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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇一
教育的根本目的在于培養(yǎng)“完善的人”，它要促進(jìn)的是學(xué)生的全面發(fā)展，包括生理、心理、認(rèn)知、情感等各方面的發(fā)展。但長(zhǎng)期以來，我們的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文知識(shí)的傳授、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展和思想品德的教育，而很少提到情感陶冶的目標(biāo)。一言以蔽之，如今的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的流失，將充滿人性之美，最具趣味的語(yǔ)文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至變成純粹的應(yīng)試訓(xùn)練。這樣的語(yǔ)文課堂又怎會(huì)煥發(fā)出生命的光彩?為此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須實(shí)施情感教育，讓情感成為教學(xué)的催化劑。
一、善于設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)語(yǔ)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“評(píng)價(jià)建議”里明確指出：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)，因而量化和客觀化不能成為語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的主要手段?！?BR> 白居易說：“感人心者,莫先乎情”。王夫之講“情不虛情,情皆可景,景非滯景,景總含情”。可見情與景是統(tǒng)一的。這就需要語(yǔ)文教師在課堂導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)上，善于利用描述性的語(yǔ)言再現(xiàn)情感所產(chǎn)生和存在的情境,爭(zhēng)取讓學(xué)生一上課就進(jìn)入角色，進(jìn)入到作品的情境中去，找到與作者情感交融的契合點(diǎn)，去體驗(yàn)作者所抒發(fā)的情感，從而使他們靈魂得到凈化，感情得到升華。
利用情感導(dǎo)入的方式很多，如教學(xué)《木蘭詩(shī)》可從播放豫劇《花木蘭》選段入手，教師簡(jiǎn)介木蘭從軍的故事及背景;《從百草園到三味書屋》可自敘自己求學(xué)讀書的經(jīng)歷，說明童年的樂趣既在嬉戲玩耍中，又在讀書求知中;教學(xué)《天凈沙?秋思》可用音樂《橄欖樹》為導(dǎo)入背景音樂，再這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：“七百年來，人們說起‘鄉(xiāng)愁’，就會(huì)想到《天凈沙?秋思》這部作品，它以極為出色的景物烘托的寫法，將抒情主人公置于特定氛圍中，使他的主觀意識(shí)和客觀環(huán)境達(dá)到了高度統(tǒng)一，整部抒情作品只用了28個(gè)字，就生動(dòng)地表現(xiàn)出了一個(gè)長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的游子的悲哀……”教師聲情并茂的語(yǔ)言很好地誘發(fā)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生的思維興奮起來，迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
二、精心挖掘情感目標(biāo)
文章是作者“情動(dòng)而辭發(fā)”的結(jié)果。閱讀的過程也是師生透過文字相互激發(fā)、渲染、傳遞、內(nèi)化的過程，需要教師像設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)一樣以情動(dòng)情。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要依據(jù)作者的思路、情感及學(xué)生品質(zhì)、情感等因素，來設(shè)立情感目標(biāo)。如人物評(píng)傳類應(yīng)以具體的道德形象的影響來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的熱情為情感目標(biāo);古詩(shī)文應(yīng)以通過意象的勾勒、意境的營(yíng)造來引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國(guó)的山河及語(yǔ)言文字作為情感目標(biāo);而說明文則應(yīng)以抓住對(duì)象的特征，從功能、用途及成因諸方面挖掘自然美、建筑美、創(chuàng)造美作為情感目標(biāo)。
在誘發(fā)不同的情感目標(biāo)時(shí)，教師可根據(jù)學(xué)情，采取靈活多樣的方式，讓其迅速進(jìn)入情感氛圍。如可采用設(shè)疑引趣法：《賣炭翁》一詩(shī)中的“系向牛頭充炭值”，就可以提問：為什么用“系”呢?一個(gè)極尋常的“系”就可使學(xué)生看到賣炭翁的反抗精神，從而加深對(duì)作品思想感情的理解。還可采用朗讀感悟法、辨析討論法、情感互動(dòng)法、情境聯(lián)想法、情感升華法等方式來實(shí)現(xiàn)情感的移植，使教學(xué)情感目標(biāo)順利達(dá)成。
文學(xué)作品之所以感人，一方面在于它是作者情動(dòng)而辭發(fā)的結(jié)晶，情寓于字里行間，有的直抒胸臆，情動(dòng)于中;有的借景抒情，托物言志;有的“道是無(wú)情卻有情”……另一方面是教師理性的誘導(dǎo)帶來情感的撞擊。文學(xué)作品的教學(xué)，是中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中最能觸及人的靈魂和最具魅力的內(nèi)容。如在教學(xué)《背影》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生從“背影”和“淚水”這兩個(gè)意象中逐漸深入地體會(huì)父子之間的綿綿深情，感悟無(wú)窮的藝術(shù)情味。在教學(xué)《最后一課》時(shí)，教師可利用韓麥爾先生的動(dòng)作和表情引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系背景、聯(lián)系性格和老師的責(zé)任感分析其痛苦、激動(dòng)的原因在于他熱愛法語(yǔ)、熱愛祖國(guó)，由此不難實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)，熱愛語(yǔ)言，熱愛老師的高尚情感”這一情感目標(biāo)。
我們深信，伴隨著課程改革的春風(fēng)，情感教育一定會(huì)走進(jìn)我們的語(yǔ)文課堂，在潛移默化中滋潤(rùn)每個(gè)學(xué)生的心田，使語(yǔ)文課堂煥發(fā)出應(yīng)有的生命光彩，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生自身各方面的全面發(fā)展。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇二
一、課堂導(dǎo)語(yǔ)
課堂的教學(xué)是學(xué)生和教師交流的方式之一，在一堂課開講的時(shí)候就要牢牢抓住學(xué)生的心，激發(fā)學(xué)生的情感，深深地吸引他們，使他們跟著老師鋪設(shè)的情感基調(diào)，融入語(yǔ)文課堂的教學(xué)中來，激發(fā)他們求知的欲望，使學(xué)生愛上語(yǔ)文課堂，主動(dòng)學(xué)習(xí)。
二、教學(xué)內(nèi)容
每一篇語(yǔ)文的課文都是蘊(yùn)含著作者的情感的，課文是作者抒發(fā)情感的載體，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生能在課文之中知道什么是善惡美丑，每篇文章，作者都會(huì)把情感通過物象或者特定的人物表達(dá)出來。因此，在小學(xué)的語(yǔ)文教育中，教師應(yīng)該積極利用課文中的情感因素，讓學(xué)生自己去感悟，自己去認(rèn)識(shí)課文中的各種形象，自己感悟作者所要表達(dá)的情感。教師可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，隨著情節(jié)的推入，學(xué)生跟著作者的情感線索同喜同悲，深刻感受文章的內(nèi)在韻味。
三、聯(lián)想想象
學(xué)語(yǔ)文就要學(xué)會(huì)感悟，學(xué)生通過對(duì)文章的品讀和深刻的'理解，在自己的頭腦中浮現(xiàn)出文章描繪的畫面，抽象的文字通過教師的引導(dǎo)，在學(xué)生的頭腦中形成了具體的畫面，充分體味“景”中之“情”。小學(xué)階段正是學(xué)生聯(lián)想最為豐富的階段，教師應(yīng)該充分利用這一點(diǎn)積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行聯(lián)想，尤其是借景抒情、融情于景這類文章，必要的時(shí)候教師可以借用多媒體設(shè)備，自己進(jìn)行朗讀，讓學(xué)生閉上眼睛，多媒體設(shè)備放著適合文章基調(diào)的音樂，學(xué)生很快就會(huì)融入其中，感受文章中的“情”，欣賞其中的“景”。
四、關(guān)鍵句分析
文章中的各個(gè)句子構(gòu)建了文章的景，抒發(fā)了作者的“情”，多數(shù)的句子用于描景，幾個(gè)關(guān)鍵的句子用來“傳情”，所以，在小學(xué)語(yǔ)文課堂的情感教育中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)作者傳遞情感的句子，有的時(shí)候表達(dá)情感的句子是直接抒情，有的句子是在描寫景的時(shí)候把情寓于景中，有的則是通過人物的動(dòng)作表現(xiàn)自己的情感，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生，通過文章中的關(guān)鍵句子準(zhǔn)確把握其中的情感，體會(huì)作者的深意。
綜上分析，小學(xué)語(yǔ)文課堂的情感教育應(yīng)該從文章的導(dǎo)語(yǔ)開始引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生感知文章的基調(diào)，緊扣文章內(nèi)容，分析帶感情的重點(diǎn)語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的想象，把握作者的情感脈絡(luò)。
參考文獻(xiàn)：
王會(huì)民.淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育[j].新校園：中旬刊，（09）.
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇三
摘要：小學(xué)語(yǔ)文課堂情感的教育，需要教師備教材、備學(xué)生、備形式。
“沒有人的情感，就不可能有人對(duì)真理的追求”(列寧語(yǔ))，重視課堂教學(xué)的情感目標(biāo)與評(píng)價(jià)，可以克服學(xué)生低級(jí)情緒和消極情緒，培養(yǎng)學(xué)生高級(jí)情感和積極情感，可以優(yōu)化學(xué)生個(gè)性品質(zhì)促進(jìn)學(xué)生個(gè)體社會(huì)化發(fā)展。
可以塑造學(xué)生高尚的品德和美的人格。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文;情感;課堂體驗(yàn);感悟
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇四
小學(xué)音樂教學(xué)過程中，實(shí)施情感教育是素質(zhì)教育的必然選擇。小學(xué)音樂教學(xué)不僅僅是幫助學(xué)生熟練掌握幾種唱法，掌握歌唱技巧，而且還需要教師根據(jù)教材內(nèi)容的需要，做好情感的溝通，引導(dǎo)學(xué)生將模糊的音樂情感上升到對(duì)音樂情感欣賞的角度，提升教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生帶有情感地進(jìn)行歌唱，掌握歌唱的技巧，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
一、創(chuàng)設(shè)具體音樂情境，引發(fā)情感共鳴
小學(xué)音樂教學(xué)過程中必須要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具體的音樂情境，引發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的情感共鳴。當(dāng)前，小學(xué)音樂教學(xué)過程中，教師都會(huì)在導(dǎo)學(xué)過程中加入音樂的背景故事介紹或者播放一些合唱視頻等內(nèi)容，這些內(nèi)容都是情感的具體情境，引發(fā)了學(xué)生對(duì)音樂情感的共鳴，起到了非常好的教學(xué)效果。因此，教師在教學(xué)過程中，必須要注重課堂導(dǎo)學(xué)部分，從導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)出入，做好音樂情境設(shè)計(jì)。如《共產(chǎn)兒童團(tuán)歌》課程教學(xué)中，其情感的重點(diǎn)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)的教育和理解少先隊(duì)的光榮和使命感。因此，我在導(dǎo)學(xué)環(huán)節(jié)中，結(jié)合小學(xué)生的實(shí)際情況，制作了導(dǎo)學(xué)的小視頻，首先，我分析了小學(xué)二年級(jí)學(xué)生的心理，學(xué)生對(duì)小學(xué)校園已經(jīng)比較熟悉，其對(duì)少先隊(duì)員等有所了解，而且每天校園門口都會(huì)安排少先隊(duì)員進(jìn)行風(fēng)紀(jì)檢查和團(tuán)員風(fēng)貌，學(xué)生對(duì)其有非常明顯的羨慕心理，而且也受到了校園門口少先隊(duì)員的感召；其次，我在微視頻制作過程中，認(rèn)為傳統(tǒng)的老的少先隊(duì)視頻學(xué)生觀看比較多，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，因此，我特意拍攝了校園少先隊(duì)員風(fēng)貌展，拍攝了十幾張照片補(bǔ)充到微視頻內(nèi)容當(dāng)中。最后，在播放的過程中，我也加入了一些文字的介紹，幫助學(xué)生了解到少先隊(duì)的革命傳統(tǒng)內(nèi)容。在具體的教學(xué)過程中，我制作的微視頻以文字和圖片加上旁邊的方式進(jìn)行介紹，起到了非常好的教學(xué)效果，學(xué)生對(duì)少先隊(duì)員的精神理解更為透徹。教師在教學(xué)過程中必須要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具體的音樂情境，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，既可以采用視頻方式教學(xué)也可以是圖片展，還可以是故事導(dǎo)入，無(wú)論哪種方式，其最終目的是激發(fā)學(xué)生的情感意識(shí)，幫助學(xué)生融入到課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)中。
二、依托音樂問題設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生情感
小學(xué)音樂教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)音樂是有一定的情感感悟在里面，這種情感感悟?qū)哟伪容^低，更多是一種朦朧的感覺，因此教師要做好具體的引導(dǎo)，通過問題設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生了解音樂情感，加深對(duì)情感的理解，提升對(duì)音樂課堂的興趣。如《豐收之歌》課程教學(xué)中，學(xué)生對(duì)于豐收之歌表達(dá)的喜悅之情是有一定了解的，但這種了解更多是來自于傳統(tǒng)的教育觀念和周圍的影響，情感比較模糊。因此，我在教學(xué)過程中，結(jié)合歌詞實(shí)際和學(xué)生情況，提出了一個(gè)問題，為什么豐收之歌要說大麥小麥?zhǔn)者M(jìn)倉(cāng)庫(kù)，水果已經(jīng)摘完，勞動(dòng)者已經(jīng)付出了辛勤的汗水，為什么又要拿出來“新鮮的果兒，都來嘗一嘗”而不是自己獨(dú)自在家高興呢？此時(shí)，很多學(xué)生從自己角度出發(fā)，認(rèn)為勞動(dòng)以后確實(shí)是需要休息一下才對(duì)，討論氛圍比較熱烈，分歧也比較大，此時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生思考：自己在家和學(xué)校的時(shí)候，在班級(jí)打掃衛(wèi)生或者在家里主動(dòng)打掃衛(wèi)生的時(shí)候，干完以后是不是休息了？還是會(huì)主動(dòng)創(chuàng)造條件，讓老師、同學(xué)或者家長(zhǎng)看到自己的勞動(dòng)成果呢？通過我的引導(dǎo)，學(xué)生很快就了解了辛勤勞動(dòng)后豐收的喜悅心理，有效激發(fā)了學(xué)生的情感。教師在教學(xué)過程中必須要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，做好具體的問題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生將模糊的、朦朧的情感有效提升，真切感悟到音樂表達(dá)的情感因素和內(nèi)容，幫助學(xué)生有感情地進(jìn)行學(xué)唱，學(xué)生有感情地歌唱也有利于學(xué)生后續(xù)的音樂合唱內(nèi)容，提升對(duì)音樂學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
三、加強(qiáng)課堂師生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生情感
教師在教學(xué)過程中，音樂教學(xué)并不是知識(shí)音樂技巧的溝通，而是要增加情感方面的互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂的感悟和欣賞，提升學(xué)生音樂鑒賞能力。當(dāng)前，小學(xué)音樂教學(xué)過程中，教師對(duì)于音樂技巧的溝通比較頻繁，而對(duì)情感的溝通方面基本是一筆帶過，這種方式事實(shí)上不利于學(xué)生對(duì)情感的把握，需要做好具體的教學(xué)內(nèi)容安排。如《田野在召喚》課程教學(xué)中，其教學(xué)的難點(diǎn)在唱準(zhǔn)歌曲中的弱起、二聲部的練習(xí)。因此教師在教學(xué)過程中非常注重教學(xué)的技巧，從練聲的角度進(jìn)行難點(diǎn)的解決，幫助學(xué)生快速掌握歌唱的`技巧和方法，同時(shí)結(jié)合合唱的需要，讓學(xué)生對(duì)《田野在召喚》進(jìn)行合唱訓(xùn)練。這種過程中，學(xué)生雖然可以掌握《田野在召喚》的技巧和合唱的技巧，而且歌唱效果也比較好，但是由于缺乏情感的引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)于《田野在召喚》的情感理解較為淺顯，如在唱“啦”時(shí)，雖然可以根據(jù)節(jié)拍進(jìn)行學(xué)習(xí)，但歌唱起來缺乏明顯的音樂情感。因此，我在教學(xué)過程中，組織學(xué)生聽了很多春天美妙的聲音，同時(shí)積極與學(xué)生進(jìn)行溝通，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞春天美妙的音樂，然后帶入情感的演唱“啦”，效果非常好。教師在教學(xué)過程中要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，做好與學(xué)生在歌曲方面的情感溝通，讓學(xué)生在豐富情感的感悟和鑒賞的前提下，對(duì)歌曲進(jìn)行演唱，進(jìn)行練聲，這種帶有情感的演唱技巧訓(xùn)練要比單純的練聲效果要好很多。小學(xué)音樂教師在教學(xué)過程中要積極端正教學(xué)態(tài)度，樹立正確的教學(xué)理念，不僅要幫助學(xué)生熟練掌握教材中的歌曲，還要幫助學(xué)生從情感的角度提升對(duì)音樂鑒賞的能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的學(xué)習(xí)興趣，提升對(duì)音樂技巧掌握的積極性。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇五
摘要：鑒于現(xiàn)在小學(xué)生在語(yǔ)文課堂上出現(xiàn)的死記硬背和一知半解的現(xiàn)象，“詩(shī)性化”教育的概念由此提出，它專注于學(xué)生對(duì)課文中詩(shī)意的理解，也注重培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)性化性格。
由于小學(xué)生正處于培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，因此這種教育理念是我們?cè)趯W(xué)生的小學(xué)階段必須要重視的。
也正因?yàn)槿绱耍?shī)性化的教育對(duì)語(yǔ)文教師也有嚴(yán)格的要求――既要有一顆感性的心，又要有較高的文學(xué)素養(yǎng);同時(shí)，詩(shī)性化教育對(duì)學(xué)生的要求也更加注重語(yǔ)文素質(zhì)和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：“詩(shī)性化”教育;教師素質(zhì);課堂硬件;課后作業(yè)
一、“詩(shī)性化”教育理念的提出
語(yǔ)文不同于其他學(xué)科的根本之處在于它的人文性質(zhì)，其目的在于通過對(duì)文學(xué)作品的研讀和探究，培養(yǎng)和塑造出有人文精神和人文素養(yǎng)的人。
這種人文性質(zhì)涉及人的生活態(tài)度、道德情操，以至格調(diào)品味和人格修養(yǎng)等各個(gè)方面，它可以塑造人的靈魂，培養(yǎng)人的性情，影響學(xué)生的未來，同樣也關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的傳承[1]。
人文性質(zhì)是其他學(xué)科所不能與語(yǔ)文學(xué)科相比擬的，其重要性毋庸置疑。
我們的語(yǔ)文教育也確實(shí)十分重視對(duì)學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，但效果如何卻令人憂慮。
例如，在學(xué)習(xí)《十六年前的回憶》這篇課文時(shí)，學(xué)生理解起來很困難，這種革命傳統(tǒng)題材的課文，離學(xué)生的生活有一定的距離，不容易與文章中的人物產(chǎn)生感情的共鳴，體會(huì)不到文中人物李大釗的沉著，勇敢，從容等精神，也就無(wú)法培養(yǎng)這種文化素養(yǎng)。
古詩(shī)詞，因?yàn)槠渲刑N(yùn)藏了中國(guó)幾千年的文化內(nèi)涵和思想道德精髓，不僅語(yǔ)言優(yōu)美凝練，意境也特別深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，而經(jīng)歷了千百年的洗禮和篩選，能夠留存下來的經(jīng)典篇章堪稱至善至美，能夠選進(jìn)教材的則更加百里挑一，因此更能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)。
但這些中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在實(shí)際的教學(xué)過程中又是怎樣的呢?大多數(shù)孩子對(duì)古詩(shī)詞的背誦還僅僅停留在死記硬背上，對(duì)于詩(shī)詞的意思尚且一知半解甚至懵懂無(wú)知，更不用說對(duì)詩(shī)詞里優(yōu)美意境和動(dòng)人情感的理解了。
我認(rèn)為，這個(gè)問題主要出在我們的教學(xué)過程中：我們教師并沒有真正地把優(yōu)美而飽含感情的文學(xué)作品講解得生動(dòng)、富有感染力且易于理解，學(xué)生也就無(wú)法領(lǐng)會(huì)其中的真味，教學(xué)也就無(wú)法達(dá)到滿意的效果，尤其是對(duì)于小學(xué)生。
小學(xué)生處于人生的童年時(shí)期，他們的認(rèn)知能力、語(yǔ)言能力和想象力十分活躍，這一點(diǎn)與成年人有很大不同。
成年人由于多年習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，對(duì)世界的看法已經(jīng)成形，思想容易僵化，除非有意鍛煉，否則很難有思維的突破。
而孩子由于生活閱歷少，思維方式不固定，反而更加活潑新穎。
鄒靜之先生認(rèn)為：“孩子是天生的詩(shī)人。”杜威也認(rèn)為，教育如果不能與兒童活動(dòng)相一致，那么“它將會(huì)遇到阻力、不協(xié)調(diào)，或者束縛了兒童的天性”[2]。
因此，我們必須用孩子的方式，也就是用孩子的“詩(shī)性”的特點(diǎn)來教語(yǔ)文。
這一點(diǎn)也符合文化發(fā)展的歷史進(jìn)程。
我們都知道，人類的發(fā)展進(jìn)程與個(gè)體的發(fā)展進(jìn)程有著驚人的相似之處，人類的童年時(shí)期――原始社會(huì)以及奴隸社會(huì)時(shí)期，人們表達(dá)自己情感的方式也就是最初的文學(xué)樣式即詩(shī)歌;中國(guó)古代也有“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”之說。
可見，詩(shī)歌是最能夠直抵人心的東西。
因此，“詩(shī)性化”的教育理念更能夠?qū)W(xué)生有所觸動(dòng)，也更有效。
二、“詩(shī)性化”教育的概念
“詩(shī)意”，原指詩(shī)歌的內(nèi)容和意境，后用來泛指像詩(shī)歌一樣能給人以美的感受并帶有強(qiáng)烈抒情意味的意境。
正所謂“詩(shī)情畫意”，詩(shī)歌與繪畫一樣，都能為人們營(yíng)造唯美的境界和讓人只可意會(huì)，不可言傳的內(nèi)心感受。
縱覽小學(xué)語(yǔ)文課本中，凡是富有人文精神的課文以及古典文學(xué)(包括古詩(shī)詞、古文、寓言故事、神話故事)的篇目等，都無(wú)不充滿著這種詩(shī)意。
如人教版小學(xué)二年級(jí)課文《秋天的童話圖畫》、《清澈的湖水》，小學(xué)三年級(jí)課文《七顆鉆石》、《在金色的海灘上》，以及古詩(shī)《詠柳》、《春日》和神話故事《女媧補(bǔ)天》、《夸父追日》等。
這些滲透在字里行間的優(yōu)美的意境和誠(chéng)摯的感情，應(yīng)該被我們從字面挖掘出來，引起學(xué)生的共鳴。
所以，我們語(yǔ)文教師的任務(wù)就是要把課本中的詩(shī)意用有效的方式解讀好，教給學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生自己內(nèi)心深處潛藏的詩(shī)意。
這就是我所說的“詩(shī)意化”教育。
三、詩(shī)性化特征對(duì)教師的具體要求
要讓學(xué)生融入詩(shī)意的氛圍，教師這個(gè)課堂的主宰者才是關(guān)鍵，也就是說，只有教師自己是詩(shī)性的，才能解讀蘊(yùn)含在課文中的詩(shī)意，也才能讓學(xué)生體會(huì)。
那么，詩(shī)性化教育對(duì)教師有怎樣的要求呢?
