讀書是一種修行，而讀后感則是提煉這種修行中所獲得的心得和感悟，讓我們能夠更好地理解世界和自己。在寫讀后感時，如何結合書中的具體細節(jié)和自身的情感體驗，使其更加生動和感人？以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和欣賞。
終身教育理論讀后感篇一
課題研究已經開始了。根據課題組的要求，開題儀式過后，每人要讀一讀相關的教育理論書籍，并寫下心得體會，我于是找來一些書看，按部就班、一絲不茍的開展課題研究活動。
今日讀到《適用課堂教學藝術》第十五章“統(tǒng)一要求和因材施教”之第二節(jié)“因材施教”。這一節(jié)里有一塊內容叫“教師對待好學生、差生的態(tài)度”。讀過這一節(jié)內容之后，我感慨良多，覺得差生轉化工作之艱難而有趣。
文中寫到：“教師如何善待差生、轉化差生，確是一個值得研究的問題。有些學校的差生問題不僅遲遲得不到解決，而且變得越來越嚴重。除了客觀因素外，最主要的原因恐怕是教師對待差生的態(tài)度不夠正確。------其實，盡管差生形成的原因是多種多樣的，但其中絕大多數在教師的重點調教下是能轉變的。應當確立這樣的信念：這里不全是廢銅爛鐵，這里有黃金白銀，只不過暫時被灰塵蒙住而未能閃光而已?！?BR> 讀這一段話，我明白了對待差生應當持怎樣的態(tài)度。說實話，我過去對待差生總是持消極態(tài)度，認為這事多花力氣而“得不償失”。其實，每個人都有自己的優(yōu)點，我們要多看到他人的優(yōu)點，千方百計挖掘別人的優(yōu)點，不要一葉障目不見泰山，那樣的話，不僅師生關系搞不好，轉化差生也只能是一句空話而已。當代處于素質教育發(fā)展時期，強調要面向全體學生，面向學生的全面素質，差生是每個班級的重要組成部分，差生問題得不到解決，將會影響班風、校風，甚至影響素質教育的實施。所以，盡管差生問題很令人頭疼、費心，卻有著莫大的意義，研究和解決差生問題屬于真正的“痛并快樂著”。
怎樣轉化差生？文中寫到，“首先要有信心（這些學生從根本上說還是要求進步的，只是自制能力比較差罷了）；其次要精心挑選合適的教學方法，盡量做到‘一把鑰匙開一把鎖’?！蔽闹羞€寫到教師指導學生重點應放在教給他們良好的學習方法，“來源有三個：一是報刊是介紹由后進生變?yōu)橄冗M生的經驗之談；二是班內優(yōu)秀學生行之有效的良好的學習方法；三是差生本人學習中值得肯定的方法。”讀到此處，我明白了今后的'工作重點，應當放在尋找好的學習方法上，教給他們方法，“授人以漁”，這才是教育的根本所在，學生的學習搞好了，才能逐漸消除“乏信心”，促進思想轉變，最終實現(xiàn)將其轉化。同時，我也明白了應當從差生本人身上尋找閃光點，不僅能激勵他本人，對其他學生來說，也未嘗不是一件好事，此方法應當想法子推行。
文中還介紹了提高差生的學習成績，一定要發(fā)揮教師和學生兩方面的積極性。教師指導既要務“虛”，又要務“實”。即除了講一些大道理之外，還可適當降低作業(yè)難度，有進步及時表揚以及定期“開小灶”等等?！皩Σ钌啾頁P、少批評、不諷刺。嘲諷會傷害他們的自尊心，其后果或是產生自卑感，或是產生對立情緒，這對提高差生的自尊心是極端不利的。”在過去，我也對差生滿懷信心教育之，但一旦學生不聽話，或頂撞了我，或明知故犯，我的氣就不打一處來，就容易喪失繼續(xù)教育的信心，甚至不惜嚴厲批評、嘲諷，可越是如此，學生對抗、抵觸情緒越強，工作越難開展。常言道:一把鑰匙開一把鎖，越難開的鎖才越是好鎖。因此，我今后應當加強修養(yǎng)，增強個人人格魅力，對差生多一點信心，再多一點耐心。相信功夫不負有心人，我轉化差生的工作一定會邁上更高的臺階。
俗話說“開卷有益”，今天果不其然。
終身教育理論讀后感篇二
在整個學習過程中，作為一個從事多年教學工作的我，認真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》等教育書籍。一本本教育書籍，一句句教育同行真誠的話語，使我很受啟發(fā)?，F(xiàn)就學習過程中感觸較深的談點自己的感受。
首先，"師者，傳道授業(yè)解惑也",這應該是作為一個老師的首要條件。老師上課的方式是否能被學生樂于接受，關鍵要看這堂課是不是一堂好課。嚴謹的治學態(tài)度，風趣幽默的話語，新穎的授課方式，化繁瑣為簡單、死板為生動的能力必將使學生聽起來輕松而易掌握。這是大多數老師孜孜不倦追求的一種境界。"師者，傳道授業(yè)解惑也"不能簡單理解為傳授道理講授知識解答疑難問題，而是除此之外，更應注意學生的思想教育。傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個老師的根本，不具備這些能力的人當然不應該走上講臺的。關心學生的生理和心理健康是做好學生思想道德工作的必備條件。按理說現(xiàn)在的學生在家里是小皇帝，過著衣食無憂的生活，與其父母相比，我們再去關心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯特錯了。生活在學校里的學生當然希望得到老師的關心和愛護。時常關心學生的衣食住行，會讓學生感覺到長輩的關懷，集體的溫暖。不關心學生的生理健康有可能導致學生的心理問題?，F(xiàn)在犯罪低齡化，大多是因為其心理沒有受到正確的引導所致。重視學生的思想道德問題，教育就得尊重、理解、貼近他們；還要建立正確的學生觀，了解學生的需要，做一個服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來關注學生的心理健康。
其次，老師的心理健康也是一個不可忽視的問題。一個心理有問題的老師我們怎么能寄希望他把學生教好。近年來的大量調查資料表明有相當多的老師有心理疾病。資料表明，老師把學生打成殘廢有之，讓學生互相打耳光有之，罰學生抄作業(yè)幾十遍者有之，等等，這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不健康就不能正確理解學生的行為，更無法巧妙地處理學生問題，輕則影響失聲關系，重則可能傷害學生心靈。因此，為了更好地教育學生，老師自己首先必須是心理健康的人。只有心理健康的'老師才能培養(yǎng)出心理健康的學生。老師的心理健康水平會使其在智力、情感、一直等方面機能都得到正常的發(fā)揮，有助于提高工作效率。我們應該帶著輕松愉快的心情去上課，不應該把絲毫對他人或領導的不滿情緒帶進課堂。因此，我們在教學過程中應時刻調整自己的心理，維護和提高心理健康，從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學生。
第三，為人師表，注重身教重于言教。教師工作的"示范性"和學生所特有的"向師性",使教師在學生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學生留下深刻的印象對學生有著熏陶誘導和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學生造就成什么人，自己就應當是這種人。要學生刻苦學習，自己就必須學而不厭，手不釋卷；要學生認真勞動，自己必須熱愛勞動；要學生將文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠離粗俗。凡要求學生做到的自己首先做到，凡要求學生不做的自己堅決不做。"勿以惡小而為之，勿以善小而不為。"教育無小事，事事見真理。因此，教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸襟去愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會"親其師，信其道",進而"樂其道"。
終身教育理論讀后感篇三
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。在學習了陶行知的教育理論后，我深有體會。
“創(chuàng)造教育理論”，實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生關注社會生活，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生個主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的學習操練；實行“六大解放”煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。實施愛的教育，保護培養(yǎng)學生積極向上的精神。
要進行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。陶先生稱傳統(tǒng)教育為“吃人的教育”，因為這種教育下學生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。
陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導學生向課外拓展，再看課程的設立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最后看學校的制度，逐漸從管理學生轉變?yōu)閷W生自律，通過與社區(qū)合作，給學生創(chuàng)造更多的實踐機會，讓學校與社區(qū)結合，讓學習與生活結合。
“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學，在田里教。怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算教；學而不做，不能算是學。教與學都要以做為中心。他特別強調要親自在做的活動中獲得知識。其次這個“做”也是“行是知之始”的行。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。
在今后的教學中我一定會保持一顆健康，公平的心態(tài)，關注每個學生，善待每個學生，關心愛護他們，讓她們在輕松愉快的氣氛中成長。同時自己也要不斷學校新的教育教學理論，不斷充實自己，適時調整自己的心態(tài)。
今年我認真學習了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的.創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練；實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！闭f明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
終身教育理論讀后感篇四
因為是學教育的，零零碎碎的接觸過一些陶行知先生的文章，也總是能從不同的教授口中聽到陶先生的名字和理念，考錄的時候為了取巧也曾背誦了一些陶先生的事跡和名言，卻總也沒能完整地拜讀過一本書，這次總算有機會靜下心來讀完了一本朱永新先生推薦的《陶行知教育箴言》。陶先生有學多樸實卻發(fā)人深省的箴言，但讓我感觸最深的卻是一個反復出現(xiàn)卻特別簡單純粹的詞語——"孩子".陶先生一直把學生們稱之為孩子。是啊，我們在教學的過程中常常忘了他們還在只是一群孩子，一群對成人世界的規(guī)矩并沒有那么熟悉，對遙遠的未來充滿未知與渴望的孩子，一群有大把大把的時間來改正、完善自己的孩子，一群每個人都不一樣的孩子。
當上老師的人，尤其是當上班主任的人，總是容易忘了自己面對的是一群小孩子，總喜歡給他們制定出許許多多的規(guī)矩，提出許許多多超出孩子能力的要求，如果他們做不到，自己就會上火，埋怨他們?yōu)槭裁床荒芾侠蠈崒嵉穆犜挘裨篂槭裁醋约旱脑捲趺凑f了一遍一遍的話總也沒什么用處。其實恰恰是因為我們都忘了，這是因為他們還是活潑可愛的小孩子，是在精力旺盛好動的年紀里做了符合他們本性的事情。陶先生說"我們辦教育的人，總要把小孩子當作活的，莫要當作死的。地球看起來，好像是個不動的東西，其實他每天每時都在旋轉不已。小孩子也像這樣。表面上看起來，也好像是很平常的`，沒有什么進益，其實他的能力知識，沒有一天不在進行中求活。我們就要順著他這種天然的特性。"其實他們每天都在不斷的成長，只不過不一定是按照我們制定的循規(guī)蹈矩的方式成長，我們需要的相信他們，引導他們。恰如陶先生所說"小孩子的能力大得很：他能做許多您不能做的事，也能做許多您以為他不能做的事。等到您重新生為一個小孩子，您會發(fā)現(xiàn)別的小孩子是和從前所想的小孩子不同了。"現(xiàn)在，我嘗試著用孩子的眼光來看待他們，所以隊伍里偶爾的調皮，偶爾的笑臉也變成一件美好的事情。每天都告訴自己班級里的每個孩子都有無限成長的可能，我不期待他們都能成長為別人眼中的社會精英，我期待他們每個人都能成長為一個幸福的人，一個能保留住一份天真的帶點孩子氣的人。
"真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。"我或許不能成為陶先生那樣為教育事業(yè)付出終身的人，但是我嘗試著踐行"捧著一顆心來，不帶半根草去"的箴言。拿出一顆愛孩子的心來對待他們，相信真心總能換出真心，也許我的孩子們現(xiàn)在的紀律不是最好的，也并不"怕"我這個脾氣好的老師，但都是最可愛的孩子，我相信用自己的愛總能換來孩子們的愛，讓他們愛上老師，愛上學習，變成一個不斷成長的幸福的"小孩子"。
終身教育理論讀后感篇五
高效的課堂，這個名詞對我們教師來說一點也不陌生。有效、高效的課堂教學永遠是教師的追求。高效的語文課堂，我認為應該是在語文教學中最大程度地發(fā)揮課堂教學的功能和作用，在課堂40分鐘有限的教學時間內最大程度、最完美地完成既定的教學任務、達成育人目標，實現(xiàn)教育教學的三維目標整合，以求得課堂教學的最大效益。在暑期認真閱讀了《高效課堂理論與實踐——我們的教育學》這本書，更讓我深深地感受到，作為一名新課程改革浪潮中的教師，提高課堂教學效率的必要性和緊迫感。下面將結合個人的教學實踐來談談自己學習了《高效課堂理論與實踐——我們的教育學》這本書之后的真切感受。
作為一名小學語文教師，要想在自己的日常教學工作中實現(xiàn)高效的語文課堂，我認為可以從以下幾個方面進行著手：
一、深入地研讀教材文本
