總結(jié)心得體會(huì)可以幫助我們從成功和失敗中吸取教訓(xùn)，提升自己的能力。要注重寫(xiě)心得體會(huì)的個(gè)人觀點(diǎn)和真實(shí)感受。推薦閱讀下面這篇心得體會(huì)，它對(duì)于我們的思考和行動(dòng)有著重要的啟發(fā)。
新疆地方史的心得體會(huì)篇一
新疆，作為中國(guó)的一個(gè)多民族自治區(qū)，擁有廣袤的土地、豐富的資源以及多元的文化。我曾有幸前往新疆旅行，親身體驗(yàn)了這片神奇而美麗的土地。在這次旅行中，我對(duì)新疆的各個(gè)方面有了更深刻的了解和體會(huì)，下面我將就新疆的自然景觀、民族文化、美食、人文歷史和旅游資源等方面進(jìn)行展開(kāi)敘述。
首先，新疆以其壯麗的自然景觀吸引著眾多的游客。著名的天山山脈橫貫新疆南北，雄偉壯麗；塔里木盆地干旱而廣闊，是世界上最大的內(nèi)陸河流域之一。此外，新疆還擁有巍峨的喀納斯湖、迷人的伊犁河谷等自然景觀，給人們帶來(lái)了無(wú)盡的想象和探險(xiǎn)的欲望。
其次，新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，各族人民相互交融，形成了獨(dú)特的民族文化。維吾爾族是新疆最大的少數(shù)民族，他們的民俗文化豐富多彩，民歌舞蹈、手工藝品等都給人留下了深刻的印象。此外，新疆還有哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫?、塔塔爾族等其他少?shù)民族，每個(gè)民族都有各自的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化特點(diǎn)。
新疆的美食也是其吸引人的一大特點(diǎn)。這里的美食以烤全羊、大盤(pán)雞、烤肉串等為代表，獨(dú)特的烹飪技巧和調(diào)味品使得這些菜肴獨(dú)具風(fēng)味，令人垂涎三尺。在美食之外，喝香甜的奶茶、吃馕等也成為新疆的地方特色食品，讓人們?cè)谄穱L美食的同時(shí)也感受到了濃厚的地方氣息。
而且，新疆還有著豐富的人文歷史。這片土地曾是古絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，承載著多個(gè)文明的交匯與傳承。著名的千佛洞、高昌故城等歷史遺跡見(jiàn)證了這里的輝煌歷史。同時(shí)，新疆還有著豐富的歷史文化，古老的樓蘭人遺址、庫(kù)車古城等都是歷史愛(ài)好者的朝圣之地。
最后，新疆作為一個(gè)旅游目的地，擁有豐富多樣的旅游資源。無(wú)論是沙漠還是冰川，高原還是低海拔地區(qū)，新疆都有獨(dú)特的景觀等待著游客的探索。無(wú)論是世界遺產(chǎn)天山天池，還是美麗的紅山，新疆都有著讓人心馳神往的景色。此外，新疆還有著多個(gè)地方特色的旅游節(jié)慶活動(dòng)，如喀什古城的哈薩克婚禮節(jié)等，吸引著眾多國(guó)內(nèi)外游客。
綜上所述，新疆地方心得體會(huì)，新疆以其壯麗的自然景觀、多元的民族文化、美味的食物、悠久的歷史和獨(dú)特的旅游資源吸引著眾多游客。在這片土地上，我感受到了人與自然的和諧相處，也了解到了各民族的友好相處和文化傳承的重要性。新疆的美麗和魅力讓我對(duì)這個(gè)地方充滿了向往和留戀。我相信，新疆將會(huì)在未來(lái)的發(fā)展中展現(xiàn)出更加璀璨的光芒。
新疆地方史的心得體會(huì)篇二
近年來(lái)，隨著對(duì)新疆地區(qū)的關(guān)注度不斷提升，對(duì)于新疆歷史的研究也得到了前所未有的重視。而在眾多關(guān)于新疆歷史的著作中，《新疆地方史》無(wú)疑是一部不可忽視的巨著。本書(shū)以翔實(shí)的資料、深入的分析為讀者全面展示了新疆地區(qū)的發(fā)展歷程與特色文化，給予了我深深的思考與啟迪。接下來(lái)，我將從五個(gè)方面談?wù)勛约簩?duì)《新疆地方史》的心得體會(huì)。
首先，本書(shū)在資料搜集方面給予了我極大的震撼。新疆地區(qū)廣袤而遼闊，千百年來(lái)，不同民族、不同文化的交融使得這片土地的歷史異常豐富多彩。而《新疆地方史》以其獨(dú)到的視角和豐富的史料，將歷史的脈絡(luò)清晰呈現(xiàn)在我們面前。從古代西域的商貿(mào)繁榮到現(xiàn)代新疆的開(kāi)放包容，無(wú)處不顯示出這片土地一次次的蛻變和奮起。這樣豐富翔實(shí)的資料搜集，讓我在詳細(xì)了解新疆歷史的同時(shí)，也體會(huì)到了歷史研究所需的耐心和專業(yè)。
其次，本書(shū)在人物塑造上給予了我很大的啟示。許多學(xué)者或英雄在新疆地方史上留下了濃墨重彩的一筆。他們的努力、智慧和犧牲在書(shū)中得以客觀記載，使我對(duì)這些為國(guó)家為人民作出貢獻(xiàn)的前輩們充滿敬意。例如，道里夫·馬木提是新疆歷史上一個(gè)舉足輕重的人物，他致力于新疆地區(qū)的建設(shè)和改革，為維護(hù)新疆地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。在了解到這些英雄事跡之后，我不禁感慨萬(wàn)千，對(duì)他們的敬仰之情溢于言表。
第三，本書(shū)揭示了新疆地區(qū)的宗教文化多元性和融合性。新疆是一個(gè)宗教信仰多元的地區(qū)，伊斯蘭教、佛教、基督教和中國(guó)傳統(tǒng)宗教等多種宗教在這里得到了和諧共處。而《新疆地方史》中關(guān)于各種宗教的介紹和分析，讓我對(duì)宗教文化的了解更加深入。通過(guò)學(xué)習(xí)新疆地區(qū)的宗教文化，我發(fā)現(xiàn)宗教在新疆地區(qū)的發(fā)展與多民族、多文化的融合密不可分。這種文化多元性和融合性在新疆地區(qū)形成了獨(dú)特的風(fēng)貌，也使得新疆地區(qū)成為中國(guó)歷史文化交匯的重鎮(zhèn)。
第四，本書(shū)對(duì)新疆地區(qū)的現(xiàn)實(shí)情況給予了我很大的啟示。隨著新疆地區(qū)的開(kāi)放發(fā)展，新疆各族人民的生活水平和發(fā)展機(jī)遇都得到了極大的提升。這一切都離不開(kāi)新疆各族人民的辛勤努力與工作，尤其是新疆黨委和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和開(kāi)創(chuàng)性工作。在《新疆地方史》中，作者全面梳理了新疆地區(qū)的改革開(kāi)放歷程，深入淺出地分析了現(xiàn)狀與問(wèn)題，并呼吁廣大讀者為新疆的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。這給予了我很大的啟示，使我意識(shí)到實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家統(tǒng)一是新疆地區(qū)發(fā)展的根本動(dòng)力和前提。
最后，《新疆地方史》讓我意識(shí)到歷史的重要性和對(duì)未來(lái)的指引作用。歷史向我們展示了悠久的過(guò)去，也為我們指引了未來(lái)的方向。了解歷史可以讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任與使命。在學(xué)習(xí)《新疆地方史》的過(guò)程中，我懂得了世界是由一代代辛勤付出的人組成的，而我們每一個(gè)人都應(yīng)該盡自己的努力為我們的國(guó)家、我們的家鄉(xiāng)做出貢獻(xiàn)。只有把握當(dāng)下，時(shí)刻保持對(duì)歷史的敬畏和思考，才能在未來(lái)的道路上不斷前行。
《新疆地方史》是一本充滿溫情與智慧的著作，在我的閱讀中帶給了我很多的收獲。通過(guò)了解新疆地區(qū)的歷史發(fā)展、人文風(fēng)情和現(xiàn)狀問(wèn)題，我對(duì)于這片神奇的土地和勤勞善良的人民有了更全面的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也更加堅(jiān)定了自己的信念，愿為新疆地區(qū)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為祖國(guó)的統(tǒng)一和繁榮貢獻(xiàn)綿薄之力。
新疆地方史的心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）
《新疆地方史》是一本詳盡記載新疆歷史的重要著作。作者以權(quán)威的歷史素養(yǎng)，深入細(xì)致地考察了新疆的歷史過(guò)程。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我被其中的敘事技巧、學(xué)術(shù)態(tài)度以及歷史思考所打動(dòng)。下面將從這三個(gè)方面展開(kāi)談?wù)摗?BR> 第二段：敘事技巧（200字）
《新疆地方史》以其獨(dú)到的敘述方式給予讀者全新的視角。作者在歷史事件的背景介紹中，經(jīng)常通過(guò)講述普通人的故事，展現(xiàn)歷史事件對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義。這種敘事方式使讀者更好地理解了新疆歷史的復(fù)雜性和多樣性。同時(shí)，作者通過(guò)對(duì)歷史事件的梳理和解讀，使得時(shí)間過(guò)去的紛繁復(fù)雜的情節(jié)脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。這種敘事技巧讓我對(duì)新疆歷史的認(rèn)識(shí)更加深入。
第三段：學(xué)術(shù)態(tài)度（200字）
作者在《新疆地方史》中展現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度。他以考證為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事件的真實(shí)性進(jìn)行了深入分析。作者盡量避免了對(duì)歷史事件的主觀評(píng)價(jià)和價(jià)值判斷，而是通過(guò)豐富的史料和詳細(xì)的記載，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)客觀真實(shí)的歷史畫(huà)卷。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度使我對(duì)這本書(shū)充滿了信任，相信其中的敘述是真實(shí)可信的。
第四段：歷史思考（200字）
《新疆地方史》并不只是對(duì)歷史事件的簡(jiǎn)單敘述，更重要的是其中對(duì)歷史的思考和啟示。作者在回顧歷史事件的同時(shí)，對(duì)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)和評(píng)價(jià)。這讓我對(duì)新疆歷史中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)有了更深入的思考。同時(shí)，作者也通過(guò)對(duì)歷史事件的解析，展現(xiàn)了歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示，引導(dǎo)讀者對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行深入的思考。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
《新疆地方史》給我留下了深刻的印象，不僅讓我對(duì)新疆的歷史有了更全面的認(rèn)識(shí)，也讓我感受到歷史在我們生活中的重要性。這本書(shū)通過(guò)其獨(dú)特的敘事技巧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度以及深入的歷史思考，為讀者呈現(xiàn)了一幅豐富多彩的新疆歷史畫(huà)卷。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我也意識(shí)到了我們對(duì)歷史的理解是需要不斷深入和完善的。這本書(shū)不僅是一本重要的歷史著作，更是激發(fā)人們從歷史中汲取力量和智慧的源泉。
新疆地方史的心得體會(huì)篇四
作為我國(guó)西部重要的少數(shù)民族地區(qū)，新疆地方四史的編纂出版充分彰顯了我國(guó)民族史學(xué)的風(fēng)貌和成果。翻閱這部厚重的史書(shū)，我感受到了濃濃的文化氣息與時(shí)代變遷的滄桑感。以下，我將結(jié)合自身閱讀心得和體驗(yàn)，從新疆地方四史中汲取啟示和精神，向您展開(kāi)我的心得體會(huì)。
第一段：四史特色鮮明
“史”是對(duì)歷史的總結(jié)和梳理。而這部新疆地方四史除了對(duì)新疆歷史進(jìn)行全面記述外，更重要的是它具有鮮明的特色和獨(dú)特的精神。它是一部紀(jì)實(shí)了偉大復(fù)興進(jìn)程歷史功績(jī)、記錄了中華文化獨(dú)特性和世界人類文明進(jìn)步的史書(shū)。無(wú)論是從文化傳承、人類共生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變遷等角度，都能夠發(fā)現(xiàn)新疆地方史書(shū)獨(dú)特的歷史特征。
第二段：歷史沉淀與現(xiàn)實(shí)啟示
新疆地方四史記錄了新疆歷史上的重大事件和社會(huì)變遷，這也讓我們?cè)诟惺軞v史的同時(shí)，更好地了解與認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。特別是在當(dāng)前信息化時(shí)代，通過(guò)四史中記錄的歷史事件、人物、地理、宗教、文化等內(nèi)容，更能讓我們更好地了解并懂得新疆的歷史與現(xiàn)狀。
第三段：全方位的歷史考證
新疆地方四史編纂的過(guò)程中，采取了多種研究方法和手段，包括考古發(fā)掘、資料整理、翻譯比對(duì)等多種手段，尤其是文獻(xiàn)研究對(duì)新疆西域文化和宗教體系的研究作出了貢獻(xiàn)，讓我們了解到新疆的豐富歷史和文化底蘊(yùn)。
第四段：弘揚(yáng)中華文化
作為我國(guó)多民族的團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展之地，新疆地方四史展示了中華民族文化文脈的延續(xù)其復(fù)興的歷史進(jìn)程。從新疆華夏文化、南疆高昌文化到沙漠無(wú)聲，四史無(wú)不體現(xiàn)了中華文化在新疆的價(jià)值和意義，具有很強(qiáng)的文化弘揚(yáng)意義。
第五段：跨越時(shí)空的文化價(jià)值
新疆地方四史具有跨越時(shí)間和空間的文化價(jià)值，它不僅記錄了新疆地區(qū)重大歷史活動(dòng)和文化變遷，而且具有跨越 Millennia 和國(guó)際性的文化意義。學(xué)習(xí)和傳承四史不僅可以提高我們的文化修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)，還可以讓我們更好地了解、感受歷史，從而加深對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和把握，推進(jìn)在新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)、新疆夢(mèng)的歷史前進(jìn)中不斷奮斗。
總之，新疆地方四史不僅是新疆地區(qū)歷史文化的集大成者，更是中華文化的重要組成部分，既有深遠(yuǎn)的歷史沉淀，又兼具現(xiàn)實(shí)啟示和文化弘揚(yáng)。我深信，新疆地方四史的在制作之初、出版之時(shí)所付出的勞動(dòng)和精神，必將對(duì)我們今天，乃至未來(lái)，帶來(lái)巨大的精神力量和啟示。
新疆地方史的心得體會(huì)篇五
第一段
作為中國(guó)的邊疆省份，新疆地處于中國(guó)的西北邊陲地區(qū)，涵蓋著廣闊的土地和多元化的民族文化。參觀了解新疆地方史后，我深刻體會(huì)到了這片土地所承載的豐厚歷史的力量。新疆地方史的研究和了解不僅可以增加我們對(duì)這片土地的了解，更可以加深我們對(duì)中國(guó)歷史和文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。
第二段
新疆地方史的研究需要我們對(duì)歷史的態(tài)度要客觀中立，尊重多元文化的特點(diǎn)。新疆歷史上的各個(gè)時(shí)期，包括古代和近代，都有不同的民族和文化的交融和昌盛。了解新疆地方史需要傾聽(tīng)不同民族和文化的聲音，不同民族之間的融合和交往，才能真正理解這片土地的豐富歷史遺產(chǎn)。
第三段
參觀了解新疆地方史后，我深刻感受到新疆是一個(gè)多民族和諧共處的地方。新疆境內(nèi)有漢、維、哈、蒙古、回等多個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的文化傳統(tǒng)和歷史淵源。在長(zhǎng)久的歷史過(guò)程中，這些民族在交流和融合中相互影響，形成了新疆多元化的文化。這種多元化文化的特點(diǎn)在新疆地方史的研究中得到了充分的體現(xiàn)。
第四段
新疆地方史的研究不僅可以了解歷史，還能從中感悟到新疆人民的勤勞智慧與辛勤付出。新疆地區(qū)位于絲綢之路上，歷史上是東西方文化交流的重要紐帶。絲綢之路的開(kāi)拓和發(fā)展離不開(kāi)新疆人民的辛勤勞動(dòng)。在這片廣袤土地上，他們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，傳承著絲綢之路的文化遺產(chǎn)。了解這些歷史和人民的付出，讓我更加敬佩和感激新疆人民的努力和奉獻(xiàn)。
第五段
通過(guò)對(duì)新疆地方史的了解，我不僅能夠認(rèn)識(shí)到這片土地的復(fù)雜性和多樣性，也能夠重新審視和思考中國(guó)歷史和文化發(fā)展的路徑。新疆作為中國(guó)的一部分，其歷史深入影響著中國(guó)的歷史。通過(guò)對(duì)新疆地方史的研究，可以更好地理解中國(guó)的歷史發(fā)展脈絡(luò)和文化傳承。這樣的研究和了解不僅有助于傳承中華文化，也促進(jìn)了中華民族的團(tuán)結(jié)和發(fā)展。
綜上所述，通過(guò)對(duì)新疆地方史的研究和了解，我們可以更加全面地認(rèn)識(shí)到這片土地的豐厚歷史遺產(chǎn)和多元文化特點(diǎn)。新疆地方史的研究可以促進(jìn)不同民族和文化之間的交流和融合，也可以讓我們對(duì)中國(guó)歷史和文化發(fā)展有更深入的認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，了解新疆地方史是非常重要的，它不僅能夠擴(kuò)寬我們的視野，還能夠幫助我們更好地理解我們自身的文化身份和歷史淵源。
新疆地方史的心得體會(huì)篇六
新疆是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多文化、多信仰的地區(qū)，被譽(yù)為“中國(guó)的西門(mén)”。作為一名游客，我有幸深入了解了這片土地。我驚嘆于這里的美景和人文，更深切感受到了新疆人們的熱情和好客。在這樣的旅行中，我不僅欣賞到了新疆的優(yōu)美風(fēng)光，還體味到了這個(gè)地方的獨(dú)特文化和歷史。
第二段：風(fēng)光
新疆的風(fēng)光自然得令人驚嘆，也讓我領(lǐng)略到了大自然的神奇和美麗。在天山山脈的山谷中，我聽(tīng)著流水潺潺，看著白雪皚皚，感受著清新鮮潤(rùn)的空氣，心情也隨之平靜了下來(lái)。在天山北麓的草原上，我看著那不盡的垂釣牛，感受到草原中蘊(yùn)含的深厚生命力。在庫(kù)木塔格沙漠，我聽(tīng)著沙山吼聲，感受到大漠給人的莊嚴(yán)和壯美。在獨(dú)庫(kù)公路上，我看著山巒延綿，猶如半個(gè)月牙，感受到了神秘的塔克拉瑪干大沙漠給人的無(wú)限幻想和震撼。
第三段：文化
新疆是地域遼闊、民族眾多的地方，在這里，我領(lǐng)略到了不同民族的多元文化。我聽(tīng)著維吾爾族的巴扎小調(diào)，看著哈薩克族的舞蹈表演，體驗(yàn)到了多民族在這里和諧共存的文化樂(lè)章。在帕米爾高原，我走在邊防條款中，仰望飄蕩的國(guó)旗，感受到了中國(guó)人民軍民一心、共同建設(shè)的奉獻(xiàn)精神。
第四段：歷史
新疆歷史悠久、文化積淀深厚，這里有著歷經(jīng)滄桑、維吾爾斯坦等多個(gè)王朝的烙印。在新疆的古城和博物館中，我看到了新疆司號(hào)遺址的遺物，更深入了解了新疆的歷史背景和發(fā)展過(guò)程。我在帕米爾高原看到了23條邊境標(biāo)志，了解到了中國(guó)人民在邊疆多年來(lái)的辛勤付出，也讓我意識(shí)到了這片土地的重要性和價(jià)值。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在我的新疆之旅中，我看到了風(fēng)光，體驗(yàn)了文化，深入了解了歷史。我相信，在這里，每一個(gè)人都可以找到自己所需要的東西。新疆的美景和文化背景值得我們深入探索和了解，也讓我更加深入了解了中國(guó)的邊疆，作為一名公民，有責(zé)任更好地呵護(hù)和發(fā)揚(yáng)這片土地的文化和價(jià)值。