1.感性。
所謂“感性”，原指作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的感覺、知覺和表象等直觀認(rèn)識(shí)，相對(duì)于“理性”。
按西方的說法，感性是與理性相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，是人們認(rèn)識(shí)事物的最初階段。
而在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“感，動(dòng)人心也”[2]，“感”是外界事物的觸動(dòng)所引起的內(nèi)心的波瀾。
“善感”則是善于被事物所觸動(dòng)。
小學(xué)生由于認(rèn)知水平不高，生活中的很多事情他們都無(wú)法盡力感知，也缺乏觀察感悟生活的能力和細(xì)心，因此，語(yǔ)文教師則更應(yīng)該是感性的，教師只有善于被外物所感染，才能盡可能地抓住事物傳達(dá)出來的信息，也才能盡可能傳達(dá)給學(xué)生，代替學(xué)生來感知生活，為學(xué)生做出表率，才能培養(yǎng)出感性的學(xué)生，對(duì)于以后學(xué)生理性認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)也極為有利。
下面就以人教版小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)中王維的《送元二使安西》為例，這是一首著名的送別友人，表達(dá)依戀之情的詩(shī)篇。
對(duì)于小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生而言，他們只有十歲左右，自然領(lǐng)會(huì)不了好友遠(yuǎn)去、離愁斷腸的情感，這就需要語(yǔ)文教師留心生活，積極感悟，用自己對(duì)日常生活的感觸啟發(fā)學(xué)生的情感，再聯(lián)系學(xué)生們自己的'生活經(jīng)歷，這樣既好理解，也讓學(xué)生體會(huì)了中國(guó)古典文化的詩(shī)意精髓。
2.有效的教學(xué)語(yǔ)言。
語(yǔ)文教師不僅要有敏銳的感悟力也就是“感性”，更應(yīng)該要把這樣的感觸用最有效的語(yǔ)言表達(dá)出來，傳遞給學(xué)生。
語(yǔ)文課堂的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該有三個(gè)特點(diǎn)：
第一，淺顯易懂。
小學(xué)生處在最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)期間，因此語(yǔ)言肯定不會(huì)很深?yuàn)W，但是也不應(yīng)該是口語(yǔ)，應(yīng)該是要在其學(xué)習(xí)水平之上一點(diǎn)，容易理解也便于學(xué)習(xí)。
比如人教版小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)的《可貴的沉默》一文，講的是教師啟發(fā)學(xué)生孝敬回報(bào)父母的故事，這其中蘊(yùn)含著的是中國(guó)幾千年來的傳統(tǒng)美德，這種感情的詩(shī)意抒發(fā)是渾厚的，但更應(yīng)該是直白易懂的。
所以在講解的時(shí)候，教師應(yīng)該用學(xué)生可以理解的語(yǔ)言講解什么是中國(guó)的孝道，以及“老吾老以及人之老”的道理。
第二，優(yōu)美生動(dòng)。
為了展現(xiàn)課文優(yōu)美詩(shī)意，教師的教學(xué)語(yǔ)言也應(yīng)該是優(yōu)美的，在一片詩(shī)意當(dāng)中，學(xué)生的想象力馳騁縱橫，學(xué)生的詩(shī)意情懷也漸漸滋長(zhǎng)。
拿人教版小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)白居易的《憶江南》為例：
江南好，風(fēng)景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。
能不憶江南?
這首詞描寫江南的美妙風(fēng)景，但是北方的孩子們可能并不能理解這種美，尤其是剛剛十幾歲的小學(xué)生，他們也不一定都有機(jī)會(huì)去江南旅行，那么怎樣才能領(lǐng)會(huì)那樣的詩(shī)意呢?這時(shí)候，教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該是像江南的風(fēng)景一樣美才可以。
用語(yǔ)言在學(xué)生面前展示一個(gè)多彩美妙的詩(shī)意畫面，不僅僅限于這首詞的范疇，更可以擴(kuò)大范圍，描繪在教師腦海中的江南景象，把學(xué)生帶入一個(gè)杏花春雨的時(shí)節(jié)，一個(gè)流年似水的世界。
從小培養(yǎng)學(xué)生這樣的詩(shī)意，需要教師自己不遜于古詩(shī)詞的語(yǔ)言美。
第三，貼近生活。
教師的教學(xué)語(yǔ)言還需要貼近孩子的生活，用孩子們喜聞樂見的形式和內(nèi)容來講述課本中他們不熟知的內(nèi)容，觸類旁通，舉一反三，這樣才能夠事半功倍。
比如人教版小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《望天門山》一詩(shī)，其中“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”一句，北方的孩子對(duì)于水沒有那么熟悉，也很難領(lǐng)會(huì)所謂的“兩岸青山相對(duì)出”的情景，這時(shí)候需要教師用貼近生活的舉例還解釋，比如行車，讓孩子們懂得這種現(xiàn)象，再用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪天門山美麗的景致，讓孩子沉浸在詩(shī)情畫意之中。
四、詩(shī)性化的硬件要求
多媒體是現(xiàn)在廣泛用于課堂教學(xué)的設(shè)備，它是計(jì)算機(jī)和視頻技術(shù)的結(jié)合，利用聲音和圖像來傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容。
它能夠有效地吸引學(xué)生的注意力，多方面地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，給教師的授課帶來了很大的方便，也使學(xué)生的聽講變得更加新穎有趣，有利于調(diào)動(dòng)和訓(xùn)練學(xué)生的所有感官，增加學(xué)生對(duì)于課程的興趣，讓課堂活躍起來。
那么，在“詩(shī)性化”教授語(yǔ)文課程的過程中，多媒體設(shè)備也發(fā)揮著舉足輕重的作用。
1.圖片，包括繪畫和攝影作品，指的是教師在講解課文的過程中，通過展示與課文內(nèi)容相關(guān)的圖片來營(yíng)造詩(shī)意的氛圍，給學(xué)生以身臨其境的感覺。
比如，《惠崇春江晚景》這首詩(shī)是作者蘇軾在僧人――當(dāng)然也是有名的畫家――惠崇的《春江晚景》一畫上題的詩(shī)，那么，在講解此詩(shī)的時(shí)候，搭配上富有中國(guó)氣息的國(guó)畫圖片，必然可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶，展現(xiàn)廣闊的詩(shī)意。
2.視頻，包括視頻短片、影視作品、紀(jì)錄片等一切可用的視頻資料，這是比圖片更有效的媒介，更能夠營(yíng)造詩(shī)意氛圍，比如在講解《敕勒川》一詩(shī)的時(shí)候，就可以選取介紹草原風(fēng)光的紀(jì)錄片或影視作品，讓學(xué)生們親眼看到“天蒼蒼，野茫?！笔呛畏N開闊宏偉的景象，是何種遼闊悠遠(yuǎn)的意境，也勢(shì)必更能夠深入人心。
3.音樂，相比較前兩種媒介，音樂是更富有詩(shī)意的藝術(shù)形式，它與詩(shī)歌一樣，都可以讓人感受到一種只可意會(huì)、不可言傳的意境和氛圍，更有共通性。
那么，在展現(xiàn)詩(shī)歌意境的同時(shí)，讓學(xué)生們?cè)谝魳返姆諊飼诚牒婉Y騁則更是培養(yǎng)學(xué)生審美感受的良好方法。
《高山流水》講述俞伯牙和鐘子期的知音故事和深厚友情，在講解這篇古文的同時(shí)，伴以《高山流水》的古箏彈奏，讓學(xué)生們也來分辨，哪段音樂彈奏的是高山，高山的旋律給人怎樣的意境;哪段彈奏的流水，流水又是怎樣的湍急奔流或者悄然流逝。
讓學(xué)生們?cè)谝魳返囊謸P(yáng)頓挫中體會(huì)中國(guó)古典文化的博大精深，也更能夠體會(huì)古人那種君子之交淡如水的情懷。
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇六
知識(shí)、智慧、情感三者是不能截然分開的.在現(xiàn)實(shí)生活中和表達(dá)這些生活的文章中,總是既有“情”又有“理”,“情”和“理”的關(guān)系是對(duì)立而又統(tǒng)一的.語(yǔ)文教學(xué)要以情感教育取得信任,啟發(fā)覺悟,感染學(xué)生,這樣才會(huì)打開學(xué)生的.心扉,達(dá)到教與學(xué)的目的.
作者：李志謙作者單位：河北省保定唐縣實(shí)驗(yàn)中學(xué),河北,唐縣,072350刊名：魅力中國(guó)英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2010“”(18)分類號(hào)：g633.3關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)情感過程情感氣息出情入理
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇七
一、小學(xué)語(yǔ)文中開展情感教學(xué)的實(shí)際意義
1.增進(jìn)師生間感情
2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
通過教師無(wú)私地情感投入，將會(huì)營(yíng)造出一個(gè)和諧融洽的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生在這種氛圍中，通過與教師的交流及同學(xué)間的合作，可以更輕松、愉快地獲取知識(shí)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣、激發(fā)自身學(xué)習(xí)興趣。
3.提高學(xué)生情感認(rèn)知能力
情感教育的另一個(gè)重要功用就是通過教師情感的投入，影響、豐富小學(xué)的情感內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于情感與認(rèn)知間的關(guān)系，進(jìn)而塑造學(xué)生自身的健全、獨(dú)立、個(gè)性的人格特征。這個(gè)過程對(duì)于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活影響都是巨大的，甚至在一定程度上影響了學(xué)生的人生態(tài)度。
二、小學(xué)語(yǔ)文中開展情感教學(xué)的實(shí)際措施
1.注重教師自身素質(zhì)的提升
教師作為情感教育的執(zhí)行者，其自身素質(zhì)是決定情感教學(xué)效用的重要因素。這不僅需要教師提升自己的綜合素質(zhì)，還需要教師全身心地投入到教學(xué)中。現(xiàn)階段的小學(xué)生普遍是獨(dú)生子女，在他們的內(nèi)心中希望與人交流、交很多的朋友，但是缺少有效、正確的表達(dá)方式。針對(duì)這種情況，就要求教學(xué)語(yǔ)文教育工作者，在教學(xué)過程中更加關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心需求和思想動(dòng)態(tài)，做到與學(xué)生的平等交流，培養(yǎng)自身在學(xué)生中的信任度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)有依據(jù)的、針對(duì)性的情感教育。
2.創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境
由情境教學(xué)的定義可得，小學(xué)語(yǔ)文中情感教學(xué)可行度最高的方式，就是通過創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境進(jìn)行情感教學(xué)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式中，教師作為絕對(duì)的教學(xué)主體，對(duì)學(xué)生實(shí)施“灌輸式”教育，即教師單方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸教學(xué)，這種模式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的情感成長(zhǎng)。
情感教學(xué)情境是指結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)定特定的情境，這個(gè)情境包含著教師想表達(dá)的情感內(nèi)容。教師依托這種特殊情境開展教學(xué)，在教學(xué)過程中通過情境對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，從而引起學(xué)生與教學(xué)情感的共鳴，通過這種共鳴在學(xué)生腦海中形成對(duì)這種情感的認(rèn)知，最終由形成學(xué)生自身的知識(shí)。
3.實(shí)施合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
小學(xué)生由于年齡的限制，正處于對(duì)事物的認(rèn)知階段，故而在對(duì)一些情感的理解上，不可避免的會(huì)出現(xiàn)偏差。學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的情感認(rèn)知，在小學(xué)語(yǔ)文情感教學(xué)中是正常且可接受的現(xiàn)象，對(duì)此教師不應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)，這樣會(huì)嚴(yán)重打擊學(xué)生的自主思考積極性，教師應(yīng)該從學(xué)生的理解偏差入手，通過實(shí)例講解等形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。
例如，在小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文課堂上，教師正在講解《烏鴉喝水》一課。《烏鴉喝水》主要表達(dá)的是，當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)變通，靈活運(yùn)用已有資源，進(jìn)而解決問題。教師在上課時(shí)，有的學(xué)生提出“烏鴉為什么不能到別的地方喝水，為什么一定要喝瓶子里的水？”的疑問，這是由于學(xué)生對(duì)故事所設(shè)定情境不清而導(dǎo)致的。教師在教學(xué)時(shí)不應(yīng)直接否認(rèn)學(xué)生的想法，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力，可以對(duì)故事情境進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，進(jìn)而對(duì)學(xué)生提問：如果瓶子周圍存在其他水源或沒有石子時(shí)，烏鴉的正確做法又是什么呢？這樣即完成了教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)訓(xùn)練了學(xué)生的邏輯性、發(fā)散性思維，進(jìn)而達(dá)到更好的教學(xué)效果。
結(jié)語(yǔ)
小學(xué)語(yǔ)文作為小學(xué)教育體系的重要組成部分，承載著更多的教育職能，其中包含的情感教育對(duì)于豐富學(xué)生的情感內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的探索、求知精神，進(jìn)而塑造學(xué)生自身健全、獨(dú)立、個(gè)性的人格特征，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，教師應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際成長(zhǎng)需求出發(fā)，提升自身綜合素質(zhì)、在教學(xué)中注重情境的應(yīng)用以及對(duì)學(xué)生實(shí)施科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過這些實(shí)際措施，充分發(fā)揮情感教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的促進(jìn)作用，提高教學(xué)質(zhì)量。
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇八
摘要：
從上世紀(jì)開始我國(guó)生態(tài)破壞和環(huán)境污染問題就日益嚴(yán)重，雖然國(guó)家在建設(shè)發(fā)展中已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)保工作的重要性，但是粗放型經(jīng)濟(jì)模式對(duì)環(huán)境造成的損害不是一夕之間就能夠恢復(fù)的，這在一定程度上導(dǎo)致生態(tài)問題已經(jīng)逐漸影響人們的生產(chǎn)生活。在未來發(fā)展中要想真正解決生態(tài)環(huán)境問題，就應(yīng)該從小學(xué)教育入手，讓學(xué)生通過深化對(duì)于環(huán)保問題的理解和認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好的生態(tài)環(huán)保習(xí)慣，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文從在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育入手進(jìn)行分析，希望通過小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，為國(guó)家環(huán)保事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇九
摘要：我國(guó)是法治國(guó)家，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略。因此，法制教育從孩子抓起是提高學(xué)生法制意識(shí)和法制水平的基礎(chǔ)和保障，而在小學(xué)階段的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育是德育教育的重要途徑。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法制教育，不斷提高學(xué)生的法制意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生思想的道德素質(zhì)的不斷提升。本文就當(dāng)前法制教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的意義，分析相應(yīng)的滲透策略。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；法制教育；意義；策略
依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)和保障，在學(xué)校教育的過程中，加強(qiáng)法制教育，提高青少年的法制意識(shí)，是構(gòu)建法治國(guó)家的基礎(chǔ)。近年來，在新課程改革和素質(zhì)教育理念的影響之下，教師的課堂教學(xué)不能再是傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單的應(yīng)試教育，而應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生思想、道德和文化意識(shí)的提升，全面實(shí)現(xiàn)國(guó)家素質(zhì)教育的目的。在這樣的社會(huì)背景之下，作為新時(shí)代的小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)以新課程改革和素質(zhì)教育的理念為基礎(chǔ)，不斷改革和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的又好又快發(fā)展。法制教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的重要舉措。以下，筆者結(jié)合自己多年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育的意義和策略。
一、法制教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的意義分析
在小學(xué)語(yǔ)文的'教學(xué)中，滲透法制教育具有很多積極的意義，主要如下:
（一）可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展
在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，法制教育的滲透，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于小學(xué)生而言，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未形成，在成長(zhǎng)的過程中，需要有正確的引導(dǎo)，而小學(xué)生又處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，因此，強(qiáng)化法制教育，讓小學(xué)生從小就知法、懂法并守法，樹立法制意識(shí)和法制精神，在成長(zhǎng)的過程中懂得遵守法律，是實(shí)現(xiàn)小學(xué)教育目標(biāo)的基礎(chǔ)和保障。
（二）可以有效地預(yù)防青少年犯罪
近年來，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的環(huán)境之下，青少年的成長(zhǎng)容易受到一些來自于網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，如暴力、色情等信息的傳播，更加容易使青少年的成長(zhǎng)偏離正確的軌道。尤其是一些青少年，在成長(zhǎng)的過程中交友不慎，容易走向犯罪的深淵。而在小學(xué)階段加強(qiáng)法制教育，讓學(xué)生從小有較強(qiáng)的法制意識(shí)和法制精神，在成長(zhǎng)的過程中懂得用法律維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益，并做到知法、懂法和守法，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)青少年的身心健康成長(zhǎng)。因此，可以說，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育，全面提高學(xué)生的法制意識(shí)和法制精神，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的法律道德意識(shí)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，在自己的日常生活中自覺遵守法律，做一個(gè)遵紀(jì)守法的社會(huì)主義公民，是有效預(yù)防青少年犯罪的手段。
二、如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育
（一）立足課本教材，滲透法制教育
當(dāng)前的一代孩子，獨(dú)生子女群體占據(jù)很大的組成部分。對(duì)于這部分孩子而言，在他們成長(zhǎng)的環(huán)境之中，由于來自于父母的過度寵愛，使得孩子們存在著嬌生慣養(yǎng)、我行我素的現(xiàn)狀。對(duì)于這些孩子而言，如果引導(dǎo)不夠到位，很容易因?yàn)樽晕业男愿穸|犯法律。而在小學(xué)語(yǔ)文的教材中，有很多教學(xué)內(nèi)容，教師是可以滲透法律教育的。例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)《鳥的天堂》這堂課時(shí)，可以在給學(xué)生講解課本知識(shí)的同時(shí)，滲透環(huán)境保護(hù)相關(guān)知識(shí)。同時(shí)，還可以結(jié)合當(dāng)前的《國(guó)家動(dòng)物保護(hù)法》，給學(xué)生講解哪些動(dòng)物是不能傷害的，愛護(hù)野生動(dòng)物，保護(hù)野生動(dòng)物是每一個(gè)中華人民共和國(guó)公民應(yīng)當(dāng)遵守的法律責(zé)任。同時(shí)，也可以結(jié)合道德方面的知識(shí)，讓學(xué)生懂得保護(hù)小動(dòng)物，愛護(hù)小動(dòng)物，讓學(xué)生從小就有愛心和責(zé)任心，全面提高學(xué)生的法律意識(shí)和道德意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的德智體美全面發(fā)展，讓學(xué)生成為合格的社會(huì)主義公民。
（二）通過習(xí)作練習(xí)，滲透法制教育
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)而言，教師要想真正在課堂教學(xué)中滲透法制教育，途徑是很多的。在課堂教學(xué)中，教師在給學(xué)生講解法律知識(shí)的同時(shí)，也需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)將相關(guān)的知識(shí)運(yùn)用到自己的生活中。強(qiáng)化學(xué)生運(yùn)用能力的發(fā)展，可以通過習(xí)作練習(xí)的方式來實(shí)現(xiàn)。例如，在課堂教學(xué)中，教師可以將法制教育和道德教育有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在生活中懂得感恩，讓學(xué)生懂得為人處世的道理，知道父母的不易，全面提升學(xué)生的法律意識(shí)和道德意識(shí)。如在日常的寫作過程中，教師可以給學(xué)生布置一些題目：如拾金不昧，不僅包含了道德層面的知識(shí)，還包括法律層面的知識(shí)。從道德層面來講，拾金不昧的人，是道德高尚的人，不把別人的東西占為己有，不謀私利；而從法律層面而言，如果人們拾到別人的巨額財(cái)務(wù)而拒絕歸還，將會(huì)觸犯法律，會(huì)受到法律的制裁。因此，教師在給學(xué)生講解這類知識(shí)的時(shí)候，可以結(jié)合法律和道德兩個(gè)層面，提升學(xué)生法律意識(shí)的同時(shí)也提升學(xué)生的道德意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（三）通過開展活動(dòng)，滲透法制教育
對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)而言，豐富多彩的活動(dòng)，一方面可以提升課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，另一方面可以豐富學(xué)生的精神文化生活。并且，教師可以在給學(xué)生開展課外活動(dòng)的過程中，滲透法制教育。例如，教師可以舉辦一個(gè)班級(jí)活動(dòng)，如演講和朗誦比賽，以“誠(chéng)實(shí)守信”為核心，讓學(xué)生自擬演講題目和演講稿，進(jìn)行演講比賽。學(xué)生通過參加這樣的活動(dòng)，可以全面提升自身的法制意識(shí)和道德意識(shí)?？偠灾谛W(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，給學(xué)生滲透法制教育，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家新課程改革和素質(zhì)教育目標(biāo)的重要舉措，是全面提升小學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和保障。因此，作為小學(xué)語(yǔ)文教師而言，應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新教學(xué)手段，滲透法制教育，全面提升小學(xué)生的法制意識(shí)和法制精神。
作者:龔勁松單位:貴州省普安縣盤水街道辦大坡小學(xué)
參考文獻(xiàn):
[1]姚蓮菊.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透法制教育淺談[j].政府法制，(10).
