心得體會是我們在學習、工作、生活等方面的總結和反思，它有助于我們發(fā)現(xiàn)自身的不足和提升空間，進而更好地成長和進步。在這個競爭激烈的社會，心得體會的重要性不言而喻，它是我們成長的階梯，是我們不斷提高自己的動力和推動力。每一次總結都是我們的一個階段性節(jié)點，通過總結我們可以看到自己的成長和進步，也可以反思自己的不足，為下一步的成長規(guī)劃提供思路和方向?？傊?，心得體會是我們不斷前行的助推器，是我們追求卓越的必備工具。"那么，怎樣才能寫出一篇優(yōu)秀的心得體會呢？首先，我們應該深入思考自己的體驗和感受，明確總結的目的和主題。其次，要注意語言表達的準確性和條理性，讓讀者能夠清晰地理解我們的想法和觀點。同時，要注重情感表達，讓讀者能夠感同身受，并從中受到啟發(fā)和共鳴。"以下是一些經(jīng)典的心得體會范文，希望能夠給大家寫作提供一些思路和參考。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇一
這一學期，學校領導為了提高教師的業(yè)務水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現(xiàn)國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質，而日本的教育則更強調(diào)人的素質提高。
俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經(jīng)驗相比，他不吝稱之為“異?！薄ｎ愃频挠^感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開始實施了義務教育制。
同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總人口中，仍只能占據(jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。
一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”，這個“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質疑。日本的文化水準優(yōu)勢，還體現(xiàn)在“蘭學”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學，在江戶時代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學學者受到社會各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學議》。馮桂芬稱“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質魯，其識淺，其心術又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個論據(jù)，《海國圖制》在具有蘭學基礎的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學問”與仕途的關聯(lián)標準化、制度化。這種功利目的極強的心態(tài)，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》，實際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運的改變，但帶著為了追求命運改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對比，前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大祝總斌教授在《論八股文取士制不容忽視的一個歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經(jīng)提到了日本明治時代普及義務教育和中國八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數(shù)的增長，和今天的大學擴招屬于同等性質，僅有人數(shù)的增長，質量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務農(nóng)，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應試，提高其文化素質”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權利。這種期望一個人應試及第來光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點，是通過教育，能夠實現(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國家的政權穩(wěn)定。這一點，已有很多學者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動gdp增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠將其打破。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學，但判斷一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時的現(xiàn)實環(huán)境結合起來分析?？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿?，就成了合理?BR> 日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內(nèi)涵應該只是強調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學習知識也都以本階層實用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關注農(nóng)學，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術改良……中國的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學校、甚至依靠自學的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應試的知識當作學問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學術就不當作學術。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實際。今天，中國應試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點學?！敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術學校，就可以看出問題的嚴重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術的勞動者，不如說是喪失了充分教育權利的年輕人的收容所。
在學習的目的上，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素質。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學校nova和中國的“同行”新東方。后者把應試型外語教育達到了登峰造極的程度，而前者的學員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達到615億日元，整個日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達1233億日元。這個數(shù)字清楚表明了日本人對素質教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學習熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學習，首先應學習的就是教育。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇二
金秋十月，一個大好的時節(jié)！伴著徐徐的秋風，我們已經(jīng)開始了新的一個學期緊張而又忙碌了的工作。在工作閑暇時分，我便拿出《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》進行一番學習，結合著本市的狀況，頗有一些心得。
為了我們青年的特崗教師培養(yǎng)，樺甸市教育局在學期初，就制定了一系列的方案，來讓我們青年教師快速成長。但無論哪次培訓，都始終把教師職業(yè)道德作為首要前提來提出。樺甸進修學校老師也組織了幾場教師職業(yè)道德的培訓大會，同樣值得我們反復思考：我們就應重視自己的職業(yè)道德。
作為新時代的一名一線青年教師，又是一名特崗教師，應遵守哪些職業(yè)道德規(guī)范的基本要求呢？《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中的六條，資料充實，體現(xiàn)了時代特色，更給了我以指導。同時也讓我感到任重道遠。同樣我也有了如下的感想：
首先，作為中國公民，無論從事著什么，始終都要把國家和人民的利益放在首位。我們教師就更就應這樣！在教育教學中，我們更要把這種思想傳播給每一位學生。
其次，務必熱愛和忠誠于人民的教育事業(yè)。那么我就要愛崗敬業(yè)，關愛學生，教書育人，為人師表。
教師職業(yè)勞動的特點，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無聞。教師沒有令人羨慕的財富和權力，沒有顯赫的聲名和榮譽，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個有一個的人才，創(chuàng)造出一個又一個的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛它呢！
熱愛崗位固然重要，但熱愛崗位中的一個重要環(huán)節(jié)就是熱愛每一個孩子。我們要把愛撒向學生。一個教師對人民教育事業(yè)的熱愛、忠誠和獻身精神，只有透過熱愛學生，教書育人的具體行動才能體現(xiàn)出來。教師對學生的愛，不是屬于親緣關系，不是出于個人需求，而是來源于對教育事業(yè)的深刻理解和高度職責感，這是一種特殊的、充滿科學的、普遍持久而又深厚的愛。這種愛具體表現(xiàn)為教師對學生特有的一種親近感、期望感和獻身的熱忱。這種愛能夠為學生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，能夠在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，能夠轉化學生自身學習和進步的內(nèi)在動力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關心熱愛學生之外，還務必自覺地高標準地去塑造自己。學高為師，身正為范。在學生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標準，教師的思想、言行、作風和品質，每時每刻都在影響著學生，對學生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學生做到的自己首先要做到，要求學生不做的，自己首先不做。
當然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更就應完成的主要任務。在教學過程中，我要努力提高自己的潛力，練就扎實的基本功，完成社會，學校賦予給我的使命。還要經(jīng)常學習，到達終身學習，這樣不僅僅能跟上時代的步伐，同時也能充實自己，讓自己的知識更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來越近。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇三
