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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇一
摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系一直以來是由基本設(shè)計理論、基礎(chǔ)繪畫技能、繪圖軟件和空間設(shè)計等幾大部分組成。對工程造價和工程管理方面少有涉及，但從畢業(yè)生的就業(yè)情況分析，有相當(dāng)數(shù)量的畢業(yè)生在工作中都會遇到造價問題，同時經(jīng)過若干年設(shè)計師崗位的磨煉，會有一些設(shè)計人員轉(zhuǎn)型到管理崗位，負(fù)責(zé)工程管理，尤其在大型公共建筑的裝飾設(shè)計公司和園林景觀工程公司，這種人才的轉(zhuǎn)崗比較明顯。這樣就要求學(xué)生在本科階段應(yīng)當(dāng)掌握一定的工程管理和造價的知識。本文就如何在現(xiàn)有的教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上做出相應(yīng)的課程調(diào)整，適時穿插《裝飾工程項目管理》《裝飾工程造價》的課程教學(xué)進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：課程改革;課程體系;裝飾工程項目管理;工程造價
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)現(xiàn)有的專業(yè)課程體系及特色
1.現(xiàn)有專業(yè)課程體系
我系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的現(xiàn)有課程體系由專業(yè)必修課、專業(yè)限選課、實踐教學(xué)三部分組成。其中專業(yè)必修課包括設(shè)計素描、設(shè)計色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、中國工藝美術(shù)史、西方設(shè)計史、設(shè)計概論與創(chuàng)意、裝飾設(shè)計、photoshop、中外建筑史、設(shè)計手繪表達(dá)、人體工程學(xué)與家具設(shè)計、建筑速寫、室內(nèi)設(shè)計制圖、照明及燈具設(shè)計、cad計算機(jī)輔助設(shè)計。專業(yè)限選課包括3dmax計算機(jī)輔助設(shè)計、材料與構(gòu)造、住宅空間設(shè)計、辦公空間設(shè)計、展示空間設(shè)計、酒店空間設(shè)計、別墅設(shè)計、園林藝術(shù)設(shè)計。實踐教學(xué)包括專業(yè)實習(xí)、藝術(shù)考察、畢業(yè)論文、畢業(yè)創(chuàng)作（設(shè)計）。
2.專業(yè)特色
環(huán)境設(shè)計專業(yè)是一門應(yīng)用性非常廣泛的實用性學(xué)科，是體現(xiàn)人類不同時期人文精神與物質(zhì)文明的綜合學(xué)科，是人文科學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、符號學(xué)、社會學(xué)及現(xiàn)代高科技技術(shù)—計算機(jī)輔助手段等諸多學(xué)科的融合。本專業(yè)是在對學(xué)生加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)計理論教學(xué)與設(shè)計綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)的同時，注重通過對其基礎(chǔ)理論、基本技術(shù)技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，使學(xué)生掌握理論與實踐相結(jié)合的關(guān)系；學(xué)生通過在社會市場及設(shè)計單位等部門對實際能力的鍛煉，掌握與藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的設(shè)計程序、設(shè)計與制作的關(guān)系，認(rèn)識設(shè)計與市場、設(shè)計與生活的關(guān)系，并在實踐過程中分析、認(rèn)識所涉及的材料的基本屬性。通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠勝任環(huán)境設(shè)計中的創(chuàng)意、設(shè)計與制作的全部制作過程，并通過對其他藝術(shù)設(shè)計方向的拓展，掌握相關(guān)領(lǐng)域中的設(shè)計知識與技能，為其以后學(xué)生在相關(guān)領(lǐng)域中的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計人才。
3.存在的問題
信陽師范學(xué)院華銳學(xué)院地處豫南明珠—信陽市，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)作為本院藝術(shù)系的重點(diǎn)專業(yè)，成立于。多本專業(yè)招生規(guī)模逐年穩(wěn)定增長，教師隊伍也在穩(wěn)中求進(jìn)。連續(xù)兩年評選為全院明星專業(yè)。但是，自設(shè)立本專業(yè)以來，培養(yǎng)方案中始終沒有設(shè)計《裝飾工程項目管理》《裝飾工程造價》這兩門課程，作為科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，每年的畢業(yè)生大多走進(jìn)裝飾設(shè)計工程公司，這兩門課程所涉及的內(nèi)容是學(xué)生們在工作實踐中經(jīng)常應(yīng)用的，從08-10級畢業(yè)生的反饋來看，都希望能在本科階段的學(xué)業(yè)中能夠掌握這方面的知識，這樣在公司的實際設(shè)計施工工作中，就能避免知識短板，更好地適應(yīng)實際工作。所以，如何結(jié)合本專業(yè)教學(xué)實際，在現(xiàn)有的教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上做出相應(yīng)的課程調(diào)整，適時增設(shè)《裝飾工程項目管理》《裝飾工程造價》的課程教學(xué)，是本專業(yè)課程改革的一個重要問題。
二、《裝飾工程項目管理》《裝飾工程造價》課程的實用價值
1.在建筑裝飾設(shè)計師的工作內(nèi)容中的實際應(yīng)用
一個成熟的室內(nèi)設(shè)計師必須要有藝術(shù)家的素養(yǎng)、工程師的嚴(yán)謹(jǐn)思想、財務(wù)專家的成本意識。他不僅要完成從構(gòu)思、繪圖到三維制模等完整的設(shè)計方案，還要闡述規(guī)劃自己的創(chuàng)意想法，與裝修人員達(dá)成觀念上的協(xié)調(diào)一致，同時協(xié)調(diào)解決裝飾過程中的各種技術(shù)問題，協(xié)助進(jìn)行室內(nèi)裝飾的成本核算和資源分析。在一個完整的工程項目實施過程中，設(shè)計師是靈魂、是主導(dǎo)，他所接觸的對象包括業(yè)主、施工項目經(jīng)理、各工種的`工長、工人、監(jiān)理，以及各主管部門的相關(guān)人員如：建設(shè)主管部門、規(guī)劃主管部門、綠化主管部門、質(zhì)量監(jiān)督部門、消防管理部門等。在整個項目流程中，設(shè)計只是起點(diǎn)，項目竣工交付業(yè)主才是設(shè)計師工作的終點(diǎn)。所以，設(shè)計師要從整體項目宏觀的角度看待自己的工作，而不是僅僅做方案、畫施工圖。這樣理解設(shè)計師的工作，就會發(fā)現(xiàn)《裝飾工程項目管理》《裝飾工程造價》這兩門課程對提高設(shè)計師管理項目的能力起著舉足輕重的作用。因為《裝飾工程項目管理》的主要內(nèi)容就是從宏觀的、全面管理的角度講解整個裝飾工程從立項、招投標(biāo)到施工施工方案、施工組織設(shè)計、現(xiàn)場管理、合同管理、質(zhì)量管理、安全管理、竣工驗收等各個環(huán)節(jié)的內(nèi)容及注意事項。其中質(zhì)量控制部分涉及各種規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，這些內(nèi)容反過來會指導(dǎo)設(shè)計?！豆こ淘靸r》的主要內(nèi)容是講述工程的費(fèi)用組成及計價方法。任何工程首先要考慮業(yè)主投資問題。沒有資金的支持，所有的規(guī)劃只能停留在圖紙的層面。所以設(shè)計師做方案必須和業(yè)主溝通投資問題。對于裝飾工程公司而言，控制造價也是項目管理的重要工作內(nèi)容。所以，設(shè)計師懂得一些工程造價的知識，會對自身的設(shè)計工作起到很好的幫助作用。
2.在國家一級、二級建造師考試中的實際應(yīng)用
建造師考試分為一級建造師和二級建造師。全國統(tǒng)一命題，統(tǒng)一考試，考試通過并取得建造師執(zhí)業(yè)資格證書且符合注冊條件的人員，經(jīng)過注冊登記后，即獲得一級或二級建造師注冊證書。一級建造師可在全國范圍內(nèi)以一級注冊建造師名義執(zhí)業(yè)。二級建造師可在本省范圍內(nèi)以二級注冊建造師名義執(zhí)業(yè)。一級建造師執(zhí)業(yè)資格考試設(shè)《建設(shè)工程經(jīng)濟(jì)》《建設(shè)工程法規(guī)及相關(guān)知識》《建設(shè)工程項目管理》和《專業(yè)工程管理與實務(wù)》4個科目。二級建造師執(zhí)業(yè)資格考試設(shè)《建設(shè)工程施工管理》、《建設(shè)工程法規(guī)及相關(guān)知識》和《專業(yè)工程管理與實務(wù)》3個科目。建造師執(zhí)業(yè)資格考試可以說是近年來非?；馃岬馁Y格考試之一，每年全國約有有300萬人報考，這也是國家在工程建設(shè)領(lǐng)域與國際接軌的一個證書，含金量比較高，算是工程建設(shè)領(lǐng)域的敲門磚。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生都有資格參加建造師考試。在這個考試中，無論是一級還是二級，都有《建設(shè)工程項目管理》這個科目，一級考試中還有《建設(shè)工程經(jīng)濟(jì)》科目，這和我們所開設(shè)的《裝飾工程項目管理》《裝飾工程造價》課程有很多內(nèi)容是重復(fù)的。學(xué)生畢業(yè)工作以后，基本上沒有時間進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，這兩門課程知識結(jié)構(gòu)比較專業(yè)，內(nèi)容也比較繁雜，不經(jīng)過系統(tǒng)講解和培訓(xùn)，很難靠自學(xué)通過考試。所以，如果我們在本科階段就講授了這兩門課的內(nèi)容，對將來同學(xué)們在工作2年后參加建造師考試的幫助是非常巨大的。
3.在項目經(jīng)理實際工作中的應(yīng)用
在近幾屆的畢業(yè)生中，有一部男生在工作幾年后，漸漸從設(shè)計崗位轉(zhuǎn)型到工程管理或監(jiān)理崗位，做全職項目經(jīng)理或監(jiān)理工程師。這部分學(xué)生就更需要了解施工過程的管理和工程造價的控制。全部工程的施工所設(shè)計的三控三管都是由他們牽頭完成的，這就要求項目經(jīng)理不僅能夠順利通過建造師考試，更要把所學(xué)的工程設(shè)計、工程管理、工程造價知識熟練的應(yīng)用到實際工作中去。所有在本科階段提前把這些理論知識教給他們，會對將來的工程實踐工作起到指導(dǎo)作用。
三、如何在現(xiàn)有培養(yǎng)方案中增設(shè)《裝飾工程項目管理》《裝飾工程造價》課程
通過以上分析，我們了解到這兩門課程與設(shè)計、施工之間的關(guān)系。那么我們基本可以確定這兩門課程應(yīng)該放在大學(xué)三年級下學(xué)期和四年級上學(xué)期開設(shè)，完成課程之后，學(xué)生接下來就要進(jìn)行實踐學(xué)習(xí)了，正好能夠與工作實現(xiàn)對接。結(jié)合我系的課程教學(xué)實際情況，可以把大三下學(xué)期的酒店空間設(shè)計和展示空間設(shè)計的課時壓縮32個學(xué)時，再增設(shè)32個學(xué)時，共計64學(xué)時用來完成《裝飾工程造價》的教學(xué)工作。在大學(xué)四年級上學(xué)期增設(shè)64學(xué)時完成《裝飾工程項目管理》的教學(xué)工作。這樣，學(xué)生在本科階段基本就能夠掌握裝飾工程的設(shè)計、施工管理、造價的全部知識內(nèi)容了，為其走向工作崗位，順利就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
四、結(jié)束語
通過增設(shè)《裝飾工程項目管理》《裝飾工程造價》的課程教學(xué)，完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程體系，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生更快地融入工程管理實踐工作中去，是這次課程改革的最終目的。如何在本科階段讓學(xué)生能夠?qū)@兩門課感興趣、能夠熟練掌握這兩門課程的內(nèi)容，真正做到理論聯(lián)系實際，學(xué)有所用，才是我們專業(yè)課教師接下來要做的具體工作。希望此次課程改革建議能夠?qū)ξ蚁淡h(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的建設(shè)起到積極的作用，對學(xué)生的實際工作到達(dá)預(yù)計的目的。
參考文獻(xiàn)：
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇二
環(huán)境設(shè)計中生態(tài)心理的基本概念和立論基礎(chǔ)、生態(tài)心理的形成與發(fā)展、生態(tài)心理的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)、生態(tài)心理在室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)中的表達(dá)與運(yùn)用等，較系統(tǒng)地把人類發(fā)展歷史中生態(tài)心理的存在形式、表現(xiàn)形態(tài)與審美倫理結(jié)合起來，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有開拓性的設(shè)計思考與借鑒意義。生態(tài)心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個應(yīng)用社會心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或環(huán)境心理學(xué)。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計、個人空間等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)心理學(xué)作為研究人與環(huán)境之間的學(xué)科，它之所以成為社會心理學(xué)的一個應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因為社會心理學(xué)是研究社會環(huán)境中的人的行為，自然和社會環(huán)境都對行為發(fā)生重要影響。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)考慮到周圍的自然環(huán)境，既要順應(yīng)環(huán)境，又要有節(jié)制地利用和改造環(huán)境，達(dá)到自然環(huán)境與人類生活的和諧統(tǒng)一。例如，我國的一些公共設(shè)施，就巧妙地利用自然環(huán)境進(jìn)行了人性化設(shè)計。那里到處都是開放式的城市公園；道路、建筑幾乎保留了歷史的原貌；公共座椅、電話亭、書報亭等公共設(shè)施的構(gòu)筑風(fēng)格古色古香，體現(xiàn)著我國深厚悠久的歷史文脈；道路標(biāo)志設(shè)置醒口；景觀雕塑雄偉壯觀；各種形態(tài)、色彩與環(huán)境既協(xié)調(diào)又富有個性。這些設(shè)計不但巧妙地利用了自然環(huán)境，而且也方便了人們使用。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還要考慮到氣候、地域的影響。不同的氣候條件，不同的地域，城市的公共設(shè)施應(yīng)該不同。如我國北方氣候干燥寒冷，因而北方的公共設(shè)施材料多采用具有溫暖質(zhì)感的木材，色彩鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長冬季中單調(diào)的灰、藍(lán)色，這些元素能使人們在漫漫寒冬感受到心理上的'溫暖和視覺上的春天，使人們?nèi)菀滓钟舻男那樽兊幂p松愉快。我國有些地方潮濕多雨，因此在公共設(shè)施的選材上便十分注意防潮防銹，多為塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也盡量使用一些明亮色調(diào)。
一個符合生態(tài)心理學(xué)的環(huán)境藝術(shù)作品的完成，并不是設(shè)計師個人創(chuàng)造活動的完結(jié)，而是另外一個創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展過程的開始。因為它存在于自然生態(tài)的開放空間中，它可以通過不同的視覺藝術(shù)展示，來激活它所存在的環(huán)境中的其他創(chuàng)意元素。一個具有可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)境設(shè)計作品將是一個帶動城市復(fù)興的新舉動。在我國，可持續(xù)性發(fā)展的觀念逐漸被植入到了應(yīng)對城市環(huán)境缺失的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略當(dāng)中，并己被許多環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)工程項目所廣泛接受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)心理學(xué)是一種思想和觀念的體現(xiàn)，它追求社會的意義，它希望在社會公眾的參與中進(jìn)入他們的生活、影響他們對某個問題的看法。一切看似很重要的藝術(shù)技巧、手法和材料、樣式等等問題，其實都是在為表達(dá)某種觀念服務(wù)。設(shè)計師們在充分研究了公眾的多種需求后，應(yīng)該以歷史與當(dāng)代的文化背景作為基本的框架，以便從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，然后再使用各方面都能接受的藝術(shù)表達(dá)方案去積極地影響公眾。
因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中選擇文化精神生態(tài)的視野，從人類精神生活的高度，重新審視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特質(zhì)、屬性及價值意義成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時代責(zé)任與使命。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇三
求職簡歷最應(yīng)該“秀”什么呢？大家敬請參考下文推薦的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個人簡歷模板。
基本信息個人相片姓名：性別：女民族：漢族出生年月：1987年10月28日證件號碼：362204198709******婚姻狀況：未婚身高：160cm體重：48kg戶籍：江西宜春現(xiàn)所在地：廣西桂林畢業(yè)學(xué)校：桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)歷：?？茖I(yè)名稱：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)年份：2009年工作年限：一年以內(nèi)職稱：初級職稱求職意向職位性質(zhì)：全職職位類別：藝術(shù)/設(shè)計職位名稱：設(shè)計師;工作地區(qū)：江西南昌;待遇要求：2000元/月可面議;需要提供住房到職時間：一個月內(nèi)技能專長語言能力：英語一般;普通話標(biāo)準(zhǔn)
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇四
建筑的風(fēng)格設(shè)計與室內(nèi)外的裝修設(shè)計對于居住者的情緒具有顯著的影響，潛移默化地影響居住者的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計努力表現(xiàn)生活的美好，將自然環(huán)境與人居環(huán)境緊密相連，有利于舒緩居住者快節(jié)奏生活的壓力，有利于居住者陶冶情操、追求豐富的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計下的建筑成為居住者與自然聯(lián)系的平臺，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計下的建筑提倡使用無害的建筑材料，最大限度地避免了有害的建筑材料對于居住者的身體健康造成的損害。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有利于促使建筑實現(xiàn)積極性與無害性的統(tǒng)一。
建筑的服務(wù)對象是人，最大限度地滿足人的各種層次的需求是建筑設(shè)計的發(fā)展方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計堅持以人為本，采用統(tǒng)籌兼顧的方法努力實現(xiàn)自然環(huán)境與人居環(huán)境的協(xié)調(diào)?？v觀人類建筑的發(fā)展史，建筑在實用性不斷增強(qiáng)的同時，本身的美感也不斷提升，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將建筑區(qū)域內(nèi)的人居環(huán)境與自然環(huán)境緊密結(jié)合，實現(xiàn)建筑的人文價值和生態(tài)價值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有較高的服務(wù)性，不是盲目地為了個性而個性，而是最大限度地滿足居住者多層次的需求。堅持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的建筑有利于人文性與自然性的統(tǒng)一。
以往的建筑屬于模式化生產(chǎn)，根據(jù)固有的設(shè)計范式進(jìn)行建設(shè)，給人單調(diào)乏味的感覺。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計十分注意室內(nèi)外設(shè)計和裝飾的細(xì)節(jié)，極大地滿足了人們個性化的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計善于通過細(xì)節(jié)表現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格，不同的人具有不同的審美需求，為了滿足不同人的審美需求，需要堅持設(shè)計的多樣化；房屋建筑與自然環(huán)境緊密結(jié)合，使環(huán)境與作品表現(xiàn)出整體的美感，需要堅持整體與部分協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)揮整體對于部分的統(tǒng)率作用。在實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)堅持多樣性與整體性的統(tǒng)一。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇五
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，工業(yè)化的步伐越來越快，城市交通也越來越擁堵，交通壓力也越來越大。地面上的交通壓力已經(jīng)接近飽和。發(fā)展地下交通不失為一種有效方式。基于現(xiàn)實的交通壓力，城市地鐵作為新寵，成為緩解城市交通壓力的一種有效手段，越來越被人們所接受和認(rèn)可?；诂F(xiàn)實現(xiàn)狀，設(shè)計好城市地鐵空間系統(tǒng)環(huán)境，對于地鐵空間系統(tǒng)未來的發(fā)展有著重要的意義。
2城市地鐵車站的空間設(shè)計
2.1城市地鐵車站環(huán)境藝術(shù)設(shè)計原則
設(shè)計城市地鐵車站環(huán)境時，應(yīng)注意以下原則［1］：a.滿足使用安全要求：安全是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的首要原則，地鐵車站環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)和前提是安全性。b.滿足出行方便要求：地鐵車站是人們出行的現(xiàn)代交通區(qū)域，車站環(huán)境設(shè)計科學(xué)合理可方便居民出行。c.滿足人性化要求：隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步“，以人為本”的居住環(huán)境逐漸走入生活。人們對環(huán)境要求更加高，為創(chuàng)造美妙、有序、和諧的空間秩序，人性化設(shè)計要求人與環(huán)境之間相輔相成，從而給人們提供了便利、舒適、美感和情趣的空間環(huán)境，使人們形成認(rèn)同感和歸屬感。d.滿足整體協(xié)調(diào)性要求：設(shè)計要與周邊環(huán)境相融合，與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情相一致，與歷史相協(xié)調(diào)，與時代感以及人的感知相協(xié)調(diào)。要求設(shè)計具有整體性。e.滿足本土文化要求：各種文化有著本民族的習(xí)慣和思維方式和文化底蘊(yùn)，它是傳統(tǒng)文化整合或發(fā)展的一種文化形式。每個城市都有不同的背景、地形和氣候，城市地鐵車站環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是城市形象的象征。
2.2藝術(shù)環(huán)境設(shè)計存在的問題及解決辦法
各種概念屬性統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的層級關(guān)系是實施策略，它是城市地鐵空間系統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中必不可少的一個環(huán)節(jié)［2］。
2.2.1地鐵空間的入口設(shè)計地鐵空間的入口設(shè)計是地鐵空間設(shè)計的門面，設(shè)計的好壞關(guān)系到人們對其第一印象。地鐵信息是入口設(shè)計首要呈現(xiàn)的，地鐵信息要與周圍融為一體。地鐵入口設(shè)計的難點(diǎn)是地鐵信息要與周圍建筑的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)，又要體現(xiàn)其個性。設(shè)計師給出了兩種建議：第一，入口采用簡單的設(shè)計處理，這種方法很簡潔，一般是沒有建筑形體的。將入口的設(shè)計重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到標(biāo)識的設(shè)計上，將標(biāo)識作為導(dǎo)向，引導(dǎo)民眾進(jìn)入地鐵；第二，采用濃重裝飾，優(yōu)雅高貴的華麗設(shè)計，令人過目難忘。
2.2.2地鐵空間色彩設(shè)計與照明色彩具有強(qiáng)烈的識別效應(yīng)，已成為經(jīng)營策略的有力工具。有計劃、有戰(zhàn)略性的采用優(yōu)美的色彩，可在視覺傳達(dá)中發(fā)揮舉足輕重的功能。為提高建筑外觀空間的表現(xiàn)力，應(yīng)該合理運(yùn)用色彩。一個民族、一個地區(qū)都有其用色習(xí)慣，都會受自然環(huán)境、歷史、文化等影響，為營造“地道”的'文化風(fēng)格，設(shè)計人員要全方位的、深入的了解當(dāng)?shù)靥厣?，設(shè)計出具有靈魂的、經(jīng)得起推敲的好作品。在地鐵空間的藝術(shù)性裝飾中，起著舉足輕重作用的還有照明。大多數(shù)地鐵車站都處于地下，車站內(nèi)部一般缺乏自然光照，會令人緊張不安。地鐵空間可以通過光源的一些特性、燈具質(zhì)感、造型及其排列組合來妝扮或強(qiáng)化。可以把自然光照引入到車站里來，因地制宜地利用玻璃屋頂或者大面積的玻璃幕墻來增強(qiáng)照明效果。如果條件不允許，也可以采用人工照明，光照盡量以簡潔明快色調(diào)為主，這樣，可以使人們在視覺上更加輕松愉悅。
2.2.3地鐵空間中室內(nèi)墻壁的設(shè)計墻壁設(shè)計應(yīng)遵循“以人為本”的設(shè)計理念，在地鐵空間內(nèi)創(chuàng)造舒適的心理環(huán)境，讓人忘卻旅途的疲憊。一個舒適宜人、具有趣味性的候車環(huán)境是大家所期望的。此外，地鐵的室內(nèi)墻壁是一個城市文化的縮影，通過地鐵空間墻壁設(shè)計可以提升城市的品味。國內(nèi)地鐵最缺乏的就是對城市特色的展示，對地域個性的張揚(yáng)，如何設(shè)計出具有特色又美觀的墻壁，將是對設(shè)計師的考驗。
3結(jié)語
城市地鐵作為緩解城市交通壓力的有效工具，在世界各地得到了發(fā)展。作為城市環(huán)境的一部分，城市地鐵空間系統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計要求具備一定的藝術(shù)美感。它的藝術(shù)設(shè)計對于城市建設(shè)、豐富內(nèi)涵以及提升人們生活質(zhì)量都有重要的現(xiàn)實意義。本研究在討論地鐵空間環(huán)境藝術(shù)背景的基礎(chǔ)上，針對其設(shè)計原則，對地鐵入口、地鐵空間色彩和照明設(shè)計以及地鐵室內(nèi)墻壁設(shè)計方面進(jìn)行了闡述，強(qiáng)調(diào)了地鐵空間環(huán)境設(shè)計的必要性和重要性，并為其藝術(shù)研究提供了有效方法。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇六
摘要：在現(xiàn)代家居環(huán)境的設(shè)計中，光與照明是極為必要的因素，而積極的對室內(nèi)燈具進(jìn)行深入的研究，這是設(shè)計師對燈具設(shè)計本質(zhì)的高度重視，也是創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)光環(huán)境的基礎(chǔ)。
東西方燈具設(shè)計工作運(yùn)行的過程中對文化本源、光線運(yùn)用極高的以及科技發(fā)展賦予了一定的重視程度，燈具設(shè)計遵循建筑、家居、裝飾發(fā)展的規(guī)律而發(fā)展。
而我國燈具設(shè)計作為傳統(tǒng)設(shè)計中的一分子，彰顯了特制的民族風(fēng)格和審美韻味，因此積極對燈具的實用功能、裝飾功能以及其與室內(nèi)環(huán)境整合的功能進(jìn)行研究是必要的，也是高亮度led未來光源在得以廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)燈具；設(shè)計；研究
目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。
而家永遠(yuǎn)是大眾群體最為溫馨的港灣，回家開燈這已經(jīng)使晚間回家人們的習(xí)慣，一件具有藝術(shù)色彩的燈具能夠營造出美妙的家具環(huán)境同時提升人們的藝術(shù)情調(diào)。
可見，燈具設(shè)計工作的有效落實，一方面發(fā)揮了自身實用價值，另一方面起到了裝飾的效果，當(dāng)然也是人們情感與藝術(shù)修養(yǎng)追求方向的體現(xiàn)形式。
針對目前燈具行業(yè)的市場存在燈具產(chǎn)品外觀設(shè)計單調(diào)、創(chuàng)新性不顯著以及設(shè)計技術(shù)相對滯后等現(xiàn)實問題，積極的對現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計的形式進(jìn)行研究愈發(fā)重要[1]。
1產(chǎn)品的設(shè)計方法
1.1市場調(diào)查和分析
壁燈作為室內(nèi)裝飾的燈具，在設(shè)計之時一般用乳白色薄利對其加以籠罩，光線淡雅和諧，從將家居環(huán)境點(diǎn)綴得富有韻味與情調(diào)，在市場調(diào)研中最為常見的為變色壁燈、床頭壁燈、鏡前壁燈。
1.2解析藝術(shù)燈具設(shè)計要素與相關(guān)概念
概括的說，藝術(shù)燈具與傳統(tǒng)燈具相比較[2]，在設(shè)計之時應(yīng)該重點(diǎn)把握好實用性、裝飾性、多樣化以及風(fēng)格化等要素。
具體是指在實用目標(biāo)落實的基礎(chǔ)上使其富有創(chuàng)意，那么材質(zhì)上的創(chuàng)新是上述目標(biāo)落實的基礎(chǔ)，燈具材料的發(fā)展本身就可以看作為材料實現(xiàn)科學(xué)加工目標(biāo)以及加工技術(shù)實現(xiàn)改良的依托。
金屬、布藝、樹脂以及其他復(fù)合型材料的應(yīng)用，填充了藝術(shù)燈具市場；對樹脂材料實施新工藝的做法，不僅簡化了工序，而且使藝術(shù)燈具造型更富有多樣性，強(qiáng)化了燈具的透光性能。
1.3藝術(shù)燈具的造型設(shè)計
在對現(xiàn)代藝術(shù)燈具的造型進(jìn)行設(shè)計之時，應(yīng)該合理的對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，完美的再創(chuàng)出具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)燈具設(shè)計風(fēng)格。
也就是說在新型觀念以及思維方式不斷滲入的產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域中，燈具設(shè)計者必須對傳統(tǒng)的文化觀念進(jìn)行多維度的思索，將新技術(shù)與新材料不斷的應(yīng)用與藝術(shù)燈具造型的設(shè)計進(jìn)程中。
眾所周知，古代燈具設(shè)計是我國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化聚合的產(chǎn)物，那么在對當(dāng)今時代藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計之中，應(yīng)該對其特質(zhì)化的造型語言、別致的構(gòu)造美感、特色的民族韻味進(jìn)行借鑒，使藝術(shù)燈具造型設(shè)計彰顯耐人回味的審美意境。
此外，在對藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計之時，設(shè)計師務(wù)必明確的是產(chǎn)品功能上的達(dá)標(biāo)是最為基本的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)燈具不僅僅是一種消費(fèi)品或者是工具，更是民族文化內(nèi)涵以及人民審美情趣的外在體現(xiàn)形式。
因此燈具設(shè)計師在對其造型進(jìn)行創(chuàng)造之時，有效的借鑒傳統(tǒng)元素，達(dá)到傳達(dá)中式風(fēng)格神韻這一目標(biāo)是設(shè)計的根本，此時傳統(tǒng)文化自然就成為藝術(shù)燈具設(shè)計的創(chuàng)意點(diǎn)與啟迪點(diǎn)，為具有生命活力的中國現(xiàn)代藝術(shù)燈具作品的誕生奠定基礎(chǔ)。
2藝術(shù)燈具的實踐應(yīng)用
結(jié)合人的意念以及環(huán)境的特點(diǎn)：
例如，布燈在安置于室內(nèi)環(huán)境中時，應(yīng)該對室內(nèi)照明用光時長重點(diǎn)的考慮，以使用光衛(wèi)生有所保障，也達(dá)到維護(hù)視力的效果。
在對布燈安設(shè)之時，對線路安放的合理性、安全性以及穩(wěn)固性給予高度的重視，同時開關(guān)位置應(yīng)該具有便捷性與合理性并存的特點(diǎn)。
若室內(nèi)空間較高則適宜安置吊燈，此時空間的頂端也具有一定的亮度，給人們帶來開闊的心理環(huán)境，降低壓抑感產(chǎn)生的幾率，在角落處可以布置一些地?zé)襞c壁燈這類輔助光源，以達(dá)到填充空間層次感的效果。
而吸頂燈一般適用于空間較低的環(huán)境，營造溫馨的環(huán)境同時凸顯現(xiàn)代感的韻味。
3藝術(shù)燈具產(chǎn)品的設(shè)計
3.1概念
燈具是各類照明器具的統(tǒng)稱，照明是其最為基本的功能，燈具還具備對家居環(huán)境裝飾與美化的功能。
專用型照明燈具的研制與應(yīng)用，其富含一定的形態(tài)語境，具體是在象征語境中將人與環(huán)境、人與自然之間的和諧性以及交互性等特征展現(xiàn)出來。
而藝術(shù)燈具的設(shè)計與現(xiàn)代社會背景存在著密切的關(guān)聯(lián)性，時代的發(fā)展推動著藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格不斷的改良與創(chuàng)新，也就是說新材料、新工藝和新技術(shù)的發(fā)展推動著藝術(shù)燈具設(shè)計的工作進(jìn)程。
3.2方案的列舉以及深度的探討
此時led燈具可以發(fā)出紅黃綠藍(lán)橙等多種光源。
由此可以推斷的是led燈具將會把傳統(tǒng)照明光源所取代。
其具有以下幾點(diǎn)應(yīng)用的優(yōu)勢：一是耐用性能高、達(dá)到節(jié)能降排環(huán)保的功效；
這不僅僅提升了對室內(nèi)照明的效果，也起到了對人眼視力保護(hù)的作用。
4結(jié)束語
總之，不論是哪種類型的現(xiàn)代化燈具的設(shè)計原理均是由自身的實用價值以及科學(xué)價值決定的，而正是因為這種科學(xué)價值使燈具成為了采購者達(dá)到便捷化生活方式的一種實用性家居工具。
而燈具的藝術(shù)性特征又可以被看成民族美學(xué)價值的媒介[3]，優(yōu)美精致的藝術(shù)造型使燈具彰顯了獨(dú)具特色的藝術(shù)情調(diào)，將具有永恒性質(zhì)的美學(xué)價值與時代特色傳承與發(fā)揚(yáng)下去，成為了現(xiàn)代器具設(shè)計理念的靈感源泉。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇七
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類文明的重要組成部分，與人類社會同步發(fā)展又促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。是一種極具有主觀能動性的藝術(shù)行為。它屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，通過藝術(shù)的思考和加工，創(chuàng)造出適宜美觀，舒適方便的室內(nèi)外活動、生活、工作空間。
一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念
