精選城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感大全(17篇)

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    讀后感是讀完一本書(shū)或者一篇文章后,通過(guò)自己的理解和觸動(dòng),用文字表達(dá)出來(lái)的一種感受和思考。它可以幫助我們更好地理解和消化閱讀內(nèi)容,也可以讓我們更深入地思考和交流。我覺(jué)得我們應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感了吧。讀后感的寫(xiě)作可以從自己的觀點(diǎn)和感受入手,結(jié)合作品中的情節(jié)和人物形象,進(jìn)行個(gè)人思考和評(píng)價(jià)。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文,歡迎大家共同參考和學(xué)習(xí)。
    城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇一
    薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》囊括了經(jīng)濟(jì)學(xué)中各個(gè)方面的問(wèn)題,并進(jìn)行了深入淺出的分析討論,是西方最流行的的經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)教書(shū)和讀物。60年來(lái),《經(jīng)濟(jì)學(xué)》歷經(jīng)挑戰(zhàn)和考驗(yàn),但仍然無(wú)人能撼動(dòng)其地位。薩繆爾森不僅開(kāi)創(chuàng)性地為現(xiàn)人經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)立了框架和標(biāo)準(zhǔn),而且60年來(lái)孜孜不倦,將經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理錘煉得近乎完美。
    本書(shū)用淺顯易懂的文字表達(dá)原本復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,根據(jù)世界范圍內(nèi)的形勢(shì)發(fā)展以及隨著人類(lèi)科技不斷進(jìn)步而使生活的方方面面都持續(xù)著天翻地覆的改變,把各種涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的新元素都加入到最新版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》里,使讀者能夠足不出戶(hù)就可將當(dāng)今社會(huì)上影響人類(lèi)生活包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)的變動(dòng)趨勢(shì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)識(shí)知相結(jié)合進(jìn)行初步的了解。
    讀此書(shū)沒(méi)有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書(shū)的感覺(jué),簡(jiǎn)單的文字,甚至有時(shí)略帶幽默的語(yǔ)言,仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說(shuō)一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動(dòng),對(duì)理論的講述間或會(huì)結(jié)合實(shí)際加入些許評(píng)價(jià),更是讓人浮想聯(lián)翩。
    這本書(shū)的編排基本上能滿(mǎn)足各個(gè)層次讀者的需求,較高深的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨(dú)安排。第一編是基本概念,主要介紹了一下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些必備基礎(chǔ)知識(shí)。第二編是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué):供給、需求和產(chǎn)品市場(chǎng),第三編是要素市場(chǎng):勞動(dòng)、土地和資本,以上兩篇也是我們?cè)谌我槐疚⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)本中都能看到的主題。第四篇從微觀的角度主要討論了下國(guó)際貿(mào)易、政府以及環(huán)境,第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。
    當(dāng)我開(kāi)始看到供求曲線(xiàn)這章時(shí),腦中不再充斥各種斜率不同的線(xiàn)條以及一成不變的'坐標(biāo)圖,我所想到的是各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系受供求關(guān)系這一亙古不變的原理影響的現(xiàn)實(shí)生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫(huà)面。雪災(zāi)時(shí)湖南江西個(gè)別停水停電的政府部門(mén)管制不嚴(yán)厲的小城市里,純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時(shí)間內(nèi)漲價(jià)數(shù)十倍,春運(yùn)時(shí)的火車(chē)及高速公路的汽車(chē)上一包方便面售價(jià)五十元,雖說(shuō)有些夸張,但這些現(xiàn)象都不難理解,物價(jià)短時(shí)間內(nèi)上漲了一些這也都是正常的,只要此后物價(jià)恢復(fù)正常就行了,實(shí)際上必定也會(huì)回到原來(lái)的價(jià)位。適度的進(jìn)行管制允許物價(jià)在一定范圍內(nèi)浮動(dòng)才是明智之舉。我們都知道消費(fèi)物價(jià)指數(shù)cpi在不斷上漲,長(zhǎng)期的物價(jià)上漲是無(wú)法改變的事實(shí),短期的由供求關(guān)系造成的物價(jià)上漲也如此。
    薩繆爾森的在“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”中,對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡進(jìn)行了研究,并指出了經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展的四個(gè)重要的因素,即人力資源、自然資源、資本和技術(shù)。他指出,如何積累資本以求得持續(xù)高速發(fā)展是經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家面臨的主要問(wèn)題。因?yàn)檫@些國(guó)家的產(chǎn)出少,可能剛剛能解決生存的問(wèn)題,無(wú)法進(jìn)行積累以求得未來(lái)的發(fā)展;而有的國(guó)家也許產(chǎn)出較高,但也存在將產(chǎn)出中的多少用于當(dāng)期的消費(fèi),又有多少用于投資的問(wèn)題。這些國(guó)家應(yīng)當(dāng)盡量減少當(dāng)期消費(fèi),把盡量多的產(chǎn)出繼續(xù)投入,使經(jīng)濟(jì)獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力,進(jìn)入一種良性循環(huán)。
    經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷練,薩繆爾森—《經(jīng)濟(jì)學(xué)》已經(jīng)不只是美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。它已經(jīng)成為全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的經(jīng)典—博大精深,與時(shí)俱進(jìn)!
    城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇二
    “那些不被當(dāng)作商品的商品”!今天的閱讀內(nèi)容十分豐富,作者大概把他能想到的,想說(shuō)到的,都挨個(gè)數(shù)了一遍。我認(rèn)真的讀了一遍,十分不喜歡。
    “戴著經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼鏡看世界,就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中總是有不少值得思考的現(xiàn)象”,作者是這么寫(xiě)的。這本書(shū)讀到今天,我想我大概能夠理解作者想要傳達(dá)的是什么樣的一種思想,或者說(shuō),他想要表達(dá)的是什么。當(dāng)然,我不會(huì)大言不慚地說(shuō)這本書(shū)背后的思想我完全讀懂了,我只是想表達(dá):我懂你的意思,雖然沒(méi)有完全明白你說(shuō)的話(huà)。
    當(dāng)我讀到這一層的時(shí)候,我開(kāi)始欣賞這本書(shū)――不是喜歡,只是欣賞,我意識(shí)到這個(gè)作者做到了一件我一直都想要做,但還沒(méi)有足夠能力,也沒(méi)有開(kāi)始去做事情――把自己看待世界,解決問(wèn)題的方式、思路分享給其他人。而這種方式、思路,必定是與自己的喜好、天賦、努力等密切相關(guān),蘊(yùn)含著明顯的個(gè)人特點(diǎn),彰顯著獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格。這太美妙了,好似把周遭一切納入一個(gè)完全由自己創(chuàng)造的世界,自由,妙曼,太美好。
    愿我也能厚積薄發(fā),收獲這樣的一天。
    城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇三
    《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國(guó),發(fā)現(xiàn)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種.種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者,潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì),解讀社會(huì)現(xiàn)象。
    書(shū)中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分,例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴,篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會(huì)具體描述本書(shū)細(xì)節(jié),以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受:
    1、為什么一本非原理類(lèi)書(shū)籍可以流傳之久,翻版14版而經(jīng)久不衰?
