健康是人類最寶貴的財富之一，我們應該重視保護和提升自己的健康水平。總結要具有啟發(fā)性和指導性，給讀者以一些有益的思考和行動建議。總結是一種對自己過去的肯定和對未來的規(guī)劃，以下是一些精選總結范文，讓我們一起來學習和提高。
科學論文咋寫篇一
你們一看到題目就會覺得很好笑，想想看，雞蛋怎么能捏呢？假如一捏，“咔嚓！”一聲之后，雞蛋殼兒就會馬上破碎開來，流出蛋黃，黏糊糊的?！澳强刹灰欢ㄅ?！”這就是我的想法。
一天早晨，烈日當頭，就連紋絲不動的大樹都彎下了腰。我實在是無聊的沒事可干了，就躺在床上看《十萬個為什么》“人為什么會流淚？”……“用手捏雞蛋為什么永遠都不會碎？”我猛地坐了起來。 “用手捏雞蛋為什么永遠都不會碎……”我一字不漏、一個一個字細心的讀了下來。我嚇了一大跳，書上說：“一個大力士能把磚塊打碎?？捎袀€人叫他把雞蛋捏破，可大力士怎么也捏不破?！蔽铱戳税胄虐胍桑瑳Q定找個機會試驗一下。機會終于來了，一天媽媽買回一袋雞蛋。我便向媽媽請求要一個雞蛋做一次小實驗。經過我的苦苦哀求，媽媽終于同意了。 雞蛋小小的，是呈橢圓形狀。
我先拿來了一個碗，防止萬一我用力捏捏過度了，甚至捏碎。接著，我把雞蛋放在手里抓住。這時，我的心里“砰砰砰”的直叫。就怕萬一雞蛋碎了搞得滿手是蛋黃。雞蛋就要破碎了的一幕就仿佛出現在了我的面前。為了弄清楚雞蛋是否會破碎掉，只好舍一下自己了，“恩！舍己就舍己吧！”我想。我緊閉上雙眼，手用力一捏，然后等待著雞蛋破碎的聲音響起……但令我吃驚的是，當我睜開眼睛時，雞蛋竟然沒破?？墒俏疫€是有一點兒懷疑，準備在做第二次實驗。
我又把手放在雞蛋上，（這會兒我可是使用了兩只手的力氣），然后咬緊牙，睜大眼睛，使出全身的力氣去捏雞蛋?？墒潜M管我使出九牛二虎之力，可那只雞蛋仍然是安然無恙。這件事還真讓我既煩惱又驚奇呢！只得去問爸爸了。
爸爸聽了我的話以后，笑著對我說：“這其實是一個科學原理。雞蛋雖然很薄，但它是一個橢圓形的，當你去捏它時，它就把你使出的力量全部均勻地分布在雞蛋各個地方，所以它能承受很大的力量。一些薄殼形建筑物就是運用這個原理建成的呀！”聽了爸爸的話以后，我還真相信了書上的故事了。
??！世界真的是很奇妙的呀！
科學論文咋寫篇二
我在電腦上看了一篇關于摩擦生熱產生靜電的文章，上面說摩擦物品可以產生吸力的靜電。我立馬被吸引了，有這么神奇嗎？我決定要親自做這個實驗。
我千方百計的邀請了我的特邀嘉賓——媽媽。首先，我拿出一張紙把它撕成紙片，將尺子摩擦幾下，然后把尺子靠近紙片上方吸，紙片依舊懶洋洋地躺在桌子上。唉，失??！媽媽說，紙片太大了。
我把紙片撕成細小碎片，摩擦后又靠近紙片，紙片輕輕動了一下，我盯大眼睛，終于——失敗，它又躺回了桌子上。媽媽說，摩擦時間不夠。
媽媽遞了一塊布我，說，用布來摩擦尺
子試試看。這次，我吸取前面的教訓，使勁地用布來摩擦尺子，過了一會兒，尺子發(fā)熱了，我立即用它靠近紙片，紙片先伸了伸懶腰，然后飛到了尺子上?！俺晒α耍 蔽壹拥匾槐娜吒?。這時媽媽告訴我，摩擦后還能吸頭發(fā)呢！我試了下，只見頭發(fā)好似群魔亂舞般。我把尺子移到頭發(fā)左邊，頭發(fā)就向左移。移到右邊，頭發(fā)聽話地向右移。這簡直太神奇了！
通過這次實驗，我不僅學到新知識，而且還懂得只要有恒心，萬事皆能成。
科學論文咋寫篇三
您相信魚會說話嗎？這是一個耐人尋味的事，我想知道魚是否會說話？
我家買了兩條小金魚，一條是全黑的，黑的叫樂樂，因為它很快樂。一條紅白相間的名字叫欣欣，因為它懂得欣賞，很好玩吧！他倆生活在魚缸里，這個魚缸可“非比尋?！?。里面有山、花、樹、貝殼、彩色石頭……。很美吧！讓我們一起來觀察它！
9月23日凌晨五點左右，我正要去喂食，我看見這么一個現象，我把魚食撒到魚缸里，樂樂吃了一點就不吃了。
9月23 日傍晚5 點15分，我看見魚缸里的貝殼反過來了，小欣欣看見了，好像以為它——這個小貝殼要死了，連忙游過去，用它的頭去抵，抵了近三、四分鐘，它就不抵了，它游到樂樂旁邊，用自己的尾巴掃了掃樂樂，然后互相碰了一下頭，樂樂和欣欣一起游過去，把那塊貝殼一起弄回原樣了，這一點證明了“團結力量大”。
通過兩次的觀察，讓我知道了人類有人類的表達方式和交流語言，動物也有自己王國的表達方式和交流，這也告訴了我們，如果你不團結，那么你將一無所有，朋友之間的友誼真?zhèn)ゴ?。同時，我們也要多觀察，多發(fā)現，但是不能因為你在動物身上作試驗，就傷害小動物，因為動物是人類的朋友。
螞蟻為什么不會迷路？
螞蟻，相信大家都很熟悉。那又有誰能真正地了解螞蟻呢？螞蟻為什么不會迷路呢？
帶著這個問題，我查閱了一些書籍。書上說，螞蟻從蟻穴出發(fā)到達目的地后，沿途會留下一些氣味，返回蟻穴。用觸角相互碰一下，通知其他的螞蟻?？茖W家曾經就這個問題作了一個試驗。科學家先確定一只螞蟻，將他沿途到達目的地的地方用力擦干凈。當這只螞蟻返回時，在被擦去氣味的地方突然間停了下來。原地邊轉圈邊尋找著什么。從而得到螞蟻是靠氣味來辨別方向的。
我為了證實這個結論，我做了個試驗。我首先準備了一個十厘米左右的細小樹枝，在樹枝的一頭放上一個誘餌——小糖果。我把這個裝置放在一個蟻穴附近。不一會兒，有一只螞蟻出來探路了。我把他引上木棍后，他到達了糖果的地方，仿佛在聞一聞、嗅一嗅。我趁此機會將木棍的中斷部分截下一厘米的木棍。當這只螞蟻返回的時候，就在被截去的地方左轉右轉，就是找不到回家的路。
過了一會兒，我又重復了上面的試驗，螞蟻仍然沒有找到回家的路。
通過這兩次實驗，我終于知道螞蟻為什么不會迷路的秘密了。原來螞蟻是根據氣味來辨別方向的。
科學論文咋寫篇四
人本管理是一種現代管理思想，強調管理必須以人為核心，以做好人的工作、充分調動人的積極性為根本，從而提高管理效率，實現預期目標[1]。人本管理的內涵包括：人本管理在思想上強調人性需要的滿足，以達成人性需要的滿足為管理目的，尊重每一個人；人本管理注重管理者自身修養(yǎng)的提高，要求管理者以人為本，以禮待人，通過以身作則來影響被管理者，建設高素質員工隊伍；人本管理在管理過程中強調關心、理解和尊重他人，在尊重個人的基礎上，凝聚人心人力；人本管理的方法注重通過教育和引導來達到管理的目的，調動人的主動性、積極性、創(chuàng)造性，挖掘人的潛能。人本管理是促進人全面發(fā)展的需要，是現代組織機構管理的必然要求，是促進組織機構發(fā)展的內在動力。
2自然科學研究機構管理的特點
要將人本管理理念真正落實到自然科學研究機構（簡稱“科研機構”）的管理中，首先要對科研機構管理中特定的“人”進行準確定位，把握其特點。
2.1自然科學研究人員的特點。自然科學研究人員（簡稱“科研人員”）普遍具有較高的學歷層次，有較高的專業(yè)知識和科研能力，他們所從事科研工作屬于創(chuàng)造性勞動，更多地追求自主性，要求寬松自由的工作環(huán)境，在工作場所、工作時間安排上不愿受過多的束縛；他們更多地追求自我價值的實現，追求更廣的個人發(fā)展空間，并希望得到組織的認可和尊重；他們追求自身發(fā)展，對知識的更新和綜合素質的提升有迫切需求，對進一步深造學習、進修培訓表現出強烈的愿望；他們關注自身所處的工作環(huán)境，當發(fā)現環(huán)境不適合自己的發(fā)展，很可能會另謀出路，有較強的流動意愿；他們的工作過程具有復雜性和不可控特點，過程監(jiān)控、過程考核難度較大。
2.2科研機構管理者的特點?？蒲袡C構管理者一般都是本專業(yè)的學術專家，在成為領導前也都是科研人員的一份子，對科研人員在專業(yè)素養(yǎng)、心理需求、價值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受，但由于缺乏管理學專業(yè)背景，在管理過程中往往不能充分發(fā)揮管理的激勵作用，不能與時俱進地進行管理模式的改革，導致科研人員在物質需求和精神需求上與科研機構相對保守的管理模式之間產生矛盾。
2.3科研機構基層管理人員的特點?？蒲袡C構基層管理人員（包括科研輔助人員）普遍沒有系統(tǒng)的管理專業(yè)背景，沒有接收過相關的崗前培訓，在理論研究和經驗總結上也鮮有深入探索，管理水平一般，創(chuàng)新意識不足；他們普遍得不到應有的理解和重視，工作任務繁雜，也得不到系統(tǒng)的培訓，獎勵競爭機制不健全，導致人員流動頻繁，隊伍不穩(wěn)定，一定程度上影響了科研機構的總體發(fā)展。
3人本管理理念在自然科學研究機構管理中的應用建議
人本管理是高校管理的核心，自然科學研究機構作為高校的重要組成部分，實施人本管理是必要途徑。科研機構領導需要根據本部門的實際情況，靈活運用人本理念，把尊重和關愛科研人員的人本管理落在實處，推動科研機構管理以人為中心的科學化。
3.1切實加強制度建設。人本管理是尊重和關愛人，不是無約束的遷就，其根本落腳點是有序的規(guī)章，科研機構要把以人為本作為機構管理的核心內容，廣泛聽取建議和意見，建立和健全規(guī)章制度。在崗位責任制、人員流動機制、科研競爭機制等方面嚴格執(zhí)行公平、公正、公開性原則。在制度保證的基礎上，高效利用信息化手段開展管理工作，拓寬精細化管理覆蓋面，將人本管理納入互聯網+時代。
3.2提高領導管理藝術。要發(fā)揮制度的最佳效用，決策者需要具備較高的理論水平和管理水平?？蒲袡C構管理者需加強管理理論知識的學習，提升自身溝通、執(zhí)行和決策等能力，注重人本管理理念的熏陶，加強溝通藝術。在此過程中，促進關系型心理契約的確立、樹立人員的主人翁意識是領導藝術的重要環(huán)節(jié)。良好的領導溝通能增強科研機構群體凝聚力、能協調成員的思想和行動、是協調科研機構內部關系的重要環(huán)節(jié)、是激勵成員的一種重要手段。
3.3重視不同人員的培養(yǎng)?？蒲腥藛T普遍具有高學歷，但高學歷并不代表高能力，且現代信息社會知識更新日新月異，能力要求扎實全面；科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升?？蒲袡C構在用人的同時也要養(yǎng)人，需有計劃地組織業(yè)務培訓，多層次開展學術交流活動，重視不同崗位人員的深造，全面提升各類人員的專業(yè)水平、知識結構和綜合素養(yǎng)，組建一支素質高、能力強、懂技術、善管理、樂于奉獻、勇于創(chuàng)新、穩(wěn)定的團隊?？蒲袡C構的發(fā)展需要學術造詣深、治學嚴謹、富有創(chuàng)新精神和科學管理能力的高級人才作為學術帶頭人，有計劃的培養(yǎng)和選拔學術帶頭人在科研機構管理中尤為重要。
3.4完善職業(yè)發(fā)展規(guī)劃管理?？蒲袡C構在整體發(fā)展規(guī)劃的同時要充分了解成員的個人需求和發(fā)展意愿，為其成員提供充分施展才能的舞臺，協助成員將個人的職業(yè)發(fā)展計劃與組織發(fā)展規(guī)劃緊密結合起來，達到組織人力資本需求與個人需求之間的平衡[3]，使之擰成一股勁向一個方向發(fā)力。以專業(yè)化、職業(yè)化標準推動基層管理隊伍建設，提升基層管理人員的專業(yè)水平和綜合能力，鼓勵其加入科研團隊中為科研工作的高效高質開展提供基礎保障。
3.5實施有效的考評激勵手段?？蒲泄ぷ鞑皇嵌唐趦瘸龀晒模虼藬P棄原有的年度成果考評方式，以期間考評與年度考評相結合的模式更為合理。對于基層管理人員的考評也需要針對性地建立量化的指標體系，擴大評價的參與面，提高互評的頻率，及時改進不足。此外適時采取負激勵措施，實行崗位責任制與崗位流動并存，對嚴重影響組織整體發(fā)展的行為推行淘汰機制，給人以一定的危機感，促進成員自我提升。
3.6構建積極的組織文化。自然科學研究也需要根植于良性循環(huán)的人文“生態(tài)環(huán)境”，優(yōu)秀的組織文化可轉化為成員的內在行動力，促進群體凝聚力的形成?？蒲袡C構在推動制度建設、激勵政策等改革的同時，也要抓組織文化建設，積極營造相互尊重、相互關心、寬松和諧的工作環(huán)境和科學、民主、理性、開放的創(chuàng)新文化氛圍，將組織價值內涵深入到每個成員心中，形成一股團隊協作向心力，實現組織與成員發(fā)展互促共贏。
科學論文咋寫篇五
1、理解科學與宗教的定義
1.1、什么是科學
1.2、什么是宗教
宗教是人類社會成長到一定歷史階段而產生的一種文化現象，屬于社會意識形態(tài)范疇，是對神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個方面。宗教主要特點是，相信有一種神通的神秘力量或實體存在于現實世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬物而且主宰自然進化、決定人世命運、擁有絕對權威，從而使人類對這種神秘力量產生敬畏和崇拜之感，并經過不斷的發(fā)展變化引申出信仰認知和儀式活動等內容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說宗教“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?BR> 2、科學與宗教的關系
2.1、科學與宗教共同生長
科學是一種認識活動，科學知識起源于人類的社會實踐活動，古代文明為近代科學的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會實踐水平和認識水平的局限，在一段很長的歷史進程中，古代的科學知識一直依賴于充滿想象和猜測的自然哲學，甚至依附于宗教神明。到了中世紀，科學逐漸發(fā)展成為神學的一個分支，隨著人類實踐和認識的發(fā)展，科學與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學最終從自然哲學和宗教神話中分離出來，演變成為實證科學。1543年，哥白尼的《天體運行》第一次宣布了近代科學與宗教神話的終極決裂。從此，科學的發(fā)展取得巨大的進步，自然科學也從宗教神學中獲得解脫，科學與宗教走上了沖突對立的道路。
在人類文明剛剛開始之時，科學與宗教就各自的萌生起來。只不過當時科學認識與宗教思想都處于初始時期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產力的不斷發(fā)展，文化形式出現分化現象，不同的文化形式開始分離。在原始社會走向完結前，不同文化的分化正處于低級階段，科學知識與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們在最初的科學中能夠看到神秘的虛幻認識的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現人類經過實踐積累的經驗知識。
2.2、科學與宗教在本質上是對立的
科學與宗教在本質上是對立的。科學不認可超自然的力量，反對采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現象和自然現象的發(fā)展過程。然而，從本質上說宗教就是對超自然力量的敬仰與信封，認為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對超自然力量的敬仰與崇拜導致它否認客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學對超自然力量的否定與宗教對超自然力量的肯定之間的對立，決定了科學與宗教在本質上是對立的，而且這種對立是不可調和的。
科學與宗教的認識方法也是完全不同的。自然科學從客觀實在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現客觀實在之間的聯系并用經驗的方法證明。而宗教認識所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經驗、非理性的神秘主義直覺。
科學與宗教的社會作用也有很大的不同?？茖W技術突飛猛進的發(fā)展推動了社會生產力的發(fā)展，并以此推動了社會的不斷發(fā)展與進步，科學被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經對社會發(fā)展起到積極的作用，但在整個歷史進程中宗教是一種含蓄的成分，因為宗教常常把客觀的社會制度作為神意的展現，因而對社會的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學與宗教的沖突
宗教和科學是一直存在著沖突的，但二者的關系并沒有發(fā)展到你死我活的地步。愛因斯坦曾經說過：宗教領域同科學領域之間沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個概念。這種象征性的內容，可能會同科學發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對那些原來屬于科學領域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會發(fā)生。[2]在整個歷史進程中，科學與宗教的對立并不罕見，依此可以看出宗教對科學發(fā)展的干涉，比如，教會嚴厲反對伽利略和達爾文的革命斗爭并對其進行殘酷的迫害就是這樣。
無論歷史還是現實都向我們證明，宗教永遠不會摒棄對威脅其地位的科學理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒有停止對“進化論”的`攻擊，因為“進化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對科學的迫害。由此看來，科學與宗教的沖突由來已久并且也很難調和。
3、科學家與宗教信仰的關系
雖然科學與宗教在歷史進程中始終是對立沖突的關系，但是許多西方自然科學家都有宗教信仰，例如天文物理學的奠基人開普勒曾說過：“既然天文學家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經典力學體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關于宗教方法的手稿，手稿內容涉及年代學和圣經研究又延伸到神學闡釋;更有發(fā)展了電學和磁學基礎概念的法拉第，他也是一個虔誠的基督教信徒，積極參與教堂活動;被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認為要堅持一個適度的原則，可以有信仰，要防止過猶不及。例如伽利略，可以說他一直是一位忠實的天主教徒，但是必須承認他有很高的科學素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學成就，當他的科學研究與宗教信仰產生矛盾時，他選擇真理，具有崇高的科學精神，尊重科學事實，因此才能在科學領域取得成就。
如果科學家迷信過度，那么他們的科學之路將會充滿崎嶇，宗教信條有可能引導他們走上與科學相反的道路，得出一些違背科學的結論。這里我們以牛頓為典型來考察一下。牛頓是近代以來最偉大的科學家之一，他所著的《自然哲學的數學原理》被公認為是科學史上最偉大的自然科學著作，無論是在天文學還是在數學等領域他都做出了非凡的貢獻。這些成就都歸功于他崇高的科學精神和科學素養(yǎng)，因為他能夠正確面對科學事實，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學觀逐漸屈服于神學觀，他從唯物主義的經驗論進入了唯心主義的先驗論，在那之后牛頓就沒有多少的科學成就了。可見，科學家可以有信仰，但是要適度。
4、結論
科學與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關系。科學與宗教的關系也越來越受到關注。但是要承認科學與宗教是有著本質的區(qū)別的。歷史上科學與宗教始終存在沖突對立的關系，宗教對科學進行迫害，導致科學的發(fā)展受到阻礙。同時，我們要在看到科學與宗教的區(qū)別的基礎上分析科學與宗教之間的聯系，宗教與科學既對立又統(tǒng)一，宗教離不開科學，科學也需要宗教。在科學發(fā)展取得巨大進步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學的同時也發(fā)展宗教。
【參考文獻】
[1]貝爾納.歷史上的科學[m].伍況甫，等，譯.科學出版社，195.
[2]愛因斯坦文集：第一卷[m].
