提高自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性，更好地投入學(xué)習(xí)?？偨Y(jié)應(yīng)該緊緊圍繞重點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)展開，避免泛泛而談。閱讀范文可以幫助我們了解優(yōu)秀作品的特點(diǎn)和寫作技巧，對(duì)我們的寫作有所啟發(fā)。
學(xué)生思想道德教育心得篇一
近年來，我國教育改革發(fā)展迅猛，加強(qiáng)思想道德教育成為學(xué)校教育的重點(diǎn)。學(xué)區(qū)思想道德教育作為一種全面、系統(tǒng)的教育模式，正在逐漸受到廣大教育工作者的關(guān)注和重視。而在參與學(xué)區(qū)思想道德教育的過程中，我深深地體會(huì)到了它的重要性以及對(duì)學(xué)生的塑造和培養(yǎng)的積極作用。以下是我從學(xué)區(qū)思想道德教育中所得到的一些心得體會(huì)。
首先，學(xué)區(qū)思想道德教育注重培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念和思想意識(shí)。學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，而學(xué)區(qū)思想道德教育正是在這個(gè)時(shí)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)和教育的。通過一系列的活動(dòng)和課程設(shè)置，學(xué)生能夠了解社會(huì)的多樣性，認(rèn)清人生的真諦，形成正確的人生觀、價(jià)值觀。在培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念的同時(shí)，學(xué)區(qū)思想道德教育也注重培養(yǎng)學(xué)生的思想意識(shí)。學(xué)生通過思想討論、實(shí)踐活動(dòng)等形式，能夠積極主動(dòng)地思考問題，提高自己的思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
其次，學(xué)區(qū)思想道德教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范。道德修養(yǎng)是學(xué)區(qū)思想道德教育的重點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)之一。學(xué)校通過課堂教學(xué)、社區(qū)實(shí)踐等形式，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、崇尚正義，形成良好的道德品質(zhì)和道德意識(shí)。同時(shí)，學(xué)區(qū)思想道德教育也注重培養(yǎng)學(xué)生的行為規(guī)范。學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)合作、尊重他人，在與他人相處中形成正確的行為習(xí)慣。通過正面榜樣的引領(lǐng)和規(guī)范的要求，學(xué)生能夠養(yǎng)成積極健康的行為方式。
再次，學(xué)區(qū)思想道德教育注重培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的意識(shí)。學(xué)區(qū)思想道德教育在培養(yǎng)學(xué)生親近黨、愛國奉獻(xiàn)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和使命感。學(xué)生通過學(xué)習(xí)黨的理論、社會(huì)實(shí)踐等途徑，能夠更好地認(rèn)知社會(huì)，增強(qiáng)對(duì)國家和民族的認(rèn)同感，樹立成為有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人的使命感。學(xué)區(qū)思想道德教育使學(xué)生在學(xué)習(xí)中具備建設(shè)美好社會(huì)的意識(shí)，培育出一批有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年。
最后，學(xué)區(qū)思想道德教育注重培養(yǎng)學(xué)生的自我管理和自我發(fā)展能力。學(xué)生的自我管理和自我發(fā)展能力是他們未來發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)區(qū)思想道德教育通過學(xué)生自治組織、素質(zhì)拓展等方式，培養(yǎng)學(xué)生自覺遵守規(guī)則、自我管理的能力。通過學(xué)區(qū)思想道德教育的引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生能夠樹立正確的自我發(fā)展目標(biāo)，形成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，提高綜合素質(zhì)，為自己的未來奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，在學(xué)區(qū)思想道德教育的過程中，我深刻領(lǐng)悟到它對(duì)學(xué)生的重要意義。它不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念和思想意識(shí)，培養(yǎng)道德修養(yǎng)和行為規(guī)范，還能夠激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)自我管理和自我發(fā)展能力。學(xué)區(qū)思想道德教育是一種全方位的教育模式，它在塑造學(xué)生的人格和培養(yǎng)學(xué)生未來發(fā)展的能力上具有不可忽視的作用。我相信在不久的將來，學(xué)區(qū)思想道德教育一定會(huì)得到更多的重視和推廣，為我國教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
學(xué)生思想道德教育心得篇二
學(xué)區(qū)思想道德教育是培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)、塑造良好人格的重要教育內(nèi)容。近年來，我所在學(xué)區(qū)在思想道德教育方面取得了一系列顯著成果，我深受啟發(fā)和影響。在多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我積累了一些心得體會(huì)，今天將與大家分享。
第二段：學(xué)區(qū)思想道德教育的重要性
學(xué)區(qū)思想道德教育是培養(yǎng)人滿足社會(huì)需求的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在當(dāng)今社會(huì)，每個(gè)人都要面對(duì)各種挑戰(zhàn)和選擇，道德品質(zhì)的好壞直接決定著一個(gè)人的行為和生活觀念。學(xué)區(qū)思想道德教育對(duì)于學(xué)生的成長和培養(yǎng)具有重要的引導(dǎo)作用。在學(xué)區(qū)的教育活動(dòng)中，通過主題課堂、心理輔導(dǎo)等形式，引導(dǎo)學(xué)生正確樹立人生觀、價(jià)值觀，提高他們的道德水平。這不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，還有助于他們樹立正視艱難情況和積極應(yīng)對(duì)的意識(shí)，在各種誘惑面前能夠自覺抵制不良行為。
第三段：學(xué)區(qū)思想道德教育的特點(diǎn)和有效方法
學(xué)區(qū)思想道德教育有其自身特點(diǎn)，并且采用有效的方法。首先，學(xué)區(qū)思想道德教育注重全員參與。除了學(xué)生，教師和家長也是進(jìn)行思想道德教育的重要參與者。他們通過示范和引導(dǎo)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和面對(duì)現(xiàn)實(shí)，提高自己的道德水平。其次，學(xué)區(qū)思想道德教育注重實(shí)踐性。學(xué)生參與各種活動(dòng)，親身體驗(yàn)社會(huì)生活，明白道德的作用和重要性。他們通過實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感和道德意識(shí)。此外，學(xué)區(qū)思想道德教育注重與校本課程結(jié)合。通過將思想道德教育與其他學(xué)科的教學(xué)相結(jié)合，學(xué)生可以在具體知識(shí)學(xué)習(xí)中體驗(yàn)道德觀念的指導(dǎo)和應(yīng)用。這種方式不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，還能提高他們的學(xué)科知識(shí)水平。
第四段：學(xué)區(qū)思想道德教育的成果和啟示
學(xué)區(qū)思想道德教育在近年來取得了許多顯著成果，給我留下了深刻的印象。首先，學(xué)生的道德素質(zhì)明顯提升。通過學(xué)區(qū)思想道德教育，學(xué)生的行為規(guī)范、言行舉止等方面明顯得到改善。其次，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)。學(xué)生通過參與社區(qū)服務(wù)、志愿者活動(dòng)等形式，了解社會(huì)問題，鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和服務(wù)意識(shí)。最后，學(xué)生的自我認(rèn)知能力提高。學(xué)區(qū)思想道德教育注重培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、自我評(píng)價(jià)和判斷的能力，使他們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己并找到適合自己的發(fā)展道路。
第五段：總結(jié)
學(xué)區(qū)思想道德教育對(duì)于學(xué)生的成長和培養(yǎng)起到了重要作用，是學(xué)生全面發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。學(xué)區(qū)思想道德教育的特點(diǎn)在于全員參與、實(shí)踐性和與校本課程結(jié)合，通過這種方式可以培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，提高他們的自我認(rèn)知能力。近年來，學(xué)區(qū)思想道德教育取得了一系列成果，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用。希望今后學(xué)區(qū)能夠繼續(xù)加強(qiáng)思想道德教育，為學(xué)生的成長和未來奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
學(xué)生思想道德教育心得篇三
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經(jīng)營者，在這個(gè)寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區(qū)。據(jù)我觀察，兒童游樂區(qū)如果用來經(jīng)營的話，至少還可以容納十幾個(gè)人，這在我們眼里不是浪費(fèi)空間資源嗎?我?guī)缀鯖]有看到我們的餐廳會(huì)如此的浪費(fèi)空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會(huì)最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經(jīng)營的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費(fèi)空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區(qū)，想到了有關(guān)學(xué)生的道德教育問題。
其實(shí)我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對(duì)我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對(duì)這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進(jìn)而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個(gè)人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實(shí)道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營養(yǎng)”，而有些孩子卻反感吃飯，家長為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認(rèn)家長是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個(gè)問題。
我們?cè)倩仡^說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費(fèi)的兒童游樂區(qū)。
看上去肯德基浪費(fèi)了空間，掙錢少了，但他“浪費(fèi)”的兒童游樂區(qū)本身，卻能吸引更多的兒童和家長前來就餐，雖然貌似浪費(fèi)了空間，他們是以兒童游樂區(qū)為“誘餌”，而實(shí)際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達(dá)到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的?？梢?，兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是更高明的經(jīng)營。
這就如同臺(tái)灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號(hào)》。當(dāng)年《悲情城市》的走紅和《海角七號(hào)》的火爆，分別帶動(dòng)這兩部影片拍攝地點(diǎn)的旅游熱潮，這是編導(dǎo)在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產(chǎn)品“營銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導(dǎo)的所謂“追求”太過于直接、“城市營銷”的目的性太強(qiáng)，想營銷自己的“理念”而不講究“營銷”的方法，最后的結(jié)果是事倍功半。因?yàn)闆]有留下兒童游樂區(qū)這樣的“空白”，不舍得浪費(fèi)一平方寸空間的結(jié)果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠(yuǎn)一點(diǎn)》的博文，其實(shí)想當(dāng)官，也一樣要先離官遠(yuǎn)一點(diǎn)，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運(yùn)”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內(nèi)容，也應(yīng)該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點(diǎn)，要通過“藝術(shù)的營銷”方式來表達(dá)?！侗槌鞘小泛汀逗＝瞧咛?hào)》在拍攝前，編導(dǎo)絕沒有想到要給拍攝景點(diǎn)帶來多少財(cái)富，也沒有想到自己會(huì)得什么大獎(jiǎng)、票房能達(dá)到多少，如果想到這些藝術(shù)之外的東西話，他們也不會(huì)獲得大獎(jiǎng)，也不會(huì)走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結(jié)果。
可見，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，才能有更大的藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)回報(bào)。只有先取得藝術(shù)效果，才能帶來其意想不到的副產(chǎn)品。而我們的學(xué)生道德教育，首先要讓學(xué)生愛學(xué)、喜歡學(xué)，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達(dá)到讓他們加強(qiáng)“營養(yǎng)”的效果。
肯德基用一個(gè)“浪費(fèi)”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學(xué)生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術(shù)問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是高明的經(jīng)營。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的'更高明的經(jīng)營。
學(xué)生思想道德教育心得篇四
對(duì)于小學(xué)生來說,許多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開始,從行為習(xí)慣入手,貼近兒童的生活,在生活中獲得道德教育。
我認(rèn)為:應(yīng)該聯(lián)系小學(xué)生的生活實(shí)際,同時(shí)充分發(fā)揮教育的優(yōu)勢(shì),化抽象的說教為生動(dòng)有趣的游戲,使小學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)的參與,使小學(xué)生在玩中明理,樂中學(xué)做,從而逐步培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣,下面就談?wù)勎业膸c(diǎn)做法。
一個(gè)人的良好習(xí)慣往往是在兒童時(shí)期養(yǎng)成的。曾經(jīng)有一個(gè)母親,每次晚餐后吃水果,她都讓自己幼小的兒子來分配,而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個(gè),突然有一天,兒子發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)橘子了,就問:"你們都要吃嗎?""當(dāng)然!"盡管心中不情愿,孩子還是把兩個(gè)橘子遞給了父母,而父母則坦然接受了。
之后母親非常痛苦地說:"我覺得這橘子一點(diǎn)味道都沒有。"但是這位母親做得對(duì),一定要讓孩子心中想到別人,并能正確處理"你""我""他"之間的關(guān)系,養(yǎng)成有孝心的習(xí)慣。因?yàn)樾袨槭桥既坏?當(dāng)某種道德行為達(dá)到自動(dòng)化程度的時(shí)候,就成為道德習(xí)慣了,如果德育能夠讓刺激和反應(yīng)之間形成穩(wěn)固的鏈接,它的目的就達(dá)到了。
中華民族歷來最講究做人。人們常說成才先成人,這就說明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養(yǎng)成為能擔(dān)負(fù)跨世紀(jì)偉業(yè)之重任的一代新人,就必須重視和堅(jiān)持道德教育。
然而,低年級(jí)學(xué)生由于缺乏社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn),是非辨別能力差,常常會(huì)犯一些小錯(cuò)誤。而對(duì)他們進(jìn)行教育確實(shí)是一件難事,高深的理論聽不懂,傳統(tǒng)的說教又太枯燥。
所以,我就抓住小學(xué)生酷愛動(dòng)畫片這一特點(diǎn),針對(duì)思品教育內(nèi)容精心設(shè)計(jì)動(dòng)畫,把深?yuàn)W的道理變成行政生動(dòng)有趣的動(dòng)畫故事,讓學(xué)生在欣賞動(dòng)畫節(jié)目的同時(shí)明白道理,學(xué)會(huì)做人。如:有一次我發(fā)現(xiàn)本班有兩名學(xué)生把家里的幾十元錢偷出來買零食吃,于是,我在對(duì)他們進(jìn)行耐心教育的同時(shí),把聽說訓(xùn)練《小猴子過生日》一文提前進(jìn)行教學(xué),內(nèi)容大致是這樣的:小猴子過生日了,許多小動(dòng)物都來向它表示祝賀。
蠶姑娘送來了漂亮的絲綢裙子;小蜜蜂送來它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時(shí)候,小老鼠也來了,它給小猴子送來了一籃子香甜的桃子,可小猴子說什么也不要。
這時(shí)我突然問:"小朋友,你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子啊?這可是小猴子最愛吃的東西啊!"于是同學(xué)們就各抒已見,有人說:"小老鼠自己不會(huì)種桃子,是偷來的。"有的說:小猴子不能要?jiǎng)e人偷的禮物。"有人說:"收下別人偷來的禮物就等于和小偷同流合污。
"教師順勢(shì)問:"做小偷有什么危害呢?"學(xué)生便知道這是不道德的,害人害已,擾亂社會(huì)秩序,這是違法的行為,偷大了就要判刑,嚴(yán)重的還要槍斃。接下來我又播放了一組有針對(duì)性的教育動(dòng)畫片。
內(nèi)容主要反映一些少年由于屢教不改最終走上違法的道路。看后同學(xué)們深受教育,紛紛表示今后要誠實(shí)守紀(jì),決不做有損于國家和人們的事。好好學(xué)習(xí)天天向上,從小學(xué)好科學(xué)文化知識(shí),長大為國家作貢獻(xiàn),自食其力,用自己勤勞的雙手來創(chuàng)造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學(xué)主動(dòng)向我承認(rèn)了錯(cuò)誤。并表示今后決不再犯。
同學(xué)們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。
根據(jù)匯報(bào)情況教師給予表揚(yáng)。接著,利用小學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn),我又精心設(shè)計(jì)了一個(gè)課件,題目是:章魚當(dāng)考官。在內(nèi)容沒有出現(xiàn)之前讓學(xué)生猜一猜,章魚考官是笑臉還是哭臉。
學(xué)生思想道德教育心得篇五
學(xué)區(qū)思想道德教育是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的重要途徑之一，也是學(xué)校在培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才方面的重要任務(wù)。作為一名學(xué)生，我深受學(xué)區(qū)思想道德教育的熏陶和影響，從中受益匪淺。以下是我對(duì)學(xué)區(qū)思想道德教育的心得體會(huì)。
首先，學(xué)區(qū)思想道德教育強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性。在學(xué)區(qū)思想道德教育中，我學(xué)習(xí)到了人與人之間的相互依存和相互關(guān)愛的重要性。在班級(jí)活動(dòng)、集體討論等環(huán)節(jié)中，我與同學(xué)共同探討問題，互相幫助和鼓勵(lì)。這使我懂得了團(tuán)結(jié)合作、關(guān)心他人的重要性，也培養(yǎng)了我的集體觀念和擔(dān)當(dāng)精神。我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的成長與發(fā)展需要他人的支持與幫助，只有與他人和諧相處，才能共同進(jìn)步。
其次，學(xué)區(qū)思想道德教育注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。在學(xué)習(xí)過程中，我了解了許多優(yōu)秀人物的故事，學(xué)習(xí)他們的品德和精神。例如，喬治·華盛頓的堅(jiān)持和勇敢，林則徐的擔(dān)當(dāng)和正直，雷鋒的無私和奉獻(xiàn)等。這些人物的故事讓我深受感動(dòng)，激發(fā)了我內(nèi)心深處的道德情感。我深知品德是一個(gè)人最珍貴的財(cái)富，也是成功的基礎(chǔ)。在學(xué)區(qū)思想道德教育的熏陶下，我意識(shí)到要努力培養(yǎng)自己的道德情感，做一個(gè)具有偉大品質(zhì)的人。
第三，學(xué)區(qū)思想道德教育注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。在學(xué)習(xí)過程中，我了解到每個(gè)人都應(yīng)該有自己的責(zé)任，不僅對(duì)自己負(fù)責(zé)，更要對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。學(xué)區(qū)思想道德教育通過各種形式的活動(dòng)，培養(yǎng)我們關(guān)心國家大事、關(guān)注社會(huì)問題的意識(shí)。例如，我們經(jīng)常參與社區(qū)義務(wù)勞動(dòng)，幫助有需要的人。通過這些活動(dòng)，我了解到一個(gè)人的力量雖然微小，但只要每個(gè)人都為社會(huì)、為他人貢獻(xiàn)自己的一份力量，社會(huì)就會(huì)變得更加美好。從學(xué)區(qū)思想道德教育中，我體會(huì)到了責(zé)任感的重要性，并愿意為他人付出自己的努力。
第四，學(xué)區(qū)思想道德教育注重培養(yǎng)學(xué)生的判斷力和解決問題的能力。在學(xué)區(qū)思想道德教育的課堂上，老師經(jīng)常引導(dǎo)我們思考和討論各種道德問題，提出不同的解決方案。通過這樣的實(shí)踐，我逐漸培養(yǎng)了自己的判斷力和解決問題的能力。我學(xué)會(huì)了從不同的角度看待問題，懂得權(quán)衡利弊，做出明智的決策。這種能力不僅在思想道德領(lǐng)域中起到了積極作用，對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)和工作也有著深遠(yuǎn)的影響。
最后，學(xué)區(qū)思想道德教育推動(dòng)了我全面發(fā)展。學(xué)區(qū)思想道德教育不僅注重知識(shí)的傳授，更注重培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)。通過學(xué)區(qū)思想道德教育的培養(yǎng)，我不僅在學(xué)術(shù)上取得了進(jìn)步，還在思想、實(shí)踐等方面全面發(fā)展。我不再只追求分?jǐn)?shù)的高低，而是注重自己的學(xué)術(shù)才能與品德修養(yǎng)的提升。這使我在學(xué)區(qū)思想道德教育中受益匪淺，也使我逐漸成為一個(gè)有道德情操、有社會(huì)責(zé)任感的人。
總之，學(xué)區(qū)思想道德教育對(duì)學(xué)生的成長起到了積極的推動(dòng)作用。通過學(xué)區(qū)思想道德教育，我們學(xué)會(huì)了與人為善，培養(yǎng)了道德情感，樹立了責(zé)任感，培養(yǎng)了判斷力和解決問題的能力，全面發(fā)展了自己。我將繼續(xù)堅(jiān)持這種教育理念，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和品德修養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)、建設(shè)美好社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)生思想道德教育心得篇六
20xx年5月—10月，我參加了順義區(qū)第二期職工素質(zhì)教育培訓(xùn)班。通過半年來的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到了，在當(dāng)今的社會(huì)里，提高職工素質(zhì)的重要性。通過參加素質(zhì)教育培訓(xùn)班，使自己在思想上有著不同程度的提高，把所學(xué)的一些文化知識(shí)已運(yùn)用到了工作中去，使自己的工作進(jìn)一步得到了提升。為更好地完成企業(yè)的各項(xiàng)工作打下了良好的基礎(chǔ)。通過職工素質(zhì)教育學(xué)習(xí)，總結(jié)出了一些心得體會(huì)。
剛開始我認(rèn)為：自己是來自企業(yè)的一名學(xué)員，工作已經(jīng)28年了，以前卻從未有過進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，再加上自己的年齡大了，記憶力也減退了，再有兩年我也退休了，學(xué)不學(xué)對(duì)我而言沒有什么大的作用，沒有什么必要參加什么素質(zhì)培訓(xùn)了。職工素質(zhì)教育應(yīng)對(duì)的是企事業(yè)中的青年職工，他們是企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)，民族傳承的關(guān)鍵，只有他們的知識(shí)、技能、素質(zhì)提高與完善了，才能使企業(yè)國家未來更加發(fā)展壯大。通過開學(xué)典禮的動(dòng)員會(huì)和區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的講話使我認(rèn)識(shí)到了，首都職工素質(zhì)教育工程實(shí)在是和我們每一位職工的實(shí)踐生存和未來的發(fā)展息息相關(guān)，和國家與民族興衰密切相連的一項(xiàng)大事業(yè)、大舉措。正如人們常說的一句話“要活到老學(xué)到老”又有多少人在渴望學(xué)習(xí)、渴望自我的提升。單位支付學(xué)費(fèi)送我們來學(xué)習(xí)，工會(huì)給我們請(qǐng)來老師為我們上課，機(jī)會(huì)很難得，我要珍惜這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)。特別是我國是世界上人口最多、勞動(dòng)力資源最豐富的國家，但是勞動(dòng)力素質(zhì)偏低，自主創(chuàng)新能力薄弱，核心技術(shù)嚴(yán)重缺乏，在一定程度上制約了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際競爭力的提高。一次黨的十六大報(bào)告中明確提出要“形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，當(dāng)今社會(huì)正在發(fā)生著快速而深刻的變化，是否具有適應(yīng)環(huán)境和創(chuàng)新的發(fā)展能力已成為職工個(gè)體和生存與發(fā)展的關(guān)鍵，旨在增強(qiáng)職工的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的“職工素質(zhì)教育工程”正是應(yīng)時(shí)而生的一項(xiàng)民心工程，這項(xiàng)工程是“創(chuàng)建學(xué)習(xí)性組織，爭做知識(shí)性職工”活動(dòng)的重要舉措。從根本上維護(hù)了職工的學(xué)習(xí)權(quán)、發(fā)展權(quán)和精神文化權(quán)。
因此來看，社會(huì)的發(fā)展需要學(xué)習(xí)，祖國的未來需要學(xué)習(xí)，如何度過自己的后半生更需要在學(xué)習(xí)。