新疆地方史的心得體會(huì)篇七
新疆地方史愛(ài)教館是一家集愛(ài)國(guó)主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育、宗教理論與實(shí)踐教育、歷史文化教育于一體的博物館。我有幸去參觀了這個(gè)博物館，對(duì)此產(chǎn)生了很深的感觸和思考。
第二段：了解新疆歷史與文化
去新疆地方史愛(ài)教館之前，我基本上對(duì)新疆的歷史和文化是一無(wú)所知的。然而，在館里，我學(xué)到了很多。我了解到了新疆的多元文化，包括漢族、回族、維吾爾族、哈薩克族等等。我也了解到了新疆歷史上的重要事件和人物，比如西域文化交流和絲綢之路。
第三段：了解新疆的宗教信仰
新疆地方史愛(ài)教館也向我展示了新疆眾多民族的宗教信仰。伊斯蘭教、佛教、基督教、拜火教等等，每一種宗教都有自己獨(dú)特的信仰體系和文化傳統(tǒng)。在博物館中，我還看到了一些具有歷史意義的圣經(jīng)、古董和文物，它們讓我更好地了解了新疆各民族的信仰。
第四段：感受文化的多元性
通過(guò)參觀新疆地方史愛(ài)教館，我真正領(lǐng)悟到文化的多元性。每個(gè)民族都有自己的文化傳承和特點(diǎn)，它們之間的差異使得這個(gè)世界更加的豐富多彩。雖然我們有不同的信仰和文化傳統(tǒng)，但是我們都是人類，都應(yīng)該平等相待。
第五段：收獲與啟示
新疆地方史愛(ài)教館的參觀讓我收益良多。我了解到了新疆的歷史和文化，認(rèn)識(shí)到不同文化的多元性，并且通過(guò)展覽內(nèi)容，好像重新探尋了一下中華文化的根。同時(shí)，參觀也讓我明白，只有充分保障個(gè)人的信仰自由，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)結(jié)與和諧。因此，我覺(jué)得我們每個(gè)人都有責(zé)任承擔(dān)并負(fù)起實(shí)現(xiàn)文化多樣性和社會(huì)和諧的責(zé)任。
新疆地方史的心得體會(huì)篇八
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
歷史是我們了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的教科書(shū)。肅清“雙泛”思想，必須要學(xué)深悟透用好新疆歷史這個(gè)教科書(shū)，用歷史來(lái)統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，讓歷史發(fā)聲，向“雙泛”宣戰(zhàn)，而《簡(jiǎn)明新疆地方史》適時(shí)出版發(fā)行，讓我們手中多了一件與“三股勢(shì)力”作戰(zhàn)的得心應(yīng)手的武器。通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步筑牢本人識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的高墻，樹(shù)立了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)，堅(jiān)定了落實(shí)新疆工作總目標(biāo)的政治立場(chǎng)。在今后的工作中，將以“學(xué)在深處、干在實(shí)處、走在前列”的實(shí)際行動(dòng)為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安以及中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。現(xiàn)就近兩天初步學(xué)習(xí)《簡(jiǎn)明新疆地方史》情況并結(jié)合個(gè)人實(shí)際，談?wù)勊枷胝J(rèn)識(shí)，如有不到之處，請(qǐng)同志們給予批評(píng)指正：
歷史不明，前路不清。身在新疆，必須要了解新疆歷史。這本書(shū)，以極其簡(jiǎn)明扼要的講述，告訴我們新疆歷史的真實(shí)模樣。本書(shū)運(yùn)用大量的歷史資料，從漢朝“西域都護(hù)府”的建立、魏晉時(shí)期中原對(duì)西域的深遠(yuǎn)影響、唐朝對(duì)西域各地的軍政管理、新疆近現(xiàn)代歷史風(fēng)云等內(nèi)容結(jié)合新疆工作實(shí)際，詳細(xì)闡述了新疆自先秦以來(lái)兩千多年的歷史變遷，用歷史文物論證了新疆自古就是中國(guó)不可分割的一部分，再現(xiàn)了新疆各民族文化扎根中華文明沃土而蓬勃發(fā)展的歷史圖景，引導(dǎo)廣大干部群眾正確認(rèn)識(shí)新疆歷史的本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流、整體和部分，深刻理解新疆各族人民與全國(guó)人民一道共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的歷史、燦爛的文化。
縱觀歷史，新疆始終是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。多民族大一統(tǒng)格局是我國(guó)自秦漢以來(lái)就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，新疆從來(lái)都不是“東突厥斯坦”，我國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在什么“東突厥斯坦國(guó)”，這一概念是歐洲人杜撰的。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，就是境內(nèi)外“三股勢(shì)力”將地理名詞政治化，企圖分裂中國(guó)、謀求新疆“獨(dú)立”的政治工具?，F(xiàn)在，我們比任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，作為一名黨員，我們要牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為建設(shè)美麗新疆，共圓祖國(guó)夢(mèng)想貢獻(xiàn)自己的力量！
自漢代開(kāi)始，新疆地區(qū)正式成為祖國(guó)版圖的一部分，至清代中晚期，包括新疆天山南北的廣大地區(qū)被統(tǒng)稱為西域，意思是中國(guó)西部的疆域。漢朝以后，雖然歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松，但任何一個(gè)王朝都把西域視為故土，行使對(duì)新疆地區(qū)的管轄權(quán)。多民族大一統(tǒng)格局是我國(guó)自秦漢以來(lái)就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。作為一名黨員，我要正確認(rèn)識(shí)新疆歷史，正本溯源，認(rèn)清“三股勢(shì)力”的真實(shí)面目和嚴(yán)重危害，深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，是推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)的必然要求，是各族人民的共同愿望和共同職責(zé)。
新疆自古以來(lái)就是多民族聚居地區(qū)，每個(gè)歷史時(shí)期都有不同民族的大量人口進(jìn)出新疆，都是新疆的共同開(kāi)拓者，新疆歷來(lái)就是各民族共同開(kāi)發(fā)建設(shè)和擁有的地方，不是哪一個(gè)或哪幾個(gè)民族獨(dú)有。在新疆民族關(guān)系的演變過(guò)程中難免會(huì)有一些隔閡沖突，但團(tuán)結(jié)奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華民族，是你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的一個(gè)血脈相連的大家庭。千百年來(lái)，幾十個(gè)民族在天山南北遼闊土地上生息繁衍、和睦相處，共同建設(shè)美好家園。就我們塔城而言，29個(gè)民族親如一家，相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，讓民族團(tuán)結(jié)之花盛開(kāi)在天山腳下、塔額盆地，在共同抵御外來(lái)侵略、反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、建設(shè)美好家園的斗爭(zhēng)實(shí)踐中堅(jiān)守著中華民族共有的精神家園。歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。事實(shí)證明，民族分裂勢(shì)力越是企圖歪曲歷史、企圖破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越要加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，高舉民族大團(tuán)結(jié)旗幟，引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，筑牢各族人民共同維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的鋼鐵長(zhǎng)城。作為一名黨員，我堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，誓與破壞民族團(tuán)結(jié)、分裂祖國(guó)的暴恐分子斗爭(zhēng)到底，旗幟鮮明地反對(duì)宗教極端思想和民族分裂思想，勇做維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的社保人，認(rèn)真落實(shí)好各項(xiàng)維穩(wěn)措施，在任何時(shí)候、任何地方都要旗幟鮮明、理直氣壯、毫不動(dòng)搖，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)發(fā)揮自己的作用。
新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。新疆作為古絲綢之路的要沖，歷來(lái)是多元文化薈萃、多種文化并存的地區(qū)。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂，與伊斯蘭文化沒(méi)有同源關(guān)系。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字是繁榮各民族文化的歷史經(jīng)驗(yàn)，要依法堅(jiān)定推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，促進(jìn)各民族群眾相互溝通和認(rèn)同。
新疆是多種宗教并存地區(qū)，多種宗教并存格局形成和演變是漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，始終與復(fù)雜的社會(huì)政治斗爭(zhēng)和民族關(guān)系交織在一起。促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗(yàn)，“泛伊斯蘭主義”錯(cuò)誤思潮催生了宗教極端思想，是民族分裂和暴力恐怖主義的思想基礎(chǔ)，是反人類、反社會(huì)、反文明的邪說(shuō)，必須堅(jiān)定堅(jiān)決依法嚴(yán)厲打擊，必須堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，必須堅(jiān)持宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。作為一黨員，我要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，最大限度把廣大信教和不信教群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，引導(dǎo)各族群眾熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，服從服務(wù)于國(guó)家最高利益和中華民族整體利益，堅(jiān)決抵制宗教極端思想滲透，做中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。
新疆地方史的心得體會(huì)篇九
第一段：引言（150字）
新疆是中國(guó)最西部的自治區(qū)，地域廣闊，資源豐富，具有獨(dú)特的民族文化魅力。我有幸能夠在新疆生活一段時(shí)間，深入了解和體驗(yàn)到這片土地的魅力與魄力。在這篇文章中，我將分享我在新疆的見(jiàn)聞和感受，希望能夠?yàn)樽x者呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)而豐富多彩的新疆。
第二段：多元的民族文化（250字）
新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，擁有豐富多元的民族文化。維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等眾多民族在這里和睦相處，共同構(gòu)建了新疆獨(dú)特的文化風(fēng)景。我在新疆親身感受到了維吾爾族的歌舞表演、哈薩克族的民俗節(jié)慶和傳統(tǒng)手工藝等多元文化的精彩。這些民族文化不僅豐富了新疆的歷史底蘊(yùn)，也為人們帶來(lái)了許多美妙的藝術(shù)享受。
第三段：迷人的自然風(fēng)光（250字）
新疆的自然風(fēng)光非常迷人，有雄偉壯麗的天山山脈、浩瀚無(wú)垠的塔克拉瑪干沙漠、湖泊寸草不生的戈壁草原等等。我曾經(jīng)徒步登上天山山頂，俯瞰著群山連綿、百峰競(jìng)秀的壯觀景象，仿佛置身于仙境一般；我也曾駕車穿越塔克拉瑪干沙漠，感受到烈日炙烤和黃沙漫天的荒涼與奇特。這些自然風(fēng)光彰顯著大自然的偉力和美麗，讓我對(duì)生命與宇宙產(chǎn)生了更深的敬畏之情。
第四段：豐富的民俗活動(dòng)（250字）
新疆的民眾生活充滿活力，各種民俗活動(dòng)豐富多彩。我曾在新疆的喀納斯湖畔參加過(guò)傳統(tǒng)的牧民婚禮，欣賞了獨(dú)特而美妙的民俗表演；我也曾在吐魯番參加過(guò)葡萄節(jié)，品嘗了那里的葡萄美酒，感受到了豐收的喜悅。這些民俗活動(dòng)不僅展示了新疆人民的喜慶和熱情，也為游客提供了親近地方文化的機(jī)會(huì)。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
新疆是一個(gè)具有獨(dú)特魅力的地方，它的多元文化、壯麗自然和悠久歷史為我們帶來(lái)了無(wú)盡的驚喜和感動(dòng)。在這里，我學(xué)會(huì)了欣賞不同的民族文化，感受大自然的偉力，體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆楹每?。新疆的美麗和魅力是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容的，唯有親身體驗(yàn)才能深刻體會(huì)。希望更多的人能夠有機(jī)會(huì)來(lái)到這里，感受這片土地的神奇與美好。新疆會(huì)給你帶來(lái)難以忘懷的回憶，改變你對(duì)這個(gè)世界的看法。
新疆地方史的心得體會(huì)篇十
新疆，作為中國(guó)的五個(gè)自治區(qū)之一，以其獨(dú)特的地理位置和多樣的民族文化而聞名。我有幸在最近的一次旅行中到訪了新疆，親身體驗(yàn)了這個(gè)美麗而神秘的地方。這次旅行給了我很多難以忘懷的印象和體會(huì)，讓我深深地感受到了新疆是一個(gè)好地方的真諦。
首先，新疆的自然風(fēng)光令人嘆為觀止。新疆地域遼闊，擁有廣袤的草原、高聳的雪山、湍急的河流、美麗的湖泊等各種自然景觀。在巴音布魯克草原上，我看到了無(wú)邊無(wú)際的綠色，空氣清新，泉水潺潺，仿佛置身于人間仙境。在天山山脈的腳下，我欣賞到了雄偉壯麗的冰川，讓我不禁為大自然的偉大而感嘆。無(wú)論是在新疆的大漠風(fēng)光還是高山湖泊之間，我都感受到了大自然的獨(dú)特魅力和生機(jī)。
其次，新疆的民族文化讓人陶醉其中。新疆是一個(gè)多民族共存的地方，擁有維吾爾族、哈薩克族、漢族等多個(gè)民族。這些民族的文化自成體系，各具特色。我參觀了新疆博物館，了解了維吾爾族的傳統(tǒng)藝術(shù)和民族習(xí)俗。在庫(kù)爾勒的哈薩克族聚居地，我觀摩了他們精湛的馬術(shù)表演。這些經(jīng)歷讓我意識(shí)到，新疆不僅僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)文化的寶庫(kù)。每一個(gè)民族都有著獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)和傳統(tǒng)習(xí)慣，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊重。
再次，新疆的美食讓人垂涎三尺。新疆菜以其濃郁的烤肉、馕和拉條子等特色菜肴而聞名。我有幸嘗試了一家當(dāng)?shù)氐目狙蛉獾辏抢锏目救怩r嫩多汁，深得我的口味。除了烤肉，新疆的其他特色小吃也非常美味，如手抓飯、烤包子、馕等。這些美食不僅讓我享受了味蕾的盛宴，也讓我更加了解了當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?。新疆的美食豐富多樣，值得品嘗和探索。
最后，新疆人民的熱情好客讓我感受到了賓至如歸的溫暖。在我旅行的過(guò)程中，新疆當(dāng)?shù)氐娜藗兛偸菬崆榈亟哟覀?，向我們介紹他們的文化和生活。在維吾爾族的村莊里，我受到了當(dāng)?shù)厝说氖⑶檠?qǐng)，品嘗了他們親手制作的茶點(diǎn)和特色飯菜。他們的熱情和友好讓我感受到了身處異鄉(xiāng)的溫暖和親切。與當(dāng)?shù)厝说慕涣髯屛以鲩L(zhǎng)了很多見(jiàn)聞，也拓寬了我的視野。
總的來(lái)說(shuō)，新疆是一個(gè)令人心醉的好地方。它之所以如此，一方面是因?yàn)樗淖匀伙L(fēng)光，包括壯麗的山川、廣袤的大漠和美麗的湖泊等；另一方面是因?yàn)樗拿褡逦幕鄻拥拿褡搴拓S富的文化底蘊(yùn)令人嘆為觀止。此外，新疆的美食和人民的熱情好客也給人留下了難以磨滅的印象。在這個(gè)美麗而神秘的地方，我收獲了許多感動(dòng)和快樂(lè)，也深深地體會(huì)到了新疆是一個(gè)好地方的真義。
新疆地方史的心得體會(huì)篇十一
新疆地區(qū)是中國(guó)的一個(gè)自治區(qū)，地域遼闊，文化多元。在長(zhǎng)期的歷史演變和變遷中，新疆地方史經(jīng)歷了多個(gè)朝代的統(tǒng)治和移民的涌入，形成了獨(dú)特而豐富的歷史文化底蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)新疆地方史的研究，我深刻體會(huì)到了它的歷史流變、文化交融以及多元共生的特點(diǎn)。以下是我的心得體會(huì)。
首先，新疆地方史的研究需要對(duì)歷史的流變有全面的了解。新疆地區(qū)歷史上曾屬于中原王朝的版圖，如漢代和唐代。后來(lái)，隨著北方游牧民族的來(lái)襲，新疆地區(qū)不斷經(jīng)歷邊疆的變動(dòng)。清朝時(shí)期，新疆成為中國(guó)境內(nèi)的一部分，并逐漸形成了今天的疆域。在研究新疆地方史時(shí)，我們需要了解這些歷史的流變，從而更好地理解當(dāng)?shù)氐奈幕兔褡灏l(fā)展。
其次，新疆地方史展示了不同文化的交融與融合。新疆地區(qū)是多民族的聚居地，這里有漢族、維吾爾族、哈薩克族等多個(gè)民族共同生活。在歷史的長(zhǎng)河中，不同的文化相互交融，互相影響，形成了新疆獨(dú)特的多元文化。例如，伊斯蘭教在新疆地區(qū)的傳播，使得伊斯蘭文化成為當(dāng)?shù)氐闹匾M成部分。同時(shí)，新疆地區(qū)的傳統(tǒng)漢文化也對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼?、建筑等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)研究新疆地方史，我們可以更好地理解不同文化的交流與融合，促進(jìn)民族和諧發(fā)展。