“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”是指通過藝術(shù)設(shè)計的方式對室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計的一門實用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式，并不僅僅提供藝術(shù)欣賞，而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。1981年國際建筑師協(xié)會將建筑學(xué)定義為：“建筑學(xué)是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)”。這個定義也適用于環(huán)境藝術(shù)，也就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。從系統(tǒng)論的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的，就是為人類創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的`生活空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與繪畫、雕塑這些純欣賞意義的藝術(shù)相比，更加具有實用性。但隨著人類社會的發(fā)展，人們的社會需求越來越豐富，這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能僅僅停留在實用上，在使用的基礎(chǔ)上，還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學(xué)性以及功能性，只有兼顧這方面的要求，才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供可能。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對居住環(huán)境作用
由于城市建筑設(shè)計和公共環(huán)境設(shè)計最能夠代表人類文明的發(fā)展，因此，居住環(huán)境的發(fā)展和進(jìn)步不僅與建筑環(huán)境和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，更與社會的形態(tài)同步。目前，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的系統(tǒng)工程主要包括垃圾桶和護(hù)欄設(shè)計、園林綠化設(shè)計、燈光照明設(shè)計以及噴泉雕塑設(shè)計等。慢慢的，城市廣場、公園以及街道等已經(jīng)成為一個面向所有市民開放的擴(kuò)大戶外起居室?，F(xiàn)代居住環(huán)境隨著現(xiàn)代人類城市建筑空間的變化有了新的發(fā)展空間，即城市建筑環(huán)境公共設(shè)計。其實居住環(huán)境的設(shè)計最早可以追溯到古代，早期人類進(jìn)行的各種活動大部分都是在戶外進(jìn)行的。原始的戶外環(huán)境和家具等當(dāng)屬就地取材的簡易石桌和石凳等。隨著人類社會的不斷演變，創(chuàng)造具有使用功能以及豐富文化審美內(nèi)涵以及環(huán)境設(shè)計已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的新領(lǐng)域。環(huán)境設(shè)計隨著人們的需要，逐步從室內(nèi)、家居以及商業(yè)場所逐步延伸到街道、廣場和湖畔等。隨著休閑、旅游以及購物行為的不斷增長，人們需要更多舒適、放松以及穩(wěn)固美觀的公共戶外家具?？傊?，現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)計作為一個激動人心的新挑戰(zhàn)，除了需要當(dāng)代設(shè)計師不斷的創(chuàng)造新的理論和實踐外，還應(yīng)當(dāng)將城市公共環(huán)境設(shè)計作為整體規(guī)劃設(shè)計的一部分，確定城市環(huán)境的整體形象并創(chuàng)造具有人文魅力的都市景觀，從而表達(dá)環(huán)境設(shè)計師對社會文明以及社會經(jīng)濟(jì)等諸多問題的參與能力和社會責(zé)任感。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體表現(xiàn)形式和內(nèi)容有建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、計算機(jī)設(shè)計藝術(shù)、攝影藝術(shù)、服飾設(shè)計藝術(shù)、視覺設(shè)計藝術(shù)、表演藝術(shù)、影視藝術(shù)、動漫設(shè)計藝術(shù)和現(xiàn)代科技的藝術(shù)應(yīng)用等。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征是綜合各類藝術(shù)的整合，同時它也具有現(xiàn)代藝術(shù)的基本特征：
1、和諧性。人與自然、設(shè)計與環(huán)境之間既要充分展示和體現(xiàn)人類的藝術(shù)創(chuàng)造才能，又要對自然空間環(huán)境進(jìn)行合理利用和保護(hù)。促進(jìn)社會和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)就是要確保人與自然的和諧關(guān)系，以人為本，通過藝術(shù)設(shè)計來創(chuàng)造和諧的生活空間環(huán)境。
2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化性具體體現(xiàn)，就是運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作手法，融合傳統(tǒng)與文化藝術(shù)形式語言，采用風(fēng)格和造型技巧及材料工藝，在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計視覺感官上營造一種文化氛圍，提升精神文化品味。
3、科技性。20世紀(jì)90年代以來，以數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)、新科技等的廣泛使用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計科技化化趨勢越發(fā)明顯。新能源、新材料及新技術(shù)不斷帶動影響和催生著環(huán)境設(shè)計藝術(shù)形式創(chuàng)新?？萍际撬囆g(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。
4、智能性。在環(huán)境設(shè)計與使用功能方面具有通訊自動化（ca）、辦公自動化（oa）、管理自動化（ba）等。室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中配有計算機(jī)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、多媒體設(shè)施、公共安全防護(hù)功能的綜合布線系統(tǒng)，能夠進(jìn)行自動監(jiān)控，以全面實現(xiàn)管理、服務(wù)、環(huán)境設(shè)施的綜合自動化系統(tǒng)。智能性功能是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，是人性化設(shè)計的具體體現(xiàn)。
6、參與性。運(yùn)用藝術(shù)視覺造型語言吸引和激發(fā)人與環(huán)境的參與及體驗，從觸覺、視覺和聽覺等多元化角度給人以想象、啟發(fā)，以此來獲得一種愉悅的、幸福的心理體驗。
總之，隨著社會的發(fā)展，人們對人與自然的關(guān)系、建筑與人的關(guān)系、建筑與環(huán)境的關(guān)系的認(rèn)識不斷調(diào)整與深化，人們對藝術(shù)也是不斷的追求。于是，完善的環(huán)境設(shè)計和計劃被提升到“藝術(shù)”的高度。這也是21世紀(jì)賦予設(shè)計師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的空間環(huán)境，需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師設(shè)計師與人們心靈的溝通；需要設(shè)計師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計、環(huán)境氛圍必將更有詩意。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇八
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基本信息個人相片姓名：性別：女民族：漢族出生年月：1987年10月28日證件號碼：362204198709******婚姻狀況：未婚身高：160cm體重：48kg戶籍：江西宜春現(xiàn)所在地：廣西桂林畢業(yè)學(xué)校：桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)歷：?？茖I(yè)名稱：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)年份：2009年工作年限：一年以內(nèi)職稱：初級職稱求職意向職位性質(zhì)：全職職位類別：藝術(shù)/設(shè)計職位名稱：設(shè)計師;工作地區(qū)：江西南昌;待遇要求：2000元/月可面議;需要提供住房到職時間：一個月內(nèi)技能專長語言能力：英語一般;普通話標(biāo)準(zhǔn)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇九
建筑仿生已成為一種新時代潮流，也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng)新，以及使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展，建筑仿生學(xué)是一種重要手段。從人與自然界的關(guān)系來說，建筑可謂是人的第3層皮膚(第1層是人的自身皮膚，第2層是衣服)，它是人與自然界之間的中介，如何使建筑能適應(yīng)環(huán)境的自然規(guī)律，又能適合人類不斷發(fā)展的需要，這的確是現(xiàn)代文明所提出的新課題。正因為如此，有效尋找和利用自然界生物的成長規(guī)律來適應(yīng)人類社會發(fā)展對建筑的需要，這就是建筑仿生學(xué)的主要任務(wù)。
仿生建筑在國內(nèi)建筑類別里面是一個開發(fā)中的亮點(diǎn)，也是未來建筑的一個良好走勢，將人與自然更完美、和諧的統(tǒng)一，是人的自然回歸性的一種表現(xiàn)。而在建筑本身的結(jié)構(gòu)方面來講，仿生建筑正是吸取了自然界優(yōu)勢來更好的改善人們的生活環(huán)境。其實，人類在建筑技術(shù)上所遇到的許多難題，自然界中早已有了類似的解答，因為生物在千萬年進(jìn)化的過程中，為了適應(yīng)自然界的規(guī)律需要不斷完善自身的性能與組織，它需要獲得高效低耗、自覺應(yīng)變、新陳代謝、肌體完整的保障系統(tǒng)，從而生物才能得以生存與繁衍。只有這樣，自然界才能成為一個整體，才能保持生物鏈的平衡與延續(xù)。當(dāng)然，人也是大自然中的一員，人類為了生存與發(fā)展不僅需要建筑，而建筑也需要適應(yīng)自然界的規(guī)律，否則不僅會破壞自然環(huán)境，而且也會毀滅人類自身。
仿生的傾向在近幾十年來也在不斷發(fā)展，它的研究意義既是為了建筑應(yīng)用類比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持生態(tài)平衡。自然界是人類最好的老師，人們無時無刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進(jìn)行有益的創(chuàng)造。本課題是對辦公空間的仿生性進(jìn)行研究，辦公是釀造文化、孵化成果的過程，孵化這一自然現(xiàn)象便為設(shè)計提供了靈感來源。本課題將生物孵化器如蛋的形態(tài)進(jìn)行小型建筑設(shè)計，并結(jié)合生物孵化的原理對建筑的生態(tài)設(shè)計進(jìn)行研究。仿生并不是單純地模仿照抄，它是吸收動物、植物的生長肌理以及一切自然生態(tài)的規(guī)律，結(jié)合建筑的自身特點(diǎn)而適應(yīng)新環(huán)境的一種創(chuàng)作方法，它無疑是最具有生命力的，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。
本選題從建筑仿生的綜合性角度出發(fā)，圍繞生物孵化的原理，嘗試創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式，從中觀察吸收一切有用的因素作為創(chuàng)作靈感，同時學(xué)習(xí)生物科學(xué)的肌理并結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)來為建筑創(chuàng)新服務(wù)。希望通過本題及今后對建筑仿生的研究為人們創(chuàng)造良好的生活和工作環(huán)境，為使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的提供一種新的可能性。
二、本題的基本內(nèi)容
緒論
1.概念
1.1仿生建筑的定義
1.2仿生建筑的表現(xiàn)形式及實現(xiàn)手法
1.2.1建筑的形式仿生
1.2.2建筑的功能仿生
1.3仿生建筑存在的意義
2.仿生建筑的調(diào)研分析
2.1國內(nèi)實例分析
2.2國外實例分析
2.3分析結(jié)果
2.3.1借鑒的地方
2.3.2存在問題
一些作品設(shè)計的時候經(jīng)常會出現(xiàn)簡單模仿某一形象的問題，這種做法背離了建筑仿生的意義，只是一種單純追求新奇噱頭的效果，既無創(chuàng)新的價值，也不能與周圍生態(tài)環(huán)境取得協(xié)調(diào)。
3.空間形態(tài)仿生設(shè)計實踐
3.1設(shè)計靈感來源
3.2設(shè)計方案
4.結(jié)論
建筑仿生可以是多方面的，也可以是綜合性的，要應(yīng)用仿生原理創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式。要有效的利用有限資源，使建筑更貼近大自然更適合人類居住；還應(yīng)從材料的選擇、結(jié)構(gòu)功能、制造過程、使用和等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設(shè)計過程中把降低能耗、美觀實用、使材料和部件最大限度的發(fā)揮，把人性化設(shè)計列入的設(shè)計指標(biāo)，使建筑向自然回歸。建筑仿生學(xué)是新時代的一種潮流，今后也仍然會成為建筑創(chuàng)新的源泉和保證環(huán)境生態(tài)平衡的重要手段。
三、完成期限和主要措施
第1周：進(jìn)行實地和書面調(diào)研，確定畢業(yè)設(shè)計和論文的題目。
第2周：對資料進(jìn)行整理和再收集，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開題報告的撰寫。
第3周：在草稿紙上繪制設(shè)計的草圖，對小型辦公空間建筑的大體外型進(jìn)行整體把握并考慮外型中存在的仿生問題。
第4周：在外型設(shè)計完成的基礎(chǔ)上對空間劃分和布局在草稿紙上繪制草圖。
第5周：開始繪制cad的總平面和各層平面，尋找與論文相關(guān)的英文資料。
第6周：sketchup創(chuàng)建小型建筑外部場景和辦公空間內(nèi)部建模，對畢業(yè)論文提綱進(jìn)行詳細(xì)補(bǔ)充。
第7周：對查找的英文資料進(jìn)行英譯漢，sketchup建模進(jìn)行部分渲染。
第8周：sketchup建模完成3張，cad圖完成5張，畢業(yè)論文、英譯漢完成50%。
第9周：cad圖進(jìn)行細(xì)部完善，繪制辦公空間室內(nèi)的立面和剖面。
第10周：sketchup建模進(jìn)行辦公空間室內(nèi)的建模和渲染。
第11周：把畢業(yè)論文進(jìn)行完善，把cad圖標(biāo)注尺寸和材料。
第12周：對剩余的英文資料進(jìn)行完成，sketchup效果圖進(jìn)行調(diào)整。
第13周：完成5000字的論文，英譯漢5000英文字符。完成設(shè)計效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計報告書。
第14周：打印報告書、論文打印和裝訂，制作ppt。
第15周：刻盤上交導(dǎo)師(效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計報告書，ppt15)。
第16周：布置畢業(yè)設(shè)計展
第17周：畢業(yè)答辯
四、預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)
通過畢業(yè)設(shè)計和對畢業(yè)論文的撰寫，希望對空間形態(tài)仿生這一課題有更深刻的理解，對中外的仿生建筑狀況有較全面的了解，在現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上對我國仿生建筑問題做進(jìn)一步的研究和分析，通過自己的調(diào)研和老師的指導(dǎo)對我國現(xiàn)在的仿生建筑有一個全新的認(rèn)識，在認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上找到一種解決問題的合適方法。通過這次畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)論文能使自己的能力得到全面地提高，培養(yǎng)邏輯思維與形象思維的融合滲透，以產(chǎn)生獨(dú)特的思考力和創(chuàng)造性，使自己的設(shè)計思維更加的成熟，為自己今后的設(shè)計生涯做好充分的準(zhǔn)備。
五、主要參考文獻(xiàn)
1.(英)休。奧爾德西-威廉斯，當(dāng)代仿生建筑，大連理工大學(xué)出版社，-3-1
2.(法)卡特林。格魯姚孟吟譯，藝術(shù)介入空間，桂林；廣西師范大學(xué)出版社
4.中華學(xué)生百科全書-建筑科學(xué)建筑仿生學(xué)原理
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10.周曦，李湛東，生態(tài)設(shè)計新論-對生態(tài)設(shè)計的反思和再認(rèn)識，東南大學(xué)出版社，.6
11.李華東，高科技生態(tài)建筑，天津；天津大學(xué)出版社，2002.9
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十
一、實踐教學(xué)課程體系改革依據(jù)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多種學(xué)科知識匯集的一門綜合性學(xué)科。其專業(yè)內(nèi)容是以室內(nèi)外空間環(huán)境來界定的，可以簡單地分為室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計兩大部分。廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)代幾乎涵蓋了所有的藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域，是一個綜合的藝術(shù)設(shè)計系統(tǒng)；狹義上講，其主要指以建筑和室內(nèi)設(shè)計為代表的空間設(shè)計。建筑、廣場、園林綠化諸要素的空間組合設(shè)計稱為室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；室內(nèi)裝飾、家具、陳設(shè)諸要素的'空間組合設(shè)計稱為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。根據(jù)這兩個發(fā)展方向，可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)基礎(chǔ)理論課與實踐課作為整個課程體系的主干，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與室外建筑環(huán)境設(shè)計的課程作為兩個專業(yè)必修課模塊，并在這兩個模塊體系中設(shè)置大量的實踐課程學(xué)時，以技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新為主題，從而有計劃、有步驟地進(jìn)行實踐課程體系的改革。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)課程體系教學(xué)改革方法
1.合理設(shè)置專業(yè)課程體系，優(yōu)化實踐課程設(shè)置
根據(jù)先建立實踐教學(xué)體系、后建立理論教學(xué)體系，讓理論教學(xué)服務(wù)于實踐教學(xué)的原則，對現(xiàn)有課程進(jìn)行整合，控制理論課時，增加實踐課時，整體規(guī)劃理論課與實踐課的開設(shè)層次，課程內(nèi)容要緊密聯(lián)系專業(yè)實踐內(nèi)容，以形成職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，與裝飾企業(yè)聯(lián)合開發(fā)實訓(xùn)課程、實訓(xùn)項目及課程標(biāo)準(zhǔn)，引入企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)與崗位要求直接對接的創(chuàng)新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系，凸顯實踐課程的優(yōu)勢。同時，定期邀請行業(yè)專家、企業(yè)優(yōu)秀設(shè)計人員來校開設(shè)講座、專題報告，并根據(jù)崗位活動特點(diǎn)，研討專業(yè)崗位知識、技能、素質(zhì)要求，構(gòu)建校、協(xié)、企三方密切合作、共同開發(fā)、工學(xué)結(jié)合的優(yōu)質(zhì)課程體系。
2.科學(xué)選擇不同課程的實踐教學(xué)方法，對號入座
教師應(yīng)改革固有的教學(xué)方法，根據(jù)不同課程的具體能力要求，采取主題明確、針對性強(qiáng)的多樣化教學(xué)法，使理論與實踐有機(jī)結(jié)合。如室內(nèi)設(shè)計、建筑模型設(shè)計與制作等課程采取項目教學(xué)法；室內(nèi)裝飾施工與工藝、建筑材料與構(gòu)造等課程采取企業(yè)實訓(xùn)基地現(xiàn)場教學(xué)法；室內(nèi)軟裝設(shè)計、商業(yè)展示設(shè)計等課程采取經(jīng)典案例教學(xué)法。
注重建設(shè)校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)和校外頂崗實習(xí)的過程管理和考核評價體系。建立實踐教學(xué)規(guī)范，如管理機(jī)構(gòu)、教學(xué)基地和人員等的管理及校內(nèi)外實踐教學(xué)管理的規(guī)章制度、管理手段和評價指標(biāo)體系等。校內(nèi)綜合性實訓(xùn)基地定為具有一定管理職能的教學(xué)實施單位，負(fù)責(zé)基地內(nèi)各個實訓(xùn)中心的建設(shè)與管理、生產(chǎn)性實訓(xùn)的組織實施、教師科研項目管理、職業(yè)培訓(xùn)管理并實行規(guī)范質(zhì)量監(jiān)督和考評。校外實訓(xùn)基地由校企雙方根據(jù)合作協(xié)議共同管理，按培養(yǎng)計劃安排頂崗實習(xí)的各教學(xué)環(huán)節(jié)，實施質(zhì)量監(jiān)督和考評。
4.建立實踐教學(xué)基地、模擬實驗室等，提高理論教學(xué)與實踐教學(xué)的互動性
學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)校內(nèi)外實習(xí)實訓(xùn)基地建設(shè)，建立與社會溝通的實踐教育體系，強(qiáng)化產(chǎn)、學(xué)、研的結(jié)合。實踐教學(xué)要緊密依托行業(yè)或企業(yè)，為學(xué)生提供穩(wěn)定的校外實訓(xùn)基地，企業(yè)可承擔(dān)部分實踐課程教學(xué)，并參與制訂培養(yǎng)目標(biāo)及實踐教學(xué)方案。教師到企業(yè)鍛煉，并與企業(yè)合作開發(fā)項目，參與工程實踐。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十一
一、教育理念的創(chuàng)新
（一）凸顯地區(qū)區(qū)域特色
環(huán)境藝術(shù)具有明顯的地區(qū)性差異，我們應(yīng)該承認(rèn)并鼓勵不同地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育體現(xiàn)這種差異。我國民族眾多，各地環(huán)境地貌和發(fā)展水平不同，都具有獨(dú)特的地域特色，所以，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中既要保留并體現(xiàn)各民族的文化傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)其區(qū)域性的典型環(huán)境風(fēng)格，如湘西吊角樓、蘇州園林等等。
（二）凸顯學(xué)校特色
對高校的專業(yè)課程來說，特色毫無疑問是一種優(yōu)勢，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育尤其要體現(xiàn)高校自己的教育特色和打造獨(dú)特的學(xué)習(xí)氛圍，從而培養(yǎng)出獨(dú)具個性的學(xué)生。要使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育凸顯自己的特色，我們應(yīng)從以下兩個方面著手:第一，打造屬于自己的學(xué)校文化。以教育理念為主要內(nèi)容的學(xué)校文化，在長期的堅持中會使高校形成自己的文化品格，也就是“校風(fēng)”，“校風(fēng)”對學(xué)生世界觀和價值觀的形成具有潛移默化的巨大影響；第二，鑒于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)這一學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)校要在學(xué)校文化的基礎(chǔ)上建立相適應(yīng)的一整套教育思想和方法，用個性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育來凸顯學(xué)校特色。
二、教育模式的創(chuàng)新
（一）建立多類型的教育模式
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的目標(biāo)不僅是要培養(yǎng)設(shè)計人才，還要注意培養(yǎng)熟悉設(shè)計文化、經(jīng)濟(jì)和管理的復(fù)合交叉型人才。在以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育主中由于只注重對實務(wù)型人才的培養(yǎng)，導(dǎo)致管理型人才和決策型人才的缺乏。具體來講，就是首先培養(yǎng)一大批從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的人員，其次培養(yǎng)一批既具有設(shè)計能力又具有管理能力的人才，最后培養(yǎng)一批具有開發(fā)規(guī)劃、設(shè)計研究并能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才。
（二）建立多層次的教育模式
當(dāng)下我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育層次大多分為?？?、本科、碩士，開設(shè)博士課程的大學(xué)很少。由于各個層次的教育內(nèi)容和要求不同，對于人才的培養(yǎng)也不同。例如，博士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計科學(xué)的基礎(chǔ)和應(yīng)用理論進(jìn)行研究具有學(xué)術(shù)建樹的高級科研人才；碩士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計科學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行研究和開發(fā)設(shè)計具有創(chuàng)新能力的科研人才；學(xué)士課程主要培養(yǎng)能夠進(jìn)行設(shè)計、制作、經(jīng)營具有一專多能的業(yè)務(wù)水平的人才；?？普n程主要培養(yǎng)在第一線進(jìn)行具體設(shè)計與制作具有實踐能力的人才。所以，我們應(yīng)該建立多層次的教育模式，從而培養(yǎng)出適合社會發(fā)展的'各種類型的人才。
（三）建立多學(xué)科綜合研究的教育模式
目前我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育往往注重對技能的培養(yǎng)，忽視了史論和教育理論的研究。學(xué)科交叉化是個未來高校教育的趨勢，我們應(yīng)探索建立跨學(xué)科教育模式，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的設(shè)計人才。尤其對于綜合性比較強(qiáng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，在實踐中能靈活有效的運(yùn)用各學(xué)科知識是一項必備的技能。這種對多個專業(yè)的綜合運(yùn)用能力建立在對相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)和了解的基礎(chǔ)上，它是不會憑空產(chǎn)生的。因此，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中應(yīng)該建立多學(xué)科綜合研究的教育模式，為學(xué)生日后對相關(guān)學(xué)科知識的運(yùn)用打下基礎(chǔ)。
（四）建立多元創(chuàng)新與“實驗性設(shè)計”教育模式
自然和社會的多元性決定了藝術(shù)設(shè)計的多元性,設(shè)計對象不同對設(shè)計思維的要求也就不同。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中因注重培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和眼光,具體來講就是保護(hù)他們的個性和創(chuàng)造力,鼓勵他們敢于嘗試和想象。為更好的培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和創(chuàng)新能力，我們可以引入“實驗主義設(shè)計”教學(xué)模式。在這種模式中，學(xué)生設(shè)計作品時不需要考慮是否符合當(dāng)下公眾的要求,而只專注于無限制地探索人類想像力的極限。這種頗為大膽的教學(xué)模式,對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、思考能力等都很有幫助。
三、教學(xué)方法的創(chuàng)新
（一）課程教學(xué)與社會實踐相結(jié)合
加強(qiáng)教育過程中的操作實踐環(huán)節(jié),對學(xué)生真正理解理論、領(lǐng)悟?qū)嵸|(zhì)有重要作用。實踐教學(xué)主要可通過以下幾個方面來進(jìn)行：1.實地教學(xué)法。對課堂教學(xué)方式不斷創(chuàng)新,大量引入實踐活動,提高學(xué)生的興趣和自主積極性,如可安排學(xué)生進(jìn)行市場調(diào)查，參與創(chuàng)意設(shè)計競賽、實地參觀等。2.情景教學(xué)法。在基礎(chǔ)課教學(xué)中融入生動有趣的建筑設(shè)計元素，有意識的培養(yǎng)學(xué)生對空間的感受力和表現(xiàn)力，為以后的專業(yè)設(shè)計課程學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。3.啟發(fā)式教學(xué)法。有效利用多媒體教學(xué)手段，注重對具體案例的分析，通過重新演示教會學(xué)生舉一反三，啟發(fā)他們進(jìn)行思考。總之，理論部分的學(xué)習(xí)我們應(yīng)該采用啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵學(xué)生做深層次的探討。技能部分的培養(yǎng)我們應(yīng)該采用實地教學(xué)法與情境教學(xué)法，提高學(xué)生技能，培養(yǎng)學(xué)生的分析和應(yīng)用能力。
（二）用建構(gòu)主義原則指導(dǎo)教學(xué)
為在環(huán)境藝術(shù)教育中培養(yǎng)復(fù)合交叉型和創(chuàng)新型人才，我們有必要將建構(gòu)主義原則引入到教學(xué)方法中來。具體應(yīng)用主要有以下兩個方面：1.建構(gòu)主義教學(xué)原則倡導(dǎo)“合作學(xué)習(xí)”。傳統(tǒng)教學(xué)大都運(yùn)用“講授法”，這種教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生的積極性，也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而建構(gòu)主義教育原則的“合作”理念則強(qiáng)調(diào)學(xué)生以及師生之間的相互作用。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下參與對學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論，建立起互相協(xié)作的學(xué)習(xí)群體，共同完成“合作學(xué)習(xí)”。這種“合作學(xué)習(xí)”的運(yùn)用使得每個學(xué)生的思維都能被整體所分享，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力和思維能力的培養(yǎng)。2.建構(gòu)主義提倡學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義教學(xué)原則認(rèn)為，知識的獲得是由學(xué)生主動建構(gòu)的，它認(rèn)為應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性，承認(rèn)新知識的學(xué)習(xí)只能通過學(xué)生自己而不能由他人代替，教師和外界環(huán)境只是起到一個促進(jìn)的作用。具體來講，就是將“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”進(jìn)行結(jié)合，教師提出目標(biāo)和問題，學(xué)生自己來理解概念和原理。
（三）綜合運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力
多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的教學(xué)“情境”，這些“情境”能讓學(xué)生更加直觀、形象、多角度地理解和掌握知識，激發(fā)學(xué)生思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)注意及時掌握并運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，從而為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力提供條件。具體來講，就是利用現(xiàn)代教育技術(shù)特別是動畫技術(shù)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生自主性和求知欲。問題情境的創(chuàng)設(shè)一定要能吸引學(xué)生，能使學(xué)生主動去尋找答案，答案最好不要固定，從而培養(yǎng)學(xué)生的個性化思維。
總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育既是一個傳授知識的過程,也是一個完整的教學(xué)體系。因此,在教學(xué)理念上我們應(yīng)該凸顯民族特色、地域特色、學(xué)校特色，為學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力提供動力和源泉;在教學(xué)模式上我們應(yīng)該嘗試建立多層次、多類型、多學(xué)科綜合研究的教學(xué)模式，為藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)制造搖籃；在教學(xué)方法上，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變課堂形式，采用合作式、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法,通過運(yùn)用多樣化的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考事物的能力,保護(hù)學(xué)生的個性和創(chuàng)造力,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,為我國培養(yǎng)出更多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十二
環(huán)境藝術(shù)的個性變化從今天來看應(yīng)當(dāng)首先聯(lián)系社會發(fā)展，近年來由于人們審美觀念的變化，新鮮事物和新鮮元素往往成為設(shè)計領(lǐng)域借鑒的模板。在標(biāo)新立異的當(dāng)下，設(shè)計師除了要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上具有現(xiàn)代美感，還要加強(qiáng)對個性主張的宣揚(yáng)，這不僅是豐富環(huán)境藝術(shù)內(nèi)容的重要理念，同時是增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)與社會聯(lián)系的重中之重。文章通過對技術(shù)、顏色等方面的闡述，結(jié)合當(dāng)下的發(fā)展形勢，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行剖析。