[3]恩格斯.自然辯證法[m]//馬克思恩格斯文集：第9卷.人民出版社，2009
科學論文咋寫篇六
亞麻（linumusitatissiumul．）屬亞麻科亞麻屬，是世界上最古老的纖維和油料作物之一，按用途可將亞麻分為3類：纖維型亞麻、油纖兼用型亞麻、油用型亞麻，習慣上將纖維型亞麻和油纖兼用型亞麻統(tǒng)稱亞麻（flax），油用型亞麻也叫胡麻（linseed）。隨著綠色、節(jié)能環(huán)保的深入人心，亞麻等綠色紡織原料越來越受追捧，亞麻學科研究不斷深入，已經由過去的小作物發(fā)展為國內重要的經濟作物，逐漸展現出獨特的魅力。近年來，亞麻學科在分子水平上有了很大的突破，生物技術研究平臺已經構建完成，國內外的科研人員利用分子生物學手段為亞麻品種改良和種質資源創(chuàng)新進行了大量研究，獲得了一些轉化植株，但還沒有獲得可以推廣的亞麻轉基因品種。整體而言，亞麻學科還處于大田作物的追蹤和模仿階段，有待于進一步探索和深化。國家的資助力度在一定程度上表明了該學科在國家層面的受重視程度，同時也為學科研究方向提供指導，本研究就近年來國家自然科學基金對亞麻學科的資助力度著手，整理和總結該學科受資助情況，結合亞麻市場形勢，分析了亞麻學科的未來發(fā)展前景及研究方向，旨在為本學科科研工作者申請國家基金提供參考。
1亞麻學科發(fā)展
我國作為亞麻栽培的起源地之一，從1906年開始引種纖維型亞麻，至今已有百年的種植歷史，但相對其它作物而言，我國亞麻學科的研究比較滯后，導致我國亞麻種植面積逐年萎縮，嚴重影響了我國亞麻向國際市場的拓展。目前，亞麻學科的前景呈可喜態(tài)勢，從國家自然科學基金的年度間資助額度（見圖1）及支持單位和項目分布來看（見圖2），2012年以前，亞麻學科的國家基金資助為零，2012－2015年，國家基金委共立項亞麻學科基金21項，其中12項面上項目，9項青年基金項目，總資助力度達918萬元，平均資助額度為43．7萬元，其中胡麻12項，總資助額為550萬元，亞麻9項，總資助額為368萬元，總體而言，亞麻的國家自然科學基金資助不論從力度還是范圍來看都呈上升趨勢。隨著亞麻基礎研究項目數量的持續(xù)增加，表明國家自然科學基金委在政策上正在逐年加大對亞麻學科基礎研究的支持，為我國亞麻學科的發(fā)展創(chuàng)造了良好的支撐平臺。國家基金資助的胡麻項目主要集中在胡麻油所含成分及功能分析，如：亞麻籽油調控胰島細胞機理研究；產量相關性狀的基礎研究，如：油用亞麻遺傳連鎖圖譜構建及亞麻酸含量的qtl定位研究等。相對而言，亞麻的資助力度及立項的數目都不及胡麻（見圖2），但亞麻的資助范圍較廣，涉及亞麻的纖維產量、病害、抗耐性及復合材料，如：纖維含量的基因挖掘、亞麻粉病基因的克隆及功能解析、抗性基因克隆、亞麻纖維復合材料研究等。從亞麻學科資助單位來看，中國農業(yè)科學院油料作物研究所、甘肅省農業(yè)科學院、黑龍江省農業(yè)科學院位居前三，均獲得超過100萬元的資助金額，其中前2個單位主要以胡麻研究為主，纖維型亞麻是黑龍江省農業(yè)科學院的主要學科之一（見圖3）。綜合亞麻學科獲得國家自然基金情況，生命科學仍然是亞麻研究的重點，利用先進的生物前沿技術對亞麻高產、優(yōu)質、抗耐機理進行闡釋，挖掘其生物學調控機理，特別是亞麻生命機理機制及抗耐性功能解析是現階段亞麻學科研究領域的熱點和重點，對于亞麻的多用途開發(fā)及保健功能研究等工程化學及醫(yī)學研究領域，未來將會是亞麻學科研究的新聚焦點。
2市場形勢
目前，亞麻產品國內外市場供不應求，市場空間廣闊。歐美國家勞動力成本偏高導致其競爭力下降、種植面積萎縮及加工企業(yè)倒閉，造成了大量的亞麻行業(yè)資本流向發(fā)展中國家，而中國具有勞動力成本低廉、亞麻產業(yè)基礎雄厚等競爭優(yōu)勢，逐漸成為西方發(fā)達地區(qū)企業(yè)資本和行業(yè)要素轉移的重要承接地，另外，全球氣候條件回暖致使亞麻種植北移，帶動了相關企業(yè)及行業(yè)資本的北移，中國東北地區(qū)已經成為亞麻產品的重要生產基地和行業(yè)要素集聚地?，F階段國家將深入實施工業(yè)反哺農業(yè)、城市支持農村的戰(zhàn)略，各種惠農政策和支農資金會進一步涌入農村，這必將為亞麻產業(yè)開發(fā)創(chuàng)造更加寬松的宏觀環(huán)境。從國家政策到社會市場形勢，整個宏觀環(huán)境提供給亞麻學科的前景光明，目前亞麻育種新方法的研究正處在一個逐步深入的時期，相關科研單位對亞麻育種資源的重視和在育種新方法、新途徑研究上的進展，將推進亞麻學科研究水平的不斷提高。
3發(fā)展前景
基于國家自然科學基金資助的亞麻學科前景分析，在一定程度上給科研工作者提供該學科發(fā)展的方向。2000年以前，國家對農業(yè)科研的支持主要放在了糧食作物上，亞麻科研經費的投入不及糧食作物的千分之一，使亞麻學科科研投入低，人力、物力投入嚴重不足，亞麻研究設施手段遠遠落后于其它作物，更落后于國際先進水平，特別是在亞麻育種、栽培等相關的基礎研究力量薄弱，缺乏深入系統(tǒng)的研究，技術儲備不足，設備落后，加之人才隊伍和硬件基礎薄弱，導致亞麻品種水平和栽培技術等方面與糧食作物存在一定的差距，學科整體研究水平相對滯后。2011年以來，亞麻學科的國家自然科學基金資助有了“零”的突破，加之亞麻產業(yè)技術體系的建立，包括亞麻崗位科學家、亞麻試驗站及亞麻綜合觀測站等重大學科建設梯隊的設置，表明近年來，特別是“十五”計劃以來，國家加大了對亞麻學科的科研經費投入力度，人才隊伍和配套設施建設得到明顯改善，極大的鼓舞了亞麻科研工作者的熱情，不斷有亞麻學科的研究項目獲得國家、省、市、地方層面的大力資助，亞麻學科的發(fā)展勢頭急劇上升，科研工作者熱情高漲，相信未來幾年，隨著亞麻學科的不斷發(fā)展及高新技術的不斷涌現，亞麻研究工作將繼續(xù)深入，通過上下游工作者們的積極合作和共同努力，亞麻學科將逐漸展現自身特有的學科魅力，為中國作物麻類產業(yè)增添新的色彩。
科學論文咋寫篇七
無論是在學校還是在社會中，大家都寫過論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經驗的過程。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的科學論文_600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人體奧秘
——探究人閉著眼睛走路為什么會轉圈
這一天早晨，我和伙伴們在公園玩閉著眼睛抓人的游戲，伙伴在抓人的時候，我有了一個驚奇的發(fā)現，伙伴走的路是圓形的，我十分不解，為什么人閉著眼睛走路時會轉圈，于是，我和伙伴們開始了實驗。
首先，我們選一個空曠的地方，我們再把一位比較高的伙伴的眼睛蒙住，盡量讓他走直線，果然，他走的路是圓形的。我們又讓一位比較矮的伙伴的眼睛也蒙住，用同樣的方法實驗，他走的.路也是圓形的。
現在，我們不把眼睛蒙住，也盡量讓他走直線，可現在他走出的路并不是圓形的。我們猜測人閉著眼睛走路會轉圈可能是因為，人睜開眼睛時有判斷能力，所以人走出的路并不是圓形的?？墒遣聹y并不代表是對的，于是我們上網收集了一些資料。
后來我們知道了，生物運動的本質是圓周運動，如果沒有目標，任何生物的本能運動都是圓周。為什么呢？因為生物的身體結構有細微的差別，人的兩條腿的長短和力量有差別，這樣邁出的步的距離會有差別，比如左腿邁的步子距離長，右腿邁的距離短，積累走下來，肯定是一個大大的圓圈，其他生物也是這個道理。但是為什么生物能保持直線運動呢，比如人為什么走出的是直線呢。因為我們用眼睛在不斷的修正方向，也就是我們大腦在做定位和修正。不斷的修正我們的差距，所以就走成了直線。
知道了原因可我還想試試是不是所有生物都是圓周運動呢？我又做了個實驗。
首先，我們選同樣的地方，拿一只小鴨，用布條把它的眼睛蒙住，然后讓它走路，仔細觀察，鴨子走的路也是圓形的，可以證實生物運動的本質是圓周運動。
這次的科學實驗讓我們懂得了知識，也還讓我們能解決一些問題，比如鬼打墻現象、去墳場等，科學真的很奇妙。
科學論文咋寫篇八
社會高度現代化的發(fā)展下，風險伴隨發(fā)展，因此，風險社會理論逐漸成為國內外學者的研究熱點。
一、有關風險和風險范式研究
在眾多對風險的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類出三種風險范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類學方法研究風險的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風險社會”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助福柯的理論提出的“治理性”(governmentality)理論。國內以馬克思思想為視角研究風險社會范式的，如：莊友剛的《風險范式與歷史唯物主義的當代出場》、《從馬克思主義視野對風險社會的二重審視》。
國內郭強《高度現代性條件下知識缺失與風險疊加》也從風險文化角度分析，認為知識是飽和又缺失的，社會知識會提高人類戰(zhàn)勝災害的同時也增強制造風險能力;知識缺失使我們進入風險社會時代。陳忠、黃承愈在《風險社會:知識與實在--貝克“風險社會理論”的“知識問題”與“歷史超越”》中認為揭示、剖析貝克風險社會理論的“知識問題”,全面認識風險社會的實在本質，歷史性的超越當代西方風險社會理論，具有重要方法論意義。
二、有關風險社會特征的研究
國內學者劉巖在《風險社會理論新探》中總結了風險社會理論研究并且得出風險社會的獨特性表現，第一，全球性風險;第二，人為性;第三，現代性變異的產物;第四，社會風險是當代社會的一個結構性特征。莊友剛在《風險社會理論研究述評》指出風險也強調風險不確定性，風險有破壞性的同時也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風險與機會同在，即風險二重性。
對于國外學者的研究特征主要集中在以下幾個方面：
風險具有現實性與非現實性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現代化--現代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學》中描述可能性也就是一種未來性、不確定性。發(fā)生概率不定，風險是一種“不確定性回歸到社會中”,不確定性掌控生活和行動。而且這樣的不確定性本身就預示了風險的二重性。吉登斯《失控的世界》中風險指的是與將來可能性關系中被評價的`危險程度，是一種看作將來被征服的范圍。
風險關涉領域具有廣泛性。貝克在《風險社會》寫到風險不僅關涉到社會還涉及到個體，不僅涉及經濟還涉及政治、文化等。吉登斯《現代性的后果》中指出由于財富分配邏輯向風險分配邏輯轉換，風險一開始體現在經濟領域，隨后逐漸蔓延到政治領域、經濟領域、生態(tài)領域、文化領域。
社會風險具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現在面對危險更多地來自于自己而不是來源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現代化--現代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學》中總結指出人們被動的卷入由人們自己進行的實驗，并且這場實驗早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強調制造風險，而拉什則強調規(guī)避風險。
三、自反現代性分析的研究
國內學者中楊亮才在《現代性視域中的風險》認為社會可能面臨“危險”和“災難”人類社會處于由簡單現代性向反思現代性的轉變過程中，并且特別指出中國轉型下雖沒有進入風險社會，但是風險具有潛性且大量交織，提出以科學發(fā)展觀為指導的風險意識和風險管理，實現全球合作下的風險治理。莊友剛在《風險社會理論研究述評》從馬克思主義批判理論的角度對西方風險社會理論進行反思，而且反思的基本理論應指向對全球資本主義關系的批判的前提下的改良實質。郝建梅在《風險社會：一種新的社會發(fā)展形態(tài)》不僅將風險問題與自反性現代化聯系并且視為風險社會的兩大主題，將貝克的社會理論定位于現代理論與后現代理論之外的“第三條道路”,對自反性現代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細對自反現代性的概念進行重構和批判。尼格爾·多德《社會理論與現代性》現代社會已達到了極限的情況下現代工程沒有陷落，并沒有面臨現代性枯竭，是第二波，只是變得激進的情況下重建。
四、風險對策的研究
溫志強在《風險社會中突發(fā)事件的再認識--以公共危機管理為視角》一文中指出政府主要要從風險突發(fā)情況下轉變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調和各方利益的情況建立危機預警系統(tǒng);齊立廣在《風險社會中政府責任擔當的問題》提出政府不僅應該從責任倫理、在行為導向上對風險文化、意識等邏輯轉換，還要重視預警、決策、問責機制構建;吳英姿在《風險時代的秩序重建與法治信念--以“能動司法”為對象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會共享價值體系重建，還要通過始終如一的適用法律，實現民眾參與的社會治理模式向規(guī)則之治轉型司法機制;武術杰、李昭昊在《風險社會中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現代社會必須學會危機管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當會削弱政府合法性基礎，而使政府的合法性得到鞏固和加強又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵和引導公眾共同克服危機入手。
縱觀以上資料，對于風險社會理論的研究國內很多學者多討論其現代性，從各學者的研究資料看出，大多學者只是對風險社會中的表象問題分析研究，少有能探究到其背后的本質問題，特別是對其風險制度、實踐觀問題研究及反思，即沒有很好的將貝克的社會理論作為一個整體來把握，也對其背后本質單獨分析不夠。
參考文獻：
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科學論文咋寫篇九
問題的論證：
大熊貓應該只吃竹子吧！它們只吃竹子，但是，有的可能還吃胡蘿卜。他們吃的各式各樣，連肉也吃，比如說竹鼠，它們就吃一些死去的竹鼠，所以可以證明，他們是雜食類動物。
問題的結論：
根據上網查資料，我終于明白了，他們誰么都吃，這是我查的資料。大熊貓的食譜非常特殊，幾乎包括了在高山地區(qū)可以找到的各種竹子，大熊貓也偶爾食肉（通常是動物的尸體，有時也吃竹鼠）。大熊貓獨特的食物特性使它被當地人稱作“竹熊”。竹子缺乏營養(yǎng)，只能提供生存所需的基本營養(yǎng)，大熊貓逐步進化出了適應這一食譜的特性。在野外，除了睡眠或短距離活動，大熊貓每天取食的時間長達14個小時。一只大熊貓每天進食12~38公斤食物，接近其體重的40%。大熊貓喜歡吃竹子最有營養(yǎng)、含纖維素最少的部分，即嫩莖，嫩芽，和竹筍。大熊貓棲息地通常有至少兩種竹子。當一種竹子開花死亡時（竹子每30~120年會周期性地開花死亡），大熊貓可以轉而取食其他的竹子。但是，棲息地破碎化的持續(xù)狀態(tài)增加了棲息地內只有一種竹子的可能，當這種竹子死亡時，這一地區(qū)的大熊貓便面臨饑餓的威脅。
看，大熊貓的食物太特殊真要好好研究一下了。他們的食物太特別了。
問題的延伸：大熊貓的天敵是什么？它是怎樣防衛(wèi)自己的呢？
參考材料：《動物大百科》《動物世界》
科學論文咋寫篇十
以現代自然科學觀點看道家之“道”
摘要：隨著現代科學的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學思想加以詮釋。然而，道家思想卻是個特例，它不但沒有隨科學的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現代自然科學正可予“道”一個很好的注解。以現代自然科學觀點來看“道”的本質、“道”的性質、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關鍵詞：道家;道;自然科學
很多自然科學家，尤其是物理學家，十分關注道家思想。他們往往把自己的研究領域或科學發(fā)現同老子的“道”相聯系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學技術史家李約瑟在其《中國科學技術史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學和‘原始’科學的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學獎的日本科學家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應帝王》中關于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ?，但事實上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學獎的美籍華裔物理學家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質結構有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結構是粒子，粒子是可以數得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結構是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前600年道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的?！?BR> 那么，為什么會有如此之多的自然科學家(尤其是物理學家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當代大物理學家史蒂芬霍金所言：“哲學已經跟不上科學的發(fā)展?！盵3]現代科學，尤其是現代物理學的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數原有的哲學思想變得蒼白無力。特別是現代物理學，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想卻是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學的偉大成就。以下筆者試著以自然科學的觀點，對道家的“道”進行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬物之所由也。”很明顯，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎。然而，縱有一萬個人讀《道德經》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學者認為“道”就是老子抽象出來表示產生萬物的精神力;還有的學者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產生物質的是唯心的“理”。“唯心論”或許有一定道理，但若以現代科學的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學之“理”來說起。
首先講什么是科學。《現代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉專茖W其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質區(qū)別，因為科學之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學說。愛因斯坦曾經說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內在的聯系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生。”注意，老子認為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現代物理學觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內的所有物質，那么這個容器內的空間依然會不斷地出現不停互相湮滅的正負粒子，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現那里什么也沒有，因為那里物質的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現代科學，尤其是現代物理學認為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產生了物質[3]。多重的宇宙本來應該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質，好比數字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學中有一個很難解的效應，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導的量子領域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚。”何況現代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質與運動
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！边@句話令筆者想起了《易經》中的數理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經過一系列的數理變化，也就是“道”通過“理”來實現自己的作用。所以我們現在說的“道理”，應該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆洝烽_篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學。這個公式表明：一方面，科學是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯系上文提到的公式，也就是說科學可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學領域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學領域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟?。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學獎的李政道博士說：“從哲學上講，‘測不準定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?BR> 量子力學另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學關系中，當我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了?！睂Υ耍芏嗫茖W家和哲學家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現的尤為明顯。因而在人與外在世界的關系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”人類世界里存在美與不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習以為常，但老子卻認識到這些現象的本質。假設有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們仍然會實實在在地矗立在地面上，不會發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產生影響，然而當我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應該說的是道的本質，道的邏輯衍生關系?！按蟆边@個詞，本來形容的是物質與空間，從現代自然科學角度來理解，宇宙的本初基質就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動?！币簿褪钦f，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質屬性卻滋生了事物演化的動力。根據熱力學第二定律，任何物質都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F代宇宙學也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結于高熵無序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量?？v觀整部《道德經》，處處都體現著對立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然。”“以輔萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應客觀規(guī)律，正是科學的精神?；剡^頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現在能掌握非常豐富的科學知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F代生態(tài)學研究的是生物及其環(huán)境之間的關系，它主張生物與環(huán)境是協同進化的關系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應該怎樣做，才是“順天應道”呢?道家主張人應當“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真。”也就是說，人應該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學家莫里斯認為：“科技進步的速度已經遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經隨現代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應于我們經過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現代科學思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現代自然科學的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當今科學大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學的真諦。
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科學論文咋寫篇十一
寫科學論文的關鍵是思路清晰、層次分明、邏輯推導合理(不能牽強附會、強詞奪理)，結論明確。同時文章要語句通順、語言精練，可讀性強。
一、提出問題
想做什么?為什么要做，想到達何目的，準備用何方法?
