總結(jié)是反思的過(guò)程，讓我們更好地了解自己的行為和決策。寫總結(jié)時(shí)要避免主觀性和片面性的評(píng)價(jià)，要以客觀事實(shí)和真實(shí)體驗(yàn)為依據(jù)。以下是小編為大家整理的寫作技巧和方法，希望能夠幫助大家提高表達(dá)能力。
藏戲課文筆記篇一
1、劇種是戴著面具演出。
2、劇種在演出時(shí)是沒(méi)有舞臺(tái)。
3、劇種一部戲可以演出三五天還沒(méi)有演完。
4、固定的程式。
5、唱腔、動(dòng)作豐富。
藏戲的藏語(yǔ)名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。據(jù)傳藏戲最早由七姐妹演出，劇目?jī)?nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。藏戲起源于8世紀(jì)藏族的宗教藝術(shù)。17世紀(jì)時(shí)，從寺院宗教儀式中分離出來(lái)，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合的生活化的表演。
藏戲課文筆記篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、讀讀記記“傳奇、咆哮、曠野、吉祥、柔順、象征、妖魔、恐怖、一無(wú)所有、哄堂大笑、能歌善舞、贊嘆不已、身無(wú)分文、兩面三刀、別無(wú)所求、隨心所欲”等詞語(yǔ)。
2、默讀課文，了解藏戲的形成及其特色，體會(huì)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)獨(dú)特的魅力和豐富的文化內(nèi)涵。
3、學(xué)習(xí)文章準(zhǔn)確的說(shuō)明和生動(dòng)形象的描述，積累語(yǔ)言，領(lǐng)悟表達(dá)方法。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
了解藏戲的形成及其特色，體會(huì)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)獨(dú)特的魅力和豐富的文化內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)文章準(zhǔn)確的說(shuō)明和生動(dòng)形象的描述，積累語(yǔ)言，領(lǐng)悟表達(dá)方法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課，明確學(xué)習(xí)任務(wù)
1、不同的地方不僅有不同的節(jié)日風(fēng)俗，還有獨(dú)具特色的藝術(shù)樣式，比如，安徽的黃梅戲，河南的豫劇，東北的二人轉(zhuǎn)。今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文，講的是藏族的傳統(tǒng)劇種——藏戲。(板書(shū)課題)
2、默讀“文前提示”，看看對(duì)我們提出了什么要求?
(提出的要求是：弄清藏戲是怎么形成的?它有什么特色?在用自己的話說(shuō)一說(shuō)。)
藏戲課文筆記篇三
匆匆，這篇文章是我至今最喜歡的一篇散文。它是出自朱自清筆下。那優(yōu)美的句子，恰當(dāng)?shù)谋扔?，使我難以忘懷。
燕子去了，又在來(lái)的'時(shí)候……朱自清曾在筆下寫過(guò)時(shí)間被別人偷走了。我認(rèn)為所謂的別人是指珍惜時(shí)間的人吧。
在生活中，有些人活著根本沒(méi)有價(jià)值，因?yàn)樗接篃o(wú)味的過(guò)著平平凡凡，普普通通的生活，甚至是消磨時(shí)間，虛度光陰。到了生命的最后關(guān)頭，才才悔過(guò)，回憶，自己這一生是怎樣度過(guò)，怎樣創(chuàng)造過(guò)成就，這才如夢(mèng)方醒，發(fā)現(xiàn)大腦放映機(jī)根本沒(méi)有什么輝煌的片段！
而有些人卻不同，他同樣也是赤裸裸的來(lái)到這世界，什么也沒(méi)帶來(lái)，可他努力超越，創(chuàng)造成就，沒(méi)有打發(fā)時(shí)間的行為和想法，也是到了生命的最后一刻，回憶那些往事，才感覺(jué)自己的一生過(guò)得很充實(shí)，很快樂(lè)，才安心的壁上了自己欣慰的雙眼。
現(xiàn)在我更深一層體會(huì)到一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰的含義了。
藏戲課文筆記篇四
藏戲的形成是因?yàn)樘茤|杰布想為民造福，修筑橋梁。于是和七位美麗的姑娘組成了一個(gè)戲班子。他們到處說(shuō)唱，到處勸人捐獻(xiàn)錢財(cái)。不久，一座座的橋梁架起了，藏戲也因此形成了。
經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展完善，藏戲在17世紀(jì)以后已經(jīng)形成了自己的一套系統(tǒng)完整的藝術(shù)形式，稱為中國(guó)戲曲中的一個(gè)特有的劇種，并在藏區(qū)廣為流傳，深受藏族同胞的喜愛(ài)。在幾百年的流傳過(guò)程中，藏戲先后出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)劇目，至今久演不衰的是著名的八大藏戲。各個(gè)劇目的演出時(shí)間不等，短的只要幾個(gè)小時(shí)，長(zhǎng)的可連演幾天，但每出戲一般都可分為序幕、正戲、和告別祝福儀式三大部分。
由于不同地區(qū)環(huán)境條件的差別，藏戲還逐步形成了多種流派，主要有屬于舊派的白面具派和屬于新派的藍(lán)面具派，還有獨(dú)角戲，目前以藍(lán)面具派影響最大。以戴面具來(lái)作為演員的面部化妝，是藏戲的一大特色，但作為藏戲流派之一的青海南部的安多藏戲的一些劇團(tuán)卻大多改為直接用油彩涂在臉上化妝，并將唱、白、舞更緊密的結(jié)合在一起，增強(qiáng)了戲劇效果。
解放前，每逢雪頓節(jié)，各地的藏戲班子需要到拉薩來(lái)支差，為_(kāi)_及地方政府的官員獻(xiàn)戲。這些來(lái)支差的藏戲班子成了各地業(yè)余戲班的骨干力量。而各個(gè)地區(qū)的戲班，由于歷史、地理、語(yǔ)言、風(fēng)格、造詣的差別，形成了具有不同風(fēng)格的流派。
在這些流派中，有屬于舊派的白面具派，有屬于藍(lán)面具的新派，也有獨(dú)腳戲。
屬白面具的舊派，有窮結(jié)的賓頓巴、堆龍德慶的朗則娃，乃東的扎西雪巴等。因舊派戴的是白面具，所以叫做白面具派。他們的戲動(dòng)作和唱腔都比較簡(jiǎn)單，影響較小。
新派就是迥巴、江嘎?tīng)?、覺(jué)木隆、香巴四大劇團(tuán)，他們的演出開(kāi)始時(shí)，由戴藍(lán)面具的演員出場(chǎng)，故稱藍(lán)面具派。新派的表演藝術(shù)有較大發(fā)展，影響也比較大，慢慢就把舊派代替了。
藏戲課文筆記篇五
藏戲歷史悠久，具有縝密的表演程式，在藏族人民精神生活中具有無(wú)法替代的地位。由于受到嚴(yán)格的宗教神規(guī)制約，藏戲在發(fā)展過(guò)程中受漢族文化影響較少，從表演內(nèi)容到形式更多保留了原始風(fēng)貌，所以在戲劇發(fā)生學(xué)等領(lǐng)域具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)，藏戲的劇本也是藏族文學(xué)的一個(gè)高峰，它既重音律，又重意境，大量應(yīng)用格言、謠諺和成語(yǔ)，甚至還在情節(jié)中穿插寓言故事，保留了藏族古代文學(xué)語(yǔ)言的精華。藏戲和內(nèi)地的戲曲劇種一樣，在時(shí)代的變革中陷入了與現(xiàn)代藝術(shù)和娛樂(lè)形式爭(zhēng)奪觀眾和演出市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)局面。資金缺乏、劇團(tuán)生存艱難、藝術(shù)人才斷檔、傳統(tǒng)表演技藝失傳、理論研究薄弱等問(wèn)題。各地藏戲發(fā)展面臨的危機(jī)，急需制定規(guī)劃對(duì)這一古老的少數(shù)民族劇種加以保護(hù)。
藏戲課文筆記篇六
由于我校沒(méi)有多媒體設(shè)備，要想讓學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)童話故事里，我利用現(xiàn)有的資源——黑板，用鮮艷的畫筆畫出了美麗的圖畫，創(chuàng)設(shè)出了丑小鴨出生的地方以及他的兄弟姐妹的圖片。之后又出示丑小鴨的圖片，我的設(shè)計(jì)意圖是：這么美的地方、這么美的小鴨，更襯托出丑小鴨的"丑"。丑小鴨的丑一下子映就在了孩子們的頭腦中，也為后面的學(xué)習(xí)埋下了伏筆。
當(dāng)我把丑小鴨的圖片和天鵝的圖片放在一起的，問(wèn)學(xué)生："丑小鴨后來(lái)就變成了這樣的天鵝，難以置信吧?"學(xué)生們也說(shuō)是的。我又說(shuō);"是呀，就連他自己也不相信這會(huì)是真的，那么書(shū)中的哪句話寫出了丑小鴨的疑惑?"學(xué)生們一下子就找到了那句話：這難道是我自己的影子嗎?反復(fù)讓學(xué)生品讀，品味這句話，品味出丑小鴨的心理活動(dòng)。
"當(dāng)我們和丑小鴨正沉醉在他變成天鵝后的喜悅中，當(dāng)我們發(fā)出"這真是一只美麗的天鵝呀!"這樣嘖嘖的`贊嘆聲時(shí)，有誰(shuí)會(huì)想到他曾經(jīng)受過(guò)的苦難，他曾經(jīng)受到的屈辱，是那樣的令人心碎。讓我們?cè)倩氐焦适轮校纯此际艿搅四男┛嚯y和屈辱。"當(dāng)我引出這樣的話語(yǔ)之后，孩子們一下子就進(jìn)入到情境之中。然后投入地閱讀起來(lái)。丑小鴨受欺辱的部分，也是本課最精彩的部分。我放在了第二課時(shí)學(xué)習(xí)，這一部分的學(xué)習(xí)，我們基本上是在讀中悟，在悟中讀，讀與悟有機(jī)地結(jié)合。孩子們被故事情節(jié)感動(dòng)著，被丑小鴨的命運(yùn)牽著心，我被孩子們感動(dòng)著，這節(jié)課處處有情，處處生情。我想這就是童話故事的魅力，這就是安徒生的魅力。
藏戲課文筆記篇七
王紅元
一、課文悟讀
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)之風(fēng)盛行。一些飽學(xué)之士紛紛周游列國(guó)，向各國(guó)的執(zhí)政者推銷自己的主張和行動(dòng)策略。為了把深?yuàn)W的道理通俗化，他們往往以生動(dòng)而又深刻的比喻來(lái)諷諫執(zhí)政者。寓言是比喻的高級(jí)形式，因?yàn)橥ㄋ滓锥钟袑?duì)生活漫畫式的夸張，雖是杜撰虛擬的生活場(chǎng)景，卻得到了人們的認(rèn)可。孟子參透了執(zhí)政者的心思，講究說(shuō)理技巧，做到了聽(tīng)眾能聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)，治國(guó)方略就輕而易舉地“販賣”了出去。《短文兩篇》同樣具備上述特征。現(xiàn)略述如下：
1．精心選擇故事的主人公，請(qǐng)執(zhí)政者人甕?！抖涛膬善分v述了一些百姓故事，易于被執(zhí)政者接受。言的是“齊人”“妻妾”“弈秋”之徒，道的是小人物的家長(zhǎng)里短，學(xué)習(xí)進(jìn)修，甚至街談巷議，與政治大事毫不相干。作為一國(guó)的執(zhí)政者，難得有機(jī)會(huì)在足不出戶的情況下了解民情，做個(gè)愛(ài)民如子的明君圣主，即使僅僅是臉面上的事，也絕對(duì)會(huì)笑著細(xì)聽(tīng)分說(shuō)。
在卑賤的子民面前，國(guó)君常想表現(xiàn)出凡人所不能及的判斷能力。再者，他人的是是非非，與己無(wú)干，自然倍加嚴(yán)格要求?！爱?dāng)局者迷，旁觀者清”，此時(shí)的國(guó)君絕對(duì)是英明的“旁觀者”?！褒R人”，堂堂的漢子，背著妻妾干那見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，還恬著臉編瞎話蒙騙她們，這與掩耳盜鈴有何區(qū)別?大是大非面前，妻妾尚能“泣”“訕”，執(zhí)政者更能表現(xiàn)出堅(jiān)定的立場(chǎng)，畢竟說(shuō)人家容易。怎知最后引火燒身，面對(duì)自己犯下的類似錯(cuò)誤，只好乖乖地自投羅網(wǎng)。大庭廣眾下，執(zhí)政者如果手握兩套行事標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人“馬克思主義”，對(duì)己“自由主義”，圣主的顏面何在?孟子抓住了人們共有的對(duì)己寬松、對(duì)人嚴(yán)格的自私心態(tài)，讓執(zhí)政者心甘情愿地被牽引著走進(jìn)其布下的理性思維空間。
2．寓言故事情節(jié)簡(jiǎn)單，有時(shí)僅僅是一個(gè)情景性的設(shè)喻，卻可笑、夸張而荒誕，形成語(yǔ)言風(fēng)趣幽默、寓意醒豁的藝術(shù)效果?！褒R人”去墳地求乞祭祀剩余的食物，不至饜不返，歸家時(shí)又在妻妾面前大吹大擂，一“乞”，一“驕”，掩蓋了丑惡的事實(shí)，滿足了可笑的虛榮心。寓言故事極盡夸張之能事，在形象的故事中寄托深刻的寓意，將深?yuàn)W抽象的道理變?yōu)橥ㄋ滓锥?、是非分明的故事，給咄咄逼人的說(shuō)理披上了一件溫情而美麗的外衣。雖折了點(diǎn)理性的銳氣，卻更易為人接受，穿透力無(wú)疑增強(qiáng)了。而人物夸張變形、有悖于常情的舉動(dòng)，將問(wèn)題夸大，將危害加深，使教育警醒意義更明確。生活中未必有這樣的人物，但不能否定在求取財(cái)富與地位等生活大事時(shí)，沒(méi)有人做與“齊人”或“宋人”一樣的勾當(dāng)。作者的是非價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)依附在正面或反面人物的身上，在對(duì)主人公或褒或貶的敘述和描繪中，作者站在了最前端，并將指斥的矛頭從寓言故事中伸出來(lái)，瞄準(zhǔn)了許許多多有類似問(wèn)題的社會(huì)中人?！洱R人有一妻一妾》中兩種道德標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比和沖撞，從深層次上表現(xiàn)了作者鮮明的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。除了那個(gè)并不存在的“齊人”，被孟子刺中一刀的`還有那些不擇手段的“求富貴利達(dá)者”。同樣，面對(duì)昏庸、做事不能持久而又輕信讒言的齊王，孟子的寓言故事《弈秋》中站出了兩個(gè)學(xué)棋小童，演示著齊王的錯(cuò)誤和可能產(chǎn)生的后果。有良師的指點(diǎn)，有良好的愿望固然重要，但改正錯(cuò)誤與學(xué)棋一樣，是個(gè)不斷內(nèi)化的過(guò)程，沒(méi)有積極主動(dòng)、專心致志的學(xué)習(xí)態(tài)度，一旦受了奸臣的引誘與哄騙，結(jié)果功業(yè)無(wú)成，也是意料中的事。
二、亮點(diǎn)探究
1．幾個(gè)修飾詞的妙用。
探究學(xué)習(xí)：齊人內(nèi)在品格的委瑣與外在形象的莊嚴(yán)、自傲形成了強(qiáng)烈的反差。作者妙用了幾個(gè)修飾性詞語(yǔ)，起到了揭示人物性格、傳達(dá)作者愛(ài)憎喜好的作用。
(1)“則必饜酒肉而后反”中的“必”?！氨亍?，一定，表確定的副詞。齊人每外出，必直奔?jí)瀳?chǎng)乞食，必飽食而后返，足見(jiàn)其興趣志向之低下。他貪得無(wú)厭，為了追求物質(zhì)與名利，放棄了對(duì)自身道德的修煉和提高。為了得到虛幻的利達(dá)，甚至不顧尊嚴(yán)，不擇手段，低聲下氣，求取一些令人憎惡的利益。如此還能滿足，還能自得，還能大言不慚、吹噓夸耀，人格的淪喪，道德的墮落，正如其妻所言：“良人者，所仰望而終身也，今若此?！毖鐾c俯視，多么強(qiáng)烈的反差，多么辛辣的諷刺。
(2)“其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也”中的“盡”?！氨M”，都，表范圍的副詞。齊人在墳場(chǎng)乞得一些酒肉，漲紅了臉，在妻妾面前夸耀“與飲食者盡富貴也”。借富貴者抬高自己的身價(jià)，比腳踏實(shí)地贏得名譽(yù)與地位來(lái)得方便與快捷?！褒R人”勢(shì)利卑鄙，虛偽做作，在妻妾前威風(fēng)十足，自吹自擂，顯現(xiàn)了虛偽無(wú)恥的本性。
(3)“遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)摺敝械摹氨椤??！氨椤?，全，表范圍的形容詞。前番是竭力鼓吹，后者是殘酷的事實(shí)。連都城中的普通百姓也不屑與這樣的人“立談”，更別提成為富貴者的座上賓。一個(gè)“遍”字，是擊破齊人騙局的重錘。
2．妻妾、良人、鴻鵠的反義效果。
探究學(xué)習(xí)：孟子反復(fù)叮嚀，人除了牟利之外還應(yīng)該有更高遠(yuǎn)的精神追求，并且一定要注意行為、手段的正當(dāng)性，不能行“妻妾之道”。丈夫(齊人)公然行著“妻妾之道”，“施施”而行，“驕其妻妾”，反不如妻妾深明大義，能“泣”“訕”丈夫的行為。看來(lái)，行“妻妾之道”也好，行“丈夫之道”也好，價(jià)值目標(biāo)對(duì)人的行為方式起決定性的作用，并非由人的性別所決定。作者轉(zhuǎn)換了“妻妾”與“丈夫”的行為角色，造成讀者視覺(jué)與思維上的反差。
《三峽》
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藏戲課文筆記篇八
《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”?！恫貞颉肥切W(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)12冊(cè)第二單元的一篇略讀課文。這篇課文按說(shuō)明事物的不同方面為序，以總-分-總的關(guān)系結(jié)構(gòu)文章。先用三個(gè)反問(wèn)句介紹藏戲主要特點(diǎn):“戴著面具演出”“演出時(shí)沒(méi)有舞臺(tái)”“一部戲可以演出三五天”。接下來(lái)詳細(xì)寫開(kāi)山鼻祖唐東杰布開(kāi)創(chuàng)藏戲的傳奇故事。然后簡(jiǎn)略地說(shuō)明藏戲的特色。最后用一句話總結(jié)全文，點(diǎn)明藏戲這一民族戲劇藝術(shù)靠師傳身授傳承和發(fā)展。
讀完課文，讓我感受最深的就是藏戲藝人。他們的演出是純粹的，沒(méi)有舞臺(tái)，沒(méi)有燈光，有的只是觀眾，只是悠哉游哉的一份隨意!難怪，藏戲可以一代一代流傳下來(lái)，靠的就是藏戲藝人的那種精神，娛樂(lè)觀眾的無(wú)私精神!他們不計(jì)名利，日復(fù)一日年復(fù)一年表演著!
