總結(jié)可以幫助我們梳理思路，更好地理清工作和學(xué)習(xí)的重點和目標。"完成一篇完美的總結(jié)需要我們系統(tǒng)地梳理和總結(jié)過去的經(jīng)驗和成果。"這篇范文通過邏輯合理的結(jié)構(gòu)和清晰準確的語言，使我們更好地理解了總結(jié)的本質(zhì)和目的。
淺談教與學(xué)的論文篇一
教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者和課堂教學(xué)的組織者，教師的引導(dǎo)作用對教學(xué)質(zhì)量的好壞至關(guān)重要。因此，教師要積極發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用，對學(xué)生進行巧妙疏導(dǎo)，帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒，使學(xué)生自發(fā)地投入到學(xué)習(xí)活動中來。
例如，在學(xué)習(xí)“比的應(yīng)用”時，由于學(xué)生事先已經(jīng)學(xué)習(xí)過分數(shù)應(yīng)用題，因此，教師可以先給學(xué)生出一道可以用多種方法解決的應(yīng)用題，既可以用分數(shù)方法解答，也可以用比的知識解答，放手讓學(xué)生獨立解答，然后讓學(xué)生互相傳閱解題步驟，通過對比，找出自己的不足和優(yōu)點，揚長避短，從而找到一種更簡單的解題方法。這時教師再及時對學(xué)生進行引導(dǎo)啟發(fā)“：同學(xué)們，你們在解題過程中有沒有遇到什么困難哪？”經(jīng)過短暫的思考，有的學(xué)生就提出了疑問：“利用分數(shù)的方法在某些地方會比較麻煩，也有的題目運用分數(shù)的方法解答不出來?！苯處熆梢宰寣W(xué)生再次進行討論探究，嘗試從別的思路入手，結(jié)合預(yù)期的效果，很快就能找到比分數(shù)方法更合理的解題方法———比的方法，那之后的學(xué)習(xí)就能順利開展了。這樣一來，不但可以幫助學(xué)生更深刻地理解比的概念，掌握比的應(yīng)用技巧，同時又能讓學(xué)生享受探究活動帶來的樂趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情和興趣。
二、梳理相關(guān)的知識鏈，形成系統(tǒng)知識體系
傳統(tǒng)的課堂練習(xí)注重鞏固新知識，強調(diào)課堂對教學(xué)效果的反饋，形式上講究練習(xí)和設(shè)計的層次性與多樣性，呈現(xiàn)的是獨立的教學(xué)環(huán)節(jié)。而有效的課堂教學(xué)注重學(xué)生自主構(gòu)建知識體系，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，每個教學(xué)環(huán)節(jié)都環(huán)環(huán)相扣、息息相關(guān)。因此，在教學(xué)設(shè)計上更加注重知識鏈之間的銜接，而形式上則注重分散到各個教學(xué)環(huán)節(jié)中。例如，在教學(xué)“平行與垂直”時，在分類得出兩條直線的位置關(guān)系（平行或相交）后，可以設(shè)計一組判斷題，最后呈現(xiàn)一組異面關(guān)系，引發(fā)學(xué)生討論，最終得出完整的平行線的定義，實現(xiàn)知識之間的有序鏈接，提高學(xué)生對知識的應(yīng)用能力。
三、鼓勵學(xué)生動手操作，拓展學(xué)生的思維能力
所謂動手操作，并不是簡單的身體動作，而是與大腦緊密相連的實踐活動。在具體的操縱中，學(xué)生不但要仔細觀察、分析比較，還要對知識進行抽象概括，這樣不僅可以加深學(xué)生對知識的理解，而且可以發(fā)展學(xué)生的思維能力。例如，在教學(xué)“長方體和正方體的認識”時，可以讓學(xué)生動手觸摸、用眼觀察，并數(shù)一數(shù)長方體有幾個面。學(xué)生用自己的方法數(shù)出長方體有6個面時，教師可以“逼”學(xué)生思考：長方體有幾組相對應(yīng)的面？當學(xué)生認識相對面之后，再引導(dǎo)學(xué)生觀察這些相對面具有怎樣的特點，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。接著讓學(xué)生動手拼一拼、擺一擺、摸一摸，使知識在動手過程中內(nèi)化為學(xué)生自身的知識體系，拓展學(xué)生的多種思維能力。
四、總結(jié)
總之，教師要在教學(xué)中變學(xué)生的被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們自發(fā)地參與知識獲取的整個過程，并在數(shù)學(xué)知識的探究學(xué)習(xí)中深刻感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)所帶來的無窮樂趣，實現(xiàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和綜合能力的全面提高，為他們的終身學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
淺談教與學(xué)的論文篇二
高中學(xué)生愛幻想，興趣廣泛，對新鮮事物最敏感，也易于接受。因此，如果根據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合實際，創(chuàng)造接近真實的交際環(huán)境，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣、增強教學(xué)效果尤為重要。我在課堂教學(xué)時，常常把學(xué)生感興趣的、日常生活中常見的英語詞句帶入課堂語言訓(xùn)練當中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊視野，增強了教學(xué)的情景性、新穎性、直觀性，從而提高了教學(xué)效率。此外，我常采用啟發(fā)、答疑、辯論等方式激發(fā)學(xué)生的思維。對于課堂教學(xué)中出現(xiàn)的重點、難點知識，我就引導(dǎo)學(xué)生主動設(shè)疑、解疑、答疑。由于把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給了學(xué)生，他們學(xué)習(xí)英語的積極性很容易被調(diào)動起來，并認真思考、主動鉆研，培養(yǎng)了高三學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
二、創(chuàng)造氛圍，抓住心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心
英語課堂教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)或調(diào)節(jié)作用發(fā)揮的越好，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒就越發(fā)高漲。比如，“英國女王”“中印對峙”“釣魚島”“中國夢”“雅安救援”等等。這些鮮活的事例，將教學(xué)內(nèi)容在輕松愉快的氣氛中自然呈現(xiàn)出來，使學(xué)生通過具體的角色活動，理解語義，然后模仿、跟讀、表演。這樣，既可消除沉默的心理，又滿足了學(xué)生好奇、新穎、好玩的生理和心理發(fā)展需要，從而促進了學(xué)生從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”方面的轉(zhuǎn)化。這樣高三學(xué)生學(xué)習(xí)英語不僅可以應(yīng)對高考，也可以學(xué)以致用，學(xué)生參與意識會大有提高，并會感到充實和自信。
三、掌握課堂，激發(fā)興趣，提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)效率
教師要認識到教學(xué)是教師“教”與學(xué)生“學(xué)”雙邊互動的過程，在英語教學(xué)中教師的“教”要為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)。教師要充分掌握課堂，善于提高課堂效率，打造高效課堂。英語教師應(yīng)反復(fù)鉆研，第一輪復(fù)習(xí)采用預(yù)習(xí)、展示、合作探究、點撥提升和鞏固提高五個環(huán)節(jié)來完成；其中學(xué)生合作探究最重要，教師應(yīng)拋棄“傳統(tǒng)的灌輸式”改為“新課標的互動式”，要相信學(xué)生，大膽地讓高三學(xué)生自己來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。第二輪和第三輪復(fù)習(xí)應(yīng)采取感悟、反思、探討、點撥和總結(jié)五環(huán)節(jié)來完成英語復(fù)習(xí)提升工作。這樣既掌握了課堂教學(xué)的主動性，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大限度地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的效率。
作為高三英語教師，要立足于本班實際情況，要多檢查，防止個別學(xué)生偷懶，避免搞題海戰(zhàn)術(shù)，走過場。適當降低復(fù)習(xí)難度，緊抓基礎(chǔ)題。強化專題訓(xùn)練，查缺補漏。既要為高考做好準備，又要注重學(xué)生的長遠發(fā)展，為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻：
［1］謝春玉。關(guān)于英語教學(xué)中互動問題的思考［j］。職業(yè)，（03）。
［2］亢莉。淺析大學(xué)英語自主學(xué)習(xí)條件的建立［j］?？平涛膮R：上旬刊，2010（01）。
（作者單位 遼寧省大連市莊河第四高級中學(xué)）
淺談教與學(xué)的論文篇三
中小學(xué)教師應(yīng)樹立有效教學(xué)的觀念?，F(xiàn)代研究表明，有效教學(xué)是建立在兒童原有經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，沒有兒童的積極參與和原來經(jīng)驗的建構(gòu)，脫離兒童主動參與的灌輸，都是低效學(xué)習(xí)。可見學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)過程是學(xué)好書本知識的關(guān)鍵。因此，教師必須精心組織教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，努力增強教學(xué)過程環(huán)節(jié)對學(xué)生的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中來，只有這樣，學(xué)生的聰明才智才能得到充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)潛能才能得到開發(fā)，從而為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力創(chuàng)造條件。下面對“如何才能使學(xué)生參與教學(xué)，使教學(xué)成為有效教學(xué)”談?wù)剛€人的幾點體會：
一、克服“命令主義”的傳統(tǒng)觀念，增強師生之間的交流
長期以來，教師照本宣科，教師說怎樣，學(xué)生就照著怎樣做。這些觀念影響了學(xué)生，使他們的思想受到限制，嚴重阻礙思維的發(fā)展。因此，無論在生活還是在教學(xué)中，教師應(yīng)擺正自己的位置，體現(xiàn)“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體作用”，尊重學(xué)生，愛護學(xué)生，鼓勵學(xué)生闡述自己的觀點，發(fā)表自己的看法。教師還要虛心地聽取學(xué)生提出的建議，這樣，師生之間會增強信任，會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。此外，還要允許學(xué)生出錯。在課堂上，要以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮其主動性，大膽思考，積極發(fā)言，說錯了不要緊，從而解決了學(xué)生的后顧之憂。這樣，學(xué)生就會大膽想象，積極思考，敢于發(fā)表觀點，既活躍課堂氣氛，又讓學(xué)生在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)知識。
二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的參與意識
要使學(xué)生主動參與教學(xué)過程，就必須精心創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生濃厚的興趣，促使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的探究意識，使他們的思維處于異?；钴S狀態(tài)。
教師要精心組織新授過程，提供參與機會。努力誘發(fā)學(xué)生積極思維，促使學(xué)生利用原來的知識結(jié)構(gòu)來學(xué)會新的知識。例如教學(xué)“長方形的面積計算”時，為什么長方形的面積等于長乘以寬？長、寬與面積之間有什么聯(lián)系？這些都是教學(xué)中必須突破的`難點，可以讓學(xué)生動手操作。用12個1平方厘米的正方形拼成一個任意的長方形有幾種拼法？拼好后思考以下問題：這些圖形的面積各是多少平方厘米？這些圖形的長、寬各是多少厘米？每個圖形的長、寬與面積之間有什么關(guān)系？隨著操作，學(xué)生的思維也隨之展開。他們通過動手、動腦，小組討論，很快發(fā)現(xiàn)長方形的長是多少厘米，沿著它的邊就可以擺幾個邊長1厘米的正方形;長方形的寬有幾厘米，在這個長方形里就可以擺幾排這樣的長方形。在通過有關(guān)演示和共同討論，發(fā)現(xiàn)每個長方形的面積都剛好等于長和寬所含厘米數(shù)的乘積，于是推導(dǎo)出長方形面積的計算公式。
學(xué)生由于思考的時間不足，無法對問題進行深入的探究：有的教師在課堂教學(xué)中設(shè)計了很多問題，但只是一問一答地解決，達不到激發(fā)悟性的目的，其間雖然也給學(xué)生參與提供一定的機會，但沒有給學(xué)生留足時間，這樣就達不到學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過程的目的，即使教師教得很辛苦，也是低效教學(xué)。因此，多給學(xué)生時間和機會，盡可能激發(fā)他們的自我投入意識，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。
總之，要實現(xiàn)有效教學(xué)，提高小學(xué)教學(xué)效果，就必須引導(dǎo)學(xué)生主動參與教學(xué)過程。教師不僅要研究教學(xué)方法，還要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。凡是學(xué)生自己能學(xué)會的，就應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學(xué)生自己學(xué)；凡是學(xué)生能自己動手做的，就應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學(xué)生自己做，盡量給學(xué)生提供表現(xiàn)自我能力的機會。
淺談教與學(xué)的論文篇四
成功的導(dǎo)學(xué)，是教師上好一堂課的基礎(chǔ)，它可以有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生主動、熱情、高效地投入到學(xué)習(xí)的過程中去，對課堂教學(xué)能起到事半功倍的效果。
物理是一門以實驗為基礎(chǔ)的課程，新課標又推出了“從生活走向物理，從物理走向社會”的新教學(xué)理念。所以，我們的物理教學(xué)要注重從小實驗、生活小實例等入手，設(shè)計成功的課堂導(dǎo)學(xué)，從而讓學(xué)生對物理課堂充滿濃厚的興趣，充滿獲取知識的.渴望。
例如，我在講“光的色散”知識時，先讓學(xué)生用事先準備好的彩筆和白紙來繪出一道美麗的彩虹，學(xué)生一個個精神抖擻、躍躍欲試，可是一落筆就出現(xiàn)了問題：七色彩虹到底是紅色最靠上呢，還是紫色最靠上呢？學(xué)生七嘴八舌，拿不定主意。這時，我趁機拿出一個玻璃三棱鏡放在陽光下，在教室的墻壁上出現(xiàn)了一道彩色光帶，學(xué)生一下子鴉雀無聲，用驚喜的目光盯著彩色光帶：紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫，最頂端是紅光，最低端是紫光，紅光偏折得最少，紫光偏折得最多。學(xué)生紛紛動筆正確地繪出了一道道美麗的彩虹。之后我告訴學(xué)生，彩虹是雨后天晴太陽光經(jīng)過小水珠折射形成的，所以太陽光為復(fù)色光，它由七色光組成，它們經(jīng)過小水珠、三棱鏡等透明物質(zhì)都會發(fā)生偏折。由于“紅光”波長最長，紫光波長最短，所以它們經(jīng)過小水珠、三棱鏡等折射的程度不同，紅光偏折得最少，紫光偏折得最多，于是就形成了七色彩虹。
七色彩虹和剛才的彩色光帶的成因相同，都屬于“光的色散”。學(xué)生個個心領(lǐng)神會，紛紛點頭。這樣使學(xué)生不僅明白了彩虹形成的原因、太陽光是由各種色光混合而形成的復(fù)色光，還掌握了“光的色散”知識。
再如，在講“蒸發(fā)吸熱”這一物理現(xiàn)象時，我準備了兩只同樣的溫度計。先讓學(xué)生觀察溫度計的示數(shù)，它們的溫度值是相同的，都等于當時的氣溫；然后將其中一只溫度計的液體泡處裹上濕巾，再讓學(xué)生觀察兩溫度計的示數(shù)，學(xué)生驚奇的發(fā)現(xiàn)，裹有濕巾的溫度計的示數(shù)在慢慢下降，而另一只溫度計的示數(shù)則沒有改變，仍然指示當時的氣溫；同時濕巾里的水分減少了，可見是蒸發(fā)掉了。這樣就巧妙地得出了“蒸發(fā)吸熱”的結(jié)論。然后再打開風(fēng)扇，學(xué)生還發(fā)現(xiàn)，周圍涼爽了，裹有濕巾的溫度計的示數(shù)下降更快，而另一只溫度計的示數(shù)仍然不改變，學(xué)生更為驚奇，我趁機鼓勵學(xué)生大膽展開討論，最后得出：氣流快慢影響液體的蒸發(fā)快慢知識。
巧妙利用導(dǎo)學(xué)不但使學(xué)生容易接受新知識，而且記憶牢固。當然，物理的導(dǎo)學(xué)方法很多，關(guān)鍵是要精心設(shè)計，導(dǎo)學(xué)得當，才能讓學(xué)生喜愛你的課堂。
可見，“導(dǎo)”和“學(xué)”都是課堂教學(xué)的組成部分。教師的“導(dǎo)”主要體現(xiàn)在“引導(dǎo)”和“指導(dǎo)”上，“引導(dǎo)”得當可以順利帶領(lǐng)學(xué)生及早地投入到學(xué)習(xí)意境中去，“指導(dǎo)”得法能夠敏銳的捕捉到學(xué)生在“學(xué)”的過程中所暴漏的問題，以便更好的完成教學(xué)。
淺談教與學(xué)的論文篇五
小學(xué)數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動狀態(tài)，不能夠為學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力的提高，提供有利的教學(xué)條件。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式的改革，采用生活化教學(xué)方式，就是為了打破這種局面，從教育觀念、教學(xué)行為等方面入手，體現(xiàn)出社會價值、教育價值和辦學(xué)價值，讓數(shù)學(xué)走向?qū)嵺`，提高教學(xué)質(zhì)量，為小學(xué)數(shù)學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造可持續(xù)的基本條件。在課堂教學(xué)之前，讓學(xué)生在生活中找一找關(guān)于課堂數(shù)學(xué)知識的實例。例如：蘇教版一年級數(shù)學(xué)下冊第二單元“認識圖形”，教師展示了“長方形”“、正方形”等多種圖形，并讓學(xué)生課前將生活中的圖形找出來，學(xué)生羅列出“桌子”、“門”、“窗”等生活事物，然后教師讓學(xué)生比劃這些圖形的特征，并進行歸類，很多學(xué)生雖然說不出這些圖形的具體特征，但仍然能夠?qū)⑦@些圖形進行合理歸類，將“門”和“窗”歸為一類，教師根據(jù)學(xué)生歸類的結(jié)果，向他們講解了圖形的邊和角等數(shù)學(xué)知識，學(xué)生很快就能領(lǐng)會，學(xué)習(xí)也變得積極主動起來，都覺得數(shù)學(xué)知識就在生活當中。
二、課堂的生活化學(xué)習(xí)歷程
小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)，挖掘教材中的生活素材，找出學(xué)生熟悉的生活情景，然后將所需要學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識，通過生活情景表達出來，充分利用學(xué)生掌握的生活經(jīng)驗，將數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到實際生活當中，通過現(xiàn)實生活，體現(xiàn)出數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用價值，學(xué)生也能夠由此體會到數(shù)學(xué)知識的親切感。首先，體驗性情境的設(shè)置，通過讓學(xué)生親身體驗，引導(dǎo)學(xué)生理解抽象的數(shù)學(xué)知識。例如：蘇教版小學(xué)二年級上冊“線段”的學(xué)習(xí)，教師問“：從教室后面走到講臺，直接直線走過來近，還是從教師后門出去，再從前門進來近呢？”同學(xué)們都回答直線路線比較近，可以讓幾個學(xué)生分別嘗試走了兩條路線，學(xué)生的積極性一下子就被調(diào)動起來。其次，欣賞性情境的設(shè)置，借助多媒體等“交互工具”，創(chuàng)設(shè)具有欣賞性的數(shù)學(xué)知識形象。例如蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)四年級下冊“找規(guī)律”，教師用多媒體播放了各種“對稱”的圖片，有蜻蜓、蝴蝶、飛機、建筑物等，刺激學(xué)生的視覺，在欣賞圖片的同時，找出“對稱”的數(shù)學(xué)知識。
三、總結(jié)
結(jié)合生活情景，將生活經(jīng)驗融入數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生如何運用學(xué)到的數(shù)學(xué)知識去解決實際問題，這就是小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)。因此，教師在備課中需要在挖掘日常生活中與數(shù)學(xué)相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造生動的生活情景，從教育觀念、教學(xué)行為等方面入手，體現(xiàn)出社會價值、教育價值和辦學(xué)價值，讓數(shù)學(xué)走向?qū)嵺`，提高教學(xué)質(zhì)量，并充分利用學(xué)生掌握的生活經(jīng)驗，將數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到實際生活當中，通過現(xiàn)實生活，讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用價值。
淺談教與學(xué)的論文篇六
數(shù)學(xué)作為文化基礎(chǔ)課，是學(xué)好其他學(xué)科特別是理科專業(yè)課的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)對于提高思維的邏輯性、靈活性、創(chuàng)造性，提高分析問題、解決問題的能力，提高文化素養(yǎng)和全面素質(zhì)，有著十分重要的意義。而目前中職學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)情況并不夠理想，多數(shù)學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)能力不強。筆者在今年所教的一個班級中對數(shù)學(xué)課的學(xué)習(xí)情況做個簡單調(diào)查：全班43人，不想學(xué)的有7人，占全班人數(shù)的16％，想學(xué)但因為基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)有困難的有26人，占全班人數(shù)的61％想學(xué)且能聽懂老師教學(xué)內(nèi)容的僅有10人，占全班人數(shù)的23％，據(jù)我對他們的了解，就這占全班人數(shù)的23％的10名學(xué)生在學(xué)習(xí)中亦是不求甚解，只求照搬公式做完習(xí)題即可、在如此現(xiàn)狀下，教師如何“教”數(shù)學(xué)?學(xué)生如何“學(xué)”數(shù)學(xué)?應(yīng)是我們數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中不斷思考和探討的問題。
1 精心引人，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動有著十分重要的影響，在筆者所任教的班級中，多數(shù)學(xué)生都是游戲高手，且經(jīng)常在玩游戲時能進行“自發(fā)性的研究學(xué)習(xí)”，有的學(xué)生玩一天游戲不覺得累，而上一節(jié)課卻疲憊不堪，這正是興趣所致。那么我們在講授數(shù)學(xué)內(nèi)容時，要做到的第一步就是要提出一些富有啟發(fā)性并與實際相聯(lián)系的問題，以引起學(xué)生的直接興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動機。學(xué)生通過自身參與的問題解決，對數(shù)學(xué)知識、概念易于理解，也能更進一步認識到，數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系，從而提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
2 與專業(yè)緊密結(jié)合，注重數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用
中職學(xué)校多數(shù)學(xué)生有一個觀點：到職業(yè)學(xué)校是來學(xué)專業(yè)的.。我校在第一學(xué)年除開設(shè)基礎(chǔ)課以外，還開設(shè)了《機械制圖》、《電工與電子技術(shù)》等專業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)生對此類課程非常重視，因為專業(yè)基礎(chǔ)課與專業(yè)緊密相關(guān)，是全新的知識，而數(shù)學(xué)課他們早已熟悉了，從小學(xué)到初中，已學(xué)了九年，不就是老師講定義、講概念、推公式，再舉幾個例子，學(xué)生背概念、背定義、套公式做題目，怎么到中專還要學(xué)?學(xué)生不知道數(shù)學(xué)與專業(yè)課也有著密不可分的關(guān)系。筆者認為，作為一名中職的數(shù)學(xué)教師，不能是“純數(shù)學(xué)”教師，而應(yīng)是具有一定專業(yè)基礎(chǔ)知識的多面手，或者由相關(guān)專業(yè)的專業(yè)教師擔(dān)任數(shù)學(xué)課的教學(xué)任務(wù)，這樣，教師可以合理地把握數(shù)學(xué)教學(xué)中的重點及難點，將相關(guān)的專業(yè)知識與數(shù)學(xué)知識相互滲透，并可將教材內(nèi)容根據(jù)專業(yè)需要進行適當培訓(xùn)。在教學(xué)中，既注重數(shù)學(xué)知識的講授又注重知識的聯(lián)系及專業(yè)知識中的特殊點，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時，自覺地向?qū)I(yè)知識遷移，且能為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)生學(xué)習(xí)動機明確，從而能取得良好的學(xué)習(xí)效果。
3 使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，受到數(shù)學(xué)思維方式的熏陶
中專數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個承前啟后的關(guān)鍵學(xué)習(xí)時期，不少學(xué)生升入中專后，能否適應(yīng)中專數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，是擺在中專新生面前的一個亟待解決的問題，除了學(xué)習(xí)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)因素等外部因素外，同學(xué)們應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念、提高認識和改進學(xué)法。