小學語文教材中的文章，篇篇文質兼美，意蘊深遠，作為一名語文老師，我們首先應當以一名學習者的身份，和文本及文本背后的.作者進行認真地對話，從而靜心凝神地加以研讀。教師只有做到自己吃透文本，才能夠引導學生正確解讀文本，讓學生在教師正確的引導下，主觀能動地“感受、理解、欣賞和評價”祖國的語言文字。深入地研讀文本就是能夠正確把握文本的價值取向，并通過鉆研教材，來確定“教什么”，也就是解決教學內容的問題。首先我們要“鉆進去”，依據《語文課程標準》中提出的年段目標、單元目標、課文特點、課后思考練習等，綜合課文的教學內容。然后再“跳出來”，站在學生的角度，依據教學目標，結合課文特點來確定本課語言訓練的內容，確定課文教學的重難點。我認為只有深入地研讀了文本才可以把課文的精要提煉出來。在深入地研讀教材之后，我們對于教材的把握也就更為透徹，在設計具體的教學環(huán)節(jié)時，目標也就更加明確，方法也就更為得當，明確了重難點，從而可以有效地提高課堂教學效率，實現(xiàn)高效課堂?！痘编l(xiāng)五月》是蘇教版三年級下冊中的一篇散文，作者以優(yōu)美形象的語言，生動地描繪了槐鄉(xiāng)五月是槐花飄香的季節(jié)，是槐鄉(xiāng)孩子的季節(jié)，表達了作者對美麗迷人的槐鄉(xiāng)五月，對勤勞能干、熱情好客、淳樸可愛孩子的喜愛。在深入解讀文本時，我發(fā)現(xiàn)這篇文章是一個美之傳遞的好文：第1自然段的“香之美”，第2自然段因槐花香傳遞的“情之美”，第3自然段孩子的“享受美”。閱讀教學，其實就是教材、教師、學生三者之間通過對話，教師要引領學生走進文本建構的世界，運用多種方法在字里行間品位五月槐鄉(xiāng)的美。要讓學生感受到這些美的存在，反復地讀是必然途徑。因此在教學中我牢牢抓住讀這條主線，通過各種形式的朗讀訓練，讓學生感受到這種美，進而體會文章的中心“五月，是槐花飄香的季節(jié)，是槐鄉(xiāng)孩子的季節(jié)”的深刻內涵。
二、教學模式多樣化
要想實現(xiàn)高效的課堂教學，我們的教學模式也要發(fā)生相應的轉變，要從以往傳統(tǒng)的接受式、灌輸式教學模式，轉向以學生為主體的發(fā)現(xiàn)式教學、研究性學習。新課程改革提出小學要努力推行主體性學習、合作性學習、研究性學習等學習模式。因此我們的小學語文教學也應向多模式的方向進行轉變。為了提高教學效果，提高學生的綜合素質，我自覺、虛心學習新的教學模式、教學方法，并在教學過程中積極進行實踐，并不斷地改進。如，即“預習—提問—自學—討論—匯報—作業(yè)”的六步教學模式。通過實踐我認為采用六步教學的方式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，學生能夠更扎實地掌握所學知識和技能。伴隨著新的教學模式的實施，在小學語文教學中，教學方法也日趨多樣化。我們不再滿足與傳統(tǒng)的講授法、談話法、討論法、練習法等經典方法，通過向其他教學聽課學習、向專業(yè)書刊學習、自己摸索實踐等途徑，模仿、創(chuàng)新了很多高效、生動的教學方法，豐富了我們的課堂教學。哦還根據本班孩子的實際情況，根據課型的不同設計不同的教學模式，這樣也可以有效地提高我們的課堂教學效率。以《槐鄉(xiāng)五月》這一課為例，立足“三維目標”，結合散文“形散而神不散、文質兼美”的特點，我設計了“讀、品、悟三位一體”的教學模式。首先通過朗讀培養(yǎng)學生的語感。葉圣陶先生曾說：“文字語言的訓練，我認為最要緊的是訓練語感?！庇辛苏Z感，對語言文字所表達的意義、情味就能有深切的理解和感受，能與作者產生心靈上的共鳴。其次，通過品讀，讓學生“沉入詞語”深入地理解詞語的意思。如《槐鄉(xiāng)五月》中的“抱、飄”等字，對揭示文本內涵，體會文章譴詞造句的精妙起著不可或缺的作用。在教學中，我引導學生“沉入詞語”，進行品詞析句的練習。最后，心領神會，品悟文章內涵。在感受語言美的同時，要鼓勵學生調動一切心理機能去識別和體味，從而“悟”出文章深藏的人生精義，領會散文的意境。這就需要教師創(chuàng)設寬松的學習氛圍，引導學生毫無約束的發(fā)表自己的見解，并對學生的求異思維給予充分的肯定，如此，才能真正使學生獲得“情感態(tài)度價值觀”的正確體驗。
終身教育理論讀后感篇六
我認真學習了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練；實行"六大解放"，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說："小孩子的體力與心理都需要適當的營養(yǎng)。有了適當的營養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎。
在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習陶行知"捧著一顆心來，不帶半根草去"獻身教育的品格，更要有"愛滿天下"的高尚情懷，發(fā)揚"因為差，更要抓""因為差，更要愛"的敬業(yè)精神。
教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害，多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展"我與父母通信"活動，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。
傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是"教死書、死教書、教書死"，是摧殘人才。過去的教育在"應試教育"的影響下，更是強化了"三中心"(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸的方法，要求學生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離社會生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設的偉大成就；學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。
終身教育理論讀后感篇七
今年我認真學習了陶行知的創(chuàng)造教育理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練；實行六大解放，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張仁與德的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把仁與德當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的`核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說：從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
終身教育理論讀后感篇八
最近又花了點時間讀了讀陶行知的創(chuàng)新教育理論，他提出要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，并把培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力作為教育的最終目標。我想：今天我們學習陶行知的創(chuàng)造精神，不在于熟知他關于創(chuàng)造教育的思想，借鑒他創(chuàng)造的教學形式，而是要在自己的教育教學工作中，聯(lián)系班級實際，針對學生特點，解放思想，放手實踐，要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”，不怕吃若，不畏人言，更不懼失敗。
我也一直更新著自己的教育理念，具體的說，受陶行知先生創(chuàng)造教育理論的思想熏陶，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，我有以下四點感觸：
一要以趣激學，啟動創(chuàng)新。在教學中，興趣往往表現(xiàn)為一種好奇心，有好奇心才會有深刻而獨特的思維方式，才會有發(fā)明創(chuàng)造；有好奇心才可以促進學生深入細致地觀察與思考，能夠主動思考、大膽探索。因此，激發(fā)學生濃厚的創(chuàng)造興趣和創(chuàng)造欲望，引導學生多思多問，是我培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的首要工作。
二要誘導質疑，在設疑問難中催生創(chuàng)新。古人云：“學貴有疑” 。質疑是人類思維的精華，擁有創(chuàng)新能力的人必須具備敢于質疑的思維品質。陶行知先生有這樣的詩句：“發(fā)明千千萬，起點在一問，……人力勝天工，只在每事問。 ”有力地說明了“問”的重要性。那么在英語教學中，我同樣要善于激發(fā)學生質疑問難，激起學生探求新知的欲望，催生出創(chuàng)造的思維火花。
三要利用肢體語言，在想象中放飛創(chuàng)新。想像是思維的體操，是創(chuàng)新的翅膀，是拓展思維空間的內驅力，是人們對頭腦記憶表象進行加工改造而建立新形象的心理過程。由此可見，表象越豐富，想像就越開闊、越深刻。想像是一種立足現(xiàn)實而又跨越時空的思維，它能結合以住的知識與經驗，在頭腦中形成創(chuàng)造性的新形象，把觀念的東西形象化，把形象的東西豐富化，從而使創(chuàng)造活動順利展開。因此，課堂上我就應該多利用實物、圖片、簡筆畫和自己的形體語言等形式激發(fā)學生豐富的想象力。
四要重視自主合作，在競爭中提升創(chuàng)新。陶行知提出：要充分調動學生的主動性、積極性，讓學生投身到學習、訓練的具體行動中去。學生的學習過程既是一種認識過程，也是一種探究過程。教育的過程本身就是一種探索與創(chuàng)造，英語的課堂教學只有學生的主體作用與教師主導作用很好地進行統(tǒng)一，不斷地探索課堂教學的新思路、新方法，引導學生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，才能培養(yǎng)學生的開拓精神和創(chuàng)新意識，并逐步提升其創(chuàng)造能力。學生是課堂學習活動的主體，我如果堅持注重培養(yǎng)學生獨立學習的能力與合作探索的能力，讓他們有更多的自主學習、獨立思維的時間與空間；也讓學生在合作探究的學習中，學會如何去獲得知識的方法，那么要達到培養(yǎng)創(chuàng)新的意識，提高創(chuàng)新能力的目的也就輕而易舉。
總之，在小學英語教學中，我要一如既往的繼續(xù)深入學習陶行知先生的教育思想，通過有教育意義的活動進行英語教學；我要將創(chuàng)新教育理論與英語學科教學緊密結合起來，在英語教學中堅持注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，使學生形成良好的思維和行為習慣，將英語教學活動作為培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的活動，積極探索在英語教學實踐中實施創(chuàng)新教育的新途徑。我相信，長此以往，埋在孩子們心底的智慧種子，就一定能生根、開花、并結出豐碩的創(chuàng)新之果。
終身教育理論讀后感篇九
在整個學習過程中，作為一個從事多年教學工作的我，認真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》等教育書籍。一本本教育書籍，一句句教育同行真誠的話語，使我很受啟發(fā)?，F(xiàn)就學習過程中感觸較深的談點自己的感受。
首先，"師者，傳道授業(yè)解惑也"，這應該是作為一個老師的首要條件。老師上課的方式是否能被學生樂于承受，關鍵要看這堂課是不是一堂好課。嚴謹的治學態(tài)度，幽默幽默的話語，新穎的授課方式，化繁瑣為簡單、死板為生動的能力必將使學生聽起來輕松而易掌握。這是大多數老師孜孜不倦追求的一種境界。"師者，傳道授業(yè)解惑也"不能簡單理解為傳授道理講授知識解答疑難問題，而是除此之外，更應注意學生的思想教育。傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個老師的根本，不具備這些能力的人當然不應該走上講臺的。關心學生的生理和心理安康是做好學生思想道德工作的必備條件。按理說現(xiàn)在的學生在家里是小皇帝，過著衣食無憂的生活，與其父母相比，我們再去關心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯特錯了。生活在學校里的學生當然希望得到老師的關心和保護。時常關心學生的'衣食住行，會讓學生感覺到長輩的關心，集體的溫暖。不關心學生的生理安康有可能導致學生的心理問題?，F(xiàn)在犯罪低齡化，大多是因為其心理沒有受到正確的引導所致。重視學生的思想道德問題，教育就得尊重、理解、貼近他們；還要建立正確的學生觀，了解學生的需要，做一個服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來關注學生的心理安康。
其次，老師的心理安康也是一個不可無視的問題。一個心理有問題的老師我們怎么能寄希望他把學生教好。近年來的大量調查資料說明有相當多的老師有心理疾病。資料說明，老師把學生打成殘廢有之，讓學生互相打耳光有之，罰學生抄作業(yè)幾十遍者有之，等等，這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不安康就不能正確理解學生的行為，更無法巧妙地處理學生問題，輕那么影響失聲關系，重那么可能傷害學生心靈。因此，為了更好地教育學生，老師自己首先必須是心理安康的人。只有心理安康的老師才能培養(yǎng)出心理安康的學生。老師的心理安康水平會使其在智力、情感、一直等方面機能都得到正常的發(fā)揮，有助于提高工作效率。我們應該帶著輕松愉快的心情去上課，不應該把絲毫對他人或領導的不滿情緒帶進課堂。因此，我們在教學過程中應時刻調整自己的心理，維護和提高心理安康，從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學生。
第三，為人師表，注重身教重于言教。教師工作的"示范性"和學生所特有的"向師性"，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學生留下深刻的印象對學生有著熏陶誘導和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學生造就成什么人，自己就應當是這種人。要學生刻苦學習，自己就必須學而不厭，手不釋卷；要學生認真勞動，自己必須熱愛勞動；要學生將文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠離粗俗。凡要求學生做到的自己首先做到，凡要求學生不做的自己堅決不做。"勿以惡小而為之，勿以善小而不為。"教育無小事，事事見真理。因此，教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸襟去保護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會"親其師，信其道"，進而"樂其道"。
