讀后感是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的一種評(píng)價(jià)和思考，也是對(duì)自己閱讀能力的提升和檢驗(yàn)。寫(xiě)讀后感時(shí)要注重觀(guān)察和思考，不只看表面現(xiàn)象，而要深入挖掘內(nèi)在含義和主題內(nèi)核。精選了一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家參考，希望能夠幫助大家提高讀寫(xiě)能力。
算術(shù)課讀后感篇一
《九章算術(shù)》在很多方面有突出的成就，反映了這一時(shí)期我國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)運(yùn)算，比例問(wèn)題和“盈不足”算法方面。作為世界上最早系統(tǒng)敘述分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分?jǐn)?shù)的大小以及分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算。通分時(shí)它運(yùn)用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問(wèn)題，這在世界上也是最早的。比如今有術(shù)，也就是四項(xiàng)比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=（所有數(shù)×所求率）除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應(yīng)用非常廣泛，其它如衰分術(shù)、反衰術(shù)等都是由此推演、發(fā)展而來(lái)的各種算法?？梢?jiàn)其重要性。
“盈不足”術(shù)是我國(guó)古代解算難題方法，也是一項(xiàng)創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問(wèn)人數(shù)物價(jià)各幾何”，它需要兩次假設(shè)才能得出答案，有人認(rèn)為歐洲中世紀(jì)所稱(chēng)“雙設(shè)法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學(xué)方面也有杰出的成就，這時(shí)的幾何學(xué)主要用于面積、體積計(jì)算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負(fù)數(shù)概念的引入及其加減法法則，開(kāi)平方，開(kāi)立方，一般二次方程解法等。《九章算術(shù)》方程共18問(wèn)，有的`相當(dāng)于二元一次方程組，有的相當(dāng)于三元一次方程組，甚至有多達(dá)五個(gè)未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個(gè)未知數(shù)，卻只能列5個(gè)一次方程組，可以說(shuō)是世界上最早的一次不定方程組。再有，開(kāi)平方術(shù)，開(kāi)立方術(shù)不但可解二項(xiàng)二次方程，二項(xiàng)三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。
它是我國(guó)古代解高次數(shù)值方程的基礎(chǔ)，與線(xiàn)性方程組的解法一起，構(gòu)成我國(guó)古代代數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，《九章算術(shù)》對(duì)此闡述得十分詳盡，足以標(biāo)示這時(shí)期的代數(shù)學(xué)發(fā)展水平和所取得的成就，在我國(guó)數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。
算術(shù)課讀后感篇二
日本作家的著作并沒(méi)有拜讀很多，但是每每讀完一本，都會(huì)默默的在心里手動(dòng)點(diǎn)贊。日本的男性作家，哪怕是擅長(zhǎng)推理的男性作家，貌似都能用非常溫柔細(xì)膩平滑的文字慢慢道出一個(gè)又一個(gè)故事。波瀾不驚之下，總是在最后時(shí)刻讓人有種恍然大悟的感覺(jué)。比如《解憂(yōu)雜貨鋪》《孤獨(dú)小說(shuō)家》又或者是這本《死神的精確度》。
以一位來(lái)世間工作的死神的角度，記錄了他的6個(gè)工作，亦是6個(gè)故事。在死亡前七天與當(dāng)事人接觸，完成最后調(diào)查形成最終結(jié)論。一個(gè)“可”字，就會(huì)在第八天見(jiàn)證當(dāng)事人的離去。
化名千葉的死神，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)7天，雖然他總說(shuō)只是貪圖世間音樂(lè)的美妙，雖然他總是抱怨情報(bào)室的不盡責(zé)，雖然每次當(dāng)天給出“可”的答案時(shí)，得到的回復(fù)永遠(yuǎn)都是“我猜也是”，他仍盡心參與進(jìn)每個(gè)當(dāng)事人的生活。
除了可以看到人生轉(zhuǎn)機(jī)的藤木一慧之外，千葉都給了可的回復(fù)。而除了“死神與愛(ài)神”描述了第八天的經(jīng)過(guò)，其他的都沒(méi)有道破最后的結(jié)局，有的甚至并不清楚千葉的結(jié)論。
真的需要再讀一遍，好好思考。
算術(shù)課讀后感篇三
聽(tīng)著巴赫的音樂(lè)寫(xiě)這篇讀后感，因?yàn)槲闹胁恢挂淮翁岬桨秃盏淖髌罚易鳛橐幻魳?lè)白癡，是根本記不住叫什么的，于是就搜了巴赫作品全集聽(tīng)下。文中多次強(qiáng)調(diào)音樂(lè)是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的最美好的東西，這點(diǎn)我還是承認(rèn)的，聽(tīng)音樂(lè)或者說(shuō)歌曲吧，真的可以改變?nèi)说?情緒，也可以給人帶來(lái)一種愉悅的享受――無(wú)論是聽(tīng)得懂還是聽(tīng)不懂。
本書(shū)的主人公是一名死神，職責(zé)是見(jiàn)證人類(lèi)的死亡，根據(jù)情報(bào)部門(mén)的指示，用一周的時(shí)間呆在被調(diào)查對(duì)象附近，通過(guò)與被調(diào)查對(duì)象的接觸，決定是“可”還是“放行”，當(dāng)然大部分是“可”。本書(shū)由六則小故事組成，也就是見(jiàn)證六個(gè)不同的人死亡的前一周，當(dāng)然有一個(gè)“放行”除外。每個(gè)被見(jiàn)證的人都有著不同的故事，或悲傷，或坦然。我在學(xué)習(xí)中常聽(tīng)到這樣一句話(huà)：把明天當(dāng)成生命的最后一天來(lái)對(duì)待。那么，在生命的最后一周，會(huì)做些什么呢，如果把這當(dāng)成一個(gè)采訪(fǎng)，或許許多人會(huì)說(shuō)去旅游，去吃沒(méi)吃過(guò)的美食，或者去做沒(méi)做過(guò)的事。在閑暇之余我也會(huì)慎重的思考這個(gè)問(wèn)題，如果我的生命只剩下一周，我將會(huì)怎樣度過(guò)，答案是我不知道。無(wú)論是美景，美食，我想在生命的'盡頭我也會(huì)無(wú)心去享受的?；蛟S我會(huì)思考我已經(jīng)度過(guò)的人生是否還有缺憾，是否有后悔，是否有當(dāng)時(shí)想做卻沒(méi)做的事情。但我又會(huì)擔(dān)心，一個(gè)禮拜究竟夠做什么，我還會(huì)后悔為什么我平常沒(méi)有做了這些事，想想這些，我人生的最后一周應(yīng)該在思考和糾結(jié)中度過(guò)吧。雖然盡管很想提醒自己要珍惜眼前，因?yàn)檎l(shuí)也不保證死亡來(lái)臨的時(shí)刻，但還是想得過(guò)且過(guò)，不想每天生活在緊張中。嘛，不后悔就好。
書(shū)中有這樣一個(gè)比喻，將人的一生比喻為一道河流，誕生于瀑布――驚天動(dòng)地，匯集所有的目光，得到眾多的關(guān)注，后來(lái)，瀑布漸漸平靜下來(lái)，平靜又平淡的流向遠(yuǎn)方――這就是成長(zhǎng)與生活。平淡的生活也有一絲韻味，只要認(rèn)真的生活。
算術(shù)課讀后感篇四
今天我終于看完了這本書(shū)――《善良的死神》，這本書(shū)的主人公是一個(gè)非常笨的人，他叫阿呆（一聽(tīng)名字就覺(jué)得很笨）。他從小生活在大陸上華盛帝國(guó)的尼諾小城，那兒十分寒冷，吹來(lái)的風(fēng)都是像一把鋒利的刀，割著臉龐。阿呆生活困苦，每天都要到冷冷的冰水里抓魚(yú)給主人。歲月不等人，過(guò)了一段日子，一位煉金術(shù)士哥里斯看見(jiàn)阿呆仿佛看到了阿呆身體里的那種能量，并趁著夜晚和阿呆去了迷幻森里。在那里，他們呆了2年，阿呆因吃了往生果，竟然學(xué)會(huì)了火魔術(shù)。
但是，在和阿呆一起生活的幾年中，哥里斯的心被阿呆的善良所打動(dòng)，哥里斯為了然自己狠下心來(lái)做實(shí)驗(yàn)，便離開(kāi)了幾個(gè)月，但在這幾月里，煉金術(shù)士的心理總是被阿呆所占據(jù)，等到哥里斯回來(lái)的時(shí)候，阿呆已經(jīng)被一位武術(shù)高手帶走了，哥里斯到這時(shí)候才知道阿呆對(duì)他的重要，并下決心為他做一件東西――哥里斯之愿。
這個(gè)故事告訴我們，凡是人活著都有意義，不能因?yàn)橛兄稽c(diǎn)挫折而放棄，不能有一絲困難而放棄，我們要向阿呆那樣堅(jiān)持不懈地勇往直前，才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，只要功夫深，鐵杵磨成針。
算術(shù)課讀后感篇五
《會(huì)算術(shù)的死神》主要寫(xiě)了一個(gè)小女孩正在做家庭作業(yè)，死神悄然無(wú)聲地來(lái)到小女孩身邊，幫她算算術(shù)，時(shí)間一分一秒地過(guò)去了，死神依然在算術(shù)，然后對(duì)她說(shuō)你的時(shí)間到了，跟我走吧！小女孩說(shuō)到：“我的作業(yè)還沒(méi)寫(xiě)完，我一會(huì)在跟你走?！彼郎衤?tīng)了垂頭喪氣的走了。