第三，新疆地方史的研究強(qiáng)調(diào)多元共生的思維方式。在新疆地區(qū)的歷史過(guò)程中，各個(gè)民族相互依存，相互融合，共同生活。這種多元共生的思維方式在當(dāng)?shù)貧v史中得到了體現(xiàn)。新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、文化繁榮等方面，都凸顯著不同民族在共同發(fā)展中的互補(bǔ)性和合作性。通過(guò)研究新疆地方史，我們可以了解到多元共生的重要性，并借鑒其經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)全國(guó)范圍內(nèi)的多元共生發(fā)展。
第四，新疆地方史研究需要關(guān)注當(dāng)?shù)貧v史文化的保護(hù)和傳承。新疆地區(qū)擁有豐富的歷史文化資源，包括傳統(tǒng)的民俗文化、歷史建筑、手工藝品等。這些文化資源是當(dāng)?shù)厝嗣竦膶氋F財(cái)富，也是中國(guó)整體歷史文化的重要組成部分。研究新疆地方史要注重對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的保護(hù)和傳承，以便更好地弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
最后，新疆地方史的研究對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)有著重要的意義。通過(guò)研究新疆地方史，我不僅拓寬了自己的歷史視野，并且更加了解了中國(guó)的多元文化，增強(qiáng)了自己的民族自豪感和文化自信心。同時(shí)，新疆地方史的研究也讓我深入思考多元共生與文化和諧的重要性，希望能以此為契機(jī)，積極參與到民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧的建設(shè)中去。
綜上所述，新疆地方史的研究需要對(duì)歷史的流變有全面的了解，展示了不同文化的交融與融合，強(qiáng)調(diào)多元共生的思維方式，關(guān)注當(dāng)?shù)貧v史文化的保護(hù)和傳承，并對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)對(duì)新疆地方史的學(xué)習(xí)研究，我們可以更好地了解中國(guó)歷史文化的多樣性，促進(jìn)不同文化的交流與交融，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量。
新疆地方史的心得體會(huì)篇十二
作者介紹編輯
個(gè)人簡(jiǎn)介
周振鶴，1941年生于廈門(mén)，1959-1963就讀于廈門(mén)大學(xué)、福州大學(xué)礦治系;1978年考入復(fù)旦大學(xué)讀研究生，師從譚其驤院士，1983年獲歷史學(xué)博士學(xué)位，為我國(guó)首批兩名文科博士之一?，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所教授、博士生導(dǎo)師，學(xué)術(shù)兼職有中國(guó)地理學(xué)會(huì)歷史地理專業(yè)委員會(huì)委員、中國(guó)行政區(qū)劃與地名學(xué)會(huì)行政區(qū)劃專業(yè)委員會(huì)副主任等。擅長(zhǎng)政治地理、文化地理、地方制度史、近代新聞史、以及文化語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言接觸史的研究。
出版專著
已出版研究專著《西漢政區(qū)地理》、《體國(guó)經(jīng)野之道》、《中華文化通志?地方行政制度志》，合著《方言與中國(guó)文化》，主著《中國(guó)歷史文化區(qū)域研究》、主編《上海歷史地圖集》、編?！锻跏啃缘乩頃?shū)三種》，并有論文集《逸言殊語(yǔ)》、《周振鶴自選集》、《學(xué)臘一十九》及學(xué)術(shù)隨筆集《隨無(wú)涯之旅》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。
研究項(xiàng)目
曾主持完成國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言島的歷史地理背景》、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《中國(guó)歷史文化區(qū)域研究》及省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)，現(xiàn)主持國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目《政治過(guò)程對(duì)行政區(qū)劃變遷的影響》、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《中國(guó)行政區(qū)劃變遷史研究》及國(guó)家教委社科項(xiàng)目《中央與地方關(guān)系史研究》的研究。曾多次赴日本、歐洲、北美、澳大利亞進(jìn)行合作研究和學(xué)術(shù)交流。
目錄編輯
緒言
楔子
第一章從分土而治到分民而治――地方行政制度的由來(lái)
第一節(jié)對(duì)地方行政制度起源的誤會(huì)
第二節(jié)縣制的起源
第三節(jié)郡制的由來(lái)
第四節(jié)戰(zhàn)時(shí)國(guó)時(shí)的郡縣制
第二章兩度回光返照――郡縣制的“封建變形”
第一節(jié)漢代部分封建制的恢復(fù)
第二節(jié)西晉封建的'失誤
附說(shuō)：封建與分封的異同
第三章兩千年三循環(huán)――行政區(qū)劃分與地方行政組織層級(jí)的增減
第一節(jié)從郡縣二級(jí)制向州郡縣三級(jí)制的轉(zhuǎn)化
第二節(jié)從州縣二級(jí)制向道(路)州縣三級(jí)制的轉(zhuǎn)化
第三節(jié)從省路府州縣多級(jí)制向省縣二級(jí)制的簡(jiǎn)化
第四節(jié)層級(jí)變遷規(guī)律的探討
第四章體國(guó)經(jīng)野之道――歷代行政區(qū)劃的變遷
第一節(jié)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期行政區(qū)劃
第二節(jié)魏晉南北朝時(shí)期行政區(qū)劃
第三節(jié)隋唐時(shí)期行政區(qū)劃
第四節(jié)遼寧金時(shí)期行政區(qū)劃
第五節(jié)元明清時(shí)期行政區(qū)劃
第五章上下相維，輕重相制――歷代地方行政組織沿革
第一節(jié)秦漢時(shí)期地方行政組織
第二節(jié)魏晉南北朝時(shí)期地方行政組織
第三節(jié)隋唐時(shí)期地方行政組織
第四節(jié)遼宋金時(shí)期地方行政組織
第五節(jié)元時(shí)清時(shí)期地方行政組織
第六節(jié)地方行政組織變行遷的基本特點(diǎn)
第六章量地制邑、度地居民――行政區(qū)劃幅員的伸縮
第一節(jié)政區(qū)幅員的尺度
第二節(jié)“百里之縣”幅員的相對(duì)穩(wěn)定
第三節(jié)“千里之郡”幅員的縮小傾向
第四節(jié)“萬(wàn)里之州”幅員的起伏變化
第五節(jié)行政區(qū)劃幅員變遷的特點(diǎn)
第七章犬牙相入還是山川形便?――行政區(qū)域劃界的原則
第一節(jié)政區(qū)邊界的概念
第二節(jié)山川形便原則的運(yùn)用
第三節(jié)犬牙相入原則的萌芽與發(fā)展
……
第八章外重內(nèi)輕還是內(nèi)重外輕?――地方行政制度變遷中的政治因素
第九章遙領(lǐng)、虛封與僑置――虛幻畸形的地方行政制度
第十章從北密南稀到南密北溪―行政區(qū)劃與地方行政組織分布的變遷
第十一章赤、望、緊、上、中、下――行政區(qū)劃和地方行政組織的等第變化
第十二章督尉、都督、都護(hù)府和都司衛(wèi)所――軍管型的特殊地方行政制度
第十三章道、左郡和土司――少數(shù)民族地區(qū)的特殊行政制度
第十四章六六三十六――地方行政制度變遷中的文化因素
余論
新疆地方史的心得體會(huì)篇十三
新疆地方史白皮書(shū)是一部描述新疆歷史變遷的重要著作，該書(shū)不僅包含豐富多彩的歷史背景，而且深入分析了新疆的民族關(guān)系。本文將從個(gè)人角度出發(fā)，分享一下我對(duì)該書(shū)的看法和深入心得。
第二段：新疆歷史的多元關(guān)系
新疆地方史白皮書(shū)揭示了新疆歷史的多元關(guān)系，其中包括突厥、西域、中國(guó)古代歷史中的匈奴、鮮卑等許多民族。更重要的是，該書(shū)完整地描述了新疆多個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境，為讀者提供了深入了解新疆多元化關(guān)系的機(jī)會(huì)。這也有助于我們更好地欣賞和理解新疆的歷史文化。
第三段：新疆的民族關(guān)系
在新疆地方史白皮書(shū)中，我們可以了解到不同民族之間的相互關(guān)系。書(shū)中描述了新疆的多種民族社會(huì)和諧發(fā)展的前景，以及發(fā)生在新疆的不同階段的自我治理經(jīng)驗(yàn)。新疆的民族關(guān)系問(wèn)題是一個(gè)廣袤而復(fù)雜的問(wèn)題，需要我們不斷的去了解和探索，以打破民族融合中的障礙，讓各民族可以更加和諧地共處。
第四段：新疆現(xiàn)代化的發(fā)展
新疆地方史白皮書(shū)還描繪了新疆現(xiàn)代化的發(fā)展歷程。該書(shū)詳細(xì)描述了新疆過(guò)去十幾年來(lái)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，以及人口、環(huán)境、社會(huì)等方面的挑戰(zhàn)。新疆處于國(guó)家戰(zhàn)略和發(fā)展的核心地帶，因此其現(xiàn)代化的發(fā)展十分重要。我們必須認(rèn)識(shí)到新疆的現(xiàn)代化不僅僅是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面的提升，更是民族和文化的多元化發(fā)展與傳承。只有理解并支持新疆的現(xiàn)代化發(fā)展，才能幫助新疆實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展和繁榮。
最后一段：總結(jié)
總之，新疆地方史白皮書(shū)是一部對(duì)新疆歷史與現(xiàn)狀有著深入分析和描述的著作，它讓我們更好地認(rèn)識(shí)和理解了新疆歷史、文化和民族關(guān)系。它為新疆的現(xiàn)代化發(fā)展與進(jìn)步提供了深厚的文化和歷史底蘊(yùn)。缺乏對(duì)文化和歷史的理解，沒(méi)有現(xiàn)代化的發(fā)展。因此，我們需要堅(jiān)定地支持新疆的現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)新疆各種資源協(xié)調(diào)發(fā)展和公正公平的多元文化交流。
新疆地方史的心得體會(huì)篇十四
新疆地方史學(xué)習(xí)心得
作為土生土長(zhǎng)的新疆人，19年生活在這片哺育我成長(zhǎng)的土地上，卻不曾有很深入的了解，第一次接觸這門(mén)課讓我對(duì)新疆的疆域、宗民族問(wèn)題等方面有了更進(jìn)一步的了解，也加強(qiáng)了自身民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神。以下就是我對(duì)這門(mén)課所學(xué)知識(shí)的
總結(jié)
及看法。
一、總括新疆
新疆自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)云變幻、民族興衰形成了地域遼闊，歷史悠久，民族眾多，物產(chǎn)豐富，文化燦爛的美麗新疆，166萬(wàn)多平方公里的疆域上哺育了維吾爾、哈薩克、漢、柯?tīng)柨俗?、蒙古、錫伯、俄羅斯、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、回、達(dá) 爾13個(gè)民族的新疆人，各民族組成了一個(gè)互相尊重，和睦相處，團(tuán)結(jié)奮斗，致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的民族大家庭。
二、新疆疆域
新疆總面積166萬(wàn)多平方千米，約占全國(guó)陸地總面積的1/6是全國(guó)陸地面積最大的省區(qū)。國(guó)內(nèi)與甘肅、青海、西藏三省區(qū)相鄰，國(guó)外與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8國(guó)接壤，邊界線長(zhǎng)達(dá)5600多公里，是我國(guó)邊界線最長(zhǎng)的省區(qū)。
三、
新疆的宗教
新疆是一個(gè)多宗教并存的地區(qū)，從古至今外來(lái)宗教不斷傳入新疆，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的發(fā)展演變現(xiàn)有宗教有伊斯蘭教，佛教，基督教，天主教，東正教和道教，其中伊斯蘭教是新疆地區(qū)信仰民族和人口最多，分布地域最廣，社會(huì)影響最大的宗教。為保證宗教活動(dòng)正常開(kāi)展，新疆成立了伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院，專門(mén)培養(yǎng)伊斯蘭教高級(jí)教職人員。為保證宗教人士獲得經(jīng)文等宗教讀物，在新疆翻譯、出版和發(fā)行了維吾爾、哈薩克、漢等多種文字和版本的《古蘭經(jīng)》、《臥爾茲選編》、《中國(guó)穆斯林》等書(shū)籍。
四、新疆存在的民族問(wèn)題
民族問(wèn)題歷來(lái)是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，民族問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展過(guò)程中具有長(zhǎng)期性、重要性、復(fù)雜性、普遍性、敏感性和國(guó)際性，只有處理好民族問(wèn)題才能推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，才能使我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，人民生活才能穩(wěn)定，國(guó)家才能欣欣向榮。近年來(lái)民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力和暴力恐怖勢(shì)力打著“東突厥斯坦獨(dú)立”的反動(dòng)旗號(hào)，妄圖建立所謂的“東突厥伊斯蘭國(guó)家”，瘋狂的破壞民族團(tuán)結(jié)，嚴(yán)重危害祖國(guó)統(tǒng)一，是影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。擁有豐富水土光熱資源、礦產(chǎn)資源和人文自然資源的新疆在地理位置上也占有重要戰(zhàn)略地位，因此解決好民族問(wèn)題尤為重要，只有搞好民族團(tuán)結(jié)，平等才能保證社會(huì)的安定，國(guó)家的長(zhǎng)治久安。2008年發(fā)生的7·5事件就是典型事例，“三股勢(shì)力”勾結(jié)境外暴力恐怖分子制造的一次大規(guī)模的打砸搶燒事件，許多人無(wú)辜喪命，社會(huì)治安遭到破壞。給新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成了不良影響。因此我們要正確認(rèn)識(shí)反對(duì)“三股勢(shì)力”斗爭(zhēng)的性質(zhì)，旗幟鮮明的反對(duì)“三股勢(shì)力”
五、作為一名中國(guó)人，我們是龍的傳人，體內(nèi)流淌著中國(guó)人的血脈，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是我們的根本利益和神圣職責(zé)，作為一個(gè)新疆人，從小喝著天山水長(zhǎng)大的我們，更應(yīng)該堅(jiān)決抵制民族分裂，不參加有損國(guó)家利益的活動(dòng)，把反對(duì)分裂主義，維護(hù)新疆的穩(wěn)定發(fā)展作為自己義不容辭的責(zé)任。
有需要的可以參考，我的家庭作業(yè)，也是被逼無(wú)奈，亂寫(xiě)的。。只得了70分
通過(guò)近半個(gè)學(xué)期對(duì)《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的學(xué)習(xí)，使我對(duì)祖國(guó)的西部邊陲有了更加深刻的理解。這本教程詳細(xì)的為我們解讀了新疆的地方史，馬克思主義民族理論與黨和國(guó)家的民族政策以及馬克思主義宗教理論與黨和國(guó)家的宗教政策這三點(diǎn)的新疆民族史。
時(shí)間在指尖跳蕩，轉(zhuǎn)眼間將我?guī)У搅藨?zhàn)火紛飛的樓蘭古城。是誰(shuí)，手持戈戟在為新疆而戰(zhàn)，又是誰(shuí)，淋漓的鮮血，為了民族的榮譽(yù)而戰(zhàn)。多少年的血雨腥風(fēng)，多少次的刀劍相交，不滅的是新疆民族精神，不熄的是中國(guó)歷代王朝與新疆民族地深切友情！新疆，祖國(guó)不可缺少的一部分，從古至今，恒古不變。誰(shuí)也撼動(dòng)不了，誰(shuí)也改變不了。
從公元前60年到公元2008年，從西域都護(hù)府到新疆人民政府，從匈奴帝國(guó)到新疆維吾爾自治區(qū)，從13個(gè)民則大雜居到55個(gè)民族小聚居，從一條古絲綢之路到8個(gè)國(guó)際通商口岸，從不可能變?yōu)榭赡堋陆嗣裨跒槿嗣裆願(yuàn)^斗，新疆人民在為國(guó)際和平盡力！
縱觀新疆地方史，是一個(gè)燦爛而且神秘的足跡。它記錄著新疆人民的歷史進(jìn)程。在這片廣闊富饒的土地上居住著由古老的塞人、月氏、烏孫、羌人、漢人及匈奴人等各大小部落。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，在和平中發(fā)展。是他們建立了古老的西域。隨著中原地帶對(duì)新疆的發(fā)展與管轄，歷代皇帝在新疆特派使者設(shè)立軍事機(jī)構(gòu)及駐軍。他們認(rèn)為，只要控制新疆的治安就能保證天下的蒼生，就能維護(hù)邊疆的穩(wěn)定。至今，我國(guó)任然將保衛(wèi)新疆的安全穩(wěn)定作為首要問(wèn)題，維護(hù)祖國(guó)邊疆的穩(wěn)定就是維護(hù)民族的發(fā)展，就是國(guó)家前進(jìn)的前提，所以，新疆不容任何分裂勢(shì)力的干擾，新疆肩負(fù)著和平事業(yè)的重?fù)?dān)。
中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，地域性決定著民族的多樣性。也就是決定了新疆民族的多樣性及復(fù)雜性。自中華人民共和國(guó)成立，新疆已經(jīng)是主要由維吾爾族、漢族、回族、哈薩克族及蒙古族等十三個(gè)常住民族組成的大家庭。這個(gè)占全國(guó)總面積六分之一的廣闊地域，卻凝聚著五千年輝煌的文化。各族人民團(tuán)結(jié)在一起，互幫互助，公共為了新疆的明天努力著，為了世界的文化努力著。因?yàn)檫@里沒(méi)有民族的界限，沒(méi)有歧視更沒(méi)有糾紛，新疆，一片欣欣向榮。
通過(guò)對(duì)馬克思理論的學(xué)習(xí)研究，中國(guó)人民用智慧總結(jié)了其核心，又根據(jù)中國(guó)當(dāng)前現(xiàn)狀，研制出了專門(mén)針對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情的有中國(guó)特色的民族理論。理論內(nèi)容提到：第一，堅(jiān)持從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家；第二，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮、共同發(fā)展的原則；第三，通過(guò)社會(huì)改革引導(dǎo)翻身解放的各族人民走上社會(huì)主義道路和通過(guò)社會(huì)主義建設(shè)加快發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)步和共同繁榮；第四，社會(huì)主義時(shí)期民族工作的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、重要性；第五，改革開(kāi)放是少數(shù)民族和民族地域走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路；第六，堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治相結(jié)合，不斷完善民族區(qū)域自治制度；第七，不斷發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義的民族關(guān)系，牢固樹(shù)立漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各民族間也相互離不開(kāi)的思想觀念；第八，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂。
