心得體會是對經(jīng)驗的深入思考和獨特見解的表達。心得體會要注重思考問題的深入度，做到有觸動力。以下是一些關于心得體會的整理，希望能對大家的成長有所助益。
貴州文化心得體會及感悟篇一
人類擁有豐富多樣的文化，每一種文化都是獨特而珍貴的，體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族的智慧和創(chuàng)造力。在我的成長過程中，我充分感受到文化的魅力，也對不同文化產(chǎn)生了深深的體會和心得。我深知文化是一座共同的寶藏，而我們每個人都應該積極去探索和尊重它。在這篇文章中，我將分享我對文化的感悟和心得體會，愿與大家一起探討交流。
第一段：多元文化的魅力
不同文化之間的差異和相互影響是多元文化的基礎，在這個多元文化社會里，我們可以體驗到各式各樣的文化風情。例如，中國的傳統(tǒng)文化深入人心，它以其獨特的哲學思想和價值觀念影響著無數(shù)人，并對整個東亞乃至世界文化產(chǎn)生了重要的影響。同時，西方文化的進一步傳播和融入也讓我們的生活更加豐富多彩。多元文化的魅力不僅可以讓我們了解到不同文化的精髓，也能夠展開對比和交流，從而推動不同文化的融合和創(chuàng)新。
第二段：文化是人類共同的寶藏
文化是人類創(chuàng)造的寶藏，它是每個人與生俱來的強大精神支柱。在我研究中國古代文化的過程中，我發(fā)現(xiàn)古人的智慧和思想遠不止于歷史紀錄上的那一部分，還體現(xiàn)在他們的藝術作品、文學作品以及哲學思考中。無論是古代的人生智慧還是現(xiàn)代的科技發(fā)展，都是建立在多元文化的基礎之上。這讓我意識到，珍視和傳承文化是我們每個人的責任，同時也是我們尋找自我的重要途徑。
第三段：文化如何影響個體與社會
文化是人類共同的精神財富，同時也是每個個體和整個社會的基石。文化塑造了我們的思維方式、價值觀和審美觀，它引導我們的生活方式和行為準則。例如，中國古代文化強調(diào)個體與社會的和諧統(tǒng)一，倡導仁愛和謙虛的道德觀念，這不僅對個人的成長和發(fā)展有重要的影響，也對社會的和諧穩(wěn)定產(chǎn)生了積極的推動作用。因此，學習和傳承文化是培養(yǎng)良好公民素質(zhì)的重要途徑。
第四段：尊重與包容是文化交流的核心
在探索和體會不同文化的過程中，我認識到尊重和包容是文化交流的核心。每個文化都有其獨特的價值和信仰體系，我們無需去評判和比較，而是應該保持開放的心態(tài)和包容的姿態(tài)去接納它們。只有尊重了他人文化的存在和價值，才能夠真正地進行跨文化交流與對話。跨文化交流的過程不僅能夠拓寬我們的視野，也能夠豐富我們的思維方式和行為模式。
第五段：傳承與創(chuàng)新，文化的未來發(fā)展方向
文化的傳承和創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要方向。傳承使我們能夠從先輩們的經(jīng)驗中受益，同時也能夠?qū)⑽幕瘋鞒薪o下一代。創(chuàng)新則能夠讓文化不斷適應時代的需求和變化。在當代科技發(fā)達的背景下，我們可以通過新的媒介和手段來發(fā)揚和傳播文化，讓更多的人了解和受益于它。同時，我們也要注重文化自身的創(chuàng)新與發(fā)展，不斷推陳出新，讓文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的活力和魅力。
結尾：
貴州文化心得體會及感悟篇二
貴州大講堂是一個政務公開平臺，通過大講堂的學習與交流，我對貴州省的發(fā)展、社會問題以及解決方案有了更深入的理解。在這個平臺上，我不僅學到了知識，也對一些問題有了自己的思考和感悟。下面我將分享我從貴州大講堂中獲得的心得體會感悟。
第一段：了解貴州發(fā)展
貴州大講堂為我們提供了豐富多彩的發(fā)展知識。在聽到貴州建設全面小康社會、鄉(xiāng)村振興等相關主題的講座時，我深刻認識到貴州在經(jīng)濟社會發(fā)展方面的努力與成果。比如，貴州果蔬產(chǎn)業(yè)的崛起，大講堂上的講者介紹了貴州通過政策扶持和技術引進，不僅提高了果蔬的產(chǎn)量和質(zhì)量，也讓貧困地區(qū)的農(nóng)民實現(xiàn)了脫貧致富。這讓我感受到了貴州在農(nóng)業(yè)領域的積極探索和創(chuàng)新。同時，大講堂還邀請了一些專業(yè)人士分享貴州在文化、教育、醫(yī)療等方面的發(fā)展經(jīng)驗，讓我了解到貴州在全面發(fā)展各行各業(yè)方面所取得的進展。
第二段：洞察社會問題
在貴州大講堂上，不僅有著讓人興奮的成就介紹，也有正視社會問題的坦誠對話。譬如，談及貴州的貧困問題，貴州大講堂給了我更多的理解。大講堂上的講者詳細解釋了貴州貧困的原因與特點，并分享了許多貧困地區(qū)的扶貧經(jīng)驗。這讓我意識到貧困不是單純的經(jīng)濟問題，而是涉及到地理環(huán)境、教育、就業(yè)等各個方面。通過參與大講堂的學習，我意識到只有真正了解貧困問題的本質(zhì)，才能制定出切實可行的解決方案。
第三段：探討解決方案
貴州大講堂并不僅僅停留在問題的討論，更注重解決方案的研究與探討。我在大講堂上學到了很多解決困難的實用方法。比如，一次關于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的講座中，講者分享了一些成功企業(yè)家的經(jīng)驗，讓我深刻認識到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是推動社會進步的重要動力。通過這些講座，我了解到了一些政府為創(chuàng)業(yè)者提供的政策支持，如稅收減免、創(chuàng)業(yè)輔導等。這些經(jīng)驗和政策的分享有助于我更好地思考如何在自己的領域中找到問題的解決方案。
第四段：培養(yǎng)思考能力
貴州大講堂的另一個好處是能夠培養(yǎng)我們的思考能力。在大講堂的學習中，我們需要主動思考問題、分析原因、提出自己的見解。通過這個過程，我們可以加深對問題的認識，并鍛煉我們的邏輯思維能力。比如，在一次關于城市發(fā)展的講座中，我思考了如何平衡經(jīng)濟增長與環(huán)境保護的問題。這個過程讓我明白了在實踐中解決問題需要兼顧多個因素，并且需要思考問題的長遠影響。
第五段：拓展視野
通過參與貴州大講堂的學習，我拓展了自己的視野。大講堂上的講座不僅有關于貴州發(fā)展的話題，也有各個領域的專家分享自己的經(jīng)驗和觀點。這讓我接觸到了很多不同領域的知識，例如科技發(fā)展、人工智能、健康養(yǎng)生等等。這個過程讓我發(fā)現(xiàn)了自己對于一些新興領域的興趣，也增加了我對于跨領域?qū)W習的興趣。通過這些學習和交流，我逐漸形成了一個更加全面、開放的思維方式。
總結起來，貴州大講堂是一個學習與交流的平臺，通過這個平臺，我不僅了解到了貴州的發(fā)展、社會問題以及解決方案，還培養(yǎng)了自己的思考能力和拓展了視野。我相信，在今后的學習和生活中，這些學到的知識與體會將對我產(chǎn)生積極的影響，讓我更好地理解和應對社會變化。
貴州文化心得體會及感悟篇三
隨著社會的進步和發(fā)展，人類逐漸意識到文化的重要性。文化是一個國家甚至是一個民族的精神基礎，是人們共同的價值觀念和行為方式的總和。近年來，我有幸能夠接觸到不同國家的文化，由此感悟到了文化的魅力和深度。在這篇文章中，我將探索文化的內(nèi)涵，分享自己的經(jīng)驗，并展望未來的文化交流。
文化是一種傳承和創(chuàng)新的力量。每個國家都有自己獨特的文化特色，它們在歷史的長河中形成。中國文化深厚而源遠流長，以儒家思想為核心，注重德行、禮儀和家庭觀念。與之不同的是西方文化，強調(diào)個人主義和自由。當我了解到這些不同的文化時，我深深感受到文化的多樣性和包容性。每個文化都有其獨特之處，都值得我們?nèi)W習和尊重。同時，文化也是不斷發(fā)展和演變的，它能夠幫助人們適應社會變革和時代發(fā)展。
文化交流是人類的共同追求。在過去的幾十年里，全球化的進程促使各個國家之間的聯(lián)系越來越緊密。旅游、留學和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓我們更容易接觸到各種不同的文化和思想。我曾有幸參加一個跨國婚禮，目睹了兩個不同文化的融合和交流。在這個過程中，我們學習到了對方文化的特色和習俗，打破了誤解和偏見，增進了相互的了解和友誼。文化交流不僅有助于豐富我們的知識和眼界，還能夠促進國際間的和平與合作。
每個人都應該有自己的文化認同。文化認同是一個人在整個社會中塑造自己身份的過程。一個人的文化認同是他對于特定文化價值觀的皈依和接受。比如，當我生活在一個充滿創(chuàng)意和科技的城市時，我會發(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡藝術和設計。在我開始學習和了解這些領域后，我漸漸形成了自己的藝術家身份，并且通過自己的作品表達自己對于美和自由的追求。這種文化認同不僅讓我更加了解自己，還幫助我找到了自己在社會中的定位。
文化的傳承是一項重要任務。隨著時間的推移，一些獨特的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。作為年輕人，我們應該將文化傳統(tǒng)融入現(xiàn)代生活，并傳承下去。我曾參加過一次傳統(tǒng)婚禮儀式，目睹了古老的傳統(tǒng)和儀式的意義。這使我認識到我們應該珍惜和保護我們的傳統(tǒng)文化，并盡力讓更多的人了解和學習。我相信在新的時代里，我們可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結合，創(chuàng)造出屬于我們自己的文化價值觀和行為方式。
總的來說，通過對不同文化的了解和接觸，我深刻體會到文化的重要性和深度。文化交流是人類共同的追求，通過它我們可以更好地了解和尊重不同的文化。每個人都應該有自己的文化認同，并將其傳承下去。希望未來能夠有更多的文化交流和合作，讓我們共同創(chuàng)造一個充滿多樣性和包容性的世界。
貴州文化心得體會及感悟篇四
瀘州，這座位于四川盆地的城市，擁有著豐富的文化底蘊和獨特的歷史積淀。在我多次游覽瀘州的過程中，我深深感受到了這座城市所散發(fā)的濃厚文化氛圍，感悟到了一些獨特的心得和體會。下面我將從瀘州的歷史沿革、傳統(tǒng)文化的傳承、熱情好客的人民、即景的瀘江風光以及對未來的期許等五個方面，進行一番感悟和思考。
首先，瀘州的歷史沿革讓我感受到了它作為一個古老城市的卓越之處。據(jù)史料記載，瀘州歷史悠久，有著2500多年的歷史。它是大禹治水時的首府，有著“大禹治水、巫山云雨”的美譽。這使得瀘州在歷史上扮演著重要的角色。而且，幾千年的歲月沉淀下來的歷史文化遺跡，如今依然保存完好，讓人們能夠領略到昔日的輝煌和智慧。瀘州的歷史沿革不僅讓我感受到了這座城市的獨特魅力，也深深激發(fā)了我對歷史的熱愛和探索的欲望。
其次，瀘州傳統(tǒng)文化的傳承令我深感自豪和自信。瀘州作為川西文化的重要載體之一，擁有著豐富的文化底蘊。傳統(tǒng)戲曲、民間藝術等文藝形式都在瀘州得到了良好的傳承和發(fā)展。這使得瀘州成為一個獨具特色的文化之都，吸引著眾多的游客和文化愛好者。當我參觀了瀘州博物館、巫山石刻之后，我被這些古老而神奇的藝術品和文化瑰寶所深深吸引。瀘州的傳統(tǒng)文化傳承不僅使我對瀘州充滿了自豪感，也讓我體會到文化對一個城市的塑造和影響之大。
而瀘州的人民熱情好客的精神更是讓我深深感動和感慨。在我多次來到瀘州旅游時，不論是在景區(qū)還是在市區(qū)，瀘州人民都以熱情好客著稱。他們熱情地幫助我解答各種問題，給我提供各種幫助和建議。這種熱情好客的精神深深地觸動了我，使我對瀘州的印象更加深刻和美好。瀘州的人民熱情好客的精神不僅讓我在旅行中感受到了溫暖和關懷，也讓我對瀘州人民充滿了敬意。
瀘州的瀘江風光更是讓我著迷和難以忘懷。瀘江是一條古老而神秘的江河，它從瀘州市區(qū)穿過，流淌至巫山，壯麗地融入了瀘州的城市景觀。無論是站在江邊欣賞瀘江兩岸的美景，還是乘坐游船漫游江上，都能讓我沉浸在大自然的寧靜與美麗之中。特別是晚上，當江面上星星閃爍，瀘江兩岸的燈光輝映相映生輝，那種壯觀的場景令人陶醉。瀘江風光的美麗讓我明白，自然的鬼斧神工是如此的令人震撼和感動。
最后，我對瀘州的未來充滿了希望和期待。隨著時代的發(fā)展，瀘州正積極發(fā)展現(xiàn)代城市建設，追求經(jīng)濟繁榮和社會進步。我深信，憑借著瀘州獨特的地理環(huán)境和豐富的文化資源，瀘州未來一定會更加美好。我希望未來的瀘州能夠保護好自己的傳統(tǒng)文化，傳承好瀘州人民的好客精神，同時也能夠融入現(xiàn)代文明和現(xiàn)代價值觀，成為一個文化與時俱進的城市。
瀘州，這座底蘊深厚的城市，讓我感悟到了歷史的豐富與傳統(tǒng)的傳承，感受到了人民的熱情與嶺南的美景，更對未來充滿了期待。我相信，隨著時間的推移，瀘州必將煥發(fā)出更加璀璨的文化光芒，吸引更多的人們前來探索和感受。我會堅持每年去瀘州一次，感受那濃郁的文化氛圍。瀘州，我愛你！
貴州文化心得體會及感悟篇五
貴州大講堂是貴州省舉辦的一項名校名師大講堂活動，旨在為廣大市民提供優(yōu)質(zhì)的學術交流平臺，推動知識普及和文化繁榮。自從參加了貴州大講堂，我深受啟發(fā)和感動，對于知識的渴求和社會的責任也更加明確。通過多次參與講座，我的眼界得到拓寬，思維方式也得到了升華。以下是我對于貴州大講堂的心得體會感悟。
首先，貴州大講堂為我開擴了眼界。在講座中，我有幸聽到了來自全國各地的知名學者、專家、作家和藝術家的精彩演講。他們深入淺出的表達方式和獨特的視角使我對各個領域有了更深入的了解和認識。通過他們的講解，我知道了很多以前從未接觸過的學科和領域，比如中國古代文化、現(xiàn)代藝術發(fā)展趨勢等。他們用深入淺出的方式，讓我能夠從容地接觸和理解這些陌生的領域，不再感到迷茫和困惑，也拓寬了我的視野。
其次，貴州大講堂讓我找到了學習和思考的動力。每次參加講座，我都能夠感受到現(xiàn)場的熱情和氛圍。在那里，我不僅能夠傾聽到各個領域的最新研究成果，還能夠與其他聽眾進行互動交流。這種學術交流的氣氛激發(fā)了我對知識的渴望和進一步學習的動力。從那時起，我開始以更加積極主動的態(tài)度去閱讀和學習，從各種渠道獲取知識，并且樂于與他人分享。講座還給我提供了思考問題的機會。通過對講座內(nèi)容的思考和討論，我自己的思維方式也得到了升華，學會了用更加全面和深入的角度看待問題，培養(yǎng)了批判性思維和創(chuàng)新思維。
再次，貴州大講堂強化了我對社會責任的認識。在講座中，很多演講嘉賓都強調(diào)了知識分子的社會責任。他們希望我們能夠?qū)⒆约旱膶I(yè)知識和技能應用到實際生活當中，為社會進步和人民福祉做出貢獻。這讓我深刻地認識到，作為一個有知識和智慧的人，我們不僅要不斷提升自己的學識和能力，還要用所學來服務社會，為他人所用。因此，我決定將來要發(fā)揮自己的特長，為社會做出自己的貢獻，實現(xiàn)自己對社會責任的擔當。
最后，貴州大講堂使我明白，學習是一種終身的追求。在講座中，我看到了很多年齡較大的聽眾，他們不斷學習和追求知識的熱情讓我深受鼓舞。他們告訴我，學習是一種永不停歇的過程，無論是歲月的積累還是經(jīng)驗的沉淀，在不同的階段都能夠帶給我們不同的收獲和意義。因此，我決定終身學習，不斷充實自己，不斷豐富自己的人生履歷，并將所學所知傳遞給他人。
