讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對所讀內(nèi)容和作者觀點的簡單總結、評價和感悟。讀后感可以幫助我們更好地理解和吸收閱讀材料，提高閱讀體驗，同時也可以培養(yǎng)我們的思考、表達和寫作能力。或許我們讀完這本書后，可以寫一篇讀后感來分享我們的想法和感受。在寫讀后感時，要注意統(tǒng)籌全文結構，使其條理清晰、層次分明。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀后感是一種對所讀內(nèi)容的深度思考和總結，通過讀后感可以更好地理解和吸收所讀書籍的內(nèi)容，同時也可以提升自己的寫作能力和思考能力。讀后感是一個個人對書籍的獨特感受和理解，每個人的讀后感都是獨特的，寫讀后感可以幫助我們更好地理解自己的思想和情感，并加深對書籍的理解和認知。
華佗學醫(yī)讀后感篇一
今天我看了三國時期神醫(yī)華佗青年學醫(yī)的故事。這個故事講華佗從小就勤奮學習，刻苦鉆研醫(yī)書，年輕的時候已經(jīng)是一名很出色的醫(yī)生。有一天華佗給一個病人看病，他給病人把脈后發(fā)現(xiàn)病人患了頭風病，但是他沒有辦法去醫(yī)治。這個病人又找了一位老中醫(yī)看病，老中醫(yī)把脈后說：“你是患了頭風病，只要找十頂舊草帽煎湯喝就可以治好了?！边@個病人就按這個方法做了，果然病就好了。
通過這個故事我學到了我們不要因為掌握了一點知識就認為自己很了不起了，什么都會了，還有很多的知識需要我們像華佗一樣虛心的向老師長輩們求教，同時我們從小就要刻苦學習，勤奮好學。這樣才能學到更多的知識和更多的本領。
華佗學醫(yī)讀后感篇二
今天，我懷著十分敬佩的心情讀了《華佗學醫(yī)》這篇文章，讀后我深深地被華佗不畏艱辛，立志學醫(yī)的.精神所感動。
最令我感動的是，當華佗看到鄉(xiāng)親們被病痛折磨，苦不堪言的時候，他決心學習醫(yī)術，為鄉(xiāng)親們解除痛苦。華佗用了六年的時間，風餐露宿，不分晝夜的攻讀醫(yī)書，還拜精通醫(yī)術的老人為師，學習如何診斷和用藥的方法。通過他刻苦努力的學習，最后終于通過師傅的考試，得到眾人的認可。
就拿寫作業(yè)來說吧，周末我都是先玩兒，直到星期天下午才趕緊開始寫作業(yè)，作業(yè)的完成情況自然就不好?，F(xiàn)在回想起來，感到多么慚愧啊！華佗為了學醫(yī)，為了給鄉(xiāng)親治病而歷盡艱辛，而我連作業(yè)都不能自覺完成，長大了怎么能像華佗一樣為人們做貢獻呢？
通過學習這篇文章，我明白了一個道理，那就是有志者事竟成，只要付出努力，就一定會有回報。今后我會好好學習，天天向上，做一名優(yōu)秀的少先隊員！
華佗學醫(yī)讀后感篇三
一篇《大醫(yī)精誠》，一篇經(jīng)典之作，一份“東方的希波克拉底誓言”，處處飽含著“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”的哲理，樸實無華卻又意味深遠。而這些思想，似落花流水般流淌了幾千年，也未能載走這經(jīng)典中的經(jīng)典，至今仍然透過千年的時空距離影響著世人，給予我們生命的啟示和心靈的震顫，教育每個醫(yī)生都要秉承“大醫(yī)之心”，行“大醫(yī)之道”，全心全意地為患者服務。
千百年來，歷朝歷代，醫(yī)者不計其數(shù)，不管是在皇宮中為皇上妃嬪醫(yī)治的太醫(yī)，還是在民間開設醫(yī)館、維持生計的大夫，抑或是在鄉(xiāng)間為百姓看病的赤腳醫(yī)生，這些醫(yī)者們都隨著漫漫歷史長河的流淌而漸漸銷聲匿跡，唯有那些沉淀下來的是濾去糟粕的精華所在，是歷代醫(yī)學家和百姓景仰的偉大先師，是為人們所稱贊的名醫(yī)們——扁鵲救世濟人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世精誠所至，李時珍遍嘗百草著書濟世，葉天仕謙遜好學廣樹醫(yī)德。古往今來，名醫(yī)總是備受百姓尊敬和推崇的；而名醫(yī)之所以為名醫(yī)，就在于他們首先是好醫(yī)生，以百姓的疾苦為疾苦。那么，“如何成為一名好醫(yī)生”就是擺在所有醫(yī)者面前的問題。關于這個問題的回答，作者孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫(yī)精誠”，行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術，“誠”于高尚的品德。
畢竟，醫(yī)生，不僅是一種職業(yè)，更是人類健康的神圣的捍衛(wèi)者。因此，要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)術為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。
而醫(yī)術的高明和醫(yī)德的高尚與否，《大醫(yī)精誠》將其濃縮為兩個字：精與誠。精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)療技術，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經(jīng)略財物”。二者的結合，精誠所至，才能鑄就一個優(yōu)秀的醫(yī)生。試想，若無精良醫(yī)術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生；若是醫(yī)德敗壞，即使醫(yī)術高明，但不能甚至不愿救人于疾患危難之中，醫(yī)術再高也是枉然。健康所系，性命相托，醫(yī)生的服務對象是人，也許分秒的診斷便決定著一條生命的去留、一個家庭的悲歡，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾與此”，因此作為醫(yī)生必須時刻謹慎、一絲不茍。
這樣的信念影響著古人，也鞭策著后人；古有醫(yī)者懸壺濟世，今有醫(yī)生舍生取義。難忘非典時期抗戰(zhàn)在死亡第一線的醫(yī)生們，難忘汶川地震期間奔波于廢墟之間挽救生命的醫(yī)生們……因為可貴，所以難忘，所有贊美的言語都略顯蒼白，他們用生命譜寫了一曲醫(yī)者之魂，他們用實際行動詮釋著“大醫(yī)精誠”的深刻內(nèi)涵。
這團“大醫(yī)精誠”的火焰再次將我們的斗志點燃，并且在將來的日子里終成燎原之勢。“大醫(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是這篇文章給我的啟迪和領悟。
醫(yī)學的根本任務在于濟世救人，一個“大醫(yī)”要在精湛的醫(yī)術的基礎上，同時具備“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”三點才能真正成為名副其實的大醫(yī)，才能擔起“性命相托”的重任；這就是孫思邈向我們傳遞的精神，這就是我所要畢生追求的“精誠”！
華佗學醫(yī)讀后感篇四
《華佗學醫(yī)》一文中寫到，神醫(yī)華佗小時候看到有人經(jīng)常發(fā)病，每天每時都要受到疾病的折磨，他就立志學醫(yī)，后拜了一名老人為師。學了三年后，老人為了試驗華佗是否學成了醫(yī)術，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說出了自己的想法。師父表揚了他。華佗學成了醫(yī)術，就離開師父下山為人治病去了。
讀了本文，我想到華佗立志當一名醫(yī)師，不管風餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實事求是的精神，有病就是有病，沒病就是沒病，絕對不是為了賺錢，對于那些沒有病或者是有一點小毛病卻故意夸大，說是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費。這樣的事，華佗是不屑為的。對于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。