本課除了有了人名，地名生僻詞以外，文章通俗易懂。于是我設(shè)計(jì)了本課的教學(xué)目標(biāo):1、能饒有興趣地流利朗讀課文。2、了解藏戲的形成及其特色。3.學(xué)習(xí)作者生動(dòng)形象的描述和準(zhǔn)確地說(shuō)明方法。4、積累語(yǔ)言。
教學(xué)過(guò)程我也設(shè)計(jì)得非常簡(jiǎn)單:1、朗讀課文，勾畫出難讀的字詞，多讀幾遍;勾畫出不理解的詞語(yǔ)或者句子，多讀幾遍，嘗試著理解。2、默讀課文，找出文中介紹藏戲形成的自然段，然后用自己的話講述這個(gè)故事。3、藏戲有哪幾個(gè)特點(diǎn)，你從哪里知道的?反復(fù)朗讀具體描寫藏戲特點(diǎn)的自然段，讀出你的感情!你想對(duì)藏戲藝人們說(shuō)些什么?請(qǐng)寫下來(lái)。4、比較本文和《北京的春節(jié)》在寫法上有什么不同。
總之，本文在內(nèi)容、寫作順序和表達(dá)方式上都有其獨(dú)特之處。如何把本課的知識(shí)點(diǎn)不露痕跡地融合在教學(xué)過(guò)程中，是我們教者要認(rèn)真考慮的。
一、由“藏”導(dǎo)入了解藏戲
藏字本身在字型和字音上都有可挖掘之地，藏字里面的“臣”的筆順是學(xué)生容易忽略的，所以我在板書(shū)課題的時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意，同時(shí)要求學(xué)生學(xué)習(xí)這個(gè)多音字，組詞。再寫“戲”組成課題，讓學(xué)生匯報(bào)相關(guān)資料。這個(gè)導(dǎo)入在教學(xué)伊始就緊緊抓住了學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)全身感官跟隨本課的節(jié)奏開(kāi)始學(xué)習(xí)。
二、圍繞提示問(wèn)題讀書(shū)，有章可循
整體把握進(jìn)行教學(xué)。首先讓學(xué)生認(rèn)真讀課文前的閱讀提示，按照閱讀要求進(jìn)行自主閱讀。在自主閱讀的基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生讀熟課文，在整體把握內(nèi)容的前提下，弄清文章是從哪幾個(gè)方面介紹藏戲的，并用自己的話說(shuō)說(shuō)藏戲是怎么形成的，它有什么特色。在教學(xué)中，我留給學(xué)生充足的讀、思、議的空間，促進(jìn)學(xué)生與文本以及學(xué)生之間的對(duì)話。引導(dǎo)學(xué)生選自己喜歡的句段畫畫批批，交流收獲體會(huì)，積累語(yǔ)言。我在此過(guò)程中穿針引線，釋疑解惑，激勵(lì)點(diǎn)撥，歸納提煉，把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)落到實(shí)處，提高學(xué)生的欣賞和評(píng)價(jià)能力。
學(xué)生自學(xué)過(guò)程中，邊讀書(shū)邊思考問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題并不難，六年級(jí)學(xué)生閱讀能力已經(jīng)很強(qiáng)，大部分學(xué)生在讀書(shū)過(guò)程中完全能把握主要內(nèi)容?？稍诮M織學(xué)生匯報(bào)的過(guò)程中，由于我的問(wèn)題，卻使學(xué)生的匯報(bào)有些亂。如學(xué)生在回答藏戲特色的時(shí)候講了藏戲的隨心所欲，本來(lái)我應(yīng)該繼續(xù)讓學(xué)生在此特色上繼續(xù)補(bǔ)充，可不知道為什么卻把學(xué)生引導(dǎo)到了開(kāi)頭三句概括性的句子中，就這樣藏戲視頻的播放時(shí)機(jī)就被錯(cuò)過(guò)了。
三、學(xué)習(xí)作者表達(dá)方法并運(yùn)用
本課重點(diǎn)是文章的表達(dá)方法，其一是文章的寫作順序。為了把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)講解清楚，我在板書(shū)上用了一點(diǎn)心思，那就是把“形成”和“特色”用黃顏色的粉筆寫成。當(dāng)學(xué)生對(duì)藏戲的形成和特色了解之后，依照板書(shū)老師說(shuō):“像課文這樣圍繞藏戲從藏戲的形成和特色兩方面安排材料，進(jìn)行說(shuō)明是一種什么寫作順序?”當(dāng)時(shí)課堂上一片安靜。是啊關(guān)于此種寫作順序，學(xué)生是比較陌生的。他們對(duì)事情發(fā)展順序和時(shí)間順序、地點(diǎn)轉(zhuǎn)換順序更為熟悉一些。此刻的安靜是在預(yù)料之中的。我靜靜地等待，并提醒學(xué)生其它寫作順序，有學(xué)生想起來(lái)了，他講出了事物幾個(gè)方面的寫作順序，然后我進(jìn)行板書(shū)。其實(shí)課堂上需要有這樣的靜。然后我強(qiáng)調(diào)本課中一個(gè)事物是指“藏戲”，幾個(gè)方面是指“形成和特色?！瘪R上問(wèn)圍繞一個(gè)事物通過(guò)幾方面來(lái)進(jìn)行寫作的順序是什么順序?(事物的幾個(gè)方面)由此來(lái)加深學(xué)生的印象。這個(gè)問(wèn)題到此并沒(méi)有結(jié)束，我馬上追問(wèn):“以前我們學(xué)過(guò)的哪篇課文是按照這個(gè)順序?qū)懽鞯?”《鯨》《新型玻璃》等。關(guān)于此種寫作順序，我想學(xué)生肯定熟記在心了。
四、體會(huì)句子的獨(dú)特魅力
本文中開(kāi)篇的三個(gè)反問(wèn)句既表達(dá)了作者強(qiáng)烈的情感，又引出下文，如何讓學(xué)生透過(guò)這三個(gè)句子體會(huì)出作者在語(yǔ)言表達(dá)上的效果呢?朗讀是必不可少的，讓學(xué)生讀出反問(wèn)的語(yǔ)氣，指名讀，齊讀，我范讀相結(jié)合，再讀出自豪之情。然后讓學(xué)生將這三個(gè)反問(wèn)句變成陳述句，將兩種句式進(jìn)行比較，體會(huì)反問(wèn)的妙處--表達(dá)的情感更強(qiáng)烈。這三個(gè)句子除了具有以上優(yōu)勢(shì)外，它還具有引領(lǐng)全文的作用，好的開(kāi)頭讓人過(guò)目不忘。
五、比較閱讀，培養(yǎng)語(yǔ)文能力。
教學(xué)中探究本文與《北京的春節(jié)》在表達(dá)上的異同。讓學(xué)生以小組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行探究，讓學(xué)生在互動(dòng)中促進(jìn)交流，在交流中學(xué)會(huì)合作，在合作中引起爭(zhēng)辯，在爭(zhēng)辯中激活思維。在此過(guò)程中作為老師的我既蹲下去與學(xué)生平等對(duì)話，又站起來(lái)作引領(lǐng);既要珍視學(xué)生個(gè)人的獨(dú)特感受，又要關(guān)注文本的價(jià)值取向，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的目的。
教學(xué)完此文，發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)功底依然很薄弱，我對(duì)知識(shí)拓展的還不夠，應(yīng)借此向?qū)W生多介紹一些我國(guó)不同地方的戲種、特點(diǎn)，從中感悟祖國(guó)文化的燦爛和魅力，還有質(zhì)疑的問(wèn)題不夠深刻，學(xué)生的參與面不夠廣，評(píng)價(jià)不夠及時(shí)等，我將在以后的課堂中逐步完善。
藏戲課文筆記篇九
藏戲》是小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)12冊(cè)第二單元的一篇略讀課文。課文從藏寫的形成和特色兩方面對(duì)藏戲進(jìn)行了詳細(xì)具體的說(shuō)明。文章在內(nèi)容、寫作順序和表達(dá)方式上都有其獨(dú)特之處。下面是本站小編為你帶來(lái)《藏戲》教案及反思，歡迎閱讀。
《藏戲》教案
教學(xué)理念：
《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，這是第三學(xué)段也就是五六年級(jí)孩子應(yīng)當(dāng)具備的基本素養(yǎng)。
教材分析：
本文所處的單元是以感受“中華民風(fēng)民俗”這一專題來(lái)編排教學(xué)內(nèi)容的。其內(nèi)容關(guān)注多元文化，將視界投諸民風(fēng)民俗?！安貞颉北环Q為藏文化的“活化石”，《藏戲》一文就是對(duì)藏族傳統(tǒng)劇種的生動(dòng)闡釋。課文脈絡(luò)清楚、有點(diǎn)有面、有詳有略,絢麗多彩，是一篇知識(shí)性、人文性、趣味性都較強(qiáng)的民俗散文，頗具文學(xué)色彩。可以放手讓孩子們朗讀，并盡可能多地了解相關(guān)資訊，相互交流，彼此溝通，在此過(guò)程中獲得新知，對(duì)各民族豐富多彩的文化形式、民風(fēng)民俗產(chǎn)生濃郁的興趣。
學(xué)情分析：
六年級(jí)學(xué)生在語(yǔ)言積累、閱讀能力上已有一定水準(zhǔn)，但受限于經(jīng)濟(jì)、文化等條件，孩子們的眼界仍然不夠開(kāi)闊，文化風(fēng)俗、地理人情等方面了解博度不夠，而且，他們的閱讀習(xí)慣(方法)、獨(dú)立閱讀、個(gè)性閱讀這些方面也不夠成熟，仍需要進(jìn)一步加強(qiáng)訓(xùn)練，因此，教學(xué)《藏戲》這樣的民俗散文，務(wù)必借助媒體資源，激發(fā)學(xué)生對(duì)藏戲的喜愛(ài)之情，豐富學(xué)生對(duì)藏戲文化內(nèi)涵的感受和把握，以期達(dá)到對(duì)文本的深層理解。
知識(shí)與能力
1、讀通課文，積累言語(yǔ)中的好詞佳句。
2、理解課文內(nèi)容，了解藏戲以及藏戲的形成過(guò)程。
3、有感情地朗讀課文。
過(guò)程與方法
以學(xué)生自讀為主，了解藏戲的特點(diǎn)以及藝術(shù)特色。同時(shí)，借助媒體資源幫助學(xué)生感受藏戲的藝術(shù)魅力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀
激發(fā)學(xué)生對(duì)藏戲的喜愛(ài)之情，了解藏族文化。
教學(xué)重點(diǎn)：了解藏戲的形成，體會(huì)藏戲獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。
突破方法：按閱讀提示自學(xué)，在充分讀的基礎(chǔ)上，圍繞主題進(jìn)行研讀，教師適當(dāng)進(jìn)行指導(dǎo)。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)寫法，感受語(yǔ)言特點(diǎn)。
突破方法：點(diǎn)撥、引導(dǎo)
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：課件及搜集到的關(guān)于藏戲的圖片、文字資料;搜集感興趣的其它劇種的資料。
學(xué)生：1、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者圖書(shū)等查詢藏戲的由來(lái)、歷史變化及主要?jiǎng)∧康认嚓P(guān)信息、藏戲面具圖片; 2、熟讀課文。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入新課。
今天在開(kāi)課前老師就想請(qǐng)同學(xué)們欣賞一下幾個(gè)戲曲片段，看看大家能分辨出它們是什么劇種?(川劇、豫劇、越劇、京劇、黃梅戲)
1、播放視頻：京劇、豫劇、黃梅戲、越劇片段;同學(xué)們猜
2、簡(jiǎn)介藏戲
學(xué)生簡(jiǎn)介自己收集到的資料
師：藏戲顧名思義，是藏族地區(qū)普遍流行的一個(gè)劇中，在祖國(guó)百花藝苑中一個(gè)獨(dú)具特色的劇種。
3、今天我們將一起學(xué)習(xí)7*藏戲 板書(shū)課題：藏戲 齊讀課題
師：首先老師來(lái)檢查一下你們的預(yù)習(xí)情況。
二、初讀課文
1、出示詞語(yǔ)指名讀詞語(yǔ)，指名讀，正音，齊讀，理解詞語(yǔ)。
2、細(xì)心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)，這篇課文帶星號(hào)，是篇略讀課文，略讀課文怎么學(xué)?
3、生讀導(dǎo)讀提示，看看對(duì)我們提出了什么要求?(板書(shū)形成、特色)
【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，可以有效利用課堂時(shí)間完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
4、師：課文哪些自然段介紹藏戲的怎樣形成，哪些自然段介紹了藏戲的特色呢?
【設(shè)計(jì)意圖】幫助學(xué)生理清文章脈絡(luò)。
三、研讀課文
(一)自主研讀，了解藏戲的形成。
1、用自己喜歡的方式讀4-7段，想想藏戲是怎么形成的，試著用自己的話說(shuō)一說(shuō)。
友情提示：學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞很重要，它就像你要打開(kāi)一扇門得先找到門把手一樣。課文中有三個(gè)詞連接了故事的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。相信你一定能借助這三個(gè)關(guān)鍵詞很快地把故事復(fù)述下來(lái)。
2、每場(chǎng)藏戲開(kāi)演前，雄謝巴都會(huì)先從藏戲的歷史講起;今天這出《藏戲》，當(dāng)然少不了“雄謝巴”。誰(shuí)來(lái)愿意擔(dān)當(dāng)“雄謝巴”向觀眾們來(lái)介紹藏戲的形成。
師：老師來(lái)給你起個(gè)頭：(課件出示)要說(shuō)藏戲戲神，那就是偉大的唐東杰布，下面由我來(lái)介紹他的傳奇故事。
3、師：同學(xué)們聽(tīng)得真認(rèn)真，傾聽(tīng)也是一種很好的學(xué)習(xí)方法。了解了這個(gè)傳奇故事，你有什么感受。
4、師總結(jié)：這個(gè)傳奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐東杰布不愧被譽(yù)為藏戲的開(kāi)山鼻祖，時(shí)至今日，在每一個(gè)藏戲劇團(tuán)，都會(huì)供奉有他的畫像，接受著一代代藝人的膜拜，也讓我們頓生出幾分神圣和肅穆感。
【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生讀唐東杰布的故事，了解藏戲的形成，采用交流的形式，不作過(guò)細(xì)的分析。
(二)自主研讀，了解藏戲的特點(diǎn)
師：剛才我們了解了藏戲的形成，那么藏戲有什么特色呢?請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文，畫出有關(guān)的句子，讀一讀，用自己的話說(shuō)一說(shuō)。(課件出示自學(xué)提示)
師：藏戲有什么特色呢?我們一起來(lái)交流交流。
生說(shuō),教師板書(shū)(面具、舞臺(tái) 演出時(shí)間長(zhǎng))
師：關(guān)于面具，你還了解到了哪些?
看著七彩斑斕、風(fēng)格迥異的面具時(shí)，請(qǐng)大家多讀幾遍課文：
善者的面具是白色的，白色代表純潔;
國(guó)王的面具是紅色的，紅色代表威嚴(yán);
王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順;
活佛的面具是黃色的，黃色代表吉祥;
師：除了面具，藏戲其他方面還有哪些特色呢?我們繼續(xù)交流。
【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生充分自讀，整體感悟，使學(xué)生在自讀中有所發(fā)現(xiàn)，有所獲得，以逐步養(yǎng)成學(xué)生自我閱讀，讀中思、讀中疑的讀書(shū)習(xí)慣。
四、再讀課文，賞析寫作方法。
1、 詳略得當(dāng)，舉例子哪是詳寫哪是略寫。 板書(shū)：詳略得當(dāng)
3、排比、反問(wèn)開(kāi)頭，抓住了讀者的心、埋下伏筆 板書(shū)：排比、反問(wèn)
五、拓展練筆：練習(xí)寫反問(wèn)式開(kāi)頭篇方式
1、出示圖片，了解安塞腰鼓。
安塞腰鼓是流傳在陜西省北部安塞縣一帶的一種民間廣場(chǎng)群體藝術(shù)，是陜北民間藝術(shù)中獨(dú)特而具代表性的藝術(shù)形式。它在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中形成了粗獷豪放，剛勁激昂，氣勢(shì)磅礴，渾厚雄壯，鏗鏘有力，流暢飄逸，快收猛放，有張有弛，群而不亂，變化多端等特點(diǎn)。安塞腰鼓融舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)、民歌為一體。集中表現(xiàn)了陜北人奪取勝利和豐收后的喜悅心情，融合了黃土高原人憨厚、實(shí)在、樂(lè)觀開(kāi)朗的性格。同時(shí)，它是中華民族精神風(fēng)貌的再現(xiàn)，是黃河流域文化的組成部分。因而，它不僅深受廣大群眾的喜愛(ài)，而且名揚(yáng)海外，堪稱“中國(guó)一絕”和“中國(guó)第一鼓”。安塞腰鼓從農(nóng)村打到城市;從黃土高原打向大江南北;從農(nóng)家小院打到天安門前;從自編自演走向電影電視屏幕;從農(nóng)運(yùn)會(huì)打到亞運(yùn)會(huì);從陜北的窮山溝走上世界領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。安塞腰鼓以它獨(dú)特而精湛的藝術(shù)打遍全國(guó)，沖出亞洲，走向世界。
【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生通過(guò)總結(jié)再整體感悟文章的寫法。并嘗試著運(yùn)用所學(xué)到的開(kāi)頭方法。
五、總結(jié)
許多地區(qū)、民族，都有著獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，是中華文化的奇葩。藏戲，作為藏族的傳統(tǒng)劇種，到幾百年后的今天，仍有著無(wú)窮的魅力，是寶貴的文化遺產(chǎn)。讓我們?cè)僖淮锡R讀開(kāi)頭部分。
六、作業(yè)布置
1、學(xué)了本課，老師相信你一定對(duì)中國(guó)的戲曲產(chǎn)生了濃厚的興趣，網(wǎng)上有很多相關(guān)的資料，回家之后利用網(wǎng)絡(luò)了解其他地方的戲劇，增加對(duì)戲劇的了解，豐富自己的知識(shí)。
2、模仿本課的寫法，寫一寫其它劇種的形成及特色。
【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生把學(xué)到的寫作方法運(yùn)用到自己的作文中，另一方面讓學(xué)生通過(guò)查找資料了解其他劇種，豐富自己的知識(shí)。
板書(shū)設(shè)計(jì)
藏 戲
形成 為民造福 開(kāi)創(chuàng)藏戲
戴面具演出
特色 沒(méi)有舞臺(tái)
三五天沒(méi)結(jié)束
《藏戲》反思
一、由“藏”導(dǎo)入了解藏戲
藏字本身在字型和字音上都有可挖掘之地，藏字里面的“臣”的筆順是學(xué)生容易忽略的，教師在板書(shū)課題的時(shí)候強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意。同時(shí)學(xué)習(xí)這個(gè)多音字，組詞。再寫“戲”組成課題，讓學(xué)生匯報(bào)相關(guān)資料。這個(gè)導(dǎo)入在教學(xué)伊始就緊緊抓住了學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)全身感官跟隨老師節(jié)奏開(kāi)始學(xué)習(xí)。
二、圍繞提示問(wèn)題讀書(shū)，有章可循
學(xué)生自學(xué)過(guò)程中，邊讀書(shū)邊思考問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題并不難，六年級(jí)學(xué)生閱讀能力已經(jīng)很強(qiáng)，大部分學(xué)生在讀書(shū)過(guò)程中完全能把握主要內(nèi)容?？稍诮M織學(xué)生匯報(bào)的過(guò)程中，由于我的問(wèn)題，卻使學(xué)生的匯報(bào)有些亂。這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有說(shuō)完，說(shuō)透，老師已經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)另外的內(nèi)容了，弄得學(xué)生無(wú)所適從，老師也顯得手忙腳亂。如學(xué)生在回答藏戲特色的時(shí)候講了藏戲的隨心所欲，本來(lái)我應(yīng)該繼續(xù)讓學(xué)生在此特色上繼續(xù)補(bǔ)充，可不知道為什么卻把學(xué)生引導(dǎo)到了開(kāi)頭三句概括性的句子中，就這樣藏戲視頻的播放時(shí)機(jī)就被錯(cuò)過(guò)了。彌補(bǔ)終究顯得牽強(qiáng)!這完全是我把握教材的能力欠缺的原因造成的。值得反思!
三、學(xué)習(xí)作者表達(dá)方法并運(yùn)用
本課重點(diǎn)是文章的表達(dá)方法，其一是文章的寫作順序。為了把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)講解清楚，我在板書(shū)上用了一點(diǎn)心思，那就是把“形成”和“特色”用黃顏色的粉筆寫成。當(dāng)學(xué)生對(duì)藏戲的形成和特色了解之后，依照板書(shū)老師說(shuō)：“像課文這樣圍繞藏戲從藏戲的形成和特色兩方面安排材料，進(jìn)行說(shuō)明是一種什么寫作順序?”當(dāng)時(shí)課堂上一片安靜。是啊關(guān)于此種寫作順序，學(xué)生是比較陌生的。他們對(duì)事情發(fā)展順序和時(shí)間順序、地點(diǎn)轉(zhuǎn)換順序更為熟悉一些。此刻的安靜是在預(yù)料之中的。我靜靜地等待，并提醒學(xué)生其它寫作順序，有學(xué)生想起來(lái)了，他講出了事物幾個(gè)方面的寫作順序，然后我進(jìn)行板書(shū)。其實(shí)課堂上需要有這樣的靜。然后老師強(qiáng)調(diào)本課中一個(gè)事物是指“藏戲”，幾個(gè)方面是指“形成和特色?！瘪R上問(wèn)圍繞一個(gè)事物通過(guò)幾方面來(lái)進(jìn)行寫作的順序是什么順序?(事物的幾個(gè)方面)由此來(lái)加深學(xué)生的印象。這個(gè)問(wèn)題到此并沒(méi)有結(jié)束，我馬上追問(wèn)：“以前我們學(xué)過(guò)的哪篇課文是按照這個(gè)順序?qū)懽鞯?”《鯨》《新型玻璃》等。關(guān)于此種寫作順序，我想學(xué)生肯定熟記在心了。
四、體會(huì)句子的獨(dú)特魅力
本文中開(kāi)篇的三個(gè)反問(wèn)句既表達(dá)了作者強(qiáng)烈的情感，又引出下文，如何讓學(xué)生透過(guò)這三個(gè)句子體會(huì)出作者在語(yǔ)言表達(dá)上的效果呢?朗讀是必不可少的，讓學(xué)生讀出反問(wèn)的語(yǔ)氣，指名讀，齊讀，老師范讀相結(jié)合，再讀出自豪之情。然后讓學(xué)生將這三個(gè)反問(wèn)句變成陳述句，將兩種句式進(jìn)行比較，體會(huì)反問(wèn)的妙處——表達(dá)的情感更強(qiáng)烈。
這三個(gè)句子除了具有以上優(yōu)勢(shì)外，它還具有引領(lǐng)全文的作用，好的開(kāi)頭讓人過(guò)目不忘。
教學(xué)完此文，發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)功底依然很薄弱，比如戴面具的戴我竟然寫成了“帶”。羞愧不已!有學(xué)生悄悄告訴我，本想糾正，可卻忘記了。還有學(xué)生告訴我，他想說(shuō)了，但一想有人聽(tīng)課就沒(méi)有說(shuō)。還有就是自己的語(yǔ)言，隨意性非常強(qiáng)，由于語(yǔ)速快，總有表達(dá)不清楚的地方，一有人聽(tīng)課，就更為嚴(yán)重了。這些都是我在課堂教學(xué)中很嚴(yán)重的弱點(diǎn)，以后一定要注意。
藏戲課文筆記篇十
教學(xué)理念：
《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，這是第三學(xué)段也就是五六年級(jí)孩子應(yīng)當(dāng)具備的基本素養(yǎng)。
教材分析：
本文所處的單元是以感受“中華民風(fēng)民俗”這一專題來(lái)編排教學(xué)內(nèi)容的。其內(nèi)容關(guān)注多元文化，將視界投諸民風(fēng)民俗。“藏戲”被稱為藏文化的“活化石”，《藏戲》一文就是對(duì)藏族傳統(tǒng)劇種的生動(dòng)闡釋。課文脈絡(luò)清楚、有點(diǎn)有面、有詳有略,絢麗多彩，是一篇知識(shí)性、人文性、趣味性都較強(qiáng)的民俗散文，頗具文學(xué)色彩。可以放手讓孩子們朗讀，并盡可能多地了解相關(guān)資訊，相互交流，彼此溝通，在此過(guò)程中獲得新知，對(duì)各民族豐富多彩的文化形式、民風(fēng)民俗產(chǎn)生濃郁的興趣。
學(xué)情分析：
六年級(jí)學(xué)生在語(yǔ)言積累、閱讀能力上已有一定水準(zhǔn)，但受限于經(jīng)濟(jì)、文化等條件，孩子們的眼界仍然不夠開(kāi)闊，文化風(fēng)俗、地理人情等方面了解博度不夠，而且，他們的閱讀習(xí)慣(方法)、獨(dú)立閱讀、個(gè)性閱讀這些方面也不夠成熟，仍需要進(jìn)一步加強(qiáng)訓(xùn)練，因此，教學(xué)《藏戲》這樣的民俗散文，務(wù)必借助媒體資源，激發(fā)學(xué)生對(duì)藏戲的喜愛(ài)之情，豐富學(xué)生對(duì)藏戲文化內(nèi)涵的感受和把握，以期達(dá)到對(duì)文本的深層理解。
知識(shí)與能力
1、讀通課文，積累言語(yǔ)中的好詞佳句。
2、理解課文內(nèi)容，了解藏戲以及藏戲的形成過(guò)程。
3、有感情地朗讀課文。
過(guò)程與方法
以學(xué)生自讀為主，了解藏戲的特點(diǎn)以及藝術(shù)特色。同時(shí)，借助媒體資源幫助學(xué)生感受藏戲的藝術(shù)魅力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀
激發(fā)學(xué)生對(duì)藏戲的喜愛(ài)之情，了解藏族文化。
教學(xué)重點(diǎn)：了解藏戲的形成，體會(huì)藏戲獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。
突破方法：按閱讀提示自學(xué)，在充分讀的基礎(chǔ)上，圍繞主題進(jìn)行研讀，教師適當(dāng)進(jìn)行指導(dǎo)。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)寫法，感受語(yǔ)言特點(diǎn)。
突破方法：點(diǎn)撥、引導(dǎo)
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：課件及搜集到的關(guān)于藏戲的圖片、文字資料;搜集感興趣的其它劇種的資料。
學(xué)生：1、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者圖書(shū)等查詢藏戲的由來(lái)、歷史變化及主要?jiǎng)∧康认嚓P(guān)信息、藏戲面具圖片;2、熟讀課文。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
今天在開(kāi)課前老師就想請(qǐng)同學(xué)們欣賞一下幾個(gè)戲曲片段，看看大家能分辨出它們是什么劇種?(川劇、豫劇、越劇、京劇、黃梅戲)
1、播放視頻：京劇、豫劇、黃梅戲、越劇片段;同學(xué)們猜
2、簡(jiǎn)介藏戲
學(xué)生簡(jiǎn)介自己收集到的資料
師：藏戲顧名思義，是藏族地區(qū)普遍流行的一個(gè)劇中，在祖國(guó)百花藝苑中一個(gè)獨(dú)具特色的劇種。
3、今天我們將一起學(xué)習(xí)7*藏戲板書(shū)課題：藏戲齊讀課題
師：首先老師來(lái)檢查一下你們的預(yù)習(xí)情況。
二、初讀課文
1、出示詞語(yǔ)指名讀詞語(yǔ)，指名讀，正音，齊讀，理解詞語(yǔ)。
2、細(xì)心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)，這篇課文帶星號(hào)，是篇略讀課文，略讀課文怎么學(xué)?
