讀后感是讀者在閱讀完一本書(shū)之后對(duì)書(shū)中所表達(dá)的思想、情感和體會(huì)的一種文學(xué)性感受與反思。它是讀者通過(guò)閱讀對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解和消化后產(chǎn)生的個(gè)人見(jiàn)解和感觸，具有一定的主觀性。讀后感可以幫助讀者更好地理解書(shū)中的內(nèi)容，提升閱讀的品味和修養(yǎng)。寫(xiě)一篇讀后感能夠幫助我們更深入地思考書(shū)中的意義，也能夠與他人分享自己的感受和體會(huì)。讀完一本好書(shū)后，不妨寫(xiě)一篇讀后感，記錄下自己的心路歷程，與他人進(jìn)行交流，相信會(huì)有更加宏大的收獲。通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更好地整理和總結(jié)自己的閱讀體驗(yàn)。接下來(lái)是一些讀者們對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)和思考，值得我們一起探討和思考。
有節(jié)制的生活讀后感篇一
今天我在網(wǎng)絡(luò)上搜到一篇文章，看后令我有很多很深的感觸。這篇文章教會(huì)我如何，也教會(huì)我為什么要。還有很多有價(jià)值的東西，我都在這篇文章里學(xué)到了，通過(guò)這篇文章，我懂得了。
“感恩就是一種積極的、樂(lè)觀的生活心態(tài)。感恩，可以是病床上奄奄一息的病患看到第二天初升的太陽(yáng)；可以是沙漠中斷水口渴之人舉步艱難之時(shí)發(fā)現(xiàn)一片綠洲；可以是迷茫無(wú)序之時(shí)忽然的“柳暗花明又一村”?！案卸鳌?，又不同于一般意義上的“感謝”、“感激”，但也有此之意。感恩，是一種更深的，發(fā)自?xún)?nèi)心的生活態(tài)度。對(duì)生活感恩，其實(shí)也是善待自我，學(xué)會(huì)生活?！边@是文章的中心思想。
在這篇文章里，我也學(xué)會(huì)了要去幫助別人。有時(shí)候自己的一個(gè)微笑或者是一個(gè)小小的舉動(dòng)，能幫助別人渡過(guò)難關(guān)，重新對(duì)生活充滿(mǎn)希望！
同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)感恩和幫助別人吧！這樣才能使我們的家園更和諧，更美好！
有節(jié)制的生活讀后感篇二
。含著眼淚，想要記錄點(diǎn)什么。淚水不是因?yàn)樗嗟囊簧蛘呤悄强蓱z的終結(jié)，而是因?yàn)楦袆?dòng)，一種非凡的生命力的感動(dòng)。一種對(duì)生命的非凡熱愛(ài)而感動(dòng)的淚水。
他的一生在流浪中渡過(guò)，他沒(méi)有家，被除了弟弟提奧之外的親人的排斥在外。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，有的只有提奧，這個(gè)無(wú)私愛(ài)著他的弟弟，從最初每個(gè)月給他寄50法郎到后來(lái)每個(gè)月150法郎，提奧的一生跟他哥哥沒(méi)有分開(kāi)過(guò)，從這樣的關(guān)系上講，在梵高自殺死后的六個(gè)月后的前后幾天，提奧也隨即去陪伴了他的哥哥。梵高為了繪畫(huà)四處流浪，不管是最初灰蒙蒙的博日納里，還是找到藝術(shù)方向的紐恩南，他都是四處受盡白眼的人。在塵世生活中，他不擅長(zhǎng)，太單純，他不遵循人世間的生活規(guī)則，在藝術(shù)道路上他走上了天堂，可是在生活之路上他一直在地獄里承受著（用我們常人的眼光看）。不管怎么樣的煎熬，沒(méi)有一分錢(qián)忍饑挨餓十天，發(fā)燒不止，或者是終日畫(huà)畫(huà)而被人認(rèn)作瘋子，他都承受住了，最后讓他走向自我滅亡道路的'卻是藝術(shù)上靈感的衰竭。雖然生活在最貧苦的塵世里，他卻從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得苦過(guò)，只要他能畫(huà)，他可以畫(huà)，他就很快樂(lè)。最后因?yàn)榫穹至训恼勰ィ瑢?dǎo)致他靈感衰竭，然后開(kāi)槍自殺，那也沒(méi)有讓人覺(jué)得灰暗，反而覺(jué)得他渴望生活的力量一直存在。只是他要自己與自然淪為一體罷了。
在他的作品中，他一直想要表達(dá)的是他的思想，他對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)自然的崇拜。
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有節(jié)制的生活讀后感篇三
心靈無(wú)私，學(xué)會(huì)分享，這是我們保持自身高度的唯一一個(gè)秘密。
一個(gè)荷蘭花草商人，千里迢迢的從非洲引進(jìn)了一種名貴的花卉，種在自己的花圃里，第一年，花開(kāi)了，花圃里萬(wàn)紫千紅，非常美麗，不過(guò)，第二年，花朵不但小了好多，還有一點(diǎn)雜色，第三年，花朵變得更小，花色也差多了，于是，他就去找植物學(xué)家來(lái)，植物學(xué)家說(shuō)：“是因?yàn)槟愕泥従臃N的是一般的花這些花的花粉傳到你的花上染上了其他花粉，所以一年不如一年，讓你的花再美麗起來(lái)，只能把花給鄰居一部分?！蹦莻€(gè)人很大方的給了鄰居很多種名貴的花，果然花又變得漂亮了，商人和鄰居都發(fā)了大財(cái)。
沒(méi)有一種高貴可以遺世獨(dú)立，要想擁有高貴之花的海洋，就必須和人分享美麗，同大家共同培植美麗，只有這樣我們才能真正的永葆純潔和高貴。
記得春游的時(shí)候，我的同學(xué)拿著她媽媽為他做的他最?lèi)?ài)的壽司當(dāng)午飯，他主動(dòng)把壽司拿出來(lái)與我們共享，我不好意思吃，他就說(shuō)：“我媽媽做了那么多就是要和你們一起吃的”。結(jié)果他自己也只吃到了一個(gè)。這時(shí)同學(xué)們紛紛拿出自己的食物與大家分享，我嘗嘗你的美味，你品嘗一下我的食物，每個(gè)人都是那么快樂(lè)的吃著、笑著、說(shuō)著。是啊，獨(dú)自享受是嘗不出滋味的，學(xué)會(huì)與人合作分享才能得到更多的快樂(lè)。
在不同的地方，不同的人，而且互不相識(shí)卻說(shuō)出了相似的話，幸福和人一起分享，就會(huì)成為雙倍的幸福，傷心和人分享就會(huì)消除一半的傷心。要是我們都學(xué)會(huì)與人合作分享，那么這個(gè)世界將沒(méi)有傷心、沒(méi)有不幸。
有節(jié)制的生活讀后感篇四
濃濃的黑煙吐向天空；清清的河水漸漸流失；天空不再湛藍(lán)，小河不再清澈。全球升溫，海拔升高，重重危機(jī)，面對(duì)著人類(lèi)。這些后果，是由于人類(lèi)不斷的浪費(fèi)地球資源造成的。在這種嚴(yán)峻的環(huán)境下，人類(lèi)機(jī)智的想出用科學(xué)節(jié)約能源的方式，來(lái)讓地球重獲生機(jī)。
通過(guò)閱讀《低碳生活》我知道了人類(lèi)從科學(xué)的角度創(chuàng)造出：更健康更環(huán)保的方法節(jié)約能源，人類(lèi)知道錯(cuò)誤，就積極地想方設(shè)法的改正錯(cuò)誤。例如：
1.可以用節(jié)能燈代替普通燈泡，這樣既省電，光線又適當(dāng)，又不會(huì)增加溫室氣體的大量排放。
2.少開(kāi)電冰箱的門(mén)，以防冷氣滲漏，冰箱內(nèi)物品擺放整齊，這樣會(huì)省電和氟的'排放。
3.少乘坐出租車(chē)，私家車(chē)，盡量騎自行車(chē)步行或乘坐公交車(chē)。
4.減少森林砍伐，減少森林火災(zāi)，大力種植樹(shù)木花草。
5.垃圾分類(lèi)回收，提煉再用，加熱成可燒飯的氣體和紡織品等，變廢為寶。
6.工業(yè)廢水進(jìn)行環(huán)保處理后循環(huán)使用。
7.用后的廢電池，一定不要亂扔，扔到土里，污染一片土地，扔到水里，污染一片水域。
每一次節(jié)能的成就，都為地球增添了五彩繽紛的顏色。因?yàn)殡S著電源，水源，能源的流失和減少，給人類(lèi)帶來(lái)很大的傷害，讓我們記憶猶新。
人類(lèi)不斷的開(kāi)發(fā)智慧，不斷創(chuàng)新節(jié)能減排，讓我深深的感受到了：地球上的資源及環(huán)境，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是如此重要。地球資源是那么的珍貴，我們應(yīng)該多加珍惜節(jié)約它呀！
所以，這本書(shū)給我最大感受是：地球面臨危機(jī)時(shí)，人們都會(huì)主動(dòng)采取積極措施，拯救地球。
我想現(xiàn)在的我們，應(yīng)該刻不容緩的節(jié)約能源，低碳生活！我在這里要大聲呼吁：親愛(ài)的同學(xué)們！為了我們美麗的地球，大家時(shí)刻謹(jǐn)記‘節(jié)約能源，低碳生活！’讓地球永葆青春吧！
有節(jié)制的生活讀后感篇五
《生活十講》以娓娓道來(lái)的故事展開(kāi)“生活教育”，內(nèi)容從新價(jià)值的建立，到認(rèn)識(shí)自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛(ài)情、價(jià)值觀、創(chuàng)造力等等。
上個(gè)世紀(jì)90年代，蔣勛在臺(tái)灣的一家電臺(tái)主持一個(gè)名叫“文化廣場(chǎng)”的廣播節(jié)目，節(jié)目每周一次，每次大約一個(gè)小時(shí)，談?wù)撘恍┡c文化有關(guān)的現(xiàn)象。
這個(gè)節(jié)目做了十年，是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣頗有影響的收聽(tīng)節(jié)目。
20xx年，有人根據(jù)當(dāng)年的電臺(tái)錄音，將節(jié)目?jī)?nèi)容整理為“生活十講”。
今年5月，廣西師大出版社推出《生活十講》，按照蔣勛自己的話說(shuō)，“希望當(dāng)年談的事件現(xiàn)象”，“在一個(gè)嶄新的世紀(jì)，能夠沉淀出一種清明”。
《生活十講》以娓娓道來(lái)的故事展開(kāi)“生活教育”，內(nèi)容從新價(jià)值的建立，到認(rèn)識(shí)自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛(ài)情、價(jià)值觀、創(chuàng)造力等等。
臺(tái)灣與大陸的文化同根同源，同樣的生活問(wèn)題，在大陸似乎存在得更廣泛、更深刻。
筆者看來(lái)，這樣的書(shū)對(duì)促進(jìn)人們?cè)谶@樣一個(gè)商業(yè)化巨速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，如何轉(zhuǎn)變觀念，如何學(xué)會(huì)生活，具有積極的警醒意義。
“有自信的人，充滿(mǎn)富足的感覺(jué)，總是很安分地——做自己?！边@是《生活十講》封面上的文字，具有開(kāi)宗明義的作用。
作者認(rèn)為，文化不是呈現(xiàn)在上層的禮教中，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透在生活不知不覺(jué)的行為中，他從價(jià)值、倫理、信仰、文學(xué)、情愛(ài)、飲食等十個(gè)方面為我們講述了怎樣才能成為一個(gè)自信的人，怎樣才能更好地做自己。
因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)核心，《生活十講》通篇都在關(guān)注人，關(guān)注人如何才能擁有健康的、多元的人性;關(guān)注社會(huì)，關(guān)注如何才能建立一個(gè)健康的多元的社會(huì)環(huán)境，真正達(dá)到以人為本的目標(biāo)。
認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)有自己的定位和獨(dú)特的生命價(jià)值;要?dú)夤?jié)，也要性情;要理性，也要幻想;新舊倫理既沖突又融合，個(gè)人自省與文化規(guī)范應(yīng)該相互作用;物質(zhì)和精神的快樂(lè)同樣重要，不可或缺;完滿(mǎn)的心靈生活不能缺少神話和文學(xué);愛(ài)是一生的功課，人生的過(guò)程比結(jié)局更為重要;學(xué)會(huì)用心，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)放緩腳步，才可以重拾生命的信仰。
雖然，作者一直在談“如何學(xué)會(huì)生活”，但談話類(lèi)的節(jié)目，都有“說(shuō)教”的意味。
作為教授，作者對(duì)目前教育體制中出現(xiàn)的種種弊端提出了自己的看法，他認(rèn)為“學(xué)校絕對(duì)不是訓(xùn)練一批考試機(jī)器的場(chǎng)域”，若教育體制從小學(xué)到大學(xué)都是以考試為導(dǎo)向，升學(xué)為目標(biāo)，誰(shuí)還會(huì)談人性、談藝術(shù)、談文化?其實(shí)，孩子們更應(yīng)該接受最好的音樂(lè)、文學(xué)、電影的熏陶，而這些又不能考試。
作者說(shuō)，學(xué)校如果像養(yǎng)雞場(chǎng)、養(yǎng)豬場(chǎng)，將是巨大的悲劇。
但反觀當(dāng)下大陸的教育，不要說(shuō)中小學(xué)教育只是將素質(zhì)教育作為一種掛在嘴上、寫(xiě)在墻上的口號(hào)進(jìn)行敷衍，大學(xué)教育也只是將就業(yè)作為培養(yǎng)的終極目標(biāo)，年年加強(qiáng)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍也只是希望學(xué)生別去跳樓、別出亂子。
作者認(rèn)為，教育不是教書(shū)，而是一份救人的工作。
一個(gè)老師在課堂上兩只手機(jī)輪流響地忙著賺錢(qián)，學(xué)生也只能想著在畢業(yè)前趕快將腰包賺滿(mǎn)，畢業(yè)后即可用“第一桶金”繼續(xù)賺錢(qián)。
“每個(gè)人都在物化自己與他人的過(guò)程中成為受害者”，這樣困在消費(fèi)形態(tài)里的教育，最后只能垮掉。
同樣，作為家長(zhǎng)，當(dāng)自己在努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡時(shí)，往往忽視對(duì)孩子的關(guān)懷;作為“回報(bào)”，孩子們會(huì)對(duì)這樣的冷漠與疏離進(jìn)行反叛。
對(duì)此，家長(zhǎng)們一定要學(xué)會(huì)“傾聽(tīng)孩子的心事”，只有這樣，他們才能“開(kāi)出不一樣的花朵”。
作為美學(xué)家，作者認(rèn)為“美是一種救贖”，這個(gè)“美”，可以是一句詩(shī)，也可以是一張畫(huà)。
“人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過(guò)程。
這就是為什么我們需要文學(xué)”。
因?yàn)槲膶W(xué)了解天地之心，呈現(xiàn)人生的各個(gè)面向，有助于閱讀者建立寬容、理解的生命態(tài)度。
面對(duì)困擾青年人的愛(ài)與情，作者說(shuō)，“愛(ài)是人類(lèi)最大的課題”，所有的宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，絕大多數(shù)的主題都在談?wù)搻?ài)的問(wèn)題，千百年來(lái)，沒(méi)有結(jié)論，因此，我們要探討這個(gè)主題時(shí)，要懷抱謙卑的心情。
作者試探著總結(jié)到：“愛(ài)的本質(zhì)是：人是為了幸福而活的?！薄耙患埢榧s不能保障愛(ài)情，只有愛(ài)情才能保障愛(ài)情?！痹凇肚榕c欲》中，作者認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)下孩子的啟蒙教育中，“性”教育仍是一片空白。
家長(zhǎng)在諸如此類(lèi)的敏感問(wèn)題面前，總是含糊其辭;學(xué)校在傳授知識(shí)的同時(shí)，卻不教情教愛(ài)，因而引發(fā)了各種嚴(yán)重問(wèn)題。
為此，作者主張讓孩子們接觸一些嚴(yán)肅的情欲描寫(xiě)的書(shū)，比如《金瓶梅》、《西廂記》、《查泰萊夫人的情人》、《紅樓夢(mèng)》等，使他們因此開(kāi)始反省、思考，從而對(duì)人性的認(rèn)識(shí)有所啟發(fā)，有所感悟。
作者說(shuō)，“這是一個(gè)富裕的時(shí)代，商業(yè)的富裕提供了物質(zhì)上的滿(mǎn)足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個(gè)人，拿錢(qián)就可以買(mǎi)到了。
可是中間有一個(gè)東西，在容易購(gòu)買(mǎi)、容易販賣(mài)的過(guò)程中，遺失掉了，這個(gè)遺失的部分恐怕就是臺(tái)灣目前最大的難題。”十年過(guò)去了，這個(gè)遺失的部分恐怕也是我們今天的難題之一。
《生活十講》打開(kāi)一扇扇觀察、思考社會(huì)的門(mén)窗，讓我們能反省來(lái)自?xún)?nèi)心深處的不解、苦耐、無(wú)奈與失望，從而使我們?cè)跐L滾紅塵中慢慢清澈起來(lái)，開(kāi)始有意識(shí)地認(rèn)認(rèn)真真地做自己。
今天，我想給大家介紹《生活十講》這本書(shū)。
這本書(shū)是臺(tái)灣作家蔣勛寫(xiě)的，正如它的名字一樣，它包括了十個(gè)方面。
蔣勛先生認(rèn)為整個(gè)社會(huì)的一切都在商品化，人們正在物化，唯利是圖，一切以錢(qián)為中心。
這就引起了許多問(wèn)題，比如毒奶粉，地溝油等一系列食品安全問(wèn)題。
人們彼此之間也變得冷漠，因而出現(xiàn)了許多傷害他人的事件。
我認(rèn)為教育在一定程度上可以減少此類(lèi)現(xiàn)象。
不過(guò)現(xiàn)狀就是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)就是為了應(yīng)付沒(méi)完沒(méi)了的考試，學(xué)校里從不教怎么在社會(huì)中生活，也不教基本的道德層面的知識(shí)。
所以大學(xué)生犯罪也是層出不窮。
他們肯定知道犯罪可能要坐牢，可是為了利，再加上道德的淪喪，他們還是去做了。
這就反應(yīng)出了教育方面的重大問(wèn)題。
在我看來(lái)，清代的科舉是以八股來(lái)控制讀書(shū)人，那現(xiàn)代就是以試卷來(lái)麻痹讀書(shū)人。
現(xiàn)在社會(huì)上有許多犯罪行為，其中許多是受到了不良誘惑才引發(fā)的。
生活中總會(huì)接觸到一些暴力色情的東西。
這些東西之所以出現(xiàn)，是因?yàn)橛欣蓤D。
國(guó)家zf必定想解決這些問(wèn)題，但是總會(huì)有無(wú)法徹底解決的事。
這就需要人們掌握基本的倫理，在最后一步解決問(wèn)題。
當(dāng)今想當(dāng)官的人肯定不少，不過(guò)是為了人民而做官的又能有幾個(gè)哪?許多“官二代”的行為被曝光后引起了我的思考：當(dāng)官就能超越法律嗎?再加上一些官員貪wu腐bai，讓我深感官場(chǎng)的黑暗。
其實(shí)當(dāng)一個(gè)普通人又有什么不好的哪?如果為了出名成為流傳千古的大人物就太功利了，這樣的努力本身就變了味。
有一件很矛盾的事：在學(xué)校做題時(shí)，老師說(shuō)要有創(chuàng)造性思維。
可是題目的答案卻是唯一的，何談創(chuàng)造?我相信美國(guó)的學(xué)生會(huì)更有創(chuàng)造力，從他們高科技產(chǎn)品的數(shù)量就可以看出。
學(xué)生時(shí)期應(yīng)該是一個(gè)人最有創(chuàng)造力的時(shí)期，可是卻被浪費(fèi)了，這不能不說(shuō)是悲哀。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是非常高的，總gdp也是很高的，但人多啊，離富裕還差很多。
人們也常說(shuō)：“科技是第一生產(chǎn)力?！笨墒强萍际切枰?jiǎng)?chuàng)造的啊!
書(shū)中談到了文學(xué)。
讀書(shū)是了解文學(xué)的過(guò)程，讀書(shū)筆記是結(jié)果。
書(shū)中也說(shuō)過(guò)：“如果你注重過(guò)程，那你就去學(xué)文學(xué);如果你注重結(jié)果，那你就去學(xué)哲學(xué)。”現(xiàn)在學(xué)生讀書(shū)，老師檢查的方法是看讀書(shū)筆記，大部分學(xué)生也注重結(jié)果。
那么為什么中國(guó)沒(méi)有很多著名的哲學(xué)家哪?
書(shū)中也毫不避諱地講到了“情”“愛(ài)”“欲”。
可能由于傳統(tǒng)觀念影響，中國(guó)人都盡量避免談這些。
不過(guò)有個(gè)比喻我還是來(lái)分享一下：如果一個(gè)人看到了花，又看到了藍(lán)天，他都很喜歡，這可以說(shuō)是專(zhuān)一。
那為什么一個(gè)人喜歡一個(gè)女人就不能再喜歡另一個(gè)，這不也是專(zhuān)一嗎?
最后講的是吃。
我覺(jué)得吃貨沒(méi)什么不好，美食家那才叫舒服，吃吃美食就好了。
如果為了保持身材刻意減肥就太沒(méi)必要了，你喜歡吃就吃，沒(méi)人管你，為什么非要壓抑自己。
如果世界上沒(méi)有胖瘦高矮，人看起來(lái)就都一樣(除了臉)，那一定是一件很恐怖的事。
許多家長(zhǎng)對(duì)小孩說(shuō)過(guò)要多吃點(diǎn)才能長(zhǎng)高，這是很荒謬的。
長(zhǎng)得高有什么好，一不小心撞門(mén)上，天塌了還得頂著。
我很佩服蔣勛，他觀察的很多，也敢于表達(dá)真實(shí)想法，《生活十講》對(duì)我很有啟發(fā)，我認(rèn)為這是一本好書(shū)。
無(wú)疑，談生活，生活是一個(gè)太寬泛的話題。
我們只能從心出發(fā)，去探尋那種美好的可能性。
蔣紫壬的這本書(shū)，據(jù)他的自序里說(shuō)是由人將他當(dāng)年從事近十年的一個(gè)廣播節(jié)目錄音整理之后出版的。
而書(shū)中的內(nèi)容，也的確牽涉廣泛，內(nèi)容豐富。
其根據(jù)的固然是臺(tái)灣社會(huì)當(dāng)年的生活萬(wàn)象，而在一個(gè)側(cè)面上說(shuō)，也是近些年來(lái)我們的社會(huì)所面臨的.困境所在。
雖然從書(shū)的結(jié)構(gòu)看，是就十個(gè)方面獨(dú)立成篇又互相貫通地探討生活的問(wèn)題，及我們可以去探索、去改善的途徑。
而從中一以貫之的精神是不變的，即一個(gè)深諳社會(huì)脈搏與生活之道的知識(shí)分子對(duì)于當(dāng)代人生活狀態(tài)的憂慮，以及他古道熱腸地勸勉。
之所以不說(shuō)教導(dǎo)，是因?yàn)槟欠N淺顯文字間散發(fā)出的平和與真誠(chéng)。
他似乎是在同閱讀者聊天，講一些故事，說(shuō)一段自白，不知不覺(jué)間就讓是非分明地道出來(lái)，而那又的的確確是經(jīng)得起推敲的，因?yàn)槟且宦肺覀兌际菂⑴c其間的，尤其，那種對(duì)于生命的關(guān)懷，是很感染人的。
他說(shuō)，我們的教育沒(méi)有教會(huì)我們?nèi)ズ虾跞诵?，擁抱自我，因?yàn)榭荚囀遣粫?huì)考的。
我們固然被灌輸了大量知識(shí)，但是那不等于智慧，也沒(méi)法簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就轉(zhuǎn)化為智慧。
以至于善惡的觀念都模糊不清，因?yàn)槲覀儾涣私猓矝](méi)機(jī)會(huì)了解，同時(shí)也沒(méi)有用藝術(shù)的方式去引導(dǎo)他們把積郁的情緒釋放出來(lái)。
所以當(dāng)下的境況下所謂教育，不是在教書(shū)，實(shí)在說(shuō)是一份救人的工作。
整個(gè)社會(huì)的教育都缺乏思想性，邏輯的訓(xùn)練和思維的縝密性都不夠，那是很容易隨波逐流的。
他說(shuō)，一個(gè)不重視建設(shè)文化，而是唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)在物化自己與他人中受傷。
物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)成為一種價(jià)值觀，而過(guò)去年代的傳統(tǒng)里那種風(fēng)范卻喪失了，導(dǎo)致自己對(duì)于人沒(méi)有清晰的定位。
而單一的物質(zhì)化的價(jià)值觀塑造出的是一個(gè)沒(méi)有自信，也缺乏人性的社會(huì)面貌。
真正成熟的社會(huì)，應(yīng)該是多元化的，如同巴黎，人們各自都能擁有自己的價(jià)值觀，有一種不用通過(guò)與人比較就能相信自己的勇敢，安安靜靜地就獲得滿(mǎn)足的自信。
他說(shuō)，文化倘若不與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，不落實(shí)到生活中去，就可能只是一個(gè)假象。
知識(shí)本身就是一種權(quán)利，那些通過(guò)考試，拿到學(xué)位，拿到編撰教科書(shū)資格的人，當(dāng)然會(huì)成為官學(xué)的維護(hù)者，不然就與自己的身份抵觸了。
而面對(duì)那種沒(méi)有節(jié)制地放任與縱容的巨大體制，我們還是可以做點(diǎn)什麼，不要輕易服輸，努力讓我們自己還有讓孩子們有力量去思考、去判斷、進(jìn)而去抗?fàn)帯?BR> 這個(gè)是知識(shí)分子的責(zé)任，卻也是大眾的責(zé)任。
有節(jié)制的生活讀后感篇六
幾天來(lái)，我一直沉思于歐文斯通《渴望生活——凡高傳》的書(shū)籍中無(wú)以自拔。
幾天來(lái)，我一直在為一位死去的靈魂哭泣、吶喊，他就是溫特森.凡高。
幾天來(lái)，我一直深深地為之震撼：原來(lái)世間還有這樣一位激情澎湃的藝術(shù)大師?
