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社會(huì)學(xué)的論文篇一
論文摘要：本文闡述了我國(guó)目前工程建設(shè)項(xiàng)目工程造價(jià)控制的現(xiàn)狀，分析了設(shè)計(jì)過(guò)程中忽視經(jīng)濟(jì)合理性的原因，對(duì)如何加強(qiáng)設(shè)計(jì)階段對(duì)工程造價(jià)的控制提出了建議和措施。
據(jù)西方一些國(guó)家統(tǒng)計(jì)分析，設(shè)計(jì)費(fèi)一般只相當(dāng)于建設(shè)工程全壽命費(fèi)用的1％以下，但正是這少于1％的費(fèi)用對(duì)工程造價(jià)的影響度占75％以上，由此可見(jiàn)設(shè)計(jì)對(duì)整個(gè)工程項(xiàng)目的效益是至關(guān)重要的。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)由于體制、機(jī)制諸方面的原因，對(duì)工程建設(shè)項(xiàng)目前期工作階段的造價(jià)控制缺乏相應(yīng)的制約手段和措施，客觀上已經(jīng)形成了將工程造價(jià)控制的主要精力投放在施工階段--施工招投標(biāo)、審核施工圖預(yù)算、竣工結(jié)算等，這樣做盡管也起到了一定的成效，但畢竟是事倍功半。要有效控制建設(shè)工程造價(jià)就要堅(jiān)決地把控制工程造價(jià)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到建設(shè)前期階段上來(lái)，特別抓住設(shè)計(jì)這個(gè)關(guān)鍵階段，以取得事半功倍的效果。
筆者認(rèn)為，工程造價(jià)的控制并不是一味降低工程造價(jià)，而是提高其價(jià)值。也就是運(yùn)用價(jià)值工程，對(duì)產(chǎn)品的功能進(jìn)行分析，使之以較低總成本，可靠地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的必要功能，從而提高產(chǎn)品價(jià)值。提高產(chǎn)品價(jià)值途徑的主要方法有以下五種：一是提高功能，降低成本；二是功能不變，降低成本；三是成本不變，提高功能；四是功能略有下降，但帶來(lái)成本大幅度降低；五是成本略有上升，但帶來(lái)功能大幅度提高。
一般來(lái)說(shuō)，建設(shè)項(xiàng)目一經(jīng)立項(xiàng)，其功能已基本確定，要提高其價(jià)值，就勢(shì)必降低其成本，使成本在滿足功能要求的前提下處于最低合理值，而降低成本的關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)合理性。
在現(xiàn)行體制條件下可采用招投標(biāo)方式，擇優(yōu)選擇以設(shè)計(jì)單位為主的設(shè)計(jì)單位和施工單位總承包聯(lián)合體，取消原有設(shè)計(jì)收費(fèi)辦法，將設(shè)計(jì)費(fèi)融入工程總成本內(nèi)進(jìn)行成本效益掛鉤，即采用最高限額成本加固定最大酬金合同的形成。在這種合同形式下，首先要確定限額成本、報(bào)價(jià)成本和最低成本。當(dāng)實(shí)際成本沒(méi)有超過(guò)最低成本時(shí)，承包單位花費(fèi)的`成本費(fèi)用及應(yīng)得酬金由建設(shè)單位支付，并與建設(shè)單位分享節(jié)約額；如果實(shí)際工程成本在最低成本和報(bào)價(jià)成本之間，承包單位只能得到成本和酬金；如果實(shí)際工程成本在報(bào)價(jià)成本與最高限額成本之間，承包單位僅得到全部成本；如實(shí)際工程成本超過(guò)最高限額成本時(shí)，則超過(guò)部分建設(shè)單位不予以支付，由承包單位自行負(fù)擔(dān)。目前設(shè)計(jì)、施工單位均是獨(dú)立核算的企業(yè)法人，在二個(gè)不同階段操作層面上均發(fā)揮了積極作用，但在由于各自所處位置及企業(yè)利益不同，設(shè)計(jì)單位及施工單位優(yōu)勢(shì)不能互補(bǔ)，特別是設(shè)計(jì)人員由于缺乏施工現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)引起設(shè)計(jì)缺陷不能得以及時(shí)更正。而且由于設(shè)計(jì)單位設(shè)計(jì)收費(fèi)辦法以及所承擔(dān)責(zé)任的不合理，導(dǎo)致其承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任也較小，如“因勘測(cè)設(shè)計(jì)錯(cuò)誤而造成工程重大質(zhì)量事故者，勘測(cè)設(shè)計(jì)單位除免收損失部分的勘測(cè)設(shè)計(jì)費(fèi)外，支付與直接受損失部分勘測(cè)設(shè)計(jì)費(fèi)相等賠償金”，而不是支付全部損失。因而在實(shí)際施工過(guò)程中，由于設(shè)計(jì)的先天不足、價(jià)值功能比的不合理、設(shè)計(jì)方案的局限性等設(shè)計(jì)原因所造成投資極大浪費(fèi)顯得束手無(wú)策，難以形成有效的經(jīng)濟(jì)制裁。組成設(shè)計(jì)、施工單位并以設(shè)計(jì)為責(zé)任投標(biāo)單位的總承包聯(lián)合體進(jìn)行投標(biāo)競(jìng)爭(zhēng)，設(shè)計(jì)和施工單位作為聯(lián)合體，為了共同效益，必須提高設(shè)計(jì)、施工質(zhì)量，優(yōu)化設(shè)計(jì)及施工方案，挖掘降本潛力，在采用先進(jìn)的設(shè)計(jì)、施工技術(shù)的同時(shí)注意經(jīng)濟(jì)合理性，最大限度滿足建設(shè)單位功能要求的前提下降低工程成本，從而提高建設(shè)項(xiàng)目整體經(jīng)濟(jì)效益。
參考文獻(xiàn)
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社會(huì)學(xué)的論文篇二
社會(huì)學(xué)作為一門應(yīng)用性的社會(huì)科學(xué),關(guān)注于當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)問(wèn)題,以下是專門為你收集整理的社會(huì)學(xué)的論文，供參考閱讀！
國(guó)際建筑學(xué)界有句名言：“城市建筑是長(zhǎng)官、開(kāi)發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設(shè)，管理和規(guī)劃的各個(gè)環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場(chǎng)“制衡”之中，城市市民作為這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀(jì)80年代后，我國(guó)出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的潮流，開(kāi)始進(jìn)行城市運(yùn)動(dòng)。由于人口的大量遷入，在這一時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進(jìn)了國(guó)家的城市化進(jìn)程，這就是中國(guó)農(nóng)民造城運(yùn)動(dòng)所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會(huì)階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。 [2]近年來(lái)，不少學(xué)術(shù)界的研究人員針對(duì)如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問(wèn)題進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進(jìn)程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動(dòng)人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過(guò)政府不斷改進(jìn)政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進(jìn)城的種種問(wèn)題，才有可能推動(dòng)中國(guó)的城市化運(yùn)動(dòng)走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
(一)推進(jìn)城市化進(jìn)程
(二)促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無(wú)法滿足我國(guó)70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無(wú)法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來(lái)源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力，加上剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城市化進(jìn)程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力市場(chǎng)，有利于促進(jìn)城市化進(jìn)程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設(shè)小康社會(huì)
全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)高水平的城市化進(jìn)程是同步的，應(yīng)該是相輔相成的。全面建設(shè)小康社會(huì)要求實(shí)現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進(jìn)實(shí)現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進(jìn)而開(kāi)辟一條農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO(shè)小康社會(huì)”是中國(guó)到2020年的奮斗目標(biāo)。 2008年，反映貧富差距的指標(biāo)為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項(xiàng)指標(biāo)自2000年以來(lái)持續(xù)擴(kuò)大，離全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進(jìn)程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進(jìn)城農(nóng)民，要關(guān)心和保護(hù)農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會(huì)的建成。
由于我國(guó)落后的生產(chǎn)力水平無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進(jìn)行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開(kāi)放以來(lái)，這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，使得國(guó)內(nèi)億萬(wàn)農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來(lái)看，農(nóng)民在城市化的過(guò)程當(dāng)中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時(shí)由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過(guò)程當(dāng)中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙
近些年來(lái)，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導(dǎo)致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)的一方。加上城市居民為保護(hù)自身的城市不受傷害，在思想、行為上無(wú)法接受農(nóng)民，進(jìn)而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身?xiàng)l件的缺失，加上長(zhǎng)期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進(jìn)程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴(yán)重地阻礙城市化的進(jìn)程。
(二)利益的障礙
十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)確立了中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，1978年3月，國(guó)務(wù)院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市。” [10]在社會(huì)主義主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，“嚴(yán)格控制”實(shí)際上就是控制農(nóng)民進(jìn)城的現(xiàn)象，同時(shí)控制農(nóng)村人口進(jìn)城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進(jìn)程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國(guó)城市化發(fā)展的進(jìn)程。
(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在障礙
(五)戶口障礙
由于我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制，采用二元制戶籍制度導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長(zhǎng)期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長(zhǎng)期處于對(duì)立的關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了城市化的進(jìn)程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對(duì)立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯(cuò)誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設(shè)以及自身的發(fā)展，紛紛進(jìn)城務(wù)工，為城市的建設(shè)付出青春年華，奉獻(xiàn)一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進(jìn)程，損害了農(nóng)民的利益，嚴(yán)重地阻礙了城市化的進(jìn)程。
(六)保障制度障礙
首先我國(guó)房?jī)r(jià)不斷上升，房地產(chǎn)市場(chǎng)主要針對(duì)高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會(huì)分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當(dāng)?shù)爻雠_(tái)的對(duì)農(nóng)民工子女占用教育資源的反補(bǔ)償政策，農(nóng)民工子女在接受義務(wù)教育的同時(shí)，必須支付超出數(shù)倍的借讀費(fèi)用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學(xué)和輟學(xué)。第三，在今后幾年，我國(guó)新增的勞動(dòng)力市場(chǎng)不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無(wú)法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問(wèn)題都成了阻礙農(nóng)民工進(jìn)城的關(guān)鍵性問(wèn)題。
(七)文化素質(zhì)的障礙
物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對(duì)不足，許多農(nóng)民本身對(duì)教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習(xí)慣始終保持著落后的習(xí)俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學(xué)的陋習(xí)，同時(shí)他們法律意識(shí)淡薄，缺乏對(duì)城市的歸屬感和認(rèn)同感，這些都阻礙了城市化的進(jìn)程。
(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系
由于社會(huì)的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過(guò)程就需要建設(shè)者從失衡中走出來(lái)，走向惠普，同時(shí)密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護(hù)農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的.歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)建一個(gè)能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關(guān)系
2. 改善住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)
3.加大公共設(shè)施投入
要加大城市公共設(shè)施的建設(shè)和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設(shè)施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點(diǎn)抓醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)、教育設(shè)施建設(shè)的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機(jī)會(huì)體驗(yàn)優(yōu)質(zhì)的社會(huì)福利和公共資源。
4.公眾參與機(jī)制
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進(jìn)程引發(fā)的中底層社會(huì)問(wèn)題應(yīng)該予以重視，堅(jiān)持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。
社會(huì)學(xué)的論文篇三
面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的深刻變遷，經(jīng)典社會(huì)學(xué)的一些基本概念如階級(jí)、階層、收入、教育等，已無(wú)力恰當(dāng)解釋實(shí)際生活中發(fā)生的新社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)問(wèn)題，而變成了僵死的概念，其社會(huì)分析架構(gòu)，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)多變與異質(zhì)的特征，也喪失了充分掌握與解釋的能力［3］。例如，經(jīng)典社會(huì)學(xué)中涂爾干對(duì)社會(huì)分工及韋伯對(duì)科層組織的研究，目的都在于探討當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)中個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，以及個(gè)人的存在狀態(tài)。在今日社會(huì)生活形式逐漸步入全球化、多元化與個(gè)人化的趨勢(shì)下，經(jīng)典社會(huì)學(xué)的這些理論分析架構(gòu)，是否仍有掌握現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活脈絡(luò)的解釋力，已經(jīng)變成一個(gè)需要我們認(rèn)真面對(duì)和重新思考的問(wèn)題。
20世紀(jì)下半葉互聯(lián)網(wǎng)的崛起，是引發(fā)人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化層面上結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要變量。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“人類以往的社會(huì)結(jié)構(gòu)提供給人們的安全感和生活的連續(xù)性都將不復(fù)存在，變化和不確定性是這一時(shí)代人類生活的主題。”［4］相對(duì)于經(jīng)典社會(huì)學(xué)的解釋框架，互聯(lián)網(wǎng)可以說(shuō)是一個(gè)具有革命性意義的新概念。有不少學(xué)者認(rèn)為，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這一新的社會(huì)生活場(chǎng)域，調(diào)整和改變社會(huì)學(xué)的理論視野與問(wèn)題意識(shí)，已是當(dāng)務(wù)之急。利奧塔（jean－francoislyotard）強(qiáng)調(diào)：“了解社會(huì)，今天比過(guò)去任何時(shí)候都更需要首先選擇向社會(huì)發(fā)問(wèn)的方式?！保?］而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)學(xué)可能具有的理論貢獻(xiàn)，正在于對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這一新的社會(huì)生活場(chǎng)域的追問(wèn)，有助于建構(gòu)新的向社會(huì)發(fā)問(wèn)的方式。從這一意義來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)已不再僅僅是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，作為一種知識(shí)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)的發(fā)問(wèn)和研究方式，極有可能建構(gòu)一幅新的社會(huì)圖景，一種新的社會(huì)學(xué)理論視野，從而將社會(huì)學(xué)帶入一個(gè)新的領(lǐng)域，并由此建構(gòu)社會(huì)學(xué)研究的新范式。正如吉登斯所說(shuō)：“社會(huì)理論的任務(wù)之一，就是對(duì)人的社會(huì)活動(dòng)和具有能動(dòng)作用的行動(dòng)者的性質(zhì)作出理論概括，這些都有助于經(jīng)驗(yàn)研究?！保?］（p36）“社會(huì)理論的探求者們首先應(yīng)該關(guān)注的，是重新構(gòu)造有關(guān)人的存在與行為、社會(huì)再生產(chǎn)與社會(huì)轉(zhuǎn)型的概念?！痹谀壳?，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)研究的重點(diǎn)，也應(yīng)該放在如何理解和解釋網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為及其與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)的互構(gòu)上?；蛘哒f(shuō)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間所呈現(xiàn)的獨(dú)特社會(huì)特性，建構(gòu)一個(gè)有深厚理論思考和實(shí)證研究作支撐的概念分析架構(gòu)，以解釋網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的社會(huì)行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)，是目前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)研究所面臨的主要挑戰(zhàn)，也是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)研究所需要突破的重心所在。這一突破的社會(huì)學(xué)后果，可能會(huì)是一種新社會(huì)學(xué)研究范式的確立。依照這一思路，我們認(rèn)為，以下議題是目前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)研究中應(yīng)著重面對(duì)的關(guān)鍵議題。
1．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為
互聯(lián)網(wǎng)的快速擴(kuò)張，極大地拓展了人們的行為空間，人們的社會(huì)行為，尤其是在網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)行為，正悄悄發(fā)生著一次革命性的變革。主要體現(xiàn)在：由于身體不在場(chǎng)，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間中的行為模式和行為邏輯，呈現(xiàn)出諸多不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)行為的特色。網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)景中社會(huì)行為的這種轉(zhuǎn)變，迫切需要社會(huì)科學(xué)從理論上作出解釋。例如，網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)行為，呈現(xiàn)出一種跨越傳統(tǒng)社會(huì)邊界，以及個(gè)人化、多元化和碎片化的特征，對(duì)于社會(huì)行為這種轉(zhuǎn)變的社會(huì)學(xué)意義，以工業(yè)社會(huì)為研究對(duì)象的傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)并不能提供分析所需的恰當(dāng)概念和框架，需要建構(gòu)基于經(jīng)驗(yàn)研究的新的理論視角。
2．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)
隨著互聯(lián)網(wǎng)使用人口的快速增長(zhǎng)和網(wǎng)絡(luò)事件影響力的迅速提升，以身體不在場(chǎng)為基本特征的社會(huì)交往迅速擴(kuò)展，甚至取代面對(duì)面的交往成為最活躍、影響最廣闊的社會(huì)交往方式；同時(shí)，傳遞經(jīng)驗(yàn)的地位也迅速提升，甚至成為引導(dǎo)在場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)；社會(huì)認(rèn)同力量的明確彰顯，導(dǎo)致社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的重大轉(zhuǎn)型；以趣緣為基礎(chǔ)的社會(huì)組織模式的興起，凸顯了社會(huì)組織的彈性、網(wǎng)絡(luò)化、去中心和扁平化特色?；ヂ?lián)網(wǎng)崛起引發(fā)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的上述轉(zhuǎn)型，需要社會(huì)學(xué)重新認(rèn)識(shí)在場(chǎng)交往與不在場(chǎng)交往、實(shí)地經(jīng)驗(yàn)與傳遞經(jīng)驗(yàn)、實(shí)體權(quán)力與認(rèn)同權(quán)力、實(shí)體組織與虛擬組織之間的相互關(guān)系［7］。
3．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性風(fēng)險(xiǎn)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問(wèn)題
隨著互聯(lián)網(wǎng)迅速滲入人們的日常社會(huì)生活，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)也達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，從而在相當(dāng)程度上加重了社會(huì)結(jié)構(gòu)的脆弱性，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)內(nèi)在的包含著結(jié)構(gòu)性風(fēng)險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)的崛起，引發(fā)了一系列新的社會(huì)問(wèn)題，例如網(wǎng)絡(luò)人際信任問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)游戲中的暴力問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)沉溺問(wèn)題等。而且網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)問(wèn)題，已經(jīng)呈現(xiàn)出比現(xiàn)實(shí)社會(huì)復(fù)雜得多的風(fēng)險(xiǎn)特征，其引發(fā)的社會(huì)后果也比現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題更為嚴(yán)重，這些議題，都迫切需要我們從學(xué)理層面做出深入的分析和梳理。
4．網(wǎng)絡(luò)生活世界與現(xiàn)實(shí)生活世界的交互影響
今天，網(wǎng)絡(luò)正在成為越來(lái)越多青少年越來(lái)越重要的社會(huì)生活空間，與此相應(yīng)，以網(wǎng)絡(luò)空間為基礎(chǔ)的虛擬生活經(jīng)驗(yàn)與真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的'相互滲透、相互交織，也正在逐漸成為這一部分青少年的共同生活經(jīng)驗(yàn)，從而導(dǎo)致了社會(huì)界限的突破及虛實(shí)世界的交織。例如青少年在網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬交往，不僅建構(gòu)了新的虛擬社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而且與他們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生著日益明顯的交互影響，從而成為青少年情感支持和社會(huì)支持的重要基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)也應(yīng)該將這種虛實(shí)交織的社會(huì)生活，作為重要的研究議題。
5．網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)認(rèn)同
社會(huì)認(rèn)同力量的明確彰顯，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的一個(gè)重要特征?？ㄋ固貜?qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起，喚醒了人們的認(rèn)同意識(shí)。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，全球化和社會(huì)認(rèn)同兩股力量的交匯，構(gòu)成了新社會(huì)浮現(xiàn)的基本張力，形塑著今日世界的基本面貌和明日世界的基本走向?！拔覀兊氖澜?，我們的生活，正在被全球化和認(rèn)同的對(duì)立趨勢(shì)所塑造。”［7］有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)認(rèn)同，正日益呈現(xiàn)出感性化［8］、碎片化［9］、極化［10］等新的特征。對(duì)信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代社會(huì)認(rèn)同的這些新特征及其社會(huì)影響進(jìn)行深入分析，無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)研究必須面對(duì)的一個(gè)重要議題。
6．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)核心概念的概念結(jié)構(gòu)及其測(cè)量
互聯(lián)網(wǎng)的崛起，形塑了一個(gè)全新社會(huì)空間，在這一新的社會(huì)空間中，社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力關(guān)系、社會(huì)行為、社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)組織等都被重新界定，因此，社會(huì)學(xué)在今天面臨的一個(gè)最基本的問(wèn)題是，需要發(fā)展出新的概念，來(lái)描述、解釋、說(shuō)明和預(yù)測(cè)21世紀(jì)的人類社會(huì)世界。網(wǎng)絡(luò)化需要我們重新定義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)中的主要概念和研究主題，甚至需要建構(gòu)新概念、新理論和新敘述來(lái)解釋我們置身其中的新世界。對(duì)這些社會(huì)學(xué)的新概念，我們不僅迫切需要從理論上進(jìn)行界定和梳理，而且迫切需要對(duì)其概念結(jié)構(gòu)進(jìn)行實(shí)證測(cè)量，建構(gòu)有足夠信度和效度的概念測(cè)量工具。
7．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究方法
對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的社會(huì)學(xué)解釋，不僅需要建構(gòu)新的主題和新的概念工具，而且需要發(fā)展出新的研究方法，以便更好地理解和解釋網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)行為?；ヂ?lián)網(wǎng)本身為發(fā)展出新的研究方法，提供了充分的機(jī)會(huì)與可能。“互聯(lián)網(wǎng)不只是一個(gè)研究的對(duì)象，而且是一個(gè)研究工具。它提供了一個(gè)機(jī)會(huì)接近各種不同的資料?！保?1］網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅使傳統(tǒng)的案例分析、文本分析、民族志方法得到了拓展，而且使web數(shù)據(jù)挖掘、實(shí)時(shí)線上分析、動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)社群結(jié)構(gòu)探測(cè)、復(fù)雜系統(tǒng)研究、數(shù)理模型和計(jì)算機(jī)仿真方法在社會(huì)科學(xué)中的運(yùn)用成為可能。正如卡斯特所說(shuō)，社會(huì)學(xué)理論、電腦化書寫和社會(huì)學(xué)想象力的結(jié)合，將使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的社會(huì)學(xué)研究空間，得到極大的拓展］。
社會(huì)學(xué)的論文篇四
伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇,我國(guó)城鄉(xiāng)居民面臨的心理壓力和矛盾沖突日益增加,由此而引發(fā)的心理偏差與疾病問(wèn)題已有蔓延之勢(shì).據(jù)世界衛(wèi)生組織”疾病全球負(fù)擔(dān)“計(jì)劃采用的”勞動(dòng)能力喪失調(diào)整的生存年“指標(biāo)測(cè)算,1990-,心理疾病在我國(guó)疾病總負(fù)擔(dān)的排名位居榜首,各類心理問(wèn)題的花費(fèi)分別占疾病總負(fù)擔(dān)的18.0%和20.0%,約占所有由疾病引起的'勞動(dòng)能力喪失的五分之一,接近發(fā)達(dá)國(guó)家23.5%、高于中低收入國(guó)家10.5%的水平[1].由此可見(jiàn),心理問(wèn)題已成為目前我國(guó)一個(gè)比較嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題.