(1)首先不要怕數(shù)學(xué)。
很多同學(xué)在初中時就對數(shù)學(xué)有一種天生的恐懼感，一看到數(shù)學(xué)，心里就自然而然的產(chǎn)生一種抗拒情緒，影響自己正常的思維。特別是那些應(yīng)用題，有些同學(xué)連題目都沒有看到，一看題目那么長，就不敢下筆，直接認為自己不會做，白白浪費了大好的機會。
(2)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)習(xí)慣。
建立良好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)習(xí)慣，會使自己學(xué)習(xí)感到有序而輕松。中專數(shù)學(xué)的良好習(xí)慣應(yīng)是：多質(zhì)疑、勤思考、好動手、重歸納、注意應(yīng)用。學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，要把教師所傳授的知識翻譯成為自己的特殊語言，并永久記憶在自己的腦海中。良好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)習(xí)慣包括課前自學(xué)、專心上課、及時復(fù)習(xí)、獨立作業(yè)、解決疑難、系統(tǒng)小結(jié)和課外學(xué)習(xí)幾個方面。
(3)及時了解、掌握常用的數(shù)學(xué)思想和方法。
學(xué)好中專數(shù)學(xué)，需要我們從數(shù)學(xué)思想與方法高度來掌握它。中專數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要重點掌握的數(shù)學(xué)思想有以下幾個：集合與對應(yīng)思想，分類討論思想，數(shù)形結(jié)合思想，運動思想，轉(zhuǎn)化思想，變換思想。有了數(shù)學(xué)思想以后，還要掌握具體的方法，比如：換元、待定系數(shù)、數(shù)學(xué)歸納法、分析法、綜合法、反證法，等等在具體的方法中，常用的有：觀察與實驗，聯(lián)想與類比，比較與分類，分析與綜合，歸納與演繹，一般與特殊，有限與無限，抽象與概括等。
總之，教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，開動腦筋，幫助學(xué)生掌握新的學(xué)習(xí)方式。還要發(fā)揮橫向聯(lián)合的作用，明確數(shù)學(xué)教學(xué)要為其他學(xué)科服務(wù)，同時要從其他學(xué)科中吸取有益的知識以補充教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生認識到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不光是背公式，在其他領(lǐng)域也是有用武之地的。
【參考文獻】
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淺談教與學(xué)的論文篇七
教與學(xué)是學(xué)習(xí)活動開展的兩個方面,主體分別為教師與學(xué)生。對于教師來說怎么教好，對于學(xué)生來說怎么樣才能學(xué)好，共同的目標是成績優(yōu)異。但常見到的是教師說學(xué)生教不會，學(xué)生說學(xué)不會。
先談教師的教育教學(xué)觀。
在教學(xué)工作中，我們經(jīng)常會遇到這樣一個惱人的問題：在課上講了幾遍的問題，過幾天學(xué)生又不會了，現(xiàn)在的學(xué)生是怎么了。老師辛辛苦苦的教，學(xué)生刻刻苦苦的學(xué)，到頭來，考試成績并不理想，往往事倍功半。其原因何在，我想根據(jù)自己的教學(xué)情況，談一點個人的看法。
長期以來，我國教育一直演繹著“三個一”：“一種教法”——凱洛夫五教法。此法1951年傳入我國，根深蒂枯影響了幾代教師，甚至成為不少教師的思維方式；“一種要求”——教正確、講明白。不少教師認為這個要求很高，其實，讓教師別把課講錯了，別讓學(xué)生聽迷糊了，這個要求高在哪里呢；“一種精神”——老黃牛精神，或者叫做奉獻精神，現(xiàn)在好多學(xué)校都提倡加班加點，教師在校工作時間超過13小時，老師累學(xué)習(xí)也累。提高教育教學(xué)質(zhì)量固然需要“奉獻”精神，但其途徑是否就只有在時間上做文章。
如果我們能找到了一種省時、省力、低耗、高效的新的教學(xué)方法，從而跳出“題?！?、跳出“時?！边€教師一輕松，還學(xué)生一自由哪該多好??！
隨著人類社會向信息社會的邁進，教育面臨著重大變革，學(xué)習(xí)受到了前所未有的的重視，一個全新的學(xué)習(xí)時代到來了。美國著名未來學(xué)家阿爾文.托爾斯認為：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人”。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基再三強調(diào)：一定要讓學(xué)生學(xué)會“學(xué)會如何學(xué)習(xí)”。這樣全世界所有的目光都投向了同一個話題——學(xué)會學(xué)習(xí)，這是時代對我們教育工作者提出的新要求。
在我國實施素質(zhì)教育已經(jīng)提倡多年，進行新課程改革在我們晉城也近十年了，而在現(xiàn)實生活中，對待教學(xué)改革通常有三種態(tài)度：一是一味的拒絕，不管張三李四、國內(nèi)國外，概不接受，老教師居多。二是機械模仿，照抄照搬，目標教學(xué)有四個步驟，我就有四個步驟，別人掛小黑板，我也掛小黑板，青年教師居多。三是曇花一現(xiàn)，今天學(xué)這個經(jīng)驗，明天學(xué)那個經(jīng)驗，幾天以后還是老樣子。這山看的那山高，到頭來竹籃打水一場空，什么也學(xué)不到。之所以出現(xiàn)這些現(xiàn)象，根本的原因就在于教育觀念的沒有得到根本的轉(zhuǎn)變，所以要推進教育改革，全面提高教學(xué)質(zhì)量，就必須徹底解決觀念的認識問題。
一、樹立“以學(xué)生為主體”的學(xué)生關(guān)
1、樹立“人才多樣化，個個能成才”人才觀?！皩W(xué)習(xí)好的學(xué)生是人才”，這個觀念沒有錯，但“只有學(xué)習(xí)好的學(xué)生是人才”就不正確了?？墒牵F(xiàn)實生活中，不少教師自覺不自覺的認可了后者，并導(dǎo)致一些不正常的教學(xué)行為，一俊遮百丑，只要學(xué)習(xí)好，當班干部、入團、評優(yōu)等都優(yōu)先考慮。古人云：“三百六十行，行行出狀元”，據(jù)有關(guān)網(wǎng)上資料介紹：中國的職業(yè)可以分為8個大類，66個中類，413個小類，1883個細類，具體有多少個小類，就無從統(tǒng)計了。那么照此計算，全國就該出現(xiàn)1883個狀元。以此類推，每年從學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生最終都會走向社會，選擇適合自身特點的發(fā)展方向，也就是說：學(xué)習(xí)好，能考上大學(xué)的是人才；那些唱的好的給人帶來幸福和快樂是人才，那些跑得快的學(xué)生像今年的奧運冠軍劉祥為國爭了光是人才；那些會養(yǎng)蘑菇、種大棚的的人不也是人才嗎。
2、樹立“以學(xué)生為中心”的主體觀。學(xué)校和教師都是因?qū)W生而存在，如果沒有學(xué)生，學(xué)校和教師都沒有存在的必要。因此，學(xué)生才是學(xué)校的主人，學(xué)校和教師的一切教學(xué)活動都是為了學(xué)生的全面發(fā)展而開展的，學(xué)校和教師都是為學(xué)生服務(wù)的。教師要為學(xué)生創(chuàng)造舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，做學(xué)生的引路人，讓學(xué)生的個性、身心都得到健康的發(fā)展。并且相信每學(xué)生都是好孩子，要用發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)生，要學(xué)會寬容學(xué)生，允許學(xué)生犯錯誤；要多看學(xué)生的長處，少看缺點，多鼓勵，少批評；相信“好孩子是夸出來的”，過分的批評對學(xué)生的成長有百害而無一利的。
3、樹立“以能力為中心”的質(zhì)量關(guān)。傳統(tǒng)的教育教學(xué)質(zhì)量過分的注重“雙基”，應(yīng)試教育的東西太多，過分追求升學(xué)率，而忽視了學(xué)生各種能力的培養(yǎng)。新的課程改革的素質(zhì)教育質(zhì)量關(guān)則不太看重學(xué)生掌握了多少知識，更重要的是看重學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因為學(xué)生求學(xué)階段所學(xué)的課本知識只占浩瀚知識海洋中的極少的一部分，并不能滿足其終生的需求。所以，教學(xué)生“學(xué)會”知識遠不如培養(yǎng)“會學(xué)”的能力更重要。
二、掌握方法，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”
1、讓學(xué)生樹立“自己是學(xué)習(xí)的主人”的學(xué)習(xí)觀念。一個不容忽視的問題是：學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)，而不是教師在學(xué)，知識是學(xué)生學(xué)會的，并不是老師教會的。因此，作為學(xué)生，一定要充分發(fā)揮在學(xué)習(xí)上的主動性和主體性，不要一味的依賴教師，而應(yīng)該在教師的“教”中主動建構(gòu)自己的“學(xué)”，俗話說：師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，讓學(xué)生真正體會“要我學(xué)和我要學(xué)”的含義。
2、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。著名的教育學(xué)家葉圣陶說過：“教育是什么？簡單的說，就只一句話，就是培養(yǎng)學(xué)生的養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！别B(yǎng)成了良好的.學(xué)習(xí)習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時隨地的表現(xiàn)，好的學(xué)習(xí)方法才能隨時隨地的應(yīng)用，好像處于本能，一輩子受用不盡。古今中外的大量事實證明：一個人成功與否，主要不是因為他的智力，而是取決于他是否具備良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此我們必須要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。
3、注重學(xué)法指導(dǎo)。俗語曰：“授人一魚，不如授人一漁“；在平時教學(xué)時，要注重對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，這才是成功的關(guān)鍵。比如，在教學(xué)初中物理電學(xué)計算題時，（物理中的難點、重點）我就教給學(xué)生，（1）改畫電路圖，將沒有用的部分去掉，保留有用部分；（2）在圖上標上已知量和未知量；（3）從已知、未知中選擇合適的解題方法。讓學(xué)生學(xué)會了解題的技巧，以后再遇到這樣的計算題，學(xué)生就不會認為難了。
三、培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”的基本環(huán)節(jié)。
在學(xué)校的學(xué)習(xí)中，一個良好學(xué)習(xí)習(xí)慣大體包括：預(yù)習(xí)習(xí)慣、上課習(xí)慣、復(fù)習(xí)習(xí)慣基本環(huán)節(jié)。
1、預(yù)習(xí)是首要的環(huán)節(jié)，。預(yù)習(xí)的目的在于對將要學(xué)習(xí)的知識有個總體的了解，一便上課時有目的的聽講，集中精力解決好新課的重點和難點。所以，學(xué)習(xí)新課前必須預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)時要逐句逐句讀懂詞句，聯(lián)系以前所學(xué)過的有關(guān)知識，深刻理解本節(jié)課知識的重點和難點，畫出哪些地方不會，并做好記錄，為下一節(jié)上課打好了充分的思想基礎(chǔ)。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，并不是一朝一夕的努力就行了，需要每天堅持預(yù)習(xí)；在預(yù)習(xí)的時候應(yīng)做到看、做、思相結(jié)合，做到眼到、手到、心到。不能把預(yù)習(xí)當作任務(wù)來完成，而要將它看作是學(xué)習(xí)新知識的一個重要環(huán)節(jié)來看待。正所謂不動筆墨不讀書，邊看書邊在書上做記號“圈、點、勾、畫、批”。圈點的過程就是提煉重點的過程，就是品味、加深理解的過程，就是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程。
2、上課是學(xué)生掌握知識的主戰(zhàn)場。上課的時候，課前要準備好所需用的課本、筆記本、作業(yè)本、工具書等，課上要認真專注的聽老師的講解和同學(xué)們的發(fā)言，要積極和老師配合，跟上老師的思路，積極回答老師提出的每一個問題，對分組討論的問題要積極踴躍，敢于發(fā)表自己的意見和見解；養(yǎng)成一個善于記錄課堂筆記的習(xí)慣，記錄學(xué)習(xí)的要點，學(xué)習(xí)新得，以及老師對教材的補充和延伸，加深和更正自己的對知識認識，不斷提高自己的自學(xué)能力。
3、課后復(fù)習(xí)是對知識的鞏固和消化。課后要進行及時的鞏固復(fù)習(xí)，就像牛吃草后要“反芻”一樣，對課上所學(xué)習(xí)的重點、難點知識進行反思、總結(jié)，哪個地方會了，哪個地方還不會。課后復(fù)習(xí)一般分為三種：平時復(fù)習(xí)、階段復(fù)習(xí)、總復(fù)習(xí)，不同的復(fù)習(xí)階段有不同的目的和要求。
平時復(fù)習(xí)的目的主要是鞏固課堂所學(xué)的新知識，因此平時復(fù)習(xí)必須做到及時整理、修改、補充課堂筆記，深化和鞏固對新知識的理解、記憶，對重要的知識要經(jīng)常復(fù)習(xí)，牢固掌握，俗語曰：溫故而知新。
階段復(fù)習(xí)的目的主要是使知識條理化、結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化。對單元、章節(jié)知識進行復(fù)習(xí)鞏固，復(fù)習(xí)時要進行知識的歸類，把握重點，弄清新舊知識的聯(lián)系，做到融會貫通，在階段復(fù)習(xí)時要注意養(yǎng)成運用所學(xué)知識解決實際問題的能力，使學(xué)習(xí)能力上一個臺階。
總復(fù)習(xí)的目的主要就是對一個學(xué)期、一個學(xué)年所學(xué)的知識全面復(fù)習(xí)鞏固。因此復(fù)習(xí)時要對照大綱和教材的要求，根據(jù)復(fù)習(xí)時間制定切實可行的復(fù)習(xí)計劃。對已學(xué)的知識進行系統(tǒng)梳理，查缺補漏，解決疑難問題，特別復(fù)習(xí)一下前面學(xué)習(xí)中的錯題記錄，達到全面掌握。此外，提醒大家注意的是，復(fù)習(xí)不僅僅是知識的復(fù)習(xí)，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)方法的回顧和總結(jié)。通過學(xué)習(xí)方法的不斷總結(jié)和完善，就可以不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力。
世界各國的教學(xué)方法改革不斷發(fā)展，如前蘇聯(lián)贊可夫的發(fā)展教學(xué)法；美國教育心理學(xué)家布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法；德國根舍的范例教學(xué)法；法國教育家弗雷內(nèi)自治教學(xué)法；保加利亞洛扎諾夫的快樂教學(xué)法；美國教育心理學(xué)家布魯納的目標教學(xué)法即掌握學(xué)習(xí)法等；都刻意注意了學(xué)生的主體論、能力目標論、動態(tài)發(fā)展論、多渠道獲得知識論。
我國北京潮陽區(qū)小學(xué)教師馬芯蘭的滲透教學(xué)法；遼寧特級教師魏書生的六部課堂教學(xué)法；上海特級教師錢夢龍的三主原則；湖北武漢大學(xué)教授黎世法的六可行教學(xué)法及其異步教學(xué)法；中國科學(xué)院心理研究所盧仲衡的自學(xué)輔導(dǎo)法；近期轟動一時的江蘇洋思中學(xué)的“先學(xué)后教、當堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式；無不都是在想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮學(xué)習(xí)主人翁的主動作用，基本原則都是啟智導(dǎo)學(xué)，我國的教學(xué)改革的總趨勢和世界教學(xué)改革的發(fā)展方向是一致的。
淺談教與學(xué)的論文篇八
一、提高教師教的有效行為，有助于課堂教學(xué)的有效性
教師是課堂的組織者、引導(dǎo)者，俗話說“國無君，民亦亂”，在課堂教學(xué)中也是如此，如果沒有一個好的教師來帶領(lǐng)這群無憂無慮的孩子，那么，再好的孩子也不過是“一盤散沙”，不能成就大業(yè)。
1.走到學(xué)生中，和學(xué)生融為一體
良好的師生關(guān)系，直接關(guān)系著課堂的教學(xué)效果，只有師生關(guān)系良好，使學(xué)生愛學(xué)、好學(xué)，才能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。記得以前，我每次上課都站在講臺上，從不走到學(xué)生中，可一次偶然的機會，我聽到了學(xué)生的心聲：“老師老是站在高高的地方……”聽了這幾句話，我恍然大悟，經(jīng)過反思，我終于走進了學(xué)生中，和學(xué)生成為好朋友，教學(xué)效果可想而知。
2.設(shè)置合理的作業(yè)，全面開動思維
德國教育家第斯多惠認為：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞”。在設(shè)置作業(yè)時，我將繁雜的教學(xué)知識融入到學(xué)生喜歡的游戲中，這樣完成的質(zhì)量好，學(xué)生的興趣高。例如：在教學(xué)“除法”時，我給同學(xué)們設(shè)置了一個這樣的作業(yè)題：“請你回家，將家中的蘋果平均分給你的家人”，自己設(shè)置題目，自己解答，結(jié)果在第二天的課上，學(xué)生們都把自己的小手舉得高高的，等待著回答，這充分說明作業(yè)的設(shè)置直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)的情況。同時，在評價作業(yè)時，也應(yīng)時常鼓勵學(xué)生，也許正是作業(yè)本中的一句贊揚的話，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓起了孩子們學(xué)習(xí)的風(fēng)帆。一個學(xué)習(xí)較差的孩子，在一次作業(yè)中，把一道較難的題目做對了，我不但在課堂上對他進行了表揚，還在他的作業(yè)本上，畫上一張笑臉，同時，加上了一句話：“你做得真棒，繼續(xù)努力，老師期盼著你的成功”。就這樣，這位孩子在我的表揚和鼓勵中，學(xué)習(xí)認真刻苦，取得了不錯的成績。
二、提高學(xué)生學(xué)的有效性來提高課堂教學(xué)的有效性
在素質(zhì)教育改革的今天，學(xué)生的主體地位得到充分提高，這就要求課堂教學(xué)行為要圍繞學(xué)生的“自主發(fā)展”的引導(dǎo)、導(dǎo)向。
1.創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
俗話說：“興趣是最好的老師”，學(xué)生興趣的產(chǎn)生和能力的培養(yǎng)是課堂有效性的前提和結(jié)果，學(xué)生一旦對于一樣事物或是一門學(xué)科產(chǎn)生了興趣，便會積極主動的投入，這正是提高課堂有效性的一個開始。而提高課堂有效性的目的就是要學(xué)生各方面的能力得到更好的發(fā)展。例如：在教學(xué)混合運算中的“小熊購物”時，我根據(jù)與之相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生提供素材創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在活動中理解知識，運用知識。讓學(xué)生在課前準備大量的物品，在教室內(nèi)辦一個“商店”，同時讓學(xué)生準備一定的“錢”(用彩紙代替);在活動中，讓學(xué)生自扮收銀員(或服務(wù)員)，其他同學(xué)扮購物者，由于學(xué)生對“買東西”興趣濃厚，積極性高，讓學(xué)生在自己的實踐活動中加深對人民幣的認識，同時又培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，也是學(xué)生獲得了積極的情感體驗，深深地認識到書本里的知識具有一定的使用價值，培養(yǎng)了學(xué)生的生活實踐能力。一節(jié)課下來，學(xué)生不但不感覺累，反而學(xué)習(xí)興趣高漲，教學(xué)重難點得到了突破，達到了預(yù)期的目標，真正實現(xiàn)了有效教學(xué)。
2.加強動手實踐操作，加深學(xué)生印象
根據(jù)低年級學(xué)生好動、愛玩的心理特征，我覺得在教學(xué)中能借助學(xué)生親身經(jīng)歷的事情，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，效果會更好。如：在教學(xué)“有余數(shù)的除法”中，我事先準備好實物—10枝鉛筆，讓學(xué)生自己先去數(shù)、去分，然后在小組內(nèi)共同分，自己動手實踐操作，而教師只作引導(dǎo)點撥，讓學(xué)生自己在實踐中找出問題，并自己去解決問題;既充分發(fā)動了學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂主體，又讓學(xué)生自己完成了本課的任務(wù)，真正做到了有效教學(xué)。
3.將抽象的東西直觀化，增強學(xué)生的記憶與觀察
由于低年級學(xué)生的理解和分析問題的能力還有待發(fā)展，因而在教學(xué)中，我根據(jù)此階段學(xué)生的心理特點，將抽象的東西直觀化，讓學(xué)生借助實物來觀察分析，先初步進行感性認識，然后在進一步進行延伸，這樣，學(xué)生不僅能提高注意力，而且學(xué)生能更好的接受。例如：在教學(xué)“角的認識”時，我采用先引導(dǎo)學(xué)生觀察實物及插圖等，讓學(xué)生整體性的認識角，再引導(dǎo)學(xué)生觀察、制作角，進一步了解角的特點，最后讓學(xué)生找一找身邊的“角”，使學(xué)生達到對知識的鞏固與運用。再如：在教學(xué)“厘米認識”時，當學(xué)生初步認識1厘米的實際長度后，可讓學(xué)生說一說生活中的哪些物體的長度大約是1厘米，通過觀察比較，讓學(xué)生了解一個圖釘?shù)拈L度大約是1厘米，一個手指的寬度大約是1厘米等，借實際的東西初步了解，再進一步深化，從而提高了教學(xué)效果。
4.讓學(xué)生思考，自己總結(jié)結(jié)論
在素質(zhì)教育的今天，課改后，教學(xué)更注重“自主探究、合作交流”，讓學(xué)生借助手、腦等器官，自己總結(jié)結(jié)論，真正成為課堂的主人，而教師只是組織者，輔導(dǎo)者。例如：在教學(xué)“數(shù)的比較”中，我采用游戲及鼓勵的言行來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時在教學(xué)中，我加入了學(xué)生的游戲中，和學(xué)生一塊進行比較、猜測，讓學(xué)生先寫一個兩位數(shù)，而我寫一個三位數(shù)，進行比較;再讓學(xué)生寫一個三位數(shù)，而我寫一個四位數(shù)，進行比較……依此類推，讓學(xué)生自主合作，交流討論，來尋找規(guī)律，這樣學(xué)生不僅興趣高，而且也找到比較兩個位數(shù)不同的大小的初步規(guī)律。接著再讓學(xué)生在游戲“猜數(shù)”中進行比較同位數(shù)的大小，從而總結(jié)出數(shù)的比較規(guī)律，從而實現(xiàn)了本課的目標，也真正做到了自主教學(xué)。
總之，在素質(zhì)教育的今天，要想實現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性，不僅要看教師教，還要看學(xué)生學(xué)，只有將兩者結(jié)合，遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，才能實現(xiàn)預(yù)期的目標，甚至比其更高，更有效。
參考文獻：
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淺談教與學(xué)的論文篇九
摘要：遠程教育突破了傳統(tǒng)教育的時空界限，極大地利用了教育資源，使師生能充分發(fā)揮各自的主動性，但如何克服時空分離的局限，進一步解決好教與學(xué)的問題、提高學(xué)習(xí)效果，仍是師生共同面臨的新課題。本文首先提出了對教與學(xué)進行整合的原因，然后分析了遠程教育中教與學(xué)的現(xiàn)狀，最后從師生交互、生生交互、人機交互3方面著重闡述了教與學(xué)的整合，為遠程教育中教與學(xué)關(guān)系的進一步發(fā)展提出了一些個人建議。
關(guān)鍵詞：遠程教育；整合
一、問題的由來
遠程教育的出現(xiàn)和發(fā)展順應(yīng)了時代的潮流，給教與學(xué)帶來了巨大的變化，突破了傳統(tǒng)教育的時空界限，極大地利用了教育資源，使教學(xué)中的師生互動、生生互動、實時互動、非實時互動極大豐富，逐漸成為信息時代人們實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的一種主要途徑。然而，在遠程教育能夠充分調(diào)動師生主動性的同時，如何克服時空分離的局限，進一步解決好教與學(xué)的問題、提高學(xué)習(xí)效果，仍是師生共同面臨的新課題。
二、教與學(xué)的現(xiàn)狀
信息時代，遠程教育發(fā)揮著越來越重要的作用，極大地調(diào)動了師生學(xué)習(xí)的主動性，推動著人類學(xué)習(xí)的變革。然而，遠程教育同樣也是把雙刃劍，在帶給人們便利的同時也不可避免的存在一些問題。遠程教育中教與學(xué)的時空分離不僅使師生面對面交流的可能性和頻度大大降低，師生間互為主體的關(guān)系無法建立，而且使學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)情境等影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要因素不復(fù)存在，最終將原本復(fù)雜的教學(xué)活動轉(zhuǎn)變?yōu)楹唵蔚淖詫W(xué)、聽課和記錄的過程，致使學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性的弱化，不利于保證學(xué)習(xí)的有效性，不利于師生情感的培養(yǎng)、學(xué)生人際關(guān)系的建立。因此，在網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下如何為學(xué)習(xí)者提供高質(zhì)量的教學(xué)服務(wù)以保證學(xué)習(xí)的有效性，已成為目前遠程教育面臨的一項重大挑戰(zhàn)。正如基更所說：“教學(xué)過程是在教師和學(xué)生的相互作用中發(fā)生的，這在遠程教育中必須人為地重新整合創(chuàng)造出來。遠程教育系統(tǒng)跨越時空重新構(gòu)建教―――學(xué)相互作用，使學(xué)習(xí)材料同學(xué)習(xí)行為緊密結(jié)合是這個重建過程的核心?！保?］基更也指出，當課程被提交使用時，教與學(xué)行為再度整合要通過互動來實現(xiàn)。［2］因此，有效的遠程教育必須重新整合教與學(xué)的行為，以解決師生間由于時空分離所引起的一系列問題。
三、教與學(xué)的整合