對(duì)我這個(gè)五十年代才出生的人來說，正是上有父母，下有兒女，面臨著工作、家庭與學(xué)習(xí)矛盾。特別對(duì)我而言，我的工作單位在順義李遂，而我的家卻住在市里，每周我們只有周六回家，休息日，周一又得回來上班，而我們這次素質(zhì)教育培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)時(shí)間正是利用周日休息上課，對(duì)我來講確實(shí)負(fù)擔(dān)較大，中午一個(gè)面包、一瓶水，下午下課后到家都要晚上八、九點(diǎn)鐘，還要干家務(wù)，但是每當(dāng)看到給我們上課的周長亮老師，他年事已高，身體又不好，懷揣著醫(yī)生給他開的住院通知單，還堅(jiān)持這為我們講課，為了給我們上好實(shí)用文體的寫作，他認(rèn)真?zhèn)湔n，他講的課既有書上的知識(shí)又有生活中的案例，讓我們通俗易懂。有時(shí)他站著講累了，就坐著繼續(xù)講課。他的這種精神也深深地感染我，他是為什么？難道他不知道累嗎？不知道自己有心臟病嗎？他是用自己的生命在給我們每一位學(xué)員講課。而我的困難和老師的生命相比那是微不足道的。因此我更加珍惜周老師的每次面授課。課上認(rèn)真記筆記，下課認(rèn)真完成老師留下的每次作業(yè)，課后還和同一個(gè)鎮(zhèn)來的同志相互交流，把老師講的知識(shí)吃深吃透，堅(jiān)持上課，不遲到早退，從不缺席。
但是天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。下半學(xué)期剛開始我就生病住院了，當(dāng)我在病床上接到同志的電話是我非常著急，就囑咐他記好筆記，把書給我?guī)怼Ｊ中g(shù)后自己堅(jiān)持看書、自學(xué)。醫(yī)生給開的假條未休完，我又回到了單位并參加了補(bǔ)考。經(jīng)過同志們的幫助和自己的努力，我所學(xué)的《自我發(fā)展與團(tuán)隊(duì)管理》《實(shí)用法律基礎(chǔ)》《實(shí)用文體寫作》《企業(yè)運(yùn)營與發(fā)展》四門功課已全部通過。
在參加素質(zhì)教育培訓(xùn)班學(xué)習(xí)以前，對(duì)于工作和生活中常接觸和用到的各類實(shí)用文體，全然沒有明確的概念。我對(duì)于如何正確認(rèn)識(shí)自我發(fā)展、如何開展工作溝通、如何進(jìn)行團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)與方法全無概念，對(duì)如何能夠有效的利用和管理時(shí)間的理念與方法更是一無所知，對(duì)于一些與工作密切相關(guān)的法律法規(guī)也都是含糊其詞，對(duì)于企業(yè)的運(yùn)營與發(fā)展，認(rèn)為這都是總經(jīng)理的事。現(xiàn)在通過我們參加了素質(zhì)教育培訓(xùn)以后，將我們所學(xué)到的《實(shí)用文體寫作》《自我發(fā)展與團(tuán)隊(duì)管理》《實(shí)用法律基礎(chǔ)》和《企業(yè)運(yùn)營與發(fā)展》的`四門課程，應(yīng)用于工作和生活中，這四門課程是最貼近生活，貼近實(shí)際工作需要的課程。通過學(xué)習(xí)《實(shí)用文體寫作》基本掌握了各種文體寫作的格式，了解和掌握了日常生活和工作中常見的各種實(shí)用文體，提高了寫作水平，對(duì)今后自己的一些實(shí)際工作有很大的幫助。通過學(xué)習(xí)《自我發(fā)展與團(tuán)隊(duì)的管理》使我更加理解了團(tuán)隊(duì)合作精神的主旨并靈活運(yùn)用管理手段，提高工作效率、提高團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，也學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)的管理方法，為今后的自身的職工生涯的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)《企業(yè)的運(yùn)營與發(fā)展》使我認(rèn)識(shí)到了企業(yè)的規(guī)模無論大小，他未來的發(fā)展不是一個(gè)人的事，是具備管理經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)決策和各級(jí)管理工作大家的事。通過學(xué)習(xí)后，我在工作和生活上都發(fā)生了一些變化，使得我的工作更加學(xué)習(xí)條分縷析、得心應(yīng)手了。
總之，幾個(gè)月的職工素質(zhì)教育工程通用能力階段的學(xué)習(xí)早已結(jié)束了，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我不只是學(xué)習(xí)到了四門功課，它還是我今后繼續(xù)學(xué)習(xí)的一把金鑰匙，它打開了我今后繼續(xù)學(xué)習(xí)的大門，我今后要加倍努力，改善心智模式，提高創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)力，為企業(yè)的不斷發(fā)展壯大和實(shí)現(xiàn)自我超越搭建終身學(xué)習(xí)的平臺(tái)。
社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，我們有取之不盡用之不完的科學(xué)知識(shí)。我將在學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)這條跑道上繼續(xù)向前奔跑，為祖國和企業(yè)的明天更加美好而努力學(xué)習(xí)。
學(xué)生思想道德教育心得篇七
按照市委、市府要求，開展“文明在東陽”思想道德建設(shè)活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)，從社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德方面談一下自己的體會(huì)：
社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，它們從各自特定的方面影響著道德意識(shí)和行為，是人們道德完善的重要方面。社會(huì)公德是指個(gè)人的行為同集體、階級(jí)、民族、國家和社會(huì)的關(guān)系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共衛(wèi)生等，需要用公共生活準(zhǔn)則去調(diào)節(jié)個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。具體包括五項(xiàng)內(nèi)容，即文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。要求我們待人接物時(shí)必須重視文明禮貌并加強(qiáng)其修養(yǎng)，要樂于為他人排憂解難，要以主人翁的態(tài)度愛護(hù)公物，珍惜勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果，保護(hù)環(huán)境是全人類起碼的公共道德要求，我們一方面要積極學(xué)習(xí)法律知識(shí)，提高法制意識(shí)，增強(qiáng)紀(jì)律觀念，同時(shí)還要聯(lián)系實(shí)際，注意在日常的生活、工作、學(xué)習(xí)中，做遵紀(jì)守法的模范。
一視同仁的待人處事，在自己的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)裝著人民群眾，時(shí)時(shí)刻刻為廣大人民群眾著想，真情地對(duì)待群眾，急群眾之所急，憂群眾之所憂，盡心盡力地為廣大人民群眾提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，做一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的人。
家庭美德是家庭每個(gè)成員都應(yīng)遵守的美好的品質(zhì)道德。主要內(nèi)容是尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。要尊重和贍養(yǎng)家庭成員中的長者以及愛護(hù)和撫養(yǎng)年幼者。維護(hù)男女雙方在人格、財(cái)產(chǎn)、婚姻及家庭地位的全方位的平等，在家庭生活中夫妻雙方應(yīng)和睦相處，互敬、互諒、互讓、協(xié)調(diào)處事，維護(hù)、珍惜彼此之間的感情，家庭成員要以積極的勞動(dòng)態(tài)度和節(jié)制的理財(cái)觀念來積蓄和處置家庭財(cái)物，要求各個(gè)家庭鄰里以友好、互敬、互讓為出發(fā)點(diǎn)，建立起相互關(guān)照，和睦友善的鄰里關(guān)系。
通過對(duì)照學(xué)習(xí)，自己在奉獻(xiàn)社會(huì)方面還做得不夠，以后要加強(qiáng)道德理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，特別是要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中有關(guān)道德科學(xué)的理論，用科學(xué)的道德理論武裝自己的頭腦，不斷提升道德素質(zhì)，努力提升文明素養(yǎng)，做一名好公民。
學(xué)生思想道德教育心得篇八
在我國，未成年人是總?cè)丝诘慕种?。未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。因此，未成年人的思想道德建設(shè)至關(guān)重要，它直接影響著我國的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和未來，關(guān)系著民族的命運(yùn)。十三屆三中全會(huì)以來，我們國家對(duì)未成年人的思想道德建設(shè)十分重視，采取了一系列的措施切實(shí)加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)。作為一名未成年人思想道德建設(shè)的直接參與者——人民教師，怎樣加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德建設(shè)尤為重要。
我們?cè)诮虒W(xué)的`過程中，不能只重視教學(xué)的效果，只重視學(xué)生的成績?cè)趺礃?，所謂教書育人，即要教好書，也要育好人。而且我認(rèn)為從某種意義上來說，教好學(xué)生怎樣做人比教好書更加的重要。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展的今天，教會(huì)學(xué)生做人更加的重要。
首先，家庭對(duì)學(xué)生的教育至關(guān)重要。
隨著出國人員隊(duì)伍加大，一些家庭放松了對(duì)子女的教育。尤其是我們民族學(xué)校，留守孩子占了學(xué)生總數(shù)的一半以上，有的班甚至達(dá)到百分之七十以上，孩子在家由公婆撫養(yǎng)，溺愛成了普遍的現(xiàn)象，以至很多孩子養(yǎng)成了好吃、嬌氣、任性、自私等等不良習(xí)慣，給未成年人的成長帶來了很多新的問題。家長應(yīng)該多關(guān)心孩子的成長，多關(guān)心孩子的思想道德建設(shè)。對(duì)自己孩子可能出現(xiàn)的問題加以足夠的認(rèn)識(shí)，讓掙錢和教會(huì)孩子如何做人統(tǒng)一起來。
其次，學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育同樣不可忽視。
學(xué)生思想道德教育心得篇九
“環(huán)境道德”的溯源
道德是反映和調(diào)整人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的利益關(guān)系的價(jià)值觀念和行為規(guī)范的總和，是由各種各樣的規(guī)則所構(gòu)成的規(guī)范體系。道德是隨歷史的發(fā)展而發(fā)展的，一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式形成一定的道德。
按照人類與自然打交道的方式，人類經(jīng)歷了三種社會(huì)形態(tài)：漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)，目前正向信息社會(huì)邁進(jìn)。在漁獵時(shí)代，由于自然力異常強(qiáng)大，人們對(duì)自然非常崇拜。據(jù)人類學(xué)研究，圖騰、風(fēng)俗、禮儀、禁忌等說明了原始人在生產(chǎn)力低下的情況下，不得不依賴自然、歸屬自然、畏懼自然。當(dāng)時(shí)入農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展和人口劇增，人類對(duì)自然的開發(fā)大增，開發(fā)和破壞相伴前進(jìn)，主要表現(xiàn)在破壞地表植被，導(dǎo)致水土流失，洪水泛濫。在前工業(yè)社會(huì)及工業(yè)社會(huì)早期，資源對(duì)于人類來說還不是那樣稀缺，當(dāng)時(shí)的道德并未危害人類對(duì)自然的規(guī)范，或者說并未將破壞環(huán)境提升到道德的高度。如果說已出現(xiàn)了保護(hù)環(huán)境觀點(diǎn)，也只能算是一種樸素的、建立在感性認(rèn)識(shí)上的觀點(diǎn)，其影響范圍也是小規(guī)模的。
20世紀(jì)五六十年代即工業(yè)革命以后，人口膨脹，工業(yè)化步伐加快，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，極力追求經(jīng)濟(jì)增長，最大限度地滿足人的物質(zhì)需求，導(dǎo)致了資源嚴(yán)重浪費(fèi)，環(huán)境嚴(yán)重破壞。正如恩格斯所指出的：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！辈⑶遥S著時(shí)間的推移，人類的極端行為終于到了危及自身存在與發(fā)展的地步。這些事實(shí)使人們不得不進(jìn)行深刻反思，于是生態(tài)問題變成了一個(gè)道德問題。由此可見，環(huán)境道德是在一定歷史背景下形成的，它是道德進(jìn)化的結(jié)果。
“環(huán)境道德”的內(nèi)涵
環(huán)境道德就是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規(guī)范。環(huán)境道德規(guī)范的核心主要是人類應(yīng)學(xué)會(huì)與自然和諧相處，共同發(fā)展。環(huán)境道德的建立把道德行為的領(lǐng)域從人與人、人與社會(huì)擴(kuò)展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務(wù)等道德觀念應(yīng)用到處理人與自然、生態(tài)關(guān)系中去，從人類能動(dòng)性的角度出發(fā)，倡導(dǎo)人們主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)自然界的道德責(zé)任和義務(wù)，它是新形勢(shì)下人類道德的進(jìn)步和完善。其基本內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：
1.代內(nèi)公平
代內(nèi)公平系指當(dāng)代人在利用自然資源、滿足自身利益上機(jī)會(huì)均等。由于大自然是人類共同棲居的家園，因而，在空間和地域上不同國家和民族應(yīng)公平地享有地球，平等地享有生存和發(fā)展的權(quán)利。這就意味著任何國家和地區(qū)的發(fā)展都不能以犧牲其它國家和地區(qū)的利益為代價(jià)，但是由于種種歷史原因，當(dāng)代社會(huì)存在巨大的貧富差距。發(fā)達(dá)國家總是利用不平等手段和方式，廉價(jià)地過多地利用地球資源，掠奪不發(fā)達(dá)地區(qū)資源，因此，富裕地區(qū)的人們應(yīng)對(duì)自己的發(fā)展行為實(shí)行自律，并且履行扶持貧困的`責(zé)任和義務(wù)，已成為人類真正平等的道德要求與道德責(zé)任。
2.代際公平
代際公平系指當(dāng)代人與后代人公平地享有自然資源與生態(tài)資源。由于地球資源的有限性，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式，直接影響到資源的持續(xù)性。工業(yè)時(shí)代那種浪費(fèi)式、掠奪式的資源開發(fā)和利用方式，急功近利的短視行為導(dǎo)致人與自然的對(duì)立，威脅到人類的生存。因此，強(qiáng)調(diào)既要滿足當(dāng)代的需要，又不能對(duì)滿足后代人需求的能力構(gòu)成危害，不可以因當(dāng)代人的自私和無限度地消耗自然資源而使人類發(fā)展的鏈條中斷，而應(yīng)該給后代留下一個(gè)健全的生態(tài)環(huán)境。
3.人地公平
[1][2]
學(xué)生思想道德教育心得篇十
中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，古圣先賢，主要講言行規(guī)范，說到就要做到。下面是本站為大家?guī)淼姆ㄖ平逃饕獌?nèi)容思想道德教育
心得體會(huì)
，希望可以幫助大家。
我認(rèn)為：思想道德教育要少“說教”。不防結(jié)合學(xué)科的內(nèi)容，在課堂上抓住點(diǎn)滴的德育契機(jī)。
比如說在學(xué)生說到哪里的花漂亮，她采了一朵做標(biāo)本時(shí)就該及時(shí)指出：花是給大家看的，你摘一朵我摘一朵，那么后來的人就沒有花看了。也可以使豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)具有育人的價(jià)值。我們班就開展了豐富多彩的班隊(duì)活動(dòng)。如《團(tuán)結(jié)力量大》、《該先愛國還是先愛家》的主題班隊(duì)會(huì);同時(shí)開展拔河、跳繩、小制作等活動(dòng)，通過實(shí)踐，學(xué)生從中懂得：凡事要多動(dòng)腦筋，找竅門，體會(huì)手腦并用的益處，找到集體合作的最佳方式，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念，責(zé)任感和義務(wù)感，豐富學(xué)生課余生活;組織學(xué)生每人每周至少看一本書，開展讀書沙龍，好書推薦，讀書經(jīng)驗(yàn)交流等活動(dòng)拓展學(xué)生視野，展開想象的翅膀，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。班級(jí)中開展的活動(dòng)，形式多樣，趣味性強(qiáng)，學(xué)生有了顯示自己才華的機(jī)會(huì)，參與意識(shí)日益加強(qiáng)，自理能力在潛移默化中逐漸形成，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)、合作意識(shí)、處理能力、交往能力和耐受挫能力，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，這更是使日常生活成了培養(yǎng)學(xué)生良好品德習(xí)慣的演練場(chǎng)。
而對(duì)于不同年齡、年紀(jì)、知識(shí)基礎(chǔ)、能力水平、個(gè)性、興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生要區(qū)別對(duì)待，做到因材施教。比如高年級(jí)的學(xué)生對(duì)說教、批評(píng)非常反感，嚴(yán)格的有很強(qiáng)烈的抵觸情緒，我總是先和他開開玩笑，放松他的心理防范意識(shí)，讓他知道老師是來幫助他的，讓他把老師當(dāng)作朋友，意識(shí)到自己的做法欠妥。比如我們班上有名學(xué)生李某，他性格孤僻，上進(jìn)心不強(qiáng)，逆反心理重，學(xué)習(xí)成績不好，缺少家庭的溫暖。我初步分析了存在這些問題的原因，并制定了應(yīng)該先從心理疏導(dǎo)開始的教育方法，盡量讓他取得小的進(jìn)步，循序漸進(jìn)的轉(zhuǎn)化。具體的教育方法是：先通過班級(jí)師生交流，取得學(xué)生對(duì)老師的信任，和學(xué)生交心，還通過集體活動(dòng)，為該生參加集體活動(dòng)提供便利條件，讓其感到集體的溫暖。另外，幫助其與養(yǎng)父建立起和諧的父子關(guān)系，改變自我審視角度，淡化自我怨恨意識(shí)。最后，幫助他正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，看到自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不足。從而樹立必勝的信心和勇氣。通過以上的工作，學(xué)生黃某的行為習(xí)慣大有改變，進(jìn)步比較大，學(xué)習(xí)上也開始努力，初步收到成效。相信他能轉(zhuǎn)化自己，讓自己成為一個(gè)積極進(jìn)取，奮發(fā)圖強(qiáng)的好學(xué)生。
不論是成年人還是未成年人，他們的思想都不是一下子形成的，都是從小到大，通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情和感受，逐漸形成的，因此，思想道德教育要從小抓起，從點(diǎn)滴做起!想到這里，感覺自己肩上的擔(dān)子突然重了許多。
67億。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。因此，從未成年人抓起，培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人，既是一項(xiàng)長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)?，F(xiàn)在就結(jié)合我對(duì)《未成年人思想道德教育》的學(xué)習(xí)談一下幾點(diǎn)看法：
1、家庭教育方面：家庭教育是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育的重要環(huán)節(jié)，在未成年人思想道德教育中具有特殊重要的作用。而在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中卻普遍存在很大的偏差，重物質(zhì)生活，輕精神生活，重智育，輕德育，重分?jǐn)?shù)，輕素質(zhì)。要徹底轉(zhuǎn)變這種觀念，把顛倒的觀念顛倒過來，家長的教育理念首先要更新，樹立科學(xué)正確的教育觀。而且還必須掌握和運(yùn)用科學(xué)的方法和藝術(shù)。父母要不斷地加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，將言傳和身教有機(jī)地結(jié)合起來，一言一行，一舉一動(dòng)都要為孩子樹立榜樣。
2、學(xué)校教育方面：根據(jù)青少年學(xué)生的思想實(shí)際和心理特點(diǎn)，結(jié)合青少年學(xué)生身邊的人和事，采取他們易于接受的方式，“春風(fēng)化雨、潤物無聲”地開展各種主題教育活動(dòng)由淺入深、循序漸進(jìn)地教育青少年。如開展誠信教育，可以充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信內(nèi)容的
格言
、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會(huì)、表演等形式，在喜聞樂見、寓教于樂的活動(dòng)中，使學(xué)生感受、體會(huì)誠信是做人的根本。
3、將家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育緊密結(jié)合起來，形成合力。因?yàn)榧彝ァW(xué)校和社會(huì)這三方面以不同的空間和時(shí)間形式占據(jù)了孩子的整個(gè)生活，無論哪一方面出現(xiàn)空白，都將使孩子在一定時(shí)間、空間范圍內(nèi)放任自流，從而一些不健康的東西就有可能乘虛而入。因此，三者的協(xié)調(diào)配合，有利于實(shí)現(xiàn)各種教育作用的互補(bǔ)，從而加強(qiáng)對(duì)孩子教育的有效性。
10月8日聽了陳大惠先生作的中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，深刻讓我懂得一些做人的道理，還有安份守己的做好自己的本份。 讓我深刻的認(rèn)識(shí)到自己的不足，與無知。使我更加堅(jiān)定的要學(xué)習(xí)好中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，并且把中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)學(xué)習(xí)掌握好，自己以身做到，還有言行做到，并且廣為講說，讓更多人學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，使自己的家庭和諧興旺，使社會(huì)和諧，國家和諧，世界和諧。 現(xiàn)在的人很多追求自由民主，開放享受，但是卻不懂得如何規(guī)范自己道德品行的修養(yǎng)，其中很大的根源就是沒有學(xué)習(xí)過中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí),不知道什么是道德，也不知道如何規(guī)范自己的言行舉止。 中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)講的好，沒有羞恥心，什么事情都敢做。這個(gè)是為什么?大家想過了嗎? 沒有羞恥的心，也不知道什么是羞恥的事情，那么就不知道如果規(guī)范自己，就什么事情都敢于去做。 為什么現(xiàn)在很多人接受高等教育，卻在日常生活中行為舉止不端正，缺少道德的規(guī)范做錯(cuò)了很多事情，也給社會(huì)，也給人類，造成了很多毀滅性的災(zāi)難，很多人沒有學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，卻根本沒有看到這些引發(fā)災(zāi)難的根源。
現(xiàn)在的人，沒有學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，不懂什么是價(jià)值觀念?美國和西方國家的思想觀念是現(xiàn)在人追求的，也是很多人想要的夢(mèng)想。 因?yàn)樗麄冎鲝埫裰鳎杂?，開放，但是他們卻沒有講道德規(guī)范。
中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，古圣先賢，主要講言行規(guī)范，說到就要做到。以身做則履行中華傳統(tǒng)道德規(guī)范自己的行為。廣為人說，為別人講解和宣說，普及道德文化知識(shí)，做個(gè)有道德，品行端正，心態(tài)善良，人人尊敬的人。
學(xué)生思想道德教育心得篇十一
首段：引入話題，概述思想月的重要性和目的（約200字）
近年來，學(xué)生思想教育備受社會(huì)關(guān)注，作為學(xué)生成長的重要環(huán)節(jié)，思想月活動(dòng)扮演著重要的角色。每年的思想月，為廣大學(xué)生提供了一個(gè)表達(dá)自我的舞臺(tái)，鼓勵(lì)他們勇于思考、積極參與社會(huì)實(shí)踐。通過思想月的舉辦，學(xué)生們不僅可以展現(xiàn)自我，更能夠深入?yún)⑴c社會(huì)調(diào)查，關(guān)注國家大事，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。在為期一個(gè)月的時(shí)間里，學(xué)生們參與了各種形式的主題討論、文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，取得了豐碩的成果，本文將進(jìn)一步闡述學(xué)生思想月的重要性體現(xiàn)在哪些方面。
二段：談?wù)剛€(gè)人參與思想月的感受和體會(huì)（約300字）
作為一名參與者，我充分感受到思想月對(duì)于學(xué)生的積極影響。首先，思想月提供了許多豐富多彩的活動(dòng)，如主題演講、團(tuán)隊(duì)合作和社區(qū)服務(wù)等，不僅拓寬了我們的視野，還培養(yǎng)了我們的各項(xiàng)能力。其次，思想月鼓勵(lì)學(xué)生參與熱點(diǎn)問題的討論，從而培養(yǎng)了我們的獨(dú)立思考和辯證思維的能力。通過與同學(xué)們的互動(dòng)，我們不僅學(xué)會(huì)了傾聽他人的觀點(diǎn)，也學(xué)會(huì)了理性地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。此外，思想月還引導(dǎo)我們關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和公益事業(yè)，通過參與社區(qū)服務(wù)，我們更加深入地了解了社會(huì)的需要，明確了自己對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。
三段：談?wù)勊枷朐略趯W(xué)生中所起到的積極作用（約300字）
思想月不僅對(duì)個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響，也起到了積極的社會(huì)作用。首先，思想月激發(fā)了學(xué)生的積極向上的情緒，使得我們更加熱愛學(xué)習(xí)、積極參與社會(huì)實(shí)踐。在思想月的氛圍中，學(xué)生們更加自覺地將學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來，提高了自己的素質(zhì)和能力。其次，思想月促進(jìn)了學(xué)生與社會(huì)的互動(dòng)，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解和認(rèn)識(shí)。通過參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們對(duì)社會(huì)問題有了更加真實(shí)的感受和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了我們?yōu)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)的意識(shí)。此外，思想月還為學(xué)生建立了一個(gè)展示自我的平臺(tái)。在展示自我的過程中，學(xué)生們展示了自己的各項(xiàng)才華和特長，增強(qiáng)了自信心，增進(jìn)了同學(xué)間的交流與合作。
四段：對(duì)思想月活動(dòng)的持續(xù)改進(jìn)提出建議（約200字）
盡管思想月已經(jīng)取得了很多成果，但是仍然有一些地方需要進(jìn)一步改進(jìn)。首先，我們應(yīng)該更加注重思想教育的實(shí)效性，使思想月更好地引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。其次，思想月的內(nèi)容應(yīng)更貼近學(xué)生的實(shí)際需要和興趣，更加注重多元化、個(gè)性化的發(fā)展。最后，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)思想月活動(dòng)的評(píng)估，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，缺點(diǎn)進(jìn)行修正和調(diào)整。
五段：總結(jié)思想月的重要性和對(duì)個(gè)人的影響（約200字）
總之，思想月作為一項(xiàng)重要的思想教育活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。學(xué)生通過思想月活動(dòng)，不僅獲得了豐富的知識(shí)，提高了綜合素質(zhì)，還培養(yǎng)了人文關(guān)懷、創(chuàng)新意識(shí)等重要能力。思想月的重要性不僅在于豐富學(xué)生的精神生活，更在于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀。希望思想月能夠得到更廣泛的關(guān)注和支持，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的思想潛能，為學(xué)生的全面成長和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更加寬廣的平臺(tái)。
學(xué)生思想道德教育心得篇十二
