心得體會(huì)能夠讓我們更好地總結(jié)和概括工作、學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)驗(yàn)和感悟。通過寫心得體會(huì)，我們可以反思自己的成長和進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)不足并加以改進(jìn)。寫心得體會(huì)也是對(duì)自己的一種梳理和總結(jié)，能夠讓我們更好地了解自己的內(nèi)心世界和情感變化。心得體會(huì)是一種有益的寫作方式，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己、提高自我反思的能力，并且對(duì)未來的學(xué)習(xí)和工作有所啟發(fā)。心得體會(huì)不僅是對(duì)自己的總結(jié)，還可以對(duì)他人提供借鑒和啟發(fā)。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能幫助到大家。通過閱讀這些范文，你可以了解到不同領(lǐng)域和層次的心得體會(huì)寫作風(fēng)格和技巧，從而為你的寫作提供一些建議和借鑒。記住，每個(gè)人的心得體會(huì)都是獨(dú)一無二的，希望你能夠堅(jiān)持總結(jié)和分享，不斷提高自己的心得體會(huì)寫作能力。祝你寫出一篇精彩的心得體會(huì)！
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇一
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的巨匠，他的著作深刻揭示了社會(huì)問題，反映了民族情感。魯迅的拿來主義思想雖然在當(dāng)時(shí)遭到質(zhì)疑，然而在現(xiàn)今社會(huì)依然有著重要的啟示意義。
二、介紹拿來主義
拿來主義是魯迅提出的一個(gè)思想，指倡導(dǎo)取長補(bǔ)短，吸納外來文化的優(yōu)點(diǎn)，以創(chuàng)造出適合中國大眾的文化形態(tài)。這一觀念在當(dāng)時(shí)受到了很大的爭議，許多人認(rèn)為這是一種文化侵略。
三、拿來主義的重要性
拿來主義的理念在今天顯得更加重要。隨著全球化的進(jìn)程，文化的交流和碰撞成為了不可避免的現(xiàn)象。拿來主義的思想可以幫助我們在遇到外來文化時(shí)做出合適的反應(yīng)，不但可以保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，還能借鑒外來文化的優(yōu)點(diǎn)。
四、拿來主義對(duì)于個(gè)人發(fā)展的啟示
拿來主義不僅對(duì)于社會(huì)有重要意義，對(duì)于個(gè)人的成長和發(fā)展也具有啟示意義。我們應(yīng)該不斷吸收新的知識(shí)和技能，從別人身上學(xué)到更多，不斷完善自己，刻苦學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，走出自己的舒適區(qū)，拓寬自己的視野。
五、結(jié)語
魯迅在提出拿來主義的觀點(diǎn)時(shí)，給我們帶來了很大的啟示。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)取長補(bǔ)短，將優(yōu)秀的文化元素吸收入自己內(nèi)心之中，將其運(yùn)用到自己的生活和工作中，不斷完善自己，推動(dòng)自己的發(fā)展。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇二
作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的巨匠，魯迅先生的一生不僅為中國文學(xué)界留下了寶貴的遺產(chǎn)，而且他的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和藥學(xué)知識(shí)也讓后人受益匪淺。在《魯迅藥心得體會(huì)》這本書中，魯迅先生用自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為人們提供了一些常見病癥的治療方法，讓更多人受益于他的藥學(xué)知識(shí)。本文將從五個(gè)方面來談?wù)勎覍?duì)魯迅藥心得體會(huì)的體會(huì)。
一、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”文化的融合
在中國的傳統(tǒng)文化中，醫(yī)治常用中藥，而現(xiàn)代則更多采用化學(xué)藥品?？梢哉f，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代在類似的醫(yī)療目標(biāo)下各自發(fā)展出來的。然而，魯迅先生把兩者結(jié)合起來，在治療疾病時(shí)，我們可以看到他的治療方法是既注重傳統(tǒng)中藥的用法，同時(shí)也采用了現(xiàn)代治療手段。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的融合，不僅在藥物應(yīng)用上有所突破，也在思想和方法上取得了不錯(cuò)的效果。
二、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與醫(yī)學(xué)理論相結(jié)合
魯迅先生通過自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提煉出了許多相對(duì)有效的治療方法，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)正是魯迅先生的這種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)讓他對(duì)藥物知識(shí)有權(quán)威的發(fā)言權(quán)。然而，他也知道個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的局限性，所以他會(huì)對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)不斷地反思和總結(jié)，以醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)。
三、講求預(yù)防而非只是治療后果
在魯迅藥心得體會(huì)中，除了對(duì)常見疾病的治療方法進(jìn)行介紹外，更重要的是他會(huì)教人們?nèi)绾晤A(yù)防疾病的發(fā)生。對(duì)于“預(yù)防勝于治愈”的口號(hào)，魯迅先生并不是只是空談，而是將預(yù)防作為重要的醫(yī)療原則，這對(duì)于我們今天進(jìn)行健康管理也是非常有啟示性的。
四、注重藥品的合理使用
在當(dāng)代，藥品的應(yīng)用還沒有達(dá)到最佳的狀態(tài)，許多患者會(huì)濫用藥品或者錯(cuò)誤地使用藥品。然而，在魯迅藥心得體會(huì)中，魯迅先生強(qiáng)調(diào)在用藥時(shí)應(yīng)該考慮到不同藥品之間的協(xié)同作用，以及該藥品使用的時(shí)間等，進(jìn)而合理運(yùn)用藥品，及時(shí)糾正藥品使用錯(cuò)誤。
五、醫(yī)療知識(shí)與倫理素養(yǎng)相結(jié)合
在魯迅的藥方中，既有中西藥結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，又有對(duì)人性的看法，比如對(duì)于一些不適合服藥的患者，他不推薦強(qiáng)制服藥，還會(huì)指導(dǎo)他們進(jìn)行其他必要的治療，這種藥物使用與倫理素養(yǎng)的相結(jié)合讓我深感十分溫暖，這是一種發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心與關(guān)懷。
總之，魯迅藥心得體會(huì)是一本將兩種不同醫(yī)學(xué)體系融合在一起，注重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與醫(yī)學(xué)理論相結(jié)合的知識(shí)型著作，在今天這個(gè)疾病高發(fā)的社會(huì)，它仍然發(fā)揮著良好的推廣和應(yīng)用價(jià)值。作為一名普通人，我們需要有懷疑精神，更要注重預(yù)防，以更科學(xué)的方式進(jìn)行健康管理。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇三
魯迅，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他的言行思想至今仍影響著我們。在閱讀他的作品和了解他的生平后，我深深地被他的思想和精神所感動(dòng)。在以下的五段式文章中，我將與您分享我對(duì)魯迅的心得體會(huì)。
第一段：魯迅的尖銳批判精神
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最有影響力的作家之一，而他的尖銳批判精神是他作品的核心。他深刻地瞭解到社會(huì)的黑暗和人性的丑惡，敢于直面問題，并以尖銳的筆鋒將社會(huì)的痛苦和人性的扭曲展示給讀者。他的作品《狂人日記》講述了一個(gè)正常人患有精神疾病后，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和反思，這種批判精神不僅揭露了社會(huì)的丑惡，也喚醒了人們對(duì)于社會(huì)問題的關(guān)注和思考。
第二段：魯迅的無私奉獻(xiàn)精神
魯迅不僅有著尖銳的批判精神，還具備了無私的奉獻(xiàn)精神。在他年輕時(shí)，他積極參與到新文化運(yùn)動(dòng)中，用筆和言論揭露了封建社會(huì)的黑暗和落后，以及西方風(fēng)氣的沖擊。他的雜文《狂人日記》、《論雷峰塔的倒掉》等作品，勇敢地批判了舊社會(huì)的陳規(guī)舊俗，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)倫理道德觀念，使他成為了那個(gè)時(shí)代的良心。而他的散文《從百草園到三味書店》則體現(xiàn)了他對(duì)于文化和教育的關(guān)注，他呼吁要讓民眾接受科學(xué)教育，提倡啟蒙，以推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
第三段：魯迅的人道主義精神
魯迅的作品充滿了人道主義情懷?！栋正傳》中的阿Q雖然是一個(gè)卑微的農(nóng)民，但他的人性毫不遜色于任何人。在翻過不同的境遇之后，阿Q從來沒有放棄過自己的尊嚴(yán)，他甚至在被綁上刑場的時(shí)候，還心存著對(duì)于正義和人權(quán)的渴望。魯迅的作品中也常常充滿了對(duì)于貧弱、受壓迫人民的關(guān)懷，他以文字為武器，呼喚公正和人道。
第四段：魯迅的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格
魯迅的作品以其堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格而聞名。他直接揭示了中國現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，如腐敗、封建迷信、道德倒退等等。他的作品不在意對(duì)丑陋事物的描繪，而是力求以最真實(shí)的方式展現(xiàn)社會(huì)的丑惡。他的散文《狂人日記》、《社戲》等作品，以及小說《熱風(fēng)》、《故鄉(xiāng)》等都取材于生活，以真實(shí)刻畫了人性的扭曲和社會(huì)的腐敗。他的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格使他的作品深植于人們的心靈中，引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考。
第五段：魯迅對(duì)于自由精神的追求
魯迅一生追求著自由精神，并對(duì)此堅(jiān)守到底。在他的時(shí)代，中國正面臨著一個(gè)轉(zhuǎn)變中的社會(huì)，輿論環(huán)境十分封閉。在這樣的背景下，魯迅以另類的言論和思想挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念，捍衛(wèi)自由的權(quán)利。他的作品充滿了對(duì)于自由的渴望和追求，他批判了農(nóng)民在封建社會(huì)下的壓迫，呼吁人們要追求自由而不是安逸。他的思想和精神為當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供了一股清新的力量。
總結(jié)：魯迅是一位具有尖銳批判精神、無私奉獻(xiàn)精神、人道主義情懷、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格以及追求自由精神的文學(xué)大師。他的作品無論在當(dāng)時(shí)還是在今天都具有深遠(yuǎn)的影響力。通過學(xué)習(xí)魯迅的作品和了解他的思想，我們可以激勵(lì)自己在現(xiàn)實(shí)中追求真理、關(guān)懷弱勢群體，并為實(shí)現(xiàn)自由而努力。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇四
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的偉大作家，他的作品深入人心，打動(dòng)了一代又一代的讀者。其中，他的短篇小說《藥》給人留下了深刻的印象。這篇文章通過展示王大夫的藥物治療失靈、焦慮和絕望的故事，探討了中國社會(huì)中普遍存在的問題，并表達(dá)了魯迅對(duì)社會(huì)矛盾的關(guān)切和對(duì)個(gè)體命運(yùn)的拷問。讀完《藥》，我深受觸動(dòng)，不禁反思了人性的扭曲、現(xiàn)實(shí)的殘酷以及人性還是應(yīng)該懷有善良和同情心。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇五
魯迅是中國現(xiàn)代文化史上的一位重要的文化先驅(qū)，他的作品深深地觸動(dòng)了人們的心靈。我曾經(jīng)對(duì)他的作品進(jìn)行了深入的研究，這個(gè)過程給予了我許多啟示和心得體會(huì)。在我的心目中，魯迅是一位堅(jiān)定的抗?fàn)幷?，一個(gè)偉大的啟蒙者。他以其深刻的思想和獨(dú)特的文學(xué)表現(xiàn)方式，向人們揭示了自由、獨(dú)立和自強(qiáng)的真諦。這些都使我深受感動(dòng)并產(chǎn)生了許多的思考。
首先，魯迅作為一位堅(jiān)定的抗?fàn)幷?，他在他的作品中表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公和壓迫的堅(jiān)決反對(duì)態(tài)度。他的短篇小說《阿Q正傳》中，通過描寫阿Q這個(gè)普通人的人生經(jīng)歷，深刻地揭露了社會(huì)階級(jí)壓迫和人性的弱點(diǎn)。阿Q的命運(yùn)使我看到了社會(huì)對(duì)弱者的消耗和壓迫。與此同時(shí)，魯迅深深關(guān)注并呼吁改變這樣的現(xiàn)狀。他的作品讓我明白，真正的勇氣不僅僅是為自己爭取利益，更重要的是為弱者和社會(huì)不公義發(fā)聲。
其次，魯迅是一位偉大的啟蒙者。他深入研究了中外文化，尤其是西方文化，并以其獨(dú)特視角為我們解讀了中國傳統(tǒng)文化的困境和危機(jī)。他的雜文《狂人日記》延伸了對(duì)傳統(tǒng)道德的質(zhì)疑，通過庸俗無知的狂人視角，諷刺著當(dāng)時(shí)封建禮教的愚昧與落后。魯迅以深邃的思維和犀利的筆觸，啟迪了人們的智慧和思考。他讓我明白，思想和智慧是人類進(jìn)步的力量，我們應(yīng)該勇于質(zhì)疑，不斷追求知識(shí)，擺脫束縛自己的羈絆。
