在工作和學(xué)習(xí)的過程中，我們都會有一些心得體會，可以通過寫作來記錄和分享。寫心得體會時，可以嘗試從不同的角度和層面來總結(jié)自己的經(jīng)驗和收獲。希望以上的語句能夠滿足您的需求，如果有任何其他問題，請隨時告訴我！
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇一
隨著信息時代的快速發(fā)展，人們對于新事物的認(rèn)識和理解也在逐漸發(fā)生改變。而作為大學(xué)生，我們需要具備創(chuàng)新和開拓進(jìn)取的精神，積極擁抱新事物，并對其進(jìn)行深入的探究和思考。在新概論這門課程中，我有了很多的收獲和體會。以下是我對于新概論的一些心得和體會。
第一段：新概論課程的重要性
作為一門通識課程，新概論貫穿了整個大學(xué)學(xué)習(xí)生涯。通過該課程，我們可以了解和研究諸多科學(xué)領(lǐng)域和人類文化，拓展我們的知識面，從而更好地適應(yīng)未來的競爭和發(fā)展。新概論課程能夠鍛煉我們的思維和判斷能力、動手能力、溝通能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)我們的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，有助于我們更好地適應(yīng)社會發(fā)展的快速變化和要求。
第二段：新概論對于我們的啟示和思考
在學(xué)習(xí)新概論的過程中，我學(xué)到了很多新的知識和思想。對于一些常見的現(xiàn)象和問題，我有了更加深入的了解和認(rèn)識。同時，新概論也讓我開始思考一些復(fù)雜的問題，如人工智能與人類生活的關(guān)系、全球化的利弊、文化與價值的多元化等等。通過這些研究和探究，我開始形成了自己對于這些問題的觀點和思考方法。
第三段：新概論對于學(xué)習(xí)的幫助
作為一門綜合性課程，新概論需要我們同時具備各個學(xué)科領(lǐng)域的知識背景和思維方法。在學(xué)習(xí)該課程的過程中，我必須通盤考慮各個領(lǐng)域的知識和思想，并將它們整合起來，以便對于問題提出自己的看法。這個過程需要很強(qiáng)的思維能力和跨學(xué)科的視野，而這些能力也對于我日后的學(xué)習(xí)和發(fā)展有著很大的幫助和影響。
第四段：新概論對于未來的啟示和影響
在當(dāng)今全球化、信息化的時代，全球范圍內(nèi)的競爭變得更加激烈，這也對于大學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力提出更高的要求。新概論在培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)、挖掘創(chuàng)新潛力、提高思想境界方面有著重要的作用和影響。通過學(xué)習(xí)并理解新概論，我們可以更好地適應(yīng)未來的發(fā)展和變化，建立起更為全面的認(rèn)知和思考能力，以便有效地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。
第五段：學(xué)習(xí)新概論的收獲和總結(jié)
通過學(xué)習(xí)新概論，我對于社會和人類文化有了更加深入的了解和認(rèn)識，培養(yǎng)了自己的跨學(xué)科思維能力和創(chuàng)新能力，也對于自己未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展方向有了更加清晰的認(rèn)識和規(guī)劃。同時，新概論也讓我實現(xiàn)了鍛煉自己的動手能力和溝通能力，以便更加完美地適應(yīng)自己未來的工作和社交環(huán)境。在今后的大學(xué)學(xué)習(xí)生涯中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和探究，不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)新潛力，為建設(shè)更加美好的社會貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇二
概論是一門非常重要的學(xué)科，它為我們學(xué)習(xí)其他學(xué)科和領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)概論的過程中，我有了很多收獲和體會。首先，概論幫助我培養(yǎng)了系統(tǒng)思維能力；其次，概論教會了我如何進(jìn)行有效的思考和分析；最后，概論讓我明白了知識是與人生息息相關(guān)的。通過這門課程，我對學(xué)習(xí)和人生都有了更深刻的理解。
首先，學(xué)習(xí)概論培養(yǎng)了我的系統(tǒng)思維能力。在概論中，我們經(jīng)常需要從宏觀角度去思考問題，將各個知識點和概念聯(lián)系起來，形成一個完整的知識結(jié)構(gòu)。這樣的學(xué)習(xí)方法幫助我養(yǎng)成了跳出細(xì)節(jié)的習(xí)慣，能夠以更全面的視野去看待問題。通過學(xué)習(xí)概論，我逐漸意識到知識是有機(jī)相互聯(lián)系的，只有將它們聯(lián)系起來，才能更好地理解和運用。
其次，概論教會了我如何進(jìn)行有效的思考和分析。學(xué)習(xí)概論需要進(jìn)行大量的閱讀和思考，我們需要從大量的信息中篩選出重要的內(nèi)容并進(jìn)行邏輯推理。這個過程讓我明白了思考和分析的重要性，也培養(yǎng)了我的批判性思維能力。在解決問題和面對挑戰(zhàn)時，我能夠更加冷靜地思考，并且善于總結(jié)經(jīng)驗和找到問題的本質(zhì)。這種思考和分析方法不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有效，在日常生活中也能幫助我更好地處理問題和做出決策。
最后，概論讓我明白了知識是與人生息息相關(guān)的。概論中涉及了各個學(xué)科和領(lǐng)域的基本概念和知識，通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我對世界的認(rèn)識更加全面和深入。概論還讓我明白了知識的價值和意義，它不僅僅是學(xué)術(shù)研究的工具，更是我們認(rèn)識自身、理解世界和解決問題的利器。無論是在工作、生活還是個人成長中，我們都需要知識的支撐和指導(dǎo)。概論讓我深刻意識到，學(xué)習(xí)是一種積極的態(tài)度和習(xí)慣，只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能不斷進(jìn)步，不斷得到新的認(rèn)知和體驗。
通過學(xué)習(xí)概論，我不僅僅掌握了一些學(xué)科知識，更鍛煉了我的思維方式和分析能力。概論讓我明白了知識的重要性和意義，它為我解決問題和面對挑戰(zhàn)提供了強(qiáng)有力的支持。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我會繼續(xù)運用概論所教授的方法和原則，不斷學(xué)習(xí)、思考和實踐，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。讓概論成為我人生發(fā)展的基石，為我打造成功的橋梁。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇三
形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有如下的體會：
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇四
藝術(shù)是一門博大精深的學(xué)科，而學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論是我們了解藝術(shù)背后原理和思想的重要途徑。在過去的一學(xué)期中，我有幸選修了這門課程，并從中獲得了很多啟發(fā)和收獲。在本文中，我將分享我對學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論開闊了我的視野。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了各種不同類型的藝術(shù)作品，包括繪畫、雕塑、建筑、音樂、戲劇等等。通過觀看和分析這些作品，我可以看到不同藝術(shù)家和文化背景對藝術(shù)創(chuàng)作的影響，了解到藝術(shù)在不同歷史時期的發(fā)展軌跡。例如，在學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時期的藝術(shù)作品時，我深刻體會到了人文主義思想對藝術(shù)的推動作用。通過這些學(xué)習(xí)，我對藝術(shù)有了更加深入的理解，并對不同類型的藝術(shù)作品產(chǎn)生了更多的興趣。
其次，學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論提醒我藝術(shù)與生活之間的緊密聯(lián)系。在我之前對藝術(shù)的認(rèn)識中，往往將藝術(shù)與生活割裂開來，認(rèn)為它只是一種娛樂和消遣。然而，在課程中我逐漸了解到，藝術(shù)是生活的一部分，它承載著人類的情感、思想和價值觀。藝術(shù)通過形式的表達(dá)，讓我們更好地理解自己和他人，幫助我們與世界溝通。藝術(shù)不僅能夠給人們帶來美的感受，更可以引發(fā)思考和啟示人們對生命的意義的追求。
與此同時，學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論也磨礪了我的審美能力。在課程中，我們學(xué)習(xí)了藝術(shù)品的欣賞和評價方法。通過學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)流派和風(fēng)格，我開始注意到作品中的細(xì)節(jié)和構(gòu)圖，思考藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和表達(dá)方式。同時，我也學(xué)會了鑒賞藝術(shù)作品時的主觀感受與客觀分析相結(jié)合。這讓我逐漸培養(yǎng)了獨立的審美眼光，并在欣賞藝術(shù)作品中得到了更大的樂趣。
此外，學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論也給了我一個更廣闊的思維空間。在課程中，我們學(xué)習(xí)了一些重要的藝術(shù)理論和思想家的觀點。例如，我們了解了形式美學(xué)、象征主義、現(xiàn)代主義等藝術(shù)思潮的發(fā)展和特點。通過這些學(xué)習(xí)，我開始思考藝術(shù)與社會、政治、哲學(xué)等其他領(lǐng)域的關(guān)系。我認(rèn)識到藝術(shù)不是孤立的存在，它與人類文明的各個層面緊密相連，反映了社會的價值觀和思考方式。
最后，學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論也培養(yǎng)了我對藝術(shù)研究的興趣。在學(xué)習(xí)過程中，我逐漸意識到對藝術(shù)的深入研究和學(xué)術(shù)探討的重要性。藝術(shù)不僅僅是一種表達(dá)形式，它也是人類文化的重要組成部分。通過研究藝術(shù)，我們可以了解到不同文化背景下的思想和價值觀，并推動藝術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。
總結(jié)一學(xué)期學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論的心得體會，我深感受益匪淺。這門課程打開了我對藝術(shù)的視野，提醒我藝術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)了我的審美能力和思維空間，并激發(fā)了我對藝術(shù)研究的興趣。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論，我不僅增長了知識，更擁有了更加細(xì)膩的情感和更開闊的思維。我相信這些收獲將成為我今后探索藝術(shù)道路的重要基石。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇五
在學(xué)術(shù)研究中，概論是一門十分重要的課程。通過學(xué)習(xí)概論，我們可以了解到各個學(xué)科的基本概念、發(fā)展歷程以及研究方法等，為我們未來進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究其他學(xué)科打下了堅實的基礎(chǔ)。在我對概論的學(xué)習(xí)過程中，我深受益于老師的教導(dǎo)和同學(xué)的交流，獲得了許多啟示和感悟。
二、內(nèi)容概述
本文將結(jié)合我個人的學(xué)習(xí)體會，從三個方面進(jìn)行論述，包括對概論課程的認(rèn)識、學(xué)習(xí)中的體會和未來的展望。
三、對概論課程的認(rèn)識
概論課是我們大學(xué)學(xué)習(xí)道路上的第一門專業(yè)課程，它的作用是為我們構(gòu)建學(xué)科體系和知識框架。通過學(xué)習(xí)概論，我們認(rèn)識到各個學(xué)科之間的聯(lián)系和相互作用，并意識到學(xué)科間的綜合性和發(fā)展的趨勢。同時，概論課程也為我們提供了一個從宏觀角度去了解世界、認(rèn)識問題和解決問題的能力。通過了解不同學(xué)科的基本概念和理論，我們能夠更好地應(yīng)對各類問題，從多個角度分析和解決問題。
四、學(xué)習(xí)中的體會
在概論的學(xué)習(xí)中，我深受老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的交流啟發(fā)。老師講授的不僅僅是知識，更是一種學(xué)習(xí)思維的方法和思路。在老師的引導(dǎo)下，我學(xué)會了獨立思考和積極參與課堂討論。與同學(xué)們的交流使我進(jìn)一步拓寬了視野，了解到不同專業(yè)背景下的思考方式和研究方法。彼此互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，激發(fā)了我對知識的渴望和學(xué)習(xí)的動力。
五、未來的展望
學(xué)完概論后，我意識到學(xué)習(xí)只是一個開始，我們要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)各個學(xué)科，不斷擴(kuò)展知識面和提高綜合素質(zhì)。同時，我也發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)勢和不足，并確定了未來的發(fā)展方向。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)知識和能力，爭取在未來的學(xué)習(xí)和工作中做出更大的貢獻(xiàn)。我也希望通過自己的努力，將所學(xué)知識應(yīng)用到實際生活中，為社會做出一份力量。
六、總結(jié)
通過這門概論課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到概論在我們學(xué)習(xí)和研究的路上起著十分關(guān)鍵的作用。它不僅為我們打開了知識的大門，也培養(yǎng)了我們面對問題和解決問題的能力。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將始終秉持學(xué)概論的精神，不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，為自己的人生奮斗和社會做出貢獻(xiàn)。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇六
中國園林是一種自然山水式園林，追求天然之樂趣是中國園林的基本特征，它把自然美與人工美高度結(jié)合起來，把藝術(shù)境界與現(xiàn)實生活融為一體，形成把社會生活、自然環(huán)境、人的樂趣與美的理想水乳交融般地交織在一起的物質(zhì)空間，它是人類認(rèn)識、利用和改造自然地偉大創(chuàng)造。
構(gòu)成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個側(cè)面證實了“外師造化，中得心源”的中國園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對于園林有著非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著明顯地體現(xiàn)。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個傳統(tǒng)被延續(xù)了下來，然后在此基礎(chǔ)之上確定了中國在植物布置時所要遵循的原則。具體來說，中國古典園林植物的配置特別注重兩點：一是植物的物質(zhì)特性；二是將植物擬人化，使之在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括其色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙?！胺薄笔侵参锲贩N多樣，是枝葉自然舒展，繁盛茂密，但并不因為這樣而顯得雜亂無章?！按钆洹笔且虻刂埔耍c植物本身，與其他造園要素、場景、四季變化，甚至與一日三時的配合都要經(jīng)過稠密的計劃。嗅覺與聽覺自然不必多說，一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉，一是在一定場合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。
除此而外，賦予植物個性并能因此而表達(dá)情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場景氣氛。房前屋后勁松翠柏蒼勁有力，氣魄雄偉;湖畔垂柳隨風(fēng)搖曳，顧盼生姿;隔窗觀望紅楓翠竹挺拔多姿，秀麗壯觀;隨處可見香花、碩果、盤藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然這就是中國古典園林植物所追求的自然。
中國古典園林中的水概括起來有湖泊、池塘、溪流、瀑布和噴泉這些形態(tài)，它們貴在有源，貴在有與自然水系相通的生機(jī)，貴在與其他園景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。
不同于植物的四時緩慢變換，假山的矗立不語，活水給中國古典園林帶來生機(jī)，給游人帶來神清氣爽的感受。寧靜的大片水面帶來遼闊的視野與心胸，不失人工開鑿卻不漏半點痕跡;曲折蜿蜒的溪流好似園林泄露出的生命體征，潺潺不息，源遠(yuǎn)流長;天然或人工的瀑布總少不了依附著山石，既是真山水，更是巧技藝;純粹天然的噴泉無須美言，大自然的親和力已驅(qū)使人們上前感觸。湖、池、溪、瀑、泉這些水的形態(tài)承載著自然的水元素，充沛著綠樹叢林，香花纖草，同時與山石構(gòu)成絕妙的組合，一動一靜，一堅一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
玲瓏多姿的太湖石，古拙剛直的黃石，空透晶瑩的昆山石，渾圓頑拙黃臘石這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開”趣味。
假山可分為仿真型、寫意型、透漏型、實用性、盆景型5大類。仿真型要有真實的自然山型，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動勢，寓意其中。透漏型是有許多穿眼嵌空的奇形怪石堆疊而成，極具觀賞價值。實用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
事實上，堆山置石中國古典園林凝練自然的典型例證。首先，這項技藝本身源于先民對自然山體的崇拜，因為不能常常親近真山，所以在居住地附近模擬山體，由此而發(fā)展成為現(xiàn)在意義上的疊石造山。其次，隨著社會的發(fā)展，疊石造山由單純的模仿真山發(fā)展成為對精神與意境的追求，以至于達(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰?，這個“源于自然而高于自然”的過程形成了崇尚自然，好山樂水的精神基調(diào)以及以少勝多，以局部寓意全景的自身技藝優(yōu)勢，恰好與中國古典園林凝練自然，追求意境的.要求吻合一致。最后，疊石造山技藝根據(jù)園林的種類而分派，每個派別的技藝特色都與所處園林的風(fēng)格相統(tǒng)一，這在無形中完善了自身，也使凝練自然的表達(dá)豐富起來。除了積極體現(xiàn)中國古典園林的大方向，疊石造山同樣是融合其他造園要素的優(yōu)勝者。溪流可以從山間流過，瀑布可以依山跌落，樹木花草可以充滿山體且有序展開，就連建筑，也能在山石中找到適合自己的位置所以說，這種營造是以疊石造山為基礎(chǔ)凝練自然的一個范例。
園林建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風(fēng)格獨特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。中國古典園林建筑種類繁多，有樓閣、亭榭、等等，它們可以供人遮陽避雨、駐足休息、林泉起居，也可以融自身于園景創(chuàng)造多元變化的空間，組成風(fēng)景畫面，有時還起著園林中心景觀的作用;它們既滿足功用需求，又陶冶觀者情操，凈化居者心靈;它們共同履行著“可行，可望，可游，可居”的原則，亦與植物、山石、水流揉雜混和成為最百搭包容的形體。這種包容不同于假山石的承載性，而是以淡化自身的方式配合其他，又無時無刻不發(fā)揮著巨大功用，因此可以稱之為奉獻(xiàn)，可以說中國古典園林建筑是充滿著奉獻(xiàn)精神的群體。中國古典園林建筑的另一特色是無園不有題額楹聯(lián)，建筑后壁正中上懸橫匾，下掛糖幅，配以對聯(lián)，柱上再加板對，或在明間后檐金柱間置木隔扇或屏風(fēng)，上刻書畫詩文、博古圖案。其對稱布局是儒家中軸對稱、天子處中思想的表現(xiàn)。詩行詞句繪自然之風(fēng)光，表詩人之情懷，其書法亦為中國藝術(shù)之精華。
“世之興造，專主鳩匠，獨不聞三分匠，七分主人之諺呼?非主人也，能主之人也。”計成先生的這句話鮮明地指出了造園者對于園林的重要性，中國古典園林藝術(shù)之所以能體現(xiàn)出其風(fēng)貌特色顯然與它們的建造者有著密不可分的聯(lián)系。
