通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗，進而提高自己的學習和工作能力。要善于運用具體的實例和案例，使總結(jié)更加生動有趣，并能夠引起讀者的共鳴。接下來是一些關(guān)于如何發(fā)展自己創(chuàng)新思維的范文，供大家參考學習。
中國歷史地理學論文篇一
養(yǎng)成學習語文的良好習慣，這在初中階段是至關(guān)重要的一項任務(wù)，而學習語文的良好習慣一旦養(yǎng)成，對于一個現(xiàn)代公民來說將受益終身，所以在義務(wù)教育階段必須下苦功扎扎實實地加以培養(yǎng)訓練。下面就筆者幾年的初中語文教學經(jīng)歷，與同仁們就如何培養(yǎng)初中生學習語文的好習慣這個問題，傾心交流，以求共鳴。
習慣養(yǎng)成培養(yǎng)
眾所周知，好習慣使人終身受益，而好習慣并不是天生的，是需要培養(yǎng)逐步形成的。只有形成了習慣，好的態(tài)度才能隨時隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應(yīng)用，使學生終身受用。語文教師應(yīng)明白學生要學好語文就要養(yǎng)成多讀、多寫、多看、多記、多思的習慣，否則，要學好語文就成了一種奢想。
一使用工具書習慣的培養(yǎng)
學習語文離不開讀寫，在讀寫的過程中，學生會遇到疑難字、詞，僅靠課堂上教師講解是遠遠不夠的，務(wù)必要學生養(yǎng)成查工具書的習慣。在實際教學中，大多數(shù)教師都明白學生應(yīng)當養(yǎng)成這種習慣，可實際操作起來卻重視不夠，沒有相應(yīng)的要求督促與指導。其實，我們應(yīng)通過一些具體的要求來督促學生養(yǎng)成這種習慣，比如，每篇課文的生字詞，預(yù)習時就應(yīng)讓學生自己弄懂，課堂上教師抽查，讓學生讀音釋義，或板書于黑板上，形式不一，目的在于督促學生養(yǎng)成查工具書，自己解決字音、詞意等最基本的語文學習習慣。同時，還應(yīng)強調(diào)平常寫作中碰到拿不準的字詞一定要查工具書，不能用拼音代替，也不能不寫。通過這些具體的做法、要求來督促學生養(yǎng)成自覺查工具書的習慣。這樣，學生不會讀、不會寫、不理解的字詞就逐漸減少，這種習慣一旦養(yǎng)成，學生將會終身受益。
二積累習慣的培養(yǎng)
學習語文離不開積累，摘抄名言佳句，背誦名篇，寫讀后心得，是積累語言材料、學習文章寫法的重要途徑，也是培養(yǎng)學生感悟作品神韻的有效方法?？梢姡嘧x、多記有利于語文能力的增強。在初中生學習語文的過程中，教師一定要重視培養(yǎng)積累語言材料的習慣，這樣，就把閱讀、寫作、感悟緊密地結(jié)合在一起。具體可以這樣來操作：學生人手一本摘抄本，要求學生把自己閱讀中遇到的好詞佳句摘抄并背誦下來，把自己讀后的感悟、啟發(fā)、收獲、看法寫下來。教師定期檢查，設(shè)計課堂教學，讓學生在課堂上展示交流積累成果，在這樣的課堂上，讓學生讀讀或背誦優(yōu)美的句、段，談?wù)勛x書的心得體會，一定要讓全體學生參與。這樣，學生的聽、說能力也得到了鍛煉和培養(yǎng)。一個學期至少應(yīng)組織六次這樣的課，學生的這種習慣才會在教師的督促指導下逐漸養(yǎng)成，如果教師僅是告訴學生要養(yǎng)成摘抄、作讀書筆記、背誦的習慣，而沒有定期的檢查、指導及督促，習慣是不會養(yǎng)成的。
三善思勤寫的習慣培養(yǎng)
初中生思想活躍，讀一本書、看一部影視、聽一首流行歌曲，他們都愛表達自己的觀點，進行大膽的評價。他們一般不缺乏靈感，但稍縱即逝。他們不善于以適當方式記錄靈感，疏于動筆，這是初中生作文能力發(fā)展緩慢的一個重要原因。這就需要語文教師培養(yǎng)他們善于思考、勤于動筆的習慣。勤于動筆，能記錄下許多靈感、素材，能訓練寫作和書寫的速度。我們可以用讓學生堅持寫日記的方式來培養(yǎng)其勤于動筆的習慣。布置學生寫日記一定要先激發(fā)其寫作興趣，再講清楚具體要求。每接一個班，就讓學生準備好日記本，并且讓學生在扉頁上抄下類似這樣的句子：“寫吧！寫天上的云彩，寫水中的波光；寫清晨的霞光，寫月夜的美景；寫春的'生機，夏的熱情，秋的豪邁，冬的冷峻。記吧！記下曾經(jīng)的歡笑、流淚、感動、傷心、懊悔及委屈；記下每一次收獲、成功、失落、失敗的經(jīng)歷。寫一寫我熟悉而感動的人，我的親人、朋友、同學及師長；記一記那些令我感動的事情、文章及歌曲。記下生活中的每一朵浪花，記下成長歷程中的每一次感動，日記就像心靈的歷史、生活的畫廊。在上面留下我們成長的足跡，這將是一筆豐厚的財富?！边@樣做的目的：一是為了激發(fā)學生的寫作興趣；二是給學生提示日記的內(nèi)容，打開思路，找到素材，明白日記的素材很廣，只要我們留心生活，用心感受，要寫好日記是很容易的事，從而消除學生畏懼寫作的心理。
綜上所述，我們可以達成這樣的共識：初中語文課堂教學應(yīng)改變過去的單一的以課文閱讀教學為主的弊病，把太多的時間應(yīng)用于對課文的閱讀、理解，而忽視了對學生學習語文的好習慣的培養(yǎng)。因此，我們在組織好課文閱讀教學的同時，應(yīng)再設(shè)計好這樣的課堂，如：識記字詞多采用比賽課，展示積累成果評議課，日記檢查比賽評講課等等，通過這些課堂手段使學生養(yǎng)成良好的學習習慣，從而全面提高學生的語文素養(yǎng)。
中國歷史地理學論文篇二
1856年-1860年中國發(fā)生了第二次戰(zhàn)爭，參戰(zhàn)方英國，法國，沙俄，美國。聯(lián)軍獲勝，簽訂《天津條約》，并割讓九龍司于英國。就在第二次戰(zhàn)爭中發(fā)生了一件讓大家中國人無比憤恨的一件事——火燒圓明園!
北京西北清華大學附近有一片廢墟，叫作圓明園。一百多年前，這是清朝明皇帝的一座極為精美的大花園，比現(xiàn)在的頤和園學要漂亮得多。那里面有宮殿祠廟、亭臺樓閣，有中西風格的精美雕塑，還有無價的文物珍寶。清朝皇帝用了近二百年才營建起來的這座世界上少有的壯麗宮宛，卻在一八六零年被英法侵略軍一舉焚毀。一八五九年六月，英法公使前往北京交換條約，清政府要他們從北塘登陸進京，他們卻強行率軍艦闖進大沽口，遭到中國守軍痛擊，大敗南返。一八六零年八月，英法侵略軍重整旗鼓，再次北上，攻占大沽口和天津，直逼北京。咸豐皇帝匆匆忙忙逃往熱河。十月，侵略軍占領(lǐng)北京，大肆燒殺搶掠。圓明園內(nèi)的珍寶文物書畫古董，都被搶奪一空。為了掩飾這個罪惡野蠻的行為，強盜頭子下令燒毀全園。一時煙霧迷漫，火勢三天三夜不熄。一座世界聞名園，就這樣在侵略者的野蠻搶奪下，化為焦土。
這是祖國文化史和人類文化史上無可估量的損失!
中國歷史地理學論文篇三
甘羅(生卒年不詳)，戰(zhàn)國時楚國下蔡(今安徽潁上)人，從小聰明過人，是著名的少年政治家。甘羅入選中國世界紀錄協(xié)會中國歷史上最年輕的政治家。他祖父甘茂，是秦國一位著名的人物，曾擔任秦國的左丞相?！皩㈤T出虎子”，在他祖父的教導下，甘羅從小就聰明機智，能言善辯，深受家人的喜愛。后來、甘茂受到別人的排擠，被迫逃離秦國，不久就死于魏國。甘羅十二歲時，就投奔到秦國丞相呂不韋的門下，做他的才客。
當時秦國企圖聯(lián)燕攻趙，打算派大臣張?zhí)瞥鍪寡鄧?，張?zhí)茀s借故推辭。呂不韋無計可施，那時年僅十二歲的甘羅，就對國事了如指掌，甘羅自告奮勇愿去勸說張?zhí)聘叭?。呂不韋開始不大相信他，甘羅理直氣壯地說：“從前項橐7歲就做了孔子的老師，我現(xiàn)在已經(jīng)12歲了，你就不能讓我試一試嗎?”呂不韋只好答應(yīng)了他的要求。
甘羅驅(qū)車去見張?zhí)?，說：“當年武安君白起就因為不服從應(yīng)侯范雎的命令去攻打趙國，被應(yīng)侯攆出咸陽，死在杜郵?，F(xiàn)在文信侯的權(quán)力比應(yīng)侯大得多，你違抗他的命令，看來你的死期不遠了!”一席話嚇得張?zhí)乒怨源饝?yīng)出使燕國。
甘羅又征得呂不韋的同意，按照秦國擴大河間郡的意圖到趙國去進行游說，他針對趙王擔心秦燕聯(lián)盟對趙國不利的心理狀態(tài)，大加攻心，說：“秦燕聯(lián)盟，無非是想占趙國的河間之地，您如果把河間5城割讓給秦國，我可以回去勸秦王取消張?zhí)频氖姑瑪嘟^和燕國的聯(lián)盟。
到那時你們攻打燕國，秦國決不干涉，趙國所得又豈止5城!”趙王大喜，忙把河間5城的地圖、戶籍交給甘羅。甘羅滿載而歸，秦國不費一兵一卒而得河間之地，秦王就封12歲的甘羅為上卿，并把當年封給甘茂的土地賞給他。由于當時丞相和上卿的官階差不多，民間因此演繹出甘羅12歲為丞相的說法。
由此可見甘羅的才智，不但同齡人不可比，就連一般成人也不如，神童也!
中國歷史地理學論文篇四
蔡文姬，名琰，原字昭姬，晉時避司馬昭諱，改字文姬，東漢末年陳留圉人，東漢大文學家蔡邕的女兒，是中國歷史上著名的才女和文學家。蔡文姬自小就能詩善文，尤好琴瑟之音。
六歲那年，文姬纏著父親要他教她彈琴，蔡邕于是先彈一曲。但由于彈奏時用力過猛，不小心把第一根弦彈斷了，自己還沒察覺，照彈不誤。
文姬卻馬上聽出說：“父親，您彈斷了第一根弦!”蔡邕嚇了一跳，女兒從來都未學過彈琴，甚至連琴都未摸過，怎么就聽得出他彈斷了第一根弦呢?蔡邕繼續(xù)彈著，故意把第四根弦彈斷。文姬又立刻辨出：“父親，您又把第四根弦彈斷了!”蔡邕這才相信，女兒的確無師自通，掌握了音律。
蔡文姬后來在父親的指導下，琴藝到了爐火純青的地步。
中國歷史地理學論文篇五
名將美人，用在三國東吳二喬兩姐妹身上是十分恰當?shù)摹?BR> 二喬的父親是喬玄，因為天下大亂，失去妻子的喬玄辭去朝中的官職，帶著兩個女兒返回廬江郡皖縣故鄉(xiāng)，不問世事。
有人以為二喬的父親喬玄就是曾做過漢朝大尉的喬玄，這是錯誤，太尉喬玄死在漢靈帝光和六年，是睢陽人，與廬江喬玄毫不相干。
二喬的丈夫都是英雄，大喬的丈夫是孫策，小喬的丈夫是周瑜。
孫策在十八歲就繼承父親的遺志，三數(shù)年間使闖蕩出一個輝煌的局面，曹操不得不表奏漢獻帝封他為吳侯。孫策娶大喬的那年是二十歲，大喬是十八歲，可惜天妒良緣，兩年后正當曹操與袁紹大戰(zhàn)官渡，孫策正準備陰襲許昌以迎漢獻帝，從曹操手中接過“挾天子以令諸侯”的權(quán)柄時，孫策被許貢的家客所刺殺，這位被曹操稱為“虎兒”的英雄，死時年僅二十六歲。大喬和孫策僅過了三年的夫妻生活。
愁苦，問院落凄涼，幾番春暮?這就是大喬今后的生活。
小喬比大喬要好一些，她與周瑜過了八年的夫妻生活。周瑜是孫策的好朋友，結(jié)婚那年他二十四歲，小喬十六歲。周瑜也是當世英雄，孫策死的時候，就把自己的弟弟孫權(quán)托給他和張昭。周瑜還容貌俊秀，精于音律，至今還流傳著“曲有誤，周郎顧”的民諺。小喬和周瑜的結(jié)合是一件賞心悅目的事情，以至于北宋的蘇東坡還感慨地寫道：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！笨上А坝鹂稻]巾”的周瑜敵不過也是羽扇綸巾的諸葛亮，為了荊州的借還問題，諸葛亮活活氣死周瑜，不知諸葛亮后來到周瑜靈前吊孝的時候，小喬是何感慨。反正從此后，小喬應(yīng)該是：“香冷金貌，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤?！薄澳?，從今又添一段新愁。”
美人命薄，二喬在如詩如畫的江南，過著寂寞生活。
以上有關(guān)二喬的生活情況，一般來說，是大家熟知的，至于二喬與赤壁之戰(zhàn)的關(guān)系則知道的人不多。
唐代詩人杜牧寫道：
折戟沉沙鐵未銷,未將磨洗認前朝;
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首寫赤壁之戰(zhàn)的詩中已隱隱地透露出赤壁之戰(zhàn)與二喬的關(guān)系。
漢獻帝建安十三年，曹操統(tǒng)一北方后雄心萬丈，經(jīng)過周密的準備，向南進兵，目標首先就是荊州。當時劉備已死，劉備的兒子劉瓊舉眾而降，劉備敗走，江東的孫權(quán)也危在旦夕，如果孫、劉聯(lián)合與曹軍決戰(zhàn)，勝敗尚不可知，如果單獨行動，就極有可能被各個擊破。是戰(zhàn)是和，當時吳國境內(nèi)卻有兩派，而決定關(guān)健就看周瑜。
《三國演義》里對諸葛亮舌戰(zhàn)群儒寫得十分精彩，而事實上最管用的一腳棋卻是諸葛亮和魯肅夜訪周瑜。當時周瑜正在邵陽湖訓練水師，魯肅見到周瑜開門見山地說：“曹操驅(qū)兵南侵，傳檄至此，欲與主公會獵于江夏，顯有并吞之意，和戰(zhàn)二策，主公不能決，將軍之意若何?”
周瑜回答：“曹操挾天子之名，其師不可拒，其勢力亦不可輕敵!”
魯肅大不以為然地說：“伯符遺言，內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜，今正欲賴將軍以保全國家啊!”
兩人爭執(zhí)不休，諸葛亮一言不發(fā)，眼看雙方就要翻臉，不覺哈哈大笑起來，引得周瑜問他：“先生何故發(fā)笑?”
諸葛亮從容回答：“我笑魯肅不識時務(wù)罷了!試想曹操極善用兵，天下莫敢當。向來只有呂布，袁木，袁紹敢與對敵，今數(shù)人都被曹操所滅，天下無人了啊!只有劉備不識時務(wù)，強與爭衡，如今孤身江夏，存亡未保。將軍決計降曹，可以保妻子?？梢匀毁F，國祚遷移，又有什么值得可惜的呢!”
魯肅傻乎乎地問：“你怎么一下子又轉(zhuǎn)過來叫我去投降呢?”
諸葛亮仍然不急不慢地說：“我有一計，不必牽羊擔酒，納土獻印，用不著國家投降，只須派一個使者，扁舟送兩個人到江上，曹操得到這兩個人，百萬之眾就會卸甲卷旗退走!”
周瑜一聽，十分新鮮，急問：“用哪兩個人，可退曹兵?”
諸葛亮仍然拐彎抹角地賣關(guān)子：“江東去此二人，如大樹之飄一葉，太倉之減一粟，但曹操獲得了，一定會大喜而去。”
就這樣胃口吊盡之后，諸葛亮才慢條斯理繼續(xù)說：“我還住在隆中的時候，就聽說曹操在漳河新造一臺，起名銅雀臺，極其壯麗，廣選天下美女充實在里面。曹操是個好色之徒，聽說江東喬國老有兩個女兒，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，所以發(fā)誓：‘吾一愿掃平四海，以成帝業(yè);一愿得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨!’現(xiàn)在他弓陌萬之眾，虎視江南，其實只是為此二女，將軍何不去尋喬公，以千金買此二女，差人送與曹操?曹操得到這兩個女子，稱心滿意，一定班師而去，這是范蠡獻西施的計，將軍還不趕快執(zhí)行?！?BR> 周瑜問道：“曹操想得二喬，有何證據(jù)?”
諸葛亮不慌不忙地說：“曹操的兒子曹植曾奉曹操的命令作《銅雀臺賦》，文中寫道：‘攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共’。
話到此處，周瑜已氣得臉紅脖子粗，諸葛亮故意裝作滿頭霧水似地問：“漢天子常以公主和親，你現(xiàn)在怎么可惜起兩個民間女子來了呢?”
周瑜說道：“公有所不知，大喬是孫策的妻子，小喬就是我的妻子?！?BR> 就這樣諸葛亮裝瘋賣傻，激怒了東吳的決策人物，把東吳拖向赤壁戰(zhàn)場，直接承擔了曹操的強大壓力，才使得立足未穩(wěn)的劉備，獲得一個喘息的機會。
雖說孫劉聯(lián)合，諸葛亮功不可沒，但沒有二喬又怎能做到這一點呢?沒有孫劉的聯(lián)合，又那有赤壁之戰(zhàn)的勝利。
對赤壁之戰(zhàn)，自有傳說很多，如黃蓋的苦肉計，諸葛亮的草船借箭，諸葛亮的借東風，龐統(tǒng)的連環(huán)計，但這些都是次要的，關(guān)鍵還在孫劉聯(lián)軍的主帥周瑜指揮有方，此外，赤壁之戰(zhàn)中，曹操的失敗與曹軍疾疫流行，戰(zhàn)斗力減弱，曹軍不習水戰(zhàn)，曹操的驕傲輕敵有關(guān)。
深秋天氣，兩軍隔江對壘，劍拔夸張，長江滔滔不絕，夜月正圓，曹操在船上大宴文武官員，一時興起，曹操取槊立在船頭，將酒倒入江中，對文武官員說道：“吾持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，縱橫天下，頗不負大丈夫之志也，今對此景，頗有感慨，吾當作歌，汝等和之?！闭f罷，扣弦而歌：
對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘;何以解憂，惟有杜康。青青子矜，悠悠我心;但為君故，沉吟至今。呦呦鹿嗚，食野之萍;我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
皎皎明月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度降，枉用相存;契闊譙契，心念舊思。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依。山不厭高，水不厭深;周公吐哺。天下歸心。
曹操這時是五十四歲，雖然他不曾把幾個二十多歲的對手放在眼里，然而心情卻十分蕭索與無耐，歌中既嘆人生的悠忽，又一再提到憂思滿懷，出現(xiàn)了一派名將垂老，英雄未路的感慨，因此便注定了他一敗涂地的命運。
諸葛亮是聰明的，曹植《銅雀臺賦》中的關(guān)于“二喬”一句，實際是另有所指，卻被他巧妙地用來激怒周瑜，促成孫劉合作，使后來飽償寂寞之苦的二喬在當時也為國作出貢獻。諸葛亮敢這樣做，就是他看準了周輸個性的弱點：心浮氣躁。在后來他也就用這一點在荊州的借還問題上活活氣死周瑜。使已經(jīng)嘗盡孤單的姐姐大喬，有了個做伴的妹妹。從此，姐妹兩人面對江南的春草碧色，春水綠波，天天就坐在一起，說些孫策和周瑜當年的故事，特別是周瑜肯為她兩人去進行大規(guī)模的赤壁之戰(zhàn)。
中國歷史地理學論文篇六
古往今來，中國是世界上的文明古國，但中國的歷史卻是那么的悲慘，那么的無助。戰(zhàn)爭一步一步向中國走來。
從八一四二年起，英國拔牙片等毒品運進中國，把中國人民的身體弄得不成人樣，然而，他們以中國人硝煙為借口，進攻中國。第二次世界大戰(zhàn)開幕了，英國再次向中國發(fā)動攻擊，在圓明園搶劫了數(shù)不清的值錢的東西;然后放火大燒。以破壞證據(jù)。
到了一九零零年了，中國又被八個國家所侵略。
又到了一九三九年了，日本故意挑釁中國，向中國北軍駐地北大營發(fā)動進攻，過了七年，日本向中國首軍進攻，更憤怒的是，日本占領(lǐng)南京后，不但把手無寸鐵的居民殺了，還把放下武器的士兵給殺了;婦女等。最后據(jù)中國人的統(tǒng)計，日本總共殺了中國南京人民三十萬以上，其他國家的一些歷史人還說不值，有的人說高達百萬。
中國一直被別的.國家所侵略，這是中國人民的恥辱!!
