讀后感是一種對閱讀過程的反思和思考，對我們的學(xué)習(xí)和成長有著積極的影響。寫讀后感時(shí)，如何將自己與書中世界完美融合，下面是一些技巧，供您參考。小編為大家整理了幾篇讀后感范文，希望它們能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
大學(xué)讀后感篇一
我一拿到《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。
這本書是由俄國的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工。
搬運(yùn)工。守夜人。面包工等。十六歲時(shí)，他只身來到喀山，進(jìn)入了“社會大學(xué)”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個(gè)階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生話經(jīng)驗(yàn)。
我雖然生活在新社會，不知道舊社會是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會是什么樣。
這本書告訴我們了一個(gè)道理：做什么事情，都要堅(jiān)持到底，永不退縮。
大學(xué)讀后感篇二
灰度決策指的是那些很難下決斷的決策，事實(shí)上，越是高階的管理者越是面臨灰度決策。諸如，試想一下，下決定對廣島投擲原子彈這件事，絕對是灰度的。這是很難的決策。
現(xiàn)實(shí)生活中，有一些很難解決的問題，不是非黑即白的，不論怎么做，都會有些瑕疵，這時(shí)候該怎么辦？書中介紹了五條思考這些問題的基本原則，我的表述與書中可能并不完全相同，是按照我自己的理解來寫的。
一是盡量客觀全面深刻的分析各種可能性，評估可能出現(xiàn)的結(jié)果。即要有一定的過程正確，不能太倉促，流程是很有必要走的?？梢允褂酶鞣N貌似客觀的分析工具，盡量清晰地表達(dá)各種結(jié)果。例如，可以用決策樹等工具來表達(dá)不同的可能，及其帶來的結(jié)果。
二是回到人之所以為人的基本道德層面，關(guān)注人本主義的思想，關(guān)注對他人的基本義務(wù)。因?yàn)槿绻覀冞^于結(jié)果主義導(dǎo)向的話，可能就會失去做事的初心。例如，我光想著利潤最大化，結(jié)果就不開工廠凈化措施，廢水廢氣直接排放。這顯然不對。
第一點(diǎn)其實(shí)是從功利主義、結(jié)果導(dǎo)向的角度出發(fā)的，但是為了表達(dá)我們?nèi)匀皇侨?，我們?nèi)匀挥兄鴮ζ渌?、對社會的基本義務(wù)，所以要根據(jù)第二點(diǎn)對第一點(diǎn)進(jìn)行矯正。
由于第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的基本道德，和維護(hù)他人權(quán)益的基本義務(wù)。第三點(diǎn)又拐回來，強(qiáng)調(diào)決策過程還是要求真務(wù)實(shí)，靈活推進(jìn)，要遵從實(shí)用主義的思想。我認(rèn)為第三點(diǎn)也是對第一點(diǎn)的補(bǔ)充，決策樹畫出來不是一成不變的，需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況不斷調(diào)整變化。作者引用人文主義者馬基雅維利的觀點(diǎn)“在社會沒有地位的人，狗都不會朝他叫?！斑@種哲學(xué)思想，顯然不是一味要求人犧牲、奉獻(xiàn)的思想，這也更接近人性的真實(shí)，恐怕我們大多數(shù)人都是實(shí)用主義者。（當(dāng)然，有犧牲奉獻(xiàn)精神的人更加崇高和偉大，ta的層次比蕓蕓眾生要更加高尚了。）
第一點(diǎn)是結(jié)果導(dǎo)向，第二點(diǎn)是人本主義，第三點(diǎn)是實(shí)用主義。每一種哲學(xué)思想背后對應(yīng)的決策都可能會有差異，綜合運(yùn)用之后，可能你還是無法下決斷。這時(shí)，還需要考慮第四點(diǎn)。
你是誰，你自己的利益在哪里？以及考慮各種關(guān)系對決策的影響。例如大樓著火，你只能沖進(jìn)去一次救人。有三個(gè)孩子在一側(cè)呼救，你沖進(jìn)去能救出他們；你自己的孩子在另一側(cè)呼救，你怎么辦？我想如果你救出了自己的孩子，沒有人會苛責(zé)你。當(dāng)你充分考慮各種結(jié)果，兼顧了人本思想，靈活實(shí)用地決策，并考慮了自身利益之后，仍然沒有得出結(jié)論。此時(shí)，就是高度不確定下的管理決策需要發(fā)揮威力的時(shí)候了，你需要依靠。
直覺！對，就是直覺！
高階管理者最常用到的決策工具就是直覺。當(dāng)然，直覺決策并不是毫無依據(jù)的，他經(jīng)過了上述分析步驟，腦中隱隱告訴他就應(yīng)該這么做。但是具體的因果關(guān)系，解釋路徑很難解釋清楚。那是因?yàn)榛叶葐栴}影響變量太多，涉及關(guān)系過于復(fù)雜的緣故?；叶葲Q策的關(guān)鍵就是依靠直覺作出決策，把球踢出去，看球落到哪里再說。
大學(xué)讀后感篇三
“學(xué)而優(yōu)則仕”，取得一定的成績就得給予相應(yīng)的官職，否則便是重視不夠關(guān)懷不到。當(dāng)然，沒有一官半職也無法說明你取得了成績。
正是這一句辛辣的書評吸引了我，從頭至尾，一氣呵成!
書中對人物的刻畫可以說做到了極致，心理描寫更彰顯了人物百態(tài)，然而讀罷給我最深的感覺卻是:這里不是校園。沒有莘莘學(xué)子的朗朗讀書聲;沒有青春校園的生機(jī)和活力;沒有學(xué)術(shù)論壇的筆劍爭鋒。
這里是一個(gè)工廠，專門負(fù)責(zé)生產(chǎn)經(jīng)營的地方;這里是一個(gè)圍城，城里城外的人們各顯神通;這里更是一個(gè)集市，到處都是呼喊叫賣的聲音。
文章還在陸續(xù)的連載之中，我還沒有讀到故事的首尾，我不知道文章的作者會以什么樣的結(jié)局來結(jié)束這所謂的大學(xué)。暫且不去談那些領(lǐng)導(dǎo)們的爾虞我詐、勾心斗角，杜小春的見異思遷，高歌的形骸放蕩，馬長有的拾階而上，這哪里是大學(xué)教師的模樣!
正如一位網(wǎng)友評論的那樣，到底是我上了大學(xué)，還是大學(xué)上了我?在這樣的校園里，這樣的潛規(guī)則作用下，我不禁感到非常的悲哀。文章開頭的杜小春很像現(xiàn)實(shí)中的我，所以讀到她出現(xiàn)的地方，我是一路同情，直到我再也不能忍受--因?yàn)槲抑?，我是永遠(yuǎn)不會成為杜小春那樣的人。我可以與名利無緣，我可以生活得辛苦貧寒，但我要永葆我心中的明燈不滅，走過悠長的黑暗，迎來的定會是燦爛的黎明。
去留無意，望天上云卷云舒;寵辱不驚，看庭前花開花落，人生最好的境界莫過于此吧!