就當(dāng)前新疆的發(fā)展?fàn)顩r而言，各民族之間互幫互助，無(wú)論走到哪里，都會(huì)見(jiàn)到少數(shù)民族與漢族相互幫助的實(shí)例?！昂眯牡木S吾爾族的哥見(jiàn)義勇為”“善良的新疆姑娘為少數(shù)民族青年無(wú)償捐獻(xiàn)腎臟”等許多感人至深的故事。如果你是從外地來(lái)的，那你更會(huì)被新疆人的熱情所感染。聽(tīng)“歡迎你來(lái)我們新疆！”熱情的維吾爾族大叔那一口流利的普通話；看，好客的哈薩克大媽端上了熱騰騰的奶茶。感動(dòng)從心底交融，熱情在指尖迸發(fā)，彈起手鼓唱起歌，新疆人民歡迎您的到來(lái)！
民族團(tuán)結(jié)，就像和諧的紐帶，將少數(shù)民族同漢族緊緊綁??；
民族團(tuán)結(jié)，就向厚重的車輪，推動(dòng)著少數(shù)民族與漢族的穩(wěn)步發(fā)展；
民族團(tuán)結(jié)，就像奧林匹克圣火，在世界的每一個(gè)民族心中傳揚(yáng)。
全新疆的民族團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，擁護(hù)我國(guó)民族政策，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。揭開(kāi)神秘的面紗，大漠的孤煙連通著天地。四周一片荒蕪。遠(yuǎn)方傳來(lái)一陣舒緩的駝鈴聲，樓蘭古城那神秘的鐘聲載著歷史厚重的車輪向前，蹣跚而行。古蘭經(jīng)的奧義孕育著信仰伊斯蘭的圣徒們?cè)谛陆@片神秘的土地上成長(zhǎng)。是宗教教會(huì)他們待人，是宗教哺育他們思維。
早在隋唐時(shí)期，新疆人民就已經(jīng)形成了多種宗教并存的形式。其中以伊斯蘭教最為廣泛。人民在宗教的教誨下進(jìn)行著和睦的發(fā)展，沒(méi)有暴力和背叛。中華人民共和國(guó)解放新疆后，黨中央為了尊重少數(shù)民族的權(quán)益，根據(jù)其深遠(yuǎn)性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，特制定出了黨和國(guó)家的宗教政策。其中以尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策、依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的政策、獨(dú)立自主自辦的政策、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的政策，以及加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)宗教人士團(tuán)結(jié)教育的政策等等。這些政策為新疆少數(shù)民族團(tuán)結(jié)一心、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
現(xiàn)今，奧運(yùn)的圣火在歐洲傳遞時(shí)受到了各別民族分裂勢(shì)力的阻撓，一些不法分子利用宗教宣傳負(fù)面信息，破壞了民族團(tuán)結(jié)的宗旨，新疆人民一支團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)惡勢(shì)力對(duì)新疆的毒害?！?·14打砸搶”事件又無(wú)常反應(yīng)出現(xiàn)階段我國(guó)的民族宗教問(wèn)題。新疆人民團(tuán)結(jié)一心，一致將奧運(yùn)之火傳遞下去！
通過(guò)學(xué)習(xí)新疆地方史，我相信，新疆人民一定會(huì)為民族團(tuán)結(jié)事業(yè)發(fā)揚(yáng)下去。我們一定會(huì)為世界民族團(tuán)結(jié)事業(yè)做榜樣，親手將奧運(yùn)的火種交給北京。
對(duì)《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我們要堅(jiān)持解放思想，把解決民族、宗教問(wèn)題同推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合在一起，同西部大開(kāi)發(fā)結(jié)合在一起同新疆各民族共同奮斗、共同繁榮。為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而盡我們自己的一份力。
喀納斯的湖水映著晚霞泛著瑕光，塔里木湖在沙漠中流淌，廣闊無(wú)邊的新疆；風(fēng)雨磨礪的新疆，神秘玄奇的新疆，熱情好客的新疆，載歌載舞的新疆，不可分割的新疆。誰(shuí)也拉不開(kāi)新疆同祖國(guó)的臂膀，誰(shuí)也擦不去新疆同祖國(guó)的歷史，歷史在流長(zhǎng)，新疆在成長(zhǎng)。新疆人民愛(ài)好和平，新疆人民團(tuán)結(jié)一心，祝新疆人民成為全國(guó)人民民族團(tuán)結(jié)的豐碑！為世界人民做出自己偉大的貢獻(xiàn)！
學(xué)習(xí)新疆地方史的意義 “新疆地方史”作為新疆大中專院校的公共必修課，兩課之一，是所有專業(yè)和學(xué)生都要學(xué)習(xí)的，其地位是非常重要的。
課程的目標(biāo)是，通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握新疆地方史的以下基本知識(shí)和觀點(diǎn)。一是、新疆自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，不管是中央王朝直接管轄統(tǒng)治時(shí)期，如漢、唐、元、清，還是地方政權(quán)管轄統(tǒng)治的時(shí)期，如烏孫、高昌王國(guó)、喀喇汗王朝、葉爾羌汗國(guó)等，它們所統(tǒng)轄管理的地方都是中國(guó)歷史上的版圖。
二是、中華民族的形成和發(fā)展是多元一體的，自古以來(lái)，在新疆這塊土地上勞動(dòng)、生息、繁衍的各民族，都是中華民族大家庭的一員。新疆的歷史，是各個(gè)民族共同開(kāi)發(fā)、共同建設(shè)、共同反對(duì)外來(lái)侵略的歷史，各個(gè)民族都為新疆歷史做出了重大貢獻(xiàn)，譜寫(xiě)過(guò)光輝燦爛的篇章。
隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施,新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著前所未有的歷史機(jī)遇.新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,關(guān)鍵在于安定團(tuán)結(jié)政治局面的保持與發(fā)展.學(xué)好新疆地方史,掌握新疆發(fā)展的歷史及民族和宗教演變的歷史,對(duì)于大力加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育,加強(qiáng)馬克思主義的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀教育至關(guān)重要,也是提高思想政治素質(zhì)的重要途徑.
新疆地方史的心得體會(huì)篇十五
回顧一年多來(lái)的工作，在部首長(zhǎng)和科領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、培養(yǎng)下，在營(yíng)連官兵的熱情幫助下，通過(guò)自己的勤奮努力，我較好地完成了上級(jí)賦予的各項(xiàng)工作。截止目前，今年共在軍內(nèi)外報(bào)刊、雜志見(jiàn)稿52篇，其中省級(jí)以上27篇，中央級(jí)7篇。同時(shí)，在自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力等方面也取得了較大地進(jìn)步，已經(jīng)完成了由一名普通戰(zhàn)士向一名優(yōu)秀報(bào)道員的初步轉(zhuǎn)變。下面，我將一年多來(lái)的工作向部首長(zhǎng)作以匯報(bào)。
一、主要完成的工作和特點(diǎn)
完成本職工作積極主動(dòng)，成效明顯。入伍前對(duì)新聞報(bào)道饒有興趣的我，xx年3月份新兵下連后，憑著在家鄉(xiāng)報(bào)紙刊登的幾篇“豆腐塊”被選調(diào)了宣傳科報(bào)道組。來(lái)到報(bào)道組，初步接觸新聞報(bào)道不知遇到了多少“困惑”。剛開(kāi)始，看著旅里的專職新聞干事司干事、黃干事的稿件在報(bào)紙上一篇篇的刊登，而自己所投出的數(shù)百篇“嘔心力作”如泥牛石沉大海，我曾經(jīng)想放棄過(guò)。那時(shí)，每當(dāng)我因沒(méi)有看到自己的見(jiàn)報(bào)稿件而消沉想退縮時(shí)，司干事都會(huì)鼓勵(lì)我，給我講我旅及原師政治部主任韓xx和新聞干事李xx、王xx等一些搞報(bào)道的前輩從一名普通報(bào)道員成長(zhǎng)的經(jīng)歷，并把我旅以前的稿件剪貼本從倉(cāng)庫(kù)里找出來(lái)讓我翻閱；黃干事也經(jīng)常給我講他從一名報(bào)道員努力寫(xiě)稿到榮立二等功，再到成長(zhǎng)為一名共和國(guó)軍官的經(jīng)歷，身邊的典型先例激勵(lì)著我繼續(xù)堅(jiān)持下去。品嘗他人收獲的喜悅后，我下定決心要成為一名優(yōu)秀的新聞報(bào)道員。終于，兩個(gè)月后我的處女作在6月18日的《前衛(wèi)報(bào)》見(jiàn)報(bào)了，雖然它只是一句格言。從那時(shí)起，我的寫(xiě)稿熱情倍增。去年8月份，我部隊(duì)赴荊州協(xié)拍電影《驚濤駭浪》期間，我采寫(xiě)的《某旅官兵協(xié)助拍攝〈驚濤駭浪〉》、《兵媽媽到沙家浜部隊(duì)探親》和《‘98抗洪結(jié)友誼歡聚一堂敘深情》等一批反映我旅雙擁工作的稿件先后在《解放軍報(bào)》、《荊州日?qǐng)?bào)》等軍地報(bào)紙刊登。去年，我共在報(bào)刊、雜志見(jiàn)稿38篇，其中中央級(jí)5篇，年底被前衛(wèi)報(bào)社、解放軍報(bào)社評(píng)為“優(yōu)秀通訊員”和“優(yōu)秀函授學(xué)員”，被旅評(píng)為“優(yōu)秀士兵”、“十佳士兵”，并榮立三等功一次。今年以來(lái)，我在寫(xiě)稿過(guò)程中注重貼近部隊(duì)的中心工作寫(xiě)稿，勤向司xx、黃xx和報(bào)社編輯匯報(bào)、研究新聞線索。其中采寫(xiě)的反映我旅嚴(yán)格按照新年度訓(xùn)練指導(dǎo)思想規(guī)范訓(xùn)練秩序的《八項(xiàng)“不合拍”的訓(xùn)練課題被取消》稿件，在2月23日的《前衛(wèi)報(bào)》二版頭條刊登；與黃干事合作反映沙家浜連全面建設(shè)的《永做泰山頂上一棵松》圖文綜合報(bào)道在4月27日《前衛(wèi)報(bào)》刊登了2/3個(gè)版面，在全區(qū)部隊(duì)引起強(qiáng)烈反響。今年1月份，浙江《江南》雜志第一期刊發(fā)的中篇小說(shuō)《沙家浜》中，嚴(yán)重歪曲、丑化了我連老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的光輝英雄形象，激起了沙家浜后人的極大憤慨，我采寫(xiě)的《沙家浜軍民抗日歷史不容歪曲》和《“我們要維護(hù)連隊(duì)的榮譽(yù)”》稿件在江蘇的《常熟日?qǐng)?bào)》刊登，受到沙家浜人民及沙家浜后人的拍手稱贊。
干工作敢于吃苦，耐得住性子。來(lái)到報(bào)道組沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間，在與機(jī)關(guān)首長(zhǎng)和基層領(lǐng)導(dǎo)的多次交談中，和自己的實(shí)際工作中感受到了“爬格子”是一門(mén)苦差使。寫(xiě)稿子容易，但寫(xiě)出能在報(bào)紙上刊登的稿子不容易，寫(xiě)出在報(bào)紙上刊登出來(lái)編輯加黑框、加“編后”的稿子更不容易。對(duì)于這些新聞干事都在努力奮斗的目標(biāo)，我不是沒(méi)有奢求過(guò)，但我深知作為一名報(bào)道員，一名剛起步的報(bào)道員，要想干好本職工作、干出成績(jī)，必須能吃苦，耐得住性子。雖然說(shuō)搞報(bào)道以來(lái)，稿子沒(méi)寫(xiě)出多少，但是為了寫(xiě)稿子沒(méi)有到基層各個(gè)連隊(duì)少跑，也因此在全旅官兵面前混了個(gè)“臉熟”。到機(jī)關(guān)一年多以來(lái)，在我的記憶中，每天晚上報(bào)道組的燈是辦公樓中最后一個(gè)熄的，也是節(jié)假日、休息時(shí)間加班最平常的場(chǎng)所。晚上十一、二點(diǎn)我寫(xiě)完稿子回到連隊(duì)，戰(zhàn)友們都在熟睡中。經(jīng)常剛躺下又輪到了站崗值勤，在多次不情愿的同時(shí)，想想自己選擇了這一行，吃點(diǎn)苦頭也就無(wú)所謂了。
學(xué)習(xí)上嚴(yán)于律己，好學(xué)上進(jìn)。為了提高自己寫(xiě)作的稿件質(zhì)量和中稿率，做到對(duì)部隊(duì)的軍事訓(xùn)練、政治工作和后勤、裝備建設(shè)的各方面知識(shí)都有所掌握，我在參加連隊(duì)訓(xùn)練之余，刻苦學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)對(duì)各行各業(yè)知識(shí)的了解，并去年、今年連續(xù)兩年自費(fèi)報(bào)名參加了解放軍報(bào)社的新聞寫(xiě)作函授。在函授學(xué)習(xí)的同時(shí)，我也經(jīng)常向司、政、后、裝部門(mén)的首長(zhǎng)請(qǐng)教，借閱專業(yè)書(shū)籍，始終以一名學(xué)生的身份向他們學(xué)習(xí)。尤其在政治部各位首長(zhǎng)日常工作的熏陶下，自己的文字功底和作為報(bào)道員、“通信員”的工作經(jīng)驗(yàn)有了較大的進(jìn)步。生活上嚴(yán)格要求，遵規(guī)守紀(jì)。雖然我經(jīng)常出入機(jī)關(guān)，但我沒(méi)有忘記我是二連的一兵。在連隊(duì)日常管理中，我嚴(yán)格按照連隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，軍容嚴(yán)整，紀(jì)律嚴(yán)明，堅(jiān)持晚上在連隊(duì)值勤站哨。入伍以來(lái)，我從沒(méi)因作風(fēng)問(wèn)題、紀(jì)律松散而被旅通報(bào)，沒(méi)有出現(xiàn)一次違規(guī)違紀(jì)的行為。
二、工作中的幾點(diǎn)體會(huì)
結(jié)合近兩年搞報(bào)道的經(jīng)歷，我認(rèn)為報(bào)道員要對(duì)各方面的知識(shí)都有所掌握，同時(shí)搞報(bào)道也能激發(fā)一個(gè)人對(duì)新發(fā)新聞事件的敏感性。要想在“爬格子”行業(yè)中有所成績(jī)，必須不斷用科學(xué)文化知識(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)理論充實(shí)自己，時(shí)刻掌握?qǐng)?bào)刊的宣傳導(dǎo)向，這樣才能在報(bào)道工作中得心應(yīng)手；其次，要對(duì)這個(gè)行業(yè)真正的熱愛(ài)，能夠?yàn)榱藢?xiě)一篇稿子而跋山涉水、廢寢忘食，排除一切不利報(bào)道工作的外觀因素；第三，報(bào)道工作需要各部門(mén)、各行業(yè)的積極配合、支持，為報(bào)道人員提供寬松的報(bào)道環(huán)境。
新疆地方史的心得體會(huì)篇十六
近日，中共中央印發(fā)了修訂后的《中國(guó)共產(chǎn)黨地方組織選舉工作條例》并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門(mén)認(rèn)真遵照?qǐng)?zhí)行?！稐l例》以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以黨章為根本遵循，深入貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中、四中、五中全會(huì)精神，貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求和新時(shí)代黨的組織路線，是新時(shí)代黨的地方組織選舉工作的基本遵循?！稐l例》的修訂和實(shí)施，對(duì)于堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，健全維護(hù)黨的集中統(tǒng)一的組織制度，規(guī)范黨的地方組織選舉，加強(qiáng)黨的地方組織建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，具有重要意義。
通知要求，各級(jí)黨委要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，嚴(yán)格落實(shí)主體責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)《條例》實(shí)施的組織領(lǐng)導(dǎo)，我認(rèn)為應(yīng)按條例要求做好以下幾方面。
一、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。要嚴(yán)把換屆選舉方案審定關(guān)、人選質(zhì)量關(guān)、選舉程序關(guān)和責(zé)任落實(shí)關(guān)，把黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫穿選舉工作的全過(guò)程和全方面。堅(jiān)持鮮明的用人導(dǎo)向，將政治標(biāo)準(zhǔn)放在首位，突出“雙好雙強(qiáng)”，切實(shí)把思想政治素質(zhì)好、道德品行好、帶富能力強(qiáng)、協(xié)調(diào)能力強(qiáng)的優(yōu)秀人才推選出來(lái)。
二、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)民主。落實(shí)黨員群眾知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)，切實(shí)把組織意圖和群眾意愿有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。樹(shù)立重實(shí)干、重實(shí)績(jī)、重?fù)?dān)當(dāng)?shù)挠萌藢?dǎo)向。貫徹執(zhí)行民主集中制，引導(dǎo)黨員和代表正確行使民主權(quán)利，充分彰顯組織在選舉工作中的正能量。
三、堅(jiān)持嚴(yán)格依法辦事，嚴(yán)肅換屆紀(jì)律。堅(jiān)持教育在先、警示在先、預(yù)防在先，采取多種方式，宣傳學(xué)習(xí)換屆選舉的紀(jì)律要求。以零容忍的態(tài)度嚴(yán)肅查處拉票賄選、干擾破壞選舉等行為，發(fā)現(xiàn)一起、查處一起。組織選舉工作要嚴(yán)格依法依規(guī)，確保法律法規(guī)不變通、政策執(zhí)行不走樣、程序環(huán)節(jié)不出錯(cuò)，始終保持對(duì)違規(guī)違紀(jì)違法行為的高壓態(tài)勢(shì)，保證換屆選舉風(fēng)清氣正。
四、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。制度的生命力在于執(zhí)行，要從實(shí)際出發(fā)合理設(shè)置成員職數(shù)，著力提升學(xué)歷層次，優(yōu)化年齡結(jié)構(gòu)，拓寬人選來(lái)源渠道，從而保證地方組織能夠嚴(yán)格按照上級(jí)要求完成換屆工作。