遠程教育中要實現(xiàn)有效的“教”與“學(xué)”的整合，首先要分析教與學(xué)的時空分離會引起哪些問題，然后理解“整合”的真正涵義。由于遠程教育是一個動態(tài)的、連續(xù)的、系統(tǒng)的過程，因此，有效的教與學(xué)的整合注重系統(tǒng)中各要素在有機整合的基礎(chǔ)上實現(xiàn)相互滲透、相互促進、整體協(xié)調(diào)發(fā)展，并能夠發(fā)揮各自的最大功能［3］。除此之外，遠程教育的成功與否依然依賴于師生之間相互作用過程中“教學(xué)過程”實施的效果，因此，遠程教育中教與學(xué)整合的根本目標是重建教與學(xué)的行為關(guān)系，實現(xiàn)教學(xué)信息傳遞過程中的師生交互作用。在遠程教育中，師生雙方需要及時準確地獲取信息并得到反饋，能對教學(xué)效果進行即時評價，進而不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、進度和方法，從而保證教學(xué)過程實施的順暢性和教學(xué)效果的有效性。然而，師生之間的時空分離破壞了雙方間的交流，使得信息交互很難及時、有效地進行，因此，我們必須利用先進的技術(shù)在師生之間架設(shè)一座信息交流的橋梁，改善信息傳遞的方式，提高信息傳遞的速度，保證教的行為和學(xué)的行為能夠有效的進行。從信息交互技術(shù)的實現(xiàn)來促進教與學(xué)的整合角度出發(fā)，我們必須強化以下3種交互關(guān)系：
（一）強化師生交互
師生交互是教學(xué)活動中最基本的交互方式，遠程教育中的師生交互主要有面對面的人際交互和通過電子郵件等實現(xiàn)的遠程交互兩種形式。前者有利于學(xué)習(xí)者及時準確地獲取信息并得到反饋，有利于教師根據(jù)學(xué)習(xí)者的個性特征不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、進度和方法，從而保證教學(xué)過程實施的順暢性和教學(xué)效果的有效性，有利于實現(xiàn)學(xué)習(xí)者情感、態(tài)度、價值觀等目標領(lǐng)域的培養(yǎng)。后者是遠程教育中教與學(xué)整合的重要環(huán)節(jié)，可以通過視頻會議、函授信件、遠程教學(xué)等實現(xiàn)師生之間的實時、非實時交互。
（二）強化生生交互
生生交互存在與師生交互相同的兩種形式。生生交互的強化有利于提高合作意識、開展合作學(xué)習(xí)、促進情感培養(yǎng)，避免個人學(xué)習(xí)產(chǎn)生強烈的孤獨感和失落感。同時，這種交互比較容易進行，不易受性別、班級、個人經(jīng)歷等因素的限制，能夠為遠程學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，有助于提高遠程教育的教學(xué)效果。
（三）強化人機交互
人機交互是教學(xué)活動中最基礎(chǔ)的交互方式，是師生建立雙向通信機制的基本條件，一般指人與計算機等智能媒體之間的交互。遠程教學(xué)中的大部分材料都是通過人機交互實現(xiàn)輸入和輸出，即：教師將學(xué)習(xí)材料的相關(guān)信息進行編碼轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄苊襟w可以識別的信號，信號通過媒體的作用被學(xué)習(xí)者譯碼轉(zhuǎn)換為可接收的信息。當然，學(xué)習(xí)者個人已有經(jīng)驗和認知水平的差異也會導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果存在偏差。
四、結(jié)束語
信息時代，遠程教育以其先進的技術(shù)手段及靈活多樣的教學(xué)方式變革著人類的學(xué)習(xí)。針對遠程教育中的時空分離問題，我們必須努力重新整合分離的教與學(xué)行為，創(chuàng)造師生互為主體的關(guān)系，重建師生相互影響、相互交流的機會，從而進一步解決好教與學(xué)的問題、提高學(xué)習(xí)效果。相信隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，會建立起很好的基于媒體的信息交流平臺和環(huán)境，能夠為實現(xiàn)遠程教育中教與學(xué)的整合創(chuàng)設(shè)良好氛圍。
參考文獻：
［1］丁興富．遠程教育學(xué)［m］．北京：北京師范大學(xué)出版社，．
淺談教與學(xué)的論文篇十
1、古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。——李白
2、共知不是潯陽郡，那得王弘送酒來。——李嘉祐
3、對酒當歌，人生幾何?——曹操
4、彈琴醒暮酒，卷幔引諸峰。——岑參
5、雪花酒上滅，頓覺夜寒無。——李白
6、昔好杯中物，翻為松下塵。——李白
7、午醉醒來愁未醒，送春春去幾時回?！獜埾?BR> 8、五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！畎?BR> 9、晚酌東窗下，流鶯復(fù)在茲。春風(fēng)與醉客，今日乃相宜?！畎?BR> 10、勸君莫拒杯，春風(fēng)笑人來?！畎?BR> 11、秋山僧冷病，聊寄三五杯?！f應(yīng)物
12、蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱?！畎?BR> 13、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！畎?BR> 14、披君貂襜褕，對君白玉壺?！畎?BR> 15、龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停?！钌屉[
16、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來瑚珀光?！畎?BR> 17、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢?！畎?BR> 18、今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁?！_隱
19、幾日寂廖傷酒后，一番蕭瑟禁酒中?！淌?BR> 20、何以解憂，為有杜康。——曹操
淺談教與學(xué)的論文篇十一
1、只有在探險中，一個人才成功地認識自己，找到了自己?！猘ndregide
2、真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋?！ｎD
3、有探險才有希望?！猍古羅馬]塔西佗：《歷史》
4、勇士面前無險路?！?BR> 6、危險面前測勇氣?！獨W洲
7、世界是用來探險的，規(guī)矩是用來違背的，手洗干凈是用來再弄臟的?！炭涤?。
11、人生的精彩在于探險?！艚?BR> 12、能勇士面前無險路?！?BR> 13、探險的步驟通常會有成功的結(jié)局?！猍波蘭]顯克微支：《你往何處去》
14、探險常常帶來樂趣?！猍英國]培根：《隨筆集·論愛情》
16、當你第一次背起背包踏上遠方的路，就永遠都不會停下來!——佚名
17、大丈夫當朝碧海而暮蒼梧?！煜伎?BR> 淺談教與學(xué)的論文篇十二
工藝美術(shù)是造物的藝術(shù)，造物即產(chǎn)品生產(chǎn)，經(jīng)濟性是其根本的屬性。以下為淺談工藝美術(shù)的
論文
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一、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的角色定位
在今天，把工藝美術(shù)作為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)或作為文化藝術(shù)事業(yè)來看，不僅是一個實踐難題，也是一個理論難題。作為行業(yè)和一種經(jīng)濟性的產(chǎn)業(yè)，新中國建立伊始就已如是，成千上萬的企業(yè)，生產(chǎn)產(chǎn)品、完成產(chǎn)值，將產(chǎn)品推向市場，其過程與生產(chǎn)其他產(chǎn)品沒有什么不同；其特殊性僅在于其手工技藝和產(chǎn)品的藝術(shù)性。
如果著眼于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化和藝術(shù)性質(zhì)，試圖將其作為文化產(chǎn)業(yè)來定性，文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)的意義上沒有本質(zhì)差別，只不過是形式不同，因為產(chǎn)業(yè)要有產(chǎn)出，要有產(chǎn)品，產(chǎn)品必定要有價值和價格，其經(jīng)濟性必然包含其中了。但是文化產(chǎn)業(yè)并不一味強調(diào)利潤而更看重社會價值，而經(jīng)濟性的產(chǎn)業(yè)不能不強調(diào)利潤，將工藝美術(shù)行業(yè)作為單純的文化產(chǎn)業(yè)對待，在今天的發(fā)展經(jīng)濟的大潮中，不太實際，也有很大難度。
而將工藝美術(shù)定義為文化藝術(shù)事業(yè)，則與作為產(chǎn)業(yè)對待又有很大差別。文化藝術(shù)事業(yè)不像產(chǎn)業(yè)那樣追逐利潤，國家甚至要給予資金等多方面的資助。因此，如果將龐大的工藝美術(shù)行業(yè)改為工業(yè)美術(shù)事業(yè)，則不現(xiàn)實也是不必要的。我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，又看
作文
化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認識、理解、研究和扶持。
像認識其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認識其本質(zhì)和特征，從具體的工作出發(fā)，加以不同的處理。如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實行保護性的稅收政策，對部分工藝產(chǎn)品實行保護等等。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當代價值
1、產(chǎn)業(yè)價值：
作為行業(yè)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，遍及全國所有省市，各地的工藝美術(shù)不僅有著悠久的歷史，各具特色，而且大多數(shù)已經(jīng)成為地方傳統(tǒng)工業(yè)的支柱或城市的象征（所謂城市名片），在現(xiàn)代高科技社會，工藝美術(shù)行業(yè)雖不是工業(yè)經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，但作為特色產(chǎn)業(yè)之一，仍然具有較高的經(jīng)濟和社會價值。
2、就業(yè)價值：
傳統(tǒng)工藝美術(shù)在解決就業(yè)上亦有其他工業(yè)不可比擬的優(yōu)越性，工藝美術(shù)主要靠人工和技藝，對生產(chǎn)場所和生產(chǎn)條件要求不高，有的還適合于家庭生產(chǎn)或加工，成為家庭副業(yè)。初步估計，全國從事或與工藝美術(shù)生產(chǎn)、銷售有關(guān)的從業(yè)者在1000萬以上。
3、市場價值：
工藝美術(shù)有國內(nèi)國外兩個市場。20世紀50年代以來，工藝美術(shù)是主要的出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。工藝美術(shù)的對外貿(mào)易，以特色取勝，一般不會遭遇貿(mào)易摩擦之類的問題。
三、技藝失傳和后繼無人的問題
對全國大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無人承續(xù)的狀態(tài)。過去子承父業(yè)，現(xiàn)在因為現(xiàn)代教育和經(jīng)濟的發(fā)展，就業(yè)渠道拓寬，相當多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)生活，原因一方面是手工藝操持的辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得數(shù)年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達到一定的高度，對于急功近利的當代人而言，確實視為畏途。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與發(fā)展，關(guān)鍵是人才的培養(yǎng)。20世紀80年代是傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的黃金時期，其基礎(chǔ)是前三十年培養(yǎng)的人才。從上世紀50年代開始形成的工藝美術(shù)企業(yè)大多是集體所有制企業(yè)，也有不到10%左右的國有企業(yè)，這些企業(yè)在地方工藝美術(shù)總公司或輕工主管部門的領(lǐng)導(dǎo)下，幾乎從一開始就以現(xiàn)代的方式如工藝美術(shù)職業(yè)中專學(xué)校、廠辦或公司辦職工技校等方式培養(yǎng)人才。1956年創(chuàng)建的國家級的中央工藝美術(shù)學(xué)院也承擔(dān)著工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)任務(wù)，再加上各工藝美術(shù)工廠、企業(yè)普遍采用師傅帶徒弟的形式培養(yǎng)的青年技術(shù)工人，形成一個龐大的工藝美術(shù)技術(shù)人員群體。
這些技術(shù)力量為80年代以來工藝美術(shù)行業(yè)的大發(fā)展做出了貢獻。但90年代體制轉(zhuǎn)型后，個體和民營企業(yè)成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的主體，這些企業(yè)把主要精力放在產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營上，人才培養(yǎng)主要靠傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的單一方式，而且數(shù)量和質(zhì)量已不能適應(yīng)行業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的需要，后繼乏人的現(xiàn)象已經(jīng)開始制約行業(yè)的發(fā)展。尤其重要的是，以往人才培養(yǎng)的國家性、計劃性、長遠性以及各級辦教育的積極性，現(xiàn)在已經(jīng)大打折扣。原有的工藝美術(shù)技術(shù)學(xué)校和高校，由于各種原因大多數(shù)已不從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的招生和教學(xué)，致使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)缺失了最重要的一環(huán)。長此以往，其后果嚴重，現(xiàn)在到了需要從國家層面上關(guān)注和解決這方面教育發(fā)展和人才培養(yǎng)問題的時候。
綜上所述，如何真正從組織上、制度上、人員安排及資金等方面落實到位，則需要制定更為細化的具體到保護品種、技藝的方案和規(guī)劃，這是需要各地政府和相關(guān)部門協(xié)同解決的問題。
淺談教與學(xué)的論文篇十三
《新課程標準》指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是組織者、引導(dǎo)者、合作者。創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍，優(yōu)化良好的師生關(guān)系，改革傳統(tǒng)而機械化的教學(xué)模式，增強學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，加強動手操作，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，不斷探索有效的課堂教學(xué)，提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的途徑。
一、創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)習(xí)氛圍
在教學(xué)中，和諧、寬松和自由化的學(xué)習(xí)氛圍能夠最大限度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的效率，同時也有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和意識。在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中，只有充分的發(fā)揮學(xué)生的主體地位，才能推動教學(xué)的開展。只有學(xué)生真正的喜歡教師，才會主動地投入到這位教師所教的學(xué)科中去，在課堂中認真聽課，積極發(fā)言，才會對這門學(xué)科感興趣。數(shù)學(xué)知識本身具有很強的邏輯性和抽象性，學(xué)生學(xué)習(xí)起來也就有一定的 困難。教師只有在課堂上與學(xué)生建立起平等、民主、新型的師生關(guān)系，才能充分調(diào)動學(xué)生的興趣，促使學(xué)生積極學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。教師在平常的學(xué)習(xí)和生活中，要做學(xué)生的朋友，積極幫助學(xué)生解決生活中遇到的困難，與學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系，摒棄傳統(tǒng)師教尊嚴教學(xué)觀念，促進教學(xué)效率的不斷提高。
二、改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，優(yōu)化良好師生關(guān)系
改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，優(yōu)化良好師生關(guān)系。良好師生關(guān)系長期以來，教學(xué)一向強調(diào)“師道尊嚴”。在課堂上，教師往往居高而下，采取“教師講，學(xué)生聽，”“教師演，學(xué)生看”，“教師寫，學(xué)生抄”的做法，學(xué)生處于被動的狀態(tài)，成了接受知識的“容器”。全面提高教學(xué)質(zhì)量：首要的任務(wù)是要擺正師生以往不平等的關(guān)系，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍。特別在小學(xué)，由于小學(xué)生的心理發(fā)展還極不成熟，教師的言行對學(xué)生的影響會產(chǎn)生很大的正向作用，所以在課堂上，教師不能擺著“師尊”的“架子”，語言應(yīng)該友善親切，態(tài)度應(yīng)該和藹可親，一改自上而下的傳授方式，無論是講授知識還是與學(xué)生交談，輔導(dǎo)學(xué)生時，都應(yīng)充分尊重和熱愛學(xué)生的一切需要，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人。
正所謂，學(xué)生只有“親其師”，才能“信其道”。所以 教師一定要成為學(xué)生的良師益友，老師與學(xué)生是平等和民主的關(guān)系。教師首先要放 下架子，與學(xué)生多溝通，跟他們交朋友，在生活上、學(xué)習(xí)上多關(guān)心他們，從而激起對老師的愛，對數(shù)學(xué)的愛;其次，教學(xué)要平等，要面向全體施教，不能偏愛極少數(shù)學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，而對一部分學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生卻漠不關(guān)心。要成為學(xué)生的好朋友，教師就與學(xué)生一起玩，一起學(xué)，互動互學(xué)，知學(xué)生所想，急學(xué)生所急，幫學(xué)生所忙。
三、增強學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣
隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，在數(shù)學(xué)教學(xué)中有目的、有計劃、有步驟地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，是每個教師都十分關(guān)注的問題，我覺得教師要吃透教材，挖掘教材中的智力因素，相極進行教學(xué)是十分重要的。數(shù)學(xué)教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是重要的一環(huán)，從教學(xué)心理學(xué)角度上講，如果抓住了學(xué)生的某些心理特征，對教學(xué)將有一個巨大的推動作用。興趣的培養(yǎng)就是一個重要的方面，興趣能激發(fā)大腦組織加工，有利于發(fā)現(xiàn)事物的新線索，并進行探索創(chuàng)造，興趣是學(xué)習(xí)的最佳營養(yǎng)劑和催化劑，學(xué)生對學(xué)習(xí)有興趣，對學(xué)習(xí)材料的反映也就是最清晰，思維活動是最積極最有效，學(xué)習(xí)就能取得事半功倍的效果。數(shù)學(xué)課，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的途徑是多種多樣的，除了和諧，融洽的師生關(guān)系外，更重要是選擇適當?shù)慕虒W(xué)方法，做為數(shù)學(xué)老師應(yīng)努力使學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)，才能對學(xué)習(xí)有興趣，只要有興趣，才能學(xué)好數(shù)學(xué)。
四、生活化的教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)學(xué)思維
數(shù)學(xué)思維能力的訓(xùn)練要盡量與生活掛鉤，使學(xué)生養(yǎng)成有數(shù)學(xué)的眼光和角度來觀察生活思考問題。在教學(xué)“估一估”這一課時，我感覺要讓學(xué)生估算是非常困難的一件事，因為在他們的定式思維中就是要算出準確值，沒有估算的意識和習(xí)慣。為了讓他們了解估算的意義和必要性，我在課堂上設(shè)計了這樣一個問題，我們學(xué)校要舉行運動會，但是操場只能容納大概800名的學(xué)生，估一估是不是所有的班級都能參加運動會，我只給了一個條件我們班的人數(shù)是48人。學(xué)生就開始討論了，有的列算式，有的心算，有幾個很快就有了答案，我沒有著急的公布結(jié)果，而是等全班大多數(shù)同學(xué)都有了算完了，再來公布算的快和慢的學(xué)生之間相差的時間，通過這樣一個環(huán)節(jié)的設(shè)計讓那些死算的學(xué)生幡然醒悟，原來這道題還有更簡便、快速、不出錯的算法，就是“估算”。
五、加強動手操作，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
由于小學(xué)生空間想象能力較差，在學(xué)生幾何知識的教學(xué)中，加強了學(xué)生的動手操作，參與知識的形成過程，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)性能力。如：等腰等，這樣在具體的動手操作中，激活了學(xué)生的思維，發(fā)現(xiàn)不同的拼圖方法，并由拼成的圖形通過觀察思考而推導(dǎo)出了三角形面積的計算公式，在推導(dǎo)過程中，學(xué)生的思維始終處于積極狀態(tài)，不斷迸發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花。
總之，我們將不斷地去探索和研究，去尋找最有效的課堂教學(xué)，使學(xué)生獲得全面的發(fā)展，從而全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，最終達到實施素質(zhì)教育。
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淺談教與學(xué)的論文篇十四
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂，豈必局束為人鞿?
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
譯文
山石崢嶸險峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
登上廟堂坐臺階，剛下透雨一場，經(jīng)雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
為我鋪好床席，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，時見松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。
遇到澗流當?shù)?，光著腳板踏石淌，水聲激激風(fēng)飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應(yīng)自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬韁?
唉呀，我那幾個情投意合的伙伴，怎么能到年老，還不再返回故鄉(xiāng)?
創(chuàng)作背景
《山石》的寫作時間歷代有不同說法。一般認為寫于唐德宗貞元十七年(8)七月韓愈離徐州去洛陽的途中。當時作者所游的是洛陽北面的惠林寺，同游者是李景興、侯喜、尉遲汾。
賞析
題目“山石”不是本要專門抒發(fā)的內(nèi)容，而是取首句的頭兩個字而已。這是一首記游詩，按時間地點依次寫來，全詩可分四個部分。
第一部分從開頭至“芭蕉葉大梔子肥”，寫黃昏到寺所見景色?！吧绞癄未_行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛”，首句寫寺外山石的`錯雜不平，道路的狹窄崎嶇;次句寫古寺的荒涼陳舊，到黃昏時眾多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個深山古寺的景色特征突現(xiàn)出來，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定后所見階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實肥碩，是新雨“足”后的特有景致，讀之令人頓覺精神爽快。
第二部分從“僧言古壁佛畫好”至“清月出嶺光入扉”，寫入寺后一夜的情景。這里一部分先寫僧人的熱情招待，先是主動地向客人介紹古壁佛畫，興致勃勃地擎著蠟燭引著客人前去觀看?！跋 弊旨鹊莱霰诋嫷恼滟F，也生動地顯露出詩人的驚喜之情。接著寫僧人的殷勤鋪床置飯，“疏糲亦足飽我饑”，一見僧人生活的簡樸，二見詩人對僧家招待的滿意之情。后兩句寫夜深入睡，“百蟲絕”從反面襯托出深山古廟蟲鳴之盛，直到夜深之后才鳴聲漸息。“清月出嶺光入扉”，很有李白“床前明月光”詩句的意境，使人有無限靜寂之感。
第三部分從“天明獨去無道路”至“水聲激激風(fēng)吹衣”，寫晨去的路上所見所感。雨后的深山，晨霧繚繞，曲徑縈回，以至分不清道路，高低難行。一個“窮”字，寫出詩人奔出霧區(qū)的喜悅。接下去描繪脫離霧區(qū)，在一片晴朗中所見到的秀麗山景：峭崖上紅花一片，山澗下碧水清清，更有那挺拔粗壯的松、櫪樹時時躍入眼簾?！皶r見”二字看似平常，實有精確的含意，它表明這些松、櫪樹不是長在一處的，而是詩人在行進中時時見到的。如此便把景色拉開，使讀者的意念像跟著詩人行走似的一路領(lǐng)略山中風(fēng)情。下兩句寫新雨后的山澗，水流橫溢，激濺奔瀉，致使詩人脫去鞋子，提起褲管，小心翼翼地在溪流中移進。山風(fēng)陣陣，牽衣動裳，使人有賞不盡的山、水、風(fēng)、石的樂趣。這里景色豐富，境地清幽。所以詩寫到此，很自然地引出最后一段。
第四部分從“人生如此自可樂”到最后，是抒寫情懷。韓愈在長期的官場生活中，陟黜升沉，身不由己，滿腔的憤懣不平，郁積難抒。故對眼前這種自由自在，不受人挾制的山水生活感到十分快樂和滿足。從而希望和自己同道的“二三子”能一起來過這種清心適意的生活。這種痛恨官場、追求自由的思想在當時是有積極意義的。
淺談教與學(xué)的論文篇十五
山石崢嶸險峭，山路狹窄象羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
登上廟堂坐臺階，剛下透雨一場，經(jīng)雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
為我鋪好床席，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，時見松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。
遇到澗流當?shù)?，光著腳板踏石淌，水聲激激風(fēng)飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應(yīng)自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬韁?
唉呀，我那幾個情投意合的伙伴，怎么能到年老，還不再返回故鄉(xiāng)?
