總結(jié)是提高自我認(rèn)識和提高工作、學(xué)習(xí)效率的有效方法。總結(jié)要具有客觀性，不夸大也不縮小事實。請大家一起來看看下面這些總結(jié)范文，或許能給你一些靈感。
民俗活動總結(jié)篇一
冬至節(jié)亦稱冬節(jié)、交冬。它既是二十四節(jié)氣之一，是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，曾有“冬至大如年”的說法，宮廷和民間歷來十分重視，從周代起就有祭祀活動。
《周禮春官·神仕》：“以冬日至，致天神人鬼?！蹦康脑谟谄砬笈c消除國中的疫疾，減少荒年與人民的饑餓與死亡?！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》：“其后二歲，十一月甲子朔旦冬至，推歷者以本統(tǒng)。天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禪。”
《后漢書禮儀》：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事?！边€要挑選“能之士”，鼓瑟吹笙，奏“黃鐘之律”，以示慶賀。
唐宋時，以冬至和歲首并重。南宋孟元老《東京夢華錄》：“十一月冬至。京師最重此節(jié)，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關(guān)撲，慶祝往來，一如年節(jié)?！?BR> 冬至的來歷
在2500多年前的春秋時代，中國就已經(jīng)用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個，也是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日。殷周時期，規(guī)定冬至前一天為歲終之日，冬至節(jié)相當(dāng)于春節(jié)。后來實施夏歷。但冬至一直排在24個節(jié)氣的首位，稱之為“亞歲”。人們最早過冬至節(jié)是為了慶祝新的一年的到來。古人認(rèn)為自冬至起，天地陽氣開始興作漸強(qiáng)，代表下一個循環(huán)開始，是大吉之日。因此，后來一般春節(jié)期間的祭祖、家庭聚餐等習(xí)俗，也往往出現(xiàn)在冬至。把冬至作為節(jié)日來過源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。
潮汕冬至習(xí)俗
冬至，是二十四節(jié)氣之一。據(jù)《月令七十二候集解》載：“十一月十五日，終藏之氣，至此而極也?！薄锻ň曅⒔?jīng)援神契》載：“大雪后十五日，斗指子，為冬至，十五日中。陰極而陽始至，日南至，漸長至也?！睋?jù)《辭?！份d：“天文學(xué)上規(guī)定冬至為北半球冬季開始?！倍粒粌H是二十四節(jié)氣之一，同時也是潮汕地區(qū)民間一個大節(jié)日，有“小過年”之俗稱。
潮汕各市縣冬至之習(xí)俗基本相同，都有祭祖先、吃甜丸、上墳掃墓等習(xí)俗。
祭拜祖先：潮汕民間，在這一天備足豬肉、雞、魚等三牲和果品，上祠堂祭拜祖先，然后家人圍桌共餐，一般都在中午前祭拜完畢，午餐家人團(tuán)聚。但沿海地區(qū)如饒平之海山一帶，則在清晨便祭祖，趕在漁民出海捕魚之前，意為請神明和祖先保佑漁民出海捕魚平安。
吃甜丸：此習(xí)俗幾乎普及整個潮汕地區(qū)，但這個習(xí)俗還包含著一個有趣的陋俗：人們在這一天把甜丸祭拜祖先之后，拿出一些貼在自家的門頂、屋梁、米缸等處。為什么要這樣做呢?相傳有兩個原因：一是甜丸既甜又圓，是表示好意義，它預(yù)示明年又獲豐收，家人又能團(tuán)聚。
這一天家人如能不慎碰上它，更是好兆頭，這有如少數(shù)民族的“潑水節(jié)”一樣。如果這一天碰巧有外人上門拜訪，讓外人碰上它，這些外人也會交上好運。所以，這一天人們不希望有外人上門拜訪。一是專放給老鼠吃的。相傳五谷的種子，是老鼠從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方咬來給農(nóng)民種的，農(nóng)民為報答老鼠的功勞，約定每年收割時，應(yīng)留一小部分不收割，以便老鼠吃。
后來，因為有一個貪心的人，把田里的五谷全收割了，老鼠一氣之下便向觀音娘娘投訴，觀音娘娘聽后也覺得可憐，便賜給它一副堅硬的牙齒，叫它以后搬進(jìn)人家屋內(nèi)居住，以便尋食，自此，老鼠便到處為害了。成為如今“四害之一”。然而，這個“到處貼甜丸”的陋俗畢竟行不久，它不僅不衛(wèi)生，而且有損美觀和十分浪費，也就自然消亡了。而這個“吃甜丸”的習(xí)俗則一直流傳至今。
上墳掃墓：這是冬至另一項活動。按潮汕習(xí)俗，每年上墳掃墓一般在清明和冬至，謂之“過春紙”和“過冬紙”。一般情況，人死后前三年都應(yīng)行“過春紙”俗例，三年后才可以行“過冬紙”。但人們大多喜歡行“過冬紙”，原因是清明時節(jié)，經(jīng)常下雨，道路難走;冬至?xí)r則氣候好，便于上山野餐。
潮汕還有“吃了冬節(jié)圓多一歲”的俗諺。據(jù)載：“人們對此有二種解釋：一說冬至是小過年，過了小年也就應(yīng)多加一歲了;一說此俗諺是出自犯人。古時每年秋天，都是殺人的季節(jié)，凡犯死罪的犯人一般都在秋季被處決，如果到冬至尚未處決，則循例可延至明年再處決，所以說‘又多一歲”’。
潮汕習(xí)俗，是潮汕文化的一個內(nèi)容。人們在長期的生活和社會實踐中，對于好的習(xí)俗便繼承下來，對于不好的陋俗就丟棄了。冬至這個“上墳掃墓”是紀(jì)念先人艱苦創(chuàng)業(yè)和“吃甜丸”是預(yù)示來年又獲豐收的習(xí)俗，自然就沿襲下來。
民俗活動總結(jié)篇二
11月7日，是我國傳統(tǒng)文化二十四節(jié)氣中的立冬，為了讓孩子們了解中國的傳統(tǒng)文化，感受祖國傳統(tǒng)文化的魅力，香園幼兒園開展了“情暖立冬、傳承文化冬”主題教育。
根據(jù)不同幼兒的年齡特點，每個年齡段針對性地開展了多種形式的活動。小班幼兒戴上青蛙、大狗熊的頭飾，搖身一變成了要冬眠的小動物。中班的小朋友則利用黏土制作了餃子、用畫筆制作了手套，提前迎接冬至的到來。大班幼兒的想象和創(chuàng)造力更加豐富，他們利用棉花、餐巾紙皺紙等豐富的材料，合作創(chuàng)作出一副副美麗的雪景，感受冬天獨到之處，深刻體驗大自然賦予的別樣冬之景。
通過立冬活動不僅激發(fā)了孩子們探索新知的欲望，也加深了他們對祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。讓孩子們用心去體驗和感受中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。
立冬之日，水始冰，地始凍。立冬是冬季的開始，是二十四節(jié)氣之一，也是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。立冬不僅代表著冬天的來臨，也是萬物收藏，歸避寒冷的意思。我們北方在立冬都有吃水餃的習(xí)俗。
為讓孩子們感受“立冬”的氛圍，了解立冬的來歷及風(fēng)俗。傅莊幼兒園組織中二班幼兒開展了《餃子溫暖整個冬天》習(xí)俗教育活動。
活動中，教師用彩泥與幼兒一起制作水餃、通過故事講解、游戲活動等形式加強(qiáng)對幼兒進(jìn)行冬季防寒保暖教育，讓孩子們了解立冬的來歷，知道立冬后要經(jīng)常搓擦雙手、雙耳及面部，堅持用熱水洗手、洗腳，要加強(qiáng)鍛煉，提高身體對寒冷的適應(yīng)性等。
通過開展此次活動，不僅讓孩子們了解了傳統(tǒng)文化，感受了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，更讓孩子們懂得中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德需要在他們身上不斷的傳承下去。
民俗活動總結(jié)篇三
在素質(zhì)教育的今天，文體活動越來越顯得重要，它不僅使對學(xué)科有興趣和有才能的學(xué)生得到生動活潑，自由的發(fā)展，更能培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力，同時還能通過課外文體活動推進(jìn)課堂教學(xué)，提高學(xué)生素質(zhì)。現(xiàn)將本學(xué)期的課外文體活動情況總結(jié)如下：
民俗活動總結(jié)篇四
活動有時比較缺少目的性，學(xué)生不知如何學(xué)習(xí)。以后要制定具體、明確的目標(biāo)，嚴(yán)格要求和管理學(xué)生，要形成正規(guī)的管理模式，制定良好的紀(jì)律來規(guī)范學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)有所得。
二十一世紀(jì)需要高素質(zhì)的人才。因此，教師應(yīng)該把提高學(xué)生素質(zhì)放在首位。文體活動為培養(yǎng)學(xué)生能力提供了很好的園地，我們要充分利用起來，使學(xué)校體育教學(xué)邁上一個新臺階。
民俗活動總結(jié)篇五
12月22日是中國傳統(tǒng)的節(jié)日——冬至，在北方有句俗語"冬至餃子，夏至面"。為此，在20xx年12月18日我社團(tuán)在餐廳二樓舉辦"冬至日包餃子活動"。讓社團(tuán)成員在學(xué)校度過一個美好的冬至節(jié)。雖然我們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，但我們并不孤單，不知怎樣的機(jī)緣讓我們相聚在這座古城，相聚在英才。讓我們在寒冷的冬至感受到濃濃的情誼。此次活動除海納營銷協(xié)會會員外還有學(xué)院各兄弟社團(tuán)負(fù)責(zé)人參加，為此次活動增添光彩。
人多力量大，很快餃子皮用完了，餡兒也沒了。到了看水餃贏餐具的時候啦，會員們都夸著自己的愛心便當(dāng)——水餃，爭奪獎品。
發(fā)完獎品大家坐在一起吃瓜子、聊天、唱歌，等著煮餃子。雖然都迫不及待的等著品嘗自己的勞動果實，但我們社員還是以主人的身份先招待我們請來的客人，會員們的禮貌有序讓各位理事都很滿意。
包餃子的活動在歡快熱鬧的氛圍中漸近尾聲，會員們美美的表示吃飽啦之后，海納營銷協(xié)會會員收拾好材料、工具，打掃完衛(wèi)生后，包餃子活動正式結(jié)束。
看到這次活動取得圓滿成功，所有的成員露出了開心的笑容。我們發(fā)現(xiàn)這次活動取得得成果是值得肯定和贊揚的。經(jīng)過此次活動增進(jìn)了會員之間的友誼，品嘗到團(tuán)隊合作的樂趣，同時豐富了校園文化生活；但此次活動仍存在不足之處：由于時間的緊湊，安排的不當(dāng)，使參加活動的有些成員未能大顯身手，我們要善于發(fā)現(xiàn)自己的不足并積極努力改正，以便下次活動的借鑒。
民俗活動總結(jié)篇六