讀了本文，我知道了只有堅定自己的目標，中途不再改變目標，而是堅定地學習，頑強地拼搏，才會獲得自己想要的結果。
華佗學醫(yī)讀后感篇五
眾所周知，華佗是我國古代著名的神醫(yī)。今天我讀了《千古神醫(yī)華佗》后，華佗那崇高的醫(yī)德和精益求精的求醫(yī)精神令人肅然起敬。
華佗從小就有著自己的夢想，那就是當一名醫(yī)生，于是，他從小就開始潛心學習醫(yī)術，刻苦鉆研，從不偷懶。雖然在學醫(yī)的道路上困難重重，但由于他的不懈努力，終于成為了千古神醫(yī)。這也正應了那句俗話——世上無難事，只怕有心人。我的夢想是長大后當一名人民的音樂家，在舞臺上盡情的表演，給人們帶來無盡的快樂。因此，我從現(xiàn)在開始，也要像華佗那樣做以為有心人。
華佗發(fā)明了麻沸散，讓病人在施行外科手術時不會感覺到痛苦，比歐洲發(fā)明的麻醉劑整整早了一千六百多年。他所發(fā)明的“五禽戲”是人們鍛煉身體的好方法，是醫(yī)學界的寶貴遺產(chǎn)。我想，華佗在他短暫的一生中有這么多的發(fā)明創(chuàng)造，與他在醫(yī)學研究方面精益求精，勇于創(chuàng)新是分不開的。如果有朝一日，我的夢想也能成真的話，我也要像華佗那樣開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出世界上最美妙的音樂，給人們以美的享受。
現(xiàn)在，人們只要一提起華佗，可謂是家喻戶曉。華佗為何如此深受人們的。愛戴與懷念呢？我想這與他一生堅持在民間行醫(yī)，關心百姓疾苦，為祖國的醫(yī)學發(fā)展做出了重大的貢獻有關。我終于明白，一個人如果為人民做了好事，人們永遠不會忘記他。
華佗學醫(yī)讀后感篇六
華佗是古代的一位名醫(yī)，他不但醫(yī)術高超，而且醫(yī)德感人，為世人所傳頌。《華佗投師》講的就是華佗最初學醫(yī)時的故事，華佗的師傅要求很嚴，但華佗沒有因此而放棄，他用心體會著師傅的每一句話，認真努力地做好每一件事，不怕臟，不怕累，虛心學習，堅持不懈，最終學會了師傅的全部本領，學有所成。
這則故事讓我明白了什么是“只要功夫深，鐵杵磨成針”，什么是“滴水穿石”，我想我們在學習中，應該要以華佗為榜樣，學習那種刻苦求學，認真鉆研，謙虛而又有責任感的精神，這樣我們也會學有所成。
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華佗學醫(yī)讀后感篇七
今天，我懷著十分敬佩的心情讀了《華佗學醫(yī)》這篇文章，讀后我深深地被華佗不畏艱辛，立志學醫(yī)的精神所感動。
最令我感動的是，當華佗看到鄉(xiāng)親們被病痛折磨，苦不堪言的時候，他決心學習醫(yī)術，為鄉(xiāng)親們解除痛苦。華佗用了六年的時間，風餐露宿，不分晝夜的攻讀醫(yī)書，還拜精通醫(yī)術的老人為師，學習如何診斷和用藥的方法。通過他刻苦努力的學習，最后終于通過師傅的考試，得到眾人的認可。
通過學習這篇文章，我明白了一個道理，那就是有志者事竟成，只要付出努力，就一定會有回報。今后我會好好學習，天天向上，做一名優(yōu)秀的少先隊員！
華佗學醫(yī)讀后感篇八
有夢想，有努力，等于有了成功！
華佗學醫(yī)告訴我們東漢末年有一個叫華佗的人，他的家鄉(xiāng)疾病流傳，所以華佗到西山拜師學醫(yī)，后來他在西山刻苦學習了幾年，醫(yī)術得到了明顯的提高，師傅就讓他出山了?；氐郊亦l(xiāng)他就幫助家鄉(xiāng)的人治玻后來華佗成為一代名醫(yī)。
他的刻苦學習的精神是我們學習的榜樣。
讀了這篇文章使我深深感受到華佗的聰慧，在學醫(yī)的過程中華佗屢次解決了出現(xiàn)的困難，在做事情上我要向華佗學習才能成功！
華佗學醫(yī)讀后感篇九
華佗學醫(yī)》一文中寫到，神醫(yī)華佗小時候看到有人經(jīng)常發(fā)病，每天每時都要受到疾病的折磨，他就立志學醫(yī)，后拜了一名老人為師。學了三年后，老人為了試驗華佗是否學成了醫(yī)術，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說出了自己的想法。師父表揚了他。華佗學成了醫(yī)術，就離開師父下山為人治病去了。
讀了本文，我想到華佗立志當一名醫(yī)師，不管風餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實事求是的精神，有病就是有病，沒病就是沒病，絕對不是為了賺錢，對于那些沒有病或者是有一點小毛病卻故意夸大，說是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費。這樣的事，華佗是不屑為的。對于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。
讀了本文，我知道了只有堅定自己的目標，中途不再改變目標，而是堅定地學習，頑強地拼搏，才會獲得自己想要的結果。
華佗學醫(yī)讀后感篇十
華佗是一位偉大的醫(yī)學家，他對于中醫(yī)的發(fā)展和發(fā)揚做出了卓越的貢獻。不僅是他的卓越醫(yī)術，更是他對醫(yī)學精神的追求，使他成為一位值得我們學習的典范。在我學習中醫(yī)的過程中，華佗的醫(yī)學思想給我留下了深刻的印象，下面從個人角度，談一談我的華佗學醫(yī)心得體會。
第一段：華佗醫(yī)術高超，醫(yī)學道德有深意
華佗醫(yī)術高超，給我們留下了許多醫(yī)治疑難雜癥的經(jīng)驗。其中，最為著名的是他成功進行頭銜手術，使得當時無法醫(yī)治的患者延續(xù)了生命，震驚整個醫(yī)學界。華佗的醫(yī)學道德更是值得我們學習。他非常注重醫(yī)德與醫(yī)術，認為醫(yī)學道德與人格品質(zhì)密切相關，他對藥物的使用非常謹慎，強調(diào)遵循中醫(yī)以人為本的理念，將治病與治人融為一體。
第二段：華佗精神獨具，敢為天下先
華佗的醫(yī)學思想不僅局限于他的醫(yī)術和醫(yī)德，還體現(xiàn)在他的創(chuàng)新與敢為天下先的精神中。他主張化癥治本，注重治療病人全身情況，提出了“感脈論”，是中醫(yī)中的經(jīng)典論著之一。他還創(chuàng)立了新的手術方式，從而開創(chuàng)了中醫(yī)的外科學。他的創(chuàng)新和敢為天下先的精神，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的醫(yī)學思想和技術，經(jīng)過實踐，獲得了成功，成為醫(yī)學史上的經(jīng)典。
第三段：華佗治病講究細節(jié)，注重心理疏導
華佗對醫(yī)學的探索不僅是在技術層面上，還重視心理疏導。他在治療時，注重與患者進行交流，了解他們的心理活動，從心理方面進行治療。他認為病人的情況和治療效果受到情緒、環(huán)境、生活方式等因素綜合作用，通過心理疏導，可以調(diào)節(jié)病人的情緒、降低病人的心理壓力，增強病人的免疫力，達到治療的效果。
第四段：華佗醫(yī)學思想對我學習中醫(yī)的影響
華佗致力于將醫(yī)學理念融入日常生活中，始終認為醫(yī)學是以人為本的。在學習中醫(yī)的過程中，我也深刻領會到了這種精神。華佗的醫(yī)學思想啟示我，醫(yī)生要始終貫徹中醫(yī)的基本理念，將技術和人文精神相融合，注重病人的身心健康，從而達到治療效果和提高病人的生活質(zhì)量的雙重目標。
第五段：總結
華佗作為中國醫(yī)學史上的一位傳奇人物，其醫(yī)學思想和精神對于我們學習中醫(yī)理念和方法具有重要的借鑒意義。華佗的醫(yī)學文化傳承了中華民族高貴的文明遺產(chǎn)，也成為了我們學習的榜樣。作為今天的中醫(yī)學者，我們應該在繼承中醫(yī)文化的同時，學會創(chuàng)新，保持敢為天下先的精神，注重病人身心健康，為社會的健康事業(yè)做出更大的貢獻。
華佗學醫(yī)讀后感篇十一