《山石》【翻譯】
魏晉南北朝，是文學(xué)發(fā)展傾向于輕浮靡麗的時期，尤其是齊、梁、陳三朝一百年間，詩文都只講文字之美，而內(nèi)容空虛，思想庸俗。詩則盛行宮體，文則堆砌駢語。經(jīng)過初唐的沈佺期、宋之問，盛唐的王維、孟郊、李白、杜甫，詩的風(fēng)氣總算糾正過來了，但文體卻還以駢語為主。開元、天寶以后，張說、賈至、李華、獨孤及、元結(jié)等人，曾有志于改變文風(fēng)，寫作醇樸通暢的新散文，但只是個人的努力，而沒有成為風(fēng)氣。到韓愈出來，猛力攻擊近體文的陳言濫調(diào)，主張寫散文要學(xué)習(xí)“三代兩漢之書”，要學(xué)習(xí)孟子、荀子、司馬遷、揚雄的文章。除了他自己的實踐以外，他的學(xué)生李翱，皇甫湜等人也跟著寫作新散文。他們的口號雖是復(fù)古，其成就卻是在繼承先秦、兩漢的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種新的文體，掃蕩了六朝以來浮靡駢儷的文風(fēng)。因此，在文學(xué)史上，韓愈的地位，首先是一位古文運動的倡導(dǎo)者。
但是，在詩的領(lǐng)域中，韓愈也是一位唐詩的大家。他的作詩，也實踐了他對散文的理論：文字要排除陳言濫調(diào)，排除隱晦詰曲。思想內(nèi)容要“言之有物”。就是要求先有情感，然后作詩，不要無病呻吟。這也就是劉勰所謂要“為情造文”，而不是“為文造情”(見《文心雕龍·情采》)。他把詩的語言和散文的語言統(tǒng)一起來，散文里用的詞藻，也可以用在詩里。又把散文的語法結(jié)構(gòu)和詩的語法結(jié)構(gòu)統(tǒng)一起來，詩的句法並不需要改變散文的句法。這樣，他的三百八十首詩就呈現(xiàn)了一種新的面目：因為不避免散文詞語，他的詩里出現(xiàn)了許多人以為生澀、怪僻的詞語;因為引進了散文的句法、篇法，他的詩就象是一篇押韻的散文。守舊的人不承認他的詩是詩，說他是“以文為詩”，但無論如何他給唐詩開創(chuàng)了一個新的流派。
韓愈的詩，影響了一些同時的詩人，如孟郊、賈島、盧仝、劉叉、李賀等。這些人又各自有發(fā)展和變化，創(chuàng)造了各人獨特的風(fēng)格。但是，在韓愈死后不久，他的影響就消失了，晚唐、五代的詩文，都起了回潮。直到宋代，才有穆修、歐陽修等人起來重振古文運動，而以黃庭堅為首的江西詩派，顯然也是韓愈詩派的繼承者。
淺談教與學(xué)的論文篇十六
中小學(xué)生承載著無數(shù)家長的殷切希望，學(xué)生的安全問題受到社會的高度關(guān)注。本文深入分析中小學(xué)?；馂?zāi)隱患原因，通過強化學(xué)校及家長消防安全教育意識，建立健全學(xué)校消防安全管理機制，通過編制消防安全教學(xué)教材、設(shè)立消防安全教育課程等措施，為消除中小學(xué)校校園火災(zāi)安全隱患提供具體可行的建議。
中小學(xué)校既是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所，也構(gòu)成了其生活的主要部分。校園是否安全直接關(guān)系到千萬家庭的幸福，然而校園火災(zāi)事故卻一次次揪著每個家長與學(xué)校的心。據(jù)統(tǒng)計，2015年至2017年全國共發(fā)生校園火災(zāi)3122起，造成直接經(jīng)濟損失1285.1萬元。2012年湖南省郴州市汝城縣濠頭鄉(xiāng)藍天幼兒園因使用蚊香不慎導(dǎo)致火災(zāi)，造成幼兒兩死三傷。2015年四川省巴中市恩陽區(qū)三星鄉(xiāng)三星小學(xué)因放火引發(fā)火災(zāi)，造成一人死亡。1994年，新疆克拉瑪依市在舉行文藝晚會時，因舞臺紗幕被燈光烤燃引發(fā)火災(zāi)，遇難的325人中有288人是中小學(xué)生，雖然這次火災(zāi)已時隔26年之久，但其帶來的慘重教訓(xùn)仍讓大眾警鐘長鳴。數(shù)字是冰冷的，但消失的卻是一個個鮮活的生命、一個個原本幸福的家庭。探索中小學(xué)消防安全教育、避免火災(zāi)事故發(fā)生，保障祖國的花朵不僅學(xué)得好、更要安全地學(xué)，便成為了學(xué)校與家長的緊迫任務(wù)。
（一）學(xué)校及家長消防安全意識不夠2002年云南省昆明市尋甸縣羊街縣三元莊村小學(xué)火災(zāi)事故，學(xué)校救援不力，老師竟忙著抬家具而忽略了救學(xué)生。再如前所述的1994年克拉瑪依市火災(zāi)事故，未做好安全保障工作，造成了此次火災(zāi)事故，慘劇震驚全國。中小學(xué)校為人口密集區(qū)，且已設(shè)立實驗室，學(xué)生的消防安全意識薄弱、自救能力差，一旦發(fā)生火災(zāi)，容易驚慌失措，增加了救援難度，易造成群死群傷事故。家長在平常的生活中疏忽了關(guān)于消防安全的教育，意識不強，直接導(dǎo)致中小學(xué)生自救能力差。
（二）中小學(xué)生消防安全意識薄弱、自防自救力弱2005年廣東省吳川市中心市場一樓店鋪發(fā)生的火災(zāi)，一店鋪主人的四名小孩因為不懂火災(zāi)逃生方法、選擇躲在房中不出而喪命。1997年云南省富寧縣洞波鄉(xiāng)中心學(xué)校火災(zāi)事故，系學(xué)生在床上蚊帳內(nèi)點蠟燭看書，不慎碰倒蠟燭引燃蚊帳和衣物引起。前述的2012年湖南省郴州市汝城縣濠頭鄉(xiāng)藍天幼兒園火災(zāi)事故亦是同樣的原因引起，還有的因宿舍使用電加熱器具不慎引發(fā)火災(zāi)、實驗過程中引發(fā)火災(zāi)。在校青少年消防安全意識薄弱，遇到火災(zāi)容易驚慌失措。特別是個別地方重理論教學(xué)、自救逃生演習(xí)等實踐演練少，致使其在遇到火災(zāi)事故時手足無措。
（三）消防安全教育形式簡單、內(nèi)容單一現(xiàn)階段，學(xué)校消防安全教育多流于形式。學(xué)校消防安全教育多采用宣傳欄、海報及科普宣傳教育形式，形式單一、枯燥，學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意愿不強，特別是農(nóng)村地區(qū)的消防安全教育更是匱乏。有些學(xué)校忽視了對中小學(xué)生進行消防法制教育，中小學(xué)生中謊報火警、惡意撥打119、甚至惡意縱火的現(xiàn)象仍舊存在。提升中小學(xué)生的消防法制觀念，使其自覺遵守消防法律法規(guī)，提高他們的綜合素質(zhì)，是社會文明發(fā)展的需要。
（四）中小學(xué)校消防安全教育重理論、輕實踐一方面，抓成績、抓升學(xué)率，依然是學(xué)校的首要工作，對考學(xué)的要求是重中之重，以致于學(xué)校忽略了消防安全教育，尤其是由于缺少相應(yīng)的考評要求，學(xué)校的消防安全教育流于形式，成效不明顯。另一方面，學(xué)校消防安全教育僅停留于傳統(tǒng)的授課灌輸知識層面，缺乏行之有效的實踐體驗，導(dǎo)致學(xué)校消防安全教育效果不顯，學(xué)生在真正面對火災(zāi)的時候不知所措。
（一）強化學(xué)校及家長消防安全教育意識校園消防安全教育，學(xué)校的作用不容忽視，學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)都是在學(xué)校進行，學(xué)校開展消防教育是責(zé)任更是義務(wù)。學(xué)校足夠重視，校園消防安全教育才能有效開展，使學(xué)校消防安全教育落到實處。消防教育要從娃娃抓起，從生活中學(xué)，從教材中學(xué)，不能僅停留于每年的“119消防日”的宣傳形式上。另外，全社會應(yīng)該形成統(tǒng)一，合力進行消防安全教育，消防安全教育不應(yīng)該只是學(xué)校和消防機構(gòu)的義務(wù)，特別是家長，也具有義不容辭的責(zé)任。另外，“家、?！毕嘟Y(jié)合的教育模式也不失為一項行之有效的辦法。
（二）完善管理機制，健全消防安全措施中小學(xué)校應(yīng)將消防安全教育納入年度工作計劃，而不是一味地抓成績、抓升學(xué)率。落實消防責(zé)任制，做到有人查、有人管、出了問題有人負責(zé)，建立消防安全教育倒逼機制，在全校形成一種合力，切實落實消防安全責(zé)任。為提高全校師生的抗御火災(zāi)的能力、減少直至避免火災(zāi)事故的發(fā)生。
具體措施如下：
1.明確學(xué)校應(yīng)承擔(dān)的消防安全教育職責(zé)具體可建立以校長為首要負責(zé)制的校園消防安全管理機制，制定切實可行的消防安全防范措施。使學(xué)校樹立消防安全教育的意識，認識開展校園消防安全教育的作用和意義，進一步落實責(zé)任與義務(wù)。
2.建立定期消防安全巡查制度完善各項消防安全規(guī)章制度，通過海報、宣傳欄等方式在學(xué)生宿舍、教室等場所進行張貼宣傳、在易發(fā)生火災(zāi)的地方設(shè)立警示標語等。特別是學(xué)生宿舍、實驗室這些最易發(fā)生火災(zāi)的地方，需要更換的消防器材及時更換，特別是滅火器更要及時更換。對于建筑安全疏散通道、消防通道、樓道等進行檢查，清除阻礙通行的障礙物，保障其通暢性。定期檢查實驗室、宿舍等重點樓棟的用電情況、排除火源、用電隱患，必要時可檢查學(xué)生宿舍，排除學(xué)生違章用火用電隱患，做到預(yù)防為主、防消結(jié)合。
3.加強對教職工消防安全培訓(xùn)，提高其應(yīng)對火災(zāi)的能力教職工是保證學(xué)生校園安全的第一守護者，也是學(xué)生消防安全知識的傳授者，是學(xué)生消防安全教育的主力軍，教職工的消防安全素質(zhì)直接關(guān)系到學(xué)生的消防安全素質(zhì)，也關(guān)系到整個學(xué)校消防安全教育工作的成效?？梢栽诮搪毠ぶ虚_展相關(guān)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，建立消防安全教育獎懲機制，對在消防安全教育方面表現(xiàn)突出、優(yōu)秀的教職工予以獎勵。
（三）編制消防安全教學(xué)教材、設(shè)立消防安全教育課程編制適合中小學(xué)生閱讀的教材，教材的內(nèi)容圖文并茂，能引起學(xué)生的興趣，又易于理解掌握。教材內(nèi)容包括怎樣預(yù)防火災(zāi)的發(fā)生、火場逃生方法等。設(shè)立適合中小學(xué)生的消防安全教育課程，包括理論授課與實訓(xùn)演練，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用，在實踐中學(xué)會消防安全知識，從小抓中小學(xué)生的消防安全教育，貫穿于整個義務(wù)教育階段。授課方式要多樣，注重教學(xué)方法，注重學(xué)生的實踐體驗，強化教育效果。青少年承載著千萬個家庭的夢想，提高他們的消防安全意識、增強其自防自救的能力，將使其終生受益。保證中小學(xué)生在校時的安全，社會應(yīng)形成合力，共同筑起保護中小學(xué)生消防安全的防火墻，使其能夠高高興興進學(xué)堂、平平安安回家去。
[2]王荷蘭.加強中小學(xué)消防安全教育應(yīng)注重全環(huán)節(jié)[n].中國應(yīng)急管理報，2020，03（10）：007.
淺談教與學(xué)的論文篇十七
摘要:儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中占有統(tǒng)治地位?？鬃幼鳛槲覈糯寮椅幕拇砣宋?，為儒家文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。要考查中國古代的美學(xué)思想，就不能避開孔子。孔子的美學(xué)思想主要有三點:真美善統(tǒng)一、中和之美、理想的人格美。
關(guān)鍵詞:孔子;真美善;中和之美;人格美
美學(xué)思想產(chǎn)生于西方，最初以哲學(xué)形式或文藝評論、創(chuàng)作理論的形式出現(xiàn)，比中國古典美學(xué)有更加明確清晰的發(fā)展線索，也更為復(fù)雜豐富。傳入中國后，美學(xué)由最初的味覺擴充到個人主觀的各種官能感受，后又向人類的經(jīng)濟生活、倫理生活、精神生活乃至藝術(shù)領(lǐng)域擴展。以孔子為代表建立的儒家文化對美學(xué)的提升起了積極作用，他更加注重具有社會倫理意義的東西，將從精神、理性方面得到的滿足感和充實感作為審美對象。日本學(xué)者笠元仲二認為，中國人最初的美的觀念始于味覺，美字的最早含義也是指味覺引起的甜美感受。朱立元教授在《美學(xué)》中引用東漢許慎《說文解字》觀點:“美，甘也。從羊從大，羊在六畜主給膳也，美與善同意?！?BR> 真美善是哲學(xué)討論的重要范疇，是中國古代文論關(guān)于文學(xué)賞評的重要標準。真實性是文學(xué)賞評中一個重要的標準，而文學(xué)的“美”“善”是建立在“真”的基礎(chǔ)上的。文學(xué)作品中的“真”，主要表現(xiàn)在真實地再現(xiàn)和真實地表現(xiàn)上，這相當于通常探討生活、藝術(shù)的真實問題。真實再現(xiàn)，即文藝作品真實地描寫社會生活;真實地表現(xiàn)，即文藝作品真實地抒發(fā)作者的真實情感。詩真實地再現(xiàn)生活，孔子說詩“可以觀”，鄭玄理解為“觀風(fēng)俗之盛衰”(何晏注《論語集注》)，朱熹理解為“考見得失”(《論語集注》)，楊伯峻理解為“可以提高觀察力”(《論語譯注》)。那么詩如何做到這些呢?孔子認為詩應(yīng)該真實地反映社會生活?？鬃釉凇抖Y記表計》中說:“情欲信，辭欲巧?！薄兑浊难浴防镆谩翱鬃拥脑捳f:‘修辭立其誠。’這個‘誠’就是真實的意思，修辭要注重事實”〔2〕?？追f達在《禮記正義》里將其理解為“情貌欲得信實，言辭欲得和順美好”。文學(xué)作品既要抒發(fā)真情實感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子對文藝創(chuàng)作所要求的是真與美的統(tǒng)一。另外，孔子在他的表述中包含著一些與“真”相同或相近的內(nèi)涵。孔子說“言忠信，行篤敬”(《衛(wèi)靈公》)，邢昞解為“言盡忠誠不欺于物，行唯敦厚而常謹敬”(《論語注疏》)。其中的“忠信”即忠誠不欺，“篤敬”即敦厚謹敬，含有“真”義。孔子說“君子貞而不諒”(《衛(wèi)靈公》)，“貞”是言行一致的“大信”，包含有“真”義。楊伯峻認為，“君子講大信，卻不講小信?！贝送饪鬃舆€說“修辭立其誠”(《易乾卦文言》)，孔穎達理解為“辭謂文教，誠謂誠實也。外則修理文教，內(nèi)則立其誠實”(《周易正義》)。由此可知，孔子所說的忠、信、貞、篤、敬、誠等概念包含有“真”義，這既有孔子對人的修身的“真”、文藝真實表現(xiàn)生活的“真”，又有對文藝作品要求作者抒發(fā)自己的真情實感的“真”。在儒家重視倫理的哲學(xué)思想中，孔子所說的“真”是與“善”密切聯(lián)系的。李玉芝在《文學(xué)與美———中國古代文學(xué)鑒賞》一書中表示:“最好的文學(xué)作品，必須是以人的至善為前提，或表現(xiàn)人的至善的愿望、精神，或表現(xiàn)自然物為人欣賞的形狀、本質(zhì)。”〔3〕43孔子《論語》中所提倡的仁、義、禮、智、信，則是追求善的最好證明。如孔子所說:“里仁為美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之惡”(《顏淵》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以載道”，即要求文章以傳播道德為美，以追求善為美，這與康德“真美善”的美學(xué)思想有相似之處?？鬃诱J為“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’”〔4〕8(《為政》)，即是說《詩》三百篇，用一句話來概括總結(jié)，就是“思想主旨純正無邪”，足見他對于藝術(shù)做出的倫理道德的要求。“子謂《韶》:‘盡美矣，又盡善也?！^《武》:‘盡美矣，未盡善也。’”〔4〕22(《八佾》)孔安國指出:“《韶》，舜樂名也。謂以圣德受禪，故曰盡善也。《武》，武王樂也。以征伐取天下，故曰未盡善也?！薄?〕49從這里可以看出，孔子不僅不否認事物外在的聲色之美，還強調(diào)了善的作用?？鬃映瞬环裾J聲色美，還不否認雕琢美，教導(dǎo)子貢“《詩》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《學(xué)而》)〔4〕6。中國古代文論關(guān)于“真”的賞評標準，從講究“言辭真”“情志真”“事物真”到重視藝術(shù)真，孔子起到一定的積極作用。在以孔子為代表建立的美學(xué)體系中，他實現(xiàn)了真美善的統(tǒng)一。其真善美統(tǒng)一的美學(xué)思想可概括為:文藝應(yīng)以真為基礎(chǔ)，以善為主要衡量標準，以美為外觀。
“中和”是中國文學(xué)批評的核心之一?？鬃?“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”〔5〕6《禮記中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄?〕199“中”是適中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》觀點:“天地之美惡，在兩和之處，二中之所來歸而遂其為也……中者，天之用也，和者，天之功也，舉天地之道而美于和。”這里“中和”超出倫理意義而具有哲學(xué)高度和美學(xué)意義。孔子所說的“中和”強調(diào)人與人、人與社會、人與自然的和諧。他說:“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也?！薄?〕122“過猶不及”〔5〕96，將“中和”提高到了形而上學(xué)程度。從美學(xué)的角度來說，“中和”實質(zhì)是美的合規(guī)律性與合目的性的完美統(tǒng)一，即辯證地把握和處理藝術(shù)內(nèi)部的各種對立因素，使之彼此制約而又相互依存、滲透，任何一方都無“過”或“不及”，從而使文藝整體達到一種適當、淳樸的理想境界。孔子提出的“中和”之美具有此類美學(xué)意義，它主要表現(xiàn)為“思無邪”“文質(zhì)彬彬”“樂而不淫，哀而不傷”等美學(xué)思想。首先，孔子說:“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’。”楊伯峻認為“《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”〔6〕11“思無邪”一詞出自《詩經(jīng)魯頌駉篇》，原句中的“思”為句首語氣詞，并無實意，“無邪”是對牧馬人放牧?xí)r神情專注的樣子的描寫，并無其他的意思。“孔子在此借用‘思無邪’概括《詩經(jīng)》的特征，認為《詩經(jīng)》各篇都符合儒家政治、倫理和審美的標準。從藝術(shù)角度看，孔子的‘思無邪’體現(xiàn)了中和之美的思想?！薄?〕44這里實際上是對“思無邪”思想的延伸和發(fā)揮，即要求文學(xué)作品的思想內(nèi)容要不偏不倚、純正無邪、無過不及。其次，孔子提出:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”朱熹《論語集注》解釋為:“質(zhì)樸超過文采就顯得粗俗，文采超過質(zhì)樸就顯得虛浮，文采和質(zhì)樸要搭配得當，這樣才可以成為君子?！薄?〕47“文質(zhì)彬彬”是用于衡量和判斷人的標準，后被推演開來用作藝術(shù)作品，尤其是評判文學(xué)作品，要求文學(xué)中內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。如果只偏重于形式就顯得虛浮，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”〔4〕106。由此可見，孔子重視文學(xué)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子說:“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！敝祆溽尀?“《關(guān)雎》這一樂章，歡樂而不過分，悲哀而不傷情?！薄?〕21孔安國釋為:“樂不至淫，哀不至傷，言其和也?！薄?〕45此觀點以中庸之道為基礎(chǔ)，強調(diào)真正美的、有益于人的文藝作品，其感情表現(xiàn)應(yīng)當適度，不能過于放肆，否則就有害無益。因此孔子主張“臨哀不傷”〔4〕22。從某種意義上說，孔子這一思想不僅奠定了儒家文化的美學(xué)基礎(chǔ)，還將儒家文化的理想美推到了極致，并對后世美學(xué)理論體系的形成起到了奠基的作用。中國的宮殿建筑以中軸線為中心而向兩邊對稱展開的形象、中國書法不肥不瘦的章法、中國詩畫的抒情達意等均源于此思想。
中國文化重視倫理道德，以孔子為代表的儒家文化從倫理道德入手，圍繞怎樣做人、做一個什么樣的人而展開。孔子認為，外界的萬事萬物都含有人格的意蘊，無不與自己的性情相通。如子貢說:“君子之過也，如日月之食焉:過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”(《子張》)〔4〕184孔子將君子的過錯比作日蝕月蝕，犯了過錯人人都能看到，改了過錯人人都能敬仰。然而，儒家的審美，實質(zhì)上并不強調(diào)對所謂美的事物的欣賞，而是強調(diào)從外界事物中感受到人格理想，對自己人格或人格理想的欣賞。在《論語》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多藝于一身，是德才兼?zhèn)涞娜恕？鬃诱J為以人為本的道德美是首要的，同時不能忽視外在美，他說:“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。”〔4〕84(《鄉(xiāng)黨》)因為人的外形缺陷是容易看得出的，而內(nèi)在美卻是不易察覺的。因此君子應(yīng)具有仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等美好品質(zhì)?？鬃诱f:“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”〔4〕48(《雍也》)孔子認為，聰明人喜歡流動的水，有仁之人喜歡穩(wěn)重的山;聰明人性好動，仁者性好靜;聰明人比較快樂，仁者比較長壽。這與儒家文化所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)是一脈相承的，無論是智者還是仁者，他們不是因為山水的形態(tài)如何美而喜歡，更重要的是因為山的特點是重而不遷、山至川流。他們可以從山水中看出一些基本的自然規(guī)律，然后通過這些規(guī)律去了解萬事萬物，而不是將自己的理解局限在某一范圍內(nèi)。此外，孔子還說:“人而不仁，如禮何?如樂何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”(《堯曰》)〔4〕190，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”(《衛(wèi)靈公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李澤厚先生在《美的歷程》中指出，“中國美學(xué)異于西方美學(xué)的許多特征主要由儒家的美學(xué)思想所鑄成”〔9〕65，“漢文化所以不同于其他民族的文化，中國人所以不同于外國人，中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù)，其思想來由應(yīng)追溯的先秦孔學(xué)……孔子在塑造中國民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認的客觀事實”〔9〕270。從中可以看出，作為儒家創(chuàng)始人和中國古典美學(xué)主要代表人物的孔子，其關(guān)心現(xiàn)實、服務(wù)政治的文藝觀念直接或間接地影響了中國文學(xué)批評的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。他把文藝思想、美學(xué)思想與倫理學(xué)、心理學(xué)聯(lián)系在一起，最終奠定了以情感與理智、個人與社會、文與質(zhì)和諧統(tǒng)一為核心的儒家古代文學(xué)評判思想體系。當代學(xué)者應(yīng)該吸收其理論和思想的精華，培養(yǎng)一分為二地、辯證地看待問題的能力。
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淺談教與學(xué)的論文篇十八
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂度置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)生衣。
人生如此自可樂，豈必局促為人鞿。
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
作者
韓愈字退之，南陽人。少孤，刻苦為學(xué)，盡通六經(jīng)百家。貞元八年，擢進士第，才高，又好直言，累被黜貶。初為監(jiān)察御史，上疏極論時事，貶陽山令，元和中，再為博士，改比部郎中、史館修撰，轉(zhuǎn)考功、知制誥，進中書舍人，又改庶子。裴度討淮西，請為行軍司馬，以功遷刑部侍郎。諫迎佛骨，謫刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜國子祭酒、兵部侍郎。使王廷湊歸，轉(zhuǎn)吏部，為時宰所構(gòu)，罷為兵部侍郎，尋復(fù)吏部。卒，贈禮部尚書，謚曰文。愈自比孟軻，辟佛老異端，篤舊恤孤，好誘進后學(xué)，以之成名者甚眾。文自魏晉來。拘偶對體日衰，至愈，一返之古。而為詩豪放，不避粗險，格之變亦自愈始焉。集四十卷，內(nèi)詩十卷，外集遺文十卷，內(nèi)詩十八篇。今合編為十卷。
注釋：
犖確：山石不平的樣子。
支子：即桅子。花白香濃，果可入藥。
所見?。貉砸老】梢姟?BR> 羹飯：僧人待客的飲食。
疏糲：蔬菜與粗米飯。
百蟲絕：各種蟲聲絕，猶言萬簌俱寂。
無道路：辨不清山路，含行不由徑之意。
窮煙霧：言走遍山徑，看盡煙。
櫪：櫟樹，分麻櫟、白櫟。多生長在深山里。
鞿：馬韁繩。為人鞿，比喻受人牽制、束縛。
吾黨二三子：志同道合的友人寥寥無幾。辛棄疾《賀親郎》詞：“知我者，二三子”。
不更歸：更不歸。更，再。
賞析：
這首詩用素描的手法有次序地寫從雨后的黃昏到山寺漫游至第二天早晨的情景，具象地寫出了山中和寺中所見到的景物，語言樸素自然。結(jié)尾處的深深感慨傾瀉了宦途失意的痛苦。
淺談教與學(xué)的論文篇十九
作者：韓愈
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂，豈必局束為人}。
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
注釋：
1、犖確：險峻不平。
2、櫪：同“櫟”，落葉喬木。
3、局束：拘束。
4、更：再。
譯文：
山石崢嶸險峭，山路狹窄象羊腸，
蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
登上廟堂坐臺階，剛下透雨一場，
經(jīng)雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，
用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
為我鋪好床席，又準備米飯菜湯，
飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，
明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨自離去，無法辨清路向，
出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，
時見松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。
遇到澗流當?shù)溃庵_板踏石淌，
水聲激激風(fēng)飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應(yīng)自得其樂，
何必受到約束，宛若被套上馬韁？
唉呀，我那幾個情投意合的伙伴，
怎么能到年老，還不再返回故鄉(xiāng)？
賞析：
全詩氣勢遒勁，風(fēng)格壯美，數(shù)為后人所稱道。
淺談教與學(xué)的論文篇一
教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者和課堂教學(xué)的組織者，教師的引導(dǎo)作用對教學(xué)質(zhì)量的好壞至關(guān)重要。因此，教師要積極發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用，對學(xué)生進行巧妙疏導(dǎo)，帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒，使學(xué)生自發(fā)地投入到學(xué)習(xí)活動中來。