一、建立環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計要點(diǎn)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要包括建筑、綠化、裝飾、道路等要素，各要素不僅要有自身的獨(dú)特之美，而且要具有統(tǒng)一的整體之美。從傳統(tǒng)的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要指園林、城化、建筑、家居等空間中的美化設(shè)計，其設(shè)計依據(jù)來源于設(shè)計師的匠心獨(dú)運(yùn)，同時也要考慮業(yè)主的建議，集各方思考形成設(shè)計思路。其中，以地質(zhì)勘查、空間勘察等數(shù)據(jù)作為主要設(shè)計數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行價值的綜合考量。在以往的環(huán)境設(shè)計理念中，業(yè)主的建議并沒有占到主要方面，造成這一問題的原因主要有以下幾點(diǎn)：第一，業(yè)主不具備專業(yè)的設(shè)計知識，其意見往往無法結(jié)合實際情況，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還是以設(shè)計師為主；第二，設(shè)計過程中過多考慮綜合性因素，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主題不明確，如不考慮綜合因素，則過于張揚(yáng)個性，在大型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中并不合適；第三，環(huán)境藝術(shù)是大眾藝術(shù)，個性化并不符合大眾審美觀念，因此常常被舍棄。綜上所述，建立完整的個性化環(huán)境藝術(shù)的要點(diǎn)在于既符合大眾的審美觀念，同時也要利用風(fēng)格、技術(shù)、顏色的變化滿足個性化；既要有不同的理念主張，又要有整體的設(shè)計思路。
二、從目標(biāo)、材料、顏色、風(fēng)格看個性化設(shè)計
從目標(biāo)的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要目的是突出“特有性”；從個性角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要彰顯現(xiàn)代性的社會價值。因此，規(guī)劃環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性目標(biāo)，就必須從“特有性”和價值兩個方面進(jìn)行考慮。筆者認(rèn)為，“特有性”是圍繞人文理念展開的標(biāo)新立異的獨(dú)特審美標(biāo)準(zhǔn)，這種審美標(biāo)準(zhǔn)既不是浮夸的外形展現(xiàn)，也不是虛化的展示體現(xiàn)，而是圍繞現(xiàn)代思想的社會價值理念的綜合表現(xiàn)，是一種符合大眾審美觀和普遍審美標(biāo)準(zhǔn)的展示，設(shè)計師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，要緊緊圍繞這個目標(biāo)進(jìn)行分析。從材料的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性應(yīng)當(dāng)結(jié)合新型材料，用材料的獨(dú)特質(zhì)感反襯出設(shè)計的`核心概念，但其中涉及兩個問題：第一，新型材料是否符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從宏觀角度看，包括城市綠化、園林設(shè)計等；從微觀角度看，包括居家設(shè)計、小型辦公空間設(shè)計等。因此，一些帶有特殊氣味、特殊影響的材料不宜采用。第二，運(yùn)用材料的外觀個性，就是指利用材料的外形和質(zhì)感。就材料本身來說，并不能夠彰顯出設(shè)計的個性，所以材料依賴于設(shè)計師的應(yīng)用。綜合來看，材料雖然能夠提升設(shè)計中的個性美感，但依然要結(jié)合實際進(jìn)行分析和應(yīng)用。顏色是彰顯個性的最好表現(xiàn)手段之一，能夠?qū)σ曈X產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。從宏觀角度看，每種顏色都有其獨(dú)特的語言，能夠產(chǎn)生不同的效果，但顏色的種類千變?nèi)f化，想要從中選取最符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的顏色語言，就要從設(shè)計的風(fēng)格入手。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格包含現(xiàn)代、后現(xiàn)代、復(fù)古、懷舊、金屬、中國風(fēng)等，因此，為每種風(fēng)格賦予正確的顏色，都能強(qiáng)化個性化理念。從微觀角度看，顏色自身包含了重要的情感符號訊息，并且會產(chǎn)生不同的信號傳達(dá)。因此，正確選擇顏色，能夠更加突出個性化理念。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，個性化的最好體現(xiàn)就是風(fēng)格在追求個性與張揚(yáng)的時代已經(jīng)成為一種潮流與趨勢。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要形成獨(dú)具個性的風(fēng)格，除了需要設(shè)計者發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力以外，還需要用戶投入設(shè)計，這是因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為用戶服務(wù)的，只有用戶自身認(rèn)可的設(shè)計才算是成功的設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格種類多樣，像前面提到的生態(tài)型還有商務(wù)型、古典型，喜好因人而異。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中追求個性化的風(fēng)格已成為一種趨勢。
結(jié)語
個性化設(shè)計并非指單純的理念設(shè)計，而是要考慮眾多因素才能形成設(shè)計。現(xiàn)代設(shè)計界常常提出個性化的設(shè)計理念，一些設(shè)計者將自身的理念強(qiáng)加在設(shè)計元素上標(biāo)榜為個性，其實并不符合真正的個性化理念。從這個方面看，設(shè)計者在設(shè)計之初不僅要加強(qiáng)對于個性的理解，同時也要加強(qiáng)個性化設(shè)計與實際的聯(lián)系。如此，才能在擁有個性化設(shè)計理念的同時，強(qiáng)化設(shè)計元素帶來的沖擊感。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十三
一、研究的社會背景：
社會的發(fā)展帶動當(dāng)代審美價值的變化，從而促使環(huán)境藝術(shù)地域性的覺醒。
審美價值作為形而上的意識范疇，其發(fā)展變化總是一個動態(tài)的過程。當(dāng)代審美價值的發(fā)展，越來越呈現(xiàn)出開放的特性。近三十年來，在人們迷亂于物質(zhì)世界的紙醉金迷的時候，開放的特性使原本就迷失了精神信仰的人們更失去了審美價值的評判標(biāo)準(zhǔn)。與人們關(guān)系無比密切的生活、學(xué)習(xí)、居住環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)全球化的利誘下，各具特色的地域性特征日漸稀少，具有歷史感和精神根基作用的居住空間與裝飾符號，被所謂國際主義的幾何線塊或者生硬的歐陸風(fēng)格取代，導(dǎo)致人們生活環(huán)境的冷漠與乏味，幾乎泯滅了人們的心理愿望和審美追求。
好在審美價值的發(fā)展總是具有輪回的特性。物質(zhì)的相對富足讓人們有時間回頭審視精神家園的荒蕪。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，人們對居住環(huán)境開始更加尋求個性化與多樣性，新形式的民族特色和地域特色對人們特別是都市人群具備了更強(qiáng)烈的吸引力。
二、研究的動機(jī)和意義：
一方水土養(yǎng)一方人，自然特征孕育人文精神的獨(dú)特性。
四川，具有獨(dú)特的自然地理環(huán)境，千百年來，孕育了獨(dú)特的巴蜀文化。四川民居，建筑布局靈活，因地制宜，順應(yīng)自然，做工考究。特別是川南民居，空間虛實相生，裝飾風(fēng)格獨(dú)特，簡潔雅致，柔美婉約，是當(dāng)代人居環(huán)境內(nèi)外空間設(shè)計與裝飾設(shè)計可資借鑒的寶庫。
當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化，西方強(qiáng)大的物質(zhì)潮流，隨之也帶來了外來文化。在西方國際主義設(shè)計運(yùn)動為主流的形式下，為形式而形式的設(shè)計思想，給中國的人居環(huán)境藝術(shù)帶來了毀滅性破壞。我們從物質(zhì)形式上去追趕世界的步伐，但是在文化與傳承方面并無創(chuàng)新。
人居文化不是封閉的，而是具有延續(xù)性的、開放的系統(tǒng)，就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，在新的社會條件下，我們只有從老祖宗給我們留下來的非常寶貴的現(xiàn)實遺產(chǎn)中，不斷發(fā)掘它對今天發(fā)展的積極一面，并且把中國傳統(tǒng)文化中的精華部分作為今天設(shè)計的源泉。只有這樣才能走出一條有中國特色的人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計道路來，才能使幸存的“勉強(qiáng)”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續(xù)發(fā)展。
室內(nèi)外空間設(shè)計與傳統(tǒng)裝飾符號的綜合研究開拓了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究的視野，從空間形態(tài)組合形式到心理空間營造，從材料質(zhì)感到構(gòu)造技術(shù)研究，從裝飾符號研究再到色彩、藝術(shù)形式與風(fēng)格研究，其有機(jī)結(jié)合必將成為促進(jìn)設(shè)計創(chuàng)新的動力。
本文以傳統(tǒng)空間形態(tài)組合方式和裝飾符號的意義及運(yùn)用為主要的研究方向，其研究范圍主要在于探索、利用現(xiàn)代人所理解的傳統(tǒng)空間形態(tài)組合形式以及裝飾符號，來營造現(xiàn)代人心目中的傳統(tǒng)感覺的人居環(huán)境，而不是仿古，生拉活扯地把人拽回到過去的時代。
三、研究的目的：
本研究嘗試以空間設(shè)計和裝飾符號的結(jié)合點(diǎn)入手，以藝術(shù)設(shè)計學(xué)研究為指導(dǎo)，來探討傳統(tǒng)感覺環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究范圍、研究對象、研究方法、學(xué)科交叉、設(shè)計應(yīng)用等領(lǐng)域的問題。并通過對“天人合一”思想的講述，追溯傳統(tǒng)人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法應(yīng)用的淵源與發(fā)展歷程，以啟示現(xiàn)代設(shè)計。
預(yù)期目標(biāo)：
1、通過對川南傳統(tǒng)民居空間組合形式、哲學(xué)思想、設(shè)計原則、設(shè)計程序的研究，總結(jié)出指導(dǎo)性的傳統(tǒng)人居空間設(shè)計的一般方法和規(guī)律。
2、通過對傳統(tǒng)裝飾符號的研究，追溯其含義、制作構(gòu)造、材料質(zhì)感、色彩、形式法則等的一般規(guī)律，吸取其精華以給予現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以啟示。
3、運(yùn)用以上兩個目標(biāo)的研究成果指導(dǎo)現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論、應(yīng)用及其成果研究，并對其涉及的其他相關(guān)學(xué)科知識進(jìn)行梳理，以形成一個空間組合形式與裝飾符號有機(jī)結(jié)合的設(shè)計應(yīng)用體系。
四、基本思路和主要問題：
從藝術(shù)設(shè)計學(xué)角度的探討――主要目的是希望能夠在設(shè)計方法論的高度把握傳統(tǒng)民居空間設(shè)計的一般規(guī)律。空間設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計學(xué)的一個研究方向，只有把握住最基本的理論問題和設(shè)計方法論才能在川南民居室內(nèi)外空間設(shè)計的研究中理清思路。
從對傳統(tǒng)民居設(shè)計研究的意義與其當(dāng)代審美價值方面進(jìn)行探討――通過傳統(tǒng)民居室內(nèi)外空間設(shè)計和裝飾符號綜合研究體現(xiàn)出的優(yōu)勢，說明該研究的意義與價值，并期望在前人的研究基礎(chǔ)上可以結(jié)合時代特點(diǎn)，繼往開來將其運(yùn)用到現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。
從當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計角度探討――通過對川南民居給當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以啟發(fā)的研究范圍、研究方法、應(yīng)用范圍、表現(xiàn)形式、設(shè)計原則、設(shè)計成果等一系列課題內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究，探討川南傳統(tǒng)民居內(nèi)外空間設(shè)計及裝飾符號的當(dāng)代審美價值在研究中存在的問題和解決方法及其未來發(fā)展方向等。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十四
性別
男
民族
滿
身高
176cm
出生年月
1986年5月
政治面貌
無黨派人士
畢業(yè)學(xué)校
湖南環(huán)境生物學(xué)院
所學(xué)專業(yè)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
現(xiàn)所在地
承德
身份證號
工作年限
1年
職業(yè)資格
園林設(shè)計員園林施工員室內(nèi)設(shè)計師建筑裝飾工程項目經(jīng)理
工作經(jīng)驗
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計簡歷
，
自我評價
多年獨(dú)立的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷造就了謙虛謹(jǐn)慎、吃苦耐勞、求知好學(xué)的品性，具備良好的心理素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，擁有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力與執(zhí)行能力。樂觀向上，大方開朗，熱情務(wù)實；待人誠懇；工作認(rèn)真負(fù)責(zé)；適應(yīng)能力強(qiáng)；善于不斷學(xué)習(xí)及總結(jié)，吸收能力強(qiáng)；有思想、思維敏捷，不墨守成規(guī)，有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識；本著認(rèn)認(rèn)真真做人，踏踏實實工作的原則去生活；擁有積極向上的生活態(tài)度和廣泛的興趣愛好；注重團(tuán)隊合作精神和集體觀念。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十五
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對環(huán)境保護(hù)的負(fù)面影響
在實際裝修中，一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目為了追求優(yōu)美的設(shè)計效果，迎合客戶的心理預(yù)期，以實現(xiàn)最大的商業(yè)利益，往往不惜違背自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，對環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生了一些不良的影響。這集中體現(xiàn)在如下方面。在室內(nèi)設(shè)計中，許多裝飾項目為了追求完美的效果，不惜一切地采用硬裝材料。這些材料，能夠很方便地制作出各種高貴典雅的藝術(shù)造型，給人視覺上的優(yōu)美享受，但由于室內(nèi)裝修周期一般比較短，在更新過程中被拆除的硬裝材料，由于不能循環(huán)利用而被丟棄，常常淪為建筑垃圾，成為環(huán)境污染源。與此同時，硬裝材料的過度使用，必然會使室內(nèi)空間壓抑，造成空氣不流通，加之裝飾材料本身的有毒氣味需要很久才能散發(fā)完，因此，這樣的設(shè)計，必然會污染室內(nèi)環(huán)境，給人們的身心健康造成傷害。在家具設(shè)計中，眾多設(shè)計師為了迎合客戶心理，片面追求原木材料的使用。在許多非關(guān)鍵部位，本可以使用人工材料替代，但設(shè)計師卻一味地全部使用原木，在標(biāo)準(zhǔn)的住宅空間中，盲目追求大尺寸家具的制作，將老板桌、大型沙發(fā)、豪華雙人床等布置到居住空間中，如此一來，即浪費(fèi)了原木材料，又使室內(nèi)空間擁擠不堪，一定程度上破環(huán)了室內(nèi)環(huán)境。在景觀設(shè)施設(shè)計中，一些設(shè)計案例往往只是注重自身的某一項使用功能，不能為人們提供更多的服務(wù)，其設(shè)計形式已經(jīng)跟不上社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，只會造成環(huán)境資源的浪費(fèi)，以及環(huán)境資源的短缺。在別墅、酒店、會所等建筑設(shè)計中，為了打造出所謂的金碧輝煌的效果，設(shè)計師往往會使用極其奢華的設(shè)計手法，大量采用進(jìn)口的大理石、花崗巖、金屬板、玻璃幕墻等材料。如此盲目地追求豪華奢侈，不僅使得整個設(shè)計庸俗不堪，同時也導(dǎo)致了環(huán)保意識的喪失。在小區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，綠化率是指小區(qū)綠化面積與小區(qū)用地面積的比例，容積率是指小區(qū)建筑面積與小區(qū)用地面積的比例。很多設(shè)計者為了使小區(qū)能容納更多的`居民，往往不惜以犧牲小區(qū)居民休閑綠化區(qū)域為代價，片面追求低綠化率高容積率的小區(qū)規(guī)劃設(shè)計，結(jié)果嚴(yán)重破環(huán)了整個小區(qū)的居住環(huán)境。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對環(huán)境保護(hù)的正向促進(jìn)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境保護(hù)是緊密聯(lián)系的，單獨(dú)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而不考慮環(huán)境保護(hù)，只會影響甚至破壞環(huán)境，所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該樹立環(huán)境保護(hù)意識，把環(huán)境保護(hù)作為設(shè)計工作的基礎(chǔ)，只有這樣，才能體現(xiàn)出自身良好的職業(yè)道德和社會責(zé)任心。在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)將美化室內(nèi)空間與綠色環(huán)保、節(jié)能節(jié)水、舒適和諧等原則相結(jié)合，室內(nèi)裝飾不僅要追求美觀舒適，更要追求綠色節(jié)能。例如，可在陽臺等處設(shè)計一個雨水收集器，將平時收集到的雨水集中起來，用于拖地，沖洗廁所，澆花等。這樣不僅能夠節(jié)省水資源，還能解決部分生活用水。還可通過水管連接到戶外屋頂處收集雨水，在水管的中間部位設(shè)計一個水箱，并安裝一個水龍頭，以方便人們使用。也可在水箱的上部設(shè)計安裝一個小型水壺，水壺中的雨水收集滿后，也可以用來澆花。又如，可以在屋頂處設(shè)計安裝一個太陽能熱水器，這樣就可以減少對電力資源的依賴。在日常生活中，人們經(jīng)常會遇到廢棄的物品。這些廢棄物扔掉可惜，不扔掉又浪費(fèi)室內(nèi)空間，處理起來比較棘手，對此，我們可以加以合理利用，使其變廢為寶。在家具設(shè)計中，可以使用部分廢棄的物品，將其制作改造成新的家具，這樣不僅可以減少經(jīng)濟(jì)投入，還能減少資源浪費(fèi)，從而保護(hù)環(huán)境。比如，我們可以將廢棄的汽車輪胎拿來進(jìn)行改造，制作成全新的休閑座椅?？梢韵仍谳喬ケ砻胬壣细鞣N顏色的布條，接著在輪胎下面設(shè)立一個金屬支撐架，將其牢固地支撐起來，之后再將輪胎整理成一個大座墊，這樣廢棄的輪胎就成為一個可供人乘坐的休閑座椅了。又如，在衣櫥設(shè)計中，可以將廢棄的鐵藝鋼管焊接成一個衣櫥架，在其表面再安裝一個活動的布簾，這樣廢棄的鐵藝鋼管就能變身為一個全新的衣櫥。在景觀設(shè)施設(shè)計中，將節(jié)能裝置安裝在景觀設(shè)施上，既能給景觀設(shè)施帶來必須的能量，同時也能減少對環(huán)境資源的依賴。磁懸浮路燈設(shè)計就是一個很好的例子。它不僅占地面積小，而且自身能夠發(fā)電。武漢漢口江灘公園的磁懸浮路燈，在路燈的頂部設(shè)置有風(fēng)力發(fā)電機(jī)與太陽能電池板，起風(fēng)時，磁懸浮路燈依靠風(fēng)能帶動風(fēng)力發(fā)電機(jī)發(fā)電，出太陽時，磁懸浮路燈依靠太陽能電池板吸收太陽能發(fā)電，從而可以為路燈提供照明所需的電力。又如，設(shè)計垃圾箱時，可對循環(huán)可回收、不可循環(huán)回收、有毒物質(zhì)進(jìn)行分類，以形成三個組合式的垃圾箱，便于人們通過各自標(biāo)明用途的垃圾窗口扔垃圾。這樣既可以保護(hù)環(huán)境，又可以使資源得到循環(huán)再利用。在小型建筑設(shè)計中使用新型材料，能夠減少建筑自身的碳排放，同時也能改善建筑周邊的環(huán)境。比如，可在建筑屋頂設(shè)計太陽能電磁板，并在其下端設(shè)計一組滑輪，以方便其自由移動，待其有效吸收太陽光能以形成電能后，不僅能夠靈活自如地供給建筑各處所需要的電量，還能輸出多余的電能，以供給周邊所需的地方。又如，可以在建筑的地下，設(shè)置地下水源熱泵空調(diào)系統(tǒng)，使建筑物室內(nèi)不再依靠空調(diào)就能冬暖夏涼。還可以在建筑的屋頂與側(cè)面墻壁上，種植攀爬綠化植物，既能有效地阻隔因陽光直射墻壁而帶來的高溫，也能美化建筑物外部環(huán)境。在現(xiàn)代城市的小區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，為了解決人居問題，設(shè)計師首要考慮的往往是高容積率規(guī)劃設(shè)計，因此，在不影響高容積率的前提下，如何利用有限的建筑空間進(jìn)行綠化布置，就顯得極為重要。對此，韓國首爾的自給自足綠色新城，可以給我們帶來一定的啟示。韓國首爾的自給自足綠色新城是一個高綠化率的小區(qū)，可以容納77000多人居住。該小區(qū)采用小山梯田的規(guī)劃設(shè)計模式。小區(qū)的建筑外觀如一座座小山，通過曲線的梯田設(shè)計，將每棟建筑緊密相連。對每棟建筑的每層樓，設(shè)計師采用了退臺設(shè)計，將綠化區(qū)域巧妙地引入到每層樓的觀景臺中，這樣無形中就擴(kuò)充了小區(qū)的綠化面積。這樣的設(shè)計理念告訴我們，在綠化資源緊缺的居住小區(qū)內(nèi)，可以在建筑的架空層和建筑的屋頂設(shè)置綠化區(qū)域，開放供人們使用，如此一來，就能擴(kuò)充小區(qū)的綠化資源，使小區(qū)形成一個綠色優(yōu)美的環(huán)境。
作者：劉波單位：湖北工業(yè)大學(xué)商貿(mào)學(xué)院
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十六
什么是環(huán)境藝術(shù)？環(huán)境藝術(shù)理論家多伯對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念解釋為：“環(huán)境設(shè)計是眾多藝術(shù)分支中的一種，空間較建筑更為巨大的，范圍較計劃更為寬泛，從人文氣息上較工程更富于人類的情感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計無孔不入、包羅萬象，是一門早已引起重視的傳統(tǒng)藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在實踐中已經(jīng)深深證明其對于環(huán)境的影響能力，給予環(huán)境視覺新的秩序，美化人類的生存區(qū)域,提升人類對于周圍環(huán)境美的追求。”[1]多伯從藝術(shù)角度對環(huán)境藝術(shù)做了較為全面的概括，這是一門底蘊(yùn)豐富、內(nèi)涵深邃、包羅萬象的藝術(shù)學(xué)科，總之，人們所熟悉的一切事物都是構(gòu)成環(huán)境的必要組成部分，環(huán)境藝術(shù)就是對包括自然環(huán)境、居住環(huán)境，甚至于日常行為如服裝、海報等等環(huán)境要素而言的藝術(shù)科學(xué)。
一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)數(shù)字設(shè)計的特點(diǎn)
（一）數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用
數(shù)字化技術(shù)是現(xiàn)代諸多技術(shù)的基礎(chǔ)。數(shù)字化是軟件技術(shù)的基礎(chǔ)，可以毫不夸張地說，當(dāng)前時代已經(jīng)進(jìn)入到一個數(shù)字化虛擬空間，在這個空間中，以0和1兩個數(shù)字組合而成，不斷變換組合，涵蓋海量信息，按照不同的規(guī)則進(jìn)行操作，能夠表達(dá)出不同的結(jié)果，數(shù)字化技術(shù)在包括工業(yè)、通信、藝術(shù)在內(nèi)的各領(lǐng)域都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，尤其是在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，其改變是翻天覆地的。數(shù)字化技術(shù)改變了藝術(shù)設(shè)計的方法。數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用兩個數(shù)字的不斷變換組合，形成了無窮無盡的色彩、圖像、圖形，這些基本設(shè)計元素不再需要手工一點(diǎn)一點(diǎn)繪制，而是可以通過計算機(jī)呈現(xiàn)方式進(jìn)行任意改變和組合，以形成全新的作品。龐大的數(shù)據(jù)庫支撐能夠給設(shè)計師帶來一個巨大的元素備用庫、各種靈感的來源地。數(shù)據(jù)的任意組合特性，使得元素的整合更為便利，以前一點(diǎn)一點(diǎn)繪制的圖片能夠在幾分鐘之內(nèi)完成，并能夠隨著設(shè)計師的想法進(jìn)行便利的修改和整合，徹底顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計方法。數(shù)字化技術(shù)改變了藝術(shù)設(shè)計的思維方式。由于數(shù)字化的應(yīng)用，傳統(tǒng)思維方式也被打破，任何設(shè)計元素要應(yīng)用到數(shù)字設(shè)計中去，必須進(jìn)行數(shù)字解構(gòu)后才能使用，進(jìn)行分類和存儲，并能夠方便地在數(shù)據(jù)庫之間進(jìn)行調(diào)動，這是一種數(shù)據(jù)庫與數(shù)據(jù)庫之間進(jìn)行交流和組合的思維方式，已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的思維方式。通過數(shù)字化進(jìn)行設(shè)計，能夠?qū)⑿畔⑦M(jìn)行數(shù)字化運(yùn)算分析后完成對現(xiàn)實的模擬，比如燈光的效果設(shè)計，傳統(tǒng)思維下是以設(shè)計師的感官為準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計，而在數(shù)字化時代，則能夠直接以廠家提供的光源真實效果資料輸入到計算機(jī)中，通過數(shù)字分析，將真實效果呈現(xiàn)在作品當(dāng)中，其對于現(xiàn)實的模擬效果與真實情況一般無二，完全擺脫了設(shè)計師的主觀干擾。
（二）內(nèi)涵表達(dá)更加直觀
（1）圖像直觀。環(huán)藝設(shè)計作品的最終完成，是設(shè)計師與客戶思想溝通的結(jié)果，其中既有設(shè)計師的主觀意志，也要有客戶的認(rèn)可，而二者的思想溝通除了通過語言完成之外，最主要的媒介體就是圖紙。以直觀成像的圖紙進(jìn)行交流，能夠最大化保證作品符合客戶的需求，也能夠保證作品中包含設(shè)計者的主觀思想。（2）關(guān)系清楚。環(huán)藝作品不同于普通設(shè)計作品的一個主要因素就是其涉及面較廣，涉及關(guān)系較為復(fù)雜，以普通設(shè)計作品很難滿足涉及面如此之廣的關(guān)系呈現(xiàn)，這就需要以數(shù)字化的方式來體現(xiàn)，數(shù)字設(shè)計更能將各個關(guān)系訴求清晰，并能夠及時進(jìn)行修訂。（3）施工重要憑借。環(huán)藝作品設(shè)計最終要落到項目的呈現(xiàn)上，而不是一紙圖紙而已，最終的環(huán)境藝術(shù)作品還需要施工人員極力配合，才能真正完成環(huán)藝作品，而數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，能夠更直觀更真實地反映出作品應(yīng)該呈現(xiàn)出的樣貌，能夠較為直觀地與施工人員進(jìn)行溝通，保障設(shè)計理念能夠最終落實到實際產(chǎn)品當(dāng)中。
（三）表現(xiàn)手段虛擬化
以數(shù)字化手段進(jìn)行環(huán)藝設(shè)計，以科學(xué)數(shù)據(jù)進(jìn)行對現(xiàn)實的模擬，能夠?qū)⒃静淮嬖诘?、設(shè)計師臆想出來的設(shè)計理念以虛擬的手段方式呈現(xiàn)出來，通過聲、光、電技術(shù)的配合，能夠產(chǎn)生更為立體的模擬效果，主創(chuàng)方能夠根據(jù)更為真實的模擬效果判斷項目的可實行性。除了能夠?qū)Ξ?dāng)前情況進(jìn)行模擬展示，數(shù)字虛擬還能夠通過數(shù)字化分析，展示出作品對周圍環(huán)境的影響作用，比如對環(huán)境的破壞，對生態(tài)的影響等等方面，這是以往的設(shè)計所不能考慮到的方面，也無法推算的結(jié)果，數(shù)字化的數(shù)據(jù)分析，能夠給我們帶來完全不一樣的設(shè)計體驗，使環(huán)藝設(shè)計更為人性化，更有利于生態(tài)環(huán)境發(fā)展。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計運(yùn)用數(shù)字技術(shù)的原則
（一）明確的目的性環(huán)藝設(shè)計因為與周圍的整體環(huán)境、人體體驗有著密切關(guān)系，因此，它不是一個獨(dú)立的設(shè)計產(chǎn)品，必須考慮其對周圍環(huán)境的影響作用。設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計的時候，必須明確設(shè)計作品的明確目的，除了明確作品本身的外形特征以及本身的藝術(shù)效果外，還應(yīng)該明確設(shè)計的具體內(nèi)容，其與周圍環(huán)境的關(guān)系，以數(shù)字化分析的方法對周圍環(huán)境以及人體體驗進(jìn)行分析，將結(jié)果綜合進(jìn)設(shè)計內(nèi)容之內(nèi)，而不能僅憑主觀臆想和偏好進(jìn)行設(shè)計。
（二）形式的新穎性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計的一個分支，藝術(shù)設(shè)計是不斷發(fā)展創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也必須不停在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行翻新，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生命得到新的延續(xù)，更加具有吸引力。所以，設(shè)計師需要不斷開拓創(chuàng)新的藝術(shù)形式，充分發(fā)揮自己的聰明才智，讓更豐富的藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前。數(shù)字技術(shù)的加入能夠給設(shè)計師提供更為豐富的數(shù)據(jù)資源，提供更多的靈感來源，通過數(shù)字技術(shù)的虛擬模擬特性，能夠賦予作品更多元化的表現(xiàn)方式，以更為清晰具體的形式呈現(xiàn)在人們面前。
（三）數(shù)據(jù)的真實性
數(shù)字化技術(shù)能夠給環(huán)藝作品提供更為真實可靠的設(shè)計數(shù)據(jù)，并能夠通過對周圍環(huán)境的數(shù)據(jù)評估，提供更為真實可靠的設(shè)計依據(jù)，設(shè)計師通過對真實的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，能夠設(shè)計出更為科學(xué)合理的藝術(shù)作品，使環(huán)藝作品更符合公眾需求，更人性化，也更能符合環(huán)境保護(hù)以及生態(tài)保護(hù)的需求。
三、數(shù)字環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程
（一）方案構(gòu)思
一個設(shè)計方案能否成形，第一步是設(shè)計師根據(jù)實際需要及客戶需求進(jìn)行方案的設(shè)想、構(gòu)思的過程。這一系列的思維活動中包括設(shè)計主題、設(shè)計主體、題材、布局等等一系列問題，是后續(xù)一系列設(shè)計步驟的前提和基礎(chǔ)，是后續(xù)施工的藍(lán)圖。優(yōu)秀的設(shè)計師需要在這一步驟中將各種思維活動轉(zhuǎn)化為有章可循的設(shè)計圖紙，在數(shù)字技術(shù)的幫助下，數(shù)字化的設(shè)計雛形方便后續(xù)的修改和完善。
（二）場景構(gòu)思
環(huán)藝作品與周圍環(huán)境的相互作用是十分明顯的，其對所處環(huán)境的依賴性很強(qiáng)，而且也能夠通過環(huán)藝作品達(dá)到對周圍環(huán)境進(jìn)行改善。因此，環(huán)藝作品設(shè)計過程中要充分考慮周圍場景，對于不同地區(qū)、人群、文化的差異性的思考要融入設(shè)計作品中，使設(shè)計作品能夠與周圍環(huán)境完美地結(jié)合，數(shù)字化模擬要將環(huán)境要素充分運(yùn)用到作品中來，既要達(dá)到與周圍作品融合的目的，也要達(dá)到通過作品改善周圍環(huán)境的目的。
（三）市場調(diào)研
環(huán)藝作品也是作品，需要市場的認(rèn)可與接受，因此，在作品設(shè)計之前，對市場的充分調(diào)研工作必不可少。通過調(diào)研，了解市場的需求及市場的變化，使設(shè)計師設(shè)計出符合市場要求的產(chǎn)品，這樣的設(shè)計作品才能具有生命力。
（四）審美預(yù)測
在對市場進(jìn)行調(diào)研的'基礎(chǔ)上，還要考慮到人們審美需求的變化，不同時期人們的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美心理都會發(fā)生不同程度上的改變，設(shè)計師要充分了解和掌握審美趨勢，與審美流行保持一致，使環(huán)藝作品更加符合大眾的審美心理，才能被大眾所接受。
（五）施工交流
環(huán)藝設(shè)計的最終作品是需要通過施工方來完成的，進(jìn)入施工階段后，施工人員與設(shè)計師一定會存在見解上的差異，由于這種差異性的存在，使得設(shè)計師設(shè)計出來的作品藍(lán)圖不一定能夠完整地在施工過程中得以呈現(xiàn)，施工人員進(jìn)行溝通交流時也會帶上個人主觀色彩，使得設(shè)計圖紙很難付諸實施。數(shù)字施工藍(lán)圖以虛擬方式進(jìn)行效果呈現(xiàn)，并能夠完成對環(huán)境結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的組合研究，通過這種呈現(xiàn)方式，不僅更直觀地讓施工人員理解設(shè)計師的意圖，更能夠?qū)⒖赡艹霈F(xiàn)的施工問題展現(xiàn)出來，避免重復(fù)設(shè)計和重復(fù)施工，節(jié)約時間成本和經(jīng)濟(jì)成本。
四、數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的影響
（一）改變了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法
數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使得原本手繪方式得到徹底改變，大數(shù)據(jù)、計算機(jī)的設(shè)計方法顛覆了傳統(tǒng)設(shè)計理念和方法，計算機(jī)軟件的輔助作用，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)更為精良，設(shè)計元素更為豐富。設(shè)計師要能夠保持一種與時俱進(jìn)的設(shè)計理念，在信息時代運(yùn)用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)出更加精美的設(shè)計作品。
（二）促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展
計算機(jī)輔助技術(shù)的快速發(fā)展，給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展提供了快速通道，計算機(jī)輔助軟件能夠促使設(shè)計師盡快進(jìn)入角色，完成從設(shè)計新人到熟手的轉(zhuǎn)變。更多元化的思維方式、多樣化的設(shè)計元素充斥著整個設(shè)計領(lǐng)域，使設(shè)計師有更高的視角、更超前的審美意識，更能夠把握作品的水平，設(shè)計出更優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。
（三）提高了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效率
計算機(jī)軟件的運(yùn)用，設(shè)計元素被數(shù)字化結(jié)構(gòu)，在數(shù)字化空間中，能夠進(jìn)行任意的組合和創(chuàng)新，這種任意性徹底改變了過去一個地方出錯就需要重新繪制一張新圖的繁瑣工作，使得修改和整合能夠快速完成，大大提高了設(shè)計的效率，也能夠通過虛擬手段，更科學(xué)地測試作品中的問題，在設(shè)計階段予以解決，避免重復(fù)設(shè)計和重復(fù)施工。
（四）增強(qiáng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計競爭力
