總結(jié)可以為我們提供一個(gè)新的思考角度。如何培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維能力是教育工作者關(guān)注的重點(diǎn)。總結(jié)是一種積累和沉淀，通過它，我們可以更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
音樂審美培養(yǎng)論文篇一
隨著幼兒音樂知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累及情感的發(fā)展，他們渴望用自己特有的方式來表現(xiàn)對(duì)美的感受和理解，萌生音樂的創(chuàng)造力。這時(shí)，我們應(yīng)有意識(shí)地加以引導(dǎo)和培育。我在讓幼兒表演《小海軍》之后，繼續(xù)鼓勵(lì)他們聯(lián)想：小海軍還能做什么?啟發(fā)幼兒創(chuàng)編歌詞和動(dòng)作，怎樣使小海軍的歌更動(dòng)聽?引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編音樂節(jié)奏型、配樂器演奏……通過這些創(chuàng)編活動(dòng)，讓每個(gè)幼兒都有充分展示自己創(chuàng)編音樂美的機(jī)會(huì)，使幼兒逐漸從感知音樂表面形式美過渡到理解音樂作品的內(nèi)在美。同時(shí),當(dāng)幼兒對(duì)音樂作品的興趣越來越濃時(shí),要抓住時(shí)機(jī),設(shè)法將幼兒頭腦中豐富的美感體驗(yàn)引入表現(xiàn)階段，發(fā)展幼兒的形象思維能力，并通過啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂美的創(chuàng)造能力。
音樂審美培養(yǎng)論文篇二
積極努力的培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)，具備豐富的知識(shí)的同時(shí)，還有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力，另外，良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)還可培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，幫助學(xué)生在職場(chǎng)中不斷進(jìn)步，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。
第一篇：大學(xué)生就業(yè)下的語(yǔ)文人文素養(yǎng)影響
一、語(yǔ)文人文素養(yǎng)的概念與認(rèn)知
人文素養(yǎng)是精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，寶庫(kù)人文學(xué)科知識(shí)、健康的心理素質(zhì)以及對(duì)國(guó)家對(duì)民族的責(zé)任等內(nèi)容，更是指人們所應(yīng)具備的基本品質(zhì)與態(tài)度，包括正確處理個(gè)人與他人，與集體、與社會(huì)等的關(guān)系。
如今，人們開始意識(shí)到人文素養(yǎng)對(duì)一個(gè)民族的重要性，而其對(duì)大學(xué)生的意義更是重要。
人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)便是人文精神，所謂人文精神，泛指人文科學(xué)體現(xiàn)的對(duì)人類生存意義的關(guān)懷，它追求理想境界，著重對(duì)氧化的生活，將一切追求歸結(jié)為人本身的關(guān)懷。
對(duì)大學(xué)生來說，應(yīng)在學(xué)習(xí)掌握更多科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓自己協(xié)調(diào)發(fā)展。
語(yǔ)文人文素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文各方面的知識(shí)的同時(shí)，將語(yǔ)文能力與個(gè)性品格、道德修養(yǎng)等各方面能力相結(jié)合的一種綜合素質(zhì)能力。
語(yǔ)文人文素養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，根據(jù)大學(xué)生就業(yè)的需求，是以語(yǔ)文能力為核心的綜合素質(zhì)。
語(yǔ)文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可有有效促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)能力的提高。
就業(yè)能力不是單純的指某種技術(shù)或技能，而是大學(xué)生在初入職場(chǎng)及以后的發(fā)展中應(yīng)對(duì)各種情況的一種能力，這種能力是與學(xué)生的知識(shí)水平、心理素質(zhì)等各方面相關(guān)聯(lián)的。
據(jù)了解，美國(guó)培訓(xùn)與發(fā)展協(xié)會(huì)將就業(yè)能力分為閱讀、寫作、計(jì)算、溝通、適應(yīng)五種能力，因而大學(xué)生語(yǔ)文認(rèn)為素養(yǎng)不但包括聽說讀寫等基本能力，還包括大學(xué)生的文化素養(yǎng)、語(yǔ)言運(yùn)用、對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力等各方面，是大學(xué)生學(xué)好自身專業(yè)的基礎(chǔ)，綜合就業(yè)素質(zhì)的重要方面。
二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
首先是人文知識(shí)的貧乏，目前，不少大學(xué)生的文化修養(yǎng)不高，對(duì)文史哲學(xué)各方面的知識(shí)了解甚少，一些理工科學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)更是鮮有涉獵，對(duì)民族優(yōu)秀文化及我國(guó)悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)了缺乏足夠的了解，更不具備在我國(guó)民族文明熏陶下的文化氣質(zhì)與素養(yǎng)。
其中不乏一些學(xué)生的品位低下，語(yǔ)言表達(dá)能力、人際溝通能力等方面嚴(yán)重欠缺。
其次是人格修養(yǎng)較差，我國(guó)一向被成為“禮儀之邦”，但是在如今的大學(xué)校園中，傳統(tǒng)的善惡、雅俗等觀念和劃分標(biāo)準(zhǔn)，已然發(fā)生錯(cuò)位。
一些大學(xué)生的行為缺乏文明，生活懶散而不能自理，缺少社會(huì)公德。
還有一些學(xué)生以自我為中心，不顧紀(jì)律，公然違背社會(huì)公德。
我們時(shí)常可見一些學(xué)生在公共場(chǎng)合不能遵守基本的禮儀規(guī)范，行為粗魯，隨地吐痰等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
甚至一些學(xué)生抱著混文憑的態(tài)度來度日，這樣的情況下顯然已將經(jīng)濟(jì)組委引導(dǎo)個(gè)人行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、語(yǔ)文人文素養(yǎng)及其在促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)中的影響
(一)語(yǔ)文人文素養(yǎng)的基本能力為其奠定扎實(shí)基礎(chǔ)
語(yǔ)文人文素養(yǎng)中最基本的便是相關(guān)知識(shí)，包括聽、說、讀、寫的能力，這是大學(xué)生就業(yè)必須具備的最基本的能力。
如果大學(xué)生不具備這樣最基本的就業(yè)能力，那么便很難具備良好的專業(yè)知識(shí)和能力水平，便不能具備良好的就業(yè)能力。
因而，對(duì)基本的語(yǔ)言文字的理解與掌握及對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的熟練使用，包括語(yǔ)文閱讀能力與技巧，熟悉各種文章的寫作能力等，對(duì)大學(xué)生的就業(yè)都是非常重要的。
另外，對(duì)語(yǔ)言豐富的積累也是提高學(xué)生就業(yè)能力的重要方面，當(dāng)學(xué)生通過長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力學(xué)習(xí)與積累，使得語(yǔ)文各方面知識(shí)都有了一定積淀后，便會(huì)自覺形成良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，如學(xué)生在學(xué)習(xí)中多讀一些古代知識(shí)方面的書籍并悉心理解，便慢慢會(huì)對(duì)歷史知識(shí)得以系統(tǒng)掌握，就業(yè)時(shí)便能在一定程度上提高競(jìng)爭(zhēng)力。
(二)可培養(yǎng)良好的思維能力及語(yǔ)言運(yùn)用技巧
對(duì)語(yǔ)言的良好運(yùn)用可直接影響到大學(xué)生的就業(yè)，良好的表達(dá)能力與溝通技巧是學(xué)生成功獲得自己心儀工作的基本能力。
求職時(shí)的一份完整、標(biāo)準(zhǔn)、有吸引力的簡(jiǎn)歷;面對(duì)招聘面試人員的發(fā)問，能很好的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，多方面的展示個(gè)人的素質(zhì)和魅力，這些都與語(yǔ)文人文素養(yǎng)息息相關(guān)。
良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生解決這些問題，讓學(xué)生在制作簡(jiǎn)歷的時(shí)候全面細(xì)致，重點(diǎn)突出，在參加面試時(shí)沉著冷靜，不卑不亢。
另外，語(yǔ)文是思維的工具，語(yǔ)文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并作出合理判斷。
良好的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力是大學(xué)生成功就業(yè)的第一步，因此培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文人文素養(yǎng)并恰到好處的運(yùn)用，對(duì)大學(xué)生的求職非常有利。
(三)良好的語(yǔ)言人文素養(yǎng)可促成良好習(xí)慣的形成
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)大學(xué)生的就業(yè)至關(guān)重要，習(xí)慣本身不屬于就業(yè)能力范疇，但卻是大學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換為能力的重要方法，可令學(xué)生終生受益并獲得穩(wěn)定發(fā)展。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)后一直從事第一職業(yè)的幾率顯著下降，變換工作與行業(yè)的現(xiàn)象越來越多。
這種情況要求人們更好的適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，否則很可能失去就業(yè)機(jī)會(huì)。
良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，如積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問題并積極尋找解決辦法等，都可幫助大學(xué)生培養(yǎng)主動(dòng)去適應(yīng)工作環(huán)境的能力，提高其學(xué)習(xí)能力，經(jīng)過長(zhǎng)期積累，對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的提高非常有利。
因而，良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)可說是學(xué)生就業(yè)能力的持續(xù)發(fā)展，對(duì)學(xué)生穩(wěn)定就業(yè)具有重要意義。
(四)引導(dǎo)學(xué)生塑造高尚的品格
良好人格的塑造是人類教育的目標(biāo)之一，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格的塑造，是人文教育的重要方面。
大學(xué)語(yǔ)文文化教材中所選擇的作品，通常是經(jīng)過千百年流傳下來的，具有豐富的蘊(yùn)意、膾炙人口的文學(xué)精品，是我中華民族燦爛文化的結(jié)晶，處處體現(xiàn)出我民族文化中對(duì)高尚人格及操守的尊重。
如孔子宣揚(yáng)的“仁”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等，無不體現(xiàn)著我國(guó)偉大的精神境界，有利于引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)起高尚的人格，培養(yǎng)學(xué)生直面人生，樂觀開朗的人生態(tài)度，在工作中才可獲得更多機(jī)會(huì)。
四、如何提高大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)
(一)高校要提高對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)識(shí)
首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高校方面對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)知，應(yīng)結(jié)合本?，F(xiàn)實(shí)情況，從高校課程建設(shè)、師資力量等多方面出發(fā)，構(gòu)建起一套完整的語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育評(píng)估體系，對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)制定評(píng)估指標(biāo)，包括大學(xué)生的心理素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力等等。
根據(jù)此評(píng)估指標(biāo)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)定期評(píng)估，督促相關(guān)活動(dòng)的開展和課程實(shí)施。
(二)語(yǔ)文人文素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)應(yīng)被同等視之
在課程建設(shè)方面，兩者應(yīng)占據(jù)同等重要的地位，在課程門類、學(xué)習(xí)要求等方面，高校應(yīng)在注重專業(yè)課程的教學(xué)同時(shí)，關(guān)注人文素養(yǎng)的教育，可多開設(shè)一些相關(guān)方面的課程，改變傳統(tǒng)的說教式的語(yǔ)文教學(xué)模式。
可以為大學(xué)生開設(shè)一些有關(guān)人文社會(huì)科學(xué)方面的書籍，規(guī)定學(xué)生必須要閱讀的數(shù)目，要求其做好筆記，作為學(xué)生考評(píng)的指標(biāo)之一。
或可充分利用學(xué)校的公共選修課資源，將其與語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育相結(jié)合。
另外，高校應(yīng)當(dāng)時(shí)常開展人文素養(yǎng)方面的講座，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外有名的專家學(xué)者進(jìn)行主講，并向每位學(xué)生開放，增加學(xué)生們與這些高層次學(xué)者間的接觸，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
(三)良好的語(yǔ)文教育有助于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)
大學(xué)的語(yǔ)文教育應(yīng)提倡實(shí)踐、參與、合作交流等方式，致力于開發(fā)學(xué)生的綜合能力與創(chuàng)新精神，借此提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。
對(duì)高校語(yǔ)文教師來說，應(yīng)把提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)作為教學(xué)工作的核心任務(wù)，在教學(xué)活動(dòng)中擺脫傳統(tǒng)教育模式的束縛，樹立發(fā)展提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的教學(xué)理念。
時(shí)刻以學(xué)生為本，令學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文文化知識(shí)的同時(shí)，提高其語(yǔ)言運(yùn)用能力和綜合人文素養(yǎng)。
為此，教室門可充分利用課本資源，在教授基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，努力擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野，幫助學(xué)生積淀文化知識(shí)，為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。
音樂審美培養(yǎng)論文篇三
中學(xué)生作文是學(xué)生審美感受、語(yǔ)言表達(dá)、思想境界的直接外露。我們要從根本上提高學(xué)生的寫作水平，需要培養(yǎng)其高尚的思想境界、良好的文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)也需要著力培養(yǎng)其對(duì)生活的觀察體驗(yàn)和審美感受能力。本文就此淺略談?wù)効捶ā?BR> 一、充分認(rèn)識(shí)“審美感受”的重要性
1.審美感受是開啟寫作大門的鑰匙。
我們常常聽到一些學(xué)生發(fā)牢騷：學(xué)校的天，學(xué)校的地，老師的教誨，到底有什么可寫的呢？童年、少年、青年如此而已，又有多少值得回憶的呢？于是常聽到一些老師埋怨：現(xiàn)在的中學(xué)生身在“寶山”為何卻“不識(shí)寶”呢？究其原因不外乎兩方面：一是對(duì)“寶”缺乏必要的辨識(shí)鑒賞的能力，缺少一顆辨識(shí)的心；二是沒有挖掘“寶”的能力，無法使“璞玉”變“寶石”。
2.生活不能簡(jiǎn)單等同“素材”。
生活并非就直接等同于寫作的題材，文學(xué)也不是簡(jiǎn)單的生活翻版，只有當(dāng)作為寫作的人的主觀感知、審美感受融入生活，并產(chǎn)生了某種共振之后，生活對(duì)寫作的基礎(chǔ)性才能發(fā)揮出來。
二、培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力
寫好文章首先要解決的是由“物”到“意”的認(rèn)識(shí)矛盾，其次是由“意”到“文”的表達(dá)矛盾。中學(xué)生正是多愁善感的年齡，而他們對(duì)周圍的生活卻熟視無睹，這正是寫作實(shí)踐中由“物”到“意”認(rèn)識(shí)矛盾的困惑。如何引導(dǎo)他們走出困惑？在作文教學(xué)中，我個(gè)人做了一些探索。
1.課堂上引導(dǎo)學(xué)生了解審美感受。
審美感受是一種能力的熏陶與培養(yǎng)，它抽象而近玄妙，但并非不可捉摸。選入中學(xué)教材的典范之作，無一不是融入作家審美感受的結(jié)晶。抓住課堂教學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)，注意這方面的適當(dāng)點(diǎn)撥，審美感受乃寫作之源的觀念便會(huì)自然流向?qū)W生的心田，融入他們的血液。
2.生活中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐審美感受。
只有熱愛生活的人，才會(huì)得到生活的真諦。我們要滿腔熱情地?zé)釔凵?、擁抱生活，?duì)生活中的真、善、美熱情歌頌，對(duì)假、惡、丑則無情鞭撻。
還要熱情地關(guān)切生活中的人和事，并從審美的角度作出分析思考，使審美表象變?yōu)閷徝酪庀?，及時(shí)地記錄下來。
三、如何使學(xué)生具備一定的審美能力
第一，透過現(xiàn)象，由表及里。
要真正感受生活，首先必須具備一定的認(rèn)識(shí)水平。中國(guó)有句古語(yǔ)：“涉淺水者見蝦，其頗深者見魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。”浮光掠影，淺嘗輒止，是什么也得不到的。早在多年前，一個(gè)普通的數(shù)字“8”，在社會(huì)上突然走紅，公司開業(yè)選逢“8”的日子，含有“8”的電話號(hào)碼、手機(jī)號(hào)碼、汽車牌照競(jìng)相爭(zhēng)購(gòu)……針對(duì)這一現(xiàn)象，我們認(rèn)真體味思考，可以看出這是一種愚昧無知的思想行為。事實(shí)也證明:真要想“發(fā)”，只有腳踏實(shí)地地去工作，僅有美好的愿望是“發(fā)”不起來的。
第二，分析事物，去偽存真。
生活紛繁復(fù)雜，學(xué)生閱歷有限，因此我們應(yīng)告誡學(xué)生：“閃光的東西不一定都是金子。”只有通過辨析，才能識(shí)其真?zhèn)?，明其利害。我們要關(guān)注時(shí)代變革的熱點(diǎn)話題，共同討論評(píng)議，把握明辨是非的能力。如辯論題《競(jìng)爭(zhēng)一定會(huì)影響人際關(guān)系嗎》，就可以使學(xué)生對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)、理解、感受，從而培養(yǎng)其辨析事理的能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
第三，啟動(dòng)聯(lián)想，由此及彼。
客觀世界是一幅相互聯(lián)系、相互作用、復(fù)雜交織的圖畫，要認(rèn)識(shí)這幅畫，就必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)畫面的組成由此及彼地思考感受、審美聯(lián)想，使其具有“一葉知秋”的能力。鏡子是我們都很熟悉的東西，圍繞它發(fā)散思考，廣泛聯(lián)想，大家就會(huì)想到“歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子”、“作品是生活的鏡子”、“鏡子可以還原人的美貌，也可暴露你的污點(diǎn)”等等，還可聯(lián)想到唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的古訓(xùn)。
第四，定點(diǎn)觀察，多維感受。
對(duì)同一事物從不同角度進(jìn)行思考感受，反復(fù)體味，往往會(huì)有不同的體驗(yàn)。如寫“太陽(yáng)”，我們可寫“旭日東升”、“雨后日出”、“夕陽(yáng)西下”等系列習(xí)作。以《時(shí)鐘》、《窗》、《磚》、《火》、《水》、《雪花》等為題，可拓展自己的生活感受，寫出心聲，寫出個(gè)性，不人云亦云。
第五，強(qiáng)化感受，展示自我。
平淡的生活孕育著豐富的生活美。譬如我們可以把“自我”作為線索，感受體驗(yàn)。人生漫漫路，童年的樂趣，少年的憂愁，早已由時(shí)間老人撒在了我們記憶的地壟里，等待著我們用思想和感受為它們“施肥、澆水”。回味那逝去的時(shí)光，感受那份繽紛和燦爛，那份眷戀必將牽著那鮮麗活潑的形象、載著那溫馨馥郁的泥土之香向我們姍姍走來，學(xué)會(huì)了審美感受的學(xué)生會(huì)欣然擁抱它們。寫一些回憶系列的短文，把童年留在記憶中的原始膠片，用感受之液把它沖洗出來，會(huì)帶給學(xué)生一份“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜與自信。
成功的習(xí)作，往往凝聚學(xué)生審美感受的汗水與心智，時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著生活的豐富和多彩。我們的“丑小鴨”們，會(huì)在生活的感悟和磨練中，變成美麗的“天鵝”，展翅翱翔于人生的天地、生活的田園、習(xí)作的樂園?！段男摹酚醒裕骸笆篱g的事物原都是現(xiàn)成的、平凡的、舊有的，所謂新鮮的意味，完全要作者去發(fā)現(xiàn)?！碑?dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了感受生活，達(dá)到了“看山不是山，看水不是水”的境界，也就具備了“開山取寶”的能力。這時(shí)候，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活確實(shí)是一座取之不盡、用之不竭的“寶山”。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇四
一、改革教學(xué)模式和教學(xué)方法
一般形態(tài)下，音樂課堂的主要教學(xué)模式就是老師在臺(tái)上唱一句，學(xué)生在臺(tái)下學(xué)唱一句，抑或老師打節(jié)拍指揮，學(xué)生在下面跟著老師的指揮手勢(shì)來唱，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地去模擬音樂的發(fā)音。這么僵化的教學(xué)講授模式，只能使學(xué)生不斷地失去此中的樂趣。假設(shè)把一方傳輸，另一方被動(dòng)接受的模式，變化成為兩方能夠進(jìn)行互動(dòng)交流的模式，把學(xué)生變成老師，讓學(xué)生體驗(yàn)當(dāng)老師的感覺，這樣就會(huì)在心中得出平時(shí)不一樣的感覺，就會(huì)找到其中的差別，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和感受。音樂教育的要領(lǐng)要本著兩方面發(fā)展、分析選拔、標(biāo)新立異的主旨，深刻開掘?qū)W生的藝術(shù)天賦，在個(gè)體對(duì)音樂的見解中凸顯課程的意義，為這些標(biāo)新立異的學(xué)生提供一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的展示平臺(tái)。要給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)并重視實(shí)踐的重要性，改變重實(shí)踐、輕扮演的傳統(tǒng)狀況，增進(jìn)表演的課時(shí)，將講堂教學(xué)與舞臺(tái)魅力融合起來，為學(xué)生上舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)，促使學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中得到發(fā)展，達(dá)到學(xué)生對(duì)音樂的磨練、個(gè)人唱功及表演能力的綜合性提高。
二、學(xué)生審美能力的培養(yǎng)
長(zhǎng)期以來，大家只重視音樂教育的外在價(jià)值，只重視知識(shí)技能的傳授與練習(xí)，而忽略了聯(lián)想、愿望、創(chuàng)造這些情感的因素。疏忽了音樂關(guān)于審美育人的目標(biāo)以及對(duì)學(xué)生音樂興趣愛好的培育，從而致使音樂教育不但索然無味并且缺乏藝術(shù)性，致使學(xué)生對(duì)音樂課提不起任何樂趣。對(duì)于音樂教育要面向所有的人這一點(diǎn)，身為音樂教育的我們來說是必須要明確和知道的，教師這時(shí)的使命并不是讓自己的學(xué)生成為音樂家、藝術(shù)家，而是更多地應(yīng)該為很多將來不是音樂家的孩子們打好音樂基礎(chǔ)，幫助他們成為具有一定音樂才能的音樂文化藝術(shù)的喜愛者，并且讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中能夠享受到一種快樂的情緒，能夠?qū)σ魳钒l(fā)出一種由心而生的濃濃的喜愛之情，讓他們常常帶著濃濃的喜愛走進(jìn)音樂課堂，讓學(xué)生堅(jiān)持一種對(duì)音樂學(xué)習(xí)的主動(dòng)性并有愉悅的體會(huì)，從而使他們的審美才能在耳濡目染中得到提升。
三、音樂教育的一項(xiàng)基本使命是對(duì)學(xué)生審美才能的培養(yǎng)
音樂教育是對(duì)學(xué)生教育的重要內(nèi)容之一，這是在音樂講授大綱上所提到的關(guān)于音樂對(duì)學(xué)生的影響。同其余的學(xué)科來比較，音樂教育教學(xué)中的美育要素，是獨(dú)一無二的。那么，這也就意味著音樂教育在對(duì)學(xué)生的美育教學(xué)體驗(yàn)中起到了一個(gè)關(guān)鍵性的點(diǎn)和關(guān)鍵性的作用。對(duì)于音樂的欣賞是音樂教育中一個(gè)重要的組成部分之一，它具有培養(yǎng)學(xué)生審美才能的作用，并且是唯一不可替代的一個(gè)功能。對(duì)于學(xué)生審美才能的培育，除了那些學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中所必須要掌握的.藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)以及了解藝術(shù)體現(xiàn)的方法和竅門外，并且對(duì)藝術(shù)欣賞類的活動(dòng)還要大力鼓勵(lì)學(xué)生去參加，培育學(xué)生對(duì)美的追求，加深對(duì)美的了解。
四、音樂欣賞是培養(yǎng)學(xué)生審美才能的重要手段
人們只要對(duì)某事物產(chǎn)生快樂喜愛的情緒，就會(huì)樂此不疲地去學(xué)習(xí)。不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的快樂和喜愛，才能讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到音樂的魅力。只有培育和激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能夠抓住其注意力，進(jìn)而提高其才能、思維才能和標(biāo)新立異的才能。因此，對(duì)學(xué)生審美能力的培育，其最好的路徑、最有效的法子，便是舉行音樂欣賞講授。對(duì)于美的喜愛是人與生俱來的天性。在音樂演奏作品中，聲樂曲也罷、器樂曲也罷，這些都存在許多許多美的要素。就好像一曲《春江花月夜》的演奏，在音樂響起的一開始，在不安靜的課堂氣氛中學(xué)生馬上就安靜了下來，那婉轉(zhuǎn)樸素的旋律，流轉(zhuǎn)多變的節(jié)奏，小河流水的演奏，就仿佛學(xué)生來到音樂景象中去了。由此可見，經(jīng)過這種娛樂性的欣賞，學(xué)生的審美能力就得到了培養(yǎng)。
五、音樂欣賞是培育學(xué)生審美能力的最佳藝術(shù)活動(dòng)
音樂欣賞是孩子的聽覺感知、感情體會(huì)、欲望遐想、創(chuàng)造性思維融為一體的音樂審美練習(xí)手段。這類藝術(shù)手段，可以陶冶孩子的藝術(shù)音樂觀賞能力，培育學(xué)生對(duì)美的欣賞能力。學(xué)生用傾聽的方法來進(jìn)行音樂的欣賞，這里面只是需要學(xué)生具備一定的動(dòng)態(tài)感觸才能，大多數(shù)的學(xué)生都能夠做到這一點(diǎn)。然而，對(duì)音樂中的旋律節(jié)奏、調(diào)式速度、力度、曲式的聽辯才華，很多學(xué)生都具備這一方面的能力了，這就需要學(xué)生從開始一點(diǎn)一滴學(xué)起，從最初級(jí)的到最高級(jí)的，先要對(duì)音樂進(jìn)行自我賞識(shí)和感觸，然后才能夠激發(fā)出學(xué)生對(duì)音樂的熱情。
六、結(jié)束語(yǔ)
學(xué)生在參與理論驗(yàn)證的機(jī)會(huì)非常少的情況下，很多的演出或比賽就會(huì)演變成突擊排演。只有在實(shí)踐中，學(xué)生才能擁有更多的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，如學(xué)校舉辦音樂角逐大賽、手藝大賽，等等，這樣做最主要的目的是為了讓學(xué)生能夠多方面地接觸社會(huì)，不斷地為以后的工作做好準(zhǔn)備。舉辦活動(dòng)，還能夠?yàn)閷W(xué)生積累很多的演出經(jīng)驗(yàn)，通過不同的專題和題材，使學(xué)生提高自己的思維能力，這為今后音樂的發(fā)展打下了牢固的基礎(chǔ)。
作者:李萍單位:攀枝花市第二十四中小學(xué)校
音樂審美培養(yǎng)論文篇五
中職音樂教學(xué)開展的最終目的在于提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成。音樂作為一門藝術(shù)學(xué)科范疇，主要是通過音符來抒發(fā)情感，屬于聽覺范疇。音樂教育本質(zhì)上是美的范疇，在教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，音樂作品是對(duì)象，教師需要做的是引導(dǎo)學(xué)生通過感知音樂來“品”出某種情感，感受作品本質(zhì)內(nèi)容，進(jìn)而啟發(fā)自我的情感產(chǎn)生。從這個(gè)角度來說，教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，借以來促使學(xué)生更好的去欣賞音樂，同時(shí)也是對(duì)自我素養(yǎng)的一個(gè)深化表現(xiàn)。在此，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，粗略的談一下中職音樂教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。
一、激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知音樂美
想要學(xué)生具備一定的審美能力，首先需要做的是學(xué)生對(duì)音樂作品的一個(gè)美的感知。在音樂教學(xué)中，學(xué)生只有具有一定的感知能力才能夠?qū)σ魳纷髌樊a(chǎn)生特定的情感，才能夠刺激自我內(nèi)心情感的一個(gè)外漏，也就是我們說的情感共鳴。而對(duì)于音樂的感知，不是簡(jiǎn)單的聽曲子、苦思冥想，更多的是需要學(xué)生與音樂作品之間的對(duì)話，即：情感交流和互動(dòng)，對(duì)音樂作品達(dá)到一個(gè)理解力。這里的理解力指的是：學(xué)生在聆聽音樂的過程中自我思維對(duì)音樂的一個(gè)感知和評(píng)價(jià)。“興趣是最好的老師?！惫P者在音樂教學(xué)中，通過激發(fā)學(xué)生的興趣來引導(dǎo)學(xué)生感知音樂美，從而為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力奠定基礎(chǔ)。如：在學(xué)習(xí)《梁祝》欣賞教學(xué)時(shí)，學(xué)生對(duì)于梁祝的愛情故事遠(yuǎn)比梁祝的音樂感興趣，對(duì)此，筆者通過引導(dǎo)學(xué)生討論梁祝的愛情故事來激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂作品的興趣，之后彈奏（也可以是視頻播放）梁祝的曲子，讓學(xué)生靜靜的聆聽。學(xué)生本身已經(jīng)討論了故事的形成背景，內(nèi)心深處還有著對(duì)故事的某種情感因素，這個(gè)時(shí)候展示音樂作品，學(xué)生自然的會(huì)感受到音樂的藝術(shù)魅力，潛移默化中形成一定的審美能力。
二、加強(qiáng)對(duì)比，強(qiáng)化學(xué)生了解音樂美
就音樂本身來說，作品與作品之間有著一定的差異性，其藝術(shù)魅力不同。在音樂教學(xué)中，筆者為了更好的讓學(xué)生感受音樂美，采取對(duì)比的手段來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂作品進(jìn)行分析、比較，更切實(shí)的感受音樂無線的魅力，感受音樂語(yǔ)言的變化美、各種旋律表達(dá)出來的各種美等等。從音樂的教學(xué)來說，對(duì)比不只是一種創(chuàng)作的手法，更多的是一種音樂表現(xiàn)手法的彰顯，音樂美更多時(shí)候是通過對(duì)比其節(jié)奏、力度、旋律等來呈現(xiàn)出來的?？梢哉f，加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比音樂，聆聽音樂的變化，能夠更有效的強(qiáng)化學(xué)生的音樂感悟能力，更深入的了解音樂形象、音樂內(nèi)涵等，是自我音樂審美能力的一個(gè)提升。如：在學(xué)習(xí)“怎樣欣賞音樂”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者分別讓學(xué)生聆聽了《雷鳴電閃波爾卡》和《藍(lán)色多瑙河》兩首曲子，讓學(xué)生對(duì)比感受旋律的變化，感悟其情感的不同，進(jìn)而通過對(duì)比感受音程的協(xié)和彰顯出的別樣音樂美。逐漸的通過對(duì)比來掌握一定的審美技巧，諸如：協(xié)和音程中展示出的和平和安寧，事物的美感；節(jié)奏的猛烈，暴風(fēng)雨的異樣美等等。沒有比較就沒有感觸，這樣，通過對(duì)比讓學(xué)生感受多樣的音樂美，從而產(chǎn)生多元的審美感受等，從根本推動(dòng)學(xué)生自我審美能力的提升。
三、借助空白，深化學(xué)生的音樂審美
音樂作為一門藝術(shù)有著特殊性，它的技能性較強(qiáng)，大眾都比較喜愛，但是每個(gè)人面對(duì)音樂的感受是不同的。就音樂的形式來說，它是多種多樣的，諸如：民族音樂、流行音樂、戲曲音樂等。人們對(duì)于這些音樂的喜好也不同的?？梢哉f，音樂的欣賞是個(gè)體行為，這樣一來也就決定了學(xué)生審美能力的個(gè)體性，即：它是個(gè)體對(duì)音樂的一個(gè)獨(dú)特的情感體驗(yàn)、感受等。因此，在學(xué)生審美能力的培養(yǎng)過程中，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生彰顯個(gè)體行為，表達(dá)自我獨(dú)特的'審美。就音樂來說，從欣賞視角來看，它有著一定的空白性，是充滿著一定的表現(xiàn)空間的，筆者透過這個(gè)角度，在音樂教學(xué)中，借助空白，來深化學(xué)生的音樂美。即：結(jié)合一定的音樂作品，以自我為中心，大膽的進(jìn)行想象，以想象鍛煉來強(qiáng)化學(xué)生音樂審美技能的深度發(fā)展。如：在學(xué)習(xí)《高山流水》音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者運(yùn)用“知音難覓”這個(gè)音樂空白來引導(dǎo)學(xué)生想象伯牙彈奏曲調(diào)時(shí)，樵夫的種種表現(xiàn)，感受音樂創(chuàng)作者與欣賞者之間的超越情感的互動(dòng)和交流，同時(shí)想象高山曲調(diào)時(shí)山的宏偉莊重，波濤曲調(diào)時(shí)的奔騰澎湃等等。更深入的感受音樂的內(nèi)涵，順其自然的提升自我的音樂欣賞能力。這樣，給予學(xué)生思維自由和空間，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，有助于啟發(fā)學(xué)生審美的創(chuàng)新，深化學(xué)生本身的音樂學(xué)習(xí)?？偟膩碚f，中職音樂教學(xué)的目標(biāo)在于強(qiáng)化學(xué)生的音樂技能和素養(yǎng)，其重點(diǎn)不是音樂技術(shù)的滲透，更多的是引導(dǎo)學(xué)生通過音樂學(xué)習(xí)而學(xué)會(huì)審美。我們作為教師應(yīng)清楚的認(rèn)知到這一點(diǎn)，進(jìn)而在音樂教學(xué)中，以學(xué)生的發(fā)展為基準(zhǔn)來構(gòu)思教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂美，促使學(xué)生將自我與音樂融合在一起，從根本強(qiáng)化學(xué)生形成音樂審美能力。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇六
摘要：本文分析了初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要性，針對(duì)如何在初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力進(jìn)行了探究。筆者通過結(jié)合多年經(jīng)驗(yàn)及本次探究，最終提出了相應(yīng)的對(duì)策。希望通過本文的分析研究，能夠?qū)Τ踔幸魳方虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法提供參照，使初中學(xué)生的審美能力得到提升。
關(guān)鍵詞：初中音樂；音樂教學(xué)；審美能力
音樂課程作為學(xué)生美育的重要平臺(tái)，對(duì)于豐富學(xué)生的日常生活和精神世界，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)有重要作用。而在初中音樂的教學(xué)中，審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，這并不能通過簡(jiǎn)單的歌唱教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，而是要不斷完善教學(xué)方法，以提升學(xué)生的審美能力為目標(biāo)來開展教學(xué)，這樣才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)對(duì)于學(xué)生美育的功能。我結(jié)合多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)初中音樂課堂如何培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法進(jìn)行了探究和總結(jié)。
一、改善教學(xué)方法，提升課堂魅力
音樂課堂教學(xué)作為初中音樂教學(xué)中最主要的部分，因此也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力主要途徑。為了發(fā)揮音樂課堂的美育功能，教師在音樂的教學(xué)中就不能僅僅教給學(xué)生必要的專業(yè)知識(shí)，而是要通過教學(xué)來感染和啟迪學(xué)生，幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。我們可以通過以下途徑來達(dá)到這一目標(biāo)。首先，確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位。音樂作為一種藝術(shù)，其教學(xué)過程應(yīng)該是輕松和愉快的。在初中音樂的課堂教學(xué)中，要給學(xué)生充分的自由，使他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)，發(fā)展自己的個(gè)性，這樣才能對(duì)學(xué)生的審美能力得到激發(fā)和提升。其次，要重視與學(xué)生的互動(dòng)交流，營(yíng)造良好的課堂氛圍。在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)與學(xué)生多進(jìn)行溝通交流，聆聽他們的觀點(diǎn)和想法，對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)和指導(dǎo)，使他們充分感受音樂的魅力，并從中得到培養(yǎng)和提升。多與學(xué)生進(jìn)行合作，完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，為以后音樂課堂的教學(xué)打下基礎(chǔ)。
二、精選教學(xué)素材，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容
初中音樂的教學(xué)，一般以所用課本為依托來進(jìn)行開展，但這些內(nèi)容并不能完全激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此不能很好地達(dá)到美育的作用。為了改善這一現(xiàn)狀，教師可以在課堂內(nèi)容的選材方面基于現(xiàn)有課本進(jìn)行拓展，使素材更加豐富、更能符合初中各個(gè)階段學(xué)生的鑒賞能力。選擇作品的過程中，教師還要根據(jù)不同的教學(xué)階段，由淺入深進(jìn)行選材。這樣更有助于學(xué)生的理解和掌握，也會(huì)使課堂內(nèi)容更加的豐富和完善。除此之外，適當(dāng)融入當(dāng)下流行音樂元素，比如流行歌曲等，也會(huì)使學(xué)生的潛能得到激發(fā)，更易引發(fā)學(xué)生的共鳴。
三、重視審美感知，培養(yǎng)審美情趣
音樂也是一種語(yǔ)言，它通過聲音的形式激發(fā)聆聽者內(nèi)心的情感，達(dá)到美育的目的。因此，初中音樂的教學(xué)，要以情感為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣為目標(biāo)，使學(xué)生得到感悟和提升?？梢酝ㄟ^以下途徑來實(shí)現(xiàn)。
1.教師在教學(xué)之前要對(duì)所選素材進(jìn)行相應(yīng)的了解，對(duì)作品的主旨，所宣揚(yáng)的情懷等都要有充分的掌握。在教學(xué)的過程中，將這些內(nèi)容灌輸其中，使學(xué)生通過對(duì)音樂作品的學(xué)習(xí)，能夠了解其中的思想文化內(nèi)涵，從而提升學(xué)生的審美感悟能力。
2.學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，通過感受音樂的美，達(dá)到美育的目的`。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到初中學(xué)生理解和感悟能力參差不齊等現(xiàn)實(shí)情況，在此基礎(chǔ)上有目的地對(duì)學(xué)生的審美情趣進(jìn)行培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，再通過教師的引導(dǎo)，比如調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和想象力，將其引入到作品的意境當(dāng)中，使學(xué)生感受到音樂作品中的美，從而提升學(xué)生的審美能力。
四、加強(qiáng)文化融合，提升音樂認(rèn)同
音樂也是一種文化，音樂教育同樣屬于文化教育。初中階段的學(xué)生，知識(shí)儲(chǔ)備并不完善，因此對(duì)音樂背后文化內(nèi)涵的理解應(yīng)該也不充分。因此，加強(qiáng)音樂教學(xué)過程中的文化融合，也是提升學(xué)生審美能力的重要途徑。一方面，由于五千年歷史文化的沉淀，使我國(guó)在音樂藝術(shù)的表現(xiàn)上獨(dú)具特色，我們可以將音樂教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生通過感受中華文化的魅力來感悟音樂的內(nèi)涵。比如，教師在教學(xué)過程中可以使用一些我國(guó)傳統(tǒng)的音樂作品，通過對(duì)這些傳統(tǒng)名曲的欣賞和感悟，來提升學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生音樂作品的欣賞能力。另一方面，我國(guó)民族眾多，各民族都有自己獨(dú)具特色的音樂作品，在音樂教學(xué)的過程中，適當(dāng)加入少數(shù)民族的音樂作品，可以拓展學(xué)生的眼界和思維，對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是大有裨益的。
五、運(yùn)用教學(xué)優(yōu)勢(shì)，開展實(shí)踐活動(dòng)
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也發(fā)生了巨大的變革，最突出的例子就是現(xiàn)代科技在教學(xué)課堂中的應(yīng)用，尤其是多媒體。對(duì)于音樂教學(xué)來說，通過多媒體我們可以欣賞更多的音樂作品和了解更多的音樂文化，通過多媒體創(chuàng)造的視聽體系可以給學(xué)生更加直觀的審美體驗(yàn)，對(duì)于審美能力的培養(yǎng)大有幫助。為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，使教學(xué)活動(dòng)更加的生動(dòng)，教師可以適當(dāng)?shù)亻_展一些音樂實(shí)踐活動(dòng)，號(hào)召學(xué)生積極參與，這樣不僅可以提升學(xué)生的審美能力，并且能夠鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。音樂實(shí)踐活動(dòng)的形式可以采用辯論賽、藝術(shù)表演等形式，不僅可以使課堂氣氛更加活躍，也可以激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的參與感，最終使得學(xué)生的審美能力得到提升?？偠灾?，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)作為學(xué)生教育的重要方面，對(duì)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)和意志品質(zhì)有重要影響，應(yīng)該在今后的音樂教學(xué)中得到充分的重視。針對(duì)如何在初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力我提出了幾方面的對(duì)策，包括改善教學(xué)方法、精選教學(xué)素材、重視審美感知和培養(yǎng)審美情趣、加強(qiáng)文化融合、運(yùn)用教學(xué)優(yōu)勢(shì)及開展實(shí)踐活動(dòng)等，希望這些對(duì)策的提出會(huì)對(duì)解決這一課題提供參考和幫助。也希望更多的學(xué)者參與到這一課題的研究和討論之中，幫助學(xué)生提高審美能力，使他們得到更加全面的發(fā)展。
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［4］顧曉麗.學(xué)生審美能力培養(yǎng)在初中音樂教學(xué)中的應(yīng)用[j].北方音樂，2015（15）.