[2]葛家珩.如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育[j].小學(xué)時(shí)代（教師），(9).
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十
摘要：縱觀可知，小學(xué)語(yǔ)文是一門極富人文性的學(xué)科，開展語(yǔ)文教學(xué)工作的目的在于將基本學(xué)科知識(shí)傳授給學(xué)生的同時(shí)，使之語(yǔ)文綜合素養(yǎng)水平獲得顯著提升，自身德智美體實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。立足素質(zhì)教育環(huán)境背景，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)滲透實(shí)施美育跟德育等教育工作，有助于推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)深化開展，意義深遠(yuǎn)。在此，本文將針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育與美育滲透教育進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；美育教育；德育教育
在素質(zhì)教育形勢(shì)下，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)的思想方法教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。”隨著社會(huì)進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教學(xué)工作實(shí)施應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足德育與美育教育，不再死搬教條，應(yīng)注重學(xué)生健康向上的品德及審美情趣的有效培養(yǎng)，使之樹立正確人生價(jià)值觀，在獲得知識(shí)的同時(shí)養(yǎng)成良好品德。
一、簡(jiǎn)要分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育和美育的教育策略
1.基于語(yǔ)文課堂的良好構(gòu)建全面滲透美育與德育
開展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，在語(yǔ)文課堂中，教師能夠通過主題式教學(xué)，將支離破碎且呈現(xiàn)分解狀態(tài)的語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)化有機(jī)整合在一起，保障知識(shí)人文內(nèi)涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個(gè)及類”與“由類及理”等邏輯形式的合理運(yùn)用，在個(gè)性以及公性基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)某個(gè)主題總體的有效組成。如此一來，當(dāng)學(xué)生針對(duì)相同系列話題內(nèi)容進(jìn)行閱讀時(shí)，能夠通過多領(lǐng)域以及多空間、多角度就具體知識(shí)實(shí)現(xiàn)全面獲取，若是處在相同語(yǔ)境中，則可以積極找到審美教育的相關(guān)引導(dǎo)點(diǎn)跟情感的實(shí)際熏陶點(diǎn)。就學(xué)生語(yǔ)文可研學(xué)習(xí)運(yùn)用領(lǐng)域?qū)嵤﹥?yōu)化拓展時(shí)，應(yīng)重視對(duì)現(xiàn)代化科學(xué)方式的合理運(yùn)用，并強(qiáng)化培養(yǎng)使用跨學(xué)科知識(shí)內(nèi)容，促使學(xué)生能夠基于不同層面實(shí)現(xiàn)知識(shí)交叉學(xué)習(xí)，并在對(duì)應(yīng)交叉點(diǎn)上全面延伸以及滲透并融合具體的知識(shí)，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的綜合能力做到顯著強(qiáng)化，在教學(xué)中還需重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的日常實(shí)踐能力，使之學(xué)習(xí)效率得以充分確保，而后，有機(jī)整合語(yǔ)文教材詳細(xì)內(nèi)容，完善構(gòu)建主題式課堂教學(xué)框架，確保語(yǔ)文教學(xué)工作有效開展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師就我國(guó)古代詩(shī)人杜甫的《春晚》這首詩(shī)展開講解時(shí)，其在針對(duì)詩(shī)人先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的思想進(jìn)行表達(dá)時(shí)，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容，有機(jī)整合這兩首詩(shī)，通過一系列比對(duì)，促使學(xué)生倍感強(qiáng)烈震撼，在詩(shī)中找到詩(shī)人的情感思路，強(qiáng)化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)水平的顯著提高。
2.通過教學(xué)情景的合理創(chuàng)設(shè)全面滲透美育與德育
縱覽小學(xué)語(yǔ)文主要教材內(nèi)容，其中很多均是針對(duì)我國(guó)名山大川以及名勝古跡進(jìn)行細(xì)化描寫的游記以及散文、古詩(shī)等，就此類型課文展開課堂教學(xué)工作的時(shí)候，建議教師在課前備課時(shí)候就教學(xué)環(huán)節(jié)中相關(guān)的視頻以及導(dǎo)語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、圖片等進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，旨在將學(xué)生愛國(guó)主義情感全面激發(fā)出來。譬如說，教師進(jìn)行《桂林山水》這一課程的講授時(shí)，能夠在為學(xué)生展示跟桂林山水相關(guān)的景色圖片時(shí)，向其導(dǎo)入“大家都知道，我們的祖國(guó)是一個(gè)奇山秀水、旅游勝地眾多的國(guó)家。在我國(guó)的南方，也有一個(gè)國(guó)內(nèi)外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游。”如此一來，讓學(xué)生更快地進(jìn)入到教學(xué)情境當(dāng)中，促使之迫切希望深入了解我國(guó)偉大祖國(guó)神奇景觀，引導(dǎo)其立刻拿起語(yǔ)文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學(xué)習(xí)，認(rèn)真且積極，而后，教師指導(dǎo)學(xué)生暢談自己的學(xué)習(xí)體會(huì)時(shí)，鼓勵(lì)其勇敢發(fā)言，學(xué)生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國(guó)美景而深感自豪，愛國(guó)熱情全面獲得深化，基于此，教師可進(jìn)行相關(guān)結(jié)束語(yǔ)的設(shè)計(jì)，比如，“偉大祖國(guó)擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的內(nèi)蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的泰山，我們?yōu)橹湴恋狞S河與長(zhǎng)江等，作為其中的有一份子，我們真為自己的祖國(guó)倍感自豪”，在教學(xué)中，正是因?yàn)槔蠋熆犊ぐ旱?結(jié)束話語(yǔ)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)中的情感漸入高潮，起到對(duì)學(xué)生愛國(guó)主義教育的目的，這正是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育跟美育的全面體現(xiàn)。
3.利用人格魅力的充分展現(xiàn)全面滲透美育與德育
就日常開展的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活來說，跟小學(xué)語(yǔ)文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無(wú)可替代的，對(duì)于學(xué)生而言，其人格可謂是學(xué)生的燦爛陽(yáng)光，如沐春風(fēng)之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著裝，通過莊重且自然的著裝突顯時(shí)代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書，所占據(jù)的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書的美感，美好的板書可以讓學(xué)生身心愉悅，起到凈化學(xué)生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調(diào)節(jié)，要求教師在備課時(shí)應(yīng)提前構(gòu)思好板書，條理清晰且結(jié)構(gòu)整潔；課堂教學(xué)中，教師的肢體語(yǔ)言展現(xiàn)同樣重要，其表情以及手勢(shì)、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)選擇合適的方式對(duì)學(xué)生開展教學(xué)，譬如說，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時(shí)，教師能夠帶感情教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨(dú)處異鄉(xiāng)的無(wú)助感覺。除此之外，教師需將熱情飽滿的情緒引入課堂中，善于挖掘?qū)W生個(gè)性特征，不打罵，通過自身魅力在語(yǔ)文中滲透美育與德育，推動(dòng)高效課堂的完善構(gòu)建。
二、結(jié)語(yǔ)
綜上可知，在日常的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程中，強(qiáng)化滲透開展美育及德育教育教學(xué)是非常重要的，有助于新課標(biāo)理念要求的全面貫徹實(shí)施，促使學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備有效增加，思想獲得凈化熏陶。
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十一
二十一世紀(jì)的今天，信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科的有機(jī)整合，給語(yǔ)文教學(xué)帶來了新的生機(jī)與活力。進(jìn)入信息時(shí)代的今天，以電腦、多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)走進(jìn)了課堂，走進(jìn)了教學(xué)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了勃勃生機(jī)。信息技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，讓多元信息與語(yǔ)文的人文性得到碰撞，使教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程在固有的教學(xué)基礎(chǔ)上達(dá)到最優(yōu)化。它打破了以往一支粉筆一本書的僵硬局面，構(gòu)建了一種活潑、新穎、重方法、促思維的創(chuàng)新型教學(xué)模式，為我們的語(yǔ)文教學(xué)提供了廣闊的發(fā)展空間，創(chuàng)建了理想的教學(xué)環(huán)境。在語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用多媒體已成為眾多教師提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。
1、存儲(chǔ)信息量大，提供大量閱讀材料
2、多媒體教學(xué)給學(xué)生提供一個(gè)輕松，豐富的學(xué)習(xí)氛圍
小學(xué)語(yǔ)文課堂多媒體教學(xué)以一種全方位的方式向小學(xué)生展示一個(gè)美好的世界。在多種感官的刺激下，能更好地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，想象力，給學(xué)生一個(gè)更好的學(xué)習(xí)空間，在音樂的帶領(lǐng)下，在動(dòng)畫的生動(dòng)形象的演示下，在多姿多彩的圖片展示下，學(xué)生猶如身臨其境的感覺，更能體會(huì)教學(xué)內(nèi)容，這樣的新鮮感也可在一定程度下消除小學(xué)生由于長(zhǎng)時(shí)間坐著上課而帶來的疲備，也能調(diào)動(dòng)小學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，參與性。
3、利用多媒體課件的圖文并茂化解課文的教學(xué)難點(diǎn)
瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰在他的《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》中指出，人類對(duì)于知識(shí)地掌握總是從感性過渡到知性。而借助多媒體課件，就恰恰可化抽象為具體，變理性為感性，有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的一些不足，讓學(xué)生通過視聽等直觀功能，形象地把握教學(xué)內(nèi)容。作為小學(xué)生，理解能力相對(duì)較弱。一些以往要通過大量語(yǔ)言文字分析歸納，而被視為教學(xué)難點(diǎn)的內(nèi)容，就可以感性的方式展示在學(xué)生面前，其中難理解的問題也隨之迎刃而解。比如對(duì)一些詩(shī)歌，從分析詩(shī)的語(yǔ)言入手，講解詩(shī)句含義，再現(xiàn)詩(shī)中形象，并感受詩(shī)人的感情，把讀者引入詩(shī)歌開創(chuàng)的藝術(shù)境界之中，最后要學(xué)以致用，掌握如何欣賞詩(shī)歌。這些光從語(yǔ)言上講，如何如何，對(duì)于小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生而言的確理解上會(huì)存在困難，如果在講授這些內(nèi)容的時(shí)候，試著借助多媒體技術(shù)，先配樂朗誦，然后展示一組有關(guān)圖片，創(chuàng)造一些相關(guān)的情景，學(xué)生通過欣賞圖片就會(huì)自然而然地明白，已用不著我再怎樣解釋，就理解了難懂詞句以及一個(gè)夜行之人的感情。這樣一個(gè)愛自然、企盼豐年的主題就在文字與圖片的配合中被化解了。
多媒體可以給予學(xué)生更多的交流、操作和評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)，讓不同的學(xué)生都有收獲，變過去的被動(dòng)聽講為主動(dòng)參與和實(shí)際操作實(shí)踐，逐步養(yǎng)成獨(dú)立思考、積極參與的良好品質(zhì)。同時(shí)促進(jìn)了學(xué)生觀察、記憶、思維、想象、創(chuàng)造等能力的發(fā)展，全面提高學(xué)生各方面的素質(zhì)。多媒體的技術(shù)應(yīng)用的同時(shí)也大大的簡(jiǎn)化了教師的操作，使教師能集中精力于教學(xué)本身，從而大大的提高了課堂效率。
多年來實(shí)踐證明，運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)具有形象性、多樣性、新穎性、趣味性、直觀性、豐富性等特點(diǎn)，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主體，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，多媒體給我們的語(yǔ)文教學(xué)插上了騰飛的翅膀。
[多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中的作用]
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十二
摘要：美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促進(jìn)學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育，也是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，應(yīng)注重于熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)中，集中而有效地實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育。筆者認(rèn)為，必須依據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的審美特征，遵循兒童的心理規(guī)律，在發(fā)掘、把握小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將美育滲透在語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
關(guān)鍵詞：美育美育意識(shí)語(yǔ)文教學(xué)
我們祖國(guó)的語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，不僅表現(xiàn)在它表情達(dá)意的準(zhǔn)確與細(xì)膩，還可體現(xiàn)在它的語(yǔ)音、語(yǔ)法修辭、節(jié)奏和韻律等方面，都富于審美特征。在教學(xué)中，可通過對(duì)語(yǔ)言文字的分析、欣賞、品味，來領(lǐng)略語(yǔ)言之美和思想情感之美；可通過有感情的朗讀來喚起課文中美的形象。同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文課本中蘊(yùn)含著豐富的人性之美、自然之美，這些美通過不同的文學(xué)方式表現(xiàn)出來，能夠使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到賞心悅目、豐富情感、陶冶情趣、提高審美能力的美育效果，讓學(xué)生能真正領(lǐng)略到課文中美的因素。只有教師不斷滲透美育知識(shí),才能奏響學(xué)生心中美的音符,叩擊學(xué)生敏感的心靈,使他們的好奇心、求知欲和鮮明的想象創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)展。
一、鉆研教材，欣賞美
在指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文文字的同時(shí)，要把傳授知識(shí)與美感體驗(yàn)結(jié)合起來，把挖掘教材的審美因素與教學(xué)內(nèi)容整合起來，使之具有美的特征；要發(fā)揮學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，使情感得到愉悅、情操得到陶冶、心靈得到凈化，從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。小學(xué)語(yǔ)文教材中，很多文章文質(zhì)兼美，蘊(yùn)含著大量的美學(xué)因素。特別是在教學(xué)寓情于景、情景交融的.寫景狀物的文章時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住語(yǔ)言文字認(rèn)真體會(huì),引導(dǎo)學(xué)生從教材中去發(fā)現(xiàn)美。在以寫人為主的記敘文中，作者往往通過各種藝術(shù)形象來反映人物的行為美、道德美、思想美和品質(zhì)美，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中的人物肖像、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理細(xì)節(jié)描寫，來感知人物的美好形象和優(yōu)秀品質(zhì)，以撥動(dòng)學(xué)生的心弦，受到思想上的感染，培養(yǎng)審美觀。
二、創(chuàng)設(shè)情境，感受美
要讓學(xué)生感受美，首先要營(yíng)造美的環(huán)境。在語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境已成為引導(dǎo)學(xué)生入情入境教學(xué)的一種美育途徑。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，運(yùn)用各種教學(xué)方法，借用各種媒體設(shè)備，營(yíng)造美的情境和美的氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，領(lǐng)略意境之美；也可以讓學(xué)生采用繪畫、唱歌、表演等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生盡情感受寫景之美，感受狀物之美；還可以運(yùn)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)悅耳、悅目、悅心的意境。一是借助錄音，進(jìn)行審美教育。
在教學(xué)中可恰當(dāng)?shù)夭シ乓恍┡錁防首x錄音，渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生的情感處于最佳狀態(tài)，再通過老師富有感情的語(yǔ)言，展開豐富的聯(lián)想和想象，再現(xiàn)自然和生活的美景，真切地感受、欣賞到美的因素，獲得美的享受，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。二是借助視頻，進(jìn)行審美感受。例如在講授古詩(shī)《曉出凈慈寺送林子方》時(shí)，通過視頻突出“荷花”、“荷葉”兩景，讓學(xué)生感知靜態(tài)美、色彩美、無(wú)邊無(wú)際的壯闊美，使學(xué)生感悟到景中有情、情在景中，“詩(shī)情畫意”的含義就會(huì)淋漓盡致地表現(xiàn)出來，讓學(xué)生受到美和情感的熏陶。這種將寫景抒情所描寫的畫面通過媒體進(jìn)行再現(xiàn)，本身就具有一定的美感，造成如觀其形、如聞其聲的境地，給學(xué)生以美的享受和啟迪，撥動(dòng)學(xué)生美的琴弦。
三、品詞賞句，陶冶美
小學(xué)語(yǔ)文教材不僅語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，而且大部分課文有著豐富的情感。在教學(xué)中，可通過有感情的朗讀、品賞來體驗(yàn)教材的語(yǔ)言與情感形式的美。
1、美讀。如在教學(xué)蘇教版的《二泉映月》時(shí)，作者是這樣描述的：“阿炳用這動(dòng)人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過苦難一生的音樂，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”作者運(yùn)用排比句式，在語(yǔ)言形式上對(duì)稱工整。教學(xué)這樣的句子，可以在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，在欣賞音樂的同時(shí)欣賞語(yǔ)言，一邊播放音樂，一邊引導(dǎo)學(xué)生朗讀；還可以讓學(xué)生填補(bǔ)課文的藝術(shù)空白，可以問學(xué)生，阿炳還愛什么？這樣既拓展了學(xué)生的想象，又理解了課文內(nèi)容，還在不知不覺中培養(yǎng)了學(xué)生的音樂審美能力。
2、品賞。小學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)教學(xué)，雖然數(shù)量不多，卻包含著極為豐富的美育資源。教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在整體把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)文章中的一字一句細(xì)細(xì)品味，慢慢想象品嘗，領(lǐng)悟其中美的內(nèi)涵。古詩(shī)中的語(yǔ)言美表現(xiàn)在獨(dú)特的音樂美以及語(yǔ)言的精確、凝練和含蓄美，同時(shí)，古詩(shī)中詩(shī)情畫意的意境以及形象化的哲理，也是啟迪學(xué)生智慧、發(fā)展學(xué)生思維、凈化學(xué)生情感的寶貴資源。因而在古典詩(shī)詞教學(xué)中，我們必須引發(fā)學(xué)生的審美感知，設(shè)法將學(xué)生引入美的境界，達(dá)到品賞的目的。
總之，語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透無(wú)處不在，美育貫穿在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過程中，它能促進(jìn)學(xué)生身心和個(gè)性的和諧發(fā)展。只要我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中注重讓學(xué)生感受美、理解美、領(lǐng)悟美，就能使學(xué)生受到美的熏陶，達(dá)到提高審美能力、審美素質(zhì)的目的。
參考文獻(xiàn)
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[3]《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十三
經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展在為人們提供相對(duì)便利、優(yōu)質(zhì)生活條件的同時(shí)，工業(yè)的發(fā)展也對(duì)社會(huì)生態(tài)環(huán)境造成了一定程度的污染和破壞，對(duì)人類未來在社會(huì)中的生存和繁衍產(chǎn)生了不良影響。近幾年，氣候變暖、大氣污染、水資源短缺等生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)嚴(yán)重威脅社會(huì)大眾的身體健康，制約了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展，也不利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，所以社會(huì)大眾應(yīng)該在生活中加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)，通過實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步培養(yǎng)人們的環(huán)保意識(shí)?；诖?，生態(tài)道德教育逐漸進(jìn)入人們的視野中，并受到社會(huì)大眾的廣泛重視，甚至將生態(tài)道德教育思想融入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，從小學(xué)教育階段幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的環(huán)保觀念、培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保能力，提高學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