前不久，我閱讀了由吳中人民醫(yī)院王平院長編著的醫(yī)學人文書籍《醫(yī)之魂》，這本書讓我對自己的職業(yè)意義有了更深的理解。作者王平日常事務很繁忙，搜集資料，撰寫文稿只能利用休息時間，花了很大的精力才最終成稿，本書用獨特的視角介紹了古今中外幾十位名醫(yī)的厚重醫(yī)德和高尚情操，體現(xiàn)了醫(yī)務工作者的崇高人格。
醫(yī)學與其他科學的不同之處是因為醫(yī)學面對的是一個個活生生的，獨立的，有差異性的人，所以醫(yī)學具有許多不確定性，也需要很多愛心去灌溉。醫(yī)療是人與人互動關懷的過程，心地的善良與心靈的寧靜是從業(yè)者的追求?，F(xiàn)代醫(yī)療不僅需要科學的技術治療，還需要人文關懷，增加病人戰(zhàn)勝疾病的信心，鼓勵病人戰(zhàn)勝病魔，醫(yī)護人員只有不斷提升自己的醫(yī)德情懷與人文情愫，才能更好地踐行新的`醫(yī)學模式，傳遞出現(xiàn)代醫(yī)學人性關懷的美好一面，最終得到患者和家屬的理解。醫(yī)之魂就是要遵循“以病人為中心，以質(zhì)量為核心”的宗旨，它既是醫(yī)務人員的立身之本，是醫(yī)療行業(yè)的靈魂所在。在社會轉型、醫(yī)患關系日益緊張的今天，我們需要醫(yī)之魂的精神，需要高尚的醫(yī)德，需要關愛患者的人文精神，培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀，使自己的人生境界得到升華。讓我們在高尚醫(yī)德的引領下，在每一位醫(yī)務工作者的努力下，用我們的人文關懷和真情服務來構建一個和諧的醫(yī)患關系。
書中寫到了抗擊“非典”中無私獻身的醫(yī)護人員，他們面對困難迎難而上，他們面對患者關懷備至，他們用自己的實際行動詮釋了一個醫(yī)務工作者的奉獻精神，讓我感動！巴普洛夫、倫琴等科學家為了醫(yī)學技術發(fā)展而奮斗一生，提高了人類的醫(yī)療水平，挽救了許多人生命！神農(nóng)嘗百草，華佗云游四海，懸壺濟世，體現(xiàn)了我們祖先的醫(yī)學智慧。我們作為當代醫(yī)務工作者要向他們學習，堅守住自己的醫(yī)務崗位，履行好我們的職責，我們不抹殺任何希望，我們創(chuàng)造希望，我們是患者忠誠的衛(wèi)士，是他們的守護神！
動了我，醫(yī)務工作需要一顆溫暖的心。雨果曾經(jīng)說過“生活中最大的幸福是堅信有人愛我們”，祝福所有醫(yī)務工作者工作順利，家庭幸福！
華佗學醫(yī)讀后感篇十二
華佗是一個非常有名的醫(yī)生，有一天一個人問華佗，你們家里兄弟三人誰的醫(yī)術最高，這時華佗說，我們家大哥的醫(yī)術最高明、其次是我的二哥，醫(yī)術最不怎么樣的就是我了。這時提問者十分不解的問，誰不知道你是天下最有名、醫(yī)術最高的人了。為什么這么謙虛！這時華佗說了一段非常耐人尋味的話：我大哥治病是在人們尚未察覺身體有病的時候為人們醫(yī)治的，人們對他醫(yī)術不甚了解。我二哥治病是在人們開始發(fā)病的時候通過望聞問切，開處方醫(yī)治病人的，人們只是對他有所了解。我看病是在病情非常嚴重的時候，才給病人下藥，所以人們認為我能夠起死回生，藥師在世，因此我最有名氣，論水平我與我的兄長差距很大呀！
華佗學醫(yī)讀后感篇十三
華佗是中國古代著名的醫(yī)學大師，其醫(yī)術精湛，被譽為“神醫(yī)”。華佗不僅精通醫(yī)學理論，還十分注重實踐，他的學習方法及醫(yī)學心得為后人所借鑒。下面將從華佗學醫(yī)的心得體會出發(fā)，談一談我學習醫(yī)學的體驗及感悟。
二、認識疾病
華佗認為，醫(yī)者必須熟悉疾病的癥狀、病程、發(fā)展趨勢等方面的知識，才能準確地診斷并制定治療方案。我在學習中，也深深地認識到了這一點。臨床實踐是我們對疾病的認識和理解不斷深化的過程，在實踐中不斷探究，才能更好地提高自己的臨床能力。
三、治療方法
華佗在治療方法上提倡“以病為因，從宜而施治”，即對癥下藥，循序漸進。同時他還強調(diào)“內(nèi)治為主，輔以外治”，即在治療傳統(tǒng)疾病的同時，也要從根本上調(diào)節(jié)患者身體內(nèi)部的環(huán)境。同理，在現(xiàn)代的臨床實踐中，臨床醫(yī)護人員也需要綜合考慮多種治療方法，針對患者的身體特點及病情進行有針對性的治療。
四、健康觀念
華佗強調(diào)疾病預防，認為“病從口入”，飲食起居有很大關系。這啟示我們應該時刻保持健康飲食習慣和生活方式，以養(yǎng)生為重。此外，華佗還不斷強調(diào)心理健康，認為“治未病”，即通過調(diào)節(jié)心理使身體保持健康。因此在現(xiàn)代社會，我們更應該重視這一方面，不斷豐富自己的生活方式和健康觀念。
五、學習態(tài)度
華佗擁有是非?？焖俚膶W習速度，在診病、治病的過程中，他總結出了許多獨特的方法及技巧，這一點啟示了我們應該保持學習、探究的態(tài)度，時刻更新自己的醫(yī)學知識，并不斷摸索出適合自己的學習方法。這樣才能在臨床實踐中更好地服務于患者。
六、結語
華佗是一位具有豐富經(jīng)驗和深刻見解的醫(yī)學大師，在他身上有很多值得我們學習的地方。華佗的醫(yī)學心得及其實踐哲學為我們提供了很好的借鑒，也為我們指明了正確的學習方法和生活態(tài)度。希望我們更加珍惜學習的機會，始終保持學習的狀態(tài)，不斷完善自己的知識和臨床技能，為患者提供更好的醫(yī)療服務。
華佗學醫(yī)讀后感篇十四
今天，我懷著十分敬佩的心情讀了《華佗學醫(yī)》這篇文章，讀后我深深地被華佗不畏艱辛，立志學醫(yī)的精神所感動。
最令我感動的是，當華佗看到鄉(xiāng)親們被病痛折磨，苦不堪言的時候，他決心學習醫(yī)術，為鄉(xiāng)親們解除痛苦。華佗用了六年的時間，風餐露宿，不分晝夜的攻讀醫(yī)書，還拜精通醫(yī)術的老人為師，學習如何診斷和用藥的方法。通過他刻苦努力的學習，最后終于通過師傅的考試，得到眾人的認可。
通過學習這篇文章，我明白了一個道理，那就是“有志者事竟成”，只要付出努力，就一定會有回報。今后我會好好學習，天天向上，做一名優(yōu)秀的少先隊員！
華佗學醫(yī)讀后感篇十五
有關華佗的外科手術，《三國志?華佗傳》記載：“若病結積在內(nèi)，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取”。又說：“病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩。四、五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間即平復矣?！薄逗鬂h書》在記述這兩個外科手術事例時談到：“因刳破背，抽割積聚”，“若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，博以神膏?！眱上啾容^，記載文句雖不盡相同，但語意則完全一致，前者是在麻醉下進行腹腔腫物摘除術，后者則是在麻醉下進行腸部分切除吻合術。關于術后護理，有膏摩，有敷以神膏；關于預后，兩書均強調(diào)了四、五日瘥，一月之間即平復矣。以當時的人體解剖水平、麻醉術的應用、以及兩書提供的史實資料，綜合分析手術的可能性是肯定的。此外，《三國志?魏書》中尚有一例華佗行剖腹手術記錄，載：華佗診治某“君病深，當破腹取。”“遂下手，所患尋差?！贝硕挝淖蛛m記錄過簡，但由“當破腹取”可知為剖腹摘除術之類，這也給上述腹腔腫物摘除術的史實下了一個有力的注腳。
繼秦漢時期之后，雖然在外科手術方面未出現(xiàn)像華佗那樣劃時代的代表人物，但在五官手術及整形手術方面，兩晉南北朝時期則明顯的超過了前代。關于目瘤摘除術，《晉書?景帝紀》記載，“初，帝目有瘤疾，使醫(yī)割之”。又“景王嬰孩時有目疾，宣王令華佗治之，出眼瞳，割去疾而納之傅藥”。需要指出的是，如果這一手術真是華佗所作，當是司馬師生后不久進行的，因為華佗被殺與司馬師生年相當。根據(jù)史實記載，司馬師的死因可能與目瘤及摘除術有關。但無論司馬師術后5年或40年死亡，均說明該手術還是很成功的。
