最熱中國基礎(chǔ)教育探討論文好范文(19篇)

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    拓寬知識面,通過學習不同學科培養(yǎng)綜合能力。怎樣使總結(jié)的內(nèi)容更具說服力和可信度?以下是學界對于社會制度的批判和改革建議,希望促進社會進步。
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇一
    熊人!我的理解意思是沒能力,讓自已及周圍的人受盡了苦難!但是今天我對熊人有了另一個理解,在艱苦的生活中仍能堅持開拓的能人!這一幕的變化發(fā)生在中街新東北影城的中央播放廳內(nèi),大屏幕上《周恩來的四個晝夜》讓我對生活有了重新的認識和理解,中國精神讓我熱淚盈眶。
    “人的肚子里沒貨,就談不上尊嚴!”,記得這是現(xiàn)代拍《一九四二》時電影人張國立用自己忍饑挨餓的體驗換來的真切感悟、獲得的人生哲理??吹缴蟼€世紀1961年新中國三年自然災害時期,大病初愈的周恩來總理來到河北邯鄲伯延公社,這里的百姓在村的近百里范圍內(nèi),樹葉、甚至樹皮也要剝下來添腹,即使在這種情況下還是有很多人吃不上飯,讓我想起了很多生活中的故事,我的爺爺正巧趕上了這個時代,那會他和叨咕最多的一句話,現(xiàn)在的孩子幸福嘍!爸爸媽媽在生氣的'時候也總會說,這要是把你擱在過去你試試!他們講述的過程中我想,現(xiàn)在的孩子大多的反應是煩,甚至還會說時代不同了那些都過去了!
    自從獨立生活以來我便覺著這些話我越加的理解,在影片最后一剎那,伯延公社人面對周總理談起真實的情況,無人不落淚無人不悲楚,他們在生活面前真實的做了把熊人,又在生活面前真正的當了把“熊人”,整個故事真誠兩字讓我體會深刻。在那個特殊的年代,周總理是多么的淳樸和真摯,他走街串巷深入田間地頭,了解村民生活的事實真相,真正做到了和人民同呼吸、共命運、心連心。難怪看上代人或上上代人他們一談起周總理都有些聲音顫抖,有的甚至見都未見過周總理,那么是什么讓他們?nèi)绱说纳羁逃钟眉矣鲬魰阅?!看過這個電影,我覺著是周恩來總理的中國精神感動了世人,這樣的好總理百姓面前無困難、苦也是甜。
    看過了整篇我覺著現(xiàn)在的生活真的是很幸福,雖然仍面臨著很多很多的困難,現(xiàn)在的社會更多的出現(xiàn)了浮燥、攀比,競爭和誘惑,但是在最基本的生活面臨危險的時候那都是空無,想想過去再展望下未來,我想!把握住傳統(tǒng)的中國精神,親,也許你會更幸福,不信你試試看!
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇二
    水,是生命之源,自來水更是一種不可替代的重要資源和特殊產(chǎn)品,在城市建設與人民生產(chǎn)、生活中占據(jù)著舉足輕重的地位。供水企業(yè)與其它企業(yè)的最大不同之處是,要對人民群眾的基本生存條件負責,要對整個城市的每分每秒負責。可以毫不夸張地說,沒有供水企業(yè)的正常運轉(zhuǎn),整個城市就將陷入癱瘓。因此,供水企業(yè)經(jīng)營與管理的好壞將直接影響到城市的健康有序發(fā)展和社會的秩序穩(wěn)定正常。
    然而,由于供水事業(yè)是一項公益事業(yè),有著基礎(chǔ)性、社會性、特殊性、壟斷性的諸多特點,供水企業(yè)的首要任務是保證供水,保證水質(zhì),不斷滿足城市發(fā)展和人民生活的需要,供水企業(yè)的經(jīng)營管理不是單獨的企業(yè)行為,而是與整個社會活動和民眾生活息息相關(guān)的,供水企業(yè)的.效益也不能簡單等同于其它企業(yè)所追求的利潤最大化,加之供水企業(yè)固定資產(chǎn)投資大、經(jīng)營成本高、回報周期長的特性,目前,我國絕大多數(shù)供水企業(yè)的效益都不容樂觀。據(jù)建設部對全國85家較大規(guī)模城市供水企業(yè)經(jīng)營狀況的調(diào)查顯示,201—3季度,這85家供水企業(yè)經(jīng)營虧損的為59家,占到統(tǒng)計企業(yè)的近70%,虧損額達5億多元,而未參與調(diào)查的為數(shù)眾多的中小城市供水企業(yè)的經(jīng)營狀況則更加令人擔憂??偟膩碚f,我國供水企業(yè)呈全行業(yè)虧損局面,究其深層次原因,既有歷史因素,也有現(xiàn)實因素,既有主觀因素,也有客觀因素,更多的則屬政策層面因素影響,本文將結(jié)合我縣供水工作實際,試論幾點影響城市供水企業(yè)效益的主要因素。
    一、企業(yè)性質(zhì)介定模糊
    長期以來,我國對供水行業(yè)基本上是實行由政府壟斷經(jīng)營的管理體制,企業(yè)由政府建,領(lǐng)導由政府派,資金由政府撥,價格由政府定,實行的是政企高度統(tǒng)一的管理模式,供水企業(yè)也被人們普遍看作是一種福利性質(zhì)的公用事業(yè)組織。從歷史的角度來看,在建國后的一段時期內(nèi),這種高度統(tǒng)一的政府管理模式對集中大量資金投資城市供水基礎(chǔ)設施建設,保障國民飲水衛(wèi)生健康,促進城市供水事業(yè)的高速發(fā)展起到了積極的作用。但隨著我國改革開放的不斷深入,特別是市場化進程的推進,這種體制所引發(fā)的弊端成為影響供水企業(yè)發(fā)展的一大桎梏。由于供水行業(yè)的公益性、特殊性、壟斷性、單一性和區(qū)域性的特點,至今在體制上究竟屬企業(yè)型還是事業(yè)型尚無定論,全國各地水司有企業(yè)型的,有事業(yè)型的,也有隸屬行政部門的供水管理處,但不論如何定性,事實上都是“四不像”:說是企業(yè),又承擔了相當?shù)恼毮?,其產(chǎn)品價格由政府嚴格控制,缺乏企業(yè)應有的經(jīng)營自主權(quán);說是事業(yè)吧,又享受不到國家應有的待遇,資金投入沒有保障,自收自支,自負盈虧,背負著壟斷經(jīng)營的枷鎖,卻在保本微利的夾縫中艱難求生存,供水企業(yè)的這種定性模糊導致了企業(yè)自身缺乏健康發(fā)展的動力源和主動性,僅僅是靠社會責任感和工作責任心在支撐。近幾年,在市場經(jīng)濟的洗禮下,為謀求生存與發(fā)展,供水行業(yè)在體制上也進行了一些改革和嘗試,但由于供水行業(yè)所獨具的特殊性、復雜性和區(qū)域性,不可能找到放之四海而皆準的標準模式,時下,已改制或出讓的供水企業(yè)紛紛回購的例子比比皆是,供水企業(yè)如何在體制層面上擺脫困境將是一個長期探索、實踐的過程。
    二、水價形成機制不合理
    水價是影響供水企業(yè)水費收入的最直接因素,水價形成機制的合理與否也就成為影響供水企業(yè)效益的最重要、最基本因素。受計劃經(jīng)濟時代影響,我國水價普遍偏低,自來水價格調(diào)整機制極不靈活,供水企業(yè)無權(quán)按市場經(jīng)濟規(guī)律確定水價,水價不能真實反映其制造成本,更無法體現(xiàn)自來水作為一種稀缺商品的使用價值,由于制水成本的不斷上漲所造成的成本倒掛現(xiàn)象十分突出,水費收入已無法滿足供水企業(yè)的正常運營和擴大再生產(chǎn)。受政府和社會的干預影響,水價的形成沒有遵循市場經(jīng)濟規(guī)律,水價的制定也偏離了完全成本的概念,政府為維護大局穩(wěn)定,緩解社會壓力,往往是以犧牲供水企業(yè)效益為代價的。這種不合理的水價形成機制使老百姓吃“福利水”的觀念根深蒂固,與市場經(jīng)濟下其它商品價值形成鮮明對比的是,一立方米的自來水甚至比不上一瓶礦泉水的價格,水價與價值背離和原水成本的日益提高,導致了供水企業(yè)陷入了供水越多,虧損越大的尷尬局面。初,沅陵水司在連續(xù)虧損6年,生產(chǎn)經(jīng)營難以為繼的情況下,向縣人民政府及市縣兩級物價部門提出水價調(diào)整申請,據(jù)懷化市價格成本調(diào)查隊核實,該司當年的單位制水成本為1.583元/m3,而當年的售水均價僅為1.27元/m3,該司每出售1噸自來水凈虧損0.313元,在按法定程序進行水價調(diào)整聽證會上,政府和物價部門在綜合各方意見,并充分考慮社會承受能力后,核準該司水價做出微調(diào),調(diào)整后的水價并未達到實際成本,規(guī)定的五類水價比例調(diào)整也無法實施到位。從中不難看出,水價形成機制的欠完善,根本就無法體現(xiàn)“補償成本,合理收益,節(jié)約用水,公平負擔”的原則,供水企業(yè)從水費中獲取的資金僅能勉強維持企業(yè)的簡單再生產(chǎn),更遑論“效益”了。
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇三
    隨著我國近些年工業(yè)、農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展,環(huán)境污染、水污染問題已非常嚴重,這也加劇了城市供水管網(wǎng)水質(zhì)的污染。水對我們生產(chǎn)生活的重要性不言而喻,而城市供水管網(wǎng)水質(zhì)污染嚴重影響了人們正常的生產(chǎn)和生活,為其帶來了諸多不便。所以,要求我們要找出導致水污染的關(guān)鍵性因素,采取適合的措施和辦法,加強防御和治理,從根本上解決城市供水管網(wǎng)水質(zhì)污染問題。從而提高城市居民的用水質(zhì)量,維持城市正常的生產(chǎn)和生活。因此,目前城市供水管網(wǎng)水質(zhì)污染的防治是重中之重。
    1城市供水系統(tǒng)的功效和作用
    城市中用到的水,不管是我們生活所用的水還是工業(yè)生產(chǎn)用的水,都來自城市供水系統(tǒng),它對人們的生產(chǎn)發(fā)展和整個城市工業(yè)農(nóng)業(yè)等系統(tǒng)的平穩(wěn)運行均具有重要意義。隨著社會發(fā)展的速度越來越快,對水的需求量也與日俱增,以往的城市供水系統(tǒng)已遠不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需要,所以對城市供水管網(wǎng)建設也有了更多更高的要求。這就要求我們要不斷的創(chuàng)新技術(shù),完善技術(shù),提高技術(shù)。城市供水管網(wǎng)作為城市供水系統(tǒng)中一個重要的組成部分,在很多功能方面起著決定性的作用,要進行科學有合理的規(guī)劃布局,選擇適用建筑材料,保證工程高質(zhì)量建設,以降低運行維護費用、降低供水成本、降低管理的難度,同時防止供水水質(zhì)受到污染,以保證城市居民的生產(chǎn)生活和生命健康。在提高工程建設質(zhì)量后,還要加強對整個城市供水管網(wǎng)的科學管理,建立健全監(jiān)督管理機制,加強對設備的檢修和完備,及時對城市供水管網(wǎng)系統(tǒng)運進行維護,以保證城市供水管網(wǎng)的安全運行,進一步保障城市供水水質(zhì)安全,保證城市居民的用水質(zhì)量,維護城市的正常穩(wěn)定運行。對這一系統(tǒng)的規(guī)管網(wǎng)輸送和科學的管理,也能起到降低輸送管網(wǎng)行能消耗和維護的費用,降低成本,節(jié)約資源,從而提高效益。
    2供水管網(wǎng)水污染的原因
    目前我國供水網(wǎng)水質(zhì)污染嚴重,經(jīng)過調(diào)查,有以下幾個方面的原因。如網(wǎng)管道清洗和消毒的不夠徹底:(1)新管道沒有按照規(guī)定沖洗消毒。管道在運輸和安裝施工的過程中無法避免的進入污物。在管道完成之前,應及時沖洗和清潔管道內(nèi)壁,沖洗的流速太小,就會導致本應去除的污垢沉積在管子上,造成污染;所勾兌的消毒水,氯的濃度不高,浸泡時間不夠長的,也可以導致滅菌不完全造成污染;(2)吸入管道的水造成污染。由于管道的某些故障管線形成負壓,負壓管段泄漏處,管外的水吸入管道內(nèi),造成污染;(3)管道建設和維護工作中造成污染。管道施工、維修設施、需要調(diào)整水的壓力,閥門開關(guān)關(guān)閉后停止供水,改變水的流動會影響管道內(nèi)壁的潔凈程度,一些化學成分形成分解水,管內(nèi)壁涂層材料產(chǎn)生化學變化,導致管的內(nèi)壁被腐蝕,所以增加了水的濁度,甚至對管內(nèi)流動的水造成污染。腐蝕和結(jié)垢的管道,微生物滋生,使細菌和其他微生物藻類耐氯浮游生物影響管道內(nèi)的水的質(zhì)量;(4)由于用戶現(xiàn)象管道安裝不良造成的污染。有些用戶為了降低成本,自己去安裝老廢管管材或者是放置很久的管材,這種管材的管內(nèi)壁的污染,可能存在化學污染,同時也包括微生物和生物的污染。
    3導致給水再次污染的問題
    供水網(wǎng)絡管道的二次污染是分多種類型的。從不同的類型方面來看,導致二次污染主要體現(xiàn)在兩方面,二次污染主要考慮了水在管道的運輸過程當中所產(chǎn)生的再次污染,而在這個過程當中所產(chǎn)生的物理和化學的變化都沒有被考慮到。當然,二次污染的影響力更大,破壞性更強,對人類的生產(chǎn)和生活造成更大的威脅,這些威脅是一次污染所比不上的。環(huán)境污染的二次污染對水質(zhì)的污染是分室內(nèi)運輸管線系統(tǒng)和室外運輸管線系統(tǒng)兩類的。水質(zhì)問題包括運輸水的產(chǎn)品在工廠內(nèi),材料和配件的問題所造成的污染。包括給水管道安裝時候所產(chǎn)生的外部污染,污染因子出現(xiàn)在管道暴漏在外面的過程中,給水管道清洗維修中的污染也是水污染的問題所在。所以,要抓住問題的根本所在,采取有效的措施,內(nèi)外兼治,從而更好的解決給水的再次污染問題。
    4對水質(zhì)污染的治理和管理
    多采用新的材質(zhì)的管道,加快供水管線的建設工作,避免老舊材質(zhì)對水質(zhì)的污染,使未來的維修維護工作可以更加的干凈衛(wèi)生。在管道的材質(zhì)的選擇上有很多中新型的管道適合應用,例如,在地面下隱藏的以球墨管和hdpe管為主體的兩種供水管道材料,在供水管的塑料管材中,有復合管和pp-r兩種材料。此外,供水管道中所選擇的閥門和配件也是很有講究的,其表面或閥體內(nèi)壁必須有熱噴涂,這樣才可以防腐蝕。及時檢查供水建筑中的供水管道是否符合標準,及時的更換老舊的管道,對于不符合標準的管道要進行有效的修繕。多年來,鍍鐵鍍鋅的管道都已經(jīng)老化。取代鑄鐵的管道的'材料有很多種,提高供水管網(wǎng)水質(zhì),可以更好的解決管道內(nèi)部的腐蝕問題,在管道內(nèi)加涂層可以合理的減少管道腐蝕對管內(nèi)水質(zhì)的污染的危害。一個合理的施工方案和經(jīng)常沖洗管道,可以有小的防止水質(zhì)的污染。按照國家標準實施施工及驗收,也就是說,要禁用有害的影響人體的潤滑劑或防腐蝕作用的橡膠圈。實施一些管道的沖洗消毒的方案和控制措施使管內(nèi)衛(wèi)生符合國家質(zhì)量衛(wèi)生標準,以絕對的完善的管理制度應對水質(zhì)污染。此外,在檢驗期間還應加強管段的維護工作,查找管道閥門故障及時修復治療。
    5如何加強管理水質(zhì)
    加強科學管理,以確保水質(zhì)穩(wěn)定。讓給水水質(zhì)達到的標準和規(guī)定的目標。為了保證管網(wǎng)內(nèi)水質(zhì)的符合要求,給水運輸管道的施工過程中應該不斷的改進和改變,準確的把握項目的核心至關(guān)重要,水質(zhì)指標是最重要的施工標準。為了保證水質(zhì),每個項目必須按照標準定期檢測水質(zhì),以驗證是否符合規(guī)定的質(zhì)量要求,定期檢測,檢測結(jié)果及時上報,以便在日常的工作中就做出整改,要找到可以頻繁的檢測的方法,以確保安全供水。濁度和余氯是常規(guī)處理中共同的關(guān)鍵性運行項目。確保濁度穩(wěn)定地達到要求的水準,降低濾后水的濁度。使水質(zhì)達到穩(wěn)定有兩種基本方式:根據(jù)快濾池的濁度去除率確定沉淀水濁度要求,加注助凝劑或助濾劑,特別是加注有機聚合物,會改善水的混凝、沉淀和過濾性能。
