實(shí)用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目（案例20篇）

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    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇一
    摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程體系一直以來(lái)是由基本設(shè)計(jì)理論、基礎(chǔ)繪畫(huà)技能、繪圖軟件和空間設(shè)計(jì)等幾大部分組成。對(duì)工程造價(jià)和工程管理方面少有涉及，但從畢業(yè)生的就業(yè)情況分析，有相當(dāng)數(shù)量的畢業(yè)生在工作中都會(huì)遇到造價(jià)問(wèn)題，同時(shí)經(jīng)過(guò)若干年設(shè)計(jì)師崗位的磨煉，會(huì)有一些設(shè)計(jì)人員轉(zhuǎn)型到管理崗位，負(fù)責(zé)工程管理，尤其在大型公共建筑的裝飾設(shè)計(jì)公司和園林景觀工程公司，這種人才的轉(zhuǎn)崗比較明顯。這樣就要求學(xué)生在本科階段應(yīng)當(dāng)掌握一定的工程管理和造價(jià)的知識(shí)。本文就如何在現(xiàn)有的教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上做出相應(yīng)的課程調(diào)整，適時(shí)穿插《裝飾工程項(xiàng)目管理》《裝飾工程造價(jià)》的課程教學(xué)進(jìn)行探討。
    關(guān)鍵詞：課程改革;課程體系;裝飾工程項(xiàng)目管理;工程造價(jià)
    一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)現(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)課程體系及特色
    1.現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)課程體系
    我系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)有課程體系由專(zhuān)業(yè)必修課、專(zhuān)業(yè)限選課、實(shí)踐教學(xué)三部分組成。其中專(zhuān)業(yè)必修課包括設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、中國(guó)工藝美術(shù)史、西方設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論與創(chuàng)意、裝飾設(shè)計(jì)、photoshop、中外建筑史、設(shè)計(jì)手繪表達(dá)、人體工程學(xué)與家具設(shè)計(jì)、建筑速寫(xiě)、室內(nèi)設(shè)計(jì)制圖、照明及燈具設(shè)計(jì)、cad計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)。專(zhuān)業(yè)限選課包括3dmax計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、材料與構(gòu)造、住宅空間設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、展示空間設(shè)計(jì)、酒店空間設(shè)計(jì)、別墅設(shè)計(jì)、園林藝術(shù)設(shè)計(jì)。實(shí)踐教學(xué)包括專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、藝術(shù)考察、畢業(yè)論文、畢業(yè)創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）。
    2.專(zhuān)業(yè)特色
    環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是一門(mén)應(yīng)用性非常廣泛的實(shí)用性學(xué)科，是體現(xiàn)人類(lèi)不同時(shí)期人文精神與物質(zhì)文明的綜合學(xué)科，是人文科學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)及現(xiàn)代高科技技術(shù)—計(jì)算機(jī)輔助手段等諸多學(xué)科的融合。本專(zhuān)業(yè)是在對(duì)學(xué)生加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)理論教學(xué)與設(shè)計(jì)綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)的同時(shí)，注重通過(guò)對(duì)其基礎(chǔ)理論、基本技術(shù)技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，使學(xué)生掌握理論與實(shí)踐相結(jié)合的關(guān)系；學(xué)生通過(guò)在社會(huì)市場(chǎng)及設(shè)計(jì)單位等部門(mén)對(duì)實(shí)際能力的鍛煉，掌握與藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)程序、設(shè)計(jì)與制作的關(guān)系，認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)、設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系，并在實(shí)踐過(guò)程中分析、認(rèn)識(shí)所涉及的材料的基本屬性。通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠勝任環(huán)境設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)與制作的全部制作過(guò)程，并通過(guò)對(duì)其他藝術(shù)設(shè)計(jì)方向的拓展，掌握相關(guān)領(lǐng)域中的設(shè)計(jì)知識(shí)與技能，為其以后學(xué)生在相關(guān)領(lǐng)域中的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才。
    3.存在的問(wèn)題
    信陽(yáng)師范學(xué)院華銳學(xué)院地處豫南明珠—信陽(yáng)市，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)作為本院藝術(shù)系的重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)，成立于。多本專(zhuān)業(yè)招生規(guī)模逐年穩(wěn)定增長(zhǎng)，教師隊(duì)伍也在穩(wěn)中求進(jìn)。連續(xù)兩年評(píng)選為全院明星專(zhuān)業(yè)。但是，自設(shè)立本專(zhuān)業(yè)以來(lái)，培養(yǎng)方案中始終沒(méi)有設(shè)計(jì)《裝飾工程項(xiàng)目管理》《裝飾工程造價(jià)》這兩門(mén)課程，作為科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，每年的畢業(yè)生大多走進(jìn)裝飾設(shè)計(jì)工程公司，這兩門(mén)課程所涉及的內(nèi)容是學(xué)生們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐中經(jīng)常應(yīng)用的，從08-10級(jí)畢業(yè)生的反饋來(lái)看，都希望能在本科階段的學(xué)業(yè)中能夠掌握這方面的知識(shí)，這樣在公司的實(shí)際設(shè)計(jì)施工工作中，就能避免知識(shí)短板，更好地適應(yīng)實(shí)際工作。所以，如何結(jié)合本專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)際，在現(xiàn)有的教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上做出相應(yīng)的課程調(diào)整，適時(shí)增設(shè)《裝飾工程項(xiàng)目管理》《裝飾工程造價(jià)》的課程教學(xué)，是本專(zhuān)業(yè)課程改革的一個(gè)重要問(wèn)題。
    二、《裝飾工程項(xiàng)目管理》《裝飾工程造價(jià)》課程的實(shí)用價(jià)值
    1.在建筑裝飾設(shè)計(jì)師的工作內(nèi)容中的實(shí)際應(yīng)用
    一個(gè)成熟的室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須要有藝術(shù)家的素養(yǎng)、工程師的嚴(yán)謹(jǐn)思想、財(cái)務(wù)專(zhuān)家的成本意識(shí)。他不僅要完成從構(gòu)思、繪圖到三維制模等完整的設(shè)計(jì)方案，還要闡述規(guī)劃自己的創(chuàng)意想法，與裝修人員達(dá)成觀念上的協(xié)調(diào)一致，同時(shí)協(xié)調(diào)解決裝飾過(guò)程中的各種技術(shù)問(wèn)題，協(xié)助進(jìn)行室內(nèi)裝飾的成本核算和資源分析。在一個(gè)完整的工程項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，設(shè)計(jì)師是靈魂、是主導(dǎo)，他所接觸的對(duì)象包括業(yè)主、施工項(xiàng)目經(jīng)理、各工種的`工長(zhǎng)、工人、監(jiān)理，以及各主管部門(mén)的相關(guān)人員如：建設(shè)主管部門(mén)、規(guī)劃主管部門(mén)、綠化主管部門(mén)、質(zhì)量監(jiān)督部門(mén)、消防管理部門(mén)等。在整個(gè)項(xiàng)目流程中，設(shè)計(jì)只是起點(diǎn)，項(xiàng)目竣工交付業(yè)主才是設(shè)計(jì)師工作的終點(diǎn)。所以，設(shè)計(jì)師要從整體項(xiàng)目宏觀的角度看待自己的工作，而不是僅僅做方案、畫(huà)施工圖。這樣理解設(shè)計(jì)師的工作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《裝飾工程項(xiàng)目管理》《裝飾工程造價(jià)》這兩門(mén)課程對(duì)提高設(shè)計(jì)師管理項(xiàng)目的能力起著舉足輕重的作用。因?yàn)椤堆b飾工程項(xiàng)目管理》的主要內(nèi)容就是從宏觀的、全面管理的角度講解整個(gè)裝飾工程從立項(xiàng)、招投標(biāo)到施工施工方案、施工組織設(shè)計(jì)、現(xiàn)場(chǎng)管理、合同管理、質(zhì)量管理、安全管理、竣工驗(yàn)收等各個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容及注意事項(xiàng)。其中質(zhì)量控制部分涉及各種規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，這些內(nèi)容反過(guò)來(lái)會(huì)指導(dǎo)設(shè)計(jì)。《工程造價(jià)》的主要內(nèi)容是講述工程的費(fèi)用組成及計(jì)價(jià)方法。任何工程首先要考慮業(yè)主投資問(wèn)題。沒(méi)有資金的支持，所有的規(guī)劃只能停留在圖紙的層面。所以設(shè)計(jì)師做方案必須和業(yè)主溝通投資問(wèn)題。對(duì)于裝飾工程公司而言，控制造價(jià)也是項(xiàng)目管理的重要工作內(nèi)容。所以，設(shè)計(jì)師懂得一些工程造價(jià)的知識(shí)，會(huì)對(duì)自身的設(shè)計(jì)工作起到很好的幫助作用。
    2.在國(guó)家一級(jí)、二級(jí)建造師考試中的實(shí)際應(yīng)用
    建造師考試分為一級(jí)建造師和二級(jí)建造師。全國(guó)統(tǒng)一命題，統(tǒng)一考試，考試通過(guò)并取得建造師執(zhí)業(yè)資格證書(shū)且符合注冊(cè)條件的人員，經(jīng)過(guò)注冊(cè)登記后，即獲得一級(jí)或二級(jí)建造師注冊(cè)證書(shū)。一級(jí)建造師可在全國(guó)范圍內(nèi)以一級(jí)注冊(cè)建造師名義執(zhí)業(yè)。二級(jí)建造師可在本省范圍內(nèi)以二級(jí)注冊(cè)建造師名義執(zhí)業(yè)。一級(jí)建造師執(zhí)業(yè)資格考試設(shè)《建設(shè)工程經(jīng)濟(jì)》《建設(shè)工程法規(guī)及相關(guān)知識(shí)》《建設(shè)工程項(xiàng)目管理》和《專(zhuān)業(yè)工程管理與實(shí)務(wù)》4個(gè)科目。二級(jí)建造師執(zhí)業(yè)資格考試設(shè)《建設(shè)工程施工管理》、《建設(shè)工程法規(guī)及相關(guān)知識(shí)》和《專(zhuān)業(yè)工程管理與實(shí)務(wù)》3個(gè)科目。建造師執(zhí)業(yè)資格考試可以說(shuō)是近年來(lái)非?；馃岬馁Y格考試之一，每年全國(guó)約有有300萬(wàn)人報(bào)考，這也是國(guó)家在工程建設(shè)領(lǐng)域與國(guó)際接軌的一個(gè)證書(shū)，含金量比較高，算是工程建設(shè)領(lǐng)域的敲門(mén)磚。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生都有資格參加建造師考試。在這個(gè)考試中，無(wú)論是一級(jí)還是二級(jí)，都有《建設(shè)工程項(xiàng)目管理》這個(gè)科目，一級(jí)考試中還有《建設(shè)工程經(jīng)濟(jì)》科目，這和我們所開(kāi)設(shè)的《裝飾工程項(xiàng)目管理》《裝飾工程造價(jià)》課程有很多內(nèi)容是重復(fù)的。學(xué)生畢業(yè)工作以后，基本上沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，這兩門(mén)課程知識(shí)結(jié)構(gòu)比較專(zhuān)業(yè)，內(nèi)容也比較繁雜，不經(jīng)過(guò)系統(tǒng)講解和培訓(xùn)，很難靠自學(xué)通過(guò)考試。所以，如果我們?cè)诒究齐A段就講授了這兩門(mén)課的內(nèi)容，對(duì)將來(lái)同學(xué)們?cè)诠ぷ?年后參加建造師考試的幫助是非常巨大的。
    3.在項(xiàng)目經(jīng)理實(shí)際工作中的應(yīng)用
    在近幾屆的畢業(yè)生中，有一部男生在工作幾年后，漸漸從設(shè)計(jì)崗位轉(zhuǎn)型到工程管理或監(jiān)理崗位，做全職項(xiàng)目經(jīng)理或監(jiān)理工程師。這部分學(xué)生就更需要了解施工過(guò)程的管理和工程造價(jià)的控制。全部工程的施工所設(shè)計(jì)的三控三管都是由他們牽頭完成的，這就要求項(xiàng)目經(jīng)理不僅能夠順利通過(guò)建造師考試，更要把所學(xué)的工程設(shè)計(jì)、工程管理、工程造價(jià)知識(shí)熟練的應(yīng)用到實(shí)際工作中去。所有在本科階段提前把這些理論知識(shí)教給他們，會(huì)對(duì)將來(lái)的工程實(shí)踐工作起到指導(dǎo)作用。
    三、如何在現(xiàn)有培養(yǎng)方案中增設(shè)《裝飾工程項(xiàng)目管理》《裝飾工程造價(jià)》課程
    通過(guò)以上分析，我們了解到這兩門(mén)課程與設(shè)計(jì)、施工之間的關(guān)系。那么我們基本可以確定這兩門(mén)課程應(yīng)該放在大學(xué)三年級(jí)下學(xué)期和四年級(jí)上學(xué)期開(kāi)設(shè)，完成課程之后，學(xué)生接下來(lái)就要進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)了，正好能夠與工作實(shí)現(xiàn)對(duì)接。結(jié)合我系的課程教學(xué)實(shí)際情況，可以把大三下學(xué)期的酒店空間設(shè)計(jì)和展示空間設(shè)計(jì)的課時(shí)壓縮32個(gè)學(xué)時(shí)，再增設(shè)32個(gè)學(xué)時(shí)，共計(jì)64學(xué)時(shí)用來(lái)完成《裝飾工程造價(jià)》的教學(xué)工作。在大學(xué)四年級(jí)上學(xué)期增設(shè)64學(xué)時(shí)完成《裝飾工程項(xiàng)目管理》的教學(xué)工作。這樣，學(xué)生在本科階段基本就能夠掌握裝飾工程的設(shè)計(jì)、施工管理、造價(jià)的全部知識(shí)內(nèi)容了，為其走向工作崗位，順利就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    四、結(jié)束語(yǔ)
    通過(guò)增設(shè)《裝飾工程項(xiàng)目管理》《裝飾工程造價(jià)》的課程教學(xué)，完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程體系，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生更快地融入工程管理實(shí)踐工作中去，是這次課程改革的最終目的。如何在本科階段讓學(xué)生能夠?qū)@兩門(mén)課感興趣、能夠熟練掌握這兩門(mén)課程的內(nèi)容，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)有所用，才是我們專(zhuān)業(yè)課教師接下來(lái)要做的具體工作。希望此次課程改革建議能夠?qū)ξ蚁淡h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的建設(shè)起到積極的作用，對(duì)學(xué)生的實(shí)際工作到達(dá)預(yù)計(jì)的目的。
    參考文獻(xiàn)：
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    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇二
    環(huán)境設(shè)計(jì)中生態(tài)心理的基本概念和立論基礎(chǔ)、生態(tài)心理的形成與發(fā)展、生態(tài)心理的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)、生態(tài)心理在室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)中的表達(dá)與運(yùn)用等，較系統(tǒng)地把人類(lèi)發(fā)展歷史中生態(tài)心理的存在形式、表現(xiàn)形態(tài)與審美倫理結(jié)合起來(lái)，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有開(kāi)拓性的設(shè)計(jì)思考與借鑒意義。生態(tài)心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，又稱(chēng)人類(lèi)生態(tài)學(xué)或環(huán)境心理學(xué)。這里所說(shuō)的環(huán)境雖然也包括社會(huì)環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計(jì)、個(gè)人空間等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)心理學(xué)作為研究人與環(huán)境之間的學(xué)科，它之所以成為社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)是研究社會(huì)環(huán)境中的人的行為，自然和社會(huì)環(huán)境都對(duì)行為發(fā)生重要影響。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到周?chē)淖匀画h(huán)境，既要順應(yīng)環(huán)境，又要有節(jié)制地利用和改造環(huán)境，達(dá)到自然環(huán)境與人類(lèi)生活的和諧統(tǒng)一。例如，我國(guó)的一些公共設(shè)施，就巧妙地利用自然環(huán)境進(jìn)行了人性化設(shè)計(jì)。那里到處都是開(kāi)放式的城市公園；道路、建筑幾乎保留了歷史的原貌；公共座椅、電話亭、書(shū)報(bào)亭等公共設(shè)施的構(gòu)筑風(fēng)格古色古香，體現(xiàn)著我國(guó)深厚悠久的歷史文脈；道路標(biāo)志設(shè)置醒口；景觀雕塑雄偉壯觀；各種形態(tài)、色彩與環(huán)境既協(xié)調(diào)又富有個(gè)性。這些設(shè)計(jì)不但巧妙地利用了自然環(huán)境，而且也方便了人們使用。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還要考慮到氣候、地域的影響。不同的氣候條件，不同的地域，城市的公共設(shè)施應(yīng)該不同。如我國(guó)北方氣候干燥寒冷，因而北方的公共設(shè)施材料多采用具有溫暖質(zhì)感的木材，色彩鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長(zhǎng)冬季中單調(diào)的灰、藍(lán)色，這些元素能使人們?cè)诼惺艿叫睦砩系?溫暖和視覺(jué)上的春天，使人們?nèi)菀滓钟舻男那樽兊幂p松愉快。我國(guó)有些地方潮濕多雨，因此在公共設(shè)施的選材上便十分注意防潮防銹，多為塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也盡量使用一些明亮色調(diào)。
    一個(gè)符合生態(tài)心理學(xué)的環(huán)境藝術(shù)作品的完成，并不是設(shè)計(jì)師個(gè)人創(chuàng)造活動(dòng)的完結(jié)，而是另外一個(gè)創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展過(guò)程的開(kāi)始。因?yàn)樗嬖谟谧匀簧鷳B(tài)的開(kāi)放空間中，它可以通過(guò)不同的視覺(jué)藝術(shù)展示，來(lái)激活它所存在的環(huán)境中的其他創(chuàng)意元素。一個(gè)具有可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)境設(shè)計(jì)作品將是一個(gè)帶動(dòng)城市復(fù)興的新舉動(dòng)。在我國(guó)，可持續(xù)性發(fā)展的觀念逐漸被植入到了應(yīng)對(duì)城市環(huán)境缺失的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略當(dāng)中，并己被許多環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)工程項(xiàng)目所廣泛接受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)心理學(xué)是一種思想和觀念的體現(xiàn)，它追求社會(huì)的意義，它希望在社會(huì)公眾的參與中進(jìn)入他們的生活、影響他們對(duì)某個(gè)問(wèn)題的看法。一切看似很重要的藝術(shù)技巧、手法和材料、樣式等等問(wèn)題，其實(shí)都是在為表達(dá)某種觀念服務(wù)。設(shè)計(jì)師們?cè)诔浞盅芯苛斯姷亩喾N需求后，應(yīng)該以歷史與當(dāng)代的文化背景作為基本的框架，以便從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，然后再使用各方面都能接受的藝術(shù)表達(dá)方案去積極地影響公眾。
    因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中選擇文化精神生態(tài)的視野，從人類(lèi)精神生活的高度，重新審視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特質(zhì)、屬性及價(jià)值意義成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代責(zé)任與使命。
