讀后感是讀完一本書之后的個人感悟和思考，它可以幫助我們更深入地理解書中的內(nèi)容，梳理自己的思緒，我想我需要寫一篇讀后感了吧。讀后感可以融入個人的情感和體驗，讓寫作更富有感染力和感情色彩。如果你不知道如何寫讀后感，可以看看以下范文，或許會給你一些啟發(fā)。
廉政文章讀后感篇一
一個浪蕩公子在時代的背景下家人逐漸去世的悲慘故事。作者對場景及人物的刻畫非常細致，扣人心弦，能夠吸引讀者一口氣讀下去。我們讀書除了感受作者的細膩的文筆之外，還能體會到在時代背景下中國普通農(nóng)民百姓的生活。我們更要總結(jié)書中傳達給我們的深刻思想精髓。福貴從名字來看，家人希望其能夠大福大貴。福貴家境殷實，可是整天游手好閑，放蕩不羈。輸光了所有的家產(chǎn)。 從教育的角度來講，福貴的父親做的不夠好。從小就應(yīng)該給福貴創(chuàng)造一個良好的受教育的環(huán)境，不是沒有金錢而是沒有意識。 試想，如果福貴沒有輸光家產(chǎn)， 那故事的結(jié)局有可能完全不一樣。 福貴的父親沒有認識到自己生活的國家正在發(fā)生什么，沒有考慮自己的處境與國家的關(guān)系。福貴還小，更不可能想到這些事情。書中也提到，福貴的父親其實和福貴一樣，年輕時也是個浪蕩公子。擺脫無知，最重要的是教育。教育對中國之前包括現(xiàn)在的中國農(nóng)民來講都是極為重要的。如果福貴當時受到了良好的教育，不至于做出輸光家產(chǎn)的事情。
想到我自己， 如果沒有父親讓我一直受良好教育的觀念。我可能現(xiàn)在還在魯西北的農(nóng)村面朝黃土背朝天?？赡苌钌弦呀?jīng)是無憂無慮，但是思想的認知的高度也就停留在農(nóng)民的水平了。父親就有一個觀念“我種了一輩子地，以后不能讓我兒子繼續(xù)種地”。就這樣一個信念一直支撐著父親。有時候與父親聊天，父親都說之前受過的各種苦和累，都是值得的!
不做與時代相違背的事情，當然這需要教育背景與思想的支撐。順應(yīng)時代的潮流，龍二就是因為看不到當時正在發(fā)生什么，不識時務(wù)被槍斃的。共產(chǎn)黨已經(jīng)給他機會了， 但是他沒有把握。福貴也一樣，如果能夠加入我黨的偉大事業(yè)中，結(jié)局有可能也會不一樣。
福貴的親人一個個的死去，對于當時這個中國的農(nóng)民來講，內(nèi)心深處受到猛烈的打擊。讀作品的時候，我也是屏住了呼吸。為福貴這個慘淡的經(jīng)歷而感到痛心與失落。同時感覺到，在那個時代一個農(nóng)民也無法掙扎，只能默默的接受與承受。作品反映出一個時代的印記。
福貴也是堅強的，想開了。福貴與他的“福貴”生活在一起?！皟蓚€老不死”相依為命，幸福相伴。
《活著》這本書的心得 從開始覺得帶走痞子氣息帶走低俗的氣息開始，到慢慢的經(jīng)過一系列的事事變遷，作者的要顯示給我們的是什么?把尊嚴，高尚，快樂，愛情，親情等等都卑微到大環(huán)境的縫隙里繼續(xù)活著。
富貴從原來的紈绔子弟，嗜賭，好色，目無尊長，不懂的珍惜，很不懂的生活，到經(jīng)歷了輸?shù)艏耶a(chǎn)，母親勞累死去，被抓去當勞力，鳳霞被迫送人，有慶被抽干血死去，鳳霞因為生孩子大出血死去，二喜因為失去鳳霞工作走神死去，唯一的后代苦根因為吃豆子撐死……仿佛從原來的云端讓他目睹真實的著了地，體會到了真情，體會到了為人父母，體會到了愛情，體會到了開心和悲痛!同時，感覺作者余華是殘忍的，冷酷無情的，為什么讓那么多的悲慘發(fā)生在一家里面，每一個偶然都是那樣的痛徹心扉!希望鳳霞和二喜可以享受一家三口的幸福生活，鳳霞已經(jīng)失去了聲音，為什么命運還不能讓她繼續(xù)活著?苦根難么小，非?？蓯?，卻因為一頓吃豆子而喪命!如果沒有這些殘忍這些無知!是不是有慶可以活著，鳳霞也可以活著，苦根也可以活著!一個家庭，一個社會，一個民族，最怕的就是無知和愚昧，最怕也是沉默。
這部作品帶著一股那個年代的塵土味，帶著濃厚的農(nóng)村真實生活色彩，帶著傷口上撒了鹽的艱難歩履，慢慢走到老人趕著牛 ，唱著：少年去游蕩，中年去掘藏，老年當和尚，霞光消失的夜幕里。無奈，什么也改變不了的沉悶!這部作品中最喜歡的人物是家珍，她的一生都在竭盡權(quán)利的去守護這個家，愛著富貴，扶養(yǎng)和牽掛著兩個孩子，到死了，她說，這一輩子兒女都孝順，一輩子還和富貴做夫妻，還牽掛著死去的孩子，讓人為她的偉大而流淚。她把一切都奉獻給了這個家，無怨無悔。 作品結(jié)尾“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。
我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨?！庇嗳A是不是想告訴我們，生命中其實是沒有幸福或者不幸福的，生命只是僅僅活著，僅僅只是一種存在，它和其他萬物一樣并無任何意義。追尋，探究的本質(zhì)不過是一個大笑話而已等等，而沒有其他任何過多的意義?在表達手法上，他用一種近乎冰冷且似乎沒有溫度的筆調(diào)娓娓敘說一些其實并不“正?！钡墓适?，人的命運就是如此這般的循環(huán)往復(fù)，一代又一代的周而復(fù)始。有種佛教的意蘊。
活著，是為了活著，還是為了尊嚴、地位、責任、榮華、富貴?這本書，讓我們讀懂了活著，就要去珍惜，懂感恩!福貴的一輩子，他苦嗎?這一輩子，他比黃連還苦!他不但被抓了壯丁，還飽嘗了戰(zhàn)爭的殘酷!看著他的親人，讓余華安排的一個又一個都以不可抗拒的力量離他而去，真是叫天，天不應(yīng);喊地，地不靈;他選擇了忍受和接受!讓我們?yōu)樗袊@和惋惜!
這本書的大背景雖然選擇了南方，但生產(chǎn)隊掙公分的那一章節(jié)，勾起了我的回憶，家里點的是煤油燈，睡的是大土炕，吃的是玉米面餅子，全家人一年僅供應(yīng)不到五斤老棉油，穿的是哥哥姐姐舊衣服。天天盼著過年，就是為了吃上白面，穿上新衣!
想想過去，看看現(xiàn)在，應(yīng)：懂得珍惜，知道感恩，把握當下，憧憬未來!
十幾年前讀《活著》，讀的是新奇，又認識了一位作家，同時還讀了他的《在細雨中呼喊》，都沒有很深刻的印象。
思考活著的意義?活著就是達觀快樂地生活，歷經(jīng)歲月滄桑依然活得津津有味，既沒有成為祥林嫂，也沒有成為憤青，眼中所見，皆是清風明月，心中所想，皆是無牽無掛。福貴送走了自己的親人，朋友，眼看一個個與自己至親至近的人都離自己而去，真等到自己去的那一天，也心情寧靜，沒有遺憾沒有懼怕，到那邊團聚去了。
活著的時候很少去想死去的事情，因為死離我們很遙遠。所以諸多東西都放不下，其實世上能夠讓我們魂牽夢繞的東西也不多。真的大限將至，所有舍得，舍不得，放下，放不下，不得不都舍棄，都放下。那么，我們還有什么理由不在活著的每一天里，都活得明白些呢。每個人的每一天都是24小時，且一去不復(fù)返，那，只要把每一天都過得無悔就好。福貴漸漸地把自己曾經(jīng)的每一天都反芻得無悔了：年輕時荒唐過，也可以說富貴過，但富貴于他只是白駒過隙，轉(zhuǎn)眼貧困又至。中年時奮斗過，至少經(jīng)歷豐富，無論想的不想的，都經(jīng)歷過了，但經(jīng)歷于他只是瞬間煙花，轉(zhuǎn)眼還是平淡地相知相守。男人，無非是想把自己的女人背在背上，然后與她終老，想看著自己的孩子在自己死后有伴，但這些都不可能了。老年時只有回歸平靜，經(jīng)歷了各種風波之后依然有滋有味地活著，這也許就是作者最想告訴我們的。這樣的人才不會得抑郁癥。想起國內(nèi)外的大學同學彼此感慨的人生，不禁笑了。活在美帝國主義的同學，經(jīng)常在朋友圈里發(fā)，為什么活著?活著有什么意思?生活在霧霾，壓力，競爭，高房價下的國內(nèi)的同學都想不明白，活著不都是這樣嗎?為什么活著?因為活著有這些，所以才活著!哈哈，不一定哪里的水土都養(yǎng)人。我經(jīng)常這樣阿q式的自我幽默，是自我調(diào)侃，還是自我救贖?!
