閱讀之后，我深刻地感受到了作者的思想與情感。在寫讀后感時，如何避免主觀臆斷，以客觀的角度評價書中的內(nèi)容，并提出有建設(shè)性的意見和見解？如果你不知道如何開始寫讀后感，或許以下范文能給你一些啟發(fā)和思路。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇一
相對東野的許多作品，這部《白金數(shù)據(jù)》可以稱之為偉大，你可以在里面找到自己，是掙扎，反抗或是順從。因此，這是一部相當(dāng)現(xiàn)實而深刻的作品。
神樂的父親是一位技藝精湛的陶藝師，但在以假亂真的模仿技術(shù)下絕望自殺。神樂也因此盲信技術(shù)是掌控世界的一切，但他創(chuàng)造出來的dna識別系統(tǒng)，終究不過是一枚棋子，神樂最后去了隱居的藝人村學(xué)陶藝，讓我們看到還有那么多人堅守最基本匠藝精神。
這部作品對社會議題的討論是深刻的。民眾雖然反坑dna識別采集，但最終只能接受，而那些當(dāng)權(quán)者們利用“白金數(shù)據(jù)”卻能逃避識別，雖然小刑警爭取了最后一線機會，但終究大勢不可轉(zhuǎn)。民眾如魚肉，永遠(yuǎn)只能待宰割而已。
耐人尋味的是作者神樂雙重人格的設(shè)定，現(xiàn)實的神樂，堅守向往的隆，以及他們共同幻想的鈴蘭。鈴蘭是純真的，但她的原身卻是開發(fā)dna識別系統(tǒng)的早樹，她被要求在開發(fā)中植入了“白金數(shù)據(jù)”，又因這個漏洞開發(fā)了“貓?zhí)保莵砹藲⑸碇?。就像文中所說，“身份從來都不是平等的”，政要不會把“白金數(shù)據(jù)”公布于眾，那么這個貓?zhí)绦蛞簿筒粫辉试S應(yīng)用。貪婪的科學(xué)家用這個漏洞瘋狂作案，其本身就是一種諷刺。我要說的是純真的鈴蘭，她的原身早樹，因為自身的形象無法生活在光天化日之下，但她的心靈卻是潔白一片，所以她是神樂和隆的幻象，而神樂最后也成了隆。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇二
然而在后半部分揭示了本書的寫作目的：上層階級dna數(shù)據(jù)早已被標(biāo)記為白金數(shù)據(jù)，原本的天網(wǎng)恢恢竟然成為了他們的免死金牌。上層階級所大力推行的東西，目的也只是為了鞏固其階級地位，而不是為了什么真正的公平。天網(wǎng)恢恢，而終須一漏。
作者一路狂飆，連連闖紅燈解鎖幾大謎題，令我們大開眼界，驚嘆竟然還能如此操作。然而卻在最緊張最刺激的時刻，作者選擇了面對現(xiàn)實。
就像作者本來告訴我們：“這個世界太黑暗了，我們?nèi)ハ麥鐗娜?，拯救地球吧！”我們就隨著他興高采烈地揭竿而起，正當(dāng)攻入壞人的堡壘、打算捅個天翻地覆時，作者卻又說：“壞人太強大了，唉呀還是算了吧！我們還是回家去種地吧！”
《白金數(shù)據(jù)》的結(jié)局給了我們許多的無奈，然而這不就是現(xiàn)實嗎？我們都曾經(jīng)是那個為了正義不肯低頭的少年，然后慢慢被這個社會磨去了棱角。東野圭吾很明顯的并不想給我們寫一個的童話故事，任何時代都不存在真正意義上的公平，與其浪費短暫的一生與世界較勁，不如回去自己的世外桃源。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇三
故事發(fā)生在未來的日本。有一個神秘的特殊解析研究所，他們依靠由數(shù)學(xué)天才——蓼科早樹兄妹編寫出來的dna偵察系統(tǒng)破案。
一開始，他們通過使用醫(yī)院暗中提供的dna數(shù)據(jù)，進行“犯罪側(cè)寫”。他們可以利用計算機精準(zhǔn)地將兇手的容貌圖像化，得到嫌疑犯的個人信息和外貌特征，以便警察鎖定嫌疑犯。之后，國會通過了法案，全國人民的dna都將交由政府管理。雖然dna偵查能夠完美、精準(zhǔn)地找出罪犯，但也意味著，所有人的基因信息，都被政府所控制，一開始，人們覺得自己被約束、控制了，不愿意提供自己的dna。而主角神樂龍平——研究所里的主任解析員，卻說：“國民能做什么呢？就算示威或演講，政治家們照樣還是接二連三地通過了自己預(yù)想的法案。目前為止不是一直這樣嗎？和國民的反對沒關(guān)系。對國民而言，不管是通過了什么樣的離譜法案，也就是最開始會發(fā)怒，馬上就習(xí)慣那種狀況。這回也是如此。最終，大家還是會覺得dna被管理不是件壞事?！?BR> 直到后來，神樂發(fā)現(xiàn)了“白金數(shù)據(jù)”的真相。
在龐大的dna數(shù)據(jù)庫中，存在著一些特殊的“白金數(shù)據(jù)”。這些被稱為“白金數(shù)據(jù)”，在一開始設(shè)計程序的時候就被標(biāo)記了。如果被檢測的dna和“白金數(shù)據(jù)”所吻合，系統(tǒng)就會解析出和嫌疑犯完全不同的外貌特征，檢索結(jié)果也會出現(xiàn)出notfound，而這個是那些政治人物和高官的主意。他們將自己和家人的dna都變成了“白金數(shù)據(jù)”，這樣，即使他們犯了罪，也依舊可以逍遙法外。
“無論在什么時代，都有身份的問題，人類永遠(yuǎn)不可能平等?！鄙駱吠度肴慷龀龅膁na搜查系統(tǒng)，本以為可以降低犯罪率，卻成了只是用來加強階級制度的東西。感到失望的神樂，最后選擇了遠(yuǎn)離城市。
這是東野圭吾對如今的這個科技時代做出的反思和諷刺。
主角神樂本以為，人和機器在本質(zhì)上并沒有什么區(qū)別，基因和數(shù)據(jù)一樣，決定了人心。可是數(shù)據(jù)是死的，即使有漏洞和缺陷，甚至也是人為制造的。數(shù)據(jù)本就沒有錯，錯的是人心。文中的那些官員，享受著控制所有人的同時，又不想被控制，說到底，“白金數(shù)據(jù)”這個人為創(chuàng)造出來的漏洞，反應(yīng)的是人心的漏洞，是無窮無盡的貪欲和控制欲，想要享受權(quán)利，掌握一切。
都說科技是把雙刃劍，在給我們帶來便利的同時，也給我們帶來了不利和隱患。問題從來不是出在那些數(shù)據(jù)身上，而是對利益有著無窮無盡的追求的人心。
出錯的從來不是數(shù)據(jù)，出錯的向來是人心。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇四
數(shù)據(jù)，對于我們現(xiàn)代社社會來說，已經(jīng)是再熟悉不過了。大量化（volume）、多樣化（variety）、快速化（velocity）和大價值（value）。這四個v就是大數(shù)據(jù)的基本特征。每天我們都不得不和數(shù)據(jù)打交道，比如我們平常所說得“眼觀六路，耳聽八方，”就是生活中一個很好的的收集數(shù)據(jù)的例子。還有，在我們平時的學(xué)習(xí)中，我們對于一些學(xué)習(xí)上的數(shù)據(jù)的整理等等。可以說，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為了我們的影子一樣，無時無刻的在我們的身邊活動。
拿到《大數(shù)據(jù)》這本書時，吸引我的不是書評的內(nèi)容，而是書的封面上的一句話“除了上帝，任何人都可以用數(shù)據(jù)說話。”也就是說，上帝可以不用數(shù)據(jù)來說話，但是，作為一個平常人，我們做事，言論等都必須用數(shù)據(jù)來說話。用數(shù)據(jù)論來證我們的觀點正確性。
那么數(shù)據(jù)真的就是那么重要嗎？其實不然，數(shù)據(jù)果真有那么的重要。作者在書中大量應(yīng)用世界頭號強國美國的例子來說明美國是如何利用數(shù)據(jù)以及數(shù)據(jù)在美國人的利用下，是如何造福美國人的。使得美國人走上了民主、發(fā)展的道路。書中還引用了大量的利用數(shù)據(jù)的案例，以及利用數(shù)據(jù)會有什么樣的后果。當(dāng)然，作者在書中也很明確的表達了自己觀點，也就是數(shù)據(jù)要被人利用，利用的好了，造福人類，否則，禍害無窮。
毫無疑問，我們正處在一個真正意義的大數(shù)據(jù)時代。但是，大數(shù)據(jù)浪潮的來龍去脈如何？數(shù)據(jù)技術(shù)變革何以能推動政府信息的公開、透明和社會公正？又何以給我們帶來無限的商機，既便利又危及我們每個人的生活？《大數(shù)據(jù)》給了我們一個很好的答案。在拿到徐子沛《大數(shù)據(jù)》時，與其說這是個新概念，還不如說就是一個現(xiàn)實。信息技術(shù)的迅速發(fā)展和普遍應(yīng)用，存儲能力的膨脹，網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)谋憬荩厝划a(chǎn)生巨大的數(shù)據(jù)量。即使是一個公司，經(jīng)過多年的積累，產(chǎn)生的數(shù)據(jù)也是驚人的。每天繁多的數(shù)據(jù)，這就是要求企業(yè)要很好地存儲數(shù)據(jù)，利用數(shù)據(jù)通過數(shù)據(jù)，使得數(shù)據(jù)說話，提升企業(yè)的業(yè)績和知名度。
對于一個企業(yè)來說，比較實際的倒是關(guān)注一下企業(yè)微觀大數(shù)據(jù)，如何充分利用現(xiàn)有的、能夠得到的和自己創(chuàng)造的數(shù)據(jù)，采用《大數(shù)據(jù)》里提及的新技術(shù)、新方法、新理念，篩選、組織、關(guān)聯(lián)、分析，精細(xì)化管理和挖掘數(shù)據(jù)，探索規(guī)律性的東西，指導(dǎo)企業(yè)活動。盡可能多的獲取數(shù)據(jù)，首先是要有心，對于公司員工來說，隨時隨地注意收集客戶數(shù)據(jù)、需求數(shù)據(jù)、產(chǎn)品數(shù)據(jù)、市場數(shù)據(jù)、資源數(shù)據(jù)等，經(jīng)過整理，把它變成公司的數(shù)據(jù)資產(chǎn)；然后是要有據(jù)，信息與數(shù)據(jù)最大的不同，就是數(shù)據(jù)是能夠度量或者確定的信息，不能“毛估估”，收集數(shù)據(jù)要精細(xì)化，要準(zhǔn)確；其次要有序，數(shù)據(jù)需要存儲，更加需要整理，單個數(shù)據(jù)沒有很大意義，靜止的數(shù)據(jù)也沒有很大意義，有價值的數(shù)據(jù)是流動的、與其他數(shù)據(jù)交互作用的。一個大雜燴的數(shù)據(jù)庫，在需要時讓人找不到北，沒有任何意義。再次，需要技術(shù)支持，大量的數(shù)據(jù)如何檢索，如何關(guān)聯(lián)，單靠人腦是不行的，需要建立基于特定理論的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)來分析管理。對于一個企業(yè)，最理想的是建立一個類似人類神經(jīng)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，采用各種信息終端采集內(nèi)部和外部信息，通過分析、歸納、篩選，形成管理數(shù)據(jù)，某些數(shù)據(jù)可以成為系統(tǒng)的“本能”，一旦觸發(fā)能夠自動做出反應(yīng)；某些數(shù)據(jù)可以成為組合信息提交大腦綜合分析，作出決策和反應(yīng)。數(shù)據(jù)應(yīng)該為人服務(wù)，這是一條基本原則。在大數(shù)據(jù)時代始終發(fā)揮人的主觀能動性，采用先進的理念和技術(shù)駕馭數(shù)據(jù)，讓人們生活更方便，工作效率更高，勞動強度降低，為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富。
在中國，統(tǒng)計部門提供的數(shù)據(jù)，是各級政府部門和廣大人民群眾了解國家社會經(jīng)濟發(fā)展和人民生活狀況主要渠道。只有真實可靠統(tǒng)計數(shù)據(jù)，才能使政府決策有的放矢，人民了解國家經(jīng)濟與人民生活的真實狀況。如果統(tǒng)計數(shù)據(jù)虛假不實，就會誤導(dǎo)政府和人民，讓政府失信于人民。因此，我們一定把握好數(shù)據(jù)的生命線—質(zhì)量關(guān)，確保給國家和人民提供準(zhǔn)確、真實、可靠、無誤的數(shù)據(jù)。
二、如何高效有序地收集數(shù)據(jù)？
收集數(shù)據(jù)的目的是為分析利用數(shù)據(jù)。通過數(shù)據(jù)分析挖掘數(shù)據(jù)背后隱含的經(jīng)濟規(guī)律及有利于提高效率、改進工作的因素，提高政府管理、決策和人民生活水平，實現(xiàn)“用數(shù)據(jù)改進管理”。因此，作為統(tǒng)計人，不僅要做好數(shù)據(jù)收集的及時有效和真實正確，更重要的是要善于分析利用數(shù)據(jù)，寫好專業(yè)分析報告，發(fā)現(xiàn)問題、支撐決策、評估績效的目的。
此外我們還可以看到不少政府機構(gòu)或者其他一些組織也在開始大數(shù)據(jù)解決他們遇到的一些問題。在本書的最后一章，作者告訴了我們大數(shù)據(jù)可能帶來的壞處。如：通過大數(shù)據(jù)可能我們的個人各種信息、隱私會很容易地被大數(shù)據(jù)的擁有者找到，這些信息，可能被政府用來監(jiān)管我們等；通過大數(shù)據(jù)可以預(yù)測可能發(fā)生的事，或者預(yù)測我們?nèi)藗€人本書即將做的行為，書中有個例子：警察通過大數(shù)據(jù)分析得出一個人即將可能犯罪，并把它逮捕了，但事實上這個人現(xiàn)在并沒有犯罪。也許這就限制、約束了我們個人的自由。
看完這本書，顛覆了自己之前的一些想法： 以前我們認(rèn)為錯誤的數(shù)據(jù)是沒有用，我們需要保證統(tǒng)計的數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，但是在大數(shù)據(jù)中，錯誤的數(shù)據(jù)也是有用的，它和其他所有相對正確的數(shù)據(jù)一起構(gòu)成了整體，也就算不了什么了。我們同樣可以從這些數(shù)據(jù)中得出比較正確的預(yù)測和分析。google利用人們搜索的關(guān)鍵字來預(yù)測和判斷某個地區(qū)是否發(fā)生流感，google通過分析這個地區(qū)的人們搜索和流感有關(guān)的詞的數(shù)量等來分析得出。google 從互聯(lián)網(wǎng)抓取數(shù)以億記的各種語言、各種翻譯水平的翻譯結(jié)果，使用其翻譯出來的準(zhǔn)確率比那些微軟使用正確的詞庫翻譯出來的句子準(zhǔn)備率更高。我自己的感想是，其實大數(shù)據(jù)無處不在，只要我們細(xì)心，我們就可以挖掘出身邊的那些大數(shù)據(jù)，并做一些有意義的是，就像書中說的那樣，我們不需要強求每條數(shù)據(jù)都那么真實準(zhǔn)確，但是從大量的數(shù)據(jù)中我們就可以得出相對準(zhǔn)備的結(jié)果。未來成功的公司必定是是那些擁有大量數(shù)據(jù)、并使用那些數(shù)據(jù)為大眾提供服務(wù)的公司。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇五
讀完《大數(shù)據(jù)時代》這本書后，我意識到：我們即將或正在迎接由書面到電子的跳躍之后的又一重大變革。
這本書介紹了大數(shù)據(jù)時代來臨后，接踵而至的三項變革――商業(yè)變革、管理變革和思維變革。
其實，這場變革已經(jīng)打響。商業(yè)領(lǐng)域由于大數(shù)據(jù)時代的到來而推陳出新。前幾年，一家名為farecast的公司，讓預(yù)訂到更優(yōu)惠的機票價格不再是夢想。公司利用航班售票的數(shù)據(jù)來預(yù)測未來機票價格的走勢?，F(xiàn)在，使用這種工具的乘客，平均每張機票可以省大約50美元，這就是大數(shù)據(jù)給人們帶來的便利。
大家應(yīng)該都知道2009年出現(xiàn)的h1n1型流感，就拿美國為例，疾控中心每周只進行一次數(shù)據(jù)統(tǒng)計，而病人一般都是難以忍受病痛的折磨才會去醫(yī)院就診，因此也導(dǎo)致了信息的滯后。然而，對于飛速傳播的疾病，google公司卻能及時地作出判斷，確定流感爆發(fā)的地點，這便是基于龐大的數(shù)據(jù)資源，可見大數(shù)據(jù)時代對公共衛(wèi)生也產(chǎn)生了重大的影響！
在我看來，如果想在在大數(shù)據(jù)時代里暢游，不僅要學(xué)會分析，而且還要能夠大膽地決斷。
在美國，每到七、八月份時，正是臺風(fēng)肆虐之時，防澇用品也擺上了商品貨架。沃爾瑪公司注意到，每到這時，一種蛋撻的銷售量較其他月份明顯增加。于是，商家作了大膽的推測，出現(xiàn)這樣的結(jié)果源于兩種物品的相關(guān)性，便將這種蛋撻擺在了防澇用品的旁邊。這樣的舉措大大增加了利潤，這就是屬于世界頭號零售商的大數(shù)據(jù)頭腦！
大數(shù)據(jù)時代的到來，可以讓我們的生活更加便利。但是，如果讓大數(shù)據(jù)主宰一切，也存在一定的風(fēng)險。
大家應(yīng)該都知道電子地圖，它可以為人們指引方向。但大家應(yīng)該還不知道，它會默默地積累人們的行程數(shù)據(jù)，通過智能分析可以推斷出哪里是自己的家，哪里是工作單位。我們的隱私就這樣被不為人知地收集著。
大數(shù)據(jù)時代的到來，讓我們的生活更安全，更方便，但與此同時，我們的隱私不再是隱私，數(shù)據(jù)的收集變得無所不包、無孔不入。世界已經(jīng)向大數(shù)據(jù)時代邁進了一小步，一個嶄新的時代正向我們走來。讓我們用知識武裝大腦，做好準(zhǔn)備，迎接新時代的到來！
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇六
初識東野圭吾
第一次讀東野圭吾的小說大概是高考那個暑假，那時候閑得無聊看電視，好像有一個圖書推薦的節(jié)目，節(jié)目介紹了他的知名小說《嫌疑人x的獻身》，那本書是他代表作之一，小伙主要以推理類型為主，當(dāng)時也沒特別在意，僅僅在心里埋下了一個種子。那是也正趕上母親生病做了個小手術(shù)，我在醫(yī)院陪護，中午沒事的時候去旁邊的新華書店轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，正好看到書店正在推薦東野圭吾的小說，印象中并不是《嫌疑人x的'獻身》，而是一本叫《時生》小說，圖書的封皮寫了好多關(guān)于推薦詞之類東西，于是處于好奇就買了，記得還來買了《山楂樹之戀》這本書，那時候恰逢是張藝謀拍的電影上映。
在我有限的印象中，《時生》是一本穿越小說，大概講述了兒子身患重病，穿越到二十前遇到自己父親發(fā)生的各種有意思的故事，好像類似《乘風(fēng)破浪》電影的套路。這本小說在當(dāng)時并未給我留下了特別深刻的印象，只是覺得這邊比較有趣。
后來去了西安上大學(xué)，在網(wǎng)上買了好幾本他的小說，印象最深刻的是《白夜行》，讀這本小說整個感覺都非常壓抑。我還記得小說封底有一句話“我的天空里沒有太陽，總是黑夜，但并不暗，因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那么明亮，但對我來說已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去?！边@就是這本小說的縮影?？赐曛?，我深深的喜歡上了東野圭吾的小說，發(fā)瘋似的在學(xué)校的圖書館上借閱他的小說，圖書館的內(nèi)他的小說都看完了，后來自己在京東上買了他的其他的小伙，大概我把東野圭吾出版的小說讀了個遍。
讀《白金數(shù)據(jù)》
《白金數(shù)據(jù)》是我近期讀的東叔的小說，()小說圍繞dna展開一系列懸疑故事。主角神樂在天才少女的幫助下一直推動dna側(cè)寫項目，經(jīng)過多起兇案，項目得到驗證，大獲成功。政府開始大規(guī)模采集民眾的dna以完善寶庫，然而看似造福人類的龐大工程中，其中卻隱藏著驚天秘密，陸續(xù)出現(xiàn)“nf13”現(xiàn)象，兇手無法通過側(cè)寫被找到。在這個dna庫中混進了一種白金數(shù)據(jù)，一旦某個人的dna變成白金數(shù)據(jù)，即時他犯案，系統(tǒng)無法匹配正確的數(shù)據(jù)。在這個問題的背后，政府高層利用白金數(shù)據(jù)“保護”自己和親友之間的秘密。在發(fā)現(xiàn)此問題后，天才少女研發(fā)“貓?zhí)币詰?yīng)對。然而有些人知道后，不計一切代價摧毀，各方利益沖突而發(fā)生一些列兇案。
讀完此書后，第一個感受：東叔又開始碰觸科幻題材，非常燒腦懸疑推理小說，然而小說的結(jié)局在讀到一半之后基本上就能預(yù)見。最后的兇手登場感覺比較突兀，結(jié)尾不是很進奏，有點虎頭蛇尾。在東叔這么多的小說中算非常一般的，如果要打分的話（5分制），我覺得3.5分吧，剛剛及格，優(yōu)秀未滿。不過還是推薦讀一讀，應(yīng)該算東叔科幻推理小說中，結(jié)合現(xiàn)實非常緊密的。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇七
《大數(shù)據(jù)時代》，作者是被譽為“大數(shù)據(jù)時代的預(yù)言家”維克托。邁爾―舍恩伯教授和肯尼思。庫克耶。此書是在大數(shù)據(jù)方興未艾、眾說紛紜的時刻，進一步闡述和厘清大數(shù)據(jù)的基本概念和特點。
人類歷史長河中，即使是在現(xiàn)代社會日新月異的發(fā)展中，人們還主要依賴抽樣數(shù)據(jù)、局部數(shù)據(jù)和片面數(shù)據(jù)，甚至在無法獲得實證數(shù)據(jù)的時候純粹依賴經(jīng)驗、理論、假設(shè)和價值觀去發(fā)現(xiàn)未知領(lǐng)域的規(guī)律。因此，人們對世界的認(rèn)識往往是表面的、膚淺的、簡單的、扭曲的或者是無知的。維克托指出，大數(shù)據(jù)時代的來臨使人類第一次有機會和條件，在非常多的領(lǐng)域和非常深入的層次獲得和使用全面數(shù)據(jù)、完整數(shù)據(jù)和系統(tǒng)數(shù)據(jù)，深入探索現(xiàn)實世界的規(guī)律，獲取過去不可能獲取的知識，得到過去無法企及的商機。
本書從思維變革、商業(yè)變革及管理變革三部分闡述大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)來臨；列舉了眾多在公共衛(wèi)生、商業(yè)服務(wù)領(lǐng)域大數(shù)據(jù)變革的例子。比如：在思維變革部分，以ups與汽車修理預(yù)測為例，證明知道“是什么”就夠了，沒必要知道“為什么”；在大數(shù)據(jù)時代，我們不必非得知道現(xiàn)象背后的原因，而是要讓大數(shù)據(jù)自己“發(fā)聲”：ups國際快遞公司從就開始使用預(yù)測性分析來檢測自己全美60000輛車規(guī)模的車隊，這樣就能及時的進行防御性的修理。之前ups每兩三年就會對車輛的零件進行定時更換，但這種方法不太有效，因為有的零件并沒有什么毛病就被換掉了。通過檢測車輛的各個部位，ups如今只需要更換需要更換的零件，從而節(jié)省了好幾百萬美元，這就是通過找出新種類數(shù)據(jù)之間的相互聯(lián)系來解決日常需要。這種方式完成可以應(yīng)用于我們石油石化行業(yè)，我們的大量生產(chǎn)裝置及設(shè)備，在建立日常的關(guān)鍵部位檢測機制基礎(chǔ)上，形成大量的數(shù)據(jù)信息，通過對這些數(shù)據(jù)的科學(xué)分析，判斷出需要檢修或更換的零件，從而有效降低運營成本。
當(dāng)我們一旦“不再追求精確度，不再追求因果關(guān)系，而是承認(rèn)混雜性，探索相關(guān)關(guān)系”，“思維轉(zhuǎn)變過來，數(shù)據(jù)就能巧妙的用來激發(fā)新產(chǎn)品和新型服務(wù)”。數(shù)據(jù)正成為巨大的經(jīng)濟資產(chǎn)，成為新世紀(jì)的礦產(chǎn)與石油，將帶來全新的創(chuàng)業(yè)方向、商業(yè)模式和投資機會。
近年來，伴隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展、深度調(diào)整，石油石化產(chǎn)業(yè)變革加劇，面臨的四大革命中其中一項就是“數(shù)字革命”。因此我們必須牢牢把握數(shù)字革命發(fā)展大勢，加強數(shù)據(jù)治理和大數(shù)據(jù)分析應(yīng)用，提高企業(yè)生產(chǎn)運行與管理水平，擁抱大數(shù)據(jù)時代的來臨。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇八
歌德把歷史稱為“上帝的神秘作坊”。在徐子沛先生新作《數(shù)據(jù)之巔》的精彩演繹下，關(guān)于數(shù)據(jù)文化如何形成、數(shù)據(jù)治國理念如何深入人心的歷史畫卷徐徐展開，令我們再次飽覽古今中外因數(shù)據(jù)成就的神奇瞬間，領(lǐng)略統(tǒng)計文史的山風(fēng)水韻和數(shù)據(jù)文化的悠遠(yuǎn)回音。康德說，數(shù)字是重要的透視方式。此言不虛。
子沛先生一如既往把中國作為本書的重心和出發(fā)點。從中國歷史上的吉光片羽到第一次現(xiàn)代意義上的人口普查，從中國數(shù)據(jù)可視化先驅(qū)人物陳正祥的執(zhí)著努力到民族復(fù)興能否量化的中國話題，這些元素?zé)o疑令中國讀者感到親切和溫暖。遺憾的是，在悠久的中華文明史上，這樣的“統(tǒng)計事件”不僅鳳毛麟角，亦未能帶動整個民族和社會形成用數(shù)據(jù)說話、以數(shù)據(jù)治事的風(fēng)尚。即使今天，我們依然面對這樣一個不容回避的事實：統(tǒng)計數(shù)據(jù)雖然證明了中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，在數(shù)據(jù)使用上，特別是大數(shù)據(jù)的收集、分析、應(yīng)用的手段、意識、水平和能力方面，我們與美國、歐洲，甚至同處亞洲的日本，仍有不小差距。作為統(tǒng)計人，在享受本書呈現(xiàn)的統(tǒng)計和數(shù)據(jù)文化盛宴時，無疑更平添了一份獨有的清醒與憂思。
中國需要進一步營造數(shù)據(jù)文化氛圍。美國的歷史，就是一部“善用數(shù)據(jù)”的歷史。說數(shù)據(jù)成就了共和政治、數(shù)據(jù)終結(jié)了南方的奴隸制度，尚屬見仁見智?！安继m代斯訴訟方法”及后來的漢德公式，公共預(yù)算制度的普及，統(tǒng)計學(xué)理論方法用于公共政策的制定，以及成本效益分析方法在美國政府的推行等，實實在在證明了數(shù)據(jù)在保障公平正義、促進進步發(fā)展、增進自由和理性方面的決定性支撐作用，體現(xiàn)了數(shù)據(jù)治國的基本理念。黨的十八大把實現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化作為新的奮斗目標(biāo)，更加迫切需要大力弘揚建立在數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的科學(xué)與理性，需要建樹“尊重事實、強調(diào)精確、推崇理性和邏輯的數(shù)據(jù)文化”，需要進一步營造善用數(shù)據(jù)的社會氛圍，使注重數(shù)據(jù)、使用數(shù)據(jù)真正成為一種習(xí)慣和風(fēng)尚。
中國統(tǒng)計人要做大數(shù)據(jù)的先行者和引領(lǐng)者。在統(tǒng)計的“純真年代”，政府統(tǒng)計是權(quán)威一般的存在，是統(tǒng)計生產(chǎn)的當(dāng)然主導(dǎo)者。大數(shù)據(jù)時代，海量的網(wǎng)絡(luò)化電子化信息使每一個人、每一個單位都可能成為信息的生產(chǎn)發(fā)布主體，政府統(tǒng)計包打天下的格局正在被打破。我們當(dāng)然可以通過法律手段來“宣示主權(quán)”，但我相信大多數(shù)統(tǒng)計人憑著專業(yè)精神、職業(yè)尊嚴(yán)，將不屑于采取這么“簡單而直率”的方法，而更愿意像一名“騎士”一樣為榮譽而戰(zhàn)。作為統(tǒng)計數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者、發(fā)布者和使用者，沒有人比我們更了解大數(shù)據(jù)的意義、價值和力量?！坝么髷?shù)據(jù)打造統(tǒng)計基礎(chǔ)數(shù)據(jù)‘第二軌’”，深刻闡明了國家統(tǒng)計局應(yīng)用大數(shù)據(jù)的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略思維。目前，國家統(tǒng)計局已經(jīng)與17家企業(yè)簽訂利用大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，在貿(mào)易統(tǒng)計、價格統(tǒng)計、交通運輸統(tǒng)計、農(nóng)業(yè)統(tǒng)計等多個領(lǐng)域取得重要進展。我們不僅要直接應(yīng)用大數(shù)據(jù)，還要在推動數(shù)據(jù)開放和共享、建立和統(tǒng)一相關(guān)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)，實施國家大數(shù)據(jù)創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略等方面，發(fā)揮應(yīng)有作用。