在中國古典園林的行進(jìn)歷程中，專業(yè)造園者、文人、統(tǒng)治者構(gòu)成了“能主之人”的隊伍，專業(yè)造園者如計成、張然等，文人如白居易、司馬光、歐陽修、王安石等，統(tǒng)治者如乾隆、宋徽宗趙佶等，而無論能者何人，詩文與畫幅在園林建設(shè)與意境營造中總是扮演著重要的角色，特別是文人園林興起之后，從材料選擇、景觀配置甚至整個園林意境的營造都滲透了文人的作用，因此詩情畫意成為了中國古典園林的特征之一。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇七
概論是大學(xué)的第一門通識課程，它為學(xué)生打下了全面的學(xué)科基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)概論課程的過程中，我深入思考了知識的本質(zhì)和全球化時代對我們的要求，從而對概論的意義和價值有了更深刻的理解。通過這門課程，我意識到自己對于各學(xué)科的興趣和選擇，也認(rèn)識到了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的重要性。以下就是我對概論課程的心得體會。
首先，概論的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我廣泛的學(xué)科興趣。概論課程涵蓋了眾多學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識，如人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等。通過接觸這些學(xué)科，我對每個領(lǐng)域都有了初步的了解和興趣。概論課程提供了一個機(jī)會，讓我能夠嘗試和探索不同學(xué)科，從而為我未來的學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯選擇提供了更多的可能性。同時，我也發(fā)現(xiàn)了我潛在的興趣和優(yōu)勢所在，有助于我更好地選擇自己感興趣的學(xué)科和專業(yè)方向。
其次，概論課程讓我深刻認(rèn)識到知識的本質(zhì)和意義。概論并不是一門詳細(xì)而專業(yè)的課程，它更注重知識的廣度和多樣性。通過學(xué)習(xí)概論，我懂得了知識不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展和演變的過程中產(chǎn)生的。概論讓我明白了知識的復(fù)雜性，以及從不同學(xué)科的視角來看待問題的重要性。這種跨學(xué)科的思維方式培養(yǎng)了我解決問題的能力和思考的深度，使我能夠更好地應(yīng)對不斷變化的社會和職場需求。
再次，概論課程幫助我認(rèn)識到全球化時代對知識和個人發(fā)展的要求。在全球化時代，知識和信息的交流發(fā)生在全球范圍內(nèi)，知識的界限變得越來越模糊。通過學(xué)習(xí)概論，我了解到越來越多的問題需要我們具備全球視野，要能夠在跨文化交流中展現(xiàn)自己的價值。概論課程教會了我關(guān)注全球問題、保持開放的心態(tài)，并激發(fā)了我積極參與國際交流和合作的愿望。概論課程提醒了我，要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，以適應(yīng)全球化時代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
最后，概論課程使我認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性和持續(xù)學(xué)習(xí)的必要性。概論只是我們學(xué)習(xí)生涯的開始，它為我們奠定了全面的學(xué)科基礎(chǔ)。在概論課程中，我意識到學(xué)習(xí)并不是一個獨立的過程，而是貫穿一生的重要任務(wù)。我們需要時刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷探索和更新知識，以應(yīng)對社會和職場的變化。概論課程培養(yǎng)了我持續(xù)學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，讓我明白了學(xué)習(xí)是一種能力的積累，是實現(xiàn)個人發(fā)展和成長的關(guān)鍵。
綜上所述，概論課程是大學(xué)學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分。它培養(yǎng)了廣泛的學(xué)科興趣，讓我了解到知識的本質(zhì)和意義，認(rèn)識到全球化時代對知識和個人發(fā)展的要求，并讓我深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性和持續(xù)學(xué)習(xí)的必要性。通過概論課程的學(xué)習(xí)，我為未來的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展鋪好了基礎(chǔ)，也為我個人的成長和成就提供了啟示和動力。概論課程的學(xué)習(xí)經(jīng)歷將會一直伴隨我，并對我的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生持久的影響。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇八
一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個小社會，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實我覺得，當(dāng)我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機(jī)對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。
實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實。
而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容。
從兒時接受愛國主義教育，小學(xué)時接受思想品德教育，到后來中學(xué)時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的`過程中，我對馬克思主義的理解和認(rèn)識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。
馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現(xiàn)代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺到現(xiàn)實的苦惱與未來的迷茫。
利潤，掩蓋了實際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財富的人也利用了市場的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價。購房團(tuán)就是一個例子?？赡苡腥藭f消費者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠(yuǎn)沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實踐的過程中，發(fā)揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實際，而是要實事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，根據(jù)自身的實際制定適合合理的目標(biāo)和計劃?？傊?，遵循客觀規(guī)律，實事求是和發(fā)揮主觀能動性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇九
新概論作為一門面向全校的通識課程，與眾多專業(yè)課程相比，其重點并非知識的傳遞，而是對知識的反思。在這門課程中，我們不僅學(xué)會了如何理解現(xiàn)代哲學(xué)，還學(xué)會了如何用哲學(xué)的角度看待問題。作為一名學(xué)生，我很榮幸能夠有機(jī)會接受這樣一門課程的教育，并從中獲得深刻的體驗和收獲。
第二段：對課程設(shè)計的評價
新概論是一門知識內(nèi)容豐富的課程，主講教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖谡n方式為我們展示了哲學(xué)思想的精髓。同時，在我看來，該課程的設(shè)計也是其成功的關(guān)鍵之一。通過以不同主題為基礎(chǔ)的討論和研究，我們學(xué)會了如何以哲學(xué)的視角思考和分析問題。此外，老師們不僅對學(xué)生們的問題提出了妥善的解答，還鼓勵學(xué)生們積極參與到課堂探討和討論中，從而幫助我們更好地理解學(xué)科內(nèi)容。
第三段：對課堂體驗的體驗
在課程結(jié)束之際，我回顧了整個新概論學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在我的大學(xué)生涯中，這將成為一份沉甸甸的經(jīng)驗。在整個學(xué)期中，每一堂課都會讓我們沉浸在深沉的思考中，我們與老師和同學(xué)共同探討，慢慢發(fā)現(xiàn)問題的答案，并加深對知識的認(rèn)識。而通過不同的研究項目，我還學(xué)會了如何組織和分析學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，這樣一種進(jìn)一步提高專業(yè)素質(zhì)的機(jī)會，在大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中尤為重要。
第四段：獲得的啟示
在新概論的學(xué)習(xí)過程中，我還意識到了對讀書的重要性。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該多讀書、善讀書，并從中汲取知識、獲得啟示。閱讀不僅能夠培養(yǎng)我們的理解力和邏輯思維能力，同時也能幫助我們更好地掌握學(xué)科知識和拓展人才特長。因此，在今后的學(xué)習(xí)生涯中，我會更加珍視這方面的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的閱讀能力和學(xué)科見解。
第五段：總結(jié)
新概論是一門給我留下深刻印象的通識必修課，它開啟了我的知識之門，同時也啟迪了我對知識的認(rèn)識。在這門課程中，我深入了解到了哲學(xué)、人文、社會等各個領(lǐng)域的知識，學(xué)會了以哲學(xué)的角度看待社會問題，如何利用學(xué)識去解決問題。因此，在之后的學(xué)習(xí)生涯中，無論從哪個方面來說，我們都應(yīng)該把學(xué)習(xí)通識課程視為學(xué)習(xí)的一大重心，以此來培養(yǎng)領(lǐng)悟問題的能力和批判性思考的意識，從而全面提升自己的素質(zhì)。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇十
學(xué)習(xí)“概論”的一門課程，是一項極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)。這門課程涵蓋了許多不同領(lǐng)域的知識，如歷史、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等等。在學(xué)習(xí)和探究這些領(lǐng)域的知識時，我深深感受到了學(xué)習(xí)的意義和價值。這一篇文章將分享我在學(xué)習(xí)“概論”中得到的一些心得體會。
第二段：廣度與深度的平衡
在“概論”這門課程中，基礎(chǔ)知識的廣度和深度都十分重要。我們需要了解一個領(lǐng)域的總體概貌，同時也需要探究其中更深層的原理和細(xì)節(jié)。這一點給了我深刻的啟示，在學(xué)習(xí)其他課程或者進(jìn)行其他的學(xué)術(shù)研究時，廣度和深度的平衡是必要的。
第三段：跨學(xué)科的思維
學(xué)習(xí)“概論”不僅需要廣度，而且需要跨學(xué)科的思維。我們需要將不同學(xué)科領(lǐng)域的知識進(jìn)行比較、分析和綜合。這種能力對于解決現(xiàn)實生活中的問題非常重要，例如環(huán)境問題、社會不公等等。正因如此，我認(rèn)為在未來的日子里，跨學(xué)科研究的重要性將越來越凸顯。
第四段：批判性思維與價值觀
批判性思維也是學(xué)習(xí)“概論”中非常重要的一部分。我們需要對各種觀點和理論進(jìn)行分析和評價，發(fā)現(xiàn)其中的問題和不足之處。在這個過程中，我們還能夠反思自己的一些價值觀和信念。學(xué)會批判性思維，不僅可以幫助我們變得更加理性和客觀，還可以更好地理解和尊重不同的文化和觀念。
第五段：個人成長與未來展望
學(xué)習(xí)“概論”對我個人的成長起到了積極的推動作用。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深刻認(rèn)識到學(xué)術(shù)研究和跨學(xué)科思維的重要性；同時，我還提高了自己的批判性思維和探究能力。在未來，我將繼續(xù)努力提高自己的學(xué)術(shù)能力，并且運用這些能力去貢獻(xiàn)于社會和用于解決實際問題。
結(jié)論
在學(xué)習(xí)“概論”這門課程中，我從中獲得了豐富的知識和各種啟示。我發(fā)現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究中，廣度和深度的平衡、跨學(xué)科思維以及批判性思維非常重要。這些思維方式和學(xué)習(xí)方法對于我的個人成長和未來的發(fā)展都起到了積極的促進(jìn)作用。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇十一
通過本學(xué)期對土木工程概論的學(xué)習(xí)，了解到土木工程專業(yè)是具有很強(qiáng)的實踐性的學(xué)科，與人類的生活，生產(chǎn)活動息息相關(guān)。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，雄偉的建筑已成為各國經(jīng)濟(jì)騰飛的象征，這對一個國家的經(jīng)濟(jì)起到了決定性的作用，隨著我國國民生活水平的提高，必然需要越來越舒適越來越寬敞的生活空間，這在一定程度上極大地促進(jìn)了土木工程的發(fā)展。在當(dāng)今世界，每一個優(yōu)秀的作品種能給人一種美的享受，虎門大橋，廣州塔，東方明珠電視臺，埃菲爾鐵塔，迪拜塔等等。這些著名的建筑物都給以我們深深的震撼。然而時代叫我們不能止步，生活的水平的不斷提高，人們對自己所處的建筑空間已經(jīng)不僅僅單純從數(shù)量上提出更高的要求，而且從質(zhì)量上也提車了更高的要求，要求環(huán)境的美觀，有一定的舒適度。這就需要對建筑進(jìn)行必要的裝修。如果說建筑主體工程構(gòu)成了建筑的'骨架，那么裝飾后的建筑則成了有血有肉的有機(jī)體，最終以豐富的，完善的面貌出現(xiàn)在人們的面前，最佳的建筑應(yīng)該充分體現(xiàn)各種裝飾材料的有關(guān)特性，結(jié)合現(xiàn)有的施工技術(shù)，最有效的手法，來達(dá)到構(gòu)思所要表達(dá)的效果。建筑裝修要考慮建筑空間的使用要求，保護(hù)主體機(jī)構(gòu)免受損害，給人以美的享受，滿足消防疏散的要求，裝飾材料和方案的合理性，施工技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的可行性等。
同時隨著地球環(huán)境的日益惡化，人口的不斷增加，人們?yōu)榱藸幦∩?，為了爭取更舒適的生存環(huán)境，必將更加重視土木工程。在不久的將來，一些重大項目將會陸續(xù)興建，插入云霄的摩天大樓，橫跨大洋的橋梁，更加方便的交通將不是夢想。科技的發(fā)展，以及地球不斷惡化的環(huán)境必將促使土木工程向太空和海洋發(fā)展，為人類提供更廣闊的生存空間。近年來，工程材料主要是鋼筋，混凝土，木材和磚材，在未來，傳統(tǒng)材料將得到改觀，一些全新的更加適合建筑的材料將問世，尤其是化學(xué)合成材料將推動建筑走向更高點。同時，設(shè)計方法的精確化，設(shè)計工作的自動化，信息和智能化技術(shù)的全面引入，將會是人們有一個更加舒適的居住環(huán)境。一句話，理論的發(fā)展，新材料的出現(xiàn)，計算機(jī)的應(yīng)用，高新技術(shù)的引入等都將使土木工程有一個新的飛躍。
土木工程既是一門科學(xué)，同時也是一門應(yīng)用技術(shù)，是為人服務(wù)的的職業(yè)，它建設(shè)了整個文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。土木工程的根本工作目的是不斷的提高生活的質(zhì)量。所以我們不僅僅是一個工程技術(shù)人員，也是社會的建設(shè)者，積極的投身社會建設(shè)是我們應(yīng)盡的責(zé)任。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇十二
在學(xué)生的大學(xué)生活中，概論作為開學(xué)必修的一門課程，是最基本的入門教材。在學(xué)習(xí)這門課程時，我們要認(rèn)真思考、全面了解并掌握的知識很多，這個過程是非常重要的，因為它有助于我們建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，以及開拓我們的眼界。在學(xué)習(xí)概論這門課程的過程中，我受益匪淺，本文將會就概論課程的學(xué)習(xí)心得進(jìn)行闡述。
第一段：初識《概論》
概論是一個既全面又通用的概念，它涉及到整個個學(xué)科的基本知識、方法和流程。不難看出，學(xué)習(xí)概論并不是只學(xué)某一門學(xué)科的基本原理，而是通過對各種知識領(lǐng)域的系統(tǒng)介紹，從而幫助我們建立更加全面的學(xué)科思維方式。在學(xué)習(xí)這門課程時，我最初被它的廣泛性和多樣性所吸引，從而感受到了概論課程的獨特魅力。
第二段：概論課程的知識結(jié)構(gòu)
在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我逐漸意識到概論課程的知識結(jié)構(gòu)。它可以分為總論和各個部分?？傉撌腔靖拍畹母攀?，包括科學(xué)方法、基本知識、學(xué)術(shù)流派等。而各個部分是指各種學(xué)科的基本知識與特定內(nèi)容，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、心理學(xué)等。在這些不同的知識領(lǐng)域中，每一個部分都可以作為一個獨立的子課程來探討。
第三段：概論課程的知識方法
概論課程不僅對于學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的探討很重要，而且還重視對于科學(xué)方法的介紹與體驗。在學(xué)習(xí)概論這門課程的過程中，我們可以學(xué)習(xí)到不同的科學(xué)方法，包括實驗、觀察、歸納、演繹等等。而這些方法的學(xué)習(xí)不僅是能夠幫助我們更好地理解學(xué)科知識，還能加強(qiáng)我們對科學(xué)的面向問題、方法論和思維方式的了解。
第四段：概論課程的思維模式
在學(xué)習(xí)概論的課程中，還有一個非常重要的方面是總結(jié)概論思考的基本思維模式。在這個過程中，我們將學(xué)習(xí)如何從不同的角度進(jìn)行思考，例如從概念的角度、方法的角度和實踐的角度等。通過這些思維模式的訓(xùn)練，我們可以培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，從而在學(xué)術(shù)和生活中更加自如地解決各種問題。
第五段：總結(jié)
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)概論課程是學(xué)術(shù)道路上很重要的一步，它為我們提供了了解不同學(xué)科的基礎(chǔ)知識和方法。概論課程還幫助我們培養(yǎng)了自學(xué)的能力，讓我們更加善于通過各種渠道獲取知識，全面開拓我們的眼界，同時也讓我們有更好的思維方式和方法論的掌握。這些東西都會對我們的未來學(xué)術(shù)道路有著重要的影響。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇十三
概論作為大學(xué)教育的起始課程，旨在為學(xué)生提供一種全面的、多元化的學(xué)科知識基礎(chǔ)。在我修讀概論課程的一學(xué)期中，我獲益良多，不僅拓寬了視野、增加了知識，還培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力。在這篇文章中，我將分享我對概論課程的體會和感悟，希望能夠為讀者帶來一些啟示。
首先，概論課程讓我領(lǐng)略到了知識的遼闊和復(fù)雜。在這門課上，我們涉及到了各種各樣的學(xué)科領(lǐng)域，如自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)等等。這讓我意識到，知識的世界是非常龐大的，一個人很難精通全部領(lǐng)域，也無法局限于某個特定領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)不同學(xué)科的基本概念和理論，我開始了解到這些學(xué)科之間的相互聯(lián)系和依存關(guān)系。這樣一來，我的學(xué)科視野變得更加開闊，我也更加明確了自己的興趣和擅長的領(lǐng)域。
其次，概論課程培養(yǎng)了我批判性思維和綜合分析能力。在課堂上，我們常常要進(jìn)行課文的分析和討論，通過這樣的練習(xí)，我逐漸養(yǎng)成了用批判的眼光看待問題的習(xí)慣。概論課還教會了我如何從不同角度來分析一個問題，這對于我以后的學(xué)習(xí)和研究都有著重要的意義。當(dāng)面對一個復(fù)雜的問題時，我能夠從多個學(xué)科的角度來分析，并綜合各個方面的知識和觀點，從而得出全面和準(zhǔn)確的結(jié)論。這不僅提高了我的學(xué)術(shù)能力，更讓我在日常生活中更加理性和客觀地看待問題。