1、背景：
需求，包括實際應用方面的市場需求，提供新技術、新產品，創(chuàng)造效益;理論方面的，豐富理論知識與理論系統(tǒng)，提供新方法、新思路。
研究現狀：國內外相關的研究進展，存在的問題，有待完善的地方，或未曾涉及到的問題。
2、提出自己要解決的問題、具體要做的事情(研究內容)、研究內容、研究目的、研究意義。
3、擬采取的技術方案、技術手段、以及預期能得到的結果及其價值。
如果是開題，在此還需進行可行性分析。也就是說，前面兩部分介紹了要做什么、為什么要做;這里就要分析如何做，有什么條件和基礎(包括個人基礎與實驗設施等)，能否做成?預計能得到什么結果而且有何價值?。
二、解決問題
1、具體介紹解決問題的過程，所用的方法、手段，得到的結果。即，如何做，有何現象和結果，包括理論上的推導、計算結果與實驗現象等。
2、結果分析與討論。判斷理論推導計算結果的合理性，充分、合理分析實驗現象產生的原因和規(guī)律，對現象進行歸納、總結與提煉。實驗與理論的對比，結果與前人的對比。
三、結論
簡要列出研究工作得到的結論;存在哪些不足的地方以及展望。
科學論文咋寫篇十二
科學小論文（蝸牛的認識）“阿門阿前一棵葡萄樹，阿嫩阿嫩綠地剛發(fā)芽。蝸牛背著那重重的殼呀，一步一步地往上爬……”這首蝸牛與黃鸝鳥的歌我們是十分熟悉的兒歌了。而蝸牛在平時隨處可見，但我知道了許多蝸牛的知識。今天老師說明天要做關于蝸牛的小實驗，讓我們后天之前每一個人都抓一只。但是我不知道去哪里找蝸牛，于是，我就去操場、空地上找，但是無論我多么努力的找都找不到。于是我提出了兩個假設：1.或許蝸牛不會在空曠的地方里，生怕敵人的攻擊。2.或許蝸牛會在下雨的時候才出現。
于是，帶著一連串的問題，我閱讀了有關書籍。使我知道了：蝸牛喜歡在陰暗、潮濕、安靜、溫暖環(huán)境中生活，最怕陽光直射，對環(huán)境反應敏感，最適環(huán)境溫度是16～30℃低于5℃或高于40℃，則可能被凍死或熱死。喜鉆入疏松的腐殖土中棲息、產卵、調節(jié)體內濕度和吸取部分養(yǎng)料，時間可長達 12小時之久。蝸牛具有驚人的生存能力，對冷、熱、饑餓、干旱有很強的忍耐性。喜恒溫養(yǎng)殖。溫度恒定在25～28℃之間，生長發(fā)育和繁殖旺盛。
這些知識使我興奮不已，我現在知道了蝸牛的“活動場所”，就比以前找蝸牛省心多了。于是，我將后花園的花盆底下一翻，花盆的下面全是大大小小的蝸牛，我開心極了。
隨著一聲輕快的音樂聲響后，我們來到了科學實驗室。上課了，老師讓我們做一些小實驗。1.用放大鏡觀察蝸牛的各個地方，看看蝸牛有什么器官。2.用鉛筆觸碰蝸牛的各個器官，看看哪一處最敏感。3.在蝸牛前方20厘米處鼓掌，看看蝸牛有什么反應。4.將蝸牛放在陰暗與明亮的相交處，看看蝸牛往哪邊爬。5.在蝸牛的左右兩邊的10厘米處分別涂上醋和糖水，看看蝸牛往哪邊爬。做了一連串的試驗后，我知道了蝸牛有觸覺、嗅覺、味覺和視覺，但蝸牛沒有聽覺。
但是我發(fā)現蝸牛爬過后的玻璃上有一條“白線”。下課后，我急急忙忙的跑去問老師這條所謂的“白線”是什么？老師回答我說：“為了減少摩擦，便于運動。蝸牛在運動時，其腹足會分泌一些粘液作為潤滑劑。那些日線就是粘液干后留下的痕跡?！蔽一腥淮笪?，原來蝸牛的腹足還有這樣的作用??！
菜,萵苣等植物;夏天可喂各種瓜果皮渣,甘蔗,向日葵葉等;秋冬喂菜葉,薯片,胡蘿卜等。我還知道：蝸牛是世界上牙齒最多的動物。雖然它的嘴大小和針尖差不多，但是卻有25600顆牙齒。在蝸牛的小觸角中間往下一點兒的地方有一個小洞，這就是它的嘴巴，里面有一條鋸齒狀的舌頭，科學家們稱之為“齒舌”。知道了這個消息十分驚訝，一只小小的蝸牛卻有25600顆牙齒，讓我大吃一驚。老師還說：“蝸牛具有很高的食用和藥用價值。營養(yǎng)豐富，味道鮮美，屬高蛋白，低脂肪，低膽固醇，富含20多種氨基酸的高檔營養(yǎng)滋補品?！?BR> 科學論文咋寫篇十三
模 擬 下 雨
我知道，下雨是由天氣干旱，蒸氣往上飄而形成的。
今天科學課上，老師讓我們回家做一個小實驗《造雨》，并詳細地講解了如何造雨?；氐郊业牡谝患拢斎痪褪亲鰧嶒灹?。我先從冰箱里拿出幾塊冰，把冰放進一個玻璃杯里，在玻璃杯口上放一個玻璃罩，把玻璃杯放到陽臺上。可我等了好一會兒，還不見雨滴，真有點惱火，我拿起話筒，打給我的同學黃秋陽，問他實驗有沒有成功？他回答沒成功。我又打給了其他幾位同學，實驗成功了沒有？同樣，他們也沒有成功。我不信，又埋起頭來，看起科學書。一看書，我才知道，實驗沒有成功的原因是什么？由于傍晚的太陽光太弱啦！水蒸氣沒法增加。怎么辦呢？我思來想去，很快就找到了增加水蒸氣的辦法，請媽媽幫助在煤氣灶上加熱。這樣，玻璃杯里就起霧了。真是功夫不負有心人，霧很快就變成了小水點兒，聚集在玻璃罩下面，不一會兒，雨就“滴答滴答”地下起來了。我高興地直喊：“我成功了，我成功了！”媽媽看了，也很高興，直夸我肯動腦筋。
經過這件事，我受到了很大啟發(fā)：要做好一件事，遇到困難不要氣餒，多學習，多想辦法，敢于實踐，就能獲得成功。
不 倒 翁 與 重 心
哦！一方面，是因為它上輕下重，底部有一個較重的鐵塊，所以重心很低；另一方面，不倒翁的下半部，都是做成滑滑的球狀，當它受力向一邊傾斜時，它的重心被提高了，而處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。在重力的作用下，它向穩(wěn)定平衡狀態(tài)的位置運動。由天慣性，它要來回幾次擺動后，最終又停留在原來的位置上。
??！原來我們身邊處處有科學，我們一定要多做科學實驗，多學科學知識，好好學習，才能造福人類。
大 氣 壓 力
讀了《一堂實驗課》這篇作文后，我懷疑球外大氣壓真的能將兩個半球壓在一塊兒。今天我把大氣壓力重做了一遍。想知道結果嗎？慢慢看吧。
放學后，我約了幾個同學做大氣壓力的實驗，我先拿出兩個鐵的半球，這兩個半球大小一樣，空心的，半球頂部拴了根粗繩。開始了，我從氣孔中慢慢抽出空氣，又趕緊用橡皮塞塞住氣孔。最后，用鐵球頂部的繩子拴在桌子腿上，準備好了，我朋友個個爭先恐后地搶著做，我看他們那么亂，就把他們一個一個排好，按次序來。我一聲令下，第一個就使勁地往旁邊拉，鐵球就像鑄在一起，紡絲不動。我們都為他加油，可最后還是沒有拉開。第二個人上場了，他用力拉了好幾分鐘，都沒拉下來。這時，我火冒三丈，一會兒用牙咬，一會兒用文具盒打，還用石頭打，都沒變成兩半。就這樣，一個個的都失敗了。還有最后幾個人了，鴉雀無聲，一個都不敢拉，他們暗想，就這么個鐵球，竟然沒有拉下來。我想，書上的辦法說不定真的有用，我膽怯地碰了碰繩子，朋友們給了我勇氣，我拔開橡皮塞，這時只用很小的勁就拉開了鐵球。
事后，大家問我：“為什么能拔開？”我卻說：“天機不可泄漏。”
黃豆為什么不發(fā)芽
上星期，我做了一個新奇的實驗——孵豆芽。
外婆給了我一些黃豆種，我嫌少，還要從媽媽扎緊的塑料袋里去拿，媽媽說袋里的豆是不能孵出豆芽的，我不信，偏偏要做實驗。于是，我將兩種黃豆分開了，孵起來。
第二天，我輕輕地翻開豆芽上面的稻草，外婆的黃豆種已膨脹到它原來的兩倍大了，許多豆粒的腰部長出了短短的、粗壯的芽?？墒菋寢尩狞S豆，只發(fā)胖，不發(fā)芽，這是怎么回事呢？ 第四天，外婆的豆芽又長高了許多，可媽媽的那些黃豆，卻變顏色了，由淡黃色變成深黃色了，還有幾粒變成淡黑色了?？磥恚嬉粙寢尅安恍已灾小绷?。
捏 雞 蛋
同學們看了我這篇作文的題目一定會說：“雞蛋怎么能捏呢？”誰都知道雞蛋薄薄的殼，一碰就破。“其實呀，這里面還有個科學道理呢！不信的話你就往下面看吧！
那是爸爸帶我到成才書店里買的《世界奇妙》。我一回家就忙著看，突然我看到一個有趣的故事，上面說：“一個大力士能把磚塊打碎?？捎袀€人叫他把雞蛋捏破，可大力士怎么也捏不破。我看了半信半疑，決定找個機會試驗一下。
機會終于來了，一天爸爸買回一袋雞蛋，我便向媽媽請求要一個雞蛋做一次小實驗。經過我的苦苦哀求，媽媽終于同意了。
我先拿來一個碗，為的是防止捏時被捏碎了，那些蛋黃撒一地。接著我把雞蛋放在手里抓住，這時，我的心“砰砰”直跳，手里全是汗。雞蛋破碎的一幕仿佛出現在我的眼前，為了弄清楚雞蛋能不能捏碎，我雙眼一閉，手用力一捏，然后等待雞蛋破裂的聲音響起。但令我吃驚的是，我睜開眼睛時，雞蛋竟沒破，可我還是有些懷疑，準備再做一次實驗。
我又把雞蛋放在手上（這回我用的是兩只手），然后咬起牙，睜大眼睛，使出全身的力量去捏雞蛋?？晌冶M管使出九牛二虎之力，可那只雞蛋還是安然無恙。這真讓我又煩惱又驚奇，我只得去問爸爸。
爸爸聽了我的話后，笑著說：“這其實是一個科學原理。雞蛋雖然很薄，但它是一個橢圓形的，當你去捏它4，它就把你使出的力量全部均勻地分布在雞蛋各個地方，所以它能承受很大的力量。一些薄殼形建筑物就是運用這個原理建成的呀！”聽了爸爸的話，我真的相信了書上的故事了。啊，世界真奇妙。
拋下的紙樹葉片數
厚素描紙一面朝上的片數第一次 20 18第二次 20 19第三次 20 17動腦想一想根據三次的統(tǒng)計結果，每次拋下20片紙樹葉，每次厚素描紙一面朝上的平均幾率是18片。由此可見，我的猜測是有道理的，落葉的背面一定比正面輕。再次看一看教我們科學課的馬老師對我的小研究很感興趣，為了再一次驗證我的想法，他主動借了一架顯微鏡給我，并指導我進一步觀察落葉的組織構造。我通過顯微鏡觀察發(fā)現：葉面的細胞呈長方形，排列規(guī)則；而背的細胞呈塊狀，排列不規(guī)則。上網查一查馬上去帶著我上網查閱了一下資料，資料上說：“葉面的細胞叫柵欄組織；葉背的細胞叫海綿組織。柵欄組織排列緊密，含有大量的葉綠素，他們主要用于接收光能，利用空氣中的二氧化碳制造大量的有機物，密度較大；海面組織排列疏松，葉綠素較少，主要用于貯存植物內部產物和水，密度較小。因此不僅葉面的顏色通常比葉背鮮艷，它的重量也比較大。”【得出結論】哈哈，現在我終于明白了：植物的落葉大多數是葉背朝上，葉面朝下，這并不是秋風玩的把戲，而是由葉子的內部特殊結構造成的。【圖片資料】清晨，我在校園里掃落葉，發(fā)現了一個奇怪的現象。為什么大多數落葉都是背朝上呢？我用厚素描紙和彩色薄紙做紙樹葉數一數，一共做了20片我把20片樹葉從樓上拋下來哇！奇跡發(fā)生了，絕大部分紙樹葉都是厚素描紙的一面朝上。采集一片落葉作標本，我要仔細觀察一下葉片的構造。哈哈，我終于看到了葉面細胞和葉背細胞的不同構造。
小學生科學小論文
微生物(microorganism簡稱microbe)是包括細菌、病毒、真菌以及一些小型的原生動物等在內的一大類生物群體，它個體微小，卻與人類生活密切相關。微生物在自然界中可謂“無處不在，無處不有”，涵蓋了有益有害的眾多種類，廣泛涉及健康、醫(yī)藥、工農業(yè)、環(huán)保等諸多領域。
一般地，在中國大陸地區(qū)的教科書中，均將微生物劃分為以下8大類：細菌、病毒、真菌、放線菌、立克次體、支原體、衣原體、螺旋體。能引起人和動物致病的微生物叫病源微生物有八大類：
1.真菌:引起皮膚病。深部組織上感染。
2放線菌：皮膚，傷口感染。
3螺旋體：皮膚病，血液感染 如梅毒，鉤端螺旋體病。
4細菌：皮膚病化膿，上呼吸道感染，泌尿道感染，食物中毒，敗血壓癥，急性傳染病等。
5立克次氏體：斑疹傷寒等。
6衣原體：沙眼，泌尿生殖道感染。
7病毒：肝炎，乙型腦炎，麻疹，艾滋病等。
8支原體：肺炎，尿路感染。
生物界的微生物達幾萬種，大多數對人類有益，只有一少部份能致病。有些微生物通常不致病，在特定環(huán)境下能引起感染稱條件致病菌。能引起食品變質，腐敗，正因為它們分解自然界的物體，才能完成大自然的物質循環(huán)。
有些人誤將真菌當作細菌，是一種比較普遍的誤解。尤其以80年代以前未受過系統(tǒng)生物學教育者。
微生物對人類最重要的影響之一是導致傳染病的流行。在人類疾病中有50％是由病毒引起。世界衛(wèi)生組織公布資料顯示：傳染病的發(fā)病率和病死率在所有疾病中占據第一位。微生物導致人類疾病的歷史，也就是人類與之不斷斗爭的歷史。在疾病的預防和治療方面，人類取得了長足的進展，但是新現和再現的微生物感染還是不斷發(fā)生，像大量的病毒性疾病一直缺乏有效的治療藥物。一些疾病的致病機制并不清楚。大量的廣譜抗生素的濫用造成了強大的選擇壓力，使許多菌株發(fā)生變異，導致耐藥性的產生，人類健康受到新的威脅。一些分節(jié)段的病毒之間可以通過重組或重配發(fā)生變異，最典型的例子就是流行性感冒病毒。每次流感大流行流感病毒都與前次導致感染的株型發(fā)生了變異，這種快速的變異給疫苗的設計和治療造成了很大的障礙。而耐藥性結核桿菌的出現使原本已近控制住的結核感染又在世界范圍內猖獗起來。
微生物千姿百態(tài)，有些是腐敗性的，即引起食品氣味和組織結構發(fā)生不良變化。當然有些微生物是有益的，它們可用來生產如奶酪，面包，泡菜，啤酒和葡萄酒。微生物非常小，必須通過顯微鏡放大約1000 倍才能看到。比如中等大小的細菌，1000個疊加在一起只有句號那么大。想像一下一滴牛奶，每毫升腐敗的牛奶中約有5千萬個細菌，或者講每夸脫牛奶中細菌總數約為50億。也就是一滴牛奶中可有含有50 億個細菌。
微生物能夠致病，能夠造成食品、布匹、皮革等發(fā)霉腐爛，但微生物也有有益的一面。最早是弗萊明從青霉菌抑制其它細菌的生長中發(fā)現了青霉素，這對醫(yī)藥界來講是一個劃時代的發(fā)現。后來大量的抗生素從放線菌等的代謝產物中篩選出來。抗生素的使用在第二次世界大戰(zhàn)中挽救了無數人的生命。一些微生物被廣泛應用于工業(yè)發(fā)酵，生產乙醇、食品及各種酶制劑等；一部分微生物能夠降解塑料、處理廢水廢氣等等，并且可再生資源的潛力極大，稱為環(huán)保微生物；還有一些能在極端環(huán)境中生存的微生物，例如：高溫、低溫、高鹽、高堿以及高輻射等普通生命體不能生存的環(huán)境，依然存在著一部分微生物等等?？瓷先?，我們發(fā)現的微生物已經很多，但實際上由于培養(yǎng)方式等技術手段的限制，人類現今發(fā)現的微生物還只占自然界中存在的微生物的很少一部分。
微生物間的相互作用機制也相當奧秘。例如健康人腸道中即有大量細菌存在，稱正常菌群，其中包含的細菌種類高達上百種。在腸道環(huán)境中這些細菌相互依存，互惠共生。食物、有毒物質甚至藥物的分解與吸收，菌群在這些過程中發(fā)揮的作用，以及細菌之間的相互作用機制還不明了。一旦菌群失調，就會引起腹瀉。
隨著醫(yī)學研究進入分子水平，人們對基因、遺傳物質等專業(yè)術語也日漸熟悉。人們認識到，是遺傳信息決定了生物體具有的生命特征，包括外部形態(tài)以及從事的生命活動等等，而生物體的基因組正是這些遺傳信息的攜帶者。因此闡明生物體基因組攜帶的遺傳信息，將大大有助于揭示生命的起源和奧秘。在分子水平上研究微生物病原體的變異規(guī)律、毒力和致病性，對于傳統(tǒng)微生物學來說是一場革命。
以人類基因組計劃為代表的生物體基因組研究成為整個生命科學研究的前沿，而微生物基因組研究又是其中的重要分支。世界權威性雜志《科學》曾將微生物基因組研究評為世界重大科學進展之一。通過基因組研究揭示微生物的遺傳機制，發(fā)現重要的功能基因并在此基礎上發(fā)展疫苗，開發(fā)新型抗病毒、抗細菌、真菌藥物，將對有效地控制新老傳染病的流行，促進醫(yī)療健康事業(yè)的迅速發(fā)展和壯大!