數(shù)字化的世界里，信息是以數(shù)據(jù)的方式進(jìn)行儲存的，這種儲存能夠完成格式上的轉(zhuǎn)換、修改等工作，設(shè)計師在使用這些功能的時候既可以快速完成作品設(shè)計，同時也能夠減少不必要的重復(fù)。數(shù)字作品能夠無限次地進(jìn)行印刷、拷貝，數(shù)據(jù)共享，遠(yuǎn)程傳輸?shù)?，對原作品的品質(zhì)不會有一點(diǎn)影響，這使得數(shù)字化作品在提高工作效率的同時，也具備了一定的市場性，增強(qiáng)了環(huán)藝作品的市場競爭能力。
五、結(jié)語
數(shù)字化時代，各個領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化，在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，不但受到數(shù)字化的影響，而且借著數(shù)字化的發(fā)展，顛覆了設(shè)計方法，徹底改變了設(shè)計思維，將傳統(tǒng)設(shè)計理念與數(shù)字化結(jié)合在一起，發(fā)現(xiàn)從主體構(gòu)思到產(chǎn)品設(shè)計都得到了快速發(fā)展。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十七
摘要：當(dāng)前人們對設(shè)計活動的認(rèn)知和理解也更加“理性化”，尤其是人們更多將生態(tài)、綠色和人文等諸多理念思維層次化融入到整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的具體實施進(jìn)程中，通過豐富設(shè)計素材，優(yōu)化設(shè)計理念，從而實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的豐富創(chuàng)新與優(yōu)化。本文擬從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新背景理解入手，結(jié)合傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析，通過細(xì)化認(rèn)知傳統(tǒng)民間茶文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的融合可能性分析，從而探究應(yīng)用傳統(tǒng)民間茶文化創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動具體理念。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間茶文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新理念
隨著現(xiàn)代建筑學(xué)發(fā)展不斷成熟，如今社會大眾在日常生活中，其所關(guān)注的不再是一味的奢華和“高大”，在社會大眾生活品質(zhì)明顯提高的今天，如今人們在認(rèn)知居住環(huán)境時，也提出全新訴求。無論是具體設(shè)計體系，還是其中所使用的元素內(nèi)容，與以往相比都有了本質(zhì)化創(chuàng)新與提升。
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新背景理解
無論是我們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的價值認(rèn)知不斷成熟，還是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的推動力等等，都讓該設(shè)計活動在當(dāng)前時代背景下，進(jìn)入了創(chuàng)新發(fā)展的新機(jī)遇期。
1.1大眾審美理念的成熟發(fā)展：渴求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機(jī)制創(chuàng)新
事實上，審美理念是社會大眾認(rèn)知時代發(fā)展理念成熟化、體系化的重要表現(xiàn)。尤其是，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中，為最有效地確保社會大眾自身的審美理解和情感體驗，在具體實施設(shè)計活動時，必須充分注重選擇合適的審美素材融入和應(yīng)用與整個設(shè)計過程中。當(dāng)然，就目前社會大眾自身的實際訴求和關(guān)注點(diǎn)看，人們的審美理念也出現(xiàn)了新的變化。其一，社會大眾的審美認(rèn)知日益成熟，尤其是更加理性，不在“盲目跟風(fēng)”。其二，在大眾自身的具體審美訴求中，其更加傾向于文化內(nèi)涵的融入應(yīng)用表達(dá)。在設(shè)計機(jī)制全面發(fā)展的初期，多數(shù)設(shè)計者自身盲目使用各種流行元素應(yīng)用與具體的設(shè)計活動之中，當(dāng)前越來越多的設(shè)計者，更加傾向于從我國傳統(tǒng)文化元素中選擇合適的素材內(nèi)容，應(yīng)用與設(shè)計活動之中，從而滿足大眾自身的審美訴求。第三，融合已經(jīng)成為設(shè)計活動開展的趨勢，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，越來越多的元素被融入其中，比如心理元素、技術(shù)元素、文化元素等等，但凡能夠有效激發(fā)和他提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計品質(zhì)內(nèi)涵的元素內(nèi)容，其實際上都可以被我們具體應(yīng)用與整個設(shè)計體系之中。
1.2技術(shù)應(yīng)用的全面提升：助力環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機(jī)制創(chuàng)新
設(shè)計活動本身就是一種創(chuàng)意思維下的布局與構(gòu)造，所以，就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動開展的本質(zhì)特點(diǎn)和實際訴求來說，如果想要實現(xiàn)最佳設(shè)計效果，就需要充分注重發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)上的具體應(yīng)用優(yōu)勢。近些年，智能技術(shù)和信息化的告訴發(fā)展，以vr技術(shù)為代表的新型技術(shù)，成為信息化時代的重要產(chǎn)物和標(biāo)志，在該技術(shù)具體應(yīng)用過程中，其通過具體利用模擬三維立體空間這一整體優(yōu)勢，從而使得觀眾自身能夠產(chǎn)生親身入境的感覺，同時這也便于設(shè)計者能夠在設(shè)計方案完成之后，就對設(shè)計效果形成感知，因此，在虛擬技術(shù)日益更新、日益完善的時代背景下，通過合理使用該技術(shù)，創(chuàng)新實施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為不可逆的發(fā)展趨勢。
1.3傳統(tǒng)文化的集中表達(dá)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機(jī)制創(chuàng)新的“本源”
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從表面上看是一種設(shè)計活動，從本質(zhì)上看，這實際上是一種基于大眾認(rèn)知和理解前提下的具體創(chuàng)造，尤其是其中所傳遞和表達(dá)的更重要的是一種設(shè)計思維和文化認(rèn)知。尤其是該設(shè)計活動最終是能夠為觀眾帶來視覺認(rèn)知和實際感受的綜合活動，所以如何才能更好發(fā)揮傳統(tǒng)文化應(yīng)用優(yōu)勢的關(guān)鍵前提下，通過合理利用具體的藝術(shù)思維前提下，通過選擇合適的設(shè)計材料，從而在優(yōu)化設(shè)計布局的關(guān)鍵前提下，實現(xiàn)整個設(shè)計活動的最佳效果。
2傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析
客觀地看，我國民間茶文化的內(nèi)涵是層次化、多樣化的，其中既包含了能夠具體應(yīng)用與設(shè)計活動的素材內(nèi)容，同時也具有著優(yōu)化設(shè)計理念的整體內(nèi)涵，尤其是其中所表達(dá)的規(guī)律，以及獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵和文化潛質(zhì)，從而使得整個設(shè)計活動在滿足大眾訴求的本質(zhì)前提下，實現(xiàn)對民間茶文化的有效應(yīng)用。民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合,是對民族文化的傳承,也是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。就當(dāng)前時代看，科技更新速度大大提升，東西文化理念之間的交流與碰撞進(jìn)一步加劇，可以說，如今已經(jīng)進(jìn)入到文化多元深度融合的重要時代，所以在這一過程中，通過具體研究傳統(tǒng)民間茶文化元素在整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動實施過程中的具體影響和綜合應(yīng)用價值，從而在理性認(rèn)識民族文化和傳統(tǒng)文化的同時，也實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳遞與創(chuàng)新。民間茶文化是茶文化體系的核心內(nèi)涵，其中所詮釋和表達(dá)的，不只是成熟的文化體系，同時也是對大眾生活習(xí)慣和習(xí)俗的融入與表達(dá)。當(dāng)然，結(jié)合我國民間茶文化體系內(nèi)涵看，其中更多是一種大眾文化，無論是該文化體系所包含的元素內(nèi)容，還是其中所具體傳遞和承載的理念，都充滿了大眾色彩，這也使得其能夠被具體應(yīng)用于整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中。
3傳統(tǒng)民間茶文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的融合可能性分析
從當(dāng)前時代背景看，文化與藝術(shù)之間的全面融合，不僅僅是當(dāng)前時代中最為重要的特色，同時更是我們應(yīng)用傳統(tǒng)文化資源，優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動機(jī)制的關(guān)鍵所在。所以，總的來說，在該設(shè)計時，如果我們能夠選擇融入合適的文化元素內(nèi)容，那么其中所能夠具體實現(xiàn)的，將不僅是設(shè)計元素豐富，更是設(shè)計活動的品質(zhì)化提升。所以設(shè)計者自身必須注重加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中的具體運(yùn)用效果，并且確保發(fā)揮和實現(xiàn)其理想的價值作用。當(dāng)然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)民間茶文化進(jìn)行合理化改造，并且使其應(yīng)用于具體的設(shè)計活動之中，其事實上，將為該文化體系的傳承與詮釋，提供了合適的'載體。不僅如此，當(dāng)前人們對設(shè)計活動的理解也更加全面，比如關(guān)于生態(tài)理念的認(rèn)知與應(yīng)用，從而使得該設(shè)計活動具體實施時，需要將具體的生態(tài)環(huán)境融入其中，通過豐富詮釋設(shè)計新意和價值內(nèi)涵，實現(xiàn)設(shè)計活動的本質(zhì)效果。
4應(yīng)用傳統(tǒng)民間茶文化創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動具體理念分析
在當(dāng)前建筑設(shè)計理念成熟發(fā)展的當(dāng)前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動作為整個設(shè)計體系中，極為重要的內(nèi)涵詮釋，其中所具體表達(dá)的，不僅是一種合適的文化理念及思維內(nèi)涵，也是我們在具體認(rèn)知當(dāng)前社會對整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的綜合訴求，所以，創(chuàng)新和優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，需要充分注重選擇合適的元素內(nèi)容，從而在具體滿足設(shè)計活動需要的前提下，實現(xiàn)最佳視覺觀賞效果。對于整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新實施來說，其中所包含和詮釋的不僅僅是一種生活理念，更關(guān)鍵的是文化理念和創(chuàng)意思維的全面、集中呈現(xiàn)。我國民間茶文化體系中詮釋了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)素材，這些內(nèi)容都是能夠被具體應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動之中。結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計訴求日益提升的今天，合理利用民間茶元素，創(chuàng)新設(shè)計活動時，必須站在合適的文化載體個大眾生活元素等基礎(chǔ)功能視角來具體實施。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計體系日益完善的時代背景下，合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，其將在有效豐富設(shè)計內(nèi)涵的關(guān)鍵基礎(chǔ)下，豐富設(shè)計活動的素材應(yīng)用，同時在這一過程中，也為當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新發(fā)展，提供了核心動力。所以，將傳統(tǒng)民間茶文化元素融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的整體過程，其不僅有效提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的品質(zhì)內(nèi)涵，同時也實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機(jī)制與傳統(tǒng)茶文化的傳承創(chuàng)新之間“雙料增長”、“雙重提升”。當(dāng)然，在具體應(yīng)用民間茶文化，實施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，注重確保文化內(nèi)涵“不變質(zhì)”的基礎(chǔ)前提下，充分注重將文化理念與設(shè)計創(chuàng)意、設(shè)計情感系統(tǒng)化融入其中。所以，通過深度分析該設(shè)計活動開展的應(yīng)用原則及設(shè)計方法，進(jìn)而具體適應(yīng)整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動具體開展進(jìn)程中的本質(zhì)化訴求。
5結(jié)語
對于當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的整體創(chuàng)新來說，立足大眾訴求是提升整個設(shè)計活動價值力和大眾具體認(rèn)可度的關(guān)鍵所在。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中，所具體詮釋的不僅是一種設(shè)計理念，其同時也是對相關(guān)文化內(nèi)涵和藝術(shù)機(jī)制的綜合詮釋與表達(dá)。
參考文獻(xiàn)
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十八
隨著社會的進(jìn)步以及人們生活水平的不斷提升，人們對于自己的生活品質(zhì)要求越來越高，為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的居住環(huán)境要求，改善城市的生態(tài)環(huán)境，改善居民的生活狀態(tài)，為人們提供安全舒適的生活環(huán)境，生態(tài)城市的建設(shè)也在我國諸多的城市中開展。而隨著我國工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，廢氣廢水的排放使得環(huán)境不斷的惡化，便使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在生態(tài)城市規(guī)劃中變得十分重要。只有進(jìn)行合理而正確的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計才能夠促進(jìn)城市與生態(tài)的和諧發(fā)展。
一、生態(tài)城市發(fā)展中存在的問題
（一）認(rèn)識上的混淆
在生態(tài)城市的發(fā)展當(dāng)中，由于對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以及園林設(shè)計沒有進(jìn)行明確的劃分與界限，導(dǎo)致在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)識上發(fā)生了混亂，進(jìn)而使得設(shè)計師在環(huán)境設(shè)計與規(guī)劃當(dāng)中存在漏洞與失誤。園林綠化設(shè)計相比較其他的土木工程來說有較大的不同，在其內(nèi)藝術(shù)性與歷史性的蘊(yùn)含上相比之其他建筑設(shè)施要更豐富，需要設(shè)計師自身具有較高的專業(yè)素養(yǎng)以及專業(yè)知識。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計則是對于某一區(qū)域的整體環(huán)境進(jìn)行布局設(shè)計，其包含的范圍比之綠化園林要廣的多，例如設(shè)計區(qū)域的自身生態(tài)環(huán)境，地面植被與建筑設(shè)施的分布與外觀以及區(qū)域內(nèi)各部分之間是否存在聯(lián)系和整體的協(xié)調(diào)性等等。這意味著在對環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計時要考慮到整體的植株分布，要以城市整體的建筑為主導(dǎo)，結(jié)合氣候，景觀及其他相關(guān)因素進(jìn)行整部布局設(shè)計，也只有充分考慮到這幾方面的因素，才能確保所得的設(shè)計為生態(tài)設(shè)計。
（二）整體實現(xiàn)與局部操作的矛盾
在對生態(tài)城市規(guī)劃中的環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計時，容易發(fā)生局部分隔開來進(jìn)而導(dǎo)致整體不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象出現(xiàn)。所謂的生態(tài)城市，就是在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上引申得到的一種概念，既是與自然生態(tài)相協(xié)調(diào)的城市系統(tǒng)。但是，在當(dāng)前的一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，很容易吧某些區(qū)域單獨(dú)劃分出來進(jìn)行設(shè)計，進(jìn)而導(dǎo)致整體的不協(xié)調(diào)或者局部設(shè)計功能不能充分發(fā)揮的現(xiàn)象出現(xiàn)。例如，對某一區(qū)域進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，充分考慮到該區(qū)域內(nèi)的所有設(shè)施與環(huán)境體系，使得內(nèi)部可以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。如果這一區(qū)域沒有其他因素的干擾則完全符合當(dāng)前社會環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要求。但是，區(qū)域必定不會是單獨(dú)存在的，其周邊的未進(jìn)行設(shè)計改造的環(huán)境部分必定會對進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計改造的區(qū)域產(chǎn)生影響，輕微的影響可能僅會對該區(qū)域產(chǎn)生輕微的破壞，而一些較惡劣的環(huán)境影響則很容易抵消其內(nèi)部的可持續(xù)發(fā)展。整體與局部的矛盾還涉及到城市與農(nóng)村區(qū)域的矛盾，如何統(tǒng)籌這兩方面的因素，使之相互融合，達(dá)到城市，建筑，地區(qū)，園林之間相互融合，就能創(chuàng)造出一種融合的美感，達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的。
（三）利益驅(qū)動問題
雖然當(dāng)前可持續(xù)社會的發(fā)展是不可阻擋的潮流，生態(tài)城市的建設(shè)是大勢所趨，但是，利益問題同樣是不可忽視并且是影響著生態(tài)城市建設(shè)的關(guān)鍵所在。如何統(tǒng)籌好當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益，局部利益與整體利益，是生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中利益問題的關(guān)鍵所在。在進(jìn)行城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計時，必定會涉及到城市中一些傳承的生態(tài)景觀與傳統(tǒng)的建筑設(shè)施。對這些傳統(tǒng)的部分是進(jìn)行全部推翻更新還是保養(yǎng)維護(hù)，便是當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的一個體現(xiàn)。僅考慮到當(dāng)前發(fā)展的利益，便很容易造成傳統(tǒng)元素的流逝。因此，為了長遠(yuǎn)利益的考慮，對于這些傳統(tǒng)元素進(jìn)行保護(hù)，但在保護(hù)的同時要針對它們自身的特點(diǎn)進(jìn)行周邊環(huán)境的改善，充分利用它們自身的價值為生態(tài)城市的發(fā)展提供可見的利益。
二、生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的具體內(nèi)容
（一）空間設(shè)計
空間設(shè)計可以說是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的基礎(chǔ)性內(nèi)容。雖然體現(xiàn)在設(shè)計圖紙上各部分的分布是處在同一平面上的，但在實際的分布當(dāng)中卻是空間的，立體的。在這里立體的分布格局當(dāng)中，人們需要進(jìn)行諸多的工作以及生活內(nèi)容。而這些內(nèi)容統(tǒng)一起來，則離不開建筑設(shè)施，綠化設(shè)計。建筑設(shè)施的立體感很強(qiáng)，是空間設(shè)計中的主體所在。其高度，外觀，功能在環(huán)境設(shè)計當(dāng)中有著舉足輕重的作用。如果某一區(qū)域中的建筑體系沒有一個協(xié)調(diào)的外觀形象，而是“各自為政”，就會使得布局設(shè)計的空間感喪失。只有保證在進(jìn)行建筑的`空間設(shè)計時充分考慮周邊環(huán)境，達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能增加設(shè)計區(qū)域的美感。
（二）綠化設(shè)計
由于都市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市中建筑設(shè)施的不斷增多，使得城市呈現(xiàn)出一種沉重感，壓迫感，極大的影響著都市中居住的人們的心理狀態(tài)。而通過有效的綠化設(shè)計，可以降低都市的這種不良影響，在人們的緊張生活節(jié)奏中提供一個休憩的場所與放松的區(qū)域。一些都市白領(lǐng)在一天繁忙的工作當(dāng)中，情緒得不到釋放，壓抑在心中，即會影響到工作的效率與水準(zhǔn)，還對自身的身體健康與心理健康產(chǎn)生危害。而綠化場所為他們提供了一個暫離工作，親近自然的機(jī)會，這種情緒的釋放可以幫助他們及時調(diào)整自己的狀態(tài)，愉悅身心。在進(jìn)行綠化設(shè)計時，設(shè)計師們要依據(jù)城市的自身特點(diǎn)，進(jìn)行植株的選擇以及植株的分布。使得移植的植株能夠健康的成長的同時，還要保證植株的外觀與城市整體的理念相協(xié)調(diào)。例如，對一些水分較多的區(qū)域需要選擇抗?jié)车闹仓辍?BR> （三）水體設(shè)計
生態(tài)城市的環(huán)境設(shè)計離不開水體設(shè)計這一步。水既是人們與其他生物存在必不可少的物質(zhì)之一，又是環(huán)境調(diào)節(jié)的重要物質(zhì)之一。但是工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，廢水廢氣的排放導(dǎo)致水環(huán)境不斷的下降，水質(zhì)受影響極深。在城市的環(huán)境設(shè)計當(dāng)中，水體設(shè)計是其根本內(nèi)容。其目的在于，為城市中生活的居民提供健康安全的飲用水，以及一些生產(chǎn)當(dāng)中所需的用水，在確保水分供給的同時，還要確保水分的可循環(huán)利用，做到最大程度上的降低水資源的浪費(fèi)。同時，利用水自身的特性，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計，為人們提供觀賞的水景觀，既增加了城市的美感，又給人們帶來了身心的愉悅。利用水資源設(shè)計的景觀通常是一些城內(nèi)河，人工湖，噴泉等等，這些場景為城市居民提供相應(yīng)的休憩場所，還為城市增添了一抹不同尋常的亮色，所以說，水體設(shè)計是生態(tài)城市的環(huán)境設(shè)計中的根本性內(nèi)容。隨著城市建設(shè)的不斷加快，人們生活水平的日益提高，人們對于自身居住地的周邊環(huán)境也有了越來越高的要求。為了滿足人們的要求，在生態(tài)城市的規(guī)劃中對環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計也變得越來越重要。本文通過對生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行分析，從而為我國的環(huán)境設(shè)計提供一條清晰明確的道路。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十九
出生年月1985年9月身高173cm
籍貫武漢市居住地武漢市
民族漢政治面貌團(tuán)員
畢業(yè)院校湖北教育學(xué)院專業(yè)繪畫，藝術(shù)設(shè)計
求職類型應(yīng)屆畢業(yè)生
聯(lián)系方式移動電話：
家庭電話：
e_mail：
qq/msn：
教育經(jīng)歷9月至7月于武漢就讀湖北教育學(xué)院（普本）
技能水平熟練操作cad3dps等制圖軟件
和一些常用辦公軟件
自我評價有相關(guān)工作經(jīng)驗，專業(yè)能力強(qiáng)，
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個人簡歷范文
，
善于語言表達(dá)，于客戶溝通能力強(qiáng)，有親和力
有激情，熱愛本職業(yè)工作。
求職意向所有職業(yè)，室內(nèi)外裝飾設(shè)計師，主任設(shè)計師
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇二十
裝飾藝術(shù)設(shè)計是一門范圍極廣的學(xué)科，只有針對目標(biāo)消費(fèi)群，進(jìn)行相應(yīng)的、有目的的裝飾，在不同要求下根據(jù)社會需求做出大膽創(chuàng)新，才能適應(yīng)現(xiàn)在的裝飾環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
淺析裝飾藝術(shù)設(shè)計發(fā)展方向
摘要：隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，人類社會揭開了發(fā)展的新紀(jì)元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何，使裝飾藝術(shù)在新的時代變革中獲得更新更好的發(fā)展，裝飾藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)向人性化、數(shù)字化、綠色生態(tài)化、情感化這幾個方向發(fā)展。
關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；設(shè)計；發(fā)展方向
隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，數(shù)字時代的進(jìn)步，文化的多元化和進(jìn)一步交融。
人類社會揭開了發(fā)展的新紀(jì)元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何應(yīng)對時代的變化，使裝飾藝術(shù)在新的時代獲得更新更好的發(fā)展，成為了擺在裝飾藝術(shù)設(shè)計者的面前的問題，重新思考裝飾藝術(shù)的發(fā)展。
綜觀近年來裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，我認(rèn)為，裝飾藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)向以下幾個方向發(fā)展。
一、裝飾藝術(shù)的概念
裝飾藝術(shù)的概念具有廣義和狹義的兩種含義：廣義的泛指裝飾現(xiàn)象和活動，具有極其普遍和寬泛的適應(yīng)性，它統(tǒng)和于一切藝術(shù)行為或藝術(shù)現(xiàn)象之中，規(guī)定或制約著其特定的形式結(jié)構(gòu)和意象本質(zhì)。
狹義的一般指藝術(shù)設(shè)計中，具體的裝飾品類、圖案、紋飾等。
裝飾藝術(shù)也可看著是整體設(shè)計中的一部分。
[1]
二、裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向
(一)人性化
人性化設(shè)計一詞從二十世紀(jì)八十年代開始就開始為人們所熟悉，近年來，人性化設(shè)計更是形成了一股新的設(shè)計潮流，現(xiàn)已成為裝飾藝術(shù)設(shè)計一種發(fā)展的必然方向。
人性化設(shè)計的本質(zhì)是以人為本，為人而設(shè)計，人性化因素對設(shè)計形式和功能等方面的注入，人是設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，并賦予設(shè)計物以人性化的品格。
一方面，人性化設(shè)計要求人們在生理層面的需求必須滿足。
這就要求裝飾設(shè)計必須建立在人體工程學(xué)科學(xué)和系統(tǒng)的研究基礎(chǔ)上，關(guān)注產(chǎn)品使用者的需求動機(jī)，追求真實功能的本質(zhì)，符合使用者的生理和心理特點(diǎn)。
另一方面，科學(xué)的人本主義是人性化設(shè)計的核心思想。
這就要求人性化設(shè)計關(guān)注更高層次的人的需求，倡導(dǎo)人人平等和尊重的人文主義。
諸如尊重需求、自我實現(xiàn)需求等，有助于提高和改善人的人性和人格，賦予設(shè)計以文化內(nèi)涵，促進(jìn)人的社會化，促進(jìn)社會和諧發(fā)展，改善人與人的關(guān)系，形成良好的人際環(huán)境，滿足人們深層次的精神文化需求，在更高層次上反映人文關(guān)懷的深層內(nèi)涵。
體現(xiàn)在設(shè)計師的設(shè)計中，要在適應(yīng)機(jī)械化大生產(chǎn)的前提下，通過設(shè)計的形式要素的變化，力戒虛飾，以少裝飾為要，但在適當(dāng)?shù)难b飾確可以增加設(shè)計的情趣和個性，引發(fā)人們積極的情感體驗和心理感受，使設(shè)計物燦然生色，以有形的“物質(zhì)”去反映和承載無形的“精神”，使其完全成為一種精神體驗，體現(xiàn)人性化設(shè)計的現(xiàn)代趨勢。
(二)數(shù)字化
數(shù)字時代興起于二十世紀(jì)中葉的西方，它的出現(xiàn)揭開了人類社會發(fā)展的新紀(jì)元。
科技高度社會化的今天，數(shù)字化對人們的生活產(chǎn)生了極大的影響，不僅給人們帶來了新的表達(dá)方式和視覺效果，更帶來了新的觀念及新的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。
以數(shù)字化為基礎(chǔ)，人類正在進(jìn)行著一場從感覺、思維、行為以至生存方式的革命，數(shù)字化對設(shè)計領(lǐng)域的影響是深刻而深遠(yuǎn)的，數(shù)字化對裝飾藝術(shù)的發(fā)展方向也進(jìn)行著巨大的沖擊和影響。
數(shù)字化的裝飾藝術(shù)設(shè)計，具有可復(fù)制性；高純度、高明度、高清晰度；互動性；流動的光效性；數(shù)字化形象；群體性等設(shè)計優(yōu)勢和特點(diǎn)。
首先，受數(shù)字藝術(shù)的影響，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法、觀念等正在發(fā)生著一定的變化，改變了人們傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗方式，帶來了全新的視覺體驗。
數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的設(shè)計發(fā)生了改變。
尤其是電腦在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，已成為一種發(fā)展趨向，發(fā)展速度較快。
其次，隨著信息時代的到來，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用更是加速了裝飾藝術(shù)對人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透。
數(shù)字化為新的藝術(shù)手段和傳媒形式提供了技術(shù)基礎(chǔ)，裝飾藝術(shù)的發(fā)展變化研究的可知性和方便性得到了增強(qiáng)，數(shù)字化時代對裝飾藝術(shù)的探索，數(shù)字技術(shù)與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合沖擊著人們的日常生活。
主要體現(xiàn)在觀念、技術(shù)、形式、表現(xiàn)手段等。
利用數(shù)字科技與裝飾藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建新的適應(yīng)時代變革的裝飾藝術(shù)，創(chuàng)作出許多富有時代特色的數(shù)字化裝飾藝術(shù)設(shè)計作品。
最后，隨著數(shù)字時代的興起，數(shù)字技術(shù)為裝飾藝術(shù)的設(shè)計提供了廣闊的空間，數(shù)字化在設(shè)計中的運(yùn)用，擴(kuò)大了設(shè)計的思維空間，給人的思維以新的和不斷變化的啟示和視覺體驗，開拓了人的思維廣度和深度，其綜合性、多面性、豐富性改變了傳統(tǒng)的思維形式和設(shè)計方法，使其內(nèi)涵發(fā)生了根本性的變化。
可以說，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計的突出要求。
(三)綠色生態(tài)化
隨著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
綠色是生命的象征，隨著人們對環(huán)境意識的覺醒，現(xiàn)代社會的人們普遍都意識到與自然環(huán)境和諧可持續(xù)發(fā)展的重要性，裝飾設(shè)計作為連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁。
因此，綠色生態(tài)化也是裝飾設(shè)計的應(yīng)有之義，具體反映在裝飾設(shè)計活動中，以綠色作為定語的“綠色生態(tài)化裝飾設(shè)計”，其核心是創(chuàng)造符合綠色生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計系統(tǒng)。
或在裝飾中創(chuàng)造出山水綠樹等景象，運(yùn)用有生命的造型藝術(shù)，通過它們的使用來牽動人們的情思，使現(xiàn)代城市中的人們回歸自然的情緒得到安慰。
材料的環(huán)保概念包括兩個層面的含義：第一是材料自身
以綠色生態(tài)作為定語的“綠色生態(tài)設(shè)計”，綠色生態(tài)設(shè)計從本質(zhì)上來講是宏觀的戰(zhàn)略概念，是“人與自然”之間取得平衡的基本標(biāo)志，其核心概念就是“環(huán)境與發(fā)展”的均衡創(chuàng)造符合綠色生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計系統(tǒng)。
人類設(shè)計創(chuàng)造活動應(yīng)符合生態(tài)學(xué)的要求，要在分析當(dāng)代科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將綠色設(shè)計作為行業(yè)發(fā)展的最終戰(zhàn)略目標(biāo)，去努力尋找綠色設(shè)計的突破點(diǎn)。
我們也要看到，實現(xiàn)綠色生態(tài)化的裝飾設(shè)計需要經(jīng)過相當(dāng)長的一個歷史階段的努力，這―人與地球可持續(xù)發(fā)展的'戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，在戰(zhàn)略發(fā)展的十字路口，生態(tài)設(shè)計和研究備受重視。
(四)情感化
情感指人對外界事物的一種反應(yīng)，是人對生活的體驗，它建立在生活實踐的基礎(chǔ)上，是善、惡、美、丑的體現(xiàn)，它代表人對外在事物做出的心理反應(yīng)。
了解設(shè)計與情感的基本關(guān)系，一個完美的裝飾設(shè)計作品需要設(shè)計師將自己對作品的感受的融入，只有融入設(shè)計師對生活的情感，形成感官與心靈上的共鳴。
將二者結(jié)合并運(yùn)用于裝飾藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作當(dāng)中，才能達(dá)到一個優(yōu)秀設(shè)計的目的，才能有效地運(yùn)用于裝飾設(shè)計實踐。
運(yùn)用情感應(yīng)從內(nèi)心出發(fā)。
情感在意識形態(tài)里是精神的一種表象，人的情感在藝術(shù)的海洋里有著極大的魅力。
情感在裝飾設(shè)計藝術(shù)中的運(yùn)用是較感性的，這種情感從作品中反映出來，并可通過作品來體驗這種情感。
可以說，真正的設(shè)計作品是設(shè)計師自己的生活，自己的情感去塑造的。
因此，設(shè)計師必須在周圍的環(huán)境和不斷的實踐中去尋找、去體驗，用一雙情感的眼睛去看世界，只有在生活中體驗到情感才能將其表現(xiàn)在設(shè)計中。
