讀后感是我們對(duì)書(shū)籍的回應(yīng)，是對(duì)作者思想和觀點(diǎn)的思考和評(píng)論。寫(xiě)讀后感時(shí)，要多次修改和潤(rùn)色，確保文章的語(yǔ)言準(zhǔn)確、通順，避免出現(xiàn)低級(jí)錯(cuò)誤和模糊表達(dá)。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，希望能夠?qū)Υ蠹覍?xiě)作有所幫助。
觀看心得讀后感篇一
一個(gè)星期天，我來(lái)到圖書(shū)館，一本名叫《潛水鐘與蝴蝶》的書(shū)吸引了我，使我忍不住看了起來(lái)。
我讀到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，潛水中并不是真的潛水鐘。蝴蝶也不是真的蝴蝶，這本書(shū)講的是一個(gè)突發(fā)閉鎖綜合癥的人對(duì)自由地向往。我讀到這里，傷心的哭了。我覺(jué)得作者很可憐。
“我的肉體沉重如潛水鐘，但內(nèi)心渴望像蝴蝶斑自由飛翔。除了我的`眼睛外，還有兩樣?xùn)|西沒(méi)有癱瘓：我得想象，以及我的記憶，只有我的想象和我的記憶，才能令我擺脫潛水中的束搏。”這段話深深的感動(dòng)了我。“是呀，誰(shuí)會(huì)不向往自由?！?BR> 我喜歡看這本書(shū)，它使我終身受益。
在一個(gè)星期天，我來(lái)到圖書(shū)館，一本名叫《潛水鐘與蝴蝶》的書(shū)吸引了我，使我忍不住看了起來(lái)。
我讀到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，潛水中并不是真的潛水鐘。蝴蝶也不是真的蝴蝶，這本書(shū)講的是一個(gè)突發(fā)閉鎖綜合癥的人對(duì)自由地向往。我讀到這里，傷心的哭了。我覺(jué)得作者很可憐。
“我的肉體沉重如潛水鐘，但內(nèi)心渴望像蝴蝶斑自由飛翔。除了我的眼睛外，還有兩樣?xùn)|西沒(méi)有癱瘓：我得想象，以及我的記憶，只有我的想象和我的記憶，才能令我擺脫潛水中的束搏。”這段話深深的感動(dòng)了我?！笆茄?，誰(shuí)會(huì)不向往自由。”
我喜歡看這本書(shū)，它使我終身受益。
觀看心得讀后感篇二
每個(gè)人的心中都有一個(gè)靈魂的村莊，是《詩(shī)經(jīng)》里的河之洲，是杜甫詩(shī)里的茅屋，是陶淵明詩(shī)里的田園，是孟浩然的《過(guò)故人莊》里的田家，是余光中詩(shī)里的鄉(xiāng)愁。當(dāng)然也是《何以為家》里的巴里坤，每個(gè)人心目中的故鄉(xiāng)。
作者說(shuō)，每個(gè)村子都把最初原味的記憶讓祖先們一代代交接給子孫。今天，當(dāng)我們處在商業(yè)化的都市回歸村莊之時(shí)，那些村子有多少還是我們?cè)?jīng)熟悉的樣子?我想很多人對(duì)此深表認(rèn)同，離家數(shù)載，重回故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)一切變了樣，村莊高樓平地起，舊貌換新顏，所有一切物非人非。不禁讓我想起賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》：少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛催。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。我想，就算故鄉(xiāng)如何千變?nèi)f化，故鄉(xiāng)還是故鄉(xiāng)，即使沒(méi)有余光中那般的鄉(xiāng)愁，也是我們魂?duì)繅?mèng)縈的地方。
然而，那些逐漸被商業(yè)吞沒(méi)了靈魂的村莊將在我們身后隕落，隕落的是原來(lái)的味道、顏色、歷史、文化和我們賴(lài)以生存的生命元素。正因如此，才煥發(fā)作者挽留的欲望，通過(guò)文字把記憶深處的故鄉(xiāng)挖掘出來(lái)，呈現(xiàn)在廣大讀者面前，這是作者對(duì)故鄉(xiāng)深沉的愛(ài)，也是對(duì)遠(yuǎn)去故鄉(xiāng)的一種祭奠。
這本書(shū)的作者航月生于北方，成長(zhǎng)和生活在南方，原名杭月華，是詩(shī)人、作家和資深媒體人。對(duì)于城市、村莊的親身經(jīng)歷和感受，頗具張力和暖色情懷。她把離開(kāi)家鄉(xiāng)后在城市的路途中，重識(shí)的故鄉(xiāng)、游歷的村莊、相遇相知的他鄉(xiāng)人整理成這本紀(jì)實(shí)的鄉(xiāng)村散文集《何以為家》。在書(shū)中，她帶我們重回鄉(xiāng)村，重覓內(nèi)心久遠(yuǎn)的味道、顏色、歷史，以及村莊厚重的鄉(xiāng)土文化和我們賴(lài)以生存的生命元素。她歷經(jīng)從鄉(xiāng)村到城市、從北方到南方的人生變化，從而將個(gè)中片段、感悟、領(lǐng)略，凝結(jié)為詩(shī)歌、散文、紀(jì)實(shí)文學(xué)。書(shū)中每一輯都配有一首詩(shī)，總共有四輯，分別是我回望中的草原，從邊防哨卡生出的溫柔，割不斷的南方與北方，詩(shī)意在鄉(xiāng)村泥土里生長(zhǎng)。內(nèi)容涉及巴里坤的歷史，風(fēng)土人情和鄉(xiāng)土文化等。讀者能從字里行間感受到作者對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)意與思念。
故鄉(xiāng)總歸是落葉歸根的地方。無(wú)論身在何處，依然懷念故鄉(xiāng)的一草一木和獨(dú)有的味道。它流淌在血液里，鐫刻在腦海里，埋藏在靈魂深處。每個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)是真誠(chéng)的，它源自?xún)?nèi)心，所以才能感動(dòng)自己又觸動(dòng)他人。不管是南方的家還是北方的根，不管是南邊的城還是北邊的村，用心感受，都是美麗的風(fēng)景。要問(wèn)何以為家，四海皆為家，唯有故鄉(xiāng)，才是靈魂棲息的地方。
《何以為家》讀后感：故鄉(xiāng)，我永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)
最初想看這本《何以為家》是因?yàn)樘貏e喜歡它的書(shū)名，何以為家，以何為家，家為何處。翻開(kāi)書(shū)本，看看簡(jiǎn)介，它說(shuō)：“每個(gè)人的心中都有一個(gè)靈魂的村莊，是《詩(shī)經(jīng)》里的河之洲，是杜甫詩(shī)里的茅屋，是陶淵明詩(shī)里的田園，是孟浩然的《過(guò)故人莊》里的田家，是余光中詩(shī)里的鄉(xiāng)愁。作者航月生于北方，成長(zhǎng)和生活在南方，對(duì)于城市、村莊的親身經(jīng)歷和感受，頗具張力和暖色情懷。她把離開(kāi)家鄉(xiāng)后在城市的路途中，重識(shí)的故鄉(xiāng)、游歷的村莊、相遇相知的他鄉(xiāng)人整理成這本紀(jì)實(shí)的鄉(xiāng)村散文集《何以為家》。在書(shū)中，她帶我們重回鄉(xiāng)村，重覓內(nèi)心久遠(yuǎn)的味道、顏色、歷史，以及村莊厚重的鄉(xiāng)土文化和我們賴(lài)以生存的生命元素。”我很贊同這段介紹，這本書(shū)就是帶領(lǐng)著我們重回故鄉(xiāng)，重回農(nóng)村，感受鄉(xiāng)土氣息，不忘本不忘根。
鄉(xiāng)村是人口稀少、比較隔絕、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人們生活基本相似，而與社會(huì)其他部分，特別是城市有所不同的地方。相對(duì)于城市的繁華與喧囂，鄉(xiāng)村是寂寞與單調(diào)的。文化在城市里根深葉茂，精彩紛呈，豐富多樣。代表休閑娛樂(lè)一脈的茶樓、迪吧、酒吧等充盈于城市的大街小巷，制造了城市燈紅酒綠的不夜城景觀，繁華與喧囂與之俱來(lái);電影城、戲劇院、書(shū)店、健身房等高雅的文化消費(fèi)場(chǎng)所，給城市帶來(lái)尊貴與典雅。豐富的文化大餐，讓都市各色人等各得其所，自得其樂(lè)。然而，那些散落于山野的村落，由于人居分散，文化顯得相當(dāng)?shù)吐洹＿@不是文化的過(guò)錯(cuò)，是文化在鄉(xiāng)村的走失。而在這本書(shū)中，我能感覺(jué)到作者想要找回遺落的鄉(xiāng)村和記憶里的鄉(xiāng)村。
談?wù)勎易约?，我也是個(gè)從故鄉(xiāng)遷移到城市的人兒。但與作者不同的是，我的故鄉(xiāng)不能完全算是鄉(xiāng)村，應(yīng)該算是城鄉(xiāng)結(jié)合部的地區(qū)，因?yàn)樗鼪](méi)有農(nóng)田，沒(méi)有老黃牛，沒(méi)有稻草人，也沒(méi)有長(zhǎng)地高高的稻穗?？墒?，就算時(shí)間過(guò)了那么久，就算我已遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)十余年，我依然記得故鄉(xiāng)傍晚帶著青草味的潮濕空氣，依然記得夏日外公接我放學(xué)的嬉笑場(chǎng)景。太多的美好，封存在記憶的鐵盒里，那是我永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，我永遠(yuǎn)的愛(ài)。我喜歡書(shū)中的鄉(xiāng)村，更愛(ài)自己的故鄉(xiāng)，聽(tīng)著作者的訴說(shuō)，就仿佛讓我也回到了十年前的家。無(wú)論城市如何變遷，無(wú)論過(guò)了多久，我都會(huì)很熱愛(ài)我的故鄉(xiāng)，愛(ài)那一片曾養(yǎng)育我的土地。
《何以為家》讀后感：我的村莊，我靈魂歸屬的地方
鄉(xiāng)村在中國(guó)的行政區(qū)劃上是最小的基層單位，從古至今，鄉(xiāng)村都在文人的字里行間被賦予濃重的悲情色彩。
這種悲情色彩是情感上對(duì)鄉(xiāng)村悲觀的色彩，是生活在鄉(xiāng)村和城市的人們從內(nèi)到外體驗(yàn)了人生的那種悲情。
鄉(xiāng)村還是農(nóng)村的代名詞，只要你告訴人們來(lái)自中國(guó)的哪個(gè)縣城、哪個(gè)鄉(xiāng)村，農(nóng)民的身份就成了你一個(gè)巨大的烙印和商標(biāo)，它會(huì)貼在你的臉上、手上、笑容里以及身體的每個(gè)部位。然后農(nóng)民身份將區(qū)分開(kāi)你與他人的階層屬性，進(jìn)而限定你走向城市空間的距離。
我最初記住的鄉(xiāng)村叫“大河草湖”，這個(gè)“大河”是因?yàn)猷l(xiāng)名叫大河鄉(xiāng)，所以門(mén)前的河和草原也叫大河和大河的草湖。大河人管門(mén)前的草原叫草湖，因?yàn)榇蠛訉⒉菰瓘闹虚g一分為二，有湖、有草的地方叫草湖。草湖是我最早記住的村莊的名字，之后，在我成長(zhǎng)的時(shí)間里，所有關(guān)于村莊、家鄉(xiāng)的概念里都有“草湖”這兩個(gè)字，更多的兩個(gè)字是“大河”：大河古城、大河煤礦、大河獸醫(yī)站、大河水庫(kù)，大河的干渠、大河的下澇壩、大河的男人、大河的女人、大河的娃娃、大河的丫頭、大河的媳婦、大河的驢。這些關(guān)于大河的文字在我很小的年紀(jì)里被另一個(gè)詞——“村子”代替，大河的人們從不說(shuō)鄉(xiāng)村，都以“我們村子”來(lái)代表這里。
大河人說(shuō)草湖、村子的表情是有底氣的、豪邁的、自信的那種，是祖祖輩輩在同一個(gè)地方有血脈、有根基、有傳承的那種氣場(chǎng)。
但村子和草湖對(duì)于我而言，還是新的。大河所有的農(nóng)田、草原、戈壁、鹽堿地、房子對(duì)我都是新的。村子對(duì)于一個(gè)從南方流動(dòng)到大河的人來(lái)說(shuō)，這種新就證明你不是本地人，不是盲流就是外地支邊的。
面對(duì)老的村子，面對(duì)有模有樣的老房子、老巴里坤人，支邊的父母就是村子里的新戶(hù)，是村子暖色氣流里的莊稼地。
草湖在一年四季的變化中更換著顏色，四季的顏色：青綠、草綠、金黃、純白。每年如此，年年如此。季節(jié)分明，年年四色，從不更改。如此，我眼里的鄉(xiāng)村，除去固有的農(nóng)村烙印外，更多的是暖色的氣流。這些暖色的氣流，在我25年的青春歲月里一直溫暖著我關(guān)于農(nóng)村的回憶和記憶。
父母從江蘇魚(yú)米之鄉(xiāng)支援新疆建設(shè)到新疆東部哈密巴里坤縣這個(gè)有草湖的大河鄉(xiāng)村，他們從南方的綠色水田來(lái)到塵土飛揚(yáng)、大雪壓頂?shù)拇蠛?。他們把我的命放在了這個(gè)叫大河的草湖，把我來(lái)到人間的第一聲啼哭給了這個(gè)草湖，把我的名字給了這個(gè)草湖。
從此，我童年對(duì)南方和北方鄉(xiāng)村最多的記憶是暖色氣流里涌動(dòng)的色彩，這些南方和北方鄉(xiāng)村里混合而成的五顏六色的湖水、紅色的瓦房、綠色的稻田、黃色的冬梅、青色的油菜、白色的雪以及廣闊的戈壁、草原、天山山脈和一年四季里草原上的馬、牛、羊的色彩，讓我很小就對(duì)色彩有了更多的喜愛(ài)。
就像梵高的油畫(huà)，我更喜歡他黃色基調(diào)里的麥田和描繪秋收的農(nóng)人在麥田收割時(shí)的顏色，金黃的顏色刺穿我的眼睛，也刺穿我的心臟。
我的村子就在大得無(wú)邊的草原上，大得無(wú)邊的戈壁上，大得看不到天邊云彩的藍(lán)天下。像走在朝圣之路，我一步一叩首地用25年的青春靠近她、依戀她、愛(ài)她，并陪她走過(guò)她的滄桑。
每個(gè)人的心中都有一個(gè)安放自己靈魂的村子，這個(gè)村子是《詩(shī)經(jīng)》里的河之洲，是杜甫詩(shī)里的茅屋，是陶淵明詩(shī)里的田園，是孟浩然的《過(guò)故人莊》里的田家，是余光中詩(shī)里的鄉(xiāng)愁。
那些逐漸被商業(yè)吞沒(méi)了靈魂的村莊將在我們身后隕落，隕落的是原來(lái)的味道、顏色、歷史、文化和我們賴(lài)以生存的生命元素。
我生在草原，我的生命元素里有大河的草湖和大河的村子。
我大河的村子長(zhǎng)在一望無(wú)際的草原上。我小時(shí)候的棗紅馬在父親去世的10多年里，一直為我們家做苦力，直到它成為一匹老馬，無(wú)法拉車(chē)駕轅，悄然地老死在空闊的草原上，讓我們找不到它死亡的痕跡。棗紅馬的韁繩一直掛在我們家糧食倉(cāng)的墻壁上，我們看不看它，它都一直掛在那里，像文物也像斷片。棗紅馬的魂在我們家的院子里，在所有它可以踩踏的空地上，在我們家的莊稼地里，在戈壁的梭梭柴里。
父親31歲就把生命丟棄在了草原，把棗紅馬留給了我們。他躺在戈壁灘上，聽(tīng)棗紅馬的聲音從村口一直傳到戈壁深處。
我從草原出發(fā)，帶著大河草原上全部的善良、勤勉、樸實(shí)，帶著青草味走進(jìn)城市。我身后的村子仍然淹沒(méi)在草原里，像我離開(kāi)時(shí)的那樣，只是牛糞的數(shù)量比那時(shí)更多，野菜比那時(shí)更多。而村子里的人越來(lái)越少，只剩下許多老年人守著暮年的歲月在草原上張望。
離鄉(xiāng)的我?guī)Р蛔吒赣H的墳，也帶不走棗紅馬的韁繩，更帶不走村子里暖色的氣流和向日葵一樣的太陽(yáng)。我?guī)ё叩膬H僅是我在草原的村子里得到的全部恩惠，它讓我在城市里生活了20多個(gè)年頭，仍然還是一個(gè)純粹的草原女子，一個(gè)歷經(jīng)歲月仍然安靜如初、心地善良的草原女子。
故鄉(xiāng)還在，靈魂可棲。從原來(lái)的村莊艱難地走向城市，在城市里游離于人群中孤獨(dú)地找不到靈魂的歸屬，又再次一步步向曾經(jīng)丟失的家園回歸，曾經(jīng)的鄉(xiāng)愁都成了一份過(guò)時(shí)的深刻的追憶。
我把離開(kāi)草原后在城市的路途中，用回望寫(xiě)下的關(guān)于我的草原和村莊，以及我旅行游歷中寫(xiě)下的中國(guó)南方和北方村莊的文字整理成一本紀(jì)實(shí)的鄉(xiāng)村散文集《何以為家》，我希望，我?guī)Ыo你的是我生活過(guò)的鄉(xiāng)村，是你眼里不一樣的鄉(xiāng)村。這些鄉(xiāng)村從我的草原出發(fā)，偶爾尋覓、偶爾發(fā)現(xiàn)、偶爾閱讀。她們有著不同的名字、不同的色彩、不同的生命感悟。
謹(jǐn)將我生活過(guò)的草原里的大河，以及我的眼睛看到的、靈魂閱讀過(guò)的中國(guó)鄉(xiāng)村呈現(xiàn)在這里。那也許是你生命中曾經(jīng)的河、山川、草原、田野、莊稼、食物、足跡;也許僅僅是一個(gè)名字、一幅久遠(yuǎn)的畫(huà)，那畫(huà)已經(jīng)模糊。
觀看心得讀后感篇三
寒假里我讀了整套《法布爾昆蟲(chóng)記》。我以前是很害怕昆蟲(chóng)的，自從讀了它之后，就被書(shū)里各類(lèi)昆蟲(chóng)的堅(jiān)強(qiáng)、勤奮、樂(lè)觀給迷住了，就不再那么害怕昆蟲(chóng)了。
這套書(shū)是法國(guó)作者法布爾寫(xiě)的。他是著名的昆蟲(chóng)學(xué)家、動(dòng)物行為學(xué)家、文學(xué)家。這套書(shū)一共有12本，每一本都寫(xiě)了一種昆蟲(chóng)。當(dāng)我拿到這套書(shū)后，每一本書(shū)的書(shū)名都深深吸引了我。打開(kāi)書(shū)，作者生動(dòng)有趣的言語(yǔ)讓我愛(ài)不釋手，讀得津津有味。比如《歌唱夏天的精靈蟬》、《變身魔術(shù)師菜粉蝶》、《音樂(lè)演奏家蟋蟀》、《冷面剪刀手螳螂》等等。
讀了之后，我知道了蟋蟀那美妙的聲音是由翅膀發(fā)出來(lái)的，我知道了菜粉蝶是從卵--青蟲(chóng)--蛹--菜粉蝶。但我最喜歡這套書(shū)里面的是《歌唱夏天的精靈蟬》，也是最讓我不可思議的。蟬孵化的卵一生下來(lái)就得面對(duì)各種危險(xiǎn)，雖然總數(shù)達(dá)到好幾百個(gè)，但存活下來(lái)的蟬卵卻非常少。小蟬長(zhǎng)大要在黑暗的泥土底下5年呢，用5年的時(shí)光換取三個(gè)星期的幸福，還要經(jīng)歷幾次痛苦的蛻皮，還要經(jīng)受住螞蟻的欺負(fù)，蟬是非常樂(lè)觀的。
讀了這本書(shū)讓我懂得了就像蟬一樣，要善良、要用樂(lè)觀心面對(duì)一切。讀了這套書(shū)讓我懂得了很多的知識(shí)，讓我了解了它們的生活習(xí)性、成長(zhǎng)過(guò)程。正是因?yàn)橛辛怂鼈?，這個(gè)世界才會(huì)變得更加美好、有趣!