同時(shí)，魯迅的文學(xué)表現(xiàn)方式給予了我許多啟示。他的作品常常以生動(dòng)的形象和富有節(jié)奏感的語言展現(xiàn)出深刻的思想和感情。他善于運(yùn)用夸張、顛覆和諷刺等手法，以獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格引發(fā)讀者的共鳴。這使我意識(shí)到文學(xué)的力量是無窮的，可以打動(dòng)人們的心靈，引發(fā)人們的思考和反思。正是魯迅的文學(xué)天賦和獨(dú)特的表達(dá)方式，使他的作品成為經(jīng)典，并且一直延續(xù)至今。
最后，我深受魯迅的作品所啟發(fā)，并從中得到了許多啟示。他的作品教會(huì)了我堅(jiān)持追求真理和正義，勇于表達(dá)自己的見解，并為理想勇敢抗?fàn)?。他的作品也教?huì)了我去尊重和關(guān)愛他人，關(guān)注社會(huì)的弱者和不公正的現(xiàn)象。他們是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量，我們必須為他們發(fā)出聲音，為他們爭取利益。最重要的是，他的作品教會(huì)了我勇于獨(dú)立思考和思辨，不輕易接受他人的意見和觀點(diǎn)。我們應(yīng)該用自己的頭腦思考問題，不盲從，不受外界的干擾和操控。只有勇于質(zhì)疑并尋找真理，我們才能不斷進(jìn)步，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
在我的心目中，魯迅是一位偉大的文化先驅(qū)，他的作品深刻地影響了我。他的抗?fàn)幘?、啟蒙思想、?dú)特的文學(xué)表達(dá)方式以及啟示性的作品給了我很多的心得和體會(huì)。通過他的作品，我明白了對(duì)社會(huì)不公的反抗、對(duì)弱者的關(guān)愛、追求真理和獨(dú)立思考的重要性。這些對(duì)我的成長和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我深信，只有以魯迅的精神為榜樣，繼續(xù)勇敢追求真理和為理想奮斗，我們才能成為真正有價(jià)值的人。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇六
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑，他以其銳利的批判精神和深沉的思想深入人心。通過閱讀《魯迅傳》，我對(duì)魯迅的生平和思想有了更深刻的了解，也從中汲取到了許多寶貴的心得和體會(huì)。在我看來，魯迅是一個(gè)具有堅(jiān)定信念、銳利思維和崇高才華的偉大人物。
首先，魯迅的堅(jiān)定信念深深打動(dòng)了我。無論是在他堅(jiān)守文學(xué)理想的年少時(shí)，還是在他義無反顧地走上道義之路的成年期，他始終保持著對(duì)真理和正義的追求。他不畏斗爭，勇于揭示社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，以筆為矛，挑戰(zhàn)那些權(quán)勢者和虛偽者。他不僅僅是一個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)思想家和社會(huì)改革者。他在歲月的洗禮中，始終堅(jiān)守著自己內(nèi)心的信仰，為之奮斗，永不后悔。這種堅(jiān)定而崇高的信念讓我們每一個(gè)讀者都無比敬佩和感動(dòng)。
其次，魯迅的銳利思維給我留下了深刻的印象。在他筆下，社會(huì)的種種現(xiàn)象被無情地剖析和揭示。他通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察和思考，用尖銳的文字將社會(huì)的丑陋面目展現(xiàn)在人們面前。他指出社會(huì)問題的根源，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，給人們帶來了視角的拓寬和反思的空間。魯迅的思維方式敏銳，善于洞察社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，這種思維方式鞭辟入里，讓人嘆為觀止。作為讀者，我也深受鼓舞，希望自己能夠?qū)W習(xí)他的思考方式，以銳利的思維洞察社會(huì)問題，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
第三，魯迅的才華令人稱贊。他的作品充滿了力量和張力，以其獨(dú)特的個(gè)性和犀利的語言風(fēng)格，徹底改變了當(dāng)時(shí)文壇的風(fēng)貌。他運(yùn)用地道的口語，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深刻的剖析，憑借才華橫溢的筆觸揭示社會(huì)真相。他的作品具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力，深深觸動(dòng)著人們的內(nèi)心。魯迅的才華不僅表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上，還表現(xiàn)在翻譯、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。他翻譯了許多國外文學(xué)作品，為中國讀者介紹了世界文化的精髓。他還在醫(yī)學(xué)界留下了深遠(yuǎn)的影響，致力于醫(yī)學(xué)教育和改善人民的生活狀況。魯迅的才華展現(xiàn)了他作為一代文豪的獨(dú)特魅力，也為我們樹立了學(xué)習(xí)榜樣。
第四，魯迅的傳世之作仍然深深影響著我們。在《狂人日記》、《阿Q正傳》、《吶喊》等經(jīng)典作品中，魯迅通過對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)社會(huì)的尖銳批判，揭示了人性的丑陋和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的荒謬。這些作品既是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的有力揭露，也是對(duì)人性的深度思考。他關(guān)注的問題始終是人民的疾苦和社會(huì)的不公，他的筆觸敏銳而犀利，用尖銳的語言指責(zé)那些虛偽和無情的現(xiàn)象。這些作品不僅令人反思和深思，也成為我們對(duì)于社會(huì)問題的警示和思考的啟示。
最后，魯迅的精神與時(shí)俱進(jìn)，具有永恒的價(jià)值。盡管魯迅的生平經(jīng)歷了種種苦難和折磨，但他堅(jiān)信未來社會(huì)一定會(huì)比現(xiàn)在更美好。他對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的激勵(lì)和警示是永恒的，永不過時(shí)。面對(duì)當(dāng)下日益復(fù)雜和困難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們可以從魯迅的精神世界中獲得力量和啟示，勇敢地面對(duì)困難，永不放棄追求真理和正義的信念。
總之，《魯迅傳》是一本令人深思的好書。通過閱讀這本傳記，我對(duì)魯迅這位偉大的文化名人有了更深入的了解，并從中得到了很多寶貴的心得和體會(huì)。魯迅的堅(jiān)定信念、銳利思維、崇高才華以及他的傳世之作和與時(shí)俱進(jìn)的精神都深深觸動(dòng)了我，讓我深感自愧不如，也激發(fā)了我繼續(xù)努力追求真理和正義的動(dòng)力。正如魯迅所說：“一個(gè)人的大膽，一千人的勇敢?！蔽覀兠總€(gè)人都可以從魯迅的精神境界中汲取力量，共同為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇七
《拿來主義》是一篇老文，好幾版的教材都沒有將它刪去，而且編者還將其放在單元的第一篇，足以說明這篇文章的重要性和代表性。事實(shí)也是如此，《拿來主義》一文中所表達(dá)的思想，即使在21世紀(jì)的今天依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
這是一篇說難不難，說簡單又不簡單的雜文。如果純粹從內(nèi)容的理解上看，這是篇較為簡單的文章：對(duì)待文化遺產(chǎn)的要膽大心細(xì)，要學(xué)會(huì)拿來，要學(xué)會(huì)挑選；既不能全盤否定，也不能全盤肯定。這個(gè)觀念在今天依然十分科學(xué)，也是許多人所共知的，因此我只準(zhǔn)備用一節(jié)課講解本文的內(nèi)容，讓學(xué)生們掌握對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。從第二節(jié)課起，我將重點(diǎn)放在對(duì)魯迅語言技巧的研究和訓(xùn)練上。第三節(jié)課的重點(diǎn)則是本文的各種論證方法：類比論證、對(duì)比論證和比喻論證。
因此，本課的重點(diǎn)就是分析本文中語言的技巧。魯迅的雜文之所以具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，主要是因?yàn)樗s文的語言。人們稱，魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，其雜文的語言風(fēng)格是犀利、幽默、諷刺。如果是一個(gè)有生活經(jīng)歷的、思想成熟的成年人理解魯迅的語言可能不會(huì)吃力，但要讓剛剛進(jìn)入高中的學(xué)生來體會(huì)魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)是比較困難的。因此，我將本課的重點(diǎn)定為：
分析探究魯迅先生在《拿來主義》一文中的語言技巧。
指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，學(xué)習(xí)并應(yīng)用魯迅先生雜文的語言技巧。
而課上的難點(diǎn)則肯定出現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
如何讓學(xué)生舉一反三，通過課文分析，掌握魯迅先生雜文的語言技巧。
如何引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和觀察生活并能產(chǎn)生自己獨(dú)立的見解和思想。
2班的學(xué)生特點(diǎn)是表現(xiàn)活躍，思維敏捷，出口很快，但總是會(huì)偏移主題。在課堂上表達(dá)的一些觀點(diǎn)往往有失偏頗，甚至理解錯(cuò)誤。針對(duì)學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，我認(rèn)為通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握魯迅先生的看問題的方式，并學(xué)著象魯迅先生一樣用自己獨(dú)具特色的語言去表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想。
現(xiàn)場片段作文，尤其是議論文類型的作文，對(duì)于作文本來就不好的學(xué)生來說，很有些難度。因此我采用分小組討論的方法，即能鍛煉學(xué)生們臨場應(yīng)變和即時(shí)寫作的能力，又能讓同學(xué)們學(xué)會(huì)分工合作，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)的精神，用集體的力量完成較難的任務(wù)、目標(biāo)。也就是說，讓他們合作起來摘桃子。
這堂課的授課重點(diǎn)是三個(gè)雜文的語言技巧，要讓學(xué)生理解這三個(gè)技巧，我以為可以用“比”的辦法：精析原句，對(duì)比修改后的句子，才能讓學(xué)生更清楚地感受到原文的力量；同時(shí)重在加強(qiáng)學(xué)生的語感，重在“意會(huì)”（心中應(yīng)明白魯迅雜文語言的妙處了），倒不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。再借助當(dāng)代生活中的幾個(gè)文化事例，讓學(xué)生們站在現(xiàn)在的角度進(jìn)行仿寫評(píng)論，以達(dá)到訓(xùn)練這些語言技巧的目的。
我將本節(jié)課的教學(xué)過程分成兩個(gè)部分：
一、從《拿來主義》中拿來
“拿來主義”就是要善于從別人的文化中汲取精華。而《拿來主義》本身就有許多可汲取之處，可供學(xué)生們在今后的作文當(dāng)中應(yīng)用。因此，讓學(xué)生從《拿來主義》中拿魯迅雜文語言的幾個(gè)技巧：
1、貌似廢話連篇卻辛辣犀利。
2、貌似表揚(yáng)贊賞卻針針見血。
3、貌似無心之筆卻一招致命。
教師對(duì)上述三個(gè)語言技巧進(jìn)行精析，通過對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生理解《拿來主義》一文中的語言的豐富和深刻，體會(huì)魯迅先生雜文的風(fēng)格特點(diǎn)和藝術(shù)魅力。
二、學(xué)魯迅，做一名能戰(zhàn)的士兵
語言除了用來抒情敘事之外，還有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是它可以用來戰(zhàn)斗。雜文是魯迅的匕首、投槍，同學(xué)們在理解了其雜文語言的特點(diǎn)之外，還應(yīng)該學(xué)會(huì)如何像魯迅一樣利用這些語言技巧去“戰(zhàn)斗”。
因此，在第二個(gè)部分，我例舉了四個(gè)當(dāng)代的政治、文化現(xiàn)象，這四個(gè)現(xiàn)象都是同學(xué)們熟知的，但同學(xué)們卻看不透這些事件后面的深刻意義。因此我采用分小組討論探究的方式，讓同學(xué)們利用集體的力量來理解事件，同時(shí)用商討的方式寫出評(píng)論片段。要求是：利用剛才學(xué)到的幾個(gè)技法。
希望通過及時(shí)的訓(xùn)練，能夠讓同學(xué)們更好地理解、掌握和運(yùn)用剛才所學(xué)到的內(nèi)容。
最后教師通過及時(shí)的點(diǎn)評(píng)讓學(xué)生明曉自己的理解和掌握程度，結(jié)束此課。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇八
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，你們好！
我所要說課的內(nèi)容是魯迅先生的《拿來主義》，它具體安排在人教版高中語文必修第四冊第9課，也是第三單元議論文的第一篇。大綱對(duì)高中階段在議論文方面就閱讀能力和寫作能力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意的邏輯性；在寫作方面能寫一般的議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)較充分，且能運(yùn)用常見的論證方法，有一定的邏輯性和說服力。而《拿來主義》是一篇雜文，雜文是文藝性的議論文，它具有短小精悍形式活潑，能及時(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有很強(qiáng)針對(duì)性和戰(zhàn)斗性等特點(diǎn)。有人將雜文比作是魯迅先生的匕首和投槍。
一、說教材
《拿來主義》是一篇老文，好幾版的教材都沒有將它刪去，而且編者還將其放在單元的第一篇，足以說明這篇的重要性和代表性。事實(shí)也是如此，《拿來主義》一文中所表達(dá)的思想，即使在21世紀(jì)的今天依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