不知不覺來到安陽實驗小學(xué)已經(jīng)是第四個年頭了，學(xué)校舞蹈社團(tuán)也已經(jīng)成立四年了。四年里，我與學(xué)校舞蹈社團(tuán)風(fēng)雨同舟，其中滋味有喜也有悠。喜的是：在我?guī)У牡谝慌爢T的共同努力下，我們一舉奪的了全市中小學(xué)藝術(shù)節(jié)初中群舞一等一的好成績，并代表區(qū)里參賽并拿獎。憂的是我們的成績之后沒有更好的突破。這里面的'因素很多：有學(xué)苗的素質(zhì)問題，也有我作為指導(dǎo)師在選材、訓(xùn)練等方面的責(zé)任問題。因此在今年的舞蹈訓(xùn)練中：我著重注意了在每一次訓(xùn)練前，都要了解相關(guān)的知識點，在愉快的訓(xùn)練中取得一定的效果。同時，也虛心地請其他教師過來觀看，并且指出不足之處。現(xiàn)就本學(xué)期的訓(xùn)練作一次簡單的總結(jié)。
1、由于剛加入社團(tuán)的新生基礎(chǔ)不同，對于新生的訓(xùn)練就更要嚴(yán)格，而且要抓基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)基本功訓(xùn)練。如下：
a、腿部訓(xùn)練（壓前腿、壓后腿、前踢腿、側(cè)踢腿、后踢腿、）腰部訓(xùn)練（下腰）肩（壓肩）
b、舞蹈組合訓(xùn)練
c、技巧訓(xùn)練
d、民族舞基本動作訓(xùn)練
2、為了參加市里一年一度的藝術(shù)節(jié)舞蹈比賽，在訓(xùn)練過程中，每個表演動作、每個情節(jié)、細(xì)節(jié)都高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。
3、我對舞蹈社團(tuán)的每一個成員都滿懷信，相信他們一定能夠做到，不能在自己心理上降低了訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)，不要遷就她們，從而達(dá)到理想的效果。
4、和孩子們交朋友，不能一味的板著一副冷面孔痛斥學(xué)生。否則訓(xùn)練強(qiáng)度再大也不會有提高。孩子會出現(xiàn)叛逆的心理。
5、在訓(xùn)練中要把自己融入舞蹈音樂的情緒之中，尤其是關(guān)鍵時刻要耐心，不要給孩子造成心理壓力。
6、訓(xùn)練休息時間也可以和學(xué)生開玩笑、談心，總之，要讓學(xué)生舞得盡興、開心。
由于孩子大多數(shù)是一年級的學(xué)生，年齡較小，人數(shù)也多，基礎(chǔ)還不牢固，說實話開始我真的沒有信心，我也知道我的難度非常的大。但是沒辦法，我心理想就當(dāng)是鍛煉吧。沒別的辦法了。只有付出別人十倍的努力，才會有收獲。我堅信！
我是一個對生活充滿了熱情的人，xx年是幸福的一年，因為在這一年當(dāng)中我付出著、收獲著、快樂著、進(jìn)步著，在下學(xué)期里我同樣會用心去面對，用我的全部熱情來澆灌我深愛著的事業(yè)。
民俗活動總結(jié)篇七
時間總是在不知不覺中過去，轉(zhuǎn)眼間我們迎來了20xx年的結(jié)束，社團(tuán)這一年的工作已告一段落。在過去的這一學(xué)期里，民俗文化沙龍在校院各級領(lǐng)導(dǎo)干部以及社聯(lián)各部門的指導(dǎo)和關(guān)懷下，結(jié)合社團(tuán)宗旨“揚民俗之風(fēng)采，傳文化之精華”開展了一系列活動，在這一年里，我們不斷摸索，不斷總結(jié)，不斷前進(jìn)。這一年的社團(tuán)工作中，不同的活動、不同的問題讓我們體會到了社團(tuán)工作的種種苦澀，也在問題解決時獲得了極大的成就感，同時在各方面得到了很好的鍛煉。正是有了各種問題，我們才有了不斷前進(jìn)的方向，讓我們開始去造成這些問題的原因以及解決這些問題的方法，讓我們在一次次受挫中逐漸成長。而獲得的成就感則使我們感到了社團(tuán)工作的喜悅，讓我們在社團(tuán)工作這條路上能夠堅持走下去?；厥走@學(xué)期的種種，我們發(fā)現(xiàn)我們成長了，社團(tuán)也成長了，下面將對20xx年的工作從各個方面進(jìn)行一個總結(jié)。
不知不覺，民俗文化沙龍已經(jīng)成立三年了，各方面建設(shè)已經(jīng)逐漸健全，在不斷總結(jié)自己以及吸取別人經(jīng)驗，不斷嘗試新的管理制度，逐漸形成了自己特色。但是，社團(tuán)的管理體制仍存在一定的問題，沒有最好，只有更好！我們社團(tuán)的體制是一個不斷摸索、改善的體制。
1、理事會
培養(yǎng)團(tuán)隊凝聚力，通過交流提高大家的團(tuán)隊合作力。
2、項目化
在20xx年下半年我們社團(tuán)重在培養(yǎng)理事各方面的能力，活動是由社長指導(dǎo)開展的。在同時我們鼓勵有想法的理事積極組織活動。在一學(xué)期的工作開展后，理事各方面的能力得到了鍛煉。新的一年，我們要求想要擔(dān)任項目負(fù)責(zé)人的理事將活動項目申報書在開學(xué)時填好，然后根據(jù)實際情況開展活動，讓理事有足夠的時間去完善活動。活動后項目負(fù)責(zé)人對活動進(jìn)行總結(jié)，項目小組成員寫活動總結(jié)。在大家一起努力下打造一個自由明主，活躍創(chuàng)新，能夠讓大家想法有處可施，能力有處可發(fā)揮的舞臺。同時，我們也將鼓勵會員積極參與策劃活動，讓會員可以有更多的機(jī)會融入社團(tuán)。
3、團(tuán)支部建設(shè)
本學(xué)年我社在團(tuán)工委的指導(dǎo)下建立了完整的團(tuán)支部體系，目前團(tuán)支部下設(shè)：團(tuán)支書、辦公室、宣傳部、時間服務(wù)部，并且安排了相關(guān)負(fù)責(zé)人員。我們舉行各類小型團(tuán)日活動，關(guān)注團(tuán)支部成員的生活現(xiàn)狀，營造社團(tuán)的“家”文化，同時加強(qiáng)支部成員思想認(rèn)識，提高社團(tuán)成員的責(zé)任意識。
根據(jù)活動開展的需要，社團(tuán)工作主要包括活動策劃及申報，宣傳，財務(wù)，材料整理四大部分。關(guān)于這四大塊工作總結(jié)如下：
1、活動策劃及申報
在本學(xué)年的工作中，雖然在起初的時候做出了集體的年度工作安排，學(xué)期工作安排。但在具體的工作中卻沒有按安排開展下去。開展活動的順序也因為一些原因而改變。不斷地增加新的元素。同時，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)社團(tuán)連續(xù)每周搞活動時，社團(tuán)難以按照相關(guān)規(guī)定上交材料，經(jīng)常需要熬夜去趕材料。使得活動開展的準(zhǔn)備十分不充分，活動出現(xiàn)的問題也比較多。新的一年我們將會在開學(xué)時形成所有的項目申報書，然后大家協(xié)調(diào)開展，盡量少出現(xiàn)趕材料、不能按時上交材料的問題。
2、宣傳
本學(xué)年的宣傳工作，有做的好的地方，也存在著一些不足。每次活動社團(tuán)都要求按質(zhì)按量的完成前期的宣傳海報和后期海報，以及通訊稿的撰寫?？墒牵覀兊暮笥行┎荒軌蚣皶r地做出來、拍照并粘貼出去。通訊稿雖然能夠按時發(fā)過去，可是一般都只是在院網(wǎng)上投，沒有做到遍地開花，使得宣傳的范圍有了很大的局限性。我們對此已經(jīng)進(jìn)行了總結(jié)，相信我們會做得更好。同時，我社加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)宣傳，取得了一定的成績。
3、財務(wù)
這學(xué)年我社團(tuán)的經(jīng)費使用情況是非常良好的，這與我們的活動規(guī)模較小、開支較小有一定關(guān)系，不過我們不可否認(rèn)的是相關(guān)理事對經(jīng)費的把握情況較好。本學(xué)期社團(tuán)財務(wù)明細(xì)清楚，沒有與院財務(wù)部造成糾紛。社團(tuán)總會費是1457元，13年下學(xué)期下?lián)?14元，余148元，總體來說本學(xué)期財務(wù)狀況良好，下學(xué)期將繼續(xù)保持。
4、材料整理
材料整理是每個活動的最后一項工作，即是將活動的項目申報書、財務(wù)預(yù)算決算、宣傳材料、活動總結(jié)、等等相關(guān)材料進(jìn)行分類、修改、匯總并交到院學(xué)社聯(lián)辦公室。這時一份比較繁瑣的工作，我認(rèn)為這學(xué)年社團(tuán)這項工作還是完成的比較好的，材料的完整度很不錯，可是材料的質(zhì)量有待提高。
民俗活動總結(jié)篇八
所謂“夜作”，宋朝梅堯臣在《續(xù)永叔歸田樂秋冬》中曾有“織婦夜作露欲冷，社酒已熟人相呼”的描述，清朝顧祿在《清嘉錄·重陽糕》中也有“百工入夜操作，謂之做夜作”的說法。簡單來說，就是夜間工作，“開夜工”。
根據(jù)當(dāng)?shù)孛袼讓W(xué)者的介紹，“夜作”習(xí)俗的形成，是因為進(jìn)入大雪節(jié)氣，天氣漸冷，白天短，夜間長，直到冬至，于是人們便利用夜間長的特點，紛紛“開夜工”。糕團(tuán)、年糕店自不用多說，南貨北貨鋪也是忙忙碌碌，就連藥鋪都要比平時忙上好幾倍。生病的`人希望能趕在年前開些膏方好好補補，別把病帶到新的一年。
同時忙得焦頭爛額的還有裁縫鋪。過去做衣服完全靠手工一針一線，特別耗時，人們往往會把裁縫請到家里來，一住就是三四天，好吃好喝招待，為家里的每個人量體裁衣。
除了“夜長日短”的緣故以外，民俗專家說，“夜作”之俗的興盛，主要還是因為過了大雪節(jié)氣，很快就要迎來“大如年”的冬至，為了過冬至節(jié)，人們總要提前做些準(zhǔn)備。
而“夜作”至深夜，人們的肚子難免要“抗議”，這時候，“夜作飯”就應(yīng)勢而生了。所謂“夜作飯”，并不是通常意義上的飯，大多是指饅頭、包子、面條、餛鈍等可充饑的小吃。民俗專家說，對于小商小鋪，小本經(jīng)營，“夜作飯”常常是就地取材，例如年糕店就蒸些年糕吃，南貨鋪就燒碗紅棗桂圓湯喝。
“夜作”的興盛和“夜作飯”的需求，多多少少也促進(jìn)了夜宵生意的繁榮，飲食店、小吃攤紛紛開設(shè)夜市，營業(yè)到五更才打烊。漢書《食貨志》中就曾記載：“十月既入，婦女同巷相從，……小民明燈荷擔(dān)賣糖炒栗子、熟銀杏之類，以充夜間小食，沿門叫喚，每至殘漏街衢始寂人聲?！?BR> 民俗活動總結(jié)篇九
農(nóng)歷“三月三”獨民俗活動是由民眾自發(fā)形成的集休閑、娛樂、春游、宗教等為一體的.民俗活動，為確?；顒影踩行蜻M(jìn)行，確保廣大游客的人身、財產(chǎn)安全，避免發(fā)生交通、火災(zāi)、踩踏等突發(fā)公共安全事故，特制定方案如下：
一、活動期間，對獨相關(guān)區(qū)域道路實行交通管制，嚴(yán)禁一切無關(guān)車輛進(jìn)入民俗活動區(qū)域，如有違反，由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國道路交通安全處罰法》等法律法規(guī)對相關(guān)人員進(jìn)行處罰。