總之，貴州大講堂給予了我很多啟發(fā)和感動。通過聽取各個領域的專家講座，我拓寬了眼界，加深了對社會和學問的理解；思考問題的能力也得到了提高，學習的動力也得到了強化；同時，我深切地認識到作為具有知識和智慧的人，我們應該承擔起自己的社會責任，不斷學習和追求知識，為社會的繁榮和進步做出貢獻。對于貴州大講堂這樣的學術交流平臺，我們應該珍惜和利用好，通過不斷地學習和思考，為自己和他人的成長和進步做出積極努力。
貴州文化心得體會及感悟篇六
貴州，是中國西南的一塊瑰寶，她浩瀚的山巒，深遂的峽谷，原始的森林和美麗的溪水潺潺，一直吸引著各類旅游者到這里一探究竟。然而，貴州除了自然風光的魅力外，還有著豐富的民族文化，不同的民族文化交融，形成了一個絢麗多彩的圖景。近期，在貴州旅行過程中，筆者就深入接觸了貴州的民族文化，下面將帶領大家一同學習認識。
【正文】
首先，貴州是一個多民族的省份，不同的民族擁有自己不同的風俗習慣和文化傳承。作為誕生地的苗族文化，在貴州省內(nèi)占有很重要的地位。苗族人民環(huán)境環(huán)繞著秀美的山巒，因此，苗族人們天然的就鍥而不舍地守護了大自然的資源，他們傳承給后人的是“前人栽樹，后人乘涼”的保護環(huán)境的精神。
其次，貴州苗族還有著極具文化深意的擺手舞，它源于古代苗族的祭祀活動和宴席舞蹈，通過手勢的表現(xiàn)和動作的舞蹈形式，表達出了苗族人民樸素的生活信仰和對生活的向往。在“擺手舞”的現(xiàn)場，我們時常能看到身著傳統(tǒng)苗族服飾的姑娘，身姿曼妙，手舞足蹈，如同清泉般純潔動人。
除了苗族文化，貴州的侗族文化也是一大亮點。侗族以唱歌、跳舞為生命的表達方式，他們很少說話，卻在音樂中表達人生的風險與激情。侗族的“大歌”，孚古云：“歌者必客，客者必歌”，這也說明了侗人端莊、好客、忠厚的性格特點。同時，侗族婚禮上的“搶繡球”，被譽為世界上“最瘋狂”的婚禮儀式之一。侗家青年搶不到球就不得成婚，這傳統(tǒng)的婚禮儀式，凝聚著侗家人憑借智慧和勇氣追求幸福的精神。
另外，貴州的布依族文化就以她的獨特美食，服務于上萬珍藏在布依族文化的飲食文化中。布依有一句話，叫做“脊背不能忘土，胃口不能忘家鄉(xiāng)味”，這句話意味著，無論走到哪里，時刻都在想念家鄉(xiāng)的美食。在貴陽、安順、遵義等地區(qū)，街頭巷尾的布依族餐館以其別具一格的味道吸引著眾多游客紛至沓來，其中最有名的當屬荔波豆腐糙米粉、龍州臟腑套餐以及毛旗魚湯。
最后，關于“苗族風情街”是我們旅行的一個重要站點，它不僅展示了苗族人民的生活方式和文化形態(tài)，同時，也是游客深入認識苗族文化的好去處。在苗族風情街的每一個展位、每一項活動，都能感受到苗族人充滿魅力的文化底蘊，從而深深地感受到民族多元文化的魅力。
【結論】
通過本次旅行的體驗和認知，我深深地感受到了貴州的民族文化不僅多彩多姿，更是中華民族一道重要的文化符號。每一個民族都有他們自己獨特的傳統(tǒng)文化和風俗習慣，通過旅行認知這些文化，我們可以學到更多豐富多彩的人文因素，真正體驗到中華民族文化揮之不去的魅力。在今天，我們需要鼓勵更多的人前來貴州等地品嘗民族文化的獨有魅力，同時，我們也需要更多地繼承、弘揚和發(fā)展我們珍貴的中華民族文化血脈。
貴州文化心得體會及感悟篇七
貴州民族文化宮是一座展示貴州各族民族文化的綜合性博物館。近期，我有幸參觀了貴州民族文化宮，并對其展示的各種珍貴文物和生動的民族風情留下了深刻的印象。通過這次參觀，我深刻感受到了貴州民族文化的博大精深，也增長了對貴州各民族的了解，并對貴州民族文化的保護與傳承產(chǎn)生了更深的思考。
首先，貴州民族文化宮展示了豐富多樣的民族文物。在各個展廳中，我看到了各個民族獨特的服飾、工藝品和器物等，每一件展品都體現(xiàn)了民族文化的獨特魅力。比如，苗族的銀飾、侗族的蠟染、布依族的布藝等。這些展品不僅展示了貴州民族的智慧和技藝，也讓我更加了解了貴州各民族的傳統(tǒng)生活方式和價值觀念。通過觀看這些文物，我深深地感受到了貴州民族文化的博大精深。
其次，貴州民族文化宮展示了貴州各民族的傳統(tǒng)歌舞和表演技藝。在參觀期間，我有幸觀看了一場精彩的苗族舞蹈表演。舞者們身著傳統(tǒng)的苗族服飾，飾以精美的銀飾，翩翩起舞，舞姿優(yōu)美動人。他們的舞蹈動作生動活潑，充滿了苗族文化的獨特魅力。不僅如此，文化宮還安排了豐富多樣的民族音樂演奏和傳統(tǒng)戲曲表演，讓參觀者領略到了貴州各民族的傳統(tǒng)藝術之美，也更加全面地展現(xiàn)了貴州民族文化的鮮活和多樣性。
此外，貴州民族文化宮還介紹了貴州各民族的歷史沿革與文化傳承。在展廳中，我仔細觀看了各個民族的歷史陳列，了解了每個民族的興衰發(fā)展過程以及其獨特的文化傳統(tǒng)。通過了解他們的歷史，我對貴州各民族的文化傳承有了更深入的理解。貴州作為一個多民族聚居的省份，各民族之間的文化交流與融合在貴州歷史上扮演了重要角色。貴州民族文化宮的陳列讓我明白了文化傳承的重要性，也讓我更加珍惜貴州各民族的文化遺產(chǎn)。
最后，貴州民族文化宮給我留下了對貴州民族文化保護與傳承的思考。通過參觀這座民族文化宮，我認識到保護和傳承民族文化的重要性。貴州的各民族文化豐富多樣，但由于各種原因，有些文化面臨著消失的危險。因此，我們每個人都應該為保護和傳承民族文化做出自己的努力，無論是通過參觀學習還是積極參與文化傳承活動。只有這樣，我們才能讓貴州民族文化得到更好的發(fā)展和傳承。
綜上所述，貴州民族文化宮展示了貴州各民族豐富多樣的民族文化精髓，給我留下了深刻的印象。通過參觀，我更深刻地了解了貴州各民族的生活方式、價值觀念、傳統(tǒng)藝術等。同時，我也認識到了貴州民族文化保護與傳承的重要性，以及我們每個人應該為此付出的努力。希望貴州民族文化宮能夠繼續(xù)發(fā)揮其積極的作用，為更多的人了解和傳承貴州民族文化做出貢獻。
貴州文化心得體會及感悟篇八
第一段：引言（150字）
貴州是一個充滿魅力的地方，這里獨特的自然風光吸引了許多游客。然而，當我深入了解貴州的文化之后，我發(fā)現(xiàn)，貴州文化也同樣令人著迷。在與當?shù)厝说慕涣髦?，我深刻體會到貴州文化的獨特性和深遠影響。通過對貴州文化的認識與思考，我對這個地方的理解也得到了深化。
第二段：多元融合的文化（250字）
貴州是一個多民族聚居的地方，這里有著豐富多樣的民族文化。苗族、侗族、布依族等多個民族在這里和諧共處，相互影響、融合發(fā)展。我參觀了一些少數(shù)民族的村寨，被他們獨特的服飾、習俗和傳統(tǒng)藝術深深吸引。無論是壯觀的火把節(jié)還是精美的刺繡作品，都展示了這里的文化多樣性。貴州文化不僅是一個民族的文化，而是多個民族的文化交織而成，這為我?guī)砹松钏肌?BR> 第三段：自然與人文的交融（300字）
貴州的自然風光是獨特的，但更令人贊嘆的是人文景觀與自然景觀的完美融合。在貴陽市的青巖古鎮(zhèn)，我領略到了貴州的傳統(tǒng)建筑與自然環(huán)境的和諧。坡上古寨、青石街巷、蒼石古井等都展示了貴州人民對傳統(tǒng)文化的傳承和保護。而貴州的喀斯特地貌則為這里增添了無盡的魅力。貴州人民將山水融入建筑、習俗、鄉(xiāng)村旅游中，讓人們在欣賞美景的同時也能感受到深厚的人文底蘊。
第四段：貴州文化的獨特性（300字）
貴州文化的獨特性體現(xiàn)在許多方面。例如，貴州的酒文化與眾不同。在許多地方，人們飲酒是為了慶祝，而貴州的人們喝酒則主要是為了交流情感，表達誠意。無論是在村寨還是城市，大家都喜歡以“斟酒”方式祝酒，這更能夠拉近人與人之間的距離。此外，貴州的音樂和舞蹈也是獨具特色，如苗族的鑼鼓舞和布依族的蘆笙歌舞，都展示了貴州人民獨特的審美追求。
第五段：貴州文化的深遠影響（200字）
貴州文化不僅令人著迷，而且具有深遠的影響。通過文化交流和交融，貴州文化逐漸走向世界舞臺。例如，貴陽的國際酒店已推出許多貴州特色的餐飲和酒水，受到了國內(nèi)外游客的歡迎。貴州的民族風情和鄉(xiāng)村旅游也吸引了越來越多的人們前來探索。貴州文化的持續(xù)傳承和創(chuàng)新，不僅推動了本土經(jīng)濟的繁榮，還為文化交流提供了寶貴的資源。
結尾（100字）
貴州文化是一個豐富多樣的寶藏，它既具有多元融合的特點，又體現(xiàn)了自然與人文的和諧。通過深入了解和體驗貴州文化，我對這里的風土人情有了更深的認識。貴州文化獨特的魅力和深遠的影響，讓我深受啟發(fā)和感動。我相信，貴州的文化將繼續(xù)發(fā)揚光大，為社會的發(fā)展和文化的交流做出更大的貢獻。
貴州文化心得體會及感悟篇九
作為一個長期對貴州文化感興趣的人來說，最近的一次貴州之行讓我尤為難忘。貴州以其獨特的民族和地理特色，形成了豐富多彩的文化。充滿著濃厚的山地風情和古樸的民族氣息，貴州文化不僅讓我感受到了生活的樂趣，也讓我對中國這塊土地有了更深的認識。
第一段：多元的民族文化
貴州是中國的少數(shù)民族聚集地之一，擁有著豐富的民族文化。我在貴州的旅行中有幸參觀了一些少數(shù)民族村落，近距離地體驗了苗族、布依族、侗族等民族的風情。每個民族都有自己獨特的語言、服飾、建筑和風俗習慣，彼此之間又有著深厚的交流與共融。貴州的民族文化給我留下了深刻的印象，也讓我對中國的民族多樣性有了更直觀的認識。
第二段：豐富的地理風貌
貴州的地理特點也是其文化的重要組成部分。貴州位于中國西南部，屬于大山大河區(qū)域，地形復雜多樣，有著著名的喀斯特地貌和壯麗的山水風光。我去過貴陽的花溪公園，觀賞了那里獨特的喀斯特地貌景觀；也去過黃果樹瀑布，被那如畫般的風景所震撼。貴州的地理風貌讓我感受到了大自然的力量和生命的韻律，也讓我對貴州人民勤勞勇敢的品質(zhì)有了更深的理解。
第三段：獨特的民間藝術
貴州的民間藝術是其文化的瑰寶之一，例如侗族的“踩花節(jié)”、苗族的“龍舞”等。在貴州的某個村落里，我親眼目睹了苗族人民舞蹈的精彩表演。充滿力量的鼓聲、激情四溢的舞蹈動作，讓我感受到了苗族人民對生活的熱愛和豪情萬丈的性格。貴州的民間藝術體現(xiàn)了民族文化傳承的重要性，也讓我更加珍視自己的文化傳統(tǒng)。
第四段：精致的手工藝品
貴州的手工藝品以其精美細致的工藝和獨特的民族風格而聞名。在貴州的一家手工藝品店里，我購買了一些苗族的刺繡作品和侗族的銀飾，每一件都是精雕細琢的藝術品。這些手工藝品不僅是貴州文化的代表，也是手工藝人智慧和勤勞的結晶。通過欣賞和購買這些手工藝品，我不僅支持了貴州的手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也收獲了自己對美的體驗。
第五段：和諧的人文環(huán)境
貴州的文化傳統(tǒng)強調(diào)人與自然的和諧共生。無論是在貴州的農(nóng)村還是城市，人們都保持著與大自然的緊密聯(lián)系。在貴陽的一家茶館里，我品嘗了傳統(tǒng)的貴州茶，享受了寧靜的茶藝文化。這種生活方式讓我感受到了人與自然的融合，在現(xiàn)代生活的喧囂中找到了內(nèi)心的寧靜。
總結段：貴州文化的魅力
貴州的文化是中國文化的寶貴一環(huán)，其多元的民族文化、豐富的地理風貌、獨特的民間藝術、精致的手工藝品和和諧的人文環(huán)境，都讓我對貴州的文化有了更深刻的體驗和理解。貴州的文化魅力在于它的獨特性和多樣性，讓我對中國的多元文化和人文精神有了更加全面的認知。通過了解和體驗貴州文化，我也更加珍惜自己的文化傳統(tǒng)，并愿意為傳承和弘揚文化貢獻自己的力量。
貴州文化心得體會及感悟篇十
生活中，大家不僅要學習傳統(tǒng)文化，還要把它運用到現(xiàn)實當中，與時代結合，讓它在現(xiàn)代生活中熠熠生輝。下面是小編給大家?guī)淼膫鹘y(tǒng)文化心得體會感悟7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
在我們椒江有許多文化墻，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結合的文化墻。
在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化墻。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個大字，接下來是千字文的簡介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長詩，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結尾。全文250句，每四字一句，字不重復，據(jù)句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。
《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張?！闭f的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來是有關自然地理的“云騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡?！闭f的是云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江，玉石產(chǎn)在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立，行端表正。空谷傳聲，虛堂習聽?！闭f的是養(yǎng)成了好的道德就會有好的名聲：就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣。空曠的山谷口呼喊聲傳得遠，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。還有關人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長。信使可覆，器欲難量。”說的是不要談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。誠實的話要經(jīng)得起考驗。
我一邊走一邊看使我受益匪淺，學到了許多的知識，懂得了很多的做人道理。我要向他們學習，繼續(xù)弘揚中華傳統(tǒng)文化。
《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行。”
“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！敝腥A文明五千多年，是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強大的凝聚力、延續(xù)力、包容力，表現(xiàn)出豐富多元、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節(jié)目《國家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國”展覽，使我深刻感受到文化的力量，感受到文化自信對一個國家、一個民族的意義。
以中華文明之“源”，感文化自信之奠基。