終身教育理論讀后感篇十
素質教育的重要著眼點是要改變學生的學習方式，也就是改變學生在原有的教育、教學條件下偏重于記憶和理解、立足于接受教師知識傳輸的學習方式，幫助他們形成一種主動探求知識，并重視解決實際問題的積極的學習方式，這是一種有利于終身學習、發(fā)展學習的方式。研究性學習有三個特性：主體性、研究性、全員性。研究性學習是在教師和學生之間建立了一種新的關系，在這種新的關系中，教師不再作為知識的權威將預先組織的知識體系傳遞給學生，而要與學生共同開展探究知識的過程，學生不再作為知識的接受者，被動地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學習的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動性，遇事有主見，敢拿主意，能夠對學習過程進行自我設計、自我控制，積極地帶著各自的興趣、需要和觀點，直接與書本、與客觀世界對話，探求客觀世界的規(guī)律。
看了《現(xiàn)代教育理論》中的文章后，我認為教師應該轉變教育觀念，給孩子一個空間讓他自己往前走；給孩子一個時間，讓他自己去安排；給孩子一個條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個問題，讓他自己去找答案；給孩子一個困難，讓他自己去解決；給孩子一個機遇，讓他自己去抓??；給孩子一個沖突，讓他自己去討論；給孩子一個對手，讓他自己去競爭；給孩子一個權利，讓他自己去選擇；給孩子一個題目，讓他自己去創(chuàng)造。
葉圣陶先生的一句名言道出了其中的實質“教是為了達到不需要教”。作為教師要把課堂還給學生，充分相信他們?！敖虒W做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的.方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心?！睂τ谝粋€問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這個經驗來找別的方法，解決別的問題，有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教者。
作為一名教育者，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
另外，通過認真學習陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開新思維的源泉；尊重學生體系，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習；實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
反思我自己的課堂教學，我曾經有過那么多無奈：當我把自己精心設計的教案有條不紊地實施，以期達到行六流水的效果時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出了我費盡心機做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領情。于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺太好，太夸大自己在學生學習中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發(fā)展的服務者和仆人。
正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向”。
終身教育理論讀后感篇十一
我認真學習了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨，陶行知教育理論讀后感。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練；實行"六大解放"，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說："小孩子的體力與心理都需要適當的營養(yǎng)。有了適當的營養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎。
在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習陶行知"捧著一顆心來，不帶半根草去"獻身教育的品格，更要有"愛滿天下"的高尚情懷，發(fā)揚"因為差，更要抓""因為差，更要愛"的敬業(yè)精神，讀后感《陶行知教育理論讀后感》。
教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害，多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展"我與父母通信"活動，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。
傳統(tǒng)教育的'致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是"教死書、死教書、教書死"，是摧殘人才。過去的教育在"應試教育"的影響下，更是強化了"三中心"(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸的方法，要求學生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離社會生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設的偉大成就；學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。
終身教育理論讀后感篇十二
陶行知先生再三強調：教學做合一?！白觥笔墙虒W之中心，是在勞力上勞心，具有“行動、思想、新價值之產生”三個特征。一面行，一面想，必然產生新價值。
蘇霍姆林斯基也說：“兒童的智慧出在他的手指頭上?！苯處熢谝龑W生學習的過程中，應該安排一些實踐活動來發(fā)展學生的智力。事實證明，在學習過程中讓學生參與實踐活動，不但不會影響學生的學習，而且還能讓學生通過參與活動而獲得更多的知識，在親身體驗中去觀察、思考、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、感悟，將學習與生活緊密地結合起來。
在語文教學中，這一點尤為重要。三年級學生寫作文是教學中的一個難點，很多學生總覺得無話可說，不知道寫什么。我常常會帶他們進行觀察，引導他們留意身邊的小事，從生活中積累素材。有一次，學校組織植樹節(jié)活動，學生們都從家里帶來了鐵鍬，準備大干一場。我把這個活動當做一個契機，注意在每一個階段觀察和提醒學生。勞動沒開始前，學生們已經興奮不已，在教室里坐不下去，不停地問我：“老師，怎么還不開始？”我笑著反問他們：“你們現(xiàn)在這個樣子可以用什么詞語或句子來形容？”學生們思索了一會兒，開始回答：“迫不及待。”“躍躍欲試。”“急得像熱鍋上的螞蟻。”詞語一旦與學生的感受契合，似乎就變得富有生命力了。
我交代好安全事項，植樹活動開始了，學生們爭先恐后，挖坑，移苗入坑，培土，澆水，每一個環(huán)節(jié)都讓他們親自嘗試，親自感受，我給他們拍了不少照片。植樹的過程中，天空中飛來了北歸的一群大雁，我趕緊喊學生們抬頭看，只見藍藍的天空中一群大雁排著長長的隊伍飛行，學生們不由得發(fā)出“哇！真美！”的感嘆。平時我們在詩歌中、課文中經常讀到“一群大雁一會兒排成人字，一會兒排成一字。”這樣的句子，可是學生只是讀這些句子，沒有直觀的感受，他們根本體會不出句子中的那種韻味，再美的'語言都不如讓學生們自己親眼看到來得震撼。當天晚上，我布置了一篇習作，以我們的植樹節(jié)活動為主題來寫。第二天我收作文時，全班大部分學生都認真完成了這篇作文，好幾個孩子都說：“老師，這篇作文太簡單了，我們就把自己經歷的事情寫了下來。我不在覺得沒話可寫了?！笔堑?，在勞力上勞心，由實踐行動形成思想，產生新價值，教學做合一，使學生的學習變得簡單又有趣。
我們教師教學時，也要一面教，一面思考，還要通過不斷的學習來補充提高自己的知識水平，逐漸形成適合自己的教學方法。
有一年我教一屆高年級學生，班里學生較多，性格各異，學生們情緒變化快，今天這幾個同學關系不錯，明天就可能鬧崩，其中有幾個女孩子還非常敏感，老師同學無意中的一句話，甚至一個眼神就可能使她們難過很久。這樣的班級情況讓我有些頭疼，我不知道該用什么樣的方法對待他們。一開始為了提高他們的寫作水平，我讓學生每天寫日記，征求過他們的意見，每天交給我批改。我發(fā)現(xiàn)，許多孩子常在日記中向我傾訴自己的心事，我突然覺得這是一個很好的機會。于是，我每天對學生們的日記批改得格外認真，每個孩子的日記下面我都會回復一段長長的文字，有時是解答他們學習中的困惑，有時是他們難過時的安慰，有時是他們迷茫時的指點。每天日記一發(fā)下來，學生們都迫不及待地翻來，看我的回復，這樣的溝通讓我們的心離得很近，學生覺得老師能理解他們，愿意耐心傾聽他們，所以班級非常和諧。每天學生們主動把我的講桌擦干凈，辦公用品擺放得整整齊齊，圖書角都是他們自己來打理。班級管理得非常輕松，這是因為我在學和做中找到了適合自己班級的管理方法。
讀書為我們開啟了一扇智慧之窗，但能否真正領略教育的風景，還需要我們在教學實踐中不斷探索。一種教學方法不可能適用于所有孩子，生命的成長需要我們既遵循規(guī)律，又尊重差異，在讀書學習的同時，唯有不斷地在教學中去探索、實踐、研究，才能找到最適合自己學生的教育教學方法。
終身教育理論讀后感篇十三
從開學到此刻，工作已經兩個多月了，其中的辛苦和幸福交替充斥在我的內心。作為一名新教師，我告訴自己：要盡可能去發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點、多鼓勵和表揚他們，對于他們犯的錯誤多去理解，盡量做到以引導來感化他們。然而現(xiàn)實就是雖然我與每一位學生都相處融洽，但在他們眼里，我沒有具備教師的威信，因此對很多調皮搗蛋的學生管理不善，讓我有些頭疼，也請教過一些老教師，都告訴我：開頭就要樹立自己的威信，把紀律、要求明確地告訴學生，如果做不到就嚴厲懲罰，只要把頭開好了，后面的教學和管理也就容易了。
怎樣才能樹立自己的威信呢？帶著這個疑問，我認真學習了教師技能提高叢書《這樣做在學生中最有威信》，學完其中的教育教學理論，讓我受益匪淺。下面我就談一談對我觸動最大的'幾點體會：
一、用人格影響人格，俄國教育家烏申斯基曾說：在教育中，一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能構成性格。教師的人格對學生有最直接、最具體、最深刻的影響。人格魅力是一個人在成長過程中對來自家庭、社會、人生、學識等方面的用心、健康因素的凝聚和綜合。人格魅力一旦構成就會成為取之不盡、用之不竭的教育資源。這也讓我意識到：在學生面前，教師的一舉一動都是十分重要的，如果老師在晚自習的時候玩手機，就不能責備學生也在玩；如果老師在課前沒有備好課，就不能責怪學生上課時無精打采；如果老師都對每日的跑操抱怨連連，就不能責怪學生總是請假逃操。老師的一言一行都是在展示著自己的人格，因此我們務必不斷完善自己的人格魅力，在扎扎實實研究專業(yè)基礎知識的基礎上，不斷學習各方面的文化、科學、新興網絡、乃至幽默的知識，豐富自己的課堂教學，讓學生親其師，信其道。
二、藝術性的處理問題，做個有智慧的老師。作為信息技術老師，課堂上讓我焦頭爛額的問題有很多類型，比如上課遲到、沒有帶鞋套、上課把手機帶去充電、做練習時沒有耐心、課后不及時關電腦……，各種類型的問題都要區(qū)別對待，如果只是一味的批評，向班主任告狀，那只會讓學生和自己的關系越來越疏遠，尤其對于正在叛逆期的學生，以后的管理會更加困難。因此我總是盡可能地尋找一些獎懲措施來約束他們，比如遲到的同學我不會記名字，但是要當著全班同學的面道歉，要額外多的完成一個我布置的任務，課下要把所有學生的凳子推到桌肚里，帶著手機去充電的同學我也會直接沒收，但不是交給班主任，而是根據學生的表現(xiàn)狀況，確定歸還的日期；當然，對于表現(xiàn)好的學生，我也會有獎勵措施，比如大家群眾都表現(xiàn)好的話，我會給大家播放電影短片調節(jié)一下課堂氣氛，事實證明：我的抑揚法還是有成效的，至少他們告訴我：很喜歡我的一點在于，我不會向班主任告狀，很多時候，這一招是失去學生對任課教師信任的最大忌諱，因此藝術性地謀求解決問題的方法在實踐教學中十分重要，也利于樹立教師的威信。
以上只是我兩點粗略的見解，很多收獲還需要在今后的教學中進一步地實踐，我會盡自己最大的努力來踐行教育者所需要的人格魅力，那就是：
激情dd教育者的一種狀態(tài)，讓自己始終持續(xù)初出茅廬時的工作狀態(tài)；
愛心dd教育者的一種品質，讓自己包容學生的一切和一切學生；
創(chuàng)新dd教育者的一種潛力，讓自己的每一天都不是昨日簡單的重復；
時尚dd教育者的一種魅力，讓自己緊跟時代的脈搏而顯得永遠年輕；
溝通dd教育者的一種武器，讓自己拉近與他人的距離；
敏感dd教育者的一種機智，讓自己把握住每一個教育契機；
反思dd教育者的一種習慣，讓自己不斷挖掘成長的潛力……
我相信：透過自己的努力和不斷的學習，我必須會成為一名在學生中擁有威信的教師，一名學生心目中真正的老師。
終身教育理論讀后感篇十四
孩子永遠都是父母的牽掛，有了孩子，父母身上的責任更大但是他們的幸福也就更多，可能本來好玩的父母開始每天拿著奶瓶，臉上還有被孩子劃的涂鴉，每天下班的第一件事就是回家陪陪孩子，他們就是想要陪伴孩子的時間更多一些，不想錯過他們成長的瞬間。
著名演員馬伊琍曾經在一段采訪中說過，沒有孩子以前，她每天的時間都在工作，應酬、見導演的時間總是充滿了每一天，但是她有了孩子以后不再參加吃飯應酬，每天晚上八點以前一定要回到家里去陪孩子，因為她害怕錯過孩子珍貴的瞬間，怕孩子有秘密不和她分享，怕和孩子的距離越來越遠。這不正是如今的父母嗎？還有著名演員張柏芝，即使孩子有校車接送，即使她支付著昂貴的校車費用，但是她依然堅持每天送孩子上學，她說：“送孩子上學的時光是最幸福的，他們有很多的事情可以和她分享，有很多有趣的事情是平時她所不能了解到的”這可以拉近她與孩子們之間的距離。作為父母，最不想看到的事情就是與孩子的距離越來越遠，明明是至親的親人，但是卻有很遠的距離，互相不了解。每一個父母都想陪孩子終身成長，但我們好像也忽略了我們其實都是孩子。
