通過寫讀后感，我們可以把握作品的精髓和主題，深入挖掘其中的思想和情感。在寫讀后感時，可以嘗試用不同的文體和寫作風(fēng)格來表達自己的思考和感受。小編為大家準備了幾篇關(guān)于各類讀物的讀后感，期待能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?BR> 生活中的哲學(xué)讀后感篇一
我媽有一雙“隱形”的巴掌，誰如果跟她頂嘴，（有道理的話，還是一樣），她就給你來一個出其不意，只聽“啪”的一聲，被打的那個人的臉上就會出現(xiàn)一片鮮紅的“五指山”，使你永世不得翻身！
有一次，由于她不給我買陀螺，我和她就吵了起來，爸爸還過來勸架，我說了一句“你為什么憑你大，就欺負我”，只見她被我氣得滿臉通紅，像一頭發(fā)了瘋的斗牛，只聽“啪”的'一聲，一個“隱形”的巴掌像蓋章一樣在我臉上蓋了一個鮮紅的超大“五指山”，我的眼淚猶如掉了線的珍珠滾落下來，雖然我的“水壩”（眼皮）很堅固，但擋不住那怒江的攻擊，便倒塌了。
但是有時她那“隱形”的巴掌也是有用處的。有一次我準備睡覺時一頭碩大的蚊子向我飛來，我立刻叫來了媽媽，但蚊子已經(jīng)開始吸我的血了，它看見了我媽便想“拍拍屁股走‘人’”，我媽媽也不甘示弱，只見她縱身一躍，雙手手力拍，“啪”的一聲，蚊子猶如一只被擊落的飛機掉在地上，結(jié)束了它的生命。
怎么樣？這“隱形”的巴掌威力強吧？！
生活中的哲學(xué)讀后感篇二
余秋雨說：兩千五百年前，希臘哲人立于愛琴海邊，思考人與自然的關(guān)系，印度哲人在恒河邊，思考人與神的關(guān)系，中國哲人立于黃河邊，思考人與人的關(guān)系。是的，而后人們發(fā)現(xiàn)水邊的哲學(xué)是不舍晝夜。
藍色愛琴海滋潤了整個希臘，藍色國度上，希臘人以一種自豪的姿態(tài)立于愛琴海邊凝視著波光蕩漾上閃耀的文明，他們自豪地宣示：那是奧林匹克的故鄉(xiāng)。印度的兩河文明始終要追溯到那國人崇拜仰望的恒河，他們吮吸著那神圣的水，永遠帶著尊敬和永恒的崇拜。而華夏民族的搖籃－－黃河，始終讓我們激情澎湃，那蒸騰不息中，我們捧起一手稻谷，灑向黃河，紀念“母親”已有過的輝煌，許許多多年，人們發(fā)現(xiàn)水的蘊意是：生命。
人類有一個共同的藍色的家，我們以為我們真正“立”于藍色海洋之上，我們能懷抱整個“藍色”，而只有真正單純而又理性的眼眸會看出，人類只是生活在藍色海洋中的魚群，我們需要水，水孕育了我們，孕育了整個大自然，我們驚嘆“水即生命”－－那猶太民族傳世不衰的'名言，竟是如此簡單而又蘊意不凡，響徹心扉。
露珠中，我們欣喜地看到，小小的水珠中竟有生物在蠕動，一點一滴地吮吸著甘露，它反射著整個世界，那小溪流水潺潺之中的歡快，豈非一種生命的跳躍？那是生命的歡唱，“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”于杜甫筆下更已是煥發(fā)著洞庭湖非凡的氣勢，氣勢本身已是一種生命；而那大海著實給了我們太多敬畏太多遐想，那迷人的愛琴海正是如此，富有浪漫氣息的它孕育了整個人類的生機與健康，懷抱著奧林匹克的豐碑。
我們無時無刻不感受到水的存在，無時無刻不體味到它的生機與跳動，等到我們恍然驚覺，許許多多的東西竟都成了活在水中的魚，我們從水中走來，一切從水中走來。
我們著實驚嘆了，折服了，又著實慚愧了，我們越來越依賴水，卻越來越不安分，象是想要脫離水而上岸生活的死命掙扎的魚，我們的需要成了一種蹂躪，一種對生命的蹂躪，有些人在恍然驚覺中漸漸醒悟，卻仍有人在走極端，而我們必須認識到這是整個人類的責(zé)任，“水即生命”需要整個人類來共同體味。
二十一世紀的今天，我們立于愛琴海邊，立于恒河邊，立于黃河邊，讓我們追隨哲人的步伐，讓整個人類頂著一股膜拜帶著崇敬去拜謁永恒的水，去思考屬于今天的水的哲學(xué)---水即生命。
探索中人類在水中走向永恒……
生活中的哲學(xué)讀后感篇三
有一天，我和外公去菜園子給菜澆水，外公帶了一個水壺，領(lǐng)著我來到離菜園子不遠的一個空房子里，空房子里有幾個大水缸，上方都蓋著蓋子，也不知道哪個里面有水。外公走到一個水缸跟前，抬手拍了拍那個水缸，搖了搖頭，說這個里面沒有水，又繼續(xù)往前走，一個個地拍，一個個地聽，拍到第四個缸的時候，外公說那里面有水，就把缸蓋打開，里面果然裝滿了水。外公灌了滿滿一壺，往回走的時候，我問外公：為什么拍一拍就能知道里面有沒有水呢？外公說：裝滿水的缸拍的時候不很響，沒有水的空缸拍的時候就會很響，因此就能決定出來哪個有水哪個沒有水了。
其實人也是這樣，真正有水平的人，從來不張揚，總是安安靜靜的；而那些整日里夸夸其談口若懸河的人，其實并沒有真才實學(xué)。
生活中的哲學(xué)讀后感篇四
為夫差駕車的馬夫！而他卻能夠忍辱負重，回國后，臥薪嘗膽，還令人在宮外每日高喊：“勾踐阿！你難道忘了恥辱了嗎？”正是這種堅定的決心，使他們打敗吳國，雄霸一方?！@也是一種智慧的生存，雖然恥辱，但卻對后來的成功蘊藏?zé)o盡的潛能。三名落孫山，寂寞乘船，想著數(shù)年的寒窗艱辛，卻落得孤寂回鄉(xiāng)的下場。行至姑蘇，來到寒山寺，領(lǐng)悟人生，放下心頭陰影，卻揚起了蓬勃的詩——到這里，大家已知道，說得就是張繼和他的《楓橋夜泊》。——換一種生存方式，你會發(fā)現(xiàn)生活的美麗。正如高考并不是成功的唯一大門。
四別樣生存，這不能不使我想起李白，這是位浪跡天涯，美酒詩篇作伴的`浪漫詩人，雖然幻想達則兼濟天下，但卻為心中自由的詩魂高喊：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”——窮困潦倒的生存，結(jié)果留下的是“李杜文章在，光焰萬丈長”的千古美名。夠了，品讀了幾位偉人的生存方式，我悟出他們的生存的哲學(xué)，生存環(huán)境的改變，生存方式也要隨之改變。有時，用一種退讓，忍辱另類，自由的生存哲學(xué)，會讓你的人生綻放出絢麗而迷人的光彩！
生活中的哲學(xué)讀后感篇五
在我身邊的同學(xué)，常常在老師宣布事情時漫不經(jīng)心，功課永遠是遲交的那個人，從他身上我學(xué)到，能馬上做的事情就應(yīng)該立即完成，就像古人說的.：“今日事，今日畢。”
我知道時間是很珍貴的，而我呢，卻從來不會浪費每分每秒，在短短一分鐘內(nèi)也可以做很多事情。像月考快到時，可以看到班上許多同學(xué)利用下課時間拼命的念書，但有些人還有心情聊天、睡覺、玩，不知道他們浪費了多少時間。
當(dāng)我在念書時，我習(xí)慣一定要有音樂，不管是流行音樂、古典音樂，只要是音樂都行，因為它可以在我功課負擔(dān)大時，適時的讓我減少壓力。而當(dāng)我面對挫折時，我并不會逃避，我會堅強的面對，將不快樂轉(zhuǎn)為快樂。
每個人的生活哲學(xué)不同，有些人我行我素、聽天由命或逆天而行；有的人可能因為身邊周遭的人、事、物或環(huán)境不同而受到影響；而有些人還是堅持自己的想法。
生活中的哲學(xué)讀后感篇六
鐘蕾生活，其實本身就是一門最深奧的哲學(xué)。它給你勝利的喜悅；失敗的沮喪；團聚的幸福，孤獨的哀愁?？墒菬o論它來的是酸，是甜，是苦，是辣，它想要我們明白的只有一個道理：不管是生活中的歡樂或悲傷，都要用心體味，并從中成長。
生活的哲學(xué)使我明白了：愛是雙向的。當(dāng)父母在我生日那天，毫不吝嗇地將美好的祝福，一桌子美味的飯菜和那閃耀著幸?；鸸獾纳盏案庖徊[在我面前時，我感到了無比的幸福和滿足，甚至無法說出一字一句，激動的淚水模糊了眼前這一切美好的事物。父母對我的疼愛我一直默默地銘記在心里。為了報答他們無私的愛，我偷偷翻找了媽媽的身份證并記下了他們的生日日期。然后用自己費盡千辛萬苦攢下的零花錢為媽媽買了一大束康乃馨。當(dāng)我把那束大得足以遮住我整張臉的禮物遞給媽媽時，她當(dāng)時驚喜而幸福的笑容，現(xiàn)在還能清晰地出現(xiàn)在我腦海中。然后她一把把我抱在懷里，不住地對我說著謝謝你，我的乖女兒，從她那帶著微笑的淚眼中，我嘗到了付出愛的快樂。從此我便對“愛是雙向的”這句話有了更深刻的理解。
生活這門哲學(xué)使我明白了：挫折也能催人奮進。我懷著萬分忐忑地心情在屏幕上搜尋著我的成績。一向被我引以為豪的眼睛這時似乎也不聽使喚了。是的，物理一向是我薄弱的科目，盡管無已經(jīng)最了一定的心里準備，可當(dāng)視線中出現(xiàn)的'我姓名以及后面剛剛擦過及格分數(shù)線的分數(shù)時，淚水還是止不住地在眼睛里打轉(zhuǎn)。“難道是因為是太苯了嗎？”我有點自暴自棄?？墒寝D(zhuǎn)念一想，我很快打消了消極的情緒。是的，我要搏一搏，我才不相信如果我比別人付出多倍的努力，還不能考出一樣的分數(shù)。于是，我便在完成其他科作業(yè)時，努力擠出時間來專研物理，自己不能弄懂是我便去請教同學(xué)或是老師，努力地使自己彌補缺漏。上天果然是不會辜負有心人的，當(dāng)我高興的看到自己的分數(shù)一再提高時。我漸漸明白了：“挫折也能催人奮進?！?BR> 生活就是這樣五彩斑斕，它總是在平淡和實踐中教給我們道理。用心體味生活這門深奧的哲學(xué)，一定能使我們不斷地提高，成長。
不知道生活這位偉大的哲學(xué)大師都教了你什么呢？
生活中的哲學(xué)讀后感篇七
云流下了淚水，淚滴在空中隨風(fēng)搖擺飄落，淚滴在空中一會兒相撞，一會兒分離，又一會兒融合。落下來，砸在葉子上，葉子顫抖一下，淚滴瞬間散成晶瑩飽滿的珠粒，一會兒又砸在其他葉子上。有的順著古木那粗糙的紋理流下，有的從葉脈滑到葉尖，抓住葉尖不放，一失足便墜入了水洼中，銷聲匿跡。
晶瑩的碎粒與枯黃的落葉相互糾纏，晶瑩的碎粒把光揉著，切割著，拼接成奇異扭曲的虹。
樹，仍在靜默著。
你可曾知道，你可曾見到？初春的草地上，早已風(fēng)和日麗，春暖花開，但在叢林的深處，卻是另一番景象。樹與樹之間隔著迷霧，樹上布滿了苔，樹頂上零星存著幾片葉子，在大樹根處，那潮濕還未腐爛的落葉下，藏著一堆遲來的冬菌。
當(dāng)春意開始進入?yún)擦稚钐帟r，所有的樹像是得到消息一樣，它們率先長出新芽，在它們的表率下，萬物才進入了春天。
也許有人注意到了，樹的根系十分發(fā)達，遍布在各個時代的地層。樹與樹及其他植物的根系纏繞在一起，相互分享著信息與養(yǎng)料。例如菌絲與樹根纏繞著，菌絲分解落葉肥沃土壤，作為回報，樹根幫菌絲疏松土壤，為菌群提供保護。同時樹也會與動物有聯(lián)系，為它們提供吃住之所，構(gòu)成地球上最大最古老的互聯(lián)網(wǎng)與物流體系。
可以說，樹是整個地球上最無私的古老物種。一樹便是一世界，在它的庇護下，一個個小生物圈在不間斷地運作。
我是一個沒什么鄉(xiāng)土意識的'人，我更樂于去漂泊，沒有一塊故土是永恒的——其實所謂的故土，是祖先走過的最后一站。我也要開創(chuàng)我的天地，也就是我的后代所說的老家。
我絕不會離開地球，有些人移民太空，但我不會這么想。那些在空間站里生活過的宇航員都知道，長期待在太空站里并不舒服。在只有幾十立方米的空間里，原本向往無拘無束生活的人類會更加難受。空間站內(nèi)外是不同的，里面是精神的監(jiān)獄，外面則為生命的禁區(qū)，只會帶給人無盡的戰(zhàn)栗。
說到這些，我突然意識到，我也有鄉(xiāng)土意識，而故鄉(xiāng)便是地球。