大家是中華人民，要把這恥辱的歷史轉(zhuǎn)給我的子孫后代，讓他們不要忘記這恥辱的戰(zhàn)爭。
因為國家落后，所以才會挨打，所以大家現(xiàn)在要好好學習，將來報孝祖國。
大家也要記住落后就要挨打。落后也就是被人欺負。
中國歷史地理學論文篇七
孩子是父母全部希望的寄托。
家庭教育是關(guān)系千家萬戶的幸福，關(guān)系全民族的興衰。
提高家庭教育水平，做好新教育下快樂的、成功的父母，是我們大家共同努力的方向。
現(xiàn)代社會中，父母都希望子女望子成龍、望女成鳳，為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，在進入幼兒園前，許多的父母就讓孩子學彈琴、畫畫、唱歌……一進小學就進入了考試圈。
許多人感慨：現(xiàn)在的孩子壓力太大，太辛苦啦。
他們沒有了童年，沒有了快樂。
盡管如此，當孩子考試成績不理想的時候，家長卻不能理解，對孩子要求更加嚴格。
這樣的現(xiàn)象，在生活中比比皆是，那么，在現(xiàn)在這個社會中，該如何教育孩子呢?
一、具有新時代的教育理念
一個人有什么樣的理念，就會產(chǎn)生什么樣的行為。
因此，家長們首先要具備的是現(xiàn)代的教育理念。
這是父母教育素質(zhì)的核心，它猶如方向盤或指路燈，對家長們在家庭教育中的具體行為起著重要的指導作用。
(一)快樂為本
兒童教育應(yīng)當是以快樂為本，而不是以學習和技能為本。
快樂是如此難得和短暫，孩子童年的快樂是如此完全和純凈，父母有責任保護好他們的這種權(quán)利。
學習本身是一件快樂的事情，但是現(xiàn)在已經(jīng)被異化為一種工具，甚至是一種十分恐怖的通向人性異化之路的工具，所以很多孩子不愿意學習，但是人本性是愿意學習的，并且是能夠很好地學習的，逼迫人學習的手段反而會把孩子的學習興趣抹殺掉。
短視的父母總是將孩子的人生目標以相反的手段去實現(xiàn)，狠心逼迫孩子“刻苦學習”，使孩子的童年成為灰色甚至黑色。
但是真正的刻苦學習是自覺自發(fā)的、苦中有樂的。
(二)做人為核心
我們很多父母過多地關(guān)注孩子的學習成績，只要考試成績好、得分高、名次靠前，無論孩子提什么要求、要什么承諾，都會答應(yīng)都會兌現(xiàn)。
孩子性格的發(fā)展，習慣的培養(yǎng)就忽略了，有的孩子撒謊，獨立能力差，以自我為中心。
這樣的教育理念和教育方式讓人擔憂。
我們在生活中經(jīng)?？吹?，也經(jīng)常聽到一個人由于從小沒養(yǎng)成良好的習慣而毀了一生的人。
反之，一個人如果從小養(yǎng)成了好的習慣，那他將受益終生。
我們作為新時代、新教育下的家長，應(yīng)重視孩子習慣的培養(yǎng)。
首先，父母自身給孩子樹立榜樣。
1.欲正人，先正己。
一個言而有信的父母才能培養(yǎng)出講誠信的孩子，一個邋里邋遢的父母也很難培養(yǎng)出喜好整潔的孩子。
無論做人做事還是學習生活，都應(yīng)該用同樣的標準來要求自己，再要求孩子。
2.身教重于言傳。
很多時候孩子更愿意看到父母是怎么做的，而不是聽父母說，因此父母做了什么比說了什么更重要。
其次，持之以恒，時時督促。
“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成大海?！绷晳T的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，需要反復練習、鞏固。
況且孩子的自制力較差，需要家長的督促，才能養(yǎng)成。
最后，教會孩子做人。
人是社會的人。
我們生活在這個世界上，無時無刻不和別人進行交流。
在家跟家人，在學校和同學，在社會接觸的人更多，如果不會做人，就處理不好各種關(guān)系，也就無法在社會上站穩(wěn)腳跟。
二、科學的教育方法
1.建立民主型家庭。
首先蹲下來看孩子――尊重孩子。
在我們家里，我的孩子可以給我建議，如媽媽吃飯的時候不準看電視，每晚睡覺的時候陪他一起看書等等。
尊重孩子就要尊重他的隱私、合理的要求，保護他的自尊心。
2.其次，要以欣賞的眼光看孩子，什么時候都要對孩子充滿信心，不要拿孩子和別人比較。
我們經(jīng)常聽父母當著孩子的面這樣夸別人的孩子：“你家的孩子真聽話，不像我的孩子不聽話，成績又不好。
”你們想孩子聽了他會有自信嗎?另外不要對孩子要求過高，要允許孩子犯錯，“人無圣賢，孰能無過”，要學會去理解孩子。
人們不是常說理解萬歲嘛。
經(jīng)常給孩子傾訴的機會，用平等的心態(tài)與孩子溝通，給孩子自由支配的時間，在生活中多給孩子提供體驗的機會。
最后，父親要更多地參與到家教中來，多帶領(lǐng)孩子親近大自然。
三、健康的心理
第一，有一個積極進取的人生態(tài)度。
一個心理健康的人總是熱愛人生、熱愛生活、珍惜生命的，他們對生活樂觀，對未來充滿了希望，無論是對社會、還是對自己都是采取極其負責的態(tài)度，因而總是滿腔熱情地投身于生活之中，總是忘我地在為社會創(chuàng)造財富。
對這些人來說，每天都是一個新的開始，每天都是一個新的臺階，不怕困難，不怕挫折，并且總是踏踏實實、認認真真地向他自己既定的目標前進。
這類人用他們自己的行動去體驗人生的價值，真切而深刻。
第二，有一個樂觀的情緒狀態(tài)。
我班有一位男孩，我們最喜歡他的那張笑臉，無論遇到什么事，他總能微笑著面對，努力地去解決。
我很好奇，于是我問他性格為什么這么好?他笑著回答：“老師，我像我老爸?！笨梢姼改傅男睦斫】祵⒆泳哂兄匾囊饬x。
美國心理學家艾利斯認為，父母的心理素質(zhì)對兒童的心理健康具有深遠的影響，一個情緒平穩(wěn)、心態(tài)豁達、行為具有理性的父母，會使孩子的身心得到健康發(fā)展，并為他們的健康人格奠基。
如果成年人心理不健康，會在不經(jīng)意中向孩子傳遞不健康的思維方式和行為模式，那么要求兒童具有健康的心理就成為“空中樓閣”。
世界上沒有一位家長希望自己的子女將來平庸無為，甚至有害于社會，望子女成人、成才是每一位家長的強烈愿望。
孩子是父母全部希望的寄托。
家庭教育是關(guān)系千家萬戶的幸福，關(guān)系全民族的興衰。
提高家庭教育水平，做好新教育下快樂的、成功的父母，是我們大家共同努力的方向。
【參考文獻】
[1]檀竹生，陳家寶.用細節(jié)教育孩子[m].北京：人民日報出版社，.
中國歷史地理學論文篇八
軍事演習在當今世界已經(jīng)不算什么新鮮事了，不過，1前的中國清政府搞了一次名叫“彰德會操”的大規(guī)模軍演。在當時卻很轟動。四五百名外國武官和記者還云集現(xiàn)場，觀摩和報道演習盛況。
炫耀武力搞大演習
19，袁世凱在直隸河間舉行了一次北洋軍內(nèi)部的大會操。事后袁世凱還向慈禧太后和光緒皇帝進行了匯報，并提出一個建議，想在全國搞新式陸軍大演習，目的是展示陸軍改革的成果;同時邀請各國列強前來觀看，炫耀武力，掃一掃八國聯(lián)軍侵略中國帶來的晦氣。
慈禧聽后很高興，任命袁世凱、鐵良為閱兵大臣，決定在河南彰德(今河南安陽)舉行大會操。
閱兵處研制“方便米”
由于目的明確，清政府開始積極邀請外國軍事人員和新聞記者前來觀摩，并要求各省派要員觀摩，且充當評判員。
由于人員太多，彰德府人滿為患，一些人只好住在滿是虱子跳蚤的小客棧。
會操指揮部對洋人和國內(nèi)要員的安全保衛(wèi)，絲毫不敢怠慢。他們專程從天津派來了400名得力巡捕，并特別抽調(diào)軍人，日夜巡邏保障安全。
另外，為使軍人吃上方便可口的食品，閱兵處還研制了一種行軍蒸米。他們用上等大米淘凈，以水浸泡50分鐘，干濕相宜后再用蒸籠蒸熟后陰干。需要時用水泡20分鐘后即可食用，被稱為“方便米”。
南軍北軍較勁五天
參加彰德會操的軍隊有北洋新軍、湖北新軍和河南新軍。北洋新軍各軍1鎮(zhèn)1混成協(xié)16172人組成北軍，以段祺瑞為總統(tǒng)官;湖北新軍1鎮(zhèn)和河南新軍1混成協(xié)共17786人合編成南軍，張彪為總統(tǒng)官。
湖廣總督張之洞十分看重會操的勝負，作為清朝元老重臣的他編練新軍很早，對于袁世凱這樣的新貴有些看不上眼，自然想通過此次會操，見識一下對方實力。為了此次會操的成功，張之洞在一個月前就將湖北新軍派往河南新鄉(xiāng)與河南新軍合練。不肯服輸?shù)脑绖P準備更充分，此次演習前幾天，他的部隊還一邊行軍一邊演習。
1910月22日，會操開始。第一天的內(nèi)容是南北兩軍騎兵沖擊戰(zhàn)。早上8時，南軍馬隊北上，10時，前鋒馬隊看到遠方出現(xiàn)了一撥人馬，十分興奮，很快將其包抄起來。然而走近時，他們才發(fā)現(xiàn)自己錯將閱兵大臣衛(wèi)隊誤認為北軍馬隊，結(jié)果領(lǐng)隊被罵了個狗血噴頭。如此一折騰，到了將近11時，南軍馬隊繞了一大圈才發(fā)現(xiàn)北軍。在以逸待勞的北軍面前，南軍馬隊疲憊不堪，結(jié)果首日演習北軍占優(yōu)。
第二天的內(nèi)容是兩軍主力的遭遇戰(zhàn)，這回雙方互有得失。第三天演練攻防大戰(zhàn)。兩軍全部出動，戰(zhàn)斗激烈，北軍最后略占優(yōu)勢。
演習完畢，袁世凱和鐵良舉行了隆重的閱兵式，南北兩軍穿著軍禮服，軍容壯盛，很是吸引洋人的眼球。
慈禧要打壓袁世凱
彰德會操達到了清政府的預(yù)期目的。盡管歐美觀摩者指出演習存在一些問題，但對這次會操基本上滿意。俄國和德國的武官甚至還認為，中國陸軍現(xiàn)在已經(jīng)可以與日本匹敵。
對此，日本一些報刊有些心懷嫉妒地批評說：“形式雖然可觀，精神卻未足，因為沒有國民教育的緣故?！?BR> 這時，慈禧太后也在總結(jié)經(jīng)驗，但得出的結(jié)論卻是，必須打擊袁世凱，以防備漢族大臣控制軍權(quán)。
演習結(jié)束后，袁世凱一直沉浸在成功的喜悅中，直到一個月后，看到朝廷公布了醞釀已久的官制改革方案，才知道形勢不妙。這個方案不僅否定了袁世凱提出的方案，還將所有軍事方面的事務(wù)，收歸陸軍部3個滿族大臣辦理。
中國歷史地理學論文篇九
完璧歸趙，讓藺相如好不風光，官職一路擢升，直至一人之下萬人之上的宰相。但藺相如上任后卻既無富國之舉，亦無強兵之策，只是躺在功勞簿上睡大覺，直到亡國，恐怕趙惠文王的子孫們也不明白，為何有先王培養(yǎng)的如此良相也敵不過秦。竊以為，完璧歸趙乃是秦王設(shè)計的一個圈套，故意成全藺相如，使趙國的一切都在自己的掌握之中。
首先，當時秦根本沒有攻趙的計劃，只是找法子試探一下情況?！疤A相如者，為趙宦者令繆賢舍人”。在趙王遇到麻煩時，藺相如受人之薦憑勇氣“奉璧西入秦”。后來的結(jié)果，趙王盡管很有面子，但有一個很明顯的漏洞沒有引起重視。藺相如完璧歸趙使用的是下三爛手段，他叫手下人化了裝，抄小路偷偷把和氏璧退回趙國，這樣不僅沒有解決趙國原來面臨的危機，反而把矛盾激化了。趙本懼秦，擔心懷璧而遭兵禍，藺相如哄騙秦王說璧有毛病，并以碎璧相要挾，再騙秦王齋戒五日，要舉行隆重的典禮才肯獻璧。秦王何等人，能看不出他的拙劣演技，而一再受騙卻不發(fā)兵攻趙?答案只有一個，就是秦本無意因璧攻趙，趙枉作杞人之憂了。趙以璧為寶，秦以天下為寶。說以城換璧，只不過借此考察趙國國情。秦王沒有怒殺藺相如，更說明他志不在璧而在天下。這是他在玩外交游戲。而對這些，趙王只是沉醉在完璧的喜悅之中，根本沒有往深處去想。
其次，秦王有意讓藺相如成功，來滅趙的實力。秦王志在天下，豈可因一璧而失十五城?天下一統(tǒng)，區(qū)區(qū)一璧何患不入秦?得民心者得天下，秦若為一璧而棄十五城子民，必會失去民心。民心失，天下失，一塊和氏璧又如何保得住?秦若奪一璧而激怒趙，趙必然舉國相抗，秦王焉能不知其中利害?從事情發(fā)展的始末看，秦并無奪璧之意，猶如下棋閑處落子，看看對方的反應(yīng)而已。而秦所懼者，廉頗也。藺相如不過機鋒之能，算不上雄才大略。秦王助他成功，就是閑處落子，造成其才能勝過廉頗的假相，達到趙相秦用的目的。
最后，在秦王的設(shè)計下，藺相如官至相國，而趙走向衰亡?？梢栽O(shè)想，如果將澠池會與荊軻刺秦時的環(huán)境相比較，藺相如能夠成功的可能性幾乎為零，但是他卻成功了，其中肯定另有原因。史載，在秦王的宮殿里，連衛(wèi)士都是列于階下，不奉詔不準上殿，以荊軻之勇尚且血濺朝堂，而澠池會上戒備森嚴，藺相如以死相拼，竟能斥退環(huán)列的武士，難免令人生疑。藺相如兩次成功都用了玩命的手段，這在談笑間殺人數(shù)萬的霸主眼里，可謂關(guān)公面前耍大刀。何況，六國皆稱秦為虎狼之國，秦王豈會被一個文官嚇倒?這就可以看出秦王是有意成全其功。很快，秦王的預(yù)想逐步成為現(xiàn)實，第一步是趙“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，而廉頗則認為“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”，造成將相失和。廉頗者，趙之良將，拜為上卿，以勇氣聞干諸侯，遇到藺相如，無奈也得負荊請罪，此后終不見用，只好老死鄉(xiāng)野。第二步就是誘導趙王看重口舌之才。4年后，趙惠文王死，孝成王立，在用人失察上也越走越遠。孝成王不聽眾人勸說，而用紙上談兵的趙括取代廉頗，終使秦達到目的，加速了滅亡的進程。
完璧歸趙，讓秦暫時丟了一點面子，卻為順利滅趙，進而一統(tǒng)天下鋪平了道路，可謂良計。
中國歷史地理學論文篇十
婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活于前12世紀前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治家和軍事家。據(jù)甲骨卜辭記載，婦好曾多次主持各種類型和名目的祭祀和占卜活動，利用神權(quán)為商王朝統(tǒng)治服務(wù)。此外，婦好還多次受武丁派遣帶兵打仗，北討土方族，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。武丁對她十分寵愛，授與她獨立的封邑，并經(jīng)常向鬼神祈禱她健康長壽。然而，婦好還是先于武丁辭世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安陽小屯村西北約100米處。墓葬在1976年發(fā)掘于河南省安陽市小屯村西北，保存完好。其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器，47件寶石器。婦好墓所出玉石雕刻種類很多，形態(tài)各異，展示了當時很高的制玉水平，這些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑藝術(shù)、商代人種、服飾制度、階級關(guān)系、生活情態(tài)等方面的寶貴資料。這些雕刻作品供佩戴、插嵌裝飾而用，非獨立的雕塑，但所反映出的商代雕塑創(chuàng)作中已具備較準確地掌握頭部五官位置和身體比例，并能在小型器上有意放大頭部的寫實能力；注重發(fā)式、冠式的服飾等已顯示人物不同社會地位的觀察能力，表現(xiàn)能力等都是很有價值的。而其中人物面部無表情、雙目突出的特點又正是當時流行的雕刻裝飾手法的體現(xiàn)（這在許多青銅器的獸面紋飾中較普遍），具有明顯的時代特色。
中國歷史地理學論文篇十一
摘要：“如果說墨是水墨畫的骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命?！闭怯辛搜诠侨忾g的流淌才使畫有了生命，有了生機和活力。只有將水的運用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達到極致，即所謂“水到”渠成。
關(guān)鍵詞：中國水墨畫;“水到”渠成;水和墨;意
縱觀中國之水墨畫，形式多樣，畫風不一。按照畫面內(nèi)容來劃分，可以將其分為山水、花鳥、人物三種基本形式。三種形式的水墨畫異同共存，不同的是內(nèi)容和意境的表達，而相同的是水與墨在畫面中所占的主導作用。隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，水墨畫就越來越被重視，成為了中國傳統(tǒng)的一種文化標志。它在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，盛唐開始興起，代表了完全屬于中國的色彩――黑、白、灰。這簡單的顏色所表達的內(nèi)容只有中國人才會讀懂、學好、傳承，而外國人不會明白，它就像唐詩宋詞一樣即使他們學習了，也不會真正懂得，因為那是只有經(jīng)歷過才真正能讀懂的歷史。在水墨畫中水和墨是組成畫的兩個因素，畫者及觀者往往會把注意力放在用筆上，而忽視水墨表現(xiàn)的重要性，這也是許多畫者之所以只是畫者而不能成為藝術(shù)家的主要原因。水墨畫中對水的運用有極高的要求，可以說掌握了墨中水的變化就掌握了水墨畫。曾經(jīng)有一個知名的畫家也說過這樣一句話：“如果說墨是水墨畫的.骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命?！闭怯辛搜诠侨忾g的流淌才使畫有了生命，有了生機和活力。只有將水的運用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達到極致，即所謂“水到”渠成。水是有靈性的物體，有很強的靈活性。水與墨的結(jié)合能產(chǎn)生豐富的變化，如山水畫中，山體墨色的濃淡干濕變化，可以產(chǎn)生不同的意境，南方山水濕氣較重，所以用潤墨較多，而北方山水則相反。這主要取決于運墨之法，談墨法離不開水。既是水墨，當以墨為體，以水為用?！澳治宀省?，講的是墨有焦、濃、重、淡、輕，又有枯、干、渴、潤、濕的用墨用水程度和輕重的區(qū)分。用水就成了關(guān)鍵，在中國畫領(lǐng)域，對水的運用問題一直是困擾藝術(shù)家的主要問題。在古代中國，一些美術(shù)家已經(jīng)對于運墨有較深入的思考。并且得出了結(jié)論：“墨太枯則無氣韻，墨太潤則無文理，凡六法之妙，當于運墨先后求之”。這給了我們很大的啟示，這說明水墨中水的運用關(guān)系到對于藝術(shù)作品從意韻到技巧的全部要求。水用到恰如其分，畫面的意境就會跟隨而來。
中國畫不同于西方繪畫，中國畫講究“意”的表達，藝術(shù)家們追求的是一種境界。
一是“活”，落筆爽利，講究墨色滋潤自然;
二是“鮮”，墨色要靈秀煥發(fā)、清新可人;
三是“變幻”，虛實結(jié)合，變化多樣。
這三個方法其實都是在講對于水的運用，水用到妙處才能使墨產(chǎn)生最佳的效果?！八健碑嬜匀痪湍堋扒伞?。
所以，用水之道才是水墨畫的首要。想要讀懂一幅水墨畫既要了解它的外表，又要看到他的靈魂，這靈魂是藝術(shù)家的切身體會，讀懂水墨就讀懂了什么是生，讀懂意就讀懂了什么是活，水墨畫本身就是藝術(shù)家生活的縮影，是藝術(shù)家本身的微雕，其中包含了藝術(shù)家自身的世界觀、人生觀、審美理想和個人情感。正是每個藝術(shù)家擁有不同的性格，不同的生活，才有不同的用水之道，所以才使每個藝術(shù)家的畫都不同，才會有中國繪畫史上一頁頁的輝煌。
中國歷史地理學論文篇十二
我有一套書《中國歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當當?shù)?4本書，讓我好有壓力，可是當我打開它時，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠古時期到清朝末年的中國歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國的故事。為什么要讀這套書呢？媽媽告訴我，因為這些生動美麗、驚天動地的故事，時間久了難免會顯得陌生遙遠，讓人覺得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國人，作為炎黃子孫，我們有責任、有義務(wù)去了解認識祖國的歷史。
這套書不僅將中國歷史像一幅幅精美的畫一樣展現(xiàn)在我面前，更讓我走進歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神！
中國歷史地理學論文篇十三
我叫xx，以優(yōu)異的成績考進了xxx地質(zhì)大學，專修人文地理專業(yè)，本人在大學期間始終堅持自己的目標，不斷的充實自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學生。
