美麗的自然風(fēng)光使人心曠神怡，感受大自然的奇妙之處。在寫總結(jié)之前，我們應(yīng)該明確總結(jié)的目的和要求。以下是一些權(quán)威機構(gòu)發(fā)布的報告和指導(dǎo)意見，供大家參考借鑒。
論文里的理論意義篇一
摘要：生態(tài)理論在建筑設(shè)計的應(yīng)用主要是指通過利用先進的科學(xué)技術(shù)方法對生態(tài)建筑基本特征的分析與合理設(shè)計，保持人與自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)建筑資源的良性循環(huán)，并且提高生態(tài)建筑的使用壽命。實踐表明，在貫徹環(huán)保理念的前提下，生態(tài)建筑的可持續(xù)發(fā)展引領(lǐng)了未來建筑的潮流，對提高人們的生活品質(zhì)有著重要的現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞：生態(tài)理論;生態(tài)建筑;可持續(xù)發(fā)展;綠化;環(huán)保
一、生態(tài)理論的概念和在建筑設(shè)計中的特性
隨著時代的發(fā)展與社會的進步，生態(tài)與健康越來越受到人們的重視，特別是城鎮(zhèn)化的推進，現(xiàn)代居住理念正顛覆著人們的居住傳統(tǒng)，“居家健康”躍升為城市焦點，大量的城市建筑設(shè)計都將生態(tài)與健康這個重要因素考慮在內(nèi)，“森林覆蓋率”、“小區(qū)綠化率”、“水景房”、“山水房”等熱點名詞應(yīng)運而生。從一定意義上講，基于生態(tài)倫理的建筑設(shè)計，就像一場綠色的革命，提升了城鎮(zhèn)化的品位。但是到目前為止，關(guān)于“生態(tài)建筑”的含義，國內(nèi)尚未有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一般來說，綠色生態(tài)建筑應(yīng)體現(xiàn)出以下幾條含義：(1)生態(tài)建筑應(yīng)與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境緊密結(jié)合，在不破壞整體環(huán)境的前提下，對建筑的位置和功能進行合理的安排，使建筑與環(huán)境相得益彰，既滿足了人們的生活需求，又能最大限度地給予人們一個適宜居住的生活環(huán)境。(2)生態(tài)建筑本身要以“居家健康”為基礎(chǔ)，在設(shè)計時要充分考慮到人們居住的室內(nèi)環(huán)境條件，包括冬暖夏涼型的氣候條件、具備自我調(diào)節(jié)功能的生物氣候條件等[1]，其主要目的是讓人們的生活與工作環(huán)境更加的舒適，促進人們的身心健康，在人與建筑之間以及建筑與自然環(huán)境之間形成更加緊密的聯(lián)系，具備良好的循環(huán)及可持續(xù)發(fā)展的空間。(3)生態(tài)建筑還要考慮到歷史文化底蘊，不能一味地追求先進與開放，尋找到時代性與歷史性的平衡點，建筑設(shè)計理念要在一定程度上體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色和人文環(huán)境。
二、如何在建筑設(shè)計中運用生態(tài)理論
生態(tài)理論是從環(huán)境系統(tǒng)理論演化而來的，基于生態(tài)理論的.建筑設(shè)計，對于自然環(huán)境與居住環(huán)境的要求很高，通常要求具備未受污染的水源、有一定濕度且微生物含量較為豐富的土壤、清新而干凈的空氣，在安全性方面，能夠抵擋一般性自然災(zāi)害的侵襲，其建筑資源還可以循環(huán)使用。生態(tài)建筑的基本特征與合理設(shè)計有以下幾個方面：
(一)保持人與自然的和諧
以人為本并非一味地將人作為核心，而是要在人與自然之間尋找一個平衡點。眾所周知，生態(tài)建筑的根本目的是為了給人們提供舒適、健康、安全的生活與工作環(huán)境，所以此處的以人為本，是要在保護環(huán)境的基礎(chǔ)上，盡可能提高人們居住的環(huán)境質(zhì)量，這兩者是對等的，不能只顧一方而犧牲另一方，應(yīng)該做到人與自然的和諧發(fā)展，兩者是相輔相成的。建筑周圍要充分利用自然地貌，創(chuàng)造出更加優(yōu)美的景色景觀，此外還要注重室內(nèi)環(huán)保，圍繞人的身心健康這一要素，提升人們的生活舒適度，盡量降低環(huán)境帶來的污染，以滿足人們的生活需求。
(二)對清潔能源的開發(fā)
生態(tài)建筑不僅反映出良好的自然環(huán)境與居住環(huán)境，還能夠反映出人們的生活方式與生活理念。“低碳生活”、“注重環(huán)保”已經(jīng)成為生態(tài)建筑的特色標(biāo)簽。生態(tài)建筑中的各種能耗應(yīng)降至極低的水平，無論是水電、熱能還是建筑與裝潢材料等，都要得到有效的使用。多開發(fā)清潔能源的使用范圍，包括風(fēng)能、太陽能、地?zé)岬?，減少傳統(tǒng)能源的消耗，在環(huán)境保護中多出一分力。節(jié)能降耗是“低碳生活”的基礎(chǔ)，更是“注重環(huán)保”的推力，在保障人們舒適、健康生活的前提下，盡可能地用降低能源消耗的方式節(jié)省有限的資源，大力推廣清潔能源的開發(fā)與使用。
(三)對資源的循環(huán)使用
生態(tài)建筑一個非常重要的概念就是其建造的資源能夠循環(huán)使用，該理念也被越來越多的建筑設(shè)計師所認(rèn)可。當(dāng)一所建筑被拆除時，舊的建筑材料包括木材、鋼筋、玻璃、墻磚等，都要盡量回收利用，在確保建筑安全的前提下形成一個良性的循環(huán)，最大限度地降低新建筑的成本。對于一些內(nèi)部結(jié)構(gòu)尚未老化的舊建筑，可以利用先進技術(shù)進行加固或改造，在滿足人們新需求的同時，還能節(jié)省下一大筆建造新建筑的費用，從一定程度上增加了社會財富的積累，有助于人們生活水平的進一步改善?；谏鷳B(tài)理論對建筑進行設(shè)計時，要站在全局的高度，結(jié)合“人、建筑、自然”三大因素，利用科學(xué)合理的布局規(guī)劃，增強建筑物的性能，并保持一定的靈活性，加快建筑新技術(shù)的鉆研速度，大幅度提升生態(tài)建筑的使用壽命。建筑企業(yè)要善于創(chuàng)新經(jīng)營理念及管理方式，提高生態(tài)建筑的現(xiàn)代化水平，對于智能型建筑技術(shù)要積極采納和使用，通過工作效率與管理效率的提升，完成自身的跨越發(fā)展，設(shè)計與建造出更多更好的生態(tài)建筑。
(四)降低對生物圈的破壞
人文環(huán)境的建設(shè)與發(fā)展，在生態(tài)建筑中有著舉足輕重的地位，應(yīng)高度重視當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)，盡量多保護和打造人文景觀，確保人文歷史的連續(xù)性。設(shè)計生態(tài)建筑要深入結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和人文歷史，與地方風(fēng)情和地域特色融合在一起。建筑并非是死的，在人文景觀的陶冶下，它會變得更加的生動，更加的富有內(nèi)涵，完全扎根于當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境中，表現(xiàn)出歷史性與時代性，反映出人們在不同時期的物質(zhì)生活與精神生活的差異，體現(xiàn)出該區(qū)域的文化和傳統(tǒng)[10]。此外，要促進自然環(huán)境的建設(shè)，充分利用建筑周圍的自然條件，無論是地形地貌還是濕地植被，都不得任意破壞，生態(tài)建筑盡量跟自然環(huán)境相融合，爭取開發(fā)更多的綠色空間，并使生態(tài)建筑保持有活力的布局，杜絕廢棄物與有害氣體的排放，對于跟建筑有關(guān)的廢棄物及垃圾，要進行合理的處理，多種植綠樹，以改善當(dāng)?shù)氐臍夂颍M可能降低對生物圈的破壞程度。
結(jié)論
總之，隨著人們生活水平的提高，對生態(tài)與健康的呼聲也更強烈。生態(tài)建筑的設(shè)計與建造，應(yīng)更多地關(guān)注環(huán)境保護及人們的生活需求，在不破壞環(huán)境及保障安全的前提下，多加強綠化工作的開展，打造符合當(dāng)?shù)貧v史特色的人文景觀，多開發(fā)與使用清潔能源，全力提倡節(jié)能降耗，并利用合理布局確保建筑物內(nèi)部的環(huán)保，盡量使用可循環(huán)的資源，以降低建筑成本，增加社會財富。生態(tài)建筑的可持續(xù)發(fā)展引領(lǐng)了未來建筑的潮流，其“綠色、環(huán)保、健康”的內(nèi)涵提升人們的生活品質(zhì)。
參考文獻：
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作者簡介：
連鑫1991年10月24日生河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)
論文里的理論意義篇二
一、人本教育理論的概述
對于人本教育理論是在人本主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，而人本主義心理學(xué)的基礎(chǔ)是人本主義哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)，因此，對于人本主義教育理論，其本質(zhì)在于人本主義哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)。人本主義哲學(xué)認(rèn)為，人本身是沒有任何意義的，但是人可以在各種物質(zhì)存在的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出意義，從而體現(xiàn)出個體存在的價值；現(xiàn)象學(xué)注重的是通過對人的知覺進行客觀描述，從而將意識的本質(zhì)揭示出來，現(xiàn)象學(xué)對個體的內(nèi)在感受研究比較深入，而人本主義心理學(xué)正是借助于現(xiàn)象學(xué)對個體內(nèi)在感受的研究，來實現(xiàn)對個體內(nèi)心世界進行研究。對于人本主義心理學(xué)的代表人物馬斯洛，他認(rèn)為人的需求是可以劃分成幾個層次的，當(dāng)人在滿足低層次的需求后，就會將需求上升到更高的層次，以此類推，直到個體的自我價值完全實現(xiàn)。
二、人本主義教育理論下的高中地理教學(xué)設(shè)計
1.高中地理教學(xué)設(shè)計原則
在進行高中對教學(xué)設(shè)計時，教師應(yīng)遵循以下幾點原則：（1）以學(xué)生為中心原則，對于人本主義教學(xué)理論，其核心就是以學(xué)生為中心，教學(xué)活動的開展應(yīng)該從學(xué)生的實際情況出發(fā)，因此，高中地理教師在進行教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)該更新自身的`教學(xué)觀念，要以學(xué)生為中心，對學(xué)生的心理特點、知識水平、認(rèn)知基礎(chǔ)、興趣愛好等進行深入分許，根據(jù)學(xué)生的需求開展教學(xué)活動，并根據(jù)學(xué)生的個體差異，設(shè)置差異性、層次性的教學(xué)目標(biāo)，以此保證所有學(xué)生的全面發(fā)展。
（2）情感性原則，人本主義教育理論認(rèn)為，人是具有需求的，這樣才促使人不斷學(xué)習(xí)、不斷進步，對于人的需求主要有生理需求、歸屬需求、安全需求、情感需求等，其中情感需求是人的一種心理高層次需求，人只有滿足了情感需求，才能更好的開展工作、學(xué)習(xí)、生活，因此，高中地理教師在進行教學(xué)設(shè)計時，要對學(xué)生的情感需求進行分析，給學(xué)生更多的情感關(guān)懷，以此激發(fā)學(xué)生對地理知識的興趣，讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)地理知識的樂趣。
（3）可操作性原則，對于高中地理教學(xué)，教學(xué)設(shè)計是連接理論教育和教育實踐的關(guān)鍵，是教學(xué)活動的指南針，只有保證教學(xué)設(shè)計的可操作性，才能保證高中地理教師順利的開展教學(xué)活動，因此，教師在進行地理教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)該明確教學(xué)目標(biāo)、貼切學(xué)生實際，并保證教學(xué)設(shè)計的可操作性，這樣才能更好的開展課堂教學(xué)活動。
2.高中地理教學(xué)設(shè)計
對于高中地理教學(xué)設(shè)計，應(yīng)該從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容方面進行。
（1）教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是整個地理課堂教學(xué)活動的預(yù)期結(jié)果，會對地理教學(xué)方向造成直接影響，因此，做好教學(xué)目標(biāo)設(shè)計工作十分重要。在進行高中地理教學(xué)目標(biāo)設(shè)計時，應(yīng)該保證其科學(xué)性、規(guī)范性，同時還要保證教學(xué)目標(biāo)的全面性，對于人本主義教育理論，提倡要達到“知情統(tǒng)一”的教育目的，也就是說在教學(xué)過程中，不僅要考慮到學(xué)生掌握了哪些知識，還應(yīng)該考慮如何讓學(xué)生在生活中應(yīng)用這些知識。例如高中地理人教版必修一的“鋒與天氣”這一節(jié)中，教師可以將教學(xué)目標(biāo)做出如下定位。
“鋒與天氣”教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)陳述
知識與技能目標(biāo)
1）學(xué)生可以簡單的利用簡易圖，并將鋒的形成、類型描述出來；
2）學(xué)生能閱讀、分析天氣圖，能對鋒面引起的天氣變化進行解釋；
3）學(xué)生能根據(jù)案例，將災(zāi)害性天氣寒潮的形成以及寒潮對人們生活的影響描述出來。
過程與方法目標(biāo)1）學(xué)生能在閱讀、繪制鋒面圖的過程中，將天氣變化解釋出來；
2）學(xué)生能在觀看南方地區(qū)雪災(zāi)視頻，通過討論分析出寒潮對人們生活的影響。
2）學(xué)生能說明天氣變化對人類帶來的影響，并且學(xué)生的減災(zāi)意識會得到提高，同時還能提出一些預(yù)防措施。
（2）教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵在于教師“教什么”，學(xué)生“學(xué)什么”。人本主義教育理論提出，教育的對象是現(xiàn)實生活中的個體，因此，教育應(yīng)該尊重個體的真實性，這就要求高中地理教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)該結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，盡量選擇貼近學(xué)生生活的案例，讓學(xué)生在生活中感受到所學(xué)知識的用途，達到學(xué)以致用的目的。在日常生活中，教師應(yīng)該注重觀察身邊的生活情況，注意收集身邊的地理現(xiàn)象，創(chuàng)建生活化的教學(xué)情景，這樣才能增強地理教學(xué)的生動性，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)該注意所選的教學(xué)內(nèi)容能培養(yǎng)學(xué)生的地理人文素養(yǎng)，對于地理是一門人文氣息很強的學(xué)科，同時地理學(xué)科包含的內(nèi)容也十分廣泛，有天地日月、自然人文，教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)該深入挖掘地理情感，培養(yǎng)學(xué)生對自然、對生活、對祖國的熱愛情感，提高學(xué)生的社會責(zé)任感。
三、總結(jié)
人本主義教育理論是一種以學(xué)生發(fā)展為中心的教學(xué)理論，將其應(yīng)用在高中地理教學(xué)設(shè)計中，能全面提高高中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)高中學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，因此，在實際教學(xué)中，教師應(yīng)該從人本主義教學(xué)理論視角開展教學(xué)設(shè)計，以此全面促進學(xué)生的健康發(fā)展。
論文里的理論意義篇三
摘要：英美文學(xué)的學(xué)習(xí)在普通高校非英語專業(yè)中的學(xué)習(xí)，是一項經(jīng)常被忽視的內(nèi)容。
本文通過分析英美文學(xué)學(xué)習(xí)與英語語言學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，旨在說明英美文學(xué)對大學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，人文素質(zhì)的提升，以及創(chuàng)新、思辨能力的拓展，起到了十分重要的作用和具有的現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué);英語語言學(xué)習(xí);人文素養(yǎng)
一.引言
眾所周知，英語是一種通行全球，可以進行國際交流的重要工具和手段。
隨著社會經(jīng)濟乃至全球化經(jīng)濟的快速發(fā)展，它的重要性被越來越多的學(xué)生、學(xué)者、商人，乃至處于整個社會人群所認(rèn)同。
著名教授胡文仲先生也指出，語言與文化有著密切的關(guān)系。
由于語言的產(chǎn)生和發(fā)展，人類文化才得以發(fā)揚和傳承。
不存在沒有語言的文化，也不存在沒有文化的語言。
可見，英語便自然而然的成為了承載文化的重要載體。
那么，對于高校非英語專業(yè)的學(xué)生來說，在英語學(xué)習(xí)的過程中，是否就不需要進行英美文化的學(xué)習(xí)呢?其實并非如此，對于普通高校的本科英語教學(xué)來說，英語課程不僅是滿足國家和社會對人才培養(yǎng)的需要，而且也應(yīng)該成為學(xué)生了解西方社會和文化的一個重要渠道。
因此英美文化在非專業(yè)英語教學(xué)中的滲透和輔助作用是不容忽視的。
二.英美文學(xué)對英語教學(xué)的輔助作用。
1.提升學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣
語言，作為隨著人類文化程度的提高而自然而然出現(xiàn)的產(chǎn)物。
從根本上說，它就是對文化最重要的體現(xiàn)。
我們所學(xué)習(xí)的發(fā)音，詞匯，甚至還有語法這類基礎(chǔ)知識，不得不說是由一種民族所形成的一種特定的文化氛圍所決定的。
語言的存在很好的加深了人與人之間的溝通和了解，是人類得以實現(xiàn)其價值和文化底蘊的重要表現(xiàn)形式。
只有通過語言的交流，才得以讓人類的寶貴的文化和精神財富無限的發(fā)揚和傳承下去。
那么作為英語學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)這門語言的同時，也就順其自然的接受了它所承載的文化精髓，無形當(dāng)中就對英語國家的文化、風(fēng)俗、政治、經(jīng)濟、宗教、信仰等方面有了一定的了解。
此時，學(xué)生在英語課程的學(xué)習(xí)中，不但能學(xué)到英語作為溝通工具的這種技能，同時也能更多的了解西方國家的文化背景，大大刺激了學(xué)生對跨文化交際能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語言乃至整個西方文化的動機。
擁有一定的英美文學(xué)相關(guān)知識背景，不但可以幫助學(xué)生根據(jù)不同的語境和背景，正確的判斷適用場合和選擇適合的表達方式進行交流和溝通，而且在某種程度上也培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考和創(chuàng)造性的思維能力，對其世界觀，人生觀和價值觀都具有一點的指導(dǎo)意義。
所以，文化與語言的關(guān)系是相互影響，相互促進，密不可分的。
作為語言的學(xué)習(xí)者，通過語言的學(xué)習(xí)才能了解文化背后的底蘊，也只有通過語言這一媒介，文化才能得以淋漓盡致的展現(xiàn)。
因此，英美文學(xué)在英語教學(xué)過程中的滲透作用是不容忽視的。
2.提高和增強學(xué)生的語言運用能力
對于高等院校的非英語專業(yè)的學(xué)生來說，在課程實施的標(biāo)準(zhǔn)和要求里就明確了英語教學(xué)的目的，即培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力的培養(yǎng)，以便使他們在今后的學(xué)習(xí)、工作和社會交往中得以進行必要有效地交際。
因此，對于大學(xué)英語課本的選材，我們不難發(fā)現(xiàn)大多是以記敘文、說明文和議論文的文體來進行學(xué)習(xí)的，題材較為廣泛，那么教師就可以在結(jié)合課文的基礎(chǔ)上進行必要的補充和延伸。
這些優(yōu)秀的文學(xué)作品，在為教師提供大量豐富的教學(xué)素材之外，也能更好的增加課堂的生動性和趣味性，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率有了大大的提高，讓他們可以在有限的時間里讀到有價值、有意義的書籍。
我們通常所說的英語的綜合應(yīng)用能力，除了聽、說、讀、寫、譯，這五種最基本的語言應(yīng)用技能外，是否具有深厚的文化素養(yǎng)和底蘊，對于衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)也起到了十分重要的作用。
這些往往不是通過簡單的技能訓(xùn)練可以達到的。
語言的學(xué)習(xí)過程是大量的輸入后再輸出的一個循環(huán)過程，文字的多樣性和精致與否，涉及到很多書面語和口頭語的使用，為學(xué)生提供了很好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境和可效仿的模版。
通過這些詞匯和語句的大量積累，不僅擴充了學(xué)生的詞匯量，也使學(xué)生接觸到了處于真實語境中的語言本身，在增強了語感的同時，也指導(dǎo)了學(xué)生的實際操作能力。
英美文化知識的本身就很好的為學(xué)生提供了可參考的素材，也為學(xué)生發(fā)揮自己的語言運用能力提供了很好的平臺。
3.鍛煉學(xué)生對文化的感知力
文學(xué)的存在形式是以語言文字為載體的方式來實現(xiàn)的。
來自于生活中的語言文字，經(jīng)過文學(xué)作家和巨匠們的文字凝練，無疑很好的為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)和模仿的空間。
這些富有生活特征的文字十分的通俗易懂，也使學(xué)生在閱讀和理解的時候沒有任何的障礙。
那些豐富的故事情節(jié)、典故、甚至人生的哲理，在他們的筆下，通過比喻、排比、擬人等多種修辭手法，很好的將不同的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前。
反之，如果我們的英語學(xué)習(xí)，只是停留在死記硬背單詞和語法，而忽視對英美文學(xué)這個文化寶庫的學(xué)習(xí)的話，英語說得再流利，也談不上真正了解和掌握了這門語言。
語言和文化是密不可分，雙方都不可能離開和超越對方而獨立存在。
通過感知這些西方文化中的價值取向，思維方式和評判視角，才能很好的對他國的文化進行理解、包容、尊重、甚至學(xué)習(xí)和效仿，有助于培養(yǎng)學(xué)生的國際化意識，適應(yīng)當(dāng)今世界經(jīng)濟、文化對國際化人才的需求。
4.滿足對學(xué)生在人文素養(yǎng)和創(chuàng)新、思辨能力方面的培養(yǎng)
人文素養(yǎng)，不僅反映了一個人的人格、氣質(zhì)、情感等特征，同時也體現(xiàn)了個體的人生觀、價值觀，還有世界觀。
它是個人的外在風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)，所以一個人文素養(yǎng)好的人必須具備豐厚的文化底蘊。
作為當(dāng)代大學(xué)生來說，人文素養(yǎng)也是其綜合素質(zhì)的.重要體現(xiàn)，也是對英語教學(xué)的必然要求。
在人類歷史發(fā)展的過程中，人們通過文字記錄著人類的歷史、社會生活中的智慧和人類的文明成果，閱讀這樣的文字是能夠起到陶冶人的情操，引發(fā)人類情感上的共鳴，甚至升華人格的作用。
學(xué)生在閱讀所有的文學(xué)作品時，會發(fā)現(xiàn)他們的一個共同特點，就是能帶領(lǐng)讀者進入一個嶄新的自己未知的世界，實際上文學(xué)也是學(xué)生透視世界和了解世界的一扇窗戶。
所以，通過這樣的閱讀和分析文學(xué)作品，品味不同作家的文體和寫作風(fēng)格，從表層的語言學(xué)習(xí)逐漸深入到深層的文化學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的想象空間，增強獨立思考的能力，把文學(xué)閱讀作為一種獨特的體驗，讓學(xué)生自己去認(rèn)真的感受，獨立的思考。
通過這一系列的思辨、創(chuàng)新過程，讓學(xué)生通過字里行間去體會作品中的真、善、美，將德育融入到了文學(xué)作品賞析的同時，無形當(dāng)中也培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀，也有利于塑造學(xué)生健康豐富的情感世界，使其身心都能得到全面和諧的發(fā)展。
三.結(jié)語
目前，隨著大學(xué)生英語閱讀能力素養(yǎng)的逐漸提高，英美文學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)中的比重也在不斷增大，鑒于文化素養(yǎng)在大學(xué)生個人素養(yǎng)中所處的重要地位。
作為教師的我們，的確應(yīng)該充分的認(rèn)識和發(fā)揮文學(xué)對于語言學(xué)習(xí)的能動性作用。
撇開傳統(tǒng)教育模式的干擾，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在理解詞義、句義的基礎(chǔ)之上，引領(lǐng)學(xué)生更多的去理解和挖掘作者的寫作意圖和作品的內(nèi)在意義。
將這種開放式的、互動式的教學(xué)方式融入到日常的教學(xué)當(dāng)中去，既能使學(xué)生很好的擴大獲取知識的來源，將圖書館和網(wǎng)絡(luò)資源很好的作為教科書的有益補充，這樣既提高了他們學(xué)習(xí)文化和語言的興趣，又鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，更能很好的將從作品中學(xué)來的語言能力應(yīng)變?yōu)槿粘５慕浑H能力。
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論文里的理論意義篇四
道德認(rèn)知發(fā)展理論是當(dāng)代西方道德發(fā)展心理學(xué)中立足于“知”和“行”的最富影響力的理論，其代表人物是美國道德心理學(xué)家勞倫斯?科爾伯格。這一理論的出現(xiàn)，不僅對西方傳統(tǒng)的道德教育提出了挑戰(zhàn)，還引發(fā)了學(xué)校道德教育的改革。科爾伯格在50年前提出的兩難故事討論法、公正團體等德育方法，被廣泛應(yīng)用于世界各國的道德實踐中，產(chǎn)生了重大的影響。對這一理論進行梳理，有利于我們看清我國中學(xué)道德教育中存在的問題，進而探索有效的解決途徑。