所謂愛，我們也不是天生就懂得的，也是通過不斷的學習，不斷的感同身受，愛是不斷的學習來的，在教育當中，很多的父母深刻的感受到了這句話的意義。所謂父母之愛必將為其深遠，就是父母愛自己的孩子一定會為他們深謀遠慮，不會只考慮到他們的當下，所以如今很多育兒知識都被當下的父母重視。他們會學習各種各樣的理念去教育自己的孩子。
在這本書當中，也總結了許多育兒知識值得現(xiàn)在的父母去學習。根據一些總結，例如我們愛孩子沒有錯，但是不能過分的溺愛。就像我在女兒十歲生日上對她的寄語一樣：“我們寵你，但是不會一味的溺愛你，嬌慣你，因為那樣只會害了你。人生的路還很長很長，希望你能記住做事容易，做人難，人一生一世得先學會做人。人生總會經歷很多坎坷，你一定要學會堅強，一步一個腳印走好人生的每一步。”因為作為父母的我們終將會離他們遠去，他們也終將會自己去面對社會，面對苦難，我們希望的是他們可以像小草一樣，堅忍不拔，像柏樹的清脆常綠，不想讓他們就如溫室里的花朵，經不起風吹雨打，便會枯萎凋落。郭德綱曾經說：“在自己家里你不教育孩子，那么社會也終將會替你教育”警醒了大多的父母。其次就是培養(yǎng)孩子感知愛與感恩愛的能力，任何的愛都不是義務，父母愛孩子勝過生命，但這并不是他們的義務，這是他們對于孩子無私的愛，孩子也應該可以感受到這樣的愛并且懂得感恩愛，因為在這個世界上，只有父母對孩子的愛才是最無私不求回報的，孩子也應該懂得感恩，主動去愛。之后就是教導他們主動交流，現(xiàn)代化的社會是開放性的社會，必須懂得交流才能在以后的道路上越走越遠。
其中一個內容讓我印象深刻，就是父母在社會生活當中會遇到各種各樣的問題，會有難以排解的壓力，但是這些壓力最好不要帶給孩子，因為他們還有一顆單純的內心，不懂得社會的復雜，這些情緒可能會感染他們，父母都希望孩子可以有一個無憂無慮單純快樂的童年，但是忽略了家長的負面情緒會更大程度的影響他們。他們是無辜的，不應該承受家長的壓力與負擔。
在最近熱播的電視劇“小舍得”當中，我們就看到當今父母他們的社會壓力轉移到了子女身上，希望他們以后過上好日子，有優(yōu)越的生活，還有可以和其他家長攀比的資本而不斷的給孩子施加壓力，讓孩子從小就感受到了生活的不易，完全不利于孩子的健康成長。隨著他們的成長，他們的壓力會越來越大，做父母的應該想的是如何為孩子們減輕壓力，家長為之計深遠，我們可以理解，但要適量，不應操之過急。
孩子就像是一顆種子，需要家長的澆灌，精心的呵護才能健康成長成一顆參天的大樹，一旦水澆多了，就可能會出現(xiàn)燒苗的現(xiàn)象，這個大家都懂。孩子還是家長的小太陽，不斷的給予家長溫暖。孩子的世界是最單純的世界，我們總可以從孩子那里得到治愈，他們就是這個世界上最可愛的天使，我們的任務就是幫助天使在世界上完成他們的使命。
終身教育理論讀后感篇十五
通過《終身成長》的學習，讓我們認識到成長是孕育一個成長性的思維模式，而這種思維模式的養(yǎng)成需要的不僅僅是個人的努力，更是需要全社會的不斷熏陶，而不僅僅是個人，企業(yè)也是需要這種思維模式來保障自身的成長。
人是該終身成長，終身學習的，學無止境，做人是需要一輩子學習的，人格的成長也是無止境的。它談到兩種思維模式，固定型思維模式和成長型思維模式，他肯定了我們每一個人兩種思維模式都是有的，但是某一個人某種思維模式占主導也是可能的或者是很普遍的。認為人的才能是一成不變的，只相信天賦，自大或自卑，不停的證明自己給別人看等特質。
而成長型思維模式，則是認為人的能力可以通過努力學習培養(yǎng)，人與人的差別微乎其微，擁有反脆弱心態(tài)，從失敗和挫折中學習成長，讓自己強大！還讓我們明白：這是不同兩個人的思維模式，也是同時存在于一個人的身體中的兩種思維模式，所以我們一定要不斷的學習修煉，去除固定型思維，讓成長型思維占據我們的內心，使得我們真正成為一名成長型思維模式的人。
有沒有發(fā)現(xiàn)有我們的人有的能很快的學習和改變，而有的人則很難呢？這不僅僅是學習能力和方法上的事情，有的人心態(tài)開放，思想靈活，有的則是心態(tài)封閉，思想僵化，不容易吸收新的知識，這就是一種思維模式。在工作時我們的思維模式也要以成長性思維模式考慮問題。固定性思維只會沿用別人的經驗，無法提高自己的維修技能。
我們用成長性思維考慮問題，可以發(fā)現(xiàn)設備問題的多面性，維修設備時就能多考慮設備出現(xiàn)的問題，是如何發(fā)生的，發(fā)生問題時出現(xiàn)的前兆，如何去解決問題。
人有很重要的一個要求就是自我發(fā)現(xiàn)，自我成長，所來說其實是很重要的一個工具。在學習中自我發(fā)現(xiàn)、在學習中自我成長，只有我們作為企業(yè)的一員不斷的成長，不斷的提高自己的技能，才能給好的發(fā)展提供動力。
終身教育理論讀后感篇十六
學習政治理論，提高思想素質。要深刻領會上級黨委政府的有關方針政策，深刻把握重要思想和精神實質，深刻理解各種理論品質，努力提高自己的思想素質。學習專業(yè)知識，提升專業(yè)素質。以下學習心得體會范文《優(yōu)秀教育理論學習心得體會》是本站學習心得體會頻道為您精心準備的希望對大家有所幫助。
還沒成為一名教師時，我對這一職業(yè)充滿了向往，在成為一名教師后，我對這一職業(yè)充滿了敬佩。經過學習教育教學理論，及自己的不斷的努力，我有了以下幾點體會。
一、教書難，育人更難
古人云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！笨梢娺@為師之道，除了教授書本知識外，更要傳授生活道理、解答人生疑惑，不僅要教書更要育人。我們雖然在學校學到了許多知識，但是要把他們以學生能夠接受的方式傳授給學生，實在是有些難。
育人難，難在對學生的說服和誘導上。人的心理是一個非常復雜的東西，作為新教師光有理論知識，沒有實踐能力，所以很難教育好學生。
二、教師要有扎實功底
經過一年的教學，我也發(fā)現(xiàn)自己的知識已經逐漸不夠用，而班中好些學生的字也超過了自己，不禁有些羞愧。每當我把話說快的時候，普通話也就不標準了，心理實在有些不爽。所以我認為，作為教師還應做到以下幾點：
（一）要有淵博的知識。我們有些學科老師自身的基本知識、基本理論掌握得不夠，不善于適當拓寬學生的知識面，不善于補充教材之外的知識。常言道“給人一碗水，自己應備一桶水”，這“一桶水”所折射的道理顯而易見。教師要想擁有淵博的知識和較高的人文素養(yǎng)，就不能滿足于已有的學歷和已掌握的知識，不僅要注重積累，而且要樹立終身學習的理念，主動進行知識的更新和“充電”，自覺拓寬知識領域。為適應全面育人和教育職能多樣化的需要，教師應擺脫只能教一門學科的局面，應既能教必修課，也能教選修課、活動課，由單一型教師向復合型教師轉變。我們提倡教師不僅能在本專業(yè)領域中貢獻突出，更要多才多藝。這樣，當我們每天站在學生面前時，都能別具一番神韻，別有一番風采。
（二）要能說一口流利標準的普通話。推廣使用普通話，是我們教育部門義不容辭的職責。我們要把練習普通話當成是提高自己素養(yǎng)的必修課，持之以恒，必有成效。
（三）要會寫一手漂亮的字。一手好字是教師的門面和形象。一位好的老師，他每一節(jié)課的板書都是一幅精美的書法作品。
（四）要熟悉每一位學生。只有熟悉學生，才能準確地把握這個學生的智育、品行、學業(yè)方面的優(yōu)勢優(yōu)點，以及存在的不足。我們才能夠備好課，才能夠組織好教學，才能成為學生的良師益友。
（五）要自如運用現(xiàn)代信息技術。新世紀的教師要充分發(fā)揮信息技術在教育教學中的作用，()熟練掌握計算機的操作，會制作教學課件，能利用網上資源提高教學質量，運用現(xiàn)代遠程教育網絡進行終身學習。
（六）要有較強的組織教學的能力。有效組織教學，是提高課堂教學質量的重要保證。教學中，教師要組織引導學生集中注意力，調動激發(fā)學生學習興趣，大膽探索問題，增強教學效果。
三、教師要有良好的心理素質。
時代的進步，社會的發(fā)展，我們生存的環(huán)境變得愈來愈惡化，矛盾愈來愈尖銳，競爭愈來愈激烈，節(jié)奏愈來愈緊張，人際關系愈來愈復雜。這一切，都給人，也給學生造成極大的心理負擔。在這種情況下，良好的心理素質就顯得極為重要。
首先就是要寬容，我們的教育對象是一群孩子，不斤斤計較他們的過錯，更不能和自己的學生斗氣，如果老師能寬容他們，能喚回學生內心深處善良的本性，學生會更快的改正錯誤。
其次是要調控自己的情緒，做好學生的表率。我們不能在自己心情好，工作順利時，就對學生和藹可親；當遇到不順心的事情，或者自己心境不佳，情緒低落時，就把不愉快的情緒發(fā)泄給學生，使學生成為自己的出氣筒。這種對學生忽冷忽熱的態(tài)度傷害了學生的自尊，久而久之，就會失去學生的尊敬和信任。教師要學會調控自己的情緒，做到不把情緒帶進課堂，無論發(fā)生了什么事情，都要努力使自己微笑著面對學生，始終對學生熱情、耐心。我們也不能在學生面前表現(xiàn)的很脆弱或是很隨便，如果老師做的還不如學生，就會對老師不信任，因為在學生的心目中，教師是偉大而高尚的，他們甚至認為老師就應該是完人，圣人，沒有缺點，從不犯錯誤。
終身教育理論讀后感篇十七
工作后我的第一位領導曾對我說過，工作中努力很重要，更重要的是要有自己的思維模式、理清工作思路，不僅是工作中，生活中亦是。在看了《終身成長》后，我對這句話有了更深的理解：所謂終身成長，指的是有終身成長性思維的重要性。
文中提到人們大腦中的思維模式有固定型和成長型，固定型思維下人們容易關注結果，在事情發(fā)生時會認為一切都無法改變；成長性思維下人們更注重過程的努力，認為事物在不斷變化的。
很多人說“性格決定命運，態(tài)度決定一切”，其實，追溯性格和態(tài)度的源頭是思維模式在主導。文中提到的一個實例：一位應聘者準備報考研究院，她對自己充滿信心，只報考了心儀的那一家，然而申請卻被拒絕了，這位競爭者開始懷疑是這次競爭太激烈了，還是自己真的資質平庸？她已經對自己進行了裁決——你配不上這所研究院。后來，經過幾番內心斗爭，她給研究院打電話說：“我不是質疑您的決定，只是想問如果下次再申請，我該怎樣改進，您能否給我一些反饋和建議?！毖芯吭贺撠熑藢λ闹鲃有灶H為賞識，幾天后答復同意接受她的申請，原來當時招生辦拒絕也只是審閱疲勞后的一念之差。勇于嘗試，不怕被拒絕，這就是成長性思維的很好反映。
《終身成長》的最后探討通往成長性思維模式的歷程，共分為四步，一是接受存在的固定性思維，二是觀察分析觸發(fā)固定性思維的原因，三是給情緒命名并時刻提醒自己，四是持續(xù)學習提高成長性思維。我對其中的第三步很感興趣，當觸發(fā)到固定性思維時，你可以叫它王二麻子又出現(xiàn)了，馬大哈來找你了，看你怎么趕走它。我也把自己的這種情緒叫做“小黃牛”，每次它出現(xiàn)時總是很倔強，你推它一下它才動一下，有時可能也推不動。前段時間在跟進項目的過程中，需要走采購和報銷流程，自己內心常常對此有些抗拒，所以拖拖沓沓了一個月，被客戶各種催促，后來實在不想看見“小黃牛”把它拉走時，才發(fā)現(xiàn)其實各部門都挺配合，流程也沒想象中那么繁雜。
每一次改變都是從接受現(xiàn)在的自己開始，希望能不斷認識自己，做出一些調整，不斷成長，進而內化為對自己有益的部分。
終身教育理論讀后感篇十八
課題研究已經開始了。根據課題組的要求，開題儀式過后，每人要讀一讀相關的教育理論書籍，并寫下心得體會，我于是找來一些書看，按部就班、一絲不茍的開展課題研究活動。
今日讀到《適用課堂教學藝術》第十五章“統(tǒng)一要求和因材施教”之第二節(jié)“因材施教”。這一節(jié)里有一塊內容叫“教師對待好學生、差生的態(tài)度”。讀過這一節(jié)內容之后，我感慨良多，覺得差生轉化工作之艱難而有趣。
文中寫到：“教師如何善待差生、轉化差生，確是一個值得研究的問題。有些學校的差生問題不僅遲遲得不到解決，而且變得越來越嚴重。除了客觀因素外，最主要的原因恐怕是教師對待差生的態(tài)度不夠正確。------其實，盡管差生形成的原因是多種多樣的，但其中絕大多數在教師的重點調教下是能轉變的。應當確立這樣的信念：這里不全是廢銅爛鐵，這里有黃金白銀，只不過暫時被灰塵蒙住而未能閃光而已?！?BR> 讀這一段話，我明白了對待差生應當持怎樣的態(tài)度。說實話，我過去對待差生總是持消極態(tài)度，認為這事多花力氣而“得不償失”。其實，每個人都有自己的優(yōu)點，我們要多看到他人的優(yōu)點，千方百計挖掘別人的優(yōu)點，不要一葉障目不見泰山，那樣的話，不僅師生關系搞不好，轉化差生也只能是一句空話而已。當代處于素質教育發(fā)展時期，強調要面向全體學生，面向學生的全面素質，差生是每個班級的重要組成部分，差生問題得不到解決，將會影響班風、校風，甚至影響素質教育的實施。所以，盡管差生問題很令人頭疼、費心，卻有著莫大的意義，研究和解決差生問題屬于真正的“痛并快樂著”。
怎樣轉化差生？文中寫到，“首先要有信心（這些學生從根本上說還是要求進步的，只是自制能力比較差罷了）；其次要精心挑選合適的教學方法，盡量做到‘一把鑰匙開一把鎖’。”文中還寫到教師指導學生重點應放在教給他們良好的學習方法，“來源有三個：一是報刊是介紹由后進生變?yōu)橄冗M生的經驗之談；二是班內優(yōu)秀學生行之有效的.良好的學習方法；三是差生本人學習中值得肯定的方法。”讀到此處，我明白了今后的工作重點，應當放在尋找好的學習方法上，教給他們方法，“授人以漁”，這才是教育的根本所在，學生的學習搞好了，才能逐漸消除“乏信心”，促進思想轉變，最終實現(xiàn)將其轉化。同時，我也明白了應當從差生本人身上尋找閃光點，不僅能激勵他本人，對其他學生來說，也未嘗不是一件好事，此方法應當想法子推行。
文中還介紹了提高差生的學習成績，一定要發(fā)揮教師和學生兩方面的積極性。教師指導既要務“虛”，又要務“實”。即除了講一些大道理之外，還可適當降低作業(yè)難度，有進步及時表揚以及定期“開小灶”等等?！皩Σ钌啾頁P、少批評、不諷刺。嘲諷會傷害他們的自尊心，其后果或是產生自卑感，或是產生對立情緒，這對提高差生的自尊心是極端不利的。”在過去，我也對差生滿懷信心教育之，但一旦學生不聽話，或頂撞了我，或明知故犯，我的氣就不打一處來，就容易喪失繼續(xù)教育的信心，甚至不惜嚴厲批評、嘲諷，可越是如此，學生對抗、抵觸情緒越強，工作越難開展。常言道:一把鑰匙開一把鎖,越難開的鎖才越是好鎖.因此，我今后應當加強修養(yǎng)，增強個人人格魅力，對差生多一點信心,再多一點耐心。相信功夫不負有心人，我轉化差生的工作一定會邁上更高的臺階。