《中國(guó)共產(chǎn)黨地方組織選舉工作條例》就像“一桿秤”，各級(jí)黨組織應(yīng)一手提“稱”，一手選“才”，地方黨組織的選舉才能四平八穩(wěn)、選賢舉能。
新疆地方史的心得體會(huì)篇一
新疆，作為中國(guó)的一個(gè)多民族自治區(qū)，擁有廣袤的土地、豐富的資源以及多元的文化。我曾有幸前往新疆旅行，親身體驗(yàn)了這片神奇而美麗的土地。在這次旅行中，我對(duì)新疆的各個(gè)方面有了更深刻的了解和體會(huì)，下面我將就新疆的自然景觀、民族文化、美食、人文歷史和旅游資源等方面進(jìn)行展開(kāi)敘述。
首先，新疆以其壯麗的自然景觀吸引著眾多的游客。著名的天山山脈橫貫新疆南北，雄偉壯麗；塔里木盆地干旱而廣闊，是世界上最大的內(nèi)陸河流域之一。此外，新疆還擁有巍峨的喀納斯湖、迷人的伊犁河谷等自然景觀，給人們帶來(lái)了無(wú)盡的想象和探險(xiǎn)的欲望。
其次，新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，各族人民相互交融，形成了獨(dú)特的民族文化。維吾爾族是新疆最大的少數(shù)民族，他們的民俗文化豐富多彩，民歌舞蹈、手工藝品等都給人留下了深刻的印象。此外，新疆還有哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫?、塔塔爾族等其他少?shù)民族，每個(gè)民族都有各自的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化特點(diǎn)。
新疆的美食也是其吸引人的一大特點(diǎn)。這里的美食以烤全羊、大盤(pán)雞、烤肉串等為代表，獨(dú)特的烹飪技巧和調(diào)味品使得這些菜肴獨(dú)具風(fēng)味，令人垂涎三尺。在美食之外，喝香甜的奶茶、吃馕等也成為新疆的地方特色食品，讓人們?cè)谄穱L美食的同時(shí)也感受到了濃厚的地方氣息。
而且，新疆還有著豐富的人文歷史。這片土地曾是古絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，承載著多個(gè)文明的交匯與傳承。著名的千佛洞、高昌故城等歷史遺跡見(jiàn)證了這里的輝煌歷史。同時(shí)，新疆還有著豐富的歷史文化，古老的樓蘭人遺址、庫(kù)車古城等都是歷史愛(ài)好者的朝圣之地。
最后，新疆作為一個(gè)旅游目的地，擁有豐富多樣的旅游資源。無(wú)論是沙漠還是冰川，高原還是低海拔地區(qū)，新疆都有獨(dú)特的景觀等待著游客的探索。無(wú)論是世界遺產(chǎn)天山天池，還是美麗的紅山，新疆都有著讓人心馳神往的景色。此外，新疆還有著多個(gè)地方特色的旅游節(jié)慶活動(dòng)，如喀什古城的哈薩克婚禮節(jié)等，吸引著眾多國(guó)內(nèi)外游客。
綜上所述，新疆地方心得體會(huì)，新疆以其壯麗的自然景觀、多元的民族文化、美味的食物、悠久的歷史和獨(dú)特的旅游資源吸引著眾多游客。在這片土地上，我感受到了人與自然的和諧相處，也了解到了各民族的友好相處和文化傳承的重要性。新疆的美麗和魅力讓我對(duì)這個(gè)地方充滿了向往和留戀。我相信，新疆將會(huì)在未來(lái)的發(fā)展中展現(xiàn)出更加璀璨的光芒。
新疆地方史的心得體會(huì)篇二
近年來(lái)，隨著對(duì)新疆地區(qū)的關(guān)注度不斷提升，對(duì)于新疆歷史的研究也得到了前所未有的重視。而在眾多關(guān)于新疆歷史的著作中，《新疆地方史》無(wú)疑是一部不可忽視的巨著。本書(shū)以翔實(shí)的資料、深入的分析為讀者全面展示了新疆地區(qū)的發(fā)展歷程與特色文化，給予了我深深的思考與啟迪。接下來(lái)，我將從五個(gè)方面談?wù)勛约簩?duì)《新疆地方史》的心得體會(huì)。
首先，本書(shū)在資料搜集方面給予了我極大的震撼。新疆地區(qū)廣袤而遼闊，千百年來(lái)，不同民族、不同文化的交融使得這片土地的歷史異常豐富多彩。而《新疆地方史》以其獨(dú)到的視角和豐富的史料，將歷史的脈絡(luò)清晰呈現(xiàn)在我們面前。從古代西域的商貿(mào)繁榮到現(xiàn)代新疆的開(kāi)放包容，無(wú)處不顯示出這片土地一次次的蛻變和奮起。這樣豐富翔實(shí)的資料搜集，讓我在詳細(xì)了解新疆歷史的同時(shí)，也體會(huì)到了歷史研究所需的耐心和專業(yè)。
其次，本書(shū)在人物塑造上給予了我很大的啟示。許多學(xué)者或英雄在新疆地方史上留下了濃墨重彩的一筆。他們的努力、智慧和犧牲在書(shū)中得以客觀記載，使我對(duì)這些為國(guó)家為人民作出貢獻(xiàn)的前輩們充滿敬意。例如，道里夫·馬木提是新疆歷史上一個(gè)舉足輕重的人物，他致力于新疆地區(qū)的建設(shè)和改革，為維護(hù)新疆地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。在了解到這些英雄事跡之后，我不禁感慨萬(wàn)千，對(duì)他們的敬仰之情溢于言表。
第三，本書(shū)揭示了新疆地區(qū)的宗教文化多元性和融合性。新疆是一個(gè)宗教信仰多元的地區(qū)，伊斯蘭教、佛教、基督教和中國(guó)傳統(tǒng)宗教等多種宗教在這里得到了和諧共處。而《新疆地方史》中關(guān)于各種宗教的介紹和分析，讓我對(duì)宗教文化的了解更加深入。通過(guò)學(xué)習(xí)新疆地區(qū)的宗教文化，我發(fā)現(xiàn)宗教在新疆地區(qū)的發(fā)展與多民族、多文化的融合密不可分。這種文化多元性和融合性在新疆地區(qū)形成了獨(dú)特的風(fēng)貌，也使得新疆地區(qū)成為中國(guó)歷史文化交匯的重鎮(zhèn)。
第四，本書(shū)對(duì)新疆地區(qū)的現(xiàn)實(shí)情況給予了我很大的啟示。隨著新疆地區(qū)的開(kāi)放發(fā)展，新疆各族人民的生活水平和發(fā)展機(jī)遇都得到了極大的提升。這一切都離不開(kāi)新疆各族人民的辛勤努力與工作，尤其是新疆黨委和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和開(kāi)創(chuàng)性工作。在《新疆地方史》中，作者全面梳理了新疆地區(qū)的改革開(kāi)放歷程，深入淺出地分析了現(xiàn)狀與問(wèn)題，并呼吁廣大讀者為新疆的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。這給予了我很大的啟示，使我意識(shí)到實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家統(tǒng)一是新疆地區(qū)發(fā)展的根本動(dòng)力和前提。
最后，《新疆地方史》讓我意識(shí)到歷史的重要性和對(duì)未來(lái)的指引作用。歷史向我們展示了悠久的過(guò)去，也為我們指引了未來(lái)的方向。了解歷史可以讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任與使命。在學(xué)習(xí)《新疆地方史》的過(guò)程中，我懂得了世界是由一代代辛勤付出的人組成的，而我們每一個(gè)人都應(yīng)該盡自己的努力為我們的國(guó)家、我們的家鄉(xiāng)做出貢獻(xiàn)。只有把握當(dāng)下，時(shí)刻保持對(duì)歷史的敬畏和思考，才能在未來(lái)的道路上不斷前行。
《新疆地方史》是一本充滿溫情與智慧的著作，在我的閱讀中帶給了我很多的收獲。通過(guò)了解新疆地區(qū)的歷史發(fā)展、人文風(fēng)情和現(xiàn)狀問(wèn)題，我對(duì)于這片神奇的土地和勤勞善良的人民有了更全面的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也更加堅(jiān)定了自己的信念，愿為新疆地區(qū)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為祖國(guó)的統(tǒng)一和繁榮貢獻(xiàn)綿薄之力。
新疆地方史的心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）
《新疆地方史》是一本詳盡記載新疆歷史的重要著作。作者以權(quán)威的歷史素養(yǎng)，深入細(xì)致地考察了新疆的歷史過(guò)程。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我被其中的敘事技巧、學(xué)術(shù)態(tài)度以及歷史思考所打動(dòng)。下面將從這三個(gè)方面展開(kāi)談?wù)摗?BR> 第二段：敘事技巧（200字）
《新疆地方史》以其獨(dú)到的敘述方式給予讀者全新的視角。作者在歷史事件的背景介紹中，經(jīng)常通過(guò)講述普通人的故事，展現(xiàn)歷史事件對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義。這種敘事方式使讀者更好地理解了新疆歷史的復(fù)雜性和多樣性。同時(shí)，作者通過(guò)對(duì)歷史事件的梳理和解讀，使得時(shí)間過(guò)去的紛繁復(fù)雜的情節(jié)脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。這種敘事技巧讓我對(duì)新疆歷史的認(rèn)識(shí)更加深入。
第三段：學(xué)術(shù)態(tài)度（200字）
作者在《新疆地方史》中展現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度。他以考證為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事件的真實(shí)性進(jìn)行了深入分析。作者盡量避免了對(duì)歷史事件的主觀評(píng)價(jià)和價(jià)值判斷，而是通過(guò)豐富的史料和詳細(xì)的記載，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)客觀真實(shí)的歷史畫(huà)卷。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度使我對(duì)這本書(shū)充滿了信任，相信其中的敘述是真實(shí)可信的。
第四段：歷史思考（200字）
《新疆地方史》并不只是對(duì)歷史事件的簡(jiǎn)單敘述，更重要的是其中對(duì)歷史的思考和啟示。作者在回顧歷史事件的同時(shí)，對(duì)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)和評(píng)價(jià)。這讓我對(duì)新疆歷史中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)有了更深入的思考。同時(shí)，作者也通過(guò)對(duì)歷史事件的解析，展現(xiàn)了歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示，引導(dǎo)讀者對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行深入的思考。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
《新疆地方史》給我留下了深刻的印象，不僅讓我對(duì)新疆的歷史有了更全面的認(rèn)識(shí)，也讓我感受到歷史在我們生活中的重要性。這本書(shū)通過(guò)其獨(dú)特的敘事技巧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度以及深入的歷史思考，為讀者呈現(xiàn)了一幅豐富多彩的新疆歷史畫(huà)卷。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我也意識(shí)到了我們對(duì)歷史的理解是需要不斷深入和完善的。這本書(shū)不僅是一本重要的歷史著作，更是激發(fā)人們從歷史中汲取力量和智慧的源泉。
新疆地方史的心得體會(huì)篇四
作為我國(guó)西部重要的少數(shù)民族地區(qū)，新疆地方四史的編纂出版充分彰顯了我國(guó)民族史學(xué)的風(fēng)貌和成果。翻閱這部厚重的史書(shū)，我感受到了濃濃的文化氣息與時(shí)代變遷的滄桑感。以下，我將結(jié)合自身閱讀心得和體驗(yàn)，從新疆地方四史中汲取啟示和精神，向您展開(kāi)我的心得體會(huì)。
第一段：四史特色鮮明
“史”是對(duì)歷史的總結(jié)和梳理。而這部新疆地方四史除了對(duì)新疆歷史進(jìn)行全面記述外，更重要的是它具有鮮明的特色和獨(dú)特的精神。它是一部紀(jì)實(shí)了偉大復(fù)興進(jìn)程歷史功績(jī)、記錄了中華文化獨(dú)特性和世界人類文明進(jìn)步的史書(shū)。無(wú)論是從文化傳承、人類共生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變遷等角度，都能夠發(fā)現(xiàn)新疆地方史書(shū)獨(dú)特的歷史特征。
第二段：歷史沉淀與現(xiàn)實(shí)啟示
新疆地方四史記錄了新疆歷史上的重大事件和社會(huì)變遷，這也讓我們?cè)诟惺軞v史的同時(shí)，更好地了解與認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。特別是在當(dāng)前信息化時(shí)代，通過(guò)四史中記錄的歷史事件、人物、地理、宗教、文化等內(nèi)容，更能讓我們更好地了解并懂得新疆的歷史與現(xiàn)狀。
第三段：全方位的歷史考證
新疆地方四史編纂的過(guò)程中，采取了多種研究方法和手段，包括考古發(fā)掘、資料整理、翻譯比對(duì)等多種手段，尤其是文獻(xiàn)研究對(duì)新疆西域文化和宗教體系的研究作出了貢獻(xiàn)，讓我們了解到新疆的豐富歷史和文化底蘊(yùn)。
第四段：弘揚(yáng)中華文化
作為我國(guó)多民族的團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展之地，新疆地方四史展示了中華民族文化文脈的延續(xù)其復(fù)興的歷史進(jìn)程。從新疆華夏文化、南疆高昌文化到沙漠無(wú)聲，四史無(wú)不體現(xiàn)了中華文化在新疆的價(jià)值和意義，具有很強(qiáng)的文化弘揚(yáng)意義。
第五段：跨越時(shí)空的文化價(jià)值
新疆地方四史具有跨越時(shí)間和空間的文化價(jià)值，它不僅記錄了新疆地區(qū)重大歷史活動(dòng)和文化變遷，而且具有跨越 Millennia 和國(guó)際性的文化意義。學(xué)習(xí)和傳承四史不僅可以提高我們的文化修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)，還可以讓我們更好地了解、感受歷史，從而加深對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和把握，推進(jìn)在新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)、新疆夢(mèng)的歷史前進(jìn)中不斷奮斗。
總之，新疆地方四史不僅是新疆地區(qū)歷史文化的集大成者，更是中華文化的重要組成部分，既有深遠(yuǎn)的歷史沉淀，又兼具現(xiàn)實(shí)啟示和文化弘揚(yáng)。我深信，新疆地方四史的在制作之初、出版之時(shí)所付出的勞動(dòng)和精神，必將對(duì)我們今天，乃至未來(lái)，帶來(lái)巨大的精神力量和啟示。
新疆地方史的心得體會(huì)篇五
第一段
作為中國(guó)的邊疆省份，新疆地處于中國(guó)的西北邊陲地區(qū)，涵蓋著廣闊的土地和多元化的民族文化。參觀了解新疆地方史后，我深刻體會(huì)到了這片土地所承載的豐厚歷史的力量。新疆地方史的研究和了解不僅可以增加我們對(duì)這片土地的了解，更可以加深我們對(duì)中國(guó)歷史和文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。
第二段
新疆地方史的研究需要我們對(duì)歷史的態(tài)度要客觀中立，尊重多元文化的特點(diǎn)。新疆歷史上的各個(gè)時(shí)期，包括古代和近代，都有不同的民族和文化的交融和昌盛。了解新疆地方史需要傾聽(tīng)不同民族和文化的聲音，不同民族之間的融合和交往，才能真正理解這片土地的豐富歷史遺產(chǎn)。
第三段
參觀了解新疆地方史后，我深刻感受到新疆是一個(gè)多民族和諧共處的地方。新疆境內(nèi)有漢、維、哈、蒙古、回等多個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的文化傳統(tǒng)和歷史淵源。在長(zhǎng)久的歷史過(guò)程中，這些民族在交流和融合中相互影響，形成了新疆多元化的文化。這種多元化文化的特點(diǎn)在新疆地方史的研究中得到了充分的體現(xiàn)。
第四段
新疆地方史的研究不僅可以了解歷史，還能從中感悟到新疆人民的勤勞智慧與辛勤付出。新疆地區(qū)位于絲綢之路上，歷史上是東西方文化交流的重要紐帶。絲綢之路的開(kāi)拓和發(fā)展離不開(kāi)新疆人民的辛勤勞動(dòng)。在這片廣袤土地上，他們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，傳承著絲綢之路的文化遺產(chǎn)。了解這些歷史和人民的付出，讓我更加敬佩和感激新疆人民的努力和奉獻(xiàn)。
第五段
通過(guò)對(duì)新疆地方史的了解，我不僅能夠認(rèn)識(shí)到這片土地的復(fù)雜性和多樣性，也能夠重新審視和思考中國(guó)歷史和文化發(fā)展的路徑。新疆作為中國(guó)的一部分，其歷史深入影響著中國(guó)的歷史。通過(guò)對(duì)新疆地方史的研究，可以更好地理解中國(guó)的歷史發(fā)展脈絡(luò)和文化傳承。這樣的研究和了解不僅有助于傳承中華文化，也促進(jìn)了中華民族的團(tuán)結(jié)和發(fā)展。
綜上所述，通過(guò)對(duì)新疆地方史的研究和了解，我們可以更加全面地認(rèn)識(shí)到這片土地的豐厚歷史遺產(chǎn)和多元文化特點(diǎn)。新疆地方史的研究可以促進(jìn)不同民族和文化之間的交流和融合，也可以讓我們對(duì)中國(guó)歷史和文化發(fā)展有更深入的認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，了解新疆地方史是非常重要的，它不僅能夠擴(kuò)寬我們的視野，還能夠幫助我們更好地理解我們自身的文化身份和歷史淵源。
新疆地方史的心得體會(huì)篇六
新疆是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多文化、多信仰的地區(qū)，被譽(yù)為“中國(guó)的西門(mén)”。作為一名游客，我有幸深入了解了這片土地。我驚嘆于這里的美景和人文，更深切感受到了新疆人們的熱情和好客。在這樣的旅行中，我不僅欣賞到了新疆的優(yōu)美風(fēng)光，還體味到了這個(gè)地方的獨(dú)特文化和歷史。
第二段：風(fēng)光
新疆的風(fēng)光自然得令人驚嘆，也讓我領(lǐng)略到了大自然的神奇和美麗。在天山山脈的山谷中，我聽(tīng)著流水潺潺，看著白雪皚皚，感受著清新鮮潤(rùn)的空氣，心情也隨之平靜了下來(lái)。在天山北麓的草原上，我看著那不盡的垂釣牛，感受到草原中蘊(yùn)含的深厚生命力。在庫(kù)木塔格沙漠，我聽(tīng)著沙山吼聲，感受到大漠給人的莊嚴(yán)和壯美。在獨(dú)庫(kù)公路上，我看著山巒延綿，猶如半個(gè)月牙，感受到了神秘的塔克拉瑪干大沙漠給人的無(wú)限幻想和震撼。
第三段：文化
新疆是地域遼闊、民族眾多的地方，在這里，我領(lǐng)略到了不同民族的多元文化。我聽(tīng)著維吾爾族的巴扎小調(diào)，看著哈薩克族的舞蹈表演，體驗(yàn)到了多民族在這里和諧共存的文化樂(lè)章。在帕米爾高原，我走在邊防條款中，仰望飄蕩的國(guó)旗，感受到了中國(guó)人民軍民一心、共同建設(shè)的奉獻(xiàn)精神。
第四段：歷史
新疆歷史悠久、文化積淀深厚，這里有著歷經(jīng)滄桑、維吾爾斯坦等多個(gè)王朝的烙印。在新疆的古城和博物館中，我看到了新疆司號(hào)遺址的遺物，更深入了解了新疆的歷史背景和發(fā)展過(guò)程。我在帕米爾高原看到了23條邊境標(biāo)志，了解到了中國(guó)人民在邊疆多年來(lái)的辛勤付出，也讓我意識(shí)到了這片土地的重要性和價(jià)值。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在我的新疆之旅中，我看到了風(fēng)光，體驗(yàn)了文化，深入了解了歷史。我相信，在這里，每一個(gè)人都可以找到自己所需要的東西。新疆的美景和文化背景值得我們深入探索和了解，也讓我更加深入了解了中國(guó)的邊疆，作為一名公民，有責(zé)任更好地呵護(hù)和發(fā)揚(yáng)這片土地的文化和價(jià)值。