    ——不論多深?yuàn)W的理論,如果透徹地理解了它,必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象,小事情反應(yīng)大道理。
    后來(lái)我漸漸明白,我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問(wèn)學(xué)以致用的方法,再深?yuàn)W的原理,如果透徹理解融會(huì)貫通,應(yīng)用于日?,F(xiàn)象,那才真的實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值。在生活中,要有敏感性,遇到事情多思考,把自己學(xué)到的知識(shí)來(lái)解釋現(xiàn)象,從現(xiàn)象中獲得知識(shí),形成知識(shí)儲(chǔ)備運(yùn)用的良性循環(huán)。
    2、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富,社會(huì)道德促進(jìn)發(fā)展
    書(shū)中提到的許多現(xiàn)社會(huì)存在的問(wèn)題,現(xiàn)實(shí)依然存在,例如節(jié)約時(shí)間,提高效率問(wèn)題。書(shū)中講到:有次作者看到馬路上交通事故,只用了三分鐘,當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照,清理了事故現(xiàn)場(chǎng),馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險(xiǎn)制度,更重要的是雙方尋求可以接受的妥協(xié)辦法,把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車(chē)的刮蹭事件,為了保持事故現(xiàn)場(chǎng),兩輛車(chē)足足停了4個(gè)小時(shí),造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)可以放下是非,協(xié)商妥協(xié),那么節(jié)約的不僅僅是四個(gè)小時(shí),還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì)的財(cái)富。
    社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大,良好的社會(huì)道德與秩序,可以減少糾紛,節(jié)約時(shí)間,提高工作效率,可以節(jié)省社會(huì)監(jiān)督成本,可以促使資本和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富。所以,“社會(huì)成員自覺(jué)程度越高,整個(gè)社會(huì)就越富?!?。
    以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn),尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng),以及敏銳獨(dú)特的視角。這是一個(gè)研究人員最應(yīng)該具備的兩個(gè)素質(zhì),以茅老為目標(biāo),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí)。
    城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇四
    最近雖然還在為別人推薦一些管理類(lèi)書(shū),但是自己對(duì)于那些“忽悠”成分很濃的管理類(lèi)書(shū)已有了很大程度的厭倦。如果說(shuō)還有一本商業(yè)暢銷(xiāo)書(shū)值得一讀的話(huà)應(yīng)該算是《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》。我已經(jīng)讀了大半,雖然不如《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》那類(lèi)書(shū)純?yōu)榱碎喿x的快感(且不論其是否有很深的理論造詣),但其帶來(lái)的啟示卻幾乎可以說(shuō)超越《世界是平的》那類(lèi)僅僅是對(duì)于趨勢(shì)的闡述,這本書(shū)可以說(shuō)不僅讓你感知我們時(shí)代正在經(jīng)歷的巨變,更多是想讓你理解這樣的變化并能從中獲益。如果僅僅如《世界是平的》那樣羅列我們時(shí)代種.種現(xiàn)象的觀察其實(shí)還不難,在這方面托馬斯?弗里德曼已經(jīng)把一個(gè)記者的直覺(jué)與豐富的閱歷發(fā)揮到了極限,也確實(shí)為我們勾畫(huà)出了21世紀(jì)的個(gè)個(gè)片段。但是要把這種.種現(xiàn)象用經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)模式等等各種學(xué)科進(jìn)行解釋最終完成一幅完整的圖景,讓我們完全理解所處的變化那就絕非易事。還好《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》基本做到了??赡芤矐?yīng)和《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》的主要觀點(diǎn)“協(xié)作”,這本書(shū)也是一個(gè)協(xié)作項(xiàng)目的產(chǎn)物。維基經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)觀點(diǎn)來(lái)自于一個(gè)900萬(wàn)美元的研究項(xiàng)目,是由很多學(xué)者共同協(xié)作完成。講一些題外話(huà)大多優(yōu)秀的經(jīng)得起時(shí)間考研的著作多為研究項(xiàng)目的產(chǎn)物,最典型的要數(shù)杰姆?柯林斯帶領(lǐng)的斯坦福研究團(tuán)隊(duì)寫(xiě)作的《基業(yè)長(zhǎng)青》和《從優(yōu)秀到卓越》。足能驗(yàn)證一句話(huà)thewisdomofcrowds。
    維基經(jīng)濟(jì)學(xué)中有太多開(kāi)啟我們思維的地方,現(xiàn)截取兩個(gè)來(lái)探討一下。
    首先作者將科斯的產(chǎn)權(quán)理論引入到對(duì)于大眾協(xié)作模式的探討,從而解釋為什么blog、linux社區(qū)的蓬勃發(fā)展。如果對(duì)于現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)世界的觀察可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的門(mén)戶(hù)網(wǎng)站已經(jīng)開(kāi)始沒(méi)落,這種單方面提供資訊而缺乏互動(dòng)的模式正在淘汰。不知道有沒(méi)有人比較過(guò)新浪博客的某篇瀏覽量最高的文章與新浪首頁(yè)瀏覽量最大的新聞到底誰(shuí)的瀏覽量更大,也許這樣的比較并沒(méi)太大意義,傳統(tǒng)媒體仍然可以用優(yōu)質(zhì)的編輯與權(quán)威性來(lái)占據(jù)我們信息接受的中心,但是不可否認(rèn)個(gè)人的力量正以史無(wú)前例的方式崛起。對(duì)于這樣的趨勢(shì)僅以科斯的產(chǎn)權(quán)理論來(lái)解釋可能即不合規(guī)則也有用錯(cuò)地方之嫌。但是也能從一個(gè)獨(dú)特角度闡釋這樣的現(xiàn)象。博客、播客、個(gè)人新聞網(wǎng)站等等這些網(wǎng)站不再將產(chǎn)權(quán)集中在網(wǎng)站管理者的手中(因?yàn)閭鹘y(tǒng)網(wǎng)站你只能瀏覽編輯權(quán)掌握在網(wǎng)絡(luò)管理員手上)而將產(chǎn)權(quán)給了所有的網(wǎng)站參與者。那樣所有擁有產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)參與者便會(huì)有動(dòng)力有激勵(lì)去提供更多優(yōu)質(zhì)的資源在自己的博客上而不是在網(wǎng)上涂鴉。隨著越來(lái)越多人利用博客出名獲是切實(shí)賺到了錢(qián)這樣的正激勵(lì)就愈發(fā)明顯。正因?yàn)橛辛嗣鞔_的產(chǎn)權(quán)你在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造的東西的利益被準(zhǔn)確的歸到了你的頭上。你在linux社區(qū)編寫(xiě)的一段創(chuàng)意程序也會(huì)得到眾人的仰慕,正是這種歸屬感和成就感和同時(shí)產(chǎn)生的正向激勵(lì)很大程度上成就了web2.0現(xiàn)象。人們不是不能協(xié)作但建立在產(chǎn)權(quán)制度上的協(xié)作就更完美了。科斯理論:任何交易都要以產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域竟然也大有用武之地。
    《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》這樣的書(shū)名會(huì)產(chǎn)生一些誤解讓人們覺(jué)得這是一本嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作其實(shí)用《維基模式》更貼合書(shū)的內(nèi)容。作者其實(shí)是想闡述維基模式在各種領(lǐng)域的應(yīng)用而產(chǎn)生的一些突破常規(guī)的東西。而很多是非常值得我們進(jìn)一步思考的!
    《經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感
    城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇五
    這本書(shū)我是用兩遍文字閱讀模式,三遍語(yǔ)音解析模式,一遍手寫(xiě)筆記模式完成的,不得不說(shuō)好久不看書(shū)的壞處就是:理解能力,總結(jié)分析能力都下降了。不過(guò)好在如此模式之下我竟也有了幾分自己的感悟了,接下來(lái)就簡(jiǎn)述一二:
    首先還是要感謝作者羅伯特·弗蘭克,因?yàn)檫@本書(shū)的內(nèi)容他都是用博物經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式呈現(xiàn)出來(lái)的,所以我?guī)妆橄聛?lái)也算是理解了一些。其次這本書(shū)給我最大的感受是思維方式的啟發(fā),它教會(huì)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活和工作,并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。說(shuō)到思維方式我也不由自主想到了在長(zhǎng)投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”。如果說(shuō)博物經(jīng)濟(jì)學(xué)是教會(huì)我們分析日常生活現(xiàn)象中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)原理,那么長(zhǎng)投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”就是幫助我們站在自身角度快速分析負(fù)債和資產(chǎn)并且執(zhí)行財(cái)富計(jì)劃的路引。
    在《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書(shū)中,作者始終貫穿“成本效益原則”這個(gè)概念,它影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)、供求關(guān)系、勞動(dòng)力市場(chǎng)、人際關(guān)系市場(chǎng)等等。這里解釋一下所謂成本效益原則就是唯有當(dāng)行動(dòng)所帶來(lái)的額外收益大于額外成本時(shí)你才應(yīng)該這么做。
    引用文中的問(wèn)題“為什么打開(kāi)冰箱時(shí),冷藏柜會(huì)亮,冷凍柜卻不亮?”