在大學四年的學習中，熟練掌握了人文地理學、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟地理學、環(huán)境質(zhì)量評價與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學等課程，并將所學的知識應(yīng)用于實際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時間自學和選修了法律，國際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學等非專業(yè)的知識。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計算機軟件進行電腦操作。在校期間，曾擔任地理科學專業(yè)學習委員，參與組織領(lǐng)導班里各項活動。專業(yè)團支部多次被評為優(yōu)秀團支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動深受好評，特別是地理科學專業(yè)特色活動“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學院領(lǐng)導贊揚。同時，多次以個人和代表學院身份參加學院學校舉辦的乒乓球、合唱、運動會等各種活動和比賽，并取得優(yōu)異成績。經(jīng)過四年的學習、生活和工作，在各個方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴謹務(wù)實、積級肯干、耐心負責的敬業(yè)精神，鍛煉出較強的實踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。社會，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學習和工作中繼續(xù)進行自我提升！
在這即將揮手告別美好大學生活，踏上社會征途的時候，我整軍待發(fā)，將以飽滿的熱情、堅定的信心、高度的責任感投入到新的生活環(huán)境中，去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰。
中國歷史地理學論文篇十四
一、人文地理學專業(yè)的課程要求
人文地理學是地理學下設(shè)的二級學科，從屬于社會科學范疇，本科專業(yè)的人文地理學專業(yè)課程要求以文化地理學為基礎(chǔ)，以研究人地關(guān)系為核心，課程體系涵蓋社會、人口、經(jīng)濟、語言、宗教、民俗、自然、行為、政治等諸多內(nèi)容，是高等學校地理學本科專業(yè)基礎(chǔ)課。人文地理學研究內(nèi)容緊隨時代步伐，具有鮮明的時空性，涵蓋當前的區(qū)域可持續(xù)發(fā)展、少數(shù)民族文化、城鎮(zhèn)一體化、新經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)、旅游開發(fā)等諸多熱點問題。因此，人文地理學專業(yè)研究范圍廣、知識面寬、學科之間的綜合性與交叉性強，老師和學生都需要具備社會科學與自然科學的多學科知識。在現(xiàn)階段，綜觀各高校的人文地理學教學手段和方法，主要還是采取“課堂中心、教師中心、教材中心”的傳統(tǒng)教學模式，沒有體現(xiàn)出復合型人才的培養(yǎng)需求。適應(yīng)性的教學改革應(yīng)圍繞復合型和應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標，將教師與學生緊密聯(lián)系，將實踐教學融入到各教學環(huán)節(jié)中。
二、cdio指引下的人文地理學課程教學方法改革
課程教學是由師生共同完成的雙邊活動，教師的教學方法選擇、應(yīng)用對學生的學習效果起著關(guān)鍵性作用。適應(yīng)性的課程教學方法要有利于達到師生雙邊交流的良好效果。
1.注重多學科知識的融合，突出“人才工程理念”。
人文地理學需要融合人文科學與自然科學等多學科知識。因此，人文地理學課程體系需要打破學科與學科之間的壁壘，進行寬口徑培養(yǎng)，不僅僅局限于gis、測繪等實用技術(shù)教育的傳輸，還要使得學生具備人文歷史、市場經(jīng)濟、社會文化、心理學、管理學學科的基本素養(yǎng)。學生不僅具有理論知識和專業(yè)技術(shù)，還要具備團隊協(xié)作能力，具有高度的社會責任感和歷史使命感。這是人文地理學在專業(yè)課程設(shè)計時需要具備的基本理念。
2.加強啟發(fā)式教學，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)。
啟發(fā)式教學注重學生學習方法的指導與學習能力的培養(yǎng)，注重學生主人翁意識的建立，注重激發(fā)學生的主導精神。在這樣的教學方式下，教師通過設(shè)問、指導等方法，引起學生的學習興趣，并讓學生在學習過程中及時總結(jié)學習方法、發(fā)表看法、參與討論，發(fā)揮教學和學習的主體地位，使得課堂教學中教師的'主導性作用和學生的主體性地位相得益彰，課堂氣氛處于最佳狀態(tài)。因此，在人文地理學教學過程中，教師要大力開展課堂與課后討論，啟發(fā)和引導學生積極運用所學理論去思考和分析社會熱點問題，給他們創(chuàng)造發(fā)表不同見解的環(huán)境和平臺，調(diào)動學生主動學習的積極性，拓展學生的應(yīng)用性思維。師生在相互討論的基礎(chǔ)上都能獲取新知識、解決新問題，教師根據(jù)反饋信息及時對學生學習效果進行評價或進一步的指導，使學生們能夠抓住興趣點，促進學習。
3.強化實踐教學，密切聯(lián)系產(chǎn)業(yè)。
人文地理學是一門實用性和綜合性很強的學科，實踐教學非常重要。人文地理學學科要求學生能夠解決諸如自然資源的開發(fā)利用、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、城市建設(shè)與規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護、土地價值評估和旅游資源開發(fā)等社會問題，因此，教師在教學過程中，就需要用到調(diào)查、模擬、考察、比較和模型分析等多種的方法去加強學生的實際動手能力。教師和學生運用這些方法的過程實際上也是社會研究方法的訓練過程。很多基本概念存在于課本中，它們雖然非常重要，但是大多都比較抽象，通過教師的口頭講解或課件演示雖然也能幫助學生理解，但是其效果去遠遠不如讓學生在實踐中自己去體驗、探究、理解與總結(jié)。通過實踐學習，能夠在很大的程度上降低學生理解理論知識的難度。因此，相關(guān)的高等學校教學機構(gòu)不能把師生僅僅局限于課堂教學，應(yīng)該花力氣建立長期穩(wěn)定的校外教學研究合作基地和建立校內(nèi)實驗教學中心。校外的研究基地能夠給學生提供調(diào)查與考察的環(huán)境，校內(nèi)的實驗中心則可以幫助學生進行比較和模擬。
4.注重案例教學，提高技術(shù)能力。
案例教學法通過讓學生去分析和研究已發(fā)生的問題個案，把現(xiàn)實案例應(yīng)用到課堂教學中，讓學生提出各種解決問題的方案，通過教師案例講解、學生討論、撰寫分析報告、教師歸納總結(jié)等環(huán)節(jié)，提高學生理論水平與實踐能力。案例教學將能夠使教學過程更加生動形象，加深學生對理論知識的深入理解，培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際分析問題、解決問題的綜合能力。
三、結(jié)語
人文地理學是地理學專業(yè)的基礎(chǔ)課程，也是旅游專業(yè)、城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)、建筑學專業(yè)學生應(yīng)該掌握的一門基礎(chǔ)理論，具有很強的理論性、實踐性和現(xiàn)實指導性。同時它還是一個與多學科理論交叉、綜合性十分強的學科。因此教學機構(gòu)要下大力氣加強校內(nèi)外實訓基地建設(shè)，科學設(shè)置社會科學與自然科學相結(jié)合的教學體系。使得教師在教學過程中，能夠根據(jù)本校的實際情況、具體的教學內(nèi)容、教學要求、學生現(xiàn)有的知識水平，靈活選擇和使用教學設(shè)施，運用科學的教學方法和手段，科學合理地設(shè)計授課內(nèi)容。人文地理學教學要加大啟發(fā)式教學、案例教學、實踐教學等多樣化教學方法的使用，幫助學生更好地理解和掌握所學的理論知識，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維與能力，使學生成為社會需要的具備專業(yè)動手能力與時代關(guān)懷的復合型人才。
中國歷史地理學論文篇十五
建安二十四年，關(guān)羽發(fā)動襄樊戰(zhàn)役，雖然水淹七軍，威震華夏。但最終卻導致荊州失守，自身也為孫權(quán)所殺。但令人感到困惑的是，整個襄樊之戰(zhàn)。首尾長達半年之久，從開始的吳魏使者往來不絕，到后來的曹操不斷調(diào)遣于禁、龐德、徐晃等率兵增援樊城。如此規(guī)模巨大的軍事行動，蜀漢方面竟沒有采取任何對策。最后當關(guān)羽敗走麥城，全軍覆沒之際，蜀軍援兵也還是遲遲不至，這引起了后人的紛紛猜疑。最近。上海大學歷史系教授朱子彥在專業(yè)期刊《史學集刊》上撰文指出，關(guān)羽之敗，敗在吳魏聯(lián)盟絞殺，但真正把關(guān)羽送上斷頭臺的卻可能是自家人諸葛亮。
朱子彥在文中指出，當時諸葛亮雖不能執(zhí)掌軍政大權(quán)，但他明知關(guān)羽攻取襄樊條件并不成熟，且完全違背了《隆中對》提出的待“天下有變”，兩路北伐曹魏的戰(zhàn)略決策。然《三國志》正文及裴注中均未見諸葛勸諫的記載。
朱子彥認為，只要諸葛亮負起自己作為“軍師”的職責，隨時將荊州的“險情”提醒劉備，與關(guān)羽“自小結(jié)契”、情同手足的劉備絕不會“疏慢”到只作壁上觀，對兵敗臨沮(關(guān)羽被擒殺之地)的關(guān)羽不以一卒相救。所以真正把關(guān)羽送上斷頭臺的不是別人，而是自家人諸葛亮。
那么諸葛亮為什么要除掉關(guān)羽呢?這還要從諸葛亮的抱負，以及關(guān)羽的為人中尋找答案。
諸葛亮胸懷天下，關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)力的最大障礙。
朱子彥指出，諸葛亮高臥隆中，聲稱自己“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，實則“藏器在身”，是胸懷大志的。他曾對好友石韜、徐庶、孟建云曰：“卿三人仕進可至刺史、郡守也?！碑斎朔磫査墒酥梁喂贂r，“亮但笑而不言”。笑而不言為何?蓋因刺史、郡守一類官職皆不在諸葛亮眼中，而其大志所欲則難以啟齒告人也。
赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮出使東吳，東吳重臣張昭想推薦他侍奉吳主，諸葛亮說：“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留?！薄百t”、“盡”兩字的寓意深長，必須參而悟之。所謂“賢”，即把諸葛亮看成是“賢士”，對待“賢士”的最高規(guī)格無非是以“國士”待之，而“盡亮”就很難用一兩句話來表達個中之意。
然而，諸葛亮進入劉備集團以后，其地位和權(quán)力也是逐步上升和提高的。其實，劉備對諸葛亮亦并非一開始就推心置腹，君臣猶如魚水。在劉備稱帝前后，關(guān)羽、張飛的地位均高于諸葛亮，其他如趙云、龐統(tǒng)、法正、黃忠、馬超等人的地位亦不低于諸葛亮，正如大多數(shù)史家所指出的：劉備與關(guān)羽、張飛的關(guān)系比之于諸葛亮顯然要更進一層。這對于一心欲謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說，這個排他性極強的小圈子是他仕途上的嚴重障礙。
關(guān)羽一直瞧不上的那批士大夫，赤壁之戰(zhàn)后對諸葛亮很是嫉妒。
朱子彥接著指出，關(guān)羽驕橫跋扈是出了名的，對此史書多有記載。建安十九年，劉備攻益州，西涼馬超來投，馬超是當時頗具聲望的虎將，劉備得到他喜出望外，即封他為平西將軍，位同關(guān)羽。遠在荊州的關(guān)羽聞之極為不滿，當即寫信給諸葛亮，“問超人才誰可比類”，諸葛亮作書答稱，馬超“雄烈過人，一世之杰”，“當與翼德并驅(qū)爭先，猶未及髯(關(guān)羽)之絕倫逸群也”。關(guān)羽閱信后，洋洋自得，將信“以示賓客”。
建安二十四年，劉備自稱關(guān)中王，欲重用黃忠為后將軍?？株P(guān)羽不悅，派費詩往關(guān)羽處，同時拜關(guān)羽為前將軍。但關(guān)羽聽了此事后，大怒，說“大丈夫終不與老兵同列”，不肯受拜。關(guān)羽如此狂妄，諸葛亮為何不加以制止，反而要曲意逢迎，討其歡心呢?這正是諸葛亮工于心計，深藏不露的韜略。
亮、羽二人的關(guān)系如何?史無明文記載。然細加考察，亦可略窺一二。諸葛亮初出茅廬。劉備“與亮情好日密，關(guān)羽、張飛等就不悅”。
赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮建立奇功，不僅鞏固了他在劉備集團中的地位，而且樹立了一定的威信，使關(guān)、張等人再也不敢小瞧他。但關(guān)羽卻由過去的輕視變成了嫉妒，王夫子對此看得十分清楚，他說：“昭烈之敗干長坂，羽軍獨全，曹操渡江，不能以一矢相加遺。而諸葛公東使，魯肅西結(jié)，遂定二國之交，資孫氏以破曹，羽不能有功，而功出于亮。劉琦曰：‘朝廷養(yǎng)兵三十年，而大功出一儒生?！鹩谑且约芍T葛者忌肅，因之忌吳，而葛、魯之成謀，遂為之滅裂而不可復收?！?BR> 襄樊之戰(zhàn)，不失為諸葛亮除掉關(guān)羽的一個好機會。
諸葛亮為何想除掉關(guān)羽，這和關(guān)羽的性格有極大的關(guān)系。關(guān)羽和張飛的性格截然不同，史書上說：“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君子而不恤小人?！币馑际钦f，張飛雖然不善待士卒，但對有才能的士大夫非常敬佩尊重，而關(guān)羽雖然愛撫士卒，但卻對士大夫始終心存芥蒂，盛氣凌人。諸葛亮作為劉備集團中的頭號士大夫，當然也在其中。
諸葛亮對關(guān)羽目空一切的情況十分清楚，然顧慮其與劉備“恩若兄弟”的特殊關(guān)系，加之自己投奔劉備的時間要比關(guān)羽晚得多，官職也比關(guān)羽低，故不得不“虛與委蛇”，巧為周旋。諸葛亮考慮的是要從根本上解決問題，那就是等待時機除掉關(guān)羽。建安二十四年，關(guān)羽貿(mào)然發(fā)動襄樊戰(zhàn)役，諸葛亮在這樣的大好機會來臨之時當然不會去提醒對戰(zhàn)局“疏慢”的劉備。
中國歷史地理學論文篇十六
本人在大學期間始終堅持自己的目標，不斷的充實自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學生，
在大學四年的學習中，熟練掌握了專業(yè)學科的各方面知識，主修了人文地理學、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟地理學、環(huán)境質(zhì)量評價與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學等課程，并將所學的知識應(yīng)用于實際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。
《人文地理學本科生的'自我鑒定》()。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計算機軟件進行電腦操作。
在校期間，曾擔任地理科學專業(yè)學習委員，參與組織領(lǐng)導班里各項活動。專業(yè)團支部多次被評為優(yōu)秀團支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動深受好評，特別是地理科學專業(yè)特色活動“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學院領(lǐng)導贊揚。
同時，多次以個人和代表學院身份參加學院學校舉辦的乒乓球、合唱、運動會等各種活動和比賽，并取得優(yōu)異成績。
經(jīng)過四年的學習、生活和工作，在各個方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴謹務(wù)實、積級肯干、耐心負責的敬業(yè)精神，鍛煉出較強的實踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。
中國歷史地理學論文篇十七
本人在大學期間始終堅持自己的目標，不斷的充實自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學生。
在大學四年的學習中，熟練掌握了專業(yè)學科的各方面知識，主修了人文地理學、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟地理學、環(huán)境質(zhì)量評價與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學等課程，并將所學的知識應(yīng)用于實際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時間自學和選修了法律，國際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學等非專業(yè)的知識。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計算機軟件進行電腦操作。在校期間，曾擔任地理科學專業(yè)學習委員，參與組織領(lǐng)導班里各項活動。專業(yè)團支部多次被評為優(yōu)秀團支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動深受好評，特別是地理科學專業(yè)特色活動“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學院領(lǐng)導贊揚。同時，多次以個人和代表學院身份參加學院學校舉辦的乒乓球、合唱、運動會等各種活動和比賽，并取得優(yōu)異成績。
經(jīng)過四年的學習、生活和工作，在各個方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴謹務(wù)實、積級肯干、耐心負責的敬業(yè)精神，鍛煉出較強的實踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。
社會，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學習和工作中繼續(xù)進行自我提升！
中國歷史地理學論文篇十八
諸葛亮少年時代,從學于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學習刻苦，勤于用腦，不但司馬徽賞識，連司馬徽的妻子對他也很器重，喜歡這個勤奮好學，善于用腦子的少年。那時，還沒有鐘表，記時用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。時間就不好掌握了。為了記時，司馬徽訓練公雞按時鳴叫，辦法就是定時喂食。為了學到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準，于是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時間延長，先生講課的時間也就延長了。于是他上學時就帶些糧食裝在口袋里，估計雞快叫的時候，就喂它一點糧食，雞一吃飽就不叫了。
中國歷史地理學論文篇十九
一、科學發(fā)展觀提出的地理背景
科學發(fā)展觀是在借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出來的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，加快經(jīng)濟增長成為世界各國的共識，人類創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟增長奇跡。但是，由于單純追求經(jīng)濟增長，不重視社會發(fā)展和社會公平，忽視環(huán)境保護和能源、資源節(jié)約，世界各國在發(fā)展過程中普遍出現(xiàn)了這樣那樣的問題。當代世界發(fā)展的實踐表明，發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟的增長，而應(yīng)該是包括經(jīng)濟、政治、文化、社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。應(yīng)該是人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，要完成工業(yè)化和現(xiàn)代化的雙重任務(wù).面臨著加快經(jīng)濟增長和保護資源環(huán)境的雙重壓力，這就決定了我們不能重復其他國家走過的老路。而必須走出一條具有中國特色的發(fā)展道路。科學發(fā)展觀正是在深刻總結(jié)世界各國發(fā)展經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上提出的，順應(yīng)了當今世界的發(fā)展潮流，反映了當代世界的最新發(fā)展理念。
