是暗的一半是明的。接著，我又把蚯蚓放到里面。過了一小時(shí)后，我再去看時(shí)，發(fā)現(xiàn)蚯蚓卷縮在暗處，而明處一條蚯蚓也沒有。這是為什么呢？于是，我在書上查找了有關(guān)蚯蚓的的資料。看了后，才知蚯蚓是負(fù)趨光性。尤其是逃避強(qiáng)烈的陽光、藍(lán)光和紫外線照射，但是不怕紅光，趨向弱光。怪不得蚯蚓全都在暗處。哦，我終于明白了，原來陰濕的早晨有蚯蚓出穴活動就是這個(gè)道理。
實(shí)驗(yàn)三：蚯蚓對幾種土壤的反應(yīng)：
我把蚯蚓放在幾堆土圍住的中央，然后再觀察蚯蚓到底喜歡爬到哪里？過了一會兒，只見蚯蚓先是緩慢地爬進(jìn)了黃土堆里。呆了一會兒，又爬了出來，好像不喜歡的樣子。爬出黃土后，接著它爬進(jìn)了黑泥堆里，又出來了。大概不喜歡這樣的土壤堆吧！最后，它還是鉆進(jìn)了有機(jī)質(zhì)豐富的土質(zhì)濕潤的菜園土里。我耐心地等了許久，也不見它出來。看來，它在那里安家了。經(jīng)過以上幾個(gè)實(shí)驗(yàn)，我知道了蚯蚓比較喜歡在濕潤、陰暗、肥沃的土壤里生活，就像菜園土一樣。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇二
記得在暑假里，爸爸帶我去東陽游泳館游泳。來到游泳池，我脫下衣褲，便下水游泳去了。我興致勃勃地游著，突然，我感覺耳朵有一點(diǎn)疼痛，可我覺得無所謂就忍著，又在下面游了一會兒。
哎呀，不行，我的耳朵又疼了，我這才戀戀不舍地浮出水面。于是我就問爸爸：“爸爸，我為什么會在游泳時(shí)感覺耳朵疼？”爸爸告訴我：“也許是你潛得有點(diǎn)深了，水的壓力比較大，你的耳朵承受不了，所以就疼了?！庇谑俏覍λ膲毫Ξa(chǎn)生了好奇，想知道水壓的大小是由什么決定的。
回家后，我翻閱了一下《十萬個(gè)為什么》，可上面寫東西的太少，弄得我似非似懂，我就上網(wǎng)查了一下資料，知道了水的壓力由深度決定，水越深，壓力就越大；水越淺，壓力也就越小。為此我做了個(gè)試驗(yàn)來驗(yàn)證一下。材料主要是：1個(gè)廢舊的鐵桶、1小塊橡皮泥、1個(gè)釘子、1個(gè)小鐵錘。我在地上放好鐵桶，叫爸爸幫忙用錘子和釘子把鐵桶分別釘出三個(gè)孔。
三個(gè)孔的位置分別是底部、中部和上部。然后用橡皮泥把三個(gè)孔堵住，在鐵桶中加滿水后，將上孔的橡皮泥拿開，記下水噴射落地的位置。再加滿水后，將中孔的橡皮泥拿開，記下水噴射落地的位置。
最后加滿水后，將下孔的橡皮泥拿開，記下水噴射落地的位置。你知道出現(xiàn)什么現(xiàn)象了嗎？三個(gè)孔的噴水有什么不同嗎？當(dāng)然不同。從底部流出的水噴射得最遠(yuǎn)，其次是中部的水，噴得最近的是從頂部噴出的水。這證實(shí)了水的深度不同，水的壓力就不同。水越深，壓力就越大；水越淺，壓力就越小。所以我在游泳池中位于水深不同的位置，耳朵感受到的壓力是不同的，我的耳朵感覺到的疼痛程度也就不一樣了。為了知道水的壓力還和什么因素相關(guān)。我又做了一個(gè)小試驗(yàn)，主要材料是：小紙盒1個(gè)、塑料管1根。我先把一個(gè)小紙盒上口弄一個(gè)洞出來，然后我用一根塑料管插入小紙盒的口，并插得緊緊的。
然后我通過那根塑料管往紙盒里加水。當(dāng)水加到吸管口時(shí)，小紙盒的底部破裂開了。我經(jīng)過多次試驗(yàn)，結(jié)果基本都是這樣。原來，水壓還和重量有關(guān)。因?yàn)榧埡械撞宽毘惺芩闹亓孔畲?，因此承受的水壓也就最大，所以紙盒的底部破裂開了。
我再次上網(wǎng)仔細(xì)查詢有關(guān)水的壓力方面的知識。知道它是水或其他液體垂直作用于其界面并指向作用面的力。單位面積上的壓力叫做壓強(qiáng)。按液體靜止或流動區(qū)分為靜水壓強(qiáng)與動水壓強(qiáng)。在水力學(xué)及工程學(xué)科中也有將壓強(qiáng)稱為壓力。最著名的阿基米德定律就是根據(jù)水的壓力而得到的，它的原理是：部分或全部浸沒于靜止液體中的物體，其表面所受到的靜水總壓力僅存在鉛直分力，也叫做浮力。
它的大小等于物體所排開液體的重量。還有那靜水壓強(qiáng)傳遞的帕斯卡定律，這些都是我們上初中以后要學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容呢！此外，愛美的女士可以在游泳的過程中“一舉多得”。有某知名大學(xué)體育教育系教授說過，人在游泳的過程中，會受到水的壓力、浮力、阻力的共同作用。在某種程度上，這些力共同作用在身體上，效果與按摩類似。平時(shí)經(jīng)常游泳，身體的皮膚不斷受到水流的“按摩”，就能促進(jìn)血液循環(huán)，起美容的功效。根據(jù)水壓原理，我們可以制成水壓傳感器、水壓測控儀器等，并廣泛應(yīng)用在工業(yè)設(shè)備、水利、化工、醫(yī)療、電力、樓宇供水等壓力測量與控制。
水的壓力真是無處不在，都和我們的生活息息相關(guān)，它在為人們默默地作出自己的貢獻(xiàn)?。?BR> 領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇三
老子宇宙觀，是指老子在其《道德經(jīng)》里所闡述的宇宙論思想?！独献拥赖陆?jīng)》是一部涉及宇宙生成過程和狀態(tài)、事物的自然發(fā)展規(guī)律以及哲學(xué)文化和科學(xué)的傳世之作。
關(guān)于哲學(xué)和文化內(nèi)容，自先秦至今的兩千余年間，《老子》的注釋闡發(fā)綿綿不絕，蔚為大觀，據(jù)統(tǒng)計(jì)有千家之多。其道學(xué)思想作為哲學(xué)理論為道教所繼承。一種思想能夠不斷地為人關(guān)注和傳承，本身就表明這思想的持久生命力和深遠(yuǎn)影響力。但是，老子宇宙觀中的自然科學(xué)成份卻被歷史所忽略，其科學(xué)價(jià)值至今未得到探索和研究。本文試圖在這方面進(jìn)行探索，拋磚引玉，就教大家。
《老子道德經(jīng)》最完整的遺傳版本，是唐中宗景龍二年（公元708年）易州龍興觀建立的《道德經(jīng)碑》。最早的是1972年—1974年在湖南省長沙市東郊發(fā)掘的“馬王堆漢墓”三號墓穴中出土的《道德經(jīng)帛書》，距今已有2100余年。
老子關(guān)于宇宙論思想的綜述出現(xiàn)在《道德經(jīng)》第二十五章中：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道，強(qiáng)為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
以上的意思為：有一個(gè)東西混然而成，在天地形成以前就已經(jīng)存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨(dú)立長存永不停息，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以只能把它叫做“道”，勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做“大”。它廣大無邊而運(yùn)行不息，運(yùn)行不息而伸展遙遠(yuǎn)，伸展遙遠(yuǎn)而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人要效法于地，地要效法于天，天要效法于道，道則效法于自然。
老子在這里把宇宙空間分為多層，第一層是“人”的空間，第二層是“地”的空間，第三層是“天”的空間，最高層是“道”的空間。人要依從地，地要依從天，天要依從道，道是“有物混成，先天地生”的天地之母，即為宇宙，為最高層，而“道”按宇宙自身之自然規(guī)律運(yùn)行。
老子提出的宇宙論，與現(xiàn)代時(shí)空理論不謀而合。老子的宇宙多層說，也就是現(xiàn)代時(shí)空理論的多維空間。
現(xiàn)代時(shí)空論的觀點(diǎn)，宇宙是由各種不同維度的時(shí)空結(jié)構(gòu)組成。認(rèn)識到空間的實(shí)質(zhì)是能量流。如超弦理論認(rèn)為：真實(shí)的時(shí)空是高維的。英國物理學(xué)家史蒂芬威廉霍金（stephen william hawking)提出的m理論（超弦理論之一），指出宇宙是十一維的，但這些維是看不見的，它們自身卷在了一起，被稱為壓縮的維。
從宇宙大爆炸開始，宇宙的生長和膨脹都按“宇宙程序”運(yùn)行。這種“宇宙程序”是一種宇宙動量流，是控制和規(guī)范宇宙有序生長的無形力量，我們稱之為宇宙流。所有的多維空間，都穩(wěn)定運(yùn)行在宇宙流中，并受到宇宙流的調(diào)節(jié)，這就是宇宙流定律。宇宙流也就是老子所說的“道”。
相對論是關(guān)于時(shí)空和引力的基本理論，主要由阿爾伯特愛因斯坦(albert einstein)創(chuàng)立，根據(jù)研究對象不同分為狹義相對論和廣義相對論。狹義相對論提出了“四維時(shí)空”和“彎曲空間”等全新的概念。認(rèn)為空間不是平直的歐幾里得空間，而是在引力場中彎曲的黎曼空間；時(shí)間也不是獨(dú)立于空間的單獨(dú)一維，它無時(shí)無刻不在空間之中，與空間構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的四維時(shí)空整體。狹義相對論導(dǎo)出e=mcc以后，質(zhì)量與能量就成了同一種東西的兩個(gè)名稱。質(zhì)量是內(nèi)斂的能量，能量是外顯的質(zhì)量。狹義相對論揭示了宇宙所具有的超乎尋常的秘密；同時(shí)性的相對性；運(yùn)動中的鐘慢、尺縮效應(yīng)；水星的近日點(diǎn)異動；光譜紅移；引力場中時(shí)鐘變慢等。為航天科學(xué)、天文學(xué)等高新學(xué)科奠定了理論基礎(chǔ)。
地球生活在四維空間，只是人類的理解只能理解到三維。然而，人類必須遵從四維空間的運(yùn)行。為了說明這個(gè)問題，我們舉一個(gè)三維空間和二維空間的例子。首先假設(shè)有一些生活在二維平面世界的生命，比如螞蟻是一種典型的二維空間生物，它們生活在平面世界，對它們來說，只有前后左右之別，沒有上下之分。當(dāng)它們爬在墻壁上時(shí)，也許有人認(rèn)為它們在往上爬，但對它們來說只是往前爬。因?yàn)樗鼈儾荒芾斫馊S空間的立體概念。因此，它們對三維世界的感知只限于三維物體在平面世界的投影，或者三維物體與平面世界的接觸面。但是行動受三維空間制約，莫名其妙的事件，如，水、雨的侵襲，實(shí)際上是來自三維空間。
人生活在三維空間，無法理解四維空間的世界，比如，地球?yàn)槭裁磿赞D(zhuǎn)，它的能量從哪里來？如果生活在四維空間，就很好理解了，因?yàn)椋厍蜣D(zhuǎn)動是第四維坐標(biāo)空間。所以，人的三維空間必須受到四維空間制約。
地球的四維空間，在人看來，是三維空間和時(shí)間構(gòu)成。然而，高等智慧認(rèn)識到的時(shí)間，卻是實(shí)實(shí)在在的空間。四維時(shí)空是構(gòu)成地球世界的最低維度，我們的地球世界恰好是四維，四維時(shí)空的意義就是時(shí)間是第四維坐標(biāo)，它與空間坐標(biāo)是有聯(lián)系的，也就是說時(shí)空是統(tǒng)一的，不可分割的整體，它們是一種“此消彼長”的關(guān)系，也就是說，時(shí)間和空間是可以轉(zhuǎn)換的。但是，人卻無法理解作為“時(shí)間”的第四維坐標(biāo)，就像螞蟻無法理解第三維坐標(biāo)一樣。
相對論中，時(shí)間與空間構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體——四維時(shí)空，在四維時(shí)空里，能量是四維動量的第四維分量，動量是描述物質(zhì)運(yùn)動的量，動量和能量實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，稱為能量動量四矢。能量與動量也構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體——四維動量。這說明自然界一些看似毫不相干的量之間可能存在深刻的聯(lián)系。時(shí)空與能量動量四矢之間也存在著深刻的聯(lián)系，第四維坐標(biāo)（時(shí)間維）始終控制著三維坐標(biāo)，構(gòu)成四維時(shí)空穩(wěn)定的架構(gòu)。始終保持著平衡。這就是四維時(shí)空平衡定律。
四維時(shí)空平衡定律的內(nèi)容是：時(shí)間動態(tài)坐標(biāo)控制空間靜態(tài)坐標(biāo)，始終保持相對平衡，當(dāng)空間彎曲時(shí)，時(shí)間坐標(biāo)會拉動空間坐標(biāo)反彈，最后回到原位。反彈的頻率、幅度和節(jié)點(diǎn)，呈現(xiàn)規(guī)律性。反彈頻率取決于能量架構(gòu)的穩(wěn)定性，能量架構(gòu)越不穩(wěn)定，反彈頻率越高。這也就是安分守已的人一生平安，詭計(jì)多端的人經(jīng)常遭受失敗的原因。反彈幅度取決于動量大小，動量大，反彈幅度越大。這就是“大起大落”、“暴漲暴跌”、“物極必反”、“樂極生悲、否極泰來”的道理。而反彈的節(jié)點(diǎn)，發(fā)生在由于某一事件觸發(fā)了被擠壓的能動張量劇烈釋放的那一刻?！吧茞航K有報(bào)”、“多行不義必自斃”，就是指反彈的節(jié)點(diǎn)。歷代王侯將相的財(cái)富可以甲天下，但是“富不過三代”，就是四維時(shí)空平衡定律的有力證明。掌握了四維時(shí)空平衡論，測定出人的能量和動量，就掌握了人生運(yùn)行的軌跡和命運(yùn)。