    回答這個(gè)問(wèn)題,經(jīng)濟(jì)學(xué)家必然會(huì)對(duì)比相關(guān)成本與效益。不管是在冷凍室還是在冷藏室,安一盞打開(kāi)門(mén)就會(huì)自動(dòng)亮的燈,成本差不多都是一樣的。這也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所謂的“固定成本”,在這里指的是,它不隨你開(kāi)關(guān)冰箱門(mén)次數(shù)的多寡而發(fā)生變化。從收益方面來(lái)看,柜子里有一盞燈,你找東西更方便。由于大多數(shù)人打開(kāi)冷藏柜的次數(shù),比打開(kāi)冷凍柜的次數(shù)要多得多,顯然,在冷藏柜安裝一盞燈的好處更大。所以,既然加裝一盞燈的成本相同,那么,根據(jù)成本效益原則,在冷藏柜安燈就比在冷凍柜安燈更劃算。
    理解這種做法的關(guān)鍵在于,弄明白水和咸花生對(duì)這些酒吧的核心產(chǎn)品——酒精飲料的需求量會(huì)造成什么樣的影響?;ㄉ途剖腔パa(bǔ)的。酒客花生吃得越多,要點(diǎn)的啤酒或白酒也就越多。既然花生相對(duì)便宜,而每一種酒精飲料又都能帶來(lái)相對(duì)可觀的利潤(rùn)率,那么,免費(fèi)供應(yīng)花生就能提高酒吧的利潤(rùn)。
    反之,水和酒是不相容的。酒客水喝得越多,點(diǎn)的酒自然也就越少了。所以,即便水相對(duì)廉價(jià),酒吧還是要給它定個(gè)高價(jià),打消顧客的消費(fèi)積極性。
    該公司恐怕從來(lái)沒(méi)指望要賣(mài)掉這些胸罩。鑲鉆胸罩不斷吸引著媒體的視線(xiàn),使得潛在客戶(hù)注意到維多利亞的秘密這個(gè)品牌。但鑲鉆胸罩最重要的一個(gè)好處,恐怕是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)常忽視的一點(diǎn):只要它們?cè)诋a(chǎn)品目錄上現(xiàn)身,人們對(duì)送禮物該花多少錢(qián)的參照系,就會(huì)因此發(fā)生改變。維多利亞的秘密把“別人花了幾百萬(wàn)美元”的想法悄悄灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)里,于是,花幾百美元買(mǎi)份禮物就顯得再正常不過(guò)了。
    并且我也在這一章節(jié)里知道了最好的禮物就是讓我們自己買(mǎi)時(shí)有些舍不得,有別人幫我們做這個(gè)抉擇,我們就可以高高興興享受這個(gè)東西又無(wú)需愧疚!
    當(dāng)然我也深知自己理解的粗淺,基本上三個(gè)例子都是從書(shū)中拿來(lái)的,但我已經(jīng)理解這本書(shū)想要給我們傳達(dá)的精神了,原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們所以為的函數(shù)公式和復(fù)雜理論,它是遍布日常生活的。就像股票也并不高級(jí),你用的格力空調(diào),買(mǎi)的平安保險(xiǎn),喝的青島啤酒這些股票都在你生活中。所以我對(duì)學(xué)習(xí)股票知識(shí)很有信心啦!
    亞當(dāng)·斯密提出的“看不見(jiàn)的手”,是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最著名的一個(gè)概念。我想生活中也是有這么一只看不見(jiàn)的手,為了能過(guò)上那種獨(dú)立自主,能夠自由地說(shuō)出自己的想法,而不是受到他人意志的左右的理想生活,所以我們需要也必須要成為一個(gè)富有之人!加油吧!未來(lái)的百萬(wàn)富翁。
    城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇六
    本書(shū)就是科普類(lèi)的地理經(jīng)濟(jì)學(xué),比較簡(jiǎn)單的列舉了一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和地理環(huán)境的關(guān)系。讀過(guò)此書(shū)也粗淺的了解了地理對(duì)任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著天然的巨大影響力。大多數(shù)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無(wú)論是發(fā)達(dá)還是落后,都相應(yīng)地得益于地理?xiàng)l件的優(yōu)越或受制于地理?xiàng)l件的惡劣,經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中或多或少被打上“地理的印記”。
    經(jīng)查閱相關(guān)材料,本書(shū)的作者宮路秀作是日本的金牌教師,對(duì)這本書(shū)的行文風(fēng)格也豁然開(kāi)朗。這位老師巧妙將自己的教學(xué)技巧潛移默化地融入到《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)的寫(xiě)作上,使得該書(shū)很像一本生動(dòng)活潑、充滿(mǎn)趣味的ppt文檔。
    在該書(shū)里,地理并不單單指關(guān)于地形、氣候等自然環(huán)境的學(xué)問(wèn)和知識(shí),還包括農(nóng)業(yè)與工業(yè)、貿(mào)易、交通、人口、宗教、語(yǔ)言、城市與村落等。該書(shū)正是從地理位置、資源、貿(mào)易、人口、文化這五個(gè)方面來(lái)解釋地理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,從而讓大家能看懂當(dāng)下并把握未來(lái)走勢(shì)。
    在書(shū)中,大多數(shù)例證講的是因地理?xiàng)l件的優(yōu)越而導(dǎo)致了一個(gè)區(qū)域甚至一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的興旺發(fā)展。比如,北歐的冰島由于有很多火山,地?zé)豳Y源豐富,所以地?zé)岚l(fā)電量占據(jù)了全國(guó)發(fā)電總量的26%。同時(shí),由于境內(nèi)存在很多因冰河侵蝕而形成的u形峽谷,冰島人民就利用這些峽谷的高低落差進(jìn)行水力發(fā)電。到了20xx年,冰島的水力發(fā)電量的規(guī)模占到了全國(guó)發(fā)電總量的71.03%。并且,冰島利用這些資源發(fā)電的成本低于通常的火電、核電。于是,冰島便利用這筆天然的地理資本大力發(fā)展非常耗電的鋁制品工業(yè),并使鋁制品成為冰島的主要出口產(chǎn)品。其實(shí),除了書(shū)中所舉的例子,現(xiàn)實(shí)中類(lèi)似的例子也很多。比如,我國(guó)的東北地區(qū)幅員遼闊、位置優(yōu)越、交通便利、農(nóng)林礦產(chǎn)資源豐富。以此為基礎(chǔ),東北地區(qū)建設(shè)成為涵蓋鋼鐵、機(jī)械、汽車(chē)等部門(mén)的重工業(yè)基地,同時(shí)也是我國(guó)重要的“糧倉(cāng)”,更有一批以大慶為代表的因礦而生、因礦而興的城市。
    在書(shū)中,作者以日本為例,從教育、人口的角度來(lái)說(shuō)明,為什么土地和資源都不豐富的日本,卻可以成長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)大國(guó)。在作者看來(lái),日本成為經(jīng)濟(jì)大國(guó),是由于發(fā)達(dá)的教育和龐大的人口數(shù)量。從教育上看,日本在江戶(hù)時(shí)代就打下了教育基礎(chǔ),從明治時(shí)代開(kāi)始積極引入西方先進(jìn)的文化和技術(shù),社會(huì)隨之快速發(fā)展。教育培養(yǎng)人才,推動(dòng)了技術(shù)進(jìn)步、研究開(kāi)發(fā),而國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)為了追求更高的技術(shù)水平也需要更多高技術(shù)、高學(xué)歷的人才。因此國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)樂(lè)于推動(dòng)教育,教育又反過(guò)來(lái)推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)的發(fā)展。就人口而言,作者認(rèn)為只有人口夠多,也就是國(guó)內(nèi)需求夠大的國(guó)家,才有強(qiáng)大的可能。
    《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū),雖然沒(méi)有宏大的理論敘述,但能以問(wèn)題為導(dǎo)向,借助活潑通俗的行文風(fēng)格,敘述了諸多與地理有關(guān)的細(xì)微、有趣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,讓眾多的“門(mén)外漢”甚至專(zhuān)業(yè)人士愛(ài)看、易懂、有收獲。也有效的指導(dǎo)了我們今后的工作,以區(qū)位的特色為核心發(fā)展經(jīng)濟(jì),繼而以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)區(qū)域重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
    城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇七