出生于荷蘭贊德特鎮(zhèn)牧師之家的凡高，從小就有一種與常人不同的憂郁和敏感。
童年的凡高，常常會(huì)呆呆地看著某一種他認(rèn)為美麗的自然景致而陶醉其中，或者用棍子在地上畫(huà)一匹馱著稻草的馬或一只流淚的狗。
長(zhǎng)大后的凡高沒(méi)有滿(mǎn)足父親想讓他當(dāng)一名職業(yè)傳教士的愿望，懷著一腔熱血深入到比利時(shí)南部的貧困煤礦區(qū)，和礦工們同吃同住，通過(guò)自已手中的畫(huà)筆，畫(huà)了大量反映礦工生活的繪畫(huà)。
畫(huà)中的礦工們蠟黃的臉，傴僂著腰，貧困交織，并創(chuàng)作了生平第一幅比較著名的作品《吃土豆的人們》。
事實(shí)上，饑寒交迫、貧窮潦倒無(wú)時(shí)無(wú)刻折磨著凡高。
他一生落魄，孤獨(dú)而又自卑地生活在自已構(gòu)建的王國(guó)里。
為了能夠?qū)崿F(xiàn)心中的理想，不惜獻(xiàn)出自已的生命，他是一位真正為藝術(shù)而獻(xiàn)身的大師。
他的心靈在經(jīng)歷了極度痛苦掙扎后，還能執(zhí)著地活在自己營(yíng)造的世界里，樂(lè)此不疲。
也只有這樣一位受盡人間苦難的大師，才能創(chuàng)作出許許多多傳世的作品，領(lǐng)悟到超乎常人的獨(dú)到思想，在藝術(shù)的不懈探索中一次次完成了自我完善、自我超越。
《向日葵》，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，孤零零地插在花瓶里，配著黃色的背景，給人一種凄美的感覺(jué)，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。
《向日葵》不止是向日葵，而是他燃燒著的靈魂，那一片燦爛的金黃，溫暖得令人心痛。
淡檸檬黃的背景上，強(qiáng)烈地象征了天真而充沛的生命，而那深深淺淺交交錯(cuò)錯(cuò)織成的黃色暖調(diào)，對(duì)疲勞而受傷的視神經(jīng)，真是無(wú)比美妙的按摩。
每次面對(duì)此畫(huà)，久久不甘移目，我都要貪饞地飽飫一番。
另一方面，向日葵苦追太陽(yáng)的壯烈情操，有一種知其不可為而為之的志氣，令人聯(lián)想起中國(guó)神話的夸父追日，希臘神話的伊卡瑞斯奔日。
凡高的畫(huà)，線條流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，無(wú)一不印襯著他孤獨(dú)落魂的心靈。
盡管顏色偏黃，線條呈螺旋式，不僅有強(qiáng)烈的陽(yáng)光，也有南國(guó)陽(yáng)光照耀下的市鎮(zhèn)、田野、農(nóng)舍、花朵、河流。
可是這些，還是沒(méi)能讓他內(nèi)心壓抑的靈感發(fā)揮到極致，以至常常情不自禁地吶喊：“明亮些、再明亮些!這對(duì)一個(gè)渴望母愛(ài)的失意漢也許分外震憾、動(dòng)人，連凡高自已也說(shuō)過(guò)，“向日葵是感恩的象征。
為了拒絕紅塵的不合音符，抑或?yàn)榱怂囆g(shù)的絕對(duì)唯美，不讓自已的心靈一絲一毫的污染，凡高憤然地割下了自已的耳朵。
刻骨銘心?每當(dāng)看到那張綁著白紗布的自畫(huà)像，我真為那個(gè)時(shí)代為什么不能接受這么一位偉大的天才畫(huà)家而痛心不已、憤然積聚。
的居民都以為他是瘋子，強(qiáng)烈要求市區(qū)政府把他關(guān)入瘋?cè)嗽?.....
女作家陳染在小說(shuō)中有如下一段話：“我不愛(ài)長(zhǎng)著這只耳朵的怪人，我只愛(ài)這只純粹的追求死亡和燃燒的怪耳朵，我愿做這一只耳朵的永遠(yuǎn)的遺孀。
那只墜地有聲的耳朵，是這個(gè)世界上最溫柔的彈片，是一次無(wú)聲的戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念品——在我們想像中，它一直代替大師那枯萎的心臟跳動(dòng)著，如同一架永不停擺的掛鐘。
在世界眼中，凡高瘋了。
但在這只耳朵的聽(tīng)覺(jué)中，世界瘋了。
每當(dāng)星夜中流光閃爍，想到大自然對(duì)人類(lèi)生命的饋贈(zèng)，我發(fā)現(xiàn)世界對(duì)這位瘋狂的天才是那樣的'吝嗇、那么的不公。
可就是這樣一位瘋狂的天才展現(xiàn)在我們面前的依然是對(duì)生命充滿(mǎn)著最質(zhì)樸的熱愛(ài)。
凡高生前有一個(gè)愿望：“總有一天我會(huì)找到一家咖啡館展出我的作品。
但是，就連這么一點(diǎn)點(diǎn)卑微的夢(mèng)想，最終也化為泡影。
凡高生前大概只賣(mài)出一幅畫(huà)《紅色的葡萄園》，價(jià)值是4英磅，就這幅畫(huà)還是他兄弟和朋友為了幫助他而買(mǎi)下的。
凡高做夢(mèng)也不會(huì)想到，一百年后，他的作品拍賣(mài)價(jià)竟會(huì)雄居古往今來(lái)所有畫(huà)家的榜首：1987年，一幅《向日葵》以59億日元被日本人買(mǎi)走。
時(shí)隔不久，這個(gè)記錄又被刷新：一幅《鳶尾花》被賣(mài)到了73億日元。
一幅《加歇醫(yī)生像》被賣(mài)到117億日元。
后來(lái)，當(dāng)《沒(méi)有胡須的梵高》創(chuàng)下了7150萬(wàn)美元的天價(jià)時(shí)，世界為之震動(dòng)。
凡高在凄涼無(wú)望中走完了人生的最后一節(jié)臺(tái)階，雖然時(shí)間和人生都會(huì)老去，但是凡高留給我們的藝術(shù)想象將永存萬(wàn)年。
何謂幸福?這個(gè)問(wèn)題有很多答案。
字面意思是心理欲望得到滿(mǎn)足時(shí)的狀態(tài)，是幸福是人們?cè)诟惺芡獠渴挛飵?lái)內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿(mǎn)足的心理狀態(tài)。
還有很多定義，但都離不開(kāi)一句話。
那就是：幸福是順隨心意而感覺(jué)到的。
因?yàn)槊總€(gè)人的心中都有不同的心意，所以每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)中的幸福，可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
所以對(duì)幸福的國(guó)家也會(huì)有不同的看法，在這里，我謹(jǐn)代表自己說(shuō)出心中的幸福中國(guó)。
古時(shí)有孔子的《大道之行也》。
我個(gè)人認(rèn)為其中的說(shuō)法就是一種幸福。
國(guó)家由品德高尚賢能有才的人管理，每一位公民都有素質(zhì)，有道德。
家人間其樂(lè)融融、朋友間真誠(chéng)以待、鄰里間關(guān)系友好、即使是陌生人間也會(huì)互相幫助。
這便是一種幸福。
當(dāng)然這只是小家的幸福，還不夠。
現(xiàn)代有奮斗的目標(biāo)為小康社會(huì)。
小康社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、環(huán)境優(yōu)美、生活殷實(shí)、人民安居樂(lè)業(yè)和綜合國(guó)力強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。
將以上兩個(gè)不同時(shí)期的看法融合一體，就可總結(jié)出三點(diǎn)。
第一是經(jīng)濟(jì)富裕：人要幸福就要有基本的物質(zhì)保障。
“手中有糧，心中不慌。
少吃少穿，整天為肚子發(fā)愁，是與幸福無(wú)緣的。
要讓人們不斷增強(qiáng)幸福感，必須堅(jiān)持發(fā)展，是財(cái)富更加豐饒充盈，蛋糕做得更大，人民生活水平不斷提高。
第二是社會(huì)公平。
人在社會(huì)中只有得到公平公正的對(duì)待，不受歧視，才會(huì)滋生幸福感。
如果不公平，不公正，即使自己的收入比過(guò)去多，但看到在同樣付出的情況下，別人卻拿的更多，就會(huì)心理失衡，牢騷滿(mǎn)腹。
特別是當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，人們的基本生活有了保障以后，收入公平較收入增長(zhǎng)更能給人們帶來(lái)幸福感。
為了幸福，在做大蛋糕的同時(shí)，一定要公平的分好蛋糕。
第三是良好心態(tài)，幸福既然是一種主觀感受，除受制于客觀現(xiàn)實(shí)外，還與主管心境有很大關(guān)系。
追求幸福，不僅要重物質(zhì)，而且要重精神，不緊要改變環(huán)境，美化環(huán)境，而且要改變心境，美化心境。
幸福的國(guó)家是以幸福的人民為依靠的，這需要每個(gè)人的努力。
讀了這本書(shū)，我知道幸福中國(guó)是指權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
在“十一五規(guī)劃與“十二五規(guī)劃的接力棒上，刻寫(xiě)這明了的文字：實(shí)現(xiàn)免費(fèi)義務(wù)教育、共享發(fā)展成果、提高基本醫(yī)療保障、健全社會(huì)保障體系、困難家庭住上新房，提供公共文化服務(wù)，兒童都能“不花錢(qián)，有學(xué)上。
這對(duì)所有農(nóng)村的孩子，下崗職工的孩子，是一件多么的的喜事呀!以前這些孩子都怕聽(tīng)到開(kāi)學(xué)“交費(fèi)兩個(gè)字。
“學(xué)費(fèi)就是賣(mài)家里的糧食、雞蛋、老母雞。
不得已還要輟學(xué)，離開(kāi)心愛(ài)的學(xué)校，小小年紀(jì)就不得不外出打工。
現(xiàn)在國(guó)家實(shí)行“三免一補(bǔ)的好政策，小學(xué)階段國(guó)家免出課本費(fèi)，雜費(fèi)和文具費(fèi)等，讓每一位孩子有學(xué)上，痛苦的小魚(yú)變成了快樂(lè)幸福的小魚(yú)。
提高基本醫(yī)療保障水平，把“看病難，看病貴，這關(guān)系老百姓幸福感的，反映最激烈的問(wèn)題解決掉。
現(xiàn)在90%以上的城鄉(xiāng)人口有了基本醫(yī)療費(fèi)保障，這些都讓人民感受到了溫暖和幸福。
我們小學(xué)生每年只需交20元錢(qián)醫(yī)保費(fèi)，生病住院也有了保障。
中國(guó)的未來(lái)屬于我們新的一代，幸福中國(guó)等待著我們。
我們要勤奮于學(xué)習(xí)、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新、激發(fā)求知欲和好奇心，打好知識(shí)根基，不斷在實(shí)踐中增加知識(shí)提高能力，把中國(guó)建設(shè)的更加富強(qiáng)。
看完《生活在別處》，我突然的不想去思考任何的問(wèn)題，只是放松的去回憶書(shū)中的只言片語(yǔ)，回憶那些片段帶給我的驚奇。
那些毫無(wú)掩飾的文字，帶給我的僅僅是單純的思想，這才是我們所需要的。
戰(zhàn)火硝煙的年代，到處是被法律所迫害的人們。
殘破的軀體，殘破的靈魂，在那些戰(zhàn)火里灼燒，焚化。
而文人作為那個(gè)時(shí)代的精神力量，也已經(jīng)被涂抹了很重的時(shí)代墨彩，詩(shī)人在短暫的一生中，濃妝艷抹的扮演了各種角色，完全淪為了歷史的工具。
雖然詩(shī)人在努力的挖掘自己的精神價(jià)值，燃燒著自己的激情，卻并不能掩飾濃重的政治色彩和大背景下的時(shí)代氣息。
詩(shī)人的母親也同樣在戰(zhàn)火中激情、瘋狂、沉默、而后漸漸的麻木、失落，在悲劇中衰老，伴隨她的僅僅只有她不愿被人看到的“褶皺的肚皮和那垂死的激情。
盡管詩(shī)人成功的讓畫(huà)家和周?chē)娜斯文肯嗫矗瑓s已經(jīng)失去了原本作為詩(shī)人的自由抒情，僅僅是在這個(gè)瘋狂的文學(xué)時(shí)期留下點(diǎn)不一樣的東西，而那是什么，一點(diǎn)也不重要。
是么?不重要?那詩(shī)人又為什么想留下東西呢?終究是條不過(guò)那文化的長(zhǎng)河，在河水中腫脹、腐爛、而后消失。
政治依然在繼續(xù)，那么留下的東西有什么用?沒(méi)用，但依然要留下，至少那些曾經(jīng)令他發(fā)狂、出眾的東西。
或者是一些沒(méi)有頭的女體畫(huà)像，或者是一些類(lèi)似“石頭的腿，穿上了沙的長(zhǎng)襪的詩(shī)句。
那些殘留著他瘋狂思想的東西，遺留。
只有這些，才能讓他覺(jué)得自己有所為了，安心的倒在歷史的黃土里。
那些如“在手術(shù)臺(tái)上邂逅一把雨傘和一臺(tái)縫紉機(jī)就是美。
以及“睡著了，一只眼里有月亮，一只眼里有太陽(yáng)。
的晦澀語(yǔ)言，伴隨詩(shī)人深埋在黃土下，醞釀著更深的文化。
而我們一樣，在這個(gè)政治的背景下瘋狂，死亡，然后在黃土下醞釀著更深的文化。
僅此而已。
有節(jié)制的生活讀后感篇七
有些人認(rèn)為，生活只有在很充實(shí)的時(shí)候，才有意義。但也有人認(rèn)為，恰恰只有當(dāng)生活不那么充實(shí)的時(shí)候，它才更有意義。
假如我們?cè)谶@里對(duì)“充實(shí)”的理解為豐衣足食，生活高枕無(wú)憂。很明顯的，對(duì)生活的意義，以充實(shí)衡量，已經(jīng)映出這些人的生活是多么清淡，表現(xiàn)出對(duì)生活的不滿(mǎn)。相反，以不那么充實(shí)來(lái)懷念曾經(jīng)，曾經(jīng)的生活才算是有意義，折射出生活在富裕里的人，每天無(wú)所事事，對(duì)飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的生活已經(jīng)厭倦，倒懷念為充實(shí)的生活打拼的日子，是多么有意義。
不難看出，兩者都對(duì)生活不滿(mǎn)，前者則是攀比的心很重，以后者的生活標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的生活對(duì)比，向往卻達(dá)不到欲望，生活的意義在他的心里顯得淡淡無(wú)光。后者對(duì)生活的意義沒(méi)有太高的要求，對(duì)已經(jīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)止步不前，甚至厭倦。我們都知道攀登無(wú)止境，永不止步，每一次幸運(yùn)的降臨都是為了讓我們看得更遠(yuǎn)，每一次辛酸的回首都成為我們前進(jìn)的動(dòng)力，這樣的生活是不是更有意義！
有些人認(rèn)為，我們很忙的時(shí)候，有很多很多的事情要做的時(shí)候，生活才有意義。但也有的人認(rèn)為，只有在我們什么都不需要做的時(shí)候，我們能夠靜靜地欣賞時(shí)光流逝的時(shí)候，生活才更有意義。
生活是忙碌的，但不是沒(méi)有間歇的忙碌。無(wú)論你是學(xué)生，還是農(nóng)民，是工人，還是……都在為自己需要做的事情忙碌著。忙碌了一天的學(xué)生，工作了一天的人們，在靜靜欣賞時(shí)光流逝的瞬間，理出今天的收獲，學(xué)到了哪些知識(shí)，該做的事情做完了嗎，還有哪些沒(méi)有完成呢？為明天的事情做充分的打算，臉上露出愜意的微笑，感嘆生活的意義是多么美好！
生活的意義是來(lái)自忙碌的工作，源于靜靜地欣賞流逝的時(shí)光，兩者相依相存，丟棄其中一樣，生活的意義距離美好只會(huì)愈走愈遠(yuǎn)。
有節(jié)制的生活讀后感篇八
上個(gè)世紀(jì)90年代，蔣勛在臺(tái)灣的一家電臺(tái)主持一個(gè)名叫“文化廣場(chǎng)”的廣播節(jié)目，節(jié)目每周一次，每次大約一個(gè)小時(shí)，談?wù)撘恍┡c文化有關(guān)的現(xiàn)象。
這個(gè)節(jié)目做了十年，是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣頗有影響的收聽(tīng)節(jié)目。，有人根據(jù)當(dāng)年的電臺(tái)錄音，將節(jié)目?jī)?nèi)容整理為“生活十講”。今年5月，廣西師大出版社推出《生活十講》，按照蔣勛自己的話說(shuō)，“希望當(dāng)年談的事件現(xiàn)象”，“在一個(gè)嶄新的世紀(jì)，能夠沉淀出一種清明”。《生活十講》以娓娓道來(lái)的故事展開(kāi)“生活教育”，內(nèi)容從新價(jià)值的建立，到認(rèn)識(shí)自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛(ài)情、價(jià)值觀、創(chuàng)造力等等。
臺(tái)灣與大陸的文化同根同源，同樣的生活問(wèn)題，在大陸似乎存在得更廣泛、更深刻。筆者看來(lái)，這樣的書(shū)對(duì)促進(jìn)人們?cè)谶@樣一個(gè)商業(yè)化巨速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，如何轉(zhuǎn)變觀念，如何學(xué)會(huì)生活，具有積極的警醒意義?！坝凶孕诺娜?，充滿(mǎn)富足的感覺(jué)，總是很安分地——做自己。”這是《生活十講》封面上的文字，具有開(kāi)宗明義的.作用。作者認(rèn)為，文化不是呈現(xiàn)在上層的禮教中，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透在生活不知不覺(jué)的行為中，他從價(jià)值、倫理、信仰、文學(xué)、情愛(ài)、飲食等十個(gè)方面為我們講述了怎樣才能成為一個(gè)自信的人，怎樣才能更好地做自己。
因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)核心，《生活十講》通篇都在關(guān)注人，關(guān)注人如何才能擁有健康的、多元的人性;關(guān)注社會(huì)，關(guān)注如何才能建立一個(gè)健康的多元的社會(huì)環(huán)境，真正達(dá)到以人為本的目標(biāo)。認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)有自己的定位和獨(dú)特的生命價(jià)值;要?dú)夤?jié)，也要性情;要理性，也要幻想;新舊倫理既沖突又融合，個(gè)人自省與文化規(guī)范應(yīng)該相互作用;物質(zhì)和精神的快樂(lè)同樣重要，不可或缺;完滿(mǎn)的心靈生活不能缺少神話和文學(xué);愛(ài)是一生的功課，人生的過(guò)程比結(jié)局更為重要;學(xué)會(huì)用心，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)放緩腳步，才可以重拾生命的信仰。
雖然，作者一直在談“如何學(xué)會(huì)生活”，但談話類(lèi)的節(jié)目，都有“說(shuō)教”的意味。作為教授，作者對(duì)目前教育體制中出現(xiàn)的種種弊端提出了自己的看法，他認(rèn)為“學(xué)校絕對(duì)不是訓(xùn)練一批考試機(jī)器的場(chǎng)域”，若教育體制從小學(xué)到大學(xué)都是以考試為導(dǎo)向，升學(xué)為目標(biāo)，誰(shuí)還會(huì)談人性、談藝術(shù)、談文化?其實(shí)，孩子們更應(yīng)該接受最好的音樂(lè)、文學(xué)、電影的熏陶，而這些又不能考試。作者說(shuō)，學(xué)校如果像養(yǎng)雞場(chǎng)、養(yǎng)豬場(chǎng)，將是巨大的悲劇。但反觀當(dāng)下大陸的教育，不要說(shuō)中小學(xué)教育只是將素質(zhì)教育作為一種掛在嘴上、寫(xiě)在墻上的口號(hào)進(jìn)行敷衍，大學(xué)教育也只是將就業(yè)作為培養(yǎng)的終極目標(biāo)，年年加強(qiáng)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍也只是希望學(xué)生別去跳樓、別出亂子。
作者認(rèn)為，教育不是教書(shū)，而是一份救人的工作。一個(gè)老師在課堂上兩只手機(jī)輪流響地忙著賺錢(qián)，學(xué)生也只能想著在畢業(yè)前趕快將腰包賺滿(mǎn)，畢業(yè)后即可用“第一桶金”繼續(xù)賺錢(qián)?！懊總€(gè)人都在物化自己與他人的過(guò)程中成為受害者”，這樣困在消費(fèi)形態(tài)里的教育，最后只能垮掉。同樣，作為家長(zhǎng)，當(dāng)自己在努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡時(shí)，往往忽視對(duì)孩子的關(guān)懷;作為“回報(bào)”，孩子們會(huì)對(duì)這樣的冷漠與疏離進(jìn)行反叛。對(duì)此，家長(zhǎng)們一定要學(xué)會(huì)“傾聽(tīng)孩子的心事”，只有這樣，他們才能“開(kāi)出不一樣的花朵”。
作為美學(xué)家，作者認(rèn)為“美是一種救贖”，這個(gè)“美”，可以是一句詩(shī)，也可以是一張畫(huà)?！叭松且蛔鶚蛄?，重要的不是目的和結(jié)局，而是過(guò)程。這就是為什么我們需要文學(xué)”。因?yàn)槲膶W(xué)了解天地之心，呈現(xiàn)人生的各個(gè)面向，有助于閱讀者建立寬容、理解的生命態(tài)度。
面對(duì)困擾青年人的愛(ài)與情，作者說(shuō)，“愛(ài)是人類(lèi)最大的課題”，所有的宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，絕大多數(shù)的主題都在談?wù)搻?ài)的問(wèn)題，千百年來(lái)，沒(méi)有結(jié)論，因此，我們要探討這個(gè)主題時(shí)，要懷抱謙卑的心情。作者試探著總結(jié)到：“愛(ài)的本質(zhì)是：人是為了幸福而活的。”“一紙婚約不能保障愛(ài)情，只有愛(ài)情才能保障愛(ài)情?！痹凇肚榕c欲》中，作者認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)下孩子的啟蒙教育中，“性”教育仍是一片空白。家長(zhǎng)在諸如此類(lèi)的敏感問(wèn)題面前，總是含糊其辭;學(xué)校在傳授知識(shí)的同時(shí)，卻不教情教愛(ài)，因而引發(fā)了各種嚴(yán)重問(wèn)題。為此，作者主張讓孩子們接觸一些嚴(yán)肅的情欲描寫(xiě)的書(shū)，比如《金瓶梅》、《西廂記》、《查泰萊夫人的情人》、《紅樓夢(mèng)》等，使他們因此開(kāi)始反省、思考，從而對(duì)人性的認(rèn)識(shí)有所啟發(fā)，有所感悟。
作者說(shuō)，“這是一個(gè)富裕的時(shí)代，商業(yè)的富裕提供了物質(zhì)上的滿(mǎn)足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個(gè)人，拿錢(qián)就可以買(mǎi)到了?？墒侵虚g有一個(gè)東西，在容易購(gòu)買(mǎi)、容易販賣(mài)的過(guò)程中，遺失掉了，這個(gè)遺失的部分恐怕就是臺(tái)灣目前最大的難題。”十年過(guò)去了，這個(gè)遺失的部分恐怕也是我們今天的難題之一。
《生活十講》打開(kāi)一扇扇觀察、思考社會(huì)的門(mén)窗，讓我們能反省來(lái)自?xún)?nèi)心深處的不解、苦耐、無(wú)奈與失望，從而使我們?cè)跐L滾紅塵中慢慢清澈起來(lái)，開(kāi)始有意識(shí)地認(rèn)認(rèn)真真地做自己。
有節(jié)制的生活讀后感篇九
拿到《生活的意義》這本書(shū)，跟我的想象有所反差，以為只是簡(jiǎn)單的講些生活中的道理而已，卻不知可以這樣：“享受思維的樂(lè)趣，洞悉生活真諦。”的確，生活因哲學(xué)而明澈通透，哲學(xué)因生活而平易近人。
常聽(tīng)人講“生活在別處”。在很多人眼里，別處會(huì)有夢(mèng)里水鄉(xiāng)，會(huì)有絕美風(fēng)光。我不知道自己想要的生活是否也在別處，離我會(huì)有多遠(yuǎn)？是近在咫尺，還是遠(yuǎn)在天邊？直到讀到《生活的意義》這本書(shū)，突然有種心靈的頓悟。原來(lái)，我們自己就是生活的主角。
想起張愛(ài)玲和胡蘭成結(jié)婚的時(shí)候在婚書(shū)上寫(xiě)的句子——“胡蘭成張愛(ài)玲結(jié)為夫妻，愿歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”。生活在上個(gè)世紀(jì)三四十年代的動(dòng)蕩社會(huì)，遭遇著“苦難”，而對(duì)于新婚的他們來(lái)說(shuō)，更是渴望著靜好歲月。
閱讀“苦難”的哲學(xué)，人們可能更熟悉孟子的一段話：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！毕嘈?，那些把“苦難”看作有存在意義的人，認(rèn)為它存在于他們的意志、信念、想像力當(dāng)中，而不是存在于苦難之中。的確，“痛苦給英雄主義機(jī)會(huì)”，它可以“磨練、塑造人的性格，就像鑄造鋼鐵?！?BR> 書(shū)里走了很多路，抬頭已是夜三更。慶幸自己，可以在文字里問(wèn)好歲月，在歲月里感受美好。(.)