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇三
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    基本信息個(gè)人相片姓名：性別：女民族：漢族出生年月：1987年10月28日證件號(hào)碼：362204198709******婚姻狀況：未婚身高：160cm體重：48kg戶籍：江西宜春現(xiàn)所在地：廣西桂林畢業(yè)學(xué)校：桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)歷：專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)年份：2009年工作年限：一年以內(nèi)職稱(chēng)：初級(jí)職稱(chēng)求職意向職位性質(zhì)：全職職位類(lèi)別：藝術(shù)/設(shè)計(jì)職位名稱(chēng)：設(shè)計(jì)師;工作地區(qū)：江西南昌;待遇要求：2000元/月可面議;需要提供住房到職時(shí)間：一個(gè)月內(nèi)技能專(zhuān)長(zhǎng)語(yǔ)言能力：英語(yǔ)一般;普通話標(biāo)準(zhǔn)
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    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇四
    建筑的風(fēng)格設(shè)計(jì)與室內(nèi)外的裝修設(shè)計(jì)對(duì)于居住者的情緒具有顯著的影響，潛移默化地影響居住者的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)努力表現(xiàn)生活的美好，將自然環(huán)境與人居環(huán)境緊密相連，有利于舒緩居住者快節(jié)奏生活的壓力，有利于居住者陶冶情操、追求豐富的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下的建筑成為居住者與自然聯(lián)系的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下的建筑提倡使用無(wú)害的建筑材料，最大限度地避免了有害的建筑材料對(duì)于居住者的身體健康造成的損害。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有利于促使建筑實(shí)現(xiàn)積極性與無(wú)害性的統(tǒng)一。
    建筑的服務(wù)對(duì)象是人，最大限度地滿足人的各種層次的需求是建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)堅(jiān)持以人為本，采用統(tǒng)籌兼顧的方法努力實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與人居環(huán)境的協(xié)調(diào)?？v觀人類(lèi)建筑的發(fā)展史，建筑在實(shí)用性不斷增強(qiáng)的同時(shí)，本身的美感也不斷提升，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將建筑區(qū)域內(nèi)的人居環(huán)境與自然環(huán)境緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)建筑的人文價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有較高的服務(wù)性，不是盲目地為了個(gè)性而個(gè)性，而是最大限度地滿足居住者多層次的需求。堅(jiān)持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的建筑有利于人文性與自然性的統(tǒng)一。
    以往的建筑屬于模式化生產(chǎn)，根據(jù)固有的設(shè)計(jì)范式進(jìn)行建設(shè)，給人單調(diào)乏味的感覺(jué)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)十分注意室內(nèi)外設(shè)計(jì)和裝飾的細(xì)節(jié)，極大地滿足了人們個(gè)性化的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)善于通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格，不同的人具有不同的審美需求，為了滿足不同人的審美需求，需要堅(jiān)持設(shè)計(jì)的多樣化；房屋建筑與自然環(huán)境緊密結(jié)合，使環(huán)境與作品表現(xiàn)出整體的美感，需要堅(jiān)持整體與部分協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)揮整體對(duì)于部分的統(tǒng)率作用。在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)堅(jiān)持多樣性與整體性的統(tǒng)一。
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇五
    隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，工業(yè)化的步伐越來(lái)越快，城市交通也越來(lái)越擁堵，交通壓力也越來(lái)越大。地面上的交通壓力已經(jīng)接近飽和。發(fā)展地下交通不失為一種有效方式?；诂F(xiàn)實(shí)的交通壓力，城市地鐵作為新寵，成為緩解城市交通壓力的一種有效手段，越來(lái)越被人們所接受和認(rèn)可?；诂F(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)好城市地鐵空間系統(tǒng)環(huán)境，對(duì)于地鐵空間系統(tǒng)未來(lái)的發(fā)展有著重要的意義。
    2城市地鐵車(chē)站的空間設(shè)計(jì)
    2.1城市地鐵車(chē)站環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原則
    設(shè)計(jì)城市地鐵車(chē)站環(huán)境時(shí)，應(yīng)注意以下原則［1］：a.滿足使用安全要求：安全是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要原則，地鐵車(chē)站環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和前提是安全性。b.滿足出行方便要求：地鐵車(chē)站是人們出行的現(xiàn)代交通區(qū)域，車(chē)站環(huán)境設(shè)計(jì)科學(xué)合理可方便居民出行。c.滿足人性化要求：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步“，以人為本”的居住環(huán)境逐漸走入生活。人們對(duì)環(huán)境要求更加高，為創(chuàng)造美妙、有序、和諧的空間秩序，人性化設(shè)計(jì)要求人與環(huán)境之間相輔相成，從而給人們提供了便利、舒適、美感和情趣的空間環(huán)境，使人們形成認(rèn)同感和歸屬感。d.滿足整體協(xié)調(diào)性要求：設(shè)計(jì)要與周邊環(huán)境相融合，與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情相一致，與歷史相協(xié)調(diào)，與時(shí)代感以及人的感知相協(xié)調(diào)。要求設(shè)計(jì)具有整體性。e.滿足本土文化要求：各種文化有著本民族的習(xí)慣和思維方式和文化底蘊(yùn)，它是傳統(tǒng)文化整合或發(fā)展的一種文化形式。每個(gè)城市都有不同的背景、地形和氣候，城市地鐵車(chē)站環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是城市形象的象征。
    2.2藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題及解決辦法
    各種概念屬性統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的層級(jí)關(guān)系是實(shí)施策略，它是城市地鐵空間系統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)［2］。
    2.2.1地鐵空間的入口設(shè)計(jì)地鐵空間的入口設(shè)計(jì)是地鐵空間設(shè)計(jì)的門(mén)面，設(shè)計(jì)的好壞關(guān)系到人們對(duì)其第一印象。地鐵信息是入口設(shè)計(jì)首要呈現(xiàn)的，地鐵信息要與周?chē)跒橐惑w。地鐵入口設(shè)計(jì)的難點(diǎn)是地鐵信息要與周?chē)ㄖ恼w風(fēng)格相協(xié)調(diào)，又要體現(xiàn)其個(gè)性。設(shè)計(jì)師給出了兩種建議：第一，入口采用簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)處理，這種方法很簡(jiǎn)潔，一般是沒(méi)有建筑形體的。將入口的設(shè)計(jì)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)上，將標(biāo)識(shí)作為導(dǎo)向，引導(dǎo)民眾進(jìn)入地鐵；第二，采用濃重裝飾，優(yōu)雅高貴的華麗設(shè)計(jì)，令人過(guò)目難忘。
    2.2.2地鐵空間色彩設(shè)計(jì)與照明色彩具有強(qiáng)烈的識(shí)別效應(yīng)，已成為經(jīng)營(yíng)策略的有力工具。有計(jì)劃、有戰(zhàn)略性的采用優(yōu)美的色彩，可在視覺(jué)傳達(dá)中發(fā)揮舉足輕重的功能。為提高建筑外觀空間的表現(xiàn)力，應(yīng)該合理運(yùn)用色彩。一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)都有其用色習(xí)慣，都會(huì)受自然環(huán)境、歷史、文化等影響，為營(yíng)造“地道”的'文化風(fēng)格，設(shè)計(jì)人員要全方位的、深入的了解當(dāng)?shù)靥厣?，設(shè)計(jì)出具有靈魂的、經(jīng)得起推敲的好作品。在地鐵空間的藝術(shù)性裝飾中，起著舉足輕重作用的還有照明。大多數(shù)地鐵車(chē)站都處于地下，車(chē)站內(nèi)部一般缺乏自然光照，會(huì)令人緊張不安。地鐵空間可以通過(guò)光源的一些特性、燈具質(zhì)感、造型及其排列組合來(lái)妝扮或強(qiáng)化。可以把自然光照引入到車(chē)站里來(lái)，因地制宜地利用玻璃屋頂或者大面積的玻璃幕墻來(lái)增強(qiáng)照明效果。如果條件不允許，也可以采用人工照明，光照盡量以簡(jiǎn)潔明快色調(diào)為主，這樣，可以使人們?cè)谝曈X(jué)上更加輕松愉悅。
    2.2.3地鐵空間中室內(nèi)墻壁的設(shè)計(jì)墻壁設(shè)計(jì)應(yīng)遵循“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，在地鐵空間內(nèi)創(chuàng)造舒適的心理環(huán)境，讓人忘卻旅途的疲憊。一個(gè)舒適宜人、具有趣味性的候車(chē)環(huán)境是大家所期望的。此外，地鐵的室內(nèi)墻壁是一個(gè)城市文化的縮影，通過(guò)地鐵空間墻壁設(shè)計(jì)可以提升城市的品味。國(guó)內(nèi)地鐵最缺乏的就是對(duì)城市特色的展示，對(duì)地域個(gè)性的張揚(yáng)，如何設(shè)計(jì)出具有特色又美觀的墻壁，將是對(duì)設(shè)計(jì)師的考驗(yàn)。
    3結(jié)語(yǔ)
    城市地鐵作為緩解城市交通壓力的有效工具，在世界各地得到了發(fā)展。作為城市環(huán)境的一部分，城市地鐵空間系統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)要求具備一定的藝術(shù)美感。它的藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于城市建設(shè)、豐富內(nèi)涵以及提升人們生活質(zhì)量都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本研究在討論地鐵空間環(huán)境藝術(shù)背景的基礎(chǔ)上，針對(duì)其設(shè)計(jì)原則，對(duì)地鐵入口、地鐵空間色彩和照明設(shè)計(jì)以及地鐵室內(nèi)墻壁設(shè)計(jì)方面進(jìn)行了闡述，強(qiáng)調(diào)了地鐵空間環(huán)境設(shè)計(jì)的必要性和重要性，并為其藝術(shù)研究提供了有效方法。
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇六
    摘要：在現(xiàn)代家居環(huán)境的設(shè)計(jì)中，光與照明是極為必要的因素，而積極的對(duì)室內(nèi)燈具進(jìn)行深入的研究，這是設(shè)計(jì)師對(duì)燈具設(shè)計(jì)本質(zhì)的高度重視，也是創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)光環(huán)境的基礎(chǔ)。
    東西方燈具設(shè)計(jì)工作運(yùn)行的過(guò)程中對(duì)文化本源、光線運(yùn)用極高的以及科技發(fā)展賦予了一定的重視程度，燈具設(shè)計(jì)遵循建筑、家居、裝飾發(fā)展的規(guī)律而發(fā)展。
    而我國(guó)燈具設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的一分子，彰顯了特制的民族風(fēng)格和審美韻味，因此積極對(duì)燈具的實(shí)用功能、裝飾功能以及其與室內(nèi)環(huán)境整合的功能進(jìn)行研究是必要的，也是高亮度led未來(lái)光源在得以廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)。
    關(guān)鍵詞：藝術(shù)燈具；設(shè)計(jì)；研究
    目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見(jiàn)，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。
    而家永遠(yuǎn)是大眾群體最為溫馨的港灣，回家開(kāi)燈這已經(jīng)使晚間回家人們的習(xí)慣，一件具有藝術(shù)色彩的燈具能夠營(yíng)造出美妙的家具環(huán)境同時(shí)提升人們的藝術(shù)情調(diào)。
    可見(jiàn)，燈具設(shè)計(jì)工作的有效落實(shí)，一方面發(fā)揮了自身實(shí)用價(jià)值，另一方面起到了裝飾的效果，當(dāng)然也是人們情感與藝術(shù)修養(yǎng)追求方向的體現(xiàn)形式。
    針對(duì)目前燈具行業(yè)的市場(chǎng)存在燈具產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)單調(diào)、創(chuàng)新性不顯著以及設(shè)計(jì)技術(shù)相對(duì)滯后等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，積極的對(duì)現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行研究愈發(fā)重要[1]。
    1產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法
    1.1市場(chǎng)調(diào)查和分析
    壁燈作為室內(nèi)裝飾的燈具，在設(shè)計(jì)之時(shí)一般用乳白色薄利對(duì)其加以籠罩，光線淡雅和諧，從將家居環(huán)境點(diǎn)綴得富有韻味與情調(diào)，在市場(chǎng)調(diào)研中最為常見(jiàn)的為變色壁燈、床頭壁燈、鏡前壁燈。
    1.2解析藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)要素與相關(guān)概念
    概括的說(shuō)，藝術(shù)燈具與傳統(tǒng)燈具相比較[2]，在設(shè)計(jì)之時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)把握好實(shí)用性、裝飾性、多樣化以及風(fēng)格化等要素。
    具體是指在實(shí)用目標(biāo)落實(shí)的基礎(chǔ)上使其富有創(chuàng)意，那么材質(zhì)上的創(chuàng)新是上述目標(biāo)落實(shí)的基礎(chǔ)，燈具材料的發(fā)展本身就可以看作為材料實(shí)現(xiàn)科學(xué)加工目標(biāo)以及加工技術(shù)實(shí)現(xiàn)改良的依托。
    金屬、布藝、樹(shù)脂以及其他復(fù)合型材料的應(yīng)用，填充了藝術(shù)燈具市場(chǎng)；對(duì)樹(shù)脂材料實(shí)施新工藝的做法，不僅簡(jiǎn)化了工序，而且使藝術(shù)燈具造型更富有多樣性，強(qiáng)化了燈具的透光性能。
    1.3藝術(shù)燈具的造型設(shè)計(jì)
    在對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)燈具的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，應(yīng)該合理的對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，完美的再創(chuàng)出具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)風(fēng)格。
    也就是說(shuō)在新型觀念以及思維方式不斷滲入的產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，燈具設(shè)計(jì)者必須對(duì)傳統(tǒng)的文化觀念進(jìn)行多維度的思索，將新技術(shù)與新材料不斷的應(yīng)用與藝術(shù)燈具造型的設(shè)計(jì)進(jìn)程中。
    眾所周知，古代燈具設(shè)計(jì)是我國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化聚合的產(chǎn)物，那么在對(duì)當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之中，應(yīng)該對(duì)其特質(zhì)化的造型語(yǔ)言、別致的構(gòu)造美感、特色的民族韻味進(jìn)行借鑒，使藝術(shù)燈具造型設(shè)計(jì)彰顯耐人回味的審美意境。
    此外，在對(duì)藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，設(shè)計(jì)師務(wù)必明確的是產(chǎn)品功能上的達(dá)標(biāo)是最為基本的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)燈具不僅僅是一種消費(fèi)品或者是工具，更是民族文化內(nèi)涵以及人民審美情趣的外在體現(xiàn)形式。
    因此燈具設(shè)計(jì)師在對(duì)其造型進(jìn)行創(chuàng)造之時(shí)，有效的借鑒傳統(tǒng)元素，達(dá)到傳達(dá)中式風(fēng)格神韻這一目標(biāo)是設(shè)計(jì)的根本，此時(shí)傳統(tǒng)文化自然就成為藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)與啟迪點(diǎn)，為具有生命活力的中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)燈具作品的誕生奠定基礎(chǔ)。
    2藝術(shù)燈具的實(shí)踐應(yīng)用
    結(jié)合人的意念以及環(huán)境的特點(diǎn)：
    例如，布燈在安置于室內(nèi)環(huán)境中時(shí)，應(yīng)該對(duì)室內(nèi)照明用光時(shí)長(zhǎng)重點(diǎn)的考慮，以使用光衛(wèi)生有所保障，也達(dá)到維護(hù)視力的效果。
    在對(duì)布燈安設(shè)之時(shí)，對(duì)線路安放的合理性、安全性以及穩(wěn)固性給予高度的重視，同時(shí)開(kāi)關(guān)位置應(yīng)該具有便捷性與合理性并存的特點(diǎn)。
    若室內(nèi)空間較高則適宜安置吊燈，此時(shí)空間的頂端也具有一定的亮度，給人們帶來(lái)開(kāi)闊的心理環(huán)境，降低壓抑感產(chǎn)生的幾率，在角落處可以布置一些地?zé)襞c壁燈這類(lèi)輔助光源，以達(dá)到填充空間層次感的效果。
    而吸頂燈一般適用于空間較低的環(huán)境，營(yíng)造溫馨的環(huán)境同時(shí)凸顯現(xiàn)代感的韻味。
    3藝術(shù)燈具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)
    3.1概念
    燈具是各類(lèi)照明器具的統(tǒng)稱(chēng)，照明是其最為基本的功能，燈具還具備對(duì)家居環(huán)境裝飾與美化的功能。
    專(zhuān)用型照明燈具的研制與應(yīng)用，其富含一定的形態(tài)語(yǔ)境，具體是在象征語(yǔ)境中將人與環(huán)境、人與自然之間的和諧性以及交互性等特征展現(xiàn)出來(lái)。
    而藝術(shù)燈具的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代社會(huì)背景存在著密切的關(guān)聯(lián)性，時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)著藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷的改良與創(chuàng)新，也就是說(shuō)新材料、新工藝和新技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)的工作進(jìn)程。
    3.2方案的列舉以及深度的探討
    此時(shí)led燈具可以發(fā)出紅黃綠藍(lán)橙等多種光源。
    由此可以推斷的是led燈具將會(huì)把傳統(tǒng)照明光源所取代。
    其具有以下幾點(diǎn)應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)：一是耐用性能高、達(dá)到節(jié)能降排環(huán)保的功效；
    這不僅僅提升了對(duì)室內(nèi)照明的效果，也起到了對(duì)人眼視力保護(hù)的作用。
    4結(jié)束語(yǔ)
    總之，不論是哪種類(lèi)型的現(xiàn)代化燈具的設(shè)計(jì)原理均是由自身的實(shí)用價(jià)值以及科學(xué)價(jià)值決定的，而正是因?yàn)檫@種科學(xué)價(jià)值使燈具成為了采購(gòu)者達(dá)到便捷化生活方式的一種實(shí)用性家居工具。
    而燈具的藝術(shù)性特征又可以被看成民族美學(xué)價(jià)值的媒介[3]，優(yōu)美精致的藝術(shù)造型使燈具彰顯了獨(dú)具特色的藝術(shù)情調(diào)，將具有永恒性質(zhì)的美學(xué)價(jià)值與時(shí)代特色傳承與發(fā)揚(yáng)下去，成為了現(xiàn)代器具設(shè)計(jì)理念的靈感源泉。
    參考文獻(xiàn)
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    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇七
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類(lèi)文明的重要組成部分，與人類(lèi)社會(huì)同步發(fā)展又促進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)步。是一種極具有主觀能動(dòng)性的藝術(shù)行為。它屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，通過(guò)藝術(shù)的思考和加工，創(chuàng)造出適宜美觀，舒適方便的室內(nèi)外活動(dòng)、生活、工作空間。