3、生讀導(dǎo)讀提示，看看對(duì)我們提出了什么要求?(板書(shū)形成、特色)
【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，可以有效利用課堂時(shí)間完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
4、師：課文哪些自然段介紹藏戲的怎樣形成，哪些自然段介紹了藏戲的特色呢?
【設(shè)計(jì)意圖】幫助學(xué)生理清文章脈絡(luò)。
三、研讀課文
(一)自主研讀，了解藏戲的形成。
1、用自己喜歡的方式讀4-7段，想想藏戲是怎么形成的，試著用自己的話說(shuō)一說(shuō)。
友情提示：學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞很重要，它就像你要打開(kāi)一扇門得先找到門把手一樣。課文中有三個(gè)詞連接了故事的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。相信你一定能借助這三個(gè)關(guān)鍵詞很快地把故事復(fù)述下來(lái)。
2、每場(chǎng)藏戲開(kāi)演前，雄謝巴都會(huì)先從藏戲的歷史講起;今天這出《藏戲》，當(dāng)然少不了“雄謝巴”。誰(shuí)來(lái)愿意擔(dān)當(dāng)“雄謝巴”向觀眾們來(lái)介紹藏戲的形成。
師：老師來(lái)給你起個(gè)頭：(課件出示)要說(shuō)藏戲戲神，那就是偉大的唐東杰布，下面由我來(lái)介紹他的傳奇故事。
3、師：同學(xué)們聽(tīng)得真認(rèn)真，傾聽(tīng)也是一種很好的學(xué)習(xí)方法。了解了這個(gè)傳奇故事，你有什么感受。
4、師總結(jié)：這個(gè)傳奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐東杰布不愧被譽(yù)為藏戲的開(kāi)山鼻祖，時(shí)至今日，在每一個(gè)藏戲劇團(tuán)，都會(huì)供奉有他的畫像，接受著一代代藝人的膜拜，也讓我們頓生出幾分神圣和肅穆感。
【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生讀唐東杰布的故事，了解藏戲的形成，采用交流的形式，不作過(guò)細(xì)的分析。
(二)自主研讀，了解藏戲的特點(diǎn)
師：剛才我們了解了藏戲的形成，那么藏戲有什么特色呢?請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文，畫出有關(guān)的句子，讀一讀，用自己的話說(shuō)一說(shuō)。(課件出示自學(xué)提示)
師：藏戲有什么特色呢?我們一起來(lái)交流交流。
生說(shuō),教師板書(shū)(面具、舞臺(tái)演出時(shí)間長(zhǎng))
師：關(guān)于面具，你還了解到了哪些?
看著七彩斑斕、風(fēng)格迥異的面具時(shí)，請(qǐng)大家多讀幾遍課文：
善者的面具是白色的，白色代表純潔;
國(guó)王的面具是紅色的，紅色代表威嚴(yán);
王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順;
活佛的面具是黃色的，黃色代表吉祥;
師：除了面具，藏戲其他方面還有哪些特色呢?我們繼續(xù)交流。
【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生充分自讀，整體感悟，使學(xué)生在自讀中有所發(fā)現(xiàn)，有所獲得，以逐步養(yǎng)成學(xué)生自我閱讀，讀中思、讀中疑的讀書(shū)習(xí)慣。
四、再讀課文，賞析寫作方法。
1、詳略得當(dāng)，舉例子哪是詳寫哪是略寫。板書(shū)：詳略得當(dāng)
3、排比、反問(wèn)開(kāi)頭，抓住了讀者的心、埋下伏筆板書(shū)：排比、反問(wèn)
五、拓展練筆：練習(xí)寫反問(wèn)式開(kāi)頭篇方式
1、出示圖片，了解安塞腰鼓。
安塞腰鼓是流傳在陜西省北部安塞縣一帶的一種民間廣場(chǎng)群體藝術(shù)，是陜北民間藝術(shù)中獨(dú)特而具代表性的藝術(shù)形式。它在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中形成了粗獷豪放，剛勁激昂，氣勢(shì)磅礴，渾厚雄壯，鏗鏘有力，流暢飄逸，快收猛放，有張有弛，群而不亂，變化多端等特點(diǎn)。安塞腰鼓融舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)、民歌為一體。集中表現(xiàn)了陜北人奪取勝利和豐收后的喜悅心情，融合了黃土高原人憨厚、實(shí)在、樂(lè)觀開(kāi)朗的性格。同時(shí)，它是中華民族精神風(fēng)貌的再現(xiàn)，是黃河流域文化的組成部分。因而，它不僅深受廣大群眾的喜愛(ài)，而且名揚(yáng)海外，堪稱“中國(guó)一絕”和“中國(guó)第一鼓”。安塞腰鼓從農(nóng)村打到城市;從黃土高原打向大江南北;從農(nóng)家小院打到天安門前;從自編自演走向電影電視屏幕;從農(nóng)運(yùn)會(huì)打到亞運(yùn)會(huì);從陜北的窮山溝走上世界領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。安塞腰鼓以它獨(dú)特而精湛的藝術(shù)打遍全國(guó)，沖出亞洲，走向世界。
【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生通過(guò)總結(jié)再整體感悟文章的寫法。并嘗試著運(yùn)用所學(xué)到的開(kāi)頭方法。
五、總結(jié)
許多地區(qū)、民族，都有著獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，是中華文化的奇葩。藏戲，作為藏族的傳統(tǒng)劇種，到幾百年后的今天，仍有著無(wú)窮的魅力，是寶貴的文化遺產(chǎn)。讓我們?cè)僖淮锡R讀開(kāi)頭部分。
六、作業(yè)布置
1、學(xué)了本課，老師相信你一定對(duì)中國(guó)的戲曲產(chǎn)生了濃厚的興趣，網(wǎng)上有很多相關(guān)的資料，回家之后利用網(wǎng)絡(luò)了解其他地方的戲劇，增加對(duì)戲劇的了解，豐富自己的知識(shí)。
2、模仿本課的寫法，寫一寫其它劇種的形成及特色。
【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生把學(xué)到的寫作方法運(yùn)用到自己的作文中，另一方面讓學(xué)生通過(guò)查找資料了解其他劇種，豐富自己的知識(shí)。
板書(shū)設(shè)計(jì)
藏戲
形成為民造福開(kāi)創(chuàng)藏戲
戴面具演出
特色沒(méi)有舞臺(tái)
三五天沒(méi)結(jié)束
藏戲課文筆記篇十一
讀完《匆匆》我便靜靜地合上了書(shū)本，品味那震撼人心的感受。下面是小編為大家整理的匆匆課文
讀書(shū)筆記
，希望大家喜歡!
今天，我讀了一篇
散文
，散文的名字叫做《匆匆》。
它告訴我，時(shí)間一去不復(fù)返。是啊，每當(dāng)我看到書(shū)桌上的兩張照片時(shí)，都會(huì)有這種感覺(jué)。一張照片是我三歲時(shí)吃面條的美照，照片中的我眼神熠熠發(fā)光，臉蛋肥圓，下巴上占著綠色的面條里的菜葉，眼前一只藍(lán)色翠邊的花碗格外顯眼;另外一張照片上顯眼的還是那只相同的藍(lán)色花碗，依然是我在津津有味的吃著面條，只是這時(shí)的我已經(jīng)長(zhǎng)成了一個(gè)美麗的女孩，一張干干凈凈的臉，微笑著?？粗L(zhǎng)大的自己，感覺(jué)時(shí)間過(guò)的真快啊!過(guò)去的時(shí)間真的不再回來(lái)了。哎!現(xiàn)在真想知道自己躺在搖籃里是什么感覺(jué)，真想知道像寶寶一樣被媽媽抱起來(lái)是什么感覺(jué)!可是，這些時(shí)間都已經(jīng)悄悄溜走了。
我在吃飯時(shí)，時(shí)間匆忙地逃走了。吃完飯，我去看電視，時(shí)間呀，悄無(wú)聲息地飛走了。飛到了一個(gè)誰(shuí)也找不見(jiàn)它的地方了啊!
時(shí)間啊，你能告訴我，你飛去哪里了?為什么你一去不復(fù)返呢?
時(shí)間不回答我，但我知道，我們不能讓時(shí)間停止，唯一的辦法就是不浪費(fèi)時(shí)間，好好的利用時(shí)間。當(dāng)我們做了這件事，就不要再去同時(shí)做別的事情，而且我們還要把所做的事情努力做好。這樣，我們就能抓緊時(shí)間了。
讓我們把每一分鐘的時(shí)間都變成更有意義的吧!
光陰的逝去未曾停過(guò);時(shí)間的匆匆使人嘆息。一聲感嘆又一秒;一句話語(yǔ)又一分。時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)等人。當(dāng)你懇求時(shí)間就此留下，它只會(huì)對(duì)你冷冷的瞪一眼。便回過(guò)頭，又繼續(xù)飛馳下去了。
“我的日子地在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。我不盡頭涔涔而淚潸潸了?！比兆语w逝，光陰奔流。引無(wú)數(shù)的人們留下一生嘆息“時(shí)間又這么過(guò)去了!”當(dāng)你埋頭苦干，勤奮學(xué)習(xí)時(shí)，不免因太累而不知不覺(jué)的漸漸倒下。時(shí)間可不會(huì)等你，它便不緊不慢的從你的書(shū)本上躍過(guò)，不提醒一下;也不告訴一聲。“我走了!”當(dāng)你第二天迷迷糊糊搓揉著昏昏欲睡的眼睛時(shí)，又回望書(shū)本。發(fā)現(xiàn)還有一大堆功課還沒(méi)復(fù)習(xí)，不禁留下一聲感嘆“時(shí)間又這么過(guò)去了!”
當(dāng)你開(kāi)始一天的工作時(shí)，從早上忙到中午，從中午忙到夜晚，從夜晚忙到深夜?？粗?yáng)從東邊起，望著太陽(yáng)從西邊落。時(shí)間又從那滴滴答答的鍵盤中跨過(guò)。只有一些零碎的敲擊聲給你一些提醒。時(shí)間飛逝了?；赝绯康浆F(xiàn)在，留下的又只是一聲“時(shí)間又這么過(guò)去了!”
“光影似箭，日月如梭?！睍r(shí)間摸不到也，看不到。就在人們不經(jīng)意間，匆匆流逝。從來(lái)不給人們一絲挽留的機(jī)會(huì)。時(shí)間是——無(wú)情的。
“一寸光影一寸金，寸金難買寸光陰。”時(shí)間雖匆匆流逝，不給人們一絲挽留的機(jī)會(huì)，但卻能給人們無(wú)限珍貴的記憶，又能給人們淡淡的遺忘。
當(dāng)再次與許久不見(jiàn)的親人，朋友，相依為命的兄弟重逢時(shí)，當(dāng)時(shí)的喜悅，當(dāng)時(shí)的激動(dòng)，當(dāng)時(shí)的欣喜若狂是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容的。這時(shí)的時(shí)間是美妙的，是無(wú)比幸福的。它，雖不會(huì)停止，但見(jiàn)證這一溫馨的一幕，它便終于也露出了一絲淡淡的笑容，不讓人發(fā)現(xiàn);也不讓人察覺(jué)。繼續(xù)它那無(wú)止盡的的旅程。
當(dāng)你失去你最親的親人時(shí)，此時(shí)的時(shí)間如煎熬般難以度過(guò)，只能在那無(wú)止境的夜空中嘶聲裂肺的哭喊。時(shí)間雖繼續(xù)飛馳著，但它也不免留下一份同情。這時(shí)的它變得更有了愛(ài)心，便不覺(jué)加快了它那前進(jìn)的腳步。時(shí)間飛馳著，你便把那哀傷與痛苦漸漸忘卻，一心投入到了緊張的工作與學(xué)習(xí)中去了。這時(shí)的時(shí)間是世間最偉大的!
光陰雖不斷逝去，但總有一些時(shí)間寧你一生也無(wú)法忘懷。存在你的腦海你，存在你的心你。每當(dāng)你悲傷與痛苦時(shí)回憶起這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的時(shí)間，往事。你便也露出了心底你最真誠(chéng)的笑容。時(shí)間是——有情的。
讀完《匆匆》我便靜靜地合上了書(shū)本，品味那震撼人心的感受：魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)意于謀財(cái)害命的?！睍r(shí)間雖無(wú)情不給人們一絲挽留的機(jī)會(huì)，但時(shí)間卻有情給人們無(wú)限喜悅與幸福。時(shí)間是生命中最公正，最嚴(yán)格的考察管;時(shí)間是人生軌道上最體貼，最和善的良師益友。時(shí)間如夢(mèng)可望不可即，回望時(shí)間無(wú)情，更是甚有情啊!
朱自清真不愧為二十世紀(jì)著名的散文家，他寫這篇《匆匆》時(shí)，才二十三歲，可他已是清華大學(xué)赫赫有名的才子了，正值風(fēng)華正茂?？墒撬匀挥X(jué)得自己在白白地浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)有為國(guó)家、為社會(huì)作出什么貢獻(xiàn)，深感惋惜。他筆下的《匆匆》就是他心靈的真實(shí)流露。
歲月不饒人，再有本事的人也無(wú)法把時(shí)間留住，所以，要想使自己的人生變得更精彩，那我們只能從現(xiàn)在起抓住分分秒秒，努力學(xué)習(xí)，撐握過(guò)硬的本領(lǐng)，將來(lái)為國(guó)家，為社會(huì)多做一些有意義的事。也許只有這樣，當(dāng)我們老了的時(shí)候，才不會(huì)后悔自己是在這世上白白走了一遭。
藏戲課文筆記篇十二
作為一種古老的文化形式，戲劇一直以來(lái)都承載著人類的情感與智慧。課文藏戲是中國(guó)戲劇的其中一種形式，通過(guò)融入文言文之中，以一種獨(dú)特的方式講述故事，展現(xiàn)人物的性格與情感。在學(xué)習(xí)中文課本時(shí)，我們常常會(huì)遇到一些課文隱藏著戲曲元素的部分，這不僅讓我們感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，同時(shí)也讓我們更深入地理解了文言文的魅力與風(fēng)采。
首先，課文藏戲可以使學(xué)習(xí)變得更加有趣。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)往往讓學(xué)生感到乏味，但是當(dāng)其中穿插了戲曲元素之后，整體的學(xué)習(xí)過(guò)程就變得更加生動(dòng)有趣了。比如在《紅樓夢(mèng)》中，書(shū)中描寫了賈寶玉的出生，筆者巧妙地將這一部分設(shè)置在了劇目《名剪》之中，通過(guò)劇中人物對(duì)賈寶玉的表演和評(píng)價(jià)，不僅凸顯了賈寶玉的特殊身份，更加深入地揭示了他深藏于心的情感。這樣一來(lái)，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中文課本時(shí)就會(huì)對(duì)其中的故事更加感興趣，更愿意去仔細(xì)品味其中的文言文之美。
其次，課文藏戲可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言文的理解能力。作為一種封閉的語(yǔ)言形式，文言文常常讓學(xué)習(xí)者感到陌生與難懂。但是當(dāng)戲曲元素融入其中時(shí)，就給了學(xué)生們一個(gè)更直觀的理解途徑。戲曲表演以其獨(dú)特的語(yǔ)言形式和節(jié)奏感，使得人物和情節(jié)更為生動(dòng)形象，學(xué)生們可以透過(guò)戲曲元素，更直觀地理解文言文中的意境和情感。比如在《馬丹陽(yáng)》中，作者通過(guò)賦予馬丹陽(yáng)舞臺(tái)形象，使得馬丹陽(yáng)這個(gè)平凡的人物在學(xué)生心目中猶如活過(guò)一樣。這樣的處理不僅使得學(xué)生們更容易理解馬丹陽(yáng)的境況和感受，也使得他們更能體悟到文言文中那種含蓄與典雅的美。
此外，課文藏戲也能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的思考與探索。中國(guó)戲曲作為中華民族的瑰寶，凝聚了幾千年的智慧和文化。在我們學(xué)習(xí)的過(guò)程中，透過(guò)戲曲元素，我們可以更深入地了解中國(guó)戲曲所代表的價(jià)值觀念、人生哲學(xué)和審美觀念。通過(guò)與文言文的結(jié)合，我們更能體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和獨(dú)特之處。比如在《采薇》中，作者通過(guò)描寫女子對(duì)自己愛(ài)情的描摹和期盼，將中國(guó)古代婚姻中女性自己的訴求與反抗展現(xiàn)得淋漓盡致。這樣的表達(dá)既展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于婚姻自主權(quán)的關(guān)注，也讓學(xué)生們對(duì)于婚姻與自由這一話題進(jìn)行了深入的思考。
再者，課文藏戲也能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的感覺(jué)和表達(dá)的能力。戲曲作為一種獨(dú)特的表演方式，要求演員們有極高的語(yǔ)言基礎(chǔ)和表達(dá)能力。而藏戲元素的課文，往往要求學(xué)生們通過(guò)對(duì)戲曲語(yǔ)言的理解和模仿，能夠更好地表達(dá)出其中的情感和內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)這些課文時(shí)，學(xué)生們不僅要注重對(duì)其中的字詞句式的理解，更要多角度地去思考戲曲元素所要表達(dá)的情感和境界。通過(guò)不斷的誦讀、模仿和練習(xí)，學(xué)生們的語(yǔ)言表達(dá)能力和語(yǔ)感都會(huì)得到極大的提升。
總之，課文藏戲以獨(dú)特的方式將戲曲元素與文言文結(jié)合，使得學(xué)習(xí)變得更加有趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言文的理解能力，引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的思考與探索，并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的感覺(jué)和表達(dá)的能力。通過(guò)課文中的戲曲元素，我們不僅對(duì)古代文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也能夠更好地理解和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。因此，我們應(yīng)該珍視這些融合了戲曲元素的課文，努力感受其中的韻味，在學(xué)習(xí)中文的同時(shí)，也更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
藏戲課文筆記篇十三
這是一篇略讀課文。作者滿懷喜悅之情描寫了盛夏時(shí)節(jié)鄉(xiāng)間田野里即將豐收的景象和孩子們?cè)谄溟g無(wú)拘無(wú)束地玩耍嬉戲的情形，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村孩子天真、純樸、可愛(ài)的形象，全文洋溢著濃郁的生活情趣。
課文以麥哨的聲音為線索，開(kāi)頭設(shè)疑，“‘嗚卟，嗚卟，嗚……’田野里，什么聲響和著孩子的鼻音，在濃綠的麥葉上掠過(guò)？一聲呼，一聲應(yīng)，忽高忽低，那么歡快，那么柔美?！苯又c(diǎn)出湖畔割草的孩子，緊跟著重點(diǎn)描寫了孩子們生活的自然環(huán)境和他們?cè)谶@種天然娛樂(lè)場(chǎng)中游戲的情形，最后再次以歡快柔美的麥哨聲作結(jié)，“是誰(shuí)又吹響了那歡快、柔美的麥哨？一忽兒，四處都響了起來(lái)，你呼我應(yīng)，此起彼落。那歡快的哨聲在撩起麥浪的東南風(fēng)里，傳得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)……”全文首尾呼應(yīng)，行文流暢，意韻悠長(zhǎng)，暗示著孩子們的童年生活也如同那麥哨的聲響，歡快、柔美，悠遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)。本文的語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，比喻、擬人手法運(yùn)用得形象傳神，細(xì)細(xì)讀來(lái)既有畫的意境美，又有音樂(lè)的韻律美。
選編這篇課文的意圖，一是引導(dǎo)學(xué)生感受田園風(fēng)光的美好和鄉(xiāng)村孩子童年生活的歡樂(lè)、無(wú)拘無(wú)束；二是感受作者語(yǔ)言的優(yōu)美。
本文教學(xué)的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，在理解課文內(nèi)容的同時(shí)，品味優(yōu)美語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言積累。
《麥哨》閱讀題及答案
前幾天，田野里還是鵝黃嫩綠，芽苞初放。轉(zhuǎn)眼間，到處都是濃陰。金黃的油菜花謝了，結(jié)出了密密的.嫩莢;黑白相間的蠶豆花謝了，長(zhǎng)出了小指頭似的豆莢;雪白的蘿卜花謝了，結(jié)出了一蓬蓬的種子。麥田換上了耀眼的淺黃色新裝。每根麥稈都擎起了豐滿的穗兒，那齊刷刷的麥芒，猶如樂(lè)譜上的線條，一個(gè)麥穗兒，就是一個(gè)跳動(dòng)的音符。
1、在括號(hào)里填上合適的詞。
()的嫩莢()的蘿卜花
()的穗兒()的音符
2、找出表示顏色的詞語(yǔ)：_________、_________、_________、_________、_________、_________。
3、找出文中的比喻句，是把_________比作_________，把_________比作_________。
4、找出文中的擬人句。
參考答案
1、小指頭似雪白豐滿跳動(dòng)
2、鵝黃嫩綠金黃黑白相間雪白淺黃色
3、麥芒樂(lè)譜上的線條麥穗兒跳動(dòng)的音符
4、長(zhǎng)出了小指頭似的豆莢
藏戲課文筆記篇十四
作為一位學(xué)生，我認(rèn)為課文中的戲劇元素是非常重要且有趣的。它可以為我們帶來(lái)樂(lè)趣，同時(shí)也能夠增進(jìn)我們對(duì)文學(xué)的理解和欣賞。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些巧妙的戲劇元素，比如角色形象的塑造、情節(jié)的鋪陳以及語(yǔ)言的運(yùn)用等等。這些元素既豐富了作品的層次，也為我們帶來(lái)了更深入的思考。通過(guò)研究課文中的戲劇元素，我獲得了很多寶貴的體會(huì)和感悟。
首先，課文中的角色形象常常是作者用于表達(dá)思想和觀點(diǎn)的載體。通過(guò)對(duì)角色的性格、行為和言語(yǔ)的描寫，作品中的人物往往成為了代表著社會(huì)各個(gè)階層和身份的象征。例如，在古典戲劇《茶館》中，王利發(fā)和茶館里的其他人物都是鮮明的個(gè)體，他們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性和表現(xiàn)方式。通過(guò)他們的對(duì)話和交流，作者展現(xiàn)了封建社會(huì)的殘酷和黑暗，以及人性中的善惡矛盾。這些角色形象的塑造使我更加深入地理解了作者要表達(dá)的主題和意圖。
其次，課文中的情節(jié)鋪陳十分精妙。在文學(xué)作品中，情節(jié)的發(fā)展往往會(huì)引起讀者的好奇心，激發(fā)讀者的思考和想象力。比如，在課文《雷雨》中，作者通過(guò)復(fù)雜而撲朔迷離的情節(jié)，揭示了封建社會(huì)中的虛偽和道德淪喪。每個(gè)角色的命運(yùn)都在劇情的推動(dòng)下逐漸展開(kāi)，讓我對(duì)人性和社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)情節(jié)的研究，我意識(shí)到作者在創(chuàng)作過(guò)程中的巧妙安排和精心設(shè)計(jì)，以及他對(duì)文學(xué)結(jié)構(gòu)的深入理解和運(yùn)用。
此外，課文中語(yǔ)言的運(yùn)用也是非常值得贊賞的。戲劇作為一種表現(xiàn)形式，對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用要求極高。在閱讀課文時(shí)，我經(jīng)常被其中的對(duì)白、獨(dú)白和舞臺(tái)指示所吸引。這些語(yǔ)言形式不僅展示了人物的思想和情感，更是為文學(xué)作品增添了戲劇的魅力。無(wú)論是喜劇還是悲劇，語(yǔ)言都是戲劇的靈魂，通過(guò)對(duì)課文中精彩語(yǔ)言的體會(huì)，我更加欣賞并理解了戲劇的美妙之處。
最后，通過(guò)研究課文中的戲劇元素，我深刻體會(huì)到文學(xué)作品和戲劇的緊密聯(lián)系。文學(xué)是一種虛構(gòu)的藝術(shù)形式，而戲劇則是文學(xué)在舞臺(tái)上的實(shí)現(xiàn)。正是通過(guò)舞臺(tái)上的表演和演繹，文學(xué)作品才能得以真正傳達(dá)給觀眾。通過(guò)與同學(xué)們的討論和合作，我們可以更好地理解文學(xué)作品的深層內(nèi)涵和戲劇風(fēng)格。同時(shí)，我們也要通過(guò)觀看戲劇演出來(lái)感受戲劇的獨(dú)特魅力和感染力。只有將戲劇元素與文學(xué)作品相結(jié)合，我們才能真正體會(huì)到作者要表達(dá)的內(nèi)容，體驗(yàn)到戲劇給我們帶來(lái)的情感和思想上的沖擊。
