對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)程中的錯(cuò)誤和失敗，我們應(yīng)該總結(jié)教訓(xùn)并從中吸取經(jīng)驗(yàn)，以避免再次犯同樣的錯(cuò)誤。總結(jié)不僅是對(duì)過(guò)去的總結(jié)，更是對(duì)未來(lái)的引導(dǎo)?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，供大家參考，大家一起來(lái)看看吧。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇一
論語(yǔ)十二章是《論語(yǔ)》中的重要章節(jié)，包含了孔子及其弟子們的許多言行，對(duì)于我們理解儒家思想的發(fā)展與演變具有重要的意義。通過(guò)閱讀和研究這12章，我深刻體會(huì)到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想，也對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)提出了新的要求和期待。
首先，在論語(yǔ)十二章中，孔子強(qiáng)調(diào)了知識(shí)與修養(yǎng)的重要性。在《論語(yǔ)·為政》一章中，孔子說(shuō)：“凡民治國(guó)有四維：知政、知民、知時(shí)、知京?！边@句話告訴我們，一個(gè)好的政治家必須要有廣博的知識(shí)，了解國(guó)家的狀況、民眾的需求，并且要根據(jù)時(shí)代的變化做出適應(yīng)性的決策。這給我教育了一個(gè)啟示，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不能只是追求分?jǐn)?shù)和成績(jī)，更要注重自我修養(yǎng)和廣博的知識(shí)積累。只有這樣，才能在面臨各種困難和挑戰(zhàn)的情況下，具備解決問(wèn)題的能力和智慧。
其次，在論語(yǔ)十二章中，孔子對(duì)忠誠(chéng)和寬容的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語(yǔ)·里仁》一章中，孔子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話表達(dá)了孔子對(duì)人性的理解和判斷。他認(rèn)為，一個(gè)真正的君子應(yīng)該以道義為重，不以私欲和個(gè)人利益為中心。這給我教育了一個(gè)道德的觀念，無(wú)論在學(xué)校還是社會(huì)中，我都應(yīng)該有自己的底線和原則，不被外界的誘惑和利益所左右。
此外，在論語(yǔ)十二章中，孔子對(duì)教育的重視和理念也給我留下了深刻的印象。在《論語(yǔ)·為樂(lè)》一章中，孔子說(shuō)：“教學(xué)相長(zhǎng)也，父?jìng)髯?，子傳孫，子孫乃至于斯，何有于道！”這句話表達(dá)了孔子對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和教育的重視。他認(rèn)為，教育的目的不僅是傳授知識(shí)，更是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的道德和文化，讓每個(gè)人都能受益師道與世間道德忠孝等等。這對(duì)我的教育理念也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我應(yīng)該自覺(jué)地去學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)好的家風(fēng)學(xué)風(fēng)，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。
最后，在論語(yǔ)十二章中，孔子對(duì)自我修養(yǎng)的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語(yǔ)·修身》一章中，孔子教導(dǎo)門(mén)徒：“不患莫己知，患不可己知也?！边@句話告訴我們，在發(fā)展自己的同時(shí)，要警惕自己的盲點(diǎn)和弱點(diǎn)，時(shí)刻保持謙虛和不斷進(jìn)取的態(tài)度。這給我教育了一個(gè)重要的道理，即在自我修養(yǎng)上不能滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，要不斷提升自己的素養(yǎng)和技能，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
綜上所述，通過(guò)對(duì)論語(yǔ)十二章的閱讀和研究，我深刻體會(huì)到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想。這些思想不僅對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活提出了新的要求和期待，也讓我更加清晰地理解了自己應(yīng)該如何成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我將以這些思想為指導(dǎo)，不斷努力進(jìn)取，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇二
有幸拜讀了陳家昌教授撰寫(xiě)的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀這本書(shū)，覺(jué)得孔子在兩千多年前總結(jié)出來(lái)的道理，在當(dāng)今的社會(huì)里，又仍然那么實(shí)用，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活，對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們那心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
讀論語(yǔ)讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，在生活如何去尋找快樂(lè)。
苦中作樂(lè)
我以為古來(lái)善苦中作樂(lè)者莫過(guò)于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無(wú)人能識(shí)，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺(jué)悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩(shī)正樂(lè)作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說(shuō)是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒(méi)有過(guò)怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅(jiān)定信念;安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活;和弟子燕居閑談?dòng)迫徽摰酪詾闃?lè)。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬(wàn)世師表。
既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)該樂(lè)著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對(duì)待苦難，生活會(huì)少一分苦難，多一分容易;少一分憂(yōu)愁，多一分快樂(lè);少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢(qián)又少，但是若能幫這項(xiàng)工作看成一種享受，學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會(huì)開(kāi)展的更好。
苦中作樂(lè)，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂(lè)的姐妹。
助人為樂(lè)
儒家以“仁愛(ài)”為中心，助人為樂(lè)當(dāng)然是儒家所奉行的。在《論語(yǔ)》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！笨桌戏蜃犹岢藶闃?lè)，并稱(chēng)之為君子之行?？鬃右舱f(shuō)“大德必壽焉”，這是至理名言。一個(gè)人常年行善積德，身心就會(huì)健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會(huì)擁有知足長(zhǎng)樂(lè)、助人為樂(lè)、自得其樂(lè)的喜悅心情，免疫功能就會(huì)大大增強(qiáng)，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。荀子說(shuō)：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂(lè)，所以我們每個(gè)人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人?！弊屛覀児餐P(guān)心慈善事業(yè)。
手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀，在一行行一段段雋永樸實(shí)的方塊字中神游，心里前所未有的充實(shí)，覺(jué)得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂(lè)。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實(shí)變得有意義，我們每一個(gè)人都需不斷地探索。
論語(yǔ)十二章心得體會(huì)2
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇三
論語(yǔ)十二章二是孔子教育思想的重要篇章之一，其中包涵了君子的修養(yǎng)、禮儀之道以及教育的目標(biāo)等方面的思考。通過(guò)研讀和思考，我對(duì)論語(yǔ)十二章二有了一些體會(huì)和心得。首先，君子修養(yǎng)的核心是謙遜和寬容；其次，君子要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人；再次，君子的行為要符合正直與誠(chéng)實(shí)的準(zhǔn)則；此外，君子應(yīng)以成為賢人為人生的目標(biāo)；最后，通過(guò)教育引導(dǎo)和自我修養(yǎng)，人們可以實(shí)現(xiàn)自己的道德完善和精神升華。
首先，君子修養(yǎng)的核心是謙遜和寬容?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中提到：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話揭示了君子崇尚和諧，注重個(gè)體之間的交流和理解。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的觀念和價(jià)值觀差異很大，但君子堅(jiān)持“和而不同”，即在尊重差異的基礎(chǔ)上，互相包容和傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)。此外，君子還要具備寬容的品質(zhì)，寬容是一種高尚的美德，能夠使人在融合和協(xié)調(diào)中取得共同進(jìn)步。君子能夠從容應(yīng)對(duì)挫折和失敗，并以寬廣的心胸對(duì)待他人的錯(cuò)誤和過(guò)失。
其次，君子要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人?？鬃犹岢隽恕凹核挥?，勿施于人”的道義準(zhǔn)則，即以自己不愿意受到的待遇對(duì)待他人。這是一種基于同理心和善良的行為準(zhǔn)則，能夠令人與人之間的關(guān)系更加和諧。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到各種各樣的人和事，但是只有以仁愛(ài)之心對(duì)待他人，才能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。不管是家庭中的親戚朋友，還是社會(huì)中的陌生人，我們都應(yīng)該以真誠(chéng)和善意來(lái)對(duì)待他們，關(guān)心他們的需要，并主動(dòng)幫助他們解決問(wèn)題。只有秉持著仁愛(ài)之心，我們才能構(gòu)建一個(gè)和諧互助的社會(huì)。
再次，君子的行為要符合正直與誠(chéng)實(shí)的準(zhǔn)則。在論語(yǔ)十二章二中，孔子提到：“君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！边@句話強(qiáng)調(diào)了君子始終堅(jiān)守正直和誠(chéng)實(shí)的原則。正直是一種高尚的品德，是做人做事的根本準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)是一種美德，是人與人之間信任的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人追求功利主義，往往喪失了正直和誠(chéng)實(shí)的準(zhǔn)則，甚至出現(xiàn)了不擇手段達(dá)到目的的現(xiàn)象。君子則本著做人的尊嚴(yán)和處事的準(zhǔn)則，始終堅(jiān)守正直與誠(chéng)實(shí)的原則，不管成功與失敗，都能以獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下的精神去對(duì)待他人。
此外，君子應(yīng)以成為賢人為人生的目標(biāo)。孔子在論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@句話給人們帶來(lái)了對(duì)追求人生目標(biāo)意義的啟示?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該立志于成為賢人，也就是道德高尚而精神豐富的人。做人之本就是追求道德成就，而為人之道就是立志于道德的實(shí)踐和發(fā)展。追求人生的目標(biāo)是每個(gè)人在人生旅途中必須要面對(duì)的問(wèn)題，而成為賢人則可以成為人們最高的追求和境界。
最后，通過(guò)教育引導(dǎo)和自我修養(yǎng)，人們可以實(shí)現(xiàn)自己的道德完善和精神升華。教育是人類(lèi)進(jìn)步的關(guān)鍵，而孔子的教育思想無(wú)疑能夠指引當(dāng)下的教育實(shí)踐。通過(guò)對(duì)孔子教育思想的研習(xí)和學(xué)習(xí)，我們能夠了解到父母、師長(zhǎng)等對(duì)青少年的教育必須以身作則，言傳身教。同時(shí)，我們也要通過(guò)自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己內(nèi)心深處的道德情操和人文精神。只有不斷努力，持之以恒地進(jìn)行道德的思考和精神的追求，才能夠在今后的人生道路中不斷成長(zhǎng)、進(jìn)步。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)和思考論語(yǔ)十二章二，我認(rèn)識(shí)到君子修養(yǎng)的核心是謙遜和寬容，君子要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人，行為要遵循正直和誠(chéng)實(shí)的準(zhǔn)則。同時(shí)，君子追求成為賢人是人生的目標(biāo)，可以通過(guò)教育引導(dǎo)和自我修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)道德的完善和精神的升華。這些體會(huì)和思考對(duì)于我們今天的個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)進(jìn)步都具有重要的指導(dǎo)意義。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇四
論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，其中的十二章二則是關(guān)于人際關(guān)系和處世之道的章節(jié)。這段文字內(nèi)容豐富，包括了君子與小人、克己復(fù)禮、言行慎獨(dú)等多個(gè)方面，對(duì)于如何做人處事有著重要指導(dǎo)意義。以下是我對(duì)論語(yǔ)十二章二則的一些心得體會(huì)。
首先，論語(yǔ)中解釋了君子和小人的區(qū)別。君子具備高尚的品德和崇高的道德風(fēng)范，而小人則處事方法低劣，缺乏聰明才智。在論語(yǔ)十二章二則中，孔子提到了心胸開(kāi)闊和寬容的重要性。君子應(yīng)該有胸懷天下、包容萬(wàn)物的心態(tài)。只有擁有這樣的胸懷，才能與人和諧相處。相反，小人狹隘自私，只關(guān)心個(gè)人利益，不顧及他人感受。這種思想和行為是容易引起矛盾和沖突的，無(wú)法得到他人的尊重和認(rèn)可。
其次，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了克己復(fù)禮的重要性。在十二章二則中，孔子說(shuō)：“己所不欲勿施于人”，這是一種克己的精神。只有做到了自己不做壞事的時(shí)候，才能真正地遵守禮儀，對(duì)他人表示尊重。這種克己的品質(zhì)是君子的基本素養(yǎng)，也是做人處事的重要原則。相反，沒(méi)有克己的人容易做出惡意的行為，傷害他人的利益。這樣的人是不受歡迎的，也難以獲得成功和幸福。
此外，論語(yǔ)中提到了言行慎獨(dú)的重要性。言行慎獨(dú)意味著在人前和人后保持一致的態(tài)度和行為。這是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，代表了對(duì)自己和對(duì)他人的尊重。對(duì)他人而言，言行慎獨(dú)體現(xiàn)了誠(chéng)信和真誠(chéng)，能夠給人留下良好的印象。對(duì)自己而言，言行慎獨(dú)能夠使人保持良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。只有做到了言行慎獨(dú)，才能做到做人做事充滿(mǎn)正直和誠(chéng)信。
再者，論語(yǔ)中也提到了君子的才能和修養(yǎng)。論語(yǔ)中說(shuō)：“君子無(wú)所爭(zhēng)?！边@告訴我們，君子是不爭(zhēng)不搶的人，他們追求的是和諧和平的社會(huì)氛圍，而不是個(gè)人的得失。君子有超然的智慧和深厚的修養(yǎng)，能夠在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持高尚的品質(zhì)和正確的態(tài)度。與此相反，小人追求的是自己的利益，為了爭(zhēng)奪自己的利益，他們會(huì)采取各種不擇手段，導(dǎo)致社會(huì)矛盾和沖突加劇。
最后，論語(yǔ)中提到了當(dāng)務(wù)之急和與人為善的道理?？鬃诱f(shuō)：“修己以敬”，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和向他人付出尊重。只有做到了自我修養(yǎng)，才能真正做到與人為善。與人為善是人與人交往的基本原則，只有善良和友善才能贏得他人的友誼。在社會(huì)中，與人為善不僅能夠獲得他人的尊重和認(rèn)可，而且能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
綜上所述，論語(yǔ)十二章二則是一篇價(jià)值觀和處世哲學(xué)論述的文章。通過(guò)閱讀和理解這篇文章，我們可以從中汲取智慧和啟示，學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)真正的君子。對(duì)于如何做人處事，信奉孔子的教導(dǎo)是非常有益的。只有通過(guò)修身養(yǎng)性，寬容待人，尊重他人，與人為善，我們才能在人際關(guān)系和社會(huì)中取得成功和幸福。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇五
論語(yǔ)十二章是儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中的重要篇章，以其深刻的思想和真實(shí)的故事展示了孔子的智慧和偉大的教育思想。通過(guò)學(xué)習(xí)這十二章，我深刻地感受到了孔子對(duì)于人類(lèi)行為和道德的關(guān)注，也更加意識(shí)到自己在成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該注重培養(yǎng)良好的品德和修養(yǎng)。同時(shí)，通過(guò)與十二章的對(duì)話和互動(dòng)，我也初步了解到了人際關(guān)系的重要性和修養(yǎng)內(nèi)外一致的原則。這些對(duì)我來(lái)說(shuō)都是寶貴的財(cái)富，對(duì)我的一生會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
首先，在學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了道德的重要性。十二章中多次提到孔子對(duì)于人的道德修養(yǎng)的要求，例如：“君子周而不比，小人比而不周?！边@句話告訴我們，一個(gè)真正的君子不會(huì)和別人相互攀比，而是要不斷提升自己的道德修養(yǎng)。這讓我想到了我們生活中常?？吹降默F(xiàn)象，人們往往更注重外在的物質(zhì)追求，而忽視了內(nèi)心的道德品質(zhì)。因此，在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我一定要重視道德的培養(yǎng)，從小事做起，從身邊做起，通過(guò)努力使自己成為一個(gè)真正的君子。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我進(jìn)一步加深了對(duì)于人際關(guān)系的理解。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互關(guān)系和互動(dòng)的重要性。特別值得一提的是，在《論語(yǔ)》的第十一章中，孔子談到了差使：“君子喻于義，小人喻于利?！彼嬖V我們，一個(gè)真正的君子應(yīng)該注重道義，而不是只追求個(gè)人利益。這讓我深刻理解到，一個(gè)人的品德和道德修養(yǎng)是影響他和他人關(guān)系的重要因素。因此，要建立良好的人際關(guān)系，必須要注重自己的修養(yǎng)和道德素質(zhì)。
同時(shí)，在學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的過(guò)程中，我也體會(huì)到修養(yǎng)內(nèi)外一致的重要性?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人的外在行為和內(nèi)在修養(yǎng)應(yīng)該相一致。換句話說(shuō)，我們應(yīng)該言行一致，做到言必行，行必果。只有這樣，才能樹(shù)立起一個(gè)良好的形象，贏得他人的尊重和信任。這一點(diǎn)在十二章中得到了淋漓盡致的展示，例如：“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。”這句話告訴我們，真正的君子會(huì)通過(guò)優(yōu)雅地待人接物來(lái)等待命運(yùn)的安排，而小人則會(huì)通過(guò)行險(xiǎn)來(lái)試圖過(guò)上更好的生活。這讓我在以后的成長(zhǎng)中更加懂得了修養(yǎng)和道德的重要性。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我開(kāi)始思考自己的人生價(jià)值和成長(zhǎng)方向。孔子在《論語(yǔ)》中多次提到要做到濟(jì)世救人、助人為樂(lè)。這給了我很大的啟發(fā)，讓我意識(shí)到一個(gè)人的成長(zhǎng)不僅僅是為了自己，還要為社會(huì)和他人的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)更加注重與他人的溝通和幫助，不僅要關(guān)注自己的得失，更要以助人為樂(lè)為宗旨，積極投身于社會(huì)事業(yè)，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我收獲了很多。我明白了道德的重要性以及修養(yǎng)內(nèi)外一致的原則，進(jìn)一步深化了對(duì)人際關(guān)系的理解，也思考了自己的人生價(jià)值和成長(zhǎng)方向。這十二章中的智慧和教誨將伴隨我一生，指引著我的成長(zhǎng)。我將以此為指導(dǎo)，不斷提升道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系和修養(yǎng)內(nèi)外一致的品質(zhì)，為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。盡管路途艱辛，但我相信只要勇敢前行，一定能夠成就巨大的人生價(jià)值。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇六
從二年級(jí)開(kāi)始，我和媽媽一起每天快樂(lè)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫(xiě)什么的?是誰(shuí)寫(xiě)的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語(yǔ)錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說(shuō)的話和生活中做的事記錄下來(lái)。
《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。”這句話是孔子通過(guò)稱(chēng)贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時(shí)在班里，我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架，鬧意見(jiàn)的時(shí)候，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡，怨是用?！边@樣我們才能夠友好相處，互相幫助!
其實(shí)，悄悄告訴你，這本語(yǔ)錄還有很多寶貝，雖然我只會(huì)誦讀，還沒(méi)有完全弄懂所有的語(yǔ)句，但古人說(shuō)過(guò)，讀書(shū)千遍，其義自現(xiàn)!所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀《論語(yǔ)》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。你呢，要不一起來(lái)吧!