唇裂修補術：晉代我國已有以修補唇裂為專長的外科醫(yī)家，《晉書?魏之》記載魏之，生而兔缺，為了謀取出路，于18歲時，“聞荊州刺史殷仲堪帳下有名醫(yī)能療之，貧無行裝??。以投仲堪，既至、造門自通。仲堪與語，喜其盛意，召醫(yī)視之。醫(yī)曰：“可割而補之，但須百日進粥，不得笑語”。之曰：‘半生不語，而有半生，亦當療之，況百日邪’。仲堪于是處之別屋，令醫(yī)善療之。之遂閉口不語，惟食薄粥，其厲志如此。及差，仲堪厚資遣之”。之術后恢復了容貌美，乃至接任仲堪職為荊州刺史。這一生動的史實說明，仲堪帳下這位以擅長修補唇裂（即兔缺、兔唇）而名聞遐邇的外科醫(yī)學家手術技術高超，既以此知名，必然有許多成功的手術記錄，如果療效不高，或失敗者多，則不可能令遙遠的普通老百姓慕名長途跋涉去求治。
中國外科手術發(fā)展到隋唐，已達到頗高的技術水平，《諸病源候論較真實的保留了隋代腸吻合術、大網(wǎng)膜血管結扎術、大綱膜壞死切除術等手術方法和步驟。如《諸病源候論》指出：“夫金瘡腸斷者??腸兩頭見者，可速續(xù)之。先以針縷如法，連續(xù)斷腸，便取雞血涂其際，勿令氣泄，即推內(nèi)之”，并強調(diào)腸吻合術后“當作研米粥飲之。二十余日，稍作強糜食之，百日后乃可進飯耳”。在敘述何為“針縷如法”時，較詳細地陳述了有關方法和步驟：“凡始縫其瘡，各有縱橫，雞舌隔角，橫不相當?？p亦有法，當次陰陽，上下逆順，急緩相望，陽者附陰，陰者附陽，腠理皮脈，復令復常，但亦不曉，略作一行”。從上述腸吻合以及具體手術操作、術后護理等方面來看，的確已有了規(guī)范的連續(xù)縫合法、比較科學的護理和正確的飲食管理。此外，在巢元方的著作里，還敘述了外傷性大綱膜部分壞死的手術治療。指出：“??，安定不煩，喘息如故，但瘡痛者，當以生絲縷系絕其血脈，當今一宿，乃可截之。勿閉其口，膏稍導之”。從這一段文字所描述的內(nèi)容與要求看，首先強調(diào)了大綱膜部分切除的手術適應癥；在手術療法與步驟上則要求先用生絲線結扎大網(wǎng)膜外傷壞死部位的血管“絕其血脈”，然后觀察24小時，“乃可截之”。
這一歷史階段雖然飽受戰(zhàn)亂，但總的社會發(fā)展趨勢是逐漸趨于安定繁榮，是封建社會逐漸成熟，發(fā)展鼎盛的時期，以經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達、科技進步、較為開明的對外政策為背景，外科技術得到了長足的發(fā)展，并有大量文獻傳世，是外科技術由實踐經(jīng)驗積累進入系統(tǒng)理論總結的階段?！罢砼c提高”在隋唐兩代的傳世著作中表現(xiàn)尤為突出。
4月初，山東省文化廳邀請了省內(nèi)考古學界、醫(yī)學界部分專家對廣饒傅家392號墓墓主開顱手術進行了初步認定。省文物考古研究所會同山東大學齊魯醫(yī)院神經(jīng)外科教授、博士生導師鮑修風，從考古學、醫(yī)學的'角度進行了綜合研究。通過檢測，首先確定顱骨上的近圓形缺損確實有明顯的人工刮削過的痕跡，排除了這個孔是由于病變或者發(fā)育不健全（顱裂）等原因造成的可能性。后來，鮑修風采用了x攝片、螺旋ct掃描及三維成像等手段，從多個不同角度進行檢查分析研究，證明此缺損邊緣的斷面成光滑均勻的圓弧狀，應是手術后骨組織修復的結果。更為重要的是，通過螺旋ct三維成像，可以清楚地看到缺口的邊緣，顱骨的內(nèi)板和外板已經(jīng)很好地融合了，這就充分證明392號墓墓主確實做過開顱手術，而且手術是成功的，手術后病人至少又存活了兩年時間。
2.從山東發(fā)掘出了五千年前中醫(yī)用‘開臚’術開臚治病的頭骨，手術后的臚骨傷口已經(jīng)自我修復得光滑國潤(見國)。連今天的國內(nèi)外專家看后都贊嘆不已?。以此事實可以充分證明，中華民族早在五千年前就有了成功率極高的‘開臚’手術。也可以充分證明在此例開臚術后的二千五百余年后的華佗為曹操‘開臚’治病是有事實依據(jù)的，并非杜撰?。17前，華佗為關公刮骨療傷。當他提出要為曹操‘開臚’摘除腦瘤來治療‘邊腦風’時，波曹操誤認為要謀殺他而被曹操殺害?。
3..我國在殷商時期以前就有摘除男人的‘生殖器’的閹割手術。其它如閹雞、閹豬的‘手木’在民間流傳更早，并流傳十分廣泛?。這種外科手術的成功率兒乎達到百分之百?。
華佗學醫(yī)讀后感篇十六
《華佗學醫(yī)》一文中寫到，神醫(yī)華佗小時候看到有人經(jīng)常發(fā)病，每天每時都要受到疾病的折磨，他就立志學醫(yī)，后拜了一名老人為師。學了三年后，老人為了試驗華佗是否學成了醫(yī)術，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說出了自己的想法。師父表揚了他。華佗學成了醫(yī)術，就離開師父下山為人治病去了。
讀了本文，我想到華佗立志當一名醫(yī)師，不管風餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實事求是的精神，有病就是有病，沒病就是沒病，絕對不是為了賺錢，對于那些沒有病或者是有一點小毛病卻故意夸大，說是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費。這樣的事，華佗是不屑為的。對于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。()
讀了本文，我知道了只有堅定自己的目標，中途不再改變目標，而是堅定地學習，頑強地拼搏，才會獲得自己想要的結果。
華佗學醫(yī)讀后感篇十七
如果我是華佗
天峻縣天峻中學五（3）班曾太吉
。頓時，我腦子里一片空白。心想如果我是華佗那該有多好??！
我想，是不是爺爺知道我的夢想，而我要付出的代價就是失去爺爺，每當我想到這里，淚水就會情不自禁地流下來。如果我是華佗，我會救很多很多人，不至于他們像我一樣失去親人而寂寞。如果我是華佗，我一定會跟死神拼到底，為我的病人或為人們拼時間，讓他們能和自己的親人多待一會兒，哪怕是一秒鐘，我也會爭取拼到底。
人要有所成就，就必須專心，必須付出代價。我相信只要我好好學習，一定可以成就我的夢想。爺爺?shù)脑捲谖胰松牡缆飞嫌∩狭松钌畹暮圹E。
指導老師：王進珍
華佗學醫(yī)讀后感篇十八
東漢末年，有一個醫(yī)術很高明的醫(yī)生，叫華佗。
有一天，一個年輕人來請華佗給他治病。華佗給他把了把脈，對他說：“你得了頭風病。藥倒是有，只是沒藥引子啊。”
“那需要什么藥引子啊?”年輕人急忙問。
“活人腦子?！?BR> “啊?”年輕人聽了，嚇了一大跳，心想：唉，這可就沒法找了。于是，他失望地回家了。
過了幾天，這個年輕人在田里勞動的時候，頭疼病又犯了。正巧，一位老先生從這里路過，就問年輕人：“你這頭風病找醫(yī)生看過了嗎?”
年輕人說：“找華佗看過了，可是他說要用活人腦子做藥引子，沒辦法，我只好不治了?！?BR> 老先生聽了，哈哈大笑，說：“用不著找活人腦子，找十個古舊草帽，煎湯喝了就行。”年輕人照老先生的話做，病很快就好了。
一天，華佗又碰到了這個年輕人，看見年輕人的精神非常好，就問：“你的頭風病好了嗎?”
年輕人笑著回答：“是呀，多虧一位老先生教給我一個方法。”華佗忙問是什么方法，年輕人說：“用草帽煎湯?！比A佗一聽，連忙問那老先生的住處，想要拜那位老先生為師。
然后，華佗裝扮成平常人的樣子，在那老先生家當學徒，一學就是三年。
這天，老先生外出治病了，華佗和師弟在屋里煉藥。這時，門外來了一個大肚病人，他的肚子大得像個籮筐，腿也粗得似象腿。
老先生不在家，華佗的師弟不敢隨便接待，就叫病人改天再來。
“求求你，先生，幫我治一下吧!我家離這兒很遠，來一趟不容易啊!”病人苦苦哀求道。
這時，華佗出來了，他看到病人病得這么重，就說：“我來給你治吧。你拿二兩砒霜，記得一定要分兩次吃?！辈∪私舆^藥，連聲感謝，就走了。
那大肚病人在回去的路上，遇到了老先生，于是走上前向老先生求醫(yī)，并把藥單給老先生看。
老先生一看，說：“咦，這個藥方是對的?？晌业耐降茉趺磿_出這個方子呢?我沒教過他們呀!這世上能開出這個方子的人還有……莫非他就是華佗?”
老先生一回到家就對華佗說：“華佗啊!你怎么到我這兒來學醫(yī)呀?”
“師傅，您認錯人了吧!”
“不會，我的秘方?jīng)]別人知道?！比A佗見瞞不過，只好把來求學的原因說出來了。
老先生抓住他的手說：“你已經(jīng)名聲遠揚了，還到我這窮陋的地方來吃苦頭，真是對不起你啊!”