總之，在閱讀課文時(shí)我充分體會(huì)到了戲劇元素的重要性和藝術(shù)感染力。通過(guò)對(duì)角色形象、情節(jié)鋪陳和語(yǔ)言運(yùn)用的研究，我對(duì)文學(xué)作品的理解和欣賞程度得到了提高。同時(shí)，在與同學(xué)們的交流和觀看戲劇演出中，我進(jìn)一步體味到了戲劇藝術(shù)的魅力和感染力。希望未來(lái)能有更多機(jī)會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞戲劇，讓我更全面地理解和欣賞文學(xué)作品。
藏戲課文筆記篇十五
可以說(shuō)是在這本書(shū)上架的第一時(shí)間開(kāi)始閱讀，終于讀完了，真的是意猶未盡！
主人公建文（原型應(yīng)該是明朝建文帝朱允文），無(wú)意中目睹自己的父皇被鄭提督刺死，因而駕駛著青龍船開(kāi)始了自己的逃亡生涯。
為了修補(bǔ)受損的青龍船，建文在泉州港隱姓埋名，當(dāng)起了鑒寶的朝鳳。在一次偶然的事件中，建文卷入了日本的少女忍者百地七里與幕府將軍的爭(zhēng)斗中。此后的篇幅中，建文和七里也互生情愫，但卻遇到重重阻礙。
同時(shí)卷入事件的，還有蒙古前科爾沁水師提督（也就是傳說(shuō)中的蒙古國(guó)海軍司令）騰格斯。騰格斯勵(lì)志要光宗耀祖，振興蒙古水師的雄風(fēng)，所以一心要學(xué)操船之術(shù)。然而他卻有一個(gè)最大的障礙——暈船。
經(jīng)過(guò)了與日本幕府將軍的爪牙、陰陽(yáng)師蘆屋舌夫的爭(zhēng)斗和周旋，三人駕駛著青龍船，在南洋的茫茫大海上開(kāi)始了一段尋找傳說(shuō)中的佛島的探險(xiǎn)之旅。
路上，三人經(jīng)歷了許多，并且隊(duì)伍得到壯大。先后加入了騎鯨商團(tuán)的會(huì)長(zhǎng)、高麗（也就是韓國(guó)）商人銅雀，來(lái)自佛朗機(jī)（也就是葡萄牙）的博物學(xué)家哈羅德。此二人在之后的旅途中許多關(guān)鍵的時(shí)刻都起到了很重要的作用。往往遇到絕境，他倆中總會(huì)有一個(gè)從身上掏出各種五花八門的寶貝來(lái)，讓大家絕處逢生，猶如哆啦a夢(mèng)附體一般。
他們先后遇到了南洋的三大海盜：貪狼、七殺與破軍，并與這三人都發(fā)生了許多精彩的故事，甚至有些還涉及主線。
書(shū)中有一個(gè)神奇的設(shè)定，就是海藏珠：傳說(shuō)拿到海藏珠的人，都會(huì)獲得與珍珠中的物品有關(guān)的能力，比如七里的海藏珠中是一簇珊瑚。她就擁有了可以隨意在自己周圍生出珊瑚的能力。在遇到一些懸崖峭壁之類的地方時(shí)，就可以靠這個(gè)能力憑空制造出一條通路。騰格斯的海藏珠中是一條飛魚(yú)，他的.背上就長(zhǎng)出了一對(duì)小翅膀，可以在水面滑翔。但是海藏珠也是有副作用的，那就是，海藏珠的主人最終會(huì)漸漸化為跟珠中事物一樣的形態(tài)。比如七里最終就會(huì)身體全部變成珊瑚。
建文的海藏珠中只有一粒沙子。偶然中，他發(fā)現(xiàn)他的特殊能力是：當(dāng)他觸碰到一個(gè)傷者，傷者的傷處會(huì)瞬間痊愈，而這些傷會(huì)轉(zhuǎn)移到建文自己身上。
這個(gè)能力可以說(shuō)完全成了一種困擾。而劇龜寺的龜僧卻說(shuō)建文這是與佛有緣。
經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)，甚至一些親密戰(zhàn)友付出了生命，建文一行人最終到達(dá)了佛島。而建文最終也懂得了，為何龜僧們說(shuō)他是有緣法之人，也了結(jié)了跟鄭提督之間的恩怨。
然而在書(shū)的最后，卻留下了一條小尾巴，不知道是不是第二部的引子。這個(gè)答案很快我也就會(huì)知道了。
總體說(shuō)來(lái)，本書(shū)算是一部佳作，尤其最后佛島的部分，使主題得到了升華，使它不單純是一部讓人感到驚險(xiǎn)刺激的探險(xiǎn)小說(shuō)。但感覺(jué)從第29章左右開(kāi)始的幾章，情節(jié)、文筆都略顯粗糙，不知何故。而且書(shū)中有些地方前后也有矛盾之處，甚至有一章中哈羅德的名字變成了佩德羅。不過(guò)考慮到此書(shū)是二人共同完成，這些小小的紕漏也就可以理解了，瑕不掩瑜。
藏戲課文筆記篇十六
老師：今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇新的課文《藏戲》(板書(shū)：藏戲)。藏戲是藏族戲劇的泛稱。它有著1300多年的歷史，是中華民族歷史最久遠(yuǎn)的戲劇之一。說(shuō)到戲劇，老師特別想和同學(xué)們聊一聊你們知道的戲劇。注意請(qǐng)你用一句話把你想要說(shuō)的表達(dá)清楚。學(xué)生：(1——2名)
老師：知道的挺多的。那老師考一考大家，長(zhǎng)袖一甩，就能變出個(gè)臉譜，是什么戲?學(xué)生：“川劇!”
老師：“還有一種戲，它廣泛流傳于世界的最高處，它叫?” 學(xué)生：“藏戲!”
老師：“細(xì)心的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這篇課文帶星號(hào)，我們知道閱讀課文要抓住什么?” 學(xué)生：“課文前面的閱讀提示?！?BR> 屏顯：
……下面這篇課文，講的是藏族的傳統(tǒng)劇種——藏戲。默讀課文，想一想藏戲是怎么形成的，它有什么特色，再用自己的話說(shuō)一說(shuō)。
老師：“哪兩個(gè)詞揭示了課文的重點(diǎn)?” 學(xué)生：形成和特色
板書(shū)‘形成’和‘特色’
老師：那藏戲是怎樣形成的呢，課文哪些自然段給我們作了詳細(xì)介紹啊?4-7(板書(shū)4-7)
老師：好，下面請(qǐng)同學(xué)們默讀課文4-7段，自己練習(xí)借助關(guān)鍵詞來(lái)復(fù)述故事。
老師：請(qǐng)你用上關(guān)鍵詞，可以加上動(dòng)作，老師來(lái)給你起個(gè)頭：(屏顯)要說(shuō)藏戲戲神，那就是偉大的唐東杰布，下面由我來(lái)介紹他的傳奇故事。
老師：其余同學(xué)請(qǐng)認(rèn)真傾聽(tīng)，傾聽(tīng)也是一種很好的學(xué)習(xí)方法，聽(tīng)聽(tīng)是不是有需要補(bǔ)充的地方。)
老師：這個(gè)傳奇故事最打動(dòng)你的是什么?交流(2-3名)把你的感受帶入文中，有感情的讀一讀吧(生談感受后接著讀相關(guān)部分)
老師：從年輕的僧人到兇險(xiǎn)的自然，從一無(wú)所有到58所鐵索橋，從僧人到藏戲的開(kāi)山鼻祖，屏顯，齊讀：“藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去?！?BR> 老師：說(shuō)了這么長(zhǎng)時(shí)間的藏戲了，那你們知道藏戲的特色是什么嗎?
板書(shū) ： 戴面具 沒(méi)有舞臺(tái) 演出時(shí)間長(zhǎng)
老師：在哪找到的?
老師：自由讀前三段，說(shuō)說(shuō)除了藏戲的這三個(gè)特色，你還讀出了什么(藏戲劇中稀少、中國(guó)擁有藏戲的自豪)
老師：能試著讀出自豪感嗎? 指名讀 2名 齊讀
老師：哪些自然段具體描寫了藏戲的特色呢?8-20屏顯問(wèn)題：填空自學(xué)
交流
1.面具部分
a.概括：多樣 夸張 形象鮮明
c.如果我本身就是戲劇里的一個(gè)角色，你準(zhǔn)備給我佩戴什么面具，為什么?或者是送給任何一個(gè)人什么面具，為什么?(體會(huì)顏色象征意義)
2.舞臺(tái)部分
a.概括：沒(méi)有固定的舞臺(tái)，與大自然融為一起
b.讀了這一段，有沒(méi)有特別的感受?談對(duì)藝人的敬佩
老師：不要幕布，不要燈光，不要道具，只要一鼓、一鈸為其伴奏。他們別無(wú)所求，只要有觀眾就行。屏顯，讀：“藏戲就是這樣，一代一代地師傳身受下去。”
3.演唱部分：固定的程式、唱腔，動(dòng)作豐富，不受時(shí)間限制
老師：哦，原來(lái)……屏顯：“藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。”
老師：學(xué)了《藏戲》這篇課文，藏戲給你留下了什么印象呢?
全班交流
1.詳略得當(dāng)，舉例子哪是詳寫哪是略寫。 板書(shū)：詳略得當(dāng)
2.排比、反問(wèn)，抓住了讀者的心、埋下伏筆板書(shū)：排比、反問(wèn)
3.老師：同學(xué)們看，1-3和8-20都寫的是藏戲的特色，那3和8段中間插入
敘述了藏戲的形成傳說(shuō)。這種敘述方法就叫插敘。板書(shū)：插敘
老師：同學(xué)們，這節(jié)課我們主要領(lǐng)略了藏戲這一特有的民族藝術(shù)。正如我們上課伊始了解的那樣，中國(guó)藝術(shù)博大精深，希望同學(xué)們課下(引出作業(yè))搜集藏戲以及其他戲曲藝術(shù)的圖片、文字或者音像資料，先和小組同學(xué)交流，然后以小組為單位，開(kāi)展“多姿多彩”的戲劇藝術(shù)資料展覽會(huì)。
藏戲課文筆記篇十七
藏戲是西藏獨(dú)具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它是藏族人民生活中不可或缺的一部分。在中學(xué)語(yǔ)文課本中，有一篇名為《藏戲》的課文介紹了這種傳統(tǒng)藝術(shù)。通過(guò)閱讀這篇課文，我深入了解了藏戲的起源、特點(diǎn)及其對(duì)人們生活的影響，讓我對(duì)藏族文化有了更深入的了解。同時(shí)，我也從中明白了文化的豐富多彩以及傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性，并感受到了我作為一名中學(xué)生的責(zé)任，要積極傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
首先，在課文中作者詳細(xì)介紹了藏戲的起源和發(fā)展。藏戲起源于公元14世紀(jì)的西藏，起初是為了紀(jì)念藏族歷史上的重要事件而演出的。經(jīng)過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，藏戲逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式，包括了服飾、音樂(lè)、舞蹈和表演等多個(gè)方面。通過(guò)這些，藏戲成為了一個(gè)兼具文化、娛樂(lè)和宗教功能的綜合性藝術(shù)形式。從這些介紹中，我知道了藏戲不僅僅是一種藝術(shù)形式，還承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。
其次，課文還介紹了藏戲的特點(diǎn)和表演方式。藏戲具有獨(dú)特的舞臺(tái)布置和服飾形式，演員們身穿華麗的服裝，戴著華麗的頭飾，通過(guò)精致的化妝和造型展示了藏族文化的精髓。同時(shí)，藏戲的表演形式也非常獨(dú)特，其中融合了舞蹈和音樂(lè)，演員們以高亢的歌聲和靈活的舞蹈表達(dá)出豐富的情感和故事情節(jié)。通過(guò)學(xué)習(xí)這些特點(diǎn)，我深深感受到藏戲的獨(dú)特之處，以及它承載的文化和情感。
另外，在課文中，作者還介紹了藏戲在人們生活中的重要地位。藏戲是藏族人民生活的重要組成部分，無(wú)論是在重要節(jié)日和慶典活動(dòng)中，還是在日常生活中，藏戲都扮演著不可或缺的角色。它不僅僅是一種娛樂(lè)形式，更是人們表達(dá)情感和宣傳文化的重要手段。通過(guò)了解這一點(diǎn)，我更加明白我們應(yīng)當(dāng)尊重和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
最后，讀完課文，我深感作為中學(xué)生，我們肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。我理應(yīng)努力學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)其中的精華。我們要多參與學(xué)校舉辦的傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)，積極學(xué)習(xí)和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)。同時(shí)，我們要保護(hù)傳統(tǒng)文化，不僅要在書(shū)本中學(xué)習(xí)，更要親身體驗(yàn)和感受。通過(guò)這樣的努力，我們可以將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。
通過(guò)閱讀《藏戲》，我對(duì)藏族文化有了更加深入的了解，也深刻感受到傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)人們生活的重要影響。作為中學(xué)生，我們應(yīng)該積極參與傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承工作，讓傳統(tǒng)藝術(shù)文化在我們的努力下繼續(xù)繁榮發(fā)展。只有這樣，我們才能夠更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為保護(hù)和發(fā)展中華民族的文化瑰寶做出自己的貢獻(xiàn)。
藏戲課文筆記篇十八
因?yàn)檫@篇文章極具民族特色，所以我課前也作了一些準(zhǔn)備，指導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)的資料沒(méi)。采用了富感染力的導(dǎo)語(yǔ)將學(xué)生帶入情境，學(xué)生深受感染，然后請(qǐng)學(xué)生介紹自己收集到的有關(guān)藏戲的材料。接下來(lái)學(xué)生便帶著濃濃的興趣走進(jìn)了文本，弄懂了文章的主要內(nèi)容，學(xué)會(huì)了相關(guān)詞語(yǔ)。然后學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，然后通過(guò)合作交流解決問(wèn)題，最后賞析文章，讀一讀，談一談感受，學(xué)生對(duì)此環(huán)節(jié)談得感受比較深刻，并對(duì)少數(shù)民族的民風(fēng)、民俗產(chǎn)生了濃厚的興趣。尤其是藏戲的特點(diǎn)這一部分，這部分內(nèi)容是寫藏戲中的面具的，不同的色彩代表不同的角色，代表不同的感情色彩，代表一定的價(jià)值判斷和是非觀念，讓他們領(lǐng)略到藏戲的獨(dú)特魅力，在充分地讀這部分的基礎(chǔ)上，輕松理解了這部分內(nèi)容。
本節(jié)課也存在很多不足，教師對(duì)知識(shí)拓展的還不夠，應(yīng)借此向?qū)W生多介紹一些我國(guó)不同地方的戲種、特點(diǎn)，從中感悟祖國(guó)文化的燦爛和魅力，沒(méi)還有質(zhì)疑的問(wèn)題不夠深刻，學(xué)生的參與面不夠廣，評(píng)價(jià)不夠及時(shí)等，我將在以后的課堂中逐步完善。
藏戲課文筆記篇十九
中國(guó)的民族戲曲歷史悠久，種類繁多，有據(jù)可考的就有275個(gè)劇種。藏戲，是藏族地區(qū)普遍流行、在祖國(guó)百花藝苑中一個(gè)獨(dú)具特色的劇種。藏戲藝術(shù)有600多年的歷史，比譽(yù)為國(guó)粹的京劇還早400多年，被稱為藏文化的“活化石”。那么大家通過(guò)藏戲嗎？看看下面的藏戲課文原文吧！
世界上還有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢？
世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)是沒(méi)有舞臺(tái)的呢？
世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以演出三五天還沒(méi)有結(jié)束的呢？
還是從西藏高僧東杰布的傳奇故事講起吧。
那時(shí)候，雅魯藏布江上沒(méi)有什么橋梁，數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過(guò)江的百姓，被咆哮的江水吞噬。于是，年輕的僧人唐東杰布許下宏愿，發(fā)誓架橋，為民造福。一無(wú)所有的唐東杰布，招來(lái)的只有一陣哄堂大笑。
藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原。所到之處，人們?yōu)楣媚飩兛∏蔚娜菝?、婀娜的舞姿、?yōu)美清新的唱腔贊嘆不已，觀眾們驚嘆道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧！以后人們就將藏戲演出稱為“阿吉拉姆”。
就這樣，身無(wú)分文的唐東杰布在，雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時(shí)，成為藏戲的開(kāi)山鼻祖。
在藏戲里，身份相同的人物所戴的`面具，其顏色和形狀基本相同。
善者的面具是白色的，白色代表純潔；
國(guó)王的面具是紅色的，紅色代表威嚴(yán)；
王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順；
**的面具是黃色的，黃色代表吉祥；
巫女的面具是半黑半白，像征其兩面三刀的性格；
妖魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖；
村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖一個(gè)窟窿，以示樸實(shí)敦厚。
面具運(yùn)用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明，這是藏戲面具在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中得以保留的重要原因之一。
雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戲的藝人們席地而唱，不要幕布，不要燈光，不要道具，只要一鼓、一鈸為其伴奏。他們別無(wú)所求，只要有觀眾就行。
觀眾團(tuán)團(tuán)圍坐，所有的劇情靠“雄謝巴”的解說(shuō)和藝人們的說(shuō)唱來(lái)描述。藝人們唱著，說(shuō)著，跳著，在面具下演繹著各種故事。
在幾百年的發(fā)展中，藏戲形成了自己固定的程式：開(kāi)場(chǎng)陳說(shuō)藏戲歷史以招徠觀眾，正戲表演故事的主要部分，結(jié)尾則具有慶賀演出成功之意。
藏戲藝人的唱腔、動(dòng)作豐富多彩,不一而足。不同的人物用不同的唱腔來(lái)演唱，不同的情緒有不同的舞蹈動(dòng)作來(lái)表達(dá)，不同的流派、不同的戲班更是有各種風(fēng)格的表演形式。觀眾在吃喝玩耍中看戲，一出戲演它個(gè)三五天毫不稀奇，大家隨心所欲、優(yōu)哉游哉，毫無(wú)倦意。
藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。
藏戲課文筆記篇二十
世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)是沒(méi)有舞臺(tái)的呢?
世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以演出三五天還沒(méi)有結(jié)束的呢?
還是從西藏那個(gè)僧人唐東杰布的傳奇故事講起吧。
那時(shí)候，雅魯藏布江上沒(méi)有一座橋，數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多涉水過(guò)江的百姓，被咆哮的江水吞噬。于是，年輕的僧人唐東杰布許下宏愿，發(fā)誓架橋，為民造福。一無(wú)所有的唐東杰布，招來(lái)的只有一陣哄堂大笑。
于是就有了這樣一段傳奇。 唐東杰布在山南瓊結(jié)，認(rèn)識(shí)了能歌善舞的七兄妹，組成了西藏的第一個(gè)藏戲班子，用歌舞說(shuō)唱的形式，表演歷史故事和傳說(shuō)，勸人行善積德，出錢出力，共同修橋。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野，有人獻(xiàn)出錢財(cái)，有人布施鐵塊，有人送來(lái)糧食，更有大批的漁民、工匠、流浪漢跟著他們，從一個(gè)架橋工地，走到另一個(gè)架橋工地。隨著鐵索橋一座接著一座地架起來(lái)，藏戲的種子也隨之撒遍了雪域高原。
身無(wú)分文的唐東杰布就這樣在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時(shí)，成為藏戲的開(kāi)山鼻祖。
傳說(shuō)，唐東杰布在母親的肚子里待了80年，出生時(shí)頭發(fā)胡子都白了。因此，在藏戲里，他的面具是白色的，前額飾有日月，兩頰貼著短發(fā)，眉眼嘴角永遠(yuǎn)帶著神秘的笑。
在藏戲里，身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本相同。
國(guó)王的面具是紅色的，紅色代表威嚴(yán)。
王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順。
巫女的面具是半黑半白，象征其兩面三刀的性格。
妖魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖。
村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛和嘴唇處挖出窟窿，以示樸實(shí)敦厚。
雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戲的藝人們席地而唱，不要幕布，不要燈光，不要道具，只要鼓、一鈸為其伴奏。他們別無(wú)所求，只要有觀眾就行。
觀眾團(tuán)團(tuán)圍坐，所有的劇情全靠藝人們用說(shuō)唱來(lái)描述。藝人們唱著，說(shuō)著，跳著，在面具下演繹著各種故事。面具運(yùn)用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明，這是藏戲面具在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中得以保留的重要根據(jù)之一。
西藏地廣人稀，生產(chǎn)形態(tài)松散，生活節(jié)奏比較緩慢。表現(xiàn)在藏戲中，即情節(jié)可以任其拖延，藝人們的唱腔、舞蹈動(dòng)作可以隨意發(fā)揮，一段戲可以一而再、再而三地重復(fù)，觀眾也在吃喝玩耍中看戲，雙方隨心所欲、優(yōu)哉游哉，一出戲演他個(gè)三五天毫不稀奇。
藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。
藏戲課文筆記篇一
1、劇種是戴著面具演出。
2、劇種在演出時(shí)是沒(méi)有舞臺(tái)。
3、劇種一部戲可以演出三五天還沒(méi)有演完。
4、固定的程式。
5、唱腔、動(dòng)作豐富。
藏戲的藏語(yǔ)名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。據(jù)傳藏戲最早由七姐妹演出，劇目?jī)?nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。藏戲起源于8世紀(jì)藏族的宗教藝術(shù)。17世紀(jì)時(shí)，從寺院宗教儀式中分離出來(lái)，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合的生活化的表演。
藏戲課文筆記篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、讀讀記記“傳奇、咆哮、曠野、吉祥、柔順、象征、妖魔、恐怖、一無(wú)所有、哄堂大笑、能歌善舞、贊嘆不已、身無(wú)分文、兩面三刀、別無(wú)所求、隨心所欲”等詞語(yǔ)。
2、默讀課文，了解藏戲的形成及其特色，體會(huì)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)獨(dú)特的魅力和豐富的文化內(nèi)涵。
3、學(xué)習(xí)文章準(zhǔn)確的說(shuō)明和生動(dòng)形象的描述，積累語(yǔ)言，領(lǐng)悟表達(dá)方法。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
了解藏戲的形成及其特色，體會(huì)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)獨(dú)特的魅力和豐富的文化內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)文章準(zhǔn)確的說(shuō)明和生動(dòng)形象的描述，積累語(yǔ)言，領(lǐng)悟表達(dá)方法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課，明確學(xué)習(xí)任務(wù)
1、不同的地方不僅有不同的節(jié)日風(fēng)俗，還有獨(dú)具特色的藝術(shù)樣式，比如，安徽的黃梅戲，河南的豫劇，東北的二人轉(zhuǎn)。今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文，講的是藏族的傳統(tǒng)劇種——藏戲。(板書(shū)課題)
2、默讀“文前提示”，看看對(duì)我們提出了什么要求?