二、景區(qū)內(nèi)嚴(yán)禁吸煙、使用明火，所有攤點禁止銷售煙花爆竹；嚴(yán)禁游客攜帶煙花爆竹、易燃易爆危險物品、管制器具等違禁物品進(jìn)入景區(qū)，如有違反，對攜帶的違禁物品依法予以沒收，并由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國消防法》、《中華人民共和國治安處罰法》對相關(guān)人員進(jìn)行處罰。
三、嚴(yán)禁非法組織流浪人員進(jìn)入景區(qū)乞討，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，對流浪人員由民政、公安部門依法予以帶離、遣送，對組織者由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國治安處罰法》、《中華人民共和國刑法》的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行打擊處理。
四、景區(qū)內(nèi)主要道路沿線、游客主要通道、祖師宮周圍區(qū)域嚴(yán)禁擺攤設(shè)點，違者由城管、工商部門依法予以取締。
五、游客要服從管理，加強(qiáng)自我保護(hù)意識，在陡坡或狹窄的路段，請自覺慢行，保管好隨身攜帶財物。
六、到祖師宮內(nèi)參觀的游客，要按順序進(jìn)行，嚴(yán)禁擁擠、滯留，防止發(fā)生燒傷、燙傷事故；攜帶的香火貢品一律交由宗教服務(wù)人員保管處理；游客進(jìn)入祖師宮參觀后，要按順序迅速從后門離開，防止發(fā)生擁擠、踩踏等意外事故。
民俗活動總結(jié)篇十
（貴州，溫州）
我：“外婆，你是貴州人，你能說一下你們苗族人在過年時一般會做些什么嗎？”
外婆：“我們啊，過年一定要大掃除，表示把霉運掃掉，然后要貼對聯(lián)啊，貼門神啊什么的，說大吉大利，還有，以前外婆還沒和你外公結(jié)婚的時候，外婆就會在家里擺上桃花，這里的人都說，單身的.人過年插上桃花來年可以走桃花運呢！”
我：“是嗎，外婆，你們那兒的習(xí)慣好特別啊，那大年三十又要干什么，或者不能干什么呢？”
外婆：“年三十要吃團(tuán)圓飯，然后那個，好像是魚只能吃一半，還有一半得留到初一才能吃，說什么年年有余?！?BR> 我：“外婆，我在手機(jī)上查好像還有說團(tuán)圓飯吃好小孩子還要提著燈籠去大街上唱什么歌呢！”
外婆：“哦，這個都是以前的習(xí)俗，現(xiàn)在基本上都沒了，因為貴州已經(jīng)開發(fā)了，所以基本上很少會有人那樣了！”
我：“那，外婆，大年初一，初二又要干些什么呢？”
外婆：“年初一啊，一大早要穿上新衣服，去向親戚拜年，對了，初一絕對不可以洗頭洗澡掃地，初二才能洗頭洗澡掃地?！?BR> 我：“外婆，為什么啊，為什么初一不能，只有初二才能洗??？”
外婆：“因為，都說初一是運氣，初二掃霉氣，知道了吧！”
我：“哦，外婆，那你知道溫州又有什么很特別的民風(fēng)民俗嗎？”
外婆：“這我倒不太清楚，你外公應(yīng)該知道，不過大概我還是知道一點點，就是年三十一定要吃芋頭，因為溫州話諧音‘余，?！?，吃芋頭是好事嘛，所以一定得吃芋頭?！?BR> 我：“外婆，你還知道其他的嗎？”
外婆：“溫州每年大年初一都要放開門炮，關(guān)門炮，然后都會在大年初一領(lǐng)紅包嘛，其它外婆就真的不清楚了！”
我：“哦，謝謝外婆啦，吃飯去嘍！”
（注：
民俗活動總結(jié)篇十一
七夕節(jié)的習(xí)俗一:穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世?！段骶╇s記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之?！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，7月7日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓?！蔽宕跞试！堕_元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”
七夕節(jié)的習(xí)俗二:喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝的梁宗懔《荊楚歲時記》說;“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！?BR> 五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說;“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕節(jié)“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡?！庇纱丝梢?，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
七夕節(jié)的習(xí)俗三:投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！薄吨彪`志書》也說，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁?，動如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧?！?BR> 七夕節(jié)的習(xí)俗四:種生求子
舊時習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又稱為“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
七夕節(jié)的習(xí)俗五:為牛慶生
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
七夕節(jié)的習(xí)俗六:曬書曬衣
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。
還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人都會曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機(jī)會。
而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
七夕節(jié)的習(xí)俗七:供奉“磨喝樂”
磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實在宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達(dá)數(shù)千錢。
七夕節(jié)的習(xí)俗八:拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
七夕節(jié)的習(xí)俗九:拜魁星
民間傳七月七日是魁星的生日?？俏氖拢肭笕」γ淖x書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通?？菭斁褪强沸牵グ怂拗械目?，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。
七夕節(jié)的習(xí)俗十:吃巧果
七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料巧果是油面糖蜜?！稏|京夢華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。
若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰(zhàn)甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。七夕巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關(guān)的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化?；?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕(門票)圖案，稱為“花瓜”。
七夕節(jié)的習(xí)俗十一:七姐誕
廣州舊時過七巧節(jié)是非常熱鬧的。宋人劉克莊曾有詩詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明?！比藗冊诠?jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。
七夕晚(廣州人多從初六晚開始至初七晚，一連兩晚)，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也涂上了紅色，然后把早已準(zhǔn)備好的各式物品，如古董珍玩、鮮花、時果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙臺上，還要有一盞油燈放置在“仙禾”或“仙菜”中間。此時，有錢人家的廳堂布置得錦屏繡椅、富麗堂皇，一般人家盡量把廳堂擺設(shè)井然。
一切都安排停當(dāng)以后，姑娘們便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”。自三更至五更，要連拜七次。此時，除了邀請親戚朋友前來作客以外，還要請鄰高興里中相識與不相識的姑娘們一起拜神，觀嘗巧藝與玩具，高高興興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具受到越多人的稱贊，主家姑娘就越高興，越感到榮耀。廣州的姑娘們說，像這樣能在眾人面前展示手藝，一生是投有多少回的.。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔(古稱金針度人)，如一口氣能穿過七枚針孔者被稱為巧手(得巧)，穿不到七孔針者則“輸巧”。
七夕節(jié)的習(xí)俗十二:針者則“輸巧”
七夕節(jié)的習(xí)俗十三:互相贈送，以示友情
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節(jié)離別之意。
據(jù)卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門(門票)沉香浦的活動。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。石門浦水質(zhì)清洌，朝夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓(門票)一樣在天空出現(xiàn)一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看到奇最的出現(xiàn)，故姑娘們七夕游石門沉香浦成為一項重要內(nèi)容，很是熱鬧，也成了一個節(jié)日的習(xí)俗。