教師職業(yè)道德作為教育理論知識的考查內(nèi)容，雖然所占比重較小，但在教師招聘考試中也是一個考試分析，常以選擇題和綜合分析題的形式出現(xiàn)，其內(nèi)容主要為新《教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點對師德的本質要求和時代特征，“愛”與“責任”是貫穿其中的核心和靈魂。以下是整理出來的一些知識要點：
一、愛國守法――教師職業(yè)的基本要求。
倡導“愛國守法”就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。
第一，愛國是教師做好本職工作的支撐。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國各族人民道德品質的'重要特征，是一個國家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛自己的祖國是每個公民的義務，也是每個教師的神圣職責和義務。
第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會組織、國家機關和公民的基本義務，是指守法主體以法律為自己的行為準則，依照法律行使權利、履行義務的活動。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
因此，作為一名教師，要把熱愛祖國作為自己的神圣職責，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權利職責用，法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
二、愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的本質要求。
這是教師職業(yè)的本質要求。倡導“愛崗敬業(yè)”就是要求教師對教育事業(yè)具有強烈的責任感和深厚的感情。沒有責任感就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。
因此，作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，對工作高度負責，要熱愛自己所在的崗位，具有高度的責任感，積極主動地完成自己的本職工作。
三、關愛學生――師德的靈魂。
倡導“關愛學生”就是要求教師有熱愛學生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。這是調(diào)節(jié)教師與學生關系的基本行為準則。
因此，教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。
四、教書育人――教師的天職。
教書育人是教師最核心的職責與任務。教書是育人的主要手段，育人是教書的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導“教書育人”就是要求教師以育人為根本任務。
所以，教師要遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。
五、為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
倡導“為人師表”就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂處煿ぷ骶哂刑貏e重要的意義。作為一名教師，教師要堅守高尚情操，嚴于律己，以身作則。關心集體，團結協(xié)作，尊重同事，尊重家長。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。教師自己要言傳身教，以身立教，在各個方面率先垂范，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。
六、終身學習――教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力。
倡導“終身學習”就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。
以上介紹了教師職業(yè)道德規(guī)范基本內(nèi)容，希望對各位考生備考能夠有所幫助。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇四
教師職業(yè)道德主要由教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀律、教師職業(yè)技能、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)作風和教師職業(yè)榮譽八個因素構成，這些因素從不同方面反映出教師職業(yè)道德的特定本質和規(guī)律，同時又互相配合，構成一個嚴謹?shù)慕處熉殬I(yè)道德結構模式。
其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。教師的一舉一動，都會對學生產(chǎn)生較大的影響。要求學生做到的自己首先必須做到。身教重于言教，教師對學生講十次道理所產(chǎn)生的正面影響也抵不上一次反面行為對學生產(chǎn)生的負面影響來的大。如果要求學生不亂插嘴，那老師就不應粗暴地打斷學生的話；要求學生上課不要遲到，那老師又怎么能姍姍來遲呢？要求學生隨手撿起地上的廢紙，難道老師就不能也彎彎腰嗎？如果每位教師都有一股“讓學生向我看齊的`勇氣”，那么“身正為范”就真正得以體現(xiàn)了。
教師不僅授業(yè)解惑，更注意教學生做人做事，教之以事而喻德。我們在教師中提倡以“四種精神”來激勵、鞭策自己：
一、“奉獻精神”——即不斷追求超越、追求理想、追求真理、立志獻身；
四、“敬業(yè)精神”——專心致力教學工作的精神，它是道德信念、道德理想的具體體現(xiàn)。
忠誠于人民教育事業(yè)，以培養(yǎng)人才、繁榮學術、發(fā)展先進文化和推動社會進步為已任。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇五
倡導“愛國守法”就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。
第一，愛國是教師做好本職工作的支撐。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國各族人民道德品質的重要特征，是一個國家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛自己的祖國是每個公民的義務，也是每個教師的神圣職責和義務。
第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會組織、國家機關和公民的基本義務，是指守法主體以法律為自己的行為準則，依照法律行使權利、履行義務的活動。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
因此，作為一名教師，要把熱愛祖國作為自己的神圣職責，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權利職責用，法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
這是教師職業(yè)的本質要求。倡導“愛崗敬業(yè)”就是要求教師對教育事業(yè)具有強烈的責任感和深厚的感情。沒有責任感就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。
因此，作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，對工作高度負責，要熱愛自己所在的崗位，具有高度的責任感，積極主動地完成自己的本職工作。
倡導“關愛學生”就是要求教師有熱愛學生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。這是調(diào)節(jié)教師與學生關系的基本行為準則。
因此，教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。
教書育人是教師最核心的職責與任務。教書是育人的主要手段，育人是教書的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導“教書育人”就是要求教師以育人為根本任務。
所以，教師要遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。
倡導“為人師表”就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂處煿ぷ骶哂刑貏e重要的意義。作為一名教師，教師要堅守高尚情操，嚴于律己，以身作則。關心集體，團結協(xié)作，尊重同事，尊重家長。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。教師自己要言傳身教，以身立教，在各個方面率先垂范，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。
倡導“終身學習”就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇六
學校組織了師德學習，雖然學習時間不是很多，但是從學習中我還是知道了自己還有很多不足的地方，和其他教師相比還有很大差距，他們的自信、風采是我望塵莫及的，他們的敬業(yè)精神更是值得我學習的。
1、愛崗敬業(yè)。
首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教育事業(yè)盡心盡力。我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，努力創(chuàng)新。盡心盡責地完成每一項教學任務，不求最好，但求更好。只有這樣學生才能受到老師的影響而努力學習，不斷進取。作為新時期的教師，我們必須知道愛生是立業(yè)之本，讀書是立生之本，每一位教師都要愛讀書、讀好書，我們的學習是為了更好的肩負起我們的責任，學習的目的是為了更好的生活。教育要讓學生終身受益，而不是喪失學習興趣。我們只有從內(nèi)心愛上這份職業(yè)，才不會叫苦叫累，學習讓我明白了，作為一名教師，我們要甘為人梯、樂于奉獻、靜下心來教書、潛下心來育人。
2、尊重、關愛每一位學生學生。
每一位學生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要與學生平等相待，不能把學生當下級隨便呵斥。只有我們把學生看重了，學生得到老師的尊重了，他們才會尊重老師，愿意學習這個老師所傳授的各種知識。用師愛鑄就崇高的師魂，在教育中要做到嚴中有愛、愛中有嚴，如果我們把學生當成天使，那么我們就生活在天堂，相反，我們就會覺得自己生活在地獄。
3、以身作則。
教師的言行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學生均喜歡模仿，這將給學生成長帶來一生的影響。因此，教師一定要時時刻刻為學生做出好的榜樣，凡要求學生要做到的，自己首先做到，堅持嚴于律己。教師要知道教育是一朵云吹動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個心靈感動另一個心靈。我們要學會喜歡學生，喜歡和他們在一起，這樣才可以發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，我覺得“身臨其境”才是最好的教育。
以上就是我對《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的一些想法，有不足之處，請給予批評指出。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇七
教師職業(yè)道德發(fā)展與教育的發(fā)展是密不可分的。
早在我國春秋時期，《論語》中就有“有教無類”“因材施教”“循循善誘”等著名論述，時至今日，它們?nèi)匀皇墙處熉殬I(yè)道德方面的經(jīng)典，是我國教育史上早期的教師職業(yè)道德規(guī)范。
漢代，“三綱五常”曾被當做教師職業(yè)道德的關鍵核心；唐代，教師職業(yè)道德被韓愈列為教師首要的要求，“聞道有先后，術業(yè)有專攻”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”都是他的著名論述。