愛(ài)因斯坦在晚年曾作過(guò)如下一段自白：
但是，愛(ài)因斯坦畢竟從某個(gè)側(cè)面作出了較明確的回答：
苦和甜來(lái)自外界，堅(jiān)強(qiáng)則來(lái)自?xún)?nèi)心，來(lái)自一個(gè)人的自我努力。
我曾以為，一個(gè)人倘若經(jīng)歷太多的苦難就會(huì)失去愛(ài)的勇氣，會(huì)對(duì)人、對(duì)社會(huì)冷漠。作為本書(shū)的讀者，我承認(rèn)自己沒(méi)有那么的高尚，會(huì)像書(shū)中所言的古羅馬思想家塞內(nèi)卡那樣，覺(jué)得“流放只不過(guò)是‘換個(gè)地方’?！钡?，我愛(ài)書(shū)中生活的哲學(xué)，愛(ài)一切在苦難的壓力下不放棄思考，問(wèn)好歲月的人們。
[]
有節(jié)制的生活讀后感篇十
當(dāng)服務(wù)員這件事情根本無(wú)法作假，你要不把食物送到餐桌，要不就是沒(méi)有。別人認(rèn)識(shí)到的我就是個(gè)服務(wù)生……這不是因?yàn)槲壹傺b成那樣的人，而是因?yàn)槲揖褪悄菢拥娜恕?BR> 這是芭芭拉·艾倫瑞克教給我的第一課。為了了解低收入者如何生存，她先后從事服務(wù)員、清潔員、售貨員工作，最終得到如下結(jié)論——底層人民沒(méi)辦法通過(guò)自己的努力過(guò)上體面生活。
有一次我站在那里，無(wú)助地看著某個(gè)還不太會(huì)走路的小孩，他把伸手抓得到的東西全部從衣架上扯下來(lái)，我頓時(shí)心想:墮胎用在還沒(méi)出生的孩子身上真是浪費(fèi)。
第二，外力，或者說(shuō)來(lái)自管理階層的阻力。不要覺(jué)得底層管理者會(huì)考慮員工的發(fā)展，在他眼里，你不過(guò)是個(gè)廉價(jià)勞動(dòng)力而已，你努力工作只會(huì)換來(lái)更多工作，也不會(huì)支持你通過(guò)教育去改變自身命運(yùn)。他會(huì)支持你在他設(shè)定的軌道上發(fā)展——那就是更努力工作、變得除了這份工作什么都不會(huì)。我身邊也有不想做這份工作辭職轉(zhuǎn)行的，但最后都回來(lái)了。因?yàn)楦粜腥绺羯?，要想真正摸透一個(gè)行業(yè)需要3--5年，而在條件一的情況下這幾乎是天方夜譚。
第三，加在眾多低薪勞工身上的種種羞辱（藥物檢測(cè)、不斷被監(jiān)視、被經(jīng)理申斥）是保持工資低迷的手段之一。如果你被弄到覺(jué)得自己沒(méi)有價(jià)值，就有可能會(huì)認(rèn)為自己就該領(lǐng)到那么點(diǎn)薪資。除此之外，底層不健康的環(huán)境也會(huì)影響一個(gè)人。以前我在學(xué)校看書(shū)畫(huà)畫(huà)會(huì)喝點(diǎn)小酒，權(quán)當(dāng)怡情。但工作以后喝酒變成了一種交際手段或者說(shuō)放松手段（因?yàn)楹染茣?huì)產(chǎn)生類(lèi)似啪啪啪的快感，從而增進(jìn)人的信任度，所以很多管理層本身就是酒鬼）?？蛇@段時(shí)間，你本可以拿來(lái)學(xué)其他東西提高工作效率。底層工作一方面很辛苦一方面又要喝酒放松，完全是一個(gè)惡性循環(huán)。
有節(jié)制的生活讀后感篇十一
走向生活走向開(kāi)放
湖北省宜昌市第十中學(xué)華清
語(yǔ)文閱讀怎么考？這是考改中的熱點(diǎn)也是難點(diǎn)問(wèn)題。
，宜昌市以語(yǔ)文教研員、特級(jí)教師余蕾提出“三個(gè)淡化”為標(biāo)志，拉開(kāi)了考試改革的序幕。
“三個(gè)淡化”即：“淡化語(yǔ)法，淡化課文，淡化文體”。
“淡化語(yǔ)法”是針對(duì)教學(xué)中糾纏于繁復(fù)的語(yǔ)法概念而忽視語(yǔ)言的生動(dòng)運(yùn)用提出來(lái)的。考試中不考語(yǔ)法概念的辨析、不考靜態(tài)的語(yǔ)法分析，而是在讀寫(xiě)中滲透語(yǔ)法的真實(shí)運(yùn)用。例如：中考試題《優(yōu)點(diǎn)零》第4題仿寫(xiě)句子，不談句子的因果關(guān)系，而是考查學(xué)生語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用和真實(shí)表達(dá)?！暗Z(yǔ)法”的提出，將語(yǔ)文教學(xué)從機(jī)械繁復(fù)地肢解語(yǔ)言的訓(xùn)練中解放出來(lái)，引導(dǎo)我們關(guān)注生活、關(guān)注運(yùn)用。余老師《語(yǔ)法啊，語(yǔ)法……》一文正是陳述了這一觀點(diǎn)。
“淡化課文”更是一個(gè)大膽的思路，意在讓考試與課文脫鉤。它的提出則引起了我市語(yǔ)文界的強(qiáng)烈反響。有人認(rèn)為，課文不考了，那還上什么課。也有人說(shuō)淡化課文就是忽視教材。對(duì)此，余蕾老師撰寫(xiě)了《重提與〈課文脫鉤〉》《誰(shuí)說(shuō)課文可以不教了》等文章闡述了考試不考課文的實(shí)質(zhì)正是為了激活教學(xué)，為了有效地用好課文、用活課文、用足課文?！罢n文無(wú)非是例子”（葉圣陶），考試淡化課文就是要使學(xué)生能夠舉一反三，促使語(yǔ)文課堂教學(xué)注重運(yùn)用課文這個(gè)“例子”聯(lián)系生活來(lái)“反三”，促使學(xué)生學(xué)好“例子”，運(yùn)用“例子”。以中考《說(shuō)到音樂(lè)》第1題為例：文中加橫線的“江南絲竹”中“絲竹”作“音樂(lè)”解，在你讀過(guò)的文言課文中出現(xiàn)過(guò)兩次，請(qǐng)任舉一例。試想，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)《陋室銘》《醉翁亭記》時(shí)對(duì)文中出現(xiàn)的“絲竹”一詞的意思含混不清，即使是開(kāi)卷，他又能到哪里去查找原文，又能怎樣完成答題？考試“淡化課文”改變了“抱著課文打滾”的封閉的教學(xué)格局，使語(yǔ)文教學(xué)得以由課內(nèi)延伸至課外，也使課文得以發(fā)揮出最本質(zhì)的作用。
“淡化文體”所倡導(dǎo)的是學(xué)生能自由地、無(wú)拘束地、盡情表達(dá)自己對(duì)生活的真情實(shí)感，發(fā)揮寫(xiě)作優(yōu)勢(shì)，寫(xiě)出得意之作。而這一觀點(diǎn)的正確性，已在教育部就中考問(wèn)題提出的改進(jìn)意見(jiàn)中得以證實(shí)。
從“三個(gè)淡化”開(kāi)始的宜昌市中考語(yǔ)文改革經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐總結(jié)，最終形成了“突出能力、注重運(yùn)用、聯(lián)系生活、取材課外”16字命題方針。隨后，又邁出了實(shí)質(zhì)性的幾步：20試題以減少標(biāo)準(zhǔn)化，增加主觀性試題為基本特色，奏響開(kāi)卷的序曲。20提出廢止標(biāo)準(zhǔn)化試題，語(yǔ)文實(shí)行開(kāi)卷考試！20繼續(xù)實(shí)行開(kāi)卷考試，突出開(kāi)放性評(píng)價(jià)特色，大步走向新課程標(biāo)準(zhǔn)。
閱讀考試的走向正是如此。
從近三年的中考試卷上，我們可以清晰地看到閱讀考試的幾大特點(diǎn)：
1.取材課外，文質(zhì)兼美。
多年來(lái)的“課內(nèi)外銜接”實(shí)驗(yàn)極大地改變了宜昌市語(yǔ)文教學(xué)的格局。師生已形成關(guān)注生活、在生活中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)理念。熱烈蓬勃的課外閱讀是我市銜接實(shí)驗(yàn)的“四大支柱”之一，也是實(shí)驗(yàn)帶來(lái)的最大變化之一。“課外閱讀有效地開(kāi)辟了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的暢通渠道，有力地促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)改革的良性發(fā)展，為四個(gè)‘四大限度’（即最大限度地開(kāi)辟語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，最大限度地爭(zhēng)取語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間，最大限度地拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，最大限度地提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣）的落實(shí)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)?！保ㄓ嗬僬Z(yǔ)）新課標(biāo)提出初中“課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。如果加上小學(xué)應(yīng)讀的145萬(wàn)字，初中畢業(yè)生應(yīng)有400萬(wàn)字以上的課外閱讀總量。我市取材課外的命題思想正是以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，所以在中考的閱讀考試中，我們可以大膽地與課文脫鉤，以大綱和教材所提出的知識(shí)和能力訓(xùn)練項(xiàng)目為命題依據(jù)，取材聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，向課外延伸。
首先，取材課外有學(xué)生課外閱讀質(zhì)量的支持。余蕾老師撰寫(xiě)的《八小時(shí)以?xún)?nèi)學(xué)不好語(yǔ)文》《400萬(wàn)，你擁有嗎？》《談?wù)務(wù)n外閱讀》等文對(duì)課外閱讀的質(zhì)量提出了明確的要求。
命題中對(duì)閱讀質(zhì)量的考查主要表現(xiàn)在：a.考查閱讀習(xí)慣。書(shū)寫(xiě)習(xí)慣、積累習(xí)慣、歸納習(xí)慣等等都是最基本的。如年第1題考糾正常用語(yǔ)中的錯(cuò)別字，第8題給長(zhǎng)篇名著做一張閱讀卡片，年《三層結(jié)構(gòu)》第1題做讀書(shū)卡片等。b.考查閱讀積累。沒(méi)有積累，便沒(méi)有質(zhì)量。如2000年第9題的第4小題，年《螢火蟲(chóng)的“小燈”》第3題，2002年《熟讀精思》第5題、《優(yōu)點(diǎn)零》第5題等都是考查學(xué)生的積累量。c.考查閱讀策略。2001年、2002年在閱讀題目中出現(xiàn)的“速讀、略讀、精讀、品讀”的字眼，并非簡(jiǎn)單的標(biāo)簽，它所倡導(dǎo)的是運(yùn)用正確的閱讀策略：速讀，重在抓住中心，貫通文意，2001年《螢火蟲(chóng)的“小燈”》第1題即為實(shí)例；略讀，要求抓住要點(diǎn)，理清脈絡(luò)，2002年，《三層結(jié)構(gòu)》第1題填表便最能體現(xiàn)；精讀，要求熟讀精思、深入理解，2001年《說(shuō)到音樂(lè)》第6題、2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第2題就作者的說(shuō)法談自己的觀點(diǎn)正是代表；品讀，要求反復(fù)揣摩、用心玩味，2001年《雨的隨想》第1、2題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂芬活}反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生品味文章的感情與意境。d.考查閱讀能力。閱讀能力是良好的閱讀習(xí)慣、豐富的閱讀積累、正確的閱讀策略和扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)。重在整體感知，理解運(yùn)用。對(duì)此，余老師的《閱讀貴在整體感知》一文作了深入淺出的論述。在中考試題中，如2000年第11題《雪白》的第4小題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?、5題等，對(duì)學(xué)生的閱讀能力提出了較高的要求。
其次，閱讀選文的標(biāo)準(zhǔn)是文質(zhì)兼美。內(nèi)容廣泛，近三年的選文、選段可以說(shuō)涉及了自然科學(xué)、思想政治、藝術(shù)文化、文學(xué)修養(yǎng)、現(xiàn)狀反思、文化繼承等等，豐富多彩；在形式上，注意典型性和代表性，涵蓋了說(shuō)明、議論、散文、寓言、科學(xué)小品等多種文體；在語(yǔ)言風(fēng)格上，有的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有的生動(dòng)簡(jiǎn)明，有的含蓄雋永，有的富有哲理；在可讀性上，生動(dòng)靈活、耳熟能詳。以2000年的中考試題為例，學(xué)生耳熟能詳?shù)纳畈牧细┦凹词牵骸皥A你一個(gè)出國(guó)夢(mèng)”“享譽(yù)神州”“減輕中小學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)”“不承諾放棄使用武力”，……鮮活的材料，既體現(xiàn)了“降低難度，不設(shè)審題障礙”的命題原則，更主要的是體現(xiàn)了走向生活的語(yǔ)文觀。
我們的選文以美文、時(shí)文為主，意在發(fā)揮考試的教育功能，注重在內(nèi)容上給學(xué)生以真善美的熏陶與滋養(yǎng)。以2002年中考試題為例，愛(ài)讀書(shū)者可以在此獲取更好的讀書(shū)方法；愛(ài)科學(xué)者可以更全面認(rèn)識(shí)科學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)成；愛(ài)思辯者還可以更深入反思教育現(xiàn)狀；而在托爾斯泰墓前，每個(gè)人都將受到一次精神上的洗禮。引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀各種類(lèi)型的讀物，意在引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中，吸收文學(xué)精華，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中獲得情感體驗(yàn)，“獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”，“領(lǐng)會(huì)作品中體現(xiàn)的'科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”“提高自己欣賞品位和審美情趣”（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》），從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)，增加學(xué)生人文底蘊(yùn)。
2.讀寫(xiě)結(jié)合，注重運(yùn)用。
試題不追求知識(shí)復(fù)現(xiàn)式考查，不以單純的字詞名篇知識(shí)概念列項(xiàng)，堆砌名詞術(shù)語(yǔ)，而是突出讀寫(xiě)，考查遷移運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐能力。
讀寫(xiě)結(jié)合是我市閱讀考查的又一鮮明特色。語(yǔ)文學(xué)習(xí)既重吸收，又重表達(dá)。而取材于生活的時(shí)文、美文則極大地提高了學(xué)生的閱讀興趣，為學(xué)生提供了“感”“悟”的空間，也激發(fā)了學(xué)生真實(shí)表達(dá)的熱切愿望。所以，我市中考命題從減少標(biāo)準(zhǔn)化試題，到2001年廢止標(biāo)準(zhǔn)化試題，到2002年不提供“標(biāo)準(zhǔn)答案”這一系列的變化，都是注重讀寫(xiě)結(jié)合，注重能力運(yùn)用的結(jié)果?？陀^題越來(lái)越少，主觀性越來(lái)越強(qiáng)。使學(xué)生不再滿(mǎn)足于記住老師給予的結(jié)論，而是用心揣摩，獨(dú)立思考，如實(shí)陳述，表現(xiàn)出對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的實(shí)際運(yùn)用水平。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確闡述：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，其教學(xué)目標(biāo)不是要追求語(yǔ)言知識(shí)的系統(tǒng)的完整，而是著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，不僅如此，培養(yǎng)這種能力的途徑也只能是大量的語(yǔ)文實(shí)踐。”余老師撰寫(xiě)的《基礎(chǔ)知識(shí)怎能忽視》《基礎(chǔ)知識(shí)重在運(yùn)用》等文中對(duì)著重考查學(xué)生的讀寫(xiě)能力和知識(shí)的運(yùn)用能力也作了明確的表述，并在中考命題中得以具體體現(xiàn)。
比如，近三年中考試題中都有仿寫(xiě)題。（2000年第7題、第9題的第4小題，2001年《河水與大堤》第1題、《雨的隨想》第5題，2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第4題、《世間最美的墳?zāi)弧返?題等）這類(lèi)題型具有很強(qiáng)的綜合性和開(kāi)放性，它以讀懂原文為基礎(chǔ)，結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境和情感態(tài)度來(lái)完成，要求讀得深入；寫(xiě)好一個(gè)句子，必然涉及句法、句式、修辭、連貫等問(wèn)題，但若只記住這些概念、規(guī)律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，會(huì)用是關(guān)鍵，要求寫(xiě)得貼切。讀寫(xiě)結(jié)合，極富創(chuàng)造。
再如，近三年中考試題中都有概述題。（2000年第8題，2001年《河水與大堤》第3、4題，2001年《說(shuō)到音樂(lè)》第4題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?題等）這類(lèi)題型是以閱讀理解為核心。把握主要內(nèi)容，體會(huì)具體情感，獲得獨(dú)特感受，然后調(diào)動(dòng)語(yǔ)言積累將自己的體驗(yàn)和感悟準(zhǔn)確、精當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)。讀與寫(xiě)融會(huì)貫通，全面展現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)。
此外，近三年中考試題中還有語(yǔ)言揣摩題。（2000年第9題的第1小題，第10題的第2小題，第11題的第1、2小題；2001年《河水與大堤》第2題、《雨的隨想》第5題，2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第3題等）這類(lèi)題型重在考查語(yǔ)感。語(yǔ)言的運(yùn)用，詞語(yǔ)也好，句子也好，都離不開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境。根據(jù)文章的上下文，結(jié)合自己對(duì)詞語(yǔ)或語(yǔ)句的深入理解，準(zhǔn)確、得體、連貫地運(yùn)用，必然是熟讀精思的結(jié)果，是讀寫(xiě)能力的綜合體現(xiàn)。
2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?題完成“閱讀提示”應(yīng)該是最典型的讀寫(xiě)結(jié)合、注重運(yùn)用的題目。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“學(xué)會(huì)使用常用的語(yǔ)文工具書(shū)。初步具備搜集和處理信息的能力”。命題者在每則閱讀材料之前都添加了“閱讀提示”，特別又在此段閱讀中明確鼓勵(lì)學(xué)生借助注釋以及相關(guān)的“參考資料”來(lái)完成。這種搜集處理信息的能力是最基本的閱讀能力，學(xué)生必須在閱讀感知內(nèi)容、參閱提示、研讀資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)造才能寫(xiě)出精彩的“閱讀提示”來(lái)。
3.尊重個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)新，開(kāi)放評(píng)價(jià)。
新課標(biāo)大力提倡的學(xué)生“獨(dú)立閱讀，自由閱讀”的品質(zhì)，“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能”，這一思想在我市近年來(lái)的中考試題中得以充分體現(xiàn)。我們將“注重創(chuàng)造性思維能力考查，部分試題力求做到開(kāi)放，以便于學(xué)生的創(chuàng)新精神得以充分表現(xiàn)”寫(xiě)進(jìn)了《中考說(shuō)明》。
首先，還學(xué)生獨(dú)立思維的權(quán)利。學(xué)生是擁有獨(dú)立人格與思想的精神個(gè)體，如果考試變成了對(duì)他們的約束與禁錮，考試就只能是命題者操縱的游戲。所以我市的中考在命題上十分注重提倡學(xué)生的獨(dú)立思維，致力于挖掘?qū)W生的個(gè)性思維和主觀感受。比如，2000年第10題的第4小題的自我評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我；還有2001年《說(shuō)到音樂(lè)》第5題簡(jiǎn)評(píng)歌詞鼓勵(lì)學(xué)生自主表達(dá)；而《說(shuō)到音樂(lè)》第6題、2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第2題，針對(duì)文中的觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法，認(rèn)同也罷，反對(duì)也罷，個(gè)人的生活體驗(yàn)、真實(shí)的主觀感受，都將給他們以心靈的觸動(dòng)，激發(fā)出各具個(gè)性的表達(dá)。
其次，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由想像的空間。想像是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，閱讀離不開(kāi)想像，只能驅(qū)遣著想像來(lái)讀，才能真正品味出語(yǔ)言之美，思想之美。我市中考命題對(duì)學(xué)生想像力的關(guān)注力度很大。2001年《螢火蟲(chóng)的“小燈”》第2題的設(shè)想、2002年《三層結(jié)構(gòu)》第4題的創(chuàng)造性比喻、《雨的隨想》第5題和《世間最美的墳?zāi)埂返?題的想像描寫(xiě)，都是在集中考查學(xué)生在理解基礎(chǔ)上的合理想像。好的想像并不是天馬行空不著邊際，以《世間最美墳?zāi)埂返牡?題為例，其想像的基礎(chǔ)來(lái)源于文中夏天、冬天的描述內(nèi)容引發(fā)的情感體驗(yàn)，而學(xué)生對(duì)春天、秋天的實(shí)際認(rèn)識(shí)以及對(duì)墓地氛圍的體察則成為想像的合理要素。
另外，還為學(xué)生提供開(kāi)放的評(píng)價(jià)環(huán)境。我市于2001年開(kāi)始實(shí)行開(kāi)卷考試，在探索開(kāi)放式評(píng)價(jià)體系的改革之路上邁出了關(guān)鍵的一步。開(kāi)卷只是一種形式，但它所倡導(dǎo)的是一種開(kāi)放的觀念。它所要突破的是封閉的教學(xué)格局和封閉的評(píng)價(jià)方式。這種思想反映在試卷中，最明顯的標(biāo)志就是“答案惟一”的題目大大減少，（2001年2002年都只有11分，占全卷總分的9.2%）而“沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案”的題目明顯增多。最典型的要數(shù)2002年，試卷開(kāi)宗明義，在《給考生的話》中，明明白白告訴學(xué)生：“許多題沒(méi)有設(shè)計(jì)‘標(biāo)準(zhǔn)答案’，你不必有顧慮?！鸢妇驮谀愕墓P下”；在《評(píng)分說(shuō)明》中，同樣寫(xiě)給閱卷老師一段話，希望老師們“不要以自己的思維習(xí)慣和個(gè)人好惡評(píng)價(jià)學(xué)生，要飽含愛(ài)生之情，細(xì)心琢磨學(xué)生的答題思路，認(rèn)真揣摩學(xué)生的答題結(jié)論，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生答題思維過(guò)程中的亮點(diǎn)”，力求為學(xué)生的個(gè)性思維提供寬容、認(rèn)同的氛圍。對(duì)此余老師撰寫(xiě)了《為不給“正確答案”叫好》《語(yǔ)文不是1+1》等文加以闡述。
4.古為今用，重視積累。
古典文化的熏陶，文學(xué)常識(shí)的積累都是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的不可或缺的方面。在實(shí)施開(kāi)卷考試的今天，文言文怎么考？識(shí)記怎么考？都是很多人關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)此余老師撰寫(xiě)了《文言文的讀和考》等文進(jìn)行了解說(shuō)：“文言文是我國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)和文化的載體，不少文言詞匯和句式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還具有強(qiáng)大的生命力，浩如煙海的文言詩(shī)文，我們還讀得太少太少……一句話，要增強(qiáng)文言文的積累和修養(yǎng)?！薄鞍盐难晕慕虒W(xué)定格在考試上，尤其是定格在古漢語(yǔ)知識(shí)的考查上，恐怕難入佳境。”
因此，在中考試題中，文言文的考查表現(xiàn)為三種形式：一是分散在各閱讀篇目中，重在考查學(xué)習(xí)文言文古為今用的能力（如2001年《說(shuō)到音樂(lè)》第3題根據(jù)閱讀理解，解釋“使貪夫廉，懦夫立”一句，還有《雨的隨想》第3題解釋帶文言色彩的“獨(dú)”字的意思，并列舉兩個(gè)同例、第4題讀文聯(lián)想詩(shī)句等題）；一是集中選讀淺顯的文言篇章，重在考查學(xué)生憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意的能力（如2002年《熟讀精思》一文的閱讀理解）；一是在閱讀聯(lián)想中考查學(xué)生記誦積累的能力（每年均有）。
多年來(lái)，我市的語(yǔ)文教學(xué)以科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度，探索改革的成功之路，取得了許多令人矚目的成績(jī)。2001年教育部門(mén)頒布了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，準(zhǔn)確地說(shuō)新課標(biāo)的思想并沒(méi)有讓宜昌人有“恍然大悟”的感受，而是更堅(jiān)定了改革的信心。因?yàn)槲覀兠靼琢耍何覀兌嗄陙?lái)的改革之路是正確的，我們就是這么做的！
對(duì)我市的教改和考改，劉國(guó)正先生作了高度評(píng)價(jià)：“搞這項(xiàng)銜接實(shí)驗(yàn)，要有一個(gè)必不可少的條件就是考試改革，否則就會(huì)……絆手絆腳。宜昌的同志看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，大膽地改革考試……由于指揮棒指得對(duì)頭，考試促進(jìn)了實(shí)驗(yàn)，他們的經(jīng)驗(yàn)值得推廣?！?001年6月14日，《中國(guó)青年報(bào)》以《語(yǔ)文的正途》為題對(duì)我市實(shí)行中考開(kāi)卷考試進(jìn)行了相關(guān)報(bào)道。
當(dāng)然，我們更知道，改革之路并不平坦，考試改革中還有許多問(wèn)題有待進(jìn)一步研討。但我們將會(huì)堅(jiān)決貫徹《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，將我市語(yǔ)文的課改、教改和考改繼續(xù)推向深入。
有節(jié)制的生活讀后感篇十二
學(xué)會(huì)感恩是一件很好的事情，下面小編整理了感恩生活讀后感400字，歡迎閱讀!