觀看心得讀后感篇四
《大國(guó)崛起》描述了自15世紀(jì)開(kāi)始500年的時(shí)間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等九個(gè)國(guó)家相繼稱(chēng)霸世界，并日益成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個(gè)角度分析大國(guó)興衰的成敗得失。
這些不同篇章的文字和片段留給我的是深深的震撼……
放眼位于歐洲伊比利亞半島西南部的葡萄牙，這論面積還不如中國(guó)的一個(gè)省份，15世紀(jì)時(shí)還不到100萬(wàn)的人口的小國(guó)，當(dāng)初僅僅是為了獲取香料這個(gè)簡(jiǎn)單的愿望，卻開(kāi)創(chuàng)了真正意義上的大航海時(shí)代。
他的成長(zhǎng)，如同一艘小船經(jīng)歷了海上的大風(fēng)大浪，日益看到聳立在海中央明亮的燈塔，最終成為了第一代世界大國(guó)。
我們可以看到，國(guó)家的昌盛并不是以人口、面積來(lái)衡量的，葡萄牙所展示的就是他磅礴的勇氣和不屈的傲氣。
他用他磅礴的勇氣和不屈的傲氣向全世界證明著他們的力量不可小覷。
再觀位于歐洲中部的德國(guó)，記得普魯士國(guó)王威廉三世曾說(shuō)過(guò)：“正是由于窮困，所以要辦教育?！痹谶@個(gè)教育普及的國(guó)家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。
難怪德軍總參謀長(zhǎng)毛奇早就自豪的說(shuō)過(guò)：“德國(guó)的勝利早已在小學(xué)生的講臺(tái)上決定了!”我們從中可知，國(guó)家總在不斷的發(fā)展，而人類(lèi)短暫的生命永遠(yuǎn)也無(wú)法比擬一個(gè)國(guó)家漫長(zhǎng)的歷史，人類(lèi)渺小的功績(jī)永遠(yuǎn)也無(wú)法比擬一個(gè)國(guó)家的莫大的榮耀。
在眾多國(guó)家中，東亞島國(guó)日本尤讓我折服，我們暫且撇開(kāi)他們對(duì)中國(guó)所犯下的滔天罪行，暫且收起我們對(duì)他們敵意的眼光。
我們不得不承認(rèn)這個(gè)我們中國(guó)人口中的“小日本”如今卻以他強(qiáng)大的國(guó)力堂堂正正的屹立在我們的前頭。
他曾經(jīng)和我們的大清帝國(guó)一樣，資源外流，文化落后，同樣慘痛的遭受著西方列強(qiáng)無(wú)止境的入侵。
然而，面對(duì)同樣的狀況，他們看到中國(guó)“落后便要挨打”的局面，否定了頂禮膜拜所帶來(lái)的暫時(shí)安穩(wěn)，他們迅速圖強(qiáng)振國(guó)，維新求變，以驚人的速度迅速成為亞洲第一個(gè)擺脫西方列強(qiáng)侵略并實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家。
這其中的道理是不言而喻的，一個(gè)始終都堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，善于學(xué)習(xí)的民族創(chuàng)造了今日的輝煌。
看了這部紀(jì)錄片，我不禁想到了自己，中國(guó)近代閉關(guān)鎖國(guó)的政策讓我覺(jué)得可悲，中國(guó)官員“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)讓我覺(jué)得可笑，中國(guó)**無(wú)能，欺軟怕硬的清政府讓我覺(jué)得可恨，我終于理解魯迅心中對(duì)落后中國(guó)“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的悲痛感情。
千里之堤，毀于蟻穴，中國(guó)第一個(gè)不平等條約的簽定就注定了中國(guó)封建王朝千百年的命運(yùn)。
總觀12個(gè)強(qiáng)國(guó)的歷史，我不懂當(dāng)拿破侖為凱旋門(mén)墊下第一塊基石時(shí)是怎樣的喜悅，我不懂當(dāng)年伊麗莎白一世女王在男尊女卑的環(huán)境下昂首挺胸所擁有的勇氣，我不懂那時(shí)的總統(tǒng)羅斯福帶領(lǐng)整個(gè)美國(guó)走過(guò)血肉模糊，充滿(mǎn)硝煙的世界大戰(zhàn)所付出的艱辛，可我知道，一個(gè)國(guó)家要崛起必須先喚醒國(guó)民的思想意識(shí)。
德國(guó)的教育，日本的虛心，法國(guó)的自立，對(duì)比中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)、保守落后，顯然中國(guó)從一開(kāi)始就注定自己勝敗存亡的理數(shù)。
“百年大計(jì)，教育為本”，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這些在我們看似再熟悉不過(guò)的語(yǔ)句，經(jīng)歷了漫漫勝衰成敗的歲月卻始終被尊頌為“中華民族傳統(tǒng)美德”。
然而，透過(guò)表面華美的現(xiàn)象，我們?cè)囌邌?wèn)自己的心靈，這些被世人推崇的精神又究竟實(shí)實(shí)在在的實(shí)施了多少?最終又真真切切的見(jiàn)效了多少?在我們的國(guó)度里，這些都不過(guò)是一些形式，一些裝飾品罷了。
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要有自強(qiáng)的精神，才有自立的可能，才能贏得其它國(guó)家人們的尊敬。
中華民族，在很多地方需要學(xué)習(xí)別國(guó)。
我們有韌勁，卻缺乏思考、也缺乏自省;我們有力量，卻缺乏動(dòng)力，也缺乏勇氣。
恰似德國(guó)在二戰(zhàn)后勇于反思和敢于悔過(guò)的行為，最終才得到了全世界的原諒與支持，德國(guó)總理勃蘭特在波蘭集中營(yíng)紀(jì)念地長(zhǎng)跪懺悔，真實(shí)地展示了這樣的精神，記錄片的解說(shuō)詞相當(dāng)好：跪下去的是勃蘭特，站起來(lái)的是德國(guó)!這樣的總統(tǒng)，才能永垂史冊(cè)，這樣的國(guó)家，才能熠熠生輝。
那么只有正視歷史，直面失敗，歷史才不會(huì)重演，成功才會(huì)到來(lái)。
在務(wù)實(shí)上，我們做的比起別國(guó)也差的很遠(yuǎn)，搞浮夸，搞假政績(jī)，搞表面繁榮等等無(wú)用的行為，根本不能從本質(zhì)上，從實(shí)際上提升我國(guó)的國(guó)力。
所以我們始終只能從面積和人口上說(shuō)是一個(gè)大國(guó)，而從實(shí)力業(yè)績(jī)上講卻不能說(shuō)是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
看了這些，不說(shuō)也知道為什么中國(guó)現(xiàn)在比別的國(guó)家落后。
而英國(guó)、荷蘭等國(guó)家是那樣的強(qiáng)大。
原因就在于中國(guó)的發(fā)展比較遲。
不過(guò)中國(guó)發(fā)展速度很快，年收入以百分之九點(diǎn)幾的速度增長(zhǎng)，中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)的崛起都給其他大國(guó)造成了恐懼。
這部紀(jì)錄片是品讀歷史的見(jiàn)證，更喚醒了人們對(duì)中國(guó)未來(lái)的深深思索。
它啟迪著今天，也影響著未來(lái)。
《大國(guó)崛起》這部記錄片講述了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)九個(gè)曾經(jīng)在世界歷史舞臺(tái)上擁有輝煌經(jīng)歷的風(fēng)云大國(guó)的興衰，為討論國(guó)家發(fā)展問(wèn)題提供了可資借鑒的歷史資源和文明資源，這部片子不光讓我知道了很多的歷史知識(shí)，也告訴我怎樣從歷史故事中去思考和分析一些有意義的問(wèn)題。
在每個(gè)國(guó)家崛起的故事中都有一個(gè)深刻的道理值得我們思考和學(xué)習(xí)。
西班牙、葡萄牙這兩個(gè)小國(guó)讓歐洲人開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界，他們憑借海樣迅速成為了世界強(qiáng)國(guó)，開(kāi)始在世界瘋狂的掠奪財(cái)富，當(dāng)時(shí)世界金銀總產(chǎn)量中有83%被西班牙占有。
要有勇于探索未知世界的勇氣和好奇心才能使我們擁有更多的財(cái)富，當(dāng)時(shí)中國(guó)的鄭和下西洋要比哥倫布等還要早幾十年，而大明王朝僅僅是為了向世界宣揚(yáng)天威，因而走上了閉關(guān)自守的道路。
荷蘭這個(gè)國(guó)家好像除了商業(yè)利潤(rùn)對(duì)政治毫無(wú)興趣，他們注重資本和商業(yè)超過(guò)一切，他們成立了世界上最早的'聯(lián)合股份公司——東印度公司，壟斷了當(dāng)時(shí)全球貿(mào)易的一半，憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，成為17世界的強(qiáng)國(guó)。
無(wú)窮無(wú)盡的資本力量可以創(chuàng)造奇跡。
英國(guó)的崛起說(shuō)明了國(guó)家的興盛需要科技與文化的支持，法國(guó)和德國(guó)的崛起和失利則告訴我們一個(gè)國(guó)家不能僅僅依靠武力成為強(qiáng)國(guó)。
作為亞洲唯一躋身列強(qiáng)的國(guó)家，作為亞洲唯一發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，日本的崛起和其它國(guó)家是不同的，它不像西班牙的勇猛冒險(xiǎn)，不像英國(guó)式的工業(yè)革命，而是靠的學(xué)習(xí)和變革。
俄羅斯的改革和日本類(lèi)似，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己富國(guó)強(qiáng)兵的目的。
美國(guó)的崛起則告訴我們要尋求適合自己的發(fā)展道路。
自古以來(lái)中國(guó)都是歷史上的大國(guó)，而在最近的幾百年被其它國(guó)家所趕超，中國(guó)要想重新回到大國(guó)強(qiáng)國(guó)的位置還有很長(zhǎng)的路要走。
回顧五百年來(lái)各個(gè)世界大國(guó)發(fā)展的歷程，有很多值得中國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒的地方，具體分析如下。
第一要發(fā)展文化教育事業(yè)。
我們接受基礎(chǔ)教育和高等教育的人口比例明顯低于發(fā)達(dá)國(guó)家，是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
無(wú)論是西方大國(guó)的崛起，還是德國(guó)、日本在戰(zhàn)敗后的迅速?gòu)?fù)原，都得益于教育基礎(chǔ)的雄厚。
日本不但派出大批留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)，**也親自到歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家考察。
日本最終與歐洲列強(qiáng)一道成為強(qiáng)國(guó)。
日本的百年維新讓自己成為世界經(jīng)濟(jì)第三強(qiáng)國(guó)，日本的強(qiáng)國(guó)經(jīng)驗(yàn)最值得中國(guó)借鑒。
而我們?cè)谶@方面的差距很大，一是教育的普及率低，二是教育的效果不好。
**應(yīng)該注重對(duì)青少年的教育，應(yīng)該多多建設(shè)免費(fèi)的小學(xué)與中學(xué)，要讓所有的人都接受良好的教育，這樣國(guó)家才能培養(yǎng)大量的人才，才能實(shí)現(xiàn)成為強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。
第二是提倡創(chuàng)新精神。
荷蘭通過(guò)技術(shù)的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)發(fā)展貿(mào)易，從而得到資源及低技術(shù)水平的產(chǎn)品。
而技術(shù)領(lǐng)先的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新精神。
英國(guó)的工業(yè)革命中的技術(shù)改革，美國(guó)的汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)新精神都值得我們學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在的中國(guó)缺乏的就是創(chuàng)新精神。
我們到現(xiàn)在還沒(méi)有諾貝爾獎(jiǎng)得主，我們周?chē)玫挠悬c(diǎn)技術(shù)含量的東西，幾乎都不是我們的原創(chuàng)發(fā)明。
只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能創(chuàng)造和發(fā)明更多更強(qiáng)的技術(shù)，才能加快科技進(jìn)步和發(fā)展。
第三體制改革。
日本改變國(guó)體為**掌權(quán)的君主立憲制，其強(qiáng)國(guó)經(jīng)驗(yàn)最值得中國(guó)借鑒。
俄羅斯的改革和日本類(lèi)似，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己富國(guó)強(qiáng)兵的目的，俄羅斯廢除農(nóng)奴制后，為自己的工業(yè)化和對(duì)外擴(kuò)張?zhí)峁┝顺渥愕膭诹捅鴨T。
研究中國(guó)的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有比較開(kāi)明體制的朝代往往也是較為富強(qiáng)的朝代。