    一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念
    “環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”是指通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式對(duì)室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)的一門(mén)實(shí)用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式，并不僅僅提供藝術(shù)欣賞，而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。1981年國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)將建筑學(xué)定義為：“建筑學(xué)是一門(mén)創(chuàng)造人類(lèi)生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)”。這個(gè)定義也適用于環(huán)境藝術(shù)，也就是說(shuō)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)創(chuàng)造人類(lèi)生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。從系統(tǒng)論的角度來(lái)看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的，就是為人類(lèi)創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的`生活空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與繪畫(huà)、雕塑這些純欣賞意義的藝術(shù)相比，更加具有實(shí)用性。但隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人們的社會(huì)需求越來(lái)越豐富，這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能僅僅停留在實(shí)用上，在使用的基礎(chǔ)上，還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學(xué)性以及功能性，只有兼顧這方面的要求，才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供可能。
    二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)居住環(huán)境作用
    由于城市建筑設(shè)計(jì)和公共環(huán)境設(shè)計(jì)最能夠代表人類(lèi)文明的發(fā)展，因此，居住環(huán)境的發(fā)展和進(jìn)步不僅與建筑環(huán)境和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，更與社會(huì)的形態(tài)同步。目前，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)工程主要包括垃圾桶和護(hù)欄設(shè)計(jì)、園林綠化設(shè)計(jì)、燈光照明設(shè)計(jì)以及噴泉雕塑設(shè)計(jì)等。慢慢的，城市廣場(chǎng)、公園以及街道等已經(jīng)成為一個(gè)面向所有市民開(kāi)放的擴(kuò)大戶外起居室。現(xiàn)代居住環(huán)境隨著現(xiàn)代人類(lèi)城市建筑空間的變化有了新的發(fā)展空間，即城市建筑環(huán)境公共設(shè)計(jì)。其實(shí)居住環(huán)境的設(shè)計(jì)最早可以追溯到古代，早期人類(lèi)進(jìn)行的各種活動(dòng)大部分都是在戶外進(jìn)行的。原始的戶外環(huán)境和家具等當(dāng)屬就地取材的簡(jiǎn)易石桌和石凳等。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷演變，創(chuàng)造具有使用功能以及豐富文化審美內(nèi)涵以及環(huán)境設(shè)計(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域。環(huán)境設(shè)計(jì)隨著人們的需要，逐步從室內(nèi)、家居以及商業(yè)場(chǎng)所逐步延伸到街道、廣場(chǎng)和湖畔等。隨著休閑、旅游以及購(gòu)物行為的不斷增長(zhǎng)，人們需要更多舒適、放松以及穩(wěn)固美觀的公共戶外家具。總之，現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)計(jì)作為一個(gè)激動(dòng)人心的新挑戰(zhàn)，除了需要當(dāng)代設(shè)計(jì)師不斷的創(chuàng)造新的理論和實(shí)踐外，還應(yīng)當(dāng)將城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)作為整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的一部分，確定城市環(huán)境的整體形象并創(chuàng)造具有人文魅力的都市景觀，從而表達(dá)環(huán)境設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)文明以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等諸多問(wèn)題的參與能力和社會(huì)責(zé)任感。
    三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具體表現(xiàn)形式和內(nèi)容有建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)藝術(shù)、攝影藝術(shù)、服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)、視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)、表演藝術(shù)、影視藝術(shù)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)和現(xiàn)代科技的藝術(shù)應(yīng)用等。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征是綜合各類(lèi)藝術(shù)的整合，同時(shí)它也具有現(xiàn)代藝術(shù)的基本特征：
    1、和諧性。人與自然、設(shè)計(jì)與環(huán)境之間既要充分展示和體現(xiàn)人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)造才能，又要對(duì)自然空間環(huán)境進(jìn)行合理利用和保護(hù)。促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)就是要確保人與自然的和諧關(guān)系，以人為本，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)創(chuàng)造和諧的生活空間環(huán)境。
    2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化性具體體現(xiàn)，就是運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法，融合傳統(tǒng)與文化藝術(shù)形式語(yǔ)言，采用風(fēng)格和造型技巧及材料工藝，在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)視覺(jué)感官上營(yíng)造一種文化氛圍，提升精神文化品味。
    3、科技性。20世紀(jì)90年代以來(lái)，以數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)、新科技等的廣泛使用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)科技化化趨勢(shì)越發(fā)明顯。新能源、新材料及新技術(shù)不斷帶動(dòng)影響和催生著環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)形式創(chuàng)新?？萍际撬囆g(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
    4、智能性。在環(huán)境設(shè)計(jì)與使用功能方面具有通訊自動(dòng)化（ca）、辦公自動(dòng)化（oa）、管理自動(dòng)化（ba）等。室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中配有計(jì)算機(jī)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、多媒體設(shè)施、公共安全防護(hù)功能的綜合布線系統(tǒng)，能夠進(jìn)行自動(dòng)監(jiān)控，以全面實(shí)現(xiàn)管理、服務(wù)、環(huán)境設(shè)施的綜合自動(dòng)化系統(tǒng)。智能性功能是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，是人性化設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn)。
    6、參與性。運(yùn)用藝術(shù)視覺(jué)造型語(yǔ)言吸引和激發(fā)人與環(huán)境的參與及體驗(yàn)，從觸覺(jué)、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等多元化角度給人以想象、啟發(fā)，以此來(lái)獲得一種愉悅的、幸福的心理體驗(yàn)。
    總之，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)人與自然的關(guān)系、建筑與人的關(guān)系、建筑與環(huán)境的關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷調(diào)整與深化，人們對(duì)藝術(shù)也是不斷的追求。于是，完善的環(huán)境設(shè)計(jì)和計(jì)劃被提升到“藝術(shù)”的高度。這也是21世紀(jì)賦予設(shè)計(jì)師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的空間環(huán)境，需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)師與人們心靈的溝通；需要設(shè)計(jì)師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計(jì)以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境氛圍必將更有詩(shī)意。
    參考文獻(xiàn)
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    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇八
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    基本信息個(gè)人相片姓名：性別：女民族：漢族出生年月：1987年10月28日證件號(hào)碼：362204198709******婚姻狀況：未婚身高：160cm體重：48kg戶籍：江西宜春現(xiàn)所在地：廣西桂林畢業(yè)學(xué)校：桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)歷：專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)年份：2009年工作年限：一年以內(nèi)職稱(chēng)：初級(jí)職稱(chēng)求職意向職位性質(zhì)：全職職位類(lèi)別：藝術(shù)/設(shè)計(jì)職位名稱(chēng)：設(shè)計(jì)師;工作地區(qū)：江西南昌;待遇要求：2000元/月可面議;需要提供住房到職時(shí)間：一個(gè)月內(nèi)技能專(zhuān)長(zhǎng)語(yǔ)言能力：英語(yǔ)一般;普通話標(biāo)準(zhǔn)
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇九
    建筑仿生已成為一種新時(shí)代潮流，也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng)新，以及使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展，建筑仿生學(xué)是一種重要手段。從人與自然界的關(guān)系來(lái)說(shuō)，建筑可謂是人的第3層皮膚(第1層是人的自身皮膚，第2層是衣服)，它是人與自然界之間的中介，如何使建筑能適應(yīng)環(huán)境的自然規(guī)律，又能適合人類(lèi)不斷發(fā)展的需要，這的確是現(xiàn)代文明所提出的新課題。正因?yàn)槿绱?，有效尋找和利用自然界生物的成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展對(duì)建筑的需要，這就是建筑仿生學(xué)的主要任務(wù)。
    仿生建筑在國(guó)內(nèi)建筑類(lèi)別里面是一個(gè)開(kāi)發(fā)中的亮點(diǎn)，也是未來(lái)建筑的一個(gè)良好走勢(shì)，將人與自然更完美、和諧的統(tǒng)一，是人的自然回歸性的一種表現(xiàn)。而在建筑本身的結(jié)構(gòu)方面來(lái)講，仿生建筑正是吸取了自然界優(yōu)勢(shì)來(lái)更好的改善人們的生活環(huán)境。其實(shí)，人類(lèi)在建筑技術(shù)上所遇到的許多難題，自然界中早已有了類(lèi)似的解答，因?yàn)樯镌谇f(wàn)年進(jìn)化的過(guò)程中，為了適應(yīng)自然界的規(guī)律需要不斷完善自身的性能與組織，它需要獲得高效低耗、自覺(jué)應(yīng)變、新陳代謝、肌體完整的保障系統(tǒng)，從而生物才能得以生存與繁衍。只有這樣，自然界才能成為一個(gè)整體，才能保持生物鏈的平衡與延續(xù)。當(dāng)然，人也是大自然中的一員，人類(lèi)為了生存與發(fā)展不僅需要建筑，而建筑也需要適應(yīng)自然界的規(guī)律，否則不僅會(huì)破壞自然環(huán)境，而且也會(huì)毀滅人類(lèi)自身。
    仿生的傾向在近幾十年來(lái)也在不斷發(fā)展，它的研究意義既是為了建筑應(yīng)用類(lèi)比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持生態(tài)平衡。自然界是人類(lèi)最好的老師，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進(jìn)行有益的創(chuàng)造。本課題是對(duì)辦公空間的仿生性進(jìn)行研究，辦公是釀造文化、孵化成果的過(guò)程，孵化這一自然現(xiàn)象便為設(shè)計(jì)提供了靈感來(lái)源。本課題將生物孵化器如蛋的形態(tài)進(jìn)行小型建筑設(shè)計(jì)，并結(jié)合生物孵化的原理對(duì)建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。仿生并不是單純地模仿照抄，它是吸收動(dòng)物、植物的生長(zhǎng)肌理以及一切自然生態(tài)的規(guī)律，結(jié)合建筑的自身特點(diǎn)而適應(yīng)新環(huán)境的一種創(chuàng)作方法，它無(wú)疑是最具有生命力的，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。
    本選題從建筑仿生的綜合性角度出發(fā)，圍繞生物孵化的原理，嘗試創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式，從中觀察吸收一切有用的因素作為創(chuàng)作靈感，同時(shí)學(xué)習(xí)生物科學(xué)的肌理并結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)來(lái)為建筑創(chuàng)新服務(wù)。希望通過(guò)本題及今后對(duì)建筑仿生的研究為人們創(chuàng)造良好的生活和工作環(huán)境，為使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的提供一種新的可能性。
    二、本題的基本內(nèi)容
    緒論
    1.概念
    1.1仿生建筑的定義
    1.2仿生建筑的表現(xiàn)形式及實(shí)現(xiàn)手法
    1.2.1建筑的形式仿生
    1.2.2建筑的功能仿生
    1.3仿生建筑存在的意義
    2.仿生建筑的調(diào)研分析
    2.1國(guó)內(nèi)實(shí)例分析
    2.2國(guó)外實(shí)例分析
    2.3分析結(jié)果
    2.3.1借鑒的地方
    2.3.2存在問(wèn)題
    一些作品設(shè)計(jì)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)簡(jiǎn)單模仿某一形象的問(wèn)題，這種做法背離了建筑仿生的意義，只是一種單純追求新奇噱頭的效果，既無(wú)創(chuàng)新的價(jià)值，也不能與周?chē)鷳B(tài)環(huán)境取得協(xié)調(diào)。
    3.空間形態(tài)仿生設(shè)計(jì)實(shí)踐
    3.1設(shè)計(jì)靈感來(lái)源
    3.2設(shè)計(jì)方案
    4.結(jié)論
    建筑仿生可以是多方面的，也可以是綜合性的，要應(yīng)用仿生原理創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式。要有效的利用有限資源，使建筑更貼近大自然更適合人類(lèi)居??；還應(yīng)從材料的選擇、結(jié)構(gòu)功能、制造過(guò)程、使用和等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設(shè)計(jì)過(guò)程中把降低能耗、美觀實(shí)用、使材料和部件最大限度的發(fā)揮，把人性化設(shè)計(jì)列入的設(shè)計(jì)指標(biāo)，使建筑向自然回歸。建筑仿生學(xué)是新時(shí)代的一種潮流，今后也仍然會(huì)成為建筑創(chuàng)新的源泉和保證環(huán)境生態(tài)平衡的重要手段。
    三、完成期限和主要措施
    第1周：進(jìn)行實(shí)地和書(shū)面調(diào)研，確定畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文的題目。
    第2周：對(duì)資料進(jìn)行整理和再收集，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)題報(bào)告的撰寫(xiě)。
    第3周：在草稿紙上繪制設(shè)計(jì)的草圖，對(duì)小型辦公空間建筑的大體外型進(jìn)行整體把握并考慮外型中存在的仿生問(wèn)題。
    第4周：在外型設(shè)計(jì)完成的基礎(chǔ)上對(duì)空間劃分和布局在草稿紙上繪制草圖。
    第5周：開(kāi)始繪制cad的總平面和各層平面，尋找與論文相關(guān)的英文資料。
    第6周：sketchup創(chuàng)建小型建筑外部場(chǎng)景和辦公空間內(nèi)部建模，對(duì)畢業(yè)論文提綱進(jìn)行詳細(xì)補(bǔ)充。
    第7周：對(duì)查找的英文資料進(jìn)行英譯漢，sketchup建模進(jìn)行部分渲染。
    第8周：sketchup建模完成3張，cad圖完成5張，畢業(yè)論文、英譯漢完成50%。
    第9周：cad圖進(jìn)行細(xì)部完善，繪制辦公空間室內(nèi)的立面和剖面。
    第10周：sketchup建模進(jìn)行辦公空間室內(nèi)的建模和渲染。
    第11周：把畢業(yè)論文進(jìn)行完善，把cad圖標(biāo)注尺寸和材料。
    第12周：對(duì)剩余的英文資料進(jìn)行完成，sketchup效果圖進(jìn)行調(diào)整。
    第13周：完成5000字的論文，英譯漢5000英文字符。完成設(shè)計(jì)效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書(shū)。
    第14周：打印報(bào)告書(shū)、論文打印和裝訂，制作ppt。
    第15周：刻盤(pán)上交導(dǎo)師(效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書(shū)，ppt15)。
    第16周：布置畢業(yè)設(shè)計(jì)展
    第17周：畢業(yè)答辯
    四、預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)
    通過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)和對(duì)畢業(yè)論文的撰寫(xiě)，希望對(duì)空間形態(tài)仿生這一課題有更深刻的理解，對(duì)中外的仿生建筑狀況有較全面的了解，在現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)仿生建筑問(wèn)題做進(jìn)一步的研究和分析，通過(guò)自己的調(diào)研和老師的指導(dǎo)對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的仿生建筑有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上找到一種解決問(wèn)題的合適方法。通過(guò)這次畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文能使自己的能力得到全面地提高，培養(yǎng)邏輯思維與形象思維的融合滲透，以產(chǎn)生獨(dú)特的思考力和創(chuàng)造性，使自己的設(shè)計(jì)思維更加的成熟，為自己今后的設(shè)計(jì)生涯做好充分的準(zhǔn)備。
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    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十
    一、實(shí)踐教學(xué)課程體系改革依據(jù)
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多種學(xué)科知識(shí)匯集的一門(mén)綜合性學(xué)科。其專(zhuān)業(yè)內(nèi)容是以室內(nèi)外空間環(huán)境來(lái)界定的，可以簡(jiǎn)單地分為室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)兩大部分。廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)代幾乎涵蓋了所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是一個(gè)綜合的藝術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)；狹義上講，其主要指以建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)為代表的空間設(shè)計(jì)。建筑、廣場(chǎng)、園林綠化諸要素的空間組合設(shè)計(jì)稱(chēng)為室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；室內(nèi)裝飾、家具、陳設(shè)諸要素的'空間組合設(shè)計(jì)稱(chēng)為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。根據(jù)這兩個(gè)發(fā)展方向，可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課與實(shí)踐課作為整個(gè)課程體系的主干，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與室外建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的課程作為兩個(gè)專(zhuān)業(yè)必修課模塊，并在這兩個(gè)模塊體系中設(shè)置大量的實(shí)踐課程學(xué)時(shí)，以技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新為主題，從而有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行實(shí)踐課程體系的改革。