華佗說：“老先生，人的才能有高有低，但是都各有所長，我不會的東西，就該向您學習?！?BR> 老先生感動得直掉眼淚，當即把自家的獨門偏方告訴華佗。后來，華佗的醫(yī)術就更加高明了。
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華佗學醫(yī)讀后感篇一
今天我看了三國時期神醫(yī)華佗青年學醫(yī)的故事。這個故事講華佗從小就勤奮學習，刻苦鉆研醫(yī)書，年輕的時候已經(jīng)是一名很出色的醫(yī)生。有一天華佗給一個病人看病，他給病人把脈后發(fā)現(xiàn)病人患了頭風病，但是他沒有辦法去醫(yī)治。這個病人又找了一位老中醫(yī)看病，老中醫(yī)把脈后說：“你是患了頭風病，只要找十頂舊草帽煎湯喝就可以治好了?！边@個病人就按這個方法做了，果然病就好了。
通過這個故事我學到了我們不要因為掌握了一點知識就認為自己很了不起了，什么都會了，還有很多的知識需要我們像華佗一樣虛心的向老師長輩們求教，同時我們從小就要刻苦學習，勤奮好學。這樣才能學到更多的知識和更多的本領。
華佗學醫(yī)讀后感篇二
今天，我懷著十分敬佩的心情讀了《華佗學醫(yī)》這篇文章，讀后我深深地被華佗不畏艱辛，立志學醫(yī)的.精神所感動。
最令我感動的是，當華佗看到鄉(xiāng)親們被病痛折磨，苦不堪言的時候，他決心學習醫(yī)術，為鄉(xiāng)親們解除痛苦。華佗用了六年的時間，風餐露宿，不分晝夜的攻讀醫(yī)書，還拜精通醫(yī)術的老人為師，學習如何診斷和用藥的方法。通過他刻苦努力的學習，最后終于通過師傅的考試，得到眾人的認可。
就拿寫作業(yè)來說吧，周末我都是先玩兒，直到星期天下午才趕緊開始寫作業(yè)，作業(yè)的完成情況自然就不好?，F(xiàn)在回想起來，感到多么慚愧啊！華佗為了學醫(yī)，為了給鄉(xiāng)親治病而歷盡艱辛，而我連作業(yè)都不能自覺完成，長大了怎么能像華佗一樣為人們做貢獻呢？
通過學習這篇文章，我明白了一個道理，那就是有志者事竟成，只要付出努力，就一定會有回報。今后我會好好學習，天天向上，做一名優(yōu)秀的少先隊員！
華佗學醫(yī)讀后感篇三
一篇《大醫(yī)精誠》，一篇經(jīng)典之作，一份“東方的希波克拉底誓言”，處處飽含著“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”的哲理，樸實無華卻又意味深遠。而這些思想，似落花流水般流淌了幾千年，也未能載走這經(jīng)典中的經(jīng)典，至今仍然透過千年的時空距離影響著世人，給予我們生命的啟示和心靈的震顫，教育每個醫(yī)生都要秉承“大醫(yī)之心”，行“大醫(yī)之道”，全心全意地為患者服務。
千百年來，歷朝歷代，醫(yī)者不計其數(shù)，不管是在皇宮中為皇上妃嬪醫(yī)治的太醫(yī)，還是在民間開設醫(yī)館、維持生計的大夫，抑或是在鄉(xiāng)間為百姓看病的赤腳醫(yī)生，這些醫(yī)者們都隨著漫漫歷史長河的流淌而漸漸銷聲匿跡，唯有那些沉淀下來的是濾去糟粕的精華所在，是歷代醫(yī)學家和百姓景仰的偉大先師，是為人們所稱贊的名醫(yī)們——扁鵲救世濟人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世精誠所至，李時珍遍嘗百草著書濟世，葉天仕謙遜好學廣樹醫(yī)德。古往今來，名醫(yī)總是備受百姓尊敬和推崇的；而名醫(yī)之所以為名醫(yī)，就在于他們首先是好醫(yī)生，以百姓的疾苦為疾苦。那么，“如何成為一名好醫(yī)生”就是擺在所有醫(yī)者面前的問題。關于這個問題的回答，作者孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫(yī)精誠”，行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術，“誠”于高尚的品德。
畢竟，醫(yī)生，不僅是一種職業(yè)，更是人類健康的神圣的捍衛(wèi)者。因此，要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)術為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。
而醫(yī)術的高明和醫(yī)德的高尚與否，《大醫(yī)精誠》將其濃縮為兩個字：精與誠。精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)療技術，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經(jīng)略財物”。二者的結合，精誠所至，才能鑄就一個優(yōu)秀的醫(yī)生。試想，若無精良醫(yī)術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生；若是醫(yī)德敗壞，即使醫(yī)術高明，但不能甚至不愿救人于疾患危難之中，醫(yī)術再高也是枉然。健康所系，性命相托，醫(yī)生的服務對象是人，也許分秒的診斷便決定著一條生命的去留、一個家庭的悲歡，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾與此”，因此作為醫(yī)生必須時刻謹慎、一絲不茍。
這樣的信念影響著古人，也鞭策著后人；古有醫(yī)者懸壺濟世，今有醫(yī)生舍生取義。難忘非典時期抗戰(zhàn)在死亡第一線的醫(yī)生們，難忘汶川地震期間奔波于廢墟之間挽救生命的醫(yī)生們……因為可貴，所以難忘，所有贊美的言語都略顯蒼白，他們用生命譜寫了一曲醫(yī)者之魂，他們用實際行動詮釋著“大醫(yī)精誠”的深刻內(nèi)涵。
這團“大醫(yī)精誠”的火焰再次將我們的斗志點燃，并且在將來的日子里終成燎原之勢。“大醫(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是這篇文章給我的啟迪和領悟。
醫(yī)學的根本任務在于濟世救人，一個“大醫(yī)”要在精湛的醫(yī)術的基礎上，同時具備“大醫(yī)治病”、“大醫(yī)之體”和“為醫(yī)之法”三點才能真正成為名副其實的大醫(yī)，才能擔起“性命相托”的重任；這就是孫思邈向我們傳遞的精神，這就是我所要畢生追求的“精誠”！
華佗學醫(yī)讀后感篇四
《華佗學醫(yī)》一文中寫到，神醫(yī)華佗小時候看到有人經(jīng)常發(fā)病，每天每時都要受到疾病的折磨，他就立志學醫(yī)，后拜了一名老人為師。學了三年后，老人為了試驗華佗是否學成了醫(yī)術，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說出了自己的想法。師父表揚了他。華佗學成了醫(yī)術，就離開師父下山為人治病去了。
讀了本文，我想到華佗立志當一名醫(yī)師，不管風餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實事求是的精神，有病就是有病，沒病就是沒病，絕對不是為了賺錢，對于那些沒有病或者是有一點小毛病卻故意夸大，說是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費。這樣的事，華佗是不屑為的。對于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。
讀了本文，我知道了只有堅定自己的目標，中途不再改變目標，而是堅定地學習，頑強地拼搏，才會獲得自己想要的結果。
華佗學醫(yī)讀后感篇五
眾所周知，華佗是我國古代著名的神醫(yī)。今天我讀了《千古神醫(yī)華佗》后，華佗那崇高的醫(yī)德和精益求精的求醫(yī)精神令人肅然起敬。
華佗從小就有著自己的夢想，那就是當一名醫(yī)生，于是，他從小就開始潛心學習醫(yī)術，刻苦鉆研，從不偷懶。雖然在學醫(yī)的道路上困難重重，但由于他的不懈努力，終于成為了千古神醫(yī)。這也正應了那句俗話——世上無難事，只怕有心人。我的夢想是長大后當一名人民的音樂家，在舞臺上盡情的表演，給人們帶來無盡的快樂。因此，我從現(xiàn)在開始，也要像華佗那樣做以為有心人。