源，水之本也。文化是一個國家、一個民族的靈魂，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體，中華文明能綿延至今，是先民們在順應自然、參悟天地之間，將自己對自然的所思所想凝結成一件件器物，又經(jīng)無數(shù)代人的努力，得以流傳至今。中華文化之“源”，不是單一的，是多源頭的，有史前紅山人的“玉龍”，是中華龍文化文明的源泉之一；有新石器時代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉為配飾，以顯示尊貴和財富，而如今的中國人，也對玉情有獨鐘；而到了商周時期，商人于龜甲刻辭，不僅為后人研究商代的社會歷史文化和語言文字提供了珍貴資料，同時也能讓后人一睹早期漢字的風采；而秦始皇時期，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，廢分封、行郡縣，建立中央集權、創(chuàng)建三公九卿，為后世建立大一統(tǒng)國家打下了堅實基礎；漢朝罷黜百家、獨尊儒術，使儒家學說成為中國封建正統(tǒng)思想，一直延續(xù)了兩千多年，對后世中國政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了深遠的影響。而正是這些“源”，才造就了如此璀璨綿長的中華文明，為中華文明之河奔流千載、綿延萬方提供不竭動力。
以中華文明之“流”，感文化自信之傳承。
流，集多源之水?，F(xiàn)實和歷史都表明，一個拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。而中華民族就是一個善于將多樣民族文化融合并傳承的民族，在中華文明的歷史長河中，各民族共同開疆擴土、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神。我們有喜愛自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘、青、川的古老民族羌和氐，還有在大理國時代融合了佛教文化并尊“金翅鳥”為護衛(wèi)神鳥的北方游牧民族。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。海上、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng)造了良好條件，我們采用中東鈷藍釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫《鹿王本生故事圖》，同時我們又將我們瓷器、茶葉、絲綢等出口出去，在絡繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng)新的契機與動力。
以中華文明之“匯”，感文化自信之包容。
匯，攏萬流于一處，成百川之淵藪。我們今天所走的中國特色社會主義道路，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉’。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”中華民族憑借著以和為貴、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國氣度，汲百家之長，取萬物之精華，將各族兒女緊密團結在一起，秉持著天下為公之胸懷，凝聚萬眾一心之偉力，共筑萬里山河，共護江山萬里。
華夏是歷史也是現(xiàn)在，中國是家邦更是信仰。古人講“萬物有所生，而獨知守其根”。中華文明綿延至今，正是因為有這種根的意識。而作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名基層工作人員，我們更應該身體力行，做好中華文化的繼承者和傳播者。社區(qū)是社會的基因，將中國傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中，成為建設和諧社會的內(nèi)驅(qū)力。每一代人有每一代人的長征，我們應該增強文化自覺、堅定文化自信，積極投身到社會主義文化強國的建設中，堅持為人民服務、為社會主義服務，展示中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌，時刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財富，我們一定要完整地將它交給后人！
觀看陳大慧老師講的《中國傳統(tǒng)文化圣賢教育》后，感觸很深，同時也深感自己傳統(tǒng)文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢教育，重新認識人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀錄片，通過大量的史料和事實，幫助今天的人們，認清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標準，通通糾正過來。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥酰员旧啤?，會背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個人性，那個天性，那個人性是本善的，本來就是善的。善是什么呢?純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無色，無顏色，無味，無味道，無嗅，也無這個氣息，沒有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開報紙，打開網(wǎng)頁，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見不得光的丑聞，扭曲的價值觀，罪惡的金錢觀，老無所依，少無所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個純善的人性的話，他那個剛出生的時候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀、價值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡、報刊雜志、周圍的朋友，周圍人的錯誤的價值觀、不道德的價值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會噬待解決的問題。
所以，現(xiàn)在的人們更應該接受圣賢教育，改變自己的錯誤價值觀與自私自利，多學習古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會傳統(tǒng)文化的精髓，其實這一過程并不難，只要我們善于學習，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復，實現(xiàn)和諧社會、和諧家庭、和諧身心，絕對不難?，F(xiàn)在的人欲望太重，每一個人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點亮一點，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學習心得體會。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
對于傳統(tǒng)文化，我最開始以為就是學生時代學習的“之乎者也”，但當我真正接觸時我才感受到它的魅力之大。剛開始，看到董事長、汪總、秦總等其他各位領導學完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學習的，但是呢，聽說6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時間表的時候，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個：一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深，4天的時間能學到什么東西，用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個人，那么在我看來四天的學習可能連這個人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺得在科技高度發(fā)達的當今社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費生命，跟不上時代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開始了四天的培訓，但是結果卻讓我又恨又喜，恨是因為相見恨晚，喜是因為如夢初醒。四天的封閉學習使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點，也是我這次學習傳統(tǒng)文化最大的收獲，非常非常重要的兩點：1、知道我以前錯哪了；2、知道我以后怎么做了？那么先我就談談我的第一個如夢初醒：
我的第一個如夢初醒就是對孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說孝那誰不知道??？以前呢，我也是覺得我非常懂孝，就覺得自己挺孝順父母的，有時發(fā)工資了給爸媽打點錢，有時他們需要什么東西的時候，網(wǎng)上給他們一買郵回去，或者回去的時候買點吃的、用的，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會去做，而且我這個人不抽煙，不酗酒，不賭錢，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學習了傳統(tǒng)文化以后，我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳；想起了我高中的時候，在學校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學時拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時候，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時已經(jīng)直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認，但是我卻不得不承認：他們真的老了。
課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對孝的理解就是做好以下三點：
1、孝就是愛惜自己。古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因為安康河特別多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時才帶上我，有一次我就偷偷去了，結果第二天著涼生病了，起都起不來，整個身體都是軟的，難受的我直哭，那時我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔心，這就是不孝。
2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。養(yǎng)父母之身就要關心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時時刻刻去關懷爸爸媽媽的身體，年紀大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時間應該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時時能夠關注到爸爸媽媽的心情，主動陪爸爸媽媽吃頓飯，做點家務事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因為在爸爸媽媽的眼中，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志。所以，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。有人說，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時候，再去孝順父母，其實不然。在我上大學時，我加入了青年志愿者協(xié)會，有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人，那時候因為我們社團經(jīng)費不怎么多，就買了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過程中，我才發(fā)現(xiàn)其實他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯、、、、、、、臨走時，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠很遠，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧，這個在我__空間都有照片、、、、、、所以說其實孝是隨時隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個問寒問暖的電話，不見得贈與爸爸媽媽錢財萬貫就是孝順，也不見得給他們買一個幾十塊錢的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說亂花錢，其實他們心里是特別的高興，最重要的是我們在行動，爸爸媽媽年紀越來越大，也越來越嘮叨，但是我們千萬不要嫌他們煩躁，陪他們說說話，聊家長里短，他們會感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。
有人說，你說的第二點和第三點就是自相矛盾，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說是孝不能等，要多陪陪他們。其實這兩者一點也不沖突，為什么這么說呢，古話說“物極必反”，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個字—平衡，這個平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽東升西落也是道，火車脫離軌道就會車毀人亡，飛機脫離軌道就會迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個度，所以說盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類，小孝養(yǎng)之父母，中孝報效國家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會有禮，這才是所謂真正的孝道。
暑假里的一天，我和媽媽一起參觀了石家莊美術館。一進館，首先映入眼簾兒的是這段時間展覽的主題——紀念抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利--周年書法美術作品展。
一樓的幾個展廳都是書法作品，有的是小楷，寫詩詞的，媽媽告訴我說是《沁園春·雪》，有的是形草，寫的“八年驅(qū)倭擄、百代念英魂”“銘記歷史、緬懷先烈”“氣壯河山”等等，我一邊看一邊聽媽媽講，無論從書法的內(nèi)容還是從書法藝術本身，都深深感受到了我們中國人不屈不撓、保家愛國的靈魂和氣魄。其中我們停留時間最長的是徐光耀爺爺?shù)臅ㄗ髌氛箯d，因為我最喜歡根據(jù)徐爺爺?shù)?小說改編的電影《小兵張嘎》了!