情感的另一個重要作用就是可以把民族審美情緒同現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計的某些因素結(jié)合起來，唯有從自己的文化和歷史出發(fā)，將情感用設(shè)計的手法表現(xiàn)在對主題內(nèi)容的把握上，從而形成獨(dú)特的裝飾藝術(shù)設(shè)計體系，才能作好裝飾藝術(shù)設(shè)計。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇一
摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系一直以來是由基本設(shè)計理論、基礎(chǔ)繪畫技能、繪圖軟件和空間設(shè)計等幾大部分組成。對工程造價和工程管理方面少有涉及，但從畢業(yè)生的就業(yè)情況分析，有相當(dāng)數(shù)量的畢業(yè)生在工作中都會遇到造價問題，同時經(jīng)過若干年設(shè)計師崗位的磨煉，會有一些設(shè)計人員轉(zhuǎn)型到管理崗位，負(fù)責(zé)工程管理，尤其在大型公共建筑的裝飾設(shè)計公司和園林景觀工程公司，這種人才的轉(zhuǎn)崗比較明顯。這樣就要求學(xué)生在本科階段應(yīng)當(dāng)掌握一定的工程管理和造價的知識。本文就如何在現(xiàn)有的教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上做出相應(yīng)的課程調(diào)整，適時穿插《裝飾工程項目管理》《裝飾工程造價》的課程教學(xué)進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：課程改革;課程體系;裝飾工程項目管理;工程造價
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)現(xiàn)有的專業(yè)課程體系及特色
1.現(xiàn)有專業(yè)課程體系
我系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的現(xiàn)有課程體系由專業(yè)必修課、專業(yè)限選課、實踐教學(xué)三部分組成。其中專業(yè)必修課包括設(shè)計素描、設(shè)計色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、中國工藝美術(shù)史、西方設(shè)計史、設(shè)計概論與創(chuàng)意、裝飾設(shè)計、photoshop、中外建筑史、設(shè)計手繪表達(dá)、人體工程學(xué)與家具設(shè)計、建筑速寫、室內(nèi)設(shè)計制圖、照明及燈具設(shè)計、cad計算機(jī)輔助設(shè)計。專業(yè)限選課包括3dmax計算機(jī)輔助設(shè)計、材料與構(gòu)造、住宅空間設(shè)計、辦公空間設(shè)計、展示空間設(shè)計、酒店空間設(shè)計、別墅設(shè)計、園林藝術(shù)設(shè)計。實踐教學(xué)包括專業(yè)實習(xí)、藝術(shù)考察、畢業(yè)論文、畢業(yè)創(chuàng)作（設(shè)計）。
2.專業(yè)特色
環(huán)境設(shè)計專業(yè)是一門應(yīng)用性非常廣泛的實用性學(xué)科，是體現(xiàn)人類不同時期人文精神與物質(zhì)文明的綜合學(xué)科，是人文科學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、符號學(xué)、社會學(xué)及現(xiàn)代高科技技術(shù)—計算機(jī)輔助手段等諸多學(xué)科的融合。本專業(yè)是在對學(xué)生加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)計理論教學(xué)與設(shè)計綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)的同時，注重通過對其基礎(chǔ)理論、基本技術(shù)技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，使學(xué)生掌握理論與實踐相結(jié)合的關(guān)系；學(xué)生通過在社會市場及設(shè)計單位等部門對實際能力的鍛煉，掌握與藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的設(shè)計程序、設(shè)計與制作的關(guān)系，認(rèn)識設(shè)計與市場、設(shè)計與生活的關(guān)系，并在實踐過程中分析、認(rèn)識所涉及的材料的基本屬性。通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠勝任環(huán)境設(shè)計中的創(chuàng)意、設(shè)計與制作的全部制作過程，并通過對其他藝術(shù)設(shè)計方向的拓展，掌握相關(guān)領(lǐng)域中的設(shè)計知識與技能，為其以后學(xué)生在相關(guān)領(lǐng)域中的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計人才。
3.存在的問題
信陽師范學(xué)院華銳學(xué)院地處豫南明珠—信陽市，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)作為本院藝術(shù)系的重點(diǎn)專業(yè)，成立于。多本專業(yè)招生規(guī)模逐年穩(wěn)定增長，教師隊伍也在穩(wěn)中求進(jìn)。連續(xù)兩年評選為全院明星專業(yè)。但是，自設(shè)立本專業(yè)以來，培養(yǎng)方案中始終沒有設(shè)計《裝飾工程項目管理》《裝飾工程造價》這兩門課程，作為科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，每年的畢業(yè)生大多走進(jìn)裝飾設(shè)計工程公司，這兩門課程所涉及的內(nèi)容是學(xué)生們在工作實踐中經(jīng)常應(yīng)用的，從08-10級畢業(yè)生的反饋來看，都希望能在本科階段的學(xué)業(yè)中能夠掌握這方面的知識，這樣在公司的實際設(shè)計施工工作中，就能避免知識短板，更好地適應(yīng)實際工作。所以，如何結(jié)合本專業(yè)教學(xué)實際，在現(xiàn)有的教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上做出相應(yīng)的課程調(diào)整，適時增設(shè)《裝飾工程項目管理》《裝飾工程造價》的課程教學(xué)，是本專業(yè)課程改革的一個重要問題。
二、《裝飾工程項目管理》《裝飾工程造價》課程的實用價值
1.在建筑裝飾設(shè)計師的工作內(nèi)容中的實際應(yīng)用
一個成熟的室內(nèi)設(shè)計師必須要有藝術(shù)家的素養(yǎng)、工程師的嚴(yán)謹(jǐn)思想、財務(wù)專家的成本意識。他不僅要完成從構(gòu)思、繪圖到三維制模等完整的設(shè)計方案，還要闡述規(guī)劃自己的創(chuàng)意想法，與裝修人員達(dá)成觀念上的協(xié)調(diào)一致，同時協(xié)調(diào)解決裝飾過程中的各種技術(shù)問題，協(xié)助進(jìn)行室內(nèi)裝飾的成本核算和資源分析。在一個完整的工程項目實施過程中，設(shè)計師是靈魂、是主導(dǎo)，他所接觸的對象包括業(yè)主、施工項目經(jīng)理、各工種的`工長、工人、監(jiān)理，以及各主管部門的相關(guān)人員如：建設(shè)主管部門、規(guī)劃主管部門、綠化主管部門、質(zhì)量監(jiān)督部門、消防管理部門等。在整個項目流程中，設(shè)計只是起點(diǎn)，項目竣工交付業(yè)主才是設(shè)計師工作的終點(diǎn)。所以，設(shè)計師要從整體項目宏觀的角度看待自己的工作，而不是僅僅做方案、畫施工圖。這樣理解設(shè)計師的工作，就會發(fā)現(xiàn)《裝飾工程項目管理》《裝飾工程造價》這兩門課程對提高設(shè)計師管理項目的能力起著舉足輕重的作用。因為《裝飾工程項目管理》的主要內(nèi)容就是從宏觀的、全面管理的角度講解整個裝飾工程從立項、招投標(biāo)到施工施工方案、施工組織設(shè)計、現(xiàn)場管理、合同管理、質(zhì)量管理、安全管理、竣工驗收等各個環(huán)節(jié)的內(nèi)容及注意事項。其中質(zhì)量控制部分涉及各種規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，這些內(nèi)容反過來會指導(dǎo)設(shè)計?！豆こ淘靸r》的主要內(nèi)容是講述工程的費(fèi)用組成及計價方法。任何工程首先要考慮業(yè)主投資問題。沒有資金的支持，所有的規(guī)劃只能停留在圖紙的層面。所以設(shè)計師做方案必須和業(yè)主溝通投資問題。對于裝飾工程公司而言，控制造價也是項目管理的重要工作內(nèi)容。所以，設(shè)計師懂得一些工程造價的知識，會對自身的設(shè)計工作起到很好的幫助作用。
2.在國家一級、二級建造師考試中的實際應(yīng)用
建造師考試分為一級建造師和二級建造師。全國統(tǒng)一命題，統(tǒng)一考試，考試通過并取得建造師執(zhí)業(yè)資格證書且符合注冊條件的人員，經(jīng)過注冊登記后，即獲得一級或二級建造師注冊證書。一級建造師可在全國范圍內(nèi)以一級注冊建造師名義執(zhí)業(yè)。二級建造師可在本省范圍內(nèi)以二級注冊建造師名義執(zhí)業(yè)。一級建造師執(zhí)業(yè)資格考試設(shè)《建設(shè)工程經(jīng)濟(jì)》《建設(shè)工程法規(guī)及相關(guān)知識》《建設(shè)工程項目管理》和《專業(yè)工程管理與實務(wù)》4個科目。二級建造師執(zhí)業(yè)資格考試設(shè)《建設(shè)工程施工管理》、《建設(shè)工程法規(guī)及相關(guān)知識》和《專業(yè)工程管理與實務(wù)》3個科目。建造師執(zhí)業(yè)資格考試可以說是近年來非?；馃岬馁Y格考試之一，每年全國約有有300萬人報考，這也是國家在工程建設(shè)領(lǐng)域與國際接軌的一個證書，含金量比較高，算是工程建設(shè)領(lǐng)域的敲門磚。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生都有資格參加建造師考試。在這個考試中，無論是一級還是二級，都有《建設(shè)工程項目管理》這個科目，一級考試中還有《建設(shè)工程經(jīng)濟(jì)》科目，這和我們所開設(shè)的《裝飾工程項目管理》《裝飾工程造價》課程有很多內(nèi)容是重復(fù)的。學(xué)生畢業(yè)工作以后，基本上沒有時間進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，這兩門課程知識結(jié)構(gòu)比較專業(yè)，內(nèi)容也比較繁雜，不經(jīng)過系統(tǒng)講解和培訓(xùn)，很難靠自學(xué)通過考試。所以，如果我們在本科階段就講授了這兩門課的內(nèi)容，對將來同學(xué)們在工作2年后參加建造師考試的幫助是非常巨大的。
3.在項目經(jīng)理實際工作中的應(yīng)用
在近幾屆的畢業(yè)生中，有一部男生在工作幾年后，漸漸從設(shè)計崗位轉(zhuǎn)型到工程管理或監(jiān)理崗位，做全職項目經(jīng)理或監(jiān)理工程師。這部分學(xué)生就更需要了解施工過程的管理和工程造價的控制。全部工程的施工所設(shè)計的三控三管都是由他們牽頭完成的，這就要求項目經(jīng)理不僅能夠順利通過建造師考試，更要把所學(xué)的工程設(shè)計、工程管理、工程造價知識熟練的應(yīng)用到實際工作中去。所有在本科階段提前把這些理論知識教給他們，會對將來的工程實踐工作起到指導(dǎo)作用。
三、如何在現(xiàn)有培養(yǎng)方案中增設(shè)《裝飾工程項目管理》《裝飾工程造價》課程
通過以上分析，我們了解到這兩門課程與設(shè)計、施工之間的關(guān)系。那么我們基本可以確定這兩門課程應(yīng)該放在大學(xué)三年級下學(xué)期和四年級上學(xué)期開設(shè)，完成課程之后，學(xué)生接下來就要進(jìn)行實踐學(xué)習(xí)了，正好能夠與工作實現(xiàn)對接。結(jié)合我系的課程教學(xué)實際情況，可以把大三下學(xué)期的酒店空間設(shè)計和展示空間設(shè)計的課時壓縮32個學(xué)時，再增設(shè)32個學(xué)時，共計64學(xué)時用來完成《裝飾工程造價》的教學(xué)工作。在大學(xué)四年級上學(xué)期增設(shè)64學(xué)時完成《裝飾工程項目管理》的教學(xué)工作。這樣，學(xué)生在本科階段基本就能夠掌握裝飾工程的設(shè)計、施工管理、造價的全部知識內(nèi)容了，為其走向工作崗位，順利就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
四、結(jié)束語
通過增設(shè)《裝飾工程項目管理》《裝飾工程造價》的課程教學(xué)，完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程體系，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生更快地融入工程管理實踐工作中去，是這次課程改革的最終目的。如何在本科階段讓學(xué)生能夠?qū)@兩門課感興趣、能夠熟練掌握這兩門課程的內(nèi)容，真正做到理論聯(lián)系實際，學(xué)有所用，才是我們專業(yè)課教師接下來要做的具體工作。希望此次課程改革建議能夠?qū)ξ蚁淡h(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的建設(shè)起到積極的作用，對學(xué)生的實際工作到達(dá)預(yù)計的目的。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇二
環(huán)境設(shè)計中生態(tài)心理的基本概念和立論基礎(chǔ)、生態(tài)心理的形成與發(fā)展、生態(tài)心理的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)、生態(tài)心理在室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)中的表達(dá)與運(yùn)用等，較系統(tǒng)地把人類發(fā)展歷史中生態(tài)心理的存在形式、表現(xiàn)形態(tài)與審美倫理結(jié)合起來，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有開拓性的設(shè)計思考與借鑒意義。生態(tài)心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個應(yīng)用社會心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或環(huán)境心理學(xué)。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計、個人空間等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)心理學(xué)作為研究人與環(huán)境之間的學(xué)科，它之所以成為社會心理學(xué)的一個應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因為社會心理學(xué)是研究社會環(huán)境中的人的行為，自然和社會環(huán)境都對行為發(fā)生重要影響。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)考慮到周圍的自然環(huán)境，既要順應(yīng)環(huán)境，又要有節(jié)制地利用和改造環(huán)境，達(dá)到自然環(huán)境與人類生活的和諧統(tǒng)一。例如，我國的一些公共設(shè)施，就巧妙地利用自然環(huán)境進(jìn)行了人性化設(shè)計。那里到處都是開放式的城市公園；道路、建筑幾乎保留了歷史的原貌；公共座椅、電話亭、書報亭等公共設(shè)施的構(gòu)筑風(fēng)格古色古香，體現(xiàn)著我國深厚悠久的歷史文脈；道路標(biāo)志設(shè)置醒口；景觀雕塑雄偉壯觀；各種形態(tài)、色彩與環(huán)境既協(xié)調(diào)又富有個性。這些設(shè)計不但巧妙地利用了自然環(huán)境，而且也方便了人們使用。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還要考慮到氣候、地域的影響。不同的氣候條件，不同的地域，城市的公共設(shè)施應(yīng)該不同。如我國北方氣候干燥寒冷，因而北方的公共設(shè)施材料多采用具有溫暖質(zhì)感的木材，色彩鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長冬季中單調(diào)的灰、藍(lán)色，這些元素能使人們在漫漫寒冬感受到心理上的'溫暖和視覺上的春天，使人們?nèi)菀滓钟舻男那樽兊幂p松愉快。我國有些地方潮濕多雨，因此在公共設(shè)施的選材上便十分注意防潮防銹，多為塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也盡量使用一些明亮色調(diào)。
一個符合生態(tài)心理學(xué)的環(huán)境藝術(shù)作品的完成，并不是設(shè)計師個人創(chuàng)造活動的完結(jié)，而是另外一個創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展過程的開始。因為它存在于自然生態(tài)的開放空間中，它可以通過不同的視覺藝術(shù)展示，來激活它所存在的環(huán)境中的其他創(chuàng)意元素。一個具有可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)境設(shè)計作品將是一個帶動城市復(fù)興的新舉動。在我國，可持續(xù)性發(fā)展的觀念逐漸被植入到了應(yīng)對城市環(huán)境缺失的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略當(dāng)中，并己被許多環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)工程項目所廣泛接受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)心理學(xué)是一種思想和觀念的體現(xiàn)，它追求社會的意義，它希望在社會公眾的參與中進(jìn)入他們的生活、影響他們對某個問題的看法。一切看似很重要的藝術(shù)技巧、手法和材料、樣式等等問題，其實都是在為表達(dá)某種觀念服務(wù)。設(shè)計師們在充分研究了公眾的多種需求后，應(yīng)該以歷史與當(dāng)代的文化背景作為基本的框架，以便從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，然后再使用各方面都能接受的藝術(shù)表達(dá)方案去積極地影響公眾。
因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中選擇文化精神生態(tài)的視野，從人類精神生活的高度，重新審視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特質(zhì)、屬性及價值意義成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時代責(zé)任與使命。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇三
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基本信息個人相片姓名：性別：女民族：漢族出生年月：1987年10月28日證件號碼：362204198709******婚姻狀況：未婚身高：160cm體重：48kg戶籍：江西宜春現(xiàn)所在地：廣西桂林畢業(yè)學(xué)校：桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)歷：?？茖I(yè)名稱：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)年份：2009年工作年限：一年以內(nèi)職稱：初級職稱求職意向職位性質(zhì)：全職職位類別：藝術(shù)/設(shè)計職位名稱：設(shè)計師;工作地區(qū)：江西南昌;待遇要求：2000元/月可面議;需要提供住房到職時間：一個月內(nèi)技能專長語言能力：英語一般;普通話標(biāo)準(zhǔn)
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇四
建筑的風(fēng)格設(shè)計與室內(nèi)外的裝修設(shè)計對于居住者的情緒具有顯著的影響，潛移默化地影響居住者的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計努力表現(xiàn)生活的美好，將自然環(huán)境與人居環(huán)境緊密相連，有利于舒緩居住者快節(jié)奏生活的壓力，有利于居住者陶冶情操、追求豐富的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計下的建筑成為居住者與自然聯(lián)系的平臺，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計下的建筑提倡使用無害的建筑材料，最大限度地避免了有害的建筑材料對于居住者的身體健康造成的損害。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有利于促使建筑實現(xiàn)積極性與無害性的統(tǒng)一。
建筑的服務(wù)對象是人，最大限度地滿足人的各種層次的需求是建筑設(shè)計的發(fā)展方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計堅持以人為本，采用統(tǒng)籌兼顧的方法努力實現(xiàn)自然環(huán)境與人居環(huán)境的協(xié)調(diào)?？v觀人類建筑的發(fā)展史，建筑在實用性不斷增強(qiáng)的同時，本身的美感也不斷提升，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將建筑區(qū)域內(nèi)的人居環(huán)境與自然環(huán)境緊密結(jié)合，實現(xiàn)建筑的人文價值和生態(tài)價值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有較高的服務(wù)性，不是盲目地為了個性而個性，而是最大限度地滿足居住者多層次的需求。堅持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的建筑有利于人文性與自然性的統(tǒng)一。
以往的建筑屬于模式化生產(chǎn)，根據(jù)固有的設(shè)計范式進(jìn)行建設(shè)，給人單調(diào)乏味的感覺。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計十分注意室內(nèi)外設(shè)計和裝飾的細(xì)節(jié)，極大地滿足了人們個性化的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計善于通過細(xì)節(jié)表現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格，不同的人具有不同的審美需求，為了滿足不同人的審美需求，需要堅持設(shè)計的多樣化；房屋建筑與自然環(huán)境緊密結(jié)合，使環(huán)境與作品表現(xiàn)出整體的美感，需要堅持整體與部分協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)揮整體對于部分的統(tǒng)率作用。在實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)堅持多樣性與整體性的統(tǒng)一。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇五
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，工業(yè)化的步伐越來越快，城市交通也越來越擁堵，交通壓力也越來越大。地面上的交通壓力已經(jīng)接近飽和。發(fā)展地下交通不失為一種有效方式。基于現(xiàn)實的交通壓力，城市地鐵作為新寵，成為緩解城市交通壓力的一種有效手段，越來越被人們所接受和認(rèn)可?；诂F(xiàn)實現(xiàn)狀，設(shè)計好城市地鐵空間系統(tǒng)環(huán)境，對于地鐵空間系統(tǒng)未來的發(fā)展有著重要的意義。
2城市地鐵車站的空間設(shè)計
2.1城市地鐵車站環(huán)境藝術(shù)設(shè)計原則
設(shè)計城市地鐵車站環(huán)境時，應(yīng)注意以下原則［1］：a.滿足使用安全要求：安全是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的首要原則，地鐵車站環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)和前提是安全性。b.滿足出行方便要求：地鐵車站是人們出行的現(xiàn)代交通區(qū)域，車站環(huán)境設(shè)計科學(xué)合理可方便居民出行。c.滿足人性化要求：隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步“，以人為本”的居住環(huán)境逐漸走入生活。人們對環(huán)境要求更加高，為創(chuàng)造美妙、有序、和諧的空間秩序，人性化設(shè)計要求人與環(huán)境之間相輔相成，從而給人們提供了便利、舒適、美感和情趣的空間環(huán)境，使人們形成認(rèn)同感和歸屬感。d.滿足整體協(xié)調(diào)性要求：設(shè)計要與周邊環(huán)境相融合，與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情相一致，與歷史相協(xié)調(diào)，與時代感以及人的感知相協(xié)調(diào)。要求設(shè)計具有整體性。e.滿足本土文化要求：各種文化有著本民族的習(xí)慣和思維方式和文化底蘊(yùn)，它是傳統(tǒng)文化整合或發(fā)展的一種文化形式。每個城市都有不同的背景、地形和氣候，城市地鐵車站環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是城市形象的象征。
2.2藝術(shù)環(huán)境設(shè)計存在的問題及解決辦法
各種概念屬性統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的層級關(guān)系是實施策略，它是城市地鐵空間系統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中必不可少的一個環(huán)節(jié)［2］。
2.2.1地鐵空間的入口設(shè)計地鐵空間的入口設(shè)計是地鐵空間設(shè)計的門面，設(shè)計的好壞關(guān)系到人們對其第一印象。地鐵信息是入口設(shè)計首要呈現(xiàn)的，地鐵信息要與周圍融為一體。地鐵入口設(shè)計的難點(diǎn)是地鐵信息要與周圍建筑的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)，又要體現(xiàn)其個性。設(shè)計師給出了兩種建議：第一，入口采用簡單的設(shè)計處理，這種方法很簡潔，一般是沒有建筑形體的。將入口的設(shè)計重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到標(biāo)識的設(shè)計上，將標(biāo)識作為導(dǎo)向，引導(dǎo)民眾進(jìn)入地鐵；第二，采用濃重裝飾，優(yōu)雅高貴的華麗設(shè)計，令人過目難忘。
2.2.2地鐵空間色彩設(shè)計與照明色彩具有強(qiáng)烈的識別效應(yīng)，已成為經(jīng)營策略的有力工具。有計劃、有戰(zhàn)略性的采用優(yōu)美的色彩，可在視覺傳達(dá)中發(fā)揮舉足輕重的功能。為提高建筑外觀空間的表現(xiàn)力，應(yīng)該合理運(yùn)用色彩。一個民族、一個地區(qū)都有其用色習(xí)慣，都會受自然環(huán)境、歷史、文化等影響，為營造“地道”的'文化風(fēng)格，設(shè)計人員要全方位的、深入的了解當(dāng)?shù)靥厣?，設(shè)計出具有靈魂的、經(jīng)得起推敲的好作品。在地鐵空間的藝術(shù)性裝飾中，起著舉足輕重作用的還有照明。大多數(shù)地鐵車站都處于地下，車站內(nèi)部一般缺乏自然光照，會令人緊張不安。地鐵空間可以通過光源的一些特性、燈具質(zhì)感、造型及其排列組合來妝扮或強(qiáng)化。可以把自然光照引入到車站里來，因地制宜地利用玻璃屋頂或者大面積的玻璃幕墻來增強(qiáng)照明效果。如果條件不允許，也可以采用人工照明，光照盡量以簡潔明快色調(diào)為主，這樣，可以使人們在視覺上更加輕松愉悅。
2.2.3地鐵空間中室內(nèi)墻壁的設(shè)計墻壁設(shè)計應(yīng)遵循“以人為本”的設(shè)計理念，在地鐵空間內(nèi)創(chuàng)造舒適的心理環(huán)境，讓人忘卻旅途的疲憊。一個舒適宜人、具有趣味性的候車環(huán)境是大家所期望的。此外，地鐵的室內(nèi)墻壁是一個城市文化的縮影，通過地鐵空間墻壁設(shè)計可以提升城市的品味。國內(nèi)地鐵最缺乏的就是對城市特色的展示，對地域個性的張揚(yáng)，如何設(shè)計出具有特色又美觀的墻壁，將是對設(shè)計師的考驗。
3結(jié)語
城市地鐵作為緩解城市交通壓力的有效工具，在世界各地得到了發(fā)展。作為城市環(huán)境的一部分，城市地鐵空間系統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計要求具備一定的藝術(shù)美感。它的藝術(shù)設(shè)計對于城市建設(shè)、豐富內(nèi)涵以及提升人們生活質(zhì)量都有重要的現(xiàn)實意義。本研究在討論地鐵空間環(huán)境藝術(shù)背景的基礎(chǔ)上，針對其設(shè)計原則，對地鐵入口、地鐵空間色彩和照明設(shè)計以及地鐵室內(nèi)墻壁設(shè)計方面進(jìn)行了闡述，強(qiáng)調(diào)了地鐵空間環(huán)境設(shè)計的必要性和重要性，并為其藝術(shù)研究提供了有效方法。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇六
摘要：在現(xiàn)代家居環(huán)境的設(shè)計中，光與照明是極為必要的因素，而積極的對室內(nèi)燈具進(jìn)行深入的研究，這是設(shè)計師對燈具設(shè)計本質(zhì)的高度重視，也是創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)光環(huán)境的基礎(chǔ)。
東西方燈具設(shè)計工作運(yùn)行的過程中對文化本源、光線運(yùn)用極高的以及科技發(fā)展賦予了一定的重視程度，燈具設(shè)計遵循建筑、家居、裝飾發(fā)展的規(guī)律而發(fā)展。
而我國燈具設(shè)計作為傳統(tǒng)設(shè)計中的一分子，彰顯了特制的民族風(fēng)格和審美韻味，因此積極對燈具的實用功能、裝飾功能以及其與室內(nèi)環(huán)境整合的功能進(jìn)行研究是必要的，也是高亮度led未來光源在得以廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)燈具；設(shè)計；研究
目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。
而家永遠(yuǎn)是大眾群體最為溫馨的港灣，回家開燈這已經(jīng)使晚間回家人們的習(xí)慣，一件具有藝術(shù)色彩的燈具能夠營造出美妙的家具環(huán)境同時提升人們的藝術(shù)情調(diào)。
可見，燈具設(shè)計工作的有效落實，一方面發(fā)揮了自身實用價值，另一方面起到了裝飾的效果，當(dāng)然也是人們情感與藝術(shù)修養(yǎng)追求方向的體現(xiàn)形式。
針對目前燈具行業(yè)的市場存在燈具產(chǎn)品外觀設(shè)計單調(diào)、創(chuàng)新性不顯著以及設(shè)計技術(shù)相對滯后等現(xiàn)實問題，積極的對現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計的形式進(jìn)行研究愈發(fā)重要[1]。
1產(chǎn)品的設(shè)計方法
1.1市場調(diào)查和分析
壁燈作為室內(nèi)裝飾的燈具，在設(shè)計之時一般用乳白色薄利對其加以籠罩，光線淡雅和諧，從將家居環(huán)境點(diǎn)綴得富有韻味與情調(diào)，在市場調(diào)研中最為常見的為變色壁燈、床頭壁燈、鏡前壁燈。
1.2解析藝術(shù)燈具設(shè)計要素與相關(guān)概念
概括的說，藝術(shù)燈具與傳統(tǒng)燈具相比較[2]，在設(shè)計之時應(yīng)該重點(diǎn)把握好實用性、裝飾性、多樣化以及風(fēng)格化等要素。
具體是指在實用目標(biāo)落實的基礎(chǔ)上使其富有創(chuàng)意，那么材質(zhì)上的創(chuàng)新是上述目標(biāo)落實的基礎(chǔ)，燈具材料的發(fā)展本身就可以看作為材料實現(xiàn)科學(xué)加工目標(biāo)以及加工技術(shù)實現(xiàn)改良的依托。
金屬、布藝、樹脂以及其他復(fù)合型材料的應(yīng)用，填充了藝術(shù)燈具市場；對樹脂材料實施新工藝的做法，不僅簡化了工序，而且使藝術(shù)燈具造型更富有多樣性，強(qiáng)化了燈具的透光性能。
1.3藝術(shù)燈具的造型設(shè)計
在對現(xiàn)代藝術(shù)燈具的造型進(jìn)行設(shè)計之時，應(yīng)該合理的對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，完美的再創(chuàng)出具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)燈具設(shè)計風(fēng)格。
也就是說在新型觀念以及思維方式不斷滲入的產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域中，燈具設(shè)計者必須對傳統(tǒng)的文化觀念進(jìn)行多維度的思索，將新技術(shù)與新材料不斷的應(yīng)用與藝術(shù)燈具造型的設(shè)計進(jìn)程中。
眾所周知，古代燈具設(shè)計是我國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化聚合的產(chǎn)物，那么在對當(dāng)今時代藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計之中，應(yīng)該對其特質(zhì)化的造型語言、別致的構(gòu)造美感、特色的民族韻味進(jìn)行借鑒，使藝術(shù)燈具造型設(shè)計彰顯耐人回味的審美意境。
此外，在對藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計之時，設(shè)計師務(wù)必明確的是產(chǎn)品功能上的達(dá)標(biāo)是最為基本的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)燈具不僅僅是一種消費(fèi)品或者是工具，更是民族文化內(nèi)涵以及人民審美情趣的外在體現(xiàn)形式。
因此燈具設(shè)計師在對其造型進(jìn)行創(chuàng)造之時，有效的借鑒傳統(tǒng)元素，達(dá)到傳達(dá)中式風(fēng)格神韻這一目標(biāo)是設(shè)計的根本，此時傳統(tǒng)文化自然就成為藝術(shù)燈具設(shè)計的創(chuàng)意點(diǎn)與啟迪點(diǎn)，為具有生命活力的中國現(xiàn)代藝術(shù)燈具作品的誕生奠定基礎(chǔ)。
2藝術(shù)燈具的實踐應(yīng)用
結(jié)合人的意念以及環(huán)境的特點(diǎn)：
例如，布燈在安置于室內(nèi)環(huán)境中時，應(yīng)該對室內(nèi)照明用光時長重點(diǎn)的考慮，以使用光衛(wèi)生有所保障，也達(dá)到維護(hù)視力的效果。
在對布燈安設(shè)之時，對線路安放的合理性、安全性以及穩(wěn)固性給予高度的重視，同時開關(guān)位置應(yīng)該具有便捷性與合理性并存的特點(diǎn)。
若室內(nèi)空間較高則適宜安置吊燈，此時空間的頂端也具有一定的亮度，給人們帶來開闊的心理環(huán)境，降低壓抑感產(chǎn)生的幾率，在角落處可以布置一些地?zé)襞c壁燈這類輔助光源，以達(dá)到填充空間層次感的效果。
而吸頂燈一般適用于空間較低的環(huán)境，營造溫馨的環(huán)境同時凸顯現(xiàn)代感的韻味。
3藝術(shù)燈具產(chǎn)品的設(shè)計
3.1概念
燈具是各類照明器具的統(tǒng)稱，照明是其最為基本的功能，燈具還具備對家居環(huán)境裝飾與美化的功能。
專用型照明燈具的研制與應(yīng)用，其富含一定的形態(tài)語境，具體是在象征語境中將人與環(huán)境、人與自然之間的和諧性以及交互性等特征展現(xiàn)出來。
而藝術(shù)燈具的設(shè)計與現(xiàn)代社會背景存在著密切的關(guān)聯(lián)性，時代的發(fā)展推動著藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格不斷的改良與創(chuàng)新，也就是說新材料、新工藝和新技術(shù)的發(fā)展推動著藝術(shù)燈具設(shè)計的工作進(jìn)程。
3.2方案的列舉以及深度的探討
此時led燈具可以發(fā)出紅黃綠藍(lán)橙等多種光源。
由此可以推斷的是led燈具將會把傳統(tǒng)照明光源所取代。
其具有以下幾點(diǎn)應(yīng)用的優(yōu)勢：一是耐用性能高、達(dá)到節(jié)能降排環(huán)保的功效；
這不僅僅提升了對室內(nèi)照明的效果，也起到了對人眼視力保護(hù)的作用。
4結(jié)束語
總之，不論是哪種類型的現(xiàn)代化燈具的設(shè)計原理均是由自身的實用價值以及科學(xué)價值決定的，而正是因為這種科學(xué)價值使燈具成為了采購者達(dá)到便捷化生活方式的一種實用性家居工具。
而燈具的藝術(shù)性特征又可以被看成民族美學(xué)價值的媒介[3]，優(yōu)美精致的藝術(shù)造型使燈具彰顯了獨(dú)具特色的藝術(shù)情調(diào)，將具有永恒性質(zhì)的美學(xué)價值與時代特色傳承與發(fā)揚(yáng)下去，成為了現(xiàn)代器具設(shè)計理念的靈感源泉。
參考文獻(xiàn)
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇七
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類文明的重要組成部分，與人類社會同步發(fā)展又促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。是一種極具有主觀能動性的藝術(shù)行為。它屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，通過藝術(shù)的思考和加工，創(chuàng)造出適宜美觀，舒適方便的室內(nèi)外活動、生活、工作空間。