生命的主要承擔(dān)者是樹，樹可以說是地球上最包容最無私的生物，它為動植物提供食物和庇護，索要的報酬卻十分少。人類也一樣，不可能沒有敵人，也不可能沒有朋友，只有相互包容，無私奉獻，才能讓整個地球——我們的家園變得更加美好。也許，這就是樹教給人類的哲學(xué)！
生活中的哲學(xué)讀后感篇八
小的時候經(jīng)常去打鳥，于是大人就常用這樣一道老掉牙的題來考咱們小孩：樹上有十個鳥，用槍打掉了一個，還剩幾個？答案是一個不剩了，正因另外的九只鳥也給嚇跑了。
我家樓下有一個小雜貨店，老板娘很不會做生意，有的時候顧客買到了質(zhì)量有問題的商品，找到她的時候，她就對顧客惡語相向，還謾罵顧客，一點點的，周圍的人都知道了她家的服務(wù)態(tài)度不好，就都不去她家買貨了，沒過半年，她家只好關(guān)門。其實，咱們那里的住戶有一百多家，和她吵架的也就五六家，但正因得罪了五六家人，因此壞名聲傳出去了，其他那些人家也就都不來了。
生活中的哲學(xué)讀后感篇九
經(jīng)師姐推薦得知這本書——《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》。在沒有閱讀之前，我就有覺得這種“經(jīng)濟學(xué)”將不同于課堂上老師講的“政治經(jīng)濟學(xué)”抑或“微觀經(jīng)濟學(xué)”，因為它把“牛奶可樂”與“經(jīng)濟學(xué)”放在一起了。然而后來事實證明我的猜想是正確的，盡管我剛讀完這本書的第一章。
這本書很有意思，它不像教科書那樣有許許多多空洞的名詞解釋，有無數(shù)種理論的推導(dǎo)方法；也不想許多經(jīng)濟名著一樣深奧難懂。它講的是我們生活中的種種現(xiàn)象與經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系，它讓我對經(jīng)濟學(xué)中的抽象名詞概念有了深刻的理解，而這個深刻理解的獲得過程是一個輕松快樂的領(lǐng)悟過程，并沒有利用太多的公示和圖表。當(dāng)然，對于我的這一點收獲，作者羅伯特·弗蘭克在寫這本書時就已經(jīng)是早有預(yù)料到的。（本書所選的問題，不光是因為有趣，還因為它們活學(xué)活用了基礎(chǔ)經(jīng)濟學(xué)里的重要原理。我希望你會覺得，通過本書學(xué)習(xí)這些原理，有意思，又輕松。再加上這些問題有趣且答案簡短，能為各位讀者聊天時提供不少助興的談資?！浴耙印辈糠郑┠敲?，作者是如何受到這一點預(yù)期效果的呢？下面，讓我來跟你分享我的見解。
眾所周知，在許多剛出爐的電影上映前，在網(wǎng)上或電視上總能看到一兩個電影的精彩片段，其作用無非是制造一種懸念，讓觀眾產(chǎn)生對影片的興趣，進而去購買電影票。同樣，作者巧妙地在進入書本的正文之前用“引子”這一部分將書本的內(nèi)容巧妙地“預(yù)告”了一番，激起了我對本書的極大興趣。說其巧妙，是因為作者運用故事敘說的方法來將讀者帶進他的世界中，所有他提出的問題（如“為什么高速路邊取款機的`小鍵盤上有點字盲文呢？”、“為什么新娘通?；〝?shù)千美元買一套她們永不再穿的婚紗，可新郎卻往往租用便宜的禮服，哪怕以后有很多場合都可能會用得上它？”）都很有趣，在表面看來跟經(jīng)濟學(xué)一點關(guān)系都沒有，但是他所作的回答卻處處體現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)的影子。
在“引子”中，作者用幾個事例提供的數(shù)據(jù)證明了社會的一種普遍問題：許多上過經(jīng)濟學(xué)課程的同學(xué)們似乎連基本的經(jīng)濟學(xué)原理都弄不懂。然后作者結(jié)合心理學(xué)原理（敘述性學(xué)習(xí)觀點），用較大篇幅闡述了解決這種問題的辦法：以敘述的方式闡釋經(jīng)濟學(xué)原理可以使學(xué)生輕松掌握經(jīng)濟學(xué)原理。作者正是抓住了“人類大多數(shù)腦袋吸收信息都會存在一種較為輕松的方式”這個特點。運用故事性的敘述語氣方法來寫這本書，所以這本書很受經(jīng)濟學(xué)入門者喜歡。
作者在書中曾寫道“在看此書時要帶著挑刺的眼光去看”，他知道讀者并不可能都同意他的論述觀點，畢竟“一百個人有一百個哈姆雷特”。他聰明地用變相的激將法來引起這部分讀者對書本的興趣，讓他們通過閱讀此書來思考作者的思想是否正確，同時也是一個教學(xué)相長的過程。
當(dāng)然，讀一本書除了要看到作者的用意之外，更重要的是自己學(xué)到了什么在沒看此書之前沒學(xué)到的。我認為這本書不僅使我對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)有了極大的興趣，更讓我從中學(xué)到了以下幾點：
（1）不是沒有好的知識學(xué)，而是沒有好的洞察能力。所以，要養(yǎng)成觀察和思考生活的習(xí)慣，生活中蘊含了很多書本中學(xué)不到的知識。
（2）盡信書，不如無書。不管在閱讀什么書籍，都應(yīng)該學(xué)會用帶著挑刺的眼光去閱讀，這樣才不會被書控制自己的思想。也就是在把書看進腦子里去后要學(xué)會把腦子從書中走出。
（3）“如果你不能把概念拿出教室應(yīng)用它，就不算真正理解了它?？梢坏┠隳茏约河盟陀肋h屬于你了”，而讓“核心概念成為自身應(yīng)用知識的一部分，唯一的辦法就是反復(fù)實踐”。這兩句話是我在閱讀中最喜歡的兩句話，我想這兩句話將勉勵我在大學(xué)的學(xué)習(xí)中達到一個更高的層次。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十
下面是小編為你整理了關(guān)于《生活中的經(jīng)濟學(xué)》的
讀后感
，歡迎閱讀，希望對你有幫助。
作為一個合格的商人，利益就是他的目標(biāo)。以最小的成本賺取最大的利潤，才能算是一個優(yōu)秀的商人。商人們懂得，當(dāng)利潤缺少上升空間，最好的辦法就是降低成本。超級市場就是為了降低成本而生的。
超級市場中一切明碼標(biāo)價，顧客不需過多詢問售貨員，自然不需要太多雇員，自然而然得可以由此精簡人員。又因為顧客可以自由選擇，除付款可能需要排隊外，幾乎不會發(fā)生擁堵，對商人而言成本自然下降。因為便利又帶來了更多的顧客，利潤必然上升。
不只是針對超級市場，所有公司、企業(yè)甚至對我們自身而言，都應(yīng)該學(xué)會如何降低成本。降低成本的方法需要我們在實踐中尋找，關(guān)注事物的一點一滴，才能在紛亂的關(guān)系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會精簡人員，物流運輸講究不浪費一絲空間，一切都以利潤為中心，降低成本才是王道。
進口與出口是一對兄弟，一味的進口或出口或者抵制進口出口，對經(jīng)濟而言都是不利的。進出口的實質(zhì)是互通有無。出口生產(chǎn)處于優(yōu)勢的產(chǎn)品，進口生產(chǎn)處于劣勢的產(chǎn)品，是交易的目的所在。對一個國家來說，總有你沒有的，總有你不會做，總有你做不好的，總有你比不上的商品，這些差距就不需通過貿(mào)易來彌補。當(dāng)然，一味的進口會導(dǎo)致國內(nèi)的商品依賴于國外，一旦由于國際經(jīng)濟變化國外減少出口，國內(nèi)的經(jīng)濟就會大受影響，所以自主創(chuàng)新才會成為國家的目標(biāo)之一，不為其他，只為經(jīng)濟的自主，不受制于他國。
對國內(nèi)企業(yè)來說，這更有益于提高大型企業(yè)的競爭力，淘汰不合格企業(yè)，讓國內(nèi)經(jīng)濟走出去。交流，是為了發(fā)展。
在當(dāng)今經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，房價的問題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問題，調(diào)查顯示，而對頻出的調(diào)控政策，盡管人們認為購房的難度加大了，但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來更大的難度，部分購房者還是打算盡快出手，而大量的需求導(dǎo)致房價持續(xù)居高不下。
人們對于這一話題的熱議表現(xiàn)出，在市場經(jīng)濟的今天，經(jīng)濟已與每個人都密不可分。大到國家民生，小至衣食住行，可以說沒有經(jīng)濟人們將寸步難行?？戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，更是由表及里，從平實的語言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟奧秘。
不得不說，當(dāng)初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開啟的社會主義市場經(jīng)濟，的確是中國現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場這只看不見的手，把所有的商家引入競爭。在競爭中，為獲得最大的經(jīng)濟效益，商家不得不改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，使商品更有競爭力。而與此同時，全社會的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當(dāng)初憑票購買的計劃經(jīng)濟情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的特點與影響，得出市場經(jīng)濟更活潑，更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào)，在市場經(jīng)濟發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。
市場經(jīng)濟發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國有些工業(yè)不夠強大，而市場的流通性又使他國產(chǎn)品大量涌入，本國企業(yè)難以立足，于是便有人打著愛國的旗號，意欲趕走別國企業(yè)所占的市場份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說是貿(mào)易保護主義抬頭。有競爭并可怕，可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說得好：要愛國，就要讓企業(yè)到世界市場上去競爭。
此書把生活中的點滴經(jīng)歷與市場經(jīng)濟的運作規(guī)范聯(lián)系起來，把經(jīng)濟學(xué)還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語言也通俗易懂。在淺顯的語言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細細研讀，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟類書籍的興趣。