一、科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論之反思
階段理論是道德認(rèn)知發(fā)展理論體系中最核心的部分，其主要內(nèi)容是：(1)道德發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展有密切關(guān)系，認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的基礎(chǔ)，道德發(fā)展不能超越認(rèn)知發(fā)展水平;(2)道德發(fā)展總是遵循一定的階段進行的，兒童道德判斷水平的發(fā)展是有階段性的;(3)道德發(fā)展階段具有不可逆性;(4)道德發(fā)展的本質(zhì)動機在于尋求社會接受和自我實現(xiàn)，有賴于個體對社會文化活動的參與程度。
這一理論揭示了道德認(rèn)知和道德發(fā)展之間的關(guān)系：道德發(fā)展以道德認(rèn)知為基礎(chǔ)且平行發(fā)展，認(rèn)知水平高的，道德水平就高;認(rèn)知水平處于什么階段，道德水平就處于哪個階段。在此基礎(chǔ)上，科爾伯格提出，人的道德判斷和推理能力的發(fā)展大體經(jīng)過三個水平、六個階段，每個水平包括兩個階段。
習(xí)俗水平。處在這一水平的人內(nèi)化了社會規(guī)則，能遵從現(xiàn)行社會秩序，且有維護這種秩序的內(nèi)在愿望，包括第3和第4階段：第3階段是相互性的人際期望、人際關(guān)系與人際協(xié)調(diào)階段。該階段的個體把是否為大家喜歡和稱贊，是否對別人有幫助作為判斷對錯的標(biāo)準(zhǔn)，即所謂“好孩子”階段。第4階段是社會制度和良心階段。處在這一階段的個體認(rèn)識到普遍的社會秩序，強調(diào)要遵守法律以維持社會秩序，維護社會或群體的利益。
后習(xí)俗水平。處在這一水平的個體的道德決策取決于平等社會中全部成員一致認(rèn)可的那些權(quán)利、價值和原則，包括第5和第6階段：第5階段是社會契約或功利和個人權(quán)利階段。該階段個體堅持維護基本的權(quán)利、價值觀和合法的社會契約，甚至認(rèn)為在它們與所屬群體的具體規(guī)則和法律發(fā)生沖突時也應(yīng)該如此。第6階段是普遍的倫理原則階段。處在這一階段的人遵守自己選擇的倫理法則或原則，認(rèn)識到法律和其他社會契約是建立在這種法則之上的。當(dāng)法律違背了這些法則時，人們會按照法則行事，因為這些法則是普遍的公正原則。
科爾伯格的道德發(fā)展階段理論表明，個體道德階段的發(fā)展是一個由低(階段1)向高(階段6)的發(fā)展過程。在這個過程中，個體是一次一個臺階地通過各個道德階段的，同時道德階段的發(fā)展是不可逆的。
這一理論告訴我們，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，因時制宜地進行道德教育，不能操之過急地拔高，也不能滯后。比如說，對于處在第1階段的兒童，我們可以采用訓(xùn)誡的方式告訴他打人是不對的。但是，當(dāng)我們面對處于第4階段、具備獨立思考能力的高中生時，簡單的訓(xùn)誡顯然就不適合了。他們的認(rèn)知水平遠遠高出前者，如果老師簡單地采用批評懲罰的方式，他們就會不服氣，即便嘴里承認(rèn)錯誤，心里也不以為然，甚至還憋著一口氣，尋找機會發(fā)泄出來。在這種情況下，老師可以采用說理、民主討論的方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法，讓學(xué)生在心悅誠服的同時提高道德認(rèn)知能力。
二、科爾伯格學(xué)說對中學(xué)道德教育的借鑒意義
道德認(rèn)知理論的提出在西方道德心理學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生了重要的影響，為我們反思中學(xué)道德教育提供了理論和實踐的啟示，具有多方面的借鑒意義。
(一)改革德育模式，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力
科爾伯格指出，道德教育的目的，不是向人灌輸某種既定的道德規(guī)范，而是培養(yǎng)人們對各種問題進行道德判斷的能力。那么，如何有效提高兒童的判斷能力呢?科爾伯格把“必須在學(xué)生中引起真正的道德沖突和意見不一”作為道德教育方法的三大原則之一，他提出的道德兩難問題法，用情境故事設(shè)置道德沖突并提出道德問題，讓被試在自己的反應(yīng)中“投射”內(nèi)心的觀念，反映出個體的道德發(fā)展水平，被廣泛證明是切實可行的。
科爾伯格的這一觀點，有助于我們反思中學(xué)的道德教育。長期以來，我國強調(diào)的是以灌輸為主的傳統(tǒng)道德教育方法，它把一種固定不變的道德準(zhǔn)則和道德判斷從外部強加于人，而不是啟發(fā)人在精神道德的沖突中如何做出成熟的判斷和推理，合理地選擇道德行為。
中學(xué)生是具有較高道德認(rèn)知能力的群體，死板的說教、強制的灌輸無法在他們心底引起共鳴，也無益于提高他們的道德判斷能力。因此我們建議，學(xué)校在進行道德教育時，可大膽吸收采用科爾伯格的道德兩難問題討論法，來改造學(xué)校德育。通過開展與他們的生活經(jīng)歷息息相關(guān)、符合他們的道德發(fā)展階段的道德兩難問題的討論，促使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，啟發(fā)學(xué)生積極思考道德問題，從道德沖突中尋找正確的答案。
(二)尊重道德認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，利用“最近發(fā)展區(qū)”理論進行道德教育
最近發(fā)展區(qū)理論是由前蘇聯(lián)教育家維果茨基(vygotsky)[2]提出來的。維果茨基的研究表明，教育對兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)和促進作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達到的發(fā)展水平;另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能夠完成這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。
中國傳統(tǒng)道德教育通常忽視這個“道德發(fā)展的最近發(fā)展區(qū)”，不顧及道德發(fā)展階段規(guī)律，教條式地搬用一套成年人的道德觀念施教于尚處在低常態(tài)水平的學(xué)生。這種跨階段的道德教育，遠遠超出一般人的理解和接受能力，從而也就變得毫無意義。一種道德觀念的確立和發(fā)展，往往和一個人的認(rèn)知心理發(fā)展、邏輯思維能力的發(fā)展、社會環(huán)境的制約程度以及無數(shù)次道德沖突中的經(jīng)驗積累有不同性質(zhì)的聯(lián)系，因此，這也就成了處于低常態(tài)水平的人為什么不能選擇超常態(tài)水平的道德行為的主要原因。
科氏也從實驗角度證實了這一點。他曾和受試者進行談話，確定他們達到的道德發(fā)展階段;然后告訴他們一些第六階段的道德判斷，要求他們根據(jù)每個人的理解用自己的話重講一遍。結(jié)果表明：所有的受試者只能按照比他們已達到的階段再高一階段的理解來表達這些判斷，但是沒有一個人能用超過他們現(xiàn)有階段二個或三個階段所理解的意義來表達這些判斷。這一實證材料再好不過地表明：超越階段的道德教育是徒勞無益的。
因此，我們建議學(xué)校尊重道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，用學(xué)生“聽得懂”的語言開展道德教育，而不是強行灌輸超出他們道德認(rèn)知水平的條條框框。筆者曾經(jīng)在講授“責(zé)任感”時在學(xué)生中開展以“責(zé)任感就是…”為主題的課堂討論，學(xué)生們通過熱烈討論，最后總結(jié)出“不滴水的水龍頭、干凈的洗手間、人走燈滅”等十大責(zé)任。由于與學(xué)生的生活息息相關(guān)，學(xué)生對這一概念便有了比書本上枯燥抽象的定義深刻得多的理解。
(三)確立學(xué)生的主體地位，中學(xué)的道德教育從“教會順從”轉(zhuǎn)型為“教會選擇”
迄今為止，我國中學(xué)道德教育基本上只是一種“教會順從”的道德教育，它要求青少年學(xué)生無條件地認(rèn)同既定的道德取向與道德規(guī)范。這些道德規(guī)范既包括制度化了的、成文的道德約束，譬如“中學(xué)生行為守則”之類的道德規(guī)定，也包括非制度化的、未成文的道德命令，如學(xué)校與教師對中學(xué)生提出的某些特定的道德要求。除此之外，青少年還需要無條件地接受既定的道德教育過程。在這種道德教育中，教育者和被教育者的關(guān)系往往是一種單純的“教與學(xué)”的關(guān)系，作為“受教育者”的學(xué)生，可以說總是被動地屬于“教育”“轉(zhuǎn)變”的對象，從未被真正視為具有獨立人格的“主體”，從未被允許對各種道德取向進行自己的獨立的“選擇”。
在科氏看來，道德教育的目的，從根本上說就是培養(yǎng)和發(fā)展被教育者的主動性，應(yīng)用受教育者自己的道德判斷(而不是教育者的道德判斷)去選擇他自己的行為，這才是道德教育的真正價值所在。
因此，學(xué)校與教師應(yīng)該以一種民主的態(tài)度對待學(xué)生，對社會上或生活中的道德問題采用探討的方式，而不是訓(xùn)誡的方式。在教學(xué)與生活中平等對待學(xué)生，尊重個體差異性，允許學(xué)生提出自己的看法，作出自己的選擇，而不是強迫學(xué)生接受完全一樣的道德戒律和道德立場。允許學(xué)生參與道德規(guī)范的改造和反思，而不是把學(xué)生看成是被動的道德規(guī)約的接收者。學(xué)校和教師應(yīng)對學(xué)生提出富有啟發(fā)式的道德評價，而不是把自己置于訓(xùn)導(dǎo)者的位置，對學(xué)生進行不容置疑的道德裁定。
對于社會上出現(xiàn)的與既定道德規(guī)范與道德取向不一致的現(xiàn)象，教師應(yīng)與學(xué)生認(rèn)真討論，把包含矛盾和沖突的道德事件客觀地介紹給學(xué)生，師生開展平等對話，讓學(xué)生自己進行獨立的道德判斷。教師不再是裁判者，而是引導(dǎo)者。引導(dǎo)也并不一定要回到傳統(tǒng)的道德規(guī)范上去，可以通過討論，共同探索符合社會發(fā)展的新的道德取向與道德規(guī)范。只有在民主的氣氛中，采用民主的方式，才能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生在情感上愿意接受道德教育，而不是口服心不服。只有這樣，才能真正提高整個社會群體的道德水平。
我們的課堂可以引入社會上的熱點問題，激發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考、積極討論，比如針對社會上“做好事反被訛”這一問題，我們可以在班上展開討論：該不該做好事?舍己為人對不對?救人被訛怎么辦?是什么導(dǎo)致現(xiàn)代人的冷漠?師生開展平等對話，學(xué)生自主判斷選擇。
只有當(dāng)我們的道德教育真正做到以人為本、從人出發(fā)，我們的學(xué)生才會從“順從”轉(zhuǎn)型為“選擇”，道德認(rèn)知能力才能真正得以提高，“知”也才能真正轉(zhuǎn)化為“行”。
由此可見，科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論對我國中學(xué)道德教育的啟示和意義是多方面的。既然人的道德認(rèn)知發(fā)展的最高階段是普世性的道德原則，那么，我們就有理由相信，中國的道德教育也終將打破狹隘訓(xùn)教主義的桎梏，隨著中國社會的發(fā)展，而逐漸融入到國際社會的道德發(fā)展潮流之中，為促進普世性道德價值觀的實現(xiàn)作出應(yīng)有的貢獻。
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論文里的理論意義篇五
1對翻譯的影響
1.1當(dāng)兩種語言的涵義與指稱一致時
弗雷格對涵義與指稱的區(qū)分對翻譯的影響很大，正如劉泌慶所認(rèn)為的那樣，專名如果在語法上是合格的，那么它所形成的正確的表達式就具有涵義。專名是否有涵義與其在語法上是否合格是有著內(nèi)在聯(lián)系的。因為無論是哪一種語言，只要它在語法上合格，那么它本身就存在表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)之分。雖然不同種類的語言具有的表層結(jié)構(gòu)各不相同，但是所有語言卻有著一樣的深層結(jié)構(gòu)。而語言的深層結(jié)構(gòu)就是不同種類的語言之間進行轉(zhuǎn)換的橋梁。雖然，語法上合格的語言所具有的表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)和弗雷格所認(rèn)為的符號的涵義與指稱并不是完全一致的，但是兩者之間在一定程度上是相通的。尤其是使用不同語言的人進行交流需要用到翻譯時，這種相通性尤為明顯。當(dāng)來自不同國家的人進行交流時，其中任何一方要想清楚地了解對方的意圖，那么他首先要做的就是，把對方使用的他國語言轉(zhuǎn)換為自己慣用的本國語言。在對不同種類的語言進行轉(zhuǎn)換時，我們發(fā)現(xiàn)可以把上述兩者綜合在一起運用，即將語言的表層語法與深層語法之間的區(qū)分和費雷格對符號涵義與指稱之間的區(qū)分與相結(jié)合，就會發(fā)現(xiàn)，從實質(zhì)上講，符號的涵義與語言的表層結(jié)構(gòu)是相對應(yīng)的，而符號的指稱則與語言的深層結(jié)構(gòu)是相對應(yīng)的，恰是這種結(jié)合為不同語言之間的快速而準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)換提供了一個基本依據(jù)，也使得轉(zhuǎn)換過程更為順利，更使得不同語言之間的交流順利進行。當(dāng)對a和b兩種不同的語言進行轉(zhuǎn)換時，由于它們具有相同的深層結(jié)構(gòu)，因此我們可以選擇把其a種或b種語言的表層結(jié)構(gòu)首先轉(zhuǎn)化為深層結(jié)構(gòu)。如果我們是要把a種語言轉(zhuǎn)換為b種語言時，我們就可先將a種語言的表層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為它的深層結(jié)構(gòu)，由于用各種語言表達同一個意思時這些語言的深層結(jié)構(gòu)是同一的，因此也可以說，是將a種語言的表層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為了b種語言的深層結(jié)構(gòu)，然后再將b種語言的深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為b種語言的表層結(jié)構(gòu)，此時a種語言就已經(jīng)轉(zhuǎn)化為b種語言了。
1.2當(dāng)兩種語言的涵義與指稱不統(tǒng)一時
2對語言交流的影響
隨著高科技技術(shù)的迅猛發(fā)展，人與人之間的交流方式也已經(jīng)變得豐富多彩，但是無法否認(rèn)通過語言進行交流依然是人與人之間交流最直接、最基本也是最有效的一種方式。人與人之間的語言交流得以順利進行的基本前提就是交流的雙方都能夠準(zhǔn)確地了解對方的意思。兩個人之所以能夠圍繞一個事物展開討論，有如下幾點原因：一是，談話雙方對談及的事物都了解或熟知；二是，談話中的一方對談及的事物了解或熟知，另一方對談及的事物不了解；三是，談話雙方對談及的事物都不了解，但是對此都比較感興趣。而無論是基于以上那種原因，弗雷格的意義理論特別是他對涵義與指稱的區(qū)分都更有利于談話雙方很快地就某一個問題展開探討，無需在做額外的解釋，因為一些基本情況即使談話雙方?jīng)]有事先言明，但這些情況在雙方的潛意識里是一致的'，簡單來說就像“他”代指的是男性，而“她”代指的是女性，當(dāng)雙方談話中涉及到“他”，另一方腦海中浮現(xiàn)出的就會是一位男性，而非女性。這也是對第一種原因的印證。當(dāng)談話中的一方對談及的事物了解或熟知，另一方對談及的事物不了解時，弗雷格對涵義與指稱的區(qū)分作用就更為明顯。
弗雷格的涵義與指稱理論不僅有巨大的理論價值，而且它的社會價值也不容忽視。特別是，他對涵義與指稱的區(qū)分，和不同語言間的相互轉(zhuǎn)換緊密相連，這對語言翻譯順利進行有諸多益處，也促進了人與人之間的交流。
論文里的理論意義篇六
摘要:在當(dāng)今社會，信息技術(shù)已經(jīng)深入人們生活的方方面面，尤其在課堂教學(xué)中，信息技術(shù)尤其展現(xiàn)出越來越重要的作用。信息技術(shù)對于小學(xué)語文教學(xué)而言，不僅是提高課堂教學(xué)效率的有利工具，更是深化教學(xué)思想、改革教學(xué)方法的有效手段。本文從信息技術(shù)視角出發(fā)，具體探討信息技術(shù)影響下的小學(xué)語文課堂教學(xué)。
關(guān)鍵詞:信息技術(shù);多媒體;小學(xué)語文;教學(xué)
法信息技術(shù)為人們的學(xué)習(xí)、工作和生活帶來的巨大變化有目共睹，隨著信息化社會的不斷深入，這種信息技術(shù)引發(fā)的巨大變革以更加多角度、多層面的姿態(tài)呈現(xiàn)出來。信息技術(shù)對于課堂教學(xué)而言，在近年來更是產(chǎn)生了推動課堂教學(xué)改革的卓越作用。在小學(xué)語文課堂教學(xué)當(dāng)中，信息技術(shù)扮演了一名“教學(xué)助手”的職能:不僅提高了小學(xué)語文課堂教學(xué)的效率，同時也幫助教師開拓思路與教學(xué)視野，通過更加多元化的方式將信息技術(shù)、多媒體應(yīng)用到教學(xué)過程中，以起到既改革了教學(xué)方法，同時也積極促進了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
一、信息技術(shù)對小學(xué)語文課堂的重要意義
在當(dāng)今社會，信息技術(shù)就像是無縫不入的空氣一般存在于人們的學(xué)習(xí)、工作和生活當(dāng)中，不僅改變著學(xué)習(xí)方式、工作方式與生活方式，同樣改變著人們的思維方式，信息化思維成為當(dāng)代最為具有普適性的概念。信息技術(shù)對于課堂教學(xué)而言，更是起到了重要的推動改革的作用，尤其對于小學(xué)語文教學(xué)，信息技術(shù)更加呈現(xiàn)出其創(chuàng)新性、靈活性的積極屬性，讓小學(xué)語文教師們越發(fā)地感受到信息技術(shù)之于小學(xué)語文課堂的重大作用和重要意義。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師利用一支粉筆、一塊黑板和一本教材完成所謂的“填鴨式”教育，課堂上的教學(xué)氛圍與學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)的調(diào)動，完全依賴于教師的個人魅力———肢體動作和幽默語言等，為了能夠上好一堂課，優(yōu)秀的教師在課前就需要很長一段時間的備課，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己理想中的教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)。而信息技術(shù)、多媒體的出現(xiàn)，打破了課堂教學(xué)的僵局，重新開啟了教師的教學(xué)視野。利用多媒體工具，教師不僅可以將課堂準(zhǔn)備板書的內(nèi)容事先寫入ppt課件之中，更加可以靈活動腦，將這些教學(xué)內(nèi)容以一種更加生動有趣的靈活方式展現(xiàn)出來。這種信息技術(shù)與課堂教學(xué)結(jié)合的方式，不僅節(jié)省了大量的板書時間，提高了課堂教學(xué)效率，同時也極大的以多重感官刺激的方式調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了他們的探索欲。因此，信息技術(shù)對于小學(xué)語文教學(xué)而言，產(chǎn)生了既深刻又廣泛的積極效果。
二、信息技術(shù)應(yīng)用于小學(xué)語文課堂的具體方法
對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，尚未完全成熟、完善的理解能力是他們學(xué)習(xí)語文這門學(xué)科的`巨大門檻，對于很多課文、段落、詞句，小學(xué)生往往只能依靠教師的積極的語言點撥，而教師的這種點撥正是基于小學(xué)階段的學(xué)生正處在的年齡段的理解共性上，這種點撥并不能夠以點概面地改善所有學(xué)生的理解能力，所以教學(xué)效果也是可想而知的。因此，信息技術(shù)尤其對小學(xué)生更好地理解課文等相關(guān)知識內(nèi)容具有十分積極的作用。例如，在講授小學(xué)語文四年級下冊，節(jié)選自鄭振鐸《海燕》的課文《燕子》時，由于大部分學(xué)生都沒有在現(xiàn)實生活中真正見過燕子，對于課文中描寫的春天里的燕子靈活、可愛的姿態(tài)，并不能夠在腦海中建立一個具體的影像，因此也就對于課文中的內(nèi)容談不上任何理解了。這時，教師利用多媒體播放課前準(zhǔn)備的燕子相關(guān)視頻，讓學(xué)生能夠直觀地看到燕子的具體形象和飛行姿態(tài)，利用具體、形象的動態(tài)圖像在小學(xué)生的腦海中建立起一個完整意義的燕子形象，從而結(jié)合課文的語句內(nèi)容，理解文章所要表達的思想內(nèi)容和意境。類似這種憑借學(xué)生的已有經(jīng)驗無法完成形象建構(gòu)的內(nèi)容，信息技術(shù)與多媒體顯示出無可比擬的教學(xué)優(yōu)勢，在動態(tài)的圖像和聲音的展示下，學(xué)生由抽象的想象到具體的觀察，加快了學(xué)生思維方式的成熟。同時，利用信息技術(shù)和多媒體輔助教學(xué)的時候，為了能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象能力與主動思考的能力，教師更多的可以嘗試?yán)枚嗝襟w營造一定的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生能夠在與課文內(nèi)容相符合、相一致的氛圍當(dāng)中，感受作者描寫的詞句，以及理解文中的重點詞語。通過多媒體設(shè)備，一段旋律，一段視頻，一組圖像，一首歌曲，等等，都能夠幫助教師完成教學(xué)氛圍的建構(gòu)，也幫助學(xué)生更好地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，信息技術(shù)和多媒體對于小學(xué)語文教學(xué)而言，更多的教學(xué)輔助功能是對于學(xué)生理解能力的培養(yǎng)，以此為教學(xué)核心目標(biāo)，經(jīng)過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)學(xué)生的自主思考能力等教學(xué)目標(biāo)才能夠順利實現(xiàn)。
三、結(jié)語
信息技術(shù)與小學(xué)語文學(xué)科相結(jié)合已經(jīng)成為當(dāng)今的主流教學(xué)形式，在多媒體的輔助之下，小學(xué)語文課堂教學(xué)得到了更好的改革發(fā)展，小學(xué)語文教師已經(jīng)能夠憑借已有經(jīng)驗生成相關(guān)的教學(xué)框架。但是，在今后的多媒體應(yīng)用過程中，仍然無法忽視這種工具的兩面性，有效規(guī)避其負(fù)面影響，才能夠讓信息技術(shù)與小學(xué)語文課堂教學(xué)更加緊密地結(jié)合在一起。
［參考文獻］
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論文里的理論意義篇七
民族音樂具有民族精神，是中華民族文化珍貴的財富。在中小學(xué)的音樂教學(xué)中，重視民族音樂的教學(xué)，有利于文化的傳承和發(fā)展。隨著全球經(jīng)濟一體化、多媒體時代的到來，使得我國民族音樂文化的發(fā)展與傳承遭受打擊，年青一代的學(xué)生，很少人主動關(guān)注民族音樂。本人認(rèn)為，中小學(xué)是發(fā)展與傳承民族音樂的一個方向，能創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，為其尋找盡可能多的群眾。
一、中小學(xué)傳播與傳承民族音樂的可行性
民族音樂在長期的發(fā)展過程中，離不開生存環(huán)境和傳播的人，中小學(xué)是培養(yǎng)社會接班人的重要環(huán)節(jié)。蘇教版中小學(xué)教材有眾多民歌歌曲，新課程標(biāo)準(zhǔn)指出重視學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀等。學(xué)校職能部門為提高學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)提供良好的文化氛圍。因此，民族音樂傳承離不開青少年一代，其傳承的主力軍更是他們。中小學(xué)學(xué)生源源不斷，為發(fā)展和傳承民族音樂提供了盡可能多的受眾。
二、民族音樂在中小學(xué)發(fā)展與與傳承中實施措施
（一）讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)民族音樂的重要性
中小學(xué)喜歡欣賞現(xiàn)代的音樂作品，教師可以從他們感興趣的作品中去慢慢引導(dǎo)。例如，他們喜歡聽流行歌曲，老師可以把一些優(yōu)秀的流行歌曲引進課堂，引起他們的興趣，以點帶面，讓學(xué)生知道有很多流行音樂也是基于民族音樂素材創(chuàng)作的歌曲，讓學(xué)生在音樂教育中逐步培養(yǎng)對民族音樂文化的熱愛及學(xué)習(xí)民族音樂是非常重要的。
（二）在音樂教學(xué)中滲透民族音樂的方法
1.民歌的學(xué)習(xí)
民歌一般是口頭傳唱，反映人民群眾生活的歌曲。在學(xué)唱之前，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解創(chuàng)作背景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，利用多媒體將音樂、畫面、歌聲融為一體，例如，學(xué)習(xí)《茉莉花》這首曲目時，我們老師可以用多媒體播放茉莉花的圖片，講解不同地方的生活環(huán)境習(xí)慣，造就了不一樣的的性格。通過欣賞不同版本的《茉莉花》，學(xué)生學(xué)習(xí)到河北《茉莉花》的剛直、爽朗；江蘇《茉莉花》的委婉、抒情。
2.民族樂器欣賞
現(xiàn)在中小學(xué)音樂教材中不但讓學(xué)生了解到最經(jīng)典器樂作品，還詳細地把每個樂器組中的重要樂器都作了圖文介紹、音色聽辨，還有作品的結(jié)構(gòu)分析等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能更加詳細地、直觀地去了解器樂及器樂作品。如器樂合奏《喜洋洋》有幾個段落組成，必須分段欣賞教學(xué)，才能讓學(xué)生更好地理解作品，豐富了他們綜合理論知識。在樂曲中速度力度節(jié)奏的變化，體現(xiàn)了該樂曲學(xué)習(xí)的`音樂價值和藝術(shù)內(nèi)涵，讓學(xué)生在一定程度上提高了欣賞能力和審美情趣，進一步增強民族自豪感，使他們更加熱愛民族音樂和民族文化。
3.流行歌曲帶動民族音樂的興趣
我們可以巧妙地把他們喜歡的歌曲和民族音樂聯(lián)系起來進行教學(xué)，他們喜歡聽《江南style》，喜歡跳騎馬舞，從蒙古族的騎馬的文化激發(fā)學(xué)生對民族音樂學(xué)習(xí)的興趣。還有一些聲樂作品，中小學(xué)生都很喜歡，大部分作品帶有是流行元素和民族元素相結(jié)合，大家很容易去接受，也很容易去傳唱。
4.開設(shè)民樂團，民族舞蹈團,合唱團
