在工作學(xué)習(xí)生活中，心得體會(huì)是提高自我認(rèn)知和發(fā)展個(gè)人能力的有效途徑。在寫心得體會(huì)時(shí)，首先要明確寫作的目的和對(duì)象。"以下是小編為大家整理的一些心得體會(huì)范文，供大家參考和借鑒。"
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇一
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，其中包含了許多關(guān)于人生、社會(huì)、道德等方面的思想和智慧。閱讀《論語(yǔ)》不僅能夠提高自己的思考能力和文化修養(yǎng)，還能夠?qū)ψ约旱娜松兴鶈⒌?。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深地感悟到了很多道理，受益匪淺。
第二段：學(xué)習(xí)方法
閱讀《論語(yǔ)》并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要我們采取正確的學(xué)習(xí)方法。首先，我們要盡可能地搞清楚作者的生活背景和歷史背景，這樣才能更好地理解作者的思想。其次，我們還需要注重翻譯版本的選擇，因?yàn)椴煌姆g版本可能存在差異，有些版本可能并不能很好地傳達(dá)作者原意。最后，我們還需要注重筆記的整理，將自己的感悟進(jìn)行記錄，這樣才能更好地鞏固學(xué)習(xí)成果。
第三段：人生哲學(xué)
《論語(yǔ)》中的許多思想都具有深刻的人生哲學(xué)意義。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“己所不欲，勿施于人”等等，這些言論無(wú)不教誨我們要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步，關(guān)注他人感受，以及學(xué)會(huì)忍讓和包容。在人生的道路上，這些思想都能夠幫助我們克服困難，走向成功。
第四段：處世之道
《論語(yǔ)》中也蘊(yùn)含著很多處世之道。例如，“君子務(wù)本，本立而道生”、“以德報(bào)怨，何以報(bào)德”等等，這些言論教導(dǎo)我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)要始終堅(jiān)持正道，遵循良好的道德準(zhǔn)則。只有通過(guò)投身于公益事業(yè)，用行動(dòng)去回報(bào)社會(huì)，才能最終贏得他人的尊重。
第五段：總結(jié)
閱讀《論語(yǔ)》雖然需要耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但收獲也是十分豐厚的?！墩撜Z(yǔ)》教會(huì)我們?nèi)绾嗡伎既松?，如何處世立身，更重要的是讓我們認(rèn)識(shí)到，僅僅依靠知識(shí)和技能，并不能保證一個(gè)人的成功，唯有從思想上、精神上得到提升和升華，才是最終取得成功的關(guān)鍵。因此，我相信，在未來(lái)的人生道路上，我會(huì)不斷地閱讀《論語(yǔ)》，獲得更多的思想啟迪和智慧感悟。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇二
導(dǎo)引：
《論語(yǔ)》是一部集中了孔子及其弟子言行的經(jīng)典著作，內(nèi)容豐富、言簡(jiǎn)意賅，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通讀《論語(yǔ)》，我們不僅可以了解到孔子的思想，還能從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，提升自身修養(yǎng)。在這篇文章中，我將從“仁者愛人”、“誠(chéng)實(shí)守信”、“修身養(yǎng)性”、“尊重知識(shí)”、“重視教育”等五個(gè)方面，總結(jié)我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
一、仁者愛人：
孔子強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，他認(rèn)為只有具備仁愛之心的人才能真正獲得他人的尊重和認(rèn)可?！墩撜Z(yǔ)》中有這樣的一句名言：“己所不欲，勿施于人”。這句話告訴我們，我們應(yīng)該待人以誠(chéng)、待人以善，不論對(duì)待誰(shuí)，都要以同樣的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待。這樣做不僅能夠維護(hù)社會(huì)和諧，還能夠培養(yǎng)自己的慈善之心，提高人際關(guān)系的質(zhì)量。
二、誠(chéng)實(shí)守信：
誠(chéng)實(shí)守信是《論語(yǔ)》中一個(gè)十分重要的價(jià)值觀。孔子告誡我們：“言必信，行必果”。這句話教導(dǎo)我們應(yīng)該言出必信，言行一致，不輕諾而重典。誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)人應(yīng)該具備的基本美德，它不僅能夠建立良好的個(gè)人形象，還能夠增進(jìn)人與人之間的信任，為人際關(guān)系的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
三、修身養(yǎng)性：
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的重要性?？鬃诱J(rèn)為，“君子不器”，意思是說(shuō)一個(gè)人只有懂得修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，才能夠真正成為一個(gè)有素質(zhì)的人?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”。這句話告訴我們，只有自己成為一棵參天大樹，才能夠?yàn)樗颂峁╆帥?。所以我們?yīng)該時(shí)刻保持良好的行為習(xí)慣，提升自己的品德修養(yǎng)，以身作則，為他人做出榜樣。
四、尊重知識(shí)：
《論語(yǔ)》鼓勵(lì)人們尊重知識(shí)，孔子提倡“三人行，必有我?guī)熝伞薄＿@句話告訴我們要虛心學(xué)習(xí)，敬畏知識(shí)，世界上沒(méi)有完全無(wú)知的人，從每一個(gè)人身上都能夠?qū)W到一些東西。我們要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革，不斷提升自己的思維能力和知識(shí)水平，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足。
五、重視教育：
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，孔子曾說(shuō)過(guò)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這句話告訴我們要勤奮學(xué)習(xí)，虛心向他人請(qǐng)教，擁抱新知識(shí)，提升自己的修養(yǎng)。教育是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基石，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該注重自身的教育，努力追求知識(shí)。
總結(jié)：
通過(guò)總結(jié)，我們可看出，《論語(yǔ)》這本書并非一般的經(jīng)典著作，它是一部關(guān)于人與人之間相處的智慧之書。它教導(dǎo)我們要具備仁愛之心，做到誠(chéng)實(shí)守信，修身養(yǎng)性，尊重知識(shí)并重視教育?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話都值得我們反復(fù)咀嚼，并將其中的智慧運(yùn)用到自己的生活中去，為自己的成長(zhǎng)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。相信，只要我們努力實(shí)踐《論語(yǔ)》中的理念，就能夠在現(xiàn)代社會(huì)中取得更加出色的成就。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇三
作為一部有著兩千多年歷史的經(jīng)典，孔子的《論語(yǔ)》是中華文化的瑰寶，被譽(yù)為“小學(xué)之源”。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的閱讀，我深深地感受到了其中所蘊(yùn)含的豐富哲理和深刻內(nèi)涵，也受到了它的啟迪和熏陶。因此，我想分享一下我在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)的心得體會(huì)和總結(jié)。
第一段：閱讀《論語(yǔ)》，了解了孔子思想的核心
《論語(yǔ)》是孔子弟子們記載他言行的書，是一部充滿智慧和哲理的經(jīng)典?？鬃铀枷氲暮诵氖侨?，他以天下為己任，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的管理理念，認(rèn)為一切事業(yè)的發(fā)展和成功的關(guān)鍵是要關(guān)心人、愛人、教育人。他的思想也強(qiáng)調(diào)個(gè)人的責(zé)任感和自我約束，特別是對(duì)于君王們的脅迫權(quán)力，孔子提出要在自我修養(yǎng)和融合中體現(xiàn)對(duì)他們的批評(píng)和建議。閱讀《論語(yǔ)》，了解了這些思想是孔子思想的核心，這對(duì)我的思想和人生觀影響深遠(yuǎn)。
第二段：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓
《論語(yǔ)》是中華文化的經(jīng)典之作，在其中我們可以看到諸多的傳統(tǒng)文化上得以保存和傳承下來(lái)。閱讀《論語(yǔ)》，感受到中國(guó)文化中強(qiáng)烈的生命力、與世界文化對(duì)話的活力，其中仁、禮、義等傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)格得以完整的保留，是我建立自己價(jià)值觀的重要參考，并對(duì)對(duì)中國(guó)人傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)進(jìn)行了清晰的理解。
第三段：讀懂《論語(yǔ)》，理解了修身與立身的重要性
孔子強(qiáng)調(diào)人的修身和立身是人生最重要的事情。他強(qiáng)調(diào)的是修身，當(dāng)前主要的是把自己的身體管理得好，各種東西要有合理的安排，讓自己的身體好一點(diǎn)。立身，則強(qiáng)調(diào)如何規(guī)劃自己的人生和人事。要做好自己，必須得先理解自己和把自己的價(jià)值和使命界定清楚，然后通過(guò)讀書，拓寬自己的眼界和知識(shí)面，讓自己成為一個(gè)更加完善的人。
第四段：領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，明智了做人的道理
讀《論語(yǔ)》，我們可以從中領(lǐng)悟到如何做人、如何做事的道理。很多關(guān)于人際關(guān)系、處事方式、做事原則等對(duì)我有很大的借鑒作用。例如，孔子在《子路篇》中說(shuō)，要想好人際關(guān)系必須先去做一個(gè)好朋友；在《子路第十三》中說(shuō)，做事要有耐心，無(wú)論是大事還是小事，都要耐心地去做。讀懂了這些道理，我會(huì)更理性地面對(duì)周圍的一切，更關(guān)注自己的言行，也更明智地處理人與事。
第五段：讀懂《論語(yǔ)》，體悟到一個(gè)人的意志力量
《論語(yǔ)》對(duì)于一個(gè)人的意志力有著非常深刻的影響力——這也是我身邊很多朋友所肯定的，例如《子路三》中談到“無(wú)求則不困”，《子張三》又說(shuō)，要想成功就必須全心全意的去追求。這提示我們，人的一生需要有信念，需要清楚地知道自己要什么，然后要堅(jiān)定信心，并為之努力?！墩撜Z(yǔ)》鼓舞了我的意志力，是我在面對(duì)生活和人生路上難題時(shí)得以堅(jiān)持和前進(jìn)的重要支持。
總之，閱讀《論語(yǔ)》，體會(huì)其中透露的傳統(tǒng)文化精華和人生哲理，對(duì)于我個(gè)人的精神成長(zhǎng)和思想道德鍛煉都有著深遠(yuǎn)的影響。我深深地領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》所傳遞的正能量，堅(jiān)信只要不斷地閱讀與修煉，必然會(huì)有一個(gè)更美好的自己在前方等待著。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇四
論語(yǔ)是我國(guó)古代文化的瑰寶，是儒家思想的重要代表。讀論語(yǔ)不僅可以了解儒家思想的精髓，還可以使人具備正確的價(jià)值觀和人生觀。在讀論語(yǔ)過(guò)程中，我深深地感受到了其博大精深之處，以下是我對(duì)于讀論語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)。
首先，讀論語(yǔ)讓我明白了“仁者愛人”的核心理念。在論語(yǔ)中，孔子多次強(qiáng)調(diào)“仁”，并將其作為核心要義。在我看來(lái)，仁是指對(duì)他人的關(guān)心和關(guān)愛，是一個(gè)人應(yīng)有的道德和操守。讀論語(yǔ)讓我明白了一個(gè)真理：只有當(dāng)我們?cè)敢飧冻鲫P(guān)愛、理解和寬容的心才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧相處。而這種仁愛之心，不僅要體現(xiàn)在將自己的利益放在最后的地方，還要表現(xiàn)在關(guān)心弱者、幫助他人以及寬容他人的態(tài)度上。
其次，讀論語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到了不斷追求自我完善的重要性。在論語(yǔ)中，孔子經(jīng)常提到修身齊家治國(guó)平天下的重要性。我明白了學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)是學(xué)以致用，將所學(xué)之道融入到自己的生活中。只有在實(shí)踐中不斷自我完善，努力成為一個(gè)有道德、有素質(zhì)、有責(zé)任心的人，才能達(dá)到修身齊家治國(guó)平天下的目標(biāo)。
再次，讀論語(yǔ)啟發(fā)了我對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)?？鬃釉f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話深深地觸動(dòng)了我。學(xué)習(xí)不僅僅是單純的記住知識(shí)，更是要進(jìn)行深入地思考和理解。只有通過(guò)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行思考和運(yùn)用，才能真正融會(huì)貫通，發(fā)揮出知識(shí)的價(jià)值。在讀論語(yǔ)時(shí)，我意識(shí)到要培養(yǎng)自己的思考能力，學(xué)會(huì)從不同的角度思考問(wèn)題，并提出自己的見解。
另外，讀論語(yǔ)讓我明白了待人處事的重要原則。在論語(yǔ)中，孔子提到了諸多關(guān)于待人處事的原則和要求。例如“己所不欲，勿施于人”、“君子不器”等。通過(guò)閱讀和理解這些篇章，我學(xué)到了待人處事的道理和方法。在與他人交往中，要學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人、關(guān)心他人，做到在言談舉止上得體，不傷害他人的自尊心和感受。只有這樣，才能與他人和諧相處，建立良好的人際關(guān)系。
最后，讀論語(yǔ)讓我明確了自己對(duì)于人生的追求。讀論語(yǔ)不僅讓我對(duì)于人生有了更深入的理解，也讓我對(duì)自己的未來(lái)有了更明確的規(guī)劃。在論語(yǔ)中，孔子提到的德行、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等方面的要求，讓我明白了個(gè)人的追求應(yīng)當(dāng)是永無(wú)止境的。只有不斷提高自己的素質(zhì)和能力，追求卓越，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
總之，讀論語(yǔ)是一次令人深思的旅程，我從中獲得了許多心得體會(huì)。讀論語(yǔ)讓我明白了仁者愛人的核心理念，認(rèn)識(shí)到了自我完善的重要性，啟發(fā)了我對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)了我在待人處事中的行為原則，并讓我明確了對(duì)于人生的追求。通過(guò)不斷地讀論語(yǔ)，我將會(huì)更好地實(shí)踐這些道理，為自己的人生增添更多的意義和價(jià)值。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇五
作為中國(guó)古代最具代表性的文化經(jīng)典，《論語(yǔ)》深刻地揭示了儒家文化的核心思想和價(jià)值觀念。在我們的日常生活中，了解并領(lǐng)悟《論語(yǔ)》的核心內(nèi)容，對(duì)于我們的人生意義和文化修養(yǎng)都有極大的裨益。在本文中，我將總結(jié)自己在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)的心得體會(huì)，分享自己對(duì)于其中幾個(gè)非常重要的格言的理解和應(yīng)用。
第二段：學(xué)習(xí)格言“己所不欲，勿施于人”
“己所不欲，勿施于人”是《論語(yǔ)》中非常經(jīng)典的一句格言，對(duì)于我們的人際交往和處事原則都有著非常重要的指導(dǎo)意義。在我的生活中，我尤其重視這個(gè)原則，盡量做到不傷害他人，以同理心去處理自己和他人之間的關(guān)系。在人際關(guān)系中，盡量化解沖突，而不是加劇矛盾，處理問(wèn)題時(shí)也提倡先禮后兵，把握不同情境下的“情理之分”和“輕重緩急”。這樣，不僅能讓自己處于長(zhǎng)久的良性交往狀態(tài)，也能促進(jìn)其他人之間的和諧。
第三段：學(xué)習(xí)格言“有教無(wú)類”