我們參觀的書法和美術(國畫)作品都是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我想，我們不僅要學習并弘揚中國的傳統(tǒng)文化，而且還要通過這種傳統(tǒng)的文化形式，表達我們的愛國情懷。受這文化的熏陶，我更加熱愛我們的祖國了!
中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得認真思考。
不久前，一位知名教授說，中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術，道家之道，儒家之術。從內(nèi)容上看，很難判斷他說的對還是不對。
說他對是因為，中國傳統(tǒng)文化確實包含著道家、儒家思想，也有著關于道家之道、儒家之術的闡釋。
說他不對，是因為中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然、宇宙萬物的精準解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化。
中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。
中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術就不準確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調(diào)和之術。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個周圓表述。
數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨沒有0和5。0和5在哪里?居中。中為土，中土即此域中之國——中國。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。
中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟，才能繼往開來。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛柔相濟、陰陽互補。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。
偉大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理，奧妙就在于此。
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統(tǒng)文化吧!
現(xiàn)實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華并沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統(tǒng)文化的漠視?？梢哉f，外來文化已經(jīng)對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關注。
令人欣慰的是，越來越多的人已經(jīng)懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神?！笔前 Ｌ热粑覀兪チ苏滟F的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統(tǒng)文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務守護我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上展現(xiàn)耀眼的光彩。
隨著全社會對傳統(tǒng)文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。
貴州文化心得體會及感悟篇十一
在中國的革命歷史上，貴州是一個重要的革命基地和紅色家園。貴州有著豐富的紅色文化資源，這些資源既是貴州的驕傲，也是貴州的寶藏。在近年來，貴州進一步挖掘和發(fā)揚紅色文化，以此激勵人民群眾勇斗苦難、創(chuàng)造未來。本文將從我所了解的貴州紅色文化事跡中，總結并分享一些心得體會。
二、毛澤東視察遵義
貴州省遵義市是中國革命的一個重要節(jié)點，1935年1月底，毛澤東在部隊遭受挫折后，來到了遵義。當時，毛澤東決定與參加擴大會議的中央領導人進行一次重要的決策性會議，會后毛澤東歷經(jīng)周折，最終打破了王明的“左傾冒險主義”路線，確立了以毛澤東為核心的正確領導方針。這一次會議成為了中國共產(chǎn)黨歷史上的一次重要的轉(zhuǎn)折點。從中，我感受到紅色革命一度的挫敗并沒有擊垮革命者的斗志和信心，他們依然信念堅定、奮勇前行。
三、紅軍長征
貴州是“長征”的重要基地之一，在貴州境內(nèi)，紅軍經(jīng)受了嚴苛的考驗，完成了長征的重要階段，也是貴州紅色文化的重要組成部分。在長征翻越過雪山、過草地，中間的艱辛可以想象得到。紅軍強大的意志力和頑強的毅力讓我深受感動，這種堅持不懈的精神也是我們現(xiàn)代人應該學習和傳承的。
四、廖承志傳奇
廖承志是貴州省興義市創(chuàng)業(yè)先賢，他的傳奇事跡也驚嘆于人。尤其是在上世紀50年代末、60年代初，他一手組建了興義特區(qū)的大冶鎢礦、硅鎢礦等企業(yè)，使得興義市成為了中國最富饒的地方之一。他在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中始終保持自己的堅定信仰，是興義市的一位名譽市民。廖承志的精神對于創(chuàng)業(yè)者、人才的引進和地方經(jīng)濟發(fā)展有著很好的啟示意義，即將革命先烈的熱愛和信仰融入到自己的事業(yè)中，不忘初心，牢記傳統(tǒng)，勇往直前。
五、儒學與紅色文化融合
貴州傳統(tǒng)文化還有很高的研究和保護價值，這些文化資源可以用來激勵我們這個時代的人們。例如貴州山地民族鼓舞、詩詞、茶道、手工藝等，這是貴州傳承下來的豐富的民間文化，它們和紅色文化緊密結合，共同構成了貴州文化的多樣性。對于我們現(xiàn)代人來說，我們需要從中看到那些跨越時空的價值，把紅色文化和儒學文化緊密地結合在一起，以此激勵我們勇往直前，并推進我們的事業(yè)。
總結：貴州紅色文化是中國革命史給予我們的重要遺產(chǎn)，它已經(jīng)深入到當今社會生活的方方面面。今天，我們依然需要從紅色文化中汲取力量，并且進一步傳承和發(fā)揚它。無論是在社會或個人層面，正如毛澤東所說的：“紅旗飄飄，永不變色?！蔽覀冃枰揽窟@些紅色文化資源，并堅定我們的信念，帶領我們走向更加美好的未來。
貴州文化心得體會及感悟篇十二
貴州省作為中國西南地區(qū)的重要文化寶庫，擁有著悠久的歷史和豐富多樣的民族文化。其中，貴州儺文化作為民間宗教儀式的瑰寶，更是獨具特色。在近期參與貴州儺文化的活動中，我深深感受到了其獨特的魅力和豐富的內(nèi)涵，對此產(chǎn)生了滿滿的感悟和體會。
首先，貴州儺文化讓我領略到了它所獨有的神秘氛圍。儺文化起源于原始宗教信仰，具有濃厚的民俗色彩。在儺儀式中，儺神扮演者身披紅袍，面戴神面，手持法器，神情莊重，顯得威嚴而神秘。當我第一次近距離接觸到儺神扮演者時，心頭不禁涌起一股崇敬之情。那種魅力和神秘感，打動了我的心靈，使我更加敬重這一文化。
其次，貴州儺文化讓我感受到了它所蘊含的深邃思想。儺文化既是一種宗教儀式，又是一種民間風俗，其中不僅包含著豐富的神話傳說，還蘊含了大量的哲學思考。儺儀式中的舞蹈、音樂、戲曲等元素，體現(xiàn)了人與自然、人與神之間的和諧關系，表達了追求美好生活和祈求神靈庇佑的愿望。在觀賞儺儀式時，我如同被帶入了另一個神奇的世界，深深感受到了儺文化中所包含的智慧和哲理。
再次，貴州儺文化讓我了解到了它所傳承的民族精神。貴州是中國少數(shù)民族聚集最多的省份之一，儺文化作為貴州民族文化的重要組成部分，傳承了彝、苗、侗、水等多個民族的獨特風俗和信仰。在儺儀式中，各個民族的特色得到了充分展示，彌漫著濃郁的民族氣息。我看到了苗族儺儀式中風馬牛不相及的舞蹈，聽到了彝族儺儀式中激情四溢的歌聲。這些民族精神不僅展示了貴州豐富多樣的文化，也讓我深刻地感受到了中華民族的博大精深。
最后，貴州儺文化讓我思考到了它在現(xiàn)代社會的意義。隨著現(xiàn)代化的進程，許多傳統(tǒng)文化瀕臨失傳，但貴州儺文化卻在持續(xù)發(fā)展并受到廣泛關注。這讓我不禁思考，儺文化在現(xiàn)代社會中具有何種意義。我認為，儺文化既是貴州民族文化的重要組成部分，更是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。它通過舞蹈、音樂、戲曲等藝術形式，傳遞了民族凝聚力和社會和諧的理念，有助于弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)新一代對于傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛。
總結起來，貴州儺文化以其獨特的魅力，豐富的內(nèi)涵，獨具的民族特色和深厚的思想底蘊，深深地打動了我。它讓我領略到了神秘氛圍，感受到了深邃思想，了解到了傳承的民族精神。同時，儺文化也讓我思考到了它在現(xiàn)代社會的意義。我相信，在全社會的共同努力下，貴州儺文化定能繼續(xù)傳承下去，并向更多的人展現(xiàn)它的魅力與智慧。
貴州文化心得體會及感悟篇十三
文化產(chǎn)品，既是反映社會文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是滿足人們精神文化需求的媒介，近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，文化產(chǎn)品的多樣化程度也不斷提高。作為一種重要的生活方式，文化產(chǎn)品無論是對我們的生活還是對我們的思維方式都有著極為重要的影響。在日常生活中，我體驗到了文化產(chǎn)品給予我的感悟和啟發(fā)，于是我想要分享一下我的心得體會。
第二段：文化產(chǎn)品塑造心靈世界
文化產(chǎn)品的魅力在于可以讓我們沉浸其中，舒緩壓力，凈化心靈。無論是閱讀一本好書、觀看一部優(yōu)秀的影視作品，還是欣賞一幅美麗的畫作、聆聽一段動聽的音樂，都能讓我們暫時逃離現(xiàn)實的瑣事，融入于藝術的海洋中。文化產(chǎn)品不僅能夠豐富我們的想象力和審美能力，還能夠開拓我們的心靈世界，提升我們的價值觀和道德觀。
第三段：文化產(chǎn)品傳遞情感與思考
文化產(chǎn)品不僅僅是娛樂，更是對現(xiàn)實生活與人性的思考與表達。優(yōu)秀的文化產(chǎn)品往往能夠引起人們的共鳴，激發(fā)人們對社會現(xiàn)象和人生問題的思考。例如，一些熱播劇中刻畫的角色形象和情感故事，讓我們深切感受到人性的復雜和多樣，啟發(fā)我們思考人生的真諦和價值。每當我們欣賞一幅杰出的藝術作品時，那些富有內(nèi)涵、抒發(fā)情感的作品常常能夠通過作者的藝術手法喚起我們心中的共鳴，讓我們產(chǎn)生強烈的情感體驗與思考。
第四段：文化產(chǎn)品激發(fā)創(chuàng)造力
文化產(chǎn)品的豐富多樣不僅能夠帶給人們歡樂與享受，更能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力。眾多的文化產(chǎn)品中蘊含著作者們的智慧和靈感，在我們接觸這些作品的過程中，我們也在自然地提升自己的創(chuàng)造力。通過學習和借鑒這些文化產(chǎn)品中展現(xiàn)的優(yōu)秀創(chuàng)作思路和創(chuàng)意，我們能夠開闊思維，培養(yǎng)獨立思考和創(chuàng)新的能力。同時，文化產(chǎn)品也給了我們展示自我的機會，激發(fā)我們自身創(chuàng)造力的潛能。
第五段：文化產(chǎn)品為人生增添色彩
文化產(chǎn)品不僅僅是一種娛樂方式，更能為我們的人生增添色彩。它豐富了我們的生活，在無論是孤獨的時候，還是困惑的時候，文化產(chǎn)品總能給予我們精神上的滋養(yǎng)和支持。文化產(chǎn)品陪伴我們走過人生的各個階段，分享我們的喜怒哀樂，讓我們感到自己不再孤單。在我們的內(nèi)心世界中，文化產(chǎn)品是一種永恒的朋友，讓我們的生活更加豐富多彩。
結尾：回顧與展望
通過對文化產(chǎn)品的體驗和感悟，我意識到文化產(chǎn)品不僅僅是一種娛樂方式，更是培養(yǎng)我們情感、思考和創(chuàng)造力的重要途徑。我希望更多的人能夠意識到文化產(chǎn)品的魅力，并能夠從中找到屬于自己的心靈花園，讓文化產(chǎn)品成為我們生活中不可或缺的一部分。
貴州文化心得體會及感悟篇一
人類擁有豐富多樣的文化，每一種文化都是獨特而珍貴的，體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族的智慧和創(chuàng)造力。在我的成長過程中，我充分感受到文化的魅力，也對不同文化產(chǎn)生了深深的體會和心得。我深知文化是一座共同的寶藏，而我們每個人都應該積極去探索和尊重它。在這篇文章中，我將分享我對文化的感悟和心得體會，愿與大家一起探討交流。
第一段：多元文化的魅力
不同文化之間的差異和相互影響是多元文化的基礎，在這個多元文化社會里，我們可以體驗到各式各樣的文化風情。例如，中國的傳統(tǒng)文化深入人心，它以其獨特的哲學思想和價值觀念影響著無數(shù)人，并對整個東亞乃至世界文化產(chǎn)生了重要的影響。同時，西方文化的進一步傳播和融入也讓我們的生活更加豐富多彩。多元文化的魅力不僅可以讓我們了解到不同文化的精髓，也能夠展開對比和交流，從而推動不同文化的融合和創(chuàng)新。
第二段：文化是人類共同的寶藏
文化是人類創(chuàng)造的寶藏，它是每個人與生俱來的強大精神支柱。在我研究中國古代文化的過程中，我發(fā)現(xiàn)古人的智慧和思想遠不止于歷史紀錄上的那一部分，還體現(xiàn)在他們的藝術作品、文學作品以及哲學思考中。無論是古代的人生智慧還是現(xiàn)代的科技發(fā)展，都是建立在多元文化的基礎之上。這讓我意識到，珍視和傳承文化是我們每個人的責任，同時也是我們尋找自我的重要途徑。
第三段：文化如何影響個體與社會
文化是人類共同的精神財富，同時也是每個個體和整個社會的基石。文化塑造了我們的思維方式、價值觀和審美觀，它引導我們的生活方式和行為準則。例如，中國古代文化強調(diào)個體與社會的和諧統(tǒng)一，倡導仁愛和謙虛的道德觀念，這不僅對個人的成長和發(fā)展有重要的影響，也對社會的和諧穩(wěn)定產(chǎn)生了積極的推動作用。因此，學習和傳承文化是培養(yǎng)良好公民素質(zhì)的重要途徑。