論語(yǔ)十二章心得體會(huì)3
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇七
《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典著作，是孔子及其弟子言行錄。其中的十二章承載了孔子的許多思想，塑造了儒家思想的基本框架，為后世的道德文化奠定了基礎(chǔ)。在這十二章中，我們能夠看到孔子對(duì)待人生、處事原則的思考與呈現(xiàn)。本文將從個(gè)人的角度出發(fā)，分享我在閱讀《論語(yǔ)》十二章中的一些心得體會(huì)和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)與修養(yǎng)
在《論語(yǔ)》第一章中，孔子強(qiáng)調(diào)了知行合一的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的相輔相成。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)與修養(yǎng)是兩個(gè)相互促進(jìn)的過(guò)程。學(xué)習(xí)知識(shí)可以不僅豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，更重要的是不斷提高自己的人格修養(yǎng)。這也讓我更加珍惜時(shí)間，積極學(xué)習(xí)，不斷提升個(gè)人素養(yǎng)和才能，豐富了內(nèi)在世界，才能真正具備有資格為社會(huì)和人類(lèi)做貢獻(xiàn)。
第三段：仁與道德
仁是《論語(yǔ)》中最為重要的主題之一，在第四章中孔子提到，“有君子之道四焉：1. 老者安之，2. 君子素其位而行，3. 小人長(zhǎng)戚戚，4. 以文會(huì)友?！边@是道德行為的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)范，又強(qiáng)調(diào)了道德行為的內(nèi)外功夫，姿態(tài)與表現(xiàn)。在我看來(lái)，行為是一個(gè)人的“語(yǔ)言”，只有行為體現(xiàn)出道德，才能象征出"知識(shí)"和"人性上的美德"，最終實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)交流。因此，我們要隨時(shí)注意自己的行為表現(xiàn)，做一個(gè)新時(shí)代的“小先知”。
第四段：理性與行動(dòng)
《論語(yǔ)》第六章中的“知之為知之，不知為不知，是知也?！?強(qiáng)調(diào)了理性與知識(shí)的掌握與運(yùn)用，而在第十章中“己所不欲，勿施于人”也說(shuō)明了在行動(dòng)上要尊重他人，也要客觀地評(píng)價(jià)自己的言行。在我看來(lái)，只有用智慧、理性和行動(dòng)去解決具體問(wèn)題，才能達(dá)到真正的“理性化生活”，避免自以為是和輕率行事。因此，我們需要用心思考，理性分析，積極行動(dòng)。
第五段：自我提高與實(shí)踐
最后，第十二章“書(shū)學(xué)”，是孔子對(duì)儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)和研究的呼吁。在大學(xué)生活中，我們也要不斷提高自身素質(zhì)，努力學(xué)習(xí)、圓滿(mǎn)完成學(xué)業(yè)，同時(shí)通過(guò)社交等形式，學(xué)習(xí)分享和承擔(dān)，表拾掇隊(duì)自己的油漆涂，使個(gè)人更加完整、強(qiáng)大。因此，我們要在實(shí)踐中不斷提高自身能力和經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自我發(fā)展計(jì)劃。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本經(jīng)典著作，我們能夠得到的不僅僅是歷史和文化的財(cái)富，還能夠在當(dāng)下不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，進(jìn)一步提升我們的修養(yǎng)與素質(zhì)。我相信，在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們能夠更加深入地理解《論語(yǔ)》中的內(nèi)涵，并不斷靈活地應(yīng)用到生活中，為人們提供更好的服務(wù)和建議，也在自己的做法中不斷提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇八
讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是快樂(lè)的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂(lè)觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái)，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂(lè)。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱(chēng)得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂(lè)觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū)，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
論語(yǔ)心得
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇九
《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代文化的瑰寶，不僅是古代圣人思想的總結(jié)，也是后人學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的重要資料。其中的十二章對(duì)于人們修身養(yǎng)性，明智處事有著重要的指導(dǎo)意義。在閱讀學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的過(guò)程中，讓我深刻體會(huì)到了儒家思想的精髓和智慧，對(duì)于個(gè)人生活和社會(huì)進(jìn)步有著積極的影響。
第二段：關(guān)于仁愛(ài)
仁愛(ài)是《論語(yǔ)》中十分重要的一個(gè)主題，它強(qiáng)調(diào)了人與人之間的親密關(guān)系和社會(huì)和諧?？鬃诱J(rèn)為，人們應(yīng)當(dāng)關(guān)心他人的疾苦，并以愛(ài)心去對(duì)待他人，讓每個(gè)人都能感受到關(guān)懷和溫暖。這個(gè)觀念深深地觸動(dòng)了我，讓我更注重與他人之間的交流和幫助，發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)精神，使社會(huì)變得更加美好。
第三段：關(guān)于寬容
寬容是《論語(yǔ)》中另一個(gè)十分重要的主題?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)寬容的人能夠容忍別人的過(guò)錯(cuò)，對(duì)待別人寬厚而不怨恨。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們由于不同的背景和經(jīng)歷，很容易產(chǎn)生矛盾和摩擦。我深深體會(huì)到，只有在寬容的基礎(chǔ)上，人們才能和諧相處，減少矛盾和不和諧，使社會(huì)更加穩(wěn)定。
第四段：關(guān)于孝敬父母
孔子非常強(qiáng)調(diào)孝敬父母的重要性，他認(rèn)為孝順父母是一個(gè)人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。孝敬父母不僅是對(duì)于親人的尊重和愛(ài)，更是對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我認(rèn)識(shí)到了孝順父母的重要性，并且在實(shí)際生活中努力踐行。我會(huì)更加尊重父母的意見(jiàn)，關(guān)心他們的健康和生活，用自己的努力回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，讓我受益匪淺。其中的仁愛(ài)、寬容和孝敬父母的精神都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我深深理解到，只有通過(guò)自己的努力和實(shí)踐，才能真正理解并踐行這些思想。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將時(shí)刻牢記孔子的教誨，不斷修身養(yǎng)性，與他人和諧相處，注重家庭關(guān)愛(ài)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十
眾所周知，孔子是中國(guó)古代儒家的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典著作，是其代表之一。其中的十二章更是精華部分，對(duì)于我們的人生觀、價(jià)值觀等方面都有著深刻的啟示。下文從五個(gè)角度對(duì)《論語(yǔ)》十二章的心得體會(huì)感悟進(jìn)行闡述。
一、己所不欲，勿施于人。
我們每一位都需要被別人尊重，同樣的，我們也要尊重別人。己所不欲，勿施于人，這句話傳達(dá)出的是一種平等互惠的心態(tài)。不要隨意評(píng)價(jià)別人，不要不分場(chǎng)合地挑釁他人的底線。我們不想被傷害，也即使不希望自己的精神世界受到損傷，所以在多一些互相理解、尊重的基礎(chǔ)上，才能夠讓這個(gè)世界更加和諧。
二、不患無(wú)位，患所以立。
不要把處境擺在第一位，人生從來(lái)就不是一路順風(fēng)。重要的是你是否能夠獲得你所追求的，是否可以在下一個(gè)更高的階段再次站起來(lái)，還要看你有多少堅(jiān)毅不屈的精神力量。所以我們需要學(xué)會(huì)能力適應(yīng)環(huán)境，不是環(huán)境適應(yīng)能力。有些時(shí)候，我們需要有自己的目標(biāo)與追求，做好自己應(yīng)該做的事情，去爭(zhēng)取自己的位置。
三、吾未見(jiàn)好德如好色者也。
孔子在講述德行的重要性時(shí)，說(shuō)出了這句話。好德行必然會(huì)帶來(lái)生活中的各種優(yōu)越感，和好色也一樣。養(yǎng)成好的德行，會(huì)讓你受到大家的喜愛(ài)和尊重。好的德行是建立在堅(jiān)定不移、崇尚道義、有原則的思想和行動(dòng)上的。只有靠自己的真心、真行，讓別人感恩你、崇拜你。
四、君子喻于義，小人喻于利。
喻于義，即明白什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，以及什么是真正的價(jià)值所在。喻于利，則是為了個(gè)人的利益不擇手段。道德修養(yǎng)在于對(duì)待物質(zhì)利益和道德價(jià)值的認(rèn)知。我們不能容忍我們的行為或者言行有任何的偏離道德的地方，這不僅能夠?yàn)槲覀兊男袨閹?lái)更多的積極收獲，也是一個(gè)基本的為人處事的準(zhǔn)則。
五、有教無(wú)類(lèi)。
教育是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的根本，更是每一個(gè)人成長(zhǎng)的道路。而有教無(wú)類(lèi)，就是在教育中不應(yīng)該有任何的歧視或者不平等。教育是我們成長(zhǎng)的關(guān)鍵所在，我們需要做的是，為我們的下一代鋪設(shè)一條比現(xiàn)在更加美好、更加開(kāi)闊的道路。
總之，孔子在他的《論語(yǔ)》中所發(fā)掘的至理名言，是對(duì)我們每一個(gè)人心靈深處的直接啟示和鼓舞。這些名言都映照著孔子對(duì)于人性、道德和價(jià)值的深入思考，是我們?cè)谝院蟮娜松缆飞纤枰獣r(shí)刻謹(jǐn)記于心的基本準(zhǔn)則。我們需要在生活中不斷體驗(yàn)、用心去體味、感悟其中的真諦，在和他人溝通交流，以有效的方式實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的理想化。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十一
論語(yǔ)是孔子的一部學(xué)說(shuō)著作，被譽(yù)為中國(guó)古代儒家思想的集大成者。其中的十二章是其中的重要章節(jié)，它涵蓋了孔子關(guān)于學(xué)習(xí)、做人、做官以及修身養(yǎng)性等方面的觀點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)這十二章，我深感孔子的思想仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，并且能夠指引我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中如何做人處事。以下是我對(duì)論語(yǔ)十二章的一些心得體會(huì)。
第一段：學(xué)習(xí)的重要性
論語(yǔ)第一章中有這樣一句話：“君子學(xué)正則安，無(wú)故則易”。這句話充分體現(xiàn)出了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的重視?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是君子修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能夠達(dá)到心態(tài)平和、遠(yuǎn)離紛擾的境界。這啟示了我們，無(wú)論在什么時(shí)候，學(xué)習(xí)都是十分重要的。我們應(yīng)該不斷追求知識(shí)，不斷充實(shí)自己，提升自己的能力和素養(yǎng)。
第二段：人倫之道
論語(yǔ)第二章中介紹了孔子對(duì)于仁愛(ài)之道的理解。他認(rèn)為做人應(yīng)當(dāng)盡快建立良好的人際關(guān)系，尊重他人、關(guān)心他人，并努力去幫助他人。只有通過(guò)互相幫助、互相理解，人與人之間才能夠建立起和諧的關(guān)系。在當(dāng)代社會(huì)里，這一理念仍然具有重要性。我們應(yīng)該注重人倫關(guān)系，盡力維護(hù)和諧的人際關(guān)系，同時(shí)也要懂得尊重他人的獨(dú)特性和不同觀點(diǎn)。
第三段：修身養(yǎng)性
在論語(yǔ)第三章中，孔子提到“己所不欲，勿施于人”，這是他對(duì)修身養(yǎng)性的要求。孔子認(rèn)為，一個(gè)人如果想要使自己變得更好，就要先從自己做起。我們要懂得修身養(yǎng)性，控制自己的欲望，從而能夠更好地生活和待人處事。在當(dāng)今世界里，這一觀點(diǎn)同樣適用。我們要時(shí)刻提醒自己，多做善事、少做錯(cuò)事，盡量不去傷害他人，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念。
第四段：做官之道
論語(yǔ)的第八章是關(guān)于做官之道的，孔子認(rèn)為一個(gè)好的官員應(yīng)該懂得政治，善于治理和管理。在當(dāng)代社會(huì)里，政治的重要性同樣不可忽視。我們應(yīng)該關(guān)心國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展，積極參與到政治事務(wù)中，努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，一個(gè)好的官員應(yīng)該具備正直、公正、勤勉等品質(zhì)，以身作則，做到以民為本，為人民謀福祉。
第五段：修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)的結(jié)合
在論語(yǔ)的第十一章中，孔子強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)的重要性。他認(rèn)為修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)是密不可分的，只有通過(guò)修養(yǎng)可以加深對(duì)學(xué)問(wèn)的理解，而通過(guò)學(xué)問(wèn)也可以促進(jìn)個(gè)人的修養(yǎng)。這一觀點(diǎn)深刻地揭示了人的發(fā)展的全面性。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，注重修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)的結(jié)合，才能夠更好地發(fā)展自己的個(gè)人優(yōu)勢(shì)，并為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我深刻認(rèn)識(shí)到孔子的思想對(duì)于指導(dǎo)我們的當(dāng)代社會(huì)依然具有重要意義。我們應(yīng)該注重學(xué)習(xí)，遵循孔子提出的各種觀點(diǎn)，努力提升自己的修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)，成為能夠真正為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人。只有找到正確的人生道路，不斷完善自己，才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的最大化。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十二
第一課時(shí)
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】掌握《論語(yǔ)》和孔子有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。
【資料準(zhǔn)備】
預(yù)習(xí)檢測(cè)
一、了解作者和作品的有關(guān)知識(shí)，記住知識(shí)要點(diǎn)：
1、孔子：
2、《論語(yǔ)》：
二、注音
三、重點(diǎn)詞語(yǔ)
川：????????? 樂(lè)（之者）：?????? 曲肱：???????? 于我如：
焉：????????????????????? 斯：????????????????? 篤：
【教學(xué)過(guò)程】
一、自主學(xué)習(xí)
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。為學(xué)生畫(huà)出重點(diǎn)字詞。
a.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
b.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
c.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?BR> d.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄?BR> e.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄?BR> g.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?BR> h.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?BR> i.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> j.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?BR> k.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> l.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?BR> 課堂檢測(cè)
一、填空
二、選擇題。
（1）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞敝?，“三”的意思是?( )
a.數(shù)字，表示具體數(shù)量。 b.表示多數(shù) c.表示少數(shù)
（2）“三人行，必有我?guī)熝伞敝?，“必”的意思?（ ）
a.必須 b.一定 c.必然
（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”這句話孔子是在告誡人們要珍惜 （ ）
a.時(shí)間 b.逝者 c.河流
（4）“與朋友交而不信乎？”中，“信”應(yīng)取哪種解釋?zhuān)?（ ）
a.書(shū)信 b.相信 c.信實(shí)，真誠(chéng)
（5）孔子是哪家學(xué)派的創(chuàng)始人？ （ ）
a.道家 b.法家 c.儒家
課后練習(xí)和作業(yè)：完成練習(xí)冊(cè)“基礎(chǔ)訓(xùn)練”題并背誦全文。
【課后反思】
第二課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】復(fù)習(xí)有關(guān)孔子和《論語(yǔ)》的知識(shí)，激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
復(fù)習(xí)鞏固
1. 《論語(yǔ)》是記錄 的一部書(shū)，是 家經(jīng)典著作之一，共???? 篇?？鬃?，名??? ，字???? ，時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的 、 、 。
2.曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子________? _______ ________.
。
預(yù)習(xí)檢測(cè)
一、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的？
三、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”？
出示目標(biāo)：品味句子中的深刻含義，激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
活動(dòng)設(shè)計(jì) 一、自主學(xué)習(xí)，合作探究。
（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之。 （2）擇其善者而從之。 （3）人不知而不慍。
（4）溫故而知新。（5）學(xué)而不思則罔。
二、用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確的表述下列語(yǔ)句的意思。
（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
（2）人不知而不慍,不亦君子乎?
（3）為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎?
（4）溫故而知新,可以為師矣.
（5）博學(xué)而篤志 切問(wèn)而近思
三、古今異義字
君子：古義（??????? ）今義（??? ） 可以：古義 （?????? ）???? 今義（??????? ）
匹夫：古義（?????? ） 今義（????? ）罔：? 古義（????? ）今義（???? ）
水：古義（????? ）今義（????? ） 朋：古義（????? ） 今義（????? ）
兒女：古義 （????? ）今義（????? ）
四、一詞多義
為????? 而?? 博學(xué)而篤志???? 知
課后練習(xí) ： 完成練習(xí)冊(cè)“拓展提高”題。?
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十三
1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的'學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
一、預(yù)習(xí)檢測(cè)
查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識(shí)，記住知識(shí)要點(diǎn)。
1、孔子：
2、《論語(yǔ)》：
3、注音
說(shuō)、論、省、逾、罔、殆
慍、簞、堪、肱、篤
4、重點(diǎn)詞語(yǔ)理解
時(shí)習(xí)：慍：
信：傳：
立：天命：
耳順：罔：
殆：逾：
川：樂(lè)（之者）：
曲肱：于我如：
焉：斯：
篤：
二、自主學(xué)習(xí)
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯：
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
譯：
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?BR> 譯：
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 譯：
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 譯：
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！?BR> 譯：
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?BR> 譯：
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊g：
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 譯：
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?BR> 譯：
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 譯：
12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”
譯：
二、交流展示（略）
三、檢測(cè)反饋
1、填空
《論語(yǔ)》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《_______》《________》《________》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
孔子,名______,字_______,______家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是______,政治上主張_______，鼓勵(lì)人們________,即“出來(lái)做事”。開(kāi)______講學(xué)的風(fēng)氣,傳說(shuō)有弟子_______人,身通六藝者_(dá)________人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十四
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2.能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。
3.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。
4、積累成語(yǔ)、格言、警句，能對(duì)照反省自己。
學(xué)習(xí)方法：自主學(xué)習(xí)，合作探究。
知識(shí)鏈接：
1、介紹孔子及其《論語(yǔ)》：
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
宋代朱熹把《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》。
古時(shí)有“六經(jīng)”之說(shuō)：詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋，但是“樂(lè)”已失傳。
2、孔門(mén)弟子簡(jiǎn)介
(1)冉求簡(jiǎn)介：冉求(前522～?)，姓冉名求，字子有，亦稱(chēng)冉有、冉子、有子。春秋末年魯國(guó)人(今山東曲阜)。生于魯昭公二十年，卒年不詳。小孔子29歲。出身微賤，與仲弓、冉伯牛同宗。青年時(shí)作過(guò)魯季氏家臣，后拜師孔子，并辭官隨孔子周游列國(guó)。魯哀公五年(前490)秋，經(jīng)公之魯推薦，回魯當(dāng)上季氏家族的總管。期間曾率魯軍擊退齊軍的侵犯，立下赫赫戰(zhàn)功。
(2)顏回簡(jiǎn)介：顏回(前521～前481)，是孔子最得意的門(mén)生。姓顏，名回，字子淵，亦稱(chēng)顏淵后世也稱(chēng)作“顏叔”，“顏生”。春秋末年魯國(guó)(今山東曲阜)人。生于魯昭公二十年(前521)，卒亍魯哀公十四年，比孔子小30歲。在孔門(mén)弟子中，顏回以突出的德行修養(yǎng)而著稱(chēng)。對(duì)于“仰之彌高”的孔門(mén)哲理，他堅(jiān)守先生“不恥下問(wèn)”的教會(huì)，一起畢生精力“研之彌堅(jiān)”，“欲罷不能”，深得孔子的贊賞。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國(guó)公”，元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱(chēng)“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
(3)子路簡(jiǎn)介：子路(前542～前480)，姓仲名由，字子路，又稱(chēng)季路。春秋末年魯國(guó)卞(今山東泗水縣人)。生于魯襄公十一年，卒于魯哀公十五年，小孔子9歲，是孔子門(mén)中年齡較大的弟子。出身寒微，其性耿直好勇，為人爽直、粗莽。從師以后先后在魯、衛(wèi)兩國(guó)當(dāng)官，后隨孔子游學(xué)于列國(guó)。魯哀公十一年，(前484)，隨孔子結(jié)束游歷回到魯國(guó)，，繼續(xù)參與一些政治活動(dòng)。魯哀公十五年(前480)，衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，子路不顧安危挺身入險(xiǎn)，死于亂中，時(shí)年63歲。
(4)子游簡(jiǎn)介：子游(前506～?)，姓言，名偃，字子游，亦稱(chēng)言游、叔氏。春秋末年吳國(guó)人。約生于公元前506年，卒年不詳。小孔子45歲。和子真、子張、曾子等同年輩，是孔門(mén)中的少年弟子。子游在孔子周游列國(guó)后期入學(xué)孔門(mén)，雖然從師較晚，但能學(xué)而又稱(chēng)?？组T(mén)有四科，“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語(yǔ)：宰我、子貢;政事：冉有、季路;文學(xué)：子游、子夏。”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)，在文學(xué)一科中他占第一位。
自主學(xué)習(xí)：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
子：先生，指孔子。而：表順承，“然后”之意。時(shí)：
習(xí)：反復(fù)練習(xí)。之：代詞，它，指學(xué)習(xí)的內(nèi)容亦：
說(shuō)：“悅”的古字，愉快。乎：表疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，可譯作樂(lè)：
朋：指志同道合的人。自：介詞，從。人：
知：了解，知道。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯作“慍：
君子：指道德上有修養(yǎng)的人。朋：指的是志同道合的人。
翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái)，不也快樂(lè)嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
”
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
而:就學(xué)：做學(xué)問(wèn)立：
不惑：通達(dá)事理知：懂得天命：
耳順：能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)逾：越過(guò)、超過(guò)矩：
我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn);七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 溫：溫習(xí)，復(fù)習(xí)。故、新：形容詞用作名詞，舊知識(shí)、新知
而：連詞，表順承。知：領(lǐng)悟。
可：可以。以：介詞，憑。后省略“之”，代“溫故”
為：動(dòng)詞，做。當(dāng)。矣：語(yǔ)氣助詞，不譯。
翻譯：孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 則：副詞，就、而：連詞，表轉(zhuǎn)罔：同“。意思殆：有害
翻譯：孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有(陷入邪說(shuō)的)危險(xiǎn)。”
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也。”
賢：高尚簞：古代盛飯用的圓陋巷：簡(jiǎn)陋的住所堪：
翻譯：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?BR> 8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?BR> 9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?BR> 10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?BR> 合作探究：
1、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的?
3、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎么看的?
4、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”?
5、找出你喜歡的名言警句并說(shuō)說(shuō)理由。
練習(xí)反饋：
一、填空：
1、《論語(yǔ)》是記錄的一部書(shū)，是家經(jīng)典著作之一，共篇?？鬃樱?，字，時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的、、。
2、學(xué)與思辯證關(guān)系的一句話是
4、當(dāng)別人不理解自己時(shí)，我們應(yīng)該不惱怒，保持應(yīng)有的風(fēng)范，正如論語(yǔ)中所說(shuō)
5、唐太宗有一句名言,“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話，__________,____________.
6、曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子_______________________.
7、論語(yǔ)》中說(shuō)向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子________,__________.
8、論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處的句子是_________,________.
