總結(jié)是我們對(duì)過去一段時(shí)間經(jīng)歷和收獲的記錄和概括。寫總結(jié)時(shí)要尊重事實(shí)，不偏不倚地客觀陳述，并給出針對(duì)性的建議和反思。以下是一些總結(jié)示例，希望能對(duì)大家的總結(jié)寫作有所幫助。
走向深藍(lán)論文篇一
論文摘要:安東尼·吉登斯是當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)理論大師之一，以其結(jié)構(gòu)化理論聞名于學(xué)術(shù)界。文章認(rèn)為，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以形成主要受三個(gè)因素的影響:吉登斯自己的學(xué)術(shù)旨趣,20世紀(jì)60年代的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、馬克思的社會(huì)學(xué)思想。結(jié)構(gòu)化理論主要是從結(jié)構(gòu)二重性的角度出發(fā)，闡述了行動(dòng)與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，這為分析教育提供了一個(gè)嶄新的分析視角，個(gè)體受教育嬌過程就是一個(gè)個(gè)體行動(dòng)與教育結(jié)構(gòu)互動(dòng)的過程，教育活動(dòng)處處體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的二重性。
論文關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu)二重性教育
安東尼·吉登斯(anthonygiddens),1938年出生在英國(guó)倫敦北部的艾德蒙頓，曾任英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院的院長(zhǎng)，布萊爾首相的精神顧問，是國(guó)際著名社會(huì)學(xué)理論大家，擁有14個(gè)榮譽(yù)學(xué)位。吉登斯以其結(jié)構(gòu)化理論成名并馳騁于社會(huì)理論界，那么其結(jié)構(gòu)化理論對(duì)教育領(lǐng)域的影響是什么?換句話說，教育領(lǐng)域可以從吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中得到什么有益的啟示?學(xué)界對(duì)這一問題探討不多，本文就這一問題發(fā)表一己之見。
一、結(jié)構(gòu)化理論的形成過程
任何一種理論都不是一跳而就的，而是有一個(gè)形成和發(fā)展的過程。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論也不例外?！敖Y(jié)構(gòu)化”(structuration)一詞其實(shí)首先出現(xiàn)在他在1973年出版的《發(fā)達(dá)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)》一書中，他討論了階級(jí)結(jié)構(gòu)化的類型和水平，而后在他1976年出版的《社會(huì)學(xué)方法新規(guī)則》中初步論述了他的結(jié)構(gòu)化理論，在他1979年出版的《社會(huì)理論的核心問題》中，結(jié)構(gòu)化理論的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵已經(jīng)顯現(xiàn)，在他1981年出版的《歷史唯物主義的當(dāng)代批判》第一章里，他的結(jié)構(gòu)化理論得以完整的勾畫。但是，結(jié)構(gòu)化理論卻是在吉登斯1984年出版的《社會(huì)的構(gòu)成》一書中得到系統(tǒng)闡述的。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以形成主要受三大因素的影響，下面我們諸一分析。
首要的因素就是吉登斯本人的學(xué)術(shù)旨趣和目標(biāo)，即他要力圖解決社會(huì)學(xué)中存在的“原罪”問題，力圖構(gòu)建出一種新的具有一致性的社會(huì)學(xué)理論。
社會(huì)學(xué)存在的終極價(jià)值就在于它要解釋主體與客體、行動(dòng)與結(jié)構(gòu)、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題。這些問題是它的基本問題，具有不變性和穩(wěn)定性，是社會(huì)學(xué)的“原罪”。在社會(huì)理論界，一直存在著兩大流派，一派是社會(huì)決定論者，這是社會(huì)學(xué)的主流，一派是方法論個(gè)人主義。社會(huì)決定論者認(rèn)為，人的行為受社會(huì)規(guī)范、社會(huì)制度的制約，個(gè)人的意志、主觀能動(dòng)性被淹沒在社會(huì)的結(jié)構(gòu)中，不得以彰顯，社會(huì)結(jié)構(gòu)既獨(dú)立于個(gè)人之外，又強(qiáng)加于個(gè)人的身上。而方法論個(gè)人主義者卻認(rèn)為，社會(huì)是由許多的個(gè)人所組成的，所有的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)制度都是這些個(gè)人的有意識(shí)的行動(dòng)的結(jié)果。每一種社會(huì)事實(shí)都是許多個(gè)人行動(dòng)的結(jié)果，是他們的情感、意志、理性、信仰的體現(xiàn)，是導(dǎo)致和解釋社會(huì)變遷的因素。社會(huì)決定論與方法論個(gè)人主義二者的觀點(diǎn)是相反的，各自走到了它們自己的極端。社會(huì)決定論派過分地強(qiáng)調(diào)了社會(huì)事實(shí)對(duì)個(gè)人行動(dòng)的制約和決定作用，而方法論個(gè)人主義卻是過分地強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的主觀能動(dòng)性。
在解釋和解決社會(huì)學(xué)基本問題的這種流派中，也存在著中間派別，但是，他們的理論觀點(diǎn)，不是處于騎墻，各打五十大板，就是較多地帶有或者社會(huì)決定論的色彩或者方法論個(gè)人主義的色彩，所以可以大致上劃歸到兩個(gè)極端派別之中的一派中去。吉登斯就是要從理論上解決社會(huì)決定論和方法論個(gè)人主義之間的對(duì)立，雖然吉登斯自己極力地否認(rèn)迄今為止有理論的存在，認(rèn)為理論的建構(gòu)也還是一項(xiàng)遠(yuǎn)待實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)，但他的實(shí)際行動(dòng)卻為我們建構(gòu)了他的宏大的結(jié)構(gòu)化理論。
除了要解決社會(huì)學(xué)“原罪”這一學(xué)術(shù)上的因素導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)化理論的誕生之外，還有一個(gè)社會(huì)性因素起了促成加速的作用。20世紀(jì)60年代是一個(gè)各種運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的年代，是一個(gè)“社會(huì)大實(shí)驗(yàn)的時(shí)代”，各種團(tuán)體都活動(dòng)在社會(huì)的大舞臺(tái)上，諸如，反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、嬉皮士、黑人社團(tuán)等等。按照吉登斯的看法，60年代的這些運(yùn)動(dòng)雖然曇花一現(xiàn)，但是它們的思想和主題“產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們使生活方式獲得了一種迄今尚存的流動(dòng)性”，社會(huì)科學(xué)的理論，或者說，社會(huì)學(xué)的理論應(yīng)該對(duì)這些運(yùn)動(dòng)和變化做出預(yù)言和解釋，但是無論是以前已存的社會(huì)學(xué)理論還是社會(huì)學(xué)的理論家們都沒有提到過這些現(xiàn)象，更不用說對(duì)此作出解釋了。如火如茶的社會(huì)實(shí)踐沒有被社會(huì)學(xué)家們所關(guān)注，他們還靜悄悄的進(jìn)行著他們自以為是的研究工作，這是社會(huì)學(xué)家的疏忽，因而遭到了許多評(píng)論家的批評(píng)，稱“現(xiàn)代社會(huì)學(xué)處于危機(jī)狀態(tài)中”，吉登斯也以一種入世的態(tài)度認(rèn)為，社會(huì)學(xué)理論不用于實(shí)踐就意味著這些理論是沒有生命力的，也是沒有意義的，社會(huì)學(xué)理論就應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)變動(dòng)不居的生活。所以，吉登斯在《資本主義與現(xiàn)代社會(huì)理論》的序言中說:“我寫這本書是基于這樣一個(gè)信念，即:當(dāng)代社會(huì)理論應(yīng)該有一個(gè)激烈的變革。這樣的變革應(yīng)該從重新審視那些確立現(xiàn)代社會(huì)學(xué)主要框架的社會(huì)學(xué)家的著作開始。因此，社會(huì)學(xué)家馬克思、迪爾凱姆、馬克斯·韋伯，就應(yīng)該備受關(guān)注?！苯Y(jié)構(gòu)化理論就得以醞釀?dòng)谶@樣的社會(huì)背景中。
第三個(gè)重要的影響因素就是馬克思思想的影響。在系統(tǒng)梳理三大社會(huì)學(xué)家的理論過程中，吉登斯深受馬克思的社會(huì)學(xué)思想的影響，找到了他構(gòu)建其結(jié)構(gòu)化理論大廈的基點(diǎn)，那就是馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》開頭寫的歷史名言。馬克思說:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魔一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好象只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未有的事物時(shí)，恰好在這種革命危急時(shí)代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語(yǔ)言，演出世界歷史的新場(chǎng)面。”
由是，致力于自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)，反省于馬克思的名言，深受so年代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以逐漸地形成。
二、結(jié)構(gòu)化理論的主要內(nèi)容
吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論最突出之處可以概括為兩點(diǎn):第一點(diǎn)為，吉登斯將行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立轉(zhuǎn)變成結(jié)構(gòu)的二重性。所謂結(jié)構(gòu)二重性，吉登斯認(rèn)為，就是“結(jié)構(gòu)同時(shí)作為自身反復(fù)組織起來的行為的中介與結(jié)果;社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征并不外在于行動(dòng)，而是反復(fù)不斷地卷入行動(dòng)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)”。結(jié)構(gòu)二重性是吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的基點(diǎn)，以結(jié)構(gòu)二重性為基礎(chǔ)和關(guān)鍵，運(yùn)用他自己創(chuàng)造的一套概念，吉登斯構(gòu)建了他的宏大的結(jié)構(gòu)化理論，從結(jié)構(gòu)二重性的角度去分析行動(dòng)與結(jié)構(gòu)、個(gè)人與社會(huì)的辨證關(guān)系;第二點(diǎn)為，吉登斯在處理二重性時(shí)有其獨(dú)創(chuàng)性，他超越了以前的將社會(huì)與個(gè)人的交互作用定格在歷史上的重大事件上，一些偉人身上的局限，而是認(rèn)為人的能動(dòng)性與社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用都體現(xiàn)在日月常行之中，體現(xiàn)在我們熟視無睹，渾然不覺的平凡生活中。也正如王銘銘所言:吉登斯認(rèn)為“人的能動(dòng)性發(fā)揮和社會(huì)的制度化構(gòu)成，都是在我們?nèi)粘Ｋ究找姂T、看起來支離破碎的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的”。
不同于結(jié)構(gòu)主義和功能主義，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論開始于日常生活中的個(gè)體一自我，因?yàn)閭€(gè)體是活生生的存在，實(shí)體的存在是個(gè)體行動(dòng)的開始。正是在個(gè)體這里，結(jié)構(gòu)化理論開始了自我的反思，劃分出了話語(yǔ)意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)和無意識(shí)，挖掘出了自我的本體安全感和信任感，這是保證個(gè)體行動(dòng)流得以綿延，保證慣例得以維持的心理內(nèi)驅(qū)力。然后，結(jié)構(gòu)化理論開始向外拓展，將身體定位在一定區(qū)域中的時(shí)空之中，開始了個(gè)體活動(dòng)舞臺(tái)和場(chǎng)景的探討，因?yàn)樾袆?dòng)總是處于一定的、具體的時(shí)空之中，而時(shí)空的分離也就意味著行動(dòng)的“延展”，但是特定的行動(dòng)的定格總是處于特定的.時(shí)間和空間的交匯點(diǎn)上。在將個(gè)體的行動(dòng)區(qū)域化之后，吉登斯又開始拓展論述的空間，對(duì)行動(dòng)的結(jié)果跨越時(shí)空所形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的作用和特性進(jìn)行探討。結(jié)構(gòu)化理論從個(gè)人轉(zhuǎn)到與之相聯(lián)系的社會(huì)，從行動(dòng)轉(zhuǎn)到與之相聯(lián)系的結(jié)構(gòu)?？傊撬沟慕Y(jié)構(gòu)化理論突破從二元對(duì)立的角度出發(fā)看問題的栓桔，從結(jié)構(gòu)二重性的視角出發(fā)去解釋個(gè)人與社會(huì)、行動(dòng)與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系問題，所關(guān)注的是社會(huì)的結(jié)構(gòu)在平凡人們的日常生活中的形成過程，所要闡明的是社會(huì)實(shí)踐是行動(dòng)者的實(shí)踐，沒有人的能動(dòng)性活動(dòng)，就不會(huì)有社會(huì)實(shí)踐，就不會(huì)有所謂的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)就體現(xiàn)在行動(dòng)者的連續(xù)行動(dòng)之中，制約著行動(dòng)者的行動(dòng)，并不斷地被行動(dòng)者所利用并在行動(dòng)中被生產(chǎn)出來，換句話說，結(jié)構(gòu)化理論所要闡明的是社會(huì)的結(jié)構(gòu)在日常生活中是如何作為行動(dòng)者行動(dòng)的結(jié)果被生產(chǎn)出來的以及又是如何作為行動(dòng)者進(jìn)一步行動(dòng)的條件被不斷利用的過程。
吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論起筆于個(gè)人，落筆于社會(huì);起筆于自我，落筆于制度，闡釋了個(gè)人的社會(huì)性和社會(huì)的個(gè)人內(nèi)在性，也可以說是行動(dòng)的結(jié)構(gòu)性和結(jié)構(gòu)的行動(dòng)性。我們這里不妨引用王銘銘為《社會(huì)的構(gòu)成》中文版作序時(shí)對(duì)吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的概括，他說:“吉登斯的觀點(diǎn)概括起來是這個(gè)樣子的:人的生活需要一定的本體安全感和信任感，而這種感受得以實(shí)現(xiàn)的基本機(jī)制是人們生活中習(xí)以為常的慣例(routine)。慣例形成于人們的實(shí)踐中，并能通過實(shí)踐的重復(fù)在人們的意識(shí)中促發(fā)一種指導(dǎo)人們行為舉止的‘實(shí)踐意識(shí)’（practicalconsciousness)。這種意識(shí)不需要言說、不需要意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的宣揚(yáng)，就能夠?qū)π袆?dòng)起制約作用。因?yàn)閭€(gè)人受著實(shí)踐意識(shí)的潛移默化，所以他們大凡能夠‘反思性地監(jiān)管’(reflexivelymonitoring)自己的行為，久而久之使自己和他人達(dá)成默認(rèn)的共識(shí)，使人在社會(huì)中定位及社會(huì)這棵大樹在個(gè)人心目中生根成為可能。
對(duì)于吉登斯來說，最主要的客體性因素就是時(shí)間和空間。人只能在特定的時(shí)空條件下相遇，而時(shí)空像社會(huì)劇場(chǎng)的腳本一樣在規(guī)定著人與人之間角色的分工。不過，它不是武斷的法官，也不強(qiáng)制性地分配個(gè)人在社會(huì)中的‘席位’。人與人的共同在場(chǎng)(co-presence)是互動(dòng)的基本條件，而為了共同在場(chǎng)，人們不得不針對(duì)自己在社會(huì)中的地位表現(xiàn)出不同的面貌。時(shí)間和空間的‘區(qū)域化’(regionalization)，就是在這種共同在場(chǎng)的要求中獲得力量的，它通過把人的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)景‘固定化’，創(chuàng)造性地促發(fā)日常生活的慣例，使人的實(shí)踐意識(shí)固定在特定的客體性場(chǎng)景之中?！?BR> 王銘銘還說:“《社會(huì)的構(gòu)成》實(shí)際上是為了理解并回答兩個(gè)意義重疊的問題而寫的:我們是否可以被認(rèn)為外在于人的‘社會(huì)制度’的一部分?我們生活于其間的社會(huì)到底是如何形成的?……《社會(huì)的構(gòu)成》實(shí)際上所要表明的是:我們?cè)谑苤萍s中創(chuàng)造了一個(gè)制約我們的世界?！币舱缋顫珊裣壬f的:人被一個(gè)自己制造出來并生存于其中的龐大的機(jī)器包圍著、控制著，也如吉登斯本人所言的:“人的歷史逃離于人的意圖，但卻回到了由這個(gè)逃離所影響下的行為所造成的后果面前，這是人類社會(huì)生活的一個(gè)持久的特征”。
三、結(jié)構(gòu)化理論與教育
在三大因素影響下的吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論突破了行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立，從結(jié)構(gòu)二重性的角度去分析行動(dòng)與結(jié)構(gòu)、個(gè)人與社會(huì)的辨證關(guān)系，為我們分析教育提供了一個(gè)有力的分析視角。從結(jié)構(gòu)化理論所提供的角度來看教育，教育也處處體現(xiàn)著結(jié)構(gòu)的二重性。
教育，從教育社會(huì)學(xué)的角度看，是幫助個(gè)體進(jìn)行社會(huì)化的場(chǎng)域，是培養(yǎng)和形成自我的活動(dòng)，作為社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分，本身就具有結(jié)構(gòu)性的特征。個(gè)體生長(zhǎng)于社會(huì)之中，以社會(huì)為其活動(dòng)平臺(tái)，也就是說，自我形成于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)就是一種結(jié)構(gòu)性的存在，個(gè)人的具有社會(huì)性，同時(shí)社會(huì)的也具有個(gè)人性。尤其在學(xué)校教育的過程和活動(dòng)中，個(gè)體(尤其是兒童和青少年)的成長(zhǎng)過程、社會(huì)化過程正是反映了行動(dòng)與結(jié)構(gòu)之間所具有的結(jié)構(gòu)是行動(dòng)化的結(jié)構(gòu)，而行動(dòng)則是結(jié)構(gòu)化的行動(dòng)的辨證關(guān)系，而這樣的關(guān)系就孕育在教育活動(dòng)的日常安排當(dāng)中，體現(xiàn)在上課、下課、午飯、晚修等切割了時(shí)空的平?，嵤轮小W(xué)生們從四面八方來到一所學(xué)校，其實(shí)就是進(jìn)入了一個(gè)具有結(jié)構(gòu)性特征的環(huán)境里，在這個(gè)被切割了時(shí)空領(lǐng)域，被各種課程和活動(dòng)占滿了時(shí)空的環(huán)境里，每一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)具有行動(dòng)能力的行動(dòng)者，他們成長(zhǎng)的過程就是與別的同學(xué)和教師交往，去學(xué)習(xí)各種知識(shí)和能力，掌握各種行為的規(guī)范等等，進(jìn)而型塑自我的過程?？梢哉f，學(xué)校的各種行為規(guī)范和制度最能體現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)的二重性特征。學(xué)校的日常行為規(guī)范和制度的形成是根據(jù)師生們的活動(dòng)所制定的，可以說是師生們的活動(dòng)的結(jié)果，但同時(shí)，這些行為規(guī)范制度卻又是師生們行動(dòng)時(shí)所要遵循的，它們制約著師生們的行動(dòng)，這是體現(xiàn)結(jié)構(gòu)制約行動(dòng)的一面，因而我們可以認(rèn)為，“結(jié)構(gòu)”中有“契約”的涵義，而每個(gè)進(jìn)入學(xué)校的教師或者學(xué)生都要處于這樣的不可逃脫性的結(jié)構(gòu)之中，這樣的結(jié)構(gòu)也被師生的活動(dòng)進(jìn)行著生產(chǎn)和再生產(chǎn)，學(xué)校教育制度的長(zhǎng)時(shí)段的變遷也就孕育在這樣的活動(dòng)中。在此圖景中，外在的結(jié)構(gòu)性的制度與規(guī)范與師生們的日常作息緊密而又自然地蹂合在了一起，村落中的小學(xué)也具有了國(guó)家的意義，這就與彼得·伯格的辨證的社會(huì)化理論有類似之處。伯格的社會(huì)化理論表明，個(gè)體社會(huì)化過程就是一個(gè)個(gè)體不斷地進(jìn)行“內(nèi)部化”的過程，它與“外部化”、“客觀化”交融在一起，相互作用。按照伯格的觀點(diǎn)，所謂“‘外部化’，就是指人們自覺地和不自覺地生產(chǎn)和創(chuàng)造外部世界的活動(dòng)和過程，是由人類的生物性存在本質(zhì)所決定的”;所謂“‘客觀化’，指的是這種由人類所創(chuàng)造的外部世界具有了客觀性，象客觀事實(shí)那樣擺在人們的面前”;而所謂的“‘內(nèi)部化’，則是指人們把已經(jīng)客觀化了的世界重新吸收進(jìn)其意識(shí)之中的過程”，“內(nèi)部化的過程，即社會(huì)化的過程不單是一個(gè)被決定的過程，也是一個(gè)創(chuàng)造的過程，是一個(gè)自由行動(dòng)的過程”。每個(gè)人所有的行動(dòng)所具有的意義都是自己所賦予的，換句話說，是自己讓自己的世界和外在的這個(gè)世界充滿了意義，“具有一種可理解感和可依附感”。
所以，個(gè)體(尤其是兒童和青少年)的社會(huì)化過程，就是個(gè)體將已經(jīng)客觀化了的外部世界賦予自己的主觀意義，納入自己的意義世界，從而在進(jìn)行內(nèi)部化和接受外部世界的同時(shí)對(duì)外部世界進(jìn)行創(chuàng)造和重塑，進(jìn)行著外部化的過程。但是，從吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中我們所得到的獨(dú)特的意義是:個(gè)體的社會(huì)化過程就完成在個(gè)體的日?；顒?dòng)中，行進(jìn)在有計(jì)劃的或偶然性的行動(dòng)之中，體現(xiàn)在日常習(xí)慣和慣例的培養(yǎng)中。也就是說，個(gè)體的社會(huì)化過程、成長(zhǎng)過程是一個(gè)個(gè)體自身與自己最切近的外部世界相互作用中，逐漸接納外部世界，于點(diǎn)滴瑣事中創(chuàng)建自己的世界，使自己有意義的世界得到擴(kuò)展的過程并同時(shí)創(chuàng)造外部世界的過程。因而，教育的過程要在日常的教與學(xué)中培養(yǎng)個(gè)體對(duì)所在學(xué)校和所在班級(jí)的認(rèn)同感，使個(gè)體有一種感情上的歸屬感。對(duì)待規(guī)則總是認(rèn)同之后才能去接受并內(nèi)化為自己行為的準(zhǔn)則，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變成為自己行動(dòng)過程中的實(shí)踐意識(shí)，借以擴(kuò)展自己的有意義的世界。但是自己意義世界的擴(kuò)展并不是隨心所欲的，而是在外在的學(xué)校規(guī)范和制度的制約下的擴(kuò)展，正是在這個(gè)過程中，個(gè)體內(nèi)心的感受與外部世界的矛盾、沖突和融合過程就體現(xiàn)了吉登斯意義上的行動(dòng)創(chuàng)造結(jié)構(gòu)，同時(shí)結(jié)構(gòu)又為下一步行動(dòng)提供了條件和中介的內(nèi)涵，與日常行動(dòng)流處體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的二重性。從結(jié)構(gòu)的二重性角度分析教育正是吉登斯結(jié)構(gòu)化理論帶給教育分析的一個(gè)新視角，是他的理論帶給我們教育的最有益的啟示!
走向深藍(lán)論文篇二
成功是滴落的汗水，成功是馬拉松賽跑，成功是失敗的結(jié)晶，成功是屬于執(zhí)著，刻苦，有信心的人。以下是本站小編分享的走向成功的議論文，一起來和小編看看吧。
林肯曾說過：“此路艱辛而泥濘，我一腳滑了一下，另一腳也因而站不穩(wěn)，但我緩口氣告訴自己，這不過是滑一跤，并不是死去而爬不起來?！钡拇_，通往成功的路并不是一帆風(fēng)順，在走向成功的路上，我們要克服種種困難。
成功是耀眼的光芒，那失敗就是黑夜的星辰，沒有星辰的降落也就不會(huì)有太陽(yáng)的升起，耀眼的太陽(yáng)也會(huì)有被烏云遮住的時(shí)候。成功是甜蜜的，那么失敗就是酸澀的，甜蜜經(jīng)歷酸澀才愈能耐人品味。
成功并不那么簡(jiǎn)單。因?yàn)榧膊』艚鹑戆c瘓，僅有一個(gè)會(huì)活動(dòng)的手指，在1985年又動(dòng)了一次穿氣管手術(shù)，從此失去說話的能力，但他并沒有頹廢，在這樣極其艱難的條件下，他頑強(qiáng)拼搏，寫出了著名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》為我們掀開宇宙神秘的面紗。這條路充滿了艱辛和泥濘。
成功并不那么簡(jiǎn)單。劉翔在實(shí)現(xiàn)理想的道路上經(jīng)歷了很多挫折，但他從不放棄，努力拼搏，終于在20xx年雅典奧運(yùn)會(huì)上奪得奧運(yùn)金牌，打破奧運(yùn)會(huì)記錄，成了中國(guó)人的驕傲。這條路充滿了艱辛和泥濘。
成功并不那么簡(jiǎn)單。在星光大道的舞臺(tái)上有一位盲人至今令我記憶猶新，他叫楊光。雖然他身體有缺陷，但這并不阻礙他追求理想。經(jīng)過他的不懈努力，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，登上了星光大道的舞臺(tái)。這條路充滿了艱辛和泥濘。
誠(chéng)如林肯說的那樣：通往理想之路充滿了艱難險(xiǎn)阻，但是只要我們
堅(jiān)持
不懈，苦澀的果實(shí)終究會(huì)變?yōu)楦侍?。讓我們一起為了成功，為了理想努力?
我這幾天因?yàn)榭荚嚊]考好，脾氣變得暴躁起來，甚至感到灰心，但是有一天一件事教導(dǎo)了我。
那一個(gè)星期天，我實(shí)在在家里待不住了，就去打會(huì)兒籃球。
天氣很熱，但我仍然在打著，因?yàn)槲乙l(fā)泄我心中的不滿，我打得全身是汗。
我走過去對(duì)他說：“你這么小，還能投進(jìn)很厲害。不過，我想知道你是怎么進(jìn)的。”小孩友好的對(duì)我說：“什么事，你要下了決心，你一定會(huì)做到的?！蔽一腥淮笪颍缓髮?duì)小孩說：“謝謝你!”