這是一篇說難不難，說簡單又不簡單的雜文。如果純粹從內(nèi)容的理解上看，這是篇較為簡單的：對(duì)待文化遺產(chǎn)的要膽大心細(xì)，要學(xué)會(huì)拿來，要學(xué)會(huì)挑選；既不能全盤否定，也不能全盤肯定。這個(gè)觀念在今天依然十分科學(xué)，也是許多人所共知的，因此我只準(zhǔn)備用一節(jié)課講解本文的內(nèi)容，讓學(xué)生們掌握對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。從第二節(jié)課起，我將重點(diǎn)放在對(duì)魯迅語言技巧的研究和訓(xùn)練上。第三節(jié)課的重點(diǎn)則是本文的各種論證方法：類比論證、對(duì)比論證和比喻論證。
因此，本課的重點(diǎn)就是分析本文中語言的技巧。魯迅的雜文之所以具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，主要是因?yàn)樗s文的語言。人們稱，魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成”，其雜文的語言風(fēng)格是犀利、幽默、諷刺。如果是一個(gè)有生活經(jīng)歷的、思想成熟的成年人理解魯迅的語言可能不會(huì)吃力，但要讓剛剛進(jìn)入高中的學(xué)生來體會(huì)魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)是比較困難的。因此，我將本課的重點(diǎn)定為：
分析探究魯迅先生在《拿來主義》一文中的語言技巧。
指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，學(xué)習(xí)并應(yīng)用魯迅先生雜文的語言技巧。
而課上的難點(diǎn)則肯定出現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
如何讓學(xué)生舉一反三，通過課文分析，掌握魯迅先生雜文的語言技巧。
如何引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和觀察生活并能產(chǎn)生自己獨(dú)立的見解和思想。
二、說學(xué)法
2班的學(xué)生特點(diǎn)是表現(xiàn)活躍，思維敏捷，出口很快，但總是會(huì)偏移主題。在課堂上表達(dá)的一些觀點(diǎn)往往有失偏頗，甚至理解錯(cuò)誤。針對(duì)學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，我認(rèn)為通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握魯迅先生的看問題的方式，并學(xué)著象魯迅先生一樣用自己獨(dú)具特色的語言去表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想。
現(xiàn)場片段作文，尤其是議論文類型的作文，對(duì)于作文本來就不好的學(xué)生來說，很有些難度。因此我采用分小組討論的方法，即能鍛煉學(xué)生們臨場應(yīng)變和即時(shí)寫作的能力，又能讓同學(xué)們學(xué)會(huì)分工合作，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)的精神，用集體的力量完成較難的任務(wù)、目標(biāo)。也就是說，讓他們合作起來摘桃子。
三、說教法
這堂課的授課重點(diǎn)是三個(gè)雜文的語言技巧，要讓學(xué)生理解這三個(gè)技巧，我以為可以用“比”的辦法：精析原句，對(duì)比修改后的句子，才能讓學(xué)生更清楚地感受到原文的力量；同時(shí)重在加強(qiáng)學(xué)生的語感，重在“意會(huì)”（心中應(yīng)明白魯迅雜文語言的妙處了），倒不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。再借助當(dāng)代生活中的幾個(gè)文化事例，讓學(xué)生們站在現(xiàn)在的角度進(jìn)行仿寫評(píng)論，以達(dá)到訓(xùn)練這些語言技巧的目的。
四、說教學(xué)程序
我將本節(jié)課的教學(xué)過程分成兩個(gè)部分：
一、從《拿來主義》中拿來
“拿來主義”就是要善于從別人的文化中汲取精華。而《拿來主義》本身就有許多可汲取之處，可供學(xué)生們在今后的作文當(dāng)中應(yīng)用。因此，讓學(xué)生從《拿來主義》中拿魯迅雜文語言的幾個(gè)技巧：
1、貌似廢話連篇卻辛辣犀利。
2、貌似表揚(yáng)贊賞卻針針見血。
3、貌似無心之筆卻一招致命。
教師對(duì)上述三個(gè)語言技巧進(jìn)行精析，通過對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生理解《拿來主義》一文中的語言的豐富和深刻，體會(huì)魯迅先生雜文的風(fēng)格特點(diǎn)和藝術(shù)魅力。
二、學(xué)魯迅，做一名能戰(zhàn)的士兵
語言除了用來抒情敘事之外，還有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是它可以用來戰(zhàn)斗。雜文是魯迅的匕首、投槍，同學(xué)們在理解了其雜文語言的特點(diǎn)之外，還應(yīng)該學(xué)會(huì)如何像魯迅一樣利用這些語言技巧去“戰(zhàn)斗”。
因此，在第二個(gè)部分，我例舉了四個(gè)當(dāng)代的政治、文化現(xiàn)象，這四個(gè)現(xiàn)象都是同學(xué)們熟知的，但同學(xué)們卻看不透這些事件后面的深刻意義。因此我采用分小組討論探究的方式，讓同學(xué)們利用集體的力量來理解事件，同時(shí)用商討的方式寫出評(píng)論片段。要求是：利用剛才學(xué)到的幾個(gè)技法。
希望通過及時(shí)的訓(xùn)練，能夠讓同學(xué)們更好地理解、掌握和運(yùn)用剛才所學(xué)到的內(nèi)容。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇九
各位評(píng)委老師好。
我這天說課的題目是《拿來主義》，我這次說課的資料共分為七部分。
《拿來主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《禮貌的對(duì)話》這一個(gè)單元的第四課。這個(gè)單元的文章講的是文化的發(fā)展務(wù)必堅(jiān)持對(duì)話，屏棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展?！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對(duì)待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。
1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)
2、體會(huì)文章幽默、犀利的語言風(fēng)格
3、訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維潛力和概括分析潛力
4、學(xué)習(xí)魯迅對(duì)待外來文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對(duì)待外來文化
重點(diǎn)：
1、理解文章資料，領(lǐng)會(huì)拿來主義精神
2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義
難點(diǎn)：
關(guān)于重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破，我打算采用以下幾種方法：
1、問題導(dǎo)學(xué)法
學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問題，老師進(jìn)行整和，找出有價(jià)值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對(duì)這些問題，師生共同深入探究。
2、小組討論法
針對(duì)領(lǐng)會(huì)拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時(shí)作業(yè)，然后讓小組代表起來發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個(gè)人鉆研和小組切磋結(jié)合起來，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢互補(bǔ)的用心作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)潛力。
3、歸納法
針對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維潛力和概括分析潛力這一重點(diǎn)，我要求學(xué)生找出本文的論點(diǎn)論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括潛力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的潛力。
針對(duì)這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機(jī)、教學(xué)磁帶來輔助教學(xué)。
（一）導(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝?！返龋儐枌W(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長了知識(shí)，擴(kuò)展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動(dòng)手的潛力。
（二）整體感知
首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽讀，有利于進(jìn)入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對(duì)文章有整體感知，能夠采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既能夠提高學(xué)生的用心性，有能夠創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)活潑的課堂。
在學(xué)生讀書的過程中，教給學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，使學(xué)生對(duì)課文從質(zhì)疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我必須讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的好習(xí)慣，來提高學(xué)生的閱讀潛力。
（三）合作探究
透過問題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價(jià)值的問題，針對(duì)掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問題，共同解決問題的過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書的基礎(chǔ)上展開討論，表面上看浪費(fèi)了時(shí)間，實(shí)際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。
針對(duì)揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，透過小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語表達(dá)潛力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。
（四）拓展訓(xùn)練
1、尋找與課文有關(guān)的名言警句
2、寫一篇讀后感
這兩項(xiàng)訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來，是“大語文觀”的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和“讀思結(jié)合”的良好習(xí)慣。
（五）課堂小結(jié)
在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會(huì)讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對(duì)這節(jié)課所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行回顧，鞏固新學(xué)到的知識(shí)。
將課后的思考與練習(xí)做完
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇十
各位評(píng)委老師，大家好。我這天說課的題目是《拿來主義》。
一、說教材
（一）教材所處的地位和作用
《拿來主義》是魯迅雜文在新課程中僅存的一條命。所以提到他的地位，我覺得它是此刻高中生窺見魯迅雜文的最后一眼。從另一方面講，《拿來主義》是新課程中唯一的典型的議論文，一些常用的論證方法，論證結(jié)構(gòu)在文中都有體現(xiàn)。
（二）教學(xué)目標(biāo)及確定根據(jù)
根據(jù)新課標(biāo)“知識(shí)和潛力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”的目標(biāo)要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，確立教學(xué)目標(biāo)如下：
1、理解“拿來主義”的基本含義，
2、引導(dǎo)學(xué)生透過詞語的表面，分析其深刻內(nèi)涵。
3、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證。
4、體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格，體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。
5、理解主題，探討“拿來主義”在當(dāng)代的文化好處。
（三）教學(xué)重難點(diǎn)
1、理解文章先破后立、破立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)。
2、學(xué)習(xí)比喻論證、類比論證、比較論證、舉例論證等論證方法。
二、說學(xué)法
（一）分析學(xué)情
對(duì)于魯迅的文章，學(xué)生是多有學(xué)習(xí)，但是對(duì)于雜文，確實(shí)第一次。尤其在此刻淡化文體教學(xué)的狀況下，學(xué)生對(duì)于議論文的相關(guān)知識(shí)了解甚少，至少?zèng)]有構(gòu)成議論文的知識(shí)體系。在這樣的狀況下，教師要一方面教授本課的基礎(chǔ)上，交代夯實(shí)議論文相應(yīng)的知識(shí)。
（二）學(xué)法及確定的依據(jù)
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、學(xué)生的實(shí)際狀況以及本文的特點(diǎn)，我確立了以下教法、學(xué)法：
（1）教法：提問式教法、小組討論法、誘導(dǎo)研讀法、
（2）學(xué)法：課前預(yù)習(xí)法、課堂探討法、課后練習(xí)法
此外，為增加課堂教學(xué)容量，提高課堂效率，將采用多媒體輔助教學(xué)。
三、說教法
編者提出：閱讀時(shí)不妨從文章的結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點(diǎn)和材料緊密結(jié)合起來。對(duì)這些文章如果能從不同角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)，那我們也就接近或進(jìn)入了更高的境界。