    6結(jié)束語
    給水管道的污染會產(chǎn)生嚴重的水污染,加強和預防城市水污染控制的力度,是現(xiàn)在供水網(wǎng)絡所迫切需要的。加強城市供水網(wǎng)絡的科學管理,確保城市水質(zhì)量、正常穩(wěn)定的運行和維護,有利于社會的安定和諧,更有利于促進社會發(fā)展。政府應加大對城市供水管網(wǎng)的重視,加大投資力度,為城市供水網(wǎng)建設提供經(jīng)濟上的支持。我們還不能做到對城市供水管網(wǎng)水質(zhì)污染的防治,所以通過文章對此問題的淺述,希望對整個供水網(wǎng)管污染的問題提供建議。
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇四
    長期以來,由于供水企業(yè)在城市生存和發(fā)展中具有基礎(chǔ)性、社會性、公益性的特殊地位,供水企業(yè)與政府之間存在很深的特殊依賴關(guān)系。一方面供水企業(yè)在供水資源、建設投資、地方政策、水價調(diào)整等諸多方面對政府有極大的依賴性;另一方面政府在城市建設和發(fā)展的過程中,為了維護社會穩(wěn)定,對供水企業(yè)除了正常的安全優(yōu)質(zhì)供水要求外,對供水企業(yè)人、財、物的攤派,使企業(yè)背上額外的負擔。對于虧困企業(yè)欠費、供水報裝有關(guān)規(guī)費酌減免以及城市建設過程中很多問題的處理上,政府常常通過犧牲供水企業(yè)的經(jīng)濟效益,來緩解社會壓力。這樣不僅損害了企業(yè)的經(jīng)濟效益,而且嚴重損害了企業(yè)的社會效益。
    (二)水價形成機制不完善
    水價是影響供水企業(yè)水費收入的直接因素,水價形成機制是影響供水企業(yè)效益的最重要、最基本的因素。由于歷史原因,我國水價普遍偏低,水價沒有充分反映水的使用價值,水費收入并不能滿足供水企業(yè)正常運營和擴大再生產(chǎn)所需要的資金。長期以來,水價的制定偏離了完全成本的概念,受福利事業(yè)性質(zhì)收費的思想影響,水價的形成沒有遵循市場經(jīng)濟規(guī)律。水價形成機制不完善,水價調(diào)整不到位,水費回收自然就難于保障供水企業(yè)的效益。
    (三)城市建設發(fā)展、改造城市管網(wǎng)、提高供水質(zhì)等促使供水成本增加
    5、售水量下滑、欠費嚴重、水費回收難從二十世紀九十年代中期開始,隨著我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整,在產(chǎn)業(yè)政策、經(jīng)濟大環(huán)境和市場導向等多重壓力下,許多傳統(tǒng)的行業(yè),如機械、化工、紡織、印染、橡膠等傳統(tǒng)耗水量大的行業(yè)出現(xiàn)負增長甚至關(guān)停并轉(zhuǎn),導致用水量大幅減少。取消底度、推行一戶一表、實施分類計量等利民工程改造導致售水量下降。
    部分城市供水區(qū)域內(nèi)自備井濫開濫采十分驚人,其數(shù)量不斷增加。不但影響了城市水資源的有效保護,而且給城市供水管理帶來極大隱患。在水費回收方面,有些單位長年拖欠水費,甚至變成呆帳、死帳。
    (四)產(chǎn)銷差率高。
    產(chǎn)銷差率的高低直接關(guān)系到企業(yè)的經(jīng)濟效益。降低產(chǎn)銷差率是供水企業(yè)的一項長期的艱巨任務。影響產(chǎn)銷差率的因素有幾個方面:一是計量誤差,水廠出廠流量計的計量與成千上萬個水表的計量之間必然存在計量誤差;二是供水管道和設施漏水,這包括管道安裝的年代、管材質(zhì)量、安裝質(zhì)量、市政及建設工程對管道的影響;三是分戶結(jié)算水表計量誤差;四是未計量用水,包括消防、環(huán)衛(wèi)、綠化等公用事業(yè)和違章竊水等。
    此外,國有企業(yè)固有的機制僵化、冗員多、消耗多、效率低也是影響供水企業(yè)效益的重要因素。
    二、提高供水企業(yè)經(jīng)濟效益的對策
    (一)“政企分開”
    “政企分開”是建立現(xiàn)代企業(yè)制度必不可少的.條件,同時也是供水企業(yè)改制,提高經(jīng)濟效益、社會效益最難解決的問題之一。
    1、供水企業(yè)對政府的依賴性實際上表現(xiàn)在沒有合理的水價形成機制,沒有完善的地方政策,沒有簡便易行的操作程序等方面。如果這些問題逐步解決,供水企業(yè)對政府的依賴性也將逐步減弱。
    2、政府對供水企業(yè)的依靠性,應將行政直接干預變?yōu)橥ㄟ^資產(chǎn)管理、法律法規(guī)、行業(yè)管理、城市規(guī)劃、經(jīng)濟調(diào)控、社會監(jiān)督、輿論監(jiān)督等手段,使企業(yè)更好地負起為城市服務的重任來實現(xiàn)。從政府的角度看,絕大部分供水企業(yè)是國有獨資企業(yè),法人治理結(jié)構(gòu)形同虛設,所有問題,仍然是政府說了算,要解決這個問題可以采取允許非國有經(jīng)濟進入供水企業(yè),供水企業(yè)實行投資多元化的辦法。同時政府應對企業(yè)進行資產(chǎn)授權(quán)經(jīng)營,按照《公司法》改革供水企業(yè),達到“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責明確、政企分開、科學管理”的要求,將政府的社會經(jīng)濟管理職能與國有資產(chǎn)所有者職能分開,明確國有資本出資人和經(jīng)營者責任,建立完善的法人治理結(jié)構(gòu)和內(nèi)部管理。
    (二)積極推進資產(chǎn)多元化和投資主體多元化,使供水事業(yè)更上一層樓
    進入90年代,社會主義市場經(jīng)濟條件日益成熟,國民經(jīng)濟日益發(fā)展。供水的發(fā)展需要大量的資金投入,以建水廠為例,建一個現(xiàn)代化的設計能力為日產(chǎn)l0萬立方米的水廠,直接投資就要2億元人民幣。大多供水企業(yè)是虧本經(jīng)營,用于更新改造和擴大再生產(chǎn)的資金極為有限。另一方面,政府的力量有限,且政府也不可能成為投資主體。這也就需要企業(yè)吸收社會資金,以深化體制改革,轉(zhuǎn)換經(jīng)營機制,增加企業(yè)活力,提高經(jīng)濟效益,實現(xiàn)自我發(fā)展。
    供水企業(yè)資產(chǎn)多元化和投資主體多元化,是國家產(chǎn)業(yè)政策的指導方向。它的實行有利于供水設施不斷完善,有利于促進供水企業(yè)不斷提高管理水平、服務水平。招商引資帶來的不僅是資金投入,還有別人的先進技術(shù)、先進管理、先進理念。供水企業(yè)應根據(jù)各自特點,正確分析,勇于面對,積極應對善于利用,創(chuàng)造條件把企業(yè)的供水能力和管理、服務水平大幅度提高,更好地發(fā)揮企業(yè)的社會效益和經(jīng)濟效益。
    (三)建立合理的水價形成機制
    補償成本、合理收益、節(jié)約”用水、公平負擔的原則,并規(guī)定了
    “供水企業(yè)合理盈利的平均水平應當是凈資產(chǎn)利潤率8%—10%”。
    各供水企業(yè)應總結(jié)水價管理經(jīng)驗與問題。理順水價成本、費用構(gòu)成、利潤水平及水價構(gòu)成,建立和完善供水成本核算體系與定額標準,確保供水企業(yè)可以從成本中收回合理的運營成本,從利潤中收回合理的投資成本水價改革應健全各項配套措施,完善相關(guān)節(jié)水措施。各地水司應在調(diào)查的基礎(chǔ)上,明確水價改革總體目標和階段性目標,做好總體規(guī)劃,有計劃、有步驟地進行,做好各方面的協(xié)調(diào)工作,完善相關(guān)配套措施,如推進階梯式水價;針對不同城市特點,實行季節(jié)性水價;考慮居民和企業(yè)承受能力,確保低收入家庭基本生活用水等。同時應完善相關(guān)節(jié)水措施,如城市市政、園林、綠化、消防等公共設施用水應實行計量計價制度;鼓勵工業(yè)、市政、環(huán)境、綠化等行業(yè)使用回用水等。
    (四)深化企業(yè)改革,轉(zhuǎn)換經(jīng)營機制
    供水企業(yè)具有很強的公益性和壟斷性,存在富余人員多,管理效益差,職工觀念滯后等弊病。針對這些情況,供水企業(yè)應全力推動企業(yè)的改革與發(fā)展工作,實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的雙盈局面。
    1、按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求,建立產(chǎn)權(quán)明晰的集團公司體制。遵照“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責明確、政企分開、科學管理”的要求,以體制改革為龍頭,把改革、改組,改造和加強企業(yè)管理有機地結(jié)合起來,理順企業(yè)內(nèi)部關(guān)系,以應對各類挑戰(zhàn),順利地向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌。
    2、調(diào)整企業(yè)管理體制,構(gòu)筑精干高效、權(quán)責明確、集團化經(jīng)營的母子公司框架。按照決策機構(gòu)、執(zhí)行機構(gòu)、監(jiān)督機構(gòu)相互獨立、相互制衡的原則,建立以董事會為主的決策中心、以經(jīng)理層為主的生產(chǎn)指揮系統(tǒng)。
    對子公司派出董事、監(jiān)事,實施會計委派制,強化財務管理和對資本經(jīng)營全過程的監(jiān)督與控制,進一步完善法人治理結(jié)構(gòu)。對具備條件的分公司實行模擬子公司運行,加強企業(yè)內(nèi)部管理,增收節(jié)支,控制成本,保證利潤。
    3、加強三項制度改革,增強企業(yè)活力。三項制度改革應著眼于建立職工能進能出,干部能上能下,工資能高能低的新機制。在勞動用工制度改革中,根據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營需要,開展“定編、定崗、定員”工作。按照先進科學的標準合理配置人力資源。在人事制度改革中,引進競爭機制,實行雙向選擇、競聘上崗,增強管理人員的危機感和緊迫感。在調(diào)整內(nèi)部組織機構(gòu)的同時,對機關(guān)部室及基層分公司、子公司負責人實行聘任制。
    4、建立規(guī)范化制度體系,形成規(guī)范化的工作程序和工作機制,使公司內(nèi)部動作有序,管理有章可循。對企業(yè)物資采購、工程施工、資產(chǎn)租賃、固定資產(chǎn)保險等方面實施招、投標制度,公開競爭,增加收入,減少支出。
    5、加大科技發(fā)展?!翱茖W技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。各地供水企業(yè)應積極培育技術(shù)創(chuàng)新能力,力爭使“科技”成為公司的利潤源泉和對外拓展中的技術(shù)砝碼。將科技建設提升到戰(zhàn)略的高度,建立產(chǎn)學研一體化的運作機制,成立專門的技術(shù)中心,以企業(yè)實際需要為出發(fā)點,全面開展水技術(shù)的研究工作。
    6、狠抓優(yōu)質(zhì)服務,不斷提高供水服務水平。優(yōu)質(zhì)的供水服務是贏得用戶、占領(lǐng)市場的有力武器。1進一步完善社會承諾服務制度;2用戶報裝實行“一條龍”服務;3完善“110”聯(lián)動服務;4進一步提高窗口服務態(tài)度。
    (五)大力降低供水成本,向管理要效益
    管理也是生產(chǎn)力,管理出效益。成本是影響利潤的直接因素。近幾年來,因一些政策性因素及自然因素,供水企業(yè)經(jīng)營成本逐年增加。對此,我們應以財務管理為突破口,以成本管理為核心,強化基礎(chǔ)管理,控制成本增長,提高經(jīng)濟效益。
    1、推行目標責任制。確定可控總目標,然后采取成本指標層層分解,責任落實到基層單位、班組或個人。執(zhí)行“日結(jié)算、旬分析、月總結(jié)”制度,并定期召開成本分析會,針對問題制定整改措施。對成本控制目標的完成情況,實行獎懲制度。
    2、狠抓節(jié)能降耗,各水廠大力推行技術(shù)革新,積極開展設備改造,提高生產(chǎn)效率,降低故障頻率。公司調(diào)度應引入計算機技術(shù),科學統(tǒng)一調(diào)度,做到經(jīng)濟、迅速、及時。
    3、降低管網(wǎng)漏失率。供水企業(yè)應抓好水表計量、管網(wǎng)及附屬設施管理和規(guī)范用水管理等工作環(huán)節(jié)。首先全面推行以表計量,杜絕估表現(xiàn)象。其次加強管網(wǎng)及附屬設施的管理,定期巡視、維修,及時處理問題。運用先進儀器,清查管網(wǎng)暗漏,消除供水漏失隱患。
    4、提高收費率。加強大口徑水表的跟蹤管理,同時強化水表抄收和追收工作,以大戶欠費催繳為重點,提高水費回收率。
    (六)運用法律手段保護企業(yè)的利益
    加大稽查力度,成立接受政府和企業(yè)雙重領(lǐng)導的,具有執(zhí)法職能的稽查大隊。對內(nèi)稽查吃、拿、卡、要、貪污,挪用水費等違章和不履行職責的現(xiàn)象,對外履行執(zhí)法職能,稽查違章用水、在管網(wǎng)上亂接亂建、用戶竊水行為,保護企業(yè)的利益。嚴格實施供用水合同制度,對違約用戶收繳違約金,對欠費用戶收繳滯納金,對欠費用戶及時停水,對拒不交納水費的用戶通過訴訟解決。(武漢市水務集團有限公司)
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇五
    中古傳統(tǒng)文化有民間工藝陶瓷,民族藝術(shù)戲劇,國畫,風俗習慣端午節(jié)賽龍舟,元宵節(jié)鬧花燈等等,不過最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
    剪紙是中國的民間藝術(shù)瑰寶,是民間藝術(shù)的一朵奇葩,看了讓人羨慕不已,嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥,蟲,魚,獸,花草樹木亭橋風景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門,人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶上,門上來表示慶賀。
    瞧,這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴,他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方,生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油??墒抢咸煜窈退鲗λ频?,葫蘆里的燈油全流到地上了,小老鼠以最快的速度,從燈臺上跳下來趴在地上,伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油,那滑稽的樣子真是逗人喜愛!
    剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生,惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇,豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地,讓全世界的人都來認識中國博大精深的剪紙文化。
    太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧,他是勞動人民聰明才智的展示,是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品,送給外國的小朋友,讓他們了解中國的剪紙藝術(shù),讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇六
    由于技術(shù)時代的到來,高新技術(shù)企業(yè)對于區(qū)域經(jīng)濟乃至國民經(jīng)濟發(fā)展的作用體現(xiàn)得愈來愈明顯??萍几锩龠M了高新技術(shù)的快速發(fā)展,區(qū)域經(jīng)濟競爭的焦點也開始從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高技術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,高新技術(shù)企業(yè)作為高技術(shù)的重要載體,已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)代國家重要的經(jīng)濟增長點,各國對高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的重視程度日益增強,并被越來越多的國家作為支柱產(chǎn)業(yè)重點發(fā)展,通過發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)來增強本國的綜合國力。近幾年來,隨著我國科學技術(shù)水平的不斷提升,以知識密集型、資本密集型為主要優(yōu)勢的高新技術(shù)企業(yè)不僅在規(guī)模上,同時也在數(shù)量上得到了較大的發(fā)展。其中以計算機、通訊、生物醫(yī)藥、新材料行業(yè)等最為突出,連帶著相關(guān)產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展,大大改善了產(chǎn)業(yè)技術(shù)的多層次性,同時也培育出了一大批有實力、有潛質(zhì)的高新技術(shù)企業(yè)。另一方面,我國高新技術(shù)企業(yè)也面臨著各方面嚴峻的挑戰(zhàn),其突出表現(xiàn)就在于我國高新技術(shù)企業(yè)的核心競爭力較弱。如何培育我國高新技術(shù)企業(yè)的核心競爭力,學術(shù)界與實務界已經(jīng)從多方面展開討論,本文試圖運用價值鏈理論,分析我國高新技術(shù)企業(yè)核心競爭力問題,探討提升我國高新技術(shù)企業(yè)核心競爭力的途徑。
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇七
    高新技術(shù)企業(yè)是指研究、開發(fā)以及生產(chǎn)銷售高新技術(shù)產(chǎn)品或大規(guī)模使用高新技術(shù)的一類企業(yè),它與一般傳統(tǒng)企業(yè)的本質(zhì)區(qū)別就是其為社會提供產(chǎn)品或服務時所使用的技術(shù)含量比較高,由此也體現(xiàn)出知識與技術(shù)對企業(yè)發(fā)展的重要性。而按照價值鏈理論,技術(shù)開發(fā)活動屬于支持活動,由此可見對于高新技術(shù)企業(yè),應該將技術(shù)開發(fā)提升為基本活動,將其確認為支持企業(yè)競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵性活動,在此基礎(chǔ)上建立和強化這種優(yōu)勢更容易使高新技術(shù)企業(yè)提升核心競爭力。
    2.2企業(yè)內(nèi)部價值活動的整合
    價值鏈將企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動分為基本活動和支持活動兩大類,其中基本活動包括:內(nèi)部后勤、生產(chǎn)經(jīng)營、外部后勤、市場銷售、服務;支持活動包括:采購管理、技術(shù)開發(fā)、人力資源管理、基礎(chǔ)設施。價值鏈中基本活動之間、基本活動與支持活動之間以及支持活動之間存在各種聯(lián)系,選擇或構(gòu)建最佳的聯(lián)系方式對應提高價值創(chuàng)造和戰(zhàn)略能力是十分重要的。而作為核心競爭力的產(chǎn)生也是企業(yè)中各個不同部分有效合作的結(jié)果,是各種單個資源整合的結(jié)果。因此,一方面我們要認識到技術(shù)開發(fā)僅僅是高新技術(shù)企業(yè)確立核心競爭力的其中一個關(guān)鍵性活動,價值鏈中的生產(chǎn)經(jīng)營、市場銷售等基本活動也可以成為高新技術(shù)企業(yè)的關(guān)鍵性活動,另一方面價值鏈內(nèi)各種活動的整合也可以使企業(yè)產(chǎn)生協(xié)同效應,有利于高新技術(shù)企業(yè)核心競爭力的構(gòu)建。
    2.3關(guān)注外部價值鏈體系的推動
    企業(yè)價值活動的聯(lián)系不僅存在于企業(yè)內(nèi)部的價值鏈,還存在于企業(yè)與企業(yè)的價值鏈之間。價值鏈分析應該是系統(tǒng)化分析,應以企業(yè)為中心,分析與企業(yè)相關(guān)的供應商、分銷商和客戶在內(nèi)的各項價值活動之間的聯(lián)系,盡可能優(yōu)化外部企業(yè)價值活動與企業(yè)內(nèi)部價值活動的銜接,延伸企業(yè)價值創(chuàng)造的鏈條,拓展企業(yè)獲取競爭優(yōu)勢的價值活動。
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇八
    師法自然,在造園藝術(shù)上包含兩層內(nèi)容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關(guān)系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合,要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律。二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成,疊砌時要仿天然巖石的紋脈,盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀。花木布置應是疏密相間,形態(tài)天然。喬灌木也錯雜相間,追求天然野趣。
    二、分隔空間,融于自然
    中國古代園林用種種辦法來分隔空間,其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實體的有限空間的局限性,使之融于自然,表現(xiàn)自然。為此,必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實、動與靜、因與借、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關(guān)系。如此,則把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴展開來。比如漏窗的運用,使空間流通、視覺流暢,因而隔而不絕,在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內(nèi)看,玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案,有濃厚的民族風味和美學價值;透過漏窗,竹樹迷離搖曳,亭臺樓閣時隱時現(xiàn),遠空藍天白云飛游,造成幽深寬廣的空間境界和意趣。
    三、園林建筑,順應自然
    中國古代園林中,有山有水,有堂、廊、亭、榭、樓、臺、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山,石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水,岸邊曲折自如,水中波紋層層遞進,也都顯示自然的風光。所有建筑,其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合,同時又使園內(nèi)各部分自然相接,以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色,并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。
    四、樹木花卉,表現(xiàn)自然
    與西方系統(tǒng)園林不同,中國古代園林對樹木花卉的處理與安設,講究表現(xiàn)自然。松柏高聳入云,柳枝婀娜垂岸,桃花數(shù)里盛開,乃至于樹枝彎曲自如,花朵迎面撲香,其形與神,其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。
    師法自然,融于自然,順應自然,表現(xiàn)自然--這是中國古代園林體現(xiàn)天人合一民族文化所在,是獨立于世界之林的最大特色,也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。
    古典園林的美學思想
    我國古典園林中耐人尋味的'園林境界,是以中國傳統(tǒng)文化的精髓而成就的。東漢到魏、晉、南北朝時期,儒家和道家思想中的天人合一思想,深深影響了中國古典建筑和園林設計,天與人的關(guān)系實質(zhì)上就是人與自然的關(guān)系,合一代表人與自然本是同根同源的,不可分割。老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然,道家主張?zhí)斓匾宰匀粸檫\,圣人以自然為用,自然者道也。其意為人與自然的關(guān)系是一個有序的整體。先賢的天人之一觀,具有天然的美學品格。它啟示于人的真、美、善的境界,是人與自然和諧統(tǒng)一的境界。而正是這種思想開啟了崇尚自然、追求質(zhì)樸之美的設計行為。中國古典園林的群體美、環(huán)境美、自然美的三者合一,也是一種理想的境界之美,體現(xiàn)了設計美學思想的深厚文化底蘊。
    我國古典園林的設計借助于假山、奇石、幽徑、流水營造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺、樓、榭、閣等,房屋之間用長廊貫通,假山、石頭、流水則配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是,中國園林設計含蓄抒情,它不像西方園林一目了然,而是以曲為貴,強調(diào)移步換景之妙。園林中的任何一個元素都是景中帶畫,耐人尋味,平靜中有變化,變化中有收斂,無論是大園子還是小園子,都變化無窮,各有特色。
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇九
    學生對學習經(jīng)驗有效性的影響表現(xiàn)在以下幾方面:首先是個體差異的影響。學生的一般特征是指影響學生行動的心理和社會特點,包括年齡特征和個性差異。不同年齡階段的學生其認知發(fā)展水平也是不同的,進而間接影響著學習內(nèi)容和方法的選擇,如果內(nèi)容或方法,或者兩者的選擇都不當,則教學有效性就難以保證。心理學研究表明,不同學生之間存在巨大差異,差異主要表現(xiàn)在性格、智力、動機和興趣等方面,因此當一名教師面對全班幾十名學生的時候,一定要考慮到學生在這些方面的差異,根據(jù)不同學生的差異采取不同的方式、方法,科學教學。其次是學習策略的影響。學生的學習策略是指學習者在學習活動中有效的學習規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式,是影響學習經(jīng)驗有效性的重要因素之一。麥克卡(hine)按照學習策略所涵蓋的成分,將學習策略分為認知策略、元認知策略與資源管理策略三部分。這些都從本質(zhì)上影響學生是否能夠成為獨立的、高效的學習者。對于一些認知策略如復述策略、精細加工策略和組織策略,我們可能有一些了解,然而對其他的策略卻了解得很少,就算有了初步的了解卻不重視對它們的運用。因此,教師要給學生以正確的指導和幫助,讓學生針對自己的具體情況選擇恰當?shù)膶W習策略。第三是學生學習主體地位的凸顯與主動意識的培養(yǎng)。學生對教學活動的主動參與性,是學生參與到學習中的關(guān)鍵,也是教育存在的重要理由。因此,學生應該以一個平等的身份積極主動地參與到教學活動中去,只有這樣學習經(jīng)驗有效性才有可能達到。