我回到了家，拿起筆，重新做題，做到了十二點(diǎn)才睡覺。我也經(jīng)常去圖書館看書，這樣能增加我的
作文
用詞量，我漸漸不玩游戲了，我把玩游戲的時(shí)間改成了做題，上課我也愛舉手發(fā)言了，下課有不會(huì)的題我愛去問老師。
那次月考，我復(fù)習(xí)得很好，也堅(jiān)信我會(huì)考一個(gè)好成績(jī)。在考試中，我認(rèn)真審題，是答題。這一切都證明我變了，我在不知不覺中進(jìn)步，我改掉了壞毛病，也懂得
珍惜時(shí)間
了。
月考成績(jī)發(fā)布下來了，我考了第五名，我勝利了，我當(dāng)時(shí)笑了，笑得很開心，因?yàn)槲遗^，我下過決心，所以就沒有遺憾。
下課了，同學(xué)們都圍住了我，都想學(xué)一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，有的同學(xué)則驚奇的看我說：“你怎么提高得那么快?”我都回答：“因?yàn)槲矣袥Q心。”
什么事你只要下定決心，你就一定能做出來，因?yàn)闆Q心是最堅(jiān)定的信念。
冰心
說過：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷。然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨!”20xx年底，我參加了“華夏之星”陜西賽區(qū)英語(yǔ)口語(yǔ)選拔賽，獲得了三等獎(jiǎng)。這對(duì)于一個(gè)平常在課堂上羞于發(fā)言的我來說，無疑是一個(gè)成功。
參加比賽前正值緊張的期末復(fù)習(xí)階段。我不僅要完成老師布置的家庭作業(yè)，抽出時(shí)間復(fù)習(xí)，迎接考試，還要為賽前做準(zhǔn)備。比賽不僅要做2分鐘的
自我介紹
，還要進(jìn)行2分鐘的才藝展示，還要回答評(píng)委提出的問題。為保證每天一小時(shí)的英語(yǔ)訓(xùn)練，只好課間擠出時(shí)間寫家庭作業(yè)，就連平時(shí)的中午午覺也犧牲了。還好英語(yǔ)自我介紹平時(shí)在英語(yǔ)班上都說過，再進(jìn)行了一些修改，增加一些生疏的英語(yǔ)單詞，經(jīng)過幾天的練習(xí)，我已經(jīng)練得滾瓜爛熟了。可爸爸說：“不行，太簡(jiǎn)單了，要上難度?！币宦牥职值脑?，心里滿是委屈，好不容易記住的句子，可現(xiàn)在又要重新來，而且離比賽時(shí)間沒幾天了，簡(jiǎn)直就是前功盡棄，當(dāng)時(shí)我的眼淚像泉水般刷刷下來，我氣呼呼地賭氣說：“大不了，我不參加比賽了!”哭著跑到自己的臥室，砰的一聲關(guān)上了門，躺在床上，可腦子里全是比賽的事，爸爸、媽媽這么耐心地輔導(dǎo)，我面對(duì)困難是逃避、放棄、繞開，還是同它們打交道?我應(yīng)該前進(jìn)!從床上一骨碌爬起來，走到書房對(duì)爸爸說：“there’s a will, there’s a way. just do it!(有志者，事竟成。從現(xiàn)在做起)”功夫不負(fù)有心人，我在小學(xué)四年級(jí)組600多人的比賽中，奪得162名。
現(xiàn)在回想?yún)⒓颖荣惽熬o張的準(zhǔn)備，雖然犧牲了我玩游戲的時(shí)間，少了一點(diǎn)睡眠，流了一些淚，但值!“把握生命里的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢(mèng)，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……”
走向深藍(lán)論文篇三
上小學(xué)時(shí)，我就是班里跑得最快的女生。我喜歡跟朋友們比速度，有時(shí)也憑跑得快的優(yōu)勢(shì)拿別人的東西就跑，引逗著人家追我，累得人家氣喘吁吁，氣得人家干瞪眼。升入初中后，學(xué)校每學(xué)期都舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)。我在一次次的跑步和跳高比賽中獲獎(jiǎng)，為班級(jí)和學(xué)校爭(zhēng)得了榮譽(yù)，在實(shí)現(xiàn)自我獲得快樂的同時(shí)，自信和實(shí)力也提高了很多。在這個(gè)過程中，我逐漸走向了另一個(gè)自己。
前幾天，我和其他在片運(yùn)動(dòng)會(huì)勝出的同學(xué)一起，代表學(xué)校去二中參加比賽。我的兩個(gè)項(xiàng)目分別是100米和跳高。開幕式結(jié)束后就是女子100米，我緊張地站在跑道上拍打著雙腿，以便好好發(fā)揮。隨著槍聲一響，我噠噠噠快速邁開雙腿，似乎唰的一下就到了終點(diǎn)。隨后我去了跳高場(chǎng)地，幸好參加跳高的人很多，等裁判員點(diǎn)完名我也就休息得差不多了。開始輪流跳，石老師關(guān)切地問我跳的咋樣，時(shí)不時(shí)地鼓勵(lì)我，讓我不由得更加努力。我正跳得投入時(shí)，100米決賽又開始了。一聽我進(jìn)了決賽，我興奮得不行。班主任郭老師告訴我，你努力跑就行，我剛看了下成績(jī)，你還是挺不錯(cuò)的。我蹲在起跑處，聽著槍聲響起，跟往常一樣不顧一切地往前跑去，耳邊凈是郭老師、石老師，還有閨蜜同學(xué)在為我加油的聲音。到終點(diǎn)后，石老師跑過來告訴我：不錯(cuò)，第五，然后就讓后勤同學(xué)扶我去休息。聽見是第五名，我挺高興，因?yàn)槲冶热ツ赀M(jìn)步了。本來我沖著跳高第一去的，由于剛跑完體力消耗大，再加上太在乎導(dǎo)致的緊張，最后跳高得了個(gè)第二。無論如何，也算是滿載而歸。想想以前那個(gè)戲弄同學(xué)的我，幼稚得簡(jiǎn)直令人討厭。我越來越喜歡現(xiàn)在的自己——憑優(yōu)勢(shì)和努力不斷挑戰(zhàn)自我為集體爭(zhēng)光。希望我能夠在這條道路上走得更遠(yuǎn)。
走向深藍(lán)論文篇四
《走向海洋》這本書，讓我記憶猶新的就屬第五章：保護(hù)家園。
本來奇妙美麗的大海在人類的自私·污染下已滿是“傷痕”。生活在家中的許多生物們也跟隨著死神去了另一個(gè)時(shí)空，還有的也是奄奄一息。兇手是誰?看過這本書的同志可能會(huì)說是化工廢水。錯(cuò)!兇手是我們?nèi)祟悾切┗U水都是我們?nèi)祟愔圃斐鰜淼?。我常常?huì)想：要是我們沒有那種自私的心態(tài)，或許，那些生物們也不會(huì)這么早離開人世，而是在水中快樂的嬉戲。
湖南衛(wèi)視的綜藝節(jié)目呢《快樂大本營(yíng)》曾播出過一則短片：“人類捕捉到了一條非常稀有，一般地方是看不到的鯊魚。它們把鯊魚的魚翅活生生的給切了，接著，管它死活，直接一扔，扔向了海洋。頓時(shí)，鮮紅的血立即染紅了藍(lán)幽幽的大海。慢慢的，鯊魚沉到了海底的一塊石頭上，它掙扎著·跳動(dòng)著，慢慢的，悄然離去?！蔽铱蘖?。為什么，我們?nèi)祟愡@么殘忍，這么自私?我知道，鯊魚的翅可以賺大錢，但不至于為了錢而去傷害了一條稀有的鯊魚吧!不要等到世界最后一只動(dòng)物變成人類的眼淚時(shí)才后悔，這正如俗話說的'：“別等失去了，才知道珍惜。”印度教手稿中說的好：“何謂有道德的行為，就是絕不殘害生命，因?yàn)闅⑸撬凶飷旱母??！睔埡?dòng)物的人算是有道德的嗎?不，那是一種罪惡。是給我們?nèi)祟惸樕夏ê凇形换亟滔戎f：不要是你的胃成為動(dòng)物的墳場(chǎng)。什么意思?你果你有一顆愛動(dòng)物的心，你就應(yīng)該明白的。
地球只有一個(gè)，同樣，海洋也只有一個(gè)。保護(hù)海洋就是等于保護(hù)人類自己。讓我們行動(dòng)起來吧，讓全世界的人一起保護(hù)海洋生物與陸地動(dòng)物，一起保護(hù)我們的家園和地球!
走向深藍(lán)論文篇五
世界各國(guó)的海軍，有個(gè)不成文的規(guī)定，見到掃雷艇，都要向艇上的官兵莊重敬禮。這不光是因?yàn)閽呃淄恰伴_路先鋒”，風(fēng)險(xiǎn)巨大，更因?yàn)榉此纂y，即使在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，掃雷難仍然困擾著各國(guó)海軍，與反潛、反導(dǎo)彈并稱海戰(zhàn)三大難題。
海軍東海艦隊(duì)某水警區(qū)掃雷艦大隊(duì)的6位士官艇長(zhǎng)不畏艱難指揮著新型遙控掃雷艇，勇闖高難課目訓(xùn)練，創(chuàng)下實(shí)戰(zhàn)智能化水雷掃除概率100%，打破外國(guó)專家對(duì)自航式水雷“誰也掃不動(dòng)”的定論。
“小兵”擔(dān)大任
在上海吳淞碼頭，駐守著一支英雄的掃雷艦部隊(duì)。他們?cè)诮▏?guó)初期執(zhí)行長(zhǎng)江口反水雷作戰(zhàn)，掃通封鎖大上海的咽喉門戶;赴朝參戰(zhàn)，援越參戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，威名遠(yuǎn)播。
當(dāng)新型遙控掃雷艇列裝這個(gè)大隊(duì)時(shí)，這支掃雷艦部隊(duì)又出新舉措——新艇一律由素質(zhì)越來越高、能力越來越強(qiáng)的士官擔(dān)任艇長(zhǎng)。
經(jīng)過個(gè)人申請(qǐng)、支部推薦、專業(yè)技術(shù)能力測(cè)試、公開競(jìng)選等6道“關(guān)卡”，冷青松、劉彬、汪洋等6名士官競(jìng)爭(zhēng)上崗，脫穎而出，成為全軍首批士官艇長(zhǎng)。
6名士官艇長(zhǎng)如饑似渴地學(xué)習(xí)，沒日沒夜地鉆研訓(xùn)法戰(zhàn)法理論，每個(gè)人都寫下了十幾萬字的讀書筆記，全部一次性通過了艦艇長(zhǎng)“全訓(xùn)考核”，成為合格的掃雷艇指揮員。
探測(cè)優(yōu)勢(shì)使到了家
用新型遙控掃雷艇掃雷，不能只停留在模擬訓(xùn)練上，但面對(duì)能把上千噸船炸成兩截的水雷，下第一“刀”必須慎之又慎。
士官艇長(zhǎng)們細(xì)致地制訂實(shí)布實(shí)掃水雷方案，撰寫論證報(bào)告和技術(shù)方案。掃雷艦大隊(duì)先后20余次邀請(qǐng)上級(jí)機(jī)關(guān)、院校廠家進(jìn)行方案評(píng)審，對(duì)實(shí)掃水雷進(jìn)行可靠性評(píng)估，梳理解決4大類35個(gè)難題和薄弱環(huán)節(jié)，制訂出多個(gè)應(yīng)急處置預(yù)案。
檢驗(yàn)的時(shí)候到了。那年6月的黃海，夕陽(yáng)將整個(gè)海面染上了紅色。一場(chǎng)真槍實(shí)彈的對(duì)抗且互不知情的生死考驗(yàn)式訓(xùn)練隨即展開。8042、8043兩艘遙控掃雷子艇在指定海區(qū)進(jìn)行扇面搜索。20分鐘過去了，聲納搜索到了50多個(gè)可疑目標(biāo)。指揮員迅速召集水雷專業(yè)干部和全體聲納兵，對(duì)著聲納屏，逐一分析每一個(gè)回波，逐個(gè)進(jìn)行排除，最終確定3個(gè)目標(biāo)。
攻擊——60多米高的水柱騰空而起，這枚威力巨大的水雷足以把一艘萬噸輪炸沉。士官艇長(zhǎng)把新型遙控掃雷艇的探測(cè)優(yōu)勢(shì)使到了家。
真的“誰也掃不動(dòng)”嗎
遙控掃雷艇的工作方式是利用掃雷具產(chǎn)生聲場(chǎng)、磁場(chǎng)觸發(fā)水雷引信，從而掃爆水雷。如果6艘艇在海上能使掃雷具有聲磁場(chǎng)達(dá)到同步，可以成倍地提升掃雷效率?？墒牵坏?艘艇的聲磁場(chǎng)強(qiáng)度有一點(diǎn)偏差，反而會(huì)使聲磁場(chǎng)產(chǎn)生抵消，風(fēng)險(xiǎn)不言而喻。
攻克瓶頸，才能真正鍛煉出一支海上掃雷尖兵。他們從艦艇性能等多方因素考慮，經(jīng)過多次嘗試和反復(fù)訓(xùn)練，終于使6艘遙控掃雷艇的聲磁場(chǎng)達(dá)到同步。
自航式水雷是當(dāng)下最先進(jìn)的水雷，外國(guó)專家對(duì)其早有“誰也掃不動(dòng)”的定論。
真的“掃不動(dòng)”嗎?今年4月，浙東某海域，某部正在進(jìn)行對(duì)空射擊訓(xùn)練。突然，8181艇收到母艦818艦傳來的指令：“前方某海區(qū)發(fā)現(xiàn)新型自航式水雷，現(xiàn)命令你艇前往排除!”
“各戰(zhàn)位立即進(jìn)入戰(zhàn)斗位置!”8181艇艇長(zhǎng)夏金松果斷下達(dá)命令。
“掃雷部署”“啟用次聲場(chǎng)進(jìn)行掃描”……隨著口令的下達(dá)，水雷很快被牢牢地鎖定，不僅被成功引爆，而且刷新了我海軍短距離掃爆水雷的紀(jì)錄。
走向深藍(lán)論文篇六
走向生活走向開放
湖北省宜昌市第十中學(xué)華清
語(yǔ)文閱讀怎么考？這是考改中的熱點(diǎn)也是難點(diǎn)問題。
1996年，宜昌市以語(yǔ)文教研員、特級(jí)教師余蕾提出“三個(gè)淡化”為標(biāo)志，拉開了考試改革的序幕。
“三個(gè)淡化”即：“淡化語(yǔ)法，淡化課文，淡化文體”。
“淡化語(yǔ)法”是針對(duì)教學(xué)中糾纏于繁復(fù)的語(yǔ)法概念而忽視語(yǔ)言的生動(dòng)運(yùn)用提出來的?？荚囍胁豢颊Z(yǔ)法概念的辨析、不考靜態(tài)的語(yǔ)法分析，而是在讀寫中滲透語(yǔ)法的真實(shí)運(yùn)用。例如：2002年中考試題《優(yōu)點(diǎn)零》第4題仿寫句子，不談句子的因果關(guān)系，而是考查學(xué)生語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用和真實(shí)表達(dá)?！暗Z(yǔ)法”的提出，將語(yǔ)文教學(xué)從機(jī)械繁復(fù)地肢解語(yǔ)言的訓(xùn)練中解放出來，引導(dǎo)我們關(guān)注生活、關(guān)注運(yùn)用。余老師《語(yǔ)法啊，語(yǔ)法……》一文正是陳述了這一觀點(diǎn)。
“淡化課文”更是一個(gè)大膽的思路，意在讓考試與課文脫鉤。它的提出則引起了我市語(yǔ)文界的強(qiáng)烈反響。有人認(rèn)為，課文不考了，那還上什么課。也有人說淡化課文就是忽視教材。對(duì)此，余蕾老師撰寫了《重提與〈課文脫鉤〉》《誰說課文可以不教了》等文章闡述了考試不考課文的實(shí)質(zhì)正是為了激活教學(xué)，為了有效地用好課文、用活課文、用足課文?！罢n文無非是例子”（葉圣陶），考試淡化課文就是要使學(xué)生能夠舉一反三，促使語(yǔ)文課堂教學(xué)注重運(yùn)用課文這個(gè)“例子”聯(lián)系生活來“反三”，促使學(xué)生學(xué)好“例子”，運(yùn)用“例子”。以2001年中考《說到音樂》第1題為例：文中加橫線的“江南絲竹”中“絲竹”作“音樂”解，在你讀過的文言課文中出現(xiàn)過兩次，請(qǐng)任舉一例。試想，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)《陋室銘》《醉翁亭記》時(shí)對(duì)文中出現(xiàn)的“絲竹”一詞的意思含混不清，即使是開卷，他又能到哪里去查找原文，又能怎樣完成答題？考試“淡化課文”改變了“抱著課文打滾”的封閉的教學(xué)格局，使語(yǔ)文教學(xué)得以由課內(nèi)延伸至課外，也使課文得以發(fā)揮出最本質(zhì)的作用。
“淡化文體”所倡導(dǎo)的是學(xué)生能自由地、無拘束地、盡情表達(dá)自己對(duì)生活的真情實(shí)感，發(fā)揮寫作優(yōu)勢(shì)，寫出得意之作。而這一觀點(diǎn)的正確性，已在2000年教育部就中考問題提出的改進(jìn)意見中得以證實(shí)。
從“三個(gè)淡化”開始的宜昌市中考語(yǔ)文改革經(jīng)過幾年的實(shí)踐總結(jié)，最終形成了“突出能力、注重運(yùn)用、聯(lián)系生活、取材課外”16字命題方針。隨后，又邁出了實(shí)質(zhì)性的幾步：2000年試題以減少標(biāo)準(zhǔn)化，增加主觀性試題為基本特色，奏響開卷的序曲。2001年提出廢止標(biāo)準(zhǔn)化試題，語(yǔ)文實(shí)行開卷考試！2002年繼續(xù)實(shí)行開卷考試，突出開放性評(píng)價(jià)特色，大步走向新課程標(biāo)準(zhǔn)。
閱讀考試的走向正是如此。
從近三年的中考試卷上，我們可以清晰地看到閱讀考試的幾大特點(diǎn)：
1.取材課外，文質(zhì)兼美。
多年來的“課內(nèi)外銜接”實(shí)驗(yàn)極大地改變了宜昌市語(yǔ)文教學(xué)的格局。師生已形成關(guān)注生活、在生活中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)理念。熱烈蓬勃的課外閱讀是我市銜接實(shí)驗(yàn)的“四大支柱”之一，也是實(shí)驗(yàn)帶來的最大變化之一。“課外閱讀有效地開辟了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的暢通渠道，有力地促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)改革的良性發(fā)展，為四個(gè)‘四大限度’（即最大限度地開辟語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，最大限度地爭(zhēng)取語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間，最大限度地拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，最大限度地提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣）的落實(shí)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)?！保ㄓ嗬僬Z(yǔ)）新課標(biāo)提出初中“課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。如果加上小學(xué)應(yīng)讀的145萬字，初中畢業(yè)生應(yīng)有400萬字以上的課外閱讀總量。我市取材課外的命題思想正是以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，所以在中考的閱讀考試中，我們可以大膽地與課文脫鉤，以大綱和教材所提出的知識(shí)和能力訓(xùn)練項(xiàng)目為命題依據(jù)，取材聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，向課外延伸。
首先，取材課外有學(xué)生課外閱讀質(zhì)量的支持。余蕾老師撰寫的《八小時(shí)以內(nèi)學(xué)不好語(yǔ)文》《400萬，你擁有嗎？》《談?wù)務(wù)n外閱讀》等文對(duì)課外閱讀的質(zhì)量提出了明確的要求。
命題中對(duì)閱讀質(zhì)量的考查主要表現(xiàn)在：a.考查閱讀習(xí)慣。書寫習(xí)慣、積累習(xí)慣、歸納習(xí)慣等等都是最基本的。如2000年第1題考糾正常用語(yǔ)中的錯(cuò)別字，第8題給長(zhǎng)篇名著做一張閱讀卡片，2002年《三層結(jié)構(gòu)》第1題做讀書卡片等。b.考查閱讀積累。沒有積累，便沒有質(zhì)量。如2000年第9題的第4小題，2001年《螢火蟲的“小燈”》第3題，2002年《熟讀精思》第5題、《優(yōu)點(diǎn)零》第5題等都是考查學(xué)生的積累量。c.考查閱讀策略。2001年、2002年在閱讀題目中出現(xiàn)的“速讀、略讀、精讀、品讀”的字眼，并非簡(jiǎn)單的標(biāo)簽，它所倡導(dǎo)的是運(yùn)用正確的閱讀策略：速讀，重在抓住中心，貫通文意，2001年《螢火蟲的“小燈”》第1題即為實(shí)例；略讀，要求抓住要點(diǎn)，理清脈絡(luò)，2002年，《三層結(jié)構(gòu)》第1題填表便最能體現(xiàn)；精讀，要求熟讀精思、深入理解，2001年《說到音樂》第6題、2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第2題就作者的說法談自己的觀點(diǎn)正是代表；品讀，要求反復(fù)揣摩、用心玩味，2001年《雨的隨想》第1、2題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂芬活}反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生品味文章的感情與意境。d.考查閱讀能力。閱讀能力是良好的閱讀習(xí)慣、豐富的閱讀積累、正確的閱讀策略和扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)。重在整體感知，理解運(yùn)用。對(duì)此，余老師的《閱讀貴在整體感知》一文作了深入淺出的論述。在中考試題中，如2000年第11題《雪白》的第4小題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?、5題等，對(duì)學(xué)生的閱讀能力提出了較高的要求。
其次，閱讀選文的標(biāo)準(zhǔn)是文質(zhì)兼美。內(nèi)容廣泛，近三年的選文、選段可以說涉及了自然科學(xué)、思想政治、藝術(shù)文化、文學(xué)修養(yǎng)、現(xiàn)狀反思、文化繼承等等，豐富多彩；在形式上，注意典型性和代表性，涵蓋了說明、議論、散文、寓言、科學(xué)小品等多種文體；在語(yǔ)言風(fēng)格上，有的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有的生動(dòng)簡(jiǎn)明，有的含蓄雋永，有的富有哲理；在可讀性上，生動(dòng)靈活、耳熟能詳。以2000年的中考試題為例，學(xué)生耳熟能詳?shù)纳畈牧细┦凹词牵骸皥A你一個(gè)出國(guó)夢(mèng)”“享譽(yù)神州”“減輕中小學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)”“不承諾放棄使用武力”，……鮮活的材料，既體現(xiàn)了“降低難度，不設(shè)審題障礙”的命題原則，更主要的是體現(xiàn)了走向生活的語(yǔ)文觀。
我們的選文以美文、時(shí)文為主，意在發(fā)揮考試的教育功能，注重在內(nèi)容上給學(xué)生以真善美的熏陶與滋養(yǎng)。以2002年中考試題為例，愛讀書者可以在此獲取更好的讀書方法；愛科學(xué)者可以更全面認(rèn)識(shí)科學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)成；愛思辯者還可以更深入反思教育現(xiàn)狀；而在托爾斯泰墓前，每個(gè)人都將受到一次精神上的洗禮。引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀各種類型的讀物，意在引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中，吸收文學(xué)精華，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中獲得情感體驗(yàn)，“獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”，“領(lǐng)會(huì)作品中體現(xiàn)的'科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”“提高自己欣賞品位和審美情趣”（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》），從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)，增加學(xué)生人文底蘊(yùn)。
2.讀寫結(jié)合，注重運(yùn)用。
試題不追求知識(shí)復(fù)現(xiàn)式考查，不以單純的字詞名篇知識(shí)概念列項(xiàng)，堆砌名詞術(shù)語(yǔ)，而是突出讀寫，考查遷移運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐能力。
讀寫結(jié)合是我市閱讀考查的又一鮮明特色。語(yǔ)文學(xué)習(xí)既重吸收，又重表達(dá)。而取材于生活的時(shí)文、美文則極大地提高了學(xué)生的閱讀興趣，為學(xué)生提供了“感”“悟”的空間，也激發(fā)了學(xué)生真實(shí)表達(dá)的熱切愿望。所以，我市中考命題從1999年減少標(biāo)準(zhǔn)化試題，到2001年廢止標(biāo)準(zhǔn)化試題，到2002年不提供“標(biāo)準(zhǔn)答案”這一系列的變化，都是注重讀寫結(jié)合，注重能力運(yùn)用的結(jié)果?？陀^題越來越少，主觀性越來越強(qiáng)。使學(xué)生不再滿足于記住老師給予的結(jié)論，而是用心揣摩，獨(dú)立思考，如實(shí)陳述，表現(xiàn)出對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的實(shí)際運(yùn)用水平。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確闡述：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，其教學(xué)目標(biāo)不是要追求語(yǔ)言知識(shí)的系統(tǒng)的完整，而是著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，不僅如此，培養(yǎng)這種能力的途徑也只能是大量的語(yǔ)文實(shí)踐?！庇嗬蠋熥珜懙摹痘A(chǔ)知識(shí)怎能忽視》《基礎(chǔ)知識(shí)重在運(yùn)用》等文中對(duì)著重考查學(xué)生的讀寫能力和知識(shí)的運(yùn)用能力也作了明確的表述，并在中考命題中得以具體體現(xiàn)。
比如，近三年中考試題中都有仿寫題。（2000年第7題、第9題的第4小題，2001年《河水與大堤》第1題、《雨的隨想》第5題，2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第4題、《世間最美的墳?zāi)弧返?題等）這類題型具有很強(qiáng)的綜合性和開放性，它以讀懂原文為基礎(chǔ)，結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境和情感態(tài)度來完成，要求讀得深入；寫好一個(gè)句子，必然涉及句法、句式、修辭、連貫等問題，但若只記住這些概念、規(guī)律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，會(huì)用是關(guān)鍵，要求寫得貼切。讀寫結(jié)合，極富創(chuàng)造。
再如，近三年中考試題中都有概述題。（2000年第8題，2001年《河水與大堤》第3、4題，2001年《說到音樂》第4題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?題等）這類題型是以閱讀理解為核心。把握主要內(nèi)容，體會(huì)具體情感，獲得獨(dú)特感受，然后調(diào)動(dòng)語(yǔ)言積累將自己的體驗(yàn)和感悟準(zhǔn)確、精當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來。讀與寫融會(huì)貫通，全面展現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)。
此外，近三年中考試題中還有語(yǔ)言揣摩題。（2000年第9題的第1小題，第10題的第2小題，第11題的第1、2小題；2001年《河水與大堤》第2題、《雨的隨想》第5題，2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第3題等）這類題型重在考查語(yǔ)感。語(yǔ)言的運(yùn)用，詞語(yǔ)也好，句子也好，都離不開具體的語(yǔ)言環(huán)境。根據(jù)文章的上下文，結(jié)合自己對(duì)詞語(yǔ)或語(yǔ)句的深入理解，準(zhǔn)確、得體、連貫地運(yùn)用，必然是熟讀精思的結(jié)果，是讀寫能力的綜合體現(xiàn)。
2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?題完成“閱讀提示”應(yīng)該是最典型的讀寫結(jié)合、注重運(yùn)用的題目。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“學(xué)會(huì)使用常用的語(yǔ)文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力”。命題者在每則閱讀材料之前都添加了“閱讀提示”，特別又在此段閱讀中明確鼓勵(lì)學(xué)生借助注釋以及相關(guān)的“參考資料”來完成。這種搜集處理信息的能力是最基本的閱讀能力，學(xué)生必須在閱讀感知內(nèi)容、參閱提示、研讀資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)造才能寫出精彩的“閱讀提示”來。
3.尊重個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)新，開放評(píng)價(jià)。
新課標(biāo)大力提倡的學(xué)生“獨(dú)立閱讀，自由閱讀”的品質(zhì)，“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能”，這一思想在我市近年來的中考試題中得以充分體現(xiàn)。我們將“注重創(chuàng)造性思維能力考查，部分試題力求做到開放，以便于學(xué)生的創(chuàng)新精神得以充分表現(xiàn)”寫進(jìn)了《中考說明》。
首先，還學(xué)生獨(dú)立思維的權(quán)利。學(xué)生是擁有獨(dú)立人格與思想的精神個(gè)體，如果考試變成了對(duì)他們的約束與禁錮，考試就只能是命題者操縱的游戲。所以我市的中考在命題上十分注重提倡學(xué)生的獨(dú)立思維，致力于挖掘?qū)W生的個(gè)性思維和主觀感受。比如，2000年第10題的第4小題的自我評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我；還有2001年《說到音樂》第5題簡(jiǎn)評(píng)歌詞鼓勵(lì)學(xué)生自主表達(dá)；而《說到音樂》第6題、2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第2題，針對(duì)文中的觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法，認(rèn)同也罷，反對(duì)也罷，個(gè)人的生活體驗(yàn)、真實(shí)的主觀感受，都將給他們以心靈的觸動(dòng)，激發(fā)出各具個(gè)性的表達(dá)。