音樂審美培養(yǎng)論文篇七
音樂中優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，會(huì)撥動(dòng)幼兒心靈中的琴弦，使之產(chǎn)生豐富的美感體驗(yàn)。由于幼兒的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)思維發(fā)展水平有限，這種體驗(yàn)往往很膚淺、不穩(wěn)定，需要精心指導(dǎo)，因而在引導(dǎo)幼兒感受音樂美時(shí).必須做到以下兩點(diǎn)：一是要選好音樂。幼兒的審美具有直觀性和形象性等特點(diǎn)，他們只對(duì)生動(dòng)形象、具體直觀的審美對(duì)象產(chǎn)生興趣、萌生美感。應(yīng)選擇一些符合幼兒審美特點(diǎn)的優(yōu)秀音樂作品，如表現(xiàn)活潑可愛的小動(dòng)物的音樂《老母雞》、《小象》等，具有一定故事情節(jié)的音樂《小兔子乖乖》、《小動(dòng)物和大灰狼》等，反映幼兒喜愛的人物的音樂《我的好媽媽》、《小海軍》等。二是要引導(dǎo)幼兒對(duì)構(gòu)成音樂美的諸要素有充分的感受力。我們分以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先讓幼兒安靜地傾聽音樂，幫助幼兒熟悉音樂，仔細(xì)體會(huì)優(yōu)美的旋律、明快的節(jié)奏、飽滿的和聲等，初步產(chǎn)生印象美；其次讓幼兒邊聽邊打節(jié)奏，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂速度、力度和節(jié)奏的感受力；最后讓幼兒邊聽邊想，使幼兒在愉快的音樂氛圍中對(duì)音樂所表現(xiàn)的不同形象和情節(jié)進(jìn)行想像，同時(shí)可以借助一些輔助手段(如觀看表演、講述故事、打擊樂器等)提高幼兒的興趣，為幼兒感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂美提供表象依據(jù)。
音樂審美培養(yǎng)論文篇八
常言道“興趣是最好的老師”，幼兒一旦對(duì)某人、某事感興趣，就會(huì)在較短的時(shí)間里，產(chǎn)生較濃厚的興趣，去關(guān)注事物發(fā)展變化。因此，教師要把幼兒興趣的激發(fā)放在首要，讓幼兒積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)，去探究，去獲知。
根據(jù)幼兒發(fā)展的特點(diǎn)，活波、好動(dòng)，天真可愛，但是幼兒持久性較短，對(duì)興趣維持時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)事物變化的規(guī)律，挖掘、認(rèn)識(shí)、理解的程度較低，教師要根據(jù)幼兒的個(gè)性特征，巧妙運(yùn)用動(dòng)、靜相結(jié)合起來，將幼兒帶入具體的情景中，讓幼兒感覺到自己非?？鞓返貙W(xué)習(xí)。因此，對(duì)幼兒在聽、說、看、動(dòng)、唱等實(shí)踐活動(dòng)中，通過音樂的方式去感受音樂，去理解音樂，最終幼兒能夠鑒賞音樂。
教師在組織學(xué)生進(jìn)行音樂鑒賞時(shí)，幼兒教材中所編排的都是立足于幼兒欣賞的角度，較好激發(fā)起幼兒學(xué)習(xí)興趣。這就要求幼兒教師要認(rèn)真分析全班幼兒學(xué)生具體情況，弄清楚幼兒愛好、興趣，在音樂方面幼兒具備了何種基礎(chǔ)知識(shí)，以及能力狀況，去選擇音樂素材。在選擇音樂時(shí)，力爭(zhēng)做到幼兒的“接受性、接納性，感受性”，通過幼兒對(duì)音樂的欣賞，吸引住幼兒，讓幼兒能夠感受到生活中，處處都有音樂的節(jié)拍，音樂給人們所帶來的快樂，激發(fā)起幼兒能夠自己在音樂方面表現(xiàn)的欲望。
幼兒對(duì)音樂的表現(xiàn)欲望得到強(qiáng)化，就能夠讓幼兒通過自己的大腦去思維，自己的雙手、腳去跳躍，較好讓幼兒的情感的到交融。因此，幼兒教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)好幼兒激發(fā)興趣的情景，給幼兒一個(gè)較濃厚的氛圍，讓幼兒能夠主動(dòng)去展示自己，大膽想象，大膽創(chuàng)作，較好讓幼兒的個(gè)性得到發(fā)展，充分發(fā)揮好幼兒參與活動(dòng)的主動(dòng)性與主體性。筆者認(rèn)為，教師采取多種方式，在音樂欣賞活動(dòng)中，培養(yǎng)欣賞綜合能力，才能較好地發(fā)展幼兒的現(xiàn)象能力，較好地豐富幼兒的知識(shí)，較好集中幼兒的注意力，提高幼兒識(shí)記知識(shí)的能力。
音樂審美培養(yǎng)論文篇九
審美能力，也稱藝術(shù)鑒賞力，是人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。包括審美感受力、判斷力、想像力、創(chuàng)造力等。它是在人學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展的，是以主觀愛好的形式體現(xiàn)出來的對(duì)客體美的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和再創(chuàng)造，是感性與理性、認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造的統(tǒng)一。
一、審美能力在高校美術(shù)教學(xué)中的重要性
（一）提高感官與心靈對(duì)形式美的感悟和品位能力
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，提高學(xué)生的審美能力，對(duì)于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，增強(qiáng)對(duì)于形式美的感受具有十分重要的作用。當(dāng)前各種多媒體技術(shù)的發(fā)展，給人們的視覺帶來了巨大的沖擊，但是這種現(xiàn)象是當(dāng)代學(xué)生必須要面對(duì)的，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的需要。人們對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和對(duì)于愛美的追求和審美觀念的形成都是基于這種形式美。形式美具有四大要素：色彩、線條、聲音、形體，這四大要素中有三個(gè)都是對(duì)于視覺的體驗(yàn)。高校中對(duì)于美術(shù)的教育，通過系統(tǒng)的教學(xué)，將美術(shù)的知識(shí)和美術(shù)欣賞通過形式美的方式進(jìn)行教授，從而增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐，使學(xué)生在內(nèi)心構(gòu)建起一個(gè)審美心理的結(jié)構(gòu)，從而不斷提高學(xué)生對(duì)于形式美的感悟與品位能力。
（二）陶冶人的情操，提高人生境界
審美能力能夠在無形中塑造、提高學(xué)生的人生境界，超于一切現(xiàn)實(shí)因素逐步獲得學(xué)生對(duì)于自由的人生的追求、更高的人生價(jià)值，從而不斷地完善自身的素質(zhì)，得到全面的發(fā)展。這種能力的培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生的心態(tài)，從而改變學(xué)生的一切活動(dòng)，致使學(xué)生的心理、身體都能夠朝著健康的方向發(fā)展，能夠陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的生活更加具有活力。比如，在對(duì)梵高《阿爾的吊橋》進(jìn)行賞析的時(shí)候，我們可以通過這幅作品，體會(huì)到強(qiáng)烈的彩色應(yīng)用，能夠想象這幅作品是多么的大膽創(chuàng)新。通過對(duì)畫中任何自然的洞察，體會(huì)到了梵高對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)理解的渴望。通過對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，可以從中深切的感受到梵高畫的美，能夠體會(huì)到畫中美的感染，從而體會(huì)到梵高的偉大情操，這是其他教育培養(yǎng)所達(dá)不到的。只有審美，才能讓學(xué)生感受到事物的美，給學(xué)生的感官和情感提供享受，使學(xué)生的精神受到鼓舞，從而感受到人生的真諦，從而受到陶冶，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活趣味。
（三）在學(xué)習(xí)生活中思維模式更趨完美
審美能力的培養(yǎng)可以使學(xué)生的是為模式從理性向感性、抽象和自由的方向發(fā)展，從而使得學(xué)生的認(rèn)知能力不斷加強(qiáng)，提高學(xué)生的自由創(chuàng)造能力。就像在勞動(dòng)創(chuàng)造中，勞動(dòng)可以使勞動(dòng)者提高勞動(dòng)的技術(shù)，從而不斷改善操作，從而提高勞動(dòng)者的把握能力和創(chuàng)造力。同樣的，美術(shù)教育也一樣。通過審美能力的培養(yǎng)，將美術(shù)教育中直觀的造型和理性的實(shí)用目的融合起來，使技術(shù)藝術(shù)化，從而不斷增強(qiáng)學(xué)生的鑒賞能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，為社會(huì)接受和使用。
二、提高高校美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)的具體措施
（一）重視審美能力的培養(yǎng)
對(duì)于審美的理解能力，就是要在對(duì)作品的感受的前體現(xiàn)，加深對(duì)于自然事物本質(zhì)的把握或者說是對(duì)于藝術(shù)作品的內(nèi)容意義的掌握能力。這種能力不是天生就有的，它是需要在長(zhǎng)期的美術(shù)教育中有意識(shí)、無意識(shí)形成的，是文化熏陶的結(jié)果。它要求每一個(gè)學(xué)生都要加大對(duì)于自然和藝術(shù)的接觸，從而獲得感悟，又要學(xué)生能夠具備大量的知識(shí)儲(chǔ)備，從而具有豐厚的生活底蘊(yùn)。所以，要想具有這種審美理解力，首先學(xué)生就要接受長(zhǎng)期的對(duì)于一般知識(shí)的教育，通過這個(gè)過程，掌握大量的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)。其次，當(dāng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備已經(jīng)達(dá)到要求后，就要使用特殊的教學(xué)方式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于審美理解力的形成。通過這兩個(gè)過程，可以使學(xué)生給你加深對(duì)于各種藝術(shù)的表現(xiàn)技巧的理解，從而能夠每個(gè)作品中的各種象征意義和各個(gè)典故，從而能夠?qū)τ谧髌返恼軐W(xué)思想能夠較好的把握，體會(huì)到各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代精精神。
（二）確立審美知覺在美術(shù)教育中的核心地位
高校美術(shù)教育中的審美能力的培養(yǎng)主要是運(yùn)用審美知覺原理進(jìn)行的。知覺是對(duì)各種事物的不同特征，比如事物的形狀、空間、色彩等，組合在一起形成的`完整形象的整體把握，它主要是培養(yǎng)學(xué)生的直覺力、對(duì)美的感受力。這是一種自然的藝術(shù)知覺，它通過審美的活動(dòng)，建立起作品的基礎(chǔ)，從而搭建起學(xué)生和作品之間的橋梁，比如學(xué)生對(duì)于審美的想象、審美的認(rèn)識(shí)和審美的創(chuàng)造等。高校美術(shù)教育的目標(biāo)就是通過學(xué)習(xí)繪畫從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的審美知覺的開發(fā)，這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的視覺訓(xùn)練是高校教學(xué)的最終目的。將審美能力的培養(yǎng)作為高校美術(shù)教學(xué)中的核心就意味著，通過學(xué)生生理和心理對(duì)作品的感知，從而建立學(xué)生對(duì)于作品的基本的思維方式。也意味著，教師在這個(gè)過程中，對(duì)于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)和每一個(gè)步驟，要將教學(xué)的方式、思想以視覺的方式傳達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)既能與主體思維方式的相統(tǒng)一，從而事項(xiàng)高校美術(shù)教育從技術(shù)能力的培養(yǎng)向著視覺思維能力方向培養(yǎng)的全面轉(zhuǎn)型。
（三）培養(yǎng)審美主體的再創(chuàng)造能力
對(duì)于學(xué)生的審美能力培養(yǎng)，其根本就是能夠提高學(xué)生的再創(chuàng)造能力。首先，要讓學(xué)生形成審美自由的觀念和心態(tài)，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的審美自由是人類勞動(dòng)的最高形式的特征，從而使學(xué)生能夠具備自由創(chuàng)造的審美意識(shí)。其次，要從學(xué)習(xí)方式入手，提高學(xué)生對(duì)于創(chuàng)造性的想象力和審美情感，教導(dǎo)學(xué)生求異、質(zhì)疑、想象，從而使學(xué)生在日常的生活中能夠超越現(xiàn)實(shí)的局限，創(chuàng)造即時(shí)性和偶然性的審美情感，使藝術(shù)的想象在大量的生活經(jīng)驗(yàn)和豐富的基礎(chǔ)情感上，成為作品。最后，要教導(dǎo)學(xué)生在生活的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)凌駕于生活之上的藝術(shù)審美。
（四）具體化審美表述的方法
審美的表達(dá)，是建立在許多基礎(chǔ)上的，比如民族、環(huán)境、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、專業(yè)修養(yǎng)、語(yǔ)言等，這些都是學(xué)生自身的一種能力。能夠?qū)σ桓眱?yōu)秀的美術(shù)作品做出高質(zhì)量的評(píng)價(jià)和鑒賞，都取決于學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低。對(duì)于學(xué)生這方面的培養(yǎng)，需要遵循一定的過程，從淺入深、由簡(jiǎn)到繁、從局部到整體，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過程?？梢酝ㄟ^讓學(xué)生進(jìn)行單一的技巧表述，單純從技巧上讓學(xué)生進(jìn)行作品的分析，也可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過所學(xué)的知識(shí)對(duì)作品進(jìn)行表述。比如，當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行色彩的研究的時(shí)候，就可以讓學(xué)生通過對(duì)美術(shù)作品的色彩的學(xué)習(xí)，嘗試對(duì)色彩分析的表述。只要在這個(gè)過程中，加強(qiáng)學(xué)生審美表述的能力，就能實(shí)現(xiàn)開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生對(duì)于專業(yè)理論知識(shí)的鞏固和提高。
加強(qiáng)高校美術(shù)教育中審美能力的培養(yǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，通過多樣的審美能力培養(yǎng)的方式改變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的方式，從而使學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)更加生動(dòng)，也能夠增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活方面的各種知識(shí)，不斷提高學(xué)生的整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而促進(jìn)高校美術(shù)教學(xué)的水平和質(zhì)量。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十
中醫(yī)臨床人才的培養(yǎng)是中醫(yī)界面臨的長(zhǎng)期棘手的問題。由于現(xiàn)代中醫(yī)教育體制的問題，一直困擾我們的現(xiàn)實(shí)就是，經(jīng)過我們5年、8年甚至10年長(zhǎng)期院校培養(yǎng)的中醫(yī)高等人才，很難掌握中醫(yī)的辨證思路，臨床中無法運(yùn)用正確的中醫(yī)思維臨診病人，甚至業(yè)內(nèi)人士經(jīng)常戲稱中醫(yī)教育是培養(yǎng)白己的掘墓人。在此現(xiàn)實(shí)情況下，如何讓中醫(yī)人才迅速成長(zhǎng)，培養(yǎng)出具有中醫(yī)思維方式的臨床醫(yī)生，結(jié)合筆者白身的經(jīng)歷，做以下探討。
1中醫(yī)思維方式的建立
中醫(yī)學(xué)與中華文化一脈相承，是在濃厚的中國(guó)古代哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一門具有理性思辨和哲學(xué)睿智的醫(yī)學(xué)[m。中醫(yī)學(xué)是中國(guó)古代生命科學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的統(tǒng)一體，其鮮明的特點(diǎn)就是在天人合一思想下，運(yùn)用天地、陰陽(yáng)、五行等哲學(xué)觀念，將生命狀態(tài)下人體氣化結(jié)構(gòu)的臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等與哲學(xué)思維相結(jié)合，從而形成了獨(dú)特的中醫(yī)思辨方法，并用于解釋人體生理、病理，進(jìn)而用以臨床診斷和治療疾病?，F(xiàn)在的中醫(yī)藥院校學(xué)生是在現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)中成長(zhǎng)起來的，經(jīng)過嚴(yán)格的現(xiàn)代科學(xué)的訓(xùn)練和熏陶，長(zhǎng)于理性思辨，缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶和底蘊(yùn)，很難把握中醫(yī)獨(dú)特的思維方式[2]。所以，在中醫(yī)藥院學(xué)生中，傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)與中醫(yī)思維方式的建立是中醫(yī)院校人才培養(yǎng)中的當(dāng)務(wù)之急。中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)，關(guān)鍵是發(fā)展抽象思維，突出臨證與感悟。中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的很多概念都是非常抽象的，如中醫(yī)概念中的“藏象”、“’腎藏精”、,},,主神明”等與西醫(yī)學(xué)相關(guān)概念有本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該盡量避免兩種思辨體系的沖突，盡量避免現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中相關(guān)觀念對(duì)中醫(yī)基本理論認(rèn)識(shí)的束縛。同時(shí)要加強(qiáng)中醫(yī)臨床的實(shí)踐，鼓勵(lì)盡早跟診老師針灸、抄方等，在實(shí)際中學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)中醫(yī)的基本知識(shí)點(diǎn)、概念、治則治法等，既建立信心，又理論與實(shí)踐結(jié)合。中醫(yī)院校的學(xué)生進(jìn)入臨床越早越好。
2重視經(jīng)典的學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典是學(xué)好中醫(yī)的必由之路。中醫(yī)經(jīng)典是指中國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典，是在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中，被歷代中醫(yī)學(xué)家所公認(rèn)的，對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)和臨床實(shí)踐都具有重大指導(dǎo)意義的醫(yī)學(xué)著作。主要包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒i}))《金c要嘟《神農(nóng)本草經(jīng)》《溫病條辨》等著作。對(duì)臨床醫(yī)生來講，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》尤為重要?！秲?nèi)經(jīng)》是中醫(yī)基本理論的基礎(chǔ)。其系統(tǒng)而全面地闡述了中醫(yī)生命觀中的天地陰陽(yáng)主線，就人體生理病理中關(guān)鍵體系如藏象經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)、疾病的診斷和治療、治則治法和預(yù)防措施等都有論述。是中醫(yī)學(xué)理論的基石和淵源，奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。臨寒i})創(chuàng)立了六經(jīng)辨證，確立了對(duì)外感疾病和內(nèi)傷雜病的辨證論治原則，其三陰三陽(yáng)理論體系源于《內(nèi)經(jīng)》而又有所創(chuàng)新，含有豐富的辨證思維內(nèi)容，是將中醫(yī)理論與臨床實(shí)踐緊密結(jié)合的典范，為后世奠定了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)辨證論治的基礎(chǔ)。中醫(yī)經(jīng)典是中醫(yī)的根本，中醫(yī)的靈魂，是中醫(yī)學(xué)兩千多年不竭的生命力，在中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)中有著不可替代的作用。曾有學(xué)者專門調(diào)查多名名老中醫(yī)的成才之路，發(fā)現(xiàn)注重中醫(yī)經(jīng)典的研究和學(xué)習(xí)，是學(xué)好中醫(yī)的關(guān)鍵所在。從漢代到清代，一千多年中醫(yī)發(fā)展歷史中，凡是在中醫(yī)臨床領(lǐng)域有所成就者，皆不離經(jīng)典，皆依靠經(jīng)典。近些年一些中醫(yī)界老前輩和有識(shí)之士越來越認(rèn)識(shí)到這樣的問題，提出解決中醫(yī)臨床醫(yī)生水平下滑的關(guān)鍵是要“讀經(jīng)典，重臨床”。2003年國(guó)家中醫(yī)藥管理局啟動(dòng)了“優(yōu)秀中醫(yī)人才研修項(xiàng)目”，將四大經(jīng)典列為唯一研修內(nèi)容，是中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)的正確之路。
3針灸和方藥并重
現(xiàn)在中醫(yī)臨床按照治療手段的不同分為兩大類，一個(gè)是以針灸、推拿為代表的外治法，一個(gè)是以方藥為主的內(nèi)治法又稱大方脈。二者各白有獨(dú)特的理論基礎(chǔ)，不同的診斷治療方法。作為中醫(yī)臨床中的兩種重要治療手段，各白有適宜的臨床適應(yīng)癥。古人是針?biāo)幉环旨业?，而現(xiàn)在的狀況是二者嚴(yán)重的割裂，這種割裂之源就在于中醫(yī)僵化的教育體制。毫無疑問，現(xiàn)代中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生所受到的中醫(yī)教育是一種割裂的教育。中醫(yī)院校學(xué)生一入校就會(huì)按照專業(yè)的不同分為針灸學(xué)院和基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，前者以經(jīng)絡(luò)理論為主教授針灸，后者以臟腑理論為主教授方劑中藥(大方1}7}，學(xué)生畢業(yè)的分配也是被分別對(duì)應(yīng)到針灸科和中醫(yī)科。這樣的結(jié)果就導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的一個(gè)怪相:會(huì)針灸的中醫(yī)師不會(huì)開方，會(huì)開方的中醫(yī)師不會(huì)針灸。而社會(huì)所需要的是真正的中醫(yī)，是針?biāo)幗Y(jié)合的中醫(yī)。由于現(xiàn)行中醫(yī)教育體制的問題，臨床中真正能做到針?biāo)幗Y(jié)合者實(shí)為罕見。即便有嘗試結(jié)合者，也經(jīng)常將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)隸屬于臟腑系統(tǒng)之下，將經(jīng)絡(luò)理論中的概念直接套用在臟腑辯證中，或?qū)⑴K腑理論的理法、治則直接套用在經(jīng)絡(luò)辨病治療中。而對(duì)于針?biāo)幗Y(jié)合的認(rèn)識(shí)更為簡(jiǎn)單，如能既給病人開了藥又扎了針就叫針?biāo)幗Y(jié)合，而對(duì)二者理法方治的異同深究者甚少。經(jīng)絡(luò)理論不同于臟腑理論。以五官為例，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教材的核心，基本上是以臟腑理論為主。所以學(xué)生一開始就會(huì)形成以臟腑理論所表達(dá)的臟腑和頭面官竅之問功能聯(lián)系的五臟五體的知識(shí)體系，如肝開竅于目、’腎開竅于耳、心開竅于舌、肺開竅于鼻、脾開竅于口唇等等。五臟五體的知識(shí)體系的確是中醫(yī)氣化結(jié)構(gòu)中藏象系統(tǒng)相關(guān)理論的重要認(rèn)識(shí)，這當(dāng)然沒有問題。但是，在中醫(yī)氣化結(jié)構(gòu)中還有另外一個(gè)非常重要的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，而它的理論體系對(duì)頭面官竅功能的描述卻非如此。從經(jīng)絡(luò)理論角度來看，手足陽(yáng)明經(jīng)、太陽(yáng)經(jīng)等循行過鼻，手足少陽(yáng)經(jīng)等循行過耳部，手足太陽(yáng)經(jīng)、足厥陰經(jīng)等循行過眼部，手足陽(yáng)明經(jīng)、足太陰經(jīng)、足厥陰經(jīng)、任脈等過口唇，足少陰經(jīng)、足太陰經(jīng)等過舌。這些結(jié)論明顯和臟腑理論不同，但是同樣在臨床中對(duì)相關(guān)疾病的治療也有重要的指導(dǎo)意義。故此，要真正培養(yǎng)針?biāo)幗Y(jié)合人才，就是要讓學(xué)生全面掌握和了解臟腑理論、經(jīng)絡(luò)理論的異同點(diǎn)，包括其中的區(qū)別和聯(lián)系，以及如何將這些理論正確指導(dǎo)臨床實(shí)踐。
4師承教育的必然
由于中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的品質(zhì)和文化屬性，決定了中醫(yī)臨床培養(yǎng)獨(dú)特的傳承模式的必然。從中醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史中可以看出，兒千年來，中醫(yī)學(xué)術(shù)和人才的培養(yǎng)主要按照繼承一創(chuàng)新一傳遞的'基本主線延續(xù)，其中傳承模式是核心。不但徒弟要選老師，老師更要根據(jù)中醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)，每個(gè)人悟性的不同選徒弟。這樣就使家傳、門派傳承成為必然。由于中醫(yī)白身的特殊規(guī)律，今天要培養(yǎng)和造就中醫(yī)名家，尊重并按照中醫(yī)白身規(guī)律進(jìn)行培養(yǎng)模式的創(chuàng)新就是關(guān)鍵所在。因此名老中醫(yī)師承工作，不僅是學(xué)院教育的補(bǔ)充與延續(xù)，更是中醫(yī)教育振興發(fā)展的必然選擇。國(guó)家已經(jīng)敏銳的看到這一點(diǎn)。1990年國(guó)家人事部、衛(wèi)生部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局作出“采取緊急措施做好老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)工作”的決定。在全國(guó)范圍內(nèi)遴選出500名有豐富學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)專長(zhǎng)的老中醫(yī)藥專家為指導(dǎo)老師，選配優(yōu)秀的中青年業(yè)務(wù)骨干為他們的學(xué)術(shù)繼承人，采取師承的方式進(jìn)行培養(yǎng)。這種培養(yǎng)模式已培養(yǎng)了五屆名老中醫(yī)學(xué)術(shù)繼承人。實(shí)踐證明，學(xué)校培養(yǎng)與師承教育的結(jié)合是造就現(xiàn)代名醫(yī)的最佳途徑[2]。名老中醫(yī)的臨床經(jīng)驗(yàn)往往是其一生心血的結(jié)晶。作為師承名醫(yī)的學(xué)生，首先要非常尊重老師，象對(duì)待白己親人一樣對(duì)待老師，這樣才能人心換人心，老師才能將經(jīng)驗(yàn)毫無保留地教給學(xué)生。其次，學(xué)生必須要有較高的悟性，有對(duì)傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的濃厚興趣。只有興趣才是我們一生的好老師。只有熱愛了，才能努力，才能坦然面對(duì)困境挫折，才能有持之以恒的精神。此外，還要有大醫(yī)精誠(chéng)的崇高醫(yī)德。總之，中醫(yī)的人才培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)，在現(xiàn)代文明昌盛、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)昌明的當(dāng)代，中醫(yī)想要繼續(xù)保持其生命力，提高中醫(yī)教育方式的合理性，能夠快速培養(yǎng)出堪擔(dān)重任的中醫(yī)人才，就更突顯重要，這也是我們這輩中醫(yī)人需要繼續(xù)深入思考的問題。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十一
聲樂藝術(shù)是把歌唱運(yùn)用藝術(shù)化嗓音以及情感化的旋律，把內(nèi)心深處的情感盡情地表達(dá)出來，通俗、民族以及美聲等一系列的唱法，在情感抒發(fā)、融入體驗(yàn)的過程中讓人們的內(nèi)心獲得震顫、獲得升華，非常具有感染力。讓人們對(duì)美的欣賞、美的判斷變得更成熟，更具有內(nèi)涵。研究聲樂藝術(shù)的審美要素十分關(guān)鍵的，是豐富人們心靈情感和欣賞音樂藝術(shù)的必要條件。
一、聲樂藝術(shù)審美要素
聲樂藝術(shù)的審美要素通常情況下涵蓋了三類，分別是聲音要素、形象要素以及情感要素。
1．聲音要素
聽覺在人體各項(xiàng)機(jī)能當(dāng)中是一項(xiàng)十分重要的功能，是人感知外界一切事物的主要方式，聽覺對(duì)聲音加以感知、傳輸、辨別，最后形成一種大腦神經(jīng)中樞的反應(yīng)，反射給身體其他的器官做出相應(yīng)的反應(yīng)，因此聲音對(duì)調(diào)節(jié)人的情緒具有重要作用。當(dāng)人情緒低落、煩躁時(shí)，可以聽一首節(jié)奏較為歡快的歌曲，如:《好日子》;當(dāng)一個(gè)人某段時(shí)間非常興奮想安靜一下的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)聽一些較為輕柔、紓緩的歌曲，如:《軍港之夜》。探究其根本原因，其實(shí)是人的聽覺對(duì)聲樂存在獨(dú)特的感知，能對(duì)自身的思想、情感和行為變化產(chǎn)生作用。聲樂藝術(shù)審美第一步是通過音樂和歌曲激發(fā)聽覺神經(jīng)來實(shí)現(xiàn)的，它和文字、繪畫具有很大的差異，音樂作品唯有利用唱奏的形式，才可以產(chǎn)生審美體驗(yàn)，才可以對(duì)聲樂當(dāng)中的美具有更高的標(biāo)準(zhǔn)與追求。在聲樂藝術(shù)當(dāng)中，審美要素主要是聽覺，由于歌曲唯有切實(shí)的聽到，才可以盡情的感受到，才能夠激發(fā)心靈產(chǎn)生共鳴，就如同那些的'戲迷一樣，稍微聽到一點(diǎn)京劇當(dāng)中的鑼鼓點(diǎn)就已經(jīng)異常興奮，由此可見，聽覺是音樂審美素養(yǎng)要素中最重要的組成部分，聲樂藝術(shù)主要依靠“聲”去完成、去感染，從而表現(xiàn)出音樂的美。
2．形象要素
聲樂給人們帶來的不僅僅是聽覺方面的審美感覺，同時(shí)也有視覺方面的審美，特別是在表演的舞臺(tái)之上，歌唱演員伴隨著音樂投入到歌曲的演唱當(dāng)中，配合恰當(dāng)?shù)穆晿繁硌莺臀杳喇嬅?，豐富觀眾的視覺感受。所以在聲樂藝術(shù)審美要素當(dāng)中，視覺要素也是十分重要的要素之一。如:成龍、周杰倫、宋祖英、五月天等音樂巨星都曾經(jīng)在鳥巢開過演唱會(huì)，精美的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和燈光處理與歌曲完美融合，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺刺激，而現(xiàn)場(chǎng)十萬歌迷粉絲的互動(dòng)和響應(yīng)，進(jìn)一步讓人的生理機(jī)能與心理機(jī)能都出現(xiàn)了積極的響應(yīng)，讓身心都陶醉在聲樂藝術(shù)環(huán)境當(dāng)中，從而讓審美獲得升華。視覺審美的關(guān)鍵是人運(yùn)用自身的眼睛真正切實(shí)的看到，將對(duì)事物的認(rèn)識(shí)傳遞給大腦，大腦根據(jù)認(rèn)知的反饋?zhàn)龀龊侠淼呐袛?，讓善的、惡的、美的、丑的都能夠明確的區(qū)別開，所以人們?cè)诶寐犛X進(jìn)行審美的同時(shí)，還必須在聲樂藝術(shù)審美視覺方面下功夫，增強(qiáng)審美觀以及審美的能力。
3．情感要素
感受聲樂藝術(shù)的方式多種多樣，根據(jù)歌曲當(dāng)中的內(nèi)容以及音樂當(dāng)中的不同曲調(diào)，我們能夠通過歌唱的方式、演奏的方式、身體動(dòng)作以及表演等一系列的方式，充分的“參與”到聲樂藝術(shù)當(dāng)中，“身臨其境”地感知音樂當(dāng)中所蘊(yùn)含的力量，感受聲樂藝術(shù)所帶來的美。簡(jiǎn)單的說，就是每個(gè)人都存在歌唱的能力，每個(gè)人都存在歌唱的權(quán)利，每個(gè)人都能夠盡情地歌唱。把音樂當(dāng)作一個(gè)平臺(tái)，開辟更寬闊的知識(shí)面。聲樂藝術(shù)對(duì)創(chuàng)造性思維的挖掘有著一定的作用，人們?cè)谠?shī)化的歌詞、優(yōu)美的旋律中傳情達(dá)意美化心靈，通過這種方式塑造高尚人格、推動(dòng)身心健康發(fā)展，提高人文修養(yǎng)，而聲樂表演的二度創(chuàng)作也促進(jìn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
二、聲樂藝術(shù)審美要素培養(yǎng)存在的問題
1．注重發(fā)聲技巧
長(zhǎng)期以來，有關(guān)聲樂藝術(shù)方面的教學(xué)上，對(duì)引導(dǎo)聲樂藝術(shù)審美要素方面存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為有一個(gè)好嗓子音域?qū)捘艹咭艟褪浅煤?，?duì)聲樂的審美培養(yǎng)認(rèn)識(shí)不足，缺乏意識(shí)。盡管也是利用聽覺在感受歌曲，利用視覺在欣賞演唱，也有的盡情的參與到了聲樂藝術(shù)表演當(dāng)中，然而，對(duì)于怎樣感受到聲樂的美，怎樣發(fā)現(xiàn)音樂可以凈化靈魂，洗滌人們的心靈，以及渲染人們的感情，都未曾切實(shí)的了解與感受到。在聲樂課程教學(xué)當(dāng)中，教師一味強(qiáng)調(diào)對(duì)聲樂的技術(shù)性訓(xùn)練，而忽略了對(duì)聲樂藝術(shù)的審美培養(yǎng)，學(xué)生未曾真正的利用聽覺、視覺、參與來感受聲樂藝術(shù)，來體會(huì)音樂美的內(nèi)涵，所以在培養(yǎng)聲樂藝術(shù)審美要素當(dāng)中在認(rèn)識(shí)方面還有一定的問題。
2．忽略情感體驗(yàn)
在聲樂審美過程中，另一種重要審美內(nèi)容就是情感的要素。情感審美是一種人心理的反映。聲音的美固然很重要，但絕不能輕視對(duì)情感的審美。這兩種美是不能截然分開的，是相輔相成的。也就是說在演唱過程中不能只顧唱聲音，而不注意情感體驗(yàn)，只有聲情并貌才是歌唱藝術(shù)的最高境界。但在聲樂藝術(shù)審美教育方面往往忽略了用心去體會(huì)歌唱這一點(diǎn)，或者說這一點(diǎn)的比重不夠大，所以通過系統(tǒng)的、科學(xué)的教育方式來培養(yǎng)聲樂藝術(shù)情感審美成為關(guān)鍵。