    二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)課程體系教學(xué)改革方法
    1.合理設(shè)置專(zhuān)業(yè)課程體系，優(yōu)化實(shí)踐課程設(shè)置
    根據(jù)先建立實(shí)踐教學(xué)體系、后建立理論教學(xué)體系，讓理論教學(xué)服務(wù)于實(shí)踐教學(xué)的原則，對(duì)現(xiàn)有課程進(jìn)行整合，控制理論課時(shí)，增加實(shí)踐課時(shí)，整體規(guī)劃理論課與實(shí)踐課的開(kāi)設(shè)層次，課程內(nèi)容要緊密聯(lián)系專(zhuān)業(yè)實(shí)踐內(nèi)容，以形成職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，與裝飾企業(yè)聯(lián)合開(kāi)發(fā)實(shí)訓(xùn)課程、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目及課程標(biāo)準(zhǔn)，引入企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)與崗位要求直接對(duì)接的創(chuàng)新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程體系，凸顯實(shí)踐課程的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，定期邀請(qǐng)行業(yè)專(zhuān)家、企業(yè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)人員來(lái)校開(kāi)設(shè)講座、專(zhuān)題報(bào)告，并根據(jù)崗位活動(dòng)特點(diǎn)，研討專(zhuān)業(yè)崗位知識(shí)、技能、素質(zhì)要求，構(gòu)建校、協(xié)、企三方密切合作、共同開(kāi)發(fā)、工學(xué)結(jié)合的優(yōu)質(zhì)課程體系。
    2.科學(xué)選擇不同課程的實(shí)踐教學(xué)方法，對(duì)號(hào)入座
    教師應(yīng)改革固有的教學(xué)方法，根據(jù)不同課程的具體能力要求，采取主題明確、針對(duì)性強(qiáng)的多樣化教學(xué)法，使理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。如室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑模型設(shè)計(jì)與制作等課程采取項(xiàng)目教學(xué)法；室內(nèi)裝飾施工與工藝、建筑材料與構(gòu)造等課程采取企業(yè)實(shí)訓(xùn)基地現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法；室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)、商業(yè)展示設(shè)計(jì)等課程采取經(jīng)典案例教學(xué)法。
    注重建設(shè)校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)和校外頂崗實(shí)習(xí)的過(guò)程管理和考核評(píng)價(jià)體系。建立實(shí)踐教學(xué)規(guī)范，如管理機(jī)構(gòu)、教學(xué)基地和人員等的管理及校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)管理的規(guī)章制度、管理手段和評(píng)價(jià)指標(biāo)體系等。校內(nèi)綜合性實(shí)訓(xùn)基地定為具有一定管理職能的教學(xué)實(shí)施單位，負(fù)責(zé)基地內(nèi)各個(gè)實(shí)訓(xùn)中心的建設(shè)與管理、生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)的組織實(shí)施、教師科研項(xiàng)目管理、職業(yè)培訓(xùn)管理并實(shí)行規(guī)范質(zhì)量監(jiān)督和考評(píng)。校外實(shí)訓(xùn)基地由校企雙方根據(jù)合作協(xié)議共同管理，按培養(yǎng)計(jì)劃安排頂崗實(shí)習(xí)的各教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)施質(zhì)量監(jiān)督和考評(píng)。
    4.建立實(shí)踐教學(xué)基地、模擬實(shí)驗(yàn)室等，提高理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的互動(dòng)性
    學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，建立與社會(huì)溝通的實(shí)踐教育體系，強(qiáng)化產(chǎn)、學(xué)、研的結(jié)合。實(shí)踐教學(xué)要緊密依托行業(yè)或企業(yè)，為學(xué)生提供穩(wěn)定的校外實(shí)訓(xùn)基地，企業(yè)可承擔(dān)部分實(shí)踐課程教學(xué)，并參與制訂培養(yǎng)目標(biāo)及實(shí)踐教學(xué)方案。教師到企業(yè)鍛煉，并與企業(yè)合作開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，參與工程實(shí)踐。
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十一
    一、教育理念的創(chuàng)新
    （一）凸顯地區(qū)區(qū)域特色
    環(huán)境藝術(shù)具有明顯的地區(qū)性差異，我們應(yīng)該承認(rèn)并鼓勵(lì)不同地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體現(xiàn)這種差異。我國(guó)民族眾多，各地環(huán)境地貌和發(fā)展水平不同，都具有獨(dú)特的地域特色，所以，我們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中既要保留并體現(xiàn)各民族的文化傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)其區(qū)域性的典型環(huán)境風(fēng)格，如湘西吊角樓、蘇州園林等等。
    （二）凸顯學(xué)校特色
    對(duì)高校的專(zhuān)業(yè)課程來(lái)說(shuō)，特色毫無(wú)疑問(wèn)是一種優(yōu)勢(shì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育尤其要體現(xiàn)高校自己的教育特色和打造獨(dú)特的學(xué)習(xí)氛圍，從而培養(yǎng)出獨(dú)具個(gè)性的學(xué)生。要使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育凸顯自己的特色，我們應(yīng)從以下兩個(gè)方面著手:第一，打造屬于自己的學(xué)校文化。以教育理念為主要內(nèi)容的學(xué)校文化，在長(zhǎng)期的堅(jiān)持中會(huì)使高校形成自己的文化品格，也就是“校風(fēng)”，“校風(fēng)”對(duì)學(xué)生世界觀和價(jià)值觀的形成具有潛移默化的巨大影響；第二，鑒于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)這一學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)校要在學(xué)校文化的基礎(chǔ)上建立相適應(yīng)的一整套教育思想和方法，用個(gè)性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育來(lái)凸顯學(xué)校特色。
    二、教育模式的創(chuàng)新
    （一）建立多類(lèi)型的教育模式
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)不僅是要培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才，還要注意培養(yǎng)熟悉設(shè)計(jì)文化、經(jīng)濟(jì)和管理的復(fù)合交叉型人才。在以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育主中由于只注重對(duì)實(shí)務(wù)型人才的培養(yǎng)，導(dǎo)致管理型人才和決策型人才的缺乏。具體來(lái)講，就是首先培養(yǎng)一大批從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的人員，其次培養(yǎng)一批既具有設(shè)計(jì)能力又具有管理能力的人才，最后培養(yǎng)一批具有開(kāi)發(fā)規(guī)劃、設(shè)計(jì)研究并能夠適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才。
    （二）建立多層次的教育模式
    當(dāng)下我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育層次大多分為專(zhuān)科、本科、碩士，開(kāi)設(shè)博士課程的大學(xué)很少。由于各個(gè)層次的教育內(nèi)容和要求不同，對(duì)于人才的培養(yǎng)也不同。例如，博士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計(jì)科學(xué)的基礎(chǔ)和應(yīng)用理論進(jìn)行研究具有學(xué)術(shù)建樹(shù)的高級(jí)科研人才；碩士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計(jì)科學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行研究和開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新能力的科研人才；學(xué)士課程主要培養(yǎng)能夠進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作、經(jīng)營(yíng)具有一專(zhuān)多能的業(yè)務(wù)水平的人才；專(zhuān)科課程主要培養(yǎng)在第一線進(jìn)行具體設(shè)計(jì)與制作具有實(shí)踐能力的人才。所以，我們應(yīng)該建立多層次的教育模式，從而培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展的'各種類(lèi)型的人才。
    （三）建立多學(xué)科綜合研究的教育模式
    目前我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育往往注重對(duì)技能的培養(yǎng)，忽視了史論和教育理論的研究。學(xué)科交叉化是個(gè)未來(lái)高校教育的趨勢(shì)，我們應(yīng)探索建立跨學(xué)科教育模式，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才。尤其對(duì)于綜合性比較強(qiáng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而言，在實(shí)踐中能靈活有效的運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)是一項(xiàng)必備的技能。這種對(duì)多個(gè)專(zhuān)業(yè)的綜合運(yùn)用能力建立在對(duì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)和了解的基礎(chǔ)上，它是不會(huì)憑空產(chǎn)生的。因此，我們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中應(yīng)該建立多學(xué)科綜合研究的教育模式，為學(xué)生日后對(duì)相關(guān)學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用打下基礎(chǔ)。
    （四）建立多元?jiǎng)?chuàng)新與“實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)”教育模式
    自然和社會(huì)的多元性決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元性,設(shè)計(jì)對(duì)象不同對(duì)設(shè)計(jì)思維的要求也就不同。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中因注重培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和眼光,具體來(lái)講就是保護(hù)他們的個(gè)性和創(chuàng)造力,鼓勵(lì)他們敢于嘗試和想象。為更好的培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和創(chuàng)新能力，我們可以引入“實(shí)驗(yàn)主義設(shè)計(jì)”教學(xué)模式。在這種模式中，學(xué)生設(shè)計(jì)作品時(shí)不需要考慮是否符合當(dāng)下公眾的要求,而只專(zhuān)注于無(wú)限制地探索人類(lèi)想像力的極限。這種頗為大膽的教學(xué)模式,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、思考能力等都很有幫助。
    三、教學(xué)方法的創(chuàng)新
    （一）課程教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合
    加強(qiáng)教育過(guò)程中的操作實(shí)踐環(huán)節(jié),對(duì)學(xué)生真正理解理論、領(lǐng)悟?qū)嵸|(zhì)有重要作用。實(shí)踐教學(xué)主要可通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：1.實(shí)地教學(xué)法。對(duì)課堂教學(xué)方式不斷創(chuàng)新,大量引入實(shí)踐活動(dòng),提高學(xué)生的興趣和自主積極性,如可安排學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，參與創(chuàng)意設(shè)計(jì)競(jìng)賽、實(shí)地參觀等。2.情景教學(xué)法。在基礎(chǔ)課教學(xué)中融入生動(dòng)有趣的建筑設(shè)計(jì)元素，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)空間的感受力和表現(xiàn)力，為以后的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。3.啟發(fā)式教學(xué)法。有效利用多媒體教學(xué)手段，注重對(duì)具體案例的分析，通過(guò)重新演示教會(huì)學(xué)生舉一反三，啟發(fā)他們進(jìn)行思考?？傊?，理論部分的學(xué)習(xí)我們應(yīng)該采用啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生做深層次的探討。技能部分的培養(yǎng)我們應(yīng)該采用實(shí)地教學(xué)法與情境教學(xué)法，提高學(xué)生技能，培養(yǎng)學(xué)生的分析和應(yīng)用能力。
    （二）用建構(gòu)主義原則指導(dǎo)教學(xué)
    為在環(huán)境藝術(shù)教育中培養(yǎng)復(fù)合交叉型和創(chuàng)新型人才，我們有必要將建構(gòu)主義原則引入到教學(xué)方法中來(lái)。具體應(yīng)用主要有以下兩個(gè)方面：1.建構(gòu)主義教學(xué)原則倡導(dǎo)“合作學(xué)習(xí)”。傳統(tǒng)教學(xué)大都運(yùn)用“講授法”，這種教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生的積極性，也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而建構(gòu)主義教育原則的“合作”理念則強(qiáng)調(diào)學(xué)生以及師生之間的相互作用。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下參與對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論，建立起互相協(xié)作的學(xué)習(xí)群體，共同完成“合作學(xué)習(xí)”。這種“合作學(xué)習(xí)”的運(yùn)用使得每個(gè)學(xué)生的思維都能被整體所分享，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力和思維能力的培養(yǎng)。2.建構(gòu)主義提倡學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義教學(xué)原則認(rèn)為，知識(shí)的獲得是由學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的，它認(rèn)為應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性，承認(rèn)新知識(shí)的學(xué)習(xí)只能通過(guò)學(xué)生自己而不能由他人代替，教師和外界環(huán)境只是起到一個(gè)促進(jìn)的作用。具體來(lái)講，就是將“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”進(jìn)行結(jié)合，教師提出目標(biāo)和問(wèn)題，學(xué)生自己來(lái)理解概念和原理。
    （三）綜合運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力
    多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的教學(xué)“情境”，這些“情境”能讓學(xué)生更加直觀、形象、多角度地理解和掌握知識(shí)，激發(fā)學(xué)生思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)注意及時(shí)掌握并運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，從而為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力提供條件。具體來(lái)講，就是利用現(xiàn)代教育技術(shù)特別是動(dòng)畫(huà)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生自主性和求知欲。問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)一定要能吸引學(xué)生，能使學(xué)生主動(dòng)去尋找答案，答案最好不要固定，從而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思維。
    總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育既是一個(gè)傳授知識(shí)的過(guò)程,也是一個(gè)完整的教學(xué)體系。因此,在教學(xué)理念上我們應(yīng)該凸顯民族特色、地域特色、學(xué)校特色，為學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力提供動(dòng)力和源泉;在教學(xué)模式上我們應(yīng)該嘗試建立多層次、多類(lèi)型、多學(xué)科綜合研究的教學(xué)模式，為藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)制造搖籃；在教學(xué)方法上，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變課堂形式，采用合作式、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法,通過(guò)運(yùn)用多樣化的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考事物的能力,保護(hù)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,為我國(guó)培養(yǎng)出更多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十二
    環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性變化從今天來(lái)看應(yīng)當(dāng)首先聯(lián)系社會(huì)發(fā)展，近年來(lái)由于人們審美觀念的變化，新鮮事物和新鮮元素往往成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域借鑒的模板。在標(biāo)新立異的當(dāng)下，設(shè)計(jì)師除了要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上具有現(xiàn)代美感，還要加強(qiáng)對(duì)個(gè)性主張的宣揚(yáng)，這不僅是豐富環(huán)境藝術(shù)內(nèi)容的重要理念，同時(shí)是增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)與社會(huì)聯(lián)系的重中之重。文章通過(guò)對(duì)技術(shù)、顏色等方面的闡述，結(jié)合當(dāng)下的發(fā)展形勢(shì)，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行剖析。
    一、建立環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)要點(diǎn)
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括建筑、綠化、裝飾、道路等要素，各要素不僅要有自身的獨(dú)特之美，而且要具有統(tǒng)一的整體之美。從傳統(tǒng)的角度來(lái)看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要指園林、城化、建筑、家居等空間中的美化設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)依據(jù)來(lái)源于設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)運(yùn)，同時(shí)也要考慮業(yè)主的建議，集各方思考形成設(shè)計(jì)思路。其中，以地質(zhì)勘查、空間勘察等數(shù)據(jù)作為主要設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值的綜合考量。在以往的環(huán)境設(shè)計(jì)理念中，業(yè)主的建議并沒(méi)有占到主要方面，造成這一問(wèn)題的原因主要有以下幾點(diǎn)：第一，業(yè)主不具備專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)知識(shí)，其意見(jiàn)往往無(wú)法結(jié)合實(shí)際情況，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還是以設(shè)計(jì)師為主；第二，設(shè)計(jì)過(guò)程中過(guò)多考慮綜合性因素，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主題不明確，如不考慮綜合因素，則過(guò)于張揚(yáng)個(gè)性，在大型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中并不合適；第三，環(huán)境藝術(shù)是大眾藝術(shù)，個(gè)性化并不符合大眾審美觀念，因此常常被舍棄。綜上所述，建立完整的個(gè)性化環(huán)境藝術(shù)的要點(diǎn)在于既符合大眾的審美觀念，同時(shí)也要利用風(fēng)格、技術(shù)、顏色的變化滿足個(gè)性化；既要有不同的理念主張，又要有整體的設(shè)計(jì)思路。
