通過總結(jié)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自己在工作和學(xué)習(xí)中的問題與不足。在總結(jié)中要注重客觀性和公正性，客觀地評(píng)價(jià)自己的表現(xiàn)，并提出合理的建議和改進(jìn)措施。希望以下的總結(jié)范文可以給大家提供一些寫作思路和參考方向。
讀書方法的體會(huì)篇一
二年級(jí)是小學(xué)階段的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生開始接觸更多的知識(shí)和學(xué)科，閱讀也成為了他們每天必不可少的任務(wù)。如何培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣和方法，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用。在經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我總結(jié)了一些讀書方法和心得體會(huì)，希望大家共同學(xué)習(xí)。
首先，做好讀書準(zhǔn)備是非常重要的。在開始閱讀之前，我們應(yīng)該先了解書本的內(nèi)容，明確自己的閱讀目標(biāo)?？梢韵确喣夸浐头饷?，大致了解書的主題和結(jié)構(gòu)。然后，可以預(yù)讀一下文字或者圖畫，對(duì)內(nèi)容有一個(gè)初步的了解。這樣，當(dāng)我們開始閱讀正文時(shí)，就不會(huì)感到迷茫和困惑了。
其次，要善于運(yùn)用閱讀技巧。在閱讀過程中，我們可以采用多種方法來提高閱讀效率和理解能力。例如，可以通過快速掃視整段文字，找出關(guān)鍵詞匯，然后再仔細(xì)閱讀有關(guān)部分，這樣能更好地把握文章的主旨。同時(shí)，我們還可以在閱讀過程中做好標(biāo)記和批注，有助于加深記憶和理解。另外，遇到生詞或者不懂的地方，不要死板地硬記，可以通過查字典或者詢問老師同學(xué)來解決疑惑。
再次，要培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣。只有堅(jiān)持每天讀書，才能真正提高閱讀水平和閱讀速度。尤其是對(duì)于學(xué)習(xí)語文和文科的同學(xué)，建議多讀一些名著和經(jīng)典故事，這有助于提高語言文化的修養(yǎng)。除了課外閱讀外，還要把課內(nèi)閱讀作為一項(xiàng)重要的任務(wù)來完成。盡量按時(shí)完成老師布置的課外閱讀任務(wù)，并及時(shí)復(fù)習(xí)課文和課后習(xí)題。這樣，不僅能夠鞏固所學(xué)知識(shí)，還能夠提高學(xué)習(xí)成績。
最后，要保持積極的閱讀態(tài)度。閱讀是一種享受，不僅能增長見識(shí)，還能開闊思維。因此，我們要盡量選擇自己感興趣的書籍，讀起來會(huì)更加有趣和愉快。在讀書過程中，要保持專注和投入，不要走神或者分心。有時(shí)候，可能會(huì)遇到一些難懂或者枯燥的文章，這時(shí)候我們要有耐心，努力去理解，并有勇氣面對(duì)困難。相信只要堅(jiān)持下去，一定會(huì)有收獲和成就感。
通過以上的方法和體會(huì)，我在學(xué)習(xí)閱讀方面有了一些進(jìn)步。我發(fā)現(xiàn)，只要認(rèn)真去讀，用心去感受，每次都能夠獲得不同的收獲。閱讀不僅僅是為了應(yīng)付考試和完成任務(wù)，更是為了拓寬眼界，培養(yǎng)對(duì)知識(shí)的渴望和探索精神。在今后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)堅(jiān)持每天讀書的習(xí)慣，不斷提高自己的閱讀能力和素養(yǎng)。