論文關(guān)鍵詞：灌輸論；思想政治教育；大學(xué)生
論文摘要：灌輸?shù)谋举|(zhì)是一種教育宣傳活動(dòng)，是教育者有規(guī)律地傳播相應(yīng)的政治觀點(diǎn)、思想理念等，使受教育者形成一定的思想品德社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。堅(jiān)持灌輸論對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育具有重大意義。二者相鋪相成才能使我國大學(xué)生思想政治教育工作煥發(fā)更強(qiáng)的生命力。
灌輸論是馬克思主義思想政治教育理論的重要組成部分。加強(qiáng)和改變我國當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持馬克思主義的灌輸理論,甩掉傳統(tǒng)灌輸觀點(diǎn)。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生這一特殊灌輸客體,我們必須不斷努力創(chuàng)新提高灌輸方法,。
1．堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的針對(duì)性
堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的針對(duì)性，特別是當(dāng)代大學(xué)生的高素質(zhì)及自主意識(shí)、選擇意識(shí)、批判思維的發(fā)展，都對(duì)灌輸接受的選擇性增強(qiáng)，對(duì)灌輸內(nèi)容的科學(xué)性提出了更高的要求。把理論“灌輸”的著重點(diǎn)放在解決學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)問題和面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題上，對(duì)當(dāng)前社會(huì)所面臨的各種現(xiàn)實(shí)問題，熱點(diǎn)問題進(jìn)行客觀、辯證、科學(xué)的解釋，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入的理性分析。提高他們的認(rèn)識(shí)分析水平，真正做到灌輸貼近學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活。提高理論灌輸?shù)恼f服力和感染力。
2．堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的實(shí)效性
從實(shí)踐來看，灌輸不僅是人類社會(huì)思想政治教育的有效途徑，而且是傳承人類社會(huì)文明的主要渠道。有人說，灌輸只對(duì)知識(shí)水平低的人適用，大學(xué)生是不需要灌輸?shù)?，因?yàn)樗麄冇兄R(shí)、有自學(xué)能力，可以通過自我教育而具備公民道德觀念和道德規(guī)范。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人不懂得灌輸和自我教育的聯(lián)系和區(qū)別。自我教育和灌輸是相容的，其目標(biāo)是一致的。一方面，灌輸最終要通過自我教育來消化和理解；另一方面，自我教育以灌輸為條件，否則，自我教育就會(huì)成為無源之水!況且，灌輸具有系統(tǒng)性、正面性和目的性，能克服自我教育中難以避免的隨意性、零碎性，為受教育者克服理解和認(rèn)識(shí)上的障礙提供了幫助。如果一味地強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的自學(xué)，而否定灌輸?shù)谋匾?，就無異于否定教育的必要性。
3．堅(jiān)持灌輸方法的多樣性
實(shí)施灌輸也就必須堅(jiān)持啟發(fā)式教育，決不能采取強(qiáng)制硬灌的做法。當(dāng)代青年大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、競爭意識(shí)和法律意識(shí)增強(qiáng)了。自主性也加大了，要使灌輸起作用。灌輸?shù)姆绞椒椒ū仨氹S著社會(huì)的發(fā)展不斷創(chuàng)新。做到“兩課”灌輸與其他課程灌輸、第一課堂灌輸與第二課堂灌輸、他人灌輸與自我灌輸、普遍灌輸和個(gè)別灌輸、理論灌輸與實(shí)踐灌輸?shù)扔袡C(jī)統(tǒng)一。擴(kuò)大灌輸?shù)母采w面；要重視從顯性灌輸向隱性與顯性相結(jié)合的轉(zhuǎn)變，大力提倡環(huán)境灌輸、形象灌輸、行為灌輸、輿論灌輸、校園文化灌輸、實(shí)踐灌輸、網(wǎng)絡(luò)媒體灌輸?shù)?。將灌輸融入管理之，融入文體活動(dòng)之中，融入校園文化之中，融入網(wǎng)絡(luò)媒體之中，融入環(huán)境之中。潛移默化地將先進(jìn)的思想意識(shí)灌輸?shù)綇V大青年大學(xué)生思想之中。
4．堅(jiān)持灌輸客體的主體能動(dòng)性
灌輸客體的主體性與能動(dòng)性，激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)參與灌輸過程是非常重要的。只有在灌輸客體能動(dòng)的實(shí)踐過程中，外在灌輸才能成為對(duì)灌輸客體有價(jià)值的活動(dòng)。反之，如果學(xué)生的主體性得不到應(yīng)有的重視，他們只能復(fù)制教育者事先編排好的程序，那么，學(xué)生的知、情、意、行就會(huì)受到不同程度的抑制，甚至思想處于消極封閉狀態(tài)，或者產(chǎn)生逆反心理。因此，教師在灌輸過程中，必須改變灌輸理念，從傳統(tǒng)的以自我為中心，“我講你聽，我打你通”的單向灌輸模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，以人的'全面發(fā)展為坐標(biāo)的雙向互動(dòng)式的灌輸模式。把大學(xué)生真正作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)和道德實(shí)踐活動(dòng)的主體，培養(yǎng)他們自主發(fā)展、自主選擇、自主評(píng)價(jià)、自我我控制的能力。使他們的主體潛能得到充分的挖掘。
5.堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的正反相結(jié)合
要注重灌輸內(nèi)容正與反的關(guān)系。當(dāng)前全球化的浪潮與我國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的復(fù)雜局面已使人們．尤其是大學(xué)生在成長過程中感到迷惘與困惑。在這種情況下．只是正面說教就是顯得蒼白無力了。在灌輸教育中，適（下轉(zhuǎn)第7頁）（上接第5頁）度安排一些“反面”材料是有益的。例如，除了灌輸馬克思主義理論，還可介紹一些其它意識(shí)形態(tài)的理論，客觀評(píng)價(jià)資本主義社會(huì)制度的優(yōu)劣，分析我國改革開放以來所走過的曲折但卻屬正常的道路，不能一味回避我國社會(huì)初級(jí)階段所面臨的困難。讓大學(xué)生在具有一定理論背景的基礎(chǔ)下用自己的頭腦去分析、去體驗(yàn)。這樣的灌輸，才有說服力和可信度，才容易被廣大學(xué)生所接受。
面對(duì)我國當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育正處于現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的新境遇，我們要在整體性視野下深入思考灌輸內(nèi)容的科學(xué)性，灌輸渠道的有效性，灌輸情境的和諧性，克服眼前短期的實(shí)踐功利性。要有效地發(fā)揮灌輸論對(duì)思想政治教育的指導(dǎo)作用，以灌輸作為思想政治教育的核心，堅(jiān)持在內(nèi)容、方法、對(duì)象、等方面創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的灌輸理論，賦予馬克思主義的灌輸理論強(qiáng)大的生命力。開創(chuàng)我國大學(xué)生思想政治教育的大繁榮。
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學(xué)生思想道德教育心得篇十三
作為一名學(xué)生，經(jīng)歷了多年的學(xué)習(xí)和成長，我漸漸意識(shí)到思想的重要性。思想不僅指我們對(duì)于世界的理解和認(rèn)識(shí)，更是指我們對(duì)于價(jià)值觀和人生觀的思考和反思。在學(xué)生時(shí)期，我們不僅需要關(guān)注學(xué)業(yè)的進(jìn)步，還要培養(yǎng)良好的思想品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)和生活的磨煉，我體會(huì)到了思想的力量和重要性。
首先，學(xué)生思想的塑造是一個(gè)漸進(jìn)的過程。在學(xué)生時(shí)期，我們不斷接觸到各種信息和知識(shí)，這些信息和知識(shí)會(huì)潛移默化地影響我們的思想。我們需要學(xué)會(huì)尋找真理、分辨是非，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。只有通過不斷地思考和反思，我們才能夠建立起自己獨(dú)特的思想體系。
其次，學(xué)生思想的重要性在于其對(duì)于個(gè)人成長的影響。思想是指導(dǎo)我們行動(dòng)和決策的基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到我們對(duì)于生活的看法和對(duì)于世界的理解。良好的思想品質(zhì)不僅可以使我們更加積極向上，也可以使我們更加善良、正直。在學(xué)生時(shí)期，培養(yǎng)良好的思想品質(zhì)是我們成長道路上的重要一步。通過積極思考和自我反省，我們可以不斷提升自己的思想境界，使我們走向成熟和完善。
此外，學(xué)生思想的塑造離不開良好的環(huán)境和健康的心態(tài)。學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生思想的重要場(chǎng)所。在這里，學(xué)生可以接觸到各種知識(shí)和思想觀點(diǎn)，與老師和同學(xué)進(jìn)行交流和討論。這種良好的學(xué)習(xí)氛圍可以有效地促進(jìn)學(xué)生思想的成熟和發(fā)展。另外，一個(gè)健康的心態(tài)也對(duì)于學(xué)生思想的塑造至關(guān)重要。我們需要保持積極樂觀的心態(tài)，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)不氣餒、堅(jiān)持不懈。只有這樣，我們才能堅(jiān)持自己的信念，不輕易被他人的意見所左右。
最后，學(xué)生思想的體會(huì)要通過實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來豐富和完善。理論只是我們學(xué)習(xí)思想的基礎(chǔ)，真正的思想成熟需要通過實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)。我們應(yīng)該積極參與到各種實(shí)踐中去，通過實(shí)際行動(dòng)來檢驗(yàn)和完善我們的思想。并且，在實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)中不斷總結(jié)和歸納，使自己的思想更加深入和豐富。
為了培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)，學(xué)校和家庭都有著重要的作用。學(xué)?？梢酝ㄟ^教育教學(xué)的方式，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和思想境界；家庭則可以通過言傳身教，為孩子樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。學(xué)生本人應(yīng)該在這個(gè)過程中主動(dòng)思考和思索，積極進(jìn)行自我反省，不斷完善和提升自己的思想。
學(xué)生思想的培養(yǎng)是一個(gè)長期而艱巨的任務(wù)，但它對(duì)于個(gè)人的成長和社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。只有擁有良好的思想品質(zhì)，我們才能真正成為獨(dú)立、自信、有深度的人。讓我們從現(xiàn)在開始，積極思考，不斷學(xué)習(xí)和成長，培養(yǎng)一顆健康、豐富的思想之樹。
學(xué)生思想道德教育心得篇十四
學(xué)生思想心得是指在學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生通過自我反思，總結(jié)和體會(huì)，對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行內(nèi)省和評(píng)估的過程。這種自我覺察和反思是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品質(zhì)和行為習(xí)慣的重要途徑。學(xué)生思想心得的形成不僅有利于學(xué)生個(gè)人的成長和發(fā)展，也對(duì)學(xué)校教育和社會(huì)發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。
第二段：學(xué)生思想心得的相關(guān)途徑和方法
學(xué)生思想心得的形成需要學(xué)生具備獨(dú)立思考和判斷的能力，同時(shí)也需要采用科學(xué)合理的方法。在日常生活中，學(xué)生可以通過積極參與課堂討論、閱讀書籍、參加社會(huì)實(shí)踐等方式來豐富自己的思想內(nèi)涵，為形成思想心得提供素材。在整理思想心得時(shí)，學(xué)生可以運(yùn)用反思、總結(jié)歸納的方法，將學(xué)習(xí)和實(shí)踐的經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為自己的心得體會(huì)。
第三段：學(xué)生思想心得對(duì)個(gè)人成長的作用
學(xué)生思想心得的形成不僅能夠幫助學(xué)生從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更能激發(fā)他們對(duì)生活和學(xué)習(xí)的熱情。通過反思和總結(jié)，學(xué)生可以更清晰地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和不足，從而有針對(duì)性地改進(jìn)自己。同時(shí)，思想心得的形成還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和思考力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力，為他們的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：學(xué)生思想心得對(duì)學(xué)校教育的意義
學(xué)生思想心得的形成對(duì)學(xué)校教育來說具有重要意義。學(xué)校教育不僅應(yīng)該注重知識(shí)的傳授，更應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)納入到教育過程中。通過培養(yǎng)學(xué)生思想心得，學(xué)校可以激發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，通過與社會(huì)接觸和交流，拓寬學(xué)生的視野，加深對(duì)社會(huì)規(guī)則和道德準(zhǔn)則的理解。
第五段：學(xué)生思想心得對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義
學(xué)生思想心得的形成對(duì)社會(huì)發(fā)展也具有積極推動(dòng)作用。一個(gè)有良好思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)的群體將為社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，學(xué)生思想心得的形成也能為社會(huì)提供新的思維和創(chuàng)新的力量，推動(dòng)社會(huì)的變革與進(jìn)步。因此，社會(huì)應(yīng)該給予學(xué)生更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，讓他們能夠真正發(fā)揮自己的才能和潛力，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：學(xué)生思想心得是學(xué)生個(gè)人成長和學(xué)校教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。它通過學(xué)生的反思和總結(jié)，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，為他們的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)生思想心得對(duì)學(xué)校教育和社會(huì)發(fā)展也具有積極的推動(dòng)作用。因此，我們應(yīng)該重視學(xué)生成長過程中思想心得的培養(yǎng)，為學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)來展示自己的思考和成果。
學(xué)生思想道德教育心得篇十五
第一段：心得體會(huì)的重要性與意義（引出主題）
思想心得體會(huì)是對(duì)自身思考和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)于學(xué)生來說具有重要的意義。首先它有助于我們加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和記憶，將其轉(zhuǎn)化為能夠應(yīng)用于實(shí)際的技能。其次，通過總結(jié)與反思，我們能夠不斷調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，提高學(xué)習(xí)效率與成績。最后，心得體會(huì)的分享能促進(jìn)與他人的交流和互動(dòng)，幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，進(jìn)而不斷成長。
第二段：如何進(jìn)行心得體會(huì)的總結(jié)與反思
心得體會(huì)的總結(jié)和反思需要從多個(gè)方面展開。首先，我們可以回顧自己在課堂上學(xué)到的知識(shí)和技能，對(duì)其進(jìn)行整理和歸納，使其更加系統(tǒng)和清晰。然后，我們可以思考自己在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難和挑戰(zhàn)，分析其原因，并尋找解決辦法，以改進(jìn)自己。此外，我們還可以與同學(xué)和老師積極交流，聽取他們的建議和意見，進(jìn)一步豐富自己的思考和認(rèn)識(shí)。最后，我們應(yīng)該將這些總結(jié)和反思寫成文字，并將其記錄下來，方便日后復(fù)習(xí)和回顧。
第三段：心得體會(huì)的具體作用和意義
心得體會(huì)具有豐富的作用和意義。首先，通過總結(jié)與反思，我們能夠更深刻地理解所學(xué)知識(shí)，并將其與實(shí)際緊密結(jié)合。這樣可以幫助我們將抽象的理論變成具體的實(shí)踐技能，提高學(xué)習(xí)的應(yīng)用性和靈活性。其次，總結(jié)和反思有助于我們認(rèn)清自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，找出自身存在的問題，并尋找解決辦法。這樣可以提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量，使自己不斷進(jìn)步。最后，心得體會(huì)的分享可以促進(jìn)與他人的交流和互動(dòng)，幫助我們拓寬學(xué)習(xí)的視野，從不同的角度看待問題，培養(yǎng)多元思維。
第四段：心得體會(huì)在實(shí)際學(xué)習(xí)中的應(yīng)用與效果
心得體會(huì)對(duì)于我們的學(xué)習(xí)是極其重要的。首先，在學(xué)習(xí)過程中我們經(jīng)常會(huì)遇到各種難題和困惑，通過總結(jié)和反思我們能夠更深入地探究問題的本質(zhì)和解決方法，提高解題能力。其次，總結(jié)和反思能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)方法和技巧上的不足，使我們能夠及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)，從而提高學(xué)習(xí)的效率，節(jié)省時(shí)間。最后，通過總結(jié)和反思我們可以發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)過程中的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步之處，增強(qiáng)自信心和動(dòng)力，更加積極地投入到學(xué)習(xí)中。
第五段：總結(jié)與展望
總之，思想心得體會(huì)對(duì)于學(xué)生來說具有重要的意義和價(jià)值。通過總結(jié)與反思，我們能夠更好地理解和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量。同時(shí)，心得體會(huì)的分享能夠促進(jìn)與他人的交流和互動(dòng)，培養(yǎng)多元思維。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成總結(jié)與反思的習(xí)慣，將其應(yīng)用于實(shí)際學(xué)習(xí)中，并通過與他人的共享，推動(dòng)我們的成長與進(jìn)步。相信在不斷的總結(jié)和反思中，我們會(huì)變得更加優(yōu)秀和出色。
（注：本文采用的都是假定內(nèi)容）
學(xué)生思想道德教育心得篇十六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，親愛的學(xué)生們：
大家早上好!
我是____班的____，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)五四精神，做一名守紀(jì)律講道德的中學(xué)生》。
剛過完五一小假，我們又迎來了五四這個(gè)特殊的節(jié)日。這是我們青年人的節(jié)日。
有人說，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。
19____年的5月4日，為了驅(qū)逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。如今，“五四”運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊(cè)。然而，“五四運(yùn)動(dòng)”絕不僅僅是一個(gè)歷史事件，它更是一種精神，一種偉大的“五四運(yùn)動(dòng)”的精神。在這種精神里，有著青年人關(guān)注國家命運(yùn)的責(zé)任和使命，有著青年人振興民族大業(yè)的赤膽與忠心。
這些不良的行為不僅嚴(yán)重地危害到學(xué)生們的身心健康，更為重要的是，這也影響到校園的形象，是一種嚴(yán)重破壞校風(fēng)校紀(jì)的行為。
然而不管是什么原因，這些不良習(xí)慣都是不能適應(yīng)校園生活的表現(xiàn)。
我們?cè)谛@里，只有在校風(fēng)校紀(jì)的約束下，才能正常地完成學(xué)業(yè)，如果養(yǎng)成了我行我素的惡習(xí)，今后走向社會(huì)，是很難立足的。如果這些不良習(xí)慣不及時(shí)改正，就會(huì)誤入歧途，小錯(cuò)就會(huì)釀成大錯(cuò)。
我們每個(gè)人在這里求學(xué)，都有一個(gè)追求，都有一理想，都有一個(gè)志向，如果說校園是一片沃土的話，我們要在這里把我們的耕作變成果實(shí)，實(shí)現(xiàn)我們的追求;如果說校園是一支拐杖的話，我們要拄著這支拐杖攀登高峰，實(shí)現(xiàn)我們的志向;如果說校園是一只展翅飛翔巨鳥的話，那她會(huì)承載著我們的希望去實(shí)現(xiàn)我們的理想。
我們要學(xué)做一個(gè)文明的人，一個(gè)誠實(shí)的人，一個(gè)勤學(xué)的人，一個(gè)守紀(jì)的人，做一個(gè)“脫離了低級(jí)趣味，一個(gè)高尚的人”。
學(xué)生們，我們是21世紀(jì)的主人，是未來社會(huì)的建設(shè)者，那就讓我們現(xiàn)在作一名守紀(jì)律講道德的中學(xué)生，將來作一名有素質(zhì)的好公民!
學(xué)生思想道德教育心得篇十七
摘要隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善，職業(yè)教育在新時(shí)期的重要作用已經(jīng)開始凸現(xiàn)出來，它能否得到快速和健康的發(fā)展，關(guān)系到未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)性。由于我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，追求經(jīng)濟(jì)效益和個(gè)人利益最大化的價(jià)值觀自然會(huì)影響到學(xué)生的思想意識(shí)。學(xué)生群體中也會(huì)出現(xiàn)追求個(gè)人功利、非良性競爭等現(xiàn)象。學(xué)生的人生價(jià)值觀會(huì)受到如今繁榮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模的影響，他們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值方面，會(huì)更加趨向于實(shí)用主義價(jià)值觀，即有功利化和短期行為的表現(xiàn)特征。如今的學(xué)生較為注重對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程，更為突出的是如何實(shí)現(xiàn)自身的利益追求[1]。
關(guān)鍵詞中專學(xué)生思想道德教育教學(xué)環(huán)境
1中專學(xué)生的主要特點(diǎn)
中專學(xué)生正處于青春期，其生理及心理發(fā)育正處在逐漸成熟的階段，所以在這一時(shí)期內(nèi)，教育教學(xué)必須把握學(xué)生的特點(diǎn)。
1）判斷力正在形成期，受外界影響比較大，愛下結(jié)論，但容易反復(fù)。這個(gè)時(shí)候就需要教師有針對(duì)性加以正確的引導(dǎo)。以學(xué)生找工作為例，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)同一個(gè)專業(yè)不同班級(jí)的學(xué)生，有的班級(jí)基本上大部分都找到工作，而有的班卻幾乎沒有人找工作。這就是目前學(xué)生的一個(gè)特點(diǎn)，當(dāng)看到同學(xué)找到工作時(shí)，自己就非常急躁，想趕快找一個(gè)工作；如果周圍的同學(xué)沒找工作，則多數(shù)人會(huì)持觀望態(tài)度不去找工作。還有一個(gè)典型特點(diǎn)，那就是幾十個(gè)人到一個(gè)單位后，如果有少數(shù)幾個(gè)學(xué)生打算放棄這份工作時(shí)，會(huì)影響一半甚至更多的學(xué)生。
2）對(duì)知識(shí)有好奇感，但克服困難的決心不足，尤其是表現(xiàn)在對(duì)課程的態(tài)度上。比如當(dāng)開設(shè)一門新課時(shí)，學(xué)生多數(shù)會(huì)表示出濃厚的興趣，尤其是參加一些實(shí)踐環(huán)節(jié)后，上課非常積極；當(dāng)過了一段時(shí)間后，特別是當(dāng)遇到自己理解不透徹的問題時(shí)，則開始逐漸得放棄對(duì)此課程的學(xué)習(xí)，直至完全放棄。
3）心理正處于發(fā)育期，遇到問題不能正確看待。如當(dāng)學(xué)生受到任課教師的批評(píng)時(shí)，如果學(xué)生當(dāng)時(shí)不能接受，則表現(xiàn)為對(duì)課程的厭惡，不聽課，甚至于曠課。這些都是學(xué)生心理發(fā)育尚不成熟的體現(xiàn)。
2良好教學(xué)環(huán)境的重要性
任何的教學(xué)環(huán)節(jié)都離不開一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，如何去維護(hù)良好的教學(xué)秩序是每一個(gè)教師必須考慮的問題。由于此時(shí)學(xué)生心理還正處于發(fā)育和健全階段，光靠嚴(yán)厲的批評(píng)是不能真正解決問題的，應(yīng)該從學(xué)生的內(nèi)心入手，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到教師是關(guān)心他，是為了幫助他。教師絕對(duì)不能放松對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。這一階段的學(xué)生思想還不是很成熟，不能快速正地都進(jìn)行分析，而且非常容易受周圍輿論的影響。如這一時(shí)期學(xué)生正在找工作，學(xué)生在這一情況下常常求助于教師。這是學(xué)生對(duì)教師的莫大信任，教師有責(zé)任對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，告訴學(xué)生目前的就業(yè)情況，幫助學(xué)生做出正確的判斷，踏踏實(shí)實(shí)地工作，防止出現(xiàn)類似于大批學(xué)生工作一段時(shí)間后一起返回學(xué)校的現(xiàn)象發(fā)生。這就要求每一名教師要有責(zé)任感，不僅要掌握先進(jìn)的專業(yè)知識(shí)，還要綜合了解本專業(yè)的各種信息。
現(xiàn)在的學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，那么如何引導(dǎo)學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)也是擺在教師面前的問題。筆者的方法是給學(xué)生提供許多數(shù)控系統(tǒng)和數(shù)控機(jī)床生產(chǎn)廠家的網(wǎng)址，以及我國關(guān)于數(shù)控bbs的網(wǎng)站，使學(xué)生上網(wǎng)時(shí)有事做，而不是盲目都聊天打游戲。經(jīng)常有學(xué)生拿著下載的資料來問問題，說明教師的引導(dǎo)起到效果。正是由于職業(yè)教育有其自身的特點(diǎn)，才更應(yīng)該制定相應(yīng)的教育教學(xué)方法，使職業(yè)教育能夠與時(shí)俱進(jìn)，長足發(fā)展。
學(xué)生思想道德教育心得篇十八
思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。下面是本站為大家?guī)淼膶W(xué)生道德教育
心得體會(huì)
，希望可以讓大家喜歡。
我認(rèn)為：思想道德教育要少“說教”。不防結(jié)合學(xué)科的內(nèi)容，在課堂上抓住點(diǎn)滴的德育契機(jī)。
