心得體會(huì)是一種表達(dá)個(gè)人感悟和思考的方式。如何撰寫一篇完美的心得體會(huì)？下面給出一些寫作技巧和注意事項(xiàng)供大家參考。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
文化與人生心得體會(huì)篇一
文化是一種特殊的、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，是人類行為的本質(zhì)之一。在我們的生活中，文化似乎已經(jīng)貫穿了我們的方方面面。在人生旅途中，我們也受到了各種文化的影響，從而定義了我們的價(jià)值觀和信仰系統(tǒng)。在學(xué)校中，我們的生命和文化相互交融，我們的行動(dòng)和思想不斷被塑造。校訓(xùn)是學(xué)校文化的重要方面之一，它不僅為我們提供了指導(dǎo)，而且為我們提供了定位。下面，我將分享一些我在學(xué)校生活中對(duì)于“文化塑造人生校訓(xùn)”的看法和體會(huì)。
第二段：校訓(xùn)塑造了我們的價(jià)值觀
我們學(xué)校的校訓(xùn)是“勤、誠(chéng)、創(chuàng)、責(zé)”，這是一個(gè)值得信賴的指南，激勵(lì)我們活出自己的人生。在大多數(shù)情況下，我們的個(gè)人價(jià)值觀和學(xué)校的校訓(xùn)是一致的。這意味著我們的價(jià)值觀與校訓(xùn)一致，校訓(xùn)中的每個(gè)字都是我們?nèi)粘Ｐ袨榈闹改?。我們的價(jià)值觀是由校訓(xùn)塑造的，我們的行動(dòng)和想法也是受到校訓(xùn)的影響。因此，校訓(xùn)成為我們成長(zhǎng)過(guò)程中變得更好的重要方式。
第三段：校訓(xùn)強(qiáng)化了我們的責(zé)任感
在學(xué)校中，我們學(xué)習(xí)了責(zé)任感的重要性。學(xué)校校訓(xùn)涉及責(zé)任感，將責(zé)任感作為校訓(xùn)的核心方面之一。我們的每個(gè)行為都應(yīng)該符合校訓(xùn)中的責(zé)任要求。當(dāng)我們擔(dān)任學(xué)生會(huì)成員或社團(tuán)負(fù)責(zé)人時(shí)，我們需要遵守校訓(xùn)的要求，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。這些經(jīng)歷的鍛煉使我們更加具有責(zé)任心，并意識(shí)到對(duì)自己和他人的責(zé)任。
第四段：校訓(xùn)啟發(fā)了創(chuàng)造力
學(xué)校的校訓(xùn)還涉及創(chuàng)造性。適應(yīng)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，不斷思考創(chuàng)新決策等方面，校訓(xùn)提醒我們創(chuàng)造性思維是如何堅(jiān)持不懈地推動(dòng)前進(jìn)的。我們需要信心滿滿，不斷尋找新的問(wèn)題和方法。這可能意味著我們需要在小組或單獨(dú)的情況下思考理解，或者需要參與創(chuàng)新和解決方案。這些經(jīng)歷將增加我們的創(chuàng)造力，我們更有可能思考新穎的想法并將其應(yīng)用于我們的生活和工作中。
第五段：結(jié)論
正如前面提到的，文化與我們的人生密切相關(guān)，而學(xué)校文化則是對(duì)我們的成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一個(gè)方面。校訓(xùn)被視為一個(gè)基本的指導(dǎo)方針，它可以在我們?nèi)粘Ｐ袨橹袔椭覀兲幚硖囟ǖ膯?wèn)題。從這個(gè)角度來(lái)看，返回我們的觀點(diǎn)，學(xué)校文化對(duì)我們的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響和塑造，具有極其重要的意義。
文化與人生心得體會(huì)篇二
文化是人類社會(huì)的重要組成部分，人生的發(fā)展與文化的傳承與發(fā)展密不可分。文化承載著人們的歷史、價(jià)值觀念、生活方式等多個(gè)方面，它對(duì)個(gè)人的思維方式、生活習(xí)慣和人際關(guān)系等都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)《文化與人生》這門課程的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到文化對(duì)人生的重要性，以及他們之間的密切關(guān)聯(lián)。
第二段：文化傳承與變革
文化的傳承是確保一個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。通過(guò)教育和社會(huì)的途徑，人們可以傳承和發(fā)展自己的文化，使其得以保存下來(lái)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)變遷，文化也需要不斷變革與適應(yīng)。在傳統(tǒng)文化中，我們可以看到古人智慧的結(jié)晶，但也要有取其精華，去其糟粕的能力。只有讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，文化才能得以傳承和發(fā)展，為人生提供更多的啟迪和支持。
第三段：文化的多樣性與人生的豐富性
世界上有著各式各樣的文化，每一種文化都有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族乃至每個(gè)地區(qū)都有著不同的文化背景和傳統(tǒng)。這種多樣性使得人生變得豐富多彩。通過(guò)學(xué)習(xí)了解不同的文化，我們可以更加寬容和理解他人，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。同時(shí)，也能夠從不同的文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富自己的人生閱歷和思維方式，獲得更廣闊的發(fā)展空間。
第四段：文化的塑造和人生的影響
文化不僅影響我們的思想和價(jià)值觀，也深刻地塑造著我們的人生。儒家文化強(qiáng)調(diào)孝順和尊老，西方文化注重個(gè)人的獨(dú)立和自由。這些文化所教導(dǎo)的理念深深地影響著我們的生活方式和決策方向。文化與人生的關(guān)系是相輔相成的，人們?cè)谥饾u形成自己的人生觀和價(jià)值觀的同時(shí)，也會(huì)不斷為文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：培養(yǎng)文化自信心與積極進(jìn)取的人生態(tài)度
在探索和傳承文化的過(guò)程中，我們需要樹立起文化自信心，自信自己的文化有其獨(dú)特的價(jià)值和魅力。同時(shí)，也要保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度，積極面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)與困難。文化和人生是相互促進(jìn)的，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能在文化的熏陶下，開創(chuàng)出精彩絕倫的人生。
通過(guò)學(xué)習(xí)《文化與人生》這門課程，我深切體會(huì)到文化與人生之間的緊密關(guān)系。文化是人生的基石，我們應(yīng)該積極傳承和發(fā)展文化，使其在不斷變革中不斷前進(jìn)。同時(shí)，也要保持對(duì)多樣化文化的尊重和理解，使自己的人生更加豐富多彩。塑造文化自信心和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，幫助我們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，為文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。讓我們牢記文化與人生的關(guān)系，在不斷探索中創(chuàng)造出一個(gè)更加繁榮豐富的明天。
文化與人生心得體會(huì)篇三
現(xiàn)在，國(guó)際間似乎形成了一股中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱潮。這個(gè)月中旬，劍橋大學(xué)耶穌學(xué)院的院長(zhǎng)和牛津大學(xué)的副校長(zhǎng)分別到香港來(lái)訪問(wèn)我，所談的都是如何在大學(xué)里推展中華傳統(tǒng)文化(漢學(xué))。從這里就可以看出，西方人也開始重視中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與推廣。事實(shí)上，中華傳統(tǒng)文化是人類老祖宗留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，是屬于全人類共享的，不限于一國(guó)、一個(gè)民族所獨(dú)有。
二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的是離苦得樂(lè)
看到這股學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，很多人問(wèn)我，為什么要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化?我引用《論語(yǔ)》的第一句話回答他，「學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎」，學(xué)習(xí)了之后，不斷的落實(shí)、做到，內(nèi)心就會(huì)很喜悅。這就是「習(xí)」，就是要將所學(xué)的內(nèi)容，在日常生活、工作、處事待人接物當(dāng)中做出來(lái)，不斷的去實(shí)踐。這個(gè)悅是從內(nèi)心當(dāng)中涌現(xiàn)出來(lái)的喜悅、快樂(lè)，也就是佛法里面所說(shuō)的「法喜充滿」。所以為什么要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化?就是為了一生得到幸福美滿快樂(lè)，法喜充滿，離苦得樂(lè)。方東美教授告訴我，學(xué)習(xí)圣學(xué)，是為了得到人生最高的享受。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化快樂(lè)!如果不快樂(lè)、不幸福，為什么要學(xué)它?那就沒(méi)有這個(gè)必要了。
孔子說(shuō)自己是「發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至」，他學(xué)習(xí)得很快樂(lè)，忘記吃飯，忘記憂愁，忘記自己的年齡，你看他多么快樂(lè)?？鬃拥牡茏宇伝厣詈芮蹇?，「一簞食，一瓢飲」，「簞」是竹子編制一個(gè)簍，吃飯的時(shí)候沒(méi)有飯碗，用簞裝飯吃;喝水的時(shí)候沒(méi)有茶杯，用葫蘆瓢喝水，貧困到這樣的程度?！妇勇铩梗≡谪毭駞^(qū)。「人不堪其憂」，換上別人受不了，對(duì)一般人來(lái)講，這種物質(zhì)生活太苦了，必然憂愁。而顏回把這個(gè)事情忘掉，「回也不改其樂(lè)」，他一天到晚快樂(lè)得不得了。世間人不能體會(huì)顏回樂(lè)在哪里，他過(guò)的生活是真樂(lè)，他的精神生活豐足圓滿，真的是得到人生最高的享受。
反觀我們現(xiàn)代人，物質(zhì)生活很豐厚，但是你真的快樂(lè)嗎?我看現(xiàn)代人是「富而不樂(lè)，貴而不安」，有財(cái)富，但是心里不快樂(lè);有地位，沒(méi)有安全感。雖然得到了富貴，但是一生都不快樂(lè)，這個(gè)人就很可憐，這是佛法里面所講的「可憐憫者」。古人講，「不如貧而樂(lè)」，比不上物質(zhì)生活貧窮而精神生活快樂(lè)的人，他的人生有意義、有價(jià)值。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠讓你既富貴、又安樂(lè)，物質(zhì)生活和精神生活都得到滿足，讓你得到身心安樂(lè)、家庭美滿、事業(yè)順利，能夠使社會(huì)和諧、國(guó)家富強(qiáng)、世界和平，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能得到這么好的功效，當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)。
三、圣賢道德教育的重要性
前些時(shí)候，有個(gè)從事教育事業(yè)的北京朋友來(lái)找我，告訴我，他本來(lái)以為學(xué)生會(huì)讀書，學(xué)習(xí)成績(jī)好，就是一個(gè)好學(xué)生，但是后來(lái)這樣的學(xué)生卻出事了，才讓他警覺(jué)到，原先對(duì)教育的觀念是錯(cuò)誤的。做人的教育比做事的教育更重要，道德教育應(yīng)該擺在第一，這是他的覺(jué)悟。可惜現(xiàn)代的教育是注重做事的教育，疏忽做人的教育?，F(xiàn)在人心壞了、社會(huì)亂了，根本的原因就是教育出了問(wèn)題，疏忽了倫理、道德、因果、圣賢的教育。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，就是要補(bǔ)足這四種普世教育，這四種教育能夠端正世道人心，化解沖突，解決當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題，使社會(huì)安定和諧，世界繁榮和平，這是中華傳統(tǒng)文化帶給現(xiàn)代人的殊勝利益。
古來(lái)童蒙教科書《三字經(jīng)》上第一句，「人之初，性本善」，把本性本善明顯的表示出來(lái)了。教育就是要肯定人性本善，教育終極的目標(biāo)是回歸本善，圓滿本善的人就是圣人，所以這是圣賢教育。要相信佛在經(jīng)上教導(dǎo)我們的，「一切眾生皆有佛性」「一切眾生本來(lái)成佛」。所有一切的不善都是習(xí)性、是染污，本性決定沒(méi)有染污，本性是覺(jué)、正、凈。教育的成就，是要把不善的人轉(zhuǎn)變成善人，你的教育就成功了，轉(zhuǎn)惡為善、轉(zhuǎn)迷為悟，乃至最高級(jí)的是轉(zhuǎn)凡成圣，這是教育成功了。決定不可以說(shuō)這個(gè)人不善，這個(gè)人沒(méi)有善根，我們把他開除掉，那你的教育完全失敗了。要肯定，世間決定沒(méi)有惡人，惡人是怎么回事?沒(méi)有受到好教育，他被外面環(huán)境教壞了，要懂得這個(gè)道理，他的本性是善的。所以我們看到監(jiān)獄里面的服刑人員，接觸到傳統(tǒng)文化教育之后良心發(fā)現(xiàn)，幡然悔改，變成了好人，監(jiān)獄變成了學(xué)校，這就是很好的證明?？嗍菑拿曰笤鞓I(yè)而來(lái)的，所以要真正幫助眾生離苦得樂(lè)，一定要幫助他破迷開悟。幫助眾生破迷開悟，就是要教學(xué)，要教他，要指點(diǎn)他、要提醒他、要誘導(dǎo)他，使他真正覺(jué)悟，覺(jué)悟了才能離苦得樂(lè)。
這個(gè)本性本善的核心，古人也找到了，把它放在五倫里頭最重要的一個(gè)位置。五倫頭一句「父子有親」，「親」就是親愛，這個(gè)親愛就是本體的核心，中國(guó)古圣先賢的教誨，完全是從這個(gè)核心發(fā)揚(yáng)光大。這個(gè)傳統(tǒng)是愛的傳統(tǒng)，教育是愛的教育，社會(huì)是愛的社會(huì)，所以幾千年來(lái)長(zhǎng)治久安，都是循著性德，沒(méi)有違背性德;如果違背性德，動(dòng)蕩就來(lái)了。因此從這個(gè)愛演變?yōu)槲鍌悺⑽宄！⑺木S、八德，這就是傳統(tǒng)文化最高的指導(dǎo)綱領(lǐng)。
圣賢把道德落實(shí)到人事上來(lái)，這在中國(guó)講得最完備。五倫是道，夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，這是自然的規(guī)律，是「道」;能夠順著這個(gè)道，隨順自然的規(guī)律，那是「德」。五常，仁義禮智信;四維，禮義廉恥;八德，孝悌忠信、仁愛和平，這些都是德。中國(guó)古圣先賢，古書里講得好，「以道治國(guó)，以德化民」，就是治國(guó)決定不能違背自然的原理原則，教化眾生一定要順其自然，這叫道德。這個(gè)國(guó)家能夠在幾千年當(dāng)中長(zhǎng)治久安，沒(méi)有在這個(gè)地球上消失，有它的原因在。為什么?因?yàn)樗氐赖拢玫赖隆Ｋ^「順道者昌，逆道者亡」，遵循正道就會(huì)昌盛;如果逆道而行，倒行逆施，遲早會(huì)敗亡。所以遵循倫常道德是快樂(lè)的根本，違背倫常道德是痛苦的根本，這是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人必須認(rèn)識(shí)清楚的。
四、道德講堂是挽救世道人心的良方
中國(guó)廣東潮州興辦的道德講堂做了三年，今年是第四年，非常成功。道德講堂一期只有七天，七天當(dāng)中讓學(xué)員們把心靜下來(lái)，密集學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的倫理、道德、因果、圣賢教育，成效卓著。七天的時(shí)間，能把惡人變成善人，把貪官變成清官，把不孝的兒女變成孝順的兒女，把暴戾變成和諧，成功率達(dá)到百分之九十以上，效果真是不可思議。
道德講堂能夠達(dá)到這么好的成效，主要的原因是重視因果教育，讓學(xué)員們真正了解因果通三世，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，一切行為都有果報(bào)，因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽。懂得倫理道德的人不好意思做壞事，會(huì)受到良心的責(zé)備，但是在高名厚利的誘惑之下，他還可能昧著良心去干壞事。而懂得因果報(bào)應(yīng)的人絕對(duì)不敢做壞事，因?yàn)樗靼滓蛐」蟮牡览?，今天做了一點(diǎn)壞事，將來(lái)長(zhǎng)久時(shí)間受苦，實(shí)在劃不來(lái)。所以印光大師一生極力提倡因果教育，是很有道理的。明了因果法則的人就能看得很清楚，知道心術(shù)不正、造作惡業(yè)是很苦的事情，端正心念、積功累德是很快樂(lè)的事情，他自然愿意改邪歸正，不愿意繼續(xù)沉淪下去。所以《安士全書》的作者周安士先生有兩句名言，他說(shuō)「人人信因果，天下大治之道也;人人不信因果，天下大亂之道也」，這兩句話講絕了!這個(gè)「大治」就是太平盛世，也就是這個(gè)地區(qū)的人民幸福美滿，只要人人信因果就能做得到。
文化與人生心得體會(huì)篇四
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)(也許沒(méi)有背下來(lái)的必要，只是我背下來(lái)了，這里不管了)，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)?不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)!當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存!