中國統(tǒng)計人還要成為數(shù)據(jù)文化的倡導(dǎo)者和傳播者。在宣傳統(tǒng)計工作、弘揚數(shù)據(jù)文化方面，統(tǒng)計人有著天然的優(yōu)勢和便利。家喻戶曉的gdp、cpi、ppi、pmi等統(tǒng)計拳頭產(chǎn)品，大型的經(jīng)濟普查、人口普查、一套表聯(lián)網(wǎng)直報等重要統(tǒng)計事件，為宣傳統(tǒng)計、傳播數(shù)據(jù)文化發(fā)揮了重要而積極的作用。我們還可以做得更好，也有理由做得更好。中國統(tǒng)計也要創(chuàng)建類似美國普查局的lehd-工作單位和家庭住址的縱向動態(tài)系統(tǒng)，當(dāng)超級颶風(fēng)“桑迪”來襲，該系統(tǒng)大顯神通，成功幫助紐約市政府組織救災(zāi)，并迅速對災(zāi)害影響作出準(zhǔn)確評估。這樣的統(tǒng)計“明星”產(chǎn)品，能夠使人們更加信賴數(shù)據(jù)、依靠數(shù)據(jù)，推動數(shù)據(jù)融入政府管理、商業(yè)運營和社會治理以及人們的日常生活。
近年來，國家統(tǒng)計局在統(tǒng)計文化宣傳方面做了大量工作，精心打造了統(tǒng)計網(wǎng)站、中國統(tǒng)計開放日、統(tǒng)計微訊微信等一系列新的統(tǒng)計宣傳平臺，政府統(tǒng)計的形象和公信力不斷提升。今后更要以啟沃公眾數(shù)據(jù)意識為己任，以記錄中華民族復(fù)興的偉大進程為使命，從更大的視野，以更宏大的敘事，講述中國的統(tǒng)計故事，書寫中國的統(tǒng)計歷史，把數(shù)據(jù)文化理念播撒得更廣、更深、更遠(yuǎn)。
尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中有這樣一句話：在有力量的地方，數(shù)字這位女主人就會生成，她更有力量。數(shù)據(jù)不僅代表“真正的事實”，還蘊藏著事物的發(fā)展規(guī)律。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，數(shù)據(jù)資源及其開發(fā)利用正逐漸成為決定和影響各國核心競爭力的關(guān)鍵因素。中國不僅要做數(shù)據(jù)大國，更要成為數(shù)據(jù)強國。
我們這代統(tǒng)計人注定無法甘于淡泊和平凡，唯有順應(yīng)時代要求，以更先進的理念、更開放的姿態(tài)、更高超的技術(shù)積極擁抱大數(shù)據(jù)，廣泛應(yīng)用大數(shù)據(jù)，生產(chǎn)出更多更具競爭力的統(tǒng)計產(chǎn)品，才能在智能時代、智慧城市建設(shè)以及實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的進程中，續(xù)寫政府統(tǒng)計新的輝煌。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇九
最近看了《大數(shù)據(jù)》一書，有一點感想，在這里和大家分享。
作者在后序中寫 道，這不是一本純粹談技術(shù)的書，而是以技術(shù)背景探討人和社會關(guān)系的書。今天的中國，是一個人口大國、互聯(lián)網(wǎng)大國、手機大國，卻不是一個數(shù)據(jù)大國。書中有這 樣一組調(diào)查數(shù)據(jù)——“麥肯錫公司以20xx年度各國新增的存儲器為基準(zhǔn)，對全世界大數(shù)據(jù)的分布做了一個研究和統(tǒng)計，中國20xx年新增的數(shù)據(jù)量為250 拍，不及日本的400拍、歐洲的2000拍，和美國的3500拍相比更是連十分之一都沒有達到。國內(nèi)的大數(shù)據(jù)步伐急需加快。
《大數(shù)據(jù)》一書對美國大數(shù)據(jù)的應(yīng)用進行了十分詳細(xì)的介紹與分析，我印象最深的為兩點。
第一，以海量數(shù)據(jù)的處理作為政策制定的依據(jù)?？催@本書的時候，我想到了這兩年很火的一個美國人——斯諾登。在其曝光的“棱鏡”計劃中美政府直接從包括微軟、谷歌、雅虎、facebook、aol、skype以及蘋果在內(nèi)的國際公司服務(wù)器收集信息。美國政府從這些海量數(shù)據(jù)中尋找自己需要的數(shù)據(jù)，并以此作為所謂安全政策制定的依據(jù)之一。姑且不論媒體對此計劃的口誅筆伐及相應(yīng)的道德風(fēng)險，僅從政策制定方面來說，依據(jù)于海量數(shù)據(jù)的政策制定科學(xué)性肯定比一般計劃要高得多。
20xx年，雅虎 首席執(zhí)行沃茲博士在《自然》上發(fā)表的《21世紀(jì)的科學(xué)》中提到，得益于計算機技術(shù)和海量數(shù)據(jù)庫的發(fā)展，我們每個人在現(xiàn)實世界中的活動得到前所未有的記錄， 這種記錄也更為細(xì)致，為社會科學(xué)的定量分析提供了極為豐富的數(shù)據(jù)。打個比方，從你的qq空間、微博、微信中一個普通朋友都能了解到你在哪兒、做了哪些事 情、現(xiàn)在的狀態(tài)是什么，而新聞的跟帖、網(wǎng)站的下載記錄、社交平臺的互動記錄等等都為社會行為的研究提供了大量的數(shù)據(jù)。我想到最近比較火爆的穿戴設(shè)備，如果 該技術(shù)得到普及過后，擁有穿戴設(shè)備的人群的生活軌跡、生理各項指標(biāo)都能輕而易舉地得到，相信這些大量的原始數(shù)據(jù)如能安全有效利用定能為衛(wèi)生政策的制定提供 科學(xué)依據(jù)。
第二，萬事萬物， 凡存在，皆聯(lián)網(wǎng)，凡聯(lián)網(wǎng)，皆計算。20xx年起，美國食品與藥品管理局開始在藥品上推行配備rfid做法即每個食品包裝上安裝一個薄如紙張或小如豆粒的無 線傳感器。通過這個移動傳感器，對食品進行連續(xù)跟蹤，一旦相應(yīng)的安全事故爆發(fā)，就能通過數(shù)據(jù)庫追蹤溯源，快速確定傳染源與影響范圍。這一技術(shù)相對于國內(nèi)尚 在起步階段的食品追溯具有極強的借鑒性。上面提到的穿戴設(shè)備其實就可以視為一個穿戴在人身上的rfid。
20xx年的時 候，美國國家氣象局在全國2000兩客運大巴上裝備了傳感器，隨著大巴的移動，沿途手機所有地點的溫度、濕度、露水、光照度等數(shù)據(jù)，并立即傳給國家氣象局 數(shù)據(jù)中心。數(shù)據(jù)的采集是每10秒中一次，每天采集10萬次以上的數(shù)據(jù)，這些實時的、高精度的數(shù)據(jù)意味著天氣預(yù)報將不再僅僅是”預(yù)“，將逐漸走向“實”報、 “精”報。
作者涂子沛在書里 引用胡適與黃仁宇的話。胡適說中國人習(xí)慣于當(dāng)“差不多先生”，凡是馬馬虎虎、不求精確。黃仁宇認(rèn)為，中國不懂得用數(shù)字來管理國家。作者引用這兩位先生的名 言，當(dāng)然是要彰顯傳統(tǒng)中國和今天美國之間的差異。但是我們也必須認(rèn)識到:這兩位先生身經(jīng)當(dāng)時中國的混亂，激憤而出此言。在大數(shù)據(jù)浪潮迅猛而來的時候，中國 與100年前已經(jīng)完全不一樣了，我們已經(jīng)有足夠的能力與自信來面對各項挑戰(zhàn)。20xx年中國開始著手制定醫(yī)療系統(tǒng)的最小數(shù)據(jù)集，3年之后衛(wèi)生部出臺了第一 版中國醫(yī)院最小數(shù)據(jù)集的標(biāo)準(zhǔn)。也是在20xx年，中國創(chuàng)立了第一個全國性的大型社會調(diào)查項目，開始對社會的發(fā)展和變遷進行全方位、綜合性、縱貫性的問卷訪 談?wù){(diào)查，即“楊文昊在kod里面穿的褲子”?？梢钥吹?，中國政府和企業(yè)已經(jīng)投入到了大數(shù)據(jù)時代的浪潮之中了。我個人也有幾點應(yīng)對的想法。
一是鼓勵、扶持基 于數(shù)據(jù)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。書中提到，政策扶持的傳統(tǒng)方法，可能是以政府主導(dǎo)建立大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)園，對新興企業(yè)提供辦公場所等便利條件或者現(xiàn)金支持，這固然有效，但更 為有效的是調(diào)動全社會的力量。調(diào)動全社會的力量來支持可以包括扶植民間團體，快速推進新技術(shù)、新理念在全社會的傳播。現(xiàn)在云技術(shù)大眾基本上都耳熟能詳了， 而這主要是各大互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)上都相繼推出了相應(yīng)的云服務(wù)以及各大媒體對這項技術(shù)的關(guān)注，促進了大眾對新技術(shù)的了解與支持。
二是政府機構(gòu)要建 立專門機構(gòu)來統(tǒng)籌管理數(shù)據(jù)工作。在大數(shù)據(jù)時代不同的數(shù)據(jù)需要整合，公安、消防、民政、社保等等數(shù)據(jù)都需要進行聯(lián)動，將沉睡在數(shù)據(jù)庫內(nèi)的數(shù)據(jù)喚醒，為政府制 定政策所用，避免各自為政、多頭管理的情況發(fā)生。數(shù)據(jù)的聯(lián)通也能在一定程度上減少群眾的“辦證”問題，相信在大數(shù)據(jù)時代，大家可能只需要一張身份卡就能滿 足絕大部分的數(shù)據(jù)需要。
三是圍繞個人數(shù)據(jù)安全，加強管理。任何技術(shù)都是雙刃劍，耍得好可以披荊斬棘，耍得不好則會害人傷己，大數(shù)據(jù)也不列外。如何保障個人隱私也成為了大數(shù)據(jù)時代面臨的一個重大挑戰(zhàn)。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇十
《數(shù)據(jù)之巔》讀后感這是涂子沛先生關(guān)于大數(shù)據(jù)的第二本書，讀了以后可以說是振聾發(fā)聵，醍醐灌頂。
第一本書本身就寫得很棒了，其主要是從美國現(xiàn)代社會應(yīng)用大數(shù)據(jù)成功解決的許多問題入手，說出了大數(shù)據(jù)的實際用處。而這本書抽絲剝繭從歷史上美國對于數(shù)據(jù)的發(fā)展帶給我們啟迪。
何為民主，何為共和，如何防范多數(shù)人的暴政？基于這個問題美國給出了參議院代表的共和與眾議院代表的民主，權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一，即投票與納稅都按所代表的的人口來。
這里就誕生了對精確人口掌控的需求?；谶@一點，逐漸養(yǎng)成了按數(shù)據(jù)說話的傳統(tǒng)。并逐漸將單一的人口數(shù)量統(tǒng)計擴展到宗教，種族，性別，年齡。
之前是北美大陸種植煙草亟需黑奴，美國解放后煙草行業(yè)敗落。后來棉花興起，死灰復(fù)燃。北方工業(yè)化也需要勞動力。黑人自由就發(fā)瘋的言論源于統(tǒng)計上的失誤，錯誤稀釋原因因基數(shù)不同。一項戰(zhàn)役向大海進軍完全依靠準(zhǔn)確數(shù)據(jù)搶掠補給。謝爾曼格蘭特。背后的原因：維護美國的統(tǒng)一，（解放黑奴后其的生計太難），動員黑奴使其轉(zhuǎn)敗為勝。
用數(shù)據(jù)研究社會，普通人的歷史。統(tǒng)計學(xué)將研究粒度縮小到一個個人。加菲爾德將普查上升到了專業(yè)部門。迅速上升的統(tǒng)計內(nèi)容，不斷增加的人口給數(shù)據(jù)處理提出了挑戰(zhàn)。于是技術(shù)創(chuàng)新制表機誕生了（數(shù)據(jù)處理），依靠這個ibm發(fā)展壯大，商業(yè)模式：只租不賣設(shè)備及服務(wù)。
量化提高質(zhì)量。經(jīng)濟發(fā)展帶來勞資沖突，政治，道德失范。這時候為了改善工人生活又依靠數(shù)據(jù)興起了數(shù)據(jù)分析法，成本收益分析法又在美國水利方面大顯身手，繼而福特車的風(fēng)波也加速了成本收益分析法傳播同時依靠數(shù)據(jù)公開使得企業(yè)不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量，并將人的價值考慮進來。
運用抽樣的方法降低數(shù)據(jù)處理的工作量，省時省力。蓋洛普引領(lǐng)的總統(tǒng)預(yù)測，亂世佳人的精準(zhǔn)預(yù)測，準(zhǔn)確定位。把數(shù)據(jù)引入電影工業(yè)。質(zhì)量管理大師戴明將統(tǒng)計方法引入質(zhì)量管理領(lǐng)域，成就日本經(jīng)濟奇跡。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇十一
互聯(lián)網(wǎng)革命日益緊湊，互聯(lián)網(wǎng)思維由以下八個核心理念構(gòu)成:
第一，用戶思維。
互聯(lián)網(wǎng)思維最重要的，就是用戶思維。即在價值鏈各個環(huán)節(jié)中都要“以用戶為中心”去考慮問題。從整個價值鏈的各個環(huán)節(jié)，建立起“以用戶為中心”的企業(yè)文化，只有深度理解用戶才能生存。沒有認(rèn)同，就沒有合同。要遵循三個法則：一是得“屌絲”者得天下。成功的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品都抓住了“屌絲群體”、“草根一族”的需求。二是兜售參與感。按需定制和在用戶的參與中去優(yōu)化產(chǎn)品。三是體驗至上。用戶體驗從細(xì)節(jié)開始，讓用戶有所感知，并超出用戶預(yù)期，帶來驚喜。用戶思維體系涵蓋了最經(jīng)典的品牌營銷的who-what-how模型，who，目標(biāo)消費者——“屌絲”;what，消費者需求——兜售參與感;how，怎樣實現(xiàn)——全程用戶體驗至上。
第二，簡約思維。
互聯(lián)網(wǎng)時代，信息爆炸，用戶的耐心越來越不足，所以，必須在短時間內(nèi)抓住他。要遵循兩個法則：一是專注。專注才有力量，才能做到極致。蘋果就是典型的例子，蘋果接近破產(chǎn)，喬幫主回歸，砍掉了70%產(chǎn)品線，重點開發(fā)4款產(chǎn)品，使得蘋果扭虧為盈，起死回生。即使到了5s，iphone也只有5款。二是簡約。在產(chǎn)品設(shè)計方面，要做減法。外觀要簡潔，內(nèi)在的操作流程要簡化。google首頁永遠(yuǎn)都是清爽的界面，蘋果的外觀、特斯拉汽車的外觀，都是這樣的設(shè)計。
第三，極致思維。
極致思維，就是把產(chǎn)品、服務(wù)和用戶體驗做到極致，超越用戶預(yù)期。要打造讓用戶尖叫的產(chǎn)品。尖叫，意味著必須把產(chǎn)品做到極致，超越用戶想象使其驚叫。有三個方法：第一，“需求要抓得準(zhǔn)”(痛點，癢點或興奮點);第二，“自己要逼得狠”(做到自己能力的極限);第三，“管理要盯得緊”(得產(chǎn)品得天下)。服務(wù)即營銷。為顧客制造驚喜。站在顧客角度提供細(xì)致的個性化服務(wù)。
第四，迭代思維。
這是一種以人為核心、反復(fù)、循序漸進的開發(fā)方法，允許有所不足，不斷試錯，在持續(xù)迭代中完善產(chǎn)品。有兩個要點，一個“微”，一個“快”。小處著眼，微創(chuàng)新?！拔ⅰ?，要從細(xì)微的用戶需求入手，貼近用戶心理，在用戶參與和反饋中逐步改進?！翱赡苣阌X得是一個不起眼的點，但是用戶可能覺得很重要”。二是精益創(chuàng)業(yè)，快速迭代?！疤煜挛涔?，唯快不破”，只有快速地對消費者需求做出反應(yīng)，產(chǎn)品才更容易貼近消費者。
第五，流量思維。
流量意味著體量，體量意味著份量?！澳抗饩奂帲疱X必將追隨”，流量即金錢，流量即入口，流量的價值不必多言。要遵循兩個法則：一是免費是為了更好地收費。二是堅持到質(zhì)變的“臨界點”。任何一個互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，只要用戶活躍數(shù)量達到一定程度，就會開始產(chǎn)生質(zhì)變，從而帶來商機或價值。
第六，社會化思維。
社會化商業(yè)的核心是網(wǎng)，公司面對的客戶以網(wǎng)的形式存在，這將改變企業(yè)生產(chǎn)、銷售、營銷等整個形態(tài)。要遵循兩個法則：一是利用好社會化媒體。二是眾包協(xié)作。眾包是以“蜂群思維”和層級架構(gòu)為核心的互聯(lián)網(wǎng)協(xié)作模式。要思考如何利用外腦，不用招募，便可“天下賢才入吾彀中”。
第七，平臺思維。
互聯(lián)網(wǎng)的平臺思維就是開放、共享、共贏的思維。平臺模式最有可能成就產(chǎn)業(yè)巨頭。全球最大的100家企業(yè)里，有60家企業(yè)的主要收入來自平臺商業(yè)模式，包括蘋果、谷歌等。要遵循三個法則：一是打造多方共贏的生態(tài)圈。二是善用現(xiàn)有平臺。三是讓企業(yè)成為員工的平臺。讓員工成為真正的“創(chuàng)業(yè)者”，讓每個人成為自己的ceo。
第八，跨界思維。
隨著互聯(lián)網(wǎng)和新科技的發(fā)展，很多產(chǎn)業(yè)的邊界變得模糊，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的觸角已無孔不入，如零售、圖書、金融、電信、娛樂、交通、媒體等等。遵循兩個法則：一是攜“用戶”以令諸侯。二是大膽顛覆式創(chuàng)新。一個真正厲害的企業(yè)，一定是手握用戶和數(shù)據(jù)資源，敢于跨界創(chuàng)新的組織。
三、互聯(lián)網(wǎng)思維的應(yīng)用
目前，脫胎于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的“互聯(lián)網(wǎng)思維”，正把影響力觸角延伸到政治、經(jīng)濟、文化、生活各個方面。
(一)互聯(lián)網(wǎng)思維與互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟是基于互聯(lián)網(wǎng)所產(chǎn)生的經(jīng)濟活動的總和，在當(dāng)今發(fā)展階段主要包括電子商務(wù)、即時通訊、搜索引擎和網(wǎng)絡(luò)游戲四大類型?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟是信息網(wǎng)絡(luò)化時代產(chǎn)生的一種嶄新的經(jīng)濟現(xiàn)象。截至12月，中國網(wǎng)民規(guī)模已達6.18億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為45.8%。同時，中國網(wǎng)站數(shù)量為320萬個，全國使用互聯(lián)網(wǎng)辦公的企業(yè)比例達83.2%。
20中國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟整體規(guī)模已達到6004.1億元，同比增長50.9%。以電子商務(wù)為例，年中國電子商務(wù)交易總額達到10萬億元，其中網(wǎng)絡(luò)零售超過1.8萬億元，中國首次超越美國成為世界第一大網(wǎng)絡(luò)零售國。互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟有以下三個特點：第一個特點是用戶體驗至上。第二個特點是基于免費的商業(yè)模式。第三個特點是價值鏈創(chuàng)新。互聯(lián)網(wǎng)免費的商業(yè)模式,本質(zhì)上講是通過免費獲取巨大的用戶群,然后在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的價值鏈。
面對互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)快速發(fā)展，企業(yè)家及其團隊要進行互聯(lián)網(wǎng)思維切換。最為重要的是“以用戶為中心”而不是“以廠商為中心”，需求分析要抓住用戶的痛點、癢點、興奮點，產(chǎn)品開發(fā)要讓用戶深度參與而不是閉門造車，注重用戶體驗而不僅僅是產(chǎn)品功能等。
(二)互聯(lián)網(wǎng)思維與政府轉(zhuǎn)型
政府不僅擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展的職能，更要深入其中了解互聯(lián)網(wǎng)、運用互聯(lián)網(wǎng)，用互聯(lián)網(wǎng)思維指導(dǎo)日常工作，推動政府職能轉(zhuǎn)型，大力實施數(shù)據(jù)治國和數(shù)據(jù)強國戰(zhàn)略。從政治層面來講，大數(shù)據(jù)可以幫助政府實現(xiàn)三大價值：第一，透明的政府。大數(shù)據(jù)最核心的理念就是要建設(shè)開放的政府，這是大數(shù)據(jù)對于政府最核心的價值。第二，智慧的政府。大數(shù)據(jù)可以幫助政府更好地了解公眾在想什么，需求什么。通過讓政府變得更加智慧，從而提升執(zhí)政水平。第三，負(fù)責(zé)任的政府。通過為社會公眾提供更好的服務(wù)，真正做到“權(quán)為民所用，利為民所謀”，樹立更好的政府形象。
在大數(shù)據(jù)時代，各級政府要樹立以下“五個意識”。
第一，數(shù)據(jù)即財富意識。
“大數(shù)據(jù)”之大，不僅僅意味著數(shù)據(jù)之多，還意味著每個數(shù)據(jù)都能在互聯(lián)網(wǎng)上獲得生命、產(chǎn)生智能，散發(fā)活力和光彩。人類可以分析和使用的數(shù)據(jù)在大量增加，通過這些數(shù)據(jù)的交換、整合和分析，人類可以發(fā)現(xiàn)新的知識，創(chuàng)造新的價值，帶來“大知識”、“大科技”、“大利潤”和“大發(fā)展”。數(shù)據(jù)將和企業(yè)的固定資產(chǎn)、人力資源一樣，成為生產(chǎn)過程中的基本要素。
第二，數(shù)據(jù)即權(quán)利意識。
“大數(shù)據(jù)”時代，“數(shù)據(jù)權(quán)”可以有效地反映社會民主和政府開放的程度。公眾向政府要求更多的民主，越來越多的政府逐步將數(shù)字權(quán)利與其他財產(chǎn)權(quán)等有形公民權(quán)利放在一個“權(quán)利籃子”里提供給公眾，公眾有獲取任何不涉及國家安全和秘密數(shù)據(jù)的權(quán)利，因為他們提供了數(shù)據(jù)這種資產(chǎn)。1月，英國政府?dāng)?shù)據(jù)開放網(wǎng)站()上線，同年5月，卡梅倫首相提出了“數(shù)據(jù)權(quán)”(righttodata)的概念，他指出“數(shù)據(jù)權(quán)是信息時代每一個公民都擁有的一項基本權(quán)利”，并承諾要在全社會普及數(shù)據(jù)權(quán)。
第三，快速迭代意識。
從項目的草稿版本開始，一直到最終版本結(jié)束，中途隨著逐步完善而產(chǎn)生的各個版本稱之為迭代。迭代是重復(fù)反饋過程的活動，其目的通常是為了逼近所需目標(biāo)或結(jié)果。每一次對過程的重復(fù)稱為一次“迭代”，而每一次迭代得到的結(jié)果會作為下一次迭代的初始值。這是一個試錯和探索的過程。政府辦事，以往的觀念是任何事情都要十全十美，方方面面考慮周到才著手去干?，F(xiàn)在，按照迭代理論，只要大方向看準(zhǔn)了就應(yīng)該立即行動起來，干起來比什么都重要，而不是討論什么概念更重要。
第四，數(shù)據(jù)治理意識。
“大數(shù)據(jù)”時代是一個更開放的社會、一個權(quán)力更分散的社會、一個網(wǎng)狀的大社會。信息技術(shù)尤其是電子政務(wù)治理方式，促進政府由管制型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)90年代興起的治理理論，其核心觀點是主張通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系確定共同的目標(biāo)等途徑，實現(xiàn)對公共事務(wù)的管理，涉及的核心問題就是權(quán)力多中心化以及由此引發(fā)的主體多元化、結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化、過程互動化和方式協(xié)調(diào)化的訴求?！按髷?shù)據(jù)”時代要對數(shù)據(jù)進行治理，而非管理，避免出現(xiàn)數(shù)據(jù)的獨享、集中和單向性，充分體現(xiàn)社會的開放性、權(quán)力的多中心和雙向互動特性。
第五，個性服務(wù)意識。
數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)可以根據(jù)用戶過去的行為模式預(yù)測其信息的需要，為其配送個性化的信息，未來的語義網(wǎng)更是一個高度個性化的智能網(wǎng)絡(luò)平臺。政府通過政府門戶網(wǎng)站、移動政務(wù)、政府微博等多種方式提供的信息公開、在線服務(wù)和互動服務(wù)都強調(diào)了個人化的特色，網(wǎng)站向不同的用戶提供個性化定制服務(wù)，微博向群體特征明顯的受眾群提供主題比較鮮明的服務(wù)。
中國的大數(shù)據(jù)開發(fā)更重要的是意識革命。要求打破小數(shù)據(jù)時代的結(jié)構(gòu)性樣本分析的局限，完全顛覆存在數(shù)百年的因果理念，轉(zhuǎn)而尋求大數(shù)據(jù)海洋里的相關(guān)性。第一，我國在數(shù)據(jù)的開放性、流動性、交互性上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。第二，在數(shù)據(jù)處理上的技術(shù)仍然不成熟。三，從政府層面來講，信息公開并不理想。第四，數(shù)據(jù)的真實性也有問題，因為假數(shù)據(jù)比沒數(shù)據(jù)對社會的危害還要大。第五，非結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)的不足。
大數(shù)據(jù)給中國發(fā)展帶來了新的機遇。正如《智慧政府：大數(shù)據(jù)治國時代的來臨》一書所說，“大數(shù)據(jù)要求顛覆傳統(tǒng)的、線性的、自上而下的決策過程，建立一個非線性的、去中心化的、自下而上的、發(fā)現(xiàn)群體智慧的方案編制模式。”這就要求政府更多地利用民眾的智慧，讓公眾真切地參與到執(zhí)政過程中，做到真正的政府公開，科學(xué)執(zhí)政。
總之，大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)思維為我們走群眾路線，推進治理現(xiàn)代化，全面深化改革，促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，加大反腐倡廉力度，全心全意為人民服務(wù)，提供了戰(zhàn)略導(dǎo)向、技術(shù)手段和實現(xiàn)途徑，值得高度重視和科學(xué)把握。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇十二
當(dāng)看完一本著作后，相信你心中會有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的《大數(shù)據(jù)時代》讀后感，希望對大家有所幫助。
如今一提起互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，就不得不提到“大數(shù)據(jù)”，在多數(shù)人印象中，這是個很寬泛的定義，大數(shù)據(jù)到底是什么，對我們的工作生活又產(chǎn)生了哪些影響，在拜讀《大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革》后，思路仿佛逐漸清晰。
對于大數(shù)據(jù)，研究機構(gòu)給出了這樣的定義：大數(shù)據(jù)是需要新處理模式才能具有更強的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力來適應(yīng)海量、高增長率和多樣化的信息資產(chǎn)。作者舍恩伯格在書中前瞻性的指出大數(shù)據(jù)帶來的信息風(fēng)暴正在變革我們的生活、工作和思維，大數(shù)據(jù)開啟了一次重大的時代轉(zhuǎn)型，并用三個部分講述了大數(shù)據(jù)時代的思維變革、商業(yè)變革和管理變革。