七夕節(jié)的習(xí)俗十四:染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習(xí)俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。
七夕節(jié)的習(xí)俗十五:婦女洗發(fā)
婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)?！倍⑽拿溢?浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項習(xí)俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。
還流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕節(jié)的習(xí)俗十六:結(jié)扎巧姑
陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。
七夕節(jié)的習(xí)俗十七:拜“七娘媽”
閩南和臺灣的七夕節(jié)又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。據(jù)閩南籍臺灣學(xué)者林再復(fù)的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到臺灣或異國他邦經(jīng)商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成對保護(hù)孩子的“七娘媽”神的祈禱。
七夕節(jié)的由來
七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國，是華人地區(qū)以及部分受漢族文化影響的東亞國家傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“”乞巧“。
其起源于對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象征愛情的節(jié)日。
5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)被認(rèn)為是“中國情人節(jié)”。
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民俗活動總結(jié)篇十二
在本次的民俗風(fēng)情綜合實踐活動中，我們的小組——德瑪西亞小組和我的本身收獲了許多的東西，不過當(dāng)然也有一些不足。接下來我就來給大家講講我收獲了什么，又有哪些不足的地方：
我們體會了當(dāng)老師的感覺，還知道了其實當(dāng)老師也不輕松，我們當(dāng)老師的時候得不停地修改ppt，視頻等一些東西，因為我們要把最好的東西都交給學(xué)生們。
我們學(xué)會了小組的合作，在這次民俗風(fēng)情綜合實踐活動之后，我們終于明白了如果齊心協(xié)力就可以完成，就比如我們錄制的那一個視頻，我們每個人都要發(fā)言，每個人都得思考怎樣回答一些的問題。就如前人所說過的一句話“兄弟齊心，其利斷金?！?BR> 不過雖然收獲很多，但是我們需要反思的一些問題也許多許多：
在有的時候，我們的組的成員們會因為各種分歧而辯論起來，甚至可能吵起來。就比如我們先前的組長——夏語晨同學(xué)因為某些原因，辭去了組長這個職位。但一個小組可不能沒有小組長，一個沒有小組長的小組，就是群龍無首，就是一群螞蟻沒有蟻王，就是植物沒有了陽光。所以我們必須必須選出來一個小組長來率領(lǐng)我們走向光明，于是我們組的人舉行了一次公投來選舉出我們的組長，我們一致把票投給了曹易航同學(xué)，因為我們認(rèn)為他有能力擔(dān)任我們的組長，而他卻極度地抗拒，不愿意當(dāng)組長，于是董老師任命了胡湘如作為組長，不過我們還是會時不時的吵架，這就是我們不足的地方。
不過如果大家都學(xué)會包容別人，退一步的話，大家也許就不會吵架了，正所謂“退一步海闊天空?！?BR> 這就是我們此次的民俗風(fēng)情綜合實踐活動的`一些收獲以及一些不足的地方。
民俗活動總結(jié)篇十三
農(nóng)歷“三月三”獨民俗活動是由民眾自發(fā)形成的集休閑、娛樂、春游、宗教等為一體的`民俗活動，為確?；顒影踩行蜻M(jìn)行，確保廣大游客的人身、財產(chǎn)安全，避免發(fā)生交通、火災(zāi)、踩踏等突發(fā)公共安全事故，特制定方案如下：
一、活動期間，對獨相關(guān)區(qū)域道路實行交通管制，嚴(yán)禁一切無關(guān)車輛進(jìn)入民俗活動區(qū)域，如有違反，由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國道路交通安全處罰法》等法律法規(guī)對相關(guān)人員進(jìn)行處罰。
二、景區(qū)內(nèi)嚴(yán)禁吸煙、使用明火，所有攤點禁止銷售煙花爆竹；嚴(yán)禁游客攜帶煙花爆竹、易燃易爆危險物品、管制器具等違禁物品進(jìn)入景區(qū)，如有違反，對攜帶的違禁物品依法予以沒收，并由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國消防法》、《中華人民共和國治安處罰法》對相關(guān)人員進(jìn)行處罰。
三、嚴(yán)禁非法組織流浪人員進(jìn)入景區(qū)乞討，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，對流浪人員由民政、公安部門依法予以帶離、遣送，對組織者由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國治安處罰法》、《中華人民共和國刑法》的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行打擊處理。
四、景區(qū)內(nèi)主要道路沿線、游客主要通道、祖師宮周圍區(qū)域嚴(yán)禁擺攤設(shè)點，違者由城管、工商部門依法予以取締。
五、游客要服從管理，加強(qiáng)自我保護(hù)意識，在陡坡或狹窄的路段，請自覺慢行，保管好隨身攜帶財物。
六、到祖師宮內(nèi)參觀的游客，要按順序進(jìn)行，嚴(yán)禁擁擠、滯留，防止發(fā)生燒傷、燙傷事故；攜帶的香火貢品一律交由宗教服務(wù)人員保管處理；游客進(jìn)入祖師宮參觀后，要按順序迅速從后門離開，防止發(fā)生擁擠、踩踏等意外事故。
民俗活動總結(jié)篇十四
活動一：
供奉“磨喝樂”
磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達(dá)數(shù)千錢。
拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
活動二：
曬書曬衣
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機(jī)會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。
根據(jù)民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風(fēng)吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低?？羁钚袝r身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了?；实鄣钤嚂r，問他何臉上全是斑點，他答道：“麻面滿天星”;問他的腳為何跛了，他答道：“獨腳跳龍門”?；实酆軡M意，就錄取了他。
另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學(xué)問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。
[七夕節(jié)民俗活動]
民俗活動總結(jié)篇十五
醉龍，是一種最有特色的民俗活動，長洲醉龍也是我們中山無人不曉的。長洲人民用一顆火熱的心，把醉龍這一民俗流傳至今，并且陶醉了多少人的心，使人回味無窮。
我身為長洲人的外孫，對長洲醉龍這一民俗最了解不過了，其實醉龍最早發(fā)源在我們中山縣一帶，后來流傳到了澳門，每年的農(nóng)歷四月初八，我們就會聚集到一起，吃“龍頭飯”，看醉龍表演。特別是今年的醉龍表演給我留下了無比深刻的印象。
我們一條村的人聚在族人的祠堂里吃飯，一起看我們長洲大名鼎鼎的醉龍表演。我們的這支醉龍隊叫“北堡”，隊員全都是本村人，年齡最大的有六十多歲，小的才十幾歲。隨著“轟”一聲巨響，表演開始了，我們又興奮又緊張，只見一個四十多歲的伯伯一只手拿起了一只沉甸甸的大龍頭，另一只手拿起一碗白酒，喝了一大口，然后一邊舉起大龍頭揮舞著，一邊向空中噴出了含在嘴里的白酒，“嘩”一聲，就像下雨似的，透明的酒花從天而降，灑到了大家的身上，我們都贊嘆這位伯伯舞醉龍的技術(shù)高超。不僅是這位伯伯一個人在表演，全隊的老少也在一起耍龍頭，噴白酒。他們舞起龍頭都惟妙惟肖，我打心眼里敬佩他們。
如果有機(jī)會，你也來感受一下醉龍帶給你的藝術(shù)享受吧。
民俗活動總結(jié)篇十六
輕輕登上白塔山長滿青苔的石階，一眼便望見遠(yuǎn)處一座座古色古香的建筑，門口有一塊大匾，寫著：蘭州民俗博物館。
某天，我走進(jìn)了這個地方。一跨入大門，城市的喧鬧好像被隔在了門外，迎面而來的是一種厚重的、歷史的氣息。整個大廳幾乎只是昏黃色，不禁令我屏住了呼吸，慢慢踱步向前。
這里一件件藝術(shù)品都令我目不暇接，眼花繚亂，他們或是時代的印記，或是文化的傳承，或是民俗的象征，都值得細(xì)細(xì)品味。有遠(yuǎn)古時代的陶瓷，形狀各異，畫滿了復(fù)雜的花紋;有《清明上河圖》的手工剪紙，長達(dá)幾米，其做工精細(xì)程度使人驚嘆;也有黃河邊商旅之隊的駱駝標(biāo)本，栩栩如生;還有千變?nèi)f化的秦腔臉譜，喜怒哀樂，世間百態(tài)都仿佛蘊藏在這表情里了。其中令我念念不忘的`，還是幾尊令人為之一振的蠟像。
另外一組是打鐵師父和徒弟打鐵的場景。約莫六七十歲的老頭兒，胡子眉毛都已花白，身材卻很結(jié)實。尤其是那挽起袖子的雙臂，青筋暴出，非常有力。他弓著腰，賣力地在砧臺上捶打，絲毫不肯懈怠。他緊鎖雙眉，額角的皺紋里還有晶瑩的汗珠滲出來。徒弟則敲擊著一桿鐵叉，似乎在檢驗做工是否滿意，他認(rèn)真得仿佛忘記了時間，我亦被他帶入到這種勤勞、熱情的情緒中了，這組蠟像，若不是靜止不動，真是活靈活現(xiàn)——遠(yuǎn)可以看到打鐵鋪里忙忙碌碌的師徒倆，近則可以看清他們臉上的每一滴汗水、每一層撲上去的灰塵。