我懂得了時(shí)間是寶貴的，誰(shuí)也不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么事情。所以我們要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)，不要浪費(fèi)生命。
算術(shù)課讀后感篇六
這是一篇小說(shuō)，小說(shuō)中的主人公是一位善良的人，他從小是一個(gè)很笨的小孩，不管做什么事，他都要發(fā)費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，雖然這樣，他卻有著極好的魔法天賦，所以被一位魔法師看中了，這位魔法師是一個(gè)黑暗煉金術(shù)士，他帶走主人公只是為了完成自己的一件作品，這件作品需要一個(gè)人的靈魂才能成功。
但是，在和主人公一起生活的幾年中，煉金術(shù)士的心被主人公的善良所打動(dòng)，煉金術(shù)士為了然自己狠下心來(lái)做實(shí)驗(yàn)，便離開(kāi)了幾個(gè)月，但在這幾月里，煉金術(shù)士的心理總是被主人公所占據(jù)，等到煉金術(shù)士回來(lái)的時(shí)候，主人公已經(jīng)被一位武術(shù)高手帶走了，煉金術(shù)士到這時(shí)候才知道主人公對(duì)他的重要，并下決心為主人公做一件東西。
在看完這小說(shuō)后，它給我的感覺(jué)就是：人只要有這一顆善良的心，不管你面對(duì)的是什么樣的困難，都不會(huì)對(duì)你有這任何的阻擾，雖然會(huì)遇到一些不愉快的事、會(huì)遇到危險(xiǎn)，但也會(huì)因你的善良而化險(xiǎn)為夷。所以，然我們做一個(gè)善良的人吧。
算術(shù)課讀后感篇七
在《三體―死神永生》這本書(shū)中給我留下印象深刻人物是程心。程心的人生大致可以分成四個(gè)階段：第一個(gè)階段是在pia工作；第二個(gè)階段是成為執(zhí)劍人；第三個(gè)階段是成為難民；第四個(gè)階段是在宇宙中流浪尋找新的家園。
第一個(gè)階段中程心創(chuàng)造性的利用核彈把一個(gè)裝有人類(lèi)大腦的飛行器加速到了光速的百分之一。第二個(gè)階段程心當(dāng)選為執(zhí)劍人，但是在他成為執(zhí)劍人的五分鐘中之后，威懾失效，全人類(lèi)成為了難民。第三個(gè)階段三體人把當(dāng)時(shí)六十億人口全部集中在澳大利亞，許諾在三年后當(dāng)?shù)诙慌炾?duì)到達(dá)時(shí)，人類(lèi)將會(huì)重新獲得科技生活，但在這之前，人類(lèi)人口必須降至一千萬(wàn)，因?yàn)槿祟?lèi)的文明只能像墓道的長(zhǎng)明燈一樣，雖然燃燒，但十分幽暗。第四階段是在3個(gè)月后，人類(lèi)的萬(wàn)有引力號(hào)發(fā)送了引力波，三體文明的坐標(biāo)暴露了，三體人開(kāi)始逃亡，三年后，三體毀滅，同時(shí)人類(lèi)文明坐標(biāo)也暴露了，這時(shí)。云天明給人類(lèi)指出了三條道路。1，掩體計(jì)劃。2，黑域計(jì)劃。3，光速飛船，但在這三條道路中只有光速飛船是正確的，但程心親自把第三計(jì)劃扼殺在搖籃里，但是經(jīng)過(guò)托馬斯維德的余黨30年的研究，終于研發(fā)出了空間曲率驅(qū)動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)，真正實(shí)現(xiàn)無(wú)限接近光速的飛行。在2后，人類(lèi)遭受到維度打擊，從三維降到了二維，逃逸速度是光速，所以，除了程心和艾aa以外，都被二維化了，他們兩個(gè)去了s74390e2星球，遇見(jiàn)了關(guān)天凡，但是在云天明趕來(lái)時(shí)，不小心觸動(dòng)了死線(xiàn)，整個(gè)恒星域變成了低光速黑洞，在18000萬(wàn)年后，關(guān)天凡和程心找到了云天明送給他們的一個(gè)禮物，一個(gè)直徑一公里的完整小宇宙，三年后，他們受到了歸零者（讓宇宙回歸田園時(shí)代的文明）的信息，讓他們將小宇宙的物質(zhì)歸還到大宇宙，最后，智子，關(guān)天凡，程心乘坐著三體人制作的飛船尋找新的家園。
算術(shù)課讀后感篇八
一直以來(lái)，我對(duì)第一人稱(chēng)的小說(shuō)都不太感興趣。原因是這樣的小說(shuō)太容易寫(xiě)了，作者的代入感太強(qiáng)，很容易在結(jié)構(gòu)和劇情上發(fā)生混亂。除了“我”以外的人物，往往都刻畫(huà)的太過(guò)淺薄。
當(dāng)然，也有例外。比如用日記或隨筆形式展現(xiàn)的小說(shuō)，雖說(shuō)也是第一人稱(chēng)，但是有這時(shí)間的推進(jìn)，結(jié)構(gòu)很清晰，像《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》和《惡意》?；蛘咭浴胺侨祟?lèi)”的視角剖析人性，自然不缺乏創(chuàng)新與深度，像《我是貓》和這本《死神的精準(zhǔn)度》。
死神的工作是對(duì)被選中的人類(lèi)進(jìn)行為期一周的調(diào)查，調(diào)查結(jié)束，如果提交的報(bào)告結(jié)果是“可”，該調(diào)查對(duì)象的死亡就會(huì)得到執(zhí)行。沒(méi)人知道或在乎是以怎樣的條件來(lái)挑選對(duì)象。死神們做著一成不變的重復(fù)性工作，甚至搞不清整個(gè)體系運(yùn)行的原理，也毫無(wú)去理解的興趣。就是如此不清不楚的，決定了低等生物的生死存亡。我又一次想起了《三體》中的歌者，發(fā)射二向箔的漫不經(jīng)心和死神上交“可”的報(bào)告如出一轍。
六個(gè)關(guān)于死亡的小故事，看完卻格外暖心。調(diào)查員死神千葉看似冷漠而循規(guī)蹈矩，卻是為數(shù)不多的認(rèn)真工作的死神。他雖然對(duì)人間一切事物都沒(méi)有興趣，卻熱愛(ài)音樂(lè)，憎恨塞車(chē)。經(jīng)常面無(wú)表情的腦補(bǔ)人類(lèi)的對(duì)話(huà)，卻直率的可愛(ài)。
俠義的黑道大哥，逃亡的殺人犯，單戀的帥哥銷(xiāo)售員，海邊理發(fā)店的老婦人，暴風(fēng)雪中的復(fù)仇者，無(wú)一幸免的被千葉蓋上了“可”的標(biāo)簽。自卑消沉的接線(xiàn)員是一個(gè)特例，而她終究也會(huì)死去。只是自殺和病死并不是死神的工作范圍。
以死神的視角，似乎只是一兩個(gè)月內(nèi)的例行公事，卻在人類(lèi)的世界跨越了幾十年。死亡是最渺小的事，卻是誰(shuí)都無(wú)法逃離的注定，人類(lèi)卻為了這樣那樣的事再浪費(fèi)著生命?！救祟?lèi)對(duì)金錢(qián)有著令人不可思議的執(zhí)念。明明有著比金錢(qián)貴重?zé)o數(shù)倍的音樂(lè)，他們卻偏偏肯為了金錢(qián)幾乎可以做任何事。】在死神看來(lái)，這樣的人類(lèi)是多么無(wú)可救藥。偶爾卻還能碰到幾個(gè)有意思的人類(lèi)，為了似乎對(duì)他們重于生命的事情死去，比如俠義，比如愛(ài)情。
同名電影是由金城武主演的(其實(shí)看小說(shuō)的時(shí)候很難帶入)，事隔7年后第二部《死神的浮力》口碑卻不是很好。大概時(shí)間的跨度讓作者伊坂幸太郎對(duì)死亡的態(tài)度有所變化，謹(jǐn)慎或恐懼都會(huì)影響創(chuàng)作，反而抑制了年輕的創(chuàng)意，同樣的配方，味道卻不一樣了。
算術(shù)課讀后感篇九
死神的精度，是電影的名字，電影還給配了個(gè)英文的名字sweetrain大概是想海外發(fā)行的時(shí)候能方便些的緣故。
weetrain說(shuō)的是千葉，治愈系的死神。
千葉執(zhí)行任務(wù)的時(shí)候，總是雨天，他從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)晴空，還算契合的名字。
可是這個(gè)名字，卻和內(nèi)容，沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)，在我看來(lái)是這樣。
連百分之五十的勝率都不來(lái)眷顧的藤木一惠，最終因?yàn)橹胺e聚的那些運(yùn)氣逆轉(zhuǎn)了自己的命運(yùn)，我是這么認(rèn)為的!而且她好像是唯一一個(gè)明確對(duì)千葉強(qiáng)調(diào)“真想死”這樣意愿的角色。
藤田是個(gè)貫徹“俠義”理念的黑道份子。那個(gè)奉命前來(lái)監(jiān)視的阿久津，其實(shí)也是個(gè)“俠義”的男人!這個(gè)故事，有種氣概：)
暴風(fēng)雪中的死神，終于不辜負(fù)“推理類(lèi)”的歸檔，無(wú)處不散發(fā)著本格小說(shuō)的格調(diào)，雪夜的山莊，失聯(lián)的小世界，不斷出現(xiàn)的死者……還有故事中非常明顯的提示，猜兇手?沒(méi)興趣，看到那句話(huà)的時(shí)候就能會(huì)心地笑~更關(guān)心的，是故事的本體，是千葉的舉止，原來(lái)這個(gè)時(shí)候我已經(jīng)被伊坂幸太郎控制，任由他牽著鼻子。
荻原的存在，讓人覺(jué)得不真實(shí)，也許市儈的人，很難理解這樣的事情，抱歉。雖然覺(jué)得角色有點(diǎn)不切實(shí)際，不過(guò)期間描述的溫馨情誼，卻透著真實(shí)，還很誠(chéng)摯。
森岡的故事，讓人有點(diǎn)“我猜到了開(kāi)頭，卻估不到結(jié)局”的味道，也許一開(kāi)始，就沒(méi)有想過(guò)要去揣測(cè)劇情，所有的揣測(cè)在答案揭曉之前，都會(huì)顯得乏味無(wú)趣。這本小說(shuō)不需要你去判斷，只是安靜地聆聽(tīng)就好，我就是那個(gè)甘愿被牽著鼻子走的家伙，揣測(cè)劇情，并不能給我?guī)?lái)滿(mǎn)足感，安靜聽(tīng)伊坂說(shuō)，才是正道!