作者：周麗麗作者單位：山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院,山東,濟(jì)南,250100刊名：理論學(xué)刊pku英文刊名：theoryjournal年，卷(期)：”"(5)分類號(hào)：b849關(guān)鍵詞：
社會(huì)學(xué)的論文篇五
1.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)的概述
依據(jù)費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的闡述，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以得出：當(dāng)代“鄉(xiāng)土社會(huì)”是一個(gè)保留有傳統(tǒng)安土重遷觀念的熟人社會(huì)，這樣的社會(huì)有著地域性強(qiáng)烈的文化習(xí)俗和生活經(jīng)驗(yàn)，并構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐摹班l(xiāng)土本色”，“鄉(xiāng)土社會(huì)”注重對(duì)“鄉(xiāng)土本色”的傳承。同時(shí)這個(gè)社會(huì)的新一代正在興起，使得整個(gè)“鄉(xiāng)土社會(huì)”已然有了自我有機(jī)更新的需求與可能。而發(fā)展“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)正是一種有機(jī)結(jié)合以上特征，實(shí)現(xiàn)村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)劃途徑。其更注重“鄉(xiāng)土本色”這一本質(zhì)，而非側(cè)重于外在表現(xiàn)形式，因而區(qū)別于“鄉(xiāng)土化”。
2.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑
2.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑探索
2.1.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑的產(chǎn)生背景
在過(guò)往城鎮(zhèn)化過(guò)程中，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到了改善，人民生活水平得到提升。但小城鎮(zhèn)“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的規(guī)劃模式，往往使原有村民遠(yuǎn)離了耕地，提高了村民耕地成本，村民逐漸沒(méi)有務(wù)農(nóng)的意愿，紛紛投身非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，耕地得不到的充分的耕耘，導(dǎo)致占補(bǔ)平衡雖然實(shí)現(xiàn)了量的平衡，卻在質(zhì)的平衡上出現(xiàn)了問(wèn)題，在事實(shí)上導(dǎo)致了耕地的減少，也使得“鄉(xiāng)土社會(huì)”失去了原有不同于城市的田園風(fēng)貌。農(nóng)業(yè)的三產(chǎn)化途徑正是以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)民收入，留住田園風(fēng)貌，保證耕地質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)的一種探索。農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化的提法早在2006年中央一號(hào)文件就有所涉及，當(dāng)時(shí)即強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的多功能性，農(nóng)業(yè)除了生產(chǎn)功能之外，還具有社會(huì)功能、歷史傳承功能、文化功能等。溫鐵軍曾指出，只有把二產(chǎn)化、車間化的農(nóng)業(yè)改造成具有三產(chǎn)化開(kāi)發(fā)條件的農(nóng)業(yè)，才是包含了一、二、三產(chǎn)多個(gè)產(chǎn)業(yè)門類的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，才有條件改變過(guò)去在生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩條件下過(guò)多強(qiáng)調(diào)二產(chǎn)化的農(nóng)業(yè)，也才能改變二產(chǎn)化農(nóng)業(yè)的雙重外部性，即面源污染和食品的不安全問(wèn)題7。
2.1.2“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑——地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)
以湖北省大冶市保安湖國(guó)家濕地公園為例，濕地公園規(guī)劃范圍內(nèi)建設(shè)用地約為15平方公里，而在濕地公園周邊存在著大量的一般耕地和基本農(nóng)田，建設(shè)用地都零散分布于濕地周邊，若采用典型的“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的小城鎮(zhèn)規(guī)劃模式，將面臨土地整理的巨大困難，并且將造成村落形態(tài)的破壞。不難想象，若將村民積聚于小城鎮(zhèn)，大量的村民必將遠(yuǎn)離自己的耕地，同時(shí)作為載體的居住形態(tài)遭到破壞后，“鄉(xiāng)土本色”更是難以有效傳承。但若采用“地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)”的新型農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化方式，則有望實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與“鄉(xiāng)土本色”有機(jī)傳承的雙贏。
2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展模式
2.2.1“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想內(nèi)涵
農(nóng)業(yè)從來(lái)就不是“鄉(xiāng)土社會(huì)”中農(nóng)民唯一的收入來(lái)源，在“鄉(xiāng)土社會(huì)”中，“農(nóng)工相輔”的生產(chǎn)方式有著悠久的歷史傳統(tǒng)，自然經(jīng)濟(jì)男耕女織的傳統(tǒng)就已經(jīng)表明，除農(nóng)耕外，手工業(yè)同樣是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民收入的重要來(lái)源。11因此幾乎每個(gè)村落都會(huì)有自己傳統(tǒng)的手工業(yè)，這樣的工業(yè)代代相傳，村民們以此為生，技藝也愈發(fā)精湛，逐步成為了當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的文化內(nèi)容。而隨著現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)強(qiáng)勁的生產(chǎn)力使得很多傳統(tǒng)的手工業(yè)喪失了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，甚至導(dǎo)致其傳統(tǒng)工藝失傳。而主動(dòng)應(yīng)對(duì)時(shí)代變化的一些村落，則將自己的傳統(tǒng)手工業(yè)外遷至臨近城鎮(zhèn)以設(shè)立工廠，青壯年也隨之離開(kāi)耕地進(jìn)城務(wù)工，這些無(wú)疑都是對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的`“損蝕”。
2.2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展規(guī)劃模式
而中國(guó)城市化率迅速提升的今天，為進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”帶來(lái)了契機(jī)。廣布中國(guó)大地的小城鎮(zhèn)為城鄉(xiāng)之間構(gòu)建了更為完整的聯(lián)系平臺(tái)，而當(dāng)代電子商業(yè)的迅速崛起，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)的廣泛普及，物流行業(yè)的日趨成熟，都使得“鄉(xiāng)土工業(yè)”的產(chǎn)品不再依賴于積聚度高的實(shí)體交易平臺(tái)，從而更容易走出村落，走向廣大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，甚至走向國(guó)際市場(chǎng)。事實(shí)上，當(dāng)代發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的嘗試也取得了巨大的成功。以開(kāi)弦弓村為例，其傳統(tǒng)的蠶絲工業(yè)不僅沒(méi)有在與西方現(xiàn)代化工業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失敗而消逝，反而通過(guò)工廠的社區(qū)化，進(jìn)而走向大型工廠的本地化，使得這一傳統(tǒng)工業(yè)成為了開(kāi)弦弓村最為重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，大幅改善了開(kāi)弦弓村村民的生活水平。20xx年全村農(nóng)民人均純收入達(dá)到18887元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國(guó)農(nóng)民人均純收入6977元，甚至超過(guò)了蘇州市農(nóng)民人均收入的17226元12。其工業(yè)的貢獻(xiàn)率在2010年就達(dá)到了87.2%13，已經(jīng)成為了全村的支柱產(chǎn)業(yè)。同樣，位于湖北省大冶市保安鎮(zhèn)的尹解元村更是在發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的道路上取得了輝煌的成就。全村以祖?zhèn)魇袷止I(yè)為核心產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)立了多所石雕公司，借助當(dāng)今發(fā)達(dá)的物流行業(yè)、電子商業(yè)、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)，將石雕銷售到了全國(guó)各地，在國(guó)內(nèi)成功地打響了尹解元的石雕品牌。據(jù)統(tǒng)計(jì)到2010年底，全村人均收入已接近10萬(wàn)元，其中上億元的就有兩戶，千萬(wàn)元的更是有二三十戶。這些村落的成功，無(wú)疑都是對(duì)當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”發(fā)展前景的注腳。
2.3保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”為核心的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式
2.3.1基層村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)“鄉(xiāng)土本色”的發(fā)展途徑
由于中國(guó)大地上小城鎮(zhèn)的建設(shè)如火如荼，村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)普遍有了發(fā)展基礎(chǔ)和載體，增重第三產(chǎn)業(yè)比例有利于優(yōu)化基層的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。村鎮(zhèn)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目前主要是以旅游產(chǎn)業(yè)為龍頭，餐飲、交通、商業(yè)服務(wù)業(yè)等緊隨其后。與此同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)亦是村鎮(zhèn)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，若深度挖掘基層村鎮(zhèn)“鄉(xiāng)土本色”，包括其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文脈等，并予以有機(jī)的傳承和開(kāi)發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)將釋放出極大的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
2.3.2.1基層村鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀
問(wèn)題從已有的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)案例來(lái)看，旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)于“鄉(xiāng)土社會(huì)”來(lái)說(shuō)往往是雙刃劍，即雖發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，卻“損蝕”了“鄉(xiāng)土社會(huì)”。如某些傳統(tǒng)古村落都在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上取得了巨大的成功，極大的提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖耄纳屏怂麄兊纳?。然而其“韻味”，即“鄉(xiāng)土本色”卻在商業(yè)氛圍過(guò)度蔓延、游客管理日益失控、項(xiàng)目盲目迎合市場(chǎng)等因素下逐漸褪色。而鄉(xiāng)村旅游的核心旅游資源正是它的原真性，所以我們應(yīng)針對(duì)目前不利于“鄉(xiāng)土本色”傳承的情況進(jìn)行改善。
2.3.2.2以保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”為核心
的旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式鑒于以上兩方面，我們?cè)趪?guó)外的鄉(xiāng)村旅游模式中找到了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。從生產(chǎn)者行為來(lái)看，法國(guó)的經(jīng)驗(yàn)就值得我們借鑒。其生產(chǎn)者模式的構(gòu)成同樣是“政府、農(nóng)戶、協(xié)會(huì)、企業(yè)”這四者。但其經(jīng)營(yíng)主體主要是農(nóng)戶（即村民），他們?cè)诮?jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的同時(shí)利用農(nóng)業(yè)資源開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品15。沒(méi)有人比村民更了解自己村落的風(fēng)俗、文化，并且村民是旅游產(chǎn)業(yè)的主要受益者，這個(gè)思想跟費(fèi)老“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想吻合。但沒(méi)有企業(yè)資金的注入，村民能有自主開(kāi)發(fā)的啟動(dòng)資金嗎？筆者看來(lái)，隨著“還權(quán)賦能”16的政策推廣開(kāi)來(lái)，村民的耕地、宅基地、林地等產(chǎn)權(quán)界定清晰后，其交易成本的減少，可以使其更容易進(jìn)入市場(chǎng)交易，這將為村民帶來(lái)可觀的資金收入17。那么村民是有望自主開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)旅游項(xiàng)目，提供旅游服務(wù)的?？墒侨绻迕褚病摆吚稀庇慰?，放棄原真的本地產(chǎn)物，引進(jìn)外地，甚至城市產(chǎn)品或項(xiàng)目進(jìn)行經(jīng)營(yíng)呢？協(xié)會(huì)將在當(dāng)?shù)卣咧笇?dǎo)下制定鄉(xiāng)村旅游的行業(yè)規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)行業(yè)自律；另外，協(xié)會(huì)作為聯(lián)系政府與村民的橋梁，也將為村民提供咨詢培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)、營(yíng)銷服務(wù)等。企業(yè)則是鄉(xiāng)村旅游供給體系的重要組成部分，他們是聯(lián)系村民與游客的橋梁，也是重要的旅游服務(wù)供給者，例如開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村文化主題的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品等，以提升游客的文化體驗(yàn)，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。不依賴企業(yè)投資的政府則采取社區(qū)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式，提供資金資助村民，并提供政策支持，保證經(jīng)營(yíng)主體始終是本地村民15。這一套體系的核心思想就是要保護(hù)旅游產(chǎn)品的原真性，這與保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”的思路是一致的。
3.結(jié)語(yǔ)
縱觀中國(guó)新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，由于種種原因，保護(hù)“鄉(xiāng)土社會(huì)”，這一社會(huì)學(xué)視角對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)注，往往受到忽視。筆者立足于保護(hù)“鄉(xiāng)土社會(huì)”這一社會(huì)學(xué)視角，對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃做出了相關(guān)探索與思考。分別對(duì)農(nóng)村三次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式提出了相關(guān)建議，初步探索了“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式體系。該體系從宏觀上把握了其核心目標(biāo)——挖掘“鄉(xiāng)土社會(huì)”自身特征，即“鄉(xiāng)土本色”，探索“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑，實(shí)現(xiàn)基層村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，并以此反哺并支撐“鄉(xiāng)土社會(huì)”的發(fā)展，使其“鄉(xiāng)土本色”得到有機(jī)地傳承，構(gòu)成良性循環(huán)。而具體到微觀層面，鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題往往更為具體，如具體到農(nóng)民所有的林地、耕地、宅基地等確權(quán)問(wèn)題，不同地區(qū)人文、政策環(huán)境細(xì)微差異等等，以上“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的構(gòu)思能否落實(shí)，并實(shí)現(xiàn)對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的有效保護(hù)，還有待實(shí)踐檢驗(yàn)。
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社會(huì)學(xué)的論文篇六
[摘要]自中國(guó)加入wto以來(lái),國(guó)內(nèi)企業(yè)面前的競(jìng)爭(zhēng)壓力日益明顯;作為設(shè)計(jì)界的人士,如何為企業(yè)更好地服務(wù)、做好企業(yè)的形象策劃與設(shè)計(jì),這給我們的工作、學(xué)習(xí)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運(yùn)用和導(dǎo)入似乎成了當(dāng)今企業(yè)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力和擴(kuò)大產(chǎn)品知名度的一種流行的標(biāo)志和手段;由于急功近利的心情和對(duì)ci系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不足,因此,對(duì)ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入出現(xiàn)了誤區(qū),企業(yè)和設(shè)計(jì)人員陷入盲目的狀態(tài)。
[關(guān)鍵詞]本土化理念設(shè)計(jì)元素傳統(tǒng)文化
我國(guó)的商品市場(chǎng)的發(fā)展較晚于西方發(fā)達(dá)國(guó)家,這種誤區(qū)的出現(xiàn)也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經(jīng)驗(yàn)和成果我們都要好好學(xué)習(xí),但是如果不從自己的實(shí)際情況出發(fā),結(jié)果只能會(huì)丟失了自己;ci有利于增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團(tuán)化、國(guó)際化經(jīng)營(yíng)等等的巨大功能,我們也不可否認(rèn),但是也不能不擇時(shí)機(jī)不分階段的從眾式的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入。
一、企業(yè)運(yùn)用和導(dǎo)入ci容易產(chǎn)生盲目心理和從眾現(xiàn)象,主要原因如下:
1.從企業(yè)本身角度講
企業(yè)急功近利心情急切,沒(méi)有從根本上抓住如何建設(shè)自己的企業(yè)文化、如何增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和產(chǎn)品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴(kuò)大。先進(jìn)的設(shè)備,科學(xué)的管理理念,高素質(zhì)的企業(yè)內(nèi)部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導(dǎo)入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運(yùn)用和導(dǎo)入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實(shí),這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運(yùn)用和導(dǎo)入方式。這也是由于企業(yè)本身對(duì)ci系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不足,而不敢對(duì)ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運(yùn)用。
2.從策劃和設(shè)計(jì)ci系統(tǒng)的人員角度看
由于我國(guó)商品市場(chǎng)起步較晚,而國(guó)內(nèi)的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場(chǎng)、教育體制相對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和對(duì)人才要求似乎慢了很多,從而產(chǎn)生目前缺少真正具有很專業(yè)、高素質(zhì)的策劃和設(shè)計(jì)人才。綜合素質(zhì)較低,對(duì)ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認(rèn)識(shí)不足,所以對(duì)ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入也不會(huì)加以創(chuàng)造性的運(yùn)用,大多數(shù)只知道一味的服從企業(yè)和聽(tīng)從客戶的要求,擁有:“我接項(xiàng)目,賺錢就行,不管那么多”式的不負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度和心理。這無(wú)疑會(huì)加大國(guó)內(nèi)企業(yè)對(duì)ci系統(tǒng)的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入之風(fēng),不利于中國(guó)ci設(shè)計(jì)市場(chǎng)的良性運(yùn)做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據(jù)企業(yè)本身所處的階段實(shí)際情況對(duì)ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運(yùn)用,在設(shè)計(jì)元素的內(nèi)涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎(chǔ)上所形成的適合我們自己的理論和設(shè)計(jì)語(yǔ)言的習(xí)慣表達(dá)方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標(biāo)識(shí)vi應(yīng)用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個(gè)整體,但是可以根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情加以靈活性的運(yùn)用。因?yàn)槲覀儑?guó)家人口多,國(guó)民素質(zhì)高低參差不齊,企業(yè)數(shù)目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運(yùn)用,ci的作用就會(huì)在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來(lái),更快更好的促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力的提高,早日實(shí)現(xiàn)奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。中國(guó)是有著悠久文化和歷史的大國(guó),傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術(shù)結(jié)晶我們不能不去利用和挖掘,要在設(shè)計(jì)中強(qiáng)烈體現(xiàn)中國(guó)的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國(guó)際性,又體現(xiàn)時(shí)代感。眾所周知的“兩行”(中國(guó)人民銀行和中國(guó)工商銀行)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)就是目前國(guó)內(nèi)民族性、時(shí)代性、國(guó)際性結(jié)合最具成功的典范案例。
二、要成功地實(shí)現(xiàn)ci的本土化,主要從以下幾點(diǎn)做起:
系統(tǒng)理念的本土化
中國(guó)是一個(gè)具有五千多年?duì)N爛文化的文明大國(guó),無(wú)論是佛教,哲學(xué),文學(xué),藝術(shù),美學(xué),還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價(jià)值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時(shí)代的發(fā)揚(yáng)延伸,幾乎凝聚了整個(gè)華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結(jié)晶。透過(guò)傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò),我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展,它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚(yáng)民族文化并不是狹隘的`民族主義,因?yàn)?畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們?nèi)ニ伎?、去挖掘、整理、拓展的東西,因?yàn)槲覀冞€清楚得記得當(dāng)我們不知道如何管理,如何經(jīng)營(yíng)而花費(fèi)大量資金去國(guó)外學(xué)習(xí)的時(shí)候,人家卻在認(rèn)真研究我們?nèi)寮?探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經(jīng)營(yíng)方式了。這對(duì)我們的古人來(lái)講,無(wú)疑是一種大不敬,而更是我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當(dāng)然也并不是全盤的拿來(lái)和不假思索的運(yùn)用,是一種篩選式的加以拓展式的運(yùn)用,是結(jié)合時(shí)代和現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)新?！翱可匠陨?靠水吃水”,對(duì)于國(guó)外的先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn),我們也要合理科學(xué)的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運(yùn)用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開(kāi)“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無(wú)法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運(yùn)作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導(dǎo)入、管理和運(yùn)用,需要花費(fèi)很多的資金,在當(dāng)今市場(chǎng)一體化,世界經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,ci系統(tǒng)的作用對(duì)于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來(lái)講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場(chǎng)中存在和參與競(jìng)爭(zhēng),都要有自己的企業(yè)標(biāo)識(shí)和企業(yè)形象。因?yàn)檫@是時(shí)代的要求,所以我們就靈活的根據(jù)本民族的企業(yè)特點(diǎn),在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個(gè)部分進(jìn)行分階段運(yùn)用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時(shí)代,使企業(yè)在經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)中發(fā)展、成長(zhǎng)。但我們也要了解他們的不足的盲點(diǎn),結(jié)合我們自己的深厚的民族文化背景,才會(huì)對(duì)ci系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),運(yùn)用有一個(gè)新的開(kāi)拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導(dǎo)入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員知識(shí)結(jié)構(gòu)的本土化
ci系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員在企業(yè)能否順利的實(shí)現(xiàn)預(yù)期的規(guī)劃、導(dǎo)入、運(yùn)用ci系統(tǒng),達(dá)到預(yù)期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個(gè)軍隊(duì),mi是軍隊(duì)的軍心,bi是軍隊(duì)的紀(jì)律,vi是軍隊(duì)的旗幟,恰當(dāng)?shù)暮堋ＴO(shè)計(jì)人員就是軍隊(duì)旗幟設(shè)計(jì)的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵(lì)人心,這一點(diǎn)對(duì)一個(gè)軍隊(duì)來(lái)講很重要,因?yàn)樗苯雨P(guān)系到軍心,如果每個(gè)“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標(biāo)識(shí)或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無(wú)論是對(duì)軍隊(duì),還是對(duì)企業(yè)來(lái)講是何等的重要。要設(shè)計(jì)好的“旗幟”,ci設(shè)計(jì)人員必須注意以下幾點(diǎn):
(1)ci高級(jí)策劃人員的本身修養(yǎng)
“中國(guó)型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說(shuō):“ci的策劃與設(shè)計(jì)涉及到設(shè)計(jì)美學(xué)和市場(chǎng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科,諸如運(yùn)籌學(xué)(即事理學(xué))、心理(社會(huì)心理學(xué)、物態(tài)心理學(xué)、行為心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、色彩心理學(xué))、公共關(guān)系學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、商業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、人文學(xué)、民俗學(xué)、人類功效學(xué)(即人體工學(xué))、人類生理學(xué)、廣告運(yùn)籌學(xué)、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學(xué)等眾多學(xué)科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進(jìn)的資訊與專業(yè)手段等,是一項(xiàng)十分周密、嚴(yán)謹(jǐn),至為復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！惫P者認(rèn)為還有加上中國(guó)國(guó)情教育學(xué)、職業(yè)道德學(xué)和哲學(xué)。這并不是要求設(shè)計(jì)人員把所有的都學(xué)的多么透徹,理解得多么深刻,常識(shí)性的知識(shí)一定是要了解的,因?yàn)橹挥羞@樣的設(shè)計(jì)人員才能建立起一個(gè)科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)運(yùn)做體系,才會(huì)更好的把國(guó)外的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代流行的及潛在的結(jié)合起來(lái)。才能把ci系統(tǒng)設(shè)計(jì)不僅僅看成是設(shè)計(jì)的問(wèn)題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠(yuǎn),為企業(yè)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導(dǎo)入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設(shè)計(jì)元素的本土化
最后企業(yè)整體形象都要通過(guò)一個(gè)符號(hào)來(lái)展現(xiàn),這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識(shí)別vi系統(tǒng)的應(yīng)用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應(yīng)用要素部分。企業(yè)的標(biāo)識(shí),也就是企業(yè)的標(biāo)志,它是vi的核心,是整個(gè)ci系統(tǒng)的重心,因?yàn)槠髽I(yè)主要是通過(guò)它來(lái)讓公眾認(rèn)識(shí)、了解,對(duì)企業(yè)、產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。它要不分季節(jié),地點(diǎn)的出現(xiàn)在不同的場(chǎng)合、不同的媒體上,主要是通過(guò)它來(lái)完成企業(yè)與周圍環(huán)境的反復(fù)溝通,來(lái)增加企業(yè)和產(chǎn)品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點(diǎn),更要有很強(qiáng)的識(shí)別性、很強(qiáng)的親和力,只有這樣,才能使傳達(dá)的信息順利傳達(dá)出去,把企業(yè)與市場(chǎng),與社會(huì),與公眾,與文化交融,存留在消費(fèi)者的生活里。
由于對(duì)傳統(tǒng)文化和國(guó)際性認(rèn)識(shí)膚淺,理解不深,當(dāng)今盜用別人的設(shè)計(jì),東拼西湊的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,很多人也蠻以為運(yùn)用了“英文”符號(hào),就是設(shè)計(jì)出了具有國(guó)際性的作品,優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是必須具備“國(guó)際性”這一特點(diǎn)的,這一點(diǎn)無(wú)可否認(rèn)。其實(shí),越是地方的,越是全國(guó)的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國(guó)際性”是以本土為出發(fā)點(diǎn),而不是以歐、美、日的觀點(diǎn)來(lái)作為訴求,讓公眾一眼便知是中國(guó)的企業(yè)或品牌,簡(jiǎn)言之,即以本土文化為“意”,用西方美學(xué)作“形”。中國(guó)傳統(tǒng)圖形淵源流長(zhǎng),在漢字誕生前就有著用圖形表達(dá)思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術(shù)精神,如何把這些圖形與設(shè)計(jì)構(gòu)成的表達(dá)方式和技法相結(jié)合,創(chuàng)造出具有民族性,時(shí)代性和國(guó)際性的設(shè)計(jì)符號(hào),是每個(gè)設(shè)計(jì)人思考的關(guān)鍵所在。我們要學(xué)會(huì)把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對(duì)傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點(diǎn)上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國(guó)聯(lián)通通訊公司的企業(yè)形象標(biāo)識(shí)和中國(guó)郵政的形象符號(hào)最為典型:“盤長(zhǎng)”是中國(guó)的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結(jié)合“方勝”圖案加以使用,以此來(lái)表達(dá)人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國(guó)聯(lián)通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長(zhǎng)”的造型,取其“淵源流長(zhǎng),生生不息,相輔相成”的本意來(lái)延展公司的通訊事業(yè)無(wú)以窮盡、日久天長(zhǎng)的寓意。
中國(guó),有中國(guó)人生存的自然環(huán)境和風(fēng)土文化空間,中國(guó)人在這個(gè)環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國(guó)的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無(wú)法否認(rèn)的共識(shí),我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個(gè)性,對(duì)公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會(huì)在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進(jìn)我國(guó)企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國(guó)家富強(qiáng)的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
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社會(huì)學(xué)的論文篇七