華佗發(fā)明了麻沸散，讓病人在施行外科手術時不會感覺到痛苦，比歐洲發(fā)明的麻醉劑整整早了一千六百多年。他所發(fā)明的“五禽戲”是人們鍛煉身體的好方法，是醫(yī)學界的寶貴遺產(chǎn)。我想，華佗在他短暫的一生中有這么多的發(fā)明創(chuàng)造，與他在醫(yī)學研究方面精益求精，勇于創(chuàng)新是分不開的。如果有朝一日，我的夢想也能成真的話，我也要像華佗那樣開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出世界上最美妙的音樂，給人們以美的享受。
現(xiàn)在，人們只要一提起華佗，可謂是家喻戶曉。華佗為何如此深受人們的。愛戴與懷念呢？我想這與他一生堅持在民間行醫(yī)，關心百姓疾苦，為祖國的醫(yī)學發(fā)展做出了重大的貢獻有關。我終于明白，一個人如果為人民做了好事，人們永遠不會忘記他。
華佗學醫(yī)讀后感篇六
華佗是古代的一位名醫(yī)，他不但醫(yī)術高超，而且醫(yī)德感人，為世人所傳頌。《華佗投師》講的就是華佗最初學醫(yī)時的故事，華佗的師傅要求很嚴，但華佗沒有因此而放棄，他用心體會著師傅的每一句話，認真努力地做好每一件事，不怕臟，不怕累，虛心學習，堅持不懈，最終學會了師傅的全部本領，學有所成。
這則故事讓我明白了什么是“只要功夫深，鐵杵磨成針”，什么是“滴水穿石”，我想我們在學習中，應該要以華佗為榜樣，學習那種刻苦求學，認真鉆研，謙虛而又有責任感的精神，這樣我們也會學有所成。
看過“華佗學醫(yī)讀后感”的還看了：
1.勤學的作文
2.醫(yī)古文句子翻譯
3.義俠的行為讀后感
4.有關勤奮的作文
華佗學醫(yī)讀后感篇七
今天，我懷著十分敬佩的心情讀了《華佗學醫(yī)》這篇文章，讀后我深深地被華佗不畏艱辛，立志學醫(yī)的精神所感動。
最令我感動的是，當華佗看到鄉(xiāng)親們被病痛折磨，苦不堪言的時候，他決心學習醫(yī)術，為鄉(xiāng)親們解除痛苦。華佗用了六年的時間，風餐露宿，不分晝夜的攻讀醫(yī)書，還拜精通醫(yī)術的老人為師，學習如何診斷和用藥的方法。通過他刻苦努力的學習，最后終于通過師傅的考試，得到眾人的認可。
通過學習這篇文章，我明白了一個道理，那就是有志者事竟成，只要付出努力，就一定會有回報。今后我會好好學習，天天向上，做一名優(yōu)秀的少先隊員！
華佗學醫(yī)讀后感篇八
有夢想，有努力，等于有了成功！
華佗學醫(yī)告訴我們東漢末年有一個叫華佗的人，他的家鄉(xiāng)疾病流傳，所以華佗到西山拜師學醫(yī)，后來他在西山刻苦學習了幾年，醫(yī)術得到了明顯的提高，師傅就讓他出山了?；氐郊亦l(xiāng)他就幫助家鄉(xiāng)的人治玻后來華佗成為一代名醫(yī)。
他的刻苦學習的精神是我們學習的榜樣。
讀了這篇文章使我深深感受到華佗的聰慧，在學醫(yī)的過程中華佗屢次解決了出現(xiàn)的困難，在做事情上我要向華佗學習才能成功！
華佗學醫(yī)讀后感篇九
華佗學醫(yī)》一文中寫到，神醫(yī)華佗小時候看到有人經(jīng)常發(fā)病，每天每時都要受到疾病的折磨，他就立志學醫(yī)，后拜了一名老人為師。學了三年后，老人為了試驗華佗是否學成了醫(yī)術，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說出了自己的想法。師父表揚了他。華佗學成了醫(yī)術，就離開師父下山為人治病去了。
讀了本文，我想到華佗立志當一名醫(yī)師，不管風餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實事求是的精神，有病就是有病，沒病就是沒病，絕對不是為了賺錢，對于那些沒有病或者是有一點小毛病卻故意夸大，說是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費。這樣的事，華佗是不屑為的。對于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。
讀了本文，我知道了只有堅定自己的目標，中途不再改變目標，而是堅定地學習，頑強地拼搏，才會獲得自己想要的結果。
華佗學醫(yī)讀后感篇十
華佗是一位偉大的醫(yī)學家，他對于中醫(yī)的發(fā)展和發(fā)揚做出了卓越的貢獻。不僅是他的卓越醫(yī)術，更是他對醫(yī)學精神的追求，使他成為一位值得我們學習的典范。在我學習中醫(yī)的過程中，華佗的醫(yī)學思想給我留下了深刻的印象，下面從個人角度，談一談我的華佗學醫(yī)心得體會。
第一段：華佗醫(yī)術高超，醫(yī)學道德有深意
華佗醫(yī)術高超，給我們留下了許多醫(yī)治疑難雜癥的經(jīng)驗。其中，最為著名的是他成功進行頭銜手術，使得當時無法醫(yī)治的患者延續(xù)了生命，震驚整個醫(yī)學界。華佗的醫(yī)學道德更是值得我們學習。他非常注重醫(yī)德與醫(yī)術，認為醫(yī)學道德與人格品質(zhì)密切相關，他對藥物的使用非常謹慎，強調(diào)遵循中醫(yī)以人為本的理念，將治病與治人融為一體。
第二段：華佗精神獨具，敢為天下先
華佗的醫(yī)學思想不僅局限于他的醫(yī)術和醫(yī)德，還體現(xiàn)在他的創(chuàng)新與敢為天下先的精神中。他主張化癥治本，注重治療病人全身情況，提出了“感脈論”，是中醫(yī)中的經(jīng)典論著之一。他還創(chuàng)立了新的手術方式，從而開創(chuàng)了中醫(yī)的外科學。他的創(chuàng)新和敢為天下先的精神，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的醫(yī)學思想和技術，經(jīng)過實踐，獲得了成功，成為醫(yī)學史上的經(jīng)典。
第三段：華佗治病講究細節(jié)，注重心理疏導
華佗對醫(yī)學的探索不僅是在技術層面上，還重視心理疏導。他在治療時，注重與患者進行交流，了解他們的心理活動，從心理方面進行治療。他認為病人的情況和治療效果受到情緒、環(huán)境、生活方式等因素綜合作用，通過心理疏導，可以調(diào)節(jié)病人的情緒、降低病人的心理壓力，增強病人的免疫力，達到治療的效果。
第四段：華佗醫(yī)學思想對我學習中醫(yī)的影響
華佗致力于將醫(yī)學理念融入日常生活中，始終認為醫(yī)學是以人為本的。在學習中醫(yī)的過程中，我也深刻領會到了這種精神。華佗的醫(yī)學思想啟示我，醫(yī)生要始終貫徹中醫(yī)的基本理念，將技術和人文精神相融合，注重病人的身心健康，從而達到治療效果和提高病人的生活質(zhì)量的雙重目標。
第五段：總結
華佗作為中國醫(yī)學史上的一位傳奇人物，其醫(yī)學思想和精神對于我們學習中醫(yī)理念和方法具有重要的借鑒意義。華佗的醫(yī)學文化傳承了中華民族高貴的文明遺產(chǎn)，也成為了我們學習的榜樣。作為今天的中醫(yī)學者，我們應該在繼承中醫(yī)文化的同時，學會創(chuàng)新，保持敢為天下先的精神，注重病人身心健康，為社會的健康事業(yè)做出更大的貢獻。
華佗學醫(yī)讀后感篇十一
前不久，我閱讀了由吳中人民醫(yī)院王平院長編著的醫(yī)學人文書籍《醫(yī)之魂》，這本書讓我對自己的職業(yè)意義有了更深的理解。作者王平日常事務很繁忙，搜集資料，撰寫文稿只能利用休息時間，花了很大的精力才最終成稿，本書用獨特的視角介紹了古今中外幾十位名醫(yī)的厚重醫(yī)德和高尚情操，體現(xiàn)了醫(yī)務工作者的崇高人格。