二、地理教學與科學發(fā)展觀教育
可持續(xù)發(fā)展是地理學的重要內(nèi)容之一?？沙掷m(xù)發(fā)展就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。
地理學是研究地理環(huán)境以及人類活動與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學。隨著全球性人vi、資源、環(huán)境等問題的產(chǎn)生，人類正在重新審視自己的發(fā)展歷程.以“既滿足當代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力”為宗旨的可持續(xù)發(fā)展思想應(yīng)運而生，成為地理學研究人類活動與地理環(huán)境相互關(guān)系的指導思想和重要內(nèi)容。
當前，對學生進行可持續(xù)發(fā)展觀以及人口觀、資源觀、環(huán)境觀的培養(yǎng)，成為地理教學在情感、態(tài)度、價值觀方面的重要目標。科學發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展觀在我國的全面落實和進一步發(fā)展，是統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展全局的世界觀和方法論。因此，在地理教學中開展科學發(fā)展觀教育，既是地理教學的價值所在，也是時代發(fā)展的強烈要求。
三、深入開展科學發(fā)展觀中的地理學問題
1.對人地關(guān)系的認識和研究
人地關(guān)系理論是科學發(fā)展觀的重要理論基礎(chǔ)。人與自然和諧發(fā)展的統(tǒng)籌處于基礎(chǔ)層次，是最根本的。地理學著重研究地球表層人與自然的相互影響與反饋作用，對于人地關(guān)系的認識.素來是地理學的研究核心，也是地理學理論研究的一項長期任務(wù)，始終貫徹在地理學的各個發(fā)展階段。人地關(guān)系系統(tǒng)研究的內(nèi)容和方向是多方面的，但其中心目標是協(xié)調(diào)人地關(guān)系，是為探求系統(tǒng)內(nèi)各要素的相互作用及系統(tǒng)的整體行為與調(diào)控機理。人地關(guān)系是一種動態(tài)關(guān)系，隨著時代的發(fā)展，“地”與“人”的內(nèi)容都在不斷變化、擴大、革新。人地關(guān)系現(xiàn)已不僅僅是人與自然環(huán)境的關(guān)系，而是人與自然環(huán)境、社會環(huán)境和人工環(huán)境的關(guān)系.而且與后兩者的關(guān)系越來越密切;人地關(guān)系中的“人”也不僅僅是指人類社會，而是多層面的“人”。因此，人地關(guān)系乃是基于人類生存發(fā)展需要形成的人與人、人與群體、人與社會(組織、制度、政治、軍事、文化、科技)、人與人工產(chǎn)物、人與土地綜合體、人與自然等多層面組成的物質(zhì)關(guān)系系統(tǒng)。
2.區(qū)域可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展具有不同的空間尺度，作為以人地關(guān)系地域系統(tǒng)為研究核心的地理學，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展是其更能發(fā)揮優(yōu)勢的領(lǐng)域。中國地域遼闊，區(qū)域間境況不同，資源、環(huán)境、社會歷史狀況存在巨大差異，發(fā)展也極不平衡。改革開放以來。中國東、中、西三大地區(qū)的差別不僅沒有縮小，反而明顯擴大。遵循科學發(fā)展觀，在區(qū)域發(fā)展的統(tǒng)籌上，就必須正視這一現(xiàn)實。要認真研究不同區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)際間的聯(lián)系，正確處理好其間的差異與不平衡。西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地、實現(xiàn)中部崛起等領(lǐng)域，地理學都大有用武之地。
3.農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與城市化
當前，中國城鄉(xiāng)收人差距之大實為世界所罕見，“三農(nóng)”問題已成為中國全面建設(shè)小康社會的重點和難點。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)民增收、加快城市化步伐等這些關(guān)系國計民生的重大發(fā)展問題，分別是地理學的分支學科--經(jīng)濟地理學、城市地理學等學科的重要研究任務(wù)，并較其他學科具有明顯的研究優(yōu)勢。該命題正是科學發(fā)展觀中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的中心任務(wù)。
4.生態(tài)教育與環(huán)境保護實踐
通過生態(tài)環(huán)境教育，使人們建立起科學的環(huán)境價值觀，對自然資源與環(huán)境應(yīng)當珍惜保護，有償使用，避免浪費和破壞，從而采取正確的行為取向;通過生態(tài)環(huán)境教育，使人們培養(yǎng)環(huán)境保護意識。在生產(chǎn)方面，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、倡導清潔生產(chǎn)，對廢物減量化、資源化和做無害化處理，使污染物對人類和環(huán)境的危害減至最少。在消費方面，要逐步形成低消耗的生產(chǎn)體系和適度消費的生活體系，并且引導人們選擇和支持綠色生產(chǎn)與消費方式，糾正浪費資源和能源、以犧牲環(huán)境來換取高額利潤等不良行為，參與宣傳、購買和使用綠色產(chǎn)品。
5.全球化、地域聯(lián)系與統(tǒng)籌兼顧
從目前社會、經(jīng)濟、科技、文化等發(fā)展的現(xiàn)狀看,全球化的趨勢日益明顯;同時,在全球化的浪潮中,也應(yīng)增強本土化的觀念,以多樣化求生存和發(fā)展?？茖W發(fā)展觀要求統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放,就是順應(yīng)了這一時代潮流,通過對國內(nèi)外兩個市場及其資源的統(tǒng)籌利用,達到發(fā)展的目的。高中地理新課程將全球變化研究作為重要課題,課程標準提出“了解全球的環(huán)境與發(fā)展問題,理解國際合作的價值,初步形成正確的全球意識。”教材則從自然地理角度著重分析全球氣候變化對人類活動的影響,從人文地理角度則探討產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與世界經(jīng)濟一體化的趨勢,以及對不同區(qū)域的影響。全球化的進程必然又涉及到地域聯(lián)系的問題,高中地理課程標準中要求“舉例說明生產(chǎn)活動中地域聯(lián)系的重要性和主要方式”,這是對學習地域聯(lián)系的具體要求。由此可見,在全球變化的區(qū)域響應(yīng)及全球變化背景下的我國改革開放策略方面的研究,高中地理均有涉獵,也是科學發(fā)展觀中統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的具體要求。
6.科學發(fā)展觀是以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展
科學發(fā)展觀的核心是全面發(fā)展。其中，人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的終極目標，社會發(fā)展最終表現(xiàn)為人的全面發(fā)展科學發(fā)展觀的本質(zhì)是以人為本?？茖W發(fā)展觀是以人為中心的發(fā)展觀，其人本思想就是指以人為價值的核心和社會的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價值目，一切為了人，一切服務(wù)于人。發(fā)展的目的是為了促進社會與人的全面發(fā)展。
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中國歷史地理學論文篇二十
晚清的時候。整個官場腐敗，清政府喪權(quán)辱國，而政府官員更是貪贓枉法、魚肉人民，整個大清國已經(jīng)是搖搖欲墜了。而就在這時，反映清政府官員貪贓枉法的一部官場小說則在下層百姓甚至一部分官員中廣為流傳，而引起了很大的反響，這部小說就是晚清著名的《官場現(xiàn)形記》。
《官場現(xiàn)形記》寫于20世紀初，作者李寶嘉在動筆寫這部小說后，就開始在他自己創(chuàng)辦的《世界繁華報》上連載。這部小說的連載很快引起了轟動，《官場現(xiàn)形記》由許多相對獨立的官場故事連綴起來，涉及清政府中上自皇帝、太后、軍機、中堂，下至衙役、獄頭等一百多個大小官吏，李寶嘉將這些形形色色官僚們的各種惡行、丑態(tài)暴露在光天化日之下：為升官而逢迎鉆營、蒙混傾軋，或侵吞公款，貪贓枉法;或賣官鬻爵，大發(fā)橫財;或名“剿匪”，實害民;或冒名得官，寡廉鮮恥;或媚外懼洋，奴性十足。《官場現(xiàn)形記》猶如一幅封建社會末期官場的百丑圖長卷。
在《世界繁華報》連載時，人們都在找小說里影射的是當朝的哪些官員。因為在《官場現(xiàn)形記》里，寫的大多是清朝的真人真事，只是名字換了而已，而且涉及的好多情節(jié)都是清朝的秘密。《世界繁華報》的發(fā)行量很快由幾千份上升到幾萬份，甚至出現(xiàn)了洛陽紙貴、供不應(yīng)求、報販加價出售的現(xiàn)象。
很快，《世界繁華報》傳到了慈禧太后的手里，慈禧太后看過后很是生氣。當時，清朝已經(jīng)可以說是內(nèi)憂外患，慈禧太后把清朝的衰落、受列強欺負的罪都算到了這些政府官員的頭上，于是開始了一場大的“反腐敗”行動，而這場“反腐敗”行動的主要對象就是《官場現(xiàn)形記》中所影射的官員。
慈禧“反腐敗”方法也很簡單，就是按圖索驥，照著《官場現(xiàn)形記》里影射的名單抓人，很快，就有一大批官員被抓起來，以謀反罪斬立決。
攝政王載灃下令通緝此小說的作者。并令兩廣總督端方派人刺殺這個膽大妄為、擾亂社會的李寶嘉，查封連載此作品的《世界繁華報》報社。
可是，李寶嘉卻一點也不擔心，他把《世界繁華報》化整為零，搬到了當時的英租界，繼續(xù)連載《官場現(xiàn)形記》。很快《官場現(xiàn)形記》連載完了。但讓慈禧太后沒有想到的是，李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》很快就在一些列強中間引起了很大的轟動，有的外國人甚至把這本書帶到了國外。
而慈禧太后則讓人把《官場現(xiàn)形記》中的一些行賄、受賄以及官員的腐敗行為整理出來，下令全國官員凡有此行為者，皆為重罪。而當時《官場現(xiàn)形記》里所涉及的大部分官員都被慈禧太后以謀反罪處決了。
雖然這本書沒有改變清朝的命運，可是當時的官員也因為《官場現(xiàn)形記》而收斂了很多。一本小說能夠成為一個國家的“反腐指南”，這恐怕也算是世界獨一無二的奇跡吧!
中國歷史地理學論文篇二十一
高校開設(shè)中國文化史課的目的在于使學生掌握中國文化發(fā)展及演進的脈絡(luò)，理解中國文化史的基本理論，了解中國文化產(chǎn)生的背景、基本觀點及其研究動態(tài)，并引導學生正確認識現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化、西方文化與中國文化的關(guān)系，增強辨別各種文化現(xiàn)象和文化思潮的能力，進一步提高大學生的人文精神和人文素質(zhì)。因此，對高校所開設(shè)的通識課中國文化史的價值結(jié)構(gòu)及育人功能的研究，既是一個價值意義的問題，又是一個授道方式的問題，同時還是一個把握學生學習需要與教化方式相適應(yīng)性的問題。因此，必須在提高課堂教學水平上下工夫，使課堂教學能夠融知識、情感、意志、社會習俗等諸因素為一體，并通過教學活動，提升學生對中國文化的認同感和自豪感，有效地發(fā)揮中國文化史育人的價值功能。
一、堅定弘揚中國文化的教學理念
中國文化史課的教學理念，就是在中華民族的歷史長河中，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高大學生的人文素養(yǎng)和精神境界。即“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”，吐〕自古及今，教書重要，育人更重要。中國文化史課恰恰是“育人”的最好課堂。教師在授課中絕不能僅僅停留在對基本知識的講述上，應(yīng)該將弘揚中華文化這一理念作為課堂教學的重點。將中華民族文化中的誠實守信、自強不息、質(zhì)樸勤勞、剛健有為、禮讓謙和、重義輕利等固有的民族基本精神貫穿于整個教學之中，引導學生自覺抵制功利主義、物質(zhì)主義、享樂主義等不健康的思想觀念，培養(yǎng)大學生樹立正確的人生觀和價值觀。
弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，首先要在課堂教學中積極傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，并通過現(xiàn)代化的教學手段，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念融會其中。如在講述中國歷代服飾文化時，可以通過多媒體的教學手段，將歷代服飾中具有代表性的服飾圖片加以整理，歸納出不同時期服飾的特點，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化生動形象地展現(xiàn)出來，使學生認識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，并與當時政治的關(guān)系緊密結(jié)合。如唐朝女性服飾用料輕而薄及其款式的開放性，恰恰反映了唐代女性地位的提升，反映出唐朝政治的開放性。而宋朝女性服飾款式小家碧玉的特點，也恰恰反映了宋代政治上的保守性特點。這樣，在弘揚中國傳統(tǒng)服飾文化的同時，也展示了中華民族傳統(tǒng)政治文化的特點。此外，在講述中國文化史的典章制度文化、中國文脈的發(fā)展、中國思想史的發(fā)展等內(nèi)容均可采取這種手段進行課堂教學，從而在講述史實的基礎(chǔ)上，進一步弘揚中華民族優(yōu)秀的制度文化和思想文化。
中國文化歷史悠久，博大精深，在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也要注重傳播文化理念的方法，如果拋開歷史事實，純粹地講授其理論，將會成為無源之水，無本之木。因此在教學中，必須牢牢把握其基本知識和基本理論的傳授，做到史論結(jié)合。如果只偏重于史實的講述，雖然講清了中國文化從史前社會到明清時期的發(fā)展過程及所取得的輝煌成就，學生也能把握中國文化史教學的基本內(nèi)容，明晰中國文化發(fā)展的大體脈絡(luò)，但卻很難融會貫通，對中國文化史所獨有的特點、中國文化所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及中國文化的基本精神等關(guān)鍵性問題很難上升到弘揚中華民族傳統(tǒng)文化理念的高度。如果只偏重于史學理論的講解，從宏觀上去探討價值觀、審美觀、宗教信仰、倫理道德、思維模式等方面的問題，而忽視對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展線索、中國文化的基本內(nèi)容和基本面貌的把握，沒有把中國優(yōu)秀的文化理念固化在學生身心中，也是事倍功半。因此，在傳播中國文化史知識的同時，要時刻把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念的精髓內(nèi)化在學生的頭腦中。只有史論結(jié)合，融會貫通，才能通過中國文化史的教學活動，培養(yǎng)學生甄別良蕎、明辨是非的能力，引導學生正確對待傳統(tǒng)文化，摒棄民族虛無主義和非歷史主義，做到既不妄自菲薄，也不妄自尊大，以理性和務(wù)實的態(tài)度繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極弘揚中華民族的偉大精神。
二、堅持教學與科研并重的教學態(tài)度
所謂教學態(tài)度，就是教師對學生和教學工作的一種心理反應(yīng)傾向。它通過與學生的接觸有效地影響和改變學生的心理和行為。主要包括教師的工作態(tài)度、生活態(tài)度、心理品質(zhì)和人格特性，這些都體現(xiàn)在教師對教學對象、教學過程、教學現(xiàn)象的一種固有的心理傾向。這不僅是教師教學工作中的行為表現(xiàn)方式，也在一定程度上影響教學質(zhì)量的提高。所以教師的教學態(tài)度影響教學質(zhì)量，教師以什么樣的態(tài)度面對學生，以什么樣的.態(tài)度對待工作，決定著學生的成長和教學工作的成敗。
教師在教學中應(yīng)妥善處理好教學認知、教學情感、教學意向這三個方面的關(guān)系，以期達到最佳的教學行為和效果。教學態(tài)度影響著教師對教學工作全方位的理解，影響著教學質(zhì)量和學生的全面發(fā)展。而教師的課堂教學態(tài)度源于對教學和科研工作關(guān)系的認識。對于大學教師而言，教學與科研是密不可分的，教學是本分，科研是生命。如果沒有科研，教學就只能在教師原有的水平上徘徊，教學也就成了無源之水，就不能清楚基本知識點背后所蘊含的生動的歷史背景，以及知識更新過程中學者所持有的新觀點，無法把握中國文化史在歷史學科中的地位和今后的發(fā)展方向，也就無法給學生以啟發(fā)和激勵。
因此，必須把中國文化史教學與科研緊密地結(jié)合起來，在夯實自己專業(yè)基礎(chǔ)的同時，積極開展科研工作，把教學中發(fā)現(xiàn)的問題進行總結(jié)和歸納，并翻閱和查找資料及時解決，而這些問題恰恰就是自己的科研課題，如在中國文化史中講授科舉制度時，了解到了科舉制的創(chuàng)建是中國文化中所獨有的現(xiàn)象，中國古代官吏的選拔多依靠科舉制度，但很多通過科舉考試入仕的官員中并非都是才子，其中詩文不佳、學問不深的也大有人在。那么，科舉制度作為文官選撥制度，是不是文學才華和學術(shù)能力的考核制度，雙方的關(guān)系又是如何?科舉制與世襲制、恩蔭制、軍功選拔等選拔官吏的制度又存在怎樣的不可或缺的互補關(guān)系?諸如此類的問題在中國文化史的教學中比比皆是。把這些問題作為科研課題解決了，慢慢也就掌握了教學和科研的規(guī)律，也就能更好地駕馭中國文化史的教學，從而使中國文化史的教學也上升到一個全新的高度。
三、積極尋找切實可行的教學方法
中國文化史的教學對象既有歷史專業(yè)的學生，也有非歷史專業(yè)的學生，既有文科類的，也有理工科、醫(yī)學、藝術(shù)、體育類專業(yè)的學生，不同專業(yè)的學生對中國文化史基礎(chǔ)知識的掌握也不同，因而，對“當前社會高度信息化的現(xiàn)代教育，傳統(tǒng)的教育模式必然會受到?jīng)_擊”這就要求教師對不同專業(yè)的學生，根據(jù)其不同的特點，采取相應(yīng)的教學方法。文科類的學生，掌握中國文化史方面的史料相對豐富些，應(yīng)多采用比較、討論的教學方法。例如，在學習中西方文化的內(nèi)容時，通過對比，同樣是四大文明古國的印度、埃及和古巴比倫，為什么沒有像中國一樣將文明一直延續(xù)下來。通過比較，使學生們更懂得尊崇并傳承自己的文明和文化，更能增加國人自豪感和使命感!通過對佛教、道教和儒家文化的比較，使學生了解儒家文化中所蘊含的人本主義，道家文化中所崇尚的自然主義以及佛家文化中的超脫思想，從而對中國傳統(tǒng)文化中的儒、佛、道文化及傳統(tǒng)思想有了更加深刻清晰認識。
以歷史題材的影視作品為案例，通過學生討論，能夠更有效地把握歷史事件的真實性、客觀性，更能提高學生的分析和思辨能力。例如，關(guān)于唐朝女皇武則天的電視劇比較多，但不同作品由于其反應(yīng)的側(cè)重點不同而又有差異。在《至尊紅顏》這部作品中，武則天在歷史上的真實形象被藝術(shù)加工，其形象幾乎與歷史不符。劇情中，武則天為了自己的政治地位親手掐死女兒是真有其事，但不像這部影視作品中所宣傳的武則天的女兒是被許盈盈掐死的。而另一部劇《武則天》中，所反映的武則天，就比較貼近歷史史實。通過比較和討論，能夠使學生深入淺出地掌握中國文化歷史課的知識點和重要理論，提高教學效果，提升了學生確定價值取向和思辨的能力。