9、闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是(三重境界)
10、孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：
11、寫(xiě)出五個(gè)在論語(yǔ)出現(xiàn)現(xiàn)在還使用的成語(yǔ)
二、根據(jù)“而”字的用法歸類(lèi)。
(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。(2)擇其善者而從之。(3)人不知而不慍。
(4)溫故而知新。(5)學(xué)而不思則罔。
表并列的：表順接的：
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論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1、節(jié)奏分明地朗讀并背誦課文；
2、理解課文思想內(nèi)容，對(duì)照反省自己；。
3、初步了解學(xué)習(xí)古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。
教學(xué)重點(diǎn)：
反復(fù)朗讀，理解課文內(nèi)容；學(xué)習(xí)理讀法。
教學(xué)難點(diǎn)：
初步了解學(xué)習(xí)古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。
教學(xué)方法：
誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀，體味文章的大意。
串講法。在積累文言詞匯上，以老師串講重點(diǎn)詞語(yǔ)為主。
教學(xué)用具：多媒體
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
課的類(lèi)型：文言文精讀課新授課
課前準(zhǔn)備：利用早讀、晚讀，帶領(lǐng)學(xué)生朗讀課文。
布置學(xué)生預(yù)習(xí)任務(wù)：利用手頭的工具書(shū)，把文章大意弄清楚。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
介紹孔子及《論語(yǔ)》，朗讀課文并整體感知課文，探究學(xué)習(xí)課文前六則。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：（問(wèn)題導(dǎo)入法）
有誰(shuí)知道對(duì)中國(guó)思想文化影響最大的書(shū)，中國(guó)兩千年來(lái)最重要的課本，出成語(yǔ)最多的書(shū)是什么？。
（學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題可能回答不了，那老師就直接揭曉答案，并導(dǎo)入到下一個(gè)環(huán)節(jié)“孔子及《論語(yǔ)》”介紹，如果學(xué)生回答了其它的文學(xué)著作，那老師就進(jìn)一步引導(dǎo)強(qiáng)調(diào)“這可是兩千年來(lái)最重要的課本”從時(shí)間上加以引導(dǎo)，在引導(dǎo)后如果能回答到《論語(yǔ)》那就順勢(shì)引導(dǎo)到下個(gè)環(huán)節(jié)，如果還不能就老師直接揭曉答案。）
明確：《論語(yǔ)》，今天我們來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的一小部分，請(qǐng)大家翻到課文44頁(yè)。
二、孔子及《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)介
結(jié)合多媒體圖片簡(jiǎn)單地介紹孔子及《論語(yǔ)》：（在學(xué)習(xí)課文之前我們首先來(lái)了解一下孔子及《論語(yǔ)》。）
孔子(前551~前479)春秋時(shí)期魯國(guó)人，名丘，字仲尼，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。（結(jié)合圖片孔廟、孔林、孔府簡(jiǎn)單介紹孔子）
《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子記錄關(guān)于孔子和他弟子言行的書(shū)籍，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。
（這里提到了四書(shū)，就順帶給學(xué)生提一下“四書(shū)五經(jīng)”，四書(shū)：《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》；五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。這個(gè)不要求學(xué)生掌握，只要求有個(gè)了解就可以了。）
三、朗讀課文
1、范讀：老師配樂(lè)范讀，學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。
2、全班齊讀：全班配樂(lè)齊讀一遍。（由于這篇課文的朗讀在早讀和晚讀課時(shí)已經(jīng)指導(dǎo)過(guò)學(xué)生怎么讀了，所以也就不再多花時(shí)間在朗讀環(huán)節(jié)上了。）
老師仔細(xì)聽(tīng)學(xué)生的朗讀，看有沒(méi)有讀錯(cuò)字，或者是加字漏字的，并及時(shí)給與改正。(由于在早晚讀課的朗讀指導(dǎo)中對(duì)字詞的讀音有明確的，一般學(xué)生是不會(huì)讀錯(cuò)字的，但在以下幾個(gè)字的讀音上仍需注意的：不亦說(shuō)（yue）乎、人不知而不慍（yn）、吾日三省（xing）吾身、為（wei）人謀而不忠乎、傳（chuan）不習(xí)乎、學(xué)而不思則罔(wang)、思而不學(xué)則殆（dai）。在學(xué)生讀的時(shí)候重點(diǎn)關(guān)注一下，有沒(méi)有讀錯(cuò)。)
四、整體感知課文
這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生比較容易把握住第一點(diǎn)關(guān)于學(xué)習(xí)的，對(duì)于修養(yǎng)做人這一點(diǎn)學(xué)生不一定能把握住，對(duì)此老師不做具體的明確，可以在課文學(xué)習(xí)中把這個(gè)問(wèn)題落實(shí)下去。如果學(xué)生能答出兩點(diǎn)那就最好不過(guò)了。就此引導(dǎo)學(xué)生先來(lái)看關(guān)于著重于講學(xué)習(xí)的這六則。
五、探究學(xué)習(xí)課文前六則
1、初讀課文，掃除語(yǔ)言障礙
這個(gè)環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。
以四人學(xué)習(xí)小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語(yǔ)言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實(shí)，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語(yǔ)。（如果學(xué)生有講得不到位的，可以讓其他同學(xué)補(bǔ)充或者是老師直接補(bǔ)充。）
老師則對(duì)學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié)，這個(gè)小結(jié)以串講的形式展開(kāi)，稍微詳細(xì)一點(diǎn)，給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個(gè)查缺補(bǔ)漏的時(shí)機(jī)。
老師小結(jié)：（多媒體展示）
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子：孔子而：進(jìn)而，然后時(shí)：按時(shí)習(xí)：溫習(xí)之：代詞，它
亦：也說(shuō)：通“悅”愉快乎：語(yǔ)氣詞，嗎朋：志同道合的人
自：從樂(lè)：快樂(lè)知：了解而：但是慍：憤恨、惱恨
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
子：古時(shí)對(duì)男子的尊稱(chēng)吾：我日：每天三：多次省：反省
吾身：我自己為：替謀：謀劃忠：盡心盡力信：誠(chéng)實(shí)
傳：老師傳授的知識(shí)習(xí)：溫習(xí)
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
而:就學(xué)：做學(xué)問(wèn)立：獨(dú)立做事
不惑：通達(dá)事理知：懂得天命：自然的規(guī)律和命運(yùn)
耳順：能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)逾：越過(guò)、超過(guò)矩：規(guī)
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
故：舊的知識(shí)而：然后知：領(lǐng)悟以：憑為：做矣：語(yǔ)氣詞，了
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
而：卻則：就罔：迷惑無(wú)所得殆：有害
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！?BR> 賢：高尚簞：古代盛飯用的圓形竹器
陋巷：簡(jiǎn)陋的住所堪：忍受
（在落實(shí)重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實(shí)下去。）
2、精讀課文，探究課文的思想內(nèi)涵
，《論語(yǔ)》十二章教案4標(biāo)簽：初一上冊(cè)語(yǔ)文教案大全,《論語(yǔ)》十二章教案4,
在意思明確了后，學(xué)生找句子還是比較容易的，關(guān)鍵是如何說(shuō)明理由。理由只要學(xué)生能講出個(gè)大概所以然來(lái)，就可以了，老師不做很硬性的規(guī)范，每個(gè)學(xué)生有每個(gè)人自己的理解。在理由上做了規(guī)范后，容易打擊學(xué)生獨(dú)立思考的積極性。
學(xué)生交流后明確：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。
學(xué)習(xí)態(tài)度：
學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
六、課堂小結(jié)
在課堂小結(jié)中，把“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記法”即“理讀法”落實(shí)給學(xué)生，這是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，它所養(yǎng)成的，是一種分類(lèi)整理的能力及習(xí)慣。也就是對(duì)語(yǔ)言材料歸類(lèi)的意識(shí)的培養(yǎng)。
先和學(xué)生共同回顧這堂課所學(xué)的內(nèi)容：了解了孔子和《論語(yǔ)》的大概情況，還附帶贈(zèng)送了“四書(shū)五經(jīng)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，合作探究學(xué)習(xí)了課文的前六章，落實(shí)了這六章的字詞。
在我們學(xué)了這么多知識(shí)點(diǎn)后，我們?cè)撊绾伟盐覀兞鑱y的.筆跡整理出來(lái)呢？下面老師就結(jié)合我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，教大家一個(gè)“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記法”，在較短的時(shí)間內(nèi)整理好筆記，以后復(fù)習(xí)的時(shí)候又可以省下很多時(shí)間。以本文為例，大家在預(yù)習(xí)的時(shí)候就可以先猜一下本文有哪些知識(shí)點(diǎn)需要我們掌握的，把它列出來(lái)如：作家作品（如果課文的作家作品不是很重要的，可以省略不記），重點(diǎn)語(yǔ)句（本文中的重點(diǎn)語(yǔ)句就是關(guān)于學(xué)習(xí)和修養(yǎng)做人的名言警句，以及出自本文的成語(yǔ)），疑難點(diǎn)（這個(gè)點(diǎn)完全是根據(jù)自己口味來(lái)的，你覺(jué)得我這個(gè)點(diǎn)掌握的還不是很好的，就把它摘錄出來(lái)，課后問(wèn)老師，復(fù)習(xí)的時(shí)候有針對(duì)性。象本課的話你還可以摘錄一些自己沒(méi)弄懂的重難點(diǎn)字詞）
七、布置作業(yè)
1、背誦教過(guò)的六章《論語(yǔ)》并嘗試默寫(xiě)。
2、預(yù)習(xí)下節(jié)課內(nèi)容：后六章。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
探究學(xué)習(xí)課文后六章。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：（回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容）
1、背誦上節(jié)課所學(xué)的六章，全班齊背和學(xué)生分則抽背。
2、重點(diǎn)詞句翻譯抽查：
學(xué)而時(shí)（時(shí)：按時(shí)）習(xí)之，不亦說(shuō)（說(shuō)：通“悅”愉快）乎？
有朋（朋：志同道合的人）自遠(yuǎn)方來(lái)吾日三省（?。悍词。┪嵘?BR> 與朋友交而不信（信：誠(chéng)實(shí)）乎？傳（傳：老師傳授的知識(shí)）不習(xí)乎？”
學(xué)而不思則罔（罔：迷惑無(wú)所得），思而不學(xué)則殆(殆：有害)?！?BR> 抽查個(gè)別基礎(chǔ)不是特別好的學(xué)生，一來(lái)檢查他上節(jié)課掌握情況，二來(lái)可以加強(qiáng)他們對(duì)這些重點(diǎn)實(shí)詞的記憶。如果學(xué)生回答不出，就讓他把不會(huì)的詞語(yǔ)記錄到筆記中去，并叫其他同學(xué)補(bǔ)充。
二、探究學(xué)習(xí)后六章
1、初讀課文，掃除語(yǔ)言障礙
這個(gè)環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。
以四人學(xué)習(xí)小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語(yǔ)言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實(shí)，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語(yǔ)。（如果學(xué)生有講得不到位的，可以讓其他同學(xué)補(bǔ)充或者是老師直接補(bǔ)充。）
老師則對(duì)學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié)，這個(gè)小結(jié)以串講的形式展開(kāi)，稍微詳細(xì)一點(diǎn)，給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個(gè)查缺補(bǔ)漏的時(shí)機(jī)。
老師小結(jié)（多媒體展示）：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?BR> 三：虛數(shù)，幾個(gè)行：走焉：于之，在其中善者：長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)從：學(xué)習(xí)不善者：短處
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?BR> （在落實(shí)重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實(shí)到位。）
2、文言文翻譯原則小結(jié)
（多媒體顯示：“信”忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減。
“達(dá)”表意明確，語(yǔ)言通暢，語(yǔ)氣不走樣。
“雅”用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。）
3、精讀課文，探究課文的思想內(nèi)涵
學(xué)生明確：
學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 修身做人：人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活，談?wù)勀銓?duì)這樣的處世之道的看法。（每個(gè)人對(duì)這句都有自己的看法，老師對(duì)學(xué)生的看法不做任何的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)散性思維）
三、課堂小結(jié)
1、文化常識(shí)
關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語(yǔ)》的介紹，這里特別要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)的是《論語(yǔ)》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》課文注解里有現(xiàn)成的，無(wú)需多講。只要學(xué)生的筆記中有這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以了，再補(bǔ)充一個(gè)“四書(shū)五經(jīng)”的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。
2、成語(yǔ)：出自《論語(yǔ)》十二章的成語(yǔ)有好幾個(gè)，你們找到了幾個(gè)？
讓學(xué)生就自己找的全班交流一下，然后老師和學(xué)生共同把關(guān)看哪些不是成語(yǔ)的也找進(jìn)來(lái)了。最后師生共同明確：不亦樂(lè)乎、溫故知新、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱?、不惑之年、隨心所欲、擇善而從、簞食瓢飲、富貴浮云、。逝者如斯、而立之年、耳順之年、匹夫不可奪志。
對(duì)這些成語(yǔ)，不在課堂上做具體的解釋?zhuān)谧鳂I(yè)中布置學(xué)生選用這些個(gè)成語(yǔ)寫(xiě)一段話，言語(yǔ)積累的最終目的是運(yùn)用語(yǔ)言，以運(yùn)用來(lái)檢測(cè)學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的掌握。
3、名言警句
用這兩個(gè)問(wèn)題把純粹的核對(duì)問(wèn)題化，讓學(xué)生也參與進(jìn)來(lái)。讓學(xué)生自由發(fā)言，因?yàn)檎n堂探究學(xué)習(xí)課文時(shí)候已經(jīng)有落實(shí)了，即使部分學(xué)生講不全，但基礎(chǔ)好的學(xué)生能把他們補(bǔ)完整。
文中有涉及到孔子的仁的思想核心，學(xué)生對(duì)此不是很了解，這個(gè)需要老師作為課外知識(shí)延伸做個(gè)簡(jiǎn)單說(shuō)明，學(xué)生則根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)決定是否把這個(gè)額外知識(shí)點(diǎn)落實(shí)到筆記中去。
明確：
學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
修身做人：人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 孔子思想核心“仁”：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（關(guān)于孔子思想核心“仁”無(wú)需對(duì)學(xué)生講太多，只要學(xué)生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了，對(duì)初一學(xué)生講太多反而掌握不了）
4、重點(diǎn)語(yǔ)句
在這里老師給學(xué)生一個(gè)示范，這個(gè)示范是對(duì)文中虛詞“而”的歸納，虛詞對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)還是有一定難度的，由老師歸納。文中實(shí)詞“知”則由學(xué)生自己歸納，因?yàn)樵诼鋵?shí)重點(diǎn)字詞的時(shí)候已經(jīng)講得很詳細(xì)了。
學(xué)而時(shí)習(xí)之然后，表示承接
人不知而不慍卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
而溫故而知新從而，表示承接
學(xué)而不思則罔卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
思而不學(xué)則殆卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象，文中有實(shí)詞的一詞多義現(xiàn)象，請(qǐng)同學(xué)們自己找找看，并把它歸納分類(lèi)。
，《論語(yǔ)》十二章教案4標(biāo)簽：初一上冊(cè)語(yǔ)文教案大全,《論語(yǔ)》十二章教案4,
文言文中的通假字是很重要的，要重點(diǎn)掌握的，本文就三個(gè)通假字，讓學(xué)生明確一下：“說(shuō)”通“悅”，“有”通“又”。
其他重點(diǎn)詞句，在課堂學(xué)習(xí)中有落實(shí)的，這個(gè)得根據(jù)學(xué)生自己的掌握情況來(lái)摘入筆記，就不做統(tǒng)一核對(duì)，學(xué)生課后小組交流。
5、疑難點(diǎn)
每個(gè)學(xué)生對(duì)課文知識(shí)點(diǎn)掌握情況不同，所以疑難點(diǎn)自然也就不同，這個(gè)也不做統(tǒng)一核對(duì)，而是把它放入下個(gè)課時(shí)答疑環(huán)節(jié)中再稍微展開(kāi)一下，主要還是在學(xué)生課余問(wèn)老師或同學(xué)。
四、布置作業(yè)
1、出自《論語(yǔ)》十二章的成語(yǔ)有好幾個(gè)，請(qǐng)任選其中的5個(gè)成語(yǔ)，把它寫(xiě)進(jìn)一段話中，不少于100字。
2、背誦課文并默寫(xiě)課文
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十六
1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
一、預(yù)習(xí)檢測(cè)
查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識(shí)，記住知識(shí)要點(diǎn)。
1、孔子：
2、《論語(yǔ)》：
3、注音
說(shuō)、論、省、逾、罔、殆
慍、簞、堪、肱、篤
4、重點(diǎn)詞語(yǔ)理解
時(shí)習(xí)：慍：
信：傳：
立：天命：
耳順：罔：
殆：逾：
川：樂(lè)（之者）：
曲肱：于我如：
焉：斯：
篤：
二、自主學(xué)習(xí)
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯：
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
譯：
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?BR> 譯：
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯：
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 譯：
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！?BR> 譯：
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?BR> 譯：
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”譯：
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?BR> 譯：
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
譯：
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 譯：
12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”
譯：
二、交流展示（略）
三、檢測(cè)反饋
1、填空
《論語(yǔ)》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《_______》《________》《________》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
孔子,名______,字_______,______家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是______,政治上主張_______，鼓勵(lì)人們________,即“出來(lái)做事”。開(kāi)______講學(xué)的風(fēng)氣,傳說(shuō)有弟子_______人,身通六藝者_(dá)________人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十七
1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的`學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
一、預(yù)習(xí)檢測(cè)
查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識(shí)，記住知識(shí)要點(diǎn)。
1、孔子：
2、《論語(yǔ)》：
3、注音
說(shuō)、論、省、逾、罔、殆
慍、簞、堪、肱、篤
4、重點(diǎn)詞語(yǔ)理解
時(shí)習(xí)：慍：
信：傳：
立：天命：
耳順：罔：
殆：逾：
川：樂(lè)（之者）：
曲肱：于我如：
焉：斯：
篤：
二、自主學(xué)習(xí)
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯：
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
譯：
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯：
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯：
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
譯：
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！?BR> 譯：
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”
譯：
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”譯：
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?BR> 譯：
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?BR> 譯：
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
譯：
12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”
譯：
二、交流展示（略）
三、檢測(cè)反饋
1、填空
《論語(yǔ)》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《_______》《________》《________》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
孔子,名______,字_______,______家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是______,政治上主張_______，鼓勵(lì)人們________,即“出來(lái)做事”。開(kāi)______講學(xué)的風(fēng)氣,傳說(shuō)有弟子_______人,身通六藝者_(dá)________人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十八
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】復(fù)習(xí)有關(guān)孔子和《論語(yǔ)》的知識(shí)，激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
【資料準(zhǔn)備】
【教學(xué)過(guò)程】
復(fù)習(xí)鞏固
1. 《論語(yǔ)》是記錄 的一部書(shū)，是 家經(jīng)典著作之一，共???? 篇?？鬃?，名??? ，字???? ，時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的 、 、 。
2.曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子________? _______ ________.
。?
預(yù)習(xí)檢測(cè)
一、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的？
四、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”？
出示目標(biāo)：品味句子中的深刻含義，激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
活動(dòng)設(shè)計(jì) 一、自主學(xué)習(xí)，合作探究。
（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之。 （2）擇其善者而從之。 （3）人不知而不慍。
（4）溫故而知新。（5）學(xué)而不思則罔。??
二、用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確的表述下列語(yǔ)句的意思。
（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
（2）人不知而不慍,不亦君子乎?
（3）為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎?
（4）溫故而知新,可以為師矣.
（5）博學(xué)而篤志 切問(wèn)而近思
三、古今異義字?
君子：古義（??????? ）今義（??? ） 可以：古義 （?????? ）????????????????? 今義（??????? ）
匹夫：古義（?????? ） 今義（????? ）罔：? 古義（????? ）今義（???? ）
水：古義（????? ）今義（????? ） 朋：古義（????? ） 今義（????? ）
兒女：古義 （????? ）今義（????? ）
五、一詞多義
可以為師???????? 人不知而不????????????? 人不知而不
為?而?? 博學(xué)而篤志?知
為人謀????????? 溫故而知新?????????????? 溫故而知新
課后練習(xí) ： 完成練習(xí)冊(cè)“拓展提高”題。?