一直以來，人類都在利用掌握的數(shù)據(jù)進行各種分析，從而對經(jīng)濟、文化等各方面進行預(yù)測以期達到選擇最優(yōu)。進入大數(shù)據(jù)時代，人類所掌握的數(shù)據(jù)以爆炸性的速度增長，數(shù)據(jù)的存儲和分析數(shù)據(jù)的方法成了釋放大數(shù)據(jù)能量的關(guān)鍵。例如，微博、微信、抖音等推送的消息無處不在，我們掌握了新的工具，也獲取了以前從未有過的各種信息。毫無疑問，在大數(shù)據(jù)時代，人們與現(xiàn)實的距離被網(wǎng)絡(luò)拉近了，周圍一切的人和事物都變得觸手可及起來，如同舍恩伯格所言“開啟了一次重大時代轉(zhuǎn)型，就像望遠(yuǎn)鏡能夠讓我們感受宇宙，顯微鏡讓我們看清微生物一樣，大數(shù)據(jù)要改變的是，我們的生活方方面面以及理解世界的方式?！?BR> 大數(shù)據(jù)意味著全體數(shù)據(jù)，而不是隨機樣本，以前沒有獲得和處理大數(shù)據(jù)的技術(shù)，只能采用隨機采樣，用最少的數(shù)據(jù)獲得最多的信息，隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，采用所有數(shù)據(jù)的方法取代了隨機分析法這樣的捷徑。當(dāng)然，大數(shù)據(jù)也是泥沙俱下的，所有數(shù)據(jù)里面包含了更加復(fù)雜的成分，混雜的不精確數(shù)據(jù)占了所有數(shù)據(jù)的一部分，如何去偽存真更高效的使用大數(shù)據(jù)，成為所有人需要思考的課題。
大數(shù)據(jù)時代，比知道“為什么”更重要更有價值的是知道“是什么”，大數(shù)據(jù)體現(xiàn)的不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系，很多時候我們不是非得知道現(xiàn)象背后的原因，讓數(shù)據(jù)告訴我們相關(guān)的現(xiàn)象就足以幫助我們做出選擇和決策。傳統(tǒng)的統(tǒng)計調(diào)查數(shù)據(jù)可以描述事物發(fā)展的趨勢，對未來的預(yù)測起到重要作用，現(xiàn)在有了大數(shù)據(jù)，這種相關(guān)趨勢就可以得到更加完整的擬合，有利于數(shù)據(jù)的佐證，更有利于數(shù)據(jù)解讀工作。
大數(shù)據(jù)非常強大，可以在社會的方方面面幫助我們，但是這種幫助只是暫時的，大數(shù)據(jù)不能為我們提供最終答案，只能是參考答案，人類本身的作用是無法被大數(shù)據(jù)所完全替代的，將來，更好的`方法和答案將在人類的作用下一步一步到來。大數(shù)據(jù)作為一種資源，也是一種工具，它改造我們的生活，它能優(yōu)化、提高、高效化并最終捕捉住利益，但是它對社會的促進是有限的，社會的發(fā)展和進步源自于我們?nèi)祟惖莫殑?chuàng)性，這種獨創(chuàng)性包括創(chuàng)意、直覺、冒險精神和知識野心等，在大數(shù)據(jù)時代，這些人類特性的培養(yǎng)依舊顯得尤為重要。
海南自由貿(mào)易港是習(xí)近平總書記親自謀劃、親自部署、親自推動的改革開放重大舉措，自貿(mào)港建設(shè)正在如火如荼的進行中，建設(shè)體現(xiàn)中國特色、踐行社會主義核心價值觀的新時代重要開放門戶，需要勇于創(chuàng)新，也要堅持底線思維，作為這場改革浪潮的參與者，大數(shù)據(jù)時代帶來的既是機遇也有挑戰(zhàn)，要更好的發(fā)揮統(tǒng)計監(jiān)督作用，對海南自由貿(mào)易港進行統(tǒng)計監(jiān)測，運用翔實統(tǒng)計數(shù)據(jù)準(zhǔn)確全面反映自貿(mào)港建設(shè)的進展情況及建設(shè)成果，我們要善于合理利用大數(shù)據(jù)，不完全把它作為統(tǒng)計分析的判斷依據(jù)，而是作為一項參考指標(biāo)，要有自己獨立判斷，利用大數(shù)據(jù)中最有價值的部分。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇十三
經(jīng)過前前后后的這段時間，雖然本人沒讀過徐子沛先生的《大數(shù)據(jù)》（聽過），接下來《數(shù)據(jù)之巔》的接觸使我所獲頗多，身為程序員的我有種喚醒去大數(shù)據(jù)工作的欲望（曾經(jīng)接觸過大數(shù)據(jù)），除了這種工作的內(nèi)容變化，也讓我在以后（目前）的生活的一些行為或者一些看法得到了改進或者思維上的多一種思考方式，《數(shù)據(jù)之巔》不愧是《數(shù)據(jù)之巔》，首先它就是用了美國幾百年來得歷史數(shù)據(jù)來論述，也在喚醒更多的中國人去了解數(shù)據(jù)文化、用數(shù)據(jù)。
《數(shù)據(jù)之巔》是我接觸過的書籍中能堅持下來的其中一本，也是我第一次公開個人相關(guān)的讀后感，因為本人看《數(shù)據(jù)之巔》中間好多次沒有一次性看完，有可能有些東西不能記得清楚（希望讀者能指正，謝謝）。
《數(shù)據(jù)之巔》依照個人主觀意識來分章節(jié)，可以大概分為三個部分，也是按國家劃分的（個人看書會結(jié)合當(dāng)時歷史痕跡），可以分為美國從華盛頓等人通過人口普查來輔助權(quán)利劃分到現(xiàn)在的利用大數(shù)據(jù)實時動態(tài)來輔政利民；日本從二戰(zhàn)后的深陷困境到經(jīng)過戴明提供質(zhì)量管理咨詢后的崛起；中國從民國時期的地理大師（忘了尊名，汗）到改革開放后的結(jié)合我國國情的大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略。
第一劃分部分（美國），從美國歷史可以了解到，開始進行數(shù)據(jù)操作（對數(shù)據(jù)可有可無的一種狀態(tài)）到大數(shù)據(jù)文化（眾多決策、要略離不開相關(guān)數(shù)據(jù)的指導(dǎo)），美國就是數(shù)據(jù)的作用和價值的標(biāo)本，各種歷史事件數(shù)據(jù)的作用以及人們對它的利用、反應(yīng)，即是數(shù)據(jù)文化的覺醒與成熟。我記得當(dāng)時美國獨立權(quán)利劃分時有兩種方法，其中托馬斯-杰斐遜在最后一天采用了相關(guān)人口普查的數(shù)據(jù)進行反駁另外一派的方法（這兩種在以后都用到了），此時對數(shù)據(jù)的使用為初數(shù)時代。
美國解放黑奴時，林肯通過分析當(dāng)時人口普查的數(shù)據(jù)進行對戰(zhàn)爭贏面的估算，其中有棉花的調(diào)查、奴隸的相關(guān)信息，以及當(dāng)時的謝爾曼在肯尼迪提供的數(shù)據(jù)統(tǒng)計下領(lǐng)導(dǎo)軍隊對南方進行貫穿，這就是數(shù)據(jù)的內(nèi)戰(zhàn)時代。美國因內(nèi)戰(zhàn)重創(chuàng)迎來了數(shù)據(jù)的鍍金時代，此時美國的數(shù)據(jù)文化相繼完成了思維、組織和技術(shù)的三重崛起，登上了時代的鼎峰。
20世紀(jì)后也經(jīng)歷了四個有非常有參考價值的四個時代，量化時代、抽樣時代、開發(fā)時代以及大數(shù)據(jù)時代，這些時代有點像城市建設(shè)差不多的程度（個人認(rèn)為）?？傊鉀Q權(quán)力分配的問題、決定改變歷史的戰(zhàn)爭、制定從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)的安排、考慮政治的計算以及商業(yè)層面上的利用，從搜集、統(tǒng)計、篩選、量化、抽樣的方式方法演變到了解、安排、預(yù)測、準(zhǔn)備、發(fā)掘、規(guī)范的效果體現(xiàn)，經(jīng)歷的歷史似乎并不長，但造就的變革尤其精彩。
第二劃分部分（日本），二戰(zhàn)后的日本處于極度的困境，當(dāng)時他們的出口產(chǎn)品被外國稱為“低劣、山寨”，除了這一些，當(dāng)時日本有股求知識的心切來尋找擺脫這困境。這時候，有被后世稱為“質(zhì)量之父”的戴明，換句話來說，就是要求培養(yǎng)高管（運用質(zhì)量管理對生產(chǎn)進行管理），其中統(tǒng)計與分析再結(jié)合當(dāng)時日本國情，這些知識與思維幫助日本走出了低谷，其中用到的對數(shù)據(jù)處理的技術(shù)有好多，擁有高質(zhì)量的產(chǎn)品使得日本銷量大增，其中本田銷量超過了福特等，在好多商品超過了美國。
而人們往往也都在遇到了問題難以決斷的時候才會想到數(shù)據(jù)這個伙伴，這也是為什么在第一部分的結(jié)尾中日本崛起的思考——二戰(zhàn)后空前繁榮的美國工業(yè)因為遇上了供不應(yīng)求的狀態(tài)，自然走上了粗放型路徑，冷落了相應(yīng)的數(shù)據(jù)應(yīng)用，而戰(zhàn)敗的日本正因為深陷困境，在快速汲取先進知識的同時也迅速接納了數(shù)據(jù)文化，通過數(shù)據(jù)抽樣的方式快速提升了質(zhì)量……日本的崛起可以看作窮則思變的例子，但變革中數(shù)據(jù)的作用尤其明顯。
第三劃分部分（中國），主要是從一些數(shù)據(jù)體現(xiàn)出一些細(xì)節(jié)（狀態(tài)），如減灶加灶，如抗日戰(zhàn)爭對繳獲武器來判斷軍官分布，如廣州和神州數(shù)碼合作進行實時動態(tài)輔助停車?？梢哉f現(xiàn)實中的一切都是越用越少的，但看似虛擬的數(shù)據(jù)卻越用越多。所謂大數(shù)據(jù)時代，背景正是高度發(fā)展科技能讓更多的數(shù)據(jù)得以留存，這種留存和挖掘完全由機器實施，由此得到的結(jié)果也是嘆為觀止的。如果說科技的發(fā)展趨勢已經(jīng)越來越超乎我們的想象，那總有一些規(guī)律或者原則可以抓住——比如數(shù)據(jù)。
正如作者徐子沛先生提到中國社會要將“大數(shù)據(jù)”這個科技符號轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕?，因為只有文化才能真正?qū)動人們的成長和發(fā)展，科技只是手段而已。只有建立了數(shù)據(jù)文化，愿意尊重數(shù)據(jù)、善于整合數(shù)據(jù)、敢于發(fā)掘數(shù)據(jù)中的異動……才能正真利用好大數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)文化是尊重事實、強調(diào)精確、推崇理性和邏輯的文化，這種文化將是發(fā)展最重要的動力，更是最好的參考。
從《數(shù)據(jù)之巔》中，隱約可以看到一條隱約的軌跡，通向未知的遠(yuǎn)方卻一直步步為營，這便是數(shù)據(jù)，來自于人而勝于人。事實上，所有的美好都是限制之后的產(chǎn)物，自由、民主和平等這人類的三大追求之間就是相互制約的關(guān)系。那么，該怎么進行有效的制約？如何讓大家都能接納？這時候，最能代表客觀現(xiàn)實的數(shù)據(jù)就出現(xiàn)了。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇十四
數(shù)據(jù)決策作為當(dāng)今商業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，對于企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。在這個信息爆炸的時代，我們要學(xué)會從海量的數(shù)據(jù)中提取有用的信息，并將其轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的決策。通過多年的工作經(jīng)驗和學(xué)習(xí)，我結(jié)合自身情況總結(jié)出以下關(guān)于數(shù)據(jù)決策的心得體會。
首先，對于數(shù)據(jù)決策，我們必須具備技術(shù)與業(yè)務(wù)知識的雙重能力。在這個信息化的時代，運用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)工具來收集、分析和解釋數(shù)據(jù)是必不可少的。掌握數(shù)據(jù)分析軟件，如Excel、SPSS、Python等，能夠快速高效地處理數(shù)據(jù)，提取有價值的信息。同時，了解行業(yè)的業(yè)務(wù)知識，有助于更好地理解數(shù)據(jù)背后的含義，提供更有針對性的決策建議。因此，不斷學(xué)習(xí)和提升自己的技術(shù)與業(yè)務(wù)能力，是成為一名優(yōu)秀的數(shù)據(jù)決策者的必備條件。
其次，數(shù)據(jù)決策需要深入了解數(shù)據(jù)的真實性和可靠性。今天，數(shù)據(jù)被廣泛應(yīng)用于企業(yè)管理和決策中。然而，不完整、不準(zhǔn)確或不可靠的數(shù)據(jù)會導(dǎo)致錯誤的決策，甚至可能給企業(yè)帶來巨大損失。我們應(yīng)該始終對數(shù)據(jù)持懷疑態(tài)度，并且通過驗證和驗證數(shù)據(jù)的源頭，以確保我們所依賴的數(shù)據(jù)是可靠的。此外，還應(yīng)考慮數(shù)據(jù)的時效性，及時更新數(shù)據(jù)以保證準(zhǔn)確性。只有基于可靠的數(shù)據(jù)進行決策，才能為企業(yè)的發(fā)展提供支持和保障。
第三，數(shù)據(jù)決策需要注重數(shù)據(jù)的分析和解讀能力。當(dāng)面對海量的數(shù)據(jù)時，我們必須具備分析和解讀數(shù)據(jù)的能力，將其轉(zhuǎn)化為對企業(yè)發(fā)展有價值的信息。通過對數(shù)據(jù)進行趨勢分析、比較分析、關(guān)聯(lián)分析等，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊含的規(guī)律、趨勢和關(guān)系。同時，我們還需要將數(shù)據(jù)與業(yè)務(wù)目標(biāo)相結(jié)合，以制定實際可行的決策方案。要做到這一點，我們需要培養(yǎng)自己的邏輯思維和學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的方法和技巧。只有通過深入的數(shù)據(jù)分析和解讀，才能得出準(zhǔn)確、有用的結(jié)論，為企業(yè)的決策提供更加可靠的支持。
第四，數(shù)據(jù)決策要充分考慮人性化因素。雖然數(shù)據(jù)決策是基于數(shù)據(jù)和分析的，但我們不能忽視人性化因素對決策過程的影響。人們在接受并理解數(shù)據(jù)時具有主觀和情感因素，這可能會影響他們的決策偏好。因此，在進行數(shù)據(jù)決策時，我們不僅要考慮數(shù)據(jù)和分析的結(jié)果，還要了解決策者和相關(guān)方的期望、偏好和需求，使決策更加符合實際情況，并獲得廣泛的接受和支持。關(guān)注人性化因素，做到數(shù)據(jù)與人的有效結(jié)合，是成功實施數(shù)據(jù)決策的關(guān)鍵之一。
最后，數(shù)據(jù)決策需要持續(xù)優(yōu)化和改進。數(shù)據(jù)決策并非一勞永逸，而是一個不斷完善和改進的過程。我們需要借鑒過去的決策結(jié)果，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并通過不斷的試錯來優(yōu)化和改進決策模型和方法。此外，隨著技術(shù)的發(fā)展和環(huán)境的變化，我們還需要不斷更新和學(xué)習(xí)新的數(shù)據(jù)分析工具和技術(shù)，以適應(yīng)不斷變化的商業(yè)環(huán)境。只有不斷優(yōu)化和改進數(shù)據(jù)決策過程，才能更好地支持企業(yè)的發(fā)展，并取得更好的業(yè)績。
綜上所述，數(shù)據(jù)決策作為當(dāng)今商業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，需要我們具備技術(shù)與業(yè)務(wù)知識的雙重能力，關(guān)注數(shù)據(jù)的真實性和可靠性，注重數(shù)據(jù)的分析和解讀能力，考慮人性化因素，并持續(xù)優(yōu)化和改進數(shù)據(jù)決策過程。只有掌握這些關(guān)鍵要素，我們才能更好地利用數(shù)據(jù)做出科學(xué)、準(zhǔn)確、有效的決策，為企業(yè)的發(fā)展提供有力支持。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇十五
隨著科技的發(fā)展和數(shù)據(jù)大爆炸的時代的來臨，數(shù)據(jù)化決策在經(jīng)濟、政治和社會等各個領(lǐng)域發(fā)揮著越來越重要的作用。作為管理者，對于數(shù)據(jù)化決策的理解和運用至關(guān)重要。在我的工作實踐中，我深刻體會到了數(shù)據(jù)化決策的重要性并獲得了一些寶貴的心得體會。以下是我對于數(shù)據(jù)化決策的一些思考和感悟。
首先，了解數(shù)據(jù)本身的價值是數(shù)據(jù)化決策的基礎(chǔ)。數(shù)據(jù)是客觀存在的事實，通過數(shù)據(jù)我們可以真實地了解到事物的狀態(tài)和趨勢。在進行數(shù)據(jù)化決策的過程中，首先要做的就是收集和整理數(shù)據(jù)，并對數(shù)據(jù)進行有效的分析和解讀。只有對數(shù)據(jù)本身有深入的了解和了解，才能根據(jù)數(shù)據(jù)的規(guī)律和趨勢進行決策。因此，數(shù)據(jù)的收集和整理，以及數(shù)據(jù)分析和解讀能力是進行數(shù)據(jù)化決策的基礎(chǔ)。
其次，數(shù)據(jù)化決策需要多維度和多元化的思考。在進行數(shù)據(jù)化決策時，我們不能僅僅停留在表面數(shù)據(jù)上，而是要考慮多個因素和變量的綜合影響。通過多維度和多元化的思考，我們才能更全面地了解情況，發(fā)現(xiàn)問題，制定出更全面和更有效的決策。同時，數(shù)據(jù)化決策也需要不斷進行反思和改進，不斷學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗，提高數(shù)據(jù)化決策的準(zhǔn)確性和有效性。
第三，合理利用科技工具是數(shù)據(jù)化決策的關(guān)鍵之一。在現(xiàn)代社會，科技工具為數(shù)據(jù)化決策提供了很多便利，使得數(shù)據(jù)的收集、整理、分析和解讀過程更加高效和準(zhǔn)確。我們可以利用各種數(shù)據(jù)挖掘、機器學(xué)習(xí)和人工智能等技術(shù)，對大數(shù)據(jù)進行深度挖掘和分析，從而發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)背后的規(guī)律和關(guān)聯(lián)，并為決策提供更有力的支持。因此，科技工具的合理利用是進行數(shù)據(jù)化決策的關(guān)鍵之一。
第四，積極推動數(shù)據(jù)化決策的落地和實施是關(guān)鍵。數(shù)據(jù)化決策并不僅僅是利用數(shù)據(jù)進行決策，更重要的是如何將數(shù)據(jù)化決策真正落地和實施。在實施過程中，我們需要充分調(diào)動各方的積極性，加強溝通和協(xié)作，確保決策的有效性和可持續(xù)性。同時，我們也要善于利用決策過程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)和反饋信息，進行及時的調(diào)整和改進，使決策不斷適應(yīng)現(xiàn)實的變化和需求。
最后，數(shù)據(jù)化決策需要與人文關(guān)懷相結(jié)合。數(shù)據(jù)化決策的目的是為了更好地為人們服務(wù)和提高人們的生活質(zhì)量。因此，在進行數(shù)據(jù)化決策時，我們不能只關(guān)注數(shù)據(jù)本身，更要關(guān)注人的需求和感受。我們需要將數(shù)據(jù)與人文關(guān)懷相結(jié)合，關(guān)注決策對于人們生活的影響，注重人的主體地位和權(quán)益。只有數(shù)據(jù)化決策與人文關(guān)懷相結(jié)合，才能真正做到科技發(fā)展與人類福祉的有機結(jié)合，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。
綜上所述，數(shù)據(jù)化決策對于管理者來說具有重要的意義和價值。在實踐過程中，我們應(yīng)該不斷提高對于數(shù)據(jù)的理解和運用能力，多維度和多元化思考，并合理利用科技工具，積極推動數(shù)據(jù)化決策的落地和實施，注重數(shù)據(jù)化決策與人文關(guān)懷相結(jié)合。只有這樣，我們才能更好地應(yīng)對復(fù)雜多變的社會和經(jīng)濟環(huán)境，實現(xiàn)管理的科學(xué)化和精細(xì)化，為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇十六
大數(shù)據(jù)時代的到來，對人類社會的各個層面，尤其是人們的決策思維造成巨大的影響。大數(shù)據(jù)是對于數(shù)字資源的規(guī)?；希瑪?shù)據(jù)和數(shù)據(jù)模塊之間的關(guān)系及運算操作系統(tǒng)化，構(gòu)成新的、復(fù)雜性邏輯結(jié)構(gòu)和價值倍增的信息集成。大數(shù)據(jù)具有數(shù)據(jù)龐大、精細(xì)、準(zhǔn)確;海量數(shù)據(jù)從不同角度和眾多信息源爆發(fā)式涌現(xiàn);傳播速度極快;運算效率極高等十個方面的特征。大數(shù)據(jù)時代的決策思維，需要以大數(shù)據(jù)而“參構(gòu)”的意識;需要進一步提升關(guān)聯(lián)意識、整體意識;需要尊重和善用智庫的群體性、激創(chuàng)性思維;需要“陽光思維”;需要強化前瞻性和預(yù)測性決策智慧。同時，樹立決策思維也需要以規(guī)范數(shù)據(jù)管理為基礎(chǔ)，防止數(shù)據(jù)陷阱、數(shù)據(jù)扭曲、數(shù)據(jù)鴻溝。在大數(shù)據(jù)時代，對于一些深層次哲學(xué)問題，如“測得準(zhǔn)”與“測不準(zhǔn)”，“可知”與“不可知”等問題應(yīng)予以必要的關(guān)注，并辯證地加以審視，這必將有助于提升人們的決策思維能力，進而推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。
伴隨著信息技術(shù)的革命，人類進入大數(shù)據(jù)時代。大數(shù)據(jù)時代的到來，對社會的各個層面，
尤其是人們的決策思維造成巨大的影響。具體來說，大數(shù)據(jù)對各領(lǐng)域的決策思維、尤其是對政府的決策思維造成全面而深刻的影響。因此，我們要適應(yīng)時代的大趨勢，對大數(shù)據(jù)及其時代特征、大數(shù)據(jù)對決策思維的考驗與挑戰(zhàn)等相關(guān)問題作出全面地分析，進而探索依靠大數(shù)據(jù)提升決策思維能力的有效途徑，由此全面推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。
一、大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵及特征
要真實地把我大數(shù)據(jù)問題，我們必須在基礎(chǔ)理論的層面對大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵以及外延、特征等問題作出透徹地分析。
(一)大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵和外延
對于什么是大數(shù)據(jù)問題，不同的研究者持不同的見解，由此形成若干紛呈的定義，最具代表性的是英國學(xué)者維克托·邁爾-舍恩伯格和肯尼思·庫克耶的看法，他們認(rèn)為，“大數(shù)據(jù)是人們獲得新的認(rèn)知、創(chuàng)造新的價值的源泉;大數(shù)據(jù)還是改變市場、組織機構(gòu)，以及政府與公民關(guān)系的方法?！盵維克托·邁爾-舍恩伯格、肯尼思·庫克耶：《大數(shù)據(jù)時代》，盛楊燕、周濤譯，杭州，浙江人民出版社，，第9頁。]這啟示我們，當(dāng)我們用“大數(shù)據(jù)”來標(biāo)注這個“時代”特征的時候，需要既把握大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵和外延。
我們認(rèn)為，至少應(yīng)當(dāng)從三個層面來考察這一問題：(1)傳統(tǒng)數(shù)據(jù)是以數(shù)字為載體的信息編碼方式，主要具備數(shù)值屬性和物理屬性。大數(shù)據(jù)則是對于數(shù)字資源的規(guī)?；?，數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)模塊之間的關(guān)系及運算操作系統(tǒng)化，構(gòu)成新的、復(fù)雜性邏輯結(jié)構(gòu)和價值倍增的信息集成。這種具有多種實用性、甚至精神性的信息形態(tài)已經(jīng)大大超越了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)的屬性特征、功能價值和作用范圍。(2)數(shù)字化高科技催生的數(shù)字化工具、手段是大數(shù)據(jù)時代的基礎(chǔ)工程和系統(tǒng)動力。比如《大數(shù)據(jù)時代》中提出，大數(shù)據(jù)是超越了“t”(技術(shù))而抵達“i”(信息)，但是，兩大要素的互融互動共同構(gòu)成大數(shù)據(jù)時代的基本體征。(3)數(shù)字化高科技的發(fā)展和大數(shù)據(jù)不斷產(chǎn)生并不斷被傳播、應(yīng)用，逐漸生成了一種“自組織”或“自構(gòu)”功能(甚至可以說是一種“數(shù)字化之道”)，反過來影響和推動人們的生活、工作、行為及思維方式的變化，從而在時代精神中占有重要的一席之地。
上述分析表明，大數(shù)據(jù)有著豐富的內(nèi)涵和外延，只有弄清其內(nèi)涵和外延，我們才能對大數(shù)據(jù)是帶有更為深入的把握。
(二)大數(shù)據(jù)的特征
客觀來講，要對大數(shù)據(jù)問題有全方位的把我，就必須對其特征加以理解和分析，在我們看來，大數(shù)據(jù)的特征主要包括：
二是海量數(shù)據(jù)從不同角度和眾多信息源爆發(fā)式涌現(xiàn)，似乎畢達哥拉斯描述的“數(shù)學(xué)宇宙”、“萬物皆數(shù)”一下成了彌漫于空氣中的分子，以不斷增加的濃密度而將人們包圍。此外，數(shù)據(jù)的多元化、多樣化及多種類，運算方式多重化，令人目不暇接，從“數(shù)據(jù)潰乏時代”迅速轉(zhuǎn)換為“數(shù)據(jù)過剩時代”，數(shù)據(jù)體驗增強著人腦傳感性，難以及時有效地過渡到思維個性，平面化效應(yīng)漸成趨勢。
三是傳播速度極快，高信息含量的電子運動以“宇宙速度”穿梭于包括精神世界在內(nèi)的各個領(lǐng)域。例如，哈貝馬斯所說的“主體間性”或溝通性會明顯強化，精神與物質(zhì)交織的數(shù)據(jù)成為信息光速傳播中的“以太”，進一步將話語空間“縮小”;企業(yè)與市場之間、技術(shù)與應(yīng)用之間、政府與社會之間、媒體與受眾之間，以及不同社會領(lǐng)域、國家、地區(qū)、行業(yè)之間的數(shù)字跨越便利、快捷。
四是運算效率極高，在大數(shù)據(jù)處理、運算面前，作為最高智慧的人類大腦智能在某種程度上顯得黯淡無光，以至于在定量、甚至某些定性分析上的某些智能被高效的電子計算所替代。云平臺統(tǒng)一處理和管理大數(shù)據(jù)，同時支持包括視頻、數(shù)據(jù)、語音在內(nèi)的眾多異構(gòu)通信網(wǎng)絡(luò)，為用戶提供了諸多滿足特定需要的高效服務(wù)。
五是運算智慧以及數(shù)據(jù)資源大規(guī)模的、高效的整合，浪潮云計算構(gòu)成的巨大網(wǎng)絡(luò)可以使無數(shù)“大腦”共同運作，在一定層面上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個傳統(tǒng)“智庫”智力資源的能量;縱向的一定階段的過去、現(xiàn)在、未來以及橫向的不同地域的事物均顯現(xiàn)出明顯的共時性。由此導(dǎo)致的多元、多重的數(shù)據(jù)整合，有利于打開人們的視野，拓展立體、發(fā)散、廣闊的思維有著巨大的價值。
六是數(shù)據(jù)信息資源的高度分享，空間的廣闊與時間的共同所搭建的信息分享嶄新模式，既有助于分散數(shù)據(jù)的整合，也有助于重要信息的傳播，對于重大決策來說，有助于集中智慧、形成共識，也有助于形成決策之后的貫徹力、執(zhí)行力和反饋調(diào)控。
七是人們感知方式被集中沖擊和調(diào)動，互聯(lián)網(wǎng)及多媒體、新媒體以聲色圖像而傳播信息。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅僅facebook每天有18億張照片上傳或被傳播。[參見《互聯(lián)網(wǎng)的一天》，203月9日，/article/112411/.