從分子水平上對微生物進行基因組研究為探索微生物個體以及群體間作用的奧秘提供了新的線索和思路。為了充分開發(fā)微生物（特別是細菌）資源，1994年美國發(fā)起了微生物基因組研究計劃（mgp）。通過研究完整的基因組信息開發(fā)和利用微生物重要的功能基因，不僅能夠加深對微生物的致病機制、重要代謝和調控機制的認識，更能在此基礎上發(fā)展一系列與我們的生活密切相關的基因工程產品，包括：接種用的疫苗、治療用的新藥、診斷試劑和應用于工農業(yè)生產的各種酶制劑等等。通過基因工程方法的改造，促進新型菌株的構建和傳統(tǒng)菌株的改造，全面促進微生物工業(yè)時代的來臨。
工業(yè)微生物涉及食品、制藥、冶金、采礦、石油、皮革、輕化工等多種行業(yè)。通過微生物發(fā)酵途徑生產抗生素、丁醇、維生素c以及一些風味食品的制備等；某些特殊微生物酶參與皮革脫毛、冶金、采油采礦等生產過程，甚至直接作為洗衣粉等的添加劑；另外還有一些微生物的代謝產物可以作為天然的微生物殺蟲劑廣泛應用于農業(yè)生產。通過對枯草芽孢桿菌的基因組研究，發(fā)現了一系列與抗生素及重要工業(yè)用酶的產生相關的基因。乳酸桿菌作為一種重要的微生態(tài)調節(jié)劑參與食品發(fā)酵過程，對其進行的基因組學研究將有利于找到關鍵的功能基因，然后對菌株加以改造，使其更適于工業(yè)化的生產過程。國內維生素c兩步發(fā)酵法生產過程中的關鍵菌株氧化葡萄糖酸桿菌的基因組研究，將在基因組測序完成的前提下找到與維生素c生產相關的重要代謝功能基因，經基因工程改造，實現新的工程菌株的構建，簡化生產步驟，降低生產成本，繼而實現經濟效益的大幅度提升。對工業(yè)微生物開展的基因組研究，不斷發(fā)現新的特殊酶基因及重要代謝過程和代謝產物生成相關的功能基因，并將其應用于生產以及傳統(tǒng)工業(yè)、工藝的改造，同時推動現代生物技術的迅速發(fā)展。
農業(yè)微生物基因組研究認清致病機制發(fā)展控制病害的新對策
據資料統(tǒng)計，全球每年因病害導致的農作物減產可高達20％，其中植物的細菌性病害最為嚴重。除了培植在遺傳上對病害有抗性的品種以及加強園藝管理外，似乎沒有更好的病害防治策略。因此積極開展某些植物致病微生物的基因組研究，認清其致病機制并由此發(fā)展控制病害的新對策顯得十分緊迫。
經濟作物柑橘的致病菌是國際上第一個發(fā)表了全序列的植物致病微生物。還有一些在分類學、生理學和經濟價值上非常重要的農業(yè)微生物，例如：胡蘿卜歐文氏菌、植物致病性假單胞菌以及我國正在開展的黃單胞菌的研究等正在進行之中。日前植物固氮根瘤菌的全序列也剛剛測定完成。借鑒已經較為成熟的從人類病原微生物的基因組學信息篩選治療性藥物的方案，可以嘗試性地應用到植物病原體上。特別像柑橘的致病菌這種需要昆蟲媒介才能完成生活周期的種類，除了殺蟲劑能阻斷其生活周期以外，只能通過遺傳學研究找到毒力相關因子，尋找抗性靶位以發(fā)展更有效的控制對策。固氮菌全部遺傳信息的解析對于開發(fā)利用其固氮關鍵基因提高農作物的產量和質量也具有重要的意義。
環(huán)境保護微生物基因組研究找到關鍵基因降解不同污染物
在全面推進經濟發(fā)展的同時，濫用資源、破壞環(huán)境的現象也日益嚴重。面對全球環(huán)境的一再惡化，提倡環(huán)保成為全世界人民的共同呼聲。而生物除污在環(huán)境污染治理中潛力巨大，微生物參與治理則是生物除污的主流。微生物可降解塑料、甲苯等有機物；還能處理工業(yè)廢水中的磷酸鹽、含硫廢氣以及土壤的改良等。微生物能夠分解纖維素等物質，并促進資源的再生利用。對這些微生物開展的基因組研究，在深入了解特殊代謝過程的遺傳背景的前提下，有選擇性的加以利用，例如找到不同污染物降解的關鍵基因，將其在某一菌株中組合，構建高效能的基因工程菌株，一菌多用，可同時降解不同的環(huán)境污染物質，極大發(fā)揮其改善環(huán)境、排除污染的潛力。美國基因組研究所結合生物芯片方法對微生物進行了特殊條件下的表達譜的研究，以期找到其降解有機物的關鍵基因，為開發(fā)及利用確定目標。
極端環(huán)境微生物基因組研究深入認識生命本質應用潛力極大
在極端環(huán)境下能夠生長的微生物稱為極端微生物，又稱嗜極菌。嗜極菌對極端環(huán)境具有很強的適應性，極端微生物基因組的研究有助于從分子水平研究極限條件下微生物的適應性，加深對生命本質的認識。
有一種嗜極菌，它能夠暴露于數千倍強度的輻射下仍能存活，而人類一個劑量強度就會死亡。該細菌的染色體在接受幾百萬拉德a射線后粉碎為數百個片段，但能在一天內將其恢復。研究其dna修復機制對于發(fā)展在輻射污染區(qū)進行環(huán)境的生物治理非常有意義。開發(fā)利用嗜極菌的極限特性可以突破當前生物技術領域中的一些局限，建立新的技術手段，使環(huán)境、能源、農業(yè)、健康、輕化工等領域的生物技術能力發(fā)生革命。來自極端微生物的極端酶，可在極端環(huán)境下行使功能，將極大地拓展酶的應用空間，是建立高效率、低成本生物技術加工過程的基礎，例如pcr技術中的tagdna聚合酶、洗滌劑中的堿性酶等都具有代表意義。極端微生物的研究與應用將是取得現代生物技術優(yōu)勢的重要途徑，其在新酶、新藥開發(fā)及環(huán)境整治方面應用潛力極大。
科學論文咋寫篇十四
一天，吃飯時吃到豆芽，媽媽說豆芽是綠豆長成的，我覺得很不
可思議，一顆小小的綠豆能長成這么長長的、白白的豆芽?于是，我決定做一番實驗。
【關鍵詞】
綠豆 發(fā)芽 對比
【實驗原因】
一天，在吃飯的時候，我家的餐桌上有一道菜是海帶炒豆芽。媽媽說，這長長的豆芽是由小小的綠豆用水淋成的，而且還是在陽光照射不到的地方淋成的。我不太相信，第一：這小小的綠豆能長成長長的、白白的豆芽?第二：不是說植物生長少不了陽光嗎，在陽光照不到的地方豆芽能長好嗎?帶著這兩個疑惑，我開始了我的實驗，我把兩把綠豆分別放在兩個杯子里，一個放在有陽光照射到的陽臺上，一個放在沒有陽光照射到的衛(wèi)生間里。看看它們倆到底會出現什么不同的情況。
【實驗過程】
實驗正式開始：我先拿來杯子，把干凈的脫脂棉鋪在杯子底部，把頭天晚上備用的自來水拿來慢慢倒進杯子，讓棉花把誰充分地吸進去(這是樣豆子時刻都有充足的水分可以吸收)，然后把綠豆們均勻地撒在了棉花上，最后分別在兩個杯子上標上了1號和2號，以便區(qū)分。我把1號放在了有陽光射到的陽臺上，把2號放在了沒有陽光找到的衛(wèi)生間里，接下來的幾天我就靜觀其變了。
第一天晚上睡覺前，我去觀察了一下兩個杯子的綠豆，發(fā)現他們好像喝了好多水，而且種皮下好像還有一點小小的突起，看樣子，過不了多長時間，它們的小芽就要破皮而出了。于是，在接下來的幾天我對它們進行了生長情況的記錄，下面是我記錄的兩杯豆芽的生長情況。
綠豆發(fā)芽生長情況實驗記錄表(附實驗實錄)
【結論】
通過5天的觀察和記錄，我發(fā)現綠豆確實能長成長長的、白白的豆芽來，但1實驗杯里的豆芽跟我們平常吃的豆芽相差得太遠了，芽胚紫紫的，葉子綠綠的，長長的，完全沒有餐桌上吃的豆芽的影子;而2號實驗杯里的豆芽呈淡黃色，葉子不長，根比較長，跟我們平常餐桌上吃的豆芽很相似。我成功地完成了這次實驗，最后我得出的結論是陽光下的豆芽，它的葉子綠綠的，能進行光合作用，它不會僅僅停留在豆芽的階段，以前我種植過綠豆，如果把它們種植在土里，它還能生根、發(fā)芽、開花、結果，到時候還能收獲長滿綠豆的綠豆莢;而平常我們吃的豆芽是綠豆在沒有陽光直接照射到的情況下生長的。所以，同樣的綠豆在不同的環(huán)境生長，會呈現出完全不同的生長狀態(tài)。
科學論文咋寫篇十五
相信大家都玩過“放紙炮”吧！
那么，在玩的過程中一定會有許許多多的問題出現吧！
現在就到了揭密的時刻了，首先，就由我?guī)ьI大家去揭開“放紙炮”的“神秘面紗”吧！
在我們玩的過程中，我看見有很多的同學放出來的聲音不同，有放出來聲音大的，也有一些放出來聲音小的，還有的甚至放不出來聲音。
現在，我們針對這些各種各樣的情況，來提出一個有意義的問題吧！
根據這個提問，我們做出了猜想?！皶粫偶埮凇懦鰜淼穆曇舸笮∨c折法，力氣有著很大的關系呢？”
現在，我們又根據提出的提問，做了一次有趣的實驗。
首先，我們先把這個實驗分成了兩組，第一組負責“折得寬與折得窄”，第二組負責“放得力氣重與放得力氣輕”。第一個實驗組我們叫它“折法組”第二個實驗組我們叫它“力度組”。分配完畢，我們開始做實驗了。
一開始，我們先讓“折法組”出場，“折法組”首先派了陳碧青來折“折得較寬”的“放紙炮”，讓包宏宇來折“折得較窄”的“放紙炮”。開始放了，兩個人用同樣的力氣放“放紙炮”，結果，“啪”的一聲，陳碧青的聲音很重，而包宏宇的聲音不是很重。
現在輪到“力度組”了，這次，由我來做實驗，我們組的隊員都幫我準備好了“放紙炮”，放得力氣重的“放紙炮”與放得力氣輕的“放紙炮”的寬度相同。我先放力氣重的“放紙炮”，然后再放力氣輕的“放紙炮”，結果，是放得力氣重的“放紙炮”聲音大。
通過這個實驗，我得到了一個結論——“放紙炮”的聲音大小與折法，力氣有著很大的關系。所以，在生活中，我們要善于觀察，認真思考。
科學論文咋寫篇十六
今天我讀了《玩轉科學》這一本書，書中《神奇的'紫甘藍汁》這個故事我最喜歡！
故事是這樣的：一天紫甘藍汁三兄弟（紫紫哥，甘甘弟，藍藍弟）和醋二姐妹（白醋姐，陳醋妹）在去游樂園，在路途中，碰見了蘇打妹，蘇打妹問：“你們幾個要去哪里？”
白醋姐說：“我們去游樂園玩?！?BR> 小蘇打妹問：“我可以和你們一起去嗎？”
白醋姐說：“當然歡迎啦?！?BR> 于是6個人興高采烈地來到了游樂園，游樂園內人山人海，紫紫哥說：“我們一起去玩碰碰車，好嗎？”
甘甘弟、藍藍弟、醋二姐妹和小蘇打妹一起說：“好呀！我們真想玩。”
到底如何分組呢？紫甘藍汁兄弟很大度，紫紫哥說：“我們是男子漢，應該保護你們姐妹三個，那就一人保護一個。”最后紫紫哥和白醋姐分在一組，甘甘弟和陳醋妹分在一組，藍藍弟和小蘇打妹分在一組。
大家開著碰碰車高興地玩起來。突然他們乘坐的碰撞車發(fā)生了碰撞，紫紫哥一不小心和陳醋妹撞在了一起！藍藍弟和小蘇打妹也撞在了一起！紫紫哥變成了粉紅色，藍藍弟變成了綠色。
白醋姐看到紫紫哥、藍藍弟變發(fā)顏色，感到十分害怕，緊緊地抱住甘甘弟，甘甘弟也立即變成了粉紅色！
原來醋是酸性溶液，它碰到紫甘藍汁變成了粉紅色；小蘇打是堿性溶液它碰到紫甘藍汁變成了綠色。
神奇的紫甘藍汁可以幫助我們分辨酸性物體和堿性物體。
科學論文咋寫篇十七
奶奶的一次經歷讓我第一次聽到了“鬼壓床”這一個詞，雖然聽得我感到毛骨悚然，不過我都是聽過就罷并沒有放在心上。但是一次親身的體驗卻讓我感受到了“鬼壓床”的恐怖。那天，我白天打了網球還去游了泳，晚上回到家時非常累了，所以很早我就睡了。當我蒙著頭在睡覺的時候，突然覺得有個人壓在我身上，胸口悶悶的，四肢無力，想動卻提不上勁來。幸虧媽媽進來看我推了我一把才讓我恢復了知覺。
在這一陣恐懼之后，我不禁覺得納悶這個世界上真的有鬼嗎？老師都告訴我們了要相信科學，世界上是沒有什么鬼神的，但是我親身的體驗又是怎么回事呢？這個“鬼壓床”挑起了我的疑惑，于是我就對這個現象進行了一些調查。
我先對自己發(fā)生“鬼壓床”現象做了一個自我的反思，我有“鬼壓床”那天白天玩得比較累，難道“鬼壓床”和人的疲勞有關？提出了自己的假設以后，我又在自己的家人中進行了調查，發(fā)現奶奶，媽媽，阿姨和表姐都有過“鬼壓床”的經歷，我首先問了媽媽，發(fā)現媽媽有幾次加班很晚，回到家也是很累了，早早睡覺的，晚上反而有了“鬼壓床”的現象；阿姨是在分娩以后遇到這個事情的，還說那個時候根本沒有力氣睜開眼睛，但是意識卻是清醒的；姐姐有的幾次都是在考試之前，她都睡不好，每次都到很晚才睡著，好幾次都是睡了醒過來卻動不了身體；而奶奶和姐姐的情況差不多，老年人晚上都睡不著，早上又起的比較早，所以當晚上奶奶睡著以后，半夜清醒過來的時候，她都覺得身上有個人壓著，四肢動不了，但是腦子卻是很清醒。
看來“鬼壓床”這種情況跟疲勞還是關系很密切的，但是除了這個以外就沒有其他原因了嗎？我回想了一下，那天我睡覺的時候是仰著睡的，還悶著被子，那這個和睡覺的姿勢有沒有關系呢？我又去問了媽媽他們。發(fā)現，除了姐姐也有悶著被子睡覺的習慣以外，其他幾個人都不是。但是我們都有一個共同點，就是我們幾個人都是喜歡仰著睡覺的。
經過了這一系列的調查歸納，我大概覺得“鬼壓床”只是一個生理現象，并不是真正的鬼神之類的東西，為了了解的更詳細，我借助了網絡，進行了查閱，發(fā)現“鬼壓床”又稱之為“睡眠麻痹”是人的意識是清醒的，但是身體卻不聽人使喚。這最直接的原因是白天的疲勞，當人入睡以后再次醒來時，身體上的肌肉因為白天的疲勞而使不出盡，而仰睡的習慣往往會把手放在胸前，這就會使人感到胸悶，好像有人壓在身上一樣。還有壓力大的人容易腦疲勞，而體質較弱的人身體往往容易超負荷了但他自己還不知道，容易處于亞健康狀態(tài)，所以也會有這種“鬼壓床”的情況產生。
經過了這次簡單的調查我更加發(fā)現，我們要相信科學，任何問題都要用科學的方法來解決和解釋才是真理。比如“鬼壓床”我們只要多多鍛煉自己的身體，增加體質，注意勞逸結合就不會出現所謂的“鬼壓床”的現象了。
科學論文咋寫篇十八
星期日，早上七點，外面冷風一陣陣地吹，外面的人冷得要死，爸爸嚴肅地說：“今天這么冷，一定要多穿衣服，還要用熱水洗臉?！蔽艺J真地說：“多穿衣服是一定的，但是用熱水洗臉，我不答應?！卑职稚鷼獾卣f：“你要凍死?。坎恍?，用熱水洗臉?！蔽乙采鷼饬?，楞是不答應。
后來我們父子倆決定請別人來說理，看是我的正確還是爸爸的好。我來到李爺爺家，李爺爺微笑地對我說：“什么事啊？”我說：“爺爺，早上洗臉用熱水洗好還是用冷水洗?。俊崩顮敔斦J真地說：“我知道，是用冷水洗臉好，因為冷水可以給你提高你的免疫能力?！蔽衣犃朔浅８吲d，接下來，我去了王奶奶家，王奶奶與李爺爺的答案事相同的，王奶奶還說：“冷水洗臉可以鍛煉人的意志?！敝笪矣秩チ似渌麕孜粻敔斈棠痰丶依铮玫降腵答案也是用冷水洗臉好。
回到家，我喜滋滋得向爸爸敘說我地“戰(zhàn)果”，爸爸聽了，任然不服。
之后，我就去看書，打開目錄，查找冷水與熱水的資料，書上說：寒冬臘月，一定要堅持用冷水洗臉，冷水不僅可以鍛煉出堅強地意志，提高抗寒能力，同時可以預防感冒，并對神經性頭痛，神經衰弱等疾病也有一定的防治作用。我把書上的資料告訴爸爸，可是爸爸任然不服。于是我和爸爸打賭，明天我用冷水洗臉，爸爸用熱水洗臉，然后一起出去。
第二天，我和爸爸請出評委：媽媽和姐姐。早上八點，比賽開始了，我用冷水洗臉，“好冷！”身子也不自覺得抖了一下；爸爸用溫暖地水洗臉，“好舒服啊！”哼，想引我用熱水，不可能。
過了五分鐘，我們一起走出去，涼風吹來，我一點也不冷，還很爽，而爸爸凍得要死，急忙跑回房間，我和姐姐笑了。媽媽和姐姐說：“冷水洗臉勝！“我很高興，贏了爸爸。
這一次我懂得冷水洗臉好，雖然用冷水洗臉很冷，但是洗好后出門不會覺得太冷。從此，我們家每一個人都用冷水洗臉。
科學論文咋寫篇十九
古典文學中常見論文這個詞，當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的。
封面由文頭、論文標題、作者、學校、年級、學號、指導教師、答辯組成員、答辯日期、申請學位等項目組成。
文頭：封面頂部居中，占兩行。上一行內容為“河南廣播電視大學”用小三號宋體;下一行內容為“漢語言文學專業(yè)(本科)
畢業(yè)論文
”，3號宋體加粗。文頭上下各空一行。
論文標題：2號黑體加粗，文頭下居中，上下各空兩行。
論文副題：小2號黑體加粗，緊挨正標題下居中，文字前加破折號。
作者、學校(市級電大)、年級、學號、指導教師、答辯組成員、答辯日期、申請學位等項目名稱用3號黑體，內容用3號楷體，在正副標題下適當居中左對齊依次排列。占行格式為：
作者：×××
學校：××× 年級：××× 學號：×××
指導教師：××× 職稱：×××
答辯組成員：
×××(主持人) 職稱：×××
××× 職稱：×××
……
答辯日期：×年×月×日
申請學位：學士(不申請可省略此項)
由于論文副題可有可無，學位可申請可不申請，答辯組成員可以是3、5、7人，封面內容占行具有不確定性，為保持封面的整體美觀，可對行距做適當調整。
科學論文咋寫篇二十
一、政治思想方面：
一切以病人的要求為中心，用以質量為核心的護理理念去適應新的問題，以及社會發(fā)展的大趨勢，進取參加一切政治活動，以服務病人奉獻社會為宗旨，以病人滿意為標準，全心全意為病人服務。
二、在業(yè)務方面：
在這一年里本人能自覺遵守醫(yī)院的各項規(guī)章制度，服從科室領導的各項安排，認真履行自我的崗位職責，完成各項護理操作，學會認真對待每一件事情，在用心的同時更能細心的幫忙病人解決每一件事情，認真接待每一位病人，把每一位病人都當成自我的朋友，親人。認真做好醫(yī)療文書的書寫工作，認真學習科室文件書寫規(guī)范，認真書寫一般護理記錄，危重護理記錄及搶救記錄，對于自我的工作，嚴格要求自我，三查七對，牢記三基。
三、增強法律意識
認真學習《護士條例》及其它法律法規(guī)，進取參于醫(yī)院組織的學習班。意識到，社會主義市場經濟體制的建立，法律制度日益完善，人民群眾法制觀念不斷增強，依法辦事、依法維護自身的合法權益已成為人們的共識，現代護理質量觀念是全方位、全過程的讓病人滿意，這是人們對護理服務提出更高、更新的需求，因而要豐富法律知識，增強安全保護意識，懂法、用法，依法保護自我。在這3年多的護理工作中，我的體會是“三分治療，七分護理”，于是我越來越能夠感覺出護理工作的重要性。
以往有人說過：“拉開人生帷幕的人是護士，拉上人生帷幕的人也是護士?！笔前。谌说囊簧斨杏姓l會不需要護士的細致關心和悉心照顧呢“護理工作是一門精細的藝術”?！白o士要有一顆同情的心，要有一雙愿意工作的手?！蔽視梦业膼坌哪托模毿暮吐氊熜慕獬∪说牟⊥?，用無私的奉獻支撐起無力的生命，重新揚起生的風帆，讓痛苦的臉上重綻笑顏，讓一個個家庭都重現歡聲笑語。
在今后的工作中必須努力提高自我的技術，提高微笑服務，把每一位病人都當成自我的朋友，親人，經常換位思考別人的難處，端正工作態(tài)度，我期望經過自我的努力獲得病員廣泛好評的同時，也得到各級領導、護士長的認可。我覺得護理事業(yè)是一項崇高而神圣的事業(yè)，我為自我是護士隊伍中的一員而自豪，在今后工作中，我將加倍努力，為人類的護理事業(yè)做出自我應有的貢獻。
護理畢業(yè)論文主題實習心得咋寫
科學論文咋寫篇一
你們一看到題目就會覺得很好笑，想想看，雞蛋怎么能捏呢？假如一捏，“咔嚓！”一聲之后，雞蛋殼兒就會馬上破碎開來，流出蛋黃，黏糊糊的?！澳强刹灰欢ㄅ?！”這就是我的想法。
一天早晨，烈日當頭，就連紋絲不動的大樹都彎下了腰。我實在是無聊的沒事可干了，就躺在床上看《十萬個為什么》“人為什么會流淚？”……“用手捏雞蛋為什么永遠都不會碎？”我猛地坐了起來。 “用手捏雞蛋為什么永遠都不會碎……”我一字不漏、一個一個字細心的讀了下來。我嚇了一大跳，書上說：“一個大力士能把磚塊打碎?？捎袀€人叫他把雞蛋捏破，可大力士怎么也捏不破?！蔽铱戳税胄虐胍桑瑳Q定找個機會試驗一下。機會終于來了，一天媽媽買回一袋雞蛋。我便向媽媽請求要一個雞蛋做一次小實驗。經過我的苦苦哀求，媽媽終于同意了。 雞蛋小小的，是呈橢圓形狀。