理科類的學生所掌握的中國文化史知識相對薄弱些，應(yīng)多采用演示、影像和實地考察等教學方法和手段，并遵循由淺入深、循序漸進的原則。對理工科的學生，在講述中國文化史時，首先要提高他們的興趣。要將枯燥乏味的書本知識變成生動有趣的動態(tài)知識，就需要在教學手段上下工夫。通過演示、影像等多媒體教學手段，將學生帶入一個動態(tài)的教學環(huán)境中，使學生融入歷史教學之中，提高學習興趣。如將中國古代不同時期的錢幣、中國古典樂器的發(fā)展、中國房屋建筑的演變、中國服飾的發(fā)展等做成多媒體課件，在課堂上交叉使用，圖文并茂，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學生面前，使學生能夠通俗易懂地了解中國古代貨幣、中國古典樂器、房屋建筑、服飾發(fā)展的演變，從直觀上再現(xiàn)了中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和歷史文化，使其逐漸對這門課程產(chǎn)生了濃厚的興趣，再加以疏導，就能夠使其深入到中國文化史所涉及的文化價值核心，從而提高教學效果，達到教學目的。
再者，對通識課—中國文化史的學習和研究，僅局限于課堂上的講述是遠遠不夠的。更重要的是讓學生走出課堂，親身參與到社會考察和社會實踐中，將課堂上的理論知識與實踐結(jié)合起來。如中國傳統(tǒng)文化中的宗教信仰、婚姻習俗、節(jié)日習俗、各種禮儀等均以各種形式藏于社會生活中，只有走入民間現(xiàn)實生活中，融入現(xiàn)實社會中，才能夠更有效地從另一個側(cè)面了解中國文化史的豐富性。因而，帶領(lǐng)學生進行社會實地考察，依然是中國文化史教學中必不可少的教學手段。只有將理論知識與社會實踐相結(jié)合，才能更好地揭示中國文化史在現(xiàn)實生活中所具有的實用價值，真實地了解當?shù)氐臍v史文化，加深對中國文化史的認識和理解。
總之，中國文化史課，在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，是責無旁貸而又任重道遠的。所以，我們應(yīng)不斷更新教育教學理念，充分運用各種教學方法調(diào)動學生的學習積極性。并結(jié)合科研活動，不斷總結(jié)中國文化發(fā)展的規(guī)律性，充實完善教學內(nèi)容。同時，通過教師的辛勤耕耘，不僅要提升學生的文化素養(yǎng)和人文精神，更重要的是要將中華民族的優(yōu)秀文化代代相傳，永葆青春。
中國歷史地理學論文篇一
養(yǎng)成學習語文的良好習慣，這在初中階段是至關(guān)重要的一項任務(wù)，而學習語文的良好習慣一旦養(yǎng)成，對于一個現(xiàn)代公民來說將受益終身，所以在義務(wù)教育階段必須下苦功扎扎實實地加以培養(yǎng)訓練。下面就筆者幾年的初中語文教學經(jīng)歷，與同仁們就如何培養(yǎng)初中生學習語文的好習慣這個問題，傾心交流，以求共鳴。
習慣養(yǎng)成培養(yǎng)
眾所周知，好習慣使人終身受益，而好習慣并不是天生的，是需要培養(yǎng)逐步形成的。只有形成了習慣，好的態(tài)度才能隨時隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應(yīng)用，使學生終身受用。語文教師應(yīng)明白學生要學好語文就要養(yǎng)成多讀、多寫、多看、多記、多思的習慣，否則，要學好語文就成了一種奢想。
一使用工具書習慣的培養(yǎng)
學習語文離不開讀寫，在讀寫的過程中，學生會遇到疑難字、詞，僅靠課堂上教師講解是遠遠不夠的，務(wù)必要學生養(yǎng)成查工具書的習慣。在實際教學中，大多數(shù)教師都明白學生應(yīng)當養(yǎng)成這種習慣，可實際操作起來卻重視不夠，沒有相應(yīng)的要求督促與指導。其實，我們應(yīng)通過一些具體的要求來督促學生養(yǎng)成這種習慣，比如，每篇課文的生字詞，預(yù)習時就應(yīng)讓學生自己弄懂，課堂上教師抽查，讓學生讀音釋義，或板書于黑板上，形式不一，目的在于督促學生養(yǎng)成查工具書，自己解決字音、詞意等最基本的語文學習習慣。同時，還應(yīng)強調(diào)平常寫作中碰到拿不準的字詞一定要查工具書，不能用拼音代替，也不能不寫。通過這些具體的做法、要求來督促學生養(yǎng)成自覺查工具書的習慣。這樣，學生不會讀、不會寫、不理解的字詞就逐漸減少，這種習慣一旦養(yǎng)成，學生將會終身受益。
二積累習慣的培養(yǎng)
學習語文離不開積累，摘抄名言佳句，背誦名篇，寫讀后心得，是積累語言材料、學習文章寫法的重要途徑，也是培養(yǎng)學生感悟作品神韻的有效方法?？梢姡嘧x、多記有利于語文能力的增強。在初中生學習語文的過程中，教師一定要重視培養(yǎng)積累語言材料的習慣，這樣，就把閱讀、寫作、感悟緊密地結(jié)合在一起。具體可以這樣來操作：學生人手一本摘抄本，要求學生把自己閱讀中遇到的好詞佳句摘抄并背誦下來，把自己讀后的感悟、啟發(fā)、收獲、看法寫下來。教師定期檢查，設(shè)計課堂教學，讓學生在課堂上展示交流積累成果，在這樣的課堂上，讓學生讀讀或背誦優(yōu)美的句、段，談?wù)勛x書的心得體會，一定要讓全體學生參與。這樣，學生的聽、說能力也得到了鍛煉和培養(yǎng)。一個學期至少應(yīng)組織六次這樣的課，學生的這種習慣才會在教師的督促指導下逐漸養(yǎng)成，如果教師僅是告訴學生要養(yǎng)成摘抄、作讀書筆記、背誦的習慣，而沒有定期的檢查、指導及督促，習慣是不會養(yǎng)成的。
三善思勤寫的習慣培養(yǎng)
初中生思想活躍，讀一本書、看一部影視、聽一首流行歌曲，他們都愛表達自己的觀點，進行大膽的評價。他們一般不缺乏靈感，但稍縱即逝。他們不善于以適當方式記錄靈感，疏于動筆，這是初中生作文能力發(fā)展緩慢的一個重要原因。這就需要語文教師培養(yǎng)他們善于思考、勤于動筆的習慣。勤于動筆，能記錄下許多靈感、素材，能訓練寫作和書寫的速度。我們可以用讓學生堅持寫日記的方式來培養(yǎng)其勤于動筆的習慣。布置學生寫日記一定要先激發(fā)其寫作興趣，再講清楚具體要求。每接一個班，就讓學生準備好日記本，并且讓學生在扉頁上抄下類似這樣的句子：“寫吧！寫天上的云彩，寫水中的波光；寫清晨的霞光，寫月夜的美景；寫春的'生機，夏的熱情，秋的豪邁，冬的冷峻。記吧！記下曾經(jīng)的歡笑、流淚、感動、傷心、懊悔及委屈；記下每一次收獲、成功、失落、失敗的經(jīng)歷。寫一寫我熟悉而感動的人，我的親人、朋友、同學及師長；記一記那些令我感動的事情、文章及歌曲。記下生活中的每一朵浪花，記下成長歷程中的每一次感動，日記就像心靈的歷史、生活的畫廊。在上面留下我們成長的足跡，這將是一筆豐厚的財富?！边@樣做的目的：一是為了激發(fā)學生的寫作興趣；二是給學生提示日記的內(nèi)容，打開思路，找到素材，明白日記的素材很廣，只要我們留心生活，用心感受，要寫好日記是很容易的事，從而消除學生畏懼寫作的心理。
綜上所述，我們可以達成這樣的共識：初中語文課堂教學應(yīng)改變過去的單一的以課文閱讀教學為主的弊病，把太多的時間應(yīng)用于對課文的閱讀、理解，而忽視了對學生學習語文的好習慣的培養(yǎng)。因此，我們在組織好課文閱讀教學的同時，應(yīng)再設(shè)計好這樣的課堂，如：識記字詞多采用比賽課，展示積累成果評議課，日記檢查比賽評講課等等，通過這些課堂手段使學生養(yǎng)成良好的學習習慣，從而全面提高學生的語文素養(yǎng)。
中國歷史地理學論文篇二
1856年-1860年中國發(fā)生了第二次戰(zhàn)爭，參戰(zhàn)方英國，法國，沙俄，美國。聯(lián)軍獲勝，簽訂《天津條約》，并割讓九龍司于英國。就在第二次戰(zhàn)爭中發(fā)生了一件讓大家中國人無比憤恨的一件事——火燒圓明園!
北京西北清華大學附近有一片廢墟，叫作圓明園。一百多年前，這是清朝明皇帝的一座極為精美的大花園，比現(xiàn)在的頤和園學要漂亮得多。那里面有宮殿祠廟、亭臺樓閣，有中西風格的精美雕塑，還有無價的文物珍寶。清朝皇帝用了近二百年才營建起來的這座世界上少有的壯麗宮宛，卻在一八六零年被英法侵略軍一舉焚毀。一八五九年六月，英法公使前往北京交換條約，清政府要他們從北塘登陸進京，他們卻強行率軍艦闖進大沽口，遭到中國守軍痛擊，大敗南返。一八六零年八月，英法侵略軍重整旗鼓，再次北上，攻占大沽口和天津，直逼北京。咸豐皇帝匆匆忙忙逃往熱河。十月，侵略軍占領(lǐng)北京，大肆燒殺搶掠。圓明園內(nèi)的珍寶文物書畫古董，都被搶奪一空。為了掩飾這個罪惡野蠻的行為，強盜頭子下令燒毀全園。一時煙霧迷漫，火勢三天三夜不熄。一座世界聞名園，就這樣在侵略者的野蠻搶奪下，化為焦土。
這是祖國文化史和人類文化史上無可估量的損失!
中國歷史地理學論文篇三
甘羅(生卒年不詳)，戰(zhàn)國時楚國下蔡(今安徽潁上)人，從小聰明過人，是著名的少年政治家。甘羅入選中國世界紀錄協(xié)會中國歷史上最年輕的政治家。他祖父甘茂，是秦國一位著名的人物，曾擔任秦國的左丞相?！皩㈤T出虎子”，在他祖父的教導下，甘羅從小就聰明機智，能言善辯，深受家人的喜愛。后來、甘茂受到別人的排擠，被迫逃離秦國，不久就死于魏國。甘羅十二歲時，就投奔到秦國丞相呂不韋的門下，做他的才客。
當時秦國企圖聯(lián)燕攻趙，打算派大臣張?zhí)瞥鍪寡鄧?，張?zhí)茀s借故推辭。呂不韋無計可施，那時年僅十二歲的甘羅，就對國事了如指掌，甘羅自告奮勇愿去勸說張?zhí)聘叭?。呂不韋開始不大相信他，甘羅理直氣壯地說：“從前項橐7歲就做了孔子的老師，我現(xiàn)在已經(jīng)12歲了，你就不能讓我試一試嗎?”呂不韋只好答應(yīng)了他的要求。
甘羅驅(qū)車去見張?zhí)?，說：“當年武安君白起就因為不服從應(yīng)侯范雎的命令去攻打趙國，被應(yīng)侯攆出咸陽，死在杜郵?，F(xiàn)在文信侯的權(quán)力比應(yīng)侯大得多，你違抗他的命令，看來你的死期不遠了!”一席話嚇得張?zhí)乒怨源饝?yīng)出使燕國。
甘羅又征得呂不韋的同意，按照秦國擴大河間郡的意圖到趙國去進行游說，他針對趙王擔心秦燕聯(lián)盟對趙國不利的心理狀態(tài)，大加攻心，說：“秦燕聯(lián)盟，無非是想占趙國的河間之地，您如果把河間5城割讓給秦國，我可以回去勸秦王取消張?zhí)频氖姑瑪嘟^和燕國的聯(lián)盟。
到那時你們攻打燕國，秦國決不干涉，趙國所得又豈止5城!”趙王大喜，忙把河間5城的地圖、戶籍交給甘羅。甘羅滿載而歸，秦國不費一兵一卒而得河間之地，秦王就封12歲的甘羅為上卿，并把當年封給甘茂的土地賞給他。由于當時丞相和上卿的官階差不多，民間因此演繹出甘羅12歲為丞相的說法。
由此可見甘羅的才智，不但同齡人不可比，就連一般成人也不如，神童也!
中國歷史地理學論文篇四
蔡文姬，名琰，原字昭姬，晉時避司馬昭諱，改字文姬，東漢末年陳留圉人，東漢大文學家蔡邕的女兒，是中國歷史上著名的才女和文學家。蔡文姬自小就能詩善文，尤好琴瑟之音。
六歲那年，文姬纏著父親要他教她彈琴，蔡邕于是先彈一曲。但由于彈奏時用力過猛，不小心把第一根弦彈斷了，自己還沒察覺，照彈不誤。
文姬卻馬上聽出說：“父親，您彈斷了第一根弦!”蔡邕嚇了一跳，女兒從來都未學過彈琴，甚至連琴都未摸過，怎么就聽得出他彈斷了第一根弦呢?蔡邕繼續(xù)彈著，故意把第四根弦彈斷。文姬又立刻辨出：“父親，您又把第四根弦彈斷了!”蔡邕這才相信，女兒的確無師自通，掌握了音律。
蔡文姬后來在父親的指導下，琴藝到了爐火純青的地步。
中國歷史地理學論文篇五
名將美人，用在三國東吳二喬兩姐妹身上是十分恰當?shù)摹?BR> 二喬的父親是喬玄，因為天下大亂，失去妻子的喬玄辭去朝中的官職，帶著兩個女兒返回廬江郡皖縣故鄉(xiāng)，不問世事。
有人以為二喬的父親喬玄就是曾做過漢朝大尉的喬玄，這是錯誤，太尉喬玄死在漢靈帝光和六年，是睢陽人，與廬江喬玄毫不相干。
二喬的丈夫都是英雄，大喬的丈夫是孫策，小喬的丈夫是周瑜。
孫策在十八歲就繼承父親的遺志，三數(shù)年間使闖蕩出一個輝煌的局面，曹操不得不表奏漢獻帝封他為吳侯。孫策娶大喬的那年是二十歲，大喬是十八歲，可惜天妒良緣，兩年后正當曹操與袁紹大戰(zhàn)官渡，孫策正準備陰襲許昌以迎漢獻帝，從曹操手中接過“挾天子以令諸侯”的權(quán)柄時，孫策被許貢的家客所刺殺，這位被曹操稱為“虎兒”的英雄，死時年僅二十六歲。大喬和孫策僅過了三年的夫妻生活。
愁苦，問院落凄涼，幾番春暮?這就是大喬今后的生活。
小喬比大喬要好一些，她與周瑜過了八年的夫妻生活。周瑜是孫策的好朋友，結(jié)婚那年他二十四歲，小喬十六歲。周瑜也是當世英雄，孫策死的時候，就把自己的弟弟孫權(quán)托給他和張昭。周瑜還容貌俊秀，精于音律，至今還流傳著“曲有誤，周郎顧”的民諺。小喬和周瑜的結(jié)合是一件賞心悅目的事情，以至于北宋的蘇東坡還感慨地寫道：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！笨上А坝鹂稻]巾”的周瑜敵不過也是羽扇綸巾的諸葛亮，為了荊州的借還問題，諸葛亮活活氣死周瑜，不知諸葛亮后來到周瑜靈前吊孝的時候，小喬是何感慨。反正從此后，小喬應(yīng)該是：“香冷金貌，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤?！薄澳?，從今又添一段新愁。”
美人命薄，二喬在如詩如畫的江南，過著寂寞生活。
以上有關(guān)二喬的生活情況，一般來說，是大家熟知的，至于二喬與赤壁之戰(zhàn)的關(guān)系則知道的人不多。
唐代詩人杜牧寫道：
折戟沉沙鐵未銷,未將磨洗認前朝;
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首寫赤壁之戰(zhàn)的詩中已隱隱地透露出赤壁之戰(zhàn)與二喬的關(guān)系。
漢獻帝建安十三年，曹操統(tǒng)一北方后雄心萬丈，經(jīng)過周密的準備，向南進兵，目標首先就是荊州。當時劉備已死，劉備的兒子劉瓊舉眾而降，劉備敗走，江東的孫權(quán)也危在旦夕，如果孫、劉聯(lián)合與曹軍決戰(zhàn)，勝敗尚不可知，如果單獨行動，就極有可能被各個擊破。是戰(zhàn)是和，當時吳國境內(nèi)卻有兩派，而決定關(guān)健就看周瑜。
《三國演義》里對諸葛亮舌戰(zhàn)群儒寫得十分精彩，而事實上最管用的一腳棋卻是諸葛亮和魯肅夜訪周瑜。當時周瑜正在邵陽湖訓練水師，魯肅見到周瑜開門見山地說：“曹操驅(qū)兵南侵，傳檄至此，欲與主公會獵于江夏，顯有并吞之意，和戰(zhàn)二策，主公不能決，將軍之意若何?”
周瑜回答：“曹操挾天子之名，其師不可拒，其勢力亦不可輕敵!”
魯肅大不以為然地說：“伯符遺言，內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜，今正欲賴將軍以保全國家啊!”
兩人爭執(zhí)不休，諸葛亮一言不發(fā)，眼看雙方就要翻臉，不覺哈哈大笑起來，引得周瑜問他：“先生何故發(fā)笑?”
諸葛亮從容回答：“我笑魯肅不識時務(wù)罷了!試想曹操極善用兵，天下莫敢當。向來只有呂布，袁木，袁紹敢與對敵，今數(shù)人都被曹操所滅，天下無人了啊!只有劉備不識時務(wù)，強與爭衡，如今孤身江夏，存亡未保。將軍決計降曹，可以保妻子?？梢匀毁F，國祚遷移，又有什么值得可惜的呢!”
魯肅傻乎乎地問：“你怎么一下子又轉(zhuǎn)過來叫我去投降呢?”
諸葛亮仍然不急不慢地說：“我有一計，不必牽羊擔酒，納土獻印，用不著國家投降，只須派一個使者，扁舟送兩個人到江上，曹操得到這兩個人，百萬之眾就會卸甲卷旗退走!”
周瑜一聽，十分新鮮，急問：“用哪兩個人，可退曹兵?”
諸葛亮仍然拐彎抹角地賣關(guān)子：“江東去此二人，如大樹之飄一葉，太倉之減一粟，但曹操獲得了，一定會大喜而去。”
就這樣胃口吊盡之后，諸葛亮才慢條斯理繼續(xù)說：“我還住在隆中的時候，就聽說曹操在漳河新造一臺，起名銅雀臺，極其壯麗，廣選天下美女充實在里面。曹操是個好色之徒，聽說江東喬國老有兩個女兒，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，所以發(fā)誓：‘吾一愿掃平四海，以成帝業(yè);一愿得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨!’現(xiàn)在他弓陌萬之眾，虎視江南，其實只是為此二女，將軍何不去尋喬公，以千金買此二女，差人送與曹操?曹操得到這兩個女子，稱心滿意，一定班師而去，這是范蠡獻西施的計，將軍還不趕快執(zhí)行?！?BR> 周瑜問道：“曹操想得二喬，有何證據(jù)?”
諸葛亮不慌不忙地說：“曹操的兒子曹植曾奉曹操的命令作《銅雀臺賦》，文中寫道：‘攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共’。
話到此處，周瑜已氣得臉紅脖子粗，諸葛亮故意裝作滿頭霧水似地問：“漢天子常以公主和親，你現(xiàn)在怎么可惜起兩個民間女子來了呢?”
周瑜說道：“公有所不知，大喬是孫策的妻子，小喬就是我的妻子?！?BR> 就這樣諸葛亮裝瘋賣傻，激怒了東吳的決策人物，把東吳拖向赤壁戰(zhàn)場，直接承擔了曹操的強大壓力，才使得立足未穩(wěn)的劉備，獲得一個喘息的機會。
雖說孫劉聯(lián)合，諸葛亮功不可沒，但沒有二喬又怎能做到這一點呢?沒有孫劉的聯(lián)合，又那有赤壁之戰(zhàn)的勝利。
對赤壁之戰(zhàn)，自有傳說很多，如黃蓋的苦肉計，諸葛亮的草船借箭，諸葛亮的借東風，龐統(tǒng)的連環(huán)計，但這些都是次要的，關(guān)鍵還在孫劉聯(lián)軍的主帥周瑜指揮有方，此外，赤壁之戰(zhàn)中，曹操的失敗與曹軍疾疫流行，戰(zhàn)斗力減弱，曹軍不習水戰(zhàn)，曹操的驕傲輕敵有關(guān)。
深秋天氣，兩軍隔江對壘，劍拔夸張，長江滔滔不絕，夜月正圓，曹操在船上大宴文武官員，一時興起，曹操取槊立在船頭，將酒倒入江中，對文武官員說道：“吾持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，縱橫天下，頗不負大丈夫之志也，今對此景，頗有感慨，吾當作歌，汝等和之?！闭f罷，扣弦而歌：
對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘;何以解憂，惟有杜康。青青子矜，悠悠我心;但為君故，沉吟至今。呦呦鹿嗚，食野之萍;我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
皎皎明月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度降，枉用相存;契闊譙契，心念舊思。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依。山不厭高，水不厭深;周公吐哺。天下歸心。
曹操這時是五十四歲，雖然他不曾把幾個二十多歲的對手放在眼里，然而心情卻十分蕭索與無耐，歌中既嘆人生的悠忽，又一再提到憂思滿懷，出現(xiàn)了一派名將垂老，英雄未路的感慨，因此便注定了他一敗涂地的命運。
諸葛亮是聰明的，曹植《銅雀臺賦》中的關(guān)于“二喬”一句，實際是另有所指，卻被他巧妙地用來激怒周瑜，促成孫劉合作，使后來飽償寂寞之苦的二喬在當時也為國作出貢獻。諸葛亮敢這樣做，就是他看準了周輸個性的弱點：心浮氣躁。在后來他也就用這一點在荊州的借還問題上活活氣死周瑜。使已經(jīng)嘗盡孤單的姐姐大喬，有了個做伴的妹妹。從此，姐妹兩人面對江南的春草碧色，春水綠波，天天就坐在一起，說些孫策和周瑜當年的故事，特別是周瑜肯為她兩人去進行大規(guī)模的赤壁之戰(zhàn)。
中國歷史地理學論文篇六
古往今來，中國是世界上的文明古國，但中國的歷史卻是那么的悲慘，那么的無助。戰(zhàn)爭一步一步向中國走來。
從八一四二年起，英國拔牙片等毒品運進中國，把中國人民的身體弄得不成人樣，然而，他們以中國人硝煙為借口，進攻中國。第二次世界大戰(zhàn)開幕了，英國再次向中國發(fā)動攻擊，在圓明園搶劫了數(shù)不清的值錢的東西;然后放火大燒。以破壞證據(jù)。
到了一九零零年了，中國又被八個國家所侵略。
又到了一九三九年了，日本故意挑釁中國，向中國北軍駐地北大營發(fā)動進攻，過了七年，日本向中國首軍進攻，更憤怒的是，日本占領(lǐng)南京后，不但把手無寸鐵的居民殺了，還把放下武器的士兵給殺了;婦女等。最后據(jù)中國人的統(tǒng)計，日本總共殺了中國南京人民三十萬以上，其他國家的一些歷史人還說不值，有的人說高達百萬。
中國一直被別的.國家所侵略，這是中國人民的恥辱!!
