通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以將抽象的知識(shí)與具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成更具實(shí)際意義的理解。心得體會(huì)可以帶有個(gè)人的情感和思考，但要注意適度。以下是一些名人的心得體會(huì)，希望能夠給大家一些靈感和指導(dǎo)。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇一
教師職業(yè)道德作為教育理論知識(shí)的考查內(nèi)容，雖然所占比重較小，但在教師招聘考試中也是一個(gè)考試分析，常以選擇題和綜合分析題的形式出現(xiàn)，其內(nèi)容主要為新《教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求和時(shí)代特征，“愛(ài)”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心和靈魂。以下是整理出來(lái)的一些知識(shí)要點(diǎn)：
一、愛(ài)國(guó)守法――教師職業(yè)的基本要求。
倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法”就是要求教師熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法。
第一，愛(ài)國(guó)是教師做好本職工作的支撐。愛(ài)國(guó)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)各族人民道德品質(zhì)的'重要特征，是一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛(ài)自己的祖國(guó)是每個(gè)公民的義務(wù)，也是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。
第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會(huì)組織、國(guó)家機(jī)關(guān)和公民的基本義務(wù)，是指守法主體以法律為自己的行為準(zhǔn)則，依照法律行使權(quán)利、履行義務(wù)的活動(dòng)。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對(duì)受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
因此，作為一名教師，要把熱愛(ài)祖國(guó)作為自己的神圣職責(zé)，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權(quán)利職責(zé)用，法律來(lái)規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
二、愛(ài)崗敬業(yè)――教師職業(yè)的本質(zhì)要求。
這是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。倡導(dǎo)“愛(ài)崗敬業(yè)”就是要求教師對(duì)教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情。沒(méi)有責(zé)任感就辦不好教育，沒(méi)有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。
因此，作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，要熱愛(ài)自己所在的崗位，具有高度的責(zé)任感，積極主動(dòng)地完成自己的本職工作。
三、關(guān)愛(ài)學(xué)生――師德的靈魂。
倡導(dǎo)“關(guān)愛(ài)學(xué)生”就是要求教師有熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦的情感和愛(ài)心。親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。這是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。
因此，教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
四、教書(shū)育人――教師的天職。
教書(shū)育人是教師最核心的職責(zé)與任務(wù)。教書(shū)是育人的主要手段，育人是教書(shū)的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導(dǎo)“教書(shū)育人”就是要求教師以育人為根本任務(wù)。
所以，教師要遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
五、為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
倡導(dǎo)“為人師表”就是要求教師言傳身教，以身立教。“為人師表”對(duì)教師工作具有特別重要的意義。作為一名教師，教師要堅(jiān)守高尚情操，嚴(yán)于律己，以身作則。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。教師自己要言傳身教，以身立教，在各個(gè)方面率先垂范，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。
六、終身學(xué)習(xí)――教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。
倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”就是要求教師做終身學(xué)習(xí)的表率。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
以上介紹了教師職業(yè)道德規(guī)范基本內(nèi)容，希望對(duì)各位考生備考能夠有所幫助。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇二
《中小學(xué)教師道德規(guī)范》雖然只有這簡(jiǎn)短的32個(gè)字概括：依法執(zhí)教、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表。但是卻包含了教師的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中指導(dǎo)整個(gè)修養(yǎng)過(guò)程的總目標(biāo)是崇高的教師職業(yè)道德理想，它作為一面旗幟，為教師如何作人，如何勝任教書(shū)育人的責(zé)任指明了前進(jìn)的方向和奮斗目標(biāo)，推動(dòng)和激勵(lì)著教師朝著更高的道德境界奮進(jìn)。但是，由于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)過(guò)程是構(gòu)成師德的各種要素相互制約、相互影響、相互作用的過(guò)程，個(gè)人原有的道德水平與社會(huì)道德要求之間的矛盾和不平衡性，使得教師道德修養(yǎng)的目標(biāo)必然有著層次之分，每個(gè)教師必須從自身的實(shí)際情況出發(fā)，確立可行的目標(biāo)，去努力實(shí)現(xiàn)自身師德從無(wú)到有，從現(xiàn)有層次向更高層次的攀登。
師德修養(yǎng)實(shí)際上是教師道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念、行為和習(xí)慣諸要素從無(wú)到有、從低到高、從舊到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，因此也就決定了它是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦過(guò)程，這就必然要求教師堅(jiān)持不懈的努力。不管是師德認(rèn)識(shí)的提高、師德情感的陶冶、師德意志的磨練、師德信念的確立，還是師德行為和習(xí)慣的培養(yǎng)都不可能是短時(shí)期的、輕而易舉就完成的，也不可能一蹴而就。一個(gè)教師在教育實(shí)踐中要不斷的選擇自己的行為，教育實(shí)踐活動(dòng)的深入和發(fā)展，會(huì)提出許多新的問(wèn)題，教師總是面臨新的選擇考驗(yàn)，教師道德修養(yǎng)也就不能停留在一個(gè)水平上，而是要求越來(lái)越高，永無(wú)止境。所以每一個(gè)教師都要長(zhǎng)期修養(yǎng)，不斷磨練，做到堅(jiān)持不懈才能使自己的思想品質(zhì)修養(yǎng)不斷提高，達(dá)到更高的境界水平，適應(yīng)教育和社會(huì)發(fā)展的需要。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇三
倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法”就是要求教師熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法。
第一，愛(ài)國(guó)是教師做好本職工作的支撐。愛(ài)國(guó)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)各族人民道德品質(zhì)的重要特征，是一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛(ài)自己的祖國(guó)是每個(gè)公民的義務(wù)，也是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。
第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會(huì)組織、國(guó)家機(jī)關(guān)和公民的基本義務(wù)，是指守法主體以法律為自己的行為準(zhǔn)則，依照法律行使權(quán)利、履行義務(wù)的活動(dòng)。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對(duì)受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
因此，作為一名教師，要把熱愛(ài)祖國(guó)作為自己的神圣職責(zé)，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權(quán)利職責(zé)用，法律來(lái)規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
這是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。倡導(dǎo)“愛(ài)崗敬業(yè)”就是要求教師對(duì)教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情。沒(méi)有責(zé)任感就辦不好教育，沒(méi)有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。
因此，作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，要熱愛(ài)自己所在的崗位，具有高度的責(zé)任感，積極主動(dòng)地完成自己的本職工作。
倡導(dǎo)“關(guān)愛(ài)學(xué)生”就是要求教師有熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦的情感和愛(ài)心。親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。這是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。
因此，教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
教書(shū)育人是教師最核心的職責(zé)與任務(wù)。教書(shū)是育人的主要手段，育人是教書(shū)的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導(dǎo)“教書(shū)育人”就是要求教師以育人為根本任務(wù)。
所以，教師要遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
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倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”就是要求教師做終身學(xué)習(xí)的表率。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇四
這一學(xué)期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了提高教師的業(yè)務(wù)水平，請(qǐng)我校的王嘉鵬老師為我們大家進(jìn)行了一次有關(guān)中日文化、教育方面比較的講座。聽(tīng)完這次講座我受益匪淺，下來(lái)以后我也上網(wǎng)看了很多有關(guān)中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點(diǎn)淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點(diǎn)相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國(guó)民教育的對(duì)比，大概可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對(duì)象等幾個(gè)方面，不同的國(guó)家和民族，對(duì)其理解和實(shí)踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別。比如同樣被認(rèn)為是儒家文化圈的中國(guó)與日本，在這方面的差別就相當(dāng)明顯。甚至可以說(shuō)，中國(guó)與日本的教育政策、中國(guó)人和日本人的教育理念的不同，正是導(dǎo)致兩國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說(shuō)，日本之所以總是能比中國(guó)先一步實(shí)現(xiàn)國(guó)力的騰飛，不論是明治時(shí)代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢(shì)的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡(jiǎn)單。中國(guó)的教育更具功利主義性質(zhì)，而日本的教育則更強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)提高。
俄國(guó)人梅契尼科夫在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年客居歐美的生活后，于1874年來(lái)日本教授外語(yǔ)，后來(lái)寫(xiě)有《回憶明治維新》。他在書(shū)中寫(xiě)到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會(huì)底層人民也常常拿著書(shū)看，盡管那些小冊(cè)子多是通俗小說(shuō)，但這樣高的識(shí)字率還是令他吃驚。和西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)相比，他不吝稱(chēng)之為“異?！薄ｎ?lèi)似的觀感，其他明治時(shí)代來(lái)日的外國(guó)人也曾有過(guò)。事實(shí)上，在此前的1872年，日本就開(kāi)始實(shí)施了義務(wù)教育制。
同時(shí)期的中國(guó)是何種狀況呢？康有為估計(jì)，清末的童生大約為300萬(wàn)人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國(guó)受過(guò)正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥?，仍只能占?jù)極少數(shù)。中國(guó)民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識(shí)字讀書(shū)。以此來(lái)看，以國(guó)民當(dāng)時(shí)的普遍文化水準(zhǔn)比較，中國(guó)整體上不如日本。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，這個(gè)“后發(fā)”相對(duì)中國(guó)而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國(guó)，所以能更加輕易擺脫過(guò)去的負(fù)擔(dān)。但日本國(guó)民總體教育水準(zhǔn)的高于中國(guó)，無(wú)疑是針對(duì)上述說(shuō)法的一個(gè)極好質(zhì)疑。日本的文化水準(zhǔn)優(yōu)勢(shì)，還體現(xiàn)在“蘭學(xué)”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學(xué)，在江戶(hù)時(shí)代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學(xué)學(xué)者受到社會(huì)各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學(xué)者依田熹家在《日本的近代化：與中國(guó)的比較》中提到中國(guó)馮桂芬寫(xiě)于1860年的《采西學(xué)議》。馮桂芬稱(chēng)“習(xí)于夷者曰通事”，“皆市井佻達(dá)游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯，其識(shí)淺，其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出，中國(guó)的懂得西洋事物者與日本的同類(lèi)人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國(guó)圖制》在日本比在中國(guó)產(chǎn)生更大的轟動(dòng)和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個(gè)論據(jù)，《海國(guó)圖制》在具有蘭學(xué)基礎(chǔ)的日本找到了它的大批讀者，而在中國(guó)，魏源只能慨嘆自己過(guò)于超前。）為何會(huì)有如此差距？依田熹家認(rèn)為，根源是中國(guó)有科舉制，而日本沒(méi)有。
科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學(xué)而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學(xué)問(wèn)”與仕途的關(guān)聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)化、制度化。這種功利目的極強(qiáng)的心態(tài)，是中國(guó)教育理念至今依舊的重大問(wèn)題。著名的廣告片《知識(shí)改變命運(yùn)》，實(shí)際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識(shí)的增長(zhǎng)，固然可能帶來(lái)命運(yùn)的改變，但帶著為了追求命運(yùn)改變的迫切心情，與靜下心來(lái)豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對(duì)比，前者無(wú)疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大?？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋€(gè)歷史作用》一文中，稱(chēng)道八股取士因降低了學(xué)問(wèn)門(mén)檻（只要掌握《四書(shū)》為主的八股文寫(xiě)作），對(duì)于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬(wàn)人提高到明清的幾百萬(wàn)人功不可沒(méi)，因此中國(guó)的知識(shí)分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當(dāng)大的提高，推動(dòng)著歷史的進(jìn)展”。這是個(gè)似是而非的荒謬觀點(diǎn)。前面已經(jīng)提到了日本明治時(shí)代普及義務(wù)教育和中國(guó)八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長(zhǎng)，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如普及性地提升民眾整體文化水準(zhǔn)。而士人人數(shù)的增長(zhǎng)，和今天的大學(xué)擴(kuò)招屬于同等性質(zhì)，僅有人數(shù)的增長(zhǎng)，質(zhì)量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門(mén)檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進(jìn)式的“知識(shí)分子”。與日本相比，八股取士并沒(méi)有帶來(lái)一大批如大久保利通、木戶(hù)孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫(xiě)到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務(wù)農(nóng)，但全家辛苦勞動(dòng)，甚至雇人來(lái)代替他耕地，勉強(qiáng)供他讀書(shū)，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說(shuō)明了八股文“推動(dòng)平民子弟讀書(shū)應(yīng)試，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書(shū)的前提是整個(gè)宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書(shū)的權(quán)利。這種期望一個(gè)人應(yīng)試及第來(lái)光宗耀祖，改變命運(yùn)的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點(diǎn)，是通過(guò)教育，能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過(guò)關(guān)，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會(huì)內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國(guó)家的政權(quán)穩(wěn)定。這一點(diǎn)，已有很多學(xué)者專(zhuān)門(mén)論述。但仍有必要指出，祝文所說(shuō)的八股取士帶來(lái)“文明程度提高”和“歷史進(jìn)步”論點(diǎn)荒唐。明清是中國(guó)傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會(huì)內(nèi)部越來(lái)越大的壓力的重要手段，擴(kuò)大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學(xué)擴(kuò)招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動(dòng)gdp增長(zhǎng)假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報(bào)率高低評(píng)價(jià)得失的投資。在舊話(huà)本小說(shuō)中，表達(dá)類(lèi)似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過(guò)于“學(xué)成文武藝，賣(mài)與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會(huì)，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會(huì)階層分隔明顯，也沒(méi)有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱啤Ｈ欢?，在江?hù)時(shí)代，幕府為緩解社會(huì)矛盾，鼓勵(lì)并支持社會(huì)各界鉆研學(xué)問(wèn)的風(fēng)尚，對(duì)文化的普及起到了重大的推動(dòng)作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級(jí)武士也好，每個(gè)人都可以追求自己喜愛(ài)的知識(shí)，但即使掌握了知識(shí)，其身份也不可能改變。知識(shí)的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說(shuō)是日本人教育理念的核心。