我先拿來了一個碗，防止萬一我用力捏捏過度了，甚至捏碎。接著，我把雞蛋放在手里抓住。這時，我的心里“砰砰砰”的直叫。就怕萬一雞蛋碎了搞得滿手是蛋黃。雞蛋就要破碎了的一幕就仿佛出現在了我的面前。為了弄清楚雞蛋是否會破碎掉，只好舍一下自己了，“恩！舍己就舍己吧！”我想。我緊閉上雙眼，手用力一捏，然后等待著雞蛋破碎的聲音響起……但令我吃驚的是，當我睜開眼睛時，雞蛋竟然沒破?？墒俏疫€是有一點兒懷疑，準備在做第二次實驗。
我又把手放在雞蛋上，（這會兒我可是使用了兩只手的力氣），然后咬緊牙，睜大眼睛，使出全身的力氣去捏雞蛋?？墒潜M管我使出九牛二虎之力，可那只雞蛋仍然是安然無恙。這件事還真讓我既煩惱又驚奇呢！只得去問爸爸了。
爸爸聽了我的話以后，笑著對我說：“這其實是一個科學原理。雞蛋雖然很薄，但它是一個橢圓形的，當你去捏它時，它就把你使出的力量全部均勻地分布在雞蛋各個地方，所以它能承受很大的力量。一些薄殼形建筑物就是運用這個原理建成的呀！”聽了爸爸的話以后，我還真相信了書上的故事了。
??！世界真的是很奇妙的呀！
科學論文咋寫篇二
我在電腦上看了一篇關于摩擦生熱產生靜電的文章，上面說摩擦物品可以產生吸力的靜電。我立馬被吸引了，有這么神奇嗎？我決定要親自做這個實驗。
我千方百計的邀請了我的特邀嘉賓——媽媽。首先，我拿出一張紙把它撕成紙片，將尺子摩擦幾下，然后把尺子靠近紙片上方吸，紙片依舊懶洋洋地躺在桌子上。唉，失??！媽媽說，紙片太大了。
我把紙片撕成細小碎片，摩擦后又靠近紙片，紙片輕輕動了一下，我盯大眼睛，終于——失敗，它又躺回了桌子上。媽媽說，摩擦時間不夠。
媽媽遞了一塊布我，說，用布來摩擦尺
子試試看。這次，我吸取前面的教訓，使勁地用布來摩擦尺子，過了一會兒，尺子發(fā)熱了，我立即用它靠近紙片，紙片先伸了伸懶腰，然后飛到了尺子上?！俺晒α耍 蔽壹拥匾槐娜吒?。這時媽媽告訴我，摩擦后還能吸頭發(fā)呢！我試了下，只見頭發(fā)好似群魔亂舞般。我把尺子移到頭發(fā)左邊，頭發(fā)就向左移。移到右邊，頭發(fā)聽話地向右移。這簡直太神奇了！
通過這次實驗，我不僅學到新知識，而且還懂得只要有恒心，萬事皆能成。
科學論文咋寫篇三
您相信魚會說話嗎？這是一個耐人尋味的事，我想知道魚是否會說話？
我家買了兩條小金魚，一條是全黑的，黑的叫樂樂，因為它很快樂。一條紅白相間的名字叫欣欣，因為它懂得欣賞，很好玩吧！他倆生活在魚缸里，這個魚缸可“非比尋?！?。里面有山、花、樹、貝殼、彩色石頭……。很美吧！讓我們一起來觀察它！
9月23日凌晨五點左右，我正要去喂食，我看見這么一個現象，我把魚食撒到魚缸里，樂樂吃了一點就不吃了。
9月23 日傍晚5 點15分，我看見魚缸里的貝殼反過來了，小欣欣看見了，好像以為它——這個小貝殼要死了，連忙游過去，用它的頭去抵，抵了近三、四分鐘，它就不抵了，它游到樂樂旁邊，用自己的尾巴掃了掃樂樂，然后互相碰了一下頭，樂樂和欣欣一起游過去，把那塊貝殼一起弄回原樣了，這一點證明了“團結力量大”。
通過兩次的觀察，讓我知道了人類有人類的表達方式和交流語言，動物也有自己王國的表達方式和交流，這也告訴了我們，如果你不團結，那么你將一無所有，朋友之間的友誼真?zhèn)ゴ?。同時，我們也要多觀察，多發(fā)現，但是不能因為你在動物身上作試驗，就傷害小動物，因為動物是人類的朋友。
螞蟻為什么不會迷路？
螞蟻，相信大家都很熟悉。那又有誰能真正地了解螞蟻呢？螞蟻為什么不會迷路呢？
帶著這個問題，我查閱了一些書籍。書上說，螞蟻從蟻穴出發(fā)到達目的地后，沿途會留下一些氣味，返回蟻穴。用觸角相互碰一下，通知其他的螞蟻?？茖W家曾經就這個問題作了一個試驗。科學家先確定一只螞蟻，將他沿途到達目的地的地方用力擦干凈。當這只螞蟻返回時，在被擦去氣味的地方突然間停了下來。原地邊轉圈邊尋找著什么。從而得到螞蟻是靠氣味來辨別方向的。
我為了證實這個結論，我做了個試驗。我首先準備了一個十厘米左右的細小樹枝，在樹枝的一頭放上一個誘餌——小糖果。我把這個裝置放在一個蟻穴附近。不一會兒，有一只螞蟻出來探路了。我把他引上木棍后，他到達了糖果的地方，仿佛在聞一聞、嗅一嗅。我趁此機會將木棍的中斷部分截下一厘米的木棍。當這只螞蟻返回的時候，就在被截去的地方左轉右轉，就是找不到回家的路。
過了一會兒，我又重復了上面的試驗，螞蟻仍然沒有找到回家的路。
通過這兩次實驗，我終于知道螞蟻為什么不會迷路的秘密了。原來螞蟻是根據氣味來辨別方向的。
科學論文咋寫篇四
人本管理是一種現代管理思想，強調管理必須以人為核心，以做好人的工作、充分調動人的積極性為根本，從而提高管理效率，實現預期目標[1]。人本管理的內涵包括：人本管理在思想上強調人性需要的滿足，以達成人性需要的滿足為管理目的，尊重每一個人；人本管理注重管理者自身修養(yǎng)的提高，要求管理者以人為本，以禮待人，通過以身作則來影響被管理者，建設高素質員工隊伍；人本管理在管理過程中強調關心、理解和尊重他人，在尊重個人的基礎上，凝聚人心人力；人本管理的方法注重通過教育和引導來達到管理的目的，調動人的主動性、積極性、創(chuàng)造性，挖掘人的潛能。人本管理是促進人全面發(fā)展的需要，是現代組織機構管理的必然要求，是促進組織機構發(fā)展的內在動力。
2自然科學研究機構管理的特點
要將人本管理理念真正落實到自然科學研究機構（簡稱“科研機構”）的管理中，首先要對科研機構管理中特定的“人”進行準確定位，把握其特點。
2.1自然科學研究人員的特點。自然科學研究人員（簡稱“科研人員”）普遍具有較高的學歷層次，有較高的專業(yè)知識和科研能力，他們所從事科研工作屬于創(chuàng)造性勞動，更多地追求自主性，要求寬松自由的工作環(huán)境，在工作場所、工作時間安排上不愿受過多的束縛；他們更多地追求自我價值的實現，追求更廣的個人發(fā)展空間，并希望得到組織的認可和尊重；他們追求自身發(fā)展，對知識的更新和綜合素質的提升有迫切需求，對進一步深造學習、進修培訓表現出強烈的愿望；他們關注自身所處的工作環(huán)境，當發(fā)現環(huán)境不適合自己的發(fā)展，很可能會另謀出路，有較強的流動意愿；他們的工作過程具有復雜性和不可控特點，過程監(jiān)控、過程考核難度較大。
2.2科研機構管理者的特點?？蒲袡C構管理者一般都是本專業(yè)的學術專家，在成為領導前也都是科研人員的一份子，對科研人員在專業(yè)素養(yǎng)、心理需求、價值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受，但由于缺乏管理學專業(yè)背景，在管理過程中往往不能充分發(fā)揮管理的激勵作用，不能與時俱進地進行管理模式的改革，導致科研人員在物質需求和精神需求上與科研機構相對保守的管理模式之間產生矛盾。
2.3科研機構基層管理人員的特點?？蒲袡C構基層管理人員（包括科研輔助人員）普遍沒有系統(tǒng)的管理專業(yè)背景，沒有接收過相關的崗前培訓，在理論研究和經驗總結上也鮮有深入探索，管理水平一般，創(chuàng)新意識不足；他們普遍得不到應有的理解和重視，工作任務繁雜，也得不到系統(tǒng)的培訓，獎勵競爭機制不健全，導致人員流動頻繁，隊伍不穩(wěn)定，一定程度上影響了科研機構的總體發(fā)展。
3人本管理理念在自然科學研究機構管理中的應用建議
人本管理是高校管理的核心，自然科學研究機構作為高校的重要組成部分，實施人本管理是必要途徑。科研機構領導需要根據本部門的實際情況，靈活運用人本理念，把尊重和關愛科研人員的人本管理落在實處，推動科研機構管理以人為中心的科學化。
3.1切實加強制度建設。人本管理是尊重和關愛人，不是無約束的遷就，其根本落腳點是有序的規(guī)章，科研機構要把以人為本作為機構管理的核心內容，廣泛聽取建議和意見，建立和健全規(guī)章制度。在崗位責任制、人員流動機制、科研競爭機制等方面嚴格執(zhí)行公平、公正、公開性原則。在制度保證的基礎上，高效利用信息化手段開展管理工作，拓寬精細化管理覆蓋面，將人本管理納入互聯網+時代。
3.2提高領導管理藝術。要發(fā)揮制度的最佳效用，決策者需要具備較高的理論水平和管理水平?？蒲袡C構管理者需加強管理理論知識的學習，提升自身溝通、執(zhí)行和決策等能力，注重人本管理理念的熏陶，加強溝通藝術。在此過程中，促進關系型心理契約的確立、樹立人員的主人翁意識是領導藝術的重要環(huán)節(jié)。良好的領導溝通能增強科研機構群體凝聚力、能協調成員的思想和行動、是協調科研機構內部關系的重要環(huán)節(jié)、是激勵成員的一種重要手段。
3.3重視不同人員的培養(yǎng)?？蒲腥藛T普遍具有高學歷，但高學歷并不代表高能力，且現代信息社會知識更新日新月異，能力要求扎實全面；科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升?？蒲袡C構在用人的同時也要養(yǎng)人，需有計劃地組織業(yè)務培訓，多層次開展學術交流活動，重視不同崗位人員的深造，全面提升各類人員的專業(yè)水平、知識結構和綜合素養(yǎng)，組建一支素質高、能力強、懂技術、善管理、樂于奉獻、勇于創(chuàng)新、穩(wěn)定的團隊?？蒲袡C構的發(fā)展需要學術造詣深、治學嚴謹、富有創(chuàng)新精神和科學管理能力的高級人才作為學術帶頭人，有計劃的培養(yǎng)和選拔學術帶頭人在科研機構管理中尤為重要。
3.4完善職業(yè)發(fā)展規(guī)劃管理?？蒲袡C構在整體發(fā)展規(guī)劃的同時要充分了解成員的個人需求和發(fā)展意愿，為其成員提供充分施展才能的舞臺，協助成員將個人的職業(yè)發(fā)展計劃與組織發(fā)展規(guī)劃緊密結合起來，達到組織人力資本需求與個人需求之間的平衡[3]，使之擰成一股勁向一個方向發(fā)力。以專業(yè)化、職業(yè)化標準推動基層管理隊伍建設，提升基層管理人員的專業(yè)水平和綜合能力，鼓勵其加入科研團隊中為科研工作的高效高質開展提供基礎保障。
3.5實施有效的考評激勵手段?？蒲泄ぷ鞑皇嵌唐趦瘸龀晒模虼藬P棄原有的年度成果考評方式，以期間考評與年度考評相結合的模式更為合理。對于基層管理人員的考評也需要針對性地建立量化的指標體系，擴大評價的參與面，提高互評的頻率，及時改進不足。此外適時采取負激勵措施，實行崗位責任制與崗位流動并存，對嚴重影響組織整體發(fā)展的行為推行淘汰機制，給人以一定的危機感，促進成員自我提升。
3.6構建積極的組織文化。自然科學研究也需要根植于良性循環(huán)的人文“生態(tài)環(huán)境”，優(yōu)秀的組織文化可轉化為成員的內在行動力，促進群體凝聚力的形成?？蒲袡C構在推動制度建設、激勵政策等改革的同時，也要抓組織文化建設，積極營造相互尊重、相互關心、寬松和諧的工作環(huán)境和科學、民主、理性、開放的創(chuàng)新文化氛圍，將組織價值內涵深入到每個成員心中，形成一股團隊協作向心力，實現組織與成員發(fā)展互促共贏。
科學論文咋寫篇五
1、理解科學與宗教的定義
1.1、什么是科學
1.2、什么是宗教
宗教是人類社會成長到一定歷史階段而產生的一種文化現象，屬于社會意識形態(tài)范疇，是對神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個方面。宗教主要特點是，相信有一種神通的神秘力量或實體存在于現實世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬物而且主宰自然進化、決定人世命運、擁有絕對權威，從而使人類對這種神秘力量產生敬畏和崇拜之感，并經過不斷的發(fā)展變化引申出信仰認知和儀式活動等內容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說宗教“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?BR> 2、科學與宗教的關系
2.1、科學與宗教共同生長
科學是一種認識活動，科學知識起源于人類的社會實踐活動，古代文明為近代科學的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會實踐水平和認識水平的局限，在一段很長的歷史進程中，古代的科學知識一直依賴于充滿想象和猜測的自然哲學，甚至依附于宗教神明。到了中世紀，科學逐漸發(fā)展成為神學的一個分支，隨著人類實踐和認識的發(fā)展，科學與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學最終從自然哲學和宗教神話中分離出來，演變成為實證科學。1543年，哥白尼的《天體運行》第一次宣布了近代科學與宗教神話的終極決裂。從此，科學的發(fā)展取得巨大的進步，自然科學也從宗教神學中獲得解脫，科學與宗教走上了沖突對立的道路。
在人類文明剛剛開始之時，科學與宗教就各自的萌生起來。只不過當時科學認識與宗教思想都處于初始時期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產力的不斷發(fā)展，文化形式出現分化現象，不同的文化形式開始分離。在原始社會走向完結前，不同文化的分化正處于低級階段，科學知識與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們在最初的科學中能夠看到神秘的虛幻認識的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現人類經過實踐積累的經驗知識。
2.2、科學與宗教在本質上是對立的
科學與宗教在本質上是對立的。科學不認可超自然的力量，反對采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現象和自然現象的發(fā)展過程。然而，從本質上說宗教就是對超自然力量的敬仰與信封，認為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對超自然力量的敬仰與崇拜導致它否認客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學對超自然力量的否定與宗教對超自然力量的肯定之間的對立，決定了科學與宗教在本質上是對立的，而且這種對立是不可調和的。
科學與宗教的認識方法也是完全不同的。自然科學從客觀實在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現客觀實在之間的聯系并用經驗的方法證明。而宗教認識所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經驗、非理性的神秘主義直覺。
科學與宗教的社會作用也有很大的不同?？茖W技術突飛猛進的發(fā)展推動了社會生產力的發(fā)展，并以此推動了社會的不斷發(fā)展與進步，科學被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經對社會發(fā)展起到積極的作用，但在整個歷史進程中宗教是一種含蓄的成分，因為宗教常常把客觀的社會制度作為神意的展現，因而對社會的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學與宗教的沖突
宗教和科學是一直存在著沖突的，但二者的關系并沒有發(fā)展到你死我活的地步。愛因斯坦曾經說過：宗教領域同科學領域之間沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個概念。這種象征性的內容，可能會同科學發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對那些原來屬于科學領域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會發(fā)生。[2]在整個歷史進程中，科學與宗教的對立并不罕見，依此可以看出宗教對科學發(fā)展的干涉，比如，教會嚴厲反對伽利略和達爾文的革命斗爭并對其進行殘酷的迫害就是這樣。
無論歷史還是現實都向我們證明，宗教永遠不會摒棄對威脅其地位的科學理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒有停止對“進化論”的`攻擊，因為“進化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對科學的迫害。由此看來，科學與宗教的沖突由來已久并且也很難調和。
3、科學家與宗教信仰的關系
雖然科學與宗教在歷史進程中始終是對立沖突的關系，但是許多西方自然科學家都有宗教信仰，例如天文物理學的奠基人開普勒曾說過：“既然天文學家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經典力學體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關于宗教方法的手稿，手稿內容涉及年代學和圣經研究又延伸到神學闡釋;更有發(fā)展了電學和磁學基礎概念的法拉第，他也是一個虔誠的基督教信徒，積極參與教堂活動;被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認為要堅持一個適度的原則，可以有信仰，要防止過猶不及。例如伽利略，可以說他一直是一位忠實的天主教徒，但是必須承認他有很高的科學素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學成就，當他的科學研究與宗教信仰產生矛盾時，他選擇真理，具有崇高的科學精神，尊重科學事實，因此才能在科學領域取得成就。
如果科學家迷信過度，那么他們的科學之路將會充滿崎嶇，宗教信條有可能引導他們走上與科學相反的道路，得出一些違背科學的結論。這里我們以牛頓為典型來考察一下。牛頓是近代以來最偉大的科學家之一，他所著的《自然哲學的數學原理》被公認為是科學史上最偉大的自然科學著作，無論是在天文學還是在數學等領域他都做出了非凡的貢獻。這些成就都歸功于他崇高的科學精神和科學素養(yǎng)，因為他能夠正確面對科學事實，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學觀逐漸屈服于神學觀，他從唯物主義的經驗論進入了唯心主義的先驗論，在那之后牛頓就沒有多少的科學成就了。可見，科學家可以有信仰，但是要適度。
4、結論
科學與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關系。科學與宗教的關系也越來越受到關注。但是要承認科學與宗教是有著本質的區(qū)別的。歷史上科學與宗教始終存在沖突對立的關系，宗教對科學進行迫害，導致科學的發(fā)展受到阻礙。同時，我們要在看到科學與宗教的區(qū)別的基礎上分析科學與宗教之間的聯系，宗教與科學既對立又統(tǒng)一，宗教離不開科學，科學也需要宗教。在科學發(fā)展取得巨大進步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學的同時也發(fā)展宗教。
【參考文獻】
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[2]愛因斯坦文集：第一卷[m].