另外，概論課程還培養(yǎng)了我團(tuán)隊合作和交流能力。在概論課的學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常要進(jìn)行小組討論和小組項目。通過與同學(xué)們的合作，我學(xué)會了如何與他人合作以完成共同的目標(biāo)。每個人的觀點和貢獻(xiàn)都非常重要，所以我要學(xué)會傾聽和尊重別人的意見，同時也要學(xué)會表達(dá)自己的觀點。這樣的合作和交流讓我感受到團(tuán)隊的力量，更加理解到一個問題往往需要多個人共同努力才能解決。這對于我以后的職業(yè)生涯和團(tuán)隊合作有著重要的啟示和指導(dǎo)。
最后，通過概論課程的學(xué)習(xí)，我也培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。概論課程不僅要求我們在課堂上積極參與討論和互動，更要求我們自主學(xué)習(xí)和思考。在這門課程中，我學(xué)會了自主獲取知識和信息的方法和技巧，比如如何利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)資源，如何篩選和評估信息的可靠性等等。同時，我還要學(xué)會合理安排時間，自我管理，以確保我的學(xué)習(xí)效率和成果。這樣的能力對于我的學(xué)術(shù)生涯和職業(yè)生涯都非常重要，因為只有自主學(xué)習(xí)和自我管理的人才能夠不斷成長和進(jìn)步。
總而言之，概論課程讓我受益匪淺。通過這門課程，我開闊了眼界，培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力，提高了團(tuán)隊合作和交流能力，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。這門課程不僅為我進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究打下了堅實的基礎(chǔ)，更讓我成長為一個更加全面和綜合的人。我相信，通過這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我將能夠更好地適應(yīng)未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，并為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇十四
學(xué)習(xí)一門新的學(xué)科，需要我們付出巨大的努力和時間。當(dāng)我們認(rèn)真學(xué)習(xí)時，不僅可以掌握新知識，還可以體會到學(xué)習(xí)的樂趣和收獲。在本學(xué)期的概論課程中，我也有了這樣的經(jīng)歷。今天，我想與大家分享我在這門課程中的學(xué)習(xí)體驗和心得體會。
第二段：認(rèn)知方面的收獲
在本學(xué)期的概論課程中，我學(xué)習(xí)了許多新領(lǐng)域的知識。我認(rèn)為最大的收獲是拓寬了我的認(rèn)知和視野。通過課程的學(xué)習(xí)，我了解到了許多有趣的事物和新領(lǐng)域的知識，這些知識顛覆了我過去的認(rèn)知，使我認(rèn)識到自己的學(xué)識有限，需要不斷學(xué)習(xí)和完善。
第三段：方法方面的收獲
在概論課程中，我學(xué)到了許多學(xué)習(xí)方法。在過去我的學(xué)習(xí)方法中僅有死記硬背的學(xué)習(xí)方式，但通過本課程，我學(xué)會了更多更有效的學(xué)習(xí)方法。例如，通過閱讀書籍、論文和研究報告等多種途徑，既提供了多元化的學(xué)習(xí)資源，又增加了對知識的深入理解。
第四段：團(tuán)隊合作方面的收獲
在概論課程中，我們完成了許多小組作業(yè)。在團(tuán)隊合作中，我學(xué)習(xí)到了溝通、協(xié)作和貢獻(xiàn)的重要性。我在小組中積極分享自己的意見和想法，并傾聽并接受其他成員的建議。在團(tuán)隊合作中，我們共同努力，一起完成任務(wù)，并取得了良好的成果。
第五段：總結(jié)
在這門概論課程中，我經(jīng)歷了學(xué)習(xí)的過程、認(rèn)知的更新、方法的拓展和團(tuán)隊的合作。這些經(jīng)歷都是對我的學(xué)習(xí)與成長有益的。我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，這些收獲會讓我有更好的認(rèn)識和更為有效的學(xué)術(shù)表現(xiàn)。同時，我認(rèn)為，把這些經(jīng)歷應(yīng)用到實際生活和工作中，也必將得到更加豐富和累累的回報。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇十五
一、選擇題：1-10小題，每小題1分，共10分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把所選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。
1、在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象的雕刻形式稱為
a.圓雕b.渾雕c.浮雕d.透雕
2、明代戲曲《牡丹亭》的作者是
a.關(guān)漢卿b.孔尚任c.湯顯祖d.洪昇
3、在藝術(shù)風(fēng)格問題上，鮮明提出“風(fēng)格即人”這一論斷的文藝?yán)碚摷沂?BR> a.歌德b.黑格爾c.圣·佩韋d.布封
4、擅畫奔馬并融西洋繪畫技法于國畫創(chuàng)作之中的我國現(xiàn)代著名畫家是
a.劉海粟b.徐悲鴻c.黃賓虹d.齊白石
5、主張藝術(shù)起源于游戲，并著有《美育書簡》的德國美學(xué)家和作家是
a.康德b.叔本華c.席勒d.尼采
7、靈感的特征是
a.突發(fā)性、亢奮性和易逝性b.突發(fā)性、抽象性和易逝性
c.必然性、超常性和穩(wěn)定性d.突發(fā)性、神秘性和易逝性
8、下列選項中；屬于印象派畫家的是
a達(dá)·芬奇、莫奈b.拉斐爾、莫奈c.達(dá)·芬奇、梵·高d.莫奈、梵·高
10、《人間詞話》明確提出了 說。
a.境界 b.格律 c.神韻 d.格調(diào)
11、提出“童心說”這一文藝思想的是。
a.李贄 b.王守仁 c.袁枚 d.袁中道
12、《自由女神引導(dǎo)人民》是法國 繪畫派代表作品。
a.古典主義 b.浪漫主義 c.現(xiàn)實主義 d.印象主義
13、由些可夫斯基作曲的古典芭蕾舞劇 達(dá)到了古典浪漫主義舞劇的光輝頂點。
a.《天鵝湖》 b.《天鵝之死》 c.《羅密歐與朱麗葉》 d.《浮士德》
14、影片《偷自行車的人》是20世紀(jì)50年代 影片。
a.法國 b.意大利 c.英國 d.日本
15、《洛神賦圖》相傳為東晉大畫家 的作品。
a.王羲之 b.鐘繇 c.顧愷之 d.張芝
16、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》是 的代表作品。
a.歐里庇得斯 b.索?？死账?c.阿里斯托芬 d.埃斯庫羅斯
17、《草葉集》是美國作家 的作品。
a.海明威 b.惠特曼 c.梁啟超 d.德萊塞
18、“吳帶當(dāng)風(fēng)”是指 的繪畫風(fēng)格。
a.吳道子 b.曹不興 c.蘇軾 d.吳鎮(zhèn)
19、的《群鬼》、《玩偶之家》是社會問題劇的代表作。
a.蕭伯納 b.易卜生 c.莫里哀 d.梅特林克
20、詩劇《浮士德》是 的代表作。
a.雨果b.歌德c.狄德羅d.席勒
21、電影藝術(shù)誕生于
a.1921年b.1895年c.1905年d.1915年
22、《西斯延圣母》是畫家 的代表作之一。
a.達(dá)?芬奇b.拉斐爾c.米開朗基羅d.歐里庇多斯
23、中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》編成于。
a.商代b.春秋時代c.西漢d.東漢
24、提出繪畫“妙在似與不似之間”的是。
a.徐悲鴻b.劉海粟c.傅抱石d.齊白石
25、寓教于樂”是指藝術(shù)的。
a.審美娛樂功能b.審美教育功能c.審美認(rèn)識d.審美意識作用
26、黑格爾認(rèn)為，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)是。
a.感知b.藝術(shù)想象c.聯(lián)想d.藝術(shù)情感
27、莫奈的作品《日出印象》是法國 的代表作品。
a.后印象主義 b.新古典主義 c.浪漫主義 d.印象主義
28、《雀之靈》是我國白族舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作的。
a.獨舞 b.雙人舞 c.三人舞 d.群舞
29、藝術(shù)學(xué)作為一門正式學(xué)科，形成于 世紀(jì)末。
a.17b.18c.19d.2030、我國古代著名思想家 說：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?BR> a.老子b.孔子c.莊子d.孟子
31、莎士比亞創(chuàng)作的《哈姆雷特》是一部 作品。
a.悲劇b.喜劇c.正劇d.悲喜劇
32、二、填空：
1.藝術(shù)起源說有模仿說、表現(xiàn)說、游戲說、巫術(shù)說、勞動實踐說。
2、18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)初，在維也納形成的以古典風(fēng)格為創(chuàng)作標(biāo)志的音樂流派，以、和 三人為重要標(biāo)志。
3、20世紀(jì)初以美國著名舞蹈家 為先驅(qū)的現(xiàn)代舞，以自然的舞蹈動作打破了古典芭蕾的程式束縛。
4、最早的舞蹈是、、三位一體的。
5、藝術(shù)創(chuàng)造過程分為、和 三個階段。
6、史前藝術(shù)的基本主題是生存與繁衍
7、藝術(shù)體驗一般分為自發(fā)藝術(shù)體驗和自覺藝術(shù)體驗兩種形式。
9、藝術(shù)意蘊的兩種類型的代表是典型與意境。
10、意境是中國古典藝術(shù)理論的重要范疇，它集中體現(xiàn)了中華民族的審美意識。意境重要的美學(xué)特征是情景交融、虛實相生。
11、藝術(shù)家的素質(zhì)真性情與人格境界、發(fā)現(xiàn)的目光與獨到的體驗、藝術(shù)技巧和文化修養(yǎng)、尤其重要的是創(chuàng)造精神。
12、意識是指自覺地心理活動，潛意識是指不自覺的心理活動，藝術(shù)創(chuàng)作往往伴隨著意識和潛意識活動。
術(shù)作品的核心和深層架構(gòu)。
14、藝術(shù)形象的重要特征是形象性。根據(jù)藝術(shù)感知方式的不同，藝術(shù)形象可分為視覺形象、聽覺形象、視聽形象與文學(xué)形象。
15、藝術(shù)風(fēng)格的主要特征是獨特性、穩(wěn)定性、多樣性。
16、魏晉六朝時期的、、三位畫家被稱為“六朝三大家”。
17、《思想者》雕塑的作者是法國藝術(shù)家 羅丹。
18、享有名世界的兵馬俑是我國 代的雕塑作品。
19、.電視劇的主要品種有電視小品、電視短劇、電視單本劇、電視連續(xù)劇 和電視系列劇。
20、繪畫最基本的藝術(shù)語言是線條、色彩。
21、中國畫從題材角度可分為人物畫、山水畫、花鳥畫。
22、從世界范圍看，園林藝術(shù)的類型主要有三種，即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。
23、中國園林是東方園林的代表，分為南方園林和北方園林兩大派系。
24、文學(xué)形象需要通過想象重塑藝術(shù)形象，因此具有間接性的審美特征，語言的抽象性使其具有無所不包的廣闊性。
一、聲畫分立與聲畫對位。
26、電影中畫面與聲音的關(guān)系主要有聲畫同
一、聲畫分立與聲畫對位。
三、名詞解釋：
1、藝術(shù)情感
藝術(shù)情感是指藝術(shù)作品里呈現(xiàn)出來的情感，是自然情感的提升和超越，具有象征結(jié)構(gòu)與審美品質(zhì)，藝術(shù)情感的突出特征是共通性和審美性。
象征結(jié)構(gòu)是指藝術(shù)情感既是具體情感，又具有形而上的品格，成為一種情感范式，這種
情感范式不僅屬于藝術(shù)家個人，也屬于人類的共同心理，生成了藝術(shù)情感的共通性。審美品質(zhì)是指藝術(shù)情感超越了自然情感“置身其中”的功利性，而是采取遠(yuǎn)距離關(guān)照的方式，使生活的自然情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情感，從而呈現(xiàn)了無功利目的的審美特性。
2、藝術(shù)想象
藝術(shù)想象是指對記憶表象進(jìn)行綜合加工，創(chuàng)造藝術(shù)形象的一種思維方式。其特點是具
體可感性和非邏輯性。想象力是一種創(chuàng)造性的思維能力，同時也構(gòu)成了藝術(shù)接受的重要元素。
3、藝術(shù)形象：藝術(shù)形象是藝術(shù)家通過藝術(shù)語言創(chuàng)造出來的形象，是具體可感性與概括性的統(tǒng)一，是藝術(shù)作品的核心和深層架構(gòu)。其重要特征是形象性。根據(jù)藝術(shù)感知方式的不同，藝術(shù)形象可分為視覺形象、聽覺形象、視聽形象與文學(xué)形象。
4、藝術(shù)意蘊
藝術(shù)意蘊是指藝術(shù)形象里所蘊涵的形而上的美學(xué)意味，它往往表現(xiàn)出一種只可意會，不可言傳的哲理玄思或美學(xué)意境，是成功藝術(shù)作品的重要標(biāo)志。
5、典型
典型是指藝術(shù)作品中塑造成功的人物形象，產(chǎn)生于西方，典型性人物形象不是孤立的，是高度概括性與鮮明個性的統(tǒng)一。
6、藝術(shù)構(gòu)思
藝術(shù)構(gòu)思是指在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家對生活素材進(jìn)行加工、提煉、組合，形成藝術(shù)形象的過程。其具體方法有簡化、夸張、變形、綜合等，是藝術(shù)創(chuàng)作過程的重要組成部分。
7、藝術(shù)傳達(dá)
藝術(shù)傳達(dá)是指在藝術(shù)體驗和藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)語
言，運用藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，是創(chuàng)作過程的最后階段。藝術(shù)技巧是藝術(shù)傳達(dá)成敗的關(guān)鍵。藝術(shù)創(chuàng)作需要獨立的空間和時間的連續(xù)性。
8、藝術(shù)鑒賞
藝術(shù)鑒賞是指人們對藝術(shù)形象進(jìn)行感受、理解和評判的過程。它常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動與復(fù)雜的心理機(jī)制。藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)創(chuàng)作完成過程的最后一環(huán)，是藝術(shù)家與藝術(shù)觀眾之間的雙向交流，是觀眾的審美再創(chuàng)造。
9、藝術(shù)流派
所謂藝術(shù)流派，是指藝術(shù)史上一些思想觀念、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家群體。
10、藝術(shù)思潮
所謂藝術(shù)思潮，是指在社會思潮和哲學(xué)思潮影響下，發(fā)生在藝術(shù)領(lǐng)域里的重要美**流和創(chuàng)作傾向。
四、簡答題：
1、簡述藝術(shù)作品的層次。
藝術(shù)語言
藝術(shù)語言是指用以完成藝術(shù)表達(dá)的獨特媒介。所有藝術(shù)品都是通過藝術(shù)語言來完成的，沒有藝術(shù)語言就沒有藝術(shù)作品。藝術(shù)語言也有創(chuàng)生、發(fā)展、衰落、更新的過程，往往從藝術(shù)語言入手。
2、藝術(shù)形象
藝術(shù)形象是藝術(shù)家通過藝術(shù)語言創(chuàng)造出來的形象，是具體可感性與概括性的統(tǒng)一，是藝術(shù)作品的核心和深層架構(gòu)。其重要特征是形象性。根據(jù)藝術(shù)感知方式的不同，藝術(shù)形象可分為視覺形象、聽覺形象、視聽形象與文學(xué)形象。
3、藝術(shù)意蘊
藝術(shù)意蘊是指藝術(shù)形象里所蘊涵的形而上的美學(xué)意味，它往往表現(xiàn)出一種只可意會，不可言傳的哲理玄思或美學(xué)意境，是成功藝術(shù)作品的重要標(biāo)志。
2、藝術(shù)批評的主要形態(tài)
1、倫理批評
倫理批評是以道德為標(biāo)準(zhǔn)對藝術(shù)作品進(jìn)行評價的一種批評形態(tài)，其基本范疇是善、惡，它以是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)為尺度，衡量藝術(shù)作品，重視藝術(shù)的教化功能。
2、社會歷史批評
社會歷史批評是以藝術(shù)與社會的關(guān)系為基準(zhǔn)評價藝術(shù)的一種批評形態(tài)，認(rèn)為藝術(shù)是社會生活的再現(xiàn)，其主要功能是認(rèn)識功用和歷史價值。這種方法以藝術(shù)作品為中心，聯(lián)系藝術(shù)家的生平和作品的時代背景進(jìn)行分析研究。
3、心理學(xué)批評
心理學(xué)批評只是借用現(xiàn)代心理學(xué)成果對藝術(shù)作品或藝術(shù)家的心理進(jìn)行分析，從而探求藝術(shù)作品的原型、真實意圖與內(nèi)在架構(gòu)的一種批評方法。有實驗心理學(xué)批評、格式塔心理學(xué)批評、精神分析學(xué)等流派。
4、審美批評
審美批評是以藝術(shù)作品審美內(nèi)涵和審美價值為中心對藝術(shù)進(jìn)行研究的一種批評方法。關(guān)注藝術(shù)作品的情感表現(xiàn)。
3、什么是藝術(shù)風(fēng)格?簡述其特性
1、獨特性：獨特性是藝術(shù)風(fēng)格的靈魂。與藝術(shù)家的創(chuàng)造精神密不可分，同藝術(shù)家的創(chuàng)作個性聯(lián)系在一起。
2、穩(wěn)定性：一種藝術(shù)風(fēng)格一旦形成，它就會在一定的時期內(nèi)保持相對的穩(wěn)定性，即主體風(fēng)
格大致相近。
3、多樣性：多樣性是藝術(shù)風(fēng)格的一種天然屬性。它既是指個體藝術(shù)家在一生的藝術(shù)創(chuàng)作中所創(chuàng)造的多種藝術(shù)風(fēng)格，更是指藝術(shù)風(fēng)格本身的多樣性。于藝術(shù)家豐富多彩的創(chuàng)作個性，也來源于社會生活和自然生活的千變?nèi)f化、包羅萬象。
4、藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為那些基本階段？
1、藝術(shù)體驗
藝術(shù)體驗是指藝術(shù)家對生活的感受、觀察和思考、是生活在心靈里的沉淀。藝術(shù)體驗常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動，是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，一般分為自發(fā)藝術(shù)體驗和自覺藝術(shù)體驗兩種形式。
2、藝術(shù)構(gòu)思
藝術(shù)構(gòu)思是指在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家對生活素材進(jìn)行加工、提煉、組合，形成藝術(shù)形象的過程。其具體方法有簡化、夸張、變形、綜合等，是藝術(shù)創(chuàng)作過程的重要組成部分。
3、藝術(shù)傳達(dá)
藝術(shù)傳達(dá)是指在藝術(shù)體驗和藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)語言，運用藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，是創(chuàng)作過程的最后階段。藝術(shù)技巧是藝術(shù)傳達(dá)成敗的關(guān)鍵。藝術(shù)創(chuàng)作需要獨立的空間和時間的連續(xù)性。
5、簡述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特點。
藝術(shù)鑒賞是指人們對藝術(shù)形象進(jìn)行感受、理解和評判的過程。它常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動與復(fù)雜的心理機(jī)制。藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)家與藝術(shù)觀眾之間的雙向交流，是觀眾的審美再創(chuàng)造。首先，藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)創(chuàng)作完成過程的最后一環(huán)?！盀槟康亩囆g(shù)”“為藝術(shù)而藝術(shù)”其次，藝術(shù)鑒賞不是被動地接受，而是能動地進(jìn)行審美再創(chuàng)造。
6.論述情感在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中的作用和地位。
藝術(shù)是情感的表現(xiàn)形式，沒有情感就沒有藝術(shù)。
藝術(shù)創(chuàng)作過程中始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動。
情感體驗積累是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和最初動因。
藝術(shù)情感是指藝術(shù)作品里呈現(xiàn)出來的情感，是自然情感的提升和超越，具有象征結(jié)構(gòu)與審美品質(zhì)，藝術(shù)情感的突出特征是共通性和審美性。
象征結(jié)構(gòu)是指藝術(shù)情感既是具體情感，又具有形而上的品格，成為一種情感范式，這種情感范式不僅屬于藝術(shù)家個人，也屬于人類的共同心理，生成了藝術(shù)情感的共通性。審美品質(zhì)是指藝術(shù)情感超越了自然情感“置身其中”的功利性，而是采取遠(yuǎn)距離關(guān)照的方式，使生活的自然情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情感，從而呈現(xiàn)了無功利目的的審美特性。
五、論述題
1、藝術(shù)發(fā)展有哪些規(guī)律？
1、平衡與不平衡
社會發(fā)展是制約藝術(shù)發(fā)展的重要因素。
一、社會發(fā)展為藝術(shù)提供了新的藝術(shù)主題和藝術(shù)題材。