“挈領(lǐng)法”教學(xué)
四、說教學(xué)過程
教學(xué)資料包括：理清文章層次，分析1～7自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內(nèi)在邏輯性。
我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入新課的：“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的用心性和主動(dòng)性，故設(shè)置導(dǎo)語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之超多涌來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想能夠從中受到啟發(fā)、得到教益。
下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點(diǎn)即難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：提出問題，給學(xué)生搭知識(shí)臺(tái)階，引學(xué)生思維上路，也就是說教者從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過獨(dú)立思考或共同討論，得出每一問題的準(zhǔn)確答案，在那里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解潛力和分析綜合潛力。故我決定從如下三步著手：
第一步：從“果”入手，切中要害
問題：1、文題“拿來主義”的資料是什么？
第1題的設(shè)置針對(duì)全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，抓住要點(diǎn)，同時(shí)為第2題的提出做鋪墊；第2題的設(shè)置有必須難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識(shí)臺(tái)階。
第二步：由淺入深，設(shè)置問題
問題分為三階梯度，每梯度的問題即為一個(gè)高度的臺(tái)階，學(xué)生每得出一個(gè)答案就登上一個(gè)臺(tái)階，這樣問題就迎刃而解了。
第一梯度可設(shè)置這樣一些問題：
1、什么是“閉關(guān)主義”？
2、什么是“送去主義”？作者依次擺了哪些事情來說明的？
3、如何理解這兩句話：a但終“不知后事如何”；b也能夠算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了。
第二梯度可設(shè)置這樣一些問題：
1、“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？
2、作者是怎樣批駁“送去主義”的？
3、“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的`含義各是什么？
第三梯度：可設(shè)置這樣兩個(gè)問題：
1、作者為什么批駁“送去主義”？有幾點(diǎn)原因？
2、作者對(duì)“送來”的態(tài)度如何？為什么？
至此第一步的第3題的答案就圓滿了。
設(shè)置三個(gè)梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對(duì)學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析潛力和綜合潛力。
第三步：課堂訓(xùn)練、鞏固成果〔出示微機(jī)圖片（一）〕
（說明：如此設(shè)計(jì)訓(xùn)練題的原因在第二課時(shí)中，我將詳細(xì)闡述，那里不贅述）
第二課時(shí)
教學(xué)資料包括：分析8—10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。
比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn)，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對(duì)此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，透過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維潛力和應(yīng)用潛力。
第一步：先搭知識(shí)臺(tái)階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。
第二步：分析8～9自然段，討論這一部分論證方法
在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個(gè)問題：
1、對(duì)待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評(píng)價(jià)的？采用什么論證方法；
2、“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么？
3．、對(duì)整個(gè)文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類？分別如何對(duì)待？用書上話回答
4、“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”“姨太太”各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分？
問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識(shí)遷移構(gòu)成潛力，而且為第2題搭臺(tái)階，逐層深入，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析潛力和思維潛力。
第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深比較喻論證的理解。
問題1、第三自然段主要采用了什么論證方法？
2、決定下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國，對(duì)于中國昨日和前天的面目漆黑一團(tuán)”。
讓學(xué)生討論和回答，使其在分析比較中加深比較喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析潛力。
第四步：根據(jù)技能構(gòu)成的規(guī)律，為了鞏固新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。
第一梯度：設(shè)計(jì)基本的簡單的題目。第一道題目面全體學(xué)生個(gè)性是程度稍差的學(xué)生，透過訓(xùn)練1使學(xué)生進(jìn)一步理解課文資料；訓(xùn)練2使學(xué)生進(jìn)一步理解掌握比喻論證方法。這是知識(shí)的內(nèi)化、熟化過程。
第二梯度：設(shè)計(jì)辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學(xué)生，透過訓(xùn)練1使學(xué)生深入理解論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，訓(xùn)練2使學(xué)生知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)辨析潛力。這是知識(shí)同化過程。
第三梯度：設(shè)計(jì)思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有必須難度，面向程度較高同學(xué)，同時(shí)使其他人得到啟迪。透過訓(xùn)練1進(jìn)一步完成知識(shí)遷移、培養(yǎng)程度較高同學(xué)的應(yīng)用潛力，訓(xùn)練2進(jìn)一步培養(yǎng)其他同學(xué)的辨析潛力和表達(dá)潛力，訓(xùn)練3在討論中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)造性。這是知識(shí)的強(qiáng)化、優(yōu)化過程。
第五步：回到課本中，學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用課本知識(shí)解決實(shí)際問題的潛力。
第六步：根據(jù)學(xué)生實(shí)際狀況，布置課外訓(xùn)練題
我校是首批辦好的重點(diǎn)校，此刻招收的學(xué)生，學(xué)習(xí)程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè)。
用比喻論證的方法按下列觀點(diǎn)，寫出論證提綱。
第一層次：在上述觀點(diǎn)中可選其一。
第二層次：這天我們一方面要推行改革開放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的腐蝕。
在上述教學(xué)中，沒有改變常規(guī)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但由于教學(xué)過程設(shè)計(jì)貼合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，充分發(fā)揮主導(dǎo)和主體的用心性，又以訓(xùn)練為主線，同樣能夠收到較好的教學(xué)效果。
如果以“思想上就應(yīng)裝上‘窗紗’”為題，下面哪些論據(jù)采用了較適合的比喻論證方式——
a、江河橫流，泥沙俱下，魚龍混雜
b、生活中的窗紗是為了防止蒼蠅、蚊子、灰塵…
c、一切人都有愛美之心，西裝革履、燙發(fā)口紅，是時(shí)代的美
d、近朱者赤，近墨者黑
三、根據(jù)所給觀點(diǎn)，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證，請同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評(píng)析。
例如：
觀點(diǎn)——做事要有恒心，不間斷，才能成功。
論據(jù)——（1）滴水穿石（2）鐵杵磨成針
觀點(diǎn)：1、客觀環(huán)境往往對(duì)人有很大影響
2、要掌握真本領(lǐng)務(wù)必勤學(xué)苦練
3、做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功
4、學(xué)生往往越過老師，后人往往越過前人
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇十一
一、關(guān)于雜文
雜文是文藝性的論文。它有四個(gè)特征：
1．戰(zhàn)斗性與愉悅性的和諧統(tǒng)一。
2．論辯性與形象性的有機(jī)結(jié)合。
3．幽默、諷刺與文采的巧妙運(yùn)用。
4．短小精悍。
二、魯迅的雜文特征
首先，魯迅的雜文是社會(huì)思想和社會(huì)生活的藝術(shù)的記錄。
其次，魯迅的雜文銘刻著對(duì)人民的關(guān)愛和對(duì)敵人的憎恨，描寫了人民的苦難和斗爭，愿望和理想。
再次，魯迅的雜文有豐富的理論含量。
魯迅曾經(jīng)解釋自己雜文的特點(diǎn)是：“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型?！彪s文的形式多種多樣，總的說來，這種文體大都結(jié)合著評(píng)論和文藝兩種因素，在表達(dá)某一思想內(nèi)容的時(shí)候，既要有綿密的邏輯又要有生動(dòng)的形象?！安涣裘孀印焙汀俺Ｈ☆愋汀闭眠m應(yīng)了這樣的要求。從雜文的直抒己見而言，和論文較為接近，需要有論文的條理和層次。但雜文展開邏輯的方式又不完全和普通的論文相同，因?yàn)樗撬囆g(shù)品。魯迅說過：“通烈的攻擊，只宜用散文，如‘雜文’之類，而造語還須曲折。”(注：《兩地書》三二)“曲折”在這里并不意味隱晦，而是表現(xiàn)的一種特殊方式。魯迅不常在雜文里作出直接的結(jié)論式的答案，他往往采用對(duì)比、暗示、取譬、借喻等等手段，通過客觀的敘述揭發(fā)內(nèi)在的矛盾，使人從事物的相互關(guān)系中得到啟發(fā)。雜文的作用和別的藝術(shù)形式一樣，重要的是運(yùn)用生活現(xiàn)象來說明問題，正如演繹語文的時(shí)候需要列出正確的方程式，使讀者能夠根據(jù)方程式去尋求答案，水到而后渠成。這樣才能耐人咀嚼，令人信服。
展開理論邏輯的時(shí)候，形象在魯迅的雜文里起著很大的作用。
這種風(fēng)格的形成也和作家作用的語言有關(guān)。魯迅是語言藝術(shù)的大師，造語精密，詞匯豐富。他經(jīng)常向口頭語言學(xué)習(xí)，經(jīng)過加工而寫入文章。還主張適當(dāng)?shù)夭捎猛鈦碚Z法。魯迅雜文包含著多方面知識(shí)：社會(huì)、歷史、科學(xué)、文化，古今中外，無不網(wǎng)羅。因而在文章里也出現(xiàn)了和這種知識(shí)相適應(yīng)的.博采眾長的語言。不過就大體而論，作為骨干的仍然是加了工的口頭語：簡潔，凝煉，有力。這種精密活潑的語言不但有助于理論邏輯的準(zhǔn)確展開，而且使抽象的概念血肉豐滿，給人以難以磨滅的印象。再加上作家幽默的才能，諷刺的手腕，貌似冷峭而內(nèi)實(shí)熱烈的氣質(zhì)，這就使他的雜文具有非常突出的個(gè)人風(fēng)格。
三、魯迅的雜文集
魯迅的雜文集，自行編稿并擬集名的，計(jì)十四本。
《熱風(fēng)》1925年11月編定
《熱風(fēng)》收19至1924年雜文，編集時(shí)，魯迅對(duì)現(xiàn)狀一如往日，感到“寒冽”，以“熱風(fēng)”作喻，正反映了魯迅主張深刻批判社會(huì)，促醒人們?nèi)ジ母锷鐣?huì)的熱烈愿望。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇十二
情人節(jié)的玫瑰花，圣誕節(jié)的圣誕樹，萬圣節(jié)的南瓜燈，這些早已成為孩子本再熟悉不過的食物?？啥宋绲男埸S酒，元宵節(jié)的花燈，春節(jié)的對(duì)聯(lián)卻被孩子們遺忘。肯德基、麥當(dāng)勞兩個(gè)外來客在中國扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老鄰居卻有了絕種的危險(xiǎn)。中國已響起了一級(jí)紅色警報(bào)，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來文化入侵。
流失的流失，改變的改變，中國傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么“老土”?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn)，才導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人認(rèn)為的外國文化有趣，中國文化呆板。美國人拍的《功夫熊貓》就取材于中國，里面中國元素豐富，中國味濃厚，不僅吸引力中國人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國功夫折服。陽春面、只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的`是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。
對(duì)待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對(duì)自己有用的東西!
在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!
在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!