總之，二年級(jí)是閱讀能力開始提升的階段，我們要通過合理的讀書準(zhǔn)備、靈活運(yùn)用閱讀技巧、培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣和保持積極的閱讀態(tài)度來提高自己的閱讀水平。相信只要我們用心去讀，讀出快樂、讀出價(jià)值，就一定能夠取得更好的閱讀成果。讓我們一起努力，用閱讀書籍的力量，成為更加優(yōu)秀的學(xué)生。
讀書方法的體會(huì)篇二
對(duì)于幸福，我很贊同這樣一種說法：“幸福是保持一種積極的人生態(tài)度”。快樂是常態(tài)，而痛苦都是小插曲。要想獲得真正的幸福，我們必須明白無論我們遇到怎樣的悲傷、考驗(yàn)還是波折，我們都應(yīng)該為活著本身而感到由衷的快樂。
幸福與否取決于我們選擇用什么樣的視角去看待生活。有些人無論生活、工作的再好也感覺不幸福，仍堅(jiān)持認(rèn)為外在因素可以改變內(nèi)在體驗(yàn)。有錢人經(jīng)常不開心的一大原因就是對(duì)“有錢就應(yīng)該開心”的壓力，一旦不開心就覺得內(nèi)疚，覺得對(duì)不起自己的財(cái)富。而我們通過學(xué)習(xí)，去追求快樂且有意義的生活方式并提高內(nèi)在品格，真正去沉浸其中感受快樂和意義，享受努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程。我們可以把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成一種迷人、美好的旅程，貫穿在整個(gè)生命中的對(duì)幸福的追求。
我想說，幸福不僅僅是個(gè)體的感受，更大層面上應(yīng)是社會(huì)層面的整體感覺。以這種幸福觀來理解，“幸福廣東”就不只是個(gè)抽象的概念，而是個(gè)共建共享的具體過程。
我們今天理解“建設(shè)幸福廣東”，首先想到的是建立有效的社會(huì)保障體系和服務(wù)體系，但是這還不夠，一個(gè)人的幸福取決于一個(gè)人的價(jià)值觀。無論一個(gè)幸福的社會(huì)，或者一個(gè)和諧的社會(huì)，它們都是一個(gè)文化價(jià)值的社會(huì)。其實(shí)，我們每個(gè)人在為自己創(chuàng)造幸福的同時(shí)，也會(huì)享受到他人為自己所創(chuàng)造的幸福。也就是說，每個(gè)個(gè)體，一方面是創(chuàng)造幸福的主體，另一方面也是享受幸福的客體，二者是統(tǒng)一的。幸福的藍(lán)圖令人期待，但幸福不是一個(gè)筐兒，什么都可以往里裝?！靶腋V東”也不是什么政績工程，而是可以看得見、摸得著的實(shí)實(shí)在在的民生工程。因而，當(dāng)前所要做的就是切切實(shí)實(shí)地加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，為“幸?！焙粚?shí)基礎(chǔ)。
其實(shí)，幸福很簡單。只要你留意，我們每個(gè)人都生活在幸福里。一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)微笑的表情、一個(gè)健康的體魄……在我們的日常生活中，每一樣都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁雜蒙蔽了我們看幸福的晶亮眼睛。藏于濃霧背后的幸福，需要一顆平和安逸的心和一雙清麗無埃的眼睛才能看清。
幸福是一份閑適，一份輕松，一種放棄，一份超然和豁達(dá)。幸福是口渴時(shí)，一杯清淡的白開水;幸福是疲憊時(shí)，一個(gè)可以休憩的港灣;幸福是悲傷時(shí)，有人聽你傾訴;幸福是快樂時(shí)，有人一同分享。
歸根結(jié)底，幸福是一種精神的追求，是超越物質(zhì)的。用心感受生活，悅納自然，體會(huì)生命，珍惜自己擁有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就會(huì)悄然而至，這就是幸福的真諦。
從這本書中，我認(rèn)識(shí)到，幸福，是可以通過學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的。只要你有信心，幸福就在你我手中!好好把握吧!