中國(guó)必須改革束縛經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)體制，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)鋪平道路，
第四提倡民主。
法治和民主這個(gè)事情可以是完全同步的，他們之間存在著聯(lián)系，可以看成一件事，也可以看成兩件事，我們要平衡法制和民主的關(guān)系。
法治也是一種文化。
和諧社會(huì)，必須建立在法治文化的基礎(chǔ)之上。
和諧社會(huì)，就是法治社會(huì);和諧世界，就是法治世界。
世界需要法治，建立和諧世界更需要法治。
任何國(guó)家的崛起和發(fā)展，都不能再通過(guò)武力擴(kuò)張和超越國(guó)際法的途徑去實(shí)現(xiàn)。
同時(shí)一個(gè)國(guó)家要開(kāi)始民主化進(jìn)程必須有一些相應(yīng)的社會(huì)制度條件相配套。
第五我們要完善各種法律制度。
比如專(zhuān)利制度，它是英國(guó)和美國(guó)崛起的一個(gè)重要因素，英國(guó)于1623年制定的“壟斷法”是世界上第一部具有現(xiàn)代法雛形的專(zhuān)利法，到18世紀(jì)中葉發(fā)明及專(zhuān)利成為工業(yè)革命的重要內(nèi)容。
美國(guó)則是在宣布獨(dú)立后不久就建立了專(zhuān)利制度—1787年所制定的合眾國(guó)憲法中明確規(guī)定了版權(quán)和專(zhuān)利權(quán)。
美國(guó)以國(guó)家法律的形式保護(hù)發(fā)明創(chuàng)造，激發(fā)了人們從事發(fā)明的動(dòng)力。
中國(guó)要想富強(qiáng)必須完善法制。
世界上其它大國(guó)有許多值得我們學(xué)習(xí)和深思的地方，了解西方列強(qiáng)崛起的歷史，一方面能使我們警覺(jué)，另一方面也讓我們看到了差距。
《大國(guó)崛起》，正是從這兩個(gè)方面為我們提供了生動(dòng)的歷史資料，它對(duì)我們具有深刻的教育意義。
我們要吸取他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使得我們的道路走得更順一點(diǎn)。
我們應(yīng)該思考一些國(guó)家為什么發(fā)展得好，有的國(guó)家為什么崛起后又衰落了。
21世紀(jì)我們要加快中國(guó)成為世界大國(guó)的步伐，同時(shí)建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，也是人類(lèi)共同努力的方向。
在不同的時(shí)期，只有那些根據(jù)自己的國(guó)情和時(shí)代的需要做出了正確戰(zhàn)略判斷的國(guó)家，才能獲得歷史的青睞。
-----題記
看過(guò)《大國(guó)崛起》使我對(duì)世界歷史有了一個(gè)真正的了解。
這部片子是根據(jù)歷史事實(shí)描述了自15世紀(jì)開(kāi)始，在500年的時(shí)間里，葡萄牙，西班牙，荷蘭，英國(guó)等9個(gè)國(guó)家相繼稱(chēng)霸世界，成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程。
但不免讓我想起了中國(guó)可悲的閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致了中國(guó)從此落后。
從1500年開(kāi)始，歐洲的強(qiáng)國(guó)一個(gè)接一個(gè)的出場(chǎng)，引領(lǐng)了歐洲作為全球頂尖的新時(shí)代。
五百年前航海技術(shù)的提高人類(lèi)終于有了一種真正的世界觀。
先后出現(xiàn)了殖民大國(guó)葡萄牙、西班牙，這兩個(gè)國(guó)家都有著早期大國(guó)的相同的特點(diǎn)，靠掠奪別的國(guó)家的資源，充實(shí)國(guó)力兵力，然而資源是有限的，國(guó)家和人民的消費(fèi)消耗是無(wú)限的，沒(méi)辦法發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的特色，終于在無(wú)限的消費(fèi)中保持不住強(qiáng)國(guó)的地位。
這讓我們明白了靠掠奪只能是暫時(shí)的強(qiáng)大，最關(guān)鍵的是要能發(fā)展自己國(guó)家特色的經(jīng)濟(jì)，才能站穩(wěn)世界強(qiáng)國(guó)。
在這本書(shū)中，無(wú)論是伊比利亞半島的葡萄牙還是西班牙通過(guò)海洋冒險(xiǎn)成為海洋霸主，或是荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國(guó)。
這些歐洲強(qiáng)國(guó)都是通過(guò)制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國(guó)崛起的基本條件。
而面積只有兩個(gè)北京大的荷蘭是世界上第一個(gè)建立證券交易所，建立銀行信用體系的國(guó)家。
正是這種經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新，深刻地影響了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，也使面積這么小的國(guó)家脫穎成為當(dāng)時(shí)世界性強(qiáng)國(guó)。
英國(guó)的第一次工業(yè)革命也使其成為當(dāng)年的“日不落帝國(guó)”。
這無(wú)疑告訴了我們只有不斷創(chuàng)新，才能強(qiáng)占先機(jī)，才能立于強(qiáng)國(guó)之列。
但是，當(dāng)世界上的國(guó)家一個(gè)接一個(gè)的崛起時(shí)，當(dāng)時(shí)的清政府卻依舊落后。
明朝時(shí)期鄭和的船隊(duì)七下西洋，不是為了開(kāi)拓貿(mào)易，而是為了宣揚(yáng)皇帝的德威。
鄭和死后，中國(guó)人的身影就在海洋上消失了。
看了這些，我想我不說(shuō)同學(xué)們也知道為什么中國(guó)現(xiàn)在比別的國(guó)家落后)。
而英國(guó)、荷蘭等國(guó)家是那樣的強(qiáng)大。
原因就在于中國(guó)的發(fā)展比較遲。
不過(guò)中國(guó)發(fā)展速度很快，年收入以百分之九點(diǎn)幾的速度增長(zhǎng)，中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)的崛起都給其他大國(guó)造成了恐懼。
這本書(shū)是品讀歷史的見(jiàn)證，更喚醒了人們對(duì)中國(guó)未來(lái)的深深思索。
它啟迪著今天，也影響著未來(lái)。
觀看心得讀后感篇五
《何以為家》被提第91屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片的黎巴嫩電影從一場(chǎng)法庭戲開(kāi)場(chǎng)，通過(guò)人物口述來(lái)梳理整個(gè)故事，插敘講述了一個(gè)約12歲黎巴嫩男孩贊恩的悲慘故事。
影片根據(jù)敘利亞難民兒童贊恩的真實(shí)經(jīng)歷改編，以12歲男孩的視角講述了在直線距離我們約6974公里的黎巴嫩底層民眾的生存掠影。
贊恩出生于首都貝魯特的貧民窟，兄弟姐妹7個(gè)，與父母擠在一間破舊的閣樓里生活。贊恩和弟弟妹妹們沒(méi)有身份，也從未上過(guò)學(xué)，每天除了打零工和販賣(mài)手工果汁外，還不時(shí)受到父母的辱罵、毆打。
片中的這對(duì)父母把孩子一個(gè)接一個(gè)生出來(lái)，卻從未以愛(ài)的名義去保護(hù)和愛(ài)惜，反而把孩子當(dāng)做自己求生的工具，甚至責(zé)怪其為妹妹報(bào)仇的兒子。
12歲，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)本來(lái)享受著家庭的愛(ài)護(hù)與童年的快樂(lè)。但對(duì)于弱小的贊恩來(lái)說(shuō)，不僅無(wú)法上學(xué)，還要上街賺錢(qián)養(yǎng)家，甚至還得忍受父母不時(shí)的謾罵的毆打。
贊恩在監(jiān)獄里通過(guò)電話熱線講述了自己的經(jīng)歷，控訴自己的父母沒(méi)有給自己一個(gè)家，將他們告上法庭。
“我想起訴父母?！?BR> “為什么要起訴父母?”
“因?yàn)樯宋摇！?BR> 當(dāng)這一幕出現(xiàn)的時(shí)候會(huì)有許多父母會(huì)無(wú)法理解，為什么孩子不感恩卻反過(guò)來(lái)責(zé)備自己?
孩子真的不懂得感恩嗎?
《何以為家》的前半段描述了贊恩的家庭背景和生存現(xiàn)狀，后半段則描述了贊恩離家出走后暫時(shí)得到了年輕黑人媽媽的憐憫庇護(hù)，可沒(méi)多久年輕黑媽被抓后贊恩不得不獨(dú)自艱辛照顧小黑娃。
《何以為家》不僅給天下所有的父母敲響了警鐘，更在“生育癌患者”臉上狠狠地甩了兩巴掌。
幾千年的文化沉淀，造就了中國(guó)“不孝有三，無(wú)后為大”和“多子多福”等傳統(tǒng)觀念。在壓抑了三十年之后許多中國(guó)人終于放開(kāi)了肚皮，義無(wú)反顧投身進(jìn)了生育浪潮。
但在這股浪潮里我們看到了許多個(gè)為了生而生的家庭，他們無(wú)視自己的年齡、無(wú)視經(jīng)濟(jì)承受能力，甚至是無(wú)視自己該有的責(zé)任就把孩子生了出來(lái)。在新生兒出世的那一天，不僅僅帶來(lái)了喜悅和希望，更伴隨著巨大的責(zé)任?？赏陴B(yǎng)育的過(guò)程中，愛(ài)與責(zé)任時(shí)常是不到位、甚至是不對(duì)等的。
“父母”是世界上最容易的職業(yè)，因?yàn)槌蔀楦改覆恍枰荚?，也不需要?jīng)過(guò)孩子的同意。但為了一己之私就把孩子生下來(lái)，讓他們經(jīng)歷人世間的苦難卻不給予他們愛(ài)與關(guān)懷，是何等的殘忍。
片中經(jīng)歷一切苦難的贊恩，最后法庭上發(fā)出了他憤怒的吶喊:“我希望大人聽(tīng)我說(shuō)，我希望無(wú)力撫養(yǎng)孩子的人別再生了?！?BR> “生而不養(yǎng)”是贊恩對(duì)自己父母的控訴。贊恩在流浪時(shí)，與埃塞俄比亞單身母親相處，深刻感受到自己父母與這位母親的強(qiáng)烈對(duì)比。
延續(xù)生命的意義是什么?父母的責(zé)任又是什么?
贊恩也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗糜帽M全力對(duì)愛(ài)的人負(fù)責(zé)，他不像父母那樣用貧窮和低賤當(dāng)做身不由己的借口，盡管生活讓他一次次紅了眼眶，但他始終堅(jiān)毅，始終倔強(qiáng)，獨(dú)自和命運(yùn)抗?fàn)帲詈螳@得挪威永久居住權(quán)，兄妹開(kāi)始了求學(xué)之路，一家人開(kāi)啟新生活。
何以為家?唯有愛(ài)和責(zé)任才能成全一個(gè)家。
觀看心得讀后感篇六
雙休日的一天，我與爸爸逛書(shū)城，并買(mǎi)了兩本課外書(shū)，其中有一本就是《神仙爸爸》這本書(shū)。
一回到家，我就迫不及待地翻開(kāi)這本書(shū)，閱讀起來(lái)。這本書(shū)的大概內(nèi)容是：楊哥的爸爸在被罵變成小拇指人后，又在一次小地震中被一本大部頭的書(shū)砸中，便有了能預(yù)測(cè)未來(lái)的超神奇能力。由此引發(fā)出一系列搞笑好玩有趣的事情。比如：預(yù)測(cè)考試題、智斗半仙、理財(cái)試驗(yàn)……但其中最重要的一件事是他預(yù)測(cè)了一場(chǎng)大地震，父子倆經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，通知了市長(zhǎng)，進(jìn)行了緊急人員疏散，這才避免了一場(chǎng)傷亡慘重的大災(zāi)難?？蛇@以后他的預(yù)言能力又神秘消失了。
這本書(shū)寫(xiě)得生動(dòng)、有趣、好玩，讓人讀起來(lái)愛(ài)不釋手。我想，如果我有一個(gè)拇指爸爸，大家都有拇指爸爸，也有預(yù)言能力有特異功能，那么科技就會(huì)更發(fā)達(dá)，又能幫助需要幫助的人們。那樣社會(huì)又能向前邁進(jìn)一大步，人民的生活更加幸福安康，那該有多好?。?BR> 書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，一本好書(shū)就是一位好老師。未來(lái)是要靠我們從現(xiàn)在做起，踏踏實(shí)實(shí)地努力學(xué)好每門(mén)功課，掌握科學(xué)知識(shí)。長(zhǎng)大成為建設(shè)祖國(guó)的有用人才！
觀看心得讀后感篇七
那天，我去圖書(shū)館看書(shū)，在書(shū)架里偶然發(fā)現(xiàn)了一本書(shū)。
平常閑著沒(méi)事的時(shí)候看一些書(shū)，今天，一翻書(shū)柜。掉出一本《阿衰》，這是一本漫畫(huà)。主人公是阿衰。他是初中二年級(jí)學(xué)生，長(zhǎng)相不帥，個(gè)字不高，普普通通并不優(yōu)秀，生活邋遢，愛(ài)吃臭豆腐，經(jīng)常被同學(xué)欺負(fù)。看完這本《阿衰》，我徹底被阿衰折服了，他是個(gè)多么普通的男孩，可他卻總干一些不平凡的事，雖然被同學(xué)討厭，不被大家認(rèn)可，可他還是在堅(jiān)持，還是擁有自信。
在生活中，一些同學(xué)認(rèn)為自己是平凡人就該干平凡事，這對(duì)嗎?當(dāng)然不對(duì)，平凡人，大家都是平凡人開(kāi)始的呀!沒(méi)有誰(shuí)一生下來(lái)就注定是什么偉大的人物，也沒(méi)有誰(shuí)注定是平凡人，不要再用時(shí)間來(lái)浪費(fèi)生命!過(guò)一秒，你就長(zhǎng)大了一秒;過(guò)一秒，你應(yīng)該珍惜一秒;過(guò)一秒，你應(yīng)該懂得一秒;過(guò)一秒，你應(yīng)該努力一秒;過(guò)一秒，你應(yīng)該使自己變得不再平凡!