]當(dāng)數(shù)字演化為“數(shù)字化”，從根本上改變了人們的感知方式，枯燥、抽象的數(shù)理邏輯可以大量迅速地實現(xiàn)形象化轉(zhuǎn)換，在進入人們大腦中樞之前，已經(jīng)“先驗地”進行了重組和轉(zhuǎn)型，人們通過感官而接受的事物，已不僅僅是事物的直接、表面、孤立的現(xiàn)象，而是經(jīng)過加工、重組、“再生產(chǎn)”的“半成品”甚至某種意義上的“成品”，人們的“感知增量”和“知識盈余”時刻擴展。
九是數(shù)據(jù)庫為信息記載、積累、分類和多種應(yīng)用創(chuàng)造條件。例如某個醫(yī)生一旦擁有大量的病例、病理報告、治愈方案、藥物報告等，整理建立各種病菌、病毒、腫瘤細(xì)胞數(shù)據(jù)庫，將來就有可能在基因研究基礎(chǔ)上建立基因序列分類數(shù)據(jù)庫。再如，搜索引擎等手段就為我們進行“大海撈針式”的信息的查詢利用提供了便利。自古以來，如果沒有以數(shù)字、文字為主要載體的符號工具，人類記憶能力的提升以及整個人類文明的演進會嚴(yán)重滯緩，但在大數(shù)據(jù)時代，云儲存、各種數(shù)據(jù)庫的誕生，將為人類智慧結(jié)晶、文明成就的記載、積累、沉淀、創(chuàng)造和發(fā)展起到難以估量的助推作用。
十是大數(shù)據(jù)具有跨越物理、生物、社會、精神之間界限的特征，且這種跨界打破了人們通常思維方式之間的藩籬，例如必要測量和重復(fù)測量、選擇測量和綜合評估、平均值和概率計算、數(shù)據(jù)擬合、統(tǒng)計比較等可以很方便地轉(zhuǎn)換交替，而對于總結(jié)概括的綜合思維、認(rèn)識本質(zhì)規(guī)律或特征的抽象思維、認(rèn)知因果關(guān)系的邏輯思維，分析利用數(shù)據(jù)、發(fā)掘大數(shù)據(jù)“增量”價值的各種創(chuàng)造性思維等等，大數(shù)據(jù)都為其創(chuàng)造了交叉、互補、綜合運用的條件。在這種數(shù)字化手段普遍使用的情況下，形象思維、聯(lián)想思維、逆向思維、發(fā)散思維等日益發(fā)揮作用。
二.大數(shù)據(jù)時代對決策思維的助推
什么是決策思維?決策思維與哲學(xué)思維、理論思維、科學(xué)思維、宗教思維、藝術(shù)思維等等是否有所區(qū)別?對這兩個問題的回答，需要人們直接面對問題本身。在現(xiàn)實生活中，理論正確并不一定導(dǎo)致決策和行動的正確，正如有的學(xué)者舉例分析的，中國古人有兩個詞，一是“原來如此”;一是“如此這般”。前一個“如此”，是“是如此”，后一個“如此”則是“當(dāng)如此”或“須如此”。前一個針對認(rèn)識而言,后一個針對行動而言?！耙虼吮阌欣碚?、學(xué)說、觀念、理想等等，又有原則、方針、政策、戰(zhàn)略、方案、計劃、規(guī)范等等。兩者有聯(lián)系，有滲透，但決不能互相取代。這是兩種相對獨立的思維領(lǐng)域，在思維規(guī)律和思維特征上，甚至在思維指向和思維功能上，有著重大區(qū)別?！盵岱凌：《論決策思維方式》，天津，《天津社會科學(xué)》，1993年，第2期，第47頁。]這就決定了我們在日常的行動中不僅要重視理論，更要注重決策。從本質(zhì)上看，決策是在掌握、整合、利用相關(guān)信息的基礎(chǔ)上，對主客觀條件作出研判，根據(jù)需要而明確目標(biāo)，為實現(xiàn)目標(biāo)而設(shè)計戰(zhàn)略與實施步驟，進而進行決斷的系統(tǒng)性思維過程。可以說，決策過程本質(zhì)上是思維過程，思維的質(zhì)量，直接決定了決策的水平。這就決定了決策者應(yīng)具備非常高的素質(zhì)。
在我們看來，決策者基本素質(zhì)之一，就是對時代精神有所領(lǐng)會。信息化時代，大數(shù)據(jù)對各領(lǐng)域的決策思維、尤其是政府決策思維的影響是全面而深刻的。在這個時代背景下，信息量的爆發(fā)式涌現(xiàn)、社會發(fā)展的復(fù)雜和瞬息萬變、任何決策失誤所造成危害的擴增趨勢，三者是關(guān)聯(lián)并存。這就決定了我們要對大數(shù)據(jù)時代各種影響要素作用于決策思維的方式和渠道有清醒的意識，從而提升決策水平，避免或減少決策失誤。
第一，決策思維需要樹立數(shù)字化信息意識。政府決策的科學(xué)化、程序化、合理化，不僅是國內(nèi)外歷史驗證的政治現(xiàn)代化要則，也是大數(shù)據(jù)時代的必然要求。如前所述，作為內(nèi)涵空前豐富的信息載體，大數(shù)據(jù)是傳統(tǒng)數(shù)據(jù)躍遷式的升級換代，它使定量分析作為決策前提依據(jù)的必要性大大提高，因而，決策者已經(jīng)樹立的傳統(tǒng)的“數(shù)據(jù)意識”需要做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。例如：憑經(jīng)驗甚至個人偏好而輕數(shù)據(jù)，重直接數(shù)據(jù)而輕關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)和比較數(shù)據(jù)，重單一數(shù)據(jù)而輕多元數(shù)據(jù)和互動數(shù)據(jù)，以數(shù)據(jù)作為補充輔助手段、甚至是作秀手段，只是在總結(jié)、匯報、申請時善用數(shù)據(jù)，等等，這樣的決策思維慣性，在大數(shù)據(jù)時代是嚴(yán)重落伍的。在政府工作的很多領(lǐng)域不，統(tǒng)計工作非常重要，因為統(tǒng)計工作能夠提供決策依據(jù)，甚至提供決策思維變革的強烈參照，因此，任何為了顯示和夸耀政績服務(wù)的數(shù)據(jù)造假，都會造成難以挽回的損失。而在大數(shù)據(jù)時代，這種統(tǒng)計數(shù)據(jù)失真或造假將變得異常困難，因為數(shù)據(jù)的采集、分類、存儲、應(yīng)用方式已發(fā)生質(zhì)的變革。
第二，決策思維需要以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的“參構(gòu)”意識。依照傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)意識，數(shù)據(jù)畢竟
是為決策提供參照的，因而，對于數(shù)據(jù)的分析和運用屬于“定量分析”，繼而產(chǎn)生的決策思維屬于“定性分析”，這兩種分析基本上是二元的、分裂的，即使強調(diào)結(jié)合，也是一種“并構(gòu)”。但是，“數(shù)據(jù)新生代”的誕生，已經(jīng)在部分敏感企業(yè)、市場領(lǐng)域展露其“參構(gòu)”的功能。政府決策，更需要充分洞察和發(fā)揮大數(shù)據(jù)內(nèi)涵的價值含量和意義含量，讓數(shù)據(jù)動起來、活起來，讓數(shù)據(jù)的“話語權(quán)”更具說服力、表征力。特殊與普遍關(guān)系、綜合關(guān)系、概率關(guān)系、因果關(guān)系、互動關(guān)系，以至于波普爾所說的“證偽”關(guān)系，等等，都應(yīng)當(dāng)納入決策思維的視野。所謂參構(gòu)，就應(yīng)當(dāng)是雙向的滲透融合，“辯證思維形式在這里處于領(lǐng)銜地位?？茖W(xué)思維方式中的邏輯思維、形象思維、頓悟思維，作為辯證思維具體運用形式的反思思維、“兩面神”思維、比較思維等等，形成群體整合的家族?！跊Q策思維方式中，則是根據(jù)需要而廣泛采用。正像體育代表隊，每場比賽重新組合隊員。在此，抽象思維不一定總是‘主力隊員’，形象思維不一定總是‘后備隊員’，各種思維形式都可能一示身手。尤其是控制論思維、逆向思維、發(fā)散思維、聚合思維、跨越思維、環(huán)繞思維、模擬思維……等‘后起之秀’，常受‘教練’的青睞。這就要求決策者素質(zhì)的提高，決策主體的群體性、決策機制的民主性、決策程序的規(guī)范性等，這也是決策思維方式具體的、科學(xué)的整合，從而充分發(fā)揮其特有的功能。”[岱凌：《論決策思維方式》，天津。《天津社會科學(xué)》，1993年，第2期，第53頁。]大數(shù)據(jù)時代的決策思維，更有條件、也更加需要這樣的思維方式的篩選、交叉與轉(zhuǎn)換。
1.決策思維需要進一步提升關(guān)聯(lián)意識、整體意識。美國學(xué)者與智囊以“未來新石油”
的提法來定義大數(shù)據(jù)，明確認(rèn)定擁有數(shù)據(jù)的規(guī)模、對于大數(shù)據(jù)的運用能力將成為一個國家綜合國力的重要構(gòu)成，對于大數(shù)據(jù)的有效占有、控制和運用，將成為國家的核心資產(chǎn)。初，美國政府作出一項明顯屬于全局性的戰(zhàn)略決策：宣布將“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略”上升為國家意志，并決定投資2億美元專用于拉動大數(shù)據(jù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。這一舉措似乎表明：大數(shù)據(jù)時代為政府決策的整體關(guān)聯(lián)性創(chuàng)造了條件，同時也構(gòu)成有力的推動。當(dāng)今社會，對于各級政府的不同部門來說，來自社會各個領(lǐng)域的數(shù)據(jù)都更加充分，但數(shù)據(jù)隔離會使數(shù)據(jù)處于靜態(tài)，造成數(shù)據(jù)能量的巨大浪費。對于任何一個決策機構(gòu)來說，政府決策在一定意義上都是帶有全局性的，跨地區(qū)、跨領(lǐng)域、跨部門、跨分工的數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)與數(shù)據(jù)重組，將使數(shù)據(jù)發(fā)生難以估量的巨大“增值效應(yīng)”。如中國許多地區(qū)已經(jīng)拉開帷幕智能化建設(shè)，其中包括智能電網(wǎng)、智慧交通、智慧醫(yī)療、智慧環(huán)保、智慧城市等等，而大數(shù)據(jù)的通暢性、關(guān)聯(lián)性、分享性是數(shù)字化智慧的靈魂。僅以城市規(guī)劃為例，城市地理、氣象、建筑、交通、經(jīng)濟、社會、文化、安全、人口等數(shù)據(jù)必須動態(tài)關(guān)聯(lián)，而該城市周邊以及全國、國際上的許多相關(guān)數(shù)據(jù)也必須參構(gòu)決策思維。這不僅需要強化各地各部門的數(shù)據(jù)平臺及通信網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，更需要加快規(guī)劃設(shè)計政府統(tǒng)一的數(shù)據(jù)管理協(xié)調(diào)機構(gòu)以及跨越性、高檔次的整合數(shù)據(jù)庫和云計算平臺，更需要各級決策者從決策素質(zhì)的內(nèi)在深處切實提升整體思維、系統(tǒng)思維意識和能力。數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)與分享，是真正的共贏思維，如果說以往的部門主義、地方保護主義等等可能造成以鄰為壑的惡果，那么，任何數(shù)據(jù)割據(jù)、數(shù)據(jù)孤島，都必然造成整體和局部的共同戕害。大數(shù)據(jù)思維，即是大格局思維、大系統(tǒng)思維。
4.尊重和善用智庫的群體性、激創(chuàng)性思維。數(shù)據(jù)的集合性有局限性，數(shù)據(jù)共享和關(guān)聯(lián)性、整合性分析研判，勢所必然地要求決策思維的群體性、合作性，以及與之配套的交流碰撞和理性論證程序。數(shù)據(jù)抽象性與其專業(yè)復(fù)雜性相關(guān)，大數(shù)據(jù)時代數(shù)據(jù)涵蓋越是豐富，其專業(yè)復(fù)雜性越是強化。因此，增強了對于不同領(lǐng)域?qū)＜壹皩＜抑g合作的依賴性。透過數(shù)據(jù)而進行更為本質(zhì)的、定性的、系統(tǒng)的、辯證的、前瞻的分析與判斷，是當(dāng)今決策者面臨的嚴(yán)峻課題。因而，大數(shù)據(jù)時代需要充分運用大數(shù)據(jù)，又要穿透和理性運用大數(shù)據(jù)，一定需要決策的群體性、論證性、頭腦風(fēng)暴，一定需要高素質(zhì)而非偽能力、獨立性而非依附性的智庫。10月，中共中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第六次會議審議了《關(guān)于加強中國特色新型智庫建設(shè)的意見》。強調(diào)，必須善于集中各方面智慧、凝聚最廣泛力量，重點建設(shè)一批具有較大影響和國際影響力的高端智庫。中國高層重視中國智庫建設(shè)，是對時代發(fā)展的回應(yīng)。美國蘭德公司所謂“德爾菲法”當(dāng)中，系統(tǒng)分析與數(shù)據(jù)依賴、數(shù)據(jù)綜合利用是一個極為顯著的特色，每5年一次的大規(guī)模數(shù)據(jù)性技術(shù)預(yù)測，是使數(shù)據(jù)資源發(fā)揮更大效益的重要程序。應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)今決策者，與時俱進的一個重要層面，即是接受大數(shù)據(jù)時代的洗禮。
5.“陽光思維”在決策思維中地位提升。大數(shù)據(jù)與云計算在許多國家，為政治生活帶來的顯著變化是被稱作“陽光政務(wù)”的“電子政務(wù)”，政務(wù)信息的透明性、廣泛性、公開性、分享性，是大數(shù)據(jù)無可置疑的明顯效應(yīng)。如果說“數(shù)字化生活”已經(jīng)走向新常態(tài)的話，“陽光數(shù)據(jù)”是與大數(shù)據(jù)相生相伴的時代特征。信息網(wǎng)絡(luò)化和新媒體普及化，不僅越來越拓寬了社會成員獲取信息的渠道，更提升了他們采集并運用信息的能力，以及他們關(guān)注信息的意識和愿望。信息公開與信息反饋不僅并行不悖，而且相輔相成?！瓣柟馑季S”即是政府?dāng)?shù)據(jù)公開基礎(chǔ)上，使決策依據(jù)充分增加民眾參與中提供的民意含量和智慧含量，并且使各種數(shù)據(jù)得以開源、過濾和驗證。心理學(xué)界認(rèn)為，大數(shù)據(jù)使更準(zhǔn)確地觀察了解人的行為、觀察了解集體意識和集體無意識成為可能。借助大數(shù)據(jù)，使決策更加具備社會心理接受程度和認(rèn)可程度的基礎(chǔ)，從一個側(cè)面反映了提高決策水平的時代要求。據(jù)哈貝馬斯對人的存在結(jié)構(gòu)的研究，認(rèn)為人的“交往存在”不僅不能否認(rèn)，而且越來越突顯，人際溝通核心在于“真誠溝通”。人的溝通理性可以在充分溝通基礎(chǔ)上衍生、成長，精神信息領(lǐng)域本身也是普里戈金耗散結(jié)構(gòu)理論所表述的“自組織系統(tǒng)”，人們之間的溝通一定會有一種篩選、整合的機制，社會所需要的某些基本認(rèn)同和共同意志也應(yīng)當(dāng)在這樣的環(huán)境中構(gòu)筑。
6.進一步強化前瞻性和預(yù)測性決策智慧。《大數(shù)據(jù)時代》的作者認(rèn)為：“對于善于運用科技解讀未來的人來說，我們的未來不再是只字未書的畫布，而是似乎已經(jīng)著上了淡淡的墨痕。未來的可預(yù)知性似乎縮小了塑造命運的空間。潛在的可能性在概率的圣壇上被解剖?！盵維克托·邁爾-舍恩伯格、肯尼思·庫克耶：《大數(shù)據(jù)時代》，盛楊燕、周濤譯，杭州，浙江人民出版社，2013年，第244頁。]大數(shù)據(jù)無疑有助于擴展前瞻性，增加預(yù)測時間，有助于強化時間序列的相關(guān)性，函數(shù)運算和趨勢外推中排除隨機性，以時間序列的平穩(wěn)性求得數(shù)據(jù)之間的相關(guān)性。大數(shù)據(jù)強化了各種預(yù)測手段，尤其在預(yù)防和避免損失與災(zāi)難方面更為有效。大數(shù)據(jù)時代的前瞻性、預(yù)測性智慧，尤其應(yīng)當(dāng)運用于對于決策失誤的防范，避免為追求政績而急功近利、短期行為。
三.大數(shù)據(jù)時代對決策思維的考驗與挑戰(zhàn)
辯證地來看，大數(shù)據(jù)時代對與決策思維提供了巨大的促進和幫助，但也從“反面”帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這樣的挑戰(zhàn)決定了我們必須與時俱進地提升和變革決策思維。
在我們看來，大數(shù)據(jù)給決策思維帶來的最大挑戰(zhàn)是“數(shù)據(jù)陷阱”的出現(xiàn)。這就需要我們下大力氣從各個方面入手，以免落入“數(shù)據(jù)陷阱”。
其一，在宏觀戰(zhàn)略研究中我們，需要針對是綜合目標(biāo)，或者是愿景化、模糊化的目標(biāo)體系進行篩選。明確的、具體的數(shù)據(jù)，是決策思維的核心有效部位，關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)處于邊緣部位。核心部位是明確的因果關(guān)系、邏輯關(guān)系發(fā)揮作用;邊緣部位則是系統(tǒng)關(guān)系、互動關(guān)系發(fā)揮作用?！洞髷?shù)據(jù)時代》的作者提出：“不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系”，這樣的判斷是有著嚴(yán)重局限性的。因為這樣有可能是我們過于注重相關(guān)關(guān)系，而對作為核心的因果關(guān)系置之不理。西蒙認(rèn)為：一般的決策應(yīng)當(dāng)追求滿意決策。他一面強調(diào)決策的系統(tǒng)性，一面將“最優(yōu)決策”和“滿意決策”作出區(qū)分，其依據(jù)是人的理性的有限性，我們這里需要加上一條：數(shù)據(jù)的有限性。如果人們忽略了決策目標(biāo)的需要而對于數(shù)據(jù)進行篩選，就容易落入“數(shù)據(jù)陷阱”。因為，無論是大數(shù)據(jù)還失效數(shù)據(jù)都是對于人類思維的輔助，不是對于思維的取代。即使是意義含量極為豐富的綜合數(shù)據(jù)，也需要通過適當(dāng)?shù)乃季S方式對其進行分析研究，甚至可以說，越是大數(shù)據(jù)，越是強化了對于思維的挑戰(zhàn)。
其二，決策思維須警惕數(shù)據(jù)扭曲。數(shù)據(jù)的失真是一種扭曲，但這里所說的數(shù)據(jù)扭曲，主要是指人在思維當(dāng)中的角度和各種局限性造成的。數(shù)據(jù)影響思維，思維影響數(shù)據(jù)，兩者之間是一種雙向的作用機制。狹隘的視野、偏頗的視角，以及保守僵化的思維慣性和思想觀念，都會在數(shù)據(jù)選擇、數(shù)據(jù)運用、數(shù)據(jù)解讀過程中，導(dǎo)致數(shù)據(jù)扭曲。同時，決策思維須注意數(shù)據(jù)鴻溝。數(shù)據(jù)鴻溝有多種含義，這里所強調(diào)的主要是：大數(shù)據(jù)來自統(tǒng)計，統(tǒng)計來自調(diào)查，調(diào)查來自數(shù)據(jù)源。社會分工、分層與貧富差距等，造成數(shù)據(jù)源之間有較大懸殊。數(shù)據(jù)的權(quán)威占有、權(quán)威整合、權(quán)威發(fā)布，與數(shù)據(jù)的真實有效性之間會有一定差距，有時甚至是很大的差距，造成數(shù)據(jù)鴻溝。因此，數(shù)據(jù)的定量分析必須與深入的調(diào)查研究和定性分析結(jié)合起來，尤其是民心民意等心理層面、意愿層面、價值層面、精神層面，由于調(diào)查手段，問卷設(shè)計、統(tǒng)計渠道的不同，也會造成很大的信息差異。對于信息鴻溝，還特別需要注意數(shù)據(jù)壟斷、數(shù)據(jù)遮掩和信息梗阻現(xiàn)象，如前所述，大數(shù)據(jù)時代的決策思維，應(yīng)當(dāng)是陽光政務(wù)的重要構(gòu)成。
其三，決策思維須建立在規(guī)范數(shù)據(jù)管理的基點上。黨的十八屆四中全會作出的《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》提出：應(yīng)“健全依法決策機制”，并強調(diào)要“把公眾參與、專家論證、風(fēng)險評估、合法性審查、集體討論決定確定為重大行政決策法定程序，確保決策制度科學(xué)、程序正當(dāng)、過程公開、責(zé)任明確?！币婪Q策，體現(xiàn)在將科學(xué)化的決策過程納入法定程序，而實現(xiàn)這樣的機制必然要求對于大數(shù)據(jù)管理的規(guī)范化、法治化。對政府權(quán)力的限制不僅是清廉政治的需要，也是防止數(shù)據(jù)壟斷和數(shù)據(jù)扭曲的重要保障;對公民權(quán)利的保護不僅是政治和諧的需要，也是防止數(shù)據(jù)鴻溝及數(shù)據(jù)扭曲的重要基礎(chǔ)。同時，任何對于數(shù)據(jù)的使用者，都應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代的現(xiàn)代法治的升級換代版，包括各級統(tǒng)計機構(gòu)基礎(chǔ)上為政府決策服務(wù)的云計算平臺和數(shù)據(jù)庫管理的創(chuàng)新與規(guī)范，相應(yīng)數(shù)據(jù)管理法規(guī)的更新與創(chuàng)制不可或缺。反腐斗爭中揭露出來的數(shù)據(jù)造假與主觀故意的信息壟斷和扭曲，以及泄露國家機密等現(xiàn)象說明，四中全會提出的決策程序、責(zé)任機制、追責(zé)及倒查機制，以及反復(fù)新常態(tài)等等，都需要與數(shù)據(jù)管理的規(guī)范化、法治化相結(jié)合。
四.決策思維視域下對大數(shù)據(jù)時代的深層思考
在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，在社會上占據(jù)一定話語優(yōu)勢的思想潮流，由于種種原因，會潛移默化地滲入時代精神。當(dāng)今世界，國際國內(nèi)思潮都有不斷深化的爭論焦點，雖然總體上懸而未決，其話語影響卻不容忽略。大數(shù)據(jù)時代的到來，使各級決策者越來越有必要對于某些深刻、尖銳、敏感的問題予以必要的關(guān)注，并辯證地加以審視。
1.關(guān)于“測得準(zhǔn)”與“測不準(zhǔn)”
“測不準(zhǔn)原理”是指量子物理研究中不可能同時測定位置與動量、時間與能量等數(shù)值，其中一項數(shù)值愈準(zhǔn)，另一個量的數(shù)值就愈偏差。提出此項原理的海森堡認(rèn)為，人與被觀察對象處于一個系統(tǒng)之中，人的觀察直接影響到觀察對象的狀態(tài)。此項原理被哲學(xué)化，波普爾基于此批判歷史決定論，提出“精確而相近的社會事件日歷這種觀念是自相矛盾的;所以精確而詳盡的科學(xué)的社會預(yù)測是不可能的?！盵波普爾：《歷史決定論的貧困》，杜汝楫、邱仁宗譯，上海，上海人民出版社，2013年，第11頁。]我們從波普爾的觀點中可以接受某種其啟發(fā)，但無法贊同其近乎絕對的觀點。測不準(zhǔn)原理在微觀領(lǐng)域和宇宙尺度的宏觀領(lǐng)域被煞費苦心的檢測手段所證實，但在社會科學(xué)、尤其是政府決策領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)為社會預(yù)測提供了前所未有的幫助。解決這一問題，還是需要強調(diào)決策思維對象的特定性，如果在決策思維領(lǐng)域中信奉“測不準(zhǔn)原理”，就等于否定了觀測以及觀測數(shù)據(jù)，也就等于刪除了大數(shù)據(jù)時代與決策思維的密切關(guān)聯(lián)。首先，我們需要做的是，在戰(zhàn)略或政策制定之后繼續(xù)監(jiān)測、反饋調(diào)節(jié)，盡量防止因預(yù)測結(jié)果本身的影響而影響事物的變化;其次，在基于預(yù)測的預(yù)防性決策這里，預(yù)測結(jié)果本身對事物變化的影響可能恰恰是達到目的的需要，因此更加需要對于觀測和數(shù)據(jù)的可靠性的信任;再次，觀察主體的主觀因素對于被觀察的社會現(xiàn)象的影響，不是靠回避觀測、預(yù)測來解決，而主要應(yīng)該是是通過數(shù)據(jù)整合與選擇、運算途徑，以及靠決策的群體性和程序合理性來解決。
隨著大數(shù)據(jù)更為深入地嵌入社會各個層面，“自組織功能”將逐漸地使龐大繁雜、意義增量的數(shù)字信息成為社會系統(tǒng)本身的深層次構(gòu)成。“在這個系統(tǒng)里，現(xiàn)實本身(亦即人們的物質(zhì)與象征存在)完全陷入且浸淫于虛擬意象的情境之中，那是個‘假裝’的世界，在其中表象不僅出現(xiàn)于屏幕中以便溝通經(jīng)驗，表象本身便成為經(jīng)驗。”[曼紐爾·卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》，夏鑄九、王志弘等譯，北京，社會科學(xué)文獻出版社，，第463頁。]在這種“虛擬的真實”中，觀測者是實踐者和參與者，主體與對象之間關(guān)系模糊，或者說更加渾然一體。于是，對于“緣構(gòu)成”或“元構(gòu)成”的追求依然需要，但決策思維的“大構(gòu)成”卻無可取代。
2.關(guān)于“可知”與“不可知”
中國向來就有“知無涯”和“知有涯”之爭，老子早就說“道可道，非常道”;西方關(guān)于不可知的哲學(xué)源遠(yuǎn)流長，康德著名的“四大悖論”實際上否定了物自體可知，而謝林以懷疑論干脆否定物自體存在，笛卡爾以“我思故我在”導(dǎo)致二元論。從胡塞爾到海德格爾的現(xiàn)象學(xué)，通過“懸置”、“還原”而抵達“邊緣域”或“緣構(gòu)域”，強調(diào)意識的構(gòu)成性。以上這些哲學(xué)流派之間，會有極大差異以至于沖突，但可以一言以蔽之曰：都在從某種角度或某種程度上認(rèn)同事物本質(zhì)的不可知。但是，大數(shù)據(jù)時代所指向、昭示的時代精神，是一種“可知論”哲學(xué)。這并非對于不可知的否定，而是一種深刻的辯證對應(yīng)。既要堅持“不知之知”，又要堅持“可知之知”?；蛘邚恼軐W(xué)上來說，既需要形而上的、宏觀整體感悟的、本體論的哲學(xué)素養(yǎng)，又需要形而下的、邏輯實證和實效驗證的決策思維素養(yǎng)。做到這一點的確不容易，但這也正是時代的挑戰(zhàn)。也可以說，時代需要豐富發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，“無論是在何種意義上，中國的哲學(xué)研究都應(yīng)當(dāng)以其特有的理論視角和思想資源參加對共同的哲學(xué)問題的討論，而且正是由于對共同的哲學(xué)問題的關(guān)注，才會使得中國哲學(xué)研究真正成為世界哲學(xué)研究的重要組成部分?！灾袊軐W(xué)的思想資源去解釋和回答重要的哲學(xué)問題，或者是從中國哲學(xué)研究中形成具有普遍意義的哲學(xué)問題?！盵江怡：《中國的哲學(xué)研究在國際哲學(xué)中的影響和困境》，《中國社會科學(xué)文摘》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，20第8期，第43頁。]當(dāng)然，這并非每一位決策者需要直接承擔(dān)的哲學(xué)使命，但一定是中國哲學(xué)與決策思維銜接的必然要求。
3.關(guān)于“因果性”與“相關(guān)性”
關(guān)于因果關(guān)系，在哲學(xué)上涉及到自由和必然這一爭論不休的問題。近年，關(guān)于這一問題的研究出現(xiàn)新的動向。例如，比較突出的是普里戈金將因果關(guān)系歸為線性邏輯思維，是適應(yīng)于傳統(tǒng)的牛頓物理學(xué)的產(chǎn)物。而在耗散結(jié)構(gòu)中，非線性的復(fù)雜關(guān)系需要更為先進的發(fā)散、結(jié)構(gòu)和整體思維。維克托·邁爾-舍恩伯格、肯尼思·庫克耶顯然是接受了這樣更為新穎的思想并明確提出，只要知道“是什么”就足夠，沒有必要知道“為什么”，所以大數(shù)據(jù)關(guān)注的不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系。大數(shù)據(jù)相關(guān)關(guān)系分析更為準(zhǔn)確快捷，而且不易受到偏見的影響，“建立在相關(guān)關(guān)系分析法基礎(chǔ)上的預(yù)測是大數(shù)據(jù)的核心”。[維克托·邁爾-舍恩伯格、肯尼思·庫克耶：《大數(shù)據(jù)時代》，盛楊燕、周濤譯，杭州，浙江人民出版社，2013年，第75頁。]對此，周濤先生指出：“認(rèn)為相關(guān)重于因果，使某些有代表性的大數(shù)據(jù)分析手段(譬如機器學(xué)習(xí))里面內(nèi)稟的實用主義的魅影，絕非大數(shù)據(jù)自身的訴求?！艞墝σ蚬缘淖非螅褪欠艞壛巳祟惲桉{于計算機之上的智力優(yōu)勢，是人類自身的放縱和墮落?！盵維克托·邁爾-舍恩伯格、肯尼思·庫克耶：《大數(shù)據(jù)時代》，盛楊燕、周濤譯，杭州，浙江人民出版社，2013年，第ix頁。]我們需要再次強調(diào)決策與科研的區(qū)別，唯此才能更自覺地意識到大數(shù)據(jù)時代對于因果、相關(guān)、系統(tǒng)、耗散、自組織等關(guān)系思維的多重強化。其實，如果加以深層追問，相關(guān)性在深層次上亦可歸于因果性，而且系統(tǒng)思維中層次、結(jié)構(gòu)、多元要素、復(fù)雜決定等等，亦可歸于擴展化的“大因果”思維。只要人類還需要決策，因果關(guān)系分析就一定是決策思維的題中應(yīng)有之義。