大學(xué)讀后感篇四
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
最近實(shí)在有些心浮氣躁，心煩意亂。就算去聚餐，睡懶覺，甚至無所事事小放縱一下，仍然不能得到放松和寧靜。感覺成天都沉溺在求職的壓力與思考的重壓中無法抽身。
下午面完德勤回來，躺在床上，很疲憊但是又睡不著，于是干脆拿出南師的《原本大學(xué)微言》品讀起來?？戳艘徊糠?，有些一頭霧水，但是心頭的混亂卻在逐漸厘清。
求職時(shí)的選擇錯亂只是現(xiàn)代人生活錯亂的一個(gè)縮影，修身修心的境界不夠，對自己的認(rèn)識不夠深刻，不知道自己想要什么，去向何方，這才是真正根源所在。而實(shí)力不濟(jì)又艷羨那些牛人，理想與現(xiàn)實(shí)的差距不斷的刺激著每個(gè)人的神經(jīng)。
知止而后有定，南師說起了諸葛亮與劉備的隆中對。在沒有建立起來自己核心競爭力，不知道自己優(yōu)勢劣勢的情況下盲目出擊，這是兵家大忌。結(jié)合求職說說自己的一些反思吧：
懂得放棄的人往往比廣撒網(wǎng)的人收獲更大。協(xié)調(diào)好寬度和深度，平衡好放棄的收益與成本，這不是那么容易拿捏。自己也在逐漸摸索，好在前幾日看了一些戰(zhàn)略的東西，結(jié)合自己的思考，已經(jīng)逐漸理清了方向。
其次，要不時(shí)的靜下心來反思，心靜了才能思考，思考之后才有收獲。心亂如麻時(shí)，必然沒有自信，而沒有自信時(shí)，必然四處出擊，這就跟劉邦當(dāng)時(shí)找諸葛亮?xí)r的情況一樣。當(dāng)然這也是一個(gè)內(nèi)在和外在相輔相成的過程。認(rèn)清你自己的內(nèi)心，看清這小我的執(zhí)著，同時(shí)也應(yīng)該對戰(zhàn)場的形勢有準(zhǔn)確的判斷，對資訊有充分的把握。
最近的壓力也讓自己想明白了一些事情。男人，需要的是到最艱苦的環(huán)境中去磨練。薪酬、地位甚至都不是自己的首要評判標(biāo)準(zhǔn)，我需要的是歷練，我需要的是一場暴風(fēng)雨，去磨練那雙讓我騰空展翅的翅膀。人活著，是為了一件大事情而來。只有那種宗教般的意志和初戀般的熱情，才能成就一番事業(yè)。這才是我追求的人生，波瀾壯闊，轟轟烈烈，鞠躬盡瘁，死而后已。我不想成為國企的籠子中安穩(wěn)度日的“大家閨秀”。
大學(xué)讀后感篇五
最近我細(xì)細(xì)品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》，受益匪淺，的確是一本難得的好書。特別是對處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會的教師具有重要的指導(dǎo)作用。隨著以計(jì)算機(jī)、多媒體、通訊、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷滲透到社會生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。
下面我就針對本人的閱讀情況談?wù)勛x完這本書后心中的一些感受和體會。
信息技術(shù)是一個(gè)很大的領(lǐng)域，然而信息技術(shù)學(xué)科在小學(xué)和中學(xué)還只是一個(gè)爭議頗多、地位尷尬的小學(xué)科。書中彭教授突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在活動中進(jìn)行學(xué)習(xí)?！盎顒印苯o學(xué)生提供了各自的能力現(xiàn)實(shí)，調(diào)動各自原有的知識和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用有個(gè)性的思維方式創(chuàng)造性地解決問題的機(jī)會?；顒又须m然學(xué)生解決問題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們?nèi)巳藚⑴c了豐富、生動的思維活動。學(xué)生在活動中，充滿自信地學(xué)習(xí)，平等、主動地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問題也使人的主體性、能動性、獨(dú)立性得到了不斷的張揚(yáng)、發(fā)展和提升。
在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生獲取多種知識的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動獲取知識。在信息技術(shù)教學(xué)工作一章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的有效整合，這包括知識與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會文化習(xí)俗的整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
《信息技術(shù)教育學(xué)》這本書讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效率。教師還要精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，形式要多樣，注意學(xué)生和知識的覆蓋面，調(diào)動學(xué)生全身心地參與課堂的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性整合。
所以通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提，認(rèn)真主動地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。
大學(xué)讀后感篇六
通過閱讀董旭花的《小區(qū)域大學(xué)問》，更了解區(qū)域活動開展的重要性，更有助于幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)。我認(rèn)識到一下幾點(diǎn)：
1、讓幼兒在活動中發(fā)揮自主性。幼兒選擇區(qū)角進(jìn)行游戲。在教育過程中首先要尊重幼兒的興趣，幼兒是教育的主體，在教育過程中要以幼兒的興趣為出發(fā)點(diǎn)，充分調(diào)動幼兒的積極性，給予幼兒自主學(xué)習(xí)、游戲的空間。引導(dǎo)幼兒在區(qū)域活動中主動探索，學(xué)會交往。首先要提供豐富的材料為幼兒創(chuàng)設(shè)主動探索的空間。其次，幼兒在區(qū)域活動中主動交往合作。幼兒面對的多是長輩和老師，他們的教育固然重要，然而孩子和孩子之間的隨機(jī)滲透和熏陶卻遠(yuǎn)大于長者的諄諄教導(dǎo)。區(qū)域活動為幼兒提供了廣闊的自由的交往空間，幼兒可以自愿參加，自主選擇，自由活動，幼兒之間有著共同的語言，共同的樂趣，容易交流、溝通，他們之間也需要交往合作。
2、教師的觀察要以點(diǎn)蓋面，也不要像蜻蜓點(diǎn)水一樣，也不要多次只觀察一個(gè)區(qū)域，不同區(qū)域里都有不一樣的表現(xiàn)。所以可以每次都重點(diǎn)觀察一個(gè)區(qū)域，漸漸擴(kuò)大，關(guān)注幼兒在不同區(qū)域里學(xué)習(xí)品質(zhì)的特點(diǎn)和發(fā)展，因人而異。
3、教師的引導(dǎo)要隱性，不要干涉幼兒太多的想象力。蒙臺梭利曾對觀察在教育中的重要性作過精辟論述，她指出惟有通過觀察、分析，才能真正了解幼兒的內(nèi)在需要和個(gè)別差異，以決定采取什么樣的態(tài)度配合幼兒的成長需要。因此，區(qū)角活動中，教師應(yīng)成為站在幼兒背后的慈愛、沉靜的觀察者，真正從觀察中獲取準(zhǔn)確的信息，教師與幼兒同玩同樂，融入游戲中，在指導(dǎo)時(shí)應(yīng)捕捉良好時(shí)機(jī)，促進(jìn)幼兒互動，積極推動幼兒間的相互交流，引導(dǎo)幼兒自主學(xué)習(xí)。在區(qū)域游戲中，教師要至始至終關(guān)注幼兒的活動，當(dāng)幼兒出現(xiàn)困難時(shí)，不要急于介入，而應(yīng)給予一定的等待時(shí)間，讓幼兒通過充分的操作、探索，盡可能自己解決問題。
4、區(qū)域材料的投放要美觀性、操作性，實(shí)用性比較強(qiáng)，材料還要多樣性、豐富性，要讓孩子多動手。區(qū)域活動中，幼兒游戲的興趣和質(zhì)量主要是通過游戲材料來的。因此，投放的材料應(yīng)有多用性、安全性和開發(fā)創(chuàng)造性。
5、教師要尊重幼兒，能作科學(xué)評價(jià)。
教師要根據(jù)不同發(fā)展水平的幼兒進(jìn)行不同的評價(jià)。對于能力強(qiáng)的幼兒評價(jià)是為了下次更高層次的活動。因此，需要教師多其創(chuàng)造性的發(fā)揮：“你這么聰明，下次肯定還能做出更好的，不一樣的，教師等著你的新作品”等等，使其永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀，追求更好的。能力弱的幼兒，評價(jià)是為了其心與積極性的建立與提高：“喲，你今天真能干，這個(gè)問題都解決了，真棒！”“今天你的想法真不錯，等會兒小朋友肯定都會向你學(xué)習(xí)的，”使他們的行為受到贊許和強(qiáng)化，使他們的水平不斷提高，收到更高的教育效果。
大學(xué)讀后感篇七
《大學(xué)》是我國優(yōu)秀文化寶藏之一——“四書”中的一書。 “四書”除《大學(xué)》，還有《中庸》《論語》《孟子》?！八臅眰鲹P(yáng)的是儒家思想，我們知道儒家的代表人物是孔子。
孔子的教育思想在我國有著深遠(yuǎn)的影響。“志于學(xué)”是他求學(xué)的動機(jī)，何謂“志”？朱熹說：“心之所之謂之志”，“志于此，則念念在此而為之不厭矣?！笨梢?，“志”乃是一種“志向”、一種“追求”、一種“意志”、一種堅(jiān)定不移的“精神”?！皩W(xué)”就是指不斷“學(xué)習(xí)”，會成就“大學(xué)問”，“學(xué)多了”，你就擁有“大學(xué)”問。
同時(shí)，“志于學(xué)”也蘊(yùn)含著將對“學(xué)問”的追求作為自己的價(jià)值選擇。 因此，孔子這位圣人改變了中國文化史。
因?yàn)樗_創(chuàng)了“學(xué)術(shù)研究、道義探討”（做學(xué)問）成為終身事業(yè)的新行業(yè)。對當(dāng)時(shí)來說是一個(gè)偉大舉措。
早在秦始皇統(tǒng)一六國之前的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，出現(xiàn)了“諸子爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個(gè)學(xué)派最為著名。先秦法家學(xué)說思想上與儒家對立，早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對立，致使國家“必貧而削”。
“農(nóng)”指農(nóng)耕和放織?！皯?zhàn)”指戰(zhàn)爭。而儒家提出的卻是“做學(xué)問”的事。
所以有人說，在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。
“大學(xué)”概要，旨在了解孔子的“大學(xué)”思想，不僅要“志于學(xué)”，而且成為專門的一個(gè)行業(yè)——道出了“大學(xué)”的價(jià)值所在。
那么，如何才能具有“大學(xué)”呢？子曰：圣人之所以成為圣人，庸人之所以成為庸人，無他也，好學(xué)不好學(xué)?？鬃訉W(xué)無常師，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“敏而好學(xué)，不恥下問”。
孔子也因此不論做什么事都能體現(xiàn)“好學(xué)”，即追求完美，就像我們的校訓(xùn)——做我，做最好的我。其實(shí)，我們的校訓(xùn)滲透著圣人的思想。
《孟子·萬章下》中這樣說：孔子嘗為委吏矣，曰“會計(jì)當(dāng)而已矣”。嘗為乘田矣，曰“牛羊茁壯，長而已矣”。
說到這里，讓我想起了一個(gè)成語：眼高手低。它現(xiàn)代的意思：心目中的標(biāo)準(zhǔn)很高，而實(shí)際的能力很低，無法實(shí)現(xiàn)。呈貶義狀態(tài)。
然而，這個(gè)成語的起源卻是褒義的。它的“眼高”意思是：有遠(yuǎn)大的志向，“手低”指腳踏實(shí)地做?？鬃泳褪堑湫偷摹把鄹呤值汀闭??！皶?jì)當(dāng)”，“牛羊茁壯”就是腳踏實(shí)地做成的——“手低”內(nèi)容?！岸岩印焙汀伴L而已矣”，說明他有遠(yuǎn)大的理想，不局限于此，即“眼高”啊。只有不斷地超越自己，才會擁有“大學(xué)”的機(jī)會。不斷地超越就是“好學(xué)”的品質(zhì)。擁有“好學(xué)品質(zhì)”的人，我認(rèn)為他已經(jīng)是“志于學(xué)”的全格人才了。
大學(xué)讀后感篇八
第七章中作者帶領(lǐng)我們一起去探討關(guān)于“現(xiàn)代及后現(xiàn)代”的知識觀，從兩位我們可能不太了解他們生平，但從小熟知他們名言的名人觀點(diǎn)出發(fā)，來探究背后的含義，從中也激發(fā)了我們的一些反思。