可以看出茅先生雖然身在美國，但仍然對中國的經(jīng)濟，中國國民生活水平有著深深的關(guān)切。對比美國與中國的不同，一面指出中國經(jīng)濟體制的不足，另一面也提出作者對體制改革的意見。
先生的書就像是開胃小菜，在不知不覺中，我們被點化開悟了。作為當(dāng)代的非專業(yè)的大學(xué)生，希望通過自己的閱讀有個宏觀的了解。
對于經(jīng)濟學(xué)，可能人人都多少都了解一點，因為人們?nèi)粘Ｉ钪袇⑴c生產(chǎn)和消費經(jīng)常用到，但更多的時候，人們總是自以為懂卻不是很了解。
在 十幾 年前的1998年，一本中國經(jīng)濟學(xué)家寫的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》曾吸引眾多國人爭相閱讀 。 這位經(jīng)濟學(xué)家就是茅于軾教授。這本《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，是茅老的一部經(jīng)濟學(xué)隨筆集。茅于軾教授在美國生活工作期間，對當(dāng)?shù)厥袌鲞M行了細致的觀察，同時進行了填密的經(jīng)濟學(xué)思考，也是透過許多現(xiàn)象，用淺顯易懂的事理、“家常式”的隨筆來講述日?，嵤轮刑N涵的經(jīng)濟學(xué)原理和知識，讓閱讀者具體而微地輕松知曉了發(fā)達的美國市場經(jīng)濟是如何運作的 。
在這本書中，諸如“喜歡搬家的美國人”、“垃圾中的邊際效用”、“有關(guān)‘行’的經(jīng)濟學(xué)”，等等，生活中的現(xiàn)象或瑣事，經(jīng)由作者的一雙慧眼，均折射出了經(jīng)濟學(xué)的“光芒”。比如，作者講“美國人為什么喜歡搬家”，是悠悠靜靜地述說著身邊發(fā)生的一件件小事，從中點撥出一個個經(jīng)濟學(xué)的道理—選擇職業(yè)的靈活性，往往伴隨著居住地點的遷移，搬家之所以方便，主要是因為有住房市場，而且住房市場也已進入資金市場。
十幾 年前，“住房市場”這個名詞對于中國人來說還是陌生的，可是 十幾 年匆匆過去之后的今天，國人己經(jīng)完全浸淫其中了，作者在這本書中所講的一些現(xiàn)象和經(jīng)濟學(xué)道理，放在今天的中國來觀察思考，別具啟迪意義。聯(lián)系美國爆發(fā)的次貸危機以及由此引發(fā)的華爾街金融風(fēng)暴，頗有時空交錯的感慨。
茅于軾在《生活中的經(jīng)濟學(xué)》中對美國市場的考察不僅僅涉及微觀經(jīng)濟學(xué)層面，也有專門的篇幅介紹宏觀經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟體制?！懊绹?jīng)濟為什么會衰退?”“美國的通貨膨脹”，“現(xiàn)在如何與將來做交易”、“從交通規(guī)則到經(jīng)濟效益”·····一系列宏觀經(jīng)濟學(xué)的概念，均是用容易被人理解和接受的淺顯易懂的語言娓娓道來。
其中讓我印象最深刻的是 這本書的最后一個部分——經(jīng)濟體制。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細節(jié)上，例如在經(jīng)濟體制中的是非觀，各個民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習(xí)慣，作者很自然地拾起來交給掌柜的?？墒钦乒竦木芙^接受，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進來坐在這個座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢，而花了80元錢登報紙尋找顧客，這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會并未得益，那么這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經(jīng)濟的道德標(biāo)準與傳統(tǒng)觀點，有一些細微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會的利益 ， 誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益。
書中的很多例子我還是無法深刻理解，所以 只 摘選了 一 個比較有趣而淺顯的表達了自己的看法。 美國的經(jīng)濟政策中確實存在一些可供借鑒參考的東西，為了 更大程度 地 提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經(jīng)濟 ，取其精華也是很重要的。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十一
《生活就是哲學(xué)》這篇文章出自《讀者》第18期，由作者傅佩榮撰寫。文章以他人摔倒你是否會主動扶起為案例，闡述和分析人們的糾結(jié)心理，并表述了思想與行動的緊密聯(lián)系。
文中的事例讓我回憶起了上周末在廣州的一段場景，當(dāng)時我正從北京路步行街穿過天河城百貨去往酒店，廣場一側(cè)一小男孩正在追逐一小狗，幾乎圍著我轉(zhuǎn)了個圈，忽然間他在我面前摔倒，頓時嚎啕大哭。我情不自禁地伸手去扶他，握著他的手臂時，他發(fā)現(xiàn)不認識我，手臂有個回收的動作，更是哭地厲害了。旁邊小男孩的父母歡笑著走過來，勸解他不哭。確認小男孩平安無事后我就離開了。離開的路上我一直在回顧那個扶的動作，因為經(jīng)?？磿r事新聞，想想那些鋪天蓋地的訛詐新聞，頓時令人毛骨悚然。但是畢竟沒發(fā)生什么不好的事，然后是感到慶幸，然后一笑置之。
生活就是哲學(xué)，生活中的人們總是在思考權(quán)衡每一件值得關(guān)注的事物。客觀存在是一切事物的根本屬性，人區(qū)別于動物的是主觀能動性和勞動。人生價值的界定決定我們對事物的選擇，我們權(quán)衡利弊，計算可行性，預(yù)測成功率。哲學(xué)“化隱為顯”作用顯得甚為關(guān)鍵。
生活就是哲學(xué)，我們無時無刻在認識自我。人生是個矛盾的載體，對于同一事物的判斷不是由天氣決定的，也不是由心情決定的，而是由習(xí)慣、教化指引著的。文中提到“你有時樂于組人，有時又拒絕助人，難道是你心中同時存在兩套相反的觀念？如果是的話，你又如何認定自己是一個’人’呢？”,人們善變，這不能完全說是由環(huán)境所影響的，而是你并未決定要做一個怎樣的人，你并未真正認識自己，所以困惑、彷徨、掙扎、挫折。
生活就是哲學(xué)，而哲學(xué)讓我們生活更富有意義。我熱愛哲學(xué)，它讓我認識自己、認識自己以外的'所有事物。馬克思的主次矛盾、內(nèi)外因、質(zhì)/量變等理論也促使人們更加清晰地面對社會問題，以適應(yīng)和處理好身邊的各種客觀情況。
萬物都不能獨立存在，相互間都是被關(guān)聯(lián)著的，生活是由人們的社會交往編織而成的一個共同體，在交織的過程中，哲學(xué)是其變得有趣、生動。生活流淌著哲學(xué)的血液，哲學(xué)的血液燃燒了生活的激情。
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生活中的哲學(xué)讀后感篇十二
1.能夠靠眼淚發(fā)泄出來的情緒都不是什么情緒，而無法用眼淚紓解的，也不會有其他更好的辦法。
2.放好心態(tài)，失去的東西，不要悲傷，你就當(dāng)，他本身就不屬于你。
3.刪除昨天的煩惱，確定今天的快樂，設(shè)置明天的幸福。
4.就算世界有一千個理由讓你哭泣、你也要有一千零一個理由微笑。
5.美好的一天，上帝不會就這樣給你，需要自己去創(chuàng)造。
6.忘記過去，好好活下去才是最重要的。
7.青春如同在頭上的點滴瓶。一滴一滴地流逝干凈
8.把一切平凡的事做好即不平凡，把一切簡單的事做對即不簡單。
9.我的生命里，音樂是不可缺少的。
10.多一點無所謂，就少一份憂愁、少一份傷心。
11.高傲自大是成功的流沙。
12.一切的借口不過你給拖延和懶惰找的理由，哪有那么多未來等著你，你只有現(xiàn)在。
13.要成功不需要什么特別的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。
14.如果你改變不了生命的長度，那就去嘗試改變生活的濃度。
15.榮譽妒忌成功，而成功卻以為自己就是榮譽。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十三
同的學(xué)生對待打掃除的態(tài)度是不一樣的。有的同學(xué)對待打掃除的態(tài)度很認真，能一絲不茍、積極主動地完成老師布置的勞動任務(wù)；而有的同學(xué)在勞動的過程中，拈輕怕重、挑三剔四，甚至逃避勞動，總認為集體的事與己無關(guān)。
歷史唯物主義告訴我們：價值觀作為社會意識，對社會存在有能動的反作用，價值觀不同，人們在認識世界和改造世界的活動中指向就不同。所以，我們一定要樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。作為青年學(xué)生應(yīng)該樹立集體主義價值觀，做到心中有他人，心中有集體，心中有國家，這樣才能作出正確的價值選擇，從事有益的活動。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十四
生活中的經(jīng)濟學(xué)》的內(nèi)容分為三部分，分別是微觀經(jīng)濟學(xué)，宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制。
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟學(xué)家，曾在哈佛大學(xué)以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人，雖有嚴肅認真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日?，嵤?，卻往往折射出驚人的啟示，可以說這是本大眾化的書籍。