從表面上看來(lái)，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學(xué)，但判斷一項(xiàng)歷史制度的利弊，必須要把它和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)合起來(lái)分析。科舉制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實(shí)具有合理性，卻是維持一個(gè)老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會(huì)的反彈變?yōu)樽兏锏膭?dòng)力，就成了合理。
日本的教育理念缺少中國(guó)過(guò)于強(qiáng)烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說(shuō)孔子的有教無(wú)類(lèi)，其真正內(nèi)涵應(yīng)該只是強(qiáng)調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒(méi)有從中選拔的意思。中國(guó)過(guò)去的教育制度雖然看起來(lái)是“無(wú)類(lèi)”，貧民也有中舉當(dāng)官的機(jī)會(huì)，可這個(gè)“出人頭地”的結(jié)果正好是對(duì)“無(wú)類(lèi)”的破壞。至于今天的中國(guó)教育，則連表面上的有教無(wú)類(lèi)也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會(huì)各階層學(xué)習(xí)知識(shí)也都以本階層實(shí)用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關(guān)注農(nóng)學(xué)，商人則琢磨促進(jìn)商品的銷(xiāo)量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國(guó)的《天工開(kāi)物》、《農(nóng)政全書(shū)》等作品都曾在日本倍受重視。這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專(zhuān)業(yè)學(xué)校、甚至依靠自學(xué)的熟練技工，成為日本國(guó)力兩次騰飛的最核心動(dòng)力。而中國(guó)方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應(yīng)試的知識(shí)當(dāng)作學(xué)問(wèn)，別的則不受重視，甚至把“沒(méi)用”的學(xué)術(shù)就不當(dāng)作學(xué)術(shù)。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實(shí)際。今天，中國(guó)應(yīng)試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點(diǎn)學(xué)?！敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語(yǔ)）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對(duì)不優(yōu)秀者沒(méi)必要進(jìn)行充分教育”的錯(cuò)誤后果。對(duì)比一下中國(guó)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，就可以看出問(wèn)題的嚴(yán)重性。那里與其說(shuō)是培養(yǎng)具有一定專(zhuān)業(yè)技術(shù)的勞動(dòng)者，不如說(shuō)是喪失了充分教育權(quán)利的年輕人的收容所。
在學(xué)習(xí)的目的上，依田熹家聽(tīng)到很多日本農(nóng)民說(shuō)，教育“對(duì)于提高常識(shí)是必要的”，這點(diǎn)和中國(guó)人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒(méi)有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。外語(yǔ)教育在中日兩國(guó)的狀況最能夠說(shuō)明問(wèn)題。中國(guó)的外語(yǔ)教育是和應(yīng)試、升遷、評(píng)定職稱(chēng)等一系列功利目的相連的，有些時(shí)候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語(yǔ)教育對(duì)于個(gè)人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語(yǔ)學(xué)校nova和中國(guó)的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語(yǔ)教育達(dá)到了登峰造極的程度，而前者的學(xué)員是社會(huì)各界對(duì)某種外語(yǔ)感興趣的男女老少；后者的終極夢(mèng)想是能夠輕松應(yīng)對(duì)外國(guó)的偏狹的語(yǔ)言測(cè)試，前者的宣傳材料上寫(xiě)著最高目標(biāo)是“不用字幕看懂外國(guó)電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)額達(dá)到615億日元，整個(gè)日本的業(yè)余外語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)額竟達(dá)1233億日元。這個(gè)數(shù)字清楚表明了日本人對(duì)素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進(jìn)行的是推進(jìn)“終身教育”。在老齡化的趨勢(shì)下，以退休老人為教育對(duì)象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學(xué)習(xí)熱情，當(dāng)然沒(méi)有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國(guó)人汗顏。
一種功利當(dāng)先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國(guó)的弱點(diǎn)和日本的長(zhǎng)處。中國(guó)人有必要向日本學(xué)習(xí)，首先應(yīng)學(xué)習(xí)的就是教育。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇五
學(xué)校組織了師德學(xué)習(xí)，雖然學(xué)習(xí)時(shí)間不是很多，但是從學(xué)習(xí)中我還是知道了自己還有很多不足的地方，和其他教師相比還有很大差距，他們的自信、風(fēng)采是我望塵莫及的，他們的敬業(yè)精神更是值得我學(xué)習(xí)的。
1、愛(ài)崗敬業(yè)。
首先，要熱愛(ài)教育事業(yè)，要對(duì)教育事業(yè)盡心盡力。我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，努力創(chuàng)新。盡心盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好。只有這樣學(xué)生才能受到老師的影響而努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。作為新時(shí)期的教師，我們必須知道愛(ài)生是立業(yè)之本，讀書(shū)是立生之本，每一位教師都要愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)，我們的學(xué)習(xí)是為了更好的肩負(fù)起我們的責(zé)任，學(xué)習(xí)的目的是為了更好的生活。教育要讓學(xué)生終身受益，而不是喪失學(xué)習(xí)興趣。我們只有從內(nèi)心愛(ài)上這份職業(yè)，才不會(huì)叫苦叫累，學(xué)習(xí)讓我明白了，作為一名教師，我們要甘為人梯、樂(lè)于奉獻(xiàn)、靜下心來(lái)教書(shū)、潛下心來(lái)育人。
2、尊重、關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生學(xué)生。
每一位學(xué)生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要與學(xué)生平等相待，不能把學(xué)生當(dāng)下級(jí)隨便呵斥。只有我們把學(xué)生看重了，學(xué)生得到老師的尊重了，他們才會(huì)尊重老師，愿意學(xué)習(xí)這個(gè)老師所傳授的各種知識(shí)。用師愛(ài)鑄就崇高的師魂，在教育中要做到嚴(yán)中有愛(ài)、愛(ài)中有嚴(yán)，如果我們把學(xué)生當(dāng)成天使，那么我們就生活在天堂，相反，我們就會(huì)覺(jué)得自己生活在地獄。
3、以身作則。
教師的言行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)一生的影響。因此，教師一定要時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到，堅(jiān)持嚴(yán)于律己。教師要知道教育是一朵云吹動(dòng)另一朵云，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一個(gè)心靈感動(dòng)另一個(gè)心靈。我們要學(xué)會(huì)喜歡學(xué)生，喜歡和他們?cè)谝黄?，這樣才可以發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，我覺(jué)得“身臨其境”才是最好的教育。
以上就是我對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的一些想法，有不足之處，請(qǐng)給予批評(píng)指出。
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教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇六
金秋十月，一個(gè)大好的時(shí)節(jié)！伴著徐徐的秋風(fēng)，我們已經(jīng)開(kāi)始了新的一個(gè)學(xué)期緊張而又忙碌了的工作。在工作閑暇時(shí)分，我便拿出《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》進(jìn)行一番學(xué)習(xí)，結(jié)合著本市的狀況，頗有一些心得。
為了我們青年的特崗教師培養(yǎng)，樺甸市教育局在學(xué)期初，就制定了一系列的方案，來(lái)讓我們青年教師快速成長(zhǎng)。但無(wú)論哪次培訓(xùn)，都始終把教師職業(yè)道德作為首要前提來(lái)提出。樺甸進(jìn)修學(xué)校老師也組織了幾場(chǎng)教師職業(yè)道德的培訓(xùn)大會(huì)，同樣值得我們反復(fù)思考：我們就應(yīng)重視自己的職業(yè)道德。
作為新時(shí)代的一名一線(xiàn)青年教師，又是一名特崗教師，應(yīng)遵守哪些職業(yè)道德規(guī)范的基本要求呢？《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的六條，資料充實(shí)，體現(xiàn)了時(shí)代特色，更給了我以指導(dǎo)。同時(shí)也讓我感到任重道遠(yuǎn)。同樣我也有了如下的感想：
首先，作為中國(guó)公民，無(wú)論從事著什么，始終都要把國(guó)家和人民的利益放在首位。我們教師就更就應(yīng)這樣！在教育教學(xué)中，我們更要把這種思想傳播給每一位學(xué)生。
其次，務(wù)必?zé)釔?ài)和忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。那么我就要愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表。
教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無(wú)聞。教師沒(méi)有令人羨慕的財(cái)富和權(quán)力，沒(méi)有顯赫的聲名和榮譽(yù)，也沒(méi)有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個(gè)有一個(gè)的人才，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛(ài)它呢！
熱愛(ài)崗位固然重要，但熱愛(ài)崗位中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是熱愛(ài)每一個(gè)孩子。我們要把愛(ài)撒向?qū)W生。一個(gè)教師對(duì)人民教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)和獻(xiàn)身精神，只有透過(guò)熱愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人的具體行動(dòng)才能體現(xiàn)出來(lái)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不是屬于親緣關(guān)系，不是出于個(gè)人需求，而是來(lái)源于對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度職責(zé)感，這是一種特殊的、充滿(mǎn)科學(xué)的、普遍持久而又深厚的愛(ài)。這種愛(ài)具體表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生特有的一種親近感、期望感和獻(xiàn)身的熱忱。這種愛(ài)能夠?yàn)閷W(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，能夠在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，能夠轉(zhuǎn)化學(xué)生自身學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生之外，還務(wù)必自覺(jué)地高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自己。學(xué)高為師，身正為范。在學(xué)生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師的思想、言行、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學(xué)生做到的自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。
當(dāng)然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更就應(yīng)完成的主要任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，我要努力提高自己的潛力，練就扎實(shí)的基本功，完成社會(huì)，學(xué)校賦予給我的使命。還要經(jīng)常學(xué)習(xí)，到達(dá)終身學(xué)習(xí)，這樣不僅僅能跟上時(shí)代的步伐，同時(shí)也能充實(shí)自己，讓自己的知識(shí)更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來(lái)越近。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇七
本學(xué)期我按照學(xué)校要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，并進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，讓我受益很多。規(guī)范共有六條內(nèi)容。以下是我的學(xué)習(xí)體會(huì)。
第一，要愛(ài)崗敬業(yè)。
熱愛(ài)教育事業(yè)，這是對(duì)教師職業(yè)道德的最基本要求。既然我選取了教育事業(yè)，我就要在教育工作的崗位上用心進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，力求做好自我的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自我，超越自我。
第二，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
對(duì)教師而言，只有不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自我，才能教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們每一位教師孜孜不倦地學(xué)習(xí)，做到厚積薄發(fā)，精益求精，時(shí)刻準(zhǔn)備著用“一桶水”來(lái)供給學(xué)生“一碗水”。同時(shí)也要注重加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，努力使自我成為一個(gè)道德高尚的人。
第三，要奉獻(xiàn)愛(ài)心。
崇高的師愛(ài)是對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不厚此薄彼。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，更要付出特別的關(guān)愛(ài)，切忌言行過(guò)激、辦事草率。對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“閃光點(diǎn)”，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。
第四，要以身作則。
教師的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，學(xué)生們都喜歡模仿。為此，教師必須要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自我首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自我堅(jiān)決不做。只有嚴(yán)于律已，以身作則，誨人不倦，才能讓學(xué)生心服口服，才能把教師當(dāng)成良師益友。
總之，只有不斷提高自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng)新精神的學(xué)生。我要努力從思想上嚴(yán)格要求自我，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，切實(shí)用高尚的人格魅力影響人，用崇高的師德師風(fēng)塑造人，用扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備教育人。
在今后的教學(xué)工作及日常生活中，我會(huì)時(shí)時(shí)以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自我，做一名優(yōu)秀的小學(xué)教師！
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇八
為人師表，注重身教重于言教。教師工作的”示范性“和學(xué)生所特有的”向師性“，使教師在學(xué)生心目中占有十分重要的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，對(duì)學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求政治教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f(shuō):”其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！皩W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅僅對(duì)學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間起作用。所以，政治教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自我尺應(yīng)當(dāng)是這種人?！币獙W(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自我就必須學(xué)而不厭，手不釋卷;要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng)，自我必須熱愛(ài)勞動(dòng);要學(xué)生講禮貌禮貌，自我必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。
凡要求學(xué)生做到的自我首先做到，風(fēng)要求學(xué)生不做的自我堅(jiān)決不做?！拔鹨詯翰欢鵀橹鹨陨菩《粸椤?，教育無(wú)小事，事事見(jiàn)真理，所以，政治教師必須要時(shí)刻注意自我的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)去引導(dǎo)人，以博大的胸懷去愛(ài)護(hù)人。僅有這樣，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。
較強(qiáng)的綜合本事是政治教師素質(zhì)中必不可少的部分。其中包括語(yǔ)言表達(dá)本事、教學(xué)本事、思想政治工作本事、組織管理本事和科學(xué)研究本事等等。這些本事與政治教師的教學(xué)實(shí)踐和工作效率息息相關(guān)。加強(qiáng)這些本事的培養(yǎng)和訓(xùn)練，即是時(shí)代的要求，也是政治教師完善自我和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的要求。高尚的師德本身就是一本好的教科書(shū)，對(duì)學(xué)生的教育力量是巨大而深遠(yuǎn)的。所以，我們政治教師僅有對(duì)自我嚴(yán)格要求，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，讓自我成為一個(gè)具有高尚師德的人，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的呼喚，更好地培“四有”新人，不辜負(fù)黨和人民賦予的光榮歷史使命。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇九
通過(guò)在線(xiàn)學(xué)習(xí)“教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)”，使我充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的重要性。
教師是進(jìn)行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著以身立教的作用。以下是我的學(xué)習(xí)體會(huì)。
事業(yè)心。作為一名教師，要有強(qiáng)烈的事業(yè)心，愛(ài)崗敬業(yè)。事業(yè)心是教師從事教育工作的強(qiáng)大動(dòng)力。表現(xiàn)為教師為了學(xué)生的發(fā)展，不計(jì)較個(gè)人得失，處于忘我的工作境界。事業(yè)心強(qiáng)的教師關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，尤其是班級(jí)中的弱勢(shì)群體。
愛(ài)心。教育的一切源于愛(ài)學(xué)生。教育從愛(ài)起步，有愛(ài)伴隨，因愛(ài)結(jié)果。教育的全部奧妙就在于如何愛(ài)學(xué)生。師愛(ài)是嚴(yán)慈的愛(ài)，是付出不圖回報(bào)的愛(ài)，廣泛無(wú)私的愛(ài)。教師關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，學(xué)生才會(huì)“親其師”而“信其道”。
寬容心。寬容表現(xiàn)出教師博大的胸懷和巨大的智慧。寬容學(xué)生就要“不責(zé)學(xué)生之小過(guò)，不揭學(xué)生之隱私，不念學(xué)生之小錯(cuò)”。寬容不是放任自流，不是一味遷就，而是一種運(yùn)用恰到好處的教育手段。教師能以寬容之心對(duì)待學(xué)生，不僅維護(hù)了學(xué)生的自尊心，而且學(xué)生就能學(xué)會(huì)寬容別人，就回明白“退一步海闊天空”的道理。
自信心。教師要有自信心，學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)自己，辨證的看待自己的缺點(diǎn)?！叭朔鞘ベt，熟能無(wú)過(guò)”。
總之，今后我要努力從思想上嚴(yán)格要求自己，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，切實(shí)用高尚的人格魅力影響人，用崇高的師德師風(fēng)塑造人，用扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備教育人。努力提升自己的道德修養(yǎng)，把汗水無(wú)怨無(wú)悔的灑播在祖國(guó)勃勃生機(jī)的花園里，在蔚藍(lán)色的天空下守望孩子們成為祖國(guó)的棟梁!