其次，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由想像的空間。想像是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，閱讀離不開想像，只能驅(qū)遣著想像來讀，才能真正品味出語(yǔ)言之美，思想之美。我市中考命題對(duì)學(xué)生想像力的關(guān)注力度很大。2001年《螢火蟲的“小燈”》第2題的設(shè)想、2002年《三層結(jié)構(gòu)》第4題的創(chuàng)造性比喻、《雨的隨想》第5題和《世間最美的墳?zāi)埂返?題的想像描寫，都是在集中考查學(xué)生在理解基礎(chǔ)上的合理想像。好的想像并不是天馬行空不著邊際，以《世間最美墳?zāi)埂返牡?題為例，其想像的基礎(chǔ)來源于文中夏天、冬天的描述內(nèi)容引發(fā)的情感體驗(yàn)，而學(xué)生對(duì)春天、秋天的實(shí)際認(rèn)識(shí)以及對(duì)墓地氛圍的體察則成為想像的合理要素。
另外，還為學(xué)生提供開放的評(píng)價(jià)環(huán)境。我市于2001年開始實(shí)行開卷考試，在探索開放式評(píng)價(jià)體系的改革之路上邁出了關(guān)鍵的一步。開卷只是一種形式，但它所倡導(dǎo)的是一種開放的觀念。它所要突破的是封閉的教學(xué)格局和封閉的評(píng)價(jià)方式。這種思想反映在試卷中，最明顯的標(biāo)志就是“答案惟一”的題目大大減少，（2001年2002年都只有11分，占全卷總分的9.2%）而“沒有標(biāo)準(zhǔn)答案”的題目明顯增多。最典型的要數(shù)2002年，試卷開宗明義，在《給考生的話》中，明明白白告訴學(xué)生：“許多題沒有設(shè)計(jì)‘標(biāo)準(zhǔn)答案’，你不必有顧慮?！鸢妇驮谀愕墓P下”；在《評(píng)分說明》中，同樣寫給閱卷老師一段話，希望老師們“不要以自己的思維習(xí)慣和個(gè)人好惡評(píng)價(jià)學(xué)生，要飽含愛生之情，細(xì)心琢磨學(xué)生的答題思路，認(rèn)真揣摩學(xué)生的答題結(jié)論，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生答題思維過程中的亮點(diǎn)”，力求為學(xué)生的個(gè)性思維提供寬容、認(rèn)同的氛圍。對(duì)此余老師撰寫了《為不給“正確答案”叫好》《語(yǔ)文不是1+1》等文加以闡述。
4.古為今用，重視積累。
古典文化的熏陶，文學(xué)常識(shí)的積累都是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的不可或缺的方面。在實(shí)施開卷考試的今天，文言文怎么考？識(shí)記怎么考？都是很多人關(guān)注的問題。對(duì)此余老師撰寫了《文言文的讀和考》等文進(jìn)行了解說：“文言文是我國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)和文化的載體，不少文言詞匯和句式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還具有強(qiáng)大的生命力，浩如煙海的文言詩(shī)文，我們還讀得太少太少……一句話，要增強(qiáng)文言文的積累和修養(yǎng)?！薄鞍盐难晕慕虒W(xué)定格在考試上，尤其是定格在古漢語(yǔ)知識(shí)的考查上，恐怕難入佳境。”
因此，在中考試題中，文言文的考查表現(xiàn)為三種形式：一是分散在各閱讀篇目中，重在考查學(xué)習(xí)文言文古為今用的能力（如2001年《說到音樂》第3題根據(jù)閱讀理解，解釋“使貪夫廉，懦夫立”一句，還有《雨的隨想》第3題解釋帶文言色彩的“獨(dú)”字的意思，并列舉兩個(gè)同例、第4題讀文聯(lián)想詩(shī)句等題）；一是集中選讀淺顯的文言篇章，重在考查學(xué)生憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意的能力（如2002年《熟讀精思》一文的閱讀理解）；一是在閱讀聯(lián)想中考查學(xué)生記誦積累的能力（每年均有）。
多年來，我市的語(yǔ)文教學(xué)以科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度，探索改革的成功之路，取得了許多令人矚目的成績(jī)。2001年教育部門頒布了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，準(zhǔn)確地說新課標(biāo)的思想并沒有讓宜昌人有“恍然大悟”的感受，而是更堅(jiān)定了改革的信心。因?yàn)槲覀兠靼琢耍何覀兌嗄陙淼母母镏肥钦_的，我們就是這么做的！
對(duì)我市的教改和考改，劉國(guó)正先生作了高度評(píng)價(jià)：“搞這項(xiàng)銜接實(shí)驗(yàn)，要有一個(gè)必不可少的條件就是考試改革，否則就會(huì)……絆手絆腳。宜昌的同志看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，大膽地改革考試……由于指揮棒指得對(duì)頭，考試促進(jìn)了實(shí)驗(yàn)，他們的經(jīng)驗(yàn)值得推廣?！?001年6月14日，《中國(guó)青年報(bào)》以《語(yǔ)文的正途》為題對(duì)我市實(shí)行中考開卷考試進(jìn)行了相關(guān)報(bào)道。
當(dāng)然，我們更知道，改革之路并不平坦，考試改革中還有許多問題有待進(jìn)一步研討。但我們將會(huì)堅(jiān)決貫徹《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，將我市語(yǔ)文的課改、教改和考改繼續(xù)推向深入。
走向深藍(lán)論文篇七
一、工商管理教育的現(xiàn)狀和存在的問題
隨著我國(guó)加入wto,我國(guó)企業(yè)面臨著全球化浪潮的猛烈沖擊。我國(guó)企業(yè)要與國(guó)外企業(yè)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng),就必須培養(yǎng)出強(qiáng)大的職業(yè)經(jīng)理隊(duì)伍,因?yàn)闆]有優(yōu)秀的企業(yè)家,就不可能有優(yōu)秀的企業(yè)。然而現(xiàn)行的工商管理教育課程的設(shè)置和教學(xué)方法不能滿足學(xué)生渴望學(xué)習(xí)不斷更新的互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)需求。工商管理教育的技能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足從事一項(xiàng)業(yè)務(wù)的需要。現(xiàn)行的工商管理教育課程不重視對(duì)學(xué)生各種技能和素質(zhì)的培養(yǎng),畢業(yè)生很難滿足現(xiàn)代化企業(yè)的要求。《金融時(shí)報(bào)》刊登對(duì)全球工商管理課程調(diào)查的排名,中國(guó)只有香港科技大學(xué)商學(xué)院一家入選,排在48位。而我國(guó)內(nèi)地的商學(xué)院沒有一所申請(qǐng)排名,這表明我們的商學(xué)院與世界一流水平存在較大的差距。我國(guó)工商管理教育的缺陷主要表現(xiàn)在:
(一)缺乏結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況的教材
國(guó)內(nèi)編寫的教材,從理論觀點(diǎn)到案例分析都與國(guó)外的教科書如出一轍。照搬西方管理教育理論和模式培養(yǎng)不出中國(guó)的企業(yè)家。哈佛式案例并不能成為中國(guó)企業(yè)的救世主。當(dāng)然,我們應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)西方的一些先進(jìn)的有益的理論和經(jīng)驗(yàn),尤其是在全球一體化的今天,我們應(yīng)該適應(yīng)國(guó)際上的各種規(guī)則,盡快成為國(guó)際新體系中的合格一員。但是,由于我國(guó)與外國(guó)的社會(huì)不同,所處的發(fā)展階段也有很大差距,尤其是我國(guó)正處全新經(jīng)濟(jì)時(shí)期,用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)已很難解釋當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,用一種固定的管理模式更難套用于我國(guó)的實(shí)際.在這種形勢(shì)下,我國(guó)的管理教育急需一套適應(yīng)我國(guó)文化背景和當(dāng)前特殊歷史時(shí)期的管理理念的教科書。
(二)系院式專家理論教學(xué)方法急需改進(jìn)
管理既是一門科學(xué),又是一門藝術(shù),而藝術(shù)是要靠長(zhǎng)期實(shí)踐練就的一種功夫。系院式專家理論教學(xué)方法很難培養(yǎng)出合格的企業(yè)家。管理教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)為社會(huì)和企業(yè)服務(wù)的管理人才的高級(jí)職業(yè)教育,與培養(yǎng)“醫(yī)師、會(huì)計(jì)師、律師、工程師”等一樣,它應(yīng)該是培養(yǎng)職業(yè)企業(yè)家的。僅僅靠專家理論教學(xué)的方法是很難達(dá)到這樣的目的。學(xué)生既要從書本上學(xué),也要從實(shí)踐中學(xué)。從某種意義上來說,后者更為重要。目前我國(guó)多數(shù)工商管理教育方式上尚不能完全擺脫傳統(tǒng)教育模式和教育觀念的影響,存在著傳授知識(shí)多,啟發(fā)智慧少;課堂教學(xué)多,課外環(huán)節(jié)少;研究學(xué)術(shù)多,分享經(jīng)驗(yàn)少;理論分析多,聯(lián)系實(shí)際少;繼承引進(jìn)多,開拓創(chuàng)新少;關(guān)注教學(xué)多,提供服務(wù)少等現(xiàn)象。
(三)合格的.師資緊缺
南京大學(xué)商學(xué)院趙署明院長(zhǎng)認(rèn)為工商管理教育教師不僅理論知識(shí)要過硬,而且實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也很重要。在國(guó)外,很多教師都兼任公司的“咨詢顧問”,對(duì)公司的運(yùn)作情況十分了解。另外他們很鼓勵(lì)師生到企業(yè)去做訪問,去了解公司的實(shí)際情況。而我國(guó)許多從事工商管理教育的教師卻從未參加過企業(yè)運(yùn)作的實(shí)踐。
(四)教師和學(xué)生的外語(yǔ)水平尚需提高
工商管理教育教學(xué)要走國(guó)際化的道路近年來已得到了大家的公認(rèn),而走國(guó)際化道路首先得解決的是外語(yǔ)問題。用國(guó)際上認(rèn)可的定量研究方法要以高水平的英語(yǔ)為基礎(chǔ)。目前,學(xué)院的部分教師和學(xué)生的外語(yǔ)水平還不能達(dá)到要求,差距明顯,尚須學(xué)習(xí)。(五)案例教學(xué)有待提高在工商管理教育教學(xué)中案例教學(xué)占有很重的分量。但是目前國(guó)內(nèi)的工商管理教育教學(xué)中大多用的是國(guó)外的案例,我們自己的案例很少,特別是反映中國(guó)市場(chǎng)、中國(guó)企業(yè)的案例少之又少。教師們不寫案例,就不會(huì)對(duì)企業(yè)做詳細(xì)的調(diào)研,講起案例來自然也就不會(huì)深入、生動(dòng)。
二、我國(guó)工商管理教育的發(fā)展方向
(一)注重工商管理教育的可持續(xù)發(fā)展
工商管理教育的可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是注重工商管理教育本身可持續(xù)發(fā)展。過去我們對(duì)此重視不夠,工商管理教育從教材的編訂、選用到案例的選擇、教學(xué)方法和教學(xué)模式的創(chuàng)新不夠,管理教育與客觀現(xiàn)實(shí)的脫節(jié),使培養(yǎng)的管理人才難以勝任新的管理工作。久而久之,工商管理教育自身的發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約,最終影響其本身的可持續(xù)性。二是將社會(huì)、環(huán)境的可持續(xù)性納入工商管理教育的全過程。在以往的工商管理教育中,過多地注重通過管理取得最大的經(jīng)濟(jì)效益,而忽視了通過培養(yǎng)適合企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的管理,實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。工商管理教育應(yīng)促進(jìn)和保障社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
第一、進(jìn)行“通才教育”。企業(yè)管理水平不高,是長(zhǎng)期困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)的問題,也充分暴露了我國(guó)工商管理教育的弱點(diǎn)和不足。在工商管理教育教學(xué)中,對(duì)受教育者,要擴(kuò)大其知識(shí)面和視野,要求其不但有基本管理知識(shí),還要有哲學(xué)、美學(xué)等文理兼?zhèn)涞幕局R(shí)和素養(yǎng)。在課程的設(shè)置上要把企業(yè)的決策機(jī)制、人事管理、環(huán)境與效率相關(guān)性、物流管理、社會(huì)人文背景等要素全盤加以考慮,全面規(guī)劃,系統(tǒng)學(xué)習(xí)。
第二、專家和企業(yè)家教學(xué)相結(jié)合,課堂教學(xué)和企業(yè)實(shí)踐相結(jié)合。專家和企業(yè)家在教學(xué)上各有優(yōu)勢(shì)。專家往往站在管理理論的前沿,為企業(yè)管理者提供了一套行之有效的管理理論。企業(yè)家奮斗在企業(yè)管理的第一線,在不斷的企業(yè)管理實(shí)踐中,有許多成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。但企業(yè)家往往就管理論管理,缺乏必要的理論升華和系統(tǒng)的總結(jié)。專家和企業(yè)家有各自的優(yōu)勢(shì)和不足。因此,在我國(guó)的工商管理教育中,既要繼續(xù)發(fā)揮專家的理論優(yōu)勢(shì),又要充分發(fā)揮企業(yè)家的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。在目前比較缺乏此類高級(jí)管理教育專家的時(shí)候,專家和企業(yè)家共登課堂,無疑是解決目前我國(guó)工商管理教育教學(xué)方法的最佳途徑。此外,還應(yīng)該積極推動(dòng)教師隊(duì)伍教學(xué)方法的交流與學(xué)習(xí),邀請(qǐng)國(guó)外專家來我國(guó)交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
第三、規(guī)范核心課程、推動(dòng)課程體系的創(chuàng)新。為保障工商管理教育的教學(xué)質(zhì)量,積極推動(dòng)教師隊(duì)伍的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神,應(yīng)該對(duì)核心課程做出嚴(yán)格的規(guī)定,由相應(yīng)的專業(yè)課師資隊(duì)伍組成各課程小組,各課程小組之間應(yīng)該經(jīng)常相互交流。對(duì)教學(xué)大綱和內(nèi)容也應(yīng)該進(jìn)行規(guī)范。此外,為創(chuàng)新課程體系,還應(yīng)該開設(shè)大量的與時(shí)代發(fā)展相吻合、能反映最新研究和實(shí)踐動(dòng)態(tài)的選修課程。
(二)走國(guó)際合作的道路
國(guó)際合作重在通過與國(guó)外好的學(xué)校聯(lián)合起來,共同進(jìn)行工商管理的教育,包括引進(jìn)國(guó)外原版教材,聘請(qǐng)外籍教師,選派優(yōu)秀的青年教師和優(yōu)秀的學(xué)生到國(guó)外著名的大學(xué)學(xué)習(xí),雙方互相交流辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。最終達(dá)到共同培養(yǎng)高水平工商管理專業(yè)的高級(jí)人才。通過合作,可以學(xué)習(xí)他們辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn),使我們的辦學(xué)能夠迅速與國(guó)際接軌。清華大學(xué)、南開大學(xué)、武漢大學(xué)、北京大學(xué)等知名高校均把與企業(yè)建立良好合作關(guān)系作為促進(jìn)工商管理教育發(fā)展的重要措施。
(三)走企學(xué)聯(lián)合的道路
企業(yè)和學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)是目前擴(kuò)大管理教育規(guī)模的重要途徑。一方面解決了學(xué)校資金短缺和企業(yè)師資實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足的問題,由于企業(yè)與學(xué)校聯(lián)辦,學(xué)員就會(huì)有更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和更好的管理專業(yè)知識(shí)教育。通過與企業(yè)的多方面的合作,共同改善辦學(xué)中的不足,提高辦學(xué)水平。企學(xué)聯(lián)合的方式通常也包括企業(yè)共同投資建設(shè),共同開展教學(xué),聯(lián)合開辦企業(yè)等。另一方面又解決了教學(xué)與實(shí)踐相脫離的問題.工商管理教育最重要的特點(diǎn)就是其實(shí)用性。不在于灌輸知識(shí),而在于決策及實(shí)用管理技能的訓(xùn)練。因此通過和企業(yè)進(jìn)行聯(lián)系合作,使得工商管理教育更為貼近實(shí)際。當(dāng)然,走國(guó)際合作的道路和走企學(xué)聯(lián)合的道路二者并不是互相排斥的,國(guó)際合作可以使基礎(chǔ)理論更厚實(shí),企學(xué)聯(lián)合則可以將理論與實(shí)際結(jié)合在一起,可以更深的理解和領(lǐng)悟理論。
走向深藍(lán)論文篇八
自諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立以來，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)就是全球最受矚目的經(jīng)濟(jì)學(xué)大型獎(jiǎng)項(xiàng)，因此，直至今日，諾貝爾獎(jiǎng)可以說仍然是眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家們終生不斷奮斗的最大動(dòng)力和目標(biāo)。第1屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)就授予了“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人”---弗里希，還有荷蘭“計(jì)量經(jīng)濟(jì)模式的建造者”---丁伯根。多年來，很多計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都不斷獲得具有最高榮譽(yù)稱號(hào)的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。在近幾年，諾貝爾獎(jiǎng)又開始趨向于授予計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科有成就的學(xué)者，鼓勵(lì)其對(duì)橫截面數(shù)據(jù)方法的杰出貢獻(xiàn)。這些接連不斷的獎(jiǎng)勵(lì)，說明計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越受寵諾貝爾獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)項(xiàng)也正在不斷注重經(jīng)濟(jì)技術(shù)方向的應(yīng)用以及向現(xiàn)代化不斷創(chuàng)新，該經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展情況越來越得到全球范圍內(nèi)的'廣泛認(rèn)可[3].
2.2該學(xué)科更多的應(yīng)用在全球各國(guó)的金融領(lǐng)域
目前，很多計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型和方法已經(jīng)被應(yīng)用與世界各大國(guó)中央銀行以及金融市場(chǎng)方面的基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)容，尤其是在一些金融比較發(fā)達(dá)國(guó)家的評(píng)估投資組合中，在金融系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)這個(gè)方向具有非常高的價(jià)值和實(shí)際意義。許多計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家和金融學(xué)家都逐漸應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型來詮釋很多金融市場(chǎng)活動(dòng)規(guī)律。在金融市場(chǎng)上，經(jīng)濟(jì)變量具有一定的變動(dòng)性，這些變量會(huì)隨著時(shí)間而發(fā)生一定的波動(dòng)，隨機(jī)出現(xiàn)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際意義。最常見的將其應(yīng)用在全球的股票市場(chǎng)中來詮釋很多方法、規(guī)律。例如，假設(shè)人們對(duì)股價(jià)的評(píng)估是比較理性的，則可以得出一個(gè)企業(yè)股票的價(jià)格應(yīng)該等于其在未來某時(shí)間的預(yù)期股息的現(xiàn)值。再比如，恩格爾發(fā)明的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)arch模型，這個(gè)模型能夠非常有效地對(duì)金融經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)在不同時(shí)期時(shí)間的金融規(guī)律變化比較精確的估算出來。這個(gè)模型可以對(duì)金融投資等收益的風(fēng)險(xiǎn)和價(jià)格，通過不確定性的度量，采用一定經(jīng)濟(jì)學(xué)模型以及經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)來闡述，并可以進(jìn)行進(jìn)一步的深入剖析。這些都說明，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越多的應(yīng)用在各國(guó)金融領(lǐng)域。
2.3現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)趨向于把數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合得更緊密
近年來，由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的面板數(shù)據(jù)（paneldata）等研究越來越豐富，經(jīng)濟(jì)學(xué)者逐漸利用數(shù)學(xué)等計(jì)數(shù)方法將經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理論知識(shí)體系變?yōu)橐欢ǖ姆匠毯拖到y(tǒng)來更形象的表現(xiàn)，最后通過數(shù)學(xué)等統(tǒng)計(jì)方法來估算。這樣的方法結(jié)合和流程轉(zhuǎn)變，也更加促進(jìn)我國(guó)計(jì)算gdp,以及各個(gè)行業(yè)的基準(zhǔn)價(jià)格、利率、股票價(jià)格等很多經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的規(guī)律和變化。所以，新發(fā)展的趨勢(shì)是經(jīng)常采取經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的結(jié)合，使得現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)趨向于把數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合得更緊密。
參考文獻(xiàn)
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走向深藍(lán)論文篇九
摘要：本文從歷史的發(fā)展和藝術(shù)的角度分析了形成男高音現(xiàn)狀的原因，揭示其發(fā)展走向：男高音的明天更輝煌。
關(guān)鍵詞：歷史發(fā)展藝術(shù)男高音
男高音的演唱震撼人心，感染力強(qiáng)，是古今中外頗受歡迎的歌唱表演形式。中國(guó)的民族男高音，受歷史的、西洋的各種演唱流派的影響，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素的制約，形成自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡，走過了輝煌的歷史。但近十年來，其光彩暗淡了許多，市場(chǎng)上民族男高音演唱的光碟銷量極少，卡拉ok廳民族男高音歌曲少得可憐，老百姓基本上沒有消費(fèi)新的民族男高音歌曲。似乎國(guó)人不太需要振聾發(fā)聵的雄性吶喊，不愿意男人用悠揚(yáng)、高亢的歌聲抒情。本文試圖從歷史的發(fā)展中找出形成現(xiàn)狀的原因，揭示民族男高音的走向。
一、從音樂發(fā)展史看
1、中國(guó)古代史中，對(duì)男高音演唱的記載中有這樣的名句：“聲振林越，響遏行云”，它反映出古人對(duì)男高音的鑒賞品味，反映出古代男高音的演唱水平。這種品味和水平，不只為士大夫和隱者高人所擁有，老百姓在山野和田間的山歌與勞動(dòng)號(hào)子，也盡顯出其藝術(shù)魅力。民族男高音事實(shí)上與國(guó)人的生活揉和在一起。
2、中國(guó)近現(xiàn)代音樂史中，男高音的主要平臺(tái)局限在戲曲表演舞臺(tái)上。雄渾震撼的花臉演唱，蒼涼、剛勁的老生演唱，高亢、優(yōu)美的小生演唱，圓滑明亮的丑角演唱，甚至秀麗婉轉(zhuǎn)的男聲音高八度旦角演唱，都盡顯各種風(fēng)格男高音的魅力，集中國(guó)聲樂之大成，開辟了當(dāng)代男高音及其它各聲種演唱的先河。戲曲表演的各級(jí)各類舞臺(tái)，占領(lǐng)了國(guó)人的音樂消費(fèi)市場(chǎng)，民族男高音是各階層人士生活的組成部分。
3、中國(guó)當(dāng)代音樂史中，民族男高音創(chuàng)造了它最大的輝煌。建國(guó)以來，民族男高音秉承戲曲男高音和地方唱腔的傳統(tǒng)，追求演唱的感情真摯、咬字吐字的親切、音色的明亮高亢，追求旋律的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，曲調(diào)的民族化，行腔的自然化；吸取西洋美聲唱法的營(yíng)養(yǎng)，追求聲帶的自由振動(dòng)，共鳴腔的合理運(yùn)用，氣息的流暢與貫通，追求整體發(fā)聲的科學(xué)性與世界性。詞作家、曲作家和歌唱家的辛勒工作，將民族男高音推上了它歷史上的最高峰。各階層人士耳熟能詳?shù)母枨?，既具備高度的藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)出中西因素的合理結(jié)合，又具備極強(qiáng)的通俗性，易學(xué)易唱，為老百姓所歡迎。
《紅星照我去戰(zhàn)斗》、《草原上升起不落的太陽(yáng)》、《西沙，我可愛的家鄉(xiāng)》、《駿馬奔馳保邊疆》等歌曲，既在創(chuàng)作和演唱中體現(xiàn)中西結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，又在問世后極易為老百姓所傳唱；這些歌曲情緒激越，旋律流暢，演唱起來振奮人心，鼓舞斗志，激起人無限的民族自豪感；至上世紀(jì)末，沒有人不知道《牡丹之歌》、《再見吧，媽媽》、《敢問路在何方》。
二、從藝術(shù)角度看
從藝術(shù)的`角度看，所有的民族男高音歌曲，無一例外，無法用戲曲發(fā)聲法或原生態(tài)唱法自然、合理地演唱，也不太適合用純西洋唱法演唱出其風(fēng)格，它只能用新生的民族唱法合理地表現(xiàn)其藝術(shù)形象。
1、民族男高音在當(dāng)代走入輝煌
在這段歷史中，民族男高音占據(jù)了極大的文娛市場(chǎng)，是中國(guó)文化生活中非常重要的組成部分。
分析民族男高音在當(dāng)代走入輝煌的原因，有藝術(shù)家的努力，有藝術(shù)本身的興衰規(guī)律，也有政治、經(jīng)濟(jì)及人文因素的影響。
建國(guó)初期，以前蘇聯(lián)為代表的藝術(shù)，直接影響著中國(guó)的藝術(shù)，這算是為國(guó)人帶來了西洋音樂一個(gè)區(qū)域的營(yíng)養(yǎng)。隨后的二、三十年，因種種原因，音樂家無緣感受世界音樂的新潮流，這剛好為國(guó)人消化西洋音樂提供了一個(gè)自由、自然的緩沖時(shí)段，為中西結(jié)合提供了相對(duì)封閉的獨(dú)立空間，所以，國(guó)人不覺得別扭和茫然，倒覺得本該如此，在不知不覺中，其觀念轉(zhuǎn)變了，正是在這些特定的因素下，產(chǎn)生了民族男高音。
2、民族男高音有其特殊的傳播途徑
民族男高音得到國(guó)人認(rèn)可的另一個(gè)特殊因素，是歌曲特殊的傳播途徑。上世紀(jì)七十年代中葉以前，農(nóng)村家家都裝著有線廣播，或至少人人都能迅速聽到全國(guó)統(tǒng)一的聲音，城市更是如此，這是一種壟斷，也在實(shí)際上為歌唱提供了良好的引導(dǎo)；八十年代以后，無線電、錄放機(jī)、電視機(jī)相繼得到普及，但世界領(lǐng)先潮流的歌沒有及時(shí)進(jìn)入中國(guó)，民族音樂獨(dú)占鰲頭，民族男高音實(shí)際上得到保護(hù)和培植。
3、民族男高音演唱的局限性
近十年來，國(guó)人的精神世界向多元化發(fā)展，但文化娛樂卻大部分局限在牌類活動(dòng)中，也有一部分消磨在卡拉ok歌唱中；現(xiàn)代的卡拉ok歌曲，以各種歌唱形成迅猛地沖擊國(guó)人，人們極端茫然，非常別扭，而社會(huì)環(huán)境的變遷、又使人浮躁、脆弱、懶得追求生活的藝術(shù)化，更不可能將有關(guān)民族的一些激情掛在嘴邊。放在心上，也少有耐心靜靜地感受靈魂的悸動(dòng)。年青人唱男女糾葛，把愛情從神圣的殿堂拉下來，肢解了隨便唱，把其它的平凡、真實(shí)的情愫翻來覆去地唱，而少有人慷慨激昂，對(duì)民族唱法演唱的歌曲更是退避三舍。中老年人對(duì)甜美的、滋潤(rùn)心田的民族女高音尚且能首肯幾下，對(duì)民族男高音沒有涉足的興趣和能力。