我們可以舉一個(gè)例子解釋四維時(shí)空平衡定律。大家都知道的著名的數(shù)學(xué)概率實(shí)驗(yàn)：為了確定拋擲一枚硬幣發(fā)生正面朝上這個(gè)事件的概率，歷史上有人作過成千上萬次拋擲硬幣的試驗(yàn)。投擲硬幣100次，正面朝上是53次，概率是0.53；投擲硬幣4040次，正面朝上是20xx次，概率是0.5069；投擲硬幣24000次，正面朝上是12012次，概率是0.5005。隨著實(shí)驗(yàn)次數(shù)的增多，正面朝上這個(gè)事件發(fā)生的頻率越來越穩(wěn)定地接近0.5，這就是概率。概率在實(shí)驗(yàn)次數(shù)少的時(shí)候，有偶然性，但是達(dá)到一定次數(shù)，就存在必然性。這個(gè)必然性的原因就是受到第四維坐標(biāo)所控制，達(dá)到總體平衡。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇四
“成功啦！”“成功啦！”“哈哈……”從我家里傳出一陣陣笑聲和歡呼聲，這是我和伙伴們在做一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。
在學(xué)校里，老師常在科技興趣課上做許多有趣的實(shí)驗(yàn)，引起了我濃厚的興趣。于是，在星期天，我邀來幾個(gè)要好的朋友，神秘地說：“咱們做一個(gè)實(shí)驗(yàn)好嗎？”聽說我要做實(shí)驗(yàn)，鄰居的小弟弟也被吸引過來。
么藥，被我搞得丈二和尚摸不著頭腦。我胸有成竹地把蠟燭點(diǎn)燃，立在桌面上，用一根鐵條吸住磁鐵，拿到火上去燒。開始，磁鐵緊緊地貼在鐵條上。蠟燭的火焰貪婪地舔著磁鐵。不一會兒，磁鐵像生病似的，有氣無力地粘在鐵條上，快要掉下來了。終于，“砰”的一聲，磁鐵落地了。“實(shí)驗(yàn)成功嘍！成功嘍！”大家手舞足蹈，那高興勁兒就別提了。
為什么磁鐵遇熱會失去磁性呢？大家心里不禁打起了一個(gè)問號，連忙去翻書找答案。我突然想起《少年科學(xué)畫報(bào)》里有介紹科學(xué)知識的內(nèi)容，就去翻《少年科學(xué)畫報(bào)》。“找到了！”我驚喜地叫了起來，像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一般高興。
原來，磁和電子是分不開的，運(yùn)動的電子周圍就有磁，這叫電磁效應(yīng)，電磁鐵燒紅了，它內(nèi)部的分子熱得亂竄，破壞了電子運(yùn)動方向的一致性，磁效應(yīng)作用互相抵消，所以整塊“磁鐵”不再顯示磁性。我想：在家用電器中，收音機(jī)喇叭上有磁鐵，就不能讓高溫物體接近。可想而知，電視機(jī)上也有喇叭，上面也有磁鐵，原理不正是一樣嗎？如果高溫物體靠近帶有磁性的冰箱，冰箱不就被損壞了嗎？怪不得說明書上強(qiáng)調(diào)不能接近高溫物體。我把自己想法告訴大家，他們恍然大悟。鄰居小弟弟似懂非懂，皺著眉頭，一本正經(jīng)地說：“好像懂了，又好像沒懂。”一句話把我們逗得哈哈大笑。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇五
去年夏天爸爸給我買了兩只小巴西龜，它三角型的頭上長著兩只小黑豆似的眼睛，皮膚呈灰褐色，脖子上有許多褶皺，伸縮的彈性很大。小烏龜背上背著一個(gè)橢圓形的硬殼，一共分成十三塊，腹部是黃色的還有一些花紋，真像一位將軍身上穿的鐵甲。
剛買來時(shí)把它放在一個(gè)很小的玻璃瓶里，活動的空間太少。為了給它一個(gè)寬敞的房子，我跟媽媽特意從市場上精心挑選了一個(gè)大的玻璃缸，這下它在里面玩的可更歡了，在新居里面跑來跑去，爬上爬下。
夏天的小烏龜就像一個(gè)淘氣的小男孩，我每天都把它放出來，讓它在地板上、沙發(fā)上鍛煉身體，有時(shí)它爬到陽臺上曬太陽；有時(shí)候它還會超越自我，有一次我在地板上放了一塊烏龜食，它以最快的速度沖了過去，打破了自己原來保持的記錄。還有一次我故意把烏龜四腳朝天的放在地板上，誰知，小烏龜伸長脖子，挺起了肚子，四只腳不停地劃著，不一會兒，自己翻了過來，我驚呆了，小烏龜居然這么頑強(qiáng)，我們學(xué)習(xí)同樣也應(yīng)該有這種不懈的精神。
冬天來了，小烏龜變得懶洋洋的，慢慢的那只活潑可愛的小烏龜就開始冬眠了，這時(shí)的他就像一個(gè)小嬰兒一樣在熟睡，無論你怎么動它，他都不睜眼，再好吃的美味它也不吃了。
現(xiàn)在春天來了，小烏龜慢慢動了起來，眼睛也睜開了，也開始蛻皮了，有時(shí)我還會幫他一下。
我可愛的小烏龜快點(diǎn)動起來，美麗的春天來了！
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇六
在我國古代的典籍當(dāng)中，有關(guān)于聲學(xué)的文獻(xiàn)相當(dāng)豐富，這些文獻(xiàn)資料同時(shí)也是音樂文化的典籍。內(nèi)容主要有音樂史、音樂理論、樂器史、樂律學(xué)、樂器制造及演奏等方面?！端牟咳珪分薪?jīng)部的《書》、《詩》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》等都能在其中找到與聲學(xué)有關(guān)的早期內(nèi)容；史部中的《律歷志》或《音樂志》是必讀的聲學(xué)史料；子部藝術(shù)類的音樂之屬是與律學(xué)、樂器學(xué)、音樂聲學(xué)關(guān)系密切的著作。
樂器的制作離不開聲學(xué)原理，我們都知道，凡是聲音都具有高低、強(qiáng)弱、長短、音色等特性，一件樂器所使用的物質(zhì)材料不同，那么它所發(fā)出的音色也就不同。在物理學(xué)上，音色與發(fā)聲頻譜、波形、振幅有關(guān)?！抖Y記?樂記》中敘述了金、石、絲、竹、革五種物質(zhì)材料做成的樂器音色：“鐘聲i”，“石聲磬”，“絲聲哀”，“竹聲濫”，“鼓鼙之聲”。早在戰(zhàn)國時(shí)期就有人對“中聲”進(jìn)行過討論，“中聲”其實(shí)就相當(dāng)于我們現(xiàn)代鋼琴中央?yún)^(qū)的發(fā)音問題。在戰(zhàn)國末期成書的《呂氏春秋?仲夏紀(jì)?適音》中有這樣的觀點(diǎn)：“夫音亦有適”；“太鉅、太小、太清、太濁”，“皆非適也”。只有高、低、強(qiáng)、弱適中的音才能稱之為“中聲”。從這些記載來看，我們可以知道當(dāng)時(shí)的人們規(guī)定“中聲”有兩個(gè)必備因素：高低、強(qiáng)弱。
二、樂器制作中的選材
北宋的沈括在《夢溪筆談》中總結(jié)了琴材特性與琴的音色密切相關(guān)，同時(shí)他也第一個(gè)認(rèn)識到材料的傳聲沒有選擇性，它可以傳播任意音調(diào)的聲音。他的“材中自有五音”，是指物質(zhì)材料本身能發(fā)出諸多樂音?！坝謶?yīng)諸調(diào)”是指該材料能夠傳播各種調(diào)式的聲音。任何一種天然材料都有能傳播聲音的特點(diǎn)，如果沒有這一特點(diǎn)，琴弦發(fā)出了聲音，而它的面板材料不予傳播，共鳴箱體不與之呼應(yīng)，那這種聲音將是音樂欣賞中的一大悲哀。在沈括后，宋王室之子趙希鵠在其著《洞天清錄集》中詳細(xì)敘述了琴材與其發(fā)聲的關(guān)系。琴聲效果與其選用的木料的關(guān)系，就像今天選購鋼琴，總要仔細(xì)挑選鋼琴各方的面板是否“紋理?xiàng)l條如絲線密達(dá)而不邪曲”。如果面板好，琴槌和琴弦又沒毛病，那么這鋼琴的音質(zhì)、音色就屬上乘。
不同的樂器都有其所要求的不同材料，沈括和班固都注意到了這一問題，為什么古人制樂器，用銅制鐘、用石制磬？在《漢書?律歷志》中，該書作者班固征引劉歆的話：“銅為物之至精，不為燥濕寒溫變其節(jié)，不為風(fēng)雨暴露改其形?！边@句話前半句意思是：銅不因溫度和濕度的變化而發(fā)生脹縮現(xiàn)象。這顯然不對，因?yàn)殂~的膨脹系數(shù)比鐵大，按此原理，應(yīng)該是“鐵為物之至精”。然而當(dāng)時(shí)的科學(xué)家們正確地看到，鐵容易生銹，其危害要大于銅的熱脹冷縮。同理，現(xiàn)代鋼琴中的高、中音琴弦都由鋼絲制成，低音琴弦由鋼絲加紫銅纏絲制成，而非選用其他金屬制。
三、樂器與振動
我們從分析樂器入手，從物理學(xué)角度來認(rèn)識一下物體的振動。古代中國人早在春秋末期已經(jīng)知道聲音的來源及音調(diào)的高低是由振動決定的。《考工記?鳧氏》在述及鐘體的設(shè)計(jì)與制造時(shí)，曾寫道：“薄厚之所振動，清濁之所由出。”這說明最晚在公元前6世紀(jì)下半葉到公元前5世紀(jì)初已有“振動”一詞，而且人們已將“振動”現(xiàn)象與鐘壁厚薄、音調(diào)的高低聯(lián)系起來，正確地認(rèn)識到它們?nèi)咧g的關(guān)系：鐘壁的厚薄決定了其振動的緩與烈或振幅的大與小，而這又是音調(diào)高低的依據(jù)。由此可見，振動產(chǎn)生聲音的看法，對古代中國人來說并不陌生。
古代人們創(chuàng)制了很多弦樂器，他們都有著豐富的調(diào)音經(jīng)驗(yàn)，在長期的實(shí)踐中，他們都遵循一個(gè)弦振動原理，弦長、張力、絲線的密度與弦振動的頻率密切相關(guān)，改變弦長、張力、絲線密度中的任何一個(gè)因素，弦振動的頻率都會發(fā)生變化。尤其是對同一弦線來說，當(dāng)張力固定不變時(shí)，弦上音調(diào)的高低僅僅決定于所取弦長。這正是古代樂律學(xué)和定律法的物理依據(jù)。宋代何e《春渚紀(jì)聞》說：“緩其商弦，c宮同音?！备淖兿业膹埩涂梢愿淖兤湟簟９糯墨I(xiàn)中大量的有關(guān)記載，表明古人在演奏實(shí)踐與理論中都認(rèn)識到張力與音調(diào)的比例關(guān)系，準(zhǔn)確地說，音調(diào)與張力平方根成正比。他們還直接將線密度看做弦粗細(xì)，并做了一系列的規(guī)定，以組成弦線的絲數(shù)保證其粗細(xì)有序。早在戰(zhàn)國時(shí)期，人們就以文字的形式記錄了音調(diào)與線密度的比例關(guān)系，準(zhǔn)確地說，音調(diào)與線密度平方根成反比。唐代司馬貞指出：“宮弦最大，用八十一絲”；商弦“用七十二絲”；角弦“用六十四絲”；徵弦“用五十四絲”；羽弦“用四十八絲”。他所記述的是古代傳統(tǒng)定弦粗細(xì)的方法，各音所在弦的絲數(shù)與其三分損相生的長度值相同。此外，古人還以“纏弦”法解決線密度問題。沈括曾指出：“琴中宮、商、角皆用纏弦，至徵則改用平弦”，“琴雖增少宮、少商，然其用絲各半本律”。纏弦即指在弦線外再用線纏繞之；平弦指不再外加纏弦的弦。弦樂器的低音用纏弦，這個(gè)方法被今天的鋼琴等弦樂器所普遍使用。
四、鋼琴的發(fā)聲原理
眾所周知，鋼琴是一種擊弦打擊樂器，在它的制作過程當(dāng)中，很好的把科學(xué)性和音樂性融合在一起。鋼琴制作師在鋼琴上采用了以弦槌擊弦發(fā)音的機(jī)械裝置，這一裝置是手指通過觸鍵來直接控制琴聲的變化，使鋼琴的聲音更富有表現(xiàn)力，同時(shí)極大地豐富了鋼琴的音響效果。所以早期鋼琴的標(biāo)志與象征便是弦槌擊弦發(fā)音。后來制造師對擊弦機(jī)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入的改革，在原來的機(jī)械當(dāng)中，安裝了一種起動杠桿，這種裝置與現(xiàn)代擊弦機(jī)的復(fù)震杠桿系統(tǒng)幾乎是一樣的，它可以使擊弦的速度提高到原來的10倍，可以連續(xù)的快速彈奏；并且擴(kuò)大了音域，增加為4組。我們可以把它看作是現(xiàn)代鋼琴的雛形。簡單的說，鋼琴的發(fā)聲原理就是用手操作鍵盤驅(qū)動打擊鋼絲線產(chǎn)生聲音，可以通過踏板的方式調(diào)輕聲音或使之持續(xù)不斷。
鋼琴發(fā)音原理最簡單的解釋便是，手指觸鍵通過機(jī)械傳導(dǎo)的榔頭去擊弦而發(fā)音。在實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，當(dāng)我們彈某一個(gè)鋼琴鍵時(shí)，和它相對應(yīng)的弦槌則會被帶動去敲擊相對應(yīng)的琴弦，從而引起琴弦的振動。這一振動通過弦碼，傳遞到音板和響板上，響板是鋼琴琴體內(nèi)最后面的一塊大的金屬鋼板，它會使聲音產(chǎn)生雙重共鳴，聲音通過響板反射并且擴(kuò)大出來。音板是一塊比較大的薄木板，當(dāng)琴弦振動時(shí)，音板表里兩面的空氣就會形成疏密不均的波，這就產(chǎn)生了我們感官上所能聽到的音。琴弦振動包括全弦振動與分段振動兩種，全弦振動所產(chǎn)生的是基音，分段振動所產(chǎn)生的是諧音。諧音的多少以及其相對的強(qiáng)度決定著一架鋼琴音色的優(yōu)劣。
弦槌對鋼琴音色來說也是極為重要的，一副好的弦槌可以在很大程度上改善鋼琴的音色。弦槌的作用是使鋼琴上的共振系統(tǒng)，由理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，鋼琴的音色在很大程度上取決于槌頭擊弦的位置。通過長期的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)師們對中音以下的琴弦的擊弦點(diǎn)做了規(guī)定，他們通常把擊弦點(diǎn)定在弦長的1/8處。這個(gè)擊弦點(diǎn)并不適用于較高的音，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從中音向高音，擊弦點(diǎn)這個(gè)數(shù)字應(yīng)該逐漸成為一個(gè)較小的分?jǐn)?shù)，在最高音的時(shí)候，一般會采用1/14到1/16的點(diǎn)位。
我們都知道琴弦是鋼琴的聲源，但是音板的作用也是不容忽視的，如果沒有音板對琴聲的共鳴和反射，我們聽到的聲音將會是微弱的鋼絲振動的聲音。正是因?yàn)橛幸舭澹慕Y(jié)構(gòu)、選材以及制作工藝才使鋼琴發(fā)出美的聲音。例如：古箏和古琴、長笛和竹笛音色完全不一樣，就是因?yàn)樗鼈冇兄煌牧系墓舱耋w。世界上沒有兩塊完全相同的材質(zhì)，同樣也就不可能有兩件音色完全一樣的樂器。而就手工制作來說，更不可能有完全一樣的手工工藝。因此，音板的好壞決定著鋼琴音色的優(yōu)劣。而音板的好壞則取決于它的材質(zhì)和加工過程的制作工藝。
我們前面說過，鋼琴的音色要受琴弦分段振動所產(chǎn)生的諧音的影響，而這個(gè)諧音也同時(shí)受到音板和弦碼的影響，比如音板各部位的薄厚、框架的固定程度，肋木的安裝位置、粗細(xì)、數(shù)量、以及兩端的形狀，弦碼材質(zhì)的軟硬、形狀、高度、銜接部位的連接方式等等，都影響著音色。由于弦碼、肋木、音板振動、手工制作的復(fù)雜性，導(dǎo)致世界上沒有一架音色完全相同的鋼琴。