第24屆世界哲學(xué)大會(huì)將于20xx年8月在北京市召開(kāi)，本文所要討論的哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)均在該會(huì)議的99場(chǎng)分組會(huì)議主題之列，時(shí)至今日，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)仍然不是很清晰，筆者在下文中將嘗試從哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)的學(xué)科類別、學(xué)科概念、理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象、研究方法這五個(gè)方面對(duì)與這兩門學(xué)科相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行梳理與辨析。在對(duì)哲學(xué)社會(huì)學(xué)（sociologyofphilosophy）與社會(huì)哲學(xué)（socialphilosophy）這兩門學(xué)科進(jìn)行多角度的辨析之前，我們先要探討哲學(xué)與社會(huì)之間的關(guān)系。為了合理地界定哲學(xué)這個(gè)概念，我們可以按照屬加種差的定義方式說(shuō)，哲學(xué)是一門特殊的人文學(xué)科，是旨在表達(dá)某種價(jià)值觀念和價(jià)值理想的“人學(xué)”，是以反思的方式對(duì)人的生存意義、人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的理性把握。[1]馬克思主義認(rèn)為任何一個(gè)階段的人類社會(huì)都是以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)，圍繞人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，可以形成當(dāng)時(shí)社會(huì)包括了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，而在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上又產(chǎn)生了相應(yīng)的“上層建筑”（包括政治、法律、宗教、習(xí)俗、思想文化等），它反映、服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。哲學(xué)屬于上層建筑。哲學(xué)作為上層建筑也是社會(huì)里經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，根植于社會(huì)里人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的水平和方式。可以說(shuō)哲學(xué)來(lái)源于社會(huì)，它是人類思維對(duì)于社會(huì)狀況的一種反映，不同的社會(huì)就會(huì)產(chǎn)生不同的哲學(xué)，每一個(gè)時(shí)代也會(huì)有屬于每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)。若一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，那么屬于該社會(huì)上層建筑的哲學(xué)也將會(huì)隨之改變，以反映、服務(wù)和反作用于新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但哲學(xué)作為上層建筑又具有一定的穩(wěn)定性和獨(dú)立性，往往不會(huì)隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而立刻變化，有時(shí)超前于時(shí)代，有時(shí)又落后于時(shí)代；而在社會(huì)不穩(wěn)定的時(shí)代里，還會(huì)出現(xiàn)不同哲學(xué)流派各抒己見(jiàn)、“百家爭(zhēng)鳴”的局面；但在經(jīng)過(guò)一段歷史時(shí)期的調(diào)整和穩(wěn)定后，哲學(xué)又總會(huì)歸于統(tǒng)一，重新適應(yīng)和反映新確立的'經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?？偠灾軐W(xué)源于社會(huì)，屬于社會(huì)中的“上層建筑”，但又保持有一定的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)有著自己獨(dú)特的反作用。目前學(xué)界對(duì)哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)之間的相互關(guān)系并沒(méi)有較為清晰的表述，由于這兩門學(xué)科在學(xué)科的英文名稱上頗為相似，導(dǎo)致了它們甚至在某些場(chǎng)合被混為一談。筆者認(rèn)為，哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)之間既存在著明顯的區(qū)別又有著緊密的聯(lián)系，下面筆者將試著對(duì)它們的區(qū)別與聯(lián)系從以下五個(gè)方面進(jìn)行論述，希望能夠?yàn)楦玫亻_(kāi)展這兩門學(xué)科的研究奠定一定的理論基礎(chǔ)。
1．學(xué)科類別辨析
學(xué)科是一種范式（paradigm），每一門學(xué)科的創(chuàng)立都是一次將知識(shí)進(jìn)行條理化梳理的過(guò)程。一門學(xué)科的建立必須要明確其學(xué)科概念、理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象與研究方法。根據(jù)中華人民共和國(guó)國(guó)家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局與中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)于20xx年發(fā)布的《學(xué)科分類與代碼》[2]，我國(guó)的學(xué)科分為四個(gè)層次，即學(xué)科門類、一級(jí)學(xué)科、二級(jí)學(xué)科、三級(jí)學(xué)科。一般地，一級(jí)學(xué)科可以簡(jiǎn)稱為“學(xué)科”，二級(jí)學(xué)科可簡(jiǎn)稱為“專業(yè)”，三級(jí)學(xué)科可簡(jiǎn)稱為“研究方向”。通過(guò)分析哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)在學(xué)科類別上的差異可以得出以下結(jié)論。哲學(xué)社會(huì)學(xué)所屬的一級(jí)學(xué)科為社會(huì)學(xué)，哲學(xué)社會(huì)學(xué)所屬的二級(jí)學(xué)科為社會(huì)學(xué)其他學(xué)科，而社會(huì)哲學(xué)所屬的一級(jí)學(xué)科為哲學(xué)，社會(huì)哲學(xué)所屬的二級(jí)學(xué)科為哲學(xué)其他學(xué)科。由此可知，哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)分屬不同的一級(jí)學(xué)科，它們?cè)趯W(xué)科概念、理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象、研究方法上均有差異。
2.學(xué)科概念辨析
概念按邏輯可分為內(nèi)涵和外延，給概念下定義即說(shuō)明其內(nèi)涵。形式邏輯關(guān)于如何給概念下定義有一定的規(guī)則。給一個(gè)概念下定義最常用的辦法就是上文所提到的屬加種差的方式。其具體的步驟就是：首先，找出被定義項(xiàng)的屬概念；其次，找出種差；最后，將種差與屬概念結(jié)合成完整的定義。[3]下面筆者就以該方法來(lái)對(duì)哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)的概念進(jìn)行定義。通過(guò)屬加種差的方式來(lái)對(duì)“哲學(xué)社會(huì)學(xué)”概念做出界定，第一步即找到其屬概念，哲學(xué)社會(huì)學(xué)的中心詞為社會(huì)學(xué)，那么“社會(huì)學(xué)的一條分支學(xué)科”便是哲學(xué)社會(huì)學(xué)的屬概念。第二步是找到哲學(xué)社會(huì)學(xué)的種差，也就是要找到一條處于哲學(xué)社會(huì)學(xué)研究范疇內(nèi)的社會(huì)學(xué)分支。哲學(xué)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象的來(lái)源為哲學(xué)活動(dòng)。通過(guò)結(jié)合種差與屬的概念，可將哲學(xué)社會(huì)學(xué)的概念做出如下界定：哲學(xué)社會(huì)學(xué)是將哲學(xué)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的基本理論、方法，研究其在社會(huì)中的地位、作用的學(xué)科，同時(shí)也研究社會(huì)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響，它是社會(huì)學(xué)的一門分支學(xué)科。下面筆者繼續(xù)使用屬加種差的方式來(lái)對(duì)“社會(huì)哲學(xué)”概念做出界定，第一步即找到社會(huì)哲學(xué)的屬概念，社會(huì)哲學(xué)的中心詞為哲學(xué)，哲學(xué)應(yīng)為社會(huì)哲學(xué)的屬概念。第二步是找到社會(huì)哲學(xué)的種差，社會(huì)哲學(xué)的研究對(duì)象的來(lái)源為社會(huì)。通過(guò)結(jié)合種差與屬的概念，可將社會(huì)哲學(xué)的概念做出如下界定：社會(huì)哲學(xué)是一門運(yùn)用哲學(xué)的基本理論、方法將社會(huì)行為與社會(huì)結(jié)構(gòu)作為其研究對(duì)象的學(xué)科，它是哲學(xué)的一門分支學(xué)科。
3.理論基礎(chǔ)辨析
作為兩門獨(dú)立的學(xué)科，哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)都有著相對(duì)獨(dú)立的理論基礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)自19世紀(jì)上半葉從哲學(xué)中分離出來(lái)之時(shí)便被法國(guó)哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)與實(shí)證主義的創(chuàng)始人奧古斯特孔德（augustecomte）認(rèn)為是一門與自然科學(xué)有密切聯(lián)系的有實(shí)證主義傳統(tǒng)的學(xué)科。一般認(rèn)為，社會(huì)學(xué)是對(duì)于人類社會(huì)和社會(huì)互動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)、客觀研究的一門學(xué)科。[4]哲學(xué)通過(guò)作為一種社會(huì)現(xiàn)象而進(jìn)入了社會(huì)學(xué)的研究范疇之內(nèi)。隨著研究的不斷深入，社會(huì)學(xué)的分支也愈發(fā)龐雜，例如有政治社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、工程社會(huì)學(xué)、移民社會(huì)學(xué)等諸多分支學(xué)科，也有針對(duì)社會(huì)學(xué)自身的理論、方法、歷史等方面進(jìn)行研究的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。哲學(xué)社會(huì)學(xué)研究的主要是哲學(xué)與社會(huì)的基本關(guān)系問(wèn)題，其理論主要來(lái)源于社會(huì)科學(xué)中與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)有關(guān)的學(xué)科，其核心學(xué)科是社會(huì)學(xué)。哲學(xué)社會(huì)學(xué)研究的內(nèi)容比較具體，對(duì)其產(chǎn)生影響的學(xué)科有社會(huì)學(xué)理論內(nèi)的社會(huì)學(xué)研究方法等。哲學(xué)是一門研究普遍的、基本的問(wèn)題的學(xué)科，它是一門愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)，其與其他學(xué)科不同之處在于它通常使用的是系統(tǒng)化的方法，并輔以理性論證作為基礎(chǔ)?！吧鐣?huì)哲學(xué)”這一概念最早是由英國(guó)哲學(xué)家托馬斯霍布斯（thomashobbes）提出的，他用“社會(huì)哲學(xué)”表述人類社會(huì)的一般理論。19世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家約翰斯圖爾特密爾（johnstuartmill）在他的著作《論自由》（onliberty，最早被譯為《群己權(quán)界論》）中闡述了社會(huì)可以合法給予個(gè)人的權(quán)利的性質(zhì)與范圍，一般認(rèn)為是密爾創(chuàng)建了現(xiàn)代社會(huì)哲學(xué)。筆者以為，社會(huì)哲學(xué)是從哲學(xué)的角度出發(fā)來(lái)研究社會(huì)基本問(wèn)題的一門學(xué)科，它主要研究社會(huì)行為與社會(huì)結(jié)構(gòu)，其理論主要來(lái)源于人文學(xué)科中同哲學(xué)、社會(huì)學(xué)有關(guān)的學(xué)科，其核心學(xué)科是哲學(xué)，固然它與很多學(xué)科有著這樣或那樣的聯(lián)系，但作為哲學(xué)這個(gè)學(xué)科的分支之一，其理論基礎(chǔ)主要是來(lái)自哲學(xué)。
4.研究對(duì)象辨析
哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)在研究對(duì)象上有著顯著的差別，在使用上文中所提到的屬加種差的方式對(duì)二者下定義的過(guò)程中，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)在屬概念上的區(qū)別。由于哲學(xué)社會(huì)學(xué)是將哲學(xué)視為一種社會(huì)現(xiàn)象去研究，所以哲學(xué)社會(huì)學(xué)的的研究對(duì)象為哲學(xué)與社會(huì)的基本關(guān)系。由于社會(huì)哲學(xué)是將社會(huì)作為對(duì)象進(jìn)行的哲學(xué)反思，所以其主要的研究對(duì)象是社會(huì)行為與社會(huì)結(jié)構(gòu)。在研究社會(huì)哲學(xué)的研究對(duì)象之時(shí)還有一種常見(jiàn)的誤解，即將社會(huì)科學(xué)哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)混為一談，要知道社會(huì)科學(xué)哲學(xué)同樣是一門哲學(xué)的分支學(xué)科，其研究對(duì)象為社會(huì)科學(xué)，與社會(huì)哲學(xué)的研究對(duì)象有很大差異。
5.研究方法辨析
研究方法指的是在研究中發(fā)現(xiàn)的新現(xiàn)象或提出的新理論，揭示事物內(nèi)在規(guī)律的手段與辦法。哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)在研究方法上面存在差異的深層原因是這兩門學(xué)科的學(xué)科交叉路徑不同，從而導(dǎo)致了它們是不同的一級(jí)學(xué)科（前者為社會(huì)學(xué)，后者為哲學(xué)）下面的分支學(xué)科，換句話說(shuō)，雖然哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)均為社會(huì)學(xué)與哲學(xué)交叉融合所形成的學(xué)科，但由于學(xué)科交叉有所差異，從而形成了哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)這兩門不同的學(xué)科。哲學(xué)社會(huì)學(xué)是從社會(huì)的角度出發(fā)，運(yùn)用相關(guān)的社會(huì)學(xué)理論和方法（例如結(jié)構(gòu)功能論理論，定性研究方法和定量研究方法等）對(duì)哲學(xué)與社會(huì)的基本關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行研究，而社會(huì)哲學(xué)則是運(yùn)用哲學(xué)的基本原理與研究方法，例如通過(guò)思辨或哲學(xué)實(shí)驗(yàn)等方式來(lái)研究社會(huì)問(wèn)題。
6.結(jié)語(yǔ)
綜上所述，哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)是兩門完全不同的分支學(xué)科，二者在學(xué)科類別、學(xué)科概念、理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象、研究方法這五個(gè)方面存在著根本性的區(qū)別，這僅為筆者在相關(guān)領(lǐng)域做的一點(diǎn)初步研究，哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)這兩門學(xué)科目前在我國(guó)的研究成果還相對(duì)較少，隨著對(duì)這兩門學(xué)科研究的不斷深入，它們?cè)趯W(xué)科領(lǐng)域方面的界限會(huì)越來(lái)越清楚、明顯。與此同時(shí)，它們相互之間的聯(lián)系也會(huì)得到加強(qiáng)，哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)彼此之間并非是完全孤立的，而是相互影響、作用的，它們之間一方的發(fā)展可作為另外一方發(fā)展的基礎(chǔ)，并促進(jìn)另一方的發(fā)展，我們?cè)诔姓J(rèn)哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)的區(qū)別與界限的同時(shí)，決不能否認(rèn)這兩門學(xué)科相互之間存在的聯(lián)系。因此，哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，我們既不能因?yàn)橛袇^(qū)別就把這兩門學(xué)科割裂開(kāi)來(lái)，也不能因?yàn)樗鼈冎g存在一定聯(lián)系便將二者等同起來(lái)，混為一談。相關(guān)的研究還有待于學(xué)術(shù)共同體中的專家學(xué)者們進(jìn)行進(jìn)一步的探討與論證，以幫助我國(guó)在哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展方面取得更大的突破。
社會(huì)學(xué)的論文篇八
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11.《通過(guò)社會(huì)學(xué)去思考》齊爾格特.鮑曼社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
12.《社會(huì)學(xué)二十講》亞歷山大華夏出版社
13.《世紀(jì)末社會(huì)理論》杰夫瑞.c.亞歷山大上海人民出版社
14.《社會(huì)理論與現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》安東尼.吉登斯社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
15.《社會(huì)學(xué)的想像力》賴特.米爾斯三聯(lián)書店
16.《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》尼格爾.多德社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
17.《結(jié)構(gòu)主義的視野》湯姆.r.伯恩斯社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
18.《實(shí)用主義與社會(huì)學(xué)》愛(ài)彌爾.涂爾干上海人民出版社
19.《社會(huì)學(xué)與社會(huì)組織》米爾斯、帕森斯等浙江人民出版社
20.《社會(huì)學(xué)思想名家》劉易斯.a.科瑟中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
社會(huì)學(xué)的論文篇九
2.1自然內(nèi)在價(jià)值是事物的某種性質(zhì)
環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)一個(gè)成為全球性的問(wèn)題：第一，林草植被破壞嚴(yán)重，土地退化加劇，水土流失嚴(yán)重，生態(tài)功能退化嚴(yán)重。由于人們對(duì)森林的亂砍濫伐或者毀林開(kāi)荒，對(duì)草地植被的過(guò)度使用，造成水土流失嚴(yán)重，第二，水資源失調(diào)，水污染嚴(yán)重。第三，大氣污染嚴(yán)重，全球氣溫開(kāi)始變暖。工廠排出的各種有害氣體沒(méi)有經(jīng)過(guò)凈化處理就直接排放到大氣中了，造成了對(duì)大氣的污染，還使臭氧層出現(xiàn)空洞，全球氣溫趨有了變暖的趨勢(shì)。第四，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村污染嚴(yán)重。農(nóng)藥、化肥等的大量使用，造成對(duì)土壤的嚴(yán)重污染，對(duì)農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，并且農(nóng)作物中卻殘留著有害物質(zhì)，會(huì)直接威脅人們的生命健康。第五，由于人們盲目毀林開(kāi)荒，造成野生動(dòng)植物的生存面積日益減少，生存環(huán)境日益惡化，野生動(dòng)植物數(shù)量正在逐漸減少。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，國(guó)際社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展與共同發(fā)展的認(rèn)識(shí)也不斷深化，可持續(xù)發(fā)展觀的提出，是根源于人與自然矛盾的日益激化。對(duì)羅爾斯頓環(huán)境倫理實(shí)踐思想的解讀，可以看出，羅爾斯頓的思想中包含著大量的可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，可以為我國(guó)可持續(xù)發(fā)展提供思考問(wèn)題的方向和總體的框架。羅爾斯頓環(huán)境倫理思想的實(shí)踐觀中，首先談到了關(guān)于“公共政策”的觀點(diǎn)，提到的七種價(jià)值和自然所承載的十四種價(jià)值，要求人們不能隨便擴(kuò)大或縮小任何一種價(jià)值的存在，接著又提出了一系列政府在制定政策時(shí)應(yīng)該遵循的原則?？梢钥闯鲞@些原則均包含有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。特別是他關(guān)于避免不可逆的變化，最大限度地優(yōu)化自然界的多樣性，保持并促進(jìn)大自然的穩(wěn)定性等的觀點(diǎn)，都可以看出人類在利用自然資源時(shí)，要最大限度地保持自然的可持續(xù)利用性。
社會(huì)學(xué)的論文篇十
開(kāi)題報(bào)告，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報(bào)請(qǐng)上級(jí)批準(zhǔn)的選題計(jì)劃。它主要說(shuō)明這個(gè)課題應(yīng)該進(jìn)行研究，自己有條件進(jìn)行研究以及準(zhǔn)備如何等問(wèn)題，也可以說(shuō)是對(duì)課題的論證和設(shè)計(jì)。開(kāi)題報(bào)告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)。下面是一份社會(huì)學(xué)的畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告。
題目結(jié)構(gòu)功能主義視野下5.12地震災(zāi)區(qū)社會(huì)工作研究
一：論文選題目的及意義
自5.12汶川大地震發(fā)生以來(lái)，社會(huì)工作積極投入災(zāi)區(qū)的救援、臨時(shí)安置和災(zāi)后重建中，三年來(lái)發(fā)揮了不可替替代的的積極作用。但同時(shí)也存在一定的問(wèn)題。因此，科學(xué)的評(píng)估社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建中的功能和作用，在反應(yīng)成效的同時(shí)探討實(shí)際工作開(kāi)展中的不足，并且及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和方法，也對(duì)今后社會(huì)工作介入災(zāi)后重建的地位及服務(wù)方向具有重要的借鑒作用。
同時(shí)本文結(jié)合了結(jié)構(gòu)功能主義加以研究，更具深層的研究?jī)r(jià)值和意義。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)中的一個(gè)理論流派，它十分注重研究社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)的機(jī)制，是一種維護(hù)型的社會(huì)學(xué)理論。在結(jié)構(gòu)功能主義視野下進(jìn)行災(zāi)區(qū)社會(huì)工作研究，不僅提供了明確的角度和方向，更對(duì)災(zāi)區(qū)和諧社會(huì)的建設(shè)有積極的引導(dǎo)作用。
綜上所述，進(jìn)行此課題的.研究，具有宏觀和微觀的重要意義。
二：國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
目前對(duì)5.12地震災(zāi)區(qū)社會(huì)工作的研究有一些相關(guān)的文獻(xiàn)，但是數(shù)量不多，并且研究點(diǎn)較片面，涉及的面不夠廣。因此，我綜合參考了相關(guān)文獻(xiàn)，旨在對(duì)災(zāi)區(qū)社會(huì)工作進(jìn)行較全面、較系統(tǒng)的的研究和分析。研究的主要著作有：
1.陳成文、孫嘉悅《論社會(huì)工作的功能：一個(gè)結(jié)構(gòu)功能主義的分析視角》
2.王思斌《發(fā)揮社會(huì)工作在災(zāi)后重建中的作用》
4.民政部人事司副司長(zhǎng)柳拯《社會(huì)工作介入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建情況報(bào)告》
三：論文的理論依據(jù)
19世紀(jì)由西方社會(huì)學(xué)家涂爾干和斯賓塞興起的結(jié)構(gòu)功能論。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)中的一個(gè)理論流派，它認(rèn)為社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)的各組成部分以有序的方式相關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能。
莫泰基在《社會(huì)工作學(xué)新論》介紹的社會(huì)工作研究方法有：確定觀察的對(duì)象和事物;觀察事物的變化;建立一些對(duì)事物關(guān)系的解釋和因素;作出邏輯上的推論和預(yù)測(cè)等。
王思斌闡述的社會(huì)工作實(shí)踐研究，社會(huì)工作理論的目的是為了促進(jìn)社會(huì)工作的實(shí)踐，最終是以其實(shí)踐效果作為社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。
王思斌在《社會(huì)工作概論》中,介紹的社會(huì)工作研究主要方法論有實(shí)證主義方法論，是由19世紀(jì)30至40年代孔德首先提出，它是以自然主義和科學(xué)主義為基礎(chǔ)的研究方法論。第二是反實(shí)證主義方法論，最后是馬克思主義方法論。
四：論文研究方法
研究方法主要運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、文本細(xì)讀法、綜合分析法，比較法和調(diào)查研究等方法，既著眼理論分析，又注重現(xiàn)實(shí)分析。
五：論文研究的內(nèi)容
1、社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的開(kāi)展情況研究，有哪些成就和收獲。
2、結(jié)合結(jié)構(gòu)功能主義研究社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的功能研究，按照從小的子系統(tǒng)到大的社會(huì)體系的遞進(jìn)關(guān)系，從個(gè)體、群體和社會(huì)三個(gè)層面來(lái)考察。社會(huì)工作的個(gè)體層面功能主要包括人格塑造、情緒調(diào)節(jié)、行為轉(zhuǎn)化三種功能;社會(huì)工作的群體層面功能主要包括目標(biāo)導(dǎo)向、規(guī)范約束、價(jià)值整合三種功能;社會(huì)工作的社會(huì)層面功能主要包括社會(huì)整合、社會(huì)導(dǎo)向兩種功能。
3、社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的實(shí)施有哪些問(wèn)題存在，進(jìn)行多方面的分析研究，結(jié)合結(jié)構(gòu)功能論提出充分發(fā)揮社會(huì)工作功能的建議。
六：階段性工作計(jì)劃
20xx年12月1日——12月18日確定選題、收集相關(guān)資料
20xx年12月19日——12月30日撰寫開(kāi)題報(bào)告與開(kāi)題
20xx年1月4日——3月4日收集資料，開(kāi)展研究，形成寫作提綱
20xx年3月5日——5月15日深入研究，形成論文初稿
20xx年5月16日——6月15日論文修改、定稿、打印、答辯
七：參考文獻(xiàn)
[2]王思斌.發(fā)揮社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的作用.中國(guó)黨政干部論壇(6期).
[3]柳拯.社會(huì)工作介入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建情況報(bào)告.
社會(huì)學(xué)的論文篇十一
初中語(yǔ)文教學(xué)論文：關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)
綜合性學(xué)習(xí)是新課改的亮點(diǎn)，也是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)新課題。語(yǔ)文“綜合性”的寓意有兩點(diǎn)：一是聽(tīng)說(shuō)讀寫融于一體，尤其是把寫作與口語(yǔ)交際滲透于綜合性學(xué)習(xí)之中，中心內(nèi)容是在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中提高書面表達(dá)能力與口語(yǔ)交際能力；二是突出學(xué)習(xí)過(guò)程中的探究性，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、篩選信息與研究問(wèn)題的能力和培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
1.綜合性學(xué)習(xí)要有計(jì)劃性。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，教師必須清楚地知道自己在每一個(gè)活動(dòng)階段應(yīng)該做什么。基本原則是：教師精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境，學(xué)生明確任務(wù)，有組織、有章法地開(kāi)展活動(dòng)。具體操作可參照人教版《教師教學(xué)用書》中有關(guān)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的建議進(jìn)行。
2.語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)注重自主性、實(shí)踐性、開(kāi)放性。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)、自主探究，發(fā)掘利用生活中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生自主開(kāi)展活動(dòng)，千萬(wàn)不能本本主義，畫地為牢，越俎代庖。新教材中的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)具有開(kāi)放性以及面向生活、面向?qū)嵺`的引導(dǎo)性、示例性和可選擇性等特點(diǎn)，它與閱讀教學(xué)有著顯著的區(qū)別，要矯正過(guò)于依賴課本和把課本的利用主要定位在閱讀教學(xué)上的傾向。如果把語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)單元當(dāng)作課文中的選文放在課堂并按部就班地進(jìn)行教學(xué)，這就完全背離了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)。
3.語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教育目標(biāo)具有生成性、多層性，不應(yīng)拘泥于既定的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)在活動(dòng)過(guò)程中，在不斷生成中，從一定意義上講，過(guò)程即目標(biāo)。因此，不能把學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程僅僅當(dāng)作實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑和手段，而要發(fā)掘活動(dòng)過(guò)程的教育價(jià)值，對(duì)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的`言行及時(shí)評(píng)價(jià)、激勵(lì)和督導(dǎo)。例如，“感受自然”的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)單元，其中有一項(xiàng)“我有一個(gè)‘朋友’”的主題活動(dòng)。開(kāi)展這一主題活動(dòng)，決不僅僅是為了獲得寫作題材，也不是通常意義上的“秋游”，而是如同課文的要求那樣，“投向自然的懷抱”、“讓景物像人一樣活起來(lái)，同它展開(kāi)心靈的對(duì)話，試著結(jié)交幾個(gè)自然界的‘朋友’”。所以，在指導(dǎo)這一活動(dòng)時(shí)，一定要關(guān)注學(xué)生在“投向”、“對(duì)話”、“結(jié)交”的具體活動(dòng)過(guò)程中的投入、體驗(yàn)和表現(xiàn)，調(diào)度、引導(dǎo)學(xué)生的心靈貼近自然，在與自然（包括動(dòng)物、植物）相融、相知、交友、交心的過(guò)程中獲得自己的獨(dú)特體驗(yàn)、感悟、遐思……學(xué)生可能有各自不同的表現(xiàn)、不同的視角、不同的感受和不同的言語(yǔ)方式，這正是要達(dá)到的活動(dòng)目標(biāo)。教師的責(zé)任就是在活動(dòng)過(guò)程中給予引導(dǎo)、激發(fā)、激勵(lì)，而不能僅是在活動(dòng)結(jié)束后來(lái)甄別優(yōu)劣。
社會(huì)學(xué)的論文篇十二
2. 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生自主學(xué)習(xí)行為的現(xiàn)狀研究--以河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院金融學(xué)專業(yè)為例
3. 在華韓國(guó)留學(xué)生文化智力對(duì)文化認(rèn)同的內(nèi)隱影響研究
4. 大學(xué)藝術(shù)與禮儀教育滲透研究
5. 讀懂“90后”才能獲取真正的生力軍
6. 高校學(xué)生自殺原因分析及對(duì)策
7. 關(guān)于綜合性大學(xué)開(kāi)設(shè)禮儀課程的探索
8. 信任與公平:青年社會(huì)心態(tài)的區(qū)域比較
9. 淺析生態(tài)社會(huì)主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策
10. 試論專業(yè)化. 職業(yè)性社會(huì)工作推進(jìn)的必要性與發(fā)展趨勢(shì)分析
11. 高校“公共關(guān)系學(xué)”課程教學(xué)方法改革的幾點(diǎn)建議
12. 民族院校家庭經(jīng)濟(jì)困難生社會(huì)價(jià)值人際交往發(fā)展需求研究
13. 民國(guó)時(shí)期女大學(xué)生婚姻觀研究
14. 構(gòu)建以職業(yè)能力培養(yǎng)為訴求的課程實(shí)訓(xùn)模式--以公關(guān)課程為例
16. 影視作品對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀影響的實(shí)證研究--以河南省部分高校為例
17. 穗. 港兩地青年學(xué)生的交流與融合
18. 90后男大學(xué)生穿著行為分析
19. 雙語(yǔ)教學(xué)在社會(huì)工作專業(yè)的應(yīng)用性分析
20. 羅振宇:我看到的世界
21. 基于網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的社會(huì)心理學(xué)研究進(jìn)展
22. 對(duì)高校經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的研究
23. 統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)就業(yè)難問(wèn)題的分析及對(duì)策研究
24. 基于社會(huì)認(rèn)同理論的社工大學(xué)生專業(yè)認(rèn)同研究
25. 新常態(tài)下社會(huì)思潮的存在邏輯與新表征
26. 大學(xué)階段數(shù)據(jù)分析師的培養(yǎng)研究
27. 社會(huì)工作如何在精準(zhǔn)扶貧中發(fā)揮作用
28. 社會(huì)工作專業(yè)人才流失現(xiàn)象的探討
29. 社會(huì)心理學(xué)視角下的親環(huán)境行為探討
30. 高職院校開(kāi)設(shè)禮儀課程的意義探析
31. 中國(guó)當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的新方向
32. 實(shí)踐性教學(xué)在女性學(xué)課程體系中的運(yùn)用
33. 改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)職業(yè)聲望排序及變遷研究
34. 基層電大統(tǒng)計(jì)學(xué)原理教學(xué)輔導(dǎo)改革初探
35. 社會(huì)信任對(duì)網(wǎng)絡(luò)公民參與的影響--以大學(xué)生網(wǎng)民為例
36. “小組工作”方法運(yùn)用于課堂教學(xué)的實(shí)踐報(bào)告
37. 內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建
38. 對(duì)高校禮儀課程教學(xué)方法改革的思考
39. 性別意識(shí)與女大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量--基于福建省五所高校的調(diào)查
40. 國(guó)外青少年移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備使用情況研究綜述
41. 甘肅省大學(xué)生自殺意念與羞恥感. 述情障礙. 領(lǐng)悟社會(huì)支持的關(guān)系
42. 農(nóng)村大學(xué)生“訴貧傷害”的社會(huì)學(xué)分析
43. 受懷舊風(fēng)影響的大學(xué)生戀愛(ài)觀
44. 關(guān)于提高開(kāi)放電大“統(tǒng)計(jì)學(xué)原理”教學(xué)效果的探討
45. 論大學(xué)生手機(jī)成癮行為的原因
46. 家庭依戀模式對(duì)杏林學(xué)院大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的個(gè)案研究
47. 當(dāng)代女大學(xué)生性行為現(xiàn)狀及影響因素的研究綜述
48. 大學(xué)生親密關(guān)系暴力的相關(guān)研究評(píng)述
49. 社會(huì)工作人才保障激勵(lì)機(jī)制研究--以南京市為例
50. 哈貝馬斯交往行為理論對(duì)大學(xué)生“低頭族”的啟示
51. 湖北高校大學(xué)生社交媒體使用狀況的實(shí)證分析
52. 微信對(duì)大學(xué)生人際交往影響的調(diào)查與分析--以新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)為例
53. 改進(jìn)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的教學(xué)方法及其意義
54. 信息化環(huán)境下應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)改革的研究
55. 論當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的四種非理性文化心態(tài)
56. 微時(shí)代環(huán)境下大學(xué)生人際交往的“網(wǎng)絡(luò)共同體”研究
57. 信息技術(shù)女性用戶對(duì)信息技術(shù)設(shè)計(jì)的影響
58. 關(guān)于高?！敖y(tǒng)計(jì)學(xué)”課程的教學(xué)滿意度評(píng)價(jià)
59. 大學(xué)生親子關(guān)系與朋友關(guān)系的相關(guān)研究
60. 常見(jiàn)校園犯罪的法律說(shuō)明及其預(yù)防
社會(huì)學(xué)的論文篇十三
advisinggoodqualityfromthesourcefile，strengtheningroutinecustody，utilizingfileefficiencyandimprovingfilemanagementmethods.