新疆地方史的心得體會(huì)篇七
新疆地方史愛(ài)教館是一家集愛(ài)國(guó)主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育、宗教理論與實(shí)踐教育、歷史文化教育于一體的博物館。我有幸去參觀了這個(gè)博物館，對(duì)此產(chǎn)生了很深的感觸和思考。
第二段：了解新疆歷史與文化
去新疆地方史愛(ài)教館之前，我基本上對(duì)新疆的歷史和文化是一無(wú)所知的。然而，在館里，我學(xué)到了很多。我了解到了新疆的多元文化，包括漢族、回族、維吾爾族、哈薩克族等等。我也了解到了新疆歷史上的重要事件和人物，比如西域文化交流和絲綢之路。
第三段：了解新疆的宗教信仰
新疆地方史愛(ài)教館也向我展示了新疆眾多民族的宗教信仰。伊斯蘭教、佛教、基督教、拜火教等等，每一種宗教都有自己獨(dú)特的信仰體系和文化傳統(tǒng)。在博物館中，我還看到了一些具有歷史意義的圣經(jīng)、古董和文物，它們讓我更好地了解了新疆各民族的信仰。
第四段：感受文化的多元性
通過(guò)參觀新疆地方史愛(ài)教館，我真正領(lǐng)悟到文化的多元性。每個(gè)民族都有自己的文化傳承和特點(diǎn)，它們之間的差異使得這個(gè)世界更加的豐富多彩。雖然我們有不同的信仰和文化傳統(tǒng)，但是我們都是人類，都應(yīng)該平等相待。
第五段：收獲與啟示
新疆地方史愛(ài)教館的參觀讓我收益良多。我了解到了新疆的歷史和文化，認(rèn)識(shí)到不同文化的多元性，并且通過(guò)展覽內(nèi)容，好像重新探尋了一下中華文化的根。同時(shí)，參觀也讓我明白，只有充分保障個(gè)人的信仰自由，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)結(jié)與和諧。因此，我覺(jué)得我們每個(gè)人都有責(zé)任承擔(dān)并負(fù)起實(shí)現(xiàn)文化多樣性和社會(huì)和諧的責(zé)任。
新疆地方史的心得體會(huì)篇八
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
歷史是我們了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的教科書(shū)。肅清“雙泛”思想，必須要學(xué)深悟透用好新疆歷史這個(gè)教科書(shū)，用歷史來(lái)統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，讓歷史發(fā)聲，向“雙泛”宣戰(zhàn)，而《簡(jiǎn)明新疆地方史》適時(shí)出版發(fā)行，讓我們手中多了一件與“三股勢(shì)力”作戰(zhàn)的得心應(yīng)手的武器。通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步筑牢本人識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的高墻，樹(shù)立了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)，堅(jiān)定了落實(shí)新疆工作總目標(biāo)的政治立場(chǎng)。在今后的工作中，將以“學(xué)在深處、干在實(shí)處、走在前列”的實(shí)際行動(dòng)為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安以及中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。現(xiàn)就近兩天初步學(xué)習(xí)《簡(jiǎn)明新疆地方史》情況并結(jié)合個(gè)人實(shí)際，談?wù)勊枷胝J(rèn)識(shí)，如有不到之處，請(qǐng)同志們給予批評(píng)指正：
歷史不明，前路不清。身在新疆，必須要了解新疆歷史。這本書(shū)，以極其簡(jiǎn)明扼要的講述，告訴我們新疆歷史的真實(shí)模樣。本書(shū)運(yùn)用大量的歷史資料，從漢朝“西域都護(hù)府”的建立、魏晉時(shí)期中原對(duì)西域的深遠(yuǎn)影響、唐朝對(duì)西域各地的軍政管理、新疆近現(xiàn)代歷史風(fēng)云等內(nèi)容結(jié)合新疆工作實(shí)際，詳細(xì)闡述了新疆自先秦以來(lái)兩千多年的歷史變遷，用歷史文物論證了新疆自古就是中國(guó)不可分割的一部分，再現(xiàn)了新疆各民族文化扎根中華文明沃土而蓬勃發(fā)展的歷史圖景，引導(dǎo)廣大干部群眾正確認(rèn)識(shí)新疆歷史的本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流、整體和部分，深刻理解新疆各族人民與全國(guó)人民一道共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的歷史、燦爛的文化。
縱觀歷史，新疆始終是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。多民族大一統(tǒng)格局是我國(guó)自秦漢以來(lái)就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，新疆從來(lái)都不是“東突厥斯坦”，我國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在什么“東突厥斯坦國(guó)”，這一概念是歐洲人杜撰的。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，就是境內(nèi)外“三股勢(shì)力”將地理名詞政治化，企圖分裂中國(guó)、謀求新疆“獨(dú)立”的政治工具?，F(xiàn)在，我們比任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，作為一名黨員，我們要牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為建設(shè)美麗新疆，共圓祖國(guó)夢(mèng)想貢獻(xiàn)自己的力量！
自漢代開(kāi)始，新疆地區(qū)正式成為祖國(guó)版圖的一部分，至清代中晚期，包括新疆天山南北的廣大地區(qū)被統(tǒng)稱為西域，意思是中國(guó)西部的疆域。漢朝以后，雖然歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松，但任何一個(gè)王朝都把西域視為故土，行使對(duì)新疆地區(qū)的管轄權(quán)。多民族大一統(tǒng)格局是我國(guó)自秦漢以來(lái)就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。作為一名黨員，我要正確認(rèn)識(shí)新疆歷史，正本溯源，認(rèn)清“三股勢(shì)力”的真實(shí)面目和嚴(yán)重危害，深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，是推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)的必然要求，是各族人民的共同愿望和共同職責(zé)。
新疆自古以來(lái)就是多民族聚居地區(qū)，每個(gè)歷史時(shí)期都有不同民族的大量人口進(jìn)出新疆，都是新疆的共同開(kāi)拓者，新疆歷來(lái)就是各民族共同開(kāi)發(fā)建設(shè)和擁有的地方，不是哪一個(gè)或哪幾個(gè)民族獨(dú)有。在新疆民族關(guān)系的演變過(guò)程中難免會(huì)有一些隔閡沖突，但團(tuán)結(jié)奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華民族，是你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的一個(gè)血脈相連的大家庭。千百年來(lái)，幾十個(gè)民族在天山南北遼闊土地上生息繁衍、和睦相處，共同建設(shè)美好家園。就我們塔城而言，29個(gè)民族親如一家，相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，讓民族團(tuán)結(jié)之花盛開(kāi)在天山腳下、塔額盆地，在共同抵御外來(lái)侵略、反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、建設(shè)美好家園的斗爭(zhēng)實(shí)踐中堅(jiān)守著中華民族共有的精神家園。歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。事實(shí)證明，民族分裂勢(shì)力越是企圖歪曲歷史、企圖破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越要加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，高舉民族大團(tuán)結(jié)旗幟，引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，筑牢各族人民共同維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的鋼鐵長(zhǎng)城。作為一名黨員，我堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，誓與破壞民族團(tuán)結(jié)、分裂祖國(guó)的暴恐分子斗爭(zhēng)到底，旗幟鮮明地反對(duì)宗教極端思想和民族分裂思想，勇做維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的社保人，認(rèn)真落實(shí)好各項(xiàng)維穩(wěn)措施，在任何時(shí)候、任何地方都要旗幟鮮明、理直氣壯、毫不動(dòng)搖，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)發(fā)揮自己的作用。
新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。新疆作為古絲綢之路的要沖，歷來(lái)是多元文化薈萃、多種文化并存的地區(qū)。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂，與伊斯蘭文化沒(méi)有同源關(guān)系。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字是繁榮各民族文化的歷史經(jīng)驗(yàn)，要依法堅(jiān)定推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，促進(jìn)各民族群眾相互溝通和認(rèn)同。
新疆是多種宗教并存地區(qū)，多種宗教并存格局形成和演變是漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，始終與復(fù)雜的社會(huì)政治斗爭(zhēng)和民族關(guān)系交織在一起。促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗(yàn)，“泛伊斯蘭主義”錯(cuò)誤思潮催生了宗教極端思想，是民族分裂和暴力恐怖主義的思想基礎(chǔ)，是反人類、反社會(huì)、反文明的邪說(shuō)，必須堅(jiān)定堅(jiān)決依法嚴(yán)厲打擊，必須堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，必須堅(jiān)持宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。作為一黨員，我要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，最大限度把廣大信教和不信教群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，引導(dǎo)各族群眾熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，服從服務(wù)于國(guó)家最高利益和中華民族整體利益，堅(jiān)決抵制宗教極端思想滲透，做中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。
新疆地方史的心得體會(huì)篇九
第一段：引言（150字）
新疆是中國(guó)最西部的自治區(qū)，地域廣闊，資源豐富，具有獨(dú)特的民族文化魅力。我有幸能夠在新疆生活一段時(shí)間，深入了解和體驗(yàn)到這片土地的魅力與魄力。在這篇文章中，我將分享我在新疆的見(jiàn)聞和感受，希望能夠?yàn)樽x者呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)而豐富多彩的新疆。
第二段：多元的民族文化（250字）
新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，擁有豐富多元的民族文化。維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等眾多民族在這里和睦相處，共同構(gòu)建了新疆獨(dú)特的文化風(fēng)景。我在新疆親身感受到了維吾爾族的歌舞表演、哈薩克族的民俗節(jié)慶和傳統(tǒng)手工藝等多元文化的精彩。這些民族文化不僅豐富了新疆的歷史底蘊(yùn)，也為人們帶來(lái)了許多美妙的藝術(shù)享受。
第三段：迷人的自然風(fēng)光（250字）
新疆的自然風(fēng)光非常迷人，有雄偉壯麗的天山山脈、浩瀚無(wú)垠的塔克拉瑪干沙漠、湖泊寸草不生的戈壁草原等等。我曾經(jīng)徒步登上天山山頂，俯瞰著群山連綿、百峰競(jìng)秀的壯觀景象，仿佛置身于仙境一般；我也曾駕車穿越塔克拉瑪干沙漠，感受到烈日炙烤和黃沙漫天的荒涼與奇特。這些自然風(fēng)光彰顯著大自然的偉力和美麗，讓我對(duì)生命與宇宙產(chǎn)生了更深的敬畏之情。
第四段：豐富的民俗活動(dòng)（250字）
新疆的民眾生活充滿活力，各種民俗活動(dòng)豐富多彩。我曾在新疆的喀納斯湖畔參加過(guò)傳統(tǒng)的牧民婚禮，欣賞了獨(dú)特而美妙的民俗表演；我也曾在吐魯番參加過(guò)葡萄節(jié)，品嘗了那里的葡萄美酒，感受到了豐收的喜悅。這些民俗活動(dòng)不僅展示了新疆人民的喜慶和熱情，也為游客提供了親近地方文化的機(jī)會(huì)。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
新疆是一個(gè)具有獨(dú)特魅力的地方，它的多元文化、壯麗自然和悠久歷史為我們帶來(lái)了無(wú)盡的驚喜和感動(dòng)。在這里，我學(xué)會(huì)了欣賞不同的民族文化，感受大自然的偉力，體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆楹每?。新疆的美麗和魅力是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容的，唯有親身體驗(yàn)才能深刻體會(huì)。希望更多的人能夠有機(jī)會(huì)來(lái)到這里，感受這片土地的神奇與美好。新疆會(huì)給你帶來(lái)難以忘懷的回憶，改變你對(duì)這個(gè)世界的看法。
新疆地方史的心得體會(huì)篇十
新疆，作為中國(guó)的五個(gè)自治區(qū)之一，以其獨(dú)特的地理位置和多樣的民族文化而聞名。我有幸在最近的一次旅行中到訪了新疆，親身體驗(yàn)了這個(gè)美麗而神秘的地方。這次旅行給了我很多難以忘懷的印象和體會(huì)，讓我深深地感受到了新疆是一個(gè)好地方的真諦。
首先，新疆的自然風(fēng)光令人嘆為觀止。新疆地域遼闊，擁有廣袤的草原、高聳的雪山、湍急的河流、美麗的湖泊等各種自然景觀。在巴音布魯克草原上，我看到了無(wú)邊無(wú)際的綠色，空氣清新，泉水潺潺，仿佛置身于人間仙境。在天山山脈的腳下，我欣賞到了雄偉壯麗的冰川，讓我不禁為大自然的偉大而感嘆。無(wú)論是在新疆的大漠風(fēng)光還是高山湖泊之間，我都感受到了大自然的獨(dú)特魅力和生機(jī)。
其次，新疆的民族文化讓人陶醉其中。新疆是一個(gè)多民族共存的地方，擁有維吾爾族、哈薩克族、漢族等多個(gè)民族。這些民族的文化自成體系，各具特色。我參觀了新疆博物館，了解了維吾爾族的傳統(tǒng)藝術(shù)和民族習(xí)俗。在庫(kù)爾勒的哈薩克族聚居地，我觀摩了他們精湛的馬術(shù)表演。這些經(jīng)歷讓我意識(shí)到，新疆不僅僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)文化的寶庫(kù)。每一個(gè)民族都有著獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)和傳統(tǒng)習(xí)慣，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊重。
再次，新疆的美食讓人垂涎三尺。新疆菜以其濃郁的烤肉、馕和拉條子等特色菜肴而聞名。我有幸嘗試了一家當(dāng)?shù)氐目狙蛉獾辏抢锏目救怩r嫩多汁，深得我的口味。除了烤肉，新疆的其他特色小吃也非常美味，如手抓飯、烤包子、馕等。這些美食不僅讓我享受了味蕾的盛宴，也讓我更加了解了當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?。新疆的美食豐富多樣，值得品嘗和探索。
最后，新疆人民的熱情好客讓我感受到了賓至如歸的溫暖。在我旅行的過(guò)程中，新疆當(dāng)?shù)氐娜藗兛偸菬崆榈亟哟覀?，向我們介紹他們的文化和生活。在維吾爾族的村莊里，我受到了當(dāng)?shù)厝说氖⑶檠?qǐng)，品嘗了他們親手制作的茶點(diǎn)和特色飯菜。他們的熱情和友好讓我感受到了身處異鄉(xiāng)的溫暖和親切。與當(dāng)?shù)厝说慕涣髯屛以鲩L(zhǎng)了很多見(jiàn)聞，也拓寬了我的視野。
總的來(lái)說(shuō)，新疆是一個(gè)令人心醉的好地方。它之所以如此，一方面是因?yàn)樗淖匀伙L(fēng)光，包括壯麗的山川、廣袤的大漠和美麗的湖泊等；另一方面是因?yàn)樗拿褡逦幕鄻拥拿褡搴拓S富的文化底蘊(yùn)令人嘆為觀止。此外，新疆的美食和人民的熱情好客也給人留下了難以磨滅的印象。在這個(gè)美麗而神秘的地方，我收獲了許多感動(dòng)和快樂(lè)，也深深地體會(huì)到了新疆是一個(gè)好地方的真義。
新疆地方史的心得體會(huì)篇十一
新疆地區(qū)是中國(guó)的一個(gè)自治區(qū)，地域遼闊，文化多元。在長(zhǎng)期的歷史演變和變遷中，新疆地方史經(jīng)歷了多個(gè)朝代的統(tǒng)治和移民的涌入，形成了獨(dú)特而豐富的歷史文化底蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)新疆地方史的研究，我深刻體會(huì)到了它的歷史流變、文化交融以及多元共生的特點(diǎn)。以下是我的心得體會(huì)。
首先，新疆地方史的研究需要對(duì)歷史的流變有全面的了解。新疆地區(qū)歷史上曾屬于中原王朝的版圖，如漢代和唐代。后來(lái)，隨著北方游牧民族的來(lái)襲，新疆地區(qū)不斷經(jīng)歷邊疆的變動(dòng)。清朝時(shí)期，新疆成為中國(guó)境內(nèi)的一部分，并逐漸形成了今天的疆域。在研究新疆地方史時(shí)，我們需要了解這些歷史的流變，從而更好地理解當(dāng)?shù)氐奈幕兔褡灏l(fā)展。
其次，新疆地方史展示了不同文化的交融與融合。新疆地區(qū)是多民族的聚居地，這里有漢族、維吾爾族、哈薩克族等多個(gè)民族共同生活。在歷史的長(zhǎng)河中，不同的文化相互交融，互相影響，形成了新疆獨(dú)特的多元文化。例如，伊斯蘭教在新疆地區(qū)的傳播，使得伊斯蘭文化成為當(dāng)?shù)氐闹匾M成部分。同時(shí)，新疆地區(qū)的傳統(tǒng)漢文化也對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼?、建筑等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)研究新疆地方史，我們可以更好地理解不同文化的交流與融合，促進(jìn)民族和諧發(fā)展。