廉政文章讀后感篇二
黨的十七屆四中全會《決定》指出：“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人標準”，要“培養(yǎng)大批年輕干部，健全干部管理制度”?！吨袊伯a(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準則》提出了52個不準，所涉及的無一不是生活中的小事，行動的目的———名利，無一不是身外之物。今天的大學生，明天的年輕干部，是祖國的棟梁，未來的希望，社會的精英，肩負著中華民族復(fù)興的大任，這就要求要不斷提升自身素質(zhì)，特別要培養(yǎng)“大氣”的素養(yǎng)。
大氣就是氣度，是開闊的眼界、開闊的思路、開闊的胸襟。古人云：“富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯學厚，必夭天年?！笨慈艘彩侨绱耍骸坝^富貴之人，當觀其氣概，如溫厚平和者，則其榮必久，而其后必昌；觀貧賤之人，當觀其度量，如寬宏坦蕩者，則其福必臻，而其家必裕?！?BR> 國家的內(nèi)亂，單位的內(nèi)耗，都是社會進步、事業(yè)興旺、單位高效的最大敵人，不大氣、不大度是主要根源。
生活中許多人之所以終生庸碌無為，不是因為沒有聰明的大腦，而是因為他們將所有的心智和力量都用到了雞毛蒜皮的小事上，為一句話、一個臉色、一個動作、一支煙、一杯酒、一塊錢等而斤斤計較，整天一門心思只想自己。工作中喜歡逞強斗狠，為一個職位、一個用人、一點蠅頭小利等而明爭暗斗、整天內(nèi)耗。
人要大氣，才會更好地與人配合和溝通！“老死不相往來”只能被遺棄而淪為落后。作為一個大氣的人要多反省、常總結(jié)，只有經(jīng)?？偨Y(jié)，才能不斷提高。在事業(yè)上同心、同德、同力；在工作中互幫、互諒、互愛，多看他人的長處；在生活中多記他人的好處，才能以誠相待，化誤解為諒解，變挑剔為寬容；在做事時換位思考，多想他人的難處，光明磊落，不自私、不猜疑、不嫉妒，只有這樣我們的家庭、單位、社會才會和諧昌盛。
作為未就業(yè)的大學生更要學仁人志士：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”； 在參加工作后要學偉人：“俱往矣，數(shù)風流人物還看今朝”；在權(quán)利的運用中要學古人：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”；在家庭中要做到：“融得性情上的偏私，消得家庭中的嫌隙”；在順境中要居安思危做到：“處富貴之時，能知貧賤的痛癢，值少壯之日，善念衰老的辛酸”；在逆境中要記住“天薄我以福，吾厚吾德以迓之，天勞我以形，吾逸吾心以補之，天危我以遇，吾享吾道以通之，天苦我以境，吾樂吾神以暢之”；在待人時要做到：“靜坐常思己過，閑談莫論人非。律己宜帶秋風，處世須帶春風”；在批評人時要想到：“攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋太過，當使其可從”；在與人交流中要記?。骸拔也煌饽阏f的話，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”的大氣，我們還沒有走出校門，人生之路還沒有完全開始，只有這樣“提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開”，才能達到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的人生境界，只有樹立“雙贏”的思維，生活才會少一些雞毛蒜皮、明爭暗斗，少一些圓滑世故、玩世不恭，才會把寶貴的時間用于發(fā)展自己，提升自己，為社會做出更大貢獻。
廉政文章讀后感篇三
閱讀了市紀委“廉文薦讀”文章《滴自己的汗，吃自己的飯》，講的是近代著名思想家、政治家、教育家和大學者梁啟超的教子之道。他五兒四女，個個成才，個個愛國，長子是著名的建筑學家，次子是著名的考古學家，三子畢業(yè)于美國西點軍校，四子是經(jīng)濟學家，五子是著名的火箭專家；長女是詩詞研究家，次女是著名圖書館學家，三女做過山東省婦聯(lián)主席，四女是陳毅元帥引以為榮的新四軍女戰(zhàn)士。滿門俊秀，且第三代仍個個成才。人說龍生九子不成龍，梁啟超卻生子成龍，生女成鳳，這是如何做到的呢？細讀此文，他是以“愛”、更以“大義”教育子女的。其“大義”是“四要”：一要愛國，二要正直，三要清白，四要自強。他教育子女“勿求做大官，唯求做大事”，要求子女牢記孟子的教導(dǎo)：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之正道。得志，與民由之；不得志，獨行其道”。梁氏后人循此而行，皆成益世益民之人才。
再一細想，再一深想，就不難找到答案，那就是梁先生律人先律己，以身作則，為子女們樹立了榜樣，教育子女的1 話他自己首先做到了，且做得很好，這就是身教的力量。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這使我想起有位領(lǐng)導(dǎo)分析共產(chǎn)黨為什么勝利，國民黨為什么失敗的話，他說，共產(chǎn)黨打仗，聽到的都是連長、營長、團長喊，同志們跟我沖；而國民黨的軍官喊的都是，弟兄們給我上。這一跟一給的結(jié)果是一勝一敗。
小處看一個家庭，父母是孩子的第一任教師，其一言一行，一舉一動猶如一面鏡子，影響著孩子，你“言行一致，表里如一”他就會跟著做；反之，他也會照著學。特別是身教，千言萬語也抵不過一個行動；講再多的道理也不如親身而為來得更易讓人接受。
大處看一個社會，近來不時會在書刊、電視、網(wǎng)上看到某地某單位領(lǐng)導(dǎo)層集體腐敗、一窩一窩地爛掉。其根源在哪里？在主官。主官貪，主官受賄，主官以權(quán)謀私，主官賣官鬻爵，其左右、身邊的人才會跟著學，才敢做，才敢干，才肆無忌憚。如果這些“主官”們做到嚴于律己，身正影直，時時自省、自律、自重、自警，不該自己得到的，一絲一毫也不沾，光明磊落，堂堂正正地做人、做官，其左右、身邊的人還敢腐敗嗎？有腐敗的條件、空間嗎？即使有恐怕也不那么容易吧。這就是“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”的道理，就是身教的力量。
要做到梁啟超那樣大才集于一身，滿門龍鳳俊秀非常人
2 所及，但潔身自好、為官清廉，應(yīng)是能夠做到的。一個人如果做到了清白做人、干凈做官，不以善小而不為，不以惡小而為之，慎思、慎言、慎為，就不僅自己事業(yè)成功，也會影響到家人和身邊的人。
滴自己的汗，吃自己的飯，堂堂正正做人，干干凈凈做官，這是做人之本，為官之道，也是律己育人之要。
廉政文章讀后感篇四
最近，我和父親讀了一本書：“鼓舞人心的全集”故事“我深受感動。
“潛力”的故事告訴一位音樂學生問一位鋼琴家：如何熟練地演奏一首完整的歌曲，彈鋼琴的秘訣是什么。這位鋼琴家沒有回答，但只是在每節(jié)課中給了學生一段非常難的音樂，而且比一次更難。結(jié)果，學生變得越來越不自信，幾乎崩潰了。三個月后，學生們覺得他必須向鋼琴大師詢問他過去三個月為什么一直在折磨自己。教授沒有說話。他把最早的分數(shù)交給學生們?！巴姘?”他說。結(jié)果，學生們實際上彈出了非常漂亮的歌曲，甚至他們甚至沒有想到它。這是驚人的。
這是潛力。人們的潛力有多大，也許你根本不知道。但確實存在。所以相信自己!在做任何事之前不要懷疑自己，先努力嘗試，先嘗試一下!這個測試可能會讓你大吃一驚。
廉政文章讀后感篇五
這幾天讀了《創(chuàng)京東》這本書，其中有一句話是這么說的：不要看著別人做哪一行賺錢就去做哪一行，最后每件事都是半吊子，我個人很贊同這句話，不管什么事情干一行就要愛一行，把一行干好、干精那么就是一件很了不起的事情，這本書主要闡述了劉強東從創(chuàng)業(yè)開始的艱辛到創(chuàng)業(yè)成功的喜悅的故事，主人公作為“互聯(lián)網(wǎng)+”的成功實踐者，京東的成功與失敗都是都大家關(guān)注的，這本書中一個個成功與失敗故事都是值得學習的地方，在傳統(tǒng)行業(yè)前景不好，電商沒有前人指路的情況京東是如何走向強大的，在我看來公司團隊的凝聚力和執(zhí)行力是重要的不和缺分的，它能夠使一個公司一個團隊變得越來越強大，京東的發(fā)展歷程又是一個行業(yè)轉(zhuǎn)型的典范，也是一個行業(yè)創(chuàng)新的表現(xiàn)。
一個新型的公司都是從0到1的，從一點一滴做起，認定一件事情，就要持之以恒的做下去，在做的道路上總會遇到很多問題，在遇到問題是我要學會思考，找到解決問題的辦法，現(xiàn)在做的不是銷售，做的是服務(wù)，我們不僅要為自己解決問題，我們還要幫助客戶去解決相關(guān)的問題，去了解客戶的需求，東京開始也是從線下交易，慢慢的從線下轉(zhuǎn)到線上交易，在建立自己的物流體系，這一次次的決定都京東發(fā)展重要轉(zhuǎn)折，他提倡“薄利多銷”的策略，讓被動的自己變成主動，讓許多廠家主動聯(lián)系京東，京東從來不銷售假貨，讓客戶買的放心，這個其他同行業(yè)是沒解決的，客戶需要的是什么，需要的是經(jīng)濟實惠，方便快捷，質(zhì)量保障，京東這是抓住了客戶的這一心理，才能這么快的遙遙領(lǐng)先同行業(yè)。
公司的發(fā)展離不開企業(yè)文化、組織架構(gòu)還有系統(tǒng)流程標準化這三點，企業(yè)文化是公司的靈魂，京東的企業(yè)文化是目標、使命、價值觀，在創(chuàng)新的道路上他始終銘記自己的目標，自己要做什么，該怎樣做，這與企業(yè)文化是分不開的'，京東也有很好的員工關(guān)懷政策，比如員工買房子也沒有貸款利息，員工努力工作，公司就給他們相應(yīng)的福利待遇，讓員工們感到滿意。正如本文所講傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)是正金字塔，首席執(zhí)行官在塔尖，中間層負責管理控制，底層負責執(zhí)行。這種組織結(jié)構(gòu)，是因為首席執(zhí)行官最懂行業(yè)，經(jīng)驗豐富的人決策不容易出錯。但是過去的世界比起互聯(lián)網(wǎng)時代來說，幾乎是靜態(tài)不變的，信息傳遞慢一點也沒關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，信息傳遞成功很低，快速決策的重要性凸顯出來了，若是層層匯報，等匯報完了機會也錯過了?；诨ヂ?lián)網(wǎng)構(gòu)建企業(yè)結(jié)構(gòu)，要基于信任，要對一線員工、總監(jiān)給予合理的授權(quán)，首席執(zhí)行官更多轉(zhuǎn)變?yōu)榻叹毜慕巧?、資源支持的角色。系統(tǒng)流程標準化也是很重要的，一個公司要提高工作效率，除了高科技的系統(tǒng)，員工們也得按公司規(guī)定的程序走，那讓會節(jié)約許多時間，大家都是在和時間賽跑，程序?qū)α俗匀凰俣染涂炝恕?BR> 京東始終將誠信放到第一位的，為客戶著想，為客戶做更多的事，我想這就是京東能夠做強、做大的重要條件，作為互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的我們也要學習這種品質(zhì)，我們不僅要思維活躍，發(fā)現(xiàn)問題，才能不斷進步，才能長期發(fā)展并生存下去不被淘汰。
廉政文章讀后感篇六
在暑假里，我看了許多文學作品，但我最喜歡的還是四大名著之一——《水滸傳》，它的每個故事都精彩動人、環(huán)環(huán)相扣、振奮人心。里面的人物有很多，一共有一百零八將，有及時雨宋江、花和尚魯智深、赤發(fā)鬼劉唐、智多星吳用、黑旋風李逵等人物。共分為三十四回。
《水滸傳》讓本站最為激動的還是最后的第三十四回——英雄聚義排座次。在那個激動人心的時刻，大家舉起了“替天行道”的旗子，大家將位排畢，入座。其中宋江為主，盧俊義為次。另外，其他的故事也很生動，我也非常的喜歡這些故事。
《水滸傳》作為中國古典名著之一，作為文學界、古典界中一顆耀眼、絢爛的“東方之珠”。與其他三大名著——《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》相 比，我還是更加支持《水滸傳》，更加認可《水滸傳》，更加贊同《水滸傳》。作為一部經(jīng)久不息、廣為流傳的經(jīng)典，相信后人會更為廣泛的去閱讀，去欣賞，去品 味這杯耐人尋味的綠茶。
《水滸傳》作為中國古典四大名著之一和文學界永恒的經(jīng)典，它豐富了大家的精神世界，他塑造了一個個生動的人物形象，使人們永生難忘。
讀了《詹天佑》這篇文章，我感受非常深刻，同時我也流下了贊美的眼淚。因為里面的詹天佑先生真是太堅強了，他的愛國之情是無法言說的。
這篇文章寫的主要是詹天佑不輕易言棄，克服了重重危險，給了蔑視中國人的人一個有力的巴掌!
詹天佑是當時的工程師，本來日本人在報紙上嘲笑我們：修筑鐵路的工程師還沒出世呢?？墒歉鶕?jù)我們中國的優(yōu)秀表現(xiàn)，讓日本人知道我們中國人是不好欺負的!詹天佑并不是那種自私的人，光讓工人做，自己享受。他與工人同甘共苦，親自帶領(lǐng)隊伍攀山越嶺，開鑿隧道，想辦法解決居庸關(guān)和八達嶺的問題。
說到居庸關(guān)和八達嶺呀，這可真是讓詹天佑傷透了腦筋。八達嶺的山勢高，巖層厚，詹天佑就和老工人商量后決定用上下鑿井法。從這一點可以證明，詹天佑不魯莽行事，做事情前好好動腦筋，利用智慧戰(zhàn)勝了邪惡的困難。就這么簡單的方法，被詹天佑想到了。
詹天佑說過很多話，其中最讓我感動的是“我們中國的事情，自己做好，為別人，也不向別人下跪，齊心為祖國爭光。
從詹天佑修筑鐵路一事中，我被他深深感動，他永不后退的精神值得我們學習，不管面對多大的困難，也不應(yīng)該退后一步，我們要爭氣到底!