醫(yī)院會(huì)計(jì)檔案是在財(cái)務(wù)活動(dòng)中形成的各種資料和文件。
它是全面記錄了醫(yī)院各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動(dòng)的史料證據(jù)，既是財(cái)務(wù)管理的組成部分，也是相關(guān)醫(yī)院管理研究、考核、評(píng)價(jià)的依據(jù)[1]。
但在醫(yī)院的實(shí)際工作中，會(huì)計(jì)檔案沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用，管理重視程度不夠，管理現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。
12月11日國(guó)家財(cái)政部和檔案局公布了修訂后的《會(huì)計(jì)檔案管理辦法》(簡(jiǎn)稱《新辦法》，下同)，標(biāo)志著會(huì)計(jì)檔案的管理進(jìn)入了新的歷史階段，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)研究。
本文就目前醫(yī)院會(huì)計(jì)檔案管理存在的問(wèn)題嘗試做些探討，并結(jié)合《新辦法》要求和工作實(shí)踐提出改進(jìn)建議。
一、加強(qiáng)醫(yī)院會(huì)計(jì)檔案管理的重要性
會(huì)計(jì)檔案作為醫(yī)院經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息載體，最重要的功能就是反映和監(jiān)督。
這里的反映和監(jiān)督功能一方面是按照國(guó)家財(cái)經(jīng)制度及相關(guān)法律法規(guī)要求，對(duì)財(cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)核算活動(dòng)中形成的資料進(jìn)行歸類整理保管，使得會(huì)計(jì)檔案具有法律依據(jù)功能，另一方面是醫(yī)院加強(qiáng)自身內(nèi)部管理的需要，積累發(fā)展歷程中的重要數(shù)據(jù)，為當(dāng)前和未來(lái)管理決策提供參考和支持。
真實(shí)、完整的會(huì)計(jì)檔案對(duì)醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)管理具有重要的支持、保證和促進(jìn)作用，加強(qiáng)會(huì)計(jì)檔案管理對(duì)提高醫(yī)院管理水平有重要意義。
二、醫(yī)院會(huì)計(jì)檔案管理的現(xiàn)狀問(wèn)題
《新辦法》對(duì)會(huì)計(jì)檔案定義中特別指出“各種形式的會(huì)計(jì)資料”，包括電子會(huì)計(jì)檔案。
顯然會(huì)計(jì)憑證類、會(huì)計(jì)賬簿類、財(cái)務(wù)報(bào)告類及其他類都屬于其范疇，其涵蓋收集、整理、保管和銷毀過(guò)程。
其中行政事業(yè)會(huì)計(jì)檔案定期保管年限分為和30年，較之前有很大區(qū)別。
近年來(lái)醫(yī)院隨著業(yè)務(wù)工作量的增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的增加，以及新的結(jié)算形式給會(huì)計(jì)檔案帶來(lái)的沖擊，使得會(huì)計(jì)檔案的數(shù)量增長(zhǎng)過(guò)快。
其中：總務(wù)、科研、教學(xué)等支出原始憑證44冊(cè)，占全月總量的22.68%;藥品報(bào)銷支出原始憑證6冊(cè)，占全月總量的3.1%，以上原始憑證中未含原始pos機(jī)小票約1.26萬(wàn)張，此部分檔案單獨(dú)存檔。
通過(guò)對(duì)上述檔案連續(xù)三年數(shù)據(jù)的測(cè)算，每年均以10%的速度進(jìn)行增長(zhǎng)。
會(huì)計(jì)檔案涵蓋了所有與財(cái)務(wù)相關(guān)的信息，收集、整理、歸檔、儲(chǔ)存、查閱工作都比較繁雜，往往是周期長(zhǎng)、流程多、專業(yè)性強(qiáng)，有的資料還涉及核心敏感信息，其管理工作需要專業(yè)的知識(shí)、規(guī)范的制度和敬業(yè)的精神。
筆者工作實(shí)踐中覺(jué)得目前檔案管理還存在以下幾方面的問(wèn)題。
1.未設(shè)置獨(dú)立的檔案部門及未對(duì)檔案進(jìn)行分類管理
《新辦法》規(guī)定會(huì)計(jì)檔案在會(huì)計(jì)年度結(jié)束后可暫由會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)保管一年，最長(zhǎng)不超過(guò)三年，期滿之后原則上移交本單位檔案部門統(tǒng)一保管。
實(shí)際工作中大多數(shù)醫(yī)院均未設(shè)置專門檔案機(jī)構(gòu)，使得會(huì)計(jì)檔案的保管和銷毀工作缺乏統(tǒng)一指導(dǎo)、監(jiān)督[2]。
財(cái)務(wù)部門不僅要為日益增加的會(huì)計(jì)檔案尋求保存空間并負(fù)責(zé)妥善保管，還要承擔(dān)接待各部門甚至外界查閱會(huì)計(jì)檔案的服務(wù)工作。
由于未對(duì)會(huì)計(jì)檔案進(jìn)行科學(xué)合理的分類管理，導(dǎo)致查詢效率低，工作量大等問(wèn)題的產(chǎn)生。
2.未將電子財(cái)務(wù)檔案完全納入管理范圍
《新辦法》規(guī)定內(nèi)部形成和外部接受且符合相關(guān)要求的會(huì)計(jì)資料可作為電子會(huì)計(jì)檔案保存。
這是從制度上彌補(bǔ)了電子檔案歸檔、保存的空白，可以說(shuō)是檔案管理里程碑式的進(jìn)步。
用戶服務(wù)卡及使用手冊(cè)等資料也散落在各崗位手中，沒(méi)有做到統(tǒng)一歸檔入庫(kù)，不利于維護(hù)和查詢工作[3]。
3.未充分利用開(kāi)發(fā)檔案的內(nèi)涵價(jià)值
會(huì)計(jì)檔案涵蓋醫(yī)院各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動(dòng)的財(cái)務(wù)信息，專業(yè)性很強(qiáng)，這就要求會(huì)計(jì)檔案的管理者要具備會(huì)計(jì)、檔案、醫(yī)學(xué)、信息等知識(shí)背景，才能更好地管理、利用會(huì)計(jì)檔案資源，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。
目前會(huì)計(jì)管理機(jī)構(gòu)和檔案部門沒(méi)有專門的管理會(huì)計(jì)檔案的人才，沒(méi)有充分開(kāi)發(fā)利用檔案資料的信息資源。
基于會(huì)計(jì)檔案資料的豐富內(nèi)涵，如果不能對(duì)其充分開(kāi)發(fā)利用，不僅無(wú)法有效體現(xiàn)檔案的價(jià)值，也直接影響管理者和使用者對(duì)會(huì)計(jì)檔案管理工作重要性的認(rèn)識(shí)。
4.未按規(guī)定及時(shí)銷毀
《新辦法》對(duì)會(huì)計(jì)檔案的銷毀流程做出明確規(guī)定。
而一直以來(lái)，作為會(huì)計(jì)檔案管理重要環(huán)節(jié)的銷毀工作在實(shí)際工作中卻并不“重要”，呈現(xiàn)無(wú)人來(lái)銷、無(wú)人敢毀的局面。
這里面原因很復(fù)雜，既有主觀上耗時(shí)耗力、怕有疏忽承擔(dān)責(zé)任的顧慮，也有客觀上缺乏專門管理機(jī)構(gòu)、明確操作制度和可行操作流程，使得會(huì)計(jì)檔案越積越多，占用大量庫(kù)房空間，一旦需要轉(zhuǎn)移就是浩大的搬遷工程，耗費(fèi)人力、物力和財(cái)力。
三、新形勢(shì)下加強(qiáng)醫(yī)院會(huì)計(jì)檔案管理的思考和建議
1.設(shè)置獨(dú)立的檔案部門并對(duì)檔案進(jìn)行分類管理
設(shè)置獨(dú)立檔案部門既是貫徹相關(guān)法律法規(guī)要求，也是加強(qiáng)和規(guī)范檔案管理工作的組織保。
這樣可以一方面逐步實(shí)現(xiàn)檔案的歸口管理，提升會(huì)計(jì)檔案的服務(wù)功能，另一方面也可以對(duì)檔案的收集、歸檔進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督，在不違反國(guó)家有關(guān)規(guī)定的前提下對(duì)會(huì)計(jì)檔案進(jìn)行瘦身。
會(huì)計(jì)檔案分類整理是檔案管理的重要組成部分，如：對(duì)合同、pos機(jī)刷卡憑證等原始資料進(jìn)行分類整理保管后，可隨時(shí)根據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)定進(jìn)行定期銷毀，這樣可以達(dá)到提高檔案的查詢效率及工作質(zhì)量，節(jié)約有效的空間，提升服務(wù)品質(zhì)的目的。
2.加快會(huì)計(jì)電子檔案管理，通過(guò)信息化手段全方位提升檔案管理的水平
根據(jù)《新辦法》要求加快電子檔案的歸檔、保存，一方面對(duì)于電子數(shù)據(jù)易被修改的特點(diǎn)，采取嚴(yán)格授權(quán)審批、權(quán)限管理、電子簽名和及時(shí)備份等方式加強(qiáng)相關(guān)數(shù)據(jù)的安全保密措施;另一方面電子檔案也要分類歸檔、安全存儲(chǔ)，從而方便整理和查閱，提升會(huì)計(jì)檔案的利用效率及價(jià)值。
3.切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念提升檔案的利用功能
會(huì)計(jì)檔案管理不僅僅是對(duì)資料的整理保管以備查閱，還有對(duì)資料的開(kāi)發(fā)、利用，從而最大程度實(shí)現(xiàn)檔案的作用和價(jià)值。
積極主動(dòng)采取措施，借助各種信息化手段，方便管理者和研究者使用檔案資料，在加強(qiáng)檔案管理的同時(shí)提升人們對(duì)檔案管理認(rèn)識(shí)。
4.做好保管期限屆滿會(huì)計(jì)檔案的鑒定銷毀工作
《新辦法》要求鑒定工作由檔案管理機(jī)構(gòu)牽頭，組織會(huì)計(jì)、審計(jì)、紀(jì)檢監(jiān)察等部門進(jìn)行，同時(shí)對(duì)銷毀的流程也做出了明確的規(guī)定，其中電子檔案的銷毀必須有信息部門參與監(jiān)督。
各部門應(yīng)該按照《新辦法》的規(guī)定，及時(shí)做好會(huì)計(jì)檔案的鑒定銷毀工作，這樣可以最大限度地合理利用存儲(chǔ)空間，節(jié)約人力、物力資源。
總之，加強(qiáng)會(huì)計(jì)檔案管理工作，既要在思想上重視、制度上健全、流程上規(guī)范、保管上安全及操作上方便快捷，也要充分利用、發(fā)揮檔案的內(nèi)涵價(jià)值，加強(qiáng)管理者和使用者對(duì)檔案管理的認(rèn)識(shí)。
貫徹落實(shí)《新辦法》相關(guān)要求，進(jìn)一步加強(qiáng)檔案管理，重視復(fù)合型管理人才隊(duì)伍的建設(shè)，改進(jìn)存儲(chǔ)手段，以利用檔案價(jià)值、服務(wù)醫(yī)院管理為目的，為醫(yī)院發(fā)展決策提供依據(jù)。
社會(huì)學(xué)的論文篇十四
檔案是一種信息資源，檔案的原始記錄性和知識(shí)信息性能夠滿足某個(gè)方面社會(huì)需求時(shí)就形成了檔案的價(jià)值。
檔案是機(jī)關(guān)行政，單位和業(yè)務(wù)工作的查考憑據(jù)，是科學(xué)研究的基礎(chǔ)和條件，是生產(chǎn)活動(dòng)的參考依據(jù)。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，檔案以其所載信息的原始性、真實(shí)性、技術(shù)成果的可重復(fù)性及可考查性等使其具有更高的利用價(jià)值，它在人類文明進(jìn)步中一直起著承前啟后的作用。
檔案是歷史材料社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的的真實(shí)記錄，具有保存價(jià)值的各種形式和載體的歷史記錄，是領(lǐng)導(dǎo)決策的依據(jù)，也是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)工作查考的憑據(jù)，更是科學(xué)研究和基礎(chǔ)設(shè)施，設(shè)備建設(shè)的可靠資料，它是在各項(xiàng)工作中逐漸形成的。
檔案具有特殊的使用價(jià)值，其管理工作非常重要。
為決策提供支持性證據(jù);另一方面有利于社會(huì)各方可以肯定成績(jī)，與各有關(guān)方面進(jìn)行有益合作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在我國(guó)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的歷史背景下，做好檔案管理工作，不斷地更新檔案管理觀念，勇敢探索和嘗試新的檔案管理手段，以全面、真實(shí)地反映本單位形象和整體發(fā)展?fàn)顩r。
因此，做好檔案管理工作對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展、不斷提升本行業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。
檔案管理是每個(gè)單位有序、協(xié)調(diào)、高效運(yùn)行的重要保證。
做好檔案管理工作，對(duì)于管好用好檔案，充分開(kāi)發(fā)利用資源起著重要的作用。
2.怎樣將檔案管理工作做好
怎樣將檔案管理工作做好使得檔案事業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，使檔案管理工作更加制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、，并以此來(lái)指導(dǎo)檔案管理工作，我覺(jué)得應(yīng)從以下幾個(gè)方面抓起：
2.1拓寬視野，加強(qiáng)現(xiàn)有資源的綜合利用，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化檔案管理
隨著改革的深入發(fā)展，檔案管理面臨著許多亟待解決的問(wèn)題，例如檔案數(shù)量越來(lái)越多，給保管和提供利用帶來(lái)很大困難。
目前管理方法手段很落后，這直接影響了檔案管理的質(zhì)量。
只有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化檔案管理，才能更好地解決新形勢(shì)下出現(xiàn)的問(wèn)題。
因此要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握管理新的技能。
目前，電子計(jì)算機(jī)技術(shù)在檔案管理中的廣泛運(yùn)用，可以系統(tǒng)地完成文件的起草、修改、刪減、檢索、打印、登記、匯集統(tǒng)計(jì)等多項(xiàng)工作，這種現(xiàn)代化科技手段和先進(jìn)操作管理技術(shù)，都迫切需要檔案管理工作者去掌握和運(yùn)用。
檔案管理數(shù)字化、信息化都是信息社會(huì)對(duì)檔案工作的要求，也是檔案工作者的必然方向。
所以，檔案管理工作者要結(jié)合自己的崗位工作，一邊學(xué)習(xí)一邊操作，在提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時(shí)，特別是要注重計(jì)算機(jī)知識(shí)、信息文化的學(xué)習(xí)掌握，努力使自己具備信息知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)文化的綜合型檔案管理人才。
2.2增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)水平，爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)重視
無(wú)論任何單位的任何一項(xiàng)工作，都必須得到領(lǐng)導(dǎo)的重視，這樣才能使這項(xiàng)工作順利開(kāi)展，檔案工作更是如此。
領(lǐng)導(dǎo)對(duì)檔案工作的價(jià)值和認(rèn)識(shí)程度，決定著他們對(duì)檔案工作的態(tài)度，從而在很大程度上決定著檔案工作的發(fā)展。
把檔案工作列入議事日程，是規(guī)范檔案工作的需要。
檔案管理人員應(yīng)該充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，以實(shí)際行動(dòng)去影響并爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)的重視。
要使單位的檔案工作更好的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)和檔案人員都必須同時(shí)重視檔案工作。
檔案人員的工作態(tài)度、工作效率、工作質(zhì)量、工作成果是決定檔案工作好壞的根本原因。
這個(gè)根本工作是內(nèi)因，領(lǐng)導(dǎo)的重視是外因，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。
然而如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性，爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)重視，檔案管理人員應(yīng)當(dāng)做到如下幾點(diǎn)：加大檔案宣傳力度，使領(lǐng)導(dǎo)增強(qiáng)檔案管理意識(shí)。
要經(jīng)常把有關(guān)文件、材料給領(lǐng)導(dǎo)看，在領(lǐng)導(dǎo)的腦海里留下印象，尤其是一些與本單位密切相關(guān)的材料，很可能會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)看后受到啟發(fā)，并在實(shí)踐中加以應(yīng)用。
檔案管理人員要經(jīng)常向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)檔案工作情況，多談一些搞好檔案工作對(duì)單位的益處，使領(lǐng)導(dǎo)更加重視檔案工作。
愛(ài)崗敬業(yè)，使領(lǐng)導(dǎo)滿意自己的工作
2.3、利用現(xiàn)有資源，整理檔案。
檔案記載著豐富的信息，成為一種豐富的信息資源。
但檔案的整理工作繁瑣，勞動(dòng)強(qiáng)度大，重復(fù)勞動(dòng)多，。
而利用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化手段整理檔案，則可以收到事半功倍的效果。
要發(fā)揮計(jì)算機(jī)的管理優(yōu)勢(shì)，減少手工操作，提高工作效率。
加強(qiáng)檔案管理教育培訓(xùn)，提高管理人員綜合素質(zhì)。
檔案管理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平直接影響檔案管理工作的質(zhì)量，為了使檔案工作人員能夠適應(yīng)檔案管理工作的需要，首先要充分發(fā)揮檔案工作人員的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性，努力提高檔案人員的知識(shí)水平和管理能力。
2.4檔案管理需創(chuàng)新
2.4.1理論知識(shí)的創(chuàng)新
要建立健全檔案管理模式，就應(yīng)保證檔案完整，安全，高效。
這就要求我們檔案工作者，要具有現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，在這網(wǎng)絡(luò)中要吸納新知識(shí)，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)理論觀念，還要遵守檔案信息化的管理法制，檔案服務(wù)手段的創(chuàng)新。
現(xiàn)在很多單位管理工作沒(méi)有很好得落實(shí)，或者說(shuō)根本沒(méi)有落實(shí)，根本上沒(méi)有意識(shí)到檔案管理的重要性，要么會(huì)被某部門兼并，或是被撤銷，或被某職人員兼職。
運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)解決檔案管理的原始資料的長(zhǎng)期保存和穩(wěn)定。
不斷的完善服務(wù)手段，用創(chuàng)新服務(wù)來(lái)滿足檔案管理的需要。
2.4.2思想觀念的創(chuàng)新
管理觀念的創(chuàng)新是檔案管理的靈魂，是時(shí)代的要求，只有觀念創(chuàng)新，才能有管理創(chuàng)新和服務(wù)的創(chuàng)新。
如果檔案人員沒(méi)有創(chuàng)新的意識(shí)，就會(huì)影響檔案管理現(xiàn)代化的進(jìn)程，即使有一流的檔案管理設(shè)施，也不能為社會(huì)提供高水平的信息資源服務(wù)。
檔案人員要牢固樹立依靠科技進(jìn)步和科學(xué)管理的觀念，建立與時(shí)代合拍的檔案意識(shí)，切實(shí)改變過(guò)去檔案重管理輕利用的思想觀念，實(shí)現(xiàn)檔案被動(dòng)式服務(wù)為主動(dòng)式服務(wù)，將封閉式服務(wù)轉(zhuǎn)化為開(kāi)放式服務(wù)，使檔案工作更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、教學(xué)科研、編史修服務(wù)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求。
科學(xué)規(guī)范的檔案管理可以不斷地提升一個(gè)企業(yè)的管理水平，做好檔案的開(kāi)發(fā)和利用工作，不但可以實(shí)現(xiàn)檔案管理工作的自身價(jià)值，而且可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社會(huì)學(xué)的論文篇十五
引言
國(guó)際建筑學(xué)界有句名言：“城市建筑是長(zhǎng)官、開(kāi)發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設(shè)，管理和規(guī)劃的各個(gè)環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場(chǎng)“制衡”之中，城市市民作為這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀(jì)80年代后，我國(guó)出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的潮流，開(kāi)始進(jìn)行城市運(yùn)動(dòng)。由于人口的大量遷入，在這一時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進(jìn)了國(guó)家的城市化進(jìn)程，這就是中國(guó)農(nóng)民造城運(yùn)動(dòng)所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會(huì)階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。[2]近年來(lái)，不少學(xué)術(shù)界的研究人員針對(duì)如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問(wèn)題進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進(jìn)程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動(dòng)人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過(guò)政府不斷改進(jìn)政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進(jìn)城的種種問(wèn)題，才有可能推動(dòng)中國(guó)的城市化運(yùn)動(dòng)走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
一、底層社會(huì)研究的意義
(一)推進(jìn)城市化進(jìn)程
(二)促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無(wú)法滿足我國(guó)70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無(wú)法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來(lái)源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力，加上剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城市化進(jìn)程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力市場(chǎng)，有利于促進(jìn)城市化進(jìn)程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設(shè)小康社會(huì)
全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)高水平的城市化進(jìn)程是同步的，應(yīng)該是相輔相成的。全面建設(shè)小康社會(huì)要求實(shí)現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進(jìn)實(shí)現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進(jìn)而開(kāi)辟一條農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO(shè)小康社會(huì)”是中國(guó)到的奮斗目標(biāo)。，反映貧富差距的指標(biāo)為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項(xiàng)指標(biāo)自以來(lái)持續(xù)擴(kuò)大，離全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進(jìn)程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進(jìn)城農(nóng)民，要關(guān)心和保護(hù)農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會(huì)的建成。
二、市民化面臨的障礙
由于我國(guó)落后的生產(chǎn)力水平無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進(jìn)行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開(kāi)放以來(lái)，這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，使得國(guó)內(nèi)億萬(wàn)農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來(lái)看，農(nóng)民在城市化的過(guò)程當(dāng)中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時(shí)由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過(guò)程當(dāng)中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙
近些年來(lái)，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導(dǎo)致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)的一方。加上城市居民為保護(hù)自身的城市不受傷害，在思想、行為上無(wú)法接受農(nóng)民，進(jìn)而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身?xiàng)l件的缺失，加上長(zhǎng)期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進(jìn)程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴(yán)重地阻礙城市化的進(jìn)程。
(二)利益的障礙
十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)確立了中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，1978年3月，國(guó)務(wù)院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市?！盵10]在社會(huì)主義主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，“嚴(yán)格控制”實(shí)際上就是控制農(nóng)民進(jìn)城的現(xiàn)象，同時(shí)控制農(nóng)村人口進(jìn)城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進(jìn)程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國(guó)城市化發(fā)展的進(jìn)程。
(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在障礙
(五)戶口障礙
由于我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制，采用二元制戶籍制度導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長(zhǎng)期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長(zhǎng)期處于對(duì)立的關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了城市化的進(jìn)程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對(duì)立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯(cuò)誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設(shè)以及自身的發(fā)展，紛紛進(jìn)城務(wù)工，為城市的建設(shè)付出青春年華，奉獻(xiàn)一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進(jìn)程，損害了農(nóng)民的利益，嚴(yán)重地阻礙了城市化的進(jìn)程。
(六)保障制度障礙
首先我國(guó)房?jī)r(jià)不斷上升，房地產(chǎn)市場(chǎng)主要針對(duì)高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會(huì)分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當(dāng)?shù)爻雠_(tái)的對(duì)農(nóng)民工子女占用教育資源的反補(bǔ)償政策，農(nóng)民工子女在接受義務(wù)教育的同時(shí)，必須支付超出數(shù)倍的借讀費(fèi)用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學(xué)和輟學(xué)。第三，在今后幾年，我國(guó)新增的勞動(dòng)力市場(chǎng)不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無(wú)法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問(wèn)題都成了阻礙農(nóng)民工進(jìn)城的關(guān)鍵性問(wèn)題。
(七)文化素質(zhì)的障礙
物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對(duì)不足，許多農(nóng)民本身對(duì)教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習(xí)慣始終保持著落后的習(xí)俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學(xué)的陋習(xí)，同時(shí)他們法律意識(shí)淡薄，缺乏對(duì)城市的歸屬感和認(rèn)同感，這些都阻礙了城市化的進(jìn)程。
三、規(guī)劃措施和建議
(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系
由于社會(huì)的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過(guò)程就需要建設(shè)者從失衡中走出來(lái)，走向惠普，同時(shí)密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護(hù)農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)建一個(gè)能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關(guān)系
2.改善住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)
3.加大公共設(shè)施投入
要加大城市公共設(shè)施的建設(shè)和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設(shè)施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點(diǎn)抓醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)、教育設(shè)施建設(shè)的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機(jī)會(huì)體驗(yàn)優(yōu)質(zhì)的社會(huì)福利和公共資源。
4.公眾參與機(jī)制
四、結(jié)語(yǔ)
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進(jìn)程引發(fā)的中底層社會(huì)問(wèn)題應(yīng)該予以重視，堅(jiān)持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。
社會(huì)學(xué)的論文篇十六
一、體育消費(fèi)市場(chǎng)的特點(diǎn)
體育消費(fèi)品與其他生存需要的必需的實(shí)物消費(fèi)品不同,其主要特點(diǎn)有:1.生產(chǎn)過(guò)程與消費(fèi)過(guò)程的同時(shí)性,即生產(chǎn)消費(fèi)品的同時(shí),其使用對(duì)象同時(shí)在利用、消耗這種消費(fèi)品。2.體育消費(fèi)品不是以實(shí)物形式而是以非特質(zhì)形式存在,是無(wú)形的,潛在的。3.體育消費(fèi)品使用價(jià)值具有后效性,即其效用是長(zhǎng)期的,而不是“一次性”的。4.體育消費(fèi)品價(jià)值不易衡量,不像其他實(shí)物形式的產(chǎn)品那樣能夠按成本定價(jià),而常常以服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)數(shù)量與社會(huì)上相類似的其他服務(wù)行業(yè)進(jìn)行比較、定價(jià),故其定價(jià)一般具有動(dòng)態(tài)性。5.體育消費(fèi)品不能貯存和繼承。6.體育消費(fèi)品的價(jià)值與社會(huì)需求數(shù)量、緊缺程度密切相關(guān)。
二、體育消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)化
隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展,社會(huì)生產(chǎn)方式已由傳統(tǒng)的勞動(dòng)密集型向技術(shù)知識(shí)密集型轉(zhuǎn)化,隨著都市化的生活方式的形成,余暇時(shí)間的增多,現(xiàn)代人健康長(zhǎng)壽意識(shí)的增強(qiáng)和精神需要等方面的發(fā)展變化,必將導(dǎo)致社會(huì)對(duì)體育消費(fèi)品的需求與日俱增。
三、體育消費(fèi)品的商品化
特征體育消費(fèi)品能滿足人們身體健康和享受的需要,就有使用價(jià)值。在這種特殊消費(fèi)品中凝結(jié)著生產(chǎn)者們的勞動(dòng),必然有其價(jià)值的屬性,當(dāng)社會(huì)需要者與提供這種需要者雙方相結(jié)合時(shí),勞動(dòng)交換就成為可能,因此這種特殊消費(fèi)品也有其商品的特性,可根據(jù)價(jià)值規(guī)律實(shí)行價(jià)值交換。當(dāng)然體育消費(fèi)品的效益不能純粹用金錢來(lái)衡量,主要體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值兩方面的數(shù)量、質(zhì)量及人們需要的滿足程度上。
四、當(dāng)前高校體育消費(fèi)現(xiàn)狀
(一)目前我國(guó)高校體育消費(fèi)普遍存在體育消費(fèi)市場(chǎng)的潛力巨大與產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)能力低下的矛盾。
(二)高校體育消費(fèi)內(nèi)容、動(dòng)機(jī)及影響因素。
五、開(kāi)辟高校體育消費(fèi)市場(chǎng)的必要性和可行性
(一)開(kāi)辟高校體育消費(fèi)市場(chǎng)的必要性
1.這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高校體育提出的客觀要求。2.有利于培養(yǎng)高校體育教育工作者的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。3.有利于增強(qiáng)高校體育教師隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力,保證教學(xué)任務(wù)的順利完成。
(二)開(kāi)辟高校體育消費(fèi)市場(chǎng)的可行性
1.消費(fèi)對(duì)象的廣泛性、服務(wù)區(qū)域的相對(duì)集中性和無(wú)限擴(kuò)大的體育消費(fèi)需求趨勢(shì)有利于高校形成大眾健身娛樂(lè)的中心場(chǎng)所。2.高校體育教師智能優(yōu)勢(shì)是其他社會(huì)組織所不能比擬的。他們集理論與實(shí)踐于一身,各有專長(zhǎng),信息靈通,吃苦耐勞,是開(kāi)辟體育消費(fèi)品市場(chǎng)的生力軍,同時(shí)離退休人員也是一支不可忽視的`力量。3.高校體育場(chǎng)館設(shè)施在數(shù)量上、規(guī)模上具有一定的資源優(yōu)勢(shì),彌補(bǔ)了社會(huì)體育場(chǎng)所設(shè)施的不足,而且體育場(chǎng)館地域分布、項(xiàng)目分布相對(duì)修路,具有一定的地域優(yōu)勢(shì)。在保證教學(xué)、訓(xùn)練的前提下,相當(dāng)多的時(shí)間處于半閑置狀態(tài),具有一定的空間和時(shí)間優(yōu)勢(shì)。4.高校體育師資隊(duì)伍在時(shí)空自由度方面具有較大優(yōu)勢(shì)。通過(guò)有計(jì)劃、有組織地合理安排和調(diào)整,做到統(tǒng)籌兼顧,揚(yáng)長(zhǎng)分流,為社會(huì)提供體育服務(wù)具有一定的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。