第三，新疆地方史的研究強(qiáng)調(diào)多元共生的思維方式。在新疆地區(qū)的歷史過(guò)程中，各個(gè)民族相互依存，相互融合，共同生活。這種多元共生的思維方式在當(dāng)?shù)貧v史中得到了體現(xiàn)。新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、文化繁榮等方面，都凸顯著不同民族在共同發(fā)展中的互補(bǔ)性和合作性。通過(guò)研究新疆地方史，我們可以了解到多元共生的重要性，并借鑒其經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)全國(guó)范圍內(nèi)的多元共生發(fā)展。
第四，新疆地方史研究需要關(guān)注當(dāng)?shù)貧v史文化的保護(hù)和傳承。新疆地區(qū)擁有豐富的歷史文化資源，包括傳統(tǒng)的民俗文化、歷史建筑、手工藝品等。這些文化資源是當(dāng)?shù)厝嗣竦膶氋F財(cái)富，也是中國(guó)整體歷史文化的重要組成部分。研究新疆地方史要注重對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的保護(hù)和傳承，以便更好地弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
最后，新疆地方史的研究對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)有著重要的意義。通過(guò)研究新疆地方史，我不僅拓寬了自己的歷史視野，并且更加了解了中國(guó)的多元文化，增強(qiáng)了自己的民族自豪感和文化自信心。同時(shí)，新疆地方史的研究也讓我深入思考多元共生與文化和諧的重要性，希望能以此為契機(jī)，積極參與到民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧的建設(shè)中去。
綜上所述，新疆地方史的研究需要對(duì)歷史的流變有全面的了解，展示了不同文化的交融與融合，強(qiáng)調(diào)多元共生的思維方式，關(guān)注當(dāng)?shù)貧v史文化的保護(hù)和傳承，并對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)對(duì)新疆地方史的學(xué)習(xí)研究，我們可以更好地了解中國(guó)歷史文化的多樣性，促進(jìn)不同文化的交流與交融，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量。
新疆地方史的心得體會(huì)篇十二
作者介紹編輯
個(gè)人簡(jiǎn)介
周振鶴，1941年生于廈門(mén)，1959-1963就讀于廈門(mén)大學(xué)、福州大學(xué)礦治系;1978年考入復(fù)旦大學(xué)讀研究生，師從譚其驤院士，1983年獲歷史學(xué)博士學(xué)位，為我國(guó)首批兩名文科博士之一?，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所教授、博士生導(dǎo)師，學(xué)術(shù)兼職有中國(guó)地理學(xué)會(huì)歷史地理專業(yè)委員會(huì)委員、中國(guó)行政區(qū)劃與地名學(xué)會(huì)行政區(qū)劃專業(yè)委員會(huì)副主任等。擅長(zhǎng)政治地理、文化地理、地方制度史、近代新聞史、以及文化語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言接觸史的研究。
出版專著
已出版研究專著《西漢政區(qū)地理》、《體國(guó)經(jīng)野之道》、《中華文化通志?地方行政制度志》，合著《方言與中國(guó)文化》，主著《中國(guó)歷史文化區(qū)域研究》、主編《上海歷史地圖集》、編?！锻跏啃缘乩頃?shū)三種》，并有論文集《逸言殊語(yǔ)》、《周振鶴自選集》、《學(xué)臘一十九》及學(xué)術(shù)隨筆集《隨無(wú)涯之旅》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。
研究項(xiàng)目
曾主持完成國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言島的歷史地理背景》、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《中國(guó)歷史文化區(qū)域研究》及省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)，現(xiàn)主持國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目《政治過(guò)程對(duì)行政區(qū)劃變遷的影響》、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《中國(guó)行政區(qū)劃變遷史研究》及國(guó)家教委社科項(xiàng)目《中央與地方關(guān)系史研究》的研究。曾多次赴日本、歐洲、北美、澳大利亞進(jìn)行合作研究和學(xué)術(shù)交流。
目錄編輯
緒言
楔子
第一章從分土而治到分民而治――地方行政制度的由來(lái)
第一節(jié)對(duì)地方行政制度起源的誤會(huì)
第二節(jié)縣制的起源
第三節(jié)郡制的由來(lái)
第四節(jié)戰(zhàn)時(shí)國(guó)時(shí)的郡縣制
第二章兩度回光返照――郡縣制的“封建變形”
第一節(jié)漢代部分封建制的恢復(fù)
第二節(jié)西晉封建的'失誤
附說(shuō)：封建與分封的異同
第三章兩千年三循環(huán)――行政區(qū)劃分與地方行政組織層級(jí)的增減
第一節(jié)從郡縣二級(jí)制向州郡縣三級(jí)制的轉(zhuǎn)化
第二節(jié)從州縣二級(jí)制向道(路)州縣三級(jí)制的轉(zhuǎn)化
第三節(jié)從省路府州縣多級(jí)制向省縣二級(jí)制的簡(jiǎn)化
第四節(jié)層級(jí)變遷規(guī)律的探討
第四章體國(guó)經(jīng)野之道――歷代行政區(qū)劃的變遷
第一節(jié)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期行政區(qū)劃
第二節(jié)魏晉南北朝時(shí)期行政區(qū)劃
第三節(jié)隋唐時(shí)期行政區(qū)劃
第四節(jié)遼寧金時(shí)期行政區(qū)劃
第五節(jié)元明清時(shí)期行政區(qū)劃
第五章上下相維，輕重相制――歷代地方行政組織沿革
第一節(jié)秦漢時(shí)期地方行政組織
第二節(jié)魏晉南北朝時(shí)期地方行政組織
第三節(jié)隋唐時(shí)期地方行政組織
第四節(jié)遼宋金時(shí)期地方行政組織
第五節(jié)元時(shí)清時(shí)期地方行政組織
第六節(jié)地方行政組織變行遷的基本特點(diǎn)
第六章量地制邑、度地居民――行政區(qū)劃幅員的伸縮
第一節(jié)政區(qū)幅員的尺度
第二節(jié)“百里之縣”幅員的相對(duì)穩(wěn)定
第三節(jié)“千里之郡”幅員的縮小傾向
第四節(jié)“萬(wàn)里之州”幅員的起伏變化
第五節(jié)行政區(qū)劃幅員變遷的特點(diǎn)
第七章犬牙相入還是山川形便?――行政區(qū)域劃界的原則
第一節(jié)政區(qū)邊界的概念
第二節(jié)山川形便原則的運(yùn)用
第三節(jié)犬牙相入原則的萌芽與發(fā)展
……
第八章外重內(nèi)輕還是內(nèi)重外輕?――地方行政制度變遷中的政治因素
第九章遙領(lǐng)、虛封與僑置――虛幻畸形的地方行政制度
第十章從北密南稀到南密北溪―行政區(qū)劃與地方行政組織分布的變遷
第十一章赤、望、緊、上、中、下――行政區(qū)劃和地方行政組織的等第變化
第十二章督尉、都督、都護(hù)府和都司衛(wèi)所――軍管型的特殊地方行政制度
第十三章道、左郡和土司――少數(shù)民族地區(qū)的特殊行政制度
第十四章六六三十六――地方行政制度變遷中的文化因素
余論
新疆地方史的心得體會(huì)篇十三
新疆地方史白皮書(shū)是一部描述新疆歷史變遷的重要著作，該書(shū)不僅包含豐富多彩的歷史背景，而且深入分析了新疆的民族關(guān)系。本文將從個(gè)人角度出發(fā)，分享一下我對(duì)該書(shū)的看法和深入心得。
第二段：新疆歷史的多元關(guān)系
新疆地方史白皮書(shū)揭示了新疆歷史的多元關(guān)系，其中包括突厥、西域、中國(guó)古代歷史中的匈奴、鮮卑等許多民族。更重要的是，該書(shū)完整地描述了新疆多個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境，為讀者提供了深入了解新疆多元化關(guān)系的機(jī)會(huì)。這也有助于我們更好地欣賞和理解新疆的歷史文化。
第三段：新疆的民族關(guān)系
在新疆地方史白皮書(shū)中，我們可以了解到不同民族之間的相互關(guān)系。書(shū)中描述了新疆的多種民族社會(huì)和諧發(fā)展的前景，以及發(fā)生在新疆的不同階段的自我治理經(jīng)驗(yàn)。新疆的民族關(guān)系問(wèn)題是一個(gè)廣袤而復(fù)雜的問(wèn)題，需要我們不斷的去了解和探索，以打破民族融合中的障礙，讓各民族可以更加和諧地共處。
第四段：新疆現(xiàn)代化的發(fā)展
新疆地方史白皮書(shū)還描繪了新疆現(xiàn)代化的發(fā)展歷程。該書(shū)詳細(xì)描述了新疆過(guò)去十幾年來(lái)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，以及人口、環(huán)境、社會(huì)等方面的挑戰(zhàn)。新疆處于國(guó)家戰(zhàn)略和發(fā)展的核心地帶，因此其現(xiàn)代化的發(fā)展十分重要。我們必須認(rèn)識(shí)到新疆的現(xiàn)代化不僅僅是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面的提升，更是民族和文化的多元化發(fā)展與傳承。只有理解并支持新疆的現(xiàn)代化發(fā)展，才能幫助新疆實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展和繁榮。
最后一段：總結(jié)
總之，新疆地方史白皮書(shū)是一部對(duì)新疆歷史與現(xiàn)狀有著深入分析和描述的著作，它讓我們更好地認(rèn)識(shí)和理解了新疆歷史、文化和民族關(guān)系。它為新疆的現(xiàn)代化發(fā)展與進(jìn)步提供了深厚的文化和歷史底蘊(yùn)。缺乏對(duì)文化和歷史的理解，沒(méi)有現(xiàn)代化的發(fā)展。因此，我們需要堅(jiān)定地支持新疆的現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)新疆各種資源協(xié)調(diào)發(fā)展和公正公平的多元文化交流。
新疆地方史的心得體會(huì)篇十四
新疆地方史學(xué)習(xí)心得
作為土生土長(zhǎng)的新疆人，19年生活在這片哺育我成長(zhǎng)的土地上，卻不曾有很深入的了解，第一次接觸這門(mén)課讓我對(duì)新疆的疆域、宗民族問(wèn)題等方面有了更進(jìn)一步的了解，也加強(qiáng)了自身民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神。以下就是我對(duì)這門(mén)課所學(xué)知識(shí)的
總結(jié)
及看法。
一、總括新疆
新疆自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)云變幻、民族興衰形成了地域遼闊，歷史悠久，民族眾多，物產(chǎn)豐富，文化燦爛的美麗新疆，166萬(wàn)多平方公里的疆域上哺育了維吾爾、哈薩克、漢、柯?tīng)柨俗?、蒙古、錫伯、俄羅斯、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、回、達(dá) 爾13個(gè)民族的新疆人，各民族組成了一個(gè)互相尊重，和睦相處，團(tuán)結(jié)奮斗，致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的民族大家庭。
二、新疆疆域
新疆總面積166萬(wàn)多平方千米，約占全國(guó)陸地總面積的1/6是全國(guó)陸地面積最大的省區(qū)。國(guó)內(nèi)與甘肅、青海、西藏三省區(qū)相鄰，國(guó)外與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8國(guó)接壤，邊界線長(zhǎng)達(dá)5600多公里，是我國(guó)邊界線最長(zhǎng)的省區(qū)。
三、
新疆的宗教
新疆是一個(gè)多宗教并存的地區(qū)，從古至今外來(lái)宗教不斷傳入新疆，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的發(fā)展演變現(xiàn)有宗教有伊斯蘭教，佛教，基督教，天主教，東正教和道教，其中伊斯蘭教是新疆地區(qū)信仰民族和人口最多，分布地域最廣，社會(huì)影響最大的宗教。為保證宗教活動(dòng)正常開(kāi)展，新疆成立了伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院，專門(mén)培養(yǎng)伊斯蘭教高級(jí)教職人員。為保證宗教人士獲得經(jīng)文等宗教讀物，在新疆翻譯、出版和發(fā)行了維吾爾、哈薩克、漢等多種文字和版本的《古蘭經(jīng)》、《臥爾茲選編》、《中國(guó)穆斯林》等書(shū)籍。
四、新疆存在的民族問(wèn)題
民族問(wèn)題歷來(lái)是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，民族問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展過(guò)程中具有長(zhǎng)期性、重要性、復(fù)雜性、普遍性、敏感性和國(guó)際性，只有處理好民族問(wèn)題才能推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，才能使我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，人民生活才能穩(wěn)定，國(guó)家才能欣欣向榮。近年來(lái)民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力和暴力恐怖勢(shì)力打著“東突厥斯坦獨(dú)立”的反動(dòng)旗號(hào)，妄圖建立所謂的“東突厥伊斯蘭國(guó)家”，瘋狂的破壞民族團(tuán)結(jié)，嚴(yán)重危害祖國(guó)統(tǒng)一，是影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。擁有豐富水土光熱資源、礦產(chǎn)資源和人文自然資源的新疆在地理位置上也占有重要戰(zhàn)略地位，因此解決好民族問(wèn)題尤為重要，只有搞好民族團(tuán)結(jié)，平等才能保證社會(huì)的安定，國(guó)家的長(zhǎng)治久安。2008年發(fā)生的7·5事件就是典型事例，“三股勢(shì)力”勾結(jié)境外暴力恐怖分子制造的一次大規(guī)模的打砸搶燒事件，許多人無(wú)辜喪命，社會(huì)治安遭到破壞。給新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成了不良影響。因此我們要正確認(rèn)識(shí)反對(duì)“三股勢(shì)力”斗爭(zhēng)的性質(zhì)，旗幟鮮明的反對(duì)“三股勢(shì)力”
五、作為一名中國(guó)人，我們是龍的傳人，體內(nèi)流淌著中國(guó)人的血脈，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是我們的根本利益和神圣職責(zé)，作為一個(gè)新疆人，從小喝著天山水長(zhǎng)大的我們，更應(yīng)該堅(jiān)決抵制民族分裂，不參加有損國(guó)家利益的活動(dòng)，把反對(duì)分裂主義，維護(hù)新疆的穩(wěn)定發(fā)展作為自己義不容辭的責(zé)任。
有需要的可以參考，我的家庭作業(yè)，也是被逼無(wú)奈，亂寫(xiě)的。。只得了70分
通過(guò)近半個(gè)學(xué)期對(duì)《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的學(xué)習(xí)，使我對(duì)祖國(guó)的西部邊陲有了更加深刻的理解。這本教程詳細(xì)的為我們解讀了新疆的地方史，馬克思主義民族理論與黨和國(guó)家的民族政策以及馬克思主義宗教理論與黨和國(guó)家的宗教政策這三點(diǎn)的新疆民族史。
時(shí)間在指尖跳蕩，轉(zhuǎn)眼間將我?guī)У搅藨?zhàn)火紛飛的樓蘭古城。是誰(shuí)，手持戈戟在為新疆而戰(zhàn)，又是誰(shuí)，淋漓的鮮血，為了民族的榮譽(yù)而戰(zhàn)。多少年的血雨腥風(fēng)，多少次的刀劍相交，不滅的是新疆民族精神，不熄的是中國(guó)歷代王朝與新疆民族地深切友情！新疆，祖國(guó)不可缺少的一部分，從古至今，恒古不變。誰(shuí)也撼動(dòng)不了，誰(shuí)也改變不了。
從公元前60年到公元2008年，從西域都護(hù)府到新疆人民政府，從匈奴帝國(guó)到新疆維吾爾自治區(qū)，從13個(gè)民則大雜居到55個(gè)民族小聚居，從一條古絲綢之路到8個(gè)國(guó)際通商口岸，從不可能變?yōu)榭赡堋陆嗣裨跒槿嗣裆願(yuàn)^斗，新疆人民在為國(guó)際和平盡力！
縱觀新疆地方史，是一個(gè)燦爛而且神秘的足跡。它記錄著新疆人民的歷史進(jìn)程。在這片廣闊富饒的土地上居住著由古老的塞人、月氏、烏孫、羌人、漢人及匈奴人等各大小部落。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，在和平中發(fā)展。是他們建立了古老的西域。隨著中原地帶對(duì)新疆的發(fā)展與管轄，歷代皇帝在新疆特派使者設(shè)立軍事機(jī)構(gòu)及駐軍。他們認(rèn)為，只要控制新疆的治安就能保證天下的蒼生，就能維護(hù)邊疆的穩(wěn)定。至今，我國(guó)任然將保衛(wèi)新疆的安全穩(wěn)定作為首要問(wèn)題，維護(hù)祖國(guó)邊疆的穩(wěn)定就是維護(hù)民族的發(fā)展，就是國(guó)家前進(jìn)的前提，所以，新疆不容任何分裂勢(shì)力的干擾，新疆肩負(fù)著和平事業(yè)的重?fù)?dān)。
中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，地域性決定著民族的多樣性。也就是決定了新疆民族的多樣性及復(fù)雜性。自中華人民共和國(guó)成立，新疆已經(jīng)是主要由維吾爾族、漢族、回族、哈薩克族及蒙古族等十三個(gè)常住民族組成的大家庭。這個(gè)占全國(guó)總面積六分之一的廣闊地域，卻凝聚著五千年輝煌的文化。各族人民團(tuán)結(jié)在一起，互幫互助，公共為了新疆的明天努力著，為了世界的文化努力著。因?yàn)檫@里沒(méi)有民族的界限，沒(méi)有歧視更沒(méi)有糾紛，新疆，一片欣欣向榮。
通過(guò)對(duì)馬克思理論的學(xué)習(xí)研究，中國(guó)人民用智慧總結(jié)了其核心，又根據(jù)中國(guó)當(dāng)前現(xiàn)狀，研制出了專門(mén)針對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情的有中國(guó)特色的民族理論。理論內(nèi)容提到：第一，堅(jiān)持從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家；第二，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮、共同發(fā)展的原則；第三，通過(guò)社會(huì)改革引導(dǎo)翻身解放的各族人民走上社會(huì)主義道路和通過(guò)社會(huì)主義建設(shè)加快發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)步和共同繁榮；第四，社會(huì)主義時(shí)期民族工作的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、重要性；第五，改革開(kāi)放是少數(shù)民族和民族地域走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路；第六，堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治相結(jié)合，不斷完善民族區(qū)域自治制度；第七，不斷發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義的民族關(guān)系，牢固樹(shù)立漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各民族間也相互離不開(kāi)的思想觀念；第八，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂。