觀看心得讀后感篇八
記錄記錄，方便以后回顧。還挺喜歡這本小書(shū)的，寫(xiě)得挺精簡(jiǎn)，看圖蠻有意思，說(shuō)的很多觀點(diǎn)我也很贊同。就是感覺(jué)多多少少有些熟悉，又說(shuō)不上來(lái)源自于哪里，我真的該好好補(bǔ)補(bǔ)本雅明等人了。
藝術(shù)是神秘化的結(jié)果，是粉飾和彰顯不平等的手段。照相機(jī)的發(fā)明不僅打破了傳統(tǒng)以人為中心的透視法，引發(fā)一系列改變，更破壞了圖畫(huà)的獨(dú)特性，動(dòng)搖了藝術(shù)品的地位，原作從而被賦予新地位，也就是神秘化的過(guò)程。復(fù)制品看似是原作的再現(xiàn)，但實(shí)際上因?yàn)槿藗兊挠^看投合于不同的目的，是原作的再塑造，已經(jīng)與初始意義不同。
“男性重行為，女性重外觀”，由于社會(huì)期許的不同，女子的自我對(duì)待暗示著旁人可以如何對(duì)待她，將自己變?yōu)楸挥^察的景觀。在歐洲傳統(tǒng)繪畫(huà)中，裸體女性形象不斷變遷，之后鏡子的出現(xiàn)“縱容女子成為其同謀，著意把自身當(dāng)作景觀展示”，裁判的形象則“使美貌具備了競(jìng)爭(zhēng)性”。在今天，盡管女性的裸體形象有所變化，但“觀看女性的基本模式與女性形象的基本用途，仍無(wú)變更”。
有意思的點(diǎn)：盡管畫(huà)中的裸體女性形象是為了取悅男性、激起男性性欲才擺出各種姿勢(shì)，但畫(huà)中的女性卻不被允許擁有自己的性欲，唯有如此才能使觀賞者感到獨(dú)占這種激情。這真是很有意思的一個(gè)點(diǎn)，感覺(jué)現(xiàn)在的私房照風(fēng)格也與書(shū)中舉例的畫(huà)作相似。
裸體與裸像的區(qū)別?？吹铰泱w瞬間神秘感的消失。
油畫(huà)表達(dá)的完全是表象，正如資本對(duì)社會(huì)關(guān)系所做的一樣，油畫(huà)使得一切現(xiàn)象都成了商品。油畫(huà)象征著財(cái)產(chǎn)。
由于油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性，使得象征意象變得不可信，神學(xué)畫(huà)作變得滑稽。油畫(huà)的逼真帶來(lái)的'接近性又與公開(kāi)陳列所需的距離產(chǎn)生了矛盾。
油畫(huà)畫(huà)種：動(dòng)物畫(huà)、靜物畫(huà)、建筑畫(huà)、歷史畫(huà)/神話畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)
風(fēng)俗畫(huà)從正反明證明德行由財(cái)富和地位帶來(lái)。
廣告關(guān)注的是人際關(guān)系，而非物品。
廣告和油畫(huà)的延續(xù)關(guān)系（引用，同一套視覺(jué)語(yǔ)言）。廣告需要借用油畫(huà)收藏-買(mǎi)賣(mài)的邏輯。
油畫(huà)：鞏固對(duì)現(xiàn)有之物的滿(mǎn)足，針對(duì)的是靠市場(chǎng)賺錢(qián)的人，描繪的是現(xiàn)在時(shí)；
廣告：激起對(duì)現(xiàn)有狀況的不滿(mǎn)，針對(duì)的是構(gòu)成市場(chǎng)的人，描繪的是未來(lái)時(shí)。
廣告通過(guò)以夢(mèng)補(bǔ)缺保持信譽(yù)，同時(shí)把消費(fèi)轉(zhuǎn)換成民主的代用品，掩飾社會(huì)中一切不民主現(xiàn)象。
廣告是摒棄經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，獲取占據(jù)了全部行為，通過(guò)把判斷事物吸引人與否的虛假標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人，資本主義“迫使受它剝削的廣大群眾將自身的利益規(guī)定得狹隘無(wú)比，以維持它的生存”。
觀看心得讀后感篇九
《漫長(zhǎng)的告白》是美國(guó)女作家阿德麗安娜為其祖父母寫(xiě)的傳記小說(shuō)，一經(jīng)出版便暢銷(xiāo)美國(guó)。沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的描寫(xiě)，即使故事的背景是兩次世界大戰(zhàn)，作者也淡淡而出。整個(gè)故事以祖父母一生主要活動(dòng)的三個(gè)地點(diǎn)為線索，講述了貧困亂世中他們相遇相識(shí)相知相守又永別的愛(ài)情故事。然而我覺(jué)得這篇小說(shuō)最能打動(dòng)人的除了他們曲折的愛(ài)情外，恐怕就是祖父母上一輩移民美國(guó)者身上所具有的美好品德，這估計(jì)也是作者所要喚醒當(dāng)代移居美國(guó)的后代迷失的靈丹妙藥吧。
祖父輩來(lái)自阿爾卑斯山下貧窮的環(huán)境，可是正是這樣的山水讓他們樸實(shí)真摯。讀他們從小生長(zhǎng)的這一篇章時(shí)，總會(huì)覺(jué)得特別親切，遠(yuǎn)離了一切嘈雜，心靈與阿爾卑斯山一起沉靜。男主人公斯諾與哥哥喪父后被母親寄養(yǎng)在修道院，哥哥的成熟隱忍與對(duì)宗教的虔誠(chéng)，斯諾的大膽不受約束總讓我覺(jué)得心酸，本該享受父母呵護(hù)的年紀(jì)卻獨(dú)自成長(zhǎng)。但善良的修女和馬夫卻給了他們無(wú)私的關(guān)愛(ài)，在他們心中埋下愛(ài)的種子。
或許，有些人認(rèn)為只有高官厚祿頂著巨大光環(huán)的人才會(huì)受人敬仰，可是我覺(jué)得在這個(gè)世界上只有愛(ài)的力量是偉大的。愛(ài)可以溫暖我們的心靈，愛(ài)可以重拾我們對(duì)生活的熱愛(ài)，幸福的人總是不吝給予別人關(guān)愛(ài)。可是當(dāng)下人們迷失在私欲里，迷失在所謂的成功中，人與人之間冷漠的可怕，每個(gè)人每天就像帶著面具表演，壓抑著自己。許多人去旅游，我希望真正放松的是心靈，用一種真摯純凈的心去對(duì)待生活，這樣生活才會(huì)開(kāi)出芳香的花。
女主人公恩扎是家里的長(zhǎng)女她聽(tīng)話懂事，幫助父母撐起有七個(gè)孩子的家庭。雖然她們物質(zhì)生活過(guò)得不是太好，可是一家人其樂(lè)融融不就知足了嗎。雖然條件不是太好，可是恩扎卻有一顆熱愛(ài)生活的心，總是把家里收拾得干干凈凈，衣服用香草漂洗。
一個(gè)人生活條件可以不怎么好，但是我覺(jué)得要有過(guò)好的心態(tài)。心態(tài)決定生活質(zhì)量。也正是對(duì)生活的熱愛(ài)，恩扎對(duì)歌劇的喜愛(ài)獲得了在大舞臺(tái)為歌劇大師裁衣的工作。即使生活如何艱難，日后當(dāng)心愛(ài)的人離別，獨(dú)自撫養(yǎng)兒子時(shí)她都能找到一種心靈的歸宿，這是藝術(shù)的饋贈(zèng)。
生活就像是一張白紙，藝術(shù)就像顏料，可以將生活調(diào)的五彩繽紛;生活就像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，藝術(shù)就像是一盞盞指路的燈。藝術(shù)是什么，就是一顆熱愛(ài)生活的心。熱愛(ài)生活，才會(huì)熱愛(ài)生命，才會(huì)永保一顆激情的心。而現(xiàn)在的年輕人看上去猶如遲暮的老人，社會(huì)過(guò)分地向他們灌輸現(xiàn)實(shí)的想法，教育也忽視了愛(ài)的指引。我覺(jué)得最好的教育便是愛(ài)的教育，最好的現(xiàn)實(shí)便是理想中的社會(huì)?？萍荚谶M(jìn)步，生活在便利化，如果人心迷失，雖十指相扣卻心猿意馬該是多大的悲哀。
斯諾從小失去父親，又過(guò)早目睹了神父的虛偽，所以在他的身上或許有些玩世不恭，他熱情地追求女孩。但他內(nèi)心也還是虔誠(chéng)的，他會(huì)用心的去學(xué)習(xí)做鞋的手藝，近乎道也，他和恩扎是相似的，他們樸實(shí)，拼搏，有夢(mèng)想并愿意為之奮斗，但卻不被繁華表象所迷失，最終兩個(gè)人才能在一起。正如封皮的話：再執(zhí)著的戀人也會(huì)錯(cuò)過(guò)，再懂愛(ài)的人也會(huì)被命運(yùn)作弄，好在最后，愛(ài)總會(huì)自己發(fā)聲。我想這是兩顆同樣藝術(shù)的心的發(fā)聲吧。
觀看心得讀后感篇十
雖然這個(gè)是個(gè)漫畫(huà)，但還是讓我記憶深刻。阿衰是個(gè)被女生欺負(fù)、考試永遠(yuǎn)0的白癡，而且個(gè)子不高、連我的各個(gè)子都不如，并且長(zhǎng)相不帥。但他卻永遠(yuǎn)樂(lè)觀，這一點(diǎn)讓我很佩服。阿衰愛(ài)吃臭豆腐，卻每次買(mǎi)臭豆腐時(shí)都會(huì)沒(méi)錢(qián)。阿衰喜歡上網(wǎng)，但每次上網(wǎng)后都會(huì)被揍。每次阿帥衰到后果后都會(huì)沮喪，但他就會(huì)拿出隨身攜帶的小鏡子，說(shuō)：“小衰，放棄不是你的性格!”雖然這樣會(huì)被別人罵娘娘腔，但我覺(jué)得，阿衰很有幽默感，很可愛(ài)。阿衰有很多同學(xué)，比如小沖、莊庫(kù)、大臉妹，還有自戀的金老師和去美國(guó)的當(dāng)當(dāng)老師。他們和阿衰一直在一起，有時(shí)候會(huì)聯(lián)合起來(lái)欺負(fù)小衰，但小衰卻不會(huì)當(dāng)真。小衰還很有幽默感和善良心，有一次，他為了不上操而裝病，吃藥，最后被小沖他們抬到了操場(chǎng)。有一次，他想用撿瓶子的辦法掙零花錢(qián)，最后把所有的瓶子都給了老爺爺。他每次考0分都毫不在意，而我，考了一次89就哭了。我相信，貓小樂(lè)說(shuō)："世界上每一個(gè)人都是由大大小小的小衰變成的。
觀看《阿衰》
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觀看心得讀后感篇十一
閑暇之余，我拜讀了《培養(yǎng)男子漢的故事》這本書(shū)，其中，最吸引我的是《寬容崇高的品質(zhì)》一文。
該書(shū)主要講述了一位著名飛行員胡佛，在圣地亞哥航空展覽中完成了表演任務(wù)后，在返回地面時(shí)飛機(jī)發(fā)生了意外，但胡佛憑借其高超的技術(shù)安全著陸的故事。可是事后調(diào)查發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致事故發(fā)生的是保養(yǎng)師給飛機(jī)裝錯(cuò)燃料，于是他去找保養(yǎng)機(jī)械師。機(jī)械師認(rèn)為胡佛肯定會(huì)狠狠地罵自己一頓。然而恰恰相反，胡佛不但沒(méi)有批評(píng)機(jī)械師，而且還親切地提醒他以后要注意。
讀完，我被胡佛的大度給震驚，同時(shí)也讓我深刻的意識(shí)到，在別人犯錯(cuò)的時(shí)候，我們不能只知道氣憤、發(fā)怒，而是要學(xué)會(huì)寬容以待，給犯錯(cuò)的人一次改過(guò)自新的故事?？赐赀@個(gè)故事之后，我倍感愧疚，記得有一次，班里的張家碩剛從我旁邊走過(guò)來(lái)，平白無(wú)故地罵了我一句話。我感到特別生氣，于是就順口也罵了一句。跟胡佛相比我真是無(wú)地自容。而讀了本文后我也知道了以后做人要寬容、大方。機(jī)械師把飛機(jī)的燃料裝錯(cuò)了，竟然差點(diǎn)把3個(gè)人的生命送上了西天，可胡佛還原諒機(jī)械師，而我為了一點(diǎn)小事就這樣生氣，還差點(diǎn)失去了一位好朋友。真是使人感到了萬(wàn)分慚愧呀！從今以后，我一定做一個(gè)寬容的人。
觀看心得讀后感篇十二
雖然作者在字里行間援引了不少攝影理論，諸如桑塔格的《論攝影》以及羅蘭?巴特的《明室》，但馮先生無(wú)意于（也無(wú)力于？）探究哲理，僅點(diǎn)到為止，文字以記述為主，以《老照片》雜志編輯工作為始，亦以其為終，跳不出這個(gè)框框。
或許是因?yàn)槲铱催^(guò)一些攝影批評(píng)理論的書(shū)籍，形成了我對(duì)該書(shū)的偏見(jiàn)。我總期許作者能夠深入討論一下，在中國(guó)歷史洪流下攝影如何嬗變，又或者反過(guò)來(lái)，在攝影發(fā)展下中國(guó)歷史記述如何嬗變。這到底不是書(shū)籍的主旨，不可苛求。在閱讀時(shí)得到了時(shí)間上的消遣、收獲了一點(diǎn)感動(dòng)、增加了一點(diǎn)談資，其實(shí)已足矣。但不得不說(shuō)，如果缺少了理論和思辨的升華，引不起讀者的思考，那么，能讓讀者記憶深刻的內(nèi)容就不會(huì)多，看過(guò)了也就只是看過(guò)了，水過(guò)鴨背。
可以說(shuō)，本書(shū)的文字是樸素平白的。這帶出了我想說(shuō)的另一個(gè)問(wèn)題，書(shū)中引用的黑白照片大多也是樸素平白的，不是攝影史上的名作。但是，在中國(guó)的語(yǔ)境下，這些普通人的普通老照片竟也有了不一樣的“味道”，“彌足珍貴”一詞或可表達(dá)一二。
是否中外所有老照片都具有同樣的特性？我看未必。中國(guó)老照片的珍貴性尤為特出，原因如下：
其一，中國(guó)近現(xiàn)代變化太快。每時(shí)每刻中國(guó)都在變化，僅僅幾十年的'變化，已可匹敵他國(guó)數(shù)百年，“采樣”焉能不頻？不用說(shuō)城市和人文，就連自然景觀，都說(shuō)不準(zhǔn)明天是何模樣。
初生嬰孩的情況類(lèi)似?？柧S諾在小說(shuō)《攝影師的冒險(xiǎn)》中，有如下論述：“當(dāng)父母把小孩帶到世界上來(lái)之后，他們的最初本能之一就是將孩子拍攝下來(lái)?？紤]到成長(zhǎng)速度之快，經(jīng)常拍攝小孩就顯得非常有必要了，因?yàn)闆](méi)有其它事物能夠比一個(gè)六月大的嬰孩流逝得更快、更難記住，他很快就會(huì)被一個(gè)八月大、然后是一歲大的嬰孩所刪除和代替；還有，在父母眼中，一個(gè)三歲大的小孩所擁有的全部完美都會(huì)被一個(gè)四歲大的小孩摧毀，根本無(wú)從避免。攝影相冊(cè)是唯一的地方，所有飛逝的完美都得以在此保存和并置，各自追求著自身無(wú)可匹敵的絕對(duì)性。新的父母會(huì)熱情地拍攝兒女，想要將他們轉(zhuǎn)化為黑白或者全彩幻燈片的靜止?fàn)顟B(tài)……”
其二，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)攝影的干擾太大。國(guó)人傳統(tǒng)文化的劣根性，大師們已多有闡發(fā)，例如愛(ài)好形式、面子，不求真實(shí)，專(zhuān)制嚴(yán)重，等等，這里就不多說(shuō)了。因而，大多數(shù)照片（尤其是舊照片，當(dāng)時(shí)拍攝的話語(yǔ)權(quán)僅掌握在少數(shù)人手上）的拍攝目的不純粹，拍攝內(nèi)容是粉飾過(guò)的，拍攝形式是指定的，甚至造假也在所不惜。所以，偶爾有一兩幅照片反映實(shí)情，貼近生活，那還不是“珍品”、“上品”？直至現(xiàn)在，中國(guó)的教育、社會(huì)還是在培養(yǎng)一代又一代愛(ài)說(shuō)謊話的中國(guó)人，我相信，真誠(chéng)的照片在中國(guó)永遠(yuǎn)都是少數(shù)，真誠(chéng)的老照片更是少之又少。
其三，中國(guó)近現(xiàn)代歷史太過(guò)慘烈。攝者和被攝者都命運(yùn)多舛，何況是照片乎？因戰(zhàn)亂、革命、運(yùn)動(dòng)而散佚的照片，多如牛毛，令人扼腕嘆息。天時(shí)地利人和，加之幸運(yùn)女神的眷顧，方得留存萬(wàn)一。中華民族近現(xiàn)代所承受的苦難之深，放諸世界并不多見(jiàn)。
其四，中國(guó)科技及理論學(xué)術(shù)基礎(chǔ)太差。一方面，近代中國(guó)貧弱，攝影技術(shù)、器材均落后于世界強(qiáng)國(guó)，何談?wù)掌馁|(zhì)和量；另一方面，文科學(xué)界、出版業(yè)亦有所不足，對(duì)照片的系統(tǒng)性搜集、收藏、整理、分析及刊布，與國(guó)外相比似仍有不足，我們期待更多重量級(jí)“大部頭”、精美攝影圖冊(cè)的面世。
嗦完，回到主題，馮先生在字里行間，飽含著對(duì)老照片及雜志編輯的熱愛(ài)及專(zhuān)業(yè)精神，編選的照片有說(shuō)服力，值得讓人一看再看。這是一本值得閱讀、但不一定需要購(gòu)買(mǎi)的攝影類(lèi)書(shū)籍。
觀看心得讀后感篇十三
《假如給我三天光明》這本書(shū)記錄的是海倫。凱勒一生的事。書(shū)中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵(lì)我，不要后退。
海倫。凱勒從小就失去了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和甜美的聲音。她也曾因自己的條件而放棄過(guò)，可她又很快振作起來(lái)。這位美國(guó)女孩，在莎莉文老師的幫助下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會(huì)了說(shuō)話，還學(xué)會(huì)了五種語(yǔ)言文字！她一生共度過(guò)了八十八個(gè)春秋，卻熬過(guò)了八十七個(gè)無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)、無(wú)光的孤獨(dú)歲月！
這本書(shū)讓我感悟到：一個(gè)人只要胸懷大志，并不懈向著目標(biāo)努力奮斗，就不會(huì)被一些客觀條件束縛，你就會(huì)擁有無(wú)限的力量去實(shí)現(xiàn)它！
堅(jiān)貞不屈、不斷進(jìn)取的精神是海倫。凱勒所擁有的，我們――祖國(guó)的接班人更應(yīng)該擁有這種美好的精神品質(zhì)！
觀看心得讀后感篇一
一個(gè)星期天，我來(lái)到圖書(shū)館，一本名叫《潛水鐘與蝴蝶》的書(shū)吸引了我，使我忍不住看了起來(lái)。