3．忽略舞臺(tái)實(shí)踐
聲樂藝術(shù)是表演性藝術(shù)，要達(dá)到聲樂藝術(shù)審美，舞臺(tái)表演是重要的手段，然而很多聲樂藝術(shù)教育往往是忽視了這一重點(diǎn)，教學(xué)中并未重視藝術(shù)性的演唱訓(xùn)練和舞臺(tái)實(shí)踐，或?qū)嵺`并未得到科學(xué)的指導(dǎo)，只停留在課堂教學(xué)，僅僅是通過聲音與形象，對(duì)歌唱進(jìn)行體會(huì)與審美，來達(dá)到聲樂藝術(shù)的審美，是比較片面的，也無法切實(shí)感受到歌唱的真。
三、聲樂藝術(shù)審美要素培養(yǎng)策略
1．樹立正確的審美意識(shí)，提高學(xué)生聲樂鑒賞能力
聲樂藝術(shù)作為素質(zhì)教育當(dāng)中的一項(xiàng)重要方式，作為長(zhǎng)期以來人民通過歌唱來表達(dá)內(nèi)心情感，歌頌人間之美，批判虛假、丑陋、惡行，推崇真誠(chéng)、善良、美麗的結(jié)晶。怎樣利用聲樂藝術(shù)加以審美，開發(fā)這些十分富有內(nèi)涵的音樂元素與內(nèi)容，使學(xué)生可以通過聽覺、視覺以及情感體驗(yàn)正確的歌唱，讓他們?cè)O(shè)身處地，無論是在生理上還是在心理上都能夠全身心地融入，讓聲樂藝術(shù)審美要素獲得良好的培養(yǎng)，最重要的便是應(yīng)當(dāng)注重聲樂藝術(shù)審美，注重聲樂藝術(shù)給人們帶來的美，唯有在認(rèn)識(shí)方面獲得了關(guān)注，才可以更好的開展進(jìn)行聲樂藝術(shù)的其他工作，才可以提高人們?cè)诼晿匪囆g(shù)審美方面的要素。
2．加強(qiáng)情感體驗(yàn)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)聲樂表達(dá)的感受力
聲樂教學(xué)既要有歌唱方法上的訓(xùn)練，也要在訓(xùn)練中滲透對(duì)歌曲內(nèi)在的情感的訓(xùn)練，除了引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中獲取情感體驗(yàn)，還要在課堂上，用多種教學(xué)手段來創(chuàng)設(shè)歌曲的情境，來誘發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。教師首先對(duì)歌詞進(jìn)行準(zhǔn)確到位的描繪和解釋并有感情地朗誦歌詞，接著聲情并茂地把作品完整地展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生融入在歌曲的意境中。并向?qū)W生傳授音樂處理的特殊手法，渲染歌曲營(yíng)造的氛圍，來揭示歌曲的藝術(shù)形象，引導(dǎo)學(xué)生在腦海中呈現(xiàn)出一幅幅栩栩如生的畫面，讓學(xué)生把自己想象成作品中的主人公，學(xué)生的情感體驗(yàn)也由此激發(fā)出來了。除此之外，還可以利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)儀器來引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)。多媒體作為現(xiàn)代聲樂教學(xué)廣泛應(yīng)用的教學(xué)手段，具備存儲(chǔ)量大、查閱資料方便、可視性強(qiáng)的特點(diǎn)，利用它教師能多為學(xué)生提供優(yōu)秀歌唱家的錄像，讓學(xué)生體會(huì)不同類型的歌曲在情感表現(xiàn)方式上的不同，誘發(fā)他們的情感體驗(yàn)，為豐富學(xué)生情感體驗(yàn)的教學(xué)提供良好的科技支持。
3．重視舞臺(tái)實(shí)踐訓(xùn)練，提高學(xué)生聲樂表演水平
培養(yǎng)聲樂藝術(shù)審美的要素，還有一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是利用實(shí)踐來完成，必須接受舞臺(tái)實(shí)踐的考驗(yàn)和鍛煉。在舞臺(tái)實(shí)踐中與聽眾的情感互動(dòng)方面會(huì)得到在課堂里得不到的感受。教師要引導(dǎo)學(xué)生拓寬實(shí)踐的舞臺(tái)，舞臺(tái)可以是習(xí)唱會(huì)、期末表演、晚會(huì)表演等來訓(xùn)練，任何有觀眾的地方就是舞臺(tái)。讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，用自己方式演繹自己的音樂。利用自身參與的歌唱，感受音樂所存在魅力，這一過程同時(shí)也是創(chuàng)造、表現(xiàn)以及感受美的過程，并且還是審美要素的培養(yǎng)過程。
四、結(jié)語(yǔ)
聲樂藝術(shù)是人類心靈對(duì)世界感應(yīng)的產(chǎn)物，它以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式展示其審美功能與價(jià)值，充分體現(xiàn)了人類情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造與追求。聲樂審美能力的培養(yǎng)是極為重要的。演唱者只有從歌唱聲音、藝術(shù)形象、情感表現(xiàn)等方面去領(lǐng)悟和體會(huì)歌唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力，把所有美的審美感受和情感體驗(yàn)傾注在歌唱之中，把美的聲音與情感融為一體去揭示作品的思想內(nèi)涵和情緒，才能使歌唱藝術(shù)富有生命力，并產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。只有我們每一個(gè)歌唱者積極探尋，潛心研究，才能使我們的演唱更完整，聲音更漂亮，表現(xiàn)的情感更豐富，塑造的形象更典型、更完美、更動(dòng)人，積極有效的發(fā)揮聲樂的審美價(jià)值。
參考文獻(xiàn):
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十二
摘要：作為直接表達(dá)人類內(nèi)心情感的方式，音樂的美妙對(duì)一個(gè)人審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，作為一名小學(xué)高年級(jí)的音樂老師，應(yīng)該更好地去注重學(xué)生們審美能力培養(yǎng)的問題，唯有如此，音樂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)才得以施展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂學(xué)生審美能力高年級(jí)
作為一門極具美感的藝術(shù)，音樂讓人們內(nèi)心的情感盡情釋放了出來，是表達(dá)自我的一種方式，作為一名已有十多歲的青少年來說，小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)對(duì)美有了一定的感知能力，那么如何借助音樂來進(jìn)一步提升他們的審美能力呢?需要從以下幾個(gè)方面做起。
一、審美渴望是培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)
作為培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生們的審美渴望在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過程中絕對(duì)不容忽視。激發(fā)學(xué)生們審美渴望的方法不勝枚舉，例如布置富有新意的音樂教室、別具一格的樂器造型再加上舒緩音樂老師的懸念引導(dǎo)，都能很好地激發(fā)學(xué)生們的審美渴望。比如說在學(xué)唱《外婆的澎湖灣》這首歌的時(shí)候，先播放舒緩的背景音樂，然后老師再制造懸念：“同學(xué)們，你們知道澎湖灣在哪嗎?有沒有跟爸爸媽媽一起去那旅行過呢?澎湖灣又有哪些迷人的風(fēng)景呢?你們是否想了解這首歌取名為《外婆的澎湖灣》的由來呢?”這樣一連串的疑問把學(xué)生們的注意力很好地吸引過來，從而激發(fā)了學(xué)生們的審美渴求，這時(shí)再接著說：“你們想要知道的答案可都隱藏在這首歌里呢?你們想不想找到呢?”一下子又讓學(xué)生們把注意力轉(zhuǎn)移到了所需要學(xué)的歌曲里，進(jìn)而引導(dǎo)了他們帶著眾多疑問去尋找音樂中美的所在。
二、審美感知能力是培養(yǎng)審美能力的前提
作為一個(gè)人來說，我們必須要有一定的審美能力，否則我們就很難發(fā)現(xiàn)身邊的美，也就不能好好地去享受生活了，所謂感知能力，就是指我們對(duì)一件事物的感性理解的一種能力，審美感知能力就是只對(duì)審美的初步感性理解的過程，那么，作為培養(yǎng)審美能力的前提條件，審美的感知能力在教學(xué)過程中也應(yīng)當(dāng)被教學(xué)者們高度重視。比如在教唱《瀏陽(yáng)河》這首歌的時(shí)候，教師在上課之前可以搜集關(guān)于瀏陽(yáng)河的視頻或者圖片，然后在上課的時(shí)候可以先簡(jiǎn)單介紹一下《瀏陽(yáng)河》的創(chuàng)作背景：它是一首膾炙人口的經(jīng)典民歌，誕生之初也只是湖南花鼓戲中的唱段，它的故事可以追溯到1950年的湖南土地改革之初，其創(chuàng)作者徐叔華某天在聽到車輪碾壓泥土?xí)r發(fā)出的咿呀聲之時(shí)突然聯(lián)想到豐收的景象，由此靈感大發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)作了流傳百年的《瀏陽(yáng)河》，講完之后便可以運(yùn)用多媒體，播放關(guān)于瀏陽(yáng)河的視頻或者圖片，將瀏陽(yáng)河的景象形象地展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，再加上之前對(duì)瀏陽(yáng)河創(chuàng)造背景的講述，使學(xué)生們可以對(duì)《瀏陽(yáng)河》這首歌曲有了更為深刻的感知，從而形成了審美感知。
三、審美想象能力是審美能力的提升
音樂藝術(shù)具有一定的抽象性及模糊性，這就需要學(xué)生們有較強(qiáng)的想象能力，才能真正領(lǐng)略音樂中所蘊(yùn)含的美。想象是對(duì)已有知識(shí)的擴(kuò)展與延伸，故而要想培養(yǎng)學(xué)生們的審美能力，必須要以一定的想象力為基礎(chǔ)。例如在欣賞的《漁舟晚唱》的時(shí)候，教師們可以在保證教師相對(duì)安靜的基礎(chǔ)之上讓學(xué)生們閉上眼，然后播放這首歌，在學(xué)生們欣賞的同時(shí)，教師可以用極為輕柔的聲音慢慢講解：“在一個(gè)夏天的傍晚時(shí)分，一位年邁的.老伯站在一艘靜止在湖中央的小木船上，他激昂地對(duì)著湖面歌唱，不為四周的一切所動(dòng)，仿佛這天地間就只剩下他與他的山歌了，他的聲音沙啞而動(dòng)聽，和藹地微笑著……”在這樣一個(gè)過程中，教師們引導(dǎo)著學(xué)生慢慢地去感受音樂的美好，音樂中的情景也逐漸浮現(xiàn)在學(xué)生們的腦海之中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)審美能力的升華。
四、審美創(chuàng)造能力是審美能力的擴(kuò)展
音樂不僅給予了學(xué)生們想象的空間，而還給了他們創(chuàng)造的自由，作為一名優(yōu)秀的小學(xué)高年級(jí)的音樂教師，不僅需要傳輸給學(xué)生們音樂知識(shí)，讓他們感知和想象音樂的美，還要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生們的音樂創(chuàng)造能力，從而綜合提升學(xué)生們的審美能力。比如說，教師可以在讓學(xué)生們欣賞完音樂之后還可以讓他們思考一下那首歌曲的主題以及所表達(dá)的情感等，或者還可以讓學(xué)生們上臺(tái)即興表演。筆者曾經(jīng)在教同學(xué)們《小紅帽》這首歌的時(shí)候，先是教他們音符的發(fā)音，然后帶著他們唱了一遍音符之后把歌詞添上再帶唱兩到三遍。之后，隨機(jī)點(diǎn)了幾組學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，讓他們自由發(fā)揮，這樣才能充分激發(fā)他們的創(chuàng)造能力，讓他們享受到了音樂的樂趣，也鍛煉到了他們的表達(dá)能力以及各方面的能力，對(duì)審美也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在新課改的形勢(shì)之下，小學(xué)音樂教師不能再像過去一樣敷衍了事，而是要真正地去利用音樂這個(gè)資源更有效地去培養(yǎng)小學(xué)生們的音樂鑒賞水平以及一定的審美能力。在音樂教學(xué)過程中，教師不僅要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)谝魳贩矫娴奶熨x，同時(shí)還要充分利用學(xué)生們的音樂天賦去培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂的熱愛，去發(fā)現(xiàn)音樂中的美、體驗(yàn)音樂的美，從而引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ兄?、想象美、?chuàng)造美，最后形成一定的審美能力，這讓學(xué)生們不僅心靈上得到凈化，情感上得到抒發(fā)，更重要的是人格魅力得以提升。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十三
現(xiàn)階段，受傳統(tǒng)教育模式的影響，教師只注重對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，而放棄了對(duì)興趣的培養(yǎng)。雖然現(xiàn)階段各中小學(xué)都相繼開設(shè)了有關(guān)音樂、體育等方面的課程，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不佳，尤其是中學(xué)期間學(xué)生的合唱能力還有待提高，對(duì)此我們將具體論述。
一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)合唱的興趣
中學(xué)音樂教學(xué)的效果之所以不顯著，其中一個(gè)主要原因就是學(xué)生不重視音樂這門課程，還有一些學(xué)生對(duì)音樂提不起興趣，導(dǎo)致本來應(yīng)該生氣勃勃的音樂課堂變得死氣沉沉，尤其是在合唱上。中學(xué)生正處于青春期，思想正趨于成熟，并且正是建立正確的人生觀、價(jià)值觀的時(shí)刻，這時(shí)候的中學(xué)生最需要一些事情去激發(fā)他們的潛能，一旦潛能被激發(fā)出來了，那么對(duì)中學(xué)生未來的發(fā)展將具有重要意義。因此，在中學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的合唱能力最根本的方式就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)合唱的興趣。合唱最重要的就是“合”，要讓學(xué)生的聲音合為一處，就要求學(xué)生心里要有團(tuán)結(jié)的意識(shí)。為了培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識(shí)，需要教師或者學(xué)校多組織一些集體活動(dòng)，比如團(tuán)體比賽或者一些游戲等活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生之間的默契感，讓學(xué)生彼此熟悉起來。另外，在音樂教學(xué)上，我們可以采用分組合唱的方式，先進(jìn)行小范圍合唱興趣的培養(yǎng)，當(dāng)小組中的學(xué)生充分具備了合唱興趣以及合唱能力的時(shí)候，再將課堂上的每個(gè)小組組合成一個(gè)大的合唱團(tuán)體，這樣的方式能夠更好地培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)于合唱的興趣，也能更好地培養(yǎng)學(xué)生的合唱能力。
二、提高學(xué)生的音樂情感
培養(yǎng)學(xué)生的音樂情感也是中學(xué)開設(shè)音樂教學(xué)的一大目標(biāo)。學(xué)生對(duì)于音樂的情感，直接影響著學(xué)生在合唱中的積極性。當(dāng)學(xué)生對(duì)音樂表現(xiàn)出了熱愛情感的時(shí)候，這時(shí)學(xué)生的合唱就應(yīng)該是器宇軒昂的.。因此，提高學(xué)生的音樂情感是非常重要的。但是怎樣提高中學(xué)生的音樂情感呢？這就需要學(xué)校多增設(shè)音樂課程，教授給學(xué)生一些音樂方面的文化知識(shí)，讓學(xué)生在音樂知識(shí)的陶冶中，了解音樂文化和音樂的發(fā)展史。另外，教師也應(yīng)該學(xué)會(huì)解讀歌曲中作者的情感，通過向?qū)W生傳達(dá)作者的內(nèi)心所思所感，讓學(xué)生能夠充分了解音樂創(chuàng)作背后的故事，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于音樂的情感。學(xué)生對(duì)于音樂情感的理解，以及對(duì)音樂作品背后故事的了解，都能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的一種同情熱愛之心，從而提高學(xué)生的合唱能力。
三、加強(qiáng)教師引導(dǎo)
教師是中學(xué)生接觸音樂的敲門磚以及主導(dǎo)人物，教師在教學(xué)中需發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)的能力，要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的作用，讓他們從心底喜歡上合唱這個(gè)藝術(shù)形式，并在合唱中起到帶頭的榜樣作用，讓學(xué)生能夠多加效仿教師的一舉一動(dòng)，最后也同教師一樣喜歡上合唱。另外，教師也要經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行合唱訓(xùn)練，及時(shí)指出學(xué)生在練習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，讓學(xué)生及時(shí)地更正錯(cuò)誤，防止錯(cuò)誤的再次發(fā)生。處于青春期的學(xué)生，有的喜歡安靜，有的好動(dòng)。這就需要教師要對(duì)學(xué)生的特殊性進(jìn)行考察。對(duì)于喜歡安靜的學(xué)生就讓他們多聽一些合唱名曲，培養(yǎng)他們的積極性，讓他們從心底對(duì)合唱產(chǎn)生興趣。對(duì)于那些好動(dòng)、注意力不集中的學(xué)生來說，要讓他們多進(jìn)行一些激昂曲目的練習(xí)，以發(fā)揮他們心中的潛能，學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣才能發(fā)揮出合唱的力量。
四、注重學(xué)生音樂藝術(shù)性審美的培養(yǎng)
美的感覺是社會(huì)真正追求的。只有教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)音樂藝術(shù)的審美，才能引起學(xué)生對(duì)于音樂產(chǎn)生共鳴。音樂是通過人們的感知，使人們對(duì)相應(yīng)的影音作品中的人物形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，進(jìn)而引起聽者共鳴的藝術(shù)形式。在合唱能力的培養(yǎng)中，要教會(huì)學(xué)生通過看音樂、欣賞音樂作品，大腦能夠隨音樂而動(dòng)。這樣對(duì)于音樂藝術(shù)美的欣賞才能夠留到學(xué)生心底，并在今后的合唱練習(xí)中表現(xiàn)出來。這個(gè)過程不僅能夠提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性，還能夠豐富學(xué)生的藝術(shù)審美，讓學(xué)生能夠愛上各種形式的音樂，并在學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)上發(fā)揮出不可替代的作用。
五、學(xué)校多組織合唱比賽活動(dòng)
要想培養(yǎng)中學(xué)生的合唱能力，就要讓學(xué)生積極參與到合唱中來，通過積極的參與從而有效提升他們的合唱能力。但是在現(xiàn)有的音樂教學(xué)中，學(xué)校最缺乏的就是各種各樣的合唱活動(dòng)，這會(huì)嚴(yán)重制約中學(xué)生對(duì)合唱興趣的培養(yǎng)，使學(xué)生越來越不愛參與到學(xué)校的活動(dòng)中。因此，需要學(xué)校大力開展一些大型的合唱比賽，讓中學(xué)生在比賽中體會(huì)到合唱帶給自己的樂趣，并且還要鼓勵(lì)學(xué)生參加一些合唱團(tuán)的活動(dòng)，讓學(xué)生在交流的過程中愛上合唱。另外，學(xué)校不僅要積極開展一些活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生參與到學(xué)校的合唱中去，還要鼓勵(lì)那些熱愛合唱的學(xué)生自己組團(tuán)參加校外的一些大型比賽，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)于合唱的興趣，提高學(xué)生的合唱能力?？偠灾?，要想提高中學(xué)生的合唱能力，就需要學(xué)生、教師、學(xué)校三方面的共同努力。積極提高學(xué)生對(duì)于合唱的興趣是提高合唱能力的最終途徑，無論是提高學(xué)生的音樂情感、藝術(shù)審美還是鼓勵(lì)學(xué)生參加比賽，目的都是為了提高學(xué)生的積極性。只有學(xué)生真正喜歡上了合唱這種音樂形式，才能夠提高其自身的合唱能力，才能促進(jìn)中學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
作者:丁潔單位:新疆烏魯木齊市華兵實(shí)驗(yàn)中學(xué)
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十四
摘要：現(xiàn)在的中學(xué)生，處于信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，又精力充沛、充滿活力，因此，在許多新事物、新知識(shí)上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于教師。在此情況下，我們還用過去信息不對(duì)稱時(shí)的做法，拿著參考書的現(xiàn)成結(jié)論來束縛學(xué)生，只能壓抑學(xué)生的求知欲，限制學(xué)生獨(dú)立思考。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)在思想上形成惰性，我們的教育結(jié)果，只能培養(yǎng)出一群精神侏儒，培養(yǎng)出一批馴服的思想奴隸。為此，作為教師，要努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀，加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：研討式思維方法知識(shí)面人文底蘊(yùn)批判精神反思感悟
一、努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀
1、教師要善于用“我認(rèn)為”。語(yǔ)文在中學(xué)所有學(xué)科中內(nèi)涵最豐富，發(fā)揮空間最大，也最需要教師有思想、文化底蘊(yùn)。對(duì)于課文的分析、理解，本來就是一個(gè)見仁見智的問題，“一千個(gè)人讀《哈姆萊特》就有一千個(gè)哈姆萊特”，說的是文學(xué)作品的理解，在以文學(xué)作品為主的語(yǔ)文教學(xué)中，這一點(diǎn)也完全適用。既然如此，教學(xué)參考書中的觀點(diǎn)、分析，那是編者的認(rèn)識(shí)理解，只能做我們教學(xué)的參考，絕不能成為教學(xué)的依據(jù)。課堂上，語(yǔ)文教師必須善于使用“我認(rèn)為”，以深入研究為基礎(chǔ)，談出自己的觀點(diǎn)、看法，言之成理，言而有據(jù)。同時(shí)，可把各家各派的觀點(diǎn)、看法攤給學(xué)生，讓學(xué)生知道沒有唯一的結(jié)論，需要自己去分析、去研究，教師只提供必要的材料和引導(dǎo)，讓學(xué)生人人從獨(dú)立思考中得出自己的結(jié)論。久而久之，學(xué)生的懷疑精神就會(huì)得到培養(yǎng)。
2、進(jìn)行“研討式”教學(xué)。所謂“研討式”語(yǔ)文課堂教學(xué)，就是通過“自主”、“合作”的學(xué)習(xí)方式，在系列問題的引導(dǎo)下，讓學(xué)生就學(xué)習(xí)中的某些問題自主地交換意見，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的深刻理解和充分掌握，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手等綜合能力。在這樣的課堂上，大家都以解決問題為目的，以探討、爭(zhēng)論為手段，寬松和諧，氣氛熱烈。通過研討，促成思想、觀點(diǎn)的碰撞，從而互相啟迪，把對(duì)問題的理解引向深入，也就為培養(yǎng)思想者奠定了必要的基礎(chǔ)。
3、教給學(xué)生創(chuàng)造性思維方法。我們要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，必須教給學(xué)生獨(dú)立思考的方法，學(xué)生只有掌握了一定的方法才不會(huì)茫然無措、漫天刷漿。如：形式性發(fā)問，即對(duì)于一個(gè)句子或一個(gè)命題或由這個(gè)命題所表達(dá)的思想和結(jié)構(gòu)針對(duì)句子的關(guān)鍵詞提出問題；聯(lián)想式發(fā)問，即用近似、相似、相關(guān)、相當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)去替代并作為疑問提出或?qū)ο嗑噍^遠(yuǎn)的問題加入想象成分進(jìn)行提問；異向性發(fā)問，即從相反方向，使用“無”、“不”、“反”等詞提出問題；反思性發(fā)問，即對(duì)命題的前提，尤其是對(duì)隱性前提的質(zhì)疑，進(jìn)而產(chǎn)生問題。
4、激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。“學(xué)起于疑，思源于疑?！币删褪菃栴}。問題是思維的火花，學(xué)生在閱讀中能發(fā)現(xiàn)和提出問題，是獨(dú)立思考的表現(xiàn)，對(duì)課文的理解也會(huì)在提出疑問的同時(shí)不斷地加深。所以教師要對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑多加鼓勵(lì)：當(dāng)學(xué)生踴躍地發(fā)表獨(dú)立的見解時(shí)，教師與同學(xué)們一起投去贊許的目光；當(dāng)學(xué)生大膽地對(duì)名篇提出不同的看法、向教師表達(dá)自己的意見時(shí)，教師與同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲；當(dāng)學(xué)生提出一些有質(zhì)量的問題時(shí)，教師應(yīng)組織討論……這樣學(xué)生的思維會(huì)不斷地迸出火花，會(huì)學(xué)得更積極、主動(dòng)。讀書熱情，其質(zhì)疑的勇氣和批判的精神會(huì)自然得到培養(yǎng)。
二、教師需要加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)
1、拓寬自己的知識(shí)面。語(yǔ)文的外延與生活的外延是一致的。作為語(yǔ)文教師，必須學(xué)習(xí)了解各方面的知識(shí)，不僅是社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，還有自然科學(xué)的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。知識(shí)淵博，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑；倘若教師只局限于課本那點(diǎn)東西，學(xué)生提出課本以外的問題就茫然無知，又怎能有效地指導(dǎo)學(xué)生？現(xiàn)代教育倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，在研究的過程中必然要遇到許多新問題，接觸到大量新知識(shí)，擴(kuò)展到許多新學(xué)科領(lǐng)域，語(yǔ)文教師不能積極拓寬自己的知識(shí)面，就會(huì)被現(xiàn)代教育邊緣化，從而無立足之地。
3、培養(yǎng)自我的.批判精神。中青年教師絕大多數(shù)是從學(xué)校走向?qū)W校，接受的是應(yīng)試教育，實(shí)施的也是應(yīng)試教育，因此，教師自身就嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造精神。在這種情況下，語(yǔ)文教師跪著教語(yǔ)文是必然的選擇。要改變這一現(xiàn)狀，必須從教師著手，教師首先要有懷疑和批判精神。這就需要語(yǔ)文教師做到：一是要廣泛閱讀古今中外經(jīng)典名著，汲取人類文化的豐富營(yíng)養(yǎng)；二是要深入研究所教內(nèi)容，絕不囫圇吞棗、照本宣科、拾人牙慧；三是要廣泛收集資料，對(duì)比研究，特別是觀點(diǎn)對(duì)立或有分歧的爭(zhēng)鳴文章；四是了解最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，掌握第一手資料，有助于我們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。
4、進(jìn)行積極的反思和感悟。別人的思想、觀點(diǎn)，必須經(jīng)過我們自己的教育實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，通過不斷的反思、感悟，內(nèi)化為我們自己的思想，唯有如此，我們的認(rèn)識(shí)才能不斷深化和提高。現(xiàn)在，許多教育理論文章呼吁教師要加強(qiáng)教學(xué)反思，反映的是時(shí)代的呼聲、教育的呼聲。作為語(yǔ)文教師，我們必須把它變成個(gè)人的自覺行動(dòng)，反思我們的教育思想，反思我們的教育實(shí)踐，反思我們的教育藝術(shù)等，在反思中感悟，在反思中內(nèi)化，從而不斷成長(zhǎng)。反思感悟的一個(gè)重要手段，就是寫教學(xué)隨筆、教學(xué)日記、自己的教育故事等。這同時(shí)又能提高我們的寫作水平和語(yǔ)言表達(dá)能力，一舉多得。語(yǔ)文教師應(yīng)該行動(dòng)起來，以新的行走方式，誕生一個(gè)有獨(dú)立思想的新我。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十五
摘要：聲樂藝術(shù)形式相較于其他音樂形式來說具有更強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了較長(zhǎng)的時(shí)間了。特別是近幾年來我國(guó)人們生活水平的不斷提高，使得他們?cè)谝魳沸蕾p上有了更高的要求。這也需要聲樂教學(xué)能夠注重培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，從而突出聲樂表演的感染力與表現(xiàn)力。本文先闡述了聲樂教學(xué)中學(xué)生審美意識(shí)培養(yǎng)的重要性，并從樹立正確的聲音概念與審美觀、注重在發(fā)聲練習(xí)中融入審美意識(shí)的培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)、將審美意識(shí)培養(yǎng)落實(shí)到舞臺(tái)實(shí)踐中、善于進(jìn)行聲樂意識(shí)培養(yǎng)教學(xué)總結(jié)五個(gè)方面，綜合全面的闡述了聲樂教學(xué)中學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；審美意識(shí)；審美觀念；情感表達(dá)
聲樂藝術(shù)本身就是將音樂和語(yǔ)言全面融合的藝術(shù)，能夠帶給人們更多真切的感受和直觀的體驗(yàn)。而聲樂審美意識(shí)能夠讓表演者更好的發(fā)現(xiàn)美，并將其融入到聲樂表演中，展示在觀眾面前，提高了聲樂表演的情感內(nèi)涵和最終效果。因此，在聲樂教學(xué)中，教師應(yīng)該能夠有意識(shí)的提高學(xué)生的審美意識(shí)，在提升學(xué)生表演能力的同時(shí)也能夠有效增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。但目前我國(guó)很多聲樂教師在這方面的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要在下一步的教學(xué)中進(jìn)行不斷的改善。
一、聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的重要性
在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)是教學(xué)過程中不可忽視的內(nèi)容，對(duì)于教學(xué)效率的提升和教學(xué)效果的加強(qiáng)、學(xué)生自身的成長(zhǎng)和發(fā)展都有著重要的意義。歸納起來，聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的重要性可以分為三點(diǎn)：首先，在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)能夠很好的提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的效率和質(zhì)量。在傳統(tǒng)聲樂課堂教學(xué)中，教師一般會(huì)采用“模仿-示范法”進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在這個(gè)過程中只能單純的模仿教師的行為，使得整個(gè)教學(xué)過程變得非常枯燥，很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的積極性。但如果能夠在教學(xué)過程中加入審美意識(shí)的培養(yǎng)，那么就能夠突出學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的主體地位，激發(fā)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的效果。其次，在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)也能夠有效的增強(qiáng)教學(xué)效果。在傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中，教師往往只會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)聲技巧等方面的基礎(chǔ)教學(xué)，忽視了聲樂藝術(shù)本身的內(nèi)涵。而當(dāng)加入了聲樂意識(shí)培養(yǎng)以后，整個(gè)聲樂教學(xué)就能夠?qū)徝酪庾R(shí)和聲樂演唱很好的結(jié)合在一起，讓學(xué)生明確聲樂藝術(shù)作品的內(nèi)涵與精髓，從更加深層次的角度去欣賞和領(lǐng)悟聲樂作品，在提升了學(xué)生的審美和理解能力的同時(shí)，更能夠增添學(xué)生對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，讓更多的學(xué)生能夠在課后主動(dòng)的去欣賞聲樂作品和鉆研聲樂技巧。最后，聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)能夠有效的提高學(xué)生的聲樂藝術(shù)實(shí)踐能力。在目前我國(guó)傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中，教師教授聲樂歌唱藝術(shù)的時(shí)候往往過于重視發(fā)聲技巧，使得整個(gè)聲樂教育呈現(xiàn)出一種重技術(shù)輕內(nèi)涵的現(xiàn)狀。這種情況使得學(xué)生在演唱聲樂作品的時(shí)候也會(huì)一味的追求音量、音色等方面的內(nèi)容，并沒有真正重視自己的演唱聲音與風(fēng)格是否與聲樂作品本身相契合，很可能使得自身演唱與聲樂作品本質(zhì)情感背道而馳，也就無法跟聽眾產(chǎn)生共鳴。之所以出現(xiàn)這種情況，就是學(xué)生對(duì)于審美藝術(shù)的理解不到位，也就無法把控自己的音色和音量。但如果能夠針對(duì)性培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，那么他們就能真正明白聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵，領(lǐng)悟聲樂藝術(shù)的精髓，在演唱過程中更好的展現(xiàn)聲樂藝術(shù)之美。
二、聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的具體措施
（一）樹立正確的聲音概念與審美觀