“有教無(wú)類”是另一句極其重要的格言，也是儒家文化的核心亦是其獨(dú)特之處。在我看來(lái)，“有教無(wú)類”并不僅僅是在教育方面，它更是一種普及和推廣文化的精神。無(wú)論是人與人之間，還是不同國(guó)家和民族之間，都應(yīng)該以相互學(xué)習(xí)、提高自身和承認(rèn)他人差異為前提，用廣度和深度構(gòu)建人類文明大廈。因此，我們應(yīng)該在日常生活中做到多向他人學(xué)習(xí)，承認(rèn)他人的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，從中汲取自己需要的養(yǎng)分和體驗(yàn)。
第四段：學(xué)習(xí)格言“吾日三省吾身”
“吾日三省吾身”這句格言，對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和提高有著非常顯著的效果。它讓我更加堅(jiān)信每個(gè)人無(wú)論在什么年紀(jì)，都應(yīng)該時(shí)刻審視自己的言行，不斷地尋求自我提高的途徑。這樣做不僅有利于個(gè)人的人生目標(biāo)和進(jìn)步，也能促進(jìn)身邊人之間交流的互動(dòng)性及思維的多樣化。在今后的人生中，我會(huì)在不斷地關(guān)注自身的同時(shí)，也更加增強(qiáng)自己的責(zé)任感和使命感，為自己和他人創(chuàng)造更多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》是我們身處當(dāng)下的一大挑戰(zhàn)和機(jī)遇。它不僅讓我們擁有了豐富的文化資源和人生目標(biāo)，也教會(huì)了我們?nèi)绾翁幚韽?fù)雜的人際關(guān)系和轉(zhuǎn)化矛盾。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》的閱讀并不是一次過(guò)程，而是一次不斷反思、總結(jié)和推進(jìn)的過(guò)程，它教會(huì)了我如何保持一種充滿智慧和關(guān)懷的態(tài)度面對(duì)困境和挑戰(zhàn)。最后，希望我的總結(jié)能夠?qū)V大讀者產(chǎn)生積極的影響和啟示。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇六
。
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杜甫說(shuō):”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極
。
”劉禹錫”人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流
。
。
更有對(duì)聯(lián)說(shuō)，”五百里滇池，奔來(lái)眼底”對(duì)”數(shù)千年往事，汪到心頭
。
”
從古人的字字句句之中，我們不難看出，世界上沒(méi)一個(gè)人都是秒顯得，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命
。
所以，在這短暫的生命之重，我們更應(yīng)當(dāng)去合理的區(qū)規(guī)劃他
。
就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬(wàn)代的后人描述出了這樣的一種人生
。
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@句話的大致意思就是:”我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自我的夢(mèng)想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了必須的程度便能夠隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩?！?BR> 在我看來(lái)，這是一個(gè)大致的人生的路標(biāo)，在這些路標(biāo)上頭
。
有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來(lái)
。
孔子所說(shuō)的”十有五而志于學(xué)”，是他自我的一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求
。
孔子以往說(shuō)過(guò):”我非生而知之者，好古，敏以求之者也
。
。
對(duì)于今日這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西十分多
。
此刻許多的孩子并不是”十五向?qū)W”了，可能上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了
。
但我覺(jué)得這樣并不必須管用，并不必須對(duì)孩子的未來(lái)有用
。
孔子說(shuō)過(guò):”學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”要邊學(xué)邊思考，還要去應(yīng)用
。
把自我先進(jìn)所學(xué)的只是去最大化的利用的一種學(xué)習(xí)的方式
。
。
。
在我看來(lái)，三十而立的”立”字是十分有含義的
。
立要是內(nèi)在的立，僅有內(nèi)在的立了，才能在以后的人生中定義自我的位置
。
就拿很簡(jiǎn)單的登山來(lái)說(shuō)，泰山上有副對(duì)聯(lián)”海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰
。
。
。
就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問(wèn)朋友一樣，帶了朋友的家的門前不敲門轉(zhuǎn)身就走了
。
這是為什么是因?yàn)樗肽钸@個(gè)朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，而到了朋友家門前，興盡而返
。
。
在人之前的四十年的光陰之中，人一向在不斷地從這個(gè)世界上獲取著東西，金錢，名譽(yù)等等
。
當(dāng)這些東西越來(lái)越多的時(shí)候，人們便會(huì)變得”惑”，所以孔子便提出來(lái)”不惑”
。
。
。
最終發(fā)現(xiàn)連自我的地方都沒(méi)有了
。
最終導(dǎo)致的就是被金錢和榮譽(yù)所迷惑，迷失了自我的內(nèi)心
。
孔子在《論語(yǔ)》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個(gè)道理
。
不惑便是舍棄那些會(huì)迷惑自我，自我不真正需要的東西
。
“五十知天命”
。
孔子所過(guò)”不怨天不尤人
。
下學(xué)而上達(dá)
。
知我者其天乎”這句話的大致意思就是”下學(xué)，學(xué)人事，上達(dá)，達(dá)天命
。
”人生與天命都是不定的，沒(méi)有什么埋怨的
。
所以，孔子所說(shuō)的”知天命”當(dāng)中，知是很重要的
。
。
我們經(jīng)常說(shuō)不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些職責(zé)推卸給別人
。
這么難的事情孔子怎樣能做到呢是因?yàn)?BR> 。
孔子要求自我，比要求這個(gè)社會(huì)，要求別人應(yīng)當(dāng)怎樣樣，都重要得多
。
所以五十知天命，也就是說(shuō)到這個(gè)時(shí)候內(nèi)心已經(jīng)能了解到一個(gè)真實(shí)的世界，不會(huì)怨天尤人
。
能做到知，其實(shí)也就是把學(xué)習(xí)到的各種知識(shí)，在篩選之后，融匯到一齊，并進(jìn)行提升
。
當(dāng)知天命之后，就要來(lái)到孔子所說(shuō)的”耳順之年”了
。
“耳順”便是無(wú)論什么樣的話都能聽進(jìn)去，都能站在發(fā)言者的立場(chǎng)去想問(wèn)題
。
在知天命之后，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后，區(qū)最大限度的包容他人
。
一個(gè)人要是想做到耳順，我想就要讓自我的心胸變得寬廣
。
七十而從心所欲，不逾矩。便是最終一個(gè)境界，也是最高深的境界了
。
人活到了70歲
。
肯定經(jīng)歷過(guò)了無(wú)數(shù)坎坷，就像俗話說(shuō)的”走過(guò)的橋，比年輕人走過(guò)的路還要多”
。
到所有坎坷都經(jīng)歷過(guò)所有的規(guī)矩已經(jīng)成為生命習(xí)慣時(shí)
。
那么就能隨心所欲了
。
。
二通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的
。
最終有一天，臺(tái)階不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議
。
。
孔子所描繪的幾個(gè)人生境界，都是十分注重內(nèi)心，要到最終，必須先要經(jīng)過(guò)千錘百煉才行的
。
孔子所說(shuō)的境界，是我們?cè)诓灰粯尤松A段所參照的鏡子
。
在此刻這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里面，我們更需要這樣一個(gè)有條理，有序的生活
。
。
。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇七
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代最有影響力的經(jīng)典著作之一，是儒家文化的代表之一。近來(lái)，我在認(rèn)真閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，不僅深入了解了儒家文化思想，而且收獲頗豐，從中學(xué)到許多人生哲學(xué)智慧。在文章中，將結(jié)合我對(duì)《論語(yǔ)》的看法，談一談自己的心得體會(huì)。
第二段：正文
首先，《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于人性的思考和探索，特別是關(guān)于如何做一個(gè)好人的探討?？鬃诱J(rèn)為，“為人貴以立志”，一時(shí)的志向是有限的，一個(gè)人應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求和目標(biāo)。在做事的過(guò)程中，不應(yīng)該吝嗇汗水和努力，而應(yīng)該堅(jiān)持不懈地追求。正如孔子所說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，學(xué)習(xí)不止于聽、看、思考，還需要不斷地實(shí)踐和總結(jié)，以此不斷提高。
其次，《論語(yǔ)》中也提到了關(guān)于人際關(guān)系的重要性，強(qiáng)調(diào)了尊敬、禮讓和相互理解。例如，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”孔子在強(qiáng)調(diào)從朋友和同伴中尋找感情支持和關(guān)愛的同時(shí)，也提醒我們要盡自己最大的努力去維護(hù)和珍惜這種友誼。在處理人際關(guān)系的過(guò)程中，孔子特別注重言行一致，行動(dòng)和言語(yǔ)相同，用最真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待他人。這也提醒著我們不要只看待自己的需求，而應(yīng)該以對(duì)方的感受為重，尊重他人、體諒他人，爭(zhēng)取共享雙贏的機(jī)遇。
第三段：進(jìn)一步探討
在《論語(yǔ)》中，還有許多集中表達(dá)了孔子關(guān)于儒家思想的一些重要哲學(xué)觀點(diǎn)。例如，“己所不欲，勿施于人”，這個(gè)思想表達(dá)了一種道德上的主張，意味著對(duì)他人應(yīng)當(dāng)像對(duì)待自己一樣尊敬與寬容。孔子提倡了“中庸之道”，強(qiáng)調(diào)人的行為應(yīng)該是既不過(guò)度也不過(guò)于保守，是在合適的情況下才露出應(yīng)有的情感和行為。這一思想提醒我們要知道適度而不要過(guò)度追求，以自己的行動(dòng)和言論來(lái)做出榜樣。
第四段：總結(jié)
總而言之，《論語(yǔ)》中的思想和理念，提供給我們一些有關(guān)人性和人生倫理方面的普遍性的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的閱讀，我們能夠更加深入地理解儒家文化，也能夠更有效地應(yīng)用其智慧，一直走好人生的道路。這個(gè)過(guò)程并非簡(jiǎn)單，要達(dá)到高峰需要不斷地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐?！墩撜Z(yǔ)》提供我們了一條好助手，幫助我們更深入地認(rèn)識(shí)自我和他人，體會(huì)生活的意義和價(jià)值。
第五段：結(jié)語(yǔ)
《論語(yǔ)》中充滿了生命力的智慧和代表了中華文化最精髓的一部分，它能夠詮釋社會(huì)和人文價(jià)值，并提供給我們寶貴的精神財(cái)富。相信通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和思考，我們還可以有更深刻的體會(huì)。我深愛《論語(yǔ)》，也深愛儒家文化，將持續(xù)閱讀和學(xué)習(xí)，以獲得更多的人生體驗(yàn)。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇八
一、引言（200字）
《論語(yǔ)》是孔子及其門徒言行的記錄，千百年來(lái)一直被視為中國(guó)古代哲學(xué)的經(jīng)典之一。讀完《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)孔子的智慧和處世哲學(xué)有了更深刻的理解，也在心靈上得到了啟迪。
二、重要思想（200字）
《論語(yǔ)》中最重要的思想之一是“仁”?？鬃诱J(rèn)為，“仁”是人之本性，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)。在今天的社會(huì)中，這個(gè)概念仍然非常重要。我們需要對(duì)他人懷有仁心，才能建立和諧的人際關(guān)系。此外，孔子還強(qiáng)調(diào) “學(xué)習(xí)”，提出“不怨天，不尤人”的觀念，以及許多其他的思想，都對(duì)今天的人們有很深刻的啟示。
三、倡導(dǎo)自我修養(yǎng)（200字）
作為一部經(jīng)典的著作，《論語(yǔ)》倡導(dǎo)自我修養(yǎng)，這也是我從中受益最大的方面之一?？鬃訌?qiáng)調(diào)讀書、修身、正己等方面的修養(yǎng)，這都是培養(yǎng)一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的重要途徑。只有當(dāng)我們有了正確的道德品質(zhì)，才能真正成為有影響力的人物。
四、積極的思考方式（200字）
在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)孔子在思考問(wèn)題時(shí)，總是和學(xué)生進(jìn)行的互動(dòng)式交流而不是簡(jiǎn)單地把自己的想法灌輸給他們。他的思考方式非常積極，總是鼓勵(lì)人們?nèi)ふ掖鸢?，而不是?quán)威式地告訴他們。我認(rèn)為這種思考方式非常值得借鑒，探討問(wèn)題要敢于提出問(wèn)題并進(jìn)行思考，不能僅僅停留在表面的回答上。
五、總結(jié)（400字）
《論語(yǔ)》是一部理性和感性都十分豐富的著作，讀之有益無(wú)窮。它不僅讓我明白了“仁”與“學(xué)習(xí)”等重要概念的內(nèi)涵，在探索哲學(xué)和人生上也有很多的啟示。讀完《論語(yǔ)》后，我領(lǐng)悟到：人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中無(wú)論生活在哪個(gè)時(shí)代，都已深深地懂得與人相處的智慧和經(jīng)驗(yàn)。相信在今天，仍能通過(guò)《論語(yǔ)》這本厚重的經(jīng)典，汲取智慧的精華，使之融入到我們的日常生活中，為人們帶來(lái)更多的想象與啟示。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇九
論語(yǔ)是中國(guó)古代圣賢孔子及其弟子的言行錄，是中國(guó)儒家經(jīng)典之一。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深感其內(nèi)涵豐富，讓人受益匪淺。在我閱讀并思考論語(yǔ)的內(nèi)容時(shí)，我獲得了許多心得體會(huì)，總結(jié)如下。
首先，論語(yǔ)教導(dǎo)我們重視品德修養(yǎng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)“君子務(wù)本”（《論語(yǔ)·子罕第九》），他認(rèn)為一個(gè)人的品德是其修身養(yǎng)性的根本。一個(gè)人只有修養(yǎng)好自己的品德，才能夠受人敬仰。同時(shí)，孔子還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)·學(xué)而第一》），表達(dá)了他對(duì)知識(shí)和能力的重視。他強(qiáng)調(diào)，只有將學(xué)問(wèn)運(yùn)用于實(shí)際生活，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
其次，論語(yǔ)告誡我們要尊重他人。孔子認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系緊密相連，他提出了“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·顏淵第三》）的原則。這句話概括了仁愛之道，教導(dǎo)我們?cè)谂c他人相處時(shí)要始終保持善良和謙遜。只有尊重他人，我們才能獲得別人的尊重和信任，促進(jìn)和諧發(fā)展。
第三，論語(yǔ)教我們?nèi)绾斡行У毓芾碜约??？鬃犹岢八〖杭叭恕保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公第二》），告誡我們不能對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)過(guò)于放縱，要對(duì)自己有責(zé)任心。同樣地，他也強(qiáng)調(diào)我們對(duì)他人的行為應(yīng)該持有寬容和理解的態(tài)度。我們應(yīng)該在面對(duì)困難時(shí)保持冷靜，學(xué)會(huì)妥善處理問(wèn)題，不僅要關(guān)注自己的利益，也要考慮他人的感受。