“在一千個觀眾心中就有一千個哈姆雷特”把這句話中的哈姆雷特的名字換上于連·索雷爾，恰如其分。
《紅與黑》當中寫到了，十九歲的于連出身于木匠之家。他從小就崇拜英雄拿破侖，渴望像他一樣，憑著自己的聰明與才干建功立業(yè)，進入上流社會，過人的機敏和驚人的記憶，讓他能把拉丁文《舊約》到背如流。他因此而被家鄉(xiāng)小城維吉爾市市長德·雷納爾先生聘為家庭教師。出于考驗自己意志和維護自尊的目地，在鄉(xiāng)村之夜中他不顧一切握住了德·雷納爾夫人的.手，并輕易獲得了市長夫人的愛情。
事情敗露后，他跨進省城見藏松神學院的門檻。于連出眾的才華和堅強的性格深得彼拉爾院長的賞識。但在宗教教派內(nèi)部之間的紛爭中，彼拉爾失利，于連被迫離開神學院，于連被彼拉爾推薦給德·拉莫爾候爵當秘書。不久，于連以非比尋常的才能，自尊和高傲贏得了候爵女兒的芳心正當于連青云之上時，光明無限的前途被德·雷納爾夫人的一封揭發(fā)信毀與一旦與是憤怒的他在教學槍擊了雷納爾夫人，并因此被捕。在法庭審判之后，于連走上了斷頭臺。
一系列重大變故，把于連從昔日的狂熱幻想中喚醒，他拒絕侯爵女兒的幫助選擇以生命為代價為自己的行為負責，真誠和自尊最終戰(zhàn)勝了偽善與自卑。
在生命的最后日子里，于連想起自己與雷納爾夫人之間純潔的愛情。于連終于明白了;本可以生活的非常幸福，是自己狂熱的野心毀了這一切。面對陰險的教士，于連以犧牲生命為代價，拒絕充當教會的工具。他了解“皈依宗教”的陰謀，“如果我蔑視我自己，那我還剩什么呢?”--被囚禁住身體的于連保留了自己的獨立的思想和人格。選擇了高傲的死去。
廉政文章讀后感篇七
近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史鑒》一書。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養(yǎng)！我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對廉政的理性認識也日益深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認真
總結(jié)
和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。堅持貼近群眾、貼近實際、貼近生活。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極的作用。
其次，是勇于進諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面的作用。在此制度下，涌現(xiàn)出了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。
其三，是不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導(dǎo)廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
其四，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今還有極其重要的人文價值。閱讀后，使人耳目一新，回味無窮。進一步地加強了自我嚴于律己的意識。在日常生活中，經(jīng)常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵、慎始、慎微、慎獨、慎欲，做到警鐘長鳴，保持清醒頭腦，增強免疫力，切實做到不義之財不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠信仰、一種熱情追求、一種自覺實踐。在工作中，進一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權(quán)力，都是黨組織培養(yǎng)的結(jié)果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個人努力的結(jié)果，來之不易，應(yīng)當加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈行事。通過扎實有效的思想道德教育，提高個人的廉政認知水平，形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，著力營造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會氛圍，強化反腐倡廉的責任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設(shè)，同時，還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅決的斗爭，為實現(xiàn)黨風和社會風氣的根本好轉(zhuǎn)作出自己應(yīng)有的貢獻。
讀《中國歷史廉潔故事》有感
中國古代歷史上有許多清正廉潔、務(wù)實為民的人物，他們深受百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌：包公不畏權(quán)勢，創(chuàng)下了流傳百世的鍘美案；文天祥寧死不屈，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句；于謙為抵入侵者而獻生命，留下“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”體現(xiàn)了他的正直與兩袖清風。當今的警察局局長任長霞一心為人民的故事更是感動人心。
廉潔，對青少年尤其重要。每一位學生都應(yīng)廉潔，貪侈會破壞學生的心靈純潔。如果一個人失去清廉的品質(zhì)，他還怎樣在這個世界上立足？學生正是應(yīng)該從一個個廉潔人物的事跡中學習廉潔正直的品質(zhì)。每個人的路都不是一帆風順的，即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經(jīng)有過低潮，但是他們之所以能夠流傳百世，就是因為在最艱難的時刻，他們堅持了下來，什么是最艱難的時刻，就是人們想要放棄的那一刻。所以，應(yīng)該在最艱難的時刻堅持下來，這樣，才能見到最后的曙光。學生在學習廉潔人物的高尚品格時，作為一名人民教師，更應(yīng)該是廉潔建設(shè)的踐行者，必須加強廉潔意識，努力提高自身素養(yǎng)，向社會展示良好的教育形象。通過學習，對廉潔建設(shè)有了新的認識和體會：
一、身正為范，德高為師。
未來世界的競爭是教育的競爭、人才的競爭。推動教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須有一支高素質(zhì)的教師隊伍。而教師隊伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈，有廉潔正直的作風。
二、轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育。
學生是學習的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。教師對學生的教育關(guān)注點不能僅停留在學習成績上，應(yīng)重視學生全面的發(fā)展。教師應(yīng)實施有差異的教育，實現(xiàn)學生有差異的發(fā)展。
《中國廉政史話》讀后感
近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗，值得我們認真總結(jié)和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。
其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗。在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極作用。
第三，是勇于進諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。
第四，是不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值。
讀《廉吏傳》有感 關(guān)于廉政思想的認識
《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進反向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨代表中國工人階級的利益，同時代表中國廣大人民和整個中華民族的利益。黨除了工人階級和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是堅持馬克思主義唯物史觀的根本要求。為了誰，依靠誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史進步的動力。只有為人民服務(wù)，當才有存在的意義，只有依靠人民群眾，黨才會有力量。
中華民族有著悠久的文明史，一代又一代智慧勤勞的中國人民，在創(chuàng)建中華文明的歷史過程中，涌現(xiàn)了無數(shù)各具風姿的歷史人物，其中包括歷代統(tǒng)治階級中的清廉官吏。
清廉官吏，是歷史統(tǒng)治階級官僚隊伍的一部分，新中國成立以來，一批史學工作者堅持用馬克思主義史學觀點和立場研究中國古代官僚制度及官僚統(tǒng)治集團，已經(jīng)深入到比較細致的階段?！傲弊鳛橐环N美好的品格，作為一種內(nèi)涵的精神力量，支配了廉史的各種歷史活動。表現(xiàn)在廉史的個人生活，則是“志行修潔”、“自奉簡約”、“固守清儉”等。表現(xiàn)在廉史的政治生活中，則是“革奢務(wù)儉”、“省浮費、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等?！傲焙汀柏潯笔菍α⒌?。從《廉吏傳》中我認識到，在貪欲橫流的統(tǒng)治階級官場上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社會上一切腐朽勢力的侵襲，搏擊豪強，剛正不阿，勤于職守，執(zhí)法公民，平反冤獄，為了安定社會，他們極力興學施教，修整農(nóng)田水利，千方百計發(fā)展生產(chǎn)等。有時他們被錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭卷入激烈階段，斗爭就深化一層，觸及到了統(tǒng)治階級的剝削制度。有些廉吏則不自覺地迸出反對專政反對特權(quán)反對等級制度的民主思想火花，要求對既定不合理的法令制度進行調(diào)整，這種斗爭就多少涂有改革的色彩。
盡管從《廉吏傳》一書中看到他們的斗爭和改革都是十分艱難的，在整個中國古代社會的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命運總是悲劇的結(jié)局，但他們的活動對相應(yīng)歷史時期的政治、經(jīng)濟、思想文化都或多或少有所改善，在客觀上順應(yīng)著歷史前進的趨勢，因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時期，中國統(tǒng)治階級內(nèi)部要求進步的一部分人物，是中國歷史社會上社會政治經(jīng)濟實踐中“上下求索”為治國治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵，還原他們的歷史形象，對于今天社會主義祖國“四代”建設(shè)中的廣大干部和群眾來說，也不失為一面歷史的鏡子。
今天的現(xiàn)實正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界在變革，中國在變革，社會主義現(xiàn)代化的思想組織和團結(jié)了全民族的力量。改革和開放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢席卷著全國的城市和鄉(xiāng)村，引起了社會生活各方面的深刻變化。我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會正在一步又一步的建立并日趨完善。
但越是如此，我們越是“不應(yīng)當割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)，這對于指導(dǎo)當前偉大運動，是有重要的幫助的”。
從《廉吏傳》一書中，我深刻的了解到中國是一個歷史悠久的古國，國家機器誕生很早，作為國家機器上的零部件，牧尼的官吏也隨之很早就派生，隨著社會矛盾運動不但發(fā)展，統(tǒng)治者的政治經(jīng)驗不斷豐富，國家機器逐步健全，并相對 完善，各種官吏都設(shè)立起來，統(tǒng)治階級為了加強官吏自身管理，逐步總結(jié)了對官吏的一般原則要求，凡是代表統(tǒng)治階級最高利益符合統(tǒng)治階級最一般原則的要求的官吏是合格的官吏，被稱為“廉吏”。
“廉吏”的確定性含義最早見《周禮·天官冢宰·小宰》篇記載：“以聽官府之六計，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四月廉政，五曰廉法，六曰廉辯。”在這段短文中，“聽”，平治的意思；“弊”，判斷和考察的意思；“六計”，只六件事，即文中的“六廉”：善、能、敬、正、法、辯。全文明確指出，考察群吏治績，判斷其優(yōu)劣，以“六廉”為標準，“六廉”的具體含義也有明確的說明。
“廉善”指善于行事，能獲得公眾的好評；“廉能”指能行政令，較好地貫徹各項法令；“廉敬”指不屑于位，盡職守責；“廉正”指不傾邪，品行方正；“廉法”指守法不失，執(zhí)法不移；“廉辯”指臨事分明，頭腦清楚，不疑惑。六條標準都冠以“廉”字，這是強調(diào)“既斷以六事，又以廉為本”。在中國歷史發(fā)展的長河里，以標準形成以后，一直沿襲流傳著。用以規(guī)范下級屬吏，維護自己的根本利益。在整個中國封建社會里，由于儒家奉為最高信條的“禮”及其中的各種規(guī)定，自然在封建地主階級的政治中占主要地位。
回到現(xiàn)今社會，當代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的的變革，新形勢新任務(wù)對我們黨提出了新的要求。如果黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，工作方法和具體制度不加改進和完善，黨就難以適應(yīng)新的要求。黨長期以來形成的一套好的領(lǐng)導(dǎo)制度，方法和優(yōu)良工作作用，都應(yīng)繼承和繼續(xù)發(fā)揚的，但有的要隨著任務(wù)，環(huán)境，條件的變化而改進，補充和更新，如果墨守陳規(guī)，不思進取，勢必要脫離實際，脫離群眾。
而中國共產(chǎn)黨對于執(zhí)政以后容易脫離群眾的傾向始終有高度的警惕，黨的七屆二中全會就提醒全黨，要警惕驕傲自滿，以功臣自居的情緒的滋長。
因此，作為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨，應(yīng)時刻保持同人名群眾的血肉聯(lián)系，落實黨的國家的制度和實施方針政策的工作中去，落實到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動中去，落實到關(guān)心群眾生產(chǎn)，生活的工作中去。
中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。中國共產(chǎn)黨反腐敗是非常堅決的，黨風正則干群和則社會和，反腐倡廉是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)的重大任務(wù)，也是維護社會公平正義和醋精社會和諧的緊迫任務(wù)。
而我作為學生預(yù)備黨員中的一份子，更應(yīng)號召黨的反腐建設(shè)端正自身的行為與思想態(tài)度，增強自身的宗旨觀念，提高實踐能力，強化責任意識，樹立正確的政績觀，樹立正確利益觀，增強黨的紀律觀念，努力做到政治堅定，作風優(yōu)良，紀律嚴明，勤政為民，恪盡職守，清正廉法，充分發(fā)揮模范帶頭作用，時刻保持謙虛謹慎，不驕不躁的作風，保持艱苦奮斗的作風。
作為學生預(yù)備黨員，更應(yīng)該要努力向上，發(fā)揚“廉”的特性，要謙于自身個人生活上志行修潔，衣食住行上自奉簡約，固守清儉。學習《廉吏傳》中魯國上卿季孫行父，學習齊景公時期的晏嬰居住“近市，湫隘囂塵”“出門老馬舊車”的精神，保持個人生活上的廉風。
另一方面，要不畏強權(quán)，不諛上虐下，廉于本職，做好學生群眾和老師的聯(lián)系工作，不徇私弊法，要剛正不阿，力主公道。不斷的培養(yǎng)自身的廉潔精神，號召黨的反腐倡廉建設(shè)活動。爭取早日做一名合格正式的優(yōu)秀黨員。
廉政文章讀后感篇八
有了生命，必定要在這個社會上生存下去，生命是生存的條件，一個人在社會上生存下去，就必須在社會中樹立各種各樣的關(guān)聯(lián)，不可能獨破的作為個體而不與外界產(chǎn)生任何接洽地說在這個地球上，也要依附一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。
俗話說：“生輕易，活容易，生活不容易?！庇辛松鎌生活才干得以連續(xù)。生活多姿多彩，生活的方法多種多樣，要害在于咱們用什么樣的心態(tài)去對待？有的人富貴畢生卻畢生愁眉不展，有的人生活拮據(jù)卻過得津津樂道。幸福與可憐福并不僅能個用金錢來權(quán)衡，在離不開必定前提的物資基本上精力生活也要得以空虛。幸福的生活需要自己用雙手去創(chuàng)造，用正確的心態(tài)多國生活中的每一天，相信自己總能憑著自己動搖的信心跟不懈的盡力叩開幸福大門的鑰匙。
“三生教導(dǎo)”給予了我良多啟發(fā)：我珍愛著本人的生命，雖然有時也感到無所作為，讓時間容易偷偷的在臉上留下歲月的痕跡，也會去做一些明曉得沒有意思卻還要保持做的事件，我想這也是性命閱歷了應(yīng)當積聚的一筆財產(chǎn)吧！
只有知道虛度了時間才知道愛護時間。當初大三的我在居心看待著每一天，做自己該做的，固然在我搭建當前美好生活的橋梁中生活會跟我開玩笑，呈現(xiàn)一段段插曲，讓我摔得全身酸痛，精疲力竭，心也很痛。但我信任：我須要在挫折與挑釁中學會剛強，學會成長，學會含著淚微笑。我需要的是時光，用美妙準確的心態(tài)來愈合傷口，生涯中不過不去坎，就算我什么都沒有了，我還領(lǐng)有生命這筆財富，還沒有人剝奪了我生存的權(quán)力，也沒有人攔阻我用自己的雙手去發(fā)明屬于我自己的幸福生活。笑對人生，人生也會笑對我。
陽光總在風雨后，為了實現(xiàn)我美好的生活，我會好好的生存，保重自己的生命，為生命創(chuàng)造更高的價值。
“三生教育”即生命的教育、生存的教育、生活的教育。生命是人生的開端與停止，生存是人生的蒙受與挑戰(zhàn)，生活是人生的付出與播種。人，只有你活著，就必需面對生命，生存和生活。因而，我們一定要懂得其意思，建立正確的生命觀、生存觀和生活觀。而教育，則是一種手腕，借助這一手段，讓所有的人來：關(guān)愛生命、理解生存、學會生活。
生命的教育，請求我們的老師傳“道”、授“業(yè)”、解“惑”。傳授正確的生命觀，教學學生意識生命的生老病逝世，認識生命的短暫與寶貴，告知他先人的訓導(dǎo)：身材發(fā)膚，受之父母。輔助他回想自己成長的點滴，讓其知道生命的來之不易以及自己的價值。使他記住一句話：人的生命只有一次。啟示他領(lǐng)悟生命的真正意義?！瓣P(guān)愛生命”是我始終都信奉的話語,形容的成語。不僅是我，也包含你和他。
廉政文章讀后感篇九
我讀了《生命的壯歌》這篇文章，深有感觸，螞蟻的團隊精神使我十分佩服，他們要團結(jié)一致，來戰(zhàn)勝火神百折不屈，這真是蟻國的英雄好漢啊!