聲樂藝術(shù)是屬于聽覺藝術(shù)的一種，因此聲樂教學(xué)中學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)該從聆聽開始，引導(dǎo)學(xué)生樹立一個(gè)正確的聲音概念和審美觀。以美聲教學(xué)為例，美聲唱法的兩個(gè)主要特征就是連貫與共鳴，注重聲音的立體感和流暢度。但不同國(guó)家美聲唱法也有顯著的區(qū)別，比如意大利美聲的激情奔放、法國(guó)美聲的浪漫神秘、德奧美聲的細(xì)膩理性等。通過讓學(xué)生對(duì)比不同類型的美聲唱法，就能夠在學(xué)生心中形成一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)體系，感受美聲唱法的魅力。在這個(gè)教學(xué)引導(dǎo)過程中，為了增強(qiáng)教學(xué)效果，教師可以積極使用多媒體技術(shù)，并引導(dǎo)學(xué)生相互之間進(jìn)行獨(dú)立思考和相互揣摩，正視自身在審美意識(shí)和觀念上的不足，主動(dòng)做出相應(yīng)的調(diào)整策略。這也需要教師能夠?qū)W(xué)生放在教學(xué)的主體地位上，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生表現(xiàn)來靈活調(diào)整教學(xué)方法和手段，在最短的時(shí)間內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生樹立聲樂的聲音概念和審美觀。
（二）注重在發(fā)聲練習(xí)中融入審美意識(shí)的培養(yǎng)
在傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)發(fā)聲練習(xí)中，學(xué)生往往會(huì)使用單一的機(jī)械動(dòng)作來不斷進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練，最終發(fā)出的聲音沒有任何美感，影響了教學(xué)效果的提升。這個(gè)時(shí)候，教師就應(yīng)該將審美意識(shí)培養(yǎng)融入到發(fā)聲練習(xí)中，讓學(xué)生富有感情的參與到發(fā)聲訓(xùn)練中。比如在三度音階的哼鳴訓(xùn)練中，如果教師只是簡(jiǎn)單的告訴學(xué)生“不要提氣，把氣息吸下來”等方法，往往會(huì)讓學(xué)生很難理解，也就無法達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果。但如果教師能夠從審美意識(shí)培養(yǎng)的角度入手，引導(dǎo)學(xué)生將這個(gè)過程看成是聞一朵野花香氣時(shí)的動(dòng)作，學(xué)生就能夠很快的掌握吸氣要領(lǐng)，達(dá)到相應(yīng)的'教學(xué)目標(biāo)。這種轉(zhuǎn)換可以讓發(fā)聲訓(xùn)練的枯燥理論變得生動(dòng)化和通俗化，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力，提高聲樂教學(xué)的效果。
（三）引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)
聲樂教學(xué)本身就是從聲樂符號(hào)學(xué)習(xí)到聲樂藝術(shù)審美的過程，不僅要求表演者具有熟練的識(shí)譜能力和表現(xiàn)能力，同時(shí)還要求表演者能夠明確聲樂藝術(shù)作品中的情感內(nèi)涵。體現(xiàn)在具體教學(xué)中，就需要教師能夠引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)。首先，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生對(duì)聲樂作品歌詞進(jìn)行逐句分析，在理解歌詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上感受歌詞蘊(yùn)含的情感。其次，教師還應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何分析與理解聲樂的旋律、節(jié)奏、曲式調(diào)性、伴奏等音樂元素，能夠明確聲樂作品的音樂形象和情感內(nèi)涵。這樣以后，學(xué)生在表演聲樂作品的時(shí)候就能夠把握作品情感，突出聲樂作品的審美價(jià)值。
（四）將審美意識(shí)培養(yǎng)落實(shí)到舞臺(tái)實(shí)踐中
聲樂審美意識(shí)的培養(yǎng)不僅需要教師的課堂教學(xué)，同時(shí)也需要學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的舞臺(tái)實(shí)踐，在聲樂藝術(shù)實(shí)踐過程中來體驗(yàn)聲樂審美。因此，教師一定要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行聲樂實(shí)踐教學(xué)。一方面教師可以讓學(xué)生先聯(lián)系一些情感豐富的聲樂歌曲，能夠?qū)W(xué)習(xí)到的聲樂發(fā)聲技巧很好的運(yùn)用到聲樂歌曲中，并提高每一個(gè)學(xué)生參與舞臺(tái)表演的次數(shù)，讓學(xué)生真切感受聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵。另一方面教師還應(yīng)該在聲樂教學(xué)中讓學(xué)生進(jìn)行聲樂藝術(shù)作品的審美，除了提升學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力，更要引導(dǎo)學(xué)生嘗試對(duì)聲樂藝術(shù)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，給經(jīng)典的聲樂作品賦予新的思想，詮釋新的情感。在這個(gè)過程中，學(xué)生就能夠逐漸把握聲樂藝術(shù)作品的內(nèi)涵，真正提高他們的聲樂審美意識(shí)，并將這種理解落實(shí)到舞臺(tái)實(shí)踐中去。
（五）善于進(jìn)行聲樂審美意識(shí)培養(yǎng)教學(xué)總結(jié)
聲樂教學(xué)本身就是一個(gè)實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，因此在培養(yǎng)學(xué)生聲樂意識(shí)的時(shí)候不用僅僅站在自己的角度來制定各類培養(yǎng)教育策略，而應(yīng)該積極跟學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，并根據(jù)學(xué)生對(duì)于教學(xué)過程的具體反饋來調(diào)整培養(yǎng)教育計(jì)劃與過程。為了強(qiáng)化學(xué)生在聲樂意識(shí)培養(yǎng)過程中的參與度，教師應(yīng)該定期進(jìn)行聲樂意識(shí)培養(yǎng)的教學(xué)總結(jié)。即在階段性教學(xué)結(jié)束以后，教師可以組織學(xué)生展開一些針對(duì)性較強(qiáng)的討論會(huì)，讓學(xué)生發(fā)表自己對(duì)聲樂意識(shí)教學(xué)培養(yǎng)過程的意見，并對(duì)討論的結(jié)果進(jìn)行相應(yīng)的總結(jié)。教師在每一次教學(xué)討論以后都應(yīng)該積極總結(jié)，明確聲樂審美意識(shí)培養(yǎng)所存在的問題，并進(jìn)行相應(yīng)的改善。在討論的時(shí)候，教師一定要注意自身跟學(xué)生的平等地位，進(jìn)行平等交談，這樣才能真正明確審美意識(shí)培養(yǎng)教育方法跟學(xué)生之間的契合程度，達(dá)到相應(yīng)的教育效果。
三、結(jié)語(yǔ)
審美意識(shí)的培養(yǎng)不僅僅是聲樂教學(xué)的一項(xiàng)必要內(nèi)容，同時(shí)也是提高聲樂教學(xué)有效性的重要途徑，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂的過程中直觀的體驗(yàn)到聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵與魅力。因此教師在進(jìn)行聲樂教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該明確審美意識(shí)培養(yǎng)的重要意義與價(jià)值，在教學(xué)過程中樹立正確的聲音概念，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的聲樂審美觀，提高他們?cè)诼晿繁硌葸^程中的情感表達(dá)能力，在正確鑒賞聲樂作品的同時(shí)也能夠?qū)⑶楦腥谌氲铰晿繁硌葜?。這樣以后，聲樂教學(xué)就能夠培養(yǎng)出一批批高質(zhì)量人才，促進(jìn)我國(guó)聲樂行業(yè)發(fā)展壯大。
[參考文獻(xiàn)]
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[4]王雷.音樂院校聲樂教學(xué)中的音樂審美心理要素研究[j].音樂創(chuàng)作,2016,02:87.
音樂審美培養(yǎng)論文篇十六
摘要：作為直接表達(dá)人類內(nèi)心情感的方式，音樂的美妙對(duì)一個(gè)人審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，作為一名小學(xué)高年級(jí)的音樂老師，應(yīng)該更好地去注重學(xué)生們審美能力培養(yǎng)的問題，唯有如此，音樂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)才得以施展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂學(xué)生審美能力高年級(jí)
作為一門極具美感的藝術(shù)，音樂讓人們內(nèi)心的情感盡情釋放了出來，是表達(dá)自我的一種方式，作為一名已有十多歲的青少年來說，小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)對(duì)美有了一定的感知能力，那么如何借助音樂來進(jìn)一步提升他們的審美能力呢?需要從以下幾個(gè)方面做起。
一、審美渴望是培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)
作為培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生們的審美渴望在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過程中絕對(duì)不容忽視。激發(fā)學(xué)生們審美渴望的方法不勝枚舉，例如布置富有新意的音樂教室、別具一格的樂器造型再加上舒緩音樂老師的懸念引導(dǎo)，都能很好地激發(fā)學(xué)生們的審美渴望。比如說在學(xué)唱《外婆的澎湖灣》這首歌的時(shí)候，先播放舒緩的背景音樂，然后老師再制造懸念：“同學(xué)們，你們知道澎湖灣在哪嗎?有沒有跟爸爸媽媽一起去那旅行過呢?澎湖灣又有哪些迷人的風(fēng)景呢?你們是否想了解這首歌取名為《外婆的澎湖灣》的由來呢?”這樣一連串的疑問把學(xué)生們的注意力很好地吸引過來，從而激發(fā)了學(xué)生們的審美渴求，這時(shí)再接著說：“你們想要知道的答案可都隱藏在這首歌里呢?你們想不想找到呢?”一下子又讓學(xué)生們把注意力轉(zhuǎn)移到了所需要學(xué)的歌曲里，進(jìn)而引導(dǎo)了他們帶著眾多疑問去尋找音樂中美的所在。
二、審美感知能力是培養(yǎng)審美能力的前提
作為一個(gè)人來說，我們必須要有一定的審美能力，否則我們就很難發(fā)現(xiàn)身邊的美，也就不能好好地去享受生活了，所謂感知能力，就是指我們對(duì)一件事物的感性理解的一種能力，審美感知能力就是只對(duì)審美的初步感性理解的過程，那么，作為培養(yǎng)審美能力的前提條件，審美的感知能力在教學(xué)過程中也應(yīng)當(dāng)被教學(xué)者們高度重視。比如在教唱《瀏陽(yáng)河》這首歌的時(shí)候，教師在上課之前可以搜集關(guān)于瀏陽(yáng)河的視頻或者圖片，然后在上課的時(shí)候可以先簡(jiǎn)單介紹一下《瀏陽(yáng)河》的創(chuàng)作背景：它是一首膾炙人口的經(jīng)典民歌，誕生之初也只是湖南花鼓戲中的唱段，它的故事可以追溯到1950年的湖南土地改革之初，其創(chuàng)作者徐叔華某天在聽到車輪碾壓泥土?xí)r發(fā)出的咿呀聲之時(shí)突然聯(lián)想到豐收的景象，由此靈感大發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)作了流傳百年的《瀏陽(yáng)河》，講完之后便可以運(yùn)用多媒體，播放關(guān)于瀏陽(yáng)河的視頻或者圖片，將瀏陽(yáng)河的景象形象地展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，再加上之前對(duì)瀏陽(yáng)河創(chuàng)造背景的講述，使學(xué)生們可以對(duì)《瀏陽(yáng)河》這首歌曲有了更為深刻的感知，從而形成了審美感知。
三、審美想象能力是審美能力的提升
音樂藝術(shù)具有一定的抽象性及模糊性，這就需要學(xué)生們有較強(qiáng)的想象能力，才能真正領(lǐng)略音樂中所蘊(yùn)含的美。想象是對(duì)已有知識(shí)的擴(kuò)展與延伸，故而要想培養(yǎng)學(xué)生們的審美能力，必須要以一定的想象力為基礎(chǔ)。例如在欣賞的《漁舟晚唱》的時(shí)候，教師們可以在保證教師相對(duì)安靜的基礎(chǔ)之上讓學(xué)生們閉上眼，然后播放這首歌，在學(xué)生們欣賞的同時(shí)，教師可以用極為輕柔的聲音慢慢講解：“在一個(gè)夏天的傍晚時(shí)分，一位年邁的.老伯站在一艘靜止在湖中央的小木船上，他激昂地對(duì)著湖面歌唱，不為四周的一切所動(dòng)，仿佛這天地間就只剩下他與他的山歌了，他的聲音沙啞而動(dòng)聽，和藹地微笑著……”在這樣一個(gè)過程中，教師們引導(dǎo)著學(xué)生慢慢地去感受音樂的美好，音樂中的情景也逐漸浮現(xiàn)在學(xué)生們的腦海之中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)審美能力的升華。
四、審美創(chuàng)造能力是審美能力的擴(kuò)展
音樂不僅給予了學(xué)生們想象的空間，而還給了他們創(chuàng)造的自由，作為一名優(yōu)秀的小學(xué)高年級(jí)的音樂教師，不僅需要傳輸給學(xué)生們音樂知識(shí)，讓他們感知和想象音樂的美，還要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生們的音樂創(chuàng)造能力，從而綜合提升學(xué)生們的審美能力。比如說，教師可以在讓學(xué)生們欣賞完音樂之后還可以讓他們思考一下那首歌曲的主題以及所表達(dá)的情感等，或者還可以讓學(xué)生們上臺(tái)即興表演。筆者曾經(jīng)在教同學(xué)們《小紅帽》這首歌的時(shí)候，先是教他們音符的發(fā)音，然后帶著他們唱了一遍音符之后把歌詞添上再帶唱兩到三遍。之后，隨機(jī)點(diǎn)了幾組學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，讓他們自由發(fā)揮，這樣才能充分激發(fā)他們的創(chuàng)造能力，讓他們享受到了音樂的樂趣，也鍛煉到了他們的表達(dá)能力以及各方面的能力，對(duì)審美也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在新課改的形勢(shì)之下，小學(xué)音樂教師不能再像過去一樣敷衍了事，而是要真正地去利用音樂這個(gè)資源更有效地去培養(yǎng)小學(xué)生們的音樂鑒賞水平以及一定的審美能力。在音樂教學(xué)過程中，教師不僅要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)谝魳贩矫娴奶熨x，同時(shí)還要充分利用學(xué)生們的音樂天賦去培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂的熱愛，去發(fā)現(xiàn)音樂中的美、體驗(yàn)音樂的美，從而引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ兄?、想象美、?chuàng)造美，最后形成一定的審美能力，這讓學(xué)生們不僅心靈上得到凈化，情感上得到抒發(fā)，更重要的是人格魅力得以提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]修海林，羅小平.音樂美學(xué)通論[m].上海：上海音樂出版社，1999.
[2]王宏建.藝術(shù)概論[m].北京：文化藝術(shù)出版社，2000.
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十七
在小學(xué)音樂教學(xué)中，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行基本的音樂理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的音樂審美情趣的培養(yǎng)，畢竟在審美教育的過程中最重要的便是音樂的審美教育。其實(shí)在某一種程度上來說，音樂的審美教育可以說是最為普遍的，投資成本也可以說是最低的。所以在小學(xué)低年級(jí)階段進(jìn)行審美情趣的培養(yǎng)，是相當(dāng)重要的。在進(jìn)行小學(xué)音樂審美情趣的培養(yǎng)過程中，我們不僅要求學(xué)生在學(xué)習(xí)理論方面進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)之上還要重視小學(xué)生情感上的培養(yǎng)，也就是審美情趣的培養(yǎng)，以求最終達(dá)到提高小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的最終目的。
一、音樂審美趣味的含義
我們要想對(duì)小學(xué)生的音樂審美趣味進(jìn)行有效的培養(yǎng)，那么首先我們必須了解什么是音樂審美趣味。其實(shí)，簡(jiǎn)單來說，音樂審美趣味就是學(xué)生對(duì)于音樂的興趣以及愛好。隨著教育改革的不斷推進(jìn)，社會(huì)對(duì)于各科教師都提出了新的目標(biāo)以及要求，而對(duì)于音樂教師來說，就是在吸引學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，教給學(xué)生知識(shí)，不僅要在理論上進(jìn)行教育，而且在情感上更應(yīng)進(jìn)行一種引導(dǎo)式的學(xué)習(xí)，而這對(duì)于教師提出了更高的要求。
美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯姆曾經(jīng)說過：學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣。這就要求我們?cè)谂d趣的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生正確的音樂審美趣味，具備深刻的審美體驗(yàn)、正確的審美評(píng)價(jià)以及主動(dòng)的審美意識(shí)，從而幫助他們建立正確的審美情趣。
二、培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生音樂審美趣味的重要性
1.有利于通過音樂開闊小學(xué)生的視野
每一個(gè)學(xué)生由于自身的生長(zhǎng)環(huán)境的限制，其音樂審美是不一樣的，但這并不意味著，我們對(duì)于學(xué)生就處于放養(yǎng)的狀態(tài)，相反，我們要對(duì)學(xué)生的音樂審美進(jìn)行積極的引導(dǎo)，幫助他們形成一個(gè)健康、全面、有欣賞能力的學(xué)生?，F(xiàn)如今的學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代音樂相對(duì)熟悉，也就很容易對(duì)于現(xiàn)代音樂產(chǎn)生興趣，但這些學(xué)生還肩負(fù)著發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂中瑰寶的任務(wù)。教師可利用教材中或者課外的傳統(tǒng)音樂《夏之夜》《春節(jié)序曲》等一些傳統(tǒng)的音樂，讓學(xué)生去了解傳統(tǒng)音樂中的魅力，從小在接受傳統(tǒng)音樂審美的基礎(chǔ)上，對(duì)于音樂擁有更多的音樂知識(shí)，從而能夠更好地繼承以及發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的音樂文化，在某一種程度上可以擴(kuò)充學(xué)生對(duì)于音樂審美的視角，從而進(jìn)一步擴(kuò)充在其他審美上的視角。
2.有利于提升審美的趣味，培養(yǎng)高尚的情操
在音樂教材的選編上都是經(jīng)過專家的研究探討的，每一首曲目對(duì)于學(xué)生的音樂審美趣味的提高都是有幫助的，每一首曲目背后都是有它的故事的，教師通過自身的理解以及音樂活動(dòng)的開展，將這種美的享受傳遞到每個(gè)學(xué)生身上，讓每一個(gè)學(xué)生在音樂的欣賞中獲得來自于音樂的力量，進(jìn)一步純凈他們的心靈。
在現(xiàn)如今，商業(yè)文化充斥著市場(chǎng)，我們是有必要將學(xué)生的`音樂審美進(jìn)行引導(dǎo)的，通過一系列有趣的教學(xué)手段，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下體驗(yàn)到每一個(gè)作品背后的故事、背后的意義，幫助他們進(jìn)一步樹立正確、健康的音樂審美情趣，從而在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)其高雅的藝術(shù)追求，進(jìn)而凈化心靈，培養(yǎng)高尚的情操。
三、培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生審美趣味的措施
1.進(jìn)行多種形式的音樂學(xué)習(xí)，培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生對(duì)于音樂的興趣
在小學(xué)階段，學(xué)生每一種能力都是需要培養(yǎng)的，特別是對(duì)于音樂這種藝術(shù)性的科目，在某一程度上說，它和舞蹈以及美術(shù)是相通的，我們?cè)诤蛯W(xué)生的互動(dòng)過程中，不僅僅要靠語(yǔ)言以及器樂上的互動(dòng)，更要根據(jù)所教授的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，有創(chuàng)造性的和學(xué)生互動(dòng)。
例如，在《娃哈哈》的教學(xué)過程中，教師可以在整個(gè)的音樂活動(dòng)中適當(dāng)?shù)丶尤胛璧敢约懊佬g(shù)的整合和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，特別是在舞蹈方面，教師可以在學(xué)生傾聽音樂的過程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的舞蹈創(chuàng)編，和學(xué)生進(jìn)行舞蹈的互動(dòng)，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。
我們還可以通過講故事的方式進(jìn)行互動(dòng)，吸引學(xué)生的興趣。其實(shí)在小學(xué)低年級(jí)中，應(yīng)該多多采用講故事的方式和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。因?yàn)榈湍昙?jí)的學(xué)生處于幼小銜接的時(shí)期，如果采用過于小學(xué)化的互動(dòng)方式，往往對(duì)于他們是枯燥的。而采用較為接近幼兒園的方式進(jìn)行互動(dòng)，符合他們的需要，能夠在短時(shí)間內(nèi)吸引他們的興趣。對(duì)在《勤快人和懶惰人》的教學(xué)中，便可以事先采用講故事的手法，講故事能夠更好地起到教育意義，吸引學(xué)生的興趣，并且教師還可以有目的地將歌詞融入故事中，在接下來的歌曲學(xué)唱的過程中，對(duì)于學(xué)生來說也會(huì)更加簡(jiǎn)單。
我們還可以采用音樂劇、話劇的不同形式，根據(jù)不同的主題，有針對(duì)性地對(duì)單元內(nèi)容進(jìn)行合理、有效的擴(kuò)充。例如，一年級(jí)下冊(cè)第五單元，我們便可以針對(duì)于動(dòng)物這一主題，開展一個(gè)動(dòng)物音樂劇，邀請(qǐng)學(xué)生參與到這一個(gè)音樂劇的創(chuàng)編中，這對(duì)于學(xué)生各方面的能力都是一種鍛煉，并且通過活動(dòng)的參與，還可以讓他們體會(huì)到更多形式音樂的魅力，這種體會(huì)有時(shí)候是作為觀眾無法體會(huì)到的，這對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來說，是一種更加有吸引力的培養(yǎng)方式，是一種更加有效的培養(yǎng)方式。并且通過自己親身參與所獲得的審美情趣的提升，對(duì)于學(xué)生以后的音樂審美情趣的培養(yǎng)會(huì)打下更為深厚的基礎(chǔ)。
2.充分利用教材以及設(shè)備，對(duì)其審美全方位的培養(yǎng)
隨著教育的不斷發(fā)展，人們也越來越重視孩子的全面發(fā)展。在教學(xué)方式上的探索，教學(xué)理念上的更新以及教材上改革，這些種種都彰顯著社會(huì)對(duì)于教育的重視。目前來說，在音樂教材方面已經(jīng)不斷進(jìn)行著探索研究，以滿足學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)。小學(xué)低年級(jí)的教材中一般選擇的都是一些具有代表意義的歌曲，并且還有附帶的光盤，這些都是一些有用的音樂審美趣味培養(yǎng)的輔導(dǎo)資料，還有學(xué)校的多媒體的設(shè)施等等。
在音樂教學(xué)過程中，我們通過一些名曲，例如《野蜂飛舞》或《驚愕交響曲》第二篇章及《獅王進(jìn)行曲》等的欣賞，讓學(xué)生體會(huì)到不同樂器的演奏魅力。同時(shí)我們還可以根據(jù)學(xué)生的音樂水平，有選擇性地進(jìn)行課外的音樂審美趣味的擴(kuò)充，讓小學(xué)生在一個(gè)豐富多彩的世界里，去感受音樂的獨(dú)特魅力。
總之，在低年級(jí)的音樂審美趣味的培養(yǎng)中，教師的引導(dǎo)作用是相當(dāng)重要的，因?yàn)槟壳暗氖袌?chǎng)是一個(gè)多元化的市場(chǎng)，而這些小學(xué)生由于年齡較小，對(duì)于音樂以及其他一些審美并沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，或者說這些審美能力還在培養(yǎng)中。所以，我們的教師是相當(dāng)重要的，要利用自己的所學(xué)以及經(jīng)驗(yàn)，幫助這些小學(xué)生培養(yǎng)一個(gè)健康的音樂審美的趣味，從而建立一個(gè)高雅的審美情趣。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十八
在大眾長(zhǎng)期品茶過程中，逐漸形成了豐富多彩、形式多樣的茶文化機(jī)制。對(duì)于當(dāng)前音樂教育活動(dòng)的具體開展來說，茶文化中所包含的音樂藝術(shù)和人文理念能夠?yàn)樵摶顒?dòng)的全面豐富與生動(dòng)表達(dá)提供新動(dòng)能。在當(dāng)前高師聲樂教改活動(dòng)全面實(shí)施過程中，我們不僅要充分注重融入全新聲樂教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也要將創(chuàng)新性理念和文化思維融入其中，通過豐富教學(xué)內(nèi)涵，從而推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的真正創(chuàng)新。對(duì)于茶文化來說，其作為一種創(chuàng)新性文化理念，無論是其中所包含的內(nèi)容，還是其在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地區(qū)的生動(dòng)展現(xiàn)，都無一例外的展現(xiàn)了創(chuàng)新精神的價(jià)值作用，這與當(dāng)前高師聲樂教學(xué)改革的具體要求之間，存在本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)性。在融入茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)，全面推進(jìn)高師聲樂教改活動(dòng)時(shí)，必須注重將學(xué)生文化意識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐能力的具體培養(yǎng)放在突出位置，尤其是針對(duì)性的制定學(xué)生自身對(duì)聲樂知識(shí)的具體了解與掌握情況，通過豐富聲樂教育內(nèi)容，從而顯著提升學(xué)生自身的聲樂藝術(shù)應(yīng)用能力。當(dāng)然，在聲樂教學(xué)改革進(jìn)行中，必須充分注重激發(fā)學(xué)生的求知欲，同時(shí)尊重和鼓勵(lì)學(xué)生參與到聲樂知識(shí)內(nèi)容的積極探索之中。茶文化是我國(guó)文化的“核心”，而且是無可爭(zhēng)議的核心機(jī)制，其中所具有的多種藝術(shù)特性對(duì)于當(dāng)前音樂教育活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展有著重要影響和推動(dòng)力。所以，在當(dāng)前學(xué)生茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，如何從整個(gè)系統(tǒng)化的茶文化體系中，尋找到合適、匹配的茶文化素材應(yīng)用到音樂教育活動(dòng)中，就至關(guān)重要。音樂藝術(shù)作為一種將具體情感理解與藝術(shù)素材相融合的具體展現(xiàn)和藝術(shù)化表達(dá)，其在具體理解與應(yīng)用過程中，不僅要注重理解其中所包含的音樂藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)也要注重人文情感的具體感知。此外，在音樂教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到音樂作為獨(dú)立的藝術(shù)表達(dá)形式，其中所融入的元素極為多樣，除了具體音樂曲目外，也有相應(yīng)的情感理念和系統(tǒng)化的文化元素等等，這些都是現(xiàn)階段聲樂教學(xué)實(shí)踐中，需要我們具體理解和感知的具體內(nèi)容。將茶文化理念與現(xiàn)代聲樂教學(xué)改革機(jī)制相結(jié)合，必然在豐富教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)高師聲樂教改活動(dòng)中，相應(yīng)文化內(nèi)涵與真實(shí)情感之間的全面融入和深度融合。
5結(jié)語(yǔ)
總的來說，聲樂音樂教育是一種基于內(nèi)涵理解與演唱形式相融合的綜合活動(dòng)，因此，只有充分結(jié)合教學(xué)實(shí)際和學(xué)生理解能力，積極構(gòu)建人文化、時(shí)代化音樂教學(xué)體系，從而確保整個(gè)聲樂教育改革能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。
參考文獻(xiàn)
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音樂審美培養(yǎng)論文篇一
隨著幼兒音樂知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累及情感的發(fā)展，他們渴望用自己特有的方式來表現(xiàn)對(duì)美的感受和理解，萌生音樂的創(chuàng)造力。這時(shí)，我們應(yīng)有意識(shí)地加以引導(dǎo)和培育。我在讓幼兒表演《小海軍》之后，繼續(xù)鼓勵(lì)他們聯(lián)想：小海軍還能做什么?啟發(fā)幼兒創(chuàng)編歌詞和動(dòng)作，怎樣使小海軍的歌更動(dòng)聽?引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編音樂節(jié)奏型、配樂器演奏……通過這些創(chuàng)編活動(dòng)，讓每個(gè)幼兒都有充分展示自己創(chuàng)編音樂美的機(jī)會(huì)，使幼兒逐漸從感知音樂表面形式美過渡到理解音樂作品的內(nèi)在美。同時(shí),當(dāng)幼兒對(duì)音樂作品的興趣越來越濃時(shí),要抓住時(shí)機(jī),設(shè)法將幼兒頭腦中豐富的美感體驗(yàn)引入表現(xiàn)階段，發(fā)展幼兒的形象思維能力，并通過啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂美的創(chuàng)造能力。
音樂審美培養(yǎng)論文篇二
積極努力的培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)，具備豐富的知識(shí)的同時(shí)，還有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力，另外，良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)還可培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，幫助學(xué)生在職場(chǎng)中不斷進(jìn)步，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。
第一篇：大學(xué)生就業(yè)下的語(yǔ)文人文素養(yǎng)影響
一、語(yǔ)文人文素養(yǎng)的概念與認(rèn)知
人文素養(yǎng)是精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，寶庫(kù)人文學(xué)科知識(shí)、健康的心理素質(zhì)以及對(duì)國(guó)家對(duì)民族的責(zé)任等內(nèi)容，更是指人們所應(yīng)具備的基本品質(zhì)與態(tài)度，包括正確處理個(gè)人與他人，與集體、與社會(huì)等的關(guān)系。
如今，人們開始意識(shí)到人文素養(yǎng)對(duì)一個(gè)民族的重要性，而其對(duì)大學(xué)生的意義更是重要。
人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)便是人文精神，所謂人文精神，泛指人文科學(xué)體現(xiàn)的對(duì)人類生存意義的關(guān)懷，它追求理想境界，著重對(duì)氧化的生活，將一切追求歸結(jié)為人本身的關(guān)懷。
對(duì)大學(xué)生來說，應(yīng)在學(xué)習(xí)掌握更多科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓自己協(xié)調(diào)發(fā)展。
語(yǔ)文人文素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文各方面的知識(shí)的同時(shí)，將語(yǔ)文能力與個(gè)性品格、道德修養(yǎng)等各方面能力相結(jié)合的一種綜合素質(zhì)能力。
語(yǔ)文人文素養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，根據(jù)大學(xué)生就業(yè)的需求，是以語(yǔ)文能力為核心的綜合素質(zhì)。
語(yǔ)文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可有有效促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)能力的提高。
就業(yè)能力不是單純的指某種技術(shù)或技能，而是大學(xué)生在初入職場(chǎng)及以后的發(fā)展中應(yīng)對(duì)各種情況的一種能力，這種能力是與學(xué)生的知識(shí)水平、心理素質(zhì)等各方面相關(guān)聯(lián)的。
據(jù)了解，美國(guó)培訓(xùn)與發(fā)展協(xié)會(huì)將就業(yè)能力分為閱讀、寫作、計(jì)算、溝通、適應(yīng)五種能力，因而大學(xué)生語(yǔ)文認(rèn)為素養(yǎng)不但包括聽說讀寫等基本能力，還包括大學(xué)生的文化素養(yǎng)、語(yǔ)言運(yùn)用、對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力等各方面，是大學(xué)生學(xué)好自身專業(yè)的基礎(chǔ)，綜合就業(yè)素質(zhì)的重要方面。
二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
首先是人文知識(shí)的貧乏，目前，不少大學(xué)生的文化修養(yǎng)不高，對(duì)文史哲學(xué)各方面的知識(shí)了解甚少，一些理工科學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)更是鮮有涉獵，對(duì)民族優(yōu)秀文化及我國(guó)悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)了缺乏足夠的了解，更不具備在我國(guó)民族文明熏陶下的文化氣質(zhì)與素養(yǎng)。
其中不乏一些學(xué)生的品位低下，語(yǔ)言表達(dá)能力、人際溝通能力等方面嚴(yán)重欠缺。