(提出的要求是：弄清藏戲是怎么形成的?它有什么特色?在用自己的話說(shuō)一說(shuō)。)
藏戲課文筆記篇三
匆匆，這篇文章是我至今最喜歡的一篇散文。它是出自朱自清筆下。那優(yōu)美的句子，恰當(dāng)?shù)谋扔?，使我難以忘懷。
燕子去了，又在來(lái)的'時(shí)候……朱自清曾在筆下寫過(guò)時(shí)間被別人偷走了。我認(rèn)為所謂的別人是指珍惜時(shí)間的人吧。
在生活中，有些人活著根本沒(méi)有價(jià)值，因?yàn)樗接篃o(wú)味的過(guò)著平平凡凡，普普通通的生活，甚至是消磨時(shí)間，虛度光陰。到了生命的最后關(guān)頭，才才悔過(guò)，回憶，自己這一生是怎樣度過(guò)，怎樣創(chuàng)造過(guò)成就，這才如夢(mèng)方醒，發(fā)現(xiàn)大腦放映機(jī)根本沒(méi)有什么輝煌的片段！
而有些人卻不同，他同樣也是赤裸裸的來(lái)到這世界，什么也沒(méi)帶來(lái)，可他努力超越，創(chuàng)造成就，沒(méi)有打發(fā)時(shí)間的行為和想法，也是到了生命的最后一刻，回憶那些往事，才感覺(jué)自己的一生過(guò)得很充實(shí)，很快樂(lè)，才安心的壁上了自己欣慰的雙眼。
現(xiàn)在我更深一層體會(huì)到一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰的含義了。
藏戲課文筆記篇四
藏戲的形成是因?yàn)樘茤|杰布想為民造福，修筑橋梁。于是和七位美麗的姑娘組成了一個(gè)戲班子。他們到處說(shuō)唱，到處勸人捐獻(xiàn)錢財(cái)。不久，一座座的橋梁架起了，藏戲也因此形成了。
經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展完善，藏戲在17世紀(jì)以后已經(jīng)形成了自己的一套系統(tǒng)完整的藝術(shù)形式，稱為中國(guó)戲曲中的一個(gè)特有的劇種，并在藏區(qū)廣為流傳，深受藏族同胞的喜愛(ài)。在幾百年的流傳過(guò)程中，藏戲先后出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)劇目，至今久演不衰的是著名的八大藏戲。各個(gè)劇目的演出時(shí)間不等，短的只要幾個(gè)小時(shí)，長(zhǎng)的可連演幾天，但每出戲一般都可分為序幕、正戲、和告別祝福儀式三大部分。
由于不同地區(qū)環(huán)境條件的差別，藏戲還逐步形成了多種流派，主要有屬于舊派的白面具派和屬于新派的藍(lán)面具派，還有獨(dú)角戲，目前以藍(lán)面具派影響最大。以戴面具來(lái)作為演員的面部化妝，是藏戲的一大特色，但作為藏戲流派之一的青海南部的安多藏戲的一些劇團(tuán)卻大多改為直接用油彩涂在臉上化妝，并將唱、白、舞更緊密的結(jié)合在一起，增強(qiáng)了戲劇效果。
解放前，每逢雪頓節(jié)，各地的藏戲班子需要到拉薩來(lái)支差，為_(kāi)_及地方政府的官員獻(xiàn)戲。這些來(lái)支差的藏戲班子成了各地業(yè)余戲班的骨干力量。而各個(gè)地區(qū)的戲班，由于歷史、地理、語(yǔ)言、風(fēng)格、造詣的差別，形成了具有不同風(fēng)格的流派。
在這些流派中，有屬于舊派的白面具派，有屬于藍(lán)面具的新派，也有獨(dú)腳戲。
屬白面具的舊派，有窮結(jié)的賓頓巴、堆龍德慶的朗則娃，乃東的扎西雪巴等。因舊派戴的是白面具，所以叫做白面具派。他們的戲動(dòng)作和唱腔都比較簡(jiǎn)單，影響較小。
新派就是迥巴、江嘎?tīng)?、覺(jué)木隆、香巴四大劇團(tuán)，他們的演出開(kāi)始時(shí)，由戴藍(lán)面具的演員出場(chǎng)，故稱藍(lán)面具派。新派的表演藝術(shù)有較大發(fā)展，影響也比較大，慢慢就把舊派代替了。
藏戲課文筆記篇五
藏戲歷史悠久，具有縝密的表演程式，在藏族人民精神生活中具有無(wú)法替代的地位。由于受到嚴(yán)格的宗教神規(guī)制約，藏戲在發(fā)展過(guò)程中受漢族文化影響較少，從表演內(nèi)容到形式更多保留了原始風(fēng)貌，所以在戲劇發(fā)生學(xué)等領(lǐng)域具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)，藏戲的劇本也是藏族文學(xué)的一個(gè)高峰，它既重音律，又重意境，大量應(yīng)用格言、謠諺和成語(yǔ)，甚至還在情節(jié)中穿插寓言故事，保留了藏族古代文學(xué)語(yǔ)言的精華。藏戲和內(nèi)地的戲曲劇種一樣，在時(shí)代的變革中陷入了與現(xiàn)代藝術(shù)和娛樂(lè)形式爭(zhēng)奪觀眾和演出市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)局面。資金缺乏、劇團(tuán)生存艱難、藝術(shù)人才斷檔、傳統(tǒng)表演技藝失傳、理論研究薄弱等問(wèn)題。各地藏戲發(fā)展面臨的危機(jī)，急需制定規(guī)劃對(duì)這一古老的少數(shù)民族劇種加以保護(hù)。
藏戲課文筆記篇六
由于我校沒(méi)有多媒體設(shè)備，要想讓學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)童話故事里，我利用現(xiàn)有的資源——黑板，用鮮艷的畫筆畫出了美麗的圖畫，創(chuàng)設(shè)出了丑小鴨出生的地方以及他的兄弟姐妹的圖片。之后又出示丑小鴨的圖片，我的設(shè)計(jì)意圖是：這么美的地方、這么美的小鴨，更襯托出丑小鴨的"丑"。丑小鴨的丑一下子映就在了孩子們的頭腦中，也為后面的學(xué)習(xí)埋下了伏筆。
當(dāng)我把丑小鴨的圖片和天鵝的圖片放在一起的，問(wèn)學(xué)生："丑小鴨后來(lái)就變成了這樣的天鵝，難以置信吧?"學(xué)生們也說(shuō)是的。我又說(shuō);"是呀，就連他自己也不相信這會(huì)是真的，那么書(shū)中的哪句話寫出了丑小鴨的疑惑?"學(xué)生們一下子就找到了那句話：這難道是我自己的影子嗎?反復(fù)讓學(xué)生品讀，品味這句話，品味出丑小鴨的心理活動(dòng)。
"當(dāng)我們和丑小鴨正沉醉在他變成天鵝后的喜悅中，當(dāng)我們發(fā)出"這真是一只美麗的天鵝呀!"這樣嘖嘖的`贊嘆聲時(shí)，有誰(shuí)會(huì)想到他曾經(jīng)受過(guò)的苦難，他曾經(jīng)受到的屈辱，是那樣的令人心碎。讓我們?cè)倩氐焦适轮校纯此际艿搅四男┛嚯y和屈辱。"當(dāng)我引出這樣的話語(yǔ)之后，孩子們一下子就進(jìn)入到情境之中。然后投入地閱讀起來(lái)。丑小鴨受欺辱的部分，也是本課最精彩的部分。我放在了第二課時(shí)學(xué)習(xí)，這一部分的學(xué)習(xí)，我們基本上是在讀中悟，在悟中讀，讀與悟有機(jī)地結(jié)合。孩子們被故事情節(jié)感動(dòng)著，被丑小鴨的命運(yùn)牽著心，我被孩子們感動(dòng)著，這節(jié)課處處有情，處處生情。我想這就是童話故事的魅力，這就是安徒生的魅力。
藏戲課文筆記篇七
王紅元
一、課文悟讀
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)之風(fēng)盛行。一些飽學(xué)之士紛紛周游列國(guó)，向各國(guó)的執(zhí)政者推銷自己的主張和行動(dòng)策略。為了把深?yuàn)W的道理通俗化，他們往往以生動(dòng)而又深刻的比喻來(lái)諷諫執(zhí)政者。寓言是比喻的高級(jí)形式，因?yàn)橥ㄋ滓锥钟袑?duì)生活漫畫式的夸張，雖是杜撰虛擬的生活場(chǎng)景，卻得到了人們的認(rèn)可。孟子參透了執(zhí)政者的心思，講究說(shuō)理技巧，做到了聽(tīng)眾能聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)，治國(guó)方略就輕而易舉地“販賣”了出去。《短文兩篇》同樣具備上述特征。現(xiàn)略述如下：
1．精心選擇故事的主人公，請(qǐng)執(zhí)政者人甕?！抖涛膬善分v述了一些百姓故事，易于被執(zhí)政者接受。言的是“齊人”“妻妾”“弈秋”之徒，道的是小人物的家長(zhǎng)里短，學(xué)習(xí)進(jìn)修，甚至街談巷議，與政治大事毫不相干。作為一國(guó)的執(zhí)政者，難得有機(jī)會(huì)在足不出戶的情況下了解民情，做個(gè)愛(ài)民如子的明君圣主，即使僅僅是臉面上的事，也絕對(duì)會(huì)笑著細(xì)聽(tīng)分說(shuō)。
在卑賤的子民面前，國(guó)君常想表現(xiàn)出凡人所不能及的判斷能力。再者，他人的是是非非，與己無(wú)干，自然倍加嚴(yán)格要求?！爱?dāng)局者迷，旁觀者清”，此時(shí)的國(guó)君絕對(duì)是英明的“旁觀者”?！褒R人”，堂堂的漢子，背著妻妾干那見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，還恬著臉編瞎話蒙騙她們，這與掩耳盜鈴有何區(qū)別?大是大非面前，妻妾尚能“泣”“訕”，執(zhí)政者更能表現(xiàn)出堅(jiān)定的立場(chǎng)，畢竟說(shuō)人家容易。怎知最后引火燒身，面對(duì)自己犯下的類似錯(cuò)誤，只好乖乖地自投羅網(wǎng)。大庭廣眾下，執(zhí)政者如果手握兩套行事標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人“馬克思主義”，對(duì)己“自由主義”，圣主的顏面何在?孟子抓住了人們共有的對(duì)己寬松、對(duì)人嚴(yán)格的自私心態(tài)，讓執(zhí)政者心甘情愿地被牽引著走進(jìn)其布下的理性思維空間。
2．寓言故事情節(jié)簡(jiǎn)單，有時(shí)僅僅是一個(gè)情景性的設(shè)喻，卻可笑、夸張而荒誕，形成語(yǔ)言風(fēng)趣幽默、寓意醒豁的藝術(shù)效果?！褒R人”去墳地求乞祭祀剩余的食物，不至饜不返，歸家時(shí)又在妻妾面前大吹大擂，一“乞”，一“驕”，掩蓋了丑惡的事實(shí)，滿足了可笑的虛榮心。寓言故事極盡夸張之能事，在形象的故事中寄托深刻的寓意，將深?yuàn)W抽象的道理變?yōu)橥ㄋ滓锥?、是非分明的故事，給咄咄逼人的說(shuō)理披上了一件溫情而美麗的外衣。雖折了點(diǎn)理性的銳氣，卻更易為人接受，穿透力無(wú)疑增強(qiáng)了。而人物夸張變形、有悖于常情的舉動(dòng)，將問(wèn)題夸大，將危害加深，使教育警醒意義更明確。生活中未必有這樣的人物，但不能否定在求取財(cái)富與地位等生活大事時(shí)，沒(méi)有人做與“齊人”或“宋人”一樣的勾當(dāng)。作者的是非價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)依附在正面或反面人物的身上，在對(duì)主人公或褒或貶的敘述和描繪中，作者站在了最前端，并將指斥的矛頭從寓言故事中伸出來(lái)，瞄準(zhǔn)了許許多多有類似問(wèn)題的社會(huì)中人?！洱R人有一妻一妾》中兩種道德標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比和沖撞，從深層次上表現(xiàn)了作者鮮明的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。除了那個(gè)并不存在的“齊人”，被孟子刺中一刀的`還有那些不擇手段的“求富貴利達(dá)者”。同樣，面對(duì)昏庸、做事不能持久而又輕信讒言的齊王，孟子的寓言故事《弈秋》中站出了兩個(gè)學(xué)棋小童，演示著齊王的錯(cuò)誤和可能產(chǎn)生的后果。有良師的指點(diǎn)，有良好的愿望固然重要，但改正錯(cuò)誤與學(xué)棋一樣，是個(gè)不斷內(nèi)化的過(guò)程，沒(méi)有積極主動(dòng)、專心致志的學(xué)習(xí)態(tài)度，一旦受了奸臣的引誘與哄騙，結(jié)果功業(yè)無(wú)成，也是意料中的事。
二、亮點(diǎn)探究
1．幾個(gè)修飾詞的妙用。
探究學(xué)習(xí)：齊人內(nèi)在品格的委瑣與外在形象的莊嚴(yán)、自傲形成了強(qiáng)烈的反差。作者妙用了幾個(gè)修飾性詞語(yǔ)，起到了揭示人物性格、傳達(dá)作者愛(ài)憎喜好的作用。
(1)“則必饜酒肉而后反”中的“必”?！氨亍?，一定，表確定的副詞。齊人每外出，必直奔?jí)瀳?chǎng)乞食，必飽食而后返，足見(jiàn)其興趣志向之低下。他貪得無(wú)厭，為了追求物質(zhì)與名利，放棄了對(duì)自身道德的修煉和提高。為了得到虛幻的利達(dá)，甚至不顧尊嚴(yán)，不擇手段，低聲下氣，求取一些令人憎惡的利益。如此還能滿足，還能自得，還能大言不慚、吹噓夸耀，人格的淪喪，道德的墮落，正如其妻所言：“良人者，所仰望而終身也，今若此?！毖鐾c俯視，多么強(qiáng)烈的反差，多么辛辣的諷刺。
(2)“其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也”中的“盡”?！氨M”，都，表范圍的副詞。齊人在墳場(chǎng)乞得一些酒肉，漲紅了臉，在妻妾面前夸耀“與飲食者盡富貴也”。借富貴者抬高自己的身價(jià)，比腳踏實(shí)地贏得名譽(yù)與地位來(lái)得方便與快捷?！褒R人”勢(shì)利卑鄙，虛偽做作，在妻妾前威風(fēng)十足，自吹自擂，顯現(xiàn)了虛偽無(wú)恥的本性。
(3)“遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)摺敝械摹氨椤??！氨椤?，全，表范圍的形容詞。前番是竭力鼓吹，后者是殘酷的事實(shí)。連都城中的普通百姓也不屑與這樣的人“立談”，更別提成為富貴者的座上賓。一個(gè)“遍”字，是擊破齊人騙局的重錘。
2．妻妾、良人、鴻鵠的反義效果。
探究學(xué)習(xí)：孟子反復(fù)叮嚀，人除了牟利之外還應(yīng)該有更高遠(yuǎn)的精神追求，并且一定要注意行為、手段的正當(dāng)性，不能行“妻妾之道”。丈夫(齊人)公然行著“妻妾之道”，“施施”而行，“驕其妻妾”，反不如妻妾深明大義，能“泣”“訕”丈夫的行為。看來(lái)，行“妻妾之道”也好，行“丈夫之道”也好，價(jià)值目標(biāo)對(duì)人的行為方式起決定性的作用，并非由人的性別所決定。作者轉(zhuǎn)換了“妻妾”與“丈夫”的行為角色，造成讀者視覺(jué)與思維上的反差。
《三峽》
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藏戲課文筆記篇八
《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”?！恫貞颉肥切W(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)12冊(cè)第二單元的一篇略讀課文。這篇課文按說(shuō)明事物的不同方面為序，以總-分-總的關(guān)系結(jié)構(gòu)文章。先用三個(gè)反問(wèn)句介紹藏戲主要特點(diǎn):“戴著面具演出”“演出時(shí)沒(méi)有舞臺(tái)”“一部戲可以演出三五天”。接下來(lái)詳細(xì)寫開(kāi)山鼻祖唐東杰布開(kāi)創(chuàng)藏戲的傳奇故事。然后簡(jiǎn)略地說(shuō)明藏戲的特色。最后用一句話總結(jié)全文，點(diǎn)明藏戲這一民族戲劇藝術(shù)靠師傳身授傳承和發(fā)展。
讀完課文，讓我感受最深的就是藏戲藝人。他們的演出是純粹的，沒(méi)有舞臺(tái)，沒(méi)有燈光，有的只是觀眾，只是悠哉游哉的一份隨意!難怪，藏戲可以一代一代流傳下來(lái)，靠的就是藏戲藝人的那種精神，娛樂(lè)觀眾的無(wú)私精神!他們不計(jì)名利，日復(fù)一日年復(fù)一年表演著!