我獨自徘徊在幽暗的長廊里，伴隨著古老的民俗文化，伴隨著耐人尋味的、需要沉下心來感受的藝術(shù)。
民俗活動總結(jié)篇一
冬至節(jié)亦稱冬節(jié)、交冬。它既是二十四節(jié)氣之一，是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，曾有“冬至大如年”的說法，宮廷和民間歷來十分重視，從周代起就有祭祀活動。
《周禮春官·神仕》：“以冬日至，致天神人鬼?！蹦康脑谟谄砬笈c消除國中的疫疾，減少荒年與人民的饑餓與死亡?！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》：“其后二歲，十一月甲子朔旦冬至，推歷者以本統(tǒng)。天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禪。”
《后漢書禮儀》：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事?！边€要挑選“能之士”，鼓瑟吹笙，奏“黃鐘之律”，以示慶賀。
唐宋時，以冬至和歲首并重。南宋孟元老《東京夢華錄》：“十一月冬至。京師最重此節(jié)，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關(guān)撲，慶祝往來，一如年節(jié)?！?BR> 冬至的來歷
在2500多年前的春秋時代，中國就已經(jīng)用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個，也是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日。殷周時期，規(guī)定冬至前一天為歲終之日，冬至節(jié)相當(dāng)于春節(jié)。后來實施夏歷。但冬至一直排在24個節(jié)氣的首位，稱之為“亞歲”。人們最早過冬至節(jié)是為了慶祝新的一年的到來。古人認(rèn)為自冬至起，天地陽氣開始興作漸強(qiáng)，代表下一個循環(huán)開始，是大吉之日。因此，后來一般春節(jié)期間的祭祖、家庭聚餐等習(xí)俗，也往往出現(xiàn)在冬至。把冬至作為節(jié)日來過源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。
潮汕冬至習(xí)俗
冬至，是二十四節(jié)氣之一。據(jù)《月令七十二候集解》載：“十一月十五日，終藏之氣，至此而極也?！薄锻ň曅⒔?jīng)援神契》載：“大雪后十五日，斗指子，為冬至，十五日中。陰極而陽始至，日南至，漸長至也?！睋?jù)《辭?！份d：“天文學(xué)上規(guī)定冬至為北半球冬季開始?！倍粒粌H是二十四節(jié)氣之一，同時也是潮汕地區(qū)民間一個大節(jié)日，有“小過年”之俗稱。
潮汕各市縣冬至之習(xí)俗基本相同，都有祭祖先、吃甜丸、上墳掃墓等習(xí)俗。
祭拜祖先：潮汕民間，在這一天備足豬肉、雞、魚等三牲和果品，上祠堂祭拜祖先，然后家人圍桌共餐，一般都在中午前祭拜完畢，午餐家人團(tuán)聚。但沿海地區(qū)如饒平之海山一帶，則在清晨便祭祖，趕在漁民出海捕魚之前，意為請神明和祖先保佑漁民出海捕魚平安。
吃甜丸：此習(xí)俗幾乎普及整個潮汕地區(qū)，但這個習(xí)俗還包含著一個有趣的陋俗：人們在這一天把甜丸祭拜祖先之后，拿出一些貼在自家的門頂、屋梁、米缸等處。為什么要這樣做呢?相傳有兩個原因：一是甜丸既甜又圓，是表示好意義，它預(yù)示明年又獲豐收，家人又能團(tuán)聚。
這一天家人如能不慎碰上它，更是好兆頭，這有如少數(shù)民族的“潑水節(jié)”一樣。如果這一天碰巧有外人上門拜訪，讓外人碰上它，這些外人也會交上好運。所以，這一天人們不希望有外人上門拜訪。一是專放給老鼠吃的。相傳五谷的種子，是老鼠從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方咬來給農(nóng)民種的，農(nóng)民為報答老鼠的功勞，約定每年收割時，應(yīng)留一小部分不收割，以便老鼠吃。
后來，因為有一個貪心的人，把田里的五谷全收割了，老鼠一氣之下便向觀音娘娘投訴，觀音娘娘聽后也覺得可憐，便賜給它一副堅硬的牙齒，叫它以后搬進(jìn)人家屋內(nèi)居住，以便尋食，自此，老鼠便到處為害了。成為如今“四害之一”。然而，這個“到處貼甜丸”的陋俗畢竟行不久，它不僅不衛(wèi)生，而且有損美觀和十分浪費，也就自然消亡了。而這個“吃甜丸”的習(xí)俗則一直流傳至今。
上墳掃墓：這是冬至另一項活動。按潮汕習(xí)俗，每年上墳掃墓一般在清明和冬至，謂之“過春紙”和“過冬紙”。一般情況，人死后前三年都應(yīng)行“過春紙”俗例，三年后才可以行“過冬紙”。但人們大多喜歡行“過冬紙”，原因是清明時節(jié)，經(jīng)常下雨，道路難走;冬至?xí)r則氣候好，便于上山野餐。
潮汕還有“吃了冬節(jié)圓多一歲”的俗諺。據(jù)載：“人們對此有二種解釋：一說冬至是小過年，過了小年也就應(yīng)多加一歲了;一說此俗諺是出自犯人。古時每年秋天，都是殺人的季節(jié)，凡犯死罪的犯人一般都在秋季被處決，如果到冬至尚未處決，則循例可延至明年再處決，所以說‘又多一歲”’。
潮汕習(xí)俗，是潮汕文化的一個內(nèi)容。人們在長期的生活和社會實踐中，對于好的習(xí)俗便繼承下來，對于不好的陋俗就丟棄了。冬至這個“上墳掃墓”是紀(jì)念先人艱苦創(chuàng)業(yè)和“吃甜丸”是預(yù)示來年又獲豐收的習(xí)俗，自然就沿襲下來。
民俗活動總結(jié)篇二
11月7日，是我國傳統(tǒng)文化二十四節(jié)氣中的立冬，為了讓孩子們了解中國的傳統(tǒng)文化，感受祖國傳統(tǒng)文化的魅力，香園幼兒園開展了“情暖立冬、傳承文化冬”主題教育。
根據(jù)不同幼兒的年齡特點，每個年齡段針對性地開展了多種形式的活動。小班幼兒戴上青蛙、大狗熊的頭飾，搖身一變成了要冬眠的小動物。中班的小朋友則利用黏土制作了餃子、用畫筆制作了手套，提前迎接冬至的到來。大班幼兒的想象和創(chuàng)造力更加豐富，他們利用棉花、餐巾紙皺紙等豐富的材料，合作創(chuàng)作出一副副美麗的雪景，感受冬天獨到之處，深刻體驗大自然賦予的別樣冬之景。
通過立冬活動不僅激發(fā)了孩子們探索新知的欲望，也加深了他們對祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。讓孩子們用心去體驗和感受中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。
立冬之日，水始冰，地始凍。立冬是冬季的開始，是二十四節(jié)氣之一，也是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。立冬不僅代表著冬天的來臨，也是萬物收藏，歸避寒冷的意思。我們北方在立冬都有吃水餃的習(xí)俗。
為讓孩子們感受“立冬”的氛圍，了解立冬的來歷及風(fēng)俗。傅莊幼兒園組織中二班幼兒開展了《餃子溫暖整個冬天》習(xí)俗教育活動。
活動中，教師用彩泥與幼兒一起制作水餃、通過故事講解、游戲活動等形式加強(qiáng)對幼兒進(jìn)行冬季防寒保暖教育，讓孩子們了解立冬的來歷，知道立冬后要經(jīng)常搓擦雙手、雙耳及面部，堅持用熱水洗手、洗腳，要加強(qiáng)鍛煉，提高身體對寒冷的適應(yīng)性等。
通過開展此次活動，不僅讓孩子們了解了傳統(tǒng)文化，感受了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，更讓孩子們懂得中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德需要在他們身上不斷的傳承下去。
民俗活動總結(jié)篇三
在素質(zhì)教育的今天，文體活動越來越顯得重要，它不僅使對學(xué)科有興趣和有才能的學(xué)生得到生動活潑，自由的發(fā)展，更能培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力，同時還能通過課外文體活動推進(jìn)課堂教學(xué)，提高學(xué)生素質(zhì)。現(xiàn)將本學(xué)期的課外文體活動情況總結(jié)如下：
民俗活動總結(jié)篇四
活動有時比較缺少目的性，學(xué)生不知如何學(xué)習(xí)。以后要制定具體、明確的目標(biāo)，嚴(yán)格要求和管理學(xué)生，要形成正規(guī)的管理模式，制定良好的紀(jì)律來規(guī)范學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)有所得。
二十一世紀(jì)需要高素質(zhì)的人才。因此，教師應(yīng)該把提高學(xué)生素質(zhì)放在首位。文體活動為培養(yǎng)學(xué)生能力提供了很好的園地，我們要充分利用起來，使學(xué)校體育教學(xué)邁上一個新臺階。
民俗活動總結(jié)篇五
12月22日是中國傳統(tǒng)的節(jié)日——冬至，在北方有句俗語"冬至餃子，夏至面"。為此，在20xx年12月18日我社團(tuán)在餐廳二樓舉辦"冬至日包餃子活動"。讓社團(tuán)成員在學(xué)校度過一個美好的冬至節(jié)。雖然我們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，但我們并不孤單，不知怎樣的機(jī)緣讓我們相聚在這座古城，相聚在英才。讓我們在寒冷的冬至感受到濃濃的情誼。此次活動除海納營銷協(xié)會會員外還有學(xué)院各兄弟社團(tuán)負(fù)責(zé)人參加，為此次活動增添光彩。
人多力量大，很快餃子皮用完了，餡兒也沒了。到了看水餃贏餐具的時候啦，會員們都夸著自己的愛心便當(dāng)——水餃，爭奪獎品。
發(fā)完獎品大家坐在一起吃瓜子、聊天、唱歌，等著煮餃子。雖然都迫不及待的等著品嘗自己的勞動果實，但我們社員還是以主人的身份先招待我們請來的客人，會員們的禮貌有序讓各位理事都很滿意。
包餃子的活動在歡快熱鬧的氛圍中漸近尾聲，會員們美美的表示吃飽啦之后，海納營銷協(xié)會會員收拾好材料、工具，打掃完衛(wèi)生后，包餃子活動正式結(jié)束。
看到這次活動取得圓滿成功，所有的成員露出了開心的笑容。我們發(fā)現(xiàn)這次活動取得得成果是值得肯定和贊揚的。經(jīng)過此次活動增進(jìn)了會員之間的友誼，品嘗到團(tuán)隊合作的樂趣，同時豐富了校園文化生活；但此次活動仍存在不足之處：由于時間的緊湊，安排的不當(dāng)，使參加活動的有些成員未能大顯身手，我們要善于發(fā)現(xiàn)自己的不足并積極努力改正，以便下次活動的借鑒。
民俗活動總結(jié)篇六