比如說在學(xué)生說到哪里的花漂亮，她采了一朵做標(biāo)本時(shí)就該及時(shí)指出：花是給大家看的，你摘一朵我摘一朵，那么后來的人就沒有花看了。也可以使豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)具有育人的價(jià)值。我們班就開展了豐富多彩的班隊(duì)活動(dòng)。如《團(tuán)結(jié)力量大》、《該先愛國還是先愛家》的主題班隊(duì)會(huì);同時(shí)開展拔河、跳繩、小制作等活動(dòng)，通過實(shí)踐，學(xué)生從中懂得：凡事要多動(dòng)腦筋，找竅門，體會(huì)手腦并用的益處，找到集體合作的最佳方式，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念，責(zé)任感和義務(wù)感，豐富學(xué)生課余生活;組織學(xué)生每人每周至少看一本書，開展讀書沙龍，好書推薦，讀書經(jīng)驗(yàn)交流等活動(dòng)拓展學(xué)生視野，展開想象的翅膀，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。班級(jí)中開展的活動(dòng)，形式多樣，趣味性強(qiáng)，學(xué)生有了顯示自己才華的機(jī)會(huì)，參與意識(shí)日益加強(qiáng)，自理能力在潛移默化中逐漸形成，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)、合作意識(shí)、處理能力、交往能力和耐受挫能力，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，這更是使日常生活成了培養(yǎng)學(xué)生良好品德習(xí)慣的演練場(chǎng)。
而對(duì)于不同年齡、年紀(jì)、知識(shí)基礎(chǔ)、能力水平、個(gè)性、興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生要區(qū)別對(duì)待，做到因材施教。比如高年級(jí)的學(xué)生對(duì)說教、批評(píng)非常反感，嚴(yán)格的有很強(qiáng)烈的抵觸情緒，我總是先和他開開玩笑，放松他的心理防范意識(shí)，讓他知道老師是來幫助他的，讓他把老師當(dāng)作朋友，意識(shí)到自己的做法欠妥。比如我們班上有名學(xué)生李某，他性格孤僻，上進(jìn)心不強(qiáng)，逆反心理重，學(xué)習(xí)成績不好，缺少家庭的溫暖。我初步分析了存在這些問題的原因，并制定了應(yīng)該先從心理疏導(dǎo)開始的教育方法，盡量讓他取得小的進(jìn)步，循序漸進(jìn)的轉(zhuǎn)化。具體的教育方法是：先通過班級(jí)師生交流，取得學(xué)生對(duì)老師的信任，和學(xué)生交心，還通過集體活動(dòng)，為該生參加集體活動(dòng)提供便利條件，讓其感到集體的溫暖。另外，幫助其與養(yǎng)父建立起和諧的父子關(guān)系，改變自我審視角度，淡化自我怨恨意識(shí)。最后，幫助他正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，看到自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不足。從而樹立必勝的信心和勇氣。通過以上的工作，學(xué)生黃某的行為習(xí)慣大有改變，進(jìn)步比較大，學(xué)習(xí)上也開始努力，初步收到成效。相信他能轉(zhuǎn)化自己，讓自己成為一個(gè)積極進(jìn)取，奮發(fā)圖強(qiáng)的好學(xué)生。
不論是成年人還是未成年人，他們的思想都不是一下子形成的，都是從小到大，通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情和感受，逐漸形成的，因此，思想道德教育要從小抓起，從點(diǎn)滴做起!想到這里，感覺自己肩上的擔(dān)子突然重了許多。
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經(jīng)營者，在這個(gè)寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區(qū)。據(jù)我觀察，兒童游樂區(qū)如果用來經(jīng)營的話，至少還可以容納十幾個(gè)人，這在我們眼里不是浪費(fèi)空間資源嗎?我?guī)缀鯖]有看到我們的餐廳會(huì)如此的浪費(fèi)空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會(huì)最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經(jīng)營的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費(fèi)空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區(qū)，想到了有關(guān)學(xué)生的道德教育問題。
其實(shí)我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對(duì)我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對(duì)這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進(jìn)而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個(gè)人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實(shí)道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營養(yǎng)”，而有些孩子卻反感吃飯，家長為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認(rèn)家長是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個(gè)問題。
我們?cè)倩仡^說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費(fèi)的兒童游樂區(qū)。
看上去肯德基浪費(fèi)了空間，掙錢少了，但他“浪費(fèi)”的兒童游樂區(qū)本身，卻能吸引更多的兒童和家長前來就餐，雖然貌似浪費(fèi)了空間，他們是以兒童游樂區(qū)為“誘餌”，而實(shí)際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達(dá)到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的?？梢姡瑑和螛穮^(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是更高明的經(jīng)營。
這就如同中國臺(tái)灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號(hào)》。當(dāng)年《悲情城市》的走紅和《海角七號(hào)》的火爆，分別帶動(dòng)這兩部影片拍攝地點(diǎn)的旅游熱潮，這是編導(dǎo)在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產(chǎn)品“營銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導(dǎo)的所謂“追求”太過于直接、“城市營銷”的目的性太強(qiáng)，想營銷自己的“理念”而不講究“營銷”的方法，最后的結(jié)果是事倍功半。因?yàn)闆]有留下兒童游樂區(qū)這樣的“空白”，不舍得浪費(fèi)一平方寸空間的結(jié)果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠(yuǎn)一點(diǎn)》的博文，其實(shí)想當(dāng)官，也一樣要先離官遠(yuǎn)一點(diǎn)，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運(yùn)”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內(nèi)容，也應(yīng)該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點(diǎn)，要通過“藝術(shù)的營銷”方式來表達(dá)?！侗槌鞘小泛汀逗＝瞧咛?hào)》在拍攝前，編導(dǎo)絕沒有想到要給拍攝景點(diǎn)帶來多少財(cái)富，也沒有想到自己會(huì)得什么大獎(jiǎng)、票房能達(dá)到多少，如果想到這些藝術(shù)之外的東西話，他們也不會(huì)獲得大獎(jiǎng)，也不會(huì)走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結(jié)果。
可見，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，才能有更大的藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)回報(bào)。只有先取得藝術(shù)效果，才能帶來其意想不到的副產(chǎn)品。而我們的學(xué)生道德教育，首先要讓學(xué)生愛學(xué)、喜歡學(xué)，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達(dá)到讓他們加強(qiáng)“營養(yǎng)”的效果。
肯德基用一個(gè)“浪費(fèi)”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學(xué)生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術(shù)問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是高明的經(jīng)營。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經(jīng)營。
對(duì)于小學(xué)生來說，很多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開始，從行為習(xí)慣進(jìn)手，貼近兒童的生活，在生活中獲得道德教育。我以為：應(yīng)該聯(lián)系小學(xué)生的生活實(shí)際，同時(shí)充分發(fā)揮教育的上風(fēng)，化抽象的說教為生動(dòng)有趣的游戲，使小學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)的參與，使小學(xué)生在玩中明理，樂中學(xué)做，從而逐步培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣，下面就談?wù)勎业膸c(diǎn)做法。
一、 讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
一個(gè)人的良好習(xí)慣往往是在兒童時(shí)期養(yǎng)成的。曾經(jīng)有一個(gè)母親，每次晚餐后吃水果，她都讓自己幼小的兒子來分配，而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個(gè)，忽然有一天，兒子發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)橘子了，就問：“你們都要吃嗎?”“當(dāng)然!”盡管心中不情愿，孩子還是把兩個(gè)橘子遞給了父母，而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說：“我覺得這橘子一點(diǎn)味道都沒有?！钡沁@位母親做得對(duì)，一定要讓孩子心中想到別人，并能正確處理“你”“我”“他中小學(xué)生
作文
大全網(wǎng)”之間的關(guān)系，養(yǎng)成有孝心的習(xí)慣。由于行為是偶然的，當(dāng)某種道德行為達(dá)到自動(dòng)化程度的時(shí)候，就成為道德習(xí)慣了，假如德育能夠讓刺激和反應(yīng)之間形成穩(wěn)固的鏈接，它的目的就達(dá)到了。
二、引導(dǎo)未成年人如何做人:
中華民族歷來最講究做人。人們常說成才先成人，這就說明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養(yǎng)成為能擔(dān)負(fù)跨世紀(jì)偉業(yè)之重任的一代新人，就必須重視和堅(jiān)持道德教育。然而，低年級(jí)學(xué)生由于缺乏社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn)，是非辨別能力差，經(jīng)常會(huì)犯一些小錯(cuò)誤。而對(duì)他們進(jìn)行教育確實(shí)是一件難事，高深的理論聽不懂，傳統(tǒng)的說教又太枯燥。所以，我就捉住小學(xué)生酷愛動(dòng)畫片這一特點(diǎn)，針對(duì)思品教育內(nèi)容精心設(shè)計(jì)動(dòng)畫，把深?yuàn)W的道理變成行政生動(dòng)有趣的動(dòng)畫故事，讓學(xué)生在欣賞動(dòng)畫節(jié)目的同時(shí)明白道理，學(xué)會(huì)做人。如：有一次我發(fā)現(xiàn)本班有兩名學(xué)生把家里的幾十元錢偷出來買零食吃，于是，我在對(duì)他們進(jìn)行耐心教育的同時(shí)，把聽說練習(xí)《小猴子過生日》一文提前進(jìn)行教學(xué)，內(nèi)容大致是這樣的：小猴子過生日了，很多小動(dòng)物都來向它表示祝賀。蠶姑娘送來了漂亮的絲綢裙子;小蜜蜂送來它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時(shí)候，小老鼠也來了，它給小猴子送來了一籃子香甜的桃子，可小猴子說什么也不要。這時(shí)我忽然問：“小朋友，你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子啊?這可是小猴子最愛吃的東西啊!”于是同學(xué)們就各抒已見，有人說：“小老鼠自己不會(huì)種桃子，是偷來的。”有的說：小猴子不能要?jiǎng)e人偷的禮物。”有人說：“收下別人偷來的禮物就即是和小偷同流合污?！苯處燀槃?shì)問：“做小偷有什么危害呢?”學(xué)生便知道這是不道德的，害人害已，擾亂社會(huì)秩序，這是違法的行為，偷大了就要判刑，嚴(yán)重的還要槍斃。接下來我又播放了一組有針對(duì)性的教育動(dòng)畫片。內(nèi)容主要反映一些少年由于屢教不改終極走上違法的道路。看后同學(xué)們深受教育，紛紛表示今后要老實(shí)守紀(jì)，決不做有損于國家和人們的事。好好學(xué)習(xí)天天向上，從小學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，長大為國家作貢獻(xiàn)，自食其力，用自己勤勞的雙手來創(chuàng)造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學(xué)主動(dòng)向我承認(rèn)了錯(cuò)誤。并表示今后決不再犯。
同學(xué)們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。
三、培養(yǎng)學(xué)生自理能力:
勞動(dòng)是人生的第一需要，勞動(dòng)是最光榮的。然而，目前的未成年人盡大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們?cè)诩依锒际恰靶√熳印薄ⅰ靶√枴?。他們衣來伸手，飯來張口，不熱愛勞?dòng)人民，不懂得珍惜人們的勞動(dòng)成果。為了培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，我一方面經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些情景讓學(xué)生進(jìn)行模擬或?qū)嵕?另一方面,與學(xué)生家長配合，要求學(xué)生在日常生活中，積極進(jìn)行自我服務(wù)，主動(dòng)參與家務(wù)勞動(dòng)，從中獲得勞動(dòng)體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣。如：我教學(xué)《別說我小》一文時(shí)，就精心設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)。教師說：“丁丁確實(shí)是個(gè)能干的孩子，他做那么多的事。那么我想我們班的同學(xué)也很能干，肯定也能做很多的事情。能不能說給大家聽聽?”有的說我能幫媽媽做來料加工;有的說我能幫奶奶穿針;有的說我會(huì)幫媽媽做生意……根據(jù)匯報(bào)情況教師給予表揚(yáng)。接著，利用小學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，我又精心設(shè)計(jì)了一個(gè)
課件
，題目是：章魚當(dāng)考官。在內(nèi)容沒有出現(xiàn)之前讓學(xué)生猜一猜，章魚考官是笑臉還是哭臉。在好奇心的驅(qū)動(dòng)下，同學(xué)們就拼命的猜：“笑臉!”“哭臉!”……在同學(xué)們迫切想了解答案時(shí)，再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)上往點(diǎn)擊鼠標(biāo)，當(dāng)章魚出現(xiàn)的是笑臉時(shí)，猜笑臉的同學(xué)就會(huì)不由自主的大叫一聲：“耶!”臉上露出自得的神情。原來是冬冬在幫媽媽洗碗，章魚對(duì)冬冬的表現(xiàn)表示滿足，所以露出了笑臉。接下來同學(xué)們又會(huì)使勁的猜：“笑臉!”“哭臉!”這次章魚是哭臉，同樣，這次猜哭臉的同學(xué)也會(huì)大叫一聲：“耶!”由于，小紅坐在床上大叫：“爸爸，快來幫我穿衣服!”章魚對(duì)他的表現(xiàn)表示不滿。實(shí)在，這是將一些自理內(nèi)容編成判定題，讓學(xué)生進(jìn)行辨別，以幫助學(xué)生樹立勞動(dòng)光榮的觀念。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是穿衣、疊被比賽，看誰能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定的任務(wù)。比賽結(jié)束后，進(jìn)行評(píng)選，評(píng)出今天的勞動(dòng)之星，教師及時(shí)給予獎(jiǎng)勵(lì)。評(píng)上勞動(dòng)之星的同學(xué)特別感到自豪。沒評(píng)上的同學(xué)便會(huì)向他們投往羨慕的目光，并會(huì)暗暗下決心，下次一定努力爭取。教師向?qū)W生提出要求，?？赐瑢W(xué)們?cè)谄綍r(shí)生活中做到自己的事情自己做。并主動(dòng)為父母做一些力所能及的事，學(xué)期結(jié)束后，教師將要向家上進(jìn)行問卷調(diào)查。這樣，學(xué)生在猜猜做做這些生動(dòng)、有趣的活動(dòng)中學(xué)會(huì)了自理。
四、增強(qiáng)未成年人孝敬意識(shí)：
孝敬父母、愛國憂民、敬親睦鄰、樂善好施、敬老愛幼、勤勞節(jié)儉、敬業(yè)樂業(yè)、見義勇為等等是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，它凝聚著民族精神和氣節(jié)，在如今仍然顯示著強(qiáng)大的生命力。這些傳統(tǒng)的美德在中華大地上得到炎黃子孫的代代相傳，并且不斷地得到發(fā)揚(yáng)光大，這也是我們中華民族引以為自豪的寶貴財(cái)富。對(duì)未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，這也是學(xué)校德育教育的重要內(nèi)容。所以，我們要根據(jù)未成年人的特點(diǎn)，開展一些生動(dòng)有趣的競賽活動(dòng)。如：我在教學(xué)《奶奶病了》之后，就充分利用多媒體的上風(fēng)設(shè)計(jì)了很多的具體情節(jié)，有小孩和爺爺奶奶一起吃飯的;也有上學(xué)路上遇盲人的;有家里來客的……等等，讓學(xué)生進(jìn)行擂臺(tái)比賽。學(xué)生根據(jù)具體情況作出相應(yīng)的反應(yīng)?？凑l處理得最恰當(dāng)、公道。其中有必答題、自選題和搶答題，每題20分，基礎(chǔ)分100分;必答題、搶答題由教師確定，自選題由學(xué)生上臺(tái)確定。請(qǐng)觀眾判定，教師裁決，到時(shí)候看誰的累計(jì)分?jǐn)?shù)最多，誰就是本次比賽的擂主。這樣學(xué)生的參與熱情非常高漲。未成年人在比一比，賽一賽的活動(dòng)中不知不覺地懂得了在各種情況下如 何往尊重、理解、孝敬長輩的，從而使中華傳統(tǒng)美德教育收到了良好的效果。
加強(qiáng)未成年人思想道德教育是一項(xiàng)長期、艱苦而又復(fù)雜的工作，需要廣大教育工作者為之不懈的努力，捉住小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，將思想道德教育生活化，趣味化，充分利用一切可以利用的資源，來調(diào)動(dòng)未成年人的參與積極性，啟動(dòng)未成年人的情感，把未成年人培養(yǎng)成健康、活潑向上的一代高素質(zhì)的人材。
學(xué)生思想道德教育心得篇十九
以往的德育工作往往重社會(huì)需要輕人本身的精神需要.特別是在如今,國內(nèi)現(xiàn)實(shí)生活豐富多彩,國際的`形勢(shì)復(fù)雜多變,大量信息涌入校園,常常使學(xué)生感到困惑而無所適從,學(xué)生在自身成長中遇到一些實(shí)際問題也未能得到教師的充分指導(dǎo)和幫助,這就迫切需要德育工作者的指引與導(dǎo)行.
作者：唐笑寇全強(qiáng)孔磊作者單位：新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院,河南新鄉(xiāng),453003刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(18)分類號(hào)：g64關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育問題解決方法
學(xué)生思想道德教育心得篇二十
師生關(guān)系的和諧首先體現(xiàn)的是心靈的和諧。世界著名的大教育家贊科夫曾說過：“學(xué)生對(duì)教師給予他們的好感，反應(yīng)是很靈敏的，他們是會(huì)用愛來報(bào)答教師的愛的?！苯處煂?duì)學(xué)生的好感和愛，可以說是構(gòu)筑師生和諧心靈世界的兩個(gè)重要的支點(diǎn)。教師的好感，猶如吹向?qū)W生心靈的種子使其復(fù)蘇的春風(fēng)，而愛則是讓他們能獲得足夠成長能量的溫暖的陽光。在我看來，要能夠完成這兩個(gè)支點(diǎn)的最佳途徑就是，教師在平時(shí)的工作生活中應(yīng)講究對(duì)學(xué)生的“情感投入”。教師的情感投入是學(xué)生的一種心理需要。“愛”是人們普遍存在的一種心理需要。然而愛的最高價(jià)值在于情感的投入。在學(xué)校,教師的形象是高大的,中小學(xué)生有一種特殊的依戀,他們所做的每件事都希望得到教師的贊許和肯定。學(xué)生得到教師的關(guān)心愛護(hù)后,會(huì)在學(xué)習(xí)、生活中產(chǎn)生巨大的動(dòng)力；學(xué)生遇到痛苦或不幸時(shí)，教師同情和開導(dǎo)能使其得到安慰；學(xué)生犯了錯(cuò)誤，教師公正的評(píng)判和真誠的幫助能使其恢復(fù)前進(jìn)的勇氣。
記得曾有個(gè)普通班級(jí)優(yōu)等生，學(xué)校要把她調(diào)入實(shí)驗(yàn)班，她不肯。她說“在普通班中我是優(yōu)等生，我能得到老師的關(guān)愛，得到同學(xué)的尊重。在實(shí)驗(yàn)班中我只是一名普通的學(xué)生。”這說明同學(xué)們都渴望“愛”，而老師的“愛”只能給予那些“優(yōu)等生”。因而，班主任工作的好壞，就在于能否使全班的同學(xué)都能感受的愛，特別是那些“差生”。
如何才能使每一個(gè)學(xué)生都能感受到老師對(duì)他的愛呢？在班級(jí)管理中，首先我經(jīng)常進(jìn)行家訪，但主要不是家訪家長，而是與學(xué)生進(jìn)行交流，在學(xué)生家里與學(xué)生進(jìn)行交流，比在學(xué)校進(jìn)行效果更好，更可以讓學(xué)生真正敢受到你對(duì)他的關(guān)心，拉近與學(xué)生的距離。在班級(jí)設(shè)立了求助箱，確確實(shí)實(shí)的幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)或生活中的問題。對(duì)待“差生”應(yīng)該分類對(duì)待?！安钌笨梢苑譃閮深?。其一學(xué)習(xí)差的，這一類同學(xué)主要是通過在班級(jí)中設(shè)立的互助小組來幫助他進(jìn)行學(xué)習(xí)，在班級(jí)中設(shè)立進(jìn)步獎(jiǎng)，以肯定他們的成績，使他們有成就感。其二是表現(xiàn)差的，這一類同學(xué)主要是幫助他們?nèi)谌氚嗉?jí)這個(gè)大家庭，讓他們感受到他們?cè)谶@個(gè)班級(jí)的重要性，讓每個(gè)同學(xué)都成為他們的朋友。當(dāng)他們犯了錯(cuò)誤時(shí)，他們就會(huì)有一種負(fù)疚感，就懂得進(jìn)行自我反省，自我改正?？傊?dāng)教師的熱誠情感滿足學(xué)生的情感需要時(shí)，便會(huì)收到意想不到的教育教學(xué)效果。教學(xué)中，教師熱愛學(xué)生，受到學(xué)生的信任和愛戴，學(xué)生就會(huì)把對(duì)教師的愛轉(zhuǎn)移到他所教的學(xué)科上，并努力學(xué)好。心理學(xué)家研究表明，學(xué)生知識(shí)的掌握、智能的發(fā)展及思想品德的培養(yǎng)，無不與情緒體驗(yàn)有關(guān)。羅森塔爾曾做過“預(yù)測(cè)未來發(fā)展的測(cè)驗(yàn)”，實(shí)際并未實(shí)驗(yàn)，只是隨意從學(xué)生簿子中抽出一些名子，宣稱是“最佳發(fā)展前途者”。八個(gè)月后重返該校，結(jié)果名單上的學(xué)生智力發(fā)展平均超過其他學(xué)生。原因是學(xué)生嘗到愛的溫暖，激勵(lì)了智力和情感的發(fā)展。
德育工作要取得好的效果，成人社會(huì)首先要尊重未成年人的主體地位，要給孩子足夠的尊重和信任。成人們?yōu)榱伺囵B(yǎng)孩子的良好品德，往往很少顧及少年兒童的真實(shí)想法，不考慮他們的興趣、能力、個(gè)體差異，這樣兒童成了被動(dòng)的.受教育者。德育內(nèi)容也常常成了需要掌握的知識(shí)，他們會(huì)背會(huì)寫會(huì)說，卻不會(huì)做。
尊重未成年人的主人地位，就要相信他們的接受能力，同時(shí)又要正視他們的接受能力。有的老師總是認(rèn)為孩子還小，這個(gè)不能做那個(gè)不許做，在愛的名義下過度保護(hù)孩子。這樣做，一方面使孩子受到過分限制，使他們的能力得不到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。另一方面，孩子也會(huì)在過度的限制中，厭惡說教。另外，老師的過度限制或保護(hù)，還在悄悄向孩子傳遞一個(gè)信息：你不行，你不能。在這樣的心態(tài)支配下，孩子要培養(yǎng)良好習(xí)慣，形成高尚品格，難度就會(huì)更高一些。
因而在班級(jí)管理中，我充分的相信學(xué)生的能力，盡量讓學(xué)生自己處理班級(jí)的事務(wù)，老師只是起到引導(dǎo)和監(jiān)督的作用，當(dāng)然這必須是一個(gè)漸進(jìn)的過程。我在班級(jí)中設(shè)立了班委會(huì)、小組代表會(huì)、全體代表會(huì)，通過這些組織，讓同學(xué)自己來決定自己的事情，并且互相監(jiān)督。例如：有一同學(xué)反映有許多同學(xué)上網(wǎng)，有的上到很晚，有的在qq上聊天、互相攻擊。在班會(huì)上我把這件事提出來，讓同學(xué)們說說自己的看法，有的同學(xué)說了上網(wǎng)的危害性，有的同學(xué)說了它的好處，各說各的理，互不相讓。最后，我總結(jié)了上網(wǎng)的利和弊，并引導(dǎo)學(xué)生形成一種共識(shí)，應(yīng)該合理上網(wǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)資源為我們的學(xué)習(xí)服務(wù)。最后通過班委會(huì)、小組代表會(huì)制定一套上網(wǎng)的規(guī)定，并在qq上建立一個(gè)群，使的同學(xué)之間可以互相溝通、互相幫助。像這樣一些規(guī)定都是由學(xué)生自己制定的，因而同學(xué)們都能較自覺的遵守。而如果老師一開始就說這不行、那不對(duì)，而應(yīng)該怎樣怎樣，同學(xué)很多都不會(huì)按你的要求去做，得不到應(yīng)有的效果。
體驗(yàn)教育在少年兒童思想道德教育及成長中占據(jù)重要的地位。道德教育不是你說我聽，而是要讓未成年人在參與的過程中進(jìn)行自我教育。所謂自我教育，就是孩子們懂得自己要求自己，自己監(jiān)督自己，對(duì)自己的行為進(jìn)行控制。只有孩子們真正參與進(jìn)去了，他們才能有感受，才能在感受中升華道德情感，形成道德認(rèn)識(shí)。道德養(yǎng)成是一個(gè)知情意行并存的過程。少年兒童獲得"知"的過程，不僅來自于成年人的教育，還來自于少年兒童的體驗(yàn)。這是少年兒童認(rèn)知的重要來源。
雖然老師們常?？嗫谄判牡貙?duì)孩子說要遵守交通規(guī)則、不講衛(wèi)生容易生病、要學(xué)會(huì)對(duì)自己對(duì)他人負(fù)責(zé)等等，但對(duì)孩子來說，老師的話往往還沒有電視里講得好聽，沒有網(wǎng)友們講得到位。這樣，習(xí)慣對(duì)孩子來說，仍然是看不見摸不著的概念。而對(duì)于農(nóng)村少年兒童而言，和城市少年兒童相比，他們的信息依舊閉塞，對(duì)生活的理解依舊僅僅停留在鄉(xiāng)土上。一些現(xiàn)代生活準(zhǔn)則、具有時(shí)代特色的好習(xí)慣好品德，對(duì)他們來說，仍然遙遠(yuǎn)。因此，當(dāng)老師們對(duì)他們講要遵守一米線、尊重他人的隱私、要尊重別人的私人空間、乘電梯靠右行等等，這些習(xí)慣在他們的腦海里往往是空洞的。
在學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育中，我更注重于學(xué)生的體驗(yàn)教育。例如：進(jìn)行安全教育時(shí)，通過組織學(xué)生觀看交通事故的紀(jì)錄片，讓學(xué)生親自體驗(yàn)血淋淋的場(chǎng)面，然后再講應(yīng)注意拿些事項(xiàng)，這時(shí)學(xué)生就不會(huì)再把你所講的話當(dāng)成耳邊風(fēng)了；再如：有一次了解到有一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)較差的學(xué)生的家長得了一場(chǎng)重病，我組織了學(xué)生進(jìn)行捐款活動(dòng)，還組織了一部分平時(shí)亂花錢的同學(xué)，到該同學(xué)家的田地進(jìn)行幫忙，等到他們的累的不行的時(shí)候，我給每一位同學(xué)發(fā)了一元錢，同學(xué)們都感覺很奇怪，我說“這是你們今天勞動(dòng)的工錢”，同學(xué)們說“我們做了這么大半天的事，并不是為了錢，是為了幫助同學(xué)。但老師也太小家子氣啦，要給也不止一元錢啊?！蔽壹?xì)細(xì)的算給他們看，其實(shí)他們今天的勞動(dòng)報(bào)酬還沒有一元錢。通過這樣的體驗(yàn)來教育學(xué)生勞動(dòng)的艱辛，父母工作的不易，讓學(xué)生懂得珍惜每一分錢。同時(shí)讓學(xué)生懂得有勞動(dòng)就可以得到回報(bào)的道理。總之加強(qiáng)德育工作，實(shí)效性是根本。對(duì)于未成年人來說，讓他們?cè)隗w驗(yàn)中獲得自身感受，并進(jìn)行自我教育，是德育的重要目的和途徑。
未成年人思想道德建設(shè)，直接關(guān)系著千千萬萬家庭幸福，關(guān)系著未成年人的人生道路、關(guān)系著中國特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)。因而時(shí)代呼喚著更多優(yōu)秀班主任的出現(xiàn)。而我認(rèn)為一個(gè)好的班主任應(yīng)該是一個(gè)全心全意愛學(xué)生的老師，能夠尊重學(xué)生、信任學(xué)生，敢于給學(xué)生更多空間的老師，并懂得帶領(lǐng)學(xué)生從生活中去體驗(yàn)真知的老師。