    二、從目標(biāo)、材料、顏色、風(fēng)格看個(gè)性化設(shè)計(jì)
    從目標(biāo)的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要目的是突出“特有性”；從個(gè)性角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要彰顯現(xiàn)代性的社會(huì)價(jià)值。因此，規(guī)劃環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性目標(biāo)，就必須從“特有性”和價(jià)值兩個(gè)方面進(jìn)行考慮。筆者認(rèn)為，“特有性”是圍繞人文理念展開(kāi)的標(biāo)新立異的獨(dú)特審美標(biāo)準(zhǔn)，這種審美標(biāo)準(zhǔn)既不是浮夸的外形展現(xiàn)，也不是虛化的展示體現(xiàn)，而是圍繞現(xiàn)代思想的社會(huì)價(jià)值理念的綜合表現(xiàn)，是一種符合大眾審美觀和普遍審美標(biāo)準(zhǔn)的展示，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要緊緊圍繞這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行分析。從材料的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性應(yīng)當(dāng)結(jié)合新型材料，用材料的獨(dú)特質(zhì)感反襯出設(shè)計(jì)的`核心概念，但其中涉及兩個(gè)問(wèn)題：第一，新型材料是否符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從宏觀角度看，包括城市綠化、園林設(shè)計(jì)等；從微觀角度看，包括居家設(shè)計(jì)、小型辦公空間設(shè)計(jì)等。因此，一些帶有特殊氣味、特殊影響的材料不宜采用。第二，運(yùn)用材料的外觀個(gè)性，就是指利用材料的外形和質(zhì)感。就材料本身來(lái)說(shuō)，并不能夠彰顯出設(shè)計(jì)的個(gè)性，所以材料依賴于設(shè)計(jì)師的應(yīng)用。綜合來(lái)看，材料雖然能夠提升設(shè)計(jì)中的個(gè)性美感，但依然要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行分析和應(yīng)用。顏色是彰顯個(gè)性的最好表現(xiàn)手段之一，能夠?qū)σ曈X(jué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。從宏觀角度看，每種顏色都有其獨(dú)特的語(yǔ)言，能夠產(chǎn)生不同的效果，但顏色的種類(lèi)千變?nèi)f化，想要從中選取最符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的顏色語(yǔ)言，就要從設(shè)計(jì)的風(fēng)格入手。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格包含現(xiàn)代、后現(xiàn)代、復(fù)古、懷舊、金屬、中國(guó)風(fēng)等，因此，為每種風(fēng)格賦予正確的顏色，都能強(qiáng)化個(gè)性化理念。從微觀角度看，顏色自身包含了重要的情感符號(hào)訊息，并且會(huì)產(chǎn)生不同的信號(hào)傳達(dá)。因此，正確選擇顏色，能夠更加突出個(gè)性化理念。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，個(gè)性化的最好體現(xiàn)就是風(fēng)格在追求個(gè)性與張揚(yáng)的時(shí)代已經(jīng)成為一種潮流與趨勢(shì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要形成獨(dú)具個(gè)性的風(fēng)格，除了需要設(shè)計(jì)者發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力以外，還需要用戶投入設(shè)計(jì)，這是因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為用戶服務(wù)的，只有用戶自身認(rèn)可的設(shè)計(jì)才算是成功的設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格種類(lèi)多樣，像前面提到的生態(tài)型還有商務(wù)型、古典型，喜好因人而異。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中追求個(gè)性化的風(fēng)格已成為一種趨勢(shì)。
    結(jié)語(yǔ)
    個(gè)性化設(shè)計(jì)并非指單純的理念設(shè)計(jì)，而是要考慮眾多因素才能形成設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)界常常提出個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念，一些設(shè)計(jì)者將自身的理念強(qiáng)加在設(shè)計(jì)元素上標(biāo)榜為個(gè)性，其實(shí)并不符合真正的個(gè)性化理念。從這個(gè)方面看，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之初不僅要加強(qiáng)對(duì)于個(gè)性的理解，同時(shí)也要加強(qiáng)個(gè)性化設(shè)計(jì)與實(shí)際的聯(lián)系。如此，才能在擁有個(gè)性化設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，強(qiáng)化設(shè)計(jì)元素帶來(lái)的沖擊感。
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十三
    一、研究的社會(huì)背景：
    社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)當(dāng)代審美價(jià)值的變化，從而促使環(huán)境藝術(shù)地域性的覺(jué)醒。
    審美價(jià)值作為形而上的意識(shí)范疇，其發(fā)展變化總是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。當(dāng)代審美價(jià)值的發(fā)展，越來(lái)越呈現(xiàn)出開(kāi)放的特性。近三十年來(lái)，在人們迷亂于物質(zhì)世界的紙醉金迷的時(shí)候，開(kāi)放的特性使原本就迷失了精神信仰的人們更失去了審美價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。與人們關(guān)系無(wú)比密切的生活、學(xué)習(xí)、居住環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)全球化的利誘下，各具特色的地域性特征日漸稀少，具有歷史感和精神根基作用的居住空間與裝飾符號(hào)，被所謂國(guó)際主義的幾何線塊或者生硬的歐陸風(fēng)格取代，導(dǎo)致人們生活環(huán)境的冷漠與乏味，幾乎泯滅了人們的心理愿望和審美追求。
    好在審美價(jià)值的發(fā)展總是具有輪回的特性。物質(zhì)的相對(duì)富足讓人們有時(shí)間回頭審視精神家園的荒蕪。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，人們對(duì)居住環(huán)境開(kāi)始更加尋求個(gè)性化與多樣性，新形式的民族特色和地域特色對(duì)人們特別是都市人群具備了更強(qiáng)烈的吸引力。
    二、研究的動(dòng)機(jī)和意義：
    一方水土養(yǎng)一方人，自然特征孕育人文精神的獨(dú)特性。
    四川，具有獨(dú)特的自然地理環(huán)境，千百年來(lái)，孕育了獨(dú)特的巴蜀文化。四川民居，建筑布局靈活，因地制宜，順應(yīng)自然，做工考究。特別是川南民居，空間虛實(shí)相生，裝飾風(fēng)格獨(dú)特，簡(jiǎn)潔雅致，柔美婉約，是當(dāng)代人居環(huán)境內(nèi)外空間設(shè)計(jì)與裝飾設(shè)計(jì)可資借鑒的寶庫(kù)。
    當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化，西方強(qiáng)大的物質(zhì)潮流，隨之也帶來(lái)了外來(lái)文化。在西方國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)為主流的形式下，為形式而形式的設(shè)計(jì)思想，給中國(guó)的人居環(huán)境藝術(shù)帶來(lái)了毀滅性破壞。我們從物質(zhì)形式上去追趕世界的步伐，但是在文化與傳承方面并無(wú)創(chuàng)新。
    人居文化不是封閉的，而是具有延續(xù)性的、開(kāi)放的系統(tǒng)，就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，在新的社會(huì)條件下，我們只有從老祖宗給我們留下來(lái)的非常寶貴的現(xiàn)實(shí)遺產(chǎn)中，不斷發(fā)掘它對(duì)今天發(fā)展的積極一面，并且把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分作為今天設(shè)計(jì)的源泉。只有這樣才能走出一條有中國(guó)特色的人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)道路來(lái)，才能使幸存的“勉強(qiáng)”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續(xù)發(fā)展。
    室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的綜合研究開(kāi)拓了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的視野，從空間形態(tài)組合形式到心理空間營(yíng)造，從材料質(zhì)感到構(gòu)造技術(shù)研究，從裝飾符號(hào)研究再到色彩、藝術(shù)形式與風(fēng)格研究，其有機(jī)結(jié)合必將成為促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的動(dòng)力。
    本文以傳統(tǒng)空間形態(tài)組合方式和裝飾符號(hào)的意義及運(yùn)用為主要的研究方向，其研究范圍主要在于探索、利用現(xiàn)代人所理解的傳統(tǒng)空間形態(tài)組合形式以及裝飾符號(hào)，來(lái)營(yíng)造現(xiàn)代人心目中的傳統(tǒng)感覺(jué)的人居環(huán)境，而不是仿古，生拉活扯地把人拽回到過(guò)去的時(shí)代。
    三、研究的目的：
    本研究嘗試以空間設(shè)計(jì)和裝飾符號(hào)的結(jié)合點(diǎn)入手，以藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究為指導(dǎo)，來(lái)探討傳統(tǒng)感覺(jué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究范圍、研究對(duì)象、研究方法、學(xué)科交叉、設(shè)計(jì)應(yīng)用等領(lǐng)域的問(wèn)題。并通過(guò)對(duì)“天人合一”思想的講述，追溯傳統(tǒng)人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法應(yīng)用的淵源與發(fā)展歷程，以啟示現(xiàn)代設(shè)計(jì)。
    預(yù)期目標(biāo)：
    1、通過(guò)對(duì)川南傳統(tǒng)民居空間組合形式、哲學(xué)思想、設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)程序的研究，總結(jié)出指導(dǎo)性的傳統(tǒng)人居空間設(shè)計(jì)的一般方法和規(guī)律。
    2、通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的研究，追溯其含義、制作構(gòu)造、材料質(zhì)感、色彩、形式法則等的一般規(guī)律，吸取其精華以給予現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以啟示。
    3、運(yùn)用以上兩個(gè)目標(biāo)的研究成果指導(dǎo)現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論、應(yīng)用及其成果研究，并對(duì)其涉及的其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行梳理，以形成一個(gè)空間組合形式與裝飾符號(hào)有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)應(yīng)用體系。
    四、基本思路和主要問(wèn)題：
    從藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)角度的探討――主要目的是希望能夠在設(shè)計(jì)方法論的高度把握傳統(tǒng)民居空間設(shè)計(jì)的一般規(guī)律?？臻g設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的一個(gè)研究方向，只有把握住最基本的理論問(wèn)題和設(shè)計(jì)方法論才能在川南民居室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的研究中理清思路。
    從對(duì)傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)研究的意義與其當(dāng)代審美價(jià)值方面進(jìn)行探討――通過(guò)傳統(tǒng)民居室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)和裝飾符號(hào)綜合研究體現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)，說(shuō)明該研究的意義與價(jià)值，并期望在前人的研究基礎(chǔ)上可以結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，繼往開(kāi)來(lái)將其運(yùn)用到現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。
    從當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)角度探討――通過(guò)對(duì)川南民居給當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以啟發(fā)的研究范圍、研究方法、應(yīng)用范圍、表現(xiàn)形式、設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)成果等一系列課題內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究，探討川南傳統(tǒng)民居內(nèi)外空間設(shè)計(jì)及裝飾符號(hào)的當(dāng)代審美價(jià)值在研究中存在的問(wèn)題和解決方法及其未來(lái)發(fā)展方向等。
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十四
    性別
    男
    民族
    滿
    身高
    176cm
    出生年月
    1986年5月
    政治面貌
    無(wú)黨派人士
    畢業(yè)學(xué)校
    湖南環(huán)境生物學(xué)院
    所學(xué)專(zhuān)業(yè)
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
    現(xiàn)所在地
    承德
    身份證號(hào)
    工作年限
    1年
    職業(yè)資格
    園林設(shè)計(jì)員園林施工員室內(nèi)設(shè)計(jì)師建筑裝飾工程項(xiàng)目經(jīng)理
    工作經(jīng)驗(yàn)
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)歷
    ，
    自我評(píng)價(jià)
    多年獨(dú)立的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷造就了謙虛謹(jǐn)慎、吃苦耐勞、求知好學(xué)的品性，具備良好的心理素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，擁有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力與執(zhí)行能力。樂(lè)觀向上，大方開(kāi)朗，熱情務(wù)實(shí)；待人誠(chéng)懇；工作認(rèn)真負(fù)責(zé)；適應(yīng)能力強(qiáng)；善于不斷學(xué)習(xí)及總結(jié)，吸收能力強(qiáng)；有思想、思維敏捷，不墨守成規(guī)，有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)；本著認(rèn)認(rèn)真真做人，踏踏實(shí)實(shí)工作的原則去生活；擁有積極向上的生活態(tài)度和廣泛的興趣愛(ài)好；注重團(tuán)隊(duì)合作精神和集體觀念。
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十五
    一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境保護(hù)的負(fù)面影響
    在實(shí)際裝修中，一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目為了追求優(yōu)美的設(shè)計(jì)效果，迎合客戶的心理預(yù)期，以實(shí)現(xiàn)最大的商業(yè)利益，往往不惜違背自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，對(duì)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生了一些不良的影響。這集中體現(xiàn)在如下方面。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，許多裝飾項(xiàng)目為了追求完美的效果，不惜一切地采用硬裝材料。這些材料，能夠很方便地制作出各種高貴典雅的藝術(shù)造型，給人視覺(jué)上的優(yōu)美享受，但由于室內(nèi)裝修周期一般比較短，在更新過(guò)程中被拆除的硬裝材料，由于不能循環(huán)利用而被丟棄，常常淪為建筑垃圾，成為環(huán)境污染源。與此同時(shí)，硬裝材料的過(guò)度使用，必然會(huì)使室內(nèi)空間壓抑，造成空氣不流通，加之裝飾材料本身的有毒氣味需要很久才能散發(fā)完，因此，這樣的設(shè)計(jì)，必然會(huì)污染室內(nèi)環(huán)境，給人們的身心健康造成傷害。在家具設(shè)計(jì)中，眾多設(shè)計(jì)師為了迎合客戶心理，片面追求原木材料的使用。在許多非關(guān)鍵部位，本可以使用人工材料替代，但設(shè)計(jì)師卻一味地全部使用原木，在標(biāo)準(zhǔn)的住宅空間中，盲目追求大尺寸家具的制作，將老板桌、大型沙發(fā)、豪華雙人床等布置到居住空間中，如此一來(lái)，即浪費(fèi)了原木材料，又使室內(nèi)空間擁擠不堪，一定程度上破環(huán)了室內(nèi)環(huán)境。在景觀設(shè)施設(shè)計(jì)中，一些設(shè)計(jì)案例往往只是注重自身的某一項(xiàng)使用功能，不能為人們提供更多的服務(wù)，其設(shè)計(jì)形式已經(jīng)跟不上社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，只會(huì)造成環(huán)境資源的浪費(fèi)，以及環(huán)境資源的短缺。在別墅、酒店、會(huì)所等建筑設(shè)計(jì)中，為了打造出所謂的金碧輝煌的效果，設(shè)計(jì)師往往會(huì)使用極其奢華的設(shè)計(jì)手法，大量采用進(jìn)口的大理石、花崗巖、金屬板、玻璃幕墻等材料。如此盲目地追求豪華奢侈，不僅使得整個(gè)設(shè)計(jì)庸俗不堪，同時(shí)也導(dǎo)致了環(huán)保意識(shí)的喪失。在小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，綠化率是指小區(qū)綠化面積與小區(qū)用地面積的比例，容積率是指小區(qū)建筑面積與小區(qū)用地面積的比例。很多設(shè)計(jì)者為了使小區(qū)能容納更多的`居民，往往不惜以犧牲小區(qū)居民休閑綠化區(qū)域?yàn)榇鷥r(jià)，片面追求低綠化率高容積率的小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，結(jié)果嚴(yán)重破環(huán)了整個(gè)小區(qū)的居住環(huán)境。
    二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境保護(hù)的正向促進(jìn)