例如，在學(xué)習(xí)“比的應(yīng)用”時，由于學(xué)生事先已經(jīng)學(xué)習(xí)過分數(shù)應(yīng)用題，因此，教師可以先給學(xué)生出一道可以用多種方法解決的應(yīng)用題，既可以用分數(shù)方法解答，也可以用比的知識解答，放手讓學(xué)生獨立解答，然后讓學(xué)生互相傳閱解題步驟，通過對比，找出自己的不足和優(yōu)點，揚長避短，從而找到一種更簡單的解題方法。這時教師再及時對學(xué)生進行引導(dǎo)啟發(fā)“：同學(xué)們，你們在解題過程中有沒有遇到什么困難哪？”經(jīng)過短暫的思考，有的學(xué)生就提出了疑問：“利用分數(shù)的方法在某些地方會比較麻煩，也有的題目運用分數(shù)的方法解答不出來?！苯處熆梢宰寣W(xué)生再次進行討論探究，嘗試從別的思路入手，結(jié)合預(yù)期的效果，很快就能找到比分數(shù)方法更合理的解題方法———比的方法，那之后的學(xué)習(xí)就能順利開展了。這樣一來，不但可以幫助學(xué)生更深刻地理解比的概念，掌握比的應(yīng)用技巧，同時又能讓學(xué)生享受探究活動帶來的樂趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情和興趣。
二、梳理相關(guān)的知識鏈，形成系統(tǒng)知識體系
傳統(tǒng)的課堂練習(xí)注重鞏固新知識，強調(diào)課堂對教學(xué)效果的反饋，形式上講究練習(xí)和設(shè)計的層次性與多樣性，呈現(xiàn)的是獨立的教學(xué)環(huán)節(jié)。而有效的課堂教學(xué)注重學(xué)生自主構(gòu)建知識體系，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，每個教學(xué)環(huán)節(jié)都環(huán)環(huán)相扣、息息相關(guān)。因此，在教學(xué)設(shè)計上更加注重知識鏈之間的銜接，而形式上則注重分散到各個教學(xué)環(huán)節(jié)中。例如，在教學(xué)“平行與垂直”時，在分類得出兩條直線的位置關(guān)系（平行或相交）后，可以設(shè)計一組判斷題，最后呈現(xiàn)一組異面關(guān)系，引發(fā)學(xué)生討論，最終得出完整的平行線的定義，實現(xiàn)知識之間的有序鏈接，提高學(xué)生對知識的應(yīng)用能力。
三、鼓勵學(xué)生動手操作，拓展學(xué)生的思維能力
所謂動手操作，并不是簡單的身體動作，而是與大腦緊密相連的實踐活動。在具體的操縱中，學(xué)生不但要仔細觀察、分析比較，還要對知識進行抽象概括，這樣不僅可以加深學(xué)生對知識的理解，而且可以發(fā)展學(xué)生的思維能力。例如，在教學(xué)“長方體和正方體的認識”時，可以讓學(xué)生動手觸摸、用眼觀察，并數(shù)一數(shù)長方體有幾個面。學(xué)生用自己的方法數(shù)出長方體有6個面時，教師可以“逼”學(xué)生思考：長方體有幾組相對應(yīng)的面？當學(xué)生認識相對面之后，再引導(dǎo)學(xué)生觀察這些相對面具有怎樣的特點，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。接著讓學(xué)生動手拼一拼、擺一擺、摸一摸，使知識在動手過程中內(nèi)化為學(xué)生自身的知識體系，拓展學(xué)生的多種思維能力。
四、總結(jié)
總之，教師要在教學(xué)中變學(xué)生的被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們自發(fā)地參與知識獲取的整個過程，并在數(shù)學(xué)知識的探究學(xué)習(xí)中深刻感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)所帶來的無窮樂趣，實現(xiàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和綜合能力的全面提高，為他們的終身學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
淺談教與學(xué)的論文篇二
高中學(xué)生愛幻想，興趣廣泛，對新鮮事物最敏感，也易于接受。因此，如果根據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合實際，創(chuàng)造接近真實的交際環(huán)境，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣、增強教學(xué)效果尤為重要。我在課堂教學(xué)時，常常把學(xué)生感興趣的、日常生活中常見的英語詞句帶入課堂語言訓(xùn)練當中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊視野，增強了教學(xué)的情景性、新穎性、直觀性，從而提高了教學(xué)效率。此外，我常采用啟發(fā)、答疑、辯論等方式激發(fā)學(xué)生的思維。對于課堂教學(xué)中出現(xiàn)的重點、難點知識，我就引導(dǎo)學(xué)生主動設(shè)疑、解疑、答疑。由于把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給了學(xué)生，他們學(xué)習(xí)英語的積極性很容易被調(diào)動起來，并認真思考、主動鉆研，培養(yǎng)了高三學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
二、創(chuàng)造氛圍，抓住心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心
英語課堂教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)或調(diào)節(jié)作用發(fā)揮的越好，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒就越發(fā)高漲。比如，“英國女王”“中印對峙”“釣魚島”“中國夢”“雅安救援”等等。這些鮮活的事例，將教學(xué)內(nèi)容在輕松愉快的氣氛中自然呈現(xiàn)出來，使學(xué)生通過具體的角色活動，理解語義，然后模仿、跟讀、表演。這樣，既可消除沉默的心理，又滿足了學(xué)生好奇、新穎、好玩的生理和心理發(fā)展需要，從而促進了學(xué)生從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”方面的轉(zhuǎn)化。這樣高三學(xué)生學(xué)習(xí)英語不僅可以應(yīng)對高考，也可以學(xué)以致用，學(xué)生參與意識會大有提高，并會感到充實和自信。
三、掌握課堂，激發(fā)興趣，提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)效率
教師要認識到教學(xué)是教師“教”與學(xué)生“學(xué)”雙邊互動的過程，在英語教學(xué)中教師的“教”要為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)。教師要充分掌握課堂，善于提高課堂效率，打造高效課堂。英語教師應(yīng)反復(fù)鉆研，第一輪復(fù)習(xí)采用預(yù)習(xí)、展示、合作探究、點撥提升和鞏固提高五個環(huán)節(jié)來完成；其中學(xué)生合作探究最重要，教師應(yīng)拋棄“傳統(tǒng)的灌輸式”改為“新課標的互動式”，要相信學(xué)生，大膽地讓高三學(xué)生自己來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。第二輪和第三輪復(fù)習(xí)應(yīng)采取感悟、反思、探討、點撥和總結(jié)五環(huán)節(jié)來完成英語復(fù)習(xí)提升工作。這樣既掌握了課堂教學(xué)的主動性，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大限度地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的效率。
作為高三英語教師，要立足于本班實際情況，要多檢查，防止個別學(xué)生偷懶，避免搞題海戰(zhàn)術(shù)，走過場。適當降低復(fù)習(xí)難度，緊抓基礎(chǔ)題。強化專題訓(xùn)練，查缺補漏。既要為高考做好準備，又要注重學(xué)生的長遠發(fā)展，為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻：
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（作者單位 遼寧省大連市莊河第四高級中學(xué)）
淺談教與學(xué)的論文篇三
中小學(xué)教師應(yīng)樹立有效教學(xué)的觀念?，F(xiàn)代研究表明，有效教學(xué)是建立在兒童原有經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，沒有兒童的積極參與和原來經(jīng)驗的建構(gòu)，脫離兒童主動參與的灌輸，都是低效學(xué)習(xí)。可見學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)過程是學(xué)好書本知識的關(guān)鍵。因此，教師必須精心組織教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，努力增強教學(xué)過程環(huán)節(jié)對學(xué)生的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中來，只有這樣，學(xué)生的聰明才智才能得到充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)潛能才能得到開發(fā)，從而為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力創(chuàng)造條件。下面對“如何才能使學(xué)生參與教學(xué)，使教學(xué)成為有效教學(xué)”談?wù)剛€人的幾點體會：
一、克服“命令主義”的傳統(tǒng)觀念，增強師生之間的交流
長期以來，教師照本宣科，教師說怎樣，學(xué)生就照著怎樣做。這些觀念影響了學(xué)生，使他們的思想受到限制，嚴重阻礙思維的發(fā)展。因此，無論在生活還是在教學(xué)中，教師應(yīng)擺正自己的位置，體現(xiàn)“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體作用”，尊重學(xué)生，愛護學(xué)生，鼓勵學(xué)生闡述自己的觀點，發(fā)表自己的看法。教師還要虛心地聽取學(xué)生提出的建議，這樣，師生之間會增強信任，會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。此外，還要允許學(xué)生出錯。在課堂上，要以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮其主動性，大膽思考，積極發(fā)言，說錯了不要緊，從而解決了學(xué)生的后顧之憂。這樣，學(xué)生就會大膽想象，積極思考，敢于發(fā)表觀點，既活躍課堂氣氛，又讓學(xué)生在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)知識。
二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的參與意識
要使學(xué)生主動參與教學(xué)過程，就必須精心創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生濃厚的興趣，促使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的探究意識，使他們的思維處于異?；钴S狀態(tài)。
教師要精心組織新授過程，提供參與機會。努力誘發(fā)學(xué)生積極思維，促使學(xué)生利用原來的知識結(jié)構(gòu)來學(xué)會新的知識。例如教學(xué)“長方形的面積計算”時，為什么長方形的面積等于長乘以寬？長、寬與面積之間有什么聯(lián)系？這些都是教學(xué)中必須突破的`難點，可以讓學(xué)生動手操作。用12個1平方厘米的正方形拼成一個任意的長方形有幾種拼法？拼好后思考以下問題：這些圖形的面積各是多少平方厘米？這些圖形的長、寬各是多少厘米？每個圖形的長、寬與面積之間有什么關(guān)系？隨著操作，學(xué)生的思維也隨之展開。他們通過動手、動腦，小組討論，很快發(fā)現(xiàn)長方形的長是多少厘米，沿著它的邊就可以擺幾個邊長1厘米的正方形;長方形的寬有幾厘米，在這個長方形里就可以擺幾排這樣的長方形。在通過有關(guān)演示和共同討論，發(fā)現(xiàn)每個長方形的面積都剛好等于長和寬所含厘米數(shù)的乘積，于是推導(dǎo)出長方形面積的計算公式。
學(xué)生由于思考的時間不足，無法對問題進行深入的探究：有的教師在課堂教學(xué)中設(shè)計了很多問題，但只是一問一答地解決，達不到激發(fā)悟性的目的，其間雖然也給學(xué)生參與提供一定的機會，但沒有給學(xué)生留足時間，這樣就達不到學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過程的目的，即使教師教得很辛苦，也是低效教學(xué)。因此，多給學(xué)生時間和機會，盡可能激發(fā)他們的自我投入意識，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。
總之，要實現(xiàn)有效教學(xué)，提高小學(xué)教學(xué)效果，就必須引導(dǎo)學(xué)生主動參與教學(xué)過程。教師不僅要研究教學(xué)方法，還要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。凡是學(xué)生自己能學(xué)會的，就應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學(xué)生自己學(xué)；凡是學(xué)生能自己動手做的，就應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學(xué)生自己做，盡量給學(xué)生提供表現(xiàn)自我能力的機會。
淺談教與學(xué)的論文篇四
成功的導(dǎo)學(xué)，是教師上好一堂課的基礎(chǔ)，它可以有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生主動、熱情、高效地投入到學(xué)習(xí)的過程中去，對課堂教學(xué)能起到事半功倍的效果。
物理是一門以實驗為基礎(chǔ)的課程，新課標又推出了“從生活走向物理，從物理走向社會”的新教學(xué)理念。所以，我們的物理教學(xué)要注重從小實驗、生活小實例等入手，設(shè)計成功的課堂導(dǎo)學(xué)，從而讓學(xué)生對物理課堂充滿濃厚的興趣，充滿獲取知識的.渴望。
例如，我在講“光的色散”知識時，先讓學(xué)生用事先準備好的彩筆和白紙來繪出一道美麗的彩虹，學(xué)生一個個精神抖擻、躍躍欲試，可是一落筆就出現(xiàn)了問題：七色彩虹到底是紅色最靠上呢，還是紫色最靠上呢？學(xué)生七嘴八舌，拿不定主意。這時，我趁機拿出一個玻璃三棱鏡放在陽光下，在教室的墻壁上出現(xiàn)了一道彩色光帶，學(xué)生一下子鴉雀無聲，用驚喜的目光盯著彩色光帶：紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫，最頂端是紅光，最低端是紫光，紅光偏折得最少，紫光偏折得最多。學(xué)生紛紛動筆正確地繪出了一道道美麗的彩虹。之后我告訴學(xué)生，彩虹是雨后天晴太陽光經(jīng)過小水珠折射形成的，所以太陽光為復(fù)色光，它由七色光組成，它們經(jīng)過小水珠、三棱鏡等透明物質(zhì)都會發(fā)生偏折。由于“紅光”波長最長，紫光波長最短，所以它們經(jīng)過小水珠、三棱鏡等折射的程度不同，紅光偏折得最少，紫光偏折得最多，于是就形成了七色彩虹。
七色彩虹和剛才的彩色光帶的成因相同，都屬于“光的色散”。學(xué)生個個心領(lǐng)神會，紛紛點頭。這樣使學(xué)生不僅明白了彩虹形成的原因、太陽光是由各種色光混合而形成的復(fù)色光，還掌握了“光的色散”知識。
再如，在講“蒸發(fā)吸熱”這一物理現(xiàn)象時，我準備了兩只同樣的溫度計。先讓學(xué)生觀察溫度計的示數(shù)，它們的溫度值是相同的，都等于當時的氣溫；然后將其中一只溫度計的液體泡處裹上濕巾，再讓學(xué)生觀察兩溫度計的示數(shù)，學(xué)生驚奇的發(fā)現(xiàn)，裹有濕巾的溫度計的示數(shù)在慢慢下降，而另一只溫度計的示數(shù)則沒有改變，仍然指示當時的氣溫；同時濕巾里的水分減少了，可見是蒸發(fā)掉了。這樣就巧妙地得出了“蒸發(fā)吸熱”的結(jié)論。然后再打開風(fēng)扇，學(xué)生還發(fā)現(xiàn)，周圍涼爽了，裹有濕巾的溫度計的示數(shù)下降更快，而另一只溫度計的示數(shù)仍然不改變，學(xué)生更為驚奇，我趁機鼓勵學(xué)生大膽展開討論，最后得出：氣流快慢影響液體的蒸發(fā)快慢知識。
巧妙利用導(dǎo)學(xué)不但使學(xué)生容易接受新知識，而且記憶牢固。當然，物理的導(dǎo)學(xué)方法很多，關(guān)鍵是要精心設(shè)計，導(dǎo)學(xué)得當，才能讓學(xué)生喜愛你的課堂。
可見，“導(dǎo)”和“學(xué)”都是課堂教學(xué)的組成部分。教師的“導(dǎo)”主要體現(xiàn)在“引導(dǎo)”和“指導(dǎo)”上，“引導(dǎo)”得當可以順利帶領(lǐng)學(xué)生及早地投入到學(xué)習(xí)意境中去，“指導(dǎo)”得法能夠敏銳的捕捉到學(xué)生在“學(xué)”的過程中所暴漏的問題，以便更好的完成教學(xué)。
淺談教與學(xué)的論文篇五
小學(xué)數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動狀態(tài)，不能夠為學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力的提高，提供有利的教學(xué)條件。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式的改革，采用生活化教學(xué)方式，就是為了打破這種局面，從教育觀念、教學(xué)行為等方面入手，體現(xiàn)出社會價值、教育價值和辦學(xué)價值，讓數(shù)學(xué)走向?qū)嵺`，提高教學(xué)質(zhì)量，為小學(xué)數(shù)學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造可持續(xù)的基本條件。在課堂教學(xué)之前，讓學(xué)生在生活中找一找關(guān)于課堂數(shù)學(xué)知識的實例。例如：蘇教版一年級數(shù)學(xué)下冊第二單元“認識圖形”，教師展示了“長方形”“、正方形”等多種圖形，并讓學(xué)生課前將生活中的圖形找出來，學(xué)生羅列出“桌子”、“門”、“窗”等生活事物，然后教師讓學(xué)生比劃這些圖形的特征，并進行歸類，很多學(xué)生雖然說不出這些圖形的具體特征，但仍然能夠?qū)⑦@些圖形進行合理歸類，將“門”和“窗”歸為一類，教師根據(jù)學(xué)生歸類的結(jié)果，向他們講解了圖形的邊和角等數(shù)學(xué)知識，學(xué)生很快就能領(lǐng)會，學(xué)習(xí)也變得積極主動起來，都覺得數(shù)學(xué)知識就在生活當中。
二、課堂的生活化學(xué)習(xí)歷程
小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)，挖掘教材中的生活素材，找出學(xué)生熟悉的生活情景，然后將所需要學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識，通過生活情景表達出來，充分利用學(xué)生掌握的生活經(jīng)驗，將數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到實際生活當中，通過現(xiàn)實生活，體現(xiàn)出數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用價值，學(xué)生也能夠由此體會到數(shù)學(xué)知識的親切感。首先，體驗性情境的設(shè)置，通過讓學(xué)生親身體驗，引導(dǎo)學(xué)生理解抽象的數(shù)學(xué)知識。例如：蘇教版小學(xué)二年級上冊“線段”的學(xué)習(xí)，教師問“：從教室后面走到講臺，直接直線走過來近，還是從教師后門出去，再從前門進來近呢？”同學(xué)們都回答直線路線比較近，可以讓幾個學(xué)生分別嘗試走了兩條路線，學(xué)生的積極性一下子就被調(diào)動起來。其次，欣賞性情境的設(shè)置，借助多媒體等“交互工具”，創(chuàng)設(shè)具有欣賞性的數(shù)學(xué)知識形象。例如蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)四年級下冊“找規(guī)律”，教師用多媒體播放了各種“對稱”的圖片，有蜻蜓、蝴蝶、飛機、建筑物等，刺激學(xué)生的視覺，在欣賞圖片的同時，找出“對稱”的數(shù)學(xué)知識。
三、總結(jié)
結(jié)合生活情景，將生活經(jīng)驗融入數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生如何運用學(xué)到的數(shù)學(xué)知識去解決實際問題，這就是小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)。因此，教師在備課中需要在挖掘日常生活中與數(shù)學(xué)相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造生動的生活情景，從教育觀念、教學(xué)行為等方面入手，體現(xiàn)出社會價值、教育價值和辦學(xué)價值，讓數(shù)學(xué)走向?qū)嵺`，提高教學(xué)質(zhì)量，并充分利用學(xué)生掌握的生活經(jīng)驗，將數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到實際生活當中，通過現(xiàn)實生活，讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用價值。
淺談教與學(xué)的論文篇六
數(shù)學(xué)作為文化基礎(chǔ)課，是學(xué)好其他學(xué)科特別是理科專業(yè)課的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)對于提高思維的邏輯性、靈活性、創(chuàng)造性，提高分析問題、解決問題的能力，提高文化素養(yǎng)和全面素質(zhì)，有著十分重要的意義。而目前中職學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)情況并不夠理想，多數(shù)學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)能力不強。筆者在今年所教的一個班級中對數(shù)學(xué)課的學(xué)習(xí)情況做個簡單調(diào)查：全班43人，不想學(xué)的有7人，占全班人數(shù)的16％，想學(xué)但因為基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)有困難的有26人，占全班人數(shù)的61％想學(xué)且能聽懂老師教學(xué)內(nèi)容的僅有10人，占全班人數(shù)的23％，據(jù)我對他們的了解，就這占全班人數(shù)的23％的10名學(xué)生在學(xué)習(xí)中亦是不求甚解，只求照搬公式做完習(xí)題即可、在如此現(xiàn)狀下，教師如何“教”數(shù)學(xué)?學(xué)生如何“學(xué)”數(shù)學(xué)?應(yīng)是我們數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中不斷思考和探討的問題。
1 精心引人，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動有著十分重要的影響，在筆者所任教的班級中，多數(shù)學(xué)生都是游戲高手，且經(jīng)常在玩游戲時能進行“自發(fā)性的研究學(xué)習(xí)”，有的學(xué)生玩一天游戲不覺得累，而上一節(jié)課卻疲憊不堪，這正是興趣所致。那么我們在講授數(shù)學(xué)內(nèi)容時，要做到的第一步就是要提出一些富有啟發(fā)性并與實際相聯(lián)系的問題，以引起學(xué)生的直接興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動機。學(xué)生通過自身參與的問題解決，對數(shù)學(xué)知識、概念易于理解，也能更進一步認識到，數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系，從而提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
2 與專業(yè)緊密結(jié)合，注重數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用
中職學(xué)校多數(shù)學(xué)生有一個觀點：到職業(yè)學(xué)校是來學(xué)專業(yè)的.。我校在第一學(xué)年除開設(shè)基礎(chǔ)課以外，還開設(shè)了《機械制圖》、《電工與電子技術(shù)》等專業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)生對此類課程非常重視，因為專業(yè)基礎(chǔ)課與專業(yè)緊密相關(guān)，是全新的知識，而數(shù)學(xué)課他們早已熟悉了，從小學(xué)到初中，已學(xué)了九年，不就是老師講定義、講概念、推公式，再舉幾個例子，學(xué)生背概念、背定義、套公式做題目，怎么到中專還要學(xué)?學(xué)生不知道數(shù)學(xué)與專業(yè)課也有著密不可分的關(guān)系。筆者認為，作為一名中職的數(shù)學(xué)教師，不能是“純數(shù)學(xué)”教師，而應(yīng)是具有一定專業(yè)基礎(chǔ)知識的多面手，或者由相關(guān)專業(yè)的專業(yè)教師擔(dān)任數(shù)學(xué)課的教學(xué)任務(wù)，這樣，教師可以合理地把握數(shù)學(xué)教學(xué)中的重點及難點，將相關(guān)的專業(yè)知識與數(shù)學(xué)知識相互滲透，并可將教材內(nèi)容根據(jù)專業(yè)需要進行適當培訓(xùn)。在教學(xué)中，既注重數(shù)學(xué)知識的講授又注重知識的聯(lián)系及專業(yè)知識中的特殊點，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時，自覺地向?qū)I(yè)知識遷移，且能為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)生學(xué)習(xí)動機明確，從而能取得良好的學(xué)習(xí)效果。
3 使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，受到數(shù)學(xué)思維方式的熏陶
中專數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個承前啟后的關(guān)鍵學(xué)習(xí)時期，不少學(xué)生升入中專后，能否適應(yīng)中專數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，是擺在中專新生面前的一個亟待解決的問題，除了學(xué)習(xí)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)因素等外部因素外，同學(xué)們應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念、提高認識和改進學(xué)法。
(1)首先不要怕數(shù)學(xué)。
很多同學(xué)在初中時就對數(shù)學(xué)有一種天生的恐懼感，一看到數(shù)學(xué)，心里就自然而然的產(chǎn)生一種抗拒情緒，影響自己正常的思維。特別是那些應(yīng)用題，有些同學(xué)連題目都沒有看到，一看題目那么長，就不敢下筆，直接認為自己不會做，白白浪費了大好的機會。
(2)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)習(xí)慣。