大家是中華人民，要把這恥辱的歷史轉(zhuǎn)給我的子孫后代，讓他們不要忘記這恥辱的戰(zhàn)爭。
因為國家落后，所以才會挨打，所以大家現(xiàn)在要好好學習，將來報孝祖國。
大家也要記住落后就要挨打。落后也就是被人欺負。
中國歷史地理學論文篇七
孩子是父母全部希望的寄托。
家庭教育是關(guān)系千家萬戶的幸福，關(guān)系全民族的興衰。
提高家庭教育水平，做好新教育下快樂的、成功的父母，是我們大家共同努力的方向。
現(xiàn)代社會中，父母都希望子女望子成龍、望女成鳳，為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，在進入幼兒園前，許多的父母就讓孩子學彈琴、畫畫、唱歌……一進小學就進入了考試圈。
許多人感慨：現(xiàn)在的孩子壓力太大，太辛苦啦。
他們沒有了童年，沒有了快樂。
盡管如此，當孩子考試成績不理想的時候，家長卻不能理解，對孩子要求更加嚴格。
這樣的現(xiàn)象，在生活中比比皆是，那么，在現(xiàn)在這個社會中，該如何教育孩子呢?
一、具有新時代的教育理念
一個人有什么樣的理念，就會產(chǎn)生什么樣的行為。
因此，家長們首先要具備的是現(xiàn)代的教育理念。
這是父母教育素質(zhì)的核心，它猶如方向盤或指路燈，對家長們在家庭教育中的具體行為起著重要的指導作用。
(一)快樂為本
兒童教育應(yīng)當是以快樂為本，而不是以學習和技能為本。
快樂是如此難得和短暫，孩子童年的快樂是如此完全和純凈，父母有責任保護好他們的這種權(quán)利。
學習本身是一件快樂的事情，但是現(xiàn)在已經(jīng)被異化為一種工具，甚至是一種十分恐怖的通向人性異化之路的工具，所以很多孩子不愿意學習，但是人本性是愿意學習的，并且是能夠很好地學習的，逼迫人學習的手段反而會把孩子的學習興趣抹殺掉。
短視的父母總是將孩子的人生目標以相反的手段去實現(xiàn)，狠心逼迫孩子“刻苦學習”，使孩子的童年成為灰色甚至黑色。
但是真正的刻苦學習是自覺自發(fā)的、苦中有樂的。
(二)做人為核心
我們很多父母過多地關(guān)注孩子的學習成績，只要考試成績好、得分高、名次靠前，無論孩子提什么要求、要什么承諾，都會答應(yīng)都會兌現(xiàn)。
孩子性格的發(fā)展，習慣的培養(yǎng)就忽略了，有的孩子撒謊，獨立能力差，以自我為中心。
這樣的教育理念和教育方式讓人擔憂。
我們在生活中經(jīng)?？吹?，也經(jīng)常聽到一個人由于從小沒養(yǎng)成良好的習慣而毀了一生的人。
反之，一個人如果從小養(yǎng)成了好的習慣，那他將受益終生。
我們作為新時代、新教育下的家長，應(yīng)重視孩子習慣的培養(yǎng)。
首先，父母自身給孩子樹立榜樣。
1.欲正人，先正己。
一個言而有信的父母才能培養(yǎng)出講誠信的孩子，一個邋里邋遢的父母也很難培養(yǎng)出喜好整潔的孩子。
無論做人做事還是學習生活，都應(yīng)該用同樣的標準來要求自己，再要求孩子。
2.身教重于言傳。
很多時候孩子更愿意看到父母是怎么做的，而不是聽父母說，因此父母做了什么比說了什么更重要。
其次，持之以恒，時時督促。
“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成大海?！绷晳T的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，需要反復練習、鞏固。
況且孩子的自制力較差，需要家長的督促，才能養(yǎng)成。
最后，教會孩子做人。
人是社會的人。
我們生活在這個世界上，無時無刻不和別人進行交流。
在家跟家人，在學校和同學，在社會接觸的人更多，如果不會做人，就處理不好各種關(guān)系，也就無法在社會上站穩(wěn)腳跟。
二、科學的教育方法
1.建立民主型家庭。
首先蹲下來看孩子――尊重孩子。
在我們家里，我的孩子可以給我建議，如媽媽吃飯的時候不準看電視，每晚睡覺的時候陪他一起看書等等。
尊重孩子就要尊重他的隱私、合理的要求，保護他的自尊心。
2.其次，要以欣賞的眼光看孩子，什么時候都要對孩子充滿信心，不要拿孩子和別人比較。
我們經(jīng)常聽父母當著孩子的面這樣夸別人的孩子：“你家的孩子真聽話，不像我的孩子不聽話，成績又不好。
”你們想孩子聽了他會有自信嗎?另外不要對孩子要求過高，要允許孩子犯錯，“人無圣賢，孰能無過”，要學會去理解孩子。
人們不是常說理解萬歲嘛。
經(jīng)常給孩子傾訴的機會，用平等的心態(tài)與孩子溝通，給孩子自由支配的時間，在生活中多給孩子提供體驗的機會。
最后，父親要更多地參與到家教中來，多帶領(lǐng)孩子親近大自然。
三、健康的心理
第一，有一個積極進取的人生態(tài)度。
一個心理健康的人總是熱愛人生、熱愛生活、珍惜生命的，他們對生活樂觀，對未來充滿了希望，無論是對社會、還是對自己都是采取極其負責的態(tài)度，因而總是滿腔熱情地投身于生活之中，總是忘我地在為社會創(chuàng)造財富。
對這些人來說，每天都是一個新的開始，每天都是一個新的臺階，不怕困難，不怕挫折，并且總是踏踏實實、認認真真地向他自己既定的目標前進。
這類人用他們自己的行動去體驗人生的價值，真切而深刻。
第二，有一個樂觀的情緒狀態(tài)。
我班有一位男孩，我們最喜歡他的那張笑臉，無論遇到什么事，他總能微笑著面對，努力地去解決。
我很好奇，于是我問他性格為什么這么好?他笑著回答：“老師，我像我老爸?！笨梢姼改傅男睦斫】祵⒆泳哂兄匾囊饬x。
美國心理學家艾利斯認為，父母的心理素質(zhì)對兒童的心理健康具有深遠的影響，一個情緒平穩(wěn)、心態(tài)豁達、行為具有理性的父母，會使孩子的身心得到健康發(fā)展，并為他們的健康人格奠基。
如果成年人心理不健康，會在不經(jīng)意中向孩子傳遞不健康的思維方式和行為模式，那么要求兒童具有健康的心理就成為“空中樓閣”。
世界上沒有一位家長希望自己的子女將來平庸無為，甚至有害于社會，望子女成人、成才是每一位家長的強烈愿望。
孩子是父母全部希望的寄托。
家庭教育是關(guān)系千家萬戶的幸福，關(guān)系全民族的興衰。
提高家庭教育水平，做好新教育下快樂的、成功的父母，是我們大家共同努力的方向。
【參考文獻】
[1]檀竹生，陳家寶.用細節(jié)教育孩子[m].北京：人民日報出版社，.
中國歷史地理學論文篇八
軍事演習在當今世界已經(jīng)不算什么新鮮事了，不過，1前的中國清政府搞了一次名叫“彰德會操”的大規(guī)模軍演。在當時卻很轟動。四五百名外國武官和記者還云集現(xiàn)場，觀摩和報道演習盛況。
炫耀武力搞大演習
19，袁世凱在直隸河間舉行了一次北洋軍內(nèi)部的大會操。事后袁世凱還向慈禧太后和光緒皇帝進行了匯報，并提出一個建議，想在全國搞新式陸軍大演習，目的是展示陸軍改革的成果;同時邀請各國列強前來觀看，炫耀武力，掃一掃八國聯(lián)軍侵略中國帶來的晦氣。
慈禧聽后很高興，任命袁世凱、鐵良為閱兵大臣，決定在河南彰德(今河南安陽)舉行大會操。
閱兵處研制“方便米”
由于目的明確，清政府開始積極邀請外國軍事人員和新聞記者前來觀摩，并要求各省派要員觀摩，且充當評判員。
由于人員太多，彰德府人滿為患，一些人只好住在滿是虱子跳蚤的小客棧。
會操指揮部對洋人和國內(nèi)要員的安全保衛(wèi)，絲毫不敢怠慢。他們專程從天津派來了400名得力巡捕，并特別抽調(diào)軍人，日夜巡邏保障安全。
另外，為使軍人吃上方便可口的食品，閱兵處還研制了一種行軍蒸米。他們用上等大米淘凈，以水浸泡50分鐘，干濕相宜后再用蒸籠蒸熟后陰干。需要時用水泡20分鐘后即可食用，被稱為“方便米”。
南軍北軍較勁五天
參加彰德會操的軍隊有北洋新軍、湖北新軍和河南新軍。北洋新軍各軍1鎮(zhèn)1混成協(xié)16172人組成北軍，以段祺瑞為總統(tǒng)官;湖北新軍1鎮(zhèn)和河南新軍1混成協(xié)共17786人合編成南軍，張彪為總統(tǒng)官。
湖廣總督張之洞十分看重會操的勝負，作為清朝元老重臣的他編練新軍很早，對于袁世凱這樣的新貴有些看不上眼，自然想通過此次會操，見識一下對方實力。為了此次會操的成功，張之洞在一個月前就將湖北新軍派往河南新鄉(xiāng)與河南新軍合練。不肯服輸?shù)脑绖P準備更充分，此次演習前幾天，他的部隊還一邊行軍一邊演習。
1910月22日，會操開始。第一天的內(nèi)容是南北兩軍騎兵沖擊戰(zhàn)。早上8時，南軍馬隊北上，10時，前鋒馬隊看到遠方出現(xiàn)了一撥人馬，十分興奮，很快將其包抄起來。然而走近時，他們才發(fā)現(xiàn)自己錯將閱兵大臣衛(wèi)隊誤認為北軍馬隊，結(jié)果領(lǐng)隊被罵了個狗血噴頭。如此一折騰，到了將近11時，南軍馬隊繞了一大圈才發(fā)現(xiàn)北軍。在以逸待勞的北軍面前，南軍馬隊疲憊不堪，結(jié)果首日演習北軍占優(yōu)。
第二天的內(nèi)容是兩軍主力的遭遇戰(zhàn)，這回雙方互有得失。第三天演練攻防大戰(zhàn)。兩軍全部出動，戰(zhàn)斗激烈，北軍最后略占優(yōu)勢。
演習完畢，袁世凱和鐵良舉行了隆重的閱兵式，南北兩軍穿著軍禮服，軍容壯盛，很是吸引洋人的眼球。
慈禧要打壓袁世凱
彰德會操達到了清政府的預(yù)期目的。盡管歐美觀摩者指出演習存在一些問題，但對這次會操基本上滿意。俄國和德國的武官甚至還認為，中國陸軍現(xiàn)在已經(jīng)可以與日本匹敵。
對此，日本一些報刊有些心懷嫉妒地批評說：“形式雖然可觀，精神卻未足，因為沒有國民教育的緣故?！?BR> 這時，慈禧太后也在總結(jié)經(jīng)驗，但得出的結(jié)論卻是，必須打擊袁世凱，以防備漢族大臣控制軍權(quán)。
演習結(jié)束后，袁世凱一直沉浸在成功的喜悅中，直到一個月后，看到朝廷公布了醞釀已久的官制改革方案，才知道形勢不妙。這個方案不僅否定了袁世凱提出的方案，還將所有軍事方面的事務(wù)，收歸陸軍部3個滿族大臣辦理。
中國歷史地理學論文篇九
完璧歸趙，讓藺相如好不風光，官職一路擢升，直至一人之下萬人之上的宰相。但藺相如上任后卻既無富國之舉，亦無強兵之策，只是躺在功勞簿上睡大覺，直到亡國，恐怕趙惠文王的子孫們也不明白，為何有先王培養(yǎng)的如此良相也敵不過秦。竊以為，完璧歸趙乃是秦王設(shè)計的一個圈套，故意成全藺相如，使趙國的一切都在自己的掌握之中。
首先，當時秦根本沒有攻趙的計劃，只是找法子試探一下情況?！疤A相如者，為趙宦者令繆賢舍人”。在趙王遇到麻煩時，藺相如受人之薦憑勇氣“奉璧西入秦”。后來的結(jié)果，趙王盡管很有面子，但有一個很明顯的漏洞沒有引起重視。藺相如完璧歸趙使用的是下三爛手段，他叫手下人化了裝，抄小路偷偷把和氏璧退回趙國，這樣不僅沒有解決趙國原來面臨的危機，反而把矛盾激化了。趙本懼秦，擔心懷璧而遭兵禍，藺相如哄騙秦王說璧有毛病，并以碎璧相要挾，再騙秦王齋戒五日，要舉行隆重的典禮才肯獻璧。秦王何等人，能看不出他的拙劣演技，而一再受騙卻不發(fā)兵攻趙?答案只有一個，就是秦本無意因璧攻趙，趙枉作杞人之憂了。趙以璧為寶，秦以天下為寶。說以城換璧，只不過借此考察趙國國情。秦王沒有怒殺藺相如，更說明他志不在璧而在天下。這是他在玩外交游戲。而對這些，趙王只是沉醉在完璧的喜悅之中，根本沒有往深處去想。
其次，秦王有意讓藺相如成功，來滅趙的實力。秦王志在天下，豈可因一璧而失十五城?天下一統(tǒng)，區(qū)區(qū)一璧何患不入秦?得民心者得天下，秦若為一璧而棄十五城子民，必會失去民心。民心失，天下失，一塊和氏璧又如何保得住?秦若奪一璧而激怒趙，趙必然舉國相抗，秦王焉能不知其中利害?從事情發(fā)展的始末看，秦并無奪璧之意，猶如下棋閑處落子，看看對方的反應(yīng)而已。而秦所懼者，廉頗也。藺相如不過機鋒之能，算不上雄才大略。秦王助他成功，就是閑處落子，造成其才能勝過廉頗的假相，達到趙相秦用的目的。
最后，在秦王的設(shè)計下，藺相如官至相國，而趙走向衰亡?？梢栽O(shè)想，如果將澠池會與荊軻刺秦時的環(huán)境相比較，藺相如能夠成功的可能性幾乎為零，但是他卻成功了，其中肯定另有原因。史載，在秦王的宮殿里，連衛(wèi)士都是列于階下，不奉詔不準上殿，以荊軻之勇尚且血濺朝堂，而澠池會上戒備森嚴，藺相如以死相拼，竟能斥退環(huán)列的武士，難免令人生疑。藺相如兩次成功都用了玩命的手段，這在談笑間殺人數(shù)萬的霸主眼里，可謂關(guān)公面前耍大刀。何況，六國皆稱秦為虎狼之國，秦王豈會被一個文官嚇倒?這就可以看出秦王是有意成全其功。很快，秦王的預(yù)想逐步成為現(xiàn)實，第一步是趙“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，而廉頗則認為“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”，造成將相失和。廉頗者，趙之良將，拜為上卿，以勇氣聞干諸侯，遇到藺相如，無奈也得負荊請罪，此后終不見用，只好老死鄉(xiāng)野。第二步就是誘導趙王看重口舌之才。4年后，趙惠文王死，孝成王立，在用人失察上也越走越遠。孝成王不聽眾人勸說，而用紙上談兵的趙括取代廉頗，終使秦達到目的，加速了滅亡的進程。
完璧歸趙，讓秦暫時丟了一點面子，卻為順利滅趙，進而一統(tǒng)天下鋪平了道路，可謂良計。
中國歷史地理學論文篇十
婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活于前12世紀前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治家和軍事家。據(jù)甲骨卜辭記載，婦好曾多次主持各種類型和名目的祭祀和占卜活動，利用神權(quán)為商王朝統(tǒng)治服務(wù)。此外，婦好還多次受武丁派遣帶兵打仗，北討土方族，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。武丁對她十分寵愛，授與她獨立的封邑，并經(jīng)常向鬼神祈禱她健康長壽。然而，婦好還是先于武丁辭世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安陽小屯村西北約100米處。墓葬在1976年發(fā)掘于河南省安陽市小屯村西北，保存完好。其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器，47件寶石器。婦好墓所出玉石雕刻種類很多，形態(tài)各異，展示了當時很高的制玉水平，這些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑藝術(shù)、商代人種、服飾制度、階級關(guān)系、生活情態(tài)等方面的寶貴資料。這些雕刻作品供佩戴、插嵌裝飾而用，非獨立的雕塑，但所反映出的商代雕塑創(chuàng)作中已具備較準確地掌握頭部五官位置和身體比例，并能在小型器上有意放大頭部的寫實能力；注重發(fā)式、冠式的服飾等已顯示人物不同社會地位的觀察能力，表現(xiàn)能力等都是很有價值的。而其中人物面部無表情、雙目突出的特點又正是當時流行的雕刻裝飾手法的體現(xiàn)（這在許多青銅器的獸面紋飾中較普遍），具有明顯的時代特色。
中國歷史地理學論文篇十一
摘要：“如果說墨是水墨畫的骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命?！闭怯辛搜诠侨忾g的流淌才使畫有了生命，有了生機和活力。只有將水的運用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達到極致，即所謂“水到”渠成。
關(guān)鍵詞：中國水墨畫;“水到”渠成;水和墨;意
縱觀中國之水墨畫，形式多樣，畫風不一。按照畫面內(nèi)容來劃分，可以將其分為山水、花鳥、人物三種基本形式。三種形式的水墨畫異同共存，不同的是內(nèi)容和意境的表達，而相同的是水與墨在畫面中所占的主導作用。隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，水墨畫就越來越被重視，成為了中國傳統(tǒng)的一種文化標志。它在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，盛唐開始興起，代表了完全屬于中國的色彩――黑、白、灰。這簡單的顏色所表達的內(nèi)容只有中國人才會讀懂、學好、傳承，而外國人不會明白，它就像唐詩宋詞一樣即使他們學習了，也不會真正懂得，因為那是只有經(jīng)歷過才真正能讀懂的歷史。在水墨畫中水和墨是組成畫的兩個因素，畫者及觀者往往會把注意力放在用筆上，而忽視水墨表現(xiàn)的重要性，這也是許多畫者之所以只是畫者而不能成為藝術(shù)家的主要原因。水墨畫中對水的運用有極高的要求，可以說掌握了墨中水的變化就掌握了水墨畫。曾經(jīng)有一個知名的畫家也說過這樣一句話：“如果說墨是水墨畫的.骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命?！闭怯辛搜诠侨忾g的流淌才使畫有了生命，有了生機和活力。只有將水的運用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達到極致，即所謂“水到”渠成。水是有靈性的物體，有很強的靈活性。水與墨的結(jié)合能產(chǎn)生豐富的變化，如山水畫中，山體墨色的濃淡干濕變化，可以產(chǎn)生不同的意境，南方山水濕氣較重，所以用潤墨較多，而北方山水則相反。這主要取決于運墨之法，談墨法離不開水。既是水墨，當以墨為體，以水為用?！澳治宀省?，講的是墨有焦、濃、重、淡、輕，又有枯、干、渴、潤、濕的用墨用水程度和輕重的區(qū)分。用水就成了關(guān)鍵，在中國畫領(lǐng)域，對水的運用問題一直是困擾藝術(shù)家的主要問題。在古代中國，一些美術(shù)家已經(jīng)對于運墨有較深入的思考。并且得出了結(jié)論：“墨太枯則無氣韻，墨太潤則無文理，凡六法之妙，當于運墨先后求之”。這給了我們很大的啟示，這說明水墨中水的運用關(guān)系到對于藝術(shù)作品從意韻到技巧的全部要求。水用到恰如其分，畫面的意境就會跟隨而來。
中國畫不同于西方繪畫，中國畫講究“意”的表達，藝術(shù)家們追求的是一種境界。
一是“活”，落筆爽利，講究墨色滋潤自然;
二是“鮮”，墨色要靈秀煥發(fā)、清新可人;
三是“變幻”，虛實結(jié)合，變化多樣。
這三個方法其實都是在講對于水的運用，水用到妙處才能使墨產(chǎn)生最佳的效果?！八健碑嬜匀痪湍堋扒伞?。
所以，用水之道才是水墨畫的首要。想要讀懂一幅水墨畫既要了解它的外表，又要看到他的靈魂，這靈魂是藝術(shù)家的切身體會，讀懂水墨就讀懂了什么是生，讀懂意就讀懂了什么是活，水墨畫本身就是藝術(shù)家生活的縮影，是藝術(shù)家本身的微雕，其中包含了藝術(shù)家自身的世界觀、人生觀、審美理想和個人情感。正是每個藝術(shù)家擁有不同的性格，不同的生活，才有不同的用水之道，所以才使每個藝術(shù)家的畫都不同，才會有中國繪畫史上一頁頁的輝煌。
中國歷史地理學論文篇十二
我有一套書《中國歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當當?shù)?4本書，讓我好有壓力，可是當我打開它時，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠古時期到清朝末年的中國歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國的故事。為什么要讀這套書呢？媽媽告訴我，因為這些生動美麗、驚天動地的故事，時間久了難免會顯得陌生遙遠，讓人覺得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國人，作為炎黃子孫，我們有責任、有義務(wù)去了解認識祖國的歷史。
這套書不僅將中國歷史像一幅幅精美的畫一樣展現(xiàn)在我面前，更讓我走進歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神！
中國歷史地理學論文篇十三
我叫xx，以優(yōu)異的成績考進了xxx地質(zhì)大學，專修人文地理專業(yè)，本人在大學期間始終堅持自己的目標，不斷的充實自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學生。
在大學四年的學習中，熟練掌握了人文地理學、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟地理學、環(huán)境質(zhì)量評價與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學等課程，并將所學的知識應(yīng)用于實際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時間自學和選修了法律，國際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學等非專業(yè)的知識。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計算機軟件進行電腦操作。在校期間，曾擔任地理科學專業(yè)學習委員，參與組織領(lǐng)導班里各項活動。專業(yè)團支部多次被評為優(yōu)秀團支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動深受好評，特別是地理科學專業(yè)特色活動“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學院領(lǐng)導贊揚。同時，多次以個人和代表學院身份參加學院學校舉辦的乒乓球、合唱、運動會等各種活動和比賽，并取得優(yōu)異成績。經(jīng)過四年的學習、生活和工作，在各個方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴謹務(wù)實、積級肯干、耐心負責的敬業(yè)精神，鍛煉出較強的實踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。社會，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學習和工作中繼續(xù)進行自我提升！