其次，論語(yǔ)提醒我們要注重家庭倫理?？鬃臃浅Ｖ匾暭彝リP(guān)系，他說(shuō)：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行”（《論語(yǔ)·為政第十二》）。他認(rèn)為一個(gè)人的品德和行為反映出他在家庭中的表現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)要尊重父母、敬愛長(zhǎng)輩。我們應(yīng)該珍惜家庭的溫暖和親情，對(duì)家人負(fù)責(zé)任，以此為基礎(chǔ)樹立自己正確的價(jià)值觀和人生觀。
最后，論語(yǔ)鼓勵(lì)我們要積極向上?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的理念。他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”（《論語(yǔ)·學(xué)而第一》）。他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該不斷進(jìn)行，不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有不斷進(jìn)取，我們才能夠不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。同時(shí)，孔子也告誡我們應(yīng)該追求公平和正義，要為社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。
通過(guò)研讀論語(yǔ)，我深入理解了孔子的思想，也得到了許多啟示和幫助。這些心得體會(huì)不僅適用于古代，也適用于現(xiàn)代。人們?cè)谏鐣?huì)交往中，我們要尊重他人、謙虛有禮；我們要注重品德修養(yǎng)、不斷進(jìn)取；我們要關(guān)心家庭、珍惜親情；我們要積極履行自己的社會(huì)責(zé)任，追求公平與正義。只有這樣，我們才能夠成為一個(gè)有真正價(jià)值的人，為社會(huì)發(fā)展和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇十
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說(shuō)：“多聽聽別人的意見，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇十一
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人。宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢姟墩撜Z(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎?”
《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇十二
《論語(yǔ)》這部書基本上能夠稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書。“君君臣臣父父子子”，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問(wèn)研究者，讀書人，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析，力圖透過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國(guó)、日本，也有超多的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語(yǔ)譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小理解正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來(lái)立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z(yǔ)》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對(duì)于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同。《論語(yǔ)》是孔子的弟子門生逐漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言。
所以，從一些尋常語(yǔ)言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說(shuō):“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”。孔子用這種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前，孔子拿起來(lái)一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說(shuō)，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來(lái)對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來(lái)逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語(yǔ)》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語(yǔ)》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國(guó)初期，這個(gè)時(shí)代，中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我奪，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國(guó)，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過(guò)恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來(lái)重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國(guó)家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來(lái)了。
所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會(huì)主角，沒(méi)有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過(guò)后代的發(fā)展也基本能夠看得出來(lái)，儒家思想用來(lái)教育人民大抵是管用的，但是用來(lái)治理國(guó)家基本上是沒(méi)有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說(shuō)來(lái)，《論語(yǔ)》就沒(méi)有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯?wèn)題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說(shuō)儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒(méi)有一個(gè)人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無(wú)法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無(wú)休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰(shuí)還記得。那么你就要之后修行，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此，你說(shuō)你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱](méi)有到達(dá)，而你，連孔子還沒(méi)有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會(huì)和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會(huì)上也有很多說(shuō)《論語(yǔ)》不好的言論，我看也沒(méi)有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能夠亂理解的。
當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒(méi)有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問(wèn)題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的。“學(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬(wàn)千讀書人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來(lái)做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血，《論語(yǔ)》是我們的根。
論語(yǔ)心得體會(huì)3
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇十三
論語(yǔ)是孔子及其門徒言論的總結(jié)和記錄，是中國(guó)古代儒家思想的重要代表。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我們可以深入了解孔子的思想，體會(huì)到其中深刻的道德觀和人生哲學(xué)。在我閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。下面我將從孔子的人際關(guān)系觀、教育觀、道德觀、治國(guó)觀和修身觀五個(gè)方面來(lái)談一談我的一些體會(huì)和心得。
首先，孔子的人際關(guān)系觀給我留下了深刻的印象?？鬃臃浅Ｖ匾暼伺c人之間的和諧相處和互動(dòng)。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“己所不欲，勿施于人”和“君子喻于義，小人喻于利”的道理。這告訴我了要以仁愛之心待人，要設(shè)身處地為他人著想。在與他人的交往中，我們應(yīng)該以友善和包容的態(tài)度對(duì)待他人，尊重他人的個(gè)性和權(quán)益。只有通過(guò)良好的人際關(guān)系，我們才能獲得更多的支持和幫助，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
其次，孔子的教育觀也給我留下了深刻的印象。孔子認(rèn)為，教育是人類得以發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性和人格修養(yǎng)的重要性?？鬃犹岢浴皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”為信條，即要不斷地學(xué)習(xí)和探索新的知識(shí)，要通過(guò)實(shí)踐來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。同時(shí)，孔子也非常重視人格的培養(yǎng)，主張以“修身齊家治國(guó)平天下”為目標(biāo)，要通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)提高自己的道德素養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)能力，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
第三，孔子的道德觀讓我深感觸動(dòng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)了“仁”的道德理念，認(rèn)為“己所不欲，勿施于人”是做人的基本準(zhǔn)則。他認(rèn)為要追求大德，要有愛心、誠(chéng)實(shí)、寬容和正直的品質(zhì)。孔子強(qiáng)調(diào)了要遵循天理和道德常識(shí)，要經(jīng)常修身養(yǎng)性，保持道德的高尚品質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該從孔子的道德觀中受益，從小事做起，樹立正確的道德觀念和行為準(zhǔn)則，做一個(gè)品德高尚的人。
第四，孔子的治國(guó)觀給我留下了深刻的印象?？鬃犹岢隽司髦螄?guó)的準(zhǔn)則，主張要以仁愛和道德來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。他認(rèn)為君主應(yīng)該以身作則，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者，要注重教育和人才培養(yǎng)，改革和完善國(guó)家制度，致力于民生幸福和社會(huì)穩(wěn)定。在現(xiàn)實(shí)中，我們也可以從孔子的治國(guó)觀中學(xué)習(xí)到一些啟示，明白一個(gè)政府要真正為民請(qǐng)命，就必須以智慧和愛心來(lái)治理國(guó)家。
最后，孔子的修身觀讓我深受感動(dòng)?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人要成為高尚的人，首先要從自己的言行舉止做起，要不斷地修煉和改進(jìn)自己。他提出了“禮儀”和“中庸”作為修身的準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)要言行一致，用言語(yǔ)、舉止和行為來(lái)展示自己的道德品質(zhì)和修養(yǎng)水平。只有將修身放在首位，才能不斷提高自己的道德水平和品質(zhì)，更好地為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)孔子的思想做了更深入的了解，也從中獲得了許多啟發(fā)和感動(dòng)。孔子的人際關(guān)系觀、教育觀、道德觀、治國(guó)觀和修身觀都給我留下了深刻的印象。這些思想觀念在現(xiàn)實(shí)生活中仍然具有重要的指導(dǎo)意義，通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒孔子的思想，我們可以更好地處理人際關(guān)系，提高自我的修養(yǎng)，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇十四
讀《論語(yǔ)》，令我感念至深的當(dāng)屬孔子的“學(xué)而不厭”?？鬃印皩W(xué)富五車”，卻一生“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，用行動(dòng)踐行著“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”。這些教育思想激勵(lì)了無(wú)數(shù)教師，也照亮了無(wú)數(shù)心靈?？鬃拥木傺哉?，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵(lì)的治學(xué)態(tài)度嗎?再想想自己，雖然也很敬業(yè)，無(wú)日不在思索如何使學(xué)生的學(xué)業(yè)更加進(jìn)步，但是卻很少?gòu)摹皩W(xué)”上下功夫，以至事倍功半，職業(yè)倦怠感日增。其實(shí)，我們的教育生活本可以達(dá)到一種清風(fēng)朗月、高山流水的境界?！皩W(xué)”以教之始，只需我們把心思放到學(xué)習(xí)上，向前人學(xué)、向同事學(xué)、向?qū)W生學(xué)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)那“潺潺小溪、綠草茵茵”的精神家園。正所謂“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之”了。
讀《論語(yǔ)》，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無(wú)類”令人感動(dòng)，也讓人倍感溫暖?！墩撜Z(yǔ)?為政》中記載了孔子對(duì)其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”孔子正是在觀察學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對(duì)他們因材施教。的確如此，正如世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子，我們面對(duì)的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師，只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個(gè)別差異，方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法、通過(guò)多種渠道，走進(jìn)學(xué)生心靈，開展“周記對(duì)話”，健全“班級(jí)檔案”，開展“教師贈(zèng)言”，開設(shè)“心語(yǔ)班刊”，給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù)，在“春風(fēng)化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂(lè)!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之。”孔子和學(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子10年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛人，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!