4.關(guān)于“工具理性”與“價值理性”
馬克斯·韋伯關(guān)于“工具理性”與“價值理性”的劃分，在社會學(xué)、政治學(xué)等哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響。簡單地說，韋伯認(rèn)為，價值理性強調(diào)無論結(jié)果如何，首要的是動機和手段的正義;而工具理性強調(diào)出于功利的動機，無論過程和手段如何，首要的是達到預(yù)期目的。決策思維，從傳統(tǒng)的、一般的和基本的層面來說，無疑是優(yōu)先注重工具理性的。大數(shù)據(jù)極大地推助和強化了人們的工具理性思維，即使是價值含量極為豐富的大數(shù)據(jù)，通常也是實用價值。而對于深層的、基本的、核心的社會價值或精神價值來說，大數(shù)據(jù)一般來說并未“涌現(xiàn)”，甚至?xí)_距離，往往還會“遮蔽”精神價值。如前所述，決策思維是對具體的、明確的目標(biāo)負(fù)責(zé)的，但是，在趨于復(fù)雜的當(dāng)代社會，核心價值內(nèi)涵在時代精神構(gòu)成中的地位大大提升。正是由于決策思維中，認(rèn)知的準(zhǔn)確和邏輯的明晰只能是對于具體規(guī)律或曰“子規(guī)律”的把握，而整體性、宏觀性的大系統(tǒng)運行，局部與整體之間關(guān)系的愈益密切，要求政府決策必須以價值考量為前提。當(dāng)?shù)氖前藢盟闹腥珪娬{(diào)，全面深化改革的目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這里重要的一點就是要提高政府的決策能力。在大數(shù)據(jù)時代，任何對于包括經(jīng)濟增長在內(nèi)的效率、政績的決策，都不能草率行事，而是要依賴豐厚的大數(shù)據(jù)依據(jù)，在價值理性的指導(dǎo)下發(fā)揮工具理性的科學(xué)性和創(chuàng)造性，從根本上提高政府決策思維水平，進而全面推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，以早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇一
相對東野的許多作品，這部《白金數(shù)據(jù)》可以稱之為偉大，你可以在里面找到自己，是掙扎，反抗或是順從。因此，這是一部相當(dāng)現(xiàn)實而深刻的作品。
神樂的父親是一位技藝精湛的陶藝師，但在以假亂真的模仿技術(shù)下絕望自殺。神樂也因此盲信技術(shù)是掌控世界的一切，但他創(chuàng)造出來的dna識別系統(tǒng)，終究不過是一枚棋子，神樂最后去了隱居的藝人村學(xué)陶藝，讓我們看到還有那么多人堅守最基本匠藝精神。
這部作品對社會議題的討論是深刻的。民眾雖然反坑dna識別采集，但最終只能接受，而那些當(dāng)權(quán)者們利用“白金數(shù)據(jù)”卻能逃避識別，雖然小刑警爭取了最后一線機會，但終究大勢不可轉(zhuǎn)。民眾如魚肉，永遠(yuǎn)只能待宰割而已。
耐人尋味的是作者神樂雙重人格的設(shè)定，現(xiàn)實的神樂，堅守向往的隆，以及他們共同幻想的鈴蘭。鈴蘭是純真的，但她的原身卻是開發(fā)dna識別系統(tǒng)的早樹，她被要求在開發(fā)中植入了“白金數(shù)據(jù)”，又因這個漏洞開發(fā)了“貓?zhí)保莵砹藲⑸碇?。就像文中所說，“身份從來都不是平等的”，政要不會把“白金數(shù)據(jù)”公布于眾，那么這個貓?zhí)绦蛞簿筒粫辉试S應(yīng)用。貪婪的科學(xué)家用這個漏洞瘋狂作案，其本身就是一種諷刺。我要說的是純真的鈴蘭，她的原身早樹，因為自身的形象無法生活在光天化日之下，但她的心靈卻是潔白一片，所以她是神樂和隆的幻象，而神樂最后也成了隆。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇二
然而在后半部分揭示了本書的寫作目的：上層階級dna數(shù)據(jù)早已被標(biāo)記為白金數(shù)據(jù)，原本的天網(wǎng)恢恢竟然成為了他們的免死金牌。上層階級所大力推行的東西，目的也只是為了鞏固其階級地位，而不是為了什么真正的公平。天網(wǎng)恢恢，而終須一漏。
作者一路狂飆，連連闖紅燈解鎖幾大謎題，令我們大開眼界，驚嘆竟然還能如此操作。然而卻在最緊張最刺激的時刻，作者選擇了面對現(xiàn)實。
就像作者本來告訴我們：“這個世界太黑暗了，我們?nèi)ハ麥鐗娜?，拯救地球吧！”我們就隨著他興高采烈地揭竿而起，正當(dāng)攻入壞人的堡壘、打算捅個天翻地覆時，作者卻又說：“壞人太強大了，唉呀還是算了吧！我們還是回家去種地吧！”
《白金數(shù)據(jù)》的結(jié)局給了我們許多的無奈，然而這不就是現(xiàn)實嗎？我們都曾經(jīng)是那個為了正義不肯低頭的少年，然后慢慢被這個社會磨去了棱角。東野圭吾很明顯的并不想給我們寫一個的童話故事，任何時代都不存在真正意義上的公平，與其浪費短暫的一生與世界較勁，不如回去自己的世外桃源。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇三
故事發(fā)生在未來的日本。有一個神秘的特殊解析研究所，他們依靠由數(shù)學(xué)天才——蓼科早樹兄妹編寫出來的dna偵察系統(tǒng)破案。
一開始，他們通過使用醫(yī)院暗中提供的dna數(shù)據(jù)，進行“犯罪側(cè)寫”。他們可以利用計算機精準(zhǔn)地將兇手的容貌圖像化，得到嫌疑犯的個人信息和外貌特征，以便警察鎖定嫌疑犯。之后，國會通過了法案，全國人民的dna都將交由政府管理。雖然dna偵查能夠完美、精準(zhǔn)地找出罪犯，但也意味著，所有人的基因信息，都被政府所控制，一開始，人們覺得自己被約束、控制了，不愿意提供自己的dna。而主角神樂龍平——研究所里的主任解析員，卻說：“國民能做什么呢？就算示威或演講，政治家們照樣還是接二連三地通過了自己預(yù)想的法案。目前為止不是一直這樣嗎？和國民的反對沒關(guān)系。對國民而言，不管是通過了什么樣的離譜法案，也就是最開始會發(fā)怒，馬上就習(xí)慣那種狀況。這回也是如此。最終，大家還是會覺得dna被管理不是件壞事?！?BR> 直到后來，神樂發(fā)現(xiàn)了“白金數(shù)據(jù)”的真相。
在龐大的dna數(shù)據(jù)庫中，存在著一些特殊的“白金數(shù)據(jù)”。這些被稱為“白金數(shù)據(jù)”，在一開始設(shè)計程序的時候就被標(biāo)記了。如果被檢測的dna和“白金數(shù)據(jù)”所吻合，系統(tǒng)就會解析出和嫌疑犯完全不同的外貌特征，檢索結(jié)果也會出現(xiàn)出notfound，而這個是那些政治人物和高官的主意。他們將自己和家人的dna都變成了“白金數(shù)據(jù)”，這樣，即使他們犯了罪，也依舊可以逍遙法外。
“無論在什么時代，都有身份的問題，人類永遠(yuǎn)不可能平等?！鄙駱吠度肴慷龀龅膁na搜查系統(tǒng)，本以為可以降低犯罪率，卻成了只是用來加強階級制度的東西。感到失望的神樂，最后選擇了遠(yuǎn)離城市。
這是東野圭吾對如今的這個科技時代做出的反思和諷刺。
主角神樂本以為，人和機器在本質(zhì)上并沒有什么區(qū)別，基因和數(shù)據(jù)一樣，決定了人心。可是數(shù)據(jù)是死的，即使有漏洞和缺陷，甚至也是人為制造的。數(shù)據(jù)本就沒有錯，錯的是人心。文中的那些官員，享受著控制所有人的同時，又不想被控制，說到底，“白金數(shù)據(jù)”這個人為創(chuàng)造出來的漏洞，反應(yīng)的是人心的漏洞，是無窮無盡的貪欲和控制欲，想要享受權(quán)利，掌握一切。
都說科技是把雙刃劍，在給我們帶來便利的同時，也給我們帶來了不利和隱患。問題從來不是出在那些數(shù)據(jù)身上，而是對利益有著無窮無盡的追求的人心。
出錯的從來不是數(shù)據(jù)，出錯的向來是人心。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇四
數(shù)據(jù)，對于我們現(xiàn)代社社會來說，已經(jīng)是再熟悉不過了。大量化（volume）、多樣化（variety）、快速化（velocity）和大價值（value）。這四個v就是大數(shù)據(jù)的基本特征。每天我們都不得不和數(shù)據(jù)打交道，比如我們平常所說得“眼觀六路，耳聽八方，”就是生活中一個很好的的收集數(shù)據(jù)的例子。還有，在我們平時的學(xué)習(xí)中，我們對于一些學(xué)習(xí)上的數(shù)據(jù)的整理等等。可以說，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為了我們的影子一樣，無時無刻的在我們的身邊活動。
拿到《大數(shù)據(jù)》這本書時，吸引我的不是書評的內(nèi)容，而是書的封面上的一句話“除了上帝，任何人都可以用數(shù)據(jù)說話。”也就是說，上帝可以不用數(shù)據(jù)來說話，但是，作為一個平常人，我們做事，言論等都必須用數(shù)據(jù)來說話。用數(shù)據(jù)論來證我們的觀點正確性。
那么數(shù)據(jù)真的就是那么重要嗎？其實不然，數(shù)據(jù)果真有那么的重要。作者在書中大量應(yīng)用世界頭號強國美國的例子來說明美國是如何利用數(shù)據(jù)以及數(shù)據(jù)在美國人的利用下，是如何造福美國人的。使得美國人走上了民主、發(fā)展的道路。書中還引用了大量的利用數(shù)據(jù)的案例，以及利用數(shù)據(jù)會有什么樣的后果。當(dāng)然，作者在書中也很明確的表達了自己觀點，也就是數(shù)據(jù)要被人利用，利用的好了，造福人類，否則，禍害無窮。
毫無疑問，我們正處在一個真正意義的大數(shù)據(jù)時代。但是，大數(shù)據(jù)浪潮的來龍去脈如何？數(shù)據(jù)技術(shù)變革何以能推動政府信息的公開、透明和社會公正？又何以給我們帶來無限的商機，既便利又危及我們每個人的生活？《大數(shù)據(jù)》給了我們一個很好的答案。在拿到徐子沛《大數(shù)據(jù)》時，與其說這是個新概念，還不如說就是一個現(xiàn)實。信息技術(shù)的迅速發(fā)展和普遍應(yīng)用，存儲能力的膨脹，網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)谋憬荩厝划a(chǎn)生巨大的數(shù)據(jù)量。即使是一個公司，經(jīng)過多年的積累，產(chǎn)生的數(shù)據(jù)也是驚人的。每天繁多的數(shù)據(jù)，這就是要求企業(yè)要很好地存儲數(shù)據(jù)，利用數(shù)據(jù)通過數(shù)據(jù)，使得數(shù)據(jù)說話，提升企業(yè)的業(yè)績和知名度。
對于一個企業(yè)來說，比較實際的倒是關(guān)注一下企業(yè)微觀大數(shù)據(jù)，如何充分利用現(xiàn)有的、能夠得到的和自己創(chuàng)造的數(shù)據(jù)，采用《大數(shù)據(jù)》里提及的新技術(shù)、新方法、新理念，篩選、組織、關(guān)聯(lián)、分析，精細(xì)化管理和挖掘數(shù)據(jù)，探索規(guī)律性的東西，指導(dǎo)企業(yè)活動。盡可能多的獲取數(shù)據(jù)，首先是要有心，對于公司員工來說，隨時隨地注意收集客戶數(shù)據(jù)、需求數(shù)據(jù)、產(chǎn)品數(shù)據(jù)、市場數(shù)據(jù)、資源數(shù)據(jù)等，經(jīng)過整理，把它變成公司的數(shù)據(jù)資產(chǎn)；然后是要有據(jù)，信息與數(shù)據(jù)最大的不同，就是數(shù)據(jù)是能夠度量或者確定的信息，不能“毛估估”，收集數(shù)據(jù)要精細(xì)化，要準(zhǔn)確；其次要有序，數(shù)據(jù)需要存儲，更加需要整理，單個數(shù)據(jù)沒有很大意義，靜止的數(shù)據(jù)也沒有很大意義，有價值的數(shù)據(jù)是流動的、與其他數(shù)據(jù)交互作用的。一個大雜燴的數(shù)據(jù)庫，在需要時讓人找不到北，沒有任何意義。再次，需要技術(shù)支持，大量的數(shù)據(jù)如何檢索，如何關(guān)聯(lián)，單靠人腦是不行的，需要建立基于特定理論的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)來分析管理。對于一個企業(yè)，最理想的是建立一個類似人類神經(jīng)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，采用各種信息終端采集內(nèi)部和外部信息，通過分析、歸納、篩選，形成管理數(shù)據(jù)，某些數(shù)據(jù)可以成為系統(tǒng)的“本能”，一旦觸發(fā)能夠自動做出反應(yīng)；某些數(shù)據(jù)可以成為組合信息提交大腦綜合分析，作出決策和反應(yīng)。數(shù)據(jù)應(yīng)該為人服務(wù)，這是一條基本原則。在大數(shù)據(jù)時代始終發(fā)揮人的主觀能動性，采用先進的理念和技術(shù)駕馭數(shù)據(jù)，讓人們生活更方便，工作效率更高，勞動強度降低，為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富。
在中國，統(tǒng)計部門提供的數(shù)據(jù)，是各級政府部門和廣大人民群眾了解國家社會經(jīng)濟發(fā)展和人民生活狀況主要渠道。只有真實可靠統(tǒng)計數(shù)據(jù)，才能使政府決策有的放矢，人民了解國家經(jīng)濟與人民生活的真實狀況。如果統(tǒng)計數(shù)據(jù)虛假不實，就會誤導(dǎo)政府和人民，讓政府失信于人民。因此，我們一定把握好數(shù)據(jù)的生命線—質(zhì)量關(guān)，確保給國家和人民提供準(zhǔn)確、真實、可靠、無誤的數(shù)據(jù)。
二、如何高效有序地收集數(shù)據(jù)？
收集數(shù)據(jù)的目的是為分析利用數(shù)據(jù)。通過數(shù)據(jù)分析挖掘數(shù)據(jù)背后隱含的經(jīng)濟規(guī)律及有利于提高效率、改進工作的因素，提高政府管理、決策和人民生活水平，實現(xiàn)“用數(shù)據(jù)改進管理”。因此，作為統(tǒng)計人，不僅要做好數(shù)據(jù)收集的及時有效和真實正確，更重要的是要善于分析利用數(shù)據(jù)，寫好專業(yè)分析報告，發(fā)現(xiàn)問題、支撐決策、評估績效的目的。
此外我們還可以看到不少政府機構(gòu)或者其他一些組織也在開始大數(shù)據(jù)解決他們遇到的一些問題。在本書的最后一章，作者告訴了我們大數(shù)據(jù)可能帶來的壞處。如：通過大數(shù)據(jù)可能我們的個人各種信息、隱私會很容易地被大數(shù)據(jù)的擁有者找到，這些信息，可能被政府用來監(jiān)管我們等；通過大數(shù)據(jù)可以預(yù)測可能發(fā)生的事，或者預(yù)測我們?nèi)藗€人本書即將做的行為，書中有個例子：警察通過大數(shù)據(jù)分析得出一個人即將可能犯罪，并把它逮捕了，但事實上這個人現(xiàn)在并沒有犯罪。也許這就限制、約束了我們個人的自由。
看完這本書，顛覆了自己之前的一些想法： 以前我們認(rèn)為錯誤的數(shù)據(jù)是沒有用，我們需要保證統(tǒng)計的數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，但是在大數(shù)據(jù)中，錯誤的數(shù)據(jù)也是有用的，它和其他所有相對正確的數(shù)據(jù)一起構(gòu)成了整體，也就算不了什么了。我們同樣可以從這些數(shù)據(jù)中得出比較正確的預(yù)測和分析。google利用人們搜索的關(guān)鍵字來預(yù)測和判斷某個地區(qū)是否發(fā)生流感，google通過分析這個地區(qū)的人們搜索和流感有關(guān)的詞的數(shù)量等來分析得出。google 從互聯(lián)網(wǎng)抓取數(shù)以億記的各種語言、各種翻譯水平的翻譯結(jié)果，使用其翻譯出來的準(zhǔn)確率比那些微軟使用正確的詞庫翻譯出來的句子準(zhǔn)備率更高。我自己的感想是，其實大數(shù)據(jù)無處不在，只要我們細(xì)心，我們就可以挖掘出身邊的那些大數(shù)據(jù)，并做一些有意義的是，就像書中說的那樣，我們不需要強求每條數(shù)據(jù)都那么真實準(zhǔn)確，但是從大量的數(shù)據(jù)中我們就可以得出相對準(zhǔn)備的結(jié)果。未來成功的公司必定是是那些擁有大量數(shù)據(jù)、并使用那些數(shù)據(jù)為大眾提供服務(wù)的公司。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇五
讀完《大數(shù)據(jù)時代》這本書后，我意識到：我們即將或正在迎接由書面到電子的跳躍之后的又一重大變革。
這本書介紹了大數(shù)據(jù)時代來臨后，接踵而至的三項變革――商業(yè)變革、管理變革和思維變革。
其實，這場變革已經(jīng)打響。商業(yè)領(lǐng)域由于大數(shù)據(jù)時代的到來而推陳出新。前幾年，一家名為farecast的公司，讓預(yù)訂到更優(yōu)惠的機票價格不再是夢想。公司利用航班售票的數(shù)據(jù)來預(yù)測未來機票價格的走勢?，F(xiàn)在，使用這種工具的乘客，平均每張機票可以省大約50美元，這就是大數(shù)據(jù)給人們帶來的便利。
大家應(yīng)該都知道2009年出現(xiàn)的h1n1型流感，就拿美國為例，疾控中心每周只進行一次數(shù)據(jù)統(tǒng)計，而病人一般都是難以忍受病痛的折磨才會去醫(yī)院就診，因此也導(dǎo)致了信息的滯后。然而，對于飛速傳播的疾病，google公司卻能及時地作出判斷，確定流感爆發(fā)的地點，這便是基于龐大的數(shù)據(jù)資源，可見大數(shù)據(jù)時代對公共衛(wèi)生也產(chǎn)生了重大的影響！
在我看來，如果想在在大數(shù)據(jù)時代里暢游，不僅要學(xué)會分析，而且還要能夠大膽地決斷。
在美國，每到七、八月份時，正是臺風(fēng)肆虐之時，防澇用品也擺上了商品貨架。沃爾瑪公司注意到，每到這時，一種蛋撻的銷售量較其他月份明顯增加。于是，商家作了大膽的推測，出現(xiàn)這樣的結(jié)果源于兩種物品的相關(guān)性，便將這種蛋撻擺在了防澇用品的旁邊。這樣的舉措大大增加了利潤，這就是屬于世界頭號零售商的大數(shù)據(jù)頭腦！
大數(shù)據(jù)時代的到來，可以讓我們的生活更加便利。但是，如果讓大數(shù)據(jù)主宰一切，也存在一定的風(fēng)險。
大家應(yīng)該都知道電子地圖，它可以為人們指引方向。但大家應(yīng)該還不知道，它會默默地積累人們的行程數(shù)據(jù)，通過智能分析可以推斷出哪里是自己的家，哪里是工作單位。我們的隱私就這樣被不為人知地收集著。
大數(shù)據(jù)時代的到來，讓我們的生活更安全，更方便，但與此同時，我們的隱私不再是隱私，數(shù)據(jù)的收集變得無所不包、無孔不入。世界已經(jīng)向大數(shù)據(jù)時代邁進了一小步，一個嶄新的時代正向我們走來。讓我們用知識武裝大腦，做好準(zhǔn)備，迎接新時代的到來！
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇六
初識東野圭吾
第一次讀東野圭吾的小說大概是高考那個暑假，那時候閑得無聊看電視，好像有一個圖書推薦的節(jié)目，節(jié)目介紹了他的知名小說《嫌疑人x的獻身》，那本書是他代表作之一，小伙主要以推理類型為主，當(dāng)時也沒特別在意，僅僅在心里埋下了一個種子。那是也正趕上母親生病做了個小手術(shù)，我在醫(yī)院陪護，中午沒事的時候去旁邊的新華書店轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，正好看到書店正在推薦東野圭吾的小說，印象中并不是《嫌疑人x的'獻身》，而是一本叫《時生》小說，圖書的封皮寫了好多關(guān)于推薦詞之類東西，于是處于好奇就買了，記得還來買了《山楂樹之戀》這本書，那時候恰逢是張藝謀拍的電影上映。
在我有限的印象中，《時生》是一本穿越小說，大概講述了兒子身患重病，穿越到二十前遇到自己父親發(fā)生的各種有意思的故事，好像類似《乘風(fēng)破浪》電影的套路。這本小說在當(dāng)時并未給我留下了特別深刻的印象，只是覺得這邊比較有趣。
后來去了西安上大學(xué)，在網(wǎng)上買了好幾本他的小說，印象最深刻的是《白夜行》，讀這本小說整個感覺都非常壓抑。我還記得小說封底有一句話“我的天空里沒有太陽，總是黑夜，但并不暗，因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那么明亮，但對我來說已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去?！边@就是這本小說的縮影?？赐曛?，我深深的喜歡上了東野圭吾的小說，發(fā)瘋似的在學(xué)校的圖書館上借閱他的小說，圖書館的內(nèi)他的小說都看完了，后來自己在京東上買了他的其他的小伙，大概我把東野圭吾出版的小說讀了個遍。
讀《白金數(shù)據(jù)》
《白金數(shù)據(jù)》是我近期讀的東叔的小說，()小說圍繞dna展開一系列懸疑故事。主角神樂在天才少女的幫助下一直推動dna側(cè)寫項目，經(jīng)過多起兇案，項目得到驗證，大獲成功。政府開始大規(guī)模采集民眾的dna以完善寶庫，然而看似造福人類的龐大工程中，其中卻隱藏著驚天秘密，陸續(xù)出現(xiàn)“nf13”現(xiàn)象，兇手無法通過側(cè)寫被找到。在這個dna庫中混進了一種白金數(shù)據(jù)，一旦某個人的dna變成白金數(shù)據(jù)，即時他犯案，系統(tǒng)無法匹配正確的數(shù)據(jù)。在這個問題的背后，政府高層利用白金數(shù)據(jù)“保護”自己和親友之間的秘密。在發(fā)現(xiàn)此問題后，天才少女研發(fā)“貓?zhí)币詰?yīng)對。然而有些人知道后，不計一切代價摧毀，各方利益沖突而發(fā)生一些列兇案。
讀完此書后，第一個感受：東叔又開始碰觸科幻題材，非常燒腦懸疑推理小說，然而小說的結(jié)局在讀到一半之后基本上就能預(yù)見。最后的兇手登場感覺比較突兀，結(jié)尾不是很進奏，有點虎頭蛇尾。在東叔這么多的小說中算非常一般的，如果要打分的話（5分制），我覺得3.5分吧，剛剛及格，優(yōu)秀未滿。不過還是推薦讀一讀，應(yīng)該算東叔科幻推理小說中，結(jié)合現(xiàn)實非常緊密的。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇七
《大數(shù)據(jù)時代》，作者是被譽為“大數(shù)據(jù)時代的預(yù)言家”維克托。邁爾―舍恩伯教授和肯尼思。庫克耶。此書是在大數(shù)據(jù)方興未艾、眾說紛紜的時刻，進一步闡述和厘清大數(shù)據(jù)的基本概念和特點。
人類歷史長河中，即使是在現(xiàn)代社會日新月異的發(fā)展中，人們還主要依賴抽樣數(shù)據(jù)、局部數(shù)據(jù)和片面數(shù)據(jù)，甚至在無法獲得實證數(shù)據(jù)的時候純粹依賴經(jīng)驗、理論、假設(shè)和價值觀去發(fā)現(xiàn)未知領(lǐng)域的規(guī)律。因此，人們對世界的認(rèn)識往往是表面的、膚淺的、簡單的、扭曲的或者是無知的。維克托指出，大數(shù)據(jù)時代的來臨使人類第一次有機會和條件，在非常多的領(lǐng)域和非常深入的層次獲得和使用全面數(shù)據(jù)、完整數(shù)據(jù)和系統(tǒng)數(shù)據(jù)，深入探索現(xiàn)實世界的規(guī)律，獲取過去不可能獲取的知識，得到過去無法企及的商機。
本書從思維變革、商業(yè)變革及管理變革三部分闡述大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)來臨；列舉了眾多在公共衛(wèi)生、商業(yè)服務(wù)領(lǐng)域大數(shù)據(jù)變革的例子。比如：在思維變革部分，以ups與汽車修理預(yù)測為例，證明知道“是什么”就夠了，沒必要知道“為什么”；在大數(shù)據(jù)時代，我們不必非得知道現(xiàn)象背后的原因，而是要讓大數(shù)據(jù)自己“發(fā)聲”：ups國際快遞公司從就開始使用預(yù)測性分析來檢測自己全美60000輛車規(guī)模的車隊，這樣就能及時的進行防御性的修理。之前ups每兩三年就會對車輛的零件進行定時更換，但這種方法不太有效，因為有的零件并沒有什么毛病就被換掉了。通過檢測車輛的各個部位，ups如今只需要更換需要更換的零件，從而節(jié)省了好幾百萬美元，這就是通過找出新種類數(shù)據(jù)之間的相互聯(lián)系來解決日常需要。這種方式完成可以應(yīng)用于我們石油石化行業(yè)，我們的大量生產(chǎn)裝置及設(shè)備，在建立日常的關(guān)鍵部位檢測機制基礎(chǔ)上，形成大量的數(shù)據(jù)信息，通過對這些數(shù)據(jù)的科學(xué)分析，判斷出需要檢修或更換的零件，從而有效降低運營成本。
當(dāng)我們一旦“不再追求精確度，不再追求因果關(guān)系，而是承認(rèn)混雜性，探索相關(guān)關(guān)系”，“思維轉(zhuǎn)變過來，數(shù)據(jù)就能巧妙的用來激發(fā)新產(chǎn)品和新型服務(wù)”。數(shù)據(jù)正成為巨大的經(jīng)濟資產(chǎn)，成為新世紀(jì)的礦產(chǎn)與石油，將帶來全新的創(chuàng)業(yè)方向、商業(yè)模式和投資機會。
近年來，伴隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展、深度調(diào)整，石油石化產(chǎn)業(yè)變革加劇，面臨的四大革命中其中一項就是“數(shù)字革命”。因此我們必須牢牢把握數(shù)字革命發(fā)展大勢，加強數(shù)據(jù)治理和大數(shù)據(jù)分析應(yīng)用，提高企業(yè)生產(chǎn)運行與管理水平，擁抱大數(shù)據(jù)時代的來臨。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇八
歌德把歷史稱為“上帝的神秘作坊”。在徐子沛先生新作《數(shù)據(jù)之巔》的精彩演繹下，關(guān)于數(shù)據(jù)文化如何形成、數(shù)據(jù)治國理念如何深入人心的歷史畫卷徐徐展開，令我們再次飽覽古今中外因數(shù)據(jù)成就的神奇瞬間，領(lǐng)略統(tǒng)計文史的山風(fēng)水韻和數(shù)據(jù)文化的悠遠(yuǎn)回音。康德說，數(shù)字是重要的透視方式。此言不虛。
子沛先生一如既往把中國作為本書的重心和出發(fā)點。從中國歷史上的吉光片羽到第一次現(xiàn)代意義上的人口普查，從中國數(shù)據(jù)可視化先驅(qū)人物陳正祥的執(zhí)著努力到民族復(fù)興能否量化的中國話題，這些元素?zé)o疑令中國讀者感到親切和溫暖。遺憾的是，在悠久的中華文明史上，這樣的“統(tǒng)計事件”不僅鳳毛麟角，亦未能帶動整個民族和社會形成用數(shù)據(jù)說話、以數(shù)據(jù)治事的風(fēng)尚。即使今天，我們依然面對這樣一個不容回避的事實：統(tǒng)計數(shù)據(jù)雖然證明了中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，在數(shù)據(jù)使用上，特別是大數(shù)據(jù)的收集、分析、應(yīng)用的手段、意識、水平和能力方面，我們與美國、歐洲，甚至同處亞洲的日本，仍有不小差距。作為統(tǒng)計人，在享受本書呈現(xiàn)的統(tǒng)計和數(shù)據(jù)文化盛宴時，無疑更平添了一份獨有的清醒與憂思。
中國需要進一步營造數(shù)據(jù)文化氛圍。美國的歷史，就是一部“善用數(shù)據(jù)”的歷史。說數(shù)據(jù)成就了共和政治、數(shù)據(jù)終結(jié)了南方的奴隸制度，尚屬見仁見智?！安继m代斯訴訟方法”及后來的漢德公式，公共預(yù)算制度的普及，統(tǒng)計學(xué)理論方法用于公共政策的制定，以及成本效益分析方法在美國政府的推行等，實實在在證明了數(shù)據(jù)在保障公平正義、促進進步發(fā)展、增進自由和理性方面的決定性支撐作用，體現(xiàn)了數(shù)據(jù)治國的基本理念。黨的十八大把實現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化作為新的奮斗目標(biāo)，更加迫切需要大力弘揚建立在數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的科學(xué)與理性，需要建樹“尊重事實、強調(diào)精確、推崇理性和邏輯的數(shù)據(jù)文化”，需要進一步營造善用數(shù)據(jù)的社會氛圍，使注重數(shù)據(jù)、使用數(shù)據(jù)真正成為一種習(xí)慣和風(fēng)尚。