醫(yī)學與其他科學的不同之處是因為醫(yī)學面對的是一個個活生生的，獨立的，有差異性的人，所以醫(yī)學具有許多不確定性，也需要很多愛心去灌溉。醫(yī)療是人與人互動關懷的過程，心地的善良與心靈的寧靜是從業(yè)者的追求?，F(xiàn)代醫(yī)療不僅需要科學的技術治療，還需要人文關懷，增加病人戰(zhàn)勝疾病的信心，鼓勵病人戰(zhàn)勝病魔，醫(yī)護人員只有不斷提升自己的醫(yī)德情懷與人文情愫，才能更好地踐行新的`醫(yī)學模式，傳遞出現(xiàn)代醫(yī)學人性關懷的美好一面，最終得到患者和家屬的理解。醫(yī)之魂就是要遵循“以病人為中心，以質(zhì)量為核心”的宗旨，它既是醫(yī)務人員的立身之本，是醫(yī)療行業(yè)的靈魂所在。在社會轉型、醫(yī)患關系日益緊張的今天，我們需要醫(yī)之魂的精神，需要高尚的醫(yī)德，需要關愛患者的人文精神，培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀，使自己的人生境界得到升華。讓我們在高尚醫(yī)德的引領下，在每一位醫(yī)務工作者的努力下，用我們的人文關懷和真情服務來構建一個和諧的醫(yī)患關系。
書中寫到了抗擊“非典”中無私獻身的醫(yī)護人員，他們面對困難迎難而上，他們面對患者關懷備至，他們用自己的實際行動詮釋了一個醫(yī)務工作者的奉獻精神，讓我感動！巴普洛夫、倫琴等科學家為了醫(yī)學技術發(fā)展而奮斗一生，提高了人類的醫(yī)療水平，挽救了許多人生命！神農(nóng)嘗百草，華佗云游四海，懸壺濟世，體現(xiàn)了我們祖先的醫(yī)學智慧。我們作為當代醫(yī)務工作者要向他們學習，堅守住自己的醫(yī)務崗位，履行好我們的職責，我們不抹殺任何希望，我們創(chuàng)造希望，我們是患者忠誠的衛(wèi)士，是他們的守護神！
動了我，醫(yī)務工作需要一顆溫暖的心。雨果曾經(jīng)說過“生活中最大的幸福是堅信有人愛我們”，祝福所有醫(yī)務工作者工作順利，家庭幸福！
華佗學醫(yī)讀后感篇十二
華佗是一個非常有名的醫(yī)生，有一天一個人問華佗，你們家里兄弟三人誰的醫(yī)術最高，這時華佗說，我們家大哥的醫(yī)術最高明、其次是我的二哥，醫(yī)術最不怎么樣的就是我了。這時提問者十分不解的問，誰不知道你是天下最有名、醫(yī)術最高的人了。為什么這么謙虛！這時華佗說了一段非常耐人尋味的話：我大哥治病是在人們尚未察覺身體有病的時候為人們醫(yī)治的，人們對他醫(yī)術不甚了解。我二哥治病是在人們開始發(fā)病的時候通過望聞問切，開處方醫(yī)治病人的，人們只是對他有所了解。我看病是在病情非常嚴重的時候，才給病人下藥，所以人們認為我能夠起死回生，藥師在世，因此我最有名氣，論水平我與我的兄長差距很大呀！
華佗學醫(yī)讀后感篇十三
華佗是中國古代著名的醫(yī)學大師，其醫(yī)術精湛，被譽為“神醫(yī)”。華佗不僅精通醫(yī)學理論，還十分注重實踐，他的學習方法及醫(yī)學心得為后人所借鑒。下面將從華佗學醫(yī)的心得體會出發(fā)，談一談我學習醫(yī)學的體驗及感悟。
二、認識疾病
華佗認為，醫(yī)者必須熟悉疾病的癥狀、病程、發(fā)展趨勢等方面的知識，才能準確地診斷并制定治療方案。我在學習中，也深深地認識到了這一點。臨床實踐是我們對疾病的認識和理解不斷深化的過程，在實踐中不斷探究，才能更好地提高自己的臨床能力。
三、治療方法
華佗在治療方法上提倡“以病為因，從宜而施治”，即對癥下藥，循序漸進。同時他還強調(diào)“內(nèi)治為主，輔以外治”，即在治療傳統(tǒng)疾病的同時，也要從根本上調(diào)節(jié)患者身體內(nèi)部的環(huán)境。同理，在現(xiàn)代的臨床實踐中，臨床醫(yī)護人員也需要綜合考慮多種治療方法，針對患者的身體特點及病情進行有針對性的治療。
四、健康觀念
華佗強調(diào)疾病預防，認為“病從口入”，飲食起居有很大關系。這啟示我們應該時刻保持健康飲食習慣和生活方式，以養(yǎng)生為重。此外，華佗還不斷強調(diào)心理健康，認為“治未病”，即通過調(diào)節(jié)心理使身體保持健康。因此在現(xiàn)代社會，我們更應該重視這一方面，不斷豐富自己的生活方式和健康觀念。
五、學習態(tài)度
華佗擁有是非?？焖俚膶W習速度，在診病、治病的過程中，他總結出了許多獨特的方法及技巧，這一點啟示了我們應該保持學習、探究的態(tài)度，時刻更新自己的醫(yī)學知識，并不斷摸索出適合自己的學習方法。這樣才能在臨床實踐中更好地服務于患者。
六、結語
華佗是一位具有豐富經(jīng)驗和深刻見解的醫(yī)學大師，在他身上有很多值得我們學習的地方。華佗的醫(yī)學心得及其實踐哲學為我們提供了很好的借鑒，也為我們指明了正確的學習方法和生活態(tài)度。希望我們更加珍惜學習的機會，始終保持學習的狀態(tài)，不斷完善自己的知識和臨床技能，為患者提供更好的醫(yī)療服務。
華佗學醫(yī)讀后感篇十四
今天，我懷著十分敬佩的心情讀了《華佗學醫(yī)》這篇文章，讀后我深深地被華佗不畏艱辛，立志學醫(yī)的精神所感動。
最令我感動的是，當華佗看到鄉(xiāng)親們被病痛折磨，苦不堪言的時候，他決心學習醫(yī)術，為鄉(xiāng)親們解除痛苦。華佗用了六年的時間，風餐露宿，不分晝夜的攻讀醫(yī)書，還拜精通醫(yī)術的老人為師，學習如何診斷和用藥的方法。通過他刻苦努力的學習，最后終于通過師傅的考試，得到眾人的認可。
通過學習這篇文章，我明白了一個道理，那就是“有志者事竟成”，只要付出努力，就一定會有回報。今后我會好好學習，天天向上，做一名優(yōu)秀的少先隊員！
華佗學醫(yī)讀后感篇十五
有關華佗的外科手術，《三國志?華佗傳》記載：“若病結積在內(nèi)，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取”。又說：“病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩。四、五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間即平復矣?！薄逗鬂h書》在記述這兩個外科手術事例時談到：“因刳破背，抽割積聚”，“若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，博以神膏?！眱上啾容^，記載文句雖不盡相同，但語意則完全一致，前者是在麻醉下進行腹腔腫物摘除術，后者則是在麻醉下進行腸部分切除吻合術。關于術后護理，有膏摩，有敷以神膏；關于預后，兩書均強調(diào)了四、五日瘥，一月之間即平復矣。以當時的人體解剖水平、麻醉術的應用、以及兩書提供的史實資料，綜合分析手術的可能性是肯定的。此外，《三國志?魏書》中尚有一例華佗行剖腹手術記錄，載：華佗診治某“君病深，當破腹取。”“遂下手，所患尋差?！贝硕挝淖蛛m記錄過簡，但由“當破腹取”可知為剖腹摘除術之類，這也給上述腹腔腫物摘除術的史實下了一個有力的注腳。
繼秦漢時期之后，雖然在外科手術方面未出現(xiàn)像華佗那樣劃時代的代表人物，但在五官手術及整形手術方面，兩晉南北朝時期則明顯的超過了前代。關于目瘤摘除術，《晉書?景帝紀》記載，“初，帝目有瘤疾，使醫(yī)割之”。又“景王嬰孩時有目疾，宣王令華佗治之，出眼瞳，割去疾而納之傅藥”。需要指出的是，如果這一手術真是華佗所作，當是司馬師生后不久進行的，因為華佗被殺與司馬師生年相當。根據(jù)史實記載，司馬師的死因可能與目瘤及摘除術有關。但無論司馬師術后5年或40年死亡，均說明該手術還是很成功的。
唇裂修補術：晉代我國已有以修補唇裂為專長的外科醫(yī)家，《晉書?魏之》記載魏之，生而兔缺，為了謀取出路，于18歲時，“聞荊州刺史殷仲堪帳下有名醫(yī)能療之，貧無行裝??。以投仲堪，既至、造門自通。仲堪與語，喜其盛意，召醫(yī)視之。醫(yī)曰：“可割而補之，但須百日進粥，不得笑語”。之曰：‘半生不語，而有半生，亦當療之，況百日邪’。仲堪于是處之別屋，令醫(yī)善療之。之遂閉口不語，惟食薄粥，其厲志如此。及差，仲堪厚資遣之”。之術后恢復了容貌美，乃至接任仲堪職為荊州刺史。這一生動的史實說明，仲堪帳下這位以擅長修補唇裂（即兔缺、兔唇）而名聞遐邇的外科醫(yī)學家手術技術高超，既以此知名，必然有許多成功的手術記錄，如果療效不高，或失敗者多，則不可能令遙遠的普通老百姓慕名長途跋涉去求治。