學(xué)校應(yīng)該開設(shè)民樂團、民族舞蹈團，合唱團等社團。中小學(xué)課本中有很多優(yōu)秀的民樂合奏作品，如新疆民歌有許多適合中小學(xué)生演奏的作品，音樂老師可以去精心挑選來在學(xué)校課堂民樂團使用。學(xué)校安排定期去排練，在排練中通過講解曲子的結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作背景等，讓學(xué)生喜歡這首樂曲并且愿意去學(xué)習(xí)和演奏。
5.加強教師民族音樂文化素養(yǎng)
音樂課不是單一的課程，音樂教師要有駕馭中華民族音樂教材的能力，提升民族音樂文化底蘊。中小學(xué)民族音樂發(fā)展與傳承的成敗與教師有著直接的聯(lián)系。教師作為發(fā)展與傳承的主力，不是被動者。因此，作為知識傳播者應(yīng)盡可能地提高在民族音樂的綜合素養(yǎng)，健全民族音樂的知識結(jié)構(gòu)，以自身行動去帶動學(xué)生對民族音樂的看法和認(rèn)識，讓學(xué)生能繼承發(fā)揚民族音樂，從內(nèi)心深處去感受民族文化。
6.加強對其他民族音樂的了解
中國深厚的多民族文化與音樂的多元性，民族音樂顯現(xiàn)出與西方民族音樂的不同，這些不同為民族音樂在中國今后的發(fā)展指明了方向。當(dāng)然，藝術(shù)也存在著普遍的共性，對民族音樂的學(xué)習(xí)不應(yīng)該局限在地本國音樂的學(xué)習(xí)上。中國的民族音樂學(xué)習(xí)也應(yīng)該涉及對其他民族音樂的研究，這是對本民族音樂發(fā)展的一種推動。只有深刻的了解世界音樂，才能意識到本民族音樂在世界范圍內(nèi)的位置，使國內(nèi)的教育工作做的更加全面。
三、中小學(xué)對民族音樂的發(fā)展及傳承的作用
第一，通過中小學(xué)音樂教育，我們可以對音樂的觀念有所改變，意識到本民族音樂所具有的價值是獨特的。第二，將民族音樂體系完整地建立起來，使我國音樂教育中民族音樂所占據(jù)的主體地位得到確立，學(xué)校教育才能更好地傳承音樂文化，可以增加我們民族自信心，使民族的凝聚力與自豪感得到增強。
四、結(jié)語
作為炎黃子孫,我們有義務(wù)有責(zé)任發(fā)展和傳承民族音樂，教師發(fā)揮主導(dǎo)性作用，在中小學(xué)教學(xué)的過程中，不斷地提升學(xué)生對于民族音樂文化的認(rèn)識及學(xué)習(xí)，將民族音樂當(dāng)作一種音樂基礎(chǔ)課程進行學(xué)習(xí)和講解，才夠得到學(xué)生的認(rèn)可。從目前我國的民族音樂文化傳承來看，還有待于進一步的提升和完善，還需要很長的一段過程，音樂工作者們堅持不懈地努力，將中國的音樂推向世界，實現(xiàn)共同繁榮和發(fā)展。
參考文獻:
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論文里的理論意義篇八
摘要：
經(jīng)濟全球化背景下制藥行業(yè)藥品品牌的開發(fā)和管理已受到制藥企業(yè)的高度重視，除去新產(chǎn)品的開發(fā)和上市作為企業(yè)贏得市場的重要手段外，對已上市產(chǎn)品品牌的成功建立和維護，也日益成為制藥企業(yè)占領(lǐng)市場、保持競爭優(yōu)勢不可或缺的方面。成功的品牌管理已成為企業(yè)延長產(chǎn)品生命周期，為企業(yè)創(chuàng)造財富的重要手段。本文在分析品牌管理在制藥行業(yè)中的意義的基礎(chǔ)上，就如何推進制藥行業(yè)藥品品牌策略的實施提出了相關(guān)意見。
關(guān)鍵詞：
制藥行業(yè)藥品品牌品牌管理
長期以來，作為需求量最大的消費品之一，藥品的銷售較少依靠品牌的力量而蒸蒸日上。藥品是一種特殊的商品，它直接關(guān)系到公眾的健康和生命安全，各國政府都對藥品生產(chǎn)、銷售制定了嚴(yán)格的管理辦法和監(jiān)督措施；由于消費者普遍缺乏醫(yī)藥知識，制藥企業(yè)在向消費者介紹和宣傳他們的產(chǎn)品及特性方面又受到嚴(yán)格的限制，因此消費者用藥選擇主要根據(jù)處方醫(yī)生的建議。而購買藥品的費用主要依靠政府和保險公司來支付。另一方面，知識產(chǎn)權(quán)的保護使新上市的產(chǎn)品在其專利期內(nèi)享有壟斷地位。近年來，人們對自身保健的意識和興趣不斷增強，愿意對自己的健康承擔(dān)越來越多的責(zé)任，非處方藥市場迅速擴大，失去專利保護的藥品面臨著激烈的市場競爭，而新藥的開發(fā)費用又不斷增加，這些因素使得制藥企業(yè)需要面對消費市場的變化采取更好的措施來提高消費者忠誠度、鞏固市場份額。藥品品牌的建立和管理是行之有效的方法。
一、品牌管理在制藥行業(yè)中的意義
制藥行業(yè)的新藥開發(fā)費用巨大，并呈不斷增加的趨勢，而成功開發(fā)出新藥的概率并沒有提高，因此充分利用上市新藥獲取高額回報是制藥公司十分迫切的愿望，而品牌管理是提高成功的有效方法，當(dāng)一個品牌的價值被開發(fā)的時候，就可為衛(wèi)生管理人員、處方醫(yī)生和病人創(chuàng)造利益，而這一利益反過來也將加強藥品買方和賣方的聯(lián)系。
（一）強勢品牌能直接與顧客建立穩(wěn)定的關(guān)系平臺
一個藥品品牌在衛(wèi)生管理部門、處方醫(yī)生、專業(yè)人士和患者的心目中占有不可或缺的地位時，在醫(yī)院藥房和零售藥店也具有其優(yōu)勢地位，成為經(jīng)銷商必然銷售的藥品。直接面向消費者的廣告和互聯(lián)網(wǎng)都有助于品牌擁有者和消費者建立這樣的關(guān)系，而且一旦這種關(guān)系得以確立，外界的干預(yù)和影響將變得很小。
（二）強勢品牌能夠提高具有顯著差異化的競爭優(yōu)勢
強有力的品牌管理能延長產(chǎn)品的生命周期，尤其是在藥品專利保護過期以后，成功的品牌管理能加強消費者對品牌藥品的認(rèn)知，使消費者很容易區(qū)分品牌藥品和仿制藥品，并形成了品牌藥品性能更優(yōu)的信念，愿意為自己接受的品牌支付較高的價格，從而使品牌擁有者獲得競爭優(yōu)勢，使制藥企業(yè)獲得最大的利益回報。
（三）強勢品牌能夠跨越國家和市場疆域的限制
在制藥行業(yè)中，隨著非處方藥市場的拓展，將一個處方藥品牌的價值延伸到非處方藥市場已變得越來越具吸引力，品牌管理能使該品牌在轉(zhuǎn)換后繼續(xù)加強對消費者的吸引力，影響他們在品種繁多的非處方藥市場的購買決定。同樣，在藥品營銷趨于全球化的今天，強勢品牌所形成的聲譽也保證藥品更容易獲得廣泛的認(rèn)同。
（四）強勢品牌能夠影響消費者的行為和態(tài)度
隨著消費者對健康關(guān)注程度的日益提高，愿意更多的了解有關(guān)疾病和藥品的知識，直接面對消費者營銷的品牌建設(shè)過程提供了方便、可靠的途徑，直接影響了消費者對疾病和治療的正確認(rèn)識，以提高治療依從性和效果。
（五）強勢品牌能保持消費者的忠誠度
品牌管理已經(jīng)成為一種管理的重要工具，品牌代表著產(chǎn)品的特點和帶給消費者的利益，在處方醫(yī)生、藥劑師和患者的心目中形成了這一品牌能夠滿足他們的需求的信念，能持續(xù)支持其購買決定，保持消費者的忠誠，為企業(yè)創(chuàng)造更大的利潤。
二、藥品品牌策略實施的對策
制藥行業(yè)是非常特殊的消費品行業(yè)，其藥品品牌管理也不同于一般的消費品。從確立品牌策略到品牌管理的實施，都需要針對消費者的需求、藥品的特性和競爭市場等方面做細致的調(diào)查和研究，并將品牌策略整合到產(chǎn)品開發(fā)的各階段，明確品牌承諾帶給消費者的最大利益。
（一）建立品牌管理組織
創(chuàng)建隸屬于公司最高決策者的戰(zhàn)略性品牌管理組織，是必然趨勢。如品牌管理委員會、品牌領(lǐng)導(dǎo)團隊、全球性品牌經(jīng)理等。這些戰(zhàn)略性品牌管理組織負(fù)責(zé)人均位居公司高級執(zhí)行層，資歷較高，經(jīng)驗豐富，富有戰(zhàn)略頭腦，能應(yīng)付更復(fù)雜的狀況，竭盡全力推動品牌發(fā)展。品牌管理組織要負(fù)責(zé)品牌管理程序的制定、執(zhí)行及控制，令企業(yè)全部活動都圍繞品牌展開。并且品牌管理組織還要負(fù)責(zé)尋找專業(yè)的品牌管理咨詢機構(gòu)合作，更加精細、專業(yè)地進行品牌管理工作。
（二）選擇時機啟動品牌策略
藥品品牌的成功與否取決于其是否能獲得先行者的優(yōu)勢。對一個剛上市的處方藥而言，一旦這一新產(chǎn)品的療效得到確認(rèn)，其可能的市場定位已經(jīng)粗略地確定時，品牌策略就應(yīng)該開始實施。在理想狀態(tài)下，應(yīng)該開始于二期臨床階段。這樣能使產(chǎn)品在進入三期臨床時，醫(yī)學(xué)界、科學(xué)界就已經(jīng)開始討論各自的看法和需求了；對于一個準(zhǔn)備開始大規(guī)模銷售或準(zhǔn)備作為非處方藥銷售的產(chǎn)品，只要這樣的轉(zhuǎn)換已經(jīng)進入考慮階段，也應(yīng)該開始實施品牌策略；隨著消費者對了解疾病和健康知識興趣的增加，制藥企業(yè)不僅要最大限度的擴大品牌在商業(yè)上的吸引力，而且要保證潛在消費者接受到能決定選擇的產(chǎn)品信息是公正和實事求是的，因此，決定產(chǎn)品定位和溝通的品牌發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該越早越好。
（三）確定戰(zhàn)略目標(biāo)及品牌承諾
設(shè)計品牌信息的主要目的是保證品牌的長盛不衰，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，品牌名和品牌價值必須附加承諾－品牌承諾。對于藥品而言，品牌承諾應(yīng)該能夠提高處方醫(yī)生或患者對治療效果的信任，是值得患者期待的、可以測量的結(jié)果，是藥物在療效、安全性以及方便性等方面卓越性能的表述。這樣可以提高患者忠誠度、減少溝通障礙，從而實現(xiàn)長期利潤。品牌承諾的有效傳達可以有3個標(biāo)準(zhǔn)進行衡量：更高的初次使用率、更低的轉(zhuǎn)換脫離治療率、更高的轉(zhuǎn)換加入治療率。
（四）做好客戶研究——分析、定位
第一，分析市場上競爭產(chǎn)品的位置和消費者認(rèn)知的價值。這樣的分析過程明確了消費者的心目中每個產(chǎn)品品牌所占據(jù)的特定或獨一無二的位置。產(chǎn)品的定位再加上產(chǎn)品在營銷和科學(xué)上的準(zhǔn)確評價，就可以形成關(guān)于這個新產(chǎn)品的獨一無二的產(chǎn)品信息和描述語言。
第二，細分市場。對藥品的兩大客戶——處方醫(yī)生和病人進行更仔細深入的分析，對他們的動機、感受的強度、失望和被滿足的需求都做出明確的界定。這一過程可以進一步地確認(rèn)細分市場的界限和需求的范圍，揭示未被目前已有藥品所占據(jù)的未滿足需求的市場空白?？蛻粞芯靠梢蕴剿髌放菩蜗?、首要描述語和描述語調(diào)等語言和形象的表現(xiàn)。一個由病人需求推動的產(chǎn)品和一個純粹由技術(shù)推動的產(chǎn)品在品牌設(shè)計和執(zhí)行、臨床和藥物經(jīng)濟學(xué)研究的途徑都不同。營銷人員也應(yīng)該認(rèn)識到，在以病人需求推動的和以技術(shù)推動的產(chǎn)品，在各個治療領(lǐng)域的市場是不同的，其創(chuàng)新能力、市場復(fù)雜性和目前臨床需求也是不同的。
（五）積極進行品牌形象設(shè)計
醫(yī)藥行業(yè)品牌形象設(shè)計主要包括品牌詞匯和產(chǎn)品促銷材料。將一個產(chǎn)品的科學(xué)基礎(chǔ)和市場理解轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合的品牌語匯需要豐富的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗。為了在醫(yī)學(xué)和醫(yī)藥管理界達到最廣泛的認(rèn)同，品牌語匯表現(xiàn)具有不同的表現(xiàn)形式，在滿足不同的要求時，保持品牌核心信息的連續(xù)性。最有效的品牌語匯是能推動客戶對產(chǎn)品進行深入研究的語匯，是能包涵療效、安全性和品牌價值的語匯。品牌語匯包括：產(chǎn)品承諾和信息、商標(biāo)、品牌標(biāo)志與形象。
產(chǎn)品促銷材料的視覺形象，從展會展臺、病人教育資料、到銷售的詳細輔助材料和品牌廣告，都應(yīng)該以同一品牌語匯進行宣傳，并揭示品牌核心價值觀。如果品牌的視覺學(xué)習(xí)能得到市場研究和于二期臨床開始的以品牌為核心的策略支持，那么在品牌上市前和上市時的努力就能為各級顧客所接受，包括最終消費者和影響病人選擇的人士。這也是成功上市新產(chǎn)品的.標(biāo)準(zhǔn)。另外有效的公司內(nèi)部溝通、培訓(xùn)和控制過程要為品牌建設(shè)提供支持，品牌首先必須在整個組織內(nèi)部加以推廣。
參考文獻：
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論文里的理論意義篇九
著名的物理學(xué)家愛因斯坦說過，提出一個問題比解決一個問題更重要。要使一個研究有價值、有創(chuàng)見性，有扎實的科研成果，就需要研究者長時間地實踐探索、細心觀察和深思熟慮。而且這個實踐探索必須是有計劃的實踐，有步驟地探索，這個計劃與步驟就是研究方案。
要讓研究方案能在實踐與探索中起到真正的指導(dǎo)，則必須集思廣義，借助專家的觀點，利用群眾的智慧，所以須要課題組派專人（一般是課題主持人）把方案內(nèi)容演講出來，然后通過專家的點評，內(nèi)行的提示、聽眾的質(zhì)疑和對計劃的再次修改。使原來的研究方案更加完美。
二、開題報告的過程——五步法
一步轉(zhuǎn)寫：將研究方案內(nèi)容轉(zhuǎn)寫成開題報告，并做成開題報告課件。
二步演講：報告由與課題組長（主持人）或課題組代表對著開題報告
課件進行匯報演講。
三步質(zhì)疑：課題組員或其他興趣人員對課題開題報告所闡述內(nèi)容進行
質(zhì)疑或直接分析，與以否定，并提出新的方法。文學(xué)員組
長副組長做好記錄
四步點評：由專家學(xué)者在開題報告會上對開題報告的內(nèi)容進行依一分
析與點評，組長、副組長、文學(xué)員做好記錄。
五步完善：課題組組織叢組人員討論質(zhì)疑與點評內(nèi)容，對合理的建議
與意見給予采納，對原研究方案進行合理修改與完善。
三、開題報告的作用與意義
（一）開題報告的作用：
“搞好開題報告的主要目的是促使大家理清研究思路，完善研究設(shè)計”。制定課題研究計劃和安排，是為解決自己提出的問題提供探索的途徑?？蒲姓n題開報告，它初步規(guī)定了課題研究各方面的具體內(nèi)容和步驟，對整個研究工作的順利開展起著關(guān)鍵的作用。
（二）開題報告的意義：
對于科研經(jīng)驗較少的人來講，一個好的方案，可以使他們明確課題研究的方向，避免發(fā)生進行一段時間后不知道下一步干什么的情況，保證整個研究工作有條不紊地進行?？梢哉f，課題開題報告水平的高低，是一個課題質(zhì)量與水平的重要反映。沒有科學(xué)的開題報告(研究設(shè)計)，就沒有科學(xué)而有價值的成果。隨著教育科研管理工作規(guī)范化不斷加強，開題論證問題越來越受到教育科研管理部門的重視。
四，隆回一中班研究性學(xué)習(xí)課題開題報告會
主持：班長
攝影攝像：副班長
第一組：
第二組：
…………
第八組：
五、隆回一中班研究性學(xué)習(xí)課題
開題報告會結(jié)束
論文里的理論意義篇十
由于國家對教育的逐年重視。無論是在教材的更新與教育模式的改革都體現(xiàn)出了以人為本的基本理念。在國家引導(dǎo)的基礎(chǔ)上。對教材與教育模式的改革必須遵循具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性和一定的藝術(shù)性才能夠保證新的教材與新的教育模式能夠在真正意義上引導(dǎo)同學(xué)獲取有用和必須的知識的同時降低學(xué)習(xí)壓力，提高學(xué)習(xí)興趣。進而將學(xué)習(xí)培養(yǎng)成為一種基本能力。但是根據(jù)筆者的實際工作經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)。由于缺少必要的評估指標(biāo)和專業(yè)的審核機構(gòu)而導(dǎo)致了教學(xué)的科學(xué)書與藝術(shù)性很難得到保證和實現(xiàn)。因此，本文希望通過研究來初步解決這個問題，并對后續(xù)研究提供理論支持。
通過本研究能夠從不同的角度來探討對教學(xué)科學(xué)性的評價指標(biāo)。并且從不同指標(biāo)的角度來探討教學(xué)的科學(xué)性的保證與教學(xué)藝術(shù)性的表達。從而希望能夠形成一套能夠在現(xiàn)實中得以實踐與應(yīng)用的模式。
研究意義則分為理論意義與現(xiàn)實意義兩個方面。在本文研究的理論意義方面具體表現(xiàn)為通過對文獻的閱讀與對自身實際工作的總結(jié)從理論的層面上分析教學(xué)科學(xué)性與教學(xué)藝術(shù)性的`重要性。并且，認(rèn)為將其進行分類，為今后討論其特性和探討應(yīng)用問題提供理論基礎(chǔ)。
目前的研究對教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性均有一定的涉及。在科學(xué)性研究方面主要以教材的科學(xué)性、教學(xué)配套體系的科學(xué)性、教學(xué)模式的科學(xué)性和教學(xué)語言的科學(xué)性為切入點。
主要的觀點有
（一）教材的科學(xué)性
（二）教學(xué)配套體系的科學(xué)性
（三）教學(xué)模式的科學(xué)性
（四）教學(xué)語言的科學(xué)性
（五）教材內(nèi)容本身
（六）教材內(nèi)容的多樣性
（七）引入
（八）課堂設(shè)計
論文里的理論意義篇十一
本研究為抑制性進諫研究的發(fā)展提供重要的實證素材，其理論意義體現(xiàn)在以下四個方面：
首先，組織內(nèi)的員工往往對周邊工作環(huán)境、工作流程或者是團隊內(nèi)的任務(wù)分配等方面存在的問題心知肚明，雖然私底下他們總是對這種種的問題議論紛紛，但是不論是在公開場合還是在領(lǐng)導(dǎo)者面前，我們都鮮少看到員工進諫的身影(millikenetal.,20xx)。員工內(nèi)心的想法為什么不能驅(qū)動他們形成進諫的意愿和行為?本研究基于計劃行為理論的框架，對上述問題進行了探討。
計劃行為理論(ajzen，1991)自從提出以來，對于個體“計利”行為發(fā)生的機理表現(xiàn)出了強大的解釋力和預(yù)測力。作為一個理性人，個體是否會做出某種行為，不僅取決于個體對于這種行為的態(tài)度，同時，個體感知到的主觀規(guī)范和行為控制也會同時影響個體的行為意向和最終行為表現(xiàn)。具體到抑制性進諫行為本身，雖然員工清楚的知道進諫是一種對于組織可能有利的積極行為，表達出自己內(nèi)心的擔(dān)憂和顧慮很可能幫助組織改正問題、實現(xiàn)更高水平的產(chǎn)出;但是抑制性進諫是否能夠最終發(fā)生,基于計劃行為理論的觀點，還取決于員工感知到的主觀規(guī)范(動機線索)是否要求他們做出這樣的行為，同時他們是否能夠有效的控制自己的進諫結(jié)果和進諫對自己的影響(風(fēng)險線索)。因此，根據(jù)計劃行為理論的基本框架，本研究認(rèn)為員工的團隊認(rèn)同，作為一種內(nèi)在的動機線索，將和lmx，作為風(fēng)險線索的表征，一道影響員工的抑制性進諫意愿和進諫行為。研究結(jié)論驗證了整合“動機線索”和“風(fēng)險線索”之后研究模型的解釋力，同時也為計劃行為理論在該領(lǐng)域的應(yīng)用和推廣打下了氣好的基礎(chǔ)。將計劃行為理論引入到對于抑制性進諫前因機制的探索中，可以幫助研究者打破以往僅從“風(fēng)險”(或僅從“動機”)角度關(guān)注的局限性，通過整合考慮計劃行為理論框架中所提到的三方面因素(態(tài)度、主觀規(guī)范和感知到的行為控制)來系統(tǒng)挖掘能夠促使員工進諫的前因變量和促進因素。
其次，本研究也為曰后對其它“親社會”的員工角色外行為的探索提供了具有指導(dǎo)意義的研究框架。抑制性進諫行為，作為一種典型的員工角色外行為(vandyneetal.,1995),具有“親社會”(即對組織有利)而“不親自我”(即對員工個人的積極效用并不明顯)的特點;這樣的特點使得員工的“親社會動機”在驅(qū)動這些行為的過程中變得至關(guān)重要。正如前文所述，員工的親社會動機能夠改變員工在投入這些行為之前的利益關(guān)注點，改變他們以往的更為關(guān)注個人利益而并不關(guān)注團隊利益的格局;也只有當(dāng)他們真正將組織的目標(biāo)或者追求放在心上，組織才能期冀他們會做出更多的對組織有利、但是組織卻很難給出相應(yīng)回報的角色外行為(ellemersetal.,20xx)。本研究驗證了員工的親社會動機(團隊認(rèn)同)對于抑制性進諫行為的影響;雖然研究結(jié)論并沒有驗證團隊認(rèn)同對進諫行為的直接影響，但是仍然支持了團隊認(rèn)同在lmx和抑制性進諫行為中所扮演的調(diào)節(jié)作用。團隊認(rèn)同水平的高低，改變了員工對于抑制性進諫的義務(wù)感：當(dāng)員工認(rèn)為自己對進諫行為付有越多的責(zé)任，他們越有可能因為風(fēng)險水平的降低而進諫;如果員工從根本上就認(rèn)為進諫是和自己無關(guān)、對自己沒有幫助的行為，那么即使他們和領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系再好，這種高質(zhì)量的交換關(guān)系也很難對他們的抑制性進諫行為產(chǎn)生預(yù)測力。這種結(jié)果表明了團隊認(rèn)同這種動機因素對于抑制性進諫的重要作用，同時也提示曰后研究，在對員工親社會的角色外行為進行關(guān)注時，需要對員工是否具有親社會的工作動機方面進行更多的思考和探索。
再次，更加具有生態(tài)效度的整合風(fēng)險線索和動機線索對抑制性進諫的共同作用，一定程度上克服了傳統(tǒng)研究中局限于風(fēng)險線索的分析框架。過往進諫研究，較多的從風(fēng)險線索出發(fā)，分析直接上級對于降低個體感知到的社會風(fēng)險，并且發(fā)現(xiàn)其對進諫行為產(chǎn)生的促進作用(例如detert&burris,20xx;liuetal.，20xx)。然而，考慮到抑制性進諫的結(jié)果不確定性，單單從風(fēng)險線索出發(fā)，研究的解釋力不、夠充分，對抑制性進諫來說尤為如此。這是因為抑制性進諫對個體的結(jié)果難以事先判斷和具備高度的不確定性。只有當(dāng)個體的.內(nèi)在動機認(rèn)為有實現(xiàn)團隊目標(biāo)的責(zé)任時，個體感知到的低水平風(fēng)險才能顯著的促進進諫行為;但是當(dāng)個體的動機不足時，他不會花費時間投入到對自己毫無好處的抑制性進諫行為上。所以，本研究中，基于計劃行為理論的框架，整合風(fēng)險線索和動機線索這兩個并行通道，分析兩者對抑制性進諫的共同作用。研究結(jié)果不僅說明整合風(fēng)險線索和動機線索對于抑制性進諫發(fā)生機制超越風(fēng)險線索的解釋力，更說明了本研究基于計劃行為理論的框架討論的合理性。
最后，在整合風(fēng)險線索和動機線索的基礎(chǔ)上，引入了自我審査作為進諫與否的決策過程解釋機制。本研究整合風(fēng)險線索和動機線索的兩個并行通道，探索lmx和團隊認(rèn)同兩種因素對抑制性進諫作用的心理過程機制。由于與抑制性進諫相伴產(chǎn)生的是巨大的社會風(fēng)險，同時進諫之后的收益結(jié)果難以預(yù)知和存在較大的不確定性，因此我們提出“自我保護”導(dǎo)向的自我審查可能會是解釋員工為什么不敢進諫的內(nèi)在心理機制。我們的研究支持了這種設(shè)想，一定程度上打開了抑制性進諫行為難以發(fā)生的過程機理。自我審查作為更為近端的影響抑制性進諫行為的心理因素，將其納入到抑制性進諫研究中是非常必要的，未來研究中應(yīng)該更多的開展相關(guān)探討。
論文里的理論意義篇十二
1.謂事物所包含的思想和道理?！斗Y梁傳·襄公二十九年》：“殆其往而喜其反，此致君之意義也?！睍x葛洪《神仙傳·薊子訓(xùn)》：“性好清澹，常閒居讀《易》，小小作文，皆有意義?！碧祈n愈《答侯繼書》：“僕少好學(xué)問，自五經(jīng)之外，百氏之書，未有聞而不求，得而不觀者，然其所志，惟在其意義所歸?！鼻遐w翼《甌北詩話·李青蓮詩》：“李長吉‘石破天驚逗秋雨’，雖險而無意義，祇覺無理取鬧?！濒斞浮痘ㄟ呂膶W(xué)·“此生或彼生”》：“文言比起白話來，有時的確字?jǐn)?shù)少，然而那意義也比較的含胡?！?BR> 2.內(nèi)容。南朝梁劉勰《文心雕龍·檄移》：“管仲呂相，奉辭先路，詳其意義，即今之檄文?！?BR> 3.美名，聲譽?！稌x書·繆播傳》：“播才思清辯，有意義。”唐元稹《唐故建州浦城縣尉元君墓志銘》：“﹝元君﹞讀書為文，舉進士，每歲抵刺史以上，求與計去，且取衣食之資以供養(yǎng)，意義漸聞於朋友間?！?BR> 4.作用，價值。明張居正《請申舊章飭學(xué)政以振興人才疏》：“去年仰荷圣明，特勅吏部慎選提學(xué)官，有不稱者，令其奏請改黜，其所以敦崇教化，加意人才，意義甚盛?！眲⒋蟀住杜f夢》詩之三四：“有意義的死，是長養(yǎng)自由的肥料?！蔽何 稏|方》第六部第十一章：“這場戰(zhàn)爭，對于東方人民和世界人民來說，意義是多么偉大，多么深遠呵！”
論文里的理論意義篇十三
生命就像一個短暫而又長的一次路程，所以朋友們我們的生命無論短還是長我們一定要珍愛它，愛護它。珍惜你的年輕，你的青春。珍惜你生命中的每一個階段。
青春是最熾熱的太陽，青春時最燦爛的花朵，青春是最美的年華青春是青年人最風(fēng)華正茂，充滿活力的時刻。是理想信念的堅定時期。人的一生只有一次青春，所以我們要珍青春去旅行。
世界是一本書，你是一個作家你是一個書寫人生的一個作家。人生是一個沒有準(zhǔn)備的游戲。所以朋友們珍惜你的生命，寫好你生命中的每一筆，也許你是一個演員可是你自己都不知不覺得演出你生命中的每一個階段，也許你是一個作家清清楚楚處寫出你生命中的每件事，也許你是一個歌手唱出你你生命中最美的時光，唱出你生命中最難忘的時刻，也許你天生就是一個主持，主持你生命中最燦爛，最輝煌的時刻。
珍愛生命，生命就像短暫而又長的一次旅行，珍愛人生做對你有意義的事情多陪伴父母無論你遇到什么樣的折磨不要放棄生命想想你的`父母。如果你放棄生命你不僅僅毀了你自己又毀了你的父母家人。
你的生命就在你自己的手里。所以珍愛短暫而又長的一次旅行。不要重演白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇。
人的生命會出現(xiàn)最美時刻也會出現(xiàn)最難忘的事情。忘掉你生命中最難忘的事。唱出你生命中最輝煌，最快樂的歌曲。
珍惜人生做你自己的太陽，無需憑借誰的光。
論文里的理論意義篇十四
小學(xué)階段是個體自我概念逐漸形成的一個重要時期，由于孩子們?nèi)狈ι罱?jīng)驗，對生活沒有正確的認(rèn)識，人生觀、世界觀、價值觀模糊，缺乏處理問題和分辨是非的能力，極容易走心理“彎路”。對學(xué)生進行心理健康教育，使他們擁有健康的心理就顯得尤為重要。這意味著，老師不僅要完成“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，還應(yīng)成為一個合格的心理輔導(dǎo)員，承擔(dān)起開展心理健康教育的新任務(wù)。作為一名小學(xué)一線教師，我就自己在教育教學(xué)中對小學(xué)生心理健康教育工作的一點嘗試和體會與大家一起交流。
一、教師自身要擁有健康的心理并掌握一定的心理健康知識
“教師是人類靈魂的工程師?！苯處煹乃枷?、言行、舉止都會給學(xué)生帶來舉足輕重的影響，因此，要求教師不但要擁有較高業(yè)務(wù)知識，還應(yīng)擁有良好的心理素質(zhì)。同時，教師還要掌握一定的心理健康知識，在教育教學(xué)中時刻以“學(xué)生心理健康輔導(dǎo)員”的身份深入學(xué)生的心靈進行教育。當(dāng)學(xué)生需要關(guān)心、幫助時，教師只有無私地對學(xué)生傾灑愛的甘露，才能更好地塑造、凈化學(xué)生的心靈。學(xué)生只有在教師真心、真情、真愛的陶冶下，才能擁有一個健康的心理，才會更積極地投入到學(xué)習(xí)生活之中。