這個(gè)寒假我讀了一本我有記憶以來(lái)最有意義書(shū)《感恩生活》，相信同學(xué)們也都讀過(guò)，也許我們的想法不同，但那一個(gè)個(gè)生動(dòng)的事實(shí)讓我不能平靜。
的確我們的生活中處處都有或高或低“墻”，可為了生活著墻得過(guò)，我們最苦能苦過(guò)用手爬土救人的向孝廉嗎?4個(gè)小時(shí)刨土救人，累，我們有用菜刀劈路挽救60條生命的民警嗎?生活要步步扎扎走，每一步要有意義，不能浪費(fèi)光陰，金錢(qián)買(mǎi)不到時(shí)間，可父母為了我們的生活，學(xué)習(xí)每日沒(méi)黑沒(méi)夜掙錢(qián)，我們不能浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)浪費(fèi)一分鐘就是浪費(fèi)父母血汗，生活在這樣的環(huán)境下，我們沒(méi)有理由不去學(xué)習(xí)。
我們一生的追去是什么?也許我們現(xiàn)在還想不出多大理想，但我們必須有一個(gè)目標(biāo)，不能生活在夢(mèng)想中，要回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)，一步 一個(gè)腳印，夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)差別太大?？傊覀兊娜松幸粋€(gè)正確選擇，生活的意義，生命的滋味要過(guò)得有意義，不能虛度光陰，要用一顆感恩心去對(duì)待我們的父母，老師，他們是我們生活成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的人。
美好的人生，我們要發(fā)出最耀眼光!
今天，我向大家介紹一本書(shū)，名字叫做：《感恩生活》。這本書(shū)里有許多愛(ài)的真言。如：善良也是一種生活態(tài)度。多一份微笑，世界就少一份悲苦;多一份幫助，世界就少一份冷漠。每天在你的心里開(kāi)一朵善良的花，用愛(ài)心的泉水去澆灌它，終有一天，荒漠也會(huì)擁有美麗的春天。
這本書(shū)中，我最感興趣的是關(guān)于美國(guó)第一位共和黨總統(tǒng)——亞伯拉罕。林肯的故事。故事的簡(jiǎn)單內(nèi)容是這樣的：圣誕節(jié)的前一天晚上11點(diǎn)的時(shí)候， 一個(gè)小男孩來(lái)到了史密斯夫婦的鞋店旁。。那個(gè)孩子是一個(gè)窮人，他的目光一直在一雙美麗的鞋子上。之后，他的目光又移到了史密斯先生的身上。
史密斯先生說(shuō)：“圣誕節(jié)快樂(lè)，我的孩子。你想要些什么?”“我想讓上帝給我雙鞋子?！倍访芩瓜壬](méi)有給他一雙鞋子，只給了他一雙襪子，并給他洗了腳。那孩子沒(méi)有得到鞋子，十分失望。
史密斯先生對(duì)孩子說(shuō)：“孩子，我以前也向上帝要過(guò)一家鞋店，可上帝只給了我做鞋子的材料。不過(guò)，我現(xiàn)在擁有的這一切，都是我用努力換來(lái)的。我相信，你一定也可以的。”
一晃三十年過(guò)去了，年長(zhǎng)的史密斯先生收到了一封
感謝信
。寫(xiě)信的人，就是那個(gè)孩子，此時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)——亞伯拉罕。一片草原，“感”是凈土，“恩”是芳草。如果人人常懷感恩之心，世界將變得更加美好。在這個(gè)寒假，我閱讀了感恩系列中的《感恩生活》，接受了一場(chǎng)關(guān)于感恩的心靈洗禮，讓我這個(gè)懵懂頑童真正品嘗到了感恩的滋味，讓我真正學(xué)會(huì)感恩身邊一切美好的事物。
有節(jié)制的生活讀后感篇十三
“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己……”我非常喜歡這首《感恩的心》，也非常喜歡《感恩生活》這本書(shū)。
這本書(shū)記錄著一個(gè)又一個(gè)的中外感恩故事，其中，我最喜歡《大師的寬容日記》。這篇故事講述的`是德國(guó)漫畫(huà)家埃?奧?卜勞恩，他原先是一個(gè)沒(méi)有工作的人，經(jīng)常抱怨自己很倒霉，抱怨兒子不給他爭(zhēng)氣。但是有一次他意外地看見(jiàn)了兒子的日記，發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)為不好的事在兒子眼里是那么美好，才讓他明白現(xiàn)在的自己有多么悲觀厭世、煩躁不堪，自己對(duì)生活的承受力還不如一個(gè)小孩子。從那以后，卜勞恩變得積極開(kāi)朗起來(lái)，后來(lái)成為了一名著名的漫畫(huà)家，他的連環(huán)漫畫(huà)《父與子》在全世界流傳，深深地打動(dòng)了千百萬(wàn)讀者的心。
這個(gè)故事讓我明白了要積極地面對(duì)生活，要學(xué)會(huì)寬容，原諒了別人，自己也得到了快樂(lè)。
有節(jié)制的生活讀后感篇十四
今天，我向大家介紹一本書(shū)，名字叫做：《感恩生活》。這本書(shū)里有許多愛(ài)的真言。如：善良也是一種生活態(tài)度。多一份微笑，世界就少一份悲苦;多一份幫助，世界就少一份冷漠。每天在你的心里開(kāi)一朵善良的花，用愛(ài)心的泉水去澆灌它，終有一天，荒漠也會(huì)擁有美麗的春天。
這本書(shū)中，我最感興趣的是關(guān)于美國(guó)第一位共和黨總統(tǒng)——亞伯拉罕。林肯的故事。故事的簡(jiǎn)單內(nèi)容是這樣的：圣誕節(jié)的前一天晚上11點(diǎn)的時(shí)候，一個(gè)小男孩來(lái)到了史密斯夫婦的鞋店旁。那個(gè)孩子是一個(gè)窮人，他的目光一直在一雙美麗的鞋子上。之后，他的目光又移到了史密斯先生的身上。
史密斯先生說(shuō)：“圣誕節(jié)快樂(lè)，我的孩子。你想要些什么?”“我想讓上帝給我雙鞋子?！倍访芩瓜壬](méi)有給他一雙鞋子，只給了他一雙襪子，并給他洗了腳。那孩子沒(méi)有得到鞋子，十分失望。
史密斯先生對(duì)孩子說(shuō)：“孩子，我以前也向上帝要過(guò)一家鞋店，可上帝只給了我做鞋子的材料。不過(guò)，我現(xiàn)在擁有的這一切，都是我用努力換來(lái)的。我相信，你一定也可以的?！?BR> 一晃三十年過(guò)去了，年長(zhǎng)的史密斯先生收到了一封感謝信。寫(xiě)信的人，就是那個(gè)孩子，此時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)——亞伯拉罕。林肯。
成功雖沒(méi)有竅門(mén)，卻也有既定的軌道——我們必須“穿上襪子找鞋子”。“穿上襪子”就是要腳踏實(shí)地，態(tài)度端正，堅(jiān)持不懈，才會(huì)找到那雙最寶貴的鞋子——夢(mèng)想。
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有節(jié)制的生活讀后感篇十五
時(shí)光是一場(chǎng)雕刻，我們都有機(jī)會(huì)成為自己的藝術(shù)品。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)全民焦慮的時(shí)代，人們?cè)诠ぷ骱蜕钪袝?huì)面臨各種競(jìng)爭(zhēng)，也會(huì)迎來(lái)各種挑戰(zhàn)。
每個(gè)人都想成為人生的贏家，很多人使勁渾身解數(shù)，想把自己弄得出類(lèi)拔萃，但是往往又不得要領(lǐng)，不是把勁兒使歪了，就是沒(méi)有一個(gè)正確的方向。著名情感作家李筱懿將自己20多歲的經(jīng)歷，記錄下來(lái)并且集結(jié)成書(shū)，就有了這本《生活課》，它讓我們看到一個(gè)人年輕時(shí)所走過(guò)的彎路，那些單純稚嫩的經(jīng)歷，都成了我們今天的養(yǎng)分。
作為國(guó)內(nèi)知名的作家和編劇，李筱懿創(chuàng)作了多部書(shū)籍，比如《美女都是狠角色》《先謀生，再謀愛(ài)》等，她的勵(lì)志文集《靈魂有香氣的女子》收獲了眾多好評(píng)，銷(xiāo)量超過(guò)百萬(wàn)冊(cè)。
同年，她創(chuàng)辦了同名公眾號(hào)“靈魂有香氣的女子”，并在喜馬拉雅發(fā)布脫口秀節(jié)目《靈魂有香氣的女子》，并且獲得20xx安徽互聯(lián)網(wǎng)盛典年度女性榜樣人物獎(jiǎng)。
在這本《生活課》里，她所有摔過(guò)的跤，做錯(cuò)的事，走錯(cuò)的路，都在提醒我們：遇到生活的坑，還是要繞道而行。
有節(jié)制的生活讀后感篇十六
用一個(gè)多星期，斷斷續(xù)續(xù)終于把500多頁(yè)的《渴望生活》讀完了。
這本關(guān)于梵高的個(gè)人傳記，如同他的畫(huà)作一樣明亮多彩，我相信在他真實(shí)的生活中，要比小說(shuō)更加精彩，或許他并未感受的到。
梵高的成功一半功勞是提奧的，他從精神，物質(zhì)上給予梵高太多。
梵高是一個(gè)共產(chǎn)主義者，深知自己就是一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)樸實(shí)的去勞動(dòng)者。熱愛(ài)他的土地，熱愛(ài)他周遭的一切。
梵高從沒(méi)有過(guò)太多的要求，只想通過(guò)自己的畫(huà)，來(lái)養(yǎng)活自己。
他卻沒(méi)有看到多年之后他的作品上億的價(jià)值留存在世界上。
就像是一場(chǎng)關(guān)于夏天里土地上面的追逐，看到了向日葵，跑到果園看到了杏樹(shù)，跑到街上看到了咖啡廳，跑到了黃色小屋面前，在屋子上面的煙筒上升起了一團(tuán)煙，到了夜晚又看到了滿(mǎn)天的星空。
有節(jié)制的生活讀后感篇十七
生活里，有很多讓人頭疼的事情，有許許多多的坑坑洼洼，也有很多的深情實(shí)意，可是這就是生活本身，我們都在這里面一路跌跌撞撞地成長(zhǎng)成熟，盡自己的社會(huì)責(zé)任，完成自己的社會(huì)角色賦予的一切。
書(shū)里有段話，我覺(jué)得頗為受益，說(shuō)有個(gè)不認(rèn)識(shí)的女孩子在微博發(fā)問(wèn)：“你能買(mǎi)得起任何你想要買(mǎi)的東西嗎？”作者答說(shuō)：“可以?！蹦桥⒆诱f(shuō)你可真有錢(qián)。作者回答說(shuō)：“不是我很有錢(qián)，而是我有自知之明，不再總想要自己買(mǎi)不起的東西，去奢望跳起來(lái)都完不成的愿望?！?BR> 這段表達(dá)真好，一看就是經(jīng)過(guò)了生活洗禮之后的回答。如果我們每個(gè)人都可以清楚自己的欲望和能力之間的匹配度，也許世界就會(huì)太平許多。
楊絳先生曾經(jīng)在回答一個(gè)青年人對(duì)于人生的困惑時(shí)說(shuō)你的問(wèn)題在于書(shū)讀得太少，卻想得太多。
我們哪一個(gè)不是在生活中才慢慢意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的呢？年輕的時(shí)候，總以為自己是萬(wàn)能的，是人見(jiàn)人愛(ài)的，是被身邊的事情和標(biāo)準(zhǔn)厚待的，時(shí)日久了，才會(huì)慢慢收拾起破碎一地的自尊心，從生活中得到一些教訓(xùn)。
就好像每個(gè)女孩子或許都會(huì)有那么一段時(shí)間瘋狂地迷戀上各種名牌，以為在擁有了名牌的包和表之后，似乎就意味著自己也能獲得高配版的人生，無(wú)往而不利。而事情的真相是即便你擁有了一只愛(ài)馬仕，你也還是那個(gè)如假包換的你自己。
書(shū)里提到上海永安公司的郭婉瑩，人生經(jīng)歷非常復(fù)雜，從少年時(shí)期的白富美小姐姐到中年經(jīng)歷的各種磨難，勞動(dòng)改造甚至還要刷馬桶刷得手指都變形，但是直到老年時(shí)分，身邊的人依然覺(jué)得郭婉瑩非常美麗，有一次3個(gè)小姑娘來(lái)陪年齡是老年的郭婉瑩一起上街吃飯，路人紛紛行以注目禮，連這3個(gè)年輕姑娘都說(shuō)感覺(jué)自己是個(gè)男人在陪著這位美麗優(yōu)雅的年老女士來(lái)用餐，語(yǔ)言行動(dòng)都比往日優(yōu)雅了幾分。
所以，對(duì)于有內(nèi)涵的人來(lái)說(shuō)，外在的那些裝飾始終還是外在，沒(méi)有人可以消滅你的自身魅力，如果你可以借助生活中的各種自律讓自身煥發(fā)光彩的話。
時(shí)光的盡頭，才是一場(chǎng)答案的終點(diǎn)，它會(huì)將你的一切雕刻出來(lái)，假時(shí)光之手。
“孟母三遷”的故事流傳了多少代，環(huán)境和身邊人的后天的.作用對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。和什么樣的人在一起，會(huì)決定未來(lái)你的人生高度在哪里。
同樣，你自己在工作之余的時(shí)光花在哪里，你就可以在那里獲取更多的回報(bào)。團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)總比單兵作戰(zhàn)要來(lái)得更為高效一些，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，你需要的只是選擇好你的合作的伙伴和朋友。
人品也好、修養(yǎng)也好，在身邊的人身上最容易體現(xiàn)出相處的愉悅度，氣場(chǎng)契合，是女人們尤其要注意的相處原則。生活中的不愉快的教訓(xùn)，我們看到的太多了。
就在前幾天的新聞里，還報(bào)道了一個(gè)年輕女子在街上跪在一個(gè)中年女子腳前，哭著說(shuō)我借給了你60萬(wàn)，我現(xiàn)在只要50萬(wàn)還給我就行了，那10萬(wàn)我不要了！一看就知道這個(gè)年輕女孩子遭遇了什么，60萬(wàn)的錢(qián)借出去，這是多大的一份信任，然而顯而易見(jiàn)的是她被辜負(fù)了，否則也不會(huì)哭著在街頭上演這么一出苦情戲，還自愿放棄了10萬(wàn)塊錢(qián)，只可惜即便如此好像那個(gè)中年女子也是說(shuō)沒(méi)有錢(qián)可以還。
對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，這60萬(wàn)是足以影響一個(gè)家庭決策的錢(qián)，或許還會(huì)影響到一份感情和婚姻的走向。所以再看到書(shū)里說(shuō)的，要接近那些能讓自己變得更好的人，會(huì)感到這是多么明智的一句話。
人生不要設(shè)限，心有多大，舞臺(tái)就有多大，這是以前央視的一句廣告詞。
作者李筱懿，被視作精英女性的代表人物。她堅(jiān)持寫(xiě)作，至今為止出版了六本暢銷(xiāo)書(shū)《靈魂有香氣的女子》《美女都是狠角色》《先謀生，再謀愛(ài)》《情商是什么》《氣場(chǎng)哪里來(lái)》《生活課》，她早年畢業(yè)于安徽大學(xué)中文系，作為著名的暢銷(xiāo)書(shū)作家、專(zhuān)欄作家、媒體人，自媒體矩陣“靈魂有香氣的女子”創(chuàng)始人，李筱懿這十幾年的堅(jiān)持顯得尤為重要。
20xx年1月22日，李筱懿曾經(jīng)入選20xx“當(dāng)當(dāng)年度影響力作家”文學(xué)貢獻(xiàn)榜。李筱懿在書(shū)里說(shuō)：自我成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，對(duì)于每一個(gè)人都是需要的，只是大家經(jīng)歷各不相同，有的云淡風(fēng)輕，有的撕心裂肺，不管怎樣，你要堅(jiān)信自己的蛻變，未來(lái)的目標(biāo)是你唯一前行的方向。
她是這么說(shuō)的也是這么做的，我們看到的是她的成功，她參加電視節(jié)目在華美的舞臺(tái)背景下接受采訪的自信和氣度，看不見(jiàn)的是那些夜晚的努力付出、堅(jiān)強(qiáng)和隱忍，活明白的女人都是和自己死磕，不與別人較勁。
財(cái)經(jīng)作家吳曉波都說(shuō)李筱懿是感性和理性同在的女性作家，是具有男性思維方式、善于解決問(wèn)題的女作家。李筱懿寫(xiě)的這些書(shū)，對(duì)于女性的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是被奉為成長(zhǎng)道路上指路明燈的書(shū)籍，作者說(shuō)也可以看成是她自己在路上遇到的坑，她將這些坑指出來(lái)的同時(shí)，也將自己的心得體會(huì)一并奉上，這才成就了《生活課》。
感恩李筱懿老師的分享，贈(zèng)人玫瑰手留余香，這也許就是女性同伴們結(jié)伴而行的最大理由，我們需要有人引領(lǐng)著避開(kāi)生活中的明槍暗箭，也不懼怕?lián)肀罾锼械恼媲閷?shí)意。
愿我們每一個(gè)人在成長(zhǎng)的同時(shí)，都能夠擁有愛(ài)人和被愛(ài)的能力。
有節(jié)制的生活讀后感篇十八
天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的`石頭。
《渴望生活》是美國(guó)作家歐文·斯通二十六歲時(shí)的作品，講述的是畫(huà)家梵高悲慘而成就輝煌的一生。作者仿佛把梵高寫(xiě)成了一顆太陽(yáng)，把他的晨曦、正耀和最后的日落，都極其細(xì)膩地刻畫(huà)展現(xiàn)。
梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛(ài)情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進(jìn)拒絕的深沼。他瘋狂地往畫(huà)布上涂抹著顏料，可他的畫(huà)作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。他是一團(tuán)無(wú)比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實(shí)河水漸漸澆滅。
但放眼今日，“梵高”這個(gè)詞匯已成為了藝術(shù)界的代名詞，他的畫(huà)作被競(jìng)拍到上百萬(wàn)美元，無(wú)數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。盡管他沒(méi)有等到萬(wàn)人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無(wú)法觸及。
現(xiàn)在這個(gè)世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進(jìn)的，沒(méi)有一種人生會(huì)永遠(yuǎn)低平如砥，也沒(méi)有一種人生會(huì)處于高蕩的天空而永不墜落。我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。只要我們奮斗了，努力過(guò)，為之交瘁，也為之痛苦了，總會(huì)得到我們想要的，即使需要漫長(zhǎng)的等待時(shí)間。
所以，這世上，有些人生來(lái)是星星，而有些人卻是石頭，你不必因?yàn)槟闶且粔K石頭而感到悲哀。我們也許不會(huì)成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書(shū)名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會(huì)成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。
有節(jié)制的生活讀后感篇一
今天我在網(wǎng)絡(luò)上搜到一篇文章，看后令我有很多很深的感觸。這篇文章教會(huì)我如何，也教會(huì)我為什么要。還有很多有價(jià)值的東西，我都在這篇文章里學(xué)到了，通過(guò)這篇文章，我懂得了。
“感恩就是一種積極的、樂(lè)觀的生活心態(tài)。感恩，可以是病床上奄奄一息的病患看到第二天初升的太陽(yáng)；可以是沙漠中斷水口渴之人舉步艱難之時(shí)發(fā)現(xiàn)一片綠洲；可以是迷茫無(wú)序之時(shí)忽然的“柳暗花明又一村”?！案卸鳌?，又不同于一般意義上的“感謝”、“感激”，但也有此之意。感恩，是一種更深的，發(fā)自?xún)?nèi)心的生活態(tài)度。對(duì)生活感恩，其實(shí)也是善待自我，學(xué)會(huì)生活?！边@是文章的中心思想。
在這篇文章里，我也學(xué)會(huì)了要去幫助別人。有時(shí)候自己的一個(gè)微笑或者是一個(gè)小小的舉動(dòng)，能幫助別人渡過(guò)難關(guān)，重新對(duì)生活充滿(mǎn)希望！
同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)感恩和幫助別人吧！這樣才能使我們的家園更和諧，更美好！
有節(jié)制的生活讀后感篇二
。含著眼淚，想要記錄點(diǎn)什么。淚水不是因?yàn)樗嗟囊簧蛘呤悄强蓱z的終結(jié)，而是因?yàn)楦袆?dòng)，一種非凡的生命力的感動(dòng)。一種對(duì)生命的非凡熱愛(ài)而感動(dòng)的淚水。
他的一生在流浪中渡過(guò)，他沒(méi)有家，被除了弟弟提奧之外的親人的排斥在外。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，有的只有提奧，這個(gè)無(wú)私愛(ài)著他的弟弟，從最初每個(gè)月給他寄50法郎到后來(lái)每個(gè)月150法郎，提奧的一生跟他哥哥沒(méi)有分開(kāi)過(guò)，從這樣的關(guān)系上講，在梵高自殺死后的六個(gè)月后的前后幾天，提奧也隨即去陪伴了他的哥哥。梵高為了繪畫(huà)四處流浪，不管是最初灰蒙蒙的博日納里，還是找到藝術(shù)方向的紐恩南，他都是四處受盡白眼的人。在塵世生活中，他不擅長(zhǎng)，太單純，他不遵循人世間的生活規(guī)則，在藝術(shù)道路上他走上了天堂，可是在生活之路上他一直在地獄里承受著（用我們常人的眼光看）。不管怎么樣的煎熬，沒(méi)有一分錢(qián)忍饑挨餓十天，發(fā)燒不止，或者是終日畫(huà)畫(huà)而被人認(rèn)作瘋子，他都承受住了，最后讓他走向自我滅亡道路的'卻是藝術(shù)上靈感的衰竭。雖然生活在最貧苦的塵世里，他卻從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得苦過(guò)，只要他能畫(huà)，他可以畫(huà)，他就很快樂(lè)。最后因?yàn)榫穹至训恼勰ィ瑢?dǎo)致他靈感衰竭，然后開(kāi)槍自殺，那也沒(méi)有讓人覺(jué)得灰暗，反而覺(jué)得他渴望生活的力量一直存在。只是他要自己與自然淪為一體罷了。