還有羚羊他們面對困難毫無畏懼，沒有一絲害怕之處，俗話說：“困難象彈簧，你強他就弱，他強你就弱!”所以我們必須戰(zhàn)勝它，羚羊們跳的是洛山的傷心崖，傷心崖是洛山的一座山峰，像被一把利斧從中間劈開，從山底下的流沙河抬頭往上看，宛如一線天。隔河對峙的兩座山峰相距約6米左右，兩座山都是筆直的絕壁，斑羚雖有肌腱發(fā)達的四條長腿，極善跳躍，是食草類動物中跳遠冠軍，但就像人跳遠有極限一樣，在同一水平線上，健壯的公斑羚羊最多能跳5米遠，母羚羊、小羚羊就更不要說了，最后他們選擇了一命換一命的方法，每一只老羚羊結(jié)束自己的生命來拯救小羚羊，母羚羊和公羚羊的生命，就象媽媽，為了我的一切放棄了所有的愛好來培育我，更象我的老師，燃燒自己點亮我們!
我想：生命的價值在于奉獻，而生命的永恒就是無私吧!
廉政文章讀后感篇十
這本書我最喜歡的故事是《一粒種子》，故事講述的是：世界上有一粒很美麗的種子，它經(jīng)過許多人。第一個人是國王，他把種子種在白玉盆里，可時間過得很快，轉(zhuǎn)眼間，兩年就過去了，國王等了兩年，他就覺得這么久種子為什么不發(fā)芽，于是他生氣得忍不住了就說：“你這個破種子，死種子，我白白等了這兩年?！?BR> 于是他用全身的力氣把種子扔得遠遠的，用肉眼幾乎看不見，落到了內(nèi)河溝，于是種子在水里游來游去，被一個漁夫給撿到，他就把種子拿到市場上去賣，一個有錢的富翁看到了，可高興了，他把種子買了下來，他把種子種在白金缸里，他想如果這個種子發(fā)芽開花，他就能夠請客炫耀一下，可是等呀等，時間又過了兩年，白金缸都化灰泥了不見種子發(fā)芽，他就說：“你這個種子原先是死的?！庇谑撬萌砹獍逊N子扔了，又被一個商人撿到，商人把種子種在自家門口，每一天開門都去看一回，可時間一分一秒的過去，沒過多久又是一年過去了，商人把種子拿出來看說：“你這死破種子，讓我白白等了一年不發(fā)芽開花，我要你干嘛?！睔鈶嵉匕逊N子丟了出去。
種子被一個兵士得到，他就把種子種在兵營旁邊，每一天下操都去看它，時間還是過得很快，不一會又是一年，兵士沒耐心，他用全身力氣把種子扔得遠遠的，種子隨風飛到田里，被一個農(nóng)夫給撿到，農(nóng)夫每一天用心澆灌施肥，種子最終開出世界上最美的花。
這個故事告訴了我們，做任何事情都要有耐心，持之以恒，不能愛慕虛榮，半途而廢，僅有用心去做，最終才有好的結(jié)果。所以這個故事我最喜歡的人物是農(nóng)夫。
稻草人讀后感57
今日，我和媽媽一齊讀了葉圣陶爺爺?shù)摹兜静萑恕?，我很喜歡這個故事。
我明白了稻草人的骨架是用竹子做的，肌肉是用黃稻草做的，帽子是用荷葉做的。他站在田里，用來趕走那些飛來的小雀。
一天晚上，稻草人遇見了三件讓人悲痛的事。第一件事是：一位眼睛模糊的老太太九年前死了丈夫，她僅有一個兒子，沒想到，三年前兒子也死了。本來期望今年的稻子能豐收，可小蛾卻把稻子吃成了光桿兒。稻草人很著急，但他不能動彈。
第二件事是：一位漁婦在河邊捕魚，她的兒子病了，她沒有時間照顧他。稻草人想去做柴火，給孩子煮茶喝。
第三件事是：稻草人看見一位婦女，她的丈夫要把她賣掉。婦女很悲痛，她要投河自盡。稻草人定在泥土里，不能去救她，痛苦地昏倒了。
我十分喜歡這個熱心善良的稻草人。
廉政文章讀后感篇十一
讀了這篇文章，我不由得崇敬這位“老泰山”，他的話多么令人深思?。 皠e看浪花小，無數(shù)浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個樣兒，。”是的，我們中華民族從來都是齊心協(xié)力，艱苦創(chuàng)業(yè)，建設(shè)祖國的。翻開歷史課本，從戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，我們的人民不愧是偉大的人民，不愧是“心齊，又有耐性”的雪浪花！我們的'民族屹立在世界民族之林中，任何強盜休想損傷它。它有抱負，有理想，勇于斗爭，它在經(jīng)歷百多年的歷史后，完全是另一副模樣了！新中國成立后，社會主義革命和建設(shè)開始了！全世界人民都以驚喜的目光注視著我們，我們還要向四個現(xiàn)代化進軍，要為人類做出貢獻！我們青少年一代，擔負著建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的神圣職責，我們緬懷祖國光榮的歷史，展望四個現(xiàn)代化的美好明天。我們是一代革命新人，我們要團結(jié)，要互助，要齊心協(xié)力，共同奮斗，以海浪般的力量和意志，改造祖國江山，創(chuàng)出一個嶄新的中國。這就要每個人都具備有集體主義觀念，有甘心情愿的作為，做大海中一滴的崇高品質(zhì)，有忘我而奮斗的精神。我要做大海中的一滴，就要從現(xiàn)在做起。在學校里要團結(jié)同學，互相幫助，主動關(guān)心班集體，助人為樂。我要向“老泰山”說的“心齊，又有耐性”一樣的雪浪花！
廉政文章讀后感篇十二
暑假里，我看了一本書它叫做《綠山墻的安妮》，它讓我受益匪淺。讀完這本書，我被深深地感動了，這確實是一個關(guān)于友情、責任和愛的感人故事。書中的綠山墻農(nóng)舍兄妹馬修和瑪莉拉決定領(lǐng)養(yǎng)一個男孩，不料陰差陽錯，孤兒院送來了一個愛幻想、喋喋不休的紅發(fā)女孩——安妮。她的天真和幻想使她鬧了不少笑話，但她的善良和直率也使她贏得了友誼和真摯的愛。她愛生活、愛自然、愛周圍的每一個人。
《綠山墻的安妮》是一部最甜蜜的描寫兒童生活的小說，也是一本可以讓家長、老師和孩子都能從中獲得感悟的心靈的作品。加拿大女作家蒙哥馬利以清新流暢、生動幽默的筆觸，講述了純真善良、熱愛生活的女主人公小安妮，自幼失去父母，十一歲時被人領(lǐng)養(yǎng)，但她個性鮮明，富于幻想，而且自尊自強，憑借自己的刻苦勤奮，不但得到領(lǐng)養(yǎng)人的喜愛，也贏得老師和同學的敬重和友誼。
最讓我感動的是安妮的不服輸和堅強的精神。安妮在班上被同學起了外號，她下定決心要從學習上把這個同學比下去。安妮決定了一件事，她一定要做到。安妮，她樂觀、積極向上，憑著自己的`刻苦、勤奮考取了女王學校，還獲得了艾費里獎學金，她憑借自己的努力，讓夢想一個個變成現(xiàn)實。
最值得令人贊賞的是，當安妮聽到馬修去世的消息后，放棄了學業(yè)，很堅強地撐起了這個家，回家鄉(xiāng)當了一位小學教師，來照顧眼睛快要瞎了的瑪麗拉。安妮就像山谷里的野百合一樣挺拔、堅強，不怕困難，勇于面對生活。
總而言之，讀了這本書，會讓你學會許許多多的東西……
廉政文章讀后感篇十三
我讀完這片文章后，我感受到了圓明園原先是這么美麗，仿佛自我身臨其境。可是這么美麗的一個萬園之園，竟然被幾個強盜給毀滅了。那些強盜就是英法聯(lián)軍，他們實在壞透了。把能搶的東西搶去，不能搶的還燒掉，毀滅罪證，我實在太痛恨他們了。
圓明園是一個聚集了許許多多風景名勝精華的一個大公園，在世界歷史上稱的上為萬園之園。在圓明園里面，還有許許多多的歷史文物，這些文物是從先秦時代一向到清朝，所有最珍貴的文物全都放在里面，給人們參觀。有些物品還是工人們用了幾個世紀辛辛苦苦的做出來的，做了這么長的時間，可是被英法聯(lián)軍一搶而空，還把圓明園燒了，徹徹底底的被毀滅。多少勞動人民的辛勞，才換來了這么美的大公園，英法聯(lián)軍燒了圓明園，等于是把勞動人民的心燒了。圓明園是給人參觀的，不是給人破壞的。圓明園已經(jīng)被風景名勝的精華滲透了?？墒俏铱吹搅私袢盏膱A明園實在太悲痛了，這就是英法聯(lián)軍惹的禍。
這個世界上的大瑰寶圓明園此刻已經(jīng)成為了一片廢墟，英法聯(lián)軍，你們所作所為永遠記在我們中國人的心里，雖然此刻已經(jīng)過了很多年了，可是我們依然不辱國恥。當時圓明園被毀滅是因為當時中國人不強大，以后我們必須會漸漸地把中國發(fā)揚光大，讓別人不能欺負我們！
廉政文章讀后感篇一
一個浪蕩公子在時代的背景下家人逐漸去世的悲慘故事。作者對場景及人物的刻畫非常細致，扣人心弦，能夠吸引讀者一口氣讀下去。我們讀書除了感受作者的細膩的文筆之外，還能體會到在時代背景下中國普通農(nóng)民百姓的生活。我們更要總結(jié)書中傳達給我們的深刻思想精髓。福貴從名字來看，家人希望其能夠大福大貴。福貴家境殷實，可是整天游手好閑，放蕩不羈。輸光了所有的家產(chǎn)。 從教育的角度來講，福貴的父親做的不夠好。從小就應(yīng)該給福貴創(chuàng)造一個良好的受教育的環(huán)境，不是沒有金錢而是沒有意識。 試想，如果福貴沒有輸光家產(chǎn)， 那故事的結(jié)局有可能完全不一樣。 福貴的父親沒有認識到自己生活的國家正在發(fā)生什么，沒有考慮自己的處境與國家的關(guān)系。福貴還小，更不可能想到這些事情。書中也提到，福貴的父親其實和福貴一樣，年輕時也是個浪蕩公子。擺脫無知，最重要的是教育。教育對中國之前包括現(xiàn)在的中國農(nóng)民來講都是極為重要的。如果福貴當時受到了良好的教育，不至于做出輸光家產(chǎn)的事情。
想到我自己， 如果沒有父親讓我一直受良好教育的觀念。我可能現(xiàn)在還在魯西北的農(nóng)村面朝黃土背朝天?？赡苌钌弦呀?jīng)是無憂無慮，但是思想的認知的高度也就停留在農(nóng)民的水平了。父親就有一個觀念“我種了一輩子地，以后不能讓我兒子繼續(xù)種地”。就這樣一個信念一直支撐著父親。有時候與父親聊天，父親都說之前受過的各種苦和累，都是值得的!