俗話說“開卷有益”，今天果不其然。
終身教育理論讀后感篇一
課題研究已經開始了。根據課題組的要求，開題儀式過后，每人要讀一讀相關的教育理論書籍，并寫下心得體會，我于是找來一些書看，按部就班、一絲不茍的開展課題研究活動。
今日讀到《適用課堂教學藝術》第十五章“統(tǒng)一要求和因材施教”之第二節(jié)“因材施教”。這一節(jié)里有一塊內容叫“教師對待好學生、差生的態(tài)度”。讀過這一節(jié)內容之后，我感慨良多，覺得差生轉化工作之艱難而有趣。
文中寫到：“教師如何善待差生、轉化差生，確是一個值得研究的問題。有些學校的差生問題不僅遲遲得不到解決，而且變得越來越嚴重。除了客觀因素外，最主要的原因恐怕是教師對待差生的態(tài)度不夠正確。------其實，盡管差生形成的原因是多種多樣的，但其中絕大多數在教師的重點調教下是能轉變的。應當確立這樣的信念：這里不全是廢銅爛鐵，這里有黃金白銀，只不過暫時被灰塵蒙住而未能閃光而已?！?BR> 讀這一段話，我明白了對待差生應當持怎樣的態(tài)度。說實話，我過去對待差生總是持消極態(tài)度，認為這事多花力氣而“得不償失”。其實，每個人都有自己的優(yōu)點，我們要多看到他人的優(yōu)點，千方百計挖掘別人的優(yōu)點，不要一葉障目不見泰山，那樣的話，不僅師生關系搞不好，轉化差生也只能是一句空話而已。當代處于素質教育發(fā)展時期，強調要面向全體學生，面向學生的全面素質，差生是每個班級的重要組成部分，差生問題得不到解決，將會影響班風、校風，甚至影響素質教育的實施。所以，盡管差生問題很令人頭疼、費心，卻有著莫大的意義，研究和解決差生問題屬于真正的“痛并快樂著”。
怎樣轉化差生？文中寫到，“首先要有信心（這些學生從根本上說還是要求進步的，只是自制能力比較差罷了）；其次要精心挑選合適的教學方法，盡量做到‘一把鑰匙開一把鎖’?！蔽闹羞€寫到教師指導學生重點應放在教給他們良好的學習方法，“來源有三個：一是報刊是介紹由后進生變?yōu)橄冗M生的經驗之談；二是班內優(yōu)秀學生行之有效的良好的學習方法；三是差生本人學習中值得肯定的方法。”讀到此處，我明白了今后的'工作重點，應當放在尋找好的學習方法上，教給他們方法，“授人以漁”，這才是教育的根本所在，學生的學習搞好了，才能逐漸消除“乏信心”，促進思想轉變，最終實現(xiàn)將其轉化。同時，我也明白了應當從差生本人身上尋找閃光點，不僅能激勵他本人，對其他學生來說，也未嘗不是一件好事，此方法應當想法子推行。
文中還介紹了提高差生的學習成績，一定要發(fā)揮教師和學生兩方面的積極性。教師指導既要務“虛”，又要務“實”。即除了講一些大道理之外，還可適當降低作業(yè)難度，有進步及時表揚以及定期“開小灶”等等?！皩Σ钌啾頁P、少批評、不諷刺。嘲諷會傷害他們的自尊心，其后果或是產生自卑感，或是產生對立情緒，這對提高差生的自尊心是極端不利的。”在過去，我也對差生滿懷信心教育之，但一旦學生不聽話，或頂撞了我，或明知故犯，我的氣就不打一處來，就容易喪失繼續(xù)教育的信心，甚至不惜嚴厲批評、嘲諷，可越是如此，學生對抗、抵觸情緒越強，工作越難開展。常言道:一把鑰匙開一把鎖，越難開的鎖才越是好鎖。因此，我今后應當加強修養(yǎng)，增強個人人格魅力，對差生多一點信心，再多一點耐心。相信功夫不負有心人，我轉化差生的工作一定會邁上更高的臺階。
俗話說“開卷有益”，今天果不其然。
終身教育理論讀后感篇二
在整個學習過程中，作為一個從事多年教學工作的我，認真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》等教育書籍。一本本教育書籍，一句句教育同行真誠的話語，使我很受啟發(fā)?，F(xiàn)就學習過程中感觸較深的談點自己的感受。
首先，"師者，傳道授業(yè)解惑也",這應該是作為一個老師的首要條件。老師上課的方式是否能被學生樂于接受，關鍵要看這堂課是不是一堂好課。嚴謹的治學態(tài)度，風趣幽默的話語，新穎的授課方式，化繁瑣為簡單、死板為生動的能力必將使學生聽起來輕松而易掌握。這是大多數老師孜孜不倦追求的一種境界。"師者，傳道授業(yè)解惑也"不能簡單理解為傳授道理講授知識解答疑難問題，而是除此之外，更應注意學生的思想教育。傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個老師的根本，不具備這些能力的人當然不應該走上講臺的。關心學生的生理和心理健康是做好學生思想道德工作的必備條件。按理說現(xiàn)在的學生在家里是小皇帝，過著衣食無憂的生活，與其父母相比，我們再去關心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯特錯了。生活在學校里的學生當然希望得到老師的關心和愛護。時常關心學生的衣食住行，會讓學生感覺到長輩的關懷，集體的溫暖。不關心學生的生理健康有可能導致學生的心理問題?，F(xiàn)在犯罪低齡化，大多是因為其心理沒有受到正確的引導所致。重視學生的思想道德問題，教育就得尊重、理解、貼近他們；還要建立正確的學生觀，了解學生的需要，做一個服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來關注學生的心理健康。
其次，老師的心理健康也是一個不可忽視的問題。一個心理有問題的老師我們怎么能寄希望他把學生教好。近年來的大量調查資料表明有相當多的老師有心理疾病。資料表明，老師把學生打成殘廢有之，讓學生互相打耳光有之，罰學生抄作業(yè)幾十遍者有之，等等，這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不健康就不能正確理解學生的行為，更無法巧妙地處理學生問題，輕則影響失聲關系，重則可能傷害學生心靈。因此，為了更好地教育學生，老師自己首先必須是心理健康的人。只有心理健康的'老師才能培養(yǎng)出心理健康的學生。老師的心理健康水平會使其在智力、情感、一直等方面機能都得到正常的發(fā)揮，有助于提高工作效率。我們應該帶著輕松愉快的心情去上課，不應該把絲毫對他人或領導的不滿情緒帶進課堂。因此，我們在教學過程中應時刻調整自己的心理，維護和提高心理健康，從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學生。
第三，為人師表，注重身教重于言教。教師工作的"示范性"和學生所特有的"向師性",使教師在學生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學生留下深刻的印象對學生有著熏陶誘導和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學生造就成什么人，自己就應當是這種人。要學生刻苦學習，自己就必須學而不厭，手不釋卷；要學生認真勞動，自己必須熱愛勞動；要學生將文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠離粗俗。凡要求學生做到的自己首先做到，凡要求學生不做的自己堅決不做。"勿以惡小而為之，勿以善小而不為。"教育無小事，事事見真理。因此，教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸襟去愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會"親其師，信其道",進而"樂其道"。
終身教育理論讀后感篇三
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。在學習了陶行知的教育理論后，我深有體會。
“創(chuàng)造教育理論”，實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生關注社會生活，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生個主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的學習操練；實行“六大解放”煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。實施愛的教育，保護培養(yǎng)學生積極向上的精神。
要進行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。陶先生稱傳統(tǒng)教育為“吃人的教育”，因為這種教育下學生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。
陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導學生向課外拓展，再看課程的設立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最后看學校的制度，逐漸從管理學生轉變?yōu)閷W生自律，通過與社區(qū)合作，給學生創(chuàng)造更多的實踐機會，讓學校與社區(qū)結合，讓學習與生活結合。
“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學，在田里教。怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算教；學而不做，不能算是學。教與學都要以做為中心。他特別強調要親自在做的活動中獲得知識。其次這個“做”也是“行是知之始”的行。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。
在今后的教學中我一定會保持一顆健康，公平的心態(tài)，關注每個學生，善待每個學生，關心愛護他們，讓她們在輕松愉快的氣氛中成長。同時自己也要不斷學校新的教育教學理論，不斷充實自己，適時調整自己的心態(tài)。
今年我認真學習了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的.創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練；實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！闭f明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
終身教育理論讀后感篇四
因為是學教育的，零零碎碎的接觸過一些陶行知先生的文章，也總是能從不同的教授口中聽到陶先生的名字和理念，考錄的時候為了取巧也曾背誦了一些陶先生的事跡和名言，卻總也沒能完整地拜讀過一本書，這次總算有機會靜下心來讀完了一本朱永新先生推薦的《陶行知教育箴言》。陶先生有學多樸實卻發(fā)人深省的箴言，但讓我感觸最深的卻是一個反復出現(xiàn)卻特別簡單純粹的詞語——"孩子".陶先生一直把學生們稱之為孩子。是啊，我們在教學的過程中常常忘了他們還在只是一群孩子，一群對成人世界的規(guī)矩并沒有那么熟悉，對遙遠的未來充滿未知與渴望的孩子，一群有大把大把的時間來改正、完善自己的孩子，一群每個人都不一樣的孩子。
當上老師的人，尤其是當上班主任的人，總是容易忘了自己面對的是一群小孩子，總喜歡給他們制定出許許多多的規(guī)矩，提出許許多多超出孩子能力的要求，如果他們做不到，自己就會上火，埋怨他們?yōu)槭裁床荒芾侠蠈崒嵉穆犜挘裨篂槭裁醋约旱脑捲趺凑f了一遍一遍的話總也沒什么用處。其實恰恰是因為我們都忘了，這是因為他們還是活潑可愛的小孩子，是在精力旺盛好動的年紀里做了符合他們本性的事情。陶先生說"我們辦教育的人，總要把小孩子當作活的，莫要當作死的。地球看起來，好像是個不動的東西，其實他每天每時都在旋轉不已。小孩子也像這樣。表面上看起來，也好像是很平常的`，沒有什么進益，其實他的能力知識，沒有一天不在進行中求活。我們就要順著他這種天然的特性。"其實他們每天都在不斷的成長，只不過不一定是按照我們制定的循規(guī)蹈矩的方式成長，我們需要的相信他們，引導他們。恰如陶先生所說"小孩子的能力大得很：他能做許多您不能做的事，也能做許多您以為他不能做的事。等到您重新生為一個小孩子，您會發(fā)現(xiàn)別的小孩子是和從前所想的小孩子不同了。"現(xiàn)在，我嘗試著用孩子的眼光來看待他們，所以隊伍里偶爾的調皮，偶爾的笑臉也變成一件美好的事情。每天都告訴自己班級里的每個孩子都有無限成長的可能，我不期待他們都能成長為別人眼中的社會精英，我期待他們每個人都能成長為一個幸福的人，一個能保留住一份天真的帶點孩子氣的人。
"真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。"我或許不能成為陶先生那樣為教育事業(yè)付出終身的人，但是我嘗試著踐行"捧著一顆心來，不帶半根草去"的箴言。拿出一顆愛孩子的心來對待他們，相信真心總能換出真心，也許我的孩子們現(xiàn)在的紀律不是最好的，也并不"怕"我這個脾氣好的老師，但都是最可愛的孩子，我相信用自己的愛總能換來孩子們的愛，讓他們愛上老師，愛上學習，變成一個不斷成長的幸福的"小孩子"。
終身教育理論讀后感篇五
高效的課堂，這個名詞對我們教師來說一點也不陌生。有效、高效的課堂教學永遠是教師的追求。高效的語文課堂，我認為應該是在語文教學中最大程度地發(fā)揮課堂教學的功能和作用，在課堂40分鐘有限的教學時間內最大程度、最完美地完成既定的教學任務、達成育人目標，實現(xiàn)教育教學的三維目標整合，以求得課堂教學的最大效益。在暑期認真閱讀了《高效課堂理論與實踐——我們的教育學》這本書，更讓我深深地感受到，作為一名新課程改革浪潮中的教師，提高課堂教學效率的必要性和緊迫感。下面將結合個人的教學實踐來談談自己學習了《高效課堂理論與實踐——我們的教育學》這本書之后的真切感受。
作為一名小學語文教師，要想在自己的日常教學工作中實現(xiàn)高效的語文課堂，我認為可以從以下幾個方面進行著手：
一、深入地研讀教材文本