第四段：尊重與包容是文化交流的核心
在探索和體會不同文化的過程中，我認識到尊重和包容是文化交流的核心。每個文化都有其獨特的價值和信仰體系，我們無需去評判和比較，而是應該保持開放的心態(tài)和包容的姿態(tài)去接納它們。只有尊重了他人文化的存在和價值，才能夠真正地進行跨文化交流與對話。跨文化交流的過程不僅能夠拓寬我們的視野，也能夠豐富我們的思維方式和行為模式。
第五段：傳承與創(chuàng)新，文化的未來發(fā)展方向
文化的傳承和創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要方向。傳承使我們能夠從先輩們的經(jīng)驗中受益，同時也能夠?qū)⑽幕瘋鞒薪o下一代。創(chuàng)新則能夠讓文化不斷適應時代的需求和變化。在當代科技發(fā)達的背景下，我們可以通過新的媒介和手段來發(fā)揚和傳播文化，讓更多的人了解和受益于它。同時，我們也要注重文化自身的創(chuàng)新與發(fā)展，不斷推陳出新，讓文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的活力和魅力。
結尾：
貴州文化心得體會及感悟篇二
貴州大講堂是一個政務公開平臺，通過大講堂的學習與交流，我對貴州省的發(fā)展、社會問題以及解決方案有了更深入的理解。在這個平臺上，我不僅學到了知識，也對一些問題有了自己的思考和感悟。下面我將分享我從貴州大講堂中獲得的心得體會感悟。
第一段：了解貴州發(fā)展
貴州大講堂為我們提供了豐富多彩的發(fā)展知識。在聽到貴州建設全面小康社會、鄉(xiāng)村振興等相關主題的講座時，我深刻認識到貴州在經(jīng)濟社會發(fā)展方面的努力與成果。比如，貴州果蔬產(chǎn)業(yè)的崛起，大講堂上的講者介紹了貴州通過政策扶持和技術引進，不僅提高了果蔬的產(chǎn)量和質(zhì)量，也讓貧困地區(qū)的農(nóng)民實現(xiàn)了脫貧致富。這讓我感受到了貴州在農(nóng)業(yè)領域的積極探索和創(chuàng)新。同時，大講堂還邀請了一些專業(yè)人士分享貴州在文化、教育、醫(yī)療等方面的發(fā)展經(jīng)驗，讓我了解到貴州在全面發(fā)展各行各業(yè)方面所取得的進展。
第二段：洞察社會問題
在貴州大講堂上，不僅有著讓人興奮的成就介紹，也有正視社會問題的坦誠對話。譬如，談及貴州的貧困問題，貴州大講堂給了我更多的理解。大講堂上的講者詳細解釋了貴州貧困的原因與特點，并分享了許多貧困地區(qū)的扶貧經(jīng)驗。這讓我意識到貧困不是單純的經(jīng)濟問題，而是涉及到地理環(huán)境、教育、就業(yè)等各個方面。通過參與大講堂的學習，我意識到只有真正了解貧困問題的本質(zhì)，才能制定出切實可行的解決方案。
第三段：探討解決方案
貴州大講堂并不僅僅停留在問題的討論，更注重解決方案的研究與探討。我在大講堂上學到了很多解決困難的實用方法。比如，一次關于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的講座中，講者分享了一些成功企業(yè)家的經(jīng)驗，讓我深刻認識到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是推動社會進步的重要動力。通過這些講座，我了解到了一些政府為創(chuàng)業(yè)者提供的政策支持，如稅收減免、創(chuàng)業(yè)輔導等。這些經(jīng)驗和政策的分享有助于我更好地思考如何在自己的領域中找到問題的解決方案。
第四段：培養(yǎng)思考能力
貴州大講堂的另一個好處是能夠培養(yǎng)我們的思考能力。在大講堂的學習中，我們需要主動思考問題、分析原因、提出自己的見解。通過這個過程，我們可以加深對問題的認識，并鍛煉我們的邏輯思維能力。比如，在一次關于城市發(fā)展的講座中，我思考了如何平衡經(jīng)濟增長與環(huán)境保護的問題。這個過程讓我明白了在實踐中解決問題需要兼顧多個因素，并且需要思考問題的長遠影響。
第五段：拓展視野
通過參與貴州大講堂的學習，我拓展了自己的視野。大講堂上的講座不僅有關于貴州發(fā)展的話題，也有各個領域的專家分享自己的經(jīng)驗和觀點。這讓我接觸到了很多不同領域的知識，例如科技發(fā)展、人工智能、健康養(yǎng)生等等。這個過程讓我發(fā)現(xiàn)了自己對于一些新興領域的興趣，也增加了我對于跨領域?qū)W習的興趣。通過這些學習和交流，我逐漸形成了一個更加全面、開放的思維方式。
總結起來，貴州大講堂是一個學習與交流的平臺，通過這個平臺，我不僅了解到了貴州的發(fā)展、社會問題以及解決方案，還培養(yǎng)了自己的思考能力和拓展了視野。我相信，在今后的學習和生活中，這些學到的知識與體會將對我產(chǎn)生積極的影響，讓我更好地理解和應對社會變化。
貴州文化心得體會及感悟篇三
隨著社會的進步和發(fā)展，人類逐漸意識到文化的重要性。文化是一個國家甚至是一個民族的精神基礎，是人們共同的價值觀念和行為方式的總和。近年來，我有幸能夠接觸到不同國家的文化，由此感悟到了文化的魅力和深度。在這篇文章中，我將探索文化的內(nèi)涵，分享自己的經(jīng)驗，并展望未來的文化交流。
文化是一種傳承和創(chuàng)新的力量。每個國家都有自己獨特的文化特色，它們在歷史的長河中形成。中國文化深厚而源遠流長，以儒家思想為核心，注重德行、禮儀和家庭觀念。與之不同的是西方文化，強調(diào)個人主義和自由。當我了解到這些不同的文化時，我深深感受到文化的多樣性和包容性。每個文化都有其獨特之處，都值得我們?nèi)W習和尊重。同時，文化也是不斷發(fā)展和演變的，它能夠幫助人們適應社會變革和時代發(fā)展。
文化交流是人類的共同追求。在過去的幾十年里，全球化的進程促使各個國家之間的聯(lián)系越來越緊密。旅游、留學和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓我們更容易接觸到各種不同的文化和思想。我曾有幸參加一個跨國婚禮，目睹了兩個不同文化的融合和交流。在這個過程中，我們學習到了對方文化的特色和習俗，打破了誤解和偏見，增進了相互的了解和友誼。文化交流不僅有助于豐富我們的知識和眼界，還能夠促進國際間的和平與合作。
每個人都應該有自己的文化認同。文化認同是一個人在整個社會中塑造自己身份的過程。一個人的文化認同是他對于特定文化價值觀的皈依和接受。比如，當我生活在一個充滿創(chuàng)意和科技的城市時，我會發(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡藝術和設計。在我開始學習和了解這些領域后，我漸漸形成了自己的藝術家身份，并且通過自己的作品表達自己對于美和自由的追求。這種文化認同不僅讓我更加了解自己，還幫助我找到了自己在社會中的定位。
文化的傳承是一項重要任務。隨著時間的推移，一些獨特的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。作為年輕人，我們應該將文化傳統(tǒng)融入現(xiàn)代生活，并傳承下去。我曾參加過一次傳統(tǒng)婚禮儀式，目睹了古老的傳統(tǒng)和儀式的意義。這使我認識到我們應該珍惜和保護我們的傳統(tǒng)文化，并盡力讓更多的人了解和學習。我相信在新的時代里，我們可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結合，創(chuàng)造出屬于我們自己的文化價值觀和行為方式。
總的來說，通過對不同文化的了解和接觸，我深刻體會到文化的重要性和深度。文化交流是人類共同的追求，通過它我們可以更好地了解和尊重不同的文化。每個人都應該有自己的文化認同，并將其傳承下去。希望未來能夠有更多的文化交流和合作，讓我們共同創(chuàng)造一個充滿多樣性和包容性的世界。
貴州文化心得體會及感悟篇四
瀘州，這座位于四川盆地的城市，擁有著豐富的文化底蘊和獨特的歷史積淀。在我多次游覽瀘州的過程中，我深深感受到了這座城市所散發(fā)的濃厚文化氛圍，感悟到了一些獨特的心得和體會。下面我將從瀘州的歷史沿革、傳統(tǒng)文化的傳承、熱情好客的人民、即景的瀘江風光以及對未來的期許等五個方面，進行一番感悟和思考。
首先，瀘州的歷史沿革讓我感受到了它作為一個古老城市的卓越之處。據(jù)史料記載，瀘州歷史悠久，有著2500多年的歷史。它是大禹治水時的首府，有著“大禹治水、巫山云雨”的美譽。這使得瀘州在歷史上扮演著重要的角色。而且，幾千年的歲月沉淀下來的歷史文化遺跡，如今依然保存完好，讓人們能夠領略到昔日的輝煌和智慧。瀘州的歷史沿革不僅讓我感受到了這座城市的獨特魅力，也深深激發(fā)了我對歷史的熱愛和探索的欲望。
其次，瀘州傳統(tǒng)文化的傳承令我深感自豪和自信。瀘州作為川西文化的重要載體之一，擁有著豐富的文化底蘊。傳統(tǒng)戲曲、民間藝術等文藝形式都在瀘州得到了良好的傳承和發(fā)展。這使得瀘州成為一個獨具特色的文化之都，吸引著眾多的游客和文化愛好者。當我參觀了瀘州博物館、巫山石刻之后，我被這些古老而神奇的藝術品和文化瑰寶所深深吸引。瀘州的傳統(tǒng)文化傳承不僅使我對瀘州充滿了自豪感，也讓我體會到文化對一個城市的塑造和影響之大。
而瀘州的人民熱情好客的精神更是讓我深深感動和感慨。在我多次來到瀘州旅游時，不論是在景區(qū)還是在市區(qū)，瀘州人民都以熱情好客著稱。他們熱情地幫助我解答各種問題，給我提供各種幫助和建議。這種熱情好客的精神深深地觸動了我，使我對瀘州的印象更加深刻和美好。瀘州的人民熱情好客的精神不僅讓我在旅行中感受到了溫暖和關懷，也讓我對瀘州人民充滿了敬意。
瀘州的瀘江風光更是讓我著迷和難以忘懷。瀘江是一條古老而神秘的江河，它從瀘州市區(qū)穿過，流淌至巫山，壯麗地融入了瀘州的城市景觀。無論是站在江邊欣賞瀘江兩岸的美景，還是乘坐游船漫游江上，都能讓我沉浸在大自然的寧靜與美麗之中。特別是晚上，當江面上星星閃爍，瀘江兩岸的燈光輝映相映生輝，那種壯觀的場景令人陶醉。瀘江風光的美麗讓我明白，自然的鬼斧神工是如此的令人震撼和感動。
最后，我對瀘州的未來充滿了希望和期待。隨著時代的發(fā)展，瀘州正積極發(fā)展現(xiàn)代城市建設，追求經(jīng)濟繁榮和社會進步。我深信，憑借著瀘州獨特的地理環(huán)境和豐富的文化資源，瀘州未來一定會更加美好。我希望未來的瀘州能夠保護好自己的傳統(tǒng)文化，傳承好瀘州人民的好客精神，同時也能夠融入現(xiàn)代文明和現(xiàn)代價值觀，成為一個文化與時俱進的城市。
瀘州，這座底蘊深厚的城市，讓我感悟到了歷史的豐富與傳統(tǒng)的傳承，感受到了人民的熱情與嶺南的美景，更對未來充滿了期待。我相信，隨著時間的推移，瀘州必將煥發(fā)出更加璀璨的文化光芒，吸引更多的人們前來探索和感受。我會堅持每年去瀘州一次，感受那濃郁的文化氛圍。瀘州，我愛你！
貴州文化心得體會及感悟篇五
貴州大講堂是貴州省舉辦的一項名校名師大講堂活動，旨在為廣大市民提供優(yōu)質(zhì)的學術交流平臺，推動知識普及和文化繁榮。自從參加了貴州大講堂，我深受啟發(fā)和感動，對于知識的渴求和社會的責任也更加明確。通過多次參與講座，我的眼界得到拓寬，思維方式也得到了升華。以下是我對于貴州大講堂的心得體會感悟。
首先，貴州大講堂為我開擴了眼界。在講座中，我有幸聽到了來自全國各地的知名學者、專家、作家和藝術家的精彩演講。他們深入淺出的表達方式和獨特的視角使我對各個領域有了更深入的了解和認識。通過他們的講解，我知道了很多以前從未接觸過的學科和領域，比如中國古代文化、現(xiàn)代藝術發(fā)展趨勢等。他們用深入淺出的方式，讓我能夠從容地接觸和理解這些陌生的領域，不再感到迷茫和困惑，也拓寬了我的視野。
其次，貴州大講堂讓我找到了學習和思考的動力。每次參加講座，我都能夠感受到現(xiàn)場的熱情和氛圍。在那里，我不僅能夠傾聽到各個領域的最新研究成果，還能夠與其他聽眾進行互動交流。這種學術交流的氣氛激發(fā)了我對知識的渴望和進一步學習的動力。從那時起，我開始以更加積極主動的態(tài)度去閱讀和學習，從各種渠道獲取知識，并且樂于與他人分享。講座還給我提供了思考問題的機會。通過對講座內(nèi)容的思考和討論，我自己的思維方式也得到了升華，學會了用更加全面和深入的角度看待問題，培養(yǎng)了批判性思維和創(chuàng)新思維。
再次，貴州大講堂強化了我對社會責任的認識。在講座中，很多演講嘉賓都強調(diào)了知識分子的社會責任。他們希望我們能夠?qū)⒆约旱膶I(yè)知識和技能應用到實際生活當中，為社會進步和人民福祉做出貢獻。這讓我深刻地認識到，作為一個有知識和智慧的人，我們不僅要不斷提升自己的學識和能力，還要用所學來服務社會，為他人所用。因此，我決定將來要發(fā)揮自己的特長，為社會做出自己的貢獻，實現(xiàn)自己對社會責任的擔當。
最后，貴州大講堂使我明白，學習是一種終身的追求。在講座中，我看到了很多年齡較大的聽眾，他們不斷學習和追求知識的熱情讓我深受鼓舞。他們告訴我，學習是一種永不停歇的過程，無論是歲月的積累還是經(jīng)驗的沉淀，在不同的階段都能夠帶給我們不同的收獲和意義。因此，我決定終身學習，不斷充實自己，不斷豐富自己的人生履歷，并將所學所知傳遞給他人。
總之，貴州大講堂給予了我很多啟發(fā)和感動。通過聽取各個領域的專家講座，我拓寬了眼界，加深了對社會和學問的理解；思考問題的能力也得到了提高，學習的動力也得到了強化；同時，我深切地認識到作為具有知識和智慧的人，我們應該承擔起自己的社會責任，不斷學習和追求知識，為社會的繁榮和進步做出貢獻。對于貴州大講堂這樣的學術交流平臺，我們應該珍惜和利用好，通過不斷地學習和思考，為自己和他人的成長和進步做出積極努力。
貴州文化心得體會及感悟篇六
貴州，是中國西南的一塊瑰寶，她浩瀚的山巒，深遂的峽谷，原始的森林和美麗的溪水潺潺，一直吸引著各類旅游者到這里一探究竟。然而，貴州除了自然風光的魅力外，還有著豐富的民族文化，不同的民族文化交融，形成了一個絢麗多彩的圖景。近期，在貴州旅行過程中，筆者就深入接觸了貴州的民族文化，下面將帶領大家一同學習認識。
【正文】
首先，貴州是一個多民族的省份，不同的民族擁有自己不同的風俗習慣和文化傳承。作為誕生地的苗族文化，在貴州省內(nèi)占有很重要的地位。苗族人民環(huán)境環(huán)繞著秀美的山巒，因此，苗族人們天然的就鍥而不舍地守護了大自然的資源，他們傳承給后人的是“前人栽樹，后人乘涼”的保護環(huán)境的精神。
其次，貴州苗族還有著極具文化深意的擺手舞，它源于古代苗族的祭祀活動和宴席舞蹈，通過手勢的表現(xiàn)和動作的舞蹈形式，表達出了苗族人民樸素的生活信仰和對生活的向往。在“擺手舞”的現(xiàn)場，我們時常能看到身著傳統(tǒng)苗族服飾的姑娘，身姿曼妙，手舞足蹈，如同清泉般純潔動人。