其次是人格修養(yǎng)較差，我國(guó)一向被成為“禮儀之邦”，但是在如今的大學(xué)校園中，傳統(tǒng)的善惡、雅俗等觀念和劃分標(biāo)準(zhǔn)，已然發(fā)生錯(cuò)位。
一些大學(xué)生的行為缺乏文明，生活懶散而不能自理，缺少社會(huì)公德。
還有一些學(xué)生以自我為中心，不顧紀(jì)律，公然違背社會(huì)公德。
我們時(shí)常可見一些學(xué)生在公共場(chǎng)合不能遵守基本的禮儀規(guī)范，行為粗魯，隨地吐痰等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
甚至一些學(xué)生抱著混文憑的態(tài)度來度日，這樣的情況下顯然已將經(jīng)濟(jì)組委引導(dǎo)個(gè)人行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、語(yǔ)文人文素養(yǎng)及其在促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)中的影響
(一)語(yǔ)文人文素養(yǎng)的基本能力為其奠定扎實(shí)基礎(chǔ)
語(yǔ)文人文素養(yǎng)中最基本的便是相關(guān)知識(shí)，包括聽、說、讀、寫的能力，這是大學(xué)生就業(yè)必須具備的最基本的能力。
如果大學(xué)生不具備這樣最基本的就業(yè)能力，那么便很難具備良好的專業(yè)知識(shí)和能力水平，便不能具備良好的就業(yè)能力。
因而，對(duì)基本的語(yǔ)言文字的理解與掌握及對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的熟練使用，包括語(yǔ)文閱讀能力與技巧，熟悉各種文章的寫作能力等，對(duì)大學(xué)生的就業(yè)都是非常重要的。
另外，對(duì)語(yǔ)言豐富的積累也是提高學(xué)生就業(yè)能力的重要方面，當(dāng)學(xué)生通過長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力學(xué)習(xí)與積累，使得語(yǔ)文各方面知識(shí)都有了一定積淀后，便會(huì)自覺形成良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，如學(xué)生在學(xué)習(xí)中多讀一些古代知識(shí)方面的書籍并悉心理解，便慢慢會(huì)對(duì)歷史知識(shí)得以系統(tǒng)掌握，就業(yè)時(shí)便能在一定程度上提高競(jìng)爭(zhēng)力。
(二)可培養(yǎng)良好的思維能力及語(yǔ)言運(yùn)用技巧
對(duì)語(yǔ)言的良好運(yùn)用可直接影響到大學(xué)生的就業(yè)，良好的表達(dá)能力與溝通技巧是學(xué)生成功獲得自己心儀工作的基本能力。
求職時(shí)的一份完整、標(biāo)準(zhǔn)、有吸引力的簡(jiǎn)歷;面對(duì)招聘面試人員的發(fā)問，能很好的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，多方面的展示個(gè)人的素質(zhì)和魅力，這些都與語(yǔ)文人文素養(yǎng)息息相關(guān)。
良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生解決這些問題，讓學(xué)生在制作簡(jiǎn)歷的時(shí)候全面細(xì)致，重點(diǎn)突出，在參加面試時(shí)沉著冷靜，不卑不亢。
另外，語(yǔ)文是思維的工具，語(yǔ)文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并作出合理判斷。
良好的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力是大學(xué)生成功就業(yè)的第一步，因此培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文人文素養(yǎng)并恰到好處的運(yùn)用，對(duì)大學(xué)生的求職非常有利。
(三)良好的語(yǔ)言人文素養(yǎng)可促成良好習(xí)慣的形成
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)大學(xué)生的就業(yè)至關(guān)重要，習(xí)慣本身不屬于就業(yè)能力范疇，但卻是大學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換為能力的重要方法，可令學(xué)生終生受益并獲得穩(wěn)定發(fā)展。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)后一直從事第一職業(yè)的幾率顯著下降，變換工作與行業(yè)的現(xiàn)象越來越多。
這種情況要求人們更好的適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，否則很可能失去就業(yè)機(jī)會(huì)。
良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，如積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問題并積極尋找解決辦法等，都可幫助大學(xué)生培養(yǎng)主動(dòng)去適應(yīng)工作環(huán)境的能力，提高其學(xué)習(xí)能力，經(jīng)過長(zhǎng)期積累，對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的提高非常有利。
因而，良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)可說是學(xué)生就業(yè)能力的持續(xù)發(fā)展，對(duì)學(xué)生穩(wěn)定就業(yè)具有重要意義。
(四)引導(dǎo)學(xué)生塑造高尚的品格
良好人格的塑造是人類教育的目標(biāo)之一，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格的塑造，是人文教育的重要方面。
大學(xué)語(yǔ)文文化教材中所選擇的作品，通常是經(jīng)過千百年流傳下來的，具有豐富的蘊(yùn)意、膾炙人口的文學(xué)精品，是我中華民族燦爛文化的結(jié)晶，處處體現(xiàn)出我民族文化中對(duì)高尚人格及操守的尊重。
如孔子宣揚(yáng)的“仁”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等，無不體現(xiàn)著我國(guó)偉大的精神境界，有利于引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)起高尚的人格，培養(yǎng)學(xué)生直面人生，樂觀開朗的人生態(tài)度，在工作中才可獲得更多機(jī)會(huì)。
四、如何提高大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)
(一)高校要提高對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)識(shí)
首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高校方面對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)知，應(yīng)結(jié)合本?，F(xiàn)實(shí)情況，從高校課程建設(shè)、師資力量等多方面出發(fā)，構(gòu)建起一套完整的語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育評(píng)估體系，對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)制定評(píng)估指標(biāo)，包括大學(xué)生的心理素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力等等。
根據(jù)此評(píng)估指標(biāo)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)定期評(píng)估，督促相關(guān)活動(dòng)的開展和課程實(shí)施。
(二)語(yǔ)文人文素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)應(yīng)被同等視之
在課程建設(shè)方面，兩者應(yīng)占據(jù)同等重要的地位，在課程門類、學(xué)習(xí)要求等方面，高校應(yīng)在注重專業(yè)課程的教學(xué)同時(shí)，關(guān)注人文素養(yǎng)的教育，可多開設(shè)一些相關(guān)方面的課程，改變傳統(tǒng)的說教式的語(yǔ)文教學(xué)模式。
可以為大學(xué)生開設(shè)一些有關(guān)人文社會(huì)科學(xué)方面的書籍，規(guī)定學(xué)生必須要閱讀的數(shù)目，要求其做好筆記，作為學(xué)生考評(píng)的指標(biāo)之一。
或可充分利用學(xué)校的公共選修課資源，將其與語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育相結(jié)合。
另外，高校應(yīng)當(dāng)時(shí)常開展人文素養(yǎng)方面的講座，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外有名的專家學(xué)者進(jìn)行主講，并向每位學(xué)生開放，增加學(xué)生們與這些高層次學(xué)者間的接觸，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
(三)良好的語(yǔ)文教育有助于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)
大學(xué)的語(yǔ)文教育應(yīng)提倡實(shí)踐、參與、合作交流等方式，致力于開發(fā)學(xué)生的綜合能力與創(chuàng)新精神，借此提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。
對(duì)高校語(yǔ)文教師來說，應(yīng)把提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)作為教學(xué)工作的核心任務(wù)，在教學(xué)活動(dòng)中擺脫傳統(tǒng)教育模式的束縛，樹立發(fā)展提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的教學(xué)理念。
時(shí)刻以學(xué)生為本，令學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文文化知識(shí)的同時(shí)，提高其語(yǔ)言運(yùn)用能力和綜合人文素養(yǎng)。
為此，教室門可充分利用課本資源，在教授基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，努力擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野，幫助學(xué)生積淀文化知識(shí)，為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。
音樂審美培養(yǎng)論文篇三
中學(xué)生作文是學(xué)生審美感受、語(yǔ)言表達(dá)、思想境界的直接外露。我們要從根本上提高學(xué)生的寫作水平，需要培養(yǎng)其高尚的思想境界、良好的文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)也需要著力培養(yǎng)其對(duì)生活的觀察體驗(yàn)和審美感受能力。本文就此淺略談?wù)効捶ā?BR> 一、充分認(rèn)識(shí)“審美感受”的重要性
1.審美感受是開啟寫作大門的鑰匙。
我們常常聽到一些學(xué)生發(fā)牢騷：學(xué)校的天，學(xué)校的地，老師的教誨，到底有什么可寫的呢？童年、少年、青年如此而已，又有多少值得回憶的呢？于是常聽到一些老師埋怨：現(xiàn)在的中學(xué)生身在“寶山”為何卻“不識(shí)寶”呢？究其原因不外乎兩方面：一是對(duì)“寶”缺乏必要的辨識(shí)鑒賞的能力，缺少一顆辨識(shí)的心；二是沒有挖掘“寶”的能力，無法使“璞玉”變“寶石”。
2.生活不能簡(jiǎn)單等同“素材”。
生活并非就直接等同于寫作的題材，文學(xué)也不是簡(jiǎn)單的生活翻版，只有當(dāng)作為寫作的人的主觀感知、審美感受融入生活，并產(chǎn)生了某種共振之后，生活對(duì)寫作的基礎(chǔ)性才能發(fā)揮出來。
二、培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力
寫好文章首先要解決的是由“物”到“意”的認(rèn)識(shí)矛盾，其次是由“意”到“文”的表達(dá)矛盾。中學(xué)生正是多愁善感的年齡，而他們對(duì)周圍的生活卻熟視無睹，這正是寫作實(shí)踐中由“物”到“意”認(rèn)識(shí)矛盾的困惑。如何引導(dǎo)他們走出困惑？在作文教學(xué)中，我個(gè)人做了一些探索。
1.課堂上引導(dǎo)學(xué)生了解審美感受。
審美感受是一種能力的熏陶與培養(yǎng)，它抽象而近玄妙，但并非不可捉摸。選入中學(xué)教材的典范之作，無一不是融入作家審美感受的結(jié)晶。抓住課堂教學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)，注意這方面的適當(dāng)點(diǎn)撥，審美感受乃寫作之源的觀念便會(huì)自然流向?qū)W生的心田，融入他們的血液。
2.生活中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐審美感受。
只有熱愛生活的人，才會(huì)得到生活的真諦。我們要滿腔熱情地?zé)釔凵?、擁抱生活，?duì)生活中的真、善、美熱情歌頌，對(duì)假、惡、丑則無情鞭撻。
還要熱情地關(guān)切生活中的人和事，并從審美的角度作出分析思考，使審美表象變?yōu)閷徝酪庀?，及時(shí)地記錄下來。
三、如何使學(xué)生具備一定的審美能力
第一，透過現(xiàn)象，由表及里。
要真正感受生活，首先必須具備一定的認(rèn)識(shí)水平。中國(guó)有句古語(yǔ)：“涉淺水者見蝦，其頗深者見魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。”浮光掠影，淺嘗輒止，是什么也得不到的。早在多年前，一個(gè)普通的數(shù)字“8”，在社會(huì)上突然走紅，公司開業(yè)選逢“8”的日子，含有“8”的電話號(hào)碼、手機(jī)號(hào)碼、汽車牌照競(jìng)相爭(zhēng)購(gòu)……針對(duì)這一現(xiàn)象，我們認(rèn)真體味思考，可以看出這是一種愚昧無知的思想行為。事實(shí)也證明:真要想“發(fā)”，只有腳踏實(shí)地地去工作，僅有美好的愿望是“發(fā)”不起來的。
第二，分析事物，去偽存真。
生活紛繁復(fù)雜，學(xué)生閱歷有限，因此我們應(yīng)告誡學(xué)生：“閃光的東西不一定都是金子。”只有通過辨析，才能識(shí)其真?zhèn)?，明其利害。我們要關(guān)注時(shí)代變革的熱點(diǎn)話題，共同討論評(píng)議，把握明辨是非的能力。如辯論題《競(jìng)爭(zhēng)一定會(huì)影響人際關(guān)系嗎》，就可以使學(xué)生對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)、理解、感受，從而培養(yǎng)其辨析事理的能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
第三，啟動(dòng)聯(lián)想，由此及彼。
客觀世界是一幅相互聯(lián)系、相互作用、復(fù)雜交織的圖畫，要認(rèn)識(shí)這幅畫，就必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)畫面的組成由此及彼地思考感受、審美聯(lián)想，使其具有“一葉知秋”的能力。鏡子是我們都很熟悉的東西，圍繞它發(fā)散思考，廣泛聯(lián)想，大家就會(huì)想到“歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子”、“作品是生活的鏡子”、“鏡子可以還原人的美貌，也可暴露你的污點(diǎn)”等等，還可聯(lián)想到唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的古訓(xùn)。
第四，定點(diǎn)觀察，多維感受。
對(duì)同一事物從不同角度進(jìn)行思考感受，反復(fù)體味，往往會(huì)有不同的體驗(yàn)。如寫“太陽(yáng)”，我們可寫“旭日東升”、“雨后日出”、“夕陽(yáng)西下”等系列習(xí)作。以《時(shí)鐘》、《窗》、《磚》、《火》、《水》、《雪花》等為題，可拓展自己的生活感受，寫出心聲，寫出個(gè)性，不人云亦云。
第五，強(qiáng)化感受，展示自我。
平淡的生活孕育著豐富的生活美。譬如我們可以把“自我”作為線索，感受體驗(yàn)。人生漫漫路，童年的樂趣，少年的憂愁，早已由時(shí)間老人撒在了我們記憶的地壟里，等待著我們用思想和感受為它們“施肥、澆水”。回味那逝去的時(shí)光，感受那份繽紛和燦爛，那份眷戀必將牽著那鮮麗活潑的形象、載著那溫馨馥郁的泥土之香向我們姍姍走來，學(xué)會(huì)了審美感受的學(xué)生會(huì)欣然擁抱它們。寫一些回憶系列的短文，把童年留在記憶中的原始膠片，用感受之液把它沖洗出來，會(huì)帶給學(xué)生一份“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜與自信。
成功的習(xí)作，往往凝聚學(xué)生審美感受的汗水與心智，時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著生活的豐富和多彩。我們的“丑小鴨”們，會(huì)在生活的感悟和磨練中，變成美麗的“天鵝”，展翅翱翔于人生的天地、生活的田園、習(xí)作的樂園?！段男摹酚醒裕骸笆篱g的事物原都是現(xiàn)成的、平凡的、舊有的，所謂新鮮的意味，完全要作者去發(fā)現(xiàn)?！碑?dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了感受生活，達(dá)到了“看山不是山，看水不是水”的境界，也就具備了“開山取寶”的能力。這時(shí)候，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活確實(shí)是一座取之不盡、用之不竭的“寶山”。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇四
一、改革教學(xué)模式和教學(xué)方法
一般形態(tài)下，音樂課堂的主要教學(xué)模式就是老師在臺(tái)上唱一句，學(xué)生在臺(tái)下學(xué)唱一句，抑或老師打節(jié)拍指揮，學(xué)生在下面跟著老師的指揮手勢(shì)來唱，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地去模擬音樂的發(fā)音。這么僵化的教學(xué)講授模式，只能使學(xué)生不斷地失去此中的樂趣。假設(shè)把一方傳輸，另一方被動(dòng)接受的模式，變化成為兩方能夠進(jìn)行互動(dòng)交流的模式，把學(xué)生變成老師，讓學(xué)生體驗(yàn)當(dāng)老師的感覺，這樣就會(huì)在心中得出平時(shí)不一樣的感覺，就會(huì)找到其中的差別，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和感受。音樂教育的要領(lǐng)要本著兩方面發(fā)展、分析選拔、標(biāo)新立異的主旨，深刻開掘?qū)W生的藝術(shù)天賦，在個(gè)體對(duì)音樂的見解中凸顯課程的意義，為這些標(biāo)新立異的學(xué)生提供一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的展示平臺(tái)。要給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)并重視實(shí)踐的重要性，改變重實(shí)踐、輕扮演的傳統(tǒng)狀況，增進(jìn)表演的課時(shí)，將講堂教學(xué)與舞臺(tái)魅力融合起來，為學(xué)生上舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)，促使學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中得到發(fā)展，達(dá)到學(xué)生對(duì)音樂的磨練、個(gè)人唱功及表演能力的綜合性提高。
二、學(xué)生審美能力的培養(yǎng)
長(zhǎng)期以來，大家只重視音樂教育的外在價(jià)值，只重視知識(shí)技能的傳授與練習(xí)，而忽略了聯(lián)想、愿望、創(chuàng)造這些情感的因素。疏忽了音樂關(guān)于審美育人的目標(biāo)以及對(duì)學(xué)生音樂興趣愛好的培育，從而致使音樂教育不但索然無味并且缺乏藝術(shù)性，致使學(xué)生對(duì)音樂課提不起任何樂趣。對(duì)于音樂教育要面向所有的人這一點(diǎn)，身為音樂教育的我們來說是必須要明確和知道的，教師這時(shí)的使命并不是讓自己的學(xué)生成為音樂家、藝術(shù)家，而是更多地應(yīng)該為很多將來不是音樂家的孩子們打好音樂基礎(chǔ)，幫助他們成為具有一定音樂才能的音樂文化藝術(shù)的喜愛者，并且讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中能夠享受到一種快樂的情緒，能夠?qū)σ魳钒l(fā)出一種由心而生的濃濃的喜愛之情，讓他們常常帶著濃濃的喜愛走進(jìn)音樂課堂，讓學(xué)生堅(jiān)持一種對(duì)音樂學(xué)習(xí)的主動(dòng)性并有愉悅的體會(huì)，從而使他們的審美才能在耳濡目染中得到提升。
三、音樂教育的一項(xiàng)基本使命是對(duì)學(xué)生審美才能的培養(yǎng)
音樂教育是對(duì)學(xué)生教育的重要內(nèi)容之一，這是在音樂講授大綱上所提到的關(guān)于音樂對(duì)學(xué)生的影響。同其余的學(xué)科來比較，音樂教育教學(xué)中的美育要素，是獨(dú)一無二的。那么，這也就意味著音樂教育在對(duì)學(xué)生的美育教學(xué)體驗(yàn)中起到了一個(gè)關(guān)鍵性的點(diǎn)和關(guān)鍵性的作用。對(duì)于音樂的欣賞是音樂教育中一個(gè)重要的組成部分之一，它具有培養(yǎng)學(xué)生審美才能的作用，并且是唯一不可替代的一個(gè)功能。對(duì)于學(xué)生審美才能的培育，除了那些學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中所必須要掌握的.藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)以及了解藝術(shù)體現(xiàn)的方法和竅門外，并且對(duì)藝術(shù)欣賞類的活動(dòng)還要大力鼓勵(lì)學(xué)生去參加，培育學(xué)生對(duì)美的追求，加深對(duì)美的了解。
四、音樂欣賞是培養(yǎng)學(xué)生審美才能的重要手段
人們只要對(duì)某事物產(chǎn)生快樂喜愛的情緒，就會(huì)樂此不疲地去學(xué)習(xí)。不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的快樂和喜愛，才能讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到音樂的魅力。只有培育和激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能夠抓住其注意力，進(jìn)而提高其才能、思維才能和標(biāo)新立異的才能。因此，對(duì)學(xué)生審美能力的培育，其最好的路徑、最有效的法子，便是舉行音樂欣賞講授。對(duì)于美的喜愛是人與生俱來的天性。在音樂演奏作品中，聲樂曲也罷、器樂曲也罷，這些都存在許多許多美的要素。就好像一曲《春江花月夜》的演奏，在音樂響起的一開始，在不安靜的課堂氣氛中學(xué)生馬上就安靜了下來，那婉轉(zhuǎn)樸素的旋律，流轉(zhuǎn)多變的節(jié)奏，小河流水的演奏，就仿佛學(xué)生來到音樂景象中去了。由此可見，經(jīng)過這種娛樂性的欣賞，學(xué)生的審美能力就得到了培養(yǎng)。
五、音樂欣賞是培育學(xué)生審美能力的最佳藝術(shù)活動(dòng)
音樂欣賞是孩子的聽覺感知、感情體會(huì)、欲望遐想、創(chuàng)造性思維融為一體的音樂審美練習(xí)手段。這類藝術(shù)手段，可以陶冶孩子的藝術(shù)音樂觀賞能力，培育學(xué)生對(duì)美的欣賞能力。學(xué)生用傾聽的方法來進(jìn)行音樂的欣賞，這里面只是需要學(xué)生具備一定的動(dòng)態(tài)感觸才能，大多數(shù)的學(xué)生都能夠做到這一點(diǎn)。然而，對(duì)音樂中的旋律節(jié)奏、調(diào)式速度、力度、曲式的聽辯才華，很多學(xué)生都具備這一方面的能力了，這就需要學(xué)生從開始一點(diǎn)一滴學(xué)起，從最初級(jí)的到最高級(jí)的，先要對(duì)音樂進(jìn)行自我賞識(shí)和感觸，然后才能夠激發(fā)出學(xué)生對(duì)音樂的熱情。
六、結(jié)束語(yǔ)
學(xué)生在參與理論驗(yàn)證的機(jī)會(huì)非常少的情況下，很多的演出或比賽就會(huì)演變成突擊排演。只有在實(shí)踐中，學(xué)生才能擁有更多的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，如學(xué)校舉辦音樂角逐大賽、手藝大賽，等等，這樣做最主要的目的是為了讓學(xué)生能夠多方面地接觸社會(huì)，不斷地為以后的工作做好準(zhǔn)備。舉辦活動(dòng)，還能夠?yàn)閷W(xué)生積累很多的演出經(jīng)驗(yàn)，通過不同的專題和題材，使學(xué)生提高自己的思維能力，這為今后音樂的發(fā)展打下了牢固的基礎(chǔ)。
作者:李萍單位:攀枝花市第二十四中小學(xué)校
音樂審美培養(yǎng)論文篇五
中職音樂教學(xué)開展的最終目的在于提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成。音樂作為一門藝術(shù)學(xué)科范疇，主要是通過音符來抒發(fā)情感，屬于聽覺范疇。音樂教育本質(zhì)上是美的范疇，在教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，音樂作品是對(duì)象，教師需要做的是引導(dǎo)學(xué)生通過感知音樂來“品”出某種情感，感受作品本質(zhì)內(nèi)容，進(jìn)而啟發(fā)自我的情感產(chǎn)生。從這個(gè)角度來說，教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，借以來促使學(xué)生更好的去欣賞音樂，同時(shí)也是對(duì)自我素養(yǎng)的一個(gè)深化表現(xiàn)。在此，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，粗略的談一下中職音樂教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。
一、激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知音樂美
想要學(xué)生具備一定的審美能力，首先需要做的是學(xué)生對(duì)音樂作品的一個(gè)美的感知。在音樂教學(xué)中，學(xué)生只有具有一定的感知能力才能夠?qū)σ魳纷髌樊a(chǎn)生特定的情感，才能夠刺激自我內(nèi)心情感的一個(gè)外漏，也就是我們說的情感共鳴。而對(duì)于音樂的感知，不是簡(jiǎn)單的聽曲子、苦思冥想，更多的是需要學(xué)生與音樂作品之間的對(duì)話，即：情感交流和互動(dòng)，對(duì)音樂作品達(dá)到一個(gè)理解力。這里的理解力指的是：學(xué)生在聆聽音樂的過程中自我思維對(duì)音樂的一個(gè)感知和評(píng)價(jià)。“興趣是最好的老師?！惫P者在音樂教學(xué)中，通過激發(fā)學(xué)生的興趣來引導(dǎo)學(xué)生感知音樂美，從而為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力奠定基礎(chǔ)。如：在學(xué)習(xí)《梁祝》欣賞教學(xué)時(shí)，學(xué)生對(duì)于梁祝的愛情故事遠(yuǎn)比梁祝的音樂感興趣，對(duì)此，筆者通過引導(dǎo)學(xué)生討論梁祝的愛情故事來激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂作品的興趣，之后彈奏（也可以是視頻播放）梁祝的曲子，讓學(xué)生靜靜的聆聽。學(xué)生本身已經(jīng)討論了故事的形成背景，內(nèi)心深處還有著對(duì)故事的某種情感因素，這個(gè)時(shí)候展示音樂作品，學(xué)生自然的會(huì)感受到音樂的藝術(shù)魅力，潛移默化中形成一定的審美能力。
二、加強(qiáng)對(duì)比，強(qiáng)化學(xué)生了解音樂美
就音樂本身來說，作品與作品之間有著一定的差異性，其藝術(shù)魅力不同。在音樂教學(xué)中，筆者為了更好的讓學(xué)生感受音樂美，采取對(duì)比的手段來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂作品進(jìn)行分析、比較，更切實(shí)的感受音樂無線的魅力，感受音樂語(yǔ)言的變化美、各種旋律表達(dá)出來的各種美等等。從音樂的教學(xué)來說，對(duì)比不只是一種創(chuàng)作的手法，更多的是一種音樂表現(xiàn)手法的彰顯，音樂美更多時(shí)候是通過對(duì)比其節(jié)奏、力度、旋律等來呈現(xiàn)出來的?？梢哉f，加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比音樂，聆聽音樂的變化，能夠更有效的強(qiáng)化學(xué)生的音樂感悟能力，更深入的了解音樂形象、音樂內(nèi)涵等，是自我音樂審美能力的一個(gè)提升。如：在學(xué)習(xí)“怎樣欣賞音樂”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者分別讓學(xué)生聆聽了《雷鳴電閃波爾卡》和《藍(lán)色多瑙河》兩首曲子，讓學(xué)生對(duì)比感受旋律的變化，感悟其情感的不同，進(jìn)而通過對(duì)比感受音程的協(xié)和彰顯出的別樣音樂美。逐漸的通過對(duì)比來掌握一定的審美技巧，諸如：協(xié)和音程中展示出的和平和安寧，事物的美感；節(jié)奏的猛烈，暴風(fēng)雨的異樣美等等。沒有比較就沒有感觸，這樣，通過對(duì)比讓學(xué)生感受多樣的音樂美，從而產(chǎn)生多元的審美感受等，從根本推動(dòng)學(xué)生自我審美能力的提升。
三、借助空白，深化學(xué)生的音樂審美
音樂作為一門藝術(shù)有著特殊性，它的技能性較強(qiáng)，大眾都比較喜愛，但是每個(gè)人面對(duì)音樂的感受是不同的。就音樂的形式來說，它是多種多樣的，諸如：民族音樂、流行音樂、戲曲音樂等。人們對(duì)于這些音樂的喜好也不同的?？梢哉f，音樂的欣賞是個(gè)體行為，這樣一來也就決定了學(xué)生審美能力的個(gè)體性，即：它是個(gè)體對(duì)音樂的一個(gè)獨(dú)特的情感體驗(yàn)、感受等。因此，在學(xué)生審美能力的培養(yǎng)過程中，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生彰顯個(gè)體行為，表達(dá)自我獨(dú)特的'審美。就音樂來說，從欣賞視角來看，它有著一定的空白性，是充滿著一定的表現(xiàn)空間的，筆者透過這個(gè)角度，在音樂教學(xué)中，借助空白，來深化學(xué)生的音樂美。即：結(jié)合一定的音樂作品，以自我為中心，大膽的進(jìn)行想象，以想象鍛煉來強(qiáng)化學(xué)生音樂審美技能的深度發(fā)展。如：在學(xué)習(xí)《高山流水》音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者運(yùn)用“知音難覓”這個(gè)音樂空白來引導(dǎo)學(xué)生想象伯牙彈奏曲調(diào)時(shí)，樵夫的種種表現(xiàn)，感受音樂創(chuàng)作者與欣賞者之間的超越情感的互動(dòng)和交流，同時(shí)想象高山曲調(diào)時(shí)山的宏偉莊重，波濤曲調(diào)時(shí)的奔騰澎湃等等。更深入的感受音樂的內(nèi)涵，順其自然的提升自我的音樂欣賞能力。這樣，給予學(xué)生思維自由和空間，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，有助于啟發(fā)學(xué)生審美的創(chuàng)新，深化學(xué)生本身的音樂學(xué)習(xí)?？偟膩碚f，中職音樂教學(xué)的目標(biāo)在于強(qiáng)化學(xué)生的音樂技能和素養(yǎng)，其重點(diǎn)不是音樂技術(shù)的滲透，更多的是引導(dǎo)學(xué)生通過音樂學(xué)習(xí)而學(xué)會(huì)審美。我們作為教師應(yīng)清楚的認(rèn)知到這一點(diǎn)，進(jìn)而在音樂教學(xué)中，以學(xué)生的發(fā)展為基準(zhǔn)來構(gòu)思教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂美，促使學(xué)生將自我與音樂融合在一起，從根本強(qiáng)化學(xué)生形成音樂審美能力。
參考文獻(xiàn):
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音樂審美培養(yǎng)論文篇六
摘要：本文分析了初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要性，針對(duì)如何在初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力進(jìn)行了探究。筆者通過結(jié)合多年經(jīng)驗(yàn)及本次探究，最終提出了相應(yīng)的對(duì)策。希望通過本文的分析研究，能夠?qū)Τ踔幸魳方虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法提供參照，使初中學(xué)生的審美能力得到提升。
關(guān)鍵詞：初中音樂；音樂教學(xué)；審美能力
音樂課程作為學(xué)生美育的重要平臺(tái)，對(duì)于豐富學(xué)生的日常生活和精神世界，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)有重要作用。而在初中音樂的教學(xué)中，審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，這并不能通過簡(jiǎn)單的歌唱教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，而是要不斷完善教學(xué)方法，以提升學(xué)生的審美能力為目標(biāo)來開展教學(xué)，這樣才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)對(duì)于學(xué)生美育的功能。我結(jié)合多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)初中音樂課堂如何培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法進(jìn)行了探究和總結(jié)。
一、改善教學(xué)方法，提升課堂魅力
音樂課堂教學(xué)作為初中音樂教學(xué)中最主要的部分，因此也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力主要途徑。為了發(fā)揮音樂課堂的美育功能，教師在音樂的教學(xué)中就不能僅僅教給學(xué)生必要的專業(yè)知識(shí)，而是要通過教學(xué)來感染和啟迪學(xué)生，幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。我們可以通過以下途徑來達(dá)到這一目標(biāo)。首先，確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位。音樂作為一種藝術(shù)，其教學(xué)過程應(yīng)該是輕松和愉快的。在初中音樂的課堂教學(xué)中，要給學(xué)生充分的自由，使他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)，發(fā)展自己的個(gè)性，這樣才能對(duì)學(xué)生的審美能力得到激發(fā)和提升。其次，要重視與學(xué)生的互動(dòng)交流，營(yíng)造良好的課堂氛圍。在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)與學(xué)生多進(jìn)行溝通交流，聆聽他們的觀點(diǎn)和想法，對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)和指導(dǎo)，使他們充分感受音樂的魅力，并從中得到培養(yǎng)和提升。多與學(xué)生進(jìn)行合作，完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，為以后音樂課堂的教學(xué)打下基礎(chǔ)。