[3]恩格斯.自然辯證法[m]//馬克思恩格斯文集：第9卷.人民出版社，2009
科學論文咋寫篇六
亞麻（linumusitatissiumul．）屬亞麻科亞麻屬，是世界上最古老的纖維和油料作物之一，按用途可將亞麻分為3類：纖維型亞麻、油纖兼用型亞麻、油用型亞麻，習慣上將纖維型亞麻和油纖兼用型亞麻統(tǒng)稱亞麻（flax），油用型亞麻也叫胡麻（linseed）。隨著綠色、節(jié)能環(huán)保的深入人心，亞麻等綠色紡織原料越來越受追捧，亞麻學科研究不斷深入，已經由過去的小作物發(fā)展為國內重要的經濟作物，逐漸展現出獨特的魅力。近年來，亞麻學科在分子水平上有了很大的突破，生物技術研究平臺已經構建完成，國內外的科研人員利用分子生物學手段為亞麻品種改良和種質資源創(chuàng)新進行了大量研究，獲得了一些轉化植株，但還沒有獲得可以推廣的亞麻轉基因品種。整體而言，亞麻學科還處于大田作物的追蹤和模仿階段，有待于進一步探索和深化。國家的資助力度在一定程度上表明了該學科在國家層面的受重視程度，同時也為學科研究方向提供指導，本研究就近年來國家自然科學基金對亞麻學科的資助力度著手，整理和總結該學科受資助情況，結合亞麻市場形勢，分析了亞麻學科的未來發(fā)展前景及研究方向，旨在為本學科科研工作者申請國家基金提供參考。
1亞麻學科發(fā)展
我國作為亞麻栽培的起源地之一，從1906年開始引種纖維型亞麻，至今已有百年的種植歷史，但相對其它作物而言，我國亞麻學科的研究比較滯后，導致我國亞麻種植面積逐年萎縮，嚴重影響了我國亞麻向國際市場的拓展。目前，亞麻學科的前景呈可喜態(tài)勢，從國家自然科學基金的年度間資助額度（見圖1）及支持單位和項目分布來看（見圖2），2012年以前，亞麻學科的國家基金資助為零，2012－2015年，國家基金委共立項亞麻學科基金21項，其中12項面上項目，9項青年基金項目，總資助力度達918萬元，平均資助額度為43．7萬元，其中胡麻12項，總資助額為550萬元，亞麻9項，總資助額為368萬元，總體而言，亞麻的國家自然科學基金資助不論從力度還是范圍來看都呈上升趨勢。隨著亞麻基礎研究項目數量的持續(xù)增加，表明國家自然科學基金委在政策上正在逐年加大對亞麻學科基礎研究的支持，為我國亞麻學科的發(fā)展創(chuàng)造了良好的支撐平臺。國家基金資助的胡麻項目主要集中在胡麻油所含成分及功能分析，如：亞麻籽油調控胰島細胞機理研究；產量相關性狀的基礎研究，如：油用亞麻遺傳連鎖圖譜構建及亞麻酸含量的qtl定位研究等。相對而言，亞麻的資助力度及立項的數目都不及胡麻（見圖2），但亞麻的資助范圍較廣，涉及亞麻的纖維產量、病害、抗耐性及復合材料，如：纖維含量的基因挖掘、亞麻粉病基因的克隆及功能解析、抗性基因克隆、亞麻纖維復合材料研究等。從亞麻學科資助單位來看，中國農業(yè)科學院油料作物研究所、甘肅省農業(yè)科學院、黑龍江省農業(yè)科學院位居前三，均獲得超過100萬元的資助金額，其中前2個單位主要以胡麻研究為主，纖維型亞麻是黑龍江省農業(yè)科學院的主要學科之一（見圖3）。綜合亞麻學科獲得國家自然基金情況，生命科學仍然是亞麻研究的重點，利用先進的生物前沿技術對亞麻高產、優(yōu)質、抗耐機理進行闡釋，挖掘其生物學調控機理，特別是亞麻生命機理機制及抗耐性功能解析是現階段亞麻學科研究領域的熱點和重點，對于亞麻的多用途開發(fā)及保健功能研究等工程化學及醫(yī)學研究領域，未來將會是亞麻學科研究的新聚焦點。
2市場形勢
目前，亞麻產品國內外市場供不應求，市場空間廣闊。歐美國家勞動力成本偏高導致其競爭力下降、種植面積萎縮及加工企業(yè)倒閉，造成了大量的亞麻行業(yè)資本流向發(fā)展中國家，而中國具有勞動力成本低廉、亞麻產業(yè)基礎雄厚等競爭優(yōu)勢，逐漸成為西方發(fā)達地區(qū)企業(yè)資本和行業(yè)要素轉移的重要承接地，另外，全球氣候條件回暖致使亞麻種植北移，帶動了相關企業(yè)及行業(yè)資本的北移，中國東北地區(qū)已經成為亞麻產品的重要生產基地和行業(yè)要素集聚地?，F階段國家將深入實施工業(yè)反哺農業(yè)、城市支持農村的戰(zhàn)略，各種惠農政策和支農資金會進一步涌入農村，這必將為亞麻產業(yè)開發(fā)創(chuàng)造更加寬松的宏觀環(huán)境。從國家政策到社會市場形勢，整個宏觀環(huán)境提供給亞麻學科的前景光明，目前亞麻育種新方法的研究正處在一個逐步深入的時期，相關科研單位對亞麻育種資源的重視和在育種新方法、新途徑研究上的進展，將推進亞麻學科研究水平的不斷提高。
3發(fā)展前景
基于國家自然科學基金資助的亞麻學科前景分析，在一定程度上給科研工作者提供該學科發(fā)展的方向。2000年以前，國家對農業(yè)科研的支持主要放在了糧食作物上，亞麻科研經費的投入不及糧食作物的千分之一，使亞麻學科科研投入低，人力、物力投入嚴重不足，亞麻研究設施手段遠遠落后于其它作物，更落后于國際先進水平，特別是在亞麻育種、栽培等相關的基礎研究力量薄弱，缺乏深入系統(tǒng)的研究，技術儲備不足，設備落后，加之人才隊伍和硬件基礎薄弱，導致亞麻品種水平和栽培技術等方面與糧食作物存在一定的差距，學科整體研究水平相對滯后。2011年以來，亞麻學科的國家自然科學基金資助有了“零”的突破，加之亞麻產業(yè)技術體系的建立，包括亞麻崗位科學家、亞麻試驗站及亞麻綜合觀測站等重大學科建設梯隊的設置，表明近年來，特別是“十五”計劃以來，國家加大了對亞麻學科的科研經費投入力度，人才隊伍和配套設施建設得到明顯改善，極大的鼓舞了亞麻科研工作者的熱情，不斷有亞麻學科的研究項目獲得國家、省、市、地方層面的大力資助，亞麻學科的發(fā)展勢頭急劇上升，科研工作者熱情高漲，相信未來幾年，隨著亞麻學科的不斷發(fā)展及高新技術的不斷涌現，亞麻研究工作將繼續(xù)深入，通過上下游工作者們的積極合作和共同努力，亞麻學科將逐漸展現自身特有的學科魅力，為中國作物麻類產業(yè)增添新的色彩。
科學論文咋寫篇七
無論是在學校還是在社會中，大家都寫過論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經驗的過程。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的科學論文_600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人體奧秘
——探究人閉著眼睛走路為什么會轉圈
這一天早晨，我和伙伴們在公園玩閉著眼睛抓人的游戲，伙伴在抓人的時候，我有了一個驚奇的發(fā)現，伙伴走的路是圓形的，我十分不解，為什么人閉著眼睛走路時會轉圈，于是，我和伙伴們開始了實驗。
首先，我們選一個空曠的地方，我們再把一位比較高的伙伴的眼睛蒙住，盡量讓他走直線，果然，他走的路是圓形的。我們又讓一位比較矮的伙伴的眼睛也蒙住，用同樣的方法實驗，他走的.路也是圓形的。
現在，我們不把眼睛蒙住，也盡量讓他走直線，可現在他走出的路并不是圓形的。我們猜測人閉著眼睛走路會轉圈可能是因為，人睜開眼睛時有判斷能力，所以人走出的路并不是圓形的?？墒遣聹y并不代表是對的，于是我們上網收集了一些資料。
后來我們知道了，生物運動的本質是圓周運動，如果沒有目標，任何生物的本能運動都是圓周。為什么呢？因為生物的身體結構有細微的差別，人的兩條腿的長短和力量有差別，這樣邁出的步的距離會有差別，比如左腿邁的步子距離長，右腿邁的距離短，積累走下來，肯定是一個大大的圓圈，其他生物也是這個道理。但是為什么生物能保持直線運動呢，比如人為什么走出的是直線呢。因為我們用眼睛在不斷的修正方向，也就是我們大腦在做定位和修正。不斷的修正我們的差距，所以就走成了直線。
知道了原因可我還想試試是不是所有生物都是圓周運動呢？我又做了個實驗。
首先，我們選同樣的地方，拿一只小鴨，用布條把它的眼睛蒙住，然后讓它走路，仔細觀察，鴨子走的路也是圓形的，可以證實生物運動的本質是圓周運動。
這次的科學實驗讓我們懂得了知識，也還讓我們能解決一些問題，比如鬼打墻現象、去墳場等，科學真的很奇妙。
科學論文咋寫篇八
社會高度現代化的發(fā)展下，風險伴隨發(fā)展，因此，風險社會理論逐漸成為國內外學者的研究熱點。
一、有關風險和風險范式研究
在眾多對風險的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類出三種風險范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類學方法研究風險的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風險社會”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助福柯的理論提出的“治理性”(governmentality)理論。國內以馬克思思想為視角研究風險社會范式的，如：莊友剛的《風險范式與歷史唯物主義的當代出場》、《從馬克思主義視野對風險社會的二重審視》。
國內郭強《高度現代性條件下知識缺失與風險疊加》也從風險文化角度分析，認為知識是飽和又缺失的，社會知識會提高人類戰(zhàn)勝災害的同時也增強制造風險能力;知識缺失使我們進入風險社會時代。陳忠、黃承愈在《風險社會:知識與實在--貝克“風險社會理論”的“知識問題”與“歷史超越”》中認為揭示、剖析貝克風險社會理論的“知識問題”,全面認識風險社會的實在本質，歷史性的超越當代西方風險社會理論，具有重要方法論意義。
二、有關風險社會特征的研究
國內學者劉巖在《風險社會理論新探》中總結了風險社會理論研究并且得出風險社會的獨特性表現，第一，全球性風險;第二，人為性;第三，現代性變異的產物;第四，社會風險是當代社會的一個結構性特征。莊友剛在《風險社會理論研究述評》指出風險也強調風險不確定性，風險有破壞性的同時也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風險與機會同在，即風險二重性。
對于國外學者的研究特征主要集中在以下幾個方面：
風險具有現實性與非現實性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現代化--現代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學》中描述可能性也就是一種未來性、不確定性。發(fā)生概率不定，風險是一種“不確定性回歸到社會中”,不確定性掌控生活和行動。而且這樣的不確定性本身就預示了風險的二重性。吉登斯《失控的世界》中風險指的是與將來可能性關系中被評價的`危險程度，是一種看作將來被征服的范圍。
風險關涉領域具有廣泛性。貝克在《風險社會》寫到風險不僅關涉到社會還涉及到個體，不僅涉及經濟還涉及政治、文化等。吉登斯《現代性的后果》中指出由于財富分配邏輯向風險分配邏輯轉換，風險一開始體現在經濟領域，隨后逐漸蔓延到政治領域、經濟領域、生態(tài)領域、文化領域。
社會風險具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現在面對危險更多地來自于自己而不是來源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現代化--現代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學》中總結指出人們被動的卷入由人們自己進行的實驗，并且這場實驗早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強調制造風險，而拉什則強調規(guī)避風險。
三、自反現代性分析的研究
國內學者中楊亮才在《現代性視域中的風險》認為社會可能面臨“危險”和“災難”人類社會處于由簡單現代性向反思現代性的轉變過程中，并且特別指出中國轉型下雖沒有進入風險社會，但是風險具有潛性且大量交織，提出以科學發(fā)展觀為指導的風險意識和風險管理，實現全球合作下的風險治理。莊友剛在《風險社會理論研究述評》從馬克思主義批判理論的角度對西方風險社會理論進行反思，而且反思的基本理論應指向對全球資本主義關系的批判的前提下的改良實質。郝建梅在《風險社會：一種新的社會發(fā)展形態(tài)》不僅將風險問題與自反性現代化聯系并且視為風險社會的兩大主題，將貝克的社會理論定位于現代理論與后現代理論之外的“第三條道路”,對自反性現代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細對自反現代性的概念進行重構和批判。尼格爾·多德《社會理論與現代性》現代社會已達到了極限的情況下現代工程沒有陷落，并沒有面臨現代性枯竭，是第二波，只是變得激進的情況下重建。
四、風險對策的研究
溫志強在《風險社會中突發(fā)事件的再認識--以公共危機管理為視角》一文中指出政府主要要從風險突發(fā)情況下轉變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調和各方利益的情況建立危機預警系統(tǒng);齊立廣在《風險社會中政府責任擔當的問題》提出政府不僅應該從責任倫理、在行為導向上對風險文化、意識等邏輯轉換，還要重視預警、決策、問責機制構建;吳英姿在《風險時代的秩序重建與法治信念--以“能動司法”為對象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會共享價值體系重建，還要通過始終如一的適用法律，實現民眾參與的社會治理模式向規(guī)則之治轉型司法機制;武術杰、李昭昊在《風險社會中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現代社會必須學會危機管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當會削弱政府合法性基礎，而使政府的合法性得到鞏固和加強又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵和引導公眾共同克服危機入手。
縱觀以上資料，對于風險社會理論的研究國內很多學者多討論其現代性，從各學者的研究資料看出，大多學者只是對風險社會中的表象問題分析研究，少有能探究到其背后的本質問題，特別是對其風險制度、實踐觀問題研究及反思，即沒有很好的將貝克的社會理論作為一個整體來把握，也對其背后本質單獨分析不夠。
參考文獻：
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[3]莊友剛.風險范式與歷史唯物主義的當代出場[j].山東社會科學,(5)。
科學論文咋寫篇九
問題的論證：
大熊貓應該只吃竹子吧！它們只吃竹子，但是，有的可能還吃胡蘿卜。他們吃的各式各樣，連肉也吃，比如說竹鼠，它們就吃一些死去的竹鼠，所以可以證明，他們是雜食類動物。
問題的結論：
根據上網查資料，我終于明白了，他們誰么都吃，這是我查的資料。大熊貓的食譜非常特殊，幾乎包括了在高山地區(qū)可以找到的各種竹子，大熊貓也偶爾食肉（通常是動物的尸體，有時也吃竹鼠）。大熊貓獨特的食物特性使它被當地人稱作“竹熊”。竹子缺乏營養(yǎng)，只能提供生存所需的基本營養(yǎng)，大熊貓逐步進化出了適應這一食譜的特性。在野外，除了睡眠或短距離活動，大熊貓每天取食的時間長達14個小時。一只大熊貓每天進食12~38公斤食物，接近其體重的40%。大熊貓喜歡吃竹子最有營養(yǎng)、含纖維素最少的部分，即嫩莖，嫩芽，和竹筍。大熊貓棲息地通常有至少兩種竹子。當一種竹子開花死亡時（竹子每30~120年會周期性地開花死亡），大熊貓可以轉而取食其他的竹子。但是，棲息地破碎化的持續(xù)狀態(tài)增加了棲息地內只有一種竹子的可能，當這種竹子死亡時，這一地區(qū)的大熊貓便面臨饑餓的威脅。
看，大熊貓的食物太特殊真要好好研究一下了。他們的食物太特別了。
問題的延伸：大熊貓的天敵是什么？它是怎樣防衛(wèi)自己的呢？
參考材料：《動物大百科》《動物世界》
科學論文咋寫篇十
以現代自然科學觀點看道家之“道”
摘要：隨著現代科學的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學思想加以詮釋。然而，道家思想卻是個特例，它不但沒有隨科學的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現代自然科學正可予“道”一個很好的注解。以現代自然科學觀點來看“道”的本質、“道”的性質、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關鍵詞：道家;道;自然科學
很多自然科學家，尤其是物理學家，十分關注道家思想。他們往往把自己的研究領域或科學發(fā)現同老子的“道”相聯系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學技術史家李約瑟在其《中國科學技術史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學和‘原始’科學的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學獎的日本科學家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應帝王》中關于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ?，但事實上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學獎的美籍華裔物理學家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質結構有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結構是粒子，粒子是可以數得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結構是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前600年道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的?！?BR> 那么，為什么會有如此之多的自然科學家(尤其是物理學家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當代大物理學家史蒂芬霍金所言：“哲學已經跟不上科學的發(fā)展?！盵3]現代科學，尤其是現代物理學的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數原有的哲學思想變得蒼白無力。特別是現代物理學，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想卻是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學的偉大成就。以下筆者試著以自然科學的觀點，對道家的“道”進行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬物之所由也。”很明顯，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎。然而，縱有一萬個人讀《道德經》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學者認為“道”就是老子抽象出來表示產生萬物的精神力;還有的學者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產生物質的是唯心的“理”。“唯心論”或許有一定道理，但若以現代科學的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學之“理”來說起。
首先講什么是科學。《現代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉專茖W其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質區(qū)別，因為科學之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學說。愛因斯坦曾經說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內在的聯系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生。”注意，老子認為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現代物理學觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內的所有物質，那么這個容器內的空間依然會不斷地出現不停互相湮滅的正負粒子，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現那里什么也沒有，因為那里物質的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現代科學，尤其是現代物理學認為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產生了物質[3]。多重的宇宙本來應該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質，好比數字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學中有一個很難解的效應，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導的量子領域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚。”何況現代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質與運動
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！边@句話令筆者想起了《易經》中的數理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經過一系列的數理變化，也就是“道”通過“理”來實現自己的作用。所以我們現在說的“道理”，應該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆洝烽_篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學。這個公式表明：一方面，科學是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯系上文提到的公式，也就是說科學可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學領域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學領域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟?。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學獎的李政道博士說：“從哲學上講，‘測不準定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?BR> 量子力學另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學關系中，當我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了?！睂Υ耍芏嗫茖W家和哲學家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現的尤為明顯。因而在人與外在世界的關系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”人類世界里存在美與不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習以為常，但老子卻認識到這些現象的本質。假設有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們仍然會實實在在地矗立在地面上，不會發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產生影響，然而當我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應該說的是道的本質，道的邏輯衍生關系?！按蟆边@個詞，本來形容的是物質與空間，從現代自然科學角度來理解，宇宙的本初基質就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動?！币簿褪钦f，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質屬性卻滋生了事物演化的動力。根據熱力學第二定律，任何物質都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F代宇宙學也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結于高熵無序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量?？v觀整部《道德經》，處處都體現著對立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然。”“以輔萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應客觀規(guī)律，正是科學的精神?；剡^頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現在能掌握非常豐富的科學知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F代生態(tài)學研究的是生物及其環(huán)境之間的關系，它主張生物與環(huán)境是協同進化的關系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應該怎樣做，才是“順天應道”呢?道家主張人應當“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真。”也就是說，人應該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學家莫里斯認為：“科技進步的速度已經遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經隨現代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應于我們經過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現代科學思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現代自然科學的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當今科學大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學的真諦。
參考文獻：
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科學論文咋寫篇十一
寫科學論文的關鍵是思路清晰、層次分明、邏輯推導合理(不能牽強附會、強詞奪理)，結論明確。同時文章要語句通順、語言精練，可讀性強。
一、提出問題
想做什么?為什么要做，想到達何目的，準備用何方法?