二、社會發(fā)展為藝術(shù)帶來新的藝術(shù)觀念。
三、社會發(fā)展為藝術(shù)提供新的藝術(shù)形式。
藝術(shù)發(fā)展有自身特殊的規(guī)律，與社會發(fā)展有不平衡的一面。
一、一些藝術(shù)樣式之出現(xiàn)在人類社會早期，隨著生產(chǎn)力發(fā)展而消亡。
二、藝術(shù)發(fā)展與社會發(fā)展不呈正比例。
2、繼承與創(chuàng)新
繼承：是藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在需求與本體規(guī)律，無論是個體藝術(shù)家還是一個時代的藝
術(shù)，都不可能憑空誕生，都是在前代藝術(shù)傳統(tǒng)上生成的，對于藝術(shù)遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)批判性地繼承，把富有生命活力和永恒價值民族精神和藝術(shù)經(jīng)驗進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，成為現(xiàn)代藝術(shù)的元素，克服復(fù)古主義和虛無主義，藝術(shù)繼承主要包括以下：
一、藝術(shù)里的民族精神
二、藝術(shù)傳統(tǒng)
創(chuàng)新：是藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵，繼承是為了更好的創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展質(zhì)的飛躍。先鋒藝術(shù)往往是藝術(shù)革新的先聲，藝術(shù)創(chuàng)新的重要策略是陌生化。其基本內(nèi)涵是通過對常規(guī)藝術(shù)形式的創(chuàng)造性的顛覆，將熟悉的東西變得陌生，重新喚起人們對現(xiàn)實的富有生氣的新鮮感覺，從而創(chuàng)造一種新奇強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
3、民族藝術(shù)的融合1、每個成熟的民族都有自己穩(wěn)定的民族藝術(shù)傳統(tǒng)，并創(chuàng)造出獨特的民族藝術(shù)，其支點是民族精神，凝聚了一個民族的哲學(xué)、性格、文化與心理積淀，民族精神是藝術(shù)的根本特質(zhì)，具有相對穩(wěn)定性。
2、與此同時，各民族藝術(shù)的交融會促進(jìn)民族藝術(shù)的發(fā)展和民族精神的凝聚，異質(zhì)文化的交融是民族藝術(shù)發(fā) 展的重要元素。此是為藝術(shù)史所普遍證明的藝術(shù)規(guī)律。
3、反對兩種傾向：拒絕吸收（固步自封）與全盤吸收（自我淪喪，民族特征淡化）。
2、什么是典型?試結(jié)合某一具體作品闡述一下你對藝術(shù)典型的個性與共性特征的認(rèn)識。
3、請結(jié)合某一門具體藝術(shù)，談?wù)勀銓︵嵃鍢颉把壑兄瘛薄ⅰ靶刂兄瘛焙汀笆种兄瘛眲?chuàng)作過程的理解。
4、繪畫作品：《最后的晚餐》，要求陳述作品的作者及其國別（或地區(qū)）、時代，結(jié)合個人所學(xué)理論和審美體驗闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的特點等。
《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時期著名畫家達(dá)?芬奇的代表作品。（3分）
作品題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，基督在即將被逮捕前，與十二門徒共進(jìn)晚餐，席間基督鎮(zhèn)定地說出了有人出賣他的消息，達(dá)?芬奇此作就是基督說出這一句話時的情景。畫家通過各種手法，生動地刻畫了基督的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態(tài)、表情，以此傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。（6分）
達(dá)?芬奇改變了文藝復(fù)興早期這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物為一排，以基督為中心，十二門徒分為四組，對稱分列兩側(cè)，形成了一個穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達(dá)?芬奇功地運用了構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個性鮮明的人物形象。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇十六
一、名詞解釋
1、情感。藝術(shù)鑒賞中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的低位與作用。強(qiáng)烈的情感體驗，正是審美活動區(qū)別于科學(xué)活動的與道德意識活動的尤為顯著的特點。心理學(xué)家把人所特有的復(fù)雜社會性情感稱為高級情感，并劃分為道德感、美感、理智感三種。情感是對客觀現(xiàn)實的一種特殊的反應(yīng)形式，是對客觀事物是否符合人的需要一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，是主體對待客體的一種態(tài)度。藝術(shù)鑒賞活動中，情感總是以注意和感知作為基礎(chǔ)的。
2、審美教育。（主要指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真善美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認(rèn)識上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導(dǎo)人們正確地理解和認(rèn)識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術(shù)作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。）
3、意境（意境是中國古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個重要范疇。中國古典詩、畫、文、賦、書法、音樂、建筑、戲劇都十分重視意境。意境就是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境，是中華民族在長期的藝術(shù)實踐中形成的一種審美理想境界。作為美學(xué)范疇的意境，孕育于先秦至魏晉南北朝，誕生于唐代。還需要指出的是，作為中國古典美學(xué)的重要范疇，直接受到了佛教的影響。）
4、視覺形象（視覺形象是指由人的眼睛直接受到的藝術(shù)形象，視覺形象的構(gòu)成材料都是空間性的。如，一幅繪畫，一件雕塑，一幅書法作品，一座建筑物，一幅攝影作品，或者一件實用工藝品，這些藝術(shù)作品中的形象都是視覺形象。藝術(shù)中的視覺形象直接付諸欣賞者的視覺感官，因而特別富有直觀性和主動性。這類藝術(shù)形象常常帶有明顯的再現(xiàn)性，如攝影藝術(shù)最重要的美學(xué)特征之一便是紀(jì)實性或再現(xiàn)性，它表現(xiàn)的總是客觀存在的失誤，攝取的影像與被攝對象的外貌形態(tài)幾乎完全一致，給人以逼真的感覺。）
5、旋律（音樂最主要的表現(xiàn)手段，它把高低、長短不同的樂音按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍以致調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織起來，塑造音樂形象，表現(xiàn)特定的內(nèi)容和情感。旋律具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，它可以表現(xiàn)出音樂的內(nèi)容、風(fēng)格、體裁，甚至還可以體現(xiàn)出音樂的民族特色和地域特征，因此，人們常把旋律成為音樂的靈魂。）
二、單選題
1、《一江春水向東流》是（d）導(dǎo)演的。
a謝晉 b謝鐵驪
c謝添
d蔡楚生
2、在《水》中塑造了一位西雙版納傣族婦女優(yōu)美形象的著名舞蹈藝術(shù)家是 b a馬蘭
b刀美蘭
c陳愛蓮
d楊麗萍
3、莎士比亞的四大悲劇是《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》
a a麥克白
b溫莎的風(fēng)流娘兒們
c費加羅的婚禮
d欽差大臣
4、《人間喜劇》是（b）的重要作品 a薩克雷
b巴爾扎克
c列夫 托爾斯泰
d狄更斯
5、《向日葵》是后期印象派作家（梵高）的靜物油畫。
凡高
三、問答題
1、藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)是什么？ 目標(biāo)：是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。
任務(wù)：第一，普及藝術(shù)的基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。
第二，健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。
第三，陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。
2、簡述藝術(shù)的審美娛樂作用。
藝術(shù)的審美娛樂作用，主要是指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，賞心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。
3、怎樣認(rèn)識藝術(shù)起源的多元決定論。
藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個由實用到以巫術(shù)為中介，以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說與勞動說更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實踐活動。
4、如何理解藝術(shù)的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性。
造型藝術(shù)的基本特征是再現(xiàn)性空間藝術(shù)，再現(xiàn)性自然成為它最重要的審美特點之一。但是，造型藝術(shù)同樣要表現(xiàn)形象的內(nèi)在意蘊，表現(xiàn)藝術(shù)家的情感，因此，表現(xiàn)性也是造型藝術(shù)一個重要的審美特征。造型藝術(shù)中，攝影可以最逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實生活中的人物、事物和景物。攝影作品被當(dāng)做真實可信的歷史文獻(xiàn)，具有認(rèn)識和審美雙重價值，成為珍貴的文獻(xiàn)資料。造型藝術(shù)離不開表現(xiàn)性，需要通過藝術(shù)作品來表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感與審美追求。
5、簡要概述德國18世紀(jì)著名美學(xué)家席勒的美育理論。
席勒在《美育書簡》中，首次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了它的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來論述美育。
四、論述題
試論藝術(shù)與文化的關(guān)系是什么？如何理解藝術(shù)在人類文化中的地位與作用。
藝術(shù)與文化的關(guān)系：藝術(shù)作為一種獨特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的低位。一方面，藝術(shù)參與和推動著人類文化的歷史發(fā)展；另一方面，每個民族或時代的藝術(shù)又深深根植于這個民族或時代的文化土壤之中。
關(guān)于藝術(shù)在人類文化中的低位與作用。藝術(shù)作為一種獨特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的低位。藝術(shù)的起源同人類文化的起源一樣古老，從那時起，藝術(shù)作為文化的獨特組成部分，就始終參與和推動著人類文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)和反映出人類文化的各個歷史發(fā)展階段。作為文化的獨特組成部分，從另一方面來講，藝術(shù)又必然受到文化大系統(tǒng)的制約。藝術(shù)作為文化大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，它只是整個文化的一個有機(jī)組成部分，是一種獨特的社會文化范疇。文化系統(tǒng)的整體性決定了它所屬的子系統(tǒng)，必然從屬和依附于文化大系統(tǒng)。對于藝術(shù)來講，社會文化大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽眾等每一個“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成，從而間接對藝術(shù)的合作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇十七
傳統(tǒng)的電氣工程定義為用于創(chuàng)造產(chǎn)生電氣與電子系統(tǒng)的有關(guān)學(xué)科的總和。此定義本已經(jīng)十分寬泛，但隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，21世紀(jì)的電氣工程概念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出上述定義的范疇，斯坦福大學(xué)教授指出：今天的電氣工程涵蓋了幾乎所有與電子、光子有關(guān)的工程行為。對電氣工程發(fā)展影響最大的主要因素包括：
1、信息技術(shù)的決定性影響。信息技術(shù)廣泛地定義為包括計算機(jī)、世界范圍高速寬帶計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及通訊系統(tǒng)，以及用來傳感、處理、存儲和顯示各種信息等相關(guān)支持技術(shù)的綜合。信息技術(shù)對電氣工程的發(fā)展具有特別大的支配性影響。信息技術(shù)持續(xù)以指數(shù)速度增長在很大程度上取決于電氣工程中眾多學(xué)科領(lǐng)域的持續(xù)技術(shù)創(chuàng)新。反過來，信息技術(shù)的進(jìn)步又為電氣工程領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新提供了更新更先進(jìn)的工具基礎(chǔ)。
工程的成長起到了巨大的推動作用。電氣工程與物理科學(xué)間的緊密聯(lián)系與交叉仍然是今后電氣工程學(xué)科的關(guān)鍵，并且將拓寬到生物系統(tǒng)、光子學(xué)、微機(jī)電系統(tǒng)（mems）。21世紀(jì)中的某些最重要的新裝置、新系統(tǒng)和新技術(shù)將來自上述領(lǐng)域。
3、快速變化。技術(shù)的飛速進(jìn)步和分析方法、設(shè)計方法的日新月異，使得我們必須每隔幾年對工程問題的過去解決方案重新全面思考或?qū)彶?。這對我們?nèi)绾纹赣眯碌慕淌?，如何培養(yǎng)我們的學(xué)生有很大影響。
電氣自動化用于工業(yè)控制系統(tǒng)，例如一條設(shè)備怎樣運行才能保證它能正常生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品，現(xiàn)代工業(yè)不是全人工，靠人來操作，卻是由機(jī)器來制作，啟動機(jī)器，就會自己運行下去，機(jī)器之所以能自動運行，就是電氣自動化，所謂電氣自動化，就是利用繼電器、感應(yīng)器等電氣元件實現(xiàn)順序控制、時間控制的過程。其他如一些儀表或伺服電機(jī)，能根據(jù)外界環(huán)境的變化反饋到內(nèi)部，從而改變輸出量，達(dá)到穩(wěn)定的目的。
電力是發(fā)展生產(chǎn)和提高人類生活水平的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，電力的應(yīng)用在不斷深化和發(fā)展，電氣自動化是國民經(jīng)濟(jì)和人民生活現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。就目前國際水平而言，在今后相當(dāng)長的時期內(nèi)，電力的需求將不斷增長，社會對電氣工程及其自動化科技工作者的需求量呈上升態(tài)勢。
電源技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新將直接推動電器、電力技術(shù)的發(fā)展，電源技術(shù)在電氣技術(shù)發(fā)面起著舉足輕重的'作用。最方便的、最經(jīng)濟(jì)的電能來源是取自電網(wǎng)的交流電，但電子線路需要的常是直流電源，將交流電變換成直流電，對于要求不高的電子產(chǎn)品，可以直接使用。但簡單的直流電源的輸出電壓不穩(wěn)定，電源電壓隨著電網(wǎng)電壓的變化或負(fù)載的變化而變化，這必然會影響電子線路的性能，經(jīng)整流得到的直流電壓，雖經(jīng)濾波，交流成分仍然較大。所以，在要求高的電子產(chǎn)品中，必須采用直流穩(wěn)壓電源。隨著微型計算機(jī)特別是單片機(jī)的不斷發(fā)展，其檔次不斷提高，功能越來越強(qiáng)。它將沖擊著人類的方方面面，使其應(yīng)用領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，廣泛應(yīng)用于工業(yè)測控、尖端科學(xué)、智能儀器儀表、日用家電等領(lǐng)域中。目前,單片機(jī)在工業(yè)測控領(lǐng)域中已占重要地位。
單片機(jī)在智能儀器儀表、機(jī)電一體化產(chǎn)品和自動控制系統(tǒng)中應(yīng)用愈來愈廣，很多老式儀表設(shè)備在進(jìn)行升級換代的改造中都將采用單片機(jī)作為首選方案。各電氣廠商、機(jī)電行業(yè)和測控企業(yè)都把單片機(jī)作為本部門產(chǎn)品更新?lián)Q代、產(chǎn)品智能化的重要工具。通過比較利用單片機(jī)控制系統(tǒng)來完成系統(tǒng)的檢測與校正，在完成功能相同的條件下，可大大簡化系統(tǒng)的硬件電路、節(jié)約大量的資金與原材料，并且采用模塊化的硬件電路，既可實現(xiàn)系統(tǒng)的要求，又可提高系統(tǒng)的檢修效率。系統(tǒng)的靈活性也大大提高，總之，廣泛的應(yīng)用微處理器已是時代潮流，因此，用單片微型計算機(jī)控制系統(tǒng)能跟上時代潮流。單片機(jī)對工業(yè)生產(chǎn)的影響是有目共睹的，在單片機(jī)技術(shù)發(fā)展起來的同時，電氣行業(yè)開始了一場轟轟烈烈的微機(jī)革命。其帶動了各類家電和儀器儀表的微型化、智能化，現(xiàn)在流行的所謂人性化科技，就是在單片微機(jī)的控制上，形成的遠(yuǎn)程控制、現(xiàn)場總線實時控制等新技術(shù)。而電源技術(shù)在經(jīng)歷了電氣時代的風(fēng)風(fēng)雨雨的大半年頭后，終于迎來了工業(yè)控制技術(shù)蓬勃發(fā)展的春天，使新型電源的發(fā)展有了更廣的更美好的前景。微機(jī)控制技術(shù)為主的工業(yè)過程控制技術(shù)，pid理論的出現(xiàn)和研究直到投入生產(chǎn)實現(xiàn)，使工業(yè)控制技術(shù)更靈活和智能化。
在現(xiàn)今的現(xiàn)代化的社會，已經(jīng)在電氣工程當(dāng)中普遍的存在，電氣化系統(tǒng)主要有現(xiàn)場總線，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等等，此時還積累了豐富的經(jīng)驗和汲取教訓(xùn)，進(jìn)一步的促進(jìn)了電氣自動化設(shè)備在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，在一定的程度上為電氣自動化的技術(shù)在電氣工程中的應(yīng)用提供了基礎(chǔ)的條件。但是在現(xiàn)場總線的控制當(dāng)中可以利用系統(tǒng)當(dāng)中設(shè)計的方法有針對性的對不同間隔進(jìn)行不同功能的采用，這樣可以根據(jù)不同間隔的情況來進(jìn)一步的設(shè)計。利用這樣的現(xiàn)場監(jiān)控設(shè)計的方法除了這樣的優(yōu)點之外還具備了遠(yuǎn)程監(jiān)控的特點。同時可以在間隔設(shè)備和模擬量方面上進(jìn)行少量的使用，但是電氣智能的設(shè)備局地安裝，電氣工程當(dāng)中監(jiān)控系統(tǒng)是根據(jù)通訊設(shè)備進(jìn)行連接的，可以在電纜的使用量上大量的節(jié)約。
在現(xiàn)今的現(xiàn)代化的社會，已經(jīng)在電氣工程當(dāng)中普遍的存在，電氣化系統(tǒng)主要有現(xiàn)場總線，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等等，此時還積累了豐富的經(jīng)驗和汲取教訓(xùn)，進(jìn)一步的促進(jìn)了電氣自動化設(shè)備在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，在一定的程度上為電氣自動化的技術(shù)在電氣工程中的應(yīng)用提供了基礎(chǔ)的條件。但是在現(xiàn)場總線的控制當(dāng)中可以利用系統(tǒng)當(dāng)中設(shè)計的方法有針對性的對不同間隔進(jìn)行不同功能的采用，這樣可以根據(jù)不同間隔的情況來進(jìn)一步的設(shè)計。利用這樣的現(xiàn)場監(jiān)控設(shè)計的方法除了這樣的優(yōu)點之外還具備了遠(yuǎn)程監(jiān)控的特點。同時可以在間隔設(shè)備和模擬量方面上進(jìn)行少量的使用，但是電氣智能的設(shè)備局地安裝，電氣工程當(dāng)中監(jiān)控系統(tǒng)是根據(jù)通訊設(shè)備進(jìn)行連接的，可以在電纜的使用量上大量的節(jié)約。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇一