笛卡爾——“我思故我在”
過去聽到“我思故我在”這句話的時(shí)候，覺得非常有道理，特別是在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，很多人都在宣揚(yáng)自己的思想和理念，發(fā)表自己的觀點(diǎn)與立場，如果我不思考，那我就是隨波逐流的一個(gè)傀儡。如此看來確實(shí)不錯，但作者提出了兩個(gè)需要注意的點(diǎn)：第一，對抗外在的權(quán)威和傳統(tǒng)；第二，思想成為核心，沒有感官和身體。
當(dāng)真理的起始點(diǎn)變成“我思”，那從起初就有的絕對的真理就不是“真理”了，而是看我怎么判斷它，依靠的是我的理性。那原本應(yīng)該是“絕對的”，就變成不同的人可以有不同的思考，最終變成“相對的”。同時(shí)我們又做不到客觀，因?yàn)樵谖覀兯伎家韵?，我們已?jīng)有所相信的了，所以“思考”絕不是真理的起頭，只是發(fā)現(xiàn)真理的方法之一。
對事情的完整認(rèn)識，不僅是理性的認(rèn)識，也包括感性的體驗(yàn)，我們警惕不被情緒操控，也要避免陷入理性的深淵，缺少其一，都會讓我們無法完整的認(rèn)識面對的對象。
培根——“知識就是力量”
對于“知識就是力量”，最大的迷失就是我們以為只要人類不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們就能完整的認(rèn)識這個(gè)生存的世界，并且掌控這一切。我們忘記了我們和萬物一樣都是受造物，如果知識的增加是鞏固了我們統(tǒng)治萬物的地位，那就違背了尋求知識的真正意義。
大學(xué)讀后感篇九
大學(xué)之道講的.既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個(gè)明是動詞，意指理解掌握；而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。
這對于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時(shí)格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
大學(xué)讀后感篇十
鋼鐵是怎樣煉成的這個(gè)問題我也曾經(jīng)問過自己，然而回首往事，有多少歲月在消遣娛樂中逝去。而又有幾年時(shí)光在我為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢！我不禁陷入沉思，雖然當(dāng)今社會不用再為革命出生入死，但我們可以盡自己最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢想，可以盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來讓生活更加充實(shí)意義來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
是啊，雖然有無數(shù)次時(shí)光從我身邊走過視而不見，但是，從現(xiàn)在開始，我要一點(diǎn)一滴的珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝，我要跑起來，不在起夢之路上止步不前，我要煉成鋼鐵，不再讓夢想在我心里一片迷茫。度過的年華雖無法挽回，但今后我的未來我做主，由我百煉成鋼，趨勢線自己的人生價(jià)值，猶如書中主人公一樣，生活在戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)實(shí)都依然不放棄。這是一位少年的成長經(jīng)歷，是一段意義非凡人生，是一首革命英雄的頌歌。
本書以十月革命為背景，講述了一個(gè)貧苦的不懂世事的少年，在戰(zhàn)爭爆發(fā)后，意外邂逅了一位布爾什維克—朱赫來，他不單教會了保爾英式拳擊，還培養(yǎng)了保爾對革命的熱情。后來保爾加入紅軍，為革命事業(yè)付出自己的青春，自己的健康，最后，當(dāng)他雙腿癱瘓，雙目失明，仍不愿放棄自己，用驚人的毅力創(chuàng)作了《暴風(fēng)雨的誕生》，并拿起紙筆繼續(xù)自己的人生價(jià)值......
保爾曾經(jīng)這樣問過自己:“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，你是否盡了自己最大的努力了呢？”回答是肯定的：“我盡了最大努力！”是的，他真的盡力最大的努力。在工作，在時(shí)候那估計(jì)派下的每一項(xiàng)任務(wù)，他都認(rèn)真的完成。為此，死神的黑翅膀先后三次碰過他，在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通依法洛在法庭上的辯論勝利，小說里有一個(gè)場面，令我終生難忘，保爾為革命成功付出了健康的代價(jià)，當(dāng)朋友紛紛有了令人羨慕的路以后，他都陷于窮困潦倒的境地。一度想自殺，但是最終他戰(zhàn)勝了自己的軟弱。就在這樣的人生中，出現(xiàn)了至今仍令人佳頌的名言；人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，一個(gè)人的生命應(yīng)這樣度過：當(dāng)他把生命當(dāng)往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥 這樣在臨死的時(shí)候 他才能夠說:我的生命和全部的經(jīng)歷都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)----為人類的解放而斗爭。
當(dāng)今社會是競爭激烈的信息社會，知識經(jīng)濟(jì)已初現(xiàn)端倪，從國際社會來看，和平與發(fā)展成為國際主旋律。國際經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展競爭日趨激烈，各國都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的倒高點(diǎn)，這就是我國面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。作為我們新一代的新青年，不用像保爾·柯察金有那鋼鐵一般的意志，只要我們腳踏實(shí)地的走好每一步，頂一個(gè)目標(biāo)，哪怕很小很小的目標(biāo)，只要你去鑒定的邁隨，就會終身受益。
最后讓我們記住一句話：一個(gè)人如果具備了撿錢的意志，那么他就能夠克服前進(jìn)道路上的種種困難，百折不撓，堅(jiān)持不懈，直至成功。
大學(xué)讀后感篇十一
前不久，我剛剛看完了《怪物公司》的前傳――《怪獸大學(xué)》。
這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事，只不過是他們在大學(xué)時(shí)候的往事：
當(dāng)大眼仔還是個(gè)小孩子的時(shí)候，他就夢想能到怪物公司去工作，當(dāng)一個(gè)能嚇人的厲害的怪獸，于是，他立下志向，長大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習(xí)。
大眼仔長大以后，真的進(jìn)了怪獸大學(xué)。那時(shí)的毛怪還是個(gè)高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但當(dāng)期末測試的時(shí)候，他們倆闖了大禍，校長把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒，他報(bào)名參加了驚嚇比賽，毛怪和另外四名隊(duì)員加入了大眼仔的團(tuán)隊(duì)，名叫――萬事ok！
大眼仔把一群長得可愛又不會嚇人的怪獸們利用他們的特長，把他們變成了超級厲害的怪獸，他們在最后的比賽贏了，但其實(shí)是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生氣，因?yàn)槊终J(rèn)為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人，于是，他偷偷的進(jìn)了一扇門，卻因?yàn)椴粔驀樔硕浅隽舜蟮?，毛怪去救他，但最后他們是因?yàn)榇笱圩邢氤龅霓k法才逃了出去的?？墒且?yàn)樗麄冴J了許多大禍，被校長開除了。但他們真的進(jìn)了怪物公司工作，當(dāng)了最厲害的怪獸。
這部影片告訴我們：不要因?yàn)槲覀儾缓镁鸵?，而是要勇往直前，向著自己的夢想奮斗！
大學(xué)讀后感篇十二
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國、平天下”的印象。再讀《大學(xué)》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當(dāng)頭一棒，不過20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬象，深刻地揭示了人生的真理。
何為“格物致知”?即讓自己獲得知識的最重要途徑在于學(xué)會認(rèn)識、研究萬事萬物。是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理?！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真?，F(xiàn)在社會，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少;一朝學(xué)習(xí)的人越來越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。
《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅?！弊尤眨骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥乎!”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信?！爸渌埂?，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，通俗說就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。作為一名人民教師教書育人是我們的神圣天職，因此我們自己要不斷對自己的專業(yè)進(jìn)行研究，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。此外，我們要以自身為榜樣，影響學(xué)生，幫助其樹立正確的價(jià)值觀，成為一個(gè)有幸福能力的人。對于我們自身而言，要尋找最適合的自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界?！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求?！坝徐尘?，如切如磋，如琢如磨?！标U述的就是“有一位文質(zhì)彬彬的君子，專心研究學(xué)問，就好像加工骨器一般細(xì)致，不斷切磋;修煉自己就好像打磨一塊美玉，反復(fù)琢磨”。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo)如毒大米、毒奶粉、假疫苗、地溝油等等，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，宣揚(yáng)社會正能量，為社會主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺階。
《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理。
大學(xué)讀后感篇十三
說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數(shù)這兩個(gè)人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順?biāo)浦?，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時(shí)的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。
黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情;無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來”的凄涼結(jié)局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責(zé)任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團(tuán)無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個(gè)失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆!