文化與人生心得體會(huì)篇五
文化是一種傳承的精神資產(chǎn)，而人生則是一個(gè)不斷成長(zhǎng)、發(fā)展的過(guò)程。在學(xué)校，校訓(xùn)將文化和人生有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，成為學(xué)生成長(zhǎng)的標(biāo)志性符號(hào)。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，文化塑造了我的人生觀、價(jià)值觀，而校訓(xùn)也深深地烙印在我內(nèi)心深處，引導(dǎo)我在學(xué)術(shù)上、品德上、性格上不斷探索、進(jìn)步。以下是我對(duì)文化塑造人生校訓(xùn)的心得體會(huì)。
第一段：文化的塑造力量
文化是一個(gè)民族獨(dú)有的標(biāo)志，包括經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)，信仰和習(xí)慣等。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，我意識(shí)到文化不僅是歷史的載體，也是人們思維方式、信仰系統(tǒng)和情感世界的表達(dá)形式。而這些表達(dá)方式，又可以深入我們的靈魂，改變我們的行為方式和認(rèn)知模式。例如，在我父母的家庭背景中，崇尚孝親，看重家庭和睦，忠誠(chéng)、誠(chéng)信的觀念深入人心，影響了我的人生觀和價(jià)值取向?？梢哉f(shuō)，“在家為人處事，出門謹(jǐn)言慎行”的中華文化教育，讓我自覺(jué)時(shí)時(shí)提醒自己注意人與人的關(guān)系，時(shí)刻注意自己的言行舉止。
第二段：校訓(xùn)的引導(dǎo)作用
校訓(xùn)是學(xué)校文化的精髓所在，是學(xué)校價(jià)值培育的集中體現(xiàn)。學(xué)校用校訓(xùn)來(lái)影響學(xué)生，在內(nèi)心深處植入正確的信仰、使命和行為標(biāo)準(zhǔn)。這些信仰、使命、行為標(biāo)準(zhǔn)不僅是大方向的指引，還在具體實(shí)踐中發(fā)揮著重要的作用。例如，我就是在校訓(xùn)的引領(lǐng)下，建立了“努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新；嚴(yán)格要求，誠(chéng)信處事”的學(xué)習(xí)動(dòng)力與行為準(zhǔn)則。在課堂上，我會(huì)嚴(yán)格要求自己，不斷探索方法、改進(jìn)思路，以求真、勇于創(chuàng)新為核心的學(xué)習(xí)動(dòng)力深深打上了烙印。出門在外，我也始終記得校訓(xùn)的教誨，堅(jiān)定地做到誠(chéng)信和良心之所在，處處為人帶來(lái)微笑，為人們營(yíng)造寧?kù)o祥和的社會(huì)環(huán)境。
第三段：校訓(xùn)的共同體
作為一個(gè)班的成員，我們?cè)趯W(xué)校中浸淫已久，不僅印上了校訓(xùn)，還在培育著共同的發(fā)展方向。我們交流成長(zhǎng)中的難點(diǎn)和心得，引用典故、格言、箴言等表達(dá)哲學(xué)思想和對(duì)人生認(rèn)識(shí)的感悟。我們坦誠(chéng)、爽朗、樂(lè)觀，在共同的呼吁中得到自我教育和再生長(zhǎng)。我們?cè)谙嗷グ莺椭С种?，漸漸成為日后各自拎負(fù)責(zé)的優(yōu)秀人才。
第四段：校訓(xùn)的永恒追求
每個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)都有其對(duì)學(xué)生的期待，而學(xué)生又有自己的人生目標(biāo)和追求。在很多情況下，校訓(xùn)的教育價(jià)值和學(xué)生的目標(biāo)呈反比例。學(xué)生懂得創(chuàng)新和探索，雖從校訓(xùn)中受益，也希望自己的夢(mèng)想能夠超越校訓(xùn)，再創(chuàng)佳績(jī)，圓自己的生涯宏圖。
第五段：人生的取舍和挑戰(zhàn)
人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人都會(huì)遇到情況的時(shí)候，需要在自己的理念和價(jià)值觀之內(nèi)做出決策。而且，在人生某些時(shí)期，他們感到自己的理想與志向不能與校訓(xùn)相融，或者在職場(chǎng)中面對(duì)巨大的壓力與挑戰(zhàn)。判斷和決策的結(jié)果可能會(huì)很困難，甚至從各個(gè)方面考慮會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀的分歧，這時(shí)我們需要堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，保持內(nèi)心無(wú)懼和強(qiáng)大，以應(yīng)對(duì)眼前和未來(lái)的種種挑戰(zhàn)。
總之，文化塑造人生校訓(xùn)，在我看來(lái)是一種文化的傳承、使命和永恒的追求。我們要在過(guò)程中堅(jiān)持信念和人類的普世價(jià)值觀，方能在人生的路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，為人類的進(jìn)步與夢(mèng)想貢獻(xiàn)真正的價(jià)值和力量。
文化與人生心得體會(huì)篇六
學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化與幸福人生交流會(huì)心得體會(huì)
11月23日我有幸參加了**中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)在南山舉辦的第21期“中華傳統(tǒng)文化與幸福人生”交流會(huì)。通過(guò)幾天來(lái)接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，收獲頗多。所見所聞所感歸納有三：感動(dòng)、感嘆、感恩。
首先，我想說(shuō)的是：四十多年來(lái)參加的會(huì)議不可計(jì)數(shù)，經(jīng)過(guò)的培訓(xùn)也不勝枚舉，大多是這樣一種景象：滿眼看去會(huì)場(chǎng)里睡覺(jué)的、打電話的、看小說(shuō)的、聊天的、空座位的比比皆是?？紤]再三歸納如下：講座不夠精彩，服務(wù)不夠到位，組織者與參會(huì)人員極其陌生。
而這次的學(xué)習(xí)班組織形式是空前的，服務(wù)態(tài)度是空前的，義工們身體力行的影響力是空前的，講座老師的感召力是空前的。
感動(dòng)-----來(lái)自于義工們的微笑服務(wù)與忙碌的身影。
在第七組報(bào)到處我見到了儀態(tài)端莊的李姝儀老師，登記完之后又是另一位義工帶我來(lái)到了后來(lái)幾天成為我“家”的賓館。房間一塵不染，與穿著印有“和諧社會(huì)從我心做起”字樣衣服的義工們開始平凡接觸：門打不開、沒(méi)帶拖鞋、需要被子、需要暖寶寶……我驚詫于他們的彬彬有禮，驚詫于他們的體貼入微，驚詫于他們竟然不只是對(duì)我好的熱心人而是真正把我當(dāng)成了自家人，當(dāng)成了兄弟姐妹……就在那個(gè)下午我真真切切在家以外的地方找到了家的感覺(jué)，感受到了家的溫暖。就像會(huì)議議程表中寫到的那樣------23日，迎親人。
我感動(dòng)，感動(dòng)教室里給我們端茶倒水的身影，感動(dòng)為我們掀起門簾兒的白發(fā)蒼蒼卻慈祥可親的老阿姨。感動(dòng)廚房里為我們精心準(zhǔn)備營(yíng)養(yǎng)餐的和蹲在六大盆水邊為我們洗刷碗筷的忙碌身影。更感動(dòng)于衛(wèi)生間內(nèi)為我們準(zhǔn)備的貼心小護(hù)墊。
在這之前不管出門到哪里，隨身攜帶的衛(wèi)生用具要多全有多全，總嫌賓館床上、衛(wèi)生間、桌子上哪哪都是大腸乙肝小腸艾滋病。這次一樣，床單、被套、一次性桌布啥的都帶齊了。該鋪的鋪，該不用的絕對(duì)不碰。(學(xué)習(xí)心得)可就從第二天中午起，我就開始為我所做的一切由臉紅到自責(zé)到感覺(jué)自己的'內(nèi)心好骯臟――褻瀆了義工們無(wú)私的愛與親親的關(guān)懷。被子鋪的整整齊齊，睡衣疊得棱角分明，馬桶蓋上多了兩包我急需的東西，洗手池的臺(tái)面上滴水不沾，洗漱用具擺放得整整齊齊，那種溫馨、干凈、整潔絕非是賓館服務(wù)員所做的表面工作，只有家人才可以為你做到。干凈的讓你那么放心舒心開心。我真幸運(yùn)，在這個(gè)天寒心凍的季節(jié)來(lái)到了這個(gè)空氣清新，純凈美麗的沒(méi)有雜質(zhì)的“世外桃源”，感受到了天堂的人享受的禮遇。我和我的同伴們被深深感動(dòng)了。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的博大魅力吧。
感嘆-----來(lái)自于所有隔屏授課的老師們。
孝悌，謹(jǐn)信，愛眾，親仁。這是我第一次這么近距離的接觸中華傳統(tǒng)文化；第一次端身正坐地學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》；第一次一天聽10個(gè)小時(shí)的課卻身體快樂(lè)，心里快樂(lè)。短短五天，我懂得了：“人生天地間，百善孝為先”?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的真正含義。授課的老師們言談中無(wú)不滲透著幸?？鞓?lè)，而他們的快樂(lè)幸福感又無(wú)不因?yàn)榉簮?、親仁而得來(lái)的。分享著他們的喜悅，分享著他們的淚水，也分享著他們的收獲。這些人的生活才是真正的生活，能帶給人快樂(lè)的快樂(lè)生活，真不虛為“幸福人生”交流會(huì)之名哪。是啊，該到讓物欲橫流，唯利是圖見情見愛見真純的時(shí)候了。該到了讓我們的下一代認(rèn)祖歸宗的時(shí)候了。我感嘆于我們的至圣先師給我們留下的文化瑰寶。
感恩-----來(lái)源于這幾天的學(xué)習(xí)讓我懂得了如何更好的去感恩自然，感恩祖國(guó)，感恩身邊的人和事，更重要的是感恩父母。
感恩，不該是猛然想起的；感恩，不該是轉(zhuǎn)瞬即忘的；感恩，更不該是“等以后再說(shuō)”的借口或理由。
《弟子規(guī)》----“入則孝”中云：冬則溫，夏則酢3吭蚴。昏則定；親所好，力為具。親所惡，謹(jǐn)為去。親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床。我們不曾對(duì)照檢查過(guò)。
我感恩中華傳統(tǒng)文化的教誨，感恩義工們無(wú)言的示范，感恩身邊一切值得感恩的人和事！
如果我們的社會(huì)，我們的周圍，我們周圍的每個(gè)人都能從我做起，一定能讓自己的身心和諧起來(lái)；每個(gè)人都從每個(gè)家庭做起，一定能讓每一個(gè)小家和我們的大家和諧起來(lái)。如果每個(gè)人就從當(dāng)下能將封存已久的“人之初，性本善”的“善”挖掘出來(lái)曬在陽(yáng)光下照到他人心里，我們吃的就不再有“健美豬”穿的就不會(huì)有”黑心棉'，出門求學(xué)的孩子就不會(huì)因連站票也買不到而踏不上回家的路，國(guó)家也就不會(huì)因空置房太多而打壓房?jī)r(jià)了等等等等。
最后心得：以傳統(tǒng)文化修身，以傳統(tǒng)文化修心。做一個(gè)幸福的人，做一個(gè)承傳幸福的人。？
文化與人生心得體會(huì)篇七
文化是指人類歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造的知識(shí)、信仰、習(xí)慣、行為模式等各種精神與物質(zhì)的文明遺產(chǎn)。而文化塑造人生，則是指文化所具有的影響力和生命力，進(jìn)而影響著人類行為與思維方式。在教育領(lǐng)域中，一些學(xué)校會(huì)制定校訓(xùn)，用以概括和傳承學(xué)校的辦學(xué)理念和文化精神，以此影響學(xué)生的成長(zhǎng)。
第二段：文化塑造人生校訓(xùn)在教育中的重要性
文化塑造人生校訓(xùn)在教育中的重要性不言而喻。學(xué)生在校的時(shí)間占據(jù)了其一生的重要部分，而校訓(xùn)則是學(xué)生在校整體教育的一個(gè)概括。校訓(xùn)在教學(xué)、師生關(guān)系、管理等方面都能產(chǎn)生指導(dǎo)作用。它傳承了學(xué)校的辦學(xué)理念和文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)、生活和為人處世的態(tài)度和價(jià)值觀，扶持學(xué)生成長(zhǎng)成為對(duì)社會(huì)有用的人才。
第三段：我所理解的文化塑造人生校訓(xùn)
我在原始文化的教育中度過(guò)了很多年，對(duì)校訓(xùn)的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)經(jīng)典的理解深刻。我時(shí)常想，學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義是什么？經(jīng)典是如何塑造人生心理的？這些想法的結(jié)果是我對(duì)校訓(xùn)的理解更加深刻。我認(rèn)為文化塑造人生校訓(xùn)應(yīng)該在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性，生活中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和感恩心，人際關(guān)系中培養(yǎng)學(xué)生的友愛與同理心。
第四段：文化塑造人生校訓(xùn)的實(shí)踐方法
實(shí)際上，文化塑造人生校訓(xùn)是一種虛擬的概念，如何將其落到實(shí)處是一個(gè)重要的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)中，可以通過(guò)優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在生活中，可以通過(guò)義工活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)等方式鍛煉學(xué)生參與社會(huì)的責(zé)任感和感恩心態(tài)。在人際交往中，可以建立良好的班級(jí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生之間的友愛和意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一。
第五段：文化塑造人生校訓(xùn)的意義
文化塑造人生校訓(xùn)是學(xué)校文化在實(shí)踐中的鮮明體現(xiàn)，其繼承與發(fā)揚(yáng)了學(xué)校較好的傳統(tǒng)與優(yōu)良風(fēng)尚。它有力地指引了學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和為人處世方面的發(fā)展，對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展都具有深深的意義。學(xué)校文化對(duì)學(xué)生行為模式的影響已經(jīng)成為諸多學(xué)者研究的熱點(diǎn)，文化塑造人生校訓(xùn)的實(shí)踐意義還遠(yuǎn)不止于此。
總結(jié)：文化塑造人生校訓(xùn)在學(xué)校教育中扮演著巨大的角色。學(xué)生在校期間接受的文化、理念和觀念，將影響他們一生的成長(zhǎng)和人生歷程。因此，學(xué)校應(yīng)該注重校訓(xùn)的制定和傳承，將其貫穿于教育的方方面面，為學(xué)生成長(zhǎng)提供良好的精神引導(dǎo)。同時(shí)，我們也應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)，客觀地理解和積極實(shí)踐文化塑造人生校訓(xùn)，將其理念內(nèi)化于心并付諸行動(dòng)。這是一個(gè)全面的、長(zhǎng)期的過(guò)程，但只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)文化的塑造和人生的提升。
文化與人生心得體會(huì)篇八
深職院是深圳市職業(yè)教育的一所重要機(jī)構(gòu)，也是深圳市道路交通管理專業(yè)的培訓(xùn)基地。深職院文化的核心理念是 “求實(shí)、勤奮、創(chuàng)新、進(jìn)取”，在求實(shí)的基礎(chǔ)上不斷探索、創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生勇于嘗試、敢于在實(shí)踐中挑戰(zhàn)自我、不斷超越。在深職院，同學(xué)們獲得的不僅是職業(yè)技能的提升，更是思維方式和人生態(tài)度的塑造。
第二段：深職院所帶給我的啟示
在深職院的學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)到的不僅僅是專業(yè)課程的知識(shí)，更在實(shí)踐中感悟到了許多類似于生命課程的人生啟示。在這里，我們學(xué)會(huì)了“互幫互助”，學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，讓我們意識(shí)到對(duì)他人的尊重和信任同樣是人生中重要的思維方式。我們學(xué)會(huì)了“流利表達(dá)”，通過(guò)語(yǔ)言、行為和神態(tài)的統(tǒng)一，顯得更加自信和有風(fēng)度，更讓我意識(shí)到在公司的一份工作中需要交流的能力是多么的重要。
第三段：深職院里的文化交流
在深職院里，各類文化交流活動(dòng)不斷進(jìn)行，象征著學(xué)生生活的豐富性。其中，尤為值得一提的是學(xué)生會(huì)組織的各種活動(dòng)，例如“迎新年聯(lián)歡晚會(huì)”， “英語(yǔ)演講比賽”，“籃球/足球比賽”。 除此之外，游戲、講座等豐富多彩的文化活動(dòng)，也成為深職院文化的一個(gè)縮影。這些活動(dòng)豐滿了學(xué)生的課余生活，讓我們體驗(yàn)到了豐富的校園文化，更是一種讓我們?cè)谌粘Ｉ钪畜w驗(yàn)到深職院文化的特殊方式。
第四段：深職院給我的值得銘記的回憶
在深職院中，我收獲了不少值得銘記的回憶。首當(dāng)其沖的是我在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)的一群優(yōu)秀的同學(xué)，在工作中學(xué)到了很多解決問(wèn)題的技巧和方法。 其次，還有我在深職院中的大學(xué)美好記憶，那時(shí)我們?cè)趯嬍依锪奶?、打牌、自?xí)、復(fù)習(xí)等，一起學(xué)習(xí)、一起成長(zhǎng)，那份團(tuán)結(jié)和默契讓我永遠(yuǎn)難以忘懷。
第五段：總結(jié)深職院文化與個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)系
深職院文化是我們學(xué)習(xí)的橋梁，學(xué)習(xí)是我們成長(zhǎng)的途徑。在深職院，我們通過(guò)學(xué)習(xí)和交流，不斷提升自己的素養(yǎng)和能力，形成了自己的個(gè)性與特點(diǎn)。深職院文化與個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)系相輔相成，共同打造出一份屬于自己的美好人生。深職院文化體現(xiàn)的不僅僅是職業(yè)技能，更是思維方式和人生態(tài)度的改變，并將這些根深蒂固地融入到我們的人生之中。深職院將永遠(yuǎn)是我們?nèi)松胁豢煞指畹囊徊糠?，不僅僅是因?yàn)樵谶@里我們學(xué)到很多，更是因?yàn)樵谏盥氃海覀內(nèi)松械目s影已經(jīng)得到了展現(xiàn)。
文化與人生心得體會(huì)篇九
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，職業(yè)教育愈發(fā)受到關(guān)注。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為一所新型職業(yè)院校，不僅靠著其地理位置得天獨(dú)厚，更憑著其多層次的文化不斷豐富著自己，成為引領(lǐng)職業(yè)教育界的領(lǐng)跑者。在此過(guò)程中，作為一名學(xué)生，我也不斷通過(guò)深職院的文化打磨了自己的人生觀、價(jià)值觀，下面就讓我們一起來(lái)了解一下深職院文化與人生心得體會(huì)。
一、深職院文化的核心思想
深職院的文化得天獨(dú)厚，旨在打造一個(gè)以“以人為本”的學(xué)習(xí)社區(qū)，其核心思想在于“以人為本、注重實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展”。這一思想體現(xiàn)在很多方面，比如深職院注重課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、考試評(píng)價(jià)等等，都是為了能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓他們?cè)趯W(xué)校更好地實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
二、自我價(jià)值觀的提升