記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟學(xué)原理的時候說過：經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)最大的不同，是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點；而經(jīng)濟學(xué)需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟學(xué)家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，都要從理論學(xué)起。不過對于剛涉足這一領(lǐng)域的我來說，不來點具體實際的`情況擴展說明理論，總是有點抓不著邊的感覺。理論總要跟實際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分內(nèi)容。對于宏經(jīng)，可能我還沒有學(xué)到有關(guān)知識，所以權(quán)當(dāng)了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競爭對資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊等候，于是私人辦郵政應(yīng)運而生。事實說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經(jīng)濟效益。這個現(xiàn)實說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監(jiān)督員的力量還要大?！比绾谓】档亻_展競爭，這是我國政府需要深思的問題。
由于篇幅有限，在這里就不一一舉例了。不過這本書對于加深對經(jīng)濟學(xué)的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟學(xué)讀物將對我經(jīng)濟學(xué)知識的加深鞏固將有著重要的幫助。我同時也希望，在不久后的將來，市場上將會出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時中國的經(jīng)濟體制，將得到極大的完善。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十五
認真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感，希望能夠幫助到大家。
學(xué)了這么多年的經(jīng)濟學(xué)，自己的水平也就停留在經(jīng)濟理論的基本概念和分析上。對于這門來自于生活，與生活息息相關(guān)的學(xué)科的真正內(nèi)涵，我似乎還是個門外漢。把理論束之高閣后，我才發(fā)現(xiàn)自己其實并未真正用心體會過身邊的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。
理論總要與實際相結(jié)合，脫離實際的理論好比空中樓閣，無血無肉。老師也總是教導(dǎo)我，對于知識要活學(xué)活用，所以那日在圖書館，看到茅于軾的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，我如獲至寶，借來細細品味。
經(jīng)濟學(xué)是一門研究怎樣作決策的學(xué)問。它所研究的對象，即包括政策制定者如何“經(jīng)國濟世”的大謀略，也包括一家一戶、攤販廠商怎樣“打醋買鹽”的小計劃?？梢哉f經(jīng)濟學(xué)近在咫尺，與我們生活息息相關(guān)。
微觀經(jīng)濟學(xué)主要研究個體經(jīng)濟規(guī)律。從狹義來看，是研究家庭作為消費者以及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價格，以及如何按照價格決定自己的行為的學(xué)科。以書中《喜歡旅游的美國人》為例，在美國，經(jīng)過了一輩子努力掙得穩(wěn)固經(jīng)濟基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級的老人，他們的兒女在生活中并不占據(jù)什么重要地位，他們對生活的希望寄托在旅游。旅游是要花錢的。一般的家庭在根據(jù)自己的收入安排其日常生活時，首先要保證食品開支，其次是考慮購買住房和耐用消費品，最后才談得上旅游。因此家庭收入增加時，食品以外的開支相應(yīng)增加。這個規(guī)律即恩格爾定律不但適用于某一特定的家庭，也適用于不同地區(qū)和國家的居民。即食品開支占家庭總開支中的比例，富裕的人較低，貧窮的人較高。隨著美國的經(jīng)濟發(fā)展，人均收入不斷增加，平均起來每個美國人每年中近一個月的辛勤勞動多是用于出門旅游的。
在經(jīng)濟學(xué)中有一個專門的名詞，即邊際分析。平均數(shù)分析重在
總結(jié)過去，而邊際分析重在預(yù)測將來，后者在作決策研究時有更重要的意義。從邊際分析看，美國人新增加的收入中用于旅游的約占20%。另一個邊際分析的指標(biāo)即所謂彈性，彈性是兩個百分比的比例。美國人出國旅游開銷的收入彈性是2.
""5，換言之，以百分比表示的出國旅游開支的增加速度是人們收入增加速度的2.5倍。
旅游的能力主要取決于經(jīng)濟條件和閑暇時間。參加旅游的人集中在兩個年齡段，即20歲左右的和50歲以上的。就業(yè)前的青年沒有職業(yè)羈絆，打零工的收入或家長的支持，可以滿足他們對外面世界的好奇心。50歲以上的，大半輩子積累使他們有了充足的財力，較長工齡保證了更多的薪假。
宏觀經(jīng)濟學(xué)主要研究消費的總量和生產(chǎn)的總量（只能是以貨幣表示的價值總量）。它要研究居民的總消費量和總儲蓄量隨什么而變，研究為什么投資會超過儲蓄從而產(chǎn)生通貨膨脹的壓力，以及為什么投資會低于儲蓄從而引發(fā)失業(yè)和蕭條。
不論在何種社會制度下儲蓄是每一個家庭都在從事的經(jīng)濟活動。家庭的貨幣儲蓄總額必須等于全社會的投資總額。當(dāng)這二者相等時，社會上生產(chǎn)出來的商品總值全部都消耗掉，或者用于家庭的日常消費，或者用于基本建設(shè)。在美國這樣的市場經(jīng)濟國家里，要使由家庭決策的儲蓄恰好等于由企業(yè)家決定的投資，確實有難度。一直到20世紀20年代，經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)理論認為：存貸款的利率也是一種價格，當(dāng)存款超過貸款時利率降低，減少了家庭儲蓄的積極性，同時卻增加了企業(yè)家貸款辦企業(yè)的積極性；銀行里的錢供不應(yīng)求時則發(fā)生相反的過程，因此和其他任何一種商品一樣，利率的浮動可以使儲蓄與投資保持平衡。1929年美國發(fā)生大蕭條證明了上述的經(jīng)典理論不足以解釋資本主義經(jīng)濟動蕩的原因。因為在那次大蕭條中美國的社會總產(chǎn)值三年急劇下降，直到10年以后，即第二次世界大戰(zhàn)前夕，生產(chǎn)才恢復(fù)原來的水平。大蕭條不僅僅是因為投資低于儲蓄。由衰退演變成為大蕭條主要是另外兩個因素促成的，第一是百姓聽信謠言，紛紛到銀行里擠兌，第二是美國中央銀行減少了貨幣供應(yīng)，使資金更短缺，物價降低，企業(yè)家更不愿投資（存款獲利比辦企業(yè)獲利大）。
當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所引起的作用很有限。30年代的.大蕭條是兩個額外因素所誘發(fā)的，即擠兌銀行和減少貨幣供應(yīng)。
次貸危機主要影響我國出口。我國將面臨經(jīng)濟增長趨緩和嚴峻就業(yè)形勢的雙重壓力。次貸危機將加大我國的匯率風(fēng)險和資本市場風(fēng)險。
各個國家都是緊密相連的。經(jīng)濟也可以像氣候一樣對地球上所有國家都產(chǎn)生影響，更何況小小的個人呢。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)濟現(xiàn)象背后的規(guī)律時，你會欣喜的說原來如此，難怪這樣。這也就讓我們對身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象更加感興趣，更加關(guān)心國家的經(jīng)濟政治走向。大到國家的每一次經(jīng)濟變動都會對我們產(chǎn)生影響，比如房價飛漲的房地產(chǎn)行業(yè)，小到商品價格的變動，比如綠豆大蒜的價格上漲，都會對我們的生活水平產(chǎn)生不可估量的影響。
把課本上的理論知識與生活中的實際現(xiàn)象相結(jié)合，使我們對生活有了更深刻的思考。善于動腦筋，把握世界規(guī)律，我們的生活會更加精彩。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十六
在讀完21世紀經(jīng)濟報后，不僅增長自己的見識，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學(xué)生，重燃孩子們對于知識的要求。
2010年，新課程改革十周年。在總結(jié)反思過往十年的改革歷程時，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因，那是因為他們的教育成本不同，他們的成本不僅僅是升學(xué)率，而且還有學(xué)校的聲譽等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風(fēng)險的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個事例里我們可以知道在做一件事的時候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風(fēng)險。
隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當(dāng)人們增加對對led照明燈的使用時，就會減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進入一個市場還是退出一個市場是很方便的，當(dāng)他們的.商品銷售量減少的時候，在長期處于虧本的情況下，他們就會退出市場。
所以，政府要減少對白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導(dǎo)人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達到啦預(yù)期的目的。達到政府干預(yù)經(jīng)濟的最終的結(jié)果。
我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強、做精就暫時不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過的風(fēng)雨歲月以及他對選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個民營企業(yè)做到如此的強大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨占鰲頭，對于一個企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo)，在不同的時期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個飛速發(fā)展的時代，作為新一代的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)，關(guān)注國家的經(jīng)濟發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。