在這即將揮手告別美好大學生活，踏上社會征途的時候，我整軍待發(fā)，將以飽滿的熱情、堅定的信心、高度的責任感投入到新的生活環(huán)境中，去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰。
中國歷史地理學論文篇十四
一、人文地理學專業(yè)的課程要求
人文地理學是地理學下設(shè)的二級學科，從屬于社會科學范疇，本科專業(yè)的人文地理學專業(yè)課程要求以文化地理學為基礎(chǔ)，以研究人地關(guān)系為核心，課程體系涵蓋社會、人口、經(jīng)濟、語言、宗教、民俗、自然、行為、政治等諸多內(nèi)容，是高等學校地理學本科專業(yè)基礎(chǔ)課。人文地理學研究內(nèi)容緊隨時代步伐，具有鮮明的時空性，涵蓋當前的區(qū)域可持續(xù)發(fā)展、少數(shù)民族文化、城鎮(zhèn)一體化、新經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)、旅游開發(fā)等諸多熱點問題。因此，人文地理學專業(yè)研究范圍廣、知識面寬、學科之間的綜合性與交叉性強，老師和學生都需要具備社會科學與自然科學的多學科知識。在現(xiàn)階段，綜觀各高校的人文地理學教學手段和方法，主要還是采取“課堂中心、教師中心、教材中心”的傳統(tǒng)教學模式，沒有體現(xiàn)出復合型人才的培養(yǎng)需求。適應(yīng)性的教學改革應(yīng)圍繞復合型和應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標，將教師與學生緊密聯(lián)系，將實踐教學融入到各教學環(huán)節(jié)中。
二、cdio指引下的人文地理學課程教學方法改革
課程教學是由師生共同完成的雙邊活動，教師的教學方法選擇、應(yīng)用對學生的學習效果起著關(guān)鍵性作用。適應(yīng)性的課程教學方法要有利于達到師生雙邊交流的良好效果。
1.注重多學科知識的融合，突出“人才工程理念”。
人文地理學需要融合人文科學與自然科學等多學科知識。因此，人文地理學課程體系需要打破學科與學科之間的壁壘，進行寬口徑培養(yǎng)，不僅僅局限于gis、測繪等實用技術(shù)教育的傳輸，還要使得學生具備人文歷史、市場經(jīng)濟、社會文化、心理學、管理學學科的基本素養(yǎng)。學生不僅具有理論知識和專業(yè)技術(shù)，還要具備團隊協(xié)作能力，具有高度的社會責任感和歷史使命感。這是人文地理學在專業(yè)課程設(shè)計時需要具備的基本理念。
2.加強啟發(fā)式教學，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)。
啟發(fā)式教學注重學生學習方法的指導與學習能力的培養(yǎng)，注重學生主人翁意識的建立，注重激發(fā)學生的主導精神。在這樣的教學方式下，教師通過設(shè)問、指導等方法，引起學生的學習興趣，并讓學生在學習過程中及時總結(jié)學習方法、發(fā)表看法、參與討論，發(fā)揮教學和學習的主體地位，使得課堂教學中教師的'主導性作用和學生的主體性地位相得益彰，課堂氣氛處于最佳狀態(tài)。因此，在人文地理學教學過程中，教師要大力開展課堂與課后討論，啟發(fā)和引導學生積極運用所學理論去思考和分析社會熱點問題，給他們創(chuàng)造發(fā)表不同見解的環(huán)境和平臺，調(diào)動學生主動學習的積極性，拓展學生的應(yīng)用性思維。師生在相互討論的基礎(chǔ)上都能獲取新知識、解決新問題，教師根據(jù)反饋信息及時對學生學習效果進行評價或進一步的指導，使學生們能夠抓住興趣點，促進學習。
3.強化實踐教學，密切聯(lián)系產(chǎn)業(yè)。
人文地理學是一門實用性和綜合性很強的學科，實踐教學非常重要。人文地理學學科要求學生能夠解決諸如自然資源的開發(fā)利用、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、城市建設(shè)與規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護、土地價值評估和旅游資源開發(fā)等社會問題，因此，教師在教學過程中，就需要用到調(diào)查、模擬、考察、比較和模型分析等多種的方法去加強學生的實際動手能力。教師和學生運用這些方法的過程實際上也是社會研究方法的訓練過程。很多基本概念存在于課本中，它們雖然非常重要，但是大多都比較抽象，通過教師的口頭講解或課件演示雖然也能幫助學生理解，但是其效果去遠遠不如讓學生在實踐中自己去體驗、探究、理解與總結(jié)。通過實踐學習，能夠在很大的程度上降低學生理解理論知識的難度。因此，相關(guān)的高等學校教學機構(gòu)不能把師生僅僅局限于課堂教學，應(yīng)該花力氣建立長期穩(wěn)定的校外教學研究合作基地和建立校內(nèi)實驗教學中心。校外的研究基地能夠給學生提供調(diào)查與考察的環(huán)境，校內(nèi)的實驗中心則可以幫助學生進行比較和模擬。
4.注重案例教學，提高技術(shù)能力。
案例教學法通過讓學生去分析和研究已發(fā)生的問題個案，把現(xiàn)實案例應(yīng)用到課堂教學中，讓學生提出各種解決問題的方案，通過教師案例講解、學生討論、撰寫分析報告、教師歸納總結(jié)等環(huán)節(jié)，提高學生理論水平與實踐能力。案例教學將能夠使教學過程更加生動形象，加深學生對理論知識的深入理解，培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際分析問題、解決問題的綜合能力。
三、結(jié)語
人文地理學是地理學專業(yè)的基礎(chǔ)課程，也是旅游專業(yè)、城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)、建筑學專業(yè)學生應(yīng)該掌握的一門基礎(chǔ)理論，具有很強的理論性、實踐性和現(xiàn)實指導性。同時它還是一個與多學科理論交叉、綜合性十分強的學科。因此教學機構(gòu)要下大力氣加強校內(nèi)外實訓基地建設(shè)，科學設(shè)置社會科學與自然科學相結(jié)合的教學體系。使得教師在教學過程中，能夠根據(jù)本校的實際情況、具體的教學內(nèi)容、教學要求、學生現(xiàn)有的知識水平，靈活選擇和使用教學設(shè)施，運用科學的教學方法和手段，科學合理地設(shè)計授課內(nèi)容。人文地理學教學要加大啟發(fā)式教學、案例教學、實踐教學等多樣化教學方法的使用，幫助學生更好地理解和掌握所學的理論知識，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維與能力，使學生成為社會需要的具備專業(yè)動手能力與時代關(guān)懷的復合型人才。
中國歷史地理學論文篇十五
建安二十四年，關(guān)羽發(fā)動襄樊戰(zhàn)役，雖然水淹七軍，威震華夏。但最終卻導致荊州失守，自身也為孫權(quán)所殺。但令人感到困惑的是，整個襄樊之戰(zhàn)。首尾長達半年之久，從開始的吳魏使者往來不絕，到后來的曹操不斷調(diào)遣于禁、龐德、徐晃等率兵增援樊城。如此規(guī)模巨大的軍事行動，蜀漢方面竟沒有采取任何對策。最后當關(guān)羽敗走麥城，全軍覆沒之際，蜀軍援兵也還是遲遲不至，這引起了后人的紛紛猜疑。最近。上海大學歷史系教授朱子彥在專業(yè)期刊《史學集刊》上撰文指出，關(guān)羽之敗，敗在吳魏聯(lián)盟絞殺，但真正把關(guān)羽送上斷頭臺的卻可能是自家人諸葛亮。
朱子彥在文中指出，當時諸葛亮雖不能執(zhí)掌軍政大權(quán)，但他明知關(guān)羽攻取襄樊條件并不成熟，且完全違背了《隆中對》提出的待“天下有變”，兩路北伐曹魏的戰(zhàn)略決策。然《三國志》正文及裴注中均未見諸葛勸諫的記載。
朱子彥認為，只要諸葛亮負起自己作為“軍師”的職責，隨時將荊州的“險情”提醒劉備，與關(guān)羽“自小結(jié)契”、情同手足的劉備絕不會“疏慢”到只作壁上觀，對兵敗臨沮(關(guān)羽被擒殺之地)的關(guān)羽不以一卒相救。所以真正把關(guān)羽送上斷頭臺的不是別人，而是自家人諸葛亮。
那么諸葛亮為什么要除掉關(guān)羽呢?這還要從諸葛亮的抱負，以及關(guān)羽的為人中尋找答案。
諸葛亮胸懷天下，關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)力的最大障礙。
朱子彥指出，諸葛亮高臥隆中，聲稱自己“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，實則“藏器在身”，是胸懷大志的。他曾對好友石韜、徐庶、孟建云曰：“卿三人仕進可至刺史、郡守也?！碑斎朔磫査墒酥梁喂贂r，“亮但笑而不言”。笑而不言為何?蓋因刺史、郡守一類官職皆不在諸葛亮眼中，而其大志所欲則難以啟齒告人也。
赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮出使東吳，東吳重臣張昭想推薦他侍奉吳主，諸葛亮說：“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留?！薄百t”、“盡”兩字的寓意深長，必須參而悟之。所謂“賢”，即把諸葛亮看成是“賢士”，對待“賢士”的最高規(guī)格無非是以“國士”待之，而“盡亮”就很難用一兩句話來表達個中之意。
然而，諸葛亮進入劉備集團以后，其地位和權(quán)力也是逐步上升和提高的。其實，劉備對諸葛亮亦并非一開始就推心置腹，君臣猶如魚水。在劉備稱帝前后，關(guān)羽、張飛的地位均高于諸葛亮，其他如趙云、龐統(tǒng)、法正、黃忠、馬超等人的地位亦不低于諸葛亮，正如大多數(shù)史家所指出的：劉備與關(guān)羽、張飛的關(guān)系比之于諸葛亮顯然要更進一層。這對于一心欲謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說，這個排他性極強的小圈子是他仕途上的嚴重障礙。
關(guān)羽一直瞧不上的那批士大夫，赤壁之戰(zhàn)后對諸葛亮很是嫉妒。
朱子彥接著指出，關(guān)羽驕橫跋扈是出了名的，對此史書多有記載。建安十九年，劉備攻益州，西涼馬超來投，馬超是當時頗具聲望的虎將，劉備得到他喜出望外，即封他為平西將軍，位同關(guān)羽。遠在荊州的關(guān)羽聞之極為不滿，當即寫信給諸葛亮，“問超人才誰可比類”，諸葛亮作書答稱，馬超“雄烈過人，一世之杰”，“當與翼德并驅(qū)爭先，猶未及髯(關(guān)羽)之絕倫逸群也”。關(guān)羽閱信后，洋洋自得，將信“以示賓客”。
建安二十四年，劉備自稱關(guān)中王，欲重用黃忠為后將軍?？株P(guān)羽不悅，派費詩往關(guān)羽處，同時拜關(guān)羽為前將軍。但關(guān)羽聽了此事后，大怒，說“大丈夫終不與老兵同列”，不肯受拜。關(guān)羽如此狂妄，諸葛亮為何不加以制止，反而要曲意逢迎，討其歡心呢?這正是諸葛亮工于心計，深藏不露的韜略。
亮、羽二人的關(guān)系如何?史無明文記載。然細加考察，亦可略窺一二。諸葛亮初出茅廬。劉備“與亮情好日密，關(guān)羽、張飛等就不悅”。
赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮建立奇功，不僅鞏固了他在劉備集團中的地位，而且樹立了一定的威信，使關(guān)、張等人再也不敢小瞧他。但關(guān)羽卻由過去的輕視變成了嫉妒，王夫子對此看得十分清楚，他說：“昭烈之敗干長坂，羽軍獨全，曹操渡江，不能以一矢相加遺。而諸葛公東使，魯肅西結(jié)，遂定二國之交，資孫氏以破曹，羽不能有功，而功出于亮。劉琦曰：‘朝廷養(yǎng)兵三十年，而大功出一儒生?！鹩谑且约芍T葛者忌肅，因之忌吳，而葛、魯之成謀，遂為之滅裂而不可復收?！?BR> 襄樊之戰(zhàn)，不失為諸葛亮除掉關(guān)羽的一個好機會。
諸葛亮為何想除掉關(guān)羽，這和關(guān)羽的性格有極大的關(guān)系。關(guān)羽和張飛的性格截然不同，史書上說：“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君子而不恤小人?！币馑际钦f，張飛雖然不善待士卒，但對有才能的士大夫非常敬佩尊重，而關(guān)羽雖然愛撫士卒，但卻對士大夫始終心存芥蒂，盛氣凌人。諸葛亮作為劉備集團中的頭號士大夫，當然也在其中。
諸葛亮對關(guān)羽目空一切的情況十分清楚，然顧慮其與劉備“恩若兄弟”的特殊關(guān)系，加之自己投奔劉備的時間要比關(guān)羽晚得多，官職也比關(guān)羽低，故不得不“虛與委蛇”，巧為周旋。諸葛亮考慮的是要從根本上解決問題，那就是等待時機除掉關(guān)羽。建安二十四年，關(guān)羽貿(mào)然發(fā)動襄樊戰(zhàn)役，諸葛亮在這樣的大好機會來臨之時當然不會去提醒對戰(zhàn)局“疏慢”的劉備。
中國歷史地理學論文篇十六
本人在大學期間始終堅持自己的目標，不斷的充實自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學生，
在大學四年的學習中，熟練掌握了專業(yè)學科的各方面知識，主修了人文地理學、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟地理學、環(huán)境質(zhì)量評價與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學等課程，并將所學的知識應(yīng)用于實際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。
《人文地理學本科生的'自我鑒定》()。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計算機軟件進行電腦操作。
在校期間，曾擔任地理科學專業(yè)學習委員，參與組織領(lǐng)導班里各項活動。專業(yè)團支部多次被評為優(yōu)秀團支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動深受好評，特別是地理科學專業(yè)特色活動“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學院領(lǐng)導贊揚。
同時，多次以個人和代表學院身份參加學院學校舉辦的乒乓球、合唱、運動會等各種活動和比賽，并取得優(yōu)異成績。
經(jīng)過四年的學習、生活和工作，在各個方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴謹務(wù)實、積級肯干、耐心負責的敬業(yè)精神，鍛煉出較強的實踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。
中國歷史地理學論文篇十七
本人在大學期間始終堅持自己的目標，不斷的充實自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學生。
在大學四年的學習中，熟練掌握了專業(yè)學科的各方面知識，主修了人文地理學、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候?qū)W、經(jīng)濟地理學、環(huán)境質(zhì)量評價與規(guī)劃、地質(zhì)地貌學等課程，并將所學的知識應(yīng)用于實際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物。同時，為提高視野和素質(zhì)，利用課余時間自學和選修了法律，國際貿(mào)易、中西道德論比較、人際關(guān)系心理學等非專業(yè)的知識。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計算機軟件進行電腦操作。在校期間，曾擔任地理科學專業(yè)學習委員，參與組織領(lǐng)導班里各項活動。專業(yè)團支部多次被評為優(yōu)秀團支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動深受好評，特別是地理科學專業(yè)特色活動“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學院領(lǐng)導贊揚。同時，多次以個人和代表學院身份參加學院學校舉辦的乒乓球、合唱、運動會等各種活動和比賽，并取得優(yōu)異成績。
經(jīng)過四年的學習、生活和工作，在各個方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴謹務(wù)實、積級肯干、耐心負責的敬業(yè)精神，鍛煉出較強的實踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。
社會，迎接挑戰(zhàn)，本人將在學習和工作中繼續(xù)進行自我提升！
中國歷史地理學論文篇十八
諸葛亮少年時代,從學于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學習刻苦，勤于用腦，不但司馬徽賞識，連司馬徽的妻子對他也很器重，喜歡這個勤奮好學，善于用腦子的少年。那時，還沒有鐘表，記時用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。時間就不好掌握了。為了記時，司馬徽訓練公雞按時鳴叫，辦法就是定時喂食。為了學到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準，于是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時間延長，先生講課的時間也就延長了。于是他上學時就帶些糧食裝在口袋里，估計雞快叫的時候，就喂它一點糧食，雞一吃飽就不叫了。
中國歷史地理學論文篇十九
一、科學發(fā)展觀提出的地理背景
科學發(fā)展觀是在借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出來的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，加快經(jīng)濟增長成為世界各國的共識，人類創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟增長奇跡。但是，由于單純追求經(jīng)濟增長，不重視社會發(fā)展和社會公平，忽視環(huán)境保護和能源、資源節(jié)約，世界各國在發(fā)展過程中普遍出現(xiàn)了這樣那樣的問題。當代世界發(fā)展的實踐表明，發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟的增長，而應(yīng)該是包括經(jīng)濟、政治、文化、社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。應(yīng)該是人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，要完成工業(yè)化和現(xiàn)代化的雙重任務(wù).面臨著加快經(jīng)濟增長和保護資源環(huán)境的雙重壓力，這就決定了我們不能重復其他國家走過的老路。而必須走出一條具有中國特色的發(fā)展道路。科學發(fā)展觀正是在深刻總結(jié)世界各國發(fā)展經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上提出的，順應(yīng)了當今世界的發(fā)展潮流，反映了當代世界的最新發(fā)展理念。
二、地理教學與科學發(fā)展觀教育
可持續(xù)發(fā)展是地理學的重要內(nèi)容之一?？沙掷m(xù)發(fā)展就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。
地理學是研究地理環(huán)境以及人類活動與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學。隨著全球性人vi、資源、環(huán)境等問題的產(chǎn)生，人類正在重新審視自己的發(fā)展歷程.以“既滿足當代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力”為宗旨的可持續(xù)發(fā)展思想應(yīng)運而生，成為地理學研究人類活動與地理環(huán)境相互關(guān)系的指導思想和重要內(nèi)容。
當前，對學生進行可持續(xù)發(fā)展觀以及人口觀、資源觀、環(huán)境觀的培養(yǎng)，成為地理教學在情感、態(tài)度、價值觀方面的重要目標。科學發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展觀在我國的全面落實和進一步發(fā)展，是統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展全局的世界觀和方法論。因此，在地理教學中開展科學發(fā)展觀教育，既是地理教學的價值所在，也是時代發(fā)展的強烈要求。
三、深入開展科學發(fā)展觀中的地理學問題