一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念
“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”是指通過藝術(shù)設(shè)計的方式對室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計的一門實用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式，并不僅僅提供藝術(shù)欣賞，而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。1981年國際建筑師協(xié)會將建筑學(xué)定義為：“建筑學(xué)是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)”。這個定義也適用于環(huán)境藝術(shù)，也就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。從系統(tǒng)論的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的，就是為人類創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的`生活空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與繪畫、雕塑這些純欣賞意義的藝術(shù)相比，更加具有實用性。但隨著人類社會的發(fā)展，人們的社會需求越來越豐富，這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能僅僅停留在實用上，在使用的基礎(chǔ)上，還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學(xué)性以及功能性，只有兼顧這方面的要求，才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供可能。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對居住環(huán)境作用
由于城市建筑設(shè)計和公共環(huán)境設(shè)計最能夠代表人類文明的發(fā)展，因此，居住環(huán)境的發(fā)展和進(jìn)步不僅與建筑環(huán)境和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，更與社會的形態(tài)同步。目前，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的系統(tǒng)工程主要包括垃圾桶和護(hù)欄設(shè)計、園林綠化設(shè)計、燈光照明設(shè)計以及噴泉雕塑設(shè)計等。慢慢的，城市廣場、公園以及街道等已經(jīng)成為一個面向所有市民開放的擴(kuò)大戶外起居室?，F(xiàn)代居住環(huán)境隨著現(xiàn)代人類城市建筑空間的變化有了新的發(fā)展空間，即城市建筑環(huán)境公共設(shè)計。其實居住環(huán)境的設(shè)計最早可以追溯到古代，早期人類進(jìn)行的各種活動大部分都是在戶外進(jìn)行的。原始的戶外環(huán)境和家具等當(dāng)屬就地取材的簡易石桌和石凳等。隨著人類社會的不斷演變，創(chuàng)造具有使用功能以及豐富文化審美內(nèi)涵以及環(huán)境設(shè)計已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的新領(lǐng)域。環(huán)境設(shè)計隨著人們的需要，逐步從室內(nèi)、家居以及商業(yè)場所逐步延伸到街道、廣場和湖畔等。隨著休閑、旅游以及購物行為的不斷增長，人們需要更多舒適、放松以及穩(wěn)固美觀的公共戶外家具?？傊?，現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)計作為一個激動人心的新挑戰(zhàn)，除了需要當(dāng)代設(shè)計師不斷的創(chuàng)造新的理論和實踐外，還應(yīng)當(dāng)將城市公共環(huán)境設(shè)計作為整體規(guī)劃設(shè)計的一部分，確定城市環(huán)境的整體形象并創(chuàng)造具有人文魅力的都市景觀，從而表達(dá)環(huán)境設(shè)計師對社會文明以及社會經(jīng)濟(jì)等諸多問題的參與能力和社會責(zé)任感。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體表現(xiàn)形式和內(nèi)容有建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、計算機(jī)設(shè)計藝術(shù)、攝影藝術(shù)、服飾設(shè)計藝術(shù)、視覺設(shè)計藝術(shù)、表演藝術(shù)、影視藝術(shù)、動漫設(shè)計藝術(shù)和現(xiàn)代科技的藝術(shù)應(yīng)用等。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征是綜合各類藝術(shù)的整合，同時它也具有現(xiàn)代藝術(shù)的基本特征：
1、和諧性。人與自然、設(shè)計與環(huán)境之間既要充分展示和體現(xiàn)人類的藝術(shù)創(chuàng)造才能，又要對自然空間環(huán)境進(jìn)行合理利用和保護(hù)。促進(jìn)社會和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)就是要確保人與自然的和諧關(guān)系，以人為本，通過藝術(shù)設(shè)計來創(chuàng)造和諧的生活空間環(huán)境。
2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化性具體體現(xiàn)，就是運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作手法，融合傳統(tǒng)與文化藝術(shù)形式語言，采用風(fēng)格和造型技巧及材料工藝，在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計視覺感官上營造一種文化氛圍，提升精神文化品味。
3、科技性。20世紀(jì)90年代以來，以數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)、新科技等的廣泛使用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計科技化化趨勢越發(fā)明顯。新能源、新材料及新技術(shù)不斷帶動影響和催生著環(huán)境設(shè)計藝術(shù)形式創(chuàng)新?？萍际撬囆g(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。
4、智能性。在環(huán)境設(shè)計與使用功能方面具有通訊自動化（ca）、辦公自動化（oa）、管理自動化（ba）等。室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中配有計算機(jī)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、多媒體設(shè)施、公共安全防護(hù)功能的綜合布線系統(tǒng)，能夠進(jìn)行自動監(jiān)控，以全面實現(xiàn)管理、服務(wù)、環(huán)境設(shè)施的綜合自動化系統(tǒng)。智能性功能是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，是人性化設(shè)計的具體體現(xiàn)。
6、參與性。運(yùn)用藝術(shù)視覺造型語言吸引和激發(fā)人與環(huán)境的參與及體驗，從觸覺、視覺和聽覺等多元化角度給人以想象、啟發(fā)，以此來獲得一種愉悅的、幸福的心理體驗。
總之，隨著社會的發(fā)展，人們對人與自然的關(guān)系、建筑與人的關(guān)系、建筑與環(huán)境的關(guān)系的認(rèn)識不斷調(diào)整與深化，人們對藝術(shù)也是不斷的追求。于是，完善的環(huán)境設(shè)計和計劃被提升到“藝術(shù)”的高度。這也是21世紀(jì)賦予設(shè)計師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的空間環(huán)境，需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師設(shè)計師與人們心靈的溝通；需要設(shè)計師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計、環(huán)境氛圍必將更有詩意。
參考文獻(xiàn)
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇八
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基本信息個人相片姓名：性別：女民族：漢族出生年月：1987年10月28日證件號碼：362204198709******婚姻狀況：未婚身高：160cm體重：48kg戶籍：江西宜春現(xiàn)所在地：廣西桂林畢業(yè)學(xué)校：桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)歷：?？茖I(yè)名稱：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)年份：2009年工作年限：一年以內(nèi)職稱：初級職稱求職意向職位性質(zhì)：全職職位類別：藝術(shù)/設(shè)計職位名稱：設(shè)計師;工作地區(qū)：江西南昌;待遇要求：2000元/月可面議;需要提供住房到職時間：一個月內(nèi)技能專長語言能力：英語一般;普通話標(biāo)準(zhǔn)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇九
建筑仿生已成為一種新時代潮流，也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng)新，以及使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展，建筑仿生學(xué)是一種重要手段。從人與自然界的關(guān)系來說，建筑可謂是人的第3層皮膚(第1層是人的自身皮膚，第2層是衣服)，它是人與自然界之間的中介，如何使建筑能適應(yīng)環(huán)境的自然規(guī)律，又能適合人類不斷發(fā)展的需要，這的確是現(xiàn)代文明所提出的新課題。正因為如此，有效尋找和利用自然界生物的成長規(guī)律來適應(yīng)人類社會發(fā)展對建筑的需要，這就是建筑仿生學(xué)的主要任務(wù)。
仿生建筑在國內(nèi)建筑類別里面是一個開發(fā)中的亮點(diǎn)，也是未來建筑的一個良好走勢，將人與自然更完美、和諧的統(tǒng)一，是人的自然回歸性的一種表現(xiàn)。而在建筑本身的結(jié)構(gòu)方面來講，仿生建筑正是吸取了自然界優(yōu)勢來更好的改善人們的生活環(huán)境。其實，人類在建筑技術(shù)上所遇到的許多難題，自然界中早已有了類似的解答，因為生物在千萬年進(jìn)化的過程中，為了適應(yīng)自然界的規(guī)律需要不斷完善自身的性能與組織，它需要獲得高效低耗、自覺應(yīng)變、新陳代謝、肌體完整的保障系統(tǒng)，從而生物才能得以生存與繁衍。只有這樣，自然界才能成為一個整體，才能保持生物鏈的平衡與延續(xù)。當(dāng)然，人也是大自然中的一員，人類為了生存與發(fā)展不僅需要建筑，而建筑也需要適應(yīng)自然界的規(guī)律，否則不僅會破壞自然環(huán)境，而且也會毀滅人類自身。
仿生的傾向在近幾十年來也在不斷發(fā)展，它的研究意義既是為了建筑應(yīng)用類比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持生態(tài)平衡。自然界是人類最好的老師，人們無時無刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進(jìn)行有益的創(chuàng)造。本課題是對辦公空間的仿生性進(jìn)行研究，辦公是釀造文化、孵化成果的過程，孵化這一自然現(xiàn)象便為設(shè)計提供了靈感來源。本課題將生物孵化器如蛋的形態(tài)進(jìn)行小型建筑設(shè)計，并結(jié)合生物孵化的原理對建筑的生態(tài)設(shè)計進(jìn)行研究。仿生并不是單純地模仿照抄，它是吸收動物、植物的生長肌理以及一切自然生態(tài)的規(guī)律，結(jié)合建筑的自身特點(diǎn)而適應(yīng)新環(huán)境的一種創(chuàng)作方法，它無疑是最具有生命力的，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。
本選題從建筑仿生的綜合性角度出發(fā)，圍繞生物孵化的原理，嘗試創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式，從中觀察吸收一切有用的因素作為創(chuàng)作靈感，同時學(xué)習(xí)生物科學(xué)的肌理并結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)來為建筑創(chuàng)新服務(wù)。希望通過本題及今后對建筑仿生的研究為人們創(chuàng)造良好的生活和工作環(huán)境，為使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的提供一種新的可能性。
二、本題的基本內(nèi)容
緒論
1.概念
1.1仿生建筑的定義
1.2仿生建筑的表現(xiàn)形式及實現(xiàn)手法
1.2.1建筑的形式仿生
1.2.2建筑的功能仿生
1.3仿生建筑存在的意義
2.仿生建筑的調(diào)研分析
2.1國內(nèi)實例分析
2.2國外實例分析
2.3分析結(jié)果
2.3.1借鑒的地方
2.3.2存在問題
一些作品設(shè)計的時候經(jīng)常會出現(xiàn)簡單模仿某一形象的問題，這種做法背離了建筑仿生的意義，只是一種單純追求新奇噱頭的效果，既無創(chuàng)新的價值，也不能與周圍生態(tài)環(huán)境取得協(xié)調(diào)。
3.空間形態(tài)仿生設(shè)計實踐
3.1設(shè)計靈感來源
3.2設(shè)計方案
4.結(jié)論
建筑仿生可以是多方面的，也可以是綜合性的，要應(yīng)用仿生原理創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式。要有效的利用有限資源，使建筑更貼近大自然更適合人類居住；還應(yīng)從材料的選擇、結(jié)構(gòu)功能、制造過程、使用和等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設(shè)計過程中把降低能耗、美觀實用、使材料和部件最大限度的發(fā)揮，把人性化設(shè)計列入的設(shè)計指標(biāo)，使建筑向自然回歸。建筑仿生學(xué)是新時代的一種潮流，今后也仍然會成為建筑創(chuàng)新的源泉和保證環(huán)境生態(tài)平衡的重要手段。
三、完成期限和主要措施
第1周：進(jìn)行實地和書面調(diào)研，確定畢業(yè)設(shè)計和論文的題目。
第2周：對資料進(jìn)行整理和再收集，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開題報告的撰寫。
第3周：在草稿紙上繪制設(shè)計的草圖，對小型辦公空間建筑的大體外型進(jìn)行整體把握并考慮外型中存在的仿生問題。
第4周：在外型設(shè)計完成的基礎(chǔ)上對空間劃分和布局在草稿紙上繪制草圖。
第5周：開始繪制cad的總平面和各層平面，尋找與論文相關(guān)的英文資料。
第6周：sketchup創(chuàng)建小型建筑外部場景和辦公空間內(nèi)部建模，對畢業(yè)論文提綱進(jìn)行詳細(xì)補(bǔ)充。
第7周：對查找的英文資料進(jìn)行英譯漢，sketchup建模進(jìn)行部分渲染。
第8周：sketchup建模完成3張，cad圖完成5張，畢業(yè)論文、英譯漢完成50%。
第9周：cad圖進(jìn)行細(xì)部完善，繪制辦公空間室內(nèi)的立面和剖面。
第10周：sketchup建模進(jìn)行辦公空間室內(nèi)的建模和渲染。
第11周：把畢業(yè)論文進(jìn)行完善，把cad圖標(biāo)注尺寸和材料。
第12周：對剩余的英文資料進(jìn)行完成，sketchup效果圖進(jìn)行調(diào)整。
第13周：完成5000字的論文，英譯漢5000英文字符。完成設(shè)計效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計報告書。
第14周：打印報告書、論文打印和裝訂，制作ppt。
第15周：刻盤上交導(dǎo)師(效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計報告書，ppt15)。
第16周：布置畢業(yè)設(shè)計展
第17周：畢業(yè)答辯
四、預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)
通過畢業(yè)設(shè)計和對畢業(yè)論文的撰寫，希望對空間形態(tài)仿生這一課題有更深刻的理解，對中外的仿生建筑狀況有較全面的了解，在現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上對我國仿生建筑問題做進(jìn)一步的研究和分析，通過自己的調(diào)研和老師的指導(dǎo)對我國現(xiàn)在的仿生建筑有一個全新的認(rèn)識，在認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上找到一種解決問題的合適方法。通過這次畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)論文能使自己的能力得到全面地提高，培養(yǎng)邏輯思維與形象思維的融合滲透，以產(chǎn)生獨(dú)特的思考力和創(chuàng)造性，使自己的設(shè)計思維更加的成熟，為自己今后的設(shè)計生涯做好充分的準(zhǔn)備。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十
一、實踐教學(xué)課程體系改革依據(jù)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多種學(xué)科知識匯集的一門綜合性學(xué)科。其專業(yè)內(nèi)容是以室內(nèi)外空間環(huán)境來界定的，可以簡單地分為室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計兩大部分。廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)代幾乎涵蓋了所有的藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域，是一個綜合的藝術(shù)設(shè)計系統(tǒng)；狹義上講，其主要指以建筑和室內(nèi)設(shè)計為代表的空間設(shè)計。建筑、廣場、園林綠化諸要素的空間組合設(shè)計稱為室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；室內(nèi)裝飾、家具、陳設(shè)諸要素的'空間組合設(shè)計稱為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。根據(jù)這兩個發(fā)展方向，可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)基礎(chǔ)理論課與實踐課作為整個課程體系的主干，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與室外建筑環(huán)境設(shè)計的課程作為兩個專業(yè)必修課模塊，并在這兩個模塊體系中設(shè)置大量的實踐課程學(xué)時，以技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新為主題，從而有計劃、有步驟地進(jìn)行實踐課程體系的改革。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)課程體系教學(xué)改革方法
1.合理設(shè)置專業(yè)課程體系，優(yōu)化實踐課程設(shè)置
根據(jù)先建立實踐教學(xué)體系、后建立理論教學(xué)體系，讓理論教學(xué)服務(wù)于實踐教學(xué)的原則，對現(xiàn)有課程進(jìn)行整合，控制理論課時，增加實踐課時，整體規(guī)劃理論課與實踐課的開設(shè)層次，課程內(nèi)容要緊密聯(lián)系專業(yè)實踐內(nèi)容，以形成職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，與裝飾企業(yè)聯(lián)合開發(fā)實訓(xùn)課程、實訓(xùn)項目及課程標(biāo)準(zhǔn)，引入企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)與崗位要求直接對接的創(chuàng)新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系，凸顯實踐課程的優(yōu)勢。同時，定期邀請行業(yè)專家、企業(yè)優(yōu)秀設(shè)計人員來校開設(shè)講座、專題報告，并根據(jù)崗位活動特點(diǎn)，研討專業(yè)崗位知識、技能、素質(zhì)要求，構(gòu)建校、協(xié)、企三方密切合作、共同開發(fā)、工學(xué)結(jié)合的優(yōu)質(zhì)課程體系。
2.科學(xué)選擇不同課程的實踐教學(xué)方法，對號入座
教師應(yīng)改革固有的教學(xué)方法，根據(jù)不同課程的具體能力要求，采取主題明確、針對性強(qiáng)的多樣化教學(xué)法，使理論與實踐有機(jī)結(jié)合。如室內(nèi)設(shè)計、建筑模型設(shè)計與制作等課程采取項目教學(xué)法；室內(nèi)裝飾施工與工藝、建筑材料與構(gòu)造等課程采取企業(yè)實訓(xùn)基地現(xiàn)場教學(xué)法；室內(nèi)軟裝設(shè)計、商業(yè)展示設(shè)計等課程采取經(jīng)典案例教學(xué)法。
注重建設(shè)校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)和校外頂崗實習(xí)的過程管理和考核評價體系。建立實踐教學(xué)規(guī)范，如管理機(jī)構(gòu)、教學(xué)基地和人員等的管理及校內(nèi)外實踐教學(xué)管理的規(guī)章制度、管理手段和評價指標(biāo)體系等。校內(nèi)綜合性實訓(xùn)基地定為具有一定管理職能的教學(xué)實施單位，負(fù)責(zé)基地內(nèi)各個實訓(xùn)中心的建設(shè)與管理、生產(chǎn)性實訓(xùn)的組織實施、教師科研項目管理、職業(yè)培訓(xùn)管理并實行規(guī)范質(zhì)量監(jiān)督和考評。校外實訓(xùn)基地由校企雙方根據(jù)合作協(xié)議共同管理，按培養(yǎng)計劃安排頂崗實習(xí)的各教學(xué)環(huán)節(jié)，實施質(zhì)量監(jiān)督和考評。
4.建立實踐教學(xué)基地、模擬實驗室等，提高理論教學(xué)與實踐教學(xué)的互動性
學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)校內(nèi)外實習(xí)實訓(xùn)基地建設(shè)，建立與社會溝通的實踐教育體系，強(qiáng)化產(chǎn)、學(xué)、研的結(jié)合。實踐教學(xué)要緊密依托行業(yè)或企業(yè)，為學(xué)生提供穩(wěn)定的校外實訓(xùn)基地，企業(yè)可承擔(dān)部分實踐課程教學(xué)，并參與制訂培養(yǎng)目標(biāo)及實踐教學(xué)方案。教師到企業(yè)鍛煉，并與企業(yè)合作開發(fā)項目，參與工程實踐。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十一
一、教育理念的創(chuàng)新
（一）凸顯地區(qū)區(qū)域特色
環(huán)境藝術(shù)具有明顯的地區(qū)性差異，我們應(yīng)該承認(rèn)并鼓勵不同地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育體現(xiàn)這種差異。我國民族眾多，各地環(huán)境地貌和發(fā)展水平不同，都具有獨(dú)特的地域特色，所以，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中既要保留并體現(xiàn)各民族的文化傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)其區(qū)域性的典型環(huán)境風(fēng)格，如湘西吊角樓、蘇州園林等等。
（二）凸顯學(xué)校特色
對高校的專業(yè)課程來說，特色毫無疑問是一種優(yōu)勢，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育尤其要體現(xiàn)高校自己的教育特色和打造獨(dú)特的學(xué)習(xí)氛圍，從而培養(yǎng)出獨(dú)具個性的學(xué)生。要使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育凸顯自己的特色，我們應(yīng)從以下兩個方面著手:第一，打造屬于自己的學(xué)校文化。以教育理念為主要內(nèi)容的學(xué)校文化，在長期的堅持中會使高校形成自己的文化品格，也就是“校風(fēng)”，“校風(fēng)”對學(xué)生世界觀和價值觀的形成具有潛移默化的巨大影響；第二，鑒于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)這一學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)校要在學(xué)校文化的基礎(chǔ)上建立相適應(yīng)的一整套教育思想和方法，用個性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育來凸顯學(xué)校特色。
二、教育模式的創(chuàng)新
（一）建立多類型的教育模式
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的目標(biāo)不僅是要培養(yǎng)設(shè)計人才，還要注意培養(yǎng)熟悉設(shè)計文化、經(jīng)濟(jì)和管理的復(fù)合交叉型人才。在以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育主中由于只注重對實務(wù)型人才的培養(yǎng)，導(dǎo)致管理型人才和決策型人才的缺乏。具體來講，就是首先培養(yǎng)一大批從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的人員，其次培養(yǎng)一批既具有設(shè)計能力又具有管理能力的人才，最后培養(yǎng)一批具有開發(fā)規(guī)劃、設(shè)計研究并能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才。
（二）建立多層次的教育模式
當(dāng)下我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育層次大多分為?？?、本科、碩士，開設(shè)博士課程的大學(xué)很少。由于各個層次的教育內(nèi)容和要求不同，對于人才的培養(yǎng)也不同。例如，博士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計科學(xué)的基礎(chǔ)和應(yīng)用理論進(jìn)行研究具有學(xué)術(shù)建樹的高級科研人才；碩士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計科學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行研究和開發(fā)設(shè)計具有創(chuàng)新能力的科研人才；學(xué)士課程主要培養(yǎng)能夠進(jìn)行設(shè)計、制作、經(jīng)營具有一專多能的業(yè)務(wù)水平的人才；?？普n程主要培養(yǎng)在第一線進(jìn)行具體設(shè)計與制作具有實踐能力的人才。所以，我們應(yīng)該建立多層次的教育模式，從而培養(yǎng)出適合社會發(fā)展的'各種類型的人才。
（三）建立多學(xué)科綜合研究的教育模式
目前我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育往往注重對技能的培養(yǎng)，忽視了史論和教育理論的研究。學(xué)科交叉化是個未來高校教育的趨勢，我們應(yīng)探索建立跨學(xué)科教育模式，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的設(shè)計人才。尤其對于綜合性比較強(qiáng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，在實踐中能靈活有效的運(yùn)用各學(xué)科知識是一項必備的技能。這種對多個專業(yè)的綜合運(yùn)用能力建立在對相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)和了解的基礎(chǔ)上，它是不會憑空產(chǎn)生的。因此，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中應(yīng)該建立多學(xué)科綜合研究的教育模式，為學(xué)生日后對相關(guān)學(xué)科知識的運(yùn)用打下基礎(chǔ)。
（四）建立多元創(chuàng)新與“實驗性設(shè)計”教育模式
自然和社會的多元性決定了藝術(shù)設(shè)計的多元性,設(shè)計對象不同對設(shè)計思維的要求也就不同。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中因注重培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和眼光,具體來講就是保護(hù)他們的個性和創(chuàng)造力,鼓勵他們敢于嘗試和想象。為更好的培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和創(chuàng)新能力，我們可以引入“實驗主義設(shè)計”教學(xué)模式。在這種模式中，學(xué)生設(shè)計作品時不需要考慮是否符合當(dāng)下公眾的要求,而只專注于無限制地探索人類想像力的極限。這種頗為大膽的教學(xué)模式,對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、思考能力等都很有幫助。
三、教學(xué)方法的創(chuàng)新
（一）課程教學(xué)與社會實踐相結(jié)合
加強(qiáng)教育過程中的操作實踐環(huán)節(jié),對學(xué)生真正理解理論、領(lǐng)悟?qū)嵸|(zhì)有重要作用。實踐教學(xué)主要可通過以下幾個方面來進(jìn)行：1.實地教學(xué)法。對課堂教學(xué)方式不斷創(chuàng)新,大量引入實踐活動,提高學(xué)生的興趣和自主積極性,如可安排學(xué)生進(jìn)行市場調(diào)查，參與創(chuàng)意設(shè)計競賽、實地參觀等。2.情景教學(xué)法。在基礎(chǔ)課教學(xué)中融入生動有趣的建筑設(shè)計元素，有意識的培養(yǎng)學(xué)生對空間的感受力和表現(xiàn)力，為以后的專業(yè)設(shè)計課程學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。3.啟發(fā)式教學(xué)法。有效利用多媒體教學(xué)手段，注重對具體案例的分析，通過重新演示教會學(xué)生舉一反三，啟發(fā)他們進(jìn)行思考。總之，理論部分的學(xué)習(xí)我們應(yīng)該采用啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵學(xué)生做深層次的探討。技能部分的培養(yǎng)我們應(yīng)該采用實地教學(xué)法與情境教學(xué)法，提高學(xué)生技能，培養(yǎng)學(xué)生的分析和應(yīng)用能力。
（二）用建構(gòu)主義原則指導(dǎo)教學(xué)
為在環(huán)境藝術(shù)教育中培養(yǎng)復(fù)合交叉型和創(chuàng)新型人才，我們有必要將建構(gòu)主義原則引入到教學(xué)方法中來。具體應(yīng)用主要有以下兩個方面：1.建構(gòu)主義教學(xué)原則倡導(dǎo)“合作學(xué)習(xí)”。傳統(tǒng)教學(xué)大都運(yùn)用“講授法”，這種教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生的積極性，也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而建構(gòu)主義教育原則的“合作”理念則強(qiáng)調(diào)學(xué)生以及師生之間的相互作用。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下參與對學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論，建立起互相協(xié)作的學(xué)習(xí)群體，共同完成“合作學(xué)習(xí)”。這種“合作學(xué)習(xí)”的運(yùn)用使得每個學(xué)生的思維都能被整體所分享，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力和思維能力的培養(yǎng)。2.建構(gòu)主義提倡學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義教學(xué)原則認(rèn)為，知識的獲得是由學(xué)生主動建構(gòu)的，它認(rèn)為應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性，承認(rèn)新知識的學(xué)習(xí)只能通過學(xué)生自己而不能由他人代替，教師和外界環(huán)境只是起到一個促進(jìn)的作用。具體來講，就是將“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”進(jìn)行結(jié)合，教師提出目標(biāo)和問題，學(xué)生自己來理解概念和原理。
（三）綜合運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力
多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的教學(xué)“情境”，這些“情境”能讓學(xué)生更加直觀、形象、多角度地理解和掌握知識，激發(fā)學(xué)生思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)注意及時掌握并運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，從而為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力提供條件。具體來講，就是利用現(xiàn)代教育技術(shù)特別是動畫技術(shù)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生自主性和求知欲。問題情境的創(chuàng)設(shè)一定要能吸引學(xué)生，能使學(xué)生主動去尋找答案，答案最好不要固定，從而培養(yǎng)學(xué)生的個性化思維。
總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育既是一個傳授知識的過程,也是一個完整的教學(xué)體系。因此,在教學(xué)理念上我們應(yīng)該凸顯民族特色、地域特色、學(xué)校特色，為學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力提供動力和源泉;在教學(xué)模式上我們應(yīng)該嘗試建立多層次、多類型、多學(xué)科綜合研究的教學(xué)模式，為藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)制造搖籃；在教學(xué)方法上，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變課堂形式，采用合作式、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法,通過運(yùn)用多樣化的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考事物的能力,保護(hù)學(xué)生的個性和創(chuàng)造力,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,為我國培養(yǎng)出更多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十二
環(huán)境藝術(shù)的個性變化從今天來看應(yīng)當(dāng)首先聯(lián)系社會發(fā)展，近年來由于人們審美觀念的變化，新鮮事物和新鮮元素往往成為設(shè)計領(lǐng)域借鑒的模板。在標(biāo)新立異的當(dāng)下，設(shè)計師除了要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上具有現(xiàn)代美感，還要加強(qiáng)對個性主張的宣揚(yáng)，這不僅是豐富環(huán)境藝術(shù)內(nèi)容的重要理念，同時是增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)與社會聯(lián)系的重中之重。文章通過對技術(shù)、顏色等方面的闡述，結(jié)合當(dāng)下的發(fā)展形勢，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行剖析。
一、建立環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計要點(diǎn)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要包括建筑、綠化、裝飾、道路等要素，各要素不僅要有自身的獨(dú)特之美，而且要具有統(tǒng)一的整體之美。從傳統(tǒng)的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要指園林、城化、建筑、家居等空間中的美化設(shè)計，其設(shè)計依據(jù)來源于設(shè)計師的匠心獨(dú)運(yùn)，同時也要考慮業(yè)主的建議，集各方思考形成設(shè)計思路。其中，以地質(zhì)勘查、空間勘察等數(shù)據(jù)作為主要設(shè)計數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行價值的綜合考量。在以往的環(huán)境設(shè)計理念中，業(yè)主的建議并沒有占到主要方面，造成這一問題的原因主要有以下幾點(diǎn)：第一，業(yè)主不具備專業(yè)的設(shè)計知識，其意見往往無法結(jié)合實際情況，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還是以設(shè)計師為主；第二，設(shè)計過程中過多考慮綜合性因素，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主題不明確，如不考慮綜合因素，則過于張揚(yáng)個性，在大型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中并不合適；第三，環(huán)境藝術(shù)是大眾藝術(shù)，個性化并不符合大眾審美觀念，因此常常被舍棄。綜上所述，建立完整的個性化環(huán)境藝術(shù)的要點(diǎn)在于既符合大眾的審美觀念，同時也要利用風(fēng)格、技術(shù)、顏色的變化滿足個性化；既要有不同的理念主張，又要有整體的設(shè)計思路。