“書香能致遠(yuǎn)”，的確如此!讀《論語(yǔ)》，為人師，就讓我們?cè)谑ベt的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語(yǔ)指引前行的方向。為人師，讀《論語(yǔ)》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇十五
讀國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國(guó)，怎樣做才是愛國(guó)？什么樣的行為是不愛國(guó)？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇十六
論語(yǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子及其門徒言論的集合，其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和價(jià)值觀念。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)和思考，我深刻體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的道德觀念和處世智慧對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的重要意義。在我看來(lái)，論語(yǔ)中的一些重要內(nèi)容可以幫助我們理解人際關(guān)系、提升個(gè)人修養(yǎng)、建立正確的價(jià)值觀，并對(duì)實(shí)現(xiàn)自身成長(zhǎng)和社會(huì)和諧起到重要的指導(dǎo)作用。
首先，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人的品行是最重要的，一個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)他在社會(huì)中的地位和影響力起著至關(guān)重要的作用。論語(yǔ)中有一句話“君子不器”，這句話告訴我們，“器”指才華和技能，在孔子看來(lái)，才華和技能雖然重要，但更重要的是一個(gè)人的品德和修養(yǎng)。只有修養(yǎng)好自己，才能成為真正的君子?！熬幼孕摭R，終日斯郁郁?！边@句話告訴我們，只有不斷地提升自己，豐富自己的內(nèi)涵，才能愉快地生活，并給別人帶來(lái)積極的影響。
其次，論語(yǔ)給我們提供了思考人際關(guān)系的智慧。在論語(yǔ)中，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的原則。這個(gè)原則告訴我們要善待他人，不要做出自己不愿意接受的行為。這種善待他人的原則在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用，無(wú)論是與家人、朋友還是同事之間的關(guān)系，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人的需求和感受，不要傷害他人的利益。此外，論語(yǔ)還告訴我們要懂得感恩和回報(bào)?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中提到：“君子報(bào)仇，十年不晚?！边@句話告訴我們，如果別人對(duì)我們有所幫助，我們應(yīng)該及時(shí)回報(bào)，不要忘記別人的恩情。
第三，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了正確的價(jià)值觀和道德觀念。孔子認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該立志追求仁和義，注重人與人之間的關(guān)系。《論語(yǔ)》中有一段對(duì)話：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁！’”這個(gè)對(duì)話告訴我們，表面的巧言令色并不能代表一個(gè)人的真實(shí)的品質(zhì)，只有真心待人，才能得到別人的認(rèn)可。此外，孔子還指出了“君子愛人，小人惡人”的道理，告訴我們要以善待他人為基礎(chǔ)，不要做小人之事，以免傷害他人。
第四，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要懂得反思和自我察覺(jué)?？鬃犹岢隽恕拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！边@句話告訴我們，要有不斷地反思和自省的習(xí)慣，不斷地提升自己。只有不斷地思考和學(xué)習(xí)，我們才能夠在現(xiàn)實(shí)生活中更好地應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題。同時(shí)，論語(yǔ)中還強(qiáng)調(diào)了對(duì)自己責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?？鬃诱f(shuō)：“吾日三省吾身?！边@句話告訴我們，要不斷地反思自己的行為、言辭和思想，要勇于承擔(dān)自己的錯(cuò)誤和過(guò)失。
最后，論語(yǔ)還告訴我們要有正確的目標(biāo)和追求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該立志成為“君子”，追求“仁”和“義”，而不是追求權(quán)力和利益?？鬃诱f(shuō)：“溫、恭、讓以追遠(yuǎn)，色難以及之矣?！边@句話告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該追求道德修養(yǎng)和人格的完善，而不是追求表面的功名和權(quán)力。只有真正追求道德的完善，我們才能夠獲得真正的快樂(lè)和成就。
綜上所述，《論語(yǔ)》是一本蘊(yùn)含著豐富智慧和價(jià)值觀念的書籍，通過(guò)對(duì)其的學(xué)習(xí)和理解，我們可以提升個(gè)人修養(yǎng)、理解人際關(guān)系、樹立正確的價(jià)值觀，并為實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)和諧提供重要的指導(dǎo)。我相信，只要我們?cè)谏钪雄`行論語(yǔ)的智慧和原則，我們就能夠成為一個(gè)真正的君子，同時(shí)也能夠在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中取得更多的成功和幸福。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇十七
孔子告訴了我們應(yīng)該追求富有，這是非常符合我們現(xiàn)實(shí)人的思想的，如果都追求貧窮，社會(huì)怎么發(fā)展呢?以孔子的看法就是如果能掙到錢，干什么活都行，但是我們應(yīng)該有道德上，甚至法律上的底線。該掙的錢我們理直氣壯地掙，心里塌實(shí)，當(dāng)然也不能怕吃苦，怕干累活?，F(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有這種現(xiàn)象，可以不費(fèi)力氣，得到一筆錢，可以讓我們變得富有，生活上一個(gè)層次，在這個(gè)時(shí)候，一定認(rèn)識(shí)到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底線。記得看過(guò)一個(gè)節(jié)目《人與社會(huì)》，一個(gè)農(nóng)民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器，如果賣了的話，那么家里會(huì)有翻天覆地的變化，因?yàn)檫@幾個(gè)青銅器可以賣上幾百萬(wàn)元，甚至上千萬(wàn)元。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的思想斗爭(zhēng)最終他把青銅器上交了國(guó)家?？鬃釉捄瓦@個(gè)小故事中我覺(jué)得對(duì)富有的認(rèn)識(shí)必須保持一份清醒的，說(shuō)起來(lái)容易，真地做起來(lái)很難的。這需要我們每個(gè)人有一定的修養(yǎng)。隨著對(duì)教育事業(yè)越來(lái)越看重，教師的工資也是不斷增長(zhǎng)，所以作為教育工作者更應(yīng)該正確、清醒地面對(duì)自己的職業(yè)和金錢的關(guān)系，為社會(huì)和國(guó)家培養(yǎng)真正的人。
人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。這也許就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。確切地說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”就是：文明。一個(gè)人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會(huì)總是在反復(fù)提倡精神文明建設(shè)。作為教育工作者呢，也要把握好這個(gè)度，雖然孩子們小，但也要將心比心的為他們想想。當(dāng)你要求孩子們做某件事時(shí)，首先想想，你做到了嗎?然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所謂“播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收到一個(gè)個(gè)性;播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn);播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果;播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。
《論語(yǔ)別裁》中有這樣一個(gè)故事“獅子搏物”，“獅子是百獸之王，獅子何以會(huì)是百獸之王?因?yàn)樗麑?duì)任何事情都很恭敬，很認(rèn)真，當(dāng)獅子要吃人的時(shí)候，使出全副的力量，絕不放松，當(dāng)獅子抓一只小老鼠的時(shí)候，也是用全部力量，這種獅子的精神，就是無(wú)小大，無(wú)敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以為容易，如果以為容易往往出毛病，這就是說(shuō)怎樣可以做到泰而不驕?！边@就是獅子，對(duì)任何事都是認(rèn)真對(duì)待。俗話說(shuō)“態(tài)度決定一切。”其實(shí)，任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的，為什么會(huì)成功，因?yàn)樗麄儚膩?lái)不把小事當(dāng)作小事看。所以對(duì)于毛躁的我來(lái)講，我要做“獅子”，任何事都當(dāng)大事來(lái)做，竭盡全力做到精益求精，我想我會(huì)成功的。
南先生最后說(shuō)“萬(wàn)事都從做人開始，一個(gè)人生，無(wú)論做什么事業(yè)——做官、經(jīng)商、做學(xué)者、做平民，都是要做人。事業(yè)的升沉成敗，各有變化不同。但無(wú)論如何，總要做人?！蔽覀冏鳛榻逃ぷ髡撸殬I(yè)要求我們要教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生如何做人。有時(shí)，在我們的工作中要把計(jì)劃落實(shí)下去，有時(shí)需要做一些說(shuō)服工作，但是，我們發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有哪一位哲學(xué)家會(huì)叫賣自己的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@不是說(shuō)服不說(shuō)服的問(wèn)題，哲學(xué)的深層次，而是你不得不信服他，所以，我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)一些哲學(xué)，這也是提高我們工作的能力。
以上是我對(duì)《論語(yǔ)別裁》一部分淺薄的看法，雖然未能全部領(lǐng)會(huì)，但是，我相信深者得其深，淺者得其淺，這都是一種境界，我想這也應(yīng)該是《論語(yǔ)》的價(jià)值和意義吧。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇一
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，其中包含了許多關(guān)于人生、社會(huì)、道德等方面的思想和智慧。閱讀《論語(yǔ)》不僅能夠提高自己的思考能力和文化修養(yǎng)，還能夠?qū)ψ约旱娜松兴鶈⒌?。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深地感悟到了很多道理，受益匪淺。
第二段：學(xué)習(xí)方法
閱讀《論語(yǔ)》并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要我們采取正確的學(xué)習(xí)方法。首先，我們要盡可能地搞清楚作者的生活背景和歷史背景，這樣才能更好地理解作者的思想。其次，我們還需要注重翻譯版本的選擇，因?yàn)椴煌姆g版本可能存在差異，有些版本可能并不能很好地傳達(dá)作者原意。最后，我們還需要注重筆記的整理，將自己的感悟進(jìn)行記錄，這樣才能更好地鞏固學(xué)習(xí)成果。
第三段：人生哲學(xué)
《論語(yǔ)》中的許多思想都具有深刻的人生哲學(xué)意義。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“己所不欲，勿施于人”等等，這些言論無(wú)不教誨我們要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步，關(guān)注他人感受，以及學(xué)會(huì)忍讓和包容。在人生的道路上，這些思想都能夠幫助我們克服困難，走向成功。
第四段：處世之道
《論語(yǔ)》中也蘊(yùn)含著很多處世之道。例如，“君子務(wù)本，本立而道生”、“以德報(bào)怨，何以報(bào)德”等等，這些言論教導(dǎo)我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)要始終堅(jiān)持正道，遵循良好的道德準(zhǔn)則。只有通過(guò)投身于公益事業(yè)，用行動(dòng)去回報(bào)社會(huì)，才能最終贏得他人的尊重。
第五段：總結(jié)
閱讀《論語(yǔ)》雖然需要耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但收獲也是十分豐厚的?！墩撜Z(yǔ)》教會(huì)我們?nèi)绾嗡伎既松?，如何處世立身，更重要的是讓我們認(rèn)識(shí)到，僅僅依靠知識(shí)和技能，并不能保證一個(gè)人的成功，唯有從思想上、精神上得到提升和升華，才是最終取得成功的關(guān)鍵。因此，我相信，在未來(lái)的人生道路上，我會(huì)不斷地閱讀《論語(yǔ)》，獲得更多的思想啟迪和智慧感悟。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇二
導(dǎo)引：
《論語(yǔ)》是一部集中了孔子及其弟子言行的經(jīng)典著作，內(nèi)容豐富、言簡(jiǎn)意賅，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通讀《論語(yǔ)》，我們不僅可以了解到孔子的思想，還能從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，提升自身修養(yǎng)。在這篇文章中，我將從“仁者愛人”、“誠(chéng)實(shí)守信”、“修身養(yǎng)性”、“尊重知識(shí)”、“重視教育”等五個(gè)方面，總結(jié)我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
一、仁者愛人：
孔子強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，他認(rèn)為只有具備仁愛之心的人才能真正獲得他人的尊重和認(rèn)可?！墩撜Z(yǔ)》中有這樣的一句名言：“己所不欲，勿施于人”。這句話告訴我們，我們應(yīng)該待人以誠(chéng)、待人以善，不論對(duì)待誰(shuí)，都要以同樣的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待。這樣做不僅能夠維護(hù)社會(huì)和諧，還能夠培養(yǎng)自己的慈善之心，提高人際關(guān)系的質(zhì)量。
二、誠(chéng)實(shí)守信：