1.對人地關(guān)系的認識和研究
人地關(guān)系理論是科學發(fā)展觀的重要理論基礎(chǔ)。人與自然和諧發(fā)展的統(tǒng)籌處于基礎(chǔ)層次，是最根本的。地理學著重研究地球表層人與自然的相互影響與反饋作用，對于人地關(guān)系的認識.素來是地理學的研究核心，也是地理學理論研究的一項長期任務(wù)，始終貫徹在地理學的各個發(fā)展階段。人地關(guān)系系統(tǒng)研究的內(nèi)容和方向是多方面的，但其中心目標是協(xié)調(diào)人地關(guān)系，是為探求系統(tǒng)內(nèi)各要素的相互作用及系統(tǒng)的整體行為與調(diào)控機理。人地關(guān)系是一種動態(tài)關(guān)系，隨著時代的發(fā)展，“地”與“人”的內(nèi)容都在不斷變化、擴大、革新。人地關(guān)系現(xiàn)已不僅僅是人與自然環(huán)境的關(guān)系，而是人與自然環(huán)境、社會環(huán)境和人工環(huán)境的關(guān)系.而且與后兩者的關(guān)系越來越密切;人地關(guān)系中的“人”也不僅僅是指人類社會，而是多層面的“人”。因此，人地關(guān)系乃是基于人類生存發(fā)展需要形成的人與人、人與群體、人與社會(組織、制度、政治、軍事、文化、科技)、人與人工產(chǎn)物、人與土地綜合體、人與自然等多層面組成的物質(zhì)關(guān)系系統(tǒng)。
2.區(qū)域可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展具有不同的空間尺度，作為以人地關(guān)系地域系統(tǒng)為研究核心的地理學，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展是其更能發(fā)揮優(yōu)勢的領(lǐng)域。中國地域遼闊，區(qū)域間境況不同，資源、環(huán)境、社會歷史狀況存在巨大差異，發(fā)展也極不平衡。改革開放以來。中國東、中、西三大地區(qū)的差別不僅沒有縮小，反而明顯擴大。遵循科學發(fā)展觀，在區(qū)域發(fā)展的統(tǒng)籌上，就必須正視這一現(xiàn)實。要認真研究不同區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)際間的聯(lián)系，正確處理好其間的差異與不平衡。西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地、實現(xiàn)中部崛起等領(lǐng)域，地理學都大有用武之地。
3.農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與城市化
當前，中國城鄉(xiāng)收人差距之大實為世界所罕見，“三農(nóng)”問題已成為中國全面建設(shè)小康社會的重點和難點。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)民增收、加快城市化步伐等這些關(guān)系國計民生的重大發(fā)展問題，分別是地理學的分支學科--經(jīng)濟地理學、城市地理學等學科的重要研究任務(wù)，并較其他學科具有明顯的研究優(yōu)勢。該命題正是科學發(fā)展觀中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的中心任務(wù)。
4.生態(tài)教育與環(huán)境保護實踐
通過生態(tài)環(huán)境教育，使人們建立起科學的環(huán)境價值觀，對自然資源與環(huán)境應(yīng)當珍惜保護，有償使用，避免浪費和破壞，從而采取正確的行為取向;通過生態(tài)環(huán)境教育，使人們培養(yǎng)環(huán)境保護意識。在生產(chǎn)方面，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、倡導清潔生產(chǎn)，對廢物減量化、資源化和做無害化處理，使污染物對人類和環(huán)境的危害減至最少。在消費方面，要逐步形成低消耗的生產(chǎn)體系和適度消費的生活體系，并且引導人們選擇和支持綠色生產(chǎn)與消費方式，糾正浪費資源和能源、以犧牲環(huán)境來換取高額利潤等不良行為，參與宣傳、購買和使用綠色產(chǎn)品。
5.全球化、地域聯(lián)系與統(tǒng)籌兼顧
從目前社會、經(jīng)濟、科技、文化等發(fā)展的現(xiàn)狀看,全球化的趨勢日益明顯;同時,在全球化的浪潮中,也應(yīng)增強本土化的觀念,以多樣化求生存和發(fā)展?？茖W發(fā)展觀要求統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放,就是順應(yīng)了這一時代潮流,通過對國內(nèi)外兩個市場及其資源的統(tǒng)籌利用,達到發(fā)展的目的。高中地理新課程將全球變化研究作為重要課題,課程標準提出“了解全球的環(huán)境與發(fā)展問題,理解國際合作的價值,初步形成正確的全球意識。”教材則從自然地理角度著重分析全球氣候變化對人類活動的影響,從人文地理角度則探討產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與世界經(jīng)濟一體化的趨勢,以及對不同區(qū)域的影響。全球化的進程必然又涉及到地域聯(lián)系的問題,高中地理課程標準中要求“舉例說明生產(chǎn)活動中地域聯(lián)系的重要性和主要方式”,這是對學習地域聯(lián)系的具體要求。由此可見,在全球變化的區(qū)域響應(yīng)及全球變化背景下的我國改革開放策略方面的研究,高中地理均有涉獵,也是科學發(fā)展觀中統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的具體要求。
6.科學發(fā)展觀是以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展
科學發(fā)展觀的核心是全面發(fā)展。其中，人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的終極目標，社會發(fā)展最終表現(xiàn)為人的全面發(fā)展科學發(fā)展觀的本質(zhì)是以人為本?？茖W發(fā)展觀是以人為中心的發(fā)展觀，其人本思想就是指以人為價值的核心和社會的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價值目，一切為了人，一切服務(wù)于人。發(fā)展的目的是為了促進社會與人的全面發(fā)展。
【參考文獻】
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中國歷史地理學論文篇二十
晚清的時候。整個官場腐敗，清政府喪權(quán)辱國，而政府官員更是貪贓枉法、魚肉人民，整個大清國已經(jīng)是搖搖欲墜了。而就在這時，反映清政府官員貪贓枉法的一部官場小說則在下層百姓甚至一部分官員中廣為流傳，而引起了很大的反響，這部小說就是晚清著名的《官場現(xiàn)形記》。
《官場現(xiàn)形記》寫于20世紀初，作者李寶嘉在動筆寫這部小說后，就開始在他自己創(chuàng)辦的《世界繁華報》上連載。這部小說的連載很快引起了轟動，《官場現(xiàn)形記》由許多相對獨立的官場故事連綴起來，涉及清政府中上自皇帝、太后、軍機、中堂，下至衙役、獄頭等一百多個大小官吏，李寶嘉將這些形形色色官僚們的各種惡行、丑態(tài)暴露在光天化日之下：為升官而逢迎鉆營、蒙混傾軋，或侵吞公款，貪贓枉法;或賣官鬻爵，大發(fā)橫財;或名“剿匪”，實害民;或冒名得官，寡廉鮮恥;或媚外懼洋，奴性十足。《官場現(xiàn)形記》猶如一幅封建社會末期官場的百丑圖長卷。
在《世界繁華報》連載時，人們都在找小說里影射的是當朝的哪些官員。因為在《官場現(xiàn)形記》里，寫的大多是清朝的真人真事，只是名字換了而已，而且涉及的好多情節(jié)都是清朝的秘密。《世界繁華報》的發(fā)行量很快由幾千份上升到幾萬份，甚至出現(xiàn)了洛陽紙貴、供不應(yīng)求、報販加價出售的現(xiàn)象。
很快，《世界繁華報》傳到了慈禧太后的手里，慈禧太后看過后很是生氣。當時，清朝已經(jīng)可以說是內(nèi)憂外患，慈禧太后把清朝的衰落、受列強欺負的罪都算到了這些政府官員的頭上，于是開始了一場大的“反腐敗”行動，而這場“反腐敗”行動的主要對象就是《官場現(xiàn)形記》中所影射的官員。
慈禧“反腐敗”方法也很簡單，就是按圖索驥，照著《官場現(xiàn)形記》里影射的名單抓人，很快，就有一大批官員被抓起來，以謀反罪斬立決。
攝政王載灃下令通緝此小說的作者。并令兩廣總督端方派人刺殺這個膽大妄為、擾亂社會的李寶嘉，查封連載此作品的《世界繁華報》報社。
可是，李寶嘉卻一點也不擔心，他把《世界繁華報》化整為零，搬到了當時的英租界，繼續(xù)連載《官場現(xiàn)形記》。很快《官場現(xiàn)形記》連載完了。但讓慈禧太后沒有想到的是，李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》很快就在一些列強中間引起了很大的轟動，有的外國人甚至把這本書帶到了國外。
而慈禧太后則讓人把《官場現(xiàn)形記》中的一些行賄、受賄以及官員的腐敗行為整理出來，下令全國官員凡有此行為者，皆為重罪。而當時《官場現(xiàn)形記》里所涉及的大部分官員都被慈禧太后以謀反罪處決了。
雖然這本書沒有改變清朝的命運，可是當時的官員也因為《官場現(xiàn)形記》而收斂了很多。一本小說能夠成為一個國家的“反腐指南”，這恐怕也算是世界獨一無二的奇跡吧!
中國歷史地理學論文篇二十一
高校開設(shè)中國文化史課的目的在于使學生掌握中國文化發(fā)展及演進的脈絡(luò)，理解中國文化史的基本理論，了解中國文化產(chǎn)生的背景、基本觀點及其研究動態(tài)，并引導學生正確認識現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化、西方文化與中國文化的關(guān)系，增強辨別各種文化現(xiàn)象和文化思潮的能力，進一步提高大學生的人文精神和人文素質(zhì)。因此，對高校所開設(shè)的通識課中國文化史的價值結(jié)構(gòu)及育人功能的研究，既是一個價值意義的問題，又是一個授道方式的問題，同時還是一個把握學生學習需要與教化方式相適應(yīng)性的問題。因此，必須在提高課堂教學水平上下工夫，使課堂教學能夠融知識、情感、意志、社會習俗等諸因素為一體，并通過教學活動，提升學生對中國文化的認同感和自豪感，有效地發(fā)揮中國文化史育人的價值功能。
一、堅定弘揚中國文化的教學理念
中國文化史課的教學理念，就是在中華民族的歷史長河中，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高大學生的人文素養(yǎng)和精神境界。即“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”，吐〕自古及今，教書重要，育人更重要。中國文化史課恰恰是“育人”的最好課堂。教師在授課中絕不能僅僅停留在對基本知識的講述上，應(yīng)該將弘揚中華文化這一理念作為課堂教學的重點。將中華民族文化中的誠實守信、自強不息、質(zhì)樸勤勞、剛健有為、禮讓謙和、重義輕利等固有的民族基本精神貫穿于整個教學之中，引導學生自覺抵制功利主義、物質(zhì)主義、享樂主義等不健康的思想觀念，培養(yǎng)大學生樹立正確的人生觀和價值觀。
弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，首先要在課堂教學中積極傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，并通過現(xiàn)代化的教學手段，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念融會其中。如在講述中國歷代服飾文化時，可以通過多媒體的教學手段，將歷代服飾中具有代表性的服飾圖片加以整理，歸納出不同時期服飾的特點，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化生動形象地展現(xiàn)出來，使學生認識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，并與當時政治的關(guān)系緊密結(jié)合。如唐朝女性服飾用料輕而薄及其款式的開放性，恰恰反映了唐代女性地位的提升，反映出唐朝政治的開放性。而宋朝女性服飾款式小家碧玉的特點，也恰恰反映了宋代政治上的保守性特點。這樣，在弘揚中國傳統(tǒng)服飾文化的同時，也展示了中華民族傳統(tǒng)政治文化的特點。此外，在講述中國文化史的典章制度文化、中國文脈的發(fā)展、中國思想史的發(fā)展等內(nèi)容均可采取這種手段進行課堂教學，從而在講述史實的基礎(chǔ)上，進一步弘揚中華民族優(yōu)秀的制度文化和思想文化。
中國文化歷史悠久，博大精深，在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也要注重傳播文化理念的方法，如果拋開歷史事實，純粹地講授其理論，將會成為無源之水，無本之木。因此在教學中，必須牢牢把握其基本知識和基本理論的傳授，做到史論結(jié)合。如果只偏重于史實的講述，雖然講清了中國文化從史前社會到明清時期的發(fā)展過程及所取得的輝煌成就，學生也能把握中國文化史教學的基本內(nèi)容，明晰中國文化發(fā)展的大體脈絡(luò)，但卻很難融會貫通，對中國文化史所獨有的特點、中國文化所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及中國文化的基本精神等關(guān)鍵性問題很難上升到弘揚中華民族傳統(tǒng)文化理念的高度。如果只偏重于史學理論的講解，從宏觀上去探討價值觀、審美觀、宗教信仰、倫理道德、思維模式等方面的問題，而忽視對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展線索、中國文化的基本內(nèi)容和基本面貌的把握，沒有把中國優(yōu)秀的文化理念固化在學生身心中，也是事倍功半。因此，在傳播中國文化史知識的同時，要時刻把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念的精髓內(nèi)化在學生的頭腦中。只有史論結(jié)合，融會貫通，才能通過中國文化史的教學活動，培養(yǎng)學生甄別良蕎、明辨是非的能力，引導學生正確對待傳統(tǒng)文化，摒棄民族虛無主義和非歷史主義，做到既不妄自菲薄，也不妄自尊大，以理性和務(wù)實的態(tài)度繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極弘揚中華民族的偉大精神。
二、堅持教學與科研并重的教學態(tài)度
所謂教學態(tài)度，就是教師對學生和教學工作的一種心理反應(yīng)傾向。它通過與學生的接觸有效地影響和改變學生的心理和行為。主要包括教師的工作態(tài)度、生活態(tài)度、心理品質(zhì)和人格特性，這些都體現(xiàn)在教師對教學對象、教學過程、教學現(xiàn)象的一種固有的心理傾向。這不僅是教師教學工作中的行為表現(xiàn)方式，也在一定程度上影響教學質(zhì)量的提高。所以教師的教學態(tài)度影響教學質(zhì)量，教師以什么樣的態(tài)度面對學生，以什么樣的.態(tài)度對待工作，決定著學生的成長和教學工作的成敗。
教師在教學中應(yīng)妥善處理好教學認知、教學情感、教學意向這三個方面的關(guān)系，以期達到最佳的教學行為和效果。教學態(tài)度影響著教師對教學工作全方位的理解，影響著教學質(zhì)量和學生的全面發(fā)展。而教師的課堂教學態(tài)度源于對教學和科研工作關(guān)系的認識。對于大學教師而言，教學與科研是密不可分的，教學是本分，科研是生命。如果沒有科研，教學就只能在教師原有的水平上徘徊，教學也就成了無源之水，就不能清楚基本知識點背后所蘊含的生動的歷史背景，以及知識更新過程中學者所持有的新觀點，無法把握中國文化史在歷史學科中的地位和今后的發(fā)展方向，也就無法給學生以啟發(fā)和激勵。
因此，必須把中國文化史教學與科研緊密地結(jié)合起來，在夯實自己專業(yè)基礎(chǔ)的同時，積極開展科研工作，把教學中發(fā)現(xiàn)的問題進行總結(jié)和歸納，并翻閱和查找資料及時解決，而這些問題恰恰就是自己的科研課題，如在中國文化史中講授科舉制度時，了解到了科舉制的創(chuàng)建是中國文化中所獨有的現(xiàn)象，中國古代官吏的選拔多依靠科舉制度，但很多通過科舉考試入仕的官員中并非都是才子，其中詩文不佳、學問不深的也大有人在。那么，科舉制度作為文官選撥制度，是不是文學才華和學術(shù)能力的考核制度，雙方的關(guān)系又是如何?科舉制與世襲制、恩蔭制、軍功選拔等選拔官吏的制度又存在怎樣的不可或缺的互補關(guān)系?諸如此類的問題在中國文化史的教學中比比皆是。把這些問題作為科研課題解決了，慢慢也就掌握了教學和科研的規(guī)律，也就能更好地駕馭中國文化史的教學，從而使中國文化史的教學也上升到一個全新的高度。
三、積極尋找切實可行的教學方法
中國文化史的教學對象既有歷史專業(yè)的學生，也有非歷史專業(yè)的學生，既有文科類的，也有理工科、醫(yī)學、藝術(shù)、體育類專業(yè)的學生，不同專業(yè)的學生對中國文化史基礎(chǔ)知識的掌握也不同，因而，對“當前社會高度信息化的現(xiàn)代教育，傳統(tǒng)的教育模式必然會受到?jīng)_擊”這就要求教師對不同專業(yè)的學生，根據(jù)其不同的特點，采取相應(yīng)的教學方法。文科類的學生，掌握中國文化史方面的史料相對豐富些，應(yīng)多采用比較、討論的教學方法。例如，在學習中西方文化的內(nèi)容時，通過對比，同樣是四大文明古國的印度、埃及和古巴比倫，為什么沒有像中國一樣將文明一直延續(xù)下來。通過比較，使學生們更懂得尊崇并傳承自己的文明和文化，更能增加國人自豪感和使命感!通過對佛教、道教和儒家文化的比較，使學生了解儒家文化中所蘊含的人本主義，道家文化中所崇尚的自然主義以及佛家文化中的超脫思想，從而對中國傳統(tǒng)文化中的儒、佛、道文化及傳統(tǒng)思想有了更加深刻清晰認識。
以歷史題材的影視作品為案例，通過學生討論，能夠更有效地把握歷史事件的真實性、客觀性，更能提高學生的分析和思辨能力。例如，關(guān)于唐朝女皇武則天的電視劇比較多，但不同作品由于其反應(yīng)的側(cè)重點不同而又有差異。在《至尊紅顏》這部作品中，武則天在歷史上的真實形象被藝術(shù)加工，其形象幾乎與歷史不符。劇情中，武則天為了自己的政治地位親手掐死女兒是真有其事，但不像這部影視作品中所宣傳的武則天的女兒是被許盈盈掐死的。而另一部劇《武則天》中，所反映的武則天，就比較貼近歷史史實。通過比較和討論，能夠使學生深入淺出地掌握中國文化歷史課的知識點和重要理論，提高教學效果，提升了學生確定價值取向和思辨的能力。
理科類的學生所掌握的中國文化史知識相對薄弱些，應(yīng)多采用演示、影像和實地考察等教學方法和手段，并遵循由淺入深、循序漸進的原則。對理工科的學生，在講述中國文化史時，首先要提高他們的興趣。要將枯燥乏味的書本知識變成生動有趣的動態(tài)知識，就需要在教學手段上下工夫。通過演示、影像等多媒體教學手段，將學生帶入一個動態(tài)的教學環(huán)境中，使學生融入歷史教學之中，提高學習興趣。如將中國古代不同時期的錢幣、中國古典樂器的發(fā)展、中國房屋建筑的演變、中國服飾的發(fā)展等做成多媒體課件，在課堂上交叉使用，圖文并茂，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學生面前，使學生能夠通俗易懂地了解中國古代貨幣、中國古典樂器、房屋建筑、服飾發(fā)展的演變，從直觀上再現(xiàn)了中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和歷史文化，使其逐漸對這門課程產(chǎn)生了濃厚的興趣，再加以疏導，就能夠使其深入到中國文化史所涉及的文化價值核心，從而提高教學效果，達到教學目的。
再者，對通識課—中國文化史的學習和研究，僅局限于課堂上的講述是遠遠不夠的。更重要的是讓學生走出課堂，親身參與到社會考察和社會實踐中，將課堂上的理論知識與實踐結(jié)合起來。如中國傳統(tǒng)文化中的宗教信仰、婚姻習俗、節(jié)日習俗、各種禮儀等均以各種形式藏于社會生活中，只有走入民間現(xiàn)實生活中，融入現(xiàn)實社會中，才能夠更有效地從另一個側(cè)面了解中國文化史的豐富性。因而，帶領(lǐng)學生進行社會實地考察，依然是中國文化史教學中必不可少的教學手段。只有將理論知識與社會實踐相結(jié)合，才能更好地揭示中國文化史在現(xiàn)實生活中所具有的實用價值，真實地了解當?shù)氐臍v史文化，加深對中國文化史的認識和理解。
總之，中國文化史課，在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，是責無旁貸而又任重道遠的。所以，我們應(yīng)不斷更新教育教學理念，充分運用各種教學方法調(diào)動學生的學習積極性。并結(jié)合科研活動，不斷總結(jié)中國文化發(fā)展的規(guī)律性，充實完善教學內(nèi)容。同時，通過教師的辛勤耕耘，不僅要提升學生的文化素養(yǎng)和人文精神，更重要的是要將中華民族的優(yōu)秀文化代代相傳，永葆青春。