中國統(tǒng)計人要做大數(shù)據(jù)的先行者和引領(lǐng)者。在統(tǒng)計的“純真年代”，政府統(tǒng)計是權(quán)威一般的存在，是統(tǒng)計生產(chǎn)的當(dāng)然主導(dǎo)者。大數(shù)據(jù)時代，海量的網(wǎng)絡(luò)化電子化信息使每一個人、每一個單位都可能成為信息的生產(chǎn)發(fā)布主體，政府統(tǒng)計包打天下的格局正在被打破。我們當(dāng)然可以通過法律手段來“宣示主權(quán)”，但我相信大多數(shù)統(tǒng)計人憑著專業(yè)精神、職業(yè)尊嚴(yán)，將不屑于采取這么“簡單而直率”的方法，而更愿意像一名“騎士”一樣為榮譽而戰(zhàn)。作為統(tǒng)計數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者、發(fā)布者和使用者，沒有人比我們更了解大數(shù)據(jù)的意義、價值和力量?！坝么髷?shù)據(jù)打造統(tǒng)計基礎(chǔ)數(shù)據(jù)‘第二軌’”，深刻闡明了國家統(tǒng)計局應(yīng)用大數(shù)據(jù)的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略思維。目前，國家統(tǒng)計局已經(jīng)與17家企業(yè)簽訂利用大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，在貿(mào)易統(tǒng)計、價格統(tǒng)計、交通運輸統(tǒng)計、農(nóng)業(yè)統(tǒng)計等多個領(lǐng)域取得重要進展。我們不僅要直接應(yīng)用大數(shù)據(jù)，還要在推動數(shù)據(jù)開放和共享、建立和統(tǒng)一相關(guān)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)，實施國家大數(shù)據(jù)創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略等方面，發(fā)揮應(yīng)有作用。
中國統(tǒng)計人還要成為數(shù)據(jù)文化的倡導(dǎo)者和傳播者。在宣傳統(tǒng)計工作、弘揚數(shù)據(jù)文化方面，統(tǒng)計人有著天然的優(yōu)勢和便利。家喻戶曉的gdp、cpi、ppi、pmi等統(tǒng)計拳頭產(chǎn)品，大型的經(jīng)濟普查、人口普查、一套表聯(lián)網(wǎng)直報等重要統(tǒng)計事件，為宣傳統(tǒng)計、傳播數(shù)據(jù)文化發(fā)揮了重要而積極的作用。我們還可以做得更好，也有理由做得更好。中國統(tǒng)計也要創(chuàng)建類似美國普查局的lehd-工作單位和家庭住址的縱向動態(tài)系統(tǒng)，當(dāng)超級颶風(fēng)“桑迪”來襲，該系統(tǒng)大顯神通，成功幫助紐約市政府組織救災(zāi)，并迅速對災(zāi)害影響作出準(zhǔn)確評估。這樣的統(tǒng)計“明星”產(chǎn)品，能夠使人們更加信賴數(shù)據(jù)、依靠數(shù)據(jù)，推動數(shù)據(jù)融入政府管理、商業(yè)運營和社會治理以及人們的日常生活。
近年來，國家統(tǒng)計局在統(tǒng)計文化宣傳方面做了大量工作，精心打造了統(tǒng)計網(wǎng)站、中國統(tǒng)計開放日、統(tǒng)計微訊微信等一系列新的統(tǒng)計宣傳平臺，政府統(tǒng)計的形象和公信力不斷提升。今后更要以啟沃公眾數(shù)據(jù)意識為己任，以記錄中華民族復(fù)興的偉大進程為使命，從更大的視野，以更宏大的敘事，講述中國的統(tǒng)計故事，書寫中國的統(tǒng)計歷史，把數(shù)據(jù)文化理念播撒得更廣、更深、更遠(yuǎn)。
尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中有這樣一句話：在有力量的地方，數(shù)字這位女主人就會生成，她更有力量。數(shù)據(jù)不僅代表“真正的事實”，還蘊藏著事物的發(fā)展規(guī)律。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，數(shù)據(jù)資源及其開發(fā)利用正逐漸成為決定和影響各國核心競爭力的關(guān)鍵因素。中國不僅要做數(shù)據(jù)大國，更要成為數(shù)據(jù)強國。
我們這代統(tǒng)計人注定無法甘于淡泊和平凡，唯有順應(yīng)時代要求，以更先進的理念、更開放的姿態(tài)、更高超的技術(shù)積極擁抱大數(shù)據(jù)，廣泛應(yīng)用大數(shù)據(jù)，生產(chǎn)出更多更具競爭力的統(tǒng)計產(chǎn)品，才能在智能時代、智慧城市建設(shè)以及實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的進程中，續(xù)寫政府統(tǒng)計新的輝煌。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇九
最近看了《大數(shù)據(jù)》一書，有一點感想，在這里和大家分享。
作者在后序中寫 道，這不是一本純粹談技術(shù)的書，而是以技術(shù)背景探討人和社會關(guān)系的書。今天的中國，是一個人口大國、互聯(lián)網(wǎng)大國、手機大國，卻不是一個數(shù)據(jù)大國。書中有這 樣一組調(diào)查數(shù)據(jù)——“麥肯錫公司以20xx年度各國新增的存儲器為基準(zhǔn)，對全世界大數(shù)據(jù)的分布做了一個研究和統(tǒng)計，中國20xx年新增的數(shù)據(jù)量為250 拍，不及日本的400拍、歐洲的2000拍，和美國的3500拍相比更是連十分之一都沒有達到。國內(nèi)的大數(shù)據(jù)步伐急需加快。
《大數(shù)據(jù)》一書對美國大數(shù)據(jù)的應(yīng)用進行了十分詳細(xì)的介紹與分析，我印象最深的為兩點。
第一，以海量數(shù)據(jù)的處理作為政策制定的依據(jù)?？催@本書的時候，我想到了這兩年很火的一個美國人——斯諾登。在其曝光的“棱鏡”計劃中美政府直接從包括微軟、谷歌、雅虎、facebook、aol、skype以及蘋果在內(nèi)的國際公司服務(wù)器收集信息。美國政府從這些海量數(shù)據(jù)中尋找自己需要的數(shù)據(jù)，并以此作為所謂安全政策制定的依據(jù)之一。姑且不論媒體對此計劃的口誅筆伐及相應(yīng)的道德風(fēng)險，僅從政策制定方面來說，依據(jù)于海量數(shù)據(jù)的政策制定科學(xué)性肯定比一般計劃要高得多。
20xx年，雅虎 首席執(zhí)行沃茲博士在《自然》上發(fā)表的《21世紀(jì)的科學(xué)》中提到，得益于計算機技術(shù)和海量數(shù)據(jù)庫的發(fā)展，我們每個人在現(xiàn)實世界中的活動得到前所未有的記錄， 這種記錄也更為細(xì)致，為社會科學(xué)的定量分析提供了極為豐富的數(shù)據(jù)。打個比方，從你的qq空間、微博、微信中一個普通朋友都能了解到你在哪兒、做了哪些事 情、現(xiàn)在的狀態(tài)是什么，而新聞的跟帖、網(wǎng)站的下載記錄、社交平臺的互動記錄等等都為社會行為的研究提供了大量的數(shù)據(jù)。我想到最近比較火爆的穿戴設(shè)備，如果 該技術(shù)得到普及過后，擁有穿戴設(shè)備的人群的生活軌跡、生理各項指標(biāo)都能輕而易舉地得到，相信這些大量的原始數(shù)據(jù)如能安全有效利用定能為衛(wèi)生政策的制定提供 科學(xué)依據(jù)。
第二，萬事萬物， 凡存在，皆聯(lián)網(wǎng)，凡聯(lián)網(wǎng)，皆計算。20xx年起，美國食品與藥品管理局開始在藥品上推行配備rfid做法即每個食品包裝上安裝一個薄如紙張或小如豆粒的無 線傳感器。通過這個移動傳感器，對食品進行連續(xù)跟蹤，一旦相應(yīng)的安全事故爆發(fā)，就能通過數(shù)據(jù)庫追蹤溯源，快速確定傳染源與影響范圍。這一技術(shù)相對于國內(nèi)尚 在起步階段的食品追溯具有極強的借鑒性。上面提到的穿戴設(shè)備其實就可以視為一個穿戴在人身上的rfid。
20xx年的時 候，美國國家氣象局在全國2000兩客運大巴上裝備了傳感器，隨著大巴的移動，沿途手機所有地點的溫度、濕度、露水、光照度等數(shù)據(jù)，并立即傳給國家氣象局 數(shù)據(jù)中心。數(shù)據(jù)的采集是每10秒中一次，每天采集10萬次以上的數(shù)據(jù)，這些實時的、高精度的數(shù)據(jù)意味著天氣預(yù)報將不再僅僅是”預(yù)“，將逐漸走向“實”報、 “精”報。
作者涂子沛在書里 引用胡適與黃仁宇的話。胡適說中國人習(xí)慣于當(dāng)“差不多先生”，凡是馬馬虎虎、不求精確。黃仁宇認(rèn)為，中國不懂得用數(shù)字來管理國家。作者引用這兩位先生的名 言，當(dāng)然是要彰顯傳統(tǒng)中國和今天美國之間的差異。但是我們也必須認(rèn)識到:這兩位先生身經(jīng)當(dāng)時中國的混亂，激憤而出此言。在大數(shù)據(jù)浪潮迅猛而來的時候，中國 與100年前已經(jīng)完全不一樣了，我們已經(jīng)有足夠的能力與自信來面對各項挑戰(zhàn)。20xx年中國開始著手制定醫(yī)療系統(tǒng)的最小數(shù)據(jù)集，3年之后衛(wèi)生部出臺了第一 版中國醫(yī)院最小數(shù)據(jù)集的標(biāo)準(zhǔn)。也是在20xx年，中國創(chuàng)立了第一個全國性的大型社會調(diào)查項目，開始對社會的發(fā)展和變遷進行全方位、綜合性、縱貫性的問卷訪 談?wù){(diào)查，即“楊文昊在kod里面穿的褲子”?？梢钥吹?，中國政府和企業(yè)已經(jīng)投入到了大數(shù)據(jù)時代的浪潮之中了。我個人也有幾點應(yīng)對的想法。
一是鼓勵、扶持基 于數(shù)據(jù)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。書中提到，政策扶持的傳統(tǒng)方法，可能是以政府主導(dǎo)建立大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)園，對新興企業(yè)提供辦公場所等便利條件或者現(xiàn)金支持，這固然有效，但更 為有效的是調(diào)動全社會的力量。調(diào)動全社會的力量來支持可以包括扶植民間團體，快速推進新技術(shù)、新理念在全社會的傳播。現(xiàn)在云技術(shù)大眾基本上都耳熟能詳了， 而這主要是各大互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)上都相繼推出了相應(yīng)的云服務(wù)以及各大媒體對這項技術(shù)的關(guān)注，促進了大眾對新技術(shù)的了解與支持。
二是政府機構(gòu)要建 立專門機構(gòu)來統(tǒng)籌管理數(shù)據(jù)工作。在大數(shù)據(jù)時代不同的數(shù)據(jù)需要整合，公安、消防、民政、社保等等數(shù)據(jù)都需要進行聯(lián)動，將沉睡在數(shù)據(jù)庫內(nèi)的數(shù)據(jù)喚醒，為政府制 定政策所用，避免各自為政、多頭管理的情況發(fā)生。數(shù)據(jù)的聯(lián)通也能在一定程度上減少群眾的“辦證”問題，相信在大數(shù)據(jù)時代，大家可能只需要一張身份卡就能滿 足絕大部分的數(shù)據(jù)需要。
三是圍繞個人數(shù)據(jù)安全，加強管理。任何技術(shù)都是雙刃劍，耍得好可以披荊斬棘，耍得不好則會害人傷己，大數(shù)據(jù)也不列外。如何保障個人隱私也成為了大數(shù)據(jù)時代面臨的一個重大挑戰(zhàn)。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇十
《數(shù)據(jù)之巔》讀后感這是涂子沛先生關(guān)于大數(shù)據(jù)的第二本書，讀了以后可以說是振聾發(fā)聵，醍醐灌頂。
第一本書本身就寫得很棒了，其主要是從美國現(xiàn)代社會應(yīng)用大數(shù)據(jù)成功解決的許多問題入手，說出了大數(shù)據(jù)的實際用處。而這本書抽絲剝繭從歷史上美國對于數(shù)據(jù)的發(fā)展帶給我們啟迪。
何為民主，何為共和，如何防范多數(shù)人的暴政？基于這個問題美國給出了參議院代表的共和與眾議院代表的民主，權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一，即投票與納稅都按所代表的的人口來。
這里就誕生了對精確人口掌控的需求?；谶@一點，逐漸養(yǎng)成了按數(shù)據(jù)說話的傳統(tǒng)。并逐漸將單一的人口數(shù)量統(tǒng)計擴展到宗教，種族，性別，年齡。
之前是北美大陸種植煙草亟需黑奴，美國解放后煙草行業(yè)敗落。后來棉花興起，死灰復(fù)燃。北方工業(yè)化也需要勞動力。黑人自由就發(fā)瘋的言論源于統(tǒng)計上的失誤，錯誤稀釋原因因基數(shù)不同。一項戰(zhàn)役向大海進軍完全依靠準(zhǔn)確數(shù)據(jù)搶掠補給。謝爾曼格蘭特。背后的原因：維護美國的統(tǒng)一，（解放黑奴后其的生計太難），動員黑奴使其轉(zhuǎn)敗為勝。
用數(shù)據(jù)研究社會，普通人的歷史。統(tǒng)計學(xué)將研究粒度縮小到一個個人。加菲爾德將普查上升到了專業(yè)部門。迅速上升的統(tǒng)計內(nèi)容，不斷增加的人口給數(shù)據(jù)處理提出了挑戰(zhàn)。于是技術(shù)創(chuàng)新制表機誕生了（數(shù)據(jù)處理），依靠這個ibm發(fā)展壯大，商業(yè)模式：只租不賣設(shè)備及服務(wù)。
量化提高質(zhì)量。經(jīng)濟發(fā)展帶來勞資沖突，政治，道德失范。這時候為了改善工人生活又依靠數(shù)據(jù)興起了數(shù)據(jù)分析法，成本收益分析法又在美國水利方面大顯身手，繼而福特車的風(fēng)波也加速了成本收益分析法傳播同時依靠數(shù)據(jù)公開使得企業(yè)不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量，并將人的價值考慮進來。
運用抽樣的方法降低數(shù)據(jù)處理的工作量，省時省力。蓋洛普引領(lǐng)的總統(tǒng)預(yù)測，亂世佳人的精準(zhǔn)預(yù)測，準(zhǔn)確定位。把數(shù)據(jù)引入電影工業(yè)。質(zhì)量管理大師戴明將統(tǒng)計方法引入質(zhì)量管理領(lǐng)域，成就日本經(jīng)濟奇跡。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇十一
互聯(lián)網(wǎng)革命日益緊湊，互聯(lián)網(wǎng)思維由以下八個核心理念構(gòu)成:
第一，用戶思維。
互聯(lián)網(wǎng)思維最重要的，就是用戶思維。即在價值鏈各個環(huán)節(jié)中都要“以用戶為中心”去考慮問題。從整個價值鏈的各個環(huán)節(jié)，建立起“以用戶為中心”的企業(yè)文化，只有深度理解用戶才能生存。沒有認(rèn)同，就沒有合同。要遵循三個法則：一是得“屌絲”者得天下。成功的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品都抓住了“屌絲群體”、“草根一族”的需求。二是兜售參與感。按需定制和在用戶的參與中去優(yōu)化產(chǎn)品。三是體驗至上。用戶體驗從細(xì)節(jié)開始，讓用戶有所感知，并超出用戶預(yù)期，帶來驚喜。用戶思維體系涵蓋了最經(jīng)典的品牌營銷的who-what-how模型，who，目標(biāo)消費者——“屌絲”;what，消費者需求——兜售參與感;how，怎樣實現(xiàn)——全程用戶體驗至上。
第二，簡約思維。
互聯(lián)網(wǎng)時代，信息爆炸，用戶的耐心越來越不足，所以，必須在短時間內(nèi)抓住他。要遵循兩個法則：一是專注。專注才有力量，才能做到極致。蘋果就是典型的例子，蘋果接近破產(chǎn)，喬幫主回歸，砍掉了70%產(chǎn)品線，重點開發(fā)4款產(chǎn)品，使得蘋果扭虧為盈，起死回生。即使到了5s，iphone也只有5款。二是簡約。在產(chǎn)品設(shè)計方面，要做減法。外觀要簡潔，內(nèi)在的操作流程要簡化。google首頁永遠(yuǎn)都是清爽的界面，蘋果的外觀、特斯拉汽車的外觀，都是這樣的設(shè)計。
第三，極致思維。
極致思維，就是把產(chǎn)品、服務(wù)和用戶體驗做到極致，超越用戶預(yù)期。要打造讓用戶尖叫的產(chǎn)品。尖叫，意味著必須把產(chǎn)品做到極致，超越用戶想象使其驚叫。有三個方法：第一，“需求要抓得準(zhǔn)”(痛點，癢點或興奮點);第二，“自己要逼得狠”(做到自己能力的極限);第三，“管理要盯得緊”(得產(chǎn)品得天下)。服務(wù)即營銷。為顧客制造驚喜。站在顧客角度提供細(xì)致的個性化服務(wù)。
第四，迭代思維。
這是一種以人為核心、反復(fù)、循序漸進的開發(fā)方法，允許有所不足，不斷試錯，在持續(xù)迭代中完善產(chǎn)品。有兩個要點，一個“微”，一個“快”。小處著眼，微創(chuàng)新?！拔ⅰ?，要從細(xì)微的用戶需求入手，貼近用戶心理，在用戶參與和反饋中逐步改進?！翱赡苣阌X得是一個不起眼的點，但是用戶可能覺得很重要”。二是精益創(chuàng)業(yè)，快速迭代?！疤煜挛涔?，唯快不破”，只有快速地對消費者需求做出反應(yīng)，產(chǎn)品才更容易貼近消費者。
第五，流量思維。
流量意味著體量，體量意味著份量?！澳抗饩奂帲疱X必將追隨”，流量即金錢，流量即入口，流量的價值不必多言。要遵循兩個法則：一是免費是為了更好地收費。二是堅持到質(zhì)變的“臨界點”。任何一個互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，只要用戶活躍數(shù)量達到一定程度，就會開始產(chǎn)生質(zhì)變，從而帶來商機或價值。
第六，社會化思維。
社會化商業(yè)的核心是網(wǎng)，公司面對的客戶以網(wǎng)的形式存在，這將改變企業(yè)生產(chǎn)、銷售、營銷等整個形態(tài)。要遵循兩個法則：一是利用好社會化媒體。二是眾包協(xié)作。眾包是以“蜂群思維”和層級架構(gòu)為核心的互聯(lián)網(wǎng)協(xié)作模式。要思考如何利用外腦，不用招募，便可“天下賢才入吾彀中”。
第七，平臺思維。
互聯(lián)網(wǎng)的平臺思維就是開放、共享、共贏的思維。平臺模式最有可能成就產(chǎn)業(yè)巨頭。全球最大的100家企業(yè)里，有60家企業(yè)的主要收入來自平臺商業(yè)模式，包括蘋果、谷歌等。要遵循三個法則：一是打造多方共贏的生態(tài)圈。二是善用現(xiàn)有平臺。三是讓企業(yè)成為員工的平臺。讓員工成為真正的“創(chuàng)業(yè)者”，讓每個人成為自己的ceo。
第八，跨界思維。
隨著互聯(lián)網(wǎng)和新科技的發(fā)展，很多產(chǎn)業(yè)的邊界變得模糊，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的觸角已無孔不入，如零售、圖書、金融、電信、娛樂、交通、媒體等等。遵循兩個法則：一是攜“用戶”以令諸侯。二是大膽顛覆式創(chuàng)新。一個真正厲害的企業(yè)，一定是手握用戶和數(shù)據(jù)資源，敢于跨界創(chuàng)新的組織。
三、互聯(lián)網(wǎng)思維的應(yīng)用
目前，脫胎于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的“互聯(lián)網(wǎng)思維”，正把影響力觸角延伸到政治、經(jīng)濟、文化、生活各個方面。
(一)互聯(lián)網(wǎng)思維與互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟是基于互聯(lián)網(wǎng)所產(chǎn)生的經(jīng)濟活動的總和，在當(dāng)今發(fā)展階段主要包括電子商務(wù)、即時通訊、搜索引擎和網(wǎng)絡(luò)游戲四大類型?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟是信息網(wǎng)絡(luò)化時代產(chǎn)生的一種嶄新的經(jīng)濟現(xiàn)象。截至12月，中國網(wǎng)民規(guī)模已達6.18億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為45.8%。同時，中國網(wǎng)站數(shù)量為320萬個，全國使用互聯(lián)網(wǎng)辦公的企業(yè)比例達83.2%。
20中國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟整體規(guī)模已達到6004.1億元，同比增長50.9%。以電子商務(wù)為例，年中國電子商務(wù)交易總額達到10萬億元，其中網(wǎng)絡(luò)零售超過1.8萬億元，中國首次超越美國成為世界第一大網(wǎng)絡(luò)零售國。互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟有以下三個特點：第一個特點是用戶體驗至上。第二個特點是基于免費的商業(yè)模式。第三個特點是價值鏈創(chuàng)新。互聯(lián)網(wǎng)免費的商業(yè)模式,本質(zhì)上講是通過免費獲取巨大的用戶群,然后在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的價值鏈。
面對互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)快速發(fā)展，企業(yè)家及其團隊要進行互聯(lián)網(wǎng)思維切換。最為重要的是“以用戶為中心”而不是“以廠商為中心”，需求分析要抓住用戶的痛點、癢點、興奮點，產(chǎn)品開發(fā)要讓用戶深度參與而不是閉門造車，注重用戶體驗而不僅僅是產(chǎn)品功能等。
(二)互聯(lián)網(wǎng)思維與政府轉(zhuǎn)型
政府不僅擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展的職能，更要深入其中了解互聯(lián)網(wǎng)、運用互聯(lián)網(wǎng)，用互聯(lián)網(wǎng)思維指導(dǎo)日常工作，推動政府職能轉(zhuǎn)型，大力實施數(shù)據(jù)治國和數(shù)據(jù)強國戰(zhàn)略。從政治層面來講，大數(shù)據(jù)可以幫助政府實現(xiàn)三大價值：第一，透明的政府。大數(shù)據(jù)最核心的理念就是要建設(shè)開放的政府，這是大數(shù)據(jù)對于政府最核心的價值。第二，智慧的政府。大數(shù)據(jù)可以幫助政府更好地了解公眾在想什么，需求什么。通過讓政府變得更加智慧，從而提升執(zhí)政水平。第三，負(fù)責(zé)任的政府。通過為社會公眾提供更好的服務(wù)，真正做到“權(quán)為民所用，利為民所謀”，樹立更好的政府形象。
在大數(shù)據(jù)時代，各級政府要樹立以下“五個意識”。
第一，數(shù)據(jù)即財富意識。
“大數(shù)據(jù)”之大，不僅僅意味著數(shù)據(jù)之多，還意味著每個數(shù)據(jù)都能在互聯(lián)網(wǎng)上獲得生命、產(chǎn)生智能，散發(fā)活力和光彩。人類可以分析和使用的數(shù)據(jù)在大量增加，通過這些數(shù)據(jù)的交換、整合和分析，人類可以發(fā)現(xiàn)新的知識，創(chuàng)造新的價值，帶來“大知識”、“大科技”、“大利潤”和“大發(fā)展”。數(shù)據(jù)將和企業(yè)的固定資產(chǎn)、人力資源一樣，成為生產(chǎn)過程中的基本要素。
第二，數(shù)據(jù)即權(quán)利意識。
“大數(shù)據(jù)”時代，“數(shù)據(jù)權(quán)”可以有效地反映社會民主和政府開放的程度。公眾向政府要求更多的民主，越來越多的政府逐步將數(shù)字權(quán)利與其他財產(chǎn)權(quán)等有形公民權(quán)利放在一個“權(quán)利籃子”里提供給公眾，公眾有獲取任何不涉及國家安全和秘密數(shù)據(jù)的權(quán)利，因為他們提供了數(shù)據(jù)這種資產(chǎn)。1月，英國政府?dāng)?shù)據(jù)開放網(wǎng)站()上線，同年5月，卡梅倫首相提出了“數(shù)據(jù)權(quán)”(righttodata)的概念，他指出“數(shù)據(jù)權(quán)是信息時代每一個公民都擁有的一項基本權(quán)利”，并承諾要在全社會普及數(shù)據(jù)權(quán)。
第三，快速迭代意識。
從項目的草稿版本開始，一直到最終版本結(jié)束，中途隨著逐步完善而產(chǎn)生的各個版本稱之為迭代。迭代是重復(fù)反饋過程的活動，其目的通常是為了逼近所需目標(biāo)或結(jié)果。每一次對過程的重復(fù)稱為一次“迭代”，而每一次迭代得到的結(jié)果會作為下一次迭代的初始值。這是一個試錯和探索的過程。政府辦事，以往的觀念是任何事情都要十全十美，方方面面考慮周到才著手去干?，F(xiàn)在，按照迭代理論，只要大方向看準(zhǔn)了就應(yīng)該立即行動起來，干起來比什么都重要，而不是討論什么概念更重要。
第四，數(shù)據(jù)治理意識。
“大數(shù)據(jù)”時代是一個更開放的社會、一個權(quán)力更分散的社會、一個網(wǎng)狀的大社會。信息技術(shù)尤其是電子政務(wù)治理方式，促進政府由管制型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)90年代興起的治理理論，其核心觀點是主張通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系確定共同的目標(biāo)等途徑，實現(xiàn)對公共事務(wù)的管理，涉及的核心問題就是權(quán)力多中心化以及由此引發(fā)的主體多元化、結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化、過程互動化和方式協(xié)調(diào)化的訴求?！按髷?shù)據(jù)”時代要對數(shù)據(jù)進行治理，而非管理，避免出現(xiàn)數(shù)據(jù)的獨享、集中和單向性，充分體現(xiàn)社會的開放性、權(quán)力的多中心和雙向互動特性。
第五，個性服務(wù)意識。
數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)可以根據(jù)用戶過去的行為模式預(yù)測其信息的需要，為其配送個性化的信息，未來的語義網(wǎng)更是一個高度個性化的智能網(wǎng)絡(luò)平臺。政府通過政府門戶網(wǎng)站、移動政務(wù)、政府微博等多種方式提供的信息公開、在線服務(wù)和互動服務(wù)都強調(diào)了個人化的特色，網(wǎng)站向不同的用戶提供個性化定制服務(wù)，微博向群體特征明顯的受眾群提供主題比較鮮明的服務(wù)。
中國的大數(shù)據(jù)開發(fā)更重要的是意識革命。要求打破小數(shù)據(jù)時代的結(jié)構(gòu)性樣本分析的局限，完全顛覆存在數(shù)百年的因果理念，轉(zhuǎn)而尋求大數(shù)據(jù)海洋里的相關(guān)性。第一，我國在數(shù)據(jù)的開放性、流動性、交互性上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。第二，在數(shù)據(jù)處理上的技術(shù)仍然不成熟。三，從政府層面來講，信息公開并不理想。第四，數(shù)據(jù)的真實性也有問題，因為假數(shù)據(jù)比沒數(shù)據(jù)對社會的危害還要大。第五，非結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)的不足。
大數(shù)據(jù)給中國發(fā)展帶來了新的機遇。正如《智慧政府：大數(shù)據(jù)治國時代的來臨》一書所說，“大數(shù)據(jù)要求顛覆傳統(tǒng)的、線性的、自上而下的決策過程，建立一個非線性的、去中心化的、自下而上的、發(fā)現(xiàn)群體智慧的方案編制模式。”這就要求政府更多地利用民眾的智慧，讓公眾真切地參與到執(zhí)政過程中，做到真正的政府公開，科學(xué)執(zhí)政。
總之，大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)思維為我們走群眾路線，推進治理現(xiàn)代化，全面深化改革，促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，加大反腐倡廉力度，全心全意為人民服務(wù)，提供了戰(zhàn)略導(dǎo)向、技術(shù)手段和實現(xiàn)途徑，值得高度重視和科學(xué)把握。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇十二
當(dāng)看完一本著作后，相信你心中會有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的《大數(shù)據(jù)時代》讀后感，希望對大家有所幫助。
如今一提起互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，就不得不提到“大數(shù)據(jù)”，在多數(shù)人印象中，這是個很寬泛的定義，大數(shù)據(jù)到底是什么，對我們的工作生活又產(chǎn)生了哪些影響，在拜讀《大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革》后，思路仿佛逐漸清晰。
對于大數(shù)據(jù)，研究機構(gòu)給出了這樣的定義：大數(shù)據(jù)是需要新處理模式才能具有更強的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力來適應(yīng)海量、高增長率和多樣化的信息資產(chǎn)。作者舍恩伯格在書中前瞻性的指出大數(shù)據(jù)帶來的信息風(fēng)暴正在變革我們的生活、工作和思維，大數(shù)據(jù)開啟了一次重大的時代轉(zhuǎn)型，并用三個部分講述了大數(shù)據(jù)時代的思維變革、商業(yè)變革和管理變革。