人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因?yàn)樾笊菦]有自己的思想的!
在中國的社會(huì)里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，我們就是自己真正的主人!
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇十三
1、把握文章的思路、觀點(diǎn)；
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語言。
第一課時(shí)
理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導(dǎo)入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：
1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個(gè)原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
（這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國文化，有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見比較對(duì)，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對(duì)本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題。
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對(duì)待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來主義？
（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽?wèi){“送來”，必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結(jié)
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”，從而揭示了實(shí)行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈s狀。既相對(duì)，又錯(cuò)綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇一
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的巨匠，他的著作深刻揭示了社會(huì)問題，反映了民族情感。魯迅的拿來主義思想雖然在當(dāng)時(shí)遭到質(zhì)疑，然而在現(xiàn)今社會(huì)依然有著重要的啟示意義。
二、介紹拿來主義
拿來主義是魯迅提出的一個(gè)思想，指倡導(dǎo)取長補(bǔ)短，吸納外來文化的優(yōu)點(diǎn)，以創(chuàng)造出適合中國大眾的文化形態(tài)。這一觀念在當(dāng)時(shí)受到了很大的爭議，許多人認(rèn)為這是一種文化侵略。
三、拿來主義的重要性
拿來主義的理念在今天顯得更加重要。隨著全球化的進(jìn)程，文化的交流和碰撞成為了不可避免的現(xiàn)象。拿來主義的思想可以幫助我們在遇到外來文化時(shí)做出合適的反應(yīng)，不但可以保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，還能借鑒外來文化的優(yōu)點(diǎn)。
四、拿來主義對(duì)于個(gè)人發(fā)展的啟示
拿來主義不僅對(duì)于社會(huì)有重要意義，對(duì)于個(gè)人的成長和發(fā)展也具有啟示意義。我們應(yīng)該不斷吸收新的知識(shí)和技能，從別人身上學(xué)到更多，不斷完善自己，刻苦學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，走出自己的舒適區(qū)，拓寬自己的視野。
五、結(jié)語
魯迅在提出拿來主義的觀點(diǎn)時(shí)，給我們帶來了很大的啟示。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)取長補(bǔ)短，將優(yōu)秀的文化元素吸收入自己內(nèi)心之中，將其運(yùn)用到自己的生活和工作中，不斷完善自己，推動(dòng)自己的發(fā)展。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇二
作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的巨匠，魯迅先生的一生不僅為中國文學(xué)界留下了寶貴的遺產(chǎn)，而且他的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和藥學(xué)知識(shí)也讓后人受益匪淺。在《魯迅藥心得體會(huì)》這本書中，魯迅先生用自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為人們提供了一些常見病癥的治療方法，讓更多人受益于他的藥學(xué)知識(shí)。本文將從五個(gè)方面來談?wù)勎覍?duì)魯迅藥心得體會(huì)的體會(huì)。
一、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”文化的融合
在中國的傳統(tǒng)文化中，醫(yī)治常用中藥，而現(xiàn)代則更多采用化學(xué)藥品?？梢哉f，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代在類似的醫(yī)療目標(biāo)下各自發(fā)展出來的。然而，魯迅先生把兩者結(jié)合起來，在治療疾病時(shí)，我們可以看到他的治療方法是既注重傳統(tǒng)中藥的用法，同時(shí)也采用了現(xiàn)代治療手段。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的融合，不僅在藥物應(yīng)用上有所突破，也在思想和方法上取得了不錯(cuò)的效果。
二、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與醫(yī)學(xué)理論相結(jié)合
魯迅先生通過自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提煉出了許多相對(duì)有效的治療方法，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)正是魯迅先生的這種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)讓他對(duì)藥物知識(shí)有權(quán)威的發(fā)言權(quán)。然而，他也知道個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的局限性，所以他會(huì)對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)不斷地反思和總結(jié)，以醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)。
三、講求預(yù)防而非只是治療后果
在魯迅藥心得體會(huì)中，除了對(duì)常見疾病的治療方法進(jìn)行介紹外，更重要的是他會(huì)教人們?nèi)绾晤A(yù)防疾病的發(fā)生。對(duì)于“預(yù)防勝于治愈”的口號(hào)，魯迅先生并不是只是空談，而是將預(yù)防作為重要的醫(yī)療原則，這對(duì)于我們今天進(jìn)行健康管理也是非常有啟示性的。
四、注重藥品的合理使用
在當(dāng)代，藥品的應(yīng)用還沒有達(dá)到最佳的狀態(tài)，許多患者會(huì)濫用藥品或者錯(cuò)誤地使用藥品。然而，在魯迅藥心得體會(huì)中，魯迅先生強(qiáng)調(diào)在用藥時(shí)應(yīng)該考慮到不同藥品之間的協(xié)同作用，以及該藥品使用的時(shí)間等，進(jìn)而合理運(yùn)用藥品，及時(shí)糾正藥品使用錯(cuò)誤。
五、醫(yī)療知識(shí)與倫理素養(yǎng)相結(jié)合
在魯迅的藥方中，既有中西藥結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，又有對(duì)人性的看法，比如對(duì)于一些不適合服藥的患者，他不推薦強(qiáng)制服藥，還會(huì)指導(dǎo)他們進(jìn)行其他必要的治療，這種藥物使用與倫理素養(yǎng)的相結(jié)合讓我深感十分溫暖，這是一種發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心與關(guān)懷。
總之，魯迅藥心得體會(huì)是一本將兩種不同醫(yī)學(xué)體系融合在一起，注重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與醫(yī)學(xué)理論相結(jié)合的知識(shí)型著作，在今天這個(gè)疾病高發(fā)的社會(huì)，它仍然發(fā)揮著良好的推廣和應(yīng)用價(jià)值。作為一名普通人，我們需要有懷疑精神，更要注重預(yù)防，以更科學(xué)的方式進(jìn)行健康管理。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇三
魯迅，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他的言行思想至今仍影響著我們。在閱讀他的作品和了解他的生平后，我深深地被他的思想和精神所感動(dòng)。在以下的五段式文章中，我將與您分享我對(duì)魯迅的心得體會(huì)。
第一段：魯迅的尖銳批判精神
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最有影響力的作家之一，而他的尖銳批判精神是他作品的核心。他深刻地瞭解到社會(huì)的黑暗和人性的丑惡，敢于直面問題，并以尖銳的筆鋒將社會(huì)的痛苦和人性的扭曲展示給讀者。他的作品《狂人日記》講述了一個(gè)正常人患有精神疾病后，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和反思，這種批判精神不僅揭露了社會(huì)的丑惡，也喚醒了人們對(duì)于社會(huì)問題的關(guān)注和思考。
第二段：魯迅的無私奉獻(xiàn)精神
魯迅不僅有著尖銳的批判精神，還具備了無私的奉獻(xiàn)精神。在他年輕時(shí)，他積極參與到新文化運(yùn)動(dòng)中，用筆和言論揭露了封建社會(huì)的黑暗和落后，以及西方風(fēng)氣的沖擊。他的雜文《狂人日記》、《論雷峰塔的倒掉》等作品，勇敢地批判了舊社會(huì)的陳規(guī)舊俗，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)倫理道德觀念，使他成為了那個(gè)時(shí)代的良心。而他的散文《從百草園到三味書店》則體現(xiàn)了他對(duì)于文化和教育的關(guān)注，他呼吁要讓民眾接受科學(xué)教育，提倡啟蒙，以推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
第三段：魯迅的人道主義精神
魯迅的作品充滿了人道主義情懷?！栋正傳》中的阿Q雖然是一個(gè)卑微的農(nóng)民，但他的人性毫不遜色于任何人。在翻過不同的境遇之后，阿Q從來沒有放棄過自己的尊嚴(yán)，他甚至在被綁上刑場的時(shí)候，還心存著對(duì)于正義和人權(quán)的渴望。魯迅的作品中也常常充滿了對(duì)于貧弱、受壓迫人民的關(guān)懷，他以文字為武器，呼喚公正和人道。
第四段：魯迅的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格
魯迅的作品以其堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格而聞名。他直接揭示了中國現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，如腐敗、封建迷信、道德倒退等等。他的作品不在意對(duì)丑陋事物的描繪，而是力求以最真實(shí)的方式展現(xiàn)社會(huì)的丑惡。他的散文《狂人日記》、《社戲》等作品，以及小說《熱風(fēng)》、《故鄉(xiāng)》等都取材于生活，以真實(shí)刻畫了人性的扭曲和社會(huì)的腐敗。他的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格使他的作品深植于人們的心靈中，引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考。
第五段：魯迅對(duì)于自由精神的追求
魯迅一生追求著自由精神，并對(duì)此堅(jiān)守到底。在他的時(shí)代，中國正面臨著一個(gè)轉(zhuǎn)變中的社會(huì)，輿論環(huán)境十分封閉。在這樣的背景下，魯迅以另類的言論和思想挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念，捍衛(wèi)自由的權(quán)利。他的作品充滿了對(duì)于自由的渴望和追求，他批判了農(nóng)民在封建社會(huì)下的壓迫，呼吁人們要追求自由而不是安逸。他的思想和精神為當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供了一股清新的力量。
總結(jié)：魯迅是一位具有尖銳批判精神、無私奉獻(xiàn)精神、人道主義情懷、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格以及追求自由精神的文學(xué)大師。他的作品無論在當(dāng)時(shí)還是在今天都具有深遠(yuǎn)的影響力。通過學(xué)習(xí)魯迅的作品和了解他的思想，我們可以激勵(lì)自己在現(xiàn)實(shí)中追求真理、關(guān)懷弱勢群體，并為實(shí)現(xiàn)自由而努力。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇四
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的偉大作家，他的作品深入人心，打動(dòng)了一代又一代的讀者。其中，他的短篇小說《藥》給人留下了深刻的印象。這篇文章通過展示王大夫的藥物治療失靈、焦慮和絕望的故事，探討了中國社會(huì)中普遍存在的問題，并表達(dá)了魯迅對(duì)社會(huì)矛盾的關(guān)切和對(duì)個(gè)體命運(yùn)的拷問。讀完《藥》，我深受觸動(dòng)，不禁反思了人性的扭曲、現(xiàn)實(shí)的殘酷以及人性還是應(yīng)該懷有善良和同情心。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇五
魯迅是中國現(xiàn)代文化史上的一位重要的文化先驅(qū)，他的作品深深地觸動(dòng)了人們的心靈。我曾經(jīng)對(duì)他的作品進(jìn)行了深入的研究，這個(gè)過程給予了我許多啟示和心得體會(huì)。在我的心目中，魯迅是一位堅(jiān)定的抗?fàn)幷?，一個(gè)偉大的啟蒙者。他以其深刻的思想和獨(dú)特的文學(xué)表現(xiàn)方式，向人們揭示了自由、獨(dú)立和自強(qiáng)的真諦。這些都使我深受感動(dòng)并產(chǎn)生了許多的思考。
首先，魯迅作為一位堅(jiān)定的抗?fàn)幷?，他在他的作品中表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公和壓迫的堅(jiān)決反對(duì)態(tài)度。他的短篇小說《阿Q正傳》中，通過描寫阿Q這個(gè)普通人的人生經(jīng)歷，深刻地揭露了社會(huì)階級(jí)壓迫和人性的弱點(diǎn)。阿Q的命運(yùn)使我看到了社會(huì)對(duì)弱者的消耗和壓迫。與此同時(shí)，魯迅深深關(guān)注并呼吁改變這樣的現(xiàn)狀。他的作品讓我明白，真正的勇氣不僅僅是為自己爭取利益，更重要的是為弱者和社會(huì)不公義發(fā)聲。
其次，魯迅是一位偉大的啟蒙者。他深入研究了中外文化，尤其是西方文化，并以其獨(dú)特視角為我們解讀了中國傳統(tǒng)文化的困境和危機(jī)。他的雜文《狂人日記》延伸了對(duì)傳統(tǒng)道德的質(zhì)疑，通過庸俗無知的狂人視角，諷刺著當(dāng)時(shí)封建禮教的愚昧與落后。魯迅以深邃的思維和犀利的筆觸，啟迪了人們的智慧和思考。他讓我明白，思想和智慧是人類進(jìn)步的力量，我們應(yīng)該勇于質(zhì)疑，不斷追求知識(shí)，擺脫束縛自己的羈絆。