本課除了有了人名，地名生僻詞以外，文章通俗易懂。于是我設(shè)計(jì)了本課的教學(xué)目標(biāo):1、能饒有興趣地流利朗讀課文。2、了解藏戲的形成及其特色。3.學(xué)習(xí)作者生動(dòng)形象的描述和準(zhǔn)確地說(shuō)明方法。4、積累語(yǔ)言。
教學(xué)過(guò)程我也設(shè)計(jì)得非常簡(jiǎn)單:1、朗讀課文，勾畫出難讀的字詞，多讀幾遍;勾畫出不理解的詞語(yǔ)或者句子，多讀幾遍，嘗試著理解。2、默讀課文，找出文中介紹藏戲形成的自然段，然后用自己的話講述這個(gè)故事。3、藏戲有哪幾個(gè)特點(diǎn)，你從哪里知道的?反復(fù)朗讀具體描寫藏戲特點(diǎn)的自然段，讀出你的感情!你想對(duì)藏戲藝人們說(shuō)些什么?請(qǐng)寫下來(lái)。4、比較本文和《北京的春節(jié)》在寫法上有什么不同。
總之，本文在內(nèi)容、寫作順序和表達(dá)方式上都有其獨(dú)特之處。如何把本課的知識(shí)點(diǎn)不露痕跡地融合在教學(xué)過(guò)程中，是我們教者要認(rèn)真考慮的。
一、由“藏”導(dǎo)入了解藏戲
藏字本身在字型和字音上都有可挖掘之地，藏字里面的“臣”的筆順是學(xué)生容易忽略的，所以我在板書(shū)課題的時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意，同時(shí)要求學(xué)生學(xué)習(xí)這個(gè)多音字，組詞。再寫“戲”組成課題，讓學(xué)生匯報(bào)相關(guān)資料。這個(gè)導(dǎo)入在教學(xué)伊始就緊緊抓住了學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)全身感官跟隨本課的節(jié)奏開(kāi)始學(xué)習(xí)。
二、圍繞提示問(wèn)題讀書(shū)，有章可循
整體把握進(jìn)行教學(xué)。首先讓學(xué)生認(rèn)真讀課文前的閱讀提示，按照閱讀要求進(jìn)行自主閱讀。在自主閱讀的基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生讀熟課文，在整體把握內(nèi)容的前提下，弄清文章是從哪幾個(gè)方面介紹藏戲的，并用自己的話說(shuō)說(shuō)藏戲是怎么形成的，它有什么特色。在教學(xué)中，我留給學(xué)生充足的讀、思、議的空間，促進(jìn)學(xué)生與文本以及學(xué)生之間的對(duì)話。引導(dǎo)學(xué)生選自己喜歡的句段畫畫批批，交流收獲體會(huì)，積累語(yǔ)言。我在此過(guò)程中穿針引線，釋疑解惑，激勵(lì)點(diǎn)撥，歸納提煉，把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)落到實(shí)處，提高學(xué)生的欣賞和評(píng)價(jià)能力。
學(xué)生自學(xué)過(guò)程中，邊讀書(shū)邊思考問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題并不難，六年級(jí)學(xué)生閱讀能力已經(jīng)很強(qiáng)，大部分學(xué)生在讀書(shū)過(guò)程中完全能把握主要內(nèi)容?？稍诮M織學(xué)生匯報(bào)的過(guò)程中，由于我的問(wèn)題，卻使學(xué)生的匯報(bào)有些亂。如學(xué)生在回答藏戲特色的時(shí)候講了藏戲的隨心所欲，本來(lái)我應(yīng)該繼續(xù)讓學(xué)生在此特色上繼續(xù)補(bǔ)充，可不知道為什么卻把學(xué)生引導(dǎo)到了開(kāi)頭三句概括性的句子中，就這樣藏戲視頻的播放時(shí)機(jī)就被錯(cuò)過(guò)了。
三、學(xué)習(xí)作者表達(dá)方法并運(yùn)用
本課重點(diǎn)是文章的表達(dá)方法，其一是文章的寫作順序。為了把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)講解清楚，我在板書(shū)上用了一點(diǎn)心思，那就是把“形成”和“特色”用黃顏色的粉筆寫成。當(dāng)學(xué)生對(duì)藏戲的形成和特色了解之后，依照板書(shū)老師說(shuō):“像課文這樣圍繞藏戲從藏戲的形成和特色兩方面安排材料，進(jìn)行說(shuō)明是一種什么寫作順序?”當(dāng)時(shí)課堂上一片安靜。是啊關(guān)于此種寫作順序，學(xué)生是比較陌生的。他們對(duì)事情發(fā)展順序和時(shí)間順序、地點(diǎn)轉(zhuǎn)換順序更為熟悉一些。此刻的安靜是在預(yù)料之中的。我靜靜地等待，并提醒學(xué)生其它寫作順序，有學(xué)生想起來(lái)了，他講出了事物幾個(gè)方面的寫作順序，然后我進(jìn)行板書(shū)。其實(shí)課堂上需要有這樣的靜。然后我強(qiáng)調(diào)本課中一個(gè)事物是指“藏戲”，幾個(gè)方面是指“形成和特色?！瘪R上問(wèn)圍繞一個(gè)事物通過(guò)幾方面來(lái)進(jìn)行寫作的順序是什么順序?(事物的幾個(gè)方面)由此來(lái)加深學(xué)生的印象。這個(gè)問(wèn)題到此并沒(méi)有結(jié)束，我馬上追問(wèn):“以前我們學(xué)過(guò)的哪篇課文是按照這個(gè)順序?qū)懽鞯?”《鯨》《新型玻璃》等。關(guān)于此種寫作順序，我想學(xué)生肯定熟記在心了。
四、體會(huì)句子的獨(dú)特魅力
本文中開(kāi)篇的三個(gè)反問(wèn)句既表達(dá)了作者強(qiáng)烈的情感，又引出下文，如何讓學(xué)生透過(guò)這三個(gè)句子體會(huì)出作者在語(yǔ)言表達(dá)上的效果呢?朗讀是必不可少的，讓學(xué)生讀出反問(wèn)的語(yǔ)氣，指名讀，齊讀，我范讀相結(jié)合，再讀出自豪之情。然后讓學(xué)生將這三個(gè)反問(wèn)句變成陳述句，將兩種句式進(jìn)行比較，體會(huì)反問(wèn)的妙處--表達(dá)的情感更強(qiáng)烈。這三個(gè)句子除了具有以上優(yōu)勢(shì)外，它還具有引領(lǐng)全文的作用，好的開(kāi)頭讓人過(guò)目不忘。
五、比較閱讀，培養(yǎng)語(yǔ)文能力。
教學(xué)中探究本文與《北京的春節(jié)》在表達(dá)上的異同。讓學(xué)生以小組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行探究，讓學(xué)生在互動(dòng)中促進(jìn)交流，在交流中學(xué)會(huì)合作，在合作中引起爭(zhēng)辯，在爭(zhēng)辯中激活思維。在此過(guò)程中作為老師的我既蹲下去與學(xué)生平等對(duì)話，又站起來(lái)作引領(lǐng);既要珍視學(xué)生個(gè)人的獨(dú)特感受，又要關(guān)注文本的價(jià)值取向，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的目的。
教學(xué)完此文，發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)功底依然很薄弱，我對(duì)知識(shí)拓展的還不夠，應(yīng)借此向?qū)W生多介紹一些我國(guó)不同地方的戲種、特點(diǎn)，從中感悟祖國(guó)文化的燦爛和魅力，還有質(zhì)疑的問(wèn)題不夠深刻，學(xué)生的參與面不夠廣，評(píng)價(jià)不夠及時(shí)等，我將在以后的課堂中逐步完善。
藏戲課文筆記篇九
藏戲》是小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)12冊(cè)第二單元的一篇略讀課文。課文從藏寫的形成和特色兩方面對(duì)藏戲進(jìn)行了詳細(xì)具體的說(shuō)明。文章在內(nèi)容、寫作順序和表達(dá)方式上都有其獨(dú)特之處。下面是本站小編為你帶來(lái)《藏戲》教案及反思，歡迎閱讀。
《藏戲》教案
教學(xué)理念：
《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，這是第三學(xué)段也就是五六年級(jí)孩子應(yīng)當(dāng)具備的基本素養(yǎng)。
教材分析：
本文所處的單元是以感受“中華民風(fēng)民俗”這一專題來(lái)編排教學(xué)內(nèi)容的。其內(nèi)容關(guān)注多元文化，將視界投諸民風(fēng)民俗?！安貞颉北环Q為藏文化的“活化石”，《藏戲》一文就是對(duì)藏族傳統(tǒng)劇種的生動(dòng)闡釋。課文脈絡(luò)清楚、有點(diǎn)有面、有詳有略,絢麗多彩，是一篇知識(shí)性、人文性、趣味性都較強(qiáng)的民俗散文，頗具文學(xué)色彩。可以放手讓孩子們朗讀，并盡可能多地了解相關(guān)資訊，相互交流，彼此溝通，在此過(guò)程中獲得新知，對(duì)各民族豐富多彩的文化形式、民風(fēng)民俗產(chǎn)生濃郁的興趣。
學(xué)情分析：
六年級(jí)學(xué)生在語(yǔ)言積累、閱讀能力上已有一定水準(zhǔn)，但受限于經(jīng)濟(jì)、文化等條件，孩子們的眼界仍然不夠開(kāi)闊，文化風(fēng)俗、地理人情等方面了解博度不夠，而且，他們的閱讀習(xí)慣(方法)、獨(dú)立閱讀、個(gè)性閱讀這些方面也不夠成熟，仍需要進(jìn)一步加強(qiáng)訓(xùn)練，因此，教學(xué)《藏戲》這樣的民俗散文，務(wù)必借助媒體資源，激發(fā)學(xué)生對(duì)藏戲的喜愛(ài)之情，豐富學(xué)生對(duì)藏戲文化內(nèi)涵的感受和把握，以期達(dá)到對(duì)文本的深層理解。
知識(shí)與能力
1、讀通課文，積累言語(yǔ)中的好詞佳句。
2、理解課文內(nèi)容，了解藏戲以及藏戲的形成過(guò)程。
3、有感情地朗讀課文。
過(guò)程與方法
以學(xué)生自讀為主，了解藏戲的特點(diǎn)以及藝術(shù)特色。同時(shí)，借助媒體資源幫助學(xué)生感受藏戲的藝術(shù)魅力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀
激發(fā)學(xué)生對(duì)藏戲的喜愛(ài)之情，了解藏族文化。
教學(xué)重點(diǎn)：了解藏戲的形成，體會(huì)藏戲獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。
突破方法：按閱讀提示自學(xué)，在充分讀的基礎(chǔ)上，圍繞主題進(jìn)行研讀，教師適當(dāng)進(jìn)行指導(dǎo)。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)寫法，感受語(yǔ)言特點(diǎn)。
突破方法：點(diǎn)撥、引導(dǎo)
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：課件及搜集到的關(guān)于藏戲的圖片、文字資料;搜集感興趣的其它劇種的資料。
學(xué)生：1、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者圖書(shū)等查詢藏戲的由來(lái)、歷史變化及主要?jiǎng)∧康认嚓P(guān)信息、藏戲面具圖片; 2、熟讀課文。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入新課。
今天在開(kāi)課前老師就想請(qǐng)同學(xué)們欣賞一下幾個(gè)戲曲片段，看看大家能分辨出它們是什么劇種?(川劇、豫劇、越劇、京劇、黃梅戲)
1、播放視頻：京劇、豫劇、黃梅戲、越劇片段;同學(xué)們猜
2、簡(jiǎn)介藏戲
學(xué)生簡(jiǎn)介自己收集到的資料
師：藏戲顧名思義，是藏族地區(qū)普遍流行的一個(gè)劇中，在祖國(guó)百花藝苑中一個(gè)獨(dú)具特色的劇種。
3、今天我們將一起學(xué)習(xí)7*藏戲 板書(shū)課題：藏戲 齊讀課題
師：首先老師來(lái)檢查一下你們的預(yù)習(xí)情況。
二、初讀課文
1、出示詞語(yǔ)指名讀詞語(yǔ)，指名讀，正音，齊讀，理解詞語(yǔ)。
2、細(xì)心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)，這篇課文帶星號(hào)，是篇略讀課文，略讀課文怎么學(xué)?
3、生讀導(dǎo)讀提示，看看對(duì)我們提出了什么要求?(板書(shū)形成、特色)
【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，可以有效利用課堂時(shí)間完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
4、師：課文哪些自然段介紹藏戲的怎樣形成，哪些自然段介紹了藏戲的特色呢?
【設(shè)計(jì)意圖】幫助學(xué)生理清文章脈絡(luò)。
三、研讀課文
(一)自主研讀，了解藏戲的形成。
1、用自己喜歡的方式讀4-7段，想想藏戲是怎么形成的，試著用自己的話說(shuō)一說(shuō)。
友情提示：學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞很重要，它就像你要打開(kāi)一扇門得先找到門把手一樣。課文中有三個(gè)詞連接了故事的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。相信你一定能借助這三個(gè)關(guān)鍵詞很快地把故事復(fù)述下來(lái)。
2、每場(chǎng)藏戲開(kāi)演前，雄謝巴都會(huì)先從藏戲的歷史講起;今天這出《藏戲》，當(dāng)然少不了“雄謝巴”。誰(shuí)來(lái)愿意擔(dān)當(dāng)“雄謝巴”向觀眾們來(lái)介紹藏戲的形成。
師：老師來(lái)給你起個(gè)頭：(課件出示)要說(shuō)藏戲戲神，那就是偉大的唐東杰布，下面由我來(lái)介紹他的傳奇故事。
3、師：同學(xué)們聽(tīng)得真認(rèn)真，傾聽(tīng)也是一種很好的學(xué)習(xí)方法。了解了這個(gè)傳奇故事，你有什么感受。
4、師總結(jié)：這個(gè)傳奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐東杰布不愧被譽(yù)為藏戲的開(kāi)山鼻祖，時(shí)至今日，在每一個(gè)藏戲劇團(tuán)，都會(huì)供奉有他的畫像，接受著一代代藝人的膜拜，也讓我們頓生出幾分神圣和肅穆感。
【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生讀唐東杰布的故事，了解藏戲的形成，采用交流的形式，不作過(guò)細(xì)的分析。
(二)自主研讀，了解藏戲的特點(diǎn)
師：剛才我們了解了藏戲的形成，那么藏戲有什么特色呢?請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文，畫出有關(guān)的句子，讀一讀，用自己的話說(shuō)一說(shuō)。(課件出示自學(xué)提示)
師：藏戲有什么特色呢?我們一起來(lái)交流交流。
生說(shuō),教師板書(shū)(面具、舞臺(tái) 演出時(shí)間長(zhǎng))
師：關(guān)于面具，你還了解到了哪些?
看著七彩斑斕、風(fēng)格迥異的面具時(shí)，請(qǐng)大家多讀幾遍課文：
善者的面具是白色的，白色代表純潔;
國(guó)王的面具是紅色的，紅色代表威嚴(yán);
王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順;
活佛的面具是黃色的，黃色代表吉祥;
師：除了面具，藏戲其他方面還有哪些特色呢?我們繼續(xù)交流。
【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生充分自讀，整體感悟，使學(xué)生在自讀中有所發(fā)現(xiàn)，有所獲得，以逐步養(yǎng)成學(xué)生自我閱讀，讀中思、讀中疑的讀書(shū)習(xí)慣。
四、再讀課文，賞析寫作方法。
1、 詳略得當(dāng)，舉例子哪是詳寫哪是略寫。 板書(shū)：詳略得當(dāng)
3、排比、反問(wèn)開(kāi)頭，抓住了讀者的心、埋下伏筆 板書(shū)：排比、反問(wèn)
五、拓展練筆：練習(xí)寫反問(wèn)式開(kāi)頭篇方式
1、出示圖片，了解安塞腰鼓。
安塞腰鼓是流傳在陜西省北部安塞縣一帶的一種民間廣場(chǎng)群體藝術(shù)，是陜北民間藝術(shù)中獨(dú)特而具代表性的藝術(shù)形式。它在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中形成了粗獷豪放，剛勁激昂，氣勢(shì)磅礴，渾厚雄壯，鏗鏘有力，流暢飄逸，快收猛放，有張有弛，群而不亂，變化多端等特點(diǎn)。安塞腰鼓融舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)、民歌為一體。集中表現(xiàn)了陜北人奪取勝利和豐收后的喜悅心情，融合了黃土高原人憨厚、實(shí)在、樂(lè)觀開(kāi)朗的性格。同時(shí)，它是中華民族精神風(fēng)貌的再現(xiàn)，是黃河流域文化的組成部分。因而，它不僅深受廣大群眾的喜愛(ài)，而且名揚(yáng)海外，堪稱“中國(guó)一絕”和“中國(guó)第一鼓”。安塞腰鼓從農(nóng)村打到城市;從黃土高原打向大江南北;從農(nóng)家小院打到天安門前;從自編自演走向電影電視屏幕;從農(nóng)運(yùn)會(huì)打到亞運(yùn)會(huì);從陜北的窮山溝走上世界領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。安塞腰鼓以它獨(dú)特而精湛的藝術(shù)打遍全國(guó)，沖出亞洲，走向世界。
【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生通過(guò)總結(jié)再整體感悟文章的寫法。并嘗試著運(yùn)用所學(xué)到的開(kāi)頭方法。
五、總結(jié)
許多地區(qū)、民族，都有著獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，是中華文化的奇葩。藏戲，作為藏族的傳統(tǒng)劇種，到幾百年后的今天，仍有著無(wú)窮的魅力，是寶貴的文化遺產(chǎn)。讓我們?cè)僖淮锡R讀開(kāi)頭部分。
六、作業(yè)布置
1、學(xué)了本課，老師相信你一定對(duì)中國(guó)的戲曲產(chǎn)生了濃厚的興趣，網(wǎng)上有很多相關(guān)的資料，回家之后利用網(wǎng)絡(luò)了解其他地方的戲劇，增加對(duì)戲劇的了解，豐富自己的知識(shí)。
2、模仿本課的寫法，寫一寫其它劇種的形成及特色。
【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生把學(xué)到的寫作方法運(yùn)用到自己的作文中，另一方面讓學(xué)生通過(guò)查找資料了解其他劇種，豐富自己的知識(shí)。
板書(shū)設(shè)計(jì)
藏 戲
形成 為民造福 開(kāi)創(chuàng)藏戲
戴面具演出
特色 沒(méi)有舞臺(tái)
三五天沒(méi)結(jié)束
《藏戲》反思
一、由“藏”導(dǎo)入了解藏戲
藏字本身在字型和字音上都有可挖掘之地，藏字里面的“臣”的筆順是學(xué)生容易忽略的，教師在板書(shū)課題的時(shí)候強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意。同時(shí)學(xué)習(xí)這個(gè)多音字，組詞。再寫“戲”組成課題，讓學(xué)生匯報(bào)相關(guān)資料。這個(gè)導(dǎo)入在教學(xué)伊始就緊緊抓住了學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)全身感官跟隨老師節(jié)奏開(kāi)始學(xué)習(xí)。
二、圍繞提示問(wèn)題讀書(shū)，有章可循
學(xué)生自學(xué)過(guò)程中，邊讀書(shū)邊思考問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題并不難，六年級(jí)學(xué)生閱讀能力已經(jīng)很強(qiáng)，大部分學(xué)生在讀書(shū)過(guò)程中完全能把握主要內(nèi)容?？稍诮M織學(xué)生匯報(bào)的過(guò)程中，由于我的問(wèn)題，卻使學(xué)生的匯報(bào)有些亂。這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有說(shuō)完，說(shuō)透，老師已經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)另外的內(nèi)容了，弄得學(xué)生無(wú)所適從，老師也顯得手忙腳亂。如學(xué)生在回答藏戲特色的時(shí)候講了藏戲的隨心所欲，本來(lái)我應(yīng)該繼續(xù)讓學(xué)生在此特色上繼續(xù)補(bǔ)充，可不知道為什么卻把學(xué)生引導(dǎo)到了開(kāi)頭三句概括性的句子中，就這樣藏戲視頻的播放時(shí)機(jī)就被錯(cuò)過(guò)了。彌補(bǔ)終究顯得牽強(qiáng)!這完全是我把握教材的能力欠缺的原因造成的。值得反思!
三、學(xué)習(xí)作者表達(dá)方法并運(yùn)用
本課重點(diǎn)是文章的表達(dá)方法，其一是文章的寫作順序。為了把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)講解清楚，我在板書(shū)上用了一點(diǎn)心思，那就是把“形成”和“特色”用黃顏色的粉筆寫成。當(dāng)學(xué)生對(duì)藏戲的形成和特色了解之后，依照板書(shū)老師說(shuō)：“像課文這樣圍繞藏戲從藏戲的形成和特色兩方面安排材料，進(jìn)行說(shuō)明是一種什么寫作順序?”當(dāng)時(shí)課堂上一片安靜。是啊關(guān)于此種寫作順序，學(xué)生是比較陌生的。他們對(duì)事情發(fā)展順序和時(shí)間順序、地點(diǎn)轉(zhuǎn)換順序更為熟悉一些。此刻的安靜是在預(yù)料之中的。我靜靜地等待，并提醒學(xué)生其它寫作順序，有學(xué)生想起來(lái)了，他講出了事物幾個(gè)方面的寫作順序，然后我進(jìn)行板書(shū)。其實(shí)課堂上需要有這樣的靜。然后老師強(qiáng)調(diào)本課中一個(gè)事物是指“藏戲”，幾個(gè)方面是指“形成和特色?！瘪R上問(wèn)圍繞一個(gè)事物通過(guò)幾方面來(lái)進(jìn)行寫作的順序是什么順序?(事物的幾個(gè)方面)由此來(lái)加深學(xué)生的印象。這個(gè)問(wèn)題到此并沒(méi)有結(jié)束，我馬上追問(wèn)：“以前我們學(xué)過(guò)的哪篇課文是按照這個(gè)順序?qū)懽鞯?”《鯨》《新型玻璃》等。關(guān)于此種寫作順序，我想學(xué)生肯定熟記在心了。
四、體會(huì)句子的獨(dú)特魅力
本文中開(kāi)篇的三個(gè)反問(wèn)句既表達(dá)了作者強(qiáng)烈的情感，又引出下文，如何讓學(xué)生透過(guò)這三個(gè)句子體會(huì)出作者在語(yǔ)言表達(dá)上的效果呢?朗讀是必不可少的，讓學(xué)生讀出反問(wèn)的語(yǔ)氣，指名讀，齊讀，老師范讀相結(jié)合，再讀出自豪之情。然后讓學(xué)生將這三個(gè)反問(wèn)句變成陳述句，將兩種句式進(jìn)行比較，體會(huì)反問(wèn)的妙處——表達(dá)的情感更強(qiáng)烈。
這三個(gè)句子除了具有以上優(yōu)勢(shì)外，它還具有引領(lǐng)全文的作用，好的開(kāi)頭讓人過(guò)目不忘。
教學(xué)完此文，發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)功底依然很薄弱，比如戴面具的戴我竟然寫成了“帶”。羞愧不已!有學(xué)生悄悄告訴我，本想糾正，可卻忘記了。還有學(xué)生告訴我，他想說(shuō)了，但一想有人聽(tīng)課就沒(méi)有說(shuō)。還有就是自己的語(yǔ)言，隨意性非常強(qiáng)，由于語(yǔ)速快，總有表達(dá)不清楚的地方，一有人聽(tīng)課，就更為嚴(yán)重了。這些都是我在課堂教學(xué)中很嚴(yán)重的弱點(diǎn)，以后一定要注意。
藏戲課文筆記篇十
教學(xué)理念：
《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，這是第三學(xué)段也就是五六年級(jí)孩子應(yīng)當(dāng)具備的基本素養(yǎng)。
教材分析：
本文所處的單元是以感受“中華民風(fēng)民俗”這一專題來(lái)編排教學(xué)內(nèi)容的。其內(nèi)容關(guān)注多元文化，將視界投諸民風(fēng)民俗。“藏戲”被稱為藏文化的“活化石”，《藏戲》一文就是對(duì)藏族傳統(tǒng)劇種的生動(dòng)闡釋。課文脈絡(luò)清楚、有點(diǎn)有面、有詳有略,絢麗多彩，是一篇知識(shí)性、人文性、趣味性都較強(qiáng)的民俗散文，頗具文學(xué)色彩。可以放手讓孩子們朗讀，并盡可能多地了解相關(guān)資訊，相互交流，彼此溝通，在此過(guò)程中獲得新知，對(duì)各民族豐富多彩的文化形式、民風(fēng)民俗產(chǎn)生濃郁的興趣。
學(xué)情分析：
六年級(jí)學(xué)生在語(yǔ)言積累、閱讀能力上已有一定水準(zhǔn)，但受限于經(jīng)濟(jì)、文化等條件，孩子們的眼界仍然不夠開(kāi)闊，文化風(fēng)俗、地理人情等方面了解博度不夠，而且，他們的閱讀習(xí)慣(方法)、獨(dú)立閱讀、個(gè)性閱讀這些方面也不夠成熟，仍需要進(jìn)一步加強(qiáng)訓(xùn)練，因此，教學(xué)《藏戲》這樣的民俗散文，務(wù)必借助媒體資源，激發(fā)學(xué)生對(duì)藏戲的喜愛(ài)之情，豐富學(xué)生對(duì)藏戲文化內(nèi)涵的感受和把握，以期達(dá)到對(duì)文本的深層理解。
知識(shí)與能力
1、讀通課文，積累言語(yǔ)中的好詞佳句。
2、理解課文內(nèi)容，了解藏戲以及藏戲的形成過(guò)程。
3、有感情地朗讀課文。
過(guò)程與方法
以學(xué)生自讀為主，了解藏戲的特點(diǎn)以及藝術(shù)特色。同時(shí)，借助媒體資源幫助學(xué)生感受藏戲的藝術(shù)魅力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀
激發(fā)學(xué)生對(duì)藏戲的喜愛(ài)之情，了解藏族文化。
教學(xué)重點(diǎn)：了解藏戲的形成，體會(huì)藏戲獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。
突破方法：按閱讀提示自學(xué)，在充分讀的基礎(chǔ)上，圍繞主題進(jìn)行研讀，教師適當(dāng)進(jìn)行指導(dǎo)。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)寫法，感受語(yǔ)言特點(diǎn)。
突破方法：點(diǎn)撥、引導(dǎo)
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：課件及搜集到的關(guān)于藏戲的圖片、文字資料;搜集感興趣的其它劇種的資料。
學(xué)生：1、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者圖書(shū)等查詢藏戲的由來(lái)、歷史變化及主要?jiǎng)∧康认嚓P(guān)信息、藏戲面具圖片;2、熟讀課文。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
今天在開(kāi)課前老師就想請(qǐng)同學(xué)們欣賞一下幾個(gè)戲曲片段，看看大家能分辨出它們是什么劇種?(川劇、豫劇、越劇、京劇、黃梅戲)
1、播放視頻：京劇、豫劇、黃梅戲、越劇片段;同學(xué)們猜
2、簡(jiǎn)介藏戲
學(xué)生簡(jiǎn)介自己收集到的資料
師：藏戲顧名思義，是藏族地區(qū)普遍流行的一個(gè)劇中，在祖國(guó)百花藝苑中一個(gè)獨(dú)具特色的劇種。
3、今天我們將一起學(xué)習(xí)7*藏戲板書(shū)課題：藏戲齊讀課題
師：首先老師來(lái)檢查一下你們的預(yù)習(xí)情況。
二、初讀課文
1、出示詞語(yǔ)指名讀詞語(yǔ)，指名讀，正音，齊讀，理解詞語(yǔ)。
2、細(xì)心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)，這篇課文帶星號(hào)，是篇略讀課文，略讀課文怎么學(xué)?