通過(guò)對(duì)深職院文化的學(xué)習(xí)，我也更加深刻地了解了自己應(yīng)該如何看待自己的能力、責(zé)任以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等方面，從而推動(dòng)了自我價(jià)值觀的提升。文化的教育讓我明白了作為一名學(xué)生，應(yīng)該更加注重實(shí)踐、注重學(xué)習(xí)，這對(duì)于我的未來(lái)職業(yè)生涯也是至關(guān)重要的。
三、推動(dòng)交流與合作
深職院具有一個(gè)以“合作共贏”為核心的學(xué)習(xí)環(huán)境，這讓學(xué)生之間的交流與合作更加方便、便捷。在學(xué)校中，不僅是同班同學(xué)之間的交流，也包括老師與學(xué)生之間的交流，這都是為了讓學(xué)生之間能夠形成一個(gè)緊密的聯(lián)系網(wǎng)，課堂之外也能更好地 interact，促進(jìn)學(xué)生之間的交流，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)。
四、推動(dòng)實(shí)踐能力的提升
深職院注重實(shí)踐能力的提升，不僅在每學(xué)期末設(shè)立了多個(gè)實(shí)踐課程，也在平時(shí)的課程設(shè)置中加強(qiáng)實(shí)踐性的內(nèi)容。在這樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)，不僅能夠提升學(xué)生的理論學(xué)習(xí)水平，也能夠更好地讓學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)校習(xí)得的知識(shí)能夠更好地轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力，從而提高用人單位對(duì)學(xué)生的訴求度，推動(dòng)學(xué)生的karir development。
五、推動(dòng)個(gè)性發(fā)展
深職院文化的核心思想是以“以人為本”，是為了發(fā)揚(yáng)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，從而更好地推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不應(yīng)完全忽視個(gè)性的發(fā)揮，因?yàn)椤叭松?guī)劃”不僅是根據(jù)所學(xué)專業(yè)而設(shè)立，更重要的是科學(xué)的規(guī)劃，從個(gè)性需求、價(jià)值觀、未來(lái)職業(yè)發(fā)展等多個(gè)方面出發(fā)，通過(guò)對(duì)個(gè)性的發(fā)掘，更好地推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)。
結(jié)語(yǔ)：通過(guò)深入了解深職院文化，我更加深刻地意識(shí)到了人生的意義以及自己在其中的角色，同時(shí)也更好地打磨出了自我價(jià)值觀、人生觀等。相信未來(lái)的職業(yè)生涯，將會(huì)在深職院文化的介紹下更好地邁向成功。
文化與人生心得體會(huì)篇十
摘要：通過(guò)京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)地域文化，恢復(fù)人文古韻，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋?，添加人文雅趣，滿足人們的休閑文化需求。
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
無(wú)錫市惠山區(qū)交通局對(duì)京杭運(yùn)河洛社景觀帶進(jìn)行方案設(shè)計(jì)競(jìng)標(biāo)。要求在京杭運(yùn)河洛社段“四改三”工程實(shí)施過(guò)程中，進(jìn)行洛社古運(yùn)河風(fēng)貌的恢復(fù)和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出，設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合，整個(gè)設(shè)計(jì)分為四個(gè)篇章：場(chǎng)地解讀篇、總體方案設(shè)計(jì)篇、分區(qū)方案設(shè)計(jì)篇以及專項(xiàng)方案設(shè)計(jì)篇。
1場(chǎng)地解讀
1.1區(qū)位分析
全長(zhǎng)1794公里的京杭大運(yùn)河，包容著我們祖輩的汗水和智慧，從最早的春秋末期一直流淌到21世紀(jì)之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個(gè)省市，縱連了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江等五大水系，是一條舉世無(wú)雙的人工長(zhǎng)河。它也是一條具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的文化長(zhǎng)廊。無(wú)錫，運(yùn)河名城之一，在《中國(guó)三千年運(yùn)河史》作者嵇果煌的論著中無(wú)錫是中國(guó)運(yùn)河的發(fā)祥地，無(wú)錫太伯瀆是最早地運(yùn)河。京杭運(yùn)河無(wú)錫段北起常州與無(wú)錫交界的'五牧（今屬洛社鎮(zhèn)），南到無(wú)錫與蘇州交界的望亭，全長(zhǎng)41公里?？傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道，并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項(xiàng)目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項(xiàng)目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運(yùn)河畔的江南古鎮(zhèn)，公元610年，隋煬帝開鑿大運(yùn)河江南段后，河道貫穿一通，洛社因水運(yùn)便利，商民接踵而至，逐漸形成集鎮(zhèn)，至明清時(shí)期，貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無(wú)錫”之稱，是錫西重鎮(zhèn)，千里古運(yùn)河孕育了洛社這個(gè)江南古鎮(zhèn)，從西向東貫鎮(zhèn)而過(guò)，留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨(dú)具的自然景觀，也將為此番運(yùn)河文化重建的過(guò)程中添色不少。
“洛社古運(yùn)河風(fēng)貌建設(shè)工程”重點(diǎn)為“一帶三點(diǎn)”，即運(yùn)河景觀帶和三個(gè)主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場(chǎng)區(qū)、休閑廣場(chǎng)區(qū))。本次設(shè)計(jì)為其中之一：京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)范圍：京杭運(yùn)河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點(diǎn)0k+000（常州無(wú)錫交界直湖港），終點(diǎn)6k+872.45（新東方紅大橋），全長(zhǎng)6.872公里。設(shè)計(jì)面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)踏勘發(fā)現(xiàn)：京杭運(yùn)河洛社段兩岸多為民宅和廠房，景觀落后，存在的主要問(wèn)題是：京杭運(yùn)河沿岸自然空間破碎，生態(tài)緩沖空間缺乏，兩岸和水面污染源眾多，民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運(yùn)河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計(jì)地目的就是重拾古韻，再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。
2總體方案設(shè)計(jì)2.1方案設(shè)計(jì)理念
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設(shè)計(jì)立足于尊重歷史，尊重現(xiàn)狀，客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點(diǎn)的新景點(diǎn)。同時(shí)滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一，突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)，滿足人們的文化需求。通過(guò)洛社八景的再次呈現(xiàn)，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋砑恿巳宋难湃ぁ?BR> 2.2總平面設(shè)計(jì)
洛社是個(gè)有著1600多年歷史的古鎮(zhèn)，京杭運(yùn)河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風(fēng)今韻，打造一張新的城市名片。它全長(zhǎng)6.872公里，以向化一橋（4k+300）為界，主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米，主要體現(xiàn)田園風(fēng)光，以植物景觀為主，形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征，讓游人欣賞不同的自然景觀；歷史街區(qū)段約2572米，體現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)情，以古建小品配合植物造景，結(jié)合洛社文化，形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運(yùn)河風(fēng)光帶。
2.4景觀節(jié)點(diǎn)分析原洛社八景：這里曾有建于梁代初年的開利寺，相傳是東晉大書法家王羲之的別墅原址，開利寺位于大運(yùn)河畔，景色宜人，明清時(shí)開利寺內(nèi)外共有八景：池邊滌硯、亭上觀鵝、長(zhǎng)橋月白、古寺鐘和、馬盤牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開利寺已蕩然無(wú)存，舊時(shí)以開利寺為中心的八處勝景，除滌觀池還保留在洛社中學(xué)校園內(nèi)，其余均已消失。洛社中學(xué)滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊，石柱上聯(lián)為清代殘坊原物，被公布為無(wú)錫市文物保護(hù)單位。新洛社十景：在這次的景觀帶中景點(diǎn)設(shè)計(jì)重塑了洛社原五景，新增加了二景，從西到東依次為：萍舟帆影、花渡漁歌、長(zhǎng)橋月白、洛社溯源（新）、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英（新），與洛社中學(xué)的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景點(diǎn)從西到東形成新洛社十景序列，人們經(jīng)過(guò)京杭運(yùn)河洛社景觀帶，就如同打開了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長(zhǎng)卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車行大橋和京杭運(yùn)河、312國(guó)道、342省道、錫宜高速、滬寧新長(zhǎng)鐵路等實(shí)現(xiàn)，水陸交通十分便利；同時(shí)區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車行道貫通整個(gè)景觀帶，交通可達(dá)性強(qiáng)。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車行道：道路寬度為5m-7m。是貫通整個(gè)景觀帶的交通要道，進(jìn)一步聯(lián)系了各個(gè)區(qū)域內(nèi)部的場(chǎng)地。沿河散步徑：道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運(yùn)河布置，為游覽者提供沿河步行空間，材質(zhì)為石材鋪裝，具有良好的視線，是欣賞運(yùn)河美景的怡人去處。林間散步徑：道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道，為游人接近自然、享受自然提供機(jī)會(huì)。人行道：道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車行道兩側(cè)或單側(cè)，實(shí)行人車分離，主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車場(chǎng)：主要在洛社中學(xué)這個(gè)區(qū)域設(shè)置停車場(chǎng)，停車場(chǎng)主要分布在7米寬車行道側(cè)。
3分區(qū)方案設(shè)計(jì)
3.1生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段一：適用于0k+000-2k+130,長(zhǎng)2130米。該段車行道5米寬，沿河綠化帶6米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏，或封或透，片植與叢植相結(jié)合，以片植的喬木、小喬木為主景，叢植的大樹作為點(diǎn)綴，也是透景處理，沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風(fēng)光。同時(shí)在車行道側(cè)種植色葉開花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段二：適用于2k+130-2k+890,長(zhǎng)760米。該段沿河綠化帶設(shè)計(jì)11米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合，主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開花小喬木為主景，水杉等為背景，叢植的大樹作為點(diǎn)綴，呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時(shí)沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來(lái)軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段三：適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，與歷史街區(qū)段相接，長(zhǎng)約940米。該段車行道寬5米，沿河綠化帶寬6米，沿圍墻綠化帶寬3-5米，防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處，采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主，其下鋪設(shè)麥冬，同時(shí)點(diǎn)綴色葉開花小喬木。沿河綠化帶車行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道（因?yàn)橐呀咏?zhèn)區(qū)），并種植行道樹起到遮陰效果；同時(shí)綠帶中片植常綠落葉喬木、開花小喬木；防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標(biāo)節(jié)點(diǎn)“萍舟帆影”：該區(qū)域位于3k+400-3k+620，長(zhǎng)約220米，寬30-40米，離向化一橋約680米，綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米，以運(yùn)河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作，以浮橋與濕地棧道相連，可隨著水位的升降而上下浮動(dòng)，顯得自然生動(dòng)。植物配置以池杉、柳樹、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹鳎m當(dāng)點(diǎn)綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點(diǎn)“花渡漁歌”：位于花渡河邊，西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷處。該段長(zhǎng)約160米，寬約16-23米，面積3000平方米左右。主要以渡口、長(zhǎng)廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題，而拾級(jí)而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯(cuò)落，體量也有所不同，極富變化與情趣；重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于洛社中學(xué)東側(cè)，“二月芳堤媚，輕風(fēng)漾碧絲”，主要以植物造景為主，河邊多植柳樹、莎草，突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主，同時(shí)配合花期3-4月傘形傘房花序的樹種為主，如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等，春天碩大的花序滿樹盛開，給人花團(tuán)錦簇、春色妖嬈之感。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之一，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運(yùn)河。沿河布置的石欄桿簡(jiǎn)潔大方，防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂，沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面，加上石材小徑、木質(zhì)座椅，整體景觀古樸自然，是行人近距離接觸運(yùn)河、了解運(yùn)河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè)，洛社人杰地靈，英才輩出，一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻(xiàn)洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山（為我國(guó)首創(chuàng)長(zhǎng)途電話、載波電話作出貢獻(xiàn)）、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴(yán)文祥、金融專家卜明等。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之二，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運(yùn)河，其中防洪墻兼做坐凳?？傮w綠化配置層次錯(cuò)落，景觀豐富。行道樹為香樟，同時(shí)叢植喬木合歡、欒樹、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等，點(diǎn)綴大樹香樟、烏桕，水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對(duì)比。
3.8總體植物配置
京杭運(yùn)河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學(xué)性、風(fēng)格上的地方性、配置上的藝術(shù)性，適地適樹，以無(wú)錫鄉(xiāng)土樹種為主，注重地方特色。生態(tài)自然段：片植與叢植相結(jié)合，大面積的片植，形成郁郁蔥蔥的樹林，同時(shí)密中有疏，大小相間，高低參差錯(cuò)落。歷史街區(qū)段：點(diǎn)種與叢植相結(jié)合，喬木與灌木相搭配，形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點(diǎn)種與叢植形成疏與密的對(duì)比，同時(shí)選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結(jié)語(yǔ)
一方水土養(yǎng)一方人，自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化，符合場(chǎng)所精神，設(shè)計(jì)師才能設(shè)計(jì)出好的作品。
參考文獻(xiàn)
王紹增.主編心語(yǔ).中國(guó)園林，2011（10）.