二、精選教學(xué)素材，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容
初中音樂的教學(xué)，一般以所用課本為依托來進(jìn)行開展，但這些內(nèi)容并不能完全激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此不能很好地達(dá)到美育的作用。為了改善這一現(xiàn)狀，教師可以在課堂內(nèi)容的選材方面基于現(xiàn)有課本進(jìn)行拓展，使素材更加豐富、更能符合初中各個(gè)階段學(xué)生的鑒賞能力。選擇作品的過程中，教師還要根據(jù)不同的教學(xué)階段，由淺入深進(jìn)行選材。這樣更有助于學(xué)生的理解和掌握，也會(huì)使課堂內(nèi)容更加的豐富和完善。除此之外，適當(dāng)融入當(dāng)下流行音樂元素，比如流行歌曲等，也會(huì)使學(xué)生的潛能得到激發(fā)，更易引發(fā)學(xué)生的共鳴。
三、重視審美感知，培養(yǎng)審美情趣
音樂也是一種語(yǔ)言，它通過聲音的形式激發(fā)聆聽者內(nèi)心的情感，達(dá)到美育的目的。因此，初中音樂的教學(xué)，要以情感為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣為目標(biāo)，使學(xué)生得到感悟和提升?？梢酝ㄟ^以下途徑來實(shí)現(xiàn)。
1.教師在教學(xué)之前要對(duì)所選素材進(jìn)行相應(yīng)的了解，對(duì)作品的主旨，所宣揚(yáng)的情懷等都要有充分的掌握。在教學(xué)的過程中，將這些內(nèi)容灌輸其中，使學(xué)生通過對(duì)音樂作品的學(xué)習(xí)，能夠了解其中的思想文化內(nèi)涵，從而提升學(xué)生的審美感悟能力。
2.學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，通過感受音樂的美，達(dá)到美育的目的`。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到初中學(xué)生理解和感悟能力參差不齊等現(xiàn)實(shí)情況，在此基礎(chǔ)上有目的地對(duì)學(xué)生的審美情趣進(jìn)行培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，再通過教師的引導(dǎo)，比如調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和想象力，將其引入到作品的意境當(dāng)中，使學(xué)生感受到音樂作品中的美，從而提升學(xué)生的審美能力。
四、加強(qiáng)文化融合，提升音樂認(rèn)同
音樂也是一種文化，音樂教育同樣屬于文化教育。初中階段的學(xué)生，知識(shí)儲(chǔ)備并不完善，因此對(duì)音樂背后文化內(nèi)涵的理解應(yīng)該也不充分。因此，加強(qiáng)音樂教學(xué)過程中的文化融合，也是提升學(xué)生審美能力的重要途徑。一方面，由于五千年歷史文化的沉淀，使我國(guó)在音樂藝術(shù)的表現(xiàn)上獨(dú)具特色，我們可以將音樂教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生通過感受中華文化的魅力來感悟音樂的內(nèi)涵。比如，教師在教學(xué)過程中可以使用一些我國(guó)傳統(tǒng)的音樂作品，通過對(duì)這些傳統(tǒng)名曲的欣賞和感悟，來提升學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生音樂作品的欣賞能力。另一方面，我國(guó)民族眾多，各民族都有自己獨(dú)具特色的音樂作品，在音樂教學(xué)的過程中，適當(dāng)加入少數(shù)民族的音樂作品，可以拓展學(xué)生的眼界和思維，對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是大有裨益的。
五、運(yùn)用教學(xué)優(yōu)勢(shì)，開展實(shí)踐活動(dòng)
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也發(fā)生了巨大的變革，最突出的例子就是現(xiàn)代科技在教學(xué)課堂中的應(yīng)用，尤其是多媒體。對(duì)于音樂教學(xué)來說，通過多媒體我們可以欣賞更多的音樂作品和了解更多的音樂文化，通過多媒體創(chuàng)造的視聽體系可以給學(xué)生更加直觀的審美體驗(yàn)，對(duì)于審美能力的培養(yǎng)大有幫助。為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，使教學(xué)活動(dòng)更加的生動(dòng)，教師可以適當(dāng)?shù)亻_展一些音樂實(shí)踐活動(dòng)，號(hào)召學(xué)生積極參與，這樣不僅可以提升學(xué)生的審美能力，并且能夠鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。音樂實(shí)踐活動(dòng)的形式可以采用辯論賽、藝術(shù)表演等形式，不僅可以使課堂氣氛更加活躍，也可以激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的參與感，最終使得學(xué)生的審美能力得到提升?？偠灾?，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)作為學(xué)生教育的重要方面，對(duì)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)和意志品質(zhì)有重要影響，應(yīng)該在今后的音樂教學(xué)中得到充分的重視。針對(duì)如何在初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力我提出了幾方面的對(duì)策，包括改善教學(xué)方法、精選教學(xué)素材、重視審美感知和培養(yǎng)審美情趣、加強(qiáng)文化融合、運(yùn)用教學(xué)優(yōu)勢(shì)及開展實(shí)踐活動(dòng)等，希望這些對(duì)策的提出會(huì)對(duì)解決這一課題提供參考和幫助。也希望更多的學(xué)者參與到這一課題的研究和討論之中，幫助學(xué)生提高審美能力，使他們得到更加全面的發(fā)展。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇七
音樂中優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，會(huì)撥動(dòng)幼兒心靈中的琴弦，使之產(chǎn)生豐富的美感體驗(yàn)。由于幼兒的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)思維發(fā)展水平有限，這種體驗(yàn)往往很膚淺、不穩(wěn)定，需要精心指導(dǎo)，因而在引導(dǎo)幼兒感受音樂美時(shí).必須做到以下兩點(diǎn)：一是要選好音樂。幼兒的審美具有直觀性和形象性等特點(diǎn)，他們只對(duì)生動(dòng)形象、具體直觀的審美對(duì)象產(chǎn)生興趣、萌生美感。應(yīng)選擇一些符合幼兒審美特點(diǎn)的優(yōu)秀音樂作品，如表現(xiàn)活潑可愛的小動(dòng)物的音樂《老母雞》、《小象》等，具有一定故事情節(jié)的音樂《小兔子乖乖》、《小動(dòng)物和大灰狼》等，反映幼兒喜愛的人物的音樂《我的好媽媽》、《小海軍》等。二是要引導(dǎo)幼兒對(duì)構(gòu)成音樂美的諸要素有充分的感受力。我們分以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先讓幼兒安靜地傾聽音樂，幫助幼兒熟悉音樂，仔細(xì)體會(huì)優(yōu)美的旋律、明快的節(jié)奏、飽滿的和聲等，初步產(chǎn)生印象美；其次讓幼兒邊聽邊打節(jié)奏，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂速度、力度和節(jié)奏的感受力；最后讓幼兒邊聽邊想，使幼兒在愉快的音樂氛圍中對(duì)音樂所表現(xiàn)的不同形象和情節(jié)進(jìn)行想像，同時(shí)可以借助一些輔助手段(如觀看表演、講述故事、打擊樂器等)提高幼兒的興趣，為幼兒感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂美提供表象依據(jù)。
音樂審美培養(yǎng)論文篇八
常言道“興趣是最好的老師”，幼兒一旦對(duì)某人、某事感興趣，就會(huì)在較短的時(shí)間里，產(chǎn)生較濃厚的興趣，去關(guān)注事物發(fā)展變化。因此，教師要把幼兒興趣的激發(fā)放在首要，讓幼兒積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)，去探究，去獲知。
根據(jù)幼兒發(fā)展的特點(diǎn)，活波、好動(dòng)，天真可愛，但是幼兒持久性較短，對(duì)興趣維持時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)事物變化的規(guī)律，挖掘、認(rèn)識(shí)、理解的程度較低，教師要根據(jù)幼兒的個(gè)性特征，巧妙運(yùn)用動(dòng)、靜相結(jié)合起來，將幼兒帶入具體的情景中，讓幼兒感覺到自己非?？鞓返貙W(xué)習(xí)。因此，對(duì)幼兒在聽、說、看、動(dòng)、唱等實(shí)踐活動(dòng)中，通過音樂的方式去感受音樂，去理解音樂，最終幼兒能夠鑒賞音樂。
教師在組織學(xué)生進(jìn)行音樂鑒賞時(shí)，幼兒教材中所編排的都是立足于幼兒欣賞的角度，較好激發(fā)起幼兒學(xué)習(xí)興趣。這就要求幼兒教師要認(rèn)真分析全班幼兒學(xué)生具體情況，弄清楚幼兒愛好、興趣，在音樂方面幼兒具備了何種基礎(chǔ)知識(shí)，以及能力狀況，去選擇音樂素材。在選擇音樂時(shí)，力爭(zhēng)做到幼兒的“接受性、接納性，感受性”，通過幼兒對(duì)音樂的欣賞，吸引住幼兒，讓幼兒能夠感受到生活中，處處都有音樂的節(jié)拍，音樂給人們所帶來的快樂，激發(fā)起幼兒能夠自己在音樂方面表現(xiàn)的欲望。
幼兒對(duì)音樂的表現(xiàn)欲望得到強(qiáng)化，就能夠讓幼兒通過自己的大腦去思維，自己的雙手、腳去跳躍，較好讓幼兒的情感的到交融。因此，幼兒教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)好幼兒激發(fā)興趣的情景，給幼兒一個(gè)較濃厚的氛圍，讓幼兒能夠主動(dòng)去展示自己，大膽想象，大膽創(chuàng)作，較好讓幼兒的個(gè)性得到發(fā)展，充分發(fā)揮好幼兒參與活動(dòng)的主動(dòng)性與主體性。筆者認(rèn)為，教師采取多種方式，在音樂欣賞活動(dòng)中，培養(yǎng)欣賞綜合能力，才能較好地發(fā)展幼兒的現(xiàn)象能力，較好地豐富幼兒的知識(shí)，較好集中幼兒的注意力，提高幼兒識(shí)記知識(shí)的能力。
音樂審美培養(yǎng)論文篇九
審美能力，也稱藝術(shù)鑒賞力，是人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。包括審美感受力、判斷力、想像力、創(chuàng)造力等。它是在人學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展的，是以主觀愛好的形式體現(xiàn)出來的對(duì)客體美的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和再創(chuàng)造，是感性與理性、認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造的統(tǒng)一。
一、審美能力在高校美術(shù)教學(xué)中的重要性
（一）提高感官與心靈對(duì)形式美的感悟和品位能力
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，提高學(xué)生的審美能力，對(duì)于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，增強(qiáng)對(duì)于形式美的感受具有十分重要的作用。當(dāng)前各種多媒體技術(shù)的發(fā)展，給人們的視覺帶來了巨大的沖擊，但是這種現(xiàn)象是當(dāng)代學(xué)生必須要面對(duì)的，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的需要。人們對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和對(duì)于愛美的追求和審美觀念的形成都是基于這種形式美。形式美具有四大要素：色彩、線條、聲音、形體，這四大要素中有三個(gè)都是對(duì)于視覺的體驗(yàn)。高校中對(duì)于美術(shù)的教育，通過系統(tǒng)的教學(xué)，將美術(shù)的知識(shí)和美術(shù)欣賞通過形式美的方式進(jìn)行教授，從而增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐，使學(xué)生在內(nèi)心構(gòu)建起一個(gè)審美心理的結(jié)構(gòu)，從而不斷提高學(xué)生對(duì)于形式美的感悟與品位能力。
（二）陶冶人的情操，提高人生境界
審美能力能夠在無形中塑造、提高學(xué)生的人生境界，超于一切現(xiàn)實(shí)因素逐步獲得學(xué)生對(duì)于自由的人生的追求、更高的人生價(jià)值，從而不斷地完善自身的素質(zhì)，得到全面的發(fā)展。這種能力的培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生的心態(tài)，從而改變學(xué)生的一切活動(dòng)，致使學(xué)生的心理、身體都能夠朝著健康的方向發(fā)展，能夠陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的生活更加具有活力。比如，在對(duì)梵高《阿爾的吊橋》進(jìn)行賞析的時(shí)候，我們可以通過這幅作品，體會(huì)到強(qiáng)烈的彩色應(yīng)用，能夠想象這幅作品是多么的大膽創(chuàng)新。通過對(duì)畫中任何自然的洞察，體會(huì)到了梵高對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)理解的渴望。通過對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，可以從中深切的感受到梵高畫的美，能夠體會(huì)到畫中美的感染，從而體會(huì)到梵高的偉大情操，這是其他教育培養(yǎng)所達(dá)不到的。只有審美，才能讓學(xué)生感受到事物的美，給學(xué)生的感官和情感提供享受，使學(xué)生的精神受到鼓舞，從而感受到人生的真諦，從而受到陶冶，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活趣味。
（三）在學(xué)習(xí)生活中思維模式更趨完美
審美能力的培養(yǎng)可以使學(xué)生的是為模式從理性向感性、抽象和自由的方向發(fā)展，從而使得學(xué)生的認(rèn)知能力不斷加強(qiáng)，提高學(xué)生的自由創(chuàng)造能力。就像在勞動(dòng)創(chuàng)造中，勞動(dòng)可以使勞動(dòng)者提高勞動(dòng)的技術(shù)，從而不斷改善操作，從而提高勞動(dòng)者的把握能力和創(chuàng)造力。同樣的，美術(shù)教育也一樣。通過審美能力的培養(yǎng)，將美術(shù)教育中直觀的造型和理性的實(shí)用目的融合起來，使技術(shù)藝術(shù)化，從而不斷增強(qiáng)學(xué)生的鑒賞能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，為社會(huì)接受和使用。
二、提高高校美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)的具體措施
（一）重視審美能力的培養(yǎng)
對(duì)于審美的理解能力，就是要在對(duì)作品的感受的前體現(xiàn)，加深對(duì)于自然事物本質(zhì)的把握或者說是對(duì)于藝術(shù)作品的內(nèi)容意義的掌握能力。這種能力不是天生就有的，它是需要在長(zhǎng)期的美術(shù)教育中有意識(shí)、無意識(shí)形成的，是文化熏陶的結(jié)果。它要求每一個(gè)學(xué)生都要加大對(duì)于自然和藝術(shù)的接觸，從而獲得感悟，又要學(xué)生能夠具備大量的知識(shí)儲(chǔ)備，從而具有豐厚的生活底蘊(yùn)。所以，要想具有這種審美理解力，首先學(xué)生就要接受長(zhǎng)期的對(duì)于一般知識(shí)的教育，通過這個(gè)過程，掌握大量的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)。其次，當(dāng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備已經(jīng)達(dá)到要求后，就要使用特殊的教學(xué)方式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于審美理解力的形成。通過這兩個(gè)過程，可以使學(xué)生給你加深對(duì)于各種藝術(shù)的表現(xiàn)技巧的理解，從而能夠每個(gè)作品中的各種象征意義和各個(gè)典故，從而能夠?qū)τ谧髌返恼軐W(xué)思想能夠較好的把握，體會(huì)到各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代精精神。
（二）確立審美知覺在美術(shù)教育中的核心地位
高校美術(shù)教育中的審美能力的培養(yǎng)主要是運(yùn)用審美知覺原理進(jìn)行的。知覺是對(duì)各種事物的不同特征，比如事物的形狀、空間、色彩等，組合在一起形成的`完整形象的整體把握，它主要是培養(yǎng)學(xué)生的直覺力、對(duì)美的感受力。這是一種自然的藝術(shù)知覺，它通過審美的活動(dòng)，建立起作品的基礎(chǔ)，從而搭建起學(xué)生和作品之間的橋梁，比如學(xué)生對(duì)于審美的想象、審美的認(rèn)識(shí)和審美的創(chuàng)造等。高校美術(shù)教育的目標(biāo)就是通過學(xué)習(xí)繪畫從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的審美知覺的開發(fā)，這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的視覺訓(xùn)練是高校教學(xué)的最終目的。將審美能力的培養(yǎng)作為高校美術(shù)教學(xué)中的核心就意味著，通過學(xué)生生理和心理對(duì)作品的感知，從而建立學(xué)生對(duì)于作品的基本的思維方式。也意味著，教師在這個(gè)過程中，對(duì)于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)和每一個(gè)步驟，要將教學(xué)的方式、思想以視覺的方式傳達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)既能與主體思維方式的相統(tǒng)一，從而事項(xiàng)高校美術(shù)教育從技術(shù)能力的培養(yǎng)向著視覺思維能力方向培養(yǎng)的全面轉(zhuǎn)型。
（三）培養(yǎng)審美主體的再創(chuàng)造能力
對(duì)于學(xué)生的審美能力培養(yǎng)，其根本就是能夠提高學(xué)生的再創(chuàng)造能力。首先，要讓學(xué)生形成審美自由的觀念和心態(tài)，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的審美自由是人類勞動(dòng)的最高形式的特征，從而使學(xué)生能夠具備自由創(chuàng)造的審美意識(shí)。其次，要從學(xué)習(xí)方式入手，提高學(xué)生對(duì)于創(chuàng)造性的想象力和審美情感，教導(dǎo)學(xué)生求異、質(zhì)疑、想象，從而使學(xué)生在日常的生活中能夠超越現(xiàn)實(shí)的局限，創(chuàng)造即時(shí)性和偶然性的審美情感，使藝術(shù)的想象在大量的生活經(jīng)驗(yàn)和豐富的基礎(chǔ)情感上，成為作品。最后，要教導(dǎo)學(xué)生在生活的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)凌駕于生活之上的藝術(shù)審美。
（四）具體化審美表述的方法
審美的表達(dá)，是建立在許多基礎(chǔ)上的，比如民族、環(huán)境、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、專業(yè)修養(yǎng)、語(yǔ)言等，這些都是學(xué)生自身的一種能力。能夠?qū)σ桓眱?yōu)秀的美術(shù)作品做出高質(zhì)量的評(píng)價(jià)和鑒賞，都取決于學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低。對(duì)于學(xué)生這方面的培養(yǎng)，需要遵循一定的過程，從淺入深、由簡(jiǎn)到繁、從局部到整體，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過程?？梢酝ㄟ^讓學(xué)生進(jìn)行單一的技巧表述，單純從技巧上讓學(xué)生進(jìn)行作品的分析，也可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過所學(xué)的知識(shí)對(duì)作品進(jìn)行表述。比如，當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行色彩的研究的時(shí)候，就可以讓學(xué)生通過對(duì)美術(shù)作品的色彩的學(xué)習(xí)，嘗試對(duì)色彩分析的表述。只要在這個(gè)過程中，加強(qiáng)學(xué)生審美表述的能力，就能實(shí)現(xiàn)開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生對(duì)于專業(yè)理論知識(shí)的鞏固和提高。
加強(qiáng)高校美術(shù)教育中審美能力的培養(yǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，通過多樣的審美能力培養(yǎng)的方式改變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的方式，從而使學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)更加生動(dòng)，也能夠增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活方面的各種知識(shí)，不斷提高學(xué)生的整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而促進(jìn)高校美術(shù)教學(xué)的水平和質(zhì)量。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十
中醫(yī)臨床人才的培養(yǎng)是中醫(yī)界面臨的長(zhǎng)期棘手的問題。由于現(xiàn)代中醫(yī)教育體制的問題，一直困擾我們的現(xiàn)實(shí)就是，經(jīng)過我們5年、8年甚至10年長(zhǎng)期院校培養(yǎng)的中醫(yī)高等人才，很難掌握中醫(yī)的辨證思路，臨床中無法運(yùn)用正確的中醫(yī)思維臨診病人，甚至業(yè)內(nèi)人士經(jīng)常戲稱中醫(yī)教育是培養(yǎng)白己的掘墓人。在此現(xiàn)實(shí)情況下，如何讓中醫(yī)人才迅速成長(zhǎng)，培養(yǎng)出具有中醫(yī)思維方式的臨床醫(yī)生，結(jié)合筆者白身的經(jīng)歷，做以下探討。
1中醫(yī)思維方式的建立
中醫(yī)學(xué)與中華文化一脈相承，是在濃厚的中國(guó)古代哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一門具有理性思辨和哲學(xué)睿智的醫(yī)學(xué)[m。中醫(yī)學(xué)是中國(guó)古代生命科學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的統(tǒng)一體，其鮮明的特點(diǎn)就是在天人合一思想下，運(yùn)用天地、陰陽(yáng)、五行等哲學(xué)觀念，將生命狀態(tài)下人體氣化結(jié)構(gòu)的臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等與哲學(xué)思維相結(jié)合，從而形成了獨(dú)特的中醫(yī)思辨方法，并用于解釋人體生理、病理，進(jìn)而用以臨床診斷和治療疾病?，F(xiàn)在的中醫(yī)藥院校學(xué)生是在現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)中成長(zhǎng)起來的，經(jīng)過嚴(yán)格的現(xiàn)代科學(xué)的訓(xùn)練和熏陶，長(zhǎng)于理性思辨，缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶和底蘊(yùn)，很難把握中醫(yī)獨(dú)特的思維方式[2]。所以，在中醫(yī)藥院學(xué)生中，傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)與中醫(yī)思維方式的建立是中醫(yī)院校人才培養(yǎng)中的當(dāng)務(wù)之急。中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)，關(guān)鍵是發(fā)展抽象思維，突出臨證與感悟。中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的很多概念都是非常抽象的，如中醫(yī)概念中的“藏象”、“’腎藏精”、,},,主神明”等與西醫(yī)學(xué)相關(guān)概念有本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該盡量避免兩種思辨體系的沖突，盡量避免現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中相關(guān)觀念對(duì)中醫(yī)基本理論認(rèn)識(shí)的束縛。同時(shí)要加強(qiáng)中醫(yī)臨床的實(shí)踐，鼓勵(lì)盡早跟診老師針灸、抄方等，在實(shí)際中學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)中醫(yī)的基本知識(shí)點(diǎn)、概念、治則治法等，既建立信心，又理論與實(shí)踐結(jié)合。中醫(yī)院校的學(xué)生進(jìn)入臨床越早越好。
2重視經(jīng)典的學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典是學(xué)好中醫(yī)的必由之路。中醫(yī)經(jīng)典是指中國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典，是在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中，被歷代中醫(yī)學(xué)家所公認(rèn)的，對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)和臨床實(shí)踐都具有重大指導(dǎo)意義的醫(yī)學(xué)著作。主要包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒i}))《金c要嘟《神農(nóng)本草經(jīng)》《溫病條辨》等著作。對(duì)臨床醫(yī)生來講，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》尤為重要?！秲?nèi)經(jīng)》是中醫(yī)基本理論的基礎(chǔ)。其系統(tǒng)而全面地闡述了中醫(yī)生命觀中的天地陰陽(yáng)主線，就人體生理病理中關(guān)鍵體系如藏象經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)、疾病的診斷和治療、治則治法和預(yù)防措施等都有論述。是中醫(yī)學(xué)理論的基石和淵源，奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。臨寒i})創(chuàng)立了六經(jīng)辨證，確立了對(duì)外感疾病和內(nèi)傷雜病的辨證論治原則，其三陰三陽(yáng)理論體系源于《內(nèi)經(jīng)》而又有所創(chuàng)新，含有豐富的辨證思維內(nèi)容，是將中醫(yī)理論與臨床實(shí)踐緊密結(jié)合的典范，為后世奠定了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)辨證論治的基礎(chǔ)。中醫(yī)經(jīng)典是中醫(yī)的根本，中醫(yī)的靈魂，是中醫(yī)學(xué)兩千多年不竭的生命力，在中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)中有著不可替代的作用。曾有學(xué)者專門調(diào)查多名名老中醫(yī)的成才之路，發(fā)現(xiàn)注重中醫(yī)經(jīng)典的研究和學(xué)習(xí)，是學(xué)好中醫(yī)的關(guān)鍵所在。從漢代到清代，一千多年中醫(yī)發(fā)展歷史中，凡是在中醫(yī)臨床領(lǐng)域有所成就者，皆不離經(jīng)典，皆依靠經(jīng)典。近些年一些中醫(yī)界老前輩和有識(shí)之士越來越認(rèn)識(shí)到這樣的問題，提出解決中醫(yī)臨床醫(yī)生水平下滑的關(guān)鍵是要“讀經(jīng)典，重臨床”。2003年國(guó)家中醫(yī)藥管理局啟動(dòng)了“優(yōu)秀中醫(yī)人才研修項(xiàng)目”，將四大經(jīng)典列為唯一研修內(nèi)容，是中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)的正確之路。
3針灸和方藥并重
現(xiàn)在中醫(yī)臨床按照治療手段的不同分為兩大類，一個(gè)是以針灸、推拿為代表的外治法，一個(gè)是以方藥為主的內(nèi)治法又稱大方脈。二者各白有獨(dú)特的理論基礎(chǔ)，不同的診斷治療方法。作為中醫(yī)臨床中的兩種重要治療手段，各白有適宜的臨床適應(yīng)癥。古人是針?biāo)幉环旨业?，而現(xiàn)在的狀況是二者嚴(yán)重的割裂，這種割裂之源就在于中醫(yī)僵化的教育體制。毫無疑問，現(xiàn)代中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生所受到的中醫(yī)教育是一種割裂的教育。中醫(yī)院校學(xué)生一入校就會(huì)按照專業(yè)的不同分為針灸學(xué)院和基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，前者以經(jīng)絡(luò)理論為主教授針灸，后者以臟腑理論為主教授方劑中藥(大方1}7}，學(xué)生畢業(yè)的分配也是被分別對(duì)應(yīng)到針灸科和中醫(yī)科。這樣的結(jié)果就導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的一個(gè)怪相:會(huì)針灸的中醫(yī)師不會(huì)開方，會(huì)開方的中醫(yī)師不會(huì)針灸。而社會(huì)所需要的是真正的中醫(yī)，是針?biāo)幗Y(jié)合的中醫(yī)。由于現(xiàn)行中醫(yī)教育體制的問題，臨床中真正能做到針?biāo)幗Y(jié)合者實(shí)為罕見。即便有嘗試結(jié)合者，也經(jīng)常將經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)隸屬于臟腑系統(tǒng)之下，將經(jīng)絡(luò)理論中的概念直接套用在臟腑辯證中，或?qū)⑴K腑理論的理法、治則直接套用在經(jīng)絡(luò)辨病治療中。而對(duì)于針?biāo)幗Y(jié)合的認(rèn)識(shí)更為簡(jiǎn)單，如能既給病人開了藥又扎了針就叫針?biāo)幗Y(jié)合，而對(duì)二者理法方治的異同深究者甚少。經(jīng)絡(luò)理論不同于臟腑理論。以五官為例，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教材的核心，基本上是以臟腑理論為主。所以學(xué)生一開始就會(huì)形成以臟腑理論所表達(dá)的臟腑和頭面官竅之問功能聯(lián)系的五臟五體的知識(shí)體系，如肝開竅于目、’腎開竅于耳、心開竅于舌、肺開竅于鼻、脾開竅于口唇等等。五臟五體的知識(shí)體系的確是中醫(yī)氣化結(jié)構(gòu)中藏象系統(tǒng)相關(guān)理論的重要認(rèn)識(shí)，這當(dāng)然沒有問題。但是，在中醫(yī)氣化結(jié)構(gòu)中還有另外一個(gè)非常重要的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，而它的理論體系對(duì)頭面官竅功能的描述卻非如此。從經(jīng)絡(luò)理論角度來看，手足陽(yáng)明經(jīng)、太陽(yáng)經(jīng)等循行過鼻，手足少陽(yáng)經(jīng)等循行過耳部，手足太陽(yáng)經(jīng)、足厥陰經(jīng)等循行過眼部，手足陽(yáng)明經(jīng)、足太陰經(jīng)、足厥陰經(jīng)、任脈等過口唇，足少陰經(jīng)、足太陰經(jīng)等過舌。這些結(jié)論明顯和臟腑理論不同，但是同樣在臨床中對(duì)相關(guān)疾病的治療也有重要的指導(dǎo)意義。故此，要真正培養(yǎng)針?biāo)幗Y(jié)合人才，就是要讓學(xué)生全面掌握和了解臟腑理論、經(jīng)絡(luò)理論的異同點(diǎn)，包括其中的區(qū)別和聯(lián)系，以及如何將這些理論正確指導(dǎo)臨床實(shí)踐。
4師承教育的必然
由于中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的品質(zhì)和文化屬性，決定了中醫(yī)臨床培養(yǎng)獨(dú)特的傳承模式的必然。從中醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史中可以看出，兒千年來，中醫(yī)學(xué)術(shù)和人才的培養(yǎng)主要按照繼承一創(chuàng)新一傳遞的'基本主線延續(xù)，其中傳承模式是核心。不但徒弟要選老師，老師更要根據(jù)中醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)，每個(gè)人悟性的不同選徒弟。這樣就使家傳、門派傳承成為必然。由于中醫(yī)白身的特殊規(guī)律，今天要培養(yǎng)和造就中醫(yī)名家，尊重并按照中醫(yī)白身規(guī)律進(jìn)行培養(yǎng)模式的創(chuàng)新就是關(guān)鍵所在。因此名老中醫(yī)師承工作，不僅是學(xué)院教育的補(bǔ)充與延續(xù)，更是中醫(yī)教育振興發(fā)展的必然選擇。國(guó)家已經(jīng)敏銳的看到這一點(diǎn)。1990年國(guó)家人事部、衛(wèi)生部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局作出“采取緊急措施做好老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)工作”的決定。在全國(guó)范圍內(nèi)遴選出500名有豐富學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)專長(zhǎng)的老中醫(yī)藥專家為指導(dǎo)老師，選配優(yōu)秀的中青年業(yè)務(wù)骨干為他們的學(xué)術(shù)繼承人，采取師承的方式進(jìn)行培養(yǎng)。這種培養(yǎng)模式已培養(yǎng)了五屆名老中醫(yī)學(xué)術(shù)繼承人。實(shí)踐證明，學(xué)校培養(yǎng)與師承教育的結(jié)合是造就現(xiàn)代名醫(yī)的最佳途徑[2]。名老中醫(yī)的臨床經(jīng)驗(yàn)往往是其一生心血的結(jié)晶。作為師承名醫(yī)的學(xué)生，首先要非常尊重老師，象對(duì)待白己親人一樣對(duì)待老師，這樣才能人心換人心，老師才能將經(jīng)驗(yàn)毫無保留地教給學(xué)生。其次，學(xué)生必須要有較高的悟性，有對(duì)傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的濃厚興趣。只有興趣才是我們一生的好老師。只有熱愛了，才能努力，才能坦然面對(duì)困境挫折，才能有持之以恒的精神。此外，還要有大醫(yī)精誠(chéng)的崇高醫(yī)德。總之，中醫(yī)的人才培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)，在現(xiàn)代文明昌盛、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)昌明的當(dāng)代，中醫(yī)想要繼續(xù)保持其生命力，提高中醫(yī)教育方式的合理性，能夠快速培養(yǎng)出堪擔(dān)重任的中醫(yī)人才，就更突顯重要，這也是我們這輩中醫(yī)人需要繼續(xù)深入思考的問題。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十一