我讀到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，潛水中并不是真的潛水鐘。蝴蝶也不是真的蝴蝶，這本書(shū)講的是一個(gè)突發(fā)閉鎖綜合癥的人對(duì)自由地向往。我讀到這里，傷心的哭了。我覺(jué)得作者很可憐。
“我的肉體沉重如潛水鐘，但內(nèi)心渴望像蝴蝶斑自由飛翔。除了我的`眼睛外，還有兩樣?xùn)|西沒(méi)有癱瘓：我得想象，以及我的記憶，只有我的想象和我的記憶，才能令我擺脫潛水中的束搏。”這段話深深的感動(dòng)了我。“是呀，誰(shuí)會(huì)不向往自由?！?BR> 我喜歡看這本書(shū)，它使我終身受益。
在一個(gè)星期天，我來(lái)到圖書(shū)館，一本名叫《潛水鐘與蝴蝶》的書(shū)吸引了我，使我忍不住看了起來(lái)。
我讀到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，潛水中并不是真的潛水鐘。蝴蝶也不是真的蝴蝶，這本書(shū)講的是一個(gè)突發(fā)閉鎖綜合癥的人對(duì)自由地向往。我讀到這里，傷心的哭了。我覺(jué)得作者很可憐。
“我的肉體沉重如潛水鐘，但內(nèi)心渴望像蝴蝶斑自由飛翔。除了我的眼睛外，還有兩樣?xùn)|西沒(méi)有癱瘓：我得想象，以及我的記憶，只有我的想象和我的記憶，才能令我擺脫潛水中的束搏。”這段話深深的感動(dòng)了我?！笆茄?，誰(shuí)會(huì)不向往自由。”
我喜歡看這本書(shū)，它使我終身受益。
觀看心得讀后感篇二
每個(gè)人的心中都有一個(gè)靈魂的村莊，是《詩(shī)經(jīng)》里的河之洲，是杜甫詩(shī)里的茅屋，是陶淵明詩(shī)里的田園，是孟浩然的《過(guò)故人莊》里的田家，是余光中詩(shī)里的鄉(xiāng)愁。當(dāng)然也是《何以為家》里的巴里坤，每個(gè)人心目中的故鄉(xiāng)。
作者說(shuō)，每個(gè)村子都把最初原味的記憶讓祖先們一代代交接給子孫。今天，當(dāng)我們處在商業(yè)化的都市回歸村莊之時(shí)，那些村子有多少還是我們?cè)?jīng)熟悉的樣子?我想很多人對(duì)此深表認(rèn)同，離家數(shù)載，重回故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)一切變了樣，村莊高樓平地起，舊貌換新顏，所有一切物非人非。不禁讓我想起賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》：少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛催。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。我想，就算故鄉(xiāng)如何千變?nèi)f化，故鄉(xiāng)還是故鄉(xiāng)，即使沒(méi)有余光中那般的鄉(xiāng)愁，也是我們魂?duì)繅?mèng)縈的地方。
然而，那些逐漸被商業(yè)吞沒(méi)了靈魂的村莊將在我們身后隕落，隕落的是原來(lái)的味道、顏色、歷史、文化和我們賴(lài)以生存的生命元素。正因如此，才煥發(fā)作者挽留的欲望，通過(guò)文字把記憶深處的故鄉(xiāng)挖掘出來(lái)，呈現(xiàn)在廣大讀者面前，這是作者對(duì)故鄉(xiāng)深沉的愛(ài)，也是對(duì)遠(yuǎn)去故鄉(xiāng)的一種祭奠。
這本書(shū)的作者航月生于北方，成長(zhǎng)和生活在南方，原名杭月華，是詩(shī)人、作家和資深媒體人。對(duì)于城市、村莊的親身經(jīng)歷和感受，頗具張力和暖色情懷。她把離開(kāi)家鄉(xiāng)后在城市的路途中，重識(shí)的故鄉(xiāng)、游歷的村莊、相遇相知的他鄉(xiāng)人整理成這本紀(jì)實(shí)的鄉(xiāng)村散文集《何以為家》。在書(shū)中，她帶我們重回鄉(xiāng)村，重覓內(nèi)心久遠(yuǎn)的味道、顏色、歷史，以及村莊厚重的鄉(xiāng)土文化和我們賴(lài)以生存的生命元素。她歷經(jīng)從鄉(xiāng)村到城市、從北方到南方的人生變化，從而將個(gè)中片段、感悟、領(lǐng)略，凝結(jié)為詩(shī)歌、散文、紀(jì)實(shí)文學(xué)。書(shū)中每一輯都配有一首詩(shī)，總共有四輯，分別是我回望中的草原，從邊防哨卡生出的溫柔，割不斷的南方與北方，詩(shī)意在鄉(xiāng)村泥土里生長(zhǎng)。內(nèi)容涉及巴里坤的歷史，風(fēng)土人情和鄉(xiāng)土文化等。讀者能從字里行間感受到作者對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)意與思念。
故鄉(xiāng)總歸是落葉歸根的地方。無(wú)論身在何處，依然懷念故鄉(xiāng)的一草一木和獨(dú)有的味道。它流淌在血液里，鐫刻在腦海里，埋藏在靈魂深處。每個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)是真誠(chéng)的，它源自?xún)?nèi)心，所以才能感動(dòng)自己又觸動(dòng)他人。不管是南方的家還是北方的根，不管是南邊的城還是北邊的村，用心感受，都是美麗的風(fēng)景。要問(wèn)何以為家，四海皆為家，唯有故鄉(xiāng)，才是靈魂棲息的地方。
《何以為家》讀后感：故鄉(xiāng)，我永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)
最初想看這本《何以為家》是因?yàn)樘貏e喜歡它的書(shū)名，何以為家，以何為家，家為何處。翻開(kāi)書(shū)本，看看簡(jiǎn)介，它說(shuō)：“每個(gè)人的心中都有一個(gè)靈魂的村莊，是《詩(shī)經(jīng)》里的河之洲，是杜甫詩(shī)里的茅屋，是陶淵明詩(shī)里的田園，是孟浩然的《過(guò)故人莊》里的田家，是余光中詩(shī)里的鄉(xiāng)愁。作者航月生于北方，成長(zhǎng)和生活在南方，對(duì)于城市、村莊的親身經(jīng)歷和感受，頗具張力和暖色情懷。她把離開(kāi)家鄉(xiāng)后在城市的路途中，重識(shí)的故鄉(xiāng)、游歷的村莊、相遇相知的他鄉(xiāng)人整理成這本紀(jì)實(shí)的鄉(xiāng)村散文集《何以為家》。在書(shū)中，她帶我們重回鄉(xiāng)村，重覓內(nèi)心久遠(yuǎn)的味道、顏色、歷史，以及村莊厚重的鄉(xiāng)土文化和我們賴(lài)以生存的生命元素。”我很贊同這段介紹，這本書(shū)就是帶領(lǐng)著我們重回故鄉(xiāng)，重回農(nóng)村，感受鄉(xiāng)土氣息，不忘本不忘根。
鄉(xiāng)村是人口稀少、比較隔絕、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人們生活基本相似，而與社會(huì)其他部分，特別是城市有所不同的地方。相對(duì)于城市的繁華與喧囂，鄉(xiāng)村是寂寞與單調(diào)的。文化在城市里根深葉茂，精彩紛呈，豐富多樣。代表休閑娛樂(lè)一脈的茶樓、迪吧、酒吧等充盈于城市的大街小巷，制造了城市燈紅酒綠的不夜城景觀，繁華與喧囂與之俱來(lái);電影城、戲劇院、書(shū)店、健身房等高雅的文化消費(fèi)場(chǎng)所，給城市帶來(lái)尊貴與典雅。豐富的文化大餐，讓都市各色人等各得其所，自得其樂(lè)。然而，那些散落于山野的村落，由于人居分散，文化顯得相當(dāng)?shù)吐洹＿@不是文化的過(guò)錯(cuò)，是文化在鄉(xiāng)村的走失。而在這本書(shū)中，我能感覺(jué)到作者想要找回遺落的鄉(xiāng)村和記憶里的鄉(xiāng)村。
談?wù)勎易约?，我也是個(gè)從故鄉(xiāng)遷移到城市的人兒。但與作者不同的是，我的故鄉(xiāng)不能完全算是鄉(xiāng)村，應(yīng)該算是城鄉(xiāng)結(jié)合部的地區(qū)，因?yàn)樗鼪](méi)有農(nóng)田，沒(méi)有老黃牛，沒(méi)有稻草人，也沒(méi)有長(zhǎng)地高高的稻穗?？墒?，就算時(shí)間過(guò)了那么久，就算我已遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)十余年，我依然記得故鄉(xiāng)傍晚帶著青草味的潮濕空氣，依然記得夏日外公接我放學(xué)的嬉笑場(chǎng)景。太多的美好，封存在記憶的鐵盒里，那是我永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，我永遠(yuǎn)的愛(ài)。我喜歡書(shū)中的鄉(xiāng)村，更愛(ài)自己的故鄉(xiāng)，聽(tīng)著作者的訴說(shuō)，就仿佛讓我也回到了十年前的家。無(wú)論城市如何變遷，無(wú)論過(guò)了多久，我都會(huì)很熱愛(ài)我的故鄉(xiāng)，愛(ài)那一片曾養(yǎng)育我的土地。
《何以為家》讀后感：我的村莊，我靈魂歸屬的地方
鄉(xiāng)村在中國(guó)的行政區(qū)劃上是最小的基層單位，從古至今，鄉(xiāng)村都在文人的字里行間被賦予濃重的悲情色彩。
這種悲情色彩是情感上對(duì)鄉(xiāng)村悲觀的色彩，是生活在鄉(xiāng)村和城市的人們從內(nèi)到外體驗(yàn)了人生的那種悲情。
鄉(xiāng)村還是農(nóng)村的代名詞，只要你告訴人們來(lái)自中國(guó)的哪個(gè)縣城、哪個(gè)鄉(xiāng)村，農(nóng)民的身份就成了你一個(gè)巨大的烙印和商標(biāo)，它會(huì)貼在你的臉上、手上、笑容里以及身體的每個(gè)部位。然后農(nóng)民身份將區(qū)分開(kāi)你與他人的階層屬性，進(jìn)而限定你走向城市空間的距離。
我最初記住的鄉(xiāng)村叫“大河草湖”，這個(gè)“大河”是因?yàn)猷l(xiāng)名叫大河鄉(xiāng)，所以門(mén)前的河和草原也叫大河和大河的草湖。大河人管門(mén)前的草原叫草湖，因?yàn)榇蠛訉⒉菰瓘闹虚g一分為二，有湖、有草的地方叫草湖。草湖是我最早記住的村莊的名字，之后，在我成長(zhǎng)的時(shí)間里，所有關(guān)于村莊、家鄉(xiāng)的概念里都有“草湖”這兩個(gè)字，更多的兩個(gè)字是“大河”：大河古城、大河煤礦、大河獸醫(yī)站、大河水庫(kù)，大河的干渠、大河的下澇壩、大河的男人、大河的女人、大河的娃娃、大河的丫頭、大河的媳婦、大河的驢。這些關(guān)于大河的文字在我很小的年紀(jì)里被另一個(gè)詞——“村子”代替，大河的人們從不說(shuō)鄉(xiāng)村，都以“我們村子”來(lái)代表這里。
大河人說(shuō)草湖、村子的表情是有底氣的、豪邁的、自信的那種，是祖祖輩輩在同一個(gè)地方有血脈、有根基、有傳承的那種氣場(chǎng)。
但村子和草湖對(duì)于我而言，還是新的。大河所有的農(nóng)田、草原、戈壁、鹽堿地、房子對(duì)我都是新的。村子對(duì)于一個(gè)從南方流動(dòng)到大河的人來(lái)說(shuō)，這種新就證明你不是本地人，不是盲流就是外地支邊的。
面對(duì)老的村子，面對(duì)有模有樣的老房子、老巴里坤人，支邊的父母就是村子里的新戶(hù)，是村子暖色氣流里的莊稼地。
草湖在一年四季的變化中更換著顏色，四季的顏色：青綠、草綠、金黃、純白。每年如此，年年如此。季節(jié)分明，年年四色，從不更改。如此，我眼里的鄉(xiāng)村，除去固有的農(nóng)村烙印外，更多的是暖色的氣流。這些暖色的氣流，在我25年的青春歲月里一直溫暖著我關(guān)于農(nóng)村的回憶和記憶。
父母從江蘇魚(yú)米之鄉(xiāng)支援新疆建設(shè)到新疆東部哈密巴里坤縣這個(gè)有草湖的大河鄉(xiāng)村，他們從南方的綠色水田來(lái)到塵土飛揚(yáng)、大雪壓頂?shù)拇蠛?。他們把我的命放在了這個(gè)叫大河的草湖，把我來(lái)到人間的第一聲啼哭給了這個(gè)草湖，把我的名字給了這個(gè)草湖。
從此，我童年對(duì)南方和北方鄉(xiāng)村最多的記憶是暖色氣流里涌動(dòng)的色彩，這些南方和北方鄉(xiāng)村里混合而成的五顏六色的湖水、紅色的瓦房、綠色的稻田、黃色的冬梅、青色的油菜、白色的雪以及廣闊的戈壁、草原、天山山脈和一年四季里草原上的馬、牛、羊的色彩，讓我很小就對(duì)色彩有了更多的喜愛(ài)。
就像梵高的油畫(huà)，我更喜歡他黃色基調(diào)里的麥田和描繪秋收的農(nóng)人在麥田收割時(shí)的顏色，金黃的顏色刺穿我的眼睛，也刺穿我的心臟。
我的村子就在大得無(wú)邊的草原上，大得無(wú)邊的戈壁上，大得看不到天邊云彩的藍(lán)天下。像走在朝圣之路，我一步一叩首地用25年的青春靠近她、依戀她、愛(ài)她，并陪她走過(guò)她的滄桑。
每個(gè)人的心中都有一個(gè)安放自己靈魂的村子，這個(gè)村子是《詩(shī)經(jīng)》里的河之洲，是杜甫詩(shī)里的茅屋，是陶淵明詩(shī)里的田園，是孟浩然的《過(guò)故人莊》里的田家，是余光中詩(shī)里的鄉(xiāng)愁。
那些逐漸被商業(yè)吞沒(méi)了靈魂的村莊將在我們身后隕落，隕落的是原來(lái)的味道、顏色、歷史、文化和我們賴(lài)以生存的生命元素。
我生在草原，我的生命元素里有大河的草湖和大河的村子。
我大河的村子長(zhǎng)在一望無(wú)際的草原上。我小時(shí)候的棗紅馬在父親去世的10多年里，一直為我們家做苦力，直到它成為一匹老馬，無(wú)法拉車(chē)駕轅，悄然地老死在空闊的草原上，讓我們找不到它死亡的痕跡。棗紅馬的韁繩一直掛在我們家糧食倉(cāng)的墻壁上，我們看不看它，它都一直掛在那里，像文物也像斷片。棗紅馬的魂在我們家的院子里，在所有它可以踩踏的空地上，在我們家的莊稼地里，在戈壁的梭梭柴里。
父親31歲就把生命丟棄在了草原，把棗紅馬留給了我們。他躺在戈壁灘上，聽(tīng)棗紅馬的聲音從村口一直傳到戈壁深處。
我從草原出發(fā)，帶著大河草原上全部的善良、勤勉、樸實(shí)，帶著青草味走進(jìn)城市。我身后的村子仍然淹沒(méi)在草原里，像我離開(kāi)時(shí)的那樣，只是牛糞的數(shù)量比那時(shí)更多，野菜比那時(shí)更多。而村子里的人越來(lái)越少，只剩下許多老年人守著暮年的歲月在草原上張望。
離鄉(xiāng)的我?guī)Р蛔吒赣H的墳，也帶不走棗紅馬的韁繩，更帶不走村子里暖色的氣流和向日葵一樣的太陽(yáng)。我?guī)ё叩膬H僅是我在草原的村子里得到的全部恩惠，它讓我在城市里生活了20多個(gè)年頭，仍然還是一個(gè)純粹的草原女子，一個(gè)歷經(jīng)歲月仍然安靜如初、心地善良的草原女子。
故鄉(xiāng)還在，靈魂可棲。從原來(lái)的村莊艱難地走向城市，在城市里游離于人群中孤獨(dú)地找不到靈魂的歸屬，又再次一步步向曾經(jīng)丟失的家園回歸，曾經(jīng)的鄉(xiāng)愁都成了一份過(guò)時(shí)的深刻的追憶。
我把離開(kāi)草原后在城市的路途中，用回望寫(xiě)下的關(guān)于我的草原和村莊，以及我旅行游歷中寫(xiě)下的中國(guó)南方和北方村莊的文字整理成一本紀(jì)實(shí)的鄉(xiāng)村散文集《何以為家》，我希望，我?guī)Ыo你的是我生活過(guò)的鄉(xiāng)村，是你眼里不一樣的鄉(xiāng)村。這些鄉(xiāng)村從我的草原出發(fā)，偶爾尋覓、偶爾發(fā)現(xiàn)、偶爾閱讀。她們有著不同的名字、不同的色彩、不同的生命感悟。
謹(jǐn)將我生活過(guò)的草原里的大河，以及我的眼睛看到的、靈魂閱讀過(guò)的中國(guó)鄉(xiāng)村呈現(xiàn)在這里。那也許是你生命中曾經(jīng)的河、山川、草原、田野、莊稼、食物、足跡;也許僅僅是一個(gè)名字、一幅久遠(yuǎn)的畫(huà)，那畫(huà)已經(jīng)模糊。
觀看心得讀后感篇三
寒假里我讀了整套《法布爾昆蟲(chóng)記》。我以前是很害怕昆蟲(chóng)的，自從讀了它之后，就被書(shū)里各類(lèi)昆蟲(chóng)的堅(jiān)強(qiáng)、勤奮、樂(lè)觀給迷住了，就不再那么害怕昆蟲(chóng)了。
這套書(shū)是法國(guó)作者法布爾寫(xiě)的。他是著名的昆蟲(chóng)學(xué)家、動(dòng)物行為學(xué)家、文學(xué)家。這套書(shū)一共有12本，每一本都寫(xiě)了一種昆蟲(chóng)。當(dāng)我拿到這套書(shū)后，每一本書(shū)的書(shū)名都深深吸引了我。打開(kāi)書(shū)，作者生動(dòng)有趣的言語(yǔ)讓我愛(ài)不釋手，讀得津津有味。比如《歌唱夏天的精靈蟬》、《變身魔術(shù)師菜粉蝶》、《音樂(lè)演奏家蟋蟀》、《冷面剪刀手螳螂》等等。
讀了之后，我知道了蟋蟀那美妙的聲音是由翅膀發(fā)出來(lái)的，我知道了菜粉蝶是從卵--青蟲(chóng)--蛹--菜粉蝶。但我最喜歡這套書(shū)里面的是《歌唱夏天的精靈蟬》，也是最讓我不可思議的。蟬孵化的卵一生下來(lái)就得面對(duì)各種危險(xiǎn)，雖然總數(shù)達(dá)到好幾百個(gè)，但存活下來(lái)的蟬卵卻非常少。小蟬長(zhǎng)大要在黑暗的泥土底下5年呢，用5年的時(shí)光換取三個(gè)星期的幸福，還要經(jīng)歷幾次痛苦的蛻皮，還要經(jīng)受住螞蟻的欺負(fù)，蟬是非常樂(lè)觀的。
讀了這本書(shū)讓我懂得了就像蟬一樣，要善良、要用樂(lè)觀心面對(duì)一切。讀了這套書(shū)讓我懂得了很多的知識(shí)，讓我了解了它們的生活習(xí)性、成長(zhǎng)過(guò)程。正是因?yàn)橛辛怂鼈?，這個(gè)世界才會(huì)變得更加美好、有趣!