五、關(guān)于新型鋼琴聲源結(jié)構(gòu)的探索
當(dāng)前，國內(nèi)外都普遍采用在碼橋上使用的弦碼釘，鋼絲經(jīng)過弦碼釘處會形成一個(gè)角度，鋼絲經(jīng)過弦碼時(shí)有一個(gè)向下的壓力來達(dá)到發(fā)聲。比如在一個(gè)名稱為“立式鋼琴音源系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”的申請文件中，描述了這樣一個(gè)技術(shù)方案：包括鐵排、琴弦、弦軸釘、弦軸板、音板、肋木和碼橋，218個(gè)弦軸釘分別固定在弦軸板上，弦枕包括高音上弦枕、高音下弦枕、中音上弦枕、中音下弦枕i、中音下弦枕ii、低音上弦枕，碼橋包括中高音區(qū)碼橋和低音區(qū)碼橋，中高音區(qū)碼橋和低音區(qū)碼橋上共設(shè)有上下兩排釘，琴弦的一端固定在弦軸釘上，另一端固定在鐵排下弦釘上，琴鍵標(biāo)號1號至琴鍵標(biāo)號30號對應(yīng)的弦軸釘位于低音區(qū)，琴鍵標(biāo)號31號至琴鍵標(biāo)號58號對應(yīng)的弦軸釘位于中音區(qū)，琴鍵標(biāo)號59號至琴鍵標(biāo)號88號對應(yīng)的弦軸釘位于高音區(qū)。
在實(shí)際安裝過程中，由于發(fā)音板震動頻率有限，使鋼琴的發(fā)聲無法完全釋放出來，限制了鋼琴的音色。
為了解決這個(gè)問題，我們設(shè)計(jì)了一種用于鋼琴的聲源結(jié)構(gòu)，可以減少低音琴弦對聲源音板所產(chǎn)生的壓力，從而使鋼琴的音板得到更充分的震動。這種聲源結(jié)構(gòu)的技術(shù)方案為：碼橋下端安裝有一彈簧層，彈簧層由若干彈簧構(gòu)成，每個(gè)彈簧的鋼絲外均套接有硅膠套，每個(gè)彈簧都豎直安裝，上端通過上螺紋桿與碼橋下底面螺紋連接，下端通過下螺紋桿與音板上地面螺紋連接，碼橋上端設(shè)有弦碼和琴弦，琴弦通過過橋結(jié)構(gòu)與弦碼相連，過橋結(jié)構(gòu)包括支架、琴弦固定軸和卡扣，支架通過螺栓固定在弦碼上，支架為弧形結(jié)構(gòu)，兩端設(shè)有凸起的弧形支點(diǎn)，卡扣位于支架上方，琴弦固定軸外套接有軟膠套，卡扣內(nèi)設(shè)有琴弦固定軸，琴弦設(shè)置于內(nèi)卡扣并通過琴弦固定軸進(jìn)行固定。軟膠套上設(shè)有琴弦固定槽，與琴弦大小相匹配。卡扣為金屬構(gòu)件，呈彎鉤狀。
這樣的聲源結(jié)構(gòu)可以減少低音琴弦對聲源音板所產(chǎn)生的壓力，使鋼琴的音板得到更充分的震動。在實(shí)際制作過程當(dāng)中，還可以進(jìn)行一些合理的改進(jìn)。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇七
剛回到家，我就看見沙發(fā)旁邊擺了一個(gè)花盆，花盆里裝了半盆石子，石子下面是清水，在石子中央，有一顆“蒜頭”。我驚訝地說：“客廳里還能養(yǎng)大蒜啊？”媽媽笑著說：“這是水仙花，你別看它現(xiàn)在不起眼，等它長出葉子開出花時(shí)，你就會覺得它好看了?！?BR> 我心里充滿了疑惑，想：“就這么個(gè)‘大蒜’會變好看嗎？難道這就是‘裝蒜’？”
我開始每天觀察它，很長時(shí)間過去了，都沒有開出花來。一天早上我醒來，迷迷糊糊地來到客廳，發(fā)現(xiàn)水仙花已經(jīng)開花啦！花瓣是白色的，花蕊是黃色的，靠近聞一聞，還有一股迷人的清香。那長長的葉子像花仙子的綢帶，微微抖動著。
冬天時(shí)的水仙花十分好養(yǎng)活，每天給它澆足夠的水就行了。它在秋冬生長，早春開花，花開了，春天就來了。媽媽說水仙花又叫凌波仙子，詩人說它“只比寒梅無好枝”呢！媽媽還得意洋洋地說：“怎么樣？這下相信我了吧！”
夏天時(shí)水仙花枝枯葉落了，我很傷心，媽媽安慰我說：“別傷心，生老病死這是大自然的規(guī)律，植物也是一樣的。”媽媽說其實(shí)它只是沉睡了，當(dāng)冬天到來時(shí)，水仙花又會長出來的。
時(shí)光如水，轉(zhuǎn)眼間冬天到來了，在我的照顧下，水仙花又開了，我高興極了，她還是像以前一樣漂亮。
“借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌。”這樣的水仙花，誰不喜歡呀！
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領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇八
我想到在物理課上老師曾經(jīng)講過：影劇院墻壁的表面是凹凸不平的，這樣可以使聲音大部分被吸收掉，讓觀眾不受回聲的干擾。同樣道理，光線照到任何物體的表面都會產(chǎn)生反射，假如這個(gè)平面是高低不平的，光線就會向四面八方散射掉；假如這個(gè)平面是光滑的，那么我們就可以在一定的方向上看到反射光。
皮鞋的表面原來就不是絕對的光滑，如果是舊皮鞋，它的表面當(dāng)然更加的不平，這樣它就不能使光線在一定的方向上產(chǎn)生反射，所以看上去沒有什么光澤。而鞋油中有一些小顆粒，擦鞋的時(shí)候這些小顆粒正好可以填入皮鞋表面的凹坑中。如果再用布擦一擦，讓鞋油涂得更均勻些，就會使皮鞋的表面變得光滑、平整，反射光線的能力也加強(qiáng)了。
通過實(shí)驗(yàn)，我終于知道了皮鞋越擦越亮的秘密啦！
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇九
領(lǐng)導(dǎo)是影響力而不是權(quán)力，經(jīng)理人應(yīng)當(dāng)努力得到下屬的信賴、愛戴和追隨，而不是玩
弄權(quán)術(shù)得到的敬畏。領(lǐng)導(dǎo)是教練，是如何讓團(tuán)隊(duì)學(xué)會工作，不同的下屬需要不同的領(lǐng)導(dǎo)
風(fēng)格，同一下屬在不同發(fā)展階段也需要不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。
一、領(lǐng)導(dǎo)
不移的信念，敢于承擔(dān)責(zé)任，有磊落開闊的胸懷、保持廉潔和謙恭，有承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的魄力，保持自己的權(quán)威，善于化解、避免危機(jī)和冷靜地處理問題以及能獲得部下的信任的素質(zhì)。
領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵工作是決策，做出正確的決策需要具備全局觀念、可持續(xù)發(fā)展、充分準(zhǔn)確地
了解情況、澄清每一項(xiàng)決策的意義，把握存在哪些利益沖突、具有系統(tǒng)思考、考慮決策實(shí)
施的可行性、可控性和考慮下達(dá)命令的方法和時(shí)機(jī)的基本理性。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)從優(yōu)秀的決策開
始，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者在于不犯決策性錯(cuò)誤，敢對自己參與的每一項(xiàng)決策負(fù)責(zé)，跟風(fēng)型、急功型、豪賭型、矛盾型的決策都是不理性的，無益于企業(yè)的發(fā)展，一招不慎，全局皆輸。
二、權(quán)力與影響力
權(quán)力是對他人產(chǎn)生預(yù)期效果的能力，是將意愿
覺和認(rèn)同、是非制度化的。權(quán)力來源于法定職位，由組織帶來和規(guī)定，受時(shí)空、權(quán)限的限制，不因人而異，以行政命令的方式實(shí)現(xiàn)，是一種外在的作用，而影響力完全依靠個(gè)人的素質(zhì)、品德、業(yè)績和魅力而來，不受時(shí)空限制，可以超越權(quán)限，甚至超越組織的局限，因人而異，是一種內(nèi)在的影響力，是一種追隨、信賴和愛戴。
三、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格
做決策的過程中。授權(quán)型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格為低指揮、低支持，授權(quán)型領(lǐng)導(dǎo)將做決策和解決問
題的權(quán)責(zé)都授予下屬，采用完全不干預(yù)下屬工作的方式，讓下屬自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，制定目標(biāo)，并且獨(dú)立實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
四、領(lǐng)導(dǎo)下屬的藝術(shù)
要做的三件事，確定下屬在團(tuán)隊(duì)中的定位，知道下屬對自己的工作最有幫助的三個(gè)方面。
2、管理下屬的四個(gè)原則
以身作則的原則，部門經(jīng)理要以自己的工作態(tài)度、工作方法和待人處事的原則去影響員
工，在實(shí)際行動中教育員工；擔(dān)當(dāng)責(zé)任的原則，適時(shí)的為員工擔(dān)當(dāng)一部分責(zé)任，能夠表現(xiàn)出
習(xí)更多的內(nèi)容；糾正錯(cuò)誤的原則，不要怕員工犯錯(cuò)誤，在員工犯錯(cuò)誤的時(shí)候要及時(shí)地指出
來并糾正錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)誤時(shí)要講究方式和方法，既要讓員工認(rèn)識到產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，確保不
會再犯，又不能打擊員工的工作積極性。
3、提高下屬的工作成效
作為領(lǐng)導(dǎo)，必須致力于提高下屬的工作成效，從而提高整個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作成效。員工需
要的是自我表現(xiàn)的價(jià)值感和受尊重感，用語言鼓勵(lì)能夠產(chǎn)生意想不到的效果，切忌對員工視
而不見，要尋找機(jī)會
一種榮耀，同時(shí)又是一個(gè)很大的動力。
4、有效地分配工作
前期準(zhǔn)備很重要，要做好明確什么事情要分配、分配給誰、怎樣來做。通常領(lǐng)導(dǎo)的工作可以分為只能由自己做不能分配出去的工作、可以馬上分配的工作、下屬經(jīng)過訓(xùn)練之后能夠接應(yīng)的工作、應(yīng)該分派但沒有合適人選的工作。如果所有的事情都只能由自己來做，領(lǐng)導(dǎo)就要反省，自己是不是在分配工作方面過于禁錮；如果是因?yàn)闆]有合適人選，那么就要對部門的人員進(jìn)行調(diào)整了。
進(jìn)行必要的控制。
5、嚴(yán)明紀(jì)律
紀(jì)律是一套標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，是為了鼓勵(lì)員工達(dá)到工作的預(yù)定標(biāo)準(zhǔn)，紀(jì)律不是部門經(jīng)理顯示權(quán)威和權(quán)力的工具，可以訓(xùn)練員工養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣和個(gè)人修養(yǎng)。多數(shù)人違反紀(jì)律的原因并不是知法犯法，而是不能調(diào)整和適應(yīng)這種方式。用紀(jì)律去懲罰員工所起的作用是消極的，通過建設(shè)性的批評或者討論，讓員工按照要求和希望去做，紀(jì)律就變成積極的因素。
6、評價(jià)下屬
之前先確定談話范圍，在評價(jià)過程中，讓下屬習(xí)慣于歸咎于客觀原因。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇十
科技改變生活，時(shí)代在漸漸發(fā)生變化，科學(xué)在不斷進(jìn)步?？萍嫉陌l(fā)展，給我們的生活帶來許多便利，我們的生活與科技息息相關(guān)。
在以前，農(nóng)民伯伯每到春天，就要辛辛苦苦的進(jìn)行插種，播種等的工作，夏天又要?dú)⑾x，秋天又要忙著收獲，跟著種其他農(nóng)作物。他們要一年四季，這樣每天重復(fù)著同樣的順序，天天佝僂著背下地干活，經(jīng)常弄得自己筋疲力盡?？捎袝r(shí)候天氣會喜怒無常，下幾場大雨或連續(xù)幾天的干旱，再加上某些地方環(huán)境的污染嚴(yán)重，害蟲隨處可見，這些足以讓農(nóng)作物無法生長，農(nóng)民辛苦的勞動得來的卻是落得一場空。
現(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展，帶來一種新的培育方式—太空育種。它是搭載科學(xué)實(shí)驗(yàn)的一種，是將農(nóng)作物種子搭載于返回式地面衛(wèi)星，借助太空超真空微重力及宇宙射線等地面不可模擬的環(huán)境變化，使種子發(fā)生變異，經(jīng)過地面多代選育獲得穩(wěn)定的遺傳性狀，從而培育出新的農(nóng)業(yè)品種來。
自1987年以來，我國科學(xué)工作者利用返回式地面衛(wèi)星，先后進(jìn)行多種植物的空間搭載實(shí)驗(yàn)，培育出一系列高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗的水稻、小麥、番茄、青椒、芝麻等作物的新品種。太空育種已得到一定程度的應(yīng)用，從太空的帶來的果實(shí)，它的重量和外形都發(fā)生變化，比在陸地上培育的果實(shí)要大得多，好吃得多。
科學(xué)之門已經(jīng)打開，科技帶給我們的便利隨處可見，以后科技的發(fā)展，還需要我們來探索，來創(chuàng)造。讓我們插上科學(xué)的翅膀，在科學(xué)世界里自由地遨游，發(fā)現(xiàn)并探索我們生活中的科學(xué)，為未來的科技貢獻(xiàn)我們的一份力量。