1、背景：
需求，包括實際應用方面的市場需求，提供新技術、新產品，創(chuàng)造效益;理論方面的，豐富理論知識與理論系統(tǒng)，提供新方法、新思路。
研究現狀：國內外相關的研究進展，存在的問題，有待完善的地方，或未曾涉及到的問題。
2、提出自己要解決的問題、具體要做的事情(研究內容)、研究內容、研究目的、研究意義。
3、擬采取的技術方案、技術手段、以及預期能得到的結果及其價值。
如果是開題，在此還需進行可行性分析。也就是說，前面兩部分介紹了要做什么、為什么要做;這里就要分析如何做，有什么條件和基礎(包括個人基礎與實驗設施等)，能否做成?預計能得到什么結果而且有何價值?。
二、解決問題
1、具體介紹解決問題的過程，所用的方法、手段，得到的結果。即，如何做，有何現象和結果，包括理論上的推導、計算結果與實驗現象等。
2、結果分析與討論。判斷理論推導計算結果的合理性，充分、合理分析實驗現象產生的原因和規(guī)律，對現象進行歸納、總結與提煉。實驗與理論的對比，結果與前人的對比。
三、結論
簡要列出研究工作得到的結論;存在哪些不足的地方以及展望。
科學論文咋寫篇十二
科學小論文（蝸牛的認識）“阿門阿前一棵葡萄樹，阿嫩阿嫩綠地剛發(fā)芽。蝸牛背著那重重的殼呀，一步一步地往上爬……”這首蝸牛與黃鸝鳥的歌我們是十分熟悉的兒歌了。而蝸牛在平時隨處可見，但我知道了許多蝸牛的知識。今天老師說明天要做關于蝸牛的小實驗，讓我們后天之前每一個人都抓一只。但是我不知道去哪里找蝸牛，于是，我就去操場、空地上找，但是無論我多么努力的找都找不到。于是我提出了兩個假設：1.或許蝸牛不會在空曠的地方里，生怕敵人的攻擊。2.或許蝸牛會在下雨的時候才出現。
于是，帶著一連串的問題，我閱讀了有關書籍。使我知道了：蝸牛喜歡在陰暗、潮濕、安靜、溫暖環(huán)境中生活，最怕陽光直射，對環(huán)境反應敏感，最適環(huán)境溫度是16～30℃低于5℃或高于40℃，則可能被凍死或熱死。喜鉆入疏松的腐殖土中棲息、產卵、調節(jié)體內濕度和吸取部分養(yǎng)料，時間可長達 12小時之久。蝸牛具有驚人的生存能力，對冷、熱、饑餓、干旱有很強的忍耐性。喜恒溫養(yǎng)殖。溫度恒定在25～28℃之間，生長發(fā)育和繁殖旺盛。
這些知識使我興奮不已，我現在知道了蝸牛的“活動場所”，就比以前找蝸牛省心多了。于是，我將后花園的花盆底下一翻，花盆的下面全是大大小小的蝸牛，我開心極了。
隨著一聲輕快的音樂聲響后，我們來到了科學實驗室。上課了，老師讓我們做一些小實驗。1.用放大鏡觀察蝸牛的各個地方，看看蝸牛有什么器官。2.用鉛筆觸碰蝸牛的各個器官，看看哪一處最敏感。3.在蝸牛前方20厘米處鼓掌，看看蝸牛有什么反應。4.將蝸牛放在陰暗與明亮的相交處，看看蝸牛往哪邊爬。5.在蝸牛的左右兩邊的10厘米處分別涂上醋和糖水，看看蝸牛往哪邊爬。做了一連串的試驗后，我知道了蝸牛有觸覺、嗅覺、味覺和視覺，但蝸牛沒有聽覺。
但是我發(fā)現蝸牛爬過后的玻璃上有一條“白線”。下課后，我急急忙忙的跑去問老師這條所謂的“白線”是什么？老師回答我說：“為了減少摩擦，便于運動。蝸牛在運動時，其腹足會分泌一些粘液作為潤滑劑。那些日線就是粘液干后留下的痕跡?！蔽一腥淮笪?，原來蝸牛的腹足還有這樣的作用??！
菜,萵苣等植物;夏天可喂各種瓜果皮渣,甘蔗,向日葵葉等;秋冬喂菜葉,薯片,胡蘿卜等。我還知道：蝸牛是世界上牙齒最多的動物。雖然它的嘴大小和針尖差不多，但是卻有25600顆牙齒。在蝸牛的小觸角中間往下一點兒的地方有一個小洞，這就是它的嘴巴，里面有一條鋸齒狀的舌頭，科學家們稱之為“齒舌”。知道了這個消息十分驚訝，一只小小的蝸牛卻有25600顆牙齒，讓我大吃一驚。老師還說：“蝸牛具有很高的食用和藥用價值。營養(yǎng)豐富，味道鮮美，屬高蛋白，低脂肪，低膽固醇，富含20多種氨基酸的高檔營養(yǎng)滋補品?！?BR> 科學論文咋寫篇十三
模 擬 下 雨
我知道，下雨是由天氣干旱，蒸氣往上飄而形成的。
今天科學課上，老師讓我們回家做一個小實驗《造雨》，并詳細地講解了如何造雨?；氐郊业牡谝患拢斎痪褪亲鰧嶒灹?。我先從冰箱里拿出幾塊冰，把冰放進一個玻璃杯里，在玻璃杯口上放一個玻璃罩，把玻璃杯放到陽臺上。可我等了好一會兒，還不見雨滴，真有點惱火，我拿起話筒，打給我的同學黃秋陽，問他實驗有沒有成功？他回答沒成功。我又打給了其他幾位同學，實驗成功了沒有？同樣，他們也沒有成功。我不信，又埋起頭來，看起科學書。一看書，我才知道，實驗沒有成功的原因是什么？由于傍晚的太陽光太弱啦！水蒸氣沒法增加。怎么辦呢？我思來想去，很快就找到了增加水蒸氣的辦法，請媽媽幫助在煤氣灶上加熱。這樣，玻璃杯里就起霧了。真是功夫不負有心人，霧很快就變成了小水點兒，聚集在玻璃罩下面，不一會兒，雨就“滴答滴答”地下起來了。我高興地直喊：“我成功了，我成功了！”媽媽看了，也很高興，直夸我肯動腦筋。
經過這件事，我受到了很大啟發(fā)：要做好一件事，遇到困難不要氣餒，多學習，多想辦法，敢于實踐，就能獲得成功。
不 倒 翁 與 重 心
哦！一方面，是因為它上輕下重，底部有一個較重的鐵塊，所以重心很低；另一方面，不倒翁的下半部，都是做成滑滑的球狀，當它受力向一邊傾斜時，它的重心被提高了，而處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。在重力的作用下，它向穩(wěn)定平衡狀態(tài)的位置運動。由天慣性，它要來回幾次擺動后，最終又停留在原來的位置上。
??！原來我們身邊處處有科學，我們一定要多做科學實驗，多學科學知識，好好學習，才能造福人類。
大 氣 壓 力
讀了《一堂實驗課》這篇作文后，我懷疑球外大氣壓真的能將兩個半球壓在一塊兒。今天我把大氣壓力重做了一遍。想知道結果嗎？慢慢看吧。
放學后，我約了幾個同學做大氣壓力的實驗，我先拿出兩個鐵的半球，這兩個半球大小一樣，空心的，半球頂部拴了根粗繩。開始了，我從氣孔中慢慢抽出空氣，又趕緊用橡皮塞塞住氣孔。最后，用鐵球頂部的繩子拴在桌子腿上，準備好了，我朋友個個爭先恐后地搶著做，我看他們那么亂，就把他們一個一個排好，按次序來。我一聲令下，第一個就使勁地往旁邊拉，鐵球就像鑄在一起，紡絲不動。我們都為他加油，可最后還是沒有拉開。第二個人上場了，他用力拉了好幾分鐘，都沒拉下來。這時，我火冒三丈，一會兒用牙咬，一會兒用文具盒打，還用石頭打，都沒變成兩半。就這樣，一個個的都失敗了。還有最后幾個人了，鴉雀無聲，一個都不敢拉，他們暗想，就這么個鐵球，竟然沒有拉下來。我想，書上的辦法說不定真的有用，我膽怯地碰了碰繩子，朋友們給了我勇氣，我拔開橡皮塞，這時只用很小的勁就拉開了鐵球。
事后，大家問我：“為什么能拔開？”我卻說：“天機不可泄漏。”
黃豆為什么不發(fā)芽
上星期，我做了一個新奇的實驗——孵豆芽。
外婆給了我一些黃豆種，我嫌少，還要從媽媽扎緊的塑料袋里去拿，媽媽說袋里的豆是不能孵出豆芽的，我不信，偏偏要做實驗。于是，我將兩種黃豆分開了，孵起來。
第二天，我輕輕地翻開豆芽上面的稻草，外婆的黃豆種已膨脹到它原來的兩倍大了，許多豆粒的腰部長出了短短的、粗壯的芽?？墒菋寢尩狞S豆，只發(fā)胖，不發(fā)芽，這是怎么回事呢？ 第四天，外婆的豆芽又長高了許多，可媽媽的那些黃豆，卻變顏色了，由淡黃色變成深黃色了，還有幾粒變成淡黑色了?？磥恚嬉粙寢尅安恍已灾小绷?。
捏 雞 蛋
同學們看了我這篇作文的題目一定會說：“雞蛋怎么能捏呢？”誰都知道雞蛋薄薄的殼，一碰就破。“其實呀，這里面還有個科學道理呢！不信的話你就往下面看吧！
那是爸爸帶我到成才書店里買的《世界奇妙》。我一回家就忙著看，突然我看到一個有趣的故事，上面說：“一個大力士能把磚塊打碎?？捎袀€人叫他把雞蛋捏破，可大力士怎么也捏不破。我看了半信半疑，決定找個機會試驗一下。
機會終于來了，一天爸爸買回一袋雞蛋，我便向媽媽請求要一個雞蛋做一次小實驗。經過我的苦苦哀求，媽媽終于同意了。
我先拿來一個碗，為的是防止捏時被捏碎了，那些蛋黃撒一地。接著我把雞蛋放在手里抓住，這時，我的心“砰砰”直跳，手里全是汗。雞蛋破碎的一幕仿佛出現在我的眼前，為了弄清楚雞蛋能不能捏碎，我雙眼一閉，手用力一捏，然后等待雞蛋破裂的聲音響起。但令我吃驚的是，我睜開眼睛時，雞蛋竟沒破，可我還是有些懷疑，準備再做一次實驗。
我又把雞蛋放在手上（這回我用的是兩只手），然后咬起牙，睜大眼睛，使出全身的力量去捏雞蛋?？晌冶M管使出九牛二虎之力，可那只雞蛋還是安然無恙。這真讓我又煩惱又驚奇，我只得去問爸爸。
爸爸聽了我的話后，笑著說：“這其實是一個科學原理。雞蛋雖然很薄，但它是一個橢圓形的，當你去捏它4，它就把你使出的力量全部均勻地分布在雞蛋各個地方，所以它能承受很大的力量。一些薄殼形建筑物就是運用這個原理建成的呀！”聽了爸爸的話，我真的相信了書上的故事了。啊，世界真奇妙。
拋下的紙樹葉片數
厚素描紙一面朝上的片數第一次 20 18第二次 20 19第三次 20 17動腦想一想根據三次的統(tǒng)計結果，每次拋下20片紙樹葉，每次厚素描紙一面朝上的平均幾率是18片。由此可見，我的猜測是有道理的，落葉的背面一定比正面輕。再次看一看教我們科學課的馬老師對我的小研究很感興趣，為了再一次驗證我的想法，他主動借了一架顯微鏡給我，并指導我進一步觀察落葉的組織構造。我通過顯微鏡觀察發(fā)現：葉面的細胞呈長方形，排列規(guī)則；而背的細胞呈塊狀，排列不規(guī)則。上網查一查馬上去帶著我上網查閱了一下資料，資料上說：“葉面的細胞叫柵欄組織；葉背的細胞叫海綿組織。柵欄組織排列緊密，含有大量的葉綠素，他們主要用于接收光能，利用空氣中的二氧化碳制造大量的有機物，密度較大；海面組織排列疏松，葉綠素較少，主要用于貯存植物內部產物和水，密度較小。因此不僅葉面的顏色通常比葉背鮮艷，它的重量也比較大。”【得出結論】哈哈，現在我終于明白了：植物的落葉大多數是葉背朝上，葉面朝下，這并不是秋風玩的把戲，而是由葉子的內部特殊結構造成的。【圖片資料】清晨，我在校園里掃落葉，發(fā)現了一個奇怪的現象。為什么大多數落葉都是背朝上呢？我用厚素描紙和彩色薄紙做紙樹葉數一數，一共做了20片我把20片樹葉從樓上拋下來哇！奇跡發(fā)生了，絕大部分紙樹葉都是厚素描紙的一面朝上。采集一片落葉作標本，我要仔細觀察一下葉片的構造。哈哈，我終于看到了葉面細胞和葉背細胞的不同構造。
小學生科學小論文
微生物(microorganism簡稱microbe)是包括細菌、病毒、真菌以及一些小型的原生動物等在內的一大類生物群體，它個體微小，卻與人類生活密切相關。微生物在自然界中可謂“無處不在，無處不有”，涵蓋了有益有害的眾多種類，廣泛涉及健康、醫(yī)藥、工農業(yè)、環(huán)保等諸多領域。
一般地，在中國大陸地區(qū)的教科書中，均將微生物劃分為以下8大類：細菌、病毒、真菌、放線菌、立克次體、支原體、衣原體、螺旋體。能引起人和動物致病的微生物叫病源微生物有八大類：
1.真菌:引起皮膚病。深部組織上感染。
2放線菌：皮膚，傷口感染。
3螺旋體：皮膚病，血液感染 如梅毒，鉤端螺旋體病。
4細菌：皮膚病化膿，上呼吸道感染，泌尿道感染，食物中毒，敗血壓癥，急性傳染病等。
5立克次氏體：斑疹傷寒等。
6衣原體：沙眼，泌尿生殖道感染。
7病毒：肝炎，乙型腦炎，麻疹，艾滋病等。
8支原體：肺炎，尿路感染。
生物界的微生物達幾萬種，大多數對人類有益，只有一少部份能致病。有些微生物通常不致病，在特定環(huán)境下能引起感染稱條件致病菌。能引起食品變質，腐敗，正因為它們分解自然界的物體，才能完成大自然的物質循環(huán)。
有些人誤將真菌當作細菌，是一種比較普遍的誤解。尤其以80年代以前未受過系統(tǒng)生物學教育者。
微生物對人類最重要的影響之一是導致傳染病的流行。在人類疾病中有50％是由病毒引起。世界衛(wèi)生組織公布資料顯示：傳染病的發(fā)病率和病死率在所有疾病中占據第一位。微生物導致人類疾病的歷史，也就是人類與之不斷斗爭的歷史。在疾病的預防和治療方面，人類取得了長足的進展，但是新現和再現的微生物感染還是不斷發(fā)生，像大量的病毒性疾病一直缺乏有效的治療藥物。一些疾病的致病機制并不清楚。大量的廣譜抗生素的濫用造成了強大的選擇壓力，使許多菌株發(fā)生變異，導致耐藥性的產生，人類健康受到新的威脅。一些分節(jié)段的病毒之間可以通過重組或重配發(fā)生變異，最典型的例子就是流行性感冒病毒。每次流感大流行流感病毒都與前次導致感染的株型發(fā)生了變異，這種快速的變異給疫苗的設計和治療造成了很大的障礙。而耐藥性結核桿菌的出現使原本已近控制住的結核感染又在世界范圍內猖獗起來。
微生物千姿百態(tài)，有些是腐敗性的，即引起食品氣味和組織結構發(fā)生不良變化。當然有些微生物是有益的，它們可用來生產如奶酪，面包，泡菜，啤酒和葡萄酒。微生物非常小，必須通過顯微鏡放大約1000 倍才能看到。比如中等大小的細菌，1000個疊加在一起只有句號那么大。想像一下一滴牛奶，每毫升腐敗的牛奶中約有5千萬個細菌，或者講每夸脫牛奶中細菌總數約為50億。也就是一滴牛奶中可有含有50 億個細菌。
微生物能夠致病，能夠造成食品、布匹、皮革等發(fā)霉腐爛，但微生物也有有益的一面。最早是弗萊明從青霉菌抑制其它細菌的生長中發(fā)現了青霉素，這對醫(yī)藥界來講是一個劃時代的發(fā)現。后來大量的抗生素從放線菌等的代謝產物中篩選出來。抗生素的使用在第二次世界大戰(zhàn)中挽救了無數人的生命。一些微生物被廣泛應用于工業(yè)發(fā)酵，生產乙醇、食品及各種酶制劑等；一部分微生物能夠降解塑料、處理廢水廢氣等等，并且可再生資源的潛力極大，稱為環(huán)保微生物；還有一些能在極端環(huán)境中生存的微生物，例如：高溫、低溫、高鹽、高堿以及高輻射等普通生命體不能生存的環(huán)境，依然存在著一部分微生物等等?？瓷先?，我們發(fā)現的微生物已經很多，但實際上由于培養(yǎng)方式等技術手段的限制，人類現今發(fā)現的微生物還只占自然界中存在的微生物的很少一部分。
微生物間的相互作用機制也相當奧秘。例如健康人腸道中即有大量細菌存在，稱正常菌群，其中包含的細菌種類高達上百種。在腸道環(huán)境中這些細菌相互依存，互惠共生。食物、有毒物質甚至藥物的分解與吸收，菌群在這些過程中發(fā)揮的作用，以及細菌之間的相互作用機制還不明了。一旦菌群失調，就會引起腹瀉。
隨著醫(yī)學研究進入分子水平，人們對基因、遺傳物質等專業(yè)術語也日漸熟悉。人們認識到，是遺傳信息決定了生物體具有的生命特征，包括外部形態(tài)以及從事的生命活動等等，而生物體的基因組正是這些遺傳信息的攜帶者。因此闡明生物體基因組攜帶的遺傳信息，將大大有助于揭示生命的起源和奧秘。在分子水平上研究微生物病原體的變異規(guī)律、毒力和致病性，對于傳統(tǒng)微生物學來說是一場革命。
以人類基因組計劃為代表的生物體基因組研究成為整個生命科學研究的前沿，而微生物基因組研究又是其中的重要分支。世界權威性雜志《科學》曾將微生物基因組研究評為世界重大科學進展之一。通過基因組研究揭示微生物的遺傳機制，發(fā)現重要的功能基因并在此基礎上發(fā)展疫苗，開發(fā)新型抗病毒、抗細菌、真菌藥物，將對有效地控制新老傳染病的流行，促進醫(yī)療健康事業(yè)的迅速發(fā)展和壯大!