宋元明清以來，教師職業(yè)道德又有了新的發(fā)展，大學士朱熹奉“博學、審問、慎思、明辨、篤行”為教師道德規(guī)范，王夫之更有“德以好學為極、欲明人者必須先自明”的精辟論述。
現(xiàn)代社會，教師的責任更加重大，擔負著培養(yǎng)社會主義接班人、振興民族和實現(xiàn)中國夢的艱巨而光榮的任務?，F(xiàn)代社會持辯證唯物主義理論觀，批判地繼承了我國古代傳統(tǒng)師德的優(yōu)秀文化精髓，堅持以社會主義道德價值觀和行為規(guī)范為指導，以區(qū)別于傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德，是最先進、最高尚、最有時代特點的教師職業(yè)道德。
現(xiàn)階段，受市場經(jīng)濟快速發(fā)展的沖擊，教師隊伍在教師職業(yè)道德建設方面出現(xiàn)了一些不容忽視和不可回避的問題。如輕事業(yè)重金錢，淡理想講實惠，教學方法陳舊，教育思想落后；亂辦班收費、收受甚至索要禮物等教師職業(yè)道德發(fā)展嚴重落后于社會發(fā)展，不適應新時期社會需要，矛盾更加尖銳明顯。
探索并構建更科學、更具可操作性、兼具時代特色的教師職業(yè)道德新模式，在我國現(xiàn)階段教育改革和發(fā)展中顯得尤為重要。為何要加強新時期教師職業(yè)道德建設，如何加強新時期教師職業(yè)道德建設，值得我們教育工作者深思。
教師的職業(yè)道德與一般的職業(yè)道德既相區(qū)別又有聯(lián)系，教師的職業(yè)道德與一般職業(yè)道德具有共通性；教師職業(yè)的特殊性，又使教師的職業(yè)道德超越一般職業(yè)道德，從而具有全面性、示范性、前瞻性。
1、教師職業(yè)道德的全面性
教師的職業(yè)是教書育人，要求教師的政治思想素質過硬，道德修養(yǎng)高尚，工作能力突出，教師職業(yè)道德決定教育發(fā)展整體水平和綜合質量，直接關系一個民族的整體素質和發(fā)展?jié)摿Γ嬷匾暯逃?，提升教師整體素質，使教師職業(yè)道德超出了一般職業(yè)的道德要求而備受各方關注，使教師職業(yè)道德上升到一個高度，具有全局性。
2、教師職業(yè)道德的示范性
教師工作面向學生，學生學習的向師性決定教師工作的示范性，教師對學生的影響非常重要有時甚至超過父母。孔子有云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W生總把直接接觸的教師看作學習和模仿的對象，教師應該從自我做起，從小事做起，事事作表率，以高尚的道德情操和人格感染人，以精深淵博的知識技能引導人，以博大的愛心愛護人。教師只有這樣要求自己，學生才會親其師而樂其道。因此，教師職業(yè)道德的示范性也是其重要特征。
3、教師職業(yè)道德的時代性
社會不斷發(fā)展，對人才的要求也具有時代特征，新的思想不斷發(fā)展，為適應需要，教師職業(yè)道德建設的思路也應與時俱進，體現(xiàn)鮮明的時代特色，用新時代的精神風貌、道德要求來武裝、規(guī)范教師的頭腦，才能將新的思想和素質向學生傳播，所以教師職業(yè)道德的時代性的特點也是非常鮮明的。
教師職業(yè)道德的好壞直接影響下一代人的整體素質，關系到國計民生，關系到民族的發(fā)展，因此，教師職業(yè)道德建設必須走在時代發(fā)展的前列，也正是這樣的職業(yè)道德的特殊性，才決定必須加強教師職業(yè)道德建設，做職業(yè)道德建設的排頭兵和引路人。
雖然影響學生成才的外部因素很多，但直接與學生接觸的是教師，因此，教師應該具備比常人更高尚的道德情操。
在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，教師也會面臨種種誘惑，加強教師隊伍建設，尤其是加強教師職業(yè)道德建設更具有現(xiàn)實意義，新時期，加強教師職業(yè)道德建設時要全面考慮其中的影響因素。
1、提高待遇是教師職業(yè)道德建設的保障
只有充分肯定教師工作的社會作用和意義，才會確立教師職業(yè)的重要地位，才會進一步激發(fā)教師愛業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)并精業(yè)的奉獻精神，以社會的最高標準來要求教師的職業(yè)角色并遵守教師職業(yè)道德。
教師也是社會群體中的一員，“不為五斗米折腰”已不完全符合社會發(fā)展要求，讓社會認可并為教師創(chuàng)造較優(yōu)厚的物質待遇和社會地位，才能從整體上提升教師職業(yè)道德水平。
近年來，教師的工作和生活條件有了較大改善，但還處于起步階段。大力提高教師的物質待遇和社會地位，使教師成為受人尊敬和羨慕的職業(yè)，充分肯定廣大教師的勞動，在客觀上確立教師在社會上所處的地位，這對教師職業(yè)道德建設具有推動作用。
在用世界上最少的錢辦最大的教育的國情下，教師職業(yè)并沒有達到受人羨慕和尊敬的標準。如師范院校難以得到高質量新生，不少骨干中青年老師棄教從商便是例證。理論上講教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，教師勞動創(chuàng)造著民族和人類的未來，而實際生活中這種反差卻很明顯，是影響教師職業(yè)道德素質的提高和激勵教師愛業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)、精業(yè)的重要因素，如某些教師用一個教案、一種教法多年，以各種名義辦班補課，屢禁不止地收受學生及家長禮物更是明證。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇八
這是教師職業(yè)的本質要求。倡導“愛崗敬業(yè)”就是要求教師對教育事業(yè)具有強烈的責任感和深厚的感情。沒有責任感就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。
因此，作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，對工作高度負責，要熱愛自己所在的崗位，具有高度的責任感，積極主動地完成自己的本職工作。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇九
最近，靜下心來讀了讀《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，讀完這本書使我認識到作為教師應該遵守職業(yè)道德規(guī)范，才能成為一名的合格的教師，以下幾點更是讓我深刻的體會到應努力做好。
任何一個教師都應做到尊重學生的人格,熱愛學生。師愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。只有愛，才能贏得愛。你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。你愛學生，學生也會愛你。有人曾說，每個教師都是一位雕塑家，他的一舉一動都在雕塑自己，也在雕塑著學生。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”師德本身就是一種強有力的教育因素。教師想得到學生的尊重，應首先熱愛學生，了解學生和尊重學生，與其說“尊師愛生”，不如先來個“愛生”，后必有“尊師”，所以能夠把學生教育好的秘訣就是一個字——愛。
教師工作的這一特點要求每個教師既充分發(fā)揮個人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，又要發(fā)揮集體的力量，在互相學習中不斷成長、所以每位教師要團結協(xié)作，以誠相待，謙虛學習其他教師的教學經(jīng)驗，取長補短，豐富自己的教學經(jīng)驗，而更好的服務學生。
教師的法律意識要強，要尊重學生人格，如，不得對后進生隨意趕出教室，隨意停課等。既尊重了學生，也保護了自己。溫總理十分鄭重地告誡大家：外面的世界五光十色，誘惑確實很大。但教師必須要堅守心里的道德底線，必須有正確的世界觀、人生觀，把自己的一切獻給社會、獻給人民、獻給祖國。只要懷著極大的社會責任感去學習、工作，我們的生活就會是多彩的，我們的精神就會是高尚的。
總之，我覺得教師的職業(yè)道德應體現(xiàn)和滲透在平時教學的點點滴滴中。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇十
這是教師最基本的職業(yè)道德，是教師對待自己所從事的教育事業(yè)的基本態(tài)度。
忠于人民的教育事業(yè)是教師的一種道德信念，它是以共產(chǎn)主義理想、全心全意為人民服務的人生價值觀、高度的歷史責任感和對教育價值的深刻認識為基礎的，它是教師正確認識教師職業(yè)、獻身教育事業(yè)，努力做好本職工作的內(nèi)驅力。
忠于人民的教育事業(yè)，要求教師必須具有堅定的事業(yè)心和較強的榮譽感。教師的事業(yè)心和榮譽感在教育工作中有著重大的意義，作為一名教師只有當他們認識到自己所從事的職業(yè)是社會發(fā)展、人類進步不可缺少的職業(yè)時，他才能滿腔熱情地投身到培養(yǎng)學生的教育工作中，并為培養(yǎng)人才貢獻自己的一切。
忠于人民的教育事業(yè)，還要求教師發(fā)揚蠟燭精神，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣，他們才能一心撲在教育工作上，終身獻身教育，并用自己的智慧鑰匙，打開學生踏入科學文化寶庫的大門；用自己的崇高品德和健全人格，塑造學生美好的心靈。
這是教師職業(yè)道德的核心，是教師忠于人民的教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是教師對待自己的勞動對象的基本態(tài)度。
熱愛學生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力。一個教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強烈愿望，千方百計地去教育好學生?？鬃铀f的“愛之，能勿勞乎？忠言，能勿誨乎？”就是這個意思。
師愛不同于母愛，師愛具有較高的社會價值。教師對學生的愛是教師在履行其培養(yǎng)人的職責時所產(chǎn)生的感情，它根植于教師對教育事業(yè)的忠誠，發(fā)源于教師對社會主義建設的高度責任心，因而這種愛已經(jīng)超出了個人情感的狹小圈子，而與整個社會事業(yè)聯(lián)系在一起。
熱愛學生，要求教師首先要了解學生，這是教師教育學生的前提和基礎。烏申斯基曾說過“如果教師要多方面來培養(yǎng)人，那么他首先應該在多方面了解學生”。
熱愛學生，還要求教師要尊重和嚴格要求學生。尊重和嚴格要求學生并不矛盾，這兩者是一種辯證統(tǒng)一的關系。
熱愛學生，還要求教師要公平地對待學生。俄羅斯有句諺語：“漂亮的孩子人人都喜愛，而愛難看的孩子才是真正的愛。”這就要求教師要以寬宏的胸懷愛護學生，力求做到使每一個學生都感到自己所付出的努力能得到教師的公正評價。
團結協(xié)作是教師職業(yè)道德的又一個方面，是教師對待其所屬的勞動集體的基本態(tài)度。
教師的勞動是一種群體性和個體性相結合的勞動，學生的成長主要是教師集體勞動的結果。因此，為了搞好教育工作，不僅要求教師要正確處理好與學生之間的關系，還要正確處理與教師集體之間的'關系。只有團結一致的教師集體，才能保證教育的一致性和完整性，才能使教育工作有效地進行，才能使教師集體給學生集體以良好的道德影響。
團結協(xié)作就要求教師要發(fā)揚集體主義精神，用集體主義原則來調(diào)節(jié)教師個人與集體、個人與其他教師的關系。
團結協(xié)作還要求教師要相互尊重、密切配合，要善于肯定同事取得的成績，虛心向教師學習等。
這是教師職業(yè)道德的另一重要方面，是在教育過程中，教師對待自己的基本態(tài)度。
教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動最有影響力的手段是“言傳身教”，也就是說，教師是用自己的學識、思想品質、人格以及言行舉止來對學生進行教育的。無論哪個層次的學生都自覺不自覺地以教師為榜樣，教師是學生學習做人的重要參照對象。人們常說的“教師是鏡子，學生是教師的影子”，就充分說明了教師的言行在學生發(fā)展中的作用。誠如烏申斯基所說：教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵都不能代替的一種有益于發(fā)展的陽光，教師的人格是教育事業(yè)的一切。這就決定了教師必須做到以身作則，為人師表。