朝美的一生，歷經(jīng)風(fēng)雨，最終，她才能如此豁達(dá)。
稚嫩的千葉，磕磕絆絆，末了，雨過(guò)而至天晴……
算術(shù)課讀后感篇十
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書(shū)劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個(gè)實(shí)際問(wèn)題，對(duì)每個(gè)問(wèn)題都給出答案，然后給出這一類(lèi)問(wèn)題的算法?！毒耪滤阈g(shù)》中稱(chēng)這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問(wèn)題的答案來(lái)。歷來(lái)數(shù)學(xué)家對(duì)《九章算術(shù)》的注、?；旧隙际窃凇靶g(shù)”上作文章，即不斷改進(jìn)算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開(kāi)放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實(shí)際問(wèn)題。要迅速地解決問(wèn)題，最好的方法莫過(guò)于給出一個(gè)算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開(kāi)的。據(jù)專(zhuān)家估計(jì)，至遲在公元前5世紀(jì)，算籌就已開(kāi)始使用了。
從方法論的角度來(lái)看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問(wèn)題，都是在大量的實(shí)際問(wèn)題中選擇具有典型性的現(xiàn)實(shí)原型，然后再通過(guò)“術(shù)”（即算法）轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標(biāo)題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱(chēng)，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧?、“少?gòu)V”等章也是由數(shù)學(xué)模型開(kāi)始的。
模型化的方法與開(kāi)放性的'歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個(gè)模型之間當(dāng)然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨(dú)立性，一個(gè)模型的建立并不太嚴(yán)格地依賴(lài)于其他模型，因此隨時(shí)都可以由實(shí)踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開(kāi)的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類(lèi)問(wèn)題的算法，這在現(xiàn)代計(jì)算理論中也是一個(gè)確定不移的原則。
算術(shù)課讀后感篇十一
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書(shū)劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個(gè)實(shí)際問(wèn)題，對(duì)每個(gè)問(wèn)題都給出答案，然后給出這一類(lèi)問(wèn)題的算法。《九章算術(shù)》中稱(chēng)這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問(wèn)題的答案來(lái)。歷來(lái)數(shù)學(xué)家對(duì)《九章算術(shù)》的注、?；旧隙际窃凇靶g(shù)”上作文章，即不斷改進(jìn)算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開(kāi)放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實(shí)際問(wèn)題。要迅速地解決問(wèn)題，最好的方法莫過(guò)于給出一個(gè)算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開(kāi)的。據(jù)專(zhuān)家估計(jì)，至遲在公元前5世紀(jì)，算籌就已開(kāi)始使用了。
從方法論的角度來(lái)看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問(wèn)題，都是在大量的實(shí)際問(wèn)題中選擇具有典型性的現(xiàn)實(shí)原型，然后再通過(guò)“術(shù)”（即算法）轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標(biāo)題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱(chēng)，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧薄ⅰ吧?gòu)V”等章也是由數(shù)學(xué)模型開(kāi)始的。
模型化的方法與開(kāi)放性的歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個(gè)模型之間當(dāng)然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨(dú)立性，一個(gè)模型的建立并不太嚴(yán)格地依賴(lài)于其他模型，因此隨時(shí)都可以由實(shí)踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開(kāi)的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類(lèi)問(wèn)題的算法，這在現(xiàn)代計(jì)算理論中也是一個(gè)確定不移的原則。
1、從總體上看，《九章算術(shù)》有其完整地結(jié)構(gòu)，符合邏輯，自成一般的理論體系。
2、從《九章算術(shù)》的算法安排的順序來(lái)看，把正整數(shù)和正分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算，結(jié)合面積的計(jì)算，放在開(kāi)頭，作為全書(shū)理論的基礎(chǔ)；接著是正比例、配分比例、混合比例、開(kāi)方、體積計(jì)算等算術(shù)運(yùn)算和幾何計(jì)算方法；其后是二元一次方程組（雙假設(shè)法）多元一次方程組的矩陣變換解法，并引入負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則；最后是勾股測(cè)量術(shù)。算法從低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，前面的算法是后面的算法則是前面算法的發(fā)展和推廣，層次清楚，聯(lián)系緊密，形成一個(gè)比較完整的理論體系。
3、從一章中問(wèn)題的安排來(lái)看，也是由簡(jiǎn)到繁，彼此相關(guān)，符合邏輯。
因此，他便于人們學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
算術(shù)課讀后感篇十二
《九章算術(shù)》是我國(guó)著名的《算經(jīng)十書(shū)》之一，是十部算經(jīng)中最重要的一部，是周秦至漢代中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展的一部總結(jié)性的有代表性的著作。這部偉大的著作對(duì)以后中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正象古希臘歐幾里德《幾何原本》對(duì)西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣，是非常深刻的。
《九章算術(shù)》最初是由誰(shuí)、在什么時(shí)候開(kāi)始編纂的，現(xiàn)在已經(jīng)難以確考了。據(jù)數(shù)學(xué)史家們研究，這部著作是我國(guó)秦漢時(shí)期的數(shù)學(xué)家們歷時(shí)一，二百年之久的智慧結(jié)晶，匯集了當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)研究的主要成就，至遲在公元一世紀(jì)時(shí)形成了流傳至今的定本。
在此后一千多年間，《九章算術(shù)》一直是我國(guó)的數(shù)學(xué)教科書(shū)。它還影響到國(guó)外，日本也都曾把它當(dāng)作教科書(shū)。書(shū)中不少題目，后來(lái)還出現(xiàn)于印度的數(shù)學(xué)著作中，并且傳到了中世紀(jì)的歐洲。我國(guó)古代數(shù)學(xué)家劉徽（魏晉時(shí)人，生卒年不詳）曾為該書(shū)作注。
《九章算術(shù)》是以數(shù)學(xué)問(wèn)題集的形式編寫(xiě)的，共收集二百四十六個(gè)問(wèn)題及各個(gè)問(wèn)題的解答，按性質(zhì)分類(lèi)，每類(lèi)為一章，計(jì)有方田、粟米、衰分，少?gòu)V，商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章故稱(chēng)《九章算術(shù)》。
《九章算術(shù)》中的各類(lèi)數(shù)學(xué)問(wèn)題，都是從我國(guó)古代人民豐富的社會(huì)實(shí)踐中提煉出來(lái)的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)，政治有著密切的聯(lián)系。
在同一時(shí)期的世界其他國(guó)家和地區(qū)，很難找到一部數(shù)學(xué)著作象？九章算術(shù)》這樣，包羅了如此豐富的深刻的數(shù)學(xué)知識(shí)。
《九章算術(shù)》的意義還遠(yuǎn)不止于它在中國(guó)數(shù)學(xué)史上的重要地位，更以一系列“世界之最”的成就，反映出我國(guó)古代數(shù)學(xué)在秦漢時(shí)期已經(jīng)取得在全世界領(lǐng)先發(fā)展的地位。這種領(lǐng)先地位一直保持到公元十四世紀(jì)初。
《九章算術(shù)》最早系統(tǒng)地?cái)⑹隽朔謹(jǐn)?shù)約分，通分和四則運(yùn)算的法則。象這樣系統(tǒng)的敘述，印度在公元七世紀(jì)時(shí)才出現(xiàn)歐洲就更遲了。歐洲中世紀(jì)時(shí)作整數(shù)四則運(yùn)算就夠難的了。作分?jǐn)?shù)運(yùn)算更是“難于上青天”，有一句西方諺語(yǔ)，形容一個(gè)人陷入困境，就說(shuō)他“掉進(jìn)分?jǐn)?shù)里去了”。
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算術(shù)課讀后感篇十三
《九章算術(shù)》在很多方面有突出的成就，反映了這一時(shí)期我國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)運(yùn)算，比例問(wèn)題和“盈不足”算法方面。作為世界上最早系統(tǒng)敘述分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分?jǐn)?shù)的大小以及分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算。通分時(shí)它運(yùn)用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問(wèn)題，這在世界上也是最早的。比如今有術(shù)，也就是四項(xiàng)比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=(所有數(shù)×所求率)除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應(yīng)用非常廣泛，其它如衰分術(shù)、反衰術(shù)等都是由此推演、發(fā)展而來(lái)的各種算法?？梢?jiàn)其重要性?！坝蛔恪毙g(shù)是我國(guó)古代解算難題方法，也是一項(xiàng)創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問(wèn)人數(shù)物價(jià)各幾何”，它需要兩次假設(shè)才能得出答案，有人認(rèn)為歐洲中世紀(jì)所稱(chēng)“雙設(shè)法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學(xué)方面也有杰出的成就，這時(shí)的幾何學(xué)主要用于面積、體積計(jì)算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負(fù)數(shù)概念的引入及其加減法法則，開(kāi)平方，開(kāi)立方，一般二次方程解法等?！毒耪滤阈g(shù)》方程共18問(wèn)，有的相當(dāng)于二元一次方程組，有的相當(dāng)于三元一次方程組，甚至有多達(dá)五個(gè)未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個(gè)未知數(shù)，卻只能列5個(gè)一次方程組，可以說(shuō)是世界上最早的一次不定方程組。再有，開(kāi)平方術(shù)，開(kāi)立方術(shù)不但可解二項(xiàng)二次方程，二項(xiàng)三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。它是我國(guó)古代解高次數(shù)值方程的基礎(chǔ)，與線(xiàn)性方程組的解法一起，構(gòu)成我國(guó)古代代數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，《九章算術(shù)》對(duì)此闡述得十分詳盡，足以標(biāo)示這時(shí)期的代數(shù)學(xué)發(fā)展水平和所取得的成就，在我國(guó)數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界中數(shù)量和空間關(guān)系的科學(xué)，《九章算術(shù)》中將數(shù)量關(guān)系和空間形式結(jié)合起來(lái)，成為其一大特色。