一、生態(tài)道德教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之間的關(guān)系
（一）生態(tài)道德
道德這一概念最初產(chǎn)生于我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中著名思想家老子的相關(guān)學(xué)說，其中“道”具體指一種存在于自然界中特定的規(guī)律或者發(fā)展原則，而“德”則主要指社會(huì)中人所表現(xiàn)出的品質(zhì)、思想和德行等［1］。生態(tài)道德觀念是我國(guó)近代提出的一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，雖然隨著環(huán)境問題的日漸加重，學(xué)術(shù)界加強(qiáng)了對(duì)生態(tài)道德研究的重視，但是由于研究起步相對(duì)較晚，到如今依然沒有形成統(tǒng)一的定義，一部分學(xué)者在研究中指出生態(tài)道德理念的堅(jiān)持是人類生活與自然界中必須承擔(dān)的一種社會(huì)責(zé)任，也有學(xué)者提出生態(tài)道德觀念重點(diǎn)研究人與自然之間的關(guān)系，追求人與自然的和諧共處。這兩種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都認(rèn)為生態(tài)道德這一思想是在道德思想的基礎(chǔ)上生發(fā)的，并且主要研究的是人與自然之間的關(guān)系，在需要引導(dǎo)學(xué)生樹立相應(yīng)環(huán)保意識(shí)的當(dāng)今社會(huì)，將生態(tài)道德思想與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合具有一定的可行性和必要性，值得深入研究。
（二）生態(tài)道德教育
生態(tài)道德教育簡(jiǎn)單地說是在原有道德教育的基礎(chǔ)上融入生態(tài)教育思想而演化出來的一種相對(duì)新穎的德育教育基本模式。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想主要應(yīng)該保護(hù)自然環(huán)境，堅(jiān)持人與自然和諧共處，進(jìn)而通過人與自然的相互促進(jìn)，進(jìn)一步深化理解人與自然之間的關(guān)系，進(jìn)而結(jié)合人類社會(huì)和自然界的和諧發(fā)展需求制定合理的教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，提高道德素養(yǎng)，促使其在未來社會(huì)生活中更好地服務(wù)于環(huán)保教育，為社會(huì)健康穩(wěn)定發(fā)展作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。
（三）小學(xué)語(yǔ)文教育與生態(tài)道德教育之間的內(nèi)在聯(lián)系
1.語(yǔ)文教學(xué)在開展生態(tài)道德教育方面承擔(dān)的責(zé)任
語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與學(xué)生的文字學(xué)習(xí)產(chǎn)生極其緊密的聯(lián)系，文字教學(xué)中的多種素材都與生態(tài)道德教育息息相關(guān)，能夠?qū)W(xué)生實(shí)施生態(tài)道德教育，無(wú)需教師根據(jù)教學(xué)需要開設(shè)特定的專項(xiàng)教育課程，僅僅將生態(tài)道德思想滲透于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中就能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的生態(tài)道德教育基本目標(biāo)［2］。此外，小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)中極其重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生高尚的`道德情操，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀等，這一教學(xué)目標(biāo)與生態(tài)道德教育的基本目標(biāo)相吻合。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德教育思想能夠進(jìn)一步提高生態(tài)道德教育的效率，為學(xué)生道德素質(zhì)的提高和環(huán)保意識(shí)的強(qiáng)化創(chuàng)造條件，有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。
2.語(yǔ)文教學(xué)基本形式和內(nèi)容與生態(tài)道德教育存在一定的契合點(diǎn)
要在小學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想最重要的一點(diǎn)就是要將生態(tài)道德教育思想與合適的教學(xué)內(nèi)容相融合。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為人文性較強(qiáng)的學(xué)科，不僅能夠通過相應(yīng)的文學(xué)教育引導(dǎo)深化學(xué)生對(duì)于生態(tài)道德思想的理解，還能夠通過專項(xiàng)教育引發(fā)學(xué)生對(duì)于生態(tài)道德的認(rèn)同，進(jìn)而自覺在生活中保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，為人與自然的和諧相處作出一定的貢獻(xiàn)。
二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想的策略
（一）在識(shí)字教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想
識(shí)字教學(xué)是當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最基礎(chǔ)也最重要的組成部分，是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的起點(diǎn)。在新課程體制的要求下，當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)不僅應(yīng)該采取一定的措施調(diào)動(dòng)學(xué)生的識(shí)字積極性，還應(yīng)該通過細(xì)致的講解讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生字的過程中學(xué)習(xí)道理，為未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)［3］。對(duì)于生態(tài)道德教育來說，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想，就可以將生態(tài)道德教育與識(shí)字教學(xué)相結(jié)合，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，在生字與生態(tài)道德思想之間構(gòu)建一種便于學(xué)生理解的關(guān)系，進(jìn)而在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在潛移默化中接受生態(tài)道德教育思想，充分發(fā)揮生態(tài)道德教育的重要作用，提高學(xué)生的生態(tài)認(rèn)識(shí)和道德素養(yǎng)。例如人教版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)上冊(cè)《爺爺和小樹》一課的課文內(nèi)容就以冬天爺爺為小樹做保暖，保護(hù)小樹健康成長(zhǎng)，夏天小樹為爺爺遮陽(yáng)為主要內(nèi)容，在讓學(xué)生學(xué)習(xí)生字的基礎(chǔ)上，也在學(xué)生的思想中初步烙印了人與自然和諧相處的思想。教師在教學(xué)過程中為了進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，可以要求學(xué)生仿照課文例子進(jìn)行簡(jiǎn)單的詩(shī)歌創(chuàng)作，如“春天，我給小花澆水，小花健康成長(zhǎng)；夏天，小花為我開花，給我滿屋芬芳”等，不僅能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)更多的生字，還能促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)，進(jìn)而在后期發(fā)展中形成個(gè)性化的環(huán)保思想，為環(huán)保教育的發(fā)展作出貢獻(xiàn)［4］。
（二）在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想
受到環(huán)境保護(hù)基本國(guó)策的影響，我國(guó)教育界歷來對(duì)環(huán)保問題相對(duì)重視，小學(xué)語(yǔ)文教材中也包含了一定數(shù)量的生態(tài)道德教育資源，不僅揭示了人與自然的和諧發(fā)展關(guān)系，還存在了一部分以生態(tài)環(huán)保思想為主要內(nèi)容的課文，主體以動(dòng)植物和自然風(fēng)光的分析為主，對(duì)學(xué)生生態(tài)道德思想的養(yǎng)成產(chǎn)生相應(yīng)的積極影響［5］。例如《柳樹醒了》、《春天的色彩》、《小蝌蚪找媽媽》、《植物媽媽有辦法》等一系列課文都在一定程度上向?qū)W生介紹了大自然，在此類文章的教學(xué)過程中教師就可以適當(dāng)滲透生態(tài)道德思想，激發(fā)學(xué)生熱愛自然之情，進(jìn)而促使學(xué)生養(yǎng)成自覺保護(hù)自然的良好習(xí)慣，為學(xué)生健康發(fā)展創(chuàng)造條件。例如教師在講解人教版二年級(jí)下冊(cè)《恐龍的滅絕》這一文章的過程中可以通過帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章讓學(xué)生對(duì)恐龍滅絕這一知識(shí)形成初步認(rèn)識(shí)，然后引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行課外閱讀，探究近幾年生物滅絕的資料，讓學(xué)生進(jìn)一步了解當(dāng)前環(huán)境污染和生態(tài)破壞對(duì)自然界發(fā)展造成的不良影響。促使學(xué)生形成一定的保護(hù)動(dòng)植物觀念，在生活中自覺愛護(hù)自然，與自然和諧相處，為學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)的提高奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（三）在課外教學(xué)活動(dòng)中滲透生態(tài)道德教育思想
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來說，生態(tài)道德教育不僅僅局限于小學(xué)語(yǔ)文課堂，教師還可以根據(jù)本校實(shí)際情況和教學(xué)需求適當(dāng)組織學(xué)生參與課外環(huán)保活動(dòng)，通過環(huán)保實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)當(dāng)前人類發(fā)展的重要性，進(jìn)而深化學(xué)生對(duì)于環(huán)保工作的認(rèn)識(shí)，自覺在生活中踐行環(huán)境保護(hù)思想［6］。這樣，教師就可以將生態(tài)道德教育由直觀的環(huán)境教育和思想教育引申為更直觀的教育形式，為學(xué)生帶來不一樣的生態(tài)道德學(xué)習(xí)體會(huì)，提高學(xué)習(xí)成效。例如在講解人教版四年級(jí)下冊(cè)課文《和我們一起享受春天》的過程中，教師在向?qū)W生講解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生破壞、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)危害的同時(shí)，還可以適當(dāng)在其中滲透生態(tài)道德教育思想。戰(zhàn)爭(zhēng)本身是人類生活矛盾激化的產(chǎn)物，也屬于人類破壞自然環(huán)境的一種行為，學(xué)生應(yīng)該正確看待戰(zhàn)爭(zhēng)的危害性，并產(chǎn)生相應(yīng)的生態(tài)道德思想，激發(fā)學(xué)生熱愛和平保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，促使學(xué)生獲得更好的發(fā)展［7］。同時(shí)，教師可以組織學(xué)生參與相應(yīng)的課外活動(dòng)，讓學(xué)生調(diào)查本地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)中破壞自然環(huán)境的歷史史實(shí)，在調(diào)查研究中深化對(duì)于環(huán)境保護(hù)的理解和認(rèn)識(shí)，在生活中自覺踐行生態(tài)環(huán)保思想。又如在講解《趵突泉》的過程中，教師可以分析現(xiàn)階段濟(jì)南泉眼逐漸消失的原因，分析水資源浪費(fèi)對(duì)自然環(huán)境和人類發(fā)展的不良影響，并在此基礎(chǔ)上設(shè)置相應(yīng)的節(jié)水活動(dòng)，讓學(xué)生尋找生活中的節(jié)水方法，簡(jiǎn)要說明參與節(jié)水活動(dòng)的感受等，增強(qiáng)教育實(shí)效。在當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)過程中，為了培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保思想，十分有必要滲透生態(tài)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活中逐步養(yǎng)成正確的環(huán)境意識(shí)和人生價(jià)值觀念，為學(xué)生的未來發(fā)展創(chuàng)造條件。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以結(jié)合具體語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行生態(tài)道德教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地接受生態(tài)道德教育，促使學(xué)生得到更好的發(fā)展，也為我國(guó)未來環(huán)保工作的開展提供相應(yīng)的人力資源保障。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十四
隨著新課程改革的逐漸普及，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容不斷豐富，教學(xué)方法也得到了創(chuàng)新，教學(xué)質(zhì)量顯著提高。但是，從目前的情況來看，小學(xué)語(yǔ)文新課程改革在城鎮(zhèn)地區(qū)推廣程度較高，在部分農(nóng)村地區(qū)卻尚未實(shí)施，導(dǎo)致農(nóng)村與城鎮(zhèn)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平產(chǎn)生了較大的差距。而作文教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵部分之一，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)由于尚未普及新課程改革，教學(xué)內(nèi)容老舊，教學(xué)方法未及時(shí)創(chuàng)新，導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)質(zhì)量低下。因此，必須要采取適當(dāng)措施解決現(xiàn)有問題，改善農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)現(xiàn)狀，提高作文教學(xué)水平。
農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文；作文教學(xué)；興趣；措施
在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)當(dāng)中，存在著諸多問題，如學(xué)生害怕寫作、教師教學(xué)水平不高等。一方面，農(nóng)村小學(xué)生在農(nóng)村中長(zhǎng)大，從外界獲取信息的能力有限，再加上自身經(jīng)歷太少，所以在寫作時(shí)缺乏寫作素材，導(dǎo)致學(xué)生沒有內(nèi)容可寫，也沒有情感表達(dá)，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村小學(xué)生寫作水平的進(jìn)一步提高。因此，農(nóng)村語(yǔ)文教師要著力解決這一難題，激發(fā)學(xué)生寫作的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的寫作習(xí)慣，為提高學(xué)生寫作能力創(chuàng)造有利條件。
唐代著名詩(shī)人杜甫曾在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中寫到:“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！睂?duì)于作文寫作來說，閱讀確實(shí)是一種積累素材的重要手段，養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣對(duì)寫作有很大的幫助。因此，農(nóng)村語(yǔ)文教師可以從多個(gè)方面出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣。首先，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間多去圖書室閱讀課外書籍，必要時(shí)可以將自己所收藏的私人書籍也借給學(xué)生閱讀，拓寬學(xué)生的視野;其次，在早自習(xí)時(shí)間安排晨讀，從語(yǔ)文課本中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字的美，細(xì)細(xì)品味經(jīng)典作品的內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生寫作的興趣;最后，在進(jìn)行課外閱讀時(shí)，寫好
讀書筆記
。讀書筆記主要分為兩大部分，一部分為學(xué)生對(duì)課外作品的感悟，即“
讀后感
”，包括對(duì)文章主題的描述、對(duì)文章情感的把握、對(duì)文章人物的評(píng)價(jià)，等等;另一部分是對(duì)課外作品當(dāng)中優(yōu)美詞句與經(jīng)典語(yǔ)句的摘抄。比如，莎士比亞作品《哈姆雷特》當(dāng)中的“生存還是毀滅，這是一個(gè)問題?！蔽覈?guó)四大古典名著之一《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的“假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真?！睂⑦@類經(jīng)典語(yǔ)句巧妙地運(yùn)用到寫作當(dāng)中，可顯著提高文章的內(nèi)涵和質(zhì)量。如果學(xué)生能夠養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，并長(zhǎng)期堅(jiān)持下來，其寫作水平必然會(huì)大大提高。
日記是一種趨于生活化的寫作方式，其在寫作格式和寫作內(nèi)容上都沒有太多的要求，完全跟隨作者的想法和意識(shí)。因此，培養(yǎng)學(xué)生寫日記的習(xí)慣，學(xué)生就會(huì)將每天的所見所聞以及想法表達(dá)出來，不僅提高了學(xué)生情感表達(dá)的能力，還能讓語(yǔ)文教師更加地了解學(xué)生，促進(jìn)老師與學(xué)生之間的交流與溝通。而農(nóng)村學(xué)生由于種種原因?qū)懽魑挠幸欢ǖ目謶中睦?，所以?qiáng)制性地要求學(xué)生寫日記，可能不會(huì)起到太大效果，應(yīng)該通過引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生自主養(yǎng)成寫日記的好習(xí)慣。在某次農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)當(dāng)中，教師問學(xué)生:“同學(xué)們，你們對(duì)以前發(fā)生過的事情還記得多少?”學(xué)生們茫然地?fù)u頭，老師繼續(xù)說道:“那同學(xué)們想不想隨時(shí)了解到以前發(fā)生過的事情呢?”學(xué)生們齊聲喊道:“想!”然后語(yǔ)文教師就可以提出寫日記的要求，讓學(xué)生們從內(nèi)心中接受日記寫作，并在日記當(dāng)中分享生活當(dāng)中的困難與快樂。在最開始，同學(xué)們的寫作水平比較低，大多數(shù)都是“今天我去爬山了，陽(yáng)光明媚，空氣清新，我好開心!”這類的日記。但是，隨著寫作次數(shù)的不斷增加，學(xué)生們的寫作水平有了顯著提升，可以在日記當(dāng)中描繪出難度更高的場(chǎng)景，用了許多優(yōu)美的語(yǔ)句，并且表達(dá)出豐富的情感，甚至還有將情感融入景物描寫的。日記的寫作，為學(xué)生提供了自由表達(dá)的空間，長(zhǎng)期的堅(jiān)持可以培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，從而為學(xué)生提供寫作的動(dòng)力。
農(nóng)村學(xué)生討厭寫作文最大的原因，就是對(duì)自己的文章缺乏自信，辛辛苦苦寫作出來的成果無(wú)人認(rèn)可，使得學(xué)生寫作的積極性大大降低。對(duì)此，語(yǔ)文教師可以在語(yǔ)文課程開始之前為學(xué)生提供展現(xiàn)自己作品的機(jī)會(huì)，將自己認(rèn)為寫得好的部分與同學(xué)們分享，然后由同學(xué)們進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，寫得好的地方予以鼓勵(lì)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng);寫得不好的地方，及時(shí)指出并進(jìn)行改正。設(shè)置
黑板報(bào)
的形式，每個(gè)學(xué)生定期將自己所收集到的優(yōu)美詞句、經(jīng)典語(yǔ)句與自己作品當(dāng)中的精彩部分制作成
手抄報(bào)
，然后由教師統(tǒng)一組織，將手抄報(bào)貼于黑板報(bào)欄目當(dāng)中，供同學(xué)們相互參考閱讀。學(xué)生們?cè)陂喿x過程當(dāng)中就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人寫作的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)自己寫作當(dāng)中的不足，從而及時(shí)進(jìn)行改正，努力提高自身的寫作水平。
學(xué)生的想象力是作文創(chuàng)新的源泉，因此，教師可以結(jié)合學(xué)生的寫作特點(diǎn)，巧妙地設(shè)計(jì)開闊思維的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。首先，可以采用句型填空的方式。比如，在描寫四季景色時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)這樣一道習(xí)題:“春天如同______，______;夏天如同______，______;秋天如同______，______;冬天如同______，______。”讓學(xué)生們根據(jù)該句式進(jìn)行填空，學(xué)生們充分發(fā)揮想象力，寫出了許多十分有趣的答案，如“春天如同天真可愛的孩子，展現(xiàn)孩童的純真;夏天如同清純秀麗的少女，散發(fā)青春的活力;秋天如同溫和的女子，綻放成熟的氣息;冬天如同慈祥的老人，散發(fā)歲月的蒼桑?！逼浯危梢圆捎脛∏榧僭O(shè)法，通過改變文章的劇情，引發(fā)學(xué)生思考。比如，某個(gè)故事的主人公是一個(gè)熱愛音樂的小男孩，由于缺乏自信，小男孩一直謊稱自己聽不見聲音，無(wú)法學(xué)習(xí)音樂。當(dāng)一位著名的音樂教授發(fā)現(xiàn)這一真相以后，想盡辦法鼓勵(lì)小男孩堅(jiān)持夢(mèng)想，勇敢面對(duì)，最終小男孩成為了著名的鋼琴家。教師可以利用這個(gè)故事的劇情，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，如果沒有這位音樂教授的鼓勵(lì)，小男孩的未來會(huì)是什么樣子的?學(xué)生們各抒己見:小男孩會(huì)一直消沉下去，碌碌無(wú)為地度過自己的一生;小男孩在成長(zhǎng)過程中夢(mèng)想逐漸發(fā)生了變化，人生找到了新的目標(biāo)，通過不斷的努力，成為了一名著名的科學(xué)家。
生活是作文素材的主要來源之一，現(xiàn)在的學(xué)生由于受到“標(biāo)準(zhǔn)范文”的影響，一提到生活當(dāng)中遇到的好人好事，無(wú)非就是拾金不昧、扶老奶奶過馬路等，素材太過常見，顯示不出作文的新意，甚至有刻意模仿的意味。對(duì)此，教師可以通過開展實(shí)踐活動(dòng)的方式，使學(xué)生從生活當(dāng)中體驗(yàn)情感。一方面，可以組織學(xué)生春游，從與同學(xué)以及老師的相處過程中感受生活的喜悅，從大自然中體會(huì)環(huán)境的美好;另一方面，在命題時(shí)多結(jié)合實(shí)際情況，從實(shí)際生活當(dāng)中發(fā)掘作文題目。比如，班上轉(zhuǎn)來了一位新同學(xué)，語(yǔ)文老師就可以布置題目《我與新同學(xué)的那些事兒》;某位老師喜歡拖堂，學(xué)生們表示不滿，語(yǔ)文老師就可以布置題目《xx老師，我想對(duì)你說》。從學(xué)生的日常生活中挖掘出的題目，可以讓學(xué)生有更多想要表達(dá)的內(nèi)容，從而豐富學(xué)生作文的內(nèi)涵。
農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)改革是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，農(nóng)村語(yǔ)文教師必須采取合適的教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，寓教于樂，從而激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，提高學(xué)生的寫作水平。
［1］司武軍.淺談農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)策略［j］.讀與寫，2019，(06):187.
［2］朱明順.農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策［j］.貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，(06):124－128.
［3］吳玉妹.農(nóng)村小學(xué)高年級(jí)鄉(xiāng)土作文教學(xué)策略［j］.廈門廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2019，(02):93－96.