李建偉.全角度李建偉.國(guó)際新景觀，2010（4）
文化與人生心得體會(huì)篇十一
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解， 引申開來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無(wú)計(jì)劃，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，且效率不高。通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然;理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對(duì)職工要寬厚仁愛，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng)，而要有一定的贊賞和激勵(lì)，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
文化與人生心得體會(huì)篇十二
通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，深入領(lǐng)會(huì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無(wú)逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會(huì)具體有以下幾點(diǎn)：
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個(gè)少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“孝”文化，也是弘揚(yáng)中國(guó)禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會(huì)才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。一弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學(xué)著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會(huì)的事，這充分說(shuō)明了沒(méi)有得到中國(guó)傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會(huì)造成負(fù)面影響。還有一個(gè)被十三所學(xué)校開除的學(xué)生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來(lái)，成天泡在網(wǎng)吧達(dá)六年之久，把爸媽的錢拿來(lái)，七張錢，都是一百的，用來(lái)點(diǎn)燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報(bào)告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動(dòng)成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會(huì)的一角。另有一妙齡女子，說(shuō)實(shí)在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，就沒(méi)有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說(shuō)明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教我們?nèi)嘶钪?，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個(gè)人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對(duì)生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會(huì)。這樣才能體現(xiàn)人生的價(jià)值意義。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自尊心和民族自信心的前提，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設(shè)計(jì)的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達(dá)1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大。可就在趙州橋的旁邊卻立著一塊由美國(guó)人做的標(biāo)榜獎(jiǎng)牌。這不禁令人心寒，令中國(guó)人心寒。難道我們就沒(méi)有一點(diǎn)自信心，還要去問(wèn)老外，問(wèn)美國(guó)人我們聰不聰明，我們難道就沒(méi)有一點(diǎn)民族自信心嗎?所以，我感到我們中國(guó)人應(yīng)該有中國(guó)人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。
四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、是維持一個(gè)政黨長(zhǎng)治久安、取得偉大勝利的保證。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因?yàn)樗霌P(yáng)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，他的理論依據(jù)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。
我看到的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長(zhǎng)張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個(gè)政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)。的”依法治國(guó)“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍治理國(guó)家，也蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀(jì)社會(huì)問(wèn)題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學(xué)校教育，社會(huì)關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國(guó)的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時(shí)機(jī)，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》 、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動(dòng)，社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會(huì)永遠(yuǎn)強(qiáng)盛。
文化與人生心得體會(huì)篇十三
文化是一個(gè)國(guó)家傳承下來(lái)的精神財(cái)富，涵蓋著民族的歷史、語(yǔ)言、傳統(tǒng)、習(xí)俗、價(jià)值觀等方方面面。在我的生活中，文化既是我與家人及朋友交往的基礎(chǔ)，也是我認(rèn)識(shí)世界和拓展眼界的窗口。在這篇文章中，我將分享我的文化心得體會(huì)。
第一段：文化融合與差異
文化融合是當(dāng)今世界文化發(fā)展的趨勢(shì)。在我的生活中，我常常會(huì)與來(lái)自不同國(guó)家、不同地區(qū)的人交往，充分感受到了文化融合對(duì)于人際交往的促進(jìn)作用。但是，我也認(rèn)識(shí)到文化差異在一定程度上會(huì)干擾彼此的交往。比如，西方文化中對(duì)于時(shí)間的看法與中國(guó)文化存在明顯的差異。在處理事務(wù)上，需要根據(jù)不同的文化背景做出相應(yīng)的調(diào)整，以便更好地完成交流。
第二段：文化傳承與創(chuàng)新
文化傳承是保持民族特色和文化多樣性的重要手段。在我的家庭中，家人們傳承和繼承著祖輩留下的文化傳統(tǒng)，這包括了節(jié)日的慶祝方式、家庭禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等。在這個(gè)過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)了文化對(duì)于人們自我的定位和身份認(rèn)同的重要性。同時(shí)，在當(dāng)今快速變化的社會(huì)中，文化也需要不斷的創(chuàng)新和更新，以適應(yīng)時(shí)代的變化。正如中國(guó)的春運(yùn)一樣，用高鐵等新工具傳承和延續(xù)了以前古老的交通方式。
第三段：文化與生活方式
人們的文化和生活方式緊密相連。在自己的文化背景下，我形成了自己的價(jià)值觀、興趣愛好、生活習(xí)慣等。比如，在選擇飲食方面，中國(guó)人喜歡“三餐四菜一湯”的搭配，而西方人則更加注重吃下足夠的蛋白質(zhì)和碳水化合物。了解文化差異，了解其他國(guó)家和地區(qū)的文化和生活方式，有助于我們更好地適應(yīng)不同的環(huán)境和交流方式。
第四段：文化培養(yǎng)思考能力
文化的傳承和創(chuàng)新，共同培養(yǎng)了人們的思考能力。人們?cè)诮邮苄率挛飼r(shí)，都會(huì)結(jié)合自身的文化背景進(jìn)行思考。同樣，在處理問(wèn)題時(shí)，也會(huì)考慮文化差異和傳統(tǒng)的影響。在這個(gè)過(guò)程中，人們逐漸形成了自己的思考方式和解決問(wèn)題的方法。這種思考方法也成為了個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要手段。
第五段：文化讓人愉悅
在我的生活中，文化不僅讓我汲取了各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還為我?guī)?lái)了愉悅和感動(dòng)。在音樂(lè)、戲劇、電影、文學(xué)和繪畫等方面，不同的文化使得藝術(shù)表現(xiàn)形式大有不同，但正是這些不同的文化背景讓我感受到了不同的美感和魅力。例如國(guó)外的動(dòng)畫像迪士尼，可以給我們帶來(lái)歡樂(lè)、感動(dòng)和教育，內(nèi)斂的中國(guó)文學(xué)作品也給讀者帶來(lái)了浪漫和柔情。
總之，文化是一個(gè)非常廣泛和復(fù)雜的話題。體驗(yàn)和理解不同文化，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。同時(shí)，文化的交流和融合也是我們今天所需要關(guān)注的話題。積極開放，借鑒其他文化遺產(chǎn)，才能更好地推進(jìn)人類文明的進(jìn)程。
文化與人生心得體會(huì)篇十四
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。
永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L(zhǎng)。土樓，在他看來(lái)，豐富而博大，總有說(shuō)不完的話題。
記者聯(lián)系他，因?yàn)樗枪ど滔到y(tǒng)的書法家。在幾十萬(wàn)紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽(yù)為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚(yáng)光大。他在中國(guó)山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來(lái)的”。
王澍包含中國(guó)哲學(xué)意境的建筑獲得國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文化自信來(lái)自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡(jiǎn)潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個(gè)追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個(gè)文化工作者。
20xx年來(lái)，為落實(shí)黨的xx屆六中全會(huì)精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國(guó)家工商總局，就總局出臺(tái)的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。
改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長(zhǎng)拿到營(yíng)業(yè)執(zhí)照后激動(dòng)地說(shuō)：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時(shí)的指導(dǎo)。”目前，吉林省形成了以長(zhǎng)影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動(dòng)漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。
20xx年來(lái)，特別是黨的xx大以來(lái)，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價(jià)值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無(wú)阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量?！皣?guó)徽頭上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚(yáng)工商精神，砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們?cè)颇瞎ど獭薄疤醒嗌较?，海河兩岸邊，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。
這種信念，與促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會(huì)，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣??！耙詴鴷?huì)友，以書言志。書法拓寬了視野，陶冶了情操?！?這是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國(guó)書法城”的文化追求。
20xx年，我們?cè)诟淖?，在進(jìn)步;20xx年，我們更自信，更堅(jiān)定。因?yàn)?，文化的力量，推?dòng)變革的中國(guó)日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。
文化與人生心得體會(huì)篇十五
中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠(chéng)講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧，中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺(jué)，心靈得到了深深的凈化。
對(duì)照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒(méi)做到過(guò)，沒(méi)有想到過(guò)。回來(lái)后慢慢調(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過(guò)錯(cuò)。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐?，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這樣的話：若你----
播下思想的種子，便收獲文字;
播下文字的種子，便收獲行為;
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;
播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
回想起來(lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。
文化與人生心得體會(huì)篇十六
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧?kù)o。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無(wú)論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說(shuō)飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠(chéng)的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說(shuō)盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國(guó)是中國(guó)茶的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國(guó)已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，中國(guó)何時(shí)開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”這個(gè)說(shuō)法是最普遍的，也是最有說(shuō)服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來(lái)經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國(guó)不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營(yíng)養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的。“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說(shuō)是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說(shuō)：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！?另外茶葉能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過(guò)品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩(shī)作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過(guò)程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來(lái)一一審評(píng)，過(guò)程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來(lái)衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無(wú)疑問(wèn)是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國(guó)得以延續(xù)的重要原因。沒(méi)有這倫理道德的束縛，也許中國(guó)早已經(jīng)像其他的文明古國(guó)一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無(wú)一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過(guò)這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國(guó)家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。 我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無(wú)過(guò)。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過(guò)程中就是創(chuàng)造快樂(lè)，別人快樂(lè)自己也快樂(lè)。
文化與人生心得體會(huì)篇十七
文化是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要概念，人們的思想、信仰、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等都是文化的體現(xiàn)。文化對(duì)一個(gè)人或一個(gè)國(guó)家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而我們也應(yīng)該從中得到一些心得體會(huì)。
第二段：不同文化的開闊眼界
了解不同的文化對(duì)于開拓自己的視野至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)際交流日益頻繁，只有深刻理解不同文化才能避免誤會(huì)和沖突，促進(jìn)國(guó)際間的和平與穩(wěn)定。同時(shí)，在自己的國(guó)家或地區(qū)，也要學(xué)會(huì)寬容包容，尊重每個(gè)人的個(gè)性、信仰和習(xí)慣，不忘傳承歷史文化遺產(chǎn)。
第三段：文化對(duì)人格的塑造
文化也對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文化不僅是一種傳承，更是對(duì)每個(gè)人人格的塑造。一個(gè)人的思想、行為和言語(yǔ)都受到所處的文化環(huán)境的熏陶和影響。因此，要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，融入對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)自己的理解，做到有教養(yǎng)、懂得尊重、禮貌待人，樹立健康的自我認(rèn)知和人際交往的能力。
第四段：文化對(duì)價(jià)值觀的影響
文化還對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生影響。每個(gè)人的價(jià)值觀都是在特定時(shí)間和空間背景下形成的，它代表了個(gè)人對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)人類最大化利益的信仰。價(jià)值觀的變遷和更新才是個(gè)人和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而產(chǎn)生良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和正義觀念。因此，要積極對(duì)待文化和個(gè)人價(jià)值觀的變遷，不斷地追求下一步的思維邏輯，貫徹實(shí)踐道德價(jià)值觀。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，文化是人類高度發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)于人的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著決定性的作用。人們需要尊重多元文化，價(jià)值就是同文化的融合、和諧相處。尊重和發(fā)揚(yáng)文化傳承價(jià)值，塑造正確的人格和價(jià)值觀是每個(gè)人都需要不斷探索、摸索和實(shí)踐的，從而才能不斷推動(dòng)人類文明傾向真正的發(fā)展方向，邁向一個(gè)更加美好的未來(lái)。
文化與人生心得體會(huì)篇十八
萬(wàn)達(dá)企業(yè)文化的核心理念是“國(guó)際萬(wàn)達(dá)，百年企業(yè)”。這其中最為關(guān)鍵的應(yīng)該是“國(guó)際”與“百年”，而要做到這看起來(lái)簡(jiǎn)單的表述，對(duì)作為一個(gè)處于經(jīng)濟(jì)環(huán)境改革發(fā)展初期的民營(yíng)企業(yè)來(lái)講，又何嘗容易。但萬(wàn)達(dá)敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬(wàn)達(dá)高境界的追求，已經(jīng)在向世界傳遞其獨(dú)具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力!
眾所周知，民營(yíng)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中不可避免的會(huì)遇到各種問(wèn)題，融資、管理水平、人才機(jī)制、決策方向、技術(shù)含量等是其發(fā)展不可避免的問(wèn)題，其生命周期短是目前中國(guó)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的無(wú)奈現(xiàn)狀。而影響民營(yíng)企業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵是的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的觀念、行為、價(jià)值觀、道德觀等的層面。
定位以國(guó)際
萬(wàn)達(dá)，在發(fā)展的20xx年間，始終在發(fā)展中積累和探索，在一個(gè)個(gè)層面上給自己提出更高的目標(biāo)與追求。事物發(fā)展的規(guī)律告訴我們，任何事情非一蹴而就，在發(fā)展的不同階段會(huì)有不同的狀況、目標(biāo)與追求。董事長(zhǎng)提到在萬(wàn)達(dá)發(fā)展的不同階段有著不同的企業(yè)文化側(cè)重點(diǎn)，這一點(diǎn)讓我頗有感悟，前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說(shuō)是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人意志的體現(xiàn)，與人有關(guān)。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。
對(duì)于“國(guó)際”我還有一個(gè)形而上的解讀，除了規(guī)模、管理體系之外，那就是意識(shí)，或者說(shuō)是品牌意識(shí)。世界知名品牌一般要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力才能建立全世界的信譽(yù)和高知名度。萬(wàn)達(dá)20xx年的歷程，從單純的房地產(chǎn)開發(fā)到一代產(chǎn)品、二代、三代，以及旅游文化地產(chǎn)，一路走來(lái)，萬(wàn)達(dá)的經(jīng)營(yíng)思路逐漸開闊與明晰，品牌經(jīng)營(yíng)的理念滲透在日常經(jīng)營(yíng)管理中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在確保萬(wàn)達(dá)模式的經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)上，維護(hù)萬(wàn)達(dá)品牌、創(chuàng)新萬(wàn)達(dá)品牌;經(jīng)營(yíng)理念更加專業(yè)化、國(guó)際化是我們要做“國(guó)際萬(wàn)達(dá)”的根本。
持盈以百年
“百年企業(yè)”一直是眾多企業(yè)經(jīng)營(yíng)者所追求的目標(biāo)。企業(yè)如何作做大做強(qiáng)，直至百年，我的解讀是“始終保有其核心競(jìng)爭(zhēng)力”。
董事長(zhǎng)提到萬(wàn)達(dá)企業(yè)文化經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和總結(jié)，形成了自己健全的體系和特點(diǎn)，從經(jīng)營(yíng)角度我們可以理解為我們?nèi)f達(dá)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，正是一系列的體系和企業(yè)文化特點(diǎn)，使萬(wàn)達(dá)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭，并始終保持良好的發(fā)展勢(shì)頭。