在他的作品中，他一直想要表達(dá)的是他的思想，他對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)自然的崇拜。
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有節(jié)制的生活讀后感篇三
心靈無(wú)私，學(xué)會(huì)分享，這是我們保持自身高度的唯一一個(gè)秘密。
一個(gè)荷蘭花草商人，千里迢迢的從非洲引進(jìn)了一種名貴的花卉，種在自己的花圃里，第一年，花開(kāi)了，花圃里萬(wàn)紫千紅，非常美麗，不過(guò)，第二年，花朵不但小了好多，還有一點(diǎn)雜色，第三年，花朵變得更小，花色也差多了，于是，他就去找植物學(xué)家來(lái)，植物學(xué)家說(shuō)：“是因?yàn)槟愕泥従臃N的是一般的花這些花的花粉傳到你的花上染上了其他花粉，所以一年不如一年，讓你的花再美麗起來(lái)，只能把花給鄰居一部分?！蹦莻€(gè)人很大方的給了鄰居很多種名貴的花，果然花又變得漂亮了，商人和鄰居都發(fā)了大財(cái)。
沒(méi)有一種高貴可以遺世獨(dú)立，要想擁有高貴之花的海洋，就必須和人分享美麗，同大家共同培植美麗，只有這樣我們才能真正的永葆純潔和高貴。
記得春游的時(shí)候，我的同學(xué)拿著她媽媽為他做的他最?lèi)?ài)的壽司當(dāng)午飯，他主動(dòng)把壽司拿出來(lái)與我們共享，我不好意思吃，他就說(shuō)：“我媽媽做了那么多就是要和你們一起吃的”。結(jié)果他自己也只吃到了一個(gè)。這時(shí)同學(xué)們紛紛拿出自己的食物與大家分享，我嘗嘗你的美味，你品嘗一下我的食物，每個(gè)人都是那么快樂(lè)的吃著、笑著、說(shuō)著。是啊，獨(dú)自享受是嘗不出滋味的，學(xué)會(huì)與人合作分享才能得到更多的快樂(lè)。
在不同的地方，不同的人，而且互不相識(shí)卻說(shuō)出了相似的話，幸福和人一起分享，就會(huì)成為雙倍的幸福，傷心和人分享就會(huì)消除一半的傷心。要是我們都學(xué)會(huì)與人合作分享，那么這個(gè)世界將沒(méi)有傷心、沒(méi)有不幸。
有節(jié)制的生活讀后感篇四
濃濃的黑煙吐向天空；清清的河水漸漸流失；天空不再湛藍(lán)，小河不再清澈。全球升溫，海拔升高，重重危機(jī)，面對(duì)著人類(lèi)。這些后果，是由于人類(lèi)不斷的浪費(fèi)地球資源造成的。在這種嚴(yán)峻的環(huán)境下，人類(lèi)機(jī)智的想出用科學(xué)節(jié)約能源的方式，來(lái)讓地球重獲生機(jī)。
通過(guò)閱讀《低碳生活》我知道了人類(lèi)從科學(xué)的角度創(chuàng)造出：更健康更環(huán)保的方法節(jié)約能源，人類(lèi)知道錯(cuò)誤，就積極地想方設(shè)法的改正錯(cuò)誤。例如：
1.可以用節(jié)能燈代替普通燈泡，這樣既省電，光線又適當(dāng)，又不會(huì)增加溫室氣體的大量排放。
2.少開(kāi)電冰箱的門(mén)，以防冷氣滲漏，冰箱內(nèi)物品擺放整齊，這樣會(huì)省電和氟的'排放。
3.少乘坐出租車(chē)，私家車(chē)，盡量騎自行車(chē)步行或乘坐公交車(chē)。
4.減少森林砍伐，減少森林火災(zāi)，大力種植樹(shù)木花草。
5.垃圾分類(lèi)回收，提煉再用，加熱成可燒飯的氣體和紡織品等，變廢為寶。
6.工業(yè)廢水進(jìn)行環(huán)保處理后循環(huán)使用。
7.用后的廢電池，一定不要亂扔，扔到土里，污染一片土地，扔到水里，污染一片水域。
每一次節(jié)能的成就，都為地球增添了五彩繽紛的顏色。因?yàn)殡S著電源，水源，能源的流失和減少，給人類(lèi)帶來(lái)很大的傷害，讓我們記憶猶新。
人類(lèi)不斷的開(kāi)發(fā)智慧，不斷創(chuàng)新節(jié)能減排，讓我深深的感受到了：地球上的資源及環(huán)境，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是如此重要。地球資源是那么的珍貴，我們應(yīng)該多加珍惜節(jié)約它呀！
所以，這本書(shū)給我最大感受是：地球面臨危機(jī)時(shí)，人們都會(huì)主動(dòng)采取積極措施，拯救地球。
我想現(xiàn)在的我們，應(yīng)該刻不容緩的節(jié)約能源，低碳生活！我在這里要大聲呼吁：親愛(ài)的同學(xué)們！為了我們美麗的地球，大家時(shí)刻謹(jǐn)記‘節(jié)約能源，低碳生活！’讓地球永葆青春吧！
有節(jié)制的生活讀后感篇五
《生活十講》以娓娓道來(lái)的故事展開(kāi)“生活教育”，內(nèi)容從新價(jià)值的建立，到認(rèn)識(shí)自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛(ài)情、價(jià)值觀、創(chuàng)造力等等。
上個(gè)世紀(jì)90年代，蔣勛在臺(tái)灣的一家電臺(tái)主持一個(gè)名叫“文化廣場(chǎng)”的廣播節(jié)目，節(jié)目每周一次，每次大約一個(gè)小時(shí)，談?wù)撘恍┡c文化有關(guān)的現(xiàn)象。
這個(gè)節(jié)目做了十年，是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣頗有影響的收聽(tīng)節(jié)目。
20xx年，有人根據(jù)當(dāng)年的電臺(tái)錄音，將節(jié)目?jī)?nèi)容整理為“生活十講”。
今年5月，廣西師大出版社推出《生活十講》，按照蔣勛自己的話說(shuō)，“希望當(dāng)年談的事件現(xiàn)象”，“在一個(gè)嶄新的世紀(jì)，能夠沉淀出一種清明”。
《生活十講》以娓娓道來(lái)的故事展開(kāi)“生活教育”，內(nèi)容從新價(jià)值的建立，到認(rèn)識(shí)自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛(ài)情、價(jià)值觀、創(chuàng)造力等等。
臺(tái)灣與大陸的文化同根同源，同樣的生活問(wèn)題，在大陸似乎存在得更廣泛、更深刻。
筆者看來(lái)，這樣的書(shū)對(duì)促進(jìn)人們?cè)谶@樣一個(gè)商業(yè)化巨速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，如何轉(zhuǎn)變觀念，如何學(xué)會(huì)生活，具有積極的警醒意義。
“有自信的人，充滿(mǎn)富足的感覺(jué)，總是很安分地——做自己?！边@是《生活十講》封面上的文字，具有開(kāi)宗明義的作用。
作者認(rèn)為，文化不是呈現(xiàn)在上層的禮教中，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透在生活不知不覺(jué)的行為中，他從價(jià)值、倫理、信仰、文學(xué)、情愛(ài)、飲食等十個(gè)方面為我們講述了怎樣才能成為一個(gè)自信的人，怎樣才能更好地做自己。
因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)核心，《生活十講》通篇都在關(guān)注人，關(guān)注人如何才能擁有健康的、多元的人性;關(guān)注社會(huì)，關(guān)注如何才能建立一個(gè)健康的多元的社會(huì)環(huán)境，真正達(dá)到以人為本的目標(biāo)。
認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)有自己的定位和獨(dú)特的生命價(jià)值;要?dú)夤?jié)，也要性情;要理性，也要幻想;新舊倫理既沖突又融合，個(gè)人自省與文化規(guī)范應(yīng)該相互作用;物質(zhì)和精神的快樂(lè)同樣重要，不可或缺;完滿(mǎn)的心靈生活不能缺少神話和文學(xué);愛(ài)是一生的功課，人生的過(guò)程比結(jié)局更為重要;學(xué)會(huì)用心，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)放緩腳步，才可以重拾生命的信仰。
雖然，作者一直在談“如何學(xué)會(huì)生活”，但談話類(lèi)的節(jié)目，都有“說(shuō)教”的意味。
作為教授，作者對(duì)目前教育體制中出現(xiàn)的種種弊端提出了自己的看法，他認(rèn)為“學(xué)校絕對(duì)不是訓(xùn)練一批考試機(jī)器的場(chǎng)域”，若教育體制從小學(xué)到大學(xué)都是以考試為導(dǎo)向，升學(xué)為目標(biāo)，誰(shuí)還會(huì)談人性、談藝術(shù)、談文化?其實(shí)，孩子們更應(yīng)該接受最好的音樂(lè)、文學(xué)、電影的熏陶，而這些又不能考試。
作者說(shuō)，學(xué)校如果像養(yǎng)雞場(chǎng)、養(yǎng)豬場(chǎng)，將是巨大的悲劇。
但反觀當(dāng)下大陸的教育，不要說(shuō)中小學(xué)教育只是將素質(zhì)教育作為一種掛在嘴上、寫(xiě)在墻上的口號(hào)進(jìn)行敷衍，大學(xué)教育也只是將就業(yè)作為培養(yǎng)的終極目標(biāo)，年年加強(qiáng)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍也只是希望學(xué)生別去跳樓、別出亂子。
作者認(rèn)為，教育不是教書(shū)，而是一份救人的工作。
一個(gè)老師在課堂上兩只手機(jī)輪流響地忙著賺錢(qián)，學(xué)生也只能想著在畢業(yè)前趕快將腰包賺滿(mǎn)，畢業(yè)后即可用“第一桶金”繼續(xù)賺錢(qián)。
“每個(gè)人都在物化自己與他人的過(guò)程中成為受害者”，這樣困在消費(fèi)形態(tài)里的教育，最后只能垮掉。
同樣，作為家長(zhǎng)，當(dāng)自己在努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡時(shí)，往往忽視對(duì)孩子的關(guān)懷;作為“回報(bào)”，孩子們會(huì)對(duì)這樣的冷漠與疏離進(jìn)行反叛。
對(duì)此，家長(zhǎng)們一定要學(xué)會(huì)“傾聽(tīng)孩子的心事”，只有這樣，他們才能“開(kāi)出不一樣的花朵”。
作為美學(xué)家，作者認(rèn)為“美是一種救贖”，這個(gè)“美”，可以是一句詩(shī)，也可以是一張畫(huà)。
“人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過(guò)程。
這就是為什么我們需要文學(xué)”。
因?yàn)槲膶W(xué)了解天地之心，呈現(xiàn)人生的各個(gè)面向，有助于閱讀者建立寬容、理解的生命態(tài)度。
面對(duì)困擾青年人的愛(ài)與情，作者說(shuō)，“愛(ài)是人類(lèi)最大的課題”，所有的宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，絕大多數(shù)的主題都在談?wù)搻?ài)的問(wèn)題，千百年來(lái)，沒(méi)有結(jié)論，因此，我們要探討這個(gè)主題時(shí)，要懷抱謙卑的心情。
作者試探著總結(jié)到：“愛(ài)的本質(zhì)是：人是為了幸福而活的?！薄耙患埢榧s不能保障愛(ài)情，只有愛(ài)情才能保障愛(ài)情?！痹凇肚榕c欲》中，作者認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)下孩子的啟蒙教育中，“性”教育仍是一片空白。
家長(zhǎng)在諸如此類(lèi)的敏感問(wèn)題面前，總是含糊其辭;學(xué)校在傳授知識(shí)的同時(shí)，卻不教情教愛(ài)，因而引發(fā)了各種嚴(yán)重問(wèn)題。
為此，作者主張讓孩子們接觸一些嚴(yán)肅的情欲描寫(xiě)的書(shū)，比如《金瓶梅》、《西廂記》、《查泰萊夫人的情人》、《紅樓夢(mèng)》等，使他們因此開(kāi)始反省、思考，從而對(duì)人性的認(rèn)識(shí)有所啟發(fā)，有所感悟。
作者說(shuō)，“這是一個(gè)富裕的時(shí)代，商業(yè)的富裕提供了物質(zhì)上的滿(mǎn)足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個(gè)人，拿錢(qián)就可以買(mǎi)到了。
可是中間有一個(gè)東西，在容易購(gòu)買(mǎi)、容易販賣(mài)的過(guò)程中，遺失掉了，這個(gè)遺失的部分恐怕就是臺(tái)灣目前最大的難題。”十年過(guò)去了，這個(gè)遺失的部分恐怕也是我們今天的難題之一。
《生活十講》打開(kāi)一扇扇觀察、思考社會(huì)的門(mén)窗，讓我們能反省來(lái)自?xún)?nèi)心深處的不解、苦耐、無(wú)奈與失望，從而使我們?cè)跐L滾紅塵中慢慢清澈起來(lái)，開(kāi)始有意識(shí)地認(rèn)認(rèn)真真地做自己。
今天，我想給大家介紹《生活十講》這本書(shū)。
這本書(shū)是臺(tái)灣作家蔣勛寫(xiě)的，正如它的名字一樣，它包括了十個(gè)方面。
蔣勛先生認(rèn)為整個(gè)社會(huì)的一切都在商品化，人們正在物化，唯利是圖，一切以錢(qián)為中心。
這就引起了許多問(wèn)題，比如毒奶粉，地溝油等一系列食品安全問(wèn)題。
人們彼此之間也變得冷漠，因而出現(xiàn)了許多傷害他人的事件。
我認(rèn)為教育在一定程度上可以減少此類(lèi)現(xiàn)象。
不過(guò)現(xiàn)狀就是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)就是為了應(yīng)付沒(méi)完沒(méi)了的考試，學(xué)校里從不教怎么在社會(huì)中生活，也不教基本的道德層面的知識(shí)。
所以大學(xué)生犯罪也是層出不窮。
他們肯定知道犯罪可能要坐牢，可是為了利，再加上道德的淪喪，他們還是去做了。
這就反應(yīng)出了教育方面的重大問(wèn)題。
在我看來(lái)，清代的科舉是以八股來(lái)控制讀書(shū)人，那現(xiàn)代就是以試卷來(lái)麻痹讀書(shū)人。
現(xiàn)在社會(huì)上有許多犯罪行為，其中許多是受到了不良誘惑才引發(fā)的。
生活中總會(huì)接觸到一些暴力色情的東西。
這些東西之所以出現(xiàn)，是因?yàn)橛欣蓤D。
國(guó)家zf必定想解決這些問(wèn)題，但是總會(huì)有無(wú)法徹底解決的事。
這就需要人們掌握基本的倫理，在最后一步解決問(wèn)題。
當(dāng)今想當(dāng)官的人肯定不少，不過(guò)是為了人民而做官的又能有幾個(gè)哪?許多“官二代”的行為被曝光后引起了我的思考：當(dāng)官就能超越法律嗎?再加上一些官員貪wu腐bai，讓我深感官場(chǎng)的黑暗。
其實(shí)當(dāng)一個(gè)普通人又有什么不好的哪?如果為了出名成為流傳千古的大人物就太功利了，這樣的努力本身就變了味。
有一件很矛盾的事：在學(xué)校做題時(shí)，老師說(shuō)要有創(chuàng)造性思維。
可是題目的答案卻是唯一的，何談創(chuàng)造?我相信美國(guó)的學(xué)生會(huì)更有創(chuàng)造力，從他們高科技產(chǎn)品的數(shù)量就可以看出。
學(xué)生時(shí)期應(yīng)該是一個(gè)人最有創(chuàng)造力的時(shí)期，可是卻被浪費(fèi)了，這不能不說(shuō)是悲哀。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是非常高的，總gdp也是很高的，但人多啊，離富裕還差很多。
人們也常說(shuō)：“科技是第一生產(chǎn)力?！笨墒强萍际切枰?jiǎng)?chuàng)造的啊!
書(shū)中談到了文學(xué)。
讀書(shū)是了解文學(xué)的過(guò)程，讀書(shū)筆記是結(jié)果。
書(shū)中也說(shuō)過(guò)：“如果你注重過(guò)程，那你就去學(xué)文學(xué);如果你注重結(jié)果，那你就去學(xué)哲學(xué)。”現(xiàn)在學(xué)生讀書(shū)，老師檢查的方法是看讀書(shū)筆記，大部分學(xué)生也注重結(jié)果。
那么為什么中國(guó)沒(méi)有很多著名的哲學(xué)家哪?
書(shū)中也毫不避諱地講到了“情”“愛(ài)”“欲”。
可能由于傳統(tǒng)觀念影響，中國(guó)人都盡量避免談這些。
不過(guò)有個(gè)比喻我還是來(lái)分享一下：如果一個(gè)人看到了花，又看到了藍(lán)天，他都很喜歡，這可以說(shuō)是專(zhuān)一。
那為什么一個(gè)人喜歡一個(gè)女人就不能再喜歡另一個(gè)，這不也是專(zhuān)一嗎?
最后講的是吃。
我覺(jué)得吃貨沒(méi)什么不好，美食家那才叫舒服，吃吃美食就好了。
如果為了保持身材刻意減肥就太沒(méi)必要了，你喜歡吃就吃，沒(méi)人管你，為什么非要壓抑自己。
如果世界上沒(méi)有胖瘦高矮，人看起來(lái)就都一樣(除了臉)，那一定是一件很恐怖的事。
許多家長(zhǎng)對(duì)小孩說(shuō)過(guò)要多吃點(diǎn)才能長(zhǎng)高，這是很荒謬的。
長(zhǎng)得高有什么好，一不小心撞門(mén)上，天塌了還得頂著。
我很佩服蔣勛，他觀察的很多，也敢于表達(dá)真實(shí)想法，《生活十講》對(duì)我很有啟發(fā)，我認(rèn)為這是一本好書(shū)。
無(wú)疑，談生活，生活是一個(gè)太寬泛的話題。
我們只能從心出發(fā)，去探尋那種美好的可能性。
蔣紫壬的這本書(shū)，據(jù)他的自序里說(shuō)是由人將他當(dāng)年從事近十年的一個(gè)廣播節(jié)目錄音整理之后出版的。
而書(shū)中的內(nèi)容，也的確牽涉廣泛，內(nèi)容豐富。
其根據(jù)的固然是臺(tái)灣社會(huì)當(dāng)年的生活萬(wàn)象，而在一個(gè)側(cè)面上說(shuō)，也是近些年來(lái)我們的社會(huì)所面臨的.困境所在。
雖然從書(shū)的結(jié)構(gòu)看，是就十個(gè)方面獨(dú)立成篇又互相貫通地探討生活的問(wèn)題，及我們可以去探索、去改善的途徑。
而從中一以貫之的精神是不變的，即一個(gè)深諳社會(huì)脈搏與生活之道的知識(shí)分子對(duì)于當(dāng)代人生活狀態(tài)的憂慮，以及他古道熱腸地勸勉。
之所以不說(shuō)教導(dǎo)，是因?yàn)槟欠N淺顯文字間散發(fā)出的平和與真誠(chéng)。
他似乎是在同閱讀者聊天，講一些故事，說(shuō)一段自白，不知不覺(jué)間就讓是非分明地道出來(lái)，而那又的的確確是經(jīng)得起推敲的，因?yàn)槟且宦肺覀兌际菂⑴c其間的，尤其，那種對(duì)于生命的關(guān)懷，是很感染人的。
他說(shuō)，我們的教育沒(méi)有教會(huì)我們?nèi)ズ虾跞诵?，擁抱自我，因?yàn)榭荚囀遣粫?huì)考的。
我們固然被灌輸了大量知識(shí)，但是那不等于智慧，也沒(méi)法簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就轉(zhuǎn)化為智慧。
以至于善惡的觀念都模糊不清，因?yàn)槲覀儾涣私猓矝](méi)機(jī)會(huì)了解，同時(shí)也沒(méi)有用藝術(shù)的方式去引導(dǎo)他們把積郁的情緒釋放出來(lái)。
所以當(dāng)下的境況下所謂教育，不是在教書(shū)，實(shí)在說(shuō)是一份救人的工作。
整個(gè)社會(huì)的教育都缺乏思想性，邏輯的訓(xùn)練和思維的縝密性都不夠，那是很容易隨波逐流的。
他說(shuō)，一個(gè)不重視建設(shè)文化，而是唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)在物化自己與他人中受傷。
物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)成為一種價(jià)值觀，而過(guò)去年代的傳統(tǒng)里那種風(fēng)范卻喪失了，導(dǎo)致自己對(duì)于人沒(méi)有清晰的定位。
而單一的物質(zhì)化的價(jià)值觀塑造出的是一個(gè)沒(méi)有自信，也缺乏人性的社會(huì)面貌。
真正成熟的社會(huì)，應(yīng)該是多元化的，如同巴黎，人們各自都能擁有自己的價(jià)值觀，有一種不用通過(guò)與人比較就能相信自己的勇敢，安安靜靜地就獲得滿(mǎn)足的自信。
他說(shuō)，文化倘若不與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，不落實(shí)到生活中去，就可能只是一個(gè)假象。
知識(shí)本身就是一種權(quán)利，那些通過(guò)考試，拿到學(xué)位，拿到編撰教科書(shū)資格的人，當(dāng)然會(huì)成為官學(xué)的維護(hù)者，不然就與自己的身份抵觸了。
而面對(duì)那種沒(méi)有節(jié)制地放任與縱容的巨大體制，我們還是可以做點(diǎn)什麼，不要輕易服輸，努力讓我們自己還有讓孩子們有力量去思考、去判斷、進(jìn)而去抗?fàn)帯?BR> 這個(gè)是知識(shí)分子的責(zé)任，卻也是大眾的責(zé)任。
有節(jié)制的生活讀后感篇六
幾天來(lái)，我一直沉思于歐文斯通《渴望生活——凡高傳》的書(shū)籍中無(wú)以自拔。
幾天來(lái)，我一直在為一位死去的靈魂哭泣、吶喊，他就是溫特森.凡高。
幾天來(lái)，我一直深深地為之震撼：原來(lái)世間還有這樣一位激情澎湃的藝術(shù)大師?