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十五
欣賞是學(xué)生學(xué)好課文掌握知識(shí)受到教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的途徑。
學(xué)生學(xué)習(xí)一篇新課文（文學(xué)作品），總是在欣賞課文的活動(dòng)中獲得知識(shí)，受到教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的。因?yàn)檎n文欣賞是實(shí)現(xiàn)課文的審美價(jià)值和社會(huì)作用的中間環(huán)節(jié)。課文的客觀價(jià)值，只有通過欣賞活動(dòng)，才能打動(dòng)學(xué)生并被學(xué)生接受，才對(duì)學(xué)生起到審美教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）作用。
語(yǔ)文教材中每一單元都是由講讀課文、課內(nèi)自讀課文、課外自讀課文三部分組成。學(xué)生學(xué)習(xí)講讀課文，總要經(jīng)歷課前預(yù)習(xí)、聽課、作業(yè)三個(gè)階段。預(yù)習(xí)課文（文學(xué)作品）是學(xué)生感知教材、欣賞作品的初級(jí)階段。學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)，運(yùn)用工具書和已有的文化基礎(chǔ)知識(shí)、思想水平閱讀課文，借助于想象和聯(lián)想，再現(xiàn)作品所描繪的人物、事件、情景，并進(jìn)入作品特定的形象體系和藝術(shù)境界，或創(chuàng)造出新的形象。聽課，是學(xué)生欣賞課文的'高級(jí)階段。學(xué)生在教師的指導(dǎo)，啟發(fā)下，反復(fù)、深入地體味、玩賞課文，不斷地加深認(rèn)識(shí)，并對(duì)課文的真、善、美及其達(dá)到的程度進(jìn)行評(píng)判。也就是說，教師在課堂上不僅僅是把語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、自己的欣賞成果和體會(huì)傳授給學(xué)生，更重要的是，依據(jù)自己的欣賞過程和體會(huì)，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去感知課文，通過想象和聯(lián)想，在頭腦中再現(xiàn)課文中創(chuàng)作的藝術(shù)形象和創(chuàng)造新的形象，使學(xué)生在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步獲得對(duì)形象的具體感受和體驗(yàn)，引起學(xué)生思想感情上更強(qiáng)烈的反應(yīng)，進(jìn)一步得到審美的享受，使學(xué)生欣賞課文達(dá)到高潮，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)和把握課文所包含的思想內(nèi)容。這時(shí)，課文的審美價(jià)值和社會(huì)作用得以實(shí)現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的思想品德教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）目的是通過課文潛移默化的作用，自然而然的在學(xué)生欣賞課文獲得審美享受的同理，得以實(shí)現(xiàn)，這也就是“寓教于樂”。作業(yè)是學(xué)生復(fù)習(xí)、鞏固知識(shí)的手段。學(xué)生通過作業(yè)，對(duì)課文再次體味、玩賞，不僅鞏固了該課文中出現(xiàn)的新的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)再次得到審美享受，使課文進(jìn)一步直到審美教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）作用，學(xué)生對(duì)課文的欣賞活動(dòng)也就是基本完成了。
學(xué)生學(xué)習(xí)課內(nèi)自讀課文，是在老師的指導(dǎo)、提示、啟發(fā)下欣賞課文。因?yàn)橥粏卧恼n文（文學(xué)作品），往往在形式上有某些相同之處。因此，學(xué)生通過學(xué)習(xí)本單元的講讀課文，掌握了欣賞某種形式的文學(xué)作品的過程及規(guī)律，在部分學(xué)生都能在老師的指導(dǎo)啟發(fā)下，完成對(duì)課文的欣賞活動(dòng)，把握文章的思想內(nèi)容，得到審美享受，受到作品潛移默化的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）。
課外自讀課文，是學(xué)生利用課余時(shí)間獨(dú)立地欣賞作品。學(xué)生通過學(xué)習(xí)同一單元的講讀課文、課內(nèi)自讀課文，把握了同類作品的學(xué)習(xí)方法，很想脫離教師的指導(dǎo)，自己獨(dú)立地運(yùn)用已有的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和思想水平，在課余時(shí)間里獨(dú)立地、自由地欣賞課文。他們反復(fù)地閱讀，不斷地感受、體味、玩賞，逐步加深對(duì)課文的理解，通過聯(lián)想和想象再現(xiàn)作品創(chuàng)作的藝術(shù)形象化和創(chuàng)造新的形象，從而把握課文的思想內(nèi)容。
每一單元學(xué)完后，都安排一次作訓(xùn)練。這是對(duì)本單元所學(xué)知識(shí)的鞏固和運(yùn)用。學(xué)生欣賞完課外自讀課文后，很想利用已學(xué)知識(shí)創(chuàng)作作品，教師也想檢查自己的教學(xué)效果，便因勢(shì)利導(dǎo)，布置與本單元同一形式的作文題。這時(shí)，學(xué)生往往能把自己頭腦是早已形成的形象，用文學(xué)形式反映出來，成功的創(chuàng)造出理想的文學(xué)形象。使教師實(shí)現(xiàn)了發(fā)展學(xué)生智力，提高寫作能力的語(yǔ)文教學(xué)的目的。
綜上所述可知，欣賞在語(yǔ)文教學(xué)中具有極其重要的作用，它是教師上好課文（文學(xué)作品）的前提，學(xué)生學(xué)好課文、掌握知識(shí)、受到教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的途徑則實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目的的關(guān)鍵。（原作）
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇一
教育的根本目的在于培養(yǎng)“完善的人”，它要促進(jìn)的是學(xué)生的全面發(fā)展，包括生理、心理、認(rèn)知、情感等各方面的發(fā)展。但長(zhǎng)期以來，我們的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文知識(shí)的傳授、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展和思想品德的教育，而很少提到情感陶冶的目標(biāo)。一言以蔽之，如今的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的流失，將充滿人性之美，最具趣味的語(yǔ)文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至變成純粹的應(yīng)試訓(xùn)練。這樣的語(yǔ)文課堂又怎會(huì)煥發(fā)出生命的光彩?為此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須實(shí)施情感教育，讓情感成為教學(xué)的催化劑。
一、善于設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)語(yǔ)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“評(píng)價(jià)建議”里明確指出：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)，因而量化和客觀化不能成為語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的主要手段?！?BR> 白居易說：“感人心者,莫先乎情”。王夫之講“情不虛情,情皆可景,景非滯景,景總含情”。可見情與景是統(tǒng)一的。這就需要語(yǔ)文教師在課堂導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)上，善于利用描述性的語(yǔ)言再現(xiàn)情感所產(chǎn)生和存在的情境,爭(zhēng)取讓學(xué)生一上課就進(jìn)入角色，進(jìn)入到作品的情境中去，找到與作者情感交融的契合點(diǎn)，去體驗(yàn)作者所抒發(fā)的情感，從而使他們靈魂得到凈化，感情得到升華。
利用情感導(dǎo)入的方式很多，如教學(xué)《木蘭詩(shī)》可從播放豫劇《花木蘭》選段入手，教師簡(jiǎn)介木蘭從軍的故事及背景;《從百草園到三味書屋》可自敘自己求學(xué)讀書的經(jīng)歷，說明童年的樂趣既在嬉戲玩耍中，又在讀書求知中;教學(xué)《天凈沙?秋思》可用音樂《橄欖樹》為導(dǎo)入背景音樂，再這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：“七百年來，人們說起‘鄉(xiāng)愁’，就會(huì)想到《天凈沙?秋思》這部作品，它以極為出色的景物烘托的寫法，將抒情主人公置于特定氛圍中，使他的主觀意識(shí)和客觀環(huán)境達(dá)到了高度統(tǒng)一，整部抒情作品只用了28個(gè)字，就生動(dòng)地表現(xiàn)出了一個(gè)長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的游子的悲哀……”教師聲情并茂的語(yǔ)言很好地誘發(fā)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生的思維興奮起來，迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
二、精心挖掘情感目標(biāo)
文章是作者“情動(dòng)而辭發(fā)”的結(jié)果。閱讀的過程也是師生透過文字相互激發(fā)、渲染、傳遞、內(nèi)化的過程，需要教師像設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)一樣以情動(dòng)情。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要依據(jù)作者的思路、情感及學(xué)生品質(zhì)、情感等因素，來設(shè)立情感目標(biāo)。如人物評(píng)傳類應(yīng)以具體的道德形象的影響來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的熱情為情感目標(biāo);古詩(shī)文應(yīng)以通過意象的勾勒、意境的營(yíng)造來引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國(guó)的山河及語(yǔ)言文字作為情感目標(biāo);而說明文則應(yīng)以抓住對(duì)象的特征，從功能、用途及成因諸方面挖掘自然美、建筑美、創(chuàng)造美作為情感目標(biāo)。
在誘發(fā)不同的情感目標(biāo)時(shí)，教師可根據(jù)學(xué)情，采取靈活多樣的方式，讓其迅速進(jìn)入情感氛圍。如可采用設(shè)疑引趣法：《賣炭翁》一詩(shī)中的“系向牛頭充炭值”，就可以提問：為什么用“系”呢?一個(gè)極尋常的“系”就可使學(xué)生看到賣炭翁的反抗精神，從而加深對(duì)作品思想感情的理解。還可采用朗讀感悟法、辨析討論法、情感互動(dòng)法、情境聯(lián)想法、情感升華法等方式來實(shí)現(xiàn)情感的移植，使教學(xué)情感目標(biāo)順利達(dá)成。
文學(xué)作品之所以感人，一方面在于它是作者情動(dòng)而辭發(fā)的結(jié)晶，情寓于字里行間，有的直抒胸臆，情動(dòng)于中;有的借景抒情，托物言志;有的“道是無(wú)情卻有情”……另一方面是教師理性的誘導(dǎo)帶來情感的撞擊。文學(xué)作品的教學(xué)，是中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中最能觸及人的靈魂和最具魅力的內(nèi)容。如在教學(xué)《背影》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生從“背影”和“淚水”這兩個(gè)意象中逐漸深入地體會(huì)父子之間的綿綿深情，感悟無(wú)窮的藝術(shù)情味。在教學(xué)《最后一課》時(shí)，教師可利用韓麥爾先生的動(dòng)作和表情引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系背景、聯(lián)系性格和老師的責(zé)任感分析其痛苦、激動(dòng)的原因在于他熱愛法語(yǔ)、熱愛祖國(guó)，由此不難實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)，熱愛語(yǔ)言，熱愛老師的高尚情感”這一情感目標(biāo)。
我們深信，伴隨著課程改革的春風(fēng)，情感教育一定會(huì)走進(jìn)我們的語(yǔ)文課堂，在潛移默化中滋潤(rùn)每個(gè)學(xué)生的心田，使語(yǔ)文課堂煥發(fā)出應(yīng)有的生命光彩，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生自身各方面的全面發(fā)展。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇二
一、課堂導(dǎo)語(yǔ)
課堂的教學(xué)是學(xué)生和教師交流的方式之一，在一堂課開講的時(shí)候就要牢牢抓住學(xué)生的心，激發(fā)學(xué)生的情感，深深地吸引他們，使他們跟著老師鋪設(shè)的情感基調(diào)，融入語(yǔ)文課堂的教學(xué)中來，激發(fā)他們求知的欲望，使學(xué)生愛上語(yǔ)文課堂，主動(dòng)學(xué)習(xí)。
二、教學(xué)內(nèi)容
每一篇語(yǔ)文的課文都是蘊(yùn)含著作者的情感的，課文是作者抒發(fā)情感的載體，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生能在課文之中知道什么是善惡美丑，每篇文章，作者都會(huì)把情感通過物象或者特定的人物表達(dá)出來。因此，在小學(xué)的語(yǔ)文教育中，教師應(yīng)該積極利用課文中的情感因素，讓學(xué)生自己去感悟，自己去認(rèn)識(shí)課文中的各種形象，自己感悟作者所要表達(dá)的情感。教師可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，隨著情節(jié)的推入，學(xué)生跟著作者的情感線索同喜同悲，深刻感受文章的內(nèi)在韻味。
三、聯(lián)想想象
學(xué)語(yǔ)文就要學(xué)會(huì)感悟，學(xué)生通過對(duì)文章的品讀和深刻的'理解，在自己的頭腦中浮現(xiàn)出文章描繪的畫面，抽象的文字通過教師的引導(dǎo)，在學(xué)生的頭腦中形成了具體的畫面，充分體味“景”中之“情”。小學(xué)階段正是學(xué)生聯(lián)想最為豐富的階段，教師應(yīng)該充分利用這一點(diǎn)積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行聯(lián)想，尤其是借景抒情、融情于景這類文章，必要的時(shí)候教師可以借用多媒體設(shè)備，自己進(jìn)行朗讀，讓學(xué)生閉上眼睛，多媒體設(shè)備放著適合文章基調(diào)的音樂，學(xué)生很快就會(huì)融入其中，感受文章中的“情”，欣賞其中的“景”。
四、關(guān)鍵句分析
文章中的各個(gè)句子構(gòu)建了文章的景，抒發(fā)了作者的“情”，多數(shù)的句子用于描景，幾個(gè)關(guān)鍵的句子用來“傳情”，所以，在小學(xué)語(yǔ)文課堂的情感教育中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)作者傳遞情感的句子，有的時(shí)候表達(dá)情感的句子是直接抒情，有的句子是在描寫景的時(shí)候把情寓于景中，有的則是通過人物的動(dòng)作表現(xiàn)自己的情感，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生，通過文章中的關(guān)鍵句子準(zhǔn)確把握其中的情感，體會(huì)作者的深意。
綜上分析，小學(xué)語(yǔ)文課堂的情感教育應(yīng)該從文章的導(dǎo)語(yǔ)開始引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生感知文章的基調(diào)，緊扣文章內(nèi)容，分析帶感情的重點(diǎn)語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的想象，把握作者的情感脈絡(luò)。
參考文獻(xiàn)：
王會(huì)民.淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育[j].新校園：中旬刊，（09）.
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇三
摘要：小學(xué)語(yǔ)文課堂情感的教育，需要教師備教材、備學(xué)生、備形式。
“沒有人的情感，就不可能有人對(duì)真理的追求”(列寧語(yǔ))，重視課堂教學(xué)的情感目標(biāo)與評(píng)價(jià)，可以克服學(xué)生低級(jí)情緒和消極情緒，培養(yǎng)學(xué)生高級(jí)情感和積極情感，可以優(yōu)化學(xué)生個(gè)性品質(zhì)促進(jìn)學(xué)生個(gè)體社會(huì)化發(fā)展。
可以塑造學(xué)生高尚的品德和美的人格。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文;情感;課堂體驗(yàn);感悟
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇四
小學(xué)音樂教學(xué)過程中，實(shí)施情感教育是素質(zhì)教育的必然選擇。小學(xué)音樂教學(xué)不僅僅是幫助學(xué)生熟練掌握幾種唱法，掌握歌唱技巧，而且還需要教師根據(jù)教材內(nèi)容的需要，做好情感的溝通，引導(dǎo)學(xué)生將模糊的音樂情感上升到對(duì)音樂情感欣賞的角度，提升教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生帶有情感地進(jìn)行歌唱，掌握歌唱的技巧，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
一、創(chuàng)設(shè)具體音樂情境，引發(fā)情感共鳴
小學(xué)音樂教學(xué)過程中必須要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具體的音樂情境，引發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的情感共鳴。當(dāng)前，小學(xué)音樂教學(xué)過程中，教師都會(huì)在導(dǎo)學(xué)過程中加入音樂的背景故事介紹或者播放一些合唱視頻等內(nèi)容，這些內(nèi)容都是情感的具體情境，引發(fā)了學(xué)生對(duì)音樂情感的共鳴，起到了非常好的教學(xué)效果。因此，教師在教學(xué)過程中，必須要注重課堂導(dǎo)學(xué)部分，從導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)出入，做好音樂情境設(shè)計(jì)。如《共產(chǎn)兒童團(tuán)歌》課程教學(xué)中，其情感的重點(diǎn)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)的教育和理解少先隊(duì)的光榮和使命感。因此，我在導(dǎo)學(xué)環(huán)節(jié)中，結(jié)合小學(xué)生的實(shí)際情況，制作了導(dǎo)學(xué)的小視頻，首先，我分析了小學(xué)二年級(jí)學(xué)生的心理，學(xué)生對(duì)小學(xué)校園已經(jīng)比較熟悉，其對(duì)少先隊(duì)員等有所了解，而且每天校園門口都會(huì)安排少先隊(duì)員進(jìn)行風(fēng)紀(jì)檢查和團(tuán)員風(fēng)貌，學(xué)生對(duì)其有非常明顯的羨慕心理，而且也受到了校園門口少先隊(duì)員的感召；其次，我在微視頻制作過程中，認(rèn)為傳統(tǒng)的老的少先隊(duì)視頻學(xué)生觀看比較多，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，因此，我特意拍攝了校園少先隊(duì)員風(fēng)貌展，拍攝了十幾張照片補(bǔ)充到微視頻內(nèi)容當(dāng)中。最后，在播放的過程中，我也加入了一些文字的介紹，幫助學(xué)生了解到少先隊(duì)的革命傳統(tǒng)內(nèi)容。在具體的教學(xué)過程中，我制作的微視頻以文字和圖片加上旁邊的方式進(jìn)行介紹，起到了非常好的教學(xué)效果，學(xué)生對(duì)少先隊(duì)員的精神理解更為透徹。教師在教學(xué)過程中必須要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具體的音樂情境，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，既可以采用視頻方式教學(xué)也可以是圖片展，還可以是故事導(dǎo)入，無(wú)論哪種方式，其最終目的是激發(fā)學(xué)生的情感意識(shí)，幫助學(xué)生融入到課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)中。
二、依托音樂問題設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生情感
小學(xué)音樂教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)音樂是有一定的情感感悟在里面，這種情感感悟?qū)哟伪容^低，更多是一種朦朧的感覺，因此教師要做好具體的引導(dǎo)，通過問題設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生了解音樂情感，加深對(duì)情感的理解，提升對(duì)音樂課堂的興趣。如《豐收之歌》課程教學(xué)中，學(xué)生對(duì)于豐收之歌表達(dá)的喜悅之情是有一定了解的，但這種了解更多是來自于傳統(tǒng)的教育觀念和周圍的影響，情感比較模糊。因此，我在教學(xué)過程中，結(jié)合歌詞實(shí)際和學(xué)生情況，提出了一個(gè)問題，為什么豐收之歌要說大麥小麥?zhǔn)者M(jìn)倉(cāng)庫(kù)，水果已經(jīng)摘完，勞動(dòng)者已經(jīng)付出了辛勤的汗水，為什么又要拿出來“新鮮的果兒，都來嘗一嘗”而不是自己獨(dú)自在家高興呢？此時(shí)，很多學(xué)生從自己角度出發(fā)，認(rèn)為勞動(dòng)以后確實(shí)是需要休息一下才對(duì)，討論氛圍比較熱烈，分歧也比較大，此時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生思考：自己在家和學(xué)校的時(shí)候，在班級(jí)打掃衛(wèi)生或者在家里主動(dòng)打掃衛(wèi)生的時(shí)候，干完以后是不是休息了？還是會(huì)主動(dòng)創(chuàng)造條件，讓老師、同學(xué)或者家長(zhǎng)看到自己的勞動(dòng)成果呢？通過我的引導(dǎo)，學(xué)生很快就了解了辛勤勞動(dòng)后豐收的喜悅心理，有效激發(fā)了學(xué)生的情感。教師在教學(xué)過程中必須要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，做好具體的問題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生將模糊的、朦朧的情感有效提升，真切感悟到音樂表達(dá)的情感因素和內(nèi)容，幫助學(xué)生有感情地進(jìn)行學(xué)唱，學(xué)生有感情地歌唱也有利于學(xué)生后續(xù)的音樂合唱內(nèi)容，提升對(duì)音樂學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
三、加強(qiáng)課堂師生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生情感
教師在教學(xué)過程中，音樂教學(xué)并不是知識(shí)音樂技巧的溝通，而是要增加情感方面的互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂的感悟和欣賞，提升學(xué)生音樂鑒賞能力。當(dāng)前，小學(xué)音樂教學(xué)過程中，教師對(duì)于音樂技巧的溝通比較頻繁，而對(duì)情感的溝通方面基本是一筆帶過，這種方式事實(shí)上不利于學(xué)生對(duì)情感的把握，需要做好具體的教學(xué)內(nèi)容安排。如《田野在召喚》課程教學(xué)中，其教學(xué)的難點(diǎn)在唱準(zhǔn)歌曲中的弱起、二聲部的練習(xí)。因此教師在教學(xué)過程中非常注重教學(xué)的技巧，從練聲的角度進(jìn)行難點(diǎn)的解決，幫助學(xué)生快速掌握歌唱的`技巧和方法，同時(shí)結(jié)合合唱的需要，讓學(xué)生對(duì)《田野在召喚》進(jìn)行合唱訓(xùn)練。這種過程中，學(xué)生雖然可以掌握《田野在召喚》的技巧和合唱的技巧，而且歌唱效果也比較好，但是由于缺乏情感的引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)于《田野在召喚》的情感理解較為淺顯，如在唱“啦”時(shí)，雖然可以根據(jù)節(jié)拍進(jìn)行學(xué)習(xí)，但歌唱起來缺乏明顯的音樂情感。因此，我在教學(xué)過程中，組織學(xué)生聽了很多春天美妙的聲音，同時(shí)積極與學(xué)生進(jìn)行溝通，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞春天美妙的音樂，然后帶入情感的演唱“啦”，效果非常好。教師在教學(xué)過程中要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，做好與學(xué)生在歌曲方面的情感溝通，讓學(xué)生在豐富情感的感悟和鑒賞的前提下，對(duì)歌曲進(jìn)行演唱，進(jìn)行練聲，這種帶有情感的演唱技巧訓(xùn)練要比單純的練聲效果要好很多。小學(xué)音樂教師在教學(xué)過程中要積極端正教學(xué)態(tài)度，樹立正確的教學(xué)理念，不僅要幫助學(xué)生熟練掌握教材中的歌曲，還要幫助學(xué)生從情感的角度提升對(duì)音樂鑒賞的能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的學(xué)習(xí)興趣，提升對(duì)音樂技巧掌握的積極性。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇五
摘要：鑒于現(xiàn)在小學(xué)生在語(yǔ)文課堂上出現(xiàn)的死記硬背和一知半解的現(xiàn)象，“詩(shī)性化”教育的概念由此提出，它專注于學(xué)生對(duì)課文中詩(shī)意的理解，也注重培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)性化性格。
由于小學(xué)生正處于培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，因此這種教育理念是我們?cè)趯W(xué)生的小學(xué)階段必須要重視的。
也正因?yàn)槿绱耍?shī)性化的教育對(duì)語(yǔ)文教師也有嚴(yán)格的要求――既要有一顆感性的心，又要有較高的文學(xué)素養(yǎng);同時(shí)，詩(shī)性化教育對(duì)學(xué)生的要求也更加注重語(yǔ)文素質(zhì)和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：“詩(shī)性化”教育;教師素質(zhì);課堂硬件;課后作業(yè)
一、“詩(shī)性化”教育理念的提出
語(yǔ)文不同于其他學(xué)科的根本之處在于它的人文性質(zhì)，其目的在于通過對(duì)文學(xué)作品的研讀和探究，培養(yǎng)和塑造出有人文精神和人文素養(yǎng)的人。
這種人文性質(zhì)涉及人的生活態(tài)度、道德情操，以至格調(diào)品味和人格修養(yǎng)等各個(gè)方面，它可以塑造人的靈魂，培養(yǎng)人的性情，影響學(xué)生的未來，同樣也關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的傳承[1]。
人文性質(zhì)是其他學(xué)科所不能與語(yǔ)文學(xué)科相比擬的，其重要性毋庸置疑。
我們的語(yǔ)文教育也確實(shí)十分重視對(duì)學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，但效果如何卻令人憂慮。
例如，在學(xué)習(xí)《十六年前的回憶》這篇課文時(shí)，學(xué)生理解起來很困難，這種革命傳統(tǒng)題材的課文，離學(xué)生的生活有一定的距離，不容易與文章中的人物產(chǎn)生感情的共鳴，體會(huì)不到文中人物李大釗的沉著，勇敢，從容等精神，也就無(wú)法培養(yǎng)這種文化素養(yǎng)。
古詩(shī)詞，因?yàn)槠渲刑N(yùn)藏了中國(guó)幾千年的文化內(nèi)涵和思想道德精髓，不僅語(yǔ)言優(yōu)美凝練，意境也特別深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，而經(jīng)歷了千百年的洗禮和篩選，能夠留存下來的經(jīng)典篇章堪稱至善至美，能夠選進(jìn)教材的則更加百里挑一，因此更能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)。
但這些中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在實(shí)際的教學(xué)過程中又是怎樣的呢?大多數(shù)孩子對(duì)古詩(shī)詞的背誦還僅僅停留在死記硬背上，對(duì)于詩(shī)詞的意思尚且一知半解甚至懵懂無(wú)知，更不用說對(duì)詩(shī)詞里優(yōu)美意境和動(dòng)人情感的理解了。
我認(rèn)為，這個(gè)問題主要出在我們的教學(xué)過程中：我們教師并沒有真正地把優(yōu)美而飽含感情的文學(xué)作品講解得生動(dòng)、富有感染力且易于理解，學(xué)生也就無(wú)法領(lǐng)會(huì)其中的真味，教學(xué)也就無(wú)法達(dá)到滿意的效果，尤其是對(duì)于小學(xué)生。
小學(xué)生處于人生的童年時(shí)期，他們的認(rèn)知能力、語(yǔ)言能力和想象力十分活躍，這一點(diǎn)與成年人有很大不同。
成年人由于多年習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，對(duì)世界的看法已經(jīng)成形，思想容易僵化，除非有意鍛煉，否則很難有思維的突破。
而孩子由于生活閱歷少，思維方式不固定，反而更加活潑新穎。
鄒靜之先生認(rèn)為：“孩子是天生的詩(shī)人。”杜威也認(rèn)為，教育如果不能與兒童活動(dòng)相一致，那么“它將會(huì)遇到阻力、不協(xié)調(diào)，或者束縛了兒童的天性”[2]。
因此，我們必須用孩子的方式，也就是用孩子的“詩(shī)性”的特點(diǎn)來教語(yǔ)文。
這一點(diǎn)也符合文化發(fā)展的歷史進(jìn)程。
我們都知道，人類的發(fā)展進(jìn)程與個(gè)體的發(fā)展進(jìn)程有著驚人的相似之處，人類的童年時(shí)期――原始社會(huì)以及奴隸社會(huì)時(shí)期，人們表達(dá)自己情感的方式也就是最初的文學(xué)樣式即詩(shī)歌;中國(guó)古代也有“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”之說。
可見，詩(shī)歌是最能夠直抵人心的東西。
因此，“詩(shī)性化”的教育理念更能夠?qū)W(xué)生有所觸動(dòng)，也更有效。
二、“詩(shī)性化”教育的概念
“詩(shī)意”，原指詩(shī)歌的內(nèi)容和意境，后用來泛指像詩(shī)歌一樣能給人以美的感受并帶有強(qiáng)烈抒情意味的意境。
正所謂“詩(shī)情畫意”，詩(shī)歌與繪畫一樣，都能為人們營(yíng)造唯美的境界和讓人只可意會(huì)，不可言傳的內(nèi)心感受。
縱覽小學(xué)語(yǔ)文課本中，凡是富有人文精神的課文以及古典文學(xué)(包括古詩(shī)詞、古文、寓言故事、神話故事)的篇目等，都無(wú)不充滿著這種詩(shī)意。
如人教版小學(xué)二年級(jí)課文《秋天的童話圖畫》、《清澈的湖水》，小學(xué)三年級(jí)課文《七顆鉆石》、《在金色的海灘上》，以及古詩(shī)《詠柳》、《春日》和神話故事《女媧補(bǔ)天》、《夸父追日》等。
這些滲透在字里行間的優(yōu)美的意境和誠(chéng)摯的感情，應(yīng)該被我們從字面挖掘出來，引起學(xué)生的共鳴。
所以，我們語(yǔ)文教師的任務(wù)就是要把課本中的詩(shī)意用有效的方式解讀好，教給學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生自己內(nèi)心深處潛藏的詩(shī)意。
這就是我所說的“詩(shī)意化”教育。
三、詩(shī)性化特征對(duì)教師的具體要求
要讓學(xué)生融入詩(shī)意的氛圍，教師這個(gè)課堂的主宰者才是關(guān)鍵，也就是說，只有教師自己是詩(shī)性的，才能解讀蘊(yùn)含在課文中的詩(shī)意，也才能讓學(xué)生體會(huì)。
那么，詩(shī)性化教育對(duì)教師有怎樣的要求呢?