以身作則就要求教師必須做到言行一致，表里如一。言行一致，表里如一是教師完美人格的一種表現(xiàn)，這種完美的人格要求教師要帶頭踐行自己所提倡的道德標準和價值觀念。
以身作則也要求教師要使用文明語言。語言是思想的外殼，是教師交流思想、傳遞信息、完成教學任務的主要工具，因此教師的語言一定要文明。語言美不僅要求語言要文雅，而且要健康、高尚、準確、生動、富有教育意義，這就要求教師在語言修養(yǎng)上多下功夫。
以身作則還要求教師要儀表端莊、樸素大方。教師的儀表包括衣著、發(fā)式、教態(tài)等，都有較大的示范性，教師的儀表在一定程度上體現(xiàn)著一個人的修養(yǎng)、品德、作風和氣質。因此教師在這方面一定要注意和檢點自己，否則就會在不知不覺中給學生造成不良影響。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇十一
新時代對廣大教師落實立德樹人根本任務提出新的更高要求，為進一步增強教師的責任感、使命感、榮譽感，規(guī)范職業(yè)行為，明確師德底線，引導廣大教師努力成為有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的好老師，著力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，特制定以下準則。
一、堅定政治方向。堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，擁護中國共產(chǎn)黨的領導，貫徹黨的教育方針;不得在教育教學活動中及其他場合有損害黨中央權威、違背黨的路線方針政策的言行。
忠于祖國，忠于人民，恪守憲法原則，遵守法律法規(guī)，依法履行教師職責;不得損害國家利益、社會公共利益，或違背社會公序良俗。
三、傳播優(yōu)秀文化。帶頭踐行社會主義核心價值觀，弘揚真善美，傳遞正能量;不得通過課堂、論壇、講座、信息網(wǎng)絡及其他渠道發(fā)表、轉發(fā)錯誤觀點，或編造散布虛假信息、不良信息。四、潛心教書育人。落實立德樹人根本任務，遵循教育規(guī)律和學生成長規(guī)律，因材施教，教學相長;不得違反教學紀律，敷衍教學，或擅自從事影響教育教學本職工作的兼職兼薪行為。五、關心愛護學生。嚴慈相濟，誨人不倦，真心關愛學生，嚴格要求學生，做學生良師益友;不得要求學生從事與教學、科研、社會服務無關的事宜。
為人師表，以身作則，舉止文明，作風正派，自重自愛;不得與學生發(fā)生任何不正當關系，嚴禁任何形式的猥褻、性騷擾行為。
嚴謹治學，力戒浮躁，潛心問道，勇于探索，堅守學術良知，反對學術不端;不得抄襲剽竊、篡改侵吞他人學術成果，或濫用學術資源和學術影響。
堅持原則，處事公道，光明磊落，為人正直;不得在招生、考試、推優(yōu)、保研、就業(yè)及績效考核、崗位聘用、職稱評聘、評優(yōu)評獎等工作中徇私舞弊、弄虛作假。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇十二
倡導“愛國守法”就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。
第一，愛國是教師做好本職工作的支撐。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國各族人民道德品質的'重要特征，是一個國家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛自己的祖國是每個公民的義務，也是每個教師的神圣職責和義務。
第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會組織、國家機關和公民的基本義務，是指守法主體以法律為自己的行為準則，依照法律行使權利、履行義務的活動。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
因此，作為一名教師，要把熱愛祖國作為自己的神圣職責，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權利職責用，法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇十三
教書育人是教師最核心的職責與任務。教書是育人的主要手段，育人是教書的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導“教書育人”就是要求教師以育人為根本任務。
所以，教師要遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇十四
導語：在教師招聘的考試中，教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容是什么你都知道嗎?下面是百分網(wǎng)小編整理的相關考試內(nèi)容，需要學習的小伙伴們一起來看看吧。
這是教師最基本的職業(yè)道德，是教師對待自己所從事的教育事業(yè)的基本態(tài)度。
忠于人民的教育事業(yè)是教師的一種道德信念，它是以共產(chǎn)主義理想、全心全意為人民服務的人生價值觀、高度的歷史責任感和對教育價值的深刻認識為基礎的，它是教師正確認識教師職業(yè)、獻身教育事業(yè)，努力做好本職工作的內(nèi)驅力。
忠于人民的教育事業(yè)，要求教師必須具有堅定的事業(yè)心和較強的榮譽感。教師的事業(yè)心和榮譽感在教育工作中有著重大的意義，作為一名教師只有當他們認識到自己所從事的職業(yè)是社會發(fā)展、人類進步不可缺少的職業(yè)時，他才能滿腔熱情地投身到培養(yǎng)學生的教育工作中，并為培養(yǎng)人才貢獻自己的一切。
忠于人民的教育事業(yè)，還要求教師發(fā)揚蠟燭精神，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣，他們才能一心撲在教育工作上，終身獻身教育，并用自己的智慧鑰匙，打開學生踏入科學文化寶庫的大門;用自己的崇高品德和健全人格，塑造學生美好的心靈。
這是教師職業(yè)道德的核心，是教師忠于人民的教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是教師對待自己的勞動對象的基本態(tài)度。
熱愛學生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力。一個教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強烈愿望，千方百計地去教育好學生。孔子所說的“愛之，能勿勞乎?忠言，能勿誨乎?”就是這個意思。
師愛不同于母愛，師愛具有較高的社會價值。教師對學生的愛是教師在履行其培養(yǎng)人的職責時所產(chǎn)生的感情，它根植于教師對教育事業(yè)的忠誠，發(fā)源于教師對社會主義建設的高度責任心，因而這種愛已經(jīng)超出了個人情感的狹小圈子，而與整個社會事業(yè)聯(lián)系在一起。
熱愛學生，要求教師首先要了解學生，這是教師教育學生的前提和基礎。烏申斯基曾說過“如果教師要多方面來培養(yǎng)人，那么他首先應該在多方面了解學生”。
熱愛學生，還要求教師要尊重和嚴格要求學生。尊重和嚴格要求學生并不矛盾，這兩者是一種辯證統(tǒng)一的關系。
熱愛學生，還要求教師要公平地對待學生。俄羅斯有句諺語：“漂亮的孩子人人都喜愛，而愛難看的孩子才是真正的愛?！边@就要求教師要以寬宏的胸懷愛護學生，力求做到使每一個學生都感到自己所付出的努力能得到教師的公正評價。
團結協(xié)作是教師職業(yè)道德的又一個方面，是教師對待其所屬的勞動集體的`基本態(tài)度。
教師的勞動是一種群體性和個體性相結合的勞動，學生的成長主要是教師集體勞動的結果。因此，為了搞好教育工作，不僅要求教師要正確處理好與學生之間的關系，還要正確處理與教師集體之間的關系。只有團結一致的教師集體，才能保證教育的一致性和完整性，才能使教育工作有效地進行，才能使教師集體給學生集體以良好的道德影響。
團結協(xié)作就要求教師要發(fā)揚集體主義精神，用集體主義原則來調(diào)節(jié)教師個人與集體、個人與其他教師的關系。
團結協(xié)作還要求教師要相互尊重、密切配合，要善于肯定同事取得的成績，虛心向教師學習等。
這是教師職業(yè)道德的另一重要方面，是在教育過程中，教師對待自己的基本態(tài)度。
教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動最有影響力的手段是“言傳身教”，也就是說，教師是用自己的學識、思想品質、人格以及言行舉止來對學生進行教育的。無論哪個層次的學生都自覺不自覺地以教師為榜樣，教師是學生學習做人的重要參照對象。人們常說的“教師是鏡子，學生是教師的影子”，就充分說明了教師的言行在學生發(fā)展中的作用。誠如烏申斯基所說：教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵都不能代替的一種有益于發(fā)展的陽光，教師的人格是教育事業(yè)的一切。這就決定了教師必須做到以身作則，為人師表。
以身作則就要求教師必須做到言行一致，表里如一。言行一致，表里如一是教師完美人格的一種表現(xiàn)，這種完美的人格要求教師要帶頭踐行自己所提倡的道德標準和價值觀念。
以身作則也要求教師要使用文明語言。語言是思想的外殼，是教師交流思想、傳遞信息、完成教學任務的主要工具，因此教師的語言一定要文明。語言美不僅要求語言要文雅，而且要健康、高尚、準確、生動、富有教育意義，這就要求教師在語言修養(yǎng)上多下功夫。
以身作則還要求教師要儀表端莊、樸素大方。教師的儀表包括衣著、發(fā)式、教態(tài)等，都有較大的示范性，教師的儀表在一定程度上體現(xiàn)著一個人的修養(yǎng)、品德、作風和氣質。因此教師在這方面一定要注意和檢點自己，否則就會在不知不覺中給學生造成不良影響。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇十五
倡導“終身學習”就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。
以上介紹了教師職業(yè)道德規(guī)范基本內(nèi)容，希望對各位考生備考能夠有所幫助。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇十六
本人按照學校的要求，認真學習實踐《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，深刻分析檢查自己教育教學行為和管理情況，做如下對照反思：
師徳，即教師的職業(yè)道德，是教師從事教育教學工作時應遵循的道德規(guī)范和必備的道德品質?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》中明確提出中小學要由應試教育轉向全面提高國民素質的軌道。為適應社會發(fā)展的需要，適應教育發(fā)展的大趨勢，素質教育勢在必行。實施素質教育的過程中，教師素質的提高無可爭議地成為首要焦點，其中，師德修養(yǎng)由于其在學校中的特殊地位和作用，尤其顯得重要。表現(xiàn)為：教師的職業(yè)道德能通過自身的調(diào)節(jié)功能理順工作中各種人際關系，保證教育工作的順利進行；教師的職業(yè)道德也能通過自身的激勵功能，激勵廣大教師自覺獻身于黨和國家的教育事業(yè)，促進科學文化事業(yè)的發(fā)展；教師的職業(yè)道德還能通過自身的教育功能，促使教師以自身的高尚品質去教育、影響學生、成為學生的楷模。因此，當前加強中小學教師的職業(yè)道德教育迫在眉睫，對實施素質教育具有深遠的現(xiàn)實意義。
一百多年來，許多先進的中國人、優(yōu)秀的教育家為培養(yǎng)富民強國的人才，獻出了自己畢生的精力?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生從教幾十年，始終安于粉筆生涯，以捧著一顆心來，不帶一顆草去的高尚情懷，獻身教育，鞠躬盡瘁；當代偉大的人民教育家吳玉章先生，以一息尚存，絕不松勁的獻身精神，一貫有利于人民，一生有利青年，數(shù)十年如一日，為人民的教育事業(yè)作出了卓越貢獻，成為后來者的楷模。教師的勞動是一種功在他人，利在社會的勞動，這種勞動，需要付出全部的聰明才智和大量的時間精力，是十分繁重和辛苦的。這種勞動成果又往往隱沒在學生的成功中，自己則可能一生默默無聞，這要求廣大教師應該對自己所從事職業(yè)的特點、社會意義和道德價值有深刻的理解，由此而產(chǎn)生對本職工作的熱愛、自豪感和勇于獻身的精神，把培養(yǎng)下一代作為自己義不容辭的天職。但是，由于各種原因，我國目前教師隊伍的師德水平尚有待提高，這既有外在因素的影響，也有教師自身內(nèi)在因素的制約，具體表現(xiàn)為。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇一