還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了?？吹谨煊竦挠粲舳K，依然那么難過?？纱阶x完，聽甄世隱說著什么"蘭桂齊芳"。
大學(xué)讀后感篇十四
最近，我讀了北 師大博士李明軍所著的《你在為誰學(xué)習(xí)》這本書。
此書不僅格式給人以新鮮感，內(nèi)容也別具匠心。書的開篇主要談了學(xué)習(xí)、讀書，后來話題涉及到各個(gè)方面，鍛煉身體、心理健康、早戀、網(wǎng)絡(luò)、理財(cái)?shù)鹊?。但談得最多的是學(xué)習(xí)和生活心態(tài)。這些真切的話語使我受益匪淺。
讀完這本書，我更進(jìn)一步理解了為自己學(xué)習(xí)的含義。
學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的天職。什么是天職？用趙本山的話說就是“必須的”。既然是為了自己學(xué)習(xí)，那應(yīng)該怎么學(xué)呢？是讓老師管著、家長壓著學(xué)嗎？這樣的學(xué)習(xí)是被動的學(xué)習(xí)，是“要我學(xué)”，而被動的學(xué)習(xí)和“要我學(xué)”肯定是痛苦的。為自己學(xué)習(xí)必須是主動的，是“我要學(xué)”，只有主動的學(xué)習(xí)和“我要學(xué)”，才會減輕學(xué)習(xí)的苦累感，才會學(xué)到真正的知識。懂得了做人的道理，為自己確立人生的高度，為了達(dá)到這個(gè)高度，持續(xù)地努力，就像高樓大廈也是由一塊塊磚頭慢慢累積起來的，在人生高度的階梯上奮力地攀爬。在不斷努力的過程中培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的興趣，體會知識帶給我們的充實(shí)感、豐富感、進(jìn)步感，逐漸感受到學(xué)習(xí)的快樂。老師常說“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，家長也常嘮叨“吃得苦中苦，方為人上人”。如果被動地學(xué)習(xí)，只為應(yīng)付家長和老師，那學(xué)習(xí)何談快樂？學(xué)習(xí)究竟為了誰？仔細(xì)思考后，為自己是最正確的回答。生活中，任何東西都會被偷走。但你對學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的過程是永遠(yuǎn)不會被偷走的。
在學(xué)習(xí)的過程中，有時(shí)我們會感到學(xué)習(xí)是很苦的，是很累的，又是枯燥乏味的，所以總愛把學(xué)習(xí)放一邊，特別是在大學(xué)這個(gè)象牙塔里，沒有父母、老師的束縛，沒有什么考試的壓力，還有許多豐富多彩的社團(tuán)活動等，讓我們離學(xué)習(xí)越來越遠(yuǎn)了。但這畢竟是為了自己的未來?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不吃苦，哪有將來的幸福人生！學(xué)習(xí)是要付出汗水的！要始終保持一顆永遠(yuǎn)進(jìn)取的心，在學(xué)習(xí)上永存一種拼勁兒，主動學(xué)習(xí)，不要怕吃苦，永遠(yuǎn)記住一句話，為自己的未來是學(xué)習(xí)的動力，為自己學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的。這就是為自己學(xué)習(xí)的真正含義。只要想通這一點(diǎn)，你就是學(xué)習(xí)上的成功者。不要為自己沒有好好學(xué)習(xí)找借口，學(xué)習(xí)是伴隨我們一生的。只要憑借自己的不斷努力，持之以恒。任何人都能創(chuàng)造出學(xué)習(xí)的奇跡！
好好學(xué)習(xí)，為自己學(xué)習(xí)。
大學(xué)讀后感篇十五
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這句話我們爛熟于心，從蹣跚學(xué)步到成人立志，它伴隨著我們成長。而其中的道理，更讓我們受益終生。深讀《大學(xué)·禮記》，其中深意值得探索和敬佩。
《大學(xué)》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”即弘揚(yáng)高尚的德行，關(guān)愛人民，達(dá)到最高境界的善。而知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo)，確定目標(biāo)后方能心地寧靜，心地寧靜方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達(dá)到“至善”。環(huán)環(huán)相扣，有先后次序之分，做任何事并不是一蹴而就的，欲速則不達(dá)，這也就是說達(dá)到最理想的境界實(shí)際上也就是是一個(gè)無限的完善過程。
而欲明明德于天下者，要經(jīng)歷格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)環(huán)節(jié)。意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；意欲使自己意念真誠的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端。不能本末倒置，敗壞根本，努力向認(rèn)知的最高境界探索。
適用于當(dāng)代大學(xué)生，自我完善必須努力學(xué)習(xí)知識，增進(jìn)學(xué)問，提高認(rèn)識，還必須通過艱苦的磨練，在實(shí)踐中不斷地增長才干，養(yǎng)成各種優(yōu)良的品質(zhì)。但更新和發(fā)展是沒有止境的無限過程，是一個(gè)循環(huán)上升的過程。而培養(yǎng)這種積極的人生觀，能幫助每一個(gè)我們開辟和創(chuàng)造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺性。保持情緒的積極性與平衡性。以達(dá)到修身境界。
而八條目至此進(jìn)行到了“齊家、治國、平天下”層面。表達(dá)真正的政治家應(yīng)具備把家庭道德運(yùn)用、推廣到國家的政治生活之中；對人民有一種純真、誠摯、深厚的愛，按照人民的愿望和意志來處理政務(wù)；遵循忠恕之道；公正無私，胸懷寬廣的品質(zhì)。雖然在古代封建社會難以實(shí)現(xiàn)，但也表達(dá)了古人的美好愿望以及勇敢設(shè)想；同時(shí)也為今天的我們提供了學(xué)習(xí)的依據(jù)。雖然只是短短幾字，卻對我們提出了高標(biāo)準(zhǔn)，高要求。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，我們也許不能達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)，但層層遞進(jìn)，我們卻能形成一個(gè)更完整的人格。像魯迅先生說的那樣：“有一份熱，發(fā)一份熱；有一份光，發(fā)一分光。不必等待炬火”。
《大學(xué)》是一般璀璨的人生之書，只是讀，便感受到了其中的無限魅力。而我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有不懈努力，才能將大學(xué)之道，真正融入自己的生活。
大學(xué)讀后感篇十六
最近，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》文章，對白求恩精神有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
白求恩大夫是一位崇高的醫(yī)生，他對工作極端的負(fù)責(zé)任，對技術(shù)精益求精，一個(gè)外國人，毫無利己的動機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這種共產(chǎn)主義的精神，是值得每一個(gè)中國共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的。毛澤東同志在文章指出：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！泵珴蓶|同志深刻分析、高度概括和評價(jià)了白求恩醫(yī)生的精神品質(zhì)，號召全黨以白求恩同志為榜樣，學(xué)習(xí)他的國際主義精神、共產(chǎn)主義精神；學(xué)習(xí)他對工作極端負(fù)責(zé)、對人民滿腔熱忱、對技術(shù)精益求精的精神；學(xué)習(xí)他毫不利己、專門利人的精神；學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。
我認(rèn)為，作為一名共產(chǎn)黨員，一名從事職業(yè)技能鑒定的管理者，必須對工作有強(qiáng)烈責(zé)任感和事業(yè)心。鑒定所是學(xué)校、工業(yè)中心對外的一個(gè)窗口，工作質(zhì)量的高低，直接影響到學(xué)校的聲譽(yù)。鑒定所的工作具有開拓性、嚴(yán)肅性、廣泛性和必須犧牲休息時(shí)間等特點(diǎn)，管理者只有本著高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，才能樹立全心全意為人民服務(wù)的意識；才能扎實(shí)地作好日常的各項(xiàng)工作，使鑒定工作保質(zhì)保量；才能做到鑒定工作公平、公正，科學(xué)規(guī)范，對考生服務(wù)熱情周到；才能更好地做到“面向職教、服務(wù)職教、引領(lǐng)職教”；才能為我校的教學(xué)評估工作作出積極的貢獻(xiàn)。