誠(chéng)實(shí)守信是《論語(yǔ)》中一個(gè)十分重要的價(jià)值觀。孔子告誡我們：“言必信，行必果”。這句話教導(dǎo)我們應(yīng)該言出必信，言行一致，不輕諾而重典。誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)人應(yīng)該具備的基本美德，它不僅能夠建立良好的個(gè)人形象，還能夠增進(jìn)人與人之間的信任，為人際關(guān)系的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
三、修身養(yǎng)性：
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的重要性?？鬃诱J(rèn)為，“君子不器”，意思是說(shuō)一個(gè)人只有懂得修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，才能夠真正成為一個(gè)有素質(zhì)的人?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”。這句話告訴我們，只有自己成為一棵參天大樹，才能夠?yàn)樗颂峁╆帥?。所以我們?yīng)該時(shí)刻保持良好的行為習(xí)慣，提升自己的品德修養(yǎng)，以身作則，為他人做出榜樣。
四、尊重知識(shí)：
《論語(yǔ)》鼓勵(lì)人們尊重知識(shí)，孔子提倡“三人行，必有我?guī)熝伞薄＿@句話告訴我們要虛心學(xué)習(xí)，敬畏知識(shí)，世界上沒(méi)有完全無(wú)知的人，從每一個(gè)人身上都能夠?qū)W到一些東西。我們要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革，不斷提升自己的思維能力和知識(shí)水平，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足。
五、重視教育：
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，孔子曾說(shuō)過(guò)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這句話告訴我們要勤奮學(xué)習(xí)，虛心向他人請(qǐng)教，擁抱新知識(shí)，提升自己的修養(yǎng)。教育是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基石，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該注重自身的教育，努力追求知識(shí)。
總結(jié)：
通過(guò)總結(jié)，我們可看出，《論語(yǔ)》這本書并非一般的經(jīng)典著作，它是一部關(guān)于人與人之間相處的智慧之書。它教導(dǎo)我們要具備仁愛之心，做到誠(chéng)實(shí)守信，修身養(yǎng)性，尊重知識(shí)并重視教育?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話都值得我們反復(fù)咀嚼，并將其中的智慧運(yùn)用到自己的生活中去，為自己的成長(zhǎng)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。相信，只要我們努力實(shí)踐《論語(yǔ)》中的理念，就能夠在現(xiàn)代社會(huì)中取得更加出色的成就。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇三
作為一部有著兩千多年歷史的經(jīng)典，孔子的《論語(yǔ)》是中華文化的瑰寶，被譽(yù)為“小學(xué)之源”。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的閱讀，我深深地感受到了其中所蘊(yùn)含的豐富哲理和深刻內(nèi)涵，也受到了它的啟迪和熏陶。因此，我想分享一下我在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)的心得體會(huì)和總結(jié)。
第一段：閱讀《論語(yǔ)》，了解了孔子思想的核心
《論語(yǔ)》是孔子弟子們記載他言行的書，是一部充滿智慧和哲理的經(jīng)典?？鬃铀枷氲暮诵氖侨?，他以天下為己任，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的管理理念，認(rèn)為一切事業(yè)的發(fā)展和成功的關(guān)鍵是要關(guān)心人、愛人、教育人。他的思想也強(qiáng)調(diào)個(gè)人的責(zé)任感和自我約束，特別是對(duì)于君王們的脅迫權(quán)力，孔子提出要在自我修養(yǎng)和融合中體現(xiàn)對(duì)他們的批評(píng)和建議。閱讀《論語(yǔ)》，了解了這些思想是孔子思想的核心，這對(duì)我的思想和人生觀影響深遠(yuǎn)。
第二段：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓
《論語(yǔ)》是中華文化的經(jīng)典之作，在其中我們可以看到諸多的傳統(tǒng)文化上得以保存和傳承下來(lái)。閱讀《論語(yǔ)》，感受到中國(guó)文化中強(qiáng)烈的生命力、與世界文化對(duì)話的活力，其中仁、禮、義等傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)格得以完整的保留，是我建立自己價(jià)值觀的重要參考，并對(duì)對(duì)中國(guó)人傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)進(jìn)行了清晰的理解。
第三段：讀懂《論語(yǔ)》，理解了修身與立身的重要性
孔子強(qiáng)調(diào)人的修身和立身是人生最重要的事情。他強(qiáng)調(diào)的是修身，當(dāng)前主要的是把自己的身體管理得好，各種東西要有合理的安排，讓自己的身體好一點(diǎn)。立身，則強(qiáng)調(diào)如何規(guī)劃自己的人生和人事。要做好自己，必須得先理解自己和把自己的價(jià)值和使命界定清楚，然后通過(guò)讀書，拓寬自己的眼界和知識(shí)面，讓自己成為一個(gè)更加完善的人。
第四段：領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，明智了做人的道理
讀《論語(yǔ)》，我們可以從中領(lǐng)悟到如何做人、如何做事的道理。很多關(guān)于人際關(guān)系、處事方式、做事原則等對(duì)我有很大的借鑒作用。例如，孔子在《子路篇》中說(shuō)，要想好人際關(guān)系必須先去做一個(gè)好朋友；在《子路第十三》中說(shuō)，做事要有耐心，無(wú)論是大事還是小事，都要耐心地去做。讀懂了這些道理，我會(huì)更理性地面對(duì)周圍的一切，更關(guān)注自己的言行，也更明智地處理人與事。
第五段：讀懂《論語(yǔ)》，體悟到一個(gè)人的意志力量
《論語(yǔ)》對(duì)于一個(gè)人的意志力有著非常深刻的影響力——這也是我身邊很多朋友所肯定的，例如《子路三》中談到“無(wú)求則不困”，《子張三》又說(shuō)，要想成功就必須全心全意的去追求。這提示我們，人的一生需要有信念，需要清楚地知道自己要什么，然后要堅(jiān)定信心，并為之努力?！墩撜Z(yǔ)》鼓舞了我的意志力，是我在面對(duì)生活和人生路上難題時(shí)得以堅(jiān)持和前進(jìn)的重要支持。
總之，閱讀《論語(yǔ)》，體會(huì)其中透露的傳統(tǒng)文化精華和人生哲理，對(duì)于我個(gè)人的精神成長(zhǎng)和思想道德鍛煉都有著深遠(yuǎn)的影響。我深深地領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》所傳遞的正能量，堅(jiān)信只要不斷地閱讀與修煉，必然會(huì)有一個(gè)更美好的自己在前方等待著。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇四
論語(yǔ)是我國(guó)古代文化的瑰寶，是儒家思想的重要代表。讀論語(yǔ)不僅可以了解儒家思想的精髓，還可以使人具備正確的價(jià)值觀和人生觀。在讀論語(yǔ)過(guò)程中，我深深地感受到了其博大精深之處，以下是我對(duì)于讀論語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)。
首先，讀論語(yǔ)讓我明白了“仁者愛人”的核心理念。在論語(yǔ)中，孔子多次強(qiáng)調(diào)“仁”，并將其作為核心要義。在我看來(lái)，仁是指對(duì)他人的關(guān)心和關(guān)愛，是一個(gè)人應(yīng)有的道德和操守。讀論語(yǔ)讓我明白了一個(gè)真理：只有當(dāng)我們?cè)敢飧冻鲫P(guān)愛、理解和寬容的心才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧相處。而這種仁愛之心，不僅要體現(xiàn)在將自己的利益放在最后的地方，還要表現(xiàn)在關(guān)心弱者、幫助他人以及寬容他人的態(tài)度上。
其次，讀論語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到了不斷追求自我完善的重要性。在論語(yǔ)中，孔子經(jīng)常提到修身齊家治國(guó)平天下的重要性。我明白了學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)是學(xué)以致用，將所學(xué)之道融入到自己的生活中。只有在實(shí)踐中不斷自我完善，努力成為一個(gè)有道德、有素質(zhì)、有責(zé)任心的人，才能達(dá)到修身齊家治國(guó)平天下的目標(biāo)。
再次，讀論語(yǔ)啟發(fā)了我對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)?？鬃釉f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話深深地觸動(dòng)了我。學(xué)習(xí)不僅僅是單純的記住知識(shí)，更是要進(jìn)行深入地思考和理解。只有通過(guò)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行思考和運(yùn)用，才能真正融會(huì)貫通，發(fā)揮出知識(shí)的價(jià)值。在讀論語(yǔ)時(shí)，我意識(shí)到要培養(yǎng)自己的思考能力，學(xué)會(huì)從不同的角度思考問(wèn)題，并提出自己的見解。
另外，讀論語(yǔ)讓我明白了待人處事的重要原則。在論語(yǔ)中，孔子提到了諸多關(guān)于待人處事的原則和要求。例如“己所不欲，勿施于人”、“君子不器”等。通過(guò)閱讀和理解這些篇章，我學(xué)到了待人處事的道理和方法。在與他人交往中，要學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人、關(guān)心他人，做到在言談舉止上得體，不傷害他人的自尊心和感受。只有這樣，才能與他人和諧相處，建立良好的人際關(guān)系。
最后，讀論語(yǔ)讓我明確了自己對(duì)于人生的追求。讀論語(yǔ)不僅讓我對(duì)于人生有了更深入的理解，也讓我對(duì)自己的未來(lái)有了更明確的規(guī)劃。在論語(yǔ)中，孔子提到的德行、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等方面的要求，讓我明白了個(gè)人的追求應(yīng)當(dāng)是永無(wú)止境的。只有不斷提高自己的素質(zhì)和能力，追求卓越，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
總之，讀論語(yǔ)是一次令人深思的旅程，我從中獲得了許多心得體會(huì)。讀論語(yǔ)讓我明白了仁者愛人的核心理念，認(rèn)識(shí)到了自我完善的重要性，啟發(fā)了我對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)了我在待人處事中的行為原則，并讓我明確了對(duì)于人生的追求。通過(guò)不斷地讀論語(yǔ)，我將會(huì)更好地實(shí)踐這些道理，為自己的人生增添更多的意義和價(jià)值。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇五
作為中國(guó)古代最具代表性的文化經(jīng)典，《論語(yǔ)》深刻地揭示了儒家文化的核心思想和價(jià)值觀念。在我們的日常生活中，了解并領(lǐng)悟《論語(yǔ)》的核心內(nèi)容，對(duì)于我們的人生意義和文化修養(yǎng)都有極大的裨益。在本文中，我將總結(jié)自己在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)的心得體會(huì)，分享自己對(duì)于其中幾個(gè)非常重要的格言的理解和應(yīng)用。
第二段：學(xué)習(xí)格言“己所不欲，勿施于人”
“己所不欲，勿施于人”是《論語(yǔ)》中非常經(jīng)典的一句格言，對(duì)于我們的人際交往和處事原則都有著非常重要的指導(dǎo)意義。在我的生活中，我尤其重視這個(gè)原則，盡量做到不傷害他人，以同理心去處理自己和他人之間的關(guān)系。在人際關(guān)系中，盡量化解沖突，而不是加劇矛盾，處理問(wèn)題時(shí)也提倡先禮后兵，把握不同情境下的“情理之分”和“輕重緩急”。這樣，不僅能讓自己處于長(zhǎng)久的良性交往狀態(tài)，也能促進(jìn)其他人之間的和諧。
第三段：學(xué)習(xí)格言“有教無(wú)類”
“有教無(wú)類”是另一句極其重要的格言，也是儒家文化的核心亦是其獨(dú)特之處。在我看來(lái)，“有教無(wú)類”并不僅僅是在教育方面，它更是一種普及和推廣文化的精神。無(wú)論是人與人之間，還是不同國(guó)家和民族之間，都應(yīng)該以相互學(xué)習(xí)、提高自身和承認(rèn)他人差異為前提，用廣度和深度構(gòu)建人類文明大廈。因此，我們應(yīng)該在日常生活中做到多向他人學(xué)習(xí)，承認(rèn)他人的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，從中汲取自己需要的養(yǎng)分和體驗(yàn)。
第四段：學(xué)習(xí)格言“吾日三省吾身”
“吾日三省吾身”這句格言，對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和提高有著非常顯著的效果。它讓我更加堅(jiān)信每個(gè)人無(wú)論在什么年紀(jì)，都應(yīng)該時(shí)刻審視自己的言行，不斷地尋求自我提高的途徑。這樣做不僅有利于個(gè)人的人生目標(biāo)和進(jìn)步，也能促進(jìn)身邊人之間交流的互動(dòng)性及思維的多樣化。在今后的人生中，我會(huì)在不斷地關(guān)注自身的同時(shí)，也更加增強(qiáng)自己的責(zé)任感和使命感，為自己和他人創(chuàng)造更多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》是我們身處當(dāng)下的一大挑戰(zhàn)和機(jī)遇。它不僅讓我們擁有了豐富的文化資源和人生目標(biāo)，也教會(huì)了我們?nèi)绾翁幚韽?fù)雜的人際關(guān)系和轉(zhuǎn)化矛盾。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》的閱讀并不是一次過(guò)程，而是一次不斷反思、總結(jié)和推進(jìn)的過(guò)程，它教會(huì)了我如何保持一種充滿智慧和關(guān)懷的態(tài)度面對(duì)困境和挑戰(zhàn)。最后，希望我的總結(jié)能夠?qū)V大讀者產(chǎn)生積極的影響和啟示。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇六
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杜甫說(shuō):”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極
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”劉禹錫”人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流
。
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更有對(duì)聯(lián)說(shuō)，”五百里滇池，奔來(lái)眼底”對(duì)”數(shù)千年往事，汪到心頭
。
”
從古人的字字句句之中，我們不難看出，世界上沒(méi)一個(gè)人都是秒顯得，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命
。
所以，在這短暫的生命之重，我們更應(yīng)當(dāng)去合理的區(qū)規(guī)劃他
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就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬(wàn)代的后人描述出了這樣的一種人生