不知不覺來到安陽實驗小學(xué)已經(jīng)是第四個年頭了，學(xué)校舞蹈社團(tuán)也已經(jīng)成立四年了。四年里，我與學(xué)校舞蹈社團(tuán)風(fēng)雨同舟，其中滋味有喜也有悠。喜的是：在我?guī)У牡谝慌爢T的共同努力下，我們一舉奪的了全市中小學(xué)藝術(shù)節(jié)初中群舞一等一的好成績，并代表區(qū)里參賽并拿獎。憂的是我們的成績之后沒有更好的突破。這里面的'因素很多：有學(xué)苗的素質(zhì)問題，也有我作為指導(dǎo)師在選材、訓(xùn)練等方面的責(zé)任問題。因此在今年的舞蹈訓(xùn)練中：我著重注意了在每一次訓(xùn)練前，都要了解相關(guān)的知識點，在愉快的訓(xùn)練中取得一定的效果。同時，也虛心地請其他教師過來觀看，并且指出不足之處。現(xiàn)就本學(xué)期的訓(xùn)練作一次簡單的總結(jié)。
1、由于剛加入社團(tuán)的新生基礎(chǔ)不同，對于新生的訓(xùn)練就更要嚴(yán)格，而且要抓基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)基本功訓(xùn)練。如下：
a、腿部訓(xùn)練（壓前腿、壓后腿、前踢腿、側(cè)踢腿、后踢腿、）腰部訓(xùn)練（下腰）肩（壓肩）
b、舞蹈組合訓(xùn)練
c、技巧訓(xùn)練
d、民族舞基本動作訓(xùn)練
2、為了參加市里一年一度的藝術(shù)節(jié)舞蹈比賽，在訓(xùn)練過程中，每個表演動作、每個情節(jié)、細(xì)節(jié)都高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。
3、我對舞蹈社團(tuán)的每一個成員都滿懷信，相信他們一定能夠做到，不能在自己心理上降低了訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)，不要遷就她們，從而達(dá)到理想的效果。
4、和孩子們交朋友，不能一味的板著一副冷面孔痛斥學(xué)生。否則訓(xùn)練強(qiáng)度再大也不會有提高。孩子會出現(xiàn)叛逆的心理。
5、在訓(xùn)練中要把自己融入舞蹈音樂的情緒之中，尤其是關(guān)鍵時刻要耐心，不要給孩子造成心理壓力。
6、訓(xùn)練休息時間也可以和學(xué)生開玩笑、談心，總之，要讓學(xué)生舞得盡興、開心。
由于孩子大多數(shù)是一年級的學(xué)生，年齡較小，人數(shù)也多，基礎(chǔ)還不牢固，說實話開始我真的沒有信心，我也知道我的難度非常的大。但是沒辦法，我心理想就當(dāng)是鍛煉吧。沒別的辦法了。只有付出別人十倍的努力，才會有收獲。我堅信！
我是一個對生活充滿了熱情的人，xx年是幸福的一年，因為在這一年當(dāng)中我付出著、收獲著、快樂著、進(jìn)步著，在下學(xué)期里我同樣會用心去面對，用我的全部熱情來澆灌我深愛著的事業(yè)。
民俗活動總結(jié)篇七
時間總是在不知不覺中過去，轉(zhuǎn)眼間我們迎來了20xx年的結(jié)束，社團(tuán)這一年的工作已告一段落。在過去的這一學(xué)期里，民俗文化沙龍在校院各級領(lǐng)導(dǎo)干部以及社聯(lián)各部門的指導(dǎo)和關(guān)懷下，結(jié)合社團(tuán)宗旨“揚民俗之風(fēng)采，傳文化之精華”開展了一系列活動，在這一年里，我們不斷摸索，不斷總結(jié)，不斷前進(jìn)。這一年的社團(tuán)工作中，不同的活動、不同的問題讓我們體會到了社團(tuán)工作的種種苦澀，也在問題解決時獲得了極大的成就感，同時在各方面得到了很好的鍛煉。正是有了各種問題，我們才有了不斷前進(jìn)的方向，讓我們開始去造成這些問題的原因以及解決這些問題的方法，讓我們在一次次受挫中逐漸成長。而獲得的成就感則使我們感到了社團(tuán)工作的喜悅，讓我們在社團(tuán)工作這條路上能夠堅持走下去?；厥走@學(xué)期的種種，我們發(fā)現(xiàn)我們成長了，社團(tuán)也成長了，下面將對20xx年的工作從各個方面進(jìn)行一個總結(jié)。
不知不覺，民俗文化沙龍已經(jīng)成立三年了，各方面建設(shè)已經(jīng)逐漸健全，在不斷總結(jié)自己以及吸取別人經(jīng)驗，不斷嘗試新的管理制度，逐漸形成了自己特色。但是，社團(tuán)的管理體制仍存在一定的問題，沒有最好，只有更好！我們社團(tuán)的體制是一個不斷摸索、改善的體制。
1、理事會
培養(yǎng)團(tuán)隊凝聚力，通過交流提高大家的團(tuán)隊合作力。
2、項目化
在20xx年下半年我們社團(tuán)重在培養(yǎng)理事各方面的能力，活動是由社長指導(dǎo)開展的。在同時我們鼓勵有想法的理事積極組織活動。在一學(xué)期的工作開展后，理事各方面的能力得到了鍛煉。新的一年，我們要求想要擔(dān)任項目負(fù)責(zé)人的理事將活動項目申報書在開學(xué)時填好，然后根據(jù)實際情況開展活動，讓理事有足夠的時間去完善活動。活動后項目負(fù)責(zé)人對活動進(jìn)行總結(jié)，項目小組成員寫活動總結(jié)。在大家一起努力下打造一個自由明主，活躍創(chuàng)新，能夠讓大家想法有處可施，能力有處可發(fā)揮的舞臺。同時，我們也將鼓勵會員積極參與策劃活動，讓會員可以有更多的機(jī)會融入社團(tuán)。
3、團(tuán)支部建設(shè)
本學(xué)年我社在團(tuán)工委的指導(dǎo)下建立了完整的團(tuán)支部體系，目前團(tuán)支部下設(shè)：團(tuán)支書、辦公室、宣傳部、時間服務(wù)部，并且安排了相關(guān)負(fù)責(zé)人員。我們舉行各類小型團(tuán)日活動，關(guān)注團(tuán)支部成員的生活現(xiàn)狀，營造社團(tuán)的“家”文化，同時加強(qiáng)支部成員思想認(rèn)識，提高社團(tuán)成員的責(zé)任意識。
根據(jù)活動開展的需要，社團(tuán)工作主要包括活動策劃及申報，宣傳，財務(wù)，材料整理四大部分。關(guān)于這四大塊工作總結(jié)如下：
1、活動策劃及申報
在本學(xué)年的工作中，雖然在起初的時候做出了集體的年度工作安排，學(xué)期工作安排。但在具體的工作中卻沒有按安排開展下去。開展活動的順序也因為一些原因而改變。不斷地增加新的元素。同時，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)社團(tuán)連續(xù)每周搞活動時，社團(tuán)難以按照相關(guān)規(guī)定上交材料，經(jīng)常需要熬夜去趕材料。使得活動開展的準(zhǔn)備十分不充分，活動出現(xiàn)的問題也比較多。新的一年我們將會在開學(xué)時形成所有的項目申報書，然后大家協(xié)調(diào)開展，盡量少出現(xiàn)趕材料、不能按時上交材料的問題。
2、宣傳
本學(xué)年的宣傳工作，有做的好的地方，也存在著一些不足。每次活動社團(tuán)都要求按質(zhì)按量的完成前期的宣傳海報和后期海報，以及通訊稿的撰寫?？墒牵覀兊暮笥行┎荒軌蚣皶r地做出來、拍照并粘貼出去。通訊稿雖然能夠按時發(fā)過去，可是一般都只是在院網(wǎng)上投，沒有做到遍地開花，使得宣傳的范圍有了很大的局限性。我們對此已經(jīng)進(jìn)行了總結(jié)，相信我們會做得更好。同時，我社加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)宣傳，取得了一定的成績。
3、財務(wù)
這學(xué)年我社團(tuán)的經(jīng)費使用情況是非常良好的，這與我們的活動規(guī)模較小、開支較小有一定關(guān)系，不過我們不可否認(rèn)的是相關(guān)理事對經(jīng)費的把握情況較好。本學(xué)期社團(tuán)財務(wù)明細(xì)清楚，沒有與院財務(wù)部造成糾紛。社團(tuán)總會費是1457元，13年下學(xué)期下?lián)?14元，余148元，總體來說本學(xué)期財務(wù)狀況良好，下學(xué)期將繼續(xù)保持。
4、材料整理
材料整理是每個活動的最后一項工作，即是將活動的項目申報書、財務(wù)預(yù)算決算、宣傳材料、活動總結(jié)、等等相關(guān)材料進(jìn)行分類、修改、匯總并交到院學(xué)社聯(lián)辦公室。這時一份比較繁瑣的工作，我認(rèn)為這學(xué)年社團(tuán)這項工作還是完成的比較好的，材料的完整度很不錯，可是材料的質(zhì)量有待提高。
民俗活動總結(jié)篇八
所謂“夜作”，宋朝梅堯臣在《續(xù)永叔歸田樂秋冬》中曾有“織婦夜作露欲冷，社酒已熟人相呼”的描述，清朝顧祿在《清嘉錄·重陽糕》中也有“百工入夜操作，謂之做夜作”的說法。簡單來說，就是夜間工作，“開夜工”。
根據(jù)當(dāng)?shù)孛袼讓W(xué)者的介紹，“夜作”習(xí)俗的形成，是因為進(jìn)入大雪節(jié)氣，天氣漸冷，白天短，夜間長，直到冬至，于是人們便利用夜間長的特點，紛紛“開夜工”。糕團(tuán)、年糕店自不用多說，南貨北貨鋪也是忙忙碌碌，就連藥鋪都要比平時忙上好幾倍。生病的`人希望能趕在年前開些膏方好好補補，別把病帶到新的一年。
同時忙得焦頭爛額的還有裁縫鋪。過去做衣服完全靠手工一針一線，特別耗時，人們往往會把裁縫請到家里來，一住就是三四天，好吃好喝招待，為家里的每個人量體裁衣。
除了“夜長日短”的緣故以外，民俗專家說，“夜作”之俗的興盛，主要還是因為過了大雪節(jié)氣，很快就要迎來“大如年”的冬至，為了過冬至節(jié)，人們總要提前做些準(zhǔn)備。
而“夜作”至深夜，人們的肚子難免要“抗議”，這時候，“夜作飯”就應(yīng)勢而生了。所謂“夜作飯”，并不是通常意義上的飯，大多是指饅頭、包子、面條、餛鈍等可充饑的小吃。民俗專家說，對于小商小鋪，小本經(jīng)營，“夜作飯”常常是就地取材，例如年糕店就蒸些年糕吃，南貨鋪就燒碗紅棗桂圓湯喝。
“夜作”的興盛和“夜作飯”的需求，多多少少也促進(jìn)了夜宵生意的繁榮，飲食店、小吃攤紛紛開設(shè)夜市，營業(yè)到五更才打烊。漢書《食貨志》中就曾記載：“十月既入，婦女同巷相從，……小民明燈荷擔(dān)賣糖炒栗子、熟銀杏之類，以充夜間小食，沿門叫喚，每至殘漏街衢始寂人聲?！?BR> 民俗活動總結(jié)篇九
農(nóng)歷“三月三”獨民俗活動是由民眾自發(fā)形成的集休閑、娛樂、春游、宗教等為一體的.民俗活動，為確?；顒影踩行蜻M(jìn)行，確保廣大游客的人身、財產(chǎn)安全，避免發(fā)生交通、火災(zāi)、踩踏等突發(fā)公共安全事故，特制定方案如下：
一、活動期間，對獨相關(guān)區(qū)域道路實行交通管制，嚴(yán)禁一切無關(guān)車輛進(jìn)入民俗活動區(qū)域，如有違反，由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國道路交通安全處罰法》等法律法規(guī)對相關(guān)人員進(jìn)行處罰。