    《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》是一本通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本,作者通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事,告訴人們其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,從中給出一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本思路,如商業(yè)是最大的慈善,不要只盯著錢(qián),好東西運(yùn)到遠(yuǎn)方去,如何減少競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)謂損失,自由不等于免費(fèi),想象力決定生產(chǎn)力,好鋼用在刀刃上,誰(shuí)的話(huà)語(yǔ)權(quán)更大,為何同工不同酬,眾人如何彼此影響等。
    書(shū)中的一些小故事使我印象深刻。如馬糞到處都有,有人在馬路上撿拾馬糞,并把這些馬糞歸到一堆,但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有拿走,也沒(méi)有標(biāo)記,結(jié)果第二天被人拿走了,等于一天的工作白干了,結(jié)果訴諸法庭。如果法官支持了財(cái)富創(chuàng)造者(撿拾馬糞人),就會(huì)鼓勵(lì)人們?nèi)ヅ?chuàng)造財(cái)富。如果支持了順手牽羊者,就會(huì)縱容隨便拿走別人財(cái)富的現(xiàn)象。這個(gè)故事告訴人們,只有尊重私有財(cái)富和勞動(dòng)所得,才能保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),才會(huì)保證人們公平創(chuàng)造財(cái)富的環(huán)境。
    如果窗戶(hù)都是完好的,人們就都會(huì)愛(ài)惜,就可以把錢(qián)花在其他有用的方面。但如果窗戶(hù)被打破一塊,人們就會(huì)不在意其他玻璃,窗戶(hù)的所有玻璃可能都會(huì)被一一打破,人們就只能去更換新窗戶(hù),這就是破窗原理,在經(jīng)濟(jì)學(xué)上就會(huì)形成一種浪費(fèi)。
    比如有錢(qián)人可以先打車(chē),有錢(qián)人可以先做心臟搭橋手術(shù),有錢(qián)人的孩子可以先上好的學(xué)校,有錢(qián)人可以先買(mǎi)好地段的房子等等,在資源稀缺的狀態(tài)下,根本做不到公平,不可能一碗水端平,這種情況下,就只能靠金錢(qián)來(lái)分配資源,再或靠權(quán)力來(lái)分配資源。這樣看似不公平,但作者講到,如果有錢(qián)人不比窮人享受更多的特權(quán)和優(yōu)先待遇,那么誰(shuí)還會(huì)努力成為有錢(qián)人呢?如果有錢(qián)人不能享受很多優(yōu)先,那么就不會(huì)有更多的人努力成為有錢(qián)人,奮發(fā)和創(chuàng)新就會(huì)逐漸絕跡。
    從前火車(chē)是燒煤的`,燒煤就會(huì)噴火星。有一輛火車(chē)經(jīng)過(guò)一片亞麻地,農(nóng)民將700噸亞麻堆在了鐵道邊自己的農(nóng)田上,火車(chē)經(jīng)過(guò)時(shí)噴出的火星將亞麻燒著了。這種情況下,訴諸法院后,如果法官判鐵路公司賠償,鐵路公司就會(huì)想盡辦法,防止火星燒著亞麻,比如,火車(chē)改道或者多買(mǎi)10畝鐵道邊上的土地;如果法官判鐵路公司不賠償或者賠償很少的損失,那么農(nóng)民就會(huì)想盡辦法,讓火星燒不著亞麻,比如將亞麻放置離鐵道邊比較遠(yuǎn)的地方等。
    作者作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家,贊同亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn),每個(gè)人都是自私的,大家只要關(guān)心好自己的利益,就是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,每個(gè)人都這么想,就會(huì)形成那只看不見(jiàn)的手,均衡的調(diào)配資源。最大的慈善是商業(yè),比如對(duì)于失學(xué)孩子的救助,直接發(fā)錢(qián),或者讓他們免費(fèi)讀書(shū),恐怕未必是好辦法,很多人拿到免費(fèi)的救助資金,也不會(huì)去讓孩子上學(xué),反而用西方的獎(jiǎng)學(xué)金制度更加有效,讓學(xué)習(xí)好的孩子得到更多的獎(jiǎng)勵(lì),這看上去更是一種投資,而非行善,變相在鼓勵(lì)那些窮人家的孩子努力學(xué)習(xí)。用商業(yè)的角度思考問(wèn)題,調(diào)動(dòng)各階層人員的積極性,才能發(fā)揮更持久的救助效果。
    《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》通過(guò)深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ),通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事,從一個(gè)獨(dú)特視角,告訴人們一些經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的道理,提出一條經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的路徑,其中的觀點(diǎn)不一定完全正確,但確值得人們研讀和思考。
    城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇八
    讀了曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)才真正知道和曼昆相見(jiàn)恨晚啊!讀了一段時(shí)間的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),寫(xiě)一點(diǎn)感受吧,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感。
    進(jìn)入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一步是看宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù),最重要的數(shù)據(jù)是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(既衡量經(jīng)濟(jì)的總收入又衡量經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)的物品和勞務(wù)的總支出)、消費(fèi)物價(jià)指數(shù)(衡量生活費(fèi)用和物價(jià)總水平的上漲)和失業(yè)率(衡量想工作而沒(méi)有工作的人占勞動(dòng)人口的比例)。
    理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)之后進(jìn)入正式的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。
    首先探討長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì),主要用古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋?zhuān)诺浜暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)重 的變量)。
    長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)有幾個(gè)重要的變量:真實(shí)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、真實(shí)利率、物價(jià)水平、真實(shí)匯率、貿(mào)易余額和失業(yè)率。以下分別解釋這些經(jīng)濟(jì)變量的決定因素和適用的模型。
    在長(zhǎng)期中,一國(guó)的真實(shí)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值是由該國(guó)的勞動(dòng)人口、資本存量(物質(zhì)資本存量和人力資本存量)、自然資源等生產(chǎn)要素和將這些生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)出的技術(shù)所決定的。一個(gè)有用的模型就是生產(chǎn)函數(shù)y=af(k,l)。
    在長(zhǎng)期中,真實(shí)利率是由投資和儲(chǔ)蓄所決定的。一個(gè)有用的模型就是可貸資金市場(chǎng)模型,該模型不僅可以解釋真實(shí)利率的決定還可以財(cái)政政策的長(zhǎng)期效應(yīng),包括對(duì)投資的稅法,對(duì)儲(chǔ)蓄的稅法以及預(yù)算赤字。
    在長(zhǎng)期中,一國(guó)的物價(jià)水平是由貨幣供應(yīng)量決定的。一個(gè)有用的模型是古典貨幣數(shù)量論(mv=py),該模型還解釋了貨幣政策的長(zhǎng)期效應(yīng)。.