學(xué)生思想道德教育心得篇一
近年來，我國教育改革發(fā)展迅猛，加強(qiáng)思想道德教育成為學(xué)校教育的重點(diǎn)。學(xué)區(qū)思想道德教育作為一種全面、系統(tǒng)的教育模式，正在逐漸受到廣大教育工作者的關(guān)注和重視。而在參與學(xué)區(qū)思想道德教育的過程中，我深深地體會(huì)到了它的重要性以及對(duì)學(xué)生的塑造和培養(yǎng)的積極作用。以下是我從學(xué)區(qū)思想道德教育中所得到的一些心得體會(huì)。
首先，學(xué)區(qū)思想道德教育注重培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念和思想意識(shí)。學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，而學(xué)區(qū)思想道德教育正是在這個(gè)時(shí)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)和教育的。通過一系列的活動(dòng)和課程設(shè)置，學(xué)生能夠了解社會(huì)的多樣性，認(rèn)清人生的真諦，形成正確的人生觀、價(jià)值觀。在培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念的同時(shí)，學(xué)區(qū)思想道德教育也注重培養(yǎng)學(xué)生的思想意識(shí)。學(xué)生通過思想討論、實(shí)踐活動(dòng)等形式，能夠積極主動(dòng)地思考問題，提高自己的思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
其次，學(xué)區(qū)思想道德教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范。道德修養(yǎng)是學(xué)區(qū)思想道德教育的重點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)之一。學(xué)校通過課堂教學(xué)、社區(qū)實(shí)踐等形式，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、崇尚正義，形成良好的道德品質(zhì)和道德意識(shí)。同時(shí)，學(xué)區(qū)思想道德教育也注重培養(yǎng)學(xué)生的行為規(guī)范。學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)合作、尊重他人，在與他人相處中形成正確的行為習(xí)慣。通過正面榜樣的引領(lǐng)和規(guī)范的要求，學(xué)生能夠養(yǎng)成積極健康的行為方式。
再次，學(xué)區(qū)思想道德教育注重培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的意識(shí)。學(xué)區(qū)思想道德教育在培養(yǎng)學(xué)生親近黨、愛國奉獻(xiàn)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和使命感。學(xué)生通過學(xué)習(xí)黨的理論、社會(huì)實(shí)踐等途徑，能夠更好地認(rèn)知社會(huì)，增強(qiáng)對(duì)國家和民族的認(rèn)同感，樹立成為有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人的使命感。學(xué)區(qū)思想道德教育使學(xué)生在學(xué)習(xí)中具備建設(shè)美好社會(huì)的意識(shí)，培育出一批有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年。
最后，學(xué)區(qū)思想道德教育注重培養(yǎng)學(xué)生的自我管理和自我發(fā)展能力。學(xué)生的自我管理和自我發(fā)展能力是他們未來發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)區(qū)思想道德教育通過學(xué)生自治組織、素質(zhì)拓展等方式，培養(yǎng)學(xué)生自覺遵守規(guī)則、自我管理的能力。通過學(xué)區(qū)思想道德教育的引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生能夠樹立正確的自我發(fā)展目標(biāo)，形成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，提高綜合素質(zhì)，為自己的未來奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，在學(xué)區(qū)思想道德教育的過程中，我深刻領(lǐng)悟到它對(duì)學(xué)生的重要意義。它不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念和思想意識(shí)，培養(yǎng)道德修養(yǎng)和行為規(guī)范，還能夠激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)自我管理和自我發(fā)展能力。學(xué)區(qū)思想道德教育是一種全方位的教育模式，它在塑造學(xué)生的人格和培養(yǎng)學(xué)生未來發(fā)展的能力上具有不可忽視的作用。我相信在不久的將來，學(xué)區(qū)思想道德教育一定會(huì)得到更多的重視和推廣，為我國教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
學(xué)生思想道德教育心得篇二
學(xué)區(qū)思想道德教育是培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)、塑造良好人格的重要教育內(nèi)容。近年來，我所在學(xué)區(qū)在思想道德教育方面取得了一系列顯著成果，我深受啟發(fā)和影響。在多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我積累了一些心得體會(huì)，今天將與大家分享。
第二段：學(xué)區(qū)思想道德教育的重要性
學(xué)區(qū)思想道德教育是培養(yǎng)人滿足社會(huì)需求的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在當(dāng)今社會(huì)，每個(gè)人都要面對(duì)各種挑戰(zhàn)和選擇，道德品質(zhì)的好壞直接決定著一個(gè)人的行為和生活觀念。學(xué)區(qū)思想道德教育對(duì)于學(xué)生的成長和培養(yǎng)具有重要的引導(dǎo)作用。在學(xué)區(qū)的教育活動(dòng)中，通過主題課堂、心理輔導(dǎo)等形式，引導(dǎo)學(xué)生正確樹立人生觀、價(jià)值觀，提高他們的道德水平。這不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，還有助于他們樹立正視艱難情況和積極應(yīng)對(duì)的意識(shí)，在各種誘惑面前能夠自覺抵制不良行為。
第三段：學(xué)區(qū)思想道德教育的特點(diǎn)和有效方法
學(xué)區(qū)思想道德教育有其自身特點(diǎn)，并且采用有效的方法。首先，學(xué)區(qū)思想道德教育注重全員參與。除了學(xué)生，教師和家長也是進(jìn)行思想道德教育的重要參與者。他們通過示范和引導(dǎo)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和面對(duì)現(xiàn)實(shí)，提高自己的道德水平。其次，學(xué)區(qū)思想道德教育注重實(shí)踐性。學(xué)生參與各種活動(dòng)，親身體驗(yàn)社會(huì)生活，明白道德的作用和重要性。他們通過實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感和道德意識(shí)。此外，學(xué)區(qū)思想道德教育注重與校本課程結(jié)合。通過將思想道德教育與其他學(xué)科的教學(xué)相結(jié)合，學(xué)生可以在具體知識(shí)學(xué)習(xí)中體驗(yàn)道德觀念的指導(dǎo)和應(yīng)用。這種方式不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，還能提高他們的學(xué)科知識(shí)水平。
第四段：學(xué)區(qū)思想道德教育的成果和啟示
學(xué)區(qū)思想道德教育在近年來取得了許多顯著成果，給我留下了深刻的印象。首先，學(xué)生的道德素質(zhì)明顯提升。通過學(xué)區(qū)思想道德教育，學(xué)生的行為規(guī)范、言行舉止等方面明顯得到改善。其次，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)。學(xué)生通過參與社區(qū)服務(wù)、志愿者活動(dòng)等形式，了解社會(huì)問題，鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和服務(wù)意識(shí)。最后，學(xué)生的自我認(rèn)知能力提高。學(xué)區(qū)思想道德教育注重培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、自我評(píng)價(jià)和判斷的能力，使他們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己并找到適合自己的發(fā)展道路。
第五段：總結(jié)
學(xué)區(qū)思想道德教育對(duì)于學(xué)生的成長和培養(yǎng)起到了重要作用，是學(xué)生全面發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。學(xué)區(qū)思想道德教育的特點(diǎn)在于全員參與、實(shí)踐性和與校本課程結(jié)合，通過這種方式可以培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，提高他們的自我認(rèn)知能力。近年來，學(xué)區(qū)思想道德教育取得了一系列成果，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用。希望今后學(xué)區(qū)能夠繼續(xù)加強(qiáng)思想道德教育，為學(xué)生的成長和未來奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
學(xué)生思想道德教育心得篇三
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經(jīng)營者，在這個(gè)寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區(qū)。據(jù)我觀察，兒童游樂區(qū)如果用來經(jīng)營的話，至少還可以容納十幾個(gè)人，這在我們眼里不是浪費(fèi)空間資源嗎?我?guī)缀鯖]有看到我們的餐廳會(huì)如此的浪費(fèi)空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會(huì)最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經(jīng)營的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費(fèi)空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區(qū)，想到了有關(guān)學(xué)生的道德教育問題。
其實(shí)我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對(duì)我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對(duì)這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進(jìn)而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個(gè)人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實(shí)道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營養(yǎng)”，而有些孩子卻反感吃飯，家長為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認(rèn)家長是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個(gè)問題。
我們?cè)倩仡^說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費(fèi)的兒童游樂區(qū)。
看上去肯德基浪費(fèi)了空間，掙錢少了，但他“浪費(fèi)”的兒童游樂區(qū)本身，卻能吸引更多的兒童和家長前來就餐，雖然貌似浪費(fèi)了空間，他們是以兒童游樂區(qū)為“誘餌”，而實(shí)際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達(dá)到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的?？梢?，兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是更高明的經(jīng)營。
這就如同臺(tái)灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號(hào)》。當(dāng)年《悲情城市》的走紅和《海角七號(hào)》的火爆，分別帶動(dòng)這兩部影片拍攝地點(diǎn)的旅游熱潮，這是編導(dǎo)在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產(chǎn)品“營銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導(dǎo)的所謂“追求”太過于直接、“城市營銷”的目的性太強(qiáng)，想營銷自己的“理念”而不講究“營銷”的方法，最后的結(jié)果是事倍功半。因?yàn)闆]有留下兒童游樂區(qū)這樣的“空白”，不舍得浪費(fèi)一平方寸空間的結(jié)果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠(yuǎn)一點(diǎn)》的博文，其實(shí)想當(dāng)官，也一樣要先離官遠(yuǎn)一點(diǎn)，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運(yùn)”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內(nèi)容，也應(yīng)該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點(diǎn)，要通過“藝術(shù)的營銷”方式來表達(dá)?！侗槌鞘小泛汀逗＝瞧咛?hào)》在拍攝前，編導(dǎo)絕沒有想到要給拍攝景點(diǎn)帶來多少財(cái)富，也沒有想到自己會(huì)得什么大獎(jiǎng)、票房能達(dá)到多少，如果想到這些藝術(shù)之外的東西話，他們也不會(huì)獲得大獎(jiǎng)，也不會(huì)走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結(jié)果。
可見，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，才能有更大的藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)回報(bào)。只有先取得藝術(shù)效果，才能帶來其意想不到的副產(chǎn)品。而我們的學(xué)生道德教育，首先要讓學(xué)生愛學(xué)、喜歡學(xué)，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達(dá)到讓他們加強(qiáng)“營養(yǎng)”的效果。
肯德基用一個(gè)“浪費(fèi)”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學(xué)生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術(shù)問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是高明的經(jīng)營。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的'更高明的經(jīng)營。
學(xué)生思想道德教育心得篇四
對(duì)于小學(xué)生來說,許多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開始,從行為習(xí)慣入手,貼近兒童的生活,在生活中獲得道德教育。
我認(rèn)為:應(yīng)該聯(lián)系小學(xué)生的生活實(shí)際,同時(shí)充分發(fā)揮教育的優(yōu)勢(shì),化抽象的說教為生動(dòng)有趣的游戲,使小學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)的參與,使小學(xué)生在玩中明理,樂中學(xué)做,從而逐步培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣,下面就談?wù)勎业膸c(diǎn)做法。
一個(gè)人的良好習(xí)慣往往是在兒童時(shí)期養(yǎng)成的。曾經(jīng)有一個(gè)母親,每次晚餐后吃水果,她都讓自己幼小的兒子來分配,而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個(gè),突然有一天,兒子發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)橘子了,就問:"你們都要吃嗎?""當(dāng)然!"盡管心中不情愿,孩子還是把兩個(gè)橘子遞給了父母,而父母則坦然接受了。
之后母親非常痛苦地說:"我覺得這橘子一點(diǎn)味道都沒有。"但是這位母親做得對(duì),一定要讓孩子心中想到別人,并能正確處理"你""我""他"之間的關(guān)系,養(yǎng)成有孝心的習(xí)慣。因?yàn)樾袨槭桥既坏?當(dāng)某種道德行為達(dá)到自動(dòng)化程度的時(shí)候,就成為道德習(xí)慣了,如果德育能夠讓刺激和反應(yīng)之間形成穩(wěn)固的鏈接,它的目的就達(dá)到了。
中華民族歷來最講究做人。人們常說成才先成人,這就說明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養(yǎng)成為能擔(dān)負(fù)跨世紀(jì)偉業(yè)之重任的一代新人,就必須重視和堅(jiān)持道德教育。
然而,低年級(jí)學(xué)生由于缺乏社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn),是非辨別能力差,常常會(huì)犯一些小錯(cuò)誤。而對(duì)他們進(jìn)行教育確實(shí)是一件難事,高深的理論聽不懂,傳統(tǒng)的說教又太枯燥。
所以,我就抓住小學(xué)生酷愛動(dòng)畫片這一特點(diǎn),針對(duì)思品教育內(nèi)容精心設(shè)計(jì)動(dòng)畫,把深?yuàn)W的道理變成行政生動(dòng)有趣的動(dòng)畫故事,讓學(xué)生在欣賞動(dòng)畫節(jié)目的同時(shí)明白道理,學(xué)會(huì)做人。如:有一次我發(fā)現(xiàn)本班有兩名學(xué)生把家里的幾十元錢偷出來買零食吃,于是,我在對(duì)他們進(jìn)行耐心教育的同時(shí),把聽說訓(xùn)練《小猴子過生日》一文提前進(jìn)行教學(xué),內(nèi)容大致是這樣的:小猴子過生日了,許多小動(dòng)物都來向它表示祝賀。
蠶姑娘送來了漂亮的絲綢裙子;小蜜蜂送來它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時(shí)候,小老鼠也來了,它給小猴子送來了一籃子香甜的桃子,可小猴子說什么也不要。
這時(shí)我突然問:"小朋友,你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子啊?這可是小猴子最愛吃的東西啊!"于是同學(xué)們就各抒已見,有人說:"小老鼠自己不會(huì)種桃子,是偷來的。"有的說:小猴子不能要?jiǎng)e人偷的禮物。"有人說:"收下別人偷來的禮物就等于和小偷同流合污。
"教師順勢(shì)問:"做小偷有什么危害呢?"學(xué)生便知道這是不道德的,害人害已,擾亂社會(huì)秩序,這是違法的行為,偷大了就要判刑,嚴(yán)重的還要槍斃。接下來我又播放了一組有針對(duì)性的教育動(dòng)畫片。
內(nèi)容主要反映一些少年由于屢教不改最終走上違法的道路。看后同學(xué)們深受教育,紛紛表示今后要誠實(shí)守紀(jì),決不做有損于國家和人們的事。好好學(xué)習(xí)天天向上,從小學(xué)好科學(xué)文化知識(shí),長大為國家作貢獻(xiàn),自食其力,用自己勤勞的雙手來創(chuàng)造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學(xué)主動(dòng)向我承認(rèn)了錯(cuò)誤。并表示今后決不再犯。
同學(xué)們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。
根據(jù)匯報(bào)情況教師給予表揚(yáng)。接著,利用小學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn),我又精心設(shè)計(jì)了一個(gè)課件,題目是:章魚當(dāng)考官。在內(nèi)容沒有出現(xiàn)之前讓學(xué)生猜一猜,章魚考官是笑臉還是哭臉。
學(xué)生思想道德教育心得篇五
學(xué)區(qū)思想道德教育是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的重要途徑之一，也是學(xué)校在培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才方面的重要任務(wù)。作為一名學(xué)生，我深受學(xué)區(qū)思想道德教育的熏陶和影響，從中受益匪淺。以下是我對(duì)學(xué)區(qū)思想道德教育的心得體會(huì)。
首先，學(xué)區(qū)思想道德教育強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性。在學(xué)區(qū)思想道德教育中，我學(xué)習(xí)到了人與人之間的相互依存和相互關(guān)愛的重要性。在班級(jí)活動(dòng)、集體討論等環(huán)節(jié)中，我與同學(xué)共同探討問題，互相幫助和鼓勵(lì)。這使我懂得了團(tuán)結(jié)合作、關(guān)心他人的重要性，也培養(yǎng)了我的集體觀念和擔(dān)當(dāng)精神。我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的成長與發(fā)展需要他人的支持與幫助，只有與他人和諧相處，才能共同進(jìn)步。
其次，學(xué)區(qū)思想道德教育注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。在學(xué)習(xí)過程中，我了解了許多優(yōu)秀人物的故事，學(xué)習(xí)他們的品德和精神。例如，喬治·華盛頓的堅(jiān)持和勇敢，林則徐的擔(dān)當(dāng)和正直，雷鋒的無私和奉獻(xiàn)等。這些人物的故事讓我深受感動(dòng)，激發(fā)了我內(nèi)心深處的道德情感。我深知品德是一個(gè)人最珍貴的財(cái)富，也是成功的基礎(chǔ)。在學(xué)區(qū)思想道德教育的熏陶下，我意識(shí)到要努力培養(yǎng)自己的道德情感，做一個(gè)具有偉大品質(zhì)的人。
第三，學(xué)區(qū)思想道德教育注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。在學(xué)習(xí)過程中，我了解到每個(gè)人都應(yīng)該有自己的責(zé)任，不僅對(duì)自己負(fù)責(zé)，更要對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。學(xué)區(qū)思想道德教育通過各種形式的活動(dòng)，培養(yǎng)我們關(guān)心國家大事、關(guān)注社會(huì)問題的意識(shí)。例如，我們經(jīng)常參與社區(qū)義務(wù)勞動(dòng)，幫助有需要的人。通過這些活動(dòng)，我了解到一個(gè)人的力量雖然微小，但只要每個(gè)人都為社會(huì)、為他人貢獻(xiàn)自己的一份力量，社會(huì)就會(huì)變得更加美好。從學(xué)區(qū)思想道德教育中，我體會(huì)到了責(zé)任感的重要性，并愿意為他人付出自己的努力。
第四，學(xué)區(qū)思想道德教育注重培養(yǎng)學(xué)生的判斷力和解決問題的能力。在學(xué)區(qū)思想道德教育的課堂上，老師經(jīng)常引導(dǎo)我們思考和討論各種道德問題，提出不同的解決方案。通過這樣的實(shí)踐，我逐漸培養(yǎng)了自己的判斷力和解決問題的能力。我學(xué)會(huì)了從不同的角度看待問題，懂得權(quán)衡利弊，做出明智的決策。這種能力不僅在思想道德領(lǐng)域中起到了積極作用，對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)和工作也有著深遠(yuǎn)的影響。
最后，學(xué)區(qū)思想道德教育推動(dòng)了我全面發(fā)展。學(xué)區(qū)思想道德教育不僅注重知識(shí)的傳授，更注重培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)。通過學(xué)區(qū)思想道德教育的培養(yǎng)，我不僅在學(xué)術(shù)上取得了進(jìn)步，還在思想、實(shí)踐等方面全面發(fā)展。我不再只追求分?jǐn)?shù)的高低，而是注重自己的學(xué)術(shù)才能與品德修養(yǎng)的提升。這使我在學(xué)區(qū)思想道德教育中受益匪淺，也使我逐漸成為一個(gè)有道德情操、有社會(huì)責(zé)任感的人。
總之，學(xué)區(qū)思想道德教育對(duì)學(xué)生的成長起到了積極的推動(dòng)作用。通過學(xué)區(qū)思想道德教育，我們學(xué)會(huì)了與人為善，培養(yǎng)了道德情感，樹立了責(zé)任感，培養(yǎng)了判斷力和解決問題的能力，全面發(fā)展了自己。我將繼續(xù)堅(jiān)持這種教育理念，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和品德修養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)、建設(shè)美好社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)生思想道德教育心得篇六
20xx年5月—10月，我參加了順義區(qū)第二期職工素質(zhì)教育培訓(xùn)班。通過半年來的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到了，在當(dāng)今的社會(huì)里，提高職工素質(zhì)的重要性。通過參加素質(zhì)教育培訓(xùn)班，使自己在思想上有著不同程度的提高，把所學(xué)的一些文化知識(shí)已運(yùn)用到了工作中去，使自己的工作進(jìn)一步得到了提升。為更好地完成企業(yè)的各項(xiàng)工作打下了良好的基礎(chǔ)。通過職工素質(zhì)教育學(xué)習(xí)，總結(jié)出了一些心得體會(huì)。
剛開始我認(rèn)為：自己是來自企業(yè)的一名學(xué)員，工作已經(jīng)28年了，以前卻從未有過進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，再加上自己的年齡大了，記憶力也減退了，再有兩年我也退休了，學(xué)不學(xué)對(duì)我而言沒有什么大的作用，沒有什么必要參加什么素質(zhì)培訓(xùn)了。職工素質(zhì)教育應(yīng)對(duì)的是企事業(yè)中的青年職工，他們是企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)，民族傳承的關(guān)鍵，只有他們的知識(shí)、技能、素質(zhì)提高與完善了，才能使企業(yè)國家未來更加發(fā)展壯大。通過開學(xué)典禮的動(dòng)員會(huì)和區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的講話使我認(rèn)識(shí)到了，首都職工素質(zhì)教育工程實(shí)在是和我們每一位職工的實(shí)踐生存和未來的發(fā)展息息相關(guān)，和國家與民族興衰密切相連的一項(xiàng)大事業(yè)、大舉措。正如人們常說的一句話“要活到老學(xué)到老”又有多少人在渴望學(xué)習(xí)、渴望自我的提升。單位支付學(xué)費(fèi)送我們來學(xué)習(xí)，工會(huì)給我們請(qǐng)來老師為我們上課，機(jī)會(huì)很難得，我要珍惜這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)。特別是我國是世界上人口最多、勞動(dòng)力資源最豐富的國家，但是勞動(dòng)力素質(zhì)偏低，自主創(chuàng)新能力薄弱，核心技術(shù)嚴(yán)重缺乏，在一定程度上制約了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際競爭力的提高。一次黨的十六大報(bào)告中明確提出要“形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，當(dāng)今社會(huì)正在發(fā)生著快速而深刻的變化，是否具有適應(yīng)環(huán)境和創(chuàng)新的發(fā)展能力已成為職工個(gè)體和生存與發(fā)展的關(guān)鍵，旨在增強(qiáng)職工的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的“職工素質(zhì)教育工程”正是應(yīng)時(shí)而生的一項(xiàng)民心工程，這項(xiàng)工程是“創(chuàng)建學(xué)習(xí)性組織，爭做知識(shí)性職工”活動(dòng)的重要舉措。從根本上維護(hù)了職工的學(xué)習(xí)權(quán)、發(fā)展權(quán)和精神文化權(quán)。
因此來看，社會(huì)的發(fā)展需要學(xué)習(xí)，祖國的未來需要學(xué)習(xí)，如何度過自己的后半生更需要在學(xué)習(xí)。