《九章算術(shù)》在我國(guó)和世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。歐洲在16世紀(jì)才有人研究三元一次方程組，而線(xiàn)性方程組的理論及解法乃是18世紀(jì)末葉才出現(xiàn)的，這種比較足以見(jiàn)其先進(jìn)性。
在我國(guó)先秦的典籍中，記錄了不少數(shù)學(xué)知識(shí)，卻沒(méi)有《九章算術(shù)》那樣的系統(tǒng)論敘，尤其是其由易到難，由淺入深，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的編排體例，從而形成了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的理論體系。因而后世的數(shù)學(xué)家，大都從此開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究，唐宋時(shí)是國(guó)家明令規(guī)定的教科書(shū)，北宋時(shí)由政府刊刻，又是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書(shū)。隋唐時(shí)就已傳入朝鮮、日本，現(xiàn)已被譯成日、俄、德、法等多種文字。作為中國(guó)古代數(shù)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，《九章算術(shù)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，在世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。
算術(shù)課讀后感篇十四
在《流浪游戲最好玩》這本書(shū)里，有非常多的故事，我就給大家講《算術(shù)課》這個(gè)故事的一個(gè)片段吧。
《算術(shù)課》
現(xiàn)在講國(guó)王的故事。
這是位任性、懶惰、傲慢、貪吃的國(guó)王。因?yàn)槭沁@樣的國(guó)王，所以大臣就給他做出了各種規(guī)定。
早晨七點(diǎn)，必須起床；晚上九點(diǎn)，必須睡覺(jué)。這期間的時(shí)間表，安排的緊緊的。
早晨九點(diǎn)，學(xué)習(xí)時(shí)間開(kāi)始。今天是算術(shù)。
國(guó)王最不愛(ài)學(xué)習(xí)。
“有什么辦法不學(xué)習(xí)呀？”
“干脆逃學(xué)！”國(guó)王想。想著想著，準(zhǔn)能想出好辦法。
“對(duì)，這么一來(lái)，就學(xué)習(xí)不成啦！”
他把鉛筆芯全給折斷了。
算術(shù)老師來(lái)了。
“好，做做上次的復(fù)習(xí)。簡(jiǎn)單的加法題。做一做吧！”
國(guó)王說(shuō)：
“鉛筆芯斷啦，不考試?yán)??！?BR> 可是，老師說(shuō)：
“那可不行。給拿新的來(lái)吧?！?BR> 拿來(lái)滿(mǎn)滿(mǎn)一盒子鉛筆。
國(guó)王失望了。
于是，這一回，趁老師沒(méi)看見(jiàn)，把橡皮裝進(jìn)兜里：
“沒(méi)有橡皮，不能考試啊。”
可是，老師說(shuō)：
“那可不行。給拿新的'來(lái)吧?！?BR> 拿來(lái)滿(mǎn)滿(mǎn)一盒子橡皮。
國(guó)王失望了。
于是，這一回，忽然捂住肚子：
“啊，肚子疼啊，肚子疼??！我肚子疼，不考試?yán)??！?BR> 可是，老師說(shuō)：
“那可不行。叫醫(yī)生來(lái)吧?！?BR> 醫(yī)生來(lái)了。診斷的結(jié)果，哪兒也沒(méi)有毛病。國(guó)王老是說(shuō)謊。
醫(yī)生為了教訓(xùn)國(guó)王，說(shuō)：
“給打針吧！”
國(guó)王最不喜歡打針，比不喜歡算術(shù)還不喜歡。他馬上哆嗦起來(lái)，說(shuō)：
“我肚子好啦！真奇怪，嗯，肚子好了，可肚子又餓了。真奇怪?！?BR> 接著說(shuō)：
“我肚子餓了，不能考試?！?BR> 老師說(shuō)：
“規(guī)定十點(diǎn)鐘才吃點(diǎn)心。請(qǐng)忍耐到上完數(shù)學(xué)課吧。”
“不，忍耐不了！肚子餓了，眼睛就發(fā)花。眼睛要發(fā)花，考試就得0分。這也行嗎？”
沒(méi)有辦法。
點(diǎn)心端來(lái)了。軟煎蛋卷。火腿面包、帶餡面包、雪糕、冰激凌、咖喱飯、還有中國(guó)湯面，都給端來(lái)了。
“好，請(qǐng)?！?BR> 國(guó)王為難了。剛剛吃過(guò)早飯，不想再吃?？梢怀?，就還得學(xué)習(xí)。老師說(shuō)：
“怎么啦？要是不想吃，就請(qǐng)考試。”
國(guó)王沒(méi)辦法，只好吃了一點(diǎn)軟煎蛋卷。這是喜歡吃雞蛋的國(guó)王。不過(guò)，剛才凈吃煎雞蛋了，雞蛋也不好吃。
于是，他說(shuō)：
“廚師這家伙！準(zhǔn)是往蛋卷里放進(jìn)了脹肚子的藥啦。就吃這么一點(diǎn)，肚子就鼓鼓的。我困啦?！?BR> 接著說(shuō)：
“我困啦，不能考試。”
老師說(shuō)：
“午睡規(guī)定在兩點(diǎn)鐘。請(qǐng)忍耐到那個(gè)時(shí)候吧?！?BR> “不，忍耐不了！直打瞌睡，考試就得0分。這也行嗎？”
沒(méi)有辦法。
國(guó)王被裝進(jìn)被窩。
“好，請(qǐng)休息吧。”
國(guó)王為難了。剛剛才起床，不想睡。可要不睡，就得學(xué)習(xí)。老師說(shuō)：
“怎么啦？要是睡不著，就請(qǐng)考試?！?BR> 國(guó)王沒(méi)辦法，閉著眼睛裝睡，但是，睡不著。于是，他說(shuō)：
“給搞點(diǎn)什么音樂(lè)吧。聽(tīng)著音樂(lè)就能睡?！?BR> 老師愣了，說(shuō)：
“那么，把樂(lè)隊(duì)叫來(lái)吧。奏起樂(lè)來(lái)，準(zhǔn)能睡得著?！?BR> “啊，嗯。”
老師叫來(lái)樂(lè)隊(duì)，排在國(guó)王床前。小提琴、大提琴、低音提琴、號(hào)、長(zhǎng)喇叭、薩克斯管，還有鼓，都排好了。老師說(shuō)：
“好，給演奏《非洲動(dòng)物節(jié)》吧?！?BR> 開(kāi)始了。勇猛的音樂(lè)。不，是吵鬧的猛烈的曲調(diào)……
算術(shù)課讀后感篇十五
《丑小鴨》讀后感350字
――項(xiàng)美奧
我看過(guò)丑小鴨的動(dòng)畫(huà)片，里面講的是丑小鴨可憐的事情，丑小鴨因?yàn)殚L(zhǎng)得丑，所以每一只小鴨都嫌棄它，小鴨們也不給它玩，想趕它走，丑小鴨只好四處流浪，但是最后還是變成了美麗的白天鵝。
我覺(jué)得丑小鴨最后還是得到了美麗，但是其它的小鴨子也不會(huì)嘲笑它，如果它們長(zhǎng)得很難看，也會(huì)被其它鴨子嘲笑，這樣他們就知道被嘲笑的感覺(jué)，小丑鴨變成了白天鵝，我很高心，對(duì)那些嘲笑別的鴨子的做出鄙視，大家可不能嘲笑別人，那些人心里是不好受的，丑小鴨以前的丑換來(lái)了美麗的樣子，但這樣不行，不過(guò)丑小鴨根本不知道，原來(lái)丑的`模樣變成了漂亮的白天鵝。
我感覺(jué)我跟丑小鴨比起來(lái)，我不如他克服的困難得多，丑小鴨雖然為自己感到難過(guò)，必竟我困難比他少，丑小鴨跟我比起來(lái)，我困難我就退縮，丑小鴨肯定很勇敢。我祝愿丑小鴨在白天鵝的日字里快樂(lè)辛福，圓滿(mǎn)成功。
我給白天鵝加個(gè)油，我也要在學(xué)習(xí)上努力考個(gè)好成績(jī)，要和丑小鴨比賽看誰(shuí)克服的困難多。
算術(shù)課讀后感篇十六
《九章算術(shù)》是我國(guó)著名的《算經(jīng)十書(shū)》之一，是十部算經(jīng)中最重要的一部，是周秦至漢代中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展的一部總結(jié)性的有代表性的著作。這部偉大的著作對(duì)以后中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正象古希臘歐幾里德《幾何原本》對(duì)西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣，是非常深刻的。
《九章算術(shù)》最初是由誰(shuí)、在什么時(shí)候開(kāi)始編纂的，現(xiàn)在已經(jīng)難以確考了。據(jù)數(shù)學(xué)史家們研究，這部著作是我國(guó)秦漢時(shí)期的數(shù)學(xué)家們歷時(shí)一，二百年之久的智慧結(jié)晶，匯集了當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)研究的主要成就，至遲在公元一世紀(jì)時(shí)形成了流傳至今的定本。
在此后一千多年間，《九章算術(shù)》一直是我國(guó)的數(shù)學(xué)教科書(shū)。它還影響到國(guó)外，日本也都曾把它當(dāng)作教科書(shū)。書(shū)中不少題目，后來(lái)還出現(xiàn)于印度的數(shù)學(xué)著作中，并且傳到了中世紀(jì)的歐洲。我國(guó)古代數(shù)學(xué)家劉徽（魏晉時(shí)人，生卒年不詳）曾為該書(shū)作注。
《九章算術(shù)》是以數(shù)學(xué)問(wèn)題集的形式編寫(xiě)的，共收集二百四十六個(gè)問(wèn)題及各個(gè)問(wèn)題的解答，按性質(zhì)分類(lèi)，每類(lèi)為一章，計(jì)有方田、粟米、衰分，少?gòu)V，商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章故稱(chēng)《九章算術(shù)》。
《九章算術(shù)》中的各類(lèi)數(shù)學(xué)問(wèn)題，都是從我國(guó)古代人民豐富的社會(huì)實(shí)踐中提煉出來(lái)的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)，政治有著密切的聯(lián)系。
在同一時(shí)期的世界其他國(guó)家和地區(qū)，很難找到一部數(shù)學(xué)著作象？九章算術(shù)》這樣，包羅了如此豐富的深刻的數(shù)學(xué)知識(shí)。
《九章算術(shù)》的意義還遠(yuǎn)不止于它在中國(guó)數(shù)學(xué)史上的重要地位，更以一系列“世界之最”的成就，反映出我國(guó)古代數(shù)學(xué)在秦漢時(shí)期已經(jīng)取得在全世界領(lǐng)先發(fā)展的地位。這種領(lǐng)先地位一直保持到公元十四世紀(jì)初。
《九章算術(shù)》最早系統(tǒng)地?cái)⑹隽朔謹(jǐn)?shù)約分，通分和四則運(yùn)算的法則。象這樣系統(tǒng)的敘述，印度在公元七世紀(jì)時(shí)才出現(xiàn)歐洲就更遲了。歐洲中世紀(jì)時(shí)作整數(shù)四則運(yùn)算就夠難的了。作分?jǐn)?shù)運(yùn)算更是“難于上青天”，有一句西方諺語(yǔ)，形容一個(gè)人陷入困境，就說(shuō)他“掉進(jìn)分?jǐn)?shù)里去了”。
算術(shù)課讀后感篇十七
《九章算術(shù)》其作者已不可考。一般認(rèn)為它是經(jīng)歷代各家的增補(bǔ)修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過(guò)增補(bǔ)和整理，其時(shí)大體已成定本。最后成書(shū)最遲在東漢前期，現(xiàn)今流傳的大多是在三國(guó)時(shí)期魏元帝景元四年(263年)，劉徽為《九章》所作的注本。它是中國(guó)古代第一部數(shù)學(xué)專(zhuān)著，是《算經(jīng)十書(shū)》中最重要的一種，成于公元一世紀(jì)左右。該書(shū)內(nèi)容十分豐富，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。同時(shí)，《九章算術(shù)》在數(shù)學(xué)上還有其獨(dú)到的成就，不僅最早提到分?jǐn)?shù)問(wèn)題，也首先記錄了盈不足等問(wèn)題，《方程》章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。它是一本綜合性的歷史著作，是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的`應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
《九章算術(shù)》約成書(shū)于東漢之初，共有246個(gè)問(wèn)題的解法。在許多方面：如解聯(lián)立方程，分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算，正負(fù)數(shù)運(yùn)算，幾何圖形的體積面積計(jì)算等，都屬于世界先進(jìn)之列?！毒耪滤阈g(shù)》的內(nèi)容十分豐富，全書(shū)采用問(wèn)題集的形式，收有246個(gè)與生產(chǎn)、生活實(shí)踐有聯(lián)系的應(yīng)用問(wèn)題，其中每道題有問(wèn)(題目)、答(答案)、術(shù)(解題的步驟，但沒(méi)有證明)，有的是一題一術(shù)，有的是多題一術(shù)或一題多術(shù)。這些問(wèn)題依照性質(zhì)和解法分別隸屬于方田、粟米、衰(音cui)分、少?gòu)V、商功、均輸、盈不足、方程及勾股。九章算術(shù)將書(shū)中的所有數(shù)學(xué)問(wèn)題分為九大類(lèi)，后世的數(shù)學(xué)家，大都是從《九章算術(shù)》開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，許多人曾為它作過(guò)注釋。其中最著名的有劉徽(263)、李淳風(fēng)(656)等人。劉、李等人的注釋和《九章算術(shù)》一起流傳至今。唐宋兩代，《九章算術(shù)》都由國(guó)家明令規(guī)定為教科書(shū)。到了北宋，《九章算術(shù)》還曾由政府進(jìn)行過(guò)刊刻(1084)，這是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書(shū)。作為一部世界數(shù)學(xué)名著，《九章算術(shù)》就在隋唐時(shí)期即已傳入朝鮮、日本。