小學語文教材中的文章，篇篇文質兼美，意蘊深遠，作為一名語文老師，我們首先應當以一名學習者的身份，和文本及文本背后的.作者進行認真地對話，從而靜心凝神地加以研讀。教師只有做到自己吃透文本，才能夠引導學生正確解讀文本，讓學生在教師正確的引導下，主觀能動地“感受、理解、欣賞和評價”祖國的語言文字。深入地研讀文本就是能夠正確把握文本的價值取向，并通過鉆研教材，來確定“教什么”，也就是解決教學內容的問題。首先我們要“鉆進去”，依據《語文課程標準》中提出的年段目標、單元目標、課文特點、課后思考練習等，綜合課文的教學內容。然后再“跳出來”，站在學生的角度，依據教學目標，結合課文特點來確定本課語言訓練的內容，確定課文教學的重難點。我認為只有深入地研讀了文本才可以把課文的精要提煉出來。在深入地研讀教材之后，我們對于教材的把握也就更為透徹，在設計具體的教學環(huán)節(jié)時，目標也就更加明確，方法也就更為得當，明確了重難點，從而可以有效地提高課堂教學效率，實現(xiàn)高效課堂?！痘编l(xiāng)五月》是蘇教版三年級下冊中的一篇散文，作者以優(yōu)美形象的語言，生動地描繪了槐鄉(xiāng)五月是槐花飄香的季節(jié)，是槐鄉(xiāng)孩子的季節(jié)，表達了作者對美麗迷人的槐鄉(xiāng)五月，對勤勞能干、熱情好客、淳樸可愛孩子的喜愛。在深入解讀文本時，我發(fā)現(xiàn)這篇文章是一個美之傳遞的好文：第1自然段的“香之美”，第2自然段因槐花香傳遞的“情之美”，第3自然段孩子的“享受美”。閱讀教學，其實就是教材、教師、學生三者之間通過對話，教師要引領學生走進文本建構的世界，運用多種方法在字里行間品位五月槐鄉(xiāng)的美。要讓學生感受到這些美的存在，反復地讀是必然途徑。因此在教學中我牢牢抓住讀這條主線，通過各種形式的朗讀訓練，讓學生感受到這種美，進而體會文章的中心“五月，是槐花飄香的季節(jié)，是槐鄉(xiāng)孩子的季節(jié)”的深刻內涵。
二、教學模式多樣化
要想實現(xiàn)高效的課堂教學，我們的教學模式也要發(fā)生相應的轉變，要從以往傳統(tǒng)的接受式、灌輸式教學模式，轉向以學生為主體的發(fā)現(xiàn)式教學、研究性學習。新課程改革提出小學要努力推行主體性學習、合作性學習、研究性學習等學習模式。因此我們的小學語文教學也應向多模式的方向進行轉變。為了提高教學效果，提高學生的綜合素質，我自覺、虛心學習新的教學模式、教學方法，并在教學過程中積極進行實踐，并不斷地改進。如，即“預習—提問—自學—討論—匯報—作業(yè)”的六步教學模式。通過實踐我認為采用六步教學的方式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，學生能夠更扎實地掌握所學知識和技能。伴隨著新的教學模式的實施，在小學語文教學中，教學方法也日趨多樣化。我們不再滿足與傳統(tǒng)的講授法、談話法、討論法、練習法等經典方法，通過向其他教學聽課學習、向專業(yè)書刊學習、自己摸索實踐等途徑，模仿、創(chuàng)新了很多高效、生動的教學方法，豐富了我們的課堂教學。哦還根據本班孩子的實際情況，根據課型的不同設計不同的教學模式，這樣也可以有效地提高我們的課堂教學效率。以《槐鄉(xiāng)五月》這一課為例，立足“三維目標”，結合散文“形散而神不散、文質兼美”的特點，我設計了“讀、品、悟三位一體”的教學模式。首先通過朗讀培養(yǎng)學生的語感。葉圣陶先生曾說：“文字語言的訓練，我認為最要緊的是訓練語感?！庇辛苏Z感，對語言文字所表達的意義、情味就能有深切的理解和感受，能與作者產生心靈上的共鳴。其次，通過品讀，讓學生“沉入詞語”深入地理解詞語的意思。如《槐鄉(xiāng)五月》中的“抱、飄”等字，對揭示文本內涵，體會文章譴詞造句的精妙起著不可或缺的作用。在教學中，我引導學生“沉入詞語”，進行品詞析句的練習。最后，心領神會，品悟文章內涵。在感受語言美的同時，要鼓勵學生調動一切心理機能去識別和體味，從而“悟”出文章深藏的人生精義，領會散文的意境。這就需要教師創(chuàng)設寬松的學習氛圍，引導學生毫無約束的發(fā)表自己的見解，并對學生的求異思維給予充分的肯定，如此，才能真正使學生獲得“情感態(tài)度價值觀”的正確體驗。
終身教育理論讀后感篇六
我認真學習了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練；實行"六大解放"，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說："小孩子的體力與心理都需要適當的營養(yǎng)。有了適當的營養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎。
在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習陶行知"捧著一顆心來，不帶半根草去"獻身教育的品格，更要有"愛滿天下"的高尚情懷，發(fā)揚"因為差，更要抓""因為差，更要愛"的敬業(yè)精神。
教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害，多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展"我與父母通信"活動，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。
傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是"教死書、死教書、教書死"，是摧殘人才。過去的教育在"應試教育"的影響下，更是強化了"三中心"(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸的方法，要求學生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離社會生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設的偉大成就；學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。
終身教育理論讀后感篇七
今年我認真學習了陶行知的創(chuàng)造教育理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練；實行六大解放，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張仁與德的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把仁與德當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的`核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說：從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
終身教育理論讀后感篇八
最近又花了點時間讀了讀陶行知的創(chuàng)新教育理論，他提出要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，并把培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力作為教育的最終目標。我想：今天我們學習陶行知的創(chuàng)造精神，不在于熟知他關于創(chuàng)造教育的思想，借鑒他創(chuàng)造的教學形式，而是要在自己的教育教學工作中，聯(lián)系班級實際，針對學生特點，解放思想，放手實踐，要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”，不怕吃若，不畏人言，更不懼失敗。
我也一直更新著自己的教育理念，具體的說，受陶行知先生創(chuàng)造教育理論的思想熏陶，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，我有以下四點感觸：
一要以趣激學，啟動創(chuàng)新。在教學中，興趣往往表現(xiàn)為一種好奇心，有好奇心才會有深刻而獨特的思維方式，才會有發(fā)明創(chuàng)造；有好奇心才可以促進學生深入細致地觀察與思考，能夠主動思考、大膽探索。因此，激發(fā)學生濃厚的創(chuàng)造興趣和創(chuàng)造欲望，引導學生多思多問，是我培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的首要工作。
二要誘導質疑，在設疑問難中催生創(chuàng)新。古人云：“學貴有疑” 。質疑是人類思維的精華，擁有創(chuàng)新能力的人必須具備敢于質疑的思維品質。陶行知先生有這樣的詩句：“發(fā)明千千萬，起點在一問，……人力勝天工，只在每事問。 ”有力地說明了“問”的重要性。那么在英語教學中，我同樣要善于激發(fā)學生質疑問難，激起學生探求新知的欲望，催生出創(chuàng)造的思維火花。
三要利用肢體語言，在想象中放飛創(chuàng)新。想像是思維的體操，是創(chuàng)新的翅膀，是拓展思維空間的內驅力，是人們對頭腦記憶表象進行加工改造而建立新形象的心理過程。由此可見，表象越豐富，想像就越開闊、越深刻。想像是一種立足現(xiàn)實而又跨越時空的思維，它能結合以住的知識與經驗，在頭腦中形成創(chuàng)造性的新形象，把觀念的東西形象化，把形象的東西豐富化，從而使創(chuàng)造活動順利展開。因此，課堂上我就應該多利用實物、圖片、簡筆畫和自己的形體語言等形式激發(fā)學生豐富的想象力。
四要重視自主合作，在競爭中提升創(chuàng)新。陶行知提出：要充分調動學生的主動性、積極性，讓學生投身到學習、訓練的具體行動中去。學生的學習過程既是一種認識過程，也是一種探究過程。教育的過程本身就是一種探索與創(chuàng)造，英語的課堂教學只有學生的主體作用與教師主導作用很好地進行統(tǒng)一，不斷地探索課堂教學的新思路、新方法，引導學生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，才能培養(yǎng)學生的開拓精神和創(chuàng)新意識，并逐步提升其創(chuàng)造能力。學生是課堂學習活動的主體，我如果堅持注重培養(yǎng)學生獨立學習的能力與合作探索的能力，讓他們有更多的自主學習、獨立思維的時間與空間；也讓學生在合作探究的學習中，學會如何去獲得知識的方法，那么要達到培養(yǎng)創(chuàng)新的意識，提高創(chuàng)新能力的目的也就輕而易舉。
總之，在小學英語教學中，我要一如既往的繼續(xù)深入學習陶行知先生的教育思想，通過有教育意義的活動進行英語教學；我要將創(chuàng)新教育理論與英語學科教學緊密結合起來，在英語教學中堅持注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，使學生形成良好的思維和行為習慣，將英語教學活動作為培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的活動，積極探索在英語教學實踐中實施創(chuàng)新教育的新途徑。我相信，長此以往，埋在孩子們心底的智慧種子，就一定能生根、開花、并結出豐碩的創(chuàng)新之果。
終身教育理論讀后感篇九
在整個學習過程中，作為一個從事多年教學工作的我，認真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》等教育書籍。一本本教育書籍，一句句教育同行真誠的話語，使我很受啟發(fā)?，F(xiàn)就學習過程中感觸較深的談點自己的感受。
首先，"師者，傳道授業(yè)解惑也"，這應該是作為一個老師的首要條件。老師上課的方式是否能被學生樂于承受，關鍵要看這堂課是不是一堂好課。嚴謹的治學態(tài)度，幽默幽默的話語，新穎的授課方式，化繁瑣為簡單、死板為生動的能力必將使學生聽起來輕松而易掌握。這是大多數老師孜孜不倦追求的一種境界。"師者，傳道授業(yè)解惑也"不能簡單理解為傳授道理講授知識解答疑難問題，而是除此之外，更應注意學生的思想教育。傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個老師的根本，不具備這些能力的人當然不應該走上講臺的。關心學生的生理和心理安康是做好學生思想道德工作的必備條件。按理說現(xiàn)在的學生在家里是小皇帝，過著衣食無憂的生活，與其父母相比，我們再去關心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯特錯了。生活在學校里的學生當然希望得到老師的關心和保護。時常關心學生的'衣食住行，會讓學生感覺到長輩的關心，集體的溫暖。不關心學生的生理安康有可能導致學生的心理問題?，F(xiàn)在犯罪低齡化，大多是因為其心理沒有受到正確的引導所致。重視學生的思想道德問題，教育就得尊重、理解、貼近他們；還要建立正確的學生觀，了解學生的需要，做一個服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來關注學生的心理安康。
其次，老師的心理安康也是一個不可無視的問題。一個心理有問題的老師我們怎么能寄希望他把學生教好。近年來的大量調查資料說明有相當多的老師有心理疾病。資料說明，老師把學生打成殘廢有之，讓學生互相打耳光有之，罰學生抄作業(yè)幾十遍者有之，等等，這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不安康就不能正確理解學生的行為，更無法巧妙地處理學生問題，輕那么影響失聲關系，重那么可能傷害學生心靈。因此，為了更好地教育學生，老師自己首先必須是心理安康的人。只有心理安康的老師才能培養(yǎng)出心理安康的學生。老師的心理安康水平會使其在智力、情感、一直等方面機能都得到正常的發(fā)揮，有助于提高工作效率。我們應該帶著輕松愉快的心情去上課，不應該把絲毫對他人或領導的不滿情緒帶進課堂。因此，我們在教學過程中應時刻調整自己的心理，維護和提高心理安康，從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學生。
第三，為人師表，注重身教重于言教。教師工作的"示范性"和學生所特有的"向師性"，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學生留下深刻的印象對學生有著熏陶誘導和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學生造就成什么人，自己就應當是這種人。要學生刻苦學習，自己就必須學而不厭，手不釋卷；要學生認真勞動，自己必須熱愛勞動；要學生將文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠離粗俗。凡要求學生做到的自己首先做到，凡要求學生不做的自己堅決不做。"勿以惡小而為之，勿以善小而不為。"教育無小事，事事見真理。因此，教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸襟去保護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會"親其師，信其道"，進而"樂其道"。