二、關(guān)注學(xué)生心理，營造一個良好課堂心理環(huán)境
作為教師，不但要重視學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，還必須關(guān)注學(xué)生的身心健康。教師雖然掌握了一些心理學(xué)知識，但還不能很好地了解學(xué)生心理，大多數(shù)教師認(rèn)為小學(xué)生心理問題會隨著年齡的增長迎刃而解。其實，小學(xué)生有他們自己的特殊心理，他們的心理要比成人敏感、脆弱。工作中一些老師遇到“問題兒童”時，首先想到的是家庭原因，把問題移交給家長，而不是蹲下身子與學(xué)生進行直接交流，這樣往往會挫傷孩子的自尊心，使他們失去自信，變得沉默、孤僻，從而直接導(dǎo)致學(xué)生心理出現(xiàn)問題。良好的課堂心理環(huán)境不但是高質(zhì)量教學(xué)的有力保證，還是培養(yǎng)學(xué)生健康心理的保障。心理學(xué)研究表明：和諧、愉悅的氛圍有助于學(xué)生積極參與課堂活動。
教學(xué)中，教師要扮演好一名引導(dǎo)者、組織者、協(xié)作者的角色，創(chuàng)造最佳的心理氛圍，使學(xué)生情感得到體驗，思想得到認(rèn)同，心靈得到溝通，情緒得到調(diào)節(jié)，行為得到規(guī)范，讓學(xué)生充分地展示自我，從而使學(xué)生能在愉悅的氛圍中學(xué)得懂、學(xué)得好。這樣不僅增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、信心和勇氣，而且培養(yǎng)了學(xué)生相互協(xié)作、共同探究和積極向上的精神。只有學(xué)生主動走近老師，和老師成為朋友，教育的過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮教育的功能，盡可能地為小學(xué)生創(chuàng)造條件，提供機遇，滿足其需要，在小學(xué)生滿足需要的同時有針對性地采用不同的方法積極引導(dǎo)，使之基本能對事物的善惡、美丑、是非進行判斷、甄別。小學(xué)生由于缺乏判斷力和自制力，很容易在滿足需要的沖動驅(qū)使下，受到不健康或不正當(dāng)誘因的影響，采取不恰當(dāng)?shù)姆椒ê屯緩角蟮脻M足，從而導(dǎo)致錯誤行為，這就要求我們從事小學(xué)生心理健康教育的輔導(dǎo)員和班主任都能根據(jù)有關(guān)方面的知識，善于識別，及時發(fā)現(xiàn)，及時有效地給予調(diào)節(jié)、治療和引導(dǎo)，讓學(xué)生們擁有一個健康的心理，健康成長。
三、建立學(xué)生心理健康檔案，多層次、全方位追蹤學(xué)生心理
小學(xué)生心理健康教育是一個長期的工作，為學(xué)生建立心理健康檔案很有必要。心理健康檔案的內(nèi)容可依據(jù)學(xué)校和學(xué)生的具體情況來定，涉及的內(nèi)容包括學(xué)生的性格、智力、學(xué)習(xí)適應(yīng)性、學(xué)習(xí)能力、生活能力、社會適應(yīng)能力以及家庭情況、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等。學(xué)生心理健康檔案可以為心理健康教育提供科學(xué)依據(jù)，從而開展有針對性的教育，并可預(yù)防各種心理問題的發(fā)生。學(xué)生自己也可通過心理檔案更好地了解自己，把握自己的內(nèi)心世界，更好地挖掘自身的潛能，揚長補短。
學(xué)生心理健康教育是一個長期、艱難的過程，但只要我們教育工作者們付出真心、真情、真愛，一切“從心”做起，我們就能讓孩子們擁有一個健康的心理。
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論文里的理論意義篇十五
夢想和愿望是引領(lǐng)前進的旗幟，是凝聚力量的保障，是催人奮進的動力。實現(xiàn)“中國夢”，需要每個人、每個團隊付出辛勤勞動和艱苦努力，腳踏實地做好本職工作，心往一處想，勁往一處使。對于我們地稅部門來說，就應(yīng)當(dāng)立足本職，認(rèn)真履行好“為國聚財、為民收稅”的光榮職責(zé)，以建設(shè)勇于擔(dān)當(dāng)、服務(wù)大局的服務(wù)型地稅為目標(biāo)，以建設(shè)公正執(zhí)法、依法行政的法治型地稅為靈魂，以建設(shè)開拓進取、勇于創(chuàng)新的創(chuàng)新型地稅為動力，以建設(shè)風(fēng)清氣正、廉潔從稅的廉潔型地稅為保障，努力把地稅部門建設(shè)成有夢想、有奮斗、有擔(dān)當(dāng)、有成就的堅強集體，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍。
凝聚力量筑牢夢想根基
夢想要激發(fā)力量、鼓勵奮斗，離不開現(xiàn)實的深厚基礎(chǔ)；夢想要開花結(jié)果、落地生根，有賴于現(xiàn)實的強力支撐。近年來，南昌市地稅局團結(jié)帶領(lǐng)全體干部職工，上下一心、奮勇拼搏，努力為建設(shè)服務(wù)型、法治型、創(chuàng)新型、廉潔型地稅，助力實現(xiàn)“中國夢”奠定基礎(chǔ)。
解放思想、更新理念。按照省地稅局“收好稅、服好務(wù)、執(zhí)好法、帶好隊”的工作要求，在認(rèn)真調(diào)研、科學(xué)謀劃、積極探索的基礎(chǔ)上，先后提出了“六個一”的工作理念；明確了加速實現(xiàn)稅源管理專業(yè)化、信息平臺一體化、納稅服務(wù)品牌化、管理創(chuàng)新成果化、隊伍建設(shè)體系化，將南昌地稅建設(shè)成為地稅形象“示范區(qū)”、改革創(chuàng)新 “領(lǐng)先區(qū)”、干部培養(yǎng)“集結(jié)區(qū)”的奮斗目標(biāo)；形成了“敢為人先、勇于擔(dān)當(dāng)”的南昌地稅精神；確立了“全省第一、中部領(lǐng)先、全國一流”的共同愿景；作出了完成“六大任務(wù)”、構(gòu)建“八大體系”、“立足新起點、實現(xiàn)新跨越”的戰(zhàn)略決策；細化了全面構(gòu)建“五位一體”地稅工作新格局，積極探索“五舉并重”隊伍建設(shè)新途徑的工作思路。這些發(fā)展思路和理念已深入人心，得到廣大干部職工的一致認(rèn)可，成為建設(shè)服務(wù)型、法治型、創(chuàng)新型、廉潔型地稅長期遵循的指導(dǎo)思想。
強化征管、優(yōu)化服務(wù)。通過強化措施、真抓實干，征管創(chuàng)新實現(xiàn)了新突破，納稅服務(wù)構(gòu)筑了新格局。在征管創(chuàng)新方面，初步建成南昌市稅收信息共享平臺，存量房評稅系統(tǒng)平穩(wěn)上線運行，成功試點稅收電子地圖系統(tǒng)，信息管稅取得了重大突破；建立健全行業(yè)稅收及單項稅種管理辦法，積極探索專業(yè)化管理模式，稅源分類管理取得了重大突破；提請南昌市政府研究通過20多項稅源監(jiān)控事項，綜合治稅取得重大突破。在納稅服務(wù)方面，推進辦稅服務(wù)廳規(guī)范化建設(shè)，建成并開通12366納稅服務(wù)熱線，設(shè)立“稅收教育基地”，成立納稅人學(xué)校，服務(wù)平臺全面拓展；深化行政審批制度改革，進行國地稅聯(lián)合辦稅、免填單服務(wù)、納稅人維權(quán)、審批事項前移試點，服務(wù)手段持續(xù)創(chuàng)新。在稅收征管和納稅服務(wù)方面打下的扎實基礎(chǔ)成為建設(shè)服務(wù)型、法治型、創(chuàng)新型、廉潔型地稅的雙核。
夢想之旅，從來就不是一路坦途、一帆風(fēng)順的，需要我們滿懷信心、振奮精神、凝聚力量、攻堅克難，堅定不移地朝著夢想前進。
全力以赴服務(wù)發(fā)展大局。地稅部門是政府重要的職能部門，服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展大局是我們義不容辭的神圣職責(zé)。應(yīng)緊緊圍繞服務(wù)科學(xué)發(fā)展的工作主題，牢固樹立科學(xué)的稅收觀，堅持服務(wù)大局促發(fā)展，著力建設(shè)服務(wù)型地稅。要認(rèn)真加強調(diào)查研究，緊緊圍繞南昌市委、市政府“雙輪驅(qū)動、二三并舉”、“大投入、大建設(shè)、大發(fā)展”、“區(qū)域聚焦、產(chǎn)業(yè)聚焦、政策聚焦、資源聚集”的戰(zhàn)略決策深入調(diào)研，針對如何培植地方稅源、加強專業(yè)市場稅收管理、策應(yīng)“營改增”等內(nèi)容形成調(diào)研報告，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供參考，推動地方經(jīng)濟發(fā)展；依法組織地稅收入，牢記“為國聚財、為民收稅”的工作宗旨，堅持組織收入原則，狠抓收入質(zhì)量評價，強化稅收分析預(yù)測，嚴(yán)格收入計劃考核，確保地稅收入穩(wěn)步增長，為南昌打造核心增長極提供強大財力保障；全面落實優(yōu)惠政策，認(rèn)真落實國家結(jié)構(gòu)性減稅政策、省地稅局支持打造核心增長極60條、南昌市地稅局服務(wù)打造核心增長極50條等優(yōu)惠政策措施，全力為南昌市實施“大投入、大建設(shè)、大發(fā)展”戰(zhàn)略提供服務(wù)；全面落實服務(wù)民生、促進就業(yè)優(yōu)惠政策，多謀民生之利，多解民生之憂，促進社會和諧；大力提升服務(wù)質(zhì)量和效率，著力構(gòu)建“大服務(wù)”格局，完善納稅服務(wù)平臺，強化服務(wù)需求管理，加強行風(fēng)效能建設(shè)，從維權(quán)、減負(fù)、提效入手，進一步優(yōu)化納稅服務(wù)工作，為地方經(jīng)濟發(fā)展?fàn)I造良好的地稅政務(wù)環(huán)境。
矢志不渝堅持依法行政。應(yīng)把依法行政作為稅收工作的生命線，把法治要求融入各項稅收工作中，做到嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法，著力建設(shè)法治型地稅。要規(guī)范稅收執(zhí)法行為，認(rèn)真執(zhí)行稅收實體性和程序性法律法規(guī)，保障納稅人的知情權(quán)、申辯權(quán)和監(jiān)督權(quán)，堅決落實稅務(wù)行政處罰裁量權(quán)執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，減少執(zhí)法隨意性；防范稅收執(zhí)法風(fēng)險，加強稅收法制教育，引導(dǎo)地稅干部增強風(fēng)險防范意識，建立健全稅收政策和管理制度出臺前的論證和實施后的評估改進機制，嚴(yán)格執(zhí)行重大稅務(wù)案件審理和個案批復(fù)制度，從源頭上預(yù)防執(zhí)法風(fēng)險；強化稅收執(zhí)法監(jiān)督，推進政務(wù)公開，大力推行陽光征收、網(wǎng)絡(luò)評廉等有效手段，加強監(jiān)督制約，通過“倒逼機制”促進地稅干部陽光執(zhí)法，深入推進稅收執(zhí)法責(zé)任制，積極探索執(zhí)法責(zé)任制電子化考核，利用綜合數(shù)據(jù)分析平臺開展執(zhí)法督察。
攻堅克難推進改革創(chuàng)新。發(fā)揚改革創(chuàng)新精神，是進一步?jīng)_破思想觀念障礙、打破利益固化藩籬、破解科學(xué)發(fā)展難題的必然要求。為此，應(yīng)把堅持改革創(chuàng)新作為推動地稅事業(yè)科學(xué)發(fā)展的動力源泉，著力建設(shè)創(chuàng)新型地稅。要強化改革創(chuàng)新意識，正確認(rèn)識和把握改革創(chuàng)新的時代要求，堅持改革理念，樹立創(chuàng)新思維，同時牢固樹立正確的政績觀，努力營造求實改革、科學(xué)創(chuàng)新的濃厚氛圍；把握改革創(chuàng)新重點，深刻領(lǐng)會黨的十八大報告提出的加快改革財稅體制的要求，認(rèn)真落實中央出臺的稅制改革措施，做好“營改增”準(zhǔn)備和實施工作，穩(wěn)步推進稅收征管改革，積極探索稅收專業(yè)化管理、風(fēng)險管理、重點稅源管理的有效模式，大力推行內(nèi)部行政管理、干部人事制度等領(lǐng)域的改革創(chuàng)新，不斷提升地稅管理服務(wù)水平；創(chuàng)新地稅工作方法，積極探索信息化條件下地稅工作的新方法，理順繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，既注重工作的連續(xù)性，保持既定的合理規(guī)劃、決策部署和制度辦法穩(wěn)步實施，又增強進取意識，積極探索創(chuàng)新，形成改革創(chuàng)新、穩(wěn)步前進的良好局面。
踏石留印強化廉潔治稅。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭關(guān)系到黨和國家的生死存亡，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴。黨風(fēng)廉政建設(shè)成效和地稅工作業(yè)績成正比，廉政建設(shè)是地稅事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。應(yīng)堅持懲防并舉、廉潔治稅，著力建設(shè)廉潔型地稅。要切實改進工作作風(fēng)，不折不扣地落實好中央政治局關(guān)于“改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾”的八項規(guī)定，發(fā)揚艱苦奮斗精神，厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，堅持領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，一級做給一級看，一級帶著一級干，主動接受納稅人和社會各界的監(jiān)督；加強反腐倡廉教育，深入開展稅收執(zhí)法風(fēng)險和預(yù)防職務(wù)犯罪等警示教育活動，發(fā)揮廉政文化的滲透作用，筑牢地稅干部拒腐防變的思想道德防線；強化權(quán)力運行監(jiān)督，大力推進制度完善和創(chuàng)新，加強內(nèi)控機制建設(shè)，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，加強對“一把手”的監(jiān)督，圍繞稅收“征、管、查、減、免、罰”等重點環(huán)節(jié)強化巡視檢查和執(zhí)法督察；嚴(yán)厲查處違紀(jì)案件，始終保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢，堅決查處稅收違法違紀(jì)行為，堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打。
論文里的理論意義篇十六
摘要：在所有的管理工作中，核心要素是對人的管理，幼兒園管理也同樣如此，關(guān)鍵是對人的管理。對人的管理是管理學(xué)中最難做的，最考驗管理者能力的，需要管理者付出更多的精力和時間去了解、關(guān)心被管理者，與被管理者達成心與心的溝通，讓被管理者更加用心工作。本文筆者就如何管理幼兒園教師進行了闡述。
關(guān)鍵詞：幼兒園管理;管理者;關(guān)心;需要;成長;欣賞
在所有的管理工作中，核心要素是對人的管理，幼兒園管理也同樣如此，關(guān)鍵是對人的管理。的確如此，每一個搞管理工作的，在管理崗位上的人，都有自身的深切的體會，幼兒園管理中最重要的管理是對人的管理，這也是最難做好的管理，因為人畢竟是有思想，有不同想法的，再加上人的.思想是看不見，摸不著的，不受我們控制的，我們不可能知道每個老師的大腦里在想些什么。作為管理者需要在了解別人思想，顧及別人感受上進行管理。從這個角度上來考慮，幼兒園管理中最難的，最不穩(wěn)定的就是教師的管理了，加之現(xiàn)在社會教師地位并不高，很多教師一旦有好的去處，就會拋下幼兒教育工作高就了，教師的流動性比較大，還有一部分教師卻愛安于現(xiàn)狀，不思進取。因此，幼兒園的管理工作也就越來越難，越來越讓管理者感覺頭疼。
一、關(guān)心老師生活，不斷改善教師生活條件
每個老師因為家庭情況不一，生活條件并不相同，要考慮的生活問題也就不一樣，他們的生活需求和精神需要都不相同。作為幼兒園管理者，要讓他們心甘情愿接受管理者的管理，樂于在他們的帶領(lǐng)下開展工作，就要與他們一條心，打成一片，了解每一位老師的不同需求，盡量幫助他們解決生活中的困難，讓他們沒有后顧之憂，教師們才會更加努力地工作。比如，教師中如果有小孩無人帶，需要老師自己親自接送的，在不影響教學(xué)的情況下，可以適當(dāng)開開綠燈，給他安排課程盡量在一天的中間，避開早晨和下午，讓他有時間接送孩子。如果哪位老師的孩子病了，除了主動準(zhǔn)假外，還可以代表學(xué)校去看望一下孩子。這樣就會增加管理者與教師的感情，拉近兩者的距離。
另外，還可以學(xué)校能夠辦到的情況下，幫助教師們改善生活條件，可以在學(xué)校給家住外地的老師安排宿舍;免費給老師們提供早餐，讓午餐更豐富，更營養(yǎng)等等。只要管理者是真心的為教師著想，付出的真心就自然會得到更大的回報。
二、積極支持教師學(xué)習(xí)，滿足老師培訓(xùn)提高需要
高爾基說：“書籍是人類進步的階梯?！睘榱藵M足教師學(xué)習(xí)的需要，為了讓教師有學(xué)習(xí)的機會，管理者要創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件給教師們，讓他們想學(xué)有條件?？梢悦繉W(xué)期讓教師自行選擇多少費用以內(nèi)的幼兒教育類書籍，購買這些書籍的錢由幼兒園支付;在上級教育主管部門組織培訓(xùn)、考察、交流學(xué)習(xí)的時候，除了管理者自身參加培訓(xùn)外，還要把機會更多地留給老師，讓他們走出去，多看看，多學(xué)學(xué)，這對于更新教師教育觀念，更換教育理念，拓寬教師視野，豐富教師學(xué)識是大有裨益的。積極支持和鼓勵教師參加各類競賽活動，有競爭才有差距，有差距才有促進，有促進才有提高，有提高才有效果，通過參加競賽活動，教師肯定會有很大的收獲的。對于教師的在職進修，也要大力支持，這是提升教師能力的重要途徑，要鼓勵他們參加進修，還要給他們留出時間學(xué)習(xí)。
三、學(xué)會欣賞贊美老師，及時表揚鼓勵
有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少去發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。對幼兒教師不能老是吹毛求疵，看這個教師不順眼，那個教師不中順心。要用欣賞的眼光和贊美的心理去看待每個老師，要睜大眼睛，尋找他們身上的閃光點和長處，并用放大鏡去“放大”這些閃光點，并給予欣賞和贊美，讓他們感受到教學(xué)所帶來的成就感，帶來的樂趣，更加增強他們教學(xué)的興趣和信心，發(fā)揮他們教學(xué)的特長。對教師們在平時工作中取得的成績，要及時給予表揚和肯定，而不是把注意力放在教師們哪里沒做好，哪里做得不對上面，班級哪里又有了問題。這樣就會給老師們增加無形的壓力，老師就會刻意去注意讓自己不犯錯誤，少犯錯誤，就不會在教學(xué)中有創(chuàng)新，就會影響老師積極性的發(fā)揮。所以，在幼兒園對教師的管理工作中，一定要多肯定老師的表現(xiàn)，給予一些積極的引導(dǎo)，充分調(diào)動老師們的工作積極性。
四、鼓勵老師與幼兒園一起成長
任何人都有自己人生的目標(biāo)，有的大，有的小，有的遠，有的近，不盡相同，但無論是哪種目標(biāo)，都是值得肯定的，畢竟這些目標(biāo)是讓人積極向上的。因此，作為教育管理者，要積極鼓勵和指導(dǎo)幼兒老師制定個人發(fā)展目標(biāo)、規(guī)劃自己的工作崗位。要與教師一起，幫助和引導(dǎo)老師分層次寫出自己的人生理想、信念、價值觀，同時，要讓教師結(jié)自身實際和目前的工作情況，把與自己的人生目標(biāo)與幼兒園的長遠規(guī)劃結(jié)合起來，將長期目標(biāo)分解成一個一個的短期目標(biāo)，并擬定為實現(xiàn)這些短期目標(biāo)需要付出的努力和行動的計劃方案。通過這種方式，讓每一個人都有自己的人生目標(biāo)和分期目標(biāo)，讓教師能讓自己擬定的目標(biāo)而努力，有了目標(biāo)，也會激勵教師在今后的工作和生活中為實現(xiàn)自己的短期目標(biāo)和長期目標(biāo)而努力奮斗。幼兒園的美好愿景和共同使命使每一位教師腳踏實地的做好本職工作，使老師們著眼未來，降低職業(yè)倦怠感。
參考文獻：
[1]黃曉秋。幼兒園管理體制中的“以人為本”[j];校長閱刊;2007。z2期
[2]張榮華。淺談幼兒園人性化的管理[a];國家教師科研基金十一五階段性成果集（江西卷）[c];2010。
論文里的理論意義篇十七
摘要：
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，教育受到了廣泛的關(guān)注，在整個教育體系中初中地理占有一定的地位，同時也發(fā)揮著重要的作用。相對而言對于信息化教學(xué)來講能夠?qū)崿F(xiàn)信息多媒體化、學(xué)習(xí)資源共享化和自主學(xué)習(xí)個性化的特征。將信息化教育融入初中地理教學(xué)中是一種必然的趨勢，能促進教學(xué)質(zhì)量的提高，在真正意義上促進學(xué)生綜合能力的提升。
關(guān)鍵詞：
信息化教育；初中地理教學(xué)；具體應(yīng)用
隨著社會的快速發(fā)展，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，當(dāng)前教學(xué)逐漸進入到信息化時代發(fā)展中。打破傳統(tǒng)教學(xué)黑板知識傳授的方式，進而轉(zhuǎn)向為互動式的多媒體教學(xué)中。另外，將原始抽象化的文字表述向具體圖文并茂的方式轉(zhuǎn)化。在教學(xué)工具上將多媒體融入其中，能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使之積極主動參與到課堂中來，進而促進教學(xué)質(zhì)量的提升。本文將針對信息化教育在初中地理教學(xué)中的運用進行針對性的探討。
一、信息化教學(xué)的特點
（一）能夠調(diào)動學(xué)生的積極性
對于多媒體而言，信息化教學(xué)是一種新型的信息表現(xiàn)形式，能夠?qū)⑿畔W(xué)、心理學(xué)和傳播學(xué)結(jié)合起來，是一種綜合性的傳播媒體。將圖像、文字以及動畫等結(jié)合為一體，運用優(yōu)雅的文字以及生動的畫面吸引學(xué)生，進而產(chǎn)生較強的沖擊力，能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使之積極主動參與到教學(xué)中來。在初中地理教學(xué)“海陸變遷”這一部分內(nèi)容的講解過程中，可以做相關(guān)的課件，這樣的方式不僅能夠讓學(xué)生清晰地了解海陸變遷的過程，還能豐富學(xué)生的知識儲備，進而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
（二）能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維
在傳統(tǒng)教學(xué)方法下，都是由老師進行詳細的講解，學(xué)生進行仔細分析。這樣的教學(xué)方式將教材內(nèi)容全部搬到課堂中，沒有創(chuàng)新意識。因此，在新的教學(xué)形勢下，老師應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生積極主動地進行思考，學(xué)會創(chuàng)新，進而能夠掌握到全面的地理知識。在講述“中國的行政區(qū)劃”這部分內(nèi)容時，應(yīng)將民族以及山脈和高原盆地等結(jié)合在一起，將制作后的課件運用在服務(wù)器上進行教學(xué)。這樣的方式能夠?qū)⒅亍㈦y點進行區(qū)分，學(xué)生能夠有選擇性地進行學(xué)習(xí)。在這樣的氛圍下，學(xué)生對老師的恐慌心理能夠全部消除，使學(xué)生的主觀能動性得到最大的發(fā)揮，不僅能夠使學(xué)生之間進行良好的探討，還能與老師進行探討，形成一種交互式學(xué)習(xí)。
二、信息化教育在初中地理教學(xué)中的具體運用
（一）運用動態(tài)模擬方式將教學(xué)重點進行闡述
在初中地理教學(xué)中，對于地理現(xiàn)象來講具有較強的空間感，運用傳統(tǒng)的方式進行教學(xué)，學(xué)生接受具有一定的困難性。將多媒體運用其中，能夠?qū)崿F(xiàn)模擬動態(tài)的過程，學(xué)生能夠?qū)σ恍┑乩憩F(xiàn)象擁有更為直觀的了解以及掌握。例如，針對“地球板塊運動”這部分內(nèi)容進行講解時，將多媒體融入其中，能夠?qū)⒌厍虬鍓K運動過程呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣的方式學(xué)生在理解時較為輕松。對于教學(xué)課件制作時，老師應(yīng)突出難點以及重點，這樣的方式能夠方便學(xué)生的目標(biāo)性學(xué)習(xí)。
（二）加強對老師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)
在地理教學(xué)中，應(yīng)加強對老師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，同時老師應(yīng)具有創(chuàng)新精神。在現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)全面掌握的情況下，應(yīng)對知識儲備進行全面的改善。另外，在實際教學(xué)中應(yīng)更新教學(xué)觀念，學(xué)校應(yīng)加強對老師課件制作技術(shù)的綜合性培訓(xùn)，同時還應(yīng)加強師生之間的交流以及溝通，對于教學(xué)課堂中的難點問題應(yīng)提出相關(guān)的解決措施。
（三）體現(xiàn)其輔助性作用
在初中地理教學(xué)中，對于老師而言應(yīng)具有正確的多媒體觀念。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，多媒體教學(xué)具有一定的優(yōu)勢，但在實際運用中應(yīng)堅持適度的原則。將教學(xué)方式進行全面的結(jié)合，進而才能促進教學(xué)效率的提高，同時還能提高教學(xué)質(zhì)量。另外，一些老師在運用信息化教學(xué)中，過度將信息化手段夸大，整節(jié)課都用多媒體進行展現(xiàn)。利用多媒體教學(xué)應(yīng)遵循因材施教的原則，因此應(yīng)強調(diào)其輔助性。例如對于世界氣候類型以及河流徑流的流量與變化等內(nèi)容進行學(xué)習(xí)時，也能夠運用數(shù)據(jù)分析以及圖表制作功能，融入教學(xué)實踐中，進而起到輔助性作用?？偠灾?，在初中地理教學(xué)中，老師應(yīng)提高自身的理論化素養(yǎng)，將信息化教學(xué)融入地理教學(xué)中，不僅提高課堂效率，還能加強學(xué)生對知識的掌握。對于信息化教學(xué)手段而言不能將教學(xué)中的所有問題全部解決，應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，堅持因材施教的原則。就整體而言多媒體教學(xué)處于一種輔助性地位，進而幫助學(xué)生對知識進行全面的消化，同時豐富學(xué)生的知識儲備，促進學(xué)生綜合能力的提升，在真正意義上促進學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻：
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［3］駱秦俐，陳小冬.“初中地理信息化教學(xué)”課題探討［j］.地理教育，2013（3）：29.