然而，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點(diǎn):沒(méi)有任何數(shù)學(xué)概念的定義，也沒(méi)有給出任何推導(dǎo)和證明。魏景元四年(263年)，劉徽給《九章算術(shù)》作注，才大大彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷。
算術(shù)課讀后感篇十八
《九章算術(shù)》是我國(guó)古代數(shù)學(xué)的經(jīng)典著作，它上承先秦?cái)?shù)學(xué)發(fā)展的源流，又經(jīng)過(guò)漢代許多學(xué)者的刪改增補(bǔ)，是先秦?cái)?shù)學(xué)成就集大成的總結(jié)，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。
在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，我國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了許多數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并記錄下來(lái)，這些成就散見(jiàn)于各種文獻(xiàn)中，內(nèi)容十分豐富，出土的漢簡(jiǎn)中，包含數(shù)學(xué)知識(shí)的簡(jiǎn)牘很多，從中已可看出先秦及漢代的數(shù)學(xué)發(fā)展水平，尤其是1983年12月至1984年1月出土于湖北江陵張家山西漢古墓的《算數(shù)術(shù)》，墓主人下葬時(shí)間初步斷定為呂后二年（前186）或稍晚，因而該成書(shū)絕不晚于西漢初年，它反映了先秦?cái)?shù)學(xué)的某些成就是確定無(wú)疑的。它的內(nèi)容包括兩類(lèi)，一是計(jì)算方法，一為應(yīng)用問(wèn)題。
《漢書(shū)·藝文志》記載的《許商算術(shù)》、《杜忠算術(shù)》都已失傳，而《算數(shù)術(shù)》卻不見(jiàn)記載。與《九章算術(shù)》比較，可以比較清楚地看出，它的成就被《九章算術(shù)》所繼承和發(fā)展，其內(nèi)容雖多有相同或相似，但《九章算術(shù)》論述得更為清晰、系統(tǒng)，其發(fā)展脈絡(luò)十分清楚。因而認(rèn)為《九章算術(shù)》是先秦秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)成就的總結(jié)應(yīng)該是不成問(wèn)題的。
《九章算術(shù)》不是成于一時(shí)一人之手，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，由多人逐步刪改、修補(bǔ)而在東漢初年（50）最后形成定本的。
《九章算術(shù)》內(nèi)容異常豐富，題材很廣泛。它共九章，分為246題202術(shù)，主要內(nèi)容依次為“方田”，用于田畝面積的計(jì)算，“粟米”是谷物糧食的按比例折算，“衰分”是比例分配問(wèn)題，“少?gòu)V”用于已知面積、體積而反求一邊長(zhǎng)和經(jīng)長(zhǎng)等，“商功”用于土石工程，體積計(jì)算，“均輸”是賦稅合理攤派問(wèn)題，“盈不足”乃雙設(shè)法問(wèn)題，“方程”是一次方程組問(wèn)題，“勾股”為利用勾股定理求解的各種問(wèn)題，其中的大部分內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活密切相關(guān)。
算術(shù)課讀后感篇一
《九章算術(shù)》在很多方面有突出的成就，反映了這一時(shí)期我國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)運(yùn)算，比例問(wèn)題和“盈不足”算法方面。作為世界上最早系統(tǒng)敘述分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分?jǐn)?shù)的大小以及分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算。通分時(shí)它運(yùn)用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問(wèn)題，這在世界上也是最早的。比如今有術(shù)，也就是四項(xiàng)比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=（所有數(shù)×所求率）除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應(yīng)用非常廣泛，其它如衰分術(shù)、反衰術(shù)等都是由此推演、發(fā)展而來(lái)的各種算法?？梢?jiàn)其重要性。
“盈不足”術(shù)是我國(guó)古代解算難題方法，也是一項(xiàng)創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問(wèn)人數(shù)物價(jià)各幾何”，它需要兩次假設(shè)才能得出答案，有人認(rèn)為歐洲中世紀(jì)所稱(chēng)“雙設(shè)法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學(xué)方面也有杰出的成就，這時(shí)的幾何學(xué)主要用于面積、體積計(jì)算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負(fù)數(shù)概念的引入及其加減法法則，開(kāi)平方，開(kāi)立方，一般二次方程解法等。《九章算術(shù)》方程共18問(wèn)，有的`相當(dāng)于二元一次方程組，有的相當(dāng)于三元一次方程組，甚至有多達(dá)五個(gè)未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個(gè)未知數(shù)，卻只能列5個(gè)一次方程組，可以說(shuō)是世界上最早的一次不定方程組。再有，開(kāi)平方術(shù)，開(kāi)立方術(shù)不但可解二項(xiàng)二次方程，二項(xiàng)三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。
它是我國(guó)古代解高次數(shù)值方程的基礎(chǔ)，與線(xiàn)性方程組的解法一起，構(gòu)成我國(guó)古代代數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，《九章算術(shù)》對(duì)此闡述得十分詳盡，足以標(biāo)示這時(shí)期的代數(shù)學(xué)發(fā)展水平和所取得的成就，在我國(guó)數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。
算術(shù)課讀后感篇二
日本作家的著作并沒(méi)有拜讀很多，但是每每讀完一本，都會(huì)默默的在心里手動(dòng)點(diǎn)贊。日本的男性作家，哪怕是擅長(zhǎng)推理的男性作家，貌似都能用非常溫柔細(xì)膩平滑的文字慢慢道出一個(gè)又一個(gè)故事。波瀾不驚之下，總是在最后時(shí)刻讓人有種恍然大悟的感覺(jué)。比如《解憂(yōu)雜貨鋪》《孤獨(dú)小說(shuō)家》又或者是這本《死神的精確度》。
以一位來(lái)世間工作的死神的角度，記錄了他的6個(gè)工作，亦是6個(gè)故事。在死亡前七天與當(dāng)事人接觸，完成最后調(diào)查形成最終結(jié)論。一個(gè)“可”字，就會(huì)在第八天見(jiàn)證當(dāng)事人的離去。
化名千葉的死神，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)7天，雖然他總說(shuō)只是貪圖世間音樂(lè)的美妙，雖然他總是抱怨情報(bào)室的不盡責(zé)，雖然每次當(dāng)天給出“可”的答案時(shí)，得到的回復(fù)永遠(yuǎn)都是“我猜也是”，他仍盡心參與進(jìn)每個(gè)當(dāng)事人的生活。
除了可以看到人生轉(zhuǎn)機(jī)的藤木一慧之外，千葉都給了可的回復(fù)。而除了“死神與愛(ài)神”描述了第八天的經(jīng)過(guò)，其他的都沒(méi)有道破最后的結(jié)局，有的甚至并不清楚千葉的結(jié)論。
真的需要再讀一遍，好好思考。
算術(shù)課讀后感篇三
聽(tīng)著巴赫的音樂(lè)寫(xiě)這篇讀后感，因?yàn)槲闹胁恢挂淮翁岬桨秃盏淖髌罚易鳛橐幻魳?lè)白癡，是根本記不住叫什么的，于是就搜了巴赫作品全集聽(tīng)下。文中多次強(qiáng)調(diào)音樂(lè)是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的最美好的東西，這點(diǎn)我還是承認(rèn)的，聽(tīng)音樂(lè)或者說(shuō)歌曲吧，真的可以改變?nèi)说?情緒，也可以給人帶來(lái)一種愉悅的享受――無(wú)論是聽(tīng)得懂還是聽(tīng)不懂。
本書(shū)的主人公是一名死神，職責(zé)是見(jiàn)證人類(lèi)的死亡，根據(jù)情報(bào)部門(mén)的指示，用一周的時(shí)間呆在被調(diào)查對(duì)象附近，通過(guò)與被調(diào)查對(duì)象的接觸，決定是“可”還是“放行”，當(dāng)然大部分是“可”。本書(shū)由六則小故事組成，也就是見(jiàn)證六個(gè)不同的人死亡的前一周，當(dāng)然有一個(gè)“放行”除外。每個(gè)被見(jiàn)證的人都有著不同的故事，或悲傷，或坦然。我在學(xué)習(xí)中常聽(tīng)到這樣一句話(huà)：把明天當(dāng)成生命的最后一天來(lái)對(duì)待。那么，在生命的最后一周，會(huì)做些什么呢，如果把這當(dāng)成一個(gè)采訪(fǎng)，或許許多人會(huì)說(shuō)去旅游，去吃沒(méi)吃過(guò)的美食，或者去做沒(méi)做過(guò)的事。在閑暇之余我也會(huì)慎重的思考這個(gè)問(wèn)題，如果我的生命只剩下一周，我將會(huì)怎樣度過(guò)，答案是我不知道。無(wú)論是美景，美食，我想在生命的'盡頭我也會(huì)無(wú)心去享受的?；蛟S我會(huì)思考我已經(jīng)度過(guò)的人生是否還有缺憾，是否有后悔，是否有當(dāng)時(shí)想做卻沒(méi)做的事情。但我又會(huì)擔(dān)心，一個(gè)禮拜究竟夠做什么，我還會(huì)后悔為什么我平常沒(méi)有做了這些事，想想這些，我人生的最后一周應(yīng)該在思考和糾結(jié)中度過(guò)吧。雖然盡管很想提醒自己要珍惜眼前，因?yàn)檎l(shuí)也不保證死亡來(lái)臨的時(shí)刻，但還是想得過(guò)且過(guò)，不想每天生活在緊張中。嘛，不后悔就好。
書(shū)中有這樣一個(gè)比喻，將人的一生比喻為一道河流，誕生于瀑布――驚天動(dòng)地，匯集所有的目光，得到眾多的關(guān)注，后來(lái)，瀑布漸漸平靜下來(lái)，平靜又平淡的流向遠(yuǎn)方――這就是成長(zhǎng)與生活。平淡的生活也有一絲韻味，只要認(rèn)真的生活。
算術(shù)課讀后感篇四
今天我終于看完了這本書(shū)――《善良的死神》，這本書(shū)的主人公是一個(gè)非常笨的人，他叫阿呆（一聽(tīng)名字就覺(jué)得很笨）。他從小生活在大陸上華盛帝國(guó)的尼諾小城，那兒十分寒冷，吹來(lái)的風(fēng)都是像一把鋒利的刀，割著臉龐。阿呆生活困苦，每天都要到冷冷的冰水里抓魚(yú)給主人。歲月不等人，過(guò)了一段日子，一位煉金術(shù)士哥里斯看見(jiàn)阿呆仿佛看到了阿呆身體里的那種能量，并趁著夜晚和阿呆去了迷幻森里。在那里，他們呆了2年，阿呆因吃了往生果，竟然學(xué)會(huì)了火魔術(shù)。
但是，在和阿呆一起生活的幾年中，哥里斯的心被阿呆的善良所打動(dòng)，哥里斯為了然自己狠下心來(lái)做實(shí)驗(yàn)，便離開(kāi)了幾個(gè)月，但在這幾月里，煉金術(shù)士的心理總是被阿呆所占據(jù)，等到哥里斯回來(lái)的時(shí)候，阿呆已經(jīng)被一位武術(shù)高手帶走了，哥里斯到這時(shí)候才知道阿呆對(duì)他的重要，并下決心為他做一件東西――哥里斯之愿。
這個(gè)故事告訴我們，凡是人活著都有意義，不能因?yàn)橛兄稽c(diǎn)挫折而放棄，不能有一絲困難而放棄，我們要向阿呆那樣堅(jiān)持不懈地勇往直前，才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，只要功夫深，鐵杵磨成針。
算術(shù)課讀后感篇五
《會(huì)算術(shù)的死神》主要寫(xiě)了一個(gè)小女孩正在做家庭作業(yè)，死神悄然無(wú)聲地來(lái)到小女孩身邊，幫她算算術(shù)，時(shí)間一分一秒地過(guò)去了，死神依然在算術(shù)，然后對(duì)她說(shuō)你的時(shí)間到了，跟我走吧！小女孩說(shuō)到：“我的作業(yè)還沒(méi)寫(xiě)完，我一會(huì)在跟你走?！彼郎衤?tīng)了垂頭喪氣的走了。