這一學期，學校領導為了提高教師的業(yè)務水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現(xiàn)國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質，而日本的教育則更強調(diào)人的素質提高。
俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經(jīng)驗相比，他不吝稱之為“異?！薄ｎ愃频挠^感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開始實施了義務教育制。
同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總人口中，仍只能占據(jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。
一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”，這個“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質疑。日本的文化水準優(yōu)勢，還體現(xiàn)在“蘭學”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學，在江戶時代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學學者受到社會各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學議》。馮桂芬稱“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質魯，其識淺，其心術又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個論據(jù)，《海國圖制》在具有蘭學基礎的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學問”與仕途的關聯(lián)標準化、制度化。這種功利目的極強的心態(tài)，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》，實際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運的改變，但帶著為了追求命運改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對比，前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大祝總斌教授在《論八股文取士制不容忽視的一個歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經(jīng)提到了日本明治時代普及義務教育和中國八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數(shù)的增長，和今天的大學擴招屬于同等性質，僅有人數(shù)的增長，質量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務農(nóng)，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應試，提高其文化素質”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權利。這種期望一個人應試及第來光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點，是通過教育，能夠實現(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國家的政權穩(wěn)定。這一點，已有很多學者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動gdp增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠將其打破。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學，但判斷一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時的現(xiàn)實環(huán)境結合起來分析?？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿?，就成了合理?BR> 日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內(nèi)涵應該只是強調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學習知識也都以本階層實用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關注農(nóng)學，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術改良……中國的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學校、甚至依靠自學的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應試的知識當作學問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學術就不當作學術。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實際。今天，中國應試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點學?！敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術學校，就可以看出問題的嚴重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術的勞動者，不如說是喪失了充分教育權利的年輕人的收容所。
在學習的目的上，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素質。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學校nova和中國的“同行”新東方。后者把應試型外語教育達到了登峰造極的程度，而前者的學員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達到615億日元，整個日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達1233億日元。這個數(shù)字清楚表明了日本人對素質教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學習熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學習，首先應學習的就是教育。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇二
金秋十月，一個大好的時節(jié)！伴著徐徐的秋風，我們已經(jīng)開始了新的一個學期緊張而又忙碌了的工作。在工作閑暇時分，我便拿出《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》進行一番學習，結合著本市的狀況，頗有一些心得。
為了我們青年的特崗教師培養(yǎng)，樺甸市教育局在學期初，就制定了一系列的方案，來讓我們青年教師快速成長。但無論哪次培訓，都始終把教師職業(yè)道德作為首要前提來提出。樺甸進修學校老師也組織了幾場教師職業(yè)道德的培訓大會，同樣值得我們反復思考：我們就應重視自己的職業(yè)道德。
作為新時代的一名一線青年教師，又是一名特崗教師，應遵守哪些職業(yè)道德規(guī)范的基本要求呢？《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中的六條，資料充實，體現(xiàn)了時代特色，更給了我以指導。同時也讓我感到任重道遠。同樣我也有了如下的感想：
首先，作為中國公民，無論從事著什么，始終都要把國家和人民的利益放在首位。我們教師就更就應這樣！在教育教學中，我們更要把這種思想傳播給每一位學生。
其次，務必熱愛和忠誠于人民的教育事業(yè)。那么我就要愛崗敬業(yè)，關愛學生，教書育人，為人師表。
教師職業(yè)勞動的特點，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無聞。教師沒有令人羨慕的財富和權力，沒有顯赫的聲名和榮譽，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個有一個的人才，創(chuàng)造出一個又一個的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛它呢！
熱愛崗位固然重要，但熱愛崗位中的一個重要環(huán)節(jié)就是熱愛每一個孩子。我們要把愛撒向學生。一個教師對人民教育事業(yè)的熱愛、忠誠和獻身精神，只有透過熱愛學生，教書育人的具體行動才能體現(xiàn)出來。教師對學生的愛，不是屬于親緣關系，不是出于個人需求，而是來源于對教育事業(yè)的深刻理解和高度職責感，這是一種特殊的、充滿科學的、普遍持久而又深厚的愛。這種愛具體表現(xiàn)為教師對學生特有的一種親近感、期望感和獻身的熱忱。這種愛能夠為學生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，能夠在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，能夠轉化學生自身學習和進步的內(nèi)在動力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關心熱愛學生之外，還務必自覺地高標準地去塑造自己。學高為師，身正為范。在學生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標準，教師的思想、言行、作風和品質，每時每刻都在影響著學生，對學生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學生做到的自己首先要做到，要求學生不做的，自己首先不做。
當然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更就應完成的主要任務。在教學過程中，我要努力提高自己的潛力，練就扎實的基本功，完成社會，學校賦予給我的使命。還要經(jīng)常學習，到達終身學習，這樣不僅僅能跟上時代的步伐，同時也能充實自己，讓自己的知識更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來越近。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇三
教師職業(yè)道德作為教育理論知識的考查內(nèi)容，雖然所占比重較小，但在教師招聘考試中也是一個考試分析，常以選擇題和綜合分析題的形式出現(xiàn)，其內(nèi)容主要為新《教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點對師德的本質要求和時代特征，“愛”與“責任”是貫穿其中的核心和靈魂。以下是整理出來的一些知識要點：
一、愛國守法――教師職業(yè)的基本要求。