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十
學(xué)校組織了師德學(xué)習(xí)，雖然學(xué)習(xí)時(shí)間不是很多，但是從學(xué)習(xí)中我還是知道了自己還有很多不足的地方，和其他教師相比還有很大差距，他們的自信、風(fēng)采是我望塵莫及的，他們的敬業(yè)精神更是值得我學(xué)習(xí)的。
1、愛(ài)崗敬業(yè)。
首先，要熱愛(ài)教育事業(yè)，要對(duì)教育事業(yè)盡心盡力。我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，努力創(chuàng)新。盡心盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好。只有這樣學(xué)生才能受到老師的影響而努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。作為新時(shí)期的教師，我們必須知道愛(ài)生是立業(yè)之本，讀書(shū)是立生之本，每一位教師都要愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)，我們的學(xué)習(xí)是為了更好的肩負(fù)起我們的責(zé)任，學(xué)習(xí)的目的是為了更好的生活。教育要讓學(xué)生終身受益，而不是喪失學(xué)習(xí)興趣。我們只有從內(nèi)心愛(ài)上這份職業(yè)，才不會(huì)叫苦叫累，學(xué)習(xí)讓我明白了，作為一名教師，我們要甘為人梯、樂(lè)于奉獻(xiàn)、靜下心來(lái)教書(shū)、潛下心來(lái)育人。
2、尊重、關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生學(xué)生。
每一位學(xué)生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要與學(xué)生平等相待，不能把學(xué)生當(dāng)下級(jí)隨便呵斥。只有我們把學(xué)生看重了，學(xué)生得到老師的尊重了，他們才會(huì)尊重老師，愿意學(xué)習(xí)這個(gè)老師所傳授的各種知識(shí)。用師愛(ài)鑄就崇高的師魂，在教育中要做到嚴(yán)中有愛(ài)、愛(ài)中有嚴(yán)，如果我們把學(xué)生當(dāng)成天使，那么我們就生活在天堂，相反，我們就會(huì)覺(jué)得自己生活在地獄。
3、以身作則。
教師的言行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)一生的影響。因此，教師一定要時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到，堅(jiān)持嚴(yán)于律己。教師要知道教育是一朵云吹動(dòng)另一朵云，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一個(gè)心靈感動(dòng)另一個(gè)心靈。我們要學(xué)會(huì)喜歡學(xué)生，喜歡和他們?cè)谝黄?，這樣才可以發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，我覺(jué)得“身臨其境”才是最好的教育。
以上就是我對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的一些想法，有不足之處，請(qǐng)給予批評(píng)指出。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十一
倡導(dǎo)“為人師表”就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂?duì)教師工作具有特別重要的意義。作為一名教師，教師要堅(jiān)守高尚情操，嚴(yán)于律己，以身作則。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。教師自己要言傳身教，以身立教，在各個(gè)方面率先垂范，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十二
倡導(dǎo)“關(guān)愛(ài)學(xué)生”就是要求教師有熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦的情感和愛(ài)心。親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。這是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。
因此，教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十三
教師職業(yè)道德發(fā)展與教育的發(fā)展是密不可分的。
早在我國(guó)春秋時(shí)期，《論語(yǔ)》中就有“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”“循循善誘”等著名論述，時(shí)至今日，它們?nèi)匀皇墙處熉殬I(yè)道德方面的經(jīng)典，是我國(guó)教育史上早期的教師職業(yè)道德規(guī)范。
漢代，“三綱五?！痹划?dāng)做教師職業(yè)道德的關(guān)鍵核心；唐代，教師職業(yè)道德被韓愈列為教師首要的要求，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”都是他的著名論述。
宋元明清以來(lái)，教師職業(yè)道德又有了新的發(fā)展，大學(xué)士朱熹奉“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”為教師道德規(guī)范，王夫之更有“德以好學(xué)為極、欲明人者必須先自明”的精辟論述。
現(xiàn)代社會(huì)，教師的責(zé)任更加重大，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義接班人、振興民族和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的艱巨而光榮的任務(wù)?，F(xiàn)代社會(huì)持辯證唯物主義理論觀，批判地繼承了我國(guó)古代傳統(tǒng)師德的優(yōu)秀文化精髓，堅(jiān)持以社會(huì)主義道德價(jià)值觀和行為規(guī)范為指導(dǎo)，以區(qū)別于傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德，是最先進(jìn)、最高尚、最有時(shí)代特點(diǎn)的教師職業(yè)道德。
現(xiàn)階段，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的沖擊，教師隊(duì)伍在教師職業(yè)道德建設(shè)方面出現(xiàn)了一些不容忽視和不可回避的問(wèn)題。如輕事業(yè)重金錢(qián)，淡理想講實(shí)惠，教學(xué)方法陳舊，教育思想落后；亂辦班收費(fèi)、收受甚至索要禮物等教師職業(yè)道德發(fā)展嚴(yán)重落后于社會(huì)發(fā)展，不適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)需要，矛盾更加尖銳明顯。
探索并構(gòu)建更科學(xué)、更具可操作性、兼具時(shí)代特色的教師職業(yè)道德新模式，在我國(guó)現(xiàn)階段教育改革和發(fā)展中顯得尤為重要。為何要加強(qiáng)新時(shí)期教師職業(yè)道德建設(shè)，如何加強(qiáng)新時(shí)期教師職業(yè)道德建設(shè)，值得我們教育工作者深思。
教師的職業(yè)道德與一般的職業(yè)道德既相區(qū)別又有聯(lián)系，教師的職業(yè)道德與一般職業(yè)道德具有共通性；教師職業(yè)的特殊性，又使教師的職業(yè)道德超越一般職業(yè)道德，從而具有全面性、示范性、前瞻性。
1、教師職業(yè)道德的全面性
教師的職業(yè)是教書(shū)育人，要求教師的政治思想素質(zhì)過(guò)硬，道德修養(yǎng)高尚，工作能力突出，教師職業(yè)道德決定教育發(fā)展整體水平和綜合質(zhì)量，直接關(guān)系一個(gè)民族的整體素質(zhì)和發(fā)展?jié)摿?，全面重視教育，提升教師整體素質(zhì)，使教師職業(yè)道德超出了一般職業(yè)的道德要求而備受各方關(guān)注，使教師職業(yè)道德上升到一個(gè)高度，具有全局性。
2、教師職業(yè)道德的示范性
教師工作面向?qū)W生，學(xué)生學(xué)習(xí)的向師性決定教師工作的示范性，教師對(duì)學(xué)生的影響非常重要有時(shí)甚至超過(guò)父母?？鬃佑性疲骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總把直接接觸的教師看作學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，教師應(yīng)該從自我做起，從小事做起，事事作表率，以高尚的道德情操和人格感染人，以精深淵博的知識(shí)技能引導(dǎo)人，以博大的愛(ài)心愛(ài)護(hù)人。教師只有這樣要求自己，學(xué)生才會(huì)親其師而樂(lè)其道。因此，教師職業(yè)道德的示范性也是其重要特征。
3、教師職業(yè)道德的時(shí)代性
社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)人才的要求也具有時(shí)代特征，新的思想不斷發(fā)展，為適應(yīng)需要，教師職業(yè)道德建設(shè)的思路也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色，用新時(shí)代的精神風(fēng)貌、道德要求來(lái)武裝、規(guī)范教師的頭腦，才能將新的思想和素質(zhì)向?qū)W生傳播，所以教師職業(yè)道德的時(shí)代性的特點(diǎn)也是非常鮮明的。
教師職業(yè)道德的好壞直接影響下一代人的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，關(guān)系到民族的發(fā)展，因此，教師職業(yè)道德建設(shè)必須走在時(shí)代發(fā)展的前列，也正是這樣的職業(yè)道德的特殊性，才決定必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，做職業(yè)道德建設(shè)的排頭兵和引路人。
雖然影響學(xué)生成才的外部因素很多，但直接與學(xué)生接觸的是教師，因此，教師應(yīng)該具備比常人更高尚的道德情操。
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，教師也會(huì)面臨種種誘惑，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，尤其是加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)更具有現(xiàn)實(shí)意義，新時(shí)期，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)時(shí)要全面考慮其中的影響因素。
1、提高待遇是教師職業(yè)道德建設(shè)的保障
只有充分肯定教師工作的社會(huì)作用和意義，才會(huì)確立教師職業(yè)的重要地位，才會(huì)進(jìn)一步激發(fā)教師愛(ài)業(yè)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)并精業(yè)的奉獻(xiàn)精神，以社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求教師的職業(yè)角色并遵守教師職業(yè)道德。
教師也是社會(huì)群體中的一員，“不為五斗米折腰”已不完全符合社會(huì)發(fā)展要求，讓社會(huì)認(rèn)可并為教師創(chuàng)造較優(yōu)厚的物質(zhì)待遇和社會(huì)地位，才能從整體上提升教師職業(yè)道德水平。
近年來(lái)，教師的工作和生活條件有了較大改善，但還處于起步階段。大力提高教師的物質(zhì)待遇和社會(huì)地位，使教師成為受人尊敬和羨慕的職業(yè)，充分肯定廣大教師的勞動(dòng)，在客觀上確立教師在社會(huì)上所處的地位，這對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)具有推動(dòng)作用。
在用世界上最少的錢(qián)辦最大的教育的國(guó)情下，教師職業(yè)并沒(méi)有達(dá)到受人羨慕和尊敬的標(biāo)準(zhǔn)。如師范院校難以得到高質(zhì)量新生，不少骨干中青年老師棄教從商便是例證。理論上講教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，教師勞動(dòng)創(chuàng)造著民族和人類(lèi)的未來(lái)，而實(shí)際生活中這種反差卻很明顯，是影響教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高和激勵(lì)教師愛(ài)業(yè)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)、精業(yè)的重要因素，如某些教師用一個(gè)教案、一種教法多年，以各種名義辦班補(bǔ)課，屢禁不止地收受學(xué)生及家長(zhǎng)禮物更是明證。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十四
這是教師最基本的職業(yè)道德，是教師對(duì)待自己所從事的教育事業(yè)的基本態(tài)度。
忠于人民的教育事業(yè)是教師的一種道德信念，它是以共產(chǎn)主義理想、全心全意為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀、高度的歷史責(zé)任感和對(duì)教育價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，它是教師正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)、獻(xiàn)身教育事業(yè)，努力做好本職工作的內(nèi)驅(qū)力。
忠于人民的教育事業(yè)，要求教師必須具有堅(jiān)定的事業(yè)心和較強(qiáng)的榮譽(yù)感。教師的事業(yè)心和榮譽(yù)感在教育工作中有著重大的意義，作為一名教師只有當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到自己所從事的職業(yè)是社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步不可缺少的職業(yè)時(shí)，他才能滿(mǎn)腔熱情地投身到培養(yǎng)學(xué)生的教育工作中，并為培養(yǎng)人才貢獻(xiàn)自己的一切。
忠于人民的教育事業(yè)，還要求教師發(fā)揚(yáng)蠟燭精神，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣，他們才能一心撲在教育工作上，終身獻(xiàn)身教育，并用自己的智慧鑰匙，打開(kāi)學(xué)生踏入科學(xué)文化寶庫(kù)的大門(mén)；用自己的崇高品德和健全人格，塑造學(xué)生美好的心靈。
這是教師職業(yè)道德的核心，是教師忠于人民的教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是教師對(duì)待自己的勞動(dòng)對(duì)象的基本態(tài)度。
熱愛(ài)學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力。一個(gè)教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強(qiáng)烈愿望，千方百計(jì)地去教育好學(xué)生?？鬃铀f(shuō)的“愛(ài)之，能勿勞乎？忠言，能勿誨乎？”就是這個(gè)意思。
師愛(ài)不同于母愛(ài)，師愛(ài)具有較高的社會(huì)價(jià)值。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師在履行其培養(yǎng)人的職責(zé)時(shí)所產(chǎn)生的感情，它根植于教師對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)，發(fā)源于教師對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的高度責(zé)任心，因而這種愛(ài)已經(jīng)超出了個(gè)人情感的狹小圈子，而與整個(gè)社會(huì)事業(yè)聯(lián)系在一起。
熱愛(ài)學(xué)生，要求教師首先要了解學(xué)生，這是教師教育學(xué)生的前提和基礎(chǔ)。烏申斯基曾說(shuō)過(guò)“如果教師要多方面來(lái)培養(yǎng)人，那么他首先應(yīng)該在多方面了解學(xué)生”。
熱愛(ài)學(xué)生，還要求教師要尊重和嚴(yán)格要求學(xué)生。尊重和嚴(yán)格要求學(xué)生并不矛盾，這兩者是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
熱愛(ài)學(xué)生，還要求教師要公平地對(duì)待學(xué)生。俄羅斯有句諺語(yǔ)：“漂亮的孩子人人都喜愛(ài)，而愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”這就要求教師要以寬宏的胸懷愛(ài)護(hù)學(xué)生，力求做到使每一個(gè)學(xué)生都感到自己所付出的努力能得到教師的公正評(píng)價(jià)。
團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師職業(yè)道德的又一個(gè)方面，是教師對(duì)待其所屬的勞動(dòng)集體的基本態(tài)度。
教師的勞動(dòng)是一種群體性和個(gè)體性相結(jié)合的勞動(dòng)，學(xué)生的成長(zhǎng)主要是教師集體勞動(dòng)的結(jié)果。因此，為了搞好教育工作，不僅要求教師要正確處理好與學(xué)生之間的關(guān)系，還要正確處理與教師集體之間的'關(guān)系。只有團(tuán)結(jié)一致的教師集體，才能保證教育的一致性和完整性，才能使教育工作有效地進(jìn)行，才能使教師集體給學(xué)生集體以良好的道德影響。
團(tuán)結(jié)協(xié)作就要求教師要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，用集體主義原則來(lái)調(diào)節(jié)教師個(gè)人與集體、個(gè)人與其他教師的關(guān)系。
團(tuán)結(jié)協(xié)作還要求教師要相互尊重、密切配合，要善于肯定同事取得的成績(jī)，虛心向教師學(xué)習(xí)等。
這是教師職業(yè)道德的另一重要方面，是在教育過(guò)程中，教師對(duì)待自己的基本態(tài)度。
教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動(dòng)最有影響力的手段是“言傳身教”，也就是說(shuō)，教師是用自己的學(xué)識(shí)、思想品質(zhì)、人格以及言行舉止來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的。無(wú)論哪個(gè)層次的學(xué)生都自覺(jué)不自覺(jué)地以教師為榜樣，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的重要參照對(duì)象。人們常說(shuō)的“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子”，就充分說(shuō)明了教師的言行在學(xué)生發(fā)展中的作用。誠(chéng)如烏申斯基所說(shuō)：教師的人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)都不能代替的一種有益于發(fā)展的陽(yáng)光，教師的人格是教育事業(yè)的一切。這就決定了教師必須做到以身作則，為人師表。
以身作則就要求教師必須做到言行一致，表里如一。言行一致，表里如一是教師完美人格的一種表現(xiàn)，這種完美的人格要求教師要帶頭踐行自己所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。
以身作則也要求教師要使用文明語(yǔ)言。語(yǔ)言是思想的外殼，是教師交流思想、傳遞信息、完成教學(xué)任務(wù)的主要工具，因此教師的語(yǔ)言一定要文明。語(yǔ)言美不僅要求語(yǔ)言要文雅，而且要健康、高尚、準(zhǔn)確、生動(dòng)、富有教育意義，這就要求教師在語(yǔ)言修養(yǎng)上多下功夫。
以身作則還要求教師要儀表端莊、樸素大方。教師的儀表包括衣著、發(fā)式、教態(tài)等，都有較大的示范性，教師的儀表在一定程度上體現(xiàn)著一個(gè)人的修養(yǎng)、品德、作風(fēng)和氣質(zhì)。因此教師在這方面一定要注意和檢點(diǎn)自己，否則就會(huì)在不知不覺(jué)中給學(xué)生造成不良影響。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十五
這是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。倡導(dǎo)“愛(ài)崗敬業(yè)”就是要求教師對(duì)教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情。沒(méi)有責(zé)任感就辦不好教育，沒(méi)有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。