不做與時代相違背的事情，當然這需要教育背景與思想的支撐。順應(yīng)時代的潮流，龍二就是因為看不到當時正在發(fā)生什么，不識時務(wù)被槍斃的。共產(chǎn)黨已經(jīng)給他機會了， 但是他沒有把握。福貴也一樣，如果能夠加入我黨的偉大事業(yè)中，結(jié)局有可能也會不一樣。
福貴的親人一個個的死去，對于當時這個中國的農(nóng)民來講，內(nèi)心深處受到猛烈的打擊。讀作品的時候，我也是屏住了呼吸。為福貴這個慘淡的經(jīng)歷而感到痛心與失落。同時感覺到，在那個時代一個農(nóng)民也無法掙扎，只能默默的接受與承受。作品反映出一個時代的印記。
福貴也是堅強的，想開了。福貴與他的“福貴”生活在一起?！皟蓚€老不死”相依為命，幸福相伴。
《活著》這本書的心得 從開始覺得帶走痞子氣息帶走低俗的氣息開始，到慢慢的經(jīng)過一系列的事事變遷，作者的要顯示給我們的是什么?把尊嚴，高尚，快樂，愛情，親情等等都卑微到大環(huán)境的縫隙里繼續(xù)活著。
富貴從原來的紈绔子弟，嗜賭，好色，目無尊長，不懂的珍惜，很不懂的生活，到經(jīng)歷了輸?shù)艏耶a(chǎn)，母親勞累死去，被抓去當勞力，鳳霞被迫送人，有慶被抽干血死去，鳳霞因為生孩子大出血死去，二喜因為失去鳳霞工作走神死去，唯一的后代苦根因為吃豆子撐死……仿佛從原來的云端讓他目睹真實的著了地，體會到了真情，體會到了為人父母，體會到了愛情，體會到了開心和悲痛!同時，感覺作者余華是殘忍的，冷酷無情的，為什么讓那么多的悲慘發(fā)生在一家里面，每一個偶然都是那樣的痛徹心扉!希望鳳霞和二喜可以享受一家三口的幸福生活，鳳霞已經(jīng)失去了聲音，為什么命運還不能讓她繼續(xù)活著?苦根難么小，非?？蓯?，卻因為一頓吃豆子而喪命!如果沒有這些殘忍這些無知!是不是有慶可以活著，鳳霞也可以活著，苦根也可以活著!一個家庭，一個社會，一個民族，最怕的就是無知和愚昧，最怕也是沉默。
這部作品帶著一股那個年代的塵土味，帶著濃厚的農(nóng)村真實生活色彩，帶著傷口上撒了鹽的艱難歩履，慢慢走到老人趕著牛 ，唱著：少年去游蕩，中年去掘藏，老年當和尚，霞光消失的夜幕里。無奈，什么也改變不了的沉悶!這部作品中最喜歡的人物是家珍，她的一生都在竭盡權(quán)利的去守護這個家，愛著富貴，扶養(yǎng)和牽掛著兩個孩子，到死了，她說，這一輩子兒女都孝順，一輩子還和富貴做夫妻，還牽掛著死去的孩子，讓人為她的偉大而流淚。她把一切都奉獻給了這個家，無怨無悔。 作品結(jié)尾“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。
我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨?！庇嗳A是不是想告訴我們，生命中其實是沒有幸福或者不幸福的，生命只是僅僅活著，僅僅只是一種存在，它和其他萬物一樣并無任何意義。追尋，探究的本質(zhì)不過是一個大笑話而已等等，而沒有其他任何過多的意義?在表達手法上，他用一種近乎冰冷且似乎沒有溫度的筆調(diào)娓娓敘說一些其實并不“正?！钡墓适?，人的命運就是如此這般的循環(huán)往復(fù)，一代又一代的周而復(fù)始。有種佛教的意蘊。
活著，是為了活著，還是為了尊嚴、地位、責任、榮華、富貴?這本書，讓我們讀懂了活著，就要去珍惜，懂感恩!福貴的一輩子，他苦嗎?這一輩子，他比黃連還苦!他不但被抓了壯丁，還飽嘗了戰(zhàn)爭的殘酷!看著他的親人，讓余華安排的一個又一個都以不可抗拒的力量離他而去，真是叫天，天不應(yīng);喊地，地不靈;他選擇了忍受和接受!讓我們?yōu)樗袊@和惋惜!
這本書的大背景雖然選擇了南方，但生產(chǎn)隊掙公分的那一章節(jié)，勾起了我的回憶，家里點的是煤油燈，睡的是大土炕，吃的是玉米面餅子，全家人一年僅供應(yīng)不到五斤老棉油，穿的是哥哥姐姐舊衣服。天天盼著過年，就是為了吃上白面，穿上新衣!
想想過去，看看現(xiàn)在，應(yīng)：懂得珍惜，知道感恩，把握當下，憧憬未來!
十幾年前讀《活著》，讀的是新奇，又認識了一位作家，同時還讀了他的《在細雨中呼喊》，都沒有很深刻的印象。
思考活著的意義?活著就是達觀快樂地生活，歷經(jīng)歲月滄桑依然活得津津有味，既沒有成為祥林嫂，也沒有成為憤青，眼中所見，皆是清風明月，心中所想，皆是無牽無掛。福貴送走了自己的親人，朋友，眼看一個個與自己至親至近的人都離自己而去，真等到自己去的那一天，也心情寧靜，沒有遺憾沒有懼怕，到那邊團聚去了。
活著的時候很少去想死去的事情，因為死離我們很遙遠。所以諸多東西都放不下，其實世上能夠讓我們魂牽夢繞的東西也不多。真的大限將至，所有舍得，舍不得，放下，放不下，不得不都舍棄，都放下。那么，我們還有什么理由不在活著的每一天里，都活得明白些呢。每個人的每一天都是24小時，且一去不復(fù)返，那，只要把每一天都過得無悔就好。福貴漸漸地把自己曾經(jīng)的每一天都反芻得無悔了：年輕時荒唐過，也可以說富貴過，但富貴于他只是白駒過隙，轉(zhuǎn)眼貧困又至。中年時奮斗過，至少經(jīng)歷豐富，無論想的不想的，都經(jīng)歷過了，但經(jīng)歷于他只是瞬間煙花，轉(zhuǎn)眼還是平淡地相知相守。男人，無非是想把自己的女人背在背上，然后與她終老，想看著自己的孩子在自己死后有伴，但這些都不可能了。老年時只有回歸平靜，經(jīng)歷了各種風波之后依然有滋有味地活著，這也許就是作者最想告訴我們的。這樣的人才不會得抑郁癥。想起國內(nèi)外的大學同學彼此感慨的人生，不禁笑了。活在美帝國主義的同學，經(jīng)常在朋友圈里發(fā)，為什么活著?活著有什么意思?生活在霧霾，壓力，競爭，高房價下的國內(nèi)的同學都想不明白，活著不都是這樣嗎?為什么活著?因為活著有這些，所以才活著!哈哈，不一定哪里的水土都養(yǎng)人。我經(jīng)常這樣阿q式的自我幽默，是自我調(diào)侃，還是自我救贖?!