倡導“愛國守法”就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。
第一，愛國是教師做好本職工作的支撐。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國各族人民道德品質的'重要特征，是一個國家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛自己的祖國是每個公民的義務，也是每個教師的神圣職責和義務。
第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會組織、國家機關和公民的基本義務，是指守法主體以法律為自己的行為準則，依照法律行使權利、履行義務的活動。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
因此，作為一名教師，要把熱愛祖國作為自己的神圣職責，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權利職責用，法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
二、愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的本質要求。
這是教師職業(yè)的本質要求。倡導“愛崗敬業(yè)”就是要求教師對教育事業(yè)具有強烈的責任感和深厚的感情。沒有責任感就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。
因此，作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，對工作高度負責，要熱愛自己所在的崗位，具有高度的責任感，積極主動地完成自己的本職工作。
三、關愛學生――師德的靈魂。
倡導“關愛學生”就是要求教師有熱愛學生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。這是調(diào)節(jié)教師與學生關系的基本行為準則。
因此，教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。
四、教書育人――教師的天職。
教書育人是教師最核心的職責與任務。教書是育人的主要手段，育人是教書的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導“教書育人”就是要求教師以育人為根本任務。
所以，教師要遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。
五、為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
倡導“為人師表”就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂處煿ぷ骶哂刑貏e重要的意義。作為一名教師，教師要堅守高尚情操，嚴于律己，以身作則。關心集體，團結協(xié)作，尊重同事，尊重家長。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。教師自己要言傳身教，以身立教，在各個方面率先垂范，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。
六、終身學習――教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力。
倡導“終身學習”就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。
以上介紹了教師職業(yè)道德規(guī)范基本內(nèi)容，希望對各位考生備考能夠有所幫助。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇四
教師職業(yè)道德主要由教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀律、教師職業(yè)技能、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)作風和教師職業(yè)榮譽八個因素構成，這些因素從不同方面反映出教師職業(yè)道德的特定本質和規(guī)律，同時又互相配合，構成一個嚴謹?shù)慕處熉殬I(yè)道德結構模式。
其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。教師的一舉一動，都會對學生產(chǎn)生較大的影響。要求學生做到的自己首先必須做到。身教重于言教，教師對學生講十次道理所產(chǎn)生的正面影響也抵不上一次反面行為對學生產(chǎn)生的負面影響來的大。如果要求學生不亂插嘴，那老師就不應粗暴地打斷學生的話；要求學生上課不要遲到，那老師又怎么能姍姍來遲呢？要求學生隨手撿起地上的廢紙，難道老師就不能也彎彎腰嗎？如果每位教師都有一股“讓學生向我看齊的`勇氣”，那么“身正為范”就真正得以體現(xiàn)了。
教師不僅授業(yè)解惑，更注意教學生做人做事，教之以事而喻德。我們在教師中提倡以“四種精神”來激勵、鞭策自己：
一、“奉獻精神”——即不斷追求超越、追求理想、追求真理、立志獻身；
四、“敬業(yè)精神”——專心致力教學工作的精神，它是道德信念、道德理想的具體體現(xiàn)。
忠誠于人民教育事業(yè)，以培養(yǎng)人才、繁榮學術、發(fā)展先進文化和推動社會進步為已任。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇五
倡導“愛國守法”就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。
第一，愛國是教師做好本職工作的支撐。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國各族人民道德品質的重要特征，是一個國家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛自己的祖國是每個公民的義務，也是每個教師的神圣職責和義務。
第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會組織、國家機關和公民的基本義務，是指守法主體以法律為自己的行為準則，依照法律行使權利、履行義務的活動。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
因此，作為一名教師，要把熱愛祖國作為自己的神圣職責，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權利職責用，法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
這是教師職業(yè)的本質要求。倡導“愛崗敬業(yè)”就是要求教師對教育事業(yè)具有強烈的責任感和深厚的感情。沒有責任感就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。
因此，作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，對工作高度負責，要熱愛自己所在的崗位，具有高度的責任感，積極主動地完成自己的本職工作。
倡導“關愛學生”就是要求教師有熱愛學生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。這是調(diào)節(jié)教師與學生關系的基本行為準則。
因此，教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。
教書育人是教師最核心的職責與任務。教書是育人的主要手段，育人是教書的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導“教書育人”就是要求教師以育人為根本任務。
所以，教師要遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。
倡導“為人師表”就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂處煿ぷ骶哂刑貏e重要的意義。作為一名教師，教師要堅守高尚情操，嚴于律己，以身作則。關心集體，團結協(xié)作，尊重同事，尊重家長。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。教師自己要言傳身教，以身立教，在各個方面率先垂范，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。
倡導“終身學習”就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇六
學校組織了師德學習，雖然學習時間不是很多，但是從學習中我還是知道了自己還有很多不足的地方，和其他教師相比還有很大差距，他們的自信、風采是我望塵莫及的，他們的敬業(yè)精神更是值得我學習的。
1、愛崗敬業(yè)。
首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教育事業(yè)盡心盡力。我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，努力創(chuàng)新。盡心盡責地完成每一項教學任務，不求最好，但求更好。只有這樣學生才能受到老師的影響而努力學習，不斷進取。作為新時期的教師，我們必須知道愛生是立業(yè)之本，讀書是立生之本，每一位教師都要愛讀書、讀好書，我們的學習是為了更好的肩負起我們的責任，學習的目的是為了更好的生活。教育要讓學生終身受益，而不是喪失學習興趣。我們只有從內(nèi)心愛上這份職業(yè)，才不會叫苦叫累，學習讓我明白了，作為一名教師，我們要甘為人梯、樂于奉獻、靜下心來教書、潛下心來育人。
2、尊重、關愛每一位學生學生。
每一位學生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要與學生平等相待，不能把學生當下級隨便呵斥。只有我們把學生看重了，學生得到老師的尊重了，他們才會尊重老師，愿意學習這個老師所傳授的各種知識。用師愛鑄就崇高的師魂，在教育中要做到嚴中有愛、愛中有嚴，如果我們把學生當成天使，那么我們就生活在天堂，相反，我們就會覺得自己生活在地獄。
3、以身作則。
教師的言行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學生均喜歡模仿，這將給學生成長帶來一生的影響。因此，教師一定要時時刻刻為學生做出好的榜樣，凡要求學生要做到的，自己首先做到，堅持嚴于律己。教師要知道教育是一朵云吹動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個心靈感動另一個心靈。我們要學會喜歡學生，喜歡和他們在一起，這樣才可以發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，我覺得“身臨其境”才是最好的教育。
以上就是我對《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的一些想法，有不足之處，請給予批評指出。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇七
教師職業(yè)道德發(fā)展與教育的發(fā)展是密不可分的。
早在我國春秋時期，《論語》中就有“有教無類”“因材施教”“循循善誘”等著名論述，時至今日，它們?nèi)匀皇墙處熉殬I(yè)道德方面的經(jīng)典，是我國教育史上早期的教師職業(yè)道德規(guī)范。
漢代，“三綱五常”曾被當做教師職業(yè)道德的關鍵核心；唐代，教師職業(yè)道德被韓愈列為教師首要的要求，“聞道有先后，術業(yè)有專攻”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”都是他的著名論述。
宋元明清以來，教師職業(yè)道德又有了新的發(fā)展，大學士朱熹奉“博學、審問、慎思、明辨、篤行”為教師道德規(guī)范，王夫之更有“德以好學為極、欲明人者必須先自明”的精辟論述。