我懂得了時(shí)間是寶貴的，誰(shuí)也不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么事情。所以我們要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)，不要浪費(fèi)生命。
算術(shù)課讀后感篇六
這是一篇小說(shuō)，小說(shuō)中的主人公是一位善良的人，他從小是一個(gè)很笨的小孩，不管做什么事，他都要發(fā)費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，雖然這樣，他卻有著極好的魔法天賦，所以被一位魔法師看中了，這位魔法師是一個(gè)黑暗煉金術(shù)士，他帶走主人公只是為了完成自己的一件作品，這件作品需要一個(gè)人的靈魂才能成功。
但是，在和主人公一起生活的幾年中，煉金術(shù)士的心被主人公的善良所打動(dòng)，煉金術(shù)士為了然自己狠下心來(lái)做實(shí)驗(yàn)，便離開(kāi)了幾個(gè)月，但在這幾月里，煉金術(shù)士的心理總是被主人公所占據(jù)，等到煉金術(shù)士回來(lái)的時(shí)候，主人公已經(jīng)被一位武術(shù)高手帶走了，煉金術(shù)士到這時(shí)候才知道主人公對(duì)他的重要，并下決心為主人公做一件東西。
在看完這小說(shuō)后，它給我的感覺(jué)就是：人只要有這一顆善良的心，不管你面對(duì)的是什么樣的困難，都不會(huì)對(duì)你有這任何的阻擾，雖然會(huì)遇到一些不愉快的事、會(huì)遇到危險(xiǎn)，但也會(huì)因你的善良而化險(xiǎn)為夷。所以，然我們做一個(gè)善良的人吧。
算術(shù)課讀后感篇七
在《三體―死神永生》這本書(shū)中給我留下印象深刻人物是程心。程心的人生大致可以分成四個(gè)階段：第一個(gè)階段是在pia工作；第二個(gè)階段是成為執(zhí)劍人；第三個(gè)階段是成為難民；第四個(gè)階段是在宇宙中流浪尋找新的家園。
第一個(gè)階段中程心創(chuàng)造性的利用核彈把一個(gè)裝有人類(lèi)大腦的飛行器加速到了光速的百分之一。第二個(gè)階段程心當(dāng)選為執(zhí)劍人，但是在他成為執(zhí)劍人的五分鐘中之后，威懾失效，全人類(lèi)成為了難民。第三個(gè)階段三體人把當(dāng)時(shí)六十億人口全部集中在澳大利亞，許諾在三年后當(dāng)?shù)诙慌炾?duì)到達(dá)時(shí)，人類(lèi)將會(huì)重新獲得科技生活，但在這之前，人類(lèi)人口必須降至一千萬(wàn)，因?yàn)槿祟?lèi)的文明只能像墓道的長(zhǎng)明燈一樣，雖然燃燒，但十分幽暗。第四階段是在3個(gè)月后，人類(lèi)的萬(wàn)有引力號(hào)發(fā)送了引力波，三體文明的坐標(biāo)暴露了，三體人開(kāi)始逃亡，三年后，三體毀滅，同時(shí)人類(lèi)文明坐標(biāo)也暴露了，這時(shí)。云天明給人類(lèi)指出了三條道路。1，掩體計(jì)劃。2，黑域計(jì)劃。3，光速飛船，但在這三條道路中只有光速飛船是正確的，但程心親自把第三計(jì)劃扼殺在搖籃里，但是經(jīng)過(guò)托馬斯維德的余黨30年的研究，終于研發(fā)出了空間曲率驅(qū)動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)，真正實(shí)現(xiàn)無(wú)限接近光速的飛行。在2后，人類(lèi)遭受到維度打擊，從三維降到了二維，逃逸速度是光速，所以，除了程心和艾aa以外，都被二維化了，他們兩個(gè)去了s74390e2星球，遇見(jiàn)了關(guān)天凡，但是在云天明趕來(lái)時(shí)，不小心觸動(dòng)了死線(xiàn)，整個(gè)恒星域變成了低光速黑洞，在18000萬(wàn)年后，關(guān)天凡和程心找到了云天明送給他們的一個(gè)禮物，一個(gè)直徑一公里的完整小宇宙，三年后，他們受到了歸零者（讓宇宙回歸田園時(shí)代的文明）的信息，讓他們將小宇宙的物質(zhì)歸還到大宇宙，最后，智子，關(guān)天凡，程心乘坐著三體人制作的飛船尋找新的家園。
算術(shù)課讀后感篇八
一直以來(lái)，我對(duì)第一人稱(chēng)的小說(shuō)都不太感興趣。原因是這樣的小說(shuō)太容易寫(xiě)了，作者的代入感太強(qiáng)，很容易在結(jié)構(gòu)和劇情上發(fā)生混亂。除了“我”以外的人物，往往都刻畫(huà)的太過(guò)淺薄。
當(dāng)然，也有例外。比如用日記或隨筆形式展現(xiàn)的小說(shuō)，雖說(shuō)也是第一人稱(chēng)，但是有這時(shí)間的推進(jìn)，結(jié)構(gòu)很清晰，像《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》和《惡意》?；蛘咭浴胺侨祟?lèi)”的視角剖析人性，自然不缺乏創(chuàng)新與深度，像《我是貓》和這本《死神的精準(zhǔn)度》。
死神的工作是對(duì)被選中的人類(lèi)進(jìn)行為期一周的調(diào)查，調(diào)查結(jié)束，如果提交的報(bào)告結(jié)果是“可”，該調(diào)查對(duì)象的死亡就會(huì)得到執(zhí)行。沒(méi)人知道或在乎是以怎樣的條件來(lái)挑選對(duì)象。死神們做著一成不變的重復(fù)性工作，甚至搞不清整個(gè)體系運(yùn)行的原理，也毫無(wú)去理解的興趣。就是如此不清不楚的，決定了低等生物的生死存亡。我又一次想起了《三體》中的歌者，發(fā)射二向箔的漫不經(jīng)心和死神上交“可”的報(bào)告如出一轍。
六個(gè)關(guān)于死亡的小故事，看完卻格外暖心。調(diào)查員死神千葉看似冷漠而循規(guī)蹈矩，卻是為數(shù)不多的認(rèn)真工作的死神。他雖然對(duì)人間一切事物都沒(méi)有興趣，卻熱愛(ài)音樂(lè)，憎恨塞車(chē)。經(jīng)常面無(wú)表情的腦補(bǔ)人類(lèi)的對(duì)話(huà)，卻直率的可愛(ài)。
俠義的黑道大哥，逃亡的殺人犯，單戀的帥哥銷(xiāo)售員，海邊理發(fā)店的老婦人，暴風(fēng)雪中的復(fù)仇者，無(wú)一幸免的被千葉蓋上了“可”的標(biāo)簽。自卑消沉的接線(xiàn)員是一個(gè)特例，而她終究也會(huì)死去。只是自殺和病死并不是死神的工作范圍。
以死神的視角，似乎只是一兩個(gè)月內(nèi)的例行公事，卻在人類(lèi)的世界跨越了幾十年。死亡是最渺小的事，卻是誰(shuí)都無(wú)法逃離的注定，人類(lèi)卻為了這樣那樣的事再浪費(fèi)著生命?！救祟?lèi)對(duì)金錢(qián)有著令人不可思議的執(zhí)念。明明有著比金錢(qián)貴重?zé)o數(shù)倍的音樂(lè)，他們卻偏偏肯為了金錢(qián)幾乎可以做任何事。】在死神看來(lái)，這樣的人類(lèi)是多么無(wú)可救藥。偶爾卻還能碰到幾個(gè)有意思的人類(lèi)，為了似乎對(duì)他們重于生命的事情死去，比如俠義，比如愛(ài)情。
同名電影是由金城武主演的(其實(shí)看小說(shuō)的時(shí)候很難帶入)，事隔7年后第二部《死神的浮力》口碑卻不是很好。大概時(shí)間的跨度讓作者伊坂幸太郎對(duì)死亡的態(tài)度有所變化，謹(jǐn)慎或恐懼都會(huì)影響創(chuàng)作，反而抑制了年輕的創(chuàng)意，同樣的配方，味道卻不一樣了。
算術(shù)課讀后感篇九
死神的精度，是電影的名字，電影還給配了個(gè)英文的名字sweetrain大概是想海外發(fā)行的時(shí)候能方便些的緣故。
weetrain說(shuō)的是千葉，治愈系的死神。
千葉執(zhí)行任務(wù)的時(shí)候，總是雨天，他從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)晴空，還算契合的名字。
可是這個(gè)名字，卻和內(nèi)容，沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)，在我看來(lái)是這樣。
連百分之五十的勝率都不來(lái)眷顧的藤木一惠，最終因?yàn)橹胺e聚的那些運(yùn)氣逆轉(zhuǎn)了自己的命運(yùn)，我是這么認(rèn)為的!而且她好像是唯一一個(gè)明確對(duì)千葉強(qiáng)調(diào)“真想死”這樣意愿的角色。
藤田是個(gè)貫徹“俠義”理念的黑道份子。那個(gè)奉命前來(lái)監(jiān)視的阿久津，其實(shí)也是個(gè)“俠義”的男人!這個(gè)故事，有種氣概：)
暴風(fēng)雪中的死神，終于不辜負(fù)“推理類(lèi)”的歸檔，無(wú)處不散發(fā)著本格小說(shuō)的格調(diào)，雪夜的山莊，失聯(lián)的小世界，不斷出現(xiàn)的死者……還有故事中非常明顯的提示，猜兇手?沒(méi)興趣，看到那句話(huà)的時(shí)候就能會(huì)心地笑~更關(guān)心的，是故事的本體，是千葉的舉止，原來(lái)這個(gè)時(shí)候我已經(jīng)被伊坂幸太郎控制，任由他牽著鼻子。
荻原的存在，讓人覺(jué)得不真實(shí)，也許市儈的人，很難理解這樣的事情，抱歉。雖然覺(jué)得角色有點(diǎn)不切實(shí)際，不過(guò)期間描述的溫馨情誼，卻透著真實(shí)，還很誠(chéng)摯。
森岡的故事，讓人有點(diǎn)“我猜到了開(kāi)頭，卻估不到結(jié)局”的味道，也許一開(kāi)始，就沒(méi)有想過(guò)要去揣測(cè)劇情，所有的揣測(cè)在答案揭曉之前，都會(huì)顯得乏味無(wú)趣。這本小說(shuō)不需要你去判斷，只是安靜地聆聽(tīng)就好，我就是那個(gè)甘愿被牽著鼻子走的家伙，揣測(cè)劇情，并不能給我?guī)?lái)滿(mǎn)足感，安靜聽(tīng)伊坂說(shuō)，才是正道!
朝美的一生，歷經(jīng)風(fēng)雨，最終，她才能如此豁達(dá)。
稚嫩的千葉，磕磕絆絆，末了，雨過(guò)而至天晴……
算術(shù)課讀后感篇十
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書(shū)劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個(gè)實(shí)際問(wèn)題，對(duì)每個(gè)問(wèn)題都給出答案，然后給出這一類(lèi)問(wèn)題的算法?！毒耪滤阈g(shù)》中稱(chēng)這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問(wèn)題的答案來(lái)。歷來(lái)數(shù)學(xué)家對(duì)《九章算術(shù)》的注、?；旧隙际窃凇靶g(shù)”上作文章，即不斷改進(jìn)算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開(kāi)放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實(shí)際問(wèn)題。要迅速地解決問(wèn)題，最好的方法莫過(guò)于給出一個(gè)算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開(kāi)的。據(jù)專(zhuān)家估計(jì)，至遲在公元前5世紀(jì)，算籌就已開(kāi)始使用了。
從方法論的角度來(lái)看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問(wèn)題，都是在大量的實(shí)際問(wèn)題中選擇具有典型性的現(xiàn)實(shí)原型，然后再通過(guò)“術(shù)”（即算法）轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標(biāo)題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱(chēng)，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧?、“少?gòu)V”等章也是由數(shù)學(xué)模型開(kāi)始的。
模型化的方法與開(kāi)放性的'歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個(gè)模型之間當(dāng)然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨(dú)立性，一個(gè)模型的建立并不太嚴(yán)格地依賴(lài)于其他模型，因此隨時(shí)都可以由實(shí)踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開(kāi)的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類(lèi)問(wèn)題的算法，這在現(xiàn)代計(jì)算理論中也是一個(gè)確定不移的原則。
算術(shù)課讀后感篇十一
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書(shū)劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個(gè)實(shí)際問(wèn)題，對(duì)每個(gè)問(wèn)題都給出答案，然后給出這一類(lèi)問(wèn)題的算法。《九章算術(shù)》中稱(chēng)這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問(wèn)題的答案來(lái)。歷來(lái)數(shù)學(xué)家對(duì)《九章算術(shù)》的注、?；旧隙际窃凇靶g(shù)”上作文章，即不斷改進(jìn)算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開(kāi)放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實(shí)際問(wèn)題。要迅速地解決問(wèn)題，最好的方法莫過(guò)于給出一個(gè)算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開(kāi)的。據(jù)專(zhuān)家估計(jì)，至遲在公元前5世紀(jì)，算籌就已開(kāi)始使用了。