    教師無論是傳統(tǒng)的灌輸式教學,還是現(xiàn)代的開放式教學,教師都在整個過程中起到了不可替代的作用。
    現(xiàn)實之中,教師是影響學生學習經(jīng)驗有效性的重要因素之一。教師對學習經(jīng)驗有效性的影響表現(xiàn)在以下幾個方面:首先是教師的文化知識水平。國內(nèi)外的理論和實踐研究表明教師的文化知識水平與學生學習經(jīng)驗有效性有很大關(guān)系。這些知識具體包括學科專業(yè)知識、一定的教育學和心理學知識及豐富的學習經(jīng)驗,教師的這些知識水平直接關(guān)乎學生的學業(yè)成績。首先,學科專業(yè)知識是一個教師教學的基礎(chǔ),只有在具有深厚學科專業(yè)知識的基礎(chǔ)上綜合運用其他方面的知識才能使教學達到高的境界;其次,教育學和心理學的知識也很重要,這些知識可以讓我們更好地了解教育對象和教學內(nèi)容,只有遵循教育的客觀規(guī)律和原理,按照學習者的身心發(fā)展規(guī)律進行教學才能達到有效教學;另外,一個教師光有豐富的理論知識是遠遠不夠的,豐富的教學經(jīng)驗也必不可少。然而,多數(shù)調(diào)研顯示,教師,尤其是西部農(nóng)村教師,的知識結(jié)構(gòu)嚴重失衡,主要表現(xiàn)在教育理論知識欠缺;通識知識不足以及教育實踐知識缺乏等方面,難以適應基礎(chǔ)教育改革的需要。其次是教師的教學能力。教師的教學能力,是為了達到預期的教學目的,而在教學中所進行的規(guī)劃設計、組織管理、評價與反思及教研和科研等實際的本領(lǐng)和才智。教師的智慧制約教師的教學決策、方法的選擇、解決課堂上出現(xiàn)的各種問題的機制等等。一個好的教師教給學生的不僅僅是知識還有方法和能力。要想適應千變?nèi)f化的課堂,教師就應該是充滿智慧的并且具有較高水平的教學能力,能夠適當?shù)馗鶕?jù)不同學生的個性特點運用不同的學習情境,使學習經(jīng)驗最優(yōu)化。因此,應該大力開發(fā)培訓項目課程,提升教師的教學實踐能力。在開發(fā)的過程中,要以工作方法為主線,以工作任務為中心,以模塊為結(jié)構(gòu),整合教育理論與實踐,開發(fā)培訓課程;在工作任務中,以行動為流程,通過模擬的教學情景,著重培養(yǎng)他們的教學技能和教學方法應用能力。第三是教師的人格魅力。教師的心理狀態(tài),從個性品質(zhì)上來看,教師廣泛的興趣和愛好、自我控制能力、意志力、民主平等合作精神、期望水平、自我教育能力等對教學有效性都有較大影響。只有性格開朗、樂于奉獻、具有親和力的教師才能營造一種民主、和諧、融洽的課堂氣氛,從而有利于學生學習經(jīng)驗有效性的形成。另外,教師還要以孔子“誨人不倦”的教學精神,對學生認真負責,更多地對學生給予情感關(guān)懷和人文關(guān)愛“。教師的情感和人格魅力,對學生心靈上的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量。教師的信念和個性品質(zhì)在教育中具有決定性意義?!?BR>    環(huán)境學習經(jīng)驗的定義涉及到學生及其環(huán)境之間的互動,教師可以通過營造環(huán)境,構(gòu)建情景來提供教育經(jīng)驗,以激發(fā)所期望的那種反應。教學環(huán)境包括物化環(huán)境和人文環(huán)境,前者是學習經(jīng)驗有效性的必要條件。學生倘若長期在陰暗、潮濕、搖搖欲墜的教室里學習,學習經(jīng)驗的有效性很難保障,并且會影響到他們的身心發(fā)展。人文環(huán)境才是影響學生學習經(jīng)驗的決定因素,只有置身于一個民主、平等、互相關(guān)愛、理解、包容和體諒的校園環(huán)境和教學環(huán)境中學生的學習積極性才能得到極大提高,進而提高其學習經(jīng)驗的有效性。
    學習經(jīng)驗有效性視角下的我國基礎(chǔ)教育改革取向.我國的基礎(chǔ)教育改革日益注重學生的全面發(fā)展和學生素質(zhì)的整體提高。
    根據(jù)泰勒學習經(jīng)驗有效性的理論,結(jié)合信息化時代的特點,我國的基礎(chǔ)教育改革應遵循以下取向:
    1.激發(fā)學生學習興趣,發(fā)揮其積極主動性在奧蘇泊爾提出的有意義學習發(fā)生條件中,要發(fā)生有意義學習,學生需要有主動學習的心向,要有學習的積極的態(tài)度。教師需要有意識地培養(yǎng)學生學習的興趣,盡量使課堂生動,有意思,讓學生始終保持積極的狀態(tài)。學習經(jīng)驗必須使學生在從事目標所隱含的相關(guān)行為時獲得滿足感,這就要求教師對學生的興趣和需要以及人類的基本滿足感有充分的了解。另外學習經(jīng)驗的選擇也應該適合學生目前的成就水平、心理傾向等。不同的學習者興趣不同,但目前在基礎(chǔ)教育階段,許多教師在進行教學設計時,總是根據(jù)學生的平均發(fā)展水平確定目標,這樣做不僅達不到公平、合理的'目標而且忽視了學習者的不同興趣愛好,長期以往影響學生學習積極性,培養(yǎng)出來的學生能力低下,水平差異不大,勢必影響整體的教育發(fā)展質(zhì)量。
    2.創(chuàng)造充滿活力的教學情境“課堂應是向未知方向挺進的旅程,隨時都有可能發(fā)現(xiàn)以外的通道和美麗的風景,而不是一切都必須遵循固定路線而沒有激情的行程?!被A(chǔ)教育改革目的在于創(chuàng)造一個充滿活力、朝氣蓬勃、自主互動的教學環(huán)境,另外一個良好溫馨的教學情境也是影響學習經(jīng)驗有效性的因素之一,因此創(chuàng)辦一個良好的教學環(huán)境勢在必行。
    3.創(chuàng)辦平等、和諧的師生關(guān)系師生關(guān)系是教育活動中最基本也是最重要的關(guān)系,師生關(guān)系的好壞是影響教育活動的重要因素之一。基礎(chǔ)課程改革以來,師生的角色發(fā)生了很大的變化,由傳統(tǒng)知識的傳授者變?yōu)閷W生學習的合作者、參與者和引導者。教師不再是課堂的權(quán)威者,而是和學生共同進步、共同發(fā)展的合作者。今天我們所倡導的新型師生關(guān)系是相互尊重、相互學習、相互促進的關(guān)系。以學生的發(fā)展為本,這是教師處理師生關(guān)系的最高原則。要創(chuàng)設平等、和諧的師生關(guān)系,就要在人格上尊重學生;學業(yè)上師生平等對話;生活上教師關(guān)心愛護學生。另外,傾聽也很重要,教師與學生溝通的紐帶和橋梁是師生之間的相互傾聽和對話。這樣才能讓學生感受到愛的教育。在“以人為本”的教育理念指導下,教師要用自己的愛、尊重、理解去呵護學生的成長,用自己的激情去感染學生,以自己的智慧去激發(fā)學生們?nèi)?chuàng)造,從而提高學生學習經(jīng)驗有效性的形成。
    4.提高教學評估的有效性評估正是一個發(fā)現(xiàn)這些已經(jīng)制定和組織好的學習經(jīng)驗能在多大程度上產(chǎn)生期望結(jié)果的過程,同時評估的過程也包括指出方案的長處和弱點。教學評估有助于全面了解學生的學習狀況,激發(fā)學生熱情,從而促進學生學習經(jīng)驗有效性的全面發(fā)展。評估的手段和形式多種多樣,應該綜合各種評估方式,不拘一格,對學習過程進行有效的分析評估;評估也要注重分析學生的個性差異,保護學生自信心;評估的結(jié)果多應采用激勵性語言,根據(jù)評估所提供的大量信息去指出教學的不當之處,指出改進意見,然后再進行重新規(guī)劃、重新評估,通過這樣的方式來提高學生學習經(jīng)驗的有效性。總之,我國基礎(chǔ)教育正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵期,把握信息時代的特點,樹立先進的學習理念,堅持個性化、體驗式、互動式自主學習必將成為未來教育發(fā)展的必然趨勢。
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇十
    把中國哲學資源運用到馬克思主義基本原理教學中,是可能的,也是非常有必要的。這是《馬克思主義基本原理概論》[1]教學學術(shù)性和教學實效性的基本要求。同時,對學生更好地理解馬克思主義中國化,承擔傳播中國哲學、弘揚中國傳統(tǒng)文化的責任有更好的促進作用。
    1.1可能性:深厚的理論研究基礎(chǔ)
    長期以來,關(guān)于《原理》教學中對中國傳統(tǒng)文化或中國哲學資源在教學中的運用,學術(shù)界做了大量的研究工作。在馬克思主義中國化理論的指導下,把馬克思主義哲學的立場、觀點和方法與當代中國革命的具體實際相結(jié)合,用以指導當代的革命實踐活動也是《原理》教學當中所遵循的基本原則。
    回顧近年來關(guān)于中國哲學資源在馬克思主義基本原理教學中的運用,大體有三個角度:(1)類比中國哲學與馬克思主義哲學的契合之處,主要圍繞唯物論、辯證法、認識論等方面,指導學生在學習中自覺地掌握和領(lǐng)會;(2)馬克思主義中國化過程中對中國哲學資源的吸收,及其在課堂教學中的運用;(3)中國哲學現(xiàn)代化過程中對馬克思主義基本原理的借鑒、融合,應當從馬克思主義中國化和現(xiàn)代化中汲取的經(jīng)驗和教訓,引導學生自覺地承擔起弘揚中國傳統(tǒng)文化的責任。
    既有的研究為《原理》教學奠定了良好的基礎(chǔ),教師也在教學中能有意識地運用中國哲學資源進行良好的教學引導,并取得了一定成效。因此,把中國哲學資源運用到《原理》教學中,是可能的。
    1.2.必要性:現(xiàn)實的意識形態(tài)教育所面臨的迫切任務
    在價值多元化的今天,從西方引進而成為我們中國社會主義意識形態(tài)指導思想的馬克思主義理論,為了應對中國社會所出現(xiàn)的各種新問題,新形勢,必須認真貫徹馬克思主義中國化的要求。不僅要將馬克思主義理論與中國具體的革命實踐相結(jié)合,也需要與中國傳統(tǒng)哲學和中國當代文化相結(jié)合。這種結(jié)合并不是用馬克思主義為中國具體革命實踐做注解,也不是把中國傳統(tǒng)哲學和中國當代文化當腳注,而是有機地、合乎歷史和邏輯地解釋與發(fā)展馬克思主義理論。也只有這樣,才能更好地應對當代大學生所呈現(xiàn)出來的新特點。
    作為新時代的大學生群體,他們的成長經(jīng)驗和生活年代已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,對于新事物接受速度非???,獲得信息的渠道也比以往多,同樣,受到的困惑和誘惑也相應增加。所以,肩負著意識形態(tài)教育的《馬克思主義基本原理概論》課程,對于塑造學生的人生觀、價值觀和方法論,將起到舉足輕重的作用,尤其是人文教育相對匱乏、崇尚應用型知識的傳播的當代大學,更應當引起我們足夠的重視。通過富有學術(shù)價值,同時不缺乏趣味性和針對性的《原理》課程教學,使大學生群體信任、信服并學以致用馬克思主義理論,是課程的迫切任務,也是落實教學實效性的關(guān)鍵。
    2中國哲學資源在《原理》教學運用中存在的問題及原因
    雖然中國哲學資源在《原理》教學的運用研究成果已經(jīng)取得了相當程度的進展,但由于受到《原理》課程教學教材的多次改動、歷史上對馬克思主義理論與中國哲學契合點的誤讀、教師對馬克思主義理論與中國哲學知識的儲備不足,以及教學中面對不同學生群體可能出現(xiàn)的教學深淺程度的錯誤認識等因素的影響,對于中國哲學資源在馬克思主義基本原理教學中的謹慎運用研究還比較缺乏,尤其是對存在的問題缺少足夠的重視。以下選取三個典型的教學案例進行研究。
    2.1以人為本
    造成人本與民本混肴的原因,一方面是由于現(xiàn)代漢語的演變中,人與民的意思發(fā)生了變化,我們通常把人民連在一起使用,而在中國古代,人與民是有著不同內(nèi)涵的詞;另一方面,對馬克思人的觀點缺乏更加全面的理解,主觀臆斷,脫離了馬克思的原著。