就當(dāng)前新疆的發(fā)展?fàn)顩r而言，各民族之間互幫互助，無(wú)論走到哪里，都會(huì)見(jiàn)到少數(shù)民族與漢族相互幫助的實(shí)例?！昂眯牡木S吾爾族的哥見(jiàn)義勇為”“善良的新疆姑娘為少數(shù)民族青年無(wú)償捐獻(xiàn)腎臟”等許多感人至深的故事。如果你是從外地來(lái)的，那你更會(huì)被新疆人的熱情所感染。聽(tīng)“歡迎你來(lái)我們新疆！”熱情的維吾爾族大叔那一口流利的普通話；看，好客的哈薩克大媽端上了熱騰騰的奶茶。感動(dòng)從心底交融，熱情在指尖迸發(fā)，彈起手鼓唱起歌，新疆人民歡迎您的到來(lái)！
民族團(tuán)結(jié)，就像和諧的紐帶，將少數(shù)民族同漢族緊緊綁??；
民族團(tuán)結(jié)，就向厚重的車輪，推動(dòng)著少數(shù)民族與漢族的穩(wěn)步發(fā)展；
民族團(tuán)結(jié)，就像奧林匹克圣火，在世界的每一個(gè)民族心中傳揚(yáng)。
全新疆的民族團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，擁護(hù)我國(guó)民族政策，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。揭開(kāi)神秘的面紗，大漠的孤煙連通著天地。四周一片荒蕪。遠(yuǎn)方傳來(lái)一陣舒緩的駝鈴聲，樓蘭古城那神秘的鐘聲載著歷史厚重的車輪向前，蹣跚而行。古蘭經(jīng)的奧義孕育著信仰伊斯蘭的圣徒們?cè)谛陆@片神秘的土地上成長(zhǎng)。是宗教教會(huì)他們待人，是宗教哺育他們思維。
早在隋唐時(shí)期，新疆人民就已經(jīng)形成了多種宗教并存的形式。其中以伊斯蘭教最為廣泛。人民在宗教的教誨下進(jìn)行著和睦的發(fā)展，沒(méi)有暴力和背叛。中華人民共和國(guó)解放新疆后，黨中央為了尊重少數(shù)民族的權(quán)益，根據(jù)其深遠(yuǎn)性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，特制定出了黨和國(guó)家的宗教政策。其中以尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策、依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的政策、獨(dú)立自主自辦的政策、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的政策，以及加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)宗教人士團(tuán)結(jié)教育的政策等等。這些政策為新疆少數(shù)民族團(tuán)結(jié)一心、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
現(xiàn)今，奧運(yùn)的圣火在歐洲傳遞時(shí)受到了各別民族分裂勢(shì)力的阻撓，一些不法分子利用宗教宣傳負(fù)面信息，破壞了民族團(tuán)結(jié)的宗旨，新疆人民一支團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)惡勢(shì)力對(duì)新疆的毒害?！?·14打砸搶”事件又無(wú)常反應(yīng)出現(xiàn)階段我國(guó)的民族宗教問(wèn)題。新疆人民團(tuán)結(jié)一心，一致將奧運(yùn)之火傳遞下去！
通過(guò)學(xué)習(xí)新疆地方史，我相信，新疆人民一定會(huì)為民族團(tuán)結(jié)事業(yè)發(fā)揚(yáng)下去。我們一定會(huì)為世界民族團(tuán)結(jié)事業(yè)做榜樣，親手將奧運(yùn)的火種交給北京。
對(duì)《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我們要堅(jiān)持解放思想，把解決民族、宗教問(wèn)題同推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合在一起，同西部大開(kāi)發(fā)結(jié)合在一起同新疆各民族共同奮斗、共同繁榮。為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而盡我們自己的一份力。
喀納斯的湖水映著晚霞泛著瑕光，塔里木湖在沙漠中流淌，廣闊無(wú)邊的新疆；風(fēng)雨磨礪的新疆，神秘玄奇的新疆，熱情好客的新疆，載歌載舞的新疆，不可分割的新疆。誰(shuí)也拉不開(kāi)新疆同祖國(guó)的臂膀，誰(shuí)也擦不去新疆同祖國(guó)的歷史，歷史在流長(zhǎng)，新疆在成長(zhǎng)。新疆人民愛(ài)好和平，新疆人民團(tuán)結(jié)一心，祝新疆人民成為全國(guó)人民民族團(tuán)結(jié)的豐碑！為世界人民做出自己偉大的貢獻(xiàn)！
學(xué)習(xí)新疆地方史的意義 “新疆地方史”作為新疆大中專院校的公共必修課，兩課之一，是所有專業(yè)和學(xué)生都要學(xué)習(xí)的，其地位是非常重要的。
課程的目標(biāo)是，通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握新疆地方史的以下基本知識(shí)和觀點(diǎn)。一是、新疆自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，不管是中央王朝直接管轄統(tǒng)治時(shí)期，如漢、唐、元、清，還是地方政權(quán)管轄統(tǒng)治的時(shí)期，如烏孫、高昌王國(guó)、喀喇汗王朝、葉爾羌汗國(guó)等，它們所統(tǒng)轄管理的地方都是中國(guó)歷史上的版圖。
二是、中華民族的形成和發(fā)展是多元一體的，自古以來(lái)，在新疆這塊土地上勞動(dòng)、生息、繁衍的各民族，都是中華民族大家庭的一員。新疆的歷史，是各個(gè)民族共同開(kāi)發(fā)、共同建設(shè)、共同反對(duì)外來(lái)侵略的歷史，各個(gè)民族都為新疆歷史做出了重大貢獻(xiàn)，譜寫(xiě)過(guò)光輝燦爛的篇章。
隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施,新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著前所未有的歷史機(jī)遇.新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,關(guān)鍵在于安定團(tuán)結(jié)政治局面的保持與發(fā)展.學(xué)好新疆地方史,掌握新疆發(fā)展的歷史及民族和宗教演變的歷史,對(duì)于大力加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育,加強(qiáng)馬克思主義的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀教育至關(guān)重要,也是提高思想政治素質(zhì)的重要途徑.
新疆地方史的心得體會(huì)篇十五
回顧一年多來(lái)的工作，在部首長(zhǎng)和科領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、培養(yǎng)下，在營(yíng)連官兵的熱情幫助下，通過(guò)自己的勤奮努力，我較好地完成了上級(jí)賦予的各項(xiàng)工作。截止目前，今年共在軍內(nèi)外報(bào)刊、雜志見(jiàn)稿52篇，其中省級(jí)以上27篇，中央級(jí)7篇。同時(shí)，在自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力等方面也取得了較大地進(jìn)步，已經(jīng)完成了由一名普通戰(zhàn)士向一名優(yōu)秀報(bào)道員的初步轉(zhuǎn)變。下面，我將一年多來(lái)的工作向部首長(zhǎng)作以匯報(bào)。
一、主要完成的工作和特點(diǎn)
完成本職工作積極主動(dòng)，成效明顯。入伍前對(duì)新聞報(bào)道饒有興趣的我，xx年3月份新兵下連后，憑著在家鄉(xiāng)報(bào)紙刊登的幾篇“豆腐塊”被選調(diào)了宣傳科報(bào)道組。來(lái)到報(bào)道組，初步接觸新聞報(bào)道不知遇到了多少“困惑”。剛開(kāi)始，看著旅里的專職新聞干事司干事、黃干事的稿件在報(bào)紙上一篇篇的刊登，而自己所投出的數(shù)百篇“嘔心力作”如泥牛石沉大海，我曾經(jīng)想放棄過(guò)。那時(shí)，每當(dāng)我因沒(méi)有看到自己的見(jiàn)報(bào)稿件而消沉想退縮時(shí)，司干事都會(huì)鼓勵(lì)我，給我講我旅及原師政治部主任韓xx和新聞干事李xx、王xx等一些搞報(bào)道的前輩從一名普通報(bào)道員成長(zhǎng)的經(jīng)歷，并把我旅以前的稿件剪貼本從倉(cāng)庫(kù)里找出來(lái)讓我翻閱；黃干事也經(jīng)常給我講他從一名報(bào)道員努力寫(xiě)稿到榮立二等功，再到成長(zhǎng)為一名共和國(guó)軍官的經(jīng)歷，身邊的典型先例激勵(lì)著我繼續(xù)堅(jiān)持下去。品嘗他人收獲的喜悅后，我下定決心要成為一名優(yōu)秀的新聞報(bào)道員。終于，兩個(gè)月后我的處女作在6月18日的《前衛(wèi)報(bào)》見(jiàn)報(bào)了，雖然它只是一句格言。從那時(shí)起，我的寫(xiě)稿熱情倍增。去年8月份，我部隊(duì)赴荊州協(xié)拍電影《驚濤駭浪》期間，我采寫(xiě)的《某旅官兵協(xié)助拍攝〈驚濤駭浪〉》、《兵媽媽到沙家浜部隊(duì)探親》和《‘98抗洪結(jié)友誼歡聚一堂敘深情》等一批反映我旅雙擁工作的稿件先后在《解放軍報(bào)》、《荊州日?qǐng)?bào)》等軍地報(bào)紙刊登。去年，我共在報(bào)刊、雜志見(jiàn)稿38篇，其中中央級(jí)5篇，年底被前衛(wèi)報(bào)社、解放軍報(bào)社評(píng)為“優(yōu)秀通訊員”和“優(yōu)秀函授學(xué)員”，被旅評(píng)為“優(yōu)秀士兵”、“十佳士兵”，并榮立三等功一次。今年以來(lái)，我在寫(xiě)稿過(guò)程中注重貼近部隊(duì)的中心工作寫(xiě)稿，勤向司xx、黃xx和報(bào)社編輯匯報(bào)、研究新聞線索。其中采寫(xiě)的反映我旅嚴(yán)格按照新年度訓(xùn)練指導(dǎo)思想規(guī)范訓(xùn)練秩序的《八項(xiàng)“不合拍”的訓(xùn)練課題被取消》稿件，在2月23日的《前衛(wèi)報(bào)》二版頭條刊登；與黃干事合作反映沙家浜連全面建設(shè)的《永做泰山頂上一棵松》圖文綜合報(bào)道在4月27日《前衛(wèi)報(bào)》刊登了2/3個(gè)版面，在全區(qū)部隊(duì)引起強(qiáng)烈反響。今年1月份，浙江《江南》雜志第一期刊發(fā)的中篇小說(shuō)《沙家浜》中，嚴(yán)重歪曲、丑化了我連老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的光輝英雄形象，激起了沙家浜后人的極大憤慨，我采寫(xiě)的《沙家浜軍民抗日歷史不容歪曲》和《“我們要維護(hù)連隊(duì)的榮譽(yù)”》稿件在江蘇的《常熟日?qǐng)?bào)》刊登，受到沙家浜人民及沙家浜后人的拍手稱贊。
干工作敢于吃苦，耐得住性子。來(lái)到報(bào)道組沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間，在與機(jī)關(guān)首長(zhǎng)和基層領(lǐng)導(dǎo)的多次交談中，和自己的實(shí)際工作中感受到了“爬格子”是一門(mén)苦差使。寫(xiě)稿子容易，但寫(xiě)出能在報(bào)紙上刊登的稿子不容易，寫(xiě)出在報(bào)紙上刊登出來(lái)編輯加黑框、加“編后”的稿子更不容易。對(duì)于這些新聞干事都在努力奮斗的目標(biāo)，我不是沒(méi)有奢求過(guò)，但我深知作為一名報(bào)道員，一名剛起步的報(bào)道員，要想干好本職工作、干出成績(jī)，必須能吃苦，耐得住性子。雖然說(shuō)搞報(bào)道以來(lái)，稿子沒(méi)寫(xiě)出多少，但是為了寫(xiě)稿子沒(méi)有到基層各個(gè)連隊(duì)少跑，也因此在全旅官兵面前混了個(gè)“臉熟”。到機(jī)關(guān)一年多以來(lái)，在我的記憶中，每天晚上報(bào)道組的燈是辦公樓中最后一個(gè)熄的，也是節(jié)假日、休息時(shí)間加班最平常的場(chǎng)所。晚上十一、二點(diǎn)我寫(xiě)完稿子回到連隊(duì)，戰(zhàn)友們都在熟睡中。經(jīng)常剛躺下又輪到了站崗值勤，在多次不情愿的同時(shí)，想想自己選擇了這一行，吃點(diǎn)苦頭也就無(wú)所謂了。
學(xué)習(xí)上嚴(yán)于律己，好學(xué)上進(jìn)。為了提高自己寫(xiě)作的稿件質(zhì)量和中稿率，做到對(duì)部隊(duì)的軍事訓(xùn)練、政治工作和后勤、裝備建設(shè)的各方面知識(shí)都有所掌握，我在參加連隊(duì)訓(xùn)練之余，刻苦學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)對(duì)各行各業(yè)知識(shí)的了解，并去年、今年連續(xù)兩年自費(fèi)報(bào)名參加了解放軍報(bào)社的新聞寫(xiě)作函授。在函授學(xué)習(xí)的同時(shí)，我也經(jīng)常向司、政、后、裝部門(mén)的首長(zhǎng)請(qǐng)教，借閱專業(yè)書(shū)籍，始終以一名學(xué)生的身份向他們學(xué)習(xí)。尤其在政治部各位首長(zhǎng)日常工作的熏陶下，自己的文字功底和作為報(bào)道員、“通信員”的工作經(jīng)驗(yàn)有了較大的進(jìn)步。生活上嚴(yán)格要求，遵規(guī)守紀(jì)。雖然我經(jīng)常出入機(jī)關(guān)，但我沒(méi)有忘記我是二連的一兵。在連隊(duì)日常管理中，我嚴(yán)格按照連隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，軍容嚴(yán)整，紀(jì)律嚴(yán)明，堅(jiān)持晚上在連隊(duì)值勤站哨。入伍以來(lái)，我從沒(méi)因作風(fēng)問(wèn)題、紀(jì)律松散而被旅通報(bào)，沒(méi)有出現(xiàn)一次違規(guī)違紀(jì)的行為。
二、工作中的幾點(diǎn)體會(huì)
結(jié)合近兩年搞報(bào)道的經(jīng)歷，我認(rèn)為報(bào)道員要對(duì)各方面的知識(shí)都有所掌握，同時(shí)搞報(bào)道也能激發(fā)一個(gè)人對(duì)新發(fā)新聞事件的敏感性。要想在“爬格子”行業(yè)中有所成績(jī)，必須不斷用科學(xué)文化知識(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)理論充實(shí)自己，時(shí)刻掌握?qǐng)?bào)刊的宣傳導(dǎo)向，這樣才能在報(bào)道工作中得心應(yīng)手；其次，要對(duì)這個(gè)行業(yè)真正的熱愛(ài)，能夠?yàn)榱藢?xiě)一篇稿子而跋山涉水、廢寢忘食，排除一切不利報(bào)道工作的外觀因素；第三，報(bào)道工作需要各部門(mén)、各行業(yè)的積極配合、支持，為報(bào)道人員提供寬松的報(bào)道環(huán)境。
新疆地方史的心得體會(huì)篇十六
近日，中共中央印發(fā)了修訂后的《中國(guó)共產(chǎn)黨地方組織選舉工作條例》并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門(mén)認(rèn)真遵照?qǐng)?zhí)行?！稐l例》以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以黨章為根本遵循，深入貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中、四中、五中全會(huì)精神，貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求和新時(shí)代黨的組織路線，是新時(shí)代黨的地方組織選舉工作的基本遵循?！稐l例》的修訂和實(shí)施，對(duì)于堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，健全維護(hù)黨的集中統(tǒng)一的組織制度，規(guī)范黨的地方組織選舉，加強(qiáng)黨的地方組織建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，具有重要意義。
通知要求，各級(jí)黨委要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，嚴(yán)格落實(shí)主體責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)《條例》實(shí)施的組織領(lǐng)導(dǎo)，我認(rèn)為應(yīng)按條例要求做好以下幾方面。
一、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。要嚴(yán)把換屆選舉方案審定關(guān)、人選質(zhì)量關(guān)、選舉程序關(guān)和責(zé)任落實(shí)關(guān)，把黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫穿選舉工作的全過(guò)程和全方面。堅(jiān)持鮮明的用人導(dǎo)向，將政治標(biāo)準(zhǔn)放在首位，突出“雙好雙強(qiáng)”，切實(shí)把思想政治素質(zhì)好、道德品行好、帶富能力強(qiáng)、協(xié)調(diào)能力強(qiáng)的優(yōu)秀人才推選出來(lái)。
二、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)民主。落實(shí)黨員群眾知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)，切實(shí)把組織意圖和群眾意愿有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。樹(shù)立重實(shí)干、重實(shí)績(jī)、重?fù)?dān)當(dāng)?shù)挠萌藢?dǎo)向。貫徹執(zhí)行民主集中制，引導(dǎo)黨員和代表正確行使民主權(quán)利，充分彰顯組織在選舉工作中的正能量。
三、堅(jiān)持嚴(yán)格依法辦事，嚴(yán)肅換屆紀(jì)律。堅(jiān)持教育在先、警示在先、預(yù)防在先，采取多種方式，宣傳學(xué)習(xí)換屆選舉的紀(jì)律要求。以零容忍的態(tài)度嚴(yán)肅查處拉票賄選、干擾破壞選舉等行為，發(fā)現(xiàn)一起、查處一起。組織選舉工作要嚴(yán)格依法依規(guī)，確保法律法規(guī)不變通、政策執(zhí)行不走樣、程序環(huán)節(jié)不出錯(cuò)，始終保持對(duì)違規(guī)違紀(jì)違法行為的高壓態(tài)勢(shì)，保證換屆選舉風(fēng)清氣正。
四、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。制度的生命力在于執(zhí)行，要從實(shí)際出發(fā)合理設(shè)置成員職數(shù)，著力提升學(xué)歷層次，優(yōu)化年齡結(jié)構(gòu)，拓寬人選來(lái)源渠道，從而保證地方組織能夠嚴(yán)格按照上級(jí)要求完成換屆工作。
《中國(guó)共產(chǎn)黨地方組織選舉工作條例》就像“一桿秤”，各級(jí)黨組織應(yīng)一手提“稱”，一手選“才”，地方黨組織的選舉才能四平八穩(wěn)、選賢舉能。