秉承萬(wàn)達(dá)核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，作為地方廣場(chǎng)的管理者，要使公司持盈保泰，保持公司穩(wěn)健發(fā)展，一種警惕意識(shí)要始終貫徹在日常的管理工作中，要始終有一種“居危思進(jìn)”的思維方式。為什么不是“居安思危”?市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在、市場(chǎng)格局瞬息萬(wàn)變，如何能安?商業(yè)經(jīng)營(yíng)更是日新月異，怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?然而正是這種警惕意識(shí)，促使我們不斷的自檢、修善，探索、創(chuàng)新，才得以持盈，才能夠基業(yè)長(zhǎng)青。
“國(guó)際萬(wàn)達(dá)，百年企業(yè)”皆非一朝一夕。不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。國(guó)際與百年要不斷的積累與提升，在細(xì)微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。
文化與人生心得體會(huì)篇十九
在我們的生活中，文化是一個(gè)非常重要的概念。無(wú)論我們身處何地，我們都會(huì)受到各種各樣的文化的影響。在我看來(lái)，文化并不僅僅是一些習(xí)俗或傳統(tǒng)，而是一個(gè)國(guó)家或民族的精神和靈魂。在本篇文章中，我將分享一些我對(duì)文化的心得和體會(huì)，希望能夠引起你對(duì)文化的重視和關(guān)注。
第一段：文化是我們的根
我認(rèn)為文化是我們?nèi)祟惖母Ｋ粌H可以幫助我們了解我們自己的歷史和身份，還可以讓我們更好地了解其他國(guó)家和民族。文化也給了我們一個(gè)共同的認(rèn)同，使我們感到歸屬感。文化中有很多藝術(shù)和音樂(lè)，可以為我們帶來(lái)愉悅和啟示。總之，文化是我們的身份，是我們的家。
第二段：文化有助于交流
文化可以幫助我們與世界上其他文化進(jìn)行溝通和交流。每個(gè)文化都有其獨(dú)特的語(yǔ)言和信仰，通過(guò)學(xué)習(xí)和理解其他國(guó)家的文化，我們可以與他們進(jìn)行真正的交流，促進(jìn)相互理解和尊重。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)其他國(guó)家的文化是非常重要的，它可以提高我們的國(guó)際視野和跨文化交流能力。
第三段：文化價(jià)值的傳承
重要的是，文化還包括像詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫和文學(xué)等文化藝術(shù)形式，這些不僅可以讓我們感受到視覺(jué)和聽覺(jué)上的愉悅，還可以傳承文化的真正價(jià)值。通過(guò)這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，我們可以了解更多有關(guān)文化的歷史和傳統(tǒng)價(jià)值觀。藝術(shù)是文化永久的壽命，在世代之間傳承下去。
第四段：文化啟發(fā)我們的思維
文化可以啟發(fā)我們的思維，激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。不同的文化中有不同的思維模式和創(chuàng)造方式。通過(guò)接觸不同的文化，我們能夠汲取不同的思想營(yíng)養(yǎng)，更加開闊自己的眼界和思維方式。從全球的跨文化交流中，我們可以了解更多關(guān)于多元文化之間的聯(lián)系和對(duì)比。
第五段：保護(hù)和弘揚(yáng)文化
文化與我們緊密相連，我們應(yīng)該保護(hù)它并盡力弘揚(yáng)文化的價(jià)值。保護(hù)文化遺產(chǎn)，重視文化的物質(zhì)性和非物質(zhì)性遺產(chǎn)，并且加強(qiáng)文化傳承和發(fā)展，這是我們每個(gè)人都必須牢記的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，我們也應(yīng)該通過(guò)教育和普及，更好地推廣和傳達(dá)文化的價(jià)值和意義，不斷培養(yǎng)新一代對(duì)文化的認(rèn)知和理解。
總結(jié)：文化是我們靈魂的載體，它涵蓋了我們的語(yǔ)言、信仰、藝術(shù)和傳統(tǒng)，在全世界范圍內(nèi)都保留著不同的形式和內(nèi)容。正是文化賦予了我們歸屬感和價(jià)值意義。在這個(gè)全球化時(shí)代，我們需要更加關(guān)注和重視文化的保護(hù)和傳承，以及跨文化交流，提高我們的國(guó)際視野和文化盲區(qū)。歷史將記住那些能夠傳承和弘揚(yáng)文化價(jià)值的人們。
文化與人生心得體會(huì)篇二十
當(dāng)__年我滿懷憧憬與希望第一次踏進(jìn)公司的時(shí)候，首先感受到的便是公司的豪華與氣派，其次便是“我的伊泰，我的家”那句醒目的標(biāo)語(yǔ)。在朦朧的狀態(tài)下，我感受這句話最深就是公司對(duì)員工的待遇不斷改善。
近期，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)企業(yè)文化知識(shí)，對(duì)企業(yè)的“誠(chéng)和”文化有了更深的了解。企業(yè)文化綱要分章節(jié)的從各方面闡述了企業(yè)的理念及行為系統(tǒng)。條理清晰地概括了企業(yè)文化各方面的內(nèi)容。一個(gè)人要有一種精神,一個(gè)企業(yè)要有一個(gè)核心。人的精神就是理想,企業(yè)的核心就是企業(yè)文化。伊泰的企業(yè)核心就是“誠(chéng)和”。圍繞著“誠(chéng)、信、和、樂(lè)、勤、明、智、簡(jiǎn)”八字箴言和“百年伊泰，用心傳遞能量”的目標(biāo)文化展開，形成特有的企業(yè)精神和發(fā)展理念，充分調(diào)動(dòng)全體職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為構(gòu)建和諧企業(yè)提供精神支撐。
構(gòu)建和諧企業(yè)不僅是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，而且是企業(yè)不斷發(fā)展壯大的必然要求。伊泰的企業(yè)原則就是堅(jiān)持“四個(gè)不變”原則，即堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，集團(tuán)公司黨委是領(lǐng)導(dǎo)核心不變;堅(jiān)持合法經(jīng)營(yíng)、照章納稅，兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的方向不變;堅(jiān)持依靠廣大職工，充分尊重廣大職工的主人翁地位的宗旨不變;堅(jiān)持為地方和國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)積極做貢獻(xiàn)的思想不變。伊泰在為創(chuàng)建品牌的發(fā)展過(guò)程中，從國(guó)家能源戰(zhàn)略大局出發(fā)，以科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)營(yíng)形態(tài)，著力建設(shè)成為國(guó)際化、專業(yè)化的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。
建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)就是要用先進(jìn)的觀念管理企業(yè)，使員工的心往一處想，勁兒往一處使，伊泰的管理思想及人才理念都積極倡導(dǎo)人本主義。以人本、簡(jiǎn)約、效率、適控的管理理念凝聚人心，以適應(yīng)、敬業(yè)、親和、創(chuàng)新為用人準(zhǔn)則。我們要積極發(fā)揚(yáng)伊泰“誠(chéng)信、盡責(zé)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神，加強(qiáng)人與人之間的溝通協(xié)作，相互學(xué)習(xí)、相互信任、相互支持，努力“學(xué)習(xí)新知識(shí)、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)”，使大家充分發(fā)揮個(gè)人的潛力，積極倡導(dǎo)創(chuàng)新文化，提升自己生命的價(jià)值。
一個(gè)企業(yè)由不同的部門構(gòu)成，只有部門和部門之間相互協(xié)作，嚴(yán)格遵守企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度，以大局為重，企業(yè)才能更好的發(fā)展。我們應(yīng)該發(fā)揮伊泰“沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美地團(tuán)隊(duì)”的精神，做一個(gè)積極向上,有朝氣,有正氣,有愛心,講團(tuán)隊(duì)精神的年輕人。充分發(fā)揮“我的伊泰，我的家”的主人翁精神，把伊泰當(dāng)做自己的家,去愛護(hù)它,保護(hù)它,建設(shè)它,時(shí)刻保持高度的責(zé)任感和使命感,具有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，熱情工作,認(rèn)真做事,踏實(shí)做人,使自己從思想上到實(shí)踐中有一個(gè)質(zhì)的飛躍,使自己真正成為一名合格的員工。
企業(yè)發(fā)展了，我們的工作環(huán)境變好了，薪酬福利提高了，發(fā)展空間變寬了，我們就應(yīng)該懷著一顆感恩的心，“家以方圓，感恩回報(bào)”從更深的角度闡述了伊泰的感恩文化。“家以方圓”體現(xiàn)新的發(fā)展階段對(duì)家文化“由圓向方，方圓相濟(jì)”的完善和突破。“感恩回報(bào)”是伊泰家文化的最高境界，是解決新時(shí)期主要矛盾、培育企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要需求。所謂知恩者樂(lè)、報(bào)恩者得、施恩者福。
文化與人生心得體會(huì)篇一
文化是一種特殊的、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，是人類行為的本質(zhì)之一。在我們的生活中，文化似乎已經(jīng)貫穿了我們的方方面面。在人生旅途中，我們也受到了各種文化的影響，從而定義了我們的價(jià)值觀和信仰系統(tǒng)。在學(xué)校中，我們的生命和文化相互交融，我們的行動(dòng)和思想不斷被塑造。校訓(xùn)是學(xué)校文化的重要方面之一，它不僅為我們提供了指導(dǎo)，而且為我們提供了定位。下面，我將分享一些我在學(xué)校生活中對(duì)于“文化塑造人生校訓(xùn)”的看法和體會(huì)。
第二段：校訓(xùn)塑造了我們的價(jià)值觀
我們學(xué)校的校訓(xùn)是“勤、誠(chéng)、創(chuàng)、責(zé)”，這是一個(gè)值得信賴的指南，激勵(lì)我們活出自己的人生。在大多數(shù)情況下，我們的個(gè)人價(jià)值觀和學(xué)校的校訓(xùn)是一致的。這意味著我們的價(jià)值觀與校訓(xùn)一致，校訓(xùn)中的每個(gè)字都是我們?nèi)粘Ｐ袨榈闹改?。我們的價(jià)值觀是由校訓(xùn)塑造的，我們的行動(dòng)和想法也是受到校訓(xùn)的影響。因此，校訓(xùn)成為我們成長(zhǎng)過(guò)程中變得更好的重要方式。
第三段：校訓(xùn)強(qiáng)化了我們的責(zé)任感
在學(xué)校中，我們學(xué)習(xí)了責(zé)任感的重要性。學(xué)校校訓(xùn)涉及責(zé)任感，將責(zé)任感作為校訓(xùn)的核心方面之一。我們的每個(gè)行為都應(yīng)該符合校訓(xùn)中的責(zé)任要求。當(dāng)我們擔(dān)任學(xué)生會(huì)成員或社團(tuán)負(fù)責(zé)人時(shí)，我們需要遵守校訓(xùn)的要求，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。這些經(jīng)歷的鍛煉使我們更加具有責(zé)任心，并意識(shí)到對(duì)自己和他人的責(zé)任。
第四段：校訓(xùn)啟發(fā)了創(chuàng)造力
學(xué)校的校訓(xùn)還涉及創(chuàng)造性。適應(yīng)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，不斷思考創(chuàng)新決策等方面，校訓(xùn)提醒我們創(chuàng)造性思維是如何堅(jiān)持不懈地推動(dòng)前進(jìn)的。我們需要信心滿滿，不斷尋找新的問(wèn)題和方法。這可能意味著我們需要在小組或單獨(dú)的情況下思考理解，或者需要參與創(chuàng)新和解決方案。這些經(jīng)歷將增加我們的創(chuàng)造力，我們更有可能思考新穎的想法并將其應(yīng)用于我們的生活和工作中。
第五段：結(jié)論
正如前面提到的，文化與我們的人生密切相關(guān)，而學(xué)校文化則是對(duì)我們的成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一個(gè)方面。校訓(xùn)被視為一個(gè)基本的指導(dǎo)方針，它可以在我們?nèi)粘Ｐ袨橹袔椭覀兲幚硖囟ǖ膯?wèn)題。從這個(gè)角度來(lái)看，返回我們的觀點(diǎn)，學(xué)校文化對(duì)我們的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響和塑造，具有極其重要的意義。
文化與人生心得體會(huì)篇二
文化是人類社會(huì)的重要組成部分，人生的發(fā)展與文化的傳承與發(fā)展密不可分。文化承載著人們的歷史、價(jià)值觀念、生活方式等多個(gè)方面，它對(duì)個(gè)人的思維方式、生活習(xí)慣和人際關(guān)系等都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)《文化與人生》這門課程的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到文化對(duì)人生的重要性，以及他們之間的密切關(guān)聯(lián)。
第二段：文化傳承與變革
文化的傳承是確保一個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。通過(guò)教育和社會(huì)的途徑，人們可以傳承和發(fā)展自己的文化，使其得以保存下來(lái)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)變遷，文化也需要不斷變革與適應(yīng)。在傳統(tǒng)文化中，我們可以看到古人智慧的結(jié)晶，但也要有取其精華，去其糟粕的能力。只有讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，文化才能得以傳承和發(fā)展，為人生提供更多的啟迪和支持。
第三段：文化的多樣性與人生的豐富性
世界上有著各式各樣的文化，每一種文化都有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族乃至每個(gè)地區(qū)都有著不同的文化背景和傳統(tǒng)。這種多樣性使得人生變得豐富多彩。通過(guò)學(xué)習(xí)了解不同的文化，我們可以更加寬容和理解他人，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。同時(shí)，也能夠從不同的文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富自己的人生閱歷和思維方式，獲得更廣闊的發(fā)展空間。
第四段：文化的塑造和人生的影響
文化不僅影響我們的思想和價(jià)值觀，也深刻地塑造著我們的人生。儒家文化強(qiáng)調(diào)孝順和尊老，西方文化注重個(gè)人的獨(dú)立和自由。這些文化所教導(dǎo)的理念深深地影響著我們的生活方式和決策方向。文化與人生的關(guān)系是相輔相成的，人們?cè)谥饾u形成自己的人生觀和價(jià)值觀的同時(shí)，也會(huì)不斷為文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：培養(yǎng)文化自信心與積極進(jìn)取的人生態(tài)度
在探索和傳承文化的過(guò)程中，我們需要樹立起文化自信心，自信自己的文化有其獨(dú)特的價(jià)值和魅力。同時(shí)，也要保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度，積極面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)與困難。文化和人生是相互促進(jìn)的，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能在文化的熏陶下，開創(chuàng)出精彩絕倫的人生。
通過(guò)學(xué)習(xí)《文化與人生》這門課程，我深切體會(huì)到文化與人生之間的緊密關(guān)系。文化是人生的基石，我們應(yīng)該積極傳承和發(fā)展文化，使其在不斷變革中不斷前進(jìn)。同時(shí)，也要保持對(duì)多樣化文化的尊重和理解，使自己的人生更加豐富多彩。塑造文化自信心和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，幫助我們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，為文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。讓我們牢記文化與人生的關(guān)系，在不斷探索中創(chuàng)造出一個(gè)更加繁榮豐富的明天。
文化與人生心得體會(huì)篇三
現(xiàn)在，國(guó)際間似乎形成了一股中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱潮。這個(gè)月中旬，劍橋大學(xué)耶穌學(xué)院的院長(zhǎng)和牛津大學(xué)的副校長(zhǎng)分別到香港來(lái)訪問(wèn)我，所談的都是如何在大學(xué)里推展中華傳統(tǒng)文化(漢學(xué))。從這里就可以看出，西方人也開始重視中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與推廣。事實(shí)上，中華傳統(tǒng)文化是人類老祖宗留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，是屬于全人類共享的，不限于一國(guó)、一個(gè)民族所獨(dú)有。
二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的是離苦得樂(lè)
看到這股學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，很多人問(wèn)我，為什么要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化?我引用《論語(yǔ)》的第一句話回答他，「學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎」，學(xué)習(xí)了之后，不斷的落實(shí)、做到，內(nèi)心就會(huì)很喜悅。這就是「習(xí)」，就是要將所學(xué)的內(nèi)容，在日常生活、工作、處事待人接物當(dāng)中做出來(lái)，不斷的去實(shí)踐。這個(gè)悅是從內(nèi)心當(dāng)中涌現(xiàn)出來(lái)的喜悅、快樂(lè)，也就是佛法里面所說(shuō)的「法喜充滿」。所以為什么要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化?就是為了一生得到幸福美滿快樂(lè)，法喜充滿，離苦得樂(lè)。方東美教授告訴我，學(xué)習(xí)圣學(xué)，是為了得到人生最高的享受。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化快樂(lè)!如果不快樂(lè)、不幸福，為什么要學(xué)它?那就沒(méi)有這個(gè)必要了。
孔子說(shuō)自己是「發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至」，他學(xué)習(xí)得很快樂(lè)，忘記吃飯，忘記憂愁，忘記自己的年齡，你看他多么快樂(lè)?？鬃拥牡茏宇伝厣詈芮蹇?，「一簞食，一瓢飲」，「簞」是竹子編制一個(gè)簍，吃飯的時(shí)候沒(méi)有飯碗，用簞裝飯吃;喝水的時(shí)候沒(méi)有茶杯，用葫蘆瓢喝水，貧困到這樣的程度?！妇勇铩梗≡谪毭駞^(qū)。「人不堪其憂」，換上別人受不了，對(duì)一般人來(lái)講，這種物質(zhì)生活太苦了，必然憂愁。而顏回把這個(gè)事情忘掉，「回也不改其樂(lè)」，他一天到晚快樂(lè)得不得了。世間人不能體會(huì)顏回樂(lè)在哪里，他過(guò)的生活是真樂(lè)，他的精神生活豐足圓滿，真的是得到人生最高的享受。
反觀我們現(xiàn)代人，物質(zhì)生活很豐厚，但是你真的快樂(lè)嗎?我看現(xiàn)代人是「富而不樂(lè)，貴而不安」，有財(cái)富，但是心里不快樂(lè);有地位，沒(méi)有安全感。雖然得到了富貴，但是一生都不快樂(lè)，這個(gè)人就很可憐，這是佛法里面所講的「可憐憫者」。古人講，「不如貧而樂(lè)」，比不上物質(zhì)生活貧窮而精神生活快樂(lè)的人，他的人生有意義、有價(jià)值。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠讓你既富貴、又安樂(lè)，物質(zhì)生活和精神生活都得到滿足，讓你得到身心安樂(lè)、家庭美滿、事業(yè)順利，能夠使社會(huì)和諧、國(guó)家富強(qiáng)、世界和平，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能得到這么好的功效，當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)。
三、圣賢道德教育的重要性
前些時(shí)候，有個(gè)從事教育事業(yè)的北京朋友來(lái)找我，告訴我，他本來(lái)以為學(xué)生會(huì)讀書，學(xué)習(xí)成績(jī)好，就是一個(gè)好學(xué)生，但是后來(lái)這樣的學(xué)生卻出事了，才讓他警覺(jué)到，原先對(duì)教育的觀念是錯(cuò)誤的。做人的教育比做事的教育更重要，道德教育應(yīng)該擺在第一，這是他的覺(jué)悟。可惜現(xiàn)代的教育是注重做事的教育，疏忽做人的教育?，F(xiàn)在人心壞了、社會(huì)亂了，根本的原因就是教育出了問(wèn)題，疏忽了倫理、道德、因果、圣賢的教育。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，就是要補(bǔ)足這四種普世教育，這四種教育能夠端正世道人心，化解沖突，解決當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題，使社會(huì)安定和諧，世界繁榮和平，這是中華傳統(tǒng)文化帶給現(xiàn)代人的殊勝利益。
古來(lái)童蒙教科書《三字經(jīng)》上第一句，「人之初，性本善」，把本性本善明顯的表示出來(lái)了。教育就是要肯定人性本善，教育終極的目標(biāo)是回歸本善，圓滿本善的人就是圣人，所以這是圣賢教育。要相信佛在經(jīng)上教導(dǎo)我們的，「一切眾生皆有佛性」「一切眾生本來(lái)成佛」。所有一切的不善都是習(xí)性、是染污，本性決定沒(méi)有染污，本性是覺(jué)、正、凈。教育的成就，是要把不善的人轉(zhuǎn)變成善人，你的教育就成功了，轉(zhuǎn)惡為善、轉(zhuǎn)迷為悟，乃至最高級(jí)的是轉(zhuǎn)凡成圣，這是教育成功了。決定不可以說(shuō)這個(gè)人不善，這個(gè)人沒(méi)有善根，我們把他開除掉，那你的教育完全失敗了。要肯定，世間決定沒(méi)有惡人，惡人是怎么回事?沒(méi)有受到好教育，他被外面環(huán)境教壞了，要懂得這個(gè)道理，他的本性是善的。所以我們看到監(jiān)獄里面的服刑人員，接觸到傳統(tǒng)文化教育之后良心發(fā)現(xiàn)，幡然悔改，變成了好人，監(jiān)獄變成了學(xué)校，這就是很好的證明?？嗍菑拿曰笤鞓I(yè)而來(lái)的，所以要真正幫助眾生離苦得樂(lè)，一定要幫助他破迷開悟。幫助眾生破迷開悟，就是要教學(xué)，要教他，要指點(diǎn)他、要提醒他、要誘導(dǎo)他，使他真正覺(jué)悟，覺(jué)悟了才能離苦得樂(lè)。
這個(gè)本性本善的核心，古人也找到了，把它放在五倫里頭最重要的一個(gè)位置。五倫頭一句「父子有親」，「親」就是親愛，這個(gè)親愛就是本體的核心，中國(guó)古圣先賢的教誨，完全是從這個(gè)核心發(fā)揚(yáng)光大。這個(gè)傳統(tǒng)是愛的傳統(tǒng)，教育是愛的教育，社會(huì)是愛的社會(huì)，所以幾千年來(lái)長(zhǎng)治久安，都是循著性德，沒(méi)有違背性德;如果違背性德，動(dòng)蕩就來(lái)了。因此從這個(gè)愛演變?yōu)槲鍌悺⑽宄！⑺木S、八德，這就是傳統(tǒng)文化最高的指導(dǎo)綱領(lǐng)。
圣賢把道德落實(shí)到人事上來(lái)，這在中國(guó)講得最完備。五倫是道，夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，這是自然的規(guī)律，是「道」;能夠順著這個(gè)道，隨順自然的規(guī)律，那是「德」。五常，仁義禮智信;四維，禮義廉恥;八德，孝悌忠信、仁愛和平，這些都是德。中國(guó)古圣先賢，古書里講得好，「以道治國(guó)，以德化民」，就是治國(guó)決定不能違背自然的原理原則，教化眾生一定要順其自然，這叫道德。這個(gè)國(guó)家能夠在幾千年當(dāng)中長(zhǎng)治久安，沒(méi)有在這個(gè)地球上消失，有它的原因在。為什么?因?yàn)樗氐赖拢玫赖隆Ｋ^「順道者昌，逆道者亡」，遵循正道就會(huì)昌盛;如果逆道而行，倒行逆施，遲早會(huì)敗亡。所以遵循倫常道德是快樂(lè)的根本，違背倫常道德是痛苦的根本，這是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人必須認(rèn)識(shí)清楚的。
四、道德講堂是挽救世道人心的良方
中國(guó)廣東潮州興辦的道德講堂做了三年，今年是第四年，非常成功。道德講堂一期只有七天，七天當(dāng)中讓學(xué)員們把心靜下來(lái)，密集學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的倫理、道德、因果、圣賢教育，成效卓著。七天的時(shí)間，能把惡人變成善人，把貪官變成清官，把不孝的兒女變成孝順的兒女，把暴戾變成和諧，成功率達(dá)到百分之九十以上，效果真是不可思議。
道德講堂能夠達(dá)到這么好的成效，主要的原因是重視因果教育，讓學(xué)員們真正了解因果通三世，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，一切行為都有果報(bào)，因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽。懂得倫理道德的人不好意思做壞事，會(huì)受到良心的責(zé)備，但是在高名厚利的誘惑之下，他還可能昧著良心去干壞事。而懂得因果報(bào)應(yīng)的人絕對(duì)不敢做壞事，因?yàn)樗靼滓蛐」蟮牡览?，今天做了一點(diǎn)壞事，將來(lái)長(zhǎng)久時(shí)間受苦，實(shí)在劃不來(lái)。所以印光大師一生極力提倡因果教育，是很有道理的。明了因果法則的人就能看得很清楚，知道心術(shù)不正、造作惡業(yè)是很苦的事情，端正心念、積功累德是很快樂(lè)的事情，他自然愿意改邪歸正，不愿意繼續(xù)沉淪下去。所以《安士全書》的作者周安士先生有兩句名言，他說(shuō)「人人信因果，天下大治之道也;人人不信因果，天下大亂之道也」，這兩句話講絕了!這個(gè)「大治」就是太平盛世，也就是這個(gè)地區(qū)的人民幸福美滿，只要人人信因果就能做得到。
文化與人生心得體會(huì)篇四
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)(也許沒(méi)有背下來(lái)的必要，只是我背下來(lái)了，這里不管了)，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)?不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)!當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存!