    在長(zhǎng)期的開(kāi)放經(jīng)濟(jì)中,一國(guó)的貿(mào)易余額和真實(shí)匯率是由投資儲(chǔ)蓄和資本凈流出所決定的。一個(gè)有用的模型就是將可資金市場(chǎng),外匯市場(chǎng)和資本凈流出與國(guó)內(nèi)真實(shí)利率負(fù)相關(guān)關(guān)系相聯(lián)系起來(lái)的幾何圖象模型,讀后感《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感》。該模型不僅解釋了貿(mào)易余額和真實(shí)匯率的決定還解釋了財(cái)政政策的長(zhǎng)期效應(yīng)(包括對(duì)投資的稅法,對(duì)儲(chǔ)蓄的稅法以及預(yù)算赤字)、貿(mào)易政策的長(zhǎng)期效應(yīng)和資本外逃的長(zhǎng)期效應(yīng)。
    在長(zhǎng)期中,自然失業(yè)率是由就業(yè)率和離職率決定的。一個(gè)有用的模型是勞動(dòng)力市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)模型。造成失業(yè)的原因有兩個(gè):尋找相匹配的工作(摩擦性失業(yè))和工資剛性(結(jié)構(gòu)性失業(yè))。
    以上就是對(duì)長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)的理解。
    城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇九
    《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》內(nèi)容簡(jiǎn)介:本書(shū)提供了一個(gè)易于清晰而又系統(tǒng)把握新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架。全書(shū)內(nèi)容分為理論基儲(chǔ)制度特殊理論和制度一般理論三個(gè)部分。系統(tǒng)介紹了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易費(fèi)用理論,科斯定理、產(chǎn)權(quán)理論、契約理論、企業(yè)理論、國(guó)家理論、制度基本理論、制度變遷的動(dòng)因理論、制度變遷的過(guò)程與方式理論和制度變遷的影響理論等重要理論及其最新發(fā)展,配有大量習(xí)題和案例分析,便于讀者鞏固所學(xué)內(nèi)容和提高運(yùn)用理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。語(yǔ)言通俗、體例新穎?!缎轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)教程》除了可作高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生、研究生的教學(xué)用書(shū)外,對(duì)其他對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的讀者及理論研究者也有較大的參考價(jià)值。
    新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)興起子20世紀(jì)60年代、影響巨大的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。在經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部,通過(guò)引入制度分析對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)即新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架進(jìn)行批評(píng)與改造,已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法—論新成果的主導(dǎo)方向之一?!爸贫确治鰧W(xué)派”也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支主要的新學(xué)派之一。此外,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)還是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)向其他學(xué)科滲透的重要途徑,例如,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的結(jié)合推動(dòng)了“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的發(fā)展;新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在法律領(lǐng)域的應(yīng)用催生了“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”;新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在歷史研究方面的突破,推動(dòng)了“新經(jīng)濟(jì)史學(xué)”的形成和發(fā)展。20世紀(jì)80年代后期,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入我國(guó)。90年代初,借鑒新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度變遷理論,分析我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡,成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的研究熱點(diǎn),推動(dòng)了我國(guó)“過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)”的形成和發(fā)展。從90年中后期開(kāi)始,國(guó)內(nèi)學(xué)者進(jìn)一步引入新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、國(guó)家理論等內(nèi)容,對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的完善、國(guó)有企業(yè)改革和政府職能轉(zhuǎn)變等眾多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)深入研究。
    制度變遷理論是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。其代表人物是諾斯,他強(qiáng)調(diào),技術(shù)的革新固然為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入了活力,但人們?nèi)绻麤](méi)有制度創(chuàng)新和制度變遷的沖動(dòng),并通過(guò)一系列制度(包括產(chǎn)權(quán)制度、法律制度等)構(gòu)建把技術(shù)創(chuàng)新的成果鞏固下來(lái),那么人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展是不可設(shè)想的??傊?,諾斯認(rèn)為,在決定一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展方面,制度具有決定性的作用。
    制度變遷的原因之一就是相對(duì)節(jié)約交易費(fèi)用,即降低制度成本,提高制度效益。所以,制度變遷可以理解為一種收益更高的制度對(duì)另一種收益較低的制度的替代過(guò)程。產(chǎn)權(quán)理論、國(guó)家理論和意識(shí)形態(tài)理論構(gòu)成制度變遷理論的三塊基石。制度變遷理論涉及制度變遷的原因或制度的起源問(wèn)題、制度變遷的動(dòng)力、制度變遷的過(guò)程、制度變遷的形式、制度移植、路徑依賴(lài)等。
    科斯的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),使經(jīng)濟(jì)學(xué)從零交易費(fèi)用的新古典世界走向正交易費(fèi)用的現(xiàn)實(shí)世界,從而獲得了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界較強(qiáng)的解釋力。經(jīng)過(guò)威廉姆遜等人的發(fā)揮和傳播,交易費(fèi)用理論已經(jīng)成為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中極富擴(kuò)張力的理論框架。引入交易費(fèi)用進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)重要貢獻(xiàn),目前,正交易費(fèi)用及其相關(guān)假定已經(jīng)構(gòu)成了可能替代新古典環(huán)境的新制度環(huán)境,正在影響許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維和信念。
    一般認(rèn)為,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是由科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》這篇文章所開(kāi)創(chuàng)的。
    城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十
    多數(shù)情況下,人是感性動(dòng)物,在生活中的種種選擇行為,都是為了滿(mǎn)足其心理上的需求;多數(shù)時(shí)候,人也不知道自己究竟想要什么,只有在具體的環(huán)境下,才能做出選擇。
    免費(fèi)的誘惑,無(wú)人能抵擋,所以,免費(fèi)也是商家最常用的營(yíng)銷(xiāo)手段。這一點(diǎn)我直接聯(lián)想到了中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)公司,他們簡(jiǎn)直把免費(fèi)套路玩兒到了極致?,F(xiàn)在我們獲取的各種信息都是免費(fèi)的,但是我們付出的,確實(shí)最珍貴的注意力。免費(fèi)的才是最貴的,這是真話(huà)!
    給自己設(shè)置一個(gè)目標(biāo),就算不能實(shí)現(xiàn),也能也能讓自己進(jìn)步一點(diǎn);如果任由自己隨心所欲,恐怕會(huì)墮落的很深。雖然多數(shù)人覺(jué)得生活是有底線(xiàn)的,人們常說(shuō),最壞還能壞到哪里?事實(shí)上,生活是沒(méi)有底線(xiàn)的,它能讓人一天比一天慘。