二、從目標(biāo)、材料、顏色、風(fēng)格看個性化設(shè)計
從目標(biāo)的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要目的是突出“特有性”；從個性角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要彰顯現(xiàn)代性的社會價值。因此，規(guī)劃環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性目標(biāo)，就必須從“特有性”和價值兩個方面進(jìn)行考慮。筆者認(rèn)為，“特有性”是圍繞人文理念展開的標(biāo)新立異的獨(dú)特審美標(biāo)準(zhǔn)，這種審美標(biāo)準(zhǔn)既不是浮夸的外形展現(xiàn)，也不是虛化的展示體現(xiàn)，而是圍繞現(xiàn)代思想的社會價值理念的綜合表現(xiàn)，是一種符合大眾審美觀和普遍審美標(biāo)準(zhǔn)的展示，設(shè)計師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，要緊緊圍繞這個目標(biāo)進(jìn)行分析。從材料的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性應(yīng)當(dāng)結(jié)合新型材料，用材料的獨(dú)特質(zhì)感反襯出設(shè)計的`核心概念，但其中涉及兩個問題：第一，新型材料是否符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從宏觀角度看，包括城市綠化、園林設(shè)計等；從微觀角度看，包括居家設(shè)計、小型辦公空間設(shè)計等。因此，一些帶有特殊氣味、特殊影響的材料不宜采用。第二，運(yùn)用材料的外觀個性，就是指利用材料的外形和質(zhì)感。就材料本身來說，并不能夠彰顯出設(shè)計的個性，所以材料依賴于設(shè)計師的應(yīng)用。綜合來看，材料雖然能夠提升設(shè)計中的個性美感，但依然要結(jié)合實際進(jìn)行分析和應(yīng)用。顏色是彰顯個性的最好表現(xiàn)手段之一，能夠?qū)σ曈X產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。從宏觀角度看，每種顏色都有其獨(dú)特的語言，能夠產(chǎn)生不同的效果，但顏色的種類千變?nèi)f化，想要從中選取最符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的顏色語言，就要從設(shè)計的風(fēng)格入手。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格包含現(xiàn)代、后現(xiàn)代、復(fù)古、懷舊、金屬、中國風(fēng)等，因此，為每種風(fēng)格賦予正確的顏色，都能強(qiáng)化個性化理念。從微觀角度看，顏色自身包含了重要的情感符號訊息，并且會產(chǎn)生不同的信號傳達(dá)。因此，正確選擇顏色，能夠更加突出個性化理念。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，個性化的最好體現(xiàn)就是風(fēng)格在追求個性與張揚(yáng)的時代已經(jīng)成為一種潮流與趨勢。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要形成獨(dú)具個性的風(fēng)格，除了需要設(shè)計者發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力以外，還需要用戶投入設(shè)計，這是因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為用戶服務(wù)的，只有用戶自身認(rèn)可的設(shè)計才算是成功的設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格種類多樣，像前面提到的生態(tài)型還有商務(wù)型、古典型，喜好因人而異。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中追求個性化的風(fēng)格已成為一種趨勢。
結(jié)語
個性化設(shè)計并非指單純的理念設(shè)計，而是要考慮眾多因素才能形成設(shè)計。現(xiàn)代設(shè)計界常常提出個性化的設(shè)計理念，一些設(shè)計者將自身的理念強(qiáng)加在設(shè)計元素上標(biāo)榜為個性，其實并不符合真正的個性化理念。從這個方面看，設(shè)計者在設(shè)計之初不僅要加強(qiáng)對于個性的理解，同時也要加強(qiáng)個性化設(shè)計與實際的聯(lián)系。如此，才能在擁有個性化設(shè)計理念的同時，強(qiáng)化設(shè)計元素帶來的沖擊感。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十三
一、研究的社會背景：
社會的發(fā)展帶動當(dāng)代審美價值的變化，從而促使環(huán)境藝術(shù)地域性的覺醒。
審美價值作為形而上的意識范疇，其發(fā)展變化總是一個動態(tài)的過程。當(dāng)代審美價值的發(fā)展，越來越呈現(xiàn)出開放的特性。近三十年來，在人們迷亂于物質(zhì)世界的紙醉金迷的時候，開放的特性使原本就迷失了精神信仰的人們更失去了審美價值的評判標(biāo)準(zhǔn)。與人們關(guān)系無比密切的生活、學(xué)習(xí)、居住環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)全球化的利誘下，各具特色的地域性特征日漸稀少，具有歷史感和精神根基作用的居住空間與裝飾符號，被所謂國際主義的幾何線塊或者生硬的歐陸風(fēng)格取代，導(dǎo)致人們生活環(huán)境的冷漠與乏味，幾乎泯滅了人們的心理愿望和審美追求。
好在審美價值的發(fā)展總是具有輪回的特性。物質(zhì)的相對富足讓人們有時間回頭審視精神家園的荒蕪。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，人們對居住環(huán)境開始更加尋求個性化與多樣性，新形式的民族特色和地域特色對人們特別是都市人群具備了更強(qiáng)烈的吸引力。
二、研究的動機(jī)和意義：
一方水土養(yǎng)一方人，自然特征孕育人文精神的獨(dú)特性。
四川，具有獨(dú)特的自然地理環(huán)境，千百年來，孕育了獨(dú)特的巴蜀文化。四川民居，建筑布局靈活，因地制宜，順應(yīng)自然，做工考究。特別是川南民居，空間虛實相生，裝飾風(fēng)格獨(dú)特，簡潔雅致，柔美婉約，是當(dāng)代人居環(huán)境內(nèi)外空間設(shè)計與裝飾設(shè)計可資借鑒的寶庫。
當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化，西方強(qiáng)大的物質(zhì)潮流，隨之也帶來了外來文化。在西方國際主義設(shè)計運(yùn)動為主流的形式下，為形式而形式的設(shè)計思想，給中國的人居環(huán)境藝術(shù)帶來了毀滅性破壞。我們從物質(zhì)形式上去追趕世界的步伐，但是在文化與傳承方面并無創(chuàng)新。
人居文化不是封閉的，而是具有延續(xù)性的、開放的系統(tǒng)，就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，在新的社會條件下，我們只有從老祖宗給我們留下來的非常寶貴的現(xiàn)實遺產(chǎn)中，不斷發(fā)掘它對今天發(fā)展的積極一面，并且把中國傳統(tǒng)文化中的精華部分作為今天設(shè)計的源泉。只有這樣才能走出一條有中國特色的人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計道路來，才能使幸存的“勉強(qiáng)”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續(xù)發(fā)展。
室內(nèi)外空間設(shè)計與傳統(tǒng)裝飾符號的綜合研究開拓了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究的視野，從空間形態(tài)組合形式到心理空間營造，從材料質(zhì)感到構(gòu)造技術(shù)研究，從裝飾符號研究再到色彩、藝術(shù)形式與風(fēng)格研究，其有機(jī)結(jié)合必將成為促進(jìn)設(shè)計創(chuàng)新的動力。
本文以傳統(tǒng)空間形態(tài)組合方式和裝飾符號的意義及運(yùn)用為主要的研究方向，其研究范圍主要在于探索、利用現(xiàn)代人所理解的傳統(tǒng)空間形態(tài)組合形式以及裝飾符號，來營造現(xiàn)代人心目中的傳統(tǒng)感覺的人居環(huán)境，而不是仿古，生拉活扯地把人拽回到過去的時代。
三、研究的目的：
本研究嘗試以空間設(shè)計和裝飾符號的結(jié)合點(diǎn)入手，以藝術(shù)設(shè)計學(xué)研究為指導(dǎo)，來探討傳統(tǒng)感覺環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究范圍、研究對象、研究方法、學(xué)科交叉、設(shè)計應(yīng)用等領(lǐng)域的問題。并通過對“天人合一”思想的講述，追溯傳統(tǒng)人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法應(yīng)用的淵源與發(fā)展歷程，以啟示現(xiàn)代設(shè)計。
預(yù)期目標(biāo)：
1、通過對川南傳統(tǒng)民居空間組合形式、哲學(xué)思想、設(shè)計原則、設(shè)計程序的研究，總結(jié)出指導(dǎo)性的傳統(tǒng)人居空間設(shè)計的一般方法和規(guī)律。
2、通過對傳統(tǒng)裝飾符號的研究，追溯其含義、制作構(gòu)造、材料質(zhì)感、色彩、形式法則等的一般規(guī)律，吸取其精華以給予現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以啟示。
3、運(yùn)用以上兩個目標(biāo)的研究成果指導(dǎo)現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論、應(yīng)用及其成果研究，并對其涉及的其他相關(guān)學(xué)科知識進(jìn)行梳理，以形成一個空間組合形式與裝飾符號有機(jī)結(jié)合的設(shè)計應(yīng)用體系。
四、基本思路和主要問題：
從藝術(shù)設(shè)計學(xué)角度的探討――主要目的是希望能夠在設(shè)計方法論的高度把握傳統(tǒng)民居空間設(shè)計的一般規(guī)律。空間設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計學(xué)的一個研究方向，只有把握住最基本的理論問題和設(shè)計方法論才能在川南民居室內(nèi)外空間設(shè)計的研究中理清思路。
從對傳統(tǒng)民居設(shè)計研究的意義與其當(dāng)代審美價值方面進(jìn)行探討――通過傳統(tǒng)民居室內(nèi)外空間設(shè)計和裝飾符號綜合研究體現(xiàn)出的優(yōu)勢，說明該研究的意義與價值，并期望在前人的研究基礎(chǔ)上可以結(jié)合時代特點(diǎn)，繼往開來將其運(yùn)用到現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。
從當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計角度探討――通過對川南民居給當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以啟發(fā)的研究范圍、研究方法、應(yīng)用范圍、表現(xiàn)形式、設(shè)計原則、設(shè)計成果等一系列課題內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究，探討川南傳統(tǒng)民居內(nèi)外空間設(shè)計及裝飾符號的當(dāng)代審美價值在研究中存在的問題和解決方法及其未來發(fā)展方向等。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十四
性別
男
民族
滿
身高
176cm
出生年月
1986年5月
政治面貌
無黨派人士
畢業(yè)學(xué)校
湖南環(huán)境生物學(xué)院
所學(xué)專業(yè)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
現(xiàn)所在地
承德
身份證號
工作年限
1年
職業(yè)資格
園林設(shè)計員園林施工員室內(nèi)設(shè)計師建筑裝飾工程項目經(jīng)理
工作經(jīng)驗
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計簡歷
，
自我評價
多年獨(dú)立的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷造就了謙虛謹(jǐn)慎、吃苦耐勞、求知好學(xué)的品性，具備良好的心理素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，擁有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力與執(zhí)行能力。樂觀向上，大方開朗，熱情務(wù)實；待人誠懇；工作認(rèn)真負(fù)責(zé)；適應(yīng)能力強(qiáng)；善于不斷學(xué)習(xí)及總結(jié)，吸收能力強(qiáng)；有思想、思維敏捷，不墨守成規(guī)，有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識；本著認(rèn)認(rèn)真真做人，踏踏實實工作的原則去生活；擁有積極向上的生活態(tài)度和廣泛的興趣愛好；注重團(tuán)隊合作精神和集體觀念。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十五
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對環(huán)境保護(hù)的負(fù)面影響
在實際裝修中，一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目為了追求優(yōu)美的設(shè)計效果，迎合客戶的心理預(yù)期，以實現(xiàn)最大的商業(yè)利益，往往不惜違背自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，對環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生了一些不良的影響。這集中體現(xiàn)在如下方面。在室內(nèi)設(shè)計中，許多裝飾項目為了追求完美的效果，不惜一切地采用硬裝材料。這些材料，能夠很方便地制作出各種高貴典雅的藝術(shù)造型，給人視覺上的優(yōu)美享受，但由于室內(nèi)裝修周期一般比較短，在更新過程中被拆除的硬裝材料，由于不能循環(huán)利用而被丟棄，常常淪為建筑垃圾，成為環(huán)境污染源。與此同時，硬裝材料的過度使用，必然會使室內(nèi)空間壓抑，造成空氣不流通，加之裝飾材料本身的有毒氣味需要很久才能散發(fā)完，因此，這樣的設(shè)計，必然會污染室內(nèi)環(huán)境，給人們的身心健康造成傷害。在家具設(shè)計中，眾多設(shè)計師為了迎合客戶心理，片面追求原木材料的使用。在許多非關(guān)鍵部位，本可以使用人工材料替代，但設(shè)計師卻一味地全部使用原木，在標(biāo)準(zhǔn)的住宅空間中，盲目追求大尺寸家具的制作，將老板桌、大型沙發(fā)、豪華雙人床等布置到居住空間中，如此一來，即浪費(fèi)了原木材料，又使室內(nèi)空間擁擠不堪，一定程度上破環(huán)了室內(nèi)環(huán)境。在景觀設(shè)施設(shè)計中，一些設(shè)計案例往往只是注重自身的某一項使用功能，不能為人們提供更多的服務(wù)，其設(shè)計形式已經(jīng)跟不上社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，只會造成環(huán)境資源的浪費(fèi)，以及環(huán)境資源的短缺。在別墅、酒店、會所等建筑設(shè)計中，為了打造出所謂的金碧輝煌的效果，設(shè)計師往往會使用極其奢華的設(shè)計手法，大量采用進(jìn)口的大理石、花崗巖、金屬板、玻璃幕墻等材料。如此盲目地追求豪華奢侈，不僅使得整個設(shè)計庸俗不堪，同時也導(dǎo)致了環(huán)保意識的喪失。在小區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，綠化率是指小區(qū)綠化面積與小區(qū)用地面積的比例，容積率是指小區(qū)建筑面積與小區(qū)用地面積的比例。很多設(shè)計者為了使小區(qū)能容納更多的`居民，往往不惜以犧牲小區(qū)居民休閑綠化區(qū)域為代價，片面追求低綠化率高容積率的小區(qū)規(guī)劃設(shè)計，結(jié)果嚴(yán)重破環(huán)了整個小區(qū)的居住環(huán)境。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對環(huán)境保護(hù)的正向促進(jìn)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境保護(hù)是緊密聯(lián)系的，單獨(dú)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而不考慮環(huán)境保護(hù)，只會影響甚至破壞環(huán)境，所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該樹立環(huán)境保護(hù)意識，把環(huán)境保護(hù)作為設(shè)計工作的基礎(chǔ)，只有這樣，才能體現(xiàn)出自身良好的職業(yè)道德和社會責(zé)任心。在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)將美化室內(nèi)空間與綠色環(huán)保、節(jié)能節(jié)水、舒適和諧等原則相結(jié)合，室內(nèi)裝飾不僅要追求美觀舒適，更要追求綠色節(jié)能。例如，可在陽臺等處設(shè)計一個雨水收集器，將平時收集到的雨水集中起來，用于拖地，沖洗廁所，澆花等。這樣不僅能夠節(jié)省水資源，還能解決部分生活用水。還可通過水管連接到戶外屋頂處收集雨水，在水管的中間部位設(shè)計一個水箱，并安裝一個水龍頭，以方便人們使用。也可在水箱的上部設(shè)計安裝一個小型水壺，水壺中的雨水收集滿后，也可以用來澆花。又如，可以在屋頂處設(shè)計安裝一個太陽能熱水器，這樣就可以減少對電力資源的依賴。在日常生活中，人們經(jīng)常會遇到廢棄的物品。這些廢棄物扔掉可惜，不扔掉又浪費(fèi)室內(nèi)空間，處理起來比較棘手，對此，我們可以加以合理利用，使其變廢為寶。在家具設(shè)計中，可以使用部分廢棄的物品，將其制作改造成新的家具，這樣不僅可以減少經(jīng)濟(jì)投入，還能減少資源浪費(fèi)，從而保護(hù)環(huán)境。比如，我們可以將廢棄的汽車輪胎拿來進(jìn)行改造，制作成全新的休閑座椅?？梢韵仍谳喬ケ砻胬壣细鞣N顏色的布條，接著在輪胎下面設(shè)立一個金屬支撐架，將其牢固地支撐起來，之后再將輪胎整理成一個大座墊，這樣廢棄的輪胎就成為一個可供人乘坐的休閑座椅了。又如，在衣櫥設(shè)計中，可以將廢棄的鐵藝鋼管焊接成一個衣櫥架，在其表面再安裝一個活動的布簾，這樣廢棄的鐵藝鋼管就能變身為一個全新的衣櫥。在景觀設(shè)施設(shè)計中，將節(jié)能裝置安裝在景觀設(shè)施上，既能給景觀設(shè)施帶來必須的能量，同時也能減少對環(huán)境資源的依賴。磁懸浮路燈設(shè)計就是一個很好的例子。它不僅占地面積小，而且自身能夠發(fā)電。武漢漢口江灘公園的磁懸浮路燈，在路燈的頂部設(shè)置有風(fēng)力發(fā)電機(jī)與太陽能電池板，起風(fēng)時，磁懸浮路燈依靠風(fēng)能帶動風(fēng)力發(fā)電機(jī)發(fā)電，出太陽時，磁懸浮路燈依靠太陽能電池板吸收太陽能發(fā)電，從而可以為路燈提供照明所需的電力。又如，設(shè)計垃圾箱時，可對循環(huán)可回收、不可循環(huán)回收、有毒物質(zhì)進(jìn)行分類，以形成三個組合式的垃圾箱，便于人們通過各自標(biāo)明用途的垃圾窗口扔垃圾。這樣既可以保護(hù)環(huán)境，又可以使資源得到循環(huán)再利用。在小型建筑設(shè)計中使用新型材料，能夠減少建筑自身的碳排放，同時也能改善建筑周邊的環(huán)境。比如，可在建筑屋頂設(shè)計太陽能電磁板，并在其下端設(shè)計一組滑輪，以方便其自由移動，待其有效吸收太陽光能以形成電能后，不僅能夠靈活自如地供給建筑各處所需要的電量，還能輸出多余的電能，以供給周邊所需的地方。又如，可以在建筑的地下，設(shè)置地下水源熱泵空調(diào)系統(tǒng)，使建筑物室內(nèi)不再依靠空調(diào)就能冬暖夏涼。還可以在建筑的屋頂與側(cè)面墻壁上，種植攀爬綠化植物，既能有效地阻隔因陽光直射墻壁而帶來的高溫，也能美化建筑物外部環(huán)境。在現(xiàn)代城市的小區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，為了解決人居問題，設(shè)計師首要考慮的往往是高容積率規(guī)劃設(shè)計，因此，在不影響高容積率的前提下，如何利用有限的建筑空間進(jìn)行綠化布置，就顯得極為重要。對此，韓國首爾的自給自足綠色新城，可以給我們帶來一定的啟示。韓國首爾的自給自足綠色新城是一個高綠化率的小區(qū)，可以容納77000多人居住。該小區(qū)采用小山梯田的規(guī)劃設(shè)計模式。小區(qū)的建筑外觀如一座座小山，通過曲線的梯田設(shè)計，將每棟建筑緊密相連。對每棟建筑的每層樓，設(shè)計師采用了退臺設(shè)計，將綠化區(qū)域巧妙地引入到每層樓的觀景臺中，這樣無形中就擴(kuò)充了小區(qū)的綠化面積。這樣的設(shè)計理念告訴我們，在綠化資源緊缺的居住小區(qū)內(nèi)，可以在建筑的架空層和建筑的屋頂設(shè)置綠化區(qū)域，開放供人們使用，如此一來，就能擴(kuò)充小區(qū)的綠化資源，使小區(qū)形成一個綠色優(yōu)美的環(huán)境。
作者：劉波單位：湖北工業(yè)大學(xué)商貿(mào)學(xué)院
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十六
什么是環(huán)境藝術(shù)？環(huán)境藝術(shù)理論家多伯對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念解釋為：“環(huán)境設(shè)計是眾多藝術(shù)分支中的一種，空間較建筑更為巨大的，范圍較計劃更為寬泛，從人文氣息上較工程更富于人類的情感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計無孔不入、包羅萬象，是一門早已引起重視的傳統(tǒng)藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在實踐中已經(jīng)深深證明其對于環(huán)境的影響能力，給予環(huán)境視覺新的秩序，美化人類的生存區(qū)域,提升人類對于周圍環(huán)境美的追求。”[1]多伯從藝術(shù)角度對環(huán)境藝術(shù)做了較為全面的概括，這是一門底蘊(yùn)豐富、內(nèi)涵深邃、包羅萬象的藝術(shù)學(xué)科，總之，人們所熟悉的一切事物都是構(gòu)成環(huán)境的必要組成部分，環(huán)境藝術(shù)就是對包括自然環(huán)境、居住環(huán)境，甚至于日常行為如服裝、海報等等環(huán)境要素而言的藝術(shù)科學(xué)。
一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)數(shù)字設(shè)計的特點(diǎn)
（一）數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用
數(shù)字化技術(shù)是現(xiàn)代諸多技術(shù)的基礎(chǔ)。數(shù)字化是軟件技術(shù)的基礎(chǔ)，可以毫不夸張地說，當(dāng)前時代已經(jīng)進(jìn)入到一個數(shù)字化虛擬空間，在這個空間中，以0和1兩個數(shù)字組合而成，不斷變換組合，涵蓋海量信息，按照不同的規(guī)則進(jìn)行操作，能夠表達(dá)出不同的結(jié)果，數(shù)字化技術(shù)在包括工業(yè)、通信、藝術(shù)在內(nèi)的各領(lǐng)域都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，尤其是在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，其改變是翻天覆地的。數(shù)字化技術(shù)改變了藝術(shù)設(shè)計的方法。數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用兩個數(shù)字的不斷變換組合，形成了無窮無盡的色彩、圖像、圖形，這些基本設(shè)計元素不再需要手工一點(diǎn)一點(diǎn)繪制，而是可以通過計算機(jī)呈現(xiàn)方式進(jìn)行任意改變和組合，以形成全新的作品。龐大的數(shù)據(jù)庫支撐能夠給設(shè)計師帶來一個巨大的元素備用庫、各種靈感的來源地。數(shù)據(jù)的任意組合特性，使得元素的整合更為便利，以前一點(diǎn)一點(diǎn)繪制的圖片能夠在幾分鐘之內(nèi)完成，并能夠隨著設(shè)計師的想法進(jìn)行便利的修改和整合，徹底顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計方法。數(shù)字化技術(shù)改變了藝術(shù)設(shè)計的思維方式。由于數(shù)字化的應(yīng)用，傳統(tǒng)思維方式也被打破，任何設(shè)計元素要應(yīng)用到數(shù)字設(shè)計中去，必須進(jìn)行數(shù)字解構(gòu)后才能使用，進(jìn)行分類和存儲，并能夠方便地在數(shù)據(jù)庫之間進(jìn)行調(diào)動，這是一種數(shù)據(jù)庫與數(shù)據(jù)庫之間進(jìn)行交流和組合的思維方式，已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的思維方式。通過數(shù)字化進(jìn)行設(shè)計，能夠?qū)⑿畔⑦M(jìn)行數(shù)字化運(yùn)算分析后完成對現(xiàn)實的模擬，比如燈光的效果設(shè)計，傳統(tǒng)思維下是以設(shè)計師的感官為準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計，而在數(shù)字化時代，則能夠直接以廠家提供的光源真實效果資料輸入到計算機(jī)中，通過數(shù)字分析，將真實效果呈現(xiàn)在作品當(dāng)中，其對于現(xiàn)實的模擬效果與真實情況一般無二，完全擺脫了設(shè)計師的主觀干擾。
（二）內(nèi)涵表達(dá)更加直觀
（1）圖像直觀。環(huán)藝設(shè)計作品的最終完成，是設(shè)計師與客戶思想溝通的結(jié)果，其中既有設(shè)計師的主觀意志，也要有客戶的認(rèn)可，而二者的思想溝通除了通過語言完成之外，最主要的媒介體就是圖紙。以直觀成像的圖紙進(jìn)行交流，能夠最大化保證作品符合客戶的需求，也能夠保證作品中包含設(shè)計者的主觀思想。（2）關(guān)系清楚。環(huán)藝作品不同于普通設(shè)計作品的一個主要因素就是其涉及面較廣，涉及關(guān)系較為復(fù)雜，以普通設(shè)計作品很難滿足涉及面如此之廣的關(guān)系呈現(xiàn)，這就需要以數(shù)字化的方式來體現(xiàn)，數(shù)字設(shè)計更能將各個關(guān)系訴求清晰，并能夠及時進(jìn)行修訂。（3）施工重要憑借。環(huán)藝作品設(shè)計最終要落到項目的呈現(xiàn)上，而不是一紙圖紙而已，最終的環(huán)境藝術(shù)作品還需要施工人員極力配合，才能真正完成環(huán)藝作品，而數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，能夠更直觀更真實地反映出作品應(yīng)該呈現(xiàn)出的樣貌，能夠較為直觀地與施工人員進(jìn)行溝通，保障設(shè)計理念能夠最終落實到實際產(chǎn)品當(dāng)中。
（三）表現(xiàn)手段虛擬化
以數(shù)字化手段進(jìn)行環(huán)藝設(shè)計，以科學(xué)數(shù)據(jù)進(jìn)行對現(xiàn)實的模擬，能夠?qū)⒃静淮嬖诘?、設(shè)計師臆想出來的設(shè)計理念以虛擬的手段方式呈現(xiàn)出來，通過聲、光、電技術(shù)的配合，能夠產(chǎn)生更為立體的模擬效果，主創(chuàng)方能夠根據(jù)更為真實的模擬效果判斷項目的可實行性。除了能夠?qū)Ξ?dāng)前情況進(jìn)行模擬展示，數(shù)字虛擬還能夠通過數(shù)字化分析，展示出作品對周圍環(huán)境的影響作用，比如對環(huán)境的破壞，對生態(tài)的影響等等方面，這是以往的設(shè)計所不能考慮到的方面，也無法推算的結(jié)果，數(shù)字化的數(shù)據(jù)分析，能夠給我們帶來完全不一樣的設(shè)計體驗，使環(huán)藝設(shè)計更為人性化，更有利于生態(tài)環(huán)境發(fā)展。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計運(yùn)用數(shù)字技術(shù)的原則
（一）明確的目的性環(huán)藝設(shè)計因為與周圍的整體環(huán)境、人體體驗有著密切關(guān)系，因此，它不是一個獨(dú)立的設(shè)計產(chǎn)品，必須考慮其對周圍環(huán)境的影響作用。設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計的時候，必須明確設(shè)計作品的明確目的，除了明確作品本身的外形特征以及本身的藝術(shù)效果外，還應(yīng)該明確設(shè)計的具體內(nèi)容，其與周圍環(huán)境的關(guān)系，以數(shù)字化分析的方法對周圍環(huán)境以及人體體驗進(jìn)行分析，將結(jié)果綜合進(jìn)設(shè)計內(nèi)容之內(nèi)，而不能僅憑主觀臆想和偏好進(jìn)行設(shè)計。
（二）形式的新穎性
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計的一個分支，藝術(shù)設(shè)計是不斷發(fā)展創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也必須不停在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行翻新，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生命得到新的延續(xù)，更加具有吸引力。所以，設(shè)計師需要不斷開拓創(chuàng)新的藝術(shù)形式，充分發(fā)揮自己的聰明才智，讓更豐富的藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前。數(shù)字技術(shù)的加入能夠給設(shè)計師提供更為豐富的數(shù)據(jù)資源，提供更多的靈感來源，通過數(shù)字技術(shù)的虛擬模擬特性，能夠賦予作品更多元化的表現(xiàn)方式，以更為清晰具體的形式呈現(xiàn)在人們面前。
（三）數(shù)據(jù)的真實性
數(shù)字化技術(shù)能夠給環(huán)藝作品提供更為真實可靠的設(shè)計數(shù)據(jù)，并能夠通過對周圍環(huán)境的數(shù)據(jù)評估，提供更為真實可靠的設(shè)計依據(jù)，設(shè)計師通過對真實的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，能夠設(shè)計出更為科學(xué)合理的藝術(shù)作品，使環(huán)藝作品更符合公眾需求，更人性化，也更能符合環(huán)境保護(hù)以及生態(tài)保護(hù)的需求。
三、數(shù)字環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程
（一）方案構(gòu)思
一個設(shè)計方案能否成形，第一步是設(shè)計師根據(jù)實際需要及客戶需求進(jìn)行方案的設(shè)想、構(gòu)思的過程。這一系列的思維活動中包括設(shè)計主題、設(shè)計主體、題材、布局等等一系列問題，是后續(xù)一系列設(shè)計步驟的前提和基礎(chǔ)，是后續(xù)施工的藍(lán)圖。優(yōu)秀的設(shè)計師需要在這一步驟中將各種思維活動轉(zhuǎn)化為有章可循的設(shè)計圖紙，在數(shù)字技術(shù)的幫助下，數(shù)字化的設(shè)計雛形方便后續(xù)的修改和完善。
（二）場景構(gòu)思
環(huán)藝作品與周圍環(huán)境的相互作用是十分明顯的，其對所處環(huán)境的依賴性很強(qiáng)，而且也能夠通過環(huán)藝作品達(dá)到對周圍環(huán)境進(jìn)行改善。因此，環(huán)藝作品設(shè)計過程中要充分考慮周圍場景，對于不同地區(qū)、人群、文化的差異性的思考要融入設(shè)計作品中，使設(shè)計作品能夠與周圍環(huán)境完美地結(jié)合，數(shù)字化模擬要將環(huán)境要素充分運(yùn)用到作品中來，既要達(dá)到與周圍作品融合的目的，也要達(dá)到通過作品改善周圍環(huán)境的目的。
（三）市場調(diào)研
環(huán)藝作品也是作品，需要市場的認(rèn)可與接受，因此，在作品設(shè)計之前，對市場的充分調(diào)研工作必不可少。通過調(diào)研，了解市場的需求及市場的變化，使設(shè)計師設(shè)計出符合市場要求的產(chǎn)品，這樣的設(shè)計作品才能具有生命力。
（四）審美預(yù)測
在對市場進(jìn)行調(diào)研的'基礎(chǔ)上，還要考慮到人們審美需求的變化，不同時期人們的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美心理都會發(fā)生不同程度上的改變，設(shè)計師要充分了解和掌握審美趨勢，與審美流行保持一致，使環(huán)藝作品更加符合大眾的審美心理，才能被大眾所接受。
（五）施工交流
環(huán)藝設(shè)計的最終作品是需要通過施工方來完成的，進(jìn)入施工階段后，施工人員與設(shè)計師一定會存在見解上的差異，由于這種差異性的存在，使得設(shè)計師設(shè)計出來的作品藍(lán)圖不一定能夠完整地在施工過程中得以呈現(xiàn)，施工人員進(jìn)行溝通交流時也會帶上個人主觀色彩，使得設(shè)計圖紙很難付諸實施。數(shù)字施工藍(lán)圖以虛擬方式進(jìn)行效果呈現(xiàn)，并能夠完成對環(huán)境結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的組合研究，通過這種呈現(xiàn)方式，不僅更直觀地讓施工人員理解設(shè)計師的意圖，更能夠?qū)⒖赡艹霈F(xiàn)的施工問題展現(xiàn)出來，避免重復(fù)設(shè)計和重復(fù)施工，節(jié)約時間成本和經(jīng)濟(jì)成本。
四、數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的影響
（一）改變了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法
數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使得原本手繪方式得到徹底改變，大數(shù)據(jù)、計算機(jī)的設(shè)計方法顛覆了傳統(tǒng)設(shè)計理念和方法，計算機(jī)軟件的輔助作用，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)更為精良，設(shè)計元素更為豐富。設(shè)計師要能夠保持一種與時俱進(jìn)的設(shè)計理念，在信息時代運(yùn)用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)出更加精美的設(shè)計作品。
（二）促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展
計算機(jī)輔助技術(shù)的快速發(fā)展，給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展提供了快速通道，計算機(jī)輔助軟件能夠促使設(shè)計師盡快進(jìn)入角色，完成從設(shè)計新人到熟手的轉(zhuǎn)變。更多元化的思維方式、多樣化的設(shè)計元素充斥著整個設(shè)計領(lǐng)域，使設(shè)計師有更高的視角、更超前的審美意識，更能夠把握作品的水平，設(shè)計出更優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。
（三）提高了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效率
計算機(jī)軟件的運(yùn)用，設(shè)計元素被數(shù)字化結(jié)構(gòu)，在數(shù)字化空間中，能夠進(jìn)行任意的組合和創(chuàng)新，這種任意性徹底改變了過去一個地方出錯就需要重新繪制一張新圖的繁瑣工作，使得修改和整合能夠快速完成，大大提高了設(shè)計的效率，也能夠通過虛擬手段，更科學(xué)地測試作品中的問題，在設(shè)計階段予以解決，避免重復(fù)設(shè)計和重復(fù)施工。
（四）增強(qiáng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計競爭力
數(shù)字化的世界里，信息是以數(shù)據(jù)的方式進(jìn)行儲存的，這種儲存能夠完成格式上的轉(zhuǎn)換、修改等工作，設(shè)計師在使用這些功能的時候既可以快速完成作品設(shè)計，同時也能夠減少不必要的重復(fù)。數(shù)字作品能夠無限次地進(jìn)行印刷、拷貝，數(shù)據(jù)共享，遠(yuǎn)程傳輸?shù)?，對原作品的品質(zhì)不會有一點(diǎn)影響，這使得數(shù)字化作品在提高工作效率的同時，也具備了一定的市場性，增強(qiáng)了環(huán)藝作品的市場競爭能力。
五、結(jié)語