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十九
一、文本分析：
如果我們仔細(xì)分析這十二章的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)新版突出了一個(gè)主題，就是表現(xiàn)了對(duì)高尚生命的追求。以第一章為例，這是《論語(yǔ)》的首章，也是編選《論語(yǔ)》者不會(huì)缺少的一章。
這一章從表面上來(lái)看講了三個(gè)方面的問(wèn)題，學(xué)習(xí)的方法、交友的原則及與人交往的態(tài)度。但實(shí)際上，這一句都是在圍繞追求高尚的品德這一個(gè)主題而言的。
唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不慍”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而無(wú)求于人則不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是對(duì)這句話的進(jìn)一步闡釋。那么如何“正己”呢?這需要時(shí)時(shí)警惕，事事用心，無(wú)時(shí)不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”(沒(méi)有比幽暗之中更為顯著的，沒(méi)有比細(xì)微之處更為明顯的，因此君子在獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎啊)要做到時(shí)時(shí)警惕，自然要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，此處的“時(shí)”，朱熹釋為“鳥(niǎo)數(shù)飛也，學(xué)之不已，如鳥(niǎo)數(shù)飛也”，而程頤釋為“重習(xí)也”，均強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)不可中斷。而“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”則表現(xiàn)了這種追求的影響力，正如朱熹所言“自遠(yuǎn)方來(lái)，則近者可知”。清劉寶楠的《正義》中明確指出“朋”指同門(mén)，并引用《中庸》“誠(chéng)者，非成己而已也，所以成物也。”由此可見(jiàn)，追求高尚的品德，不僅是指對(duì)自身品德的修煉，更重要的是要以自己的品德來(lái)影響他人，這才是儒家所追求的至高境界。分析這一章，我們就可以發(fā)現(xiàn)孔子所強(qiáng)調(diào)的對(duì)高尚品德的追求，及圍繞這一追求所展現(xiàn)的方法與態(tài)度和對(duì)他人的影響。這一主題同樣也在其它各章體現(xiàn)了出來(lái)——以往我們將之作為學(xué)習(xí)方法闡述的內(nèi)容均不能單純地視作對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更應(yīng)體現(xiàn)為對(duì)高尚品德的追求方法，而孔子對(duì)自身經(jīng)歷的敘述，對(duì)顏回的贊頌則體現(xiàn)出了高尚品德在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)，孔子還通過(guò)自身的感受體現(xiàn)了高尚品德帶給人的自豪感。以此為綱，不僅可以把這十二章聯(lián)系為一個(gè)整體，也可以與前面幾篇課文相呼應(yīng)——如果說(shuō)前面幾篇文章表現(xiàn)了在老師的引導(dǎo)下，我們認(rèn)識(shí)到了不同一般的學(xué)習(xí)收獲，那么這一篇?jiǎng)t表現(xiàn)了生活中最高尚的追求，是學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)?！墩撜Z(yǔ)》中所體現(xiàn)出的中國(guó)士人所追求的最高道德目標(biāo)，以及在追求的過(guò)程中至死不易的信念。
學(xué)習(xí)本文，應(yīng)遵循化難為易，由淺入深的原則，在起始階段無(wú)需將“而”“之”“于”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難懂，學(xué)生可以翻譯，了解區(qū)別就可以了。而對(duì)于文意的理解，可以通過(guò)老師穿插故事的方式幫助學(xué)生理解，同樣也可以讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)講相關(guān)的故事，讓他們?cè)诰唧w的內(nèi)容中了解文章的內(nèi)容。至于文中所包含的深刻哲理，無(wú)需講得過(guò)深，從字型出發(fā)，幫助學(xué)生理解其含義，能夠釋讀全文就可以了。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)結(jié)合注釋、分析字形、聯(lián)系上下文理解文義。
2、通過(guò)結(jié)合事例、編講故事把握各章所蘊(yùn)含哲理。
3、通過(guò)結(jié)合背景，歷史事例感受孔子的精神力量。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
參考書(shū)目：《論語(yǔ)》、《史記·孔子世家》、《孔子家語(yǔ)》
學(xué)生收集一些有關(guān)孔子的材料。
四、教學(xué)過(guò)程：
1、導(dǎo)入：(故事導(dǎo)入，化深為淺)
公元前480年，在魯國(guó)按例舉行了一次春天的狩獵，魯國(guó)大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無(wú)人能識(shí)。于是人們自然就想到去請(qǐng)教以博學(xué)多識(shí)著稱(chēng)的孔子，沒(méi)想到孔子見(jiàn)到這頭已死的異獸時(shí)竟然流下了眼淚。他說(shuō)，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢?于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求?麟兮麟兮我心憂(yōu)?！边@首被后世稱(chēng)為《獲麟歌》的歌曲充滿(mǎn)了悲涼之情。那么，孔子為何會(huì)對(duì)這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰(shuí)的命運(yùn)呢?就請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)你所知道的孔子。(學(xué)生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)
孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時(shí)，一生屢遭打擊，從沒(méi)有獲得過(guò)實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)。一年后，孔子預(yù)感到自己死期將至，望著遠(yuǎn)道而來(lái)的學(xué)生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預(yù)言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運(yùn)。七天后，孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去?？鬃尤ナ篮螅?jīng)涌現(xiàn)過(guò)一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護(hù)，維護(hù)了老師的名譽(yù)?？鬃拥穆暶粌H令他的學(xué)生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評(píng)選過(guò)世界十大哲學(xué)家，孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說(shuō)過(guò)21世紀(jì)是儒家文明的世紀(jì)。
如果我們細(xì)考孔子的一生，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一生無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，只在很短的時(shí)間內(nèi)掌握過(guò)治理國(guó)家之權(quán)?？墒牵?dāng)時(shí)那些權(quán)勢(shì)煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒(méi)，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對(duì)世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬(wàn)世師表?今天我們學(xué)習(xí)的《論語(yǔ)》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個(gè)小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。
2、簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》(整體把握語(yǔ)言特點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo))
《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生們以及學(xué)生的學(xué)生們的課堂筆記，不過(guò)也可以稱(chēng)得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個(gè)數(shù)據(jù)稱(chēng)這部書(shū)在全世界的印刷數(shù)量?jī)H次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語(yǔ)大都源于古書(shū)，《論語(yǔ)》被稱(chēng)為出現(xiàn)成語(yǔ)最多的書(shū)。這部書(shū)主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導(dǎo)的理想的人生目標(biāo)——“仁”，這也是中國(guó)歷代正直的知識(shí)分子所追求的人生理想。我們今天學(xué)習(xí)這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的人格修養(yǎng)有哪些具體內(nèi)容，他的治學(xué)態(tài)度與處世方法各是什么?這些內(nèi)容又是如何體現(xiàn)出“仁”的內(nèi)涵。
3、初讀課文，疏通文義。
學(xué)習(xí)方法：
(1)配合音樂(lè)，讀出古文韻味。
(2)結(jié)合注釋?zhuān)詫W(xué)各章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語(yǔ)。
(3)將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語(yǔ)及自己無(wú)法理解的詞語(yǔ)標(biāo)注出來(lái)并提出。(通過(guò)板書(shū)或投影展示出來(lái))
提示：
(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語(yǔ)氣詞?！昂酢?，一般在問(wèn)句結(jié)尾，或反問(wèn)、或疑問(wèn)，根據(jù)上下文而定?！耙印薄霸铡薄耙病辈环g，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同?！把伞庇袝r(shí)也可以作為語(yǔ)氣詞，它的用法則不同，在書(shū)上已經(jīng)有解釋了。
(2)“之”與“下車(chē)引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之(代學(xué)習(xí)的內(nèi)容)”，“知之者不如好之(代學(xué)問(wèn)和事業(yè))者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優(yōu)點(diǎn))，其不善者而改之(代缺點(diǎn))”。
(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋?zhuān)枰覀兏鶕?jù)上下文含義而定，這個(gè)字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。
(4)圈出三類(lèi)字：通假字，如“說(shuō)”“有”。語(yǔ)義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂(lè)”“飯”以及需要我們重點(diǎn)理解的字。(要求學(xué)生解讀)
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩?！?BR> 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?BR> 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?BR> 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?BR> 4、理解文意。
學(xué)習(xí)方法：
(1)以關(guān)鍵字為核心，結(jié)合字型理解含義。
(2)結(jié)合具體故事，深入淺出，理解各章含義。
(3)結(jié)合自己生活，通過(guò)自編故事，說(shuō)出自己對(duì)各章的理解。
(4)以首章為核心，圍繞首章內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生歸納孔子的人格修養(yǎng)，具體的治學(xué)態(tài)度和處世方法。
提示：
(1)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一章中，前兩個(gè)反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)了什么內(nèi)容?(自己的快樂(lè))而最后一個(gè)問(wèn)句說(shuō)明這種快樂(lè)是一種高尚的快樂(lè)。那他為什么而快樂(lè)呢?我們先來(lái)第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”僅僅表示“學(xué)”與“時(shí)習(xí)”兩個(gè)詞組之間有一個(gè)先后順序?？醇坠俏闹械摹皩W(xué)”，形狀象幾個(gè)人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么?(思考房屋的結(jié)構(gòu)，地基等等內(nèi)容)也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現(xiàn)了“學(xué)”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習(xí)”寫(xiě)成在太陽(yáng)之上鳥(niǎo)飛翔的樣子。鳥(niǎo)要學(xué)會(huì)飛翔，不能停止，“習(xí)”強(qiáng)調(diào)了什么?(反復(fù)練習(xí)鉆研)，因此翻譯成了“復(fù)習(xí)”。為什么這一內(nèi)容需要按時(shí)復(fù)習(xí)，不能一刻懈怠呢?(因?yàn)檫@不僅僅是普通的知識(shí)，而是對(duì)道德的追求，這是不能松懈的。)
補(bǔ)充材料：曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足，啟予手，詩(shī)云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子?！痹又敝辽淖詈笠豢虇l(fā)學(xué)生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。
(2)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。為什么這些人會(huì)從遠(yuǎn)方而來(lái)?從甲骨文來(lái)，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢(qián)為一朋，缺一不可，說(shuō)明兩者的關(guān)系是什么樣的?(親密無(wú)間)“友”為兩只手，也可以理解為一手交錢(qián)，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?(誠(chéng)信)因此，“朋”說(shuō)明這些遠(yuǎn)道而來(lái)的人與孔子之間是互相信任并且親密無(wú)間的。那么他們?yōu)槭裁磿?huì)信任孔子呢?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥(niǎo)就會(huì)追隨它飛翔，為什么?(物以類(lèi)聚)?？鬃泳褪恰傍P凰”，這些人因?yàn)橛兄餐淖非?，因此都愿意追隨他。大家說(shuō)，這些人是什么人呢?(孔子的學(xué)生們)
補(bǔ)充材料：孔子周游列國(guó)時(shí)，屢遭打擊，他的學(xué)生雖然也有過(guò)怨言，但沒(méi)有一個(gè)人離開(kāi)他?？鬃右埠苄牢?，不時(shí)地贊賞過(guò)他的這些學(xué)生們。
(3)“人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”，語(yǔ)義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生氣呢?因?yàn)樗淖非笈c普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會(huì)生氣，也唯有具備高級(jí)道德修養(yǎng)的人才能做到這一點(diǎn)。
補(bǔ)充材料：孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天，沒(méi)有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來(lái)了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對(duì)弟子的質(zhì)疑，孔子說(shuō)出了一番堂堂正正的言論：“君子達(dá)(通)于道之謂達(dá)(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅(jiān)守)仁義之道，以(因?yàn)?遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陳、蔡之厄(災(zāi)難)，于丘其幸乎!”這番話之前從沒(méi)有人說(shuō)過(guò)，之后就成為了中國(guó)正直的知識(shí)分子的行為準(zhǔn)則，被他們用各種方式實(shí)踐著。而這些人也構(gòu)成了中國(guó)的脊梁。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇二十
在意思明確了后，學(xué)生找句子還是比較容易的，關(guān)鍵是如何說(shuō)明理由。理由只要學(xué)生能講出個(gè)大概所以然來(lái)，就可以了，老師不做很硬性的規(guī)范，每個(gè)學(xué)生有每個(gè)人自己的理解。在理由上做了規(guī)范后，容易打擊學(xué)生獨(dú)立思考的積極性。
學(xué)生交流后明確：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。
學(xué)習(xí)態(tài)度：
學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
在課堂小結(jié)中，把“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記法”即“理讀法”落實(shí)給學(xué)生，這是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，它所養(yǎng)成的，是一種分類(lèi)整理的能力及習(xí)慣。也就是對(duì)語(yǔ)言材料歸類(lèi)的意識(shí)的培養(yǎng)。
先和學(xué)生共同回顧這堂課所學(xué)的內(nèi)容：了解了孔子和《論語(yǔ)》的大概情況，還附帶贈(zèng)送了“四書(shū)五經(jīng)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，合作探究學(xué)習(xí)了課文的前六章，落實(shí)了這六章的字詞。
在我們學(xué)了這么多知識(shí)點(diǎn)后，我們?cè)撊绾伟盐覀兞鑱y的筆跡整理出來(lái)呢？下面老師就結(jié)合我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，教大家一個(gè)“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記法”，在較短的時(shí)間內(nèi)整理好筆記，以后復(fù)習(xí)的時(shí)候又可以省下很多時(shí)間。以本文為例，大家在預(yù)習(xí)的時(shí)候就可以先猜一下本文有哪些知識(shí)點(diǎn)需要我們掌握的，把它列出來(lái)如：作家作品（如果課文的作家作品不是很重要的，可以省略不記），重點(diǎn)語(yǔ)句（本文中的重點(diǎn)語(yǔ)句就是關(guān)于學(xué)習(xí)和修養(yǎng)做人的名言警句，以及出自本文的成語(yǔ)），疑難點(diǎn)（這個(gè)點(diǎn)完全是根據(jù)自己口味來(lái)的，你覺(jué)得我這個(gè)點(diǎn)掌握的還不是很好的，就把它摘錄出來(lái)，課后問(wèn)老師，復(fù)習(xí)的時(shí)候有針對(duì)性。象本課的`話你還可以摘錄一些自己沒(méi)弄懂的重難點(diǎn)字詞）
1、背誦教過(guò)的六章《論語(yǔ)》并嘗試默寫(xiě)。
2、預(yù)習(xí)下節(jié)課內(nèi)容：后六章。
探究學(xué)習(xí)課文后六章。
一、：（回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容）
1、背誦上節(jié)課所學(xué)的六章，全班齊背和學(xué)生分則抽背。
2、重點(diǎn)詞句翻譯抽查：
與朋友交而不（信：誠(chéng)實(shí)）乎？（傳：老師傳授的知識(shí)）不習(xí)乎？
學(xué)而不思則（罔：迷惑無(wú)所得），思而不學(xué)則(殆：有害)?！?BR> 抽查個(gè)別基礎(chǔ)不是特別好的學(xué)生，一來(lái)檢查他上節(jié)課掌握情況，二來(lái)可以加強(qiáng)他們對(duì)這些重點(diǎn)實(shí)詞的記憶。如果學(xué)生回答不出，就讓他把不會(huì)的詞語(yǔ)記錄到筆記中去，并叫其他同學(xué)補(bǔ)充。
這個(gè)環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。
以四人學(xué)習(xí)小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語(yǔ)言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實(shí)，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語(yǔ)。（如果學(xué)生有講得不到位的，可以讓其他同學(xué)補(bǔ)充或者是老師直接補(bǔ)充。）
老師則對(duì)學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié)，這個(gè)小結(jié)以串講的形式展開(kāi)，稍微詳細(xì)一點(diǎn)，給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個(gè)查缺補(bǔ)漏的時(shí)機(jī)。
老師小結(jié)（多媒體展示）：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。
三：虛數(shù)，幾個(gè)行：走焉：于之，在其中善者：長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)從：學(xué)習(xí)不善者：短處
（在落實(shí)重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實(shí)到位。）
（多媒體顯示：“信”忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減。
“達(dá)”表意明確，語(yǔ)言通暢，語(yǔ)氣不走樣。
“雅”用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。）
學(xué)生明確：
三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活，談?wù)勀銓?duì)這樣的處世之道的看法。（每個(gè)人對(duì)這句都有自己的看法，老師對(duì)學(xué)生的看法不做任何的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)散性思維）
關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語(yǔ)》的介紹，這里特別要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)的是《論語(yǔ)》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》課文注解里有現(xiàn)成的，無(wú)需多講。只要學(xué)生的筆記中有這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以了，再補(bǔ)充一個(gè)“四書(shū)五經(jīng)”的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。
讓學(xué)生就自己找的全班交流一下，然后老師和學(xué)生共同把關(guān)看哪些不是成語(yǔ)的也找進(jìn)來(lái)了。最后師生共同明確：。
對(duì)這些成語(yǔ)，不在課堂上做具體的解釋?zhuān)谧鳂I(yè)中布置學(xué)生選用這些個(gè)成語(yǔ)寫(xiě)一段話，言語(yǔ)積累的最終目的是運(yùn)用語(yǔ)言，以運(yùn)用來(lái)檢測(cè)學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的掌握。
用這兩個(gè)問(wèn)題把純粹的核對(duì)問(wèn)題化，讓學(xué)生也參與進(jìn)來(lái)。讓學(xué)生自由發(fā)言，因?yàn)檎n堂探究學(xué)習(xí)課文時(shí)候已經(jīng)有落實(shí)了，即使部分學(xué)生講不全，但基礎(chǔ)好的學(xué)生能把他們補(bǔ)完整。
文中有涉及到孔子的仁的思想核心，學(xué)生對(duì)此不是很了解，這個(gè)需要老師作為課外知識(shí)延伸做個(gè)簡(jiǎn)單說(shuō)明，學(xué)生則根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)決定是否把這個(gè)額外知識(shí)點(diǎn)落實(shí)到筆記中去。
明確：
三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（關(guān)于孔子思想核心“仁”無(wú)需對(duì)學(xué)生講太多，只要學(xué)生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了，對(duì)初一學(xué)生講太多反而掌握不了）
在這里老師給學(xué)生一個(gè)示范，這個(gè)示范是對(duì)文中虛詞“而”的歸納，虛詞對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)還是有一定難度的，由老師歸納。文中實(shí)詞“知”則由學(xué)生自己歸納，因?yàn)樵诼鋵?shí)重點(diǎn)字詞的時(shí)候已經(jīng)講得很詳細(xì)了。
學(xué)時(shí)習(xí)之然后，表示承接
人不知不慍卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
而溫故知新從而，表示承接
學(xué)不思則罔卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
思不學(xué)則殆卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象，文中有實(shí)詞的一詞多義現(xiàn)象，請(qǐng)同學(xué)們自己找找看，并把它歸納分類(lèi)。
，《論語(yǔ)》十二章教案4標(biāo)簽：初一上冊(cè)語(yǔ)文教案大全,
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇二十一
1.積累文言詞語(yǔ)，理解各章語(yǔ)錄，能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2。通過(guò)理解，感受孔子光輝的人格魅力;開(kāi)闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
重點(diǎn)朗讀、背誦;評(píng)點(diǎn)《論語(yǔ)》十二章內(nèi)容。
難點(diǎn)深層理解《論語(yǔ)》十二章內(nèi)蘊(yùn)。
教材分析與教法設(shè)想
《論語(yǔ)十則》是七年級(jí)上冊(cè)第二單元的最后一篇課文，是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開(kāi)始，可以說(shuō)肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛(ài)古典文化的使命。教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā)，真正開(kāi)啟學(xué)生的智慧?！墩撜Z(yǔ)》十二章選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍?！墩撜Z(yǔ)》十二章談的是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?！墩撜Z(yǔ)》十二章保留了《論語(yǔ)》十則中的6章，新添了6章，分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此，其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓，對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生，具有重要的教育意義。
學(xué)情分析：從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情：這是學(xué)生進(jìn)入七年級(jí)后第二次學(xué)習(xí)文言文，前面接觸的是《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)理解尚且存在較大難度，而且學(xué)習(xí)興趣比較低。
板書(shū)設(shè)計(jì)《論語(yǔ)》十二章
學(xué)習(xí)方法：
學(xué)習(xí)態(tài)度：
修身養(yǎng)性：
教學(xué)過(guò)程
一、自主學(xué)習(xí)
(一)預(yù)習(xí)指導(dǎo)
(二)預(yù)習(xí)檢測(cè)
二、合作探究
(一)學(xué)始于疑
(二)質(zhì)疑探究
探究點(diǎn)1:孔子思想
三、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)
熟讀課文，試著理解孔子的思想。
1.提醒人們應(yīng)該注意對(duì)朋友守信用的句子是：
2.認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長(zhǎng)的句子是：
3.關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是：
4.論述學(xué)習(xí)和思考辯證關(guān)系的句子是：
通過(guò)這十二章《論語(yǔ)》，你覺(jué)得孔子是個(gè)什么樣的人?結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理由。
問(wèn)題1:孔子在學(xué)習(xí)方法上有哪些主張，就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)?
問(wèn)題2:孔子在學(xué)習(xí)態(tài)度上有哪些主張，就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)?
教學(xué)札記
教學(xué)中存在不足之處，主要表現(xiàn)在：
1、由于古文中的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)比較多，畢竟是初一學(xué)生，有的同學(xué)在個(gè)別知識(shí)點(diǎn)可能還不夠理解。
2、學(xué)生能積極參與討論，但質(zhì)疑能力還比較差，如果能讓學(xué)生自己提出的問(wèn)題，學(xué)生自己討論來(lái)得出結(jié)論，效果會(huì)更好。
論語(yǔ)十二章課時(shí)教案
一、教學(xué)目標(biāo)
1.疏通文意，掌握本文的主要內(nèi)容。
2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。
3.了解《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)以及孔子的教育思想。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基本文學(xué)常識(shí)。
2.掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如“而”、“之”等
3.領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。
三、課時(shí)安排
兩個(gè)課時(shí)
四、作者
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。其先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀上，對(duì)殷周以來(lái)的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見(jiàn)解。在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相副;在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。現(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū)，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！焙蟠慕y(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。
五、《論語(yǔ)》概述
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。
1、體式歸納起來(lái)有：
(3)、敘事體：其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
2、內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》(三國(guó)魏何晏集解，宋邢m疏)和宋朱熹的《論語(yǔ)集注》，清劉寶楠《論語(yǔ)正義》，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。
六、創(chuàng)作背景
《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門(mén)弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行?！稘h書(shū)?藝文志》云：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！睗h初所傳的《論語(yǔ)》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫(xiě)成，孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來(lái)的各家之說(shuō)，成《論語(yǔ)集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語(yǔ)》注本。
七、課文講解
1.課文朗讀
范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。
自瀆：學(xué)生自讀課文。
感知、討論：本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面?
本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。
2.課文講解
(1)、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”
(2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身――為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?”
(3)、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《為政》)
譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn);三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽(tīng)之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩?！?BR> 以上是小編整理的有關(guān)論語(yǔ)十二章課時(shí)教案相關(guān)內(nèi)容，希望大家喜歡!