出生于荷蘭贊德特鎮(zhèn)牧師之家的凡高，從小就有一種與常人不同的憂郁和敏感。
童年的凡高，常常會(huì)呆呆地看著某一種他認(rèn)為美麗的自然景致而陶醉其中，或者用棍子在地上畫(huà)一匹馱著稻草的馬或一只流淚的狗。
長(zhǎng)大后的凡高沒(méi)有滿(mǎn)足父親想讓他當(dāng)一名職業(yè)傳教士的愿望，懷著一腔熱血深入到比利時(shí)南部的貧困煤礦區(qū)，和礦工們同吃同住，通過(guò)自已手中的畫(huà)筆，畫(huà)了大量反映礦工生活的繪畫(huà)。
畫(huà)中的礦工們蠟黃的臉，傴僂著腰，貧困交織，并創(chuàng)作了生平第一幅比較著名的作品《吃土豆的人們》。
事實(shí)上，饑寒交迫、貧窮潦倒無(wú)時(shí)無(wú)刻折磨著凡高。
他一生落魄，孤獨(dú)而又自卑地生活在自已構(gòu)建的王國(guó)里。
為了能夠?qū)崿F(xiàn)心中的理想，不惜獻(xiàn)出自已的生命，他是一位真正為藝術(shù)而獻(xiàn)身的大師。
他的心靈在經(jīng)歷了極度痛苦掙扎后，還能執(zhí)著地活在自己營(yíng)造的世界里，樂(lè)此不疲。
也只有這樣一位受盡人間苦難的大師，才能創(chuàng)作出許許多多傳世的作品，領(lǐng)悟到超乎常人的獨(dú)到思想，在藝術(shù)的不懈探索中一次次完成了自我完善、自我超越。
《向日葵》，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，孤零零地插在花瓶里，配著黃色的背景，給人一種凄美的感覺(jué)，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。
《向日葵》不止是向日葵，而是他燃燒著的靈魂，那一片燦爛的金黃，溫暖得令人心痛。
淡檸檬黃的背景上，強(qiáng)烈地象征了天真而充沛的生命，而那深深淺淺交交錯(cuò)錯(cuò)織成的黃色暖調(diào)，對(duì)疲勞而受傷的視神經(jīng)，真是無(wú)比美妙的按摩。
每次面對(duì)此畫(huà)，久久不甘移目，我都要貪饞地飽飫一番。
另一方面，向日葵苦追太陽(yáng)的壯烈情操，有一種知其不可為而為之的志氣，令人聯(lián)想起中國(guó)神話的夸父追日，希臘神話的伊卡瑞斯奔日。
凡高的畫(huà)，線條流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，無(wú)一不印襯著他孤獨(dú)落魂的心靈。
盡管顏色偏黃，線條呈螺旋式，不僅有強(qiáng)烈的陽(yáng)光，也有南國(guó)陽(yáng)光照耀下的市鎮(zhèn)、田野、農(nóng)舍、花朵、河流。
可是這些，還是沒(méi)能讓他內(nèi)心壓抑的靈感發(fā)揮到極致，以至常常情不自禁地吶喊：“明亮些、再明亮些!這對(duì)一個(gè)渴望母愛(ài)的失意漢也許分外震憾、動(dòng)人，連凡高自已也說(shuō)過(guò)，“向日葵是感恩的象征。
為了拒絕紅塵的不合音符，抑或?yàn)榱怂囆g(shù)的絕對(duì)唯美，不讓自已的心靈一絲一毫的污染，凡高憤然地割下了自已的耳朵。
刻骨銘心?每當(dāng)看到那張綁著白紗布的自畫(huà)像，我真為那個(gè)時(shí)代為什么不能接受這么一位偉大的天才畫(huà)家而痛心不已、憤然積聚。
的居民都以為他是瘋子，強(qiáng)烈要求市區(qū)政府把他關(guān)入瘋?cè)嗽?.....
女作家陳染在小說(shuō)中有如下一段話：“我不愛(ài)長(zhǎng)著這只耳朵的怪人，我只愛(ài)這只純粹的追求死亡和燃燒的怪耳朵，我愿做這一只耳朵的永遠(yuǎn)的遺孀。
那只墜地有聲的耳朵，是這個(gè)世界上最溫柔的彈片，是一次無(wú)聲的戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念品——在我們想像中，它一直代替大師那枯萎的心臟跳動(dòng)著，如同一架永不停擺的掛鐘。
在世界眼中，凡高瘋了。
但在這只耳朵的聽(tīng)覺(jué)中，世界瘋了。
每當(dāng)星夜中流光閃爍，想到大自然對(duì)人類(lèi)生命的饋贈(zèng)，我發(fā)現(xiàn)世界對(duì)這位瘋狂的天才是那樣的'吝嗇、那么的不公。
可就是這樣一位瘋狂的天才展現(xiàn)在我們面前的依然是對(duì)生命充滿(mǎn)著最質(zhì)樸的熱愛(ài)。
凡高生前有一個(gè)愿望：“總有一天我會(huì)找到一家咖啡館展出我的作品。
但是，就連這么一點(diǎn)點(diǎn)卑微的夢(mèng)想，最終也化為泡影。
凡高生前大概只賣(mài)出一幅畫(huà)《紅色的葡萄園》，價(jià)值是4英磅，就這幅畫(huà)還是他兄弟和朋友為了幫助他而買(mǎi)下的。
凡高做夢(mèng)也不會(huì)想到，一百年后，他的作品拍賣(mài)價(jià)竟會(huì)雄居古往今來(lái)所有畫(huà)家的榜首：1987年，一幅《向日葵》以59億日元被日本人買(mǎi)走。
時(shí)隔不久，這個(gè)記錄又被刷新：一幅《鳶尾花》被賣(mài)到了73億日元。
一幅《加歇醫(yī)生像》被賣(mài)到117億日元。
后來(lái)，當(dāng)《沒(méi)有胡須的梵高》創(chuàng)下了7150萬(wàn)美元的天價(jià)時(shí)，世界為之震動(dòng)。
凡高在凄涼無(wú)望中走完了人生的最后一節(jié)臺(tái)階，雖然時(shí)間和人生都會(huì)老去，但是凡高留給我們的藝術(shù)想象將永存萬(wàn)年。
何謂幸福?這個(gè)問(wèn)題有很多答案。
字面意思是心理欲望得到滿(mǎn)足時(shí)的狀態(tài)，是幸福是人們?cè)诟惺芡獠渴挛飵?lái)內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿(mǎn)足的心理狀態(tài)。
還有很多定義，但都離不開(kāi)一句話。
那就是：幸福是順隨心意而感覺(jué)到的。
因?yàn)槊總€(gè)人的心中都有不同的心意，所以每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)中的幸福，可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
所以對(duì)幸福的國(guó)家也會(huì)有不同的看法，在這里，我謹(jǐn)代表自己說(shuō)出心中的幸福中國(guó)。
古時(shí)有孔子的《大道之行也》。
我個(gè)人認(rèn)為其中的說(shuō)法就是一種幸福。
國(guó)家由品德高尚賢能有才的人管理，每一位公民都有素質(zhì)，有道德。
家人間其樂(lè)融融、朋友間真誠(chéng)以待、鄰里間關(guān)系友好、即使是陌生人間也會(huì)互相幫助。
這便是一種幸福。
當(dāng)然這只是小家的幸福，還不夠。
現(xiàn)代有奮斗的目標(biāo)為小康社會(huì)。
小康社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、環(huán)境優(yōu)美、生活殷實(shí)、人民安居樂(lè)業(yè)和綜合國(guó)力強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。
將以上兩個(gè)不同時(shí)期的看法融合一體，就可總結(jié)出三點(diǎn)。
第一是經(jīng)濟(jì)富裕：人要幸福就要有基本的物質(zhì)保障。
“手中有糧，心中不慌。
少吃少穿，整天為肚子發(fā)愁，是與幸福無(wú)緣的。
要讓人們不斷增強(qiáng)幸福感，必須堅(jiān)持發(fā)展，是財(cái)富更加豐饒充盈，蛋糕做得更大，人民生活水平不斷提高。
第二是社會(huì)公平。
人在社會(huì)中只有得到公平公正的對(duì)待，不受歧視，才會(huì)滋生幸福感。
如果不公平，不公正，即使自己的收入比過(guò)去多，但看到在同樣付出的情況下，別人卻拿的更多，就會(huì)心理失衡，牢騷滿(mǎn)腹。
特別是當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，人們的基本生活有了保障以后，收入公平較收入增長(zhǎng)更能給人們帶來(lái)幸福感。
為了幸福，在做大蛋糕的同時(shí)，一定要公平的分好蛋糕。
第三是良好心態(tài)，幸福既然是一種主觀感受，除受制于客觀現(xiàn)實(shí)外，還與主管心境有很大關(guān)系。
追求幸福，不僅要重物質(zhì)，而且要重精神，不緊要改變環(huán)境，美化環(huán)境，而且要改變心境，美化心境。
幸福的國(guó)家是以幸福的人民為依靠的，這需要每個(gè)人的努力。
讀了這本書(shū)，我知道幸福中國(guó)是指權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
在“十一五規(guī)劃與“十二五規(guī)劃的接力棒上，刻寫(xiě)這明了的文字：實(shí)現(xiàn)免費(fèi)義務(wù)教育、共享發(fā)展成果、提高基本醫(yī)療保障、健全社會(huì)保障體系、困難家庭住上新房，提供公共文化服務(wù)，兒童都能“不花錢(qián)，有學(xué)上。
這對(duì)所有農(nóng)村的孩子，下崗職工的孩子，是一件多么的的喜事呀!以前這些孩子都怕聽(tīng)到開(kāi)學(xué)“交費(fèi)兩個(gè)字。
“學(xué)費(fèi)就是賣(mài)家里的糧食、雞蛋、老母雞。
不得已還要輟學(xué)，離開(kāi)心愛(ài)的學(xué)校，小小年紀(jì)就不得不外出打工。
現(xiàn)在國(guó)家實(shí)行“三免一補(bǔ)的好政策，小學(xué)階段國(guó)家免出課本費(fèi)，雜費(fèi)和文具費(fèi)等，讓每一位孩子有學(xué)上，痛苦的小魚(yú)變成了快樂(lè)幸福的小魚(yú)。
提高基本醫(yī)療保障水平，把“看病難，看病貴，這關(guān)系老百姓幸福感的，反映最激烈的問(wèn)題解決掉。
現(xiàn)在90%以上的城鄉(xiāng)人口有了基本醫(yī)療費(fèi)保障，這些都讓人民感受到了溫暖和幸福。
我們小學(xué)生每年只需交20元錢(qián)醫(yī)保費(fèi)，生病住院也有了保障。
中國(guó)的未來(lái)屬于我們新的一代，幸福中國(guó)等待著我們。
我們要勤奮于學(xué)習(xí)、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新、激發(fā)求知欲和好奇心，打好知識(shí)根基，不斷在實(shí)踐中增加知識(shí)提高能力，把中國(guó)建設(shè)的更加富強(qiáng)。
看完《生活在別處》，我突然的不想去思考任何的問(wèn)題，只是放松的去回憶書(shū)中的只言片語(yǔ)，回憶那些片段帶給我的驚奇。
那些毫無(wú)掩飾的文字，帶給我的僅僅是單純的思想，這才是我們所需要的。
戰(zhàn)火硝煙的年代，到處是被法律所迫害的人們。
殘破的軀體，殘破的靈魂，在那些戰(zhàn)火里灼燒，焚化。
而文人作為那個(gè)時(shí)代的精神力量，也已經(jīng)被涂抹了很重的時(shí)代墨彩，詩(shī)人在短暫的一生中，濃妝艷抹的扮演了各種角色，完全淪為了歷史的工具。
雖然詩(shī)人在努力的挖掘自己的精神價(jià)值，燃燒著自己的激情，卻并不能掩飾濃重的政治色彩和大背景下的時(shí)代氣息。
詩(shī)人的母親也同樣在戰(zhàn)火中激情、瘋狂、沉默、而后漸漸的麻木、失落，在悲劇中衰老，伴隨她的僅僅只有她不愿被人看到的“褶皺的肚皮和那垂死的激情。
盡管詩(shī)人成功的讓畫(huà)家和周?chē)娜斯文肯嗫矗瑓s已經(jīng)失去了原本作為詩(shī)人的自由抒情，僅僅是在這個(gè)瘋狂的文學(xué)時(shí)期留下點(diǎn)不一樣的東西，而那是什么，一點(diǎn)也不重要。
是么?不重要?那詩(shī)人又為什么想留下東西呢?終究是條不過(guò)那文化的長(zhǎng)河，在河水中腫脹、腐爛、而后消失。
政治依然在繼續(xù)，那么留下的東西有什么用?沒(méi)用，但依然要留下，至少那些曾經(jīng)令他發(fā)狂、出眾的東西。
或者是一些沒(méi)有頭的女體畫(huà)像，或者是一些類(lèi)似“石頭的腿，穿上了沙的長(zhǎng)襪的詩(shī)句。
那些殘留著他瘋狂思想的東西，遺留。
只有這些，才能讓他覺(jué)得自己有所為了，安心的倒在歷史的黃土里。
那些如“在手術(shù)臺(tái)上邂逅一把雨傘和一臺(tái)縫紉機(jī)就是美。
以及“睡著了，一只眼里有月亮，一只眼里有太陽(yáng)。
的晦澀語(yǔ)言，伴隨詩(shī)人深埋在黃土下，醞釀著更深的文化。
而我們一樣，在這個(gè)政治的背景下瘋狂，死亡，然后在黃土下醞釀著更深的文化。
僅此而已。
有節(jié)制的生活讀后感篇七
有些人認(rèn)為，生活只有在很充實(shí)的時(shí)候，才有意義。但也有人認(rèn)為，恰恰只有當(dāng)生活不那么充實(shí)的時(shí)候，它才更有意義。
假如我們?cè)谶@里對(duì)“充實(shí)”的理解為豐衣足食，生活高枕無(wú)憂。很明顯的，對(duì)生活的意義，以充實(shí)衡量，已經(jīng)映出這些人的生活是多么清淡，表現(xiàn)出對(duì)生活的不滿(mǎn)。相反，以不那么充實(shí)來(lái)懷念曾經(jīng)，曾經(jīng)的生活才算是有意義，折射出生活在富裕里的人，每天無(wú)所事事，對(duì)飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的生活已經(jīng)厭倦，倒懷念為充實(shí)的生活打拼的日子，是多么有意義。
不難看出，兩者都對(duì)生活不滿(mǎn)，前者則是攀比的心很重，以后者的生活標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的生活對(duì)比，向往卻達(dá)不到欲望，生活的意義在他的心里顯得淡淡無(wú)光。后者對(duì)生活的意義沒(méi)有太高的要求，對(duì)已經(jīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)止步不前，甚至厭倦。我們都知道攀登無(wú)止境，永不止步，每一次幸運(yùn)的降臨都是為了讓我們看得更遠(yuǎn)，每一次辛酸的回首都成為我們前進(jìn)的動(dòng)力，這樣的生活是不是更有意義！
有些人認(rèn)為，我們很忙的時(shí)候，有很多很多的事情要做的時(shí)候，生活才有意義。但也有的人認(rèn)為，只有在我們什么都不需要做的時(shí)候，我們能夠靜靜地欣賞時(shí)光流逝的時(shí)候，生活才更有意義。
生活是忙碌的，但不是沒(méi)有間歇的忙碌。無(wú)論你是學(xué)生，還是農(nóng)民，是工人，還是……都在為自己需要做的事情忙碌著。忙碌了一天的學(xué)生，工作了一天的人們，在靜靜欣賞時(shí)光流逝的瞬間，理出今天的收獲，學(xué)到了哪些知識(shí)，該做的事情做完了嗎，還有哪些沒(méi)有完成呢？為明天的事情做充分的打算，臉上露出愜意的微笑，感嘆生活的意義是多么美好！
生活的意義是來(lái)自忙碌的工作，源于靜靜地欣賞流逝的時(shí)光，兩者相依相存，丟棄其中一樣，生活的意義距離美好只會(huì)愈走愈遠(yuǎn)。
有節(jié)制的生活讀后感篇八
上個(gè)世紀(jì)90年代，蔣勛在臺(tái)灣的一家電臺(tái)主持一個(gè)名叫“文化廣場(chǎng)”的廣播節(jié)目，節(jié)目每周一次，每次大約一個(gè)小時(shí)，談?wù)撘恍┡c文化有關(guān)的現(xiàn)象。
這個(gè)節(jié)目做了十年，是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣頗有影響的收聽(tīng)節(jié)目。，有人根據(jù)當(dāng)年的電臺(tái)錄音，將節(jié)目?jī)?nèi)容整理為“生活十講”。今年5月，廣西師大出版社推出《生活十講》，按照蔣勛自己的話說(shuō)，“希望當(dāng)年談的事件現(xiàn)象”，“在一個(gè)嶄新的世紀(jì)，能夠沉淀出一種清明”。《生活十講》以娓娓道來(lái)的故事展開(kāi)“生活教育”，內(nèi)容從新價(jià)值的建立，到認(rèn)識(shí)自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛(ài)情、價(jià)值觀、創(chuàng)造力等等。
臺(tái)灣與大陸的文化同根同源，同樣的生活問(wèn)題，在大陸似乎存在得更廣泛、更深刻。筆者看來(lái)，這樣的書(shū)對(duì)促進(jìn)人們?cè)谶@樣一個(gè)商業(yè)化巨速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，如何轉(zhuǎn)變觀念，如何學(xué)會(huì)生活，具有積極的警醒意義?！坝凶孕诺娜?，充滿(mǎn)富足的感覺(jué)，總是很安分地——做自己。”這是《生活十講》封面上的文字，具有開(kāi)宗明義的.作用。作者認(rèn)為，文化不是呈現(xiàn)在上層的禮教中，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透在生活不知不覺(jué)的行為中，他從價(jià)值、倫理、信仰、文學(xué)、情愛(ài)、飲食等十個(gè)方面為我們講述了怎樣才能成為一個(gè)自信的人，怎樣才能更好地做自己。
因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)核心，《生活十講》通篇都在關(guān)注人，關(guān)注人如何才能擁有健康的、多元的人性;關(guān)注社會(huì)，關(guān)注如何才能建立一個(gè)健康的多元的社會(huì)環(huán)境，真正達(dá)到以人為本的目標(biāo)。認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)有自己的定位和獨(dú)特的生命價(jià)值;要?dú)夤?jié)，也要性情;要理性，也要幻想;新舊倫理既沖突又融合，個(gè)人自省與文化規(guī)范應(yīng)該相互作用;物質(zhì)和精神的快樂(lè)同樣重要，不可或缺;完滿(mǎn)的心靈生活不能缺少神話和文學(xué);愛(ài)是一生的功課，人生的過(guò)程比結(jié)局更為重要;學(xué)會(huì)用心，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)放緩腳步，才可以重拾生命的信仰。
雖然，作者一直在談“如何學(xué)會(huì)生活”，但談話類(lèi)的節(jié)目，都有“說(shuō)教”的意味。作為教授，作者對(duì)目前教育體制中出現(xiàn)的種種弊端提出了自己的看法，他認(rèn)為“學(xué)校絕對(duì)不是訓(xùn)練一批考試機(jī)器的場(chǎng)域”，若教育體制從小學(xué)到大學(xué)都是以考試為導(dǎo)向，升學(xué)為目標(biāo)，誰(shuí)還會(huì)談人性、談藝術(shù)、談文化?其實(shí)，孩子們更應(yīng)該接受最好的音樂(lè)、文學(xué)、電影的熏陶，而這些又不能考試。作者說(shuō)，學(xué)校如果像養(yǎng)雞場(chǎng)、養(yǎng)豬場(chǎng)，將是巨大的悲劇。但反觀當(dāng)下大陸的教育，不要說(shuō)中小學(xué)教育只是將素質(zhì)教育作為一種掛在嘴上、寫(xiě)在墻上的口號(hào)進(jìn)行敷衍，大學(xué)教育也只是將就業(yè)作為培養(yǎng)的終極目標(biāo)，年年加強(qiáng)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍也只是希望學(xué)生別去跳樓、別出亂子。
作者認(rèn)為，教育不是教書(shū)，而是一份救人的工作。一個(gè)老師在課堂上兩只手機(jī)輪流響地忙著賺錢(qián)，學(xué)生也只能想著在畢業(yè)前趕快將腰包賺滿(mǎn)，畢業(yè)后即可用“第一桶金”繼續(xù)賺錢(qián)?！懊總€(gè)人都在物化自己與他人的過(guò)程中成為受害者”，這樣困在消費(fèi)形態(tài)里的教育，最后只能垮掉。同樣，作為家長(zhǎng)，當(dāng)自己在努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡時(shí)，往往忽視對(duì)孩子的關(guān)懷;作為“回報(bào)”，孩子們會(huì)對(duì)這樣的冷漠與疏離進(jìn)行反叛。對(duì)此，家長(zhǎng)們一定要學(xué)會(huì)“傾聽(tīng)孩子的心事”，只有這樣，他們才能“開(kāi)出不一樣的花朵”。
作為美學(xué)家，作者認(rèn)為“美是一種救贖”，這個(gè)“美”，可以是一句詩(shī)，也可以是一張畫(huà)?！叭松且蛔鶚蛄?，重要的不是目的和結(jié)局，而是過(guò)程。這就是為什么我們需要文學(xué)”。因?yàn)槲膶W(xué)了解天地之心，呈現(xiàn)人生的各個(gè)面向，有助于閱讀者建立寬容、理解的生命態(tài)度。
面對(duì)困擾青年人的愛(ài)與情，作者說(shuō)，“愛(ài)是人類(lèi)最大的課題”，所有的宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，絕大多數(shù)的主題都在談?wù)搻?ài)的問(wèn)題，千百年來(lái)，沒(méi)有結(jié)論，因此，我們要探討這個(gè)主題時(shí)，要懷抱謙卑的心情。作者試探著總結(jié)到：“愛(ài)的本質(zhì)是：人是為了幸福而活的。”“一紙婚約不能保障愛(ài)情，只有愛(ài)情才能保障愛(ài)情?！痹凇肚榕c欲》中，作者認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)下孩子的啟蒙教育中，“性”教育仍是一片空白。家長(zhǎng)在諸如此類(lèi)的敏感問(wèn)題面前，總是含糊其辭;學(xué)校在傳授知識(shí)的同時(shí)，卻不教情教愛(ài)，因而引發(fā)了各種嚴(yán)重問(wèn)題。為此，作者主張讓孩子們接觸一些嚴(yán)肅的情欲描寫(xiě)的書(shū)，比如《金瓶梅》、《西廂記》、《查泰萊夫人的情人》、《紅樓夢(mèng)》等，使他們因此開(kāi)始反省、思考，從而對(duì)人性的認(rèn)識(shí)有所啟發(fā)，有所感悟。
作者說(shuō)，“這是一個(gè)富裕的時(shí)代，商業(yè)的富裕提供了物質(zhì)上的滿(mǎn)足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個(gè)人，拿錢(qián)就可以買(mǎi)到了?？墒侵虚g有一個(gè)東西，在容易購(gòu)買(mǎi)、容易販賣(mài)的過(guò)程中，遺失掉了，這個(gè)遺失的部分恐怕就是臺(tái)灣目前最大的難題。”十年過(guò)去了，這個(gè)遺失的部分恐怕也是我們今天的難題之一。
《生活十講》打開(kāi)一扇扇觀察、思考社會(huì)的門(mén)窗，讓我們能反省來(lái)自?xún)?nèi)心深處的不解、苦耐、無(wú)奈與失望，從而使我們?cè)跐L滾紅塵中慢慢清澈起來(lái)，開(kāi)始有意識(shí)地認(rèn)認(rèn)真真地做自己。
有節(jié)制的生活讀后感篇九
拿到《生活的意義》這本書(shū)，跟我的想象有所反差，以為只是簡(jiǎn)單的講些生活中的道理而已，卻不知可以這樣：“享受思維的樂(lè)趣，洞悉生活真諦。”的確，生活因哲學(xué)而明澈通透，哲學(xué)因生活而平易近人。
常聽(tīng)人講“生活在別處”。在很多人眼里，別處會(huì)有夢(mèng)里水鄉(xiāng)，會(huì)有絕美風(fēng)光。我不知道自己想要的生活是否也在別處，離我會(huì)有多遠(yuǎn)？是近在咫尺，還是遠(yuǎn)在天邊？直到讀到《生活的意義》這本書(shū)，突然有種心靈的頓悟。原來(lái)，我們自己就是生活的主角。
想起張愛(ài)玲和胡蘭成結(jié)婚的時(shí)候在婚書(shū)上寫(xiě)的句子——“胡蘭成張愛(ài)玲結(jié)為夫妻，愿歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”。生活在上個(gè)世紀(jì)三四十年代的動(dòng)蕩社會(huì)，遭遇著“苦難”，而對(duì)于新婚的他們來(lái)說(shuō)，更是渴望著靜好歲月。
閱讀“苦難”的哲學(xué)，人們可能更熟悉孟子的一段話：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！毕嘈?，那些把“苦難”看作有存在意義的人，認(rèn)為它存在于他們的意志、信念、想像力當(dāng)中，而不是存在于苦難之中。的確，“痛苦給英雄主義機(jī)會(huì)”，它可以“磨練、塑造人的性格，就像鑄造鋼鐵?！?BR> 書(shū)里走了很多路，抬頭已是夜三更。慶幸自己，可以在文字里問(wèn)好歲月，在歲月里感受美好。(.)