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領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇十一
此外，還有當(dāng)時(shí)的工匠傳統(tǒng)或?qū)嵺`傳統(tǒng)——這種傳統(tǒng)在中世紀(jì)后期和文藝復(fù)興時(shí)期進(jìn)化為實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)或?qū)嵶C精神。這是近代科學(xué)的兩個(gè)主要的源頭。對此，20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家和思想家愛因斯坦具有遠(yuǎn)見卓識：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學(xué)中），以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系（在文藝復(fù)興時(shí)期）。以我之見，人們無須驚訝，中國的賢哲沒有邁出這兩步。令人驚訝的事情是，這些發(fā)現(xiàn)全都被做出來了?！睉烟睾Ｒ灿⑿鬯娐酝骸翱茖W(xué)之河有兩個(gè)源頭：實(shí)踐之源和理論之源。實(shí)踐之源在于使得我們的行動直接獲得預(yù)定的目標(biāo)。……理論之源則在于求知欲。”
理論傳統(tǒng)和實(shí)踐傳統(tǒng)歸根結(jié)底是人的傳統(tǒng)，理性精神和實(shí)證精神窮源推本是人的精神，因此人在科學(xué)的起源中扮演中心的角色——在此我們并不否認(rèn)作為科學(xué)認(rèn)識對象的自然界所起的作用。事實(shí)上，追求科學(xué)的萌芽也許很早就在人的心中萌發(fā)了——當(dāng)然在很大程度上也許是無意識的。面對日出日落、月亮盈虧、繁星有序、四季交替、刮風(fēng)下雨、電閃雷鳴、植物枯榮、動物生滅以及人自身的生老病死等自然現(xiàn)象，具有本能求知欲和認(rèn)知需要的人豈能無動于衷？正是人在漫長歲月與自然相互作用——認(rèn)知、探究、參與、適應(yīng)、改造——的過程中，才逐漸出現(xiàn)促使近代科學(xué)誕生的兩種傳統(tǒng)，并進(jìn)而孕育出近代科學(xué)。珀?duì)柭谝灰涣信e人的因素在科學(xué)誕生過程中所起的作用之后得出結(jié)論：“科學(xué)不是呆板的命題。它不光是技術(shù)。它也不僅僅是被一小群有學(xué)問的人創(chuàng)造的或?yàn)槠浞?wù)的方程組。它是人和他的環(huán)境之間的動力學(xué)相互作用，這種相互作用體現(xiàn)他理解、參與和處理自然事件的嘗試?？茖W(xué)起因于我們生存的努力、我們天然的好奇心和我們對于表面上任性的和敵意的世界中的秩序的探索。像藝術(shù)和政治一樣，科學(xué)也是反映人的事業(yè)。”
在考察科學(xué)的歷史時(shí)，我們也注意到近代科學(xué)起源的一些特點(diǎn)。這些特點(diǎn)當(dāng)然不一而足，不過我們僅想列舉幾個(gè)自以為有趣的。
其一是，科學(xué)的起源必須以溫飽、閑暇以及興趣為前提條件。
馬赫開門見山：“觀察和發(fā)明的思索以某種程度的福利和閑暇為先決條件。從原始人起，這就意味著相對有利的生活條件?！彼M(jìn)而表明，原始人為了生存通過觀察收集各種經(jīng)驗(yàn)。“可是，這些觀察全部或大部是偶爾進(jìn)行的，或者為了對他自己有益的某些應(yīng)用進(jìn)行的。這些相同的原始觀察結(jié)出各種各樣的科學(xué)種子。但是，只有當(dāng)物質(zhì)牽累的解除產(chǎn)生足夠的自由和閑暇，智力通過使用成長得足夠強(qiáng)大，以致像這樣的與應(yīng)用無關(guān)的觀察獲得充分的興趣時(shí)，科學(xué)本身才能夠出現(xiàn)”。
其二是，人在認(rèn)識到自然有規(guī)律可尋之后，能夠借助理性洞察自然的奧秘，借助理性的批判形成科學(xué)知識。
賴興巴赫表示，理性概括在科學(xué)起源中發(fā)揮重要作用。在他看來，知識的本質(zhì)是概括，發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)就是正確概括的藝術(shù)。為求概括有效而必須提及的，那就是有關(guān)系的。把有關(guān)系的因素從無關(guān)系的因素中分離出來，即是知識的開始。概括是科學(xué)的起源，也是解釋的本質(zhì)，解釋就是概括。波普爾在談到作為西方文明一部分的認(rèn)識論的樂觀主義時(shí)說，科學(xué)即關(guān)于隱蔽的實(shí)在世界的實(shí)在知識，盡管要獲得它無疑是非常困難的，然而卻仍然可以得到。人能夠發(fā)現(xiàn)隱蔽在現(xiàn)象世界背后的實(shí)在，他能憑自己的批評的'理性力量發(fā)現(xiàn)它，而無須神的啟示的幫助。瓦托夫斯基充分肯定批判的理性或理性的批判在常識向科學(xué)轉(zhuǎn)化中扮演的關(guān)鍵角色：“由于理論推定與常識之間、為回答思辨理智問題而構(gòu)造的假設(shè)與日常知道怎么做的實(shí)際知識及觀察明白的事實(shí)之間的張力，產(chǎn)生一種更為復(fù)雜的批判。對于我們的目的來說，在考察科學(xué)思想的起源中這是具有決定意義的。因?yàn)檫@標(biāo)志著非批判性的常識向批判性的、理性的科學(xué)思想的根本轉(zhuǎn)變?！?BR> 其三是，科學(xué)是從哲學(xué)、宗教和巫術(shù)等非科學(xué)和偽科學(xué)（從今日的觀點(diǎn)看）中分化出來的。
馬赫明確指出，在原始水平上，宗教、哲學(xué)和自然觀不能分開，即使在古希臘和中世紀(jì)，宗教和哲學(xué)與科學(xué)也是糾纏在一起?！霸谶@里，哲學(xué)和自然科學(xué)迄今還是一個(gè)東西：頭一批哲學(xué)家是天文學(xué)家、幾何學(xué)家、物理學(xué)家，一句話是科學(xué)家。與他們曖昧的世界觀并行，如果他們成功地把自然的較小斷面的樣態(tài)轉(zhuǎn)化為能夠經(jīng)得起批判的較好形態(tài)，那些樣態(tài)便收到和得到比較普遍的贊同，從而形成科學(xué)的開端”?？椎碌臄嘌砸苍S使人感到意外，但卻是確鑿的歷史事實(shí)——天文學(xué)出自占星術(shù)，化學(xué)出自煉金術(shù)。他在反詰中申明自己的觀點(diǎn)：“要是沒有占星術(shù)的那些誘惑人心的妄想，沒有煉金術(shù)的那些言之鑿鑿的欺騙，試問我們會從何獲得必要的恒心和毅力，去收集大量的觀察和經(jīng)驗(yàn)，作為后來為這兩類現(xiàn)象建立初步實(shí)證理論的基礎(chǔ)呢？”
近代科學(xué)是在西方社會和文化的土壤中誕生的，而沒有在更早的東方文明中出現(xiàn)，其原因何在呢？這是一個(gè)誘惑人的問題，也是一個(gè)見仁見智、難有定論的問題。對于這個(gè)問題，愛因斯坦等人在前面已經(jīng)從思維方式、實(shí)驗(yàn)方法等角度給出部分答案。伊利英和卡林金深入探討在東方未出現(xiàn)近代科學(xué)的緣由。其一是，古代東方文明在農(nóng)業(yè)、手工藝、戰(zhàn)爭技術(shù)和商業(yè)方面最先進(jìn)，也創(chuàng)造出某種知識本體。然而，知識本體的存在并不構(gòu)成科學(xué)。知識是由生產(chǎn)新知識的目標(biāo)取向的活動決定的，在古代東方?jīng)]有這樣的活動。知識在東方是自發(fā)地變化的，評價(jià)知識發(fā)生的批判和反思活動不存在，知識只是作為現(xiàn)成的活動處方起作用，顯示出功利的、實(shí)踐的和技術(shù)的特征。其二是，古代東方科學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是它的非根本性?？茖W(xué)不是制造處方、技術(shù)圖式和技術(shù)活動，它是分析理論問題或“為知識而知識”的活動。然而，古代東方科學(xué)基本上只涉及應(yīng)用任務(wù)的解決，不像古希臘，把天文學(xué)視為一個(gè)整體的宇宙結(jié)構(gòu)的理論科學(xué)。其三是，古代東方科學(xué)在該詞的充分意義上是不合理性的，這也是由古代東方民族的社會政治結(jié)構(gòu)決定的。東方社會生活的反民主精神不能不反映在理智生活中：偏愛總是給予公共權(quán)威，而不是給予證據(jù)。其四是，特定問題的解決主要涉及特殊的、非理論本性的計(jì)算等，從而使得科學(xué)不系統(tǒng)。這在東西方的幾何學(xué)的差異上表現(xiàn)得十分明顯。也就是說，古代東方文化和東方意識還不能造成下述認(rèn)知模式：這種模式基于推理，而不是基于慣例、教條和預(yù)言書；基于民主的討論、來自理性根據(jù)的立場的爭論，而不是來自社會偏見和權(quán)威力量的立場的爭論；基于證實(shí)，而不是基于作為真理保證的啟示。因此，東方文明沒有發(fā)展出近代意義上的科學(xué)。也有人在西方宗教和東方宗教的不同上尋找原因。我認(rèn)為，最要害的也許是，東方尤其是中國的實(shí)用理性過于強(qiáng)烈，純粹理性欠缺：對自己身邊的人事糾葛和實(shí)用技術(shù)十分關(guān)注，對玄遠(yuǎn)的自然奧秘留心不夠；缺乏自古希臘以來的那種為知識而知識、為思想而思想、為科學(xué)而科學(xué)的精神傳統(tǒng)。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇十二
一、教學(xué)內(nèi)容分析：
本課程旨在通過主題統(tǒng)整、分科教學(xué)的形式培養(yǎng)幼兒的人際智能：培養(yǎng)幼兒的理解他人的能力，以及與人進(jìn)行有效交往的能力。內(nèi)省智能：培養(yǎng)幼兒自我認(rèn)識的能力。自然觀察智能：培養(yǎng)幼兒對周圍環(huán)境有積極的觀察力，對自然景物有誠摯的興趣和強(qiáng)烈的好奇心。
幼兒園科學(xué)教育是指幼兒在教師的引導(dǎo)下，通過自身的活動，、叩察、操作、發(fā)現(xiàn)問題、尋找答案的探索過程。它的本質(zhì)就是教會幼兒科字地思考問題，培養(yǎng)；兒理性的思維方式，這樣才能幫助幼兒客觀地認(rèn)識周圍時(shí)世界，理解事物之間的關(guān)系，從而更好地成長。因此，在以《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》為指導(dǎo)的前提下，本領(lǐng)域教學(xué)活動重在對幼兒科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)即培養(yǎng)幼兒的科學(xué)情感、科學(xué)能力，以獲取一定的科學(xué)知識為目標(biāo)。幼兒科學(xué)教育的內(nèi)容是非常廣泛的，內(nèi)容以幼兒生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從小事入手，由易到難，逐漸深入。
二、學(xué)情分析：
通過上學(xué)期的教與學(xué)，幼兒已初步掌握了自然現(xiàn)象、生活科技、自然環(huán)境的興趣和好奇心。
三、教學(xué)總體目標(biāo)要求：
1、激發(fā)幼兒的科學(xué)情感
2、注重幼兒科學(xué)能力的培養(yǎng)
3、與探索實(shí)踐相結(jié)合。
4、培養(yǎng)幼兒的理解他人的能力，以及與人進(jìn)行有效交往的能力。
5、培養(yǎng)幼兒運(yùn)用整個(gè)身體或身體的一部分解決問題和熟練地掌控物體的能力。
6、培養(yǎng)幼兒對周圍環(huán)境有積極的觀察。
四、提高教學(xué)質(zhì)量的總體設(shè)想：
1、注重激發(fā)幼兒對科學(xué)活動的興趣。興趣是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，是幼兒學(xué)習(xí)的最好的老師，因此，在活動設(shè)計(jì)過程中，首先非常注重增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容味性、挑戰(zhàn)性，采用創(chuàng)號是言、游戲等方法，集體、小組、個(gè)別相結(jié)合等形式不斷鼓勵(lì)幼兒積極參與，讓幼兒到語言活動帶來的愉悅，對語言活動產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，引導(dǎo)幼兒獲得成功。
2、創(chuàng)設(shè)情景，注重促進(jìn)幼兒觀察想象能力的發(fā)展，活動設(shè)計(jì)更加重視為幼兒創(chuàng)設(shè)科學(xué)的情境和機(jī)會，鼓勵(lì)和引導(dǎo)幼兒自主學(xué)習(xí)，遷移已有經(jīng)驗(yàn)，大膽、積極、主動地把自己的經(jīng)歷、感受、理解和經(jīng)驗(yàn)說給大家聽，促進(jìn)幼兒觀察想象能力的發(fā)展。
3，促進(jìn)幼兒思維發(fā)展。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇一
上科學(xué)課，趙老師讓我們猜一猜：蚯蚓喜歡生活在什么地方？這時(shí)，全班同學(xué)七嘴八舌地議論開了。有同學(xué)說：“喜歡在濕土里。有的說：“喜歡在干土里。”還有的說：“喜歡在水里。”種種猜測，到底喜歡生活在哪里呢？于是，我決定通過親手試做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。
實(shí)驗(yàn)材料：蚯蚓、棉球、醋、盒子、黃泥、黑泥（不施肥）菜園土等。
實(shí)驗(yàn)一：蚯蚓對刺激的反應(yīng)：