    2.2氣論
    恩格斯總結(jié)和概括了哲學發(fā)展特別是近代哲學發(fā)展的歷史事實,并吸取了黑格爾和費爾巴哈的有關(guān)思想,第一次明確地指出:全部哲學,特別是近代哲學的重大的基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題。[4]根據(jù)意識和物質(zhì)、思維和存在,究竟誰是世界的本源這一標準,把哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。教師們在進行辯證唯物主義的教學時,從理論的歷史發(fā)展角度,應當向?qū)W生介紹辯證唯物主義之前的樸素唯物主義。除了列舉出西方哲學史中的泰勒斯的水本論、德謨克利特的原子論等理論之外,通常會舉出一些學生熟悉的中國古代哲學思想,例如陰陽五行學說(世界是由金木水火土五種要素構(gòu)成),王充的元氣說,再如王夫之的氣本論。氣本論認為整個宇宙除了氣之外,沒有別的物質(zhì)。氣只有聚散,沒有增減、生滅,提出太虛,一實者也。并把王夫之的思想與西方古典哲學中的阿那克西米尼的氣本論相提并論。阿那克西米尼認為,萬物產(chǎn)生于氣,氣是無限和永恒的。由于氣的不斷運動而產(chǎn)生萬物然而,王夫之等中國古代哲學家所說的氣,與西方古典哲學中的氣,是非常不同的兩種理論,根植于兩種完全不同的哲學土壤,把他們進行簡單的類比,是非常不可取的。阿那克西米尼的氣本論思想,是對古希臘傳統(tǒng)的本體論思想的一種發(fā)展,是對物質(zhì)世界的組成、運動和變化的一種解釋。而王夫之的氣論思想,不僅僅有對物質(zhì)世界的組成和變化的某種層面的理解,更是中國古典哲學中對氣理解的發(fā)展和深化。在中國古典哲學中,所謂的氣,不僅僅指的是物質(zhì)世界中的氣,有可能指向道德境界層面,甚至帶有神秘主義或宗教意義。所以,雖然在某些層面上,中西哲學有很多相似性,但并不能夠簡單地從字面地意思去理解。
    造成這種錯誤教學的原因,最主要是教師對中國和西方兩種哲學的理解和認識不夠深刻,沒有認識到根植于兩種不同文化土壤當中的思想存在著巨大的區(qū)別。同時,這也是由于學生的馬克思主義理論的知識結(jié)構(gòu),并不是大學才建立起來的。這些在學生高中時代形成的定式思維,有傳統(tǒng)高中教材和影響和應試教育的導向在發(fā)揮作用。
    2.3矛盾
    講解矛盾的概念時,教師通常會引入古代的矛盾典故進行解說。這個故事學生都非常熟悉,是矛盾這個詞的來源。然而,這個典故中,自相矛盾的是賣家對矛和盾的描述,體現(xiàn)的是形式邏輯的矛盾,并非唯物辯證法的矛盾。在形式邏輯中,有一個不矛盾率:a不能既是a,又是非a。例如,小明不能既是小明又不是小明。但是在現(xiàn)實中,雖然小明這個人每時每刻都在變化,但仍然可以用小明這個靜止的概念來稱呼這個變化著的人。為了容納變化,按照黑格爾的辯證法,他把a理解成a和非a的對立統(tǒng)一。非a不斷否定a,這就是否定之否定,也就是變化。這更符合辯證法的矛盾觀點:矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的`對立屬性又稱斗爭性,矛盾的同一屬性又稱同一性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個方面的含義:一是矛盾著的對立面相互依存,互為存在的前提,并共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾著的對立面之間相互貫通,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。[5]如果在講解矛盾觀點的時候,不注重回到馬克思主義理論的經(jīng)典論述中,不注重區(qū)分中國古典文化中概念的特殊性,會給學生理解唯物辯證法造成很大的偏差。
    因此,教師在進行課堂講解時,一定要對所選取的案例有較為深刻和全面的認識,不能僅將中國傳統(tǒng)哲學中的資源作為工具價值來解釋《原理》的教學內(nèi)容,而應該將二者有機地結(jié)合起來,相輔相成。
    3中國哲學資源在《原理》教學運用中應當遵循的原則
    鑒于當前的《原理》課程教學對中國哲學資源的運用存在著諸多問題,為了保證教學質(zhì)量,提高教學實效性,通過《原理》課程的教學幫助學生樹立正確的社會主義價值觀、人生觀和世界觀,弘揚中國文化,我們在教學中應當遵循以下幾個原則:
    3.1回歸經(jīng)典,以本為本
    《原理》課程教學所用的教科書是20xx年最新修訂版的《馬克思主義基本原理概論》,高等教育出版社出版。這本教材幾經(jīng)修訂,是對馬克思主義的理論化、系統(tǒng)化和體系化,是學生們學習馬克思主義理論最直接的途徑。然而,馬克思、恩格斯的理論并不是完整的教學體系,但這不否認馬克思和恩格斯的理論就沒有邏輯和系統(tǒng),相反,馬恩的經(jīng)典有很深的的內(nèi)在邏輯性和實踐性。在馬克思主義理論的發(fā)展中,除了馬恩兩人的思想之外,后人對馬恩思想的繼承發(fā)展也是馬克思主義理論體系的有機組成部分,這當中也包括中國化的馬克思主義。從蘇聯(lián)式的教科書式宣傳馬克思主義開始,到李大釗為中國人系統(tǒng)地介紹馬克思主義理論,再到我國自主編寫馬克思主義理論的教材,再到現(xiàn)在的中國化的《馬克思主義基本原理概論》教科書,這是一個漫長的歷史過程。可以說,目前的《原理》課程的教材,在某種程度上相對成熟,但也存在問題。因此對馬克思和恩格斯的經(jīng)典論述,尤其是一些基本的原理和概念的教學中,最好的方法,就是回歸馬克思和恩格斯的原著。引導學生去閱讀這一類經(jīng)典,可以讓學生從枯燥的教科書中解脫出來,避免片面化理解,真正領(lǐng)略馬克思主義理論的魅力。
    同樣,當我們在教學當中引入了中國哲學的資源進行闡發(fā)時,一定要結(jié)合馬克思恩格斯的經(jīng)典論述,更不能脫離中國哲學經(jīng)典的語境。中國傳統(tǒng)的哲學資源是非常講究語境的。例如《論語》就是一部不僅需要了解其內(nèi)涵,也需要學習其對話體的論述結(jié)構(gòu)的文本;再如前文中所提及的人與民的內(nèi)涵的變化。因此,在教學當中,教師應當對經(jīng)典有更深刻更全面的理解,在備課和教學研討時注重將經(jīng)典作為基礎(chǔ),充分地發(fā)揮經(jīng)典原著的論述在課堂中的作用。
    3.2有歷史的、發(fā)展的眼光
    在馬克思主義中國化的過程中,中國哲學也在被馬克思主義改造。例如,在很長一段時間里,恩格斯對哲學基本問題的界定以及唯物主義和唯心主義的劃分,被用來作為劃分中國哲學的標準。人們發(fā)現(xiàn),如果按照這個標準,那漫長的中國哲學史中,屬于唯物主義哲學家的僅有幾個人,很多中國哲學家有時候似乎可以被劃分為唯物主義哲學家,有時候又可以被劃分為唯心主義哲學家。生硬地肯定唯物主義,否定唯心主義,導致很多偉大的哲學家的理論變得一文不值。這使人們開始反思問題之所在。在《原理》課的教學中,則出現(xiàn)了兩種不同的教學方向。一種是在講解哲學的基本問題時完全避諱談及中國哲學,并且弱化唯物主義和唯心主義的劃分;另一種則強化用唯物主義和唯心主義去劃分中國傳統(tǒng)哲學。這些都是有問題的。在教學中,教師對馬克思主義中國化的進程應當有歷史的、全面的、發(fā)展的眼光。馬克思主義和中國哲學隸屬于完全不同的兩種文化傳統(tǒng),發(fā)展的起源是不同的。對恩格斯的這種劃分應當回到原著當中去理解,特別是注意的是恩格斯的劃分中強調(diào)了這是近代哲學的基本問題,而非所有時代;對學生的講解也應當從歷史和發(fā)展的角度,讓學生理解思維發(fā)展的基本規(guī)律;把中國哲學資源作為馬克思主義中國化過程中的有機組成部分,而不是只具有工具意義,實現(xiàn)中西哲學融會貫通。
    3.3變革解讀模式
    《馬克思主義基本原理概論》的教育目標是幫助學生樹立正確的世界觀和方法論,并且能夠運用馬克思主義立場、觀點、方法分析問題并且解決問題。以學生為導向,根據(jù)學生的知識結(jié)構(gòu)和水平,改進教學方法,變革解讀模式,引入一些適當?shù)慕虒W手段,使《原理》教學既不因為過于理論化而變得枯燥不易掌握,又不因為為了迎合學生口味而失去基本的學術(shù)性和理論的深刻性。堅持這個原則,方法應當多元化。例如選取一些經(jīng)典易讀的文本,不僅包括馬克思、恩格斯本人的原著,也包括馬克思主義在西方的一些新的發(fā)展的代表人物的作品,還有中國哲學中的一些重要經(jīng)典論述,在學生當中開展讀書分享會等活動;在學生感興趣的領(lǐng)域,例如電影、動漫、漫畫當中挖掘出哲學意味深厚的作品,結(jié)合馬克思主義和中國傳統(tǒng)哲學進行分析和講解;開展學生自覺地拍攝微電影微視頻等活動,引導學生關(guān)注中國社會的現(xiàn)實和中國當代文化,加強學生的參與感。馬克思主義理論是實踐著的理論,實踐是認識的基礎(chǔ),對認識具有決定作用。最好的教學方法,一定是從實踐中來,再回到實踐中指導實踐。在實踐的過程中堅持創(chuàng)新,在創(chuàng)新中不斷地回到實踐去檢驗教學方法,才能達到最佳的教學效果。
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇十一
    建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜,力求與基址的地形、地勢、地貌結(jié)合,自由穿插,靈活應變。為配合自然界中的各種典型環(huán)境,還創(chuàng)造出了各種不同的造型的建筑類型,每一種類型中又演變出豐富變化的形式。做到總體布局上依形就勢,并充分利用自然地形、地貌。
    中國古典園林一般以山水作為景觀構(gòu)圖的主題,園林建筑只是為了加強自然環(huán)境整體的美,突出自然的美,因此建筑強調(diào)依山就勢,自然天成。建筑的體量較小,有助于擺正建筑與自然景色之間的恰當?shù)年P(guān)系,在體量上不壓倒風景,而且利于建筑和自然風景之間穿插融合。
    中國園林建筑與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)還表現(xiàn)在它自身形象的輪廓、線條、色彩與自然風貌的統(tǒng)一上,能動地、創(chuàng)造性地適應環(huán)境,創(chuàng)造出許多與環(huán)境相統(tǒng)一的造型。
    2、表現(xiàn)含蓄,精巧雅致
    含蓄效果就是中國古典園林重要的建筑風格之一。追求含蓄與我國詩畫藝術(shù)追求含蓄有關(guān),在繪畫中強調(diào)意貴乎遠,境貴乎深的藝術(shù)境界;在園林中強調(diào)曲折多變,含蓄莫測。這種含蓄可以從兩方面去理解:其一,其意境是含蓄的;其二,從園林布局來講,中國園林往往不是開門見山,而是曲折多姿,含蓄莫測。在空間的組織上,往往有直有曲,有靜有動,有大有小,有虛有實,有正有變,有疏有密,有隱有顯相輔相成,辯證統(tǒng)一,創(chuàng)造了富有活力的,奇巧變幻的空間境界。
    中國園林建筑的巧主要得之于木構(gòu)架的靈活性,同時在布局上又很注意以巧取勝,它沒有西方古典建筑那種龐大的體量,一般都是小巧玲瓏,它從結(jié)構(gòu)、造型、空間得處理到建筑的整體布局都是一種巧妙而和諧的安排,它的布局與整體之間是有機地聯(lián)系在一起的,具有靈活應變、活的、生長的特征。
    欲揚先抑是是常用的一種造園手法,也是表現(xiàn)含蓄的一種體現(xiàn),如在進門口處設置一坐假山,把里面的景色擋一擋,使人進入原理有眼前一亮的感覺。又如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住,但是圍墻高筑,僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹木和圓內(nèi)較高的建筑,看不到里面全景,這就會使人引起暇想,并引起了解園林景色的興趣。江南園林中,漏窗往往成為含蓄的手段,窗外景觀通過漏窗,隱隱約約,這就比一覽無余地看有生趣得多。當游人在此游覽時,使人左右逢源,目不暇接,妙趣橫生。
    整個園林的建筑從整體到部分不僅注意總體造型上的美,而且注意裝修、裝飾的美,注意陳設的美,注意小品建筑的美,它們之間的位置、大小、粗細、寬窄、質(zhì)地都恰到好處,有精到的分寸感、統(tǒng)一感。它不僅是一種形象的美,也是一種合乎結(jié)構(gòu)與構(gòu)造邏輯的美。
    3、強調(diào)意境