因此，作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，要熱愛(ài)自己所在的崗位，具有高度的責(zé)任感，積極主動(dòng)地完成自己的本職工作。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十六
本人按照學(xué)校的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，深刻分析檢查自己教育教學(xué)行為和管理情況，做如下對(duì)照反思：
師徳，即教師的職業(yè)道德，是教師從事教育教學(xué)工作時(shí)應(yīng)遵循的道德規(guī)范和必備的道德品質(zhì)?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》中明確提出中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)教育發(fā)展的大趨勢(shì)，素質(zhì)教育勢(shì)在必行。實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，教師素質(zhì)的提高無(wú)可爭(zhēng)議地成為首要焦點(diǎn)，其中，師德修養(yǎng)由于其在學(xué)校中的特殊地位和作用，尤其顯得重要。表現(xiàn)為：教師的職業(yè)道德能通過(guò)自身的調(diào)節(jié)功能理順工作中各種人際關(guān)系，保證教育工作的順利進(jìn)行；教師的職業(yè)道德也能通過(guò)自身的激勵(lì)功能，激勵(lì)廣大教師自覺(jué)獻(xiàn)身于黨和國(guó)家的教育事業(yè)，促進(jìn)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展；教師的職業(yè)道德還能通過(guò)自身的教育功能，促使教師以自身的高尚品質(zhì)去教育、影響學(xué)生、成為學(xué)生的楷模。因此，當(dāng)前加強(qiáng)中小學(xué)教師的職業(yè)道德教育迫在眉睫，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
一百多年來(lái)，許多先進(jìn)的中國(guó)人、優(yōu)秀的教育家為培養(yǎng)富民強(qiáng)國(guó)的人才，獻(xiàn)出了自己畢生的精力?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生從教幾十年，始終安于粉筆生涯，以捧著一顆心來(lái)，不帶一顆草去的高尚情懷，獻(xiàn)身教育，鞠躬盡瘁；當(dāng)代偉大的人民教育家吳玉章先生，以一息尚存，絕不松勁的獻(xiàn)身精神，一貫有利于人民，一生有利青年，數(shù)十年如一日，為人民的教育事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，成為后來(lái)者的楷模。教師的勞動(dòng)是一種功在他人，利在社會(huì)的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)，需要付出全部的聰明才智和大量的時(shí)間精力，是十分繁重和辛苦的。這種勞動(dòng)成果又往往隱沒(méi)在學(xué)生的成功中，自己則可能一生默默無(wú)聞，這要求廣大教師應(yīng)該對(duì)自己所從事職業(yè)的特點(diǎn)、社會(huì)意義和道德價(jià)值有深刻的理解，由此而產(chǎn)生對(duì)本職工作的熱愛(ài)、自豪感和勇于獻(xiàn)身的精神，把培養(yǎng)下一代作為自己義不容辭的天職。但是，由于各種原因，我國(guó)目前教師隊(duì)伍的師德水平尚有待提高，這既有外在因素的影響，也有教師自身內(nèi)在因素的制約，具體表現(xiàn)為。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十七
最近，靜下心來(lái)讀了讀《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，讀完這本書(shū)使我認(rèn)識(shí)到作為教師應(yīng)該遵守職業(yè)道德規(guī)范，才能成為一名的合格的教師，以下幾點(diǎn)更是讓我深刻的體會(huì)到應(yīng)努力做好。
任何一個(gè)教師都應(yīng)做到尊重學(xué)生的人格,熱愛(ài)學(xué)生。師愛(ài)是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)。你愛(ài)教育事業(yè)，教育事業(yè)也會(huì)愛(ài)你，你才能獲得事業(yè)上的樂(lè)趣。你愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也會(huì)愛(ài)你。有人曾說(shuō)，每個(gè)教師都是一位雕塑家，他的一舉一動(dòng)都在雕塑自己，也在雕塑著學(xué)生。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！睅煹卤旧砭褪且环N強(qiáng)有力的教育因素。教師想得到學(xué)生的尊重，應(yīng)首先熱愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生和尊重學(xué)生，與其說(shuō)“尊師愛(ài)生”，不如先來(lái)個(gè)“愛(ài)生”，后必有“尊師”，所以能夠把學(xué)生教育好的秘訣就是一個(gè)字——愛(ài)。
教師工作的這一特點(diǎn)要求每個(gè)教師既充分發(fā)揮個(gè)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，又要發(fā)揮集體的力量，在互相學(xué)習(xí)中不斷成長(zhǎng)、所以每位教師要團(tuán)結(jié)協(xié)作，以誠(chéng)相待，謙虛學(xué)習(xí)其他教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而更好的服務(wù)學(xué)生。
教師的法律意識(shí)要強(qiáng)，要尊重學(xué)生人格，如，不得對(duì)后進(jìn)生隨意趕出教室，隨意停課等。既尊重了學(xué)生，也保護(hù)了自己。溫總理十分鄭重地告誡大家：外面的世界五光十色，誘惑確實(shí)很大。但教師必須要堅(jiān)守心里的道德底線(xiàn)，必須有正確的世界觀、人生觀，把自己的一切獻(xiàn)給社會(huì)、獻(xiàn)給人民、獻(xiàn)給祖國(guó)。只要懷著極大的社會(huì)責(zé)任感去學(xué)習(xí)、工作，我們的生活就會(huì)是多彩的，我們的精神就會(huì)是高尚的。
總之，我覺(jué)得教師的職業(yè)道德應(yīng)體現(xiàn)和滲透在平時(shí)教學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十八
導(dǎo)語(yǔ)：在教師招聘的考試中，教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容是什么你都知道嗎?下面是百分網(wǎng)小編整理的相關(guān)考試內(nèi)容，需要學(xué)習(xí)的小伙伴們一起來(lái)看看吧。
這是教師最基本的職業(yè)道德，是教師對(duì)待自己所從事的教育事業(yè)的基本態(tài)度。
忠于人民的教育事業(yè)是教師的一種道德信念，它是以共產(chǎn)主義理想、全心全意為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀、高度的歷史責(zé)任感和對(duì)教育價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，它是教師正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)、獻(xiàn)身教育事業(yè)，努力做好本職工作的內(nèi)驅(qū)力。
忠于人民的教育事業(yè)，要求教師必須具有堅(jiān)定的事業(yè)心和較強(qiáng)的榮譽(yù)感。教師的事業(yè)心和榮譽(yù)感在教育工作中有著重大的意義，作為一名教師只有當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到自己所從事的職業(yè)是社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步不可缺少的職業(yè)時(shí)，他才能滿(mǎn)腔熱情地投身到培養(yǎng)學(xué)生的教育工作中，并為培養(yǎng)人才貢獻(xiàn)自己的一切。
忠于人民的教育事業(yè)，還要求教師發(fā)揚(yáng)蠟燭精神，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣，他們才能一心撲在教育工作上，終身獻(xiàn)身教育，并用自己的智慧鑰匙，打開(kāi)學(xué)生踏入科學(xué)文化寶庫(kù)的大門(mén);用自己的崇高品德和健全人格，塑造學(xué)生美好的心靈。
這是教師職業(yè)道德的核心，是教師忠于人民的教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是教師對(duì)待自己的勞動(dòng)對(duì)象的基本態(tài)度。
熱愛(ài)學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力。一個(gè)教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強(qiáng)烈愿望，千方百計(jì)地去教育好學(xué)生?？鬃铀f(shuō)的“愛(ài)之，能勿勞乎?忠言，能勿誨乎?”就是這個(gè)意思。
師愛(ài)不同于母愛(ài)，師愛(ài)具有較高的社會(huì)價(jià)值。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師在履行其培養(yǎng)人的職責(zé)時(shí)所產(chǎn)生的感情，它根植于教師對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)，發(fā)源于教師對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的高度責(zé)任心，因而這種愛(ài)已經(jīng)超出了個(gè)人情感的狹小圈子，而與整個(gè)社會(huì)事業(yè)聯(lián)系在一起。
熱愛(ài)學(xué)生，要求教師首先要了解學(xué)生，這是教師教育學(xué)生的前提和基礎(chǔ)。烏申斯基曾說(shuō)過(guò)“如果教師要多方面來(lái)培養(yǎng)人，那么他首先應(yīng)該在多方面了解學(xué)生”。
熱愛(ài)學(xué)生，還要求教師要尊重和嚴(yán)格要求學(xué)生。尊重和嚴(yán)格要求學(xué)生并不矛盾，這兩者是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
熱愛(ài)學(xué)生，還要求教師要公平地對(duì)待學(xué)生。俄羅斯有句諺語(yǔ)：“漂亮的孩子人人都喜愛(ài)，而愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！边@就要求教師要以寬宏的胸懷愛(ài)護(hù)學(xué)生，力求做到使每一個(gè)學(xué)生都感到自己所付出的努力能得到教師的公正評(píng)價(jià)。
團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師職業(yè)道德的又一個(gè)方面，是教師對(duì)待其所屬的勞動(dòng)集體的`基本態(tài)度。
教師的勞動(dòng)是一種群體性和個(gè)體性相結(jié)合的勞動(dòng)，學(xué)生的成長(zhǎng)主要是教師集體勞動(dòng)的結(jié)果。因此，為了搞好教育工作，不僅要求教師要正確處理好與學(xué)生之間的關(guān)系，還要正確處理與教師集體之間的關(guān)系。只有團(tuán)結(jié)一致的教師集體，才能保證教育的一致性和完整性，才能使教育工作有效地進(jìn)行，才能使教師集體給學(xué)生集體以良好的道德影響。
團(tuán)結(jié)協(xié)作就要求教師要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，用集體主義原則來(lái)調(diào)節(jié)教師個(gè)人與集體、個(gè)人與其他教師的關(guān)系。
團(tuán)結(jié)協(xié)作還要求教師要相互尊重、密切配合，要善于肯定同事取得的成績(jī)，虛心向教師學(xué)習(xí)等。
這是教師職業(yè)道德的另一重要方面，是在教育過(guò)程中，教師對(duì)待自己的基本態(tài)度。
教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動(dòng)最有影響力的手段是“言傳身教”，也就是說(shuō)，教師是用自己的學(xué)識(shí)、思想品質(zhì)、人格以及言行舉止來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的。無(wú)論哪個(gè)層次的學(xué)生都自覺(jué)不自覺(jué)地以教師為榜樣，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的重要參照對(duì)象。人們常說(shuō)的“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子”，就充分說(shuō)明了教師的言行在學(xué)生發(fā)展中的作用。誠(chéng)如烏申斯基所說(shuō)：教師的人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)都不能代替的一種有益于發(fā)展的陽(yáng)光，教師的人格是教育事業(yè)的一切。這就決定了教師必須做到以身作則，為人師表。
以身作則就要求教師必須做到言行一致，表里如一。言行一致，表里如一是教師完美人格的一種表現(xiàn)，這種完美的人格要求教師要帶頭踐行自己所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。
以身作則也要求教師要使用文明語(yǔ)言。語(yǔ)言是思想的外殼，是教師交流思想、傳遞信息、完成教學(xué)任務(wù)的主要工具，因此教師的語(yǔ)言一定要文明。語(yǔ)言美不僅要求語(yǔ)言要文雅，而且要健康、高尚、準(zhǔn)確、生動(dòng)、富有教育意義，這就要求教師在語(yǔ)言修養(yǎng)上多下功夫。
以身作則還要求教師要儀表端莊、樸素大方。教師的儀表包括衣著、發(fā)式、教態(tài)等，都有較大的示范性，教師的儀表在一定程度上體現(xiàn)著一個(gè)人的修養(yǎng)、品德、作風(fēng)和氣質(zhì)。因此教師在這方面一定要注意和檢點(diǎn)自己，否則就會(huì)在不知不覺(jué)中給學(xué)生造成不良影響。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇一
教師職業(yè)道德作為教育理論知識(shí)的考查內(nèi)容，雖然所占比重較小，但在教師招聘考試中也是一個(gè)考試分析，常以選擇題和綜合分析題的形式出現(xiàn)，其內(nèi)容主要為新《教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求和時(shí)代特征，“愛(ài)”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心和靈魂。以下是整理出來(lái)的一些知識(shí)要點(diǎn)：
一、愛(ài)國(guó)守法――教師職業(yè)的基本要求。
倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法”就是要求教師熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法。
第一，愛(ài)國(guó)是教師做好本職工作的支撐。愛(ài)國(guó)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)各族人民道德品質(zhì)的'重要特征，是一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛(ài)自己的祖國(guó)是每個(gè)公民的義務(wù)，也是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。
第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會(huì)組織、國(guó)家機(jī)關(guān)和公民的基本義務(wù)，是指守法主體以法律為自己的行為準(zhǔn)則，依照法律行使權(quán)利、履行義務(wù)的活動(dòng)。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對(duì)受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
因此，作為一名教師，要把熱愛(ài)祖國(guó)作為自己的神圣職責(zé)，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權(quán)利職責(zé)用，法律來(lái)規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
二、愛(ài)崗敬業(yè)――教師職業(yè)的本質(zhì)要求。
這是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。倡導(dǎo)“愛(ài)崗敬業(yè)”就是要求教師對(duì)教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情。沒(méi)有責(zé)任感就辦不好教育，沒(méi)有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。
因此，作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，要熱愛(ài)自己所在的崗位，具有高度的責(zé)任感，積極主動(dòng)地完成自己的本職工作。
三、關(guān)愛(ài)學(xué)生――師德的靈魂。
倡導(dǎo)“關(guān)愛(ài)學(xué)生”就是要求教師有熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦的情感和愛(ài)心。親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。這是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。
因此，教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
四、教書(shū)育人――教師的天職。
教書(shū)育人是教師最核心的職責(zé)與任務(wù)。教書(shū)是育人的主要手段，育人是教書(shū)的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導(dǎo)“教書(shū)育人”就是要求教師以育人為根本任務(wù)。
所以，教師要遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
五、為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
倡導(dǎo)“為人師表”就是要求教師言傳身教，以身立教。“為人師表”對(duì)教師工作具有特別重要的意義。作為一名教師，教師要堅(jiān)守高尚情操，嚴(yán)于律己，以身作則。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。教師自己要言傳身教，以身立教，在各個(gè)方面率先垂范，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。
六、終身學(xué)習(xí)――教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。
倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”就是要求教師做終身學(xué)習(xí)的表率。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
以上介紹了教師職業(yè)道德規(guī)范基本內(nèi)容，希望對(duì)各位考生備考能夠有所幫助。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇二
《中小學(xué)教師道德規(guī)范》雖然只有這簡(jiǎn)短的32個(gè)字概括：依法執(zhí)教、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表。但是卻包含了教師的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中指導(dǎo)整個(gè)修養(yǎng)過(guò)程的總目標(biāo)是崇高的教師職業(yè)道德理想，它作為一面旗幟，為教師如何作人，如何勝任教書(shū)育人的責(zé)任指明了前進(jìn)的方向和奮斗目標(biāo)，推動(dòng)和激勵(lì)著教師朝著更高的道德境界奮進(jìn)。但是，由于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)過(guò)程是構(gòu)成師德的各種要素相互制約、相互影響、相互作用的過(guò)程，個(gè)人原有的道德水平與社會(huì)道德要求之間的矛盾和不平衡性，使得教師道德修養(yǎng)的目標(biāo)必然有著層次之分，每個(gè)教師必須從自身的實(shí)際情況出發(fā)，確立可行的目標(biāo)，去努力實(shí)現(xiàn)自身師德從無(wú)到有，從現(xiàn)有層次向更高層次的攀登。