論文里的理論意義篇十八
一、撰寫開題報告的意義
通過開題報告的思考與寫作可以幫助我們清楚地了解自己為什么要做這個課題?究竟想做什么?想得到什么?怎么做?能否達到自己的預(yù)期目標(biāo)?更重要的是，這其中的工作計劃可以成為我們?nèi)蘸箝_展研究工作的準(zhǔn)繩，“言而無文，其行不遠”，有了開題報告，它可以作為課題研究工作展開時的一種暫時性指導(dǎo)，可以使我們避免無從下手;或者是研究一段時間后，覺得有偏差，它也可以作為課題修正時的重要依據(jù)。所以說開題報告對一個科研課題能否順利開展是非常重要的。
二、開題報告的主要內(nèi)容
由此可見，開題報告對于我們在論文撰寫的過程中有著不可或缺的意義，故在撰寫開題報告的時候需要包含九個必要的內(nèi)容。
一、開題報告封面：
論文題目、系別、專業(yè)、年級、姓名、導(dǎo)師
二、論文的背景、目的和意義(目的要明確，充分闡明該課題的重要性)：
1.論文的背景;
2.理論意義;
3.現(xiàn)實意義
三、國內(nèi)外研究概況(應(yīng)結(jié)合畢業(yè)設(shè)計題目，與參考文獻相聯(lián)系，是參考文獻的概括)：
1.理論的淵源及演進過程;
2.國內(nèi)有關(guān)研究的綜述;
3.國外有關(guān)研究的綜述
四、論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容(思想明確、清晰，方法正確、到位，應(yīng)結(jié)合所要研究內(nèi)容，有針對性)
五、研究條件和可能存在的問題
六、預(yù)期的結(jié)果
七、論文擬撰寫的`主要內(nèi)容(論文提綱)
八、論文工作進度安排(內(nèi)容要豐富，不要寫得太簡單，要充實，按每周填寫，可2-3周，但至少很5個時間段，任務(wù)要具體，能充分反映研究內(nèi)容)
九、參考文獻
1.論文擬研究解決的問題
明確提出論文所要解決的具體學(xué)術(shù)問題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點。
明確指出國內(nèi)外文獻就這一問題已經(jīng)提出的觀點、結(jié)論、解決方法、階段性成果、……。評述上述文獻研究成果的不足。
提出你的論文準(zhǔn)備論證的觀點或解決方法，簡述初步理由。
你的觀點或方法正是需要通過論文研究撰寫所要論證的核心內(nèi)容，提出和論證它是論文的目的和任務(wù)，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結(jié)果。開題報告的目的就是要請專家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯栴}是否值得研究，你準(zhǔn)備論證的觀點方法是否能夠研究出來。
一般提出3或4個問題，可以是一個大問題下的幾個子問題，也可以是幾個并行的相關(guān)問題。
2.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
只簡單評述與論文擬研究解決的問題密切相關(guān)的前沿文獻，其他相關(guān)文獻評述則在文獻綜述中評述。基于“論文擬研究解決的問題”提出，允許有部分內(nèi)容重復(fù)。
3.論文研究的目的與意義
簡介論文所研究問題的基本概念和背景。簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題。簡單闡述如果解決上述問題在學(xué)術(shù)上的推進或作用?；凇罢撐臄M研究解決的問題”提出，允許有所重復(fù)。
4.論文研究主要內(nèi)容
初步提出整個論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解“論文擬研究解決的問題”不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。
論文里的理論意義篇一
摘要：生態(tài)理論在建筑設(shè)計的應(yīng)用主要是指通過利用先進的科學(xué)技術(shù)方法對生態(tài)建筑基本特征的分析與合理設(shè)計，保持人與自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)建筑資源的良性循環(huán)，并且提高生態(tài)建筑的使用壽命。實踐表明，在貫徹環(huán)保理念的前提下，生態(tài)建筑的可持續(xù)發(fā)展引領(lǐng)了未來建筑的潮流，對提高人們的生活品質(zhì)有著重要的現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞：生態(tài)理論;生態(tài)建筑;可持續(xù)發(fā)展;綠化;環(huán)保
一、生態(tài)理論的概念和在建筑設(shè)計中的特性
隨著時代的發(fā)展與社會的進步，生態(tài)與健康越來越受到人們的重視，特別是城鎮(zhèn)化的推進，現(xiàn)代居住理念正顛覆著人們的居住傳統(tǒng)，“居家健康”躍升為城市焦點，大量的城市建筑設(shè)計都將生態(tài)與健康這個重要因素考慮在內(nèi)，“森林覆蓋率”、“小區(qū)綠化率”、“水景房”、“山水房”等熱點名詞應(yīng)運而生。從一定意義上講，基于生態(tài)倫理的建筑設(shè)計，就像一場綠色的革命，提升了城鎮(zhèn)化的品位。但是到目前為止，關(guān)于“生態(tài)建筑”的含義，國內(nèi)尚未有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一般來說，綠色生態(tài)建筑應(yīng)體現(xiàn)出以下幾條含義：(1)生態(tài)建筑應(yīng)與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境緊密結(jié)合，在不破壞整體環(huán)境的前提下，對建筑的位置和功能進行合理的安排，使建筑與環(huán)境相得益彰，既滿足了人們的生活需求，又能最大限度地給予人們一個適宜居住的生活環(huán)境。(2)生態(tài)建筑本身要以“居家健康”為基礎(chǔ)，在設(shè)計時要充分考慮到人們居住的室內(nèi)環(huán)境條件，包括冬暖夏涼型的氣候條件、具備自我調(diào)節(jié)功能的生物氣候條件等[1]，其主要目的是讓人們的生活與工作環(huán)境更加的舒適，促進人們的身心健康，在人與建筑之間以及建筑與自然環(huán)境之間形成更加緊密的聯(lián)系，具備良好的循環(huán)及可持續(xù)發(fā)展的空間。(3)生態(tài)建筑還要考慮到歷史文化底蘊，不能一味地追求先進與開放，尋找到時代性與歷史性的平衡點，建筑設(shè)計理念要在一定程度上體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色和人文環(huán)境。
二、如何在建筑設(shè)計中運用生態(tài)理論
生態(tài)理論是從環(huán)境系統(tǒng)理論演化而來的，基于生態(tài)理論的.建筑設(shè)計，對于自然環(huán)境與居住環(huán)境的要求很高，通常要求具備未受污染的水源、有一定濕度且微生物含量較為豐富的土壤、清新而干凈的空氣，在安全性方面，能夠抵擋一般性自然災(zāi)害的侵襲，其建筑資源還可以循環(huán)使用。生態(tài)建筑的基本特征與合理設(shè)計有以下幾個方面：
(一)保持人與自然的和諧
以人為本并非一味地將人作為核心，而是要在人與自然之間尋找一個平衡點。眾所周知，生態(tài)建筑的根本目的是為了給人們提供舒適、健康、安全的生活與工作環(huán)境，所以此處的以人為本，是要在保護環(huán)境的基礎(chǔ)上，盡可能提高人們居住的環(huán)境質(zhì)量，這兩者是對等的，不能只顧一方而犧牲另一方，應(yīng)該做到人與自然的和諧發(fā)展，兩者是相輔相成的。建筑周圍要充分利用自然地貌，創(chuàng)造出更加優(yōu)美的景色景觀，此外還要注重室內(nèi)環(huán)保，圍繞人的身心健康這一要素，提升人們的生活舒適度，盡量降低環(huán)境帶來的污染，以滿足人們的生活需求。
(二)對清潔能源的開發(fā)
生態(tài)建筑不僅反映出良好的自然環(huán)境與居住環(huán)境，還能夠反映出人們的生活方式與生活理念。“低碳生活”、“注重環(huán)保”已經(jīng)成為生態(tài)建筑的特色標(biāo)簽。生態(tài)建筑中的各種能耗應(yīng)降至極低的水平，無論是水電、熱能還是建筑與裝潢材料等，都要得到有效的使用。多開發(fā)清潔能源的使用范圍，包括風(fēng)能、太陽能、地?zé)岬?，減少傳統(tǒng)能源的消耗，在環(huán)境保護中多出一分力。節(jié)能降耗是“低碳生活”的基礎(chǔ)，更是“注重環(huán)保”的推力，在保障人們舒適、健康生活的前提下，盡可能地用降低能源消耗的方式節(jié)省有限的資源，大力推廣清潔能源的開發(fā)與使用。
(三)對資源的循環(huán)使用
生態(tài)建筑一個非常重要的概念就是其建造的資源能夠循環(huán)使用，該理念也被越來越多的建筑設(shè)計師所認(rèn)可。當(dāng)一所建筑被拆除時，舊的建筑材料包括木材、鋼筋、玻璃、墻磚等，都要盡量回收利用，在確保建筑安全的前提下形成一個良性的循環(huán)，最大限度地降低新建筑的成本。對于一些內(nèi)部結(jié)構(gòu)尚未老化的舊建筑，可以利用先進技術(shù)進行加固或改造，在滿足人們新需求的同時，還能節(jié)省下一大筆建造新建筑的費用，從一定程度上增加了社會財富的積累，有助于人們生活水平的進一步改善?；谏鷳B(tài)理論對建筑進行設(shè)計時，要站在全局的高度，結(jié)合“人、建筑、自然”三大因素，利用科學(xué)合理的布局規(guī)劃，增強建筑物的性能，并保持一定的靈活性，加快建筑新技術(shù)的鉆研速度，大幅度提升生態(tài)建筑的使用壽命。建筑企業(yè)要善于創(chuàng)新經(jīng)營理念及管理方式，提高生態(tài)建筑的現(xiàn)代化水平，對于智能型建筑技術(shù)要積極采納和使用，通過工作效率與管理效率的提升，完成自身的跨越發(fā)展，設(shè)計與建造出更多更好的生態(tài)建筑。
(四)降低對生物圈的破壞
人文環(huán)境的建設(shè)與發(fā)展，在生態(tài)建筑中有著舉足輕重的地位，應(yīng)高度重視當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)，盡量多保護和打造人文景觀，確保人文歷史的連續(xù)性。設(shè)計生態(tài)建筑要深入結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和人文歷史，與地方風(fēng)情和地域特色融合在一起。建筑并非是死的，在人文景觀的陶冶下，它會變得更加的生動，更加的富有內(nèi)涵，完全扎根于當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境中，表現(xiàn)出歷史性與時代性，反映出人們在不同時期的物質(zhì)生活與精神生活的差異，體現(xiàn)出該區(qū)域的文化和傳統(tǒng)[10]。此外，要促進自然環(huán)境的建設(shè)，充分利用建筑周圍的自然條件，無論是地形地貌還是濕地植被，都不得任意破壞，生態(tài)建筑盡量跟自然環(huán)境相融合，爭取開發(fā)更多的綠色空間，并使生態(tài)建筑保持有活力的布局，杜絕廢棄物與有害氣體的排放，對于跟建筑有關(guān)的廢棄物及垃圾，要進行合理的處理，多種植綠樹，以改善當(dāng)?shù)氐臍夂颍M可能降低對生物圈的破壞程度。
結(jié)論
總之，隨著人們生活水平的提高，對生態(tài)與健康的呼聲也更強烈。生態(tài)建筑的設(shè)計與建造，應(yīng)更多地關(guān)注環(huán)境保護及人們的生活需求，在不破壞環(huán)境及保障安全的前提下，多加強綠化工作的開展，打造符合當(dāng)?shù)貧v史特色的人文景觀，多開發(fā)與使用清潔能源，全力提倡節(jié)能降耗，并利用合理布局確保建筑物內(nèi)部的環(huán)保，盡量使用可循環(huán)的資源，以降低建筑成本，增加社會財富。生態(tài)建筑的可持續(xù)發(fā)展引領(lǐng)了未來建筑的潮流，其“綠色、環(huán)保、健康”的內(nèi)涵提升人們的生活品質(zhì)。
參考文獻：
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作者簡介：
連鑫1991年10月24日生河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)
論文里的理論意義篇二
一、人本教育理論的概述
對于人本教育理論是在人本主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，而人本主義心理學(xué)的基礎(chǔ)是人本主義哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)，因此，對于人本主義教育理論，其本質(zhì)在于人本主義哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)。人本主義哲學(xué)認(rèn)為，人本身是沒有任何意義的，但是人可以在各種物質(zhì)存在的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出意義，從而體現(xiàn)出個體存在的價值；現(xiàn)象學(xué)注重的是通過對人的知覺進行客觀描述，從而將意識的本質(zhì)揭示出來，現(xiàn)象學(xué)對個體的內(nèi)在感受研究比較深入，而人本主義心理學(xué)正是借助于現(xiàn)象學(xué)對個體內(nèi)在感受的研究，來實現(xiàn)對個體內(nèi)心世界進行研究。對于人本主義心理學(xué)的代表人物馬斯洛，他認(rèn)為人的需求是可以劃分成幾個層次的，當(dāng)人在滿足低層次的需求后，就會將需求上升到更高的層次，以此類推，直到個體的自我價值完全實現(xiàn)。
二、人本主義教育理論下的高中地理教學(xué)設(shè)計
1.高中地理教學(xué)設(shè)計原則
在進行高中對教學(xué)設(shè)計時，教師應(yīng)遵循以下幾點原則：（1）以學(xué)生為中心原則，對于人本主義教學(xué)理論，其核心就是以學(xué)生為中心，教學(xué)活動的開展應(yīng)該從學(xué)生的實際情況出發(fā)，因此，高中地理教師在進行教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)該更新自身的`教學(xué)觀念，要以學(xué)生為中心，對學(xué)生的心理特點、知識水平、認(rèn)知基礎(chǔ)、興趣愛好等進行深入分許，根據(jù)學(xué)生的需求開展教學(xué)活動，并根據(jù)學(xué)生的個體差異，設(shè)置差異性、層次性的教學(xué)目標(biāo)，以此保證所有學(xué)生的全面發(fā)展。
（2）情感性原則，人本主義教育理論認(rèn)為，人是具有需求的，這樣才促使人不斷學(xué)習(xí)、不斷進步，對于人的需求主要有生理需求、歸屬需求、安全需求、情感需求等，其中情感需求是人的一種心理高層次需求，人只有滿足了情感需求，才能更好的開展工作、學(xué)習(xí)、生活，因此，高中地理教師在進行教學(xué)設(shè)計時，要對學(xué)生的情感需求進行分析，給學(xué)生更多的情感關(guān)懷，以此激發(fā)學(xué)生對地理知識的興趣，讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)地理知識的樂趣。
（3）可操作性原則，對于高中地理教學(xué)，教學(xué)設(shè)計是連接理論教育和教育實踐的關(guān)鍵，是教學(xué)活動的指南針，只有保證教學(xué)設(shè)計的可操作性，才能保證高中地理教師順利的開展教學(xué)活動，因此，教師在進行地理教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)該明確教學(xué)目標(biāo)、貼切學(xué)生實際，并保證教學(xué)設(shè)計的可操作性，這樣才能更好的開展課堂教學(xué)活動。
2.高中地理教學(xué)設(shè)計
對于高中地理教學(xué)設(shè)計，應(yīng)該從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容方面進行。
（1）教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是整個地理課堂教學(xué)活動的預(yù)期結(jié)果，會對地理教學(xué)方向造成直接影響，因此，做好教學(xué)目標(biāo)設(shè)計工作十分重要。在進行高中地理教學(xué)目標(biāo)設(shè)計時，應(yīng)該保證其科學(xué)性、規(guī)范性，同時還要保證教學(xué)目標(biāo)的全面性，對于人本主義教育理論，提倡要達到“知情統(tǒng)一”的教育目的，也就是說在教學(xué)過程中，不僅要考慮到學(xué)生掌握了哪些知識，還應(yīng)該考慮如何讓學(xué)生在生活中應(yīng)用這些知識。例如高中地理人教版必修一的“鋒與天氣”這一節(jié)中，教師可以將教學(xué)目標(biāo)做出如下定位。
“鋒與天氣”教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)陳述
知識與技能目標(biāo)
1）學(xué)生可以簡單的利用簡易圖，并將鋒的形成、類型描述出來；
2）學(xué)生能閱讀、分析天氣圖，能對鋒面引起的天氣變化進行解釋；
3）學(xué)生能根據(jù)案例，將災(zāi)害性天氣寒潮的形成以及寒潮對人們生活的影響描述出來。
過程與方法目標(biāo)1）學(xué)生能在閱讀、繪制鋒面圖的過程中，將天氣變化解釋出來；
2）學(xué)生能在觀看南方地區(qū)雪災(zāi)視頻，通過討論分析出寒潮對人們生活的影響。
2）學(xué)生能說明天氣變化對人類帶來的影響，并且學(xué)生的減災(zāi)意識會得到提高，同時還能提出一些預(yù)防措施。
（2）教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵在于教師“教什么”，學(xué)生“學(xué)什么”。人本主義教育理論提出，教育的對象是現(xiàn)實生活中的個體，因此，教育應(yīng)該尊重個體的真實性，這就要求高中地理教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)該結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，盡量選擇貼近學(xué)生生活的案例，讓學(xué)生在生活中感受到所學(xué)知識的用途，達到學(xué)以致用的目的。在日常生活中，教師應(yīng)該注重觀察身邊的生活情況，注意收集身邊的地理現(xiàn)象，創(chuàng)建生活化的教學(xué)情景，這樣才能增強地理教學(xué)的生動性，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)該注意所選的教學(xué)內(nèi)容能培養(yǎng)學(xué)生的地理人文素養(yǎng)，對于地理是一門人文氣息很強的學(xué)科，同時地理學(xué)科包含的內(nèi)容也十分廣泛，有天地日月、自然人文，教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)該深入挖掘地理情感，培養(yǎng)學(xué)生對自然、對生活、對祖國的熱愛情感，提高學(xué)生的社會責(zé)任感。
三、總結(jié)
人本主義教育理論是一種以學(xué)生發(fā)展為中心的教學(xué)理論，將其應(yīng)用在高中地理教學(xué)設(shè)計中，能全面提高高中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)高中學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，因此，在實際教學(xué)中，教師應(yīng)該從人本主義教學(xué)理論視角開展教學(xué)設(shè)計，以此全面促進學(xué)生的健康發(fā)展。
論文里的理論意義篇三
摘要：英美文學(xué)的學(xué)習(xí)在普通高校非英語專業(yè)中的學(xué)習(xí)，是一項經(jīng)常被忽視的內(nèi)容。
本文通過分析英美文學(xué)學(xué)習(xí)與英語語言學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，旨在說明英美文學(xué)對大學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，人文素質(zhì)的提升，以及創(chuàng)新、思辨能力的拓展，起到了十分重要的作用和具有的現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué);英語語言學(xué)習(xí);人文素養(yǎng)
一.引言
眾所周知，英語是一種通行全球，可以進行國際交流的重要工具和手段。
隨著社會經(jīng)濟乃至全球化經(jīng)濟的快速發(fā)展，它的重要性被越來越多的學(xué)生、學(xué)者、商人，乃至處于整個社會人群所認(rèn)同。
著名教授胡文仲先生也指出，語言與文化有著密切的關(guān)系。
由于語言的產(chǎn)生和發(fā)展，人類文化才得以發(fā)揚和傳承。
不存在沒有語言的文化，也不存在沒有文化的語言。
可見，英語便自然而然的成為了承載文化的重要載體。
那么，對于高校非英語專業(yè)的學(xué)生來說，在英語學(xué)習(xí)的過程中，是否就不需要進行英美文化的學(xué)習(xí)呢?其實并非如此，對于普通高校的本科英語教學(xué)來說，英語課程不僅是滿足國家和社會對人才培養(yǎng)的需要，而且也應(yīng)該成為學(xué)生了解西方社會和文化的一個重要渠道。
因此英美文化在非專業(yè)英語教學(xué)中的滲透和輔助作用是不容忽視的。
二.英美文學(xué)對英語教學(xué)的輔助作用。
1.提升學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣
語言，作為隨著人類文化程度的提高而自然而然出現(xiàn)的產(chǎn)物。
從根本上說，它就是對文化最重要的體現(xiàn)。
我們所學(xué)習(xí)的發(fā)音，詞匯，甚至還有語法這類基礎(chǔ)知識，不得不說是由一種民族所形成的一種特定的文化氛圍所決定的。
語言的存在很好的加深了人與人之間的溝通和了解，是人類得以實現(xiàn)其價值和文化底蘊的重要表現(xiàn)形式。
只有通過語言的交流，才得以讓人類的寶貴的文化和精神財富無限的發(fā)揚和傳承下去。
那么作為英語學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)這門語言的同時，也就順其自然的接受了它所承載的文化精髓，無形當(dāng)中就對英語國家的文化、風(fēng)俗、政治、經(jīng)濟、宗教、信仰等方面有了一定的了解。
此時，學(xué)生在英語課程的學(xué)習(xí)中，不但能學(xué)到英語作為溝通工具的這種技能，同時也能更多的了解西方國家的文化背景，大大刺激了學(xué)生對跨文化交際能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語言乃至整個西方文化的動機。
擁有一定的英美文學(xué)相關(guān)知識背景，不但可以幫助學(xué)生根據(jù)不同的語境和背景，正確的判斷適用場合和選擇適合的表達方式進行交流和溝通，而且在某種程度上也培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考和創(chuàng)造性的思維能力，對其世界觀，人生觀和價值觀都具有一點的指導(dǎo)意義。
所以，文化與語言的關(guān)系是相互影響，相互促進，密不可分的。
作為語言的學(xué)習(xí)者，通過語言的學(xué)習(xí)才能了解文化背后的底蘊，也只有通過語言這一媒介，文化才能得以淋漓盡致的展現(xiàn)。
因此，英美文學(xué)在英語教學(xué)過程中的滲透作用是不容忽視的。
2.提高和增強學(xué)生的語言運用能力
對于高等院校的非英語專業(yè)的學(xué)生來說，在課程實施的標(biāo)準(zhǔn)和要求里就明確了英語教學(xué)的目的，即培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力的培養(yǎng)，以便使他們在今后的學(xué)習(xí)、工作和社會交往中得以進行必要有效地交際。
因此，對于大學(xué)英語課本的選材，我們不難發(fā)現(xiàn)大多是以記敘文、說明文和議論文的文體來進行學(xué)習(xí)的，題材較為廣泛，那么教師就可以在結(jié)合課文的基礎(chǔ)上進行必要的補充和延伸。
這些優(yōu)秀的文學(xué)作品，在為教師提供大量豐富的教學(xué)素材之外，也能更好的增加課堂的生動性和趣味性，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率有了大大的提高，讓他們可以在有限的時間里讀到有價值、有意義的書籍。
我們通常所說的英語的綜合應(yīng)用能力，除了聽、說、讀、寫、譯，這五種最基本的語言應(yīng)用技能外，是否具有深厚的文化素養(yǎng)和底蘊，對于衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)也起到了十分重要的作用。
這些往往不是通過簡單的技能訓(xùn)練可以達到的。
語言的學(xué)習(xí)過程是大量的輸入后再輸出的一個循環(huán)過程，文字的多樣性和精致與否，涉及到很多書面語和口頭語的使用，為學(xué)生提供了很好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境和可效仿的模版。
通過這些詞匯和語句的大量積累，不僅擴充了學(xué)生的詞匯量，也使學(xué)生接觸到了處于真實語境中的語言本身，在增強了語感的同時，也指導(dǎo)了學(xué)生的實際操作能力。
英美文化知識的本身就很好的為學(xué)生提供了可參考的素材，也為學(xué)生發(fā)揮自己的語言運用能力提供了很好的平臺。
3.鍛煉學(xué)生對文化的感知力
文學(xué)的存在形式是以語言文字為載體的方式來實現(xiàn)的。
來自于生活中的語言文字，經(jīng)過文學(xué)作家和巨匠們的文字凝練，無疑很好的為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)和模仿的空間。
這些富有生活特征的文字十分的通俗易懂，也使學(xué)生在閱讀和理解的時候沒有任何的障礙。
那些豐富的故事情節(jié)、典故、甚至人生的哲理，在他們的筆下，通過比喻、排比、擬人等多種修辭手法，很好的將不同的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前。
反之，如果我們的英語學(xué)習(xí)，只是停留在死記硬背單詞和語法，而忽視對英美文學(xué)這個文化寶庫的學(xué)習(xí)的話，英語說得再流利，也談不上真正了解和掌握了這門語言。
語言和文化是密不可分，雙方都不可能離開和超越對方而獨立存在。
通過感知這些西方文化中的價值取向，思維方式和評判視角，才能很好的對他國的文化進行理解、包容、尊重、甚至學(xué)習(xí)和效仿，有助于培養(yǎng)學(xué)生的國際化意識，適應(yīng)當(dāng)今世界經(jīng)濟、文化對國際化人才的需求。
4.滿足對學(xué)生在人文素養(yǎng)和創(chuàng)新、思辨能力方面的培養(yǎng)
人文素養(yǎng)，不僅反映了一個人的人格、氣質(zhì)、情感等特征，同時也體現(xiàn)了個體的人生觀、價值觀，還有世界觀。
它是個人的外在風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)，所以一個人文素養(yǎng)好的人必須具備豐厚的文化底蘊。
作為當(dāng)代大學(xué)生來說，人文素養(yǎng)也是其綜合素質(zhì)的.重要體現(xiàn)，也是對英語教學(xué)的必然要求。
在人類歷史發(fā)展的過程中，人們通過文字記錄著人類的歷史、社會生活中的智慧和人類的文明成果，閱讀這樣的文字是能夠起到陶冶人的情操，引發(fā)人類情感上的共鳴，甚至升華人格的作用。
學(xué)生在閱讀所有的文學(xué)作品時，會發(fā)現(xiàn)他們的一個共同特點，就是能帶領(lǐng)讀者進入一個嶄新的自己未知的世界，實際上文學(xué)也是學(xué)生透視世界和了解世界的一扇窗戶。
所以，通過這樣的閱讀和分析文學(xué)作品，品味不同作家的文體和寫作風(fēng)格，從表層的語言學(xué)習(xí)逐漸深入到深層的文化學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的想象空間，增強獨立思考的能力，把文學(xué)閱讀作為一種獨特的體驗，讓學(xué)生自己去認(rèn)真的感受，獨立的思考。
通過這一系列的思辨、創(chuàng)新過程，讓學(xué)生通過字里行間去體會作品中的真、善、美，將德育融入到了文學(xué)作品賞析的同時，無形當(dāng)中也培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀，也有利于塑造學(xué)生健康豐富的情感世界，使其身心都能得到全面和諧的發(fā)展。
三.結(jié)語
目前，隨著大學(xué)生英語閱讀能力素養(yǎng)的逐漸提高，英美文學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)中的比重也在不斷增大，鑒于文化素養(yǎng)在大學(xué)生個人素養(yǎng)中所處的重要地位。