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)是緊密聯(lián)系的，單獨(dú)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而不考慮環(huán)境保護(hù)，只會(huì)影響甚至破壞環(huán)境，所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，把環(huán)境保護(hù)作為設(shè)計(jì)工作的基礎(chǔ)，只有這樣，才能體現(xiàn)出自身良好的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任心。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)將美化室內(nèi)空間與綠色環(huán)保、節(jié)能節(jié)水、舒適和諧等原則相結(jié)合，室內(nèi)裝飾不僅要追求美觀舒適，更要追求綠色節(jié)能。例如，可在陽(yáng)臺(tái)等處設(shè)計(jì)一個(gè)雨水收集器，將平時(shí)收集到的雨水集中起來(lái)，用于拖地，沖洗廁所，澆花等。這樣不僅能夠節(jié)省水資源，還能解決部分生活用水。還可通過(guò)水管連接到戶外屋頂處收集雨水，在水管的中間部位設(shè)計(jì)一個(gè)水箱，并安裝一個(gè)水龍頭，以方便人們使用。也可在水箱的上部設(shè)計(jì)安裝一個(gè)小型水壺，水壺中的雨水收集滿后，也可以用來(lái)澆花。又如，可以在屋頂處設(shè)計(jì)安裝一個(gè)太陽(yáng)能熱水器，這樣就可以減少對(duì)電力資源的依賴。在日常生活中，人們經(jīng)常會(huì)遇到廢棄的物品。這些廢棄物扔掉可惜，不扔掉又浪費(fèi)室內(nèi)空間，處理起來(lái)比較棘手，對(duì)此，我們可以加以合理利用，使其變廢為寶。在家具設(shè)計(jì)中，可以使用部分廢棄的物品，將其制作改造成新的家具，這樣不僅可以減少經(jīng)濟(jì)投入，還能減少資源浪費(fèi)，從而保護(hù)環(huán)境。比如，我們可以將廢棄的汽車(chē)輪胎拿來(lái)進(jìn)行改造，制作成全新的休閑座椅。可以先在輪胎表面捆綁上各種顏色的布條，接著在輪胎下面設(shè)立一個(gè)金屬支撐架，將其牢固地支撐起來(lái)，之后再將輪胎整理成一個(gè)大座墊，這樣廢棄的輪胎就成為一個(gè)可供人乘坐的休閑座椅了。又如，在衣櫥設(shè)計(jì)中，可以將廢棄的鐵藝鋼管焊接成一個(gè)衣櫥架，在其表面再安裝一個(gè)活動(dòng)的布簾，這樣廢棄的鐵藝鋼管就能變身為一個(gè)全新的衣櫥。在景觀設(shè)施設(shè)計(jì)中，將節(jié)能裝置安裝在景觀設(shè)施上，既能給景觀設(shè)施帶來(lái)必須的能量，同時(shí)也能減少對(duì)環(huán)境資源的依賴。磁懸浮路燈設(shè)計(jì)就是一個(gè)很好的例子。它不僅占地面積小，而且自身能夠發(fā)電。武漢漢口江灘公園的磁懸浮路燈，在路燈的頂部設(shè)置有風(fēng)力發(fā)電機(jī)與太陽(yáng)能電池板，起風(fēng)時(shí)，磁懸浮路燈依靠風(fēng)能帶動(dòng)風(fēng)力發(fā)電機(jī)發(fā)電，出太陽(yáng)時(shí)，磁懸浮路燈依靠太陽(yáng)能電池板吸收太陽(yáng)能發(fā)電，從而可以為路燈提供照明所需的電力。又如，設(shè)計(jì)垃圾箱時(shí)，可對(duì)循環(huán)可回收、不可循環(huán)回收、有毒物質(zhì)進(jìn)行分類(lèi)，以形成三個(gè)組合式的垃圾箱，便于人們通過(guò)各自標(biāo)明用途的垃圾窗口扔垃圾。這樣既可以保護(hù)環(huán)境，又可以使資源得到循環(huán)再利用。在小型建筑設(shè)計(jì)中使用新型材料，能夠減少建筑自身的碳排放，同時(shí)也能改善建筑周邊的環(huán)境。比如，可在建筑屋頂設(shè)計(jì)太陽(yáng)能電磁板，并在其下端設(shè)計(jì)一組滑輪，以方便其自由移動(dòng)，待其有效吸收太陽(yáng)光能以形成電能后，不僅能夠靈活自如地供給建筑各處所需要的電量，還能輸出多余的電能，以供給周邊所需的地方。又如，可以在建筑的地下，設(shè)置地下水源熱泵空調(diào)系統(tǒng)，使建筑物室內(nèi)不再依靠空調(diào)就能冬暖夏涼。還可以在建筑的屋頂與側(cè)面墻壁上，種植攀爬綠化植物，既能有效地阻隔因陽(yáng)光直射墻壁而帶來(lái)的高溫，也能美化建筑物外部環(huán)境。在現(xiàn)代城市的小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，為了解決人居問(wèn)題，設(shè)計(jì)師首要考慮的往往是高容積率規(guī)劃設(shè)計(jì)，因此，在不影響高容積率的前提下，如何利用有限的建筑空間進(jìn)行綠化布置，就顯得極為重要。對(duì)此，韓國(guó)首爾的自給自足綠色新城，可以給我們帶來(lái)一定的啟示。韓國(guó)首爾的自給自足綠色新城是一個(gè)高綠化率的小區(qū)，可以容納77000多人居住。該小區(qū)采用小山梯田的規(guī)劃設(shè)計(jì)模式。小區(qū)的建筑外觀如一座座小山，通過(guò)曲線的梯田設(shè)計(jì)，將每棟建筑緊密相連。對(duì)每棟建筑的每層樓，設(shè)計(jì)師采用了退臺(tái)設(shè)計(jì)，將綠化區(qū)域巧妙地引入到每層樓的觀景臺(tái)中，這樣無(wú)形中就擴(kuò)充了小區(qū)的綠化面積。這樣的設(shè)計(jì)理念告訴我們，在綠化資源緊缺的居住小區(qū)內(nèi)，可以在建筑的架空層和建筑的屋頂設(shè)置綠化區(qū)域，開(kāi)放供人們使用，如此一來(lái)，就能擴(kuò)充小區(qū)的綠化資源，使小區(qū)形成一個(gè)綠色優(yōu)美的環(huán)境。
    作者：劉波單位：湖北工業(yè)大學(xué)商貿(mào)學(xué)院
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十六
    什么是環(huán)境藝術(shù)？環(huán)境藝術(shù)理論家多伯對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念解釋為：“環(huán)境設(shè)計(jì)是眾多藝術(shù)分支中的一種，空間較建筑更為巨大的，范圍較計(jì)劃更為寬泛，從人文氣息上較工程更富于人類(lèi)的情感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)孔不入、包羅萬(wàn)象，是一門(mén)早已引起重視的傳統(tǒng)藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在實(shí)踐中已經(jīng)深深證明其對(duì)于環(huán)境的影響能力，給予環(huán)境視覺(jué)新的秩序，美化人類(lèi)的生存區(qū)域,提升人類(lèi)對(duì)于周?chē)h(huán)境美的追求。”[1]多伯從藝術(shù)角度對(duì)環(huán)境藝術(shù)做了較為全面的概括，這是一門(mén)底蘊(yùn)豐富、內(nèi)涵深邃、包羅萬(wàn)象的藝術(shù)學(xué)科，總之，人們所熟悉的一切事物都是構(gòu)成環(huán)境的必要組成部分，環(huán)境藝術(shù)就是對(duì)包括自然環(huán)境、居住環(huán)境，甚至于日常行為如服裝、海報(bào)等等環(huán)境要素而言的藝術(shù)科學(xué)。
    一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)數(shù)字設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
    （一）數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用
    數(shù)字化技術(shù)是現(xiàn)代諸多技術(shù)的基礎(chǔ)。數(shù)字化是軟件技術(shù)的基礎(chǔ)，可以毫不夸張地說(shuō)，當(dāng)前時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)數(shù)字化虛擬空間，在這個(gè)空間中，以0和1兩個(gè)數(shù)字組合而成，不斷變換組合，涵蓋海量信息，按照不同的規(guī)則進(jìn)行操作，能夠表達(dá)出不同的結(jié)果，數(shù)字化技術(shù)在包括工業(yè)、通信、藝術(shù)在內(nèi)的各領(lǐng)域都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其改變是翻天覆地的。數(shù)字化技術(shù)改變了藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法。數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用兩個(gè)數(shù)字的不斷變換組合，形成了無(wú)窮無(wú)盡的色彩、圖像、圖形，這些基本設(shè)計(jì)元素不再需要手工一點(diǎn)一點(diǎn)繪制，而是可以通過(guò)計(jì)算機(jī)呈現(xiàn)方式進(jìn)行任意改變和組合，以形成全新的作品。龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)支撐能夠給設(shè)計(jì)師帶來(lái)一個(gè)巨大的元素備用庫(kù)、各種靈感的來(lái)源地。數(shù)據(jù)的任意組合特性，使得元素的整合更為便利，以前一點(diǎn)一點(diǎn)繪制的圖片能夠在幾分鐘之內(nèi)完成，并能夠隨著設(shè)計(jì)師的想法進(jìn)行便利的修改和整合，徹底顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)方法。數(shù)字化技術(shù)改變了藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維方式。由于數(shù)字化的應(yīng)用，傳統(tǒng)思維方式也被打破，任何設(shè)計(jì)元素要應(yīng)用到數(shù)字設(shè)計(jì)中去，必須進(jìn)行數(shù)字解構(gòu)后才能使用，進(jìn)行分類(lèi)和存儲(chǔ)，并能夠方便地在數(shù)據(jù)庫(kù)之間進(jìn)行調(diào)動(dòng)，這是一種數(shù)據(jù)庫(kù)與數(shù)據(jù)庫(kù)之間進(jìn)行交流和組合的思維方式，已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的思維方式。通過(guò)數(shù)字化進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠?qū)⑿畔⑦M(jìn)行數(shù)字化運(yùn)算分析后完成對(duì)現(xiàn)實(shí)的模擬，比如燈光的效果設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)思維下是以設(shè)計(jì)師的感官為準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，而在數(shù)字化時(shí)代，則能夠直接以廠家提供的光源真實(shí)效果資料輸入到計(jì)算機(jī)中，通過(guò)數(shù)字分析，將真實(shí)效果呈現(xiàn)在作品當(dāng)中，其對(duì)于現(xiàn)實(shí)的模擬效果與真實(shí)情況一般無(wú)二，完全擺脫了設(shè)計(jì)師的主觀干擾。
    （二）內(nèi)涵表達(dá)更加直觀
    （1）圖像直觀。環(huán)藝設(shè)計(jì)作品的最終完成，是設(shè)計(jì)師與客戶思想溝通的結(jié)果，其中既有設(shè)計(jì)師的主觀意志，也要有客戶的認(rèn)可，而二者的思想溝通除了通過(guò)語(yǔ)言完成之外，最主要的媒介體就是圖紙。以直觀成像的圖紙進(jìn)行交流，能夠最大化保證作品符合客戶的需求，也能夠保證作品中包含設(shè)計(jì)者的主觀思想。（2）關(guān)系清楚。環(huán)藝作品不同于普通設(shè)計(jì)作品的一個(gè)主要因素就是其涉及面較廣，涉及關(guān)系較為復(fù)雜，以普通設(shè)計(jì)作品很難滿足涉及面如此之廣的關(guān)系呈現(xiàn)，這就需要以數(shù)字化的方式來(lái)體現(xiàn)，數(shù)字設(shè)計(jì)更能將各個(gè)關(guān)系訴求清晰，并能夠及時(shí)進(jìn)行修訂。（3）施工重要憑借。環(huán)藝作品設(shè)計(jì)最終要落到項(xiàng)目的呈現(xiàn)上，而不是一紙圖紙而已，最終的環(huán)境藝術(shù)作品還需要施工人員極力配合，才能真正完成環(huán)藝作品，而數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，能夠更直觀更真實(shí)地反映出作品應(yīng)該呈現(xiàn)出的樣貌，能夠較為直觀地與施工人員進(jìn)行溝通，保障設(shè)計(jì)理念能夠最終落實(shí)到實(shí)際產(chǎn)品當(dāng)中。
    （三）表現(xiàn)手段虛擬化
    以數(shù)字化手段進(jìn)行環(huán)藝設(shè)計(jì)，以科學(xué)數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)現(xiàn)實(shí)的模擬，能夠?qū)⒃静淮嬖诘?、設(shè)計(jì)師臆想出來(lái)的設(shè)計(jì)理念以虛擬的手段方式呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)聲、光、電技術(shù)的配合，能夠產(chǎn)生更為立體的模擬效果，主創(chuàng)方能夠根據(jù)更為真實(shí)的模擬效果判斷項(xiàng)目的可實(shí)行性。除了能夠?qū)Ξ?dāng)前情況進(jìn)行模擬展示，數(shù)字虛擬還能夠通過(guò)數(shù)字化分析，展示出作品對(duì)周?chē)h(huán)境的影響作用，比如對(duì)環(huán)境的破壞，對(duì)生態(tài)的影響等等方面，這是以往的設(shè)計(jì)所不能考慮到的方面，也無(wú)法推算的結(jié)果，數(shù)字化的數(shù)據(jù)分析，能夠給我們帶來(lái)完全不一樣的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，使環(huán)藝設(shè)計(jì)更為人性化，更有利于生態(tài)環(huán)境發(fā)展。
    二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)的原則
    （一）明確的目的性環(huán)藝設(shè)計(jì)因?yàn)榕c周?chē)恼w環(huán)境、人體體驗(yàn)有著密切關(guān)系，因此，它不是一個(gè)獨(dú)立的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，必須考慮其對(duì)周?chē)h(huán)境的影響作用。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須明確設(shè)計(jì)作品的明確目的，除了明確作品本身的外形特征以及本身的藝術(shù)效果外，還應(yīng)該明確設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容，其與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，以數(shù)字化分析的方法對(duì)周?chē)h(huán)境以及人體體驗(yàn)進(jìn)行分析，將結(jié)果綜合進(jìn)設(shè)計(jì)內(nèi)容之內(nèi)，而不能僅憑主觀臆想和偏好進(jìn)行設(shè)計(jì)。
    （二）形式的新穎性
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，藝術(shù)設(shè)計(jì)是不斷發(fā)展創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也必須不停在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行翻新，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命得到新的延續(xù)，更加具有吸引力。所以，設(shè)計(jì)師需要不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的藝術(shù)形式，充分發(fā)揮自己的聰明才智，讓更豐富的藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前。數(shù)字技術(shù)的加入能夠給設(shè)計(jì)師提供更為豐富的數(shù)據(jù)資源，提供更多的靈感來(lái)源，通過(guò)數(shù)字技術(shù)的虛擬模擬特性，能夠賦予作品更多元化的表現(xiàn)方式，以更為清晰具體的形式呈現(xiàn)在人們面前。
    （三）數(shù)據(jù)的真實(shí)性
    數(shù)字化技術(shù)能夠給環(huán)藝作品提供更為真實(shí)可靠的設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)，并能夠通過(guò)對(duì)周?chē)h(huán)境的數(shù)據(jù)評(píng)估，提供更為真實(shí)可靠的設(shè)計(jì)依據(jù)，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)真實(shí)的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，能夠設(shè)計(jì)出更為科學(xué)合理的藝術(shù)作品，使環(huán)藝作品更符合公眾需求，更人性化，也更能符合環(huán)境保護(hù)以及生態(tài)保護(hù)的需求。
    三、數(shù)字環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程
    （一）方案構(gòu)思
    一個(gè)設(shè)計(jì)方案能否成形，第一步是設(shè)計(jì)師根據(jù)實(shí)際需要及客戶需求進(jìn)行方案的設(shè)想、構(gòu)思的過(guò)程。這一系列的思維活動(dòng)中包括設(shè)計(jì)主題、設(shè)計(jì)主體、題材、布局等等一系列問(wèn)題，是后續(xù)一系列設(shè)計(jì)步驟的前提和基礎(chǔ)，是后續(xù)施工的藍(lán)圖。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師需要在這一步驟中將各種思維活動(dòng)轉(zhuǎn)化為有章可循的設(shè)計(jì)圖紙，在數(shù)字技術(shù)的幫助下，數(shù)字化的設(shè)計(jì)雛形方便后續(xù)的修改和完善。
    （二）場(chǎng)景構(gòu)思
    環(huán)藝作品與周?chē)h(huán)境的相互作用是十分明顯的，其對(duì)所處環(huán)境的依賴性很強(qiáng)，而且也能夠通過(guò)環(huán)藝作品達(dá)到對(duì)周?chē)h(huán)境進(jìn)行改善。因此，環(huán)藝作品設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分考慮周?chē)鷪?chǎng)景，對(duì)于不同地區(qū)、人群、文化的差異性的思考要融入設(shè)計(jì)作品中，使設(shè)計(jì)作品能夠與周?chē)h(huán)境完美地結(jié)合，數(shù)字化模擬要將環(huán)境要素充分運(yùn)用到作品中來(lái)，既要達(dá)到與周?chē)髌啡诤系哪康?，也要達(dá)到通過(guò)作品改善周?chē)h(huán)境的目的。
    （三）市場(chǎng)調(diào)研
    環(huán)藝作品也是作品，需要市場(chǎng)的認(rèn)可與接受，因此，在作品設(shè)計(jì)之前，對(duì)市場(chǎng)的充分調(diào)研工作必不可少。通過(guò)調(diào)研，了解市場(chǎng)的需求及市場(chǎng)的變化，使設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)要求的產(chǎn)品，這樣的設(shè)計(jì)作品才能具有生命力。
    （四）審美預(yù)測(cè)
    在對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研的'基礎(chǔ)上，還要考慮到人們審美需求的變化，不同時(shí)期人們的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美心理都會(huì)發(fā)生不同程度上的改變，設(shè)計(jì)師要充分了解和掌握審美趨勢(shì)，與審美流行保持一致，使環(huán)藝作品更加符合大眾的審美心理，才能被大眾所接受。
    （五）施工交流
    環(huán)藝設(shè)計(jì)的最終作品是需要通過(guò)施工方來(lái)完成的，進(jìn)入施工階段后，施工人員與設(shè)計(jì)師一定會(huì)存在見(jiàn)解上的差異，由于這種差異性的存在，使得設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來(lái)的作品藍(lán)圖不一定能夠完整地在施工過(guò)程中得以呈現(xiàn)，施工人員進(jìn)行溝通交流時(shí)也會(huì)帶上個(gè)人主觀色彩，使得設(shè)計(jì)圖紙很難付諸實(shí)施。數(shù)字施工藍(lán)圖以虛擬方式進(jìn)行效果呈現(xiàn)，并能夠完成對(duì)環(huán)境結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的組合研究，通過(guò)這種呈現(xiàn)方式，不僅更直觀地讓施工人員理解設(shè)計(jì)師的意圖，更能夠?qū)⒖赡艹霈F(xiàn)的施工問(wèn)題展現(xiàn)出來(lái)，避免重復(fù)設(shè)計(jì)和重復(fù)施工，節(jié)約時(shí)間成本和經(jīng)濟(jì)成本。
    四、數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的影響
    （一）改變了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法
    數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使得原本手繪方式得到徹底改變，大數(shù)據(jù)、計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)方法顛覆了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和方法，計(jì)算機(jī)軟件的輔助作用，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)更為精良，設(shè)計(jì)元素更為豐富。設(shè)計(jì)師要能夠保持一種與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，在信息時(shí)代運(yùn)用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)出更加精美的設(shè)計(jì)作品。
    （二）促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展
    計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)的快速發(fā)展，給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展提供了快速通道，計(jì)算機(jī)輔助軟件能夠促使設(shè)計(jì)師盡快進(jìn)入角色，完成從設(shè)計(jì)新人到熟手的轉(zhuǎn)變。更多元化的思維方式、多樣化的設(shè)計(jì)元素充斥著整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，使設(shè)計(jì)師有更高的視角、更超前的審美意識(shí)，更能夠把握作品的水平，設(shè)計(jì)出更優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。
    （三）提高了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效率
    計(jì)算機(jī)軟件的運(yùn)用，設(shè)計(jì)元素被數(shù)字化結(jié)構(gòu)，在數(shù)字化空間中，能夠進(jìn)行任意的組合和創(chuàng)新，這種任意性徹底改變了過(guò)去一個(gè)地方出錯(cuò)就需要重新繪制一張新圖的繁瑣工作，使得修改和整合能夠快速完成，大大提高了設(shè)計(jì)的效率，也能夠通過(guò)虛擬手段，更科學(xué)地測(cè)試作品中的問(wèn)題，在設(shè)計(jì)階段予以解決，避免重復(fù)設(shè)計(jì)和重復(fù)施工。
    （四）增強(qiáng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)力
    數(shù)字化的世界里，信息是以數(shù)據(jù)的方式進(jìn)行儲(chǔ)存的，這種儲(chǔ)存能夠完成格式上的轉(zhuǎn)換、修改等工作，設(shè)計(jì)師在使用這些功能的時(shí)候既可以快速完成作品設(shè)計(jì)，同時(shí)也能夠減少不必要的重復(fù)。數(shù)字作品能夠無(wú)限次地進(jìn)行印刷、拷貝，數(shù)據(jù)共享，遠(yuǎn)程傳輸?shù)?，?duì)原作品的品質(zhì)不會(huì)有一點(diǎn)影響，這使得數(shù)字化作品在提高工作效率的同時(shí)，也具備了一定的市場(chǎng)性，增強(qiáng)了環(huán)藝作品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。
    五、結(jié)語(yǔ)
    數(shù)字化時(shí)代，各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化，在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)，不但受到數(shù)字化的影響，而且借著數(shù)字化的發(fā)展，顛覆了設(shè)計(jì)方法，徹底改變了設(shè)計(jì)思維，將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與數(shù)字化結(jié)合在一起，發(fā)現(xiàn)從主體構(gòu)思到產(chǎn)品設(shè)計(jì)都得到了快速發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)：