3、生讀導(dǎo)讀提示，看看對(duì)我們提出了什么要求?(板書(shū)形成、特色)
【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，可以有效利用課堂時(shí)間完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
4、師：課文哪些自然段介紹藏戲的怎樣形成，哪些自然段介紹了藏戲的特色呢?
【設(shè)計(jì)意圖】幫助學(xué)生理清文章脈絡(luò)。
三、研讀課文
(一)自主研讀，了解藏戲的形成。
1、用自己喜歡的方式讀4-7段，想想藏戲是怎么形成的，試著用自己的話說(shuō)一說(shuō)。
友情提示：學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞很重要，它就像你要打開(kāi)一扇門得先找到門把手一樣。課文中有三個(gè)詞連接了故事的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。相信你一定能借助這三個(gè)關(guān)鍵詞很快地把故事復(fù)述下來(lái)。
2、每場(chǎng)藏戲開(kāi)演前，雄謝巴都會(huì)先從藏戲的歷史講起;今天這出《藏戲》，當(dāng)然少不了“雄謝巴”。誰(shuí)來(lái)愿意擔(dān)當(dāng)“雄謝巴”向觀眾們來(lái)介紹藏戲的形成。
師：老師來(lái)給你起個(gè)頭：(課件出示)要說(shuō)藏戲戲神，那就是偉大的唐東杰布，下面由我來(lái)介紹他的傳奇故事。
3、師：同學(xué)們聽(tīng)得真認(rèn)真，傾聽(tīng)也是一種很好的學(xué)習(xí)方法。了解了這個(gè)傳奇故事，你有什么感受。
4、師總結(jié)：這個(gè)傳奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐東杰布不愧被譽(yù)為藏戲的開(kāi)山鼻祖，時(shí)至今日，在每一個(gè)藏戲劇團(tuán)，都會(huì)供奉有他的畫像，接受著一代代藝人的膜拜，也讓我們頓生出幾分神圣和肅穆感。
【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生讀唐東杰布的故事，了解藏戲的形成，采用交流的形式，不作過(guò)細(xì)的分析。
(二)自主研讀，了解藏戲的特點(diǎn)
師：剛才我們了解了藏戲的形成，那么藏戲有什么特色呢?請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文，畫出有關(guān)的句子，讀一讀，用自己的話說(shuō)一說(shuō)。(課件出示自學(xué)提示)
師：藏戲有什么特色呢?我們一起來(lái)交流交流。
生說(shuō),教師板書(shū)(面具、舞臺(tái)演出時(shí)間長(zhǎng))
師：關(guān)于面具，你還了解到了哪些?
看著七彩斑斕、風(fēng)格迥異的面具時(shí)，請(qǐng)大家多讀幾遍課文：
善者的面具是白色的，白色代表純潔;
國(guó)王的面具是紅色的，紅色代表威嚴(yán);
王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順;
活佛的面具是黃色的，黃色代表吉祥;
師：除了面具，藏戲其他方面還有哪些特色呢?我們繼續(xù)交流。
【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生充分自讀，整體感悟，使學(xué)生在自讀中有所發(fā)現(xiàn)，有所獲得，以逐步養(yǎng)成學(xué)生自我閱讀，讀中思、讀中疑的讀書(shū)習(xí)慣。
四、再讀課文，賞析寫作方法。
1、詳略得當(dāng)，舉例子哪是詳寫哪是略寫。板書(shū)：詳略得當(dāng)
3、排比、反問(wèn)開(kāi)頭，抓住了讀者的心、埋下伏筆板書(shū)：排比、反問(wèn)
五、拓展練筆：練習(xí)寫反問(wèn)式開(kāi)頭篇方式
1、出示圖片，了解安塞腰鼓。
安塞腰鼓是流傳在陜西省北部安塞縣一帶的一種民間廣場(chǎng)群體藝術(shù)，是陜北民間藝術(shù)中獨(dú)特而具代表性的藝術(shù)形式。它在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中形成了粗獷豪放，剛勁激昂，氣勢(shì)磅礴，渾厚雄壯，鏗鏘有力，流暢飄逸，快收猛放，有張有弛，群而不亂，變化多端等特點(diǎn)。安塞腰鼓融舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂(lè)、吹奏樂(lè)、民歌為一體。集中表現(xiàn)了陜北人奪取勝利和豐收后的喜悅心情，融合了黃土高原人憨厚、實(shí)在、樂(lè)觀開(kāi)朗的性格。同時(shí)，它是中華民族精神風(fēng)貌的再現(xiàn)，是黃河流域文化的組成部分。因而，它不僅深受廣大群眾的喜愛(ài)，而且名揚(yáng)海外，堪稱“中國(guó)一絕”和“中國(guó)第一鼓”。安塞腰鼓從農(nóng)村打到城市;從黃土高原打向大江南北;從農(nóng)家小院打到天安門前;從自編自演走向電影電視屏幕;從農(nóng)運(yùn)會(huì)打到亞運(yùn)會(huì);從陜北的窮山溝走上世界領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。安塞腰鼓以它獨(dú)特而精湛的藝術(shù)打遍全國(guó)，沖出亞洲，走向世界。
【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生通過(guò)總結(jié)再整體感悟文章的寫法。并嘗試著運(yùn)用所學(xué)到的開(kāi)頭方法。
五、總結(jié)
許多地區(qū)、民族，都有著獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，是中華文化的奇葩。藏戲，作為藏族的傳統(tǒng)劇種，到幾百年后的今天，仍有著無(wú)窮的魅力，是寶貴的文化遺產(chǎn)。讓我們?cè)僖淮锡R讀開(kāi)頭部分。
六、作業(yè)布置
1、學(xué)了本課，老師相信你一定對(duì)中國(guó)的戲曲產(chǎn)生了濃厚的興趣，網(wǎng)上有很多相關(guān)的資料，回家之后利用網(wǎng)絡(luò)了解其他地方的戲劇，增加對(duì)戲劇的了解，豐富自己的知識(shí)。
2、模仿本課的寫法，寫一寫其它劇種的形成及特色。
【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生把學(xué)到的寫作方法運(yùn)用到自己的作文中，另一方面讓學(xué)生通過(guò)查找資料了解其他劇種，豐富自己的知識(shí)。
板書(shū)設(shè)計(jì)
藏戲
形成為民造福開(kāi)創(chuàng)藏戲
戴面具演出
特色沒(méi)有舞臺(tái)
三五天沒(méi)結(jié)束
藏戲課文筆記篇十一
讀完《匆匆》我便靜靜地合上了書(shū)本，品味那震撼人心的感受。下面是小編為大家整理的匆匆課文
讀書(shū)筆記
，希望大家喜歡!
今天，我讀了一篇
散文
，散文的名字叫做《匆匆》。
它告訴我，時(shí)間一去不復(fù)返。是啊，每當(dāng)我看到書(shū)桌上的兩張照片時(shí)，都會(huì)有這種感覺(jué)。一張照片是我三歲時(shí)吃面條的美照，照片中的我眼神熠熠發(fā)光，臉蛋肥圓，下巴上占著綠色的面條里的菜葉，眼前一只藍(lán)色翠邊的花碗格外顯眼;另外一張照片上顯眼的還是那只相同的藍(lán)色花碗，依然是我在津津有味的吃著面條，只是這時(shí)的我已經(jīng)長(zhǎng)成了一個(gè)美麗的女孩，一張干干凈凈的臉，微笑著?？粗L(zhǎng)大的自己，感覺(jué)時(shí)間過(guò)的真快啊!過(guò)去的時(shí)間真的不再回來(lái)了。哎!現(xiàn)在真想知道自己躺在搖籃里是什么感覺(jué)，真想知道像寶寶一樣被媽媽抱起來(lái)是什么感覺(jué)!可是，這些時(shí)間都已經(jīng)悄悄溜走了。
我在吃飯時(shí)，時(shí)間匆忙地逃走了。吃完飯，我去看電視，時(shí)間呀，悄無(wú)聲息地飛走了。飛到了一個(gè)誰(shuí)也找不見(jiàn)它的地方了啊!
時(shí)間啊，你能告訴我，你飛去哪里了?為什么你一去不復(fù)返呢?
時(shí)間不回答我，但我知道，我們不能讓時(shí)間停止，唯一的辦法就是不浪費(fèi)時(shí)間，好好的利用時(shí)間。當(dāng)我們做了這件事，就不要再去同時(shí)做別的事情，而且我們還要把所做的事情努力做好。這樣，我們就能抓緊時(shí)間了。
讓我們把每一分鐘的時(shí)間都變成更有意義的吧!
光陰的逝去未曾停過(guò);時(shí)間的匆匆使人嘆息。一聲感嘆又一秒;一句話語(yǔ)又一分。時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)等人。當(dāng)你懇求時(shí)間就此留下，它只會(huì)對(duì)你冷冷的瞪一眼。便回過(guò)頭，又繼續(xù)飛馳下去了。
“我的日子地在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。我不盡頭涔涔而淚潸潸了?！比兆语w逝，光陰奔流。引無(wú)數(shù)的人們留下一生嘆息“時(shí)間又這么過(guò)去了!”當(dāng)你埋頭苦干，勤奮學(xué)習(xí)時(shí)，不免因太累而不知不覺(jué)的漸漸倒下。時(shí)間可不會(huì)等你，它便不緊不慢的從你的書(shū)本上躍過(guò)，不提醒一下;也不告訴一聲。“我走了!”當(dāng)你第二天迷迷糊糊搓揉著昏昏欲睡的眼睛時(shí)，又回望書(shū)本。發(fā)現(xiàn)還有一大堆功課還沒(méi)復(fù)習(xí)，不禁留下一聲感嘆“時(shí)間又這么過(guò)去了!”
當(dāng)你開(kāi)始一天的工作時(shí)，從早上忙到中午，從中午忙到夜晚，從夜晚忙到深夜?？粗?yáng)從東邊起，望著太陽(yáng)從西邊落。時(shí)間又從那滴滴答答的鍵盤中跨過(guò)。只有一些零碎的敲擊聲給你一些提醒。時(shí)間飛逝了?；赝绯康浆F(xiàn)在，留下的又只是一聲“時(shí)間又這么過(guò)去了!”
“光影似箭，日月如梭?！睍r(shí)間摸不到也，看不到。就在人們不經(jīng)意間，匆匆流逝。從來(lái)不給人們一絲挽留的機(jī)會(huì)。時(shí)間是——無(wú)情的。
“一寸光影一寸金，寸金難買寸光陰。”時(shí)間雖匆匆流逝，不給人們一絲挽留的機(jī)會(huì)，但卻能給人們無(wú)限珍貴的記憶，又能給人們淡淡的遺忘。
當(dāng)再次與許久不見(jiàn)的親人，朋友，相依為命的兄弟重逢時(shí)，當(dāng)時(shí)的喜悅，當(dāng)時(shí)的激動(dòng)，當(dāng)時(shí)的欣喜若狂是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容的。這時(shí)的時(shí)間是美妙的，是無(wú)比幸福的。它，雖不會(huì)停止，但見(jiàn)證這一溫馨的一幕，它便終于也露出了一絲淡淡的笑容，不讓人發(fā)現(xiàn);也不讓人察覺(jué)。繼續(xù)它那無(wú)止盡的的旅程。
當(dāng)你失去你最親的親人時(shí)，此時(shí)的時(shí)間如煎熬般難以度過(guò)，只能在那無(wú)止境的夜空中嘶聲裂肺的哭喊。時(shí)間雖繼續(xù)飛馳著，但它也不免留下一份同情。這時(shí)的它變得更有了愛(ài)心，便不覺(jué)加快了它那前進(jìn)的腳步。時(shí)間飛馳著，你便把那哀傷與痛苦漸漸忘卻，一心投入到了緊張的工作與學(xué)習(xí)中去了。這時(shí)的時(shí)間是世間最偉大的!
光陰雖不斷逝去，但總有一些時(shí)間寧你一生也無(wú)法忘懷。存在你的腦海你，存在你的心你。每當(dāng)你悲傷與痛苦時(shí)回憶起這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的時(shí)間，往事。你便也露出了心底你最真誠(chéng)的笑容。時(shí)間是——有情的。
讀完《匆匆》我便靜靜地合上了書(shū)本，品味那震撼人心的感受：魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)意于謀財(cái)害命的?！睍r(shí)間雖無(wú)情不給人們一絲挽留的機(jī)會(huì)，但時(shí)間卻有情給人們無(wú)限喜悅與幸福。時(shí)間是生命中最公正，最嚴(yán)格的考察管;時(shí)間是人生軌道上最體貼，最和善的良師益友。時(shí)間如夢(mèng)可望不可即，回望時(shí)間無(wú)情，更是甚有情啊!
朱自清真不愧為二十世紀(jì)著名的散文家，他寫這篇《匆匆》時(shí)，才二十三歲，可他已是清華大學(xué)赫赫有名的才子了，正值風(fēng)華正茂?？墒撬匀挥X(jué)得自己在白白地浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)有為國(guó)家、為社會(huì)作出什么貢獻(xiàn)，深感惋惜。他筆下的《匆匆》就是他心靈的真實(shí)流露。
歲月不饒人，再有本事的人也無(wú)法把時(shí)間留住，所以，要想使自己的人生變得更精彩，那我們只能從現(xiàn)在起抓住分分秒秒，努力學(xué)習(xí)，撐握過(guò)硬的本領(lǐng)，將來(lái)為國(guó)家，為社會(huì)多做一些有意義的事。也許只有這樣，當(dāng)我們老了的時(shí)候，才不會(huì)后悔自己是在這世上白白走了一遭。
藏戲課文筆記篇十二
作為一種古老的文化形式，戲劇一直以來(lái)都承載著人類的情感與智慧。課文藏戲是中國(guó)戲劇的其中一種形式，通過(guò)融入文言文之中，以一種獨(dú)特的方式講述故事，展現(xiàn)人物的性格與情感。在學(xué)習(xí)中文課本時(shí)，我們常常會(huì)遇到一些課文隱藏著戲曲元素的部分，這不僅讓我們感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，同時(shí)也讓我們更深入地理解了文言文的魅力與風(fēng)采。
首先，課文藏戲可以使學(xué)習(xí)變得更加有趣。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)往往讓學(xué)生感到乏味，但是當(dāng)其中穿插了戲曲元素之后，整體的學(xué)習(xí)過(guò)程就變得更加生動(dòng)有趣了。比如在《紅樓夢(mèng)》中，書(shū)中描寫了賈寶玉的出生，筆者巧妙地將這一部分設(shè)置在了劇目《名剪》之中，通過(guò)劇中人物對(duì)賈寶玉的表演和評(píng)價(jià)，不僅凸顯了賈寶玉的特殊身份，更加深入地揭示了他深藏于心的情感。這樣一來(lái)，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中文課本時(shí)就會(huì)對(duì)其中的故事更加感興趣，更愿意去仔細(xì)品味其中的文言文之美。
其次，課文藏戲可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言文的理解能力。作為一種封閉的語(yǔ)言形式，文言文常常讓學(xué)習(xí)者感到陌生與難懂。但是當(dāng)戲曲元素融入其中時(shí)，就給了學(xué)生們一個(gè)更直觀的理解途徑。戲曲表演以其獨(dú)特的語(yǔ)言形式和節(jié)奏感，使得人物和情節(jié)更為生動(dòng)形象，學(xué)生們可以透過(guò)戲曲元素，更直觀地理解文言文中的意境和情感。比如在《馬丹陽(yáng)》中，作者通過(guò)賦予馬丹陽(yáng)舞臺(tái)形象，使得馬丹陽(yáng)這個(gè)平凡的人物在學(xué)生心目中猶如活過(guò)一樣。這樣的處理不僅使得學(xué)生們更容易理解馬丹陽(yáng)的境況和感受，也使得他們更能體悟到文言文中那種含蓄與典雅的美。
此外，課文藏戲也能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的思考與探索。中國(guó)戲曲作為中華民族的瑰寶，凝聚了幾千年的智慧和文化。在我們學(xué)習(xí)的過(guò)程中，透過(guò)戲曲元素，我們可以更深入地了解中國(guó)戲曲所代表的價(jià)值觀念、人生哲學(xué)和審美觀念。通過(guò)與文言文的結(jié)合，我們更能體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和獨(dú)特之處。比如在《采薇》中，作者通過(guò)描寫女子對(duì)自己愛(ài)情的描摹和期盼，將中國(guó)古代婚姻中女性自己的訴求與反抗展現(xiàn)得淋漓盡致。這樣的表達(dá)既展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于婚姻自主權(quán)的關(guān)注，也讓學(xué)生們對(duì)于婚姻與自由這一話題進(jìn)行了深入的思考。
再者，課文藏戲也能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的感覺(jué)和表達(dá)的能力。戲曲作為一種獨(dú)特的表演方式，要求演員們有極高的語(yǔ)言基礎(chǔ)和表達(dá)能力。而藏戲元素的課文，往往要求學(xué)生們通過(guò)對(duì)戲曲語(yǔ)言的理解和模仿，能夠更好地表達(dá)出其中的情感和內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)這些課文時(shí)，學(xué)生們不僅要注重對(duì)其中的字詞句式的理解，更要多角度地去思考戲曲元素所要表達(dá)的情感和境界。通過(guò)不斷的誦讀、模仿和練習(xí)，學(xué)生們的語(yǔ)言表達(dá)能力和語(yǔ)感都會(huì)得到極大的提升。
總之，課文藏戲以獨(dú)特的方式將戲曲元素與文言文結(jié)合，使得學(xué)習(xí)變得更加有趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言文的理解能力，引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的思考與探索，并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的感覺(jué)和表達(dá)的能力。通過(guò)課文中的戲曲元素，我們不僅對(duì)古代文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也能夠更好地理解和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。因此，我們應(yīng)該珍視這些融合了戲曲元素的課文，努力感受其中的韻味，在學(xué)習(xí)中文的同時(shí)，也更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
藏戲課文筆記篇十三
這是一篇略讀課文。作者滿懷喜悅之情描寫了盛夏時(shí)節(jié)鄉(xiāng)間田野里即將豐收的景象和孩子們?cè)谄溟g無(wú)拘無(wú)束地玩耍嬉戲的情形，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村孩子天真、純樸、可愛(ài)的形象，全文洋溢著濃郁的生活情趣。
課文以麥哨的聲音為線索，開(kāi)頭設(shè)疑，“‘嗚卟，嗚卟，嗚……’田野里，什么聲響和著孩子的鼻音，在濃綠的麥葉上掠過(guò)？一聲呼，一聲應(yīng)，忽高忽低，那么歡快，那么柔美?！苯又c(diǎn)出湖畔割草的孩子，緊跟著重點(diǎn)描寫了孩子們生活的自然環(huán)境和他們?cè)谶@種天然娛樂(lè)場(chǎng)中游戲的情形，最后再次以歡快柔美的麥哨聲作結(jié)，“是誰(shuí)又吹響了那歡快、柔美的麥哨？一忽兒，四處都響了起來(lái)，你呼我應(yīng)，此起彼落。那歡快的哨聲在撩起麥浪的東南風(fēng)里，傳得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)……”全文首尾呼應(yīng)，行文流暢，意韻悠長(zhǎng)，暗示著孩子們的童年生活也如同那麥哨的聲響，歡快、柔美，悠遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)。本文的語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，比喻、擬人手法運(yùn)用得形象傳神，細(xì)細(xì)讀來(lái)既有畫的意境美，又有音樂(lè)的韻律美。
選編這篇課文的意圖，一是引導(dǎo)學(xué)生感受田園風(fēng)光的美好和鄉(xiāng)村孩子童年生活的歡樂(lè)、無(wú)拘無(wú)束；二是感受作者語(yǔ)言的優(yōu)美。
本文教學(xué)的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，在理解課文內(nèi)容的同時(shí)，品味優(yōu)美語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言積累。
《麥哨》閱讀題及答案
前幾天，田野里還是鵝黃嫩綠，芽苞初放。轉(zhuǎn)眼間，到處都是濃陰。金黃的油菜花謝了，結(jié)出了密密的.嫩莢;黑白相間的蠶豆花謝了，長(zhǎng)出了小指頭似的豆莢;雪白的蘿卜花謝了，結(jié)出了一蓬蓬的種子。麥田換上了耀眼的淺黃色新裝。每根麥稈都擎起了豐滿的穗兒，那齊刷刷的麥芒，猶如樂(lè)譜上的線條，一個(gè)麥穗兒，就是一個(gè)跳動(dòng)的音符。
1、在括號(hào)里填上合適的詞。
()的嫩莢()的蘿卜花
()的穗兒()的音符
2、找出表示顏色的詞語(yǔ)：_________、_________、_________、_________、_________、_________。
3、找出文中的比喻句，是把_________比作_________，把_________比作_________。
4、找出文中的擬人句。
參考答案
1、小指頭似雪白豐滿跳動(dòng)
2、鵝黃嫩綠金黃黑白相間雪白淺黃色
3、麥芒樂(lè)譜上的線條麥穗兒跳動(dòng)的音符
4、長(zhǎng)出了小指頭似的豆莢
藏戲課文筆記篇十四
作為一位學(xué)生，我認(rèn)為課文中的戲劇元素是非常重要且有趣的。它可以為我們帶來(lái)樂(lè)趣，同時(shí)也能夠增進(jìn)我們對(duì)文學(xué)的理解和欣賞。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些巧妙的戲劇元素，比如角色形象的塑造、情節(jié)的鋪陳以及語(yǔ)言的運(yùn)用等等。這些元素既豐富了作品的層次，也為我們帶來(lái)了更深入的思考。通過(guò)研究課文中的戲劇元素，我獲得了很多寶貴的體會(huì)和感悟。
首先，課文中的角色形象常常是作者用于表達(dá)思想和觀點(diǎn)的載體。通過(guò)對(duì)角色的性格、行為和言語(yǔ)的描寫，作品中的人物往往成為了代表著社會(huì)各個(gè)階層和身份的象征。例如，在古典戲劇《茶館》中，王利發(fā)和茶館里的其他人物都是鮮明的個(gè)體，他們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性和表現(xiàn)方式。通過(guò)他們的對(duì)話和交流，作者展現(xiàn)了封建社會(huì)的殘酷和黑暗，以及人性中的善惡矛盾。這些角色形象的塑造使我更加深入地理解了作者要表達(dá)的主題和意圖。
其次，課文中的情節(jié)鋪陳十分精妙。在文學(xué)作品中，情節(jié)的發(fā)展往往會(huì)引起讀者的好奇心，激發(fā)讀者的思考和想象力。比如，在課文《雷雨》中，作者通過(guò)復(fù)雜而撲朔迷離的情節(jié)，揭示了封建社會(huì)中的虛偽和道德淪喪。每個(gè)角色的命運(yùn)都在劇情的推動(dòng)下逐漸展開(kāi)，讓我對(duì)人性和社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)情節(jié)的研究，我意識(shí)到作者在創(chuàng)作過(guò)程中的巧妙安排和精心設(shè)計(jì)，以及他對(duì)文學(xué)結(jié)構(gòu)的深入理解和運(yùn)用。