廉政文章讀后感篇二
黨的十七屆四中全會《決定》指出：“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人標準”，要“培養(yǎng)大批年輕干部，健全干部管理制度”?！吨袊伯a(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準則》提出了52個不準，所涉及的無一不是生活中的小事，行動的目的———名利，無一不是身外之物。今天的大學生，明天的年輕干部，是祖國的棟梁，未來的希望，社會的精英，肩負著中華民族復(fù)興的大任，這就要求要不斷提升自身素質(zhì)，特別要培養(yǎng)“大氣”的素養(yǎng)。
大氣就是氣度，是開闊的眼界、開闊的思路、開闊的胸襟。古人云：“富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯學厚，必夭天年?！笨慈艘彩侨绱耍骸坝^富貴之人，當觀其氣概，如溫厚平和者，則其榮必久，而其后必昌；觀貧賤之人，當觀其度量，如寬宏坦蕩者，則其福必臻，而其家必裕?！?BR> 國家的內(nèi)亂，單位的內(nèi)耗，都是社會進步、事業(yè)興旺、單位高效的最大敵人，不大氣、不大度是主要根源。
生活中許多人之所以終生庸碌無為，不是因為沒有聰明的大腦，而是因為他們將所有的心智和力量都用到了雞毛蒜皮的小事上，為一句話、一個臉色、一個動作、一支煙、一杯酒、一塊錢等而斤斤計較，整天一門心思只想自己。工作中喜歡逞強斗狠，為一個職位、一個用人、一點蠅頭小利等而明爭暗斗、整天內(nèi)耗。
人要大氣，才會更好地與人配合和溝通！“老死不相往來”只能被遺棄而淪為落后。作為一個大氣的人要多反省、常總結(jié)，只有經(jīng)?？偨Y(jié)，才能不斷提高。在事業(yè)上同心、同德、同力；在工作中互幫、互諒、互愛，多看他人的長處；在生活中多記他人的好處，才能以誠相待，化誤解為諒解，變挑剔為寬容；在做事時換位思考，多想他人的難處，光明磊落，不自私、不猜疑、不嫉妒，只有這樣我們的家庭、單位、社會才會和諧昌盛。
作為未就業(yè)的大學生更要學仁人志士：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”； 在參加工作后要學偉人：“俱往矣，數(shù)風流人物還看今朝”；在權(quán)利的運用中要學古人：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”；在家庭中要做到：“融得性情上的偏私，消得家庭中的嫌隙”；在順境中要居安思危做到：“處富貴之時，能知貧賤的痛癢，值少壯之日，善念衰老的辛酸”；在逆境中要記住“天薄我以福，吾厚吾德以迓之，天勞我以形，吾逸吾心以補之，天危我以遇，吾享吾道以通之，天苦我以境，吾樂吾神以暢之”；在待人時要做到：“靜坐常思己過，閑談莫論人非。律己宜帶秋風，處世須帶春風”；在批評人時要想到：“攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋太過，當使其可從”；在與人交流中要記?。骸拔也煌饽阏f的話，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”的大氣，我們還沒有走出校門，人生之路還沒有完全開始，只有這樣“提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開”，才能達到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的人生境界，只有樹立“雙贏”的思維，生活才會少一些雞毛蒜皮、明爭暗斗，少一些圓滑世故、玩世不恭，才會把寶貴的時間用于發(fā)展自己，提升自己，為社會做出更大貢獻。
廉政文章讀后感篇三
閱讀了市紀委“廉文薦讀”文章《滴自己的汗，吃自己的飯》，講的是近代著名思想家、政治家、教育家和大學者梁啟超的教子之道。他五兒四女，個個成才，個個愛國，長子是著名的建筑學家，次子是著名的考古學家，三子畢業(yè)于美國西點軍校，四子是經(jīng)濟學家，五子是著名的火箭專家；長女是詩詞研究家，次女是著名圖書館學家，三女做過山東省婦聯(lián)主席，四女是陳毅元帥引以為榮的新四軍女戰(zhàn)士。滿門俊秀，且第三代仍個個成才。人說龍生九子不成龍，梁啟超卻生子成龍，生女成鳳，這是如何做到的呢？細讀此文，他是以“愛”、更以“大義”教育子女的。其“大義”是“四要”：一要愛國，二要正直，三要清白，四要自強。他教育子女“勿求做大官，唯求做大事”，要求子女牢記孟子的教導(dǎo)：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之正道。得志，與民由之；不得志，獨行其道”。梁氏后人循此而行，皆成益世益民之人才。
再一細想，再一深想，就不難找到答案，那就是梁先生律人先律己，以身作則，為子女們樹立了榜樣，教育子女的1 話他自己首先做到了，且做得很好，這就是身教的力量。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這使我想起有位領(lǐng)導(dǎo)分析共產(chǎn)黨為什么勝利，國民黨為什么失敗的話，他說，共產(chǎn)黨打仗，聽到的都是連長、營長、團長喊，同志們跟我沖；而國民黨的軍官喊的都是，弟兄們給我上。這一跟一給的結(jié)果是一勝一敗。
小處看一個家庭，父母是孩子的第一任教師，其一言一行，一舉一動猶如一面鏡子，影響著孩子，你“言行一致，表里如一”他就會跟著做；反之，他也會照著學。特別是身教，千言萬語也抵不過一個行動；講再多的道理也不如親身而為來得更易讓人接受。
大處看一個社會，近來不時會在書刊、電視、網(wǎng)上看到某地某單位領(lǐng)導(dǎo)層集體腐敗、一窩一窩地爛掉。其根源在哪里？在主官。主官貪，主官受賄，主官以權(quán)謀私，主官賣官鬻爵，其左右、身邊的人才會跟著學，才敢做，才敢干，才肆無忌憚。如果這些“主官”們做到嚴于律己，身正影直，時時自省、自律、自重、自警，不該自己得到的，一絲一毫也不沾，光明磊落，堂堂正正地做人、做官，其左右、身邊的人還敢腐敗嗎？有腐敗的條件、空間嗎？即使有恐怕也不那么容易吧。這就是“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”的道理，就是身教的力量。
要做到梁啟超那樣大才集于一身，滿門龍鳳俊秀非常人
2 所及，但潔身自好、為官清廉，應(yīng)是能夠做到的。一個人如果做到了清白做人、干凈做官，不以善小而不為，不以惡小而為之，慎思、慎言、慎為，就不僅自己事業(yè)成功，也會影響到家人和身邊的人。
滴自己的汗，吃自己的飯，堂堂正正做人，干干凈凈做官，這是做人之本，為官之道，也是律己育人之要。
廉政文章讀后感篇四
最近，我和父親讀了一本書：“鼓舞人心的全集”故事“我深受感動。
“潛力”的故事告訴一位音樂學生問一位鋼琴家：如何熟練地演奏一首完整的歌曲，彈鋼琴的秘訣是什么。這位鋼琴家沒有回答，但只是在每節(jié)課中給了學生一段非常難的音樂，而且比一次更難。結(jié)果，學生變得越來越不自信，幾乎崩潰了。三個月后，學生們覺得他必須向鋼琴大師詢問他過去三個月為什么一直在折磨自己。教授沒有說話。他把最早的分數(shù)交給學生們?！巴姘?”他說。結(jié)果，學生們實際上彈出了非常漂亮的歌曲，甚至他們甚至沒有想到它。這是驚人的。
這是潛力。人們的潛力有多大，也許你根本不知道。但確實存在。所以相信自己!在做任何事之前不要懷疑自己，先努力嘗試，先嘗試一下!這個測試可能會讓你大吃一驚。
廉政文章讀后感篇五
這幾天讀了《創(chuàng)京東》這本書，其中有一句話是這么說的：不要看著別人做哪一行賺錢就去做哪一行，最后每件事都是半吊子，我個人很贊同這句話，不管什么事情干一行就要愛一行，把一行干好、干精那么就是一件很了不起的事情，這本書主要闡述了劉強東從創(chuàng)業(yè)開始的艱辛到創(chuàng)業(yè)成功的喜悅的故事，主人公作為“互聯(lián)網(wǎng)+”的成功實踐者，京東的成功與失敗都是都大家關(guān)注的，這本書中一個個成功與失敗故事都是值得學習的地方，在傳統(tǒng)行業(yè)前景不好，電商沒有前人指路的情況京東是如何走向強大的，在我看來公司團隊的凝聚力和執(zhí)行力是重要的不和缺分的，它能夠使一個公司一個團隊變得越來越強大，京東的發(fā)展歷程又是一個行業(yè)轉(zhuǎn)型的典范，也是一個行業(yè)創(chuàng)新的表現(xiàn)。
一個新型的公司都是從0到1的，從一點一滴做起，認定一件事情，就要持之以恒的做下去，在做的道路上總會遇到很多問題，在遇到問題是我要學會思考，找到解決問題的辦法，現(xiàn)在做的不是銷售，做的是服務(wù)，我們不僅要為自己解決問題，我們還要幫助客戶去解決相關(guān)的問題，去了解客戶的需求，東京開始也是從線下交易，慢慢的從線下轉(zhuǎn)到線上交易，在建立自己的物流體系，這一次次的決定都京東發(fā)展重要轉(zhuǎn)折，他提倡“薄利多銷”的策略，讓被動的自己變成主動，讓許多廠家主動聯(lián)系京東，京東從來不銷售假貨，讓客戶買的放心，這個其他同行業(yè)是沒解決的，客戶需要的是什么，需要的是經(jīng)濟實惠，方便快捷，質(zhì)量保障，京東這是抓住了客戶的這一心理，才能這么快的遙遙領(lǐng)先同行業(yè)。
公司的發(fā)展離不開企業(yè)文化、組織架構(gòu)還有系統(tǒng)流程標準化這三點，企業(yè)文化是公司的靈魂，京東的企業(yè)文化是目標、使命、價值觀，在創(chuàng)新的道路上他始終銘記自己的目標，自己要做什么，該怎樣做，這與企業(yè)文化是分不開的'，京東也有很好的員工關(guān)懷政策，比如員工買房子也沒有貸款利息，員工努力工作，公司就給他們相應(yīng)的福利待遇，讓員工們感到滿意。正如本文所講傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)是正金字塔，首席執(zhí)行官在塔尖，中間層負責管理控制，底層負責執(zhí)行。這種組織結(jié)構(gòu)，是因為首席執(zhí)行官最懂行業(yè)，經(jīng)驗豐富的人決策不容易出錯。但是過去的世界比起互聯(lián)網(wǎng)時代來說，幾乎是靜態(tài)不變的，信息傳遞慢一點也沒關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，信息傳遞成功很低，快速決策的重要性凸顯出來了，若是層層匯報，等匯報完了機會也錯過了?；诨ヂ?lián)網(wǎng)構(gòu)建企業(yè)結(jié)構(gòu)，要基于信任，要對一線員工、總監(jiān)給予合理的授權(quán)，首席執(zhí)行官更多轉(zhuǎn)變?yōu)榻叹毜慕巧?、資源支持的角色。系統(tǒng)流程標準化也是很重要的，一個公司要提高工作效率，除了高科技的系統(tǒng)，員工們也得按公司規(guī)定的程序走，那讓會節(jié)約許多時間，大家都是在和時間賽跑，程序?qū)α俗匀凰俣染涂炝恕?BR> 京東始終將誠信放到第一位的，為客戶著想，為客戶做更多的事，我想這就是京東能夠做強、做大的重要條件，作為互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的我們也要學習這種品質(zhì)，我們不僅要思維活躍，發(fā)現(xiàn)問題，才能不斷進步，才能長期發(fā)展并生存下去不被淘汰。
廉政文章讀后感篇六
在暑假里，我看了許多文學作品，但我最喜歡的還是四大名著之一——《水滸傳》，它的每個故事都精彩動人、環(huán)環(huán)相扣、振奮人心。里面的人物有很多，一共有一百零八將，有及時雨宋江、花和尚魯智深、赤發(fā)鬼劉唐、智多星吳用、黑旋風李逵等人物。共分為三十四回。
《水滸傳》讓本站最為激動的還是最后的第三十四回——英雄聚義排座次。在那個激動人心的時刻，大家舉起了“替天行道”的旗子，大家將位排畢，入座。其中宋江為主，盧俊義為次。另外，其他的故事也很生動，我也非常的喜歡這些故事。
《水滸傳》作為中國古典名著之一，作為文學界、古典界中一顆耀眼、絢爛的“東方之珠”。與其他三大名著——《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》相 比，我還是更加支持《水滸傳》，更加認可《水滸傳》，更加贊同《水滸傳》。作為一部經(jīng)久不息、廣為流傳的經(jīng)典，相信后人會更為廣泛的去閱讀，去欣賞，去品 味這杯耐人尋味的綠茶。
《水滸傳》作為中國古典四大名著之一和文學界永恒的經(jīng)典，它豐富了大家的精神世界，他塑造了一個個生動的人物形象，使人們永生難忘。
讀了《詹天佑》這篇文章，我感受非常深刻，同時我也流下了贊美的眼淚。因為里面的詹天佑先生真是太堅強了，他的愛國之情是無法言說的。
這篇文章寫的主要是詹天佑不輕易言棄，克服了重重危險，給了蔑視中國人的人一個有力的巴掌!
詹天佑是當時的工程師，本來日本人在報紙上嘲笑我們：修筑鐵路的工程師還沒出世呢?？墒歉鶕?jù)我們中國的優(yōu)秀表現(xiàn)，讓日本人知道我們中國人是不好欺負的!詹天佑并不是那種自私的人，光讓工人做，自己享受。他與工人同甘共苦，親自帶領(lǐng)隊伍攀山越嶺，開鑿隧道，想辦法解決居庸關(guān)和八達嶺的問題。
說到居庸關(guān)和八達嶺呀，這可真是讓詹天佑傷透了腦筋。八達嶺的山勢高，巖層厚，詹天佑就和老工人商量后決定用上下鑿井法。從這一點可以證明，詹天佑不魯莽行事，做事情前好好動腦筋，利用智慧戰(zhàn)勝了邪惡的困難。就這么簡單的方法，被詹天佑想到了。
詹天佑說過很多話，其中最讓我感動的是“我們中國的事情，自己做好，為別人，也不向別人下跪，齊心為祖國爭光。
從詹天佑修筑鐵路一事中，我被他深深感動，他永不后退的精神值得我們學習，不管面對多大的困難，也不應(yīng)該退后一步，我們要爭氣到底!