隨著信息時代的快速發(fā)展，人們對于新事物的認(rèn)識和理解也在逐漸發(fā)生改變。而作為大學(xué)生，我們需要具備創(chuàng)新和開拓進(jìn)取的精神，積極擁抱新事物，并對其進(jìn)行深入的探究和思考。在新概論這門課程中，我有了很多的收獲和體會。以下是我對于新概論的一些心得和體會。
第一段：新概論課程的重要性
作為一門通識課程，新概論貫穿了整個大學(xué)學(xué)習(xí)生涯。通過該課程，我們可以了解和研究諸多科學(xué)領(lǐng)域和人類文化，拓展我們的知識面，從而更好地適應(yīng)未來的競爭和發(fā)展。新概論課程能夠鍛煉我們的思維和判斷能力、動手能力、溝通能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)我們的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，有助于我們更好地適應(yīng)社會發(fā)展的快速變化和要求。
第二段：新概論對于我們的啟示和思考
在學(xué)習(xí)新概論的過程中，我學(xué)到了很多新的知識和思想。對于一些常見的現(xiàn)象和問題，我有了更加深入的了解和認(rèn)識。同時，新概論也讓我開始思考一些復(fù)雜的問題，如人工智能與人類生活的關(guān)系、全球化的利弊、文化與價值的多元化等等。通過這些研究和探究，我開始形成了自己對于這些問題的觀點和思考方法。
第三段：新概論對于學(xué)習(xí)的幫助
作為一門綜合性課程，新概論需要我們同時具備各個學(xué)科領(lǐng)域的知識背景和思維方法。在學(xué)習(xí)該課程的過程中，我必須通盤考慮各個領(lǐng)域的知識和思想，并將它們整合起來，以便對于問題提出自己的看法。這個過程需要很強(qiáng)的思維能力和跨學(xué)科的視野，而這些能力也對于我日后的學(xué)習(xí)和發(fā)展有著很大的幫助和影響。
第四段：新概論對于未來的啟示和影響
在當(dāng)今全球化、信息化的時代，全球范圍內(nèi)的競爭變得更加激烈，這也對于大學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力提出更高的要求。新概論在培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)、挖掘創(chuàng)新潛力、提高思想境界方面有著重要的作用和影響。通過學(xué)習(xí)并理解新概論，我們可以更好地適應(yīng)未來的發(fā)展和變化，建立起更為全面的認(rèn)知和思考能力，以便有效地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。
第五段：學(xué)習(xí)新概論的收獲和總結(jié)
通過學(xué)習(xí)新概論，我對于社會和人類文化有了更加深入的了解和認(rèn)識，培養(yǎng)了自己的跨學(xué)科思維能力和創(chuàng)新能力，也對于自己未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展方向有了更加清晰的認(rèn)識和規(guī)劃。同時，新概論也讓我實現(xiàn)了鍛煉自己的動手能力和溝通能力，以便更加完美地適應(yīng)自己未來的工作和社交環(huán)境。在今后的大學(xué)學(xué)習(xí)生涯中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和探究，不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)新潛力，為建設(shè)更加美好的社會貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇二
概論是一門非常重要的學(xué)科，它為我們學(xué)習(xí)其他學(xué)科和領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)概論的過程中，我有了很多收獲和體會。首先，概論幫助我培養(yǎng)了系統(tǒng)思維能力；其次，概論教會了我如何進(jìn)行有效的思考和分析；最后，概論讓我明白了知識是與人生息息相關(guān)的。通過這門課程，我對學(xué)習(xí)和人生都有了更深刻的理解。
首先，學(xué)習(xí)概論培養(yǎng)了我的系統(tǒng)思維能力。在概論中，我們經(jīng)常需要從宏觀角度去思考問題，將各個知識點和概念聯(lián)系起來，形成一個完整的知識結(jié)構(gòu)。這樣的學(xué)習(xí)方法幫助我養(yǎng)成了跳出細(xì)節(jié)的習(xí)慣，能夠以更全面的視野去看待問題。通過學(xué)習(xí)概論，我逐漸意識到知識是有機(jī)相互聯(lián)系的，只有將它們聯(lián)系起來，才能更好地理解和運用。
其次，概論教會了我如何進(jìn)行有效的思考和分析。學(xué)習(xí)概論需要進(jìn)行大量的閱讀和思考，我們需要從大量的信息中篩選出重要的內(nèi)容并進(jìn)行邏輯推理。這個過程讓我明白了思考和分析的重要性，也培養(yǎng)了我的批判性思維能力。在解決問題和面對挑戰(zhàn)時，我能夠更加冷靜地思考，并且善于總結(jié)經(jīng)驗和找到問題的本質(zhì)。這種思考和分析方法不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有效，在日常生活中也能幫助我更好地處理問題和做出決策。
最后，概論讓我明白了知識是與人生息息相關(guān)的。概論中涉及了各個學(xué)科和領(lǐng)域的基本概念和知識，通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我對世界的認(rèn)識更加全面和深入。概論還讓我明白了知識的價值和意義，它不僅僅是學(xué)術(shù)研究的工具，更是我們認(rèn)識自身、理解世界和解決問題的利器。無論是在工作、生活還是個人成長中，我們都需要知識的支撐和指導(dǎo)。概論讓我深刻意識到，學(xué)習(xí)是一種積極的態(tài)度和習(xí)慣，只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能不斷進(jìn)步，不斷得到新的認(rèn)知和體驗。
通過學(xué)習(xí)概論，我不僅僅掌握了一些學(xué)科知識，更鍛煉了我的思維方式和分析能力。概論讓我明白了知識的重要性和意義，它為我解決問題和面對挑戰(zhàn)提供了強(qiáng)有力的支持。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我會繼續(xù)運用概論所教授的方法和原則，不斷學(xué)習(xí)、思考和實踐，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。讓概論成為我人生發(fā)展的基石，為我打造成功的橋梁。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇三
形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有如下的體會：
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇四
藝術(shù)是一門博大精深的學(xué)科，而學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論是我們了解藝術(shù)背后原理和思想的重要途徑。在過去的一學(xué)期中，我有幸選修了這門課程，并從中獲得了很多啟發(fā)和收獲。在本文中，我將分享我對學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論開闊了我的視野。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了各種不同類型的藝術(shù)作品，包括繪畫、雕塑、建筑、音樂、戲劇等等。通過觀看和分析這些作品，我可以看到不同藝術(shù)家和文化背景對藝術(shù)創(chuàng)作的影響，了解到藝術(shù)在不同歷史時期的發(fā)展軌跡。例如，在學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時期的藝術(shù)作品時，我深刻體會到了人文主義思想對藝術(shù)的推動作用。通過這些學(xué)習(xí)，我對藝術(shù)有了更加深入的理解，并對不同類型的藝術(shù)作品產(chǎn)生了更多的興趣。
其次，學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論提醒我藝術(shù)與生活之間的緊密聯(lián)系。在我之前對藝術(shù)的認(rèn)識中，往往將藝術(shù)與生活割裂開來，認(rèn)為它只是一種娛樂和消遣。然而，在課程中我逐漸了解到，藝術(shù)是生活的一部分，它承載著人類的情感、思想和價值觀。藝術(shù)通過形式的表達(dá)，讓我們更好地理解自己和他人，幫助我們與世界溝通。藝術(shù)不僅能夠給人們帶來美的感受，更可以引發(fā)思考和啟示人們對生命的意義的追求。
與此同時，學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論也磨礪了我的審美能力。在課程中，我們學(xué)習(xí)了藝術(shù)品的欣賞和評價方法。通過學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)流派和風(fēng)格，我開始注意到作品中的細(xì)節(jié)和構(gòu)圖，思考藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和表達(dá)方式。同時，我也學(xué)會了鑒賞藝術(shù)作品時的主觀感受與客觀分析相結(jié)合。這讓我逐漸培養(yǎng)了獨立的審美眼光，并在欣賞藝術(shù)作品中得到了更大的樂趣。
此外，學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論也給了我一個更廣闊的思維空間。在課程中，我們學(xué)習(xí)了一些重要的藝術(shù)理論和思想家的觀點。例如，我們了解了形式美學(xué)、象征主義、現(xiàn)代主義等藝術(shù)思潮的發(fā)展和特點。通過這些學(xué)習(xí)，我開始思考藝術(shù)與社會、政治、哲學(xué)等其他領(lǐng)域的關(guān)系。我認(rèn)識到藝術(shù)不是孤立的存在，它與人類文明的各個層面緊密相連，反映了社會的價值觀和思考方式。
最后，學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論也培養(yǎng)了我對藝術(shù)研究的興趣。在學(xué)習(xí)過程中，我逐漸意識到對藝術(shù)的深入研究和學(xué)術(shù)探討的重要性。藝術(shù)不僅僅是一種表達(dá)形式，它也是人類文化的重要組成部分。通過研究藝術(shù)，我們可以了解到不同文化背景下的思想和價值觀，并推動藝術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。
總結(jié)一學(xué)期學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論的心得體會，我深感受益匪淺。這門課程打開了我對藝術(shù)的視野，提醒我藝術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)了我的審美能力和思維空間，并激發(fā)了我對藝術(shù)研究的興趣。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)概論，我不僅增長了知識，更擁有了更加細(xì)膩的情感和更開闊的思維。我相信這些收獲將成為我今后探索藝術(shù)道路的重要基石。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇五
在學(xué)術(shù)研究中，概論是一門十分重要的課程。通過學(xué)習(xí)概論，我們可以了解到各個學(xué)科的基本概念、發(fā)展歷程以及研究方法等，為我們未來進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究其他學(xué)科打下了堅實的基礎(chǔ)。在我對概論的學(xué)習(xí)過程中，我深受益于老師的教導(dǎo)和同學(xué)的交流，獲得了許多啟示和感悟。
二、內(nèi)容概述
本文將結(jié)合我個人的學(xué)習(xí)體會，從三個方面進(jìn)行論述，包括對概論課程的認(rèn)識、學(xué)習(xí)中的體會和未來的展望。
三、對概論課程的認(rèn)識
概論課是我們大學(xué)學(xué)習(xí)道路上的第一門專業(yè)課程，它的作用是為我們構(gòu)建學(xué)科體系和知識框架。通過學(xué)習(xí)概論，我們認(rèn)識到各個學(xué)科之間的聯(lián)系和相互作用，并意識到學(xué)科間的綜合性和發(fā)展的趨勢。同時，概論課程也為我們提供了一個從宏觀角度去了解世界、認(rèn)識問題和解決問題的能力。通過了解不同學(xué)科的基本概念和理論，我們能夠更好地應(yīng)對各類問題，從多個角度分析和解決問題。
四、學(xué)習(xí)中的體會
在概論的學(xué)習(xí)中，我深受老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的交流啟發(fā)。老師講授的不僅僅是知識，更是一種學(xué)習(xí)思維的方法和思路。在老師的引導(dǎo)下，我學(xué)會了獨立思考和積極參與課堂討論。與同學(xué)們的交流使我進(jìn)一步拓寬了視野，了解到不同專業(yè)背景下的思考方式和研究方法。彼此互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，激發(fā)了我對知識的渴望和學(xué)習(xí)的動力。
五、未來的展望
學(xué)完概論后，我意識到學(xué)習(xí)只是一個開始，我們要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)各個學(xué)科，不斷擴(kuò)展知識面和提高綜合素質(zhì)。同時，我也發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)勢和不足，并確定了未來的發(fā)展方向。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)知識和能力，爭取在未來的學(xué)習(xí)和工作中做出更大的貢獻(xiàn)。我也希望通過自己的努力，將所學(xué)知識應(yīng)用到實際生活中，為社會做出一份力量。
六、總結(jié)
通過這門概論課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到概論在我們學(xué)習(xí)和研究的路上起著十分關(guān)鍵的作用。它不僅為我們打開了知識的大門，也培養(yǎng)了我們面對問題和解決問題的能力。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將始終秉持學(xué)概論的精神，不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，為自己的人生奮斗和社會做出貢獻(xiàn)。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇六
中國園林是一種自然山水式園林，追求天然之樂趣是中國園林的基本特征，它把自然美與人工美高度結(jié)合起來，把藝術(shù)境界與現(xiàn)實生活融為一體，形成把社會生活、自然環(huán)境、人的樂趣與美的理想水乳交融般地交織在一起的物質(zhì)空間，它是人類認(rèn)識、利用和改造自然地偉大創(chuàng)造。
構(gòu)成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個側(cè)面證實了“外師造化，中得心源”的中國園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對于園林有著非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著明顯地體現(xiàn)。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個傳統(tǒng)被延續(xù)了下來，然后在此基礎(chǔ)之上確定了中國在植物布置時所要遵循的原則。具體來說，中國古典園林植物的配置特別注重兩點：一是植物的物質(zhì)特性；二是將植物擬人化，使之在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括其色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙?！胺薄笔侵参锲贩N多樣，是枝葉自然舒展，繁盛茂密，但并不因為這樣而顯得雜亂無章?！按钆洹笔且虻刂埔耍c植物本身，與其他造園要素、場景、四季變化，甚至與一日三時的配合都要經(jīng)過稠密的計劃。嗅覺與聽覺自然不必多說，一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉，一是在一定場合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。
除此而外，賦予植物個性并能因此而表達(dá)情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場景氣氛。房前屋后勁松翠柏蒼勁有力，氣魄雄偉;湖畔垂柳隨風(fēng)搖曳，顧盼生姿;隔窗觀望紅楓翠竹挺拔多姿，秀麗壯觀;隨處可見香花、碩果、盤藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然這就是中國古典園林植物所追求的自然。
中國古典園林中的水概括起來有湖泊、池塘、溪流、瀑布和噴泉這些形態(tài)，它們貴在有源，貴在有與自然水系相通的生機(jī)，貴在與其他園景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。
不同于植物的四時緩慢變換，假山的矗立不語，活水給中國古典園林帶來生機(jī)，給游人帶來神清氣爽的感受。寧靜的大片水面帶來遼闊的視野與心胸，不失人工開鑿卻不漏半點痕跡;曲折蜿蜒的溪流好似園林泄露出的生命體征，潺潺不息，源遠(yuǎn)流長;天然或人工的瀑布總少不了依附著山石，既是真山水，更是巧技藝;純粹天然的噴泉無須美言，大自然的親和力已驅(qū)使人們上前感觸。湖、池、溪、瀑、泉這些水的形態(tài)承載著自然的水元素，充沛著綠樹叢林，香花纖草，同時與山石構(gòu)成絕妙的組合，一動一靜，一堅一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
玲瓏多姿的太湖石，古拙剛直的黃石，空透晶瑩的昆山石，渾圓頑拙黃臘石這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開”趣味。
假山可分為仿真型、寫意型、透漏型、實用性、盆景型5大類。仿真型要有真實的自然山型，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動勢，寓意其中。透漏型是有許多穿眼嵌空的奇形怪石堆疊而成，極具觀賞價值。實用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
事實上，堆山置石中國古典園林凝練自然的典型例證。首先，這項技藝本身源于先民對自然山體的崇拜，因為不能常常親近真山，所以在居住地附近模擬山體，由此而發(fā)展成為現(xiàn)在意義上的疊石造山。其次，隨著社會的發(fā)展，疊石造山由單純的模仿真山發(fā)展成為對精神與意境的追求，以至于達(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰?，這個“源于自然而高于自然”的過程形成了崇尚自然，好山樂水的精神基調(diào)以及以少勝多，以局部寓意全景的自身技藝優(yōu)勢，恰好與中國古典園林凝練自然，追求意境的.要求吻合一致。最后，疊石造山技藝根據(jù)園林的種類而分派，每個派別的技藝特色都與所處園林的風(fēng)格相統(tǒng)一，這在無形中完善了自身，也使凝練自然的表達(dá)豐富起來。除了積極體現(xiàn)中國古典園林的大方向，疊石造山同樣是融合其他造園要素的優(yōu)勝者。溪流可以從山間流過，瀑布可以依山跌落，樹木花草可以充滿山體且有序展開，就連建筑，也能在山石中找到適合自己的位置所以說，這種營造是以疊石造山為基礎(chǔ)凝練自然的一個范例。
園林建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風(fēng)格獨特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。中國古典園林建筑種類繁多，有樓閣、亭榭、等等，它們可以供人遮陽避雨、駐足休息、林泉起居，也可以融自身于園景創(chuàng)造多元變化的空間，組成風(fēng)景畫面，有時還起著園林中心景觀的作用;它們既滿足功用需求，又陶冶觀者情操，凈化居者心靈;它們共同履行著“可行，可望，可游，可居”的原則，亦與植物、山石、水流揉雜混和成為最百搭包容的形體。這種包容不同于假山石的承載性，而是以淡化自身的方式配合其他，又無時無刻不發(fā)揮著巨大功用，因此可以稱之為奉獻(xiàn)，可以說中國古典園林建筑是充滿著奉獻(xiàn)精神的群體。中國古典園林建筑的另一特色是無園不有題額楹聯(lián)，建筑后壁正中上懸橫匾，下掛糖幅，配以對聯(lián)，柱上再加板對，或在明間后檐金柱間置木隔扇或屏風(fēng)，上刻書畫詩文、博古圖案。其對稱布局是儒家中軸對稱、天子處中思想的表現(xiàn)。詩行詞句繪自然之風(fēng)光，表詩人之情懷，其書法亦為中國藝術(shù)之精華。
“世之興造，專主鳩匠，獨不聞三分匠，七分主人之諺呼?非主人也，能主之人也。”計成先生的這句話鮮明地指出了造園者對于園林的重要性，中國古典園林藝術(shù)之所以能體現(xiàn)出其風(fēng)貌特色顯然與它們的建造者有著密不可分的聯(lián)系。