作為一名黨員教師，應(yīng)該向白求恩大夫?qū)W習(xí)，對自己的工作高度負(fù)責(zé)。目前，大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大，如何提高大學(xué)生的專業(yè)技能及就業(yè)能力，是放在我們每一個(gè)教育工作者面前的大事，是值得我們?nèi)パ芯康恼n題。要努力學(xué)習(xí)教育、教學(xué)的理論知識，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和專業(yè)技能。使自己的知識理論符合新課程改革的要求，能跟上飛速發(fā)展的教育教學(xué)形勢，利用現(xiàn)代教育技術(shù)來服務(wù)于教育，服務(wù)于我們的學(xué)生，加速提高學(xué)生就業(yè)競爭力。
教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，作為一名黨員教師，必須樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，根據(jù)人的認(rèn)知規(guī)律來進(jìn)行教育。做到既教書，又育人。身教重于言教。要求學(xué)生做到的，首先自己要做到。要多深入到學(xué)生中去，了解學(xué)生的喜怒哀樂，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，做學(xué)生的知心朋友。只有當(dāng)你真正走進(jìn)了學(xué)生的心里，你才會深受學(xué)生的喜歡。只有當(dāng)學(xué)生真正喜歡你，你的教育教學(xué)才會發(fā)揮真正的效率。
作為一名黨員教師就是要做好自己的本職工作，在自己的工作崗位上發(fā)揮自己的聰明才智，以自己的人格魅力去影響自己的學(xué)生，去感染自己的學(xué)生。大學(xué)生思維活躍，我們一個(gè)教師不可能去影響整整一代人，但至少可以影響你身邊的人，如果我們每一個(gè)教師都能以自己的人格魅力去影響我們的學(xué)生，那么我們就能以自己的行動讓我們的學(xué)生都愛讀書，守紀(jì)律，講文明，成為有理想，有知識、有技能、有創(chuàng)新意識和能力的社會所急需的人才。
大學(xué)讀后感篇十七
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個(gè)人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結(jié)說：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo)，走到這個(gè)集體中來的。這是一種緣分，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感；就能自覺地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。
身體力行去實(shí)踐。按照日常對自己的反思以及改正計(jì)劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進(jìn)；人生最大的禮物是寬??；人生最大的罪過是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天！
大學(xué)讀后感篇一
我一拿到《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。
這本書是由俄國的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工。
搬運(yùn)工。守夜人。面包工等。十六歲時(shí)，他只身來到喀山，進(jìn)入了“社會大學(xué)”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個(gè)階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生話經(jīng)驗(yàn)。
我雖然生活在新社會，不知道舊社會是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會是什么樣。
這本書告訴我們了一個(gè)道理：做什么事情，都要堅(jiān)持到底，永不退縮。
大學(xué)讀后感篇二
灰度決策指的是那些很難下決斷的決策，事實(shí)上，越是高階的管理者越是面臨灰度決策。諸如，試想一下，下決定對廣島投擲原子彈這件事，絕對是灰度的。這是很難的決策。
現(xiàn)實(shí)生活中，有一些很難解決的問題，不是非黑即白的，不論怎么做，都會有些瑕疵，這時(shí)候該怎么辦？書中介紹了五條思考這些問題的基本原則，我的表述與書中可能并不完全相同，是按照我自己的理解來寫的。
一是盡量客觀全面深刻的分析各種可能性，評估可能出現(xiàn)的結(jié)果。即要有一定的過程正確，不能太倉促，流程是很有必要走的?？梢允褂酶鞣N貌似客觀的分析工具，盡量清晰地表達(dá)各種結(jié)果。例如，可以用決策樹等工具來表達(dá)不同的可能，及其帶來的結(jié)果。
二是回到人之所以為人的基本道德層面，關(guān)注人本主義的思想，關(guān)注對他人的基本義務(wù)。因?yàn)槿绻覀冞^于結(jié)果主義導(dǎo)向的話，可能就會失去做事的初心。例如，我光想著利潤最大化，結(jié)果就不開工廠凈化措施，廢水廢氣直接排放。這顯然不對。
第一點(diǎn)其實(shí)是從功利主義、結(jié)果導(dǎo)向的角度出發(fā)的，但是為了表達(dá)我們?nèi)匀皇侨?，我們?nèi)匀挥兄鴮ζ渌?、對社會的基本義務(wù)，所以要根據(jù)第二點(diǎn)對第一點(diǎn)進(jìn)行矯正。
由于第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的基本道德，和維護(hù)他人權(quán)益的基本義務(wù)。第三點(diǎn)又拐回來，強(qiáng)調(diào)決策過程還是要求真務(wù)實(shí)，靈活推進(jìn)，要遵從實(shí)用主義的思想。我認(rèn)為第三點(diǎn)也是對第一點(diǎn)的補(bǔ)充，決策樹畫出來不是一成不變的，需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況不斷調(diào)整變化。作者引用人文主義者馬基雅維利的觀點(diǎn)“在社會沒有地位的人，狗都不會朝他叫?！斑@種哲學(xué)思想，顯然不是一味要求人犧牲、奉獻(xiàn)的思想，這也更接近人性的真實(shí)，恐怕我們大多數(shù)人都是實(shí)用主義者。（當(dāng)然，有犧牲奉獻(xiàn)精神的人更加崇高和偉大，ta的層次比蕓蕓眾生要更加高尚了。）
第一點(diǎn)是結(jié)果導(dǎo)向，第二點(diǎn)是人本主義，第三點(diǎn)是實(shí)用主義。每一種哲學(xué)思想背后對應(yīng)的決策都可能會有差異，綜合運(yùn)用之后，可能你還是無法下決斷。這時(shí)，還需要考慮第四點(diǎn)。
你是誰，你自己的利益在哪里？以及考慮各種關(guān)系對決策的影響。例如大樓著火，你只能沖進(jìn)去一次救人。有三個(gè)孩子在一側(cè)呼救，你沖進(jìn)去能救出他們；你自己的孩子在另一側(cè)呼救，你怎么辦？我想如果你救出了自己的孩子，沒有人會苛責(zé)你。當(dāng)你充分考慮各種結(jié)果，兼顧了人本思想，靈活實(shí)用地決策，并考慮了自身利益之后，仍然沒有得出結(jié)論。此時(shí)，就是高度不確定下的管理決策需要發(fā)揮威力的時(shí)候了，你需要依靠。
直覺！對，就是直覺！
高階管理者最常用到的決策工具就是直覺。當(dāng)然，直覺決策并不是毫無依據(jù)的，他經(jīng)過了上述分析步驟，腦中隱隱告訴他就應(yīng)該這么做。但是具體的因果關(guān)系，解釋路徑很難解釋清楚。那是因?yàn)榛叶葐栴}影響變量太多，涉及關(guān)系過于復(fù)雜的緣故?；叶葲Q策的關(guān)鍵就是依靠直覺作出決策，把球踢出去，看球落到哪里再說。
大學(xué)讀后感篇三
“學(xué)而優(yōu)則仕”，取得一定的成績就得給予相應(yīng)的官職，否則便是重視不夠關(guān)懷不到。當(dāng)然，沒有一官半職也無法說明你取得了成績。
正是這一句辛辣的書評吸引了我，從頭至尾，一氣呵成!
書中對人物的刻畫可以說做到了極致，心理描寫更彰顯了人物百態(tài)，然而讀罷給我最深的感覺卻是:這里不是校園。沒有莘莘學(xué)子的朗朗讀書聲;沒有青春校園的生機(jī)和活力;沒有學(xué)術(shù)論壇的筆劍爭鋒。
這里是一個(gè)工廠，專門負(fù)責(zé)生產(chǎn)經(jīng)營的地方;這里是一個(gè)圍城，城里城外的人們各顯神通;這里更是一個(gè)集市，到處都是呼喊叫賣的聲音。
文章還在陸續(xù)的連載之中，我還沒有讀到故事的首尾，我不知道文章的作者會以什么樣的結(jié)局來結(jié)束這所謂的大學(xué)。暫且不去談那些領(lǐng)導(dǎo)們的爾虞我詐、勾心斗角，杜小春的見異思遷，高歌的形骸放蕩，馬長有的拾階而上，這哪里是大學(xué)教師的模樣!
正如一位網(wǎng)友評論的那樣，到底是我上了大學(xué)，還是大學(xué)上了我?在這樣的校園里，這樣的潛規(guī)則作用下，我不禁感到非常的悲哀。文章開頭的杜小春很像現(xiàn)實(shí)中的我，所以讀到她出現(xiàn)的地方，我是一路同情，直到我再也不能忍受--因?yàn)槲抑?，我是永遠(yuǎn)不會成為杜小春那樣的人。我可以與名利無緣，我可以生活得辛苦貧寒，但我要永葆我心中的明燈不滅，走過悠長的黑暗，迎來的定會是燦爛的黎明。
去留無意，望天上云卷云舒;寵辱不驚，看庭前花開花落，人生最好的境界莫過于此吧!