觀看心得讀后感篇四
《大國(guó)崛起》描述了自15世紀(jì)開(kāi)始500年的時(shí)間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等九個(gè)國(guó)家相繼稱(chēng)霸世界，并日益成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個(gè)角度分析大國(guó)興衰的成敗得失。
這些不同篇章的文字和片段留給我的是深深的震撼……
放眼位于歐洲伊比利亞半島西南部的葡萄牙，這論面積還不如中國(guó)的一個(gè)省份，15世紀(jì)時(shí)還不到100萬(wàn)的人口的小國(guó)，當(dāng)初僅僅是為了獲取香料這個(gè)簡(jiǎn)單的愿望，卻開(kāi)創(chuàng)了真正意義上的大航海時(shí)代。
他的成長(zhǎng)，如同一艘小船經(jīng)歷了海上的大風(fēng)大浪，日益看到聳立在海中央明亮的燈塔，最終成為了第一代世界大國(guó)。
我們可以看到，國(guó)家的昌盛并不是以人口、面積來(lái)衡量的，葡萄牙所展示的就是他磅礴的勇氣和不屈的傲氣。
他用他磅礴的勇氣和不屈的傲氣向全世界證明著他們的力量不可小覷。
再觀位于歐洲中部的德國(guó)，記得普魯士國(guó)王威廉三世曾說(shuō)過(guò)：“正是由于窮困，所以要辦教育?！痹谶@個(gè)教育普及的國(guó)家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。
難怪德軍總參謀長(zhǎng)毛奇早就自豪的說(shuō)過(guò)：“德國(guó)的勝利早已在小學(xué)生的講臺(tái)上決定了!”我們從中可知，國(guó)家總在不斷的發(fā)展，而人類(lèi)短暫的生命永遠(yuǎn)也無(wú)法比擬一個(gè)國(guó)家漫長(zhǎng)的歷史，人類(lèi)渺小的功績(jī)永遠(yuǎn)也無(wú)法比擬一個(gè)國(guó)家的莫大的榮耀。
在眾多國(guó)家中，東亞島國(guó)日本尤讓我折服，我們暫且撇開(kāi)他們對(duì)中國(guó)所犯下的滔天罪行，暫且收起我們對(duì)他們敵意的眼光。
我們不得不承認(rèn)這個(gè)我們中國(guó)人口中的“小日本”如今卻以他強(qiáng)大的國(guó)力堂堂正正的屹立在我們的前頭。
他曾經(jīng)和我們的大清帝國(guó)一樣，資源外流，文化落后，同樣慘痛的遭受著西方列強(qiáng)無(wú)止境的入侵。
然而，面對(duì)同樣的狀況，他們看到中國(guó)“落后便要挨打”的局面，否定了頂禮膜拜所帶來(lái)的暫時(shí)安穩(wěn)，他們迅速圖強(qiáng)振國(guó)，維新求變，以驚人的速度迅速成為亞洲第一個(gè)擺脫西方列強(qiáng)侵略并實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家。
這其中的道理是不言而喻的，一個(gè)始終都堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，善于學(xué)習(xí)的民族創(chuàng)造了今日的輝煌。
看了這部紀(jì)錄片，我不禁想到了自己，中國(guó)近代閉關(guān)鎖國(guó)的政策讓我覺(jué)得可悲，中國(guó)官員“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)讓我覺(jué)得可笑，中國(guó)**無(wú)能，欺軟怕硬的清政府讓我覺(jué)得可恨，我終于理解魯迅心中對(duì)落后中國(guó)“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的悲痛感情。
千里之堤，毀于蟻穴，中國(guó)第一個(gè)不平等條約的簽定就注定了中國(guó)封建王朝千百年的命運(yùn)。
總觀12個(gè)強(qiáng)國(guó)的歷史，我不懂當(dāng)拿破侖為凱旋門(mén)墊下第一塊基石時(shí)是怎樣的喜悅，我不懂當(dāng)年伊麗莎白一世女王在男尊女卑的環(huán)境下昂首挺胸所擁有的勇氣，我不懂那時(shí)的總統(tǒng)羅斯福帶領(lǐng)整個(gè)美國(guó)走過(guò)血肉模糊，充滿(mǎn)硝煙的世界大戰(zhàn)所付出的艱辛，可我知道，一個(gè)國(guó)家要崛起必須先喚醒國(guó)民的思想意識(shí)。
德國(guó)的教育，日本的虛心，法國(guó)的自立，對(duì)比中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)、保守落后，顯然中國(guó)從一開(kāi)始就注定自己勝敗存亡的理數(shù)。
“百年大計(jì)，教育為本”，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這些在我們看似再熟悉不過(guò)的語(yǔ)句，經(jīng)歷了漫漫勝衰成敗的歲月卻始終被尊頌為“中華民族傳統(tǒng)美德”。
然而，透過(guò)表面華美的現(xiàn)象，我們?cè)囌邌?wèn)自己的心靈，這些被世人推崇的精神又究竟實(shí)實(shí)在在的實(shí)施了多少?最終又真真切切的見(jiàn)效了多少?在我們的國(guó)度里，這些都不過(guò)是一些形式，一些裝飾品罷了。
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要有自強(qiáng)的精神，才有自立的可能，才能贏得其它國(guó)家人們的尊敬。
中華民族，在很多地方需要學(xué)習(xí)別國(guó)。
我們有韌勁，卻缺乏思考、也缺乏自省;我們有力量，卻缺乏動(dòng)力，也缺乏勇氣。
恰似德國(guó)在二戰(zhàn)后勇于反思和敢于悔過(guò)的行為，最終才得到了全世界的原諒與支持，德國(guó)總理勃蘭特在波蘭集中營(yíng)紀(jì)念地長(zhǎng)跪懺悔，真實(shí)地展示了這樣的精神，記錄片的解說(shuō)詞相當(dāng)好：跪下去的是勃蘭特，站起來(lái)的是德國(guó)!這樣的總統(tǒng)，才能永垂史冊(cè)，這樣的國(guó)家，才能熠熠生輝。
那么只有正視歷史，直面失敗，歷史才不會(huì)重演，成功才會(huì)到來(lái)。
在務(wù)實(shí)上，我們做的比起別國(guó)也差的很遠(yuǎn)，搞浮夸，搞假政績(jī)，搞表面繁榮等等無(wú)用的行為，根本不能從本質(zhì)上，從實(shí)際上提升我國(guó)的國(guó)力。
所以我們始終只能從面積和人口上說(shuō)是一個(gè)大國(guó)，而從實(shí)力業(yè)績(jī)上講卻不能說(shuō)是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
看了這些，不說(shuō)也知道為什么中國(guó)現(xiàn)在比別的國(guó)家落后。
而英國(guó)、荷蘭等國(guó)家是那樣的強(qiáng)大。
原因就在于中國(guó)的發(fā)展比較遲。
不過(guò)中國(guó)發(fā)展速度很快，年收入以百分之九點(diǎn)幾的速度增長(zhǎng)，中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)的崛起都給其他大國(guó)造成了恐懼。
這部紀(jì)錄片是品讀歷史的見(jiàn)證，更喚醒了人們對(duì)中國(guó)未來(lái)的深深思索。
它啟迪著今天，也影響著未來(lái)。
《大國(guó)崛起》這部記錄片講述了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)九個(gè)曾經(jīng)在世界歷史舞臺(tái)上擁有輝煌經(jīng)歷的風(fēng)云大國(guó)的興衰，為討論國(guó)家發(fā)展問(wèn)題提供了可資借鑒的歷史資源和文明資源，這部片子不光讓我知道了很多的歷史知識(shí)，也告訴我怎樣從歷史故事中去思考和分析一些有意義的問(wèn)題。
在每個(gè)國(guó)家崛起的故事中都有一個(gè)深刻的道理值得我們思考和學(xué)習(xí)。
西班牙、葡萄牙這兩個(gè)小國(guó)讓歐洲人開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界，他們憑借海樣迅速成為了世界強(qiáng)國(guó)，開(kāi)始在世界瘋狂的掠奪財(cái)富，當(dāng)時(shí)世界金銀總產(chǎn)量中有83%被西班牙占有。
要有勇于探索未知世界的勇氣和好奇心才能使我們擁有更多的財(cái)富，當(dāng)時(shí)中國(guó)的鄭和下西洋要比哥倫布等還要早幾十年，而大明王朝僅僅是為了向世界宣揚(yáng)天威，因而走上了閉關(guān)自守的道路。
荷蘭這個(gè)國(guó)家好像除了商業(yè)利潤(rùn)對(duì)政治毫無(wú)興趣，他們注重資本和商業(yè)超過(guò)一切，他們成立了世界上最早的'聯(lián)合股份公司——東印度公司，壟斷了當(dāng)時(shí)全球貿(mào)易的一半，憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，成為17世界的強(qiáng)國(guó)。
無(wú)窮無(wú)盡的資本力量可以創(chuàng)造奇跡。
英國(guó)的崛起說(shuō)明了國(guó)家的興盛需要科技與文化的支持，法國(guó)和德國(guó)的崛起和失利則告訴我們一個(gè)國(guó)家不能僅僅依靠武力成為強(qiáng)國(guó)。
作為亞洲唯一躋身列強(qiáng)的國(guó)家，作為亞洲唯一發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，日本的崛起和其它國(guó)家是不同的，它不像西班牙的勇猛冒險(xiǎn)，不像英國(guó)式的工業(yè)革命，而是靠的學(xué)習(xí)和變革。
俄羅斯的改革和日本類(lèi)似，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己富國(guó)強(qiáng)兵的目的。
美國(guó)的崛起則告訴我們要尋求適合自己的發(fā)展道路。
自古以來(lái)中國(guó)都是歷史上的大國(guó)，而在最近的幾百年被其它國(guó)家所趕超，中國(guó)要想重新回到大國(guó)強(qiáng)國(guó)的位置還有很長(zhǎng)的路要走。
回顧五百年來(lái)各個(gè)世界大國(guó)發(fā)展的歷程，有很多值得中國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒的地方，具體分析如下。
第一要發(fā)展文化教育事業(yè)。
我們接受基礎(chǔ)教育和高等教育的人口比例明顯低于發(fā)達(dá)國(guó)家，是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
無(wú)論是西方大國(guó)的崛起，還是德國(guó)、日本在戰(zhàn)敗后的迅速?gòu)?fù)原，都得益于教育基礎(chǔ)的雄厚。
日本不但派出大批留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)，**也親自到歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家考察。
日本最終與歐洲列強(qiáng)一道成為強(qiáng)國(guó)。
日本的百年維新讓自己成為世界經(jīng)濟(jì)第三強(qiáng)國(guó)，日本的強(qiáng)國(guó)經(jīng)驗(yàn)最值得中國(guó)借鑒。
而我們?cè)谶@方面的差距很大，一是教育的普及率低，二是教育的效果不好。
**應(yīng)該注重對(duì)青少年的教育，應(yīng)該多多建設(shè)免費(fèi)的小學(xué)與中學(xué)，要讓所有的人都接受良好的教育，這樣國(guó)家才能培養(yǎng)大量的人才，才能實(shí)現(xiàn)成為強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。
第二是提倡創(chuàng)新精神。
荷蘭通過(guò)技術(shù)的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)發(fā)展貿(mào)易，從而得到資源及低技術(shù)水平的產(chǎn)品。
而技術(shù)領(lǐng)先的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新精神。
英國(guó)的工業(yè)革命中的技術(shù)改革，美國(guó)的汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)新精神都值得我們學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在的中國(guó)缺乏的就是創(chuàng)新精神。
我們到現(xiàn)在還沒(méi)有諾貝爾獎(jiǎng)得主，我們周?chē)玫挠悬c(diǎn)技術(shù)含量的東西，幾乎都不是我們的原創(chuàng)發(fā)明。
只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能創(chuàng)造和發(fā)明更多更強(qiáng)的技術(shù)，才能加快科技進(jìn)步和發(fā)展。
第三體制改革。
日本改變國(guó)體為**掌權(quán)的君主立憲制，其強(qiáng)國(guó)經(jīng)驗(yàn)最值得中國(guó)借鑒。
俄羅斯的改革和日本類(lèi)似，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己富國(guó)強(qiáng)兵的目的，俄羅斯廢除農(nóng)奴制后，為自己的工業(yè)化和對(duì)外擴(kuò)張?zhí)峁┝顺渥愕膭诹捅鴨T。
研究中國(guó)的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有比較開(kāi)明體制的朝代往往也是較為富強(qiáng)的朝代。