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論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇一
論語(yǔ)十二章是《論語(yǔ)》中的重要章節(jié)，包含了孔子及其弟子們的許多言行，對(duì)于我們理解儒家思想的發(fā)展與演變具有重要的意義。通過(guò)閱讀和研究這12章，我深刻體會(huì)到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想，也對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)提出了新的要求和期待。
首先，在論語(yǔ)十二章中，孔子強(qiáng)調(diào)了知識(shí)與修養(yǎng)的重要性。在《論語(yǔ)·為政》一章中，孔子說(shuō)：“凡民治國(guó)有四維：知政、知民、知時(shí)、知京?！边@句話告訴我們，一個(gè)好的政治家必須要有廣博的知識(shí)，了解國(guó)家的狀況、民眾的需求，并且要根據(jù)時(shí)代的變化做出適應(yīng)性的決策。這給我教育了一個(gè)啟示，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不能只是追求分?jǐn)?shù)和成績(jī)，更要注重自我修養(yǎng)和廣博的知識(shí)積累。只有這樣，才能在面臨各種困難和挑戰(zhàn)的情況下，具備解決問(wèn)題的能力和智慧。
其次，在論語(yǔ)十二章中，孔子對(duì)忠誠(chéng)和寬容的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語(yǔ)·里仁》一章中，孔子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話表達(dá)了孔子對(duì)人性的理解和判斷。他認(rèn)為，一個(gè)真正的君子應(yīng)該以道義為重，不以私欲和個(gè)人利益為中心。這給我教育了一個(gè)道德的觀念，無(wú)論在學(xué)校還是社會(huì)中，我都應(yīng)該有自己的底線和原則，不被外界的誘惑和利益所左右。
此外，在論語(yǔ)十二章中，孔子對(duì)教育的重視和理念也給我留下了深刻的印象。在《論語(yǔ)·為樂(lè)》一章中，孔子說(shuō)：“教學(xué)相長(zhǎng)也，父?jìng)髯?，子傳孫，子孫乃至于斯，何有于道！”這句話表達(dá)了孔子對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和教育的重視。他認(rèn)為，教育的目的不僅是傳授知識(shí)，更是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的道德和文化，讓每個(gè)人都能受益師道與世間道德忠孝等等。這對(duì)我的教育理念也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我應(yīng)該自覺(jué)地去學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)好的家風(fēng)學(xué)風(fēng)，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。
最后，在論語(yǔ)十二章中，孔子對(duì)自我修養(yǎng)的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語(yǔ)·修身》一章中，孔子教導(dǎo)門(mén)徒：“不患莫己知，患不可己知也?！边@句話告訴我們，在發(fā)展自己的同時(shí)，要警惕自己的盲點(diǎn)和弱點(diǎn)，時(shí)刻保持謙虛和不斷進(jìn)取的態(tài)度。這給我教育了一個(gè)重要的道理，即在自我修養(yǎng)上不能滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，要不斷提升自己的素養(yǎng)和技能，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
綜上所述，通過(guò)對(duì)論語(yǔ)十二章的閱讀和研究，我深刻體會(huì)到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想。這些思想不僅對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活提出了新的要求和期待，也讓我更加清晰地理解了自己應(yīng)該如何成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我將以這些思想為指導(dǎo)，不斷努力進(jìn)取，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇二
有幸拜讀了陳家昌教授撰寫(xiě)的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀這本書(shū)，覺(jué)得孔子在兩千多年前總結(jié)出來(lái)的道理，在當(dāng)今的社會(huì)里，又仍然那么實(shí)用，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活，對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們那心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
讀論語(yǔ)讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，在生活如何去尋找快樂(lè)。
苦中作樂(lè)
我以為古來(lái)善苦中作樂(lè)者莫過(guò)于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無(wú)人能識(shí)，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺(jué)悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩(shī)正樂(lè)作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說(shuō)是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒(méi)有過(guò)怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅(jiān)定信念;安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活;和弟子燕居閑談?dòng)迫徽摰酪詾闃?lè)。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬(wàn)世師表。
既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)該樂(lè)著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對(duì)待苦難，生活會(huì)少一分苦難，多一分容易;少一分憂(yōu)愁，多一分快樂(lè);少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢(qián)又少，但是若能幫這項(xiàng)工作看成一種享受，學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會(huì)開(kāi)展的更好。
苦中作樂(lè)，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂(lè)的姐妹。
助人為樂(lè)
儒家以“仁愛(ài)”為中心，助人為樂(lè)當(dāng)然是儒家所奉行的。在《論語(yǔ)》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！笨桌戏蜃犹岢藶闃?lè)，并稱(chēng)之為君子之行?？鬃右舱f(shuō)“大德必壽焉”，這是至理名言。一個(gè)人常年行善積德，身心就會(huì)健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會(huì)擁有知足長(zhǎng)樂(lè)、助人為樂(lè)、自得其樂(lè)的喜悅心情，免疫功能就會(huì)大大增強(qiáng)，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。荀子說(shuō)：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂(lè)，所以我們每個(gè)人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人?！弊屛覀児餐P(guān)心慈善事業(yè)。
手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀，在一行行一段段雋永樸實(shí)的方塊字中神游，心里前所未有的充實(shí)，覺(jué)得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂(lè)。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實(shí)變得有意義，我們每一個(gè)人都需不斷地探索。
論語(yǔ)十二章心得體會(huì)2
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇三
論語(yǔ)十二章二是孔子教育思想的重要篇章之一，其中包涵了君子的修養(yǎng)、禮儀之道以及教育的目標(biāo)等方面的思考。通過(guò)研讀和思考，我對(duì)論語(yǔ)十二章二有了一些體會(huì)和心得。首先，君子修養(yǎng)的核心是謙遜和寬容；其次，君子要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人；再次，君子的行為要符合正直與誠(chéng)實(shí)的準(zhǔn)則；此外，君子應(yīng)以成為賢人為人生的目標(biāo)；最后，通過(guò)教育引導(dǎo)和自我修養(yǎng)，人們可以實(shí)現(xiàn)自己的道德完善和精神升華。
首先，君子修養(yǎng)的核心是謙遜和寬容?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中提到：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話揭示了君子崇尚和諧，注重個(gè)體之間的交流和理解。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的觀念和價(jià)值觀差異很大，但君子堅(jiān)持“和而不同”，即在尊重差異的基礎(chǔ)上，互相包容和傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)。此外，君子還要具備寬容的品質(zhì)，寬容是一種高尚的美德，能夠使人在融合和協(xié)調(diào)中取得共同進(jìn)步。君子能夠從容應(yīng)對(duì)挫折和失敗，并以寬廣的心胸對(duì)待他人的錯(cuò)誤和過(guò)失。
其次，君子要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人?？鬃犹岢隽恕凹核挥?，勿施于人”的道義準(zhǔn)則，即以自己不愿意受到的待遇對(duì)待他人。這是一種基于同理心和善良的行為準(zhǔn)則，能夠令人與人之間的關(guān)系更加和諧。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到各種各樣的人和事，但是只有以仁愛(ài)之心對(duì)待他人，才能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。不管是家庭中的親戚朋友，還是社會(huì)中的陌生人，我們都應(yīng)該以真誠(chéng)和善意來(lái)對(duì)待他們，關(guān)心他們的需要，并主動(dòng)幫助他們解決問(wèn)題。只有秉持著仁愛(ài)之心，我們才能構(gòu)建一個(gè)和諧互助的社會(huì)。
再次，君子的行為要符合正直與誠(chéng)實(shí)的準(zhǔn)則。在論語(yǔ)十二章二中，孔子提到：“君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！边@句話強(qiáng)調(diào)了君子始終堅(jiān)守正直和誠(chéng)實(shí)的原則。正直是一種高尚的品德，是做人做事的根本準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)是一種美德，是人與人之間信任的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人追求功利主義，往往喪失了正直和誠(chéng)實(shí)的準(zhǔn)則，甚至出現(xiàn)了不擇手段達(dá)到目的的現(xiàn)象。君子則本著做人的尊嚴(yán)和處事的準(zhǔn)則，始終堅(jiān)守正直與誠(chéng)實(shí)的原則，不管成功與失敗，都能以獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下的精神去對(duì)待他人。
此外，君子應(yīng)以成為賢人為人生的目標(biāo)。孔子在論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@句話給人們帶來(lái)了對(duì)追求人生目標(biāo)意義的啟示?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該立志于成為賢人，也就是道德高尚而精神豐富的人。做人之本就是追求道德成就，而為人之道就是立志于道德的實(shí)踐和發(fā)展。追求人生的目標(biāo)是每個(gè)人在人生旅途中必須要面對(duì)的問(wèn)題，而成為賢人則可以成為人們最高的追求和境界。
最后，通過(guò)教育引導(dǎo)和自我修養(yǎng)，人們可以實(shí)現(xiàn)自己的道德完善和精神升華。教育是人類(lèi)進(jìn)步的關(guān)鍵，而孔子的教育思想無(wú)疑能夠指引當(dāng)下的教育實(shí)踐。通過(guò)對(duì)孔子教育思想的研習(xí)和學(xué)習(xí)，我們能夠了解到父母、師長(zhǎng)等對(duì)青少年的教育必須以身作則，言傳身教。同時(shí)，我們也要通過(guò)自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己內(nèi)心深處的道德情操和人文精神。只有不斷努力，持之以恒地進(jìn)行道德的思考和精神的追求，才能夠在今后的人生道路中不斷成長(zhǎng)、進(jìn)步。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)和思考論語(yǔ)十二章二，我認(rèn)識(shí)到君子修養(yǎng)的核心是謙遜和寬容，君子要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人，行為要遵循正直和誠(chéng)實(shí)的準(zhǔn)則。同時(shí)，君子追求成為賢人是人生的目標(biāo)，可以通過(guò)教育引導(dǎo)和自我修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)道德的完善和精神的升華。這些體會(huì)和思考對(duì)于我們今天的個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)進(jìn)步都具有重要的指導(dǎo)意義。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇四
論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，其中的十二章二則是關(guān)于人際關(guān)系和處世之道的章節(jié)。這段文字內(nèi)容豐富，包括了君子與小人、克己復(fù)禮、言行慎獨(dú)等多個(gè)方面，對(duì)于如何做人處事有著重要指導(dǎo)意義。以下是我對(duì)論語(yǔ)十二章二則的一些心得體會(huì)。
首先，論語(yǔ)中解釋了君子和小人的區(qū)別。君子具備高尚的品德和崇高的道德風(fēng)范，而小人則處事方法低劣，缺乏聰明才智。在論語(yǔ)十二章二則中，孔子提到了心胸開(kāi)闊和寬容的重要性。君子應(yīng)該有胸懷天下、包容萬(wàn)物的心態(tài)。只有擁有這樣的胸懷，才能與人和諧相處。相反，小人狹隘自私，只關(guān)心個(gè)人利益，不顧及他人感受。這種思想和行為是容易引起矛盾和沖突的，無(wú)法得到他人的尊重和認(rèn)可。
其次，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了克己復(fù)禮的重要性。在十二章二則中，孔子說(shuō)：“己所不欲勿施于人”，這是一種克己的精神。只有做到了自己不做壞事的時(shí)候，才能真正地遵守禮儀，對(duì)他人表示尊重。這種克己的品質(zhì)是君子的基本素養(yǎng)，也是做人處事的重要原則。相反，沒(méi)有克己的人容易做出惡意的行為，傷害他人的利益。這樣的人是不受歡迎的，也難以獲得成功和幸福。
此外，論語(yǔ)中提到了言行慎獨(dú)的重要性。言行慎獨(dú)意味著在人前和人后保持一致的態(tài)度和行為。這是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，代表了對(duì)自己和對(duì)他人的尊重。對(duì)他人而言，言行慎獨(dú)體現(xiàn)了誠(chéng)信和真誠(chéng)，能夠給人留下良好的印象。對(duì)自己而言，言行慎獨(dú)能夠使人保持良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。只有做到了言行慎獨(dú)，才能做到做人做事充滿(mǎn)正直和誠(chéng)信。
再者，論語(yǔ)中也提到了君子的才能和修養(yǎng)。論語(yǔ)中說(shuō)：“君子無(wú)所爭(zhēng)?！边@告訴我們，君子是不爭(zhēng)不搶的人，他們追求的是和諧和平的社會(huì)氛圍，而不是個(gè)人的得失。君子有超然的智慧和深厚的修養(yǎng)，能夠在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持高尚的品質(zhì)和正確的態(tài)度。與此相反，小人追求的是自己的利益，為了爭(zhēng)奪自己的利益，他們會(huì)采取各種不擇手段，導(dǎo)致社會(huì)矛盾和沖突加劇。
最后，論語(yǔ)中提到了當(dāng)務(wù)之急和與人為善的道理?？鬃诱f(shuō)：“修己以敬”，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和向他人付出尊重。只有做到了自我修養(yǎng)，才能真正做到與人為善。與人為善是人與人交往的基本原則，只有善良和友善才能贏得他人的友誼。在社會(huì)中，與人為善不僅能夠獲得他人的尊重和認(rèn)可，而且能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
綜上所述，論語(yǔ)十二章二則是一篇價(jià)值觀和處世哲學(xué)論述的文章。通過(guò)閱讀和理解這篇文章，我們可以從中汲取智慧和啟示，學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)真正的君子。對(duì)于如何做人處事，信奉孔子的教導(dǎo)是非常有益的。只有通過(guò)修身養(yǎng)性，寬容待人，尊重他人，與人為善，我們才能在人際關(guān)系和社會(huì)中取得成功和幸福。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇五
論語(yǔ)十二章是儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中的重要篇章，以其深刻的思想和真實(shí)的故事展示了孔子的智慧和偉大的教育思想。通過(guò)學(xué)習(xí)這十二章，我深刻地感受到了孔子對(duì)于人類(lèi)行為和道德的關(guān)注，也更加意識(shí)到自己在成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該注重培養(yǎng)良好的品德和修養(yǎng)。同時(shí)，通過(guò)與十二章的對(duì)話和互動(dòng)，我也初步了解到了人際關(guān)系的重要性和修養(yǎng)內(nèi)外一致的原則。這些對(duì)我來(lái)說(shuō)都是寶貴的財(cái)富，對(duì)我的一生會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
首先，在學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了道德的重要性。十二章中多次提到孔子對(duì)于人的道德修養(yǎng)的要求，例如：“君子周而不比，小人比而不周?！边@句話告訴我們，一個(gè)真正的君子不會(huì)和別人相互攀比，而是要不斷提升自己的道德修養(yǎng)。這讓我想到了我們生活中常?？吹降默F(xiàn)象，人們往往更注重外在的物質(zhì)追求，而忽視了內(nèi)心的道德品質(zhì)。因此，在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我一定要重視道德的培養(yǎng)，從小事做起，從身邊做起，通過(guò)努力使自己成為一個(gè)真正的君子。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我進(jìn)一步加深了對(duì)于人際關(guān)系的理解。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互關(guān)系和互動(dòng)的重要性。特別值得一提的是，在《論語(yǔ)》的第十一章中，孔子談到了差使：“君子喻于義，小人喻于利?！彼嬖V我們，一個(gè)真正的君子應(yīng)該注重道義，而不是只追求個(gè)人利益。這讓我深刻理解到，一個(gè)人的品德和道德修養(yǎng)是影響他和他人關(guān)系的重要因素。因此，要建立良好的人際關(guān)系，必須要注重自己的修養(yǎng)和道德素質(zhì)。
同時(shí)，在學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的過(guò)程中，我也體會(huì)到修養(yǎng)內(nèi)外一致的重要性?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人的外在行為和內(nèi)在修養(yǎng)應(yīng)該相一致。換句話說(shuō)，我們應(yīng)該言行一致，做到言必行，行必果。只有這樣，才能樹(shù)立起一個(gè)良好的形象，贏得他人的尊重和信任。這一點(diǎn)在十二章中得到了淋漓盡致的展示，例如：“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。”這句話告訴我們，真正的君子會(huì)通過(guò)優(yōu)雅地待人接物來(lái)等待命運(yùn)的安排，而小人則會(huì)通過(guò)行險(xiǎn)來(lái)試圖過(guò)上更好的生活。這讓我在以后的成長(zhǎng)中更加懂得了修養(yǎng)和道德的重要性。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我開(kāi)始思考自己的人生價(jià)值和成長(zhǎng)方向。孔子在《論語(yǔ)》中多次提到要做到濟(jì)世救人、助人為樂(lè)。這給了我很大的啟發(fā)，讓我意識(shí)到一個(gè)人的成長(zhǎng)不僅僅是為了自己，還要為社會(huì)和他人的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)更加注重與他人的溝通和幫助，不僅要關(guān)注自己的得失，更要以助人為樂(lè)為宗旨，積極投身于社會(huì)事業(yè)，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我收獲了很多。我明白了道德的重要性以及修養(yǎng)內(nèi)外一致的原則，進(jìn)一步深化了對(duì)人際關(guān)系的理解，也思考了自己的人生價(jià)值和成長(zhǎng)方向。這十二章中的智慧和教誨將伴隨我一生，指引著我的成長(zhǎng)。我將以此為指導(dǎo)，不斷提升道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系和修養(yǎng)內(nèi)外一致的品質(zhì)，為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。盡管路途艱辛，但我相信只要勇敢前行，一定能夠成就巨大的人生價(jià)值。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇六
從二年級(jí)開(kāi)始，我和媽媽一起每天快樂(lè)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫(xiě)什么的?是誰(shuí)寫(xiě)的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語(yǔ)錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說(shuō)的話和生活中做的事記錄下來(lái)。
《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。”這句話是孔子通過(guò)稱(chēng)贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時(shí)在班里，我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架，鬧意見(jiàn)的時(shí)候，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡，怨是用?！边@樣我們才能夠友好相處，互相幫助!
其實(shí)，悄悄告訴你，這本語(yǔ)錄還有很多寶貝，雖然我只會(huì)誦讀，還沒(méi)有完全弄懂所有的語(yǔ)句，但古人說(shuō)過(guò)，讀書(shū)千遍，其義自現(xiàn)!所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀《論語(yǔ)》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。你呢，要不一起來(lái)吧!