此外，課文中語(yǔ)言的運(yùn)用也是非常值得贊賞的。戲劇作為一種表現(xiàn)形式，對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用要求極高。在閱讀課文時(shí)，我經(jīng)常被其中的對(duì)白、獨(dú)白和舞臺(tái)指示所吸引。這些語(yǔ)言形式不僅展示了人物的思想和情感，更是為文學(xué)作品增添了戲劇的魅力。無(wú)論是喜劇還是悲劇，語(yǔ)言都是戲劇的靈魂，通過(guò)對(duì)課文中精彩語(yǔ)言的體會(huì)，我更加欣賞并理解了戲劇的美妙之處。
最后，通過(guò)研究課文中的戲劇元素，我深刻體會(huì)到文學(xué)作品和戲劇的緊密聯(lián)系。文學(xué)是一種虛構(gòu)的藝術(shù)形式，而戲劇則是文學(xué)在舞臺(tái)上的實(shí)現(xiàn)。正是通過(guò)舞臺(tái)上的表演和演繹，文學(xué)作品才能得以真正傳達(dá)給觀眾。通過(guò)與同學(xué)們的討論和合作，我們可以更好地理解文學(xué)作品的深層內(nèi)涵和戲劇風(fēng)格。同時(shí)，我們也要通過(guò)觀看戲劇演出來(lái)感受戲劇的獨(dú)特魅力和感染力。只有將戲劇元素與文學(xué)作品相結(jié)合，我們才能真正體會(huì)到作者要表達(dá)的內(nèi)容，體驗(yàn)到戲劇給我們帶來(lái)的情感和思想上的沖擊。
總之，在閱讀課文時(shí)我充分體會(huì)到了戲劇元素的重要性和藝術(shù)感染力。通過(guò)對(duì)角色形象、情節(jié)鋪陳和語(yǔ)言運(yùn)用的研究，我對(duì)文學(xué)作品的理解和欣賞程度得到了提高。同時(shí)，在與同學(xué)們的交流和觀看戲劇演出中，我進(jìn)一步體味到了戲劇藝術(shù)的魅力和感染力。希望未來(lái)能有更多機(jī)會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞戲劇，讓我更全面地理解和欣賞文學(xué)作品。
藏戲課文筆記篇十五
可以說(shuō)是在這本書(shū)上架的第一時(shí)間開(kāi)始閱讀，終于讀完了，真的是意猶未盡！
主人公建文（原型應(yīng)該是明朝建文帝朱允文），無(wú)意中目睹自己的父皇被鄭提督刺死，因而駕駛著青龍船開(kāi)始了自己的逃亡生涯。
為了修補(bǔ)受損的青龍船，建文在泉州港隱姓埋名，當(dāng)起了鑒寶的朝鳳。在一次偶然的事件中，建文卷入了日本的少女忍者百地七里與幕府將軍的爭(zhēng)斗中。此后的篇幅中，建文和七里也互生情愫，但卻遇到重重阻礙。
同時(shí)卷入事件的，還有蒙古前科爾沁水師提督（也就是傳說(shuō)中的蒙古國(guó)海軍司令）騰格斯。騰格斯勵(lì)志要光宗耀祖，振興蒙古水師的雄風(fēng)，所以一心要學(xué)操船之術(shù)。然而他卻有一個(gè)最大的障礙——暈船。
經(jīng)過(guò)了與日本幕府將軍的爪牙、陰陽(yáng)師蘆屋舌夫的爭(zhēng)斗和周旋，三人駕駛著青龍船，在南洋的茫茫大海上開(kāi)始了一段尋找傳說(shuō)中的佛島的探險(xiǎn)之旅。
路上，三人經(jīng)歷了許多，并且隊(duì)伍得到壯大。先后加入了騎鯨商團(tuán)的會(huì)長(zhǎng)、高麗（也就是韓國(guó)）商人銅雀，來(lái)自佛朗機(jī)（也就是葡萄牙）的博物學(xué)家哈羅德。此二人在之后的旅途中許多關(guān)鍵的時(shí)刻都起到了很重要的作用。往往遇到絕境，他倆中總會(huì)有一個(gè)從身上掏出各種五花八門的寶貝來(lái)，讓大家絕處逢生，猶如哆啦a夢(mèng)附體一般。
他們先后遇到了南洋的三大海盜：貪狼、七殺與破軍，并與這三人都發(fā)生了許多精彩的故事，甚至有些還涉及主線。
書(shū)中有一個(gè)神奇的設(shè)定，就是海藏珠：傳說(shuō)拿到海藏珠的人，都會(huì)獲得與珍珠中的物品有關(guān)的能力，比如七里的海藏珠中是一簇珊瑚。她就擁有了可以隨意在自己周圍生出珊瑚的能力。在遇到一些懸崖峭壁之類的地方時(shí)，就可以靠這個(gè)能力憑空制造出一條通路。騰格斯的海藏珠中是一條飛魚(yú)，他的.背上就長(zhǎng)出了一對(duì)小翅膀，可以在水面滑翔。但是海藏珠也是有副作用的，那就是，海藏珠的主人最終會(huì)漸漸化為跟珠中事物一樣的形態(tài)。比如七里最終就會(huì)身體全部變成珊瑚。
建文的海藏珠中只有一粒沙子。偶然中，他發(fā)現(xiàn)他的特殊能力是：當(dāng)他觸碰到一個(gè)傷者，傷者的傷處會(huì)瞬間痊愈，而這些傷會(huì)轉(zhuǎn)移到建文自己身上。
這個(gè)能力可以說(shuō)完全成了一種困擾。而劇龜寺的龜僧卻說(shuō)建文這是與佛有緣。
經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)，甚至一些親密戰(zhàn)友付出了生命，建文一行人最終到達(dá)了佛島。而建文最終也懂得了，為何龜僧們說(shuō)他是有緣法之人，也了結(jié)了跟鄭提督之間的恩怨。
然而在書(shū)的最后，卻留下了一條小尾巴，不知道是不是第二部的引子。這個(gè)答案很快我也就會(huì)知道了。
總體說(shuō)來(lái)，本書(shū)算是一部佳作，尤其最后佛島的部分，使主題得到了升華，使它不單純是一部讓人感到驚險(xiǎn)刺激的探險(xiǎn)小說(shuō)。但感覺(jué)從第29章左右開(kāi)始的幾章，情節(jié)、文筆都略顯粗糙，不知何故。而且書(shū)中有些地方前后也有矛盾之處，甚至有一章中哈羅德的名字變成了佩德羅。不過(guò)考慮到此書(shū)是二人共同完成，這些小小的紕漏也就可以理解了，瑕不掩瑜。
藏戲課文筆記篇十六
老師：今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇新的課文《藏戲》(板書(shū)：藏戲)。藏戲是藏族戲劇的泛稱。它有著1300多年的歷史，是中華民族歷史最久遠(yuǎn)的戲劇之一。說(shuō)到戲劇，老師特別想和同學(xué)們聊一聊你們知道的戲劇。注意請(qǐng)你用一句話把你想要說(shuō)的表達(dá)清楚。學(xué)生：(1——2名)
老師：知道的挺多的。那老師考一考大家，長(zhǎng)袖一甩，就能變出個(gè)臉譜，是什么戲?學(xué)生：“川劇!”
老師：“還有一種戲，它廣泛流傳于世界的最高處，它叫?” 學(xué)生：“藏戲!”
老師：“細(xì)心的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這篇課文帶星號(hào)，我們知道閱讀課文要抓住什么?” 學(xué)生：“課文前面的閱讀提示?！?BR> 屏顯：
……下面這篇課文，講的是藏族的傳統(tǒng)劇種——藏戲。默讀課文，想一想藏戲是怎么形成的，它有什么特色，再用自己的話說(shuō)一說(shuō)。
老師：“哪兩個(gè)詞揭示了課文的重點(diǎn)?” 學(xué)生：形成和特色
板書(shū)‘形成’和‘特色’
老師：那藏戲是怎樣形成的呢，課文哪些自然段給我們作了詳細(xì)介紹啊?4-7(板書(shū)4-7)
老師：好，下面請(qǐng)同學(xué)們默讀課文4-7段，自己練習(xí)借助關(guān)鍵詞來(lái)復(fù)述故事。
老師：請(qǐng)你用上關(guān)鍵詞，可以加上動(dòng)作，老師來(lái)給你起個(gè)頭：(屏顯)要說(shuō)藏戲戲神，那就是偉大的唐東杰布，下面由我來(lái)介紹他的傳奇故事。
老師：其余同學(xué)請(qǐng)認(rèn)真傾聽(tīng)，傾聽(tīng)也是一種很好的學(xué)習(xí)方法，聽(tīng)聽(tīng)是不是有需要補(bǔ)充的地方。)
老師：這個(gè)傳奇故事最打動(dòng)你的是什么?交流(2-3名)把你的感受帶入文中，有感情的讀一讀吧(生談感受后接著讀相關(guān)部分)
老師：從年輕的僧人到兇險(xiǎn)的自然，從一無(wú)所有到58所鐵索橋，從僧人到藏戲的開(kāi)山鼻祖，屏顯，齊讀：“藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去?！?BR> 老師：說(shuō)了這么長(zhǎng)時(shí)間的藏戲了，那你們知道藏戲的特色是什么嗎?
板書(shū) ： 戴面具 沒(méi)有舞臺(tái) 演出時(shí)間長(zhǎng)
老師：在哪找到的?
老師：自由讀前三段，說(shuō)說(shuō)除了藏戲的這三個(gè)特色，你還讀出了什么(藏戲劇中稀少、中國(guó)擁有藏戲的自豪)
老師：能試著讀出自豪感嗎? 指名讀 2名 齊讀
老師：哪些自然段具體描寫了藏戲的特色呢?8-20屏顯問(wèn)題：填空自學(xué)
交流
1.面具部分
a.概括：多樣 夸張 形象鮮明
c.如果我本身就是戲劇里的一個(gè)角色，你準(zhǔn)備給我佩戴什么面具，為什么?或者是送給任何一個(gè)人什么面具，為什么?(體會(huì)顏色象征意義)
2.舞臺(tái)部分
a.概括：沒(méi)有固定的舞臺(tái)，與大自然融為一起
b.讀了這一段，有沒(méi)有特別的感受?談對(duì)藝人的敬佩
老師：不要幕布，不要燈光，不要道具，只要一鼓、一鈸為其伴奏。他們別無(wú)所求，只要有觀眾就行。屏顯，讀：“藏戲就是這樣，一代一代地師傳身受下去。”
3.演唱部分：固定的程式、唱腔，動(dòng)作豐富，不受時(shí)間限制
老師：哦，原來(lái)……屏顯：“藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。”
老師：學(xué)了《藏戲》這篇課文，藏戲給你留下了什么印象呢?
全班交流
1.詳略得當(dāng)，舉例子哪是詳寫哪是略寫。 板書(shū)：詳略得當(dāng)
2.排比、反問(wèn)，抓住了讀者的心、埋下伏筆板書(shū)：排比、反問(wèn)
3.老師：同學(xué)們看，1-3和8-20都寫的是藏戲的特色，那3和8段中間插入
敘述了藏戲的形成傳說(shuō)。這種敘述方法就叫插敘。板書(shū)：插敘
老師：同學(xué)們，這節(jié)課我們主要領(lǐng)略了藏戲這一特有的民族藝術(shù)。正如我們上課伊始了解的那樣，中國(guó)藝術(shù)博大精深，希望同學(xué)們課下(引出作業(yè))搜集藏戲以及其他戲曲藝術(shù)的圖片、文字或者音像資料，先和小組同學(xué)交流，然后以小組為單位，開(kāi)展“多姿多彩”的戲劇藝術(shù)資料展覽會(huì)。
藏戲課文筆記篇十七
藏戲是西藏獨(dú)具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它是藏族人民生活中不可或缺的一部分。在中學(xué)語(yǔ)文課本中，有一篇名為《藏戲》的課文介紹了這種傳統(tǒng)藝術(shù)。通過(guò)閱讀這篇課文，我深入了解了藏戲的起源、特點(diǎn)及其對(duì)人們生活的影響，讓我對(duì)藏族文化有了更深入的了解。同時(shí)，我也從中明白了文化的豐富多彩以及傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性，并感受到了我作為一名中學(xué)生的責(zé)任，要積極傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
首先，在課文中作者詳細(xì)介紹了藏戲的起源和發(fā)展。藏戲起源于公元14世紀(jì)的西藏，起初是為了紀(jì)念藏族歷史上的重要事件而演出的。經(jīng)過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，藏戲逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式，包括了服飾、音樂(lè)、舞蹈和表演等多個(gè)方面。通過(guò)這些，藏戲成為了一個(gè)兼具文化、娛樂(lè)和宗教功能的綜合性藝術(shù)形式。從這些介紹中，我知道了藏戲不僅僅是一種藝術(shù)形式，還承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。
其次，課文還介紹了藏戲的特點(diǎn)和表演方式。藏戲具有獨(dú)特的舞臺(tái)布置和服飾形式，演員們身穿華麗的服裝，戴著華麗的頭飾，通過(guò)精致的化妝和造型展示了藏族文化的精髓。同時(shí)，藏戲的表演形式也非常獨(dú)特，其中融合了舞蹈和音樂(lè)，演員們以高亢的歌聲和靈活的舞蹈表達(dá)出豐富的情感和故事情節(jié)。通過(guò)學(xué)習(xí)這些特點(diǎn)，我深深感受到藏戲的獨(dú)特之處，以及它承載的文化和情感。
另外，在課文中，作者還介紹了藏戲在人們生活中的重要地位。藏戲是藏族人民生活的重要組成部分，無(wú)論是在重要節(jié)日和慶典活動(dòng)中，還是在日常生活中，藏戲都扮演著不可或缺的角色。它不僅僅是一種娛樂(lè)形式，更是人們表達(dá)情感和宣傳文化的重要手段。通過(guò)了解這一點(diǎn)，我更加明白我們應(yīng)當(dāng)尊重和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
最后，讀完課文，我深感作為中學(xué)生，我們肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。我理應(yīng)努力學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)其中的精華。我們要多參與學(xué)校舉辦的傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)，積極學(xué)習(xí)和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)。同時(shí)，我們要保護(hù)傳統(tǒng)文化，不僅要在書(shū)本中學(xué)習(xí)，更要親身體驗(yàn)和感受。通過(guò)這樣的努力，我們可以將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。
通過(guò)閱讀《藏戲》，我對(duì)藏族文化有了更加深入的了解，也深刻感受到傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)人們生活的重要影響。作為中學(xué)生，我們應(yīng)該積極參與傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承工作，讓傳統(tǒng)藝術(shù)文化在我們的努力下繼續(xù)繁榮發(fā)展。只有這樣，我們才能夠更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為保護(hù)和發(fā)展中華民族的文化瑰寶做出自己的貢獻(xiàn)。
藏戲課文筆記篇十八
因?yàn)檫@篇文章極具民族特色，所以我課前也作了一些準(zhǔn)備，指導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)的資料沒(méi)。采用了富感染力的導(dǎo)語(yǔ)將學(xué)生帶入情境，學(xué)生深受感染，然后請(qǐng)學(xué)生介紹自己收集到的有關(guān)藏戲的材料。接下來(lái)學(xué)生便帶著濃濃的興趣走進(jìn)了文本，弄懂了文章的主要內(nèi)容，學(xué)會(huì)了相關(guān)詞語(yǔ)。然后學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，然后通過(guò)合作交流解決問(wèn)題，最后賞析文章，讀一讀，談一談感受，學(xué)生對(duì)此環(huán)節(jié)談得感受比較深刻，并對(duì)少數(shù)民族的民風(fēng)、民俗產(chǎn)生了濃厚的興趣。尤其是藏戲的特點(diǎn)這一部分，這部分內(nèi)容是寫藏戲中的面具的，不同的色彩代表不同的角色，代表不同的感情色彩，代表一定的價(jià)值判斷和是非觀念，讓他們領(lǐng)略到藏戲的獨(dú)特魅力，在充分地讀這部分的基礎(chǔ)上，輕松理解了這部分內(nèi)容。
本節(jié)課也存在很多不足，教師對(duì)知識(shí)拓展的還不夠，應(yīng)借此向?qū)W生多介紹一些我國(guó)不同地方的戲種、特點(diǎn)，從中感悟祖國(guó)文化的燦爛和魅力，沒(méi)還有質(zhì)疑的問(wèn)題不夠深刻，學(xué)生的參與面不夠廣，評(píng)價(jià)不夠及時(shí)等，我將在以后的課堂中逐步完善。
藏戲課文筆記篇十九
中國(guó)的民族戲曲歷史悠久，種類繁多，有據(jù)可考的就有275個(gè)劇種。藏戲，是藏族地區(qū)普遍流行、在祖國(guó)百花藝苑中一個(gè)獨(dú)具特色的劇種。藏戲藝術(shù)有600多年的歷史，比譽(yù)為國(guó)粹的京劇還早400多年，被稱為藏文化的“活化石”。那么大家通過(guò)藏戲嗎？看看下面的藏戲課文原文吧！
世界上還有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢？
世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)是沒(méi)有舞臺(tái)的呢？
世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以演出三五天還沒(méi)有結(jié)束的呢？
還是從西藏高僧東杰布的傳奇故事講起吧。
那時(shí)候，雅魯藏布江上沒(méi)有什么橋梁，數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過(guò)江的百姓，被咆哮的江水吞噬。于是，年輕的僧人唐東杰布許下宏愿，發(fā)誓架橋，為民造福。一無(wú)所有的唐東杰布，招來(lái)的只有一陣哄堂大笑。
藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原。所到之處，人們?yōu)楣媚飩兛∏蔚娜菝?、婀娜的舞姿、?yōu)美清新的唱腔贊嘆不已，觀眾們驚嘆道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧！以后人們就將藏戲演出稱為“阿吉拉姆”。
就這樣，身無(wú)分文的唐東杰布在，雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時(shí)，成為藏戲的開(kāi)山鼻祖。
在藏戲里，身份相同的人物所戴的`面具，其顏色和形狀基本相同。
善者的面具是白色的，白色代表純潔；
國(guó)王的面具是紅色的，紅色代表威嚴(yán)；
王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順；
**的面具是黃色的，黃色代表吉祥；
巫女的面具是半黑半白，像征其兩面三刀的性格；
妖魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖；
村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖一個(gè)窟窿，以示樸實(shí)敦厚。
面具運(yùn)用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明，這是藏戲面具在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中得以保留的重要原因之一。
雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戲的藝人們席地而唱，不要幕布，不要燈光，不要道具，只要一鼓、一鈸為其伴奏。他們別無(wú)所求，只要有觀眾就行。
觀眾團(tuán)團(tuán)圍坐，所有的劇情靠“雄謝巴”的解說(shuō)和藝人們的說(shuō)唱來(lái)描述。藝人們唱著，說(shuō)著，跳著，在面具下演繹著各種故事。
在幾百年的發(fā)展中，藏戲形成了自己固定的程式：開(kāi)場(chǎng)陳說(shuō)藏戲歷史以招徠觀眾，正戲表演故事的主要部分，結(jié)尾則具有慶賀演出成功之意。
藏戲藝人的唱腔、動(dòng)作豐富多彩,不一而足。不同的人物用不同的唱腔來(lái)演唱，不同的情緒有不同的舞蹈動(dòng)作來(lái)表達(dá)，不同的流派、不同的戲班更是有各種風(fēng)格的表演形式。觀眾在吃喝玩耍中看戲，一出戲演它個(gè)三五天毫不稀奇，大家隨心所欲、優(yōu)哉游哉，毫無(wú)倦意。
藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。
藏戲課文筆記篇二十
世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)是沒(méi)有舞臺(tái)的呢?
世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以演出三五天還沒(méi)有結(jié)束的呢?
還是從西藏那個(gè)僧人唐東杰布的傳奇故事講起吧。
那時(shí)候，雅魯藏布江上沒(méi)有一座橋，數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多涉水過(guò)江的百姓，被咆哮的江水吞噬。于是，年輕的僧人唐東杰布許下宏愿，發(fā)誓架橋，為民造福。一無(wú)所有的唐東杰布，招來(lái)的只有一陣哄堂大笑。
于是就有了這樣一段傳奇。 唐東杰布在山南瓊結(jié)，認(rèn)識(shí)了能歌善舞的七兄妹，組成了西藏的第一個(gè)藏戲班子，用歌舞說(shuō)唱的形式，表演歷史故事和傳說(shuō)，勸人行善積德，出錢出力，共同修橋。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野，有人獻(xiàn)出錢財(cái)，有人布施鐵塊，有人送來(lái)糧食，更有大批的漁民、工匠、流浪漢跟著他們，從一個(gè)架橋工地，走到另一個(gè)架橋工地。隨著鐵索橋一座接著一座地架起來(lái)，藏戲的種子也隨之撒遍了雪域高原。
身無(wú)分文的唐東杰布就這樣在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時(shí)，成為藏戲的開(kāi)山鼻祖。
傳說(shuō)，唐東杰布在母親的肚子里待了80年，出生時(shí)頭發(fā)胡子都白了。因此，在藏戲里，他的面具是白色的，前額飾有日月，兩頰貼著短發(fā)，眉眼嘴角永遠(yuǎn)帶著神秘的笑。
在藏戲里，身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本相同。
國(guó)王的面具是紅色的，紅色代表威嚴(yán)。
王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順。
巫女的面具是半黑半白，象征其兩面三刀的性格。
妖魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖。
村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛和嘴唇處挖出窟窿，以示樸實(shí)敦厚。
雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戲的藝人們席地而唱，不要幕布，不要燈光，不要道具，只要鼓、一鈸為其伴奏。他們別無(wú)所求，只要有觀眾就行。
觀眾團(tuán)團(tuán)圍坐，所有的劇情全靠藝人們用說(shuō)唱來(lái)描述。藝人們唱著，說(shuō)著，跳著，在面具下演繹著各種故事。面具運(yùn)用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明，這是藏戲面具在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中得以保留的重要根據(jù)之一。
西藏地廣人稀，生產(chǎn)形態(tài)松散，生活節(jié)奏比較緩慢。表現(xiàn)在藏戲中，即情節(jié)可以任其拖延，藝人們的唱腔、舞蹈動(dòng)作可以隨意發(fā)揮，一段戲可以一而再、再而三地重復(fù)，觀眾也在吃喝玩耍中看戲，雙方隨心所欲、優(yōu)哉游哉，一出戲演他個(gè)三五天毫不稀奇。
藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。