1.感性。
所謂“感性”，原指作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的感覺、知覺和表象等直觀認(rèn)識(shí)，相對(duì)于“理性”。
按西方的說法，感性是與理性相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，是人們認(rèn)識(shí)事物的最初階段。
而在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“感，動(dòng)人心也”[2]，“感”是外界事物的觸動(dòng)所引起的內(nèi)心的波瀾。
“善感”則是善于被事物所觸動(dòng)。
小學(xué)生由于認(rèn)知水平不高，生活中的很多事情他們都無(wú)法盡力感知，也缺乏觀察感悟生活的能力和細(xì)心，因此，語(yǔ)文教師則更應(yīng)該是感性的，教師只有善于被外物所感染，才能盡可能地抓住事物傳達(dá)出來的信息，也才能盡可能傳達(dá)給學(xué)生，代替學(xué)生來感知生活，為學(xué)生做出表率，才能培養(yǎng)出感性的學(xué)生，對(duì)于以后學(xué)生理性認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)也極為有利。
下面就以人教版小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)中王維的《送元二使安西》為例，這是一首著名的送別友人，表達(dá)依戀之情的詩(shī)篇。
對(duì)于小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生而言，他們只有十歲左右，自然領(lǐng)會(huì)不了好友遠(yuǎn)去、離愁斷腸的情感，這就需要語(yǔ)文教師留心生活，積極感悟，用自己對(duì)日常生活的感觸啟發(fā)學(xué)生的情感，再聯(lián)系學(xué)生們自己的'生活經(jīng)歷，這樣既好理解，也讓學(xué)生體會(huì)了中國(guó)古典文化的詩(shī)意精髓。
2.有效的教學(xué)語(yǔ)言。
語(yǔ)文教師不僅要有敏銳的感悟力也就是“感性”，更應(yīng)該要把這樣的感觸用最有效的語(yǔ)言表達(dá)出來，傳遞給學(xué)生。
語(yǔ)文課堂的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該有三個(gè)特點(diǎn)：
第一，淺顯易懂。
小學(xué)生處在最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)期間，因此語(yǔ)言肯定不會(huì)很深?yuàn)W，但是也不應(yīng)該是口語(yǔ)，應(yīng)該是要在其學(xué)習(xí)水平之上一點(diǎn)，容易理解也便于學(xué)習(xí)。
比如人教版小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)的《可貴的沉默》一文，講的是教師啟發(fā)學(xué)生孝敬回報(bào)父母的故事，這其中蘊(yùn)含著的是中國(guó)幾千年來的傳統(tǒng)美德，這種感情的詩(shī)意抒發(fā)是渾厚的，但更應(yīng)該是直白易懂的。
所以在講解的時(shí)候，教師應(yīng)該用學(xué)生可以理解的語(yǔ)言講解什么是中國(guó)的孝道，以及“老吾老以及人之老”的道理。
第二，優(yōu)美生動(dòng)。
為了展現(xiàn)課文優(yōu)美詩(shī)意，教師的教學(xué)語(yǔ)言也應(yīng)該是優(yōu)美的，在一片詩(shī)意當(dāng)中，學(xué)生的想象力馳騁縱橫，學(xué)生的詩(shī)意情懷也漸漸滋長(zhǎng)。
拿人教版小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)白居易的《憶江南》為例：
江南好，風(fēng)景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。
能不憶江南?
這首詞描寫江南的美妙風(fēng)景，但是北方的孩子們可能并不能理解這種美，尤其是剛剛十幾歲的小學(xué)生，他們也不一定都有機(jī)會(huì)去江南旅行，那么怎樣才能領(lǐng)會(huì)那樣的詩(shī)意呢?這時(shí)候，教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該是像江南的風(fēng)景一樣美才可以。
用語(yǔ)言在學(xué)生面前展示一個(gè)多彩美妙的詩(shī)意畫面，不僅僅限于這首詞的范疇，更可以擴(kuò)大范圍，描繪在教師腦海中的江南景象，把學(xué)生帶入一個(gè)杏花春雨的時(shí)節(jié)，一個(gè)流年似水的世界。
從小培養(yǎng)學(xué)生這樣的詩(shī)意，需要教師自己不遜于古詩(shī)詞的語(yǔ)言美。
第三，貼近生活。
教師的教學(xué)語(yǔ)言還需要貼近孩子的生活，用孩子們喜聞樂見的形式和內(nèi)容來講述課本中他們不熟知的內(nèi)容，觸類旁通，舉一反三，這樣才能夠事半功倍。
比如人教版小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《望天門山》一詩(shī)，其中“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”一句，北方的孩子對(duì)于水沒有那么熟悉，也很難領(lǐng)會(huì)所謂的“兩岸青山相對(duì)出”的情景，這時(shí)候需要教師用貼近生活的舉例還解釋，比如行車，讓孩子們懂得這種現(xiàn)象，再用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪天門山美麗的景致，讓孩子沉浸在詩(shī)情畫意之中。
四、詩(shī)性化的硬件要求
多媒體是現(xiàn)在廣泛用于課堂教學(xué)的設(shè)備，它是計(jì)算機(jī)和視頻技術(shù)的結(jié)合，利用聲音和圖像來傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容。
它能夠有效地吸引學(xué)生的注意力，多方面地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，給教師的授課帶來了很大的方便，也使學(xué)生的聽講變得更加新穎有趣，有利于調(diào)動(dòng)和訓(xùn)練學(xué)生的所有感官，增加學(xué)生對(duì)于課程的興趣，讓課堂活躍起來。
那么，在“詩(shī)性化”教授語(yǔ)文課程的過程中，多媒體設(shè)備也發(fā)揮著舉足輕重的作用。
1.圖片，包括繪畫和攝影作品，指的是教師在講解課文的過程中，通過展示與課文內(nèi)容相關(guān)的圖片來營(yíng)造詩(shī)意的氛圍，給學(xué)生以身臨其境的感覺。
比如，《惠崇春江晚景》這首詩(shī)是作者蘇軾在僧人――當(dāng)然也是有名的畫家――惠崇的《春江晚景》一畫上題的詩(shī)，那么，在講解此詩(shī)的時(shí)候，搭配上富有中國(guó)氣息的國(guó)畫圖片，必然可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶，展現(xiàn)廣闊的詩(shī)意。
2.視頻，包括視頻短片、影視作品、紀(jì)錄片等一切可用的視頻資料，這是比圖片更有效的媒介，更能夠營(yíng)造詩(shī)意氛圍，比如在講解《敕勒川》一詩(shī)的時(shí)候，就可以選取介紹草原風(fēng)光的紀(jì)錄片或影視作品，讓學(xué)生們親眼看到“天蒼蒼，野茫?！笔呛畏N開闊宏偉的景象，是何種遼闊悠遠(yuǎn)的意境，也勢(shì)必更能夠深入人心。
3.音樂，相比較前兩種媒介，音樂是更富有詩(shī)意的藝術(shù)形式，它與詩(shī)歌一樣，都可以讓人感受到一種只可意會(huì)、不可言傳的意境和氛圍，更有共通性。
那么，在展現(xiàn)詩(shī)歌意境的同時(shí)，讓學(xué)生們?cè)谝魳返姆諊飼诚牒婉Y騁則更是培養(yǎng)學(xué)生審美感受的良好方法。
《高山流水》講述俞伯牙和鐘子期的知音故事和深厚友情，在講解這篇古文的同時(shí)，伴以《高山流水》的古箏彈奏，讓學(xué)生們也來分辨，哪段音樂彈奏的是高山，高山的旋律給人怎樣的意境;哪段彈奏的流水，流水又是怎樣的湍急奔流或者悄然流逝。
讓學(xué)生們?cè)谝魳返囊謸P(yáng)頓挫中體會(huì)中國(guó)古典文化的博大精深，也更能夠體會(huì)古人那種君子之交淡如水的情懷。
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇六
知識(shí)、智慧、情感三者是不能截然分開的.在現(xiàn)實(shí)生活中和表達(dá)這些生活的文章中,總是既有“情”又有“理”,“情”和“理”的關(guān)系是對(duì)立而又統(tǒng)一的.語(yǔ)文教學(xué)要以情感教育取得信任,啟發(fā)覺悟,感染學(xué)生,這樣才會(huì)打開學(xué)生的.心扉,達(dá)到教與學(xué)的目的.
作者：李志謙作者單位：河北省保定唐縣實(shí)驗(yàn)中學(xué),河北,唐縣,072350刊名：魅力中國(guó)英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2010“”(18)分類號(hào)：g633.3關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)情感過程情感氣息出情入理
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇七
一、小學(xué)語(yǔ)文中開展情感教學(xué)的實(shí)際意義
1.增進(jìn)師生間感情
2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
通過教師無(wú)私地情感投入，將會(huì)營(yíng)造出一個(gè)和諧融洽的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生在這種氛圍中，通過與教師的交流及同學(xué)間的合作，可以更輕松、愉快地獲取知識(shí)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣、激發(fā)自身學(xué)習(xí)興趣。
3.提高學(xué)生情感認(rèn)知能力
情感教育的另一個(gè)重要功用就是通過教師情感的投入，影響、豐富小學(xué)的情感內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于情感與認(rèn)知間的關(guān)系，進(jìn)而塑造學(xué)生自身的健全、獨(dú)立、個(gè)性的人格特征。這個(gè)過程對(duì)于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活影響都是巨大的，甚至在一定程度上影響了學(xué)生的人生態(tài)度。
二、小學(xué)語(yǔ)文中開展情感教學(xué)的實(shí)際措施
1.注重教師自身素質(zhì)的提升
教師作為情感教育的執(zhí)行者，其自身素質(zhì)是決定情感教學(xué)效用的重要因素。這不僅需要教師提升自己的綜合素質(zhì)，還需要教師全身心地投入到教學(xué)中。現(xiàn)階段的小學(xué)生普遍是獨(dú)生子女，在他們的內(nèi)心中希望與人交流、交很多的朋友，但是缺少有效、正確的表達(dá)方式。針對(duì)這種情況，就要求教學(xué)語(yǔ)文教育工作者，在教學(xué)過程中更加關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心需求和思想動(dòng)態(tài)，做到與學(xué)生的平等交流，培養(yǎng)自身在學(xué)生中的信任度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)有依據(jù)的、針對(duì)性的情感教育。
2.創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境
由情境教學(xué)的定義可得，小學(xué)語(yǔ)文中情感教學(xué)可行度最高的方式，就是通過創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境進(jìn)行情感教學(xué)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式中，教師作為絕對(duì)的教學(xué)主體，對(duì)學(xué)生實(shí)施“灌輸式”教育，即教師單方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸教學(xué)，這種模式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的情感成長(zhǎng)。
情感教學(xué)情境是指結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)定特定的情境，這個(gè)情境包含著教師想表達(dá)的情感內(nèi)容。教師依托這種特殊情境開展教學(xué)，在教學(xué)過程中通過情境對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，從而引起學(xué)生與教學(xué)情感的共鳴，通過這種共鳴在學(xué)生腦海中形成對(duì)這種情感的認(rèn)知，最終由形成學(xué)生自身的知識(shí)。
3.實(shí)施合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
小學(xué)生由于年齡的限制，正處于對(duì)事物的認(rèn)知階段，故而在對(duì)一些情感的理解上，不可避免的會(huì)出現(xiàn)偏差。學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的情感認(rèn)知，在小學(xué)語(yǔ)文情感教學(xué)中是正常且可接受的現(xiàn)象，對(duì)此教師不應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)，這樣會(huì)嚴(yán)重打擊學(xué)生的自主思考積極性，教師應(yīng)該從學(xué)生的理解偏差入手，通過實(shí)例講解等形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。
例如，在小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文課堂上，教師正在講解《烏鴉喝水》一課。《烏鴉喝水》主要表達(dá)的是，當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)變通，靈活運(yùn)用已有資源，進(jìn)而解決問題。教師在上課時(shí)，有的學(xué)生提出“烏鴉為什么不能到別的地方喝水，為什么一定要喝瓶子里的水？”的疑問，這是由于學(xué)生對(duì)故事所設(shè)定情境不清而導(dǎo)致的。教師在教學(xué)時(shí)不應(yīng)直接否認(rèn)學(xué)生的想法，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力，可以對(duì)故事情境進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，進(jìn)而對(duì)學(xué)生提問：如果瓶子周圍存在其他水源或沒有石子時(shí)，烏鴉的正確做法又是什么呢？這樣即完成了教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)訓(xùn)練了學(xué)生的邏輯性、發(fā)散性思維，進(jìn)而達(dá)到更好的教學(xué)效果。
結(jié)語(yǔ)
小學(xué)語(yǔ)文作為小學(xué)教育體系的重要組成部分，承載著更多的教育職能，其中包含的情感教育對(duì)于豐富學(xué)生的情感內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的探索、求知精神，進(jìn)而塑造學(xué)生自身健全、獨(dú)立、個(gè)性的人格特征，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，教師應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際成長(zhǎng)需求出發(fā)，提升自身綜合素質(zhì)、在教學(xué)中注重情境的應(yīng)用以及對(duì)學(xué)生實(shí)施科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過這些實(shí)際措施，充分發(fā)揮情感教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的促進(jìn)作用，提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇八
摘要：
從上世紀(jì)開始我國(guó)生態(tài)破壞和環(huán)境污染問題就日益嚴(yán)重，雖然國(guó)家在建設(shè)發(fā)展中已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)保工作的重要性，但是粗放型經(jīng)濟(jì)模式對(duì)環(huán)境造成的損害不是一夕之間就能夠恢復(fù)的，這在一定程度上導(dǎo)致生態(tài)問題已經(jīng)逐漸影響人們的生產(chǎn)生活。在未來發(fā)展中要想真正解決生態(tài)環(huán)境問題，就應(yīng)該從小學(xué)教育入手，讓學(xué)生通過深化對(duì)于環(huán)保問題的理解和認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好的生態(tài)環(huán)保習(xí)慣，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文從在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育入手進(jìn)行分析，希望通過小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，為國(guó)家環(huán)保事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇九
摘要：我國(guó)是法治國(guó)家，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略。因此，法制教育從孩子抓起是提高學(xué)生法制意識(shí)和法制水平的基礎(chǔ)和保障，而在小學(xué)階段的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育是德育教育的重要途徑。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法制教育，不斷提高學(xué)生的法制意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生思想的道德素質(zhì)的不斷提升。本文就當(dāng)前法制教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的意義，分析相應(yīng)的滲透策略。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；法制教育；意義；策略
依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)和保障，在學(xué)校教育的過程中，加強(qiáng)法制教育，提高青少年的法制意識(shí)，是構(gòu)建法治國(guó)家的基礎(chǔ)。近年來，在新課程改革和素質(zhì)教育理念的影響之下，教師的課堂教學(xué)不能再是傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單的應(yīng)試教育，而應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生思想、道德和文化意識(shí)的提升，全面實(shí)現(xiàn)國(guó)家素質(zhì)教育的目的。在這樣的社會(huì)背景之下，作為新時(shí)代的小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)以新課程改革和素質(zhì)教育的理念為基礎(chǔ)，不斷改革和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的又好又快發(fā)展。法制教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的重要舉措。以下，筆者結(jié)合自己多年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育的意義和策略。
一、法制教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的意義分析
在小學(xué)語(yǔ)文的'教學(xué)中，滲透法制教育具有很多積極的意義，主要如下:
（一）可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展
在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，法制教育的滲透，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于小學(xué)生而言，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未形成，在成長(zhǎng)的過程中，需要有正確的引導(dǎo)，而小學(xué)生又處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，因此，強(qiáng)化法制教育，讓小學(xué)生從小就知法、懂法并守法，樹立法制意識(shí)和法制精神，在成長(zhǎng)的過程中懂得遵守法律，是實(shí)現(xiàn)小學(xué)教育目標(biāo)的基礎(chǔ)和保障。
（二）可以有效地預(yù)防青少年犯罪
近年來，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的環(huán)境之下，青少年的成長(zhǎng)容易受到一些來自于網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，如暴力、色情等信息的傳播，更加容易使青少年的成長(zhǎng)偏離正確的軌道。尤其是一些青少年，在成長(zhǎng)的過程中交友不慎，容易走向犯罪的深淵。而在小學(xué)階段加強(qiáng)法制教育，讓學(xué)生從小有較強(qiáng)的法制意識(shí)和法制精神，在成長(zhǎng)的過程中懂得用法律維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益，并做到知法、懂法和守法，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)青少年的身心健康成長(zhǎng)。因此，可以說，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育，全面提高學(xué)生的法制意識(shí)和法制精神，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的法律道德意識(shí)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，在自己的日常生活中自覺遵守法律，做一個(gè)遵紀(jì)守法的社會(huì)主義公民，是有效預(yù)防青少年犯罪的手段。
二、如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育
（一）立足課本教材，滲透法制教育
當(dāng)前的一代孩子，獨(dú)生子女群體占據(jù)很大的組成部分。對(duì)于這部分孩子而言，在他們成長(zhǎng)的環(huán)境之中，由于來自于父母的過度寵愛，使得孩子們存在著嬌生慣養(yǎng)、我行我素的現(xiàn)狀。對(duì)于這些孩子而言，如果引導(dǎo)不夠到位，很容易因?yàn)樽晕业男愿穸|犯法律。而在小學(xué)語(yǔ)文的教材中，有很多教學(xué)內(nèi)容，教師是可以滲透法律教育的。例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)《鳥的天堂》這堂課時(shí)，可以在給學(xué)生講解課本知識(shí)的同時(shí)，滲透環(huán)境保護(hù)相關(guān)知識(shí)。同時(shí)，還可以結(jié)合當(dāng)前的《國(guó)家動(dòng)物保護(hù)法》，給學(xué)生講解哪些動(dòng)物是不能傷害的，愛護(hù)野生動(dòng)物，保護(hù)野生動(dòng)物是每一個(gè)中華人民共和國(guó)公民應(yīng)當(dāng)遵守的法律責(zé)任。同時(shí)，也可以結(jié)合道德方面的知識(shí)，讓學(xué)生懂得保護(hù)小動(dòng)物，愛護(hù)小動(dòng)物，讓學(xué)生從小就有愛心和責(zé)任心，全面提高學(xué)生的法律意識(shí)和道德意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的德智體美全面發(fā)展，讓學(xué)生成為合格的社會(huì)主義公民。
（二）通過習(xí)作練習(xí)，滲透法制教育
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)而言，教師要想真正在課堂教學(xué)中滲透法制教育，途徑是很多的。在課堂教學(xué)中，教師在給學(xué)生講解法律知識(shí)的同時(shí)，也需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)將相關(guān)的知識(shí)運(yùn)用到自己的生活中。強(qiáng)化學(xué)生運(yùn)用能力的發(fā)展，可以通過習(xí)作練習(xí)的方式來實(shí)現(xiàn)。例如，在課堂教學(xué)中，教師可以將法制教育和道德教育有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在生活中懂得感恩，讓學(xué)生懂得為人處世的道理，知道父母的不易，全面提升學(xué)生的法律意識(shí)和道德意識(shí)。如在日常的寫作過程中，教師可以給學(xué)生布置一些題目：如拾金不昧，不僅包含了道德層面的知識(shí)，還包括法律層面的知識(shí)。從道德層面來講，拾金不昧的人，是道德高尚的人，不把別人的東西占為己有，不謀私利；而從法律層面而言，如果人們拾到別人的巨額財(cái)務(wù)而拒絕歸還，將會(huì)觸犯法律，會(huì)受到法律的制裁。因此，教師在給學(xué)生講解這類知識(shí)的時(shí)候，可以結(jié)合法律和道德兩個(gè)層面，提升學(xué)生法律意識(shí)的同時(shí)也提升學(xué)生的道德意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（三）通過開展活動(dòng)，滲透法制教育
對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)而言，豐富多彩的活動(dòng)，一方面可以提升課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，另一方面可以豐富學(xué)生的精神文化生活。并且，教師可以在給學(xué)生開展課外活動(dòng)的過程中，滲透法制教育。例如，教師可以舉辦一個(gè)班級(jí)活動(dòng)，如演講和朗誦比賽，以“誠(chéng)實(shí)守信”為核心，讓學(xué)生自擬演講題目和演講稿，進(jìn)行演講比賽。學(xué)生通過參加這樣的活動(dòng)，可以全面提升自身的法制意識(shí)和道德意識(shí)?？偠灾谛W(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，給學(xué)生滲透法制教育，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家新課程改革和素質(zhì)教育目標(biāo)的重要舉措，是全面提升小學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和保障。因此，作為小學(xué)語(yǔ)文教師而言，應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新教學(xué)手段，滲透法制教育，全面提升小學(xué)生的法制意識(shí)和法制精神。
作者:龔勁松單位:貴州省普安縣盤水街道辦大坡小學(xué)
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十
摘要：縱觀可知，小學(xué)語(yǔ)文是一門極富人文性的學(xué)科，開展語(yǔ)文教學(xué)工作的目的在于將基本學(xué)科知識(shí)傳授給學(xué)生的同時(shí)，使之語(yǔ)文綜合素養(yǎng)水平獲得顯著提升，自身德智美體實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。立足素質(zhì)教育環(huán)境背景，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)滲透實(shí)施美育跟德育等教育工作，有助于推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)深化開展，意義深遠(yuǎn)。在此，本文將針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育與美育滲透教育進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；美育教育；德育教育
在素質(zhì)教育形勢(shì)下，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)的思想方法教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。”隨著社會(huì)進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教學(xué)工作實(shí)施應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足德育與美育教育，不再死搬教條，應(yīng)注重學(xué)生健康向上的品德及審美情趣的有效培養(yǎng)，使之樹立正確人生價(jià)值觀，在獲得知識(shí)的同時(shí)養(yǎng)成良好品德。