文化與人生心得體會(huì)篇五
文化是一種傳承的精神資產(chǎn)，而人生則是一個(gè)不斷成長(zhǎng)、發(fā)展的過(guò)程。在學(xué)校，校訓(xùn)將文化和人生有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，成為學(xué)生成長(zhǎng)的標(biāo)志性符號(hào)。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，文化塑造了我的人生觀、價(jià)值觀，而校訓(xùn)也深深地烙印在我內(nèi)心深處，引導(dǎo)我在學(xué)術(shù)上、品德上、性格上不斷探索、進(jìn)步。以下是我對(duì)文化塑造人生校訓(xùn)的心得體會(huì)。
第一段：文化的塑造力量
文化是一個(gè)民族獨(dú)有的標(biāo)志，包括經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)，信仰和習(xí)慣等。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，我意識(shí)到文化不僅是歷史的載體，也是人們思維方式、信仰系統(tǒng)和情感世界的表達(dá)形式。而這些表達(dá)方式，又可以深入我們的靈魂，改變我們的行為方式和認(rèn)知模式。例如，在我父母的家庭背景中，崇尚孝親，看重家庭和睦，忠誠(chéng)、誠(chéng)信的觀念深入人心，影響了我的人生觀和價(jià)值取向?？梢哉f(shuō)，“在家為人處事，出門謹(jǐn)言慎行”的中華文化教育，讓我自覺(jué)時(shí)時(shí)提醒自己注意人與人的關(guān)系，時(shí)刻注意自己的言行舉止。
第二段：校訓(xùn)的引導(dǎo)作用
校訓(xùn)是學(xué)校文化的精髓所在，是學(xué)校價(jià)值培育的集中體現(xiàn)。學(xué)校用校訓(xùn)來(lái)影響學(xué)生，在內(nèi)心深處植入正確的信仰、使命和行為標(biāo)準(zhǔn)。這些信仰、使命、行為標(biāo)準(zhǔn)不僅是大方向的指引，還在具體實(shí)踐中發(fā)揮著重要的作用。例如，我就是在校訓(xùn)的引領(lǐng)下，建立了“努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新；嚴(yán)格要求，誠(chéng)信處事”的學(xué)習(xí)動(dòng)力與行為準(zhǔn)則。在課堂上，我會(huì)嚴(yán)格要求自己，不斷探索方法、改進(jìn)思路，以求真、勇于創(chuàng)新為核心的學(xué)習(xí)動(dòng)力深深打上了烙印。出門在外，我也始終記得校訓(xùn)的教誨，堅(jiān)定地做到誠(chéng)信和良心之所在，處處為人帶來(lái)微笑，為人們營(yíng)造寧?kù)o祥和的社會(huì)環(huán)境。
第三段：校訓(xùn)的共同體
作為一個(gè)班的成員，我們?cè)趯W(xué)校中浸淫已久，不僅印上了校訓(xùn)，還在培育著共同的發(fā)展方向。我們交流成長(zhǎng)中的難點(diǎn)和心得，引用典故、格言、箴言等表達(dá)哲學(xué)思想和對(duì)人生認(rèn)識(shí)的感悟。我們坦誠(chéng)、爽朗、樂(lè)觀，在共同的呼吁中得到自我教育和再生長(zhǎng)。我們?cè)谙嗷グ莺椭С种?，漸漸成為日后各自拎負(fù)責(zé)的優(yōu)秀人才。
第四段：校訓(xùn)的永恒追求
每個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)都有其對(duì)學(xué)生的期待，而學(xué)生又有自己的人生目標(biāo)和追求。在很多情況下，校訓(xùn)的教育價(jià)值和學(xué)生的目標(biāo)呈反比例。學(xué)生懂得創(chuàng)新和探索，雖從校訓(xùn)中受益，也希望自己的夢(mèng)想能夠超越校訓(xùn)，再創(chuàng)佳績(jī)，圓自己的生涯宏圖。
第五段：人生的取舍和挑戰(zhàn)
人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人都會(huì)遇到情況的時(shí)候，需要在自己的理念和價(jià)值觀之內(nèi)做出決策。而且，在人生某些時(shí)期，他們感到自己的理想與志向不能與校訓(xùn)相融，或者在職場(chǎng)中面對(duì)巨大的壓力與挑戰(zhàn)。判斷和決策的結(jié)果可能會(huì)很困難，甚至從各個(gè)方面考慮會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀的分歧，這時(shí)我們需要堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，保持內(nèi)心無(wú)懼和強(qiáng)大，以應(yīng)對(duì)眼前和未來(lái)的種種挑戰(zhàn)。
總之，文化塑造人生校訓(xùn)，在我看來(lái)是一種文化的傳承、使命和永恒的追求。我們要在過(guò)程中堅(jiān)持信念和人類的普世價(jià)值觀，方能在人生的路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，為人類的進(jìn)步與夢(mèng)想貢獻(xiàn)真正的價(jià)值和力量。
文化與人生心得體會(huì)篇六
學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化與幸福人生交流會(huì)心得體會(huì)
11月23日我有幸參加了**中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)在南山舉辦的第21期“中華傳統(tǒng)文化與幸福人生”交流會(huì)。通過(guò)幾天來(lái)接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，收獲頗多。所見所聞所感歸納有三：感動(dòng)、感嘆、感恩。
首先，我想說(shuō)的是：四十多年來(lái)參加的會(huì)議不可計(jì)數(shù)，經(jīng)過(guò)的培訓(xùn)也不勝枚舉，大多是這樣一種景象：滿眼看去會(huì)場(chǎng)里睡覺(jué)的、打電話的、看小說(shuō)的、聊天的、空座位的比比皆是?？紤]再三歸納如下：講座不夠精彩，服務(wù)不夠到位，組織者與參會(huì)人員極其陌生。
而這次的學(xué)習(xí)班組織形式是空前的，服務(wù)態(tài)度是空前的，義工們身體力行的影響力是空前的，講座老師的感召力是空前的。
感動(dòng)-----來(lái)自于義工們的微笑服務(wù)與忙碌的身影。
在第七組報(bào)到處我見到了儀態(tài)端莊的李姝儀老師，登記完之后又是另一位義工帶我來(lái)到了后來(lái)幾天成為我“家”的賓館。房間一塵不染，與穿著印有“和諧社會(huì)從我心做起”字樣衣服的義工們開始平凡接觸：門打不開、沒(méi)帶拖鞋、需要被子、需要暖寶寶……我驚詫于他們的彬彬有禮，驚詫于他們的體貼入微，驚詫于他們竟然不只是對(duì)我好的熱心人而是真正把我當(dāng)成了自家人，當(dāng)成了兄弟姐妹……就在那個(gè)下午我真真切切在家以外的地方找到了家的感覺(jué)，感受到了家的溫暖。就像會(huì)議議程表中寫到的那樣------23日，迎親人。
我感動(dòng)，感動(dòng)教室里給我們端茶倒水的身影，感動(dòng)為我們掀起門簾兒的白發(fā)蒼蒼卻慈祥可親的老阿姨。感動(dòng)廚房里為我們精心準(zhǔn)備營(yíng)養(yǎng)餐的和蹲在六大盆水邊為我們洗刷碗筷的忙碌身影。更感動(dòng)于衛(wèi)生間內(nèi)為我們準(zhǔn)備的貼心小護(hù)墊。
在這之前不管出門到哪里，隨身攜帶的衛(wèi)生用具要多全有多全，總嫌賓館床上、衛(wèi)生間、桌子上哪哪都是大腸乙肝小腸艾滋病。這次一樣，床單、被套、一次性桌布啥的都帶齊了。該鋪的鋪，該不用的絕對(duì)不碰。(學(xué)習(xí)心得)可就從第二天中午起，我就開始為我所做的一切由臉紅到自責(zé)到感覺(jué)自己的'內(nèi)心好骯臟――褻瀆了義工們無(wú)私的愛與親親的關(guān)懷。被子鋪的整整齊齊，睡衣疊得棱角分明，馬桶蓋上多了兩包我急需的東西，洗手池的臺(tái)面上滴水不沾，洗漱用具擺放得整整齊齊，那種溫馨、干凈、整潔絕非是賓館服務(wù)員所做的表面工作，只有家人才可以為你做到。干凈的讓你那么放心舒心開心。我真幸運(yùn)，在這個(gè)天寒心凍的季節(jié)來(lái)到了這個(gè)空氣清新，純凈美麗的沒(méi)有雜質(zhì)的“世外桃源”，感受到了天堂的人享受的禮遇。我和我的同伴們被深深感動(dòng)了。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的博大魅力吧。
感嘆-----來(lái)自于所有隔屏授課的老師們。
孝悌，謹(jǐn)信，愛眾，親仁。這是我第一次這么近距離的接觸中華傳統(tǒng)文化；第一次端身正坐地學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》；第一次一天聽10個(gè)小時(shí)的課卻身體快樂(lè)，心里快樂(lè)。短短五天，我懂得了：“人生天地間，百善孝為先”?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的真正含義。授課的老師們言談中無(wú)不滲透著幸?？鞓?lè)，而他們的快樂(lè)幸福感又無(wú)不因?yàn)榉簮?、親仁而得來(lái)的。分享著他們的喜悅，分享著他們的淚水，也分享著他們的收獲。這些人的生活才是真正的生活，能帶給人快樂(lè)的快樂(lè)生活，真不虛為“幸福人生”交流會(huì)之名哪。是啊，該到讓物欲橫流，唯利是圖見情見愛見真純的時(shí)候了。該到了讓我們的下一代認(rèn)祖歸宗的時(shí)候了。我感嘆于我們的至圣先師給我們留下的文化瑰寶。
感恩-----來(lái)源于這幾天的學(xué)習(xí)讓我懂得了如何更好的去感恩自然，感恩祖國(guó)，感恩身邊的人和事，更重要的是感恩父母。
感恩，不該是猛然想起的；感恩，不該是轉(zhuǎn)瞬即忘的；感恩，更不該是“等以后再說(shuō)”的借口或理由。
《弟子規(guī)》----“入則孝”中云：冬則溫，夏則酢3吭蚴。昏則定；親所好，力為具。親所惡，謹(jǐn)為去。親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床。我們不曾對(duì)照檢查過(guò)。
我感恩中華傳統(tǒng)文化的教誨，感恩義工們無(wú)言的示范，感恩身邊一切值得感恩的人和事！
如果我們的社會(huì)，我們的周圍，我們周圍的每個(gè)人都能從我做起，一定能讓自己的身心和諧起來(lái)；每個(gè)人都從每個(gè)家庭做起，一定能讓每一個(gè)小家和我們的大家和諧起來(lái)。如果每個(gè)人就從當(dāng)下能將封存已久的“人之初，性本善”的“善”挖掘出來(lái)曬在陽(yáng)光下照到他人心里，我們吃的就不再有“健美豬”穿的就不會(huì)有”黑心棉'，出門求學(xué)的孩子就不會(huì)因連站票也買不到而踏不上回家的路，國(guó)家也就不會(huì)因空置房太多而打壓房?jī)r(jià)了等等等等。
最后心得：以傳統(tǒng)文化修身，以傳統(tǒng)文化修心。做一個(gè)幸福的人，做一個(gè)承傳幸福的人。？
文化與人生心得體會(huì)篇七
文化是指人類歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造的知識(shí)、信仰、習(xí)慣、行為模式等各種精神與物質(zhì)的文明遺產(chǎn)。而文化塑造人生，則是指文化所具有的影響力和生命力，進(jìn)而影響著人類行為與思維方式。在教育領(lǐng)域中，一些學(xué)校會(huì)制定校訓(xùn)，用以概括和傳承學(xué)校的辦學(xué)理念和文化精神，以此影響學(xué)生的成長(zhǎng)。
第二段：文化塑造人生校訓(xùn)在教育中的重要性
文化塑造人生校訓(xùn)在教育中的重要性不言而喻。學(xué)生在校的時(shí)間占據(jù)了其一生的重要部分，而校訓(xùn)則是學(xué)生在校整體教育的一個(gè)概括。校訓(xùn)在教學(xué)、師生關(guān)系、管理等方面都能產(chǎn)生指導(dǎo)作用。它傳承了學(xué)校的辦學(xué)理念和文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)、生活和為人處世的態(tài)度和價(jià)值觀，扶持學(xué)生成長(zhǎng)成為對(duì)社會(huì)有用的人才。
第三段：我所理解的文化塑造人生校訓(xùn)
我在原始文化的教育中度過(guò)了很多年，對(duì)校訓(xùn)的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)經(jīng)典的理解深刻。我時(shí)常想，學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義是什么？經(jīng)典是如何塑造人生心理的？這些想法的結(jié)果是我對(duì)校訓(xùn)的理解更加深刻。我認(rèn)為文化塑造人生校訓(xùn)應(yīng)該在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性，生活中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和感恩心，人際關(guān)系中培養(yǎng)學(xué)生的友愛與同理心。
第四段：文化塑造人生校訓(xùn)的實(shí)踐方法
實(shí)際上，文化塑造人生校訓(xùn)是一種虛擬的概念，如何將其落到實(shí)處是一個(gè)重要的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)中，可以通過(guò)優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在生活中，可以通過(guò)義工活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)等方式鍛煉學(xué)生參與社會(huì)的責(zé)任感和感恩心態(tài)。在人際交往中，可以建立良好的班級(jí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生之間的友愛和意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一。
第五段：文化塑造人生校訓(xùn)的意義
文化塑造人生校訓(xùn)是學(xué)校文化在實(shí)踐中的鮮明體現(xiàn)，其繼承與發(fā)揚(yáng)了學(xué)校較好的傳統(tǒng)與優(yōu)良風(fēng)尚。它有力地指引了學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和為人處世方面的發(fā)展，對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展都具有深深的意義。學(xué)校文化對(duì)學(xué)生行為模式的影響已經(jīng)成為諸多學(xué)者研究的熱點(diǎn)，文化塑造人生校訓(xùn)的實(shí)踐意義還遠(yuǎn)不止于此。
總結(jié)：文化塑造人生校訓(xùn)在學(xué)校教育中扮演著巨大的角色。學(xué)生在校期間接受的文化、理念和觀念，將影響他們一生的成長(zhǎng)和人生歷程。因此，學(xué)校應(yīng)該注重校訓(xùn)的制定和傳承，將其貫穿于教育的方方面面，為學(xué)生成長(zhǎng)提供良好的精神引導(dǎo)。同時(shí)，我們也應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)，客觀地理解和積極實(shí)踐文化塑造人生校訓(xùn)，將其理念內(nèi)化于心并付諸行動(dòng)。這是一個(gè)全面的、長(zhǎng)期的過(guò)程，但只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)文化的塑造和人生的提升。
文化與人生心得體會(huì)篇八
深職院是深圳市職業(yè)教育的一所重要機(jī)構(gòu)，也是深圳市道路交通管理專業(yè)的培訓(xùn)基地。深職院文化的核心理念是 “求實(shí)、勤奮、創(chuàng)新、進(jìn)取”，在求實(shí)的基礎(chǔ)上不斷探索、創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生勇于嘗試、敢于在實(shí)踐中挑戰(zhàn)自我、不斷超越。在深職院，同學(xué)們獲得的不僅是職業(yè)技能的提升，更是思維方式和人生態(tài)度的塑造。
第二段：深職院所帶給我的啟示
在深職院的學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)到的不僅僅是專業(yè)課程的知識(shí)，更在實(shí)踐中感悟到了許多類似于生命課程的人生啟示。在這里，我們學(xué)會(huì)了“互幫互助”，學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，讓我們意識(shí)到對(duì)他人的尊重和信任同樣是人生中重要的思維方式。我們學(xué)會(huì)了“流利表達(dá)”，通過(guò)語(yǔ)言、行為和神態(tài)的統(tǒng)一，顯得更加自信和有風(fēng)度，更讓我意識(shí)到在公司的一份工作中需要交流的能力是多么的重要。
第三段：深職院里的文化交流
在深職院里，各類文化交流活動(dòng)不斷進(jìn)行，象征著學(xué)生生活的豐富性。其中，尤為值得一提的是學(xué)生會(huì)組織的各種活動(dòng)，例如“迎新年聯(lián)歡晚會(huì)”， “英語(yǔ)演講比賽”，“籃球/足球比賽”。 除此之外，游戲、講座等豐富多彩的文化活動(dòng)，也成為深職院文化的一個(gè)縮影。這些活動(dòng)豐滿了學(xué)生的課余生活，讓我們體驗(yàn)到了豐富的校園文化，更是一種讓我們?cè)谌粘Ｉ钪畜w驗(yàn)到深職院文化的特殊方式。
第四段：深職院給我的值得銘記的回憶
在深職院中，我收獲了不少值得銘記的回憶。首當(dāng)其沖的是我在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)的一群優(yōu)秀的同學(xué)，在工作中學(xué)到了很多解決問(wèn)題的技巧和方法。 其次，還有我在深職院中的大學(xué)美好記憶，那時(shí)我們?cè)趯嬍依锪奶?、打牌、自?xí)、復(fù)習(xí)等，一起學(xué)習(xí)、一起成長(zhǎng)，那份團(tuán)結(jié)和默契讓我永遠(yuǎn)難以忘懷。
第五段：總結(jié)深職院文化與個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)系
深職院文化是我們學(xué)習(xí)的橋梁，學(xué)習(xí)是我們成長(zhǎng)的途徑。在深職院，我們通過(guò)學(xué)習(xí)和交流，不斷提升自己的素養(yǎng)和能力，形成了自己的個(gè)性與特點(diǎn)。深職院文化與個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)系相輔相成，共同打造出一份屬于自己的美好人生。深職院文化體現(xiàn)的不僅僅是職業(yè)技能，更是思維方式和人生態(tài)度的改變，并將這些根深蒂固地融入到我們的人生之中。深職院將永遠(yuǎn)是我們?nèi)松胁豢煞指畹囊徊糠?，不僅僅是因?yàn)樵谶@里我們學(xué)到很多，更是因?yàn)樵谏盥氃海覀內(nèi)松械目s影已經(jīng)得到了展現(xiàn)。
文化與人生心得體會(huì)篇九
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，職業(yè)教育愈發(fā)受到關(guān)注。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為一所新型職業(yè)院校，不僅靠著其地理位置得天獨(dú)厚，更憑著其多層次的文化不斷豐富著自己，成為引領(lǐng)職業(yè)教育界的領(lǐng)跑者。在此過(guò)程中，作為一名學(xué)生，我也不斷通過(guò)深職院的文化打磨了自己的人生觀、價(jià)值觀，下面就讓我們一起來(lái)了解一下深職院文化與人生心得體會(huì)。
一、深職院文化的核心思想
深職院的文化得天獨(dú)厚，旨在打造一個(gè)以“以人為本”的學(xué)習(xí)社區(qū)，其核心思想在于“以人為本、注重實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展”。這一思想體現(xiàn)在很多方面，比如深職院注重課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、考試評(píng)價(jià)等等，都是為了能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓他們?cè)趯W(xué)校更好地實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
二、自我價(jià)值觀的提升
通過(guò)對(duì)深職院文化的學(xué)習(xí)，我也更加深刻地了解了自己應(yīng)該如何看待自己的能力、責(zé)任以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等方面，從而推動(dòng)了自我價(jià)值觀的提升。文化的教育讓我明白了作為一名學(xué)生，應(yīng)該更加注重實(shí)踐、注重學(xué)習(xí)，這對(duì)于我的未來(lái)職業(yè)生涯也是至關(guān)重要的。
三、推動(dòng)交流與合作
深職院具有一個(gè)以“合作共贏”為核心的學(xué)習(xí)環(huán)境，這讓學(xué)生之間的交流與合作更加方便、便捷。在學(xué)校中，不僅是同班同學(xué)之間的交流，也包括老師與學(xué)生之間的交流，這都是為了讓學(xué)生之間能夠形成一個(gè)緊密的聯(lián)系網(wǎng)，課堂之外也能更好地 interact，促進(jìn)學(xué)生之間的交流，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)。
四、推動(dòng)實(shí)踐能力的提升
深職院注重實(shí)踐能力的提升，不僅在每學(xué)期末設(shè)立了多個(gè)實(shí)踐課程，也在平時(shí)的課程設(shè)置中加強(qiáng)實(shí)踐性的內(nèi)容。在這樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)，不僅能夠提升學(xué)生的理論學(xué)習(xí)水平，也能夠更好地讓學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)校習(xí)得的知識(shí)能夠更好地轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力，從而提高用人單位對(duì)學(xué)生的訴求度，推動(dòng)學(xué)生的karir development。
五、推動(dòng)個(gè)性發(fā)展
深職院文化的核心思想是以“以人為本”，是為了發(fā)揚(yáng)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，從而更好地推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不應(yīng)完全忽視個(gè)性的發(fā)揮，因?yàn)椤叭松?guī)劃”不僅是根據(jù)所學(xué)專業(yè)而設(shè)立，更重要的是科學(xué)的規(guī)劃，從個(gè)性需求、價(jià)值觀、未來(lái)職業(yè)發(fā)展等多個(gè)方面出發(fā)，通過(guò)對(duì)個(gè)性的發(fā)掘，更好地推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)。
結(jié)語(yǔ)：通過(guò)深入了解深職院文化，我更加深刻地意識(shí)到了人生的意義以及自己在其中的角色，同時(shí)也更好地打磨出了自我價(jià)值觀、人生觀等。相信未來(lái)的職業(yè)生涯，將會(huì)在深職院文化的介紹下更好地邁向成功。
文化與人生心得體會(huì)篇十
摘要：通過(guò)京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)地域文化，恢復(fù)人文古韻，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋?，添加人文雅趣，滿足人們的休閑文化需求。
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
無(wú)錫市惠山區(qū)交通局對(duì)京杭運(yùn)河洛社景觀帶進(jìn)行方案設(shè)計(jì)競(jìng)標(biāo)。要求在京杭運(yùn)河洛社段“四改三”工程實(shí)施過(guò)程中，進(jìn)行洛社古運(yùn)河風(fēng)貌的恢復(fù)和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出，設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合，整個(gè)設(shè)計(jì)分為四個(gè)篇章：場(chǎng)地解讀篇、總體方案設(shè)計(jì)篇、分區(qū)方案設(shè)計(jì)篇以及專項(xiàng)方案設(shè)計(jì)篇。
1場(chǎng)地解讀
1.1區(qū)位分析
全長(zhǎng)1794公里的京杭大運(yùn)河，包容著我們祖輩的汗水和智慧，從最早的春秋末期一直流淌到21世紀(jì)之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個(gè)省市，縱連了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江等五大水系，是一條舉世無(wú)雙的人工長(zhǎng)河。它也是一條具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的文化長(zhǎng)廊。無(wú)錫，運(yùn)河名城之一，在《中國(guó)三千年運(yùn)河史》作者嵇果煌的論著中無(wú)錫是中國(guó)運(yùn)河的發(fā)祥地，無(wú)錫太伯瀆是最早地運(yùn)河。京杭運(yùn)河無(wú)錫段北起常州與無(wú)錫交界的'五牧（今屬洛社鎮(zhèn)），南到無(wú)錫與蘇州交界的望亭，全長(zhǎng)41公里?？傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道，并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項(xiàng)目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項(xiàng)目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運(yùn)河畔的江南古鎮(zhèn)，公元610年，隋煬帝開鑿大運(yùn)河江南段后，河道貫穿一通，洛社因水運(yùn)便利，商民接踵而至，逐漸形成集鎮(zhèn)，至明清時(shí)期，貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無(wú)錫”之稱，是錫西重鎮(zhèn)，千里古運(yùn)河孕育了洛社這個(gè)江南古鎮(zhèn)，從西向東貫鎮(zhèn)而過(guò)，留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨(dú)具的自然景觀，也將為此番運(yùn)河文化重建的過(guò)程中添色不少。