論語(yǔ)十二章心得體會(huì)3
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇七
《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典著作，是孔子及其弟子言行錄。其中的十二章承載了孔子的許多思想，塑造了儒家思想的基本框架，為后世的道德文化奠定了基礎(chǔ)。在這十二章中，我們能夠看到孔子對(duì)待人生、處事原則的思考與呈現(xiàn)。本文將從個(gè)人的角度出發(fā)，分享我在閱讀《論語(yǔ)》十二章中的一些心得體會(huì)和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)與修養(yǎng)
在《論語(yǔ)》第一章中，孔子強(qiáng)調(diào)了知行合一的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的相輔相成。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)與修養(yǎng)是兩個(gè)相互促進(jìn)的過(guò)程。學(xué)習(xí)知識(shí)可以不僅豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，更重要的是不斷提高自己的人格修養(yǎng)。這也讓我更加珍惜時(shí)間，積極學(xué)習(xí)，不斷提升個(gè)人素養(yǎng)和才能，豐富了內(nèi)在世界，才能真正具備有資格為社會(huì)和人類(lèi)做貢獻(xiàn)。
第三段：仁與道德
仁是《論語(yǔ)》中最為重要的主題之一，在第四章中孔子提到，“有君子之道四焉：1. 老者安之，2. 君子素其位而行，3. 小人長(zhǎng)戚戚，4. 以文會(huì)友?！边@是道德行為的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)范，又強(qiáng)調(diào)了道德行為的內(nèi)外功夫，姿態(tài)與表現(xiàn)。在我看來(lái)，行為是一個(gè)人的“語(yǔ)言”，只有行為體現(xiàn)出道德，才能象征出"知識(shí)"和"人性上的美德"，最終實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)交流。因此，我們要隨時(shí)注意自己的行為表現(xiàn)，做一個(gè)新時(shí)代的“小先知”。
第四段：理性與行動(dòng)
《論語(yǔ)》第六章中的“知之為知之，不知為不知，是知也?！?強(qiáng)調(diào)了理性與知識(shí)的掌握與運(yùn)用，而在第十章中“己所不欲，勿施于人”也說(shuō)明了在行動(dòng)上要尊重他人，也要客觀地評(píng)價(jià)自己的言行。在我看來(lái)，只有用智慧、理性和行動(dòng)去解決具體問(wèn)題，才能達(dá)到真正的“理性化生活”，避免自以為是和輕率行事。因此，我們需要用心思考，理性分析，積極行動(dòng)。
第五段：自我提高與實(shí)踐
最后，第十二章“書(shū)學(xué)”，是孔子對(duì)儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)和研究的呼吁。在大學(xué)生活中，我們也要不斷提高自身素質(zhì)，努力學(xué)習(xí)、圓滿(mǎn)完成學(xué)業(yè)，同時(shí)通過(guò)社交等形式，學(xué)習(xí)分享和承擔(dān)，表拾掇隊(duì)自己的油漆涂，使個(gè)人更加完整、強(qiáng)大。因此，我們要在實(shí)踐中不斷提高自身能力和經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自我發(fā)展計(jì)劃。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本經(jīng)典著作，我們能夠得到的不僅僅是歷史和文化的財(cái)富，還能夠在當(dāng)下不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，進(jìn)一步提升我們的修養(yǎng)與素質(zhì)。我相信，在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們能夠更加深入地理解《論語(yǔ)》中的內(nèi)涵，并不斷靈活地應(yīng)用到生活中，為人們提供更好的服務(wù)和建議，也在自己的做法中不斷提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇八
讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是快樂(lè)的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂(lè)觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái)，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂(lè)。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱(chēng)得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂(lè)觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū)，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
論語(yǔ)心得
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇九
《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代文化的瑰寶，不僅是古代圣人思想的總結(jié)，也是后人學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的重要資料。其中的十二章對(duì)于人們修身養(yǎng)性，明智處事有著重要的指導(dǎo)意義。在閱讀學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的過(guò)程中，讓我深刻體會(huì)到了儒家思想的精髓和智慧，對(duì)于個(gè)人生活和社會(huì)進(jìn)步有著積極的影響。
第二段：關(guān)于仁愛(ài)
仁愛(ài)是《論語(yǔ)》中十分重要的一個(gè)主題，它強(qiáng)調(diào)了人與人之間的親密關(guān)系和社會(huì)和諧?？鬃诱J(rèn)為，人們應(yīng)當(dāng)關(guān)心他人的疾苦，并以愛(ài)心去對(duì)待他人，讓每個(gè)人都能感受到關(guān)懷和溫暖。這個(gè)觀念深深地觸動(dòng)了我，讓我更注重與他人之間的交流和幫助，發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)精神，使社會(huì)變得更加美好。
第三段：關(guān)于寬容
寬容是《論語(yǔ)》中另一個(gè)十分重要的主題?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)寬容的人能夠容忍別人的過(guò)錯(cuò)，對(duì)待別人寬厚而不怨恨。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們由于不同的背景和經(jīng)歷，很容易產(chǎn)生矛盾和摩擦。我深深體會(huì)到，只有在寬容的基礎(chǔ)上，人們才能和諧相處，減少矛盾和不和諧，使社會(huì)更加穩(wěn)定。
第四段：關(guān)于孝敬父母
孔子非常強(qiáng)調(diào)孝敬父母的重要性，他認(rèn)為孝順父母是一個(gè)人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。孝敬父母不僅是對(duì)于親人的尊重和愛(ài)，更是對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我認(rèn)識(shí)到了孝順父母的重要性，并且在實(shí)際生活中努力踐行。我會(huì)更加尊重父母的意見(jiàn)，關(guān)心他們的健康和生活，用自己的努力回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，讓我受益匪淺。其中的仁愛(ài)、寬容和孝敬父母的精神都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我深深理解到，只有通過(guò)自己的努力和實(shí)踐，才能真正理解并踐行這些思想。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將時(shí)刻牢記孔子的教誨，不斷修身養(yǎng)性，與他人和諧相處，注重家庭關(guān)愛(ài)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十
眾所周知，孔子是中國(guó)古代儒家的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典著作，是其代表之一。其中的十二章更是精華部分，對(duì)于我們的人生觀、價(jià)值觀等方面都有著深刻的啟示。下文從五個(gè)角度對(duì)《論語(yǔ)》十二章的心得體會(huì)感悟進(jìn)行闡述。
一、己所不欲，勿施于人。
我們每一位都需要被別人尊重，同樣的，我們也要尊重別人。己所不欲，勿施于人，這句話傳達(dá)出的是一種平等互惠的心態(tài)。不要隨意評(píng)價(jià)別人，不要不分場(chǎng)合地挑釁他人的底線。我們不想被傷害，也即使不希望自己的精神世界受到損傷，所以在多一些互相理解、尊重的基礎(chǔ)上，才能夠讓這個(gè)世界更加和諧。
二、不患無(wú)位，患所以立。
不要把處境擺在第一位，人生從來(lái)就不是一路順風(fēng)。重要的是你是否能夠獲得你所追求的，是否可以在下一個(gè)更高的階段再次站起來(lái)，還要看你有多少堅(jiān)毅不屈的精神力量。所以我們需要學(xué)會(huì)能力適應(yīng)環(huán)境，不是環(huán)境適應(yīng)能力。有些時(shí)候，我們需要有自己的目標(biāo)與追求，做好自己應(yīng)該做的事情，去爭(zhēng)取自己的位置。
三、吾未見(jiàn)好德如好色者也。
孔子在講述德行的重要性時(shí)，說(shuō)出了這句話。好德行必然會(huì)帶來(lái)生活中的各種優(yōu)越感，和好色也一樣。養(yǎng)成好的德行，會(huì)讓你受到大家的喜愛(ài)和尊重。好的德行是建立在堅(jiān)定不移、崇尚道義、有原則的思想和行動(dòng)上的。只有靠自己的真心、真行，讓別人感恩你、崇拜你。
四、君子喻于義，小人喻于利。
喻于義，即明白什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，以及什么是真正的價(jià)值所在。喻于利，則是為了個(gè)人的利益不擇手段。道德修養(yǎng)在于對(duì)待物質(zhì)利益和道德價(jià)值的認(rèn)知。我們不能容忍我們的行為或者言行有任何的偏離道德的地方，這不僅能夠?yàn)槲覀兊男袨閹?lái)更多的積極收獲，也是一個(gè)基本的為人處事的準(zhǔn)則。
五、有教無(wú)類(lèi)。
教育是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的根本，更是每一個(gè)人成長(zhǎng)的道路。而有教無(wú)類(lèi)，就是在教育中不應(yīng)該有任何的歧視或者不平等。教育是我們成長(zhǎng)的關(guān)鍵所在，我們需要做的是，為我們的下一代鋪設(shè)一條比現(xiàn)在更加美好、更加開(kāi)闊的道路。
總之，孔子在他的《論語(yǔ)》中所發(fā)掘的至理名言，是對(duì)我們每一個(gè)人心靈深處的直接啟示和鼓舞。這些名言都映照著孔子對(duì)于人性、道德和價(jià)值的深入思考，是我們?cè)谝院蟮娜松缆飞纤枰獣r(shí)刻謹(jǐn)記于心的基本準(zhǔn)則。我們需要在生活中不斷體驗(yàn)、用心去體味、感悟其中的真諦，在和他人溝通交流，以有效的方式實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的理想化。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十一
論語(yǔ)是孔子的一部學(xué)說(shuō)著作，被譽(yù)為中國(guó)古代儒家思想的集大成者。其中的十二章是其中的重要章節(jié)，它涵蓋了孔子關(guān)于學(xué)習(xí)、做人、做官以及修身養(yǎng)性等方面的觀點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)這十二章，我深感孔子的思想仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，并且能夠指引我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中如何做人處事。以下是我對(duì)論語(yǔ)十二章的一些心得體會(huì)。
第一段：學(xué)習(xí)的重要性
論語(yǔ)第一章中有這樣一句話：“君子學(xué)正則安，無(wú)故則易”。這句話充分體現(xiàn)出了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的重視?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是君子修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能夠達(dá)到心態(tài)平和、遠(yuǎn)離紛擾的境界。這啟示了我們，無(wú)論在什么時(shí)候，學(xué)習(xí)都是十分重要的。我們應(yīng)該不斷追求知識(shí)，不斷充實(shí)自己，提升自己的能力和素養(yǎng)。
第二段：人倫之道
論語(yǔ)第二章中介紹了孔子對(duì)于仁愛(ài)之道的理解。他認(rèn)為做人應(yīng)當(dāng)盡快建立良好的人際關(guān)系，尊重他人、關(guān)心他人，并努力去幫助他人。只有通過(guò)互相幫助、互相理解，人與人之間才能夠建立起和諧的關(guān)系。在當(dāng)代社會(huì)里，這一理念仍然具有重要性。我們應(yīng)該注重人倫關(guān)系，盡力維護(hù)和諧的人際關(guān)系，同時(shí)也要懂得尊重他人的獨(dú)特性和不同觀點(diǎn)。
第三段：修身養(yǎng)性
在論語(yǔ)第三章中，孔子提到“己所不欲，勿施于人”，這是他對(duì)修身養(yǎng)性的要求。孔子認(rèn)為，一個(gè)人如果想要使自己變得更好，就要先從自己做起。我們要懂得修身養(yǎng)性，控制自己的欲望，從而能夠更好地生活和待人處事。在當(dāng)今世界里，這一觀點(diǎn)同樣適用。我們要時(shí)刻提醒自己，多做善事、少做錯(cuò)事，盡量不去傷害他人，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念。
第四段：做官之道
論語(yǔ)的第八章是關(guān)于做官之道的，孔子認(rèn)為一個(gè)好的官員應(yīng)該懂得政治，善于治理和管理。在當(dāng)代社會(huì)里，政治的重要性同樣不可忽視。我們應(yīng)該關(guān)心國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展，積極參與到政治事務(wù)中，努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，一個(gè)好的官員應(yīng)該具備正直、公正、勤勉等品質(zhì)，以身作則，做到以民為本，為人民謀福祉。
第五段：修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)的結(jié)合
在論語(yǔ)的第十一章中，孔子強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)的重要性。他認(rèn)為修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)是密不可分的，只有通過(guò)修養(yǎng)可以加深對(duì)學(xué)問(wèn)的理解，而通過(guò)學(xué)問(wèn)也可以促進(jìn)個(gè)人的修養(yǎng)。這一觀點(diǎn)深刻地揭示了人的發(fā)展的全面性。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，注重修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)的結(jié)合，才能夠更好地發(fā)展自己的個(gè)人優(yōu)勢(shì)，并為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我深刻認(rèn)識(shí)到孔子的思想對(duì)于指導(dǎo)我們的當(dāng)代社會(huì)依然具有重要意義。我們應(yīng)該注重學(xué)習(xí)，遵循孔子提出的各種觀點(diǎn)，努力提升自己的修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)，成為能夠真正為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人。只有找到正確的人生道路，不斷完善自己，才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的最大化。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十二
第一課時(shí)
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】掌握《論語(yǔ)》和孔子有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。
【資料準(zhǔn)備】
預(yù)習(xí)檢測(cè)
一、了解作者和作品的有關(guān)知識(shí)，記住知識(shí)要點(diǎn)：
1、孔子：
2、《論語(yǔ)》：
二、注音
三、重點(diǎn)詞語(yǔ)
川：????????? 樂(lè)（之者）：?????? 曲肱：???????? 于我如：
焉：????????????????????? 斯：????????????????? 篤：
【教學(xué)過(guò)程】
一、自主學(xué)習(xí)
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。為學(xué)生畫(huà)出重點(diǎn)字詞。
a.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
b.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
c.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?BR> d.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄?BR> e.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄?BR> g.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?BR> h.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?BR> i.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> j.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?BR> k.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> l.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?BR> 課堂檢測(cè)
一、填空
二、選擇題。
（1）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞敝?，“三”的意思是?( )
a.數(shù)字，表示具體數(shù)量。 b.表示多數(shù) c.表示少數(shù)
（2）“三人行，必有我?guī)熝伞敝?，“必”的意思?（ ）
a.必須 b.一定 c.必然
（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”這句話孔子是在告誡人們要珍惜 （ ）
a.時(shí)間 b.逝者 c.河流
（4）“與朋友交而不信乎？”中，“信”應(yīng)取哪種解釋?zhuān)?（ ）
a.書(shū)信 b.相信 c.信實(shí)，真誠(chéng)
（5）孔子是哪家學(xué)派的創(chuàng)始人？ （ ）
a.道家 b.法家 c.儒家
課后練習(xí)和作業(yè)：完成練習(xí)冊(cè)“基礎(chǔ)訓(xùn)練”題并背誦全文。
【課后反思】
第二課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】復(fù)習(xí)有關(guān)孔子和《論語(yǔ)》的知識(shí)，激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
復(fù)習(xí)鞏固
1. 《論語(yǔ)》是記錄 的一部書(shū)，是 家經(jīng)典著作之一，共???? 篇?？鬃?，名??? ，字???? ，時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的 、 、 。
2.曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子________? _______ ________.
。
預(yù)習(xí)檢測(cè)
一、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的？
三、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”？
出示目標(biāo)：品味句子中的深刻含義，激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
活動(dòng)設(shè)計(jì) 一、自主學(xué)習(xí)，合作探究。
（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之。 （2）擇其善者而從之。 （3）人不知而不慍。
（4）溫故而知新。（5）學(xué)而不思則罔。
二、用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確的表述下列語(yǔ)句的意思。
（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
（2）人不知而不慍,不亦君子乎?
（3）為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎?
（4）溫故而知新,可以為師矣.
（5）博學(xué)而篤志 切問(wèn)而近思
三、古今異義字
君子：古義（??????? ）今義（??? ） 可以：古義 （?????? ）???? 今義（??????? ）
匹夫：古義（?????? ） 今義（????? ）罔：? 古義（????? ）今義（???? ）
水：古義（????? ）今義（????? ） 朋：古義（????? ） 今義（????? ）
兒女：古義 （????? ）今義（????? ）
四、一詞多義
為????? 而?? 博學(xué)而篤志???? 知
課后練習(xí) ： 完成練習(xí)冊(cè)“拓展提高”題。?
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十三
1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的'學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
一、預(yù)習(xí)檢測(cè)
查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識(shí)，記住知識(shí)要點(diǎn)。
1、孔子：
2、《論語(yǔ)》：
3、注音
說(shuō)、論、省、逾、罔、殆
慍、簞、堪、肱、篤
4、重點(diǎn)詞語(yǔ)理解
時(shí)習(xí)：慍：
信：傳：
立：天命：
耳順：罔：
殆：逾：
川：樂(lè)（之者）：
曲肱：于我如：
焉：斯：
篤：
二、自主學(xué)習(xí)
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯：
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
譯：
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?BR> 譯：
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 譯：
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 譯：
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！?BR> 譯：
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?BR> 譯：
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊g：
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 譯：
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?BR> 譯：
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 譯：
12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”
譯：
二、交流展示（略）
三、檢測(cè)反饋
1、填空
《論語(yǔ)》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《_______》《________》《________》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
孔子,名______,字_______,______家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是______,政治上主張_______，鼓勵(lì)人們________,即“出來(lái)做事”。開(kāi)______講學(xué)的風(fēng)氣,傳說(shuō)有弟子_______人,身通六藝者_(dá)________人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十四
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2.能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。
3.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。
4、積累成語(yǔ)、格言、警句，能對(duì)照反省自己。
學(xué)習(xí)方法：自主學(xué)習(xí)，合作探究。
知識(shí)鏈接：
1、介紹孔子及其《論語(yǔ)》：
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
宋代朱熹把《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》。
古時(shí)有“六經(jīng)”之說(shuō)：詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋，但是“樂(lè)”已失傳。
2、孔門(mén)弟子簡(jiǎn)介
(1)冉求簡(jiǎn)介：冉求(前522～?)，姓冉名求，字子有，亦稱(chēng)冉有、冉子、有子。春秋末年魯國(guó)人(今山東曲阜)。生于魯昭公二十年，卒年不詳。小孔子29歲。出身微賤，與仲弓、冉伯牛同宗。青年時(shí)作過(guò)魯季氏家臣，后拜師孔子，并辭官隨孔子周游列國(guó)。魯哀公五年(前490)秋，經(jīng)公之魯推薦，回魯當(dāng)上季氏家族的總管。期間曾率魯軍擊退齊軍的侵犯，立下赫赫戰(zhàn)功。
(2)顏回簡(jiǎn)介：顏回(前521～前481)，是孔子最得意的門(mén)生。姓顏，名回，字子淵，亦稱(chēng)顏淵后世也稱(chēng)作“顏叔”，“顏生”。春秋末年魯國(guó)(今山東曲阜)人。生于魯昭公二十年(前521)，卒亍魯哀公十四年，比孔子小30歲。在孔門(mén)弟子中，顏回以突出的德行修養(yǎng)而著稱(chēng)。對(duì)于“仰之彌高”的孔門(mén)哲理，他堅(jiān)守先生“不恥下問(wèn)”的教會(huì)，一起畢生精力“研之彌堅(jiān)”，“欲罷不能”，深得孔子的贊賞。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國(guó)公”，元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱(chēng)“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
(3)子路簡(jiǎn)介：子路(前542～前480)，姓仲名由，字子路，又稱(chēng)季路。春秋末年魯國(guó)卞(今山東泗水縣人)。生于魯襄公十一年，卒于魯哀公十五年，小孔子9歲，是孔子門(mén)中年齡較大的弟子。出身寒微，其性耿直好勇，為人爽直、粗莽。從師以后先后在魯、衛(wèi)兩國(guó)當(dāng)官，后隨孔子游學(xué)于列國(guó)。魯哀公十一年，(前484)，隨孔子結(jié)束游歷回到魯國(guó)，，繼續(xù)參與一些政治活動(dòng)。魯哀公十五年(前480)，衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，子路不顧安危挺身入險(xiǎn)，死于亂中，時(shí)年63歲。
(4)子游簡(jiǎn)介：子游(前506～?)，姓言，名偃，字子游，亦稱(chēng)言游、叔氏。春秋末年吳國(guó)人。約生于公元前506年，卒年不詳。小孔子45歲。和子真、子張、曾子等同年輩，是孔門(mén)中的少年弟子。子游在孔子周游列國(guó)后期入學(xué)孔門(mén)，雖然從師較晚，但能學(xué)而又稱(chēng)?？组T(mén)有四科，“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語(yǔ)：宰我、子貢;政事：冉有、季路;文學(xué)：子游、子夏。”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)，在文學(xué)一科中他占第一位。
自主學(xué)習(xí)：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
子：先生，指孔子。而：表順承，“然后”之意。時(shí)：
習(xí)：反復(fù)練習(xí)。之：代詞，它，指學(xué)習(xí)的內(nèi)容亦：
說(shuō)：“悅”的古字，愉快。乎：表疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，可譯作樂(lè)：
朋：指志同道合的人。自：介詞，從。人：
知：了解，知道。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯作“慍：
君子：指道德上有修養(yǎng)的人。朋：指的是志同道合的人。
翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái)，不也快樂(lè)嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
”
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
而:就學(xué)：做學(xué)問(wèn)立：
不惑：通達(dá)事理知：懂得天命：
耳順：能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)逾：越過(guò)、超過(guò)矩：
我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn);七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 溫：溫習(xí)，復(fù)習(xí)。故、新：形容詞用作名詞，舊知識(shí)、新知
而：連詞，表順承。知：領(lǐng)悟。
可：可以。以：介詞，憑。后省略“之”，代“溫故”
為：動(dòng)詞，做。當(dāng)。矣：語(yǔ)氣助詞，不譯。
翻譯：孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 則：副詞，就、而：連詞，表轉(zhuǎn)罔：同“。意思殆：有害
翻譯：孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有(陷入邪說(shuō)的)危險(xiǎn)。”
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也。”
賢：高尚簞：古代盛飯用的圓陋巷：簡(jiǎn)陋的住所堪：
翻譯：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?BR> 8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?BR> 9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?BR> 10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?BR> 合作探究：
1、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的?
3、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎么看的?
4、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”?
5、找出你喜歡的名言警句并說(shuō)說(shuō)理由。
練習(xí)反饋：
一、填空：
1、《論語(yǔ)》是記錄的一部書(shū)，是家經(jīng)典著作之一，共篇?？鬃樱?，字，時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的、、。
2、學(xué)與思辯證關(guān)系的一句話是
4、當(dāng)別人不理解自己時(shí)，我們應(yīng)該不惱怒，保持應(yīng)有的風(fēng)范，正如論語(yǔ)中所說(shuō)
5、唐太宗有一句名言,“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話，__________,____________.
6、曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子_______________________.
7、論語(yǔ)》中說(shuō)向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子________,__________.
8、論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處的句子是_________,________.