民族男高音演唱的局限性，在現(xiàn)代生活中，顯得越來越大。男高音本身是極嬌嫩的聲種，民族男高音更加脆弱；無論專業(yè)演員還是普通歌唱愛好者，睡眠的質(zhì)量、飲食的適宜度、體能的好壞都影響歌唱效果；而現(xiàn)代生活節(jié)奏快，壓力大，夜生活頻繁，人們總處在疲憊和焦慮中，這些都影響體能和情緒，也影響睡眠；各種污染和煙酒刺激，對(duì)發(fā)聲系統(tǒng)的破壞也是嚴(yán)重的。這一切讓民族男高音越來越難唱。
三、男高音的明天更輝煌
物競(jìng)天擇，適者生存。與時(shí)俱進(jìn)，才能再造輝煌。音樂家們?yōu)槊褡迥懈咭舻陌l(fā)展，做出了許多努力，如：吸取原生態(tài)歌曲的營(yíng)養(yǎng)，推出《西部放歌》、《西部情歌》等優(yōu)美歌曲；歌唱平凡、真實(shí)的情愫，推出《母親》、《父親》、《兒行千里》等優(yōu)秀歌曲。但因文化的多元化發(fā)展等因素的制約，這些歌曲的影響力與上世紀(jì)相比，有相當(dāng)?shù)木嚯x。
面對(duì)這些現(xiàn)象，我們音樂工作者不應(yīng)氣餒，更不要急躁，縱觀全國(guó)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)正向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，文化的產(chǎn)業(yè)要接受市場(chǎng)的挑戰(zhàn)。國(guó)人對(duì)民族男高音的消費(fèi)固然達(dá)不到上世紀(jì)的輝煌，但有望走出目前的低谷。目前的現(xiàn)狀，少部分原因是音樂人不能把握市場(chǎng)，大部分原因是國(guó)人的歌唱消費(fèi)觀處于劇烈震蕩期。為期不遠(yuǎn)，國(guó)人會(huì)相對(duì)地從浮躁中安靜下來，對(duì)民族文化重新感興趣，人們會(huì)重新需要較嚴(yán)肅、正統(tǒng)的、有震撼力的民族男高音。
我們音樂人要引導(dǎo)國(guó)人的歌唱消費(fèi)，同時(shí)也要找回自信，找回激情，認(rèn)真規(guī)劃自己的藝術(shù)人生，積淀藝術(shù)底蘊(yùn)，蓄勢(shì)待發(fā)，迎接民族男高音的再次輝煌。
走向深藍(lán)論文篇十
春天，我穿行于荒涼的無人地帶，懷揣夢(mèng)想與希冀，撒下向日葵與郁金香的種子，心中默念：“你們要努力生長(zhǎng)，相信自己，相信未來！”行走時(shí)會(huì)遭遇狂風(fēng)、暴雨，我沒有停止，也無處停留。雨水澆灌著我的種子，狂風(fēng)撕扯著我的向日葵。但，我奔跑著前進(jìn)。
夏天，我走過平直的柏油路。路邊一切是那樣新奇！彩色的霓虹燈、流光的街市，還有那從未見過的高新產(chǎn)品。我曾想過離開面前這條大路奔向誘惑著我的喧囂；我曾想過放棄夢(mèng)想，與人們共同狂歡。但，我不屑地扭過頭，沖向那美好的前方。
一股暖流忽地涌上心頭，我的信心倍增。在先哲走來的那條路上，我，一個(gè)渺小得不能再渺小的行人，就這樣，尋求未來。
秋天瞬間從時(shí)間的沙漏里流出。冬天來臨時(shí)，我看到，天色突然暗了。
我再?zèng)]有不知所措，再?zèng)]有恐懼到渾身戰(zhàn)栗，因?yàn)橄惹暗慕?jīng)歷告訴我：人要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)?，F(xiàn)如今，面前是一望無際的沙漠，這里是我曾經(jīng)向往的地方。因?yàn)橐淮勨徛曉诖竽涎葑?，行走于大漠的人們唱著古老的歌謠，布袋上鑲著他們自己的圖騰。大漠總是那樣神秘與滄桑。我尋找著駱駝與人群，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們。也許，他們已走遠(yuǎn)了吧。
我一路高歌，向著前方行走。
不管是誰種下的，我已經(jīng)領(lǐng)悟到行走的意義所在。
人生本來就是一場(chǎng)苦旅。
走向深藍(lán)論文篇十一
作為一名新時(shí)代的青年，我們面臨著許多前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。追求更好的未來成為我們每一個(gè)人的追求。然而，為了實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我們需要走向深藍(lán)。深藍(lán)，并不僅僅是一種顏色，更是一種意識(shí)、一種思考方式、一種生活方式。在這個(gè)過程中，我深有體會(huì)。
第一段，了解深藍(lán)。
走向深藍(lán)，首先需要了解深藍(lán)。深藍(lán)，指的是追求科學(xué)、技術(shù)、創(chuàng)新、文化和價(jià)值觀的高質(zhì)量發(fā)展。在這個(gè)意義上，深藍(lán)頗具啟發(fā)性，它并不單指一個(gè)人，一個(gè)行業(yè)，而是涵蓋了整個(gè)人類的層面。在了解深藍(lán)的同時(shí)，我們還需要知道它的現(xiàn)實(shí)意義，即在當(dāng)前世界高速發(fā)展的背景下，只有跳出“創(chuàng)新誤區(qū)”，步入深藍(lán)，才能在不斷演化的世界中擁有自己的獨(dú)特空間。
第二段，思維方式的轉(zhuǎn)變。
深藍(lán)的意識(shí)是以創(chuàng)新為主基調(diào)的。在思維方式上，深藍(lán)意味著提高創(chuàng)新思維的認(rèn)知，即要有更加開闊的視野，拓寬自己的認(rèn)知邊界，同時(shí)也要有創(chuàng)新、敢拼、英勇進(jìn)取的精神狀態(tài)，堅(jiān)持激發(fā)人的創(chuàng)意靈感，推進(jìn)企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新與協(xié)作機(jī)制的健全。
第三段，價(jià)值觀的再建構(gòu)。
除了思維方式的轉(zhuǎn)變外，深藍(lán)的價(jià)值觀也是非常重要的一部分。深藍(lán)意味著價(jià)值觀的再建構(gòu)，即以人為本，與全球價(jià)值觀保持共同認(rèn)知。同時(shí)，深藍(lán)也要求我們?cè)趦r(jià)值觀層面里進(jìn)行探索、創(chuàng)新、再造和傳遞。在這個(gè)意義上，深藍(lán)價(jià)值觀的建立，是對(duì)國(guó)際級(jí)基礎(chǔ)設(shè)備、產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)的挑戰(zhàn)，是對(duì)爭(zhēng)創(chuàng)世界品牌、創(chuàng)造全球價(jià)值的機(jī)遇。
第四段，行動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。
在了解深藍(lán)、思維方式轉(zhuǎn)變和價(jià)值觀再建構(gòu)的前提下，接下來我們需要采取行動(dòng)。我們需要以創(chuàng)新為主動(dòng)，以創(chuàng)業(yè)為手段，努力拓寬個(gè)人和企業(yè)的思維和視野，充分發(fā)揮自己的智慧和實(shí)踐能力，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與前行。只有這樣，我們才能為實(shí)現(xiàn)深藍(lán)貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段，路漫漫其修遠(yuǎn)兮。
走向深藍(lán)雖然是必然的趨勢(shì)，但這也需要我們以更積極、更主動(dòng)、更開放的心態(tài)去應(yīng)對(duì)和挑戰(zhàn)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提升自己的素質(zhì)，挖掘自己的潛力，在不斷探索、實(shí)踐、總結(jié)和分享的過程中，逐漸成為深藍(lán)時(shí)代的“深藍(lán)人”。
總之，走向深藍(lán)是一個(gè)全新的發(fā)展模式，需要我們?cè)谇叭私?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，自主創(chuàng)新、持續(xù)改進(jìn)、給予實(shí)踐驗(yàn)證，進(jìn)而不斷總結(jié)、沉淀自己的知識(shí)與能力，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步、為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的不斷提升助力。
走向深藍(lán)論文篇十二
向前看走向成功
海上的帆船不在乎身后的波濤洶涌，而是努力乘風(fēng)破浪，所以他到達(dá)拉彼岸；夜空的星星不在乎背后的無限黑暗，而是努力的發(fā)光發(fā)亮，所以才有了璀璨星空。有很多事是，我們無法改變，能做的就是向前看，向前看，走向成功。
向前看，成就璀璨人生。
無臂鋼琴師劉偉用他不屈的意志和堅(jiān)強(qiáng)的信念鑄就拉他璀璨的一生。童年時(shí)的一場(chǎng)意外使他失去啦雙臂，但他并沒有因此陷入失去雙臂的陰影中，在怎莫悲痛他的雙臂也回不來啦，人生的路還要繼續(xù)走下去，他用自己的雙腳刻苦勤勉的，比別人辛苦十倍的練習(xí)鋼琴，就是這樣，劉偉勇敢的向前看更加堅(jiān)定的走他的人生，向前看，成就璀璨人生。
向前看，書寫奇跡人生。
向前看，造就幸福社會(huì)。
雜交水稻之父袁隆平。用他鉆與學(xué)術(shù)的堅(jiān)韌為人民服務(wù)的無私，造就啦社會(huì)的幸福。當(dāng)時(shí)中國(guó)的農(nóng)業(yè)技術(shù)落后，糧食產(chǎn)量很低，人民總是很難解決溫飽的問題。但是袁隆平并沒有因此陷入絕望之中，因?yàn)樵僭趺唇^望中國(guó)的富強(qiáng)也不會(huì)到來。相反的，他加倍努力的科研，潛心研究。就是這樣，袁隆平堅(jiān)定的向前看，不在乎面對(duì)的困難有多大，也不在乎身上的壓力有多大，只是義無返顧的向前，造福社會(huì)。向前看造就幸福社會(huì)。
人生總是要向前看，盲目的悲傷于昨天，也許今天的燦爛你會(huì)永遠(yuǎn)錯(cuò)過，亦如泰戈?duì)査f的，如果你因失去了太陽(yáng)而流淚，那么你也失去了群星。
向前看，總有一種成功向你招手，向前看，走向成功。
走向深藍(lán)論文篇十三
摘要：從上世紀(jì)70年代末到現(xiàn)在，在中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)法中起主導(dǎo)作用的教學(xué)法主要有語(yǔ)法翻譯法、聽說法、交際法和目前的任務(wù)型教學(xué)法等，這些教學(xué)法無不帶著舶來品的痕跡。外語(yǔ)教學(xué)的后方法時(shí)代說明，沒有一種行之有效的教學(xué)法能一勞永逸地解決外語(yǔ)教學(xué)中的問題。只有根據(jù)中國(guó)國(guó)情，辯證地反思各種教學(xué)流派的利弊和在中國(guó)的適應(yīng)性，融各家之長(zhǎng)，并創(chuàng)建自己的特色，走向理性選擇，才能避免盲從，達(dá)到最滿意的英語(yǔ)教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)法；舶來品；后方法時(shí)代；理性選擇
一、中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)法中的“舶來”現(xiàn)象
1978年，國(guó)家教育部制定并頒布了《全日制十年制中小學(xué)英(俄)語(yǔ)教學(xué)大綱》，詳細(xì)說明了中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的目的、要求、教學(xué)原則和教學(xué)方法，使中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)得到全面恢復(fù)。1982年5月，教育部又召開了全國(guó)中學(xué)外語(yǔ)教育工作會(huì)議，公布了《關(guān)于加強(qiáng)中學(xué)外語(yǔ)的意見》?！兑庖姟分赋?，“凡學(xué)過外語(yǔ)的初中學(xué)生，報(bào)考高中應(yīng)考外語(yǔ)，考試成績(jī)從1983年起百分之百計(jì)入總分”［1］31-32。從此，外語(yǔ)的學(xué)習(xí)與考試成績(jī)緊緊掛鉤，不論是教育部門還是學(xué)習(xí)者以及他們的家長(zhǎng)，都開始意識(shí)到外語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性，“中國(guó)的外語(yǔ)教育、特別是英語(yǔ)教育，開始步入迅速發(fā)展的階段”［1］32。
從把英語(yǔ)成績(jī)納入正式的考試體系到現(xiàn)在，中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)跨過了20多個(gè)春秋。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，隨著英語(yǔ)在與世界各國(guó)交往中重要地位的凸顯，為了國(guó)民更好地掌握這門國(guó)際語(yǔ)言，中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)也在探索的過程中不斷地進(jìn)行改革與創(chuàng)新，以期達(dá)到二語(yǔ)習(xí)得的最佳效果。在這個(gè)過程中，英語(yǔ)教學(xué)法的理論研究和實(shí)踐應(yīng)用也經(jīng)歷了幾個(gè)主要階段，即從傳統(tǒng)的語(yǔ)法翻譯法，到聽說法，再到交際法。當(dāng)發(fā)現(xiàn)這些教學(xué)法并不能達(dá)到理想的外語(yǔ)教學(xué)效果時(shí)，認(rèn)知法、任務(wù)型教學(xué)法以及其他教學(xué)法在中國(guó)的外語(yǔ)教育界也爭(zhēng)相嶄露頭角。但是，綜觀這些教學(xué)法，無不帶著舶來品的痕跡，如語(yǔ)法翻譯法來自歐洲，聽說法最初是美國(guó)的“軍隊(duì)專門訓(xùn)練方案”［2］，交際法則是產(chǎn)生于歐洲共同體的功能教學(xué)法的一個(gè)分支，現(xiàn)在在國(guó)內(nèi)越來越受到重視的任務(wù)型教學(xué)法也是英語(yǔ)教育家prabhu在印度教授英語(yǔ)時(shí)提出的，這些外語(yǔ)教學(xué)理論和流派，大多是從歐美發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展起來，然后被當(dāng)做“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論推向世界的，難怪拜克斯(bax)稱這是一種“文化帝國(guó)主義”的表現(xiàn)［3］。
二、中國(guó)來引進(jìn)的主要英語(yǔ)教學(xué)法綜述
1.語(yǔ)法翻譯法產(chǎn)生的背景和在中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
語(yǔ)法翻譯法是外語(yǔ)教學(xué)中最古老的一派，它是歐洲人教授古典語(yǔ)言(古拉丁文和古希臘文)的傳統(tǒng)老法，產(chǎn)生于中世紀(jì)。當(dāng)時(shí)古拉丁文和古希臘文是約定俗成的“國(guó)際語(yǔ)”，是各國(guó)共同的文化載體，是各國(guó)受過教育的人的必修課程。但是，這兩種語(yǔ)言即使在當(dāng)時(shí)的歐洲也已經(jīng)是“死亡”了的古代語(yǔ)言［4］，在各國(guó)老百姓的日常生活中誰也不用它們來作為口頭交際的工具，學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言的目的只是用來讀懂用這種文字寫成的各種經(jīng)文、學(xué)術(shù)著作、官方公文和告示等?？梢钥闯觯谶@種背景下產(chǎn)生的語(yǔ)法翻譯法以古文為學(xué)習(xí)對(duì)象，以閱讀為主要教學(xué)目標(biāo)。至于語(yǔ)音上，則絲毫沒有嚴(yán)格的規(guī)定，更缺乏一套培養(yǎng)學(xué)習(xí)者口語(yǔ)能力的方法。
十年**之后，中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)逐步走向正規(guī)。1986年的《全日制中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》將英語(yǔ)教學(xué)的目的定為“對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫的基本訓(xùn)練，側(cè)重培養(yǎng)閱讀能力，注意培養(yǎng)自學(xué)能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)打下一定的基礎(chǔ)”［1］32。當(dāng)時(shí)中國(guó)大部分地區(qū)受過高等教育的英語(yǔ)師資還非常缺乏，圍繞著這個(gè)大綱，語(yǔ)法翻譯法在英語(yǔ)教材的編寫方面、在課堂英語(yǔ)的具體教學(xué)實(shí)踐中，一直占著主導(dǎo)的地位，發(fā)揮著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。教師可以充分利用母語(yǔ)，先講課后所附有的漢語(yǔ)語(yǔ)法講解的內(nèi)容，再對(duì)課文的句型和文章進(jìn)行以翻譯為手段的教學(xué)。
從語(yǔ)法翻譯法產(chǎn)生的背景來看，為了能準(zhǔn)確無誤地理解古代的官方文獻(xiàn)資料，這種方法特別注重語(yǔ)言的邏輯性、詞匯的準(zhǔn)確性和語(yǔ)法的規(guī)則性，但是對(duì)日常交際非常重要的聽和說卻沒有涉及，所以到了1993年的《全日制高級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》，就明確地規(guī)定了要對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫的基本訓(xùn)練，要側(cè)重培養(yǎng)閱讀能力。
2.聽說法產(chǎn)生的背景和在中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中的'應(yīng)用
聽說法最早產(chǎn)生于美國(guó)(20世紀(jì)40年代后期)，其真正起因是為了適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。二戰(zhàn)以后，美國(guó)政府發(fā)現(xiàn)被派往亞洲和歐洲的美國(guó)士兵雖然經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，但實(shí)際效果卻讓人失望。于是美國(guó)政府求助于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家和行為主義心理學(xué)家，正是他們的努力，促成了外語(yǔ)教學(xué)的“聽說法”［2］92的誕生。另外，當(dāng)時(shí)錄音機(jī)的使用在美國(guó)已經(jīng)非常普及，程序教學(xué)和教學(xué)機(jī)器也正在興起，這些都為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供了多聽和多練的機(jī)會(huì)［1］4。
聽說法強(qiáng)調(diào)聽說領(lǐng)先，教學(xué)以句型為中心，注重反復(fù)實(shí)踐，形成習(xí)慣。聽說法的主要長(zhǎng)處是能在較短的時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生初級(jí)的外語(yǔ)口語(yǔ)能力，它能“立竿見影”，對(duì)于那些沒有英語(yǔ)基礎(chǔ)又要急用的學(xué)習(xí)者來說比較實(shí)用。我們國(guó)家外語(yǔ)教學(xué)受其影響，20世紀(jì)60年代前期曾被引進(jìn)高校作為試點(diǎn)的“聽說領(lǐng)先法”就是這種方法的別名［4］119，20世紀(jì)70年代高校英語(yǔ)專業(yè)的入門課本也是根據(jù)這一教學(xué)法思路編寫的。1993年的《全日制高級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》也明確了英語(yǔ)考試要有口試和聽力測(cè)試的要求。
由于聽說法注重聽說領(lǐng)先，忽略語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)知識(shí)講授，中國(guó)的學(xué)習(xí)者在課堂上操練之后，課后沒有實(shí)際應(yīng)用的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，結(jié)果是用這種方法培養(yǎng)出的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)到一定階段之后，發(fā)現(xiàn)自己的英語(yǔ)無法有真正的提高，而課堂上的言語(yǔ)操練與實(shí)際生活又遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫節(jié)，于是這種教學(xué)法又貶聲四起，取而代之的是來自歐洲共同體的另一種教學(xué)法，即交際法。
3.交際法產(chǎn)生的背景和在中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
在20世紀(jì)80年代風(fēng)靡全球的交際法最初被稱為“意念——功能大綱”或者“功能——意念法”［1］6，它產(chǎn)生于西歐共同體，中心是英國(guó)。20世紀(jì)70年代后，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，歐洲共同體各國(guó)之間的直接人際交往日趨頻繁，語(yǔ)言隔閡成了直接交往的重大障礙，于是，歐洲共同體委員會(huì)文化合作委員會(huì)組織了一百多位專家，歷時(shí)四年，制訂出第一批功能法的教學(xué)方略和大綱，目的是使用所學(xué)語(yǔ)言并在該國(guó)家進(jìn)行真正的交際。這一方法在歐洲各國(guó)產(chǎn)生成效后，很快被很多國(guó)家的外語(yǔ)教學(xué)引進(jìn)。我們國(guó)家1988年的《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》第一次提出“初步運(yùn)用英語(yǔ)交際的能力”，教材的編寫和教學(xué)內(nèi)容的安排也首次使用“功能意念”的概念原則，并提供了功能意念項(xiàng)目表［1］32。
產(chǎn)生于歐洲共同體的交際法是為了人們交際的需要，歐洲共同體各國(guó)的互相往來也為人們提供了展示所學(xué)外語(yǔ)的機(jī)會(huì)和條件，在真正的人際交往中外語(yǔ)應(yīng)用成為習(xí)以為常的事情，由最初的外語(yǔ)成為人們?nèi)粘Ｉ畹牡诙Z(yǔ)言。而在我們國(guó)家，即使英語(yǔ)學(xué)習(xí)的人口已經(jīng)超過美國(guó)的總?cè)丝冢捎⒄Z(yǔ)的應(yīng)用卻僅局限在課堂上。課堂交際和生活交際相去甚遠(yuǎn)，脫離生活的交際是交際教學(xué)法在中國(guó)的最大局限。近年來，國(guó)內(nèi)有人將交際法和傳統(tǒng)教學(xué)法作了對(duì)照實(shí)驗(yàn)。五年的實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明：傳統(tǒng)教學(xué)法教出來的學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)扎實(shí)全面，讀寫能力強(qiáng)，會(huì)欣賞優(yōu)美的文筆，但口頭表達(dá)能力不如交際法培養(yǎng)的學(xué)生流暢；后者則偏重口語(yǔ)能力，但在語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確性、寫作能力和文法意識(shí)方面則表現(xiàn)出明顯的弱點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)還發(fā)現(xiàn)，交際法培養(yǎng)的學(xué)生中，口語(yǔ)能力強(qiáng)的愈來愈強(qiáng)，弱的愈來愈弱，差距很大［5］。
4.任務(wù)型教學(xué)法簡(jiǎn)介
任務(wù)型教學(xué)法起源于1979年n．s．prabhu在印度高科技區(qū)進(jìn)行的一項(xiàng)強(qiáng)交際法的實(shí)驗(yàn)(bangaloreproject)。在實(shí)驗(yàn)中，他提出了許多任務(wù)類型，并把學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)成各種交際任務(wù)，讓學(xué)生通過完成任務(wù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。prabhu的這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)引起了語(yǔ)言教學(xué)界的關(guān)注。到了20世紀(jì)80年代中后期，越來越多的語(yǔ)言教育家對(duì)其進(jìn)行了深入的研究，逐步發(fā)展到今天在國(guó)際第二語(yǔ)言和外語(yǔ)教學(xué)中備受矚目的“任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)法”。
任務(wù)型教學(xué)法要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言完成具體任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與，強(qiáng)調(diào)交際的過程和語(yǔ)言的功能，注重發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，因而有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和語(yǔ)言運(yùn)用的能力。
，我們國(guó)家制定頒布的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中提出，“倡導(dǎo)任務(wù)型的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力”［1］46。筆者認(rèn)為，任務(wù)型教學(xué)法還屬于新生的教學(xué)流派，在任務(wù)的選擇方面、學(xué)生的參與形式方面以及教學(xué)評(píng)價(jià)等方面都有待進(jìn)一步探討和研究。
三、后方法時(shí)代的啟示
在20世紀(jì)，英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言或者外語(yǔ)在進(jìn)入世界大多數(shù)國(guó)家的重要學(xué)科領(lǐng)域以來，探究最佳教學(xué)的教學(xué)流派層出不窮。和在我們國(guó)家的實(shí)踐一樣，當(dāng)后一種教學(xué)法克服了前一種教學(xué)法的弱點(diǎn)時(shí)，新的問題又會(huì)接踵而至，沒有一種教學(xué)法能解決外語(yǔ)教學(xué)中存在的所有問題。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，“語(yǔ)言教學(xué)中的方法運(yùn)動(dòng)，即尋求最好方法，已經(jīng)成為過去，語(yǔ)言教學(xué)已進(jìn)入后方法時(shí)代”［1］230。
可以看出，后方法時(shí)代是對(duì)最佳方法否定的時(shí)代，是對(duì)尋求最佳教學(xué)法反思的時(shí)代。它給中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)最重要的啟示是：1)沒有一成不變的、放之四海而皆準(zhǔn)的萬能教學(xué)法。教師必須以辯證的觀點(diǎn)反思各種教學(xué)法的利弊，融各家之長(zhǎng)，根據(jù)具體教學(xué)環(huán)境和條件設(shè)計(jì)個(gè)性教學(xué)，創(chuàng)造出滿足學(xué)生實(shí)際需要的教學(xué)方法，以取得最滿意的教學(xué)效果?，F(xiàn)國(guó)家基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)中心外語(yǔ)教學(xué)研究中心秘書長(zhǎng)包天仁教授所創(chuàng)造的“四位一體”英語(yǔ)教學(xué)法［6］，適合中國(guó)國(guó)情、學(xué)情和教情，效果顯著。更重要的是，它是適合中國(guó)國(guó)情的教學(xué)法，對(duì)國(guó)外教學(xué)法提出了一種挑戰(zhàn)。它打破了國(guó)外教學(xué)法對(duì)我國(guó)教學(xué)法的霸權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，使中國(guó)這個(gè)世界上學(xué)英語(yǔ)人數(shù)最多的國(guó)家在外語(yǔ)教學(xué)法領(lǐng)域第一次有了自己的聲音。2）在應(yīng)用各種引進(jìn)的教學(xué)法和教學(xué)流派時(shí)，必須保持清醒的頭腦，充分考慮在中國(guó)的各種適應(yīng)性因素，絕不可以盲目照搬，人云亦云。劉潤(rùn)清在《論大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)》中就說道：“脫離具體情況去講哪一種方法最好不是科學(xué)態(tài)度。”［7］實(shí)踐也證明，在中國(guó)這樣一個(gè)存在巨大地區(qū)差異、師資差異、教學(xué)條件差異和學(xué)習(xí)者差異的國(guó)家，單一教學(xué)法是無法一勞永逸地解決教學(xué)問題的。
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走向深藍(lán)論文篇十四
隨著城市化的不斷加速，人們的日常生活與大自然的距離越來越遠(yuǎn)。在這樣的背景下，有越來越多的人選擇踏上登山的旅程，尋找與大自然的接觸，感受自然的力量與美好。而這也是我這次“走向深藍(lán)”的心得體會(huì)。
第一段：前行中的迷茫
踏上登山的旅程之前，我感到興奮，但也充滿迷茫。高山氣候條件艱苦，加上我自身的身體條件并不算極好，這次之旅究竟能不能順利完成，心中充滿了疑慮。我不知道自己是否能夠承受在高山之巔的寒冷和缺氧，不知道自己是否具有足夠的毅力和耐力迎接第二天的征程。