在中國古典園林的行進(jìn)歷程中，專業(yè)造園者、文人、統(tǒng)治者構(gòu)成了“能主之人”的隊伍，專業(yè)造園者如計成、張然等，文人如白居易、司馬光、歐陽修、王安石等，統(tǒng)治者如乾隆、宋徽宗趙佶等，而無論能者何人，詩文與畫幅在園林建設(shè)與意境營造中總是扮演著重要的角色，特別是文人園林興起之后，從材料選擇、景觀配置甚至整個園林意境的營造都滲透了文人的作用，因此詩情畫意成為了中國古典園林的特征之一。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇七
概論是大學(xué)的第一門通識課程，它為學(xué)生打下了全面的學(xué)科基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)概論課程的過程中，我深入思考了知識的本質(zhì)和全球化時代對我們的要求，從而對概論的意義和價值有了更深刻的理解。通過這門課程，我意識到自己對于各學(xué)科的興趣和選擇，也認(rèn)識到了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的重要性。以下就是我對概論課程的心得體會。
首先，概論的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我廣泛的學(xué)科興趣。概論課程涵蓋了眾多學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識，如人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等。通過接觸這些學(xué)科，我對每個領(lǐng)域都有了初步的了解和興趣。概論課程提供了一個機(jī)會，讓我能夠嘗試和探索不同學(xué)科，從而為我未來的學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯選擇提供了更多的可能性。同時，我也發(fā)現(xiàn)了我潛在的興趣和優(yōu)勢所在，有助于我更好地選擇自己感興趣的學(xué)科和專業(yè)方向。
其次，概論課程讓我深刻認(rèn)識到知識的本質(zhì)和意義。概論并不是一門詳細(xì)而專業(yè)的課程，它更注重知識的廣度和多樣性。通過學(xué)習(xí)概論，我懂得了知識不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展和演變的過程中產(chǎn)生的。概論讓我明白了知識的復(fù)雜性，以及從不同學(xué)科的視角來看待問題的重要性。這種跨學(xué)科的思維方式培養(yǎng)了我解決問題的能力和思考的深度，使我能夠更好地應(yīng)對不斷變化的社會和職場需求。
再次，概論課程幫助我認(rèn)識到全球化時代對知識和個人發(fā)展的要求。在全球化時代，知識和信息的交流發(fā)生在全球范圍內(nèi)，知識的界限變得越來越模糊。通過學(xué)習(xí)概論，我了解到越來越多的問題需要我們具備全球視野，要能夠在跨文化交流中展現(xiàn)自己的價值。概論課程教會了我關(guān)注全球問題、保持開放的心態(tài)，并激發(fā)了我積極參與國際交流和合作的愿望。概論課程提醒了我，要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，以適應(yīng)全球化時代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
最后，概論課程使我認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性和持續(xù)學(xué)習(xí)的必要性。概論只是我們學(xué)習(xí)生涯的開始，它為我們奠定了全面的學(xué)科基礎(chǔ)。在概論課程中，我意識到學(xué)習(xí)并不是一個獨立的過程，而是貫穿一生的重要任務(wù)。我們需要時刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷探索和更新知識，以應(yīng)對社會和職場的變化。概論課程培養(yǎng)了我持續(xù)學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，讓我明白了學(xué)習(xí)是一種能力的積累，是實現(xiàn)個人發(fā)展和成長的關(guān)鍵。
綜上所述，概論課程是大學(xué)學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分。它培養(yǎng)了廣泛的學(xué)科興趣，讓我了解到知識的本質(zhì)和意義，認(rèn)識到全球化時代對知識和個人發(fā)展的要求，并讓我深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性和持續(xù)學(xué)習(xí)的必要性。通過概論課程的學(xué)習(xí)，我為未來的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展鋪好了基礎(chǔ)，也為我個人的成長和成就提供了啟示和動力。概論課程的學(xué)習(xí)經(jīng)歷將會一直伴隨我，并對我的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生持久的影響。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇八
一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個小社會，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實我覺得，當(dāng)我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機(jī)對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。
實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實。
而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容。
從兒時接受愛國主義教育，小學(xué)時接受思想品德教育，到后來中學(xué)時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的`過程中，我對馬克思主義的理解和認(rèn)識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。
馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現(xiàn)代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺到現(xiàn)實的苦惱與未來的迷茫。
利潤，掩蓋了實際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財富的人也利用了市場的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價。購房團(tuán)就是一個例子?？赡苡腥藭f消費者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠(yuǎn)沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實踐的過程中，發(fā)揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實際，而是要實事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，根據(jù)自身的實際制定適合合理的目標(biāo)和計劃?？傊?，遵循客觀規(guī)律，實事求是和發(fā)揮主觀能動性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇九
新概論作為一門面向全校的通識課程，與眾多專業(yè)課程相比，其重點并非知識的傳遞，而是對知識的反思。在這門課程中，我們不僅學(xué)會了如何理解現(xiàn)代哲學(xué)，還學(xué)會了如何用哲學(xué)的角度看待問題。作為一名學(xué)生，我很榮幸能夠有機(jī)會接受這樣一門課程的教育，并從中獲得深刻的體驗和收獲。
第二段：對課程設(shè)計的評價
新概論是一門知識內(nèi)容豐富的課程，主講教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖谡n方式為我們展示了哲學(xué)思想的精髓。同時，在我看來，該課程的設(shè)計也是其成功的關(guān)鍵之一。通過以不同主題為基礎(chǔ)的討論和研究，我們學(xué)會了如何以哲學(xué)的視角思考和分析問題。此外，老師們不僅對學(xué)生們的問題提出了妥善的解答，還鼓勵學(xué)生們積極參與到課堂探討和討論中，從而幫助我們更好地理解學(xué)科內(nèi)容。
第三段：對課堂體驗的體驗
在課程結(jié)束之際，我回顧了整個新概論學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在我的大學(xué)生涯中，這將成為一份沉甸甸的經(jīng)驗。在整個學(xué)期中，每一堂課都會讓我們沉浸在深沉的思考中，我們與老師和同學(xué)共同探討，慢慢發(fā)現(xiàn)問題的答案，并加深對知識的認(rèn)識。而通過不同的研究項目，我還學(xué)會了如何組織和分析學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，這樣一種進(jìn)一步提高專業(yè)素質(zhì)的機(jī)會，在大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中尤為重要。
第四段：獲得的啟示
在新概論的學(xué)習(xí)過程中，我還意識到了對讀書的重要性。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該多讀書、善讀書，并從中汲取知識、獲得啟示。閱讀不僅能夠培養(yǎng)我們的理解力和邏輯思維能力，同時也能幫助我們更好地掌握學(xué)科知識和拓展人才特長。因此，在今后的學(xué)習(xí)生涯中，我會更加珍視這方面的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的閱讀能力和學(xué)科見解。
第五段：總結(jié)
新概論是一門給我留下深刻印象的通識必修課，它開啟了我的知識之門，同時也啟迪了我對知識的認(rèn)識。在這門課程中，我深入了解到了哲學(xué)、人文、社會等各個領(lǐng)域的知識，學(xué)會了以哲學(xué)的角度看待社會問題，如何利用學(xué)識去解決問題。因此，在之后的學(xué)習(xí)生涯中，無論從哪個方面來說，我們都應(yīng)該把學(xué)習(xí)通識課程視為學(xué)習(xí)的一大重心，以此來培養(yǎng)領(lǐng)悟問題的能力和批判性思考的意識，從而全面提升自己的素質(zhì)。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇十
學(xué)習(xí)“概論”的一門課程，是一項極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)。這門課程涵蓋了許多不同領(lǐng)域的知識，如歷史、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等等。在學(xué)習(xí)和探究這些領(lǐng)域的知識時，我深深感受到了學(xué)習(xí)的意義和價值。這一篇文章將分享我在學(xué)習(xí)“概論”中得到的一些心得體會。
第二段：廣度與深度的平衡
在“概論”這門課程中，基礎(chǔ)知識的廣度和深度都十分重要。我們需要了解一個領(lǐng)域的總體概貌，同時也需要探究其中更深層的原理和細(xì)節(jié)。這一點給了我深刻的啟示，在學(xué)習(xí)其他課程或者進(jìn)行其他的學(xué)術(shù)研究時，廣度和深度的平衡是必要的。
第三段：跨學(xué)科的思維
學(xué)習(xí)“概論”不僅需要廣度，而且需要跨學(xué)科的思維。我們需要將不同學(xué)科領(lǐng)域的知識進(jìn)行比較、分析和綜合。這種能力對于解決現(xiàn)實生活中的問題非常重要，例如環(huán)境問題、社會不公等等。正因如此，我認(rèn)為在未來的日子里，跨學(xué)科研究的重要性將越來越凸顯。
第四段：批判性思維與價值觀
批判性思維也是學(xué)習(xí)“概論”中非常重要的一部分。我們需要對各種觀點和理論進(jìn)行分析和評價，發(fā)現(xiàn)其中的問題和不足之處。在這個過程中，我們還能夠反思自己的一些價值觀和信念。學(xué)會批判性思維，不僅可以幫助我們變得更加理性和客觀，還可以更好地理解和尊重不同的文化和觀念。
第五段：個人成長與未來展望
學(xué)習(xí)“概論”對我個人的成長起到了積極的推動作用。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深刻認(rèn)識到學(xué)術(shù)研究和跨學(xué)科思維的重要性；同時，我還提高了自己的批判性思維和探究能力。在未來，我將繼續(xù)努力提高自己的學(xué)術(shù)能力，并且運用這些能力去貢獻(xiàn)于社會和用于解決實際問題。
結(jié)論
在學(xué)習(xí)“概論”這門課程中，我從中獲得了豐富的知識和各種啟示。我發(fā)現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究中，廣度和深度的平衡、跨學(xué)科思維以及批判性思維非常重要。這些思維方式和學(xué)習(xí)方法對于我的個人成長和未來的發(fā)展都起到了積極的促進(jìn)作用。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇十一
通過本學(xué)期對土木工程概論的學(xué)習(xí)，了解到土木工程專業(yè)是具有很強(qiáng)的實踐性的學(xué)科，與人類的生活，生產(chǎn)活動息息相關(guān)。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，雄偉的建筑已成為各國經(jīng)濟(jì)騰飛的象征，這對一個國家的經(jīng)濟(jì)起到了決定性的作用，隨著我國國民生活水平的提高，必然需要越來越舒適越來越寬敞的生活空間，這在一定程度上極大地促進(jìn)了土木工程的發(fā)展。在當(dāng)今世界，每一個優(yōu)秀的作品種能給人一種美的享受，虎門大橋，廣州塔，東方明珠電視臺，埃菲爾鐵塔，迪拜塔等等。這些著名的建筑物都給以我們深深的震撼。然而時代叫我們不能止步，生活的水平的不斷提高，人們對自己所處的建筑空間已經(jīng)不僅僅單純從數(shù)量上提出更高的要求，而且從質(zhì)量上也提車了更高的要求，要求環(huán)境的美觀，有一定的舒適度。這就需要對建筑進(jìn)行必要的裝修。如果說建筑主體工程構(gòu)成了建筑的'骨架，那么裝飾后的建筑則成了有血有肉的有機(jī)體，最終以豐富的，完善的面貌出現(xiàn)在人們的面前，最佳的建筑應(yīng)該充分體現(xiàn)各種裝飾材料的有關(guān)特性，結(jié)合現(xiàn)有的施工技術(shù)，最有效的手法，來達(dá)到構(gòu)思所要表達(dá)的效果。建筑裝修要考慮建筑空間的使用要求，保護(hù)主體機(jī)構(gòu)免受損害，給人以美的享受，滿足消防疏散的要求，裝飾材料和方案的合理性，施工技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的可行性等。
同時隨著地球環(huán)境的日益惡化，人口的不斷增加，人們?yōu)榱藸幦∩?，為了爭取更舒適的生存環(huán)境，必將更加重視土木工程。在不久的將來，一些重大項目將會陸續(xù)興建，插入云霄的摩天大樓，橫跨大洋的橋梁，更加方便的交通將不是夢想。科技的發(fā)展，以及地球不斷惡化的環(huán)境必將促使土木工程向太空和海洋發(fā)展，為人類提供更廣闊的生存空間。近年來，工程材料主要是鋼筋，混凝土，木材和磚材，在未來，傳統(tǒng)材料將得到改觀，一些全新的更加適合建筑的材料將問世，尤其是化學(xué)合成材料將推動建筑走向更高點。同時，設(shè)計方法的精確化，設(shè)計工作的自動化，信息和智能化技術(shù)的全面引入，將會是人們有一個更加舒適的居住環(huán)境。一句話，理論的發(fā)展，新材料的出現(xiàn)，計算機(jī)的應(yīng)用，高新技術(shù)的引入等都將使土木工程有一個新的飛躍。
土木工程既是一門科學(xué)，同時也是一門應(yīng)用技術(shù)，是為人服務(wù)的的職業(yè)，它建設(shè)了整個文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。土木工程的根本工作目的是不斷的提高生活的質(zhì)量。所以我們不僅僅是一個工程技術(shù)人員，也是社會的建設(shè)者，積極的投身社會建設(shè)是我們應(yīng)盡的責(zé)任。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇十二
在學(xué)生的大學(xué)生活中，概論作為開學(xué)必修的一門課程，是最基本的入門教材。在學(xué)習(xí)這門課程時，我們要認(rèn)真思考、全面了解并掌握的知識很多，這個過程是非常重要的，因為它有助于我們建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，以及開拓我們的眼界。在學(xué)習(xí)概論這門課程的過程中，我受益匪淺，本文將會就概論課程的學(xué)習(xí)心得進(jìn)行闡述。
第一段：初識《概論》
概論是一個既全面又通用的概念，它涉及到整個個學(xué)科的基本知識、方法和流程。不難看出，學(xué)習(xí)概論并不是只學(xué)某一門學(xué)科的基本原理，而是通過對各種知識領(lǐng)域的系統(tǒng)介紹，從而幫助我們建立更加全面的學(xué)科思維方式。在學(xué)習(xí)這門課程時，我最初被它的廣泛性和多樣性所吸引，從而感受到了概論課程的獨特魅力。
第二段：概論課程的知識結(jié)構(gòu)
在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我逐漸意識到概論課程的知識結(jié)構(gòu)。它可以分為總論和各個部分?？傉撌腔靖拍畹母攀?，包括科學(xué)方法、基本知識、學(xué)術(shù)流派等。而各個部分是指各種學(xué)科的基本知識與特定內(nèi)容，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、心理學(xué)等。在這些不同的知識領(lǐng)域中，每一個部分都可以作為一個獨立的子課程來探討。
第三段：概論課程的知識方法
概論課程不僅對于學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的探討很重要，而且還重視對于科學(xué)方法的介紹與體驗。在學(xué)習(xí)概論這門課程的過程中，我們可以學(xué)習(xí)到不同的科學(xué)方法，包括實驗、觀察、歸納、演繹等等。而這些方法的學(xué)習(xí)不僅是能夠幫助我們更好地理解學(xué)科知識，還能加強(qiáng)我們對科學(xué)的面向問題、方法論和思維方式的了解。
第四段：概論課程的思維模式
在學(xué)習(xí)概論的課程中，還有一個非常重要的方面是總結(jié)概論思考的基本思維模式。在這個過程中，我們將學(xué)習(xí)如何從不同的角度進(jìn)行思考，例如從概念的角度、方法的角度和實踐的角度等。通過這些思維模式的訓(xùn)練，我們可以培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，從而在學(xué)術(shù)和生活中更加自如地解決各種問題。
第五段：總結(jié)
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)概論課程是學(xué)術(shù)道路上很重要的一步，它為我們提供了了解不同學(xué)科的基礎(chǔ)知識和方法。概論課程還幫助我們培養(yǎng)了自學(xué)的能力，讓我們更加善于通過各種渠道獲取知識，全面開拓我們的眼界，同時也讓我們有更好的思維方式和方法論的掌握。這些東西都會對我們的未來學(xué)術(shù)道路有著重要的影響。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇十三
概論作為大學(xué)教育的起始課程，旨在為學(xué)生提供一種全面的、多元化的學(xué)科知識基礎(chǔ)。在我修讀概論課程的一學(xué)期中，我獲益良多，不僅拓寬了視野、增加了知識，還培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力。在這篇文章中，我將分享我對概論課程的體會和感悟，希望能夠為讀者帶來一些啟示。
首先，概論課程讓我領(lǐng)略到了知識的遼闊和復(fù)雜。在這門課上，我們涉及到了各種各樣的學(xué)科領(lǐng)域，如自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)等等。這讓我意識到，知識的世界是非常龐大的，一個人很難精通全部領(lǐng)域，也無法局限于某個特定領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)不同學(xué)科的基本概念和理論，我開始了解到這些學(xué)科之間的相互聯(lián)系和依存關(guān)系。這樣一來，我的學(xué)科視野變得更加開闊，我也更加明確了自己的興趣和擅長的領(lǐng)域。
其次，概論課程培養(yǎng)了我批判性思維和綜合分析能力。在課堂上，我們常常要進(jìn)行課文的分析和討論，通過這樣的練習(xí)，我逐漸養(yǎng)成了用批判的眼光看待問題的習(xí)慣。概論課還教會了我如何從不同角度來分析一個問題，這對于我以后的學(xué)習(xí)和研究都有著重要的意義。當(dāng)面對一個復(fù)雜的問題時，我能夠從多個學(xué)科的角度來分析，并綜合各個方面的知識和觀點，從而得出全面和準(zhǔn)確的結(jié)論。這不僅提高了我的學(xué)術(shù)能力，更讓我在日常生活中更加理性和客觀地看待問題。