對(duì)我這個(gè)五十年代才出生的人來說，正是上有父母，下有兒女，面臨著工作、家庭與學(xué)習(xí)矛盾。特別對(duì)我而言，我的工作單位在順義李遂，而我的家卻住在市里，每周我們只有周六回家，休息日，周一又得回來上班，而我們這次素質(zhì)教育培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)時(shí)間正是利用周日休息上課，對(duì)我來講確實(shí)負(fù)擔(dān)較大，中午一個(gè)面包、一瓶水，下午下課后到家都要晚上八、九點(diǎn)鐘，還要干家務(wù)，但是每當(dāng)看到給我們上課的周長亮老師，他年事已高，身體又不好，懷揣著醫(yī)生給他開的住院通知單，還堅(jiān)持這為我們講課，為了給我們上好實(shí)用文體的寫作，他認(rèn)真?zhèn)湔n，他講的課既有書上的知識(shí)又有生活中的案例，讓我們通俗易懂。有時(shí)他站著講累了，就坐著繼續(xù)講課。他的這種精神也深深地感染我，他是為什么？難道他不知道累嗎？不知道自己有心臟病嗎？他是用自己的生命在給我們每一位學(xué)員講課。而我的困難和老師的生命相比那是微不足道的。因此我更加珍惜周老師的每次面授課。課上認(rèn)真記筆記，下課認(rèn)真完成老師留下的每次作業(yè)，課后還和同一個(gè)鎮(zhèn)來的同志相互交流，把老師講的知識(shí)吃深吃透，堅(jiān)持上課，不遲到早退，從不缺席。
但是天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。下半學(xué)期剛開始我就生病住院了，當(dāng)我在病床上接到同志的電話是我非常著急，就囑咐他記好筆記，把書給我?guī)怼Ｊ中g(shù)后自己堅(jiān)持看書、自學(xué)。醫(yī)生給開的假條未休完，我又回到了單位并參加了補(bǔ)考。經(jīng)過同志們的幫助和自己的努力，我所學(xué)的《自我發(fā)展與團(tuán)隊(duì)管理》《實(shí)用法律基礎(chǔ)》《實(shí)用文體寫作》《企業(yè)運(yùn)營與發(fā)展》四門功課已全部通過。
在參加素質(zhì)教育培訓(xùn)班學(xué)習(xí)以前，對(duì)于工作和生活中常接觸和用到的各類實(shí)用文體，全然沒有明確的概念。我對(duì)于如何正確認(rèn)識(shí)自我發(fā)展、如何開展工作溝通、如何進(jìn)行團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)與方法全無概念，對(duì)如何能夠有效的利用和管理時(shí)間的理念與方法更是一無所知，對(duì)于一些與工作密切相關(guān)的法律法規(guī)也都是含糊其詞，對(duì)于企業(yè)的運(yùn)營與發(fā)展，認(rèn)為這都是總經(jīng)理的事。現(xiàn)在通過我們參加了素質(zhì)教育培訓(xùn)以后，將我們所學(xué)到的《實(shí)用文體寫作》《自我發(fā)展與團(tuán)隊(duì)管理》《實(shí)用法律基礎(chǔ)》和《企業(yè)運(yùn)營與發(fā)展》的`四門課程，應(yīng)用于工作和生活中，這四門課程是最貼近生活，貼近實(shí)際工作需要的課程。通過學(xué)習(xí)《實(shí)用文體寫作》基本掌握了各種文體寫作的格式，了解和掌握了日常生活和工作中常見的各種實(shí)用文體，提高了寫作水平，對(duì)今后自己的一些實(shí)際工作有很大的幫助。通過學(xué)習(xí)《自我發(fā)展與團(tuán)隊(duì)的管理》使我更加理解了團(tuán)隊(duì)合作精神的主旨并靈活運(yùn)用管理手段，提高工作效率、提高團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，也學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)的管理方法，為今后的自身的職工生涯的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)《企業(yè)的運(yùn)營與發(fā)展》使我認(rèn)識(shí)到了企業(yè)的規(guī)模無論大小，他未來的發(fā)展不是一個(gè)人的事，是具備管理經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)決策和各級(jí)管理工作大家的事。通過學(xué)習(xí)后，我在工作和生活上都發(fā)生了一些變化，使得我的工作更加學(xué)習(xí)條分縷析、得心應(yīng)手了。
總之，幾個(gè)月的職工素質(zhì)教育工程通用能力階段的學(xué)習(xí)早已結(jié)束了，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我不只是學(xué)習(xí)到了四門功課，它還是我今后繼續(xù)學(xué)習(xí)的一把金鑰匙，它打開了我今后繼續(xù)學(xué)習(xí)的大門，我今后要加倍努力，改善心智模式，提高創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)力，為企業(yè)的不斷發(fā)展壯大和實(shí)現(xiàn)自我超越搭建終身學(xué)習(xí)的平臺(tái)。
社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，我們有取之不盡用之不完的科學(xué)知識(shí)。我將在學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)這條跑道上繼續(xù)向前奔跑，為祖國和企業(yè)的明天更加美好而努力學(xué)習(xí)。
學(xué)生思想道德教育心得篇七
按照市委、市府要求，開展“文明在東陽”思想道德建設(shè)活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)，從社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德方面談一下自己的體會(huì)：
社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，它們從各自特定的方面影響著道德意識(shí)和行為，是人們道德完善的重要方面。社會(huì)公德是指個(gè)人的行為同集體、階級(jí)、民族、國家和社會(huì)的關(guān)系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共衛(wèi)生等，需要用公共生活準(zhǔn)則去調(diào)節(jié)個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。具體包括五項(xiàng)內(nèi)容，即文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。要求我們待人接物時(shí)必須重視文明禮貌并加強(qiáng)其修養(yǎng)，要樂于為他人排憂解難，要以主人翁的態(tài)度愛護(hù)公物，珍惜勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果，保護(hù)環(huán)境是全人類起碼的公共道德要求，我們一方面要積極學(xué)習(xí)法律知識(shí)，提高法制意識(shí)，增強(qiáng)紀(jì)律觀念，同時(shí)還要聯(lián)系實(shí)際，注意在日常的生活、工作、學(xué)習(xí)中，做遵紀(jì)守法的模范。
一視同仁的待人處事，在自己的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)裝著人民群眾，時(shí)時(shí)刻刻為廣大人民群眾著想，真情地對(duì)待群眾，急群眾之所急，憂群眾之所憂，盡心盡力地為廣大人民群眾提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，做一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的人。
家庭美德是家庭每個(gè)成員都應(yīng)遵守的美好的品質(zhì)道德。主要內(nèi)容是尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。要尊重和贍養(yǎng)家庭成員中的長者以及愛護(hù)和撫養(yǎng)年幼者。維護(hù)男女雙方在人格、財(cái)產(chǎn)、婚姻及家庭地位的全方位的平等，在家庭生活中夫妻雙方應(yīng)和睦相處，互敬、互諒、互讓、協(xié)調(diào)處事，維護(hù)、珍惜彼此之間的感情，家庭成員要以積極的勞動(dòng)態(tài)度和節(jié)制的理財(cái)觀念來積蓄和處置家庭財(cái)物，要求各個(gè)家庭鄰里以友好、互敬、互讓為出發(fā)點(diǎn)，建立起相互關(guān)照，和睦友善的鄰里關(guān)系。
通過對(duì)照學(xué)習(xí)，自己在奉獻(xiàn)社會(huì)方面還做得不夠，以后要加強(qiáng)道德理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，特別是要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中有關(guān)道德科學(xué)的理論，用科學(xué)的道德理論武裝自己的頭腦，不斷提升道德素質(zhì)，努力提升文明素養(yǎng)，做一名好公民。
學(xué)生思想道德教育心得篇八
在我國，未成年人是總?cè)丝诘慕种?。未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。因此，未成年人的思想道德建設(shè)至關(guān)重要，它直接影響著我國的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和未來，關(guān)系著民族的命運(yùn)。十三屆三中全會(huì)以來，我們國家對(duì)未成年人的思想道德建設(shè)十分重視，采取了一系列的措施切實(shí)加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)。作為一名未成年人思想道德建設(shè)的直接參與者——人民教師，怎樣加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德建設(shè)尤為重要。
我們?cè)诮虒W(xué)的`過程中，不能只重視教學(xué)的效果，只重視學(xué)生的成績?cè)趺礃?，所謂教書育人，即要教好書，也要育好人。而且我認(rèn)為從某種意義上來說，教好學(xué)生怎樣做人比教好書更加的重要。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展的今天，教會(huì)學(xué)生做人更加的重要。
首先，家庭對(duì)學(xué)生的教育至關(guān)重要。
隨著出國人員隊(duì)伍加大，一些家庭放松了對(duì)子女的教育。尤其是我們民族學(xué)校，留守孩子占了學(xué)生總數(shù)的一半以上，有的班甚至達(dá)到百分之七十以上，孩子在家由公婆撫養(yǎng)，溺愛成了普遍的現(xiàn)象，以至很多孩子養(yǎng)成了好吃、嬌氣、任性、自私等等不良習(xí)慣，給未成年人的成長帶來了很多新的問題。家長應(yīng)該多關(guān)心孩子的成長，多關(guān)心孩子的思想道德建設(shè)。對(duì)自己孩子可能出現(xiàn)的問題加以足夠的認(rèn)識(shí)，讓掙錢和教會(huì)孩子如何做人統(tǒng)一起來。
其次，學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育同樣不可忽視。
學(xué)生思想道德教育心得篇九
“環(huán)境道德”的溯源
道德是反映和調(diào)整人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的利益關(guān)系的價(jià)值觀念和行為規(guī)范的總和，是由各種各樣的規(guī)則所構(gòu)成的規(guī)范體系。道德是隨歷史的發(fā)展而發(fā)展的，一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式形成一定的道德。
按照人類與自然打交道的方式，人類經(jīng)歷了三種社會(huì)形態(tài)：漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)，目前正向信息社會(huì)邁進(jìn)。在漁獵時(shí)代，由于自然力異常強(qiáng)大，人們對(duì)自然非常崇拜。據(jù)人類學(xué)研究，圖騰、風(fēng)俗、禮儀、禁忌等說明了原始人在生產(chǎn)力低下的情況下，不得不依賴自然、歸屬自然、畏懼自然。當(dāng)時(shí)入農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展和人口劇增，人類對(duì)自然的開發(fā)大增，開發(fā)和破壞相伴前進(jìn)，主要表現(xiàn)在破壞地表植被，導(dǎo)致水土流失，洪水泛濫。在前工業(yè)社會(huì)及工業(yè)社會(huì)早期，資源對(duì)于人類來說還不是那樣稀缺，當(dāng)時(shí)的道德并未危害人類對(duì)自然的規(guī)范，或者說并未將破壞環(huán)境提升到道德的高度。如果說已出現(xiàn)了保護(hù)環(huán)境觀點(diǎn)，也只能算是一種樸素的、建立在感性認(rèn)識(shí)上的觀點(diǎn)，其影響范圍也是小規(guī)模的。
20世紀(jì)五六十年代即工業(yè)革命以后，人口膨脹，工業(yè)化步伐加快，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，極力追求經(jīng)濟(jì)增長，最大限度地滿足人的物質(zhì)需求，導(dǎo)致了資源嚴(yán)重浪費(fèi)，環(huán)境嚴(yán)重破壞。正如恩格斯所指出的：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！辈⑶遥S著時(shí)間的推移，人類的極端行為終于到了危及自身存在與發(fā)展的地步。這些事實(shí)使人們不得不進(jìn)行深刻反思，于是生態(tài)問題變成了一個(gè)道德問題。由此可見，環(huán)境道德是在一定歷史背景下形成的，它是道德進(jìn)化的結(jié)果。
“環(huán)境道德”的內(nèi)涵
環(huán)境道德就是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規(guī)范。環(huán)境道德規(guī)范的核心主要是人類應(yīng)學(xué)會(huì)與自然和諧相處，共同發(fā)展。環(huán)境道德的建立把道德行為的領(lǐng)域從人與人、人與社會(huì)擴(kuò)展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務(wù)等道德觀念應(yīng)用到處理人與自然、生態(tài)關(guān)系中去，從人類能動(dòng)性的角度出發(fā)，倡導(dǎo)人們主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)自然界的道德責(zé)任和義務(wù)，它是新形勢(shì)下人類道德的進(jìn)步和完善。其基本內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：
1.代內(nèi)公平
代內(nèi)公平系指當(dāng)代人在利用自然資源、滿足自身利益上機(jī)會(huì)均等。由于大自然是人類共同棲居的家園，因而，在空間和地域上不同國家和民族應(yīng)公平地享有地球，平等地享有生存和發(fā)展的權(quán)利。這就意味著任何國家和地區(qū)的發(fā)展都不能以犧牲其它國家和地區(qū)的利益為代價(jià)，但是由于種種歷史原因，當(dāng)代社會(huì)存在巨大的貧富差距。發(fā)達(dá)國家總是利用不平等手段和方式，廉價(jià)地過多地利用地球資源，掠奪不發(fā)達(dá)地區(qū)資源，因此，富裕地區(qū)的人們應(yīng)對(duì)自己的發(fā)展行為實(shí)行自律，并且履行扶持貧困的`責(zé)任和義務(wù)，已成為人類真正平等的道德要求與道德責(zé)任。
2.代際公平
代際公平系指當(dāng)代人與后代人公平地享有自然資源與生態(tài)資源。由于地球資源的有限性，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式，直接影響到資源的持續(xù)性。工業(yè)時(shí)代那種浪費(fèi)式、掠奪式的資源開發(fā)和利用方式，急功近利的短視行為導(dǎo)致人與自然的對(duì)立，威脅到人類的生存。因此，強(qiáng)調(diào)既要滿足當(dāng)代的需要，又不能對(duì)滿足后代人需求的能力構(gòu)成危害，不可以因當(dāng)代人的自私和無限度地消耗自然資源而使人類發(fā)展的鏈條中斷，而應(yīng)該給后代留下一個(gè)健全的生態(tài)環(huán)境。
3.人地公平
[1][2]
學(xué)生思想道德教育心得篇十
中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，古圣先賢，主要講言行規(guī)范，說到就要做到。下面是本站為大家?guī)淼姆ㄖ平逃饕獌?nèi)容思想道德教育
心得體會(huì)
，希望可以幫助大家。
我認(rèn)為：思想道德教育要少“說教”。不防結(jié)合學(xué)科的內(nèi)容，在課堂上抓住點(diǎn)滴的德育契機(jī)。
比如說在學(xué)生說到哪里的花漂亮，她采了一朵做標(biāo)本時(shí)就該及時(shí)指出：花是給大家看的，你摘一朵我摘一朵，那么后來的人就沒有花看了。也可以使豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)具有育人的價(jià)值。我們班就開展了豐富多彩的班隊(duì)活動(dòng)。如《團(tuán)結(jié)力量大》、《該先愛國還是先愛家》的主題班隊(duì)會(huì);同時(shí)開展拔河、跳繩、小制作等活動(dòng)，通過實(shí)踐，學(xué)生從中懂得：凡事要多動(dòng)腦筋，找竅門，體會(huì)手腦并用的益處，找到集體合作的最佳方式，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念，責(zé)任感和義務(wù)感，豐富學(xué)生課余生活;組織學(xué)生每人每周至少看一本書，開展讀書沙龍，好書推薦，讀書經(jīng)驗(yàn)交流等活動(dòng)拓展學(xué)生視野，展開想象的翅膀，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。班級(jí)中開展的活動(dòng)，形式多樣，趣味性強(qiáng)，學(xué)生有了顯示自己才華的機(jī)會(huì)，參與意識(shí)日益加強(qiáng)，自理能力在潛移默化中逐漸形成，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)、合作意識(shí)、處理能力、交往能力和耐受挫能力，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，這更是使日常生活成了培養(yǎng)學(xué)生良好品德習(xí)慣的演練場(chǎng)。
而對(duì)于不同年齡、年紀(jì)、知識(shí)基礎(chǔ)、能力水平、個(gè)性、興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生要區(qū)別對(duì)待，做到因材施教。比如高年級(jí)的學(xué)生對(duì)說教、批評(píng)非常反感，嚴(yán)格的有很強(qiáng)烈的抵觸情緒，我總是先和他開開玩笑，放松他的心理防范意識(shí)，讓他知道老師是來幫助他的，讓他把老師當(dāng)作朋友，意識(shí)到自己的做法欠妥。比如我們班上有名學(xué)生李某，他性格孤僻，上進(jìn)心不強(qiáng)，逆反心理重，學(xué)習(xí)成績不好，缺少家庭的溫暖。我初步分析了存在這些問題的原因，并制定了應(yīng)該先從心理疏導(dǎo)開始的教育方法，盡量讓他取得小的進(jìn)步，循序漸進(jìn)的轉(zhuǎn)化。具體的教育方法是：先通過班級(jí)師生交流，取得學(xué)生對(duì)老師的信任，和學(xué)生交心，還通過集體活動(dòng)，為該生參加集體活動(dòng)提供便利條件，讓其感到集體的溫暖。另外，幫助其與養(yǎng)父建立起和諧的父子關(guān)系，改變自我審視角度，淡化自我怨恨意識(shí)。最后，幫助他正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，看到自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不足。從而樹立必勝的信心和勇氣。通過以上的工作，學(xué)生黃某的行為習(xí)慣大有改變，進(jìn)步比較大，學(xué)習(xí)上也開始努力，初步收到成效。相信他能轉(zhuǎn)化自己，讓自己成為一個(gè)積極進(jìn)取，奮發(fā)圖強(qiáng)的好學(xué)生。
不論是成年人還是未成年人，他們的思想都不是一下子形成的，都是從小到大，通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情和感受，逐漸形成的，因此，思想道德教育要從小抓起，從點(diǎn)滴做起!想到這里，感覺自己肩上的擔(dān)子突然重了許多。
67億。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。因此，從未成年人抓起，培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人，既是一項(xiàng)長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)?，F(xiàn)在就結(jié)合我對(duì)《未成年人思想道德教育》的學(xué)習(xí)談一下幾點(diǎn)看法：
1、家庭教育方面：家庭教育是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育的重要環(huán)節(jié)，在未成年人思想道德教育中具有特殊重要的作用。而在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中卻普遍存在很大的偏差，重物質(zhì)生活，輕精神生活，重智育，輕德育，重分?jǐn)?shù)，輕素質(zhì)。要徹底轉(zhuǎn)變這種觀念，把顛倒的觀念顛倒過來，家長的教育理念首先要更新，樹立科學(xué)正確的教育觀。而且還必須掌握和運(yùn)用科學(xué)的方法和藝術(shù)。父母要不斷地加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，將言傳和身教有機(jī)地結(jié)合起來，一言一行，一舉一動(dòng)都要為孩子樹立榜樣。
2、學(xué)校教育方面：根據(jù)青少年學(xué)生的思想實(shí)際和心理特點(diǎn)，結(jié)合青少年學(xué)生身邊的人和事，采取他們易于接受的方式，“春風(fēng)化雨、潤物無聲”地開展各種主題教育活動(dòng)由淺入深、循序漸進(jìn)地教育青少年。如開展誠信教育，可以充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信內(nèi)容的
格言
、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會(huì)、表演等形式，在喜聞樂見、寓教于樂的活動(dòng)中，使學(xué)生感受、體會(huì)誠信是做人的根本。
3、將家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育緊密結(jié)合起來，形成合力。因?yàn)榧彝ァW(xué)校和社會(huì)這三方面以不同的空間和時(shí)間形式占據(jù)了孩子的整個(gè)生活，無論哪一方面出現(xiàn)空白，都將使孩子在一定時(shí)間、空間范圍內(nèi)放任自流，從而一些不健康的東西就有可能乘虛而入。因此，三者的協(xié)調(diào)配合，有利于實(shí)現(xiàn)各種教育作用的互補(bǔ)，從而加強(qiáng)對(duì)孩子教育的有效性。
10月8日聽了陳大惠先生作的中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，深刻讓我懂得一些做人的道理，還有安份守己的做好自己的本份。 讓我深刻的認(rèn)識(shí)到自己的不足，與無知。使我更加堅(jiān)定的要學(xué)習(xí)好中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，并且把中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)學(xué)習(xí)掌握好，自己以身做到，還有言行做到，并且廣為講說，讓更多人學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，使自己的家庭和諧興旺，使社會(huì)和諧，國家和諧，世界和諧。 現(xiàn)在的人很多追求自由民主，開放享受，但是卻不懂得如何規(guī)范自己道德品行的修養(yǎng)，其中很大的根源就是沒有學(xué)習(xí)過中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí),不知道什么是道德，也不知道如何規(guī)范自己的言行舉止。 中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)講的好，沒有羞恥心，什么事情都敢做。這個(gè)是為什么?大家想過了嗎? 沒有羞恥的心，也不知道什么是羞恥的事情，那么就不知道如果規(guī)范自己，就什么事情都敢于去做。 為什么現(xiàn)在很多人接受高等教育，卻在日常生活中行為舉止不端正，缺少道德的規(guī)范做錯(cuò)了很多事情，也給社會(huì)，也給人類，造成了很多毀滅性的災(zāi)難，很多人沒有學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，卻根本沒有看到這些引發(fā)災(zāi)難的根源。
現(xiàn)在的人，沒有學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，不懂什么是價(jià)值觀念?美國和西方國家的思想觀念是現(xiàn)在人追求的，也是很多人想要的夢(mèng)想。 因?yàn)樗麄冎鲝埫裰鳎杂?，開放，但是他們卻沒有講道德規(guī)范。
中華傳統(tǒng)道德文化知識(shí)，古圣先賢，主要講言行規(guī)范，說到就要做到。以身做則履行中華傳統(tǒng)道德規(guī)范自己的行為。廣為人說，為別人講解和宣說，普及道德文化知識(shí)，做個(gè)有道德，品行端正，心態(tài)善良，人人尊敬的人。
學(xué)生思想道德教育心得篇十一
首段：引入話題，概述思想月的重要性和目的（約200字）
近年來，學(xué)生思想教育備受社會(huì)關(guān)注，作為學(xué)生成長的重要環(huán)節(jié)，思想月活動(dòng)扮演著重要的角色。每年的思想月，為廣大學(xué)生提供了一個(gè)表達(dá)自我的舞臺(tái)，鼓勵(lì)他們勇于思考、積極參與社會(huì)實(shí)踐。通過思想月的舉辦，學(xué)生們不僅可以展現(xiàn)自我，更能夠深入?yún)⑴c社會(huì)調(diào)查，關(guān)注國家大事，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。在為期一個(gè)月的時(shí)間里，學(xué)生們參與了各種形式的主題討論、文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，取得了豐碩的成果，本文將進(jìn)一步闡述學(xué)生思想月的重要性體現(xiàn)在哪些方面。
二段：談?wù)剛€(gè)人參與思想月的感受和體會(huì)（約300字）
作為一名參與者，我充分感受到思想月對(duì)于學(xué)生的積極影響。首先，思想月提供了許多豐富多彩的活動(dòng)，如主題演講、團(tuán)隊(duì)合作和社區(qū)服務(wù)等，不僅拓寬了我們的視野，還培養(yǎng)了我們的各項(xiàng)能力。其次，思想月鼓勵(lì)學(xué)生參與熱點(diǎn)問題的討論，從而培養(yǎng)了我們的獨(dú)立思考和辯證思維的能力。通過與同學(xué)們的互動(dòng)，我們不僅學(xué)會(huì)了傾聽他人的觀點(diǎn)，也學(xué)會(huì)了理性地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。此外，思想月還引導(dǎo)我們關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和公益事業(yè)，通過參與社區(qū)服務(wù)，我們更加深入地了解了社會(huì)的需要，明確了自己對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。
三段：談?wù)勊枷朐略趯W(xué)生中所起到的積極作用（約300字）
思想月不僅對(duì)個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響，也起到了積極的社會(huì)作用。首先，思想月激發(fā)了學(xué)生的積極向上的情緒，使得我們更加熱愛學(xué)習(xí)、積極參與社會(huì)實(shí)踐。在思想月的氛圍中，學(xué)生們更加自覺地將學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來，提高了自己的素質(zhì)和能力。其次，思想月促進(jìn)了學(xué)生與社會(huì)的互動(dòng)，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解和認(rèn)識(shí)。通過參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們對(duì)社會(huì)問題有了更加真實(shí)的感受和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了我們?yōu)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)的意識(shí)。此外，思想月還為學(xué)生建立了一個(gè)展示自我的平臺(tái)。在展示自我的過程中，學(xué)生們展示了自己的各項(xiàng)才華和特長，增強(qiáng)了自信心，增進(jìn)了同學(xué)間的交流與合作。
四段：對(duì)思想月活動(dòng)的持續(xù)改進(jìn)提出建議（約200字）
盡管思想月已經(jīng)取得了很多成果，但是仍然有一些地方需要進(jìn)一步改進(jìn)。首先，我們應(yīng)該更加注重思想教育的實(shí)效性，使思想月更好地引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。其次，思想月的內(nèi)容應(yīng)更貼近學(xué)生的實(shí)際需要和興趣，更加注重多元化、個(gè)性化的發(fā)展。最后，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)思想月活動(dòng)的評(píng)估，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，缺點(diǎn)進(jìn)行修正和調(diào)整。
五段：總結(jié)思想月的重要性和對(duì)個(gè)人的影響（約200字）
總之，思想月作為一項(xiàng)重要的思想教育活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。學(xué)生通過思想月活動(dòng)，不僅獲得了豐富的知識(shí)，提高了綜合素質(zhì)，還培養(yǎng)了人文關(guān)懷、創(chuàng)新意識(shí)等重要能力。思想月的重要性不僅在于豐富學(xué)生的精神生活，更在于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀。希望思想月能夠得到更廣泛的關(guān)注和支持，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的思想潛能，為學(xué)生的全面成長和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更加寬廣的平臺(tái)。
學(xué)生思想道德教育心得篇十二
論文關(guān)鍵詞：灌輸論；思想政治教育；大學(xué)生