建立良好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)習(xí)慣，會使自己學(xué)習(xí)感到有序而輕松。中專數(shù)學(xué)的良好習(xí)慣應(yīng)是：多質(zhì)疑、勤思考、好動手、重歸納、注意應(yīng)用。學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，要把教師所傳授的知識翻譯成為自己的特殊語言，并永久記憶在自己的腦海中。良好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)習(xí)慣包括課前自學(xué)、專心上課、及時復(fù)習(xí)、獨立作業(yè)、解決疑難、系統(tǒng)小結(jié)和課外學(xué)習(xí)幾個方面。
(3)及時了解、掌握常用的數(shù)學(xué)思想和方法。
學(xué)好中專數(shù)學(xué)，需要我們從數(shù)學(xué)思想與方法高度來掌握它。中專數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要重點掌握的數(shù)學(xué)思想有以下幾個：集合與對應(yīng)思想，分類討論思想，數(shù)形結(jié)合思想，運動思想，轉(zhuǎn)化思想，變換思想。有了數(shù)學(xué)思想以后，還要掌握具體的方法，比如：換元、待定系數(shù)、數(shù)學(xué)歸納法、分析法、綜合法、反證法，等等在具體的方法中，常用的有：觀察與實驗，聯(lián)想與類比，比較與分類，分析與綜合，歸納與演繹，一般與特殊，有限與無限，抽象與概括等。
總之，教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，開動腦筋，幫助學(xué)生掌握新的學(xué)習(xí)方式。還要發(fā)揮橫向聯(lián)合的作用，明確數(shù)學(xué)教學(xué)要為其他學(xué)科服務(wù)，同時要從其他學(xué)科中吸取有益的知識以補充教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生認識到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不光是背公式，在其他領(lǐng)域也是有用武之地的。
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淺談教與學(xué)的論文篇七
教與學(xué)是學(xué)習(xí)活動開展的兩個方面,主體分別為教師與學(xué)生。對于教師來說怎么教好，對于學(xué)生來說怎么樣才能學(xué)好，共同的目標是成績優(yōu)異。但常見到的是教師說學(xué)生教不會，學(xué)生說學(xué)不會。
先談教師的教育教學(xué)觀。
在教學(xué)工作中，我們經(jīng)常會遇到這樣一個惱人的問題：在課上講了幾遍的問題，過幾天學(xué)生又不會了，現(xiàn)在的學(xué)生是怎么了。老師辛辛苦苦的教，學(xué)生刻刻苦苦的學(xué)，到頭來，考試成績并不理想，往往事倍功半。其原因何在，我想根據(jù)自己的教學(xué)情況，談一點個人的看法。
長期以來，我國教育一直演繹著“三個一”：“一種教法”——凱洛夫五教法。此法1951年傳入我國，根深蒂枯影響了幾代教師，甚至成為不少教師的思維方式；“一種要求”——教正確、講明白。不少教師認為這個要求很高，其實，讓教師別把課講錯了，別讓學(xué)生聽迷糊了，這個要求高在哪里呢；“一種精神”——老黃牛精神，或者叫做奉獻精神，現(xiàn)在好多學(xué)校都提倡加班加點，教師在校工作時間超過13小時，老師累學(xué)習(xí)也累。提高教育教學(xué)質(zhì)量固然需要“奉獻”精神，但其途徑是否就只有在時間上做文章。
如果我們能找到了一種省時、省力、低耗、高效的新的教學(xué)方法，從而跳出“題?！?、跳出“時?！边€教師一輕松，還學(xué)生一自由哪該多好??！
隨著人類社會向信息社會的邁進，教育面臨著重大變革，學(xué)習(xí)受到了前所未有的的重視，一個全新的學(xué)習(xí)時代到來了。美國著名未來學(xué)家阿爾文.托爾斯認為：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人”。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基再三強調(diào)：一定要讓學(xué)生學(xué)會“學(xué)會如何學(xué)習(xí)”。這樣全世界所有的目光都投向了同一個話題——學(xué)會學(xué)習(xí)，這是時代對我們教育工作者提出的新要求。
在我國實施素質(zhì)教育已經(jīng)提倡多年，進行新課程改革在我們晉城也近十年了，而在現(xiàn)實生活中，對待教學(xué)改革通常有三種態(tài)度：一是一味的拒絕，不管張三李四、國內(nèi)國外，概不接受，老教師居多。二是機械模仿，照抄照搬，目標教學(xué)有四個步驟，我就有四個步驟，別人掛小黑板，我也掛小黑板，青年教師居多。三是曇花一現(xiàn)，今天學(xué)這個經(jīng)驗，明天學(xué)那個經(jīng)驗，幾天以后還是老樣子。這山看的那山高，到頭來竹籃打水一場空，什么也學(xué)不到。之所以出現(xiàn)這些現(xiàn)象，根本的原因就在于教育觀念的沒有得到根本的轉(zhuǎn)變，所以要推進教育改革，全面提高教學(xué)質(zhì)量，就必須徹底解決觀念的認識問題。
一、樹立“以學(xué)生為主體”的學(xué)生關(guān)
1、樹立“人才多樣化，個個能成才”人才觀?！皩W(xué)習(xí)好的學(xué)生是人才”，這個觀念沒有錯，但“只有學(xué)習(xí)好的學(xué)生是人才”就不正確了?？墒牵F(xiàn)實生活中，不少教師自覺不自覺的認可了后者，并導(dǎo)致一些不正常的教學(xué)行為，一俊遮百丑，只要學(xué)習(xí)好，當班干部、入團、評優(yōu)等都優(yōu)先考慮。古人云：“三百六十行，行行出狀元”，據(jù)有關(guān)網(wǎng)上資料介紹：中國的職業(yè)可以分為8個大類，66個中類，413個小類，1883個細類，具體有多少個小類，就無從統(tǒng)計了。那么照此計算，全國就該出現(xiàn)1883個狀元。以此類推，每年從學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生最終都會走向社會，選擇適合自身特點的發(fā)展方向，也就是說：學(xué)習(xí)好，能考上大學(xué)的是人才；那些唱的好的給人帶來幸福和快樂是人才，那些跑得快的學(xué)生像今年的奧運冠軍劉祥為國爭了光是人才；那些會養(yǎng)蘑菇、種大棚的的人不也是人才嗎。
2、樹立“以學(xué)生為中心”的主體觀。學(xué)校和教師都是因?qū)W生而存在，如果沒有學(xué)生，學(xué)校和教師都沒有存在的必要。因此，學(xué)生才是學(xué)校的主人，學(xué)校和教師的一切教學(xué)活動都是為了學(xué)生的全面發(fā)展而開展的，學(xué)校和教師都是為學(xué)生服務(wù)的。教師要為學(xué)生創(chuàng)造舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，做學(xué)生的引路人，讓學(xué)生的個性、身心都得到健康的發(fā)展。并且相信每學(xué)生都是好孩子，要用發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)生，要學(xué)會寬容學(xué)生，允許學(xué)生犯錯誤；要多看學(xué)生的長處，少看缺點，多鼓勵，少批評；相信“好孩子是夸出來的”，過分的批評對學(xué)生的成長有百害而無一利的。
3、樹立“以能力為中心”的質(zhì)量關(guān)。傳統(tǒng)的教育教學(xué)質(zhì)量過分的注重“雙基”，應(yīng)試教育的東西太多，過分追求升學(xué)率，而忽視了學(xué)生各種能力的培養(yǎng)。新的課程改革的素質(zhì)教育質(zhì)量關(guān)則不太看重學(xué)生掌握了多少知識，更重要的是看重學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因為學(xué)生求學(xué)階段所學(xué)的課本知識只占浩瀚知識海洋中的極少的一部分，并不能滿足其終生的需求。所以，教學(xué)生“學(xué)會”知識遠不如培養(yǎng)“會學(xué)”的能力更重要。
二、掌握方法，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”
1、讓學(xué)生樹立“自己是學(xué)習(xí)的主人”的學(xué)習(xí)觀念。一個不容忽視的問題是：學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)，而不是教師在學(xué)，知識是學(xué)生學(xué)會的，并不是老師教會的。因此，作為學(xué)生，一定要充分發(fā)揮在學(xué)習(xí)上的主動性和主體性，不要一味的依賴教師，而應(yīng)該在教師的“教”中主動建構(gòu)自己的“學(xué)”，俗話說：師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，讓學(xué)生真正體會“要我學(xué)和我要學(xué)”的含義。
2、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。著名的教育學(xué)家葉圣陶說過：“教育是什么？簡單的說，就只一句話，就是培養(yǎng)學(xué)生的養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！别B(yǎng)成了良好的.學(xué)習(xí)習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時隨地的表現(xiàn)，好的學(xué)習(xí)方法才能隨時隨地的應(yīng)用，好像處于本能，一輩子受用不盡。古今中外的大量事實證明：一個人成功與否，主要不是因為他的智力，而是取決于他是否具備良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此我們必須要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。
3、注重學(xué)法指導(dǎo)。俗語曰：“授人一魚，不如授人一漁“；在平時教學(xué)時，要注重對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，這才是成功的關(guān)鍵。比如，在教學(xué)初中物理電學(xué)計算題時，（物理中的難點、重點）我就教給學(xué)生，（1）改畫電路圖，將沒有用的部分去掉，保留有用部分；（2）在圖上標上已知量和未知量；（3）從已知、未知中選擇合適的解題方法。讓學(xué)生學(xué)會了解題的技巧，以后再遇到這樣的計算題，學(xué)生就不會認為難了。
三、培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”的基本環(huán)節(jié)。
在學(xué)校的學(xué)習(xí)中，一個良好學(xué)習(xí)習(xí)慣大體包括：預(yù)習(xí)習(xí)慣、上課習(xí)慣、復(fù)習(xí)習(xí)慣基本環(huán)節(jié)。
1、預(yù)習(xí)是首要的環(huán)節(jié)，。預(yù)習(xí)的目的在于對將要學(xué)習(xí)的知識有個總體的了解，一便上課時有目的的聽講，集中精力解決好新課的重點和難點。所以，學(xué)習(xí)新課前必須預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)時要逐句逐句讀懂詞句，聯(lián)系以前所學(xué)過的有關(guān)知識，深刻理解本節(jié)課知識的重點和難點，畫出哪些地方不會，并做好記錄，為下一節(jié)上課打好了充分的思想基礎(chǔ)。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，并不是一朝一夕的努力就行了，需要每天堅持預(yù)習(xí)；在預(yù)習(xí)的時候應(yīng)做到看、做、思相結(jié)合，做到眼到、手到、心到。不能把預(yù)習(xí)當作任務(wù)來完成，而要將它看作是學(xué)習(xí)新知識的一個重要環(huán)節(jié)來看待。正所謂不動筆墨不讀書，邊看書邊在書上做記號“圈、點、勾、畫、批”。圈點的過程就是提煉重點的過程，就是品味、加深理解的過程，就是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程。
2、上課是學(xué)生掌握知識的主戰(zhàn)場。上課的時候，課前要準備好所需用的課本、筆記本、作業(yè)本、工具書等，課上要認真專注的聽老師的講解和同學(xué)們的發(fā)言，要積極和老師配合，跟上老師的思路，積極回答老師提出的每一個問題，對分組討論的問題要積極踴躍，敢于發(fā)表自己的意見和見解；養(yǎng)成一個善于記錄課堂筆記的習(xí)慣，記錄學(xué)習(xí)的要點，學(xué)習(xí)新得，以及老師對教材的補充和延伸，加深和更正自己的對知識認識，不斷提高自己的自學(xué)能力。
3、課后復(fù)習(xí)是對知識的鞏固和消化。課后要進行及時的鞏固復(fù)習(xí)，就像牛吃草后要“反芻”一樣，對課上所學(xué)習(xí)的重點、難點知識進行反思、總結(jié)，哪個地方會了，哪個地方還不會。課后復(fù)習(xí)一般分為三種：平時復(fù)習(xí)、階段復(fù)習(xí)、總復(fù)習(xí)，不同的復(fù)習(xí)階段有不同的目的和要求。
平時復(fù)習(xí)的目的主要是鞏固課堂所學(xué)的新知識，因此平時復(fù)習(xí)必須做到及時整理、修改、補充課堂筆記，深化和鞏固對新知識的理解、記憶，對重要的知識要經(jīng)常復(fù)習(xí)，牢固掌握，俗語曰：溫故而知新。
階段復(fù)習(xí)的目的主要是使知識條理化、結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化。對單元、章節(jié)知識進行復(fù)習(xí)鞏固，復(fù)習(xí)時要進行知識的歸類，把握重點，弄清新舊知識的聯(lián)系，做到融會貫通，在階段復(fù)習(xí)時要注意養(yǎng)成運用所學(xué)知識解決實際問題的能力，使學(xué)習(xí)能力上一個臺階。
總復(fù)習(xí)的目的主要就是對一個學(xué)期、一個學(xué)年所學(xué)的知識全面復(fù)習(xí)鞏固。因此復(fù)習(xí)時要對照大綱和教材的要求，根據(jù)復(fù)習(xí)時間制定切實可行的復(fù)習(xí)計劃。對已學(xué)的知識進行系統(tǒng)梳理，查缺補漏，解決疑難問題，特別復(fù)習(xí)一下前面學(xué)習(xí)中的錯題記錄，達到全面掌握。此外，提醒大家注意的是，復(fù)習(xí)不僅僅是知識的復(fù)習(xí)，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)方法的回顧和總結(jié)。通過學(xué)習(xí)方法的不斷總結(jié)和完善，就可以不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力。
世界各國的教學(xué)方法改革不斷發(fā)展，如前蘇聯(lián)贊可夫的發(fā)展教學(xué)法；美國教育心理學(xué)家布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法；德國根舍的范例教學(xué)法；法國教育家弗雷內(nèi)自治教學(xué)法；保加利亞洛扎諾夫的快樂教學(xué)法；美國教育心理學(xué)家布魯納的目標教學(xué)法即掌握學(xué)習(xí)法等；都刻意注意了學(xué)生的主體論、能力目標論、動態(tài)發(fā)展論、多渠道獲得知識論。
我國北京潮陽區(qū)小學(xué)教師馬芯蘭的滲透教學(xué)法；遼寧特級教師魏書生的六部課堂教學(xué)法；上海特級教師錢夢龍的三主原則；湖北武漢大學(xué)教授黎世法的六可行教學(xué)法及其異步教學(xué)法；中國科學(xué)院心理研究所盧仲衡的自學(xué)輔導(dǎo)法；近期轟動一時的江蘇洋思中學(xué)的“先學(xué)后教、當堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式；無不都是在想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮學(xué)習(xí)主人翁的主動作用，基本原則都是啟智導(dǎo)學(xué)，我國的教學(xué)改革的總趨勢和世界教學(xué)改革的發(fā)展方向是一致的。
淺談教與學(xué)的論文篇八
一、提高教師教的有效行為，有助于課堂教學(xué)的有效性
教師是課堂的組織者、引導(dǎo)者，俗話說“國無君，民亦亂”，在課堂教學(xué)中也是如此，如果沒有一個好的教師來帶領(lǐng)這群無憂無慮的孩子，那么，再好的孩子也不過是“一盤散沙”，不能成就大業(yè)。
1.走到學(xué)生中，和學(xué)生融為一體
良好的師生關(guān)系，直接關(guān)系著課堂的教學(xué)效果，只有師生關(guān)系良好，使學(xué)生愛學(xué)、好學(xué)，才能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。記得以前，我每次上課都站在講臺上，從不走到學(xué)生中，可一次偶然的機會，我聽到了學(xué)生的心聲：“老師老是站在高高的地方……”聽了這幾句話，我恍然大悟，經(jīng)過反思，我終于走進了學(xué)生中，和學(xué)生成為好朋友，教學(xué)效果可想而知。
2.設(shè)置合理的作業(yè)，全面開動思維
德國教育家第斯多惠認為：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞”。在設(shè)置作業(yè)時，我將繁雜的教學(xué)知識融入到學(xué)生喜歡的游戲中，這樣完成的質(zhì)量好，學(xué)生的興趣高。例如：在教學(xué)“除法”時，我給同學(xué)們設(shè)置了一個這樣的作業(yè)題：“請你回家，將家中的蘋果平均分給你的家人”，自己設(shè)置題目，自己解答，結(jié)果在第二天的課上，學(xué)生們都把自己的小手舉得高高的，等待著回答，這充分說明作業(yè)的設(shè)置直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)的情況。同時，在評價作業(yè)時，也應(yīng)時常鼓勵學(xué)生，也許正是作業(yè)本中的一句贊揚的話，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓起了孩子們學(xué)習(xí)的風(fēng)帆。一個學(xué)習(xí)較差的孩子，在一次作業(yè)中，把一道較難的題目做對了，我不但在課堂上對他進行了表揚，還在他的作業(yè)本上，畫上一張笑臉，同時，加上了一句話：“你做得真棒，繼續(xù)努力，老師期盼著你的成功”。就這樣，這位孩子在我的表揚和鼓勵中，學(xué)習(xí)認真刻苦，取得了不錯的成績。
二、提高學(xué)生學(xué)的有效性來提高課堂教學(xué)的有效性
在素質(zhì)教育改革的今天，學(xué)生的主體地位得到充分提高，這就要求課堂教學(xué)行為要圍繞學(xué)生的“自主發(fā)展”的引導(dǎo)、導(dǎo)向。
1.創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
俗話說：“興趣是最好的老師”，學(xué)生興趣的產(chǎn)生和能力的培養(yǎng)是課堂有效性的前提和結(jié)果，學(xué)生一旦對于一樣事物或是一門學(xué)科產(chǎn)生了興趣，便會積極主動的投入，這正是提高課堂有效性的一個開始。而提高課堂有效性的目的就是要學(xué)生各方面的能力得到更好的發(fā)展。例如：在教學(xué)混合運算中的“小熊購物”時，我根據(jù)與之相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生提供素材創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在活動中理解知識，運用知識。讓學(xué)生在課前準備大量的物品，在教室內(nèi)辦一個“商店”，同時讓學(xué)生準備一定的“錢”(用彩紙代替);在活動中，讓學(xué)生自扮收銀員(或服務(wù)員)，其他同學(xué)扮購物者，由于學(xué)生對“買東西”興趣濃厚，積極性高，讓學(xué)生在自己的實踐活動中加深對人民幣的認識，同時又培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，也是學(xué)生獲得了積極的情感體驗，深深地認識到書本里的知識具有一定的使用價值，培養(yǎng)了學(xué)生的生活實踐能力。一節(jié)課下來，學(xué)生不但不感覺累，反而學(xué)習(xí)興趣高漲，教學(xué)重難點得到了突破，達到了預(yù)期的目標，真正實現(xiàn)了有效教學(xué)。
2.加強動手實踐操作，加深學(xué)生印象
根據(jù)低年級學(xué)生好動、愛玩的心理特征，我覺得在教學(xué)中能借助學(xué)生親身經(jīng)歷的事情，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，效果會更好。如：在教學(xué)“有余數(shù)的除法”中，我事先準備好實物—10枝鉛筆，讓學(xué)生自己先去數(shù)、去分，然后在小組內(nèi)共同分，自己動手實踐操作，而教師只作引導(dǎo)點撥，讓學(xué)生自己在實踐中找出問題，并自己去解決問題;既充分發(fā)動了學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂主體，又讓學(xué)生自己完成了本課的任務(wù)，真正做到了有效教學(xué)。
3.將抽象的東西直觀化，增強學(xué)生的記憶與觀察
由于低年級學(xué)生的理解和分析問題的能力還有待發(fā)展，因而在教學(xué)中，我根據(jù)此階段學(xué)生的心理特點，將抽象的東西直觀化，讓學(xué)生借助實物來觀察分析，先初步進行感性認識，然后在進一步進行延伸，這樣，學(xué)生不僅能提高注意力，而且學(xué)生能更好的接受。例如：在教學(xué)“角的認識”時，我采用先引導(dǎo)學(xué)生觀察實物及插圖等，讓學(xué)生整體性的認識角，再引導(dǎo)學(xué)生觀察、制作角，進一步了解角的特點，最后讓學(xué)生找一找身邊的“角”，使學(xué)生達到對知識的鞏固與運用。再如：在教學(xué)“厘米認識”時，當學(xué)生初步認識1厘米的實際長度后，可讓學(xué)生說一說生活中的哪些物體的長度大約是1厘米，通過觀察比較，讓學(xué)生了解一個圖釘?shù)拈L度大約是1厘米，一個手指的寬度大約是1厘米等，借實際的東西初步了解，再進一步深化，從而提高了教學(xué)效果。
4.讓學(xué)生思考，自己總結(jié)結(jié)論
在素質(zhì)教育的今天，課改后，教學(xué)更注重“自主探究、合作交流”，讓學(xué)生借助手、腦等器官，自己總結(jié)結(jié)論，真正成為課堂的主人，而教師只是組織者，輔導(dǎo)者。例如：在教學(xué)“數(shù)的比較”中，我采用游戲及鼓勵的言行來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時在教學(xué)中，我加入了學(xué)生的游戲中，和學(xué)生一塊進行比較、猜測，讓學(xué)生先寫一個兩位數(shù)，而我寫一個三位數(shù)，進行比較;再讓學(xué)生寫一個三位數(shù)，而我寫一個四位數(shù)，進行比較……依此類推，讓學(xué)生自主合作，交流討論，來尋找規(guī)律，這樣學(xué)生不僅興趣高，而且也找到比較兩個位數(shù)不同的大小的初步規(guī)律。接著再讓學(xué)生在游戲“猜數(shù)”中進行比較同位數(shù)的大小，從而總結(jié)出數(shù)的比較規(guī)律，從而實現(xiàn)了本課的目標，也真正做到了自主教學(xué)。
總之，在素質(zhì)教育的今天，要想實現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性，不僅要看教師教，還要看學(xué)生學(xué)，只有將兩者結(jié)合，遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，才能實現(xiàn)預(yù)期的目標，甚至比其更高，更有效。
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淺談教與學(xué)的論文篇九
摘要：遠程教育突破了傳統(tǒng)教育的時空界限，極大地利用了教育資源，使師生能充分發(fā)揮各自的主動性，但如何克服時空分離的局限，進一步解決好教與學(xué)的問題、提高學(xué)習(xí)效果，仍是師生共同面臨的新課題。本文首先提出了對教與學(xué)進行整合的原因，然后分析了遠程教育中教與學(xué)的現(xiàn)狀，最后從師生交互、生生交互、人機交互3方面著重闡述了教與學(xué)的整合，為遠程教育中教與學(xué)關(guān)系的進一步發(fā)展提出了一些個人建議。
關(guān)鍵詞：遠程教育；整合
一、問題的由來
遠程教育的出現(xiàn)和發(fā)展順應(yīng)了時代的潮流，給教與學(xué)帶來了巨大的變化，突破了傳統(tǒng)教育的時空界限，極大地利用了教育資源，使教學(xué)中的師生互動、生生互動、實時互動、非實時互動極大豐富，逐漸成為信息時代人們實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的一種主要途徑。然而，在遠程教育能夠充分調(diào)動師生主動性的同時，如何克服時空分離的局限，進一步解決好教與學(xué)的問題、提高學(xué)習(xí)效果，仍是師生共同面臨的新課題。
二、教與學(xué)的現(xiàn)狀
信息時代，遠程教育發(fā)揮著越來越重要的作用，極大地調(diào)動了師生學(xué)習(xí)的主動性，推動著人類學(xué)習(xí)的變革。然而，遠程教育同樣也是把雙刃劍，在帶給人們便利的同時也不可避免的存在一些問題。遠程教育中教與學(xué)的時空分離不僅使師生面對面交流的可能性和頻度大大降低，師生間互為主體的關(guān)系無法建立，而且使學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)情境等影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要因素不復(fù)存在，最終將原本復(fù)雜的教學(xué)活動轉(zhuǎn)變?yōu)楹唵蔚淖詫W(xué)、聽課和記錄的過程，致使學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性的弱化，不利于保證學(xué)習(xí)的有效性，不利于師生情感的培養(yǎng)、學(xué)生人際關(guān)系的建立。因此，在網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下如何為學(xué)習(xí)者提供高質(zhì)量的教學(xué)服務(wù)以保證學(xué)習(xí)的有效性，已成為目前遠程教育面臨的一項重大挑戰(zhàn)。正如基更所說：“教學(xué)過程是在教師和學(xué)生的相互作用中發(fā)生的，這在遠程教育中必須人為地重新整合創(chuàng)造出來。遠程教育系統(tǒng)跨越時空重新構(gòu)建教―――學(xué)相互作用，使學(xué)習(xí)材料同學(xué)習(xí)行為緊密結(jié)合是這個重建過程的核心?！保?］基更也指出，當課程被提交使用時，教與學(xué)行為再度整合要通過互動來實現(xiàn)。［2］因此，有效的遠程教育必須重新整合教與學(xué)的行為，以解決師生間由于時空分離所引起的一系列問題。
三、教與學(xué)的整合