六、結(jié)論與建議
(一)高校體育消費(fèi)品市場(chǎng)體系的建立。
學(xué)校管理者就轉(zhuǎn)變觀念、更新意識(shí),以市場(chǎng)為主導(dǎo),科學(xué)合理的規(guī)劃高校資源的配置,挖掘現(xiàn)有的體育資源,突出整體優(yōu)勢(shì),形成良性循環(huán)。高校體育消費(fèi)品市場(chǎng)的開(kāi)辟必須從實(shí)際出發(fā),以體育學(xué)科優(yōu)勢(shì)為依托,面對(duì)社會(huì),揚(yáng)長(zhǎng)避短,量力而行。高校體育消費(fèi)品市場(chǎng)體系主要包括服務(wù)市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)、文化市場(chǎng)和開(kāi)發(fā)市場(chǎng)幾個(gè)方面,它們互相滲透,相互支持,相得益彰。
(二)體育作為文化范疇。
其發(fā)展不能孤立來(lái)看,應(yīng)充分聯(lián)系和調(diào)動(dòng)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè),大打文化牌,同進(jìn)加大宣傳和引導(dǎo)力度,減少體育消費(fèi)的盲目性和攀比炫耀,培養(yǎng)良好體育消費(fèi)習(xí)慣與意識(shí),充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、校園廣播傳播信息和科學(xué)體育鍛煉,培養(yǎng)體育消費(fèi)健康發(fā)展意識(shí),掀起大學(xué)生健身熱潮,使大學(xué)生體育消費(fèi)需求不斷增長(zhǎng),以期待最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)供需平衡,互相促進(jìn)的的“共贏”發(fā)展局面。
(三)高校要積極加大高校體育市場(chǎng)資源的投資和開(kāi)發(fā)力度。
多渠道籌措資金,開(kāi)拓思路,面向市場(chǎng),增強(qiáng)高校體育產(chǎn)業(yè)造血功能,加大體育設(shè)施的資金投入,改善場(chǎng)地場(chǎng)館條件,充分利用高校體育師資隊(duì)伍,對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育消費(fèi)指導(dǎo)和開(kāi)辦各種不同類型的培訓(xùn)指導(dǎo)學(xué)生的體育實(shí)踐。與社會(huì)體育的發(fā)展要相協(xié)調(diào),建立市場(chǎng)配置的優(yōu)化機(jī)制,達(dá)到資源的“社會(huì)共享,合理獲利”,從而推動(dòng)高校體育市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)。
社會(huì)學(xué)的論文篇一
論文摘要：本文闡述了我國(guó)目前工程建設(shè)項(xiàng)目工程造價(jià)控制的現(xiàn)狀，分析了設(shè)計(jì)過(guò)程中忽視經(jīng)濟(jì)合理性的原因，對(duì)如何加強(qiáng)設(shè)計(jì)階段對(duì)工程造價(jià)的控制提出了建議和措施。
據(jù)西方一些國(guó)家統(tǒng)計(jì)分析，設(shè)計(jì)費(fèi)一般只相當(dāng)于建設(shè)工程全壽命費(fèi)用的1％以下，但正是這少于1％的費(fèi)用對(duì)工程造價(jià)的影響度占75％以上，由此可見(jiàn)設(shè)計(jì)對(duì)整個(gè)工程項(xiàng)目的效益是至關(guān)重要的。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)由于體制、機(jī)制諸方面的原因，對(duì)工程建設(shè)項(xiàng)目前期工作階段的造價(jià)控制缺乏相應(yīng)的制約手段和措施，客觀上已經(jīng)形成了將工程造價(jià)控制的主要精力投放在施工階段--施工招投標(biāo)、審核施工圖預(yù)算、竣工結(jié)算等，這樣做盡管也起到了一定的成效，但畢竟是事倍功半。要有效控制建設(shè)工程造價(jià)就要堅(jiān)決地把控制工程造價(jià)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到建設(shè)前期階段上來(lái)，特別抓住設(shè)計(jì)這個(gè)關(guān)鍵階段，以取得事半功倍的效果。
筆者認(rèn)為，工程造價(jià)的控制并不是一味降低工程造價(jià)，而是提高其價(jià)值。也就是運(yùn)用價(jià)值工程，對(duì)產(chǎn)品的功能進(jìn)行分析，使之以較低總成本，可靠地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的必要功能，從而提高產(chǎn)品價(jià)值。提高產(chǎn)品價(jià)值途徑的主要方法有以下五種：一是提高功能，降低成本；二是功能不變，降低成本；三是成本不變，提高功能；四是功能略有下降，但帶來(lái)成本大幅度降低；五是成本略有上升，但帶來(lái)功能大幅度提高。
一般來(lái)說(shuō)，建設(shè)項(xiàng)目一經(jīng)立項(xiàng)，其功能已基本確定，要提高其價(jià)值，就勢(shì)必降低其成本，使成本在滿足功能要求的前提下處于最低合理值，而降低成本的關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)合理性。
在現(xiàn)行體制條件下可采用招投標(biāo)方式，擇優(yōu)選擇以設(shè)計(jì)單位為主的設(shè)計(jì)單位和施工單位總承包聯(lián)合體，取消原有設(shè)計(jì)收費(fèi)辦法，將設(shè)計(jì)費(fèi)融入工程總成本內(nèi)進(jìn)行成本效益掛鉤，即采用最高限額成本加固定最大酬金合同的形成。在這種合同形式下，首先要確定限額成本、報(bào)價(jià)成本和最低成本。當(dāng)實(shí)際成本沒(méi)有超過(guò)最低成本時(shí)，承包單位花費(fèi)的`成本費(fèi)用及應(yīng)得酬金由建設(shè)單位支付，并與建設(shè)單位分享節(jié)約額；如果實(shí)際工程成本在最低成本和報(bào)價(jià)成本之間，承包單位只能得到成本和酬金；如果實(shí)際工程成本在報(bào)價(jià)成本與最高限額成本之間，承包單位僅得到全部成本；如實(shí)際工程成本超過(guò)最高限額成本時(shí)，則超過(guò)部分建設(shè)單位不予以支付，由承包單位自行負(fù)擔(dān)。目前設(shè)計(jì)、施工單位均是獨(dú)立核算的企業(yè)法人，在二個(gè)不同階段操作層面上均發(fā)揮了積極作用，但在由于各自所處位置及企業(yè)利益不同，設(shè)計(jì)單位及施工單位優(yōu)勢(shì)不能互補(bǔ)，特別是設(shè)計(jì)人員由于缺乏施工現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)引起設(shè)計(jì)缺陷不能得以及時(shí)更正。而且由于設(shè)計(jì)單位設(shè)計(jì)收費(fèi)辦法以及所承擔(dān)責(zé)任的不合理，導(dǎo)致其承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任也較小，如“因勘測(cè)設(shè)計(jì)錯(cuò)誤而造成工程重大質(zhì)量事故者，勘測(cè)設(shè)計(jì)單位除免收損失部分的勘測(cè)設(shè)計(jì)費(fèi)外，支付與直接受損失部分勘測(cè)設(shè)計(jì)費(fèi)相等賠償金”，而不是支付全部損失。因而在實(shí)際施工過(guò)程中，由于設(shè)計(jì)的先天不足、價(jià)值功能比的不合理、設(shè)計(jì)方案的局限性等設(shè)計(jì)原因所造成投資極大浪費(fèi)顯得束手無(wú)策，難以形成有效的經(jīng)濟(jì)制裁。組成設(shè)計(jì)、施工單位并以設(shè)計(jì)為責(zé)任投標(biāo)單位的總承包聯(lián)合體進(jìn)行投標(biāo)競(jìng)爭(zhēng)，設(shè)計(jì)和施工單位作為聯(lián)合體，為了共同效益，必須提高設(shè)計(jì)、施工質(zhì)量，優(yōu)化設(shè)計(jì)及施工方案，挖掘降本潛力，在采用先進(jìn)的設(shè)計(jì)、施工技術(shù)的同時(shí)注意經(jīng)濟(jì)合理性，最大限度滿足建設(shè)單位功能要求的前提下降低工程成本，從而提高建設(shè)項(xiàng)目整體經(jīng)濟(jì)效益。
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社會(huì)學(xué)的論文篇二
社會(huì)學(xué)作為一門應(yīng)用性的社會(huì)科學(xué),關(guān)注于當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)問(wèn)題,以下是專門為你收集整理的社會(huì)學(xué)的論文，供參考閱讀！
國(guó)際建筑學(xué)界有句名言：“城市建筑是長(zhǎng)官、開(kāi)發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設(shè)，管理和規(guī)劃的各個(gè)環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場(chǎng)“制衡”之中，城市市民作為這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀(jì)80年代后，我國(guó)出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的潮流，開(kāi)始進(jìn)行城市運(yùn)動(dòng)。由于人口的大量遷入，在這一時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進(jìn)了國(guó)家的城市化進(jìn)程，這就是中國(guó)農(nóng)民造城運(yùn)動(dòng)所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會(huì)階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。 [2]近年來(lái)，不少學(xué)術(shù)界的研究人員針對(duì)如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問(wèn)題進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進(jìn)程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動(dòng)人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過(guò)政府不斷改進(jìn)政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進(jìn)城的種種問(wèn)題，才有可能推動(dòng)中國(guó)的城市化運(yùn)動(dòng)走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
(一)推進(jìn)城市化進(jìn)程
(二)促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無(wú)法滿足我國(guó)70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無(wú)法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來(lái)源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力，加上剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城市化進(jìn)程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力市場(chǎng)，有利于促進(jìn)城市化進(jìn)程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設(shè)小康社會(huì)
全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)高水平的城市化進(jìn)程是同步的，應(yīng)該是相輔相成的。全面建設(shè)小康社會(huì)要求實(shí)現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進(jìn)實(shí)現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進(jìn)而開(kāi)辟一條農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO(shè)小康社會(huì)”是中國(guó)到2020年的奮斗目標(biāo)。 2008年，反映貧富差距的指標(biāo)為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項(xiàng)指標(biāo)自2000年以來(lái)持續(xù)擴(kuò)大，離全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進(jìn)程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進(jìn)城農(nóng)民，要關(guān)心和保護(hù)農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會(huì)的建成。
由于我國(guó)落后的生產(chǎn)力水平無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進(jìn)行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開(kāi)放以來(lái)，這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，使得國(guó)內(nèi)億萬(wàn)農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來(lái)看，農(nóng)民在城市化的過(guò)程當(dāng)中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時(shí)由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過(guò)程當(dāng)中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙
近些年來(lái)，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導(dǎo)致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)的一方。加上城市居民為保護(hù)自身的城市不受傷害，在思想、行為上無(wú)法接受農(nóng)民，進(jìn)而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身?xiàng)l件的缺失，加上長(zhǎng)期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進(jìn)程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴(yán)重地阻礙城市化的進(jìn)程。
(二)利益的障礙
十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)確立了中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，1978年3月，國(guó)務(wù)院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市。” [10]在社會(huì)主義主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，“嚴(yán)格控制”實(shí)際上就是控制農(nóng)民進(jìn)城的現(xiàn)象，同時(shí)控制農(nóng)村人口進(jìn)城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進(jìn)程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國(guó)城市化發(fā)展的進(jìn)程。
(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在障礙
(五)戶口障礙
由于我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制，采用二元制戶籍制度導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長(zhǎng)期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長(zhǎng)期處于對(duì)立的關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了城市化的進(jìn)程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對(duì)立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯(cuò)誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設(shè)以及自身的發(fā)展，紛紛進(jìn)城務(wù)工，為城市的建設(shè)付出青春年華，奉獻(xiàn)一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進(jìn)程，損害了農(nóng)民的利益，嚴(yán)重地阻礙了城市化的進(jìn)程。
(六)保障制度障礙
首先我國(guó)房?jī)r(jià)不斷上升，房地產(chǎn)市場(chǎng)主要針對(duì)高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會(huì)分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當(dāng)?shù)爻雠_(tái)的對(duì)農(nóng)民工子女占用教育資源的反補(bǔ)償政策，農(nóng)民工子女在接受義務(wù)教育的同時(shí)，必須支付超出數(shù)倍的借讀費(fèi)用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學(xué)和輟學(xué)。第三，在今后幾年，我國(guó)新增的勞動(dòng)力市場(chǎng)不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無(wú)法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問(wèn)題都成了阻礙農(nóng)民工進(jìn)城的關(guān)鍵性問(wèn)題。
(七)文化素質(zhì)的障礙
物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對(duì)不足，許多農(nóng)民本身對(duì)教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習(xí)慣始終保持著落后的習(xí)俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學(xué)的陋習(xí)，同時(shí)他們法律意識(shí)淡薄，缺乏對(duì)城市的歸屬感和認(rèn)同感，這些都阻礙了城市化的進(jìn)程。
(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系
由于社會(huì)的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過(guò)程就需要建設(shè)者從失衡中走出來(lái)，走向惠普，同時(shí)密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護(hù)農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的.歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)建一個(gè)能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關(guān)系
2. 改善住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)
3.加大公共設(shè)施投入
要加大城市公共設(shè)施的建設(shè)和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設(shè)施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點(diǎn)抓醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)、教育設(shè)施建設(shè)的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機(jī)會(huì)體驗(yàn)優(yōu)質(zhì)的社會(huì)福利和公共資源。
4.公眾參與機(jī)制
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進(jìn)程引發(fā)的中底層社會(huì)問(wèn)題應(yīng)該予以重視，堅(jiān)持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。
社會(huì)學(xué)的論文篇三
面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的深刻變遷，經(jīng)典社會(huì)學(xué)的一些基本概念如階級(jí)、階層、收入、教育等，已無(wú)力恰當(dāng)解釋實(shí)際生活中發(fā)生的新社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)問(wèn)題，而變成了僵死的概念，其社會(huì)分析架構(gòu)，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)多變與異質(zhì)的特征，也喪失了充分掌握與解釋的能力［3］。例如，經(jīng)典社會(huì)學(xué)中涂爾干對(duì)社會(huì)分工及韋伯對(duì)科層組織的研究，目的都在于探討當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)中個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，以及個(gè)人的存在狀態(tài)。在今日社會(huì)生活形式逐漸步入全球化、多元化與個(gè)人化的趨勢(shì)下，經(jīng)典社會(huì)學(xué)的這些理論分析架構(gòu)，是否仍有掌握現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活脈絡(luò)的解釋力，已經(jīng)變成一個(gè)需要我們認(rèn)真面對(duì)和重新思考的問(wèn)題。
20世紀(jì)下半葉互聯(lián)網(wǎng)的崛起，是引發(fā)人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化層面上結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要變量。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“人類以往的社會(huì)結(jié)構(gòu)提供給人們的安全感和生活的連續(xù)性都將不復(fù)存在，變化和不確定性是這一時(shí)代人類生活的主題。”［4］相對(duì)于經(jīng)典社會(huì)學(xué)的解釋框架，互聯(lián)網(wǎng)可以說(shuō)是一個(gè)具有革命性意義的新概念。有不少學(xué)者認(rèn)為，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這一新的社會(huì)生活場(chǎng)域，調(diào)整和改變社會(huì)學(xué)的理論視野與問(wèn)題意識(shí)，已是當(dāng)務(wù)之急。利奧塔（jean－francoislyotard）強(qiáng)調(diào)：“了解社會(huì)，今天比過(guò)去任何時(shí)候都更需要首先選擇向社會(huì)發(fā)問(wèn)的方式?！保?］而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)學(xué)可能具有的理論貢獻(xiàn)，正在于對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這一新的社會(huì)生活場(chǎng)域的追問(wèn)，有助于建構(gòu)新的向社會(huì)發(fā)問(wèn)的方式。從這一意義來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)已不再僅僅是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，作為一種知識(shí)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)的發(fā)問(wèn)和研究方式，極有可能建構(gòu)一幅新的社會(huì)圖景，一種新的社會(huì)學(xué)理論視野，從而將社會(huì)學(xué)帶入一個(gè)新的領(lǐng)域，并由此建構(gòu)社會(huì)學(xué)研究的新范式。正如吉登斯所說(shuō)：“社會(huì)理論的任務(wù)之一，就是對(duì)人的社會(huì)活動(dòng)和具有能動(dòng)作用的行動(dòng)者的性質(zhì)作出理論概括，這些都有助于經(jīng)驗(yàn)研究?！保?］（p36）“社會(huì)理論的探求者們首先應(yīng)該關(guān)注的，是重新構(gòu)造有關(guān)人的存在與行為、社會(huì)再生產(chǎn)與社會(huì)轉(zhuǎn)型的概念?！痹谀壳?，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)研究的重點(diǎn)，也應(yīng)該放在如何理解和解釋網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為及其與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)的互構(gòu)上?；蛘哒f(shuō)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間所呈現(xiàn)的獨(dú)特社會(huì)特性，建構(gòu)一個(gè)有深厚理論思考和實(shí)證研究作支撐的概念分析架構(gòu)，以解釋網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的社會(huì)行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)，是目前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)研究所面臨的主要挑戰(zhàn)，也是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)研究所需要突破的重心所在。這一突破的社會(huì)學(xué)后果，可能會(huì)是一種新社會(huì)學(xué)研究范式的確立。依照這一思路，我們認(rèn)為，以下議題是目前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)研究中應(yīng)著重面對(duì)的關(guān)鍵議題。
1．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為
互聯(lián)網(wǎng)的快速擴(kuò)張，極大地拓展了人們的行為空間，人們的社會(huì)行為，尤其是在網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)行為，正悄悄發(fā)生著一次革命性的變革。主要體現(xiàn)在：由于身體不在場(chǎng)，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間中的行為模式和行為邏輯，呈現(xiàn)出諸多不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)行為的特色。網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)景中社會(huì)行為的這種轉(zhuǎn)變，迫切需要社會(huì)科學(xué)從理論上作出解釋。例如，網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)行為，呈現(xiàn)出一種跨越傳統(tǒng)社會(huì)邊界，以及個(gè)人化、多元化和碎片化的特征，對(duì)于社會(huì)行為這種轉(zhuǎn)變的社會(huì)學(xué)意義，以工業(yè)社會(huì)為研究對(duì)象的傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)并不能提供分析所需的恰當(dāng)概念和框架，需要建構(gòu)基于經(jīng)驗(yàn)研究的新的理論視角。
2．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)
隨著互聯(lián)網(wǎng)使用人口的快速增長(zhǎng)和網(wǎng)絡(luò)事件影響力的迅速提升，以身體不在場(chǎng)為基本特征的社會(huì)交往迅速擴(kuò)展，甚至取代面對(duì)面的交往成為最活躍、影響最廣闊的社會(huì)交往方式；同時(shí)，傳遞經(jīng)驗(yàn)的地位也迅速提升，甚至成為引導(dǎo)在場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)；社會(huì)認(rèn)同力量的明確彰顯，導(dǎo)致社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的重大轉(zhuǎn)型；以趣緣為基礎(chǔ)的社會(huì)組織模式的興起，凸顯了社會(huì)組織的彈性、網(wǎng)絡(luò)化、去中心和扁平化特色?；ヂ?lián)網(wǎng)崛起引發(fā)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的上述轉(zhuǎn)型，需要社會(huì)學(xué)重新認(rèn)識(shí)在場(chǎng)交往與不在場(chǎng)交往、實(shí)地經(jīng)驗(yàn)與傳遞經(jīng)驗(yàn)、實(shí)體權(quán)力與認(rèn)同權(quán)力、實(shí)體組織與虛擬組織之間的相互關(guān)系［7］。
3．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性風(fēng)險(xiǎn)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問(wèn)題
隨著互聯(lián)網(wǎng)迅速滲入人們的日常社會(huì)生活，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)也達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，從而在相當(dāng)程度上加重了社會(huì)結(jié)構(gòu)的脆弱性，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)內(nèi)在的包含著結(jié)構(gòu)性風(fēng)險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)的崛起，引發(fā)了一系列新的社會(huì)問(wèn)題，例如網(wǎng)絡(luò)人際信任問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)游戲中的暴力問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)沉溺問(wèn)題等。而且網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)問(wèn)題，已經(jīng)呈現(xiàn)出比現(xiàn)實(shí)社會(huì)復(fù)雜得多的風(fēng)險(xiǎn)特征，其引發(fā)的社會(huì)后果也比現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題更為嚴(yán)重，這些議題，都迫切需要我們從學(xué)理層面做出深入的分析和梳理。
4．網(wǎng)絡(luò)生活世界與現(xiàn)實(shí)生活世界的交互影響
今天，網(wǎng)絡(luò)正在成為越來(lái)越多青少年越來(lái)越重要的社會(huì)生活空間，與此相應(yīng)，以網(wǎng)絡(luò)空間為基礎(chǔ)的虛擬生活經(jīng)驗(yàn)與真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的'相互滲透、相互交織，也正在逐漸成為這一部分青少年的共同生活經(jīng)驗(yàn)，從而導(dǎo)致了社會(huì)界限的突破及虛實(shí)世界的交織。例如青少年在網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬交往，不僅建構(gòu)了新的虛擬社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而且與他們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生著日益明顯的交互影響，從而成為青少年情感支持和社會(huì)支持的重要基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)也應(yīng)該將這種虛實(shí)交織的社會(huì)生活，作為重要的研究議題。
5．網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)認(rèn)同
社會(huì)認(rèn)同力量的明確彰顯，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的一個(gè)重要特征?？ㄋ固貜?qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起，喚醒了人們的認(rèn)同意識(shí)。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，全球化和社會(huì)認(rèn)同兩股力量的交匯，構(gòu)成了新社會(huì)浮現(xiàn)的基本張力，形塑著今日世界的基本面貌和明日世界的基本走向?！拔覀兊氖澜?，我們的生活，正在被全球化和認(rèn)同的對(duì)立趨勢(shì)所塑造。”［7］有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)認(rèn)同，正日益呈現(xiàn)出感性化［8］、碎片化［9］、極化［10］等新的特征。對(duì)信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代社會(huì)認(rèn)同的這些新特征及其社會(huì)影響進(jìn)行深入分析，無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)研究必須面對(duì)的一個(gè)重要議題。
6．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)核心概念的概念結(jié)構(gòu)及其測(cè)量
互聯(lián)網(wǎng)的崛起，形塑了一個(gè)全新社會(huì)空間，在這一新的社會(huì)空間中，社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力關(guān)系、社會(huì)行為、社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)組織等都被重新界定，因此，社會(huì)學(xué)在今天面臨的一個(gè)最基本的問(wèn)題是，需要發(fā)展出新的概念，來(lái)描述、解釋、說(shuō)明和預(yù)測(cè)21世紀(jì)的人類社會(huì)世界。網(wǎng)絡(luò)化需要我們重新定義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)中的主要概念和研究主題，甚至需要建構(gòu)新概念、新理論和新敘述來(lái)解釋我們置身其中的新世界。對(duì)這些社會(huì)學(xué)的新概念，我們不僅迫切需要從理論上進(jìn)行界定和梳理，而且迫切需要對(duì)其概念結(jié)構(gòu)進(jìn)行實(shí)證測(cè)量，建構(gòu)有足夠信度和效度的概念測(cè)量工具。
7．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究方法
對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的社會(huì)學(xué)解釋，不僅需要建構(gòu)新的主題和新的概念工具，而且需要發(fā)展出新的研究方法，以便更好地理解和解釋網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)行為?；ヂ?lián)網(wǎng)本身為發(fā)展出新的研究方法，提供了充分的機(jī)會(huì)與可能。“互聯(lián)網(wǎng)不只是一個(gè)研究的對(duì)象，而且是一個(gè)研究工具。它提供了一個(gè)機(jī)會(huì)接近各種不同的資料?！保?1］網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅使傳統(tǒng)的案例分析、文本分析、民族志方法得到了拓展，而且使web數(shù)據(jù)挖掘、實(shí)時(shí)線上分析、動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)社群結(jié)構(gòu)探測(cè)、復(fù)雜系統(tǒng)研究、數(shù)理模型和計(jì)算機(jī)仿真方法在社會(huì)科學(xué)中的運(yùn)用成為可能。正如卡斯特所說(shuō)，社會(huì)學(xué)理論、電腦化書寫和社會(huì)學(xué)想象力的結(jié)合，將使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的社會(huì)學(xué)研究空間，得到極大的拓展］。
社會(huì)學(xué)的論文篇四
伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇,我國(guó)城鄉(xiāng)居民面臨的心理壓力和矛盾沖突日益增加,由此而引發(fā)的心理偏差與疾病問(wèn)題已有蔓延之勢(shì).據(jù)世界衛(wèi)生組織”疾病全球負(fù)擔(dān)“計(jì)劃采用的”勞動(dòng)能力喪失調(diào)整的生存年“指標(biāo)測(cè)算,1990-,心理疾病在我國(guó)疾病總負(fù)擔(dān)的排名位居榜首,各類心理問(wèn)題的花費(fèi)分別占疾病總負(fù)擔(dān)的18.0%和20.0%,約占所有由疾病引起的'勞動(dòng)能力喪失的五分之一,接近發(fā)達(dá)國(guó)家23.5%、高于中低收入國(guó)家10.5%的水平[1].由此可見(jiàn),心理問(wèn)題已成為目前我國(guó)一個(gè)比較嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題.