大學(xué)讀后感篇四
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
最近實(shí)在有些心浮氣躁，心煩意亂。就算去聚餐，睡懶覺，甚至無所事事小放縱一下，仍然不能得到放松和寧靜。感覺成天都沉溺在求職的壓力與思考的重壓中無法抽身。
下午面完德勤回來，躺在床上，很疲憊但是又睡不著，于是干脆拿出南師的《原本大學(xué)微言》品讀起來?？戳艘徊糠?，有些一頭霧水，但是心頭的混亂卻在逐漸厘清。
求職時(shí)的選擇錯亂只是現(xiàn)代人生活錯亂的一個(gè)縮影，修身修心的境界不夠，對自己的認(rèn)識不夠深刻，不知道自己想要什么，去向何方，這才是真正根源所在。而實(shí)力不濟(jì)又艷羨那些牛人，理想與現(xiàn)實(shí)的差距不斷的刺激著每個(gè)人的神經(jīng)。
知止而后有定，南師說起了諸葛亮與劉備的隆中對。在沒有建立起來自己核心競爭力，不知道自己優(yōu)勢劣勢的情況下盲目出擊，這是兵家大忌。結(jié)合求職說說自己的一些反思吧：
懂得放棄的人往往比廣撒網(wǎng)的人收獲更大。協(xié)調(diào)好寬度和深度，平衡好放棄的收益與成本，這不是那么容易拿捏。自己也在逐漸摸索，好在前幾日看了一些戰(zhàn)略的東西，結(jié)合自己的思考，已經(jīng)逐漸理清了方向。
其次，要不時(shí)的靜下心來反思，心靜了才能思考，思考之后才有收獲。心亂如麻時(shí)，必然沒有自信，而沒有自信時(shí)，必然四處出擊，這就跟劉邦當(dāng)時(shí)找諸葛亮?xí)r的情況一樣。當(dāng)然這也是一個(gè)內(nèi)在和外在相輔相成的過程。認(rèn)清你自己的內(nèi)心，看清這小我的執(zhí)著，同時(shí)也應(yīng)該對戰(zhàn)場的形勢有準(zhǔn)確的判斷，對資訊有充分的把握。
最近的壓力也讓自己想明白了一些事情。男人，需要的是到最艱苦的環(huán)境中去磨練。薪酬、地位甚至都不是自己的首要評判標(biāo)準(zhǔn)，我需要的是歷練，我需要的是一場暴風(fēng)雨，去磨練那雙讓我騰空展翅的翅膀。人活著，是為了一件大事情而來。只有那種宗教般的意志和初戀般的熱情，才能成就一番事業(yè)。這才是我追求的人生，波瀾壯闊，轟轟烈烈，鞠躬盡瘁，死而后已。我不想成為國企的籠子中安穩(wěn)度日的“大家閨秀”。
大學(xué)讀后感篇五
最近我細(xì)細(xì)品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》，受益匪淺，的確是一本難得的好書。特別是對處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會的教師具有重要的指導(dǎo)作用。隨著以計(jì)算機(jī)、多媒體、通訊、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷滲透到社會生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。
下面我就針對本人的閱讀情況談?wù)勛x完這本書后心中的一些感受和體會。
信息技術(shù)是一個(gè)很大的領(lǐng)域，然而信息技術(shù)學(xué)科在小學(xué)和中學(xué)還只是一個(gè)爭議頗多、地位尷尬的小學(xué)科。書中彭教授突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在活動中進(jìn)行學(xué)習(xí)?！盎顒印苯o學(xué)生提供了各自的能力現(xiàn)實(shí)，調(diào)動各自原有的知識和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用有個(gè)性的思維方式創(chuàng)造性地解決問題的機(jī)會?；顒又须m然學(xué)生解決問題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們?nèi)巳藚⑴c了豐富、生動的思維活動。學(xué)生在活動中，充滿自信地學(xué)習(xí)，平等、主動地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問題也使人的主體性、能動性、獨(dú)立性得到了不斷的張揚(yáng)、發(fā)展和提升。
在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生獲取多種知識的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動獲取知識。在信息技術(shù)教學(xué)工作一章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的有效整合，這包括知識與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會文化習(xí)俗的整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
《信息技術(shù)教育學(xué)》這本書讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效率。教師還要精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，形式要多樣，注意學(xué)生和知識的覆蓋面，調(diào)動學(xué)生全身心地參與課堂的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性整合。
所以通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提，認(rèn)真主動地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。
大學(xué)讀后感篇六
通過閱讀董旭花的《小區(qū)域大學(xué)問》，更了解區(qū)域活動開展的重要性，更有助于幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)。我認(rèn)識到一下幾點(diǎn)：
1、讓幼兒在活動中發(fā)揮自主性。幼兒選擇區(qū)角進(jìn)行游戲。在教育過程中首先要尊重幼兒的興趣，幼兒是教育的主體，在教育過程中要以幼兒的興趣為出發(fā)點(diǎn)，充分調(diào)動幼兒的積極性，給予幼兒自主學(xué)習(xí)、游戲的空間。引導(dǎo)幼兒在區(qū)域活動中主動探索，學(xué)會交往。首先要提供豐富的材料為幼兒創(chuàng)設(shè)主動探索的空間。其次，幼兒在區(qū)域活動中主動交往合作。幼兒面對的多是長輩和老師，他們的教育固然重要，然而孩子和孩子之間的隨機(jī)滲透和熏陶卻遠(yuǎn)大于長者的諄諄教導(dǎo)。區(qū)域活動為幼兒提供了廣闊的自由的交往空間，幼兒可以自愿參加，自主選擇，自由活動，幼兒之間有著共同的語言，共同的樂趣，容易交流、溝通，他們之間也需要交往合作。
2、教師的觀察要以點(diǎn)蓋面，也不要像蜻蜓點(diǎn)水一樣，也不要多次只觀察一個(gè)區(qū)域，不同區(qū)域里都有不一樣的表現(xiàn)。所以可以每次都重點(diǎn)觀察一個(gè)區(qū)域，漸漸擴(kuò)大，關(guān)注幼兒在不同區(qū)域里學(xué)習(xí)品質(zhì)的特點(diǎn)和發(fā)展，因人而異。
3、教師的引導(dǎo)要隱性，不要干涉幼兒太多的想象力。蒙臺梭利曾對觀察在教育中的重要性作過精辟論述，她指出惟有通過觀察、分析，才能真正了解幼兒的內(nèi)在需要和個(gè)別差異，以決定采取什么樣的態(tài)度配合幼兒的成長需要。因此，區(qū)角活動中，教師應(yīng)成為站在幼兒背后的慈愛、沉靜的觀察者，真正從觀察中獲取準(zhǔn)確的信息，教師與幼兒同玩同樂，融入游戲中，在指導(dǎo)時(shí)應(yīng)捕捉良好時(shí)機(jī)，促進(jìn)幼兒互動，積極推動幼兒間的相互交流，引導(dǎo)幼兒自主學(xué)習(xí)。在區(qū)域游戲中，教師要至始至終關(guān)注幼兒的活動，當(dāng)幼兒出現(xiàn)困難時(shí)，不要急于介入，而應(yīng)給予一定的等待時(shí)間，讓幼兒通過充分的操作、探索，盡可能自己解決問題。
4、區(qū)域材料的投放要美觀性、操作性，實(shí)用性比較強(qiáng)，材料還要多樣性、豐富性，要讓孩子多動手。區(qū)域活動中，幼兒游戲的興趣和質(zhì)量主要是通過游戲材料來的。因此，投放的材料應(yīng)有多用性、安全性和開發(fā)創(chuàng)造性。
5、教師要尊重幼兒，能作科學(xué)評價(jià)。
教師要根據(jù)不同發(fā)展水平的幼兒進(jìn)行不同的評價(jià)。對于能力強(qiáng)的幼兒評價(jià)是為了下次更高層次的活動。因此，需要教師多其創(chuàng)造性的發(fā)揮：“你這么聰明，下次肯定還能做出更好的，不一樣的，教師等著你的新作品”等等，使其永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀，追求更好的。能力弱的幼兒，評價(jià)是為了其心與積極性的建立與提高：“喲，你今天真能干，這個(gè)問題都解決了，真棒！”“今天你的想法真不錯，等會兒小朋友肯定都會向你學(xué)習(xí)的，”使他們的行為受到贊許和強(qiáng)化，使他們的水平不斷提高，收到更高的教育效果。
大學(xué)讀后感篇七
《大學(xué)》是我國優(yōu)秀文化寶藏之一——“四書”中的一書。 “四書”除《大學(xué)》，還有《中庸》《論語》《孟子》?！八臅眰鲹P(yáng)的是儒家思想，我們知道儒家的代表人物是孔子。
孔子的教育思想在我國有著深遠(yuǎn)的影響。“志于學(xué)”是他求學(xué)的動機(jī)，何謂“志”？朱熹說：“心之所之謂之志”，“志于此，則念念在此而為之不厭矣?！笨梢?，“志”乃是一種“志向”、一種“追求”、一種“意志”、一種堅(jiān)定不移的“精神”?！皩W(xué)”就是指不斷“學(xué)習(xí)”，會成就“大學(xué)問”，“學(xué)多了”，你就擁有“大學(xué)”問。
同時(shí)，“志于學(xué)”也蘊(yùn)含著將對“學(xué)問”的追求作為自己的價(jià)值選擇。 因此，孔子這位圣人改變了中國文化史。
因?yàn)樗_創(chuàng)了“學(xué)術(shù)研究、道義探討”（做學(xué)問）成為終身事業(yè)的新行業(yè)。對當(dāng)時(shí)來說是一個(gè)偉大舉措。
早在秦始皇統(tǒng)一六國之前的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，出現(xiàn)了“諸子爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個(gè)學(xué)派最為著名。先秦法家學(xué)說思想上與儒家對立，早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對立，致使國家“必貧而削”。
“農(nóng)”指農(nóng)耕和放織?！皯?zhàn)”指戰(zhàn)爭。而儒家提出的卻是“做學(xué)問”的事。
所以有人說，在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。
“大學(xué)”概要，旨在了解孔子的“大學(xué)”思想，不僅要“志于學(xué)”，而且成為專門的一個(gè)行業(yè)——道出了“大學(xué)”的價(jià)值所在。
那么，如何才能具有“大學(xué)”呢？子曰：圣人之所以成為圣人，庸人之所以成為庸人，無他也，好學(xué)不好學(xué)?？鬃訉W(xué)無常師，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“敏而好學(xué)，不恥下問”。
孔子也因此不論做什么事都能體現(xiàn)“好學(xué)”，即追求完美，就像我們的校訓(xùn)——做我，做最好的我。其實(shí)，我們的校訓(xùn)滲透著圣人的思想。
《孟子·萬章下》中這樣說：孔子嘗為委吏矣，曰“會計(jì)當(dāng)而已矣”。嘗為乘田矣，曰“牛羊茁壯，長而已矣”。
說到這里，讓我想起了一個(gè)成語：眼高手低。它現(xiàn)代的意思：心目中的標(biāo)準(zhǔn)很高，而實(shí)際的能力很低，無法實(shí)現(xiàn)。呈貶義狀態(tài)。
然而，這個(gè)成語的起源卻是褒義的。它的“眼高”意思是：有遠(yuǎn)大的志向，“手低”指腳踏實(shí)地做?？鬃泳褪堑湫偷摹把鄹呤值汀闭??！皶?jì)當(dāng)”，“牛羊茁壯”就是腳踏實(shí)地做成的——“手低”內(nèi)容?！岸岩印焙汀伴L而已矣”，說明他有遠(yuǎn)大的理想，不局限于此，即“眼高”啊。只有不斷地超越自己，才會擁有“大學(xué)”的機(jī)會。不斷地超越就是“好學(xué)”的品質(zhì)。擁有“好學(xué)品質(zhì)”的人，我認(rèn)為他已經(jīng)是“志于學(xué)”的全格人才了。
大學(xué)讀后感篇八
第七章中作者帶領(lǐng)我們一起去探討關(guān)于“現(xiàn)代及后現(xiàn)代”的知識觀，從兩位我們可能不太了解他們生平，但從小熟知他們名言的名人觀點(diǎn)出發(fā)，來探究背后的含義，從中也激發(fā)了我們的一些反思。