9、闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是(三重境界)
10、孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：
11、寫(xiě)出五個(gè)在論語(yǔ)出現(xiàn)現(xiàn)在還使用的成語(yǔ)
二、根據(jù)“而”字的用法歸類(lèi)。
(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。(2)擇其善者而從之。(3)人不知而不慍。
(4)溫故而知新。(5)學(xué)而不思則罔。
表并列的：表順接的：
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論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1、節(jié)奏分明地朗讀并背誦課文；
2、理解課文思想內(nèi)容，對(duì)照反省自己；。
3、初步了解學(xué)習(xí)古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。
教學(xué)重點(diǎn)：
反復(fù)朗讀，理解課文內(nèi)容；學(xué)習(xí)理讀法。
教學(xué)難點(diǎn)：
初步了解學(xué)習(xí)古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。
教學(xué)方法：
誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀，體味文章的大意。
串講法。在積累文言詞匯上，以老師串講重點(diǎn)詞語(yǔ)為主。
教學(xué)用具：多媒體
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
課的類(lèi)型：文言文精讀課新授課
課前準(zhǔn)備：利用早讀、晚讀，帶領(lǐng)學(xué)生朗讀課文。
布置學(xué)生預(yù)習(xí)任務(wù)：利用手頭的工具書(shū)，把文章大意弄清楚。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
介紹孔子及《論語(yǔ)》，朗讀課文并整體感知課文，探究學(xué)習(xí)課文前六則。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：（問(wèn)題導(dǎo)入法）
有誰(shuí)知道對(duì)中國(guó)思想文化影響最大的書(shū)，中國(guó)兩千年來(lái)最重要的課本，出成語(yǔ)最多的書(shū)是什么？。
（學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題可能回答不了，那老師就直接揭曉答案，并導(dǎo)入到下一個(gè)環(huán)節(jié)“孔子及《論語(yǔ)》”介紹，如果學(xué)生回答了其它的文學(xué)著作，那老師就進(jìn)一步引導(dǎo)強(qiáng)調(diào)“這可是兩千年來(lái)最重要的課本”從時(shí)間上加以引導(dǎo)，在引導(dǎo)后如果能回答到《論語(yǔ)》那就順勢(shì)引導(dǎo)到下個(gè)環(huán)節(jié)，如果還不能就老師直接揭曉答案。）
明確：《論語(yǔ)》，今天我們來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的一小部分，請(qǐng)大家翻到課文44頁(yè)。
二、孔子及《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)介
結(jié)合多媒體圖片簡(jiǎn)單地介紹孔子及《論語(yǔ)》：（在學(xué)習(xí)課文之前我們首先來(lái)了解一下孔子及《論語(yǔ)》。）
孔子(前551~前479)春秋時(shí)期魯國(guó)人，名丘，字仲尼，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。（結(jié)合圖片孔廟、孔林、孔府簡(jiǎn)單介紹孔子）
《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子記錄關(guān)于孔子和他弟子言行的書(shū)籍，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。
（這里提到了四書(shū)，就順帶給學(xué)生提一下“四書(shū)五經(jīng)”，四書(shū)：《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》；五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。這個(gè)不要求學(xué)生掌握，只要求有個(gè)了解就可以了。）
三、朗讀課文
1、范讀：老師配樂(lè)范讀，學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。
2、全班齊讀：全班配樂(lè)齊讀一遍。（由于這篇課文的朗讀在早讀和晚讀課時(shí)已經(jīng)指導(dǎo)過(guò)學(xué)生怎么讀了，所以也就不再多花時(shí)間在朗讀環(huán)節(jié)上了。）
老師仔細(xì)聽(tīng)學(xué)生的朗讀，看有沒(méi)有讀錯(cuò)字，或者是加字漏字的，并及時(shí)給與改正。(由于在早晚讀課的朗讀指導(dǎo)中對(duì)字詞的讀音有明確的，一般學(xué)生是不會(huì)讀錯(cuò)字的，但在以下幾個(gè)字的讀音上仍需注意的：不亦說(shuō)（yue）乎、人不知而不慍（yn）、吾日三省（xing）吾身、為（wei）人謀而不忠乎、傳（chuan）不習(xí)乎、學(xué)而不思則罔(wang)、思而不學(xué)則殆（dai）。在學(xué)生讀的時(shí)候重點(diǎn)關(guān)注一下，有沒(méi)有讀錯(cuò)。)
四、整體感知課文
這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生比較容易把握住第一點(diǎn)關(guān)于學(xué)習(xí)的，對(duì)于修養(yǎng)做人這一點(diǎn)學(xué)生不一定能把握住，對(duì)此老師不做具體的明確，可以在課文學(xué)習(xí)中把這個(gè)問(wèn)題落實(shí)下去。如果學(xué)生能答出兩點(diǎn)那就最好不過(guò)了。就此引導(dǎo)學(xué)生先來(lái)看關(guān)于著重于講學(xué)習(xí)的這六則。
五、探究學(xué)習(xí)課文前六則
1、初讀課文，掃除語(yǔ)言障礙
這個(gè)環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。
以四人學(xué)習(xí)小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語(yǔ)言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實(shí)，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語(yǔ)。（如果學(xué)生有講得不到位的，可以讓其他同學(xué)補(bǔ)充或者是老師直接補(bǔ)充。）
老師則對(duì)學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié)，這個(gè)小結(jié)以串講的形式展開(kāi)，稍微詳細(xì)一點(diǎn)，給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個(gè)查缺補(bǔ)漏的時(shí)機(jī)。
老師小結(jié)：（多媒體展示）
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子：孔子而：進(jìn)而，然后時(shí)：按時(shí)習(xí)：溫習(xí)之：代詞，它
亦：也說(shuō)：通“悅”愉快乎：語(yǔ)氣詞，嗎朋：志同道合的人
自：從樂(lè)：快樂(lè)知：了解而：但是慍：憤恨、惱恨
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
子：古時(shí)對(duì)男子的尊稱(chēng)吾：我日：每天三：多次省：反省
吾身：我自己為：替謀：謀劃忠：盡心盡力信：誠(chéng)實(shí)
傳：老師傳授的知識(shí)習(xí)：溫習(xí)
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
而:就學(xué)：做學(xué)問(wèn)立：獨(dú)立做事
不惑：通達(dá)事理知：懂得天命：自然的規(guī)律和命運(yùn)
耳順：能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)逾：越過(guò)、超過(guò)矩：規(guī)
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
故：舊的知識(shí)而：然后知：領(lǐng)悟以：憑為：做矣：語(yǔ)氣詞，了
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
而：卻則：就罔：迷惑無(wú)所得殆：有害
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！?BR> 賢：高尚簞：古代盛飯用的圓形竹器
陋巷：簡(jiǎn)陋的住所堪：忍受
（在落實(shí)重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實(shí)下去。）
2、精讀課文，探究課文的思想內(nèi)涵
，《論語(yǔ)》十二章教案4標(biāo)簽：初一上冊(cè)語(yǔ)文教案大全,《論語(yǔ)》十二章教案4,
在意思明確了后，學(xué)生找句子還是比較容易的，關(guān)鍵是如何說(shuō)明理由。理由只要學(xué)生能講出個(gè)大概所以然來(lái)，就可以了，老師不做很硬性的規(guī)范，每個(gè)學(xué)生有每個(gè)人自己的理解。在理由上做了規(guī)范后，容易打擊學(xué)生獨(dú)立思考的積極性。
學(xué)生交流后明確：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。
學(xué)習(xí)態(tài)度：
學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
六、課堂小結(jié)
在課堂小結(jié)中，把“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記法”即“理讀法”落實(shí)給學(xué)生，這是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，它所養(yǎng)成的，是一種分類(lèi)整理的能力及習(xí)慣。也就是對(duì)語(yǔ)言材料歸類(lèi)的意識(shí)的培養(yǎng)。
先和學(xué)生共同回顧這堂課所學(xué)的內(nèi)容：了解了孔子和《論語(yǔ)》的大概情況，還附帶贈(zèng)送了“四書(shū)五經(jīng)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，合作探究學(xué)習(xí)了課文的前六章，落實(shí)了這六章的字詞。
在我們學(xué)了這么多知識(shí)點(diǎn)后，我們?cè)撊绾伟盐覀兞鑱y的.筆跡整理出來(lái)呢？下面老師就結(jié)合我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，教大家一個(gè)“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記法”，在較短的時(shí)間內(nèi)整理好筆記，以后復(fù)習(xí)的時(shí)候又可以省下很多時(shí)間。以本文為例，大家在預(yù)習(xí)的時(shí)候就可以先猜一下本文有哪些知識(shí)點(diǎn)需要我們掌握的，把它列出來(lái)如：作家作品（如果課文的作家作品不是很重要的，可以省略不記），重點(diǎn)語(yǔ)句（本文中的重點(diǎn)語(yǔ)句就是關(guān)于學(xué)習(xí)和修養(yǎng)做人的名言警句，以及出自本文的成語(yǔ)），疑難點(diǎn)（這個(gè)點(diǎn)完全是根據(jù)自己口味來(lái)的，你覺(jué)得我這個(gè)點(diǎn)掌握的還不是很好的，就把它摘錄出來(lái)，課后問(wèn)老師，復(fù)習(xí)的時(shí)候有針對(duì)性。象本課的話你還可以摘錄一些自己沒(méi)弄懂的重難點(diǎn)字詞）
七、布置作業(yè)
1、背誦教過(guò)的六章《論語(yǔ)》并嘗試默寫(xiě)。
2、預(yù)習(xí)下節(jié)課內(nèi)容：后六章。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：
探究學(xué)習(xí)課文后六章。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：（回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容）
1、背誦上節(jié)課所學(xué)的六章，全班齊背和學(xué)生分則抽背。
2、重點(diǎn)詞句翻譯抽查：
學(xué)而時(shí)（時(shí)：按時(shí)）習(xí)之，不亦說(shuō)（說(shuō)：通“悅”愉快）乎？
有朋（朋：志同道合的人）自遠(yuǎn)方來(lái)吾日三省（?。悍词。┪嵘?BR> 與朋友交而不信（信：誠(chéng)實(shí)）乎？傳（傳：老師傳授的知識(shí)）不習(xí)乎？”
學(xué)而不思則罔（罔：迷惑無(wú)所得），思而不學(xué)則殆(殆：有害)?！?BR> 抽查個(gè)別基礎(chǔ)不是特別好的學(xué)生，一來(lái)檢查他上節(jié)課掌握情況，二來(lái)可以加強(qiáng)他們對(duì)這些重點(diǎn)實(shí)詞的記憶。如果學(xué)生回答不出，就讓他把不會(huì)的詞語(yǔ)記錄到筆記中去，并叫其他同學(xué)補(bǔ)充。
二、探究學(xué)習(xí)后六章
1、初讀課文，掃除語(yǔ)言障礙
這個(gè)環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。
以四人學(xué)習(xí)小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語(yǔ)言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實(shí)，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語(yǔ)。（如果學(xué)生有講得不到位的，可以讓其他同學(xué)補(bǔ)充或者是老師直接補(bǔ)充。）
老師則對(duì)學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié)，這個(gè)小結(jié)以串講的形式展開(kāi)，稍微詳細(xì)一點(diǎn)，給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個(gè)查缺補(bǔ)漏的時(shí)機(jī)。
老師小結(jié)（多媒體展示）：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?BR> 三：虛數(shù)，幾個(gè)行：走焉：于之，在其中善者：長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)從：學(xué)習(xí)不善者：短處
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?BR> （在落實(shí)重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實(shí)到位。）
2、文言文翻譯原則小結(jié)
（多媒體顯示：“信”忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減。
“達(dá)”表意明確，語(yǔ)言通暢，語(yǔ)氣不走樣。
“雅”用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。）
3、精讀課文，探究課文的思想內(nèi)涵
學(xué)生明確：
學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 修身做人：人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活，談?wù)勀銓?duì)這樣的處世之道的看法。（每個(gè)人對(duì)這句都有自己的看法，老師對(duì)學(xué)生的看法不做任何的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)散性思維）
三、課堂小結(jié)
1、文化常識(shí)
關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語(yǔ)》的介紹，這里特別要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)的是《論語(yǔ)》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》課文注解里有現(xiàn)成的，無(wú)需多講。只要學(xué)生的筆記中有這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以了，再補(bǔ)充一個(gè)“四書(shū)五經(jīng)”的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。
2、成語(yǔ)：出自《論語(yǔ)》十二章的成語(yǔ)有好幾個(gè)，你們找到了幾個(gè)？
讓學(xué)生就自己找的全班交流一下，然后老師和學(xué)生共同把關(guān)看哪些不是成語(yǔ)的也找進(jìn)來(lái)了。最后師生共同明確：不亦樂(lè)乎、溫故知新、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱?、不惑之年、隨心所欲、擇善而從、簞食瓢飲、富貴浮云、。逝者如斯、而立之年、耳順之年、匹夫不可奪志。
對(duì)這些成語(yǔ)，不在課堂上做具體的解釋?zhuān)谧鳂I(yè)中布置學(xué)生選用這些個(gè)成語(yǔ)寫(xiě)一段話，言語(yǔ)積累的最終目的是運(yùn)用語(yǔ)言，以運(yùn)用來(lái)檢測(cè)學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的掌握。
3、名言警句
用這兩個(gè)問(wèn)題把純粹的核對(duì)問(wèn)題化，讓學(xué)生也參與進(jìn)來(lái)。讓學(xué)生自由發(fā)言，因?yàn)檎n堂探究學(xué)習(xí)課文時(shí)候已經(jīng)有落實(shí)了，即使部分學(xué)生講不全，但基礎(chǔ)好的學(xué)生能把他們補(bǔ)完整。
文中有涉及到孔子的仁的思想核心，學(xué)生對(duì)此不是很了解，這個(gè)需要老師作為課外知識(shí)延伸做個(gè)簡(jiǎn)單說(shuō)明，學(xué)生則根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)決定是否把這個(gè)額外知識(shí)點(diǎn)落實(shí)到筆記中去。
明確：
學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
修身做人：人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 孔子思想核心“仁”：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（關(guān)于孔子思想核心“仁”無(wú)需對(duì)學(xué)生講太多，只要學(xué)生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了，對(duì)初一學(xué)生講太多反而掌握不了）
4、重點(diǎn)語(yǔ)句
在這里老師給學(xué)生一個(gè)示范，這個(gè)示范是對(duì)文中虛詞“而”的歸納，虛詞對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)還是有一定難度的，由老師歸納。文中實(shí)詞“知”則由學(xué)生自己歸納，因?yàn)樵诼鋵?shí)重點(diǎn)字詞的時(shí)候已經(jīng)講得很詳細(xì)了。
學(xué)而時(shí)習(xí)之然后，表示承接
人不知而不慍卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
而溫故而知新從而，表示承接
學(xué)而不思則罔卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
思而不學(xué)則殆卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象，文中有實(shí)詞的一詞多義現(xiàn)象，請(qǐng)同學(xué)們自己找找看，并把它歸納分類(lèi)。
，《論語(yǔ)》十二章教案4標(biāo)簽：初一上冊(cè)語(yǔ)文教案大全,《論語(yǔ)》十二章教案4,
文言文中的通假字是很重要的，要重點(diǎn)掌握的，本文就三個(gè)通假字，讓學(xué)生明確一下：“說(shuō)”通“悅”，“有”通“又”。
其他重點(diǎn)詞句，在課堂學(xué)習(xí)中有落實(shí)的，這個(gè)得根據(jù)學(xué)生自己的掌握情況來(lái)摘入筆記，就不做統(tǒng)一核對(duì)，學(xué)生課后小組交流。
5、疑難點(diǎn)
每個(gè)學(xué)生對(duì)課文知識(shí)點(diǎn)掌握情況不同，所以疑難點(diǎn)自然也就不同，這個(gè)也不做統(tǒng)一核對(duì)，而是把它放入下個(gè)課時(shí)答疑環(huán)節(jié)中再稍微展開(kāi)一下，主要還是在學(xué)生課余問(wèn)老師或同學(xué)。
四、布置作業(yè)
1、出自《論語(yǔ)》十二章的成語(yǔ)有好幾個(gè)，請(qǐng)任選其中的5個(gè)成語(yǔ)，把它寫(xiě)進(jìn)一段話中，不少于100字。
2、背誦課文并默寫(xiě)課文
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十六
1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
一、預(yù)習(xí)檢測(cè)
查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識(shí)，記住知識(shí)要點(diǎn)。
1、孔子：
2、《論語(yǔ)》：
3、注音
說(shuō)、論、省、逾、罔、殆
慍、簞、堪、肱、篤
4、重點(diǎn)詞語(yǔ)理解
時(shí)習(xí)：慍：
信：傳：
立：天命：
耳順：罔：
殆：逾：
川：樂(lè)（之者）：
曲肱：于我如：
焉：斯：
篤：
二、自主學(xué)習(xí)
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯：
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
譯：
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?BR> 譯：
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯：
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 譯：
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！?BR> 譯：
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?BR> 譯：
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”譯：
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?BR> 譯：
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
譯：
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 譯：
12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”
譯：
二、交流展示（略）
三、檢測(cè)反饋
1、填空
《論語(yǔ)》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《_______》《________》《________》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
孔子,名______,字_______,______家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是______,政治上主張_______，鼓勵(lì)人們________,即“出來(lái)做事”。開(kāi)______講學(xué)的風(fēng)氣,傳說(shuō)有弟子_______人,身通六藝者_(dá)________人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十七
1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的`學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
一、預(yù)習(xí)檢測(cè)
查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識(shí)，記住知識(shí)要點(diǎn)。
1、孔子：
2、《論語(yǔ)》：
3、注音
說(shuō)、論、省、逾、罔、殆
慍、簞、堪、肱、篤
4、重點(diǎn)詞語(yǔ)理解
時(shí)習(xí)：慍：
信：傳：
立：天命：
耳順：罔：
殆：逾：
川：樂(lè)（之者）：
曲肱：于我如：
焉：斯：
篤：
二、自主學(xué)習(xí)
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯：
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
譯：
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯：
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯：
5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
譯：
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！?BR> 譯：
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”
譯：
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”譯：
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?BR> 譯：
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?BR> 譯：
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
譯：
12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”
譯：
二、交流展示（略）
三、檢測(cè)反饋
1、填空
《論語(yǔ)》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《_______》《________》《________》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
孔子,名______,字_______,______家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是______,政治上主張_______，鼓勵(lì)人們________,即“出來(lái)做事”。開(kāi)______講學(xué)的風(fēng)氣,傳說(shuō)有弟子_______人,身通六藝者_(dá)________人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十八
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】復(fù)習(xí)有關(guān)孔子和《論語(yǔ)》的知識(shí)，激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
【資料準(zhǔn)備】
【教學(xué)過(guò)程】
復(fù)習(xí)鞏固
1. 《論語(yǔ)》是記錄 的一部書(shū)，是 家經(jīng)典著作之一，共???? 篇?？鬃?，名??? ，字???? ，時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的 、 、 。
2.曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子________? _______ ________.
。?
預(yù)習(xí)檢測(cè)
一、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的？
四、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”？
出示目標(biāo)：品味句子中的深刻含義，激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
活動(dòng)設(shè)計(jì) 一、自主學(xué)習(xí)，合作探究。
（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之。 （2）擇其善者而從之。 （3）人不知而不慍。
（4）溫故而知新。（5）學(xué)而不思則罔。??
二、用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確的表述下列語(yǔ)句的意思。
（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
（2）人不知而不慍,不亦君子乎?
（3）為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎?
（4）溫故而知新,可以為師矣.
（5）博學(xué)而篤志 切問(wèn)而近思
三、古今異義字?
君子：古義（??????? ）今義（??? ） 可以：古義 （?????? ）????????????????? 今義（??????? ）
匹夫：古義（?????? ） 今義（????? ）罔：? 古義（????? ）今義（???? ）
水：古義（????? ）今義（????? ） 朋：古義（????? ） 今義（????? ）
兒女：古義 （????? ）今義（????? ）
五、一詞多義
可以為師???????? 人不知而不????????????? 人不知而不
為?而?? 博學(xué)而篤志?知
為人謀????????? 溫故而知新?????????????? 溫故而知新
課后練習(xí) ： 完成練習(xí)冊(cè)“拓展提高”題。?