從分子水平上對微生物進行基因組研究為探索微生物個體以及群體間作用的奧秘提供了新的線索和思路。為了充分開發(fā)微生物（特別是細菌）資源，1994年美國發(fā)起了微生物基因組研究計劃（mgp）。通過研究完整的基因組信息開發(fā)和利用微生物重要的功能基因，不僅能夠加深對微生物的致病機制、重要代謝和調控機制的認識，更能在此基礎上發(fā)展一系列與我們的生活密切相關的基因工程產品，包括：接種用的疫苗、治療用的新藥、診斷試劑和應用于工農業(yè)生產的各種酶制劑等等。通過基因工程方法的改造，促進新型菌株的構建和傳統(tǒng)菌株的改造，全面促進微生物工業(yè)時代的來臨。
工業(yè)微生物涉及食品、制藥、冶金、采礦、石油、皮革、輕化工等多種行業(yè)。通過微生物發(fā)酵途徑生產抗生素、丁醇、維生素c以及一些風味食品的制備等；某些特殊微生物酶參與皮革脫毛、冶金、采油采礦等生產過程，甚至直接作為洗衣粉等的添加劑；另外還有一些微生物的代謝產物可以作為天然的微生物殺蟲劑廣泛應用于農業(yè)生產。通過對枯草芽孢桿菌的基因組研究，發(fā)現了一系列與抗生素及重要工業(yè)用酶的產生相關的基因。乳酸桿菌作為一種重要的微生態(tài)調節(jié)劑參與食品發(fā)酵過程，對其進行的基因組學研究將有利于找到關鍵的功能基因，然后對菌株加以改造，使其更適于工業(yè)化的生產過程。國內維生素c兩步發(fā)酵法生產過程中的關鍵菌株氧化葡萄糖酸桿菌的基因組研究，將在基因組測序完成的前提下找到與維生素c生產相關的重要代謝功能基因，經基因工程改造，實現新的工程菌株的構建，簡化生產步驟，降低生產成本，繼而實現經濟效益的大幅度提升。對工業(yè)微生物開展的基因組研究，不斷發(fā)現新的特殊酶基因及重要代謝過程和代謝產物生成相關的功能基因，并將其應用于生產以及傳統(tǒng)工業(yè)、工藝的改造，同時推動現代生物技術的迅速發(fā)展。
農業(yè)微生物基因組研究認清致病機制發(fā)展控制病害的新對策
據資料統(tǒng)計，全球每年因病害導致的農作物減產可高達20％，其中植物的細菌性病害最為嚴重。除了培植在遺傳上對病害有抗性的品種以及加強園藝管理外，似乎沒有更好的病害防治策略。因此積極開展某些植物致病微生物的基因組研究，認清其致病機制并由此發(fā)展控制病害的新對策顯得十分緊迫。
經濟作物柑橘的致病菌是國際上第一個發(fā)表了全序列的植物致病微生物。還有一些在分類學、生理學和經濟價值上非常重要的農業(yè)微生物，例如：胡蘿卜歐文氏菌、植物致病性假單胞菌以及我國正在開展的黃單胞菌的研究等正在進行之中。日前植物固氮根瘤菌的全序列也剛剛測定完成。借鑒已經較為成熟的從人類病原微生物的基因組學信息篩選治療性藥物的方案，可以嘗試性地應用到植物病原體上。特別像柑橘的致病菌這種需要昆蟲媒介才能完成生活周期的種類，除了殺蟲劑能阻斷其生活周期以外，只能通過遺傳學研究找到毒力相關因子，尋找抗性靶位以發(fā)展更有效的控制對策。固氮菌全部遺傳信息的解析對于開發(fā)利用其固氮關鍵基因提高農作物的產量和質量也具有重要的意義。
環(huán)境保護微生物基因組研究找到關鍵基因降解不同污染物
在全面推進經濟發(fā)展的同時，濫用資源、破壞環(huán)境的現象也日益嚴重。面對全球環(huán)境的一再惡化，提倡環(huán)保成為全世界人民的共同呼聲。而生物除污在環(huán)境污染治理中潛力巨大，微生物參與治理則是生物除污的主流。微生物可降解塑料、甲苯等有機物；還能處理工業(yè)廢水中的磷酸鹽、含硫廢氣以及土壤的改良等。微生物能夠分解纖維素等物質，并促進資源的再生利用。對這些微生物開展的基因組研究，在深入了解特殊代謝過程的遺傳背景的前提下，有選擇性的加以利用，例如找到不同污染物降解的關鍵基因，將其在某一菌株中組合，構建高效能的基因工程菌株，一菌多用，可同時降解不同的環(huán)境污染物質，極大發(fā)揮其改善環(huán)境、排除污染的潛力。美國基因組研究所結合生物芯片方法對微生物進行了特殊條件下的表達譜的研究，以期找到其降解有機物的關鍵基因，為開發(fā)及利用確定目標。
極端環(huán)境微生物基因組研究深入認識生命本質應用潛力極大
在極端環(huán)境下能夠生長的微生物稱為極端微生物，又稱嗜極菌。嗜極菌對極端環(huán)境具有很強的適應性，極端微生物基因組的研究有助于從分子水平研究極限條件下微生物的適應性，加深對生命本質的認識。
有一種嗜極菌，它能夠暴露于數千倍強度的輻射下仍能存活，而人類一個劑量強度就會死亡。該細菌的染色體在接受幾百萬拉德a射線后粉碎為數百個片段，但能在一天內將其恢復。研究其dna修復機制對于發(fā)展在輻射污染區(qū)進行環(huán)境的生物治理非常有意義。開發(fā)利用嗜極菌的極限特性可以突破當前生物技術領域中的一些局限，建立新的技術手段，使環(huán)境、能源、農業(yè)、健康、輕化工等領域的生物技術能力發(fā)生革命。來自極端微生物的極端酶，可在極端環(huán)境下行使功能，將極大地拓展酶的應用空間，是建立高效率、低成本生物技術加工過程的基礎，例如pcr技術中的tagdna聚合酶、洗滌劑中的堿性酶等都具有代表意義。極端微生物的研究與應用將是取得現代生物技術優(yōu)勢的重要途徑，其在新酶、新藥開發(fā)及環(huán)境整治方面應用潛力極大。
科學論文咋寫篇十四
一天，吃飯時吃到豆芽，媽媽說豆芽是綠豆長成的，我覺得很不
可思議，一顆小小的綠豆能長成這么長長的、白白的豆芽?于是，我決定做一番實驗。
【關鍵詞】
綠豆 發(fā)芽 對比
【實驗原因】
一天，在吃飯的時候，我家的餐桌上有一道菜是海帶炒豆芽。媽媽說，這長長的豆芽是由小小的綠豆用水淋成的，而且還是在陽光照射不到的地方淋成的。我不太相信，第一：這小小的綠豆能長成長長的、白白的豆芽?第二：不是說植物生長少不了陽光嗎，在陽光照不到的地方豆芽能長好嗎?帶著這兩個疑惑，我開始了我的實驗，我把兩把綠豆分別放在兩個杯子里，一個放在有陽光照射到的陽臺上，一個放在沒有陽光照射到的衛(wèi)生間里。看看它們倆到底會出現什么不同的情況。
【實驗過程】
實驗正式開始：我先拿來杯子，把干凈的脫脂棉鋪在杯子底部，把頭天晚上備用的自來水拿來慢慢倒進杯子，讓棉花把誰充分地吸進去(這是樣豆子時刻都有充足的水分可以吸收)，然后把綠豆們均勻地撒在了棉花上，最后分別在兩個杯子上標上了1號和2號，以便區(qū)分。我把1號放在了有陽光射到的陽臺上，把2號放在了沒有陽光找到的衛(wèi)生間里，接下來的幾天我就靜觀其變了。
第一天晚上睡覺前，我去觀察了一下兩個杯子的綠豆，發(fā)現他們好像喝了好多水，而且種皮下好像還有一點小小的突起，看樣子，過不了多長時間，它們的小芽就要破皮而出了。于是，在接下來的幾天我對它們進行了生長情況的記錄，下面是我記錄的兩杯豆芽的生長情況。
綠豆發(fā)芽生長情況實驗記錄表(附實驗實錄)
【結論】
通過5天的觀察和記錄，我發(fā)現綠豆確實能長成長長的、白白的豆芽來，但1實驗杯里的豆芽跟我們平常吃的豆芽相差得太遠了，芽胚紫紫的，葉子綠綠的，長長的，完全沒有餐桌上吃的豆芽的影子;而2號實驗杯里的豆芽呈淡黃色，葉子不長，根比較長，跟我們平常餐桌上吃的豆芽很相似。我成功地完成了這次實驗，最后我得出的結論是陽光下的豆芽，它的葉子綠綠的，能進行光合作用，它不會僅僅停留在豆芽的階段，以前我種植過綠豆，如果把它們種植在土里，它還能生根、發(fā)芽、開花、結果，到時候還能收獲長滿綠豆的綠豆莢;而平常我們吃的豆芽是綠豆在沒有陽光直接照射到的情況下生長的。所以，同樣的綠豆在不同的環(huán)境生長，會呈現出完全不同的生長狀態(tài)。
科學論文咋寫篇十五
相信大家都玩過“放紙炮”吧！
那么，在玩的過程中一定會有許許多多的問題出現吧！
現在就到了揭密的時刻了，首先，就由我?guī)ьI大家去揭開“放紙炮”的“神秘面紗”吧！
在我們玩的過程中，我看見有很多的同學放出來的聲音不同，有放出來聲音大的，也有一些放出來聲音小的，還有的甚至放不出來聲音。
現在，我們針對這些各種各樣的情況，來提出一個有意義的問題吧！
根據這個提問，我們做出了猜想?！皶粫偶埮凇懦鰜淼穆曇舸笮∨c折法，力氣有著很大的關系呢？”
現在，我們又根據提出的提問，做了一次有趣的實驗。
首先，我們先把這個實驗分成了兩組，第一組負責“折得寬與折得窄”，第二組負責“放得力氣重與放得力氣輕”。第一個實驗組我們叫它“折法組”第二個實驗組我們叫它“力度組”。分配完畢，我們開始做實驗了。
一開始，我們先讓“折法組”出場，“折法組”首先派了陳碧青來折“折得較寬”的“放紙炮”，讓包宏宇來折“折得較窄”的“放紙炮”。開始放了，兩個人用同樣的力氣放“放紙炮”，結果，“啪”的一聲，陳碧青的聲音很重，而包宏宇的聲音不是很重。
現在輪到“力度組”了，這次，由我來做實驗，我們組的隊員都幫我準備好了“放紙炮”，放得力氣重的“放紙炮”與放得力氣輕的“放紙炮”的寬度相同。我先放力氣重的“放紙炮”，然后再放力氣輕的“放紙炮”，結果，是放得力氣重的“放紙炮”聲音大。
通過這個實驗，我得到了一個結論——“放紙炮”的聲音大小與折法，力氣有著很大的關系。所以，在生活中，我們要善于觀察，認真思考。
科學論文咋寫篇十六
今天我讀了《玩轉科學》這一本書，書中《神奇的'紫甘藍汁》這個故事我最喜歡！
故事是這樣的：一天紫甘藍汁三兄弟（紫紫哥，甘甘弟，藍藍弟）和醋二姐妹（白醋姐，陳醋妹）在去游樂園，在路途中，碰見了蘇打妹，蘇打妹問：“你們幾個要去哪里？”
白醋姐說：“我們去游樂園玩?！?BR> 小蘇打妹問：“我可以和你們一起去嗎？”
白醋姐說：“當然歡迎啦?！?BR> 于是6個人興高采烈地來到了游樂園，游樂園內人山人海，紫紫哥說：“我們一起去玩碰碰車，好嗎？”
甘甘弟、藍藍弟、醋二姐妹和小蘇打妹一起說：“好呀！我們真想玩。”
到底如何分組呢？紫甘藍汁兄弟很大度，紫紫哥說：“我們是男子漢，應該保護你們姐妹三個，那就一人保護一個。”最后紫紫哥和白醋姐分在一組，甘甘弟和陳醋妹分在一組，藍藍弟和小蘇打妹分在一組。
大家開著碰碰車高興地玩起來。突然他們乘坐的碰撞車發(fā)生了碰撞，紫紫哥一不小心和陳醋妹撞在了一起！藍藍弟和小蘇打妹也撞在了一起！紫紫哥變成了粉紅色，藍藍弟變成了綠色。
白醋姐看到紫紫哥、藍藍弟變發(fā)顏色，感到十分害怕，緊緊地抱住甘甘弟，甘甘弟也立即變成了粉紅色！
原來醋是酸性溶液，它碰到紫甘藍汁變成了粉紅色；小蘇打是堿性溶液它碰到紫甘藍汁變成了綠色。
神奇的紫甘藍汁可以幫助我們分辨酸性物體和堿性物體。
科學論文咋寫篇十七
奶奶的一次經歷讓我第一次聽到了“鬼壓床”這一個詞，雖然聽得我感到毛骨悚然，不過我都是聽過就罷并沒有放在心上。但是一次親身的體驗卻讓我感受到了“鬼壓床”的恐怖。那天，我白天打了網球還去游了泳，晚上回到家時非常累了，所以很早我就睡了。當我蒙著頭在睡覺的時候，突然覺得有個人壓在我身上，胸口悶悶的，四肢無力，想動卻提不上勁來。幸虧媽媽進來看我推了我一把才讓我恢復了知覺。
在這一陣恐懼之后，我不禁覺得納悶這個世界上真的有鬼嗎？老師都告訴我們了要相信科學，世界上是沒有什么鬼神的，但是我親身的體驗又是怎么回事呢？這個“鬼壓床”挑起了我的疑惑，于是我就對這個現象進行了一些調查。
我先對自己發(fā)生“鬼壓床”現象做了一個自我的反思，我有“鬼壓床”那天白天玩得比較累，難道“鬼壓床”和人的疲勞有關？提出了自己的假設以后，我又在自己的家人中進行了調查，發(fā)現奶奶，媽媽，阿姨和表姐都有過“鬼壓床”的經歷，我首先問了媽媽，發(fā)現媽媽有幾次加班很晚，回到家也是很累了，早早睡覺的，晚上反而有了“鬼壓床”的現象；阿姨是在分娩以后遇到這個事情的，還說那個時候根本沒有力氣睜開眼睛，但是意識卻是清醒的；姐姐有的幾次都是在考試之前，她都睡不好，每次都到很晚才睡著，好幾次都是睡了醒過來卻動不了身體；而奶奶和姐姐的情況差不多，老年人晚上都睡不著，早上又起的比較早，所以當晚上奶奶睡著以后，半夜清醒過來的時候，她都覺得身上有個人壓著，四肢動不了，但是腦子卻是很清醒。
看來“鬼壓床”這種情況跟疲勞還是關系很密切的，但是除了這個以外就沒有其他原因了嗎？我回想了一下，那天我睡覺的時候是仰著睡的，還悶著被子，那這個和睡覺的姿勢有沒有關系呢？我又去問了媽媽他們。發(fā)現，除了姐姐也有悶著被子睡覺的習慣以外，其他幾個人都不是。但是我們都有一個共同點，就是我們幾個人都是喜歡仰著睡覺的。
經過了這一系列的調查歸納，我大概覺得“鬼壓床”只是一個生理現象，并不是真正的鬼神之類的東西，為了了解的更詳細，我借助了網絡，進行了查閱，發(fā)現“鬼壓床”又稱之為“睡眠麻痹”是人的意識是清醒的，但是身體卻不聽人使喚。這最直接的原因是白天的疲勞，當人入睡以后再次醒來時，身體上的肌肉因為白天的疲勞而使不出盡，而仰睡的習慣往往會把手放在胸前，這就會使人感到胸悶，好像有人壓在身上一樣。還有壓力大的人容易腦疲勞，而體質較弱的人身體往往容易超負荷了但他自己還不知道，容易處于亞健康狀態(tài)，所以也會有這種“鬼壓床”的情況產生。
經過了這次簡單的調查我更加發(fā)現，我們要相信科學，任何問題都要用科學的方法來解決和解釋才是真理。比如“鬼壓床”我們只要多多鍛煉自己的身體，增加體質，注意勞逸結合就不會出現所謂的“鬼壓床”的現象了。
科學論文咋寫篇十八
星期日，早上七點，外面冷風一陣陣地吹，外面的人冷得要死，爸爸嚴肅地說：“今天這么冷，一定要多穿衣服，還要用熱水洗臉?！蔽艺J真地說：“多穿衣服是一定的，但是用熱水洗臉，我不答應?！卑职稚鷼獾卣f：“你要凍死?。坎恍?，用熱水洗臉?！蔽乙采鷼饬?，楞是不答應。
后來我們父子倆決定請別人來說理，看是我的正確還是爸爸的好。我來到李爺爺家，李爺爺微笑地對我說：“什么事啊？”我說：“爺爺，早上洗臉用熱水洗好還是用冷水洗?。俊崩顮敔斦J真地說：“我知道，是用冷水洗臉好，因為冷水可以給你提高你的免疫能力?！蔽衣犃朔浅８吲d，接下來，我去了王奶奶家，王奶奶與李爺爺的答案事相同的，王奶奶還說：“冷水洗臉可以鍛煉人的意志?！敝笪矣秩チ似渌麕孜粻敔斈棠痰丶依铮玫降腵答案也是用冷水洗臉好。
回到家，我喜滋滋得向爸爸敘說我地“戰(zhàn)果”，爸爸聽了，任然不服。
之后，我就去看書，打開目錄，查找冷水與熱水的資料，書上說：寒冬臘月，一定要堅持用冷水洗臉，冷水不僅可以鍛煉出堅強地意志，提高抗寒能力，同時可以預防感冒，并對神經性頭痛，神經衰弱等疾病也有一定的防治作用。我把書上的資料告訴爸爸，可是爸爸任然不服。于是我和爸爸打賭，明天我用冷水洗臉，爸爸用熱水洗臉，然后一起出去。
第二天，我和爸爸請出評委：媽媽和姐姐。早上八點，比賽開始了，我用冷水洗臉，“好冷！”身子也不自覺得抖了一下；爸爸用溫暖地水洗臉，“好舒服啊！”哼，想引我用熱水，不可能。
過了五分鐘，我們一起走出去，涼風吹來，我一點也不冷，還很爽，而爸爸凍得要死，急忙跑回房間，我和姐姐笑了。媽媽和姐姐說：“冷水洗臉勝！“我很高興，贏了爸爸。
這一次我懂得冷水洗臉好，雖然用冷水洗臉很冷，但是洗好后出門不會覺得太冷。從此，我們家每一個人都用冷水洗臉。
科學論文咋寫篇十九
古典文學中常見論文這個詞，當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的。
封面由文頭、論文標題、作者、學校、年級、學號、指導教師、答辯組成員、答辯日期、申請學位等項目組成。
文頭：封面頂部居中，占兩行。上一行內容為“河南廣播電視大學”用小三號宋體;下一行內容為“漢語言文學專業(yè)(本科)
畢業(yè)論文
”，3號宋體加粗。文頭上下各空一行。
論文標題：2號黑體加粗，文頭下居中，上下各空兩行。
論文副題：小2號黑體加粗，緊挨正標題下居中，文字前加破折號。
作者、學校(市級電大)、年級、學號、指導教師、答辯組成員、答辯日期、申請學位等項目名稱用3號黑體，內容用3號楷體，在正副標題下適當居中左對齊依次排列。占行格式為：
作者：×××
學校：××× 年級：××× 學號：×××
指導教師：××× 職稱：×××
答辯組成員：
×××(主持人) 職稱：×××
××× 職稱：×××
……
答辯日期：×年×月×日
申請學位：學士(不申請可省略此項)
由于論文副題可有可無，學位可申請可不申請，答辯組成員可以是3、5、7人，封面內容占行具有不確定性，為保持封面的整體美觀，可對行距做適當調整。
科學論文咋寫篇二十
一、政治思想方面：
一切以病人的要求為中心，用以質量為核心的護理理念去適應新的問題，以及社會發(fā)展的大趨勢，進取參加一切政治活動，以服務病人奉獻社會為宗旨，以病人滿意為標準，全心全意為病人服務。
二、在業(yè)務方面：
在這一年里本人能自覺遵守醫(yī)院的各項規(guī)章制度，服從科室領導的各項安排，認真履行自我的崗位職責，完成各項護理操作，學會認真對待每一件事情，在用心的同時更能細心的幫忙病人解決每一件事情，認真接待每一位病人，把每一位病人都當成自我的朋友，親人。認真做好醫(yī)療文書的書寫工作，認真學習科室文件書寫規(guī)范，認真書寫一般護理記錄，危重護理記錄及搶救記錄，對于自我的工作，嚴格要求自我，三查七對，牢記三基。
三、增強法律意識
認真學習《護士條例》及其它法律法規(guī)，進取參于醫(yī)院組織的學習班。意識到，社會主義市場經濟體制的建立，法律制度日益完善，人民群眾法制觀念不斷增強，依法辦事、依法維護自身的合法權益已成為人們的共識，現代護理質量觀念是全方位、全過程的讓病人滿意，這是人們對護理服務提出更高、更新的需求，因而要豐富法律知識，增強安全保護意識，懂法、用法，依法保護自我。在這3年多的護理工作中，我的體會是“三分治療，七分護理”，于是我越來越能夠感覺出護理工作的重要性。
以往有人說過：“拉開人生帷幕的人是護士，拉上人生帷幕的人也是護士?！笔前。谌说囊簧斨杏姓l會不需要護士的細致關心和悉心照顧呢“護理工作是一門精細的藝術”?！白o士要有一顆同情的心，要有一雙愿意工作的手?！蔽視梦业膼坌哪托模毿暮吐氊熜慕獬∪说牟⊥?，用無私的奉獻支撐起無力的生命，重新揚起生的風帆，讓痛苦的臉上重綻笑顏，讓一個個家庭都重現歡聲笑語。
在今后的工作中必須努力提高自我的技術，提高微笑服務，把每一位病人都當成自我的朋友，親人，經常換位思考別人的難處，端正工作態(tài)度，我期望經過自我的努力獲得病員廣泛好評的同時，也得到各級領導、護士長的認可。我覺得護理事業(yè)是一項崇高而神圣的事業(yè)，我為自我是護士隊伍中的一員而自豪，在今后工作中，我將加倍努力，為人類的護理事業(yè)做出自我應有的貢獻。
護理畢業(yè)論文主題實習心得咋寫