我先用手指輕輕一觸一摸蚯蚓的各個(gè)部位，發(fā)現(xiàn)當(dāng)我觸一摸一到頭部的時(shí)候，它不斷的掙扎，扭一動。當(dāng)我觸一摸一到軀干時(shí)，它一弓一弓的。摸一到尾巴時(shí)，它不斷地向前爬。后來我想了一個(gè)辦法，將粘了醋的棉球放到蚯蚓的前端附近和后端附近，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)蚯蚓一碰到棉球就掉頭就跑。接著，我又把帶醋的棉球放到了蚯蚓的體一壁，結(jié)果還是一樣。看來，蚯蚓對刺激物是比較敏一感。
實(shí)驗(yàn)二：蚯蚓對光線的反應(yīng)：
我用了一個(gè)透明的盒子放在陰影和光照的交接處，這樣一半是暗的一半是明的。接著，我又把蚯蚓放到里面。過了一小時(shí)后，我再去看時(shí)，發(fā)現(xiàn)蚯蚓卷縮在暗處，而明處一條蚯蚓也沒有。這是為什么呢？于是，我在書上查找了有關(guān)蚯蚓的的資料。看了后，才知蚯蚓是負(fù)趨光性。尤其是逃避強(qiáng)烈的陽光、藍(lán)光和紫外線照射，但是不怕紅光，趨向弱光。怪不得蚯蚓全都在暗處。哦，我終于明白了，原來陰濕的早晨有蚯蚓出穴活動就是這個(gè)道理。
實(shí)驗(yàn)三：蚯蚓對幾種土壤的反應(yīng)：
我把蚯蚓放在幾堆土圍住的中央，然后再觀察蚯蚓到底喜歡爬到哪里？過了一會兒，只見蚯蚓先是緩慢地爬進(jìn)了黃土堆里。呆了一會兒，又爬了出來，好像不喜歡的樣子。爬出黃土后，接著它爬進(jìn)了黑泥堆里，又出來了。大概不喜歡這樣的土壤堆吧！最后，它還是鉆進(jìn)了有機(jī)質(zhì)豐富的土質(zhì)濕潤的菜園土里。我耐心地等了許久，也不見它出來。看來，它在那里安家了。經(jīng)過以上幾個(gè)實(shí)驗(yàn)，我知道了蚯蚓比較喜歡在濕潤、陰暗、肥沃的土壤里生活，就像菜園土一樣。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇二
記得在暑假里，爸爸帶我去東陽游泳館游泳。來到游泳池，我脫下衣褲，便下水游泳去了。我興致勃勃地游著，突然，我感覺耳朵有一點(diǎn)疼痛，可我覺得無所謂就忍著，又在下面游了一會兒。
哎呀，不行，我的耳朵又疼了，我這才戀戀不舍地浮出水面。于是我就問爸爸：“爸爸，我為什么會在游泳時(shí)感覺耳朵疼？”爸爸告訴我：“也許是你潛得有點(diǎn)深了，水的壓力比較大，你的耳朵承受不了，所以就疼了?！庇谑俏覍λ膲毫Ξa(chǎn)生了好奇，想知道水壓的大小是由什么決定的。
回家后，我翻閱了一下《十萬個(gè)為什么》，可上面寫東西的太少，弄得我似非似懂，我就上網(wǎng)查了一下資料，知道了水的壓力由深度決定，水越深，壓力就越大；水越淺，壓力也就越小。為此我做了個(gè)試驗(yàn)來驗(yàn)證一下。材料主要是：1個(gè)廢舊的鐵桶、1小塊橡皮泥、1個(gè)釘子、1個(gè)小鐵錘。我在地上放好鐵桶，叫爸爸幫忙用錘子和釘子把鐵桶分別釘出三個(gè)孔。
三個(gè)孔的位置分別是底部、中部和上部。然后用橡皮泥把三個(gè)孔堵住，在鐵桶中加滿水后，將上孔的橡皮泥拿開，記下水噴射落地的位置。再加滿水后，將中孔的橡皮泥拿開，記下水噴射落地的位置。
最后加滿水后，將下孔的橡皮泥拿開，記下水噴射落地的位置。你知道出現(xiàn)什么現(xiàn)象了嗎？三個(gè)孔的噴水有什么不同嗎？當(dāng)然不同。從底部流出的水噴射得最遠(yuǎn)，其次是中部的水，噴得最近的是從頂部噴出的水。這證實(shí)了水的深度不同，水的壓力就不同。水越深，壓力就越大；水越淺，壓力就越小。所以我在游泳池中位于水深不同的位置，耳朵感受到的壓力是不同的，我的耳朵感覺到的疼痛程度也就不一樣了。為了知道水的壓力還和什么因素相關(guān)。我又做了一個(gè)小試驗(yàn)，主要材料是：小紙盒1個(gè)、塑料管1根。我先把一個(gè)小紙盒上口弄一個(gè)洞出來，然后我用一根塑料管插入小紙盒的口，并插得緊緊的。
然后我通過那根塑料管往紙盒里加水。當(dāng)水加到吸管口時(shí)，小紙盒的底部破裂開了。我經(jīng)過多次試驗(yàn)，結(jié)果基本都是這樣。原來，水壓還和重量有關(guān)。因?yàn)榧埡械撞宽毘惺芩闹亓孔畲?，因此承受的水壓也就最大，所以紙盒的底部破裂開了。
我再次上網(wǎng)仔細(xì)查詢有關(guān)水的壓力方面的知識。知道它是水或其他液體垂直作用于其界面并指向作用面的力。單位面積上的壓力叫做壓強(qiáng)。按液體靜止或流動區(qū)分為靜水壓強(qiáng)與動水壓強(qiáng)。在水力學(xué)及工程學(xué)科中也有將壓強(qiáng)稱為壓力。最著名的阿基米德定律就是根據(jù)水的壓力而得到的，它的原理是：部分或全部浸沒于靜止液體中的物體，其表面所受到的靜水總壓力僅存在鉛直分力，也叫做浮力。
它的大小等于物體所排開液體的重量。還有那靜水壓強(qiáng)傳遞的帕斯卡定律，這些都是我們上初中以后要學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容呢！此外，愛美的女士可以在游泳的過程中“一舉多得”。有某知名大學(xué)體育教育系教授說過，人在游泳的過程中，會受到水的壓力、浮力、阻力的共同作用。在某種程度上，這些力共同作用在身體上，效果與按摩類似。平時(shí)經(jīng)常游泳，身體的皮膚不斷受到水流的“按摩”，就能促進(jìn)血液循環(huán)，起美容的功效。根據(jù)水壓原理，我們可以制成水壓傳感器、水壓測控儀器等，并廣泛應(yīng)用在工業(yè)設(shè)備、水利、化工、醫(yī)療、電力、樓宇供水等壓力測量與控制。
水的壓力真是無處不在，都和我們的生活息息相關(guān)，它在為人們默默地作出自己的貢獻(xiàn)?。?BR> 領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇三
老子宇宙觀，是指老子在其《道德經(jīng)》里所闡述的宇宙論思想?！独献拥赖陆?jīng)》是一部涉及宇宙生成過程和狀態(tài)、事物的自然發(fā)展規(guī)律以及哲學(xué)文化和科學(xué)的傳世之作。
關(guān)于哲學(xué)和文化內(nèi)容，自先秦至今的兩千余年間，《老子》的注釋闡發(fā)綿綿不絕，蔚為大觀，據(jù)統(tǒng)計(jì)有千家之多。其道學(xué)思想作為哲學(xué)理論為道教所繼承。一種思想能夠不斷地為人關(guān)注和傳承，本身就表明這思想的持久生命力和深遠(yuǎn)影響力。但是，老子宇宙觀中的自然科學(xué)成份卻被歷史所忽略，其科學(xué)價(jià)值至今未得到探索和研究。本文試圖在這方面進(jìn)行探索，拋磚引玉，就教大家。
《老子道德經(jīng)》最完整的遺傳版本，是唐中宗景龍二年（公元708年）易州龍興觀建立的《道德經(jīng)碑》。最早的是1972年—1974年在湖南省長沙市東郊發(fā)掘的“馬王堆漢墓”三號墓穴中出土的《道德經(jīng)帛書》，距今已有2100余年。
老子關(guān)于宇宙論思想的綜述出現(xiàn)在《道德經(jīng)》第二十五章中：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道，強(qiáng)為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
以上的意思為：有一個(gè)東西混然而成，在天地形成以前就已經(jīng)存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨(dú)立長存永不停息，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以只能把它叫做“道”，勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做“大”。它廣大無邊而運(yùn)行不息，運(yùn)行不息而伸展遙遠(yuǎn)，伸展遙遠(yuǎn)而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人要效法于地，地要效法于天，天要效法于道，道則效法于自然。
老子在這里把宇宙空間分為多層，第一層是“人”的空間，第二層是“地”的空間，第三層是“天”的空間，最高層是“道”的空間。人要依從地，地要依從天，天要依從道，道是“有物混成，先天地生”的天地之母，即為宇宙，為最高層，而“道”按宇宙自身之自然規(guī)律運(yùn)行。
老子提出的宇宙論，與現(xiàn)代時(shí)空理論不謀而合。老子的宇宙多層說，也就是現(xiàn)代時(shí)空理論的多維空間。
現(xiàn)代時(shí)空論的觀點(diǎn)，宇宙是由各種不同維度的時(shí)空結(jié)構(gòu)組成。認(rèn)識到空間的實(shí)質(zhì)是能量流。如超弦理論認(rèn)為：真實(shí)的時(shí)空是高維的。英國物理學(xué)家史蒂芬威廉霍金（stephen william hawking)提出的m理論（超弦理論之一），指出宇宙是十一維的，但這些維是看不見的，它們自身卷在了一起，被稱為壓縮的維。
從宇宙大爆炸開始，宇宙的生長和膨脹都按“宇宙程序”運(yùn)行。這種“宇宙程序”是一種宇宙動量流，是控制和規(guī)范宇宙有序生長的無形力量，我們稱之為宇宙流。所有的多維空間，都穩(wěn)定運(yùn)行在宇宙流中，并受到宇宙流的調(diào)節(jié)，這就是宇宙流定律。宇宙流也就是老子所說的“道”。
相對論是關(guān)于時(shí)空和引力的基本理論，主要由阿爾伯特愛因斯坦(albert einstein)創(chuàng)立，根據(jù)研究對象不同分為狹義相對論和廣義相對論。狹義相對論提出了“四維時(shí)空”和“彎曲空間”等全新的概念。認(rèn)為空間不是平直的歐幾里得空間，而是在引力場中彎曲的黎曼空間；時(shí)間也不是獨(dú)立于空間的單獨(dú)一維，它無時(shí)無刻不在空間之中，與空間構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的四維時(shí)空整體。狹義相對論導(dǎo)出e=mcc以后，質(zhì)量與能量就成了同一種東西的兩個(gè)名稱。質(zhì)量是內(nèi)斂的能量，能量是外顯的質(zhì)量。狹義相對論揭示了宇宙所具有的超乎尋常的秘密；同時(shí)性的相對性；運(yùn)動中的鐘慢、尺縮效應(yīng)；水星的近日點(diǎn)異動；光譜紅移；引力場中時(shí)鐘變慢等。為航天科學(xué)、天文學(xué)等高新學(xué)科奠定了理論基礎(chǔ)。
地球生活在四維空間，只是人類的理解只能理解到三維。然而，人類必須遵從四維空間的運(yùn)行。為了說明這個(gè)問題，我們舉一個(gè)三維空間和二維空間的例子。首先假設(shè)有一些生活在二維平面世界的生命，比如螞蟻是一種典型的二維空間生物，它們生活在平面世界，對它們來說，只有前后左右之別，沒有上下之分。當(dāng)它們爬在墻壁上時(shí)，也許有人認(rèn)為它們在往上爬，但對它們來說只是往前爬。因?yàn)樗鼈儾荒芾斫馊S空間的立體概念。因此，它們對三維世界的感知只限于三維物體在平面世界的投影，或者三維物體與平面世界的接觸面。但是行動受三維空間制約，莫名其妙的事件，如，水、雨的侵襲，實(shí)際上是來自三維空間。
人生活在三維空間，無法理解四維空間的世界，比如，地球?yàn)槭裁磿赞D(zhuǎn)，它的能量從哪里來？如果生活在四維空間，就很好理解了，因?yàn)椋厍蜣D(zhuǎn)動是第四維坐標(biāo)空間。所以，人的三維空間必須受到四維空間制約。
地球的四維空間，在人看來，是三維空間和時(shí)間構(gòu)成。然而，高等智慧認(rèn)識到的時(shí)間，卻是實(shí)實(shí)在在的空間。四維時(shí)空是構(gòu)成地球世界的最低維度，我們的地球世界恰好是四維，四維時(shí)空的意義就是時(shí)間是第四維坐標(biāo)，它與空間坐標(biāo)是有聯(lián)系的，也就是說時(shí)空是統(tǒng)一的，不可分割的整體，它們是一種“此消彼長”的關(guān)系，也就是說，時(shí)間和空間是可以轉(zhuǎn)換的。但是，人卻無法理解作為“時(shí)間”的第四維坐標(biāo)，就像螞蟻無法理解第三維坐標(biāo)一樣。
相對論中，時(shí)間與空間構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體——四維時(shí)空，在四維時(shí)空里，能量是四維動量的第四維分量，動量是描述物質(zhì)運(yùn)動的量，動量和能量實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，稱為能量動量四矢。能量與動量也構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體——四維動量。這說明自然界一些看似毫不相干的量之間可能存在深刻的聯(lián)系。時(shí)空與能量動量四矢之間也存在著深刻的聯(lián)系，第四維坐標(biāo)（時(shí)間維）始終控制著三維坐標(biāo)，構(gòu)成四維時(shí)空穩(wěn)定的架構(gòu)。始終保持著平衡。這就是四維時(shí)空平衡定律。
四維時(shí)空平衡定律的內(nèi)容是：時(shí)間動態(tài)坐標(biāo)控制空間靜態(tài)坐標(biāo)，始終保持相對平衡，當(dāng)空間彎曲時(shí)，時(shí)間坐標(biāo)會拉動空間坐標(biāo)反彈，最后回到原位。反彈的頻率、幅度和節(jié)點(diǎn)，呈現(xiàn)規(guī)律性。反彈頻率取決于能量架構(gòu)的穩(wěn)定性，能量架構(gòu)越不穩(wěn)定，反彈頻率越高。這也就是安分守已的人一生平安，詭計(jì)多端的人經(jīng)常遭受失敗的原因。反彈幅度取決于動量大小，動量大，反彈幅度越大。這就是“大起大落”、“暴漲暴跌”、“物極必反”、“樂極生悲、否極泰來”的道理。而反彈的節(jié)點(diǎn)，發(fā)生在由于某一事件觸發(fā)了被擠壓的能動張量劇烈釋放的那一刻?！吧茞航K有報(bào)”、“多行不義必自斃”，就是指反彈的節(jié)點(diǎn)。歷代王侯將相的財(cái)富可以甲天下，但是“富不過三代”，就是四維時(shí)空平衡定律的有力證明。掌握了四維時(shí)空平衡論，測定出人的能量和動量，就掌握了人生運(yùn)行的軌跡和命運(yùn)。