同時(shí)，魯迅的文學(xué)表現(xiàn)方式給予了我許多啟示。他的作品常常以生動(dòng)的形象和富有節(jié)奏感的語言展現(xiàn)出深刻的思想和感情。他善于運(yùn)用夸張、顛覆和諷刺等手法，以獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格引發(fā)讀者的共鳴。這使我意識(shí)到文學(xué)的力量是無窮的，可以打動(dòng)人們的心靈，引發(fā)人們的思考和反思。正是魯迅的文學(xué)天賦和獨(dú)特的表達(dá)方式，使他的作品成為經(jīng)典，并且一直延續(xù)至今。
最后，我深受魯迅的作品所啟發(fā)，并從中得到了許多啟示。他的作品教會(huì)了我堅(jiān)持追求真理和正義，勇于表達(dá)自己的見解，并為理想勇敢抗?fàn)?。他的作品也教?huì)了我去尊重和關(guān)愛他人，關(guān)注社會(huì)的弱者和不公正的現(xiàn)象。他們是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量，我們必須為他們發(fā)出聲音，為他們爭取利益。最重要的是，他的作品教會(huì)了我勇于獨(dú)立思考和思辨，不輕易接受他人的意見和觀點(diǎn)。我們應(yīng)該用自己的頭腦思考問題，不盲從，不受外界的干擾和操控。只有勇于質(zhì)疑并尋找真理，我們才能不斷進(jìn)步，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
在我的心目中，魯迅是一位偉大的文化先驅(qū)，他的作品深刻地影響了我。他的抗?fàn)幘?、啟蒙思想、?dú)特的文學(xué)表達(dá)方式以及啟示性的作品給了我很多的心得和體會(huì)。通過他的作品，我明白了對(duì)社會(huì)不公的反抗、對(duì)弱者的關(guān)愛、追求真理和獨(dú)立思考的重要性。這些對(duì)我的成長和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我深信，只有以魯迅的精神為榜樣，繼續(xù)勇敢追求真理和為理想奮斗，我們才能成為真正有價(jià)值的人。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇六
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑，他以其銳利的批判精神和深沉的思想深入人心。通過閱讀《魯迅傳》，我對(duì)魯迅的生平和思想有了更深刻的了解，也從中汲取到了許多寶貴的心得和體會(huì)。在我看來，魯迅是一個(gè)具有堅(jiān)定信念、銳利思維和崇高才華的偉大人物。
首先，魯迅的堅(jiān)定信念深深打動(dòng)了我。無論是在他堅(jiān)守文學(xué)理想的年少時(shí)，還是在他義無反顧地走上道義之路的成年期，他始終保持著對(duì)真理和正義的追求。他不畏斗爭，勇于揭示社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，以筆為矛，挑戰(zhàn)那些權(quán)勢者和虛偽者。他不僅僅是一個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)思想家和社會(huì)改革者。他在歲月的洗禮中，始終堅(jiān)守著自己內(nèi)心的信仰，為之奮斗，永不后悔。這種堅(jiān)定而崇高的信念讓我們每一個(gè)讀者都無比敬佩和感動(dòng)。
其次，魯迅的銳利思維給我留下了深刻的印象。在他筆下，社會(huì)的種種現(xiàn)象被無情地剖析和揭示。他通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察和思考，用尖銳的文字將社會(huì)的丑陋面目展現(xiàn)在人們面前。他指出社會(huì)問題的根源，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，給人們帶來了視角的拓寬和反思的空間。魯迅的思維方式敏銳，善于洞察社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，這種思維方式鞭辟入里，讓人嘆為觀止。作為讀者，我也深受鼓舞，希望自己能夠?qū)W習(xí)他的思考方式，以銳利的思維洞察社會(huì)問題，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
第三，魯迅的才華令人稱贊。他的作品充滿了力量和張力，以其獨(dú)特的個(gè)性和犀利的語言風(fēng)格，徹底改變了當(dāng)時(shí)文壇的風(fēng)貌。他運(yùn)用地道的口語，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深刻的剖析，憑借才華橫溢的筆觸揭示社會(huì)真相。他的作品具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力，深深觸動(dòng)著人們的內(nèi)心。魯迅的才華不僅表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上，還表現(xiàn)在翻譯、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。他翻譯了許多國外文學(xué)作品，為中國讀者介紹了世界文化的精髓。他還在醫(yī)學(xué)界留下了深遠(yuǎn)的影響，致力于醫(yī)學(xué)教育和改善人民的生活狀況。魯迅的才華展現(xiàn)了他作為一代文豪的獨(dú)特魅力，也為我們樹立了學(xué)習(xí)榜樣。
第四，魯迅的傳世之作仍然深深影響著我們。在《狂人日記》、《阿Q正傳》、《吶喊》等經(jīng)典作品中，魯迅通過對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)社會(huì)的尖銳批判，揭示了人性的丑陋和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的荒謬。這些作品既是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的有力揭露，也是對(duì)人性的深度思考。他關(guān)注的問題始終是人民的疾苦和社會(huì)的不公，他的筆觸敏銳而犀利，用尖銳的語言指責(zé)那些虛偽和無情的現(xiàn)象。這些作品不僅令人反思和深思，也成為我們對(duì)于社會(huì)問題的警示和思考的啟示。
最后，魯迅的精神與時(shí)俱進(jìn)，具有永恒的價(jià)值。盡管魯迅的生平經(jīng)歷了種種苦難和折磨，但他堅(jiān)信未來社會(huì)一定會(huì)比現(xiàn)在更美好。他對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的激勵(lì)和警示是永恒的，永不過時(shí)。面對(duì)當(dāng)下日益復(fù)雜和困難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們可以從魯迅的精神世界中獲得力量和啟示，勇敢地面對(duì)困難，永不放棄追求真理和正義的信念。
總之，《魯迅傳》是一本令人深思的好書。通過閱讀這本傳記，我對(duì)魯迅這位偉大的文化名人有了更深入的了解，并從中得到了很多寶貴的心得和體會(huì)。魯迅的堅(jiān)定信念、銳利思維、崇高才華以及他的傳世之作和與時(shí)俱進(jìn)的精神都深深觸動(dòng)了我，讓我深感自愧不如，也激發(fā)了我繼續(xù)努力追求真理和正義的動(dòng)力。正如魯迅所說：“一個(gè)人的大膽，一千人的勇敢?！蔽覀兠總€(gè)人都可以從魯迅的精神境界中汲取力量，共同為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇七
《拿來主義》是一篇老文，好幾版的教材都沒有將它刪去，而且編者還將其放在單元的第一篇，足以說明這篇文章的重要性和代表性。事實(shí)也是如此，《拿來主義》一文中所表達(dá)的思想，即使在21世紀(jì)的今天依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
這是一篇說難不難，說簡單又不簡單的雜文。如果純粹從內(nèi)容的理解上看，這是篇較為簡單的文章：對(duì)待文化遺產(chǎn)的要膽大心細(xì)，要學(xué)會(huì)拿來，要學(xué)會(huì)挑選；既不能全盤否定，也不能全盤肯定。這個(gè)觀念在今天依然十分科學(xué)，也是許多人所共知的，因此我只準(zhǔn)備用一節(jié)課講解本文的內(nèi)容，讓學(xué)生們掌握對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。從第二節(jié)課起，我將重點(diǎn)放在對(duì)魯迅語言技巧的研究和訓(xùn)練上。第三節(jié)課的重點(diǎn)則是本文的各種論證方法：類比論證、對(duì)比論證和比喻論證。
因此，本課的重點(diǎn)就是分析本文中語言的技巧。魯迅的雜文之所以具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，主要是因?yàn)樗s文的語言。人們稱，魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，其雜文的語言風(fēng)格是犀利、幽默、諷刺。如果是一個(gè)有生活經(jīng)歷的、思想成熟的成年人理解魯迅的語言可能不會(huì)吃力，但要讓剛剛進(jìn)入高中的學(xué)生來體會(huì)魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)是比較困難的。因此，我將本課的重點(diǎn)定為：
分析探究魯迅先生在《拿來主義》一文中的語言技巧。
指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，學(xué)習(xí)并應(yīng)用魯迅先生雜文的語言技巧。
而課上的難點(diǎn)則肯定出現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
如何讓學(xué)生舉一反三，通過課文分析，掌握魯迅先生雜文的語言技巧。
如何引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和觀察生活并能產(chǎn)生自己獨(dú)立的見解和思想。
2班的學(xué)生特點(diǎn)是表現(xiàn)活躍，思維敏捷，出口很快，但總是會(huì)偏移主題。在課堂上表達(dá)的一些觀點(diǎn)往往有失偏頗，甚至理解錯(cuò)誤。針對(duì)學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，我認(rèn)為通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握魯迅先生的看問題的方式，并學(xué)著象魯迅先生一樣用自己獨(dú)具特色的語言去表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想。
現(xiàn)場片段作文，尤其是議論文類型的作文，對(duì)于作文本來就不好的學(xué)生來說，很有些難度。因此我采用分小組討論的方法，即能鍛煉學(xué)生們臨場應(yīng)變和即時(shí)寫作的能力，又能讓同學(xué)們學(xué)會(huì)分工合作，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)的精神，用集體的力量完成較難的任務(wù)、目標(biāo)。也就是說，讓他們合作起來摘桃子。
這堂課的授課重點(diǎn)是三個(gè)雜文的語言技巧，要讓學(xué)生理解這三個(gè)技巧，我以為可以用“比”的辦法：精析原句，對(duì)比修改后的句子，才能讓學(xué)生更清楚地感受到原文的力量；同時(shí)重在加強(qiáng)學(xué)生的語感，重在“意會(huì)”（心中應(yīng)明白魯迅雜文語言的妙處了），倒不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。再借助當(dāng)代生活中的幾個(gè)文化事例，讓學(xué)生們站在現(xiàn)在的角度進(jìn)行仿寫評(píng)論，以達(dá)到訓(xùn)練這些語言技巧的目的。
我將本節(jié)課的教學(xué)過程分成兩個(gè)部分：
一、從《拿來主義》中拿來
“拿來主義”就是要善于從別人的文化中汲取精華。而《拿來主義》本身就有許多可汲取之處，可供學(xué)生們在今后的作文當(dāng)中應(yīng)用。因此，讓學(xué)生從《拿來主義》中拿魯迅雜文語言的幾個(gè)技巧：
1、貌似廢話連篇卻辛辣犀利。
2、貌似表揚(yáng)贊賞卻針針見血。
3、貌似無心之筆卻一招致命。
教師對(duì)上述三個(gè)語言技巧進(jìn)行精析，通過對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生理解《拿來主義》一文中的語言的豐富和深刻，體會(huì)魯迅先生雜文的風(fēng)格特點(diǎn)和藝術(shù)魅力。
二、學(xué)魯迅，做一名能戰(zhàn)的士兵
語言除了用來抒情敘事之外，還有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是它可以用來戰(zhàn)斗。雜文是魯迅的匕首、投槍，同學(xué)們在理解了其雜文語言的特點(diǎn)之外，還應(yīng)該學(xué)會(huì)如何像魯迅一樣利用這些語言技巧去“戰(zhàn)斗”。
因此，在第二個(gè)部分，我例舉了四個(gè)當(dāng)代的政治、文化現(xiàn)象，這四個(gè)現(xiàn)象都是同學(xué)們熟知的，但同學(xué)們卻看不透這些事件后面的深刻意義。因此我采用分小組討論探究的方式，讓同學(xué)們利用集體的力量來理解事件，同時(shí)用商討的方式寫出評(píng)論片段。要求是：利用剛才學(xué)到的幾個(gè)技法。
希望通過及時(shí)的訓(xùn)練，能夠讓同學(xué)們更好地理解、掌握和運(yùn)用剛才所學(xué)到的內(nèi)容。
最后教師通過及時(shí)的點(diǎn)評(píng)讓學(xué)生明曉自己的理解和掌握程度，結(jié)束此課。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇八
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，你們好！
我所要說課的內(nèi)容是魯迅先生的《拿來主義》，它具體安排在人教版高中語文必修第四冊第9課，也是第三單元議論文的第一篇。大綱對(duì)高中階段在議論文方面就閱讀能力和寫作能力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意的邏輯性；在寫作方面能寫一般的議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)較充分，且能運(yùn)用常見的論證方法，有一定的邏輯性和說服力。而《拿來主義》是一篇雜文，雜文是文藝性的議論文，它具有短小精悍形式活潑，能及時(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有很強(qiáng)針對(duì)性和戰(zhàn)斗性等特點(diǎn)。有人將雜文比作是魯迅先生的匕首和投槍。
一、說教材
《拿來主義》是一篇老文，好幾版的教材都沒有將它刪去，而且編者還將其放在單元的第一篇，足以說明這篇的重要性和代表性。事實(shí)也是如此，《拿來主義》一文中所表達(dá)的思想，即使在21世紀(jì)的今天依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
這是一篇說難不難，說簡單又不簡單的雜文。如果純粹從內(nèi)容的理解上看，這是篇較為簡單的：對(duì)待文化遺產(chǎn)的要膽大心細(xì)，要學(xué)會(huì)拿來，要學(xué)會(huì)挑選；既不能全盤否定，也不能全盤肯定。這個(gè)觀念在今天依然十分科學(xué)，也是許多人所共知的，因此我只準(zhǔn)備用一節(jié)課講解本文的內(nèi)容，讓學(xué)生們掌握對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。從第二節(jié)課起，我將重點(diǎn)放在對(duì)魯迅語言技巧的研究和訓(xùn)練上。第三節(jié)課的重點(diǎn)則是本文的各種論證方法：類比論證、對(duì)比論證和比喻論證。