。
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@句話的大致意思就是:”我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自我的夢(mèng)想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了必須的程度便能夠隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩?！?BR> 在我看來(lái)，這是一個(gè)大致的人生的路標(biāo)，在這些路標(biāo)上頭
。
有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來(lái)
。
孔子所說(shuō)的”十有五而志于學(xué)”，是他自我的一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求
。
孔子以往說(shuō)過(guò):”我非生而知之者，好古，敏以求之者也
。
。
對(duì)于今日這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西十分多
。
此刻許多的孩子并不是”十五向?qū)W”了，可能上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了
。
但我覺(jué)得這樣并不必須管用，并不必須對(duì)孩子的未來(lái)有用
。
孔子說(shuō)過(guò):”學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”要邊學(xué)邊思考，還要去應(yīng)用
。
把自我先進(jìn)所學(xué)的只是去最大化的利用的一種學(xué)習(xí)的方式
。
。
。
在我看來(lái)，三十而立的”立”字是十分有含義的
。
立要是內(nèi)在的立，僅有內(nèi)在的立了，才能在以后的人生中定義自我的位置
。
就拿很簡(jiǎn)單的登山來(lái)說(shuō)，泰山上有副對(duì)聯(lián)”海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰
。
。
。
就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問(wèn)朋友一樣，帶了朋友的家的門前不敲門轉(zhuǎn)身就走了
。
這是為什么是因?yàn)樗肽钸@個(gè)朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，而到了朋友家門前，興盡而返
。
。
在人之前的四十年的光陰之中，人一向在不斷地從這個(gè)世界上獲取著東西，金錢，名譽(yù)等等
。
當(dāng)這些東西越來(lái)越多的時(shí)候，人們便會(huì)變得”惑”，所以孔子便提出來(lái)”不惑”
。
。
。
最終發(fā)現(xiàn)連自我的地方都沒(méi)有了
。
最終導(dǎo)致的就是被金錢和榮譽(yù)所迷惑，迷失了自我的內(nèi)心
。
孔子在《論語(yǔ)》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個(gè)道理
。
不惑便是舍棄那些會(huì)迷惑自我，自我不真正需要的東西
。
“五十知天命”
。
孔子所過(guò)”不怨天不尤人
。
下學(xué)而上達(dá)
。
知我者其天乎”這句話的大致意思就是”下學(xué)，學(xué)人事，上達(dá)，達(dá)天命
。
”人生與天命都是不定的，沒(méi)有什么埋怨的
。
所以，孔子所說(shuō)的”知天命”當(dāng)中，知是很重要的
。
。
我們經(jīng)常說(shuō)不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些職責(zé)推卸給別人
。
這么難的事情孔子怎樣能做到呢是因?yàn)?BR> 。
孔子要求自我，比要求這個(gè)社會(huì)，要求別人應(yīng)當(dāng)怎樣樣，都重要得多
。
所以五十知天命，也就是說(shuō)到這個(gè)時(shí)候內(nèi)心已經(jīng)能了解到一個(gè)真實(shí)的世界，不會(huì)怨天尤人
。
能做到知，其實(shí)也就是把學(xué)習(xí)到的各種知識(shí)，在篩選之后，融匯到一齊，并進(jìn)行提升
。
當(dāng)知天命之后，就要來(lái)到孔子所說(shuō)的”耳順之年”了
。
“耳順”便是無(wú)論什么樣的話都能聽進(jìn)去，都能站在發(fā)言者的立場(chǎng)去想問(wèn)題
。
在知天命之后，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后，區(qū)最大限度的包容他人
。
一個(gè)人要是想做到耳順，我想就要讓自我的心胸變得寬廣
。
七十而從心所欲，不逾矩。便是最終一個(gè)境界，也是最高深的境界了
。
人活到了70歲
。
肯定經(jīng)歷過(guò)了無(wú)數(shù)坎坷，就像俗話說(shuō)的”走過(guò)的橋，比年輕人走過(guò)的路還要多”
。
到所有坎坷都經(jīng)歷過(guò)所有的規(guī)矩已經(jīng)成為生命習(xí)慣時(shí)
。
那么就能隨心所欲了
。
。
二通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的
。
最終有一天，臺(tái)階不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議
。
。
孔子所描繪的幾個(gè)人生境界，都是十分注重內(nèi)心，要到最終，必須先要經(jīng)過(guò)千錘百煉才行的
。
孔子所說(shuō)的境界，是我們?cè)诓灰粯尤松A段所參照的鏡子
。
在此刻這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里面，我們更需要這樣一個(gè)有條理，有序的生活
。
。
。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇七
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代最有影響力的經(jīng)典著作之一，是儒家文化的代表之一。近來(lái)，我在認(rèn)真閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，不僅深入了解了儒家文化思想，而且收獲頗豐，從中學(xué)到許多人生哲學(xué)智慧。在文章中，將結(jié)合我對(duì)《論語(yǔ)》的看法，談一談自己的心得體會(huì)。
第二段：正文
首先，《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于人性的思考和探索，特別是關(guān)于如何做一個(gè)好人的探討?？鬃诱J(rèn)為，“為人貴以立志”，一時(shí)的志向是有限的，一個(gè)人應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求和目標(biāo)。在做事的過(guò)程中，不應(yīng)該吝嗇汗水和努力，而應(yīng)該堅(jiān)持不懈地追求。正如孔子所說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，學(xué)習(xí)不止于聽、看、思考，還需要不斷地實(shí)踐和總結(jié)，以此不斷提高。
其次，《論語(yǔ)》中也提到了關(guān)于人際關(guān)系的重要性，強(qiáng)調(diào)了尊敬、禮讓和相互理解。例如，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”孔子在強(qiáng)調(diào)從朋友和同伴中尋找感情支持和關(guān)愛的同時(shí)，也提醒我們要盡自己最大的努力去維護(hù)和珍惜這種友誼。在處理人際關(guān)系的過(guò)程中，孔子特別注重言行一致，行動(dòng)和言語(yǔ)相同，用最真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待他人。這也提醒著我們不要只看待自己的需求，而應(yīng)該以對(duì)方的感受為重，尊重他人、體諒他人，爭(zhēng)取共享雙贏的機(jī)遇。
第三段：進(jìn)一步探討
在《論語(yǔ)》中，還有許多集中表達(dá)了孔子關(guān)于儒家思想的一些重要哲學(xué)觀點(diǎn)。例如，“己所不欲，勿施于人”，這個(gè)思想表達(dá)了一種道德上的主張，意味著對(duì)他人應(yīng)當(dāng)像對(duì)待自己一樣尊敬與寬容。孔子提倡了“中庸之道”，強(qiáng)調(diào)人的行為應(yīng)該是既不過(guò)度也不過(guò)于保守，是在合適的情況下才露出應(yīng)有的情感和行為。這一思想提醒我們要知道適度而不要過(guò)度追求，以自己的行動(dòng)和言論來(lái)做出榜樣。
第四段：總結(jié)
總而言之，《論語(yǔ)》中的思想和理念，提供給我們一些有關(guān)人性和人生倫理方面的普遍性的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的閱讀，我們能夠更加深入地理解儒家文化，也能夠更有效地應(yīng)用其智慧，一直走好人生的道路。這個(gè)過(guò)程并非簡(jiǎn)單，要達(dá)到高峰需要不斷地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐?！墩撜Z(yǔ)》提供我們了一條好助手，幫助我們更深入地認(rèn)識(shí)自我和他人，體會(huì)生活的意義和價(jià)值。
第五段：結(jié)語(yǔ)
《論語(yǔ)》中充滿了生命力的智慧和代表了中華文化最精髓的一部分，它能夠詮釋社會(huì)和人文價(jià)值，并提供給我們寶貴的精神財(cái)富。相信通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和思考，我們還可以有更深刻的體會(huì)。我深愛《論語(yǔ)》，也深愛儒家文化，將持續(xù)閱讀和學(xué)習(xí)，以獲得更多的人生體驗(yàn)。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇八
一、引言（200字）
《論語(yǔ)》是孔子及其門徒言行的記錄，千百年來(lái)一直被視為中國(guó)古代哲學(xué)的經(jīng)典之一。讀完《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)孔子的智慧和處世哲學(xué)有了更深刻的理解，也在心靈上得到了啟迪。
二、重要思想（200字）
《論語(yǔ)》中最重要的思想之一是“仁”?？鬃诱J(rèn)為，“仁”是人之本性，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)。在今天的社會(huì)中，這個(gè)概念仍然非常重要。我們需要對(duì)他人懷有仁心，才能建立和諧的人際關(guān)系。此外，孔子還強(qiáng)調(diào) “學(xué)習(xí)”，提出“不怨天，不尤人”的觀念，以及許多其他的思想，都對(duì)今天的人們有很深刻的啟示。
三、倡導(dǎo)自我修養(yǎng)（200字）
作為一部經(jīng)典的著作，《論語(yǔ)》倡導(dǎo)自我修養(yǎng)，這也是我從中受益最大的方面之一?？鬃訌?qiáng)調(diào)讀書、修身、正己等方面的修養(yǎng)，這都是培養(yǎng)一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的重要途徑。只有當(dāng)我們有了正確的道德品質(zhì)，才能真正成為有影響力的人物。
四、積極的思考方式（200字）
在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)孔子在思考問(wèn)題時(shí)，總是和學(xué)生進(jìn)行的互動(dòng)式交流而不是簡(jiǎn)單地把自己的想法灌輸給他們。他的思考方式非常積極，總是鼓勵(lì)人們?nèi)ふ掖鸢?，而不是?quán)威式地告訴他們。我認(rèn)為這種思考方式非常值得借鑒，探討問(wèn)題要敢于提出問(wèn)題并進(jìn)行思考，不能僅僅停留在表面的回答上。
五、總結(jié)（400字）
《論語(yǔ)》是一部理性和感性都十分豐富的著作，讀之有益無(wú)窮。它不僅讓我明白了“仁”與“學(xué)習(xí)”等重要概念的內(nèi)涵，在探索哲學(xué)和人生上也有很多的啟示。讀完《論語(yǔ)》后，我領(lǐng)悟到：人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中無(wú)論生活在哪個(gè)時(shí)代，都已深深地懂得與人相處的智慧和經(jīng)驗(yàn)。相信在今天，仍能通過(guò)《論語(yǔ)》這本厚重的經(jīng)典，汲取智慧的精華，使之融入到我們的日常生活中，為人們帶來(lái)更多的想象與啟示。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇九
論語(yǔ)是中國(guó)古代圣賢孔子及其弟子的言行錄，是中國(guó)儒家經(jīng)典之一。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深感其內(nèi)涵豐富，讓人受益匪淺。在我閱讀并思考論語(yǔ)的內(nèi)容時(shí)，我獲得了許多心得體會(huì)，總結(jié)如下。
首先，論語(yǔ)教導(dǎo)我們重視品德修養(yǎng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)“君子務(wù)本”（《論語(yǔ)·子罕第九》），他認(rèn)為一個(gè)人的品德是其修身養(yǎng)性的根本。一個(gè)人只有修養(yǎng)好自己的品德，才能夠受人敬仰。同時(shí)，孔子還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)·學(xué)而第一》），表達(dá)了他對(duì)知識(shí)和能力的重視。他強(qiáng)調(diào)，只有將學(xué)問(wèn)運(yùn)用于實(shí)際生活，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
其次，論語(yǔ)告誡我們要尊重他人。孔子認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系緊密相連，他提出了“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·顏淵第三》）的原則。這句話概括了仁愛之道，教導(dǎo)我們?cè)谂c他人相處時(shí)要始終保持善良和謙遜。只有尊重他人，我們才能獲得別人的尊重和信任，促進(jìn)和諧發(fā)展。
第三，論語(yǔ)教我們?nèi)绾斡行У毓芾碜约??？鬃犹岢八〖杭叭恕保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公第二》），告誡我們不能對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)過(guò)于放縱，要對(duì)自己有責(zé)任心。同樣地，他也強(qiáng)調(diào)我們對(duì)他人的行為應(yīng)該持有寬容和理解的態(tài)度。我們應(yīng)該在面對(duì)困難時(shí)保持冷靜，學(xué)會(huì)妥善處理問(wèn)題，不僅要關(guān)注自己的利益，也要考慮他人的感受。
其次，論語(yǔ)提醒我們要注重家庭倫理?？鬃臃浅Ｖ匾暭彝リP(guān)系，他說(shuō)：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行”（《論語(yǔ)·為政第十二》）。他認(rèn)為一個(gè)人的品德和行為反映出他在家庭中的表現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)要尊重父母、敬愛長(zhǎng)輩。我們應(yīng)該珍惜家庭的溫暖和親情，對(duì)家人負(fù)責(zé)任，以此為基礎(chǔ)樹立自己正確的價(jià)值觀和人生觀。
最后，論語(yǔ)鼓勵(lì)我們要積極向上?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的理念。他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”（《論語(yǔ)·學(xué)而第一》）。他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該不斷進(jìn)行，不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有不斷進(jìn)取，我們才能夠不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。同時(shí)，孔子也告誡我們應(yīng)該追求公平和正義，要為社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。