中國外科手術發(fā)展到隋唐，已達到頗高的技術水平，《諸病源候論較真實的保留了隋代腸吻合術、大網(wǎng)膜血管結扎術、大綱膜壞死切除術等手術方法和步驟。如《諸病源候論》指出：“夫金瘡腸斷者??腸兩頭見者，可速續(xù)之。先以針縷如法，連續(xù)斷腸，便取雞血涂其際，勿令氣泄，即推內(nèi)之”，并強調(diào)腸吻合術后“當作研米粥飲之。二十余日，稍作強糜食之，百日后乃可進飯耳”。在敘述何為“針縷如法”時，較詳細地陳述了有關方法和步驟：“凡始縫其瘡，各有縱橫，雞舌隔角，橫不相當?？p亦有法，當次陰陽，上下逆順，急緩相望，陽者附陰，陰者附陽，腠理皮脈，復令復常，但亦不曉，略作一行”。從上述腸吻合以及具體手術操作、術后護理等方面來看，的確已有了規(guī)范的連續(xù)縫合法、比較科學的護理和正確的飲食管理。此外，在巢元方的著作里，還敘述了外傷性大綱膜部分壞死的手術治療。指出：“??，安定不煩，喘息如故，但瘡痛者，當以生絲縷系絕其血脈，當今一宿，乃可截之。勿閉其口，膏稍導之”。從這一段文字所描述的內(nèi)容與要求看，首先強調(diào)了大綱膜部分切除的手術適應癥；在手術療法與步驟上則要求先用生絲線結扎大網(wǎng)膜外傷壞死部位的血管“絕其血脈”，然后觀察24小時，“乃可截之”。
這一歷史階段雖然飽受戰(zhàn)亂，但總的社會發(fā)展趨勢是逐漸趨于安定繁榮，是封建社會逐漸成熟，發(fā)展鼎盛的時期，以經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達、科技進步、較為開明的對外政策為背景，外科技術得到了長足的發(fā)展，并有大量文獻傳世，是外科技術由實踐經(jīng)驗積累進入系統(tǒng)理論總結的階段?！罢砼c提高”在隋唐兩代的傳世著作中表現(xiàn)尤為突出。
4月初，山東省文化廳邀請了省內(nèi)考古學界、醫(yī)學界部分專家對廣饒傅家392號墓墓主開顱手術進行了初步認定。省文物考古研究所會同山東大學齊魯醫(yī)院神經(jīng)外科教授、博士生導師鮑修風，從考古學、醫(yī)學的'角度進行了綜合研究。通過檢測，首先確定顱骨上的近圓形缺損確實有明顯的人工刮削過的痕跡，排除了這個孔是由于病變或者發(fā)育不健全（顱裂）等原因造成的可能性。后來，鮑修風采用了x攝片、螺旋ct掃描及三維成像等手段，從多個不同角度進行檢查分析研究，證明此缺損邊緣的斷面成光滑均勻的圓弧狀，應是手術后骨組織修復的結果。更為重要的是，通過螺旋ct三維成像，可以清楚地看到缺口的邊緣，顱骨的內(nèi)板和外板已經(jīng)很好地融合了，這就充分證明392號墓墓主確實做過開顱手術，而且手術是成功的，手術后病人至少又存活了兩年時間。
2.從山東發(fā)掘出了五千年前中醫(yī)用‘開臚’術開臚治病的頭骨，手術后的臚骨傷口已經(jīng)自我修復得光滑國潤(見國)。連今天的國內(nèi)外專家看后都贊嘆不已?。以此事實可以充分證明，中華民族早在五千年前就有了成功率極高的‘開臚’手術。也可以充分證明在此例開臚術后的二千五百余年后的華佗為曹操‘開臚’治病是有事實依據(jù)的，并非杜撰?。17前，華佗為關公刮骨療傷。當他提出要為曹操‘開臚’摘除腦瘤來治療‘邊腦風’時，波曹操誤認為要謀殺他而被曹操殺害?。
3..我國在殷商時期以前就有摘除男人的‘生殖器’的閹割手術。其它如閹雞、閹豬的‘手木’在民間流傳更早，并流傳十分廣泛?。這種外科手術的成功率兒乎達到百分之百?。
華佗學醫(yī)讀后感篇十六
《華佗學醫(yī)》一文中寫到，神醫(yī)華佗小時候看到有人經(jīng)常發(fā)病，每天每時都要受到疾病的折磨，他就立志學醫(yī)，后拜了一名老人為師。學了三年后，老人為了試驗華佗是否學成了醫(yī)術，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說出了自己的想法。師父表揚了他。華佗學成了醫(yī)術，就離開師父下山為人治病去了。
讀了本文，我想到華佗立志當一名醫(yī)師，不管風餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實事求是的精神，有病就是有病，沒病就是沒病，絕對不是為了賺錢，對于那些沒有病或者是有一點小毛病卻故意夸大，說是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費。這樣的事，華佗是不屑為的。對于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。()
讀了本文，我知道了只有堅定自己的目標，中途不再改變目標，而是堅定地學習，頑強地拼搏，才會獲得自己想要的結果。
華佗學醫(yī)讀后感篇十七
如果我是華佗
天峻縣天峻中學五（3）班曾太吉
。頓時，我腦子里一片空白。心想如果我是華佗那該有多好??！
我想，是不是爺爺知道我的夢想，而我要付出的代價就是失去爺爺，每當我想到這里，淚水就會情不自禁地流下來。如果我是華佗，我會救很多很多人，不至于他們像我一樣失去親人而寂寞。如果我是華佗，我一定會跟死神拼到底，為我的病人或為人們拼時間，讓他們能和自己的親人多待一會兒，哪怕是一秒鐘，我也會爭取拼到底。
人要有所成就，就必須專心，必須付出代價。我相信只要我好好學習，一定可以成就我的夢想。爺爺?shù)脑捲谖胰松牡缆飞嫌∩狭松钌畹暮圹E。
指導老師：王進珍
華佗學醫(yī)讀后感篇十八
東漢末年，有一個醫(yī)術很高明的醫(yī)生，叫華佗。
有一天，一個年輕人來請華佗給他治病。華佗給他把了把脈，對他說：“你得了頭風病。藥倒是有，只是沒藥引子啊。”
“那需要什么藥引子啊?”年輕人急忙問。
“活人腦子?！?BR> “啊?”年輕人聽了，嚇了一大跳，心想：唉，這可就沒法找了。于是，他失望地回家了。
過了幾天，這個年輕人在田里勞動的時候，頭疼病又犯了。正巧，一位老先生從這里路過，就問年輕人：“你這頭風病找醫(yī)生看過了嗎?”
年輕人說：“找華佗看過了，可是他說要用活人腦子做藥引子，沒辦法，我只好不治了?！?BR> 老先生聽了，哈哈大笑，說：“用不著找活人腦子，找十個古舊草帽，煎湯喝了就行。”年輕人照老先生的話做，病很快就好了。
一天，華佗又碰到了這個年輕人，看見年輕人的精神非常好，就問：“你的頭風病好了嗎?”
年輕人笑著回答：“是呀，多虧一位老先生教給我一個方法。”華佗忙問是什么方法，年輕人說：“用草帽煎湯?！比A佗一聽，連忙問那老先生的住處，想要拜那位老先生為師。
然后，華佗裝扮成平常人的樣子，在那老先生家當學徒，一學就是三年。
這天，老先生外出治病了，華佗和師弟在屋里煉藥。這時，門外來了一個大肚病人，他的肚子大得像個籮筐，腿也粗得似象腿。
老先生不在家，華佗的師弟不敢隨便接待，就叫病人改天再來。
“求求你，先生，幫我治一下吧!我家離這兒很遠，來一趟不容易啊!”病人苦苦哀求道。
這時，華佗出來了，他看到病人病得這么重，就說：“我來給你治吧。你拿二兩砒霜，記得一定要分兩次吃?！辈∪私舆^藥，連聲感謝，就走了。
那大肚病人在回去的路上，遇到了老先生，于是走上前向老先生求醫(yī)，并把藥單給老先生看。
老先生一看，說：“咦，這個藥方是對的?？晌业耐降茉趺磿_出這個方子呢?我沒教過他們呀!這世上能開出這個方子的人還有……莫非他就是華佗?”
老先生一回到家就對華佗說：“華佗啊!你怎么到我這兒來學醫(yī)呀?”
“師傅，您認錯人了吧!”
“不會，我的秘方?jīng)]別人知道?！比A佗見瞞不過，只好把來求學的原因說出來了。
老先生抓住他的手說：“你已經(jīng)名聲遠揚了，還到我這窮陋的地方來吃苦頭，真是對不起你啊!”
華佗說：“老先生，人的才能有高有低，但是都各有所長，我不會的東西，就該向您學習?！?BR> 老先生感動得直掉眼淚，當即把自家的獨門偏方告訴華佗。后來，華佗的醫(yī)術就更加高明了。
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