一、簡(jiǎn)要分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育和美育的教育策略
1.基于語(yǔ)文課堂的良好構(gòu)建全面滲透美育與德育
開展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，在語(yǔ)文課堂中，教師能夠通過主題式教學(xué)，將支離破碎且呈現(xiàn)分解狀態(tài)的語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)化有機(jī)整合在一起，保障知識(shí)人文內(nèi)涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個(gè)及類”與“由類及理”等邏輯形式的合理運(yùn)用，在個(gè)性以及公性基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)某個(gè)主題總體的有效組成。如此一來，當(dāng)學(xué)生針對(duì)相同系列話題內(nèi)容進(jìn)行閱讀時(shí)，能夠通過多領(lǐng)域以及多空間、多角度就具體知識(shí)實(shí)現(xiàn)全面獲取，若是處在相同語(yǔ)境中，則可以積極找到審美教育的相關(guān)引導(dǎo)點(diǎn)跟情感的實(shí)際熏陶點(diǎn)。就學(xué)生語(yǔ)文可研學(xué)習(xí)運(yùn)用領(lǐng)域?qū)嵤﹥?yōu)化拓展時(shí)，應(yīng)重視對(duì)現(xiàn)代化科學(xué)方式的合理運(yùn)用，并強(qiáng)化培養(yǎng)使用跨學(xué)科知識(shí)內(nèi)容，促使學(xué)生能夠基于不同層面實(shí)現(xiàn)知識(shí)交叉學(xué)習(xí)，并在對(duì)應(yīng)交叉點(diǎn)上全面延伸以及滲透并融合具體的知識(shí)，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的綜合能力做到顯著強(qiáng)化，在教學(xué)中還需重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的日常實(shí)踐能力，使之學(xué)習(xí)效率得以充分確保，而后，有機(jī)整合語(yǔ)文教材詳細(xì)內(nèi)容，完善構(gòu)建主題式課堂教學(xué)框架，確保語(yǔ)文教學(xué)工作有效開展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師就我國(guó)古代詩(shī)人杜甫的《春晚》這首詩(shī)展開講解時(shí)，其在針對(duì)詩(shī)人先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的思想進(jìn)行表達(dá)時(shí)，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容，有機(jī)整合這兩首詩(shī)，通過一系列比對(duì)，促使學(xué)生倍感強(qiáng)烈震撼，在詩(shī)中找到詩(shī)人的情感思路，強(qiáng)化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)水平的顯著提高。
2.通過教學(xué)情景的合理創(chuàng)設(shè)全面滲透美育與德育
縱覽小學(xué)語(yǔ)文主要教材內(nèi)容，其中很多均是針對(duì)我國(guó)名山大川以及名勝古跡進(jìn)行細(xì)化描寫的游記以及散文、古詩(shī)等，就此類型課文展開課堂教學(xué)工作的時(shí)候，建議教師在課前備課時(shí)候就教學(xué)環(huán)節(jié)中相關(guān)的視頻以及導(dǎo)語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、圖片等進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，旨在將學(xué)生愛國(guó)主義情感全面激發(fā)出來。譬如說，教師進(jìn)行《桂林山水》這一課程的講授時(shí)，能夠在為學(xué)生展示跟桂林山水相關(guān)的景色圖片時(shí)，向其導(dǎo)入“大家都知道，我們的祖國(guó)是一個(gè)奇山秀水、旅游勝地眾多的國(guó)家。在我國(guó)的南方，也有一個(gè)國(guó)內(nèi)外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游。”如此一來，讓學(xué)生更快地進(jìn)入到教學(xué)情境當(dāng)中，促使之迫切希望深入了解我國(guó)偉大祖國(guó)神奇景觀，引導(dǎo)其立刻拿起語(yǔ)文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學(xué)習(xí)，認(rèn)真且積極，而后，教師指導(dǎo)學(xué)生暢談自己的學(xué)習(xí)體會(huì)時(shí)，鼓勵(lì)其勇敢發(fā)言，學(xué)生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國(guó)美景而深感自豪，愛國(guó)熱情全面獲得深化，基于此，教師可進(jìn)行相關(guān)結(jié)束語(yǔ)的設(shè)計(jì)，比如，“偉大祖國(guó)擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的內(nèi)蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的泰山，我們?yōu)橹湴恋狞S河與長(zhǎng)江等，作為其中的有一份子，我們真為自己的祖國(guó)倍感自豪”，在教學(xué)中，正是因?yàn)槔蠋熆犊ぐ旱?結(jié)束話語(yǔ)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)中的情感漸入高潮，起到對(duì)學(xué)生愛國(guó)主義教育的目的，這正是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育跟美育的全面體現(xiàn)。
3.利用人格魅力的充分展現(xiàn)全面滲透美育與德育
就日常開展的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活來說，跟小學(xué)語(yǔ)文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無(wú)可替代的，對(duì)于學(xué)生而言，其人格可謂是學(xué)生的燦爛陽(yáng)光，如沐春風(fēng)之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著裝，通過莊重且自然的著裝突顯時(shí)代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書，所占據(jù)的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書的美感，美好的板書可以讓學(xué)生身心愉悅，起到凈化學(xué)生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調(diào)節(jié)，要求教師在備課時(shí)應(yīng)提前構(gòu)思好板書，條理清晰且結(jié)構(gòu)整潔；課堂教學(xué)中，教師的肢體語(yǔ)言展現(xiàn)同樣重要，其表情以及手勢(shì)、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)選擇合適的方式對(duì)學(xué)生開展教學(xué)，譬如說，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時(shí)，教師能夠帶感情教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨(dú)處異鄉(xiāng)的無(wú)助感覺。除此之外，教師需將熱情飽滿的情緒引入課堂中，善于挖掘?qū)W生個(gè)性特征，不打罵，通過自身魅力在語(yǔ)文中滲透美育與德育，推動(dòng)高效課堂的完善構(gòu)建。
二、結(jié)語(yǔ)
綜上可知，在日常的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程中，強(qiáng)化滲透開展美育及德育教育教學(xué)是非常重要的，有助于新課標(biāo)理念要求的全面貫徹實(shí)施，促使學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備有效增加，思想獲得凈化熏陶。
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十一
二十一世紀(jì)的今天，信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科的有機(jī)整合，給語(yǔ)文教學(xué)帶來了新的生機(jī)與活力。進(jìn)入信息時(shí)代的今天，以電腦、多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)走進(jìn)了課堂，走進(jìn)了教學(xué)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了勃勃生機(jī)。信息技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，讓多元信息與語(yǔ)文的人文性得到碰撞，使教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程在固有的教學(xué)基礎(chǔ)上達(dá)到最優(yōu)化。它打破了以往一支粉筆一本書的僵硬局面，構(gòu)建了一種活潑、新穎、重方法、促思維的創(chuàng)新型教學(xué)模式，為我們的語(yǔ)文教學(xué)提供了廣闊的發(fā)展空間，創(chuàng)建了理想的教學(xué)環(huán)境。在語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用多媒體已成為眾多教師提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。
1、存儲(chǔ)信息量大，提供大量閱讀材料
2、多媒體教學(xué)給學(xué)生提供一個(gè)輕松，豐富的學(xué)習(xí)氛圍
小學(xué)語(yǔ)文課堂多媒體教學(xué)以一種全方位的方式向小學(xué)生展示一個(gè)美好的世界。在多種感官的刺激下，能更好地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，想象力，給學(xué)生一個(gè)更好的學(xué)習(xí)空間，在音樂的帶領(lǐng)下，在動(dòng)畫的生動(dòng)形象的演示下，在多姿多彩的圖片展示下，學(xué)生猶如身臨其境的感覺，更能體會(huì)教學(xué)內(nèi)容，這樣的新鮮感也可在一定程度下消除小學(xué)生由于長(zhǎng)時(shí)間坐著上課而帶來的疲備，也能調(diào)動(dòng)小學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，參與性。
3、利用多媒體課件的圖文并茂化解課文的教學(xué)難點(diǎn)
瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰在他的《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》中指出，人類對(duì)于知識(shí)地掌握總是從感性過渡到知性。而借助多媒體課件，就恰恰可化抽象為具體，變理性為感性，有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的一些不足，讓學(xué)生通過視聽等直觀功能，形象地把握教學(xué)內(nèi)容。作為小學(xué)生，理解能力相對(duì)較弱。一些以往要通過大量語(yǔ)言文字分析歸納，而被視為教學(xué)難點(diǎn)的內(nèi)容，就可以感性的方式展示在學(xué)生面前，其中難理解的問題也隨之迎刃而解。比如對(duì)一些詩(shī)歌，從分析詩(shī)的語(yǔ)言入手，講解詩(shī)句含義，再現(xiàn)詩(shī)中形象，并感受詩(shī)人的感情，把讀者引入詩(shī)歌開創(chuàng)的藝術(shù)境界之中，最后要學(xué)以致用，掌握如何欣賞詩(shī)歌。這些光從語(yǔ)言上講，如何如何，對(duì)于小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生而言的確理解上會(huì)存在困難，如果在講授這些內(nèi)容的時(shí)候，試著借助多媒體技術(shù)，先配樂朗誦，然后展示一組有關(guān)圖片，創(chuàng)造一些相關(guān)的情景，學(xué)生通過欣賞圖片就會(huì)自然而然地明白，已用不著我再怎樣解釋，就理解了難懂詞句以及一個(gè)夜行之人的感情。這樣一個(gè)愛自然、企盼豐年的主題就在文字與圖片的配合中被化解了。
多媒體可以給予學(xué)生更多的交流、操作和評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)，讓不同的學(xué)生都有收獲，變過去的被動(dòng)聽講為主動(dòng)參與和實(shí)際操作實(shí)踐，逐步養(yǎng)成獨(dú)立思考、積極參與的良好品質(zhì)。同時(shí)促進(jìn)了學(xué)生觀察、記憶、思維、想象、創(chuàng)造等能力的發(fā)展，全面提高學(xué)生各方面的素質(zhì)。多媒體的技術(shù)應(yīng)用的同時(shí)也大大的簡(jiǎn)化了教師的操作，使教師能集中精力于教學(xué)本身，從而大大的提高了課堂效率。
多年來實(shí)踐證明，運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)具有形象性、多樣性、新穎性、趣味性、直觀性、豐富性等特點(diǎn)，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主體，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，多媒體給我們的語(yǔ)文教學(xué)插上了騰飛的翅膀。
[多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中的作用]
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十二
摘要：美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促進(jìn)學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育，也是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，應(yīng)注重于熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)中，集中而有效地實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育。筆者認(rèn)為，必須依據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的審美特征，遵循兒童的心理規(guī)律，在發(fā)掘、把握小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將美育滲透在語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
關(guān)鍵詞：美育美育意識(shí)語(yǔ)文教學(xué)
我們祖國(guó)的語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，不僅表現(xiàn)在它表情達(dá)意的準(zhǔn)確與細(xì)膩，還可體現(xiàn)在它的語(yǔ)音、語(yǔ)法修辭、節(jié)奏和韻律等方面，都富于審美特征。在教學(xué)中，可通過對(duì)語(yǔ)言文字的分析、欣賞、品味，來領(lǐng)略語(yǔ)言之美和思想情感之美；可通過有感情的朗讀來喚起課文中美的形象。同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文課本中蘊(yùn)含著豐富的人性之美、自然之美，這些美通過不同的文學(xué)方式表現(xiàn)出來，能夠使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到賞心悅目、豐富情感、陶冶情趣、提高審美能力的美育效果，讓學(xué)生能真正領(lǐng)略到課文中美的因素。只有教師不斷滲透美育知識(shí),才能奏響學(xué)生心中美的音符,叩擊學(xué)生敏感的心靈,使他們的好奇心、求知欲和鮮明的想象創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)展。
一、鉆研教材，欣賞美
在指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文文字的同時(shí)，要把傳授知識(shí)與美感體驗(yàn)結(jié)合起來，把挖掘教材的審美因素與教學(xué)內(nèi)容整合起來，使之具有美的特征；要發(fā)揮學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，使情感得到愉悅、情操得到陶冶、心靈得到凈化，從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。小學(xué)語(yǔ)文教材中，很多文章文質(zhì)兼美，蘊(yùn)含著大量的美學(xué)因素。特別是在教學(xué)寓情于景、情景交融的.寫景狀物的文章時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住語(yǔ)言文字認(rèn)真體會(huì),引導(dǎo)學(xué)生從教材中去發(fā)現(xiàn)美。在以寫人為主的記敘文中，作者往往通過各種藝術(shù)形象來反映人物的行為美、道德美、思想美和品質(zhì)美，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中的人物肖像、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理細(xì)節(jié)描寫，來感知人物的美好形象和優(yōu)秀品質(zhì)，以撥動(dòng)學(xué)生的心弦，受到思想上的感染，培養(yǎng)審美觀。
二、創(chuàng)設(shè)情境，感受美
要讓學(xué)生感受美，首先要營(yíng)造美的環(huán)境。在語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境已成為引導(dǎo)學(xué)生入情入境教學(xué)的一種美育途徑。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，運(yùn)用各種教學(xué)方法，借用各種媒體設(shè)備，營(yíng)造美的情境和美的氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，領(lǐng)略意境之美；也可以讓學(xué)生采用繪畫、唱歌、表演等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生盡情感受寫景之美，感受狀物之美；還可以運(yùn)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)悅耳、悅目、悅心的意境。一是借助錄音，進(jìn)行審美教育。
在教學(xué)中可恰當(dāng)?shù)夭シ乓恍┡錁防首x錄音，渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生的情感處于最佳狀態(tài)，再通過老師富有感情的語(yǔ)言，展開豐富的聯(lián)想和想象，再現(xiàn)自然和生活的美景，真切地感受、欣賞到美的因素，獲得美的享受，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。二是借助視頻，進(jìn)行審美感受。例如在講授古詩(shī)《曉出凈慈寺送林子方》時(shí)，通過視頻突出“荷花”、“荷葉”兩景，讓學(xué)生感知靜態(tài)美、色彩美、無(wú)邊無(wú)際的壯闊美，使學(xué)生感悟到景中有情、情在景中，“詩(shī)情畫意”的含義就會(huì)淋漓盡致地表現(xiàn)出來，讓學(xué)生受到美和情感的熏陶。這種將寫景抒情所描寫的畫面通過媒體進(jìn)行再現(xiàn)，本身就具有一定的美感，造成如觀其形、如聞其聲的境地，給學(xué)生以美的享受和啟迪，撥動(dòng)學(xué)生美的琴弦。
三、品詞賞句，陶冶美
小學(xué)語(yǔ)文教材不僅語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，而且大部分課文有著豐富的情感。在教學(xué)中，可通過有感情的朗讀、品賞來體驗(yàn)教材的語(yǔ)言與情感形式的美。
1、美讀。如在教學(xué)蘇教版的《二泉映月》時(shí)，作者是這樣描述的：“阿炳用這動(dòng)人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過苦難一生的音樂，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”作者運(yùn)用排比句式，在語(yǔ)言形式上對(duì)稱工整。教學(xué)這樣的句子，可以在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，在欣賞音樂的同時(shí)欣賞語(yǔ)言，一邊播放音樂，一邊引導(dǎo)學(xué)生朗讀；還可以讓學(xué)生填補(bǔ)課文的藝術(shù)空白，可以問學(xué)生，阿炳還愛什么？這樣既拓展了學(xué)生的想象，又理解了課文內(nèi)容，還在不知不覺中培養(yǎng)了學(xué)生的音樂審美能力。
2、品賞。小學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)教學(xué)，雖然數(shù)量不多，卻包含著極為豐富的美育資源。教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在整體把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)文章中的一字一句細(xì)細(xì)品味，慢慢想象品嘗，領(lǐng)悟其中美的內(nèi)涵。古詩(shī)中的語(yǔ)言美表現(xiàn)在獨(dú)特的音樂美以及語(yǔ)言的精確、凝練和含蓄美，同時(shí)，古詩(shī)中詩(shī)情畫意的意境以及形象化的哲理，也是啟迪學(xué)生智慧、發(fā)展學(xué)生思維、凈化學(xué)生情感的寶貴資源。因而在古典詩(shī)詞教學(xué)中，我們必須引發(fā)學(xué)生的審美感知，設(shè)法將學(xué)生引入美的境界，達(dá)到品賞的目的。
總之，語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透無(wú)處不在，美育貫穿在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過程中，它能促進(jìn)學(xué)生身心和個(gè)性的和諧發(fā)展。只要我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中注重讓學(xué)生感受美、理解美、領(lǐng)悟美，就能使學(xué)生受到美的熏陶，達(dá)到提高審美能力、審美素質(zhì)的目的。
參考文獻(xiàn)
[1]教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》.北京師范大學(xué)出版社，2002。
[2]教育部《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)版）》.北京師范大學(xué)出版社，2001。
[3]《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十三
經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展在為人們提供相對(duì)便利、優(yōu)質(zhì)生活條件的同時(shí)，工業(yè)的發(fā)展也對(duì)社會(huì)生態(tài)環(huán)境造成了一定程度的污染和破壞，對(duì)人類未來在社會(huì)中的生存和繁衍產(chǎn)生了不良影響。近幾年，氣候變暖、大氣污染、水資源短缺等生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)嚴(yán)重威脅社會(huì)大眾的身體健康，制約了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展，也不利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，所以社會(huì)大眾應(yīng)該在生活中加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)，通過實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步培養(yǎng)人們的環(huán)保意識(shí)?；诖?，生態(tài)道德教育逐漸進(jìn)入人們的視野中，并受到社會(huì)大眾的廣泛重視，甚至將生態(tài)道德教育思想融入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，從小學(xué)教育階段幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的環(huán)保觀念、培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保能力，提高學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
一、生態(tài)道德教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之間的關(guān)系
（一）生態(tài)道德
道德這一概念最初產(chǎn)生于我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中著名思想家老子的相關(guān)學(xué)說，其中“道”具體指一種存在于自然界中特定的規(guī)律或者發(fā)展原則，而“德”則主要指社會(huì)中人所表現(xiàn)出的品質(zhì)、思想和德行等［1］。生態(tài)道德觀念是我國(guó)近代提出的一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，雖然隨著環(huán)境問題的日漸加重，學(xué)術(shù)界加強(qiáng)了對(duì)生態(tài)道德研究的重視，但是由于研究起步相對(duì)較晚，到如今依然沒有形成統(tǒng)一的定義，一部分學(xué)者在研究中指出生態(tài)道德理念的堅(jiān)持是人類生活與自然界中必須承擔(dān)的一種社會(huì)責(zé)任，也有學(xué)者提出生態(tài)道德觀念重點(diǎn)研究人與自然之間的關(guān)系，追求人與自然的和諧共處。這兩種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都認(rèn)為生態(tài)道德這一思想是在道德思想的基礎(chǔ)上生發(fā)的，并且主要研究的是人與自然之間的關(guān)系，在需要引導(dǎo)學(xué)生樹立相應(yīng)環(huán)保意識(shí)的當(dāng)今社會(huì)，將生態(tài)道德思想與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合具有一定的可行性和必要性，值得深入研究。
（二）生態(tài)道德教育
生態(tài)道德教育簡(jiǎn)單地說是在原有道德教育的基礎(chǔ)上融入生態(tài)教育思想而演化出來的一種相對(duì)新穎的德育教育基本模式。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想主要應(yīng)該保護(hù)自然環(huán)境，堅(jiān)持人與自然和諧共處，進(jìn)而通過人與自然的相互促進(jìn)，進(jìn)一步深化理解人與自然之間的關(guān)系，進(jìn)而結(jié)合人類社會(huì)和自然界的和諧發(fā)展需求制定合理的教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，提高道德素養(yǎng)，促使其在未來社會(huì)生活中更好地服務(wù)于環(huán)保教育，為社會(huì)健康穩(wěn)定發(fā)展作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。
（三）小學(xué)語(yǔ)文教育與生態(tài)道德教育之間的內(nèi)在聯(lián)系
1.語(yǔ)文教學(xué)在開展生態(tài)道德教育方面承擔(dān)的責(zé)任
語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與學(xué)生的文字學(xué)習(xí)產(chǎn)生極其緊密的聯(lián)系，文字教學(xué)中的多種素材都與生態(tài)道德教育息息相關(guān)，能夠?qū)W(xué)生實(shí)施生態(tài)道德教育，無(wú)需教師根據(jù)教學(xué)需要開設(shè)特定的專項(xiàng)教育課程，僅僅將生態(tài)道德思想滲透于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中就能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的生態(tài)道德教育基本目標(biāo)［2］。此外，小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)中極其重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生高尚的`道德情操，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀等，這一教學(xué)目標(biāo)與生態(tài)道德教育的基本目標(biāo)相吻合。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德教育思想能夠進(jìn)一步提高生態(tài)道德教育的效率，為學(xué)生道德素質(zhì)的提高和環(huán)保意識(shí)的強(qiáng)化創(chuàng)造條件，有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。