作為教師的我們，的確應(yīng)該充分的認(rèn)識和發(fā)揮文學(xué)對于語言學(xué)習(xí)的能動性作用。
撇開傳統(tǒng)教育模式的干擾，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在理解詞義、句義的基礎(chǔ)之上，引領(lǐng)學(xué)生更多的去理解和挖掘作者的寫作意圖和作品的內(nèi)在意義。
將這種開放式的、互動式的教學(xué)方式融入到日常的教學(xué)當(dāng)中去，既能使學(xué)生很好的擴大獲取知識的來源，將圖書館和網(wǎng)絡(luò)資源很好的作為教科書的有益補充，這樣既提高了他們學(xué)習(xí)文化和語言的興趣，又鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，更能很好的將從作品中學(xué)來的語言能力應(yīng)變?yōu)槿粘５慕浑H能力。
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論文里的理論意義篇四
道德認(rèn)知發(fā)展理論是當(dāng)代西方道德發(fā)展心理學(xué)中立足于“知”和“行”的最富影響力的理論，其代表人物是美國道德心理學(xué)家勞倫斯?科爾伯格。這一理論的出現(xiàn)，不僅對西方傳統(tǒng)的道德教育提出了挑戰(zhàn)，還引發(fā)了學(xué)校道德教育的改革。科爾伯格在50年前提出的兩難故事討論法、公正團體等德育方法，被廣泛應(yīng)用于世界各國的道德實踐中，產(chǎn)生了重大的影響。對這一理論進行梳理，有利于我們看清我國中學(xué)道德教育中存在的問題，進而探索有效的解決途徑。
一、科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論之反思
階段理論是道德認(rèn)知發(fā)展理論體系中最核心的部分，其主要內(nèi)容是：(1)道德發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展有密切關(guān)系，認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的基礎(chǔ)，道德發(fā)展不能超越認(rèn)知發(fā)展水平;(2)道德發(fā)展總是遵循一定的階段進行的，兒童道德判斷水平的發(fā)展是有階段性的;(3)道德發(fā)展階段具有不可逆性;(4)道德發(fā)展的本質(zhì)動機在于尋求社會接受和自我實現(xiàn)，有賴于個體對社會文化活動的參與程度。
這一理論揭示了道德認(rèn)知和道德發(fā)展之間的關(guān)系：道德發(fā)展以道德認(rèn)知為基礎(chǔ)且平行發(fā)展，認(rèn)知水平高的，道德水平就高;認(rèn)知水平處于什么階段，道德水平就處于哪個階段。在此基礎(chǔ)上，科爾伯格提出，人的道德判斷和推理能力的發(fā)展大體經(jīng)過三個水平、六個階段，每個水平包括兩個階段。
習(xí)俗水平。處在這一水平的人內(nèi)化了社會規(guī)則，能遵從現(xiàn)行社會秩序，且有維護這種秩序的內(nèi)在愿望，包括第3和第4階段：第3階段是相互性的人際期望、人際關(guān)系與人際協(xié)調(diào)階段。該階段的個體把是否為大家喜歡和稱贊，是否對別人有幫助作為判斷對錯的標(biāo)準(zhǔn)，即所謂“好孩子”階段。第4階段是社會制度和良心階段。處在這一階段的個體認(rèn)識到普遍的社會秩序，強調(diào)要遵守法律以維持社會秩序，維護社會或群體的利益。
后習(xí)俗水平。處在這一水平的個體的道德決策取決于平等社會中全部成員一致認(rèn)可的那些權(quán)利、價值和原則，包括第5和第6階段：第5階段是社會契約或功利和個人權(quán)利階段。該階段個體堅持維護基本的權(quán)利、價值觀和合法的社會契約，甚至認(rèn)為在它們與所屬群體的具體規(guī)則和法律發(fā)生沖突時也應(yīng)該如此。第6階段是普遍的倫理原則階段。處在這一階段的人遵守自己選擇的倫理法則或原則，認(rèn)識到法律和其他社會契約是建立在這種法則之上的。當(dāng)法律違背了這些法則時，人們會按照法則行事，因為這些法則是普遍的公正原則。
科爾伯格的道德發(fā)展階段理論表明，個體道德階段的發(fā)展是一個由低(階段1)向高(階段6)的發(fā)展過程。在這個過程中，個體是一次一個臺階地通過各個道德階段的，同時道德階段的發(fā)展是不可逆的。
這一理論告訴我們，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，因時制宜地進行道德教育，不能操之過急地拔高，也不能滯后。比如說，對于處在第1階段的兒童，我們可以采用訓(xùn)誡的方式告訴他打人是不對的。但是，當(dāng)我們面對處于第4階段、具備獨立思考能力的高中生時，簡單的訓(xùn)誡顯然就不適合了。他們的認(rèn)知水平遠遠高出前者，如果老師簡單地采用批評懲罰的方式，他們就會不服氣，即便嘴里承認(rèn)錯誤，心里也不以為然，甚至還憋著一口氣，尋找機會發(fā)泄出來。在這種情況下，老師可以采用說理、民主討論的方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法，讓學(xué)生在心悅誠服的同時提高道德認(rèn)知能力。
二、科爾伯格學(xué)說對中學(xué)道德教育的借鑒意義
道德認(rèn)知理論的提出在西方道德心理學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生了重要的影響，為我們反思中學(xué)道德教育提供了理論和實踐的啟示，具有多方面的借鑒意義。
(一)改革德育模式，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力
科爾伯格指出，道德教育的目的，不是向人灌輸某種既定的道德規(guī)范，而是培養(yǎng)人們對各種問題進行道德判斷的能力。那么，如何有效提高兒童的判斷能力呢?科爾伯格把“必須在學(xué)生中引起真正的道德沖突和意見不一”作為道德教育方法的三大原則之一，他提出的道德兩難問題法，用情境故事設(shè)置道德沖突并提出道德問題，讓被試在自己的反應(yīng)中“投射”內(nèi)心的觀念，反映出個體的道德發(fā)展水平，被廣泛證明是切實可行的。
科爾伯格的這一觀點，有助于我們反思中學(xué)的道德教育。長期以來，我國強調(diào)的是以灌輸為主的傳統(tǒng)道德教育方法，它把一種固定不變的道德準(zhǔn)則和道德判斷從外部強加于人，而不是啟發(fā)人在精神道德的沖突中如何做出成熟的判斷和推理，合理地選擇道德行為。
中學(xué)生是具有較高道德認(rèn)知能力的群體，死板的說教、強制的灌輸無法在他們心底引起共鳴，也無益于提高他們的道德判斷能力。因此我們建議，學(xué)校在進行道德教育時，可大膽吸收采用科爾伯格的道德兩難問題討論法，來改造學(xué)校德育。通過開展與他們的生活經(jīng)歷息息相關(guān)、符合他們的道德發(fā)展階段的道德兩難問題的討論，促使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，啟發(fā)學(xué)生積極思考道德問題，從道德沖突中尋找正確的答案。
(二)尊重道德認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，利用“最近發(fā)展區(qū)”理論進行道德教育
最近發(fā)展區(qū)理論是由前蘇聯(lián)教育家維果茨基(vygotsky)[2]提出來的。維果茨基的研究表明，教育對兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)和促進作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達到的發(fā)展水平;另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能夠完成這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。
中國傳統(tǒng)道德教育通常忽視這個“道德發(fā)展的最近發(fā)展區(qū)”，不顧及道德發(fā)展階段規(guī)律，教條式地搬用一套成年人的道德觀念施教于尚處在低常態(tài)水平的學(xué)生。這種跨階段的道德教育，遠遠超出一般人的理解和接受能力，從而也就變得毫無意義。一種道德觀念的確立和發(fā)展，往往和一個人的認(rèn)知心理發(fā)展、邏輯思維能力的發(fā)展、社會環(huán)境的制約程度以及無數(shù)次道德沖突中的經(jīng)驗積累有不同性質(zhì)的聯(lián)系，因此，這也就成了處于低常態(tài)水平的人為什么不能選擇超常態(tài)水平的道德行為的主要原因。
科氏也從實驗角度證實了這一點。他曾和受試者進行談話，確定他們達到的道德發(fā)展階段;然后告訴他們一些第六階段的道德判斷，要求他們根據(jù)每個人的理解用自己的話重講一遍。結(jié)果表明：所有的受試者只能按照比他們已達到的階段再高一階段的理解來表達這些判斷，但是沒有一個人能用超過他們現(xiàn)有階段二個或三個階段所理解的意義來表達這些判斷。這一實證材料再好不過地表明：超越階段的道德教育是徒勞無益的。
因此，我們建議學(xué)校尊重道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，用學(xué)生“聽得懂”的語言開展道德教育，而不是強行灌輸超出他們道德認(rèn)知水平的條條框框。筆者曾經(jīng)在講授“責(zé)任感”時在學(xué)生中開展以“責(zé)任感就是…”為主題的課堂討論，學(xué)生們通過熱烈討論，最后總結(jié)出“不滴水的水龍頭、干凈的洗手間、人走燈滅”等十大責(zé)任。由于與學(xué)生的生活息息相關(guān)，學(xué)生對這一概念便有了比書本上枯燥抽象的定義深刻得多的理解。
(三)確立學(xué)生的主體地位，中學(xué)的道德教育從“教會順從”轉(zhuǎn)型為“教會選擇”
迄今為止，我國中學(xué)道德教育基本上只是一種“教會順從”的道德教育，它要求青少年學(xué)生無條件地認(rèn)同既定的道德取向與道德規(guī)范。這些道德規(guī)范既包括制度化了的、成文的道德約束，譬如“中學(xué)生行為守則”之類的道德規(guī)定，也包括非制度化的、未成文的道德命令，如學(xué)校與教師對中學(xué)生提出的某些特定的道德要求。除此之外，青少年還需要無條件地接受既定的道德教育過程。在這種道德教育中，教育者和被教育者的關(guān)系往往是一種單純的“教與學(xué)”的關(guān)系，作為“受教育者”的學(xué)生，可以說總是被動地屬于“教育”“轉(zhuǎn)變”的對象，從未被真正視為具有獨立人格的“主體”，從未被允許對各種道德取向進行自己的獨立的“選擇”。
在科氏看來，道德教育的目的，從根本上說就是培養(yǎng)和發(fā)展被教育者的主動性，應(yīng)用受教育者自己的道德判斷(而不是教育者的道德判斷)去選擇他自己的行為，這才是道德教育的真正價值所在。
因此，學(xué)校與教師應(yīng)該以一種民主的態(tài)度對待學(xué)生，對社會上或生活中的道德問題采用探討的方式，而不是訓(xùn)誡的方式。在教學(xué)與生活中平等對待學(xué)生，尊重個體差異性，允許學(xué)生提出自己的看法，作出自己的選擇，而不是強迫學(xué)生接受完全一樣的道德戒律和道德立場。允許學(xué)生參與道德規(guī)范的改造和反思，而不是把學(xué)生看成是被動的道德規(guī)約的接收者。學(xué)校和教師應(yīng)對學(xué)生提出富有啟發(fā)式的道德評價，而不是把自己置于訓(xùn)導(dǎo)者的位置，對學(xué)生進行不容置疑的道德裁定。
對于社會上出現(xiàn)的與既定道德規(guī)范與道德取向不一致的現(xiàn)象，教師應(yīng)與學(xué)生認(rèn)真討論，把包含矛盾和沖突的道德事件客觀地介紹給學(xué)生，師生開展平等對話，讓學(xué)生自己進行獨立的道德判斷。教師不再是裁判者，而是引導(dǎo)者。引導(dǎo)也并不一定要回到傳統(tǒng)的道德規(guī)范上去，可以通過討論，共同探索符合社會發(fā)展的新的道德取向與道德規(guī)范。只有在民主的氣氛中，采用民主的方式，才能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生在情感上愿意接受道德教育，而不是口服心不服。只有這樣，才能真正提高整個社會群體的道德水平。
我們的課堂可以引入社會上的熱點問題，激發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考、積極討論，比如針對社會上“做好事反被訛”這一問題，我們可以在班上展開討論：該不該做好事?舍己為人對不對?救人被訛怎么辦?是什么導(dǎo)致現(xiàn)代人的冷漠?師生開展平等對話，學(xué)生自主判斷選擇。
只有當(dāng)我們的道德教育真正做到以人為本、從人出發(fā)，我們的學(xué)生才會從“順從”轉(zhuǎn)型為“選擇”，道德認(rèn)知能力才能真正得以提高，“知”也才能真正轉(zhuǎn)化為“行”。
由此可見，科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論對我國中學(xué)道德教育的啟示和意義是多方面的。既然人的道德認(rèn)知發(fā)展的最高階段是普世性的道德原則，那么，我們就有理由相信，中國的道德教育也終將打破狹隘訓(xùn)教主義的桎梏，隨著中國社會的發(fā)展，而逐漸融入到國際社會的道德發(fā)展潮流之中，為促進普世性道德價值觀的實現(xiàn)作出應(yīng)有的貢獻。
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論文里的理論意義篇五
1對翻譯的影響
1.1當(dāng)兩種語言的涵義與指稱一致時
弗雷格對涵義與指稱的區(qū)分對翻譯的影響很大，正如劉泌慶所認(rèn)為的那樣，專名如果在語法上是合格的，那么它所形成的正確的表達式就具有涵義。專名是否有涵義與其在語法上是否合格是有著內(nèi)在聯(lián)系的。因為無論是哪一種語言，只要它在語法上合格，那么它本身就存在表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)之分。雖然不同種類的語言具有的表層結(jié)構(gòu)各不相同，但是所有語言卻有著一樣的深層結(jié)構(gòu)。而語言的深層結(jié)構(gòu)就是不同種類的語言之間進行轉(zhuǎn)換的橋梁。雖然，語法上合格的語言所具有的表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)和弗雷格所認(rèn)為的符號的涵義與指稱并不是完全一致的，但是兩者之間在一定程度上是相通的。尤其是使用不同語言的人進行交流需要用到翻譯時，這種相通性尤為明顯。當(dāng)來自不同國家的人進行交流時，其中任何一方要想清楚地了解對方的意圖，那么他首先要做的就是，把對方使用的他國語言轉(zhuǎn)換為自己慣用的本國語言。在對不同種類的語言進行轉(zhuǎn)換時，我們發(fā)現(xiàn)可以把上述兩者綜合在一起運用，即將語言的表層語法與深層語法之間的區(qū)分和費雷格對符號涵義與指稱之間的區(qū)分與相結(jié)合，就會發(fā)現(xiàn)，從實質(zhì)上講，符號的涵義與語言的表層結(jié)構(gòu)是相對應(yīng)的，而符號的指稱則與語言的深層結(jié)構(gòu)是相對應(yīng)的，恰是這種結(jié)合為不同語言之間的快速而準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)換提供了一個基本依據(jù)，也使得轉(zhuǎn)換過程更為順利，更使得不同語言之間的交流順利進行。當(dāng)對a和b兩種不同的語言進行轉(zhuǎn)換時，由于它們具有相同的深層結(jié)構(gòu)，因此我們可以選擇把其a種或b種語言的表層結(jié)構(gòu)首先轉(zhuǎn)化為深層結(jié)構(gòu)。如果我們是要把a種語言轉(zhuǎn)換為b種語言時，我們就可先將a種語言的表層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為它的深層結(jié)構(gòu)，由于用各種語言表達同一個意思時這些語言的深層結(jié)構(gòu)是同一的，因此也可以說，是將a種語言的表層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為了b種語言的深層結(jié)構(gòu)，然后再將b種語言的深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為b種語言的表層結(jié)構(gòu)，此時a種語言就已經(jīng)轉(zhuǎn)化為b種語言了。
1.2當(dāng)兩種語言的涵義與指稱不統(tǒng)一時
2對語言交流的影響
隨著高科技技術(shù)的迅猛發(fā)展，人與人之間的交流方式也已經(jīng)變得豐富多彩，但是無法否認(rèn)通過語言進行交流依然是人與人之間交流最直接、最基本也是最有效的一種方式。人與人之間的語言交流得以順利進行的基本前提就是交流的雙方都能夠準(zhǔn)確地了解對方的意思。兩個人之所以能夠圍繞一個事物展開討論，有如下幾點原因：一是，談話雙方對談及的事物都了解或熟知；二是，談話中的一方對談及的事物了解或熟知，另一方對談及的事物不了解；三是，談話雙方對談及的事物都不了解，但是對此都比較感興趣。而無論是基于以上那種原因，弗雷格的意義理論特別是他對涵義與指稱的區(qū)分都更有利于談話雙方很快地就某一個問題展開探討，無需在做額外的解釋，因為一些基本情況即使談話雙方?jīng)]有事先言明，但這些情況在雙方的潛意識里是一致的'，簡單來說就像“他”代指的是男性，而“她”代指的是女性，當(dāng)雙方談話中涉及到“他”，另一方腦海中浮現(xiàn)出的就會是一位男性，而非女性。這也是對第一種原因的印證。當(dāng)談話中的一方對談及的事物了解或熟知，另一方對談及的事物不了解時，弗雷格對涵義與指稱的區(qū)分作用就更為明顯。
弗雷格的涵義與指稱理論不僅有巨大的理論價值，而且它的社會價值也不容忽視。特別是，他對涵義與指稱的區(qū)分，和不同語言間的相互轉(zhuǎn)換緊密相連，這對語言翻譯順利進行有諸多益處，也促進了人與人之間的交流。
論文里的理論意義篇六
摘要:在當(dāng)今社會，信息技術(shù)已經(jīng)深入人們生活的方方面面，尤其在課堂教學(xué)中，信息技術(shù)尤其展現(xiàn)出越來越重要的作用。信息技術(shù)對于小學(xué)語文教學(xué)而言，不僅是提高課堂教學(xué)效率的有利工具，更是深化教學(xué)思想、改革教學(xué)方法的有效手段。本文從信息技術(shù)視角出發(fā)，具體探討信息技術(shù)影響下的小學(xué)語文課堂教學(xué)。
關(guān)鍵詞:信息技術(shù);多媒體;小學(xué)語文;教學(xué)
法信息技術(shù)為人們的學(xué)習(xí)、工作和生活帶來的巨大變化有目共睹，隨著信息化社會的不斷深入，這種信息技術(shù)引發(fā)的巨大變革以更加多角度、多層面的姿態(tài)呈現(xiàn)出來。信息技術(shù)對于課堂教學(xué)而言，在近年來更是產(chǎn)生了推動課堂教學(xué)改革的卓越作用。在小學(xué)語文課堂教學(xué)當(dāng)中，信息技術(shù)扮演了一名“教學(xué)助手”的職能:不僅提高了小學(xué)語文課堂教學(xué)的效率，同時也幫助教師開拓思路與教學(xué)視野，通過更加多元化的方式將信息技術(shù)、多媒體應(yīng)用到教學(xué)過程中，以起到既改革了教學(xué)方法，同時也積極促進了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
一、信息技術(shù)對小學(xué)語文課堂的重要意義
在當(dāng)今社會，信息技術(shù)就像是無縫不入的空氣一般存在于人們的學(xué)習(xí)、工作和生活當(dāng)中，不僅改變著學(xué)習(xí)方式、工作方式與生活方式，同樣改變著人們的思維方式，信息化思維成為當(dāng)代最為具有普適性的概念。信息技術(shù)對于課堂教學(xué)而言，更是起到了重要的推動改革的作用，尤其對于小學(xué)語文教學(xué)，信息技術(shù)更加呈現(xiàn)出其創(chuàng)新性、靈活性的積極屬性，讓小學(xué)語文教師們越發(fā)地感受到信息技術(shù)之于小學(xué)語文課堂的重大作用和重要意義。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師利用一支粉筆、一塊黑板和一本教材完成所謂的“填鴨式”教育，課堂上的教學(xué)氛圍與學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)的調(diào)動，完全依賴于教師的個人魅力———肢體動作和幽默語言等，為了能夠上好一堂課，優(yōu)秀的教師在課前就需要很長一段時間的備課，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己理想中的教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)。而信息技術(shù)、多媒體的出現(xiàn)，打破了課堂教學(xué)的僵局，重新開啟了教師的教學(xué)視野。利用多媒體工具，教師不僅可以將課堂準(zhǔn)備板書的內(nèi)容事先寫入ppt課件之中，更加可以靈活動腦，將這些教學(xué)內(nèi)容以一種更加生動有趣的靈活方式展現(xiàn)出來。這種信息技術(shù)與課堂教學(xué)結(jié)合的方式，不僅節(jié)省了大量的板書時間，提高了課堂教學(xué)效率，同時也極大的以多重感官刺激的方式調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了他們的探索欲。因此，信息技術(shù)對于小學(xué)語文教學(xué)而言，產(chǎn)生了既深刻又廣泛的積極效果。
二、信息技術(shù)應(yīng)用于小學(xué)語文課堂的具體方法
對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，尚未完全成熟、完善的理解能力是他們學(xué)習(xí)語文這門學(xué)科的`巨大門檻，對于很多課文、段落、詞句，小學(xué)生往往只能依靠教師的積極的語言點撥，而教師的這種點撥正是基于小學(xué)階段的學(xué)生正處在的年齡段的理解共性上，這種點撥并不能夠以點概面地改善所有學(xué)生的理解能力，所以教學(xué)效果也是可想而知的。因此，信息技術(shù)尤其對小學(xué)生更好地理解課文等相關(guān)知識內(nèi)容具有十分積極的作用。例如，在講授小學(xué)語文四年級下冊，節(jié)選自鄭振鐸《海燕》的課文《燕子》時，由于大部分學(xué)生都沒有在現(xiàn)實生活中真正見過燕子，對于課文中描寫的春天里的燕子靈活、可愛的姿態(tài)，并不能夠在腦海中建立一個具體的影像，因此也就對于課文中的內(nèi)容談不上任何理解了。這時，教師利用多媒體播放課前準(zhǔn)備的燕子相關(guān)視頻，讓學(xué)生能夠直觀地看到燕子的具體形象和飛行姿態(tài)，利用具體、形象的動態(tài)圖像在小學(xué)生的腦海中建立起一個完整意義的燕子形象，從而結(jié)合課文的語句內(nèi)容，理解文章所要表達的思想內(nèi)容和意境。類似這種憑借學(xué)生的已有經(jīng)驗無法完成形象建構(gòu)的內(nèi)容，信息技術(shù)與多媒體顯示出無可比擬的教學(xué)優(yōu)勢，在動態(tài)的圖像和聲音的展示下，學(xué)生由抽象的想象到具體的觀察，加快了學(xué)生思維方式的成熟。同時，利用信息技術(shù)和多媒體輔助教學(xué)的時候，為了能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象能力與主動思考的能力，教師更多的可以嘗試?yán)枚嗝襟w營造一定的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生能夠在與課文內(nèi)容相符合、相一致的氛圍當(dāng)中，感受作者描寫的詞句，以及理解文中的重點詞語。通過多媒體設(shè)備，一段旋律，一段視頻，一組圖像，一首歌曲，等等，都能夠幫助教師完成教學(xué)氛圍的建構(gòu)，也幫助學(xué)生更好地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，信息技術(shù)和多媒體對于小學(xué)語文教學(xué)而言，更多的教學(xué)輔助功能是對于學(xué)生理解能力的培養(yǎng)，以此為教學(xué)核心目標(biāo)，經(jīng)過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)學(xué)生的自主思考能力等教學(xué)目標(biāo)才能夠順利實現(xiàn)。
三、結(jié)語
信息技術(shù)與小學(xué)語文學(xué)科相結(jié)合已經(jīng)成為當(dāng)今的主流教學(xué)形式，在多媒體的輔助之下，小學(xué)語文課堂教學(xué)得到了更好的改革發(fā)展，小學(xué)語文教師已經(jīng)能夠憑借已有經(jīng)驗生成相關(guān)的教學(xué)框架。但是，在今后的多媒體應(yīng)用過程中，仍然無法忽視這種工具的兩面性，有效規(guī)避其負(fù)面影響，才能夠讓信息技術(shù)與小學(xué)語文課堂教學(xué)更加緊密地結(jié)合在一起。
［參考文獻］
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論文里的理論意義篇七
民族音樂具有民族精神，是中華民族文化珍貴的財富。在中小學(xué)的音樂教學(xué)中，重視民族音樂的教學(xué)，有利于文化的傳承和發(fā)展。隨著全球經(jīng)濟一體化、多媒體時代的到來，使得我國民族音樂文化的發(fā)展與傳承遭受打擊，年青一代的學(xué)生，很少人主動關(guān)注民族音樂。本人認(rèn)為，中小學(xué)是發(fā)展與傳承民族音樂的一個方向，能創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，為其尋找盡可能多的群眾。
一、中小學(xué)傳播與傳承民族音樂的可行性
民族音樂在長期的發(fā)展過程中，離不開生存環(huán)境和傳播的人，中小學(xué)是培養(yǎng)社會接班人的重要環(huán)節(jié)。蘇教版中小學(xué)教材有眾多民歌歌曲，新課程標(biāo)準(zhǔn)指出重視學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀等。學(xué)校職能部門為提高學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)提供良好的文化氛圍。因此，民族音樂傳承離不開青少年一代，其傳承的主力軍更是他們。中小學(xué)學(xué)生源源不斷，為發(fā)展和傳承民族音樂提供了盡可能多的受眾。
二、民族音樂在中小學(xué)發(fā)展與與傳承中實施措施
（一）讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)民族音樂的重要性
中小學(xué)喜歡欣賞現(xiàn)代的音樂作品，教師可以從他們感興趣的作品中去慢慢引導(dǎo)。例如，他們喜歡聽流行歌曲，老師可以把一些優(yōu)秀的流行歌曲引進課堂，引起他們的興趣，以點帶面，讓學(xué)生知道有很多流行音樂也是基于民族音樂素材創(chuàng)作的歌曲，讓學(xué)生在音樂教育中逐步培養(yǎng)對民族音樂文化的熱愛及學(xué)習(xí)民族音樂是非常重要的。
（二）在音樂教學(xué)中滲透民族音樂的方法
1.民歌的學(xué)習(xí)
民歌一般是口頭傳唱，反映人民群眾生活的歌曲。在學(xué)唱之前，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解創(chuàng)作背景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，利用多媒體將音樂、畫面、歌聲融為一體，例如，學(xué)習(xí)《茉莉花》這首曲目時，我們老師可以用多媒體播放茉莉花的圖片，講解不同地方的生活環(huán)境習(xí)慣，造就了不一樣的的性格。通過欣賞不同版本的《茉莉花》，學(xué)生學(xué)習(xí)到河北《茉莉花》的剛直、爽朗；江蘇《茉莉花》的委婉、抒情。
2.民族樂器欣賞
現(xiàn)在中小學(xué)音樂教材中不但讓學(xué)生了解到最經(jīng)典器樂作品，還詳細地把每個樂器組中的重要樂器都作了圖文介紹、音色聽辨，還有作品的結(jié)構(gòu)分析等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能更加詳細地、直觀地去了解器樂及器樂作品。如器樂合奏《喜洋洋》有幾個段落組成，必須分段欣賞教學(xué)，才能讓學(xué)生更好地理解作品，豐富了他們綜合理論知識。在樂曲中速度力度節(jié)奏的變化，體現(xiàn)了該樂曲學(xué)習(xí)的`音樂價值和藝術(shù)內(nèi)涵，讓學(xué)生在一定程度上提高了欣賞能力和審美情趣，進一步增強民族自豪感，使他們更加熱愛民族音樂和民族文化。
3.流行歌曲帶動民族音樂的興趣
我們可以巧妙地把他們喜歡的歌曲和民族音樂聯(lián)系起來進行教學(xué)，他們喜歡聽《江南style》，喜歡跳騎馬舞，從蒙古族的騎馬的文化激發(fā)學(xué)生對民族音樂學(xué)習(xí)的興趣。還有一些聲樂作品，中小學(xué)生都很喜歡，大部分作品帶有是流行元素和民族元素相結(jié)合，大家很容易去接受，也很容易去傳唱。
4.開設(shè)民樂團，民族舞蹈團,合唱團