    虛擬的所有權(quán):當(dāng)你看中一件商品,幻想著擁有這件商品,你會(huì)如何如何快樂(lè),享受,獲得怎樣新奇的體驗(yàn),那么恭喜你,你已經(jīng)獲得了這件商品的虛擬所有權(quán)。雖然你還沒(méi)有買(mǎi)下來(lái),但是,你會(huì)高估這件商品的價(jià)格,當(dāng)付款結(jié)賬的時(shí)候,人們才會(huì)發(fā)現(xiàn),自己買(mǎi)貴了。
    人的感覺(jué)會(huì)夸大損失,縮小收益。
    同樣的100元,同樣的一個(gè)人,丟掉100元,它會(huì)感覺(jué)自己丟掉了一個(gè)億(夸張手法);如果他撿到100元,他會(huì)覺(jué)得自己撿了一瓶買(mǎi)可樂(lè)的錢(qián)。
    當(dāng)兩個(gè)選擇相差不多時(shí),行動(dòng)比選擇最重要。
    當(dāng)人在糾結(jié)于吃豬肉還是吃雞肉,苦于取舍選擇時(shí),豬和雞都已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。所以,干,就完了。
    城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十一
    本書(shū)的主題是清算20年來(lái)有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的種種錯(cuò)誤思潮。這些思潮中的絕大部分都已經(jīng)披上了“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”論述的觀點(diǎn),不過(guò)也有一些思潮并不曾以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“經(jīng)濟(jì)理論”的面目出現(xiàn)過(guò),而只是一些人對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的觀點(diǎn)和看法。但是不管怎樣,本書(shū)所涉及的那些有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的思潮都曾經(jīng)在最近的20年中流行過(guò),而且都對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)策略、對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生過(guò)重大的影響。
    平心而論,在這些誤導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤思潮中,有許多是根本配不上“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的稱(chēng)號(hào)的,它們至多不過(guò)是一種隨意的胡說(shuō)而已。但是它們?cè)谌藗冎邪l(fā)生的影響,以及它們所造成的危害就特別地有必要。有鑒于此,本書(shū)毫不吝惜地也送它們一個(gè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”號(hào),以方便對(duì)它們的清算。
    本書(shū)在清算錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)思潮上有一大特點(diǎn),那就是“沒(méi)有文本依據(jù)”。時(shí)下經(jīng)濟(jì)學(xué)界在學(xué)術(shù)上的時(shí)髦,是“說(shuō)話(huà)要有文本依據(jù)”。學(xué)術(shù)論著往往要引經(jīng)據(jù)典,羅列出一大篇文獻(xiàn)來(lái)。與人論戰(zhàn),特別是進(jìn)行批指責(zé),更是要有文獻(xiàn)或文獻(xiàn)上的依據(jù),摘引出白紙黑字的文獻(xiàn)來(lái),說(shuō)明某人在何時(shí)于何種場(chǎng)合說(shuō)了什么什么。而文本的特點(diǎn)卻恰恰在于根本就沒(méi)有這種文本上的依據(jù):本書(shū)批評(píng)一種經(jīng)濟(jì)思潮,知識(shí)說(shuō)這一思潮主張什么。它的觀點(diǎn)是什么,而不提是誰(shuí)在什么地方提出了這一觀點(diǎn)。更不會(huì)說(shuō)有多少人主張這一觀點(diǎn)。
    最后,本書(shū)所清算的很多思潮,往往是筆者的熟人以致朋友所主張的。筆者只想說(shuō)明這些思潮的之有害,而并不想得罪這些熟人和朋友。在批評(píng)這些思潮時(shí)指明文本依據(jù),說(shuō)某某人在何時(shí)何地表達(dá)了某一觀點(diǎn)并痛說(shuō)此種觀點(diǎn)之害。這在中國(guó)當(dāng)然難免導(dǎo)致與這某某人的關(guān)系破裂,這不是筆者的愿望。
    讀完這本書(shū)對(duì)我的觸動(dòng)很大,使我對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)有所了解,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)自由主義信徒們所主張的觀點(diǎn),恰恰是與對(duì)立的。而本書(shū)所清算的那些觀點(diǎn),大多一他們?yōu)榈湫痛怼?BR>    城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十二
    蒲公英飛過(guò)城市讀后感
    大家好!你們有喜歡的書(shū)嗎?這個(gè)假期我讀了一本叫《蒲公英飛過(guò)城市》的書(shū),非常有趣、好玩。
    這本書(shū)的小主人公王卡卡是一位像《大個(gè)子老鼠小個(gè)子貓》中的大個(gè)子老鼠一樣,喜歡發(fā)明東西。她的好朋友林映里的爸爸媽媽吵架了,她幫助愛(ài)美的林映里,發(fā)明了假流星給林映里許愿,她為一只迷戀街頭極限自行車(chē)攀爬的.錢(qián)勁發(fā)明了“超旋磁平衡裝置”,她為愛(ài)睡覺(jué)的自己發(fā)明了“地震爺爺起床機(jī)”,能讓自己早早起床。這個(gè)聰明的女孩為大家發(fā)明了許多東西……比如說(shuō)一次,她的好朋友丁冬上數(shù)學(xué)課看漫畫(huà),錢(qián)爽就給丁冬出了個(gè)主意,看漫畫(huà)書(shū)要蓋著書(shū)皮,才不容易被發(fā)現(xiàn),這句話(huà)跟啟動(dòng)了王卡卡的按鈕一樣,王卡卡對(duì)錢(qián)爽說(shuō):“錢(qián)爽,我做一個(gè)動(dòng)畫(huà)片打印機(jī),讓你們看個(gè)夠?!贝蠹覛g呼起來(lái)。她在卡卡萬(wàn)能室待了一天的時(shí)間,給大家做“動(dòng)畫(huà)片打印機(jī)”,不久,她就做好了,大家既歡呼又鼓掌。
    我很佩服王卡卡,因?yàn)樗屏肌C(jī)智、勇敢,是我們學(xué)習(xí)的榜樣,她有數(shù)不清的有優(yōu)點(diǎn)哦!
    城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十三
    馬里奧。巴爾加斯。略薩,2010年“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)?wù)?。他的作品保持著現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格,以抨擊權(quán)力,刻畫(huà)反抗形象為主。《城市與狗》是他眾多作品中的其中一部,也是他的成名作。這部作品秉承著他的風(fēng)格,具有濃厚的現(xiàn)實(shí)風(fēng),鮮明的人物個(gè)性,尖銳的話(huà)語(yǔ),無(wú)不在訴說(shuō)著那個(gè)時(shí)代的黑暗。其中作品中描繪著許多斗毆和交易場(chǎng)景,一些人類(lèi)的負(fù)面,丑惡行為等,揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層的窘迫的生活,以及權(quán)貴的丑惡行徑。
    這部作品,刻畫(huà)了許多鮮明的形象,作者以這些形象,映襯著這個(gè)社會(huì),以這些角色的經(jīng)歷和話(huà)語(yǔ),訴說(shuō)著這個(gè)社會(huì)。其中作者刻畫(huà)了幾個(gè)鮮明的人物讓我印象深刻。
    在第一章便有出現(xiàn)的羊駝,這一形象的刻畫(huà)是通過(guò)周?chē)说膭?dòng)作完成的,或許我們會(huì)感覺(jué)羊駝在文章中完全沒(méi)有存在的必要,但是,我覺(jué)得這一形象,羊駝的遭遇,正是這個(gè)社會(huì)底層的縮影。當(dāng)時(shí),卡瓦是在偷化學(xué)試卷時(shí),遇到了羊駝,在卡瓦的口述中,我們得知了羊駝的境況。是誰(shuí)把這只小羊駝帶到學(xué)校里來(lái)的?是從安第斯山哪個(gè)地方來(lái)的?是的,沒(méi)人知道羊駝從哪里來(lái),即使它呆在這里已經(jīng)很久了,在人們眼中,羊駝只是一個(gè)渺小的存在,只是一個(gè)欺凌發(fā)泄的玩偶。士官生們常常拿它當(dāng)做投擲石塊的靶子來(lái)打賭。它被石頭打中時(shí),毫不驚慌,而是露出一副無(wú)可奈何的表情,慢吞吞地躲開(kāi)扔石塊的人們。羊駝還會(huì)在士官生們吃餐時(shí),穿行在三三兩兩靠在一起的一堆堆槍支中,無(wú)言地嗅著。()羊駝默默地忍受著人們的欺凌,沒(méi)有怨言,也不反抗,但也沒(méi)因此丟失生活。羊駝?wù)悄莻€(gè)時(shí)代,社會(huì)底層的映照,無(wú)法反抗,只有默默忍受,但絕不放棄生活。
    其次便是阿爾貝托,這一人物個(gè)性最為鮮明,不卑不亢,尊重弱者,不與其他士兵官同流合污,也不容許他人的侮辱??梢哉f(shuō),這一角色是作者略薩所向往的自己,略薩希望自己成為這樣的'人,在這個(gè)吃人的社會(huì),他想以一個(gè)超脫的形象立足,但卻不被社會(huì)所允許。看到阿爾貝托為“奴隸”偷軍裝的那幕,我感到有一絲感動(dòng)。在所有人都欺侮“奴隸”的時(shí)候,阿爾貝托能夠像兄弟般地冒著風(fēng)險(xiǎn)幫助他。阿爾貝托,作為一個(gè)上層社會(huì)的人,又在底層社會(huì)生活著,以一種超脫世俗的方式生活于黑暗的軍官學(xué)校。輾轉(zhuǎn)于兩個(gè)社會(huì)間,見(jiàn)證著,連接著兩個(gè)社會(huì)。
    最后便是“奴隸”這個(gè)角色,可以說(shuō),“奴隸”是另一個(gè)“羊駝”,雖然作為人活著,但是卻被欺侮得失去了做人的尊嚴(yán)。說(shuō)實(shí)在,對(duì)于“奴隸”這一形象,我是比較欣賞的,只是因?yàn)樯鐣?huì)因素,不被當(dāng)時(shí)所認(rèn)可罷了。在故事中,“奴隸”有自己的堅(jiān)持,就是不和其他軍官同流合污,即使受到他們的欺凌,也不改變自己的初衷。在這個(gè)吃人的軍官學(xué)校里,不變成魔鬼,便得被魔鬼所吃,即便這樣,“奴隸”還是選擇了心靈的那片凈土??墒巧鐣?huì)的邪惡,不容許這片凈土的存在,“奴隸”最后也是悲劇收?qǐng)?。這是那個(gè)社會(huì)的錯(cuò),作者以這個(gè)形象很好地抨擊了那個(gè)社會(huì)。