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    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十七
    摘要：當(dāng)前人們對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的認(rèn)知和理解也更加“理性化”，尤其是人們更多將生態(tài)、綠色和人文等諸多理念思維層次化融入到整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體實(shí)施進(jìn)程中，通過(guò)豐富設(shè)計(jì)素材，優(yōu)化設(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的豐富創(chuàng)新與優(yōu)化。本文擬從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新背景理解入手，結(jié)合傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析，通過(guò)細(xì)化認(rèn)知傳統(tǒng)民間茶文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的融合可能性分析，從而探究應(yīng)用傳統(tǒng)民間茶文化創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)具體理念。
    關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間茶文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新理念
    隨著現(xiàn)代建筑學(xué)發(fā)展不斷成熟，如今社會(huì)大眾在日常生活中，其所關(guān)注的不再是一味的奢華和“高大”，在社會(huì)大眾生活品質(zhì)明顯提高的今天，如今人們?cè)谡J(rèn)知居住環(huán)境時(shí)，也提出全新訴求。無(wú)論是具體設(shè)計(jì)體系，還是其中所使用的元素內(nèi)容，與以往相比都有了本質(zhì)化創(chuàng)新與提升。
    1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新背景理解
    無(wú)論是我們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知不斷成熟，還是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力等等，都讓該設(shè)計(jì)活動(dòng)在當(dāng)前時(shí)代背景下，進(jìn)入了創(chuàng)新發(fā)展的新機(jī)遇期。
    1.1大眾審美理念的成熟發(fā)展：渴求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)制創(chuàng)新
    事實(shí)上，審美理念是社會(huì)大眾認(rèn)知時(shí)代發(fā)展理念成熟化、體系化的重要表現(xiàn)。尤其是，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，為最有效地確保社會(huì)大眾自身的審美理解和情感體驗(yàn)，在具體實(shí)施設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須充分注重選擇合適的審美素材融入和應(yīng)用與整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中。當(dāng)然，就目前社會(huì)大眾自身的實(shí)際訴求和關(guān)注點(diǎn)看，人們的審美理念也出現(xiàn)了新的變化。其一，社會(huì)大眾的審美認(rèn)知日益成熟，尤其是更加理性，不在“盲目跟風(fēng)”。其二，在大眾自身的具體審美訴求中，其更加傾向于文化內(nèi)涵的融入應(yīng)用表達(dá)。在設(shè)計(jì)機(jī)制全面發(fā)展的初期，多數(shù)設(shè)計(jì)者自身盲目使用各種流行元素應(yīng)用與具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，當(dāng)前越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者，更加傾向于從我國(guó)傳統(tǒng)文化元素中選擇合適的素材內(nèi)容，應(yīng)用與設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，從而滿足大眾自身的審美訴求。第三，融合已經(jīng)成為設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的趨勢(shì)，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，越來(lái)越多的元素被融入其中，比如心理元素、技術(shù)元素、文化元素等等，但凡能夠有效激發(fā)和他提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)品質(zhì)內(nèi)涵的元素內(nèi)容，其實(shí)際上都可以被我們具體應(yīng)用與整個(gè)設(shè)計(jì)體系之中。
    1.2技術(shù)應(yīng)用的全面提升：助力環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)制創(chuàng)新
    設(shè)計(jì)活動(dòng)本身就是一種創(chuàng)意思維下的布局與構(gòu)造，所以，就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的本質(zhì)特點(diǎn)和實(shí)際訴求來(lái)說(shuō)，如果想要實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果，就需要充分注重發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)上的具體應(yīng)用優(yōu)勢(shì)。近些年，智能技術(shù)和信息化的告訴發(fā)展，以vr技術(shù)為代表的新型技術(shù)，成為信息化時(shí)代的重要產(chǎn)物和標(biāo)志，在該技術(shù)具體應(yīng)用過(guò)程中，其通過(guò)具體利用模擬三維立體空間這一整體優(yōu)勢(shì)，從而使得觀眾自身能夠產(chǎn)生親身入境的感覺(jué)，同時(shí)這也便于設(shè)計(jì)者能夠在設(shè)計(jì)方案完成之后，就對(duì)設(shè)計(jì)效果形成感知，因此，在虛擬技術(shù)日益更新、日益完善的時(shí)代背景下，通過(guò)合理使用該技術(shù)，創(chuàng)新實(shí)施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為不可逆的發(fā)展趨勢(shì)。
    1.3傳統(tǒng)文化的集中表達(dá)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)制創(chuàng)新的“本源”
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從表面上看是一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，從本質(zhì)上看，這實(shí)際上是一種基于大眾認(rèn)知和理解前提下的具體創(chuàng)造，尤其是其中所傳遞和表達(dá)的更重要的是一種設(shè)計(jì)思維和文化認(rèn)知。尤其是該設(shè)計(jì)活動(dòng)最終是能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)視覺(jué)認(rèn)知和實(shí)際感受的綜合活動(dòng)，所以如何才能更好發(fā)揮傳統(tǒng)文化應(yīng)用優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵前提下，通過(guò)合理利用具體的藝術(shù)思維前提下，通過(guò)選擇合適的設(shè)計(jì)材料，從而在優(yōu)化設(shè)計(jì)布局的關(guān)鍵前提下，實(shí)現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳效果。
    2傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析
    客觀地看，我國(guó)民間茶文化的內(nèi)涵是層次化、多樣化的，其中既包含了能夠具體應(yīng)用與設(shè)計(jì)活動(dòng)的素材內(nèi)容，同時(shí)也具有著優(yōu)化設(shè)計(jì)理念的整體內(nèi)涵，尤其是其中所表達(dá)的規(guī)律，以及獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵和文化潛質(zhì)，從而使得整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)在滿足大眾訴求的本質(zhì)前提下，實(shí)現(xiàn)對(duì)民間茶文化的有效應(yīng)用。民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合,是對(duì)民族文化的傳承,也是對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。就當(dāng)前時(shí)代看，科技更新速度大大提升，東西文化理念之間的交流與碰撞進(jìn)一步加劇，可以說(shuō)，如今已經(jīng)進(jìn)入到文化多元深度融合的重要時(shí)代，所以在這一過(guò)程中，通過(guò)具體研究傳統(tǒng)民間茶文化元素在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中的具體影響和綜合應(yīng)用價(jià)值，從而在理性認(rèn)識(shí)民族文化和傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳遞與創(chuàng)新。民間茶文化是茶文化體系的核心內(nèi)涵，其中所詮釋和表達(dá)的，不只是成熟的文化體系，同時(shí)也是對(duì)大眾生活習(xí)慣和習(xí)俗的融入與表達(dá)。當(dāng)然，結(jié)合我國(guó)民間茶文化體系內(nèi)涵看，其中更多是一種大眾文化，無(wú)論是該文化體系所包含的元素內(nèi)容，還是其中所具體傳遞和承載的理念，都充滿了大眾色彩，這也使得其能夠被具體應(yīng)用于整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。
    3傳統(tǒng)民間茶文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的融合可能性分析
    從當(dāng)前時(shí)代背景看，文化與藝術(shù)之間的全面融合，不僅僅是當(dāng)前時(shí)代中最為重要的特色，同時(shí)更是我們應(yīng)用傳統(tǒng)文化資源，優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)機(jī)制的關(guān)鍵所在。所以，總的來(lái)說(shuō)，在該設(shè)計(jì)時(shí)，如果我們能夠選擇融入合適的文化元素內(nèi)容，那么其中所能夠具體實(shí)現(xiàn)的，將不僅是設(shè)計(jì)元素豐富，更是設(shè)計(jì)活動(dòng)的品質(zhì)化提升。所以設(shè)計(jì)者自身必須注重加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的具體運(yùn)用效果，并且確保發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)其理想的價(jià)值作用。當(dāng)然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)民間茶文化進(jìn)行合理化改造，并且使其應(yīng)用于具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，其事實(shí)上，將為該文化體系的傳承與詮釋?zhuān)峁┝撕线m的'載體。不僅如此，當(dāng)前人們對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的理解也更加全面，比如關(guān)于生態(tài)理念的認(rèn)知與應(yīng)用，從而使得該設(shè)計(jì)活動(dòng)具體實(shí)施時(shí)，需要將具體的生態(tài)環(huán)境融入其中，通過(guò)豐富詮釋設(shè)計(jì)新意和價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)效果。
    4應(yīng)用傳統(tǒng)民間茶文化創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)具體理念分析
    在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)理念成熟發(fā)展的當(dāng)前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)作為整個(gè)設(shè)計(jì)體系中，極為重要的內(nèi)涵詮釋?zhuān)渲兴唧w表達(dá)的，不僅是一種合適的文化理念及思維內(nèi)涵，也是我們?cè)诰唧w認(rèn)知當(dāng)前社會(huì)對(duì)整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合訴求，所以，創(chuàng)新和優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分注重選擇合適的元素內(nèi)容，從而在具體滿足設(shè)計(jì)活動(dòng)需要的前提下，實(shí)現(xiàn)最佳視覺(jué)觀賞效果。對(duì)于整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中所包含和詮釋的不僅僅是一種生活理念，更關(guān)鍵的是文化理念和創(chuàng)意思維的全面、集中呈現(xiàn)。我國(guó)民間茶文化體系中詮釋了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)素材，這些內(nèi)容都是能夠被具體應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中。結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)訴求日益提升的今天，合理利用民間茶元素，創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須站在合適的文化載體個(gè)大眾生活元素等基礎(chǔ)功能視角來(lái)具體實(shí)施。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)體系日益完善的時(shí)代背景下，合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，其將在有效豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵的關(guān)鍵基礎(chǔ)下，豐富設(shè)計(jì)活動(dòng)的素材應(yīng)用，同時(shí)在這一過(guò)程中，也為當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展，提供了核心動(dòng)力。所以，將傳統(tǒng)民間茶文化元素融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體過(guò)程，其不僅有效提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的品質(zhì)內(nèi)涵，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)制與傳統(tǒng)茶文化的傳承創(chuàng)新之間“雙料增長(zhǎng)”、“雙重提升”。當(dāng)然，在具體應(yīng)用民間茶文化，實(shí)施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，注重確保文化內(nèi)涵“不變質(zhì)”的基礎(chǔ)前提下，充分注重將文化理念與設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)情感系統(tǒng)化融入其中。所以，通過(guò)深度分析該設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的應(yīng)用原則及設(shè)計(jì)方法，進(jìn)而具體適應(yīng)整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)具體開(kāi)展進(jìn)程中的本質(zhì)化訴求。
    5結(jié)語(yǔ)
    對(duì)于當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，立足大眾訴求是提升整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)價(jià)值力和大眾具體認(rèn)可度的關(guān)鍵所在。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，所具體詮釋的不僅是一種設(shè)計(jì)理念，其同時(shí)也是對(duì)相關(guān)文化內(nèi)涵和藝術(shù)機(jī)制的綜合詮釋與表達(dá)。
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    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十八
    隨著社會(huì)的進(jìn)步以及人們生活水平的不斷提升，人們對(duì)于自己的生活品質(zhì)要求越來(lái)越高，為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的居住環(huán)境要求，改善城市的生態(tài)環(huán)境，改善居民的生活狀態(tài)，為人們提供安全舒適的生活環(huán)境，生態(tài)城市的建設(shè)也在我國(guó)諸多的城市中開(kāi)展。而隨著我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，廢氣廢水的排放使得環(huán)境不斷的惡化，便使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在生態(tài)城市規(guī)劃中變得十分重要。只有進(jìn)行合理而正確的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)才能夠促進(jìn)城市與生態(tài)的和諧發(fā)展。
    一、生態(tài)城市發(fā)展中存在的問(wèn)題
    （一）認(rèn)識(shí)上的混淆
    在生態(tài)城市的發(fā)展當(dāng)中，由于對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以及園林設(shè)計(jì)沒(méi)有進(jìn)行明確的劃分與界限，導(dǎo)致在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)上發(fā)生了混亂，進(jìn)而使得設(shè)計(jì)師在環(huán)境設(shè)計(jì)與規(guī)劃當(dāng)中存在漏洞與失誤。園林綠化設(shè)計(jì)相比較其他的土木工程來(lái)說(shuō)有較大的不同，在其內(nèi)藝術(shù)性與歷史性的蘊(yùn)含上相比之其他建筑設(shè)施要更豐富，需要設(shè)計(jì)師自身具有較高的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)以及專(zhuān)業(yè)知識(shí)。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則是對(duì)于某一區(qū)域的整體環(huán)境進(jìn)行布局設(shè)計(jì)，其包含的范圍比之綠化園林要廣的多，例如設(shè)計(jì)區(qū)域的自身生態(tài)環(huán)境，地面植被與建筑設(shè)施的分布與外觀以及區(qū)域內(nèi)各部分之間是否存在聯(lián)系和整體的協(xié)調(diào)性等等。這意味著在對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到整體的植株分布，要以城市整體的建筑為主導(dǎo)，結(jié)合氣候，景觀及其他相關(guān)因素進(jìn)行整部布局設(shè)計(jì)，也只有充分考慮到這幾方面的因素，才能確保所得的設(shè)計(jì)為生態(tài)設(shè)計(jì)。
    （二）整體實(shí)現(xiàn)與局部操作的矛盾
    在對(duì)生態(tài)城市規(guī)劃中的環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，容易發(fā)生局部分隔開(kāi)來(lái)進(jìn)而導(dǎo)致整體不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象出現(xiàn)。所謂的生態(tài)城市，就是在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上引申得到的一種概念，既是與自然生態(tài)相協(xié)調(diào)的城市系統(tǒng)。但是，在當(dāng)前的一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，很容易吧某些區(qū)域單獨(dú)劃分出來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)而導(dǎo)致整體的不協(xié)調(diào)或者局部設(shè)計(jì)功能不能充分發(fā)揮的現(xiàn)象出現(xiàn)。例如，對(duì)某一區(qū)域進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，充分考慮到該區(qū)域內(nèi)的所有設(shè)施與環(huán)境體系，使得內(nèi)部可以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。如果這一區(qū)域沒(méi)有其他因素的干擾則完全符合當(dāng)前社會(huì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求。但是，區(qū)域必定不會(huì)是單獨(dú)存在的，其周邊的未進(jìn)行設(shè)計(jì)改造的環(huán)境部分必定會(huì)對(duì)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)改造的區(qū)域產(chǎn)生影響，輕微的影響可能僅會(huì)對(duì)該區(qū)域產(chǎn)生輕微的破壞，而一些較惡劣的環(huán)境影響則很容易抵消其內(nèi)部的可持續(xù)發(fā)展。整體與局部的矛盾還涉及到城市與農(nóng)村區(qū)域的矛盾，如何統(tǒng)籌這兩方面的因素，使之相互融合，達(dá)到城市，建筑，地區(qū)，園林之間相互融合，就能創(chuàng)造出一種融合的美感，達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的。
    （三）利益驅(qū)動(dòng)問(wèn)題