中國(guó)必須改革束縛經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)體制，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)鋪平道路，
第四提倡民主。
法治和民主這個(gè)事情可以是完全同步的，他們之間存在著聯(lián)系，可以看成一件事，也可以看成兩件事，我們要平衡法制和民主的關(guān)系。
法治也是一種文化。
和諧社會(huì)，必須建立在法治文化的基礎(chǔ)之上。
和諧社會(huì)，就是法治社會(huì);和諧世界，就是法治世界。
世界需要法治，建立和諧世界更需要法治。
任何國(guó)家的崛起和發(fā)展，都不能再通過(guò)武力擴(kuò)張和超越國(guó)際法的途徑去實(shí)現(xiàn)。
同時(shí)一個(gè)國(guó)家要開(kāi)始民主化進(jìn)程必須有一些相應(yīng)的社會(huì)制度條件相配套。
第五我們要完善各種法律制度。
比如專(zhuān)利制度，它是英國(guó)和美國(guó)崛起的一個(gè)重要因素，英國(guó)于1623年制定的“壟斷法”是世界上第一部具有現(xiàn)代法雛形的專(zhuān)利法，到18世紀(jì)中葉發(fā)明及專(zhuān)利成為工業(yè)革命的重要內(nèi)容。
美國(guó)則是在宣布獨(dú)立后不久就建立了專(zhuān)利制度—1787年所制定的合眾國(guó)憲法中明確規(guī)定了版權(quán)和專(zhuān)利權(quán)。
美國(guó)以國(guó)家法律的形式保護(hù)發(fā)明創(chuàng)造，激發(fā)了人們從事發(fā)明的動(dòng)力。
中國(guó)要想富強(qiáng)必須完善法制。
世界上其它大國(guó)有許多值得我們學(xué)習(xí)和深思的地方，了解西方列強(qiáng)崛起的歷史，一方面能使我們警覺(jué)，另一方面也讓我們看到了差距。
《大國(guó)崛起》，正是從這兩個(gè)方面為我們提供了生動(dòng)的歷史資料，它對(duì)我們具有深刻的教育意義。
我們要吸取他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使得我們的道路走得更順一點(diǎn)。
我們應(yīng)該思考一些國(guó)家為什么發(fā)展得好，有的國(guó)家為什么崛起后又衰落了。
21世紀(jì)我們要加快中國(guó)成為世界大國(guó)的步伐，同時(shí)建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，也是人類(lèi)共同努力的方向。
在不同的時(shí)期，只有那些根據(jù)自己的國(guó)情和時(shí)代的需要做出了正確戰(zhàn)略判斷的國(guó)家，才能獲得歷史的青睞。
-----題記
看過(guò)《大國(guó)崛起》使我對(duì)世界歷史有了一個(gè)真正的了解。
這部片子是根據(jù)歷史事實(shí)描述了自15世紀(jì)開(kāi)始，在500年的時(shí)間里，葡萄牙，西班牙，荷蘭，英國(guó)等9個(gè)國(guó)家相繼稱(chēng)霸世界，成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程。
但不免讓我想起了中國(guó)可悲的閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致了中國(guó)從此落后。
從1500年開(kāi)始，歐洲的強(qiáng)國(guó)一個(gè)接一個(gè)的出場(chǎng)，引領(lǐng)了歐洲作為全球頂尖的新時(shí)代。
五百年前航海技術(shù)的提高人類(lèi)終于有了一種真正的世界觀。
先后出現(xiàn)了殖民大國(guó)葡萄牙、西班牙，這兩個(gè)國(guó)家都有著早期大國(guó)的相同的特點(diǎn)，靠掠奪別的國(guó)家的資源，充實(shí)國(guó)力兵力，然而資源是有限的，國(guó)家和人民的消費(fèi)消耗是無(wú)限的，沒(méi)辦法發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的特色，終于在無(wú)限的消費(fèi)中保持不住強(qiáng)國(guó)的地位。
這讓我們明白了靠掠奪只能是暫時(shí)的強(qiáng)大，最關(guān)鍵的是要能發(fā)展自己國(guó)家特色的經(jīng)濟(jì)，才能站穩(wěn)世界強(qiáng)國(guó)。
在這本書(shū)中，無(wú)論是伊比利亞半島的葡萄牙還是西班牙通過(guò)海洋冒險(xiǎn)成為海洋霸主，或是荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國(guó)。
這些歐洲強(qiáng)國(guó)都是通過(guò)制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國(guó)崛起的基本條件。
而面積只有兩個(gè)北京大的荷蘭是世界上第一個(gè)建立證券交易所，建立銀行信用體系的國(guó)家。
正是這種經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新，深刻地影響了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，也使面積這么小的國(guó)家脫穎成為當(dāng)時(shí)世界性強(qiáng)國(guó)。
英國(guó)的第一次工業(yè)革命也使其成為當(dāng)年的“日不落帝國(guó)”。
這無(wú)疑告訴了我們只有不斷創(chuàng)新，才能強(qiáng)占先機(jī)，才能立于強(qiáng)國(guó)之列。
但是，當(dāng)世界上的國(guó)家一個(gè)接一個(gè)的崛起時(shí)，當(dāng)時(shí)的清政府卻依舊落后。
明朝時(shí)期鄭和的船隊(duì)七下西洋，不是為了開(kāi)拓貿(mào)易，而是為了宣揚(yáng)皇帝的德威。
鄭和死后，中國(guó)人的身影就在海洋上消失了。
看了這些，我想我不說(shuō)同學(xué)們也知道為什么中國(guó)現(xiàn)在比別的國(guó)家落后)。
而英國(guó)、荷蘭等國(guó)家是那樣的強(qiáng)大。
原因就在于中國(guó)的發(fā)展比較遲。
不過(guò)中國(guó)發(fā)展速度很快，年收入以百分之九點(diǎn)幾的速度增長(zhǎng)，中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)的崛起都給其他大國(guó)造成了恐懼。
這本書(shū)是品讀歷史的見(jiàn)證，更喚醒了人們對(duì)中國(guó)未來(lái)的深深思索。
它啟迪著今天，也影響著未來(lái)。
觀看心得讀后感篇五
《何以為家》被提第91屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片的黎巴嫩電影從一場(chǎng)法庭戲開(kāi)場(chǎng)，通過(guò)人物口述來(lái)梳理整個(gè)故事，插敘講述了一個(gè)約12歲黎巴嫩男孩贊恩的悲慘故事。
影片根據(jù)敘利亞難民兒童贊恩的真實(shí)經(jīng)歷改編，以12歲男孩的視角講述了在直線距離我們約6974公里的黎巴嫩底層民眾的生存掠影。
贊恩出生于首都貝魯特的貧民窟，兄弟姐妹7個(gè)，與父母擠在一間破舊的閣樓里生活。贊恩和弟弟妹妹們沒(méi)有身份，也從未上過(guò)學(xué)，每天除了打零工和販賣(mài)手工果汁外，還不時(shí)受到父母的辱罵、毆打。
片中的這對(duì)父母把孩子一個(gè)接一個(gè)生出來(lái)，卻從未以愛(ài)的名義去保護(hù)和愛(ài)惜，反而把孩子當(dāng)做自己求生的工具，甚至責(zé)怪其為妹妹報(bào)仇的兒子。
12歲，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)本來(lái)享受著家庭的愛(ài)護(hù)與童年的快樂(lè)。但對(duì)于弱小的贊恩來(lái)說(shuō)，不僅無(wú)法上學(xué)，還要上街賺錢(qián)養(yǎng)家，甚至還得忍受父母不時(shí)的謾罵的毆打。
贊恩在監(jiān)獄里通過(guò)電話熱線講述了自己的經(jīng)歷，控訴自己的父母沒(méi)有給自己一個(gè)家，將他們告上法庭。
“我想起訴父母?！?BR> “為什么要起訴父母?”
“因?yàn)樯宋摇！?BR> 當(dāng)這一幕出現(xiàn)的時(shí)候會(huì)有許多父母會(huì)無(wú)法理解，為什么孩子不感恩卻反過(guò)來(lái)責(zé)備自己?
孩子真的不懂得感恩嗎?
《何以為家》的前半段描述了贊恩的家庭背景和生存現(xiàn)狀，后半段則描述了贊恩離家出走后暫時(shí)得到了年輕黑人媽媽的憐憫庇護(hù)，可沒(méi)多久年輕黑媽被抓后贊恩不得不獨(dú)自艱辛照顧小黑娃。
《何以為家》不僅給天下所有的父母敲響了警鐘，更在“生育癌患者”臉上狠狠地甩了兩巴掌。
幾千年的文化沉淀，造就了中國(guó)“不孝有三，無(wú)后為大”和“多子多福”等傳統(tǒng)觀念。在壓抑了三十年之后許多中國(guó)人終于放開(kāi)了肚皮，義無(wú)反顧投身進(jìn)了生育浪潮。
但在這股浪潮里我們看到了許多個(gè)為了生而生的家庭，他們無(wú)視自己的年齡、無(wú)視經(jīng)濟(jì)承受能力，甚至是無(wú)視自己該有的責(zé)任就把孩子生了出來(lái)。在新生兒出世的那一天，不僅僅帶來(lái)了喜悅和希望，更伴隨著巨大的責(zé)任?？赏陴B(yǎng)育的過(guò)程中，愛(ài)與責(zé)任時(shí)常是不到位、甚至是不對(duì)等的。
“父母”是世界上最容易的職業(yè)，因?yàn)槌蔀楦改覆恍枰荚?，也不需要?jīng)過(guò)孩子的同意。但為了一己之私就把孩子生下來(lái)，讓他們經(jīng)歷人世間的苦難卻不給予他們愛(ài)與關(guān)懷，是何等的殘忍。
片中經(jīng)歷一切苦難的贊恩，最后法庭上發(fā)出了他憤怒的吶喊:“我希望大人聽(tīng)我說(shuō)，我希望無(wú)力撫養(yǎng)孩子的人別再生了?！?BR> “生而不養(yǎng)”是贊恩對(duì)自己父母的控訴。贊恩在流浪時(shí)，與埃塞俄比亞單身母親相處，深刻感受到自己父母與這位母親的強(qiáng)烈對(duì)比。
延續(xù)生命的意義是什么?父母的責(zé)任又是什么?
贊恩也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗糜帽M全力對(duì)愛(ài)的人負(fù)責(zé)，他不像父母那樣用貧窮和低賤當(dāng)做身不由己的借口，盡管生活讓他一次次紅了眼眶，但他始終堅(jiān)毅，始終倔強(qiáng)，獨(dú)自和命運(yùn)抗?fàn)帲詈螳@得挪威永久居住權(quán)，兄妹開(kāi)始了求學(xué)之路，一家人開(kāi)啟新生活。
何以為家?唯有愛(ài)和責(zé)任才能成全一個(gè)家。
觀看心得讀后感篇六
雙休日的一天，我與爸爸逛書(shū)城，并買(mǎi)了兩本課外書(shū)，其中有一本就是《神仙爸爸》這本書(shū)。
一回到家，我就迫不及待地翻開(kāi)這本書(shū)，閱讀起來(lái)。這本書(shū)的大概內(nèi)容是：楊哥的爸爸在被罵變成小拇指人后，又在一次小地震中被一本大部頭的書(shū)砸中，便有了能預(yù)測(cè)未來(lái)的超神奇能力。由此引發(fā)出一系列搞笑好玩有趣的事情。比如：預(yù)測(cè)考試題、智斗半仙、理財(cái)試驗(yàn)……但其中最重要的一件事是他預(yù)測(cè)了一場(chǎng)大地震，父子倆經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，通知了市長(zhǎng)，進(jìn)行了緊急人員疏散，這才避免了一場(chǎng)傷亡慘重的大災(zāi)難?？蛇@以后他的預(yù)言能力又神秘消失了。
這本書(shū)寫(xiě)得生動(dòng)、有趣、好玩，讓人讀起來(lái)愛(ài)不釋手。我想，如果我有一個(gè)拇指爸爸，大家都有拇指爸爸，也有預(yù)言能力有特異功能，那么科技就會(huì)更發(fā)達(dá)，又能幫助需要幫助的人們。那樣社會(huì)又能向前邁進(jìn)一大步，人民的生活更加幸福安康，那該有多好?。?BR> 書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，一本好書(shū)就是一位好老師。未來(lái)是要靠我們從現(xiàn)在做起，踏踏實(shí)實(shí)地努力學(xué)好每門(mén)功課，掌握科學(xué)知識(shí)。長(zhǎng)大成為建設(shè)祖國(guó)的有用人才！
觀看心得讀后感篇七
那天，我去圖書(shū)館看書(shū)，在書(shū)架里偶然發(fā)現(xiàn)了一本書(shū)。
平常閑著沒(méi)事的時(shí)候看一些書(shū)，今天，一翻書(shū)柜。掉出一本《阿衰》，這是一本漫畫(huà)。主人公是阿衰。他是初中二年級(jí)學(xué)生，長(zhǎng)相不帥，個(gè)字不高，普普通通并不優(yōu)秀，生活邋遢，愛(ài)吃臭豆腐，經(jīng)常被同學(xué)欺負(fù)。看完這本《阿衰》，我徹底被阿衰折服了，他是個(gè)多么普通的男孩，可他卻總干一些不平凡的事，雖然被同學(xué)討厭，不被大家認(rèn)可，可他還是在堅(jiān)持，還是擁有自信。
在生活中，一些同學(xué)認(rèn)為自己是平凡人就該干平凡事，這對(duì)嗎?當(dāng)然不對(duì)，平凡人，大家都是平凡人開(kāi)始的呀!沒(méi)有誰(shuí)一生下來(lái)就注定是什么偉大的人物，也沒(méi)有誰(shuí)注定是平凡人，不要再用時(shí)間來(lái)浪費(fèi)生命!過(guò)一秒，你就長(zhǎng)大了一秒;過(guò)一秒，你應(yīng)該珍惜一秒;過(guò)一秒，你應(yīng)該懂得一秒;過(guò)一秒，你應(yīng)該努力一秒;過(guò)一秒，你應(yīng)該使自己變得不再平凡!