遠程教育中要實現(xiàn)有效的“教”與“學(xué)”的整合，首先要分析教與學(xué)的時空分離會引起哪些問題，然后理解“整合”的真正涵義。由于遠程教育是一個動態(tài)的、連續(xù)的、系統(tǒng)的過程，因此，有效的教與學(xué)的整合注重系統(tǒng)中各要素在有機整合的基礎(chǔ)上實現(xiàn)相互滲透、相互促進、整體協(xié)調(diào)發(fā)展，并能夠發(fā)揮各自的最大功能［3］。除此之外，遠程教育的成功與否依然依賴于師生之間相互作用過程中“教學(xué)過程”實施的效果，因此，遠程教育中教與學(xué)整合的根本目標是重建教與學(xué)的行為關(guān)系，實現(xiàn)教學(xué)信息傳遞過程中的師生交互作用。在遠程教育中，師生雙方需要及時準確地獲取信息并得到反饋，能對教學(xué)效果進行即時評價，進而不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、進度和方法，從而保證教學(xué)過程實施的順暢性和教學(xué)效果的有效性。然而，師生之間的時空分離破壞了雙方間的交流，使得信息交互很難及時、有效地進行，因此，我們必須利用先進的技術(shù)在師生之間架設(shè)一座信息交流的橋梁，改善信息傳遞的方式，提高信息傳遞的速度，保證教的行為和學(xué)的行為能夠有效的進行。從信息交互技術(shù)的實現(xiàn)來促進教與學(xué)的整合角度出發(fā)，我們必須強化以下3種交互關(guān)系：
（一）強化師生交互
師生交互是教學(xué)活動中最基本的交互方式，遠程教育中的師生交互主要有面對面的人際交互和通過電子郵件等實現(xiàn)的遠程交互兩種形式。前者有利于學(xué)習(xí)者及時準確地獲取信息并得到反饋，有利于教師根據(jù)學(xué)習(xí)者的個性特征不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、進度和方法，從而保證教學(xué)過程實施的順暢性和教學(xué)效果的有效性，有利于實現(xiàn)學(xué)習(xí)者情感、態(tài)度、價值觀等目標領(lǐng)域的培養(yǎng)。后者是遠程教育中教與學(xué)整合的重要環(huán)節(jié)，可以通過視頻會議、函授信件、遠程教學(xué)等實現(xiàn)師生之間的實時、非實時交互。
（二）強化生生交互
生生交互存在與師生交互相同的兩種形式。生生交互的強化有利于提高合作意識、開展合作學(xué)習(xí)、促進情感培養(yǎng)，避免個人學(xué)習(xí)產(chǎn)生強烈的孤獨感和失落感。同時，這種交互比較容易進行，不易受性別、班級、個人經(jīng)歷等因素的限制，能夠為遠程學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，有助于提高遠程教育的教學(xué)效果。
（三）強化人機交互
人機交互是教學(xué)活動中最基礎(chǔ)的交互方式，是師生建立雙向通信機制的基本條件，一般指人與計算機等智能媒體之間的交互。遠程教學(xué)中的大部分材料都是通過人機交互實現(xiàn)輸入和輸出，即：教師將學(xué)習(xí)材料的相關(guān)信息進行編碼轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄苊襟w可以識別的信號，信號通過媒體的作用被學(xué)習(xí)者譯碼轉(zhuǎn)換為可接收的信息。當然，學(xué)習(xí)者個人已有經(jīng)驗和認知水平的差異也會導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果存在偏差。
四、結(jié)束語
信息時代，遠程教育以其先進的技術(shù)手段及靈活多樣的教學(xué)方式變革著人類的學(xué)習(xí)。針對遠程教育中的時空分離問題，我們必須努力重新整合分離的教與學(xué)行為，創(chuàng)造師生互為主體的關(guān)系，重建師生相互影響、相互交流的機會，從而進一步解決好教與學(xué)的問題、提高學(xué)習(xí)效果。相信隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，會建立起很好的基于媒體的信息交流平臺和環(huán)境，能夠為實現(xiàn)遠程教育中教與學(xué)的整合創(chuàng)設(shè)良好氛圍。
參考文獻：
［1］丁興富．遠程教育學(xué)［m］．北京：北京師范大學(xué)出版社，．
淺談教與學(xué)的論文篇十
1、古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。——李白
2、共知不是潯陽郡，那得王弘送酒來。——李嘉祐
3、對酒當歌，人生幾何?——曹操
4、彈琴醒暮酒，卷幔引諸峰。——岑參
5、雪花酒上滅，頓覺夜寒無。——李白
6、昔好杯中物，翻為松下塵。——李白
7、午醉醒來愁未醒，送春春去幾時回?！獜埾?BR> 8、五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！畎?BR> 9、晚酌東窗下，流鶯復(fù)在茲。春風(fēng)與醉客，今日乃相宜?！畎?BR> 10、勸君莫拒杯，春風(fēng)笑人來?！畎?BR> 11、秋山僧冷病，聊寄三五杯?！f應(yīng)物
12、蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱?！畎?BR> 13、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！畎?BR> 14、披君貂襜褕，對君白玉壺?！畎?BR> 15、龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停?！钌屉[
16、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來瑚珀光?！畎?BR> 17、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢?！畎?BR> 18、今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁?！_隱
19、幾日寂廖傷酒后，一番蕭瑟禁酒中?！淌?BR> 20、何以解憂，為有杜康。——曹操
淺談教與學(xué)的論文篇十一
1、只有在探險中，一個人才成功地認識自己，找到了自己?！猘ndregide
2、真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋?！ｎD
3、有探險才有希望?！猍古羅馬]塔西佗：《歷史》
4、勇士面前無險路?！?BR> 6、危險面前測勇氣?！獨W洲
7、世界是用來探險的，規(guī)矩是用來違背的，手洗干凈是用來再弄臟的?！炭涤?。
11、人生的精彩在于探險?！艚?BR> 12、能勇士面前無險路?！?BR> 13、探險的步驟通常會有成功的結(jié)局?！猍波蘭]顯克微支：《你往何處去》
14、探險常常帶來樂趣?！猍英國]培根：《隨筆集·論愛情》
16、當你第一次背起背包踏上遠方的路，就永遠都不會停下來!——佚名
17、大丈夫當朝碧海而暮蒼梧?！煜伎?BR> 淺談教與學(xué)的論文篇十二
工藝美術(shù)是造物的藝術(shù)，造物即產(chǎn)品生產(chǎn)，經(jīng)濟性是其根本的屬性。以下為淺談工藝美術(shù)的
論文
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一、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的角色定位
在今天，把工藝美術(shù)作為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)或作為文化藝術(shù)事業(yè)來看，不僅是一個實踐難題，也是一個理論難題。作為行業(yè)和一種經(jīng)濟性的產(chǎn)業(yè)，新中國建立伊始就已如是，成千上萬的企業(yè)，生產(chǎn)產(chǎn)品、完成產(chǎn)值，將產(chǎn)品推向市場，其過程與生產(chǎn)其他產(chǎn)品沒有什么不同；其特殊性僅在于其手工技藝和產(chǎn)品的藝術(shù)性。
如果著眼于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化和藝術(shù)性質(zhì)，試圖將其作為文化產(chǎn)業(yè)來定性，文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)的意義上沒有本質(zhì)差別，只不過是形式不同，因為產(chǎn)業(yè)要有產(chǎn)出，要有產(chǎn)品，產(chǎn)品必定要有價值和價格，其經(jīng)濟性必然包含其中了。但是文化產(chǎn)業(yè)并不一味強調(diào)利潤而更看重社會價值，而經(jīng)濟性的產(chǎn)業(yè)不能不強調(diào)利潤，將工藝美術(shù)行業(yè)作為單純的文化產(chǎn)業(yè)對待，在今天的發(fā)展經(jīng)濟的大潮中，不太實際，也有很大難度。
而將工藝美術(shù)定義為文化藝術(shù)事業(yè)，則與作為產(chǎn)業(yè)對待又有很大差別。文化藝術(shù)事業(yè)不像產(chǎn)業(yè)那樣追逐利潤，國家甚至要給予資金等多方面的資助。因此，如果將龐大的工藝美術(shù)行業(yè)改為工業(yè)美術(shù)事業(yè)，則不現(xiàn)實也是不必要的。我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，又看
作文
化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認識、理解、研究和扶持。
像認識其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認識其本質(zhì)和特征，從具體的工作出發(fā)，加以不同的處理。如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實行保護性的稅收政策，對部分工藝產(chǎn)品實行保護等等。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當代價值
1、產(chǎn)業(yè)價值：
作為行業(yè)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，遍及全國所有省市，各地的工藝美術(shù)不僅有著悠久的歷史，各具特色，而且大多數(shù)已經(jīng)成為地方傳統(tǒng)工業(yè)的支柱或城市的象征（所謂城市名片），在現(xiàn)代高科技社會，工藝美術(shù)行業(yè)雖不是工業(yè)經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，但作為特色產(chǎn)業(yè)之一，仍然具有較高的經(jīng)濟和社會價值。
2、就業(yè)價值：
傳統(tǒng)工藝美術(shù)在解決就業(yè)上亦有其他工業(yè)不可比擬的優(yōu)越性，工藝美術(shù)主要靠人工和技藝，對生產(chǎn)場所和生產(chǎn)條件要求不高，有的還適合于家庭生產(chǎn)或加工，成為家庭副業(yè)。初步估計，全國從事或與工藝美術(shù)生產(chǎn)、銷售有關(guān)的從業(yè)者在1000萬以上。
3、市場價值：
工藝美術(shù)有國內(nèi)國外兩個市場。20世紀50年代以來，工藝美術(shù)是主要的出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。工藝美術(shù)的對外貿(mào)易，以特色取勝，一般不會遭遇貿(mào)易摩擦之類的問題。
三、技藝失傳和后繼無人的問題
對全國大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無人承續(xù)的狀態(tài)。過去子承父業(yè)，現(xiàn)在因為現(xiàn)代教育和經(jīng)濟的發(fā)展，就業(yè)渠道拓寬，相當多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)生活，原因一方面是手工藝操持的辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得數(shù)年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達到一定的高度，對于急功近利的當代人而言，確實視為畏途。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與發(fā)展，關(guān)鍵是人才的培養(yǎng)。20世紀80年代是傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的黃金時期，其基礎(chǔ)是前三十年培養(yǎng)的人才。從上世紀50年代開始形成的工藝美術(shù)企業(yè)大多是集體所有制企業(yè)，也有不到10%左右的國有企業(yè)，這些企業(yè)在地方工藝美術(shù)總公司或輕工主管部門的領(lǐng)導(dǎo)下，幾乎從一開始就以現(xiàn)代的方式如工藝美術(shù)職業(yè)中專學(xué)校、廠辦或公司辦職工技校等方式培養(yǎng)人才。1956年創(chuàng)建的國家級的中央工藝美術(shù)學(xué)院也承擔(dān)著工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)任務(wù)，再加上各工藝美術(shù)工廠、企業(yè)普遍采用師傅帶徒弟的形式培養(yǎng)的青年技術(shù)工人，形成一個龐大的工藝美術(shù)技術(shù)人員群體。
這些技術(shù)力量為80年代以來工藝美術(shù)行業(yè)的大發(fā)展做出了貢獻。但90年代體制轉(zhuǎn)型后，個體和民營企業(yè)成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的主體，這些企業(yè)把主要精力放在產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營上，人才培養(yǎng)主要靠傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的單一方式，而且數(shù)量和質(zhì)量已不能適應(yīng)行業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的需要，后繼乏人的現(xiàn)象已經(jīng)開始制約行業(yè)的發(fā)展。尤其重要的是，以往人才培養(yǎng)的國家性、計劃性、長遠性以及各級辦教育的積極性，現(xiàn)在已經(jīng)大打折扣。原有的工藝美術(shù)技術(shù)學(xué)校和高校，由于各種原因大多數(shù)已不從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的招生和教學(xué)，致使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)缺失了最重要的一環(huán)。長此以往，其后果嚴重，現(xiàn)在到了需要從國家層面上關(guān)注和解決這方面教育發(fā)展和人才培養(yǎng)問題的時候。
綜上所述，如何真正從組織上、制度上、人員安排及資金等方面落實到位，則需要制定更為細化的具體到保護品種、技藝的方案和規(guī)劃，這是需要各地政府和相關(guān)部門協(xié)同解決的問題。
淺談教與學(xué)的論文篇十三
《新課程標準》指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是組織者、引導(dǎo)者、合作者。創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍，優(yōu)化良好的師生關(guān)系，改革傳統(tǒng)而機械化的教學(xué)模式，增強學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，加強動手操作，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，不斷探索有效的課堂教學(xué)，提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的途徑。
一、創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)習(xí)氛圍
在教學(xué)中，和諧、寬松和自由化的學(xué)習(xí)氛圍能夠最大限度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的效率，同時也有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和意識。在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中，只有充分的發(fā)揮學(xué)生的主體地位，才能推動教學(xué)的開展。只有學(xué)生真正的喜歡教師，才會主動地投入到這位教師所教的學(xué)科中去，在課堂中認真聽課，積極發(fā)言，才會對這門學(xué)科感興趣。數(shù)學(xué)知識本身具有很強的邏輯性和抽象性，學(xué)生學(xué)習(xí)起來也就有一定的 困難。教師只有在課堂上與學(xué)生建立起平等、民主、新型的師生關(guān)系，才能充分調(diào)動學(xué)生的興趣，促使學(xué)生積極學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。教師在平常的學(xué)習(xí)和生活中，要做學(xué)生的朋友，積極幫助學(xué)生解決生活中遇到的困難，與學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系，摒棄傳統(tǒng)師教尊嚴教學(xué)觀念，促進教學(xué)效率的不斷提高。
二、改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，優(yōu)化良好師生關(guān)系
改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，優(yōu)化良好師生關(guān)系。良好師生關(guān)系長期以來，教學(xué)一向強調(diào)“師道尊嚴”。在課堂上，教師往往居高而下，采取“教師講，學(xué)生聽，”“教師演，學(xué)生看”，“教師寫，學(xué)生抄”的做法，學(xué)生處于被動的狀態(tài)，成了接受知識的“容器”。全面提高教學(xué)質(zhì)量：首要的任務(wù)是要擺正師生以往不平等的關(guān)系，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍。特別在小學(xué)，由于小學(xué)生的心理發(fā)展還極不成熟，教師的言行對學(xué)生的影響會產(chǎn)生很大的正向作用，所以在課堂上，教師不能擺著“師尊”的“架子”，語言應(yīng)該友善親切，態(tài)度應(yīng)該和藹可親，一改自上而下的傳授方式，無論是講授知識還是與學(xué)生交談，輔導(dǎo)學(xué)生時，都應(yīng)充分尊重和熱愛學(xué)生的一切需要，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人。
正所謂，學(xué)生只有“親其師”，才能“信其道”。所以 教師一定要成為學(xué)生的良師益友，老師與學(xué)生是平等和民主的關(guān)系。教師首先要放 下架子，與學(xué)生多溝通，跟他們交朋友，在生活上、學(xué)習(xí)上多關(guān)心他們，從而激起對老師的愛，對數(shù)學(xué)的愛;其次，教學(xué)要平等，要面向全體施教，不能偏愛極少數(shù)學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，而對一部分學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生卻漠不關(guān)心。要成為學(xué)生的好朋友，教師就與學(xué)生一起玩，一起學(xué)，互動互學(xué)，知學(xué)生所想，急學(xué)生所急，幫學(xué)生所忙。
三、增強學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣
隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，在數(shù)學(xué)教學(xué)中有目的、有計劃、有步驟地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，是每個教師都十分關(guān)注的問題，我覺得教師要吃透教材，挖掘教材中的智力因素，相極進行教學(xué)是十分重要的。數(shù)學(xué)教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是重要的一環(huán)，從教學(xué)心理學(xué)角度上講，如果抓住了學(xué)生的某些心理特征，對教學(xué)將有一個巨大的推動作用。興趣的培養(yǎng)就是一個重要的方面，興趣能激發(fā)大腦組織加工，有利于發(fā)現(xiàn)事物的新線索，并進行探索創(chuàng)造，興趣是學(xué)習(xí)的最佳營養(yǎng)劑和催化劑，學(xué)生對學(xué)習(xí)有興趣，對學(xué)習(xí)材料的反映也就是最清晰，思維活動是最積極最有效，學(xué)習(xí)就能取得事半功倍的效果。數(shù)學(xué)課，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的途徑是多種多樣的，除了和諧，融洽的師生關(guān)系外，更重要是選擇適當?shù)慕虒W(xué)方法，做為數(shù)學(xué)老師應(yīng)努力使學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)，才能對學(xué)習(xí)有興趣，只要有興趣，才能學(xué)好數(shù)學(xué)。
四、生活化的教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)學(xué)思維
數(shù)學(xué)思維能力的訓(xùn)練要盡量與生活掛鉤，使學(xué)生養(yǎng)成有數(shù)學(xué)的眼光和角度來觀察生活思考問題。在教學(xué)“估一估”這一課時，我感覺要讓學(xué)生估算是非常困難的一件事，因為在他們的定式思維中就是要算出準確值，沒有估算的意識和習(xí)慣。為了讓他們了解估算的意義和必要性，我在課堂上設(shè)計了這樣一個問題，我們學(xué)校要舉行運動會，但是操場只能容納大概800名的學(xué)生，估一估是不是所有的班級都能參加運動會，我只給了一個條件我們班的人數(shù)是48人。學(xué)生就開始討論了，有的列算式，有的心算，有幾個很快就有了答案，我沒有著急的公布結(jié)果，而是等全班大多數(shù)同學(xué)都有了算完了，再來公布算的快和慢的學(xué)生之間相差的時間，通過這樣一個環(huán)節(jié)的設(shè)計讓那些死算的學(xué)生幡然醒悟，原來這道題還有更簡便、快速、不出錯的算法，就是“估算”。
五、加強動手操作，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
由于小學(xué)生空間想象能力較差，在學(xué)生幾何知識的教學(xué)中，加強了學(xué)生的動手操作，參與知識的形成過程，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)性能力。如：等腰等，這樣在具體的動手操作中，激活了學(xué)生的思維，發(fā)現(xiàn)不同的拼圖方法，并由拼成的圖形通過觀察思考而推導(dǎo)出了三角形面積的計算公式，在推導(dǎo)過程中，學(xué)生的思維始終處于積極狀態(tài)，不斷迸發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花。
總之，我們將不斷地去探索和研究，去尋找最有效的課堂教學(xué)，使學(xué)生獲得全面的發(fā)展，從而全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，最終達到實施素質(zhì)教育。
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淺談教與學(xué)的論文篇十四
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂，豈必局束為人鞿?
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
譯文
山石崢嶸險峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
登上廟堂坐臺階，剛下透雨一場，經(jīng)雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
為我鋪好床席，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，時見松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。
遇到澗流當?shù)?，光著腳板踏石淌，水聲激激風(fēng)飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應(yīng)自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬韁?
唉呀，我那幾個情投意合的伙伴，怎么能到年老，還不再返回故鄉(xiāng)?
創(chuàng)作背景
《山石》的寫作時間歷代有不同說法。一般認為寫于唐德宗貞元十七年(8)七月韓愈離徐州去洛陽的途中。當時作者所游的是洛陽北面的惠林寺，同游者是李景興、侯喜、尉遲汾。
賞析
題目“山石”不是本要專門抒發(fā)的內(nèi)容，而是取首句的頭兩個字而已。這是一首記游詩，按時間地點依次寫來，全詩可分四個部分。
第一部分從開頭至“芭蕉葉大梔子肥”，寫黃昏到寺所見景色?！吧绞癄未_行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛”，首句寫寺外山石的`錯雜不平，道路的狹窄崎嶇;次句寫古寺的荒涼陳舊，到黃昏時眾多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個深山古寺的景色特征突現(xiàn)出來，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定后所見階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實肥碩，是新雨“足”后的特有景致，讀之令人頓覺精神爽快。
第二部分從“僧言古壁佛畫好”至“清月出嶺光入扉”，寫入寺后一夜的情景。這里一部分先寫僧人的熱情招待，先是主動地向客人介紹古壁佛畫，興致勃勃地擎著蠟燭引著客人前去觀看?！跋 弊旨鹊莱霰诋嫷恼滟F，也生動地顯露出詩人的驚喜之情。接著寫僧人的殷勤鋪床置飯，“疏糲亦足飽我饑”，一見僧人生活的簡樸，二見詩人對僧家招待的滿意之情。后兩句寫夜深入睡，“百蟲絕”從反面襯托出深山古廟蟲鳴之盛，直到夜深之后才鳴聲漸息。“清月出嶺光入扉”，很有李白“床前明月光”詩句的意境，使人有無限靜寂之感。
第三部分從“天明獨去無道路”至“水聲激激風(fēng)吹衣”，寫晨去的路上所見所感。雨后的深山，晨霧繚繞，曲徑縈回，以至分不清道路，高低難行。一個“窮”字，寫出詩人奔出霧區(qū)的喜悅。接下去描繪脫離霧區(qū)，在一片晴朗中所見到的秀麗山景：峭崖上紅花一片，山澗下碧水清清，更有那挺拔粗壯的松、櫪樹時時躍入眼簾?！皶r見”二字看似平常，實有精確的含意，它表明這些松、櫪樹不是長在一處的，而是詩人在行進中時時見到的。如此便把景色拉開，使讀者的意念像跟著詩人行走似的一路領(lǐng)略山中風(fēng)情。下兩句寫新雨后的山澗，水流橫溢，激濺奔瀉，致使詩人脫去鞋子，提起褲管，小心翼翼地在溪流中移進。山風(fēng)陣陣，牽衣動裳，使人有賞不盡的山、水、風(fēng)、石的樂趣。這里景色豐富，境地清幽。所以詩寫到此，很自然地引出最后一段。
第四部分從“人生如此自可樂”到最后，是抒寫情懷。韓愈在長期的官場生活中，陟黜升沉，身不由己，滿腔的憤懣不平，郁積難抒。故對眼前這種自由自在，不受人挾制的山水生活感到十分快樂和滿足。從而希望和自己同道的“二三子”能一起來過這種清心適意的生活。這種痛恨官場、追求自由的思想在當時是有積極意義的。
淺談教與學(xué)的論文篇十五
山石崢嶸險峭，山路狹窄象羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
登上廟堂坐臺階，剛下透雨一場，經(jīng)雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
為我鋪好床席，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，時見松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。
遇到澗流當?shù)?，光著腳板踏石淌，水聲激激風(fēng)飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應(yīng)自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬韁?
唉呀，我那幾個情投意合的伙伴，怎么能到年老，還不再返回故鄉(xiāng)?