終身教育理論讀后感篇十
素質教育的重要著眼點是要改變學生的學習方式，也就是改變學生在原有的教育、教學條件下偏重于記憶和理解、立足于接受教師知識傳輸的學習方式，幫助他們形成一種主動探求知識，并重視解決實際問題的積極的學習方式，這是一種有利于終身學習、發(fā)展學習的方式。研究性學習有三個特性：主體性、研究性、全員性。研究性學習是在教師和學生之間建立了一種新的關系，在這種新的關系中，教師不再作為知識的權威將預先組織的知識體系傳遞給學生，而要與學生共同開展探究知識的過程，學生不再作為知識的接受者，被動地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學習的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動性，遇事有主見，敢拿主意，能夠對學習過程進行自我設計、自我控制，積極地帶著各自的興趣、需要和觀點，直接與書本、與客觀世界對話，探求客觀世界的規(guī)律。
看了《現(xiàn)代教育理論》中的文章后，我認為教師應該轉變教育觀念，給孩子一個空間讓他自己往前走；給孩子一個時間，讓他自己去安排；給孩子一個條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個問題，讓他自己去找答案；給孩子一個困難，讓他自己去解決；給孩子一個機遇，讓他自己去抓??；給孩子一個沖突，讓他自己去討論；給孩子一個對手，讓他自己去競爭；給孩子一個權利，讓他自己去選擇；給孩子一個題目，讓他自己去創(chuàng)造。
葉圣陶先生的一句名言道出了其中的實質“教是為了達到不需要教”。作為教師要把課堂還給學生，充分相信他們?！敖虒W做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的.方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心?！睂τ谝粋€問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這個經驗來找別的方法，解決別的問題，有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教者。
作為一名教育者，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
另外，通過認真學習陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開新思維的源泉；尊重學生體系，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習；實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
反思我自己的課堂教學，我曾經有過那么多無奈：當我把自己精心設計的教案有條不紊地實施，以期達到行六流水的效果時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出了我費盡心機做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領情。于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺太好，太夸大自己在學生學習中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發(fā)展的服務者和仆人。
正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向”。
終身教育理論讀后感篇十一
我認真學習了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨，陶行知教育理論讀后感。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練；實行"六大解放"，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說："小孩子的體力與心理都需要適當的營養(yǎng)。有了適當的營養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎。
在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習陶行知"捧著一顆心來，不帶半根草去"獻身教育的品格，更要有"愛滿天下"的高尚情懷，發(fā)揚"因為差，更要抓""因為差，更要愛"的敬業(yè)精神，讀后感《陶行知教育理論讀后感》。
教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害，多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展"我與父母通信"活動，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。
傳統(tǒng)教育的'致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是"教死書、死教書、教書死"，是摧殘人才。過去的教育在"應試教育"的影響下，更是強化了"三中心"(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸的方法，要求學生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離社會生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設的偉大成就；學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。
終身教育理論讀后感篇十二
陶行知先生再三強調：教學做合一?！白觥笔墙虒W之中心，是在勞力上勞心，具有“行動、思想、新價值之產生”三個特征。一面行，一面想，必然產生新價值。
蘇霍姆林斯基也說：“兒童的智慧出在他的手指頭上?！苯處熢谝龑W生學習的過程中，應該安排一些實踐活動來發(fā)展學生的智力。事實證明，在學習過程中讓學生參與實踐活動，不但不會影響學生的學習，而且還能讓學生通過參與活動而獲得更多的知識，在親身體驗中去觀察、思考、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、感悟，將學習與生活緊密地結合起來。
在語文教學中，這一點尤為重要。三年級學生寫作文是教學中的一個難點，很多學生總覺得無話可說，不知道寫什么。我常常會帶他們進行觀察，引導他們留意身邊的小事，從生活中積累素材。有一次，學校組織植樹節(jié)活動，學生們都從家里帶來了鐵鍬，準備大干一場。我把這個活動當做一個契機，注意在每一個階段觀察和提醒學生。勞動沒開始前，學生們已經興奮不已，在教室里坐不下去，不停地問我：“老師，怎么還不開始？”我笑著反問他們：“你們現(xiàn)在這個樣子可以用什么詞語或句子來形容？”學生們思索了一會兒，開始回答：“迫不及待。”“躍躍欲試。”“急得像熱鍋上的螞蟻。”詞語一旦與學生的感受契合，似乎就變得富有生命力了。
我交代好安全事項，植樹活動開始了，學生們爭先恐后，挖坑，移苗入坑，培土，澆水，每一個環(huán)節(jié)都讓他們親自嘗試，親自感受，我給他們拍了不少照片。植樹的過程中，天空中飛來了北歸的一群大雁，我趕緊喊學生們抬頭看，只見藍藍的天空中一群大雁排著長長的隊伍飛行，學生們不由得發(fā)出“哇！真美！”的感嘆。平時我們在詩歌中、課文中經常讀到“一群大雁一會兒排成人字，一會兒排成一字。”這樣的句子，可是學生只是讀這些句子，沒有直觀的感受，他們根本體會不出句子中的那種韻味，再美的'語言都不如讓學生們自己親眼看到來得震撼。當天晚上，我布置了一篇習作，以我們的植樹節(jié)活動為主題來寫。第二天我收作文時，全班大部分學生都認真完成了這篇作文，好幾個孩子都說：“老師，這篇作文太簡單了，我們就把自己經歷的事情寫了下來。我不在覺得沒話可寫了?！笔堑?，在勞力上勞心，由實踐行動形成思想，產生新價值，教學做合一，使學生的學習變得簡單又有趣。
我們教師教學時，也要一面教，一面思考，還要通過不斷的學習來補充提高自己的知識水平，逐漸形成適合自己的教學方法。
有一年我教一屆高年級學生，班里學生較多，性格各異，學生們情緒變化快，今天這幾個同學關系不錯，明天就可能鬧崩，其中有幾個女孩子還非常敏感，老師同學無意中的一句話，甚至一個眼神就可能使她們難過很久。這樣的班級情況讓我有些頭疼，我不知道該用什么樣的方法對待他們。一開始為了提高他們的寫作水平，我讓學生每天寫日記，征求過他們的意見，每天交給我批改。我發(fā)現(xiàn)，許多孩子常在日記中向我傾訴自己的心事，我突然覺得這是一個很好的機會。于是，我每天對學生們的日記批改得格外認真，每個孩子的日記下面我都會回復一段長長的文字，有時是解答他們學習中的困惑，有時是他們難過時的安慰，有時是他們迷茫時的指點。每天日記一發(fā)下來，學生們都迫不及待地翻來，看我的回復，這樣的溝通讓我們的心離得很近，學生覺得老師能理解他們，愿意耐心傾聽他們，所以班級非常和諧。每天學生們主動把我的講桌擦干凈，辦公用品擺放得整整齊齊，圖書角都是他們自己來打理。班級管理得非常輕松，這是因為我在學和做中找到了適合自己班級的管理方法。
讀書為我們開啟了一扇智慧之窗，但能否真正領略教育的風景，還需要我們在教學實踐中不斷探索。一種教學方法不可能適用于所有孩子，生命的成長需要我們既遵循規(guī)律，又尊重差異，在讀書學習的同時，唯有不斷地在教學中去探索、實踐、研究，才能找到最適合自己學生的教育教學方法。
終身教育理論讀后感篇十三
從開學到此刻，工作已經兩個多月了，其中的辛苦和幸福交替充斥在我的內心。作為一名新教師，我告訴自己：要盡可能去發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點、多鼓勵和表揚他們，對于他們犯的錯誤多去理解，盡量做到以引導來感化他們。然而現(xiàn)實就是雖然我與每一位學生都相處融洽，但在他們眼里，我沒有具備教師的威信，因此對很多調皮搗蛋的學生管理不善，讓我有些頭疼，也請教過一些老教師，都告訴我：開頭就要樹立自己的威信，把紀律、要求明確地告訴學生，如果做不到就嚴厲懲罰，只要把頭開好了，后面的教學和管理也就容易了。
怎樣才能樹立自己的威信呢？帶著這個疑問，我認真學習了教師技能提高叢書《這樣做在學生中最有威信》，學完其中的教育教學理論，讓我受益匪淺。下面我就談一談對我觸動最大的'幾點體會：
一、用人格影響人格，俄國教育家烏申斯基曾說：在教育中，一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能構成性格。教師的人格對學生有最直接、最具體、最深刻的影響。人格魅力是一個人在成長過程中對來自家庭、社會、人生、學識等方面的用心、健康因素的凝聚和綜合。人格魅力一旦構成就會成為取之不盡、用之不竭的教育資源。這也讓我意識到：在學生面前，教師的一舉一動都是十分重要的，如果老師在晚自習的時候玩手機，就不能責備學生也在玩；如果老師在課前沒有備好課，就不能責怪學生上課時無精打采；如果老師都對每日的跑操抱怨連連，就不能責怪學生總是請假逃操。老師的一言一行都是在展示著自己的人格，因此我們務必不斷完善自己的人格魅力，在扎扎實實研究專業(yè)基礎知識的基礎上，不斷學習各方面的文化、科學、新興網絡、乃至幽默的知識，豐富自己的課堂教學，讓學生親其師，信其道。
二、藝術性的處理問題，做個有智慧的老師。作為信息技術老師，課堂上讓我焦頭爛額的問題有很多類型，比如上課遲到、沒有帶鞋套、上課把手機帶去充電、做練習時沒有耐心、課后不及時關電腦……，各種類型的問題都要區(qū)別對待，如果只是一味的批評，向班主任告狀，那只會讓學生和自己的關系越來越疏遠，尤其對于正在叛逆期的學生，以后的管理會更加困難。因此我總是盡可能地尋找一些獎懲措施來約束他們，比如遲到的同學我不會記名字，但是要當著全班同學的面道歉，要額外多的完成一個我布置的任務，課下要把所有學生的凳子推到桌肚里，帶著手機去充電的同學我也會直接沒收，但不是交給班主任，而是根據學生的表現(xiàn)狀況，確定歸還的日期；當然，對于表現(xiàn)好的學生，我也會有獎勵措施，比如大家群眾都表現(xiàn)好的話，我會給大家播放電影短片調節(jié)一下課堂氣氛，事實證明：我的抑揚法還是有成效的，至少他們告訴我：很喜歡我的一點在于，我不會向班主任告狀，很多時候，這一招是失去學生對任課教師信任的最大忌諱，因此藝術性地謀求解決問題的方法在實踐教學中十分重要，也利于樹立教師的威信。
以上只是我兩點粗略的見解，很多收獲還需要在今后的教學中進一步地實踐，我會盡自己最大的努力來踐行教育者所需要的人格魅力，那就是：
激情dd教育者的一種狀態(tài)，讓自己始終持續(xù)初出茅廬時的工作狀態(tài)；
愛心dd教育者的一種品質，讓自己包容學生的一切和一切學生；
創(chuàng)新dd教育者的一種潛力，讓自己的每一天都不是昨日簡單的重復；
時尚dd教育者的一種魅力，讓自己緊跟時代的脈搏而顯得永遠年輕；
溝通dd教育者的一種武器，讓自己拉近與他人的距離；
敏感dd教育者的一種機智，讓自己把握住每一個教育契機；
反思dd教育者的一種習慣，讓自己不斷挖掘成長的潛力……
我相信：透過自己的努力和不斷的學習，我必須會成為一名在學生中擁有威信的教師，一名學生心目中真正的老師。
終身教育理論讀后感篇十四
孩子永遠都是父母的牽掛，有了孩子，父母身上的責任更大但是他們的幸福也就更多，可能本來好玩的父母開始每天拿著奶瓶，臉上還有被孩子劃的涂鴉，每天下班的第一件事就是回家陪陪孩子，他們就是想要陪伴孩子的時間更多一些，不想錯過他們成長的瞬間。
著名演員馬伊琍曾經在一段采訪中說過，沒有孩子以前，她每天的時間都在工作，應酬、見導演的時間總是充滿了每一天，但是她有了孩子以后不再參加吃飯應酬，每天晚上八點以前一定要回到家里去陪孩子，因為她害怕錯過孩子珍貴的瞬間，怕孩子有秘密不和她分享，怕和孩子的距離越來越遠。這不正是如今的父母嗎？還有著名演員張柏芝，即使孩子有校車接送，即使她支付著昂貴的校車費用，但是她依然堅持每天送孩子上學，她說：“送孩子上學的時光是最幸福的，他們有很多的事情可以和她分享，有很多有趣的事情是平時她所不能了解到的”這可以拉近她與孩子們之間的距離。作為父母，最不想看到的事情就是與孩子的距離越來越遠，明明是至親的親人，但是卻有很遠的距離，互相不了解。每一個父母都想陪孩子終身成長，但我們好像也忽略了我們其實都是孩子。