一直以來，人類都在利用掌握的數(shù)據(jù)進行各種分析，從而對經(jīng)濟、文化等各方面進行預(yù)測以期達到選擇最優(yōu)。進入大數(shù)據(jù)時代，人類所掌握的數(shù)據(jù)以爆炸性的速度增長，數(shù)據(jù)的存儲和分析數(shù)據(jù)的方法成了釋放大數(shù)據(jù)能量的關(guān)鍵。例如，微博、微信、抖音等推送的消息無處不在，我們掌握了新的工具，也獲取了以前從未有過的各種信息。毫無疑問，在大數(shù)據(jù)時代，人們與現(xiàn)實的距離被網(wǎng)絡(luò)拉近了，周圍一切的人和事物都變得觸手可及起來，如同舍恩伯格所言“開啟了一次重大時代轉(zhuǎn)型，就像望遠(yuǎn)鏡能夠讓我們感受宇宙，顯微鏡讓我們看清微生物一樣，大數(shù)據(jù)要改變的是，我們的生活方方面面以及理解世界的方式?！?BR> 大數(shù)據(jù)意味著全體數(shù)據(jù)，而不是隨機樣本，以前沒有獲得和處理大數(shù)據(jù)的技術(shù)，只能采用隨機采樣，用最少的數(shù)據(jù)獲得最多的信息，隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，采用所有數(shù)據(jù)的方法取代了隨機分析法這樣的捷徑。當(dāng)然，大數(shù)據(jù)也是泥沙俱下的，所有數(shù)據(jù)里面包含了更加復(fù)雜的成分，混雜的不精確數(shù)據(jù)占了所有數(shù)據(jù)的一部分，如何去偽存真更高效的使用大數(shù)據(jù)，成為所有人需要思考的課題。
大數(shù)據(jù)時代，比知道“為什么”更重要更有價值的是知道“是什么”，大數(shù)據(jù)體現(xiàn)的不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系，很多時候我們不是非得知道現(xiàn)象背后的原因，讓數(shù)據(jù)告訴我們相關(guān)的現(xiàn)象就足以幫助我們做出選擇和決策。傳統(tǒng)的統(tǒng)計調(diào)查數(shù)據(jù)可以描述事物發(fā)展的趨勢，對未來的預(yù)測起到重要作用，現(xiàn)在有了大數(shù)據(jù)，這種相關(guān)趨勢就可以得到更加完整的擬合，有利于數(shù)據(jù)的佐證，更有利于數(shù)據(jù)解讀工作。
大數(shù)據(jù)非常強大，可以在社會的方方面面幫助我們，但是這種幫助只是暫時的，大數(shù)據(jù)不能為我們提供最終答案，只能是參考答案，人類本身的作用是無法被大數(shù)據(jù)所完全替代的，將來，更好的`方法和答案將在人類的作用下一步一步到來。大數(shù)據(jù)作為一種資源，也是一種工具，它改造我們的生活，它能優(yōu)化、提高、高效化并最終捕捉住利益，但是它對社會的促進是有限的，社會的發(fā)展和進步源自于我們?nèi)祟惖莫殑?chuàng)性，這種獨創(chuàng)性包括創(chuàng)意、直覺、冒險精神和知識野心等，在大數(shù)據(jù)時代，這些人類特性的培養(yǎng)依舊顯得尤為重要。
海南自由貿(mào)易港是習(xí)近平總書記親自謀劃、親自部署、親自推動的改革開放重大舉措，自貿(mào)港建設(shè)正在如火如荼的進行中，建設(shè)體現(xiàn)中國特色、踐行社會主義核心價值觀的新時代重要開放門戶，需要勇于創(chuàng)新，也要堅持底線思維，作為這場改革浪潮的參與者，大數(shù)據(jù)時代帶來的既是機遇也有挑戰(zhàn)，要更好的發(fā)揮統(tǒng)計監(jiān)督作用，對海南自由貿(mào)易港進行統(tǒng)計監(jiān)測，運用翔實統(tǒng)計數(shù)據(jù)準(zhǔn)確全面反映自貿(mào)港建設(shè)的進展情況及建設(shè)成果，我們要善于合理利用大數(shù)據(jù)，不完全把它作為統(tǒng)計分析的判斷依據(jù)，而是作為一項參考指標(biāo)，要有自己獨立判斷，利用大數(shù)據(jù)中最有價值的部分。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇十三
經(jīng)過前前后后的這段時間，雖然本人沒讀過徐子沛先生的《大數(shù)據(jù)》（聽過），接下來《數(shù)據(jù)之巔》的接觸使我所獲頗多，身為程序員的我有種喚醒去大數(shù)據(jù)工作的欲望（曾經(jīng)接觸過大數(shù)據(jù)），除了這種工作的內(nèi)容變化，也讓我在以后（目前）的生活的一些行為或者一些看法得到了改進或者思維上的多一種思考方式，《數(shù)據(jù)之巔》不愧是《數(shù)據(jù)之巔》，首先它就是用了美國幾百年來得歷史數(shù)據(jù)來論述，也在喚醒更多的中國人去了解數(shù)據(jù)文化、用數(shù)據(jù)。
《數(shù)據(jù)之巔》是我接觸過的書籍中能堅持下來的其中一本，也是我第一次公開個人相關(guān)的讀后感，因為本人看《數(shù)據(jù)之巔》中間好多次沒有一次性看完，有可能有些東西不能記得清楚（希望讀者能指正，謝謝）。
《數(shù)據(jù)之巔》依照個人主觀意識來分章節(jié)，可以大概分為三個部分，也是按國家劃分的（個人看書會結(jié)合當(dāng)時歷史痕跡），可以分為美國從華盛頓等人通過人口普查來輔助權(quán)利劃分到現(xiàn)在的利用大數(shù)據(jù)實時動態(tài)來輔政利民；日本從二戰(zhàn)后的深陷困境到經(jīng)過戴明提供質(zhì)量管理咨詢后的崛起；中國從民國時期的地理大師（忘了尊名，汗）到改革開放后的結(jié)合我國國情的大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略。
第一劃分部分（美國），從美國歷史可以了解到，開始進行數(shù)據(jù)操作（對數(shù)據(jù)可有可無的一種狀態(tài)）到大數(shù)據(jù)文化（眾多決策、要略離不開相關(guān)數(shù)據(jù)的指導(dǎo)），美國就是數(shù)據(jù)的作用和價值的標(biāo)本，各種歷史事件數(shù)據(jù)的作用以及人們對它的利用、反應(yīng)，即是數(shù)據(jù)文化的覺醒與成熟。我記得當(dāng)時美國獨立權(quán)利劃分時有兩種方法，其中托馬斯-杰斐遜在最后一天采用了相關(guān)人口普查的數(shù)據(jù)進行反駁另外一派的方法（這兩種在以后都用到了），此時對數(shù)據(jù)的使用為初數(shù)時代。
美國解放黑奴時，林肯通過分析當(dāng)時人口普查的數(shù)據(jù)進行對戰(zhàn)爭贏面的估算，其中有棉花的調(diào)查、奴隸的相關(guān)信息，以及當(dāng)時的謝爾曼在肯尼迪提供的數(shù)據(jù)統(tǒng)計下領(lǐng)導(dǎo)軍隊對南方進行貫穿，這就是數(shù)據(jù)的內(nèi)戰(zhàn)時代。美國因內(nèi)戰(zhàn)重創(chuàng)迎來了數(shù)據(jù)的鍍金時代，此時美國的數(shù)據(jù)文化相繼完成了思維、組織和技術(shù)的三重崛起，登上了時代的鼎峰。
20世紀(jì)后也經(jīng)歷了四個有非常有參考價值的四個時代，量化時代、抽樣時代、開發(fā)時代以及大數(shù)據(jù)時代，這些時代有點像城市建設(shè)差不多的程度（個人認(rèn)為）?？傊鉀Q權(quán)力分配的問題、決定改變歷史的戰(zhàn)爭、制定從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)的安排、考慮政治的計算以及商業(yè)層面上的利用，從搜集、統(tǒng)計、篩選、量化、抽樣的方式方法演變到了解、安排、預(yù)測、準(zhǔn)備、發(fā)掘、規(guī)范的效果體現(xiàn)，經(jīng)歷的歷史似乎并不長，但造就的變革尤其精彩。
第二劃分部分（日本），二戰(zhàn)后的日本處于極度的困境，當(dāng)時他們的出口產(chǎn)品被外國稱為“低劣、山寨”，除了這一些，當(dāng)時日本有股求知識的心切來尋找擺脫這困境。這時候，有被后世稱為“質(zhì)量之父”的戴明，換句話來說，就是要求培養(yǎng)高管（運用質(zhì)量管理對生產(chǎn)進行管理），其中統(tǒng)計與分析再結(jié)合當(dāng)時日本國情，這些知識與思維幫助日本走出了低谷，其中用到的對數(shù)據(jù)處理的技術(shù)有好多，擁有高質(zhì)量的產(chǎn)品使得日本銷量大增，其中本田銷量超過了福特等，在好多商品超過了美國。
而人們往往也都在遇到了問題難以決斷的時候才會想到數(shù)據(jù)這個伙伴，這也是為什么在第一部分的結(jié)尾中日本崛起的思考——二戰(zhàn)后空前繁榮的美國工業(yè)因為遇上了供不應(yīng)求的狀態(tài)，自然走上了粗放型路徑，冷落了相應(yīng)的數(shù)據(jù)應(yīng)用，而戰(zhàn)敗的日本正因為深陷困境，在快速汲取先進知識的同時也迅速接納了數(shù)據(jù)文化，通過數(shù)據(jù)抽樣的方式快速提升了質(zhì)量……日本的崛起可以看作窮則思變的例子，但變革中數(shù)據(jù)的作用尤其明顯。
第三劃分部分（中國），主要是從一些數(shù)據(jù)體現(xiàn)出一些細(xì)節(jié)（狀態(tài)），如減灶加灶，如抗日戰(zhàn)爭對繳獲武器來判斷軍官分布，如廣州和神州數(shù)碼合作進行實時動態(tài)輔助停車?？梢哉f現(xiàn)實中的一切都是越用越少的，但看似虛擬的數(shù)據(jù)卻越用越多。所謂大數(shù)據(jù)時代，背景正是高度發(fā)展科技能讓更多的數(shù)據(jù)得以留存，這種留存和挖掘完全由機器實施，由此得到的結(jié)果也是嘆為觀止的。如果說科技的發(fā)展趨勢已經(jīng)越來越超乎我們的想象，那總有一些規(guī)律或者原則可以抓住——比如數(shù)據(jù)。
正如作者徐子沛先生提到中國社會要將“大數(shù)據(jù)”這個科技符號轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕?，因為只有文化才能真正?qū)動人們的成長和發(fā)展，科技只是手段而已。只有建立了數(shù)據(jù)文化，愿意尊重數(shù)據(jù)、善于整合數(shù)據(jù)、敢于發(fā)掘數(shù)據(jù)中的異動……才能正真利用好大數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)文化是尊重事實、強調(diào)精確、推崇理性和邏輯的文化，這種文化將是發(fā)展最重要的動力，更是最好的參考。
從《數(shù)據(jù)之巔》中，隱約可以看到一條隱約的軌跡，通向未知的遠(yuǎn)方卻一直步步為營，這便是數(shù)據(jù)，來自于人而勝于人。事實上，所有的美好都是限制之后的產(chǎn)物，自由、民主和平等這人類的三大追求之間就是相互制約的關(guān)系。那么，該怎么進行有效的制約？如何讓大家都能接納？這時候，最能代表客觀現(xiàn)實的數(shù)據(jù)就出現(xiàn)了。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇十四
數(shù)據(jù)決策作為當(dāng)今商業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，對于企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。在這個信息爆炸的時代，我們要學(xué)會從海量的數(shù)據(jù)中提取有用的信息，并將其轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的決策。通過多年的工作經(jīng)驗和學(xué)習(xí)，我結(jié)合自身情況總結(jié)出以下關(guān)于數(shù)據(jù)決策的心得體會。
首先，對于數(shù)據(jù)決策，我們必須具備技術(shù)與業(yè)務(wù)知識的雙重能力。在這個信息化的時代，運用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)工具來收集、分析和解釋數(shù)據(jù)是必不可少的。掌握數(shù)據(jù)分析軟件，如Excel、SPSS、Python等，能夠快速高效地處理數(shù)據(jù)，提取有價值的信息。同時，了解行業(yè)的業(yè)務(wù)知識，有助于更好地理解數(shù)據(jù)背后的含義，提供更有針對性的決策建議。因此，不斷學(xué)習(xí)和提升自己的技術(shù)與業(yè)務(wù)能力，是成為一名優(yōu)秀的數(shù)據(jù)決策者的必備條件。
其次，數(shù)據(jù)決策需要深入了解數(shù)據(jù)的真實性和可靠性。今天，數(shù)據(jù)被廣泛應(yīng)用于企業(yè)管理和決策中。然而，不完整、不準(zhǔn)確或不可靠的數(shù)據(jù)會導(dǎo)致錯誤的決策，甚至可能給企業(yè)帶來巨大損失。我們應(yīng)該始終對數(shù)據(jù)持懷疑態(tài)度，并且通過驗證和驗證數(shù)據(jù)的源頭，以確保我們所依賴的數(shù)據(jù)是可靠的。此外，還應(yīng)考慮數(shù)據(jù)的時效性，及時更新數(shù)據(jù)以保證準(zhǔn)確性。只有基于可靠的數(shù)據(jù)進行決策，才能為企業(yè)的發(fā)展提供支持和保障。
第三，數(shù)據(jù)決策需要注重數(shù)據(jù)的分析和解讀能力。當(dāng)面對海量的數(shù)據(jù)時，我們必須具備分析和解讀數(shù)據(jù)的能力，將其轉(zhuǎn)化為對企業(yè)發(fā)展有價值的信息。通過對數(shù)據(jù)進行趨勢分析、比較分析、關(guān)聯(lián)分析等，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊含的規(guī)律、趨勢和關(guān)系。同時，我們還需要將數(shù)據(jù)與業(yè)務(wù)目標(biāo)相結(jié)合，以制定實際可行的決策方案。要做到這一點，我們需要培養(yǎng)自己的邏輯思維和學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的方法和技巧。只有通過深入的數(shù)據(jù)分析和解讀，才能得出準(zhǔn)確、有用的結(jié)論，為企業(yè)的決策提供更加可靠的支持。
第四，數(shù)據(jù)決策要充分考慮人性化因素。雖然數(shù)據(jù)決策是基于數(shù)據(jù)和分析的，但我們不能忽視人性化因素對決策過程的影響。人們在接受并理解數(shù)據(jù)時具有主觀和情感因素，這可能會影響他們的決策偏好。因此，在進行數(shù)據(jù)決策時，我們不僅要考慮數(shù)據(jù)和分析的結(jié)果，還要了解決策者和相關(guān)方的期望、偏好和需求，使決策更加符合實際情況，并獲得廣泛的接受和支持。關(guān)注人性化因素，做到數(shù)據(jù)與人的有效結(jié)合，是成功實施數(shù)據(jù)決策的關(guān)鍵之一。
最后，數(shù)據(jù)決策需要持續(xù)優(yōu)化和改進。數(shù)據(jù)決策并非一勞永逸，而是一個不斷完善和改進的過程。我們需要借鑒過去的決策結(jié)果，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并通過不斷的試錯來優(yōu)化和改進決策模型和方法。此外，隨著技術(shù)的發(fā)展和環(huán)境的變化，我們還需要不斷更新和學(xué)習(xí)新的數(shù)據(jù)分析工具和技術(shù)，以適應(yīng)不斷變化的商業(yè)環(huán)境。只有不斷優(yōu)化和改進數(shù)據(jù)決策過程，才能更好地支持企業(yè)的發(fā)展，并取得更好的業(yè)績。
綜上所述，數(shù)據(jù)決策作為當(dāng)今商業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，需要我們具備技術(shù)與業(yè)務(wù)知識的雙重能力，關(guān)注數(shù)據(jù)的真實性和可靠性，注重數(shù)據(jù)的分析和解讀能力，考慮人性化因素，并持續(xù)優(yōu)化和改進數(shù)據(jù)決策過程。只有掌握這些關(guān)鍵要素，我們才能更好地利用數(shù)據(jù)做出科學(xué)、準(zhǔn)確、有效的決策，為企業(yè)的發(fā)展提供有力支持。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇十五
隨著科技的發(fā)展和數(shù)據(jù)大爆炸的時代的來臨，數(shù)據(jù)化決策在經(jīng)濟、政治和社會等各個領(lǐng)域發(fā)揮著越來越重要的作用。作為管理者，對于數(shù)據(jù)化決策的理解和運用至關(guān)重要。在我的工作實踐中，我深刻體會到了數(shù)據(jù)化決策的重要性并獲得了一些寶貴的心得體會。以下是我對于數(shù)據(jù)化決策的一些思考和感悟。
首先，了解數(shù)據(jù)本身的價值是數(shù)據(jù)化決策的基礎(chǔ)。數(shù)據(jù)是客觀存在的事實，通過數(shù)據(jù)我們可以真實地了解到事物的狀態(tài)和趨勢。在進行數(shù)據(jù)化決策的過程中，首先要做的就是收集和整理數(shù)據(jù)，并對數(shù)據(jù)進行有效的分析和解讀。只有對數(shù)據(jù)本身有深入的了解和了解，才能根據(jù)數(shù)據(jù)的規(guī)律和趨勢進行決策。因此，數(shù)據(jù)的收集和整理，以及數(shù)據(jù)分析和解讀能力是進行數(shù)據(jù)化決策的基礎(chǔ)。
其次，數(shù)據(jù)化決策需要多維度和多元化的思考。在進行數(shù)據(jù)化決策時，我們不能僅僅停留在表面數(shù)據(jù)上，而是要考慮多個因素和變量的綜合影響。通過多維度和多元化的思考，我們才能更全面地了解情況，發(fā)現(xiàn)問題，制定出更全面和更有效的決策。同時，數(shù)據(jù)化決策也需要不斷進行反思和改進，不斷學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗，提高數(shù)據(jù)化決策的準(zhǔn)確性和有效性。
第三，合理利用科技工具是數(shù)據(jù)化決策的關(guān)鍵之一。在現(xiàn)代社會，科技工具為數(shù)據(jù)化決策提供了很多便利，使得數(shù)據(jù)的收集、整理、分析和解讀過程更加高效和準(zhǔn)確。我們可以利用各種數(shù)據(jù)挖掘、機器學(xué)習(xí)和人工智能等技術(shù)，對大數(shù)據(jù)進行深度挖掘和分析，從而發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)背后的規(guī)律和關(guān)聯(lián)，并為決策提供更有力的支持。因此，科技工具的合理利用是進行數(shù)據(jù)化決策的關(guān)鍵之一。
第四，積極推動數(shù)據(jù)化決策的落地和實施是關(guān)鍵。數(shù)據(jù)化決策并不僅僅是利用數(shù)據(jù)進行決策，更重要的是如何將數(shù)據(jù)化決策真正落地和實施。在實施過程中，我們需要充分調(diào)動各方的積極性，加強溝通和協(xié)作，確保決策的有效性和可持續(xù)性。同時，我們也要善于利用決策過程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)和反饋信息，進行及時的調(diào)整和改進，使決策不斷適應(yīng)現(xiàn)實的變化和需求。
最后，數(shù)據(jù)化決策需要與人文關(guān)懷相結(jié)合。數(shù)據(jù)化決策的目的是為了更好地為人們服務(wù)和提高人們的生活質(zhì)量。因此，在進行數(shù)據(jù)化決策時，我們不能只關(guān)注數(shù)據(jù)本身，更要關(guān)注人的需求和感受。我們需要將數(shù)據(jù)與人文關(guān)懷相結(jié)合，關(guān)注決策對于人們生活的影響，注重人的主體地位和權(quán)益。只有數(shù)據(jù)化決策與人文關(guān)懷相結(jié)合，才能真正做到科技發(fā)展與人類福祉的有機結(jié)合，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。
綜上所述，數(shù)據(jù)化決策對于管理者來說具有重要的意義和價值。在實踐過程中，我們應(yīng)該不斷提高對于數(shù)據(jù)的理解和運用能力，多維度和多元化思考，并合理利用科技工具，積極推動數(shù)據(jù)化決策的落地和實施，注重數(shù)據(jù)化決策與人文關(guān)懷相結(jié)合。只有這樣，我們才能更好地應(yīng)對復(fù)雜多變的社會和經(jīng)濟環(huán)境，實現(xiàn)管理的科學(xué)化和精細(xì)化，為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。
數(shù)據(jù)化決策讀后感篇十六
大數(shù)據(jù)時代的到來，對人類社會的各個層面，尤其是人們的決策思維造成巨大的影響。大數(shù)據(jù)是對于數(shù)字資源的規(guī)?；希瑪?shù)據(jù)和數(shù)據(jù)模塊之間的關(guān)系及運算操作系統(tǒng)化，構(gòu)成新的、復(fù)雜性邏輯結(jié)構(gòu)和價值倍增的信息集成。大數(shù)據(jù)具有數(shù)據(jù)龐大、精細(xì)、準(zhǔn)確;海量數(shù)據(jù)從不同角度和眾多信息源爆發(fā)式涌現(xiàn);傳播速度極快;運算效率極高等十個方面的特征。大數(shù)據(jù)時代的決策思維，需要以大數(shù)據(jù)而“參構(gòu)”的意識;需要進一步提升關(guān)聯(lián)意識、整體意識;需要尊重和善用智庫的群體性、激創(chuàng)性思維;需要“陽光思維”;需要強化前瞻性和預(yù)測性決策智慧。同時，樹立決策思維也需要以規(guī)范數(shù)據(jù)管理為基礎(chǔ)，防止數(shù)據(jù)陷阱、數(shù)據(jù)扭曲、數(shù)據(jù)鴻溝。在大數(shù)據(jù)時代，對于一些深層次哲學(xué)問題，如“測得準(zhǔn)”與“測不準(zhǔn)”，“可知”與“不可知”等問題應(yīng)予以必要的關(guān)注，并辯證地加以審視，這必將有助于提升人們的決策思維能力，進而推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。
伴隨著信息技術(shù)的革命，人類進入大數(shù)據(jù)時代。大數(shù)據(jù)時代的到來，對社會的各個層面，
尤其是人們的決策思維造成巨大的影響。具體來說，大數(shù)據(jù)對各領(lǐng)域的決策思維、尤其是對政府的決策思維造成全面而深刻的影響。因此，我們要適應(yīng)時代的大趨勢，對大數(shù)據(jù)及其時代特征、大數(shù)據(jù)對決策思維的考驗與挑戰(zhàn)等相關(guān)問題作出全面地分析，進而探索依靠大數(shù)據(jù)提升決策思維能力的有效途徑，由此全面推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。
一、大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵及特征
要真實地把我大數(shù)據(jù)問題，我們必須在基礎(chǔ)理論的層面對大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵以及外延、特征等問題作出透徹地分析。
(一)大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵和外延
對于什么是大數(shù)據(jù)問題，不同的研究者持不同的見解，由此形成若干紛呈的定義，最具代表性的是英國學(xué)者維克托·邁爾-舍恩伯格和肯尼思·庫克耶的看法，他們認(rèn)為，“大數(shù)據(jù)是人們獲得新的認(rèn)知、創(chuàng)造新的價值的源泉;大數(shù)據(jù)還是改變市場、組織機構(gòu)，以及政府與公民關(guān)系的方法?！盵維克托·邁爾-舍恩伯格、肯尼思·庫克耶：《大數(shù)據(jù)時代》，盛楊燕、周濤譯，杭州，浙江人民出版社，，第9頁。]這啟示我們，當(dāng)我們用“大數(shù)據(jù)”來標(biāo)注這個“時代”特征的時候，需要既把握大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵和外延。
我們認(rèn)為，至少應(yīng)當(dāng)從三個層面來考察這一問題：(1)傳統(tǒng)數(shù)據(jù)是以數(shù)字為載體的信息編碼方式，主要具備數(shù)值屬性和物理屬性。大數(shù)據(jù)則是對于數(shù)字資源的規(guī)?；?，數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)模塊之間的關(guān)系及運算操作系統(tǒng)化，構(gòu)成新的、復(fù)雜性邏輯結(jié)構(gòu)和價值倍增的信息集成。這種具有多種實用性、甚至精神性的信息形態(tài)已經(jīng)大大超越了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)的屬性特征、功能價值和作用范圍。(2)數(shù)字化高科技催生的數(shù)字化工具、手段是大數(shù)據(jù)時代的基礎(chǔ)工程和系統(tǒng)動力。比如《大數(shù)據(jù)時代》中提出，大數(shù)據(jù)是超越了“t”(技術(shù))而抵達“i”(信息)，但是，兩大要素的互融互動共同構(gòu)成大數(shù)據(jù)時代的基本體征。(3)數(shù)字化高科技的發(fā)展和大數(shù)據(jù)不斷產(chǎn)生并不斷被傳播、應(yīng)用，逐漸生成了一種“自組織”或“自構(gòu)”功能(甚至可以說是一種“數(shù)字化之道”)，反過來影響和推動人們的生活、工作、行為及思維方式的變化，從而在時代精神中占有重要的一席之地。
上述分析表明，大數(shù)據(jù)有著豐富的內(nèi)涵和外延，只有弄清其內(nèi)涵和外延，我們才能對大數(shù)據(jù)是帶有更為深入的把握。
(二)大數(shù)據(jù)的特征
客觀來講，要對大數(shù)據(jù)問題有全方位的把我，就必須對其特征加以理解和分析，在我們看來，大數(shù)據(jù)的特征主要包括：
二是海量數(shù)據(jù)從不同角度和眾多信息源爆發(fā)式涌現(xiàn)，似乎畢達哥拉斯描述的“數(shù)學(xué)宇宙”、“萬物皆數(shù)”一下成了彌漫于空氣中的分子，以不斷增加的濃密度而將人們包圍。此外，數(shù)據(jù)的多元化、多樣化及多種類，運算方式多重化，令人目不暇接，從“數(shù)據(jù)潰乏時代”迅速轉(zhuǎn)換為“數(shù)據(jù)過剩時代”，數(shù)據(jù)體驗增強著人腦傳感性，難以及時有效地過渡到思維個性，平面化效應(yīng)漸成趨勢。
三是傳播速度極快，高信息含量的電子運動以“宇宙速度”穿梭于包括精神世界在內(nèi)的各個領(lǐng)域。例如，哈貝馬斯所說的“主體間性”或溝通性會明顯強化，精神與物質(zhì)交織的數(shù)據(jù)成為信息光速傳播中的“以太”，進一步將話語空間“縮小”;企業(yè)與市場之間、技術(shù)與應(yīng)用之間、政府與社會之間、媒體與受眾之間，以及不同社會領(lǐng)域、國家、地區(qū)、行業(yè)之間的數(shù)字跨越便利、快捷。
四是運算效率極高，在大數(shù)據(jù)處理、運算面前，作為最高智慧的人類大腦智能在某種程度上顯得黯淡無光，以至于在定量、甚至某些定性分析上的某些智能被高效的電子計算所替代。云平臺統(tǒng)一處理和管理大數(shù)據(jù)，同時支持包括視頻、數(shù)據(jù)、語音在內(nèi)的眾多異構(gòu)通信網(wǎng)絡(luò)，為用戶提供了諸多滿足特定需要的高效服務(wù)。
五是運算智慧以及數(shù)據(jù)資源大規(guī)模的、高效的整合，浪潮云計算構(gòu)成的巨大網(wǎng)絡(luò)可以使無數(shù)“大腦”共同運作，在一定層面上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個傳統(tǒng)“智庫”智力資源的能量;縱向的一定階段的過去、現(xiàn)在、未來以及橫向的不同地域的事物均顯現(xiàn)出明顯的共時性。由此導(dǎo)致的多元、多重的數(shù)據(jù)整合，有利于打開人們的視野，拓展立體、發(fā)散、廣闊的思維有著巨大的價值。
六是數(shù)據(jù)信息資源的高度分享，空間的廣闊與時間的共同所搭建的信息分享嶄新模式，既有助于分散數(shù)據(jù)的整合，也有助于重要信息的傳播，對于重大決策來說，有助于集中智慧、形成共識，也有助于形成決策之后的貫徹力、執(zhí)行力和反饋調(diào)控。
七是人們感知方式被集中沖擊和調(diào)動，互聯(lián)網(wǎng)及多媒體、新媒體以聲色圖像而傳播信息。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅僅facebook每天有18億張照片上傳或被傳播。[參見《互聯(lián)網(wǎng)的一天》，203月9日，/article/112411/.