從方法論的角度來(lái)看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問(wèn)題，都是在大量的實(shí)際問(wèn)題中選擇具有典型性的現(xiàn)實(shí)原型，然后再通過(guò)“術(shù)”（即算法）轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標(biāo)題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱(chēng)，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧薄ⅰ吧?gòu)V”等章也是由數(shù)學(xué)模型開(kāi)始的。
模型化的方法與開(kāi)放性的歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個(gè)模型之間當(dāng)然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨(dú)立性，一個(gè)模型的建立并不太嚴(yán)格地依賴(lài)于其他模型，因此隨時(shí)都可以由實(shí)踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開(kāi)的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類(lèi)問(wèn)題的算法，這在現(xiàn)代計(jì)算理論中也是一個(gè)確定不移的原則。
1、從總體上看，《九章算術(shù)》有其完整地結(jié)構(gòu)，符合邏輯，自成一般的理論體系。
2、從《九章算術(shù)》的算法安排的順序來(lái)看，把正整數(shù)和正分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算，結(jié)合面積的計(jì)算，放在開(kāi)頭，作為全書(shū)理論的基礎(chǔ)；接著是正比例、配分比例、混合比例、開(kāi)方、體積計(jì)算等算術(shù)運(yùn)算和幾何計(jì)算方法；其后是二元一次方程組（雙假設(shè)法）多元一次方程組的矩陣變換解法，并引入負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則；最后是勾股測(cè)量術(shù)。算法從低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，前面的算法是后面的算法則是前面算法的發(fā)展和推廣，層次清楚，聯(lián)系緊密，形成一個(gè)比較完整的理論體系。
3、從一章中問(wèn)題的安排來(lái)看，也是由簡(jiǎn)到繁，彼此相關(guān)，符合邏輯。
因此，他便于人們學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
算術(shù)課讀后感篇十二
《九章算術(shù)》是我國(guó)著名的《算經(jīng)十書(shū)》之一，是十部算經(jīng)中最重要的一部，是周秦至漢代中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展的一部總結(jié)性的有代表性的著作。這部偉大的著作對(duì)以后中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正象古希臘歐幾里德《幾何原本》對(duì)西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣，是非常深刻的。
《九章算術(shù)》最初是由誰(shuí)、在什么時(shí)候開(kāi)始編纂的，現(xiàn)在已經(jīng)難以確考了。據(jù)數(shù)學(xué)史家們研究，這部著作是我國(guó)秦漢時(shí)期的數(shù)學(xué)家們歷時(shí)一，二百年之久的智慧結(jié)晶，匯集了當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)研究的主要成就，至遲在公元一世紀(jì)時(shí)形成了流傳至今的定本。
在此后一千多年間，《九章算術(shù)》一直是我國(guó)的數(shù)學(xué)教科書(shū)。它還影響到國(guó)外，日本也都曾把它當(dāng)作教科書(shū)。書(shū)中不少題目，后來(lái)還出現(xiàn)于印度的數(shù)學(xué)著作中，并且傳到了中世紀(jì)的歐洲。我國(guó)古代數(shù)學(xué)家劉徽（魏晉時(shí)人，生卒年不詳）曾為該書(shū)作注。
《九章算術(shù)》是以數(shù)學(xué)問(wèn)題集的形式編寫(xiě)的，共收集二百四十六個(gè)問(wèn)題及各個(gè)問(wèn)題的解答，按性質(zhì)分類(lèi)，每類(lèi)為一章，計(jì)有方田、粟米、衰分，少?gòu)V，商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章故稱(chēng)《九章算術(shù)》。
《九章算術(shù)》中的各類(lèi)數(shù)學(xué)問(wèn)題，都是從我國(guó)古代人民豐富的社會(huì)實(shí)踐中提煉出來(lái)的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)，政治有著密切的聯(lián)系。
在同一時(shí)期的世界其他國(guó)家和地區(qū)，很難找到一部數(shù)學(xué)著作象？九章算術(shù)》這樣，包羅了如此豐富的深刻的數(shù)學(xué)知識(shí)。
《九章算術(shù)》的意義還遠(yuǎn)不止于它在中國(guó)數(shù)學(xué)史上的重要地位，更以一系列“世界之最”的成就，反映出我國(guó)古代數(shù)學(xué)在秦漢時(shí)期已經(jīng)取得在全世界領(lǐng)先發(fā)展的地位。這種領(lǐng)先地位一直保持到公元十四世紀(jì)初。
《九章算術(shù)》最早系統(tǒng)地?cái)⑹隽朔謹(jǐn)?shù)約分，通分和四則運(yùn)算的法則。象這樣系統(tǒng)的敘述，印度在公元七世紀(jì)時(shí)才出現(xiàn)歐洲就更遲了。歐洲中世紀(jì)時(shí)作整數(shù)四則運(yùn)算就夠難的了。作分?jǐn)?shù)運(yùn)算更是“難于上青天”，有一句西方諺語(yǔ)，形容一個(gè)人陷入困境，就說(shuō)他“掉進(jìn)分?jǐn)?shù)里去了”。
《水滸》讀后感
《傳奇》讀后感
魔鏡讀后感
長(zhǎng)城讀后感
《鞋》讀后感
擔(dān)當(dāng)讀后感
母慈子孝讀后感
《白夜》讀后感
聽(tīng)眾讀后感
《南丁格爾》讀后感
算術(shù)課讀后感篇十三
《九章算術(shù)》在很多方面有突出的成就，反映了這一時(shí)期我國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)運(yùn)算，比例問(wèn)題和“盈不足”算法方面。作為世界上最早系統(tǒng)敘述分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分?jǐn)?shù)的大小以及分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算。通分時(shí)它運(yùn)用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問(wèn)題，這在世界上也是最早的。比如今有術(shù)，也就是四項(xiàng)比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=(所有數(shù)×所求率)除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應(yīng)用非常廣泛，其它如衰分術(shù)、反衰術(shù)等都是由此推演、發(fā)展而來(lái)的各種算法?？梢?jiàn)其重要性?！坝蛔恪毙g(shù)是我國(guó)古代解算難題方法，也是一項(xiàng)創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問(wèn)人數(shù)物價(jià)各幾何”，它需要兩次假設(shè)才能得出答案，有人認(rèn)為歐洲中世紀(jì)所稱(chēng)“雙設(shè)法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學(xué)方面也有杰出的成就，這時(shí)的幾何學(xué)主要用于面積、體積計(jì)算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負(fù)數(shù)概念的引入及其加減法法則，開(kāi)平方，開(kāi)立方，一般二次方程解法等?！毒耪滤阈g(shù)》方程共18問(wèn)，有的相當(dāng)于二元一次方程組，有的相當(dāng)于三元一次方程組，甚至有多達(dá)五個(gè)未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個(gè)未知數(shù)，卻只能列5個(gè)一次方程組，可以說(shuō)是世界上最早的一次不定方程組。再有，開(kāi)平方術(shù)，開(kāi)立方術(shù)不但可解二項(xiàng)二次方程，二項(xiàng)三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。它是我國(guó)古代解高次數(shù)值方程的基礎(chǔ)，與線(xiàn)性方程組的解法一起，構(gòu)成我國(guó)古代代數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，《九章算術(shù)》對(duì)此闡述得十分詳盡，足以標(biāo)示這時(shí)期的代數(shù)學(xué)發(fā)展水平和所取得的成就，在我國(guó)數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界中數(shù)量和空間關(guān)系的科學(xué)，《九章算術(shù)》中將數(shù)量關(guān)系和空間形式結(jié)合起來(lái)，成為其一大特色。
《九章算術(shù)》在我國(guó)和世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。歐洲在16世紀(jì)才有人研究三元一次方程組，而線(xiàn)性方程組的理論及解法乃是18世紀(jì)末葉才出現(xiàn)的，這種比較足以見(jiàn)其先進(jìn)性。
在我國(guó)先秦的典籍中，記錄了不少數(shù)學(xué)知識(shí)，卻沒(méi)有《九章算術(shù)》那樣的系統(tǒng)論敘，尤其是其由易到難，由淺入深，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的編排體例，從而形成了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的理論體系。因而后世的數(shù)學(xué)家，大都從此開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究，唐宋時(shí)是國(guó)家明令規(guī)定的教科書(shū)，北宋時(shí)由政府刊刻，又是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書(shū)。隋唐時(shí)就已傳入朝鮮、日本，現(xiàn)已被譯成日、俄、德、法等多種文字。作為中國(guó)古代數(shù)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，《九章算術(shù)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，在世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。
算術(shù)課讀后感篇十四
在《流浪游戲最好玩》這本書(shū)里，有非常多的故事，我就給大家講《算術(shù)課》這個(gè)故事的一個(gè)片段吧。
《算術(shù)課》
現(xiàn)在講國(guó)王的故事。
這是位任性、懶惰、傲慢、貪吃的國(guó)王。因?yàn)槭沁@樣的國(guó)王，所以大臣就給他做出了各種規(guī)定。
早晨七點(diǎn)，必須起床；晚上九點(diǎn)，必須睡覺(jué)。這期間的時(shí)間表，安排的緊緊的。
早晨九點(diǎn)，學(xué)習(xí)時(shí)間開(kāi)始。今天是算術(shù)。
國(guó)王最不愛(ài)學(xué)習(xí)。
“有什么辦法不學(xué)習(xí)呀？”
“干脆逃學(xué)！”國(guó)王想。想著想著，準(zhǔn)能想出好辦法。
“對(duì)，這么一來(lái)，就學(xué)習(xí)不成啦！”
他把鉛筆芯全給折斷了。
算術(shù)老師來(lái)了。
“好，做做上次的復(fù)習(xí)。簡(jiǎn)單的加法題。做一做吧！”
國(guó)王說(shuō)：
“鉛筆芯斷啦，不考試?yán)??！?BR> 可是，老師說(shuō)：
“那可不行。給拿新的來(lái)吧?！?BR> 拿來(lái)滿(mǎn)滿(mǎn)一盒子鉛筆。
國(guó)王失望了。
于是，這一回，趁老師沒(méi)看見(jiàn)，把橡皮裝進(jìn)兜里：
“沒(méi)有橡皮，不能考試啊。”
可是，老師說(shuō)：
“那可不行。給拿新的'來(lái)吧?！?BR> 拿來(lái)滿(mǎn)滿(mǎn)一盒子橡皮。
國(guó)王失望了。
于是，這一回，忽然捂住肚子：
“啊，肚子疼啊，肚子疼??！我肚子疼，不考試?yán)??！?BR> 可是，老師說(shuō)：
“那可不行。叫醫(yī)生來(lái)吧?！?BR> 醫(yī)生來(lái)了。診斷的結(jié)果，哪兒也沒(méi)有毛病。國(guó)王老是說(shuō)謊。
醫(yī)生為了教訓(xùn)國(guó)王，說(shuō)：
“給打針吧！”