    中國古典園林追求意境,意境是人們對園林建筑形象、色彩、氣氛的一種感受。一般來說,園林要突出幽雅,以人工的巧奇,創(chuàng)造宛自天開的景色,然后將精巧的建筑融化在自然的懷抱之中,便營造出幽雅的意境。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地,園林中必須建筑各種相應的建筑,但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體,而應突出山水這個主體,與山水自然融合在一起,力求達到自然與建筑有機的融合,并升華成一件藝術(shù)作品。
    在體物的基礎(chǔ)上立意,意境才有表達的可能。然后根據(jù)立意來規(guī)劃布局,剪裁景物。園林意境的豐富,必須根據(jù)條件進行設計,是通過外物與景象來抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達情意。
    總之,園林建筑設計要把建筑作為一種風景要素來考慮,使它和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體,共同構(gòu)成優(yōu)美景色。風景是主體,建筑是其中一部分。
    4、色彩明快、裝飾精巧。
    在中國古典園林中,無論是北方的皇家園林還是江南的私園以及其他風格的建筑,其色彩都極鮮明。北方皇家園林建筑色彩多鮮艷華麗。琉璃瓦、紅柱、彩繪,放映出皇家園林的大氣。江南園林建筑冊多用大片粉墻為基調(diào),配以黑灰色的小瓦,栗殼色梁柱、欄桿、掛落。內(nèi)部裝修也多用淡褐色或木材本色,襯以白墻,與水磨磚所制灰色門框,形成素凈,明快的色彩,表現(xiàn)園林建筑輕松活潑的特點。
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇十二
    只要人類還在思考,哲學就必然存在。只要哲學存在,哲學的學科范式就永遠處于尚未完成的狀態(tài)之中,也就不會有終結(jié)的時候和終結(jié)的形式。一切文化的形成與發(fā)展都是一個歷史選擇的自然過程。佛教傳入中國后,經(jīng)歷了漢宋之間近千年的吸收轉(zhuǎn)化,才真正融入中國社會,才孕育產(chǎn)生出中國化的禪宗與佛學化的理學與心學。
    縱觀20世紀的中國哲學發(fā)展,東西文化撞擊交流是一個貫穿始終的主題。而當代中國哲學的緊迫課題是重塑當代中國文化精神與價值取向,不但要反省舊的文化觀念與思維模式,考察社會主義市場經(jīng)濟及其文化背景,而且更應樹立新的與市場經(jīng)濟相適應的文化理想、價值觀念和道德規(guī)范,以引領(lǐng)正處于急劇變革中的新紀元。
    中國哲學馬克思化的理論,既是改造和創(chuàng)造客觀世界的哲學理論,又是改造主觀世界、塑造新人品格的哲學理論。中國哲學高度重視理想人格,首先,在個人的自我價值上是“謀道”,即追求真理的高尚品格,有所謂“士志于道,而恥于惡衣惡食者,未足與議也”(《論語·里仁》),“君子謀道不謀食”(《論語·衛(wèi)靈公》)之說。其次,在人際關(guān)系上倡導“仁”,,有所謂“仁者愛人”,亦即“己欲立而立人,己欲達而達人”(《論語·雍也》);也倡導“義”,即正確處理人與人之間、人與群體之間的利益關(guān)系,“生亦我所欲也,義亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也”。(《孟子·告子上》)第三,在人與社會的關(guān)系上,表現(xiàn)為既要有生的義務感,強調(diào)人生意義在于報效國家和社會;又要有歷史的責任感,強調(diào)“究天人之際,窮古今之變”;還要有道德教化的使命感,關(guān)心社會道德秩序的維護和道德理想的追求;以及政治抱負,修身與正心,是為了“治國、安天下”(《大學》)。另外要有憂患意識,關(guān)注民族安危,國家興亡,如林則徐所誓:“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之?!?《赴戌程口占示家人》)中國古代哲學中倡導的為人之標準、修身之目標、正心之根據(jù),這些積極思想經(jīng)過吸收,被中國哲學馬克思化理論納入自己的思想體系之中。
    我們從馬克思到鄧小平的論著中可以找到諸如批判性的解放思想、方向性的實踐規(guī)律論斷、糾錯性的自律意識等等觀點,現(xiàn)在需要揭示這些論點之間的歷時關(guān)聯(lián)和邏輯關(guān)聯(lián)。“解放思想”不是哲學概念,蘊含其中的“實踐批判性”才是哲學論斷,“從國情出發(fā)”不是哲學概念,中國社會具有中介過渡性才是哲學論斷。
    毛澤東和鄧小平的哲學思想通常理解為馬克思主義本土化、民族化形式,其實其中不僅深刻地體現(xiàn)了馬克思主義哲學的精神實質(zhì),而且內(nèi)在地熔鑄著中國傳統(tǒng)哲學的精髓。這一過程,既是馬克思哲學中國化的過程,更是中國哲學馬克思化的過程?!爸袊?jīng)驗”是馬克思主義中國化的結(jié)晶,是建設具有中國特色社會主義的實踐成果,同時又是中國哲學馬克思化理論成果。發(fā)展是硬道理,中國哲學只有發(fā)展了,世界的目光才會正眼相看,中國哲學也才能登堂入室而獲得普遍認同。發(fā)展具有絕對的裁決權(quán)。中國哲學的力量以及它對未來世界的影響取決于中國的國家發(fā)展與民族崛起。中國的強大對中國哲學未來形態(tài)與存在方式及影響力始終都具有先決意義。
    中國哲學的現(xiàn)代建設和未來發(fā)展具有前瞻性。中國哲學的前瞻性并不妨礙中國哲學的傳統(tǒng)性,體認時代的精神,把握時代脈搏,并較好地深入中國哲學固有的精神世界之中,則是中國哲學現(xiàn)代建設的時代目標。中國哲學建設的前瞻強調(diào)中國哲學自主性和批判性;中國哲學建設的傳統(tǒng)性強調(diào)中國哲學對歷史的接納性和繼承性,融會貫通于二者,中國哲學的建設就會形成引領(lǐng)新時代的“智力支持”和“思想動力”。
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇十三
    中國傳統(tǒng)文化博大精深,在其五千年的漫長歷史中,創(chuàng)造出了光輝燦爛的物質(zhì)文明和精神文明,從精神意義上說是民族情感和理想的載體,詳細內(nèi)容請看下文淺談中國當代藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化元素。
    同時又具有廣闊的覆蓋性,對亞洲乃至全世界的文明發(fā)展作出了重要貢獻,文化方面的成就更影響持久,這些文化都是人類的寶貴財富。與此同時,隨著技術(shù)迅速的發(fā)展和全球市場化的擴展,世界各地區(qū)包括中國的地域固有文化也在逐漸地消失。而地域文化是在一定地區(qū)的自然、風土、生態(tài)等基礎(chǔ)上經(jīng)過長時間歷史積聚形成的特定的一種“記憶”。這種“記憶”對中國當代藝術(shù)的創(chuàng)作心理、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作形式都具有極為重要的影響。
    中國當代藝術(shù)不管形式如何,材料為何,其中或多或少都蘊含著中國的傳統(tǒng)人文哲學思想,其中最主要的包括老莊哲學、魏晉玄學及儒釋道哲學。中國當代藝術(shù)是用一種新的語言形式去表現(xiàn)最為傳統(tǒng)的哲學思想,而中國的傳統(tǒng)文化也得以以一種新的面貌出現(xiàn)在世人面前,中國當代藝術(shù)使中國傳統(tǒng)哲學得以傳承和延續(xù),而中國傳統(tǒng)文化也使中國當代藝術(shù)具有了獨一無二的地域性、民族性。
    儒、釋、道哲學是中國傳統(tǒng)文化的三大支柱,千百年正是來儒釋道哲學滋養(yǎng)著中華民族,三者互相影響、相互融合。儒指的是孔子開創(chuàng)的學派,是中國封建社會的正統(tǒng)思想;道教是東漢末年由張道陵根據(jù)《老子》《莊子》創(chuàng)立的,魏晉玄學和宋明理學都揉和了道家思想,道家思想是中國特有的哲學思想;釋是印度凈飯王兒子喬達摩悉達多創(chuàng)立的宗教,是世界四大宗教之一,佛教傳入我國受到了道家思想的影響,禪宗思想作為佛教的一個宗派也受到莊子思想的影響。
    中國當代藝術(shù)中蘊含的道家思想元素
    老莊哲學的精髓在于具有以退為進、以弱勝強、以柔克剛、以小制大、四兩撥千斤……提醒人們應當領(lǐng)悟到:不要總是以常人的思維行事,比如,以大制小、以強勝弱、一把鑰匙開一把鎖……的方法,這不是妙法,而是常人的拙法,凡事應當盡量追求四兩撥千斤、以退為進、以弱勝強、以柔克剛、以小制大……這才是妙法。老莊的智慧在當代藝術(shù)家的很多作品中有極強的體現(xiàn)。比如徐冰,在他的作品中表現(xiàn)出來的游戲感,顯示了這位藝術(shù)家的機智、幽默,及超出常人的觀察力和創(chuàng)新能力,在他的每件藝術(shù)作品都有一種很強烈的老莊哲學的智慧。比如《地書》,全書的編著歷時七年,徐冰經(jīng)過七年的材料收集、概念推敲、試驗、改寫、調(diào)整、推翻、重來,通篇沒有一個文字,書中全是用各類標識語言和符號描寫,妙趣橫生地記錄下現(xiàn)代城市白領(lǐng)一天二十四小時的典型生活。這是一本在任何地方出版都不用翻譯的書,無論哪種文化背景,講何種語言,只要有當代生活經(jīng)驗的人,就可以讀懂。其實書中的各種符號是充斥在我們生活的各個角落,是我們都習以為常的,然而徐冰能將這些最普通的符號連貫成一個情境,機智、幽默、準確。還有他的作品《鳳凰》,是他鮮有的公共藝術(shù)作品,作品采用的是建筑業(yè)的廢料,一堆建筑垃圾構(gòu)成了帶有中國漢代特色的鳳凰形象。用最低廉的材料來創(chuàng)造美好的形象是中國民間藝術(shù)的特征,例如農(nóng)民畫、木板年畫等等,然而作者正是希望通過這種材料屬性造成一種形式上的比較,粗糙低廉反襯高貴與輝煌。
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇十四
    近代來,我國的哲學慢慢趨向馬克思化,為什么會這樣呢,讓我們一起來看看這篇論文就知道了。
    摘要:近代以來,中國哲學經(jīng)歷了曲折發(fā)展的歷程,中國哲學正在成為我們闡釋中國傳統(tǒng)思想的完美方式。中國哲學強有力地直接統(tǒng)攝中國思想,并使中國思想以中國哲學為靈魂。近代以來中國哲學的馬克思化,正是中國哲學煥發(fā)新的生機。
    關(guān)鍵詞:中國哲學馬克思化發(fā)展歷程可能性現(xiàn)實性
    1中國哲學近代以來的發(fā)展歷程
    近代的中國哲學建設,在學科分類體系上逐步接受了西方的學科分類;在內(nèi)容的來源和取舍方面范圍逐步拓展,從諸子學說、到漢學與宋學,以及儒學、道學到佛學都逐步納入中國哲學的闡釋范圍;在路向上包含著民族性、階級性、文化性的不同;在中西文化對比的大背景下發(fā)展中國哲學。
    近代以來,特別是20世紀以來,中國哲學可分為四個發(fā)展階段:1)學理論準備階段,時間在“五四”新文化運動時期。當時,各種思想還處于介紹傳播過程中,而傳統(tǒng)文化又處于一種激烈的批判之中,真正的哲學交鋒剛剛拉開帷幕。2)理論創(chuàng)立階段,時間在科玄論戰(zhàn)時期。論戰(zhàn)主要涉及到時代精神、價值觀念、理想追求、道德標準和文化走向等問題,包含了科學與哲學,科學價值和人文價值、理性與非理性等內(nèi)容,產(chǎn)生于中西文化大交匯與大碰撞背景下的科玄論戰(zhàn)在中國現(xiàn)代思想史上具有承上啟下、繼往開來的意義。
    因此,它標志著中國哲學新境界的曙光。3)理論發(fā)展階段,20世紀30年代起,哲學大家紛紛推出自己的理論體系,如馮友蘭先生的“新理學體系”、金岳霖先生的“知識論體系”等,所以這一時期成為中國哲學的繁榮期。4)理論轉(zhuǎn)型及嬗變階段,從50年代到70年代,馬克思主義和中國實踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想,使20世紀中國哲學的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)折。80年代以近,隨著社會主義市場經(jīng)濟的最終確立,鄧小平理論的逐步完善并最終成為中國共產(chǎn)黨的指導思想,中國哲學和中國的其他各項事業(yè)一道步入新時代。
    2中國哲學馬克思化的可能性