《山石》【翻譯】
魏晉南北朝，是文學(xué)發(fā)展傾向于輕浮靡麗的時期，尤其是齊、梁、陳三朝一百年間，詩文都只講文字之美，而內(nèi)容空虛，思想庸俗。詩則盛行宮體，文則堆砌駢語。經(jīng)過初唐的沈佺期、宋之問，盛唐的王維、孟郊、李白、杜甫，詩的風(fēng)氣總算糾正過來了，但文體卻還以駢語為主。開元、天寶以后，張說、賈至、李華、獨孤及、元結(jié)等人，曾有志于改變文風(fēng)，寫作醇樸通暢的新散文，但只是個人的努力，而沒有成為風(fēng)氣。到韓愈出來，猛力攻擊近體文的陳言濫調(diào)，主張寫散文要學(xué)習(xí)“三代兩漢之書”，要學(xué)習(xí)孟子、荀子、司馬遷、揚雄的文章。除了他自己的實踐以外，他的學(xué)生李翱，皇甫湜等人也跟著寫作新散文。他們的口號雖是復(fù)古，其成就卻是在繼承先秦、兩漢的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種新的文體，掃蕩了六朝以來浮靡駢儷的文風(fēng)。因此，在文學(xué)史上，韓愈的地位，首先是一位古文運動的倡導(dǎo)者。
但是，在詩的領(lǐng)域中，韓愈也是一位唐詩的大家。他的作詩，也實踐了他對散文的理論：文字要排除陳言濫調(diào)，排除隱晦詰曲。思想內(nèi)容要“言之有物”。就是要求先有情感，然后作詩，不要無病呻吟。這也就是劉勰所謂要“為情造文”，而不是“為文造情”(見《文心雕龍·情采》)。他把詩的語言和散文的語言統(tǒng)一起來，散文里用的詞藻，也可以用在詩里。又把散文的語法結(jié)構(gòu)和詩的語法結(jié)構(gòu)統(tǒng)一起來，詩的句法並不需要改變散文的句法。這樣，他的三百八十首詩就呈現(xiàn)了一種新的面目：因為不避免散文詞語，他的詩里出現(xiàn)了許多人以為生澀、怪僻的詞語;因為引進了散文的句法、篇法，他的詩就象是一篇押韻的散文。守舊的人不承認他的詩是詩，說他是“以文為詩”，但無論如何他給唐詩開創(chuàng)了一個新的流派。
韓愈的詩，影響了一些同時的詩人，如孟郊、賈島、盧仝、劉叉、李賀等。這些人又各自有發(fā)展和變化，創(chuàng)造了各人獨特的風(fēng)格。但是，在韓愈死后不久，他的影響就消失了，晚唐、五代的詩文，都起了回潮。直到宋代，才有穆修、歐陽修等人起來重振古文運動，而以黃庭堅為首的江西詩派，顯然也是韓愈詩派的繼承者。
淺談教與學(xué)的論文篇十六
中小學(xué)生承載著無數(shù)家長的殷切希望，學(xué)生的安全問題受到社會的高度關(guān)注。本文深入分析中小學(xué)?；馂?zāi)隱患原因，通過強化學(xué)校及家長消防安全教育意識，建立健全學(xué)校消防安全管理機制，通過編制消防安全教學(xué)教材、設(shè)立消防安全教育課程等措施，為消除中小學(xué)校校園火災(zāi)安全隱患提供具體可行的建議。
中小學(xué)校既是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所，也構(gòu)成了其生活的主要部分。校園是否安全直接關(guān)系到千萬家庭的幸福，然而校園火災(zāi)事故卻一次次揪著每個家長與學(xué)校的心。據(jù)統(tǒng)計，2015年至2017年全國共發(fā)生校園火災(zāi)3122起，造成直接經(jīng)濟損失1285.1萬元。2012年湖南省郴州市汝城縣濠頭鄉(xiāng)藍天幼兒園因使用蚊香不慎導(dǎo)致火災(zāi)，造成幼兒兩死三傷。2015年四川省巴中市恩陽區(qū)三星鄉(xiāng)三星小學(xué)因放火引發(fā)火災(zāi)，造成一人死亡。1994年，新疆克拉瑪依市在舉行文藝晚會時，因舞臺紗幕被燈光烤燃引發(fā)火災(zāi)，遇難的325人中有288人是中小學(xué)生，雖然這次火災(zāi)已時隔26年之久，但其帶來的慘重教訓(xùn)仍讓大眾警鐘長鳴。數(shù)字是冰冷的，但消失的卻是一個個鮮活的生命、一個個原本幸福的家庭。探索中小學(xué)消防安全教育、避免火災(zāi)事故發(fā)生，保障祖國的花朵不僅學(xué)得好、更要安全地學(xué)，便成為了學(xué)校與家長的緊迫任務(wù)。
（一）學(xué)校及家長消防安全意識不夠2002年云南省昆明市尋甸縣羊街縣三元莊村小學(xué)火災(zāi)事故，學(xué)校救援不力，老師竟忙著抬家具而忽略了救學(xué)生。再如前所述的1994年克拉瑪依市火災(zāi)事故，未做好安全保障工作，造成了此次火災(zāi)事故，慘劇震驚全國。中小學(xué)校為人口密集區(qū)，且已設(shè)立實驗室，學(xué)生的消防安全意識薄弱、自救能力差，一旦發(fā)生火災(zāi)，容易驚慌失措，增加了救援難度，易造成群死群傷事故。家長在平常的生活中疏忽了關(guān)于消防安全的教育，意識不強，直接導(dǎo)致中小學(xué)生自救能力差。
（二）中小學(xué)生消防安全意識薄弱、自防自救力弱2005年廣東省吳川市中心市場一樓店鋪發(fā)生的火災(zāi)，一店鋪主人的四名小孩因為不懂火災(zāi)逃生方法、選擇躲在房中不出而喪命。1997年云南省富寧縣洞波鄉(xiāng)中心學(xué)校火災(zāi)事故，系學(xué)生在床上蚊帳內(nèi)點蠟燭看書，不慎碰倒蠟燭引燃蚊帳和衣物引起。前述的2012年湖南省郴州市汝城縣濠頭鄉(xiāng)藍天幼兒園火災(zāi)事故亦是同樣的原因引起，還有的因宿舍使用電加熱器具不慎引發(fā)火災(zāi)、實驗過程中引發(fā)火災(zāi)。在校青少年消防安全意識薄弱，遇到火災(zāi)容易驚慌失措。特別是個別地方重理論教學(xué)、自救逃生演習(xí)等實踐演練少，致使其在遇到火災(zāi)事故時手足無措。
（三）消防安全教育形式簡單、內(nèi)容單一現(xiàn)階段，學(xué)校消防安全教育多流于形式。學(xué)校消防安全教育多采用宣傳欄、海報及科普宣傳教育形式，形式單一、枯燥，學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意愿不強，特別是農(nóng)村地區(qū)的消防安全教育更是匱乏。有些學(xué)校忽視了對中小學(xué)生進行消防法制教育，中小學(xué)生中謊報火警、惡意撥打119、甚至惡意縱火的現(xiàn)象仍舊存在。提升中小學(xué)生的消防法制觀念，使其自覺遵守消防法律法規(guī)，提高他們的綜合素質(zhì)，是社會文明發(fā)展的需要。
（四）中小學(xué)校消防安全教育重理論、輕實踐一方面，抓成績、抓升學(xué)率，依然是學(xué)校的首要工作，對考學(xué)的要求是重中之重，以致于學(xué)校忽略了消防安全教育，尤其是由于缺少相應(yīng)的考評要求，學(xué)校的消防安全教育流于形式，成效不明顯。另一方面，學(xué)校消防安全教育僅停留于傳統(tǒng)的授課灌輸知識層面，缺乏行之有效的實踐體驗，導(dǎo)致學(xué)校消防安全教育效果不顯，學(xué)生在真正面對火災(zāi)的時候不知所措。
（一）強化學(xué)校及家長消防安全教育意識校園消防安全教育，學(xué)校的作用不容忽視，學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)都是在學(xué)校進行，學(xué)校開展消防教育是責(zé)任更是義務(wù)。學(xué)校足夠重視，校園消防安全教育才能有效開展，使學(xué)校消防安全教育落到實處。消防教育要從娃娃抓起，從生活中學(xué)，從教材中學(xué)，不能僅停留于每年的“119消防日”的宣傳形式上。另外，全社會應(yīng)該形成統(tǒng)一，合力進行消防安全教育，消防安全教育不應(yīng)該只是學(xué)校和消防機構(gòu)的義務(wù)，特別是家長，也具有義不容辭的責(zé)任。另外，“家、?！毕嘟Y(jié)合的教育模式也不失為一項行之有效的辦法。
（二）完善管理機制，健全消防安全措施中小學(xué)校應(yīng)將消防安全教育納入年度工作計劃，而不是一味地抓成績、抓升學(xué)率。落實消防責(zé)任制，做到有人查、有人管、出了問題有人負責(zé)，建立消防安全教育倒逼機制，在全校形成一種合力，切實落實消防安全責(zé)任。為提高全校師生的抗御火災(zāi)的能力、減少直至避免火災(zāi)事故的發(fā)生。
具體措施如下：
1.明確學(xué)校應(yīng)承擔(dān)的消防安全教育職責(zé)具體可建立以校長為首要負責(zé)制的校園消防安全管理機制，制定切實可行的消防安全防范措施。使學(xué)校樹立消防安全教育的意識，認識開展校園消防安全教育的作用和意義，進一步落實責(zé)任與義務(wù)。
2.建立定期消防安全巡查制度完善各項消防安全規(guī)章制度，通過海報、宣傳欄等方式在學(xué)生宿舍、教室等場所進行張貼宣傳、在易發(fā)生火災(zāi)的地方設(shè)立警示標語等。特別是學(xué)生宿舍、實驗室這些最易發(fā)生火災(zāi)的地方，需要更換的消防器材及時更換，特別是滅火器更要及時更換。對于建筑安全疏散通道、消防通道、樓道等進行檢查，清除阻礙通行的障礙物，保障其通暢性。定期檢查實驗室、宿舍等重點樓棟的用電情況、排除火源、用電隱患，必要時可檢查學(xué)生宿舍，排除學(xué)生違章用火用電隱患，做到預(yù)防為主、防消結(jié)合。
3.加強對教職工消防安全培訓(xùn)，提高其應(yīng)對火災(zāi)的能力教職工是保證學(xué)生校園安全的第一守護者，也是學(xué)生消防安全知識的傳授者，是學(xué)生消防安全教育的主力軍，教職工的消防安全素質(zhì)直接關(guān)系到學(xué)生的消防安全素質(zhì)，也關(guān)系到整個學(xué)校消防安全教育工作的成效?？梢栽诮搪毠ぶ虚_展相關(guān)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，建立消防安全教育獎懲機制，對在消防安全教育方面表現(xiàn)突出、優(yōu)秀的教職工予以獎勵。
（三）編制消防安全教學(xué)教材、設(shè)立消防安全教育課程編制適合中小學(xué)生閱讀的教材，教材的內(nèi)容圖文并茂，能引起學(xué)生的興趣，又易于理解掌握。教材內(nèi)容包括怎樣預(yù)防火災(zāi)的發(fā)生、火場逃生方法等。設(shè)立適合中小學(xué)生的消防安全教育課程，包括理論授課與實訓(xùn)演練，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用，在實踐中學(xué)會消防安全知識，從小抓中小學(xué)生的消防安全教育，貫穿于整個義務(wù)教育階段。授課方式要多樣，注重教學(xué)方法，注重學(xué)生的實踐體驗，強化教育效果。青少年承載著千萬個家庭的夢想，提高他們的消防安全意識、增強其自防自救的能力，將使其終生受益。保證中小學(xué)生在校時的安全，社會應(yīng)形成合力，共同筑起保護中小學(xué)生消防安全的防火墻，使其能夠高高興興進學(xué)堂、平平安安回家去。
[2]王荷蘭.加強中小學(xué)消防安全教育應(yīng)注重全環(huán)節(jié)[n].中國應(yīng)急管理報，2020，03（10）：007.
淺談教與學(xué)的論文篇十七
摘要:儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中占有統(tǒng)治地位?？鬃幼鳛槲覈糯寮椅幕拇砣宋?，為儒家文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。要考查中國古代的美學(xué)思想，就不能避開孔子。孔子的美學(xué)思想主要有三點:真美善統(tǒng)一、中和之美、理想的人格美。
關(guān)鍵詞:孔子;真美善;中和之美;人格美
美學(xué)思想產(chǎn)生于西方，最初以哲學(xué)形式或文藝評論、創(chuàng)作理論的形式出現(xiàn)，比中國古典美學(xué)有更加明確清晰的發(fā)展線索，也更為復(fù)雜豐富。傳入中國后，美學(xué)由最初的味覺擴充到個人主觀的各種官能感受，后又向人類的經(jīng)濟生活、倫理生活、精神生活乃至藝術(shù)領(lǐng)域擴展。以孔子為代表建立的儒家文化對美學(xué)的提升起了積極作用，他更加注重具有社會倫理意義的東西，將從精神、理性方面得到的滿足感和充實感作為審美對象。日本學(xué)者笠元仲二認為，中國人最初的美的觀念始于味覺，美字的最早含義也是指味覺引起的甜美感受。朱立元教授在《美學(xué)》中引用東漢許慎《說文解字》觀點:“美，甘也。從羊從大，羊在六畜主給膳也，美與善同意?！?BR> 真美善是哲學(xué)討論的重要范疇，是中國古代文論關(guān)于文學(xué)賞評的重要標準。真實性是文學(xué)賞評中一個重要的標準，而文學(xué)的“美”“善”是建立在“真”的基礎(chǔ)上的。文學(xué)作品中的“真”，主要表現(xiàn)在真實地再現(xiàn)和真實地表現(xiàn)上，這相當于通常探討生活、藝術(shù)的真實問題。真實再現(xiàn)，即文藝作品真實地描寫社會生活;真實地表現(xiàn)，即文藝作品真實地抒發(fā)作者的真實情感。詩真實地再現(xiàn)生活，孔子說詩“可以觀”，鄭玄理解為“觀風(fēng)俗之盛衰”(何晏注《論語集注》)，朱熹理解為“考見得失”(《論語集注》)，楊伯峻理解為“可以提高觀察力”(《論語譯注》)。那么詩如何做到這些呢?孔子認為詩應(yīng)該真實地反映社會生活?？鬃釉凇抖Y記表計》中說:“情欲信，辭欲巧?！薄兑浊难浴防镆谩翱鬃拥脑捳f:‘修辭立其誠。’這個‘誠’就是真實的意思，修辭要注重事實”〔2〕?？追f達在《禮記正義》里將其理解為“情貌欲得信實，言辭欲得和順美好”。文學(xué)作品既要抒發(fā)真情實感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子對文藝創(chuàng)作所要求的是真與美的統(tǒng)一。另外，孔子在他的表述中包含著一些與“真”相同或相近的內(nèi)涵。孔子說“言忠信，行篤敬”(《衛(wèi)靈公》)，邢昞解為“言盡忠誠不欺于物，行唯敦厚而常謹敬”(《論語注疏》)。其中的“忠信”即忠誠不欺，“篤敬”即敦厚謹敬，含有“真”義。孔子說“君子貞而不諒”(《衛(wèi)靈公》)，“貞”是言行一致的“大信”，包含有“真”義。楊伯峻認為，“君子講大信，卻不講小信?！贝送饪鬃舆€說“修辭立其誠”(《易乾卦文言》)，孔穎達理解為“辭謂文教，誠謂誠實也。外則修理文教，內(nèi)則立其誠實”(《周易正義》)。由此可知，孔子所說的忠、信、貞、篤、敬、誠等概念包含有“真”義，這既有孔子對人的修身的“真”、文藝真實表現(xiàn)生活的“真”，又有對文藝作品要求作者抒發(fā)自己的真情實感的“真”。在儒家重視倫理的哲學(xué)思想中，孔子所說的“真”是與“善”密切聯(lián)系的。李玉芝在《文學(xué)與美———中國古代文學(xué)鑒賞》一書中表示:“最好的文學(xué)作品，必須是以人的至善為前提，或表現(xiàn)人的至善的愿望、精神，或表現(xiàn)自然物為人欣賞的形狀、本質(zhì)。”〔3〕43孔子《論語》中所提倡的仁、義、禮、智、信，則是追求善的最好證明。如孔子所說:“里仁為美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之惡”(《顏淵》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以載道”，即要求文章以傳播道德為美，以追求善為美，這與康德“真美善”的美學(xué)思想有相似之處?？鬃诱J為“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’”〔4〕8(《為政》)，即是說《詩》三百篇，用一句話來概括總結(jié)，就是“思想主旨純正無邪”，足見他對于藝術(shù)做出的倫理道德的要求。“子謂《韶》:‘盡美矣，又盡善也?！^《武》:‘盡美矣，未盡善也。’”〔4〕22(《八佾》)孔安國指出:“《韶》，舜樂名也。謂以圣德受禪，故曰盡善也。《武》，武王樂也。以征伐取天下，故曰未盡善也?！薄?〕49從這里可以看出，孔子不僅不否認事物外在的聲色之美，還強調(diào)了善的作用?？鬃映瞬环裾J聲色美，還不否認雕琢美，教導(dǎo)子貢“《詩》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《學(xué)而》)〔4〕6。中國古代文論關(guān)于“真”的賞評標準，從講究“言辭真”“情志真”“事物真”到重視藝術(shù)真，孔子起到一定的積極作用。在以孔子為代表建立的美學(xué)體系中，他實現(xiàn)了真美善的統(tǒng)一。其真善美統(tǒng)一的美學(xué)思想可概括為:文藝應(yīng)以真為基礎(chǔ)，以善為主要衡量標準，以美為外觀。
“中和”是中國文學(xué)批評的核心之一?？鬃?“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”〔5〕6《禮記中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄?〕199“中”是適中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》觀點:“天地之美惡，在兩和之處，二中之所來歸而遂其為也……中者，天之用也，和者，天之功也，舉天地之道而美于和。”這里“中和”超出倫理意義而具有哲學(xué)高度和美學(xué)意義。孔子所說的“中和”強調(diào)人與人、人與社會、人與自然的和諧。他說:“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也?！薄?〕122“過猶不及”〔5〕96，將“中和”提高到了形而上學(xué)程度。從美學(xué)的角度來說，“中和”實質(zhì)是美的合規(guī)律性與合目的性的完美統(tǒng)一，即辯證地把握和處理藝術(shù)內(nèi)部的各種對立因素，使之彼此制約而又相互依存、滲透，任何一方都無“過”或“不及”，從而使文藝整體達到一種適當、淳樸的理想境界。孔子提出的“中和”之美具有此類美學(xué)意義，它主要表現(xiàn)為“思無邪”“文質(zhì)彬彬”“樂而不淫，哀而不傷”等美學(xué)思想。首先，孔子說:“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’。”楊伯峻認為“《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”〔6〕11“思無邪”一詞出自《詩經(jīng)魯頌駉篇》，原句中的“思”為句首語氣詞，并無實意，“無邪”是對牧馬人放牧?xí)r神情專注的樣子的描寫，并無其他的意思。“孔子在此借用‘思無邪’概括《詩經(jīng)》的特征，認為《詩經(jīng)》各篇都符合儒家政治、倫理和審美的標準。從藝術(shù)角度看，孔子的‘思無邪’體現(xiàn)了中和之美的思想?！薄?〕44這里實際上是對“思無邪”思想的延伸和發(fā)揮，即要求文學(xué)作品的思想內(nèi)容要不偏不倚、純正無邪、無過不及。其次，孔子提出:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”朱熹《論語集注》解釋為:“質(zhì)樸超過文采就顯得粗俗，文采超過質(zhì)樸就顯得虛浮，文采和質(zhì)樸要搭配得當，這樣才可以成為君子?！薄?〕47“文質(zhì)彬彬”是用于衡量和判斷人的標準，后被推演開來用作藝術(shù)作品，尤其是評判文學(xué)作品，要求文學(xué)中內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。如果只偏重于形式就顯得虛浮，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”〔4〕106。由此可見，孔子重視文學(xué)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子說:“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！敝祆溽尀?“《關(guān)雎》這一樂章，歡樂而不過分，悲哀而不傷情?！薄?〕21孔安國釋為:“樂不至淫，哀不至傷，言其和也?！薄?〕45此觀點以中庸之道為基礎(chǔ)，強調(diào)真正美的、有益于人的文藝作品，其感情表現(xiàn)應(yīng)當適度，不能過于放肆，否則就有害無益。因此孔子主張“臨哀不傷”〔4〕22。從某種意義上說，孔子這一思想不僅奠定了儒家文化的美學(xué)基礎(chǔ)，還將儒家文化的理想美推到了極致，并對后世美學(xué)理論體系的形成起到了奠基的作用。中國的宮殿建筑以中軸線為中心而向兩邊對稱展開的形象、中國書法不肥不瘦的章法、中國詩畫的抒情達意等均源于此思想。
中國文化重視倫理道德，以孔子為代表的儒家文化從倫理道德入手，圍繞怎樣做人、做一個什么樣的人而展開。孔子認為，外界的萬事萬物都含有人格的意蘊，無不與自己的性情相通。如子貢說:“君子之過也，如日月之食焉:過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”(《子張》)〔4〕184孔子將君子的過錯比作日蝕月蝕，犯了過錯人人都能看到，改了過錯人人都能敬仰。然而，儒家的審美，實質(zhì)上并不強調(diào)對所謂美的事物的欣賞，而是強調(diào)從外界事物中感受到人格理想，對自己人格或人格理想的欣賞。在《論語》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多藝于一身，是德才兼?zhèn)涞娜恕？鬃诱J為以人為本的道德美是首要的，同時不能忽視外在美，他說:“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。”〔4〕84(《鄉(xiāng)黨》)因為人的外形缺陷是容易看得出的，而內(nèi)在美卻是不易察覺的。因此君子應(yīng)具有仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等美好品質(zhì)?？鬃诱f:“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”〔4〕48(《雍也》)孔子認為，聰明人喜歡流動的水，有仁之人喜歡穩(wěn)重的山;聰明人性好動，仁者性好靜;聰明人比較快樂，仁者比較長壽。這與儒家文化所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)是一脈相承的，無論是智者還是仁者，他們不是因為山水的形態(tài)如何美而喜歡，更重要的是因為山的特點是重而不遷、山至川流。他們可以從山水中看出一些基本的自然規(guī)律，然后通過這些規(guī)律去了解萬事萬物，而不是將自己的理解局限在某一范圍內(nèi)。此外，孔子還說:“人而不仁，如禮何?如樂何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”(《堯曰》)〔4〕190，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”(《衛(wèi)靈公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李澤厚先生在《美的歷程》中指出，“中國美學(xué)異于西方美學(xué)的許多特征主要由儒家的美學(xué)思想所鑄成”〔9〕65，“漢文化所以不同于其他民族的文化，中國人所以不同于外國人，中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù)，其思想來由應(yīng)追溯的先秦孔學(xué)……孔子在塑造中國民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認的客觀事實”〔9〕270。從中可以看出，作為儒家創(chuàng)始人和中國古典美學(xué)主要代表人物的孔子，其關(guān)心現(xiàn)實、服務(wù)政治的文藝觀念直接或間接地影響了中國文學(xué)批評的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。他把文藝思想、美學(xué)思想與倫理學(xué)、心理學(xué)聯(lián)系在一起，最終奠定了以情感與理智、個人與社會、文與質(zhì)和諧統(tǒng)一為核心的儒家古代文學(xué)評判思想體系。當代學(xué)者應(yīng)該吸收其理論和思想的精華，培養(yǎng)一分為二地、辯證地看待問題的能力。
參考文獻:
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淺談教與學(xué)的論文篇十八
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂度置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)生衣。
人生如此自可樂，豈必局促為人鞿。
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
作者
韓愈字退之，南陽人。少孤，刻苦為學(xué)，盡通六經(jīng)百家。貞元八年，擢進士第，才高，又好直言，累被黜貶。初為監(jiān)察御史，上疏極論時事，貶陽山令，元和中，再為博士，改比部郎中、史館修撰，轉(zhuǎn)考功、知制誥，進中書舍人，又改庶子。裴度討淮西，請為行軍司馬，以功遷刑部侍郎。諫迎佛骨，謫刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜國子祭酒、兵部侍郎。使王廷湊歸，轉(zhuǎn)吏部，為時宰所構(gòu)，罷為兵部侍郎，尋復(fù)吏部。卒，贈禮部尚書，謚曰文。愈自比孟軻，辟佛老異端，篤舊恤孤，好誘進后學(xué)，以之成名者甚眾。文自魏晉來。拘偶對體日衰，至愈，一返之古。而為詩豪放，不避粗險，格之變亦自愈始焉。集四十卷，內(nèi)詩十卷，外集遺文十卷，內(nèi)詩十八篇。今合編為十卷。
注釋：
犖確：山石不平的樣子。
支子：即桅子。花白香濃，果可入藥。
所見?。貉砸老】梢姟?BR> 羹飯：僧人待客的飲食。
疏糲：蔬菜與粗米飯。
百蟲絕：各種蟲聲絕，猶言萬簌俱寂。
無道路：辨不清山路，含行不由徑之意。
窮煙霧：言走遍山徑，看盡煙。
櫪：櫟樹，分麻櫟、白櫟。多生長在深山里。
鞿：馬韁繩。為人鞿，比喻受人牽制、束縛。
吾黨二三子：志同道合的友人寥寥無幾。辛棄疾《賀親郎》詞：“知我者，二三子”。
不更歸：更不歸。更，再。
賞析：
這首詩用素描的手法有次序地寫從雨后的黃昏到山寺漫游至第二天早晨的情景，具象地寫出了山中和寺中所見到的景物，語言樸素自然。結(jié)尾處的深深感慨傾瀉了宦途失意的痛苦。
淺談教與學(xué)的論文篇十九
作者：韓愈
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂，豈必局束為人}。
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
注釋：
1、犖確：險峻不平。
2、櫪：同“櫟”，落葉喬木。
3、局束：拘束。
4、更：再。
譯文：
山石崢嶸險峭，山路狹窄象羊腸，
蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
登上廟堂坐臺階，剛下透雨一場，
經(jīng)雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，
用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
為我鋪好床席，又準備米飯菜湯，
飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，
明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨自離去，無法辨清路向，
出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，
時見松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。
遇到澗流當?shù)溃庵_板踏石淌，
水聲激激風(fēng)飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應(yīng)自得其樂，
何必受到約束，宛若被套上馬韁？
唉呀，我那幾個情投意合的伙伴，
怎么能到年老，還不再返回故鄉(xiāng)？
賞析：
全詩氣勢遒勁，風(fēng)格壯美，數(shù)為后人所稱道。