“在一千個觀眾心中就有一千個哈姆雷特”把這句話中的哈姆雷特的名字換上于連·索雷爾，恰如其分。
《紅與黑》當中寫到了，十九歲的于連出身于木匠之家。他從小就崇拜英雄拿破侖，渴望像他一樣，憑著自己的聰明與才干建功立業(yè)，進入上流社會，過人的機敏和驚人的記憶，讓他能把拉丁文《舊約》到背如流。他因此而被家鄉(xiāng)小城維吉爾市市長德·雷納爾先生聘為家庭教師。出于考驗自己意志和維護自尊的目地，在鄉(xiāng)村之夜中他不顧一切握住了德·雷納爾夫人的.手，并輕易獲得了市長夫人的愛情。
事情敗露后，他跨進省城見藏松神學院的門檻。于連出眾的才華和堅強的性格深得彼拉爾院長的賞識。但在宗教教派內(nèi)部之間的紛爭中，彼拉爾失利，于連被迫離開神學院，于連被彼拉爾推薦給德·拉莫爾候爵當秘書。不久，于連以非比尋常的才能，自尊和高傲贏得了候爵女兒的芳心正當于連青云之上時，光明無限的前途被德·雷納爾夫人的一封揭發(fā)信毀與一旦與是憤怒的他在教學槍擊了雷納爾夫人，并因此被捕。在法庭審判之后，于連走上了斷頭臺。
一系列重大變故，把于連從昔日的狂熱幻想中喚醒，他拒絕侯爵女兒的幫助選擇以生命為代價為自己的行為負責，真誠和自尊最終戰(zhàn)勝了偽善與自卑。
在生命的最后日子里，于連想起自己與雷納爾夫人之間純潔的愛情。于連終于明白了;本可以生活的非常幸福，是自己狂熱的野心毀了這一切。面對陰險的教士，于連以犧牲生命為代價，拒絕充當教會的工具。他了解“皈依宗教”的陰謀，“如果我蔑視我自己，那我還剩什么呢?”--被囚禁住身體的于連保留了自己的獨立的思想和人格。選擇了高傲的死去。
廉政文章讀后感篇七
近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史鑒》一書。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養(yǎng)！我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對廉政的理性認識也日益深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認真
總結(jié)
和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。堅持貼近群眾、貼近實際、貼近生活。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極的作用。
其次，是勇于進諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面的作用。在此制度下，涌現(xiàn)出了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。
其三，是不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導(dǎo)廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
其四，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今還有極其重要的人文價值。閱讀后，使人耳目一新，回味無窮。進一步地加強了自我嚴于律己的意識。在日常生活中，經(jīng)常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵、慎始、慎微、慎獨、慎欲，做到警鐘長鳴，保持清醒頭腦，增強免疫力，切實做到不義之財不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠信仰、一種熱情追求、一種自覺實踐。在工作中，進一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權(quán)力，都是黨組織培養(yǎng)的結(jié)果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個人努力的結(jié)果，來之不易，應(yīng)當加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈行事。通過扎實有效的思想道德教育，提高個人的廉政認知水平，形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，著力營造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會氛圍，強化反腐倡廉的責任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設(shè)，同時，還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅決的斗爭，為實現(xiàn)黨風和社會風氣的根本好轉(zhuǎn)作出自己應(yīng)有的貢獻。
讀《中國歷史廉潔故事》有感
中國古代歷史上有許多清正廉潔、務(wù)實為民的人物，他們深受百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌：包公不畏權(quán)勢，創(chuàng)下了流傳百世的鍘美案；文天祥寧死不屈，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句；于謙為抵入侵者而獻生命，留下“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”體現(xiàn)了他的正直與兩袖清風。當今的警察局局長任長霞一心為人民的故事更是感動人心。
廉潔，對青少年尤其重要。每一位學生都應(yīng)廉潔，貪侈會破壞學生的心靈純潔。如果一個人失去清廉的品質(zhì)，他還怎樣在這個世界上立足？學生正是應(yīng)該從一個個廉潔人物的事跡中學習廉潔正直的品質(zhì)。每個人的路都不是一帆風順的，即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經(jīng)有過低潮，但是他們之所以能夠流傳百世，就是因為在最艱難的時刻，他們堅持了下來，什么是最艱難的時刻，就是人們想要放棄的那一刻。所以，應(yīng)該在最艱難的時刻堅持下來，這樣，才能見到最后的曙光。學生在學習廉潔人物的高尚品格時，作為一名人民教師，更應(yīng)該是廉潔建設(shè)的踐行者，必須加強廉潔意識，努力提高自身素養(yǎng)，向社會展示良好的教育形象。通過學習，對廉潔建設(shè)有了新的認識和體會：
一、身正為范，德高為師。
未來世界的競爭是教育的競爭、人才的競爭。推動教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須有一支高素質(zhì)的教師隊伍。而教師隊伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈，有廉潔正直的作風。
二、轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育。
學生是學習的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。教師對學生的教育關(guān)注點不能僅停留在學習成績上，應(yīng)重視學生全面的發(fā)展。教師應(yīng)實施有差異的教育，實現(xiàn)學生有差異的發(fā)展。
《中國廉政史話》讀后感
近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗，值得我們認真總結(jié)和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。
其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗。在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極作用。
第三，是勇于進諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。
第四，是不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值。
讀《廉吏傳》有感 關(guān)于廉政思想的認識
《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進反向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨代表中國工人階級的利益，同時代表中國廣大人民和整個中華民族的利益。黨除了工人階級和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是堅持馬克思主義唯物史觀的根本要求。為了誰，依靠誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史進步的動力。只有為人民服務(wù)，當才有存在的意義，只有依靠人民群眾，黨才會有力量。
中華民族有著悠久的文明史，一代又一代智慧勤勞的中國人民，在創(chuàng)建中華文明的歷史過程中，涌現(xiàn)了無數(shù)各具風姿的歷史人物，其中包括歷代統(tǒng)治階級中的清廉官吏。
清廉官吏，是歷史統(tǒng)治階級官僚隊伍的一部分，新中國成立以來，一批史學工作者堅持用馬克思主義史學觀點和立場研究中國古代官僚制度及官僚統(tǒng)治集團，已經(jīng)深入到比較細致的階段?！傲弊鳛橐环N美好的品格，作為一種內(nèi)涵的精神力量，支配了廉史的各種歷史活動。表現(xiàn)在廉史的個人生活，則是“志行修潔”、“自奉簡約”、“固守清儉”等。表現(xiàn)在廉史的政治生活中，則是“革奢務(wù)儉”、“省浮費、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等?！傲焙汀柏潯笔菍α⒌?。從《廉吏傳》中我認識到，在貪欲橫流的統(tǒng)治階級官場上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社會上一切腐朽勢力的侵襲，搏擊豪強，剛正不阿，勤于職守，執(zhí)法公民，平反冤獄，為了安定社會，他們極力興學施教，修整農(nóng)田水利，千方百計發(fā)展生產(chǎn)等。有時他們被錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭卷入激烈階段，斗爭就深化一層，觸及到了統(tǒng)治階級的剝削制度。有些廉吏則不自覺地迸出反對專政反對特權(quán)反對等級制度的民主思想火花，要求對既定不合理的法令制度進行調(diào)整，這種斗爭就多少涂有改革的色彩。
盡管從《廉吏傳》一書中看到他們的斗爭和改革都是十分艱難的，在整個中國古代社會的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命運總是悲劇的結(jié)局，但他們的活動對相應(yīng)歷史時期的政治、經(jīng)濟、思想文化都或多或少有所改善，在客觀上順應(yīng)著歷史前進的趨勢，因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時期，中國統(tǒng)治階級內(nèi)部要求進步的一部分人物，是中國歷史社會上社會政治經(jīng)濟實踐中“上下求索”為治國治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵，還原他們的歷史形象，對于今天社會主義祖國“四代”建設(shè)中的廣大干部和群眾來說，也不失為一面歷史的鏡子。
今天的現(xiàn)實正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界在變革，中國在變革，社會主義現(xiàn)代化的思想組織和團結(jié)了全民族的力量。改革和開放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢席卷著全國的城市和鄉(xiāng)村，引起了社會生活各方面的深刻變化。我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會正在一步又一步的建立并日趨完善。
但越是如此，我們越是“不應(yīng)當割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)，這對于指導(dǎo)當前偉大運動，是有重要的幫助的”。
從《廉吏傳》一書中，我深刻的了解到中國是一個歷史悠久的古國，國家機器誕生很早，作為國家機器上的零部件，牧尼的官吏也隨之很早就派生，隨著社會矛盾運動不但發(fā)展，統(tǒng)治者的政治經(jīng)驗不斷豐富，國家機器逐步健全，并相對 完善，各種官吏都設(shè)立起來，統(tǒng)治階級為了加強官吏自身管理，逐步總結(jié)了對官吏的一般原則要求，凡是代表統(tǒng)治階級最高利益符合統(tǒng)治階級最一般原則的要求的官吏是合格的官吏，被稱為“廉吏”。
“廉吏”的確定性含義最早見《周禮·天官冢宰·小宰》篇記載：“以聽官府之六計，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四月廉政，五曰廉法，六曰廉辯。”在這段短文中，“聽”，平治的意思；“弊”，判斷和考察的意思；“六計”，只六件事，即文中的“六廉”：善、能、敬、正、法、辯。全文明確指出，考察群吏治績，判斷其優(yōu)劣，以“六廉”為標準，“六廉”的具體含義也有明確的說明。
“廉善”指善于行事，能獲得公眾的好評；“廉能”指能行政令，較好地貫徹各項法令；“廉敬”指不屑于位，盡職守責；“廉正”指不傾邪，品行方正；“廉法”指守法不失，執(zhí)法不移；“廉辯”指臨事分明，頭腦清楚，不疑惑。六條標準都冠以“廉”字，這是強調(diào)“既斷以六事，又以廉為本”。在中國歷史發(fā)展的長河里，以標準形成以后，一直沿襲流傳著。用以規(guī)范下級屬吏，維護自己的根本利益。在整個中國封建社會里，由于儒家奉為最高信條的“禮”及其中的各種規(guī)定，自然在封建地主階級的政治中占主要地位。
回到現(xiàn)今社會，當代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的的變革，新形勢新任務(wù)對我們黨提出了新的要求。如果黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，工作方法和具體制度不加改進和完善，黨就難以適應(yīng)新的要求。黨長期以來形成的一套好的領(lǐng)導(dǎo)制度，方法和優(yōu)良工作作用，都應(yīng)繼承和繼續(xù)發(fā)揚的，但有的要隨著任務(wù)，環(huán)境，條件的變化而改進，補充和更新，如果墨守陳規(guī)，不思進取，勢必要脫離實際，脫離群眾。
而中國共產(chǎn)黨對于執(zhí)政以后容易脫離群眾的傾向始終有高度的警惕，黨的七屆二中全會就提醒全黨，要警惕驕傲自滿，以功臣自居的情緒的滋長。
因此，作為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨，應(yīng)時刻保持同人名群眾的血肉聯(lián)系，落實黨的國家的制度和實施方針政策的工作中去，落實到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動中去，落實到關(guān)心群眾生產(chǎn)，生活的工作中去。
中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。中國共產(chǎn)黨反腐敗是非常堅決的，黨風正則干群和則社會和，反腐倡廉是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)的重大任務(wù)，也是維護社會公平正義和醋精社會和諧的緊迫任務(wù)。
而我作為學生預(yù)備黨員中的一份子，更應(yīng)號召黨的反腐建設(shè)端正自身的行為與思想態(tài)度，增強自身的宗旨觀念，提高實踐能力，強化責任意識，樹立正確的政績觀，樹立正確利益觀，增強黨的紀律觀念，努力做到政治堅定，作風優(yōu)良，紀律嚴明，勤政為民，恪盡職守，清正廉法，充分發(fā)揮模范帶頭作用，時刻保持謙虛謹慎，不驕不躁的作風，保持艱苦奮斗的作風。
作為學生預(yù)備黨員，更應(yīng)該要努力向上，發(fā)揚“廉”的特性，要謙于自身個人生活上志行修潔，衣食住行上自奉簡約，固守清儉。學習《廉吏傳》中魯國上卿季孫行父，學習齊景公時期的晏嬰居住“近市，湫隘囂塵”“出門老馬舊車”的精神，保持個人生活上的廉風。
另一方面，要不畏強權(quán)，不諛上虐下，廉于本職，做好學生群眾和老師的聯(lián)系工作，不徇私弊法，要剛正不阿，力主公道。不斷的培養(yǎng)自身的廉潔精神，號召黨的反腐倡廉建設(shè)活動。爭取早日做一名合格正式的優(yōu)秀黨員。
廉政文章讀后感篇八
有了生命，必定要在這個社會上生存下去，生命是生存的條件，一個人在社會上生存下去，就必須在社會中樹立各種各樣的關(guān)聯(lián)，不可能獨破的作為個體而不與外界產(chǎn)生任何接洽地說在這個地球上，也要依附一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。
俗話說：“生輕易，活容易，生活不容易?！庇辛松鎌生活才干得以連續(xù)。生活多姿多彩，生活的方法多種多樣，要害在于咱們用什么樣的心態(tài)去對待？有的人富貴畢生卻畢生愁眉不展，有的人生活拮據(jù)卻過得津津樂道。幸福與可憐福并不僅能個用金錢來權(quán)衡，在離不開必定前提的物資基本上精力生活也要得以空虛。幸福的生活需要自己用雙手去創(chuàng)造，用正確的心態(tài)多國生活中的每一天，相信自己總能憑著自己動搖的信心跟不懈的盡力叩開幸福大門的鑰匙。
“三生教導(dǎo)”給予了我良多啟發(fā)：我珍愛著本人的生命，雖然有時也感到無所作為，讓時間容易偷偷的在臉上留下歲月的痕跡，也會去做一些明曉得沒有意思卻還要保持做的事件，我想這也是性命閱歷了應(yīng)當積聚的一筆財產(chǎn)吧！
只有知道虛度了時間才知道愛護時間。當初大三的我在居心看待著每一天，做自己該做的，固然在我搭建當前美好生活的橋梁中生活會跟我開玩笑，呈現(xiàn)一段段插曲，讓我摔得全身酸痛，精疲力竭，心也很痛。但我信任：我須要在挫折與挑釁中學會剛強，學會成長，學會含著淚微笑。我需要的是時光，用美妙準確的心態(tài)來愈合傷口，生涯中不過不去坎，就算我什么都沒有了，我還領(lǐng)有生命這筆財富，還沒有人剝奪了我生存的權(quán)力，也沒有人攔阻我用自己的雙手去發(fā)明屬于我自己的幸福生活。笑對人生，人生也會笑對我。
陽光總在風雨后，為了實現(xiàn)我美好的生活，我會好好的生存，保重自己的生命，為生命創(chuàng)造更高的價值。
“三生教育”即生命的教育、生存的教育、生活的教育。生命是人生的開端與停止，生存是人生的蒙受與挑戰(zhàn)，生活是人生的付出與播種。人，只有你活著，就必需面對生命，生存和生活。因而，我們一定要懂得其意思，建立正確的生命觀、生存觀和生活觀。而教育，則是一種手腕，借助這一手段，讓所有的人來：關(guān)愛生命、理解生存、學會生活。
生命的教育，請求我們的老師傳“道”、授“業(yè)”、解“惑”。傳授正確的生命觀，教學學生意識生命的生老病逝世，認識生命的短暫與寶貴，告知他先人的訓導(dǎo)：身材發(fā)膚，受之父母。輔助他回想自己成長的點滴，讓其知道生命的來之不易以及自己的價值。使他記住一句話：人的生命只有一次。啟示他領(lǐng)悟生命的真正意義?！瓣P(guān)愛生命”是我始終都信奉的話語,形容的成語。不僅是我，也包含你和他。
廉政文章讀后感篇九
我讀了《生命的壯歌》這篇文章，深有感觸，螞蟻的團隊精神使我十分佩服，他們要團結(jié)一致，來戰(zhàn)勝火神百折不屈，這真是蟻國的英雄好漢啊!