師德修養(yǎng)實(shí)際上是教師道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念、行為和習(xí)慣諸要素從無(wú)到有、從低到高、從舊到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，因此也就決定了它是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦過(guò)程，這就必然要求教師堅(jiān)持不懈的努力。不管是師德認(rèn)識(shí)的提高、師德情感的陶冶、師德意志的磨練、師德信念的確立，還是師德行為和習(xí)慣的培養(yǎng)都不可能是短時(shí)期的、輕而易舉就完成的，也不可能一蹴而就。一個(gè)教師在教育實(shí)踐中要不斷的選擇自己的行為，教育實(shí)踐活動(dòng)的深入和發(fā)展，會(huì)提出許多新的問(wèn)題，教師總是面臨新的選擇考驗(yàn)，教師道德修養(yǎng)也就不能停留在一個(gè)水平上，而是要求越來(lái)越高，永無(wú)止境。所以每一個(gè)教師都要長(zhǎng)期修養(yǎng)，不斷磨練，做到堅(jiān)持不懈才能使自己的思想品質(zhì)修養(yǎng)不斷提高，達(dá)到更高的境界水平，適應(yīng)教育和社會(huì)發(fā)展的需要。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇三
倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法”就是要求教師熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法。
第一，愛(ài)國(guó)是教師做好本職工作的支撐。愛(ài)國(guó)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)各族人民道德品質(zhì)的重要特征，是一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛(ài)自己的祖國(guó)是每個(gè)公民的義務(wù)，也是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。
第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會(huì)組織、國(guó)家機(jī)關(guān)和公民的基本義務(wù)，是指守法主體以法律為自己的行為準(zhǔn)則，依照法律行使權(quán)利、履行義務(wù)的活動(dòng)。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對(duì)受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
因此，作為一名教師，要把熱愛(ài)祖國(guó)作為自己的神圣職責(zé)，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權(quán)利職責(zé)用，法律來(lái)規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
這是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。倡導(dǎo)“愛(ài)崗敬業(yè)”就是要求教師對(duì)教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情。沒(méi)有責(zé)任感就辦不好教育，沒(méi)有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。
因此，作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，要熱愛(ài)自己所在的崗位，具有高度的責(zé)任感，積極主動(dòng)地完成自己的本職工作。
倡導(dǎo)“關(guān)愛(ài)學(xué)生”就是要求教師有熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦的情感和愛(ài)心。親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。這是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。
因此，教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
教書(shū)育人是教師最核心的職責(zé)與任務(wù)。教書(shū)是育人的主要手段，育人是教書(shū)的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導(dǎo)“教書(shū)育人”就是要求教師以育人為根本任務(wù)。
所以，教師要遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
倡導(dǎo)“為人師表”就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂?duì)教師工作具有特別重要的意義。作為一名教師，教師要堅(jiān)守高尚情操，嚴(yán)于律己，以身作則。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。教師自己要言傳身教，以身立教，在各個(gè)方面率先垂范，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。
倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”就是要求教師做終身學(xué)習(xí)的表率。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇四
這一學(xué)期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了提高教師的業(yè)務(wù)水平，請(qǐng)我校的王嘉鵬老師為我們大家進(jìn)行了一次有關(guān)中日文化、教育方面比較的講座。聽(tīng)完這次講座我受益匪淺，下來(lái)以后我也上網(wǎng)看了很多有關(guān)中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點(diǎn)淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點(diǎn)相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國(guó)民教育的對(duì)比，大概可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對(duì)象等幾個(gè)方面，不同的國(guó)家和民族，對(duì)其理解和實(shí)踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別。比如同樣被認(rèn)為是儒家文化圈的中國(guó)與日本，在這方面的差別就相當(dāng)明顯。甚至可以說(shuō)，中國(guó)與日本的教育政策、中國(guó)人和日本人的教育理念的不同，正是導(dǎo)致兩國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說(shuō)，日本之所以總是能比中國(guó)先一步實(shí)現(xiàn)國(guó)力的騰飛，不論是明治時(shí)代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢(shì)的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡(jiǎn)單。中國(guó)的教育更具功利主義性質(zhì)，而日本的教育則更強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)提高。
俄國(guó)人梅契尼科夫在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年客居歐美的生活后，于1874年來(lái)日本教授外語(yǔ)，后來(lái)寫(xiě)有《回憶明治維新》。他在書(shū)中寫(xiě)到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會(huì)底層人民也常常拿著書(shū)看，盡管那些小冊(cè)子多是通俗小說(shuō)，但這樣高的識(shí)字率還是令他吃驚。和西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)相比，他不吝稱(chēng)之為“異?！薄ｎ?lèi)似的觀感，其他明治時(shí)代來(lái)日的外國(guó)人也曾有過(guò)。事實(shí)上，在此前的1872年，日本就開(kāi)始實(shí)施了義務(wù)教育制。
同時(shí)期的中國(guó)是何種狀況呢？康有為估計(jì)，清末的童生大約為300萬(wàn)人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國(guó)受過(guò)正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥?，仍只能占?jù)極少數(shù)。中國(guó)民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識(shí)字讀書(shū)。以此來(lái)看，以國(guó)民當(dāng)時(shí)的普遍文化水準(zhǔn)比較，中國(guó)整體上不如日本。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，這個(gè)“后發(fā)”相對(duì)中國(guó)而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國(guó)，所以能更加輕易擺脫過(guò)去的負(fù)擔(dān)。但日本國(guó)民總體教育水準(zhǔn)的高于中國(guó)，無(wú)疑是針對(duì)上述說(shuō)法的一個(gè)極好質(zhì)疑。日本的文化水準(zhǔn)優(yōu)勢(shì)，還體現(xiàn)在“蘭學(xué)”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學(xué)，在江戶(hù)時(shí)代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學(xué)學(xué)者受到社會(huì)各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學(xué)者依田熹家在《日本的近代化：與中國(guó)的比較》中提到中國(guó)馮桂芬寫(xiě)于1860年的《采西學(xué)議》。馮桂芬稱(chēng)“習(xí)于夷者曰通事”，“皆市井佻達(dá)游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯，其識(shí)淺，其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出，中國(guó)的懂得西洋事物者與日本的同類(lèi)人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國(guó)圖制》在日本比在中國(guó)產(chǎn)生更大的轟動(dòng)和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個(gè)論據(jù)，《海國(guó)圖制》在具有蘭學(xué)基礎(chǔ)的日本找到了它的大批讀者，而在中國(guó)，魏源只能慨嘆自己過(guò)于超前。）為何會(huì)有如此差距？依田熹家認(rèn)為，根源是中國(guó)有科舉制，而日本沒(méi)有。
科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學(xué)而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學(xué)問(wèn)”與仕途的關(guān)聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)化、制度化。這種功利目的極強(qiáng)的心態(tài)，是中國(guó)教育理念至今依舊的重大問(wèn)題。著名的廣告片《知識(shí)改變命運(yùn)》，實(shí)際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識(shí)的增長(zhǎng)，固然可能帶來(lái)命運(yùn)的改變，但帶著為了追求命運(yùn)改變的迫切心情，與靜下心來(lái)豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對(duì)比，前者無(wú)疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大?？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋€(gè)歷史作用》一文中，稱(chēng)道八股取士因降低了學(xué)問(wèn)門(mén)檻（只要掌握《四書(shū)》為主的八股文寫(xiě)作），對(duì)于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬(wàn)人提高到明清的幾百萬(wàn)人功不可沒(méi)，因此中國(guó)的知識(shí)分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當(dāng)大的提高，推動(dòng)著歷史的進(jìn)展”。這是個(gè)似是而非的荒謬觀點(diǎn)。前面已經(jīng)提到了日本明治時(shí)代普及義務(wù)教育和中國(guó)八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長(zhǎng)，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如普及性地提升民眾整體文化水準(zhǔn)。而士人人數(shù)的增長(zhǎng)，和今天的大學(xué)擴(kuò)招屬于同等性質(zhì)，僅有人數(shù)的增長(zhǎng)，質(zhì)量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門(mén)檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進(jìn)式的“知識(shí)分子”。與日本相比，八股取士并沒(méi)有帶來(lái)一大批如大久保利通、木戶(hù)孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫(xiě)到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務(wù)農(nóng)，但全家辛苦勞動(dòng)，甚至雇人來(lái)代替他耕地，勉強(qiáng)供他讀書(shū)，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說(shuō)明了八股文“推動(dòng)平民子弟讀書(shū)應(yīng)試，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書(shū)的前提是整個(gè)宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書(shū)的權(quán)利。這種期望一個(gè)人應(yīng)試及第來(lái)光宗耀祖，改變命運(yùn)的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點(diǎn)，是通過(guò)教育，能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過(guò)關(guān)，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會(huì)內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國(guó)家的政權(quán)穩(wěn)定。這一點(diǎn)，已有很多學(xué)者專(zhuān)門(mén)論述。但仍有必要指出，祝文所說(shuō)的八股取士帶來(lái)“文明程度提高”和“歷史進(jìn)步”論點(diǎn)荒唐。明清是中國(guó)傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會(huì)內(nèi)部越來(lái)越大的壓力的重要手段，擴(kuò)大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學(xué)擴(kuò)招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動(dòng)gdp增長(zhǎng)假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報(bào)率高低評(píng)價(jià)得失的投資。在舊話(huà)本小說(shuō)中，表達(dá)類(lèi)似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過(guò)于“學(xué)成文武藝，賣(mài)與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會(huì)，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會(huì)階層分隔明顯，也沒(méi)有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱啤Ｈ欢?，在江?hù)時(shí)代，幕府為緩解社會(huì)矛盾，鼓勵(lì)并支持社會(huì)各界鉆研學(xué)問(wèn)的風(fēng)尚，對(duì)文化的普及起到了重大的推動(dòng)作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級(jí)武士也好，每個(gè)人都可以追求自己喜愛(ài)的知識(shí)，但即使掌握了知識(shí)，其身份也不可能改變。知識(shí)的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說(shuō)是日本人教育理念的核心。
從表面上看來(lái)，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學(xué)，但判斷一項(xiàng)歷史制度的利弊，必須要把它和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)合起來(lái)分析。科舉制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實(shí)具有合理性，卻是維持一個(gè)老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會(huì)的反彈變?yōu)樽兏锏膭?dòng)力，就成了合理。
日本的教育理念缺少中國(guó)過(guò)于強(qiáng)烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說(shuō)孔子的有教無(wú)類(lèi)，其真正內(nèi)涵應(yīng)該只是強(qiáng)調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒(méi)有從中選拔的意思。中國(guó)過(guò)去的教育制度雖然看起來(lái)是“無(wú)類(lèi)”，貧民也有中舉當(dāng)官的機(jī)會(huì)，可這個(gè)“出人頭地”的結(jié)果正好是對(duì)“無(wú)類(lèi)”的破壞。至于今天的中國(guó)教育，則連表面上的有教無(wú)類(lèi)也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會(huì)各階層學(xué)習(xí)知識(shí)也都以本階層實(shí)用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關(guān)注農(nóng)學(xué)，商人則琢磨促進(jìn)商品的銷(xiāo)量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國(guó)的《天工開(kāi)物》、《農(nóng)政全書(shū)》等作品都曾在日本倍受重視。這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專(zhuān)業(yè)學(xué)校、甚至依靠自學(xué)的熟練技工，成為日本國(guó)力兩次騰飛的最核心動(dòng)力。而中國(guó)方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應(yīng)試的知識(shí)當(dāng)作學(xué)問(wèn)，別的則不受重視，甚至把“沒(méi)用”的學(xué)術(shù)就不當(dāng)作學(xué)術(shù)。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實(shí)際。今天，中國(guó)應(yīng)試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點(diǎn)學(xué)?！敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語(yǔ)）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對(duì)不優(yōu)秀者沒(méi)必要進(jìn)行充分教育”的錯(cuò)誤后果。對(duì)比一下中國(guó)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，就可以看出問(wèn)題的嚴(yán)重性。那里與其說(shuō)是培養(yǎng)具有一定專(zhuān)業(yè)技術(shù)的勞動(dòng)者，不如說(shuō)是喪失了充分教育權(quán)利的年輕人的收容所。