作者：周麗麗作者單位：山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院,山東,濟(jì)南,250100刊名：理論學(xué)刊pku英文刊名：theoryjournal年，卷(期)：”"(5)分類號(hào)：b849關(guān)鍵詞：
社會(huì)學(xué)的論文篇五
1.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)的概述
依據(jù)費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的闡述，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以得出：當(dāng)代“鄉(xiāng)土社會(huì)”是一個(gè)保留有傳統(tǒng)安土重遷觀念的熟人社會(huì)，這樣的社會(huì)有著地域性強(qiáng)烈的文化習(xí)俗和生活經(jīng)驗(yàn)，并構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐摹班l(xiāng)土本色”，“鄉(xiāng)土社會(huì)”注重對(duì)“鄉(xiāng)土本色”的傳承。同時(shí)這個(gè)社會(huì)的新一代正在興起，使得整個(gè)“鄉(xiāng)土社會(huì)”已然有了自我有機(jī)更新的需求與可能。而發(fā)展“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)正是一種有機(jī)結(jié)合以上特征，實(shí)現(xiàn)村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)劃途徑。其更注重“鄉(xiāng)土本色”這一本質(zhì)，而非側(cè)重于外在表現(xiàn)形式，因而區(qū)別于“鄉(xiāng)土化”。
2.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑
2.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑探索
2.1.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑的產(chǎn)生背景
在過(guò)往城鎮(zhèn)化過(guò)程中，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到了改善，人民生活水平得到提升。但小城鎮(zhèn)“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的規(guī)劃模式，往往使原有村民遠(yuǎn)離了耕地，提高了村民耕地成本，村民逐漸沒(méi)有務(wù)農(nóng)的意愿，紛紛投身非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，耕地得不到的充分的耕耘，導(dǎo)致占補(bǔ)平衡雖然實(shí)現(xiàn)了量的平衡，卻在質(zhì)的平衡上出現(xiàn)了問(wèn)題，在事實(shí)上導(dǎo)致了耕地的減少，也使得“鄉(xiāng)土社會(huì)”失去了原有不同于城市的田園風(fēng)貌。農(nóng)業(yè)的三產(chǎn)化途徑正是以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)民收入，留住田園風(fēng)貌，保證耕地質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)的一種探索。農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化的提法早在2006年中央一號(hào)文件就有所涉及，當(dāng)時(shí)即強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的多功能性，農(nóng)業(yè)除了生產(chǎn)功能之外，還具有社會(huì)功能、歷史傳承功能、文化功能等。溫鐵軍曾指出，只有把二產(chǎn)化、車間化的農(nóng)業(yè)改造成具有三產(chǎn)化開(kāi)發(fā)條件的農(nóng)業(yè)，才是包含了一、二、三產(chǎn)多個(gè)產(chǎn)業(yè)門類的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，才有條件改變過(guò)去在生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩條件下過(guò)多強(qiáng)調(diào)二產(chǎn)化的農(nóng)業(yè)，也才能改變二產(chǎn)化農(nóng)業(yè)的雙重外部性，即面源污染和食品的不安全問(wèn)題7。
2.1.2“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑——地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)
以湖北省大冶市保安湖國(guó)家濕地公園為例，濕地公園規(guī)劃范圍內(nèi)建設(shè)用地約為15平方公里，而在濕地公園周邊存在著大量的一般耕地和基本農(nóng)田，建設(shè)用地都零散分布于濕地周邊，若采用典型的“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的小城鎮(zhèn)規(guī)劃模式，將面臨土地整理的巨大困難，并且將造成村落形態(tài)的破壞。不難想象，若將村民積聚于小城鎮(zhèn)，大量的村民必將遠(yuǎn)離自己的耕地，同時(shí)作為載體的居住形態(tài)遭到破壞后，“鄉(xiāng)土本色”更是難以有效傳承。但若采用“地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)”的新型農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化方式，則有望實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與“鄉(xiāng)土本色”有機(jī)傳承的雙贏。
2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展模式
2.2.1“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想內(nèi)涵
農(nóng)業(yè)從來(lái)就不是“鄉(xiāng)土社會(huì)”中農(nóng)民唯一的收入來(lái)源，在“鄉(xiāng)土社會(huì)”中，“農(nóng)工相輔”的生產(chǎn)方式有著悠久的歷史傳統(tǒng)，自然經(jīng)濟(jì)男耕女織的傳統(tǒng)就已經(jīng)表明，除農(nóng)耕外，手工業(yè)同樣是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民收入的重要來(lái)源。11因此幾乎每個(gè)村落都會(huì)有自己傳統(tǒng)的手工業(yè)，這樣的工業(yè)代代相傳，村民們以此為生，技藝也愈發(fā)精湛，逐步成為了當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的文化內(nèi)容。而隨著現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)強(qiáng)勁的生產(chǎn)力使得很多傳統(tǒng)的手工業(yè)喪失了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，甚至導(dǎo)致其傳統(tǒng)工藝失傳。而主動(dòng)應(yīng)對(duì)時(shí)代變化的一些村落，則將自己的傳統(tǒng)手工業(yè)外遷至臨近城鎮(zhèn)以設(shè)立工廠，青壯年也隨之離開(kāi)耕地進(jìn)城務(wù)工，這些無(wú)疑都是對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的`“損蝕”。
2.2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展規(guī)劃模式
而中國(guó)城市化率迅速提升的今天，為進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”帶來(lái)了契機(jī)。廣布中國(guó)大地的小城鎮(zhèn)為城鄉(xiāng)之間構(gòu)建了更為完整的聯(lián)系平臺(tái)，而當(dāng)代電子商業(yè)的迅速崛起，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)的廣泛普及，物流行業(yè)的日趨成熟，都使得“鄉(xiāng)土工業(yè)”的產(chǎn)品不再依賴于積聚度高的實(shí)體交易平臺(tái)，從而更容易走出村落，走向廣大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，甚至走向國(guó)際市場(chǎng)。事實(shí)上，當(dāng)代發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的嘗試也取得了巨大的成功。以開(kāi)弦弓村為例，其傳統(tǒng)的蠶絲工業(yè)不僅沒(méi)有在與西方現(xiàn)代化工業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失敗而消逝，反而通過(guò)工廠的社區(qū)化，進(jìn)而走向大型工廠的本地化，使得這一傳統(tǒng)工業(yè)成為了開(kāi)弦弓村最為重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，大幅改善了開(kāi)弦弓村村民的生活水平。20xx年全村農(nóng)民人均純收入達(dá)到18887元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國(guó)農(nóng)民人均純收入6977元，甚至超過(guò)了蘇州市農(nóng)民人均收入的17226元12。其工業(yè)的貢獻(xiàn)率在2010年就達(dá)到了87.2%13，已經(jīng)成為了全村的支柱產(chǎn)業(yè)。同樣，位于湖北省大冶市保安鎮(zhèn)的尹解元村更是在發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的道路上取得了輝煌的成就。全村以祖?zhèn)魇袷止I(yè)為核心產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)立了多所石雕公司，借助當(dāng)今發(fā)達(dá)的物流行業(yè)、電子商業(yè)、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)，將石雕銷售到了全國(guó)各地，在國(guó)內(nèi)成功地打響了尹解元的石雕品牌。據(jù)統(tǒng)計(jì)到2010年底，全村人均收入已接近10萬(wàn)元，其中上億元的就有兩戶，千萬(wàn)元的更是有二三十戶。這些村落的成功，無(wú)疑都是對(duì)當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”發(fā)展前景的注腳。
2.3保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”為核心的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式
2.3.1基層村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)“鄉(xiāng)土本色”的發(fā)展途徑
由于中國(guó)大地上小城鎮(zhèn)的建設(shè)如火如荼，村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)普遍有了發(fā)展基礎(chǔ)和載體，增重第三產(chǎn)業(yè)比例有利于優(yōu)化基層的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。村鎮(zhèn)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目前主要是以旅游產(chǎn)業(yè)為龍頭，餐飲、交通、商業(yè)服務(wù)業(yè)等緊隨其后。與此同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)亦是村鎮(zhèn)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，若深度挖掘基層村鎮(zhèn)“鄉(xiāng)土本色”，包括其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文脈等，并予以有機(jī)的傳承和開(kāi)發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)將釋放出極大的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
2.3.2.1基層村鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀
問(wèn)題從已有的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)案例來(lái)看，旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)于“鄉(xiāng)土社會(huì)”來(lái)說(shuō)往往是雙刃劍，即雖發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，卻“損蝕”了“鄉(xiāng)土社會(huì)”。如某些傳統(tǒng)古村落都在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上取得了巨大的成功，極大的提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖耄纳屏怂麄兊纳?。然而其“韻味”，即“鄉(xiāng)土本色”卻在商業(yè)氛圍過(guò)度蔓延、游客管理日益失控、項(xiàng)目盲目迎合市場(chǎng)等因素下逐漸褪色。而鄉(xiāng)村旅游的核心旅游資源正是它的原真性，所以我們應(yīng)針對(duì)目前不利于“鄉(xiāng)土本色”傳承的情況進(jìn)行改善。
2.3.2.2以保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”為核心
的旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式鑒于以上兩方面，我們?cè)趪?guó)外的鄉(xiāng)村旅游模式中找到了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。從生產(chǎn)者行為來(lái)看，法國(guó)的經(jīng)驗(yàn)就值得我們借鑒。其生產(chǎn)者模式的構(gòu)成同樣是“政府、農(nóng)戶、協(xié)會(huì)、企業(yè)”這四者。但其經(jīng)營(yíng)主體主要是農(nóng)戶（即村民），他們?cè)诮?jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的同時(shí)利用農(nóng)業(yè)資源開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品15。沒(méi)有人比村民更了解自己村落的風(fēng)俗、文化，并且村民是旅游產(chǎn)業(yè)的主要受益者，這個(gè)思想跟費(fèi)老“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想吻合。但沒(méi)有企業(yè)資金的注入，村民能有自主開(kāi)發(fā)的啟動(dòng)資金嗎？筆者看來(lái)，隨著“還權(quán)賦能”16的政策推廣開(kāi)來(lái)，村民的耕地、宅基地、林地等產(chǎn)權(quán)界定清晰后，其交易成本的減少，可以使其更容易進(jìn)入市場(chǎng)交易，這將為村民帶來(lái)可觀的資金收入17。那么村民是有望自主開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)旅游項(xiàng)目，提供旅游服務(wù)的?？墒侨绻迕褚病摆吚稀庇慰?，放棄原真的本地產(chǎn)物，引進(jìn)外地，甚至城市產(chǎn)品或項(xiàng)目進(jìn)行經(jīng)營(yíng)呢？協(xié)會(huì)將在當(dāng)?shù)卣咧笇?dǎo)下制定鄉(xiāng)村旅游的行業(yè)規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)行業(yè)自律；另外，協(xié)會(huì)作為聯(lián)系政府與村民的橋梁，也將為村民提供咨詢培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)、營(yíng)銷服務(wù)等。企業(yè)則是鄉(xiāng)村旅游供給體系的重要組成部分，他們是聯(lián)系村民與游客的橋梁，也是重要的旅游服務(wù)供給者，例如開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村文化主題的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品等，以提升游客的文化體驗(yàn)，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。不依賴企業(yè)投資的政府則采取社區(qū)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式，提供資金資助村民，并提供政策支持，保證經(jīng)營(yíng)主體始終是本地村民15。這一套體系的核心思想就是要保護(hù)旅游產(chǎn)品的原真性，這與保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”的思路是一致的。
3.結(jié)語(yǔ)
縱觀中國(guó)新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，由于種種原因，保護(hù)“鄉(xiāng)土社會(huì)”，這一社會(huì)學(xué)視角對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)注，往往受到忽視。筆者立足于保護(hù)“鄉(xiāng)土社會(huì)”這一社會(huì)學(xué)視角，對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃做出了相關(guān)探索與思考。分別對(duì)農(nóng)村三次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式提出了相關(guān)建議，初步探索了“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式體系。該體系從宏觀上把握了其核心目標(biāo)——挖掘“鄉(xiāng)土社會(huì)”自身特征，即“鄉(xiāng)土本色”，探索“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑，實(shí)現(xiàn)基層村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，并以此反哺并支撐“鄉(xiāng)土社會(huì)”的發(fā)展，使其“鄉(xiāng)土本色”得到有機(jī)地傳承，構(gòu)成良性循環(huán)。而具體到微觀層面，鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題往往更為具體，如具體到農(nóng)民所有的林地、耕地、宅基地等確權(quán)問(wèn)題，不同地區(qū)人文、政策環(huán)境細(xì)微差異等等，以上“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的構(gòu)思能否落實(shí)，并實(shí)現(xiàn)對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的有效保護(hù)，還有待實(shí)踐檢驗(yàn)。
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社會(huì)學(xué)的論文篇六
[摘要]自中國(guó)加入wto以來(lái),國(guó)內(nèi)企業(yè)面前的競(jìng)爭(zhēng)壓力日益明顯;作為設(shè)計(jì)界的人士,如何為企業(yè)更好地服務(wù)、做好企業(yè)的形象策劃與設(shè)計(jì),這給我們的工作、學(xué)習(xí)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運(yùn)用和導(dǎo)入似乎成了當(dāng)今企業(yè)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力和擴(kuò)大產(chǎn)品知名度的一種流行的標(biāo)志和手段;由于急功近利的心情和對(duì)ci系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不足,因此,對(duì)ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入出現(xiàn)了誤區(qū),企業(yè)和設(shè)計(jì)人員陷入盲目的狀態(tài)。
[關(guān)鍵詞]本土化理念設(shè)計(jì)元素傳統(tǒng)文化
我國(guó)的商品市場(chǎng)的發(fā)展較晚于西方發(fā)達(dá)國(guó)家,這種誤區(qū)的出現(xiàn)也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經(jīng)驗(yàn)和成果我們都要好好學(xué)習(xí),但是如果不從自己的實(shí)際情況出發(fā),結(jié)果只能會(huì)丟失了自己;ci有利于增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團(tuán)化、國(guó)際化經(jīng)營(yíng)等等的巨大功能,我們也不可否認(rèn),但是也不能不擇時(shí)機(jī)不分階段的從眾式的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入。
一、企業(yè)運(yùn)用和導(dǎo)入ci容易產(chǎn)生盲目心理和從眾現(xiàn)象,主要原因如下:
1.從企業(yè)本身角度講
企業(yè)急功近利心情急切,沒(méi)有從根本上抓住如何建設(shè)自己的企業(yè)文化、如何增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和產(chǎn)品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴(kuò)大。先進(jìn)的設(shè)備,科學(xué)的管理理念,高素質(zhì)的企業(yè)內(nèi)部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導(dǎo)入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運(yùn)用和導(dǎo)入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實(shí),這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運(yùn)用和導(dǎo)入方式。這也是由于企業(yè)本身對(duì)ci系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不足,而不敢對(duì)ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運(yùn)用。
2.從策劃和設(shè)計(jì)ci系統(tǒng)的人員角度看
由于我國(guó)商品市場(chǎng)起步較晚,而國(guó)內(nèi)的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場(chǎng)、教育體制相對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和對(duì)人才要求似乎慢了很多,從而產(chǎn)生目前缺少真正具有很專業(yè)、高素質(zhì)的策劃和設(shè)計(jì)人才。綜合素質(zhì)較低,對(duì)ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認(rèn)識(shí)不足,所以對(duì)ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入也不會(huì)加以創(chuàng)造性的運(yùn)用,大多數(shù)只知道一味的服從企業(yè)和聽(tīng)從客戶的要求,擁有:“我接項(xiàng)目,賺錢就行,不管那么多”式的不負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度和心理。這無(wú)疑會(huì)加大國(guó)內(nèi)企業(yè)對(duì)ci系統(tǒng)的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入之風(fēng),不利于中國(guó)ci設(shè)計(jì)市場(chǎng)的良性運(yùn)做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據(jù)企業(yè)本身所處的階段實(shí)際情況對(duì)ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運(yùn)用,在設(shè)計(jì)元素的內(nèi)涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎(chǔ)上所形成的適合我們自己的理論和設(shè)計(jì)語(yǔ)言的習(xí)慣表達(dá)方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標(biāo)識(shí)vi應(yīng)用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個(gè)整體,但是可以根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情加以靈活性的運(yùn)用。因?yàn)槲覀儑?guó)家人口多,國(guó)民素質(zhì)高低參差不齊,企業(yè)數(shù)目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運(yùn)用,ci的作用就會(huì)在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來(lái),更快更好的促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力的提高,早日實(shí)現(xiàn)奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。中國(guó)是有著悠久文化和歷史的大國(guó),傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術(shù)結(jié)晶我們不能不去利用和挖掘,要在設(shè)計(jì)中強(qiáng)烈體現(xiàn)中國(guó)的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國(guó)際性,又體現(xiàn)時(shí)代感。眾所周知的“兩行”(中國(guó)人民銀行和中國(guó)工商銀行)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)就是目前國(guó)內(nèi)民族性、時(shí)代性、國(guó)際性結(jié)合最具成功的典范案例。
二、要成功地實(shí)現(xiàn)ci的本土化,主要從以下幾點(diǎn)做起:
系統(tǒng)理念的本土化
中國(guó)是一個(gè)具有五千多年?duì)N爛文化的文明大國(guó),無(wú)論是佛教,哲學(xué),文學(xué),藝術(shù),美學(xué),還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價(jià)值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時(shí)代的發(fā)揚(yáng)延伸,幾乎凝聚了整個(gè)華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結(jié)晶。透過(guò)傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò),我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展,它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚(yáng)民族文化并不是狹隘的`民族主義,因?yàn)?畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們?nèi)ニ伎?、去挖掘、整理、拓展的東西,因?yàn)槲覀冞€清楚得記得當(dāng)我們不知道如何管理,如何經(jīng)營(yíng)而花費(fèi)大量資金去國(guó)外學(xué)習(xí)的時(shí)候,人家卻在認(rèn)真研究我們?nèi)寮?探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經(jīng)營(yíng)方式了。這對(duì)我們的古人來(lái)講,無(wú)疑是一種大不敬,而更是我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當(dāng)然也并不是全盤的拿來(lái)和不假思索的運(yùn)用,是一種篩選式的加以拓展式的運(yùn)用,是結(jié)合時(shí)代和現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)新?！翱可匠陨?靠水吃水”,對(duì)于國(guó)外的先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn),我們也要合理科學(xué)的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運(yùn)用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開(kāi)“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無(wú)法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運(yùn)作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導(dǎo)入、管理和運(yùn)用,需要花費(fèi)很多的資金,在當(dāng)今市場(chǎng)一體化,世界經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,ci系統(tǒng)的作用對(duì)于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來(lái)講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場(chǎng)中存在和參與競(jìng)爭(zhēng),都要有自己的企業(yè)標(biāo)識(shí)和企業(yè)形象。因?yàn)檫@是時(shí)代的要求,所以我們就靈活的根據(jù)本民族的企業(yè)特點(diǎn),在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個(gè)部分進(jìn)行分階段運(yùn)用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時(shí)代,使企業(yè)在經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)中發(fā)展、成長(zhǎng)。但我們也要了解他們的不足的盲點(diǎn),結(jié)合我們自己的深厚的民族文化背景,才會(huì)對(duì)ci系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),運(yùn)用有一個(gè)新的開(kāi)拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導(dǎo)入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員知識(shí)結(jié)構(gòu)的本土化
ci系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員在企業(yè)能否順利的實(shí)現(xiàn)預(yù)期的規(guī)劃、導(dǎo)入、運(yùn)用ci系統(tǒng),達(dá)到預(yù)期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個(gè)軍隊(duì),mi是軍隊(duì)的軍心,bi是軍隊(duì)的紀(jì)律,vi是軍隊(duì)的旗幟,恰當(dāng)?shù)暮堋ＴO(shè)計(jì)人員就是軍隊(duì)旗幟設(shè)計(jì)的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵(lì)人心,這一點(diǎn)對(duì)一個(gè)軍隊(duì)來(lái)講很重要,因?yàn)樗苯雨P(guān)系到軍心,如果每個(gè)“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標(biāo)識(shí)或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無(wú)論是對(duì)軍隊(duì),還是對(duì)企業(yè)來(lái)講是何等的重要。要設(shè)計(jì)好的“旗幟”,ci設(shè)計(jì)人員必須注意以下幾點(diǎn):
(1)ci高級(jí)策劃人員的本身修養(yǎng)
“中國(guó)型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說(shuō):“ci的策劃與設(shè)計(jì)涉及到設(shè)計(jì)美學(xué)和市場(chǎng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科,諸如運(yùn)籌學(xué)(即事理學(xué))、心理(社會(huì)心理學(xué)、物態(tài)心理學(xué)、行為心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、色彩心理學(xué))、公共關(guān)系學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、商業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、人文學(xué)、民俗學(xué)、人類功效學(xué)(即人體工學(xué))、人類生理學(xué)、廣告運(yùn)籌學(xué)、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學(xué)等眾多學(xué)科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進(jìn)的資訊與專業(yè)手段等,是一項(xiàng)十分周密、嚴(yán)謹(jǐn),至為復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！惫P者認(rèn)為還有加上中國(guó)國(guó)情教育學(xué)、職業(yè)道德學(xué)和哲學(xué)。這并不是要求設(shè)計(jì)人員把所有的都學(xué)的多么透徹,理解得多么深刻,常識(shí)性的知識(shí)一定是要了解的,因?yàn)橹挥羞@樣的設(shè)計(jì)人員才能建立起一個(gè)科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)運(yùn)做體系,才會(huì)更好的把國(guó)外的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代流行的及潛在的結(jié)合起來(lái)。才能把ci系統(tǒng)設(shè)計(jì)不僅僅看成是設(shè)計(jì)的問(wèn)題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠(yuǎn),為企業(yè)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導(dǎo)入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設(shè)計(jì)元素的本土化
最后企業(yè)整體形象都要通過(guò)一個(gè)符號(hào)來(lái)展現(xiàn),這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識(shí)別vi系統(tǒng)的應(yīng)用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應(yīng)用要素部分。企業(yè)的標(biāo)識(shí),也就是企業(yè)的標(biāo)志,它是vi的核心,是整個(gè)ci系統(tǒng)的重心,因?yàn)槠髽I(yè)主要是通過(guò)它來(lái)讓公眾認(rèn)識(shí)、了解,對(duì)企業(yè)、產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。它要不分季節(jié),地點(diǎn)的出現(xiàn)在不同的場(chǎng)合、不同的媒體上,主要是通過(guò)它來(lái)完成企業(yè)與周圍環(huán)境的反復(fù)溝通,來(lái)增加企業(yè)和產(chǎn)品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點(diǎn),更要有很強(qiáng)的識(shí)別性、很強(qiáng)的親和力,只有這樣,才能使傳達(dá)的信息順利傳達(dá)出去,把企業(yè)與市場(chǎng),與社會(huì),與公眾,與文化交融,存留在消費(fèi)者的生活里。
由于對(duì)傳統(tǒng)文化和國(guó)際性認(rèn)識(shí)膚淺,理解不深,當(dāng)今盜用別人的設(shè)計(jì),東拼西湊的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,很多人也蠻以為運(yùn)用了“英文”符號(hào),就是設(shè)計(jì)出了具有國(guó)際性的作品,優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是必須具備“國(guó)際性”這一特點(diǎn)的,這一點(diǎn)無(wú)可否認(rèn)。其實(shí),越是地方的,越是全國(guó)的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國(guó)際性”是以本土為出發(fā)點(diǎn),而不是以歐、美、日的觀點(diǎn)來(lái)作為訴求,讓公眾一眼便知是中國(guó)的企業(yè)或品牌,簡(jiǎn)言之,即以本土文化為“意”,用西方美學(xué)作“形”。中國(guó)傳統(tǒng)圖形淵源流長(zhǎng),在漢字誕生前就有著用圖形表達(dá)思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術(shù)精神,如何把這些圖形與設(shè)計(jì)構(gòu)成的表達(dá)方式和技法相結(jié)合,創(chuàng)造出具有民族性,時(shí)代性和國(guó)際性的設(shè)計(jì)符號(hào),是每個(gè)設(shè)計(jì)人思考的關(guān)鍵所在。我們要學(xué)會(huì)把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對(duì)傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點(diǎn)上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國(guó)聯(lián)通通訊公司的企業(yè)形象標(biāo)識(shí)和中國(guó)郵政的形象符號(hào)最為典型:“盤長(zhǎng)”是中國(guó)的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結(jié)合“方勝”圖案加以使用,以此來(lái)表達(dá)人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國(guó)聯(lián)通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長(zhǎng)”的造型,取其“淵源流長(zhǎng),生生不息,相輔相成”的本意來(lái)延展公司的通訊事業(yè)無(wú)以窮盡、日久天長(zhǎng)的寓意。
中國(guó),有中國(guó)人生存的自然環(huán)境和風(fēng)土文化空間,中國(guó)人在這個(gè)環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國(guó)的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無(wú)法否認(rèn)的共識(shí),我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個(gè)性,對(duì)公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會(huì)在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進(jìn)我國(guó)企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國(guó)家富強(qiáng)的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
參考文獻(xiàn):
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社會(huì)學(xué)的論文篇七