]當(dāng)數(shù)字演化為“數(shù)字化”，從根本上改變了人們的感知方式，枯燥、抽象的數(shù)理邏輯可以大量迅速地實現(xiàn)形象化轉(zhuǎn)換，在進入人們大腦中樞之前，已經(jīng)“先驗地”進行了重組和轉(zhuǎn)型，人們通過感官而接受的事物，已不僅僅是事物的直接、表面、孤立的現(xiàn)象，而是經(jīng)過加工、重組、“再生產(chǎn)”的“半成品”甚至某種意義上的“成品”，人們的“感知增量”和“知識盈余”時刻擴展。
九是數(shù)據(jù)庫為信息記載、積累、分類和多種應(yīng)用創(chuàng)造條件。例如某個醫(yī)生一旦擁有大量的病例、病理報告、治愈方案、藥物報告等，整理建立各種病菌、病毒、腫瘤細(xì)胞數(shù)據(jù)庫，將來就有可能在基因研究基礎(chǔ)上建立基因序列分類數(shù)據(jù)庫。再如，搜索引擎等手段就為我們進行“大海撈針式”的信息的查詢利用提供了便利。自古以來，如果沒有以數(shù)字、文字為主要載體的符號工具，人類記憶能力的提升以及整個人類文明的演進會嚴(yán)重滯緩，但在大數(shù)據(jù)時代，云儲存、各種數(shù)據(jù)庫的誕生，將為人類智慧結(jié)晶、文明成就的記載、積累、沉淀、創(chuàng)造和發(fā)展起到難以估量的助推作用。
十是大數(shù)據(jù)具有跨越物理、生物、社會、精神之間界限的特征，且這種跨界打破了人們通常思維方式之間的藩籬，例如必要測量和重復(fù)測量、選擇測量和綜合評估、平均值和概率計算、數(shù)據(jù)擬合、統(tǒng)計比較等可以很方便地轉(zhuǎn)換交替，而對于總結(jié)概括的綜合思維、認(rèn)識本質(zhì)規(guī)律或特征的抽象思維、認(rèn)知因果關(guān)系的邏輯思維，分析利用數(shù)據(jù)、發(fā)掘大數(shù)據(jù)“增量”價值的各種創(chuàng)造性思維等等，大數(shù)據(jù)都為其創(chuàng)造了交叉、互補、綜合運用的條件。在這種數(shù)字化手段普遍使用的情況下，形象思維、聯(lián)想思維、逆向思維、發(fā)散思維等日益發(fā)揮作用。
二.大數(shù)據(jù)時代對決策思維的助推
什么是決策思維?決策思維與哲學(xué)思維、理論思維、科學(xué)思維、宗教思維、藝術(shù)思維等等是否有所區(qū)別?對這兩個問題的回答，需要人們直接面對問題本身。在現(xiàn)實生活中，理論正確并不一定導(dǎo)致決策和行動的正確，正如有的學(xué)者舉例分析的，中國古人有兩個詞，一是“原來如此”;一是“如此這般”。前一個“如此”，是“是如此”，后一個“如此”則是“當(dāng)如此”或“須如此”。前一個針對認(rèn)識而言,后一個針對行動而言?！耙虼吮阌欣碚?、學(xué)說、觀念、理想等等，又有原則、方針、政策、戰(zhàn)略、方案、計劃、規(guī)范等等。兩者有聯(lián)系，有滲透，但決不能互相取代。這是兩種相對獨立的思維領(lǐng)域，在思維規(guī)律和思維特征上，甚至在思維指向和思維功能上，有著重大區(qū)別?！盵岱凌：《論決策思維方式》，天津，《天津社會科學(xué)》，1993年，第2期，第47頁。]這就決定了我們在日常的行動中不僅要重視理論，更要注重決策。從本質(zhì)上看，決策是在掌握、整合、利用相關(guān)信息的基礎(chǔ)上，對主客觀條件作出研判，根據(jù)需要而明確目標(biāo)，為實現(xiàn)目標(biāo)而設(shè)計戰(zhàn)略與實施步驟，進而進行決斷的系統(tǒng)性思維過程。可以說，決策過程本質(zhì)上是思維過程，思維的質(zhì)量，直接決定了決策的水平。這就決定了決策者應(yīng)具備非常高的素質(zhì)。
在我們看來，決策者基本素質(zhì)之一，就是對時代精神有所領(lǐng)會。信息化時代，大數(shù)據(jù)對各領(lǐng)域的決策思維、尤其是政府決策思維的影響是全面而深刻的。在這個時代背景下，信息量的爆發(fā)式涌現(xiàn)、社會發(fā)展的復(fù)雜和瞬息萬變、任何決策失誤所造成危害的擴增趨勢，三者是關(guān)聯(lián)并存。這就決定了我們要對大數(shù)據(jù)時代各種影響要素作用于決策思維的方式和渠道有清醒的意識，從而提升決策水平，避免或減少決策失誤。
第一，決策思維需要樹立數(shù)字化信息意識。政府決策的科學(xué)化、程序化、合理化，不僅是國內(nèi)外歷史驗證的政治現(xiàn)代化要則，也是大數(shù)據(jù)時代的必然要求。如前所述，作為內(nèi)涵空前豐富的信息載體，大數(shù)據(jù)是傳統(tǒng)數(shù)據(jù)躍遷式的升級換代，它使定量分析作為決策前提依據(jù)的必要性大大提高，因而，決策者已經(jīng)樹立的傳統(tǒng)的“數(shù)據(jù)意識”需要做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。例如：憑經(jīng)驗甚至個人偏好而輕數(shù)據(jù)，重直接數(shù)據(jù)而輕關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)和比較數(shù)據(jù)，重單一數(shù)據(jù)而輕多元數(shù)據(jù)和互動數(shù)據(jù)，以數(shù)據(jù)作為補充輔助手段、甚至是作秀手段，只是在總結(jié)、匯報、申請時善用數(shù)據(jù)，等等，這樣的決策思維慣性，在大數(shù)據(jù)時代是嚴(yán)重落伍的。在政府工作的很多領(lǐng)域不，統(tǒng)計工作非常重要，因為統(tǒng)計工作能夠提供決策依據(jù)，甚至提供決策思維變革的強烈參照，因此，任何為了顯示和夸耀政績服務(wù)的數(shù)據(jù)造假，都會造成難以挽回的損失。而在大數(shù)據(jù)時代，這種統(tǒng)計數(shù)據(jù)失真或造假將變得異常困難，因為數(shù)據(jù)的采集、分類、存儲、應(yīng)用方式已發(fā)生質(zhì)的變革。
第二，決策思維需要以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的“參構(gòu)”意識。依照傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)意識，數(shù)據(jù)畢竟
是為決策提供參照的，因而，對于數(shù)據(jù)的分析和運用屬于“定量分析”，繼而產(chǎn)生的決策思維屬于“定性分析”，這兩種分析基本上是二元的、分裂的，即使強調(diào)結(jié)合，也是一種“并構(gòu)”。但是，“數(shù)據(jù)新生代”的誕生，已經(jīng)在部分敏感企業(yè)、市場領(lǐng)域展露其“參構(gòu)”的功能。政府決策，更需要充分洞察和發(fā)揮大數(shù)據(jù)內(nèi)涵的價值含量和意義含量，讓數(shù)據(jù)動起來、活起來，讓數(shù)據(jù)的“話語權(quán)”更具說服力、表征力。特殊與普遍關(guān)系、綜合關(guān)系、概率關(guān)系、因果關(guān)系、互動關(guān)系，以至于波普爾所說的“證偽”關(guān)系，等等，都應(yīng)當(dāng)納入決策思維的視野。所謂參構(gòu)，就應(yīng)當(dāng)是雙向的滲透融合，“辯證思維形式在這里處于領(lǐng)銜地位?？茖W(xué)思維方式中的邏輯思維、形象思維、頓悟思維，作為辯證思維具體運用形式的反思思維、“兩面神”思維、比較思維等等，形成群體整合的家族?！跊Q策思維方式中，則是根據(jù)需要而廣泛采用。正像體育代表隊，每場比賽重新組合隊員。在此，抽象思維不一定總是‘主力隊員’，形象思維不一定總是‘后備隊員’，各種思維形式都可能一示身手。尤其是控制論思維、逆向思維、發(fā)散思維、聚合思維、跨越思維、環(huán)繞思維、模擬思維……等‘后起之秀’，常受‘教練’的青睞。這就要求決策者素質(zhì)的提高，決策主體的群體性、決策機制的民主性、決策程序的規(guī)范性等，這也是決策思維方式具體的、科學(xué)的整合，從而充分發(fā)揮其特有的功能。”[岱凌：《論決策思維方式》，天津。《天津社會科學(xué)》，1993年，第2期，第53頁。]大數(shù)據(jù)時代的決策思維，更有條件、也更加需要這樣的思維方式的篩選、交叉與轉(zhuǎn)換。
1.決策思維需要進一步提升關(guān)聯(lián)意識、整體意識。美國學(xué)者與智囊以“未來新石油”
的提法來定義大數(shù)據(jù)，明確認(rèn)定擁有數(shù)據(jù)的規(guī)模、對于大數(shù)據(jù)的運用能力將成為一個國家綜合國力的重要構(gòu)成，對于大數(shù)據(jù)的有效占有、控制和運用，將成為國家的核心資產(chǎn)。初，美國政府作出一項明顯屬于全局性的戰(zhàn)略決策：宣布將“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略”上升為國家意志，并決定投資2億美元專用于拉動大數(shù)據(jù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。這一舉措似乎表明：大數(shù)據(jù)時代為政府決策的整體關(guān)聯(lián)性創(chuàng)造了條件，同時也構(gòu)成有力的推動。當(dāng)今社會，對于各級政府的不同部門來說，來自社會各個領(lǐng)域的數(shù)據(jù)都更加充分，但數(shù)據(jù)隔離會使數(shù)據(jù)處于靜態(tài)，造成數(shù)據(jù)能量的巨大浪費。對于任何一個決策機構(gòu)來說，政府決策在一定意義上都是帶有全局性的，跨地區(qū)、跨領(lǐng)域、跨部門、跨分工的數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)與數(shù)據(jù)重組，將使數(shù)據(jù)發(fā)生難以估量的巨大“增值效應(yīng)”。如中國許多地區(qū)已經(jīng)拉開帷幕智能化建設(shè)，其中包括智能電網(wǎng)、智慧交通、智慧醫(yī)療、智慧環(huán)保、智慧城市等等，而大數(shù)據(jù)的通暢性、關(guān)聯(lián)性、分享性是數(shù)字化智慧的靈魂。僅以城市規(guī)劃為例，城市地理、氣象、建筑、交通、經(jīng)濟、社會、文化、安全、人口等數(shù)據(jù)必須動態(tài)關(guān)聯(lián)，而該城市周邊以及全國、國際上的許多相關(guān)數(shù)據(jù)也必須參構(gòu)決策思維。這不僅需要強化各地各部門的數(shù)據(jù)平臺及通信網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，更需要加快規(guī)劃設(shè)計政府統(tǒng)一的數(shù)據(jù)管理協(xié)調(diào)機構(gòu)以及跨越性、高檔次的整合數(shù)據(jù)庫和云計算平臺，更需要各級決策者從決策素質(zhì)的內(nèi)在深處切實提升整體思維、系統(tǒng)思維意識和能力。數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)與分享，是真正的共贏思維，如果說以往的部門主義、地方保護主義等等可能造成以鄰為壑的惡果，那么，任何數(shù)據(jù)割據(jù)、數(shù)據(jù)孤島，都必然造成整體和局部的共同戕害。大數(shù)據(jù)思維，即是大格局思維、大系統(tǒng)思維。
4.尊重和善用智庫的群體性、激創(chuàng)性思維。數(shù)據(jù)的集合性有局限性，數(shù)據(jù)共享和關(guān)聯(lián)性、整合性分析研判，勢所必然地要求決策思維的群體性、合作性，以及與之配套的交流碰撞和理性論證程序。數(shù)據(jù)抽象性與其專業(yè)復(fù)雜性相關(guān)，大數(shù)據(jù)時代數(shù)據(jù)涵蓋越是豐富，其專業(yè)復(fù)雜性越是強化。因此，增強了對于不同領(lǐng)域?qū)＜壹皩＜抑g合作的依賴性。透過數(shù)據(jù)而進行更為本質(zhì)的、定性的、系統(tǒng)的、辯證的、前瞻的分析與判斷，是當(dāng)今決策者面臨的嚴(yán)峻課題。因而，大數(shù)據(jù)時代需要充分運用大數(shù)據(jù)，又要穿透和理性運用大數(shù)據(jù)，一定需要決策的群體性、論證性、頭腦風(fēng)暴，一定需要高素質(zhì)而非偽能力、獨立性而非依附性的智庫。10月，中共中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第六次會議審議了《關(guān)于加強中國特色新型智庫建設(shè)的意見》。強調(diào)，必須善于集中各方面智慧、凝聚最廣泛力量，重點建設(shè)一批具有較大影響和國際影響力的高端智庫。中國高層重視中國智庫建設(shè)，是對時代發(fā)展的回應(yīng)。美國蘭德公司所謂“德爾菲法”當(dāng)中，系統(tǒng)分析與數(shù)據(jù)依賴、數(shù)據(jù)綜合利用是一個極為顯著的特色，每5年一次的大規(guī)模數(shù)據(jù)性技術(shù)預(yù)測，是使數(shù)據(jù)資源發(fā)揮更大效益的重要程序。應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)今決策者，與時俱進的一個重要層面，即是接受大數(shù)據(jù)時代的洗禮。
5.“陽光思維”在決策思維中地位提升。大數(shù)據(jù)與云計算在許多國家，為政治生活帶來的顯著變化是被稱作“陽光政務(wù)”的“電子政務(wù)”，政務(wù)信息的透明性、廣泛性、公開性、分享性，是大數(shù)據(jù)無可置疑的明顯效應(yīng)。如果說“數(shù)字化生活”已經(jīng)走向新常態(tài)的話，“陽光數(shù)據(jù)”是與大數(shù)據(jù)相生相伴的時代特征。信息網(wǎng)絡(luò)化和新媒體普及化，不僅越來越拓寬了社會成員獲取信息的渠道，更提升了他們采集并運用信息的能力，以及他們關(guān)注信息的意識和愿望。信息公開與信息反饋不僅并行不悖，而且相輔相成?！瓣柟馑季S”即是政府?dāng)?shù)據(jù)公開基礎(chǔ)上，使決策依據(jù)充分增加民眾參與中提供的民意含量和智慧含量，并且使各種數(shù)據(jù)得以開源、過濾和驗證。心理學(xué)界認(rèn)為，大數(shù)據(jù)使更準(zhǔn)確地觀察了解人的行為、觀察了解集體意識和集體無意識成為可能。借助大數(shù)據(jù)，使決策更加具備社會心理接受程度和認(rèn)可程度的基礎(chǔ)，從一個側(cè)面反映了提高決策水平的時代要求。據(jù)哈貝馬斯對人的存在結(jié)構(gòu)的研究，認(rèn)為人的“交往存在”不僅不能否認(rèn)，而且越來越突顯，人際溝通核心在于“真誠溝通”。人的溝通理性可以在充分溝通基礎(chǔ)上衍生、成長，精神信息領(lǐng)域本身也是普里戈金耗散結(jié)構(gòu)理論所表述的“自組織系統(tǒng)”，人們之間的溝通一定會有一種篩選、整合的機制，社會所需要的某些基本認(rèn)同和共同意志也應(yīng)當(dāng)在這樣的環(huán)境中構(gòu)筑。
6.進一步強化前瞻性和預(yù)測性決策智慧。《大數(shù)據(jù)時代》的作者認(rèn)為：“對于善于運用科技解讀未來的人來說，我們的未來不再是只字未書的畫布，而是似乎已經(jīng)著上了淡淡的墨痕。未來的可預(yù)知性似乎縮小了塑造命運的空間。潛在的可能性在概率的圣壇上被解剖?！盵維克托·邁爾-舍恩伯格、肯尼思·庫克耶：《大數(shù)據(jù)時代》，盛楊燕、周濤譯，杭州，浙江人民出版社，2013年，第244頁。]大數(shù)據(jù)無疑有助于擴展前瞻性，增加預(yù)測時間，有助于強化時間序列的相關(guān)性，函數(shù)運算和趨勢外推中排除隨機性，以時間序列的平穩(wěn)性求得數(shù)據(jù)之間的相關(guān)性。大數(shù)據(jù)強化了各種預(yù)測手段，尤其在預(yù)防和避免損失與災(zāi)難方面更為有效。大數(shù)據(jù)時代的前瞻性、預(yù)測性智慧，尤其應(yīng)當(dāng)運用于對于決策失誤的防范，避免為追求政績而急功近利、短期行為。
三.大數(shù)據(jù)時代對決策思維的考驗與挑戰(zhàn)
辯證地來看，大數(shù)據(jù)時代對與決策思維提供了巨大的促進和幫助，但也從“反面”帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這樣的挑戰(zhàn)決定了我們必須與時俱進地提升和變革決策思維。
在我們看來，大數(shù)據(jù)給決策思維帶來的最大挑戰(zhàn)是“數(shù)據(jù)陷阱”的出現(xiàn)。這就需要我們下大力氣從各個方面入手，以免落入“數(shù)據(jù)陷阱”。
其一，在宏觀戰(zhàn)略研究中我們，需要針對是綜合目標(biāo)，或者是愿景化、模糊化的目標(biāo)體系進行篩選。明確的、具體的數(shù)據(jù)，是決策思維的核心有效部位，關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)處于邊緣部位。核心部位是明確的因果關(guān)系、邏輯關(guān)系發(fā)揮作用;邊緣部位則是系統(tǒng)關(guān)系、互動關(guān)系發(fā)揮作用?！洞髷?shù)據(jù)時代》的作者提出：“不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系”，這樣的判斷是有著嚴(yán)重局限性的。因為這樣有可能是我們過于注重相關(guān)關(guān)系，而對作為核心的因果關(guān)系置之不理。西蒙認(rèn)為：一般的決策應(yīng)當(dāng)追求滿意決策。他一面強調(diào)決策的系統(tǒng)性，一面將“最優(yōu)決策”和“滿意決策”作出區(qū)分，其依據(jù)是人的理性的有限性，我們這里需要加上一條：數(shù)據(jù)的有限性。如果人們忽略了決策目標(biāo)的需要而對于數(shù)據(jù)進行篩選，就容易落入“數(shù)據(jù)陷阱”。因為，無論是大數(shù)據(jù)還失效數(shù)據(jù)都是對于人類思維的輔助，不是對于思維的取代。即使是意義含量極為豐富的綜合數(shù)據(jù)，也需要通過適當(dāng)?shù)乃季S方式對其進行分析研究，甚至可以說，越是大數(shù)據(jù)，越是強化了對于思維的挑戰(zhàn)。
其二，決策思維須警惕數(shù)據(jù)扭曲。數(shù)據(jù)的失真是一種扭曲，但這里所說的數(shù)據(jù)扭曲，主要是指人在思維當(dāng)中的角度和各種局限性造成的。數(shù)據(jù)影響思維，思維影響數(shù)據(jù)，兩者之間是一種雙向的作用機制。狹隘的視野、偏頗的視角，以及保守僵化的思維慣性和思想觀念，都會在數(shù)據(jù)選擇、數(shù)據(jù)運用、數(shù)據(jù)解讀過程中，導(dǎo)致數(shù)據(jù)扭曲。同時，決策思維須注意數(shù)據(jù)鴻溝。數(shù)據(jù)鴻溝有多種含義，這里所強調(diào)的主要是：大數(shù)據(jù)來自統(tǒng)計，統(tǒng)計來自調(diào)查，調(diào)查來自數(shù)據(jù)源。社會分工、分層與貧富差距等，造成數(shù)據(jù)源之間有較大懸殊。數(shù)據(jù)的權(quán)威占有、權(quán)威整合、權(quán)威發(fā)布，與數(shù)據(jù)的真實有效性之間會有一定差距，有時甚至是很大的差距，造成數(shù)據(jù)鴻溝。因此，數(shù)據(jù)的定量分析必須與深入的調(diào)查研究和定性分析結(jié)合起來，尤其是民心民意等心理層面、意愿層面、價值層面、精神層面，由于調(diào)查手段，問卷設(shè)計、統(tǒng)計渠道的不同，也會造成很大的信息差異。對于信息鴻溝，還特別需要注意數(shù)據(jù)壟斷、數(shù)據(jù)遮掩和信息梗阻現(xiàn)象，如前所述，大數(shù)據(jù)時代的決策思維，應(yīng)當(dāng)是陽光政務(wù)的重要構(gòu)成。
其三，決策思維須建立在規(guī)范數(shù)據(jù)管理的基點上。黨的十八屆四中全會作出的《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》提出：應(yīng)“健全依法決策機制”，并強調(diào)要“把公眾參與、專家論證、風(fēng)險評估、合法性審查、集體討論決定確定為重大行政決策法定程序，確保決策制度科學(xué)、程序正當(dāng)、過程公開、責(zé)任明確?！币婪Q策，體現(xiàn)在將科學(xué)化的決策過程納入法定程序，而實現(xiàn)這樣的機制必然要求對于大數(shù)據(jù)管理的規(guī)范化、法治化。對政府權(quán)力的限制不僅是清廉政治的需要，也是防止數(shù)據(jù)壟斷和數(shù)據(jù)扭曲的重要保障;對公民權(quán)利的保護不僅是政治和諧的需要，也是防止數(shù)據(jù)鴻溝及數(shù)據(jù)扭曲的重要基礎(chǔ)。同時，任何對于數(shù)據(jù)的使用者，都應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代的現(xiàn)代法治的升級換代版，包括各級統(tǒng)計機構(gòu)基礎(chǔ)上為政府決策服務(wù)的云計算平臺和數(shù)據(jù)庫管理的創(chuàng)新與規(guī)范，相應(yīng)數(shù)據(jù)管理法規(guī)的更新與創(chuàng)制不可或缺。反腐斗爭中揭露出來的數(shù)據(jù)造假與主觀故意的信息壟斷和扭曲，以及泄露國家機密等現(xiàn)象說明，四中全會提出的決策程序、責(zé)任機制、追責(zé)及倒查機制，以及反復(fù)新常態(tài)等等，都需要與數(shù)據(jù)管理的規(guī)范化、法治化相結(jié)合。
四.決策思維視域下對大數(shù)據(jù)時代的深層思考
在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，在社會上占據(jù)一定話語優(yōu)勢的思想潮流，由于種種原因，會潛移默化地滲入時代精神。當(dāng)今世界，國際國內(nèi)思潮都有不斷深化的爭論焦點，雖然總體上懸而未決，其話語影響卻不容忽略。大數(shù)據(jù)時代的到來，使各級決策者越來越有必要對于某些深刻、尖銳、敏感的問題予以必要的關(guān)注，并辯證地加以審視。
1.關(guān)于“測得準(zhǔn)”與“測不準(zhǔn)”
“測不準(zhǔn)原理”是指量子物理研究中不可能同時測定位置與動量、時間與能量等數(shù)值，其中一項數(shù)值愈準(zhǔn)，另一個量的數(shù)值就愈偏差。提出此項原理的海森堡認(rèn)為，人與被觀察對象處于一個系統(tǒng)之中，人的觀察直接影響到觀察對象的狀態(tài)。此項原理被哲學(xué)化，波普爾基于此批判歷史決定論，提出“精確而相近的社會事件日歷這種觀念是自相矛盾的;所以精確而詳盡的科學(xué)的社會預(yù)測是不可能的?！盵波普爾：《歷史決定論的貧困》，杜汝楫、邱仁宗譯，上海，上海人民出版社，2013年，第11頁。]我們從波普爾的觀點中可以接受某種其啟發(fā)，但無法贊同其近乎絕對的觀點。測不準(zhǔn)原理在微觀領(lǐng)域和宇宙尺度的宏觀領(lǐng)域被煞費苦心的檢測手段所證實，但在社會科學(xué)、尤其是政府決策領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)為社會預(yù)測提供了前所未有的幫助。解決這一問題，還是需要強調(diào)決策思維對象的特定性，如果在決策思維領(lǐng)域中信奉“測不準(zhǔn)原理”，就等于否定了觀測以及觀測數(shù)據(jù)，也就等于刪除了大數(shù)據(jù)時代與決策思維的密切關(guān)聯(lián)。首先，我們需要做的是，在戰(zhàn)略或政策制定之后繼續(xù)監(jiān)測、反饋調(diào)節(jié)，盡量防止因預(yù)測結(jié)果本身的影響而影響事物的變化;其次，在基于預(yù)測的預(yù)防性決策這里，預(yù)測結(jié)果本身對事物變化的影響可能恰恰是達到目的的需要，因此更加需要對于觀測和數(shù)據(jù)的可靠性的信任;再次，觀察主體的主觀因素對于被觀察的社會現(xiàn)象的影響，不是靠回避觀測、預(yù)測來解決，而主要應(yīng)該是是通過數(shù)據(jù)整合與選擇、運算途徑，以及靠決策的群體性和程序合理性來解決。
隨著大數(shù)據(jù)更為深入地嵌入社會各個層面，“自組織功能”將逐漸地使龐大繁雜、意義增量的數(shù)字信息成為社會系統(tǒng)本身的深層次構(gòu)成。“在這個系統(tǒng)里，現(xiàn)實本身(亦即人們的物質(zhì)與象征存在)完全陷入且浸淫于虛擬意象的情境之中，那是個‘假裝’的世界，在其中表象不僅出現(xiàn)于屏幕中以便溝通經(jīng)驗，表象本身便成為經(jīng)驗。”[曼紐爾·卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》，夏鑄九、王志弘等譯，北京，社會科學(xué)文獻出版社，，第463頁。]在這種“虛擬的真實”中，觀測者是實踐者和參與者，主體與對象之間關(guān)系模糊，或者說更加渾然一體。于是，對于“緣構(gòu)成”或“元構(gòu)成”的追求依然需要，但決策思維的“大構(gòu)成”卻無可取代。
2.關(guān)于“可知”與“不可知”
中國向來就有“知無涯”和“知有涯”之爭，老子早就說“道可道，非常道”;西方關(guān)于不可知的哲學(xué)源遠(yuǎn)流長，康德著名的“四大悖論”實際上否定了物自體可知，而謝林以懷疑論干脆否定物自體存在，笛卡爾以“我思故我在”導(dǎo)致二元論。從胡塞爾到海德格爾的現(xiàn)象學(xué)，通過“懸置”、“還原”而抵達“邊緣域”或“緣構(gòu)域”，強調(diào)意識的構(gòu)成性。以上這些哲學(xué)流派之間，會有極大差異以至于沖突，但可以一言以蔽之曰：都在從某種角度或某種程度上認(rèn)同事物本質(zhì)的不可知。但是，大數(shù)據(jù)時代所指向、昭示的時代精神，是一種“可知論”哲學(xué)。這并非對于不可知的否定，而是一種深刻的辯證對應(yīng)。既要堅持“不知之知”，又要堅持“可知之知”?；蛘邚恼軐W(xué)上來說，既需要形而上的、宏觀整體感悟的、本體論的哲學(xué)素養(yǎng)，又需要形而下的、邏輯實證和實效驗證的決策思維素養(yǎng)。做到這一點的確不容易，但這也正是時代的挑戰(zhàn)。也可以說，時代需要豐富發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，“無論是在何種意義上，中國的哲學(xué)研究都應(yīng)當(dāng)以其特有的理論視角和思想資源參加對共同的哲學(xué)問題的討論，而且正是由于對共同的哲學(xué)問題的關(guān)注，才會使得中國哲學(xué)研究真正成為世界哲學(xué)研究的重要組成部分?！灾袊軐W(xué)的思想資源去解釋和回答重要的哲學(xué)問題，或者是從中國哲學(xué)研究中形成具有普遍意義的哲學(xué)問題?！盵江怡：《中國的哲學(xué)研究在國際哲學(xué)中的影響和困境》，《中國社會科學(xué)文摘》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，20第8期，第43頁。]當(dāng)然，這并非每一位決策者需要直接承擔(dān)的哲學(xué)使命，但一定是中國哲學(xué)與決策思維銜接的必然要求。
3.關(guān)于“因果性”與“相關(guān)性”
關(guān)于因果關(guān)系，在哲學(xué)上涉及到自由和必然這一爭論不休的問題。近年，關(guān)于這一問題的研究出現(xiàn)新的動向。例如，比較突出的是普里戈金將因果關(guān)系歸為線性邏輯思維，是適應(yīng)于傳統(tǒng)的牛頓物理學(xué)的產(chǎn)物。而在耗散結(jié)構(gòu)中，非線性的復(fù)雜關(guān)系需要更為先進的發(fā)散、結(jié)構(gòu)和整體思維。維克托·邁爾-舍恩伯格、肯尼思·庫克耶顯然是接受了這樣更為新穎的思想并明確提出，只要知道“是什么”就足夠，沒有必要知道“為什么”，所以大數(shù)據(jù)關(guān)注的不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系。大數(shù)據(jù)相關(guān)關(guān)系分析更為準(zhǔn)確快捷，而且不易受到偏見的影響，“建立在相關(guān)關(guān)系分析法基礎(chǔ)上的預(yù)測是大數(shù)據(jù)的核心”。[維克托·邁爾-舍恩伯格、肯尼思·庫克耶：《大數(shù)據(jù)時代》，盛楊燕、周濤譯，杭州，浙江人民出版社，2013年，第75頁。]對此，周濤先生指出：“認(rèn)為相關(guān)重于因果，使某些有代表性的大數(shù)據(jù)分析手段(譬如機器學(xué)習(xí))里面內(nèi)稟的實用主義的魅影，絕非大數(shù)據(jù)自身的訴求?！艞墝σ蚬缘淖非螅褪欠艞壛巳祟惲桉{于計算機之上的智力優(yōu)勢，是人類自身的放縱和墮落?！盵維克托·邁爾-舍恩伯格、肯尼思·庫克耶：《大數(shù)據(jù)時代》，盛楊燕、周濤譯，杭州，浙江人民出版社，2013年，第ix頁。]我們需要再次強調(diào)決策與科研的區(qū)別，唯此才能更自覺地意識到大數(shù)據(jù)時代對于因果、相關(guān)、系統(tǒng)、耗散、自組織等關(guān)系思維的多重強化。其實，如果加以深層追問，相關(guān)性在深層次上亦可歸于因果性，而且系統(tǒng)思維中層次、結(jié)構(gòu)、多元要素、復(fù)雜決定等等，亦可歸于擴展化的“大因果”思維。只要人類還需要決策，因果關(guān)系分析就一定是決策思維的題中應(yīng)有之義。
4.關(guān)于“工具理性”與“價值理性”
馬克斯·韋伯關(guān)于“工具理性”與“價值理性”的劃分，在社會學(xué)、政治學(xué)等哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響。簡單地說，韋伯認(rèn)為，價值理性強調(diào)無論結(jié)果如何，首要的是動機和手段的正義;而工具理性強調(diào)出于功利的動機，無論過程和手段如何，首要的是達到預(yù)期目的。決策思維，從傳統(tǒng)的、一般的和基本的層面來說，無疑是優(yōu)先注重工具理性的。大數(shù)據(jù)極大地推助和強化了人們的工具理性思維，即使是價值含量極為豐富的大數(shù)據(jù)，通常也是實用價值。而對于深層的、基本的、核心的社會價值或精神價值來說，大數(shù)據(jù)一般來說并未“涌現(xiàn)”，甚至?xí)_距離，往往還會“遮蔽”精神價值。如前所述，決策思維是對具體的、明確的目標(biāo)負(fù)責(zé)的，但是，在趨于復(fù)雜的當(dāng)代社會，核心價值內(nèi)涵在時代精神構(gòu)成中的地位大大提升。正是由于決策思維中，認(rèn)知的準(zhǔn)確和邏輯的明晰只能是對于具體規(guī)律或曰“子規(guī)律”的把握，而整體性、宏觀性的大系統(tǒng)運行，局部與整體之間關(guān)系的愈益密切，要求政府決策必須以價值考量為前提。當(dāng)?shù)氖前藢盟闹腥珪娬{(diào)，全面深化改革的目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這里重要的一點就是要提高政府的決策能力。在大數(shù)據(jù)時代，任何對于包括經(jīng)濟增長在內(nèi)的效率、政績的決策，都不能草率行事，而是要依賴豐厚的大數(shù)據(jù)依據(jù)，在價值理性的指導(dǎo)下發(fā)揮工具理性的科學(xué)性和創(chuàng)造性，從根本上提高政府決策思維水平，進而全面推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，以早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。