國(guó)王最不喜歡打針，比不喜歡算術(shù)還不喜歡。他馬上哆嗦起來(lái)，說(shuō)：
“我肚子好啦！真奇怪，嗯，肚子好了，可肚子又餓了。真奇怪?！?BR> 接著說(shuō)：
“我肚子餓了，不能考試?！?BR> 老師說(shuō)：
“規(guī)定十點(diǎn)鐘才吃點(diǎn)心。請(qǐng)忍耐到上完數(shù)學(xué)課吧。”
“不，忍耐不了！肚子餓了，眼睛就發(fā)花。眼睛要發(fā)花，考試就得0分。這也行嗎？”
沒(méi)有辦法。
點(diǎn)心端來(lái)了。軟煎蛋卷。火腿面包、帶餡面包、雪糕、冰激凌、咖喱飯、還有中國(guó)湯面，都給端來(lái)了。
“好，請(qǐng)?！?BR> 國(guó)王為難了。剛剛吃過(guò)早飯，不想再吃?？梢怀?，就還得學(xué)習(xí)。老師說(shuō)：
“怎么啦？要是不想吃，就請(qǐng)考試。”
國(guó)王沒(méi)辦法，只好吃了一點(diǎn)軟煎蛋卷。這是喜歡吃雞蛋的國(guó)王。不過(guò)，剛才凈吃煎雞蛋了，雞蛋也不好吃。
于是，他說(shuō)：
“廚師這家伙！準(zhǔn)是往蛋卷里放進(jìn)了脹肚子的藥啦。就吃這么一點(diǎn)，肚子就鼓鼓的。我困啦?！?BR> 接著說(shuō)：
“我困啦，不能考試。”
老師說(shuō)：
“午睡規(guī)定在兩點(diǎn)鐘。請(qǐng)忍耐到那個(gè)時(shí)候吧?！?BR> “不，忍耐不了！直打瞌睡，考試就得0分。這也行嗎？”
沒(méi)有辦法。
國(guó)王被裝進(jìn)被窩。
“好，請(qǐng)休息吧。”
國(guó)王為難了。剛剛才起床，不想睡。可要不睡，就得學(xué)習(xí)。老師說(shuō)：
“怎么啦？要是睡不著，就請(qǐng)考試?！?BR> 國(guó)王沒(méi)辦法，閉著眼睛裝睡，但是，睡不著。于是，他說(shuō)：
“給搞點(diǎn)什么音樂(lè)吧。聽(tīng)著音樂(lè)就能睡?！?BR> 老師愣了，說(shuō)：
“那么，把樂(lè)隊(duì)叫來(lái)吧。奏起樂(lè)來(lái)，準(zhǔn)能睡得著?！?BR> “啊，嗯。”
老師叫來(lái)樂(lè)隊(duì)，排在國(guó)王床前。小提琴、大提琴、低音提琴、號(hào)、長(zhǎng)喇叭、薩克斯管，還有鼓，都排好了。老師說(shuō)：
“好，給演奏《非洲動(dòng)物節(jié)》吧?！?BR> 開(kāi)始了。勇猛的音樂(lè)。不，是吵鬧的猛烈的曲調(diào)……
算術(shù)課讀后感篇十五
《丑小鴨》讀后感350字
――項(xiàng)美奧
我看過(guò)丑小鴨的動(dòng)畫(huà)片，里面講的是丑小鴨可憐的事情，丑小鴨因?yàn)殚L(zhǎng)得丑，所以每一只小鴨都嫌棄它，小鴨們也不給它玩，想趕它走，丑小鴨只好四處流浪，但是最后還是變成了美麗的白天鵝。
我覺(jué)得丑小鴨最后還是得到了美麗，但是其它的小鴨子也不會(huì)嘲笑它，如果它們長(zhǎng)得很難看，也會(huì)被其它鴨子嘲笑，這樣他們就知道被嘲笑的感覺(jué)，小丑鴨變成了白天鵝，我很高心，對(duì)那些嘲笑別的鴨子的做出鄙視，大家可不能嘲笑別人，那些人心里是不好受的，丑小鴨以前的丑換來(lái)了美麗的樣子，但這樣不行，不過(guò)丑小鴨根本不知道，原來(lái)丑的`模樣變成了漂亮的白天鵝。
我感覺(jué)我跟丑小鴨比起來(lái)，我不如他克服的困難得多，丑小鴨雖然為自己感到難過(guò)，必竟我困難比他少，丑小鴨跟我比起來(lái)，我困難我就退縮，丑小鴨肯定很勇敢。我祝愿丑小鴨在白天鵝的日字里快樂(lè)辛福，圓滿(mǎn)成功。
我給白天鵝加個(gè)油，我也要在學(xué)習(xí)上努力考個(gè)好成績(jī)，要和丑小鴨比賽看誰(shuí)克服的困難多。
算術(shù)課讀后感篇十六
《九章算術(shù)》是我國(guó)著名的《算經(jīng)十書(shū)》之一，是十部算經(jīng)中最重要的一部，是周秦至漢代中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展的一部總結(jié)性的有代表性的著作。這部偉大的著作對(duì)以后中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正象古希臘歐幾里德《幾何原本》對(duì)西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣，是非常深刻的。
《九章算術(shù)》最初是由誰(shuí)、在什么時(shí)候開(kāi)始編纂的，現(xiàn)在已經(jīng)難以確考了。據(jù)數(shù)學(xué)史家們研究，這部著作是我國(guó)秦漢時(shí)期的數(shù)學(xué)家們歷時(shí)一，二百年之久的智慧結(jié)晶，匯集了當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)研究的主要成就，至遲在公元一世紀(jì)時(shí)形成了流傳至今的定本。
在此后一千多年間，《九章算術(shù)》一直是我國(guó)的數(shù)學(xué)教科書(shū)。它還影響到國(guó)外，日本也都曾把它當(dāng)作教科書(shū)。書(shū)中不少題目，后來(lái)還出現(xiàn)于印度的數(shù)學(xué)著作中，并且傳到了中世紀(jì)的歐洲。我國(guó)古代數(shù)學(xué)家劉徽（魏晉時(shí)人，生卒年不詳）曾為該書(shū)作注。
《九章算術(shù)》是以數(shù)學(xué)問(wèn)題集的形式編寫(xiě)的，共收集二百四十六個(gè)問(wèn)題及各個(gè)問(wèn)題的解答，按性質(zhì)分類(lèi)，每類(lèi)為一章，計(jì)有方田、粟米、衰分，少?gòu)V，商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章故稱(chēng)《九章算術(shù)》。
《九章算術(shù)》中的各類(lèi)數(shù)學(xué)問(wèn)題，都是從我國(guó)古代人民豐富的社會(huì)實(shí)踐中提煉出來(lái)的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)，政治有著密切的聯(lián)系。
在同一時(shí)期的世界其他國(guó)家和地區(qū)，很難找到一部數(shù)學(xué)著作象？九章算術(shù)》這樣，包羅了如此豐富的深刻的數(shù)學(xué)知識(shí)。
《九章算術(shù)》的意義還遠(yuǎn)不止于它在中國(guó)數(shù)學(xué)史上的重要地位，更以一系列“世界之最”的成就，反映出我國(guó)古代數(shù)學(xué)在秦漢時(shí)期已經(jīng)取得在全世界領(lǐng)先發(fā)展的地位。這種領(lǐng)先地位一直保持到公元十四世紀(jì)初。
《九章算術(shù)》最早系統(tǒng)地?cái)⑹隽朔謹(jǐn)?shù)約分，通分和四則運(yùn)算的法則。象這樣系統(tǒng)的敘述，印度在公元七世紀(jì)時(shí)才出現(xiàn)歐洲就更遲了。歐洲中世紀(jì)時(shí)作整數(shù)四則運(yùn)算就夠難的了。作分?jǐn)?shù)運(yùn)算更是“難于上青天”，有一句西方諺語(yǔ)，形容一個(gè)人陷入困境，就說(shuō)他“掉進(jìn)分?jǐn)?shù)里去了”。
算術(shù)課讀后感篇十七
《九章算術(shù)》其作者已不可考。一般認(rèn)為它是經(jīng)歷代各家的增補(bǔ)修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過(guò)增補(bǔ)和整理，其時(shí)大體已成定本。最后成書(shū)最遲在東漢前期，現(xiàn)今流傳的大多是在三國(guó)時(shí)期魏元帝景元四年(263年)，劉徽為《九章》所作的注本。它是中國(guó)古代第一部數(shù)學(xué)專(zhuān)著，是《算經(jīng)十書(shū)》中最重要的一種，成于公元一世紀(jì)左右。該書(shū)內(nèi)容十分豐富，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。同時(shí)，《九章算術(shù)》在數(shù)學(xué)上還有其獨(dú)到的成就，不僅最早提到分?jǐn)?shù)問(wèn)題，也首先記錄了盈不足等問(wèn)題，《方程》章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。它是一本綜合性的歷史著作，是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的`應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
《九章算術(shù)》約成書(shū)于東漢之初，共有246個(gè)問(wèn)題的解法。在許多方面：如解聯(lián)立方程，分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算，正負(fù)數(shù)運(yùn)算，幾何圖形的體積面積計(jì)算等，都屬于世界先進(jìn)之列?！毒耪滤阈g(shù)》的內(nèi)容十分豐富，全書(shū)采用問(wèn)題集的形式，收有246個(gè)與生產(chǎn)、生活實(shí)踐有聯(lián)系的應(yīng)用問(wèn)題，其中每道題有問(wèn)(題目)、答(答案)、術(shù)(解題的步驟，但沒(méi)有證明)，有的是一題一術(shù)，有的是多題一術(shù)或一題多術(shù)。這些問(wèn)題依照性質(zhì)和解法分別隸屬于方田、粟米、衰(音cui)分、少?gòu)V、商功、均輸、盈不足、方程及勾股。九章算術(shù)將書(shū)中的所有數(shù)學(xué)問(wèn)題分為九大類(lèi)，后世的數(shù)學(xué)家，大都是從《九章算術(shù)》開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，許多人曾為它作過(guò)注釋。其中最著名的有劉徽(263)、李淳風(fēng)(656)等人。劉、李等人的注釋和《九章算術(shù)》一起流傳至今。唐宋兩代，《九章算術(shù)》都由國(guó)家明令規(guī)定為教科書(shū)。到了北宋，《九章算術(shù)》還曾由政府進(jìn)行過(guò)刊刻(1084)，這是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書(shū)。作為一部世界數(shù)學(xué)名著，《九章算術(shù)》就在隋唐時(shí)期即已傳入朝鮮、日本。
然而，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點(diǎn):沒(méi)有任何數(shù)學(xué)概念的定義，也沒(méi)有給出任何推導(dǎo)和證明。魏景元四年(263年)，劉徽給《九章算術(shù)》作注，才大大彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷。
算術(shù)課讀后感篇十八
《九章算術(shù)》是我國(guó)古代數(shù)學(xué)的經(jīng)典著作，它上承先秦?cái)?shù)學(xué)發(fā)展的源流，又經(jīng)過(guò)漢代許多學(xué)者的刪改增補(bǔ)，是先秦?cái)?shù)學(xué)成就集大成的總結(jié)，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。
在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，我國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了許多數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并記錄下來(lái)，這些成就散見(jiàn)于各種文獻(xiàn)中，內(nèi)容十分豐富，出土的漢簡(jiǎn)中，包含數(shù)學(xué)知識(shí)的簡(jiǎn)牘很多，從中已可看出先秦及漢代的數(shù)學(xué)發(fā)展水平，尤其是1983年12月至1984年1月出土于湖北江陵張家山西漢古墓的《算數(shù)術(shù)》，墓主人下葬時(shí)間初步斷定為呂后二年（前186）或稍晚，因而該成書(shū)絕不晚于西漢初年，它反映了先秦?cái)?shù)學(xué)的某些成就是確定無(wú)疑的。它的內(nèi)容包括兩類(lèi)，一是計(jì)算方法，一為應(yīng)用問(wèn)題。
《漢書(shū)·藝文志》記載的《許商算術(shù)》、《杜忠算術(shù)》都已失傳，而《算數(shù)術(shù)》卻不見(jiàn)記載。與《九章算術(shù)》比較，可以比較清楚地看出，它的成就被《九章算術(shù)》所繼承和發(fā)展，其內(nèi)容雖多有相同或相似，但《九章算術(shù)》論述得更為清晰、系統(tǒng)，其發(fā)展脈絡(luò)十分清楚。因而認(rèn)為《九章算術(shù)》是先秦秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)成就的總結(jié)應(yīng)該是不成問(wèn)題的。
《九章算術(shù)》不是成于一時(shí)一人之手，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，由多人逐步刪改、修補(bǔ)而在東漢初年（50）最后形成定本的。
《九章算術(shù)》內(nèi)容異常豐富，題材很廣泛。它共九章，分為246題202術(shù)，主要內(nèi)容依次為“方田”，用于田畝面積的計(jì)算，“粟米”是谷物糧食的按比例折算，“衰分”是比例分配問(wèn)題，“少?gòu)V”用于已知面積、體積而反求一邊長(zhǎng)和經(jīng)長(zhǎng)等，“商功”用于土石工程，體積計(jì)算，“均輸”是賦稅合理攤派問(wèn)題，“盈不足”乃雙設(shè)法問(wèn)題，“方程”是一次方程組問(wèn)題，“勾股”為利用勾股定理求解的各種問(wèn)題，其中的大部分內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活密切相關(guān)。