在學(xué)習(xí)的目的上，依田熹家聽(tīng)到很多日本農(nóng)民說(shuō)，教育“對(duì)于提高常識(shí)是必要的”，這點(diǎn)和中國(guó)人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒(méi)有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。外語(yǔ)教育在中日兩國(guó)的狀況最能夠說(shuō)明問(wèn)題。中國(guó)的外語(yǔ)教育是和應(yīng)試、升遷、評(píng)定職稱(chēng)等一系列功利目的相連的，有些時(shí)候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語(yǔ)教育對(duì)于個(gè)人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語(yǔ)學(xué)校nova和中國(guó)的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語(yǔ)教育達(dá)到了登峰造極的程度，而前者的學(xué)員是社會(huì)各界對(duì)某種外語(yǔ)感興趣的男女老少；后者的終極夢(mèng)想是能夠輕松應(yīng)對(duì)外國(guó)的偏狹的語(yǔ)言測(cè)試，前者的宣傳材料上寫(xiě)著最高目標(biāo)是“不用字幕看懂外國(guó)電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)額達(dá)到615億日元，整個(gè)日本的業(yè)余外語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)額竟達(dá)1233億日元。這個(gè)數(shù)字清楚表明了日本人對(duì)素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進(jìn)行的是推進(jìn)“終身教育”。在老齡化的趨勢(shì)下，以退休老人為教育對(duì)象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學(xué)習(xí)熱情，當(dāng)然沒(méi)有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國(guó)人汗顏。
一種功利當(dāng)先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國(guó)的弱點(diǎn)和日本的長(zhǎng)處。中國(guó)人有必要向日本學(xué)習(xí)，首先應(yīng)學(xué)習(xí)的就是教育。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇五
學(xué)校組織了師德學(xué)習(xí)，雖然學(xué)習(xí)時(shí)間不是很多，但是從學(xué)習(xí)中我還是知道了自己還有很多不足的地方，和其他教師相比還有很大差距，他們的自信、風(fēng)采是我望塵莫及的，他們的敬業(yè)精神更是值得我學(xué)習(xí)的。
1、愛(ài)崗敬業(yè)。
首先，要熱愛(ài)教育事業(yè)，要對(duì)教育事業(yè)盡心盡力。我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，努力創(chuàng)新。盡心盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好。只有這樣學(xué)生才能受到老師的影響而努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。作為新時(shí)期的教師，我們必須知道愛(ài)生是立業(yè)之本，讀書(shū)是立生之本，每一位教師都要愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)，我們的學(xué)習(xí)是為了更好的肩負(fù)起我們的責(zé)任，學(xué)習(xí)的目的是為了更好的生活。教育要讓學(xué)生終身受益，而不是喪失學(xué)習(xí)興趣。我們只有從內(nèi)心愛(ài)上這份職業(yè)，才不會(huì)叫苦叫累，學(xué)習(xí)讓我明白了，作為一名教師，我們要甘為人梯、樂(lè)于奉獻(xiàn)、靜下心來(lái)教書(shū)、潛下心來(lái)育人。
2、尊重、關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生學(xué)生。
每一位學(xué)生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要與學(xué)生平等相待，不能把學(xué)生當(dāng)下級(jí)隨便呵斥。只有我們把學(xué)生看重了，學(xué)生得到老師的尊重了，他們才會(huì)尊重老師，愿意學(xué)習(xí)這個(gè)老師所傳授的各種知識(shí)。用師愛(ài)鑄就崇高的師魂，在教育中要做到嚴(yán)中有愛(ài)、愛(ài)中有嚴(yán)，如果我們把學(xué)生當(dāng)成天使，那么我們就生活在天堂，相反，我們就會(huì)覺(jué)得自己生活在地獄。
3、以身作則。
教師的言行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)一生的影響。因此，教師一定要時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到，堅(jiān)持嚴(yán)于律己。教師要知道教育是一朵云吹動(dòng)另一朵云，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一個(gè)心靈感動(dòng)另一個(gè)心靈。我們要學(xué)會(huì)喜歡學(xué)生，喜歡和他們?cè)谝黄?，這樣才可以發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，我覺(jué)得“身臨其境”才是最好的教育。
以上就是我對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的一些想法，有不足之處，請(qǐng)給予批評(píng)指出。
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教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇六
金秋十月，一個(gè)大好的時(shí)節(jié)！伴著徐徐的秋風(fēng)，我們已經(jīng)開(kāi)始了新的一個(gè)學(xué)期緊張而又忙碌了的工作。在工作閑暇時(shí)分，我便拿出《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》進(jìn)行一番學(xué)習(xí)，結(jié)合著本市的狀況，頗有一些心得。
為了我們青年的特崗教師培養(yǎng)，樺甸市教育局在學(xué)期初，就制定了一系列的方案，來(lái)讓我們青年教師快速成長(zhǎng)。但無(wú)論哪次培訓(xùn)，都始終把教師職業(yè)道德作為首要前提來(lái)提出。樺甸進(jìn)修學(xué)校老師也組織了幾場(chǎng)教師職業(yè)道德的培訓(xùn)大會(huì)，同樣值得我們反復(fù)思考：我們就應(yīng)重視自己的職業(yè)道德。
作為新時(shí)代的一名一線(xiàn)青年教師，又是一名特崗教師，應(yīng)遵守哪些職業(yè)道德規(guī)范的基本要求呢？《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的六條，資料充實(shí)，體現(xiàn)了時(shí)代特色，更給了我以指導(dǎo)。同時(shí)也讓我感到任重道遠(yuǎn)。同樣我也有了如下的感想：
首先，作為中國(guó)公民，無(wú)論從事著什么，始終都要把國(guó)家和人民的利益放在首位。我們教師就更就應(yīng)這樣！在教育教學(xué)中，我們更要把這種思想傳播給每一位學(xué)生。
其次，務(wù)必?zé)釔?ài)和忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。那么我就要愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表。
教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無(wú)聞。教師沒(méi)有令人羨慕的財(cái)富和權(quán)力，沒(méi)有顯赫的聲名和榮譽(yù)，也沒(méi)有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個(gè)有一個(gè)的人才，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛(ài)它呢！
熱愛(ài)崗位固然重要，但熱愛(ài)崗位中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是熱愛(ài)每一個(gè)孩子。我們要把愛(ài)撒向?qū)W生。一個(gè)教師對(duì)人民教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)和獻(xiàn)身精神，只有透過(guò)熱愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人的具體行動(dòng)才能體現(xiàn)出來(lái)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不是屬于親緣關(guān)系，不是出于個(gè)人需求，而是來(lái)源于對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度職責(zé)感，這是一種特殊的、充滿(mǎn)科學(xué)的、普遍持久而又深厚的愛(ài)。這種愛(ài)具體表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生特有的一種親近感、期望感和獻(xiàn)身的熱忱。這種愛(ài)能夠?yàn)閷W(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，能夠在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，能夠轉(zhuǎn)化學(xué)生自身學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生之外，還務(wù)必自覺(jué)地高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自己。學(xué)高為師，身正為范。在學(xué)生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師的思想、言行、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學(xué)生做到的自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。
當(dāng)然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更就應(yīng)完成的主要任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，我要努力提高自己的潛力，練就扎實(shí)的基本功，完成社會(huì)，學(xué)校賦予給我的使命。還要經(jīng)常學(xué)習(xí)，到達(dá)終身學(xué)習(xí)，這樣不僅僅能跟上時(shí)代的步伐，同時(shí)也能充實(shí)自己，讓自己的知識(shí)更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來(lái)越近。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇七
本學(xué)期我按照學(xué)校要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，并進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，讓我受益很多。規(guī)范共有六條內(nèi)容。以下是我的學(xué)習(xí)體會(huì)。
第一，要愛(ài)崗敬業(yè)。
熱愛(ài)教育事業(yè)，這是對(duì)教師職業(yè)道德的最基本要求。既然我選取了教育事業(yè)，我就要在教育工作的崗位上用心進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，力求做好自我的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自我，超越自我。
第二，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
對(duì)教師而言，只有不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自我，才能教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們每一位教師孜孜不倦地學(xué)習(xí)，做到厚積薄發(fā)，精益求精，時(shí)刻準(zhǔn)備著用“一桶水”來(lái)供給學(xué)生“一碗水”。同時(shí)也要注重加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，努力使自我成為一個(gè)道德高尚的人。
第三，要奉獻(xiàn)愛(ài)心。
崇高的師愛(ài)是對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不厚此薄彼。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，更要付出特別的關(guān)愛(ài)，切忌言行過(guò)激、辦事草率。對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“閃光點(diǎn)”，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。
第四，要以身作則。
教師的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，學(xué)生們都喜歡模仿。為此，教師必須要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自我首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自我堅(jiān)決不做。只有嚴(yán)于律已，以身作則，誨人不倦，才能讓學(xué)生心服口服，才能把教師當(dāng)成良師益友。
總之，只有不斷提高自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng)新精神的學(xué)生。我要努力從思想上嚴(yán)格要求自我，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，切實(shí)用高尚的人格魅力影響人，用崇高的師德師風(fēng)塑造人，用扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備教育人。
在今后的教學(xué)工作及日常生活中，我會(huì)時(shí)時(shí)以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自我，做一名優(yōu)秀的小學(xué)教師！
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇八
為人師表，注重身教重于言教。教師工作的”示范性“和學(xué)生所特有的”向師性“，使教師在學(xué)生心目中占有十分重要的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，對(duì)學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求政治教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f(shuō):”其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！皩W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅僅對(duì)學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間起作用。所以，政治教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自我尺應(yīng)當(dāng)是這種人?！币獙W(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自我就必須學(xué)而不厭，手不釋卷;要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng)，自我必須熱愛(ài)勞動(dòng);要學(xué)生講禮貌禮貌，自我必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。
凡要求學(xué)生做到的自我首先做到，風(fēng)要求學(xué)生不做的自我堅(jiān)決不做?！拔鹨詯翰欢鵀橹鹨陨菩《粸椤?，教育無(wú)小事，事事見(jiàn)真理，所以，政治教師必須要時(shí)刻注意自我的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)去引導(dǎo)人，以博大的胸懷去愛(ài)護(hù)人。僅有這樣，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。
較強(qiáng)的綜合本事是政治教師素質(zhì)中必不可少的部分。其中包括語(yǔ)言表達(dá)本事、教學(xué)本事、思想政治工作本事、組織管理本事和科學(xué)研究本事等等。這些本事與政治教師的教學(xué)實(shí)踐和工作效率息息相關(guān)。加強(qiáng)這些本事的培養(yǎng)和訓(xùn)練，即是時(shí)代的要求，也是政治教師完善自我和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的要求。高尚的師德本身就是一本好的教科書(shū)，對(duì)學(xué)生的教育力量是巨大而深遠(yuǎn)的。所以，我們政治教師僅有對(duì)自我嚴(yán)格要求，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，讓自我成為一個(gè)具有高尚師德的人，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的呼喚，更好地培“四有”新人，不辜負(fù)黨和人民賦予的光榮歷史使命。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇九
通過(guò)在線(xiàn)學(xué)習(xí)“教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)”，使我充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的重要性。
教師是進(jìn)行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著以身立教的作用。以下是我的學(xué)習(xí)體會(huì)。
事業(yè)心。作為一名教師，要有強(qiáng)烈的事業(yè)心，愛(ài)崗敬業(yè)。事業(yè)心是教師從事教育工作的強(qiáng)大動(dòng)力。表現(xiàn)為教師為了學(xué)生的發(fā)展，不計(jì)較個(gè)人得失，處于忘我的工作境界。事業(yè)心強(qiáng)的教師關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，尤其是班級(jí)中的弱勢(shì)群體。
愛(ài)心。教育的一切源于愛(ài)學(xué)生。教育從愛(ài)起步，有愛(ài)伴隨，因愛(ài)結(jié)果。教育的全部奧妙就在于如何愛(ài)學(xué)生。師愛(ài)是嚴(yán)慈的愛(ài)，是付出不圖回報(bào)的愛(ài)，廣泛無(wú)私的愛(ài)。教師關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，學(xué)生才會(huì)“親其師”而“信其道”。
寬容心。寬容表現(xiàn)出教師博大的胸懷和巨大的智慧。寬容學(xué)生就要“不責(zé)學(xué)生之小過(guò)，不揭學(xué)生之隱私，不念學(xué)生之小錯(cuò)”。寬容不是放任自流，不是一味遷就，而是一種運(yùn)用恰到好處的教育手段。教師能以寬容之心對(duì)待學(xué)生，不僅維護(hù)了學(xué)生的自尊心，而且學(xué)生就能學(xué)會(huì)寬容別人，就回明白“退一步海闊天空”的道理。
自信心。教師要有自信心，學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)自己，辨證的看待自己的缺點(diǎn)?！叭朔鞘ベt，熟能無(wú)過(guò)”。
總之，今后我要努力從思想上嚴(yán)格要求自己，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，切實(shí)用高尚的人格魅力影響人，用崇高的師德師風(fēng)塑造人，用扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備教育人。努力提升自己的道德修養(yǎng)，把汗水無(wú)怨無(wú)悔的灑播在祖國(guó)勃勃生機(jī)的花園里，在蔚藍(lán)色的天空下守望孩子們成為祖國(guó)的棟梁!