第二段：與大自然的接觸
在行走中，我發(fā)現(xiàn)自己不再是城市里面的一個(gè)逛街游玩的人，而是在自然中與大自然接觸。這些山川、綠地和酷似水煙花的霧氣，都呈現(xiàn)出自然的美好。每一步的挑戰(zhàn)，都能讓人充分感受到自然的力量和前行時(shí)所帶來的喜悅。
第三段：自信和毅力
在日常生活中，單純的體能并未被重視。但是，登山塑造了我的意志和毅力。本著“永不放棄”的態(tài)度，我去面對(duì)了所有的困難。我克服了每一次的身體不適和每一步的計(jì)劃改變，一路前行感到了自己的自信和毅力，也了解了什么是真正的毅力。
第四段：思考與不斷完善自己
在旅途中，我不斷思考自己，思考現(xiàn)狀和未來。我意識(shí)到自己的自我成長(zhǎng)，也懂得了自己的不足，尋找前進(jìn)的方向也是很重要的一步。為了完成登山的計(jì)劃，我需要一步一步地完善自己，提升自己的體能和精神面貌，并為自己設(shè)定目標(biāo)，不斷追求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程，從而進(jìn)一步提升自己。
第五段：學(xué)會(huì)珍惜
在登山到頂峰的那一刻，我感到無比的興奮和激動(dòng)，我也意識(shí)到了很多。與大自然接觸已經(jīng)教會(huì)了我如何珍惜生命，珍惜每一次機(jī)會(huì)和體驗(yàn)，珍惜現(xiàn)在所擁有的，并進(jìn)一步探索未來的可能性并珍惜一切可以呈現(xiàn)的不同自然景色。
總之，在“走向深藍(lán)”這一經(jīng)歷中，我更加了解了自己，創(chuàng)造了更多喜悅的回憶。重要的是，我學(xué)會(huì)了如何面對(duì)困難，如何建立自信和毅力，如何思考和完善自己，并珍惜這樣的遠(yuǎn)足所帶來的收獲，這些都是我人生的財(cái)富，也是人生經(jīng)歷不可取代的經(jīng)驗(yàn)。
走向深藍(lán)論文篇一
論文摘要:安東尼·吉登斯是當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)理論大師之一，以其結(jié)構(gòu)化理論聞名于學(xué)術(shù)界。文章認(rèn)為，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以形成主要受三個(gè)因素的影響:吉登斯自己的學(xué)術(shù)旨趣,20世紀(jì)60年代的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、馬克思的社會(huì)學(xué)思想。結(jié)構(gòu)化理論主要是從結(jié)構(gòu)二重性的角度出發(fā)，闡述了行動(dòng)與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，這為分析教育提供了一個(gè)嶄新的分析視角，個(gè)體受教育嬌過程就是一個(gè)個(gè)體行動(dòng)與教育結(jié)構(gòu)互動(dòng)的過程，教育活動(dòng)處處體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的二重性。
論文關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu)二重性教育
安東尼·吉登斯(anthonygiddens),1938年出生在英國(guó)倫敦北部的艾德蒙頓，曾任英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院的院長(zhǎng)，布萊爾首相的精神顧問，是國(guó)際著名社會(huì)學(xué)理論大家，擁有14個(gè)榮譽(yù)學(xué)位。吉登斯以其結(jié)構(gòu)化理論成名并馳騁于社會(huì)理論界，那么其結(jié)構(gòu)化理論對(duì)教育領(lǐng)域的影響是什么?換句話說，教育領(lǐng)域可以從吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中得到什么有益的啟示?學(xué)界對(duì)這一問題探討不多，本文就這一問題發(fā)表一己之見。
一、結(jié)構(gòu)化理論的形成過程
任何一種理論都不是一跳而就的，而是有一個(gè)形成和發(fā)展的過程。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論也不例外?！敖Y(jié)構(gòu)化”(structuration)一詞其實(shí)首先出現(xiàn)在他在1973年出版的《發(fā)達(dá)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)》一書中，他討論了階級(jí)結(jié)構(gòu)化的類型和水平，而后在他1976年出版的《社會(huì)學(xué)方法新規(guī)則》中初步論述了他的結(jié)構(gòu)化理論，在他1979年出版的《社會(huì)理論的核心問題》中，結(jié)構(gòu)化理論的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵已經(jīng)顯現(xiàn)，在他1981年出版的《歷史唯物主義的當(dāng)代批判》第一章里，他的結(jié)構(gòu)化理論得以完整的勾畫。但是，結(jié)構(gòu)化理論卻是在吉登斯1984年出版的《社會(huì)的構(gòu)成》一書中得到系統(tǒng)闡述的。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以形成主要受三大因素的影響，下面我們諸一分析。
首要的因素就是吉登斯本人的學(xué)術(shù)旨趣和目標(biāo)，即他要力圖解決社會(huì)學(xué)中存在的“原罪”問題，力圖構(gòu)建出一種新的具有一致性的社會(huì)學(xué)理論。
社會(huì)學(xué)存在的終極價(jià)值就在于它要解釋主體與客體、行動(dòng)與結(jié)構(gòu)、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題。這些問題是它的基本問題，具有不變性和穩(wěn)定性，是社會(huì)學(xué)的“原罪”。在社會(huì)理論界，一直存在著兩大流派，一派是社會(huì)決定論者，這是社會(huì)學(xué)的主流，一派是方法論個(gè)人主義。社會(huì)決定論者認(rèn)為，人的行為受社會(huì)規(guī)范、社會(huì)制度的制約，個(gè)人的意志、主觀能動(dòng)性被淹沒在社會(huì)的結(jié)構(gòu)中，不得以彰顯，社會(huì)結(jié)構(gòu)既獨(dú)立于個(gè)人之外，又強(qiáng)加于個(gè)人的身上。而方法論個(gè)人主義者卻認(rèn)為，社會(huì)是由許多的個(gè)人所組成的，所有的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)制度都是這些個(gè)人的有意識(shí)的行動(dòng)的結(jié)果。每一種社會(huì)事實(shí)都是許多個(gè)人行動(dòng)的結(jié)果，是他們的情感、意志、理性、信仰的體現(xiàn)，是導(dǎo)致和解釋社會(huì)變遷的因素。社會(huì)決定論與方法論個(gè)人主義二者的觀點(diǎn)是相反的，各自走到了它們自己的極端。社會(huì)決定論派過分地強(qiáng)調(diào)了社會(huì)事實(shí)對(duì)個(gè)人行動(dòng)的制約和決定作用，而方法論個(gè)人主義卻是過分地強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的主觀能動(dòng)性。
在解釋和解決社會(huì)學(xué)基本問題的這種流派中，也存在著中間派別，但是，他們的理論觀點(diǎn)，不是處于騎墻，各打五十大板，就是較多地帶有或者社會(huì)決定論的色彩或者方法論個(gè)人主義的色彩，所以可以大致上劃歸到兩個(gè)極端派別之中的一派中去。吉登斯就是要從理論上解決社會(huì)決定論和方法論個(gè)人主義之間的對(duì)立，雖然吉登斯自己極力地否認(rèn)迄今為止有理論的存在，認(rèn)為理論的建構(gòu)也還是一項(xiàng)遠(yuǎn)待實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)，但他的實(shí)際行動(dòng)卻為我們建構(gòu)了他的宏大的結(jié)構(gòu)化理論。
除了要解決社會(huì)學(xué)“原罪”這一學(xué)術(shù)上的因素導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)化理論的誕生之外，還有一個(gè)社會(huì)性因素起了促成加速的作用。20世紀(jì)60年代是一個(gè)各種運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的年代，是一個(gè)“社會(huì)大實(shí)驗(yàn)的時(shí)代”，各種團(tuán)體都活動(dòng)在社會(huì)的大舞臺(tái)上，諸如，反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、嬉皮士、黑人社團(tuán)等等。按照吉登斯的看法，60年代的這些運(yùn)動(dòng)雖然曇花一現(xiàn)，但是它們的思想和主題“產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們使生活方式獲得了一種迄今尚存的流動(dòng)性”，社會(huì)科學(xué)的理論，或者說，社會(huì)學(xué)的理論應(yīng)該對(duì)這些運(yùn)動(dòng)和變化做出預(yù)言和解釋，但是無論是以前已存的社會(huì)學(xué)理論還是社會(huì)學(xué)的理論家們都沒有提到過這些現(xiàn)象，更不用說對(duì)此作出解釋了。如火如茶的社會(huì)實(shí)踐沒有被社會(huì)學(xué)家們所關(guān)注，他們還靜悄悄的進(jìn)行著他們自以為是的研究工作，這是社會(huì)學(xué)家的疏忽，因而遭到了許多評(píng)論家的批評(píng)，稱“現(xiàn)代社會(huì)學(xué)處于危機(jī)狀態(tài)中”，吉登斯也以一種入世的態(tài)度認(rèn)為，社會(huì)學(xué)理論不用于實(shí)踐就意味著這些理論是沒有生命力的，也是沒有意義的，社會(huì)學(xué)理論就應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)變動(dòng)不居的生活。所以，吉登斯在《資本主義與現(xiàn)代社會(huì)理論》的序言中說:“我寫這本書是基于這樣一個(gè)信念，即:當(dāng)代社會(huì)理論應(yīng)該有一個(gè)激烈的變革。這樣的變革應(yīng)該從重新審視那些確立現(xiàn)代社會(huì)學(xué)主要框架的社會(huì)學(xué)家的著作開始。因此，社會(huì)學(xué)家馬克思、迪爾凱姆、馬克斯·韋伯，就應(yīng)該備受關(guān)注?！苯Y(jié)構(gòu)化理論就得以醞釀?dòng)谶@樣的社會(huì)背景中。
第三個(gè)重要的影響因素就是馬克思思想的影響。在系統(tǒng)梳理三大社會(huì)學(xué)家的理論過程中，吉登斯深受馬克思的社會(huì)學(xué)思想的影響，找到了他構(gòu)建其結(jié)構(gòu)化理論大廈的基點(diǎn)，那就是馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》開頭寫的歷史名言。馬克思說:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魔一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好象只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未有的事物時(shí)，恰好在這種革命危急時(shí)代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語(yǔ)言，演出世界歷史的新場(chǎng)面。”
由是，致力于自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)，反省于馬克思的名言，深受so年代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以逐漸地形成。
二、結(jié)構(gòu)化理論的主要內(nèi)容
吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論最突出之處可以概括為兩點(diǎn):第一點(diǎn)為，吉登斯將行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立轉(zhuǎn)變成結(jié)構(gòu)的二重性。所謂結(jié)構(gòu)二重性，吉登斯認(rèn)為，就是“結(jié)構(gòu)同時(shí)作為自身反復(fù)組織起來的行為的中介與結(jié)果;社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征并不外在于行動(dòng)，而是反復(fù)不斷地卷入行動(dòng)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)”。結(jié)構(gòu)二重性是吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的基點(diǎn)，以結(jié)構(gòu)二重性為基礎(chǔ)和關(guān)鍵，運(yùn)用他自己創(chuàng)造的一套概念，吉登斯構(gòu)建了他的宏大的結(jié)構(gòu)化理論，從結(jié)構(gòu)二重性的角度去分析行動(dòng)與結(jié)構(gòu)、個(gè)人與社會(huì)的辨證關(guān)系;第二點(diǎn)為，吉登斯在處理二重性時(shí)有其獨(dú)創(chuàng)性，他超越了以前的將社會(huì)與個(gè)人的交互作用定格在歷史上的重大事件上，一些偉人身上的局限，而是認(rèn)為人的能動(dòng)性與社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用都體現(xiàn)在日月常行之中，體現(xiàn)在我們熟視無睹，渾然不覺的平凡生活中。也正如王銘銘所言:吉登斯認(rèn)為“人的能動(dòng)性發(fā)揮和社會(huì)的制度化構(gòu)成，都是在我們?nèi)粘Ｋ究找姂T、看起來支離破碎的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的”。
不同于結(jié)構(gòu)主義和功能主義，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論開始于日常生活中的個(gè)體一自我，因?yàn)閭€(gè)體是活生生的存在，實(shí)體的存在是個(gè)體行動(dòng)的開始。正是在個(gè)體這里，結(jié)構(gòu)化理論開始了自我的反思，劃分出了話語(yǔ)意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)和無意識(shí)，挖掘出了自我的本體安全感和信任感，這是保證個(gè)體行動(dòng)流得以綿延，保證慣例得以維持的心理內(nèi)驅(qū)力。然后，結(jié)構(gòu)化理論開始向外拓展，將身體定位在一定區(qū)域中的時(shí)空之中，開始了個(gè)體活動(dòng)舞臺(tái)和場(chǎng)景的探討，因?yàn)樾袆?dòng)總是處于一定的、具體的時(shí)空之中，而時(shí)空的分離也就意味著行動(dòng)的“延展”，但是特定的行動(dòng)的定格總是處于特定的.時(shí)間和空間的交匯點(diǎn)上。在將個(gè)體的行動(dòng)區(qū)域化之后，吉登斯又開始拓展論述的空間，對(duì)行動(dòng)的結(jié)果跨越時(shí)空所形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的作用和特性進(jìn)行探討。結(jié)構(gòu)化理論從個(gè)人轉(zhuǎn)到與之相聯(lián)系的社會(huì)，從行動(dòng)轉(zhuǎn)到與之相聯(lián)系的結(jié)構(gòu)?？傊撬沟慕Y(jié)構(gòu)化理論突破從二元對(duì)立的角度出發(fā)看問題的栓桔，從結(jié)構(gòu)二重性的視角出發(fā)去解釋個(gè)人與社會(huì)、行動(dòng)與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系問題，所關(guān)注的是社會(huì)的結(jié)構(gòu)在平凡人們的日常生活中的形成過程，所要闡明的是社會(huì)實(shí)踐是行動(dòng)者的實(shí)踐，沒有人的能動(dòng)性活動(dòng)，就不會(huì)有社會(huì)實(shí)踐，就不會(huì)有所謂的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)就體現(xiàn)在行動(dòng)者的連續(xù)行動(dòng)之中，制約著行動(dòng)者的行動(dòng)，并不斷地被行動(dòng)者所利用并在行動(dòng)中被生產(chǎn)出來，換句話說，結(jié)構(gòu)化理論所要闡明的是社會(huì)的結(jié)構(gòu)在日常生活中是如何作為行動(dòng)者行動(dòng)的結(jié)果被生產(chǎn)出來的以及又是如何作為行動(dòng)者進(jìn)一步行動(dòng)的條件被不斷利用的過程。
吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論起筆于個(gè)人，落筆于社會(huì);起筆于自我，落筆于制度，闡釋了個(gè)人的社會(huì)性和社會(huì)的個(gè)人內(nèi)在性，也可以說是行動(dòng)的結(jié)構(gòu)性和結(jié)構(gòu)的行動(dòng)性。我們這里不妨引用王銘銘為《社會(huì)的構(gòu)成》中文版作序時(shí)對(duì)吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的概括，他說:“吉登斯的觀點(diǎn)概括起來是這個(gè)樣子的:人的生活需要一定的本體安全感和信任感，而這種感受得以實(shí)現(xiàn)的基本機(jī)制是人們生活中習(xí)以為常的慣例(routine)。慣例形成于人們的實(shí)踐中，并能通過實(shí)踐的重復(fù)在人們的意識(shí)中促發(fā)一種指導(dǎo)人們行為舉止的‘實(shí)踐意識(shí)’（practicalconsciousness)。這種意識(shí)不需要言說、不需要意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的宣揚(yáng)，就能夠?qū)π袆?dòng)起制約作用。因?yàn)閭€(gè)人受著實(shí)踐意識(shí)的潛移默化，所以他們大凡能夠‘反思性地監(jiān)管’(reflexivelymonitoring)自己的行為，久而久之使自己和他人達(dá)成默認(rèn)的共識(shí)，使人在社會(huì)中定位及社會(huì)這棵大樹在個(gè)人心目中生根成為可能。
對(duì)于吉登斯來說，最主要的客體性因素就是時(shí)間和空間。人只能在特定的時(shí)空條件下相遇，而時(shí)空像社會(huì)劇場(chǎng)的腳本一樣在規(guī)定著人與人之間角色的分工。不過，它不是武斷的法官，也不強(qiáng)制性地分配個(gè)人在社會(huì)中的‘席位’。人與人的共同在場(chǎng)(co-presence)是互動(dòng)的基本條件，而為了共同在場(chǎng)，人們不得不針對(duì)自己在社會(huì)中的地位表現(xiàn)出不同的面貌。時(shí)間和空間的‘區(qū)域化’(regionalization)，就是在這種共同在場(chǎng)的要求中獲得力量的，它通過把人的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)景‘固定化’，創(chuàng)造性地促發(fā)日常生活的慣例，使人的實(shí)踐意識(shí)固定在特定的客體性場(chǎng)景之中?！?BR> 王銘銘還說:“《社會(huì)的構(gòu)成》實(shí)際上是為了理解并回答兩個(gè)意義重疊的問題而寫的:我們是否可以被認(rèn)為外在于人的‘社會(huì)制度’的一部分?我們生活于其間的社會(huì)到底是如何形成的?……《社會(huì)的構(gòu)成》實(shí)際上所要表明的是:我們?cè)谑苤萍s中創(chuàng)造了一個(gè)制約我們的世界?！币舱缋顫珊裣壬f的:人被一個(gè)自己制造出來并生存于其中的龐大的機(jī)器包圍著、控制著，也如吉登斯本人所言的:“人的歷史逃離于人的意圖，但卻回到了由這個(gè)逃離所影響下的行為所造成的后果面前，這是人類社會(huì)生活的一個(gè)持久的特征”。
三、結(jié)構(gòu)化理論與教育
在三大因素影響下的吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論突破了行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立，從結(jié)構(gòu)二重性的角度去分析行動(dòng)與結(jié)構(gòu)、個(gè)人與社會(huì)的辨證關(guān)系，為我們分析教育提供了一個(gè)有力的分析視角。從結(jié)構(gòu)化理論所提供的角度來看教育，教育也處處體現(xiàn)著結(jié)構(gòu)的二重性。
教育，從教育社會(huì)學(xué)的角度看，是幫助個(gè)體進(jìn)行社會(huì)化的場(chǎng)域，是培養(yǎng)和形成自我的活動(dòng)，作為社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分，本身就具有結(jié)構(gòu)性的特征。個(gè)體生長(zhǎng)于社會(huì)之中，以社會(huì)為其活動(dòng)平臺(tái)，也就是說，自我形成于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)就是一種結(jié)構(gòu)性的存在，個(gè)人的具有社會(huì)性，同時(shí)社會(huì)的也具有個(gè)人性。尤其在學(xué)校教育的過程和活動(dòng)中，個(gè)體(尤其是兒童和青少年)的成長(zhǎng)過程、社會(huì)化過程正是反映了行動(dòng)與結(jié)構(gòu)之間所具有的結(jié)構(gòu)是行動(dòng)化的結(jié)構(gòu)，而行動(dòng)則是結(jié)構(gòu)化的行動(dòng)的辨證關(guān)系，而這樣的關(guān)系就孕育在教育活動(dòng)的日常安排當(dāng)中，體現(xiàn)在上課、下課、午飯、晚修等切割了時(shí)空的平?，嵤轮小W(xué)生們從四面八方來到一所學(xué)校，其實(shí)就是進(jìn)入了一個(gè)具有結(jié)構(gòu)性特征的環(huán)境里，在這個(gè)被切割了時(shí)空領(lǐng)域，被各種課程和活動(dòng)占滿了時(shí)空的環(huán)境里，每一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)具有行動(dòng)能力的行動(dòng)者，他們成長(zhǎng)的過程就是與別的同學(xué)和教師交往，去學(xué)習(xí)各種知識(shí)和能力，掌握各種行為的規(guī)范等等，進(jìn)而型塑自我的過程?？梢哉f，學(xué)校的各種行為規(guī)范和制度最能體現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)的二重性特征。學(xué)校的日常行為規(guī)范和制度的形成是根據(jù)師生們的活動(dòng)所制定的，可以說是師生們的活動(dòng)的結(jié)果，但同時(shí)，這些行為規(guī)范制度卻又是師生們行動(dòng)時(shí)所要遵循的，它們制約著師生們的行動(dòng)，這是體現(xiàn)結(jié)構(gòu)制約行動(dòng)的一面，因而我們可以認(rèn)為，“結(jié)構(gòu)”中有“契約”的涵義，而每個(gè)進(jìn)入學(xué)校的教師或者學(xué)生都要處于這樣的不可逃脫性的結(jié)構(gòu)之中，這樣的結(jié)構(gòu)也被師生的活動(dòng)進(jìn)行著生產(chǎn)和再生產(chǎn)，學(xué)校教育制度的長(zhǎng)時(shí)段的變遷也就孕育在這樣的活動(dòng)中。在此圖景中，外在的結(jié)構(gòu)性的制度與規(guī)范與師生們的日常作息緊密而又自然地蹂合在了一起，村落中的小學(xué)也具有了國(guó)家的意義，這就與彼得·伯格的辨證的社會(huì)化理論有類似之處。伯格的社會(huì)化理論表明，個(gè)體社會(huì)化過程就是一個(gè)個(gè)體不斷地進(jìn)行“內(nèi)部化”的過程，它與“外部化”、“客觀化”交融在一起，相互作用。按照伯格的觀點(diǎn)，所謂“‘外部化’，就是指人們自覺地和不自覺地生產(chǎn)和創(chuàng)造外部世界的活動(dòng)和過程，是由人類的生物性存在本質(zhì)所決定的”;所謂“‘客觀化’，指的是這種由人類所創(chuàng)造的外部世界具有了客觀性，象客觀事實(shí)那樣擺在人們的面前”;而所謂的“‘內(nèi)部化’，則是指人們把已經(jīng)客觀化了的世界重新吸收進(jìn)其意識(shí)之中的過程”，“內(nèi)部化的過程，即社會(huì)化的過程不單是一個(gè)被決定的過程，也是一個(gè)創(chuàng)造的過程，是一個(gè)自由行動(dòng)的過程”。每個(gè)人所有的行動(dòng)所具有的意義都是自己所賦予的，換句話說，是自己讓自己的世界和外在的這個(gè)世界充滿了意義，“具有一種可理解感和可依附感”。
所以，個(gè)體(尤其是兒童和青少年)的社會(huì)化過程，就是個(gè)體將已經(jīng)客觀化了的外部世界賦予自己的主觀意義，納入自己的意義世界，從而在進(jìn)行內(nèi)部化和接受外部世界的同時(shí)對(duì)外部世界進(jìn)行創(chuàng)造和重塑，進(jìn)行著外部化的過程。但是，從吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中我們所得到的獨(dú)特的意義是:個(gè)體的社會(huì)化過程就完成在個(gè)體的日?；顒?dòng)中，行進(jìn)在有計(jì)劃的或偶然性的行動(dòng)之中，體現(xiàn)在日常習(xí)慣和慣例的培養(yǎng)中。也就是說，個(gè)體的社會(huì)化過程、成長(zhǎng)過程是一個(gè)個(gè)體自身與自己最切近的外部世界相互作用中，逐漸接納外部世界，于點(diǎn)滴瑣事中創(chuàng)建自己的世界，使自己有意義的世界得到擴(kuò)展的過程并同時(shí)創(chuàng)造外部世界的過程。因而，教育的過程要在日常的教與學(xué)中培養(yǎng)個(gè)體對(duì)所在學(xué)校和所在班級(jí)的認(rèn)同感，使個(gè)體有一種感情上的歸屬感。對(duì)待規(guī)則總是認(rèn)同之后才能去接受并內(nèi)化為自己行為的準(zhǔn)則，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變成為自己行動(dòng)過程中的實(shí)踐意識(shí)，借以擴(kuò)展自己的有意義的世界。但是自己意義世界的擴(kuò)展并不是隨心所欲的，而是在外在的學(xué)校規(guī)范和制度的制約下的擴(kuò)展，正是在這個(gè)過程中，個(gè)體內(nèi)心的感受與外部世界的矛盾、沖突和融合過程就體現(xiàn)了吉登斯意義上的行動(dòng)創(chuàng)造結(jié)構(gòu)，同時(shí)結(jié)構(gòu)又為下一步行動(dòng)提供了條件和中介的內(nèi)涵，與日常行動(dòng)流處體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的二重性。從結(jié)構(gòu)的二重性角度分析教育正是吉登斯結(jié)構(gòu)化理論帶給教育分析的一個(gè)新視角，是他的理論帶給我們教育的最有益的啟示!
走向深藍(lán)論文篇二
成功是滴落的汗水，成功是馬拉松賽跑，成功是失敗的結(jié)晶，成功是屬于執(zhí)著，刻苦，有信心的人。以下是本站小編分享的走向成功的議論文，一起來和小編看看吧。
林肯曾說過：“此路艱辛而泥濘，我一腳滑了一下，另一腳也因而站不穩(wěn)，但我緩口氣告訴自己，這不過是滑一跤，并不是死去而爬不起來?！钡拇_，通往成功的路并不是一帆風(fēng)順，在走向成功的路上，我們要克服種種困難。
成功是耀眼的光芒，那失敗就是黑夜的星辰，沒有星辰的降落也就不會(huì)有太陽(yáng)的升起，耀眼的太陽(yáng)也會(huì)有被烏云遮住的時(shí)候。成功是甜蜜的，那么失敗就是酸澀的，甜蜜經(jīng)歷酸澀才愈能耐人品味。
成功并不那么簡(jiǎn)單。因?yàn)榧膊』艚鹑戆c瘓，僅有一個(gè)會(huì)活動(dòng)的手指，在1985年又動(dòng)了一次穿氣管手術(shù)，從此失去說話的能力，但他并沒有頹廢，在這樣極其艱難的條件下，他頑強(qiáng)拼搏，寫出了著名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》為我們掀開宇宙神秘的面紗。這條路充滿了艱辛和泥濘。
成功并不那么簡(jiǎn)單。劉翔在實(shí)現(xiàn)理想的道路上經(jīng)歷了很多挫折，但他從不放棄，努力拼搏，終于在20xx年雅典奧運(yùn)會(huì)上奪得奧運(yùn)金牌，打破奧運(yùn)會(huì)記錄，成了中國(guó)人的驕傲。這條路充滿了艱辛和泥濘。
成功并不那么簡(jiǎn)單。在星光大道的舞臺(tái)上有一位盲人至今令我記憶猶新，他叫楊光。雖然他身體有缺陷，但這并不阻礙他追求理想。經(jīng)過他的不懈努力，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，登上了星光大道的舞臺(tái)。這條路充滿了艱辛和泥濘。
誠(chéng)如林肯說的那樣：通往理想之路充滿了艱難險(xiǎn)阻，但是只要我們
堅(jiān)持
不懈，苦澀的果實(shí)終究會(huì)變?yōu)楦侍?。讓我們一起為了成功，為了理想努力?
我這幾天因?yàn)榭荚嚊]考好，脾氣變得暴躁起來，甚至感到灰心，但是有一天一件事教導(dǎo)了我。
那一個(gè)星期天，我實(shí)在在家里待不住了，就去打會(huì)兒籃球。
天氣很熱，但我仍然在打著，因?yàn)槲乙l(fā)泄我心中的不滿，我打得全身是汗。
我走過去對(duì)他說：“你這么小，還能投進(jìn)很厲害。不過，我想知道你是怎么進(jìn)的。”小孩友好的對(duì)我說：“什么事，你要下了決心，你一定會(huì)做到的?！蔽一腥淮笪颍缓髮?duì)小孩說：“謝謝你!”