論文摘要：灌輸?shù)谋举|(zhì)是一種教育宣傳活動(dòng)，是教育者有規(guī)律地傳播相應(yīng)的政治觀點(diǎn)、思想理念等，使受教育者形成一定的思想品德社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。堅(jiān)持灌輸論對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育具有重大意義。二者相鋪相成才能使我國大學(xué)生思想政治教育工作煥發(fā)更強(qiáng)的生命力。
灌輸論是馬克思主義思想政治教育理論的重要組成部分。加強(qiáng)和改變我國當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持馬克思主義的灌輸理論,甩掉傳統(tǒng)灌輸觀點(diǎn)。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生這一特殊灌輸客體,我們必須不斷努力創(chuàng)新提高灌輸方法,。
1．堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的針對(duì)性
堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的針對(duì)性，特別是當(dāng)代大學(xué)生的高素質(zhì)及自主意識(shí)、選擇意識(shí)、批判思維的發(fā)展，都對(duì)灌輸接受的選擇性增強(qiáng)，對(duì)灌輸內(nèi)容的科學(xué)性提出了更高的要求。把理論“灌輸”的著重點(diǎn)放在解決學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)問題和面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題上，對(duì)當(dāng)前社會(huì)所面臨的各種現(xiàn)實(shí)問題，熱點(diǎn)問題進(jìn)行客觀、辯證、科學(xué)的解釋，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入的理性分析。提高他們的認(rèn)識(shí)分析水平，真正做到灌輸貼近學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活。提高理論灌輸?shù)恼f服力和感染力。
2．堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的實(shí)效性
從實(shí)踐來看，灌輸不僅是人類社會(huì)思想政治教育的有效途徑，而且是傳承人類社會(huì)文明的主要渠道。有人說，灌輸只對(duì)知識(shí)水平低的人適用，大學(xué)生是不需要灌輸?shù)?，因?yàn)樗麄冇兄R(shí)、有自學(xué)能力，可以通過自我教育而具備公民道德觀念和道德規(guī)范。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人不懂得灌輸和自我教育的聯(lián)系和區(qū)別。自我教育和灌輸是相容的，其目標(biāo)是一致的。一方面，灌輸最終要通過自我教育來消化和理解；另一方面，自我教育以灌輸為條件，否則，自我教育就會(huì)成為無源之水!況且，灌輸具有系統(tǒng)性、正面性和目的性，能克服自我教育中難以避免的隨意性、零碎性，為受教育者克服理解和認(rèn)識(shí)上的障礙提供了幫助。如果一味地強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的自學(xué)，而否定灌輸?shù)谋匾?，就無異于否定教育的必要性。
3．堅(jiān)持灌輸方法的多樣性
實(shí)施灌輸也就必須堅(jiān)持啟發(fā)式教育，決不能采取強(qiáng)制硬灌的做法。當(dāng)代青年大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、競爭意識(shí)和法律意識(shí)增強(qiáng)了。自主性也加大了，要使灌輸起作用。灌輸?shù)姆绞椒椒ū仨氹S著社會(huì)的發(fā)展不斷創(chuàng)新。做到“兩課”灌輸與其他課程灌輸、第一課堂灌輸與第二課堂灌輸、他人灌輸與自我灌輸、普遍灌輸和個(gè)別灌輸、理論灌輸與實(shí)踐灌輸?shù)扔袡C(jī)統(tǒng)一。擴(kuò)大灌輸?shù)母采w面；要重視從顯性灌輸向隱性與顯性相結(jié)合的轉(zhuǎn)變，大力提倡環(huán)境灌輸、形象灌輸、行為灌輸、輿論灌輸、校園文化灌輸、實(shí)踐灌輸、網(wǎng)絡(luò)媒體灌輸?shù)?。將灌輸融入管理之，融入文體活動(dòng)之中，融入校園文化之中，融入網(wǎng)絡(luò)媒體之中，融入環(huán)境之中。潛移默化地將先進(jìn)的思想意識(shí)灌輸?shù)綇V大青年大學(xué)生思想之中。
4．堅(jiān)持灌輸客體的主體能動(dòng)性
灌輸客體的主體性與能動(dòng)性，激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)參與灌輸過程是非常重要的。只有在灌輸客體能動(dòng)的實(shí)踐過程中，外在灌輸才能成為對(duì)灌輸客體有價(jià)值的活動(dòng)。反之，如果學(xué)生的主體性得不到應(yīng)有的重視，他們只能復(fù)制教育者事先編排好的程序，那么，學(xué)生的知、情、意、行就會(huì)受到不同程度的抑制，甚至思想處于消極封閉狀態(tài)，或者產(chǎn)生逆反心理。因此，教師在灌輸過程中，必須改變灌輸理念，從傳統(tǒng)的以自我為中心，“我講你聽，我打你通”的單向灌輸模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，以人的'全面發(fā)展為坐標(biāo)的雙向互動(dòng)式的灌輸模式。把大學(xué)生真正作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)和道德實(shí)踐活動(dòng)的主體，培養(yǎng)他們自主發(fā)展、自主選擇、自主評(píng)價(jià)、自我我控制的能力。使他們的主體潛能得到充分的挖掘。
5.堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的正反相結(jié)合
要注重灌輸內(nèi)容正與反的關(guān)系。當(dāng)前全球化的浪潮與我國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的復(fù)雜局面已使人們．尤其是大學(xué)生在成長過程中感到迷惘與困惑。在這種情況下．只是正面說教就是顯得蒼白無力了。在灌輸教育中，適（下轉(zhuǎn)第7頁）（上接第5頁）度安排一些“反面”材料是有益的。例如，除了灌輸馬克思主義理論，還可介紹一些其它意識(shí)形態(tài)的理論，客觀評(píng)價(jià)資本主義社會(huì)制度的優(yōu)劣，分析我國改革開放以來所走過的曲折但卻屬正常的道路，不能一味回避我國社會(huì)初級(jí)階段所面臨的困難。讓大學(xué)生在具有一定理論背景的基礎(chǔ)下用自己的頭腦去分析、去體驗(yàn)。這樣的灌輸，才有說服力和可信度，才容易被廣大學(xué)生所接受。
面對(duì)我國當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育正處于現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的新境遇，我們要在整體性視野下深入思考灌輸內(nèi)容的科學(xué)性，灌輸渠道的有效性，灌輸情境的和諧性，克服眼前短期的實(shí)踐功利性。要有效地發(fā)揮灌輸論對(duì)思想政治教育的指導(dǎo)作用，以灌輸作為思想政治教育的核心，堅(jiān)持在內(nèi)容、方法、對(duì)象、等方面創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的灌輸理論，賦予馬克思主義的灌輸理論強(qiáng)大的生命力。開創(chuàng)我國大學(xué)生思想政治教育的大繁榮。
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學(xué)生思想道德教育心得篇十三
作為一名學(xué)生，經(jīng)歷了多年的學(xué)習(xí)和成長，我漸漸意識(shí)到思想的重要性。思想不僅指我們對(duì)于世界的理解和認(rèn)識(shí)，更是指我們對(duì)于價(jià)值觀和人生觀的思考和反思。在學(xué)生時(shí)期，我們不僅需要關(guān)注學(xué)業(yè)的進(jìn)步，還要培養(yǎng)良好的思想品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)和生活的磨煉，我體會(huì)到了思想的力量和重要性。
首先，學(xué)生思想的塑造是一個(gè)漸進(jìn)的過程。在學(xué)生時(shí)期，我們不斷接觸到各種信息和知識(shí)，這些信息和知識(shí)會(huì)潛移默化地影響我們的思想。我們需要學(xué)會(huì)尋找真理、分辨是非，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。只有通過不斷地思考和反思，我們才能夠建立起自己獨(dú)特的思想體系。
其次，學(xué)生思想的重要性在于其對(duì)于個(gè)人成長的影響。思想是指導(dǎo)我們行動(dòng)和決策的基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到我們對(duì)于生活的看法和對(duì)于世界的理解。良好的思想品質(zhì)不僅可以使我們更加積極向上，也可以使我們更加善良、正直。在學(xué)生時(shí)期，培養(yǎng)良好的思想品質(zhì)是我們成長道路上的重要一步。通過積極思考和自我反省，我們可以不斷提升自己的思想境界，使我們走向成熟和完善。
此外，學(xué)生思想的塑造離不開良好的環(huán)境和健康的心態(tài)。學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生思想的重要場(chǎng)所。在這里，學(xué)生可以接觸到各種知識(shí)和思想觀點(diǎn)，與老師和同學(xué)進(jìn)行交流和討論。這種良好的學(xué)習(xí)氛圍可以有效地促進(jìn)學(xué)生思想的成熟和發(fā)展。另外，一個(gè)健康的心態(tài)也對(duì)于學(xué)生思想的塑造至關(guān)重要。我們需要保持積極樂觀的心態(tài)，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)不氣餒、堅(jiān)持不懈。只有這樣，我們才能堅(jiān)持自己的信念，不輕易被他人的意見所左右。
最后，學(xué)生思想的體會(huì)要通過實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來豐富和完善。理論只是我們學(xué)習(xí)思想的基礎(chǔ)，真正的思想成熟需要通過實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)。我們應(yīng)該積極參與到各種實(shí)踐中去，通過實(shí)際行動(dòng)來檢驗(yàn)和完善我們的思想。并且，在實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)中不斷總結(jié)和歸納，使自己的思想更加深入和豐富。
為了培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)，學(xué)校和家庭都有著重要的作用。學(xué)?？梢酝ㄟ^教育教學(xué)的方式，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和思想境界；家庭則可以通過言傳身教，為孩子樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。學(xué)生本人應(yīng)該在這個(gè)過程中主動(dòng)思考和思索，積極進(jìn)行自我反省，不斷完善和提升自己的思想。
學(xué)生思想的培養(yǎng)是一個(gè)長期而艱巨的任務(wù)，但它對(duì)于個(gè)人的成長和社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。只有擁有良好的思想品質(zhì)，我們才能真正成為獨(dú)立、自信、有深度的人。讓我們從現(xiàn)在開始，積極思考，不斷學(xué)習(xí)和成長，培養(yǎng)一顆健康、豐富的思想之樹。
學(xué)生思想道德教育心得篇十四
學(xué)生思想心得是指在學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生通過自我反思，總結(jié)和體會(huì)，對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行內(nèi)省和評(píng)估的過程。這種自我覺察和反思是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品質(zhì)和行為習(xí)慣的重要途徑。學(xué)生思想心得的形成不僅有利于學(xué)生個(gè)人的成長和發(fā)展，也對(duì)學(xué)校教育和社會(huì)發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。
第二段：學(xué)生思想心得的相關(guān)途徑和方法
學(xué)生思想心得的形成需要學(xué)生具備獨(dú)立思考和判斷的能力，同時(shí)也需要采用科學(xué)合理的方法。在日常生活中，學(xué)生可以通過積極參與課堂討論、閱讀書籍、參加社會(huì)實(shí)踐等方式來豐富自己的思想內(nèi)涵，為形成思想心得提供素材。在整理思想心得時(shí)，學(xué)生可以運(yùn)用反思、總結(jié)歸納的方法，將學(xué)習(xí)和實(shí)踐的經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為自己的心得體會(huì)。
第三段：學(xué)生思想心得對(duì)個(gè)人成長的作用
學(xué)生思想心得的形成不僅能夠幫助學(xué)生從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更能激發(fā)他們對(duì)生活和學(xué)習(xí)的熱情。通過反思和總結(jié)，學(xué)生可以更清晰地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和不足，從而有針對(duì)性地改進(jìn)自己。同時(shí)，思想心得的形成還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和思考力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力，為他們的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：學(xué)生思想心得對(duì)學(xué)校教育的意義
學(xué)生思想心得的形成對(duì)學(xué)校教育來說具有重要意義。學(xué)校教育不僅應(yīng)該注重知識(shí)的傳授，更應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)納入到教育過程中。通過培養(yǎng)學(xué)生思想心得，學(xué)校可以激發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，通過與社會(huì)接觸和交流，拓寬學(xué)生的視野，加深對(duì)社會(huì)規(guī)則和道德準(zhǔn)則的理解。
第五段：學(xué)生思想心得對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義
學(xué)生思想心得的形成對(duì)社會(huì)發(fā)展也具有積極推動(dòng)作用。一個(gè)有良好思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)的群體將為社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，學(xué)生思想心得的形成也能為社會(huì)提供新的思維和創(chuàng)新的力量，推動(dòng)社會(huì)的變革與進(jìn)步。因此，社會(huì)應(yīng)該給予學(xué)生更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，讓他們能夠真正發(fā)揮自己的才能和潛力，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：學(xué)生思想心得是學(xué)生個(gè)人成長和學(xué)校教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。它通過學(xué)生的反思和總結(jié)，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，為他們的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)生思想心得對(duì)學(xué)校教育和社會(huì)發(fā)展也具有積極的推動(dòng)作用。因此，我們應(yīng)該重視學(xué)生成長過程中思想心得的培養(yǎng)，為學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)來展示自己的思考和成果。
學(xué)生思想道德教育心得篇十五
第一段：心得體會(huì)的重要性與意義（引出主題）
思想心得體會(huì)是對(duì)自身思考和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)于學(xué)生來說具有重要的意義。首先它有助于我們加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和記憶，將其轉(zhuǎn)化為能夠應(yīng)用于實(shí)際的技能。其次，通過總結(jié)與反思，我們能夠不斷調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，提高學(xué)習(xí)效率與成績。最后，心得體會(huì)的分享能促進(jìn)與他人的交流和互動(dòng)，幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，進(jìn)而不斷成長。
第二段：如何進(jìn)行心得體會(huì)的總結(jié)與反思
心得體會(huì)的總結(jié)和反思需要從多個(gè)方面展開。首先，我們可以回顧自己在課堂上學(xué)到的知識(shí)和技能，對(duì)其進(jìn)行整理和歸納，使其更加系統(tǒng)和清晰。然后，我們可以思考自己在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難和挑戰(zhàn)，分析其原因，并尋找解決辦法，以改進(jìn)自己。此外，我們還可以與同學(xué)和老師積極交流，聽取他們的建議和意見，進(jìn)一步豐富自己的思考和認(rèn)識(shí)。最后，我們應(yīng)該將這些總結(jié)和反思寫成文字，并將其記錄下來，方便日后復(fù)習(xí)和回顧。
第三段：心得體會(huì)的具體作用和意義
心得體會(huì)具有豐富的作用和意義。首先，通過總結(jié)與反思，我們能夠更深刻地理解所學(xué)知識(shí)，并將其與實(shí)際緊密結(jié)合。這樣可以幫助我們將抽象的理論變成具體的實(shí)踐技能，提高學(xué)習(xí)的應(yīng)用性和靈活性。其次，總結(jié)和反思有助于我們認(rèn)清自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，找出自身存在的問題，并尋找解決辦法。這樣可以提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量，使自己不斷進(jìn)步。最后，心得體會(huì)的分享可以促進(jìn)與他人的交流和互動(dòng)，幫助我們拓寬學(xué)習(xí)的視野，從不同的角度看待問題，培養(yǎng)多元思維。
第四段：心得體會(huì)在實(shí)際學(xué)習(xí)中的應(yīng)用與效果
心得體會(huì)對(duì)于我們的學(xué)習(xí)是極其重要的。首先，在學(xué)習(xí)過程中我們經(jīng)常會(huì)遇到各種難題和困惑，通過總結(jié)和反思我們能夠更深入地探究問題的本質(zhì)和解決方法，提高解題能力。其次，總結(jié)和反思能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)方法和技巧上的不足，使我們能夠及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)，從而提高學(xué)習(xí)的效率，節(jié)省時(shí)間。最后，通過總結(jié)和反思我們可以發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)過程中的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步之處，增強(qiáng)自信心和動(dòng)力，更加積極地投入到學(xué)習(xí)中。
第五段：總結(jié)與展望
總之，思想心得體會(huì)對(duì)于學(xué)生來說具有重要的意義和價(jià)值。通過總結(jié)與反思，我們能夠更好地理解和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量。同時(shí)，心得體會(huì)的分享能夠促進(jìn)與他人的交流和互動(dòng)，培養(yǎng)多元思維。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成總結(jié)與反思的習(xí)慣，將其應(yīng)用于實(shí)際學(xué)習(xí)中，并通過與他人的共享，推動(dòng)我們的成長與進(jìn)步。相信在不斷的總結(jié)和反思中，我們會(huì)變得更加優(yōu)秀和出色。
（注：本文采用的都是假定內(nèi)容）
學(xué)生思想道德教育心得篇十六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，親愛的學(xué)生們：
大家早上好!
我是____班的____，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)五四精神，做一名守紀(jì)律講道德的中學(xué)生》。
剛過完五一小假，我們又迎來了五四這個(gè)特殊的節(jié)日。這是我們青年人的節(jié)日。
有人說，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。
19____年的5月4日，為了驅(qū)逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。如今，“五四”運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊(cè)。然而，“五四運(yùn)動(dòng)”絕不僅僅是一個(gè)歷史事件，它更是一種精神，一種偉大的“五四運(yùn)動(dòng)”的精神。在這種精神里，有著青年人關(guān)注國家命運(yùn)的責(zé)任和使命，有著青年人振興民族大業(yè)的赤膽與忠心。
這些不良的行為不僅嚴(yán)重地危害到學(xué)生們的身心健康，更為重要的是，這也影響到校園的形象，是一種嚴(yán)重破壞校風(fēng)校紀(jì)的行為。
然而不管是什么原因，這些不良習(xí)慣都是不能適應(yīng)校園生活的表現(xiàn)。
我們?cè)谛@里，只有在校風(fēng)校紀(jì)的約束下，才能正常地完成學(xué)業(yè)，如果養(yǎng)成了我行我素的惡習(xí)，今后走向社會(huì)，是很難立足的。如果這些不良習(xí)慣不及時(shí)改正，就會(huì)誤入歧途，小錯(cuò)就會(huì)釀成大錯(cuò)。
我們每個(gè)人在這里求學(xué)，都有一個(gè)追求，都有一理想，都有一個(gè)志向，如果說校園是一片沃土的話，我們要在這里把我們的耕作變成果實(shí)，實(shí)現(xiàn)我們的追求;如果說校園是一支拐杖的話，我們要拄著這支拐杖攀登高峰，實(shí)現(xiàn)我們的志向;如果說校園是一只展翅飛翔巨鳥的話，那她會(huì)承載著我們的希望去實(shí)現(xiàn)我們的理想。
我們要學(xué)做一個(gè)文明的人，一個(gè)誠實(shí)的人，一個(gè)勤學(xué)的人，一個(gè)守紀(jì)的人，做一個(gè)“脫離了低級(jí)趣味，一個(gè)高尚的人”。
學(xué)生們，我們是21世紀(jì)的主人，是未來社會(huì)的建設(shè)者，那就讓我們現(xiàn)在作一名守紀(jì)律講道德的中學(xué)生，將來作一名有素質(zhì)的好公民!
學(xué)生思想道德教育心得篇十七
摘要隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善，職業(yè)教育在新時(shí)期的重要作用已經(jīng)開始凸現(xiàn)出來，它能否得到快速和健康的發(fā)展，關(guān)系到未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)性。由于我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，追求經(jīng)濟(jì)效益和個(gè)人利益最大化的價(jià)值觀自然會(huì)影響到學(xué)生的思想意識(shí)。學(xué)生群體中也會(huì)出現(xiàn)追求個(gè)人功利、非良性競爭等現(xiàn)象。學(xué)生的人生價(jià)值觀會(huì)受到如今繁榮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模的影響，他們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值方面，會(huì)更加趨向于實(shí)用主義價(jià)值觀，即有功利化和短期行為的表現(xiàn)特征。如今的學(xué)生較為注重對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程，更為突出的是如何實(shí)現(xiàn)自身的利益追求[1]。
關(guān)鍵詞中專學(xué)生思想道德教育教學(xué)環(huán)境
1中專學(xué)生的主要特點(diǎn)
中專學(xué)生正處于青春期，其生理及心理發(fā)育正處在逐漸成熟的階段，所以在這一時(shí)期內(nèi)，教育教學(xué)必須把握學(xué)生的特點(diǎn)。
1）判斷力正在形成期，受外界影響比較大，愛下結(jié)論，但容易反復(fù)。這個(gè)時(shí)候就需要教師有針對(duì)性加以正確的引導(dǎo)。以學(xué)生找工作為例，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)同一個(gè)專業(yè)不同班級(jí)的學(xué)生，有的班級(jí)基本上大部分都找到工作，而有的班卻幾乎沒有人找工作。這就是目前學(xué)生的一個(gè)特點(diǎn)，當(dāng)看到同學(xué)找到工作時(shí)，自己就非常急躁，想趕快找一個(gè)工作；如果周圍的同學(xué)沒找工作，則多數(shù)人會(huì)持觀望態(tài)度不去找工作。還有一個(gè)典型特點(diǎn)，那就是幾十個(gè)人到一個(gè)單位后，如果有少數(shù)幾個(gè)學(xué)生打算放棄這份工作時(shí)，會(huì)影響一半甚至更多的學(xué)生。
2）對(duì)知識(shí)有好奇感，但克服困難的決心不足，尤其是表現(xiàn)在對(duì)課程的態(tài)度上。比如當(dāng)開設(shè)一門新課時(shí)，學(xué)生多數(shù)會(huì)表示出濃厚的興趣，尤其是參加一些實(shí)踐環(huán)節(jié)后，上課非常積極；當(dāng)過了一段時(shí)間后，特別是當(dāng)遇到自己理解不透徹的問題時(shí)，則開始逐漸得放棄對(duì)此課程的學(xué)習(xí)，直至完全放棄。
3）心理正處于發(fā)育期，遇到問題不能正確看待。如當(dāng)學(xué)生受到任課教師的批評(píng)時(shí)，如果學(xué)生當(dāng)時(shí)不能接受，則表現(xiàn)為對(duì)課程的厭惡，不聽課，甚至于曠課。這些都是學(xué)生心理發(fā)育尚不成熟的體現(xiàn)。
2良好教學(xué)環(huán)境的重要性
任何的教學(xué)環(huán)節(jié)都離不開一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，如何去維護(hù)良好的教學(xué)秩序是每一個(gè)教師必須考慮的問題。由于此時(shí)學(xué)生心理還正處于發(fā)育和健全階段，光靠嚴(yán)厲的批評(píng)是不能真正解決問題的，應(yīng)該從學(xué)生的內(nèi)心入手，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到教師是關(guān)心他，是為了幫助他。教師絕對(duì)不能放松對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。這一階段的學(xué)生思想還不是很成熟，不能快速正地都進(jìn)行分析，而且非常容易受周圍輿論的影響。如這一時(shí)期學(xué)生正在找工作，學(xué)生在這一情況下常常求助于教師。這是學(xué)生對(duì)教師的莫大信任，教師有責(zé)任對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，告訴學(xué)生目前的就業(yè)情況，幫助學(xué)生做出正確的判斷，踏踏實(shí)實(shí)地工作，防止出現(xiàn)類似于大批學(xué)生工作一段時(shí)間后一起返回學(xué)校的現(xiàn)象發(fā)生。這就要求每一名教師要有責(zé)任感，不僅要掌握先進(jìn)的專業(yè)知識(shí)，還要綜合了解本專業(yè)的各種信息。
現(xiàn)在的學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，那么如何引導(dǎo)學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)也是擺在教師面前的問題。筆者的方法是給學(xué)生提供許多數(shù)控系統(tǒng)和數(shù)控機(jī)床生產(chǎn)廠家的網(wǎng)址，以及我國關(guān)于數(shù)控bbs的網(wǎng)站，使學(xué)生上網(wǎng)時(shí)有事做，而不是盲目都聊天打游戲。經(jīng)常有學(xué)生拿著下載的資料來問問題，說明教師的引導(dǎo)起到效果。正是由于職業(yè)教育有其自身的特點(diǎn)，才更應(yīng)該制定相應(yīng)的教育教學(xué)方法，使職業(yè)教育能夠與時(shí)俱進(jìn)，長足發(fā)展。
學(xué)生思想道德教育心得篇十八
思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。下面是本站為大家?guī)淼膶W(xué)生道德教育
心得體會(huì)
，希望可以讓大家喜歡。
我認(rèn)為：思想道德教育要少“說教”。不防結(jié)合學(xué)科的內(nèi)容，在課堂上抓住點(diǎn)滴的德育契機(jī)。