現(xiàn)代社會，教師的責任更加重大，擔負著培養(yǎng)社會主義接班人、振興民族和實現(xiàn)中國夢的艱巨而光榮的任務?，F(xiàn)代社會持辯證唯物主義理論觀，批判地繼承了我國古代傳統(tǒng)師德的優(yōu)秀文化精髓，堅持以社會主義道德價值觀和行為規(guī)范為指導，以區(qū)別于傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德，是最先進、最高尚、最有時代特點的教師職業(yè)道德。
現(xiàn)階段，受市場經(jīng)濟快速發(fā)展的沖擊，教師隊伍在教師職業(yè)道德建設方面出現(xiàn)了一些不容忽視和不可回避的問題。如輕事業(yè)重金錢，淡理想講實惠，教學方法陳舊，教育思想落后；亂辦班收費、收受甚至索要禮物等教師職業(yè)道德發(fā)展嚴重落后于社會發(fā)展，不適應新時期社會需要，矛盾更加尖銳明顯。
探索并構建更科學、更具可操作性、兼具時代特色的教師職業(yè)道德新模式，在我國現(xiàn)階段教育改革和發(fā)展中顯得尤為重要。為何要加強新時期教師職業(yè)道德建設，如何加強新時期教師職業(yè)道德建設，值得我們教育工作者深思。
教師的職業(yè)道德與一般的職業(yè)道德既相區(qū)別又有聯(lián)系，教師的職業(yè)道德與一般職業(yè)道德具有共通性；教師職業(yè)的特殊性，又使教師的職業(yè)道德超越一般職業(yè)道德，從而具有全面性、示范性、前瞻性。
1、教師職業(yè)道德的全面性
教師的職業(yè)是教書育人，要求教師的政治思想素質過硬，道德修養(yǎng)高尚，工作能力突出，教師職業(yè)道德決定教育發(fā)展整體水平和綜合質量，直接關系一個民族的整體素質和發(fā)展?jié)摿Γ嬷匾暯逃?，提升教師整體素質，使教師職業(yè)道德超出了一般職業(yè)的道德要求而備受各方關注，使教師職業(yè)道德上升到一個高度，具有全局性。
2、教師職業(yè)道德的示范性
教師工作面向學生，學生學習的向師性決定教師工作的示范性，教師對學生的影響非常重要有時甚至超過父母。孔子有云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W生總把直接接觸的教師看作學習和模仿的對象，教師應該從自我做起，從小事做起，事事作表率，以高尚的道德情操和人格感染人，以精深淵博的知識技能引導人，以博大的愛心愛護人。教師只有這樣要求自己，學生才會親其師而樂其道。因此，教師職業(yè)道德的示范性也是其重要特征。
3、教師職業(yè)道德的時代性
社會不斷發(fā)展，對人才的要求也具有時代特征，新的思想不斷發(fā)展，為適應需要，教師職業(yè)道德建設的思路也應與時俱進，體現(xiàn)鮮明的時代特色，用新時代的精神風貌、道德要求來武裝、規(guī)范教師的頭腦，才能將新的思想和素質向學生傳播，所以教師職業(yè)道德的時代性的特點也是非常鮮明的。
教師職業(yè)道德的好壞直接影響下一代人的整體素質，關系到國計民生，關系到民族的發(fā)展，因此，教師職業(yè)道德建設必須走在時代發(fā)展的前列，也正是這樣的職業(yè)道德的特殊性，才決定必須加強教師職業(yè)道德建設，做職業(yè)道德建設的排頭兵和引路人。
雖然影響學生成才的外部因素很多，但直接與學生接觸的是教師，因此，教師應該具備比常人更高尚的道德情操。
在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，教師也會面臨種種誘惑，加強教師隊伍建設，尤其是加強教師職業(yè)道德建設更具有現(xiàn)實意義，新時期，加強教師職業(yè)道德建設時要全面考慮其中的影響因素。
1、提高待遇是教師職業(yè)道德建設的保障
只有充分肯定教師工作的社會作用和意義，才會確立教師職業(yè)的重要地位，才會進一步激發(fā)教師愛業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)并精業(yè)的奉獻精神，以社會的最高標準來要求教師的職業(yè)角色并遵守教師職業(yè)道德。
教師也是社會群體中的一員，“不為五斗米折腰”已不完全符合社會發(fā)展要求，讓社會認可并為教師創(chuàng)造較優(yōu)厚的物質待遇和社會地位，才能從整體上提升教師職業(yè)道德水平。
近年來，教師的工作和生活條件有了較大改善，但還處于起步階段。大力提高教師的物質待遇和社會地位，使教師成為受人尊敬和羨慕的職業(yè)，充分肯定廣大教師的勞動，在客觀上確立教師在社會上所處的地位，這對教師職業(yè)道德建設具有推動作用。
在用世界上最少的錢辦最大的教育的國情下，教師職業(yè)并沒有達到受人羨慕和尊敬的標準。如師范院校難以得到高質量新生，不少骨干中青年老師棄教從商便是例證。理論上講教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，教師勞動創(chuàng)造著民族和人類的未來，而實際生活中這種反差卻很明顯，是影響教師職業(yè)道德素質的提高和激勵教師愛業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)、精業(yè)的重要因素，如某些教師用一個教案、一種教法多年，以各種名義辦班補課，屢禁不止地收受學生及家長禮物更是明證。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇八
這是教師職業(yè)的本質要求。倡導“愛崗敬業(yè)”就是要求教師對教育事業(yè)具有強烈的責任感和深厚的感情。沒有責任感就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。
因此，作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，對工作高度負責，要熱愛自己所在的崗位，具有高度的責任感，積極主動地完成自己的本職工作。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇九
最近，靜下心來讀了讀《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，讀完這本書使我認識到作為教師應該遵守職業(yè)道德規(guī)范，才能成為一名的合格的教師，以下幾點更是讓我深刻的體會到應努力做好。
任何一個教師都應做到尊重學生的人格,熱愛學生。師愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。只有愛，才能贏得愛。你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。你愛學生，學生也會愛你。有人曾說，每個教師都是一位雕塑家，他的一舉一動都在雕塑自己，也在雕塑著學生。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”師德本身就是一種強有力的教育因素。教師想得到學生的尊重，應首先熱愛學生，了解學生和尊重學生，與其說“尊師愛生”，不如先來個“愛生”，后必有“尊師”，所以能夠把學生教育好的秘訣就是一個字——愛。
教師工作的這一特點要求每個教師既充分發(fā)揮個人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，又要發(fā)揮集體的力量，在互相學習中不斷成長、所以每位教師要團結協(xié)作，以誠相待，謙虛學習其他教師的教學經(jīng)驗，取長補短，豐富自己的教學經(jīng)驗，而更好的服務學生。
教師的法律意識要強，要尊重學生人格，如，不得對后進生隨意趕出教室，隨意停課等。既尊重了學生，也保護了自己。溫總理十分鄭重地告誡大家：外面的世界五光十色，誘惑確實很大。但教師必須要堅守心里的道德底線，必須有正確的世界觀、人生觀，把自己的一切獻給社會、獻給人民、獻給祖國。只要懷著極大的社會責任感去學習、工作，我們的生活就會是多彩的，我們的精神就會是高尚的。
總之，我覺得教師的職業(yè)道德應體現(xiàn)和滲透在平時教學的點點滴滴中。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇十
這是教師最基本的職業(yè)道德，是教師對待自己所從事的教育事業(yè)的基本態(tài)度。
忠于人民的教育事業(yè)是教師的一種道德信念，它是以共產(chǎn)主義理想、全心全意為人民服務的人生價值觀、高度的歷史責任感和對教育價值的深刻認識為基礎的，它是教師正確認識教師職業(yè)、獻身教育事業(yè)，努力做好本職工作的內(nèi)驅力。
忠于人民的教育事業(yè)，要求教師必須具有堅定的事業(yè)心和較強的榮譽感。教師的事業(yè)心和榮譽感在教育工作中有著重大的意義，作為一名教師只有當他們認識到自己所從事的職業(yè)是社會發(fā)展、人類進步不可缺少的職業(yè)時，他才能滿腔熱情地投身到培養(yǎng)學生的教育工作中，并為培養(yǎng)人才貢獻自己的一切。
忠于人民的教育事業(yè)，還要求教師發(fā)揚蠟燭精神，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣，他們才能一心撲在教育工作上，終身獻身教育，并用自己的智慧鑰匙，打開學生踏入科學文化寶庫的大門；用自己的崇高品德和健全人格，塑造學生美好的心靈。
這是教師職業(yè)道德的核心，是教師忠于人民的教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是教師對待自己的勞動對象的基本態(tài)度。
熱愛學生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力。一個教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強烈愿望，千方百計地去教育好學生?？鬃铀f的“愛之，能勿勞乎？忠言，能勿誨乎？”就是這個意思。
師愛不同于母愛，師愛具有較高的社會價值。教師對學生的愛是教師在履行其培養(yǎng)人的職責時所產(chǎn)生的感情，它根植于教師對教育事業(yè)的忠誠，發(fā)源于教師對社會主義建設的高度責任心，因而這種愛已經(jīng)超出了個人情感的狹小圈子，而與整個社會事業(yè)聯(lián)系在一起。
熱愛學生，要求教師首先要了解學生，這是教師教育學生的前提和基礎。烏申斯基曾說過“如果教師要多方面來培養(yǎng)人，那么他首先應該在多方面了解學生”。
熱愛學生，還要求教師要尊重和嚴格要求學生。尊重和嚴格要求學生并不矛盾，這兩者是一種辯證統(tǒng)一的關系。
熱愛學生，還要求教師要公平地對待學生。俄羅斯有句諺語：“漂亮的孩子人人都喜愛，而愛難看的孩子才是真正的愛。”這就要求教師要以寬宏的胸懷愛護學生，力求做到使每一個學生都感到自己所付出的努力能得到教師的公正評價。
團結協(xié)作是教師職業(yè)道德的又一個方面，是教師對待其所屬的勞動集體的基本態(tài)度。
教師的勞動是一種群體性和個體性相結合的勞動，學生的成長主要是教師集體勞動的結果。因此，為了搞好教育工作，不僅要求教師要正確處理好與學生之間的關系，還要正確處理與教師集體之間的'關系。只有團結一致的教師集體，才能保證教育的一致性和完整性，才能使教育工作有效地進行，才能使教師集體給學生集體以良好的道德影響。
團結協(xié)作就要求教師要發(fā)揚集體主義精神，用集體主義原則來調(diào)節(jié)教師個人與集體、個人與其他教師的關系。
團結協(xié)作還要求教師要相互尊重、密切配合，要善于肯定同事取得的成績，虛心向教師學習等。
這是教師職業(yè)道德的另一重要方面，是在教育過程中，教師對待自己的基本態(tài)度。
教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動最有影響力的手段是“言傳身教”，也就是說，教師是用自己的學識、思想品質、人格以及言行舉止來對學生進行教育的。無論哪個層次的學生都自覺不自覺地以教師為榜樣，教師是學生學習做人的重要參照對象。人們常說的“教師是鏡子，學生是教師的影子”，就充分說明了教師的言行在學生發(fā)展中的作用。誠如烏申斯基所說：教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵都不能代替的一種有益于發(fā)展的陽光，教師的人格是教育事業(yè)的一切。這就決定了教師必須做到以身作則，為人師表。
以身作則就要求教師必須做到言行一致，表里如一。言行一致，表里如一是教師完美人格的一種表現(xiàn)，這種完美的人格要求教師要帶頭踐行自己所提倡的道德標準和價值觀念。