我回到了家，拿起筆，重新做題，做到了十二點(diǎn)才睡覺。我也經(jīng)常去圖書館看書，這樣能增加我的
作文
用詞量，我漸漸不玩游戲了，我把玩游戲的時(shí)間改成了做題，上課我也愛舉手發(fā)言了，下課有不會(huì)的題我愛去問老師。
那次月考，我復(fù)習(xí)得很好，也堅(jiān)信我會(huì)考一個(gè)好成績(jī)。在考試中，我認(rèn)真審題，是答題。這一切都證明我變了，我在不知不覺中進(jìn)步，我改掉了壞毛病，也懂得
珍惜時(shí)間
了。
月考成績(jī)發(fā)布下來了，我考了第五名，我勝利了，我當(dāng)時(shí)笑了，笑得很開心，因?yàn)槲遗^，我下過決心，所以就沒有遺憾。
下課了，同學(xué)們都圍住了我，都想學(xué)一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，有的同學(xué)則驚奇的看我說：“你怎么提高得那么快?”我都回答：“因?yàn)槲矣袥Q心。”
什么事你只要下定決心，你就一定能做出來，因?yàn)闆Q心是最堅(jiān)定的信念。
冰心
說過：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷。然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨!”20xx年底，我參加了“華夏之星”陜西賽區(qū)英語(yǔ)口語(yǔ)選拔賽，獲得了三等獎(jiǎng)。這對(duì)于一個(gè)平常在課堂上羞于發(fā)言的我來說，無疑是一個(gè)成功。
參加比賽前正值緊張的期末復(fù)習(xí)階段。我不僅要完成老師布置的家庭作業(yè)，抽出時(shí)間復(fù)習(xí)，迎接考試，還要為賽前做準(zhǔn)備。比賽不僅要做2分鐘的
自我介紹
，還要進(jìn)行2分鐘的才藝展示，還要回答評(píng)委提出的問題。為保證每天一小時(shí)的英語(yǔ)訓(xùn)練，只好課間擠出時(shí)間寫家庭作業(yè)，就連平時(shí)的中午午覺也犧牲了。還好英語(yǔ)自我介紹平時(shí)在英語(yǔ)班上都說過，再進(jìn)行了一些修改，增加一些生疏的英語(yǔ)單詞，經(jīng)過幾天的練習(xí)，我已經(jīng)練得滾瓜爛熟了。可爸爸說：“不行，太簡(jiǎn)單了，要上難度?！币宦牥职值脑?，心里滿是委屈，好不容易記住的句子，可現(xiàn)在又要重新來，而且離比賽時(shí)間沒幾天了，簡(jiǎn)直就是前功盡棄，當(dāng)時(shí)我的眼淚像泉水般刷刷下來，我氣呼呼地賭氣說：“大不了，我不參加比賽了!”哭著跑到自己的臥室，砰的一聲關(guān)上了門，躺在床上，可腦子里全是比賽的事，爸爸、媽媽這么耐心地輔導(dǎo)，我面對(duì)困難是逃避、放棄、繞開，還是同它們打交道?我應(yīng)該前進(jìn)!從床上一骨碌爬起來，走到書房對(duì)爸爸說：“there’s a will, there’s a way. just do it!(有志者，事竟成。從現(xiàn)在做起)”功夫不負(fù)有心人，我在小學(xué)四年級(jí)組600多人的比賽中，奪得162名。
現(xiàn)在回想?yún)⒓颖荣惽熬o張的準(zhǔn)備，雖然犧牲了我玩游戲的時(shí)間，少了一點(diǎn)睡眠，流了一些淚，但值!“把握生命里的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢(mèng)，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……”
走向深藍(lán)論文篇三
上小學(xué)時(shí)，我就是班里跑得最快的女生。我喜歡跟朋友們比速度，有時(shí)也憑跑得快的優(yōu)勢(shì)拿別人的東西就跑，引逗著人家追我，累得人家氣喘吁吁，氣得人家干瞪眼。升入初中后，學(xué)校每學(xué)期都舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)。我在一次次的跑步和跳高比賽中獲獎(jiǎng)，為班級(jí)和學(xué)校爭(zhēng)得了榮譽(yù)，在實(shí)現(xiàn)自我獲得快樂的同時(shí)，自信和實(shí)力也提高了很多。在這個(gè)過程中，我逐漸走向了另一個(gè)自己。
前幾天，我和其他在片運(yùn)動(dòng)會(huì)勝出的同學(xué)一起，代表學(xué)校去二中參加比賽。我的兩個(gè)項(xiàng)目分別是100米和跳高。開幕式結(jié)束后就是女子100米，我緊張地站在跑道上拍打著雙腿，以便好好發(fā)揮。隨著槍聲一響，我噠噠噠快速邁開雙腿，似乎唰的一下就到了終點(diǎn)。隨后我去了跳高場(chǎng)地，幸好參加跳高的人很多，等裁判員點(diǎn)完名我也就休息得差不多了。開始輪流跳，石老師關(guān)切地問我跳的咋樣，時(shí)不時(shí)地鼓勵(lì)我，讓我不由得更加努力。我正跳得投入時(shí)，100米決賽又開始了。一聽我進(jìn)了決賽，我興奮得不行。班主任郭老師告訴我，你努力跑就行，我剛看了下成績(jī)，你還是挺不錯(cuò)的。我蹲在起跑處，聽著槍聲響起，跟往常一樣不顧一切地往前跑去，耳邊凈是郭老師、石老師，還有閨蜜同學(xué)在為我加油的聲音。到終點(diǎn)后，石老師跑過來告訴我：不錯(cuò)，第五，然后就讓后勤同學(xué)扶我去休息。聽見是第五名，我挺高興，因?yàn)槲冶热ツ赀M(jìn)步了。本來我沖著跳高第一去的，由于剛跑完體力消耗大，再加上太在乎導(dǎo)致的緊張，最后跳高得了個(gè)第二。無論如何，也算是滿載而歸。想想以前那個(gè)戲弄同學(xué)的我，幼稚得簡(jiǎn)直令人討厭。我越來越喜歡現(xiàn)在的自己——憑優(yōu)勢(shì)和努力不斷挑戰(zhàn)自我為集體爭(zhēng)光。希望我能夠在這條道路上走得更遠(yuǎn)。
走向深藍(lán)論文篇四
《走向海洋》這本書，讓我記憶猶新的就屬第五章：保護(hù)家園。
本來奇妙美麗的大海在人類的自私·污染下已滿是“傷痕”。生活在家中的許多生物們也跟隨著死神去了另一個(gè)時(shí)空，還有的也是奄奄一息。兇手是誰?看過這本書的同志可能會(huì)說是化工廢水。錯(cuò)!兇手是我們?nèi)祟悾切┗U水都是我們?nèi)祟愔圃斐鰜淼?。我常常?huì)想：要是我們沒有那種自私的心態(tài)，或許，那些生物們也不會(huì)這么早離開人世，而是在水中快樂的嬉戲。
湖南衛(wèi)視的綜藝節(jié)目呢《快樂大本營(yíng)》曾播出過一則短片：“人類捕捉到了一條非常稀有，一般地方是看不到的鯊魚。它們把鯊魚的魚翅活生生的給切了，接著，管它死活，直接一扔，扔向了海洋。頓時(shí)，鮮紅的血立即染紅了藍(lán)幽幽的大海。慢慢的，鯊魚沉到了海底的一塊石頭上，它掙扎著·跳動(dòng)著，慢慢的，悄然離去?！蔽铱蘖?。為什么，我們?nèi)祟愡@么殘忍，這么自私?我知道，鯊魚的翅可以賺大錢，但不至于為了錢而去傷害了一條稀有的鯊魚吧!不要等到世界最后一只動(dòng)物變成人類的眼淚時(shí)才后悔，這正如俗話說的'：“別等失去了，才知道珍惜。”印度教手稿中說的好：“何謂有道德的行為，就是絕不殘害生命，因?yàn)闅⑸撬凶飷旱母??！睔埡?dòng)物的人算是有道德的嗎?不，那是一種罪惡。是給我們?nèi)祟惸樕夏ê凇形换亟滔戎f：不要是你的胃成為動(dòng)物的墳場(chǎng)。什么意思?你果你有一顆愛動(dòng)物的心，你就應(yīng)該明白的。
地球只有一個(gè)，同樣，海洋也只有一個(gè)。保護(hù)海洋就是等于保護(hù)人類自己。讓我們行動(dòng)起來吧，讓全世界的人一起保護(hù)海洋生物與陸地動(dòng)物，一起保護(hù)我們的家園和地球!
走向深藍(lán)論文篇五
世界各國(guó)的海軍，有個(gè)不成文的規(guī)定，見到掃雷艇，都要向艇上的官兵莊重敬禮。這不光是因?yàn)閽呃淄恰伴_路先鋒”，風(fēng)險(xiǎn)巨大，更因?yàn)榉此纂y，即使在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，掃雷難仍然困擾著各國(guó)海軍，與反潛、反導(dǎo)彈并稱海戰(zhàn)三大難題。
海軍東海艦隊(duì)某水警區(qū)掃雷艦大隊(duì)的6位士官艇長(zhǎng)不畏艱難指揮著新型遙控掃雷艇，勇闖高難課目訓(xùn)練，創(chuàng)下實(shí)戰(zhàn)智能化水雷掃除概率100%，打破外國(guó)專家對(duì)自航式水雷“誰也掃不動(dòng)”的定論。
“小兵”擔(dān)大任
在上海吳淞碼頭，駐守著一支英雄的掃雷艦部隊(duì)。他們?cè)诮▏?guó)初期執(zhí)行長(zhǎng)江口反水雷作戰(zhàn)，掃通封鎖大上海的咽喉門戶;赴朝參戰(zhàn)，援越參戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，威名遠(yuǎn)播。
當(dāng)新型遙控掃雷艇列裝這個(gè)大隊(duì)時(shí)，這支掃雷艦部隊(duì)又出新舉措——新艇一律由素質(zhì)越來越高、能力越來越強(qiáng)的士官擔(dān)任艇長(zhǎng)。
經(jīng)過個(gè)人申請(qǐng)、支部推薦、專業(yè)技術(shù)能力測(cè)試、公開競(jìng)選等6道“關(guān)卡”，冷青松、劉彬、汪洋等6名士官競(jìng)爭(zhēng)上崗，脫穎而出，成為全軍首批士官艇長(zhǎng)。
6名士官艇長(zhǎng)如饑似渴地學(xué)習(xí)，沒日沒夜地鉆研訓(xùn)法戰(zhàn)法理論，每個(gè)人都寫下了十幾萬字的讀書筆記，全部一次性通過了艦艇長(zhǎng)“全訓(xùn)考核”，成為合格的掃雷艇指揮員。
探測(cè)優(yōu)勢(shì)使到了家
用新型遙控掃雷艇掃雷，不能只停留在模擬訓(xùn)練上，但面對(duì)能把上千噸船炸成兩截的水雷，下第一“刀”必須慎之又慎。
士官艇長(zhǎng)們細(xì)致地制訂實(shí)布實(shí)掃水雷方案，撰寫論證報(bào)告和技術(shù)方案。掃雷艦大隊(duì)先后20余次邀請(qǐng)上級(jí)機(jī)關(guān)、院校廠家進(jìn)行方案評(píng)審，對(duì)實(shí)掃水雷進(jìn)行可靠性評(píng)估，梳理解決4大類35個(gè)難題和薄弱環(huán)節(jié)，制訂出多個(gè)應(yīng)急處置預(yù)案。
檢驗(yàn)的時(shí)候到了。那年6月的黃海，夕陽(yáng)將整個(gè)海面染上了紅色。一場(chǎng)真槍實(shí)彈的對(duì)抗且互不知情的生死考驗(yàn)式訓(xùn)練隨即展開。8042、8043兩艘遙控掃雷子艇在指定海區(qū)進(jìn)行扇面搜索。20分鐘過去了，聲納搜索到了50多個(gè)可疑目標(biāo)。指揮員迅速召集水雷專業(yè)干部和全體聲納兵，對(duì)著聲納屏，逐一分析每一個(gè)回波，逐個(gè)進(jìn)行排除，最終確定3個(gè)目標(biāo)。
攻擊——60多米高的水柱騰空而起，這枚威力巨大的水雷足以把一艘萬噸輪炸沉。士官艇長(zhǎng)把新型遙控掃雷艇的探測(cè)優(yōu)勢(shì)使到了家。
真的“誰也掃不動(dòng)”嗎
遙控掃雷艇的工作方式是利用掃雷具產(chǎn)生聲場(chǎng)、磁場(chǎng)觸發(fā)水雷引信，從而掃爆水雷。如果6艘艇在海上能使掃雷具有聲磁場(chǎng)達(dá)到同步，可以成倍地提升掃雷效率?？墒牵坏?艘艇的聲磁場(chǎng)強(qiáng)度有一點(diǎn)偏差，反而會(huì)使聲磁場(chǎng)產(chǎn)生抵消，風(fēng)險(xiǎn)不言而喻。
攻克瓶頸，才能真正鍛煉出一支海上掃雷尖兵。他們從艦艇性能等多方因素考慮，經(jīng)過多次嘗試和反復(fù)訓(xùn)練，終于使6艘遙控掃雷艇的聲磁場(chǎng)達(dá)到同步。
自航式水雷是當(dāng)下最先進(jìn)的水雷，外國(guó)專家對(duì)其早有“誰也掃不動(dòng)”的定論。
真的“掃不動(dòng)”嗎?今年4月，浙東某海域，某部正在進(jìn)行對(duì)空射擊訓(xùn)練。突然，8181艇收到母艦818艦傳來的指令：“前方某海區(qū)發(fā)現(xiàn)新型自航式水雷，現(xiàn)命令你艇前往排除!”
“各戰(zhàn)位立即進(jìn)入戰(zhàn)斗位置!”8181艇艇長(zhǎng)夏金松果斷下達(dá)命令。
“掃雷部署”“啟用次聲場(chǎng)進(jìn)行掃描”……隨著口令的下達(dá)，水雷很快被牢牢地鎖定，不僅被成功引爆，而且刷新了我海軍短距離掃爆水雷的紀(jì)錄。
走向深藍(lán)論文篇六
走向生活走向開放
湖北省宜昌市第十中學(xué)華清
語(yǔ)文閱讀怎么考？這是考改中的熱點(diǎn)也是難點(diǎn)問題。
1996年，宜昌市以語(yǔ)文教研員、特級(jí)教師余蕾提出“三個(gè)淡化”為標(biāo)志，拉開了考試改革的序幕。
“三個(gè)淡化”即：“淡化語(yǔ)法，淡化課文，淡化文體”。
“淡化語(yǔ)法”是針對(duì)教學(xué)中糾纏于繁復(fù)的語(yǔ)法概念而忽視語(yǔ)言的生動(dòng)運(yùn)用提出來的?？荚囍胁豢颊Z(yǔ)法概念的辨析、不考靜態(tài)的語(yǔ)法分析，而是在讀寫中滲透語(yǔ)法的真實(shí)運(yùn)用。例如：2002年中考試題《優(yōu)點(diǎn)零》第4題仿寫句子，不談句子的因果關(guān)系，而是考查學(xué)生語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用和真實(shí)表達(dá)?！暗Z(yǔ)法”的提出，將語(yǔ)文教學(xué)從機(jī)械繁復(fù)地肢解語(yǔ)言的訓(xùn)練中解放出來，引導(dǎo)我們關(guān)注生活、關(guān)注運(yùn)用。余老師《語(yǔ)法啊，語(yǔ)法……》一文正是陳述了這一觀點(diǎn)。
“淡化課文”更是一個(gè)大膽的思路，意在讓考試與課文脫鉤。它的提出則引起了我市語(yǔ)文界的強(qiáng)烈反響。有人認(rèn)為，課文不考了，那還上什么課。也有人說淡化課文就是忽視教材。對(duì)此，余蕾老師撰寫了《重提與〈課文脫鉤〉》《誰說課文可以不教了》等文章闡述了考試不考課文的實(shí)質(zhì)正是為了激活教學(xué)，為了有效地用好課文、用活課文、用足課文?！罢n文無非是例子”（葉圣陶），考試淡化課文就是要使學(xué)生能夠舉一反三，促使語(yǔ)文課堂教學(xué)注重運(yùn)用課文這個(gè)“例子”聯(lián)系生活來“反三”，促使學(xué)生學(xué)好“例子”，運(yùn)用“例子”。以2001年中考《說到音樂》第1題為例：文中加橫線的“江南絲竹”中“絲竹”作“音樂”解，在你讀過的文言課文中出現(xiàn)過兩次，請(qǐng)任舉一例。試想，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)《陋室銘》《醉翁亭記》時(shí)對(duì)文中出現(xiàn)的“絲竹”一詞的意思含混不清，即使是開卷，他又能到哪里去查找原文，又能怎樣完成答題？考試“淡化課文”改變了“抱著課文打滾”的封閉的教學(xué)格局，使語(yǔ)文教學(xué)得以由課內(nèi)延伸至課外，也使課文得以發(fā)揮出最本質(zhì)的作用。
“淡化文體”所倡導(dǎo)的是學(xué)生能自由地、無拘束地、盡情表達(dá)自己對(duì)生活的真情實(shí)感，發(fā)揮寫作優(yōu)勢(shì)，寫出得意之作。而這一觀點(diǎn)的正確性，已在2000年教育部就中考問題提出的改進(jìn)意見中得以證實(shí)。
從“三個(gè)淡化”開始的宜昌市中考語(yǔ)文改革經(jīng)過幾年的實(shí)踐總結(jié)，最終形成了“突出能力、注重運(yùn)用、聯(lián)系生活、取材課外”16字命題方針。隨后，又邁出了實(shí)質(zhì)性的幾步：2000年試題以減少標(biāo)準(zhǔn)化，增加主觀性試題為基本特色，奏響開卷的序曲。2001年提出廢止標(biāo)準(zhǔn)化試題，語(yǔ)文實(shí)行開卷考試！2002年繼續(xù)實(shí)行開卷考試，突出開放性評(píng)價(jià)特色，大步走向新課程標(biāo)準(zhǔn)。
閱讀考試的走向正是如此。
從近三年的中考試卷上，我們可以清晰地看到閱讀考試的幾大特點(diǎn)：
1.取材課外，文質(zhì)兼美。
多年來的“課內(nèi)外銜接”實(shí)驗(yàn)極大地改變了宜昌市語(yǔ)文教學(xué)的格局。師生已形成關(guān)注生活、在生活中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)理念。熱烈蓬勃的課外閱讀是我市銜接實(shí)驗(yàn)的“四大支柱”之一，也是實(shí)驗(yàn)帶來的最大變化之一。“課外閱讀有效地開辟了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的暢通渠道，有力地促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)改革的良性發(fā)展，為四個(gè)‘四大限度’（即最大限度地開辟語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，最大限度地爭(zhēng)取語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間，最大限度地拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，最大限度地提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣）的落實(shí)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)?！保ㄓ嗬僬Z(yǔ)）新課標(biāo)提出初中“課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。如果加上小學(xué)應(yīng)讀的145萬字，初中畢業(yè)生應(yīng)有400萬字以上的課外閱讀總量。我市取材課外的命題思想正是以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，所以在中考的閱讀考試中，我們可以大膽地與課文脫鉤，以大綱和教材所提出的知識(shí)和能力訓(xùn)練項(xiàng)目為命題依據(jù)，取材聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，向課外延伸。
首先，取材課外有學(xué)生課外閱讀質(zhì)量的支持。余蕾老師撰寫的《八小時(shí)以內(nèi)學(xué)不好語(yǔ)文》《400萬，你擁有嗎？》《談?wù)務(wù)n外閱讀》等文對(duì)課外閱讀的質(zhì)量提出了明確的要求。
命題中對(duì)閱讀質(zhì)量的考查主要表現(xiàn)在：a.考查閱讀習(xí)慣。書寫習(xí)慣、積累習(xí)慣、歸納習(xí)慣等等都是最基本的。如2000年第1題考糾正常用語(yǔ)中的錯(cuò)別字，第8題給長(zhǎng)篇名著做一張閱讀卡片，2002年《三層結(jié)構(gòu)》第1題做讀書卡片等。b.考查閱讀積累。沒有積累，便沒有質(zhì)量。如2000年第9題的第4小題，2001年《螢火蟲的“小燈”》第3題，2002年《熟讀精思》第5題、《優(yōu)點(diǎn)零》第5題等都是考查學(xué)生的積累量。c.考查閱讀策略。2001年、2002年在閱讀題目中出現(xiàn)的“速讀、略讀、精讀、品讀”的字眼，并非簡(jiǎn)單的標(biāo)簽，它所倡導(dǎo)的是運(yùn)用正確的閱讀策略：速讀，重在抓住中心，貫通文意，2001年《螢火蟲的“小燈”》第1題即為實(shí)例；略讀，要求抓住要點(diǎn)，理清脈絡(luò)，2002年，《三層結(jié)構(gòu)》第1題填表便最能體現(xiàn)；精讀，要求熟讀精思、深入理解，2001年《說到音樂》第6題、2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第2題就作者的說法談自己的觀點(diǎn)正是代表；品讀，要求反復(fù)揣摩、用心玩味，2001年《雨的隨想》第1、2題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂芬活}反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生品味文章的感情與意境。d.考查閱讀能力。閱讀能力是良好的閱讀習(xí)慣、豐富的閱讀積累、正確的閱讀策略和扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)。重在整體感知，理解運(yùn)用。對(duì)此，余老師的《閱讀貴在整體感知》一文作了深入淺出的論述。在中考試題中，如2000年第11題《雪白》的第4小題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?、5題等，對(duì)學(xué)生的閱讀能力提出了較高的要求。
其次，閱讀選文的標(biāo)準(zhǔn)是文質(zhì)兼美。內(nèi)容廣泛，近三年的選文、選段可以說涉及了自然科學(xué)、思想政治、藝術(shù)文化、文學(xué)修養(yǎng)、現(xiàn)狀反思、文化繼承等等，豐富多彩；在形式上，注意典型性和代表性，涵蓋了說明、議論、散文、寓言、科學(xué)小品等多種文體；在語(yǔ)言風(fēng)格上，有的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有的生動(dòng)簡(jiǎn)明，有的含蓄雋永，有的富有哲理；在可讀性上，生動(dòng)靈活、耳熟能詳。以2000年的中考試題為例，學(xué)生耳熟能詳?shù)纳畈牧细┦凹词牵骸皥A你一個(gè)出國(guó)夢(mèng)”“享譽(yù)神州”“減輕中小學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)”“不承諾放棄使用武力”，……鮮活的材料，既體現(xiàn)了“降低難度，不設(shè)審題障礙”的命題原則，更主要的是體現(xiàn)了走向生活的語(yǔ)文觀。
我們的選文以美文、時(shí)文為主，意在發(fā)揮考試的教育功能，注重在內(nèi)容上給學(xué)生以真善美的熏陶與滋養(yǎng)。以2002年中考試題為例，愛讀書者可以在此獲取更好的讀書方法；愛科學(xué)者可以更全面認(rèn)識(shí)科學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)成；愛思辯者還可以更深入反思教育現(xiàn)狀；而在托爾斯泰墓前，每個(gè)人都將受到一次精神上的洗禮。引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀各種類型的讀物，意在引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中，吸收文學(xué)精華，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中獲得情感體驗(yàn)，“獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”，“領(lǐng)會(huì)作品中體現(xiàn)的'科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”“提高自己欣賞品位和審美情趣”（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》），從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)，增加學(xué)生人文底蘊(yùn)。
2.讀寫結(jié)合，注重運(yùn)用。
試題不追求知識(shí)復(fù)現(xiàn)式考查，不以單純的字詞名篇知識(shí)概念列項(xiàng)，堆砌名詞術(shù)語(yǔ)，而是突出讀寫，考查遷移運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐能力。
讀寫結(jié)合是我市閱讀考查的又一鮮明特色。語(yǔ)文學(xué)習(xí)既重吸收，又重表達(dá)。而取材于生活的時(shí)文、美文則極大地提高了學(xué)生的閱讀興趣，為學(xué)生提供了“感”“悟”的空間，也激發(fā)了學(xué)生真實(shí)表達(dá)的熱切愿望。所以，我市中考命題從1999年減少標(biāo)準(zhǔn)化試題，到2001年廢止標(biāo)準(zhǔn)化試題，到2002年不提供“標(biāo)準(zhǔn)答案”這一系列的變化，都是注重讀寫結(jié)合，注重能力運(yùn)用的結(jié)果?？陀^題越來越少，主觀性越來越強(qiáng)。使學(xué)生不再滿足于記住老師給予的結(jié)論，而是用心揣摩，獨(dú)立思考，如實(shí)陳述，表現(xiàn)出對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的實(shí)際運(yùn)用水平。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確闡述：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，其教學(xué)目標(biāo)不是要追求語(yǔ)言知識(shí)的系統(tǒng)的完整，而是著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，不僅如此，培養(yǎng)這種能力的途徑也只能是大量的語(yǔ)文實(shí)踐?！庇嗬蠋熥珜懙摹痘A(chǔ)知識(shí)怎能忽視》《基礎(chǔ)知識(shí)重在運(yùn)用》等文中對(duì)著重考查學(xué)生的讀寫能力和知識(shí)的運(yùn)用能力也作了明確的表述，并在中考命題中得以具體體現(xiàn)。
比如，近三年中考試題中都有仿寫題。（2000年第7題、第9題的第4小題，2001年《河水與大堤》第1題、《雨的隨想》第5題，2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第4題、《世間最美的墳?zāi)弧返?題等）這類題型具有很強(qiáng)的綜合性和開放性，它以讀懂原文為基礎(chǔ)，結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境和情感態(tài)度來完成，要求讀得深入；寫好一個(gè)句子，必然涉及句法、句式、修辭、連貫等問題，但若只記住這些概念、規(guī)律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，會(huì)用是關(guān)鍵，要求寫得貼切。讀寫結(jié)合，極富創(chuàng)造。
再如，近三年中考試題中都有概述題。（2000年第8題，2001年《河水與大堤》第3、4題，2001年《說到音樂》第4題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?題等）這類題型是以閱讀理解為核心。把握主要內(nèi)容，體會(huì)具體情感，獲得獨(dú)特感受，然后調(diào)動(dòng)語(yǔ)言積累將自己的體驗(yàn)和感悟準(zhǔn)確、精當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來。讀與寫融會(huì)貫通，全面展現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)。
此外，近三年中考試題中還有語(yǔ)言揣摩題。（2000年第9題的第1小題，第10題的第2小題，第11題的第1、2小題；2001年《河水與大堤》第2題、《雨的隨想》第5題，2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第3題等）這類題型重在考查語(yǔ)感。語(yǔ)言的運(yùn)用，詞語(yǔ)也好，句子也好，都離不開具體的語(yǔ)言環(huán)境。根據(jù)文章的上下文，結(jié)合自己對(duì)詞語(yǔ)或語(yǔ)句的深入理解，準(zhǔn)確、得體、連貫地運(yùn)用，必然是熟讀精思的結(jié)果，是讀寫能力的綜合體現(xiàn)。
2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?題完成“閱讀提示”應(yīng)該是最典型的讀寫結(jié)合、注重運(yùn)用的題目。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“學(xué)會(huì)使用常用的語(yǔ)文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力”。命題者在每則閱讀材料之前都添加了“閱讀提示”，特別又在此段閱讀中明確鼓勵(lì)學(xué)生借助注釋以及相關(guān)的“參考資料”來完成。這種搜集處理信息的能力是最基本的閱讀能力，學(xué)生必須在閱讀感知內(nèi)容、參閱提示、研讀資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)造才能寫出精彩的“閱讀提示”來。
3.尊重個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)新，開放評(píng)價(jià)。
新課標(biāo)大力提倡的學(xué)生“獨(dú)立閱讀，自由閱讀”的品質(zhì)，“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能”，這一思想在我市近年來的中考試題中得以充分體現(xiàn)。我們將“注重創(chuàng)造性思維能力考查，部分試題力求做到開放，以便于學(xué)生的創(chuàng)新精神得以充分表現(xiàn)”寫進(jìn)了《中考說明》。
首先，還學(xué)生獨(dú)立思維的權(quán)利。學(xué)生是擁有獨(dú)立人格與思想的精神個(gè)體，如果考試變成了對(duì)他們的約束與禁錮，考試就只能是命題者操縱的游戲。所以我市的中考在命題上十分注重提倡學(xué)生的獨(dú)立思維，致力于挖掘?qū)W生的個(gè)性思維和主觀感受。比如，2000年第10題的第4小題的自我評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我；還有2001年《說到音樂》第5題簡(jiǎn)評(píng)歌詞鼓勵(lì)學(xué)生自主表達(dá)；而《說到音樂》第6題、2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第2題，針對(duì)文中的觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法，認(rèn)同也罷，反對(duì)也罷，個(gè)人的生活體驗(yàn)、真實(shí)的主觀感受，都將給他們以心靈的觸動(dòng)，激發(fā)出各具個(gè)性的表達(dá)。
其次，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由想像的空間。想像是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，閱讀離不開想像，只能驅(qū)遣著想像來讀，才能真正品味出語(yǔ)言之美，思想之美。我市中考命題對(duì)學(xué)生想像力的關(guān)注力度很大。2001年《螢火蟲的“小燈”》第2題的設(shè)想、2002年《三層結(jié)構(gòu)》第4題的創(chuàng)造性比喻、《雨的隨想》第5題和《世間最美的墳?zāi)埂返?題的想像描寫，都是在集中考查學(xué)生在理解基礎(chǔ)上的合理想像。好的想像并不是天馬行空不著邊際，以《世間最美墳?zāi)埂返牡?題為例，其想像的基礎(chǔ)來源于文中夏天、冬天的描述內(nèi)容引發(fā)的情感體驗(yàn)，而學(xué)生對(duì)春天、秋天的實(shí)際認(rèn)識(shí)以及對(duì)墓地氛圍的體察則成為想像的合理要素。