我們可以舉一個(gè)例子解釋四維時(shí)空平衡定律。大家都知道的著名的數(shù)學(xué)概率實(shí)驗(yàn)：為了確定拋擲一枚硬幣發(fā)生正面朝上這個(gè)事件的概率，歷史上有人作過成千上萬次拋擲硬幣的試驗(yàn)。投擲硬幣100次，正面朝上是53次，概率是0.53；投擲硬幣4040次，正面朝上是20xx次，概率是0.5069；投擲硬幣24000次，正面朝上是12012次，概率是0.5005。隨著實(shí)驗(yàn)次數(shù)的增多，正面朝上這個(gè)事件發(fā)生的頻率越來越穩(wěn)定地接近0.5，這就是概率。概率在實(shí)驗(yàn)次數(shù)少的時(shí)候，有偶然性，但是達(dá)到一定次數(shù)，就存在必然性。這個(gè)必然性的原因就是受到第四維坐標(biāo)所控制，達(dá)到總體平衡。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇四
“成功啦！”“成功啦！”“哈哈……”從我家里傳出一陣陣笑聲和歡呼聲，這是我和伙伴們在做一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。
在學(xué)校里，老師常在科技興趣課上做許多有趣的實(shí)驗(yàn)，引起了我濃厚的興趣。于是，在星期天，我邀來幾個(gè)要好的朋友，神秘地說：“咱們做一個(gè)實(shí)驗(yàn)好嗎？”聽說我要做實(shí)驗(yàn)，鄰居的小弟弟也被吸引過來。
么藥，被我搞得丈二和尚摸不著頭腦。我胸有成竹地把蠟燭點(diǎn)燃，立在桌面上，用一根鐵條吸住磁鐵，拿到火上去燒。開始，磁鐵緊緊地貼在鐵條上。蠟燭的火焰貪婪地舔著磁鐵。不一會兒，磁鐵像生病似的，有氣無力地粘在鐵條上，快要掉下來了。終于，“砰”的一聲，磁鐵落地了。“實(shí)驗(yàn)成功嘍！成功嘍！”大家手舞足蹈，那高興勁兒就別提了。
為什么磁鐵遇熱會失去磁性呢？大家心里不禁打起了一個(gè)問號，連忙去翻書找答案。我突然想起《少年科學(xué)畫報(bào)》里有介紹科學(xué)知識的內(nèi)容，就去翻《少年科學(xué)畫報(bào)》。“找到了！”我驚喜地叫了起來，像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一般高興。
原來，磁和電子是分不開的，運(yùn)動的電子周圍就有磁，這叫電磁效應(yīng)，電磁鐵燒紅了，它內(nèi)部的分子熱得亂竄，破壞了電子運(yùn)動方向的一致性，磁效應(yīng)作用互相抵消，所以整塊“磁鐵”不再顯示磁性。我想：在家用電器中，收音機(jī)喇叭上有磁鐵，就不能讓高溫物體接近。可想而知，電視機(jī)上也有喇叭，上面也有磁鐵，原理不正是一樣嗎？如果高溫物體靠近帶有磁性的冰箱，冰箱不就被損壞了嗎？怪不得說明書上強(qiáng)調(diào)不能接近高溫物體。我把自己想法告訴大家，他們恍然大悟。鄰居小弟弟似懂非懂，皺著眉頭，一本正經(jīng)地說：“好像懂了，又好像沒懂。”一句話把我們逗得哈哈大笑。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇五
去年夏天爸爸給我買了兩只小巴西龜，它三角型的頭上長著兩只小黑豆似的眼睛，皮膚呈灰褐色，脖子上有許多褶皺，伸縮的彈性很大。小烏龜背上背著一個(gè)橢圓形的硬殼，一共分成十三塊，腹部是黃色的還有一些花紋，真像一位將軍身上穿的鐵甲。
剛買來時(shí)把它放在一個(gè)很小的玻璃瓶里，活動的空間太少。為了給它一個(gè)寬敞的房子，我跟媽媽特意從市場上精心挑選了一個(gè)大的玻璃缸，這下它在里面玩的可更歡了，在新居里面跑來跑去，爬上爬下。
夏天的小烏龜就像一個(gè)淘氣的小男孩，我每天都把它放出來，讓它在地板上、沙發(fā)上鍛煉身體，有時(shí)它爬到陽臺上曬太陽；有時(shí)候它還會超越自我，有一次我在地板上放了一塊烏龜食，它以最快的速度沖了過去，打破了自己原來保持的記錄。還有一次我故意把烏龜四腳朝天的放在地板上，誰知，小烏龜伸長脖子，挺起了肚子，四只腳不停地劃著，不一會兒，自己翻了過來，我驚呆了，小烏龜居然這么頑強(qiáng)，我們學(xué)習(xí)同樣也應(yīng)該有這種不懈的精神。
冬天來了，小烏龜變得懶洋洋的，慢慢的那只活潑可愛的小烏龜就開始冬眠了，這時(shí)的他就像一個(gè)小嬰兒一樣在熟睡，無論你怎么動它，他都不睜眼，再好吃的美味它也不吃了。
現(xiàn)在春天來了，小烏龜慢慢動了起來，眼睛也睜開了，也開始蛻皮了，有時(shí)我還會幫他一下。
我可愛的小烏龜快點(diǎn)動起來，美麗的春天來了！
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇六
在我國古代的典籍當(dāng)中，有關(guān)于聲學(xué)的文獻(xiàn)相當(dāng)豐富，這些文獻(xiàn)資料同時(shí)也是音樂文化的典籍。內(nèi)容主要有音樂史、音樂理論、樂器史、樂律學(xué)、樂器制造及演奏等方面?！端牟咳珪分薪?jīng)部的《書》、《詩》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》等都能在其中找到與聲學(xué)有關(guān)的早期內(nèi)容；史部中的《律歷志》或《音樂志》是必讀的聲學(xué)史料；子部藝術(shù)類的音樂之屬是與律學(xué)、樂器學(xué)、音樂聲學(xué)關(guān)系密切的著作。
樂器的制作離不開聲學(xué)原理，我們都知道，凡是聲音都具有高低、強(qiáng)弱、長短、音色等特性，一件樂器所使用的物質(zhì)材料不同，那么它所發(fā)出的音色也就不同。在物理學(xué)上，音色與發(fā)聲頻譜、波形、振幅有關(guān)?！抖Y記?樂記》中敘述了金、石、絲、竹、革五種物質(zhì)材料做成的樂器音色：“鐘聲i”，“石聲磬”，“絲聲哀”，“竹聲濫”，“鼓鼙之聲”。早在戰(zhàn)國時(shí)期就有人對“中聲”進(jìn)行過討論，“中聲”其實(shí)就相當(dāng)于我們現(xiàn)代鋼琴中央?yún)^(qū)的發(fā)音問題。在戰(zhàn)國末期成書的《呂氏春秋?仲夏紀(jì)?適音》中有這樣的觀點(diǎn)：“夫音亦有適”；“太鉅、太小、太清、太濁”，“皆非適也”。只有高、低、強(qiáng)、弱適中的音才能稱之為“中聲”。從這些記載來看，我們可以知道當(dāng)時(shí)的人們規(guī)定“中聲”有兩個(gè)必備因素：高低、強(qiáng)弱。
二、樂器制作中的選材
北宋的沈括在《夢溪筆談》中總結(jié)了琴材特性與琴的音色密切相關(guān)，同時(shí)他也第一個(gè)認(rèn)識到材料的傳聲沒有選擇性，它可以傳播任意音調(diào)的聲音。他的“材中自有五音”，是指物質(zhì)材料本身能發(fā)出諸多樂音?！坝謶?yīng)諸調(diào)”是指該材料能夠傳播各種調(diào)式的聲音。任何一種天然材料都有能傳播聲音的特點(diǎn)，如果沒有這一特點(diǎn)，琴弦發(fā)出了聲音，而它的面板材料不予傳播，共鳴箱體不與之呼應(yīng)，那這種聲音將是音樂欣賞中的一大悲哀。在沈括后，宋王室之子趙希鵠在其著《洞天清錄集》中詳細(xì)敘述了琴材與其發(fā)聲的關(guān)系。琴聲效果與其選用的木料的關(guān)系，就像今天選購鋼琴，總要仔細(xì)挑選鋼琴各方的面板是否“紋理?xiàng)l條如絲線密達(dá)而不邪曲”。如果面板好，琴槌和琴弦又沒毛病，那么這鋼琴的音質(zhì)、音色就屬上乘。
不同的樂器都有其所要求的不同材料，沈括和班固都注意到了這一問題，為什么古人制樂器，用銅制鐘、用石制磬？在《漢書?律歷志》中，該書作者班固征引劉歆的話：“銅為物之至精，不為燥濕寒溫變其節(jié)，不為風(fēng)雨暴露改其形?！边@句話前半句意思是：銅不因溫度和濕度的變化而發(fā)生脹縮現(xiàn)象。這顯然不對，因?yàn)殂~的膨脹系數(shù)比鐵大，按此原理，應(yīng)該是“鐵為物之至精”。然而當(dāng)時(shí)的科學(xué)家們正確地看到，鐵容易生銹，其危害要大于銅的熱脹冷縮。同理，現(xiàn)代鋼琴中的高、中音琴弦都由鋼絲制成，低音琴弦由鋼絲加紫銅纏絲制成，而非選用其他金屬制。
三、樂器與振動
我們從分析樂器入手，從物理學(xué)角度來認(rèn)識一下物體的振動。古代中國人早在春秋末期已經(jīng)知道聲音的來源及音調(diào)的高低是由振動決定的。《考工記?鳧氏》在述及鐘體的設(shè)計(jì)與制造時(shí)，曾寫道：“薄厚之所振動，清濁之所由出。”這說明最晚在公元前6世紀(jì)下半葉到公元前5世紀(jì)初已有“振動”一詞，而且人們已將“振動”現(xiàn)象與鐘壁厚薄、音調(diào)的高低聯(lián)系起來，正確地認(rèn)識到它們?nèi)咧g的關(guān)系：鐘壁的厚薄決定了其振動的緩與烈或振幅的大與小，而這又是音調(diào)高低的依據(jù)。由此可見，振動產(chǎn)生聲音的看法，對古代中國人來說并不陌生。
古代人們創(chuàng)制了很多弦樂器，他們都有著豐富的調(diào)音經(jīng)驗(yàn)，在長期的實(shí)踐中，他們都遵循一個(gè)弦振動原理，弦長、張力、絲線的密度與弦振動的頻率密切相關(guān)，改變弦長、張力、絲線密度中的任何一個(gè)因素，弦振動的頻率都會發(fā)生變化。尤其是對同一弦線來說，當(dāng)張力固定不變時(shí)，弦上音調(diào)的高低僅僅決定于所取弦長。這正是古代樂律學(xué)和定律法的物理依據(jù)。宋代何e《春渚紀(jì)聞》說：“緩其商弦，c宮同音?！备淖兿业膹埩涂梢愿淖兤湟簟９糯墨I(xiàn)中大量的有關(guān)記載，表明古人在演奏實(shí)踐與理論中都認(rèn)識到張力與音調(diào)的比例關(guān)系，準(zhǔn)確地說，音調(diào)與張力平方根成正比。他們還直接將線密度看做弦粗細(xì)，并做了一系列的規(guī)定，以組成弦線的絲數(shù)保證其粗細(xì)有序。早在戰(zhàn)國時(shí)期，人們就以文字的形式記錄了音調(diào)與線密度的比例關(guān)系，準(zhǔn)確地說，音調(diào)與線密度平方根成反比。唐代司馬貞指出：“宮弦最大，用八十一絲”；商弦“用七十二絲”；角弦“用六十四絲”；徵弦“用五十四絲”；羽弦“用四十八絲”。他所記述的是古代傳統(tǒng)定弦粗細(xì)的方法，各音所在弦的絲數(shù)與其三分損相生的長度值相同。此外，古人還以“纏弦”法解決線密度問題。沈括曾指出：“琴中宮、商、角皆用纏弦，至徵則改用平弦”，“琴雖增少宮、少商，然其用絲各半本律”。纏弦即指在弦線外再用線纏繞之；平弦指不再外加纏弦的弦。弦樂器的低音用纏弦，這個(gè)方法被今天的鋼琴等弦樂器所普遍使用。
四、鋼琴的發(fā)聲原理
眾所周知，鋼琴是一種擊弦打擊樂器，在它的制作過程當(dāng)中，很好的把科學(xué)性和音樂性融合在一起。鋼琴制作師在鋼琴上采用了以弦槌擊弦發(fā)音的機(jī)械裝置，這一裝置是手指通過觸鍵來直接控制琴聲的變化，使鋼琴的聲音更富有表現(xiàn)力，同時(shí)極大地豐富了鋼琴的音響效果。所以早期鋼琴的標(biāo)志與象征便是弦槌擊弦發(fā)音。后來制造師對擊弦機(jī)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入的改革，在原來的機(jī)械當(dāng)中，安裝了一種起動杠桿，這種裝置與現(xiàn)代擊弦機(jī)的復(fù)震杠桿系統(tǒng)幾乎是一樣的，它可以使擊弦的速度提高到原來的10倍，可以連續(xù)的快速彈奏；并且擴(kuò)大了音域，增加為4組。我們可以把它看作是現(xiàn)代鋼琴的雛形。簡單的說，鋼琴的發(fā)聲原理就是用手操作鍵盤驅(qū)動打擊鋼絲線產(chǎn)生聲音，可以通過踏板的方式調(diào)輕聲音或使之持續(xù)不斷。
鋼琴發(fā)音原理最簡單的解釋便是，手指觸鍵通過機(jī)械傳導(dǎo)的榔頭去擊弦而發(fā)音。在實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，當(dāng)我們彈某一個(gè)鋼琴鍵時(shí)，和它相對應(yīng)的弦槌則會被帶動去敲擊相對應(yīng)的琴弦，從而引起琴弦的振動。這一振動通過弦碼，傳遞到音板和響板上，響板是鋼琴琴體內(nèi)最后面的一塊大的金屬鋼板，它會使聲音產(chǎn)生雙重共鳴，聲音通過響板反射并且擴(kuò)大出來。音板是一塊比較大的薄木板，當(dāng)琴弦振動時(shí)，音板表里兩面的空氣就會形成疏密不均的波，這就產(chǎn)生了我們感官上所能聽到的音。琴弦振動包括全弦振動與分段振動兩種，全弦振動所產(chǎn)生的是基音，分段振動所產(chǎn)生的是諧音。諧音的多少以及其相對的強(qiáng)度決定著一架鋼琴音色的優(yōu)劣。
弦槌對鋼琴音色來說也是極為重要的，一副好的弦槌可以在很大程度上改善鋼琴的音色。弦槌的作用是使鋼琴上的共振系統(tǒng)，由理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，鋼琴的音色在很大程度上取決于槌頭擊弦的位置。通過長期的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)師們對中音以下的琴弦的擊弦點(diǎn)做了規(guī)定，他們通常把擊弦點(diǎn)定在弦長的1/8處。這個(gè)擊弦點(diǎn)并不適用于較高的音，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從中音向高音，擊弦點(diǎn)這個(gè)數(shù)字應(yīng)該逐漸成為一個(gè)較小的分?jǐn)?shù)，在最高音的時(shí)候，一般會采用1/14到1/16的點(diǎn)位。