所謂愛，我們也不是天生就懂得的，也是通過不斷的學習，不斷的感同身受，愛是不斷的學習來的，在教育當中，很多的父母深刻的感受到了這句話的意義。所謂父母之愛必將為其深遠，就是父母愛自己的孩子一定會為他們深謀遠慮，不會只考慮到他們的當下，所以如今很多育兒知識都被當下的父母重視。他們會學習各種各樣的理念去教育自己的孩子。
在這本書當中，也總結了許多育兒知識值得現(xiàn)在的父母去學習。根據一些總結，例如我們愛孩子沒有錯，但是不能過分的溺愛。就像我在女兒十歲生日上對她的寄語一樣：“我們寵你，但是不會一味的溺愛你，嬌慣你，因為那樣只會害了你。人生的路還很長很長，希望你能記住做事容易，做人難，人一生一世得先學會做人。人生總會經歷很多坎坷，你一定要學會堅強，一步一個腳印走好人生的每一步。”因為作為父母的我們終將會離他們遠去，他們也終將會自己去面對社會，面對苦難，我們希望的是他們可以像小草一樣，堅忍不拔，像柏樹的清脆常綠，不想讓他們就如溫室里的花朵，經不起風吹雨打，便會枯萎凋落。郭德綱曾經說：“在自己家里你不教育孩子，那么社會也終將會替你教育”警醒了大多的父母。其次就是培養(yǎng)孩子感知愛與感恩愛的能力，任何的愛都不是義務，父母愛孩子勝過生命，但這并不是他們的義務，這是他們對于孩子無私的愛，孩子也應該可以感受到這樣的愛并且懂得感恩愛，因為在這個世界上，只有父母對孩子的愛才是最無私不求回報的，孩子也應該懂得感恩，主動去愛。之后就是教導他們主動交流，現(xiàn)代化的社會是開放性的社會，必須懂得交流才能在以后的道路上越走越遠。
其中一個內容讓我印象深刻，就是父母在社會生活當中會遇到各種各樣的問題，會有難以排解的壓力，但是這些壓力最好不要帶給孩子，因為他們還有一顆單純的內心，不懂得社會的復雜，這些情緒可能會感染他們，父母都希望孩子可以有一個無憂無慮單純快樂的童年，但是忽略了家長的負面情緒會更大程度的影響他們。他們是無辜的，不應該承受家長的壓力與負擔。
在最近熱播的電視劇“小舍得”當中，我們就看到當今父母他們的社會壓力轉移到了子女身上，希望他們以后過上好日子，有優(yōu)越的生活，還有可以和其他家長攀比的資本而不斷的給孩子施加壓力，讓孩子從小就感受到了生活的不易，完全不利于孩子的健康成長。隨著他們的成長，他們的壓力會越來越大，做父母的應該想的是如何為孩子們減輕壓力，家長為之計深遠，我們可以理解，但要適量，不應操之過急。
孩子就像是一顆種子，需要家長的澆灌，精心的呵護才能健康成長成一顆參天的大樹，一旦水澆多了，就可能會出現(xiàn)燒苗的現(xiàn)象，這個大家都懂。孩子還是家長的小太陽，不斷的給予家長溫暖。孩子的世界是最單純的世界，我們總可以從孩子那里得到治愈，他們就是這個世界上最可愛的天使，我們的任務就是幫助天使在世界上完成他們的使命。
終身教育理論讀后感篇十五
通過《終身成長》的學習，讓我們認識到成長是孕育一個成長性的思維模式，而這種思維模式的養(yǎng)成需要的不僅僅是個人的努力，更是需要全社會的不斷熏陶，而不僅僅是個人，企業(yè)也是需要這種思維模式來保障自身的成長。
人是該終身成長，終身學習的，學無止境，做人是需要一輩子學習的，人格的成長也是無止境的。它談到兩種思維模式，固定型思維模式和成長型思維模式，他肯定了我們每一個人兩種思維模式都是有的，但是某一個人某種思維模式占主導也是可能的或者是很普遍的。認為人的才能是一成不變的，只相信天賦，自大或自卑，不停的證明自己給別人看等特質。
而成長型思維模式，則是認為人的能力可以通過努力學習培養(yǎng)，人與人的差別微乎其微，擁有反脆弱心態(tài)，從失敗和挫折中學習成長，讓自己強大！還讓我們明白：這是不同兩個人的思維模式，也是同時存在于一個人的身體中的兩種思維模式，所以我們一定要不斷的學習修煉，去除固定型思維，讓成長型思維占據我們的內心，使得我們真正成為一名成長型思維模式的人。
有沒有發(fā)現(xiàn)有我們的人有的能很快的學習和改變，而有的人則很難呢？這不僅僅是學習能力和方法上的事情，有的人心態(tài)開放，思想靈活，有的則是心態(tài)封閉，思想僵化，不容易吸收新的知識，這就是一種思維模式。在工作時我們的思維模式也要以成長性思維模式考慮問題。固定性思維只會沿用別人的經驗，無法提高自己的維修技能。
我們用成長性思維考慮問題，可以發(fā)現(xiàn)設備問題的多面性，維修設備時就能多考慮設備出現(xiàn)的問題，是如何發(fā)生的，發(fā)生問題時出現(xiàn)的前兆，如何去解決問題。
人有很重要的一個要求就是自我發(fā)現(xiàn)，自我成長，所來說其實是很重要的一個工具。在學習中自我發(fā)現(xiàn)、在學習中自我成長，只有我們作為企業(yè)的一員不斷的成長，不斷的提高自己的技能，才能給好的發(fā)展提供動力。
終身教育理論讀后感篇十六
學習政治理論，提高思想素質。要深刻領會上級黨委政府的有關方針政策，深刻把握重要思想和精神實質，深刻理解各種理論品質，努力提高自己的思想素質。學習專業(yè)知識，提升專業(yè)素質。以下學習心得體會范文《優(yōu)秀教育理論學習心得體會》是本站學習心得體會頻道為您精心準備的希望對大家有所幫助。
還沒成為一名教師時，我對這一職業(yè)充滿了向往，在成為一名教師后，我對這一職業(yè)充滿了敬佩。經過學習教育教學理論，及自己的不斷的努力，我有了以下幾點體會。
一、教書難，育人更難
古人云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！笨梢娺@為師之道，除了教授書本知識外，更要傳授生活道理、解答人生疑惑，不僅要教書更要育人。我們雖然在學校學到了許多知識，但是要把他們以學生能夠接受的方式傳授給學生，實在是有些難。
育人難，難在對學生的說服和誘導上。人的心理是一個非常復雜的東西，作為新教師光有理論知識，沒有實踐能力，所以很難教育好學生。
二、教師要有扎實功底
經過一年的教學，我也發(fā)現(xiàn)自己的知識已經逐漸不夠用，而班中好些學生的字也超過了自己，不禁有些羞愧。每當我把話說快的時候，普通話也就不標準了，心理實在有些不爽。所以我認為，作為教師還應做到以下幾點：
（一）要有淵博的知識。我們有些學科老師自身的基本知識、基本理論掌握得不夠，不善于適當拓寬學生的知識面，不善于補充教材之外的知識。常言道“給人一碗水，自己應備一桶水”，這“一桶水”所折射的道理顯而易見。教師要想擁有淵博的知識和較高的人文素養(yǎng)，就不能滿足于已有的學歷和已掌握的知識，不僅要注重積累，而且要樹立終身學習的理念，主動進行知識的更新和“充電”，自覺拓寬知識領域。為適應全面育人和教育職能多樣化的需要，教師應擺脫只能教一門學科的局面，應既能教必修課，也能教選修課、活動課，由單一型教師向復合型教師轉變。我們提倡教師不僅能在本專業(yè)領域中貢獻突出，更要多才多藝。這樣，當我們每天站在學生面前時，都能別具一番神韻，別有一番風采。
（二）要能說一口流利標準的普通話。推廣使用普通話，是我們教育部門義不容辭的職責。我們要把練習普通話當成是提高自己素養(yǎng)的必修課，持之以恒，必有成效。
（三）要會寫一手漂亮的字。一手好字是教師的門面和形象。一位好的老師，他每一節(jié)課的板書都是一幅精美的書法作品。
（四）要熟悉每一位學生。只有熟悉學生，才能準確地把握這個學生的智育、品行、學業(yè)方面的優(yōu)勢優(yōu)點，以及存在的不足。我們才能夠備好課，才能夠組織好教學，才能成為學生的良師益友。
（五）要自如運用現(xiàn)代信息技術。新世紀的教師要充分發(fā)揮信息技術在教育教學中的作用，()熟練掌握計算機的操作，會制作教學課件，能利用網上資源提高教學質量，運用現(xiàn)代遠程教育網絡進行終身學習。
（六）要有較強的組織教學的能力。有效組織教學，是提高課堂教學質量的重要保證。教學中，教師要組織引導學生集中注意力，調動激發(fā)學生學習興趣，大膽探索問題，增強教學效果。
三、教師要有良好的心理素質。
時代的進步，社會的發(fā)展，我們生存的環(huán)境變得愈來愈惡化，矛盾愈來愈尖銳，競爭愈來愈激烈，節(jié)奏愈來愈緊張，人際關系愈來愈復雜。這一切，都給人，也給學生造成極大的心理負擔。在這種情況下，良好的心理素質就顯得極為重要。
首先就是要寬容，我們的教育對象是一群孩子，不斤斤計較他們的過錯，更不能和自己的學生斗氣，如果老師能寬容他們，能喚回學生內心深處善良的本性，學生會更快的改正錯誤。
其次是要調控自己的情緒，做好學生的表率。我們不能在自己心情好，工作順利時，就對學生和藹可親；當遇到不順心的事情，或者自己心境不佳，情緒低落時，就把不愉快的情緒發(fā)泄給學生，使學生成為自己的出氣筒。這種對學生忽冷忽熱的態(tài)度傷害了學生的自尊，久而久之，就會失去學生的尊敬和信任。教師要學會調控自己的情緒，做到不把情緒帶進課堂，無論發(fā)生了什么事情，都要努力使自己微笑著面對學生，始終對學生熱情、耐心。我們也不能在學生面前表現(xiàn)的很脆弱或是很隨便，如果老師做的還不如學生，就會對老師不信任，因為在學生的心目中，教師是偉大而高尚的，他們甚至認為老師就應該是完人，圣人，沒有缺點，從不犯錯誤。
終身教育理論讀后感篇十七
工作后我的第一位領導曾對我說過，工作中努力很重要，更重要的是要有自己的思維模式、理清工作思路，不僅是工作中，生活中亦是。在看了《終身成長》后，我對這句話有了更深的理解：所謂終身成長，指的是有終身成長性思維的重要性。
文中提到人們大腦中的思維模式有固定型和成長型，固定型思維下人們容易關注結果，在事情發(fā)生時會認為一切都無法改變；成長性思維下人們更注重過程的努力，認為事物在不斷變化的。
很多人說“性格決定命運，態(tài)度決定一切”，其實，追溯性格和態(tài)度的源頭是思維模式在主導。文中提到的一個實例：一位應聘者準備報考研究院，她對自己充滿信心，只報考了心儀的那一家，然而申請卻被拒絕了，這位競爭者開始懷疑是這次競爭太激烈了，還是自己真的資質平庸？她已經對自己進行了裁決——你配不上這所研究院。后來，經過幾番內心斗爭，她給研究院打電話說：“我不是質疑您的決定，只是想問如果下次再申請，我該怎樣改進，您能否給我一些反饋和建議?！毖芯吭贺撠熑藢λ闹鲃有灶H為賞識，幾天后答復同意接受她的申請，原來當時招生辦拒絕也只是審閱疲勞后的一念之差。勇于嘗試，不怕被拒絕，這就是成長性思維的很好反映。
《終身成長》的最后探討通往成長性思維模式的歷程，共分為四步，一是接受存在的固定性思維，二是觀察分析觸發(fā)固定性思維的原因，三是給情緒命名并時刻提醒自己，四是持續(xù)學習提高成長性思維。我對其中的第三步很感興趣，當觸發(fā)到固定性思維時，你可以叫它王二麻子又出現(xiàn)了，馬大哈來找你了，看你怎么趕走它。我也把自己的這種情緒叫做“小黃牛”，每次它出現(xiàn)時總是很倔強，你推它一下它才動一下，有時可能也推不動。前段時間在跟進項目的過程中，需要走采購和報銷流程，自己內心常常對此有些抗拒，所以拖拖沓沓了一個月，被客戶各種催促，后來實在不想看見“小黃牛”把它拉走時，才發(fā)現(xiàn)其實各部門都挺配合，流程也沒想象中那么繁雜。
每一次改變都是從接受現(xiàn)在的自己開始，希望能不斷認識自己，做出一些調整，不斷成長，進而內化為對自己有益的部分。
終身教育理論讀后感篇十八
課題研究已經開始了。根據課題組的要求，開題儀式過后，每人要讀一讀相關的教育理論書籍，并寫下心得體會，我于是找來一些書看，按部就班、一絲不茍的開展課題研究活動。
今日讀到《適用課堂教學藝術》第十五章“統(tǒng)一要求和因材施教”之第二節(jié)“因材施教”。這一節(jié)里有一塊內容叫“教師對待好學生、差生的態(tài)度”。讀過這一節(jié)內容之后，我感慨良多，覺得差生轉化工作之艱難而有趣。
文中寫到：“教師如何善待差生、轉化差生，確是一個值得研究的問題。有些學校的差生問題不僅遲遲得不到解決，而且變得越來越嚴重。除了客觀因素外，最主要的原因恐怕是教師對待差生的態(tài)度不夠正確。------其實，盡管差生形成的原因是多種多樣的，但其中絕大多數在教師的重點調教下是能轉變的。應當確立這樣的信念：這里不全是廢銅爛鐵，這里有黃金白銀，只不過暫時被灰塵蒙住而未能閃光而已?！?BR> 讀這一段話，我明白了對待差生應當持怎樣的態(tài)度。說實話，我過去對待差生總是持消極態(tài)度，認為這事多花力氣而“得不償失”。其實，每個人都有自己的優(yōu)點，我們要多看到他人的優(yōu)點，千方百計挖掘別人的優(yōu)點，不要一葉障目不見泰山，那樣的話，不僅師生關系搞不好，轉化差生也只能是一句空話而已。當代處于素質教育發(fā)展時期，強調要面向全體學生，面向學生的全面素質，差生是每個班級的重要組成部分，差生問題得不到解決，將會影響班風、校風，甚至影響素質教育的實施。所以，盡管差生問題很令人頭疼、費心，卻有著莫大的意義，研究和解決差生問題屬于真正的“痛并快樂著”。
怎樣轉化差生？文中寫到，“首先要有信心（這些學生從根本上說還是要求進步的，只是自制能力比較差罷了）；其次要精心挑選合適的教學方法，盡量做到‘一把鑰匙開一把鎖’。”文中還寫到教師指導學生重點應放在教給他們良好的學習方法，“來源有三個：一是報刊是介紹由后進生變?yōu)橄冗M生的經驗之談；二是班內優(yōu)秀學生行之有效的.良好的學習方法；三是差生本人學習中值得肯定的方法。”讀到此處，我明白了今后的工作重點，應當放在尋找好的學習方法上，教給他們方法，“授人以漁”，這才是教育的根本所在，學生的學習搞好了，才能逐漸消除“乏信心”，促進思想轉變，最終實現(xiàn)將其轉化。同時，我也明白了應當從差生本人身上尋找閃光點，不僅能激勵他本人，對其他學生來說，也未嘗不是一件好事，此方法應當想法子推行。
文中還介紹了提高差生的學習成績，一定要發(fā)揮教師和學生兩方面的積極性。教師指導既要務“虛”，又要務“實”。即除了講一些大道理之外，還可適當降低作業(yè)難度，有進步及時表揚以及定期“開小灶”等等?！皩Σ钌啾頁P、少批評、不諷刺。嘲諷會傷害他們的自尊心，其后果或是產生自卑感，或是產生對立情緒，這對提高差生的自尊心是極端不利的。”在過去，我也對差生滿懷信心教育之，但一旦學生不聽話，或頂撞了我，或明知故犯，我的氣就不打一處來，就容易喪失繼續(xù)教育的信心，甚至不惜嚴厲批評、嘲諷，可越是如此，學生對抗、抵觸情緒越強，工作越難開展。常言道:一把鑰匙開一把鎖,越難開的鎖才越是好鎖.因此，我今后應當加強修養(yǎng)，增強個人人格魅力，對差生多一點信心,再多一點耐心。相信功夫不負有心人，我轉化差生的工作一定會邁上更高的臺階。
俗話說“開卷有益”，今天果不其然。