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇十九
一、文本分析：
如果我們仔細(xì)分析這十二章的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)新版突出了一個(gè)主題，就是表現(xiàn)了對(duì)高尚生命的追求。以第一章為例，這是《論語(yǔ)》的首章，也是編選《論語(yǔ)》者不會(huì)缺少的一章。
這一章從表面上來(lái)看講了三個(gè)方面的問(wèn)題，學(xué)習(xí)的方法、交友的原則及與人交往的態(tài)度。但實(shí)際上，這一句都是在圍繞追求高尚的品德這一個(gè)主題而言的。
唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不慍”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而無(wú)求于人則不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是對(duì)這句話的進(jìn)一步闡釋。那么如何“正己”呢?這需要時(shí)時(shí)警惕，事事用心，無(wú)時(shí)不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”(沒(méi)有比幽暗之中更為顯著的，沒(méi)有比細(xì)微之處更為明顯的，因此君子在獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎啊)要做到時(shí)時(shí)警惕，自然要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，此處的“時(shí)”，朱熹釋為“鳥(niǎo)數(shù)飛也，學(xué)之不已，如鳥(niǎo)數(shù)飛也”，而程頤釋為“重習(xí)也”，均強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)不可中斷。而“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”則表現(xiàn)了這種追求的影響力，正如朱熹所言“自遠(yuǎn)方來(lái)，則近者可知”。清劉寶楠的《正義》中明確指出“朋”指同門(mén)，并引用《中庸》“誠(chéng)者，非成己而已也，所以成物也。”由此可見(jiàn)，追求高尚的品德，不僅是指對(duì)自身品德的修煉，更重要的是要以自己的品德來(lái)影響他人，這才是儒家所追求的至高境界。分析這一章，我們就可以發(fā)現(xiàn)孔子所強(qiáng)調(diào)的對(duì)高尚品德的追求，及圍繞這一追求所展現(xiàn)的方法與態(tài)度和對(duì)他人的影響。這一主題同樣也在其它各章體現(xiàn)了出來(lái)——以往我們將之作為學(xué)習(xí)方法闡述的內(nèi)容均不能單純地視作對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更應(yīng)體現(xiàn)為對(duì)高尚品德的追求方法，而孔子對(duì)自身經(jīng)歷的敘述，對(duì)顏回的贊頌則體現(xiàn)出了高尚品德在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)，孔子還通過(guò)自身的感受體現(xiàn)了高尚品德帶給人的自豪感。以此為綱，不僅可以把這十二章聯(lián)系為一個(gè)整體，也可以與前面幾篇課文相呼應(yīng)——如果說(shuō)前面幾篇文章表現(xiàn)了在老師的引導(dǎo)下，我們認(rèn)識(shí)到了不同一般的學(xué)習(xí)收獲，那么這一篇?jiǎng)t表現(xiàn)了生活中最高尚的追求，是學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)?！墩撜Z(yǔ)》中所體現(xiàn)出的中國(guó)士人所追求的最高道德目標(biāo)，以及在追求的過(guò)程中至死不易的信念。
學(xué)習(xí)本文，應(yīng)遵循化難為易，由淺入深的原則，在起始階段無(wú)需將“而”“之”“于”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難懂，學(xué)生可以翻譯，了解區(qū)別就可以了。而對(duì)于文意的理解，可以通過(guò)老師穿插故事的方式幫助學(xué)生理解，同樣也可以讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)講相關(guān)的故事，讓他們?cè)诰唧w的內(nèi)容中了解文章的內(nèi)容。至于文中所包含的深刻哲理，無(wú)需講得過(guò)深，從字型出發(fā)，幫助學(xué)生理解其含義，能夠釋讀全文就可以了。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)結(jié)合注釋、分析字形、聯(lián)系上下文理解文義。
2、通過(guò)結(jié)合事例、編講故事把握各章所蘊(yùn)含哲理。
3、通過(guò)結(jié)合背景，歷史事例感受孔子的精神力量。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
參考書(shū)目：《論語(yǔ)》、《史記·孔子世家》、《孔子家語(yǔ)》
學(xué)生收集一些有關(guān)孔子的材料。
四、教學(xué)過(guò)程：
1、導(dǎo)入：(故事導(dǎo)入，化深為淺)
公元前480年，在魯國(guó)按例舉行了一次春天的狩獵，魯國(guó)大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無(wú)人能識(shí)。于是人們自然就想到去請(qǐng)教以博學(xué)多識(shí)著稱(chēng)的孔子，沒(méi)想到孔子見(jiàn)到這頭已死的異獸時(shí)竟然流下了眼淚。他說(shuō)，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢?于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求?麟兮麟兮我心憂(yōu)?！边@首被后世稱(chēng)為《獲麟歌》的歌曲充滿(mǎn)了悲涼之情。那么，孔子為何會(huì)對(duì)這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰(shuí)的命運(yùn)呢?就請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)你所知道的孔子。(學(xué)生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)
孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時(shí)，一生屢遭打擊，從沒(méi)有獲得過(guò)實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)。一年后，孔子預(yù)感到自己死期將至，望著遠(yuǎn)道而來(lái)的學(xué)生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預(yù)言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運(yùn)。七天后，孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去?？鬃尤ナ篮螅?jīng)涌現(xiàn)過(guò)一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護(hù)，維護(hù)了老師的名譽(yù)?？鬃拥穆暶粌H令他的學(xué)生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評(píng)選過(guò)世界十大哲學(xué)家，孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說(shuō)過(guò)21世紀(jì)是儒家文明的世紀(jì)。
如果我們細(xì)考孔子的一生，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一生無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，只在很短的時(shí)間內(nèi)掌握過(guò)治理國(guó)家之權(quán)?？墒牵?dāng)時(shí)那些權(quán)勢(shì)煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒(méi)，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對(duì)世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬(wàn)世師表?今天我們學(xué)習(xí)的《論語(yǔ)》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個(gè)小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。
2、簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》(整體把握語(yǔ)言特點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo))
《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生們以及學(xué)生的學(xué)生們的課堂筆記，不過(guò)也可以稱(chēng)得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個(gè)數(shù)據(jù)稱(chēng)這部書(shū)在全世界的印刷數(shù)量?jī)H次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語(yǔ)大都源于古書(shū)，《論語(yǔ)》被稱(chēng)為出現(xiàn)成語(yǔ)最多的書(shū)。這部書(shū)主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導(dǎo)的理想的人生目標(biāo)——“仁”，這也是中國(guó)歷代正直的知識(shí)分子所追求的人生理想。我們今天學(xué)習(xí)這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的人格修養(yǎng)有哪些具體內(nèi)容，他的治學(xué)態(tài)度與處世方法各是什么?這些內(nèi)容又是如何體現(xiàn)出“仁”的內(nèi)涵。
3、初讀課文，疏通文義。
學(xué)習(xí)方法：
(1)配合音樂(lè)，讀出古文韻味。
(2)結(jié)合注釋?zhuān)詫W(xué)各章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語(yǔ)。
(3)將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語(yǔ)及自己無(wú)法理解的詞語(yǔ)標(biāo)注出來(lái)并提出。(通過(guò)板書(shū)或投影展示出來(lái))
提示：
(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語(yǔ)氣詞?！昂酢?，一般在問(wèn)句結(jié)尾，或反問(wèn)、或疑問(wèn)，根據(jù)上下文而定?！耙印薄霸铡薄耙病辈环g，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同?！把伞庇袝r(shí)也可以作為語(yǔ)氣詞，它的用法則不同，在書(shū)上已經(jīng)有解釋了。
(2)“之”與“下車(chē)引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之(代學(xué)習(xí)的內(nèi)容)”，“知之者不如好之(代學(xué)問(wèn)和事業(yè))者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優(yōu)點(diǎn))，其不善者而改之(代缺點(diǎn))”。
(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋?zhuān)枰覀兏鶕?jù)上下文含義而定，這個(gè)字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。
(4)圈出三類(lèi)字：通假字，如“說(shuō)”“有”。語(yǔ)義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂(lè)”“飯”以及需要我們重點(diǎn)理解的字。(要求學(xué)生解讀)
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩?！?BR> 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?BR> 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?BR> 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?BR> 4、理解文意。
學(xué)習(xí)方法：
(1)以關(guān)鍵字為核心，結(jié)合字型理解含義。
(2)結(jié)合具體故事，深入淺出，理解各章含義。
(3)結(jié)合自己生活，通過(guò)自編故事，說(shuō)出自己對(duì)各章的理解。
(4)以首章為核心，圍繞首章內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生歸納孔子的人格修養(yǎng)，具體的治學(xué)態(tài)度和處世方法。
提示：
(1)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一章中，前兩個(gè)反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)了什么內(nèi)容?(自己的快樂(lè))而最后一個(gè)問(wèn)句說(shuō)明這種快樂(lè)是一種高尚的快樂(lè)。那他為什么而快樂(lè)呢?我們先來(lái)第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”僅僅表示“學(xué)”與“時(shí)習(xí)”兩個(gè)詞組之間有一個(gè)先后順序?？醇坠俏闹械摹皩W(xué)”，形狀象幾個(gè)人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么?(思考房屋的結(jié)構(gòu)，地基等等內(nèi)容)也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現(xiàn)了“學(xué)”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習(xí)”寫(xiě)成在太陽(yáng)之上鳥(niǎo)飛翔的樣子。鳥(niǎo)要學(xué)會(huì)飛翔，不能停止，“習(xí)”強(qiáng)調(diào)了什么?(反復(fù)練習(xí)鉆研)，因此翻譯成了“復(fù)習(xí)”。為什么這一內(nèi)容需要按時(shí)復(fù)習(xí)，不能一刻懈怠呢?(因?yàn)檫@不僅僅是普通的知識(shí)，而是對(duì)道德的追求，這是不能松懈的。)
補(bǔ)充材料：曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足，啟予手，詩(shī)云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子?！痹又敝辽淖詈笠豢虇l(fā)學(xué)生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。
(2)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。為什么這些人會(huì)從遠(yuǎn)方而來(lái)?從甲骨文來(lái)，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢(qián)為一朋，缺一不可，說(shuō)明兩者的關(guān)系是什么樣的?(親密無(wú)間)“友”為兩只手，也可以理解為一手交錢(qián)，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?(誠(chéng)信)因此，“朋”說(shuō)明這些遠(yuǎn)道而來(lái)的人與孔子之間是互相信任并且親密無(wú)間的。那么他們?yōu)槭裁磿?huì)信任孔子呢?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥(niǎo)就會(huì)追隨它飛翔，為什么?(物以類(lèi)聚)?？鬃泳褪恰傍P凰”，這些人因?yàn)橛兄餐淖非?，因此都愿意追隨他。大家說(shuō)，這些人是什么人呢?(孔子的學(xué)生們)
補(bǔ)充材料：孔子周游列國(guó)時(shí)，屢遭打擊，他的學(xué)生雖然也有過(guò)怨言，但沒(méi)有一個(gè)人離開(kāi)他?？鬃右埠苄牢?，不時(shí)地贊賞過(guò)他的這些學(xué)生們。
(3)“人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”，語(yǔ)義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生氣呢?因?yàn)樗淖非笈c普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會(huì)生氣，也唯有具備高級(jí)道德修養(yǎng)的人才能做到這一點(diǎn)。
補(bǔ)充材料：孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天，沒(méi)有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來(lái)了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對(duì)弟子的質(zhì)疑，孔子說(shuō)出了一番堂堂正正的言論：“君子達(dá)(通)于道之謂達(dá)(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅(jiān)守)仁義之道，以(因?yàn)?遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陳、蔡之厄(災(zāi)難)，于丘其幸乎!”這番話之前從沒(méi)有人說(shuō)過(guò)，之后就成為了中國(guó)正直的知識(shí)分子的行為準(zhǔn)則，被他們用各種方式實(shí)踐著。而這些人也構(gòu)成了中國(guó)的脊梁。
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇二十
在意思明確了后，學(xué)生找句子還是比較容易的，關(guān)鍵是如何說(shuō)明理由。理由只要學(xué)生能講出個(gè)大概所以然來(lái)，就可以了，老師不做很硬性的規(guī)范，每個(gè)學(xué)生有每個(gè)人自己的理解。在理由上做了規(guī)范后，容易打擊學(xué)生獨(dú)立思考的積極性。
學(xué)生交流后明確：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。
學(xué)習(xí)態(tài)度：
學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
在課堂小結(jié)中，把“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記法”即“理讀法”落實(shí)給學(xué)生，這是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，它所養(yǎng)成的，是一種分類(lèi)整理的能力及習(xí)慣。也就是對(duì)語(yǔ)言材料歸類(lèi)的意識(shí)的培養(yǎng)。
先和學(xué)生共同回顧這堂課所學(xué)的內(nèi)容：了解了孔子和《論語(yǔ)》的大概情況，還附帶贈(zèng)送了“四書(shū)五經(jīng)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，合作探究學(xué)習(xí)了課文的前六章，落實(shí)了這六章的字詞。
在我們學(xué)了這么多知識(shí)點(diǎn)后，我們?cè)撊绾伟盐覀兞鑱y的筆跡整理出來(lái)呢？下面老師就結(jié)合我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，教大家一個(gè)“分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記法”，在較短的時(shí)間內(nèi)整理好筆記，以后復(fù)習(xí)的時(shí)候又可以省下很多時(shí)間。以本文為例，大家在預(yù)習(xí)的時(shí)候就可以先猜一下本文有哪些知識(shí)點(diǎn)需要我們掌握的，把它列出來(lái)如：作家作品（如果課文的作家作品不是很重要的，可以省略不記），重點(diǎn)語(yǔ)句（本文中的重點(diǎn)語(yǔ)句就是關(guān)于學(xué)習(xí)和修養(yǎng)做人的名言警句，以及出自本文的成語(yǔ)），疑難點(diǎn)（這個(gè)點(diǎn)完全是根據(jù)自己口味來(lái)的，你覺(jué)得我這個(gè)點(diǎn)掌握的還不是很好的，就把它摘錄出來(lái)，課后問(wèn)老師，復(fù)習(xí)的時(shí)候有針對(duì)性。象本課的`話你還可以摘錄一些自己沒(méi)弄懂的重難點(diǎn)字詞）
1、背誦教過(guò)的六章《論語(yǔ)》并嘗試默寫(xiě)。
2、預(yù)習(xí)下節(jié)課內(nèi)容：后六章。
探究學(xué)習(xí)課文后六章。
一、：（回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容）
1、背誦上節(jié)課所學(xué)的六章，全班齊背和學(xué)生分則抽背。
2、重點(diǎn)詞句翻譯抽查：
與朋友交而不（信：誠(chéng)實(shí)）乎？（傳：老師傳授的知識(shí)）不習(xí)乎？
學(xué)而不思則（罔：迷惑無(wú)所得），思而不學(xué)則(殆：有害)?！?BR> 抽查個(gè)別基礎(chǔ)不是特別好的學(xué)生，一來(lái)檢查他上節(jié)課掌握情況，二來(lái)可以加強(qiáng)他們對(duì)這些重點(diǎn)實(shí)詞的記憶。如果學(xué)生回答不出，就讓他把不會(huì)的詞語(yǔ)記錄到筆記中去，并叫其他同學(xué)補(bǔ)充。
這個(gè)環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。
以四人學(xué)習(xí)小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語(yǔ)言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實(shí)，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語(yǔ)。（如果學(xué)生有講得不到位的，可以讓其他同學(xué)補(bǔ)充或者是老師直接補(bǔ)充。）
老師則對(duì)學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié)，這個(gè)小結(jié)以串講的形式展開(kāi)，稍微詳細(xì)一點(diǎn)，給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個(gè)查缺補(bǔ)漏的時(shí)機(jī)。
老師小結(jié)（多媒體展示）：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當(dāng)堂解決。
三：虛數(shù)，幾個(gè)行：走焉：于之，在其中善者：長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)從：學(xué)習(xí)不善者：短處
（在落實(shí)重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實(shí)到位。）
（多媒體顯示：“信”忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減。
“達(dá)”表意明確，語(yǔ)言通暢，語(yǔ)氣不走樣。
“雅”用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。）
學(xué)生明確：
三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活，談?wù)勀銓?duì)這樣的處世之道的看法。（每個(gè)人對(duì)這句都有自己的看法，老師對(duì)學(xué)生的看法不做任何的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)散性思維）
關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語(yǔ)》的介紹，這里特別要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)的是《論語(yǔ)》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》課文注解里有現(xiàn)成的，無(wú)需多講。只要學(xué)生的筆記中有這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以了，再補(bǔ)充一個(gè)“四書(shū)五經(jīng)”的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。
讓學(xué)生就自己找的全班交流一下，然后老師和學(xué)生共同把關(guān)看哪些不是成語(yǔ)的也找進(jìn)來(lái)了。最后師生共同明確：。
對(duì)這些成語(yǔ)，不在課堂上做具體的解釋?zhuān)谧鳂I(yè)中布置學(xué)生選用這些個(gè)成語(yǔ)寫(xiě)一段話，言語(yǔ)積累的最終目的是運(yùn)用語(yǔ)言，以運(yùn)用來(lái)檢測(cè)學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的掌握。
用這兩個(gè)問(wèn)題把純粹的核對(duì)問(wèn)題化，讓學(xué)生也參與進(jìn)來(lái)。讓學(xué)生自由發(fā)言，因?yàn)檎n堂探究學(xué)習(xí)課文時(shí)候已經(jīng)有落實(shí)了，即使部分學(xué)生講不全，但基礎(chǔ)好的學(xué)生能把他們補(bǔ)完整。
文中有涉及到孔子的仁的思想核心，學(xué)生對(duì)此不是很了解，這個(gè)需要老師作為課外知識(shí)延伸做個(gè)簡(jiǎn)單說(shuō)明，學(xué)生則根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)決定是否把這個(gè)額外知識(shí)點(diǎn)落實(shí)到筆記中去。
明確：
三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（關(guān)于孔子思想核心“仁”無(wú)需對(duì)學(xué)生講太多，只要學(xué)生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了，對(duì)初一學(xué)生講太多反而掌握不了）
在這里老師給學(xué)生一個(gè)示范，這個(gè)示范是對(duì)文中虛詞“而”的歸納，虛詞對(duì)初一學(xué)生來(lái)說(shuō)還是有一定難度的，由老師歸納。文中實(shí)詞“知”則由學(xué)生自己歸納，因?yàn)樵诼鋵?shí)重點(diǎn)字詞的時(shí)候已經(jīng)講得很詳細(xì)了。
學(xué)時(shí)習(xí)之然后，表示承接
人不知不慍卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
而溫故知新從而，表示承接
學(xué)不思則罔卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
思不學(xué)則殆卻，但是；表示轉(zhuǎn)折
這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象，文中有實(shí)詞的一詞多義現(xiàn)象，請(qǐng)同學(xué)們自己找找看，并把它歸納分類(lèi)。
，《論語(yǔ)》十二章教案4標(biāo)簽：初一上冊(cè)語(yǔ)文教案大全,
論語(yǔ)十二章的體會(huì)篇二十一
1.積累文言詞語(yǔ)，理解各章語(yǔ)錄，能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2。通過(guò)理解，感受孔子光輝的人格魅力;開(kāi)闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
重點(diǎn)朗讀、背誦;評(píng)點(diǎn)《論語(yǔ)》十二章內(nèi)容。
難點(diǎn)深層理解《論語(yǔ)》十二章內(nèi)蘊(yùn)。
教材分析與教法設(shè)想
《論語(yǔ)十則》是七年級(jí)上冊(cè)第二單元的最后一篇課文，是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開(kāi)始，可以說(shuō)肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛(ài)古典文化的使命。教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā)，真正開(kāi)啟學(xué)生的智慧?！墩撜Z(yǔ)》十二章選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍?！墩撜Z(yǔ)》十二章談的是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道?！墩撜Z(yǔ)》十二章保留了《論語(yǔ)》十則中的6章，新添了6章，分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此，其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓，對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生，具有重要的教育意義。
學(xué)情分析：從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情：這是學(xué)生進(jìn)入七年級(jí)后第二次學(xué)習(xí)文言文，前面接觸的是《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)理解尚且存在較大難度，而且學(xué)習(xí)興趣比較低。
板書(shū)設(shè)計(jì)《論語(yǔ)》十二章
學(xué)習(xí)方法：
學(xué)習(xí)態(tài)度：
修身養(yǎng)性：
教學(xué)過(guò)程
一、自主學(xué)習(xí)
(一)預(yù)習(xí)指導(dǎo)
(二)預(yù)習(xí)檢測(cè)
二、合作探究
(一)學(xué)始于疑
(二)質(zhì)疑探究
探究點(diǎn)1:孔子思想
三、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)
熟讀課文，試著理解孔子的思想。
1.提醒人們應(yīng)該注意對(duì)朋友守信用的句子是：
2.認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長(zhǎng)的句子是：
3.關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是：
4.論述學(xué)習(xí)和思考辯證關(guān)系的句子是：
通過(guò)這十二章《論語(yǔ)》，你覺(jué)得孔子是個(gè)什么樣的人?結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理由。
問(wèn)題1:孔子在學(xué)習(xí)方法上有哪些主張，就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)?
問(wèn)題2:孔子在學(xué)習(xí)態(tài)度上有哪些主張，就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)?
教學(xué)札記
教學(xué)中存在不足之處，主要表現(xiàn)在：
1、由于古文中的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)比較多，畢竟是初一學(xué)生，有的同學(xué)在個(gè)別知識(shí)點(diǎn)可能還不夠理解。
2、學(xué)生能積極參與討論，但質(zhì)疑能力還比較差，如果能讓學(xué)生自己提出的問(wèn)題，學(xué)生自己討論來(lái)得出結(jié)論，效果會(huì)更好。
論語(yǔ)十二章課時(shí)教案
一、教學(xué)目標(biāo)
1.疏通文意，掌握本文的主要內(nèi)容。
2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。
3.了解《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)以及孔子的教育思想。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基本文學(xué)常識(shí)。
2.掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如“而”、“之”等
3.領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。
三、課時(shí)安排
兩個(gè)課時(shí)
四、作者
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。其先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀上，對(duì)殷周以來(lái)的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見(jiàn)解。在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相副;在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。現(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū)，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！焙蟠慕y(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。
五、《論語(yǔ)》概述
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。
1、體式歸納起來(lái)有：
(3)、敘事體：其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。
2、內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》(三國(guó)魏何晏集解，宋邢m疏)和宋朱熹的《論語(yǔ)集注》，清劉寶楠《論語(yǔ)正義》，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。
六、創(chuàng)作背景
《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門(mén)弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行?！稘h書(shū)?藝文志》云：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！睗h初所傳的《論語(yǔ)》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫(xiě)成，孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來(lái)的各家之說(shuō)，成《論語(yǔ)集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語(yǔ)》注本。
七、課文講解
1.課文朗讀
范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。
自瀆：學(xué)生自讀課文。
感知、討論：本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面?
本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。
2.課文講解
(1)、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”
(2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身――為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?”
(3)、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《為政》)
譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn);三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽(tīng)之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩?！?BR> 以上是小編整理的有關(guān)論語(yǔ)十二章課時(shí)教案相關(guān)內(nèi)容，希望大家喜歡!
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