除了苗族文化，貴州的侗族文化也是一大亮點。侗族以唱歌、跳舞為生命的表達方式，他們很少說話，卻在音樂中表達人生的風險與激情。侗族的“大歌”，孚古云：“歌者必客，客者必歌”，這也說明了侗人端莊、好客、忠厚的性格特點。同時，侗族婚禮上的“搶繡球”，被譽為世界上“最瘋狂”的婚禮儀式之一。侗家青年搶不到球就不得成婚，這傳統(tǒng)的婚禮儀式，凝聚著侗家人憑借智慧和勇氣追求幸福的精神。
另外，貴州的布依族文化就以她的獨特美食，服務于上萬珍藏在布依族文化的飲食文化中。布依有一句話，叫做“脊背不能忘土，胃口不能忘家鄉(xiāng)味”，這句話意味著，無論走到哪里，時刻都在想念家鄉(xiāng)的美食。在貴陽、安順、遵義等地區(qū)，街頭巷尾的布依族餐館以其別具一格的味道吸引著眾多游客紛至沓來，其中最有名的當屬荔波豆腐糙米粉、龍州臟腑套餐以及毛旗魚湯。
最后，關于“苗族風情街”是我們旅行的一個重要站點，它不僅展示了苗族人民的生活方式和文化形態(tài)，同時，也是游客深入認識苗族文化的好去處。在苗族風情街的每一個展位、每一項活動，都能感受到苗族人充滿魅力的文化底蘊，從而深深地感受到民族多元文化的魅力。
【結論】
通過本次旅行的體驗和認知，我深深地感受到了貴州的民族文化不僅多彩多姿，更是中華民族一道重要的文化符號。每一個民族都有他們自己獨特的傳統(tǒng)文化和風俗習慣，通過旅行認知這些文化，我們可以學到更多豐富多彩的人文因素，真正體驗到中華民族文化揮之不去的魅力。在今天，我們需要鼓勵更多的人前來貴州等地品嘗民族文化的獨有魅力，同時，我們也需要更多地繼承、弘揚和發(fā)展我們珍貴的中華民族文化血脈。
貴州文化心得體會及感悟篇七
貴州民族文化宮是一座展示貴州各族民族文化的綜合性博物館。近期，我有幸參觀了貴州民族文化宮，并對其展示的各種珍貴文物和生動的民族風情留下了深刻的印象。通過這次參觀，我深刻感受到了貴州民族文化的博大精深，也增長了對貴州各民族的了解，并對貴州民族文化的保護與傳承產(chǎn)生了更深的思考。
首先，貴州民族文化宮展示了豐富多樣的民族文物。在各個展廳中，我看到了各個民族獨特的服飾、工藝品和器物等，每一件展品都體現(xiàn)了民族文化的獨特魅力。比如，苗族的銀飾、侗族的蠟染、布依族的布藝等。這些展品不僅展示了貴州民族的智慧和技藝，也讓我更加了解了貴州各民族的傳統(tǒng)生活方式和價值觀念。通過觀看這些文物，我深深地感受到了貴州民族文化的博大精深。
其次，貴州民族文化宮展示了貴州各民族的傳統(tǒng)歌舞和表演技藝。在參觀期間，我有幸觀看了一場精彩的苗族舞蹈表演。舞者們身著傳統(tǒng)的苗族服飾，飾以精美的銀飾，翩翩起舞，舞姿優(yōu)美動人。他們的舞蹈動作生動活潑，充滿了苗族文化的獨特魅力。不僅如此，文化宮還安排了豐富多樣的民族音樂演奏和傳統(tǒng)戲曲表演，讓參觀者領略到了貴州各民族的傳統(tǒng)藝術之美，也更加全面地展現(xiàn)了貴州民族文化的鮮活和多樣性。
此外，貴州民族文化宮還介紹了貴州各民族的歷史沿革與文化傳承。在展廳中，我仔細觀看了各個民族的歷史陳列，了解了每個民族的興衰發(fā)展過程以及其獨特的文化傳統(tǒng)。通過了解他們的歷史，我對貴州各民族的文化傳承有了更深入的理解。貴州作為一個多民族聚居的省份，各民族之間的文化交流與融合在貴州歷史上扮演了重要角色。貴州民族文化宮的陳列讓我明白了文化傳承的重要性，也讓我更加珍惜貴州各民族的文化遺產(chǎn)。
最后，貴州民族文化宮給我留下了對貴州民族文化保護與傳承的思考。通過參觀這座民族文化宮，我認識到保護和傳承民族文化的重要性。貴州的各民族文化豐富多樣，但由于各種原因，有些文化面臨著消失的危險。因此，我們每個人都應該為保護和傳承民族文化做出自己的努力，無論是通過參觀學習還是積極參與文化傳承活動。只有這樣，我們才能讓貴州民族文化得到更好的發(fā)展和傳承。
綜上所述，貴州民族文化宮展示了貴州各民族豐富多樣的民族文化精髓，給我留下了深刻的印象。通過參觀，我更深刻地了解了貴州各民族的生活方式、價值觀念、傳統(tǒng)藝術等。同時，我也認識到了貴州民族文化保護與傳承的重要性，以及我們每個人應該為此付出的努力。希望貴州民族文化宮能夠繼續(xù)發(fā)揮其積極的作用，為更多的人了解和傳承貴州民族文化做出貢獻。
貴州文化心得體會及感悟篇八
第一段：引言（150字）
貴州是一個充滿魅力的地方，這里獨特的自然風光吸引了許多游客。然而，當我深入了解貴州的文化之后，我發(fā)現(xiàn)，貴州文化也同樣令人著迷。在與當?shù)厝说慕涣髦?，我深刻體會到貴州文化的獨特性和深遠影響。通過對貴州文化的認識與思考，我對這個地方的理解也得到了深化。
第二段：多元融合的文化（250字）
貴州是一個多民族聚居的地方，這里有著豐富多樣的民族文化。苗族、侗族、布依族等多個民族在這里和諧共處，相互影響、融合發(fā)展。我參觀了一些少數(shù)民族的村寨，被他們獨特的服飾、習俗和傳統(tǒng)藝術深深吸引。無論是壯觀的火把節(jié)還是精美的刺繡作品，都展示了這里的文化多樣性。貴州文化不僅是一個民族的文化，而是多個民族的文化交織而成，這為我?guī)砹松钏肌?BR> 第三段：自然與人文的交融（300字）
貴州的自然風光是獨特的，但更令人贊嘆的是人文景觀與自然景觀的完美融合。在貴陽市的青巖古鎮(zhèn)，我領略到了貴州的傳統(tǒng)建筑與自然環(huán)境的和諧。坡上古寨、青石街巷、蒼石古井等都展示了貴州人民對傳統(tǒng)文化的傳承和保護。而貴州的喀斯特地貌則為這里增添了無盡的魅力。貴州人民將山水融入建筑、習俗、鄉(xiāng)村旅游中，讓人們在欣賞美景的同時也能感受到深厚的人文底蘊。
第四段：貴州文化的獨特性（300字）
貴州文化的獨特性體現(xiàn)在許多方面。例如，貴州的酒文化與眾不同。在許多地方，人們飲酒是為了慶祝，而貴州的人們喝酒則主要是為了交流情感，表達誠意。無論是在村寨還是城市，大家都喜歡以“斟酒”方式祝酒，這更能夠拉近人與人之間的距離。此外，貴州的音樂和舞蹈也是獨具特色，如苗族的鑼鼓舞和布依族的蘆笙歌舞，都展示了貴州人民獨特的審美追求。
第五段：貴州文化的深遠影響（200字）
貴州文化不僅令人著迷，而且具有深遠的影響。通過文化交流和交融，貴州文化逐漸走向世界舞臺。例如，貴陽的國際酒店已推出許多貴州特色的餐飲和酒水，受到了國內(nèi)外游客的歡迎。貴州的民族風情和鄉(xiāng)村旅游也吸引了越來越多的人們前來探索。貴州文化的持續(xù)傳承和創(chuàng)新，不僅推動了本土經(jīng)濟的繁榮，還為文化交流提供了寶貴的資源。
結尾（100字）
貴州文化是一個豐富多樣的寶藏，它既具有多元融合的特點，又體現(xiàn)了自然與人文的和諧。通過深入了解和體驗貴州文化，我對這里的風土人情有了更深的認識。貴州文化獨特的魅力和深遠的影響，讓我深受啟發(fā)和感動。我相信，貴州的文化將繼續(xù)發(fā)揚光大，為社會的發(fā)展和文化的交流做出更大的貢獻。
貴州文化心得體會及感悟篇九
作為一個長期對貴州文化感興趣的人來說，最近的一次貴州之行讓我尤為難忘。貴州以其獨特的民族和地理特色，形成了豐富多彩的文化。充滿著濃厚的山地風情和古樸的民族氣息，貴州文化不僅讓我感受到了生活的樂趣，也讓我對中國這塊土地有了更深的認識。
第一段：多元的民族文化
貴州是中國的少數(shù)民族聚集地之一，擁有著豐富的民族文化。我在貴州的旅行中有幸參觀了一些少數(shù)民族村落，近距離地體驗了苗族、布依族、侗族等民族的風情。每個民族都有自己獨特的語言、服飾、建筑和風俗習慣，彼此之間又有著深厚的交流與共融。貴州的民族文化給我留下了深刻的印象，也讓我對中國的民族多樣性有了更直觀的認識。
第二段：豐富的地理風貌
貴州的地理特點也是其文化的重要組成部分。貴州位于中國西南部，屬于大山大河區(qū)域，地形復雜多樣，有著著名的喀斯特地貌和壯麗的山水風光。我去過貴陽的花溪公園，觀賞了那里獨特的喀斯特地貌景觀；也去過黃果樹瀑布，被那如畫般的風景所震撼。貴州的地理風貌讓我感受到了大自然的力量和生命的韻律，也讓我對貴州人民勤勞勇敢的品質(zhì)有了更深的理解。
第三段：獨特的民間藝術
貴州的民間藝術是其文化的瑰寶之一，例如侗族的“踩花節(jié)”、苗族的“龍舞”等。在貴州的某個村落里，我親眼目睹了苗族人民舞蹈的精彩表演。充滿力量的鼓聲、激情四溢的舞蹈動作，讓我感受到了苗族人民對生活的熱愛和豪情萬丈的性格。貴州的民間藝術體現(xiàn)了民族文化傳承的重要性，也讓我更加珍視自己的文化傳統(tǒng)。
第四段：精致的手工藝品
貴州的手工藝品以其精美細致的工藝和獨特的民族風格而聞名。在貴州的一家手工藝品店里，我購買了一些苗族的刺繡作品和侗族的銀飾，每一件都是精雕細琢的藝術品。這些手工藝品不僅是貴州文化的代表，也是手工藝人智慧和勤勞的結晶。通過欣賞和購買這些手工藝品，我不僅支持了貴州的手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也收獲了自己對美的體驗。
第五段：和諧的人文環(huán)境
貴州的文化傳統(tǒng)強調(diào)人與自然的和諧共生。無論是在貴州的農(nóng)村還是城市，人們都保持著與大自然的緊密聯(lián)系。在貴陽的一家茶館里，我品嘗了傳統(tǒng)的貴州茶，享受了寧靜的茶藝文化。這種生活方式讓我感受到了人與自然的融合，在現(xiàn)代生活的喧囂中找到了內(nèi)心的寧靜。
總結段：貴州文化的魅力
貴州的文化是中國文化的寶貴一環(huán)，其多元的民族文化、豐富的地理風貌、獨特的民間藝術、精致的手工藝品和和諧的人文環(huán)境，都讓我對貴州的文化有了更深刻的體驗和理解。貴州的文化魅力在于它的獨特性和多樣性，讓我對中國的多元文化和人文精神有了更加全面的認知。通過了解和體驗貴州文化，我也更加珍惜自己的文化傳統(tǒng)，并愿意為傳承和弘揚文化貢獻自己的力量。
貴州文化心得體會及感悟篇十
生活中，大家不僅要學習傳統(tǒng)文化，還要把它運用到現(xiàn)實當中，與時代結合，讓它在現(xiàn)代生活中熠熠生輝。下面是小編給大家?guī)淼膫鹘y(tǒng)文化心得體會感悟7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
在我們椒江有許多文化墻，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結合的文化墻。
在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化墻。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個大字，接下來是千字文的簡介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長詩，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結尾。全文250句，每四字一句，字不重復，據(jù)句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。
《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張?！闭f的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來是有關自然地理的“云騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡?！闭f的是云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江，玉石產(chǎn)在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立，行端表正。空谷傳聲，虛堂習聽?！闭f的是養(yǎng)成了好的道德就會有好的名聲：就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣。空曠的山谷口呼喊聲傳得遠，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。還有關人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長。信使可覆，器欲難量。”說的是不要談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。誠實的話要經(jīng)得起考驗。
我一邊走一邊看使我受益匪淺，學到了許多的知識，懂得了很多的做人道理。我要向他們學習，繼續(xù)弘揚中華傳統(tǒng)文化。
《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行。”
“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！敝腥A文明五千多年，是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強大的凝聚力、延續(xù)力、包容力，表現(xiàn)出豐富多元、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節(jié)目《國家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國”展覽，使我深刻感受到文化的力量，感受到文化自信對一個國家、一個民族的意義。
以中華文明之“源”，感文化自信之奠基。
源，水之本也。文化是一個國家、一個民族的靈魂，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體，中華文明能綿延至今，是先民們在順應自然、參悟天地之間，將自己對自然的所思所想凝結成一件件器物，又經(jīng)無數(shù)代人的努力，得以流傳至今。中華文化之“源”，不是單一的，是多源頭的，有史前紅山人的“玉龍”，是中華龍文化文明的源泉之一；有新石器時代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉為配飾，以顯示尊貴和財富，而如今的中國人，也對玉情有獨鐘；而到了商周時期，商人于龜甲刻辭，不僅為后人研究商代的社會歷史文化和語言文字提供了珍貴資料，同時也能讓后人一睹早期漢字的風采；而秦始皇時期，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，廢分封、行郡縣，建立中央集權、創(chuàng)建三公九卿，為后世建立大一統(tǒng)國家打下了堅實基礎；漢朝罷黜百家、獨尊儒術，使儒家學說成為中國封建正統(tǒng)思想，一直延續(xù)了兩千多年，對后世中國政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了深遠的影響。而正是這些“源”，才造就了如此璀璨綿長的中華文明，為中華文明之河奔流千載、綿延萬方提供不竭動力。