我媽有一雙“隱形”的巴掌，誰如果跟她頂嘴，（有道理的話，還是一樣），她就給你來一個出其不意，只聽“啪”的一聲，被打的那個人的臉上就會出現(xiàn)一片鮮紅的“五指山”，使你永世不得翻身！
有一次，由于她不給我買陀螺，我和她就吵了起來，爸爸還過來勸架，我說了一句“你為什么憑你大，就欺負我”，只見她被我氣得滿臉通紅，像一頭發(fā)了瘋的斗牛，只聽“啪”的'一聲，一個“隱形”的巴掌像蓋章一樣在我臉上蓋了一個鮮紅的超大“五指山”，我的眼淚猶如掉了線的珍珠滾落下來，雖然我的“水壩”（眼皮）很堅固，但擋不住那怒江的攻擊，便倒塌了。
但是有時她那“隱形”的巴掌也是有用處的。有一次我準備睡覺時一頭碩大的蚊子向我飛來，我立刻叫來了媽媽，但蚊子已經(jīng)開始吸我的血了，它看見了我媽便想“拍拍屁股走‘人’”，我媽媽也不甘示弱，只見她縱身一躍，雙手手力拍，“啪”的一聲，蚊子猶如一只被擊落的飛機掉在地上，結(jié)束了它的生命。
怎么樣？這“隱形”的巴掌威力強吧？！
生活中的哲學(xué)讀后感篇二
余秋雨說：兩千五百年前，希臘哲人立于愛琴海邊，思考人與自然的關(guān)系，印度哲人在恒河邊，思考人與神的關(guān)系，中國哲人立于黃河邊，思考人與人的關(guān)系。是的，而后人們發(fā)現(xiàn)水邊的哲學(xué)是不舍晝夜。
藍色愛琴海滋潤了整個希臘，藍色國度上，希臘人以一種自豪的姿態(tài)立于愛琴海邊凝視著波光蕩漾上閃耀的文明，他們自豪地宣示：那是奧林匹克的故鄉(xiāng)。印度的兩河文明始終要追溯到那國人崇拜仰望的恒河，他們吮吸著那神圣的水，永遠帶著尊敬和永恒的崇拜。而華夏民族的搖籃－－黃河，始終讓我們激情澎湃，那蒸騰不息中，我們捧起一手稻谷，灑向黃河，紀念“母親”已有過的輝煌，許許多多年，人們發(fā)現(xiàn)水的蘊意是：生命。
人類有一個共同的藍色的家，我們以為我們真正“立”于藍色海洋之上，我們能懷抱整個“藍色”，而只有真正單純而又理性的眼眸會看出，人類只是生活在藍色海洋中的魚群，我們需要水，水孕育了我們，孕育了整個大自然，我們驚嘆“水即生命”－－那猶太民族傳世不衰的'名言，竟是如此簡單而又蘊意不凡，響徹心扉。
露珠中，我們欣喜地看到，小小的水珠中竟有生物在蠕動，一點一滴地吮吸著甘露，它反射著整個世界，那小溪流水潺潺之中的歡快，豈非一種生命的跳躍？那是生命的歡唱，“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”于杜甫筆下更已是煥發(fā)著洞庭湖非凡的氣勢，氣勢本身已是一種生命；而那大海著實給了我們太多敬畏太多遐想，那迷人的愛琴海正是如此，富有浪漫氣息的它孕育了整個人類的生機與健康，懷抱著奧林匹克的豐碑。
我們無時無刻不感受到水的存在，無時無刻不體味到它的生機與跳動，等到我們恍然驚覺，許許多多的東西竟都成了活在水中的魚，我們從水中走來，一切從水中走來。
我們著實驚嘆了，折服了，又著實慚愧了，我們越來越依賴水，卻越來越不安分，象是想要脫離水而上岸生活的死命掙扎的魚，我們的需要成了一種蹂躪，一種對生命的蹂躪，有些人在恍然驚覺中漸漸醒悟，卻仍有人在走極端，而我們必須認識到這是整個人類的責(zé)任，“水即生命”需要整個人類來共同體味。
二十一世紀的今天，我們立于愛琴海邊，立于恒河邊，立于黃河邊，讓我們追隨哲人的步伐，讓整個人類頂著一股膜拜帶著崇敬去拜謁永恒的水，去思考屬于今天的水的哲學(xué)---水即生命。
探索中人類在水中走向永恒……
生活中的哲學(xué)讀后感篇三
有一天，我和外公去菜園子給菜澆水，外公帶了一個水壺，領(lǐng)著我來到離菜園子不遠的一個空房子里，空房子里有幾個大水缸，上方都蓋著蓋子，也不知道哪個里面有水。外公走到一個水缸跟前，抬手拍了拍那個水缸，搖了搖頭，說這個里面沒有水，又繼續(xù)往前走，一個個地拍，一個個地聽，拍到第四個缸的時候，外公說那里面有水，就把缸蓋打開，里面果然裝滿了水。外公灌了滿滿一壺，往回走的時候，我問外公：為什么拍一拍就能知道里面有沒有水呢？外公說：裝滿水的缸拍的時候不很響，沒有水的空缸拍的時候就會很響，因此就能決定出來哪個有水哪個沒有水了。
其實人也是這樣，真正有水平的人，從來不張揚，總是安安靜靜的；而那些整日里夸夸其談口若懸河的人，其實并沒有真才實學(xué)。
生活中的哲學(xué)讀后感篇四
為夫差駕車的馬夫！而他卻能夠忍辱負重，回國后，臥薪嘗膽，還令人在宮外每日高喊：“勾踐阿！你難道忘了恥辱了嗎？”正是這種堅定的決心，使他們打敗吳國，雄霸一方?！@也是一種智慧的生存，雖然恥辱，但卻對后來的成功蘊藏?zé)o盡的潛能。三名落孫山，寂寞乘船，想著數(shù)年的寒窗艱辛，卻落得孤寂回鄉(xiāng)的下場。行至姑蘇，來到寒山寺，領(lǐng)悟人生，放下心頭陰影，卻揚起了蓬勃的詩——到這里，大家已知道，說得就是張繼和他的《楓橋夜泊》。——換一種生存方式，你會發(fā)現(xiàn)生活的美麗。正如高考并不是成功的唯一大門。
四別樣生存，這不能不使我想起李白，這是位浪跡天涯，美酒詩篇作伴的`浪漫詩人，雖然幻想達則兼濟天下，但卻為心中自由的詩魂高喊：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”——窮困潦倒的生存，結(jié)果留下的是“李杜文章在，光焰萬丈長”的千古美名。夠了，品讀了幾位偉人的生存方式，我悟出他們的生存的哲學(xué)，生存環(huán)境的改變，生存方式也要隨之改變。有時，用一種退讓，忍辱另類，自由的生存哲學(xué)，會讓你的人生綻放出絢麗而迷人的光彩！
生活中的哲學(xué)讀后感篇五
在我身邊的同學(xué)，常常在老師宣布事情時漫不經(jīng)心，功課永遠是遲交的那個人，從他身上我學(xué)到，能馬上做的事情就應(yīng)該立即完成，就像古人說的.：“今日事，今日畢。”
我知道時間是很珍貴的，而我呢，卻從來不會浪費每分每秒，在短短一分鐘內(nèi)也可以做很多事情。像月考快到時，可以看到班上許多同學(xué)利用下課時間拼命的念書，但有些人還有心情聊天、睡覺、玩，不知道他們浪費了多少時間。
當(dāng)我在念書時，我習(xí)慣一定要有音樂，不管是流行音樂、古典音樂，只要是音樂都行，因為它可以在我功課負擔(dān)大時，適時的讓我減少壓力。而當(dāng)我面對挫折時，我并不會逃避，我會堅強的面對，將不快樂轉(zhuǎn)為快樂。
每個人的生活哲學(xué)不同，有些人我行我素、聽天由命或逆天而行；有的人可能因為身邊周遭的人、事、物或環(huán)境不同而受到影響；而有些人還是堅持自己的想法。
生活中的哲學(xué)讀后感篇六
鐘蕾生活，其實本身就是一門最深奧的哲學(xué)。它給你勝利的喜悅；失敗的沮喪；團聚的幸福，孤獨的哀愁?？墒菬o論它來的是酸，是甜，是苦，是辣，它想要我們明白的只有一個道理：不管是生活中的歡樂或悲傷，都要用心體味，并從中成長。
生活的哲學(xué)使我明白了：愛是雙向的。當(dāng)父母在我生日那天，毫不吝嗇地將美好的祝福，一桌子美味的飯菜和那閃耀著幸?；鸸獾纳盏案庖徊[在我面前時，我感到了無比的幸福和滿足，甚至無法說出一字一句，激動的淚水模糊了眼前這一切美好的事物。父母對我的疼愛我一直默默地銘記在心里。為了報答他們無私的愛，我偷偷翻找了媽媽的身份證并記下了他們的生日日期。然后用自己費盡千辛萬苦攢下的零花錢為媽媽買了一大束康乃馨。當(dāng)我把那束大得足以遮住我整張臉的禮物遞給媽媽時，她當(dāng)時驚喜而幸福的笑容，現(xiàn)在還能清晰地出現(xiàn)在我腦海中。然后她一把把我抱在懷里，不住地對我說著謝謝你，我的乖女兒，從她那帶著微笑的淚眼中，我嘗到了付出愛的快樂。從此我便對“愛是雙向的”這句話有了更深刻的理解。
生活這門哲學(xué)使我明白了：挫折也能催人奮進。我懷著萬分忐忑地心情在屏幕上搜尋著我的成績。一向被我引以為豪的眼睛這時似乎也不聽使喚了。是的，物理一向是我薄弱的科目，盡管無已經(jīng)最了一定的心里準備，可當(dāng)視線中出現(xiàn)的'我姓名以及后面剛剛擦過及格分數(shù)線的分數(shù)時，淚水還是止不住地在眼睛里打轉(zhuǎn)。“難道是因為是太苯了嗎？”我有點自暴自棄?？墒寝D(zhuǎn)念一想，我很快打消了消極的情緒。是的，我要搏一搏，我才不相信如果我比別人付出多倍的努力，還不能考出一樣的分數(shù)。于是，我便在完成其他科作業(yè)時，努力擠出時間來專研物理，自己不能弄懂是我便去請教同學(xué)或是老師，努力地使自己彌補缺漏。上天果然是不會辜負有心人的，當(dāng)我高興的看到自己的分數(shù)一再提高時。我漸漸明白了：“挫折也能催人奮進?！?BR> 生活就是這樣五彩斑斕，它總是在平淡和實踐中教給我們道理。用心體味生活這門深奧的哲學(xué)，一定能使我們不斷地提高，成長。
不知道生活這位偉大的哲學(xué)大師都教了你什么呢？
生活中的哲學(xué)讀后感篇七
云流下了淚水，淚滴在空中隨風(fēng)搖擺飄落，淚滴在空中一會兒相撞，一會兒分離，又一會兒融合。落下來，砸在葉子上，葉子顫抖一下，淚滴瞬間散成晶瑩飽滿的珠粒，一會兒又砸在其他葉子上。有的順著古木那粗糙的紋理流下，有的從葉脈滑到葉尖，抓住葉尖不放，一失足便墜入了水洼中，銷聲匿跡。
晶瑩的碎粒與枯黃的落葉相互糾纏，晶瑩的碎粒把光揉著，切割著，拼接成奇異扭曲的虹。
樹，仍在靜默著。
你可曾知道，你可曾見到？初春的草地上，早已風(fēng)和日麗，春暖花開，但在叢林的深處，卻是另一番景象。樹與樹之間隔著迷霧，樹上布滿了苔，樹頂上零星存著幾片葉子，在大樹根處，那潮濕還未腐爛的落葉下，藏著一堆遲來的冬菌。
當(dāng)春意開始進入?yún)擦稚钐帟r，所有的樹像是得到消息一樣，它們率先長出新芽，在它們的表率下，萬物才進入了春天。
也許有人注意到了，樹的根系十分發(fā)達，遍布在各個時代的地層。樹與樹及其他植物的根系纏繞在一起，相互分享著信息與養(yǎng)料。例如菌絲與樹根纏繞著，菌絲分解落葉肥沃土壤，作為回報，樹根幫菌絲疏松土壤，為菌群提供保護。同時樹也會與動物有聯(lián)系，為它們提供吃住之所，構(gòu)成地球上最大最古老的互聯(lián)網(wǎng)與物流體系。
可以說，樹是整個地球上最無私的古老物種。一樹便是一世界，在它的庇護下，一個個小生物圈在不間斷地運作。
我是一個沒什么鄉(xiāng)土意識的'人，我更樂于去漂泊，沒有一塊故土是永恒的——其實所謂的故土，是祖先走過的最后一站。我也要開創(chuàng)我的天地，也就是我的后代所說的老家。
我絕不會離開地球，有些人移民太空，但我不會這么想。那些在空間站里生活過的宇航員都知道，長期待在太空站里并不舒服。在只有幾十立方米的空間里，原本向往無拘無束生活的人類會更加難受。空間站內(nèi)外是不同的，里面是精神的監(jiān)獄，外面則為生命的禁區(qū)，只會帶給人無盡的戰(zhàn)栗。
說到這些，我突然意識到，我也有鄉(xiāng)土意識，而故鄉(xiāng)便是地球。