聲樂藝術(shù)是把歌唱運(yùn)用藝術(shù)化嗓音以及情感化的旋律，把內(nèi)心深處的情感盡情地表達(dá)出來，通俗、民族以及美聲等一系列的唱法，在情感抒發(fā)、融入體驗(yàn)的過程中讓人們的內(nèi)心獲得震顫、獲得升華，非常具有感染力。讓人們對(duì)美的欣賞、美的判斷變得更成熟，更具有內(nèi)涵。研究聲樂藝術(shù)的審美要素十分關(guān)鍵的，是豐富人們心靈情感和欣賞音樂藝術(shù)的必要條件。
一、聲樂藝術(shù)審美要素
聲樂藝術(shù)的審美要素通常情況下涵蓋了三類，分別是聲音要素、形象要素以及情感要素。
1．聲音要素
聽覺在人體各項(xiàng)機(jī)能當(dāng)中是一項(xiàng)十分重要的功能，是人感知外界一切事物的主要方式，聽覺對(duì)聲音加以感知、傳輸、辨別，最后形成一種大腦神經(jīng)中樞的反應(yīng)，反射給身體其他的器官做出相應(yīng)的反應(yīng)，因此聲音對(duì)調(diào)節(jié)人的情緒具有重要作用。當(dāng)人情緒低落、煩躁時(shí)，可以聽一首節(jié)奏較為歡快的歌曲，如:《好日子》;當(dāng)一個(gè)人某段時(shí)間非常興奮想安靜一下的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)聽一些較為輕柔、紓緩的歌曲，如:《軍港之夜》。探究其根本原因，其實(shí)是人的聽覺對(duì)聲樂存在獨(dú)特的感知，能對(duì)自身的思想、情感和行為變化產(chǎn)生作用。聲樂藝術(shù)審美第一步是通過音樂和歌曲激發(fā)聽覺神經(jīng)來實(shí)現(xiàn)的，它和文字、繪畫具有很大的差異，音樂作品唯有利用唱奏的形式，才可以產(chǎn)生審美體驗(yàn)，才可以對(duì)聲樂當(dāng)中的美具有更高的標(biāo)準(zhǔn)與追求。在聲樂藝術(shù)當(dāng)中，審美要素主要是聽覺，由于歌曲唯有切實(shí)的聽到，才可以盡情的感受到，才能夠激發(fā)心靈產(chǎn)生共鳴，就如同那些的'戲迷一樣，稍微聽到一點(diǎn)京劇當(dāng)中的鑼鼓點(diǎn)就已經(jīng)異常興奮，由此可見，聽覺是音樂審美素養(yǎng)要素中最重要的組成部分，聲樂藝術(shù)主要依靠“聲”去完成、去感染，從而表現(xiàn)出音樂的美。
2．形象要素
聲樂給人們帶來的不僅僅是聽覺方面的審美感覺，同時(shí)也有視覺方面的審美，特別是在表演的舞臺(tái)之上，歌唱演員伴隨著音樂投入到歌曲的演唱當(dāng)中，配合恰當(dāng)?shù)穆晿繁硌莺臀杳喇嬅?，豐富觀眾的視覺感受。所以在聲樂藝術(shù)審美要素當(dāng)中，視覺要素也是十分重要的要素之一。如:成龍、周杰倫、宋祖英、五月天等音樂巨星都曾經(jīng)在鳥巢開過演唱會(huì)，精美的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和燈光處理與歌曲完美融合，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺刺激，而現(xiàn)場(chǎng)十萬歌迷粉絲的互動(dòng)和響應(yīng)，進(jìn)一步讓人的生理機(jī)能與心理機(jī)能都出現(xiàn)了積極的響應(yīng)，讓身心都陶醉在聲樂藝術(shù)環(huán)境當(dāng)中，從而讓審美獲得升華。視覺審美的關(guān)鍵是人運(yùn)用自身的眼睛真正切實(shí)的看到，將對(duì)事物的認(rèn)識(shí)傳遞給大腦，大腦根據(jù)認(rèn)知的反饋?zhàn)龀龊侠淼呐袛?，讓善的、惡的、美的、丑的都能夠明確的區(qū)別開，所以人們?cè)诶寐犛X進(jìn)行審美的同時(shí)，還必須在聲樂藝術(shù)審美視覺方面下功夫，增強(qiáng)審美觀以及審美的能力。
3．情感要素
感受聲樂藝術(shù)的方式多種多樣，根據(jù)歌曲當(dāng)中的內(nèi)容以及音樂當(dāng)中的不同曲調(diào)，我們能夠通過歌唱的方式、演奏的方式、身體動(dòng)作以及表演等一系列的方式，充分的“參與”到聲樂藝術(shù)當(dāng)中，“身臨其境”地感知音樂當(dāng)中所蘊(yùn)含的力量，感受聲樂藝術(shù)所帶來的美。簡(jiǎn)單的說，就是每個(gè)人都存在歌唱的能力，每個(gè)人都存在歌唱的權(quán)利，每個(gè)人都能夠盡情地歌唱。把音樂當(dāng)作一個(gè)平臺(tái)，開辟更寬闊的知識(shí)面。聲樂藝術(shù)對(duì)創(chuàng)造性思維的挖掘有著一定的作用，人們?cè)谠?shī)化的歌詞、優(yōu)美的旋律中傳情達(dá)意美化心靈，通過這種方式塑造高尚人格、推動(dòng)身心健康發(fā)展，提高人文修養(yǎng)，而聲樂表演的二度創(chuàng)作也促進(jìn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
二、聲樂藝術(shù)審美要素培養(yǎng)存在的問題
1．注重發(fā)聲技巧
長(zhǎng)期以來，有關(guān)聲樂藝術(shù)方面的教學(xué)上，對(duì)引導(dǎo)聲樂藝術(shù)審美要素方面存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為有一個(gè)好嗓子音域?qū)捘艹咭艟褪浅煤?，?duì)聲樂的審美培養(yǎng)認(rèn)識(shí)不足，缺乏意識(shí)。盡管也是利用聽覺在感受歌曲，利用視覺在欣賞演唱，也有的盡情的參與到了聲樂藝術(shù)表演當(dāng)中，然而，對(duì)于怎樣感受到聲樂的美，怎樣發(fā)現(xiàn)音樂可以凈化靈魂，洗滌人們的心靈，以及渲染人們的感情，都未曾切實(shí)的了解與感受到。在聲樂課程教學(xué)當(dāng)中，教師一味強(qiáng)調(diào)對(duì)聲樂的技術(shù)性訓(xùn)練，而忽略了對(duì)聲樂藝術(shù)的審美培養(yǎng)，學(xué)生未曾真正的利用聽覺、視覺、參與來感受聲樂藝術(shù)，來體會(huì)音樂美的內(nèi)涵，所以在培養(yǎng)聲樂藝術(shù)審美要素當(dāng)中在認(rèn)識(shí)方面還有一定的問題。
2．忽略情感體驗(yàn)
在聲樂審美過程中，另一種重要審美內(nèi)容就是情感的要素。情感審美是一種人心理的反映。聲音的美固然很重要，但絕不能輕視對(duì)情感的審美。這兩種美是不能截然分開的，是相輔相成的。也就是說在演唱過程中不能只顧唱聲音，而不注意情感體驗(yàn)，只有聲情并貌才是歌唱藝術(shù)的最高境界。但在聲樂藝術(shù)審美教育方面往往忽略了用心去體會(huì)歌唱這一點(diǎn)，或者說這一點(diǎn)的比重不夠大，所以通過系統(tǒng)的、科學(xué)的教育方式來培養(yǎng)聲樂藝術(shù)情感審美成為關(guān)鍵。
3．忽略舞臺(tái)實(shí)踐
聲樂藝術(shù)是表演性藝術(shù)，要達(dá)到聲樂藝術(shù)審美，舞臺(tái)表演是重要的手段，然而很多聲樂藝術(shù)教育往往是忽視了這一重點(diǎn)，教學(xué)中并未重視藝術(shù)性的演唱訓(xùn)練和舞臺(tái)實(shí)踐，或?qū)嵺`并未得到科學(xué)的指導(dǎo)，只停留在課堂教學(xué)，僅僅是通過聲音與形象，對(duì)歌唱進(jìn)行體會(huì)與審美，來達(dá)到聲樂藝術(shù)的審美，是比較片面的，也無法切實(shí)感受到歌唱的真。
三、聲樂藝術(shù)審美要素培養(yǎng)策略
1．樹立正確的審美意識(shí)，提高學(xué)生聲樂鑒賞能力
聲樂藝術(shù)作為素質(zhì)教育當(dāng)中的一項(xiàng)重要方式，作為長(zhǎng)期以來人民通過歌唱來表達(dá)內(nèi)心情感，歌頌人間之美，批判虛假、丑陋、惡行，推崇真誠(chéng)、善良、美麗的結(jié)晶。怎樣利用聲樂藝術(shù)加以審美，開發(fā)這些十分富有內(nèi)涵的音樂元素與內(nèi)容，使學(xué)生可以通過聽覺、視覺以及情感體驗(yàn)正確的歌唱，讓他們?cè)O(shè)身處地，無論是在生理上還是在心理上都能夠全身心地融入，讓聲樂藝術(shù)審美要素獲得良好的培養(yǎng)，最重要的便是應(yīng)當(dāng)注重聲樂藝術(shù)審美，注重聲樂藝術(shù)給人們帶來的美，唯有在認(rèn)識(shí)方面獲得了關(guān)注，才可以更好的開展進(jìn)行聲樂藝術(shù)的其他工作，才可以提高人們?cè)诼晿匪囆g(shù)審美方面的要素。
2．加強(qiáng)情感體驗(yàn)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)聲樂表達(dá)的感受力
聲樂教學(xué)既要有歌唱方法上的訓(xùn)練，也要在訓(xùn)練中滲透對(duì)歌曲內(nèi)在的情感的訓(xùn)練，除了引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中獲取情感體驗(yàn)，還要在課堂上，用多種教學(xué)手段來創(chuàng)設(shè)歌曲的情境，來誘發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。教師首先對(duì)歌詞進(jìn)行準(zhǔn)確到位的描繪和解釋并有感情地朗誦歌詞，接著聲情并茂地把作品完整地展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生融入在歌曲的意境中。并向?qū)W生傳授音樂處理的特殊手法，渲染歌曲營(yíng)造的氛圍，來揭示歌曲的藝術(shù)形象，引導(dǎo)學(xué)生在腦海中呈現(xiàn)出一幅幅栩栩如生的畫面，讓學(xué)生把自己想象成作品中的主人公，學(xué)生的情感體驗(yàn)也由此激發(fā)出來了。除此之外，還可以利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)儀器來引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)。多媒體作為現(xiàn)代聲樂教學(xué)廣泛應(yīng)用的教學(xué)手段，具備存儲(chǔ)量大、查閱資料方便、可視性強(qiáng)的特點(diǎn)，利用它教師能多為學(xué)生提供優(yōu)秀歌唱家的錄像，讓學(xué)生體會(huì)不同類型的歌曲在情感表現(xiàn)方式上的不同，誘發(fā)他們的情感體驗(yàn)，為豐富學(xué)生情感體驗(yàn)的教學(xué)提供良好的科技支持。
3．重視舞臺(tái)實(shí)踐訓(xùn)練，提高學(xué)生聲樂表演水平
培養(yǎng)聲樂藝術(shù)審美的要素，還有一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是利用實(shí)踐來完成，必須接受舞臺(tái)實(shí)踐的考驗(yàn)和鍛煉。在舞臺(tái)實(shí)踐中與聽眾的情感互動(dòng)方面會(huì)得到在課堂里得不到的感受。教師要引導(dǎo)學(xué)生拓寬實(shí)踐的舞臺(tái)，舞臺(tái)可以是習(xí)唱會(huì)、期末表演、晚會(huì)表演等來訓(xùn)練，任何有觀眾的地方就是舞臺(tái)。讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，用自己方式演繹自己的音樂。利用自身參與的歌唱，感受音樂所存在魅力，這一過程同時(shí)也是創(chuàng)造、表現(xiàn)以及感受美的過程，并且還是審美要素的培養(yǎng)過程。
四、結(jié)語(yǔ)
聲樂藝術(shù)是人類心靈對(duì)世界感應(yīng)的產(chǎn)物，它以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式展示其審美功能與價(jià)值，充分體現(xiàn)了人類情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造與追求。聲樂審美能力的培養(yǎng)是極為重要的。演唱者只有從歌唱聲音、藝術(shù)形象、情感表現(xiàn)等方面去領(lǐng)悟和體會(huì)歌唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力，把所有美的審美感受和情感體驗(yàn)傾注在歌唱之中，把美的聲音與情感融為一體去揭示作品的思想內(nèi)涵和情緒，才能使歌唱藝術(shù)富有生命力，并產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。只有我們每一個(gè)歌唱者積極探尋，潛心研究，才能使我們的演唱更完整，聲音更漂亮，表現(xiàn)的情感更豐富，塑造的形象更典型、更完美、更動(dòng)人，積極有效的發(fā)揮聲樂的審美價(jià)值。
參考文獻(xiàn):
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十二
摘要：作為直接表達(dá)人類內(nèi)心情感的方式，音樂的美妙對(duì)一個(gè)人審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，作為一名小學(xué)高年級(jí)的音樂老師，應(yīng)該更好地去注重學(xué)生們審美能力培養(yǎng)的問題，唯有如此，音樂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)才得以施展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂學(xué)生審美能力高年級(jí)
作為一門極具美感的藝術(shù)，音樂讓人們內(nèi)心的情感盡情釋放了出來，是表達(dá)自我的一種方式，作為一名已有十多歲的青少年來說，小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)對(duì)美有了一定的感知能力，那么如何借助音樂來進(jìn)一步提升他們的審美能力呢?需要從以下幾個(gè)方面做起。
一、審美渴望是培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)
作為培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生們的審美渴望在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過程中絕對(duì)不容忽視。激發(fā)學(xué)生們審美渴望的方法不勝枚舉，例如布置富有新意的音樂教室、別具一格的樂器造型再加上舒緩音樂老師的懸念引導(dǎo)，都能很好地激發(fā)學(xué)生們的審美渴望。比如說在學(xué)唱《外婆的澎湖灣》這首歌的時(shí)候，先播放舒緩的背景音樂，然后老師再制造懸念：“同學(xué)們，你們知道澎湖灣在哪嗎?有沒有跟爸爸媽媽一起去那旅行過呢?澎湖灣又有哪些迷人的風(fēng)景呢?你們是否想了解這首歌取名為《外婆的澎湖灣》的由來呢?”這樣一連串的疑問把學(xué)生們的注意力很好地吸引過來，從而激發(fā)了學(xué)生們的審美渴求，這時(shí)再接著說：“你們想要知道的答案可都隱藏在這首歌里呢?你們想不想找到呢?”一下子又讓學(xué)生們把注意力轉(zhuǎn)移到了所需要學(xué)的歌曲里，進(jìn)而引導(dǎo)了他們帶著眾多疑問去尋找音樂中美的所在。
二、審美感知能力是培養(yǎng)審美能力的前提
作為一個(gè)人來說，我們必須要有一定的審美能力，否則我們就很難發(fā)現(xiàn)身邊的美，也就不能好好地去享受生活了，所謂感知能力，就是指我們對(duì)一件事物的感性理解的一種能力，審美感知能力就是只對(duì)審美的初步感性理解的過程，那么，作為培養(yǎng)審美能力的前提條件，審美的感知能力在教學(xué)過程中也應(yīng)當(dāng)被教學(xué)者們高度重視。比如在教唱《瀏陽(yáng)河》這首歌的時(shí)候，教師在上課之前可以搜集關(guān)于瀏陽(yáng)河的視頻或者圖片，然后在上課的時(shí)候可以先簡(jiǎn)單介紹一下《瀏陽(yáng)河》的創(chuàng)作背景：它是一首膾炙人口的經(jīng)典民歌，誕生之初也只是湖南花鼓戲中的唱段，它的故事可以追溯到1950年的湖南土地改革之初，其創(chuàng)作者徐叔華某天在聽到車輪碾壓泥土?xí)r發(fā)出的咿呀聲之時(shí)突然聯(lián)想到豐收的景象，由此靈感大發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)作了流傳百年的《瀏陽(yáng)河》，講完之后便可以運(yùn)用多媒體，播放關(guān)于瀏陽(yáng)河的視頻或者圖片，將瀏陽(yáng)河的景象形象地展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，再加上之前對(duì)瀏陽(yáng)河創(chuàng)造背景的講述，使學(xué)生們可以對(duì)《瀏陽(yáng)河》這首歌曲有了更為深刻的感知，從而形成了審美感知。
三、審美想象能力是審美能力的提升
音樂藝術(shù)具有一定的抽象性及模糊性，這就需要學(xué)生們有較強(qiáng)的想象能力，才能真正領(lǐng)略音樂中所蘊(yùn)含的美。想象是對(duì)已有知識(shí)的擴(kuò)展與延伸，故而要想培養(yǎng)學(xué)生們的審美能力，必須要以一定的想象力為基礎(chǔ)。例如在欣賞的《漁舟晚唱》的時(shí)候，教師們可以在保證教師相對(duì)安靜的基礎(chǔ)之上讓學(xué)生們閉上眼，然后播放這首歌，在學(xué)生們欣賞的同時(shí)，教師可以用極為輕柔的聲音慢慢講解：“在一個(gè)夏天的傍晚時(shí)分，一位年邁的.老伯站在一艘靜止在湖中央的小木船上，他激昂地對(duì)著湖面歌唱，不為四周的一切所動(dòng)，仿佛這天地間就只剩下他與他的山歌了，他的聲音沙啞而動(dòng)聽，和藹地微笑著……”在這樣一個(gè)過程中，教師們引導(dǎo)著學(xué)生慢慢地去感受音樂的美好，音樂中的情景也逐漸浮現(xiàn)在學(xué)生們的腦海之中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)審美能力的升華。
四、審美創(chuàng)造能力是審美能力的擴(kuò)展
音樂不僅給予了學(xué)生們想象的空間，而還給了他們創(chuàng)造的自由，作為一名優(yōu)秀的小學(xué)高年級(jí)的音樂教師，不僅需要傳輸給學(xué)生們音樂知識(shí)，讓他們感知和想象音樂的美，還要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生們的音樂創(chuàng)造能力，從而綜合提升學(xué)生們的審美能力。比如說，教師可以在讓學(xué)生們欣賞完音樂之后還可以讓他們思考一下那首歌曲的主題以及所表達(dá)的情感等，或者還可以讓學(xué)生們上臺(tái)即興表演。筆者曾經(jīng)在教同學(xué)們《小紅帽》這首歌的時(shí)候，先是教他們音符的發(fā)音，然后帶著他們唱了一遍音符之后把歌詞添上再帶唱兩到三遍。之后，隨機(jī)點(diǎn)了幾組學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，讓他們自由發(fā)揮，這樣才能充分激發(fā)他們的創(chuàng)造能力，讓他們享受到了音樂的樂趣，也鍛煉到了他們的表達(dá)能力以及各方面的能力，對(duì)審美也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在新課改的形勢(shì)之下，小學(xué)音樂教師不能再像過去一樣敷衍了事，而是要真正地去利用音樂這個(gè)資源更有效地去培養(yǎng)小學(xué)生們的音樂鑒賞水平以及一定的審美能力。在音樂教學(xué)過程中，教師不僅要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)谝魳贩矫娴奶熨x，同時(shí)還要充分利用學(xué)生們的音樂天賦去培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂的熱愛，去發(fā)現(xiàn)音樂中的美、體驗(yàn)音樂的美，從而引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ兄?、想象美、?chuàng)造美，最后形成一定的審美能力，這讓學(xué)生們不僅心靈上得到凈化，情感上得到抒發(fā)，更重要的是人格魅力得以提升。
參考文獻(xiàn)：
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十三
現(xiàn)階段，受傳統(tǒng)教育模式的影響，教師只注重對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，而放棄了對(duì)興趣的培養(yǎng)。雖然現(xiàn)階段各中小學(xué)都相繼開設(shè)了有關(guān)音樂、體育等方面的課程，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不佳，尤其是中學(xué)期間學(xué)生的合唱能力還有待提高，對(duì)此我們將具體論述。
一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)合唱的興趣
中學(xué)音樂教學(xué)的效果之所以不顯著，其中一個(gè)主要原因就是學(xué)生不重視音樂這門課程，還有一些學(xué)生對(duì)音樂提不起興趣，導(dǎo)致本來應(yīng)該生氣勃勃的音樂課堂變得死氣沉沉，尤其是在合唱上。中學(xué)生正處于青春期，思想正趨于成熟，并且正是建立正確的人生觀、價(jià)值觀的時(shí)刻，這時(shí)候的中學(xué)生最需要一些事情去激發(fā)他們的潛能，一旦潛能被激發(fā)出來了，那么對(duì)中學(xué)生未來的發(fā)展將具有重要意義。因此，在中學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的合唱能力最根本的方式就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)合唱的興趣。合唱最重要的就是“合”，要讓學(xué)生的聲音合為一處，就要求學(xué)生心里要有團(tuán)結(jié)的意識(shí)。為了培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識(shí)，需要教師或者學(xué)校多組織一些集體活動(dòng)，比如團(tuán)體比賽或者一些游戲等活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生之間的默契感，讓學(xué)生彼此熟悉起來。另外，在音樂教學(xué)上，我們可以采用分組合唱的方式，先進(jìn)行小范圍合唱興趣的培養(yǎng)，當(dāng)小組中的學(xué)生充分具備了合唱興趣以及合唱能力的時(shí)候，再將課堂上的每個(gè)小組組合成一個(gè)大的合唱團(tuán)體，這樣的方式能夠更好地培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)于合唱的興趣，也能更好地培養(yǎng)學(xué)生的合唱能力。
二、提高學(xué)生的音樂情感
培養(yǎng)學(xué)生的音樂情感也是中學(xué)開設(shè)音樂教學(xué)的一大目標(biāo)。學(xué)生對(duì)于音樂的情感，直接影響著學(xué)生在合唱中的積極性。當(dāng)學(xué)生對(duì)音樂表現(xiàn)出了熱愛情感的時(shí)候，這時(shí)學(xué)生的合唱就應(yīng)該是器宇軒昂的.。因此，提高學(xué)生的音樂情感是非常重要的。但是怎樣提高中學(xué)生的音樂情感呢？這就需要學(xué)校多增設(shè)音樂課程，教授給學(xué)生一些音樂方面的文化知識(shí)，讓學(xué)生在音樂知識(shí)的陶冶中，了解音樂文化和音樂的發(fā)展史。另外，教師也應(yīng)該學(xué)會(huì)解讀歌曲中作者的情感，通過向?qū)W生傳達(dá)作者的內(nèi)心所思所感，讓學(xué)生能夠充分了解音樂創(chuàng)作背后的故事，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于音樂的情感。學(xué)生對(duì)于音樂情感的理解，以及對(duì)音樂作品背后故事的了解，都能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的一種同情熱愛之心，從而提高學(xué)生的合唱能力。
三、加強(qiáng)教師引導(dǎo)
教師是中學(xué)生接觸音樂的敲門磚以及主導(dǎo)人物，教師在教學(xué)中需發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)的能力，要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的作用，讓他們從心底喜歡上合唱這個(gè)藝術(shù)形式，并在合唱中起到帶頭的榜樣作用，讓學(xué)生能夠多加效仿教師的一舉一動(dòng)，最后也同教師一樣喜歡上合唱。另外，教師也要經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行合唱訓(xùn)練，及時(shí)指出學(xué)生在練習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，讓學(xué)生及時(shí)地更正錯(cuò)誤，防止錯(cuò)誤的再次發(fā)生。處于青春期的學(xué)生，有的喜歡安靜，有的好動(dòng)。這就需要教師要對(duì)學(xué)生的特殊性進(jìn)行考察。對(duì)于喜歡安靜的學(xué)生就讓他們多聽一些合唱名曲，培養(yǎng)他們的積極性，讓他們從心底對(duì)合唱產(chǎn)生興趣。對(duì)于那些好動(dòng)、注意力不集中的學(xué)生來說，要讓他們多進(jìn)行一些激昂曲目的練習(xí)，以發(fā)揮他們心中的潛能，學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣才能發(fā)揮出合唱的力量。
四、注重學(xué)生音樂藝術(shù)性審美的培養(yǎng)
美的感覺是社會(huì)真正追求的。只有教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)音樂藝術(shù)的審美，才能引起學(xué)生對(duì)于音樂產(chǎn)生共鳴。音樂是通過人們的感知，使人們對(duì)相應(yīng)的影音作品中的人物形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，進(jìn)而引起聽者共鳴的藝術(shù)形式。在合唱能力的培養(yǎng)中，要教會(huì)學(xué)生通過看音樂、欣賞音樂作品，大腦能夠隨音樂而動(dòng)。這樣對(duì)于音樂藝術(shù)美的欣賞才能夠留到學(xué)生心底，并在今后的合唱練習(xí)中表現(xiàn)出來。這個(gè)過程不僅能夠提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性，還能夠豐富學(xué)生的藝術(shù)審美，讓學(xué)生能夠愛上各種形式的音樂，并在學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)上發(fā)揮出不可替代的作用。
五、學(xué)校多組織合唱比賽活動(dòng)
要想培養(yǎng)中學(xué)生的合唱能力，就要讓學(xué)生積極參與到合唱中來，通過積極的參與從而有效提升他們的合唱能力。但是在現(xiàn)有的音樂教學(xué)中，學(xué)校最缺乏的就是各種各樣的合唱活動(dòng)，這會(huì)嚴(yán)重制約中學(xué)生對(duì)合唱興趣的培養(yǎng)，使學(xué)生越來越不愛參與到學(xué)校的活動(dòng)中。因此，需要學(xué)校大力開展一些大型的合唱比賽，讓中學(xué)生在比賽中體會(huì)到合唱帶給自己的樂趣，并且還要鼓勵(lì)學(xué)生參加一些合唱團(tuán)的活動(dòng)，讓學(xué)生在交流的過程中愛上合唱。另外，學(xué)校不僅要積極開展一些活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生參與到學(xué)校的合唱中去，還要鼓勵(lì)那些熱愛合唱的學(xué)生自己組團(tuán)參加校外的一些大型比賽，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)于合唱的興趣，提高學(xué)生的合唱能力?？偠灾?，要想提高中學(xué)生的合唱能力，就需要學(xué)生、教師、學(xué)校三方面的共同努力。積極提高學(xué)生對(duì)于合唱的興趣是提高合唱能力的最終途徑，無論是提高學(xué)生的音樂情感、藝術(shù)審美還是鼓勵(lì)學(xué)生參加比賽，目的都是為了提高學(xué)生的積極性。只有學(xué)生真正喜歡上了合唱這種音樂形式，才能夠提高其自身的合唱能力，才能促進(jìn)中學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
作者:丁潔單位:新疆烏魯木齊市華兵實(shí)驗(yàn)中學(xué)
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十四
摘要：現(xiàn)在的中學(xué)生，處于信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，又精力充沛、充滿活力，因此，在許多新事物、新知識(shí)上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于教師。在此情況下，我們還用過去信息不對(duì)稱時(shí)的做法，拿著參考書的現(xiàn)成結(jié)論來束縛學(xué)生，只能壓抑學(xué)生的求知欲，限制學(xué)生獨(dú)立思考。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)在思想上形成惰性，我們的教育結(jié)果，只能培養(yǎng)出一群精神侏儒，培養(yǎng)出一批馴服的思想奴隸。為此，作為教師，要努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀，加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：研討式思維方法知識(shí)面人文底蘊(yùn)批判精神反思感悟
一、努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀
1、教師要善于用“我認(rèn)為”。語(yǔ)文在中學(xué)所有學(xué)科中內(nèi)涵最豐富，發(fā)揮空間最大，也最需要教師有思想、文化底蘊(yùn)。對(duì)于課文的分析、理解，本來就是一個(gè)見仁見智的問題，“一千個(gè)人讀《哈姆萊特》就有一千個(gè)哈姆萊特”，說的是文學(xué)作品的理解，在以文學(xué)作品為主的語(yǔ)文教學(xué)中，這一點(diǎn)也完全適用。既然如此，教學(xué)參考書中的觀點(diǎn)、分析，那是編者的認(rèn)識(shí)理解，只能做我們教學(xué)的參考，絕不能成為教學(xué)的依據(jù)。課堂上，語(yǔ)文教師必須善于使用“我認(rèn)為”，以深入研究為基礎(chǔ)，談出自己的觀點(diǎn)、看法，言之成理，言而有據(jù)。同時(shí)，可把各家各派的觀點(diǎn)、看法攤給學(xué)生，讓學(xué)生知道沒有唯一的結(jié)論，需要自己去分析、去研究，教師只提供必要的材料和引導(dǎo)，讓學(xué)生人人從獨(dú)立思考中得出自己的結(jié)論。久而久之，學(xué)生的懷疑精神就會(huì)得到培養(yǎng)。
2、進(jìn)行“研討式”教學(xué)。所謂“研討式”語(yǔ)文課堂教學(xué)，就是通過“自主”、“合作”的學(xué)習(xí)方式，在系列問題的引導(dǎo)下，讓學(xué)生就學(xué)習(xí)中的某些問題自主地交換意見，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的深刻理解和充分掌握，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手等綜合能力。在這樣的課堂上，大家都以解決問題為目的，以探討、爭(zhēng)論為手段，寬松和諧，氣氛熱烈。通過研討，促成思想、觀點(diǎn)的碰撞，從而互相啟迪，把對(duì)問題的理解引向深入，也就為培養(yǎng)思想者奠定了必要的基礎(chǔ)。
3、教給學(xué)生創(chuàng)造性思維方法。我們要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，必須教給學(xué)生獨(dú)立思考的方法，學(xué)生只有掌握了一定的方法才不會(huì)茫然無措、漫天刷漿。如：形式性發(fā)問，即對(duì)于一個(gè)句子或一個(gè)命題或由這個(gè)命題所表達(dá)的思想和結(jié)構(gòu)針對(duì)句子的關(guān)鍵詞提出問題；聯(lián)想式發(fā)問，即用近似、相似、相關(guān)、相當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)去替代并作為疑問提出或?qū)ο嗑噍^遠(yuǎn)的問題加入想象成分進(jìn)行提問；異向性發(fā)問，即從相反方向，使用“無”、“不”、“反”等詞提出問題；反思性發(fā)問，即對(duì)命題的前提，尤其是對(duì)隱性前提的質(zhì)疑，進(jìn)而產(chǎn)生問題。
4、激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。“學(xué)起于疑，思源于疑?！币删褪菃栴}。問題是思維的火花，學(xué)生在閱讀中能發(fā)現(xiàn)和提出問題，是獨(dú)立思考的表現(xiàn)，對(duì)課文的理解也會(huì)在提出疑問的同時(shí)不斷地加深。所以教師要對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑多加鼓勵(lì)：當(dāng)學(xué)生踴躍地發(fā)表獨(dú)立的見解時(shí)，教師與同學(xué)們一起投去贊許的目光；當(dāng)學(xué)生大膽地對(duì)名篇提出不同的看法、向教師表達(dá)自己的意見時(shí)，教師與同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲；當(dāng)學(xué)生提出一些有質(zhì)量的問題時(shí)，教師應(yīng)組織討論……這樣學(xué)生的思維會(huì)不斷地迸出火花，會(huì)學(xué)得更積極、主動(dòng)。讀書熱情，其質(zhì)疑的勇氣和批判的精神會(huì)自然得到培養(yǎng)。
二、教師需要加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)
1、拓寬自己的知識(shí)面。語(yǔ)文的外延與生活的外延是一致的。作為語(yǔ)文教師，必須學(xué)習(xí)了解各方面的知識(shí)，不僅是社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，還有自然科學(xué)的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。知識(shí)淵博，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑；倘若教師只局限于課本那點(diǎn)東西，學(xué)生提出課本以外的問題就茫然無知，又怎能有效地指導(dǎo)學(xué)生？現(xiàn)代教育倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，在研究的過程中必然要遇到許多新問題，接觸到大量新知識(shí)，擴(kuò)展到許多新學(xué)科領(lǐng)域，語(yǔ)文教師不能積極拓寬自己的知識(shí)面，就會(huì)被現(xiàn)代教育邊緣化，從而無立足之地。
3、培養(yǎng)自我的.批判精神。中青年教師絕大多數(shù)是從學(xué)校走向?qū)W校，接受的是應(yīng)試教育，實(shí)施的也是應(yīng)試教育，因此，教師自身就嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造精神。在這種情況下，語(yǔ)文教師跪著教語(yǔ)文是必然的選擇。要改變這一現(xiàn)狀，必須從教師著手，教師首先要有懷疑和批判精神。這就需要語(yǔ)文教師做到：一是要廣泛閱讀古今中外經(jīng)典名著，汲取人類文化的豐富營(yíng)養(yǎng)；二是要深入研究所教內(nèi)容，絕不囫圇吞棗、照本宣科、拾人牙慧；三是要廣泛收集資料，對(duì)比研究，特別是觀點(diǎn)對(duì)立或有分歧的爭(zhēng)鳴文章；四是了解最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，掌握第一手資料，有助于我們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。
4、進(jìn)行積極的反思和感悟。別人的思想、觀點(diǎn)，必須經(jīng)過我們自己的教育實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，通過不斷的反思、感悟，內(nèi)化為我們自己的思想，唯有如此，我們的認(rèn)識(shí)才能不斷深化和提高。現(xiàn)在，許多教育理論文章呼吁教師要加強(qiáng)教學(xué)反思，反映的是時(shí)代的呼聲、教育的呼聲。作為語(yǔ)文教師，我們必須把它變成個(gè)人的自覺行動(dòng)，反思我們的教育思想，反思我們的教育實(shí)踐，反思我們的教育藝術(shù)等，在反思中感悟，在反思中內(nèi)化，從而不斷成長(zhǎng)。反思感悟的一個(gè)重要手段，就是寫教學(xué)隨筆、教學(xué)日記、自己的教育故事等。這同時(shí)又能提高我們的寫作水平和語(yǔ)言表達(dá)能力，一舉多得。語(yǔ)文教師應(yīng)該行動(dòng)起來，以新的行走方式，誕生一個(gè)有獨(dú)立思想的新我。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十五