    一個哲學派別中各哲學家的思想即是實際的某種哲學體系,代表或擬代表某種本然哲學的體系。哲學是顯示本然的哲學系統(tǒng)的一種途徑和方式,是不同社會和時代背景下,對本然哲學的表達。本然的哲學體系是一般,實際的某種哲學體系是個別。這樣,中西哲學就有了通約的基礎(chǔ)。中西哲學都是具體的哲學體系,其中都有哲學的一般。各自的一般相對于另外的具體的哲學體系來說就必然是特殊。中西哲學的融合,必然是中國哲學的一般(相對于西方哲學就是特殊)和西方哲學的一般的結(jié)合。
    中國哲學要相對獨立地發(fā)展,就必須把中國傳統(tǒng)哲學所蘊涵的哲學問題、獨特的方法和價值進一步發(fā)掘出來,為解決人類哲學和現(xiàn)實問題提供來自于東方文化傳統(tǒng)的獨特智慧,展現(xiàn)其自身的價值和意義。對于中國哲學解讀而言,任何西方哲學的概念、方法的引進和運用都必須經(jīng)過一系列消化、調(diào)整和自我限定的過程,這必然有助于彰顯中國思想的特質(zhì)和增加中國傳統(tǒng)思想的豐富性。
    在現(xiàn)代的知識狀況下,中國哲學只有全面深入地與西方哲學以及世界其他哲學思想開展相互交流和批判,將中國傳統(tǒng)哲學的內(nèi)容和價值依據(jù)現(xiàn)代知識形態(tài)加以表現(xiàn)和重構(gòu),使其所內(nèi)蘊的哲學問題和意義以普遍和通適的哲學形式表達出來,要充分挖掘中國傳統(tǒng)思想范疇原本就具有的意象性與豐富性,而不是簡單地把它們平面化和表面化。以哲學來論釋中國傳統(tǒng)思想,成為我們接續(xù)傳統(tǒng)的一種門徑,應當能夠幫助我們接近而非疏遠往昔先圣先賢們的深沉思考,深化對于他們生活世界的理解。中國哲學才能展示其自身對哲學問題的獨特理解,確立中國哲學的合法地位,成為建設未來世界哲學的重要力量。
    中國哲學的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性是很自然的。在今天,我們應該從跨文化的視界中去理解和把握中國哲學的特質(zhì)及其對世界、對未來的意義。未來中國哲學的發(fā)展既然是面向世界的,它必定會再次面對東西方哲學由對話生發(fā)的多緣性因素和機遇。
    中國哲學既要立足于傳統(tǒng),又要面向現(xiàn)代。就中國哲學的建設來說,這一新文化建設的`實踐為自身提供了發(fā)展的動力和機遇,只有在更為廣闊的文化視野審視下,中國傳統(tǒng)哲學才能尋找到面向現(xiàn)代和未來的真實途徑,也只有深入?yún)⑴c到新文化建設的實踐中,中國哲學才能為中國社會的發(fā)展服務,在世界多元文化格局和人類交往理性的建構(gòu)中獲得發(fā)展,展示其自身對哲學問題的獨特理解,提供解決人類哲學問題的嶄新智慧。
    3中國哲學馬克思化的現(xiàn)實性
    只要人類還在思考,哲學就必然存在。只要哲學存在,哲學的學科范式就永遠處于尚未完成的狀態(tài)之中,也就不會有終結(jié)的時候和終結(jié)的形式。一切文化的形成與發(fā)展都是一個歷史選擇的自然過程。佛教傳入中國后,經(jīng)歷了漢宋之間近千年的吸收轉(zhuǎn)化,才真正融入中國社會,才孕育產(chǎn)生出中國化的禪宗與佛學化的理學與心學。
    縱觀20世紀的中國哲學發(fā)展,東西文化撞擊交流是一個貫穿始終的主題。而當代中國哲學的緊迫課題是重塑當代中國文化精神與價值取向,不但要反省舊的文化觀念與思維模式,考察社會主義市場經(jīng)濟及其文化背景,而且更應樹立新的與市場經(jīng)濟相適應的文化理想、價值觀念和道德規(guī)范,以引領(lǐng)正處于急劇變革中的新紀元。
    中國哲學馬克思化的理論,既是改造和創(chuàng)造客觀世界的哲學理論,又是改造主觀世界、塑造新人品格的哲學理論。中國哲學高度重視理想人格,首先,在個人的自我價值上是“謀道”,即追求真理的高尚品格,有所謂“士志于道,而恥于惡衣惡食者,未足與議也”(《論語·里仁》),“君子謀道不謀食”(《論語·衛(wèi)靈公》)之說。其次,在人際關(guān)系上倡導“仁”,,有所謂“仁者愛人”,亦即“己欲立而立人,己欲達而達人”(《論語·雍也》);也倡導“義”,即正確處理人與人之間、人與群體之間的利益關(guān)系,“生亦我所欲也,義亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也”。(《孟子·告子上》)第三,在人與社會的關(guān)系上,表現(xiàn)為既要有生的義務感,強調(diào)人生意義在于報效國家和社會;又要有歷史的責任感,強調(diào)“究天人之際,窮古今之變”;還要有道德教化的使命感,關(guān)心社會道德秩序的維護和道德理想的追求;以及政治抱負,修身與正心,是為了“治國、安天下”(《大學》)。另外要有憂患意識,關(guān)注民族安危,國家興亡,如林則徐所誓:“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。”(《赴戌程口占示家人》)中國古代哲學中倡導的為人之標準、修身之目標、正心之根據(jù),這些積極思想經(jīng)過吸收,被中國哲學馬克思化理論納入自己的思想體系之中。
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇十五
    摘要:隨著平面設計業(yè)的迅猛發(fā)展,中國元素是體現(xiàn)中國企業(yè)獨特形象的最佳設計元素之一。從以前一味的模之仿西方和全部使用西式元素的風格已經(jīng)不再適應中國的現(xiàn)有階段。中國的平面設計已經(jīng)逐漸度過了設計的初級價段。開始重視中國的傳統(tǒng)民族文化,使用具有中國特色的傳統(tǒng)文化元素做中國式的平面設計作品。
    關(guān)鍵詞:中國元素;平面設計
    一、平面設計的定義與發(fā)展
    1、平面設計的定義
    在《世界平面設計史》中,王受之先生對“平面設計”是這樣定義的:“平面設計”,即指的是在平面設計空間中的設計活動,其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個元素的設計和各個元素組合的布局設計,其中包含了:字體設計、版面排版、插圖、攝影的采用,而所有的這些內(nèi)容核心是在于指導、傳達信息、勸說等等。而他的表現(xiàn)方式則取決于現(xiàn)代印刷術(shù)所達到的水平。信息時代的到來,各行業(yè)的競爭空前的激烈,平面設計行業(yè)也被不斷的發(fā)展,設計的領(lǐng)域也在不斷地拓寬。設計已經(jīng)不再是簡單的標志設計、包裝設計、pop設計、海報設計等,在互聯(lián)網(wǎng)的的廣泛普及下,app也是今后視覺傳達設計中的一項重要部分。
    2、平面設計的發(fā)展歷程
    人類原始社會向文明發(fā)展的象征之一即是平面設計的起源。隨著原始生活走向文明社會的初級階段,人類對相互交流的需求不斷的提高,加快了人們對自身思想感情用符號形式來表達。據(jù)歷史資料的記載,人類歷史文明進程的重大轉(zhuǎn)折標志即結(jié)繩記事向圖形符號的演變,直至后來有簡單的圖形向文字的`演變。平面設計發(fā)展最原始的基礎(chǔ)條件及是文字的出現(xiàn)。平面設計一詞起于,英文‘graphic’。泛指通過印刷方式形成的藝術(shù)形式,在現(xiàn)代藝術(shù)形成之前即通稱為平面設計?;钭钟∷⑿g(shù)的出現(xiàn)讓書籍在歐洲各地區(qū)得到廣泛的推廣,而印刷機的廣泛應用為設計奠定了良好的開端。在文藝復興時期,歐洲的一些國家的印刷設計事業(yè)出現(xiàn)鼎盛局面,特別是意大利人普遍中鐘愛花卉圖案,逐漸有了自己的特色發(fā)展,并且很多印刷工廠開始設計和開創(chuàng)了使用商標的先河。歐洲工業(yè)革命時期,這場革命不僅為工業(yè)、經(jīng)濟等帶來大力的發(fā)展,更是一場對印刷設計行業(yè)的催化劑并且迎來了一個嶄新的春天,同時為歐洲在世界經(jīng)濟、文化以及藝術(shù)上的成就與地位奠定了良好基礎(chǔ)。19世紀70年代,巴黎的石板印刷海報形式有著現(xiàn)代廣告先驅(qū)之稱,朱利斯查理德發(fā)明的“三色版印刷工藝”是通過三套印刷“紅黃藍”達到豐富的印刷效果,主要是利用紙張的機理產(chǎn)生多種多樣的變化并且與文字和圖形相結(jié)合使海報更加醒目。使巴黎成為現(xiàn)代海報的的發(fā)源地,更成為歐洲大眾傳媒的集散中心。20世紀中,歐洲的海報設計出現(xiàn)了“圖畫現(xiàn)代主義”運動,也是一次嶄新的面貌。每個國家都設計不同的面貌,其中德國的“海報風格”運動影響最為廣泛。二戰(zhàn)后,國際貿(mào)易市場競爭日趨激烈,隨著科技的進步、生產(chǎn)力水平的提高。全球企業(yè)都開始注重企業(yè)形象的設計,希望通過設計來提高商品的競爭力和市場的占有力,因為市場需求的不斷提高給平面設計行業(yè)迎來一個新的黃金時代。20世紀70年代,香港成立了“香港設計師協(xié)會”由香港委員會發(fā)起成立所以有著極高的設計威信。到了1992年,由“王序、陳紹華、王粵飛”設計師在深圳策劃舉辦了“平面設計在中國”展,這個展在中國平面史上具有劃時代意義。
    二、中國元素
    “中國元素”,即中國文化獨有的經(jīng)典元素,具有廣泛的認同感、認知度,能夠明確反映中國深厚的歷史文化底蘊。是具有中華民族傳統(tǒng)文化、涵蓋國家尊嚴體現(xiàn)民族精神的形象和符號以及風俗習慣。中國元素分為兩種表現(xiàn)形式,一種是虛擬的內(nèi)現(xiàn)意識形態(tài),例如儒家思想與道家思想。一種是具體的物質(zhì)表現(xiàn),如京譜、國畫、中國結(jié)、印章、龍、書法、麒麟等等。在設計中不僅僅是對圖形符號的設計應用,更需要結(jié)合中國的傳統(tǒng)為文化、民族精神,賦予設計作品一個靈魂。將物質(zhì)表現(xiàn)與意識形態(tài)相結(jié)合,能夠使設計出的作品更加飽滿。中華文明,整個中華民族有著長達一萬年的文明史、五千年的國家史,更有著三十萬年的民族根系,是世界上最為古老的文明。中國傳統(tǒng)文化就是中華民族史上所有精神文化和觀念形態(tài)匯集的總體表現(xiàn),中國傳統(tǒng)文化精神以圖騰、精神符號等形式體現(xiàn),這些表現(xiàn)形式就是中國傳統(tǒng)視覺元素,這些元素是中國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。
    三、中國元素在平面設計中的體現(xiàn)
    1、平面設計中融進中國元素的意義
    信息時代的到來,各領(lǐng)域行業(yè)更是蓬勃發(fā)展發(fā)展。平面設計行業(yè)的競爭更是的空前激烈,對于平面設計的作品要求也尤為嚴格。中國平面設計師為了令自己的設計作品脫穎而出,已不再是照抄照搬在西式元素,而是不斷融進中國元素形成自己獨有、別具一格的設計風格并且在中國市場占據(jù)一席之地。這樣不僅能讓看到作品的人感受到更多的認同感識別度更高而且更能夠引起更多的民族自豪感,不僅如此更多的設計師把中國元素與西式元素相結(jié)合放進自己的設計作品中,更像是一種與國際的對話,更能夠與國際接軌,為未來中國平面設計行業(yè)在國際上的發(fā)展增添一股新的能動力。
    2、平面設計中融入中國元素的特色
    中國傳統(tǒng)元素更注重寫意是中國獨有的特色表現(xiàn)形式,并不像西方作品非常傳神更注重生動性。但從某種意義上來講,更為別具一格、既抽象又具體反而更為傳神。所以在設計作品的時候,不僅要有精確的圖標更要巧妙的利用中國元素,把握中國元素的特點和內(nèi)在所蘊含的意義。這樣就能在設計作品中充分體現(xiàn)中國別具一格的設計特點,精巧的把中國元素融進平面設計作品中將會引發(fā)平面設計的新潮流。
    四、結(jié)語
    平面設計行業(yè)的競爭更多是文化的競爭與較量,想要從多元化的發(fā)展中脫穎而出就要有別具一格設計風格和有自己獨特的設計理念。中華民族文化就像是設計的土壤更是中國設計的立身之本,中國傳統(tǒng)文化有著50的歷史悠久,文化博大精深,使中國元素有著永恒和智慧以及巨大的創(chuàng)造力,我們想要在世界立足就要不斷挖掘和研究中國元素,不是盲目的追捧西式元素。中國文化的復興之路已經(jīng)開始。只有弘揚中國傳統(tǒng)文化,并且將中國元素融入設計作品中,才會不斷設計出別具一格的設計作品。
    參考文獻:
    [1]王受之.世界平面設計史[m]北京:中國青年出版社.
    [2]張豈之.中國傳統(tǒng)的文化[m]北京:高等教育出版社.