生命的主要承擔(dān)者是樹，樹可以說是地球上最包容最無私的生物，它為動植物提供食物和庇護，索要的報酬卻十分少。人類也一樣，不可能沒有敵人，也不可能沒有朋友，只有相互包容，無私奉獻，才能讓整個地球——我們的家園變得更加美好。也許，這就是樹教給人類的哲學(xué)！
生活中的哲學(xué)讀后感篇八
小的時候經(jīng)常去打鳥，于是大人就常用這樣一道老掉牙的題來考咱們小孩：樹上有十個鳥，用槍打掉了一個，還剩幾個？答案是一個不剩了，正因另外的九只鳥也給嚇跑了。
我家樓下有一個小雜貨店，老板娘很不會做生意，有的時候顧客買到了質(zhì)量有問題的商品，找到她的時候，她就對顧客惡語相向，還謾罵顧客，一點點的，周圍的人都知道了她家的服務(wù)態(tài)度不好，就都不去她家買貨了，沒過半年，她家只好關(guān)門。其實，咱們那里的住戶有一百多家，和她吵架的也就五六家，但正因得罪了五六家人，因此壞名聲傳出去了，其他那些人家也就都不來了。
生活中的哲學(xué)讀后感篇九
經(jīng)師姐推薦得知這本書——《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》。在沒有閱讀之前，我就有覺得這種“經(jīng)濟學(xué)”將不同于課堂上老師講的“政治經(jīng)濟學(xué)”抑或“微觀經(jīng)濟學(xué)”，因為它把“牛奶可樂”與“經(jīng)濟學(xué)”放在一起了。然而后來事實證明我的猜想是正確的，盡管我剛讀完這本書的第一章。
這本書很有意思，它不像教科書那樣有許許多多空洞的名詞解釋，有無數(shù)種理論的推導(dǎo)方法；也不想許多經(jīng)濟名著一樣深奧難懂。它講的是我們生活中的種種現(xiàn)象與經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系，它讓我對經(jīng)濟學(xué)中的抽象名詞概念有了深刻的理解，而這個深刻理解的獲得過程是一個輕松快樂的領(lǐng)悟過程，并沒有利用太多的公示和圖表。當(dāng)然，對于我的這一點收獲，作者羅伯特·弗蘭克在寫這本書時就已經(jīng)是早有預(yù)料到的。（本書所選的問題，不光是因為有趣，還因為它們活學(xué)活用了基礎(chǔ)經(jīng)濟學(xué)里的重要原理。我希望你會覺得，通過本書學(xué)習(xí)這些原理，有意思，又輕松。再加上這些問題有趣且答案簡短，能為各位讀者聊天時提供不少助興的談資?！浴耙印辈糠郑┠敲?，作者是如何受到這一點預(yù)期效果的呢？下面，讓我來跟你分享我的見解。
眾所周知，在許多剛出爐的電影上映前，在網(wǎng)上或電視上總能看到一兩個電影的精彩片段，其作用無非是制造一種懸念，讓觀眾產(chǎn)生對影片的興趣，進而去購買電影票。同樣，作者巧妙地在進入書本的正文之前用“引子”這一部分將書本的內(nèi)容巧妙地“預(yù)告”了一番，激起了我對本書的極大興趣。說其巧妙，是因為作者運用故事敘說的方法來將讀者帶進他的世界中，所有他提出的問題（如“為什么高速路邊取款機的`小鍵盤上有點字盲文呢？”、“為什么新娘通?；〝?shù)千美元買一套她們永不再穿的婚紗，可新郎卻往往租用便宜的禮服，哪怕以后有很多場合都可能會用得上它？”）都很有趣，在表面看來跟經(jīng)濟學(xué)一點關(guān)系都沒有，但是他所作的回答卻處處體現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)的影子。
在“引子”中，作者用幾個事例提供的數(shù)據(jù)證明了社會的一種普遍問題：許多上過經(jīng)濟學(xué)課程的同學(xué)們似乎連基本的經(jīng)濟學(xué)原理都弄不懂。然后作者結(jié)合心理學(xué)原理（敘述性學(xué)習(xí)觀點），用較大篇幅闡述了解決這種問題的辦法：以敘述的方式闡釋經(jīng)濟學(xué)原理可以使學(xué)生輕松掌握經(jīng)濟學(xué)原理。作者正是抓住了“人類大多數(shù)腦袋吸收信息都會存在一種較為輕松的方式”這個特點。運用故事性的敘述語氣方法來寫這本書，所以這本書很受經(jīng)濟學(xué)入門者喜歡。
作者在書中曾寫道“在看此書時要帶著挑刺的眼光去看”，他知道讀者并不可能都同意他的論述觀點，畢竟“一百個人有一百個哈姆雷特”。他聰明地用變相的激將法來引起這部分讀者對書本的興趣，讓他們通過閱讀此書來思考作者的思想是否正確，同時也是一個教學(xué)相長的過程。
當(dāng)然，讀一本書除了要看到作者的用意之外，更重要的是自己學(xué)到了什么在沒看此書之前沒學(xué)到的。我認為這本書不僅使我對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)有了極大的興趣，更讓我從中學(xué)到了以下幾點：
（1）不是沒有好的知識學(xué)，而是沒有好的洞察能力。所以，要養(yǎng)成觀察和思考生活的習(xí)慣，生活中蘊含了很多書本中學(xué)不到的知識。
（2）盡信書，不如無書。不管在閱讀什么書籍，都應(yīng)該學(xué)會用帶著挑刺的眼光去閱讀，這樣才不會被書控制自己的思想。也就是在把書看進腦子里去后要學(xué)會把腦子從書中走出。
（3）“如果你不能把概念拿出教室應(yīng)用它，就不算真正理解了它?？梢坏┠隳茏约河盟陀肋h屬于你了”，而讓“核心概念成為自身應(yīng)用知識的一部分，唯一的辦法就是反復(fù)實踐”。這兩句話是我在閱讀中最喜歡的兩句話，我想這兩句話將勉勵我在大學(xué)的學(xué)習(xí)中達到一個更高的層次。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十
下面是小編為你整理了關(guān)于《生活中的經(jīng)濟學(xué)》的
讀后感
，歡迎閱讀，希望對你有幫助。
作為一個合格的商人，利益就是他的目標(biāo)。以最小的成本賺取最大的利潤，才能算是一個優(yōu)秀的商人。商人們懂得，當(dāng)利潤缺少上升空間，最好的辦法就是降低成本。超級市場就是為了降低成本而生的。
超級市場中一切明碼標(biāo)價，顧客不需過多詢問售貨員，自然不需要太多雇員，自然而然得可以由此精簡人員。又因為顧客可以自由選擇，除付款可能需要排隊外，幾乎不會發(fā)生擁堵，對商人而言成本自然下降。因為便利又帶來了更多的顧客，利潤必然上升。
不只是針對超級市場，所有公司、企業(yè)甚至對我們自身而言，都應(yīng)該學(xué)會如何降低成本。降低成本的方法需要我們在實踐中尋找，關(guān)注事物的一點一滴，才能在紛亂的關(guān)系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會精簡人員，物流運輸講究不浪費一絲空間，一切都以利潤為中心，降低成本才是王道。
進口與出口是一對兄弟，一味的進口或出口或者抵制進口出口，對經(jīng)濟而言都是不利的。進出口的實質(zhì)是互通有無。出口生產(chǎn)處于優(yōu)勢的產(chǎn)品，進口生產(chǎn)處于劣勢的產(chǎn)品，是交易的目的所在。對一個國家來說，總有你沒有的，總有你不會做，總有你做不好的，總有你比不上的商品，這些差距就不需通過貿(mào)易來彌補。當(dāng)然，一味的進口會導(dǎo)致國內(nèi)的商品依賴于國外，一旦由于國際經(jīng)濟變化國外減少出口，國內(nèi)的經(jīng)濟就會大受影響，所以自主創(chuàng)新才會成為國家的目標(biāo)之一，不為其他，只為經(jīng)濟的自主，不受制于他國。
對國內(nèi)企業(yè)來說，這更有益于提高大型企業(yè)的競爭力，淘汰不合格企業(yè)，讓國內(nèi)經(jīng)濟走出去。交流，是為了發(fā)展。
在當(dāng)今經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，房價的問題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問題，調(diào)查顯示，而對頻出的調(diào)控政策，盡管人們認為購房的難度加大了，但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來更大的難度，部分購房者還是打算盡快出手，而大量的需求導(dǎo)致房價持續(xù)居高不下。
人們對于這一話題的熱議表現(xiàn)出，在市場經(jīng)濟的今天，經(jīng)濟已與每個人都密不可分。大到國家民生，小至衣食住行，可以說沒有經(jīng)濟人們將寸步難行?？戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，更是由表及里，從平實的語言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟奧秘。
不得不說，當(dāng)初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開啟的社會主義市場經(jīng)濟，的確是中國現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場這只看不見的手，把所有的商家引入競爭。在競爭中，為獲得最大的經(jīng)濟效益，商家不得不改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，使商品更有競爭力。而與此同時，全社會的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當(dāng)初憑票購買的計劃經(jīng)濟情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的特點與影響，得出市場經(jīng)濟更活潑，更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào)，在市場經(jīng)濟發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。
市場經(jīng)濟發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國有些工業(yè)不夠強大，而市場的流通性又使他國產(chǎn)品大量涌入，本國企業(yè)難以立足，于是便有人打著愛國的旗號，意欲趕走別國企業(yè)所占的市場份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說是貿(mào)易保護主義抬頭。有競爭并可怕，可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說得好：要愛國，就要讓企業(yè)到世界市場上去競爭。
此書把生活中的點滴經(jīng)歷與市場經(jīng)濟的運作規(guī)范聯(lián)系起來，把經(jīng)濟學(xué)還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語言也通俗易懂。在淺顯的語言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細細研讀，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟類書籍的興趣。