以中華文明之“流”，感文化自信之傳承。
流，集多源之水?，F(xiàn)實和歷史都表明，一個拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。而中華民族就是一個善于將多樣民族文化融合并傳承的民族，在中華文明的歷史長河中，各民族共同開疆擴土、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神。我們有喜愛自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘、青、川的古老民族羌和氐，還有在大理國時代融合了佛教文化并尊“金翅鳥”為護衛(wèi)神鳥的北方游牧民族。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。海上、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng)造了良好條件，我們采用中東鈷藍釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫《鹿王本生故事圖》，同時我們又將我們瓷器、茶葉、絲綢等出口出去，在絡繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng)新的契機與動力。
以中華文明之“匯”，感文化自信之包容。
匯，攏萬流于一處，成百川之淵藪。我們今天所走的中國特色社會主義道路，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉’。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”中華民族憑借著以和為貴、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國氣度，汲百家之長，取萬物之精華，將各族兒女緊密團結在一起，秉持著天下為公之胸懷，凝聚萬眾一心之偉力，共筑萬里山河，共護江山萬里。
華夏是歷史也是現(xiàn)在，中國是家邦更是信仰。古人講“萬物有所生，而獨知守其根”。中華文明綿延至今，正是因為有這種根的意識。而作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名基層工作人員，我們更應該身體力行，做好中華文化的繼承者和傳播者。社區(qū)是社會的基因，將中國傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中，成為建設和諧社會的內(nèi)驅(qū)力。每一代人有每一代人的長征，我們應該增強文化自覺、堅定文化自信，積極投身到社會主義文化強國的建設中，堅持為人民服務、為社會主義服務，展示中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌，時刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財富，我們一定要完整地將它交給后人！
觀看陳大慧老師講的《中國傳統(tǒng)文化圣賢教育》后，感觸很深，同時也深感自己傳統(tǒng)文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢教育，重新認識人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀錄片，通過大量的史料和事實，幫助今天的人們，認清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標準，通通糾正過來。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥酰员旧啤?，會背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個人性，那個天性，那個人性是本善的，本來就是善的。善是什么呢?純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無色，無顏色，無味，無味道，無嗅，也無這個氣息，沒有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開報紙，打開網(wǎng)頁，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見不得光的丑聞，扭曲的價值觀，罪惡的金錢觀，老無所依，少無所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個純善的人性的話，他那個剛出生的時候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀、價值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡、報刊雜志、周圍的朋友，周圍人的錯誤的價值觀、不道德的價值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會噬待解決的問題。
所以，現(xiàn)在的人們更應該接受圣賢教育，改變自己的錯誤價值觀與自私自利，多學習古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會傳統(tǒng)文化的精髓，其實這一過程并不難，只要我們善于學習，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復，實現(xiàn)和諧社會、和諧家庭、和諧身心，絕對不難?，F(xiàn)在的人欲望太重，每一個人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點亮一點，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學習心得體會。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
對于傳統(tǒng)文化，我最開始以為就是學生時代學習的“之乎者也”，但當我真正接觸時我才感受到它的魅力之大。剛開始，看到董事長、汪總、秦總等其他各位領導學完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學習的，但是呢，聽說6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時間表的時候，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個：一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深，4天的時間能學到什么東西，用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個人，那么在我看來四天的學習可能連這個人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺得在科技高度發(fā)達的當今社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費生命，跟不上時代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開始了四天的培訓，但是結果卻讓我又恨又喜，恨是因為相見恨晚，喜是因為如夢初醒。四天的封閉學習使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點，也是我這次學習傳統(tǒng)文化最大的收獲，非常非常重要的兩點：1、知道我以前錯哪了；2、知道我以后怎么做了？那么先我就談談我的第一個如夢初醒：
我的第一個如夢初醒就是對孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說孝那誰不知道??？以前呢，我也是覺得我非常懂孝，就覺得自己挺孝順父母的，有時發(fā)工資了給爸媽打點錢，有時他們需要什么東西的時候，網(wǎng)上給他們一買郵回去，或者回去的時候買點吃的、用的，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會去做，而且我這個人不抽煙，不酗酒，不賭錢，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學習了傳統(tǒng)文化以后，我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳；想起了我高中的時候，在學校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學時拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時候，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時已經(jīng)直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認，但是我卻不得不承認：他們真的老了。
課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對孝的理解就是做好以下三點：
1、孝就是愛惜自己。古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因為安康河特別多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時才帶上我，有一次我就偷偷去了，結果第二天著涼生病了，起都起不來，整個身體都是軟的，難受的我直哭，那時我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔心，這就是不孝。
2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。養(yǎng)父母之身就要關心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時時刻刻去關懷爸爸媽媽的身體，年紀大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時間應該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時時能夠關注到爸爸媽媽的心情，主動陪爸爸媽媽吃頓飯，做點家務事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因為在爸爸媽媽的眼中，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志。所以，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。有人說，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時候，再去孝順父母，其實不然。在我上大學時，我加入了青年志愿者協(xié)會，有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人，那時候因為我們社團經(jīng)費不怎么多，就買了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過程中，我才發(fā)現(xiàn)其實他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯、、、、、、、臨走時，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠很遠，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧，這個在我__空間都有照片、、、、、、所以說其實孝是隨時隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個問寒問暖的電話，不見得贈與爸爸媽媽錢財萬貫就是孝順，也不見得給他們買一個幾十塊錢的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說亂花錢，其實他們心里是特別的高興，最重要的是我們在行動，爸爸媽媽年紀越來越大，也越來越嘮叨，但是我們千萬不要嫌他們煩躁，陪他們說說話，聊家長里短，他們會感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。
有人說，你說的第二點和第三點就是自相矛盾，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說是孝不能等，要多陪陪他們。其實這兩者一點也不沖突，為什么這么說呢，古話說“物極必反”，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個字—平衡，這個平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽東升西落也是道，火車脫離軌道就會車毀人亡，飛機脫離軌道就會迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個度，所以說盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類，小孝養(yǎng)之父母，中孝報效國家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會有禮，這才是所謂真正的孝道。
暑假里的一天，我和媽媽一起參觀了石家莊美術館。一進館，首先映入眼簾兒的是這段時間展覽的主題——紀念抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利--周年書法美術作品展。
一樓的幾個展廳都是書法作品，有的是小楷，寫詩詞的，媽媽告訴我說是《沁園春·雪》，有的是形草，寫的“八年驅(qū)倭擄、百代念英魂”“銘記歷史、緬懷先烈”“氣壯河山”等等，我一邊看一邊聽媽媽講，無論從書法的內(nèi)容還是從書法藝術本身，都深深感受到了我們中國人不屈不撓、保家愛國的靈魂和氣魄。其中我們停留時間最長的是徐光耀爺爺?shù)臅ㄗ髌氛箯d，因為我最喜歡根據(jù)徐爺爺?shù)?小說改編的電影《小兵張嘎》了!