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十
學(xué)校組織了師德學(xué)習(xí)，雖然學(xué)習(xí)時(shí)間不是很多，但是從學(xué)習(xí)中我還是知道了自己還有很多不足的地方，和其他教師相比還有很大差距，他們的自信、風(fēng)采是我望塵莫及的，他們的敬業(yè)精神更是值得我學(xué)習(xí)的。
1、愛(ài)崗敬業(yè)。
首先，要熱愛(ài)教育事業(yè)，要對(duì)教育事業(yè)盡心盡力。我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，努力創(chuàng)新。盡心盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好。只有這樣學(xué)生才能受到老師的影響而努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。作為新時(shí)期的教師，我們必須知道愛(ài)生是立業(yè)之本，讀書(shū)是立生之本，每一位教師都要愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)，我們的學(xué)習(xí)是為了更好的肩負(fù)起我們的責(zé)任，學(xué)習(xí)的目的是為了更好的生活。教育要讓學(xué)生終身受益，而不是喪失學(xué)習(xí)興趣。我們只有從內(nèi)心愛(ài)上這份職業(yè)，才不會(huì)叫苦叫累，學(xué)習(xí)讓我明白了，作為一名教師，我們要甘為人梯、樂(lè)于奉獻(xiàn)、靜下心來(lái)教書(shū)、潛下心來(lái)育人。
2、尊重、關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生學(xué)生。
每一位學(xué)生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要與學(xué)生平等相待，不能把學(xué)生當(dāng)下級(jí)隨便呵斥。只有我們把學(xué)生看重了，學(xué)生得到老師的尊重了，他們才會(huì)尊重老師，愿意學(xué)習(xí)這個(gè)老師所傳授的各種知識(shí)。用師愛(ài)鑄就崇高的師魂，在教育中要做到嚴(yán)中有愛(ài)、愛(ài)中有嚴(yán)，如果我們把學(xué)生當(dāng)成天使，那么我們就生活在天堂，相反，我們就會(huì)覺(jué)得自己生活在地獄。
3、以身作則。
教師的言行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)一生的影響。因此，教師一定要時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到，堅(jiān)持嚴(yán)于律己。教師要知道教育是一朵云吹動(dòng)另一朵云，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一個(gè)心靈感動(dòng)另一個(gè)心靈。我們要學(xué)會(huì)喜歡學(xué)生，喜歡和他們?cè)谝黄?，這樣才可以發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，我覺(jué)得“身臨其境”才是最好的教育。
以上就是我對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的一些想法，有不足之處，請(qǐng)給予批評(píng)指出。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十一
倡導(dǎo)“為人師表”就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂?duì)教師工作具有特別重要的意義。作為一名教師，教師要堅(jiān)守高尚情操，嚴(yán)于律己，以身作則。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。教師自己要言傳身教，以身立教，在各個(gè)方面率先垂范，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十二
倡導(dǎo)“關(guān)愛(ài)學(xué)生”就是要求教師有熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦的情感和愛(ài)心。親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。這是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。
因此，教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十三
教師職業(yè)道德發(fā)展與教育的發(fā)展是密不可分的。
早在我國(guó)春秋時(shí)期，《論語(yǔ)》中就有“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”“循循善誘”等著名論述，時(shí)至今日，它們?nèi)匀皇墙處熉殬I(yè)道德方面的經(jīng)典，是我國(guó)教育史上早期的教師職業(yè)道德規(guī)范。
漢代，“三綱五?！痹划?dāng)做教師職業(yè)道德的關(guān)鍵核心；唐代，教師職業(yè)道德被韓愈列為教師首要的要求，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”都是他的著名論述。
宋元明清以來(lái)，教師職業(yè)道德又有了新的發(fā)展，大學(xué)士朱熹奉“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”為教師道德規(guī)范，王夫之更有“德以好學(xué)為極、欲明人者必須先自明”的精辟論述。
現(xiàn)代社會(huì)，教師的責(zé)任更加重大，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義接班人、振興民族和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的艱巨而光榮的任務(wù)?，F(xiàn)代社會(huì)持辯證唯物主義理論觀，批判地繼承了我國(guó)古代傳統(tǒng)師德的優(yōu)秀文化精髓，堅(jiān)持以社會(huì)主義道德價(jià)值觀和行為規(guī)范為指導(dǎo)，以區(qū)別于傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德，是最先進(jìn)、最高尚、最有時(shí)代特點(diǎn)的教師職業(yè)道德。
現(xiàn)階段，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的沖擊，教師隊(duì)伍在教師職業(yè)道德建設(shè)方面出現(xiàn)了一些不容忽視和不可回避的問(wèn)題。如輕事業(yè)重金錢(qián)，淡理想講實(shí)惠，教學(xué)方法陳舊，教育思想落后；亂辦班收費(fèi)、收受甚至索要禮物等教師職業(yè)道德發(fā)展嚴(yán)重落后于社會(huì)發(fā)展，不適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)需要，矛盾更加尖銳明顯。
探索并構(gòu)建更科學(xué)、更具可操作性、兼具時(shí)代特色的教師職業(yè)道德新模式，在我國(guó)現(xiàn)階段教育改革和發(fā)展中顯得尤為重要。為何要加強(qiáng)新時(shí)期教師職業(yè)道德建設(shè)，如何加強(qiáng)新時(shí)期教師職業(yè)道德建設(shè)，值得我們教育工作者深思。
教師的職業(yè)道德與一般的職業(yè)道德既相區(qū)別又有聯(lián)系，教師的職業(yè)道德與一般職業(yè)道德具有共通性；教師職業(yè)的特殊性，又使教師的職業(yè)道德超越一般職業(yè)道德，從而具有全面性、示范性、前瞻性。
1、教師職業(yè)道德的全面性
教師的職業(yè)是教書(shū)育人，要求教師的政治思想素質(zhì)過(guò)硬，道德修養(yǎng)高尚，工作能力突出，教師職業(yè)道德決定教育發(fā)展整體水平和綜合質(zhì)量，直接關(guān)系一個(gè)民族的整體素質(zhì)和發(fā)展?jié)摿?，全面重視教育，提升教師整體素質(zhì)，使教師職業(yè)道德超出了一般職業(yè)的道德要求而備受各方關(guān)注，使教師職業(yè)道德上升到一個(gè)高度，具有全局性。
2、教師職業(yè)道德的示范性
教師工作面向?qū)W生，學(xué)生學(xué)習(xí)的向師性決定教師工作的示范性，教師對(duì)學(xué)生的影響非常重要有時(shí)甚至超過(guò)父母?？鬃佑性疲骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總把直接接觸的教師看作學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，教師應(yīng)該從自我做起，從小事做起，事事作表率，以高尚的道德情操和人格感染人，以精深淵博的知識(shí)技能引導(dǎo)人，以博大的愛(ài)心愛(ài)護(hù)人。教師只有這樣要求自己，學(xué)生才會(huì)親其師而樂(lè)其道。因此，教師職業(yè)道德的示范性也是其重要特征。
3、教師職業(yè)道德的時(shí)代性
社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)人才的要求也具有時(shí)代特征，新的思想不斷發(fā)展，為適應(yīng)需要，教師職業(yè)道德建設(shè)的思路也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色，用新時(shí)代的精神風(fēng)貌、道德要求來(lái)武裝、規(guī)范教師的頭腦，才能將新的思想和素質(zhì)向?qū)W生傳播，所以教師職業(yè)道德的時(shí)代性的特點(diǎn)也是非常鮮明的。
教師職業(yè)道德的好壞直接影響下一代人的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，關(guān)系到民族的發(fā)展，因此，教師職業(yè)道德建設(shè)必須走在時(shí)代發(fā)展的前列，也正是這樣的職業(yè)道德的特殊性，才決定必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，做職業(yè)道德建設(shè)的排頭兵和引路人。
雖然影響學(xué)生成才的外部因素很多，但直接與學(xué)生接觸的是教師，因此，教師應(yīng)該具備比常人更高尚的道德情操。
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，教師也會(huì)面臨種種誘惑，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，尤其是加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)更具有現(xiàn)實(shí)意義，新時(shí)期，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)時(shí)要全面考慮其中的影響因素。
1、提高待遇是教師職業(yè)道德建設(shè)的保障
只有充分肯定教師工作的社會(huì)作用和意義，才會(huì)確立教師職業(yè)的重要地位，才會(huì)進(jìn)一步激發(fā)教師愛(ài)業(yè)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)并精業(yè)的奉獻(xiàn)精神，以社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求教師的職業(yè)角色并遵守教師職業(yè)道德。
教師也是社會(huì)群體中的一員，“不為五斗米折腰”已不完全符合社會(huì)發(fā)展要求，讓社會(huì)認(rèn)可并為教師創(chuàng)造較優(yōu)厚的物質(zhì)待遇和社會(huì)地位，才能從整體上提升教師職業(yè)道德水平。
近年來(lái)，教師的工作和生活條件有了較大改善，但還處于起步階段。大力提高教師的物質(zhì)待遇和社會(huì)地位，使教師成為受人尊敬和羨慕的職業(yè)，充分肯定廣大教師的勞動(dòng)，在客觀上確立教師在社會(huì)上所處的地位，這對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)具有推動(dòng)作用。
在用世界上最少的錢(qián)辦最大的教育的國(guó)情下，教師職業(yè)并沒(méi)有達(dá)到受人羨慕和尊敬的標(biāo)準(zhǔn)。如師范院校難以得到高質(zhì)量新生，不少骨干中青年老師棄教從商便是例證。理論上講教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，教師勞動(dòng)創(chuàng)造著民族和人類(lèi)的未來(lái)，而實(shí)際生活中這種反差卻很明顯，是影響教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高和激勵(lì)教師愛(ài)業(yè)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)、精業(yè)的重要因素，如某些教師用一個(gè)教案、一種教法多年，以各種名義辦班補(bǔ)課，屢禁不止地收受學(xué)生及家長(zhǎng)禮物更是明證。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十四
這是教師最基本的職業(yè)道德，是教師對(duì)待自己所從事的教育事業(yè)的基本態(tài)度。
忠于人民的教育事業(yè)是教師的一種道德信念，它是以共產(chǎn)主義理想、全心全意為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀、高度的歷史責(zé)任感和對(duì)教育價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，它是教師正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)、獻(xiàn)身教育事業(yè)，努力做好本職工作的內(nèi)驅(qū)力。
忠于人民的教育事業(yè)，要求教師必須具有堅(jiān)定的事業(yè)心和較強(qiáng)的榮譽(yù)感。教師的事業(yè)心和榮譽(yù)感在教育工作中有著重大的意義，作為一名教師只有當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到自己所從事的職業(yè)是社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步不可缺少的職業(yè)時(shí)，他才能滿(mǎn)腔熱情地投身到培養(yǎng)學(xué)生的教育工作中，并為培養(yǎng)人才貢獻(xiàn)自己的一切。
忠于人民的教育事業(yè)，還要求教師發(fā)揚(yáng)蠟燭精神，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣，他們才能一心撲在教育工作上，終身獻(xiàn)身教育，并用自己的智慧鑰匙，打開(kāi)學(xué)生踏入科學(xué)文化寶庫(kù)的大門(mén)；用自己的崇高品德和健全人格，塑造學(xué)生美好的心靈。
這是教師職業(yè)道德的核心，是教師忠于人民的教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是教師對(duì)待自己的勞動(dòng)對(duì)象的基本態(tài)度。
熱愛(ài)學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力。一個(gè)教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強(qiáng)烈愿望，千方百計(jì)地去教育好學(xué)生?？鬃铀f(shuō)的“愛(ài)之，能勿勞乎？忠言，能勿誨乎？”就是這個(gè)意思。
師愛(ài)不同于母愛(ài)，師愛(ài)具有較高的社會(huì)價(jià)值。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師在履行其培養(yǎng)人的職責(zé)時(shí)所產(chǎn)生的感情，它根植于教師對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)，發(fā)源于教師對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的高度責(zé)任心，因而這種愛(ài)已經(jīng)超出了個(gè)人情感的狹小圈子，而與整個(gè)社會(huì)事業(yè)聯(lián)系在一起。
熱愛(ài)學(xué)生，要求教師首先要了解學(xué)生，這是教師教育學(xué)生的前提和基礎(chǔ)。烏申斯基曾說(shuō)過(guò)“如果教師要多方面來(lái)培養(yǎng)人，那么他首先應(yīng)該在多方面了解學(xué)生”。
熱愛(ài)學(xué)生，還要求教師要尊重和嚴(yán)格要求學(xué)生。尊重和嚴(yán)格要求學(xué)生并不矛盾，這兩者是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
熱愛(ài)學(xué)生，還要求教師要公平地對(duì)待學(xué)生。俄羅斯有句諺語(yǔ)：“漂亮的孩子人人都喜愛(ài)，而愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”這就要求教師要以寬宏的胸懷愛(ài)護(hù)學(xué)生，力求做到使每一個(gè)學(xué)生都感到自己所付出的努力能得到教師的公正評(píng)價(jià)。
團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師職業(yè)道德的又一個(gè)方面，是教師對(duì)待其所屬的勞動(dòng)集體的基本態(tài)度。
教師的勞動(dòng)是一種群體性和個(gè)體性相結(jié)合的勞動(dòng)，學(xué)生的成長(zhǎng)主要是教師集體勞動(dòng)的結(jié)果。因此，為了搞好教育工作，不僅要求教師要正確處理好與學(xué)生之間的關(guān)系，還要正確處理與教師集體之間的'關(guān)系。只有團(tuán)結(jié)一致的教師集體，才能保證教育的一致性和完整性，才能使教育工作有效地進(jìn)行，才能使教師集體給學(xué)生集體以良好的道德影響。