另外，概論課程還培養(yǎng)了我團(tuán)隊合作和交流能力。在概論課的學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常要進(jìn)行小組討論和小組項目。通過與同學(xué)們的合作，我學(xué)會了如何與他人合作以完成共同的目標(biāo)。每個人的觀點和貢獻(xiàn)都非常重要，所以我要學(xué)會傾聽和尊重別人的意見，同時也要學(xué)會表達(dá)自己的觀點。這樣的合作和交流讓我感受到團(tuán)隊的力量，更加理解到一個問題往往需要多個人共同努力才能解決。這對于我以后的職業(yè)生涯和團(tuán)隊合作有著重要的啟示和指導(dǎo)。
最后，通過概論課程的學(xué)習(xí)，我也培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。概論課程不僅要求我們在課堂上積極參與討論和互動，更要求我們自主學(xué)習(xí)和思考。在這門課程中，我學(xué)會了自主獲取知識和信息的方法和技巧，比如如何利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)資源，如何篩選和評估信息的可靠性等等。同時，我還要學(xué)會合理安排時間，自我管理，以確保我的學(xué)習(xí)效率和成果。這樣的能力對于我的學(xué)術(shù)生涯和職業(yè)生涯都非常重要，因為只有自主學(xué)習(xí)和自我管理的人才能夠不斷成長和進(jìn)步。
總而言之，概論課程讓我受益匪淺。通過這門課程，我開闊了眼界，培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力，提高了團(tuán)隊合作和交流能力，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。這門課程不僅為我進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究打下了堅實的基礎(chǔ)，更讓我成長為一個更加全面和綜合的人。我相信，通過這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我將能夠更好地適應(yīng)未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，并為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇十四
學(xué)習(xí)一門新的學(xué)科，需要我們付出巨大的努力和時間。當(dāng)我們認(rèn)真學(xué)習(xí)時，不僅可以掌握新知識，還可以體會到學(xué)習(xí)的樂趣和收獲。在本學(xué)期的概論課程中，我也有了這樣的經(jīng)歷。今天，我想與大家分享我在這門課程中的學(xué)習(xí)體驗和心得體會。
第二段：認(rèn)知方面的收獲
在本學(xué)期的概論課程中，我學(xué)習(xí)了許多新領(lǐng)域的知識。我認(rèn)為最大的收獲是拓寬了我的認(rèn)知和視野。通過課程的學(xué)習(xí)，我了解到了許多有趣的事物和新領(lǐng)域的知識，這些知識顛覆了我過去的認(rèn)知，使我認(rèn)識到自己的學(xué)識有限，需要不斷學(xué)習(xí)和完善。
第三段：方法方面的收獲
在概論課程中，我學(xué)到了許多學(xué)習(xí)方法。在過去我的學(xué)習(xí)方法中僅有死記硬背的學(xué)習(xí)方式，但通過本課程，我學(xué)會了更多更有效的學(xué)習(xí)方法。例如，通過閱讀書籍、論文和研究報告等多種途徑，既提供了多元化的學(xué)習(xí)資源，又增加了對知識的深入理解。
第四段：團(tuán)隊合作方面的收獲
在概論課程中，我們完成了許多小組作業(yè)。在團(tuán)隊合作中，我學(xué)習(xí)到了溝通、協(xié)作和貢獻(xiàn)的重要性。我在小組中積極分享自己的意見和想法，并傾聽并接受其他成員的建議。在團(tuán)隊合作中，我們共同努力，一起完成任務(wù)，并取得了良好的成果。
第五段：總結(jié)
在這門概論課程中，我經(jīng)歷了學(xué)習(xí)的過程、認(rèn)知的更新、方法的拓展和團(tuán)隊的合作。這些經(jīng)歷都是對我的學(xué)習(xí)與成長有益的。我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，這些收獲會讓我有更好的認(rèn)識和更為有效的學(xué)術(shù)表現(xiàn)。同時，我認(rèn)為，把這些經(jīng)歷應(yīng)用到實際生活和工作中，也必將得到更加豐富和累累的回報。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇十五
一、選擇題：1-10小題，每小題1分，共10分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把所選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。
1、在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象的雕刻形式稱為
a.圓雕b.渾雕c.浮雕d.透雕
2、明代戲曲《牡丹亭》的作者是
a.關(guān)漢卿b.孔尚任c.湯顯祖d.洪昇
3、在藝術(shù)風(fēng)格問題上，鮮明提出“風(fēng)格即人”這一論斷的文藝?yán)碚摷沂?BR> a.歌德b.黑格爾c.圣·佩韋d.布封
4、擅畫奔馬并融西洋繪畫技法于國畫創(chuàng)作之中的我國現(xiàn)代著名畫家是
a.劉海粟b.徐悲鴻c.黃賓虹d.齊白石
5、主張藝術(shù)起源于游戲，并著有《美育書簡》的德國美學(xué)家和作家是
a.康德b.叔本華c.席勒d.尼采
7、靈感的特征是
a.突發(fā)性、亢奮性和易逝性b.突發(fā)性、抽象性和易逝性
c.必然性、超常性和穩(wěn)定性d.突發(fā)性、神秘性和易逝性
8、下列選項中；屬于印象派畫家的是
a達(dá)·芬奇、莫奈b.拉斐爾、莫奈c.達(dá)·芬奇、梵·高d.莫奈、梵·高
10、《人間詞話》明確提出了 說。
a.境界 b.格律 c.神韻 d.格調(diào)
11、提出“童心說”這一文藝思想的是。
a.李贄 b.王守仁 c.袁枚 d.袁中道
12、《自由女神引導(dǎo)人民》是法國 繪畫派代表作品。
a.古典主義 b.浪漫主義 c.現(xiàn)實主義 d.印象主義
13、由些可夫斯基作曲的古典芭蕾舞劇 達(dá)到了古典浪漫主義舞劇的光輝頂點。
a.《天鵝湖》 b.《天鵝之死》 c.《羅密歐與朱麗葉》 d.《浮士德》
14、影片《偷自行車的人》是20世紀(jì)50年代 影片。
a.法國 b.意大利 c.英國 d.日本
15、《洛神賦圖》相傳為東晉大畫家 的作品。
a.王羲之 b.鐘繇 c.顧愷之 d.張芝
16、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》是 的代表作品。
a.歐里庇得斯 b.索?？死账?c.阿里斯托芬 d.埃斯庫羅斯
17、《草葉集》是美國作家 的作品。
a.海明威 b.惠特曼 c.梁啟超 d.德萊塞
18、“吳帶當(dāng)風(fēng)”是指 的繪畫風(fēng)格。
a.吳道子 b.曹不興 c.蘇軾 d.吳鎮(zhèn)
19、的《群鬼》、《玩偶之家》是社會問題劇的代表作。
a.蕭伯納 b.易卜生 c.莫里哀 d.梅特林克
20、詩劇《浮士德》是 的代表作。
a.雨果b.歌德c.狄德羅d.席勒
21、電影藝術(shù)誕生于
a.1921年b.1895年c.1905年d.1915年
22、《西斯延圣母》是畫家 的代表作之一。
a.達(dá)?芬奇b.拉斐爾c.米開朗基羅d.歐里庇多斯
23、中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》編成于。
a.商代b.春秋時代c.西漢d.東漢
24、提出繪畫“妙在似與不似之間”的是。
a.徐悲鴻b.劉海粟c.傅抱石d.齊白石
25、寓教于樂”是指藝術(shù)的。
a.審美娛樂功能b.審美教育功能c.審美認(rèn)識d.審美意識作用
26、黑格爾認(rèn)為，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)是。
a.感知b.藝術(shù)想象c.聯(lián)想d.藝術(shù)情感
27、莫奈的作品《日出印象》是法國 的代表作品。
a.后印象主義 b.新古典主義 c.浪漫主義 d.印象主義
28、《雀之靈》是我國白族舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作的。
a.獨舞 b.雙人舞 c.三人舞 d.群舞
29、藝術(shù)學(xué)作為一門正式學(xué)科，形成于 世紀(jì)末。
a.17b.18c.19d.2030、我國古代著名思想家 說：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?BR> a.老子b.孔子c.莊子d.孟子
31、莎士比亞創(chuàng)作的《哈姆雷特》是一部 作品。
a.悲劇b.喜劇c.正劇d.悲喜劇
32、二、填空：
1.藝術(shù)起源說有模仿說、表現(xiàn)說、游戲說、巫術(shù)說、勞動實踐說。
2、18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)初，在維也納形成的以古典風(fēng)格為創(chuàng)作標(biāo)志的音樂流派，以、和 三人為重要標(biāo)志。
3、20世紀(jì)初以美國著名舞蹈家 為先驅(qū)的現(xiàn)代舞，以自然的舞蹈動作打破了古典芭蕾的程式束縛。
4、最早的舞蹈是、、三位一體的。
5、藝術(shù)創(chuàng)造過程分為、和 三個階段。
6、史前藝術(shù)的基本主題是生存與繁衍
7、藝術(shù)體驗一般分為自發(fā)藝術(shù)體驗和自覺藝術(shù)體驗兩種形式。
9、藝術(shù)意蘊的兩種類型的代表是典型與意境。
10、意境是中國古典藝術(shù)理論的重要范疇，它集中體現(xiàn)了中華民族的審美意識。意境重要的美學(xué)特征是情景交融、虛實相生。
11、藝術(shù)家的素質(zhì)真性情與人格境界、發(fā)現(xiàn)的目光與獨到的體驗、藝術(shù)技巧和文化修養(yǎng)、尤其重要的是創(chuàng)造精神。
12、意識是指自覺地心理活動，潛意識是指不自覺的心理活動，藝術(shù)創(chuàng)作往往伴隨著意識和潛意識活動。
術(shù)作品的核心和深層架構(gòu)。
14、藝術(shù)形象的重要特征是形象性。根據(jù)藝術(shù)感知方式的不同，藝術(shù)形象可分為視覺形象、聽覺形象、視聽形象與文學(xué)形象。
15、藝術(shù)風(fēng)格的主要特征是獨特性、穩(wěn)定性、多樣性。
16、魏晉六朝時期的、、三位畫家被稱為“六朝三大家”。
17、《思想者》雕塑的作者是法國藝術(shù)家 羅丹。
18、享有名世界的兵馬俑是我國 代的雕塑作品。
19、.電視劇的主要品種有電視小品、電視短劇、電視單本劇、電視連續(xù)劇 和電視系列劇。
20、繪畫最基本的藝術(shù)語言是線條、色彩。
21、中國畫從題材角度可分為人物畫、山水畫、花鳥畫。
22、從世界范圍看，園林藝術(shù)的類型主要有三種，即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。
23、中國園林是東方園林的代表，分為南方園林和北方園林兩大派系。
24、文學(xué)形象需要通過想象重塑藝術(shù)形象，因此具有間接性的審美特征，語言的抽象性使其具有無所不包的廣闊性。
一、聲畫分立與聲畫對位。
26、電影中畫面與聲音的關(guān)系主要有聲畫同
一、聲畫分立與聲畫對位。
三、名詞解釋：
1、藝術(shù)情感
藝術(shù)情感是指藝術(shù)作品里呈現(xiàn)出來的情感，是自然情感的提升和超越，具有象征結(jié)構(gòu)與審美品質(zhì)，藝術(shù)情感的突出特征是共通性和審美性。
象征結(jié)構(gòu)是指藝術(shù)情感既是具體情感，又具有形而上的品格，成為一種情感范式，這種
情感范式不僅屬于藝術(shù)家個人，也屬于人類的共同心理，生成了藝術(shù)情感的共通性。審美品質(zhì)是指藝術(shù)情感超越了自然情感“置身其中”的功利性，而是采取遠(yuǎn)距離關(guān)照的方式，使生活的自然情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情感，從而呈現(xiàn)了無功利目的的審美特性。
2、藝術(shù)想象
藝術(shù)想象是指對記憶表象進(jìn)行綜合加工，創(chuàng)造藝術(shù)形象的一種思維方式。其特點是具
體可感性和非邏輯性。想象力是一種創(chuàng)造性的思維能力，同時也構(gòu)成了藝術(shù)接受的重要元素。
3、藝術(shù)形象：藝術(shù)形象是藝術(shù)家通過藝術(shù)語言創(chuàng)造出來的形象，是具體可感性與概括性的統(tǒng)一，是藝術(shù)作品的核心和深層架構(gòu)。其重要特征是形象性。根據(jù)藝術(shù)感知方式的不同，藝術(shù)形象可分為視覺形象、聽覺形象、視聽形象與文學(xué)形象。
4、藝術(shù)意蘊
藝術(shù)意蘊是指藝術(shù)形象里所蘊涵的形而上的美學(xué)意味，它往往表現(xiàn)出一種只可意會，不可言傳的哲理玄思或美學(xué)意境，是成功藝術(shù)作品的重要標(biāo)志。
5、典型
典型是指藝術(shù)作品中塑造成功的人物形象，產(chǎn)生于西方，典型性人物形象不是孤立的，是高度概括性與鮮明個性的統(tǒng)一。
6、藝術(shù)構(gòu)思
藝術(shù)構(gòu)思是指在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家對生活素材進(jìn)行加工、提煉、組合，形成藝術(shù)形象的過程。其具體方法有簡化、夸張、變形、綜合等，是藝術(shù)創(chuàng)作過程的重要組成部分。
7、藝術(shù)傳達(dá)
藝術(shù)傳達(dá)是指在藝術(shù)體驗和藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)語
言，運用藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，是創(chuàng)作過程的最后階段。藝術(shù)技巧是藝術(shù)傳達(dá)成敗的關(guān)鍵。藝術(shù)創(chuàng)作需要獨立的空間和時間的連續(xù)性。
8、藝術(shù)鑒賞
藝術(shù)鑒賞是指人們對藝術(shù)形象進(jìn)行感受、理解和評判的過程。它常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動與復(fù)雜的心理機(jī)制。藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)創(chuàng)作完成過程的最后一環(huán)，是藝術(shù)家與藝術(shù)觀眾之間的雙向交流，是觀眾的審美再創(chuàng)造。
9、藝術(shù)流派
所謂藝術(shù)流派，是指藝術(shù)史上一些思想觀念、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家群體。
10、藝術(shù)思潮
所謂藝術(shù)思潮，是指在社會思潮和哲學(xué)思潮影響下，發(fā)生在藝術(shù)領(lǐng)域里的重要美**流和創(chuàng)作傾向。
四、簡答題：
1、簡述藝術(shù)作品的層次。
藝術(shù)語言
藝術(shù)語言是指用以完成藝術(shù)表達(dá)的獨特媒介。所有藝術(shù)品都是通過藝術(shù)語言來完成的，沒有藝術(shù)語言就沒有藝術(shù)作品。藝術(shù)語言也有創(chuàng)生、發(fā)展、衰落、更新的過程，往往從藝術(shù)語言入手。
2、藝術(shù)形象
藝術(shù)形象是藝術(shù)家通過藝術(shù)語言創(chuàng)造出來的形象，是具體可感性與概括性的統(tǒng)一，是藝術(shù)作品的核心和深層架構(gòu)。其重要特征是形象性。根據(jù)藝術(shù)感知方式的不同，藝術(shù)形象可分為視覺形象、聽覺形象、視聽形象與文學(xué)形象。
3、藝術(shù)意蘊
藝術(shù)意蘊是指藝術(shù)形象里所蘊涵的形而上的美學(xué)意味，它往往表現(xiàn)出一種只可意會，不可言傳的哲理玄思或美學(xué)意境，是成功藝術(shù)作品的重要標(biāo)志。
2、藝術(shù)批評的主要形態(tài)
1、倫理批評
倫理批評是以道德為標(biāo)準(zhǔn)對藝術(shù)作品進(jìn)行評價的一種批評形態(tài)，其基本范疇是善、惡，它以是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)為尺度，衡量藝術(shù)作品，重視藝術(shù)的教化功能。
2、社會歷史批評
社會歷史批評是以藝術(shù)與社會的關(guān)系為基準(zhǔn)評價藝術(shù)的一種批評形態(tài)，認(rèn)為藝術(shù)是社會生活的再現(xiàn)，其主要功能是認(rèn)識功用和歷史價值。這種方法以藝術(shù)作品為中心，聯(lián)系藝術(shù)家的生平和作品的時代背景進(jìn)行分析研究。
3、心理學(xué)批評
心理學(xué)批評只是借用現(xiàn)代心理學(xué)成果對藝術(shù)作品或藝術(shù)家的心理進(jìn)行分析，從而探求藝術(shù)作品的原型、真實意圖與內(nèi)在架構(gòu)的一種批評方法。有實驗心理學(xué)批評、格式塔心理學(xué)批評、精神分析學(xué)等流派。
4、審美批評
審美批評是以藝術(shù)作品審美內(nèi)涵和審美價值為中心對藝術(shù)進(jìn)行研究的一種批評方法。關(guān)注藝術(shù)作品的情感表現(xiàn)。
3、什么是藝術(shù)風(fēng)格?簡述其特性
1、獨特性：獨特性是藝術(shù)風(fēng)格的靈魂。與藝術(shù)家的創(chuàng)造精神密不可分，同藝術(shù)家的創(chuàng)作個性聯(lián)系在一起。
2、穩(wěn)定性：一種藝術(shù)風(fēng)格一旦形成，它就會在一定的時期內(nèi)保持相對的穩(wěn)定性，即主體風(fēng)
格大致相近。
3、多樣性：多樣性是藝術(shù)風(fēng)格的一種天然屬性。它既是指個體藝術(shù)家在一生的藝術(shù)創(chuàng)作中所創(chuàng)造的多種藝術(shù)風(fēng)格，更是指藝術(shù)風(fēng)格本身的多樣性。于藝術(shù)家豐富多彩的創(chuàng)作個性，也來源于社會生活和自然生活的千變?nèi)f化、包羅萬象。
4、藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為那些基本階段？
1、藝術(shù)體驗
藝術(shù)體驗是指藝術(shù)家對生活的感受、觀察和思考、是生活在心靈里的沉淀。藝術(shù)體驗常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動，是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，一般分為自發(fā)藝術(shù)體驗和自覺藝術(shù)體驗兩種形式。
2、藝術(shù)構(gòu)思
藝術(shù)構(gòu)思是指在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家對生活素材進(jìn)行加工、提煉、組合，形成藝術(shù)形象的過程。其具體方法有簡化、夸張、變形、綜合等，是藝術(shù)創(chuàng)作過程的重要組成部分。
3、藝術(shù)傳達(dá)
藝術(shù)傳達(dá)是指在藝術(shù)體驗和藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)語言，運用藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，是創(chuàng)作過程的最后階段。藝術(shù)技巧是藝術(shù)傳達(dá)成敗的關(guān)鍵。藝術(shù)創(chuàng)作需要獨立的空間和時間的連續(xù)性。
5、簡述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特點。
藝術(shù)鑒賞是指人們對藝術(shù)形象進(jìn)行感受、理解和評判的過程。它常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動與復(fù)雜的心理機(jī)制。藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)家與藝術(shù)觀眾之間的雙向交流，是觀眾的審美再創(chuàng)造。首先，藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)創(chuàng)作完成過程的最后一環(huán)?！盀槟康亩囆g(shù)”“為藝術(shù)而藝術(shù)”其次，藝術(shù)鑒賞不是被動地接受，而是能動地進(jìn)行審美再創(chuàng)造。
6.論述情感在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中的作用和地位。
藝術(shù)是情感的表現(xiàn)形式，沒有情感就沒有藝術(shù)。
藝術(shù)創(chuàng)作過程中始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動。
情感體驗積累是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和最初動因。
藝術(shù)情感是指藝術(shù)作品里呈現(xiàn)出來的情感，是自然情感的提升和超越，具有象征結(jié)構(gòu)與審美品質(zhì)，藝術(shù)情感的突出特征是共通性和審美性。
象征結(jié)構(gòu)是指藝術(shù)情感既是具體情感，又具有形而上的品格，成為一種情感范式，這種情感范式不僅屬于藝術(shù)家個人，也屬于人類的共同心理，生成了藝術(shù)情感的共通性。審美品質(zhì)是指藝術(shù)情感超越了自然情感“置身其中”的功利性，而是采取遠(yuǎn)距離關(guān)照的方式，使生活的自然情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情感，從而呈現(xiàn)了無功利目的的審美特性。
五、論述題
1、藝術(shù)發(fā)展有哪些規(guī)律？
1、平衡與不平衡
社會發(fā)展是制約藝術(shù)發(fā)展的重要因素。
一、社會發(fā)展為藝術(shù)提供了新的藝術(shù)主題和藝術(shù)題材。
二、社會發(fā)展為藝術(shù)帶來新的藝術(shù)觀念。
三、社會發(fā)展為藝術(shù)提供新的藝術(shù)形式。