    總觀全文,可以說(shuō),軍官學(xué)校是整個(gè)秘魯社會(huì)的縮影,里面充斥著金錢(qián),權(quán)勢(shì),腐朽,黑暗。幾乎所有人都被這種風(fēng)氣所同化,比如“美洲豹”。即使有不想被污染而極力反抗的凈土,也是不得而終,比如“奴隸”。一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物,構(gòu)成了這個(gè)社會(huì)的縮影,訴說(shuō)著這個(gè)社會(huì)的黑暗。充斥著現(xiàn)實(shí)的這部小說(shuō),無(wú)不在抨擊這個(gè)社會(huì),而作者所做的便是寄托于“阿爾貝托”這一形象,希望自己能夠成為這樣的人,來(lái)喚醒這個(gè)社會(huì)。
    城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十四
    本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)一是在于其語(yǔ)言的樸實(shí)易懂,能把經(jīng)濟(jì)金融方面的一些專(zhuān)有名詞以通俗的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化,或是以簡(jiǎn)單的事例來(lái)解釋給讀者。二是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容分為一個(gè)一個(gè)小節(jié),每小節(jié)的篇幅都不長(zhǎng),以一個(gè)普通人的視角來(lái)看經(jīng)濟(jì)來(lái)寫(xiě)經(jīng)濟(jì),這使他不像其他經(jīng)濟(jì)金融類(lèi)書(shū)籍那樣冗長(zhǎng)又枯燥。所以,對(duì)于像我們這樣的高中生來(lái)說(shuō),這是一部通俗易懂的工具書(shū),也可以是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的入門(mén)書(shū)。
    在本書(shū)中,我最喜歡名叫《未來(lái)不是預(yù)測(cè)出來(lái)的》的那一節(jié)。當(dāng)今社會(huì),時(shí)常會(huì)有新聞報(bào)道:“xx研究所聲稱(chēng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在xx年趕超xx國(guó)家”此類(lèi)言論屢見(jiàn)不鮮。在書(shū)中作者明確指出這種對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)測(cè)是錯(cuò)誤的。將這種行為戲稱(chēng)為“畫(huà)今天的餅,充明天的饑”。長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)充滿(mǎn)隨機(jī)變量,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢隨著這些隨機(jī)變量而變化。天災(zāi)人禍,不可抗力都會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì),于是在這種未知的狀態(tài)下,對(duì)未來(lái)的任何長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)測(cè)都是不負(fù)責(zé)任的。作者提到,比長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)預(yù)測(cè)好的多的是短期預(yù)測(cè),或者說(shuō)是短期規(guī)劃。有了短期的規(guī)劃和目標(biāo),我們才能腳踏實(shí)地地走得穩(wěn)。老老實(shí)實(shí)做今天的餅,總比不著邊際地畫(huà)明天的餅好的多。
    所以我認(rèn)為,國(guó)家若想要經(jīng)濟(jì)發(fā)展,高喊“xx年超過(guò)xx國(guó)家”這樣的口號(hào)是無(wú)意義,規(guī)劃和目標(biāo)不會(huì)把國(guó)家經(jīng)濟(jì)向前推動(dòng)分毫。而是應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)劣勢(shì)在哪兒,該怎樣揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短,這才是正確的方式。誠(chéng)然,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律在發(fā)揮作用,引導(dǎo)著生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)有序運(yùn)行,我們有個(gè)大目標(biāo)固然重要,作為研究機(jī)構(gòu),應(yīng)該把更多的資源和力氣花在刀刃上,用他們的專(zhuān)業(yè)去指引經(jīng)濟(jì)發(fā)展,他們這些研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該去探索和研究如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題,如何能夠從根本的機(jī)制制度上保證經(jīng)濟(jì)的.平穩(wěn)運(yùn)行。我們今天的經(jīng)濟(jì),缺少的是創(chuàng)新,缺少的是一種推動(dòng)創(chuàng)新的溫床,能夠讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新動(dòng)力。未來(lái)很遠(yuǎn),我們向往,把握當(dāng)下,完成當(dāng)下應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
    讀這本書(shū)之前我一直以為經(jīng)濟(jì)二字與常人的生活太遙遠(yuǎn),讀了之后才發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟(jì)二字與我們的生活息息相關(guān),貨幣、gdp、買(mǎi)賣(mài)與市場(chǎng)是我們生活的基礎(chǔ),而我們都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)作的一員。
    城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十五
    為什么牛奶裝在方盒子里賣(mài),可樂(lè)卻裝在圓瓶子里賣(mài)?為什么很多酒吧喝水要錢(qián),卻又提供免費(fèi)花生米?為什么女裝的扣子在左邊,男裝的扣子卻總是在右邊?。在支部開(kāi)展的三個(gè)一讀書(shū)活動(dòng)中,我讀到了《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書(shū),有些在生活中習(xí)以為常的事例被其巧妙的引用來(lái)闡明那些乏味、枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,使我不由的對(duì)該書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
    《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》原名叫做《經(jīng)濟(jì)博物學(xué)家:破解日常生活的密碼》,書(shū)中提出了100多個(gè)問(wèn)題,全部來(lái)自于日常生活經(jīng)驗(yàn),涉及產(chǎn)品設(shè)計(jì)、供求分析、人際關(guān)系、職場(chǎng)風(fēng)云等等各個(gè)方面。書(shū)中提出的問(wèn)題千奇百怪,分析工具卻相當(dāng)簡(jiǎn)單,全書(shū)闡述了作者認(rèn)為最基礎(chǔ)、最重要的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念:機(jī)會(huì)成本和成本效益原則。機(jī)會(huì)成本是指為從事某活動(dòng)而放棄其他事情的價(jià)值;成本效益原則意為唯有當(dāng)行動(dòng)所帶來(lái)的額外收益大于額外成本時(shí),才值得這么做,它是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的源頭。作者羅伯特弗蘭克教授說(shuō):這些生活中的問(wèn)題不是公式和概念,它們并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)確切的答案,每個(gè)人都有可能給出更多更合理的解釋。這也許正是此書(shū)的魅力所在。
    所有的事物,如果你從理論層面去解讀,就會(huì)讓事情變得復(fù)雜化,而你運(yùn)用人們熟知的事例去理解說(shuō)明,就會(huì)讓人一目了然。就如同與人溝通時(shí),要讓對(duì)方理解我們所表達(dá)意思的最有效的途徑就是站在對(duì)方的角度去思考問(wèn)題,使用對(duì)方熟悉的事物來(lái)舉例。比如在統(tǒng)計(jì)工作交流中,如果單純的給企業(yè)人員解釋報(bào)表中指標(biāo)含義,由于每個(gè)單位具體情況不同,個(gè)人理解也有差異,很難讓企業(yè)人員正確掌握。假如我們針對(duì)每個(gè)單位的特殊性做出解釋?zhuān)蚴抢贸R?jiàn)的情況舉例,對(duì)方理解起來(lái)就會(huì)容易許多,我們的工作就會(huì)事半功倍。
    生活中多問(wèn)幾個(gè)為什么,能增強(qiáng)我們處理復(fù)雜問(wèn)題的能力。理論來(lái)源于實(shí)踐,又指導(dǎo)實(shí)踐。生活中許多的小例子都可以用機(jī)會(huì)成本和成本效益原理解釋清楚。同樣的道理,我們?cè)诠ぷ髦袝?huì)遇到各種各樣的問(wèn)題,處理的技巧方式也不盡相同,要想全面的`自如應(yīng)付,就必須對(duì)本行業(yè)的原理有深刻的理解和透徹的領(lǐng)悟。
    學(xué)習(xí)領(lǐng)悟原理的過(guò)程,就是將書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化成自身能力的過(guò)程。悟出了原理的同時(shí)也就提升了自我的水平和能力。當(dāng)我們?cè)谔幚韽?fù)雜問(wèn)題的時(shí)候,可能往往會(huì)被問(wèn)題的表象所蒙蔽,其實(shí)抽絲剝繭,撥開(kāi)云霧看本質(zhì),情況并沒(méi)有我們想象的那么復(fù)雜。讓我們隨時(shí)都處于思考與收獲之中,不僅對(duì)我們的工作有幫助,更能優(yōu)化我們的生活!