觀看心得讀后感篇八
記錄記錄，方便以后回顧。還挺喜歡這本小書(shū)的，寫(xiě)得挺精簡(jiǎn)，看圖蠻有意思，說(shuō)的很多觀點(diǎn)我也很贊同。就是感覺(jué)多多少少有些熟悉，又說(shuō)不上來(lái)源自于哪里，我真的該好好補(bǔ)補(bǔ)本雅明等人了。
藝術(shù)是神秘化的結(jié)果，是粉飾和彰顯不平等的手段。照相機(jī)的發(fā)明不僅打破了傳統(tǒng)以人為中心的透視法，引發(fā)一系列改變，更破壞了圖畫(huà)的獨(dú)特性，動(dòng)搖了藝術(shù)品的地位，原作從而被賦予新地位，也就是神秘化的過(guò)程。復(fù)制品看似是原作的再現(xiàn)，但實(shí)際上因?yàn)槿藗兊挠^看投合于不同的目的，是原作的再塑造，已經(jīng)與初始意義不同。
“男性重行為，女性重外觀”，由于社會(huì)期許的不同，女子的自我對(duì)待暗示著旁人可以如何對(duì)待她，將自己變?yōu)楸挥^察的景觀。在歐洲傳統(tǒng)繪畫(huà)中，裸體女性形象不斷變遷，之后鏡子的出現(xiàn)“縱容女子成為其同謀，著意把自身當(dāng)作景觀展示”，裁判的形象則“使美貌具備了競(jìng)爭(zhēng)性”。在今天，盡管女性的裸體形象有所變化，但“觀看女性的基本模式與女性形象的基本用途，仍無(wú)變更”。
有意思的點(diǎn)：盡管畫(huà)中的裸體女性形象是為了取悅男性、激起男性性欲才擺出各種姿勢(shì)，但畫(huà)中的女性卻不被允許擁有自己的性欲，唯有如此才能使觀賞者感到獨(dú)占這種激情。這真是很有意思的一個(gè)點(diǎn)，感覺(jué)現(xiàn)在的私房照風(fēng)格也與書(shū)中舉例的畫(huà)作相似。
裸體與裸像的區(qū)別?？吹铰泱w瞬間神秘感的消失。
油畫(huà)表達(dá)的完全是表象，正如資本對(duì)社會(huì)關(guān)系所做的一樣，油畫(huà)使得一切現(xiàn)象都成了商品。油畫(huà)象征著財(cái)產(chǎn)。
由于油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性，使得象征意象變得不可信，神學(xué)畫(huà)作變得滑稽。油畫(huà)的逼真帶來(lái)的'接近性又與公開(kāi)陳列所需的距離產(chǎn)生了矛盾。
油畫(huà)畫(huà)種：動(dòng)物畫(huà)、靜物畫(huà)、建筑畫(huà)、歷史畫(huà)/神話畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)
風(fēng)俗畫(huà)從正反明證明德行由財(cái)富和地位帶來(lái)。
廣告關(guān)注的是人際關(guān)系，而非物品。
廣告和油畫(huà)的延續(xù)關(guān)系（引用，同一套視覺(jué)語(yǔ)言）。廣告需要借用油畫(huà)收藏-買(mǎi)賣(mài)的邏輯。
油畫(huà)：鞏固對(duì)現(xiàn)有之物的滿(mǎn)足，針對(duì)的是靠市場(chǎng)賺錢(qián)的人，描繪的是現(xiàn)在時(shí)；
廣告：激起對(duì)現(xiàn)有狀況的不滿(mǎn)，針對(duì)的是構(gòu)成市場(chǎng)的人，描繪的是未來(lái)時(shí)。
廣告通過(guò)以夢(mèng)補(bǔ)缺保持信譽(yù)，同時(shí)把消費(fèi)轉(zhuǎn)換成民主的代用品，掩飾社會(huì)中一切不民主現(xiàn)象。
廣告是摒棄經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，獲取占據(jù)了全部行為，通過(guò)把判斷事物吸引人與否的虛假標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人，資本主義“迫使受它剝削的廣大群眾將自身的利益規(guī)定得狹隘無(wú)比，以維持它的生存”。
觀看心得讀后感篇九
《漫長(zhǎng)的告白》是美國(guó)女作家阿德麗安娜為其祖父母寫(xiě)的傳記小說(shuō)，一經(jīng)出版便暢銷(xiāo)美國(guó)。沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的描寫(xiě)，即使故事的背景是兩次世界大戰(zhàn)，作者也淡淡而出。整個(gè)故事以祖父母一生主要活動(dòng)的三個(gè)地點(diǎn)為線索，講述了貧困亂世中他們相遇相識(shí)相知相守又永別的愛(ài)情故事。然而我覺(jué)得這篇小說(shuō)最能打動(dòng)人的除了他們曲折的愛(ài)情外，恐怕就是祖父母上一輩移民美國(guó)者身上所具有的美好品德，這估計(jì)也是作者所要喚醒當(dāng)代移居美國(guó)的后代迷失的靈丹妙藥吧。
祖父輩來(lái)自阿爾卑斯山下貧窮的環(huán)境，可是正是這樣的山水讓他們樸實(shí)真摯。讀他們從小生長(zhǎng)的這一篇章時(shí)，總會(huì)覺(jué)得特別親切，遠(yuǎn)離了一切嘈雜，心靈與阿爾卑斯山一起沉靜。男主人公斯諾與哥哥喪父后被母親寄養(yǎng)在修道院，哥哥的成熟隱忍與對(duì)宗教的虔誠(chéng)，斯諾的大膽不受約束總讓我覺(jué)得心酸，本該享受父母呵護(hù)的年紀(jì)卻獨(dú)自成長(zhǎng)。但善良的修女和馬夫卻給了他們無(wú)私的關(guān)愛(ài)，在他們心中埋下愛(ài)的種子。
或許，有些人認(rèn)為只有高官厚祿頂著巨大光環(huán)的人才會(huì)受人敬仰，可是我覺(jué)得在這個(gè)世界上只有愛(ài)的力量是偉大的。愛(ài)可以溫暖我們的心靈，愛(ài)可以重拾我們對(duì)生活的熱愛(ài)，幸福的人總是不吝給予別人關(guān)愛(ài)。可是當(dāng)下人們迷失在私欲里，迷失在所謂的成功中，人與人之間冷漠的可怕，每個(gè)人每天就像帶著面具表演，壓抑著自己。許多人去旅游，我希望真正放松的是心靈，用一種真摯純凈的心去對(duì)待生活，這樣生活才會(huì)開(kāi)出芳香的花。
女主人公恩扎是家里的長(zhǎng)女她聽(tīng)話懂事，幫助父母撐起有七個(gè)孩子的家庭。雖然她們物質(zhì)生活過(guò)得不是太好，可是一家人其樂(lè)融融不就知足了嗎。雖然條件不是太好，可是恩扎卻有一顆熱愛(ài)生活的心，總是把家里收拾得干干凈凈，衣服用香草漂洗。
一個(gè)人生活條件可以不怎么好，但是我覺(jué)得要有過(guò)好的心態(tài)。心態(tài)決定生活質(zhì)量。也正是對(duì)生活的熱愛(ài)，恩扎對(duì)歌劇的喜愛(ài)獲得了在大舞臺(tái)為歌劇大師裁衣的工作。即使生活如何艱難，日后當(dāng)心愛(ài)的人離別，獨(dú)自撫養(yǎng)兒子時(shí)她都能找到一種心靈的歸宿，這是藝術(shù)的饋贈(zèng)。
生活就像是一張白紙，藝術(shù)就像顏料，可以將生活調(diào)的五彩繽紛;生活就像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，藝術(shù)就像是一盞盞指路的燈。藝術(shù)是什么，就是一顆熱愛(ài)生活的心。熱愛(ài)生活，才會(huì)熱愛(ài)生命，才會(huì)永保一顆激情的心。而現(xiàn)在的年輕人看上去猶如遲暮的老人，社會(huì)過(guò)分地向他們灌輸現(xiàn)實(shí)的想法，教育也忽視了愛(ài)的指引。我覺(jué)得最好的教育便是愛(ài)的教育，最好的現(xiàn)實(shí)便是理想中的社會(huì)?？萍荚谶M(jìn)步，生活在便利化，如果人心迷失，雖十指相扣卻心猿意馬該是多大的悲哀。
斯諾從小失去父親，又過(guò)早目睹了神父的虛偽，所以在他的身上或許有些玩世不恭，他熱情地追求女孩。但他內(nèi)心也還是虔誠(chéng)的，他會(huì)用心的去學(xué)習(xí)做鞋的手藝，近乎道也，他和恩扎是相似的，他們樸實(shí)，拼搏，有夢(mèng)想并愿意為之奮斗，但卻不被繁華表象所迷失，最終兩個(gè)人才能在一起。正如封皮的話：再執(zhí)著的戀人也會(huì)錯(cuò)過(guò)，再懂愛(ài)的人也會(huì)被命運(yùn)作弄，好在最后，愛(ài)總會(huì)自己發(fā)聲。我想這是兩顆同樣藝術(shù)的心的發(fā)聲吧。
觀看心得讀后感篇十
雖然這個(gè)是個(gè)漫畫(huà)，但還是讓我記憶深刻。阿衰是個(gè)被女生欺負(fù)、考試永遠(yuǎn)0的白癡，而且個(gè)子不高、連我的各個(gè)子都不如，并且長(zhǎng)相不帥。但他卻永遠(yuǎn)樂(lè)觀，這一點(diǎn)讓我很佩服。阿衰愛(ài)吃臭豆腐，卻每次買(mǎi)臭豆腐時(shí)都會(huì)沒(méi)錢(qián)。阿衰喜歡上網(wǎng)，但每次上網(wǎng)后都會(huì)被揍。每次阿帥衰到后果后都會(huì)沮喪，但他就會(huì)拿出隨身攜帶的小鏡子，說(shuō)：“小衰，放棄不是你的性格!”雖然這樣會(huì)被別人罵娘娘腔，但我覺(jué)得，阿衰很有幽默感，很可愛(ài)。阿衰有很多同學(xué)，比如小沖、莊庫(kù)、大臉妹，還有自戀的金老師和去美國(guó)的當(dāng)當(dāng)老師。他們和阿衰一直在一起，有時(shí)候會(huì)聯(lián)合起來(lái)欺負(fù)小衰，但小衰卻不會(huì)當(dāng)真。小衰還很有幽默感和善良心，有一次，他為了不上操而裝病，吃藥，最后被小沖他們抬到了操場(chǎng)。有一次，他想用撿瓶子的辦法掙零花錢(qián)，最后把所有的瓶子都給了老爺爺。他每次考0分都毫不在意，而我，考了一次89就哭了。我相信，貓小樂(lè)說(shuō)："世界上每一個(gè)人都是由大大小小的小衰變成的。
觀看《阿衰》
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觀看心得讀后感篇十一
閑暇之余，我拜讀了《培養(yǎng)男子漢的故事》這本書(shū)，其中，最吸引我的是《寬容崇高的品質(zhì)》一文。
該書(shū)主要講述了一位著名飛行員胡佛，在圣地亞哥航空展覽中完成了表演任務(wù)后，在返回地面時(shí)飛機(jī)發(fā)生了意外，但胡佛憑借其高超的技術(shù)安全著陸的故事。可是事后調(diào)查發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致事故發(fā)生的是保養(yǎng)師給飛機(jī)裝錯(cuò)燃料，于是他去找保養(yǎng)機(jī)械師。機(jī)械師認(rèn)為胡佛肯定會(huì)狠狠地罵自己一頓。然而恰恰相反，胡佛不但沒(méi)有批評(píng)機(jī)械師，而且還親切地提醒他以后要注意。
讀完，我被胡佛的大度給震驚，同時(shí)也讓我深刻的意識(shí)到，在別人犯錯(cuò)的時(shí)候，我們不能只知道氣憤、發(fā)怒，而是要學(xué)會(huì)寬容以待，給犯錯(cuò)的人一次改過(guò)自新的故事?？赐赀@個(gè)故事之后，我倍感愧疚，記得有一次，班里的張家碩剛從我旁邊走過(guò)來(lái)，平白無(wú)故地罵了我一句話。我感到特別生氣，于是就順口也罵了一句。跟胡佛相比我真是無(wú)地自容。而讀了本文后我也知道了以后做人要寬容、大方。機(jī)械師把飛機(jī)的燃料裝錯(cuò)了，竟然差點(diǎn)把3個(gè)人的生命送上了西天，可胡佛還原諒機(jī)械師，而我為了一點(diǎn)小事就這樣生氣，還差點(diǎn)失去了一位好朋友。真是使人感到了萬(wàn)分慚愧呀！從今以后，我一定做一個(gè)寬容的人。
觀看心得讀后感篇十二
雖然作者在字里行間援引了不少攝影理論，諸如桑塔格的《論攝影》以及羅蘭?巴特的《明室》，但馮先生無(wú)意于（也無(wú)力于？）探究哲理，僅點(diǎn)到為止，文字以記述為主，以《老照片》雜志編輯工作為始，亦以其為終，跳不出這個(gè)框框。
或許是因?yàn)槲铱催^(guò)一些攝影批評(píng)理論的書(shū)籍，形成了我對(duì)該書(shū)的偏見(jiàn)。我總期許作者能夠深入討論一下，在中國(guó)歷史洪流下攝影如何嬗變，又或者反過(guò)來(lái)，在攝影發(fā)展下中國(guó)歷史記述如何嬗變。這到底不是書(shū)籍的主旨，不可苛求。在閱讀時(shí)得到了時(shí)間上的消遣、收獲了一點(diǎn)感動(dòng)、增加了一點(diǎn)談資，其實(shí)已足矣。但不得不說(shuō)，如果缺少了理論和思辨的升華，引不起讀者的思考，那么，能讓讀者記憶深刻的內(nèi)容就不會(huì)多，看過(guò)了也就只是看過(guò)了，水過(guò)鴨背。
可以說(shuō)，本書(shū)的文字是樸素平白的。這帶出了我想說(shuō)的另一個(gè)問(wèn)題，書(shū)中引用的黑白照片大多也是樸素平白的，不是攝影史上的名作。但是，在中國(guó)的語(yǔ)境下，這些普通人的普通老照片竟也有了不一樣的“味道”，“彌足珍貴”一詞或可表達(dá)一二。
是否中外所有老照片都具有同樣的特性？我看未必。中國(guó)老照片的珍貴性尤為特出，原因如下：
其一，中國(guó)近現(xiàn)代變化太快。每時(shí)每刻中國(guó)都在變化，僅僅幾十年的'變化，已可匹敵他國(guó)數(shù)百年，“采樣”焉能不頻？不用說(shuō)城市和人文，就連自然景觀，都說(shuō)不準(zhǔn)明天是何模樣。
初生嬰孩的情況類(lèi)似?？柧S諾在小說(shuō)《攝影師的冒險(xiǎn)》中，有如下論述：“當(dāng)父母把小孩帶到世界上來(lái)之后，他們的最初本能之一就是將孩子拍攝下來(lái)?？紤]到成長(zhǎng)速度之快，經(jīng)常拍攝小孩就顯得非常有必要了，因?yàn)闆](méi)有其它事物能夠比一個(gè)六月大的嬰孩流逝得更快、更難記住，他很快就會(huì)被一個(gè)八月大、然后是一歲大的嬰孩所刪除和代替；還有，在父母眼中，一個(gè)三歲大的小孩所擁有的全部完美都會(huì)被一個(gè)四歲大的小孩摧毀，根本無(wú)從避免。攝影相冊(cè)是唯一的地方，所有飛逝的完美都得以在此保存和并置，各自追求著自身無(wú)可匹敵的絕對(duì)性。新的父母會(huì)熱情地拍攝兒女，想要將他們轉(zhuǎn)化為黑白或者全彩幻燈片的靜止?fàn)顟B(tài)……”
其二，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)攝影的干擾太大。國(guó)人傳統(tǒng)文化的劣根性，大師們已多有闡發(fā)，例如愛(ài)好形式、面子，不求真實(shí)，專(zhuān)制嚴(yán)重，等等，這里就不多說(shuō)了。因而，大多數(shù)照片（尤其是舊照片，當(dāng)時(shí)拍攝的話語(yǔ)權(quán)僅掌握在少數(shù)人手上）的拍攝目的不純粹，拍攝內(nèi)容是粉飾過(guò)的，拍攝形式是指定的，甚至造假也在所不惜。所以，偶爾有一兩幅照片反映實(shí)情，貼近生活，那還不是“珍品”、“上品”？直至現(xiàn)在，中國(guó)的教育、社會(huì)還是在培養(yǎng)一代又一代愛(ài)說(shuō)謊話的中國(guó)人，我相信，真誠(chéng)的照片在中國(guó)永遠(yuǎn)都是少數(shù)，真誠(chéng)的老照片更是少之又少。
其三，中國(guó)近現(xiàn)代歷史太過(guò)慘烈。攝者和被攝者都命運(yùn)多舛，何況是照片乎？因戰(zhàn)亂、革命、運(yùn)動(dòng)而散佚的照片，多如牛毛，令人扼腕嘆息。天時(shí)地利人和，加之幸運(yùn)女神的眷顧，方得留存萬(wàn)一。中華民族近現(xiàn)代所承受的苦難之深，放諸世界并不多見(jiàn)。
其四，中國(guó)科技及理論學(xué)術(shù)基礎(chǔ)太差。一方面，近代中國(guó)貧弱，攝影技術(shù)、器材均落后于世界強(qiáng)國(guó)，何談?wù)掌馁|(zhì)和量；另一方面，文科學(xué)界、出版業(yè)亦有所不足，對(duì)照片的系統(tǒng)性搜集、收藏、整理、分析及刊布，與國(guó)外相比似仍有不足，我們期待更多重量級(jí)“大部頭”、精美攝影圖冊(cè)的面世。
嗦完，回到主題，馮先生在字里行間，飽含著對(duì)老照片及雜志編輯的熱愛(ài)及專(zhuān)業(yè)精神，編選的照片有說(shuō)服力，值得讓人一看再看。這是一本值得閱讀、但不一定需要購(gòu)買(mǎi)的攝影類(lèi)書(shū)籍。
觀看心得讀后感篇十三
《假如給我三天光明》這本書(shū)記錄的是海倫。凱勒一生的事。書(shū)中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵(lì)我，不要后退。
海倫。凱勒從小就失去了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和甜美的聲音。她也曾因自己的條件而放棄過(guò)，可她又很快振作起來(lái)。這位美國(guó)女孩，在莎莉文老師的幫助下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會(huì)了說(shuō)話，還學(xué)會(huì)了五種語(yǔ)言文字！她一生共度過(guò)了八十八個(gè)春秋，卻熬過(guò)了八十七個(gè)無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)、無(wú)光的孤獨(dú)歲月！
這本書(shū)讓我感悟到：一個(gè)人只要胸懷大志，并不懈向著目標(biāo)努力奮斗，就不會(huì)被一些客觀條件束縛，你就會(huì)擁有無(wú)限的力量去實(shí)現(xiàn)它！
堅(jiān)貞不屈、不斷進(jìn)取的精神是海倫。凱勒所擁有的，我們――祖國(guó)的接班人更應(yīng)該擁有這種美好的精神品質(zhì)！