二、景區(qū)內(nèi)嚴(yán)禁吸煙、使用明火，所有攤點禁止銷售煙花爆竹；嚴(yán)禁游客攜帶煙花爆竹、易燃易爆危險物品、管制器具等違禁物品進(jìn)入景區(qū)，如有違反，對攜帶的違禁物品依法予以沒收，并由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國消防法》、《中華人民共和國治安處罰法》對相關(guān)人員進(jìn)行處罰。
三、嚴(yán)禁非法組織流浪人員進(jìn)入景區(qū)乞討，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，對流浪人員由民政、公安部門依法予以帶離、遣送，對組織者由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國治安處罰法》、《中華人民共和國刑法》的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行打擊處理。
四、景區(qū)內(nèi)主要道路沿線、游客主要通道、祖師宮周圍區(qū)域嚴(yán)禁擺攤設(shè)點，違者由城管、工商部門依法予以取締。
五、游客要服從管理，加強(qiáng)自我保護(hù)意識，在陡坡或狹窄的路段，請自覺慢行，保管好隨身攜帶財物。
六、到祖師宮內(nèi)參觀的游客，要按順序進(jìn)行，嚴(yán)禁擁擠、滯留，防止發(fā)生燒傷、燙傷事故；攜帶的香火貢品一律交由宗教服務(wù)人員保管處理；游客進(jìn)入祖師宮參觀后，要按順序迅速從后門離開，防止發(fā)生擁擠、踩踏等意外事故。
民俗活動總結(jié)篇十
（貴州，溫州）
我：“外婆，你是貴州人，你能說一下你們苗族人在過年時一般會做些什么嗎？”
外婆：“我們啊，過年一定要大掃除，表示把霉運掃掉，然后要貼對聯(lián)啊，貼門神啊什么的，說大吉大利，還有，以前外婆還沒和你外公結(jié)婚的時候，外婆就會在家里擺上桃花，這里的人都說，單身的.人過年插上桃花來年可以走桃花運呢！”
我：“是嗎，外婆，你們那兒的習(xí)慣好特別啊，那大年三十又要干什么，或者不能干什么呢？”
外婆：“年三十要吃團(tuán)圓飯，然后那個，好像是魚只能吃一半，還有一半得留到初一才能吃，說什么年年有余?！?BR> 我：“外婆，我在手機(jī)上查好像還有說團(tuán)圓飯吃好小孩子還要提著燈籠去大街上唱什么歌呢！”
外婆：“哦，這個都是以前的習(xí)俗，現(xiàn)在基本上都沒了，因為貴州已經(jīng)開發(fā)了，所以基本上很少會有人那樣了！”
我：“那，外婆，大年初一，初二又要干些什么呢？”
外婆：“年初一啊，一大早要穿上新衣服，去向親戚拜年，對了，初一絕對不可以洗頭洗澡掃地，初二才能洗頭洗澡掃地?！?BR> 我：“外婆，為什么啊，為什么初一不能，只有初二才能洗??？”
外婆：“因為，都說初一是運氣，初二掃霉氣，知道了吧！”
我：“哦，外婆，那你知道溫州又有什么很特別的民風(fēng)民俗嗎？”
外婆：“這我倒不太清楚，你外公應(yīng)該知道，不過大概我還是知道一點點，就是年三十一定要吃芋頭，因為溫州話諧音‘余，?！?，吃芋頭是好事嘛，所以一定得吃芋頭?！?BR> 我：“外婆，你還知道其他的嗎？”
外婆：“溫州每年大年初一都要放開門炮，關(guān)門炮，然后都會在大年初一領(lǐng)紅包嘛，其它外婆就真的不清楚了！”
我：“哦，謝謝外婆啦，吃飯去嘍！”
（注：
民俗活動總結(jié)篇十一
七夕節(jié)的習(xí)俗一:穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世?！段骶╇s記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之?！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，7月7日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓?！蔽宕跞试！堕_元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”
七夕節(jié)的習(xí)俗二:喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝的梁宗懔《荊楚歲時記》說;“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！?BR> 五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說;“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕節(jié)“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡?！庇纱丝梢?，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
七夕節(jié)的習(xí)俗三:投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！薄吨彪`志書》也說，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁?，動如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧?！?BR> 七夕節(jié)的習(xí)俗四:種生求子
舊時習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又稱為“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
七夕節(jié)的習(xí)俗五:為牛慶生
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
七夕節(jié)的習(xí)俗六:曬書曬衣
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。
還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人都會曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機(jī)會。
而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
七夕節(jié)的習(xí)俗七:供奉“磨喝樂”
磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實在宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達(dá)數(shù)千錢。
七夕節(jié)的習(xí)俗八:拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
七夕節(jié)的習(xí)俗九:拜魁星
民間傳七月七日是魁星的生日?？俏氖拢肭笕」γ淖x書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通?？菭斁褪强沸牵グ怂拗械目?，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。
七夕節(jié)的習(xí)俗十:吃巧果
七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料巧果是油面糖蜜?！稏|京夢華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。
若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰(zhàn)甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。七夕巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關(guān)的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化?；?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕(門票)圖案，稱為“花瓜”。
七夕節(jié)的習(xí)俗十一:七姐誕
廣州舊時過七巧節(jié)是非常熱鬧的。宋人劉克莊曾有詩詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明?！比藗冊诠?jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。
七夕晚(廣州人多從初六晚開始至初七晚，一連兩晚)，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也涂上了紅色，然后把早已準(zhǔn)備好的各式物品，如古董珍玩、鮮花、時果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙臺上，還要有一盞油燈放置在“仙禾”或“仙菜”中間。此時，有錢人家的廳堂布置得錦屏繡椅、富麗堂皇，一般人家盡量把廳堂擺設(shè)井然。
一切都安排停當(dāng)以后，姑娘們便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”。自三更至五更，要連拜七次。此時，除了邀請親戚朋友前來作客以外，還要請鄰高興里中相識與不相識的姑娘們一起拜神，觀嘗巧藝與玩具，高高興興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具受到越多人的稱贊，主家姑娘就越高興，越感到榮耀。廣州的姑娘們說，像這樣能在眾人面前展示手藝，一生是投有多少回的.。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔(古稱金針度人)，如一口氣能穿過七枚針孔者被稱為巧手(得巧)，穿不到七孔針者則“輸巧”。
七夕節(jié)的習(xí)俗十二:針者則“輸巧”
七夕節(jié)的習(xí)俗十三:互相贈送，以示友情
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節(jié)離別之意。
據(jù)卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門(門票)沉香浦的活動。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。石門浦水質(zhì)清洌，朝夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓(門票)一樣在天空出現(xiàn)一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看到奇最的出現(xiàn)，故姑娘們七夕游石門沉香浦成為一項重要內(nèi)容，很是熱鬧，也成了一個節(jié)日的習(xí)俗。