“洛社古運(yùn)河風(fēng)貌建設(shè)工程”重點(diǎn)為“一帶三點(diǎn)”，即運(yùn)河景觀帶和三個(gè)主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場(chǎng)區(qū)、休閑廣場(chǎng)區(qū))。本次設(shè)計(jì)為其中之一：京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)范圍：京杭運(yùn)河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點(diǎn)0k+000（常州無(wú)錫交界直湖港），終點(diǎn)6k+872.45（新東方紅大橋），全長(zhǎng)6.872公里。設(shè)計(jì)面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)踏勘發(fā)現(xiàn)：京杭運(yùn)河洛社段兩岸多為民宅和廠房，景觀落后，存在的主要問(wèn)題是：京杭運(yùn)河沿岸自然空間破碎，生態(tài)緩沖空間缺乏，兩岸和水面污染源眾多，民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運(yùn)河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計(jì)地目的就是重拾古韻，再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。
2總體方案設(shè)計(jì)2.1方案設(shè)計(jì)理念
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設(shè)計(jì)立足于尊重歷史，尊重現(xiàn)狀，客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點(diǎn)的新景點(diǎn)。同時(shí)滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一，突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)，滿足人們的文化需求。通過(guò)洛社八景的再次呈現(xiàn)，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋砑恿巳宋难湃ぁ?BR> 2.2總平面設(shè)計(jì)
洛社是個(gè)有著1600多年歷史的古鎮(zhèn)，京杭運(yùn)河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風(fēng)今韻，打造一張新的城市名片。它全長(zhǎng)6.872公里，以向化一橋（4k+300）為界，主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米，主要體現(xiàn)田園風(fēng)光，以植物景觀為主，形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征，讓游人欣賞不同的自然景觀；歷史街區(qū)段約2572米，體現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)情，以古建小品配合植物造景，結(jié)合洛社文化，形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運(yùn)河風(fēng)光帶。
2.4景觀節(jié)點(diǎn)分析原洛社八景：這里曾有建于梁代初年的開利寺，相傳是東晉大書法家王羲之的別墅原址，開利寺位于大運(yùn)河畔，景色宜人，明清時(shí)開利寺內(nèi)外共有八景：池邊滌硯、亭上觀鵝、長(zhǎng)橋月白、古寺鐘和、馬盤牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開利寺已蕩然無(wú)存，舊時(shí)以開利寺為中心的八處勝景，除滌觀池還保留在洛社中學(xué)校園內(nèi)，其余均已消失。洛社中學(xué)滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊，石柱上聯(lián)為清代殘坊原物，被公布為無(wú)錫市文物保護(hù)單位。新洛社十景：在這次的景觀帶中景點(diǎn)設(shè)計(jì)重塑了洛社原五景，新增加了二景，從西到東依次為：萍舟帆影、花渡漁歌、長(zhǎng)橋月白、洛社溯源（新）、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英（新），與洛社中學(xué)的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景點(diǎn)從西到東形成新洛社十景序列，人們經(jīng)過(guò)京杭運(yùn)河洛社景觀帶，就如同打開了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長(zhǎng)卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車行大橋和京杭運(yùn)河、312國(guó)道、342省道、錫宜高速、滬寧新長(zhǎng)鐵路等實(shí)現(xiàn)，水陸交通十分便利；同時(shí)區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車行道貫通整個(gè)景觀帶，交通可達(dá)性強(qiáng)。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車行道：道路寬度為5m-7m。是貫通整個(gè)景觀帶的交通要道，進(jìn)一步聯(lián)系了各個(gè)區(qū)域內(nèi)部的場(chǎng)地。沿河散步徑：道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運(yùn)河布置，為游覽者提供沿河步行空間，材質(zhì)為石材鋪裝，具有良好的視線，是欣賞運(yùn)河美景的怡人去處。林間散步徑：道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道，為游人接近自然、享受自然提供機(jī)會(huì)。人行道：道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車行道兩側(cè)或單側(cè)，實(shí)行人車分離，主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車場(chǎng)：主要在洛社中學(xué)這個(gè)區(qū)域設(shè)置停車場(chǎng)，停車場(chǎng)主要分布在7米寬車行道側(cè)。
3分區(qū)方案設(shè)計(jì)
3.1生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段一：適用于0k+000-2k+130,長(zhǎng)2130米。該段車行道5米寬，沿河綠化帶6米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏，或封或透，片植與叢植相結(jié)合，以片植的喬木、小喬木為主景，叢植的大樹作為點(diǎn)綴，也是透景處理，沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風(fēng)光。同時(shí)在車行道側(cè)種植色葉開花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段二：適用于2k+130-2k+890,長(zhǎng)760米。該段沿河綠化帶設(shè)計(jì)11米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合，主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開花小喬木為主景，水杉等為背景，叢植的大樹作為點(diǎn)綴，呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時(shí)沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來(lái)軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段三：適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，與歷史街區(qū)段相接，長(zhǎng)約940米。該段車行道寬5米，沿河綠化帶寬6米，沿圍墻綠化帶寬3-5米，防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處，采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主，其下鋪設(shè)麥冬，同時(shí)點(diǎn)綴色葉開花小喬木。沿河綠化帶車行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道（因?yàn)橐呀咏?zhèn)區(qū)），并種植行道樹起到遮陰效果；同時(shí)綠帶中片植常綠落葉喬木、開花小喬木；防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標(biāo)節(jié)點(diǎn)“萍舟帆影”：該區(qū)域位于3k+400-3k+620，長(zhǎng)約220米，寬30-40米，離向化一橋約680米，綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米，以運(yùn)河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作，以浮橋與濕地棧道相連，可隨著水位的升降而上下浮動(dòng)，顯得自然生動(dòng)。植物配置以池杉、柳樹、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹鳎m當(dāng)點(diǎn)綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點(diǎn)“花渡漁歌”：位于花渡河邊，西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷處。該段長(zhǎng)約160米，寬約16-23米，面積3000平方米左右。主要以渡口、長(zhǎng)廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題，而拾級(jí)而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯(cuò)落，體量也有所不同，極富變化與情趣；重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于洛社中學(xué)東側(cè)，“二月芳堤媚，輕風(fēng)漾碧絲”，主要以植物造景為主，河邊多植柳樹、莎草，突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主，同時(shí)配合花期3-4月傘形傘房花序的樹種為主，如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等，春天碩大的花序滿樹盛開，給人花團(tuán)錦簇、春色妖嬈之感。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之一，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運(yùn)河。沿河布置的石欄桿簡(jiǎn)潔大方，防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂，沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面，加上石材小徑、木質(zhì)座椅，整體景觀古樸自然，是行人近距離接觸運(yùn)河、了解運(yùn)河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè)，洛社人杰地靈，英才輩出，一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻(xiàn)洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山（為我國(guó)首創(chuàng)長(zhǎng)途電話、載波電話作出貢獻(xiàn)）、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴(yán)文祥、金融專家卜明等。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之二，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運(yùn)河，其中防洪墻兼做坐凳?？傮w綠化配置層次錯(cuò)落，景觀豐富。行道樹為香樟，同時(shí)叢植喬木合歡、欒樹、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等，點(diǎn)綴大樹香樟、烏桕，水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對(duì)比。
3.8總體植物配置
京杭運(yùn)河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學(xué)性、風(fēng)格上的地方性、配置上的藝術(shù)性，適地適樹，以無(wú)錫鄉(xiāng)土樹種為主，注重地方特色。生態(tài)自然段：片植與叢植相結(jié)合，大面積的片植，形成郁郁蔥蔥的樹林，同時(shí)密中有疏，大小相間，高低參差錯(cuò)落。歷史街區(qū)段：點(diǎn)種與叢植相結(jié)合，喬木與灌木相搭配，形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點(diǎn)種與叢植形成疏與密的對(duì)比，同時(shí)選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結(jié)語(yǔ)
一方水土養(yǎng)一方人，自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化，符合場(chǎng)所精神，設(shè)計(jì)師才能設(shè)計(jì)出好的作品。
參考文獻(xiàn)
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李建偉.全角度李建偉.國(guó)際新景觀，2010（4）
文化與人生心得體會(huì)篇十一
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解， 引申開來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無(wú)計(jì)劃，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，且效率不高。通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然;理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對(duì)職工要寬厚仁愛，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng)，而要有一定的贊賞和激勵(lì)，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
文化與人生心得體會(huì)篇十二
通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，深入領(lǐng)會(huì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無(wú)逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會(huì)具體有以下幾點(diǎn)：
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個(gè)少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“孝”文化，也是弘揚(yáng)中國(guó)禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會(huì)才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。一弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學(xué)著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會(huì)的事，這充分說(shuō)明了沒(méi)有得到中國(guó)傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會(huì)造成負(fù)面影響。還有一個(gè)被十三所學(xué)校開除的學(xué)生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來(lái)，成天泡在網(wǎng)吧達(dá)六年之久，把爸媽的錢拿來(lái)，七張錢，都是一百的，用來(lái)點(diǎn)燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報(bào)告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動(dòng)成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會(huì)的一角。另有一妙齡女子，說(shuō)實(shí)在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，就沒(méi)有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說(shuō)明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教我們?nèi)嘶钪?，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個(gè)人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對(duì)生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會(huì)。這樣才能體現(xiàn)人生的價(jià)值意義。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自尊心和民族自信心的前提，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設(shè)計(jì)的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達(dá)1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大。可就在趙州橋的旁邊卻立著一塊由美國(guó)人做的標(biāo)榜獎(jiǎng)牌。這不禁令人心寒，令中國(guó)人心寒。難道我們就沒(méi)有一點(diǎn)自信心，還要去問(wèn)老外，問(wèn)美國(guó)人我們聰不聰明，我們難道就沒(méi)有一點(diǎn)民族自信心嗎?所以，我感到我們中國(guó)人應(yīng)該有中國(guó)人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。
四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、是維持一個(gè)政黨長(zhǎng)治久安、取得偉大勝利的保證。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因?yàn)樗霌P(yáng)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，他的理論依據(jù)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。
我看到的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長(zhǎng)張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個(gè)政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)。的”依法治國(guó)“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍治理國(guó)家，也蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀(jì)社會(huì)問(wèn)題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學(xué)校教育，社會(huì)關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國(guó)的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時(shí)機(jī)，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》 、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動(dòng)，社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會(huì)永遠(yuǎn)強(qiáng)盛。
文化與人生心得體會(huì)篇十三
文化是一個(gè)國(guó)家傳承下來(lái)的精神財(cái)富，涵蓋著民族的歷史、語(yǔ)言、傳統(tǒng)、習(xí)俗、價(jià)值觀等方方面面。在我的生活中，文化既是我與家人及朋友交往的基礎(chǔ)，也是我認(rèn)識(shí)世界和拓展眼界的窗口。在這篇文章中，我將分享我的文化心得體會(huì)。
第一段：文化融合與差異
文化融合是當(dāng)今世界文化發(fā)展的趨勢(shì)。在我的生活中，我常常會(huì)與來(lái)自不同國(guó)家、不同地區(qū)的人交往，充分感受到了文化融合對(duì)于人際交往的促進(jìn)作用。但是，我也認(rèn)識(shí)到文化差異在一定程度上會(huì)干擾彼此的交往。比如，西方文化中對(duì)于時(shí)間的看法與中國(guó)文化存在明顯的差異。在處理事務(wù)上，需要根據(jù)不同的文化背景做出相應(yīng)的調(diào)整，以便更好地完成交流。
第二段：文化傳承與創(chuàng)新
文化傳承是保持民族特色和文化多樣性的重要手段。在我的家庭中，家人們傳承和繼承著祖輩留下的文化傳統(tǒng)，這包括了節(jié)日的慶祝方式、家庭禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等。在這個(gè)過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)了文化對(duì)于人們自我的定位和身份認(rèn)同的重要性。同時(shí)，在當(dāng)今快速變化的社會(huì)中，文化也需要不斷的創(chuàng)新和更新，以適應(yīng)時(shí)代的變化。正如中國(guó)的春運(yùn)一樣，用高鐵等新工具傳承和延續(xù)了以前古老的交通方式。
第三段：文化與生活方式
人們的文化和生活方式緊密相連。在自己的文化背景下，我形成了自己的價(jià)值觀、興趣愛好、生活習(xí)慣等。比如，在選擇飲食方面，中國(guó)人喜歡“三餐四菜一湯”的搭配，而西方人則更加注重吃下足夠的蛋白質(zhì)和碳水化合物。了解文化差異，了解其他國(guó)家和地區(qū)的文化和生活方式，有助于我們更好地適應(yīng)不同的環(huán)境和交流方式。
第四段：文化培養(yǎng)思考能力
文化的傳承和創(chuàng)新，共同培養(yǎng)了人們的思考能力。人們?cè)诮邮苄率挛飼r(shí)，都會(huì)結(jié)合自身的文化背景進(jìn)行思考。同樣，在處理問(wèn)題時(shí)，也會(huì)考慮文化差異和傳統(tǒng)的影響。在這個(gè)過(guò)程中，人們逐漸形成了自己的思考方式和解決問(wèn)題的方法。這種思考方法也成為了個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要手段。
第五段：文化讓人愉悅
在我的生活中，文化不僅讓我汲取了各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還為我?guī)?lái)了愉悅和感動(dòng)。在音樂(lè)、戲劇、電影、文學(xué)和繪畫等方面，不同的文化使得藝術(shù)表現(xiàn)形式大有不同，但正是這些不同的文化背景讓我感受到了不同的美感和魅力。例如國(guó)外的動(dòng)畫像迪士尼，可以給我們帶來(lái)歡樂(lè)、感動(dòng)和教育，內(nèi)斂的中國(guó)文學(xué)作品也給讀者帶來(lái)了浪漫和柔情。
總之，文化是一個(gè)非常廣泛和復(fù)雜的話題。體驗(yàn)和理解不同文化，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。同時(shí)，文化的交流和融合也是我們今天所需要關(guān)注的話題。積極開放，借鑒其他文化遺產(chǎn)，才能更好地推進(jìn)人類文明的進(jìn)程。
文化與人生心得體會(huì)篇十四
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。
永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L(zhǎng)。土樓，在他看來(lái)，豐富而博大，總有說(shuō)不完的話題。
記者聯(lián)系他，因?yàn)樗枪ど滔到y(tǒng)的書法家。在幾十萬(wàn)紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽(yù)為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚(yáng)光大。他在中國(guó)山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來(lái)的”。