    雖然當(dāng)前可持續(xù)社會(huì)的發(fā)展是不可阻擋的潮流，生態(tài)城市的建設(shè)是大勢(shì)所趨，但是，利益問(wèn)題同樣是不可忽視并且是影響著生態(tài)城市建設(shè)的關(guān)鍵所在。如何統(tǒng)籌好當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益與整體利益，是生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中利益問(wèn)題的關(guān)鍵所在。在進(jìn)行城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必定會(huì)涉及到城市中一些傳承的生態(tài)景觀與傳統(tǒng)的建筑設(shè)施。對(duì)這些傳統(tǒng)的部分是進(jìn)行全部推翻更新還是保養(yǎng)維護(hù)，便是當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的一個(gè)體現(xiàn)。僅考慮到當(dāng)前發(fā)展的利益，便很容易造成傳統(tǒng)元素的流逝。因此，為了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考慮，對(duì)于這些傳統(tǒng)元素進(jìn)行保護(hù)，但在保護(hù)的同時(shí)要針對(duì)它們自身的特點(diǎn)進(jìn)行周邊環(huán)境的改善，充分利用它們自身的價(jià)值為生態(tài)城市的發(fā)展提供可見(jiàn)的利益。
    二、生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容
    （一）空間設(shè)計(jì)
    空間設(shè)計(jì)可以說(shuō)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)性內(nèi)容。雖然體現(xiàn)在設(shè)計(jì)圖紙上各部分的分布是處在同一平面上的，但在實(shí)際的分布當(dāng)中卻是空間的，立體的。在這里立體的分布格局當(dāng)中，人們需要進(jìn)行諸多的工作以及生活內(nèi)容。而這些內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，則離不開(kāi)建筑設(shè)施，綠化設(shè)計(jì)。建筑設(shè)施的立體感很強(qiáng)，是空間設(shè)計(jì)中的主體所在。其高度，外觀，功能在環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中有著舉足輕重的作用。如果某一區(qū)域中的建筑體系沒(méi)有一個(gè)協(xié)調(diào)的外觀形象，而是“各自為政”，就會(huì)使得布局設(shè)計(jì)的空間感喪失。只有保證在進(jìn)行建筑的`空間設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮周邊環(huán)境，達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能增加設(shè)計(jì)區(qū)域的美感。
    （二）綠化設(shè)計(jì)
    由于都市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市中建筑設(shè)施的不斷增多，使得城市呈現(xiàn)出一種沉重感，壓迫感，極大的影響著都市中居住的人們的心理狀態(tài)。而通過(guò)有效的綠化設(shè)計(jì)，可以降低都市的這種不良影響，在人們的緊張生活節(jié)奏中提供一個(gè)休憩的場(chǎng)所與放松的區(qū)域。一些都市白領(lǐng)在一天繁忙的工作當(dāng)中，情緒得不到釋放，壓抑在心中，即會(huì)影響到工作的效率與水準(zhǔn)，還對(duì)自身的身體健康與心理健康產(chǎn)生危害。而綠化場(chǎng)所為他們提供了一個(gè)暫離工作，親近自然的機(jī)會(huì)，這種情緒的釋放可以幫助他們及時(shí)調(diào)整自己的狀態(tài)，愉悅身心。在進(jìn)行綠化設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師們要依據(jù)城市的自身特點(diǎn)，進(jìn)行植株的選擇以及植株的分布。使得移植的植株能夠健康的成長(zhǎng)的同時(shí)，還要保證植株的外觀與城市整體的理念相協(xié)調(diào)。例如，對(duì)一些水分較多的區(qū)域需要選擇抗?jié)车闹仓辍?BR>    （三）水體設(shè)計(jì)
    生態(tài)城市的環(huán)境設(shè)計(jì)離不開(kāi)水體設(shè)計(jì)這一步。水既是人們與其他生物存在必不可少的物質(zhì)之一，又是環(huán)境調(diào)節(jié)的重要物質(zhì)之一。但是工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，廢水廢氣的排放導(dǎo)致水環(huán)境不斷的下降，水質(zhì)受影響極深。在城市的環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，水體設(shè)計(jì)是其根本內(nèi)容。其目的在于，為城市中生活的居民提供健康安全的飲用水，以及一些生產(chǎn)當(dāng)中所需的用水，在確保水分供給的同時(shí)，還要確保水分的可循環(huán)利用，做到最大程度上的降低水資源的浪費(fèi)。同時(shí)，利用水自身的特性，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)，為人們提供觀賞的水景觀，既增加了城市的美感，又給人們帶來(lái)了身心的愉悅。利用水資源設(shè)計(jì)的景觀通常是一些城內(nèi)河，人工湖，噴泉等等，這些場(chǎng)景為城市居民提供相應(yīng)的休憩場(chǎng)所，還為城市增添了一抹不同尋常的亮色，所以說(shuō)，水體設(shè)計(jì)是生態(tài)城市的環(huán)境設(shè)計(jì)中的根本性內(nèi)容。隨著城市建設(shè)的不斷加快，人們生活水平的日益提高，人們對(duì)于自身居住地的周邊環(huán)境也有了越來(lái)越高的要求。為了滿足人們的要求，在生態(tài)城市的規(guī)劃中對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)也變得越來(lái)越重要。本文通過(guò)對(duì)生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，從而為我國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)提供一條清晰明確的道路。
    參考文獻(xiàn)：
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    [2]何禮.論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化[j].藝術(shù)科技，2013（1）.
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇十九
    出生年月1985年9月身高173cm
    籍貫武漢市居住地武漢市
    民族漢政治面貌團(tuán)員
    畢業(yè)院校湖北教育學(xué)院專(zhuān)業(yè)繪畫(huà)，藝術(shù)設(shè)計(jì)
    求職類(lèi)型應(yīng)屆畢業(yè)生
    聯(lián)系方式移動(dòng)電話：
    家庭電話：
    e_mail：
    qq/msn：
    教育經(jīng)歷9月至7月于武漢就讀湖北教育學(xué)院（普本）
    技能水平熟練操作cad3dps等制圖軟件
    和一些常用辦公軟件
    自我評(píng)價(jià)有相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)，專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)，
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)人簡(jiǎn)歷范文
    ，
    善于語(yǔ)言表達(dá)，于客戶溝通能力強(qiáng)，有親和力
    有激情，熱愛(ài)本職業(yè)工作。
    求職意向所有職業(yè)，室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)師，主任設(shè)計(jì)師
    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的論文題目篇二十
    裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)范圍極廣的學(xué)科，只有針對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群，進(jìn)行相應(yīng)的、有目的的裝飾，在不同要求下根據(jù)社會(huì)需求做出大膽創(chuàng)新，才能適應(yīng)現(xiàn)在的裝飾環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類(lèi)生存利益的主體。
    淺析裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展方向
    摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì)揭開(kāi)了發(fā)展的新紀(jì)元。
    傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)也面臨著一場(chǎng)從感覺(jué)方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何，使裝飾藝術(shù)在新的時(shí)代變革中獲得更新更好的發(fā)展，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)向人性化、數(shù)字化、綠色生態(tài)化、情感化這幾個(gè)方向發(fā)展。
    關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；設(shè)計(jì)；發(fā)展方向
    隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，數(shù)字時(shí)代的進(jìn)步，文化的多元化和進(jìn)一步交融。
    人類(lèi)社會(huì)揭開(kāi)了發(fā)展的新紀(jì)元。
    傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)也面臨著一場(chǎng)從感覺(jué)方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何應(yīng)對(duì)時(shí)代的變化，使裝飾藝術(shù)在新的時(shí)代獲得更新更好的發(fā)展，成為了擺在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)者的面前的問(wèn)題，重新思考裝飾藝術(shù)的發(fā)展。
    綜觀近年來(lái)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，我認(rèn)為，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)向以下幾個(gè)方向發(fā)展。
    一、裝飾藝術(shù)的概念
    裝飾藝術(shù)的概念具有廣義和狹義的兩種含義：廣義的泛指裝飾現(xiàn)象和活動(dòng)，具有極其普遍和寬泛的適應(yīng)性，它統(tǒng)和于一切藝術(shù)行為或藝術(shù)現(xiàn)象之中，規(guī)定或制約著其特定的形式結(jié)構(gòu)和意象本質(zhì)。
    狹義的一般指藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具體的裝飾品類(lèi)、圖案、紋飾等。
    裝飾藝術(shù)也可看著是整體設(shè)計(jì)中的一部分。
    [1]
    二、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向
    (一)人性化
    人性化設(shè)計(jì)一詞從二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始就開(kāi)始為人們所熟悉，近年來(lái)，人性化設(shè)計(jì)更是形成了一股新的設(shè)計(jì)潮流，現(xiàn)已成為裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)一種發(fā)展的必然方向。
    人性化設(shè)計(jì)的本質(zhì)是以人為本，為人而設(shè)計(jì)，人性化因素對(duì)設(shè)計(jì)形式和功能等方面的注入，人是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，并賦予設(shè)計(jì)物以人性化的品格。
    一方面，人性化設(shè)計(jì)要求人們?cè)谏韺用娴男枨蟊仨殱M足。
    這就要求裝飾設(shè)計(jì)必須建立在人體工程學(xué)科學(xué)和系統(tǒng)的研究基礎(chǔ)上，關(guān)注產(chǎn)品使用者的需求動(dòng)機(jī)，追求真實(shí)功能的本質(zhì)，符合使用者的生理和心理特點(diǎn)。
    另一方面，科學(xué)的人本主義是人性化設(shè)計(jì)的核心思想。
    這就要求人性化設(shè)計(jì)關(guān)注更高層次的人的需求，倡導(dǎo)人人平等和尊重的人文主義。
    諸如尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求等，有助于提高和改善人的人性和人格，賦予設(shè)計(jì)以文化內(nèi)涵，促進(jìn)人的社會(huì)化，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，改善人與人的關(guān)系，形成良好的人際環(huán)境，滿足人們深層次的精神文化需求，在更高層次上反映人文關(guān)懷的深層內(nèi)涵。
    體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)中，要在適應(yīng)機(jī)械化大生產(chǎn)的前提下，通過(guò)設(shè)計(jì)的形式要素的變化，力戒虛飾，以少裝飾為要，但在適當(dāng)?shù)难b飾確可以增加設(shè)計(jì)的情趣和個(gè)性，引發(fā)人們積極的情感體驗(yàn)和心理感受，使設(shè)計(jì)物燦然生色，以有形的“物質(zhì)”去反映和承載無(wú)形的“精神”，使其完全成為一種精神體驗(yàn)，體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)的現(xiàn)代趨勢(shì)。
    (二)數(shù)字化
    數(shù)字時(shí)代興起于二十世紀(jì)中葉的西方，它的出現(xiàn)揭開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的新紀(jì)元。
    科技高度社會(huì)化的今天，數(shù)字化對(duì)人們的生活產(chǎn)生了極大的影響，不僅給人們帶來(lái)了新的表達(dá)方式和視覺(jué)效果，更帶來(lái)了新的觀念及新的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。
    以數(shù)字化為基礎(chǔ)，人類(lèi)正在進(jìn)行著一場(chǎng)從感覺(jué)、思維、行為以至生存方式的革命，數(shù)字化對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響是深刻而深遠(yuǎn)的，數(shù)字化對(duì)裝飾藝術(shù)的發(fā)展方向也進(jìn)行著巨大的沖擊和影響。
    數(shù)字化的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，具有可復(fù)制性；高純度、高明度、高清晰度；互動(dòng)性；流動(dòng)的光效性；數(shù)字化形象；群體性等設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。
    首先，受數(shù)字藝術(shù)的影響，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法、觀念等正在發(fā)生著一定的變化，改變了人們傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)方式，帶來(lái)了全新的視覺(jué)體驗(yàn)。
    數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)發(fā)生了改變。
    尤其是電腦在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，已成為一種發(fā)展趨向，發(fā)展速度較快。
    其次，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用更是加速了裝飾藝術(shù)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透。
    數(shù)字化為新的藝術(shù)手段和傳媒形式提供了技術(shù)基礎(chǔ)，裝飾藝術(shù)的發(fā)展變化研究的可知性和方便性得到了增強(qiáng)，數(shù)字化時(shí)代對(duì)裝飾藝術(shù)的探索，數(shù)字技術(shù)與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合沖擊著人們的日常生活。
    主要體現(xiàn)在觀念、技術(shù)、形式、表現(xiàn)手段等。
    利用數(shù)字科技與裝飾藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建新的適應(yīng)時(shí)代變革的裝飾藝術(shù)，創(chuàng)作出許多富有時(shí)代特色的數(shù)字化裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。
    最后，隨著數(shù)字時(shí)代的興起，數(shù)字技術(shù)為裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)提供了廣闊的空間，數(shù)字化在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，擴(kuò)大了設(shè)計(jì)的思維空間，給人的思維以新的和不斷變化的啟示和視覺(jué)體驗(yàn)，開(kāi)拓了人的思維廣度和深度，其綜合性、多面性、豐富性改變了傳統(tǒng)的思維形式和設(shè)計(jì)方法，使其內(nèi)涵發(fā)生了根本性的變化。
    可以說(shuō)，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)的突出要求。
    (三)綠色生態(tài)化
    隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類(lèi)生存利益的主體。
    綠色是生命的象征，隨著人們對(duì)環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒，現(xiàn)代社會(huì)的人們普遍都意識(shí)到與自然環(huán)境和諧可持續(xù)發(fā)展的重要性，裝飾設(shè)計(jì)作為連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁。
    因此，綠色生態(tài)化也是裝飾設(shè)計(jì)的應(yīng)有之義，具體反映在裝飾設(shè)計(jì)活動(dòng)中，以綠色作為定語(yǔ)的“綠色生態(tài)化裝飾設(shè)計(jì)”，其核心是創(chuàng)造符合綠色生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。
    或在裝飾中創(chuàng)造出山水綠樹(shù)等景象，運(yùn)用有生命的造型藝術(shù)，通過(guò)它們的使用來(lái)牽動(dòng)人們的情思，使現(xiàn)代城市中的人們回歸自然的情緒得到安慰。
    材料的環(huán)保概念包括兩個(gè)層面的含義：第一是材料自身
    以綠色生態(tài)作為定語(yǔ)的“綠色生態(tài)設(shè)計(jì)”，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來(lái)講是宏觀的戰(zhàn)略概念，是“人與自然”之間取得平衡的基本標(biāo)志，其核心概念就是“環(huán)境與發(fā)展”的均衡創(chuàng)造符合綠色生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。
    人類(lèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)應(yīng)符合生態(tài)學(xué)的要求，要在分析當(dāng)代科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將綠色設(shè)計(jì)作為行業(yè)發(fā)展的最終戰(zhàn)略目標(biāo)，去努力尋找綠色設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)。
    我們也要看到，實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)化的裝飾設(shè)計(jì)需要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段的努力，這―人與地球可持續(xù)發(fā)展的'戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，在戰(zhàn)略發(fā)展的十字路口，生態(tài)設(shè)計(jì)和研究備受重視。
    (四)情感化
    情感指人對(duì)外界事物的一種反應(yīng)，是人對(duì)生活的體驗(yàn)，它建立在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上，是善、惡、美、丑的體現(xiàn)，它代表人對(duì)外在事物做出的心理反應(yīng)。
    了解設(shè)計(jì)與情感的基本關(guān)系，一個(gè)完美的裝飾設(shè)計(jì)作品需要設(shè)計(jì)師將自己對(duì)作品的感受的融入，只有融入設(shè)計(jì)師對(duì)生活的情感，形成感官與心靈上的共鳴。
    將二者結(jié)合并運(yùn)用于裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作當(dāng)中，才能達(dá)到一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)的目的，才能有效地運(yùn)用于裝飾設(shè)計(jì)實(shí)踐。
    運(yùn)用情感應(yīng)從內(nèi)心出發(fā)。
    情感在意識(shí)形態(tài)里是精神的一種表象，人的情感在藝術(shù)的海洋里有著極大的魅力。
    情感在裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用是較感性的，這種情感從作品中反映出來(lái)，并可通過(guò)作品來(lái)體驗(yàn)這種情感。
    可以說(shuō)，真正的設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師自己的生活，自己的情感去塑造的。
    因此，設(shè)計(jì)師必須在周?chē)沫h(huán)境和不斷的實(shí)踐中去尋找、去體驗(yàn)，用一雙情感的眼睛去看世界，只有在生活中體驗(yàn)到情感才能將其表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中。
    情感的另一個(gè)重要作用就是可以把民族審美情緒同現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的某些因素結(jié)合起來(lái)，唯有從自己的文化和歷史出發(fā)，將情感用設(shè)計(jì)的手法表現(xiàn)在對(duì)主題內(nèi)容的把握上，從而形成獨(dú)特的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，才能作好裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。