學(xué)校應(yīng)該開設(shè)民樂團、民族舞蹈團，合唱團等社團。中小學(xué)課本中有很多優(yōu)秀的民樂合奏作品，如新疆民歌有許多適合中小學(xué)生演奏的作品，音樂老師可以去精心挑選來在學(xué)校課堂民樂團使用。學(xué)校安排定期去排練，在排練中通過講解曲子的結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作背景等，讓學(xué)生喜歡這首樂曲并且愿意去學(xué)習(xí)和演奏。
5.加強教師民族音樂文化素養(yǎng)
音樂課不是單一的課程，音樂教師要有駕馭中華民族音樂教材的能力，提升民族音樂文化底蘊。中小學(xué)民族音樂發(fā)展與傳承的成敗與教師有著直接的聯(lián)系。教師作為發(fā)展與傳承的主力，不是被動者。因此，作為知識傳播者應(yīng)盡可能地提高在民族音樂的綜合素養(yǎng)，健全民族音樂的知識結(jié)構(gòu)，以自身行動去帶動學(xué)生對民族音樂的看法和認(rèn)識，讓學(xué)生能繼承發(fā)揚民族音樂，從內(nèi)心深處去感受民族文化。
6.加強對其他民族音樂的了解
中國深厚的多民族文化與音樂的多元性，民族音樂顯現(xiàn)出與西方民族音樂的不同，這些不同為民族音樂在中國今后的發(fā)展指明了方向。當(dāng)然，藝術(shù)也存在著普遍的共性，對民族音樂的學(xué)習(xí)不應(yīng)該局限在地本國音樂的學(xué)習(xí)上。中國的民族音樂學(xué)習(xí)也應(yīng)該涉及對其他民族音樂的研究，這是對本民族音樂發(fā)展的一種推動。只有深刻的了解世界音樂，才能意識到本民族音樂在世界范圍內(nèi)的位置，使國內(nèi)的教育工作做的更加全面。
三、中小學(xué)對民族音樂的發(fā)展及傳承的作用
第一，通過中小學(xué)音樂教育，我們可以對音樂的觀念有所改變，意識到本民族音樂所具有的價值是獨特的。第二，將民族音樂體系完整地建立起來，使我國音樂教育中民族音樂所占據(jù)的主體地位得到確立，學(xué)校教育才能更好地傳承音樂文化，可以增加我們民族自信心，使民族的凝聚力與自豪感得到增強。
四、結(jié)語
作為炎黃子孫,我們有義務(wù)有責(zé)任發(fā)展和傳承民族音樂，教師發(fā)揮主導(dǎo)性作用，在中小學(xué)教學(xué)的過程中，不斷地提升學(xué)生對于民族音樂文化的認(rèn)識及學(xué)習(xí)，將民族音樂當(dāng)作一種音樂基礎(chǔ)課程進行學(xué)習(xí)和講解，才夠得到學(xué)生的認(rèn)可。從目前我國的民族音樂文化傳承來看，還有待于進一步的提升和完善，還需要很長的一段過程，音樂工作者們堅持不懈地努力，將中國的音樂推向世界，實現(xiàn)共同繁榮和發(fā)展。
參考文獻:
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論文里的理論意義篇八
摘要：
經(jīng)濟全球化背景下制藥行業(yè)藥品品牌的開發(fā)和管理已受到制藥企業(yè)的高度重視，除去新產(chǎn)品的開發(fā)和上市作為企業(yè)贏得市場的重要手段外，對已上市產(chǎn)品品牌的成功建立和維護，也日益成為制藥企業(yè)占領(lǐng)市場、保持競爭優(yōu)勢不可或缺的方面。成功的品牌管理已成為企業(yè)延長產(chǎn)品生命周期，為企業(yè)創(chuàng)造財富的重要手段。本文在分析品牌管理在制藥行業(yè)中的意義的基礎(chǔ)上，就如何推進制藥行業(yè)藥品品牌策略的實施提出了相關(guān)意見。
關(guān)鍵詞：
制藥行業(yè)藥品品牌品牌管理
長期以來，作為需求量最大的消費品之一，藥品的銷售較少依靠品牌的力量而蒸蒸日上。藥品是一種特殊的商品，它直接關(guān)系到公眾的健康和生命安全，各國政府都對藥品生產(chǎn)、銷售制定了嚴(yán)格的管理辦法和監(jiān)督措施；由于消費者普遍缺乏醫(yī)藥知識，制藥企業(yè)在向消費者介紹和宣傳他們的產(chǎn)品及特性方面又受到嚴(yán)格的限制，因此消費者用藥選擇主要根據(jù)處方醫(yī)生的建議。而購買藥品的費用主要依靠政府和保險公司來支付。另一方面，知識產(chǎn)權(quán)的保護使新上市的產(chǎn)品在其專利期內(nèi)享有壟斷地位。近年來，人們對自身保健的意識和興趣不斷增強，愿意對自己的健康承擔(dān)越來越多的責(zé)任，非處方藥市場迅速擴大，失去專利保護的藥品面臨著激烈的市場競爭，而新藥的開發(fā)費用又不斷增加，這些因素使得制藥企業(yè)需要面對消費市場的變化采取更好的措施來提高消費者忠誠度、鞏固市場份額。藥品品牌的建立和管理是行之有效的方法。
一、品牌管理在制藥行業(yè)中的意義
制藥行業(yè)的新藥開發(fā)費用巨大，并呈不斷增加的趨勢，而成功開發(fā)出新藥的概率并沒有提高，因此充分利用上市新藥獲取高額回報是制藥公司十分迫切的愿望，而品牌管理是提高成功的有效方法，當(dāng)一個品牌的價值被開發(fā)的時候，就可為衛(wèi)生管理人員、處方醫(yī)生和病人創(chuàng)造利益，而這一利益反過來也將加強藥品買方和賣方的聯(lián)系。
（一）強勢品牌能直接與顧客建立穩(wěn)定的關(guān)系平臺
一個藥品品牌在衛(wèi)生管理部門、處方醫(yī)生、專業(yè)人士和患者的心目中占有不可或缺的地位時，在醫(yī)院藥房和零售藥店也具有其優(yōu)勢地位，成為經(jīng)銷商必然銷售的藥品。直接面向消費者的廣告和互聯(lián)網(wǎng)都有助于品牌擁有者和消費者建立這樣的關(guān)系，而且一旦這種關(guān)系得以確立，外界的干預(yù)和影響將變得很小。
（二）強勢品牌能夠提高具有顯著差異化的競爭優(yōu)勢
強有力的品牌管理能延長產(chǎn)品的生命周期，尤其是在藥品專利保護過期以后，成功的品牌管理能加強消費者對品牌藥品的認(rèn)知，使消費者很容易區(qū)分品牌藥品和仿制藥品，并形成了品牌藥品性能更優(yōu)的信念，愿意為自己接受的品牌支付較高的價格，從而使品牌擁有者獲得競爭優(yōu)勢，使制藥企業(yè)獲得最大的利益回報。
（三）強勢品牌能夠跨越國家和市場疆域的限制
在制藥行業(yè)中，隨著非處方藥市場的拓展，將一個處方藥品牌的價值延伸到非處方藥市場已變得越來越具吸引力，品牌管理能使該品牌在轉(zhuǎn)換后繼續(xù)加強對消費者的吸引力，影響他們在品種繁多的非處方藥市場的購買決定。同樣，在藥品營銷趨于全球化的今天，強勢品牌所形成的聲譽也保證藥品更容易獲得廣泛的認(rèn)同。
（四）強勢品牌能夠影響消費者的行為和態(tài)度
隨著消費者對健康關(guān)注程度的日益提高，愿意更多的了解有關(guān)疾病和藥品的知識，直接面對消費者營銷的品牌建設(shè)過程提供了方便、可靠的途徑，直接影響了消費者對疾病和治療的正確認(rèn)識，以提高治療依從性和效果。
（五）強勢品牌能保持消費者的忠誠度
品牌管理已經(jīng)成為一種管理的重要工具，品牌代表著產(chǎn)品的特點和帶給消費者的利益，在處方醫(yī)生、藥劑師和患者的心目中形成了這一品牌能夠滿足他們的需求的信念，能持續(xù)支持其購買決定，保持消費者的忠誠，為企業(yè)創(chuàng)造更大的利潤。
二、藥品品牌策略實施的對策
制藥行業(yè)是非常特殊的消費品行業(yè)，其藥品品牌管理也不同于一般的消費品。從確立品牌策略到品牌管理的實施，都需要針對消費者的需求、藥品的特性和競爭市場等方面做細致的調(diào)查和研究，并將品牌策略整合到產(chǎn)品開發(fā)的各階段，明確品牌承諾帶給消費者的最大利益。
（一）建立品牌管理組織
創(chuàng)建隸屬于公司最高決策者的戰(zhàn)略性品牌管理組織，是必然趨勢。如品牌管理委員會、品牌領(lǐng)導(dǎo)團隊、全球性品牌經(jīng)理等。這些戰(zhàn)略性品牌管理組織負(fù)責(zé)人均位居公司高級執(zhí)行層，資歷較高，經(jīng)驗豐富，富有戰(zhàn)略頭腦，能應(yīng)付更復(fù)雜的狀況，竭盡全力推動品牌發(fā)展。品牌管理組織要負(fù)責(zé)品牌管理程序的制定、執(zhí)行及控制，令企業(yè)全部活動都圍繞品牌展開。并且品牌管理組織還要負(fù)責(zé)尋找專業(yè)的品牌管理咨詢機構(gòu)合作，更加精細、專業(yè)地進行品牌管理工作。
（二）選擇時機啟動品牌策略
藥品品牌的成功與否取決于其是否能獲得先行者的優(yōu)勢。對一個剛上市的處方藥而言，一旦這一新產(chǎn)品的療效得到確認(rèn)，其可能的市場定位已經(jīng)粗略地確定時，品牌策略就應(yīng)該開始實施。在理想狀態(tài)下，應(yīng)該開始于二期臨床階段。這樣能使產(chǎn)品在進入三期臨床時，醫(yī)學(xué)界、科學(xué)界就已經(jīng)開始討論各自的看法和需求了；對于一個準(zhǔn)備開始大規(guī)模銷售或準(zhǔn)備作為非處方藥銷售的產(chǎn)品，只要這樣的轉(zhuǎn)換已經(jīng)進入考慮階段，也應(yīng)該開始實施品牌策略；隨著消費者對了解疾病和健康知識興趣的增加，制藥企業(yè)不僅要最大限度的擴大品牌在商業(yè)上的吸引力，而且要保證潛在消費者接受到能決定選擇的產(chǎn)品信息是公正和實事求是的，因此，決定產(chǎn)品定位和溝通的品牌發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該越早越好。
（三）確定戰(zhàn)略目標(biāo)及品牌承諾
設(shè)計品牌信息的主要目的是保證品牌的長盛不衰，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，品牌名和品牌價值必須附加承諾－品牌承諾。對于藥品而言，品牌承諾應(yīng)該能夠提高處方醫(yī)生或患者對治療效果的信任，是值得患者期待的、可以測量的結(jié)果，是藥物在療效、安全性以及方便性等方面卓越性能的表述。這樣可以提高患者忠誠度、減少溝通障礙，從而實現(xiàn)長期利潤。品牌承諾的有效傳達可以有3個標(biāo)準(zhǔn)進行衡量：更高的初次使用率、更低的轉(zhuǎn)換脫離治療率、更高的轉(zhuǎn)換加入治療率。
（四）做好客戶研究——分析、定位
第一，分析市場上競爭產(chǎn)品的位置和消費者認(rèn)知的價值。這樣的分析過程明確了消費者的心目中每個產(chǎn)品品牌所占據(jù)的特定或獨一無二的位置。產(chǎn)品的定位再加上產(chǎn)品在營銷和科學(xué)上的準(zhǔn)確評價，就可以形成關(guān)于這個新產(chǎn)品的獨一無二的產(chǎn)品信息和描述語言。
第二，細分市場。對藥品的兩大客戶——處方醫(yī)生和病人進行更仔細深入的分析，對他們的動機、感受的強度、失望和被滿足的需求都做出明確的界定。這一過程可以進一步地確認(rèn)細分市場的界限和需求的范圍，揭示未被目前已有藥品所占據(jù)的未滿足需求的市場空白?？蛻粞芯靠梢蕴剿髌放菩蜗?、首要描述語和描述語調(diào)等語言和形象的表現(xiàn)。一個由病人需求推動的產(chǎn)品和一個純粹由技術(shù)推動的產(chǎn)品在品牌設(shè)計和執(zhí)行、臨床和藥物經(jīng)濟學(xué)研究的途徑都不同。營銷人員也應(yīng)該認(rèn)識到，在以病人需求推動的和以技術(shù)推動的產(chǎn)品，在各個治療領(lǐng)域的市場是不同的，其創(chuàng)新能力、市場復(fù)雜性和目前臨床需求也是不同的。
（五）積極進行品牌形象設(shè)計
醫(yī)藥行業(yè)品牌形象設(shè)計主要包括品牌詞匯和產(chǎn)品促銷材料。將一個產(chǎn)品的科學(xué)基礎(chǔ)和市場理解轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合的品牌語匯需要豐富的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗。為了在醫(yī)學(xué)和醫(yī)藥管理界達到最廣泛的認(rèn)同，品牌語匯表現(xiàn)具有不同的表現(xiàn)形式，在滿足不同的要求時，保持品牌核心信息的連續(xù)性。最有效的品牌語匯是能推動客戶對產(chǎn)品進行深入研究的語匯，是能包涵療效、安全性和品牌價值的語匯。品牌語匯包括：產(chǎn)品承諾和信息、商標(biāo)、品牌標(biāo)志與形象。
產(chǎn)品促銷材料的視覺形象，從展會展臺、病人教育資料、到銷售的詳細輔助材料和品牌廣告，都應(yīng)該以同一品牌語匯進行宣傳，并揭示品牌核心價值觀。如果品牌的視覺學(xué)習(xí)能得到市場研究和于二期臨床開始的以品牌為核心的策略支持，那么在品牌上市前和上市時的努力就能為各級顧客所接受，包括最終消費者和影響病人選擇的人士。這也是成功上市新產(chǎn)品的.標(biāo)準(zhǔn)。另外有效的公司內(nèi)部溝通、培訓(xùn)和控制過程要為品牌建設(shè)提供支持，品牌首先必須在整個組織內(nèi)部加以推廣。
參考文獻：
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論文里的理論意義篇九
著名的物理學(xué)家愛因斯坦說過，提出一個問題比解決一個問題更重要。要使一個研究有價值、有創(chuàng)見性，有扎實的科研成果，就需要研究者長時間地實踐探索、細心觀察和深思熟慮。而且這個實踐探索必須是有計劃的實踐，有步驟地探索，這個計劃與步驟就是研究方案。
要讓研究方案能在實踐與探索中起到真正的指導(dǎo)，則必須集思廣義，借助專家的觀點，利用群眾的智慧，所以須要課題組派專人（一般是課題主持人）把方案內(nèi)容演講出來，然后通過專家的點評，內(nèi)行的提示、聽眾的質(zhì)疑和對計劃的再次修改。使原來的研究方案更加完美。
二、開題報告的過程——五步法
一步轉(zhuǎn)寫：將研究方案內(nèi)容轉(zhuǎn)寫成開題報告，并做成開題報告課件。
二步演講：報告由與課題組長（主持人）或課題組代表對著開題報告
課件進行匯報演講。
三步質(zhì)疑：課題組員或其他興趣人員對課題開題報告所闡述內(nèi)容進行
質(zhì)疑或直接分析，與以否定，并提出新的方法。文學(xué)員組
長副組長做好記錄
四步點評：由專家學(xué)者在開題報告會上對開題報告的內(nèi)容進行依一分
析與點評，組長、副組長、文學(xué)員做好記錄。
五步完善：課題組組織叢組人員討論質(zhì)疑與點評內(nèi)容，對合理的建議
與意見給予采納，對原研究方案進行合理修改與完善。
三、開題報告的作用與意義
（一）開題報告的作用：
“搞好開題報告的主要目的是促使大家理清研究思路，完善研究設(shè)計”。制定課題研究計劃和安排，是為解決自己提出的問題提供探索的途徑?？蒲姓n題開報告，它初步規(guī)定了課題研究各方面的具體內(nèi)容和步驟，對整個研究工作的順利開展起著關(guān)鍵的作用。
（二）開題報告的意義：
對于科研經(jīng)驗較少的人來講，一個好的方案，可以使他們明確課題研究的方向，避免發(fā)生進行一段時間后不知道下一步干什么的情況，保證整個研究工作有條不紊地進行?？梢哉f，課題開題報告水平的高低，是一個課題質(zhì)量與水平的重要反映。沒有科學(xué)的開題報告(研究設(shè)計)，就沒有科學(xué)而有價值的成果。隨著教育科研管理工作規(guī)范化不斷加強，開題論證問題越來越受到教育科研管理部門的重視。
四，隆回一中班研究性學(xué)習(xí)課題開題報告會
主持：班長
攝影攝像：副班長
第一組：
第二組：
…………
第八組：
五、隆回一中班研究性學(xué)習(xí)課題
開題報告會結(jié)束
論文里的理論意義篇十
由于國家對教育的逐年重視。無論是在教材的更新與教育模式的改革都體現(xiàn)出了以人為本的基本理念。在國家引導(dǎo)的基礎(chǔ)上。對教材與教育模式的改革必須遵循具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性和一定的藝術(shù)性才能夠保證新的教材與新的教育模式能夠在真正意義上引導(dǎo)同學(xué)獲取有用和必須的知識的同時降低學(xué)習(xí)壓力，提高學(xué)習(xí)興趣。進而將學(xué)習(xí)培養(yǎng)成為一種基本能力。但是根據(jù)筆者的實際工作經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)。由于缺少必要的評估指標(biāo)和專業(yè)的審核機構(gòu)而導(dǎo)致了教學(xué)的科學(xué)書與藝術(shù)性很難得到保證和實現(xiàn)。因此，本文希望通過研究來初步解決這個問題，并對后續(xù)研究提供理論支持。
通過本研究能夠從不同的角度來探討對教學(xué)科學(xué)性的評價指標(biāo)。并且從不同指標(biāo)的角度來探討教學(xué)的科學(xué)性的保證與教學(xué)藝術(shù)性的表達。從而希望能夠形成一套能夠在現(xiàn)實中得以實踐與應(yīng)用的模式。
研究意義則分為理論意義與現(xiàn)實意義兩個方面。在本文研究的理論意義方面具體表現(xiàn)為通過對文獻的閱讀與對自身實際工作的總結(jié)從理論的層面上分析教學(xué)科學(xué)性與教學(xué)藝術(shù)性的`重要性。并且，認(rèn)為將其進行分類，為今后討論其特性和探討應(yīng)用問題提供理論基礎(chǔ)。
目前的研究對教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性均有一定的涉及。在科學(xué)性研究方面主要以教材的科學(xué)性、教學(xué)配套體系的科學(xué)性、教學(xué)模式的科學(xué)性和教學(xué)語言的科學(xué)性為切入點。
主要的觀點有
（一）教材的科學(xué)性
（二）教學(xué)配套體系的科學(xué)性
（三）教學(xué)模式的科學(xué)性
（四）教學(xué)語言的科學(xué)性
（五）教材內(nèi)容本身
（六）教材內(nèi)容的多樣性
（七）引入
（八）課堂設(shè)計
論文里的理論意義篇十一
本研究為抑制性進諫研究的發(fā)展提供重要的實證素材，其理論意義體現(xiàn)在以下四個方面：
首先，組織內(nèi)的員工往往對周邊工作環(huán)境、工作流程或者是團隊內(nèi)的任務(wù)分配等方面存在的問題心知肚明，雖然私底下他們總是對這種種的問題議論紛紛，但是不論是在公開場合還是在領(lǐng)導(dǎo)者面前，我們都鮮少看到員工進諫的身影(millikenetal.,20xx)。員工內(nèi)心的想法為什么不能驅(qū)動他們形成進諫的意愿和行為?本研究基于計劃行為理論的框架，對上述問題進行了探討。
計劃行為理論(ajzen，1991)自從提出以來，對于個體“計利”行為發(fā)生的機理表現(xiàn)出了強大的解釋力和預(yù)測力。作為一個理性人，個體是否會做出某種行為，不僅取決于個體對于這種行為的態(tài)度，同時，個體感知到的主觀規(guī)范和行為控制也會同時影響個體的行為意向和最終行為表現(xiàn)。具體到抑制性進諫行為本身，雖然員工清楚的知道進諫是一種對于組織可能有利的積極行為，表達出自己內(nèi)心的擔(dān)憂和顧慮很可能幫助組織改正問題、實現(xiàn)更高水平的產(chǎn)出;但是抑制性進諫是否能夠最終發(fā)生,基于計劃行為理論的觀點，還取決于員工感知到的主觀規(guī)范(動機線索)是否要求他們做出這樣的行為，同時他們是否能夠有效的控制自己的進諫結(jié)果和進諫對自己的影響(風(fēng)險線索)。因此，根據(jù)計劃行為理論的基本框架，本研究認(rèn)為員工的團隊認(rèn)同，作為一種內(nèi)在的動機線索，將和lmx，作為風(fēng)險線索的表征，一道影響員工的抑制性進諫意愿和進諫行為。研究結(jié)論驗證了整合“動機線索”和“風(fēng)險線索”之后研究模型的解釋力，同時也為計劃行為理論在該領(lǐng)域的應(yīng)用和推廣打下了氣好的基礎(chǔ)。將計劃行為理論引入到對于抑制性進諫前因機制的探索中，可以幫助研究者打破以往僅從“風(fēng)險”(或僅從“動機”)角度關(guān)注的局限性，通過整合考慮計劃行為理論框架中所提到的三方面因素(態(tài)度、主觀規(guī)范和感知到的行為控制)來系統(tǒng)挖掘能夠促使員工進諫的前因變量和促進因素。
其次，本研究也為曰后對其它“親社會”的員工角色外行為的探索提供了具有指導(dǎo)意義的研究框架。抑制性進諫行為，作為一種典型的員工角色外行為(vandyneetal.,1995),具有“親社會”(即對組織有利)而“不親自我”(即對員工個人的積極效用并不明顯)的特點;這樣的特點使得員工的“親社會動機”在驅(qū)動這些行為的過程中變得至關(guān)重要。正如前文所述，員工的親社會動機能夠改變員工在投入這些行為之前的利益關(guān)注點，改變他們以往的更為關(guān)注個人利益而并不關(guān)注團隊利益的格局;也只有當(dāng)他們真正將組織的目標(biāo)或者追求放在心上，組織才能期冀他們會做出更多的對組織有利、但是組織卻很難給出相應(yīng)回報的角色外行為(ellemersetal.,20xx)。本研究驗證了員工的親社會動機(團隊認(rèn)同)對于抑制性進諫行為的影響;雖然研究結(jié)論并沒有驗證團隊認(rèn)同對進諫行為的直接影響，但是仍然支持了團隊認(rèn)同在lmx和抑制性進諫行為中所扮演的調(diào)節(jié)作用。團隊認(rèn)同水平的高低，改變了員工對于抑制性進諫的義務(wù)感：當(dāng)員工認(rèn)為自己對進諫行為付有越多的責(zé)任，他們越有可能因為風(fēng)險水平的降低而進諫;如果員工從根本上就認(rèn)為進諫是和自己無關(guān)、對自己沒有幫助的行為，那么即使他們和領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系再好，這種高質(zhì)量的交換關(guān)系也很難對他們的抑制性進諫行為產(chǎn)生預(yù)測力。這種結(jié)果表明了團隊認(rèn)同這種動機因素對于抑制性進諫的重要作用，同時也提示曰后研究，在對員工親社會的角色外行為進行關(guān)注時，需要對員工是否具有親社會的工作動機方面進行更多的思考和探索。
再次，更加具有生態(tài)效度的整合風(fēng)險線索和動機線索對抑制性進諫的共同作用，一定程度上克服了傳統(tǒng)研究中局限于風(fēng)險線索的分析框架。過往進諫研究，較多的從風(fēng)險線索出發(fā)，分析直接上級對于降低個體感知到的社會風(fēng)險，并且發(fā)現(xiàn)其對進諫行為產(chǎn)生的促進作用(例如detert&burris,20xx;liuetal.，20xx)。然而，考慮到抑制性進諫的結(jié)果不確定性，單單從風(fēng)險線索出發(fā)，研究的解釋力不、夠充分，對抑制性進諫來說尤為如此。這是因為抑制性進諫對個體的結(jié)果難以事先判斷和具備高度的不確定性。只有當(dāng)個體的.內(nèi)在動機認(rèn)為有實現(xiàn)團隊目標(biāo)的責(zé)任時，個體感知到的低水平風(fēng)險才能顯著的促進進諫行為;但是當(dāng)個體的動機不足時，他不會花費時間投入到對自己毫無好處的抑制性進諫行為上。所以，本研究中，基于計劃行為理論的框架，整合風(fēng)險線索和動機線索這兩個并行通道，分析兩者對抑制性進諫的共同作用。研究結(jié)果不僅說明整合風(fēng)險線索和動機線索對于抑制性進諫發(fā)生機制超越風(fēng)險線索的解釋力，更說明了本研究基于計劃行為理論的框架討論的合理性。
最后，在整合風(fēng)險線索和動機線索的基礎(chǔ)上，引入了自我審査作為進諫與否的決策過程解釋機制。本研究整合風(fēng)險線索和動機線索的兩個并行通道，探索lmx和團隊認(rèn)同兩種因素對抑制性進諫作用的心理過程機制。由于與抑制性進諫相伴產(chǎn)生的是巨大的社會風(fēng)險，同時進諫之后的收益結(jié)果難以預(yù)知和存在較大的不確定性，因此我們提出“自我保護”導(dǎo)向的自我審查可能會是解釋員工為什么不敢進諫的內(nèi)在心理機制。我們的研究支持了這種設(shè)想，一定程度上打開了抑制性進諫行為難以發(fā)生的過程機理。自我審查作為更為近端的影響抑制性進諫行為的心理因素，將其納入到抑制性進諫研究中是非常必要的，未來研究中應(yīng)該更多的開展相關(guān)探討。
論文里的理論意義篇十二
1.謂事物所包含的思想和道理?！斗Y梁傳·襄公二十九年》：“殆其往而喜其反，此致君之意義也?！睍x葛洪《神仙傳·薊子訓(xùn)》：“性好清澹，常閒居讀《易》，小小作文，皆有意義?！碧祈n愈《答侯繼書》：“僕少好學(xué)問，自五經(jīng)之外，百氏之書，未有聞而不求，得而不觀者，然其所志，惟在其意義所歸?！鼻遐w翼《甌北詩話·李青蓮詩》：“李長吉‘石破天驚逗秋雨’，雖險而無意義，祇覺無理取鬧?！濒斞浮痘ㄟ呂膶W(xué)·“此生或彼生”》：“文言比起白話來，有時的確字?jǐn)?shù)少，然而那意義也比較的含胡?！?BR> 2.內(nèi)容。南朝梁劉勰《文心雕龍·檄移》：“管仲呂相，奉辭先路，詳其意義，即今之檄文?！?BR> 3.美名，聲譽?！稌x書·繆播傳》：“播才思清辯，有意義。”唐元稹《唐故建州浦城縣尉元君墓志銘》：“﹝元君﹞讀書為文，舉進士，每歲抵刺史以上，求與計去，且取衣食之資以供養(yǎng)，意義漸聞於朋友間?！?BR> 4.作用，價值。明張居正《請申舊章飭學(xué)政以振興人才疏》：“去年仰荷圣明，特勅吏部慎選提學(xué)官，有不稱者，令其奏請改黜，其所以敦崇教化，加意人才，意義甚盛?！眲⒋蟀住杜f夢》詩之三四：“有意義的死，是長養(yǎng)自由的肥料?！蔽何 稏|方》第六部第十一章：“這場戰(zhàn)爭，對于東方人民和世界人民來說，意義是多么偉大，多么深遠呵！”
論文里的理論意義篇十三
生命就像一個短暫而又長的一次路程，所以朋友們我們的生命無論短還是長我們一定要珍愛它，愛護它。珍惜你的年輕，你的青春。珍惜你生命中的每一個階段。
青春是最熾熱的太陽，青春時最燦爛的花朵，青春是最美的年華青春是青年人最風(fēng)華正茂，充滿活力的時刻。是理想信念的堅定時期。人的一生只有一次青春，所以我們要珍青春去旅行。
世界是一本書，你是一個作家你是一個書寫人生的一個作家。人生是一個沒有準(zhǔn)備的游戲。所以朋友們珍惜你的生命，寫好你生命中的每一筆，也許你是一個演員可是你自己都不知不覺得演出你生命中的每一個階段，也許你是一個作家清清楚楚處寫出你生命中的每件事，也許你是一個歌手唱出你你生命中最美的時光，唱出你生命中最難忘的時刻，也許你天生就是一個主持，主持你生命中最燦爛，最輝煌的時刻。
珍愛生命，生命就像短暫而又長的一次旅行，珍愛人生做對你有意義的事情多陪伴父母無論你遇到什么樣的折磨不要放棄生命想想你的`父母。如果你放棄生命你不僅僅毀了你自己又毀了你的父母家人。
你的生命就在你自己的手里。所以珍愛短暫而又長的一次旅行。不要重演白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇。
人的生命會出現(xiàn)最美時刻也會出現(xiàn)最難忘的事情。忘掉你生命中最難忘的事。唱出你生命中最輝煌，最快樂的歌曲。
珍惜人生做你自己的太陽，無需憑借誰的光。
論文里的理論意義篇十四
小學(xué)階段是個體自我概念逐漸形成的一個重要時期，由于孩子們?nèi)狈ι罱?jīng)驗，對生活沒有正確的認(rèn)識，人生觀、世界觀、價值觀模糊，缺乏處理問題和分辨是非的能力，極容易走心理“彎路”。對學(xué)生進行心理健康教育，使他們擁有健康的心理就顯得尤為重要。這意味著，老師不僅要完成“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，還應(yīng)成為一個合格的心理輔導(dǎo)員，承擔(dān)起開展心理健康教育的新任務(wù)。作為一名小學(xué)一線教師，我就自己在教育教學(xué)中對小學(xué)生心理健康教育工作的一點嘗試和體會與大家一起交流。
一、教師自身要擁有健康的心理并掌握一定的心理健康知識
“教師是人類靈魂的工程師?！苯處煹乃枷?、言行、舉止都會給學(xué)生帶來舉足輕重的影響，因此，要求教師不但要擁有較高業(yè)務(wù)知識，還應(yīng)擁有良好的心理素質(zhì)。同時，教師還要掌握一定的心理健康知識，在教育教學(xué)中時刻以“學(xué)生心理健康輔導(dǎo)員”的身份深入學(xué)生的心靈進行教育。當(dāng)學(xué)生需要關(guān)心、幫助時，教師只有無私地對學(xué)生傾灑愛的甘露，才能更好地塑造、凈化學(xué)生的心靈。學(xué)生只有在教師真心、真情、真愛的陶冶下，才能擁有一個健康的心理，才會更積極地投入到學(xué)習(xí)生活之中。
二、關(guān)注學(xué)生心理，營造一個良好課堂心理環(huán)境
作為教師，不但要重視學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，還必須關(guān)注學(xué)生的身心健康。教師雖然掌握了一些心理學(xué)知識，但還不能很好地了解學(xué)生心理，大多數(shù)教師認(rèn)為小學(xué)生心理問題會隨著年齡的增長迎刃而解。其實，小學(xué)生有他們自己的特殊心理，他們的心理要比成人敏感、脆弱。工作中一些老師遇到“問題兒童”時，首先想到的是家庭原因，把問題移交給家長，而不是蹲下身子與學(xué)生進行直接交流，這樣往往會挫傷孩子的自尊心，使他們失去自信，變得沉默、孤僻，從而直接導(dǎo)致學(xué)生心理出現(xiàn)問題。良好的課堂心理環(huán)境不但是高質(zhì)量教學(xué)的有力保證，還是培養(yǎng)學(xué)生健康心理的保障。心理學(xué)研究表明：和諧、愉悅的氛圍有助于學(xué)生積極參與課堂活動。
教學(xué)中，教師要扮演好一名引導(dǎo)者、組織者、協(xié)作者的角色，創(chuàng)造最佳的心理氛圍，使學(xué)生情感得到體驗，思想得到認(rèn)同，心靈得到溝通，情緒得到調(diào)節(jié)，行為得到規(guī)范，讓學(xué)生充分地展示自我，從而使學(xué)生能在愉悅的氛圍中學(xué)得懂、學(xué)得好。這樣不僅增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、信心和勇氣，而且培養(yǎng)了學(xué)生相互協(xié)作、共同探究和積極向上的精神。只有學(xué)生主動走近老師，和老師成為朋友，教育的過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮教育的功能，盡可能地為小學(xué)生創(chuàng)造條件，提供機遇，滿足其需要，在小學(xué)生滿足需要的同時有針對性地采用不同的方法積極引導(dǎo)，使之基本能對事物的善惡、美丑、是非進行判斷、甄別。小學(xué)生由于缺乏判斷力和自制力，很容易在滿足需要的沖動驅(qū)使下，受到不健康或不正當(dāng)誘因的影響，采取不恰當(dāng)?shù)姆椒ê屯緩角蟮脻M足，從而導(dǎo)致錯誤行為，這就要求我們從事小學(xué)生心理健康教育的輔導(dǎo)員和班主任都能根據(jù)有關(guān)方面的知識，善于識別，及時發(fā)現(xiàn)，及時有效地給予調(diào)節(jié)、治療和引導(dǎo)，讓學(xué)生們擁有一個健康的心理，健康成長。