因此，本課的重點(diǎn)就是分析本文中語言的技巧。魯迅的雜文之所以具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，主要是因?yàn)樗s文的語言。人們稱，魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成”，其雜文的語言風(fēng)格是犀利、幽默、諷刺。如果是一個(gè)有生活經(jīng)歷的、思想成熟的成年人理解魯迅的語言可能不會(huì)吃力，但要讓剛剛進(jìn)入高中的學(xué)生來體會(huì)魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)是比較困難的。因此，我將本課的重點(diǎn)定為：
分析探究魯迅先生在《拿來主義》一文中的語言技巧。
指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，學(xué)習(xí)并應(yīng)用魯迅先生雜文的語言技巧。
而課上的難點(diǎn)則肯定出現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
如何讓學(xué)生舉一反三，通過課文分析，掌握魯迅先生雜文的語言技巧。
如何引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和觀察生活并能產(chǎn)生自己獨(dú)立的見解和思想。
二、說學(xué)法
2班的學(xué)生特點(diǎn)是表現(xiàn)活躍，思維敏捷，出口很快，但總是會(huì)偏移主題。在課堂上表達(dá)的一些觀點(diǎn)往往有失偏頗，甚至理解錯(cuò)誤。針對(duì)學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，我認(rèn)為通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握魯迅先生的看問題的方式，并學(xué)著象魯迅先生一樣用自己獨(dú)具特色的語言去表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想。
現(xiàn)場片段作文，尤其是議論文類型的作文，對(duì)于作文本來就不好的學(xué)生來說，很有些難度。因此我采用分小組討論的方法，即能鍛煉學(xué)生們臨場應(yīng)變和即時(shí)寫作的能力，又能讓同學(xué)們學(xué)會(huì)分工合作，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)的精神，用集體的力量完成較難的任務(wù)、目標(biāo)。也就是說，讓他們合作起來摘桃子。
三、說教法
這堂課的授課重點(diǎn)是三個(gè)雜文的語言技巧，要讓學(xué)生理解這三個(gè)技巧，我以為可以用“比”的辦法：精析原句，對(duì)比修改后的句子，才能讓學(xué)生更清楚地感受到原文的力量；同時(shí)重在加強(qiáng)學(xué)生的語感，重在“意會(huì)”（心中應(yīng)明白魯迅雜文語言的妙處了），倒不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。再借助當(dāng)代生活中的幾個(gè)文化事例，讓學(xué)生們站在現(xiàn)在的角度進(jìn)行仿寫評(píng)論，以達(dá)到訓(xùn)練這些語言技巧的目的。
四、說教學(xué)程序
我將本節(jié)課的教學(xué)過程分成兩個(gè)部分：
一、從《拿來主義》中拿來
“拿來主義”就是要善于從別人的文化中汲取精華。而《拿來主義》本身就有許多可汲取之處，可供學(xué)生們在今后的作文當(dāng)中應(yīng)用。因此，讓學(xué)生從《拿來主義》中拿魯迅雜文語言的幾個(gè)技巧：
1、貌似廢話連篇卻辛辣犀利。
2、貌似表揚(yáng)贊賞卻針針見血。
3、貌似無心之筆卻一招致命。
教師對(duì)上述三個(gè)語言技巧進(jìn)行精析，通過對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生理解《拿來主義》一文中的語言的豐富和深刻，體會(huì)魯迅先生雜文的風(fēng)格特點(diǎn)和藝術(shù)魅力。
二、學(xué)魯迅，做一名能戰(zhàn)的士兵
語言除了用來抒情敘事之外，還有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是它可以用來戰(zhàn)斗。雜文是魯迅的匕首、投槍，同學(xué)們在理解了其雜文語言的特點(diǎn)之外，還應(yīng)該學(xué)會(huì)如何像魯迅一樣利用這些語言技巧去“戰(zhàn)斗”。
因此，在第二個(gè)部分，我例舉了四個(gè)當(dāng)代的政治、文化現(xiàn)象，這四個(gè)現(xiàn)象都是同學(xué)們熟知的，但同學(xué)們卻看不透這些事件后面的深刻意義。因此我采用分小組討論探究的方式，讓同學(xué)們利用集體的力量來理解事件，同時(shí)用商討的方式寫出評(píng)論片段。要求是：利用剛才學(xué)到的幾個(gè)技法。
希望通過及時(shí)的訓(xùn)練，能夠讓同學(xué)們更好地理解、掌握和運(yùn)用剛才所學(xué)到的內(nèi)容。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇九
各位評(píng)委老師好。
我這天說課的題目是《拿來主義》，我這次說課的資料共分為七部分。
《拿來主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《禮貌的對(duì)話》這一個(gè)單元的第四課。這個(gè)單元的文章講的是文化的發(fā)展務(wù)必堅(jiān)持對(duì)話，屏棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展?！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對(duì)待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。
1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)
2、體會(huì)文章幽默、犀利的語言風(fēng)格
3、訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維潛力和概括分析潛力
4、學(xué)習(xí)魯迅對(duì)待外來文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對(duì)待外來文化
重點(diǎn)：
1、理解文章資料，領(lǐng)會(huì)拿來主義精神
2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義
難點(diǎn)：
關(guān)于重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破，我打算采用以下幾種方法：
1、問題導(dǎo)學(xué)法
學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問題，老師進(jìn)行整和，找出有價(jià)值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對(duì)這些問題，師生共同深入探究。
2、小組討論法
針對(duì)領(lǐng)會(huì)拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時(shí)作業(yè)，然后讓小組代表起來發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個(gè)人鉆研和小組切磋結(jié)合起來，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢互補(bǔ)的用心作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)潛力。
3、歸納法
針對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維潛力和概括分析潛力這一重點(diǎn)，我要求學(xué)生找出本文的論點(diǎn)論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括潛力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的潛力。
針對(duì)這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機(jī)、教學(xué)磁帶來輔助教學(xué)。
（一）導(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝?！返龋儐枌W(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長了知識(shí)，擴(kuò)展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動(dòng)手的潛力。
（二）整體感知
首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽讀，有利于進(jìn)入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對(duì)文章有整體感知，能夠采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既能夠提高學(xué)生的用心性，有能夠創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)活潑的課堂。
在學(xué)生讀書的過程中，教給學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，使學(xué)生對(duì)課文從質(zhì)疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我必須讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的好習(xí)慣，來提高學(xué)生的閱讀潛力。
（三）合作探究
透過問題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價(jià)值的問題，針對(duì)掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問題，共同解決問題的過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書的基礎(chǔ)上展開討論，表面上看浪費(fèi)了時(shí)間，實(shí)際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。
針對(duì)揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，透過小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語表達(dá)潛力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。
（四）拓展訓(xùn)練
1、尋找與課文有關(guān)的名言警句
2、寫一篇讀后感
這兩項(xiàng)訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來，是“大語文觀”的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和“讀思結(jié)合”的良好習(xí)慣。
（五）課堂小結(jié)
在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會(huì)讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對(duì)這節(jié)課所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行回顧，鞏固新學(xué)到的知識(shí)。
將課后的思考與練習(xí)做完
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇十
各位評(píng)委老師，大家好。我這天說課的題目是《拿來主義》。
一、說教材
（一）教材所處的地位和作用
《拿來主義》是魯迅雜文在新課程中僅存的一條命。所以提到他的地位，我覺得它是此刻高中生窺見魯迅雜文的最后一眼。從另一方面講，《拿來主義》是新課程中唯一的典型的議論文，一些常用的論證方法，論證結(jié)構(gòu)在文中都有體現(xiàn)。
（二）教學(xué)目標(biāo)及確定根據(jù)
根據(jù)新課標(biāo)“知識(shí)和潛力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”的目標(biāo)要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，確立教學(xué)目標(biāo)如下：
1、理解“拿來主義”的基本含義，
2、引導(dǎo)學(xué)生透過詞語的表面，分析其深刻內(nèi)涵。
3、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證。
4、體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格，體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。
5、理解主題，探討“拿來主義”在當(dāng)代的文化好處。
（三）教學(xué)重難點(diǎn)
1、理解文章先破后立、破立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)。
2、學(xué)習(xí)比喻論證、類比論證、比較論證、舉例論證等論證方法。
二、說學(xué)法
（一）分析學(xué)情
對(duì)于魯迅的文章，學(xué)生是多有學(xué)習(xí)，但是對(duì)于雜文，確實(shí)第一次。尤其在此刻淡化文體教學(xué)的狀況下，學(xué)生對(duì)于議論文的相關(guān)知識(shí)了解甚少，至少?zèng)]有構(gòu)成議論文的知識(shí)體系。在這樣的狀況下，教師要一方面教授本課的基礎(chǔ)上，交代夯實(shí)議論文相應(yīng)的知識(shí)。
（二）學(xué)法及確定的依據(jù)
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、學(xué)生的實(shí)際狀況以及本文的特點(diǎn)，我確立了以下教法、學(xué)法：
（1）教法：提問式教法、小組討論法、誘導(dǎo)研讀法、
（2）學(xué)法：課前預(yù)習(xí)法、課堂探討法、課后練習(xí)法
此外，為增加課堂教學(xué)容量，提高課堂效率，將采用多媒體輔助教學(xué)。
三、說教法
編者提出：閱讀時(shí)不妨從文章的結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點(diǎn)和材料緊密結(jié)合起來。對(duì)這些文章如果能從不同角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)，那我們也就接近或進(jìn)入了更高的境界。
“挈領(lǐng)法”教學(xué)
四、說教學(xué)過程
教學(xué)資料包括：理清文章層次，分析1～7自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內(nèi)在邏輯性。
我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入新課的：“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的用心性和主動(dòng)性，故設(shè)置導(dǎo)語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之超多涌來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想能夠從中受到啟發(fā)、得到教益。
下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點(diǎn)即難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：提出問題，給學(xué)生搭知識(shí)臺(tái)階，引學(xué)生思維上路，也就是說教者從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過獨(dú)立思考或共同討論，得出每一問題的準(zhǔn)確答案，在那里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解潛力和分析綜合潛力。故我決定從如下三步著手：