通過(guò)研讀論語(yǔ)，我深入理解了孔子的思想，也得到了許多啟示和幫助。這些心得體會(huì)不僅適用于古代，也適用于現(xiàn)代。人們?cè)谏鐣?huì)交往中，我們要尊重他人、謙虛有禮；我們要注重品德修養(yǎng)、不斷進(jìn)取；我們要關(guān)心家庭、珍惜親情；我們要積極履行自己的社會(huì)責(zé)任，追求公平與正義。只有這樣，我們才能夠成為一個(gè)有真正價(jià)值的人，為社會(huì)發(fā)展和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇十
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說(shuō)：“多聽聽別人的意見，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇十一
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人。宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢姟墩撜Z(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎?”
《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇十二
《論語(yǔ)》這部書基本上能夠稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書。“君君臣臣父父子子”，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問(wèn)研究者，讀書人，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析，力圖透過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國(guó)、日本，也有超多的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語(yǔ)譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小理解正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來(lái)立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z(yǔ)》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對(duì)于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同。《論語(yǔ)》是孔子的弟子門生逐漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言。
所以，從一些尋常語(yǔ)言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說(shuō):“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”。孔子用這種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前，孔子拿起來(lái)一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說(shuō)，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來(lái)對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來(lái)逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語(yǔ)》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語(yǔ)》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國(guó)初期，這個(gè)時(shí)代，中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我奪，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國(guó)，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過(guò)恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來(lái)重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國(guó)家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來(lái)了。
所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會(huì)主角，沒(méi)有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過(guò)后代的發(fā)展也基本能夠看得出來(lái)，儒家思想用來(lái)教育人民大抵是管用的，但是用來(lái)治理國(guó)家基本上是沒(méi)有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說(shuō)來(lái)，《論語(yǔ)》就沒(méi)有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯?wèn)題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說(shuō)儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒(méi)有一個(gè)人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無(wú)法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無(wú)休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰(shuí)還記得。那么你就要之后修行，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此，你說(shuō)你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱](méi)有到達(dá)，而你，連孔子還沒(méi)有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會(huì)和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會(huì)上也有很多說(shuō)《論語(yǔ)》不好的言論，我看也沒(méi)有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能夠亂理解的。
當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒(méi)有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問(wèn)題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的。“學(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬(wàn)千讀書人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來(lái)做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血，《論語(yǔ)》是我們的根。
論語(yǔ)心得體會(huì)3
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇十三
論語(yǔ)是孔子及其門徒言論的總結(jié)和記錄，是中國(guó)古代儒家思想的重要代表。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我們可以深入了解孔子的思想，體會(huì)到其中深刻的道德觀和人生哲學(xué)。在我閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。下面我將從孔子的人際關(guān)系觀、教育觀、道德觀、治國(guó)觀和修身觀五個(gè)方面來(lái)談一談我的一些體會(huì)和心得。
首先，孔子的人際關(guān)系觀給我留下了深刻的印象?？鬃臃浅Ｖ匾暼伺c人之間的和諧相處和互動(dòng)。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“己所不欲，勿施于人”和“君子喻于義，小人喻于利”的道理。這告訴我了要以仁愛之心待人，要設(shè)身處地為他人著想。在與他人的交往中，我們應(yīng)該以友善和包容的態(tài)度對(duì)待他人，尊重他人的個(gè)性和權(quán)益。只有通過(guò)良好的人際關(guān)系，我們才能獲得更多的支持和幫助，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
其次，孔子的教育觀也給我留下了深刻的印象。孔子認(rèn)為，教育是人類得以發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性和人格修養(yǎng)的重要性?？鬃犹岢浴皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”為信條，即要不斷地學(xué)習(xí)和探索新的知識(shí)，要通過(guò)實(shí)踐來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。同時(shí)，孔子也非常重視人格的培養(yǎng)，主張以“修身齊家治國(guó)平天下”為目標(biāo)，要通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)提高自己的道德素養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)能力，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
第三，孔子的道德觀讓我深感觸動(dòng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)了“仁”的道德理念，認(rèn)為“己所不欲，勿施于人”是做人的基本準(zhǔn)則。他認(rèn)為要追求大德，要有愛心、誠(chéng)實(shí)、寬容和正直的品質(zhì)。孔子強(qiáng)調(diào)了要遵循天理和道德常識(shí)，要經(jīng)常修身養(yǎng)性，保持道德的高尚品質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該從孔子的道德觀中受益，從小事做起，樹立正確的道德觀念和行為準(zhǔn)則，做一個(gè)品德高尚的人。
第四，孔子的治國(guó)觀給我留下了深刻的印象?？鬃犹岢隽司髦螄?guó)的準(zhǔn)則，主張要以仁愛和道德來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。他認(rèn)為君主應(yīng)該以身作則，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者，要注重教育和人才培養(yǎng)，改革和完善國(guó)家制度，致力于民生幸福和社會(huì)穩(wěn)定。在現(xiàn)實(shí)中，我們也可以從孔子的治國(guó)觀中學(xué)習(xí)到一些啟示，明白一個(gè)政府要真正為民請(qǐng)命，就必須以智慧和愛心來(lái)治理國(guó)家。
最后，孔子的修身觀讓我深受感動(dòng)?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人要成為高尚的人，首先要從自己的言行舉止做起，要不斷地修煉和改進(jìn)自己。他提出了“禮儀”和“中庸”作為修身的準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)要言行一致，用言語(yǔ)、舉止和行為來(lái)展示自己的道德品質(zhì)和修養(yǎng)水平。只有將修身放在首位，才能不斷提高自己的道德水平和品質(zhì)，更好地為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)孔子的思想做了更深入的了解，也從中獲得了許多啟發(fā)和感動(dòng)。孔子的人際關(guān)系觀、教育觀、道德觀、治國(guó)觀和修身觀都給我留下了深刻的印象。這些思想觀念在現(xiàn)實(shí)生活中仍然具有重要的指導(dǎo)意義，通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒孔子的思想，我們可以更好地處理人際關(guān)系，提高自我的修養(yǎng)，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇十四
讀《論語(yǔ)》，令我感念至深的當(dāng)屬孔子的“學(xué)而不厭”?？鬃印皩W(xué)富五車”，卻一生“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，用行動(dòng)踐行著“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”。這些教育思想激勵(lì)了無(wú)數(shù)教師，也照亮了無(wú)數(shù)心靈?？鬃拥木傺哉?，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵(lì)的治學(xué)態(tài)度嗎?再想想自己，雖然也很敬業(yè)，無(wú)日不在思索如何使學(xué)生的學(xué)業(yè)更加進(jìn)步，但是卻很少?gòu)摹皩W(xué)”上下功夫，以至事倍功半，職業(yè)倦怠感日增。其實(shí)，我們的教育生活本可以達(dá)到一種清風(fēng)朗月、高山流水的境界?！皩W(xué)”以教之始，只需我們把心思放到學(xué)習(xí)上，向前人學(xué)、向同事學(xué)、向?qū)W生學(xué)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)那“潺潺小溪、綠草茵茵”的精神家園。正所謂“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之”了。
讀《論語(yǔ)》，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無(wú)類”令人感動(dòng)，也讓人倍感溫暖?！墩撜Z(yǔ)?為政》中記載了孔子對(duì)其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”孔子正是在觀察學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對(duì)他們因材施教。的確如此，正如世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子，我們面對(duì)的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師，只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個(gè)別差異，方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法、通過(guò)多種渠道，走進(jìn)學(xué)生心靈，開展“周記對(duì)話”，健全“班級(jí)檔案”，開展“教師贈(zèng)言”，開設(shè)“心語(yǔ)班刊”，給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù)，在“春風(fēng)化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂(lè)!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之。”孔子和學(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子10年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛人，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!