三、建立學(xué)生心理健康檔案，多層次、全方位追蹤學(xué)生心理
小學(xué)生心理健康教育是一個長期的工作，為學(xué)生建立心理健康檔案很有必要。心理健康檔案的內(nèi)容可依據(jù)學(xué)校和學(xué)生的具體情況來定，涉及的內(nèi)容包括學(xué)生的性格、智力、學(xué)習(xí)適應(yīng)性、學(xué)習(xí)能力、生活能力、社會適應(yīng)能力以及家庭情況、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等。學(xué)生心理健康檔案可以為心理健康教育提供科學(xué)依據(jù)，從而開展有針對性的教育，并可預(yù)防各種心理問題的發(fā)生。學(xué)生自己也可通過心理檔案更好地了解自己，把握自己的內(nèi)心世界，更好地挖掘自身的潛能，揚長補短。
學(xué)生心理健康教育是一個長期、艱難的過程，但只要我們教育工作者們付出真心、真情、真愛，一切“從心”做起，我們就能讓孩子們擁有一個健康的心理。
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論文里的理論意義篇十五
夢想和愿望是引領(lǐng)前進的旗幟，是凝聚力量的保障，是催人奮進的動力。實現(xiàn)“中國夢”，需要每個人、每個團隊付出辛勤勞動和艱苦努力，腳踏實地做好本職工作，心往一處想，勁往一處使。對于我們地稅部門來說，就應(yīng)當(dāng)立足本職，認(rèn)真履行好“為國聚財、為民收稅”的光榮職責(zé)，以建設(shè)勇于擔(dān)當(dāng)、服務(wù)大局的服務(wù)型地稅為目標(biāo)，以建設(shè)公正執(zhí)法、依法行政的法治型地稅為靈魂，以建設(shè)開拓進取、勇于創(chuàng)新的創(chuàng)新型地稅為動力，以建設(shè)風(fēng)清氣正、廉潔從稅的廉潔型地稅為保障，努力把地稅部門建設(shè)成有夢想、有奮斗、有擔(dān)當(dāng)、有成就的堅強集體，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍。
凝聚力量筑牢夢想根基
夢想要激發(fā)力量、鼓勵奮斗，離不開現(xiàn)實的深厚基礎(chǔ)；夢想要開花結(jié)果、落地生根，有賴于現(xiàn)實的強力支撐。近年來，南昌市地稅局團結(jié)帶領(lǐng)全體干部職工，上下一心、奮勇拼搏，努力為建設(shè)服務(wù)型、法治型、創(chuàng)新型、廉潔型地稅，助力實現(xiàn)“中國夢”奠定基礎(chǔ)。
解放思想、更新理念。按照省地稅局“收好稅、服好務(wù)、執(zhí)好法、帶好隊”的工作要求，在認(rèn)真調(diào)研、科學(xué)謀劃、積極探索的基礎(chǔ)上，先后提出了“六個一”的工作理念；明確了加速實現(xiàn)稅源管理專業(yè)化、信息平臺一體化、納稅服務(wù)品牌化、管理創(chuàng)新成果化、隊伍建設(shè)體系化，將南昌地稅建設(shè)成為地稅形象“示范區(qū)”、改革創(chuàng)新 “領(lǐng)先區(qū)”、干部培養(yǎng)“集結(jié)區(qū)”的奮斗目標(biāo)；形成了“敢為人先、勇于擔(dān)當(dāng)”的南昌地稅精神；確立了“全省第一、中部領(lǐng)先、全國一流”的共同愿景；作出了完成“六大任務(wù)”、構(gòu)建“八大體系”、“立足新起點、實現(xiàn)新跨越”的戰(zhàn)略決策；細化了全面構(gòu)建“五位一體”地稅工作新格局，積極探索“五舉并重”隊伍建設(shè)新途徑的工作思路。這些發(fā)展思路和理念已深入人心，得到廣大干部職工的一致認(rèn)可，成為建設(shè)服務(wù)型、法治型、創(chuàng)新型、廉潔型地稅長期遵循的指導(dǎo)思想。
強化征管、優(yōu)化服務(wù)。通過強化措施、真抓實干，征管創(chuàng)新實現(xiàn)了新突破，納稅服務(wù)構(gòu)筑了新格局。在征管創(chuàng)新方面，初步建成南昌市稅收信息共享平臺，存量房評稅系統(tǒng)平穩(wěn)上線運行，成功試點稅收電子地圖系統(tǒng)，信息管稅取得了重大突破；建立健全行業(yè)稅收及單項稅種管理辦法，積極探索專業(yè)化管理模式，稅源分類管理取得了重大突破；提請南昌市政府研究通過20多項稅源監(jiān)控事項，綜合治稅取得重大突破。在納稅服務(wù)方面，推進辦稅服務(wù)廳規(guī)范化建設(shè)，建成并開通12366納稅服務(wù)熱線，設(shè)立“稅收教育基地”，成立納稅人學(xué)校，服務(wù)平臺全面拓展；深化行政審批制度改革，進行國地稅聯(lián)合辦稅、免填單服務(wù)、納稅人維權(quán)、審批事項前移試點，服務(wù)手段持續(xù)創(chuàng)新。在稅收征管和納稅服務(wù)方面打下的扎實基礎(chǔ)成為建設(shè)服務(wù)型、法治型、創(chuàng)新型、廉潔型地稅的雙核。
夢想之旅，從來就不是一路坦途、一帆風(fēng)順的，需要我們滿懷信心、振奮精神、凝聚力量、攻堅克難，堅定不移地朝著夢想前進。
全力以赴服務(wù)發(fā)展大局。地稅部門是政府重要的職能部門，服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展大局是我們義不容辭的神圣職責(zé)。應(yīng)緊緊圍繞服務(wù)科學(xué)發(fā)展的工作主題，牢固樹立科學(xué)的稅收觀，堅持服務(wù)大局促發(fā)展，著力建設(shè)服務(wù)型地稅。要認(rèn)真加強調(diào)查研究，緊緊圍繞南昌市委、市政府“雙輪驅(qū)動、二三并舉”、“大投入、大建設(shè)、大發(fā)展”、“區(qū)域聚焦、產(chǎn)業(yè)聚焦、政策聚焦、資源聚集”的戰(zhàn)略決策深入調(diào)研，針對如何培植地方稅源、加強專業(yè)市場稅收管理、策應(yīng)“營改增”等內(nèi)容形成調(diào)研報告，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供參考，推動地方經(jīng)濟發(fā)展；依法組織地稅收入，牢記“為國聚財、為民收稅”的工作宗旨，堅持組織收入原則，狠抓收入質(zhì)量評價，強化稅收分析預(yù)測，嚴(yán)格收入計劃考核，確保地稅收入穩(wěn)步增長，為南昌打造核心增長極提供強大財力保障；全面落實優(yōu)惠政策，認(rèn)真落實國家結(jié)構(gòu)性減稅政策、省地稅局支持打造核心增長極60條、南昌市地稅局服務(wù)打造核心增長極50條等優(yōu)惠政策措施，全力為南昌市實施“大投入、大建設(shè)、大發(fā)展”戰(zhàn)略提供服務(wù)；全面落實服務(wù)民生、促進就業(yè)優(yōu)惠政策，多謀民生之利，多解民生之憂，促進社會和諧；大力提升服務(wù)質(zhì)量和效率，著力構(gòu)建“大服務(wù)”格局，完善納稅服務(wù)平臺，強化服務(wù)需求管理，加強行風(fēng)效能建設(shè)，從維權(quán)、減負(fù)、提效入手，進一步優(yōu)化納稅服務(wù)工作，為地方經(jīng)濟發(fā)展?fàn)I造良好的地稅政務(wù)環(huán)境。
矢志不渝堅持依法行政。應(yīng)把依法行政作為稅收工作的生命線，把法治要求融入各項稅收工作中，做到嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法，著力建設(shè)法治型地稅。要規(guī)范稅收執(zhí)法行為，認(rèn)真執(zhí)行稅收實體性和程序性法律法規(guī)，保障納稅人的知情權(quán)、申辯權(quán)和監(jiān)督權(quán)，堅決落實稅務(wù)行政處罰裁量權(quán)執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，減少執(zhí)法隨意性；防范稅收執(zhí)法風(fēng)險，加強稅收法制教育，引導(dǎo)地稅干部增強風(fēng)險防范意識，建立健全稅收政策和管理制度出臺前的論證和實施后的評估改進機制，嚴(yán)格執(zhí)行重大稅務(wù)案件審理和個案批復(fù)制度，從源頭上預(yù)防執(zhí)法風(fēng)險；強化稅收執(zhí)法監(jiān)督，推進政務(wù)公開，大力推行陽光征收、網(wǎng)絡(luò)評廉等有效手段，加強監(jiān)督制約，通過“倒逼機制”促進地稅干部陽光執(zhí)法，深入推進稅收執(zhí)法責(zé)任制，積極探索執(zhí)法責(zé)任制電子化考核，利用綜合數(shù)據(jù)分析平臺開展執(zhí)法督察。
攻堅克難推進改革創(chuàng)新。發(fā)揚改革創(chuàng)新精神，是進一步?jīng)_破思想觀念障礙、打破利益固化藩籬、破解科學(xué)發(fā)展難題的必然要求。為此，應(yīng)把堅持改革創(chuàng)新作為推動地稅事業(yè)科學(xué)發(fā)展的動力源泉，著力建設(shè)創(chuàng)新型地稅。要強化改革創(chuàng)新意識，正確認(rèn)識和把握改革創(chuàng)新的時代要求，堅持改革理念，樹立創(chuàng)新思維，同時牢固樹立正確的政績觀，努力營造求實改革、科學(xué)創(chuàng)新的濃厚氛圍；把握改革創(chuàng)新重點，深刻領(lǐng)會黨的十八大報告提出的加快改革財稅體制的要求，認(rèn)真落實中央出臺的稅制改革措施，做好“營改增”準(zhǔn)備和實施工作，穩(wěn)步推進稅收征管改革，積極探索稅收專業(yè)化管理、風(fēng)險管理、重點稅源管理的有效模式，大力推行內(nèi)部行政管理、干部人事制度等領(lǐng)域的改革創(chuàng)新，不斷提升地稅管理服務(wù)水平；創(chuàng)新地稅工作方法，積極探索信息化條件下地稅工作的新方法，理順繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，既注重工作的連續(xù)性，保持既定的合理規(guī)劃、決策部署和制度辦法穩(wěn)步實施，又增強進取意識，積極探索創(chuàng)新，形成改革創(chuàng)新、穩(wěn)步前進的良好局面。
踏石留印強化廉潔治稅。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭關(guān)系到黨和國家的生死存亡，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴。黨風(fēng)廉政建設(shè)成效和地稅工作業(yè)績成正比，廉政建設(shè)是地稅事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。應(yīng)堅持懲防并舉、廉潔治稅，著力建設(shè)廉潔型地稅。要切實改進工作作風(fēng)，不折不扣地落實好中央政治局關(guān)于“改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾”的八項規(guī)定，發(fā)揚艱苦奮斗精神，厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，堅持領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，一級做給一級看，一級帶著一級干，主動接受納稅人和社會各界的監(jiān)督；加強反腐倡廉教育，深入開展稅收執(zhí)法風(fēng)險和預(yù)防職務(wù)犯罪等警示教育活動，發(fā)揮廉政文化的滲透作用，筑牢地稅干部拒腐防變的思想道德防線；強化權(quán)力運行監(jiān)督，大力推進制度完善和創(chuàng)新，加強內(nèi)控機制建設(shè)，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，加強對“一把手”的監(jiān)督，圍繞稅收“征、管、查、減、免、罰”等重點環(huán)節(jié)強化巡視檢查和執(zhí)法督察；嚴(yán)厲查處違紀(jì)案件，始終保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢，堅決查處稅收違法違紀(jì)行為，堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打。
論文里的理論意義篇十六
摘要：在所有的管理工作中，核心要素是對人的管理，幼兒園管理也同樣如此，關(guān)鍵是對人的管理。對人的管理是管理學(xué)中最難做的，最考驗管理者能力的，需要管理者付出更多的精力和時間去了解、關(guān)心被管理者，與被管理者達成心與心的溝通，讓被管理者更加用心工作。本文筆者就如何管理幼兒園教師進行了闡述。
關(guān)鍵詞：幼兒園管理;管理者;關(guān)心;需要;成長;欣賞
在所有的管理工作中，核心要素是對人的管理，幼兒園管理也同樣如此，關(guān)鍵是對人的管理。的確如此，每一個搞管理工作的，在管理崗位上的人，都有自身的深切的體會，幼兒園管理中最重要的管理是對人的管理，這也是最難做好的管理，因為人畢竟是有思想，有不同想法的，再加上人的.思想是看不見，摸不著的，不受我們控制的，我們不可能知道每個老師的大腦里在想些什么。作為管理者需要在了解別人思想，顧及別人感受上進行管理。從這個角度上來考慮，幼兒園管理中最難的，最不穩(wěn)定的就是教師的管理了，加之現(xiàn)在社會教師地位并不高，很多教師一旦有好的去處，就會拋下幼兒教育工作高就了，教師的流動性比較大，還有一部分教師卻愛安于現(xiàn)狀，不思進取。因此，幼兒園的管理工作也就越來越難，越來越讓管理者感覺頭疼。
一、關(guān)心老師生活，不斷改善教師生活條件
每個老師因為家庭情況不一，生活條件并不相同，要考慮的生活問題也就不一樣，他們的生活需求和精神需要都不相同。作為幼兒園管理者，要讓他們心甘情愿接受管理者的管理，樂于在他們的帶領(lǐng)下開展工作，就要與他們一條心，打成一片，了解每一位老師的不同需求，盡量幫助他們解決生活中的困難，讓他們沒有后顧之憂，教師們才會更加努力地工作。比如，教師中如果有小孩無人帶，需要老師自己親自接送的，在不影響教學(xué)的情況下，可以適當(dāng)開開綠燈，給他安排課程盡量在一天的中間，避開早晨和下午，讓他有時間接送孩子。如果哪位老師的孩子病了，除了主動準(zhǔn)假外，還可以代表學(xué)校去看望一下孩子。這樣就會增加管理者與教師的感情，拉近兩者的距離。
另外，還可以學(xué)校能夠辦到的情況下，幫助教師們改善生活條件，可以在學(xué)校給家住外地的老師安排宿舍;免費給老師們提供早餐，讓午餐更豐富，更營養(yǎng)等等。只要管理者是真心的為教師著想，付出的真心就自然會得到更大的回報。
二、積極支持教師學(xué)習(xí)，滿足老師培訓(xùn)提高需要
高爾基說：“書籍是人類進步的階梯?！睘榱藵M足教師學(xué)習(xí)的需要，為了讓教師有學(xué)習(xí)的機會，管理者要創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件給教師們，讓他們想學(xué)有條件?？梢悦繉W(xué)期讓教師自行選擇多少費用以內(nèi)的幼兒教育類書籍，購買這些書籍的錢由幼兒園支付;在上級教育主管部門組織培訓(xùn)、考察、交流學(xué)習(xí)的時候，除了管理者自身參加培訓(xùn)外，還要把機會更多地留給老師，讓他們走出去，多看看，多學(xué)學(xué)，這對于更新教師教育觀念，更換教育理念，拓寬教師視野，豐富教師學(xué)識是大有裨益的。積極支持和鼓勵教師參加各類競賽活動，有競爭才有差距，有差距才有促進，有促進才有提高，有提高才有效果，通過參加競賽活動，教師肯定會有很大的收獲的。對于教師的在職進修，也要大力支持，這是提升教師能力的重要途徑，要鼓勵他們參加進修，還要給他們留出時間學(xué)習(xí)。
三、學(xué)會欣賞贊美老師，及時表揚鼓勵
有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少去發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。對幼兒教師不能老是吹毛求疵，看這個教師不順眼，那個教師不中順心。要用欣賞的眼光和贊美的心理去看待每個老師，要睜大眼睛，尋找他們身上的閃光點和長處，并用放大鏡去“放大”這些閃光點，并給予欣賞和贊美，讓他們感受到教學(xué)所帶來的成就感，帶來的樂趣，更加增強他們教學(xué)的興趣和信心，發(fā)揮他們教學(xué)的特長。對教師們在平時工作中取得的成績，要及時給予表揚和肯定，而不是把注意力放在教師們哪里沒做好，哪里做得不對上面，班級哪里又有了問題。這樣就會給老師們增加無形的壓力，老師就會刻意去注意讓自己不犯錯誤，少犯錯誤，就不會在教學(xué)中有創(chuàng)新，就會影響老師積極性的發(fā)揮。所以，在幼兒園對教師的管理工作中，一定要多肯定老師的表現(xiàn)，給予一些積極的引導(dǎo)，充分調(diào)動老師們的工作積極性。
四、鼓勵老師與幼兒園一起成長
任何人都有自己人生的目標(biāo)，有的大，有的小，有的遠，有的近，不盡相同，但無論是哪種目標(biāo)，都是值得肯定的，畢竟這些目標(biāo)是讓人積極向上的。因此，作為教育管理者，要積極鼓勵和指導(dǎo)幼兒老師制定個人發(fā)展目標(biāo)、規(guī)劃自己的工作崗位。要與教師一起，幫助和引導(dǎo)老師分層次寫出自己的人生理想、信念、價值觀，同時，要讓教師結(jié)自身實際和目前的工作情況，把與自己的人生目標(biāo)與幼兒園的長遠規(guī)劃結(jié)合起來，將長期目標(biāo)分解成一個一個的短期目標(biāo)，并擬定為實現(xiàn)這些短期目標(biāo)需要付出的努力和行動的計劃方案。通過這種方式，讓每一個人都有自己的人生目標(biāo)和分期目標(biāo)，讓教師能讓自己擬定的目標(biāo)而努力，有了目標(biāo)，也會激勵教師在今后的工作和生活中為實現(xiàn)自己的短期目標(biāo)和長期目標(biāo)而努力奮斗。幼兒園的美好愿景和共同使命使每一位教師腳踏實地的做好本職工作，使老師們著眼未來，降低職業(yè)倦怠感。
參考文獻：
[1]黃曉秋。幼兒園管理體制中的“以人為本”[j];校長閱刊;2007。z2期
[2]張榮華。淺談幼兒園人性化的管理[a];國家教師科研基金十一五階段性成果集（江西卷）[c];2010。
論文里的理論意義篇十七
摘要：
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，教育受到了廣泛的關(guān)注，在整個教育體系中初中地理占有一定的地位，同時也發(fā)揮著重要的作用。相對而言對于信息化教學(xué)來講能夠?qū)崿F(xiàn)信息多媒體化、學(xué)習(xí)資源共享化和自主學(xué)習(xí)個性化的特征。將信息化教育融入初中地理教學(xué)中是一種必然的趨勢，能促進教學(xué)質(zhì)量的提高，在真正意義上促進學(xué)生綜合能力的提升。
關(guān)鍵詞：
信息化教育；初中地理教學(xué)；具體應(yīng)用
隨著社會的快速發(fā)展，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，當(dāng)前教學(xué)逐漸進入到信息化時代發(fā)展中。打破傳統(tǒng)教學(xué)黑板知識傳授的方式，進而轉(zhuǎn)向為互動式的多媒體教學(xué)中。另外，將原始抽象化的文字表述向具體圖文并茂的方式轉(zhuǎn)化。在教學(xué)工具上將多媒體融入其中，能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使之積極主動參與到課堂中來，進而促進教學(xué)質(zhì)量的提升。本文將針對信息化教育在初中地理教學(xué)中的運用進行針對性的探討。
一、信息化教學(xué)的特點
（一）能夠調(diào)動學(xué)生的積極性
對于多媒體而言，信息化教學(xué)是一種新型的信息表現(xiàn)形式，能夠?qū)⑿畔W(xué)、心理學(xué)和傳播學(xué)結(jié)合起來，是一種綜合性的傳播媒體。將圖像、文字以及動畫等結(jié)合為一體，運用優(yōu)雅的文字以及生動的畫面吸引學(xué)生，進而產(chǎn)生較強的沖擊力，能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使之積極主動參與到教學(xué)中來。在初中地理教學(xué)“海陸變遷”這一部分內(nèi)容的講解過程中，可以做相關(guān)的課件，這樣的方式不僅能夠讓學(xué)生清晰地了解海陸變遷的過程，還能豐富學(xué)生的知識儲備，進而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
（二）能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維
在傳統(tǒng)教學(xué)方法下，都是由老師進行詳細的講解，學(xué)生進行仔細分析。這樣的教學(xué)方式將教材內(nèi)容全部搬到課堂中，沒有創(chuàng)新意識。因此，在新的教學(xué)形勢下，老師應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生積極主動地進行思考，學(xué)會創(chuàng)新，進而能夠掌握到全面的地理知識。在講述“中國的行政區(qū)劃”這部分內(nèi)容時，應(yīng)將民族以及山脈和高原盆地等結(jié)合在一起，將制作后的課件運用在服務(wù)器上進行教學(xué)。這樣的方式能夠?qū)⒅亍㈦y點進行區(qū)分，學(xué)生能夠有選擇性地進行學(xué)習(xí)。在這樣的氛圍下，學(xué)生對老師的恐慌心理能夠全部消除，使學(xué)生的主觀能動性得到最大的發(fā)揮，不僅能夠使學(xué)生之間進行良好的探討，還能與老師進行探討，形成一種交互式學(xué)習(xí)。
二、信息化教育在初中地理教學(xué)中的具體運用
（一）運用動態(tài)模擬方式將教學(xué)重點進行闡述
在初中地理教學(xué)中，對于地理現(xiàn)象來講具有較強的空間感，運用傳統(tǒng)的方式進行教學(xué)，學(xué)生接受具有一定的困難性。將多媒體運用其中，能夠?qū)崿F(xiàn)模擬動態(tài)的過程，學(xué)生能夠?qū)σ恍┑乩憩F(xiàn)象擁有更為直觀的了解以及掌握。例如，針對“地球板塊運動”這部分內(nèi)容進行講解時，將多媒體融入其中，能夠?qū)⒌厍虬鍓K運動過程呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣的方式學(xué)生在理解時較為輕松。對于教學(xué)課件制作時，老師應(yīng)突出難點以及重點，這樣的方式能夠方便學(xué)生的目標(biāo)性學(xué)習(xí)。
（二）加強對老師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)
在地理教學(xué)中，應(yīng)加強對老師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，同時老師應(yīng)具有創(chuàng)新精神。在現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)全面掌握的情況下，應(yīng)對知識儲備進行全面的改善。另外，在實際教學(xué)中應(yīng)更新教學(xué)觀念，學(xué)校應(yīng)加強對老師課件制作技術(shù)的綜合性培訓(xùn)，同時還應(yīng)加強師生之間的交流以及溝通，對于教學(xué)課堂中的難點問題應(yīng)提出相關(guān)的解決措施。
（三）體現(xiàn)其輔助性作用
在初中地理教學(xué)中，對于老師而言應(yīng)具有正確的多媒體觀念。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，多媒體教學(xué)具有一定的優(yōu)勢，但在實際運用中應(yīng)堅持適度的原則。將教學(xué)方式進行全面的結(jié)合，進而才能促進教學(xué)效率的提高，同時還能提高教學(xué)質(zhì)量。另外，一些老師在運用信息化教學(xué)中，過度將信息化手段夸大，整節(jié)課都用多媒體進行展現(xiàn)。利用多媒體教學(xué)應(yīng)遵循因材施教的原則，因此應(yīng)強調(diào)其輔助性。例如對于世界氣候類型以及河流徑流的流量與變化等內(nèi)容進行學(xué)習(xí)時，也能夠運用數(shù)據(jù)分析以及圖表制作功能，融入教學(xué)實踐中，進而起到輔助性作用?？偠灾?，在初中地理教學(xué)中，老師應(yīng)提高自身的理論化素養(yǎng)，將信息化教學(xué)融入地理教學(xué)中，不僅提高課堂效率，還能加強學(xué)生對知識的掌握。對于信息化教學(xué)手段而言不能將教學(xué)中的所有問題全部解決，應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，堅持因材施教的原則。就整體而言多媒體教學(xué)處于一種輔助性地位，進而幫助學(xué)生對知識進行全面的消化，同時豐富學(xué)生的知識儲備，促進學(xué)生綜合能力的提升，在真正意義上促進學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻：
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［3］駱秦俐，陳小冬.“初中地理信息化教學(xué)”課題探討［j］.地理教育，2013（3）：29.
論文里的理論意義篇十八
一、撰寫開題報告的意義
通過開題報告的思考與寫作可以幫助我們清楚地了解自己為什么要做這個課題?究竟想做什么?想得到什么?怎么做?能否達到自己的預(yù)期目標(biāo)?更重要的是，這其中的工作計劃可以成為我們?nèi)蘸箝_展研究工作的準(zhǔn)繩，“言而無文，其行不遠”，有了開題報告，它可以作為課題研究工作展開時的一種暫時性指導(dǎo)，可以使我們避免無從下手;或者是研究一段時間后，覺得有偏差，它也可以作為課題修正時的重要依據(jù)。所以說開題報告對一個科研課題能否順利開展是非常重要的。
二、開題報告的主要內(nèi)容
由此可見，開題報告對于我們在論文撰寫的過程中有著不可或缺的意義，故在撰寫開題報告的時候需要包含九個必要的內(nèi)容。
一、開題報告封面：
論文題目、系別、專業(yè)、年級、姓名、導(dǎo)師
二、論文的背景、目的和意義(目的要明確，充分闡明該課題的重要性)：
1.論文的背景;
2.理論意義;
3.現(xiàn)實意義
三、國內(nèi)外研究概況(應(yīng)結(jié)合畢業(yè)設(shè)計題目，與參考文獻相聯(lián)系，是參考文獻的概括)：
1.理論的淵源及演進過程;
2.國內(nèi)有關(guān)研究的綜述;
3.國外有關(guān)研究的綜述
四、論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容(思想明確、清晰，方法正確、到位，應(yīng)結(jié)合所要研究內(nèi)容，有針對性)
五、研究條件和可能存在的問題
六、預(yù)期的結(jié)果
七、論文擬撰寫的`主要內(nèi)容(論文提綱)
八、論文工作進度安排(內(nèi)容要豐富，不要寫得太簡單，要充實，按每周填寫，可2-3周，但至少很5個時間段，任務(wù)要具體，能充分反映研究內(nèi)容)
九、參考文獻
1.論文擬研究解決的問題
明確提出論文所要解決的具體學(xué)術(shù)問題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點。
明確指出國內(nèi)外文獻就這一問題已經(jīng)提出的觀點、結(jié)論、解決方法、階段性成果、……。評述上述文獻研究成果的不足。
提出你的論文準(zhǔn)備論證的觀點或解決方法，簡述初步理由。
你的觀點或方法正是需要通過論文研究撰寫所要論證的核心內(nèi)容，提出和論證它是論文的目的和任務(wù)，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結(jié)果。開題報告的目的就是要請專家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯栴}是否值得研究，你準(zhǔn)備論證的觀點方法是否能夠研究出來。
一般提出3或4個問題，可以是一個大問題下的幾個子問題，也可以是幾個并行的相關(guān)問題。
2.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
只簡單評述與論文擬研究解決的問題密切相關(guān)的前沿文獻，其他相關(guān)文獻評述則在文獻綜述中評述。基于“論文擬研究解決的問題”提出，允許有部分內(nèi)容重復(fù)。
3.論文研究的目的與意義
簡介論文所研究問題的基本概念和背景。簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題。簡單闡述如果解決上述問題在學(xué)術(shù)上的推進或作用?；凇罢撐臄M研究解決的問題”提出，允許有所重復(fù)。
4.論文研究主要內(nèi)容
初步提出整個論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解“論文擬研究解決的問題”不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。