第24屆世界哲學(xué)大會(huì)將于20xx年8月在北京市召開(kāi)，本文所要討論的哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)均在該會(huì)議的99場(chǎng)分組會(huì)議主題之列，時(shí)至今日，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)仍然不是很清晰，筆者在下文中將嘗試從哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)的學(xué)科類別、學(xué)科概念、理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象、研究方法這五個(gè)方面對(duì)與這兩門學(xué)科相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行梳理與辨析。在對(duì)哲學(xué)社會(huì)學(xué)（sociologyofphilosophy）與社會(huì)哲學(xué)（socialphilosophy）這兩門學(xué)科進(jìn)行多角度的辨析之前，我們先要探討哲學(xué)與社會(huì)之間的關(guān)系。為了合理地界定哲學(xué)這個(gè)概念，我們可以按照屬加種差的定義方式說(shuō)，哲學(xué)是一門特殊的人文學(xué)科，是旨在表達(dá)某種價(jià)值觀念和價(jià)值理想的“人學(xué)”，是以反思的方式對(duì)人的生存意義、人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的理性把握。[1]馬克思主義認(rèn)為任何一個(gè)階段的人類社會(huì)都是以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)，圍繞人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，可以形成當(dāng)時(shí)社會(huì)包括了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，而在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上又產(chǎn)生了相應(yīng)的“上層建筑”（包括政治、法律、宗教、習(xí)俗、思想文化等），它反映、服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。哲學(xué)屬于上層建筑。哲學(xué)作為上層建筑也是社會(huì)里經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，根植于社會(huì)里人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的水平和方式。可以說(shuō)哲學(xué)來(lái)源于社會(huì)，它是人類思維對(duì)于社會(huì)狀況的一種反映，不同的社會(huì)就會(huì)產(chǎn)生不同的哲學(xué)，每一個(gè)時(shí)代也會(huì)有屬于每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)。若一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，那么屬于該社會(huì)上層建筑的哲學(xué)也將會(huì)隨之改變，以反映、服務(wù)和反作用于新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但哲學(xué)作為上層建筑又具有一定的穩(wěn)定性和獨(dú)立性，往往不會(huì)隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而立刻變化，有時(shí)超前于時(shí)代，有時(shí)又落后于時(shí)代；而在社會(huì)不穩(wěn)定的時(shí)代里，還會(huì)出現(xiàn)不同哲學(xué)流派各抒己見(jiàn)、“百家爭(zhēng)鳴”的局面；但在經(jīng)過(guò)一段歷史時(shí)期的調(diào)整和穩(wěn)定后，哲學(xué)又總會(huì)歸于統(tǒng)一，重新適應(yīng)和反映新確立的'經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?？偠灾軐W(xué)源于社會(huì)，屬于社會(huì)中的“上層建筑”，但又保持有一定的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)有著自己獨(dú)特的反作用。目前學(xué)界對(duì)哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)之間的相互關(guān)系并沒(méi)有較為清晰的表述，由于這兩門學(xué)科在學(xué)科的英文名稱上頗為相似，導(dǎo)致了它們甚至在某些場(chǎng)合被混為一談。筆者認(rèn)為，哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)之間既存在著明顯的區(qū)別又有著緊密的聯(lián)系，下面筆者將試著對(duì)它們的區(qū)別與聯(lián)系從以下五個(gè)方面進(jìn)行論述，希望能夠?yàn)楦玫亻_(kāi)展這兩門學(xué)科的研究奠定一定的理論基礎(chǔ)。
1．學(xué)科類別辨析
學(xué)科是一種范式（paradigm），每一門學(xué)科的創(chuàng)立都是一次將知識(shí)進(jìn)行條理化梳理的過(guò)程。一門學(xué)科的建立必須要明確其學(xué)科概念、理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象與研究方法。根據(jù)中華人民共和國(guó)國(guó)家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局與中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)于20xx年發(fā)布的《學(xué)科分類與代碼》[2]，我國(guó)的學(xué)科分為四個(gè)層次，即學(xué)科門類、一級(jí)學(xué)科、二級(jí)學(xué)科、三級(jí)學(xué)科。一般地，一級(jí)學(xué)科可以簡(jiǎn)稱為“學(xué)科”，二級(jí)學(xué)科可簡(jiǎn)稱為“專業(yè)”，三級(jí)學(xué)科可簡(jiǎn)稱為“研究方向”。通過(guò)分析哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)在學(xué)科類別上的差異可以得出以下結(jié)論。哲學(xué)社會(huì)學(xué)所屬的一級(jí)學(xué)科為社會(huì)學(xué)，哲學(xué)社會(huì)學(xué)所屬的二級(jí)學(xué)科為社會(huì)學(xué)其他學(xué)科，而社會(huì)哲學(xué)所屬的一級(jí)學(xué)科為哲學(xué)，社會(huì)哲學(xué)所屬的二級(jí)學(xué)科為哲學(xué)其他學(xué)科。由此可知，哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)分屬不同的一級(jí)學(xué)科，它們?cè)趯W(xué)科概念、理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象、研究方法上均有差異。
2.學(xué)科概念辨析
概念按邏輯可分為內(nèi)涵和外延，給概念下定義即說(shuō)明其內(nèi)涵。形式邏輯關(guān)于如何給概念下定義有一定的規(guī)則。給一個(gè)概念下定義最常用的辦法就是上文所提到的屬加種差的方式。其具體的步驟就是：首先，找出被定義項(xiàng)的屬概念；其次，找出種差；最后，將種差與屬概念結(jié)合成完整的定義。[3]下面筆者就以該方法來(lái)對(duì)哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)的概念進(jìn)行定義。通過(guò)屬加種差的方式來(lái)對(duì)“哲學(xué)社會(huì)學(xué)”概念做出界定，第一步即找到其屬概念，哲學(xué)社會(huì)學(xué)的中心詞為社會(huì)學(xué)，那么“社會(huì)學(xué)的一條分支學(xué)科”便是哲學(xué)社會(huì)學(xué)的屬概念。第二步是找到哲學(xué)社會(huì)學(xué)的種差，也就是要找到一條處于哲學(xué)社會(huì)學(xué)研究范疇內(nèi)的社會(huì)學(xué)分支。哲學(xué)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象的來(lái)源為哲學(xué)活動(dòng)。通過(guò)結(jié)合種差與屬的概念，可將哲學(xué)社會(huì)學(xué)的概念做出如下界定：哲學(xué)社會(huì)學(xué)是將哲學(xué)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的基本理論、方法，研究其在社會(huì)中的地位、作用的學(xué)科，同時(shí)也研究社會(huì)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響，它是社會(huì)學(xué)的一門分支學(xué)科。下面筆者繼續(xù)使用屬加種差的方式來(lái)對(duì)“社會(huì)哲學(xué)”概念做出界定，第一步即找到社會(huì)哲學(xué)的屬概念，社會(huì)哲學(xué)的中心詞為哲學(xué)，哲學(xué)應(yīng)為社會(huì)哲學(xué)的屬概念。第二步是找到社會(huì)哲學(xué)的種差，社會(huì)哲學(xué)的研究對(duì)象的來(lái)源為社會(huì)。通過(guò)結(jié)合種差與屬的概念，可將社會(huì)哲學(xué)的概念做出如下界定：社會(huì)哲學(xué)是一門運(yùn)用哲學(xué)的基本理論、方法將社會(huì)行為與社會(huì)結(jié)構(gòu)作為其研究對(duì)象的學(xué)科，它是哲學(xué)的一門分支學(xué)科。
3.理論基礎(chǔ)辨析
作為兩門獨(dú)立的學(xué)科，哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)都有著相對(duì)獨(dú)立的理論基礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)自19世紀(jì)上半葉從哲學(xué)中分離出來(lái)之時(shí)便被法國(guó)哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)與實(shí)證主義的創(chuàng)始人奧古斯特孔德（augustecomte）認(rèn)為是一門與自然科學(xué)有密切聯(lián)系的有實(shí)證主義傳統(tǒng)的學(xué)科。一般認(rèn)為，社會(huì)學(xué)是對(duì)于人類社會(huì)和社會(huì)互動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)、客觀研究的一門學(xué)科。[4]哲學(xué)通過(guò)作為一種社會(huì)現(xiàn)象而進(jìn)入了社會(huì)學(xué)的研究范疇之內(nèi)。隨著研究的不斷深入，社會(huì)學(xué)的分支也愈發(fā)龐雜，例如有政治社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、工程社會(huì)學(xué)、移民社會(huì)學(xué)等諸多分支學(xué)科，也有針對(duì)社會(huì)學(xué)自身的理論、方法、歷史等方面進(jìn)行研究的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。哲學(xué)社會(huì)學(xué)研究的主要是哲學(xué)與社會(huì)的基本關(guān)系問(wèn)題，其理論主要來(lái)源于社會(huì)科學(xué)中與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)有關(guān)的學(xué)科，其核心學(xué)科是社會(huì)學(xué)。哲學(xué)社會(huì)學(xué)研究的內(nèi)容比較具體，對(duì)其產(chǎn)生影響的學(xué)科有社會(huì)學(xué)理論內(nèi)的社會(huì)學(xué)研究方法等。哲學(xué)是一門研究普遍的、基本的問(wèn)題的學(xué)科，它是一門愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)，其與其他學(xué)科不同之處在于它通常使用的是系統(tǒng)化的方法，并輔以理性論證作為基礎(chǔ)?！吧鐣?huì)哲學(xué)”這一概念最早是由英國(guó)哲學(xué)家托馬斯霍布斯（thomashobbes）提出的，他用“社會(huì)哲學(xué)”表述人類社會(huì)的一般理論。19世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家約翰斯圖爾特密爾（johnstuartmill）在他的著作《論自由》（onliberty，最早被譯為《群己權(quán)界論》）中闡述了社會(huì)可以合法給予個(gè)人的權(quán)利的性質(zhì)與范圍，一般認(rèn)為是密爾創(chuàng)建了現(xiàn)代社會(huì)哲學(xué)。筆者以為，社會(huì)哲學(xué)是從哲學(xué)的角度出發(fā)來(lái)研究社會(huì)基本問(wèn)題的一門學(xué)科，它主要研究社會(huì)行為與社會(huì)結(jié)構(gòu)，其理論主要來(lái)源于人文學(xué)科中同哲學(xué)、社會(huì)學(xué)有關(guān)的學(xué)科，其核心學(xué)科是哲學(xué)，固然它與很多學(xué)科有著這樣或那樣的聯(lián)系，但作為哲學(xué)這個(gè)學(xué)科的分支之一，其理論基礎(chǔ)主要是來(lái)自哲學(xué)。
4.研究對(duì)象辨析
哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)在研究對(duì)象上有著顯著的差別，在使用上文中所提到的屬加種差的方式對(duì)二者下定義的過(guò)程中，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)在屬概念上的區(qū)別。由于哲學(xué)社會(huì)學(xué)是將哲學(xué)視為一種社會(huì)現(xiàn)象去研究，所以哲學(xué)社會(huì)學(xué)的的研究對(duì)象為哲學(xué)與社會(huì)的基本關(guān)系。由于社會(huì)哲學(xué)是將社會(huì)作為對(duì)象進(jìn)行的哲學(xué)反思，所以其主要的研究對(duì)象是社會(huì)行為與社會(huì)結(jié)構(gòu)。在研究社會(huì)哲學(xué)的研究對(duì)象之時(shí)還有一種常見(jiàn)的誤解，即將社會(huì)科學(xué)哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)混為一談，要知道社會(huì)科學(xué)哲學(xué)同樣是一門哲學(xué)的分支學(xué)科，其研究對(duì)象為社會(huì)科學(xué)，與社會(huì)哲學(xué)的研究對(duì)象有很大差異。
5.研究方法辨析
研究方法指的是在研究中發(fā)現(xiàn)的新現(xiàn)象或提出的新理論，揭示事物內(nèi)在規(guī)律的手段與辦法。哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)在研究方法上面存在差異的深層原因是這兩門學(xué)科的學(xué)科交叉路徑不同，從而導(dǎo)致了它們是不同的一級(jí)學(xué)科（前者為社會(huì)學(xué)，后者為哲學(xué)）下面的分支學(xué)科，換句話說(shuō)，雖然哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)均為社會(huì)學(xué)與哲學(xué)交叉融合所形成的學(xué)科，但由于學(xué)科交叉有所差異，從而形成了哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)這兩門不同的學(xué)科。哲學(xué)社會(huì)學(xué)是從社會(huì)的角度出發(fā)，運(yùn)用相關(guān)的社會(huì)學(xué)理論和方法（例如結(jié)構(gòu)功能論理論，定性研究方法和定量研究方法等）對(duì)哲學(xué)與社會(huì)的基本關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行研究，而社會(huì)哲學(xué)則是運(yùn)用哲學(xué)的基本原理與研究方法，例如通過(guò)思辨或哲學(xué)實(shí)驗(yàn)等方式來(lái)研究社會(huì)問(wèn)題。
6.結(jié)語(yǔ)
綜上所述，哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)是兩門完全不同的分支學(xué)科，二者在學(xué)科類別、學(xué)科概念、理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象、研究方法這五個(gè)方面存在著根本性的區(qū)別，這僅為筆者在相關(guān)領(lǐng)域做的一點(diǎn)初步研究，哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)這兩門學(xué)科目前在我國(guó)的研究成果還相對(duì)較少，隨著對(duì)這兩門學(xué)科研究的不斷深入，它們?cè)趯W(xué)科領(lǐng)域方面的界限會(huì)越來(lái)越清楚、明顯。與此同時(shí)，它們相互之間的聯(lián)系也會(huì)得到加強(qiáng)，哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)彼此之間并非是完全孤立的，而是相互影響、作用的，它們之間一方的發(fā)展可作為另外一方發(fā)展的基礎(chǔ)，并促進(jìn)另一方的發(fā)展，我們?cè)诔姓J(rèn)哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)的區(qū)別與界限的同時(shí)，決不能否認(rèn)這兩門學(xué)科相互之間存在的聯(lián)系。因此，哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，我們既不能因?yàn)橛袇^(qū)別就把這兩門學(xué)科割裂開(kāi)來(lái)，也不能因?yàn)樗鼈冎g存在一定聯(lián)系便將二者等同起來(lái)，混為一談。相關(guān)的研究還有待于學(xué)術(shù)共同體中的專家學(xué)者們進(jìn)行進(jìn)一步的探討與論證，以幫助我國(guó)在哲學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展方面取得更大的突破。
社會(huì)學(xué)的論文篇八
2.《社會(huì)學(xué)主要思潮》雷蒙.阿隆華夏(或上海譯文)出版社
3.《西方社會(huì)學(xué)》w.d.珀杜河北人民出版社
4.《社會(huì)學(xué)理論》d.p.約翰遜國(guó)際文化出版社
5.《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論》馬爾科姆.沃特斯華夏出版社
6.《現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)理論》喬納森.h.特納華夏出版社(及天津、浙江)
7.《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》(上、下)詹姆斯.科爾曼社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
8.《社會(huì)學(xué)十大概念》讓.卡澤納弗上海人民出版社
9.《社會(huì)學(xué)的基本概念》馬克斯.韋伯上海人民出版社
10.《十九世紀(jì)的思想運(yùn)動(dòng)》喬治.h.米德中國(guó)城市出版社
11.《通過(guò)社會(huì)學(xué)去思考》齊爾格特.鮑曼社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
12.《社會(huì)學(xué)二十講》亞歷山大華夏出版社
13.《世紀(jì)末社會(huì)理論》杰夫瑞.c.亞歷山大上海人民出版社
14.《社會(huì)理論與現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》安東尼.吉登斯社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
15.《社會(huì)學(xué)的想像力》賴特.米爾斯三聯(lián)書店
16.《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》尼格爾.多德社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
17.《結(jié)構(gòu)主義的視野》湯姆.r.伯恩斯社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
18.《實(shí)用主義與社會(huì)學(xué)》愛(ài)彌爾.涂爾干上海人民出版社
19.《社會(huì)學(xué)與社會(huì)組織》米爾斯、帕森斯等浙江人民出版社
20.《社會(huì)學(xué)思想名家》劉易斯.a.科瑟中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
社會(huì)學(xué)的論文篇九
2.1自然內(nèi)在價(jià)值是事物的某種性質(zhì)
環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)一個(gè)成為全球性的問(wèn)題：第一，林草植被破壞嚴(yán)重，土地退化加劇，水土流失嚴(yán)重，生態(tài)功能退化嚴(yán)重。由于人們對(duì)森林的亂砍濫伐或者毀林開(kāi)荒，對(duì)草地植被的過(guò)度使用，造成水土流失嚴(yán)重，第二，水資源失調(diào)，水污染嚴(yán)重。第三，大氣污染嚴(yán)重，全球氣溫開(kāi)始變暖。工廠排出的各種有害氣體沒(méi)有經(jīng)過(guò)凈化處理就直接排放到大氣中了，造成了對(duì)大氣的污染，還使臭氧層出現(xiàn)空洞，全球氣溫趨有了變暖的趨勢(shì)。第四，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村污染嚴(yán)重。農(nóng)藥、化肥等的大量使用，造成對(duì)土壤的嚴(yán)重污染，對(duì)農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，并且農(nóng)作物中卻殘留著有害物質(zhì)，會(huì)直接威脅人們的生命健康。第五，由于人們盲目毀林開(kāi)荒，造成野生動(dòng)植物的生存面積日益減少，生存環(huán)境日益惡化，野生動(dòng)植物數(shù)量正在逐漸減少。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，國(guó)際社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展與共同發(fā)展的認(rèn)識(shí)也不斷深化，可持續(xù)發(fā)展觀的提出，是根源于人與自然矛盾的日益激化。對(duì)羅爾斯頓環(huán)境倫理實(shí)踐思想的解讀，可以看出，羅爾斯頓的思想中包含著大量的可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，可以為我國(guó)可持續(xù)發(fā)展提供思考問(wèn)題的方向和總體的框架。羅爾斯頓環(huán)境倫理思想的實(shí)踐觀中，首先談到了關(guān)于“公共政策”的觀點(diǎn)，提到的七種價(jià)值和自然所承載的十四種價(jià)值，要求人們不能隨便擴(kuò)大或縮小任何一種價(jià)值的存在，接著又提出了一系列政府在制定政策時(shí)應(yīng)該遵循的原則?？梢钥闯鲞@些原則均包含有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。特別是他關(guān)于避免不可逆的變化，最大限度地優(yōu)化自然界的多樣性，保持并促進(jìn)大自然的穩(wěn)定性等的觀點(diǎn)，都可以看出人類在利用自然資源時(shí)，要最大限度地保持自然的可持續(xù)利用性。
社會(huì)學(xué)的論文篇十
開(kāi)題報(bào)告，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報(bào)請(qǐng)上級(jí)批準(zhǔn)的選題計(jì)劃。它主要說(shuō)明這個(gè)課題應(yīng)該進(jìn)行研究，自己有條件進(jìn)行研究以及準(zhǔn)備如何等問(wèn)題，也可以說(shuō)是對(duì)課題的論證和設(shè)計(jì)。開(kāi)題報(bào)告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)。下面是一份社會(huì)學(xué)的畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告。
題目結(jié)構(gòu)功能主義視野下5.12地震災(zāi)區(qū)社會(huì)工作研究
一：論文選題目的及意義
自5.12汶川大地震發(fā)生以來(lái)，社會(huì)工作積極投入災(zāi)區(qū)的救援、臨時(shí)安置和災(zāi)后重建中，三年來(lái)發(fā)揮了不可替替代的的積極作用。但同時(shí)也存在一定的問(wèn)題。因此，科學(xué)的評(píng)估社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建中的功能和作用，在反應(yīng)成效的同時(shí)探討實(shí)際工作開(kāi)展中的不足，并且及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和方法，也對(duì)今后社會(huì)工作介入災(zāi)后重建的地位及服務(wù)方向具有重要的借鑒作用。
同時(shí)本文結(jié)合了結(jié)構(gòu)功能主義加以研究，更具深層的研究?jī)r(jià)值和意義。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)中的一個(gè)理論流派，它十分注重研究社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)的機(jī)制，是一種維護(hù)型的社會(huì)學(xué)理論。在結(jié)構(gòu)功能主義視野下進(jìn)行災(zāi)區(qū)社會(huì)工作研究，不僅提供了明確的角度和方向，更對(duì)災(zāi)區(qū)和諧社會(huì)的建設(shè)有積極的引導(dǎo)作用。
綜上所述，進(jìn)行此課題的.研究，具有宏觀和微觀的重要意義。
二：國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
目前對(duì)5.12地震災(zāi)區(qū)社會(huì)工作的研究有一些相關(guān)的文獻(xiàn)，但是數(shù)量不多，并且研究點(diǎn)較片面，涉及的面不夠廣。因此，我綜合參考了相關(guān)文獻(xiàn)，旨在對(duì)災(zāi)區(qū)社會(huì)工作進(jìn)行較全面、較系統(tǒng)的的研究和分析。研究的主要著作有：
1.陳成文、孫嘉悅《論社會(huì)工作的功能：一個(gè)結(jié)構(gòu)功能主義的分析視角》
2.王思斌《發(fā)揮社會(huì)工作在災(zāi)后重建中的作用》
4.民政部人事司副司長(zhǎng)柳拯《社會(huì)工作介入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建情況報(bào)告》
三：論文的理論依據(jù)
19世紀(jì)由西方社會(huì)學(xué)家涂爾干和斯賓塞興起的結(jié)構(gòu)功能論。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)中的一個(gè)理論流派，它認(rèn)為社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)的各組成部分以有序的方式相關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能。
莫泰基在《社會(huì)工作學(xué)新論》介紹的社會(huì)工作研究方法有：確定觀察的對(duì)象和事物;觀察事物的變化;建立一些對(duì)事物關(guān)系的解釋和因素;作出邏輯上的推論和預(yù)測(cè)等。
王思斌闡述的社會(huì)工作實(shí)踐研究，社會(huì)工作理論的目的是為了促進(jìn)社會(huì)工作的實(shí)踐，最終是以其實(shí)踐效果作為社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。
王思斌在《社會(huì)工作概論》中,介紹的社會(huì)工作研究主要方法論有實(shí)證主義方法論，是由19世紀(jì)30至40年代孔德首先提出，它是以自然主義和科學(xué)主義為基礎(chǔ)的研究方法論。第二是反實(shí)證主義方法論，最后是馬克思主義方法論。
四：論文研究方法
研究方法主要運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、文本細(xì)讀法、綜合分析法，比較法和調(diào)查研究等方法，既著眼理論分析，又注重現(xiàn)實(shí)分析。
五：論文研究的內(nèi)容
1、社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的開(kāi)展情況研究，有哪些成就和收獲。
2、結(jié)合結(jié)構(gòu)功能主義研究社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的功能研究，按照從小的子系統(tǒng)到大的社會(huì)體系的遞進(jìn)關(guān)系，從個(gè)體、群體和社會(huì)三個(gè)層面來(lái)考察。社會(huì)工作的個(gè)體層面功能主要包括人格塑造、情緒調(diào)節(jié)、行為轉(zhuǎn)化三種功能;社會(huì)工作的群體層面功能主要包括目標(biāo)導(dǎo)向、規(guī)范約束、價(jià)值整合三種功能;社會(huì)工作的社會(huì)層面功能主要包括社會(huì)整合、社會(huì)導(dǎo)向兩種功能。
3、社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的實(shí)施有哪些問(wèn)題存在，進(jìn)行多方面的分析研究，結(jié)合結(jié)構(gòu)功能論提出充分發(fā)揮社會(huì)工作功能的建議。
六：階段性工作計(jì)劃
20xx年12月1日——12月18日確定選題、收集相關(guān)資料
20xx年12月19日——12月30日撰寫開(kāi)題報(bào)告與開(kāi)題
20xx年1月4日——3月4日收集資料，開(kāi)展研究，形成寫作提綱
20xx年3月5日——5月15日深入研究，形成論文初稿
20xx年5月16日——6月15日論文修改、定稿、打印、答辯
七：參考文獻(xiàn)
[2]王思斌.發(fā)揮社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的作用.中國(guó)黨政干部論壇(6期).
[3]柳拯.社會(huì)工作介入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建情況報(bào)告.
社會(huì)學(xué)的論文篇十一
初中語(yǔ)文教學(xué)論文：關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)
綜合性學(xué)習(xí)是新課改的亮點(diǎn)，也是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)新課題。語(yǔ)文“綜合性”的寓意有兩點(diǎn)：一是聽(tīng)說(shuō)讀寫融于一體，尤其是把寫作與口語(yǔ)交際滲透于綜合性學(xué)習(xí)之中，中心內(nèi)容是在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中提高書面表達(dá)能力與口語(yǔ)交際能力；二是突出學(xué)習(xí)過(guò)程中的探究性，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、篩選信息與研究問(wèn)題的能力和培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
1.綜合性學(xué)習(xí)要有計(jì)劃性。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，教師必須清楚地知道自己在每一個(gè)活動(dòng)階段應(yīng)該做什么。基本原則是：教師精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境，學(xué)生明確任務(wù)，有組織、有章法地開(kāi)展活動(dòng)。具體操作可參照人教版《教師教學(xué)用書》中有關(guān)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的建議進(jìn)行。
2.語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)注重自主性、實(shí)踐性、開(kāi)放性。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)、自主探究，發(fā)掘利用生活中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生自主開(kāi)展活動(dòng)，千萬(wàn)不能本本主義，畫地為牢，越俎代庖。新教材中的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)具有開(kāi)放性以及面向生活、面向?qū)嵺`的引導(dǎo)性、示例性和可選擇性等特點(diǎn)，它與閱讀教學(xué)有著顯著的區(qū)別，要矯正過(guò)于依賴課本和把課本的利用主要定位在閱讀教學(xué)上的傾向。如果把語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)單元當(dāng)作課文中的選文放在課堂并按部就班地進(jìn)行教學(xué)，這就完全背離了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)。
3.語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教育目標(biāo)具有生成性、多層性，不應(yīng)拘泥于既定的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)在活動(dòng)過(guò)程中，在不斷生成中，從一定意義上講，過(guò)程即目標(biāo)。因此，不能把學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程僅僅當(dāng)作實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑和手段，而要發(fā)掘活動(dòng)過(guò)程的教育價(jià)值，對(duì)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的`言行及時(shí)評(píng)價(jià)、激勵(lì)和督導(dǎo)。例如，“感受自然”的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)單元，其中有一項(xiàng)“我有一個(gè)‘朋友’”的主題活動(dòng)。開(kāi)展這一主題活動(dòng)，決不僅僅是為了獲得寫作題材，也不是通常意義上的“秋游”，而是如同課文的要求那樣，“投向自然的懷抱”、“讓景物像人一樣活起來(lái)，同它展開(kāi)心靈的對(duì)話，試著結(jié)交幾個(gè)自然界的‘朋友’”。所以，在指導(dǎo)這一活動(dòng)時(shí)，一定要關(guān)注學(xué)生在“投向”、“對(duì)話”、“結(jié)交”的具體活動(dòng)過(guò)程中的投入、體驗(yàn)和表現(xiàn)，調(diào)度、引導(dǎo)學(xué)生的心靈貼近自然，在與自然（包括動(dòng)物、植物）相融、相知、交友、交心的過(guò)程中獲得自己的獨(dú)特體驗(yàn)、感悟、遐思……學(xué)生可能有各自不同的表現(xiàn)、不同的視角、不同的感受和不同的言語(yǔ)方式，這正是要達(dá)到的活動(dòng)目標(biāo)。教師的責(zé)任就是在活動(dòng)過(guò)程中給予引導(dǎo)、激發(fā)、激勵(lì)，而不能僅是在活動(dòng)結(jié)束后來(lái)甄別優(yōu)劣。
社會(huì)學(xué)的論文篇十二
2. 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生自主學(xué)習(xí)行為的現(xiàn)狀研究--以河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院金融學(xué)專業(yè)為例
3. 在華韓國(guó)留學(xué)生文化智力對(duì)文化認(rèn)同的內(nèi)隱影響研究
4. 大學(xué)藝術(shù)與禮儀教育滲透研究
5. 讀懂“90后”才能獲取真正的生力軍
6. 高校學(xué)生自殺原因分析及對(duì)策
7. 關(guān)于綜合性大學(xué)開(kāi)設(shè)禮儀課程的探索
8. 信任與公平:青年社會(huì)心態(tài)的區(qū)域比較
9. 淺析生態(tài)社會(huì)主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策
10. 試論專業(yè)化. 職業(yè)性社會(huì)工作推進(jìn)的必要性與發(fā)展趨勢(shì)分析
11. 高校“公共關(guān)系學(xué)”課程教學(xué)方法改革的幾點(diǎn)建議
12. 民族院校家庭經(jīng)濟(jì)困難生社會(huì)價(jià)值人際交往發(fā)展需求研究
13. 民國(guó)時(shí)期女大學(xué)生婚姻觀研究
14. 構(gòu)建以職業(yè)能力培養(yǎng)為訴求的課程實(shí)訓(xùn)模式--以公關(guān)課程為例
16. 影視作品對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀影響的實(shí)證研究--以河南省部分高校為例
17. 穗. 港兩地青年學(xué)生的交流與融合
18. 90后男大學(xué)生穿著行為分析
19. 雙語(yǔ)教學(xué)在社會(huì)工作專業(yè)的應(yīng)用性分析
20. 羅振宇:我看到的世界
21. 基于網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的社會(huì)心理學(xué)研究進(jìn)展
22. 對(duì)高校經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的研究
23. 統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)就業(yè)難問(wèn)題的分析及對(duì)策研究
24. 基于社會(huì)認(rèn)同理論的社工大學(xué)生專業(yè)認(rèn)同研究
25. 新常態(tài)下社會(huì)思潮的存在邏輯與新表征
26. 大學(xué)階段數(shù)據(jù)分析師的培養(yǎng)研究
27. 社會(huì)工作如何在精準(zhǔn)扶貧中發(fā)揮作用
28. 社會(huì)工作專業(yè)人才流失現(xiàn)象的探討
29. 社會(huì)心理學(xué)視角下的親環(huán)境行為探討
30. 高職院校開(kāi)設(shè)禮儀課程的意義探析
31. 中國(guó)當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的新方向
32. 實(shí)踐性教學(xué)在女性學(xué)課程體系中的運(yùn)用
33. 改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)職業(yè)聲望排序及變遷研究
34. 基層電大統(tǒng)計(jì)學(xué)原理教學(xué)輔導(dǎo)改革初探
35. 社會(huì)信任對(duì)網(wǎng)絡(luò)公民參與的影響--以大學(xué)生網(wǎng)民為例
36. “小組工作”方法運(yùn)用于課堂教學(xué)的實(shí)踐報(bào)告
37. 內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建
38. 對(duì)高校禮儀課程教學(xué)方法改革的思考
39. 性別意識(shí)與女大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量--基于福建省五所高校的調(diào)查
40. 國(guó)外青少年移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備使用情況研究綜述
41. 甘肅省大學(xué)生自殺意念與羞恥感. 述情障礙. 領(lǐng)悟社會(huì)支持的關(guān)系
42. 農(nóng)村大學(xué)生“訴貧傷害”的社會(huì)學(xué)分析
43. 受懷舊風(fēng)影響的大學(xué)生戀愛(ài)觀
44. 關(guān)于提高開(kāi)放電大“統(tǒng)計(jì)學(xué)原理”教學(xué)效果的探討
45. 論大學(xué)生手機(jī)成癮行為的原因
46. 家庭依戀模式對(duì)杏林學(xué)院大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的個(gè)案研究
47. 當(dāng)代女大學(xué)生性行為現(xiàn)狀及影響因素的研究綜述
48. 大學(xué)生親密關(guān)系暴力的相關(guān)研究評(píng)述
49. 社會(huì)工作人才保障激勵(lì)機(jī)制研究--以南京市為例
50. 哈貝馬斯交往行為理論對(duì)大學(xué)生“低頭族”的啟示
51. 湖北高校大學(xué)生社交媒體使用狀況的實(shí)證分析
52. 微信對(duì)大學(xué)生人際交往影響的調(diào)查與分析--以新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)為例
53. 改進(jìn)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的教學(xué)方法及其意義
54. 信息化環(huán)境下應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)改革的研究
55. 論當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的四種非理性文化心態(tài)
56. 微時(shí)代環(huán)境下大學(xué)生人際交往的“網(wǎng)絡(luò)共同體”研究
57. 信息技術(shù)女性用戶對(duì)信息技術(shù)設(shè)計(jì)的影響
58. 關(guān)于高?！敖y(tǒng)計(jì)學(xué)”課程的教學(xué)滿意度評(píng)價(jià)
59. 大學(xué)生親子關(guān)系與朋友關(guān)系的相關(guān)研究
60. 常見(jiàn)校園犯罪的法律說(shuō)明及其預(yù)防
社會(huì)學(xué)的論文篇十三
advisinggoodqualityfromthesourcefile，strengtheningroutinecustody，utilizingfileefficiencyandimprovingfilemanagementmethods.