“書香能致遠(yuǎn)”，的確如此!讀《論語(yǔ)》，為人師，就讓我們?cè)谑ベt的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語(yǔ)指引前行的方向。為人師，讀《論語(yǔ)》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇十五
讀國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國(guó)，怎樣做才是愛國(guó)？什么樣的行為是不愛國(guó)？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇十六
論語(yǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子及其門徒言論的集合，其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和價(jià)值觀念。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)和思考，我深刻體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的道德觀念和處世智慧對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的重要意義。在我看來(lái)，論語(yǔ)中的一些重要內(nèi)容可以幫助我們理解人際關(guān)系、提升個(gè)人修養(yǎng)、建立正確的價(jià)值觀，并對(duì)實(shí)現(xiàn)自身成長(zhǎng)和社會(huì)和諧起到重要的指導(dǎo)作用。
首先，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人的品行是最重要的，一個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)他在社會(huì)中的地位和影響力起著至關(guān)重要的作用。論語(yǔ)中有一句話“君子不器”，這句話告訴我們，“器”指才華和技能，在孔子看來(lái)，才華和技能雖然重要，但更重要的是一個(gè)人的品德和修養(yǎng)。只有修養(yǎng)好自己，才能成為真正的君子?！熬幼孕摭R，終日斯郁郁?！边@句話告訴我們，只有不斷地提升自己，豐富自己的內(nèi)涵，才能愉快地生活，并給別人帶來(lái)積極的影響。
其次，論語(yǔ)給我們提供了思考人際關(guān)系的智慧。在論語(yǔ)中，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的原則。這個(gè)原則告訴我們要善待他人，不要做出自己不愿意接受的行為。這種善待他人的原則在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用，無(wú)論是與家人、朋友還是同事之間的關(guān)系，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人的需求和感受，不要傷害他人的利益。此外，論語(yǔ)還告訴我們要懂得感恩和回報(bào)?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中提到：“君子報(bào)仇，十年不晚?！边@句話告訴我們，如果別人對(duì)我們有所幫助，我們應(yīng)該及時(shí)回報(bào)，不要忘記別人的恩情。
第三，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了正確的價(jià)值觀和道德觀念。孔子認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該立志追求仁和義，注重人與人之間的關(guān)系。《論語(yǔ)》中有一段對(duì)話：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁！’”這個(gè)對(duì)話告訴我們，表面的巧言令色并不能代表一個(gè)人的真實(shí)的品質(zhì)，只有真心待人，才能得到別人的認(rèn)可。此外，孔子還指出了“君子愛人，小人惡人”的道理，告訴我們要以善待他人為基礎(chǔ)，不要做小人之事，以免傷害他人。
第四，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要懂得反思和自我察覺(jué)?？鬃犹岢隽恕拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！边@句話告訴我們，要有不斷地反思和自省的習(xí)慣，不斷地提升自己。只有不斷地思考和學(xué)習(xí)，我們才能夠在現(xiàn)實(shí)生活中更好地應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題。同時(shí)，論語(yǔ)中還強(qiáng)調(diào)了對(duì)自己責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?？鬃诱f(shuō)：“吾日三省吾身?！边@句話告訴我們，要不斷地反思自己的行為、言辭和思想，要勇于承擔(dān)自己的錯(cuò)誤和過(guò)失。
最后，論語(yǔ)還告訴我們要有正確的目標(biāo)和追求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該立志成為“君子”，追求“仁”和“義”，而不是追求權(quán)力和利益?？鬃诱f(shuō)：“溫、恭、讓以追遠(yuǎn)，色難以及之矣?！边@句話告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該追求道德修養(yǎng)和人格的完善，而不是追求表面的功名和權(quán)力。只有真正追求道德的完善，我們才能夠獲得真正的快樂(lè)和成就。
綜上所述，《論語(yǔ)》是一本蘊(yùn)含著豐富智慧和價(jià)值觀念的書籍，通過(guò)對(duì)其的學(xué)習(xí)和理解，我們可以提升個(gè)人修養(yǎng)、理解人際關(guān)系、樹立正確的價(jià)值觀，并為實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)和諧提供重要的指導(dǎo)。我相信，只要我們?cè)谏钪雄`行論語(yǔ)的智慧和原則，我們就能夠成為一個(gè)真正的君子，同時(shí)也能夠在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中取得更多的成功和幸福。
論語(yǔ)心心得體會(huì)總結(jié)篇十七
孔子告訴了我們應(yīng)該追求富有，這是非常符合我們現(xiàn)實(shí)人的思想的，如果都追求貧窮，社會(huì)怎么發(fā)展呢?以孔子的看法就是如果能掙到錢，干什么活都行，但是我們應(yīng)該有道德上，甚至法律上的底線。該掙的錢我們理直氣壯地掙，心里塌實(shí)，當(dāng)然也不能怕吃苦，怕干累活?，F(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有這種現(xiàn)象，可以不費(fèi)力氣，得到一筆錢，可以讓我們變得富有，生活上一個(gè)層次，在這個(gè)時(shí)候，一定認(rèn)識(shí)到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底線。記得看過(guò)一個(gè)節(jié)目《人與社會(huì)》，一個(gè)農(nóng)民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器，如果賣了的話，那么家里會(huì)有翻天覆地的變化，因?yàn)檫@幾個(gè)青銅器可以賣上幾百萬(wàn)元，甚至上千萬(wàn)元。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的思想斗爭(zhēng)最終他把青銅器上交了國(guó)家?？鬃釉捄瓦@個(gè)小故事中我覺(jué)得對(duì)富有的認(rèn)識(shí)必須保持一份清醒的，說(shuō)起來(lái)容易，真地做起來(lái)很難的。這需要我們每個(gè)人有一定的修養(yǎng)。隨著對(duì)教育事業(yè)越來(lái)越看重，教師的工資也是不斷增長(zhǎng)，所以作為教育工作者更應(yīng)該正確、清醒地面對(duì)自己的職業(yè)和金錢的關(guān)系，為社會(huì)和國(guó)家培養(yǎng)真正的人。
人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。這也許就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。確切地說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”就是：文明。一個(gè)人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會(huì)總是在反復(fù)提倡精神文明建設(shè)。作為教育工作者呢，也要把握好這個(gè)度，雖然孩子們小，但也要將心比心的為他們想想。當(dāng)你要求孩子們做某件事時(shí)，首先想想，你做到了嗎?然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所謂“播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收到一個(gè)個(gè)性;播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn);播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果;播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。
《論語(yǔ)別裁》中有這樣一個(gè)故事“獅子搏物”，“獅子是百獸之王，獅子何以會(huì)是百獸之王?因?yàn)樗麑?duì)任何事情都很恭敬，很認(rèn)真，當(dāng)獅子要吃人的時(shí)候，使出全副的力量，絕不放松，當(dāng)獅子抓一只小老鼠的時(shí)候，也是用全部力量，這種獅子的精神，就是無(wú)小大，無(wú)敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以為容易，如果以為容易往往出毛病，這就是說(shuō)怎樣可以做到泰而不驕?！边@就是獅子，對(duì)任何事都是認(rèn)真對(duì)待。俗話說(shuō)“態(tài)度決定一切。”其實(shí)，任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的，為什么會(huì)成功，因?yàn)樗麄儚膩?lái)不把小事當(dāng)作小事看。所以對(duì)于毛躁的我來(lái)講，我要做“獅子”，任何事都當(dāng)大事來(lái)做，竭盡全力做到精益求精，我想我會(huì)成功的。
南先生最后說(shuō)“萬(wàn)事都從做人開始，一個(gè)人生，無(wú)論做什么事業(yè)——做官、經(jīng)商、做學(xué)者、做平民，都是要做人。事業(yè)的升沉成敗，各有變化不同。但無(wú)論如何，總要做人?！蔽覀冏鳛榻逃ぷ髡撸殬I(yè)要求我們要教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生如何做人。有時(shí)，在我們的工作中要把計(jì)劃落實(shí)下去，有時(shí)需要做一些說(shuō)服工作，但是，我們發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有哪一位哲學(xué)家會(huì)叫賣自己的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@不是說(shuō)服不說(shuō)服的問(wèn)題，哲學(xué)的深層次，而是你不得不信服他，所以，我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)一些哲學(xué)，這也是提高我們工作的能力。
以上是我對(duì)《論語(yǔ)別裁》一部分淺薄的看法，雖然未能全部領(lǐng)會(huì)，但是，我相信深者得其深，淺者得其淺，這都是一種境界，我想這也應(yīng)該是《論語(yǔ)》的價(jià)值和意義吧。