2.語(yǔ)文教學(xué)基本形式和內(nèi)容與生態(tài)道德教育存在一定的契合點(diǎn)
要在小學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想最重要的一點(diǎn)就是要將生態(tài)道德教育思想與合適的教學(xué)內(nèi)容相融合。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為人文性較強(qiáng)的學(xué)科，不僅能夠通過相應(yīng)的文學(xué)教育引導(dǎo)深化學(xué)生對(duì)于生態(tài)道德思想的理解，還能夠通過專項(xiàng)教育引發(fā)學(xué)生對(duì)于生態(tài)道德的認(rèn)同，進(jìn)而自覺在生活中保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，為人與自然的和諧相處作出一定的貢獻(xiàn)。
二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想的策略
（一）在識(shí)字教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想
識(shí)字教學(xué)是當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最基礎(chǔ)也最重要的組成部分，是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的起點(diǎn)。在新課程體制的要求下，當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)不僅應(yīng)該采取一定的措施調(diào)動(dòng)學(xué)生的識(shí)字積極性，還應(yīng)該通過細(xì)致的講解讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生字的過程中學(xué)習(xí)道理，為未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)［3］。對(duì)于生態(tài)道德教育來說，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想，就可以將生態(tài)道德教育與識(shí)字教學(xué)相結(jié)合，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，在生字與生態(tài)道德思想之間構(gòu)建一種便于學(xué)生理解的關(guān)系，進(jìn)而在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在潛移默化中接受生態(tài)道德教育思想，充分發(fā)揮生態(tài)道德教育的重要作用，提高學(xué)生的生態(tài)認(rèn)識(shí)和道德素養(yǎng)。例如人教版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)上冊(cè)《爺爺和小樹》一課的課文內(nèi)容就以冬天爺爺為小樹做保暖，保護(hù)小樹健康成長(zhǎng)，夏天小樹為爺爺遮陽(yáng)為主要內(nèi)容，在讓學(xué)生學(xué)習(xí)生字的基礎(chǔ)上，也在學(xué)生的思想中初步烙印了人與自然和諧相處的思想。教師在教學(xué)過程中為了進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，可以要求學(xué)生仿照課文例子進(jìn)行簡(jiǎn)單的詩(shī)歌創(chuàng)作，如“春天，我給小花澆水，小花健康成長(zhǎng)；夏天，小花為我開花，給我滿屋芬芳”等，不僅能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)更多的生字，還能促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)，進(jìn)而在后期發(fā)展中形成個(gè)性化的環(huán)保思想，為環(huán)保教育的發(fā)展作出貢獻(xiàn)［4］。
（二）在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想
受到環(huán)境保護(hù)基本國(guó)策的影響，我國(guó)教育界歷來對(duì)環(huán)保問題相對(duì)重視，小學(xué)語(yǔ)文教材中也包含了一定數(shù)量的生態(tài)道德教育資源，不僅揭示了人與自然的和諧發(fā)展關(guān)系，還存在了一部分以生態(tài)環(huán)保思想為主要內(nèi)容的課文，主體以動(dòng)植物和自然風(fēng)光的分析為主，對(duì)學(xué)生生態(tài)道德思想的養(yǎng)成產(chǎn)生相應(yīng)的積極影響［5］。例如《柳樹醒了》、《春天的色彩》、《小蝌蚪找媽媽》、《植物媽媽有辦法》等一系列課文都在一定程度上向?qū)W生介紹了大自然，在此類文章的教學(xué)過程中教師就可以適當(dāng)滲透生態(tài)道德思想，激發(fā)學(xué)生熱愛自然之情，進(jìn)而促使學(xué)生養(yǎng)成自覺保護(hù)自然的良好習(xí)慣，為學(xué)生健康發(fā)展創(chuàng)造條件。例如教師在講解人教版二年級(jí)下冊(cè)《恐龍的滅絕》這一文章的過程中可以通過帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章讓學(xué)生對(duì)恐龍滅絕這一知識(shí)形成初步認(rèn)識(shí)，然后引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行課外閱讀，探究近幾年生物滅絕的資料，讓學(xué)生進(jìn)一步了解當(dāng)前環(huán)境污染和生態(tài)破壞對(duì)自然界發(fā)展造成的不良影響。促使學(xué)生形成一定的保護(hù)動(dòng)植物觀念，在生活中自覺愛護(hù)自然，與自然和諧相處，為學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)的提高奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（三）在課外教學(xué)活動(dòng)中滲透生態(tài)道德教育思想
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來說，生態(tài)道德教育不僅僅局限于小學(xué)語(yǔ)文課堂，教師還可以根據(jù)本校實(shí)際情況和教學(xué)需求適當(dāng)組織學(xué)生參與課外環(huán)保活動(dòng)，通過環(huán)保實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)當(dāng)前人類發(fā)展的重要性，進(jìn)而深化學(xué)生對(duì)于環(huán)保工作的認(rèn)識(shí)，自覺在生活中踐行環(huán)境保護(hù)思想［6］。這樣，教師就可以將生態(tài)道德教育由直觀的環(huán)境教育和思想教育引申為更直觀的教育形式，為學(xué)生帶來不一樣的生態(tài)道德學(xué)習(xí)體會(huì)，提高學(xué)習(xí)成效。例如在講解人教版四年級(jí)下冊(cè)課文《和我們一起享受春天》的過程中，教師在向?qū)W生講解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生破壞、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)危害的同時(shí)，還可以適當(dāng)在其中滲透生態(tài)道德教育思想。戰(zhàn)爭(zhēng)本身是人類生活矛盾激化的產(chǎn)物，也屬于人類破壞自然環(huán)境的一種行為，學(xué)生應(yīng)該正確看待戰(zhàn)爭(zhēng)的危害性，并產(chǎn)生相應(yīng)的生態(tài)道德思想，激發(fā)學(xué)生熱愛和平保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，促使學(xué)生獲得更好的發(fā)展［7］。同時(shí)，教師可以組織學(xué)生參與相應(yīng)的課外活動(dòng)，讓學(xué)生調(diào)查本地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)中破壞自然環(huán)境的歷史史實(shí)，在調(diào)查研究中深化對(duì)于環(huán)境保護(hù)的理解和認(rèn)識(shí)，在生活中自覺踐行生態(tài)環(huán)保思想。又如在講解《趵突泉》的過程中，教師可以分析現(xiàn)階段濟(jì)南泉眼逐漸消失的原因，分析水資源浪費(fèi)對(duì)自然環(huán)境和人類發(fā)展的不良影響，并在此基礎(chǔ)上設(shè)置相應(yīng)的節(jié)水活動(dòng)，讓學(xué)生尋找生活中的節(jié)水方法，簡(jiǎn)要說明參與節(jié)水活動(dòng)的感受等，增強(qiáng)教育實(shí)效。在當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)過程中，為了培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保思想，十分有必要滲透生態(tài)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活中逐步養(yǎng)成正確的環(huán)境意識(shí)和人生價(jià)值觀念，為學(xué)生的未來發(fā)展創(chuàng)造條件。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以結(jié)合具體語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行生態(tài)道德教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地接受生態(tài)道德教育，促使學(xué)生得到更好的發(fā)展，也為我國(guó)未來環(huán)保工作的開展提供相應(yīng)的人力資源保障。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十四
隨著新課程改革的逐漸普及，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容不斷豐富，教學(xué)方法也得到了創(chuàng)新，教學(xué)質(zhì)量顯著提高。但是，從目前的情況來看，小學(xué)語(yǔ)文新課程改革在城鎮(zhèn)地區(qū)推廣程度較高，在部分農(nóng)村地區(qū)卻尚未實(shí)施，導(dǎo)致農(nóng)村與城鎮(zhèn)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平產(chǎn)生了較大的差距。而作文教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵部分之一，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)由于尚未普及新課程改革，教學(xué)內(nèi)容老舊，教學(xué)方法未及時(shí)創(chuàng)新，導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)質(zhì)量低下。因此，必須要采取適當(dāng)措施解決現(xiàn)有問題，改善農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)現(xiàn)狀，提高作文教學(xué)水平。
農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文；作文教學(xué)；興趣；措施
在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)當(dāng)中，存在著諸多問題，如學(xué)生害怕寫作、教師教學(xué)水平不高等。一方面，農(nóng)村小學(xué)生在農(nóng)村中長(zhǎng)大，從外界獲取信息的能力有限，再加上自身經(jīng)歷太少，所以在寫作時(shí)缺乏寫作素材，導(dǎo)致學(xué)生沒有內(nèi)容可寫，也沒有情感表達(dá)，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村小學(xué)生寫作水平的進(jìn)一步提高。因此，農(nóng)村語(yǔ)文教師要著力解決這一難題，激發(fā)學(xué)生寫作的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的寫作習(xí)慣，為提高學(xué)生寫作能力創(chuàng)造有利條件。
唐代著名詩(shī)人杜甫曾在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中寫到:“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！睂?duì)于作文寫作來說，閱讀確實(shí)是一種積累素材的重要手段，養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣對(duì)寫作有很大的幫助。因此，農(nóng)村語(yǔ)文教師可以從多個(gè)方面出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣。首先，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間多去圖書室閱讀課外書籍，必要時(shí)可以將自己所收藏的私人書籍也借給學(xué)生閱讀，拓寬學(xué)生的視野;其次，在早自習(xí)時(shí)間安排晨讀，從語(yǔ)文課本中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字的美，細(xì)細(xì)品味經(jīng)典作品的內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生寫作的興趣;最后，在進(jìn)行課外閱讀時(shí)，寫好
讀書筆記
。讀書筆記主要分為兩大部分，一部分為學(xué)生對(duì)課外作品的感悟，即“
讀后感
”，包括對(duì)文章主題的描述、對(duì)文章情感的把握、對(duì)文章人物的評(píng)價(jià)，等等;另一部分是對(duì)課外作品當(dāng)中優(yōu)美詞句與經(jīng)典語(yǔ)句的摘抄。比如，莎士比亞作品《哈姆雷特》當(dāng)中的“生存還是毀滅，這是一個(gè)問題?！蔽覈?guó)四大古典名著之一《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的“假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真?！睂⑦@類經(jīng)典語(yǔ)句巧妙地運(yùn)用到寫作當(dāng)中，可顯著提高文章的內(nèi)涵和質(zhì)量。如果學(xué)生能夠養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，并長(zhǎng)期堅(jiān)持下來，其寫作水平必然會(huì)大大提高。
日記是一種趨于生活化的寫作方式，其在寫作格式和寫作內(nèi)容上都沒有太多的要求，完全跟隨作者的想法和意識(shí)。因此，培養(yǎng)學(xué)生寫日記的習(xí)慣，學(xué)生就會(huì)將每天的所見所聞以及想法表達(dá)出來，不僅提高了學(xué)生情感表達(dá)的能力，還能讓語(yǔ)文教師更加地了解學(xué)生，促進(jìn)老師與學(xué)生之間的交流與溝通。而農(nóng)村學(xué)生由于種種原因?qū)懽魑挠幸欢ǖ目謶中睦?，所以?qiáng)制性地要求學(xué)生寫日記，可能不會(huì)起到太大效果，應(yīng)該通過引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生自主養(yǎng)成寫日記的好習(xí)慣。在某次農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)當(dāng)中，教師問學(xué)生:“同學(xué)們，你們對(duì)以前發(fā)生過的事情還記得多少?”學(xué)生們茫然地?fù)u頭，老師繼續(xù)說道:“那同學(xué)們想不想隨時(shí)了解到以前發(fā)生過的事情呢?”學(xué)生們齊聲喊道:“想!”然后語(yǔ)文教師就可以提出寫日記的要求，讓學(xué)生們從內(nèi)心中接受日記寫作，并在日記當(dāng)中分享生活當(dāng)中的困難與快樂。在最開始，同學(xué)們的寫作水平比較低，大多數(shù)都是“今天我去爬山了，陽(yáng)光明媚，空氣清新，我好開心!”這類的日記。但是，隨著寫作次數(shù)的不斷增加，學(xué)生們的寫作水平有了顯著提升，可以在日記當(dāng)中描繪出難度更高的場(chǎng)景，用了許多優(yōu)美的語(yǔ)句，并且表達(dá)出豐富的情感，甚至還有將情感融入景物描寫的。日記的寫作，為學(xué)生提供了自由表達(dá)的空間，長(zhǎng)期的堅(jiān)持可以培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，從而為學(xué)生提供寫作的動(dòng)力。
農(nóng)村學(xué)生討厭寫作文最大的原因，就是對(duì)自己的文章缺乏自信，辛辛苦苦寫作出來的成果無(wú)人認(rèn)可，使得學(xué)生寫作的積極性大大降低。對(duì)此，語(yǔ)文教師可以在語(yǔ)文課程開始之前為學(xué)生提供展現(xiàn)自己作品的機(jī)會(huì)，將自己認(rèn)為寫得好的部分與同學(xué)們分享，然后由同學(xué)們進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，寫得好的地方予以鼓勵(lì)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng);寫得不好的地方，及時(shí)指出并進(jìn)行改正。設(shè)置
黑板報(bào)
的形式，每個(gè)學(xué)生定期將自己所收集到的優(yōu)美詞句、經(jīng)典語(yǔ)句與自己作品當(dāng)中的精彩部分制作成
手抄報(bào)
，然后由教師統(tǒng)一組織，將手抄報(bào)貼于黑板報(bào)欄目當(dāng)中，供同學(xué)們相互參考閱讀。學(xué)生們?cè)陂喿x過程當(dāng)中就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人寫作的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)自己寫作當(dāng)中的不足，從而及時(shí)進(jìn)行改正，努力提高自身的寫作水平。
學(xué)生的想象力是作文創(chuàng)新的源泉，因此，教師可以結(jié)合學(xué)生的寫作特點(diǎn)，巧妙地設(shè)計(jì)開闊思維的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。首先，可以采用句型填空的方式。比如，在描寫四季景色時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)這樣一道習(xí)題:“春天如同______，______;夏天如同______，______;秋天如同______，______;冬天如同______，______。”讓學(xué)生們根據(jù)該句式進(jìn)行填空，學(xué)生們充分發(fā)揮想象力，寫出了許多十分有趣的答案，如“春天如同天真可愛的孩子，展現(xiàn)孩童的純真;夏天如同清純秀麗的少女，散發(fā)青春的活力;秋天如同溫和的女子，綻放成熟的氣息;冬天如同慈祥的老人，散發(fā)歲月的蒼桑?！逼浯危梢圆捎脛∏榧僭O(shè)法，通過改變文章的劇情，引發(fā)學(xué)生思考。比如，某個(gè)故事的主人公是一個(gè)熱愛音樂的小男孩，由于缺乏自信，小男孩一直謊稱自己聽不見聲音，無(wú)法學(xué)習(xí)音樂。當(dāng)一位著名的音樂教授發(fā)現(xiàn)這一真相以后，想盡辦法鼓勵(lì)小男孩堅(jiān)持夢(mèng)想，勇敢面對(duì)，最終小男孩成為了著名的鋼琴家。教師可以利用這個(gè)故事的劇情，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，如果沒有這位音樂教授的鼓勵(lì)，小男孩的未來會(huì)是什么樣子的?學(xué)生們各抒己見:小男孩會(huì)一直消沉下去，碌碌無(wú)為地度過自己的一生;小男孩在成長(zhǎng)過程中夢(mèng)想逐漸發(fā)生了變化，人生找到了新的目標(biāo)，通過不斷的努力，成為了一名著名的科學(xué)家。
生活是作文素材的主要來源之一，現(xiàn)在的學(xué)生由于受到“標(biāo)準(zhǔn)范文”的影響，一提到生活當(dāng)中遇到的好人好事，無(wú)非就是拾金不昧、扶老奶奶過馬路等，素材太過常見，顯示不出作文的新意，甚至有刻意模仿的意味。對(duì)此，教師可以通過開展實(shí)踐活動(dòng)的方式，使學(xué)生從生活當(dāng)中體驗(yàn)情感。一方面，可以組織學(xué)生春游，從與同學(xué)以及老師的相處過程中感受生活的喜悅，從大自然中體會(huì)環(huán)境的美好;另一方面，在命題時(shí)多結(jié)合實(shí)際情況，從實(shí)際生活當(dāng)中發(fā)掘作文題目。比如，班上轉(zhuǎn)來了一位新同學(xué)，語(yǔ)文老師就可以布置題目《我與新同學(xué)的那些事兒》;某位老師喜歡拖堂，學(xué)生們表示不滿，語(yǔ)文老師就可以布置題目《xx老師，我想對(duì)你說》。從學(xué)生的日常生活中挖掘出的題目，可以讓學(xué)生有更多想要表達(dá)的內(nèi)容，從而豐富學(xué)生作文的內(nèi)涵。
農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)改革是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，農(nóng)村語(yǔ)文教師必須采取合適的教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，寓教于樂，從而激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，提高學(xué)生的寫作水平。
［1］司武軍.淺談農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)策略［j］.讀與寫，2019，(06):187.
［2］朱明順.農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策［j］.貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，(06):124－128.
［3］吳玉妹.農(nóng)村小學(xué)高年級(jí)鄉(xiāng)土作文教學(xué)策略［j］.廈門廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2019，(02):93－96.
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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略探尋論文好篇十五
欣賞是學(xué)生學(xué)好課文掌握知識(shí)受到教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的途徑。
學(xué)生學(xué)習(xí)一篇新課文（文學(xué)作品），總是在欣賞課文的活動(dòng)中獲得知識(shí)，受到教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的。因?yàn)檎n文欣賞是實(shí)現(xiàn)課文的審美價(jià)值和社會(huì)作用的中間環(huán)節(jié)。課文的客觀價(jià)值，只有通過欣賞活動(dòng)，才能打動(dòng)學(xué)生并被學(xué)生接受，才對(duì)學(xué)生起到審美教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）作用。
語(yǔ)文教材中每一單元都是由講讀課文、課內(nèi)自讀課文、課外自讀課文三部分組成。學(xué)生學(xué)習(xí)講讀課文，總要經(jīng)歷課前預(yù)習(xí)、聽課、作業(yè)三個(gè)階段。預(yù)習(xí)課文（文學(xué)作品）是學(xué)生感知教材、欣賞作品的初級(jí)階段。學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)，運(yùn)用工具書和已有的文化基礎(chǔ)知識(shí)、思想水平閱讀課文，借助于想象和聯(lián)想，再現(xiàn)作品所描繪的人物、事件、情景，并進(jìn)入作品特定的形象體系和藝術(shù)境界，或創(chuàng)造出新的形象。聽課，是學(xué)生欣賞課文的'高級(jí)階段。學(xué)生在教師的指導(dǎo)，啟發(fā)下，反復(fù)、深入地體味、玩賞課文，不斷地加深認(rèn)識(shí)，并對(duì)課文的真、善、美及其達(dá)到的程度進(jìn)行評(píng)判。也就是說，教師在課堂上不僅僅是把語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、自己的欣賞成果和體會(huì)傳授給學(xué)生，更重要的是，依據(jù)自己的欣賞過程和體會(huì)，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去感知課文，通過想象和聯(lián)想，在頭腦中再現(xiàn)課文中創(chuàng)作的藝術(shù)形象和創(chuàng)造新的形象，使學(xué)生在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步獲得對(duì)形象的具體感受和體驗(yàn)，引起學(xué)生思想感情上更強(qiáng)烈的反應(yīng)，進(jìn)一步得到審美的享受，使學(xué)生欣賞課文達(dá)到高潮，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)和把握課文所包含的思想內(nèi)容。這時(shí)，課文的審美價(jià)值和社會(huì)作用得以實(shí)現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的思想品德教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）目的是通過課文潛移默化的作用，自然而然的在學(xué)生欣賞課文獲得審美享受的同理，得以實(shí)現(xiàn)，這也就是“寓教于樂”。作業(yè)是學(xué)生復(fù)習(xí)、鞏固知識(shí)的手段。學(xué)生通過作業(yè)，對(duì)課文再次體味、玩賞，不僅鞏固了該課文中出現(xiàn)的新的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)再次得到審美享受，使課文進(jìn)一步直到審美教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）作用，學(xué)生對(duì)課文的欣賞活動(dòng)也就是基本完成了。
學(xué)生學(xué)習(xí)課內(nèi)自讀課文，是在老師的指導(dǎo)、提示、啟發(fā)下欣賞課文。因?yàn)橥粏卧恼n文（文學(xué)作品），往往在形式上有某些相同之處。因此，學(xué)生通過學(xué)習(xí)本單元的講讀課文，掌握了欣賞某種形式的文學(xué)作品的過程及規(guī)律，在部分學(xué)生都能在老師的指導(dǎo)啟發(fā)下，完成對(duì)課文的欣賞活動(dòng)，把握文章的思想內(nèi)容，得到審美享受，受到作品潛移默化的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）。
課外自讀課文，是學(xué)生利用課余時(shí)間獨(dú)立地欣賞作品。學(xué)生通過學(xué)習(xí)同一單元的講讀課文、課內(nèi)自讀課文，把握了同類作品的學(xué)習(xí)方法，很想脫離教師的指導(dǎo)，自己獨(dú)立地運(yùn)用已有的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和思想水平，在課余時(shí)間里獨(dú)立地、自由地欣賞課文。他們反復(fù)地閱讀，不斷地感受、體味、玩賞，逐步加深對(duì)課文的理解，通過聯(lián)想和想象再現(xiàn)作品創(chuàng)作的藝術(shù)形象化和創(chuàng)造新的形象，從而把握課文的思想內(nèi)容。
每一單元學(xué)完后，都安排一次作訓(xùn)練。這是對(duì)本單元所學(xué)知識(shí)的鞏固和運(yùn)用。學(xué)生欣賞完課外自讀課文后，很想利用已學(xué)知識(shí)創(chuàng)作作品，教師也想檢查自己的教學(xué)效果，便因勢(shì)利導(dǎo)，布置與本單元同一形式的作文題。這時(shí)，學(xué)生往往能把自己頭腦是早已形成的形象，用文學(xué)形式反映出來，成功的創(chuàng)造出理想的文學(xué)形象。使教師實(shí)現(xiàn)了發(fā)展學(xué)生智力，提高寫作能力的語(yǔ)文教學(xué)的目的。
綜上所述可知，欣賞在語(yǔ)文教學(xué)中具有極其重要的作用，它是教師上好課文（文學(xué)作品）的前提，學(xué)生學(xué)好課文、掌握知識(shí)、受到教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的途徑則實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目的的關(guān)鍵。（原作）
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