我們都知道琴弦是鋼琴的聲源，但是音板的作用也是不容忽視的，如果沒有音板對琴聲的共鳴和反射，我們聽到的聲音將會是微弱的鋼絲振動的聲音。正是因?yàn)橛幸舭澹慕Y(jié)構(gòu)、選材以及制作工藝才使鋼琴發(fā)出美的聲音。例如：古箏和古琴、長笛和竹笛音色完全不一樣，就是因?yàn)樗鼈冇兄煌牧系墓舱耋w。世界上沒有兩塊完全相同的材質(zhì)，同樣也就不可能有兩件音色完全一樣的樂器。而就手工制作來說，更不可能有完全一樣的手工工藝。因此，音板的好壞決定著鋼琴音色的優(yōu)劣。而音板的好壞則取決于它的材質(zhì)和加工過程的制作工藝。
我們前面說過，鋼琴的音色要受琴弦分段振動所產(chǎn)生的諧音的影響，而這個(gè)諧音也同時(shí)受到音板和弦碼的影響，比如音板各部位的薄厚、框架的固定程度，肋木的安裝位置、粗細(xì)、數(shù)量、以及兩端的形狀，弦碼材質(zhì)的軟硬、形狀、高度、銜接部位的連接方式等等，都影響著音色。由于弦碼、肋木、音板振動、手工制作的復(fù)雜性，導(dǎo)致世界上沒有一架音色完全相同的鋼琴。
五、關(guān)于新型鋼琴聲源結(jié)構(gòu)的探索
當(dāng)前，國內(nèi)外都普遍采用在碼橋上使用的弦碼釘，鋼絲經(jīng)過弦碼釘處會形成一個(gè)角度，鋼絲經(jīng)過弦碼時(shí)有一個(gè)向下的壓力來達(dá)到發(fā)聲。比如在一個(gè)名稱為“立式鋼琴音源系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”的申請文件中，描述了這樣一個(gè)技術(shù)方案：包括鐵排、琴弦、弦軸釘、弦軸板、音板、肋木和碼橋，218個(gè)弦軸釘分別固定在弦軸板上，弦枕包括高音上弦枕、高音下弦枕、中音上弦枕、中音下弦枕i、中音下弦枕ii、低音上弦枕，碼橋包括中高音區(qū)碼橋和低音區(qū)碼橋，中高音區(qū)碼橋和低音區(qū)碼橋上共設(shè)有上下兩排釘，琴弦的一端固定在弦軸釘上，另一端固定在鐵排下弦釘上，琴鍵標(biāo)號1號至琴鍵標(biāo)號30號對應(yīng)的弦軸釘位于低音區(qū)，琴鍵標(biāo)號31號至琴鍵標(biāo)號58號對應(yīng)的弦軸釘位于中音區(qū)，琴鍵標(biāo)號59號至琴鍵標(biāo)號88號對應(yīng)的弦軸釘位于高音區(qū)。
在實(shí)際安裝過程中，由于發(fā)音板震動頻率有限，使鋼琴的發(fā)聲無法完全釋放出來，限制了鋼琴的音色。
為了解決這個(gè)問題，我們設(shè)計(jì)了一種用于鋼琴的聲源結(jié)構(gòu)，可以減少低音琴弦對聲源音板所產(chǎn)生的壓力，從而使鋼琴的音板得到更充分的震動。這種聲源結(jié)構(gòu)的技術(shù)方案為：碼橋下端安裝有一彈簧層，彈簧層由若干彈簧構(gòu)成，每個(gè)彈簧的鋼絲外均套接有硅膠套，每個(gè)彈簧都豎直安裝，上端通過上螺紋桿與碼橋下底面螺紋連接，下端通過下螺紋桿與音板上地面螺紋連接，碼橋上端設(shè)有弦碼和琴弦，琴弦通過過橋結(jié)構(gòu)與弦碼相連，過橋結(jié)構(gòu)包括支架、琴弦固定軸和卡扣，支架通過螺栓固定在弦碼上，支架為弧形結(jié)構(gòu)，兩端設(shè)有凸起的弧形支點(diǎn)，卡扣位于支架上方，琴弦固定軸外套接有軟膠套，卡扣內(nèi)設(shè)有琴弦固定軸，琴弦設(shè)置于內(nèi)卡扣并通過琴弦固定軸進(jìn)行固定。軟膠套上設(shè)有琴弦固定槽，與琴弦大小相匹配。卡扣為金屬構(gòu)件，呈彎鉤狀。
這樣的聲源結(jié)構(gòu)可以減少低音琴弦對聲源音板所產(chǎn)生的壓力，使鋼琴的音板得到更充分的震動。在實(shí)際制作過程當(dāng)中，還可以進(jìn)行一些合理的改進(jìn)。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇七
剛回到家，我就看見沙發(fā)旁邊擺了一個(gè)花盆，花盆里裝了半盆石子，石子下面是清水，在石子中央，有一顆“蒜頭”。我驚訝地說：“客廳里還能養(yǎng)大蒜啊？”媽媽笑著說：“這是水仙花，你別看它現(xiàn)在不起眼，等它長出葉子開出花時(shí)，你就會覺得它好看了?！?BR> 我心里充滿了疑惑，想：“就這么個(gè)‘大蒜’會變好看嗎？難道這就是‘裝蒜’？”
我開始每天觀察它，很長時(shí)間過去了，都沒有開出花來。一天早上我醒來，迷迷糊糊地來到客廳，發(fā)現(xiàn)水仙花已經(jīng)開花啦！花瓣是白色的，花蕊是黃色的，靠近聞一聞，還有一股迷人的清香。那長長的葉子像花仙子的綢帶，微微抖動著。
冬天時(shí)的水仙花十分好養(yǎng)活，每天給它澆足夠的水就行了。它在秋冬生長，早春開花，花開了，春天就來了。媽媽說水仙花又叫凌波仙子，詩人說它“只比寒梅無好枝”呢！媽媽還得意洋洋地說：“怎么樣？這下相信我了吧！”
夏天時(shí)水仙花枝枯葉落了，我很傷心，媽媽安慰我說：“別傷心，生老病死這是大自然的規(guī)律，植物也是一樣的。”媽媽說其實(shí)它只是沉睡了，當(dāng)冬天到來時(shí)，水仙花又會長出來的。
時(shí)光如水，轉(zhuǎn)眼間冬天到來了，在我的照顧下，水仙花又開了，我高興極了，她還是像以前一樣漂亮。
“借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌。”這樣的水仙花，誰不喜歡呀！
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領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇八
我想到在物理課上老師曾經(jīng)講過：影劇院墻壁的表面是凹凸不平的，這樣可以使聲音大部分被吸收掉，讓觀眾不受回聲的干擾。同樣道理，光線照到任何物體的表面都會產(chǎn)生反射，假如這個(gè)平面是高低不平的，光線就會向四面八方散射掉；假如這個(gè)平面是光滑的，那么我們就可以在一定的方向上看到反射光。
皮鞋的表面原來就不是絕對的光滑，如果是舊皮鞋，它的表面當(dāng)然更加的不平，這樣它就不能使光線在一定的方向上產(chǎn)生反射，所以看上去沒有什么光澤。而鞋油中有一些小顆粒，擦鞋的時(shí)候這些小顆粒正好可以填入皮鞋表面的凹坑中。如果再用布擦一擦，讓鞋油涂得更均勻些，就會使皮鞋的表面變得光滑、平整，反射光線的能力也加強(qiáng)了。
通過實(shí)驗(yàn)，我終于知道了皮鞋越擦越亮的秘密啦！
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇九
領(lǐng)導(dǎo)是影響力而不是權(quán)力，經(jīng)理人應(yīng)當(dāng)努力得到下屬的信賴、愛戴和追隨，而不是玩
弄權(quán)術(shù)得到的敬畏。領(lǐng)導(dǎo)是教練，是如何讓團(tuán)隊(duì)學(xué)會工作，不同的下屬需要不同的領(lǐng)導(dǎo)
風(fēng)格，同一下屬在不同發(fā)展階段也需要不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。
一、領(lǐng)導(dǎo)
不移的信念，敢于承擔(dān)責(zé)任，有磊落開闊的胸懷、保持廉潔和謙恭，有承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的魄力，保持自己的權(quán)威，善于化解、避免危機(jī)和冷靜地處理問題以及能獲得部下的信任的素質(zhì)。
領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵工作是決策，做出正確的決策需要具備全局觀念、可持續(xù)發(fā)展、充分準(zhǔn)確地
了解情況、澄清每一項(xiàng)決策的意義，把握存在哪些利益沖突、具有系統(tǒng)思考、考慮決策實(shí)
施的可行性、可控性和考慮下達(dá)命令的方法和時(shí)機(jī)的基本理性。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)從優(yōu)秀的決策開
始，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者在于不犯決策性錯(cuò)誤，敢對自己參與的每一項(xiàng)決策負(fù)責(zé)，跟風(fēng)型、急功型、豪賭型、矛盾型的決策都是不理性的，無益于企業(yè)的發(fā)展，一招不慎，全局皆輸。
二、權(quán)力與影響力
權(quán)力是對他人產(chǎn)生預(yù)期效果的能力，是將意愿
覺和認(rèn)同、是非制度化的。權(quán)力來源于法定職位，由組織帶來和規(guī)定，受時(shí)空、權(quán)限的限制，不因人而異，以行政命令的方式實(shí)現(xiàn)，是一種外在的作用，而影響力完全依靠個(gè)人的素質(zhì)、品德、業(yè)績和魅力而來，不受時(shí)空限制，可以超越權(quán)限，甚至超越組織的局限，因人而異，是一種內(nèi)在的影響力，是一種追隨、信賴和愛戴。
三、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格
做決策的過程中。授權(quán)型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格為低指揮、低支持，授權(quán)型領(lǐng)導(dǎo)將做決策和解決問
題的權(quán)責(zé)都授予下屬，采用完全不干預(yù)下屬工作的方式，讓下屬自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，制定目標(biāo)，并且獨(dú)立實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
四、領(lǐng)導(dǎo)下屬的藝術(shù)
要做的三件事，確定下屬在團(tuán)隊(duì)中的定位，知道下屬對自己的工作最有幫助的三個(gè)方面。
2、管理下屬的四個(gè)原則
以身作則的原則，部門經(jīng)理要以自己的工作態(tài)度、工作方法和待人處事的原則去影響員
工，在實(shí)際行動中教育員工；擔(dān)當(dāng)責(zé)任的原則，適時(shí)的為員工擔(dān)當(dāng)一部分責(zé)任，能夠表現(xiàn)出
習(xí)更多的內(nèi)容；糾正錯(cuò)誤的原則，不要怕員工犯錯(cuò)誤，在員工犯錯(cuò)誤的時(shí)候要及時(shí)地指出
來并糾正錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)誤時(shí)要講究方式和方法，既要讓員工認(rèn)識到產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，確保不
會再犯，又不能打擊員工的工作積極性。
3、提高下屬的工作成效
作為領(lǐng)導(dǎo)，必須致力于提高下屬的工作成效，從而提高整個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作成效。員工需
要的是自我表現(xiàn)的價(jià)值感和受尊重感，用語言鼓勵(lì)能夠產(chǎn)生意想不到的效果，切忌對員工視
而不見，要尋找機(jī)會
一種榮耀，同時(shí)又是一個(gè)很大的動力。
4、有效地分配工作
前期準(zhǔn)備很重要，要做好明確什么事情要分配、分配給誰、怎樣來做。通常領(lǐng)導(dǎo)的工作可以分為只能由自己做不能分配出去的工作、可以馬上分配的工作、下屬經(jīng)過訓(xùn)練之后能夠接應(yīng)的工作、應(yīng)該分派但沒有合適人選的工作。如果所有的事情都只能由自己來做，領(lǐng)導(dǎo)就要反省，自己是不是在分配工作方面過于禁錮；如果是因?yàn)闆]有合適人選，那么就要對部門的人員進(jìn)行調(diào)整了。
進(jìn)行必要的控制。
5、嚴(yán)明紀(jì)律
紀(jì)律是一套標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，是為了鼓勵(lì)員工達(dá)到工作的預(yù)定標(biāo)準(zhǔn)，紀(jì)律不是部門經(jīng)理顯示權(quán)威和權(quán)力的工具，可以訓(xùn)練員工養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣和個(gè)人修養(yǎng)。多數(shù)人違反紀(jì)律的原因并不是知法犯法，而是不能調(diào)整和適應(yīng)這種方式。用紀(jì)律去懲罰員工所起的作用是消極的，通過建設(shè)性的批評或者討論，讓員工按照要求和希望去做，紀(jì)律就變成積極的因素。
6、評價(jià)下屬
之前先確定談話范圍，在評價(jià)過程中，讓下屬習(xí)慣于歸咎于客觀原因。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇十
科技改變生活，時(shí)代在漸漸發(fā)生變化，科學(xué)在不斷進(jìn)步?？萍嫉陌l(fā)展，給我們的生活帶來許多便利，我們的生活與科技息息相關(guān)。
在以前，農(nóng)民伯伯每到春天，就要辛辛苦苦的進(jìn)行插種，播種等的工作，夏天又要?dú)⑾x，秋天又要忙著收獲，跟著種其他農(nóng)作物。他們要一年四季，這樣每天重復(fù)著同樣的順序，天天佝僂著背下地干活，經(jīng)常弄得自己筋疲力盡?？捎袝r(shí)候天氣會喜怒無常，下幾場大雨或連續(xù)幾天的干旱，再加上某些地方環(huán)境的污染嚴(yán)重，害蟲隨處可見，這些足以讓農(nóng)作物無法生長，農(nóng)民辛苦的勞動得來的卻是落得一場空。
現(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展，帶來一種新的培育方式—太空育種。它是搭載科學(xué)實(shí)驗(yàn)的一種，是將農(nóng)作物種子搭載于返回式地面衛(wèi)星，借助太空超真空微重力及宇宙射線等地面不可模擬的環(huán)境變化，使種子發(fā)生變異，經(jīng)過地面多代選育獲得穩(wěn)定的遺傳性狀，從而培育出新的農(nóng)業(yè)品種來。