藝術(shù)發(fā)展有自身特殊的規(guī)律，與社會發(fā)展有不平衡的一面。
一、一些藝術(shù)樣式之出現(xiàn)在人類社會早期，隨著生產(chǎn)力發(fā)展而消亡。
二、藝術(shù)發(fā)展與社會發(fā)展不呈正比例。
2、繼承與創(chuàng)新
繼承：是藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在需求與本體規(guī)律，無論是個體藝術(shù)家還是一個時代的藝
術(shù)，都不可能憑空誕生，都是在前代藝術(shù)傳統(tǒng)上生成的，對于藝術(shù)遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)批判性地繼承，把富有生命活力和永恒價值民族精神和藝術(shù)經(jīng)驗進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，成為現(xiàn)代藝術(shù)的元素，克服復(fù)古主義和虛無主義，藝術(shù)繼承主要包括以下：
一、藝術(shù)里的民族精神
二、藝術(shù)傳統(tǒng)
創(chuàng)新：是藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵，繼承是為了更好的創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展質(zhì)的飛躍。先鋒藝術(shù)往往是藝術(shù)革新的先聲，藝術(shù)創(chuàng)新的重要策略是陌生化。其基本內(nèi)涵是通過對常規(guī)藝術(shù)形式的創(chuàng)造性的顛覆，將熟悉的東西變得陌生，重新喚起人們對現(xiàn)實的富有生氣的新鮮感覺，從而創(chuàng)造一種新奇強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
3、民族藝術(shù)的融合1、每個成熟的民族都有自己穩(wěn)定的民族藝術(shù)傳統(tǒng)，并創(chuàng)造出獨特的民族藝術(shù)，其支點是民族精神，凝聚了一個民族的哲學(xué)、性格、文化與心理積淀，民族精神是藝術(shù)的根本特質(zhì)，具有相對穩(wěn)定性。
2、與此同時，各民族藝術(shù)的交融會促進(jìn)民族藝術(shù)的發(fā)展和民族精神的凝聚，異質(zhì)文化的交融是民族藝術(shù)發(fā) 展的重要元素。此是為藝術(shù)史所普遍證明的藝術(shù)規(guī)律。
3、反對兩種傾向：拒絕吸收（固步自封）與全盤吸收（自我淪喪，民族特征淡化）。
2、什么是典型?試結(jié)合某一具體作品闡述一下你對藝術(shù)典型的個性與共性特征的認(rèn)識。
3、請結(jié)合某一門具體藝術(shù)，談?wù)勀銓︵嵃鍢颉把壑兄瘛薄ⅰ靶刂兄瘛焙汀笆种兄瘛眲?chuàng)作過程的理解。
4、繪畫作品：《最后的晚餐》，要求陳述作品的作者及其國別（或地區(qū)）、時代，結(jié)合個人所學(xué)理論和審美體驗闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的特點等。
《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時期著名畫家達(dá)?芬奇的代表作品。（3分）
作品題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，基督在即將被逮捕前，與十二門徒共進(jìn)晚餐，席間基督鎮(zhèn)定地說出了有人出賣他的消息，達(dá)?芬奇此作就是基督說出這一句話時的情景。畫家通過各種手法，生動地刻畫了基督的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態(tài)、表情，以此傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。（6分）
達(dá)?芬奇改變了文藝復(fù)興早期這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物為一排，以基督為中心，十二門徒分為四組，對稱分列兩側(cè)，形成了一個穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達(dá)?芬奇功地運用了構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個性鮮明的人物形象。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇十六
一、名詞解釋
1、情感。藝術(shù)鑒賞中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的低位與作用。強(qiáng)烈的情感體驗，正是審美活動區(qū)別于科學(xué)活動的與道德意識活動的尤為顯著的特點。心理學(xué)家把人所特有的復(fù)雜社會性情感稱為高級情感，并劃分為道德感、美感、理智感三種。情感是對客觀現(xiàn)實的一種特殊的反應(yīng)形式，是對客觀事物是否符合人的需要一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，是主體對待客體的一種態(tài)度。藝術(shù)鑒賞活動中，情感總是以注意和感知作為基礎(chǔ)的。
2、審美教育。（主要指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真善美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認(rèn)識上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導(dǎo)人們正確地理解和認(rèn)識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術(shù)作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。）
3、意境（意境是中國古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個重要范疇。中國古典詩、畫、文、賦、書法、音樂、建筑、戲劇都十分重視意境。意境就是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境，是中華民族在長期的藝術(shù)實踐中形成的一種審美理想境界。作為美學(xué)范疇的意境，孕育于先秦至魏晉南北朝，誕生于唐代。還需要指出的是，作為中國古典美學(xué)的重要范疇，直接受到了佛教的影響。）
4、視覺形象（視覺形象是指由人的眼睛直接受到的藝術(shù)形象，視覺形象的構(gòu)成材料都是空間性的。如，一幅繪畫，一件雕塑，一幅書法作品，一座建筑物，一幅攝影作品，或者一件實用工藝品，這些藝術(shù)作品中的形象都是視覺形象。藝術(shù)中的視覺形象直接付諸欣賞者的視覺感官，因而特別富有直觀性和主動性。這類藝術(shù)形象常常帶有明顯的再現(xiàn)性，如攝影藝術(shù)最重要的美學(xué)特征之一便是紀(jì)實性或再現(xiàn)性，它表現(xiàn)的總是客觀存在的失誤，攝取的影像與被攝對象的外貌形態(tài)幾乎完全一致，給人以逼真的感覺。）
5、旋律（音樂最主要的表現(xiàn)手段，它把高低、長短不同的樂音按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍以致調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織起來，塑造音樂形象，表現(xiàn)特定的內(nèi)容和情感。旋律具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，它可以表現(xiàn)出音樂的內(nèi)容、風(fēng)格、體裁，甚至還可以體現(xiàn)出音樂的民族特色和地域特征，因此，人們常把旋律成為音樂的靈魂。）
二、單選題
1、《一江春水向東流》是（d）導(dǎo)演的。
a謝晉 b謝鐵驪
c謝添
d蔡楚生
2、在《水》中塑造了一位西雙版納傣族婦女優(yōu)美形象的著名舞蹈藝術(shù)家是 b a馬蘭
b刀美蘭
c陳愛蓮
d楊麗萍
3、莎士比亞的四大悲劇是《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》
a a麥克白
b溫莎的風(fēng)流娘兒們
c費加羅的婚禮
d欽差大臣
4、《人間喜劇》是（b）的重要作品 a薩克雷
b巴爾扎克
c列夫 托爾斯泰
d狄更斯
5、《向日葵》是后期印象派作家（梵高）的靜物油畫。
凡高
三、問答題
1、藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)是什么？ 目標(biāo)：是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。
任務(wù)：第一，普及藝術(shù)的基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。
第二，健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。
第三，陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。
2、簡述藝術(shù)的審美娛樂作用。
藝術(shù)的審美娛樂作用，主要是指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，賞心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。
3、怎樣認(rèn)識藝術(shù)起源的多元決定論。
藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個由實用到以巫術(shù)為中介，以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說與勞動說更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實踐活動。
4、如何理解藝術(shù)的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性。
造型藝術(shù)的基本特征是再現(xiàn)性空間藝術(shù)，再現(xiàn)性自然成為它最重要的審美特點之一。但是，造型藝術(shù)同樣要表現(xiàn)形象的內(nèi)在意蘊，表現(xiàn)藝術(shù)家的情感，因此，表現(xiàn)性也是造型藝術(shù)一個重要的審美特征。造型藝術(shù)中，攝影可以最逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實生活中的人物、事物和景物。攝影作品被當(dāng)做真實可信的歷史文獻(xiàn)，具有認(rèn)識和審美雙重價值，成為珍貴的文獻(xiàn)資料。造型藝術(shù)離不開表現(xiàn)性，需要通過藝術(shù)作品來表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感與審美追求。
5、簡要概述德國18世紀(jì)著名美學(xué)家席勒的美育理論。
席勒在《美育書簡》中，首次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了它的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來論述美育。
四、論述題
試論藝術(shù)與文化的關(guān)系是什么？如何理解藝術(shù)在人類文化中的地位與作用。
藝術(shù)與文化的關(guān)系：藝術(shù)作為一種獨特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的低位。一方面，藝術(shù)參與和推動著人類文化的歷史發(fā)展；另一方面，每個民族或時代的藝術(shù)又深深根植于這個民族或時代的文化土壤之中。
關(guān)于藝術(shù)在人類文化中的低位與作用。藝術(shù)作為一種獨特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的低位。藝術(shù)的起源同人類文化的起源一樣古老，從那時起，藝術(shù)作為文化的獨特組成部分，就始終參與和推動著人類文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)和反映出人類文化的各個歷史發(fā)展階段。作為文化的獨特組成部分，從另一方面來講，藝術(shù)又必然受到文化大系統(tǒng)的制約。藝術(shù)作為文化大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，它只是整個文化的一個有機(jī)組成部分，是一種獨特的社會文化范疇。文化系統(tǒng)的整體性決定了它所屬的子系統(tǒng)，必然從屬和依附于文化大系統(tǒng)。對于藝術(shù)來講，社會文化大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽眾等每一個“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成，從而間接對藝術(shù)的合作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。
藝術(shù)學(xué)概論心得體會篇十七
傳統(tǒng)的電氣工程定義為用于創(chuàng)造產(chǎn)生電氣與電子系統(tǒng)的有關(guān)學(xué)科的總和。此定義本已經(jīng)十分寬泛，但隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，21世紀(jì)的電氣工程概念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出上述定義的范疇，斯坦福大學(xué)教授指出：今天的電氣工程涵蓋了幾乎所有與電子、光子有關(guān)的工程行為。對電氣工程發(fā)展影響最大的主要因素包括：
1、信息技術(shù)的決定性影響。信息技術(shù)廣泛地定義為包括計算機(jī)、世界范圍高速寬帶計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及通訊系統(tǒng)，以及用來傳感、處理、存儲和顯示各種信息等相關(guān)支持技術(shù)的綜合。信息技術(shù)對電氣工程的發(fā)展具有特別大的支配性影響。信息技術(shù)持續(xù)以指數(shù)速度增長在很大程度上取決于電氣工程中眾多學(xué)科領(lǐng)域的持續(xù)技術(shù)創(chuàng)新。反過來，信息技術(shù)的進(jìn)步又為電氣工程領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新提供了更新更先進(jìn)的工具基礎(chǔ)。
工程的成長起到了巨大的推動作用。電氣工程與物理科學(xué)間的緊密聯(lián)系與交叉仍然是今后電氣工程學(xué)科的關(guān)鍵，并且將拓寬到生物系統(tǒng)、光子學(xué)、微機(jī)電系統(tǒng)（mems）。21世紀(jì)中的某些最重要的新裝置、新系統(tǒng)和新技術(shù)將來自上述領(lǐng)域。
3、快速變化。技術(shù)的飛速進(jìn)步和分析方法、設(shè)計方法的日新月異，使得我們必須每隔幾年對工程問題的過去解決方案重新全面思考或?qū)彶?。這對我們?nèi)绾纹赣眯碌慕淌?，如何培養(yǎng)我們的學(xué)生有很大影響。
電氣自動化用于工業(yè)控制系統(tǒng)，例如一條設(shè)備怎樣運行才能保證它能正常生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品，現(xiàn)代工業(yè)不是全人工，靠人來操作，卻是由機(jī)器來制作，啟動機(jī)器，就會自己運行下去，機(jī)器之所以能自動運行，就是電氣自動化，所謂電氣自動化，就是利用繼電器、感應(yīng)器等電氣元件實現(xiàn)順序控制、時間控制的過程。其他如一些儀表或伺服電機(jī)，能根據(jù)外界環(huán)境的變化反饋到內(nèi)部，從而改變輸出量，達(dá)到穩(wěn)定的目的。
電力是發(fā)展生產(chǎn)和提高人類生活水平的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，電力的應(yīng)用在不斷深化和發(fā)展，電氣自動化是國民經(jīng)濟(jì)和人民生活現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。就目前國際水平而言，在今后相當(dāng)長的時期內(nèi)，電力的需求將不斷增長，社會對電氣工程及其自動化科技工作者的需求量呈上升態(tài)勢。
電源技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新將直接推動電器、電力技術(shù)的發(fā)展，電源技術(shù)在電氣技術(shù)發(fā)面起著舉足輕重的'作用。最方便的、最經(jīng)濟(jì)的電能來源是取自電網(wǎng)的交流電，但電子線路需要的常是直流電源，將交流電變換成直流電，對于要求不高的電子產(chǎn)品，可以直接使用。但簡單的直流電源的輸出電壓不穩(wěn)定，電源電壓隨著電網(wǎng)電壓的變化或負(fù)載的變化而變化，這必然會影響電子線路的性能，經(jīng)整流得到的直流電壓，雖經(jīng)濾波，交流成分仍然較大。所以，在要求高的電子產(chǎn)品中，必須采用直流穩(wěn)壓電源。隨著微型計算機(jī)特別是單片機(jī)的不斷發(fā)展，其檔次不斷提高，功能越來越強(qiáng)。它將沖擊著人類的方方面面，使其應(yīng)用領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，廣泛應(yīng)用于工業(yè)測控、尖端科學(xué)、智能儀器儀表、日用家電等領(lǐng)域中。目前,單片機(jī)在工業(yè)測控領(lǐng)域中已占重要地位。
單片機(jī)在智能儀器儀表、機(jī)電一體化產(chǎn)品和自動控制系統(tǒng)中應(yīng)用愈來愈廣，很多老式儀表設(shè)備在進(jìn)行升級換代的改造中都將采用單片機(jī)作為首選方案。各電氣廠商、機(jī)電行業(yè)和測控企業(yè)都把單片機(jī)作為本部門產(chǎn)品更新?lián)Q代、產(chǎn)品智能化的重要工具。通過比較利用單片機(jī)控制系統(tǒng)來完成系統(tǒng)的檢測與校正，在完成功能相同的條件下，可大大簡化系統(tǒng)的硬件電路、節(jié)約大量的資金與原材料，并且采用模塊化的硬件電路，既可實現(xiàn)系統(tǒng)的要求，又可提高系統(tǒng)的檢修效率。系統(tǒng)的靈活性也大大提高，總之，廣泛的應(yīng)用微處理器已是時代潮流，因此，用單片微型計算機(jī)控制系統(tǒng)能跟上時代潮流。單片機(jī)對工業(yè)生產(chǎn)的影響是有目共睹的，在單片機(jī)技術(shù)發(fā)展起來的同時，電氣行業(yè)開始了一場轟轟烈烈的微機(jī)革命。其帶動了各類家電和儀器儀表的微型化、智能化，現(xiàn)在流行的所謂人性化科技，就是在單片微機(jī)的控制上，形成的遠(yuǎn)程控制、現(xiàn)場總線實時控制等新技術(shù)。而電源技術(shù)在經(jīng)歷了電氣時代的風(fēng)風(fēng)雨雨的大半年頭后，終于迎來了工業(yè)控制技術(shù)蓬勃發(fā)展的春天，使新型電源的發(fā)展有了更廣的更美好的前景。微機(jī)控制技術(shù)為主的工業(yè)過程控制技術(shù)，pid理論的出現(xiàn)和研究直到投入生產(chǎn)實現(xiàn)，使工業(yè)控制技術(shù)更靈活和智能化。
在現(xiàn)今的現(xiàn)代化的社會，已經(jīng)在電氣工程當(dāng)中普遍的存在，電氣化系統(tǒng)主要有現(xiàn)場總線，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等等，此時還積累了豐富的經(jīng)驗和汲取教訓(xùn)，進(jìn)一步的促進(jìn)了電氣自動化設(shè)備在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，在一定的程度上為電氣自動化的技術(shù)在電氣工程中的應(yīng)用提供了基礎(chǔ)的條件。但是在現(xiàn)場總線的控制當(dāng)中可以利用系統(tǒng)當(dāng)中設(shè)計的方法有針對性的對不同間隔進(jìn)行不同功能的采用，這樣可以根據(jù)不同間隔的情況來進(jìn)一步的設(shè)計。利用這樣的現(xiàn)場監(jiān)控設(shè)計的方法除了這樣的優(yōu)點之外還具備了遠(yuǎn)程監(jiān)控的特點。同時可以在間隔設(shè)備和模擬量方面上進(jìn)行少量的使用，但是電氣智能的設(shè)備局地安裝，電氣工程當(dāng)中監(jiān)控系統(tǒng)是根據(jù)通訊設(shè)備進(jìn)行連接的，可以在電纜的使用量上大量的節(jié)約。
在現(xiàn)今的現(xiàn)代化的社會，已經(jīng)在電氣工程當(dāng)中普遍的存在，電氣化系統(tǒng)主要有現(xiàn)場總線，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等等，此時還積累了豐富的經(jīng)驗和汲取教訓(xùn)，進(jìn)一步的促進(jìn)了電氣自動化設(shè)備在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，在一定的程度上為電氣自動化的技術(shù)在電氣工程中的應(yīng)用提供了基礎(chǔ)的條件。但是在現(xiàn)場總線的控制當(dāng)中可以利用系統(tǒng)當(dāng)中設(shè)計的方法有針對性的對不同間隔進(jìn)行不同功能的采用，這樣可以根據(jù)不同間隔的情況來進(jìn)一步的設(shè)計。利用這樣的現(xiàn)場監(jiān)控設(shè)計的方法除了這樣的優(yōu)點之外還具備了遠(yuǎn)程監(jiān)控的特點。同時可以在間隔設(shè)備和模擬量方面上進(jìn)行少量的使用，但是電氣智能的設(shè)備局地安裝，電氣工程當(dāng)中監(jiān)控系統(tǒng)是根據(jù)通訊設(shè)備進(jìn)行連接的，可以在電纜的使用量上大量的節(jié)約。