還有羚羊他們面對困難毫無畏懼，沒有一絲害怕之處，俗話說：“困難象彈簧，你強他就弱，他強你就弱!”所以我們必須戰(zhàn)勝它，羚羊們跳的是洛山的傷心崖，傷心崖是洛山的一座山峰，像被一把利斧從中間劈開，從山底下的流沙河抬頭往上看，宛如一線天。隔河對峙的兩座山峰相距約6米左右，兩座山都是筆直的絕壁，斑羚雖有肌腱發(fā)達的四條長腿，極善跳躍，是食草類動物中跳遠冠軍，但就像人跳遠有極限一樣，在同一水平線上，健壯的公斑羚羊最多能跳5米遠，母羚羊、小羚羊就更不要說了，最后他們選擇了一命換一命的方法，每一只老羚羊結(jié)束自己的生命來拯救小羚羊，母羚羊和公羚羊的生命，就象媽媽，為了我的一切放棄了所有的愛好來培育我，更象我的老師，燃燒自己點亮我們!
我想：生命的價值在于奉獻，而生命的永恒就是無私吧!
廉政文章讀后感篇十
這本書我最喜歡的故事是《一粒種子》，故事講述的是：世界上有一粒很美麗的種子，它經(jīng)過許多人。第一個人是國王，他把種子種在白玉盆里，可時間過得很快，轉(zhuǎn)眼間，兩年就過去了，國王等了兩年，他就覺得這么久種子為什么不發(fā)芽，于是他生氣得忍不住了就說：“你這個破種子，死種子，我白白等了這兩年?！?BR> 于是他用全身的力氣把種子扔得遠遠的，用肉眼幾乎看不見，落到了內(nèi)河溝，于是種子在水里游來游去，被一個漁夫給撿到，他就把種子拿到市場上去賣，一個有錢的富翁看到了，可高興了，他把種子買了下來，他把種子種在白金缸里，他想如果這個種子發(fā)芽開花，他就能夠請客炫耀一下，可是等呀等，時間又過了兩年，白金缸都化灰泥了不見種子發(fā)芽，他就說：“你這個種子原先是死的?！庇谑撬萌砹獍逊N子扔了，又被一個商人撿到，商人把種子種在自家門口，每一天開門都去看一回，可時間一分一秒的過去，沒過多久又是一年過去了，商人把種子拿出來看說：“你這死破種子，讓我白白等了一年不發(fā)芽開花，我要你干嘛?！睔鈶嵉匕逊N子丟了出去。
種子被一個兵士得到，他就把種子種在兵營旁邊，每一天下操都去看它，時間還是過得很快，不一會又是一年，兵士沒耐心，他用全身力氣把種子扔得遠遠的，種子隨風飛到田里，被一個農(nóng)夫給撿到，農(nóng)夫每一天用心澆灌施肥，種子最終開出世界上最美的花。
這個故事告訴了我們，做任何事情都要有耐心，持之以恒，不能愛慕虛榮，半途而廢，僅有用心去做，最終才有好的結(jié)果。所以這個故事我最喜歡的人物是農(nóng)夫。
稻草人讀后感57
今日，我和媽媽一齊讀了葉圣陶爺爺?shù)摹兜静萑恕?，我很喜歡這個故事。
我明白了稻草人的骨架是用竹子做的，肌肉是用黃稻草做的，帽子是用荷葉做的。他站在田里，用來趕走那些飛來的小雀。
一天晚上，稻草人遇見了三件讓人悲痛的事。第一件事是：一位眼睛模糊的老太太九年前死了丈夫，她僅有一個兒子，沒想到，三年前兒子也死了。本來期望今年的稻子能豐收，可小蛾卻把稻子吃成了光桿兒。稻草人很著急，但他不能動彈。
第二件事是：一位漁婦在河邊捕魚，她的兒子病了，她沒有時間照顧他。稻草人想去做柴火，給孩子煮茶喝。
第三件事是：稻草人看見一位婦女，她的丈夫要把她賣掉。婦女很悲痛，她要投河自盡。稻草人定在泥土里，不能去救她，痛苦地昏倒了。
我十分喜歡這個熱心善良的稻草人。
廉政文章讀后感篇十一
讀了這篇文章，我不由得崇敬這位“老泰山”，他的話多么令人深思?。 皠e看浪花小，無數(shù)浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個樣兒，。”是的，我們中華民族從來都是齊心協(xié)力，艱苦創(chuàng)業(yè)，建設(shè)祖國的。翻開歷史課本，從戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，我們的人民不愧是偉大的人民，不愧是“心齊，又有耐性”的雪浪花！我們的'民族屹立在世界民族之林中，任何強盜休想損傷它。它有抱負，有理想，勇于斗爭，它在經(jīng)歷百多年的歷史后，完全是另一副模樣了！新中國成立后，社會主義革命和建設(shè)開始了！全世界人民都以驚喜的目光注視著我們，我們還要向四個現(xiàn)代化進軍，要為人類做出貢獻！我們青少年一代，擔負著建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的神圣職責，我們緬懷祖國光榮的歷史，展望四個現(xiàn)代化的美好明天。我們是一代革命新人，我們要團結(jié)，要互助，要齊心協(xié)力，共同奮斗，以海浪般的力量和意志，改造祖國江山，創(chuàng)出一個嶄新的中國。這就要每個人都具備有集體主義觀念，有甘心情愿的作為，做大海中一滴的崇高品質(zhì)，有忘我而奮斗的精神。我要做大海中的一滴，就要從現(xiàn)在做起。在學校里要團結(jié)同學，互相幫助，主動關(guān)心班集體，助人為樂。我要向“老泰山”說的“心齊，又有耐性”一樣的雪浪花！
廉政文章讀后感篇十二
暑假里，我看了一本書它叫做《綠山墻的安妮》，它讓我受益匪淺。讀完這本書，我被深深地感動了，這確實是一個關(guān)于友情、責任和愛的感人故事。書中的綠山墻農(nóng)舍兄妹馬修和瑪莉拉決定領(lǐng)養(yǎng)一個男孩，不料陰差陽錯，孤兒院送來了一個愛幻想、喋喋不休的紅發(fā)女孩——安妮。她的天真和幻想使她鬧了不少笑話，但她的善良和直率也使她贏得了友誼和真摯的愛。她愛生活、愛自然、愛周圍的每一個人。
《綠山墻的安妮》是一部最甜蜜的描寫兒童生活的小說，也是一本可以讓家長、老師和孩子都能從中獲得感悟的心靈的作品。加拿大女作家蒙哥馬利以清新流暢、生動幽默的筆觸，講述了純真善良、熱愛生活的女主人公小安妮，自幼失去父母，十一歲時被人領(lǐng)養(yǎng)，但她個性鮮明，富于幻想，而且自尊自強，憑借自己的刻苦勤奮，不但得到領(lǐng)養(yǎng)人的喜愛，也贏得老師和同學的敬重和友誼。
最讓我感動的是安妮的不服輸和堅強的精神。安妮在班上被同學起了外號，她下定決心要從學習上把這個同學比下去。安妮決定了一件事，她一定要做到。安妮，她樂觀、積極向上，憑著自己的`刻苦、勤奮考取了女王學校，還獲得了艾費里獎學金，她憑借自己的努力，讓夢想一個個變成現(xiàn)實。
最值得令人贊賞的是，當安妮聽到馬修去世的消息后，放棄了學業(yè)，很堅強地撐起了這個家，回家鄉(xiāng)當了一位小學教師，來照顧眼睛快要瞎了的瑪麗拉。安妮就像山谷里的野百合一樣挺拔、堅強，不怕困難，勇于面對生活。
總而言之，讀了這本書，會讓你學會許許多多的東西……
廉政文章讀后感篇十三
我讀完這片文章后，我感受到了圓明園原先是這么美麗，仿佛自我身臨其境。可是這么美麗的一個萬園之園，竟然被幾個強盜給毀滅了。那些強盜就是英法聯(lián)軍，他們實在壞透了。把能搶的東西搶去，不能搶的還燒掉，毀滅罪證，我實在太痛恨他們了。
圓明園是一個聚集了許許多多風景名勝精華的一個大公園，在世界歷史上稱的上為萬園之園。在圓明園里面，還有許許多多的歷史文物，這些文物是從先秦時代一向到清朝，所有最珍貴的文物全都放在里面，給人們參觀。有些物品還是工人們用了幾個世紀辛辛苦苦的做出來的，做了這么長的時間，可是被英法聯(lián)軍一搶而空，還把圓明園燒了，徹徹底底的被毀滅。多少勞動人民的辛勞，才換來了這么美的大公園，英法聯(lián)軍燒了圓明園，等于是把勞動人民的心燒了。圓明園是給人參觀的，不是給人破壞的。圓明園已經(jīng)被風景名勝的精華滲透了?？墒俏铱吹搅私袢盏膱A明園實在太悲痛了，這就是英法聯(lián)軍惹的禍。
這個世界上的大瑰寶圓明園此刻已經(jīng)成為了一片廢墟，英法聯(lián)軍，你們所作所為永遠記在我們中國人的心里，雖然此刻已經(jīng)過了很多年了，可是我們依然不辱國恥。當時圓明園被毀滅是因為當時中國人不強大，以后我們必須會漸漸地把中國發(fā)揚光大，讓別人不能欺負我們！