愛(ài)因斯坦在晚年曾作過(guò)如下一段自白：
但是，愛(ài)因斯坦畢竟從某個(gè)側(cè)面作出了較明確的回答：
苦和甜來(lái)自外界，堅(jiān)強(qiáng)則來(lái)自?xún)?nèi)心，來(lái)自一個(gè)人的自我努力。
我曾以為，一個(gè)人倘若經(jīng)歷太多的苦難就會(huì)失去愛(ài)的勇氣，會(huì)對(duì)人、對(duì)社會(huì)冷漠。作為本書(shū)的讀者，我承認(rèn)自己沒(méi)有那么的高尚，會(huì)像書(shū)中所言的古羅馬思想家塞內(nèi)卡那樣，覺(jué)得“流放只不過(guò)是‘換個(gè)地方’?！钡?，我愛(ài)書(shū)中生活的哲學(xué)，愛(ài)一切在苦難的壓力下不放棄思考，問(wèn)好歲月的人們。
[]
有節(jié)制的生活讀后感篇十
當(dāng)服務(wù)員這件事情根本無(wú)法作假，你要不把食物送到餐桌，要不就是沒(méi)有。別人認(rèn)識(shí)到的我就是個(gè)服務(wù)生……這不是因?yàn)槲壹傺b成那樣的人，而是因?yàn)槲揖褪悄菢拥娜恕?BR> 這是芭芭拉·艾倫瑞克教給我的第一課。為了了解低收入者如何生存，她先后從事服務(wù)員、清潔員、售貨員工作，最終得到如下結(jié)論——底層人民沒(méi)辦法通過(guò)自己的努力過(guò)上體面生活。
有一次我站在那里，無(wú)助地看著某個(gè)還不太會(huì)走路的小孩，他把伸手抓得到的東西全部從衣架上扯下來(lái)，我頓時(shí)心想:墮胎用在還沒(méi)出生的孩子身上真是浪費(fèi)。
第二，外力，或者說(shuō)來(lái)自管理階層的阻力。不要覺(jué)得底層管理者會(huì)考慮員工的發(fā)展，在他眼里，你不過(guò)是個(gè)廉價(jià)勞動(dòng)力而已，你努力工作只會(huì)換來(lái)更多工作，也不會(huì)支持你通過(guò)教育去改變自身命運(yùn)。他會(huì)支持你在他設(shè)定的軌道上發(fā)展——那就是更努力工作、變得除了這份工作什么都不會(huì)。我身邊也有不想做這份工作辭職轉(zhuǎn)行的，但最后都回來(lái)了。因?yàn)楦粜腥绺羯?，要想真正摸透一個(gè)行業(yè)需要3--5年，而在條件一的情況下這幾乎是天方夜譚。
第三，加在眾多低薪勞工身上的種種羞辱（藥物檢測(cè)、不斷被監(jiān)視、被經(jīng)理申斥）是保持工資低迷的手段之一。如果你被弄到覺(jué)得自己沒(méi)有價(jià)值，就有可能會(huì)認(rèn)為自己就該領(lǐng)到那么點(diǎn)薪資。除此之外，底層不健康的環(huán)境也會(huì)影響一個(gè)人。以前我在學(xué)校看書(shū)畫(huà)畫(huà)會(huì)喝點(diǎn)小酒，權(quán)當(dāng)怡情。但工作以后喝酒變成了一種交際手段或者說(shuō)放松手段（因?yàn)楹染茣?huì)產(chǎn)生類(lèi)似啪啪啪的快感，從而增進(jìn)人的信任度，所以很多管理層本身就是酒鬼）?？蛇@段時(shí)間，你本可以拿來(lái)學(xué)其他東西提高工作效率。底層工作一方面很辛苦一方面又要喝酒放松，完全是一個(gè)惡性循環(huán)。
有節(jié)制的生活讀后感篇十一
走向生活走向開(kāi)放
湖北省宜昌市第十中學(xué)華清
語(yǔ)文閱讀怎么考？這是考改中的熱點(diǎn)也是難點(diǎn)問(wèn)題。
，宜昌市以語(yǔ)文教研員、特級(jí)教師余蕾提出“三個(gè)淡化”為標(biāo)志，拉開(kāi)了考試改革的序幕。
“三個(gè)淡化”即：“淡化語(yǔ)法，淡化課文，淡化文體”。
“淡化語(yǔ)法”是針對(duì)教學(xué)中糾纏于繁復(fù)的語(yǔ)法概念而忽視語(yǔ)言的生動(dòng)運(yùn)用提出來(lái)的。考試中不考語(yǔ)法概念的辨析、不考靜態(tài)的語(yǔ)法分析，而是在讀寫(xiě)中滲透語(yǔ)法的真實(shí)運(yùn)用。例如：中考試題《優(yōu)點(diǎn)零》第4題仿寫(xiě)句子，不談句子的因果關(guān)系，而是考查學(xué)生語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用和真實(shí)表達(dá)?！暗Z(yǔ)法”的提出，將語(yǔ)文教學(xué)從機(jī)械繁復(fù)地肢解語(yǔ)言的訓(xùn)練中解放出來(lái)，引導(dǎo)我們關(guān)注生活、關(guān)注運(yùn)用。余老師《語(yǔ)法啊，語(yǔ)法……》一文正是陳述了這一觀點(diǎn)。
“淡化課文”更是一個(gè)大膽的思路，意在讓考試與課文脫鉤。它的提出則引起了我市語(yǔ)文界的強(qiáng)烈反響。有人認(rèn)為，課文不考了，那還上什么課。也有人說(shuō)淡化課文就是忽視教材。對(duì)此，余蕾老師撰寫(xiě)了《重提與〈課文脫鉤〉》《誰(shuí)說(shuō)課文可以不教了》等文章闡述了考試不考課文的實(shí)質(zhì)正是為了激活教學(xué)，為了有效地用好課文、用活課文、用足課文?！罢n文無(wú)非是例子”（葉圣陶），考試淡化課文就是要使學(xué)生能夠舉一反三，促使語(yǔ)文課堂教學(xué)注重運(yùn)用課文這個(gè)“例子”聯(lián)系生活來(lái)“反三”，促使學(xué)生學(xué)好“例子”，運(yùn)用“例子”。以中考《說(shuō)到音樂(lè)》第1題為例：文中加橫線的“江南絲竹”中“絲竹”作“音樂(lè)”解，在你讀過(guò)的文言課文中出現(xiàn)過(guò)兩次，請(qǐng)任舉一例。試想，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)《陋室銘》《醉翁亭記》時(shí)對(duì)文中出現(xiàn)的“絲竹”一詞的意思含混不清，即使是開(kāi)卷，他又能到哪里去查找原文，又能怎樣完成答題？考試“淡化課文”改變了“抱著課文打滾”的封閉的教學(xué)格局，使語(yǔ)文教學(xué)得以由課內(nèi)延伸至課外，也使課文得以發(fā)揮出最本質(zhì)的作用。
“淡化文體”所倡導(dǎo)的是學(xué)生能自由地、無(wú)拘束地、盡情表達(dá)自己對(duì)生活的真情實(shí)感，發(fā)揮寫(xiě)作優(yōu)勢(shì)，寫(xiě)出得意之作。而這一觀點(diǎn)的正確性，已在教育部就中考問(wèn)題提出的改進(jìn)意見(jiàn)中得以證實(shí)。
從“三個(gè)淡化”開(kāi)始的宜昌市中考語(yǔ)文改革經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐總結(jié)，最終形成了“突出能力、注重運(yùn)用、聯(lián)系生活、取材課外”16字命題方針。隨后，又邁出了實(shí)質(zhì)性的幾步：20試題以減少標(biāo)準(zhǔn)化，增加主觀性試題為基本特色，奏響開(kāi)卷的序曲。20提出廢止標(biāo)準(zhǔn)化試題，語(yǔ)文實(shí)行開(kāi)卷考試！20繼續(xù)實(shí)行開(kāi)卷考試，突出開(kāi)放性評(píng)價(jià)特色，大步走向新課程標(biāo)準(zhǔn)。
閱讀考試的走向正是如此。
從近三年的中考試卷上，我們可以清晰地看到閱讀考試的幾大特點(diǎn)：
1.取材課外，文質(zhì)兼美。
多年來(lái)的“課內(nèi)外銜接”實(shí)驗(yàn)極大地改變了宜昌市語(yǔ)文教學(xué)的格局。師生已形成關(guān)注生活、在生活中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)理念。熱烈蓬勃的課外閱讀是我市銜接實(shí)驗(yàn)的“四大支柱”之一，也是實(shí)驗(yàn)帶來(lái)的最大變化之一。“課外閱讀有效地開(kāi)辟了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的暢通渠道，有力地促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)改革的良性發(fā)展，為四個(gè)‘四大限度’（即最大限度地開(kāi)辟語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，最大限度地爭(zhēng)取語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間，最大限度地拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，最大限度地提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣）的落實(shí)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)?！保ㄓ嗬僬Z(yǔ)）新課標(biāo)提出初中“課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。如果加上小學(xué)應(yīng)讀的145萬(wàn)字，初中畢業(yè)生應(yīng)有400萬(wàn)字以上的課外閱讀總量。我市取材課外的命題思想正是以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，所以在中考的閱讀考試中，我們可以大膽地與課文脫鉤，以大綱和教材所提出的知識(shí)和能力訓(xùn)練項(xiàng)目為命題依據(jù)，取材聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，向課外延伸。
首先，取材課外有學(xué)生課外閱讀質(zhì)量的支持。余蕾老師撰寫(xiě)的《八小時(shí)以?xún)?nèi)學(xué)不好語(yǔ)文》《400萬(wàn)，你擁有嗎？》《談?wù)務(wù)n外閱讀》等文對(duì)課外閱讀的質(zhì)量提出了明確的要求。
命題中對(duì)閱讀質(zhì)量的考查主要表現(xiàn)在：a.考查閱讀習(xí)慣。書(shū)寫(xiě)習(xí)慣、積累習(xí)慣、歸納習(xí)慣等等都是最基本的。如年第1題考糾正常用語(yǔ)中的錯(cuò)別字，第8題給長(zhǎng)篇名著做一張閱讀卡片，年《三層結(jié)構(gòu)》第1題做讀書(shū)卡片等。b.考查閱讀積累。沒(méi)有積累，便沒(méi)有質(zhì)量。如2000年第9題的第4小題，年《螢火蟲(chóng)的“小燈”》第3題，2002年《熟讀精思》第5題、《優(yōu)點(diǎn)零》第5題等都是考查學(xué)生的積累量。c.考查閱讀策略。2001年、2002年在閱讀題目中出現(xiàn)的“速讀、略讀、精讀、品讀”的字眼，并非簡(jiǎn)單的標(biāo)簽，它所倡導(dǎo)的是運(yùn)用正確的閱讀策略：速讀，重在抓住中心，貫通文意，2001年《螢火蟲(chóng)的“小燈”》第1題即為實(shí)例；略讀，要求抓住要點(diǎn)，理清脈絡(luò)，2002年，《三層結(jié)構(gòu)》第1題填表便最能體現(xiàn)；精讀，要求熟讀精思、深入理解，2001年《說(shuō)到音樂(lè)》第6題、2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第2題就作者的說(shuō)法談自己的觀點(diǎn)正是代表；品讀，要求反復(fù)揣摩、用心玩味，2001年《雨的隨想》第1、2題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂芬活}反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生品味文章的感情與意境。d.考查閱讀能力。閱讀能力是良好的閱讀習(xí)慣、豐富的閱讀積累、正確的閱讀策略和扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)。重在整體感知，理解運(yùn)用。對(duì)此，余老師的《閱讀貴在整體感知》一文作了深入淺出的論述。在中考試題中，如2000年第11題《雪白》的第4小題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?、5題等，對(duì)學(xué)生的閱讀能力提出了較高的要求。
其次，閱讀選文的標(biāo)準(zhǔn)是文質(zhì)兼美。內(nèi)容廣泛，近三年的選文、選段可以說(shuō)涉及了自然科學(xué)、思想政治、藝術(shù)文化、文學(xué)修養(yǎng)、現(xiàn)狀反思、文化繼承等等，豐富多彩；在形式上，注意典型性和代表性，涵蓋了說(shuō)明、議論、散文、寓言、科學(xué)小品等多種文體；在語(yǔ)言風(fēng)格上，有的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有的生動(dòng)簡(jiǎn)明，有的含蓄雋永，有的富有哲理；在可讀性上，生動(dòng)靈活、耳熟能詳。以2000年的中考試題為例，學(xué)生耳熟能詳?shù)纳畈牧细┦凹词牵骸皥A你一個(gè)出國(guó)夢(mèng)”“享譽(yù)神州”“減輕中小學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)”“不承諾放棄使用武力”，……鮮活的材料，既體現(xiàn)了“降低難度，不設(shè)審題障礙”的命題原則，更主要的是體現(xiàn)了走向生活的語(yǔ)文觀。
我們的選文以美文、時(shí)文為主，意在發(fā)揮考試的教育功能，注重在內(nèi)容上給學(xué)生以真善美的熏陶與滋養(yǎng)。以2002年中考試題為例，愛(ài)讀書(shū)者可以在此獲取更好的讀書(shū)方法；愛(ài)科學(xué)者可以更全面認(rèn)識(shí)科學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)成；愛(ài)思辯者還可以更深入反思教育現(xiàn)狀；而在托爾斯泰墓前，每個(gè)人都將受到一次精神上的洗禮。引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀各種類(lèi)型的讀物，意在引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中，吸收文學(xué)精華，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中獲得情感體驗(yàn)，“獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”，“領(lǐng)會(huì)作品中體現(xiàn)的'科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”“提高自己欣賞品位和審美情趣”（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》），從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)，增加學(xué)生人文底蘊(yùn)。
2.讀寫(xiě)結(jié)合，注重運(yùn)用。
試題不追求知識(shí)復(fù)現(xiàn)式考查，不以單純的字詞名篇知識(shí)概念列項(xiàng)，堆砌名詞術(shù)語(yǔ)，而是突出讀寫(xiě)，考查遷移運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐能力。
讀寫(xiě)結(jié)合是我市閱讀考查的又一鮮明特色。語(yǔ)文學(xué)習(xí)既重吸收，又重表達(dá)。而取材于生活的時(shí)文、美文則極大地提高了學(xué)生的閱讀興趣，為學(xué)生提供了“感”“悟”的空間，也激發(fā)了學(xué)生真實(shí)表達(dá)的熱切愿望。所以，我市中考命題從減少標(biāo)準(zhǔn)化試題，到2001年廢止標(biāo)準(zhǔn)化試題，到2002年不提供“標(biāo)準(zhǔn)答案”這一系列的變化，都是注重讀寫(xiě)結(jié)合，注重能力運(yùn)用的結(jié)果?？陀^題越來(lái)越少，主觀性越來(lái)越強(qiáng)。使學(xué)生不再滿(mǎn)足于記住老師給予的結(jié)論，而是用心揣摩，獨(dú)立思考，如實(shí)陳述，表現(xiàn)出對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的實(shí)際運(yùn)用水平。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確闡述：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，其教學(xué)目標(biāo)不是要追求語(yǔ)言知識(shí)的系統(tǒng)的完整，而是著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，不僅如此，培養(yǎng)這種能力的途徑也只能是大量的語(yǔ)文實(shí)踐。”余老師撰寫(xiě)的《基礎(chǔ)知識(shí)怎能忽視》《基礎(chǔ)知識(shí)重在運(yùn)用》等文中對(duì)著重考查學(xué)生的讀寫(xiě)能力和知識(shí)的運(yùn)用能力也作了明確的表述，并在中考命題中得以具體體現(xiàn)。
比如，近三年中考試題中都有仿寫(xiě)題。（2000年第7題、第9題的第4小題，2001年《河水與大堤》第1題、《雨的隨想》第5題，2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第4題、《世間最美的墳?zāi)弧返?題等）這類(lèi)題型具有很強(qiáng)的綜合性和開(kāi)放性，它以讀懂原文為基礎(chǔ)，結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境和情感態(tài)度來(lái)完成，要求讀得深入；寫(xiě)好一個(gè)句子，必然涉及句法、句式、修辭、連貫等問(wèn)題，但若只記住這些概念、規(guī)律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，會(huì)用是關(guān)鍵，要求寫(xiě)得貼切。讀寫(xiě)結(jié)合，極富創(chuàng)造。
再如，近三年中考試題中都有概述題。（2000年第8題，2001年《河水與大堤》第3、4題，2001年《說(shuō)到音樂(lè)》第4題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?題等）這類(lèi)題型是以閱讀理解為核心。把握主要內(nèi)容，體會(huì)具體情感，獲得獨(dú)特感受，然后調(diào)動(dòng)語(yǔ)言積累將自己的體驗(yàn)和感悟準(zhǔn)確、精當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)。讀與寫(xiě)融會(huì)貫通，全面展現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)。
此外，近三年中考試題中還有語(yǔ)言揣摩題。（2000年第9題的第1小題，第10題的第2小題，第11題的第1、2小題；2001年《河水與大堤》第2題、《雨的隨想》第5題，2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第3題等）這類(lèi)題型重在考查語(yǔ)感。語(yǔ)言的運(yùn)用，詞語(yǔ)也好，句子也好，都離不開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境。根據(jù)文章的上下文，結(jié)合自己對(duì)詞語(yǔ)或語(yǔ)句的深入理解，準(zhǔn)確、得體、連貫地運(yùn)用，必然是熟讀精思的結(jié)果，是讀寫(xiě)能力的綜合體現(xiàn)。
2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?題完成“閱讀提示”應(yīng)該是最典型的讀寫(xiě)結(jié)合、注重運(yùn)用的題目。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“學(xué)會(huì)使用常用的語(yǔ)文工具書(shū)。初步具備搜集和處理信息的能力”。命題者在每則閱讀材料之前都添加了“閱讀提示”，特別又在此段閱讀中明確鼓勵(lì)學(xué)生借助注釋以及相關(guān)的“參考資料”來(lái)完成。這種搜集處理信息的能力是最基本的閱讀能力，學(xué)生必須在閱讀感知內(nèi)容、參閱提示、研讀資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)造才能寫(xiě)出精彩的“閱讀提示”來(lái)。
3.尊重個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)新，開(kāi)放評(píng)價(jià)。
新課標(biāo)大力提倡的學(xué)生“獨(dú)立閱讀，自由閱讀”的品質(zhì)，“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能”，這一思想在我市近年來(lái)的中考試題中得以充分體現(xiàn)。我們將“注重創(chuàng)造性思維能力考查，部分試題力求做到開(kāi)放，以便于學(xué)生的創(chuàng)新精神得以充分表現(xiàn)”寫(xiě)進(jìn)了《中考說(shuō)明》。
首先，還學(xué)生獨(dú)立思維的權(quán)利。學(xué)生是擁有獨(dú)立人格與思想的精神個(gè)體，如果考試變成了對(duì)他們的約束與禁錮，考試就只能是命題者操縱的游戲。所以我市的中考在命題上十分注重提倡學(xué)生的獨(dú)立思維，致力于挖掘?qū)W生的個(gè)性思維和主觀感受。比如，2000年第10題的第4小題的自我評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我；還有2001年《說(shuō)到音樂(lè)》第5題簡(jiǎn)評(píng)歌詞鼓勵(lì)學(xué)生自主表達(dá)；而《說(shuō)到音樂(lè)》第6題、2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第2題，針對(duì)文中的觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法，認(rèn)同也罷，反對(duì)也罷，個(gè)人的生活體驗(yàn)、真實(shí)的主觀感受，都將給他們以心靈的觸動(dòng)，激發(fā)出各具個(gè)性的表達(dá)。
其次，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由想像的空間。想像是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，閱讀離不開(kāi)想像，只能驅(qū)遣著想像來(lái)讀，才能真正品味出語(yǔ)言之美，思想之美。我市中考命題對(duì)學(xué)生想像力的關(guān)注力度很大。2001年《螢火蟲(chóng)的“小燈”》第2題的設(shè)想、2002年《三層結(jié)構(gòu)》第4題的創(chuàng)造性比喻、《雨的隨想》第5題和《世間最美的墳?zāi)埂返?題的想像描寫(xiě)，都是在集中考查學(xué)生在理解基礎(chǔ)上的合理想像。好的想像并不是天馬行空不著邊際，以《世間最美墳?zāi)埂返牡?題為例，其想像的基礎(chǔ)來(lái)源于文中夏天、冬天的描述內(nèi)容引發(fā)的情感體驗(yàn)，而學(xué)生對(duì)春天、秋天的實(shí)際認(rèn)識(shí)以及對(duì)墓地氛圍的體察則成為想像的合理要素。
另外，還為學(xué)生提供開(kāi)放的評(píng)價(jià)環(huán)境。我市于2001年開(kāi)始實(shí)行開(kāi)卷考試，在探索開(kāi)放式評(píng)價(jià)體系的改革之路上邁出了關(guān)鍵的一步。開(kāi)卷只是一種形式，但它所倡導(dǎo)的是一種開(kāi)放的觀念。它所要突破的是封閉的教學(xué)格局和封閉的評(píng)價(jià)方式。這種思想反映在試卷中，最明顯的標(biāo)志就是“答案惟一”的題目大大減少，（2001年2002年都只有11分，占全卷總分的9.2%）而“沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案”的題目明顯增多。最典型的要數(shù)2002年，試卷開(kāi)宗明義，在《給考生的話》中，明明白白告訴學(xué)生：“許多題沒(méi)有設(shè)計(jì)‘標(biāo)準(zhǔn)答案’，你不必有顧慮?！鸢妇驮谀愕墓P下”；在《評(píng)分說(shuō)明》中，同樣寫(xiě)給閱卷老師一段話，希望老師們“不要以自己的思維習(xí)慣和個(gè)人好惡評(píng)價(jià)學(xué)生，要飽含愛(ài)生之情，細(xì)心琢磨學(xué)生的答題思路，認(rèn)真揣摩學(xué)生的答題結(jié)論，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生答題思維過(guò)程中的亮點(diǎn)”，力求為學(xué)生的個(gè)性思維提供寬容、認(rèn)同的氛圍。對(duì)此余老師撰寫(xiě)了《為不給“正確答案”叫好》《語(yǔ)文不是1+1》等文加以闡述。
4.古為今用，重視積累。
古典文化的熏陶，文學(xué)常識(shí)的積累都是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的不可或缺的方面。在實(shí)施開(kāi)卷考試的今天，文言文怎么考？識(shí)記怎么考？都是很多人關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)此余老師撰寫(xiě)了《文言文的讀和考》等文進(jìn)行了解說(shuō)：“文言文是我國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)和文化的載體，不少文言詞匯和句式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還具有強(qiáng)大的生命力，浩如煙海的文言詩(shī)文，我們還讀得太少太少……一句話，要增強(qiáng)文言文的積累和修養(yǎng)?！薄鞍盐难晕慕虒W(xué)定格在考試上，尤其是定格在古漢語(yǔ)知識(shí)的考查上，恐怕難入佳境。”
因此，在中考試題中，文言文的考查表現(xiàn)為三種形式：一是分散在各閱讀篇目中，重在考查學(xué)習(xí)文言文古為今用的能力（如2001年《說(shuō)到音樂(lè)》第3題根據(jù)閱讀理解，解釋“使貪夫廉，懦夫立”一句，還有《雨的隨想》第3題解釋帶文言色彩的“獨(dú)”字的意思，并列舉兩個(gè)同例、第4題讀文聯(lián)想詩(shī)句等題）；一是集中選讀淺顯的文言篇章，重在考查學(xué)生憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意的能力（如2002年《熟讀精思》一文的閱讀理解）；一是在閱讀聯(lián)想中考查學(xué)生記誦積累的能力（每年均有）。
多年來(lái)，我市的語(yǔ)文教學(xué)以科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度，探索改革的成功之路，取得了許多令人矚目的成績(jī)。2001年教育部門(mén)頒布了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，準(zhǔn)確地說(shuō)新課標(biāo)的思想并沒(méi)有讓宜昌人有“恍然大悟”的感受，而是更堅(jiān)定了改革的信心。因?yàn)槲覀兠靼琢耍何覀兌嗄陙?lái)的改革之路是正確的，我們就是這么做的！
對(duì)我市的教改和考改，劉國(guó)正先生作了高度評(píng)價(jià)：“搞這項(xiàng)銜接實(shí)驗(yàn)，要有一個(gè)必不可少的條件就是考試改革，否則就會(huì)……絆手絆腳。宜昌的同志看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，大膽地改革考試……由于指揮棒指得對(duì)頭，考試促進(jìn)了實(shí)驗(yàn)，他們的經(jīng)驗(yàn)值得推廣?！?001年6月14日，《中國(guó)青年報(bào)》以《語(yǔ)文的正途》為題對(duì)我市實(shí)行中考開(kāi)卷考試進(jìn)行了相關(guān)報(bào)道。
當(dāng)然，我們更知道，改革之路并不平坦，考試改革中還有許多問(wèn)題有待進(jìn)一步研討。但我們將會(huì)堅(jiān)決貫徹《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，將我市語(yǔ)文的課改、教改和考改繼續(xù)推向深入。
有節(jié)制的生活讀后感篇十二
學(xué)會(huì)感恩是一件很好的事情，下面小編整理了感恩生活讀后感400字，歡迎閱讀!