數(shù)字化時代，各個領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化，在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，不但受到數(shù)字化的影響，而且借著數(shù)字化的發(fā)展，顛覆了設(shè)計方法，徹底改變了設(shè)計思維，將傳統(tǒng)設(shè)計理念與數(shù)字化結(jié)合在一起，發(fā)現(xiàn)從主體構(gòu)思到產(chǎn)品設(shè)計都得到了快速發(fā)展。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十七
摘要：當(dāng)前人們對設(shè)計活動的認(rèn)知和理解也更加“理性化”，尤其是人們更多將生態(tài)、綠色和人文等諸多理念思維層次化融入到整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的具體實施進(jìn)程中，通過豐富設(shè)計素材，優(yōu)化設(shè)計理念，從而實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的豐富創(chuàng)新與優(yōu)化。本文擬從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新背景理解入手，結(jié)合傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析，通過細(xì)化認(rèn)知傳統(tǒng)民間茶文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的融合可能性分析，從而探究應(yīng)用傳統(tǒng)民間茶文化創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動具體理念。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間茶文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新理念
隨著現(xiàn)代建筑學(xué)發(fā)展不斷成熟，如今社會大眾在日常生活中，其所關(guān)注的不再是一味的奢華和“高大”，在社會大眾生活品質(zhì)明顯提高的今天，如今人們在認(rèn)知居住環(huán)境時，也提出全新訴求。無論是具體設(shè)計體系，還是其中所使用的元素內(nèi)容，與以往相比都有了本質(zhì)化創(chuàng)新與提升。
1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新背景理解
無論是我們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的價值認(rèn)知不斷成熟，還是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的推動力等等，都讓該設(shè)計活動在當(dāng)前時代背景下，進(jìn)入了創(chuàng)新發(fā)展的新機(jī)遇期。
1.1大眾審美理念的成熟發(fā)展：渴求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機(jī)制創(chuàng)新
事實上，審美理念是社會大眾認(rèn)知時代發(fā)展理念成熟化、體系化的重要表現(xiàn)。尤其是，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中，為最有效地確保社會大眾自身的審美理解和情感體驗，在具體實施設(shè)計活動時，必須充分注重選擇合適的審美素材融入和應(yīng)用與整個設(shè)計過程中。當(dāng)然，就目前社會大眾自身的實際訴求和關(guān)注點(diǎn)看，人們的審美理念也出現(xiàn)了新的變化。其一，社會大眾的審美認(rèn)知日益成熟，尤其是更加理性，不在“盲目跟風(fēng)”。其二，在大眾自身的具體審美訴求中，其更加傾向于文化內(nèi)涵的融入應(yīng)用表達(dá)。在設(shè)計機(jī)制全面發(fā)展的初期，多數(shù)設(shè)計者自身盲目使用各種流行元素應(yīng)用與具體的設(shè)計活動之中，當(dāng)前越來越多的設(shè)計者，更加傾向于從我國傳統(tǒng)文化元素中選擇合適的素材內(nèi)容，應(yīng)用與設(shè)計活動之中，從而滿足大眾自身的審美訴求。第三，融合已經(jīng)成為設(shè)計活動開展的趨勢，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，越來越多的元素被融入其中，比如心理元素、技術(shù)元素、文化元素等等，但凡能夠有效激發(fā)和他提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計品質(zhì)內(nèi)涵的元素內(nèi)容，其實際上都可以被我們具體應(yīng)用與整個設(shè)計體系之中。
1.2技術(shù)應(yīng)用的全面提升：助力環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機(jī)制創(chuàng)新
設(shè)計活動本身就是一種創(chuàng)意思維下的布局與構(gòu)造，所以，就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動開展的本質(zhì)特點(diǎn)和實際訴求來說，如果想要實現(xiàn)最佳設(shè)計效果，就需要充分注重發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)上的具體應(yīng)用優(yōu)勢。近些年，智能技術(shù)和信息化的告訴發(fā)展，以vr技術(shù)為代表的新型技術(shù)，成為信息化時代的重要產(chǎn)物和標(biāo)志，在該技術(shù)具體應(yīng)用過程中，其通過具體利用模擬三維立體空間這一整體優(yōu)勢，從而使得觀眾自身能夠產(chǎn)生親身入境的感覺，同時這也便于設(shè)計者能夠在設(shè)計方案完成之后，就對設(shè)計效果形成感知，因此，在虛擬技術(shù)日益更新、日益完善的時代背景下，通過合理使用該技術(shù)，創(chuàng)新實施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為不可逆的發(fā)展趨勢。
1.3傳統(tǒng)文化的集中表達(dá)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機(jī)制創(chuàng)新的“本源”
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從表面上看是一種設(shè)計活動，從本質(zhì)上看，這實際上是一種基于大眾認(rèn)知和理解前提下的具體創(chuàng)造，尤其是其中所傳遞和表達(dá)的更重要的是一種設(shè)計思維和文化認(rèn)知。尤其是該設(shè)計活動最終是能夠為觀眾帶來視覺認(rèn)知和實際感受的綜合活動，所以如何才能更好發(fā)揮傳統(tǒng)文化應(yīng)用優(yōu)勢的關(guān)鍵前提下，通過合理利用具體的藝術(shù)思維前提下，通過選擇合適的設(shè)計材料，從而在優(yōu)化設(shè)計布局的關(guān)鍵前提下，實現(xiàn)整個設(shè)計活動的最佳效果。
2傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析
客觀地看，我國民間茶文化的內(nèi)涵是層次化、多樣化的，其中既包含了能夠具體應(yīng)用與設(shè)計活動的素材內(nèi)容，同時也具有著優(yōu)化設(shè)計理念的整體內(nèi)涵，尤其是其中所表達(dá)的規(guī)律，以及獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵和文化潛質(zhì)，從而使得整個設(shè)計活動在滿足大眾訴求的本質(zhì)前提下，實現(xiàn)對民間茶文化的有效應(yīng)用。民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合,是對民族文化的傳承,也是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。就當(dāng)前時代看，科技更新速度大大提升，東西文化理念之間的交流與碰撞進(jìn)一步加劇，可以說，如今已經(jīng)進(jìn)入到文化多元深度融合的重要時代，所以在這一過程中，通過具體研究傳統(tǒng)民間茶文化元素在整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動實施過程中的具體影響和綜合應(yīng)用價值，從而在理性認(rèn)識民族文化和傳統(tǒng)文化的同時，也實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳遞與創(chuàng)新。民間茶文化是茶文化體系的核心內(nèi)涵，其中所詮釋和表達(dá)的，不只是成熟的文化體系，同時也是對大眾生活習(xí)慣和習(xí)俗的融入與表達(dá)。當(dāng)然，結(jié)合我國民間茶文化體系內(nèi)涵看，其中更多是一種大眾文化，無論是該文化體系所包含的元素內(nèi)容，還是其中所具體傳遞和承載的理念，都充滿了大眾色彩，這也使得其能夠被具體應(yīng)用于整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中。
3傳統(tǒng)民間茶文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的融合可能性分析
從當(dāng)前時代背景看，文化與藝術(shù)之間的全面融合，不僅僅是當(dāng)前時代中最為重要的特色，同時更是我們應(yīng)用傳統(tǒng)文化資源，優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動機(jī)制的關(guān)鍵所在。所以，總的來說，在該設(shè)計時，如果我們能夠選擇融入合適的文化元素內(nèi)容，那么其中所能夠具體實現(xiàn)的，將不僅是設(shè)計元素豐富，更是設(shè)計活動的品質(zhì)化提升。所以設(shè)計者自身必須注重加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中的具體運(yùn)用效果，并且確保發(fā)揮和實現(xiàn)其理想的價值作用。當(dāng)然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)民間茶文化進(jìn)行合理化改造，并且使其應(yīng)用于具體的設(shè)計活動之中，其事實上，將為該文化體系的傳承與詮釋，提供了合適的'載體。不僅如此，當(dāng)前人們對設(shè)計活動的理解也更加全面，比如關(guān)于生態(tài)理念的認(rèn)知與應(yīng)用，從而使得該設(shè)計活動具體實施時，需要將具體的生態(tài)環(huán)境融入其中，通過豐富詮釋設(shè)計新意和價值內(nèi)涵，實現(xiàn)設(shè)計活動的本質(zhì)效果。
4應(yīng)用傳統(tǒng)民間茶文化創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動具體理念分析
在當(dāng)前建筑設(shè)計理念成熟發(fā)展的當(dāng)前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動作為整個設(shè)計體系中，極為重要的內(nèi)涵詮釋，其中所具體表達(dá)的，不僅是一種合適的文化理念及思維內(nèi)涵，也是我們在具體認(rèn)知當(dāng)前社會對整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的綜合訴求，所以，創(chuàng)新和優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，需要充分注重選擇合適的元素內(nèi)容，從而在具體滿足設(shè)計活動需要的前提下，實現(xiàn)最佳視覺觀賞效果。對于整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新實施來說，其中所包含和詮釋的不僅僅是一種生活理念，更關(guān)鍵的是文化理念和創(chuàng)意思維的全面、集中呈現(xiàn)。我國民間茶文化體系中詮釋了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)素材，這些內(nèi)容都是能夠被具體應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動之中。結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計訴求日益提升的今天，合理利用民間茶元素，創(chuàng)新設(shè)計活動時，必須站在合適的文化載體個大眾生活元素等基礎(chǔ)功能視角來具體實施。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計體系日益完善的時代背景下，合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，其將在有效豐富設(shè)計內(nèi)涵的關(guān)鍵基礎(chǔ)下，豐富設(shè)計活動的素材應(yīng)用，同時在這一過程中，也為當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新發(fā)展，提供了核心動力。所以，將傳統(tǒng)民間茶文化元素融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的整體過程，其不僅有效提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的品質(zhì)內(nèi)涵，同時也實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機(jī)制與傳統(tǒng)茶文化的傳承創(chuàng)新之間“雙料增長”、“雙重提升”。當(dāng)然，在具體應(yīng)用民間茶文化，實施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，注重確保文化內(nèi)涵“不變質(zhì)”的基礎(chǔ)前提下，充分注重將文化理念與設(shè)計創(chuàng)意、設(shè)計情感系統(tǒng)化融入其中。所以，通過深度分析該設(shè)計活動開展的應(yīng)用原則及設(shè)計方法，進(jìn)而具體適應(yīng)整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動具體開展進(jìn)程中的本質(zhì)化訴求。
5結(jié)語
對于當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的整體創(chuàng)新來說，立足大眾訴求是提升整個設(shè)計活動價值力和大眾具體認(rèn)可度的關(guān)鍵所在。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中，所具體詮釋的不僅是一種設(shè)計理念，其同時也是對相關(guān)文化內(nèi)涵和藝術(shù)機(jī)制的綜合詮釋與表達(dá)。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十八
隨著社會的進(jìn)步以及人們生活水平的不斷提升，人們對于自己的生活品質(zhì)要求越來越高，為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的居住環(huán)境要求，改善城市的生態(tài)環(huán)境，改善居民的生活狀態(tài)，為人們提供安全舒適的生活環(huán)境，生態(tài)城市的建設(shè)也在我國諸多的城市中開展。而隨著我國工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，廢氣廢水的排放使得環(huán)境不斷的惡化，便使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在生態(tài)城市規(guī)劃中變得十分重要。只有進(jìn)行合理而正確的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計才能夠促進(jìn)城市與生態(tài)的和諧發(fā)展。
一、生態(tài)城市發(fā)展中存在的問題
（一）認(rèn)識上的混淆
在生態(tài)城市的發(fā)展當(dāng)中，由于對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以及園林設(shè)計沒有進(jìn)行明確的劃分與界限，導(dǎo)致在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)識上發(fā)生了混亂，進(jìn)而使得設(shè)計師在環(huán)境設(shè)計與規(guī)劃當(dāng)中存在漏洞與失誤。園林綠化設(shè)計相比較其他的土木工程來說有較大的不同，在其內(nèi)藝術(shù)性與歷史性的蘊(yùn)含上相比之其他建筑設(shè)施要更豐富，需要設(shè)計師自身具有較高的專業(yè)素養(yǎng)以及專業(yè)知識。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計則是對于某一區(qū)域的整體環(huán)境進(jìn)行布局設(shè)計，其包含的范圍比之綠化園林要廣的多，例如設(shè)計區(qū)域的自身生態(tài)環(huán)境，地面植被與建筑設(shè)施的分布與外觀以及區(qū)域內(nèi)各部分之間是否存在聯(lián)系和整體的協(xié)調(diào)性等等。這意味著在對環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計時要考慮到整體的植株分布，要以城市整體的建筑為主導(dǎo)，結(jié)合氣候，景觀及其他相關(guān)因素進(jìn)行整部布局設(shè)計，也只有充分考慮到這幾方面的因素，才能確保所得的設(shè)計為生態(tài)設(shè)計。
（二）整體實現(xiàn)與局部操作的矛盾
在對生態(tài)城市規(guī)劃中的環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計時，容易發(fā)生局部分隔開來進(jìn)而導(dǎo)致整體不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象出現(xiàn)。所謂的生態(tài)城市，就是在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上引申得到的一種概念，既是與自然生態(tài)相協(xié)調(diào)的城市系統(tǒng)。但是，在當(dāng)前的一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，很容易吧某些區(qū)域單獨(dú)劃分出來進(jìn)行設(shè)計，進(jìn)而導(dǎo)致整體的不協(xié)調(diào)或者局部設(shè)計功能不能充分發(fā)揮的現(xiàn)象出現(xiàn)。例如，對某一區(qū)域進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，充分考慮到該區(qū)域內(nèi)的所有設(shè)施與環(huán)境體系，使得內(nèi)部可以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。如果這一區(qū)域沒有其他因素的干擾則完全符合當(dāng)前社會環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要求。但是，區(qū)域必定不會是單獨(dú)存在的，其周邊的未進(jìn)行設(shè)計改造的環(huán)境部分必定會對進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計改造的區(qū)域產(chǎn)生影響，輕微的影響可能僅會對該區(qū)域產(chǎn)生輕微的破壞，而一些較惡劣的環(huán)境影響則很容易抵消其內(nèi)部的可持續(xù)發(fā)展。整體與局部的矛盾還涉及到城市與農(nóng)村區(qū)域的矛盾，如何統(tǒng)籌這兩方面的因素，使之相互融合，達(dá)到城市，建筑，地區(qū)，園林之間相互融合，就能創(chuàng)造出一種融合的美感，達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的。
（三）利益驅(qū)動問題
雖然當(dāng)前可持續(xù)社會的發(fā)展是不可阻擋的潮流，生態(tài)城市的建設(shè)是大勢所趨，但是，利益問題同樣是不可忽視并且是影響著生態(tài)城市建設(shè)的關(guān)鍵所在。如何統(tǒng)籌好當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益，局部利益與整體利益，是生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中利益問題的關(guān)鍵所在。在進(jìn)行城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計時，必定會涉及到城市中一些傳承的生態(tài)景觀與傳統(tǒng)的建筑設(shè)施。對這些傳統(tǒng)的部分是進(jìn)行全部推翻更新還是保養(yǎng)維護(hù)，便是當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的一個體現(xiàn)。僅考慮到當(dāng)前發(fā)展的利益，便很容易造成傳統(tǒng)元素的流逝。因此，為了長遠(yuǎn)利益的考慮，對于這些傳統(tǒng)元素進(jìn)行保護(hù)，但在保護(hù)的同時要針對它們自身的特點(diǎn)進(jìn)行周邊環(huán)境的改善，充分利用它們自身的價值為生態(tài)城市的發(fā)展提供可見的利益。
二、生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的具體內(nèi)容
（一）空間設(shè)計
空間設(shè)計可以說是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的基礎(chǔ)性內(nèi)容。雖然體現(xiàn)在設(shè)計圖紙上各部分的分布是處在同一平面上的，但在實際的分布當(dāng)中卻是空間的，立體的。在這里立體的分布格局當(dāng)中，人們需要進(jìn)行諸多的工作以及生活內(nèi)容。而這些內(nèi)容統(tǒng)一起來，則離不開建筑設(shè)施，綠化設(shè)計。建筑設(shè)施的立體感很強(qiáng)，是空間設(shè)計中的主體所在。其高度，外觀，功能在環(huán)境設(shè)計當(dāng)中有著舉足輕重的作用。如果某一區(qū)域中的建筑體系沒有一個協(xié)調(diào)的外觀形象，而是“各自為政”，就會使得布局設(shè)計的空間感喪失。只有保證在進(jìn)行建筑的`空間設(shè)計時充分考慮周邊環(huán)境，達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能增加設(shè)計區(qū)域的美感。
（二）綠化設(shè)計
由于都市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市中建筑設(shè)施的不斷增多，使得城市呈現(xiàn)出一種沉重感，壓迫感，極大的影響著都市中居住的人們的心理狀態(tài)。而通過有效的綠化設(shè)計，可以降低都市的這種不良影響，在人們的緊張生活節(jié)奏中提供一個休憩的場所與放松的區(qū)域。一些都市白領(lǐng)在一天繁忙的工作當(dāng)中，情緒得不到釋放，壓抑在心中，即會影響到工作的效率與水準(zhǔn)，還對自身的身體健康與心理健康產(chǎn)生危害。而綠化場所為他們提供了一個暫離工作，親近自然的機(jī)會，這種情緒的釋放可以幫助他們及時調(diào)整自己的狀態(tài)，愉悅身心。在進(jìn)行綠化設(shè)計時，設(shè)計師們要依據(jù)城市的自身特點(diǎn)，進(jìn)行植株的選擇以及植株的分布。使得移植的植株能夠健康的成長的同時，還要保證植株的外觀與城市整體的理念相協(xié)調(diào)。例如，對一些水分較多的區(qū)域需要選擇抗?jié)车闹仓辍?BR> （三）水體設(shè)計
生態(tài)城市的環(huán)境設(shè)計離不開水體設(shè)計這一步。水既是人們與其他生物存在必不可少的物質(zhì)之一，又是環(huán)境調(diào)節(jié)的重要物質(zhì)之一。但是工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，廢水廢氣的排放導(dǎo)致水環(huán)境不斷的下降，水質(zhì)受影響極深。在城市的環(huán)境設(shè)計當(dāng)中，水體設(shè)計是其根本內(nèi)容。其目的在于，為城市中生活的居民提供健康安全的飲用水，以及一些生產(chǎn)當(dāng)中所需的用水，在確保水分供給的同時，還要確保水分的可循環(huán)利用，做到最大程度上的降低水資源的浪費(fèi)。同時，利用水自身的特性，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計，為人們提供觀賞的水景觀，既增加了城市的美感，又給人們帶來了身心的愉悅。利用水資源設(shè)計的景觀通常是一些城內(nèi)河，人工湖，噴泉等等，這些場景為城市居民提供相應(yīng)的休憩場所，還為城市增添了一抹不同尋常的亮色，所以說，水體設(shè)計是生態(tài)城市的環(huán)境設(shè)計中的根本性內(nèi)容。隨著城市建設(shè)的不斷加快，人們生活水平的日益提高，人們對于自身居住地的周邊環(huán)境也有了越來越高的要求。為了滿足人們的要求，在生態(tài)城市的規(guī)劃中對環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計也變得越來越重要。本文通過對生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行分析，從而為我國的環(huán)境設(shè)計提供一條清晰明確的道路。
參考文獻(xiàn)：
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇十九
出生年月1985年9月身高173cm
籍貫武漢市居住地武漢市
民族漢政治面貌團(tuán)員
畢業(yè)院校湖北教育學(xué)院專業(yè)繪畫，藝術(shù)設(shè)計
求職類型應(yīng)屆畢業(yè)生
聯(lián)系方式移動電話：
家庭電話：
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教育經(jīng)歷9月至7月于武漢就讀湖北教育學(xué)院（普本）
技能水平熟練操作cad3dps等制圖軟件
和一些常用辦公軟件
自我評價有相關(guān)工作經(jīng)驗，專業(yè)能力強(qiáng)，
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個人簡歷范文
，
善于語言表達(dá)，于客戶溝通能力強(qiáng)，有親和力
有激情，熱愛本職業(yè)工作。
求職意向所有職業(yè)，室內(nèi)外裝飾設(shè)計師，主任設(shè)計師
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的論文題目篇二十
裝飾藝術(shù)設(shè)計是一門范圍極廣的學(xué)科，只有針對目標(biāo)消費(fèi)群，進(jìn)行相應(yīng)的、有目的的裝飾，在不同要求下根據(jù)社會需求做出大膽創(chuàng)新，才能適應(yīng)現(xiàn)在的裝飾環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
淺析裝飾藝術(shù)設(shè)計發(fā)展方向
摘要：隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，人類社會揭開了發(fā)展的新紀(jì)元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何，使裝飾藝術(shù)在新的時代變革中獲得更新更好的發(fā)展，裝飾藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)向人性化、數(shù)字化、綠色生態(tài)化、情感化這幾個方向發(fā)展。
關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；設(shè)計；發(fā)展方向
隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，數(shù)字時代的進(jìn)步，文化的多元化和進(jìn)一步交融。
人類社會揭開了發(fā)展的新紀(jì)元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何應(yīng)對時代的變化，使裝飾藝術(shù)在新的時代獲得更新更好的發(fā)展，成為了擺在裝飾藝術(shù)設(shè)計者的面前的問題，重新思考裝飾藝術(shù)的發(fā)展。
綜觀近年來裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，我認(rèn)為，裝飾藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)向以下幾個方向發(fā)展。
一、裝飾藝術(shù)的概念
裝飾藝術(shù)的概念具有廣義和狹義的兩種含義：廣義的泛指裝飾現(xiàn)象和活動，具有極其普遍和寬泛的適應(yīng)性，它統(tǒng)和于一切藝術(shù)行為或藝術(shù)現(xiàn)象之中，規(guī)定或制約著其特定的形式結(jié)構(gòu)和意象本質(zhì)。
狹義的一般指藝術(shù)設(shè)計中，具體的裝飾品類、圖案、紋飾等。
裝飾藝術(shù)也可看著是整體設(shè)計中的一部分。
[1]
二、裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向
(一)人性化
人性化設(shè)計一詞從二十世紀(jì)八十年代開始就開始為人們所熟悉，近年來，人性化設(shè)計更是形成了一股新的設(shè)計潮流，現(xiàn)已成為裝飾藝術(shù)設(shè)計一種發(fā)展的必然方向。
人性化設(shè)計的本質(zhì)是以人為本，為人而設(shè)計，人性化因素對設(shè)計形式和功能等方面的注入，人是設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，并賦予設(shè)計物以人性化的品格。
一方面，人性化設(shè)計要求人們在生理層面的需求必須滿足。
這就要求裝飾設(shè)計必須建立在人體工程學(xué)科學(xué)和系統(tǒng)的研究基礎(chǔ)上，關(guān)注產(chǎn)品使用者的需求動機(jī)，追求真實功能的本質(zhì)，符合使用者的生理和心理特點(diǎn)。
另一方面，科學(xué)的人本主義是人性化設(shè)計的核心思想。
這就要求人性化設(shè)計關(guān)注更高層次的人的需求，倡導(dǎo)人人平等和尊重的人文主義。
諸如尊重需求、自我實現(xiàn)需求等，有助于提高和改善人的人性和人格，賦予設(shè)計以文化內(nèi)涵，促進(jìn)人的社會化，促進(jìn)社會和諧發(fā)展，改善人與人的關(guān)系，形成良好的人際環(huán)境，滿足人們深層次的精神文化需求，在更高層次上反映人文關(guān)懷的深層內(nèi)涵。
體現(xiàn)在設(shè)計師的設(shè)計中，要在適應(yīng)機(jī)械化大生產(chǎn)的前提下，通過設(shè)計的形式要素的變化，力戒虛飾，以少裝飾為要，但在適當(dāng)?shù)难b飾確可以增加設(shè)計的情趣和個性，引發(fā)人們積極的情感體驗和心理感受，使設(shè)計物燦然生色，以有形的“物質(zhì)”去反映和承載無形的“精神”，使其完全成為一種精神體驗，體現(xiàn)人性化設(shè)計的現(xiàn)代趨勢。
(二)數(shù)字化
數(shù)字時代興起于二十世紀(jì)中葉的西方，它的出現(xiàn)揭開了人類社會發(fā)展的新紀(jì)元。
科技高度社會化的今天，數(shù)字化對人們的生活產(chǎn)生了極大的影響，不僅給人們帶來了新的表達(dá)方式和視覺效果，更帶來了新的觀念及新的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。
以數(shù)字化為基礎(chǔ)，人類正在進(jìn)行著一場從感覺、思維、行為以至生存方式的革命，數(shù)字化對設(shè)計領(lǐng)域的影響是深刻而深遠(yuǎn)的，數(shù)字化對裝飾藝術(shù)的發(fā)展方向也進(jìn)行著巨大的沖擊和影響。
數(shù)字化的裝飾藝術(shù)設(shè)計，具有可復(fù)制性；高純度、高明度、高清晰度；互動性；流動的光效性；數(shù)字化形象；群體性等設(shè)計優(yōu)勢和特點(diǎn)。
首先，受數(shù)字藝術(shù)的影響，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法、觀念等正在發(fā)生著一定的變化，改變了人們傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗方式，帶來了全新的視覺體驗。
數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的設(shè)計發(fā)生了改變。
尤其是電腦在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，已成為一種發(fā)展趨向，發(fā)展速度較快。
其次，隨著信息時代的到來，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用更是加速了裝飾藝術(shù)對人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透。
數(shù)字化為新的藝術(shù)手段和傳媒形式提供了技術(shù)基礎(chǔ)，裝飾藝術(shù)的發(fā)展變化研究的可知性和方便性得到了增強(qiáng)，數(shù)字化時代對裝飾藝術(shù)的探索，數(shù)字技術(shù)與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合沖擊著人們的日常生活。
主要體現(xiàn)在觀念、技術(shù)、形式、表現(xiàn)手段等。
利用數(shù)字科技與裝飾藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建新的適應(yīng)時代變革的裝飾藝術(shù)，創(chuàng)作出許多富有時代特色的數(shù)字化裝飾藝術(shù)設(shè)計作品。
最后，隨著數(shù)字時代的興起，數(shù)字技術(shù)為裝飾藝術(shù)的設(shè)計提供了廣闊的空間，數(shù)字化在設(shè)計中的運(yùn)用，擴(kuò)大了設(shè)計的思維空間，給人的思維以新的和不斷變化的啟示和視覺體驗，開拓了人的思維廣度和深度，其綜合性、多面性、豐富性改變了傳統(tǒng)的思維形式和設(shè)計方法，使其內(nèi)涵發(fā)生了根本性的變化。
可以說，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計的突出要求。
(三)綠色生態(tài)化
隨著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
綠色是生命的象征，隨著人們對環(huán)境意識的覺醒，現(xiàn)代社會的人們普遍都意識到與自然環(huán)境和諧可持續(xù)發(fā)展的重要性，裝飾設(shè)計作為連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁。
因此，綠色生態(tài)化也是裝飾設(shè)計的應(yīng)有之義，具體反映在裝飾設(shè)計活動中，以綠色作為定語的“綠色生態(tài)化裝飾設(shè)計”，其核心是創(chuàng)造符合綠色生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計系統(tǒng)。
或在裝飾中創(chuàng)造出山水綠樹等景象，運(yùn)用有生命的造型藝術(shù)，通過它們的使用來牽動人們的情思，使現(xiàn)代城市中的人們回歸自然的情緒得到安慰。
材料的環(huán)保概念包括兩個層面的含義：第一是材料自身
以綠色生態(tài)作為定語的“綠色生態(tài)設(shè)計”，綠色生態(tài)設(shè)計從本質(zhì)上來講是宏觀的戰(zhàn)略概念，是“人與自然”之間取得平衡的基本標(biāo)志，其核心概念就是“環(huán)境與發(fā)展”的均衡創(chuàng)造符合綠色生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計系統(tǒng)。
人類設(shè)計創(chuàng)造活動應(yīng)符合生態(tài)學(xué)的要求，要在分析當(dāng)代科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將綠色設(shè)計作為行業(yè)發(fā)展的最終戰(zhàn)略目標(biāo)，去努力尋找綠色設(shè)計的突破點(diǎn)。
我們也要看到，實現(xiàn)綠色生態(tài)化的裝飾設(shè)計需要經(jīng)過相當(dāng)長的一個歷史階段的努力，這―人與地球可持續(xù)發(fā)展的'戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，在戰(zhàn)略發(fā)展的十字路口，生態(tài)設(shè)計和研究備受重視。
(四)情感化
情感指人對外界事物的一種反應(yīng)，是人對生活的體驗，它建立在生活實踐的基礎(chǔ)上，是善、惡、美、丑的體現(xiàn)，它代表人對外在事物做出的心理反應(yīng)。
了解設(shè)計與情感的基本關(guān)系，一個完美的裝飾設(shè)計作品需要設(shè)計師將自己對作品的感受的融入，只有融入設(shè)計師對生活的情感，形成感官與心靈上的共鳴。
將二者結(jié)合并運(yùn)用于裝飾藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作當(dāng)中，才能達(dá)到一個優(yōu)秀設(shè)計的目的，才能有效地運(yùn)用于裝飾設(shè)計實踐。
運(yùn)用情感應(yīng)從內(nèi)心出發(fā)。
情感在意識形態(tài)里是精神的一種表象，人的情感在藝術(shù)的海洋里有著極大的魅力。
情感在裝飾設(shè)計藝術(shù)中的運(yùn)用是較感性的，這種情感從作品中反映出來，并可通過作品來體驗這種情感。
可以說，真正的設(shè)計作品是設(shè)計師自己的生活，自己的情感去塑造的。
因此，設(shè)計師必須在周圍的環(huán)境和不斷的實踐中去尋找、去體驗，用一雙情感的眼睛去看世界，只有在生活中體驗到情感才能將其表現(xiàn)在設(shè)計中。
情感的另一個重要作用就是可以把民族審美情緒同現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計的某些因素結(jié)合起來，唯有從自己的文化和歷史出發(fā)，將情感用設(shè)計的手法表現(xiàn)在對主題內(nèi)容的把握上，從而形成獨(dú)特的裝飾藝術(shù)設(shè)計體系，才能作好裝飾藝術(shù)設(shè)計。