另外，還為學(xué)生提供開放的評(píng)價(jià)環(huán)境。我市于2001年開始實(shí)行開卷考試，在探索開放式評(píng)價(jià)體系的改革之路上邁出了關(guān)鍵的一步。開卷只是一種形式，但它所倡導(dǎo)的是一種開放的觀念。它所要突破的是封閉的教學(xué)格局和封閉的評(píng)價(jià)方式。這種思想反映在試卷中，最明顯的標(biāo)志就是“答案惟一”的題目大大減少，（2001年2002年都只有11分，占全卷總分的9.2%）而“沒有標(biāo)準(zhǔn)答案”的題目明顯增多。最典型的要數(shù)2002年，試卷開宗明義，在《給考生的話》中，明明白白告訴學(xué)生：“許多題沒有設(shè)計(jì)‘標(biāo)準(zhǔn)答案’，你不必有顧慮?！鸢妇驮谀愕墓P下”；在《評(píng)分說明》中，同樣寫給閱卷老師一段話，希望老師們“不要以自己的思維習(xí)慣和個(gè)人好惡評(píng)價(jià)學(xué)生，要飽含愛生之情，細(xì)心琢磨學(xué)生的答題思路，認(rèn)真揣摩學(xué)生的答題結(jié)論，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生答題思維過程中的亮點(diǎn)”，力求為學(xué)生的個(gè)性思維提供寬容、認(rèn)同的氛圍。對(duì)此余老師撰寫了《為不給“正確答案”叫好》《語(yǔ)文不是1+1》等文加以闡述。
4.古為今用，重視積累。
古典文化的熏陶，文學(xué)常識(shí)的積累都是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的不可或缺的方面。在實(shí)施開卷考試的今天，文言文怎么考？識(shí)記怎么考？都是很多人關(guān)注的問題。對(duì)此余老師撰寫了《文言文的讀和考》等文進(jìn)行了解說：“文言文是我國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)和文化的載體，不少文言詞匯和句式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還具有強(qiáng)大的生命力，浩如煙海的文言詩(shī)文，我們還讀得太少太少……一句話，要增強(qiáng)文言文的積累和修養(yǎng)?！薄鞍盐难晕慕虒W(xué)定格在考試上，尤其是定格在古漢語(yǔ)知識(shí)的考查上，恐怕難入佳境。”
因此，在中考試題中，文言文的考查表現(xiàn)為三種形式：一是分散在各閱讀篇目中，重在考查學(xué)習(xí)文言文古為今用的能力（如2001年《說到音樂》第3題根據(jù)閱讀理解，解釋“使貪夫廉，懦夫立”一句，還有《雨的隨想》第3題解釋帶文言色彩的“獨(dú)”字的意思，并列舉兩個(gè)同例、第4題讀文聯(lián)想詩(shī)句等題）；一是集中選讀淺顯的文言篇章，重在考查學(xué)生憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意的能力（如2002年《熟讀精思》一文的閱讀理解）；一是在閱讀聯(lián)想中考查學(xué)生記誦積累的能力（每年均有）。
多年來，我市的語(yǔ)文教學(xué)以科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度，探索改革的成功之路，取得了許多令人矚目的成績(jī)。2001年教育部門頒布了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，準(zhǔn)確地說新課標(biāo)的思想并沒有讓宜昌人有“恍然大悟”的感受，而是更堅(jiān)定了改革的信心。因?yàn)槲覀兠靼琢耍何覀兌嗄陙淼母母镏肥钦_的，我們就是這么做的！
對(duì)我市的教改和考改，劉國(guó)正先生作了高度評(píng)價(jià)：“搞這項(xiàng)銜接實(shí)驗(yàn)，要有一個(gè)必不可少的條件就是考試改革，否則就會(huì)……絆手絆腳。宜昌的同志看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，大膽地改革考試……由于指揮棒指得對(duì)頭，考試促進(jìn)了實(shí)驗(yàn)，他們的經(jīng)驗(yàn)值得推廣?！?001年6月14日，《中國(guó)青年報(bào)》以《語(yǔ)文的正途》為題對(duì)我市實(shí)行中考開卷考試進(jìn)行了相關(guān)報(bào)道。
當(dāng)然，我們更知道，改革之路并不平坦，考試改革中還有許多問題有待進(jìn)一步研討。但我們將會(huì)堅(jiān)決貫徹《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，將我市語(yǔ)文的課改、教改和考改繼續(xù)推向深入。
走向深藍(lán)論文篇七
一、工商管理教育的現(xiàn)狀和存在的問題
隨著我國(guó)加入wto,我國(guó)企業(yè)面臨著全球化浪潮的猛烈沖擊。我國(guó)企業(yè)要與國(guó)外企業(yè)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng),就必須培養(yǎng)出強(qiáng)大的職業(yè)經(jīng)理隊(duì)伍,因?yàn)闆]有優(yōu)秀的企業(yè)家,就不可能有優(yōu)秀的企業(yè)。然而現(xiàn)行的工商管理教育課程的設(shè)置和教學(xué)方法不能滿足學(xué)生渴望學(xué)習(xí)不斷更新的互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)需求。工商管理教育的技能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足從事一項(xiàng)業(yè)務(wù)的需要。現(xiàn)行的工商管理教育課程不重視對(duì)學(xué)生各種技能和素質(zhì)的培養(yǎng),畢業(yè)生很難滿足現(xiàn)代化企業(yè)的要求。《金融時(shí)報(bào)》刊登對(duì)全球工商管理課程調(diào)查的排名,中國(guó)只有香港科技大學(xué)商學(xué)院一家入選,排在48位。而我國(guó)內(nèi)地的商學(xué)院沒有一所申請(qǐng)排名,這表明我們的商學(xué)院與世界一流水平存在較大的差距。我國(guó)工商管理教育的缺陷主要表現(xiàn)在:
(一)缺乏結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況的教材
國(guó)內(nèi)編寫的教材,從理論觀點(diǎn)到案例分析都與國(guó)外的教科書如出一轍。照搬西方管理教育理論和模式培養(yǎng)不出中國(guó)的企業(yè)家。哈佛式案例并不能成為中國(guó)企業(yè)的救世主。當(dāng)然,我們應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)西方的一些先進(jìn)的有益的理論和經(jīng)驗(yàn),尤其是在全球一體化的今天,我們應(yīng)該適應(yīng)國(guó)際上的各種規(guī)則,盡快成為國(guó)際新體系中的合格一員。但是,由于我國(guó)與外國(guó)的社會(huì)不同,所處的發(fā)展階段也有很大差距,尤其是我國(guó)正處全新經(jīng)濟(jì)時(shí)期,用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)已很難解釋當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,用一種固定的管理模式更難套用于我國(guó)的實(shí)際.在這種形勢(shì)下,我國(guó)的管理教育急需一套適應(yīng)我國(guó)文化背景和當(dāng)前特殊歷史時(shí)期的管理理念的教科書。
(二)系院式專家理論教學(xué)方法急需改進(jìn)
管理既是一門科學(xué),又是一門藝術(shù),而藝術(shù)是要靠長(zhǎng)期實(shí)踐練就的一種功夫。系院式專家理論教學(xué)方法很難培養(yǎng)出合格的企業(yè)家。管理教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)為社會(huì)和企業(yè)服務(wù)的管理人才的高級(jí)職業(yè)教育,與培養(yǎng)“醫(yī)師、會(huì)計(jì)師、律師、工程師”等一樣,它應(yīng)該是培養(yǎng)職業(yè)企業(yè)家的。僅僅靠專家理論教學(xué)的方法是很難達(dá)到這樣的目的。學(xué)生既要從書本上學(xué),也要從實(shí)踐中學(xué)。從某種意義上來說,后者更為重要。目前我國(guó)多數(shù)工商管理教育方式上尚不能完全擺脫傳統(tǒng)教育模式和教育觀念的影響,存在著傳授知識(shí)多,啟發(fā)智慧少;課堂教學(xué)多,課外環(huán)節(jié)少;研究學(xué)術(shù)多,分享經(jīng)驗(yàn)少;理論分析多,聯(lián)系實(shí)際少;繼承引進(jìn)多,開拓創(chuàng)新少;關(guān)注教學(xué)多,提供服務(wù)少等現(xiàn)象。
(三)合格的.師資緊缺
南京大學(xué)商學(xué)院趙署明院長(zhǎng)認(rèn)為工商管理教育教師不僅理論知識(shí)要過硬,而且實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也很重要。在國(guó)外,很多教師都兼任公司的“咨詢顧問”,對(duì)公司的運(yùn)作情況十分了解。另外他們很鼓勵(lì)師生到企業(yè)去做訪問,去了解公司的實(shí)際情況。而我國(guó)許多從事工商管理教育的教師卻從未參加過企業(yè)運(yùn)作的實(shí)踐。
(四)教師和學(xué)生的外語(yǔ)水平尚需提高
工商管理教育教學(xué)要走國(guó)際化的道路近年來已得到了大家的公認(rèn),而走國(guó)際化道路首先得解決的是外語(yǔ)問題。用國(guó)際上認(rèn)可的定量研究方法要以高水平的英語(yǔ)為基礎(chǔ)。目前,學(xué)院的部分教師和學(xué)生的外語(yǔ)水平還不能達(dá)到要求,差距明顯,尚須學(xué)習(xí)。(五)案例教學(xué)有待提高在工商管理教育教學(xué)中案例教學(xué)占有很重的分量。但是目前國(guó)內(nèi)的工商管理教育教學(xué)中大多用的是國(guó)外的案例,我們自己的案例很少,特別是反映中國(guó)市場(chǎng)、中國(guó)企業(yè)的案例少之又少。教師們不寫案例,就不會(huì)對(duì)企業(yè)做詳細(xì)的調(diào)研,講起案例來自然也就不會(huì)深入、生動(dòng)。
二、我國(guó)工商管理教育的發(fā)展方向
(一)注重工商管理教育的可持續(xù)發(fā)展
工商管理教育的可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是注重工商管理教育本身可持續(xù)發(fā)展。過去我們對(duì)此重視不夠,工商管理教育從教材的編訂、選用到案例的選擇、教學(xué)方法和教學(xué)模式的創(chuàng)新不夠,管理教育與客觀現(xiàn)實(shí)的脫節(jié),使培養(yǎng)的管理人才難以勝任新的管理工作。久而久之,工商管理教育自身的發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約,最終影響其本身的可持續(xù)性。二是將社會(huì)、環(huán)境的可持續(xù)性納入工商管理教育的全過程。在以往的工商管理教育中,過多地注重通過管理取得最大的經(jīng)濟(jì)效益,而忽視了通過培養(yǎng)適合企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的管理,實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。工商管理教育應(yīng)促進(jìn)和保障社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
第一、進(jìn)行“通才教育”。企業(yè)管理水平不高,是長(zhǎng)期困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)的問題,也充分暴露了我國(guó)工商管理教育的弱點(diǎn)和不足。在工商管理教育教學(xué)中,對(duì)受教育者,要擴(kuò)大其知識(shí)面和視野,要求其不但有基本管理知識(shí),還要有哲學(xué)、美學(xué)等文理兼?zhèn)涞幕局R(shí)和素養(yǎng)。在課程的設(shè)置上要把企業(yè)的決策機(jī)制、人事管理、環(huán)境與效率相關(guān)性、物流管理、社會(huì)人文背景等要素全盤加以考慮,全面規(guī)劃,系統(tǒng)學(xué)習(xí)。
第二、專家和企業(yè)家教學(xué)相結(jié)合,課堂教學(xué)和企業(yè)實(shí)踐相結(jié)合。專家和企業(yè)家在教學(xué)上各有優(yōu)勢(shì)。專家往往站在管理理論的前沿,為企業(yè)管理者提供了一套行之有效的管理理論。企業(yè)家奮斗在企業(yè)管理的第一線,在不斷的企業(yè)管理實(shí)踐中,有許多成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。但企業(yè)家往往就管理論管理,缺乏必要的理論升華和系統(tǒng)的總結(jié)。專家和企業(yè)家有各自的優(yōu)勢(shì)和不足。因此,在我國(guó)的工商管理教育中,既要繼續(xù)發(fā)揮專家的理論優(yōu)勢(shì),又要充分發(fā)揮企業(yè)家的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。在目前比較缺乏此類高級(jí)管理教育專家的時(shí)候,專家和企業(yè)家共登課堂,無疑是解決目前我國(guó)工商管理教育教學(xué)方法的最佳途徑。此外,還應(yīng)該積極推動(dòng)教師隊(duì)伍教學(xué)方法的交流與學(xué)習(xí),邀請(qǐng)國(guó)外專家來我國(guó)交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
第三、規(guī)范核心課程、推動(dòng)課程體系的創(chuàng)新。為保障工商管理教育的教學(xué)質(zhì)量,積極推動(dòng)教師隊(duì)伍的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神,應(yīng)該對(duì)核心課程做出嚴(yán)格的規(guī)定,由相應(yīng)的專業(yè)課師資隊(duì)伍組成各課程小組,各課程小組之間應(yīng)該經(jīng)常相互交流。對(duì)教學(xué)大綱和內(nèi)容也應(yīng)該進(jìn)行規(guī)范。此外,為創(chuàng)新課程體系,還應(yīng)該開設(shè)大量的與時(shí)代發(fā)展相吻合、能反映最新研究和實(shí)踐動(dòng)態(tài)的選修課程。
(二)走國(guó)際合作的道路
國(guó)際合作重在通過與國(guó)外好的學(xué)校聯(lián)合起來,共同進(jìn)行工商管理的教育,包括引進(jìn)國(guó)外原版教材,聘請(qǐng)外籍教師,選派優(yōu)秀的青年教師和優(yōu)秀的學(xué)生到國(guó)外著名的大學(xué)學(xué)習(xí),雙方互相交流辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。最終達(dá)到共同培養(yǎng)高水平工商管理專業(yè)的高級(jí)人才。通過合作,可以學(xué)習(xí)他們辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn),使我們的辦學(xué)能夠迅速與國(guó)際接軌。清華大學(xué)、南開大學(xué)、武漢大學(xué)、北京大學(xué)等知名高校均把與企業(yè)建立良好合作關(guān)系作為促進(jìn)工商管理教育發(fā)展的重要措施。
(三)走企學(xué)聯(lián)合的道路
企業(yè)和學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)是目前擴(kuò)大管理教育規(guī)模的重要途徑。一方面解決了學(xué)校資金短缺和企業(yè)師資實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足的問題,由于企業(yè)與學(xué)校聯(lián)辦,學(xué)員就會(huì)有更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和更好的管理專業(yè)知識(shí)教育。通過與企業(yè)的多方面的合作,共同改善辦學(xué)中的不足,提高辦學(xué)水平。企學(xué)聯(lián)合的方式通常也包括企業(yè)共同投資建設(shè),共同開展教學(xué),聯(lián)合開辦企業(yè)等。另一方面又解決了教學(xué)與實(shí)踐相脫離的問題.工商管理教育最重要的特點(diǎn)就是其實(shí)用性。不在于灌輸知識(shí),而在于決策及實(shí)用管理技能的訓(xùn)練。因此通過和企業(yè)進(jìn)行聯(lián)系合作,使得工商管理教育更為貼近實(shí)際。當(dāng)然,走國(guó)際合作的道路和走企學(xué)聯(lián)合的道路二者并不是互相排斥的,國(guó)際合作可以使基礎(chǔ)理論更厚實(shí),企學(xué)聯(lián)合則可以將理論與實(shí)際結(jié)合在一起,可以更深的理解和領(lǐng)悟理論。
走向深藍(lán)論文篇八
自諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立以來，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)就是全球最受矚目的經(jīng)濟(jì)學(xué)大型獎(jiǎng)項(xiàng)，因此，直至今日，諾貝爾獎(jiǎng)可以說仍然是眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家們終生不斷奮斗的最大動(dòng)力和目標(biāo)。第1屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)就授予了“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人”---弗里希，還有荷蘭“計(jì)量經(jīng)濟(jì)模式的建造者”---丁伯根。多年來，很多計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都不斷獲得具有最高榮譽(yù)稱號(hào)的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。在近幾年，諾貝爾獎(jiǎng)又開始趨向于授予計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科有成就的學(xué)者，鼓勵(lì)其對(duì)橫截面數(shù)據(jù)方法的杰出貢獻(xiàn)。這些接連不斷的獎(jiǎng)勵(lì)，說明計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越受寵諾貝爾獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)項(xiàng)也正在不斷注重經(jīng)濟(jì)技術(shù)方向的應(yīng)用以及向現(xiàn)代化不斷創(chuàng)新，該經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展情況越來越得到全球范圍內(nèi)的'廣泛認(rèn)可[3].
2.2該學(xué)科更多的應(yīng)用在全球各國(guó)的金融領(lǐng)域
目前，很多計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型和方法已經(jīng)被應(yīng)用與世界各大國(guó)中央銀行以及金融市場(chǎng)方面的基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)容，尤其是在一些金融比較發(fā)達(dá)國(guó)家的評(píng)估投資組合中，在金融系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)這個(gè)方向具有非常高的價(jià)值和實(shí)際意義。許多計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家和金融學(xué)家都逐漸應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型來詮釋很多金融市場(chǎng)活動(dòng)規(guī)律。在金融市場(chǎng)上，經(jīng)濟(jì)變量具有一定的變動(dòng)性，這些變量會(huì)隨著時(shí)間而發(fā)生一定的波動(dòng)，隨機(jī)出現(xiàn)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際意義。最常見的將其應(yīng)用在全球的股票市場(chǎng)中來詮釋很多方法、規(guī)律。例如，假設(shè)人們對(duì)股價(jià)的評(píng)估是比較理性的，則可以得出一個(gè)企業(yè)股票的價(jià)格應(yīng)該等于其在未來某時(shí)間的預(yù)期股息的現(xiàn)值。再比如，恩格爾發(fā)明的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)arch模型，這個(gè)模型能夠非常有效地對(duì)金融經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)在不同時(shí)期時(shí)間的金融規(guī)律變化比較精確的估算出來。這個(gè)模型可以對(duì)金融投資等收益的風(fēng)險(xiǎn)和價(jià)格，通過不確定性的度量，采用一定經(jīng)濟(jì)學(xué)模型以及經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)來闡述，并可以進(jìn)行進(jìn)一步的深入剖析。這些都說明，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越多的應(yīng)用在各國(guó)金融領(lǐng)域。
2.3現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)趨向于把數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合得更緊密
近年來，由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的面板數(shù)據(jù)（paneldata）等研究越來越豐富，經(jīng)濟(jì)學(xué)者逐漸利用數(shù)學(xué)等計(jì)數(shù)方法將經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理論知識(shí)體系變?yōu)橐欢ǖ姆匠毯拖到y(tǒng)來更形象的表現(xiàn)，最后通過數(shù)學(xué)等統(tǒng)計(jì)方法來估算。這樣的方法結(jié)合和流程轉(zhuǎn)變，也更加促進(jìn)我國(guó)計(jì)算gdp,以及各個(gè)行業(yè)的基準(zhǔn)價(jià)格、利率、股票價(jià)格等很多經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的規(guī)律和變化。所以，新發(fā)展的趨勢(shì)是經(jīng)常采取經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的結(jié)合，使得現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)趨向于把數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合得更緊密。
參考文獻(xiàn)
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走向深藍(lán)論文篇九
摘要：本文從歷史的發(fā)展和藝術(shù)的角度分析了形成男高音現(xiàn)狀的原因，揭示其發(fā)展走向：男高音的明天更輝煌。
關(guān)鍵詞：歷史發(fā)展藝術(shù)男高音
男高音的演唱震撼人心，感染力強(qiáng)，是古今中外頗受歡迎的歌唱表演形式。中國(guó)的民族男高音，受歷史的、西洋的各種演唱流派的影響，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素的制約，形成自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡，走過了輝煌的歷史。但近十年來，其光彩暗淡了許多，市場(chǎng)上民族男高音演唱的光碟銷量極少，卡拉ok廳民族男高音歌曲少得可憐，老百姓基本上沒有消費(fèi)新的民族男高音歌曲。似乎國(guó)人不太需要振聾發(fā)聵的雄性吶喊，不愿意男人用悠揚(yáng)、高亢的歌聲抒情。本文試圖從歷史的發(fā)展中找出形成現(xiàn)狀的原因，揭示民族男高音的走向。
一、從音樂發(fā)展史看
1、中國(guó)古代史中，對(duì)男高音演唱的記載中有這樣的名句：“聲振林越，響遏行云”，它反映出古人對(duì)男高音的鑒賞品味，反映出古代男高音的演唱水平。這種品味和水平，不只為士大夫和隱者高人所擁有，老百姓在山野和田間的山歌與勞動(dòng)號(hào)子，也盡顯出其藝術(shù)魅力。民族男高音事實(shí)上與國(guó)人的生活揉和在一起。
2、中國(guó)近現(xiàn)代音樂史中，男高音的主要平臺(tái)局限在戲曲表演舞臺(tái)上。雄渾震撼的花臉演唱，蒼涼、剛勁的老生演唱，高亢、優(yōu)美的小生演唱，圓滑明亮的丑角演唱，甚至秀麗婉轉(zhuǎn)的男聲音高八度旦角演唱，都盡顯各種風(fēng)格男高音的魅力，集中國(guó)聲樂之大成，開辟了當(dāng)代男高音及其它各聲種演唱的先河。戲曲表演的各級(jí)各類舞臺(tái)，占領(lǐng)了國(guó)人的音樂消費(fèi)市場(chǎng)，民族男高音是各階層人士生活的組成部分。
3、中國(guó)當(dāng)代音樂史中，民族男高音創(chuàng)造了它最大的輝煌。建國(guó)以來，民族男高音秉承戲曲男高音和地方唱腔的傳統(tǒng)，追求演唱的感情真摯、咬字吐字的親切、音色的明亮高亢，追求旋律的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，曲調(diào)的民族化，行腔的自然化；吸取西洋美聲唱法的營(yíng)養(yǎng)，追求聲帶的自由振動(dòng)，共鳴腔的合理運(yùn)用，氣息的流暢與貫通，追求整體發(fā)聲的科學(xué)性與世界性。詞作家、曲作家和歌唱家的辛勒工作，將民族男高音推上了它歷史上的最高峰。各階層人士耳熟能詳?shù)母枨?，既具備高度的藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)出中西因素的合理結(jié)合，又具備極強(qiáng)的通俗性，易學(xué)易唱，為老百姓所歡迎。
《紅星照我去戰(zhàn)斗》、《草原上升起不落的太陽(yáng)》、《西沙，我可愛的家鄉(xiāng)》、《駿馬奔馳保邊疆》等歌曲，既在創(chuàng)作和演唱中體現(xiàn)中西結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，又在問世后極易為老百姓所傳唱；這些歌曲情緒激越，旋律流暢，演唱起來振奮人心，鼓舞斗志，激起人無限的民族自豪感；至上世紀(jì)末，沒有人不知道《牡丹之歌》、《再見吧，媽媽》、《敢問路在何方》。
二、從藝術(shù)角度看
從藝術(shù)的`角度看，所有的民族男高音歌曲，無一例外，無法用戲曲發(fā)聲法或原生態(tài)唱法自然、合理地演唱，也不太適合用純西洋唱法演唱出其風(fēng)格，它只能用新生的民族唱法合理地表現(xiàn)其藝術(shù)形象。
1、民族男高音在當(dāng)代走入輝煌
在這段歷史中，民族男高音占據(jù)了極大的文娛市場(chǎng)，是中國(guó)文化生活中非常重要的組成部分。
分析民族男高音在當(dāng)代走入輝煌的原因，有藝術(shù)家的努力，有藝術(shù)本身的興衰規(guī)律，也有政治、經(jīng)濟(jì)及人文因素的影響。
建國(guó)初期，以前蘇聯(lián)為代表的藝術(shù)，直接影響著中國(guó)的藝術(shù)，這算是為國(guó)人帶來了西洋音樂一個(gè)區(qū)域的營(yíng)養(yǎng)。隨后的二、三十年，因種種原因，音樂家無緣感受世界音樂的新潮流，這剛好為國(guó)人消化西洋音樂提供了一個(gè)自由、自然的緩沖時(shí)段，為中西結(jié)合提供了相對(duì)封閉的獨(dú)立空間，所以，國(guó)人不覺得別扭和茫然，倒覺得本該如此，在不知不覺中，其觀念轉(zhuǎn)變了，正是在這些特定的因素下，產(chǎn)生了民族男高音。
2、民族男高音有其特殊的傳播途徑
民族男高音得到國(guó)人認(rèn)可的另一個(gè)特殊因素，是歌曲特殊的傳播途徑。上世紀(jì)七十年代中葉以前，農(nóng)村家家都裝著有線廣播，或至少人人都能迅速聽到全國(guó)統(tǒng)一的聲音，城市更是如此，這是一種壟斷，也在實(shí)際上為歌唱提供了良好的引導(dǎo)；八十年代以后，無線電、錄放機(jī)、電視機(jī)相繼得到普及，但世界領(lǐng)先潮流的歌沒有及時(shí)進(jìn)入中國(guó)，民族音樂獨(dú)占鰲頭，民族男高音實(shí)際上得到保護(hù)和培植。
3、民族男高音演唱的局限性
近十年來，國(guó)人的精神世界向多元化發(fā)展，但文化娛樂卻大部分局限在牌類活動(dòng)中，也有一部分消磨在卡拉ok歌唱中；現(xiàn)代的卡拉ok歌曲，以各種歌唱形成迅猛地沖擊國(guó)人，人們極端茫然，非常別扭，而社會(huì)環(huán)境的變遷、又使人浮躁、脆弱、懶得追求生活的藝術(shù)化，更不可能將有關(guān)民族的一些激情掛在嘴邊。放在心上，也少有耐心靜靜地感受靈魂的悸動(dòng)。年青人唱男女糾葛，把愛情從神圣的殿堂拉下來，肢解了隨便唱，把其它的平凡、真實(shí)的情愫翻來覆去地唱，而少有人慷慨激昂，對(duì)民族唱法演唱的歌曲更是退避三舍。中老年人對(duì)甜美的、滋潤(rùn)心田的民族女高音尚且能首肯幾下，對(duì)民族男高音沒有涉足的興趣和能力。
民族男高音演唱的局限性，在現(xiàn)代生活中，顯得越來越大。男高音本身是極嬌嫩的聲種，民族男高音更加脆弱；無論專業(yè)演員還是普通歌唱愛好者，睡眠的質(zhì)量、飲食的適宜度、體能的好壞都影響歌唱效果；而現(xiàn)代生活節(jié)奏快，壓力大，夜生活頻繁，人們總處在疲憊和焦慮中，這些都影響體能和情緒，也影響睡眠；各種污染和煙酒刺激，對(duì)發(fā)聲系統(tǒng)的破壞也是嚴(yán)重的。這一切讓民族男高音越來越難唱。
三、男高音的明天更輝煌
物競(jìng)天擇，適者生存。與時(shí)俱進(jìn)，才能再造輝煌。音樂家們?yōu)槊褡迥懈咭舻陌l(fā)展，做出了許多努力，如：吸取原生態(tài)歌曲的營(yíng)養(yǎng)，推出《西部放歌》、《西部情歌》等優(yōu)美歌曲；歌唱平凡、真實(shí)的情愫，推出《母親》、《父親》、《兒行千里》等優(yōu)秀歌曲。但因文化的多元化發(fā)展等因素的制約，這些歌曲的影響力與上世紀(jì)相比，有相當(dāng)?shù)木嚯x。