以身作則也要求教師要使用文明語言。語言是思想的外殼，是教師交流思想、傳遞信息、完成教學任務的主要工具，因此教師的語言一定要文明。語言美不僅要求語言要文雅，而且要健康、高尚、準確、生動、富有教育意義，這就要求教師在語言修養(yǎng)上多下功夫。
以身作則還要求教師要儀表端莊、樸素大方。教師的儀表包括衣著、發(fā)式、教態(tài)等，都有較大的示范性，教師的儀表在一定程度上體現(xiàn)著一個人的修養(yǎng)、品德、作風和氣質。因此教師在這方面一定要注意和檢點自己，否則就會在不知不覺中給學生造成不良影響。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇十一
新時代對廣大教師落實立德樹人根本任務提出新的更高要求，為進一步增強教師的責任感、使命感、榮譽感，規(guī)范職業(yè)行為，明確師德底線，引導廣大教師努力成為有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的好老師，著力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，特制定以下準則。
一、堅定政治方向。堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，擁護中國共產(chǎn)黨的領導，貫徹黨的教育方針;不得在教育教學活動中及其他場合有損害黨中央權威、違背黨的路線方針政策的言行。
忠于祖國，忠于人民，恪守憲法原則，遵守法律法規(guī)，依法履行教師職責;不得損害國家利益、社會公共利益，或違背社會公序良俗。
三、傳播優(yōu)秀文化。帶頭踐行社會主義核心價值觀，弘揚真善美，傳遞正能量;不得通過課堂、論壇、講座、信息網(wǎng)絡及其他渠道發(fā)表、轉發(fā)錯誤觀點，或編造散布虛假信息、不良信息。四、潛心教書育人。落實立德樹人根本任務，遵循教育規(guī)律和學生成長規(guī)律，因材施教，教學相長;不得違反教學紀律，敷衍教學，或擅自從事影響教育教學本職工作的兼職兼薪行為。五、關心愛護學生。嚴慈相濟，誨人不倦，真心關愛學生，嚴格要求學生，做學生良師益友;不得要求學生從事與教學、科研、社會服務無關的事宜。
為人師表，以身作則，舉止文明，作風正派，自重自愛;不得與學生發(fā)生任何不正當關系，嚴禁任何形式的猥褻、性騷擾行為。
嚴謹治學，力戒浮躁，潛心問道，勇于探索，堅守學術良知，反對學術不端;不得抄襲剽竊、篡改侵吞他人學術成果，或濫用學術資源和學術影響。
堅持原則，處事公道，光明磊落，為人正直;不得在招生、考試、推優(yōu)、保研、就業(yè)及績效考核、崗位聘用、職稱評聘、評優(yōu)評獎等工作中徇私舞弊、弄虛作假。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇十二
倡導“愛國守法”就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。
第一，愛國是教師做好本職工作的支撐。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國各族人民道德品質的'重要特征，是一個國家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛自己的祖國是每個公民的義務，也是每個教師的神圣職責和義務。
第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會組織、國家機關和公民的基本義務，是指守法主體以法律為自己的行為準則，依照法律行使權利、履行義務的活動。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
因此，作為一名教師，要把熱愛祖國作為自己的神圣職責，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權利職責用，法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇十三
教書育人是教師最核心的職責與任務。教書是育人的主要手段，育人是教書的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導“教書育人”就是要求教師以育人為根本任務。
所以，教師要遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇十四
導語：在教師招聘的考試中，教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容是什么你都知道嗎?下面是百分網(wǎng)小編整理的相關考試內(nèi)容，需要學習的小伙伴們一起來看看吧。
這是教師最基本的職業(yè)道德，是教師對待自己所從事的教育事業(yè)的基本態(tài)度。
忠于人民的教育事業(yè)是教師的一種道德信念，它是以共產(chǎn)主義理想、全心全意為人民服務的人生價值觀、高度的歷史責任感和對教育價值的深刻認識為基礎的，它是教師正確認識教師職業(yè)、獻身教育事業(yè)，努力做好本職工作的內(nèi)驅力。
忠于人民的教育事業(yè)，要求教師必須具有堅定的事業(yè)心和較強的榮譽感。教師的事業(yè)心和榮譽感在教育工作中有著重大的意義，作為一名教師只有當他們認識到自己所從事的職業(yè)是社會發(fā)展、人類進步不可缺少的職業(yè)時，他才能滿腔熱情地投身到培養(yǎng)學生的教育工作中，并為培養(yǎng)人才貢獻自己的一切。
忠于人民的教育事業(yè)，還要求教師發(fā)揚蠟燭精神，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣，他們才能一心撲在教育工作上，終身獻身教育，并用自己的智慧鑰匙，打開學生踏入科學文化寶庫的大門;用自己的崇高品德和健全人格，塑造學生美好的心靈。
這是教師職業(yè)道德的核心，是教師忠于人民的教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是教師對待自己的勞動對象的基本態(tài)度。
熱愛學生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力。一個教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強烈愿望，千方百計地去教育好學生。孔子所說的“愛之，能勿勞乎?忠言，能勿誨乎?”就是這個意思。
師愛不同于母愛，師愛具有較高的社會價值。教師對學生的愛是教師在履行其培養(yǎng)人的職責時所產(chǎn)生的感情，它根植于教師對教育事業(yè)的忠誠，發(fā)源于教師對社會主義建設的高度責任心，因而這種愛已經(jīng)超出了個人情感的狹小圈子，而與整個社會事業(yè)聯(lián)系在一起。
熱愛學生，要求教師首先要了解學生，這是教師教育學生的前提和基礎。烏申斯基曾說過“如果教師要多方面來培養(yǎng)人，那么他首先應該在多方面了解學生”。
熱愛學生，還要求教師要尊重和嚴格要求學生。尊重和嚴格要求學生并不矛盾，這兩者是一種辯證統(tǒng)一的關系。
熱愛學生，還要求教師要公平地對待學生。俄羅斯有句諺語：“漂亮的孩子人人都喜愛，而愛難看的孩子才是真正的愛?！边@就要求教師要以寬宏的胸懷愛護學生，力求做到使每一個學生都感到自己所付出的努力能得到教師的公正評價。
團結協(xié)作是教師職業(yè)道德的又一個方面，是教師對待其所屬的勞動集體的`基本態(tài)度。
教師的勞動是一種群體性和個體性相結合的勞動，學生的成長主要是教師集體勞動的結果。因此，為了搞好教育工作，不僅要求教師要正確處理好與學生之間的關系，還要正確處理與教師集體之間的關系。只有團結一致的教師集體，才能保證教育的一致性和完整性，才能使教育工作有效地進行，才能使教師集體給學生集體以良好的道德影響。
團結協(xié)作就要求教師要發(fā)揚集體主義精神，用集體主義原則來調(diào)節(jié)教師個人與集體、個人與其他教師的關系。
團結協(xié)作還要求教師要相互尊重、密切配合，要善于肯定同事取得的成績，虛心向教師學習等。
這是教師職業(yè)道德的另一重要方面，是在教育過程中，教師對待自己的基本態(tài)度。
教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動最有影響力的手段是“言傳身教”，也就是說，教師是用自己的學識、思想品質、人格以及言行舉止來對學生進行教育的。無論哪個層次的學生都自覺不自覺地以教師為榜樣，教師是學生學習做人的重要參照對象。人們常說的“教師是鏡子，學生是教師的影子”，就充分說明了教師的言行在學生發(fā)展中的作用。誠如烏申斯基所說：教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵都不能代替的一種有益于發(fā)展的陽光，教師的人格是教育事業(yè)的一切。這就決定了教師必須做到以身作則，為人師表。
以身作則就要求教師必須做到言行一致，表里如一。言行一致，表里如一是教師完美人格的一種表現(xiàn)，這種完美的人格要求教師要帶頭踐行自己所提倡的道德標準和價值觀念。
以身作則也要求教師要使用文明語言。語言是思想的外殼，是教師交流思想、傳遞信息、完成教學任務的主要工具，因此教師的語言一定要文明。語言美不僅要求語言要文雅，而且要健康、高尚、準確、生動、富有教育意義，這就要求教師在語言修養(yǎng)上多下功夫。
以身作則還要求教師要儀表端莊、樸素大方。教師的儀表包括衣著、發(fā)式、教態(tài)等，都有較大的示范性，教師的儀表在一定程度上體現(xiàn)著一個人的修養(yǎng)、品德、作風和氣質。因此教師在這方面一定要注意和檢點自己，否則就會在不知不覺中給學生造成不良影響。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇十五
倡導“終身學習”就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。
以上介紹了教師職業(yè)道德規(guī)范基本內(nèi)容，希望對各位考生備考能夠有所幫助。
教師職業(yè)道德基本內(nèi)容心得體會篇十六
本人按照學校的要求，認真學習實踐《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，深刻分析檢查自己教育教學行為和管理情況，做如下對照反思：
師徳，即教師的職業(yè)道德，是教師從事教育教學工作時應遵循的道德規(guī)范和必備的道德品質?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》中明確提出中小學要由應試教育轉向全面提高國民素質的軌道。為適應社會發(fā)展的需要，適應教育發(fā)展的大趨勢，素質教育勢在必行。實施素質教育的過程中，教師素質的提高無可爭議地成為首要焦點，其中，師德修養(yǎng)由于其在學校中的特殊地位和作用，尤其顯得重要。表現(xiàn)為：教師的職業(yè)道德能通過自身的調(diào)節(jié)功能理順工作中各種人際關系，保證教育工作的順利進行；教師的職業(yè)道德也能通過自身的激勵功能，激勵廣大教師自覺獻身于黨和國家的教育事業(yè)，促進科學文化事業(yè)的發(fā)展；教師的職業(yè)道德還能通過自身的教育功能，促使教師以自身的高尚品質去教育、影響學生、成為學生的楷模。因此，當前加強中小學教師的職業(yè)道德教育迫在眉睫，對實施素質教育具有深遠的現(xiàn)實意義。
一百多年來，許多先進的中國人、優(yōu)秀的教育家為培養(yǎng)富民強國的人才，獻出了自己畢生的精力?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生從教幾十年，始終安于粉筆生涯，以捧著一顆心來，不帶一顆草去的高尚情懷，獻身教育，鞠躬盡瘁；當代偉大的人民教育家吳玉章先生，以一息尚存，絕不松勁的獻身精神，一貫有利于人民，一生有利青年，數(shù)十年如一日，為人民的教育事業(yè)作出了卓越貢獻，成為后來者的楷模。教師的勞動是一種功在他人，利在社會的勞動，這種勞動，需要付出全部的聰明才智和大量的時間精力，是十分繁重和辛苦的。這種勞動成果又往往隱沒在學生的成功中，自己則可能一生默默無聞，這要求廣大教師應該對自己所從事職業(yè)的特點、社會意義和道德價值有深刻的理解，由此而產(chǎn)生對本職工作的熱愛、自豪感和勇于獻身的精神，把培養(yǎng)下一代作為自己義不容辭的天職。但是，由于各種原因，我國目前教師隊伍的師德水平尚有待提高，這既有外在因素的影響，也有教師自身內(nèi)在因素的制約，具體表現(xiàn)為。