七夕節(jié)的習(xí)俗十四:染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習(xí)俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。
七夕節(jié)的習(xí)俗十五:婦女洗發(fā)
婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)?！倍⑽拿溢?浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項習(xí)俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。
還流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕節(jié)的習(xí)俗十六:結(jié)扎巧姑
陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。
七夕節(jié)的習(xí)俗十七:拜“七娘媽”
閩南和臺灣的七夕節(jié)又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。據(jù)閩南籍臺灣學(xué)者林再復(fù)的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到臺灣或異國他邦經(jīng)商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成對保護(hù)孩子的“七娘媽”神的祈禱。
七夕節(jié)的由來
七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國，是華人地區(qū)以及部分受漢族文化影響的東亞國家傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“”乞巧“。
其起源于對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象征愛情的節(jié)日。
5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)被認(rèn)為是“中國情人節(jié)”。
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民俗活動總結(jié)篇十二
在本次的民俗風(fēng)情綜合實踐活動中，我們的小組——德瑪西亞小組和我的本身收獲了許多的東西，不過當(dāng)然也有一些不足。接下來我就來給大家講講我收獲了什么，又有哪些不足的地方：
我們體會了當(dāng)老師的感覺，還知道了其實當(dāng)老師也不輕松，我們當(dāng)老師的時候得不停地修改ppt，視頻等一些東西，因為我們要把最好的東西都交給學(xué)生們。
我們學(xué)會了小組的合作，在這次民俗風(fēng)情綜合實踐活動之后，我們終于明白了如果齊心協(xié)力就可以完成，就比如我們錄制的那一個視頻，我們每個人都要發(fā)言，每個人都得思考怎樣回答一些的問題。就如前人所說過的一句話“兄弟齊心，其利斷金?！?BR> 不過雖然收獲很多，但是我們需要反思的一些問題也許多許多：
在有的時候，我們的組的成員們會因為各種分歧而辯論起來，甚至可能吵起來。就比如我們先前的組長——夏語晨同學(xué)因為某些原因，辭去了組長這個職位。但一個小組可不能沒有小組長，一個沒有小組長的小組，就是群龍無首，就是一群螞蟻沒有蟻王，就是植物沒有了陽光。所以我們必須必須選出來一個小組長來率領(lǐng)我們走向光明，于是我們組的人舉行了一次公投來選舉出我們的組長，我們一致把票投給了曹易航同學(xué)，因為我們認(rèn)為他有能力擔(dān)任我們的組長，而他卻極度地抗拒，不愿意當(dāng)組長，于是董老師任命了胡湘如作為組長，不過我們還是會時不時的吵架，這就是我們不足的地方。
不過如果大家都學(xué)會包容別人，退一步的話，大家也許就不會吵架了，正所謂“退一步海闊天空?！?BR> 這就是我們此次的民俗風(fēng)情綜合實踐活動的`一些收獲以及一些不足的地方。
民俗活動總結(jié)篇十三
農(nóng)歷“三月三”獨民俗活動是由民眾自發(fā)形成的集休閑、娛樂、春游、宗教等為一體的`民俗活動，為確?；顒影踩行蜻M(jìn)行，確保廣大游客的人身、財產(chǎn)安全，避免發(fā)生交通、火災(zāi)、踩踏等突發(fā)公共安全事故，特制定方案如下：
一、活動期間，對獨相關(guān)區(qū)域道路實行交通管制，嚴(yán)禁一切無關(guān)車輛進(jìn)入民俗活動區(qū)域，如有違反，由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國道路交通安全處罰法》等法律法規(guī)對相關(guān)人員進(jìn)行處罰。
二、景區(qū)內(nèi)嚴(yán)禁吸煙、使用明火，所有攤點禁止銷售煙花爆竹；嚴(yán)禁游客攜帶煙花爆竹、易燃易爆危險物品、管制器具等違禁物品進(jìn)入景區(qū)，如有違反，對攜帶的違禁物品依法予以沒收，并由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國消防法》、《中華人民共和國治安處罰法》對相關(guān)人員進(jìn)行處罰。
三、嚴(yán)禁非法組織流浪人員進(jìn)入景區(qū)乞討，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，對流浪人員由民政、公安部門依法予以帶離、遣送，對組織者由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國治安處罰法》、《中華人民共和國刑法》的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行打擊處理。
四、景區(qū)內(nèi)主要道路沿線、游客主要通道、祖師宮周圍區(qū)域嚴(yán)禁擺攤設(shè)點，違者由城管、工商部門依法予以取締。
五、游客要服從管理，加強(qiáng)自我保護(hù)意識，在陡坡或狹窄的路段，請自覺慢行，保管好隨身攜帶財物。
六、到祖師宮內(nèi)參觀的游客，要按順序進(jìn)行，嚴(yán)禁擁擠、滯留，防止發(fā)生燒傷、燙傷事故；攜帶的香火貢品一律交由宗教服務(wù)人員保管處理；游客進(jìn)入祖師宮參觀后，要按順序迅速從后門離開，防止發(fā)生擁擠、踩踏等意外事故。
民俗活動總結(jié)篇十四
活動一：
供奉“磨喝樂”
磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達(dá)數(shù)千錢。
拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
活動二：
曬書曬衣
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機(jī)會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。
根據(jù)民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風(fēng)吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低?？羁钚袝r身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了?；实鄣钤嚂r，問他何臉上全是斑點，他答道：“麻面滿天星”;問他的腳為何跛了，他答道：“獨腳跳龍門”?；实酆軡M意，就錄取了他。
另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學(xué)問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。
[七夕節(jié)民俗活動]
民俗活動總結(jié)篇十五
醉龍，是一種最有特色的民俗活動，長洲醉龍也是我們中山無人不曉的。長洲人民用一顆火熱的心，把醉龍這一民俗流傳至今，并且陶醉了多少人的心，使人回味無窮。
我身為長洲人的外孫，對長洲醉龍這一民俗最了解不過了，其實醉龍最早發(fā)源在我們中山縣一帶，后來流傳到了澳門，每年的農(nóng)歷四月初八，我們就會聚集到一起，吃“龍頭飯”，看醉龍表演。特別是今年的醉龍表演給我留下了無比深刻的印象。
我們一條村的人聚在族人的祠堂里吃飯，一起看我們長洲大名鼎鼎的醉龍表演。我們的這支醉龍隊叫“北堡”，隊員全都是本村人，年齡最大的有六十多歲，小的才十幾歲。隨著“轟”一聲巨響，表演開始了，我們又興奮又緊張，只見一個四十多歲的伯伯一只手拿起了一只沉甸甸的大龍頭，另一只手拿起一碗白酒，喝了一大口，然后一邊舉起大龍頭揮舞著，一邊向空中噴出了含在嘴里的白酒，“嘩”一聲，就像下雨似的，透明的酒花從天而降，灑到了大家的身上，我們都贊嘆這位伯伯舞醉龍的技術(shù)高超。不僅是這位伯伯一個人在表演，全隊的老少也在一起耍龍頭，噴白酒。他們舞起龍頭都惟妙惟肖，我打心眼里敬佩他們。
如果有機(jī)會，你也來感受一下醉龍帶給你的藝術(shù)享受吧。
民俗活動總結(jié)篇十六
輕輕登上白塔山長滿青苔的石階，一眼便望見遠(yuǎn)處一座座古色古香的建筑，門口有一塊大匾，寫著：蘭州民俗博物館。
某天，我走進(jìn)了這個地方。一跨入大門，城市的喧鬧好像被隔在了門外，迎面而來的是一種厚重的、歷史的氣息。整個大廳幾乎只是昏黃色，不禁令我屏住了呼吸，慢慢踱步向前。
這里一件件藝術(shù)品都令我目不暇接，眼花繚亂，他們或是時代的印記，或是文化的傳承，或是民俗的象征，都值得細(xì)細(xì)品味。有遠(yuǎn)古時代的陶瓷，形狀各異，畫滿了復(fù)雜的花紋;有《清明上河圖》的手工剪紙，長達(dá)幾米，其做工精細(xì)程度使人驚嘆;也有黃河邊商旅之隊的駱駝標(biāo)本，栩栩如生;還有千變?nèi)f化的秦腔臉譜，喜怒哀樂，世間百態(tài)都仿佛蘊藏在這表情里了。其中令我念念不忘的`，還是幾尊令人為之一振的蠟像。
另外一組是打鐵師父和徒弟打鐵的場景。約莫六七十歲的老頭兒，胡子眉毛都已花白，身材卻很結(jié)實。尤其是那挽起袖子的雙臂，青筋暴出，非常有力。他弓著腰，賣力地在砧臺上捶打，絲毫不肯懈怠。他緊鎖雙眉，額角的皺紋里還有晶瑩的汗珠滲出來。徒弟則敲擊著一桿鐵叉，似乎在檢驗做工是否滿意，他認(rèn)真得仿佛忘記了時間，我亦被他帶入到這種勤勞、熱情的情緒中了，這組蠟像，若不是靜止不動，真是活靈活現(xiàn)——遠(yuǎn)可以看到打鐵鋪里忙忙碌碌的師徒倆，近則可以看清他們臉上的每一滴汗水、每一層撲上去的灰塵。
我獨自徘徊在幽暗的長廊里，伴隨著古老的民俗文化，伴隨著耐人尋味的、需要沉下心來感受的藝術(shù)。