笛卡爾——“我思故我在”
過去聽到“我思故我在”這句話的時(shí)候，覺得非常有道理，特別是在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，很多人都在宣揚(yáng)自己的思想和理念，發(fā)表自己的觀點(diǎn)與立場，如果我不思考，那我就是隨波逐流的一個(gè)傀儡。如此看來確實(shí)不錯，但作者提出了兩個(gè)需要注意的點(diǎn)：第一，對抗外在的權(quán)威和傳統(tǒng)；第二，思想成為核心，沒有感官和身體。
當(dāng)真理的起始點(diǎn)變成“我思”，那從起初就有的絕對的真理就不是“真理”了，而是看我怎么判斷它，依靠的是我的理性。那原本應(yīng)該是“絕對的”，就變成不同的人可以有不同的思考，最終變成“相對的”。同時(shí)我們又做不到客觀，因?yàn)樵谖覀兯伎家韵?，我們已?jīng)有所相信的了，所以“思考”絕不是真理的起頭，只是發(fā)現(xiàn)真理的方法之一。
對事情的完整認(rèn)識，不僅是理性的認(rèn)識，也包括感性的體驗(yàn)，我們警惕不被情緒操控，也要避免陷入理性的深淵，缺少其一，都會讓我們無法完整的認(rèn)識面對的對象。
培根——“知識就是力量”
對于“知識就是力量”，最大的迷失就是我們以為只要人類不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們就能完整的認(rèn)識這個(gè)生存的世界，并且掌控這一切。我們忘記了我們和萬物一樣都是受造物，如果知識的增加是鞏固了我們統(tǒng)治萬物的地位，那就違背了尋求知識的真正意義。
大學(xué)讀后感篇九
大學(xué)之道講的.既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個(gè)明是動詞，意指理解掌握；而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。
這對于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時(shí)格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
大學(xué)讀后感篇十
鋼鐵是怎樣煉成的這個(gè)問題我也曾經(jīng)問過自己，然而回首往事，有多少歲月在消遣娛樂中逝去。而又有幾年時(shí)光在我為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢！我不禁陷入沉思，雖然當(dāng)今社會不用再為革命出生入死，但我們可以盡自己最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢想，可以盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來讓生活更加充實(shí)意義來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
是啊，雖然有無數(shù)次時(shí)光從我身邊走過視而不見，但是，從現(xiàn)在開始，我要一點(diǎn)一滴的珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝，我要跑起來，不在起夢之路上止步不前，我要煉成鋼鐵，不再讓夢想在我心里一片迷茫。度過的年華雖無法挽回，但今后我的未來我做主，由我百煉成鋼，趨勢線自己的人生價(jià)值，猶如書中主人公一樣，生活在戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)實(shí)都依然不放棄。這是一位少年的成長經(jīng)歷，是一段意義非凡人生，是一首革命英雄的頌歌。
本書以十月革命為背景，講述了一個(gè)貧苦的不懂世事的少年，在戰(zhàn)爭爆發(fā)后，意外邂逅了一位布爾什維克—朱赫來，他不單教會了保爾英式拳擊，還培養(yǎng)了保爾對革命的熱情。后來保爾加入紅軍，為革命事業(yè)付出自己的青春，自己的健康，最后，當(dāng)他雙腿癱瘓，雙目失明，仍不愿放棄自己，用驚人的毅力創(chuàng)作了《暴風(fēng)雨的誕生》，并拿起紙筆繼續(xù)自己的人生價(jià)值......
保爾曾經(jīng)這樣問過自己:“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，你是否盡了自己最大的努力了呢？”回答是肯定的：“我盡了最大努力！”是的，他真的盡力最大的努力。在工作，在時(shí)候那估計(jì)派下的每一項(xiàng)任務(wù)，他都認(rèn)真的完成。為此，死神的黑翅膀先后三次碰過他，在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通依法洛在法庭上的辯論勝利，小說里有一個(gè)場面，令我終生難忘，保爾為革命成功付出了健康的代價(jià)，當(dāng)朋友紛紛有了令人羨慕的路以后，他都陷于窮困潦倒的境地。一度想自殺，但是最終他戰(zhàn)勝了自己的軟弱。就在這樣的人生中，出現(xiàn)了至今仍令人佳頌的名言；人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，一個(gè)人的生命應(yīng)這樣度過：當(dāng)他把生命當(dāng)往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥 這樣在臨死的時(shí)候 他才能夠說:我的生命和全部的經(jīng)歷都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)----為人類的解放而斗爭。
當(dāng)今社會是競爭激烈的信息社會，知識經(jīng)濟(jì)已初現(xiàn)端倪，從國際社會來看，和平與發(fā)展成為國際主旋律。國際經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展競爭日趨激烈，各國都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的倒高點(diǎn)，這就是我國面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。作為我們新一代的新青年，不用像保爾·柯察金有那鋼鐵一般的意志，只要我們腳踏實(shí)地的走好每一步，頂一個(gè)目標(biāo)，哪怕很小很小的目標(biāo)，只要你去鑒定的邁隨，就會終身受益。
最后讓我們記住一句話：一個(gè)人如果具備了撿錢的意志，那么他就能夠克服前進(jìn)道路上的種種困難，百折不撓，堅(jiān)持不懈，直至成功。
大學(xué)讀后感篇十一
前不久，我剛剛看完了《怪物公司》的前傳――《怪獸大學(xué)》。
這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事，只不過是他們在大學(xué)時(shí)候的往事：
當(dāng)大眼仔還是個(gè)小孩子的時(shí)候，他就夢想能到怪物公司去工作，當(dāng)一個(gè)能嚇人的厲害的怪獸，于是，他立下志向，長大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習(xí)。
大眼仔長大以后，真的進(jìn)了怪獸大學(xué)。那時(shí)的毛怪還是個(gè)高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但當(dāng)期末測試的時(shí)候，他們倆闖了大禍，校長把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒，他報(bào)名參加了驚嚇比賽，毛怪和另外四名隊(duì)員加入了大眼仔的團(tuán)隊(duì)，名叫――萬事ok！
大眼仔把一群長得可愛又不會嚇人的怪獸們利用他們的特長，把他們變成了超級厲害的怪獸，他們在最后的比賽贏了，但其實(shí)是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生氣，因?yàn)槊终J(rèn)為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人，于是，他偷偷的進(jìn)了一扇門，卻因?yàn)椴粔驀樔硕浅隽舜蟮?，毛怪去救他，但最后他們是因?yàn)榇笱圩邢氤龅霓k法才逃了出去的?？墒且?yàn)樗麄冴J了許多大禍，被校長開除了。但他們真的進(jìn)了怪物公司工作，當(dāng)了最厲害的怪獸。
這部影片告訴我們：不要因?yàn)槲覀儾缓镁鸵?，而是要勇往直前，向著自己的夢想奮斗！
大學(xué)讀后感篇十二
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國、平天下”的印象。再讀《大學(xué)》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當(dāng)頭一棒，不過20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬象，深刻地揭示了人生的真理。
何為“格物致知”?即讓自己獲得知識的最重要途徑在于學(xué)會認(rèn)識、研究萬事萬物。是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理?！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真?，F(xiàn)在社會，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少;一朝學(xué)習(xí)的人越來越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。
《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅?！弊尤眨骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥乎!”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信?！爸渌埂?，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，通俗說就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。作為一名人民教師教書育人是我們的神圣天職，因此我們自己要不斷對自己的專業(yè)進(jìn)行研究，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。此外，我們要以自身為榜樣，影響學(xué)生，幫助其樹立正確的價(jià)值觀，成為一個(gè)有幸福能力的人。對于我們自身而言，要尋找最適合的自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界?！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求?！坝徐尘?，如切如磋，如琢如磨?！标U述的就是“有一位文質(zhì)彬彬的君子，專心研究學(xué)問，就好像加工骨器一般細(xì)致，不斷切磋;修煉自己就好像打磨一塊美玉，反復(fù)琢磨”。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo)如毒大米、毒奶粉、假疫苗、地溝油等等，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，宣揚(yáng)社會正能量，為社會主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺階。
《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理。
大學(xué)讀后感篇十三
說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數(shù)這兩個(gè)人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順?biāo)浦?，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時(shí)的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。
黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情;無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來”的凄涼結(jié)局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責(zé)任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團(tuán)無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個(gè)失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆!