    [3]謝歸洋.淺析中國元素在視覺設計中的應用[d]陜西師范大學.2013
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇十六
    民族音樂作為一門獨特的藝術(shù),本身不僅蘊含著極高的藝術(shù)價值,還能夠很好地表達思想情感,時而低沉緩慢、時而慷慨激昂的民族音樂,可以將思想情感表現(xiàn)得淋漓盡致。本文簡要論述了中華民族音樂中所蘊含的藝術(shù)價值與情感元素。
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇十七
    鋼琴由國外傳入,可以用來演繹音樂,從而實現(xiàn)人們對音樂的體驗。隨著時代的發(fā)展,鋼琴音樂也融合了多種的藝術(shù)形式,從而出現(xiàn)了很多類型的鋼琴音樂作品。尤其是在鋼琴音樂作品中融入民族戲曲特色、民族音樂元素等,充分表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,使中國文化登上世界的舞臺。另外,在國際文化的交流和碰撞中,鋼琴音樂也得到了新的發(fā)展,通過對國外先進的鋼琴音樂經(jīng)驗和理論的借鑒,我國創(chuàng)造出的鋼琴音樂作品將會在國際上占有重要的位置。
    1民族音樂元素在中國鋼琴作品中的體現(xiàn)
    1.1鋼琴曲中的民族旋律元素
    在對音樂作品進行展示時,作品的旋律至關(guān)重要,也是進行音樂創(chuàng)造的重要因素。藝術(shù)家在進行音樂創(chuàng)造時,確定旋律是至關(guān)重要的,比如風格、內(nèi)容等。在鋼琴曲的創(chuàng)作中,將民族旋律元素融入其中,要重點關(guān)注民歌的旋律,可以進行直接的移植,同時也可以在改編的基礎(chǔ)上融入。在民族旋律元素的引入中,可以分為兩種,一是利用原生態(tài)民歌旋律進行創(chuàng)作。比如,在黃虎威的鋼琴組曲《巴蜀之畫》中,它是一部抒情的組曲,其主要旋律是四川民歌,作者通過對原生態(tài)民歌旋律進行整合,形成獨特的鋼琴創(chuàng)作,帶給人一種奇妙的親切感,并可以真實反映出民俗特色。二是通過對民族器樂曲進行移植或者改編。將民族器樂曲融入鋼琴作品中,被廣大的觀眾所喜愛。就《百鳥朝鳳》來說,其主要是根據(jù)嗩吶曲改編,充分表現(xiàn)出一派繁榮、四方歡騰的景象。通過將一些民族器樂曲的移植或者改編,可以發(fā)揚中華文化的偉大力量,弘揚中華傳統(tǒng)文化的偉大精神,使我國優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的藝術(shù)名揚世界。
    1.2鋼琴曲中民族和聲元素
    在音樂作品中,和聲是一種重要的表現(xiàn)形式,它影響了音樂作品自身,其關(guān)系到音樂作品的感染力和凝聚力的程度。在一個優(yōu)秀的音樂作品中,需要有一個好的和聲。在鋼琴作品中,融入具有民族特色的和聲元素,是我們一直在努力探索的。在20世紀二三十年代以來,我國流傳著國外的和聲方法,然后慢慢開始嘗試民族和聲。經(jīng)過多方面的探索之后,出現(xiàn)了二度、四度、五度等不同結(jié)構(gòu)的和聲方法。隨著時代的發(fā)展,我國的音樂形式和方法也豐富起來。但是受到傳統(tǒng)和聲方法的局限,我國的鋼琴音樂作品的發(fā)展仍舊處于一種尷尬的境地,但是,其中也有很多音樂家開始進行突破,尋求新的創(chuàng)作視角和思路,創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的富有民族特色得到鋼琴音樂作品,比如陳培勛的《雙飛蝴蝶》等。后來,和聲的發(fā)展速度越來越快,到了70年代,我國很多鋼琴家創(chuàng)造了很多作品,我國鋼琴創(chuàng)作的道路也逐漸拓寬。與此同時,很多音樂人接受了國外先進文化思想的影響,并充分融入本民族的'特色,從而創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的音樂作品,比如,林華的《高古》,趙曉生的《太極》等。
    2戲曲音樂元素在中國鋼琴作品中的體現(xiàn)
    2.1以戲曲結(jié)構(gòu)體式為創(chuàng)作要素
    在中國鋼琴音樂的發(fā)展中,戲曲結(jié)構(gòu)形式對其具有深刻的影響,其中主要借用的結(jié)構(gòu)為“板腔體”和“曲牌體”,代表作品如黎英海的《夕陽簫鼓》等,在這類作品中,基礎(chǔ)是某一個曲調(diào),同時,在其中充分利用擴充或者緊縮的手法,從而通過改變速度、節(jié)拍的形式,形成不同的板腔體。就《夕陽簫鼓》來說,其擴充或者緊縮了主題句,使得形成了不同節(jié)奏的變化,但是并未使原來的布局和主題旋律發(fā)生根本的改變。在內(nèi)容上,仍然可以分為十大部分,但是其賦予的新的形式,更加具有表現(xiàn)力。
    2.2以戲曲音調(diào)作為創(chuàng)作元素
    就傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式來說,戲曲音樂是一種特殊的表現(xiàn)形式,其具有一定的獨立性,而且審美價值高。在戲曲藝術(shù),很多類目都是根據(jù)戲曲音樂來進行區(qū)分,從而也是對劇種進行區(qū)分的重要方式。在中國鋼琴音樂中,將曲牌音樂元素融入其中,使其大放光彩,由此,很多的鋼琴作品誕生。在昆曲的表現(xiàn)形式中,充分融合了我國南方和北方的特性,在眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式中,昆曲的音調(diào)比較特殊,其既具有南曲的溫婉和柔和的氣質(zhì),又具有北曲的宏偉和壯麗,將這兩種風格結(jié)合起來,從而形成了一種獨創(chuàng)性的風格。當然,這也并不意味著要將南曲和北曲完全改變,它們之間要相互融合,共同推動戲劇的發(fā)展。比如,在丁德善先生的作品鋼琴曲《序曲三首》中,其中第三首《降g大調(diào)序曲》表現(xiàn)的主題,即將昆曲《玉簪記琴挑》中生旦輪唱的唱腔融入其中。另外,我國的國粹即京劇,其兩個基本的腔調(diào)是“西皮”和“二黃”,也在中國鋼琴音樂中融入了這兩種形式。從腔調(diào)來看,西皮和二黃之間存在巨大的差距,西皮具有較大的旋律起伏、曲調(diào)高亢嘹亮,而二黃的旋律比較凝重,在色彩上顯得比較暗淡。一個可以使人充滿熱情,具有昂揚的斗志,流暢婉轉(zhuǎn);另一個則會給人一種悲傷、沉痛的感覺。在鋼琴曲《斷章小品十六首》中,其中第十一首的主題是“午后胡琴”,在這一首中,融合的二黃音調(diào)的樣式。而在張潮教授的《變奏曲》中,將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代融為一體,傳達了京劇的魅力,并表現(xiàn)了當代人對傳統(tǒng)文化的敬仰和懷念。
    3民族音樂元素和戲曲元素的綜合體現(xiàn)出的藝術(shù)價值
    在鋼琴作品中融入民族音樂元素和戲曲元素,具有重要的藝術(shù)價值。第一,可以豐富中國鋼琴的音樂語境。在很多鋼琴作品中,音樂家不僅僅是對民族音樂元素和戲曲元素的照搬照抄,還融入了自己的音樂理念,充分體現(xiàn)出時代的特色。第二,有利于推動中國鋼琴音樂的民族化。在國外,很多鋼琴作品都有自己的民族基礎(chǔ),因此,中國要借助本民族文化的發(fā)展形勢,融合民族音樂元素和戲曲元素,從而推動鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展。
    4結(jié)語
    隨著時代的發(fā)展,我國鋼琴音樂得到了較快的發(fā)展,它也融合了多種的藝術(shù)形式,從而出現(xiàn)了很多類型的鋼琴音樂作品。尤其是在鋼琴音樂作品中融入民族戲曲特色、民族音樂元素等,充分表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,弘揚了中華民族的偉大精神,有利于豐富中國鋼琴的音樂語境,推動中國鋼琴音樂的民族化,可以促進優(yōu)秀鋼琴作品的創(chuàng)作。
    作者:王秀萍單位:福建師范大學
    參考文獻:
    [1]周君.中國鋼琴作品中的民族音樂元素和戲曲音樂元素[j].音樂時空,(01):94+105.
    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇十八
    政府應加大對高新技術(shù)企業(yè)的支持力度,通過政策、資金等支持高新技術(shù)企業(yè)健康發(fā)展,為其核心競爭力的提升提供保障。首先,政府應加大地方財政支出中科技投入的比重,并引導企業(yè)加大對科技研發(fā)活動的資金投入,成立不同技術(shù)領(lǐng)域的研發(fā)與科研機構(gòu),推動科技水平的進步;其次,健全以企業(yè)為主體、以市場為導向、產(chǎn)學研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系,政府應該鼓勵廣大科研機構(gòu)、高等院校與高新技術(shù)企業(yè)進行研發(fā)合作,加快解決高新技術(shù)企業(yè)面臨的技術(shù)難題;再次,在技術(shù)市場方面,政府應采取相應的稅收優(yōu)惠,促進技術(shù)市場的`繁榮發(fā)展;最后,政府還應該協(xié)助企業(yè)搭建融資平臺,豐富企業(yè)的融資渠道,并引導政策性銀行的政策性貸款對高新技術(shù)企業(yè)進行支持和傾斜。
    3.2加強企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新,提升核心競爭力
    技術(shù)創(chuàng)新是高新技術(shù)企業(yè)核心競爭力的關(guān)鍵環(huán)節(jié),企業(yè)應加大研發(fā)投入,做好員工培訓,利用各種有效手段建立技術(shù)監(jiān)控系統(tǒng),隨時跟蹤行業(yè)技術(shù)發(fā)展最新動態(tài),科學決策,快速行動,搶占技術(shù)創(chuàng)新制高點,同時做好技術(shù)反饋,提取創(chuàng)新基金,實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的持續(xù)循環(huán)。企業(yè)可以采取自主創(chuàng)新、模仿創(chuàng)新、合作創(chuàng)新的方式,全方位的利用各種可能的創(chuàng)新資源,提高創(chuàng)新速度,培育新的市場增長點。其中應重點應培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力,高新技術(shù)企業(yè)只有通過自主創(chuàng)新?lián)碛凶灾髦R產(chǎn)權(quán),才能使技術(shù)開發(fā)這一價值環(huán)節(jié)的潛能充分發(fā)揮并放大,從而形成企業(yè)價值鏈增值的競爭優(yōu)勢。
    3.3建立戰(zhàn)略聯(lián)盟,實現(xiàn)共贏發(fā)展
    戰(zhàn)略聯(lián)盟是兩個或兩個以上的企業(yè)為了一定的目的通過一定的方式組成的網(wǎng)絡式聯(lián)合體,即是有著對等實力或者互補資源的企業(yè),出于對整個市場的預期和企業(yè)總體經(jīng)營目標的考慮,為達到共同擁有市場、合作研究與開發(fā)、共享資源和增強競爭能力等目的,通過各種協(xié)議而結(jié)成的優(yōu)勢互長、風險共擔的松散型合作競爭組織?;趦r值鏈理論,高新技術(shù)企業(yè)可以清楚地分析出自身的競爭優(yōu)勢以及在哪些方面處于劣勢,從而確定出企業(yè)在價值鏈的哪個環(huán)節(jié)上需要合作,從而形成不同類型的戰(zhàn)略聯(lián)盟。企業(yè)的戰(zhàn)略聯(lián)盟對象可以包括高新技術(shù)企業(yè)的同行競爭者,從而實現(xiàn)資源的互補與共享或降低競爭風險,還可以包括企業(yè)外部價值鏈體系上供應商、分銷商和購買商等企業(yè),實現(xiàn)相關(guān)企業(yè)的共贏發(fā)展。
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    中國基礎(chǔ)教育探討論文好篇十九
    其一,全面推動民營高科技公司實現(xiàn)快速發(fā)展。當前我國民營高科技公司占比偏小。以為例,此類型的企業(yè)出口總額占比不足20%,尤其是民營企業(yè)占比不到5%。最近幾年,民營企業(yè)出口表現(xiàn)出迅猛的增長態(tài)勢,但是總體而言還是偏低。所以,政府需要制定有效的刺激政策,扶持并且積極引導民營高新技術(shù)公司實現(xiàn)快速發(fā)展。其二,加大力度做好科技研發(fā)。對于高新技術(shù)公司而言,其最大的優(yōu)勢也是最根本的立足點就是擁有先進的技術(shù)優(yōu)勢,如果無法掌握先進的技術(shù)對于企業(yè)而言將是致命的。因此,企業(yè)應該加大科研投入,提升企業(yè)科研水平。目前很多企業(yè)在科研方面投入都是偏低的,導致公司生產(chǎn)出的產(chǎn)品含有的技術(shù)含量偏低,而且創(chuàng)新力非常差,毫無國際競爭力可言。因此,為了有效改善此種局面,企業(yè)應該加大科研投入,提升創(chuàng)新能力,制定有效政策加大科研投入。其三,加大對高新技術(shù)人才的引進及培養(yǎng)力度。發(fā)展國際一流的高新技術(shù)企業(yè),生產(chǎn)國際一流的高新技術(shù)產(chǎn)品,最重要的是要做好人才培養(yǎng),人才是決定一切的前提和根本。
    3.2培育產(chǎn)品新的經(jīng)濟增長點
    目前,我國高新技術(shù)產(chǎn)品在信息技術(shù)、通訊技術(shù)以及計算機技術(shù)等方面都擁有較強的競爭力,站在了國際前沿。但是在很多領(lǐng)域科學技術(shù)水平遠遠低于國際水平,比如航天技術(shù)、生物工程技術(shù)等方面,存在著比較嚴重的技術(shù)不成熟的問題,競爭力偏低,難以形成強有力的經(jīng)濟效力,經(jīng)濟拉動作用并不是十分明顯。所以,不僅僅要進一步強化這些已經(jīng)擁有的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),更要加大力度培養(yǎng)那些弱勢產(chǎn)業(yè)。不僅僅要保持當前擁有的優(yōu)勢產(chǎn)品的國際競爭力,更需要加大力度做好弱勢產(chǎn)品的科研力度,進一步提升競爭優(yōu)勢和生產(chǎn)規(guī)模,進而全面提升高新技術(shù)產(chǎn)品出口競爭力。此外,還需要堅持做好市場多元化戰(zhàn)略,全面促進我國高新技術(shù)產(chǎn)品實現(xiàn)長期可持續(xù)經(jīng)濟增長。加大力度開拓其他國際市場,尤其是要做好東南亞地區(qū)市場協(xié)調(diào),進一步擴大對中歐、非洲以及拉美地區(qū)的產(chǎn)品出口。構(gòu)建起不同層次的銷售網(wǎng)絡,全力推動出口企業(yè)到國際市場上建廠設點,全力帶動出口,有效促進產(chǎn)品出口以及海外投資,做好全面開拓國際市場的工作。
    3.3增強品牌競爭力
    高新技術(shù)企業(yè)需要進一步增強其品牌意識,重點突出國際市場地位,做好產(chǎn)品規(guī)劃、選擇銷售渠道以及價格制定,還有促銷安排等工作,以滿足不同顧客的需要。增強企業(yè)的品牌競爭力需要企業(yè)做好長期的發(fā)展規(guī)劃,制定全面的市場推廣體系,具體可以從產(chǎn)品的生產(chǎn)期、研發(fā)期以及銷售期這幾個階段出發(fā),制定詳細的營銷規(guī)劃,堅持走良性發(fā)展之路。另外,也需要明確企業(yè)品牌自身定位,進一步強化其品牌傳播形象。對于高新技術(shù)企業(yè)而言,樹立具有特殊價值定位的品牌形象是必要的。在打造企業(yè)品牌形象的過程中,還需要注意了解不同消費者的需求。
    3.4綜合運用政府政策
    第一,政府應該制定并且研究和wto規(guī)定相符合的高新技術(shù)產(chǎn)品出口政策。不僅要考慮當時的全球化經(jīng)濟環(huán)境,更應從財稅政策、產(chǎn)業(yè)政策以及投資政策等幾個方面出發(fā)做出考量,給高新技術(shù)出口產(chǎn)品提供更多信用保險政策以及出口信貸政策,支持海外基金發(fā)展,全力支持高新技術(shù)企業(yè)向海外發(fā)展。第二,要鼓勵企業(yè)加強自主創(chuàng)新,全面促進產(chǎn)品出口。主要包含的政策內(nèi)容有創(chuàng)業(yè)投資、政策援助以及稅收優(yōu)惠等。第三,需要加大對知識產(chǎn)權(quán)的保護力度。對于高新技術(shù)企業(yè)而言自己研發(fā)出的產(chǎn)品沒有得到保護是不行的,國家在這方面應該做好知識產(chǎn)權(quán)的保護。
    4總結(jié)
    綜上所述,近年我國高新技術(shù)產(chǎn)品出口出現(xiàn)了高速增長的局面,而外資企業(yè)在高技術(shù)產(chǎn)品出口方面的主導地位業(yè)已形成,致使我國高新技術(shù)產(chǎn)品出口的對外依附性日益增強,種種問題給出口帶來了不確定的因素和風險。面向未來,如何在保持近年高技術(shù)產(chǎn)品出口增長勢頭的同時,采取有效的措施提高內(nèi)資企業(yè)的出口競爭力,在更高層次上參與國際分工,是我國高新技術(shù)產(chǎn)品出口發(fā)展的重要課題。
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