可以看出茅先生雖然身在美國，但仍然對中國的經(jīng)濟，中國國民生活水平有著深深的關(guān)切。對比美國與中國的不同，一面指出中國經(jīng)濟體制的不足，另一面也提出作者對體制改革的意見。
先生的書就像是開胃小菜，在不知不覺中，我們被點化開悟了。作為當(dāng)代的非專業(yè)的大學(xué)生，希望通過自己的閱讀有個宏觀的了解。
對于經(jīng)濟學(xué)，可能人人都多少都了解一點，因為人們?nèi)粘Ｉ钪袇⑴c生產(chǎn)和消費經(jīng)常用到，但更多的時候，人們總是自以為懂卻不是很了解。
在 十幾 年前的1998年，一本中國經(jīng)濟學(xué)家寫的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》曾吸引眾多國人爭相閱讀 。 這位經(jīng)濟學(xué)家就是茅于軾教授。這本《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，是茅老的一部經(jīng)濟學(xué)隨筆集。茅于軾教授在美國生活工作期間，對當(dāng)?shù)厥袌鲞M行了細致的觀察，同時進行了填密的經(jīng)濟學(xué)思考，也是透過許多現(xiàn)象，用淺顯易懂的事理、“家常式”的隨筆來講述日?，嵤轮刑N涵的經(jīng)濟學(xué)原理和知識，讓閱讀者具體而微地輕松知曉了發(fā)達的美國市場經(jīng)濟是如何運作的 。
在這本書中，諸如“喜歡搬家的美國人”、“垃圾中的邊際效用”、“有關(guān)‘行’的經(jīng)濟學(xué)”，等等，生活中的現(xiàn)象或瑣事，經(jīng)由作者的一雙慧眼，均折射出了經(jīng)濟學(xué)的“光芒”。比如，作者講“美國人為什么喜歡搬家”，是悠悠靜靜地述說著身邊發(fā)生的一件件小事，從中點撥出一個個經(jīng)濟學(xué)的道理—選擇職業(yè)的靈活性，往往伴隨著居住地點的遷移，搬家之所以方便，主要是因為有住房市場，而且住房市場也已進入資金市場。
十幾 年前，“住房市場”這個名詞對于中國人來說還是陌生的，可是 十幾 年匆匆過去之后的今天，國人己經(jīng)完全浸淫其中了，作者在這本書中所講的一些現(xiàn)象和經(jīng)濟學(xué)道理，放在今天的中國來觀察思考，別具啟迪意義。聯(lián)系美國爆發(fā)的次貸危機以及由此引發(fā)的華爾街金融風(fēng)暴，頗有時空交錯的感慨。
茅于軾在《生活中的經(jīng)濟學(xué)》中對美國市場的考察不僅僅涉及微觀經(jīng)濟學(xué)層面，也有專門的篇幅介紹宏觀經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟體制?！懊绹?jīng)濟為什么會衰退?”“美國的通貨膨脹”，“現(xiàn)在如何與將來做交易”、“從交通規(guī)則到經(jīng)濟效益”·····一系列宏觀經(jīng)濟學(xué)的概念，均是用容易被人理解和接受的淺顯易懂的語言娓娓道來。
其中讓我印象最深刻的是 這本書的最后一個部分——經(jīng)濟體制。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細節(jié)上，例如在經(jīng)濟體制中的是非觀，各個民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習(xí)慣，作者很自然地拾起來交給掌柜的?？墒钦乒竦木芙^接受，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進來坐在這個座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢，而花了80元錢登報紙尋找顧客，這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會并未得益，那么這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經(jīng)濟的道德標(biāo)準與傳統(tǒng)觀點，有一些細微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會的利益 ， 誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益。
書中的很多例子我還是無法深刻理解，所以 只 摘選了 一 個比較有趣而淺顯的表達了自己的看法。 美國的經(jīng)濟政策中確實存在一些可供借鑒參考的東西，為了 更大程度 地 提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經(jīng)濟 ，取其精華也是很重要的。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十一
《生活就是哲學(xué)》這篇文章出自《讀者》第18期，由作者傅佩榮撰寫。文章以他人摔倒你是否會主動扶起為案例，闡述和分析人們的糾結(jié)心理，并表述了思想與行動的緊密聯(lián)系。
文中的事例讓我回憶起了上周末在廣州的一段場景，當(dāng)時我正從北京路步行街穿過天河城百貨去往酒店，廣場一側(cè)一小男孩正在追逐一小狗，幾乎圍著我轉(zhuǎn)了個圈，忽然間他在我面前摔倒，頓時嚎啕大哭。我情不自禁地伸手去扶他，握著他的手臂時，他發(fā)現(xiàn)不認識我，手臂有個回收的動作，更是哭地厲害了。旁邊小男孩的父母歡笑著走過來，勸解他不哭。確認小男孩平安無事后我就離開了。離開的路上我一直在回顧那個扶的動作，因為經(jīng)?？磿r事新聞，想想那些鋪天蓋地的訛詐新聞，頓時令人毛骨悚然。但是畢竟沒發(fā)生什么不好的事，然后是感到慶幸，然后一笑置之。
生活就是哲學(xué)，生活中的人們總是在思考權(quán)衡每一件值得關(guān)注的事物。客觀存在是一切事物的根本屬性，人區(qū)別于動物的是主觀能動性和勞動。人生價值的界定決定我們對事物的選擇，我們權(quán)衡利弊，計算可行性，預(yù)測成功率。哲學(xué)“化隱為顯”作用顯得甚為關(guān)鍵。
生活就是哲學(xué)，我們無時無刻在認識自我。人生是個矛盾的載體，對于同一事物的判斷不是由天氣決定的，也不是由心情決定的，而是由習(xí)慣、教化指引著的。文中提到“你有時樂于組人，有時又拒絕助人，難道是你心中同時存在兩套相反的觀念？如果是的話，你又如何認定自己是一個’人’呢？”,人們善變，這不能完全說是由環(huán)境所影響的，而是你并未決定要做一個怎樣的人，你并未真正認識自己，所以困惑、彷徨、掙扎、挫折。
生活就是哲學(xué)，而哲學(xué)讓我們生活更富有意義。我熱愛哲學(xué)，它讓我認識自己、認識自己以外的'所有事物。馬克思的主次矛盾、內(nèi)外因、質(zhì)/量變等理論也促使人們更加清晰地面對社會問題，以適應(yīng)和處理好身邊的各種客觀情況。
萬物都不能獨立存在，相互間都是被關(guān)聯(lián)著的，生活是由人們的社會交往編織而成的一個共同體，在交織的過程中，哲學(xué)是其變得有趣、生動。生活流淌著哲學(xué)的血液，哲學(xué)的血液燃燒了生活的激情。
――――技術(shù)信息中心荔枝核
生活中的哲學(xué)讀后感篇十二
1.能夠靠眼淚發(fā)泄出來的情緒都不是什么情緒，而無法用眼淚紓解的，也不會有其他更好的辦法。
2.放好心態(tài)，失去的東西，不要悲傷，你就當(dāng)，他本身就不屬于你。
3.刪除昨天的煩惱，確定今天的快樂，設(shè)置明天的幸福。
4.就算世界有一千個理由讓你哭泣、你也要有一千零一個理由微笑。
5.美好的一天，上帝不會就這樣給你，需要自己去創(chuàng)造。
6.忘記過去，好好活下去才是最重要的。
7.青春如同在頭上的點滴瓶。一滴一滴地流逝干凈
8.把一切平凡的事做好即不平凡，把一切簡單的事做對即不簡單。
9.我的生命里，音樂是不可缺少的。
10.多一點無所謂，就少一份憂愁、少一份傷心。
11.高傲自大是成功的流沙。
12.一切的借口不過你給拖延和懶惰找的理由，哪有那么多未來等著你，你只有現(xiàn)在。
13.要成功不需要什么特別的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。
14.如果你改變不了生命的長度，那就去嘗試改變生活的濃度。
15.榮譽妒忌成功，而成功卻以為自己就是榮譽。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十三
同的學(xué)生對待打掃除的態(tài)度是不一樣的。有的同學(xué)對待打掃除的態(tài)度很認真，能一絲不茍、積極主動地完成老師布置的勞動任務(wù)；而有的同學(xué)在勞動的過程中，拈輕怕重、挑三剔四，甚至逃避勞動，總認為集體的事與己無關(guān)。
歷史唯物主義告訴我們：價值觀作為社會意識，對社會存在有能動的反作用，價值觀不同，人們在認識世界和改造世界的活動中指向就不同。所以，我們一定要樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。作為青年學(xué)生應(yīng)該樹立集體主義價值觀，做到心中有他人，心中有集體，心中有國家，這樣才能作出正確的價值選擇，從事有益的活動。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十四
生活中的經(jīng)濟學(xué)》的內(nèi)容分為三部分，分別是微觀經(jīng)濟學(xué)，宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制。
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟學(xué)家，曾在哈佛大學(xué)以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人，雖有嚴肅認真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日?，嵤?，卻往往折射出驚人的啟示，可以說這是本大眾化的書籍。