摘要：聲樂藝術(shù)形式相較于其他音樂形式來說具有更強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了較長(zhǎng)的時(shí)間了。特別是近幾年來我國(guó)人們生活水平的不斷提高，使得他們?cè)谝魳沸蕾p上有了更高的要求。這也需要聲樂教學(xué)能夠注重培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，從而突出聲樂表演的感染力與表現(xiàn)力。本文先闡述了聲樂教學(xué)中學(xué)生審美意識(shí)培養(yǎng)的重要性，并從樹立正確的聲音概念與審美觀、注重在發(fā)聲練習(xí)中融入審美意識(shí)的培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)、將審美意識(shí)培養(yǎng)落實(shí)到舞臺(tái)實(shí)踐中、善于進(jìn)行聲樂意識(shí)培養(yǎng)教學(xué)總結(jié)五個(gè)方面，綜合全面的闡述了聲樂教學(xué)中學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；審美意識(shí)；審美觀念；情感表達(dá)
聲樂藝術(shù)本身就是將音樂和語(yǔ)言全面融合的藝術(shù)，能夠帶給人們更多真切的感受和直觀的體驗(yàn)。而聲樂審美意識(shí)能夠讓表演者更好的發(fā)現(xiàn)美，并將其融入到聲樂表演中，展示在觀眾面前，提高了聲樂表演的情感內(nèi)涵和最終效果。因此，在聲樂教學(xué)中，教師應(yīng)該能夠有意識(shí)的提高學(xué)生的審美意識(shí)，在提升學(xué)生表演能力的同時(shí)也能夠有效增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。但目前我國(guó)很多聲樂教師在這方面的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要在下一步的教學(xué)中進(jìn)行不斷的改善。
一、聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的重要性
在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)是教學(xué)過程中不可忽視的內(nèi)容，對(duì)于教學(xué)效率的提升和教學(xué)效果的加強(qiáng)、學(xué)生自身的成長(zhǎng)和發(fā)展都有著重要的意義。歸納起來，聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的重要性可以分為三點(diǎn)：首先，在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)能夠很好的提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的效率和質(zhì)量。在傳統(tǒng)聲樂課堂教學(xué)中，教師一般會(huì)采用“模仿-示范法”進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在這個(gè)過程中只能單純的模仿教師的行為，使得整個(gè)教學(xué)過程變得非常枯燥，很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的積極性。但如果能夠在教學(xué)過程中加入審美意識(shí)的培養(yǎng)，那么就能夠突出學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的主體地位，激發(fā)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的效果。其次，在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)也能夠有效的增強(qiáng)教學(xué)效果。在傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中，教師往往只會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)聲技巧等方面的基礎(chǔ)教學(xué)，忽視了聲樂藝術(shù)本身的內(nèi)涵。而當(dāng)加入了聲樂意識(shí)培養(yǎng)以后，整個(gè)聲樂教學(xué)就能夠?qū)徝酪庾R(shí)和聲樂演唱很好的結(jié)合在一起，讓學(xué)生明確聲樂藝術(shù)作品的內(nèi)涵與精髓，從更加深層次的角度去欣賞和領(lǐng)悟聲樂作品，在提升了學(xué)生的審美和理解能力的同時(shí)，更能夠增添學(xué)生對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，讓更多的學(xué)生能夠在課后主動(dòng)的去欣賞聲樂作品和鉆研聲樂技巧。最后，聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)能夠有效的提高學(xué)生的聲樂藝術(shù)實(shí)踐能力。在目前我國(guó)傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中，教師教授聲樂歌唱藝術(shù)的時(shí)候往往過于重視發(fā)聲技巧，使得整個(gè)聲樂教育呈現(xiàn)出一種重技術(shù)輕內(nèi)涵的現(xiàn)狀。這種情況使得學(xué)生在演唱聲樂作品的時(shí)候也會(huì)一味的追求音量、音色等方面的內(nèi)容，并沒有真正重視自己的演唱聲音與風(fēng)格是否與聲樂作品本身相契合，很可能使得自身演唱與聲樂作品本質(zhì)情感背道而馳，也就無法跟聽眾產(chǎn)生共鳴。之所以出現(xiàn)這種情況，就是學(xué)生對(duì)于審美藝術(shù)的理解不到位，也就無法把控自己的音色和音量。但如果能夠針對(duì)性培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，那么他們就能真正明白聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵，領(lǐng)悟聲樂藝術(shù)的精髓，在演唱過程中更好的展現(xiàn)聲樂藝術(shù)之美。
二、聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的具體措施
（一）樹立正確的聲音概念與審美觀
聲樂藝術(shù)是屬于聽覺藝術(shù)的一種，因此聲樂教學(xué)中學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)該從聆聽開始，引導(dǎo)學(xué)生樹立一個(gè)正確的聲音概念和審美觀。以美聲教學(xué)為例，美聲唱法的兩個(gè)主要特征就是連貫與共鳴，注重聲音的立體感和流暢度。但不同國(guó)家美聲唱法也有顯著的區(qū)別，比如意大利美聲的激情奔放、法國(guó)美聲的浪漫神秘、德奧美聲的細(xì)膩理性等。通過讓學(xué)生對(duì)比不同類型的美聲唱法，就能夠在學(xué)生心中形成一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)體系，感受美聲唱法的魅力。在這個(gè)教學(xué)引導(dǎo)過程中，為了增強(qiáng)教學(xué)效果，教師可以積極使用多媒體技術(shù)，并引導(dǎo)學(xué)生相互之間進(jìn)行獨(dú)立思考和相互揣摩，正視自身在審美意識(shí)和觀念上的不足，主動(dòng)做出相應(yīng)的調(diào)整策略。這也需要教師能夠?qū)W(xué)生放在教學(xué)的主體地位上，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生表現(xiàn)來靈活調(diào)整教學(xué)方法和手段，在最短的時(shí)間內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生樹立聲樂的聲音概念和審美觀。
（二）注重在發(fā)聲練習(xí)中融入審美意識(shí)的培養(yǎng)
在傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)發(fā)聲練習(xí)中，學(xué)生往往會(huì)使用單一的機(jī)械動(dòng)作來不斷進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練，最終發(fā)出的聲音沒有任何美感，影響了教學(xué)效果的提升。這個(gè)時(shí)候，教師就應(yīng)該將審美意識(shí)培養(yǎng)融入到發(fā)聲練習(xí)中，讓學(xué)生富有感情的參與到發(fā)聲訓(xùn)練中。比如在三度音階的哼鳴訓(xùn)練中，如果教師只是簡(jiǎn)單的告訴學(xué)生“不要提氣，把氣息吸下來”等方法，往往會(huì)讓學(xué)生很難理解，也就無法達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果。但如果教師能夠從審美意識(shí)培養(yǎng)的角度入手，引導(dǎo)學(xué)生將這個(gè)過程看成是聞一朵野花香氣時(shí)的動(dòng)作，學(xué)生就能夠很快的掌握吸氣要領(lǐng)，達(dá)到相應(yīng)的'教學(xué)目標(biāo)。這種轉(zhuǎn)換可以讓發(fā)聲訓(xùn)練的枯燥理論變得生動(dòng)化和通俗化，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力，提高聲樂教學(xué)的效果。
（三）引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)
聲樂教學(xué)本身就是從聲樂符號(hào)學(xué)習(xí)到聲樂藝術(shù)審美的過程，不僅要求表演者具有熟練的識(shí)譜能力和表現(xiàn)能力，同時(shí)還要求表演者能夠明確聲樂藝術(shù)作品中的情感內(nèi)涵。體現(xiàn)在具體教學(xué)中，就需要教師能夠引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)。首先，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生對(duì)聲樂作品歌詞進(jìn)行逐句分析，在理解歌詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上感受歌詞蘊(yùn)含的情感。其次，教師還應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何分析與理解聲樂的旋律、節(jié)奏、曲式調(diào)性、伴奏等音樂元素，能夠明確聲樂作品的音樂形象和情感內(nèi)涵。這樣以后，學(xué)生在表演聲樂作品的時(shí)候就能夠把握作品情感，突出聲樂作品的審美價(jià)值。
（四）將審美意識(shí)培養(yǎng)落實(shí)到舞臺(tái)實(shí)踐中
聲樂審美意識(shí)的培養(yǎng)不僅需要教師的課堂教學(xué)，同時(shí)也需要學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的舞臺(tái)實(shí)踐，在聲樂藝術(shù)實(shí)踐過程中來體驗(yàn)聲樂審美。因此，教師一定要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行聲樂實(shí)踐教學(xué)。一方面教師可以讓學(xué)生先聯(lián)系一些情感豐富的聲樂歌曲，能夠?qū)W(xué)習(xí)到的聲樂發(fā)聲技巧很好的運(yùn)用到聲樂歌曲中，并提高每一個(gè)學(xué)生參與舞臺(tái)表演的次數(shù)，讓學(xué)生真切感受聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵。另一方面教師還應(yīng)該在聲樂教學(xué)中讓學(xué)生進(jìn)行聲樂藝術(shù)作品的審美，除了提升學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力，更要引導(dǎo)學(xué)生嘗試對(duì)聲樂藝術(shù)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，給經(jīng)典的聲樂作品賦予新的思想，詮釋新的情感。在這個(gè)過程中，學(xué)生就能夠逐漸把握聲樂藝術(shù)作品的內(nèi)涵，真正提高他們的聲樂審美意識(shí)，并將這種理解落實(shí)到舞臺(tái)實(shí)踐中去。
（五）善于進(jìn)行聲樂審美意識(shí)培養(yǎng)教學(xué)總結(jié)
聲樂教學(xué)本身就是一個(gè)實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，因此在培養(yǎng)學(xué)生聲樂意識(shí)的時(shí)候不用僅僅站在自己的角度來制定各類培養(yǎng)教育策略，而應(yīng)該積極跟學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，并根據(jù)學(xué)生對(duì)于教學(xué)過程的具體反饋來調(diào)整培養(yǎng)教育計(jì)劃與過程。為了強(qiáng)化學(xué)生在聲樂意識(shí)培養(yǎng)過程中的參與度，教師應(yīng)該定期進(jìn)行聲樂意識(shí)培養(yǎng)的教學(xué)總結(jié)。即在階段性教學(xué)結(jié)束以后，教師可以組織學(xué)生展開一些針對(duì)性較強(qiáng)的討論會(huì)，讓學(xué)生發(fā)表自己對(duì)聲樂意識(shí)教學(xué)培養(yǎng)過程的意見，并對(duì)討論的結(jié)果進(jìn)行相應(yīng)的總結(jié)。教師在每一次教學(xué)討論以后都應(yīng)該積極總結(jié)，明確聲樂審美意識(shí)培養(yǎng)所存在的問題，并進(jìn)行相應(yīng)的改善。在討論的時(shí)候，教師一定要注意自身跟學(xué)生的平等地位，進(jìn)行平等交談，這樣才能真正明確審美意識(shí)培養(yǎng)教育方法跟學(xué)生之間的契合程度，達(dá)到相應(yīng)的教育效果。
三、結(jié)語(yǔ)
審美意識(shí)的培養(yǎng)不僅僅是聲樂教學(xué)的一項(xiàng)必要內(nèi)容，同時(shí)也是提高聲樂教學(xué)有效性的重要途徑，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂的過程中直觀的體驗(yàn)到聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵與魅力。因此教師在進(jìn)行聲樂教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該明確審美意識(shí)培養(yǎng)的重要意義與價(jià)值，在教學(xué)過程中樹立正確的聲音概念，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的聲樂審美觀，提高他們?cè)诼晿繁硌葸^程中的情感表達(dá)能力，在正確鑒賞聲樂作品的同時(shí)也能夠?qū)⑶楦腥谌氲铰晿繁硌葜?。這樣以后，聲樂教學(xué)就能夠培養(yǎng)出一批批高質(zhì)量人才，促進(jìn)我國(guó)聲樂行業(yè)發(fā)展壯大。
[參考文獻(xiàn)]
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十六
摘要：作為直接表達(dá)人類內(nèi)心情感的方式，音樂的美妙對(duì)一個(gè)人審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，作為一名小學(xué)高年級(jí)的音樂老師，應(yīng)該更好地去注重學(xué)生們審美能力培養(yǎng)的問題，唯有如此，音樂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)才得以施展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂學(xué)生審美能力高年級(jí)
作為一門極具美感的藝術(shù)，音樂讓人們內(nèi)心的情感盡情釋放了出來，是表達(dá)自我的一種方式，作為一名已有十多歲的青少年來說，小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)對(duì)美有了一定的感知能力，那么如何借助音樂來進(jìn)一步提升他們的審美能力呢?需要從以下幾個(gè)方面做起。
一、審美渴望是培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)
作為培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生們的審美渴望在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過程中絕對(duì)不容忽視。激發(fā)學(xué)生們審美渴望的方法不勝枚舉，例如布置富有新意的音樂教室、別具一格的樂器造型再加上舒緩音樂老師的懸念引導(dǎo)，都能很好地激發(fā)學(xué)生們的審美渴望。比如說在學(xué)唱《外婆的澎湖灣》這首歌的時(shí)候，先播放舒緩的背景音樂，然后老師再制造懸念：“同學(xué)們，你們知道澎湖灣在哪嗎?有沒有跟爸爸媽媽一起去那旅行過呢?澎湖灣又有哪些迷人的風(fēng)景呢?你們是否想了解這首歌取名為《外婆的澎湖灣》的由來呢?”這樣一連串的疑問把學(xué)生們的注意力很好地吸引過來，從而激發(fā)了學(xué)生們的審美渴求，這時(shí)再接著說：“你們想要知道的答案可都隱藏在這首歌里呢?你們想不想找到呢?”一下子又讓學(xué)生們把注意力轉(zhuǎn)移到了所需要學(xué)的歌曲里，進(jìn)而引導(dǎo)了他們帶著眾多疑問去尋找音樂中美的所在。
二、審美感知能力是培養(yǎng)審美能力的前提
作為一個(gè)人來說，我們必須要有一定的審美能力，否則我們就很難發(fā)現(xiàn)身邊的美，也就不能好好地去享受生活了，所謂感知能力，就是指我們對(duì)一件事物的感性理解的一種能力，審美感知能力就是只對(duì)審美的初步感性理解的過程，那么，作為培養(yǎng)審美能力的前提條件，審美的感知能力在教學(xué)過程中也應(yīng)當(dāng)被教學(xué)者們高度重視。比如在教唱《瀏陽(yáng)河》這首歌的時(shí)候，教師在上課之前可以搜集關(guān)于瀏陽(yáng)河的視頻或者圖片，然后在上課的時(shí)候可以先簡(jiǎn)單介紹一下《瀏陽(yáng)河》的創(chuàng)作背景：它是一首膾炙人口的經(jīng)典民歌，誕生之初也只是湖南花鼓戲中的唱段，它的故事可以追溯到1950年的湖南土地改革之初，其創(chuàng)作者徐叔華某天在聽到車輪碾壓泥土?xí)r發(fā)出的咿呀聲之時(shí)突然聯(lián)想到豐收的景象，由此靈感大發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)作了流傳百年的《瀏陽(yáng)河》，講完之后便可以運(yùn)用多媒體，播放關(guān)于瀏陽(yáng)河的視頻或者圖片，將瀏陽(yáng)河的景象形象地展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，再加上之前對(duì)瀏陽(yáng)河創(chuàng)造背景的講述，使學(xué)生們可以對(duì)《瀏陽(yáng)河》這首歌曲有了更為深刻的感知，從而形成了審美感知。
三、審美想象能力是審美能力的提升
音樂藝術(shù)具有一定的抽象性及模糊性，這就需要學(xué)生們有較強(qiáng)的想象能力，才能真正領(lǐng)略音樂中所蘊(yùn)含的美。想象是對(duì)已有知識(shí)的擴(kuò)展與延伸，故而要想培養(yǎng)學(xué)生們的審美能力，必須要以一定的想象力為基礎(chǔ)。例如在欣賞的《漁舟晚唱》的時(shí)候，教師們可以在保證教師相對(duì)安靜的基礎(chǔ)之上讓學(xué)生們閉上眼，然后播放這首歌，在學(xué)生們欣賞的同時(shí)，教師可以用極為輕柔的聲音慢慢講解：“在一個(gè)夏天的傍晚時(shí)分，一位年邁的.老伯站在一艘靜止在湖中央的小木船上，他激昂地對(duì)著湖面歌唱，不為四周的一切所動(dòng)，仿佛這天地間就只剩下他與他的山歌了，他的聲音沙啞而動(dòng)聽，和藹地微笑著……”在這樣一個(gè)過程中，教師們引導(dǎo)著學(xué)生慢慢地去感受音樂的美好，音樂中的情景也逐漸浮現(xiàn)在學(xué)生們的腦海之中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)審美能力的升華。
四、審美創(chuàng)造能力是審美能力的擴(kuò)展
音樂不僅給予了學(xué)生們想象的空間，而還給了他們創(chuàng)造的自由，作為一名優(yōu)秀的小學(xué)高年級(jí)的音樂教師，不僅需要傳輸給學(xué)生們音樂知識(shí)，讓他們感知和想象音樂的美，還要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生們的音樂創(chuàng)造能力，從而綜合提升學(xué)生們的審美能力。比如說，教師可以在讓學(xué)生們欣賞完音樂之后還可以讓他們思考一下那首歌曲的主題以及所表達(dá)的情感等，或者還可以讓學(xué)生們上臺(tái)即興表演。筆者曾經(jīng)在教同學(xué)們《小紅帽》這首歌的時(shí)候，先是教他們音符的發(fā)音，然后帶著他們唱了一遍音符之后把歌詞添上再帶唱兩到三遍。之后，隨機(jī)點(diǎn)了幾組學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，讓他們自由發(fā)揮，這樣才能充分激發(fā)他們的創(chuàng)造能力，讓他們享受到了音樂的樂趣，也鍛煉到了他們的表達(dá)能力以及各方面的能力，對(duì)審美也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在新課改的形勢(shì)之下，小學(xué)音樂教師不能再像過去一樣敷衍了事，而是要真正地去利用音樂這個(gè)資源更有效地去培養(yǎng)小學(xué)生們的音樂鑒賞水平以及一定的審美能力。在音樂教學(xué)過程中，教師不僅要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)谝魳贩矫娴奶熨x，同時(shí)還要充分利用學(xué)生們的音樂天賦去培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂的熱愛，去發(fā)現(xiàn)音樂中的美、體驗(yàn)音樂的美，從而引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ兄?、想象美、?chuàng)造美，最后形成一定的審美能力，這讓學(xué)生們不僅心靈上得到凈化，情感上得到抒發(fā)，更重要的是人格魅力得以提升。
參考文獻(xiàn)：
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十七
在小學(xué)音樂教學(xué)中，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行基本的音樂理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的音樂審美情趣的培養(yǎng)，畢竟在審美教育的過程中最重要的便是音樂的審美教育。其實(shí)在某一種程度上來說，音樂的審美教育可以說是最為普遍的，投資成本也可以說是最低的。所以在小學(xué)低年級(jí)階段進(jìn)行審美情趣的培養(yǎng)，是相當(dāng)重要的。在進(jìn)行小學(xué)音樂審美情趣的培養(yǎng)過程中，我們不僅要求學(xué)生在學(xué)習(xí)理論方面進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)之上還要重視小學(xué)生情感上的培養(yǎng)，也就是審美情趣的培養(yǎng)，以求最終達(dá)到提高小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的最終目的。
一、音樂審美趣味的含義
我們要想對(duì)小學(xué)生的音樂審美趣味進(jìn)行有效的培養(yǎng)，那么首先我們必須了解什么是音樂審美趣味。其實(shí)，簡(jiǎn)單來說，音樂審美趣味就是學(xué)生對(duì)于音樂的興趣以及愛好。隨著教育改革的不斷推進(jìn)，社會(huì)對(duì)于各科教師都提出了新的目標(biāo)以及要求，而對(duì)于音樂教師來說，就是在吸引學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，教給學(xué)生知識(shí)，不僅要在理論上進(jìn)行教育，而且在情感上更應(yīng)進(jìn)行一種引導(dǎo)式的學(xué)習(xí)，而這對(duì)于教師提出了更高的要求。
美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯姆曾經(jīng)說過：學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣。這就要求我們?cè)谂d趣的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生正確的音樂審美趣味，具備深刻的審美體驗(yàn)、正確的審美評(píng)價(jià)以及主動(dòng)的審美意識(shí)，從而幫助他們建立正確的審美情趣。
二、培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生音樂審美趣味的重要性
1.有利于通過音樂開闊小學(xué)生的視野
每一個(gè)學(xué)生由于自身的生長(zhǎng)環(huán)境的限制，其音樂審美是不一樣的，但這并不意味著，我們對(duì)于學(xué)生就處于放養(yǎng)的狀態(tài)，相反，我們要對(duì)學(xué)生的音樂審美進(jìn)行積極的引導(dǎo)，幫助他們形成一個(gè)健康、全面、有欣賞能力的學(xué)生?，F(xiàn)如今的學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代音樂相對(duì)熟悉，也就很容易對(duì)于現(xiàn)代音樂產(chǎn)生興趣，但這些學(xué)生還肩負(fù)著發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂中瑰寶的任務(wù)。教師可利用教材中或者課外的傳統(tǒng)音樂《夏之夜》《春節(jié)序曲》等一些傳統(tǒng)的音樂，讓學(xué)生去了解傳統(tǒng)音樂中的魅力，從小在接受傳統(tǒng)音樂審美的基礎(chǔ)上，對(duì)于音樂擁有更多的音樂知識(shí)，從而能夠更好地繼承以及發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的音樂文化，在某一種程度上可以擴(kuò)充學(xué)生對(duì)于音樂審美的視角，從而進(jìn)一步擴(kuò)充在其他審美上的視角。
2.有利于提升審美的趣味，培養(yǎng)高尚的情操
在音樂教材的選編上都是經(jīng)過專家的研究探討的，每一首曲目對(duì)于學(xué)生的音樂審美趣味的提高都是有幫助的，每一首曲目背后都是有它的故事的，教師通過自身的理解以及音樂活動(dòng)的開展，將這種美的享受傳遞到每個(gè)學(xué)生身上，讓每一個(gè)學(xué)生在音樂的欣賞中獲得來自于音樂的力量，進(jìn)一步純凈他們的心靈。
在現(xiàn)如今，商業(yè)文化充斥著市場(chǎng)，我們是有必要將學(xué)生的`音樂審美進(jìn)行引導(dǎo)的，通過一系列有趣的教學(xué)手段，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下體驗(yàn)到每一個(gè)作品背后的故事、背后的意義，幫助他們進(jìn)一步樹立正確、健康的音樂審美情趣，從而在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)其高雅的藝術(shù)追求，進(jìn)而凈化心靈，培養(yǎng)高尚的情操。
三、培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生審美趣味的措施
1.進(jìn)行多種形式的音樂學(xué)習(xí)，培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生對(duì)于音樂的興趣
在小學(xué)階段，學(xué)生每一種能力都是需要培養(yǎng)的，特別是對(duì)于音樂這種藝術(shù)性的科目，在某一程度上說，它和舞蹈以及美術(shù)是相通的，我們?cè)诤蛯W(xué)生的互動(dòng)過程中，不僅僅要靠語(yǔ)言以及器樂上的互動(dòng)，更要根據(jù)所教授的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，有創(chuàng)造性的和學(xué)生互動(dòng)。
例如，在《娃哈哈》的教學(xué)過程中，教師可以在整個(gè)的音樂活動(dòng)中適當(dāng)?shù)丶尤胛璧敢约懊佬g(shù)的整合和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，特別是在舞蹈方面，教師可以在學(xué)生傾聽音樂的過程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的舞蹈創(chuàng)編，和學(xué)生進(jìn)行舞蹈的互動(dòng)，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。
我們還可以通過講故事的方式進(jìn)行互動(dòng)，吸引學(xué)生的興趣。其實(shí)在小學(xué)低年級(jí)中，應(yīng)該多多采用講故事的方式和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。因?yàn)榈湍昙?jí)的學(xué)生處于幼小銜接的時(shí)期，如果采用過于小學(xué)化的互動(dòng)方式，往往對(duì)于他們是枯燥的。而采用較為接近幼兒園的方式進(jìn)行互動(dòng)，符合他們的需要，能夠在短時(shí)間內(nèi)吸引他們的興趣。對(duì)在《勤快人和懶惰人》的教學(xué)中，便可以事先采用講故事的手法，講故事能夠更好地起到教育意義，吸引學(xué)生的興趣，并且教師還可以有目的地將歌詞融入故事中，在接下來的歌曲學(xué)唱的過程中，對(duì)于學(xué)生來說也會(huì)更加簡(jiǎn)單。
我們還可以采用音樂劇、話劇的不同形式，根據(jù)不同的主題，有針對(duì)性地對(duì)單元內(nèi)容進(jìn)行合理、有效的擴(kuò)充。例如，一年級(jí)下冊(cè)第五單元，我們便可以針對(duì)于動(dòng)物這一主題，開展一個(gè)動(dòng)物音樂劇，邀請(qǐng)學(xué)生參與到這一個(gè)音樂劇的創(chuàng)編中，這對(duì)于學(xué)生各方面的能力都是一種鍛煉，并且通過活動(dòng)的參與，還可以讓他們體會(huì)到更多形式音樂的魅力，這種體會(huì)有時(shí)候是作為觀眾無法體會(huì)到的，這對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來說，是一種更加有吸引力的培養(yǎng)方式，是一種更加有效的培養(yǎng)方式。并且通過自己親身參與所獲得的審美情趣的提升，對(duì)于學(xué)生以后的音樂審美情趣的培養(yǎng)會(huì)打下更為深厚的基礎(chǔ)。
2.充分利用教材以及設(shè)備，對(duì)其審美全方位的培養(yǎng)
隨著教育的不斷發(fā)展，人們也越來越重視孩子的全面發(fā)展。在教學(xué)方式上的探索，教學(xué)理念上的更新以及教材上改革，這些種種都彰顯著社會(huì)對(duì)于教育的重視。目前來說，在音樂教材方面已經(jīng)不斷進(jìn)行著探索研究，以滿足學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)。小學(xué)低年級(jí)的教材中一般選擇的都是一些具有代表意義的歌曲，并且還有附帶的光盤，這些都是一些有用的音樂審美趣味培養(yǎng)的輔導(dǎo)資料，還有學(xué)校的多媒體的設(shè)施等等。
在音樂教學(xué)過程中，我們通過一些名曲，例如《野蜂飛舞》或《驚愕交響曲》第二篇章及《獅王進(jìn)行曲》等的欣賞，讓學(xué)生體會(huì)到不同樂器的演奏魅力。同時(shí)我們還可以根據(jù)學(xué)生的音樂水平，有選擇性地進(jìn)行課外的音樂審美趣味的擴(kuò)充，讓小學(xué)生在一個(gè)豐富多彩的世界里，去感受音樂的獨(dú)特魅力。
總之，在低年級(jí)的音樂審美趣味的培養(yǎng)中，教師的引導(dǎo)作用是相當(dāng)重要的，因?yàn)槟壳暗氖袌?chǎng)是一個(gè)多元化的市場(chǎng)，而這些小學(xué)生由于年齡較小，對(duì)于音樂以及其他一些審美并沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，或者說這些審美能力還在培養(yǎng)中。所以，我們的教師是相當(dāng)重要的，要利用自己的所學(xué)以及經(jīng)驗(yàn)，幫助這些小學(xué)生培養(yǎng)一個(gè)健康的音樂審美的趣味，從而建立一個(gè)高雅的審美情趣。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十八
在大眾長(zhǎng)期品茶過程中，逐漸形成了豐富多彩、形式多樣的茶文化機(jī)制。對(duì)于當(dāng)前音樂教育活動(dòng)的具體開展來說，茶文化中所包含的音樂藝術(shù)和人文理念能夠?yàn)樵摶顒?dòng)的全面豐富與生動(dòng)表達(dá)提供新動(dòng)能。在當(dāng)前高師聲樂教改活動(dòng)全面實(shí)施過程中，我們不僅要充分注重融入全新聲樂教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也要將創(chuàng)新性理念和文化思維融入其中，通過豐富教學(xué)內(nèi)涵，從而推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的真正創(chuàng)新。對(duì)于茶文化來說，其作為一種創(chuàng)新性文化理念，無論是其中所包含的內(nèi)容，還是其在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地區(qū)的生動(dòng)展現(xiàn)，都無一例外的展現(xiàn)了創(chuàng)新精神的價(jià)值作用，這與當(dāng)前高師聲樂教學(xué)改革的具體要求之間，存在本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)性。在融入茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)，全面推進(jìn)高師聲樂教改活動(dòng)時(shí)，必須注重將學(xué)生文化意識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐能力的具體培養(yǎng)放在突出位置，尤其是針對(duì)性的制定學(xué)生自身對(duì)聲樂知識(shí)的具體了解與掌握情況，通過豐富聲樂教育內(nèi)容，從而顯著提升學(xué)生自身的聲樂藝術(shù)應(yīng)用能力。當(dāng)然，在聲樂教學(xué)改革進(jìn)行中，必須充分注重激發(fā)學(xué)生的求知欲，同時(shí)尊重和鼓勵(lì)學(xué)生參與到聲樂知識(shí)內(nèi)容的積極探索之中。茶文化是我國(guó)文化的“核心”，而且是無可爭(zhēng)議的核心機(jī)制，其中所具有的多種藝術(shù)特性對(duì)于當(dāng)前音樂教育活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展有著重要影響和推動(dòng)力。所以，在當(dāng)前學(xué)生茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，如何從整個(gè)系統(tǒng)化的茶文化體系中，尋找到合適、匹配的茶文化素材應(yīng)用到音樂教育活動(dòng)中，就至關(guān)重要。音樂藝術(shù)作為一種將具體情感理解與藝術(shù)素材相融合的具體展現(xiàn)和藝術(shù)化表達(dá)，其在具體理解與應(yīng)用過程中，不僅要注重理解其中所包含的音樂藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)也要注重人文情感的具體感知。此外，在音樂教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到音樂作為獨(dú)立的藝術(shù)表達(dá)形式，其中所融入的元素極為多樣，除了具體音樂曲目外，也有相應(yīng)的情感理念和系統(tǒng)化的文化元素等等，這些都是現(xiàn)階段聲樂教學(xué)實(shí)踐中，需要我們具體理解和感知的具體內(nèi)容。將茶文化理念與現(xiàn)代聲樂教學(xué)改革機(jī)制相結(jié)合，必然在豐富教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)高師聲樂教改活動(dòng)中，相應(yīng)文化內(nèi)涵與真實(shí)情感之間的全面融入和深度融合。
5結(jié)語(yǔ)
總的來說，聲樂音樂教育是一種基于內(nèi)涵理解與演唱形式相融合的綜合活動(dòng)，因此，只有充分結(jié)合教學(xué)實(shí)際和學(xué)生理解能力，積極構(gòu)建人文化、時(shí)代化音樂教學(xué)體系，從而確保整個(gè)聲樂教育改革能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。
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