比如說在學(xué)生說到哪里的花漂亮，她采了一朵做標(biāo)本時(shí)就該及時(shí)指出：花是給大家看的，你摘一朵我摘一朵，那么后來的人就沒有花看了。也可以使豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)具有育人的價(jià)值。我們班就開展了豐富多彩的班隊(duì)活動(dòng)。如《團(tuán)結(jié)力量大》、《該先愛國還是先愛家》的主題班隊(duì)會(huì);同時(shí)開展拔河、跳繩、小制作等活動(dòng)，通過實(shí)踐，學(xué)生從中懂得：凡事要多動(dòng)腦筋，找竅門，體會(huì)手腦并用的益處，找到集體合作的最佳方式，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念，責(zé)任感和義務(wù)感，豐富學(xué)生課余生活;組織學(xué)生每人每周至少看一本書，開展讀書沙龍，好書推薦，讀書經(jīng)驗(yàn)交流等活動(dòng)拓展學(xué)生視野，展開想象的翅膀，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。班級(jí)中開展的活動(dòng)，形式多樣，趣味性強(qiáng)，學(xué)生有了顯示自己才華的機(jī)會(huì)，參與意識(shí)日益加強(qiáng)，自理能力在潛移默化中逐漸形成，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)、合作意識(shí)、處理能力、交往能力和耐受挫能力，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，這更是使日常生活成了培養(yǎng)學(xué)生良好品德習(xí)慣的演練場(chǎng)。
而對(duì)于不同年齡、年紀(jì)、知識(shí)基礎(chǔ)、能力水平、個(gè)性、興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生要區(qū)別對(duì)待，做到因材施教。比如高年級(jí)的學(xué)生對(duì)說教、批評(píng)非常反感，嚴(yán)格的有很強(qiáng)烈的抵觸情緒，我總是先和他開開玩笑，放松他的心理防范意識(shí)，讓他知道老師是來幫助他的，讓他把老師當(dāng)作朋友，意識(shí)到自己的做法欠妥。比如我們班上有名學(xué)生李某，他性格孤僻，上進(jìn)心不強(qiáng)，逆反心理重，學(xué)習(xí)成績不好，缺少家庭的溫暖。我初步分析了存在這些問題的原因，并制定了應(yīng)該先從心理疏導(dǎo)開始的教育方法，盡量讓他取得小的進(jìn)步，循序漸進(jìn)的轉(zhuǎn)化。具體的教育方法是：先通過班級(jí)師生交流，取得學(xué)生對(duì)老師的信任，和學(xué)生交心，還通過集體活動(dòng)，為該生參加集體活動(dòng)提供便利條件，讓其感到集體的溫暖。另外，幫助其與養(yǎng)父建立起和諧的父子關(guān)系，改變自我審視角度，淡化自我怨恨意識(shí)。最后，幫助他正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，看到自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不足。從而樹立必勝的信心和勇氣。通過以上的工作，學(xué)生黃某的行為習(xí)慣大有改變，進(jìn)步比較大，學(xué)習(xí)上也開始努力，初步收到成效。相信他能轉(zhuǎn)化自己，讓自己成為一個(gè)積極進(jìn)取，奮發(fā)圖強(qiáng)的好學(xué)生。
不論是成年人還是未成年人，他們的思想都不是一下子形成的，都是從小到大，通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情和感受，逐漸形成的，因此，思想道德教育要從小抓起，從點(diǎn)滴做起!想到這里，感覺自己肩上的擔(dān)子突然重了許多。
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經(jīng)營者，在這個(gè)寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區(qū)。據(jù)我觀察，兒童游樂區(qū)如果用來經(jīng)營的話，至少還可以容納十幾個(gè)人，這在我們眼里不是浪費(fèi)空間資源嗎?我?guī)缀鯖]有看到我們的餐廳會(huì)如此的浪費(fèi)空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會(huì)最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經(jīng)營的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費(fèi)空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區(qū)，想到了有關(guān)學(xué)生的道德教育問題。
其實(shí)我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對(duì)我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對(duì)這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進(jìn)而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個(gè)人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實(shí)道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營養(yǎng)”，而有些孩子卻反感吃飯，家長為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認(rèn)家長是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個(gè)問題。
我們?cè)倩仡^說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費(fèi)的兒童游樂區(qū)。
看上去肯德基浪費(fèi)了空間，掙錢少了，但他“浪費(fèi)”的兒童游樂區(qū)本身，卻能吸引更多的兒童和家長前來就餐，雖然貌似浪費(fèi)了空間，他們是以兒童游樂區(qū)為“誘餌”，而實(shí)際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達(dá)到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的?？梢姡瑑和螛穮^(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是更高明的經(jīng)營。
這就如同中國臺(tái)灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號(hào)》。當(dāng)年《悲情城市》的走紅和《海角七號(hào)》的火爆，分別帶動(dòng)這兩部影片拍攝地點(diǎn)的旅游熱潮，這是編導(dǎo)在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產(chǎn)品“營銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導(dǎo)的所謂“追求”太過于直接、“城市營銷”的目的性太強(qiáng)，想營銷自己的“理念”而不講究“營銷”的方法，最后的結(jié)果是事倍功半。因?yàn)闆]有留下兒童游樂區(qū)這樣的“空白”，不舍得浪費(fèi)一平方寸空間的結(jié)果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠(yuǎn)一點(diǎn)》的博文，其實(shí)想當(dāng)官，也一樣要先離官遠(yuǎn)一點(diǎn)，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運(yùn)”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內(nèi)容，也應(yīng)該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點(diǎn)，要通過“藝術(shù)的營銷”方式來表達(dá)?！侗槌鞘小泛汀逗＝瞧咛?hào)》在拍攝前，編導(dǎo)絕沒有想到要給拍攝景點(diǎn)帶來多少財(cái)富，也沒有想到自己會(huì)得什么大獎(jiǎng)、票房能達(dá)到多少，如果想到這些藝術(shù)之外的東西話，他們也不會(huì)獲得大獎(jiǎng)，也不會(huì)走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結(jié)果。
可見，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，才能有更大的藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)回報(bào)。只有先取得藝術(shù)效果，才能帶來其意想不到的副產(chǎn)品。而我們的學(xué)生道德教育，首先要讓學(xué)生愛學(xué)、喜歡學(xué)，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達(dá)到讓他們加強(qiáng)“營養(yǎng)”的效果。
肯德基用一個(gè)“浪費(fèi)”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學(xué)生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術(shù)問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是高明的經(jīng)營。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經(jīng)營。
對(duì)于小學(xué)生來說，很多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開始，從行為習(xí)慣進(jìn)手，貼近兒童的生活，在生活中獲得道德教育。我以為：應(yīng)該聯(lián)系小學(xué)生的生活實(shí)際，同時(shí)充分發(fā)揮教育的上風(fēng)，化抽象的說教為生動(dòng)有趣的游戲，使小學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)的參與，使小學(xué)生在玩中明理，樂中學(xué)做，從而逐步培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣，下面就談?wù)勎业膸c(diǎn)做法。
一、 讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
一個(gè)人的良好習(xí)慣往往是在兒童時(shí)期養(yǎng)成的。曾經(jīng)有一個(gè)母親，每次晚餐后吃水果，她都讓自己幼小的兒子來分配，而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個(gè)，忽然有一天，兒子發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)橘子了，就問：“你們都要吃嗎?”“當(dāng)然!”盡管心中不情愿，孩子還是把兩個(gè)橘子遞給了父母，而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說：“我覺得這橘子一點(diǎn)味道都沒有?！钡沁@位母親做得對(duì)，一定要讓孩子心中想到別人，并能正確處理“你”“我”“他中小學(xué)生
作文
大全網(wǎng)”之間的關(guān)系，養(yǎng)成有孝心的習(xí)慣。由于行為是偶然的，當(dāng)某種道德行為達(dá)到自動(dòng)化程度的時(shí)候，就成為道德習(xí)慣了，假如德育能夠讓刺激和反應(yīng)之間形成穩(wěn)固的鏈接，它的目的就達(dá)到了。
二、引導(dǎo)未成年人如何做人:
中華民族歷來最講究做人。人們常說成才先成人，這就說明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養(yǎng)成為能擔(dān)負(fù)跨世紀(jì)偉業(yè)之重任的一代新人，就必須重視和堅(jiān)持道德教育。然而，低年級(jí)學(xué)生由于缺乏社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn)，是非辨別能力差，經(jīng)常會(huì)犯一些小錯(cuò)誤。而對(duì)他們進(jìn)行教育確實(shí)是一件難事，高深的理論聽不懂，傳統(tǒng)的說教又太枯燥。所以，我就捉住小學(xué)生酷愛動(dòng)畫片這一特點(diǎn)，針對(duì)思品教育內(nèi)容精心設(shè)計(jì)動(dòng)畫，把深?yuàn)W的道理變成行政生動(dòng)有趣的動(dòng)畫故事，讓學(xué)生在欣賞動(dòng)畫節(jié)目的同時(shí)明白道理，學(xué)會(huì)做人。如：有一次我發(fā)現(xiàn)本班有兩名學(xué)生把家里的幾十元錢偷出來買零食吃，于是，我在對(duì)他們進(jìn)行耐心教育的同時(shí)，把聽說練習(xí)《小猴子過生日》一文提前進(jìn)行教學(xué)，內(nèi)容大致是這樣的：小猴子過生日了，很多小動(dòng)物都來向它表示祝賀。蠶姑娘送來了漂亮的絲綢裙子;小蜜蜂送來它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時(shí)候，小老鼠也來了，它給小猴子送來了一籃子香甜的桃子，可小猴子說什么也不要。這時(shí)我忽然問：“小朋友，你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子啊?這可是小猴子最愛吃的東西啊!”于是同學(xué)們就各抒已見，有人說：“小老鼠自己不會(huì)種桃子，是偷來的。”有的說：小猴子不能要?jiǎng)e人偷的禮物。”有人說：“收下別人偷來的禮物就即是和小偷同流合污?！苯處燀槃?shì)問：“做小偷有什么危害呢?”學(xué)生便知道這是不道德的，害人害已，擾亂社會(huì)秩序，這是違法的行為，偷大了就要判刑，嚴(yán)重的還要槍斃。接下來我又播放了一組有針對(duì)性的教育動(dòng)畫片。內(nèi)容主要反映一些少年由于屢教不改終極走上違法的道路。看后同學(xué)們深受教育，紛紛表示今后要老實(shí)守紀(jì)，決不做有損于國家和人們的事。好好學(xué)習(xí)天天向上，從小學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，長大為國家作貢獻(xiàn)，自食其力，用自己勤勞的雙手來創(chuàng)造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學(xué)主動(dòng)向我承認(rèn)了錯(cuò)誤。并表示今后決不再犯。
同學(xué)們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。
三、培養(yǎng)學(xué)生自理能力:
勞動(dòng)是人生的第一需要，勞動(dòng)是最光榮的。然而，目前的未成年人盡大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們?cè)诩依锒际恰靶√熳印薄ⅰ靶√枴?。他們衣來伸手，飯來張口，不熱愛勞?dòng)人民，不懂得珍惜人們的勞動(dòng)成果。為了培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，我一方面經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些情景讓學(xué)生進(jìn)行模擬或?qū)嵕?另一方面,與學(xué)生家長配合，要求學(xué)生在日常生活中，積極進(jìn)行自我服務(wù)，主動(dòng)參與家務(wù)勞動(dòng)，從中獲得勞動(dòng)體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣。如：我教學(xué)《別說我小》一文時(shí)，就精心設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)。教師說：“丁丁確實(shí)是個(gè)能干的孩子，他做那么多的事。那么我想我們班的同學(xué)也很能干，肯定也能做很多的事情。能不能說給大家聽聽?”有的說我能幫媽媽做來料加工;有的說我能幫奶奶穿針;有的說我會(huì)幫媽媽做生意……根據(jù)匯報(bào)情況教師給予表揚(yáng)。接著，利用小學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，我又精心設(shè)計(jì)了一個(gè)
課件
，題目是：章魚當(dāng)考官。在內(nèi)容沒有出現(xiàn)之前讓學(xué)生猜一猜，章魚考官是笑臉還是哭臉。在好奇心的驅(qū)動(dòng)下，同學(xué)們就拼命的猜：“笑臉!”“哭臉!”……在同學(xué)們迫切想了解答案時(shí)，再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)上往點(diǎn)擊鼠標(biāo)，當(dāng)章魚出現(xiàn)的是笑臉時(shí)，猜笑臉的同學(xué)就會(huì)不由自主的大叫一聲：“耶!”臉上露出自得的神情。原來是冬冬在幫媽媽洗碗，章魚對(duì)冬冬的表現(xiàn)表示滿足，所以露出了笑臉。接下來同學(xué)們又會(huì)使勁的猜：“笑臉!”“哭臉!”這次章魚是哭臉，同樣，這次猜哭臉的同學(xué)也會(huì)大叫一聲：“耶!”由于，小紅坐在床上大叫：“爸爸，快來幫我穿衣服!”章魚對(duì)他的表現(xiàn)表示不滿。實(shí)在，這是將一些自理內(nèi)容編成判定題，讓學(xué)生進(jìn)行辨別，以幫助學(xué)生樹立勞動(dòng)光榮的觀念。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是穿衣、疊被比賽，看誰能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定的任務(wù)。比賽結(jié)束后，進(jìn)行評(píng)選，評(píng)出今天的勞動(dòng)之星，教師及時(shí)給予獎(jiǎng)勵(lì)。評(píng)上勞動(dòng)之星的同學(xué)特別感到自豪。沒評(píng)上的同學(xué)便會(huì)向他們投往羨慕的目光，并會(huì)暗暗下決心，下次一定努力爭取。教師向?qū)W生提出要求，?？赐瑢W(xué)們?cè)谄綍r(shí)生活中做到自己的事情自己做。并主動(dòng)為父母做一些力所能及的事，學(xué)期結(jié)束后，教師將要向家上進(jìn)行問卷調(diào)查。這樣，學(xué)生在猜猜做做這些生動(dòng)、有趣的活動(dòng)中學(xué)會(huì)了自理。
四、增強(qiáng)未成年人孝敬意識(shí)：
孝敬父母、愛國憂民、敬親睦鄰、樂善好施、敬老愛幼、勤勞節(jié)儉、敬業(yè)樂業(yè)、見義勇為等等是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，它凝聚著民族精神和氣節(jié)，在如今仍然顯示著強(qiáng)大的生命力。這些傳統(tǒng)的美德在中華大地上得到炎黃子孫的代代相傳，并且不斷地得到發(fā)揚(yáng)光大，這也是我們中華民族引以為自豪的寶貴財(cái)富。對(duì)未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，這也是學(xué)校德育教育的重要內(nèi)容。所以，我們要根據(jù)未成年人的特點(diǎn)，開展一些生動(dòng)有趣的競賽活動(dòng)。如：我在教學(xué)《奶奶病了》之后，就充分利用多媒體的上風(fēng)設(shè)計(jì)了很多的具體情節(jié)，有小孩和爺爺奶奶一起吃飯的;也有上學(xué)路上遇盲人的;有家里來客的……等等，讓學(xué)生進(jìn)行擂臺(tái)比賽。學(xué)生根據(jù)具體情況作出相應(yīng)的反應(yīng)?？凑l處理得最恰當(dāng)、公道。其中有必答題、自選題和搶答題，每題20分，基礎(chǔ)分100分;必答題、搶答題由教師確定，自選題由學(xué)生上臺(tái)確定。請(qǐng)觀眾判定，教師裁決，到時(shí)候看誰的累計(jì)分?jǐn)?shù)最多，誰就是本次比賽的擂主。這樣學(xué)生的參與熱情非常高漲。未成年人在比一比，賽一賽的活動(dòng)中不知不覺地懂得了在各種情況下如 何往尊重、理解、孝敬長輩的，從而使中華傳統(tǒng)美德教育收到了良好的效果。
加強(qiáng)未成年人思想道德教育是一項(xiàng)長期、艱苦而又復(fù)雜的工作，需要廣大教育工作者為之不懈的努力，捉住小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，將思想道德教育生活化，趣味化，充分利用一切可以利用的資源，來調(diào)動(dòng)未成年人的參與積極性，啟動(dòng)未成年人的情感，把未成年人培養(yǎng)成健康、活潑向上的一代高素質(zhì)的人材。
學(xué)生思想道德教育心得篇十九
以往的德育工作往往重社會(huì)需要輕人本身的精神需要.特別是在如今,國內(nèi)現(xiàn)實(shí)生活豐富多彩,國際的`形勢(shì)復(fù)雜多變,大量信息涌入校園,常常使學(xué)生感到困惑而無所適從,學(xué)生在自身成長中遇到一些實(shí)際問題也未能得到教師的充分指導(dǎo)和幫助,這就迫切需要德育工作者的指引與導(dǎo)行.
作者：唐笑寇全強(qiáng)孔磊作者單位：新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院,河南新鄉(xiāng),453003刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(18)分類號(hào)：g64關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育問題解決方法
學(xué)生思想道德教育心得篇二十
師生關(guān)系的和諧首先體現(xiàn)的是心靈的和諧。世界著名的大教育家贊科夫曾說過：“學(xué)生對(duì)教師給予他們的好感，反應(yīng)是很靈敏的，他們是會(huì)用愛來報(bào)答教師的愛的?！苯處煂?duì)學(xué)生的好感和愛，可以說是構(gòu)筑師生和諧心靈世界的兩個(gè)重要的支點(diǎn)。教師的好感，猶如吹向?qū)W生心靈的種子使其復(fù)蘇的春風(fēng)，而愛則是讓他們能獲得足夠成長能量的溫暖的陽光。在我看來，要能夠完成這兩個(gè)支點(diǎn)的最佳途徑就是，教師在平時(shí)的工作生活中應(yīng)講究對(duì)學(xué)生的“情感投入”。教師的情感投入是學(xué)生的一種心理需要。“愛”是人們普遍存在的一種心理需要。然而愛的最高價(jià)值在于情感的投入。在學(xué)校,教師的形象是高大的,中小學(xué)生有一種特殊的依戀,他們所做的每件事都希望得到教師的贊許和肯定。學(xué)生得到教師的關(guān)心愛護(hù)后,會(huì)在學(xué)習(xí)、生活中產(chǎn)生巨大的動(dòng)力；學(xué)生遇到痛苦或不幸時(shí)，教師同情和開導(dǎo)能使其得到安慰；學(xué)生犯了錯(cuò)誤，教師公正的評(píng)判和真誠的幫助能使其恢復(fù)前進(jìn)的勇氣。
記得曾有個(gè)普通班級(jí)優(yōu)等生，學(xué)校要把她調(diào)入實(shí)驗(yàn)班，她不肯。她說“在普通班中我是優(yōu)等生，我能得到老師的關(guān)愛，得到同學(xué)的尊重。在實(shí)驗(yàn)班中我只是一名普通的學(xué)生。”這說明同學(xué)們都渴望“愛”，而老師的“愛”只能給予那些“優(yōu)等生”。因而，班主任工作的好壞，就在于能否使全班的同學(xué)都能感受的愛，特別是那些“差生”。
如何才能使每一個(gè)學(xué)生都能感受到老師對(duì)他的愛呢？在班級(jí)管理中，首先我經(jīng)常進(jìn)行家訪，但主要不是家訪家長，而是與學(xué)生進(jìn)行交流，在學(xué)生家里與學(xué)生進(jìn)行交流，比在學(xué)校進(jìn)行效果更好，更可以讓學(xué)生真正敢受到你對(duì)他的關(guān)心，拉近與學(xué)生的距離。在班級(jí)設(shè)立了求助箱，確確實(shí)實(shí)的幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)或生活中的問題。對(duì)待“差生”應(yīng)該分類對(duì)待?！安钌笨梢苑譃閮深?。其一學(xué)習(xí)差的，這一類同學(xué)主要是通過在班級(jí)中設(shè)立的互助小組來幫助他進(jìn)行學(xué)習(xí)，在班級(jí)中設(shè)立進(jìn)步獎(jiǎng)，以肯定他們的成績，使他們有成就感。其二是表現(xiàn)差的，這一類同學(xué)主要是幫助他們?nèi)谌氚嗉?jí)這個(gè)大家庭，讓他們感受到他們?cè)谶@個(gè)班級(jí)的重要性，讓每個(gè)同學(xué)都成為他們的朋友。當(dāng)他們犯了錯(cuò)誤時(shí)，他們就會(huì)有一種負(fù)疚感，就懂得進(jìn)行自我反省，自我改正?？傊?dāng)教師的熱誠情感滿足學(xué)生的情感需要時(shí)，便會(huì)收到意想不到的教育教學(xué)效果。教學(xué)中，教師熱愛學(xué)生，受到學(xué)生的信任和愛戴，學(xué)生就會(huì)把對(duì)教師的愛轉(zhuǎn)移到他所教的學(xué)科上，并努力學(xué)好。心理學(xué)家研究表明，學(xué)生知識(shí)的掌握、智能的發(fā)展及思想品德的培養(yǎng)，無不與情緒體驗(yàn)有關(guān)。羅森塔爾曾做過“預(yù)測(cè)未來發(fā)展的測(cè)驗(yàn)”，實(shí)際并未實(shí)驗(yàn)，只是隨意從學(xué)生簿子中抽出一些名子，宣稱是“最佳發(fā)展前途者”。八個(gè)月后重返該校，結(jié)果名單上的學(xué)生智力發(fā)展平均超過其他學(xué)生。原因是學(xué)生嘗到愛的溫暖，激勵(lì)了智力和情感的發(fā)展。
德育工作要取得好的效果，成人社會(huì)首先要尊重未成年人的主體地位，要給孩子足夠的尊重和信任。成人們?yōu)榱伺囵B(yǎng)孩子的良好品德，往往很少顧及少年兒童的真實(shí)想法，不考慮他們的興趣、能力、個(gè)體差異，這樣兒童成了被動(dòng)的.受教育者。德育內(nèi)容也常常成了需要掌握的知識(shí)，他們會(huì)背會(huì)寫會(huì)說，卻不會(huì)做。
尊重未成年人的主人地位，就要相信他們的接受能力，同時(shí)又要正視他們的接受能力。有的老師總是認(rèn)為孩子還小，這個(gè)不能做那個(gè)不許做，在愛的名義下過度保護(hù)孩子。這樣做，一方面使孩子受到過分限制，使他們的能力得不到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。另一方面，孩子也會(huì)在過度的限制中，厭惡說教。另外，老師的過度限制或保護(hù)，還在悄悄向孩子傳遞一個(gè)信息：你不行，你不能。在這樣的心態(tài)支配下，孩子要培養(yǎng)良好習(xí)慣，形成高尚品格，難度就會(huì)更高一些。
因而在班級(jí)管理中，我充分的相信學(xué)生的能力，盡量讓學(xué)生自己處理班級(jí)的事務(wù)，老師只是起到引導(dǎo)和監(jiān)督的作用，當(dāng)然這必須是一個(gè)漸進(jìn)的過程。我在班級(jí)中設(shè)立了班委會(huì)、小組代表會(huì)、全體代表會(huì)，通過這些組織，讓同學(xué)自己來決定自己的事情，并且互相監(jiān)督。例如：有一同學(xué)反映有許多同學(xué)上網(wǎng)，有的上到很晚，有的在qq上聊天、互相攻擊。在班會(huì)上我把這件事提出來，讓同學(xué)們說說自己的看法，有的同學(xué)說了上網(wǎng)的危害性，有的同學(xué)說了它的好處，各說各的理，互不相讓。最后，我總結(jié)了上網(wǎng)的利和弊，并引導(dǎo)學(xué)生形成一種共識(shí)，應(yīng)該合理上網(wǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)資源為我們的學(xué)習(xí)服務(wù)。最后通過班委會(huì)、小組代表會(huì)制定一套上網(wǎng)的規(guī)定，并在qq上建立一個(gè)群，使的同學(xué)之間可以互相溝通、互相幫助。像這樣一些規(guī)定都是由學(xué)生自己制定的，因而同學(xué)們都能較自覺的遵守。而如果老師一開始就說這不行、那不對(duì)，而應(yīng)該怎樣怎樣，同學(xué)很多都不會(huì)按你的要求去做，得不到應(yīng)有的效果。
體驗(yàn)教育在少年兒童思想道德教育及成長中占據(jù)重要的地位。道德教育不是你說我聽，而是要讓未成年人在參與的過程中進(jìn)行自我教育。所謂自我教育，就是孩子們懂得自己要求自己，自己監(jiān)督自己，對(duì)自己的行為進(jìn)行控制。只有孩子們真正參與進(jìn)去了，他們才能有感受，才能在感受中升華道德情感，形成道德認(rèn)識(shí)。道德養(yǎng)成是一個(gè)知情意行并存的過程。少年兒童獲得"知"的過程，不僅來自于成年人的教育，還來自于少年兒童的體驗(yàn)。這是少年兒童認(rèn)知的重要來源。
雖然老師們常?？嗫谄判牡貙?duì)孩子說要遵守交通規(guī)則、不講衛(wèi)生容易生病、要學(xué)會(huì)對(duì)自己對(duì)他人負(fù)責(zé)等等，但對(duì)孩子來說，老師的話往往還沒有電視里講得好聽，沒有網(wǎng)友們講得到位。這樣，習(xí)慣對(duì)孩子來說，仍然是看不見摸不著的概念。而對(duì)于農(nóng)村少年兒童而言，和城市少年兒童相比，他們的信息依舊閉塞，對(duì)生活的理解依舊僅僅停留在鄉(xiāng)土上。一些現(xiàn)代生活準(zhǔn)則、具有時(shí)代特色的好習(xí)慣好品德，對(duì)他們來說，仍然遙遠(yuǎn)。因此，當(dāng)老師們對(duì)他們講要遵守一米線、尊重他人的隱私、要尊重別人的私人空間、乘電梯靠右行等等，這些習(xí)慣在他們的腦海里往往是空洞的。
在學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育中，我更注重于學(xué)生的體驗(yàn)教育。例如：進(jìn)行安全教育時(shí)，通過組織學(xué)生觀看交通事故的紀(jì)錄片，讓學(xué)生親自體驗(yàn)血淋淋的場(chǎng)面，然后再講應(yīng)注意拿些事項(xiàng)，這時(shí)學(xué)生就不會(huì)再把你所講的話當(dāng)成耳邊風(fēng)了；再如：有一次了解到有一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)較差的學(xué)生的家長得了一場(chǎng)重病，我組織了學(xué)生進(jìn)行捐款活動(dòng)，還組織了一部分平時(shí)亂花錢的同學(xué)，到該同學(xué)家的田地進(jìn)行幫忙，等到他們的累的不行的時(shí)候，我給每一位同學(xué)發(fā)了一元錢，同學(xué)們都感覺很奇怪，我說“這是你們今天勞動(dòng)的工錢”，同學(xué)們說“我們做了這么大半天的事，并不是為了錢，是為了幫助同學(xué)。但老師也太小家子氣啦，要給也不止一元錢啊?！蔽壹?xì)細(xì)的算給他們看，其實(shí)他們今天的勞動(dòng)報(bào)酬還沒有一元錢。通過這樣的體驗(yàn)來教育學(xué)生勞動(dòng)的艱辛，父母工作的不易，讓學(xué)生懂得珍惜每一分錢。同時(shí)讓學(xué)生懂得有勞動(dòng)就可以得到回報(bào)的道理。總之加強(qiáng)德育工作，實(shí)效性是根本。對(duì)于未成年人來說，讓他們?cè)隗w驗(yàn)中獲得自身感受，并進(jìn)行自我教育，是德育的重要目的和途徑。
未成年人思想道德建設(shè)，直接關(guān)系著千千萬萬家庭幸福，關(guān)系著未成年人的人生道路、關(guān)系著中國特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)。因而時(shí)代呼喚著更多優(yōu)秀班主任的出現(xiàn)。而我認(rèn)為一個(gè)好的班主任應(yīng)該是一個(gè)全心全意愛學(xué)生的老師，能夠尊重學(xué)生、信任學(xué)生，敢于給學(xué)生更多空間的老師，并懂得帶領(lǐng)學(xué)生從生活中去體驗(yàn)真知的老師。