這個(gè)寒假我讀了一本我有記憶以來(lái)最有意義書(shū)《感恩生活》，相信同學(xué)們也都讀過(guò)，也許我們的想法不同，但那一個(gè)個(gè)生動(dòng)的事實(shí)讓我不能平靜。
的確我們的生活中處處都有或高或低“墻”，可為了生活著墻得過(guò)，我們最苦能苦過(guò)用手爬土救人的向孝廉嗎?4個(gè)小時(shí)刨土救人，累，我們有用菜刀劈路挽救60條生命的民警嗎?生活要步步扎扎走，每一步要有意義，不能浪費(fèi)光陰，金錢(qián)買(mǎi)不到時(shí)間，可父母為了我們的生活，學(xué)習(xí)每日沒(méi)黑沒(méi)夜掙錢(qián)，我們不能浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)浪費(fèi)一分鐘就是浪費(fèi)父母血汗，生活在這樣的環(huán)境下，我們沒(méi)有理由不去學(xué)習(xí)。
我們一生的追去是什么?也許我們現(xiàn)在還想不出多大理想，但我們必須有一個(gè)目標(biāo)，不能生活在夢(mèng)想中，要回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)，一步 一個(gè)腳印，夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)差別太大?？傊覀兊娜松幸粋€(gè)正確選擇，生活的意義，生命的滋味要過(guò)得有意義，不能虛度光陰，要用一顆感恩心去對(duì)待我們的父母，老師，他們是我們生活成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的人。
美好的人生，我們要發(fā)出最耀眼光!
今天，我向大家介紹一本書(shū)，名字叫做：《感恩生活》。這本書(shū)里有許多愛(ài)的真言。如：善良也是一種生活態(tài)度。多一份微笑，世界就少一份悲苦;多一份幫助，世界就少一份冷漠。每天在你的心里開(kāi)一朵善良的花，用愛(ài)心的泉水去澆灌它，終有一天，荒漠也會(huì)擁有美麗的春天。
這本書(shū)中，我最感興趣的是關(guān)于美國(guó)第一位共和黨總統(tǒng)——亞伯拉罕。林肯的故事。故事的簡(jiǎn)單內(nèi)容是這樣的：圣誕節(jié)的前一天晚上11點(diǎn)的時(shí)候， 一個(gè)小男孩來(lái)到了史密斯夫婦的鞋店旁。。那個(gè)孩子是一個(gè)窮人，他的目光一直在一雙美麗的鞋子上。之后，他的目光又移到了史密斯先生的身上。
史密斯先生說(shuō)：“圣誕節(jié)快樂(lè)，我的孩子。你想要些什么?”“我想讓上帝給我雙鞋子?！倍访芩瓜壬](méi)有給他一雙鞋子，只給了他一雙襪子，并給他洗了腳。那孩子沒(méi)有得到鞋子，十分失望。
史密斯先生對(duì)孩子說(shuō)：“孩子，我以前也向上帝要過(guò)一家鞋店，可上帝只給了我做鞋子的材料。不過(guò)，我現(xiàn)在擁有的這一切，都是我用努力換來(lái)的。我相信，你一定也可以的。”
一晃三十年過(guò)去了，年長(zhǎng)的史密斯先生收到了一封
感謝信
。寫(xiě)信的人，就是那個(gè)孩子，此時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)——亞伯拉罕。一片草原，“感”是凈土，“恩”是芳草。如果人人常懷感恩之心，世界將變得更加美好。在這個(gè)寒假，我閱讀了感恩系列中的《感恩生活》，接受了一場(chǎng)關(guān)于感恩的心靈洗禮，讓我這個(gè)懵懂頑童真正品嘗到了感恩的滋味，讓我真正學(xué)會(huì)感恩身邊一切美好的事物。
有節(jié)制的生活讀后感篇十三
“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己……”我非常喜歡這首《感恩的心》，也非常喜歡《感恩生活》這本書(shū)。
這本書(shū)記錄著一個(gè)又一個(gè)的中外感恩故事，其中，我最喜歡《大師的寬容日記》。這篇故事講述的`是德國(guó)漫畫(huà)家埃?奧?卜勞恩，他原先是一個(gè)沒(méi)有工作的人，經(jīng)常抱怨自己很倒霉，抱怨兒子不給他爭(zhēng)氣。但是有一次他意外地看見(jiàn)了兒子的日記，發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)為不好的事在兒子眼里是那么美好，才讓他明白現(xiàn)在的自己有多么悲觀厭世、煩躁不堪，自己對(duì)生活的承受力還不如一個(gè)小孩子。從那以后，卜勞恩變得積極開(kāi)朗起來(lái)，后來(lái)成為了一名著名的漫畫(huà)家，他的連環(huán)漫畫(huà)《父與子》在全世界流傳，深深地打動(dòng)了千百萬(wàn)讀者的心。
這個(gè)故事讓我明白了要積極地面對(duì)生活，要學(xué)會(huì)寬容，原諒了別人，自己也得到了快樂(lè)。
有節(jié)制的生活讀后感篇十四
今天，我向大家介紹一本書(shū)，名字叫做：《感恩生活》。這本書(shū)里有許多愛(ài)的真言。如：善良也是一種生活態(tài)度。多一份微笑，世界就少一份悲苦;多一份幫助，世界就少一份冷漠。每天在你的心里開(kāi)一朵善良的花，用愛(ài)心的泉水去澆灌它，終有一天，荒漠也會(huì)擁有美麗的春天。
這本書(shū)中，我最感興趣的是關(guān)于美國(guó)第一位共和黨總統(tǒng)——亞伯拉罕。林肯的故事。故事的簡(jiǎn)單內(nèi)容是這樣的：圣誕節(jié)的前一天晚上11點(diǎn)的時(shí)候，一個(gè)小男孩來(lái)到了史密斯夫婦的鞋店旁。那個(gè)孩子是一個(gè)窮人，他的目光一直在一雙美麗的鞋子上。之后，他的目光又移到了史密斯先生的身上。
史密斯先生說(shuō)：“圣誕節(jié)快樂(lè)，我的孩子。你想要些什么?”“我想讓上帝給我雙鞋子?！倍访芩瓜壬](méi)有給他一雙鞋子，只給了他一雙襪子，并給他洗了腳。那孩子沒(méi)有得到鞋子，十分失望。
史密斯先生對(duì)孩子說(shuō)：“孩子，我以前也向上帝要過(guò)一家鞋店，可上帝只給了我做鞋子的材料。不過(guò)，我現(xiàn)在擁有的這一切，都是我用努力換來(lái)的。我相信，你一定也可以的?！?BR> 一晃三十年過(guò)去了，年長(zhǎng)的史密斯先生收到了一封感謝信。寫(xiě)信的人，就是那個(gè)孩子，此時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)——亞伯拉罕。林肯。
成功雖沒(méi)有竅門(mén)，卻也有既定的軌道——我們必須“穿上襪子找鞋子”。“穿上襪子”就是要腳踏實(shí)地，態(tài)度端正，堅(jiān)持不懈，才會(huì)找到那雙最寶貴的鞋子——夢(mèng)想。
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有節(jié)制的生活讀后感篇十五
時(shí)光是一場(chǎng)雕刻，我們都有機(jī)會(huì)成為自己的藝術(shù)品。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)全民焦慮的時(shí)代，人們?cè)诠ぷ骱蜕钪袝?huì)面臨各種競(jìng)爭(zhēng)，也會(huì)迎來(lái)各種挑戰(zhàn)。
每個(gè)人都想成為人生的贏家，很多人使勁渾身解數(shù)，想把自己弄得出類(lèi)拔萃，但是往往又不得要領(lǐng)，不是把勁兒使歪了，就是沒(méi)有一個(gè)正確的方向。著名情感作家李筱懿將自己20多歲的經(jīng)歷，記錄下來(lái)并且集結(jié)成書(shū)，就有了這本《生活課》，它讓我們看到一個(gè)人年輕時(shí)所走過(guò)的彎路，那些單純稚嫩的經(jīng)歷，都成了我們今天的養(yǎng)分。
作為國(guó)內(nèi)知名的作家和編劇，李筱懿創(chuàng)作了多部書(shū)籍，比如《美女都是狠角色》《先謀生，再謀愛(ài)》等，她的勵(lì)志文集《靈魂有香氣的女子》收獲了眾多好評(píng)，銷(xiāo)量超過(guò)百萬(wàn)冊(cè)。
同年，她創(chuàng)辦了同名公眾號(hào)“靈魂有香氣的女子”，并在喜馬拉雅發(fā)布脫口秀節(jié)目《靈魂有香氣的女子》，并且獲得20xx安徽互聯(lián)網(wǎng)盛典年度女性榜樣人物獎(jiǎng)。
在這本《生活課》里，她所有摔過(guò)的跤，做錯(cuò)的事，走錯(cuò)的路，都在提醒我們：遇到生活的坑，還是要繞道而行。
有節(jié)制的生活讀后感篇十六
用一個(gè)多星期，斷斷續(xù)續(xù)終于把500多頁(yè)的《渴望生活》讀完了。
這本關(guān)于梵高的個(gè)人傳記，如同他的畫(huà)作一樣明亮多彩，我相信在他真實(shí)的生活中，要比小說(shuō)更加精彩，或許他并未感受的到。
梵高的成功一半功勞是提奧的，他從精神，物質(zhì)上給予梵高太多。
梵高是一個(gè)共產(chǎn)主義者，深知自己就是一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)樸實(shí)的去勞動(dòng)者。熱愛(ài)他的土地，熱愛(ài)他周遭的一切。
梵高從沒(méi)有過(guò)太多的要求，只想通過(guò)自己的畫(huà)，來(lái)養(yǎng)活自己。
他卻沒(méi)有看到多年之后他的作品上億的價(jià)值留存在世界上。
就像是一場(chǎng)關(guān)于夏天里土地上面的追逐，看到了向日葵，跑到果園看到了杏樹(shù)，跑到街上看到了咖啡廳，跑到了黃色小屋面前，在屋子上面的煙筒上升起了一團(tuán)煙，到了夜晚又看到了滿(mǎn)天的星空。
有節(jié)制的生活讀后感篇十七
生活里，有很多讓人頭疼的事情，有許許多多的坑坑洼洼，也有很多的深情實(shí)意，可是這就是生活本身，我們都在這里面一路跌跌撞撞地成長(zhǎng)成熟，盡自己的社會(huì)責(zé)任，完成自己的社會(huì)角色賦予的一切。
書(shū)里有段話，我覺(jué)得頗為受益，說(shuō)有個(gè)不認(rèn)識(shí)的女孩子在微博發(fā)問(wèn)：“你能買(mǎi)得起任何你想要買(mǎi)的東西嗎？”作者答說(shuō)：“可以?！蹦桥⒆诱f(shuō)你可真有錢(qián)。作者回答說(shuō)：“不是我很有錢(qián)，而是我有自知之明，不再總想要自己買(mǎi)不起的東西，去奢望跳起來(lái)都完不成的愿望?！?BR> 這段表達(dá)真好，一看就是經(jīng)過(guò)了生活洗禮之后的回答。如果我們每個(gè)人都可以清楚自己的欲望和能力之間的匹配度，也許世界就會(huì)太平許多。
楊絳先生曾經(jīng)在回答一個(gè)青年人對(duì)于人生的困惑時(shí)說(shuō)你的問(wèn)題在于書(shū)讀得太少，卻想得太多。
我們哪一個(gè)不是在生活中才慢慢意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的呢？年輕的時(shí)候，總以為自己是萬(wàn)能的，是人見(jiàn)人愛(ài)的，是被身邊的事情和標(biāo)準(zhǔn)厚待的，時(shí)日久了，才會(huì)慢慢收拾起破碎一地的自尊心，從生活中得到一些教訓(xùn)。
就好像每個(gè)女孩子或許都會(huì)有那么一段時(shí)間瘋狂地迷戀上各種名牌，以為在擁有了名牌的包和表之后，似乎就意味著自己也能獲得高配版的人生，無(wú)往而不利。而事情的真相是即便你擁有了一只愛(ài)馬仕，你也還是那個(gè)如假包換的你自己。
書(shū)里提到上海永安公司的郭婉瑩，人生經(jīng)歷非常復(fù)雜，從少年時(shí)期的白富美小姐姐到中年經(jīng)歷的各種磨難，勞動(dòng)改造甚至還要刷馬桶刷得手指都變形，但是直到老年時(shí)分，身邊的人依然覺(jué)得郭婉瑩非常美麗，有一次3個(gè)小姑娘來(lái)陪年齡是老年的郭婉瑩一起上街吃飯，路人紛紛行以注目禮，連這3個(gè)年輕姑娘都說(shuō)感覺(jué)自己是個(gè)男人在陪著這位美麗優(yōu)雅的年老女士來(lái)用餐，語(yǔ)言行動(dòng)都比往日優(yōu)雅了幾分。
所以，對(duì)于有內(nèi)涵的人來(lái)說(shuō)，外在的那些裝飾始終還是外在，沒(méi)有人可以消滅你的自身魅力，如果你可以借助生活中的各種自律讓自身煥發(fā)光彩的話。
時(shí)光的盡頭，才是一場(chǎng)答案的終點(diǎn)，它會(huì)將你的一切雕刻出來(lái)，假時(shí)光之手。
“孟母三遷”的故事流傳了多少代，環(huán)境和身邊人的后天的.作用對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。和什么樣的人在一起，會(huì)決定未來(lái)你的人生高度在哪里。
同樣，你自己在工作之余的時(shí)光花在哪里，你就可以在那里獲取更多的回報(bào)。團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)總比單兵作戰(zhàn)要來(lái)得更為高效一些，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，你需要的只是選擇好你的合作的伙伴和朋友。
人品也好、修養(yǎng)也好，在身邊的人身上最容易體現(xiàn)出相處的愉悅度，氣場(chǎng)契合，是女人們尤其要注意的相處原則。生活中的不愉快的教訓(xùn)，我們看到的太多了。
就在前幾天的新聞里，還報(bào)道了一個(gè)年輕女子在街上跪在一個(gè)中年女子腳前，哭著說(shuō)我借給了你60萬(wàn)，我現(xiàn)在只要50萬(wàn)還給我就行了，那10萬(wàn)我不要了！一看就知道這個(gè)年輕女孩子遭遇了什么，60萬(wàn)的錢(qián)借出去，這是多大的一份信任，然而顯而易見(jiàn)的是她被辜負(fù)了，否則也不會(huì)哭著在街頭上演這么一出苦情戲，還自愿放棄了10萬(wàn)塊錢(qián)，只可惜即便如此好像那個(gè)中年女子也是說(shuō)沒(méi)有錢(qián)可以還。
對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，這60萬(wàn)是足以影響一個(gè)家庭決策的錢(qián)，或許還會(huì)影響到一份感情和婚姻的走向。所以再看到書(shū)里說(shuō)的，要接近那些能讓自己變得更好的人，會(huì)感到這是多么明智的一句話。
人生不要設(shè)限，心有多大，舞臺(tái)就有多大，這是以前央視的一句廣告詞。
作者李筱懿，被視作精英女性的代表人物。她堅(jiān)持寫(xiě)作，至今為止出版了六本暢銷(xiāo)書(shū)《靈魂有香氣的女子》《美女都是狠角色》《先謀生，再謀愛(ài)》《情商是什么》《氣場(chǎng)哪里來(lái)》《生活課》，她早年畢業(yè)于安徽大學(xué)中文系，作為著名的暢銷(xiāo)書(shū)作家、專(zhuān)欄作家、媒體人，自媒體矩陣“靈魂有香氣的女子”創(chuàng)始人，李筱懿這十幾年的堅(jiān)持顯得尤為重要。
20xx年1月22日，李筱懿曾經(jīng)入選20xx“當(dāng)當(dāng)年度影響力作家”文學(xué)貢獻(xiàn)榜。李筱懿在書(shū)里說(shuō)：自我成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，對(duì)于每一個(gè)人都是需要的，只是大家經(jīng)歷各不相同，有的云淡風(fēng)輕，有的撕心裂肺，不管怎樣，你要堅(jiān)信自己的蛻變，未來(lái)的目標(biāo)是你唯一前行的方向。
她是這么說(shuō)的也是這么做的，我們看到的是她的成功，她參加電視節(jié)目在華美的舞臺(tái)背景下接受采訪的自信和氣度，看不見(jiàn)的是那些夜晚的努力付出、堅(jiān)強(qiáng)和隱忍，活明白的女人都是和自己死磕，不與別人較勁。
財(cái)經(jīng)作家吳曉波都說(shuō)李筱懿是感性和理性同在的女性作家，是具有男性思維方式、善于解決問(wèn)題的女作家。李筱懿寫(xiě)的這些書(shū)，對(duì)于女性的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是被奉為成長(zhǎng)道路上指路明燈的書(shū)籍，作者說(shuō)也可以看成是她自己在路上遇到的坑，她將這些坑指出來(lái)的同時(shí)，也將自己的心得體會(huì)一并奉上，這才成就了《生活課》。
感恩李筱懿老師的分享，贈(zèng)人玫瑰手留余香，這也許就是女性同伴們結(jié)伴而行的最大理由，我們需要有人引領(lǐng)著避開(kāi)生活中的明槍暗箭，也不懼怕?lián)肀罾锼械恼媲閷?shí)意。
愿我們每一個(gè)人在成長(zhǎng)的同時(shí)，都能夠擁有愛(ài)人和被愛(ài)的能力。
有節(jié)制的生活讀后感篇十八
天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的`石頭。
《渴望生活》是美國(guó)作家歐文·斯通二十六歲時(shí)的作品，講述的是畫(huà)家梵高悲慘而成就輝煌的一生。作者仿佛把梵高寫(xiě)成了一顆太陽(yáng)，把他的晨曦、正耀和最后的日落，都極其細(xì)膩地刻畫(huà)展現(xiàn)。
梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛(ài)情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進(jìn)拒絕的深沼。他瘋狂地往畫(huà)布上涂抹著顏料，可他的畫(huà)作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。他是一團(tuán)無(wú)比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實(shí)河水漸漸澆滅。
但放眼今日，“梵高”這個(gè)詞匯已成為了藝術(shù)界的代名詞，他的畫(huà)作被競(jìng)拍到上百萬(wàn)美元，無(wú)數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。盡管他沒(méi)有等到萬(wàn)人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無(wú)法觸及。
現(xiàn)在這個(gè)世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進(jìn)的，沒(méi)有一種人生會(huì)永遠(yuǎn)低平如砥，也沒(méi)有一種人生會(huì)處于高蕩的天空而永不墜落。我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。只要我們奮斗了，努力過(guò)，為之交瘁，也為之痛苦了，總會(huì)得到我們想要的，即使需要漫長(zhǎng)的等待時(shí)間。
所以，這世上，有些人生來(lái)是星星，而有些人卻是石頭，你不必因?yàn)槟闶且粔K石頭而感到悲哀。我們也許不會(huì)成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書(shū)名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會(huì)成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。