團(tuán)結(jié)協(xié)作就要求教師要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，用集體主義原則來(lái)調(diào)節(jié)教師個(gè)人與集體、個(gè)人與其他教師的關(guān)系。
團(tuán)結(jié)協(xié)作還要求教師要相互尊重、密切配合，要善于肯定同事取得的成績(jī)，虛心向教師學(xué)習(xí)等。
這是教師職業(yè)道德的另一重要方面，是在教育過(guò)程中，教師對(duì)待自己的基本態(tài)度。
教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動(dòng)最有影響力的手段是“言傳身教”，也就是說(shuō)，教師是用自己的學(xué)識(shí)、思想品質(zhì)、人格以及言行舉止來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的。無(wú)論哪個(gè)層次的學(xué)生都自覺(jué)不自覺(jué)地以教師為榜樣，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的重要參照對(duì)象。人們常說(shuō)的“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子”，就充分說(shuō)明了教師的言行在學(xué)生發(fā)展中的作用。誠(chéng)如烏申斯基所說(shuō)：教師的人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)都不能代替的一種有益于發(fā)展的陽(yáng)光，教師的人格是教育事業(yè)的一切。這就決定了教師必須做到以身作則，為人師表。
以身作則就要求教師必須做到言行一致，表里如一。言行一致，表里如一是教師完美人格的一種表現(xiàn)，這種完美的人格要求教師要帶頭踐行自己所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。
以身作則也要求教師要使用文明語(yǔ)言。語(yǔ)言是思想的外殼，是教師交流思想、傳遞信息、完成教學(xué)任務(wù)的主要工具，因此教師的語(yǔ)言一定要文明。語(yǔ)言美不僅要求語(yǔ)言要文雅，而且要健康、高尚、準(zhǔn)確、生動(dòng)、富有教育意義，這就要求教師在語(yǔ)言修養(yǎng)上多下功夫。
以身作則還要求教師要儀表端莊、樸素大方。教師的儀表包括衣著、發(fā)式、教態(tài)等，都有較大的示范性，教師的儀表在一定程度上體現(xiàn)著一個(gè)人的修養(yǎng)、品德、作風(fēng)和氣質(zhì)。因此教師在這方面一定要注意和檢點(diǎn)自己，否則就會(huì)在不知不覺(jué)中給學(xué)生造成不良影響。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十五
這是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。倡導(dǎo)“愛(ài)崗敬業(yè)”就是要求教師對(duì)教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情。沒(méi)有責(zé)任感就辦不好教育，沒(méi)有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。
因此，作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，要熱愛(ài)自己所在的崗位，具有高度的責(zé)任感，積極主動(dòng)地完成自己的本職工作。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十六
本人按照學(xué)校的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，深刻分析檢查自己教育教學(xué)行為和管理情況，做如下對(duì)照反思：
師徳，即教師的職業(yè)道德，是教師從事教育教學(xué)工作時(shí)應(yīng)遵循的道德規(guī)范和必備的道德品質(zhì)?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》中明確提出中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)教育發(fā)展的大趨勢(shì)，素質(zhì)教育勢(shì)在必行。實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，教師素質(zhì)的提高無(wú)可爭(zhēng)議地成為首要焦點(diǎn)，其中，師德修養(yǎng)由于其在學(xué)校中的特殊地位和作用，尤其顯得重要。表現(xiàn)為：教師的職業(yè)道德能通過(guò)自身的調(diào)節(jié)功能理順工作中各種人際關(guān)系，保證教育工作的順利進(jìn)行；教師的職業(yè)道德也能通過(guò)自身的激勵(lì)功能，激勵(lì)廣大教師自覺(jué)獻(xiàn)身于黨和國(guó)家的教育事業(yè)，促進(jìn)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展；教師的職業(yè)道德還能通過(guò)自身的教育功能，促使教師以自身的高尚品質(zhì)去教育、影響學(xué)生、成為學(xué)生的楷模。因此，當(dāng)前加強(qiáng)中小學(xué)教師的職業(yè)道德教育迫在眉睫，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
一百多年來(lái)，許多先進(jìn)的中國(guó)人、優(yōu)秀的教育家為培養(yǎng)富民強(qiáng)國(guó)的人才，獻(xiàn)出了自己畢生的精力?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生從教幾十年，始終安于粉筆生涯，以捧著一顆心來(lái)，不帶一顆草去的高尚情懷，獻(xiàn)身教育，鞠躬盡瘁；當(dāng)代偉大的人民教育家吳玉章先生，以一息尚存，絕不松勁的獻(xiàn)身精神，一貫有利于人民，一生有利青年，數(shù)十年如一日，為人民的教育事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，成為后來(lái)者的楷模。教師的勞動(dòng)是一種功在他人，利在社會(huì)的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)，需要付出全部的聰明才智和大量的時(shí)間精力，是十分繁重和辛苦的。這種勞動(dòng)成果又往往隱沒(méi)在學(xué)生的成功中，自己則可能一生默默無(wú)聞，這要求廣大教師應(yīng)該對(duì)自己所從事職業(yè)的特點(diǎn)、社會(huì)意義和道德價(jià)值有深刻的理解，由此而產(chǎn)生對(duì)本職工作的熱愛(ài)、自豪感和勇于獻(xiàn)身的精神，把培養(yǎng)下一代作為自己義不容辭的天職。但是，由于各種原因，我國(guó)目前教師隊(duì)伍的師德水平尚有待提高，這既有外在因素的影響，也有教師自身內(nèi)在因素的制約，具體表現(xiàn)為。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十七
最近，靜下心來(lái)讀了讀《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，讀完這本書(shū)使我認(rèn)識(shí)到作為教師應(yīng)該遵守職業(yè)道德規(guī)范，才能成為一名的合格的教師，以下幾點(diǎn)更是讓我深刻的體會(huì)到應(yīng)努力做好。
任何一個(gè)教師都應(yīng)做到尊重學(xué)生的人格,熱愛(ài)學(xué)生。師愛(ài)是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)。你愛(ài)教育事業(yè)，教育事業(yè)也會(huì)愛(ài)你，你才能獲得事業(yè)上的樂(lè)趣。你愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也會(huì)愛(ài)你。有人曾說(shuō)，每個(gè)教師都是一位雕塑家，他的一舉一動(dòng)都在雕塑自己，也在雕塑著學(xué)生。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！睅煹卤旧砭褪且环N強(qiáng)有力的教育因素。教師想得到學(xué)生的尊重，應(yīng)首先熱愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生和尊重學(xué)生，與其說(shuō)“尊師愛(ài)生”，不如先來(lái)個(gè)“愛(ài)生”，后必有“尊師”，所以能夠把學(xué)生教育好的秘訣就是一個(gè)字——愛(ài)。
教師工作的這一特點(diǎn)要求每個(gè)教師既充分發(fā)揮個(gè)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，又要發(fā)揮集體的力量，在互相學(xué)習(xí)中不斷成長(zhǎng)、所以每位教師要團(tuán)結(jié)協(xié)作，以誠(chéng)相待，謙虛學(xué)習(xí)其他教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而更好的服務(wù)學(xué)生。
教師的法律意識(shí)要強(qiáng)，要尊重學(xué)生人格，如，不得對(duì)后進(jìn)生隨意趕出教室，隨意停課等。既尊重了學(xué)生，也保護(hù)了自己。溫總理十分鄭重地告誡大家：外面的世界五光十色，誘惑確實(shí)很大。但教師必須要堅(jiān)守心里的道德底線(xiàn)，必須有正確的世界觀、人生觀，把自己的一切獻(xiàn)給社會(huì)、獻(xiàn)給人民、獻(xiàn)給祖國(guó)。只要懷著極大的社會(huì)責(zé)任感去學(xué)習(xí)、工作，我們的生活就會(huì)是多彩的，我們的精神就會(huì)是高尚的。
總之，我覺(jué)得教師的職業(yè)道德應(yīng)體現(xiàn)和滲透在平時(shí)教學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會(huì)篇十八
導(dǎo)語(yǔ)：在教師招聘的考試中，教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容是什么你都知道嗎?下面是百分網(wǎng)小編整理的相關(guān)考試內(nèi)容，需要學(xué)習(xí)的小伙伴們一起來(lái)看看吧。
這是教師最基本的職業(yè)道德，是教師對(duì)待自己所從事的教育事業(yè)的基本態(tài)度。
忠于人民的教育事業(yè)是教師的一種道德信念，它是以共產(chǎn)主義理想、全心全意為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀、高度的歷史責(zé)任感和對(duì)教育價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，它是教師正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)、獻(xiàn)身教育事業(yè)，努力做好本職工作的內(nèi)驅(qū)力。
忠于人民的教育事業(yè)，要求教師必須具有堅(jiān)定的事業(yè)心和較強(qiáng)的榮譽(yù)感。教師的事業(yè)心和榮譽(yù)感在教育工作中有著重大的意義，作為一名教師只有當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到自己所從事的職業(yè)是社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步不可缺少的職業(yè)時(shí)，他才能滿(mǎn)腔熱情地投身到培養(yǎng)學(xué)生的教育工作中，并為培養(yǎng)人才貢獻(xiàn)自己的一切。
忠于人民的教育事業(yè)，還要求教師發(fā)揚(yáng)蠟燭精神，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣，他們才能一心撲在教育工作上，終身獻(xiàn)身教育，并用自己的智慧鑰匙，打開(kāi)學(xué)生踏入科學(xué)文化寶庫(kù)的大門(mén);用自己的崇高品德和健全人格，塑造學(xué)生美好的心靈。
這是教師職業(yè)道德的核心，是教師忠于人民的教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是教師對(duì)待自己的勞動(dòng)對(duì)象的基本態(tài)度。
熱愛(ài)學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力。一個(gè)教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強(qiáng)烈愿望，千方百計(jì)地去教育好學(xué)生?？鬃铀f(shuō)的“愛(ài)之，能勿勞乎?忠言，能勿誨乎?”就是這個(gè)意思。
師愛(ài)不同于母愛(ài)，師愛(ài)具有較高的社會(huì)價(jià)值。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師在履行其培養(yǎng)人的職責(zé)時(shí)所產(chǎn)生的感情，它根植于教師對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)，發(fā)源于教師對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的高度責(zé)任心，因而這種愛(ài)已經(jīng)超出了個(gè)人情感的狹小圈子，而與整個(gè)社會(huì)事業(yè)聯(lián)系在一起。
熱愛(ài)學(xué)生，要求教師首先要了解學(xué)生，這是教師教育學(xué)生的前提和基礎(chǔ)。烏申斯基曾說(shuō)過(guò)“如果教師要多方面來(lái)培養(yǎng)人，那么他首先應(yīng)該在多方面了解學(xué)生”。
熱愛(ài)學(xué)生，還要求教師要尊重和嚴(yán)格要求學(xué)生。尊重和嚴(yán)格要求學(xué)生并不矛盾，這兩者是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
熱愛(ài)學(xué)生，還要求教師要公平地對(duì)待學(xué)生。俄羅斯有句諺語(yǔ)：“漂亮的孩子人人都喜愛(ài)，而愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！边@就要求教師要以寬宏的胸懷愛(ài)護(hù)學(xué)生，力求做到使每一個(gè)學(xué)生都感到自己所付出的努力能得到教師的公正評(píng)價(jià)。
團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師職業(yè)道德的又一個(gè)方面，是教師對(duì)待其所屬的勞動(dòng)集體的`基本態(tài)度。
教師的勞動(dòng)是一種群體性和個(gè)體性相結(jié)合的勞動(dòng)，學(xué)生的成長(zhǎng)主要是教師集體勞動(dòng)的結(jié)果。因此，為了搞好教育工作，不僅要求教師要正確處理好與學(xué)生之間的關(guān)系，還要正確處理與教師集體之間的關(guān)系。只有團(tuán)結(jié)一致的教師集體，才能保證教育的一致性和完整性，才能使教育工作有效地進(jìn)行，才能使教師集體給學(xué)生集體以良好的道德影響。
團(tuán)結(jié)協(xié)作就要求教師要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，用集體主義原則來(lái)調(diào)節(jié)教師個(gè)人與集體、個(gè)人與其他教師的關(guān)系。
團(tuán)結(jié)協(xié)作還要求教師要相互尊重、密切配合，要善于肯定同事取得的成績(jī)，虛心向教師學(xué)習(xí)等。
這是教師職業(yè)道德的另一重要方面，是在教育過(guò)程中，教師對(duì)待自己的基本態(tài)度。
教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動(dòng)最有影響力的手段是“言傳身教”，也就是說(shuō)，教師是用自己的學(xué)識(shí)、思想品質(zhì)、人格以及言行舉止來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的。無(wú)論哪個(gè)層次的學(xué)生都自覺(jué)不自覺(jué)地以教師為榜樣，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的重要參照對(duì)象。人們常說(shuō)的“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子”，就充分說(shuō)明了教師的言行在學(xué)生發(fā)展中的作用。誠(chéng)如烏申斯基所說(shuō)：教師的人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)都不能代替的一種有益于發(fā)展的陽(yáng)光，教師的人格是教育事業(yè)的一切。這就決定了教師必須做到以身作則，為人師表。
以身作則就要求教師必須做到言行一致，表里如一。言行一致，表里如一是教師完美人格的一種表現(xiàn)，這種完美的人格要求教師要帶頭踐行自己所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。
以身作則也要求教師要使用文明語(yǔ)言。語(yǔ)言是思想的外殼，是教師交流思想、傳遞信息、完成教學(xué)任務(wù)的主要工具，因此教師的語(yǔ)言一定要文明。語(yǔ)言美不僅要求語(yǔ)言要文雅，而且要健康、高尚、準(zhǔn)確、生動(dòng)、富有教育意義，這就要求教師在語(yǔ)言修養(yǎng)上多下功夫。
以身作則還要求教師要儀表端莊、樸素大方。教師的儀表包括衣著、發(fā)式、教態(tài)等，都有較大的示范性，教師的儀表在一定程度上體現(xiàn)著一個(gè)人的修養(yǎng)、品德、作風(fēng)和氣質(zhì)。因此教師在這方面一定要注意和檢點(diǎn)自己，否則就會(huì)在不知不覺(jué)中給學(xué)生造成不良影響。