自1987年以來，我國科學(xué)工作者利用返回式地面衛(wèi)星，先后進(jìn)行多種植物的空間搭載實(shí)驗(yàn)，培育出一系列高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗的水稻、小麥、番茄、青椒、芝麻等作物的新品種。太空育種已得到一定程度的應(yīng)用，從太空的帶來的果實(shí)，它的重量和外形都發(fā)生變化，比在陸地上培育的果實(shí)要大得多，好吃得多。
科學(xué)之門已經(jīng)打開，科技帶給我們的便利隨處可見，以后科技的發(fā)展，還需要我們來探索，來創(chuàng)造。讓我們插上科學(xué)的翅膀，在科學(xué)世界里自由地遨游，發(fā)現(xiàn)并探索我們生活中的科學(xué)，為未來的科技貢獻(xiàn)我們的一份力量。
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領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇十一
此外，還有當(dāng)時(shí)的工匠傳統(tǒng)或?qū)嵺`傳統(tǒng)——這種傳統(tǒng)在中世紀(jì)后期和文藝復(fù)興時(shí)期進(jìn)化為實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)或?qū)嵶C精神。這是近代科學(xué)的兩個(gè)主要的源頭。對此，20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家和思想家愛因斯坦具有遠(yuǎn)見卓識：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學(xué)中），以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系（在文藝復(fù)興時(shí)期）。以我之見，人們無須驚訝，中國的賢哲沒有邁出這兩步。令人驚訝的事情是，這些發(fā)現(xiàn)全都被做出來了?！睉烟睾Ｒ灿⑿鬯娐酝骸翱茖W(xué)之河有兩個(gè)源頭：實(shí)踐之源和理論之源。實(shí)踐之源在于使得我們的行動直接獲得預(yù)定的目標(biāo)。……理論之源則在于求知欲。”
理論傳統(tǒng)和實(shí)踐傳統(tǒng)歸根結(jié)底是人的傳統(tǒng)，理性精神和實(shí)證精神窮源推本是人的精神，因此人在科學(xué)的起源中扮演中心的角色——在此我們并不否認(rèn)作為科學(xué)認(rèn)識對象的自然界所起的作用。事實(shí)上，追求科學(xué)的萌芽也許很早就在人的心中萌發(fā)了——當(dāng)然在很大程度上也許是無意識的。面對日出日落、月亮盈虧、繁星有序、四季交替、刮風(fēng)下雨、電閃雷鳴、植物枯榮、動物生滅以及人自身的生老病死等自然現(xiàn)象，具有本能求知欲和認(rèn)知需要的人豈能無動于衷？正是人在漫長歲月與自然相互作用——認(rèn)知、探究、參與、適應(yīng)、改造——的過程中，才逐漸出現(xiàn)促使近代科學(xué)誕生的兩種傳統(tǒng)，并進(jìn)而孕育出近代科學(xué)。珀?duì)柭谝灰涣信e人的因素在科學(xué)誕生過程中所起的作用之后得出結(jié)論：“科學(xué)不是呆板的命題。它不光是技術(shù)。它也不僅僅是被一小群有學(xué)問的人創(chuàng)造的或?yàn)槠浞?wù)的方程組。它是人和他的環(huán)境之間的動力學(xué)相互作用，這種相互作用體現(xiàn)他理解、參與和處理自然事件的嘗試?？茖W(xué)起因于我們生存的努力、我們天然的好奇心和我們對于表面上任性的和敵意的世界中的秩序的探索。像藝術(shù)和政治一樣，科學(xué)也是反映人的事業(yè)。”
在考察科學(xué)的歷史時(shí)，我們也注意到近代科學(xué)起源的一些特點(diǎn)。這些特點(diǎn)當(dāng)然不一而足，不過我們僅想列舉幾個(gè)自以為有趣的。
其一是，科學(xué)的起源必須以溫飽、閑暇以及興趣為前提條件。
馬赫開門見山：“觀察和發(fā)明的思索以某種程度的福利和閑暇為先決條件。從原始人起，這就意味著相對有利的生活條件?！彼M(jìn)而表明，原始人為了生存通過觀察收集各種經(jīng)驗(yàn)。“可是，這些觀察全部或大部是偶爾進(jìn)行的，或者為了對他自己有益的某些應(yīng)用進(jìn)行的。這些相同的原始觀察結(jié)出各種各樣的科學(xué)種子。但是，只有當(dāng)物質(zhì)牽累的解除產(chǎn)生足夠的自由和閑暇，智力通過使用成長得足夠強(qiáng)大，以致像這樣的與應(yīng)用無關(guān)的觀察獲得充分的興趣時(shí)，科學(xué)本身才能夠出現(xiàn)”。
其二是，人在認(rèn)識到自然有規(guī)律可尋之后，能夠借助理性洞察自然的奧秘，借助理性的批判形成科學(xué)知識。
賴興巴赫表示，理性概括在科學(xué)起源中發(fā)揮重要作用。在他看來，知識的本質(zhì)是概括，發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)就是正確概括的藝術(shù)。為求概括有效而必須提及的，那就是有關(guān)系的。把有關(guān)系的因素從無關(guān)系的因素中分離出來，即是知識的開始。概括是科學(xué)的起源，也是解釋的本質(zhì)，解釋就是概括。波普爾在談到作為西方文明一部分的認(rèn)識論的樂觀主義時(shí)說，科學(xué)即關(guān)于隱蔽的實(shí)在世界的實(shí)在知識，盡管要獲得它無疑是非常困難的，然而卻仍然可以得到。人能夠發(fā)現(xiàn)隱蔽在現(xiàn)象世界背后的實(shí)在，他能憑自己的批評的'理性力量發(fā)現(xiàn)它，而無須神的啟示的幫助。瓦托夫斯基充分肯定批判的理性或理性的批判在常識向科學(xué)轉(zhuǎn)化中扮演的關(guān)鍵角色：“由于理論推定與常識之間、為回答思辨理智問題而構(gòu)造的假設(shè)與日常知道怎么做的實(shí)際知識及觀察明白的事實(shí)之間的張力，產(chǎn)生一種更為復(fù)雜的批判。對于我們的目的來說，在考察科學(xué)思想的起源中這是具有決定意義的。因?yàn)檫@標(biāo)志著非批判性的常識向批判性的、理性的科學(xué)思想的根本轉(zhuǎn)變?！?BR> 其三是，科學(xué)是從哲學(xué)、宗教和巫術(shù)等非科學(xué)和偽科學(xué)（從今日的觀點(diǎn)看）中分化出來的。
馬赫明確指出，在原始水平上，宗教、哲學(xué)和自然觀不能分開，即使在古希臘和中世紀(jì)，宗教和哲學(xué)與科學(xué)也是糾纏在一起?！霸谶@里，哲學(xué)和自然科學(xué)迄今還是一個(gè)東西：頭一批哲學(xué)家是天文學(xué)家、幾何學(xué)家、物理學(xué)家，一句話是科學(xué)家。與他們曖昧的世界觀并行，如果他們成功地把自然的較小斷面的樣態(tài)轉(zhuǎn)化為能夠經(jīng)得起批判的較好形態(tài)，那些樣態(tài)便收到和得到比較普遍的贊同，從而形成科學(xué)的開端”?？椎碌臄嘌砸苍S使人感到意外，但卻是確鑿的歷史事實(shí)——天文學(xué)出自占星術(shù)，化學(xué)出自煉金術(shù)。他在反詰中申明自己的觀點(diǎn)：“要是沒有占星術(shù)的那些誘惑人心的妄想，沒有煉金術(shù)的那些言之鑿鑿的欺騙，試問我們會從何獲得必要的恒心和毅力，去收集大量的觀察和經(jīng)驗(yàn)，作為后來為這兩類現(xiàn)象建立初步實(shí)證理論的基礎(chǔ)呢？”
近代科學(xué)是在西方社會和文化的土壤中誕生的，而沒有在更早的東方文明中出現(xiàn)，其原因何在呢？這是一個(gè)誘惑人的問題，也是一個(gè)見仁見智、難有定論的問題。對于這個(gè)問題，愛因斯坦等人在前面已經(jīng)從思維方式、實(shí)驗(yàn)方法等角度給出部分答案。伊利英和卡林金深入探討在東方未出現(xiàn)近代科學(xué)的緣由。其一是，古代東方文明在農(nóng)業(yè)、手工藝、戰(zhàn)爭技術(shù)和商業(yè)方面最先進(jìn)，也創(chuàng)造出某種知識本體。然而，知識本體的存在并不構(gòu)成科學(xué)。知識是由生產(chǎn)新知識的目標(biāo)取向的活動決定的，在古代東方?jīng)]有這樣的活動。知識在東方是自發(fā)地變化的，評價(jià)知識發(fā)生的批判和反思活動不存在，知識只是作為現(xiàn)成的活動處方起作用，顯示出功利的、實(shí)踐的和技術(shù)的特征。其二是，古代東方科學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是它的非根本性?？茖W(xué)不是制造處方、技術(shù)圖式和技術(shù)活動，它是分析理論問題或“為知識而知識”的活動。然而，古代東方科學(xué)基本上只涉及應(yīng)用任務(wù)的解決，不像古希臘，把天文學(xué)視為一個(gè)整體的宇宙結(jié)構(gòu)的理論科學(xué)。其三是，古代東方科學(xué)在該詞的充分意義上是不合理性的，這也是由古代東方民族的社會政治結(jié)構(gòu)決定的。東方社會生活的反民主精神不能不反映在理智生活中：偏愛總是給予公共權(quán)威，而不是給予證據(jù)。其四是，特定問題的解決主要涉及特殊的、非理論本性的計(jì)算等，從而使得科學(xué)不系統(tǒng)。這在東西方的幾何學(xué)的差異上表現(xiàn)得十分明顯。也就是說，古代東方文化和東方意識還不能造成下述認(rèn)知模式：這種模式基于推理，而不是基于慣例、教條和預(yù)言書；基于民主的討論、來自理性根據(jù)的立場的爭論，而不是來自社會偏見和權(quán)威力量的立場的爭論；基于證實(shí)，而不是基于作為真理保證的啟示。因此，東方文明沒有發(fā)展出近代意義上的科學(xué)。也有人在西方宗教和東方宗教的不同上尋找原因。我認(rèn)為，最要害的也許是，東方尤其是中國的實(shí)用理性過于強(qiáng)烈，純粹理性欠缺：對自己身邊的人事糾葛和實(shí)用技術(shù)十分關(guān)注，對玄遠(yuǎn)的自然奧秘留心不夠；缺乏自古希臘以來的那種為知識而知識、為思想而思想、為科學(xué)而科學(xué)的精神傳統(tǒng)。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的論文篇十二
一、教學(xué)內(nèi)容分析：
本課程旨在通過主題統(tǒng)整、分科教學(xué)的形式培養(yǎng)幼兒的人際智能：培養(yǎng)幼兒的理解他人的能力，以及與人進(jìn)行有效交往的能力。內(nèi)省智能：培養(yǎng)幼兒自我認(rèn)識的能力。自然觀察智能：培養(yǎng)幼兒對周圍環(huán)境有積極的觀察力，對自然景物有誠摯的興趣和強(qiáng)烈的好奇心。
幼兒園科學(xué)教育是指幼兒在教師的引導(dǎo)下，通過自身的活動，、叩察、操作、發(fā)現(xiàn)問題、尋找答案的探索過程。它的本質(zhì)就是教會幼兒科字地思考問題，培養(yǎng)；兒理性的思維方式，這樣才能幫助幼兒客觀地認(rèn)識周圍時(shí)世界，理解事物之間的關(guān)系，從而更好地成長。因此，在以《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》為指導(dǎo)的前提下，本領(lǐng)域教學(xué)活動重在對幼兒科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)即培養(yǎng)幼兒的科學(xué)情感、科學(xué)能力，以獲取一定的科學(xué)知識為目標(biāo)。幼兒科學(xué)教育的內(nèi)容是非常廣泛的，內(nèi)容以幼兒生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從小事入手，由易到難，逐漸深入。
二、學(xué)情分析：
通過上學(xué)期的教與學(xué)，幼兒已初步掌握了自然現(xiàn)象、生活科技、自然環(huán)境的興趣和好奇心。
三、教學(xué)總體目標(biāo)要求：
1、激發(fā)幼兒的科學(xué)情感
2、注重幼兒科學(xué)能力的培養(yǎng)
3、與探索實(shí)踐相結(jié)合。
4、培養(yǎng)幼兒的理解他人的能力，以及與人進(jìn)行有效交往的能力。
5、培養(yǎng)幼兒運(yùn)用整個(gè)身體或身體的一部分解決問題和熟練地掌控物體的能力。
6、培養(yǎng)幼兒對周圍環(huán)境有積極的觀察。
四、提高教學(xué)質(zhì)量的總體設(shè)想：
1、注重激發(fā)幼兒對科學(xué)活動的興趣。興趣是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，是幼兒學(xué)習(xí)的最好的老師，因此，在活動設(shè)計(jì)過程中，首先非常注重增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容味性、挑戰(zhàn)性，采用創(chuàng)號是言、游戲等方法，集體、小組、個(gè)別相結(jié)合等形式不斷鼓勵(lì)幼兒積極參與，讓幼兒到語言活動帶來的愉悅，對語言活動產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，引導(dǎo)幼兒獲得成功。
2、創(chuàng)設(shè)情景，注重促進(jìn)幼兒觀察想象能力的發(fā)展，活動設(shè)計(jì)更加重視為幼兒創(chuàng)設(shè)科學(xué)的情境和機(jī)會，鼓勵(lì)和引導(dǎo)幼兒自主學(xué)習(xí)，遷移已有經(jīng)驗(yàn)，大膽、積極、主動地把自己的經(jīng)歷、感受、理解和經(jīng)驗(yàn)說給大家聽，促進(jìn)幼兒觀察想象能力的發(fā)展。
3，促進(jìn)幼兒思維發(fā)展。