記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟學(xué)原理的時候說過：經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)最大的不同，是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點；而經(jīng)濟學(xué)需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟學(xué)家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，都要從理論學(xué)起。不過對于剛涉足這一領(lǐng)域的我來說，不來點具體實際的`情況擴展說明理論，總是有點抓不著邊的感覺。理論總要跟實際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分內(nèi)容。對于宏經(jīng)，可能我還沒有學(xué)到有關(guān)知識，所以權(quán)當(dāng)了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競爭對資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊等候，于是私人辦郵政應(yīng)運而生。事實說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經(jīng)濟效益。這個現(xiàn)實說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監(jiān)督員的力量還要大?！比绾谓】档亻_展競爭，這是我國政府需要深思的問題。
由于篇幅有限，在這里就不一一舉例了。不過這本書對于加深對經(jīng)濟學(xué)的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟學(xué)讀物將對我經(jīng)濟學(xué)知識的加深鞏固將有著重要的幫助。我同時也希望，在不久后的將來，市場上將會出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時中國的經(jīng)濟體制，將得到極大的完善。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十五
認真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的生活中的經(jīng)濟學(xué)讀后感，希望能夠幫助到大家。
學(xué)了這么多年的經(jīng)濟學(xué)，自己的水平也就停留在經(jīng)濟理論的基本概念和分析上。對于這門來自于生活，與生活息息相關(guān)的學(xué)科的真正內(nèi)涵，我似乎還是個門外漢。把理論束之高閣后，我才發(fā)現(xiàn)自己其實并未真正用心體會過身邊的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。
理論總要與實際相結(jié)合，脫離實際的理論好比空中樓閣，無血無肉。老師也總是教導(dǎo)我，對于知識要活學(xué)活用，所以那日在圖書館，看到茅于軾的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，我如獲至寶，借來細細品味。
經(jīng)濟學(xué)是一門研究怎樣作決策的學(xué)問。它所研究的對象，即包括政策制定者如何“經(jīng)國濟世”的大謀略，也包括一家一戶、攤販廠商怎樣“打醋買鹽”的小計劃?？梢哉f經(jīng)濟學(xué)近在咫尺，與我們生活息息相關(guān)。
微觀經(jīng)濟學(xué)主要研究個體經(jīng)濟規(guī)律。從狹義來看，是研究家庭作為消費者以及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價格，以及如何按照價格決定自己的行為的學(xué)科。以書中《喜歡旅游的美國人》為例，在美國，經(jīng)過了一輩子努力掙得穩(wěn)固經(jīng)濟基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級的老人，他們的兒女在生活中并不占據(jù)什么重要地位，他們對生活的希望寄托在旅游。旅游是要花錢的。一般的家庭在根據(jù)自己的收入安排其日常生活時，首先要保證食品開支，其次是考慮購買住房和耐用消費品，最后才談得上旅游。因此家庭收入增加時，食品以外的開支相應(yīng)增加。這個規(guī)律即恩格爾定律不但適用于某一特定的家庭，也適用于不同地區(qū)和國家的居民。即食品開支占家庭總開支中的比例，富裕的人較低，貧窮的人較高。隨著美國的經(jīng)濟發(fā)展，人均收入不斷增加，平均起來每個美國人每年中近一個月的辛勤勞動多是用于出門旅游的。
在經(jīng)濟學(xué)中有一個專門的名詞，即邊際分析。平均數(shù)分析重在
總結(jié)過去，而邊際分析重在預(yù)測將來，后者在作決策研究時有更重要的意義。從邊際分析看，美國人新增加的收入中用于旅游的約占20%。另一個邊際分析的指標(biāo)即所謂彈性，彈性是兩個百分比的比例。美國人出國旅游開銷的收入彈性是2.
""5，換言之，以百分比表示的出國旅游開支的增加速度是人們收入增加速度的2.5倍。
旅游的能力主要取決于經(jīng)濟條件和閑暇時間。參加旅游的人集中在兩個年齡段，即20歲左右的和50歲以上的。就業(yè)前的青年沒有職業(yè)羈絆，打零工的收入或家長的支持，可以滿足他們對外面世界的好奇心。50歲以上的，大半輩子積累使他們有了充足的財力，較長工齡保證了更多的薪假。
宏觀經(jīng)濟學(xué)主要研究消費的總量和生產(chǎn)的總量（只能是以貨幣表示的價值總量）。它要研究居民的總消費量和總儲蓄量隨什么而變，研究為什么投資會超過儲蓄從而產(chǎn)生通貨膨脹的壓力，以及為什么投資會低于儲蓄從而引發(fā)失業(yè)和蕭條。
不論在何種社會制度下儲蓄是每一個家庭都在從事的經(jīng)濟活動。家庭的貨幣儲蓄總額必須等于全社會的投資總額。當(dāng)這二者相等時，社會上生產(chǎn)出來的商品總值全部都消耗掉，或者用于家庭的日常消費，或者用于基本建設(shè)。在美國這樣的市場經(jīng)濟國家里，要使由家庭決策的儲蓄恰好等于由企業(yè)家決定的投資，確實有難度。一直到20世紀20年代，經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)理論認為：存貸款的利率也是一種價格，當(dāng)存款超過貸款時利率降低，減少了家庭儲蓄的積極性，同時卻增加了企業(yè)家貸款辦企業(yè)的積極性；銀行里的錢供不應(yīng)求時則發(fā)生相反的過程，因此和其他任何一種商品一樣，利率的浮動可以使儲蓄與投資保持平衡。1929年美國發(fā)生大蕭條證明了上述的經(jīng)典理論不足以解釋資本主義經(jīng)濟動蕩的原因。因為在那次大蕭條中美國的社會總產(chǎn)值三年急劇下降，直到10年以后，即第二次世界大戰(zhàn)前夕，生產(chǎn)才恢復(fù)原來的水平。大蕭條不僅僅是因為投資低于儲蓄。由衰退演變成為大蕭條主要是另外兩個因素促成的，第一是百姓聽信謠言，紛紛到銀行里擠兌，第二是美國中央銀行減少了貨幣供應(yīng)，使資金更短缺，物價降低，企業(yè)家更不愿投資（存款獲利比辦企業(yè)獲利大）。
當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所引起的作用很有限。30年代的.大蕭條是兩個額外因素所誘發(fā)的，即擠兌銀行和減少貨幣供應(yīng)。
次貸危機主要影響我國出口。我國將面臨經(jīng)濟增長趨緩和嚴峻就業(yè)形勢的雙重壓力。次貸危機將加大我國的匯率風(fēng)險和資本市場風(fēng)險。
各個國家都是緊密相連的。經(jīng)濟也可以像氣候一樣對地球上所有國家都產(chǎn)生影響，更何況小小的個人呢。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)濟現(xiàn)象背后的規(guī)律時，你會欣喜的說原來如此，難怪這樣。這也就讓我們對身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象更加感興趣，更加關(guān)心國家的經(jīng)濟政治走向。大到國家的每一次經(jīng)濟變動都會對我們產(chǎn)生影響，比如房價飛漲的房地產(chǎn)行業(yè)，小到商品價格的變動，比如綠豆大蒜的價格上漲，都會對我們的生活水平產(chǎn)生不可估量的影響。
把課本上的理論知識與生活中的實際現(xiàn)象相結(jié)合，使我們對生活有了更深刻的思考。善于動腦筋，把握世界規(guī)律，我們的生活會更加精彩。
生活中的哲學(xué)讀后感篇十六
在讀完21世紀經(jīng)濟報后，不僅增長自己的見識，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學(xué)生，重燃孩子們對于知識的要求。
2010年，新課程改革十周年。在總結(jié)反思過往十年的改革歷程時，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因，那是因為他們的教育成本不同，他們的成本不僅僅是升學(xué)率，而且還有學(xué)校的聲譽等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風(fēng)險的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個事例里我們可以知道在做一件事的時候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風(fēng)險。
隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當(dāng)人們增加對對led照明燈的使用時，就會減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進入一個市場還是退出一個市場是很方便的，當(dāng)他們的.商品銷售量減少的時候，在長期處于虧本的情況下，他們就會退出市場。
所以，政府要減少對白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導(dǎo)人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達到啦預(yù)期的目的。達到政府干預(yù)經(jīng)濟的最終的結(jié)果。
我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強、做精就暫時不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過的風(fēng)雨歲月以及他對選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個民營企業(yè)做到如此的強大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨占鰲頭，對于一個企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo)，在不同的時期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個飛速發(fā)展的時代，作為新一代的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)，關(guān)注國家的經(jīng)濟發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。