王澍包含中國(guó)哲學(xué)意境的建筑獲得國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文化自信來(lái)自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡(jiǎn)潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個(gè)追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個(gè)文化工作者。
20xx年來(lái)，為落實(shí)黨的xx屆六中全會(huì)精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國(guó)家工商總局，就總局出臺(tái)的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。
改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長(zhǎng)拿到營(yíng)業(yè)執(zhí)照后激動(dòng)地說(shuō)：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時(shí)的指導(dǎo)。”目前，吉林省形成了以長(zhǎng)影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動(dòng)漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。
20xx年來(lái)，特別是黨的xx大以來(lái)，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價(jià)值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無(wú)阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量?！皣?guó)徽頭上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚(yáng)工商精神，砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們?cè)颇瞎ど獭薄疤醒嗌较?，海河兩岸邊，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。
這種信念，與促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會(huì)，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣??！耙詴鴷?huì)友，以書言志。書法拓寬了視野，陶冶了情操?！?這是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國(guó)書法城”的文化追求。
20xx年，我們?cè)诟淖?，在進(jìn)步;20xx年，我們更自信，更堅(jiān)定。因?yàn)?，文化的力量，推?dòng)變革的中國(guó)日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。
文化與人生心得體會(huì)篇十五
中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠(chéng)講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧，中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺(jué)，心靈得到了深深的凈化。
對(duì)照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒(méi)做到過(guò)，沒(méi)有想到過(guò)。回來(lái)后慢慢調(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過(guò)錯(cuò)。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐?，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這樣的話：若你----
播下思想的種子，便收獲文字;
播下文字的種子，便收獲行為;
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;
播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
回想起來(lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。
文化與人生心得體會(huì)篇十六
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧?kù)o。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無(wú)論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說(shuō)飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠(chéng)的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說(shuō)盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國(guó)是中國(guó)茶的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國(guó)已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，中國(guó)何時(shí)開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”這個(gè)說(shuō)法是最普遍的，也是最有說(shuō)服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來(lái)經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國(guó)不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營(yíng)養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的。“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說(shuō)是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說(shuō)：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！?另外茶葉能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過(guò)品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩(shī)作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過(guò)程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來(lái)一一審評(píng)，過(guò)程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來(lái)衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無(wú)疑問(wèn)是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國(guó)得以延續(xù)的重要原因。沒(méi)有這倫理道德的束縛，也許中國(guó)早已經(jīng)像其他的文明古國(guó)一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無(wú)一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過(guò)這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國(guó)家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。 我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無(wú)過(guò)。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過(guò)程中就是創(chuàng)造快樂(lè)，別人快樂(lè)自己也快樂(lè)。
文化與人生心得體會(huì)篇十七
文化是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要概念，人們的思想、信仰、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等都是文化的體現(xiàn)。文化對(duì)一個(gè)人或一個(gè)國(guó)家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而我們也應(yīng)該從中得到一些心得體會(huì)。
第二段：不同文化的開闊眼界
了解不同的文化對(duì)于開拓自己的視野至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)際交流日益頻繁，只有深刻理解不同文化才能避免誤會(huì)和沖突，促進(jìn)國(guó)際間的和平與穩(wěn)定。同時(shí)，在自己的國(guó)家或地區(qū)，也要學(xué)會(huì)寬容包容，尊重每個(gè)人的個(gè)性、信仰和習(xí)慣，不忘傳承歷史文化遺產(chǎn)。
第三段：文化對(duì)人格的塑造
文化也對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文化不僅是一種傳承，更是對(duì)每個(gè)人人格的塑造。一個(gè)人的思想、行為和言語(yǔ)都受到所處的文化環(huán)境的熏陶和影響。因此，要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，融入對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)自己的理解，做到有教養(yǎng)、懂得尊重、禮貌待人，樹立健康的自我認(rèn)知和人際交往的能力。
第四段：文化對(duì)價(jià)值觀的影響
文化還對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生影響。每個(gè)人的價(jià)值觀都是在特定時(shí)間和空間背景下形成的，它代表了個(gè)人對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)人類最大化利益的信仰。價(jià)值觀的變遷和更新才是個(gè)人和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而產(chǎn)生良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和正義觀念。因此，要積極對(duì)待文化和個(gè)人價(jià)值觀的變遷，不斷地追求下一步的思維邏輯，貫徹實(shí)踐道德價(jià)值觀。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，文化是人類高度發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)于人的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著決定性的作用。人們需要尊重多元文化，價(jià)值就是同文化的融合、和諧相處。尊重和發(fā)揚(yáng)文化傳承價(jià)值，塑造正確的人格和價(jià)值觀是每個(gè)人都需要不斷探索、摸索和實(shí)踐的，從而才能不斷推動(dòng)人類文明傾向真正的發(fā)展方向，邁向一個(gè)更加美好的未來(lái)。
文化與人生心得體會(huì)篇十八
萬(wàn)達(dá)企業(yè)文化的核心理念是“國(guó)際萬(wàn)達(dá)，百年企業(yè)”。這其中最為關(guān)鍵的應(yīng)該是“國(guó)際”與“百年”，而要做到這看起來(lái)簡(jiǎn)單的表述，對(duì)作為一個(gè)處于經(jīng)濟(jì)環(huán)境改革發(fā)展初期的民營(yíng)企業(yè)來(lái)講，又何嘗容易。但萬(wàn)達(dá)敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬(wàn)達(dá)高境界的追求，已經(jīng)在向世界傳遞其獨(dú)具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力!
眾所周知，民營(yíng)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中不可避免的會(huì)遇到各種問(wèn)題，融資、管理水平、人才機(jī)制、決策方向、技術(shù)含量等是其發(fā)展不可避免的問(wèn)題，其生命周期短是目前中國(guó)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的無(wú)奈現(xiàn)狀。而影響民營(yíng)企業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵是的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的觀念、行為、價(jià)值觀、道德觀等的層面。
定位以國(guó)際
萬(wàn)達(dá)，在發(fā)展的20xx年間，始終在發(fā)展中積累和探索，在一個(gè)個(gè)層面上給自己提出更高的目標(biāo)與追求。事物發(fā)展的規(guī)律告訴我們，任何事情非一蹴而就，在發(fā)展的不同階段會(huì)有不同的狀況、目標(biāo)與追求。董事長(zhǎng)提到在萬(wàn)達(dá)發(fā)展的不同階段有著不同的企業(yè)文化側(cè)重點(diǎn)，這一點(diǎn)讓我頗有感悟，前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說(shuō)是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人意志的體現(xiàn)，與人有關(guān)。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。
對(duì)于“國(guó)際”我還有一個(gè)形而上的解讀，除了規(guī)模、管理體系之外，那就是意識(shí)，或者說(shuō)是品牌意識(shí)。世界知名品牌一般要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力才能建立全世界的信譽(yù)和高知名度。萬(wàn)達(dá)20xx年的歷程，從單純的房地產(chǎn)開發(fā)到一代產(chǎn)品、二代、三代，以及旅游文化地產(chǎn)，一路走來(lái)，萬(wàn)達(dá)的經(jīng)營(yíng)思路逐漸開闊與明晰，品牌經(jīng)營(yíng)的理念滲透在日常經(jīng)營(yíng)管理中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在確保萬(wàn)達(dá)模式的經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)上，維護(hù)萬(wàn)達(dá)品牌、創(chuàng)新萬(wàn)達(dá)品牌;經(jīng)營(yíng)理念更加專業(yè)化、國(guó)際化是我們要做“國(guó)際萬(wàn)達(dá)”的根本。
持盈以百年
“百年企業(yè)”一直是眾多企業(yè)經(jīng)營(yíng)者所追求的目標(biāo)。企業(yè)如何作做大做強(qiáng)，直至百年，我的解讀是“始終保有其核心競(jìng)爭(zhēng)力”。
董事長(zhǎng)提到萬(wàn)達(dá)企業(yè)文化經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和總結(jié)，形成了自己健全的體系和特點(diǎn)，從經(jīng)營(yíng)角度我們可以理解為我們?nèi)f達(dá)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，正是一系列的體系和企業(yè)文化特點(diǎn)，使萬(wàn)達(dá)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭，并始終保持良好的發(fā)展勢(shì)頭。
秉承萬(wàn)達(dá)核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，作為地方廣場(chǎng)的管理者，要使公司持盈保泰，保持公司穩(wěn)健發(fā)展，一種警惕意識(shí)要始終貫徹在日常的管理工作中，要始終有一種“居危思進(jìn)”的思維方式。為什么不是“居安思危”?市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在、市場(chǎng)格局瞬息萬(wàn)變，如何能安?商業(yè)經(jīng)營(yíng)更是日新月異，怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?然而正是這種警惕意識(shí)，促使我們不斷的自檢、修善，探索、創(chuàng)新，才得以持盈，才能夠基業(yè)長(zhǎng)青。
“國(guó)際萬(wàn)達(dá)，百年企業(yè)”皆非一朝一夕。不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。國(guó)際與百年要不斷的積累與提升，在細(xì)微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。
文化與人生心得體會(huì)篇十九
在我們的生活中，文化是一個(gè)非常重要的概念。無(wú)論我們身處何地，我們都會(huì)受到各種各樣的文化的影響。在我看來(lái)，文化并不僅僅是一些習(xí)俗或傳統(tǒng)，而是一個(gè)國(guó)家或民族的精神和靈魂。在本篇文章中，我將分享一些我對(duì)文化的心得和體會(huì)，希望能夠引起你對(duì)文化的重視和關(guān)注。
第一段：文化是我們的根
我認(rèn)為文化是我們?nèi)祟惖母Ｋ粌H可以幫助我們了解我們自己的歷史和身份，還可以讓我們更好地了解其他國(guó)家和民族。文化也給了我們一個(gè)共同的認(rèn)同，使我們感到歸屬感。文化中有很多藝術(shù)和音樂(lè)，可以為我們帶來(lái)愉悅和啟示。總之，文化是我們的身份，是我們的家。
第二段：文化有助于交流
文化可以幫助我們與世界上其他文化進(jìn)行溝通和交流。每個(gè)文化都有其獨(dú)特的語(yǔ)言和信仰，通過(guò)學(xué)習(xí)和理解其他國(guó)家的文化，我們可以與他們進(jìn)行真正的交流，促進(jìn)相互理解和尊重。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)其他國(guó)家的文化是非常重要的，它可以提高我們的國(guó)際視野和跨文化交流能力。
第三段：文化價(jià)值的傳承
重要的是，文化還包括像詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫和文學(xué)等文化藝術(shù)形式，這些不僅可以讓我們感受到視覺(jué)和聽覺(jué)上的愉悅，還可以傳承文化的真正價(jià)值。通過(guò)這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，我們可以了解更多有關(guān)文化的歷史和傳統(tǒng)價(jià)值觀。藝術(shù)是文化永久的壽命，在世代之間傳承下去。
第四段：文化啟發(fā)我們的思維
文化可以啟發(fā)我們的思維，激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。不同的文化中有不同的思維模式和創(chuàng)造方式。通過(guò)接觸不同的文化，我們能夠汲取不同的思想營(yíng)養(yǎng)，更加開闊自己的眼界和思維方式。從全球的跨文化交流中，我們可以了解更多關(guān)于多元文化之間的聯(lián)系和對(duì)比。
第五段：保護(hù)和弘揚(yáng)文化
文化與我們緊密相連，我們應(yīng)該保護(hù)它并盡力弘揚(yáng)文化的價(jià)值。保護(hù)文化遺產(chǎn)，重視文化的物質(zhì)性和非物質(zhì)性遺產(chǎn)，并且加強(qiáng)文化傳承和發(fā)展，這是我們每個(gè)人都必須牢記的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，我們也應(yīng)該通過(guò)教育和普及，更好地推廣和傳達(dá)文化的價(jià)值和意義，不斷培養(yǎng)新一代對(duì)文化的認(rèn)知和理解。
總結(jié)：文化是我們靈魂的載體，它涵蓋了我們的語(yǔ)言、信仰、藝術(shù)和傳統(tǒng)，在全世界范圍內(nèi)都保留著不同的形式和內(nèi)容。正是文化賦予了我們歸屬感和價(jià)值意義。在這個(gè)全球化時(shí)代，我們需要更加關(guān)注和重視文化的保護(hù)和傳承，以及跨文化交流，提高我們的國(guó)際視野和文化盲區(qū)。歷史將記住那些能夠傳承和弘揚(yáng)文化價(jià)值的人們。
文化與人生心得體會(huì)篇二十
當(dāng)__年我滿懷憧憬與希望第一次踏進(jìn)公司的時(shí)候，首先感受到的便是公司的豪華與氣派，其次便是“我的伊泰，我的家”那句醒目的標(biāo)語(yǔ)。在朦朧的狀態(tài)下，我感受這句話最深就是公司對(duì)員工的待遇不斷改善。
近期，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)企業(yè)文化知識(shí)，對(duì)企業(yè)的“誠(chéng)和”文化有了更深的了解。企業(yè)文化綱要分章節(jié)的從各方面闡述了企業(yè)的理念及行為系統(tǒng)。條理清晰地概括了企業(yè)文化各方面的內(nèi)容。一個(gè)人要有一種精神,一個(gè)企業(yè)要有一個(gè)核心。人的精神就是理想,企業(yè)的核心就是企業(yè)文化。伊泰的企業(yè)核心就是“誠(chéng)和”。圍繞著“誠(chéng)、信、和、樂(lè)、勤、明、智、簡(jiǎn)”八字箴言和“百年伊泰，用心傳遞能量”的目標(biāo)文化展開，形成特有的企業(yè)精神和發(fā)展理念，充分調(diào)動(dòng)全體職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為構(gòu)建和諧企業(yè)提供精神支撐。
構(gòu)建和諧企業(yè)不僅是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，而且是企業(yè)不斷發(fā)展壯大的必然要求。伊泰的企業(yè)原則就是堅(jiān)持“四個(gè)不變”原則，即堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，集團(tuán)公司黨委是領(lǐng)導(dǎo)核心不變;堅(jiān)持合法經(jīng)營(yíng)、照章納稅，兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的方向不變;堅(jiān)持依靠廣大職工，充分尊重廣大職工的主人翁地位的宗旨不變;堅(jiān)持為地方和國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)積極做貢獻(xiàn)的思想不變。伊泰在為創(chuàng)建品牌的發(fā)展過(guò)程中，從國(guó)家能源戰(zhàn)略大局出發(fā)，以科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)營(yíng)形態(tài)，著力建設(shè)成為國(guó)際化、專業(yè)化的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。
建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)就是要用先進(jìn)的觀念管理企業(yè)，使員工的心往一處想，勁兒往一處使，伊泰的管理思想及人才理念都積極倡導(dǎo)人本主義。以人本、簡(jiǎn)約、效率、適控的管理理念凝聚人心，以適應(yīng)、敬業(yè)、親和、創(chuàng)新為用人準(zhǔn)則。我們要積極發(fā)揚(yáng)伊泰“誠(chéng)信、盡責(zé)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神，加強(qiáng)人與人之間的溝通協(xié)作，相互學(xué)習(xí)、相互信任、相互支持，努力“學(xué)習(xí)新知識(shí)、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)”，使大家充分發(fā)揮個(gè)人的潛力，積極倡導(dǎo)創(chuàng)新文化，提升自己生命的價(jià)值。
一個(gè)企業(yè)由不同的部門構(gòu)成，只有部門和部門之間相互協(xié)作，嚴(yán)格遵守企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度，以大局為重，企業(yè)才能更好的發(fā)展。我們應(yīng)該發(fā)揮伊泰“沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美地團(tuán)隊(duì)”的精神，做一個(gè)積極向上,有朝氣,有正氣,有愛心,講團(tuán)隊(duì)精神的年輕人。充分發(fā)揮“我的伊泰，我的家”的主人翁精神，把伊泰當(dāng)做自己的家,去愛護(hù)它,保護(hù)它,建設(shè)它,時(shí)刻保持高度的責(zé)任感和使命感,具有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，熱情工作,認(rèn)真做事,踏實(shí)做人,使自己從思想上到實(shí)踐中有一個(gè)質(zhì)的飛躍,使自己真正成為一名合格的員工。
企業(yè)發(fā)展了，我們的工作環(huán)境變好了，薪酬福利提高了，發(fā)展空間變寬了，我們就應(yīng)該懷著一顆感恩的心，“家以方圓，感恩回報(bào)”從更深的角度闡述了伊泰的感恩文化。“家以方圓”體現(xiàn)新的發(fā)展階段對(duì)家文化“由圓向方，方圓相濟(jì)”的完善和突破。“感恩回報(bào)”是伊泰家文化的最高境界，是解決新時(shí)期主要矛盾、培育企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要需求。所謂知恩者樂(lè)、報(bào)恩者得、施恩者福。