第一步：從“果”入手，切中要害
問題：1、文題“拿來主義”的資料是什么？
第1題的設(shè)置針對(duì)全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，抓住要點(diǎn)，同時(shí)為第2題的提出做鋪墊；第2題的設(shè)置有必須難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識(shí)臺(tái)階。
第二步：由淺入深，設(shè)置問題
問題分為三階梯度，每梯度的問題即為一個(gè)高度的臺(tái)階，學(xué)生每得出一個(gè)答案就登上一個(gè)臺(tái)階，這樣問題就迎刃而解了。
第一梯度可設(shè)置這樣一些問題：
1、什么是“閉關(guān)主義”？
2、什么是“送去主義”？作者依次擺了哪些事情來說明的？
3、如何理解這兩句話：a但終“不知后事如何”；b也能夠算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了。
第二梯度可設(shè)置這樣一些問題：
1、“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？
2、作者是怎樣批駁“送去主義”的？
3、“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的`含義各是什么？
第三梯度：可設(shè)置這樣兩個(gè)問題：
1、作者為什么批駁“送去主義”？有幾點(diǎn)原因？
2、作者對(duì)“送來”的態(tài)度如何？為什么？
至此第一步的第3題的答案就圓滿了。
設(shè)置三個(gè)梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對(duì)學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析潛力和綜合潛力。
第三步：課堂訓(xùn)練、鞏固成果〔出示微機(jī)圖片（一）〕
（說明：如此設(shè)計(jì)訓(xùn)練題的原因在第二課時(shí)中，我將詳細(xì)闡述，那里不贅述）
第二課時(shí)
教學(xué)資料包括：分析8—10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。
比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn)，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對(duì)此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，透過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維潛力和應(yīng)用潛力。
第一步：先搭知識(shí)臺(tái)階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。
第二步：分析8～9自然段，討論這一部分論證方法
在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個(gè)問題：
1、對(duì)待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評(píng)價(jià)的？采用什么論證方法；
2、“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么？
3．、對(duì)整個(gè)文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類？分別如何對(duì)待？用書上話回答
4、“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”“姨太太”各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分？
問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識(shí)遷移構(gòu)成潛力，而且為第2題搭臺(tái)階，逐層深入，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析潛力和思維潛力。
第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深比較喻論證的理解。
問題1、第三自然段主要采用了什么論證方法？
2、決定下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國，對(duì)于中國昨日和前天的面目漆黑一團(tuán)”。
讓學(xué)生討論和回答，使其在分析比較中加深比較喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析潛力。
第四步：根據(jù)技能構(gòu)成的規(guī)律，為了鞏固新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。
第一梯度：設(shè)計(jì)基本的簡單的題目。第一道題目面全體學(xué)生個(gè)性是程度稍差的學(xué)生，透過訓(xùn)練1使學(xué)生進(jìn)一步理解課文資料；訓(xùn)練2使學(xué)生進(jìn)一步理解掌握比喻論證方法。這是知識(shí)的內(nèi)化、熟化過程。
第二梯度：設(shè)計(jì)辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學(xué)生，透過訓(xùn)練1使學(xué)生深入理解論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，訓(xùn)練2使學(xué)生知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)辨析潛力。這是知識(shí)同化過程。
第三梯度：設(shè)計(jì)思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有必須難度，面向程度較高同學(xué)，同時(shí)使其他人得到啟迪。透過訓(xùn)練1進(jìn)一步完成知識(shí)遷移、培養(yǎng)程度較高同學(xué)的應(yīng)用潛力，訓(xùn)練2進(jìn)一步培養(yǎng)其他同學(xué)的辨析潛力和表達(dá)潛力，訓(xùn)練3在討論中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)造性。這是知識(shí)的強(qiáng)化、優(yōu)化過程。
第五步：回到課本中，學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用課本知識(shí)解決實(shí)際問題的潛力。
第六步：根據(jù)學(xué)生實(shí)際狀況，布置課外訓(xùn)練題
我校是首批辦好的重點(diǎn)校，此刻招收的學(xué)生，學(xué)習(xí)程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè)。
用比喻論證的方法按下列觀點(diǎn)，寫出論證提綱。
第一層次：在上述觀點(diǎn)中可選其一。
第二層次：這天我們一方面要推行改革開放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的腐蝕。
在上述教學(xué)中，沒有改變常規(guī)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但由于教學(xué)過程設(shè)計(jì)貼合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，充分發(fā)揮主導(dǎo)和主體的用心性，又以訓(xùn)練為主線，同樣能夠收到較好的教學(xué)效果。
如果以“思想上就應(yīng)裝上‘窗紗’”為題，下面哪些論據(jù)采用了較適合的比喻論證方式——
a、江河橫流，泥沙俱下，魚龍混雜
b、生活中的窗紗是為了防止蒼蠅、蚊子、灰塵…
c、一切人都有愛美之心，西裝革履、燙發(fā)口紅，是時(shí)代的美
d、近朱者赤，近墨者黑
三、根據(jù)所給觀點(diǎn)，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證，請同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評(píng)析。
例如：
觀點(diǎn)——做事要有恒心，不間斷，才能成功。
論據(jù)——（1）滴水穿石（2）鐵杵磨成針
觀點(diǎn)：1、客觀環(huán)境往往對(duì)人有很大影響
2、要掌握真本領(lǐng)務(wù)必勤學(xué)苦練
3、做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功
4、學(xué)生往往越過老師，后人往往越過前人
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇十一
一、關(guān)于雜文
雜文是文藝性的論文。它有四個(gè)特征：
1．戰(zhàn)斗性與愉悅性的和諧統(tǒng)一。
2．論辯性與形象性的有機(jī)結(jié)合。
3．幽默、諷刺與文采的巧妙運(yùn)用。
4．短小精悍。
二、魯迅的雜文特征
首先，魯迅的雜文是社會(huì)思想和社會(huì)生活的藝術(shù)的記錄。
其次，魯迅的雜文銘刻著對(duì)人民的關(guān)愛和對(duì)敵人的憎恨，描寫了人民的苦難和斗爭，愿望和理想。
再次，魯迅的雜文有豐富的理論含量。
魯迅曾經(jīng)解釋自己雜文的特點(diǎn)是：“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型?！彪s文的形式多種多樣，總的說來，這種文體大都結(jié)合著評(píng)論和文藝兩種因素，在表達(dá)某一思想內(nèi)容的時(shí)候，既要有綿密的邏輯又要有生動(dòng)的形象?！安涣裘孀印焙汀俺Ｈ☆愋汀闭眠m應(yīng)了這樣的要求。從雜文的直抒己見而言，和論文較為接近，需要有論文的條理和層次。但雜文展開邏輯的方式又不完全和普通的論文相同，因?yàn)樗撬囆g(shù)品。魯迅說過：“通烈的攻擊，只宜用散文，如‘雜文’之類，而造語還須曲折。”(注：《兩地書》三二)“曲折”在這里并不意味隱晦，而是表現(xiàn)的一種特殊方式。魯迅不常在雜文里作出直接的結(jié)論式的答案，他往往采用對(duì)比、暗示、取譬、借喻等等手段，通過客觀的敘述揭發(fā)內(nèi)在的矛盾，使人從事物的相互關(guān)系中得到啟發(fā)。雜文的作用和別的藝術(shù)形式一樣，重要的是運(yùn)用生活現(xiàn)象來說明問題，正如演繹語文的時(shí)候需要列出正確的方程式，使讀者能夠根據(jù)方程式去尋求答案，水到而后渠成。這樣才能耐人咀嚼，令人信服。
展開理論邏輯的時(shí)候，形象在魯迅的雜文里起著很大的作用。
這種風(fēng)格的形成也和作家作用的語言有關(guān)。魯迅是語言藝術(shù)的大師，造語精密，詞匯豐富。他經(jīng)常向口頭語言學(xué)習(xí)，經(jīng)過加工而寫入文章。還主張適當(dāng)?shù)夭捎猛鈦碚Z法。魯迅雜文包含著多方面知識(shí)：社會(huì)、歷史、科學(xué)、文化，古今中外，無不網(wǎng)羅。因而在文章里也出現(xiàn)了和這種知識(shí)相適應(yīng)的.博采眾長的語言。不過就大體而論，作為骨干的仍然是加了工的口頭語：簡潔，凝煉，有力。這種精密活潑的語言不但有助于理論邏輯的準(zhǔn)確展開，而且使抽象的概念血肉豐滿，給人以難以磨滅的印象。再加上作家幽默的才能，諷刺的手腕，貌似冷峭而內(nèi)實(shí)熱烈的氣質(zhì)，這就使他的雜文具有非常突出的個(gè)人風(fēng)格。
三、魯迅的雜文集
魯迅的雜文集，自行編稿并擬集名的，計(jì)十四本。
《熱風(fēng)》1925年11月編定
《熱風(fēng)》收19至1924年雜文，編集時(shí)，魯迅對(duì)現(xiàn)狀一如往日，感到“寒冽”，以“熱風(fēng)”作喻，正反映了魯迅主張深刻批判社會(huì)，促醒人們?nèi)ジ母锷鐣?huì)的熱烈愿望。
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇十二
情人節(jié)的玫瑰花，圣誕節(jié)的圣誕樹，萬圣節(jié)的南瓜燈，這些早已成為孩子本再熟悉不過的食物?？啥宋绲男埸S酒，元宵節(jié)的花燈，春節(jié)的對(duì)聯(lián)卻被孩子們遺忘。肯德基、麥當(dāng)勞兩個(gè)外來客在中國扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老鄰居卻有了絕種的危險(xiǎn)。中國已響起了一級(jí)紅色警報(bào)，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來文化入侵。
流失的流失，改變的改變，中國傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么“老土”?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn)，才導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人認(rèn)為的外國文化有趣，中國文化呆板。美國人拍的《功夫熊貓》就取材于中國，里面中國元素豐富，中國味濃厚，不僅吸引力中國人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國功夫折服。陽春面、只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的`是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。
對(duì)待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對(duì)自己有用的東西!
在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!
在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!
人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因?yàn)樾笊菦]有自己的思想的!
在中國的社會(huì)里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，我們就是自己真正的主人!
拿來主義魯迅心得體會(huì)篇十三
1、把握文章的思路、觀點(diǎn)；
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語言。
第一課時(shí)
理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導(dǎo)入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：
1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個(gè)原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
（這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國文化，有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見比較對(duì)，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對(duì)本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題。
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對(duì)待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來主義？
（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽?wèi){“送來”，必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結(jié)
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”，從而揭示了實(shí)行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈s狀。既相對(duì)，又錯(cuò)綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。