還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了?？吹谨煊竦挠粲舳K，依然那么難過?？纱阶x完，聽甄世隱說著什么"蘭桂齊芳"。
大學(xué)讀后感篇十四
最近，我讀了北 師大博士李明軍所著的《你在為誰學(xué)習(xí)》這本書。
此書不僅格式給人以新鮮感，內(nèi)容也別具匠心。書的開篇主要談了學(xué)習(xí)、讀書，后來話題涉及到各個(gè)方面，鍛煉身體、心理健康、早戀、網(wǎng)絡(luò)、理財(cái)?shù)鹊?。但談得最多的是學(xué)習(xí)和生活心態(tài)。這些真切的話語使我受益匪淺。
讀完這本書，我更進(jìn)一步理解了為自己學(xué)習(xí)的含義。
學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的天職。什么是天職？用趙本山的話說就是“必須的”。既然是為了自己學(xué)習(xí)，那應(yīng)該怎么學(xué)呢？是讓老師管著、家長壓著學(xué)嗎？這樣的學(xué)習(xí)是被動的學(xué)習(xí)，是“要我學(xué)”，而被動的學(xué)習(xí)和“要我學(xué)”肯定是痛苦的。為自己學(xué)習(xí)必須是主動的，是“我要學(xué)”，只有主動的學(xué)習(xí)和“我要學(xué)”，才會減輕學(xué)習(xí)的苦累感，才會學(xué)到真正的知識。懂得了做人的道理，為自己確立人生的高度，為了達(dá)到這個(gè)高度，持續(xù)地努力，就像高樓大廈也是由一塊塊磚頭慢慢累積起來的，在人生高度的階梯上奮力地攀爬。在不斷努力的過程中培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的興趣，體會知識帶給我們的充實(shí)感、豐富感、進(jìn)步感，逐漸感受到學(xué)習(xí)的快樂。老師常說“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，家長也常嘮叨“吃得苦中苦，方為人上人”。如果被動地學(xué)習(xí)，只為應(yīng)付家長和老師，那學(xué)習(xí)何談快樂？學(xué)習(xí)究竟為了誰？仔細(xì)思考后，為自己是最正確的回答。生活中，任何東西都會被偷走。但你對學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的過程是永遠(yuǎn)不會被偷走的。
在學(xué)習(xí)的過程中，有時(shí)我們會感到學(xué)習(xí)是很苦的，是很累的，又是枯燥乏味的，所以總愛把學(xué)習(xí)放一邊，特別是在大學(xué)這個(gè)象牙塔里，沒有父母、老師的束縛，沒有什么考試的壓力，還有許多豐富多彩的社團(tuán)活動等，讓我們離學(xué)習(xí)越來越遠(yuǎn)了。但這畢竟是為了自己的未來?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不吃苦，哪有將來的幸福人生！學(xué)習(xí)是要付出汗水的！要始終保持一顆永遠(yuǎn)進(jìn)取的心，在學(xué)習(xí)上永存一種拼勁兒，主動學(xué)習(xí)，不要怕吃苦，永遠(yuǎn)記住一句話，為自己的未來是學(xué)習(xí)的動力，為自己學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的。這就是為自己學(xué)習(xí)的真正含義。只要想通這一點(diǎn)，你就是學(xué)習(xí)上的成功者。不要為自己沒有好好學(xué)習(xí)找借口，學(xué)習(xí)是伴隨我們一生的。只要憑借自己的不斷努力，持之以恒。任何人都能創(chuàng)造出學(xué)習(xí)的奇跡！
好好學(xué)習(xí)，為自己學(xué)習(xí)。
大學(xué)讀后感篇十五
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這句話我們爛熟于心，從蹣跚學(xué)步到成人立志，它伴隨著我們成長。而其中的道理，更讓我們受益終生。深讀《大學(xué)·禮記》，其中深意值得探索和敬佩。
《大學(xué)》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”即弘揚(yáng)高尚的德行，關(guān)愛人民，達(dá)到最高境界的善。而知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo)，確定目標(biāo)后方能心地寧靜，心地寧靜方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達(dá)到“至善”。環(huán)環(huán)相扣，有先后次序之分，做任何事并不是一蹴而就的，欲速則不達(dá)，這也就是說達(dá)到最理想的境界實(shí)際上也就是是一個(gè)無限的完善過程。
而欲明明德于天下者，要經(jīng)歷格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)環(huán)節(jié)。意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；意欲使自己意念真誠的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端。不能本末倒置，敗壞根本，努力向認(rèn)知的最高境界探索。
適用于當(dāng)代大學(xué)生，自我完善必須努力學(xué)習(xí)知識，增進(jìn)學(xué)問，提高認(rèn)識，還必須通過艱苦的磨練，在實(shí)踐中不斷地增長才干，養(yǎng)成各種優(yōu)良的品質(zhì)。但更新和發(fā)展是沒有止境的無限過程，是一個(gè)循環(huán)上升的過程。而培養(yǎng)這種積極的人生觀，能幫助每一個(gè)我們開辟和創(chuàng)造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺性。保持情緒的積極性與平衡性。以達(dá)到修身境界。
而八條目至此進(jìn)行到了“齊家、治國、平天下”層面。表達(dá)真正的政治家應(yīng)具備把家庭道德運(yùn)用、推廣到國家的政治生活之中；對人民有一種純真、誠摯、深厚的愛，按照人民的愿望和意志來處理政務(wù)；遵循忠恕之道；公正無私，胸懷寬廣的品質(zhì)。雖然在古代封建社會難以實(shí)現(xiàn)，但也表達(dá)了古人的美好愿望以及勇敢設(shè)想；同時(shí)也為今天的我們提供了學(xué)習(xí)的依據(jù)。雖然只是短短幾字，卻對我們提出了高標(biāo)準(zhǔn)，高要求。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，我們也許不能達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)，但層層遞進(jìn)，我們卻能形成一個(gè)更完整的人格。像魯迅先生說的那樣：“有一份熱，發(fā)一份熱；有一份光，發(fā)一分光。不必等待炬火”。
《大學(xué)》是一般璀璨的人生之書，只是讀，便感受到了其中的無限魅力。而我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有不懈努力，才能將大學(xué)之道，真正融入自己的生活。
大學(xué)讀后感篇十六
最近，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》文章，對白求恩精神有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
白求恩大夫是一位崇高的醫(yī)生，他對工作極端的負(fù)責(zé)任，對技術(shù)精益求精，一個(gè)外國人，毫無利己的動機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這種共產(chǎn)主義的精神，是值得每一個(gè)中國共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的。毛澤東同志在文章指出：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！泵珴蓶|同志深刻分析、高度概括和評價(jià)了白求恩醫(yī)生的精神品質(zhì)，號召全黨以白求恩同志為榜樣，學(xué)習(xí)他的國際主義精神、共產(chǎn)主義精神；學(xué)習(xí)他對工作極端負(fù)責(zé)、對人民滿腔熱忱、對技術(shù)精益求精的精神；學(xué)習(xí)他毫不利己、專門利人的精神；學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。
我認(rèn)為，作為一名共產(chǎn)黨員，一名從事職業(yè)技能鑒定的管理者，必須對工作有強(qiáng)烈責(zé)任感和事業(yè)心。鑒定所是學(xué)校、工業(yè)中心對外的一個(gè)窗口，工作質(zhì)量的高低，直接影響到學(xué)校的聲譽(yù)。鑒定所的工作具有開拓性、嚴(yán)肅性、廣泛性和必須犧牲休息時(shí)間等特點(diǎn)，管理者只有本著高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，才能樹立全心全意為人民服務(wù)的意識；才能扎實(shí)地作好日常的各項(xiàng)工作，使鑒定工作保質(zhì)保量；才能做到鑒定工作公平、公正，科學(xué)規(guī)范，對考生服務(wù)熱情周到；才能更好地做到“面向職教、服務(wù)職教、引領(lǐng)職教”；才能為我校的教學(xué)評估工作作出積極的貢獻(xiàn)。
作為一名黨員教師，應(yīng)該向白求恩大夫?qū)W習(xí)，對自己的工作高度負(fù)責(zé)。目前，大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大，如何提高大學(xué)生的專業(yè)技能及就業(yè)能力，是放在我們每一個(gè)教育工作者面前的大事，是值得我們?nèi)パ芯康恼n題。要努力學(xué)習(xí)教育、教學(xué)的理論知識，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和專業(yè)技能。使自己的知識理論符合新課程改革的要求，能跟上飛速發(fā)展的教育教學(xué)形勢，利用現(xiàn)代教育技術(shù)來服務(wù)于教育，服務(wù)于我們的學(xué)生，加速提高學(xué)生就業(yè)競爭力。
教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，作為一名黨員教師，必須樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，根據(jù)人的認(rèn)知規(guī)律來進(jìn)行教育。做到既教書，又育人。身教重于言教。要求學(xué)生做到的，首先自己要做到。要多深入到學(xué)生中去，了解學(xué)生的喜怒哀樂，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，做學(xué)生的知心朋友。只有當(dāng)你真正走進(jìn)了學(xué)生的心里，你才會深受學(xué)生的喜歡。只有當(dāng)學(xué)生真正喜歡你，你的教育教學(xué)才會發(fā)揮真正的效率。
作為一名黨員教師就是要做好自己的本職工作，在自己的工作崗位上發(fā)揮自己的聰明才智，以自己的人格魅力去影響自己的學(xué)生，去感染自己的學(xué)生。大學(xué)生思維活躍，我們一個(gè)教師不可能去影響整整一代人，但至少可以影響你身邊的人，如果我們每一個(gè)教師都能以自己的人格魅力去影響我們的學(xué)生，那么我們就能以自己的行動讓我們的學(xué)生都愛讀書，守紀(jì)律，講文明，成為有理想，有知識、有技能、有創(chuàng)新意識和能力的社會所急需的人才。
大學(xué)讀后感篇十七
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個(gè)人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結(jié)說：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo)，走到這個(gè)集體中來的。這是一種緣分，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感；就能自覺地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。
身體力行去實(shí)踐。按照日常對自己的反思以及改正計(jì)劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進(jìn)；人生最大的禮物是寬??；人生最大的罪過是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天！