醫(yī)院會(huì)計(jì)檔案是在財(cái)務(wù)活動(dòng)中形成的各種資料和文件。
它是全面記錄了醫(yī)院各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動(dòng)的史料證據(jù)，既是財(cái)務(wù)管理的組成部分，也是相關(guān)醫(yī)院管理研究、考核、評(píng)價(jià)的依據(jù)[1]。
但在醫(yī)院的實(shí)際工作中，會(huì)計(jì)檔案沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用，管理重視程度不夠，管理現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。
12月11日國(guó)家財(cái)政部和檔案局公布了修訂后的《會(huì)計(jì)檔案管理辦法》(簡(jiǎn)稱《新辦法》，下同)，標(biāo)志著會(huì)計(jì)檔案的管理進(jìn)入了新的歷史階段，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)研究。
本文就目前醫(yī)院會(huì)計(jì)檔案管理存在的問(wèn)題嘗試做些探討，并結(jié)合《新辦法》要求和工作實(shí)踐提出改進(jìn)建議。
一、加強(qiáng)醫(yī)院會(huì)計(jì)檔案管理的重要性
會(huì)計(jì)檔案作為醫(yī)院經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息載體，最重要的功能就是反映和監(jiān)督。
這里的反映和監(jiān)督功能一方面是按照國(guó)家財(cái)經(jīng)制度及相關(guān)法律法規(guī)要求，對(duì)財(cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)核算活動(dòng)中形成的資料進(jìn)行歸類整理保管，使得會(huì)計(jì)檔案具有法律依據(jù)功能，另一方面是醫(yī)院加強(qiáng)自身內(nèi)部管理的需要，積累發(fā)展歷程中的重要數(shù)據(jù)，為當(dāng)前和未來(lái)管理決策提供參考和支持。
真實(shí)、完整的會(huì)計(jì)檔案對(duì)醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)管理具有重要的支持、保證和促進(jìn)作用，加強(qiáng)會(huì)計(jì)檔案管理對(duì)提高醫(yī)院管理水平有重要意義。
二、醫(yī)院會(huì)計(jì)檔案管理的現(xiàn)狀問(wèn)題
《新辦法》對(duì)會(huì)計(jì)檔案定義中特別指出“各種形式的會(huì)計(jì)資料”，包括電子會(huì)計(jì)檔案。
顯然會(huì)計(jì)憑證類、會(huì)計(jì)賬簿類、財(cái)務(wù)報(bào)告類及其他類都屬于其范疇，其涵蓋收集、整理、保管和銷毀過(guò)程。
其中行政事業(yè)會(huì)計(jì)檔案定期保管年限分為和30年，較之前有很大區(qū)別。
近年來(lái)醫(yī)院隨著業(yè)務(wù)工作量的增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的增加，以及新的結(jié)算形式給會(huì)計(jì)檔案帶來(lái)的沖擊，使得會(huì)計(jì)檔案的數(shù)量增長(zhǎng)過(guò)快。
其中：總務(wù)、科研、教學(xué)等支出原始憑證44冊(cè)，占全月總量的22.68%;藥品報(bào)銷支出原始憑證6冊(cè)，占全月總量的3.1%，以上原始憑證中未含原始pos機(jī)小票約1.26萬(wàn)張，此部分檔案單獨(dú)存檔。
通過(guò)對(duì)上述檔案連續(xù)三年數(shù)據(jù)的測(cè)算，每年均以10%的速度進(jìn)行增長(zhǎng)。
會(huì)計(jì)檔案涵蓋了所有與財(cái)務(wù)相關(guān)的信息，收集、整理、歸檔、儲(chǔ)存、查閱工作都比較繁雜，往往是周期長(zhǎng)、流程多、專業(yè)性強(qiáng)，有的資料還涉及核心敏感信息，其管理工作需要專業(yè)的知識(shí)、規(guī)范的制度和敬業(yè)的精神。
筆者工作實(shí)踐中覺(jué)得目前檔案管理還存在以下幾方面的問(wèn)題。
1.未設(shè)置獨(dú)立的檔案部門及未對(duì)檔案進(jìn)行分類管理
《新辦法》規(guī)定會(huì)計(jì)檔案在會(huì)計(jì)年度結(jié)束后可暫由會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)保管一年，最長(zhǎng)不超過(guò)三年，期滿之后原則上移交本單位檔案部門統(tǒng)一保管。
實(shí)際工作中大多數(shù)醫(yī)院均未設(shè)置專門檔案機(jī)構(gòu)，使得會(huì)計(jì)檔案的保管和銷毀工作缺乏統(tǒng)一指導(dǎo)、監(jiān)督[2]。
財(cái)務(wù)部門不僅要為日益增加的會(huì)計(jì)檔案尋求保存空間并負(fù)責(zé)妥善保管，還要承擔(dān)接待各部門甚至外界查閱會(huì)計(jì)檔案的服務(wù)工作。
由于未對(duì)會(huì)計(jì)檔案進(jìn)行科學(xué)合理的分類管理，導(dǎo)致查詢效率低，工作量大等問(wèn)題的產(chǎn)生。
2.未將電子財(cái)務(wù)檔案完全納入管理范圍
《新辦法》規(guī)定內(nèi)部形成和外部接受且符合相關(guān)要求的會(huì)計(jì)資料可作為電子會(huì)計(jì)檔案保存。
這是從制度上彌補(bǔ)了電子檔案歸檔、保存的空白，可以說(shuō)是檔案管理里程碑式的進(jìn)步。
用戶服務(wù)卡及使用手冊(cè)等資料也散落在各崗位手中，沒(méi)有做到統(tǒng)一歸檔入庫(kù)，不利于維護(hù)和查詢工作[3]。
3.未充分利用開(kāi)發(fā)檔案的內(nèi)涵價(jià)值
會(huì)計(jì)檔案涵蓋醫(yī)院各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動(dòng)的財(cái)務(wù)信息，專業(yè)性很強(qiáng)，這就要求會(huì)計(jì)檔案的管理者要具備會(huì)計(jì)、檔案、醫(yī)學(xué)、信息等知識(shí)背景，才能更好地管理、利用會(huì)計(jì)檔案資源，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。
目前會(huì)計(jì)管理機(jī)構(gòu)和檔案部門沒(méi)有專門的管理會(huì)計(jì)檔案的人才，沒(méi)有充分開(kāi)發(fā)利用檔案資料的信息資源。
基于會(huì)計(jì)檔案資料的豐富內(nèi)涵，如果不能對(duì)其充分開(kāi)發(fā)利用，不僅無(wú)法有效體現(xiàn)檔案的價(jià)值，也直接影響管理者和使用者對(duì)會(huì)計(jì)檔案管理工作重要性的認(rèn)識(shí)。
4.未按規(guī)定及時(shí)銷毀
《新辦法》對(duì)會(huì)計(jì)檔案的銷毀流程做出明確規(guī)定。
而一直以來(lái)，作為會(huì)計(jì)檔案管理重要環(huán)節(jié)的銷毀工作在實(shí)際工作中卻并不“重要”，呈現(xiàn)無(wú)人來(lái)銷、無(wú)人敢毀的局面。
這里面原因很復(fù)雜，既有主觀上耗時(shí)耗力、怕有疏忽承擔(dān)責(zé)任的顧慮，也有客觀上缺乏專門管理機(jī)構(gòu)、明確操作制度和可行操作流程，使得會(huì)計(jì)檔案越積越多，占用大量庫(kù)房空間，一旦需要轉(zhuǎn)移就是浩大的搬遷工程，耗費(fèi)人力、物力和財(cái)力。
三、新形勢(shì)下加強(qiáng)醫(yī)院會(huì)計(jì)檔案管理的思考和建議
1.設(shè)置獨(dú)立的檔案部門并對(duì)檔案進(jìn)行分類管理
設(shè)置獨(dú)立檔案部門既是貫徹相關(guān)法律法規(guī)要求，也是加強(qiáng)和規(guī)范檔案管理工作的組織保。
這樣可以一方面逐步實(shí)現(xiàn)檔案的歸口管理，提升會(huì)計(jì)檔案的服務(wù)功能，另一方面也可以對(duì)檔案的收集、歸檔進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督，在不違反國(guó)家有關(guān)規(guī)定的前提下對(duì)會(huì)計(jì)檔案進(jìn)行瘦身。
會(huì)計(jì)檔案分類整理是檔案管理的重要組成部分，如：對(duì)合同、pos機(jī)刷卡憑證等原始資料進(jìn)行分類整理保管后，可隨時(shí)根據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)定進(jìn)行定期銷毀，這樣可以達(dá)到提高檔案的查詢效率及工作質(zhì)量，節(jié)約有效的空間，提升服務(wù)品質(zhì)的目的。
2.加快會(huì)計(jì)電子檔案管理，通過(guò)信息化手段全方位提升檔案管理的水平
根據(jù)《新辦法》要求加快電子檔案的歸檔、保存，一方面對(duì)于電子數(shù)據(jù)易被修改的特點(diǎn)，采取嚴(yán)格授權(quán)審批、權(quán)限管理、電子簽名和及時(shí)備份等方式加強(qiáng)相關(guān)數(shù)據(jù)的安全保密措施;另一方面電子檔案也要分類歸檔、安全存儲(chǔ)，從而方便整理和查閱，提升會(huì)計(jì)檔案的利用效率及價(jià)值。
3.切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念提升檔案的利用功能
會(huì)計(jì)檔案管理不僅僅是對(duì)資料的整理保管以備查閱，還有對(duì)資料的開(kāi)發(fā)、利用，從而最大程度實(shí)現(xiàn)檔案的作用和價(jià)值。
積極主動(dòng)采取措施，借助各種信息化手段，方便管理者和研究者使用檔案資料，在加強(qiáng)檔案管理的同時(shí)提升人們對(duì)檔案管理認(rèn)識(shí)。
4.做好保管期限屆滿會(huì)計(jì)檔案的鑒定銷毀工作
《新辦法》要求鑒定工作由檔案管理機(jī)構(gòu)牽頭，組織會(huì)計(jì)、審計(jì)、紀(jì)檢監(jiān)察等部門進(jìn)行，同時(shí)對(duì)銷毀的流程也做出了明確的規(guī)定，其中電子檔案的銷毀必須有信息部門參與監(jiān)督。
各部門應(yīng)該按照《新辦法》的規(guī)定，及時(shí)做好會(huì)計(jì)檔案的鑒定銷毀工作，這樣可以最大限度地合理利用存儲(chǔ)空間，節(jié)約人力、物力資源。
總之，加強(qiáng)會(huì)計(jì)檔案管理工作，既要在思想上重視、制度上健全、流程上規(guī)范、保管上安全及操作上方便快捷，也要充分利用、發(fā)揮檔案的內(nèi)涵價(jià)值，加強(qiáng)管理者和使用者對(duì)檔案管理的認(rèn)識(shí)。
貫徹落實(shí)《新辦法》相關(guān)要求，進(jìn)一步加強(qiáng)檔案管理，重視復(fù)合型管理人才隊(duì)伍的建設(shè)，改進(jìn)存儲(chǔ)手段，以利用檔案價(jià)值、服務(wù)醫(yī)院管理為目的，為醫(yī)院發(fā)展決策提供依據(jù)。
社會(huì)學(xué)的論文篇十四
檔案是一種信息資源，檔案的原始記錄性和知識(shí)信息性能夠滿足某個(gè)方面社會(huì)需求時(shí)就形成了檔案的價(jià)值。
檔案是機(jī)關(guān)行政，單位和業(yè)務(wù)工作的查考憑據(jù)，是科學(xué)研究的基礎(chǔ)和條件，是生產(chǎn)活動(dòng)的參考依據(jù)。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，檔案以其所載信息的原始性、真實(shí)性、技術(shù)成果的可重復(fù)性及可考查性等使其具有更高的利用價(jià)值，它在人類文明進(jìn)步中一直起著承前啟后的作用。
檔案是歷史材料社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的的真實(shí)記錄，具有保存價(jià)值的各種形式和載體的歷史記錄，是領(lǐng)導(dǎo)決策的依據(jù)，也是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)工作查考的憑據(jù)，更是科學(xué)研究和基礎(chǔ)設(shè)施，設(shè)備建設(shè)的可靠資料，它是在各項(xiàng)工作中逐漸形成的。
檔案具有特殊的使用價(jià)值，其管理工作非常重要。
為決策提供支持性證據(jù);另一方面有利于社會(huì)各方可以肯定成績(jī)，與各有關(guān)方面進(jìn)行有益合作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在我國(guó)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的歷史背景下，做好檔案管理工作，不斷地更新檔案管理觀念，勇敢探索和嘗試新的檔案管理手段，以全面、真實(shí)地反映本單位形象和整體發(fā)展?fàn)顩r。
因此，做好檔案管理工作對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展、不斷提升本行業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。
檔案管理是每個(gè)單位有序、協(xié)調(diào)、高效運(yùn)行的重要保證。
做好檔案管理工作，對(duì)于管好用好檔案，充分開(kāi)發(fā)利用資源起著重要的作用。
2.怎樣將檔案管理工作做好
怎樣將檔案管理工作做好使得檔案事業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，使檔案管理工作更加制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、，并以此來(lái)指導(dǎo)檔案管理工作，我覺(jué)得應(yīng)從以下幾個(gè)方面抓起：
2.1拓寬視野，加強(qiáng)現(xiàn)有資源的綜合利用，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化檔案管理
隨著改革的深入發(fā)展，檔案管理面臨著許多亟待解決的問(wèn)題，例如檔案數(shù)量越來(lái)越多，給保管和提供利用帶來(lái)很大困難。
目前管理方法手段很落后，這直接影響了檔案管理的質(zhì)量。
只有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化檔案管理，才能更好地解決新形勢(shì)下出現(xiàn)的問(wèn)題。
因此要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握管理新的技能。
目前，電子計(jì)算機(jī)技術(shù)在檔案管理中的廣泛運(yùn)用，可以系統(tǒng)地完成文件的起草、修改、刪減、檢索、打印、登記、匯集統(tǒng)計(jì)等多項(xiàng)工作，這種現(xiàn)代化科技手段和先進(jìn)操作管理技術(shù)，都迫切需要檔案管理工作者去掌握和運(yùn)用。
檔案管理數(shù)字化、信息化都是信息社會(huì)對(duì)檔案工作的要求，也是檔案工作者的必然方向。
所以，檔案管理工作者要結(jié)合自己的崗位工作，一邊學(xué)習(xí)一邊操作，在提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時(shí)，特別是要注重計(jì)算機(jī)知識(shí)、信息文化的學(xué)習(xí)掌握，努力使自己具備信息知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)文化的綜合型檔案管理人才。
2.2增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)水平，爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)重視
無(wú)論任何單位的任何一項(xiàng)工作，都必須得到領(lǐng)導(dǎo)的重視，這樣才能使這項(xiàng)工作順利開(kāi)展，檔案工作更是如此。
領(lǐng)導(dǎo)對(duì)檔案工作的價(jià)值和認(rèn)識(shí)程度，決定著他們對(duì)檔案工作的態(tài)度，從而在很大程度上決定著檔案工作的發(fā)展。
把檔案工作列入議事日程，是規(guī)范檔案工作的需要。
檔案管理人員應(yīng)該充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，以實(shí)際行動(dòng)去影響并爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)的重視。
要使單位的檔案工作更好的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)和檔案人員都必須同時(shí)重視檔案工作。
檔案人員的工作態(tài)度、工作效率、工作質(zhì)量、工作成果是決定檔案工作好壞的根本原因。
這個(gè)根本工作是內(nèi)因，領(lǐng)導(dǎo)的重視是外因，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。
然而如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性，爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)重視，檔案管理人員應(yīng)當(dāng)做到如下幾點(diǎn)：加大檔案宣傳力度，使領(lǐng)導(dǎo)增強(qiáng)檔案管理意識(shí)。
要經(jīng)常把有關(guān)文件、材料給領(lǐng)導(dǎo)看，在領(lǐng)導(dǎo)的腦海里留下印象，尤其是一些與本單位密切相關(guān)的材料，很可能會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)看后受到啟發(fā)，并在實(shí)踐中加以應(yīng)用。
檔案管理人員要經(jīng)常向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)檔案工作情況，多談一些搞好檔案工作對(duì)單位的益處，使領(lǐng)導(dǎo)更加重視檔案工作。
愛(ài)崗敬業(yè)，使領(lǐng)導(dǎo)滿意自己的工作
2.3、利用現(xiàn)有資源，整理檔案。
檔案記載著豐富的信息，成為一種豐富的信息資源。
但檔案的整理工作繁瑣，勞動(dòng)強(qiáng)度大，重復(fù)勞動(dòng)多，。
而利用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化手段整理檔案，則可以收到事半功倍的效果。
要發(fā)揮計(jì)算機(jī)的管理優(yōu)勢(shì)，減少手工操作，提高工作效率。
加強(qiáng)檔案管理教育培訓(xùn)，提高管理人員綜合素質(zhì)。
檔案管理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平直接影響檔案管理工作的質(zhì)量，為了使檔案工作人員能夠適應(yīng)檔案管理工作的需要，首先要充分發(fā)揮檔案工作人員的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性，努力提高檔案人員的知識(shí)水平和管理能力。
2.4檔案管理需創(chuàng)新
2.4.1理論知識(shí)的創(chuàng)新
要建立健全檔案管理模式，就應(yīng)保證檔案完整，安全，高效。
這就要求我們檔案工作者，要具有現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，在這網(wǎng)絡(luò)中要吸納新知識(shí)，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)理論觀念，還要遵守檔案信息化的管理法制，檔案服務(wù)手段的創(chuàng)新。
現(xiàn)在很多單位管理工作沒(méi)有很好得落實(shí)，或者說(shuō)根本沒(méi)有落實(shí)，根本上沒(méi)有意識(shí)到檔案管理的重要性，要么會(huì)被某部門兼并，或是被撤銷，或被某職人員兼職。
運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)解決檔案管理的原始資料的長(zhǎng)期保存和穩(wěn)定。
不斷的完善服務(wù)手段，用創(chuàng)新服務(wù)來(lái)滿足檔案管理的需要。
2.4.2思想觀念的創(chuàng)新
管理觀念的創(chuàng)新是檔案管理的靈魂，是時(shí)代的要求，只有觀念創(chuàng)新，才能有管理創(chuàng)新和服務(wù)的創(chuàng)新。
如果檔案人員沒(méi)有創(chuàng)新的意識(shí)，就會(huì)影響檔案管理現(xiàn)代化的進(jìn)程，即使有一流的檔案管理設(shè)施，也不能為社會(huì)提供高水平的信息資源服務(wù)。
檔案人員要牢固樹立依靠科技進(jìn)步和科學(xué)管理的觀念，建立與時(shí)代合拍的檔案意識(shí)，切實(shí)改變過(guò)去檔案重管理輕利用的思想觀念，實(shí)現(xiàn)檔案被動(dòng)式服務(wù)為主動(dòng)式服務(wù)，將封閉式服務(wù)轉(zhuǎn)化為開(kāi)放式服務(wù)，使檔案工作更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、教學(xué)科研、編史修服務(wù)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求。
科學(xué)規(guī)范的檔案管理可以不斷地提升一個(gè)企業(yè)的管理水平，做好檔案的開(kāi)發(fā)和利用工作，不但可以實(shí)現(xiàn)檔案管理工作的自身價(jià)值，而且可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社會(huì)學(xué)的論文篇十五
引言
國(guó)際建筑學(xué)界有句名言：“城市建筑是長(zhǎng)官、開(kāi)發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設(shè)，管理和規(guī)劃的各個(gè)環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場(chǎng)“制衡”之中，城市市民作為這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀(jì)80年代后，我國(guó)出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的潮流，開(kāi)始進(jìn)行城市運(yùn)動(dòng)。由于人口的大量遷入，在這一時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進(jìn)了國(guó)家的城市化進(jìn)程，這就是中國(guó)農(nóng)民造城運(yùn)動(dòng)所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會(huì)階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。[2]近年來(lái)，不少學(xué)術(shù)界的研究人員針對(duì)如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問(wèn)題進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進(jìn)程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動(dòng)人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過(guò)政府不斷改進(jìn)政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進(jìn)城的種種問(wèn)題，才有可能推動(dòng)中國(guó)的城市化運(yùn)動(dòng)走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
一、底層社會(huì)研究的意義
(一)推進(jìn)城市化進(jìn)程
(二)促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無(wú)法滿足我國(guó)70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無(wú)法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來(lái)源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力，加上剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城市化進(jìn)程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力市場(chǎng)，有利于促進(jìn)城市化進(jìn)程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設(shè)小康社會(huì)
全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)高水平的城市化進(jìn)程是同步的，應(yīng)該是相輔相成的。全面建設(shè)小康社會(huì)要求實(shí)現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進(jìn)實(shí)現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進(jìn)而開(kāi)辟一條農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO(shè)小康社會(huì)”是中國(guó)到的奮斗目標(biāo)。，反映貧富差距的指標(biāo)為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項(xiàng)指標(biāo)自以來(lái)持續(xù)擴(kuò)大，離全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進(jìn)程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進(jìn)城農(nóng)民，要關(guān)心和保護(hù)農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會(huì)的建成。
二、市民化面臨的障礙
由于我國(guó)落后的生產(chǎn)力水平無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進(jìn)行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開(kāi)放以來(lái)，這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，使得國(guó)內(nèi)億萬(wàn)農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來(lái)看，農(nóng)民在城市化的過(guò)程當(dāng)中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時(shí)由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過(guò)程當(dāng)中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙
近些年來(lái)，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導(dǎo)致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)的一方。加上城市居民為保護(hù)自身的城市不受傷害，在思想、行為上無(wú)法接受農(nóng)民，進(jìn)而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身?xiàng)l件的缺失，加上長(zhǎng)期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進(jìn)程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴(yán)重地阻礙城市化的進(jìn)程。
(二)利益的障礙
十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)確立了中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，1978年3月，國(guó)務(wù)院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市?！盵10]在社會(huì)主義主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，“嚴(yán)格控制”實(shí)際上就是控制農(nóng)民進(jìn)城的現(xiàn)象，同時(shí)控制農(nóng)村人口進(jìn)城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進(jìn)程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國(guó)城市化發(fā)展的進(jìn)程。
(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在障礙
(五)戶口障礙
由于我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制，采用二元制戶籍制度導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長(zhǎng)期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長(zhǎng)期處于對(duì)立的關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了城市化的進(jìn)程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對(duì)立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯(cuò)誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設(shè)以及自身的發(fā)展，紛紛進(jìn)城務(wù)工，為城市的建設(shè)付出青春年華，奉獻(xiàn)一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進(jìn)程，損害了農(nóng)民的利益，嚴(yán)重地阻礙了城市化的進(jìn)程。
(六)保障制度障礙
首先我國(guó)房?jī)r(jià)不斷上升，房地產(chǎn)市場(chǎng)主要針對(duì)高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會(huì)分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當(dāng)?shù)爻雠_(tái)的對(duì)農(nóng)民工子女占用教育資源的反補(bǔ)償政策，農(nóng)民工子女在接受義務(wù)教育的同時(shí)，必須支付超出數(shù)倍的借讀費(fèi)用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學(xué)和輟學(xué)。第三，在今后幾年，我國(guó)新增的勞動(dòng)力市場(chǎng)不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無(wú)法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問(wèn)題都成了阻礙農(nóng)民工進(jìn)城的關(guān)鍵性問(wèn)題。
(七)文化素質(zhì)的障礙
物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對(duì)不足，許多農(nóng)民本身對(duì)教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習(xí)慣始終保持著落后的習(xí)俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學(xué)的陋習(xí)，同時(shí)他們法律意識(shí)淡薄，缺乏對(duì)城市的歸屬感和認(rèn)同感，這些都阻礙了城市化的進(jìn)程。
三、規(guī)劃措施和建議
(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系
由于社會(huì)的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過(guò)程就需要建設(shè)者從失衡中走出來(lái)，走向惠普，同時(shí)密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護(hù)農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)建一個(gè)能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關(guān)系
2.改善住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)
3.加大公共設(shè)施投入
要加大城市公共設(shè)施的建設(shè)和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設(shè)施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點(diǎn)抓醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)、教育設(shè)施建設(shè)的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機(jī)會(huì)體驗(yàn)優(yōu)質(zhì)的社會(huì)福利和公共資源。
4.公眾參與機(jī)制
四、結(jié)語(yǔ)
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進(jìn)程引發(fā)的中底層社會(huì)問(wèn)題應(yīng)該予以重視，堅(jiān)持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。
社會(huì)學(xué)的論文篇十六
一、體育消費(fèi)市場(chǎng)的特點(diǎn)
體育消費(fèi)品與其他生存需要的必需的實(shí)物消費(fèi)品不同,其主要特點(diǎn)有:1.生產(chǎn)過(guò)程與消費(fèi)過(guò)程的同時(shí)性,即生產(chǎn)消費(fèi)品的同時(shí),其使用對(duì)象同時(shí)在利用、消耗這種消費(fèi)品。2.體育消費(fèi)品不是以實(shí)物形式而是以非特質(zhì)形式存在,是無(wú)形的,潛在的。3.體育消費(fèi)品使用價(jià)值具有后效性,即其效用是長(zhǎng)期的,而不是“一次性”的。4.體育消費(fèi)品價(jià)值不易衡量,不像其他實(shí)物形式的產(chǎn)品那樣能夠按成本定價(jià),而常常以服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)數(shù)量與社會(huì)上相類似的其他服務(wù)行業(yè)進(jìn)行比較、定價(jià),故其定價(jià)一般具有動(dòng)態(tài)性。5.體育消費(fèi)品不能貯存和繼承。6.體育消費(fèi)品的價(jià)值與社會(huì)需求數(shù)量、緊缺程度密切相關(guān)。
二、體育消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)化
隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展,社會(huì)生產(chǎn)方式已由傳統(tǒng)的勞動(dòng)密集型向技術(shù)知識(shí)密集型轉(zhuǎn)化,隨著都市化的生活方式的形成,余暇時(shí)間的增多,現(xiàn)代人健康長(zhǎng)壽意識(shí)的增強(qiáng)和精神需要等方面的發(fā)展變化,必將導(dǎo)致社會(huì)對(duì)體育消費(fèi)品的需求與日俱增。
三、體育消費(fèi)品的商品化
特征體育消費(fèi)品能滿足人們身體健康和享受的需要,就有使用價(jià)值。在這種特殊消費(fèi)品中凝結(jié)著生產(chǎn)者們的勞動(dòng),必然有其價(jià)值的屬性,當(dāng)社會(huì)需要者與提供這種需要者雙方相結(jié)合時(shí),勞動(dòng)交換就成為可能,因此這種特殊消費(fèi)品也有其商品的特性,可根據(jù)價(jià)值規(guī)律實(shí)行價(jià)值交換。當(dāng)然體育消費(fèi)品的效益不能純粹用金錢來(lái)衡量,主要體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值兩方面的數(shù)量、質(zhì)量及人們需要的滿足程度上。
四、當(dāng)前高校體育消費(fèi)現(xiàn)狀
(一)目前我國(guó)高校體育消費(fèi)普遍存在體育消費(fèi)市場(chǎng)的潛力巨大與產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)能力低下的矛盾。
(二)高校體育消費(fèi)內(nèi)容、動(dòng)機(jī)及影響因素。
五、開(kāi)辟高校體育消費(fèi)市場(chǎng)的必要性和可行性
(一)開(kāi)辟高校體育消費(fèi)市場(chǎng)的必要性
1.這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高校體育提出的客觀要求。2.有利于培養(yǎng)高校體育教育工作者的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。3.有利于增強(qiáng)高校體育教師隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力,保證教學(xué)任務(wù)的順利完成。
(二)開(kāi)辟高校體育消費(fèi)市場(chǎng)的可行性
1.消費(fèi)對(duì)象的廣泛性、服務(wù)區(qū)域的相對(duì)集中性和無(wú)限擴(kuò)大的體育消費(fèi)需求趨勢(shì)有利于高校形成大眾健身娛樂(lè)的中心場(chǎng)所。2.高校體育教師智能優(yōu)勢(shì)是其他社會(huì)組織所不能比擬的。他們集理論與實(shí)踐于一身,各有專長(zhǎng),信息靈通,吃苦耐勞,是開(kāi)辟體育消費(fèi)品市場(chǎng)的生力軍,同時(shí)離退休人員也是一支不可忽視的`力量。3.高校體育場(chǎng)館設(shè)施在數(shù)量上、規(guī)模上具有一定的資源優(yōu)勢(shì),彌補(bǔ)了社會(huì)體育場(chǎng)所設(shè)施的不足,而且體育場(chǎng)館地域分布、項(xiàng)目分布相對(duì)修路,具有一定的地域優(yōu)勢(shì)。在保證教學(xué)、訓(xùn)練的前提下,相當(dāng)多的時(shí)間處于半閑置狀態(tài),具有一定的空間和時(shí)間優(yōu)勢(shì)。4.高校體育師資隊(duì)伍在時(shí)空自由度方面具有較大優(yōu)勢(shì)。通過(guò)有計(jì)劃、有組織地合理安排和調(diào)整,做到統(tǒng)籌兼顧,揚(yáng)長(zhǎng)分流,為社會(huì)提供體育服務(wù)具有一定的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。
六、結(jié)論與建議
(一)高校體育消費(fèi)品市場(chǎng)體系的建立。
學(xué)校管理者就轉(zhuǎn)變觀念、更新意識(shí),以市場(chǎng)為主導(dǎo),科學(xué)合理的規(guī)劃高校資源的配置,挖掘現(xiàn)有的體育資源,突出整體優(yōu)勢(shì),形成良性循環(huán)。高校體育消費(fèi)品市場(chǎng)的開(kāi)辟必須從實(shí)際出發(fā),以體育學(xué)科優(yōu)勢(shì)為依托,面對(duì)社會(huì),揚(yáng)長(zhǎng)避短,量力而行。高校體育消費(fèi)品市場(chǎng)體系主要包括服務(wù)市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)、文化市場(chǎng)和開(kāi)發(fā)市場(chǎng)幾個(gè)方面,它們互相滲透,相互支持,相得益彰。
(二)體育作為文化范疇。
其發(fā)展不能孤立來(lái)看,應(yīng)充分聯(lián)系和調(diào)動(dòng)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè),大打文化牌,同進(jìn)加大宣傳和引導(dǎo)力度,減少體育消費(fèi)的盲目性和攀比炫耀,培養(yǎng)良好體育消費(fèi)習(xí)慣與意識(shí),充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、校園廣播傳播信息和科學(xué)體育鍛煉,培養(yǎng)體育消費(fèi)健康發(fā)展意識(shí),掀起大學(xué)生健身熱潮,使大學(xué)生體育消費(fèi)需求不斷增長(zhǎng),以期待最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)供需平衡,互相促進(jìn)的的“共贏”發(fā)展局面。
(三)高校要積極加大高校體育市場(chǎng)資源的投資和開(kāi)發(fā)力度。
多渠道籌措資金,開(kāi)拓思路,面向市場(chǎng),增強(qiáng)高校體育產(chǎn)業(yè)造血功能,加大體育設(shè)施的資金投入,改善場(chǎng)地場(chǎng)館條件,充分利用高校體育師資隊(duì)伍,對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育消費(fèi)指導(dǎo)和開(kāi)辦各種不同類型的培訓(xùn)指導(dǎo)學(xué)生的體育實(shí)踐。與社會(huì)體育的發(fā)展要相協(xié)調(diào),建立市場(chǎng)配置的優(yōu)化機(jī)制,達(dá)到資源的“社會(huì)共享,合理獲利”,從而推動(dòng)高校體育市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)。