    城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十六
    我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)的書(shū)籍一向是提不起任何興趣,因?yàn)槌俗帜负蛿?shù)字,就是高深的理論。大學(xué)時(shí)期為了豐富知識(shí)面,也在圖書(shū)館借了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)看,但沒(méi)有一本是完完整整看完的。原因基本都是--太枯燥。
    前段時(shí)間因?yàn)樾枰医?jīng)濟(jì)學(xué)畢業(yè)的同事推薦一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū),她就推薦了這本《王二的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事》,用她的話(huà)來(lái)說(shuō),就是--很好讀。
    這本書(shū)里的題目和文章都有一個(gè)共同點(diǎn),就是都由兩部分組成,例如王二施粥和春節(jié)火車(chē)票的分配,王二的包子和中國(guó)的稅負(fù),王二開(kāi)公司和月餅稅,王二的開(kāi)荒和外資流入,故事和題目一樣,前半部分是作者以王二為故事主角寫(xiě)的虛擬故事,后半部分是作者要呈現(xiàn)的較難理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
    這本書(shū)我用了一周的時(shí)間讀完,沒(méi)有放棄其中的任何一章??芍^是章章都很精彩。王二在這本書(shū)里,可以是老板,可以是有三個(gè)兒子的父親,也可以是一個(gè)愛(ài)吃豬肉的有錢(qián)人,他可以是我們生活中的任何一個(gè)人,作者就是有這個(gè)功力,可以把高大上的經(jīng)濟(jì)學(xué),融入到這些生活中常見(jiàn)的小故事里。
    近期買(mǎi)房,也便最關(guān)注這本書(shū)里的《富人吃肉和收入分配不均》。王二在這個(gè)故事里,是一個(gè)有錢(qián)人,喜歡吃肉,村里其他人都很窮,平日里不買(mǎi)肉,而養(yǎng)豬的屠夫豬肉也都大多賣(mài)給了王二。過(guò)年的時(shí)候,王二家里因?yàn)檠缯?qǐng)賓客,會(huì)需要更多的肉,而村里人攢了一年前,也就只有過(guò)年的時(shí)候能夠奢侈一把買(mǎi)些肉,都需要肉的情況下,供給跟不上,屠夫就抬高價(jià)格,王二依然買(mǎi)得起,窮人變成了沒(méi)肉吃。
    如此一來(lái),窮人們開(kāi)始埋怨王二,把肉都買(mǎi)光了。王二說(shuō)我沒(méi)偷沒(méi)搶跟你們有什么關(guān)系,我也不希望豬肉貴,你們應(yīng)該找屠夫去。屠夫說(shuō)大家都需要肉我當(dāng)然誰(shuí)出高價(jià)我賣(mài)誰(shuí),我是商人。村民的憤怒也是合理的,但王二和屠夫又好似都沒(méi)錯(cuò)。
    這個(gè)故事想要說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題就是收入不均。尤其是買(mǎi)房問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)階段也確實(shí)存在這個(gè)問(wèn)題,有錢(qián)人好幾套房子,用來(lái)投資和自住,而沒(méi)錢(qián)的人,因?yàn)榉績(jī)r(jià)高,只能觀望,租房住。
    作者在書(shū)中不僅給出了自己的觀點(diǎn),也給出了他對(duì)這件事該如何解決的看法。王二和村民是在一個(gè)小的環(huán)境下發(fā)生的故事,而房?jī)r(jià),收入不均等等問(wèn)題,是全國(guó)都有的問(wèn)題,所以解決起來(lái),更加困難。
    這本書(shū)拿回來(lái)以后沒(méi)有束之高閣,而是捧在手里一字一句的讀完了,實(shí)屬不易,如果有人跟我一樣,想要了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué),但又讀不進(jìn)去枯燥的專(zhuān)業(yè)書(shū),可以來(lái)翻翻這本。
    城市經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十七
    作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的本科在讀生,對(duì)我而言,到現(xiàn)在上的專(zhuān)業(yè)核心課也就三門(mén)吧——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而,我總覺(jué)得自己并沒(méi)有學(xué)到什么東西。一方面,我自己現(xiàn)在就只是一個(gè)初學(xué)者,自然只能學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的東西;另一方面,學(xué)校上課用的教材是國(guó)外的譯本,還是有點(diǎn)混亂的。而且自己在課上比較散漫,心不在焉,聽(tīng)不下老師講課,不太喜歡死沉的課堂氛圍,翹課什么的都有。而老師方面,他們主要的精力并沒(méi)有放在教學(xué)上,而是別的一些事情,比如科研這些,教學(xué)的質(zhì)量也不是太好。
    所以,因?yàn)橐陨戏N種的因素,我對(duì)微經(jīng)和宏經(jīng)的學(xué)習(xí)并不扎實(shí)(政經(jīng)先放一邊)。而這學(xué)期,我學(xué)的是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),機(jī)緣巧合之下,我去舊書(shū)店買(mǎi)了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材,也即是這本教材的下冊(cè)——《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)下冊(cè)》。又是偶然的情況下使我開(kāi)始讀起它,發(fā)覺(jué)這本教材比較狠,沒(méi)有廢話(huà),并且編的思路也很清晰,覺(jué)得十分受益。故又去舊書(shū)店再買(mǎi)了它的上冊(cè),也即是它的微觀部分,決定利用假期的時(shí)間好好翻看一下,才會(huì)想著寫(xiě)讀書(shū)筆記,希望能堅(jiān)持下去。
    然后,我認(rèn)為,從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也是可以看的明白我的這個(gè)筆記的,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門(mén)樸實(shí)無(wú)華的學(xué)科,它的道理都是實(shí)在的,盡管這些道理的假設(shè)往往有些不切實(shí)際。
    由于我并沒(méi)有先看完這本書(shū)再回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)讀書(shū)筆記,雖然這可能會(huì)導(dǎo)致我在寫(xiě)讀書(shū)筆記的時(shí)候沒(méi)有什么大局觀,但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能,希望最后能有峰回路轉(zhuǎn)的感覺(jué)。我還偶然的發(fā)現(xiàn),這本教材也是今年廣工經(jīng)濟(jì)學(xué),就是剛上大一的師弟師妹們的教材,這也是一個(gè)巧合吧。
    最后,在一些道理的闡釋方面我可能不會(huì)做過(guò)多的解釋?zhuān)览碚且驗(yàn)樗纳羁滩棚@得簡(jiǎn)潔難懂,不過(guò)我應(yīng)該還是會(huì)嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后,一些圖像可能我就直接拍書(shū)放照片上來(lái)了。
    如果讀的過(guò)程中自己有什么想法也會(huì)放上來(lái),不過(guò),我自己覺(jué)得這個(gè)讀書(shū)筆記可能還是會(huì)非常地像一個(gè)學(xué)生上課時(shí)候的筆記,畢竟,我讀的,是一本初級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。