面對(duì)這些現(xiàn)象，我們音樂工作者不應(yīng)氣餒，更不要急躁，縱觀全國(guó)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)正向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，文化的產(chǎn)業(yè)要接受市場(chǎng)的挑戰(zhàn)。國(guó)人對(duì)民族男高音的消費(fèi)固然達(dá)不到上世紀(jì)的輝煌，但有望走出目前的低谷。目前的現(xiàn)狀，少部分原因是音樂人不能把握市場(chǎng)，大部分原因是國(guó)人的歌唱消費(fèi)觀處于劇烈震蕩期。為期不遠(yuǎn)，國(guó)人會(huì)相對(duì)地從浮躁中安靜下來，對(duì)民族文化重新感興趣，人們會(huì)重新需要較嚴(yán)肅、正統(tǒng)的、有震撼力的民族男高音。
我們音樂人要引導(dǎo)國(guó)人的歌唱消費(fèi)，同時(shí)也要找回自信，找回激情，認(rèn)真規(guī)劃自己的藝術(shù)人生，積淀藝術(shù)底蘊(yùn)，蓄勢(shì)待發(fā)，迎接民族男高音的再次輝煌。
走向深藍(lán)論文篇十
春天，我穿行于荒涼的無人地帶，懷揣夢(mèng)想與希冀，撒下向日葵與郁金香的種子，心中默念：“你們要努力生長(zhǎng)，相信自己，相信未來！”行走時(shí)會(huì)遭遇狂風(fēng)、暴雨，我沒有停止，也無處停留。雨水澆灌著我的種子，狂風(fēng)撕扯著我的向日葵。但，我奔跑著前進(jìn)。
夏天，我走過平直的柏油路。路邊一切是那樣新奇！彩色的霓虹燈、流光的街市，還有那從未見過的高新產(chǎn)品。我曾想過離開面前這條大路奔向誘惑著我的喧囂；我曾想過放棄夢(mèng)想，與人們共同狂歡。但，我不屑地扭過頭，沖向那美好的前方。
一股暖流忽地涌上心頭，我的信心倍增。在先哲走來的那條路上，我，一個(gè)渺小得不能再渺小的行人，就這樣，尋求未來。
秋天瞬間從時(shí)間的沙漏里流出。冬天來臨時(shí)，我看到，天色突然暗了。
我再?zèng)]有不知所措，再?zèng)]有恐懼到渾身戰(zhàn)栗，因?yàn)橄惹暗慕?jīng)歷告訴我：人要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)?，F(xiàn)如今，面前是一望無際的沙漠，這里是我曾經(jīng)向往的地方。因?yàn)橐淮勨徛曉诖竽涎葑?，行走于大漠的人們唱著古老的歌謠，布袋上鑲著他們自己的圖騰。大漠總是那樣神秘與滄桑。我尋找著駱駝與人群，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們。也許，他們已走遠(yuǎn)了吧。
我一路高歌，向著前方行走。
不管是誰種下的，我已經(jīng)領(lǐng)悟到行走的意義所在。
人生本來就是一場(chǎng)苦旅。
走向深藍(lán)論文篇十一
作為一名新時(shí)代的青年，我們面臨著許多前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。追求更好的未來成為我們每一個(gè)人的追求。然而，為了實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我們需要走向深藍(lán)。深藍(lán)，并不僅僅是一種顏色，更是一種意識(shí)、一種思考方式、一種生活方式。在這個(gè)過程中，我深有體會(huì)。
第一段，了解深藍(lán)。
走向深藍(lán)，首先需要了解深藍(lán)。深藍(lán)，指的是追求科學(xué)、技術(shù)、創(chuàng)新、文化和價(jià)值觀的高質(zhì)量發(fā)展。在這個(gè)意義上，深藍(lán)頗具啟發(fā)性，它并不單指一個(gè)人，一個(gè)行業(yè)，而是涵蓋了整個(gè)人類的層面。在了解深藍(lán)的同時(shí)，我們還需要知道它的現(xiàn)實(shí)意義，即在當(dāng)前世界高速發(fā)展的背景下，只有跳出“創(chuàng)新誤區(qū)”，步入深藍(lán)，才能在不斷演化的世界中擁有自己的獨(dú)特空間。
第二段，思維方式的轉(zhuǎn)變。
深藍(lán)的意識(shí)是以創(chuàng)新為主基調(diào)的。在思維方式上，深藍(lán)意味著提高創(chuàng)新思維的認(rèn)知，即要有更加開闊的視野，拓寬自己的認(rèn)知邊界，同時(shí)也要有創(chuàng)新、敢拼、英勇進(jìn)取的精神狀態(tài)，堅(jiān)持激發(fā)人的創(chuàng)意靈感，推進(jìn)企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新與協(xié)作機(jī)制的健全。
第三段，價(jià)值觀的再建構(gòu)。
除了思維方式的轉(zhuǎn)變外，深藍(lán)的價(jià)值觀也是非常重要的一部分。深藍(lán)意味著價(jià)值觀的再建構(gòu)，即以人為本，與全球價(jià)值觀保持共同認(rèn)知。同時(shí)，深藍(lán)也要求我們?cè)趦r(jià)值觀層面里進(jìn)行探索、創(chuàng)新、再造和傳遞。在這個(gè)意義上，深藍(lán)價(jià)值觀的建立，是對(duì)國(guó)際級(jí)基礎(chǔ)設(shè)備、產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)的挑戰(zhàn)，是對(duì)爭(zhēng)創(chuàng)世界品牌、創(chuàng)造全球價(jià)值的機(jī)遇。
第四段，行動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。
在了解深藍(lán)、思維方式轉(zhuǎn)變和價(jià)值觀再建構(gòu)的前提下，接下來我們需要采取行動(dòng)。我們需要以創(chuàng)新為主動(dòng)，以創(chuàng)業(yè)為手段，努力拓寬個(gè)人和企業(yè)的思維和視野，充分發(fā)揮自己的智慧和實(shí)踐能力，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與前行。只有這樣，我們才能為實(shí)現(xiàn)深藍(lán)貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段，路漫漫其修遠(yuǎn)兮。
走向深藍(lán)雖然是必然的趨勢(shì)，但這也需要我們以更積極、更主動(dòng)、更開放的心態(tài)去應(yīng)對(duì)和挑戰(zhàn)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提升自己的素質(zhì)，挖掘自己的潛力，在不斷探索、實(shí)踐、總結(jié)和分享的過程中，逐漸成為深藍(lán)時(shí)代的“深藍(lán)人”。
總之，走向深藍(lán)是一個(gè)全新的發(fā)展模式，需要我們?cè)谇叭私?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，自主創(chuàng)新、持續(xù)改進(jìn)、給予實(shí)踐驗(yàn)證，進(jìn)而不斷總結(jié)、沉淀自己的知識(shí)與能力，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步、為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的不斷提升助力。
走向深藍(lán)論文篇十二
向前看走向成功
海上的帆船不在乎身后的波濤洶涌，而是努力乘風(fēng)破浪，所以他到達(dá)拉彼岸；夜空的星星不在乎背后的無限黑暗，而是努力的發(fā)光發(fā)亮，所以才有了璀璨星空。有很多事是，我們無法改變，能做的就是向前看，向前看，走向成功。
向前看，成就璀璨人生。
無臂鋼琴師劉偉用他不屈的意志和堅(jiān)強(qiáng)的信念鑄就拉他璀璨的一生。童年時(shí)的一場(chǎng)意外使他失去啦雙臂，但他并沒有因此陷入失去雙臂的陰影中，在怎莫悲痛他的雙臂也回不來啦，人生的路還要繼續(xù)走下去，他用自己的雙腳刻苦勤勉的，比別人辛苦十倍的練習(xí)鋼琴，就是這樣，劉偉勇敢的向前看更加堅(jiān)定的走他的人生，向前看，成就璀璨人生。
向前看，書寫奇跡人生。
向前看，造就幸福社會(huì)。
雜交水稻之父袁隆平。用他鉆與學(xué)術(shù)的堅(jiān)韌為人民服務(wù)的無私，造就啦社會(huì)的幸福。當(dāng)時(shí)中國(guó)的農(nóng)業(yè)技術(shù)落后，糧食產(chǎn)量很低，人民總是很難解決溫飽的問題。但是袁隆平并沒有因此陷入絕望之中，因?yàn)樵僭趺唇^望中國(guó)的富強(qiáng)也不會(huì)到來。相反的，他加倍努力的科研，潛心研究。就是這樣，袁隆平堅(jiān)定的向前看，不在乎面對(duì)的困難有多大，也不在乎身上的壓力有多大，只是義無返顧的向前，造福社會(huì)。向前看造就幸福社會(huì)。
人生總是要向前看，盲目的悲傷于昨天，也許今天的燦爛你會(huì)永遠(yuǎn)錯(cuò)過，亦如泰戈?duì)査f的，如果你因失去了太陽(yáng)而流淚，那么你也失去了群星。
向前看，總有一種成功向你招手，向前看，走向成功。
走向深藍(lán)論文篇十三
摘要：從上世紀(jì)70年代末到現(xiàn)在，在中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)法中起主導(dǎo)作用的教學(xué)法主要有語(yǔ)法翻譯法、聽說法、交際法和目前的任務(wù)型教學(xué)法等，這些教學(xué)法無不帶著舶來品的痕跡。外語(yǔ)教學(xué)的后方法時(shí)代說明，沒有一種行之有效的教學(xué)法能一勞永逸地解決外語(yǔ)教學(xué)中的問題。只有根據(jù)中國(guó)國(guó)情，辯證地反思各種教學(xué)流派的利弊和在中國(guó)的適應(yīng)性，融各家之長(zhǎng)，并創(chuàng)建自己的特色，走向理性選擇，才能避免盲從，達(dá)到最滿意的英語(yǔ)教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)法；舶來品；后方法時(shí)代；理性選擇
一、中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)法中的“舶來”現(xiàn)象
1978年，國(guó)家教育部制定并頒布了《全日制十年制中小學(xué)英(俄)語(yǔ)教學(xué)大綱》，詳細(xì)說明了中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的目的、要求、教學(xué)原則和教學(xué)方法，使中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)得到全面恢復(fù)。1982年5月，教育部又召開了全國(guó)中學(xué)外語(yǔ)教育工作會(huì)議，公布了《關(guān)于加強(qiáng)中學(xué)外語(yǔ)的意見》?！兑庖姟分赋?，“凡學(xué)過外語(yǔ)的初中學(xué)生，報(bào)考高中應(yīng)考外語(yǔ)，考試成績(jī)從1983年起百分之百計(jì)入總分”［1］31-32。從此，外語(yǔ)的學(xué)習(xí)與考試成績(jī)緊緊掛鉤，不論是教育部門還是學(xué)習(xí)者以及他們的家長(zhǎng)，都開始意識(shí)到外語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性，“中國(guó)的外語(yǔ)教育、特別是英語(yǔ)教育，開始步入迅速發(fā)展的階段”［1］32。
從把英語(yǔ)成績(jī)納入正式的考試體系到現(xiàn)在，中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)跨過了20多個(gè)春秋。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，隨著英語(yǔ)在與世界各國(guó)交往中重要地位的凸顯，為了國(guó)民更好地掌握這門國(guó)際語(yǔ)言，中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)也在探索的過程中不斷地進(jìn)行改革與創(chuàng)新，以期達(dá)到二語(yǔ)習(xí)得的最佳效果。在這個(gè)過程中，英語(yǔ)教學(xué)法的理論研究和實(shí)踐應(yīng)用也經(jīng)歷了幾個(gè)主要階段，即從傳統(tǒng)的語(yǔ)法翻譯法，到聽說法，再到交際法。當(dāng)發(fā)現(xiàn)這些教學(xué)法并不能達(dá)到理想的外語(yǔ)教學(xué)效果時(shí)，認(rèn)知法、任務(wù)型教學(xué)法以及其他教學(xué)法在中國(guó)的外語(yǔ)教育界也爭(zhēng)相嶄露頭角。但是，綜觀這些教學(xué)法，無不帶著舶來品的痕跡，如語(yǔ)法翻譯法來自歐洲，聽說法最初是美國(guó)的“軍隊(duì)專門訓(xùn)練方案”［2］，交際法則是產(chǎn)生于歐洲共同體的功能教學(xué)法的一個(gè)分支，現(xiàn)在在國(guó)內(nèi)越來越受到重視的任務(wù)型教學(xué)法也是英語(yǔ)教育家prabhu在印度教授英語(yǔ)時(shí)提出的，這些外語(yǔ)教學(xué)理論和流派，大多是從歐美發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展起來，然后被當(dāng)做“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論推向世界的，難怪拜克斯(bax)稱這是一種“文化帝國(guó)主義”的表現(xiàn)［3］。
二、中國(guó)來引進(jìn)的主要英語(yǔ)教學(xué)法綜述
1.語(yǔ)法翻譯法產(chǎn)生的背景和在中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
語(yǔ)法翻譯法是外語(yǔ)教學(xué)中最古老的一派，它是歐洲人教授古典語(yǔ)言(古拉丁文和古希臘文)的傳統(tǒng)老法，產(chǎn)生于中世紀(jì)。當(dāng)時(shí)古拉丁文和古希臘文是約定俗成的“國(guó)際語(yǔ)”，是各國(guó)共同的文化載體，是各國(guó)受過教育的人的必修課程。但是，這兩種語(yǔ)言即使在當(dāng)時(shí)的歐洲也已經(jīng)是“死亡”了的古代語(yǔ)言［4］，在各國(guó)老百姓的日常生活中誰也不用它們來作為口頭交際的工具，學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言的目的只是用來讀懂用這種文字寫成的各種經(jīng)文、學(xué)術(shù)著作、官方公文和告示等?？梢钥闯觯谶@種背景下產(chǎn)生的語(yǔ)法翻譯法以古文為學(xué)習(xí)對(duì)象，以閱讀為主要教學(xué)目標(biāo)。至于語(yǔ)音上，則絲毫沒有嚴(yán)格的規(guī)定，更缺乏一套培養(yǎng)學(xué)習(xí)者口語(yǔ)能力的方法。
十年**之后，中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)逐步走向正規(guī)。1986年的《全日制中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》將英語(yǔ)教學(xué)的目的定為“對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫的基本訓(xùn)練，側(cè)重培養(yǎng)閱讀能力，注意培養(yǎng)自學(xué)能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)打下一定的基礎(chǔ)”［1］32。當(dāng)時(shí)中國(guó)大部分地區(qū)受過高等教育的英語(yǔ)師資還非常缺乏，圍繞著這個(gè)大綱，語(yǔ)法翻譯法在英語(yǔ)教材的編寫方面、在課堂英語(yǔ)的具體教學(xué)實(shí)踐中，一直占著主導(dǎo)的地位，發(fā)揮著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。教師可以充分利用母語(yǔ)，先講課后所附有的漢語(yǔ)語(yǔ)法講解的內(nèi)容，再對(duì)課文的句型和文章進(jìn)行以翻譯為手段的教學(xué)。
從語(yǔ)法翻譯法產(chǎn)生的背景來看，為了能準(zhǔn)確無誤地理解古代的官方文獻(xiàn)資料，這種方法特別注重語(yǔ)言的邏輯性、詞匯的準(zhǔn)確性和語(yǔ)法的規(guī)則性，但是對(duì)日常交際非常重要的聽和說卻沒有涉及，所以到了1993年的《全日制高級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》，就明確地規(guī)定了要對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫的基本訓(xùn)練，要側(cè)重培養(yǎng)閱讀能力。
2.聽說法產(chǎn)生的背景和在中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中的'應(yīng)用
聽說法最早產(chǎn)生于美國(guó)(20世紀(jì)40年代后期)，其真正起因是為了適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。二戰(zhàn)以后，美國(guó)政府發(fā)現(xiàn)被派往亞洲和歐洲的美國(guó)士兵雖然經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，但實(shí)際效果卻讓人失望。于是美國(guó)政府求助于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家和行為主義心理學(xué)家，正是他們的努力，促成了外語(yǔ)教學(xué)的“聽說法”［2］92的誕生。另外，當(dāng)時(shí)錄音機(jī)的使用在美國(guó)已經(jīng)非常普及，程序教學(xué)和教學(xué)機(jī)器也正在興起，這些都為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供了多聽和多練的機(jī)會(huì)［1］4。
聽說法強(qiáng)調(diào)聽說領(lǐng)先，教學(xué)以句型為中心，注重反復(fù)實(shí)踐，形成習(xí)慣。聽說法的主要長(zhǎng)處是能在較短的時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生初級(jí)的外語(yǔ)口語(yǔ)能力，它能“立竿見影”，對(duì)于那些沒有英語(yǔ)基礎(chǔ)又要急用的學(xué)習(xí)者來說比較實(shí)用。我們國(guó)家外語(yǔ)教學(xué)受其影響，20世紀(jì)60年代前期曾被引進(jìn)高校作為試點(diǎn)的“聽說領(lǐng)先法”就是這種方法的別名［4］119，20世紀(jì)70年代高校英語(yǔ)專業(yè)的入門課本也是根據(jù)這一教學(xué)法思路編寫的。1993年的《全日制高級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》也明確了英語(yǔ)考試要有口試和聽力測(cè)試的要求。
由于聽說法注重聽說領(lǐng)先，忽略語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)知識(shí)講授，中國(guó)的學(xué)習(xí)者在課堂上操練之后，課后沒有實(shí)際應(yīng)用的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，結(jié)果是用這種方法培養(yǎng)出的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)到一定階段之后，發(fā)現(xiàn)自己的英語(yǔ)無法有真正的提高，而課堂上的言語(yǔ)操練與實(shí)際生活又遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫節(jié)，于是這種教學(xué)法又貶聲四起，取而代之的是來自歐洲共同體的另一種教學(xué)法，即交際法。
3.交際法產(chǎn)生的背景和在中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
在20世紀(jì)80年代風(fēng)靡全球的交際法最初被稱為“意念——功能大綱”或者“功能——意念法”［1］6，它產(chǎn)生于西歐共同體，中心是英國(guó)。20世紀(jì)70年代后，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，歐洲共同體各國(guó)之間的直接人際交往日趨頻繁，語(yǔ)言隔閡成了直接交往的重大障礙，于是，歐洲共同體委員會(huì)文化合作委員會(huì)組織了一百多位專家，歷時(shí)四年，制訂出第一批功能法的教學(xué)方略和大綱，目的是使用所學(xué)語(yǔ)言并在該國(guó)家進(jìn)行真正的交際。這一方法在歐洲各國(guó)產(chǎn)生成效后，很快被很多國(guó)家的外語(yǔ)教學(xué)引進(jìn)。我們國(guó)家1988年的《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》第一次提出“初步運(yùn)用英語(yǔ)交際的能力”，教材的編寫和教學(xué)內(nèi)容的安排也首次使用“功能意念”的概念原則，并提供了功能意念項(xiàng)目表［1］32。
產(chǎn)生于歐洲共同體的交際法是為了人們交際的需要，歐洲共同體各國(guó)的互相往來也為人們提供了展示所學(xué)外語(yǔ)的機(jī)會(huì)和條件，在真正的人際交往中外語(yǔ)應(yīng)用成為習(xí)以為常的事情，由最初的外語(yǔ)成為人們?nèi)粘Ｉ畹牡诙Z(yǔ)言。而在我們國(guó)家，即使英語(yǔ)學(xué)習(xí)的人口已經(jīng)超過美國(guó)的總?cè)丝冢捎⒄Z(yǔ)的應(yīng)用卻僅局限在課堂上。課堂交際和生活交際相去甚遠(yuǎn)，脫離生活的交際是交際教學(xué)法在中國(guó)的最大局限。近年來，國(guó)內(nèi)有人將交際法和傳統(tǒng)教學(xué)法作了對(duì)照實(shí)驗(yàn)。五年的實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明：傳統(tǒng)教學(xué)法教出來的學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)扎實(shí)全面，讀寫能力強(qiáng)，會(huì)欣賞優(yōu)美的文筆，但口頭表達(dá)能力不如交際法培養(yǎng)的學(xué)生流暢；后者則偏重口語(yǔ)能力，但在語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確性、寫作能力和文法意識(shí)方面則表現(xiàn)出明顯的弱點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)還發(fā)現(xiàn)，交際法培養(yǎng)的學(xué)生中，口語(yǔ)能力強(qiáng)的愈來愈強(qiáng)，弱的愈來愈弱，差距很大［5］。
4.任務(wù)型教學(xué)法簡(jiǎn)介
任務(wù)型教學(xué)法起源于1979年n．s．prabhu在印度高科技區(qū)進(jìn)行的一項(xiàng)強(qiáng)交際法的實(shí)驗(yàn)(bangaloreproject)。在實(shí)驗(yàn)中，他提出了許多任務(wù)類型，并把學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)成各種交際任務(wù)，讓學(xué)生通過完成任務(wù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。prabhu的這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)引起了語(yǔ)言教學(xué)界的關(guān)注。到了20世紀(jì)80年代中后期，越來越多的語(yǔ)言教育家對(duì)其進(jìn)行了深入的研究，逐步發(fā)展到今天在國(guó)際第二語(yǔ)言和外語(yǔ)教學(xué)中備受矚目的“任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)法”。
任務(wù)型教學(xué)法要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言完成具體任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與，強(qiáng)調(diào)交際的過程和語(yǔ)言的功能，注重發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，因而有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和語(yǔ)言運(yùn)用的能力。
，我們國(guó)家制定頒布的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中提出，“倡導(dǎo)任務(wù)型的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力”［1］46。筆者認(rèn)為，任務(wù)型教學(xué)法還屬于新生的教學(xué)流派，在任務(wù)的選擇方面、學(xué)生的參與形式方面以及教學(xué)評(píng)價(jià)等方面都有待進(jìn)一步探討和研究。
三、后方法時(shí)代的啟示
在20世紀(jì)，英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言或者外語(yǔ)在進(jìn)入世界大多數(shù)國(guó)家的重要學(xué)科領(lǐng)域以來，探究最佳教學(xué)的教學(xué)流派層出不窮。和在我們國(guó)家的實(shí)踐一樣，當(dāng)后一種教學(xué)法克服了前一種教學(xué)法的弱點(diǎn)時(shí)，新的問題又會(huì)接踵而至，沒有一種教學(xué)法能解決外語(yǔ)教學(xué)中存在的所有問題。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，“語(yǔ)言教學(xué)中的方法運(yùn)動(dòng)，即尋求最好方法，已經(jīng)成為過去，語(yǔ)言教學(xué)已進(jìn)入后方法時(shí)代”［1］230。
可以看出，后方法時(shí)代是對(duì)最佳方法否定的時(shí)代，是對(duì)尋求最佳教學(xué)法反思的時(shí)代。它給中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)最重要的啟示是：1)沒有一成不變的、放之四海而皆準(zhǔn)的萬能教學(xué)法。教師必須以辯證的觀點(diǎn)反思各種教學(xué)法的利弊，融各家之長(zhǎng)，根據(jù)具體教學(xué)環(huán)境和條件設(shè)計(jì)個(gè)性教學(xué)，創(chuàng)造出滿足學(xué)生實(shí)際需要的教學(xué)方法，以取得最滿意的教學(xué)效果?，F(xiàn)國(guó)家基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)中心外語(yǔ)教學(xué)研究中心秘書長(zhǎng)包天仁教授所創(chuàng)造的“四位一體”英語(yǔ)教學(xué)法［6］，適合中國(guó)國(guó)情、學(xué)情和教情，效果顯著。更重要的是，它是適合中國(guó)國(guó)情的教學(xué)法，對(duì)國(guó)外教學(xué)法提出了一種挑戰(zhàn)。它打破了國(guó)外教學(xué)法對(duì)我國(guó)教學(xué)法的霸權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，使中國(guó)這個(gè)世界上學(xué)英語(yǔ)人數(shù)最多的國(guó)家在外語(yǔ)教學(xué)法領(lǐng)域第一次有了自己的聲音。2）在應(yīng)用各種引進(jìn)的教學(xué)法和教學(xué)流派時(shí)，必須保持清醒的頭腦，充分考慮在中國(guó)的各種適應(yīng)性因素，絕不可以盲目照搬，人云亦云。劉潤(rùn)清在《論大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)》中就說道：“脫離具體情況去講哪一種方法最好不是科學(xué)態(tài)度。”［7］實(shí)踐也證明，在中國(guó)這樣一個(gè)存在巨大地區(qū)差異、師資差異、教學(xué)條件差異和學(xué)習(xí)者差異的國(guó)家，單一教學(xué)法是無法一勞永逸地解決教學(xué)問題的。
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走向深藍(lán)論文篇十四
隨著城市化的不斷加速，人們的日常生活與大自然的距離越來越遠(yuǎn)。在這樣的背景下，有越來越多的人選擇踏上登山的旅程，尋找與大自然的接觸，感受自然的力量與美好。而這也是我這次“走向深藍(lán)”的心得體會(huì)。
第一段：前行中的迷茫
踏上登山的旅程之前，我感到興奮，但也充滿迷茫。高山氣候條件艱苦，加上我自身的身體條件并不算極好，這次之旅究竟能不能順利完成，心中充滿了疑慮。我不知道自己是否能夠承受在高山之巔的寒冷和缺氧，不知道自己是否具有足夠的毅力和耐力迎接第二天的征程。
第二段：與大自然的接觸
在行走中，我發(fā)現(xiàn)自己不再是城市里面的一個(gè)逛街游玩的人，而是在自然中與大自然接觸。這些山川、綠地和酷似水煙花的霧氣，都呈現(xiàn)出自然的美好。每一步的挑戰(zhàn)，都能讓人充分感受到自然的力量和前行時(shí)所帶來的喜悅。
第三段：自信和毅力
在日常生活中，單純的體能并未被重視。但是，登山塑造了我的意志和毅力。本著“永不放棄”的態(tài)度，我去面對(duì)了所有的困難。我克服了每一次的身體不適和每一步的計(jì)劃改變，一路前行感到了自己的自信和毅力，也了解了什么是真正的毅力。
第四段：思考與不斷完善自己
在旅途中，我不斷思考自己，思考現(xiàn)狀和未來。我意識(shí)到自己的自我成長(zhǎng)，也懂得了自己的不足，尋找前進(jìn)的方向也是很重要的一步。為了完成登山的計(jì)劃，我需要一步一步地完善自己，提升自己的體能和精神面貌，并為自己設(shè)定目標(biāo)，不斷追求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程，從而進(jìn)一步提升自己。
第五段：學(xué)會(huì)珍惜
在登山到頂峰的那一刻，我感到無比的興奮和激動(dòng)，我也意識(shí)到了很多。與大自然接觸已經(jīng)教會(huì)了我如何珍惜生命，珍惜每一次機(jī)會(huì)和體驗(yàn)，珍惜現(xiàn)在所擁有的，并進(jìn)一步探索未來的可能性并珍惜一切可以呈現(xiàn)的不同自然景色。
總之，在“走向深藍(lán)”這一經(jīng)歷中，我更加了解了自己，創(chuàng)造了更多喜悅的回憶。重要的是，我學(xué)會(huì)了如何面對(duì)困難，如何建立自信和毅力，如何思考和完善自己，并珍惜這樣的遠(yuǎn)足所帶來的收獲，這些都是我人生的財(cái)富，也是人生經(jīng)歷不可取代的經(jīng)驗(yàn)。