我們參觀的書法和美術(國畫)作品都是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我想，我們不僅要學習并弘揚中國的傳統(tǒng)文化，而且還要通過這種傳統(tǒng)的文化形式，表達我們的愛國情懷。受這文化的熏陶，我更加熱愛我們的祖國了!
中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得認真思考。
不久前，一位知名教授說，中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術，道家之道，儒家之術。從內(nèi)容上看，很難判斷他說的對還是不對。
說他對是因為，中國傳統(tǒng)文化確實包含著道家、儒家思想，也有著關于道家之道、儒家之術的闡釋。
說他不對，是因為中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然、宇宙萬物的精準解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化。
中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。
中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術就不準確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調(diào)和之術。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個周圓表述。
數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨沒有0和5。0和5在哪里?居中。中為土，中土即此域中之國——中國。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。
中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟，才能繼往開來。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛柔相濟、陰陽互補。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。
中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。
偉大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理，奧妙就在于此。
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統(tǒng)文化吧!
現(xiàn)實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華并沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統(tǒng)文化的漠視?？梢哉f，外來文化已經(jīng)對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關注。
令人欣慰的是，越來越多的人已經(jīng)懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神?！笔前 Ｌ热粑覀兪チ苏滟F的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統(tǒng)文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務守護我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上展現(xiàn)耀眼的光彩。
隨著全社會對傳統(tǒng)文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。
貴州文化心得體會及感悟篇十一
在中國的革命歷史上，貴州是一個重要的革命基地和紅色家園。貴州有著豐富的紅色文化資源，這些資源既是貴州的驕傲，也是貴州的寶藏。在近年來，貴州進一步挖掘和發(fā)揚紅色文化，以此激勵人民群眾勇斗苦難、創(chuàng)造未來。本文將從我所了解的貴州紅色文化事跡中，總結并分享一些心得體會。
二、毛澤東視察遵義
貴州省遵義市是中國革命的一個重要節(jié)點，1935年1月底，毛澤東在部隊遭受挫折后，來到了遵義。當時，毛澤東決定與參加擴大會議的中央領導人進行一次重要的決策性會議，會后毛澤東歷經(jīng)周折，最終打破了王明的“左傾冒險主義”路線，確立了以毛澤東為核心的正確領導方針。這一次會議成為了中國共產(chǎn)黨歷史上的一次重要的轉(zhuǎn)折點。從中，我感受到紅色革命一度的挫敗并沒有擊垮革命者的斗志和信心，他們依然信念堅定、奮勇前行。
三、紅軍長征
貴州是“長征”的重要基地之一，在貴州境內(nèi)，紅軍經(jīng)受了嚴苛的考驗，完成了長征的重要階段，也是貴州紅色文化的重要組成部分。在長征翻越過雪山、過草地，中間的艱辛可以想象得到。紅軍強大的意志力和頑強的毅力讓我深受感動，這種堅持不懈的精神也是我們現(xiàn)代人應該學習和傳承的。
四、廖承志傳奇
廖承志是貴州省興義市創(chuàng)業(yè)先賢，他的傳奇事跡也驚嘆于人。尤其是在上世紀50年代末、60年代初，他一手組建了興義特區(qū)的大冶鎢礦、硅鎢礦等企業(yè)，使得興義市成為了中國最富饒的地方之一。他在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中始終保持自己的堅定信仰，是興義市的一位名譽市民。廖承志的精神對于創(chuàng)業(yè)者、人才的引進和地方經(jīng)濟發(fā)展有著很好的啟示意義，即將革命先烈的熱愛和信仰融入到自己的事業(yè)中，不忘初心，牢記傳統(tǒng)，勇往直前。
五、儒學與紅色文化融合
貴州傳統(tǒng)文化還有很高的研究和保護價值，這些文化資源可以用來激勵我們這個時代的人們。例如貴州山地民族鼓舞、詩詞、茶道、手工藝等，這是貴州傳承下來的豐富的民間文化，它們和紅色文化緊密結合，共同構成了貴州文化的多樣性。對于我們現(xiàn)代人來說，我們需要從中看到那些跨越時空的價值，把紅色文化和儒學文化緊密地結合在一起，以此激勵我們勇往直前，并推進我們的事業(yè)。
總結：貴州紅色文化是中國革命史給予我們的重要遺產(chǎn)，它已經(jīng)深入到當今社會生活的方方面面。今天，我們依然需要從紅色文化中汲取力量，并且進一步傳承和發(fā)揚它。無論是在社會或個人層面，正如毛澤東所說的：“紅旗飄飄，永不變色?！蔽覀冃枰揽窟@些紅色文化資源，并堅定我們的信念，帶領我們走向更加美好的未來。
貴州文化心得體會及感悟篇十二
貴州省作為中國西南地區(qū)的重要文化寶庫，擁有著悠久的歷史和豐富多樣的民族文化。其中，貴州儺文化作為民間宗教儀式的瑰寶，更是獨具特色。在近期參與貴州儺文化的活動中，我深深感受到了其獨特的魅力和豐富的內(nèi)涵，對此產(chǎn)生了滿滿的感悟和體會。
首先，貴州儺文化讓我領略到了它所獨有的神秘氛圍。儺文化起源于原始宗教信仰，具有濃厚的民俗色彩。在儺儀式中，儺神扮演者身披紅袍，面戴神面，手持法器，神情莊重，顯得威嚴而神秘。當我第一次近距離接觸到儺神扮演者時，心頭不禁涌起一股崇敬之情。那種魅力和神秘感，打動了我的心靈，使我更加敬重這一文化。
其次，貴州儺文化讓我感受到了它所蘊含的深邃思想。儺文化既是一種宗教儀式，又是一種民間風俗，其中不僅包含著豐富的神話傳說，還蘊含了大量的哲學思考。儺儀式中的舞蹈、音樂、戲曲等元素，體現(xiàn)了人與自然、人與神之間的和諧關系，表達了追求美好生活和祈求神靈庇佑的愿望。在觀賞儺儀式時，我如同被帶入了另一個神奇的世界，深深感受到了儺文化中所包含的智慧和哲理。
再次，貴州儺文化讓我了解到了它所傳承的民族精神。貴州是中國少數(shù)民族聚集最多的省份之一，儺文化作為貴州民族文化的重要組成部分，傳承了彝、苗、侗、水等多個民族的獨特風俗和信仰。在儺儀式中，各個民族的特色得到了充分展示，彌漫著濃郁的民族氣息。我看到了苗族儺儀式中風馬牛不相及的舞蹈，聽到了彝族儺儀式中激情四溢的歌聲。這些民族精神不僅展示了貴州豐富多樣的文化，也讓我深刻地感受到了中華民族的博大精深。
最后，貴州儺文化讓我思考到了它在現(xiàn)代社會的意義。隨著現(xiàn)代化的進程，許多傳統(tǒng)文化瀕臨失傳，但貴州儺文化卻在持續(xù)發(fā)展并受到廣泛關注。這讓我不禁思考，儺文化在現(xiàn)代社會中具有何種意義。我認為，儺文化既是貴州民族文化的重要組成部分，更是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。它通過舞蹈、音樂、戲曲等藝術形式，傳遞了民族凝聚力和社會和諧的理念，有助于弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)新一代對于傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛。
總結起來，貴州儺文化以其獨特的魅力，豐富的內(nèi)涵，獨具的民族特色和深厚的思想底蘊，深深地打動了我。它讓我領略到了神秘氛圍，感受到了深邃思想，了解到了傳承的民族精神。同時，儺文化也讓我思考到了它在現(xiàn)代社會的意義。我相信，在全社會的共同努力下，貴州儺文化定能繼續(xù)傳承下去，并向更多的人展現(xiàn)它的魅力與智慧。
貴州文化心得體會及感悟篇十三
文化產(chǎn)品，既是反映社會文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是滿足人們精神文化需求的媒介，近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，文化產(chǎn)品的多樣化程度也不斷提高。作為一種重要的生活方式，文化產(chǎn)品無論是對我們的生活還是對我們的思維方式都有著極為重要的影響。在日常生活中，我體驗到了文化產(chǎn)品給予我的感悟和啟發(fā)，于是我想要分享一下我的心得體會。
第二段：文化產(chǎn)品塑造心靈世界
文化產(chǎn)品的魅力在于可以讓我們沉浸其中，舒緩壓力，凈化心靈。無論是閱讀一本好書、觀看一部優(yōu)秀的影視作品，還是欣賞一幅美麗的畫作、聆聽一段動聽的音樂，都能讓我們暫時逃離現(xiàn)實的瑣事，融入于藝術的海洋中。文化產(chǎn)品不僅能夠豐富我們的想象力和審美能力，還能夠開拓我們的心靈世界，提升我們的價值觀和道德觀。
第三段：文化產(chǎn)品傳遞情感與思考
文化產(chǎn)品不僅僅是娛樂，更是對現(xiàn)實生活與人性的思考與表達。優(yōu)秀的文化產(chǎn)品往往能夠引起人們的共鳴，激發(fā)人們對社會現(xiàn)象和人生問題的思考。例如，一些熱播劇中刻畫的角色形象和情感故事，讓我們深切感受到人性的復雜和多樣，啟發(fā)我們思考人生的真諦和價值。每當我們欣賞一幅杰出的藝術作品時，那些富有內(nèi)涵、抒發(fā)情感的作品常常能夠通過作者的藝術手法喚起我們心中的共鳴，讓我們產(chǎn)生強烈的情感體驗與思考。
第四段：文化產(chǎn)品激發(fā)創(chuàng)造力
文化產(chǎn)品的豐富多樣不僅能夠帶給人們歡樂與享受，更能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力。眾多的文化產(chǎn)品中蘊含著作者們的智慧和靈感，在我們接觸這些作品的過程中，我們也在自然地提升自己的創(chuàng)造力。通過學習和借鑒這些文化產(chǎn)品中展現(xiàn)的優(yōu)秀創(chuàng)作思路和創(chuàng)意，我們能夠開闊思維，培養(yǎng)獨立思考和創(chuàng)新的能力。同時，文化產(chǎn)品也給了我們展示自我的機會，激發(fā)我們自身創(chuàng)造力的潛能。
第五段：文化產(chǎn)品為人生增添色彩
文化產(chǎn)品不僅僅是一種娛樂方式，更能為我們的人生增添色彩。它豐富了我們的生活，在無論是孤獨的時候，還是困惑的時候，文化產(chǎn)品總能給予我們精神上的滋養(yǎng)和支持。文化產(chǎn)品陪伴我們走過人生的各個階段，分享我們的喜怒哀樂，讓我們感到自己不再孤單。在我們的內(nèi)心世界中，文化產(chǎn)品是一種永恒的朋友，讓我們的生活更加豐富多彩。
結尾：回顧與展望
通過對文化產(chǎn)品的體驗和感悟，我意識到文化產(chǎn)品不僅僅是一種娛樂方式，更是培養(yǎng)我們情感、思考和創(chuàng)造力的重要途徑。我希望更多的人能夠意識到文化產(chǎn)品的魅力，并能夠從中找到屬于自己的心靈花園，讓文化產(chǎn)品成為我們生活中不可或缺的一部分。