看了泰勒?本-沙哈爾《幸福的方法》之后，想到許多，學(xué)到許多。我覺得這的確是一本讓我們可以觸摸到幸福的書。這本書讓我從追求幸福的迷茫中猛然清醒，就像沙漠里的一滴水，解了我一時(shí)之渴，但我知道，幸福之路仍然需要我自己去走，只有依靠自己，才能找到真正的綠洲，真正的幸福，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)去快樂地努力與奮斗。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下瞎轉(zhuǎn);幸福是向山頂攀登過程中的種種經(jīng)歷和感受。
《幸福的方法》這本書的名字具備充滿讓人去深入閱讀的理由，有很多科學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)的結(jié)論，里面的很多事實(shí)都是我們一直知道或是聽說過的，配上相應(yīng)的小故事，讀起來不是很累。全書共分三個(gè)篇章，第一篇分為5章，介紹了什么是幸福，以及幸福生活的重要方面;在第二篇里的第6章到第8章中，討論了如何把這些想法應(yīng)用到教育中、工作上以及家庭生活里。最后一篇?jiǎng)t包括了七個(gè)冥想練習(xí)，提供了一些關(guān)于幸福的本質(zhì)，以及它在我們生活中位置的洞見。
在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福是什么呢? 我們更多的要懂得馬斯洛需求層次理論。人的需要有一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過程，人在每一個(gè)時(shí)期，都有一種需要占主導(dǎo)地位，而其他需要處于從屬地位。亞里士多德曾宣稱：幸福的生活是一輩子都要有善行，如果你是有罪的，你不可能獲得幸福。簡單說來，幸福意味著感覺良好。
其實(shí)，幸福很簡單。只要你留意，我們每個(gè)人都生活在幸福里。一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)微笑的表情、一個(gè)健康的體魄……在我們的日常生活中，每一樣都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁雜蒙蔽了我們看幸福的晶亮眼睛。藏于濃霧背后的幸福，需要一顆平和安逸的心和一雙清麗無埃的眼睛才能看清。
古人云：人乃混沌世界之中的一靈物，有一口飯吃，有一件衣穿，有一張床睡，就足夠了，太多的欲念就產(chǎn)生了煩惱;俗話也說：“人心不足蛇吞象”，人就是因?yàn)橛辛素澬暮陀畈艜?huì)痛苦和煩惱的。有了太多的貪心和欲念就會(huì)產(chǎn)生許多的不滿足，金錢比別人少，房子比別人小，車子比別人差，煩惱和痛苦由此而產(chǎn)生，這樣的人是沒有幸福感的。
幸福是一份閑適，一份輕松，一種放棄，一份超然和豁達(dá)。幸福是口渴時(shí)，一杯清淡的白開水;幸福是疲憊時(shí)，一個(gè)可以休憩的港灣;幸福是悲傷時(shí)，有人聽你傾訴;幸福是快樂時(shí)，有人一同分享。
歸根結(jié)底，幸福是一種精神的追求，是超越物質(zhì)的。用心感受生活，悅納自然，體會(huì)生命，珍惜自己擁有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就會(huì)悄然而至，這就是幸福的真諦。
從這本書中，我認(rèn)識(shí)到，幸福，是可以通過學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的。只要你有信心，幸福就在你我手中!好好把握吧!
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讀書方法的體會(huì)篇三
讀書是人類取得知識(shí)的方法之一，但并不是每個(gè)人都善于讀書，也不是每個(gè)人都能夠有效地讀書。那么，怎樣才能夠高效的讀書呢？在讀書過程中，有哪些心得體會(huì)能夠分享的呢？在本文中，筆者將分享關(guān)于讀書方法的心得體會(huì)。
二、培養(yǎng)閱讀習(xí)慣
閱讀習(xí)慣是讀書的基石，通過培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，我們可以讓自己更好地投入到閱讀中。首先，我們應(yīng)該選擇一個(gè)相對(duì)寬敞、安靜且能夠集中注意力的地方進(jìn)行閱讀。接著，在閱讀過程中，我們需要使用注釋和批注的方式，以幫助我們更好地理解閱讀內(nèi)容。此外，閱讀一本書可能需要大量時(shí)間和精力，因此我們需要學(xué)會(huì)規(guī)劃時(shí)間，并為閱讀留出足夠的空間。
三、選擇適合自己的讀書方式
閱讀習(xí)慣是讀書的基礎(chǔ)，但閱讀方式也是影響我們讀書效果的重要因素之一。針對(duì)不同的人群、知識(shí)背景和閱讀目的，我們需要選擇適合自己的閱讀方式。比如，有的學(xué)生喜歡直接從前到后地閱讀一本書，而有的人則喜歡先查看目錄，然后跳著閱讀自己感興趣的章節(jié)。此外，我們還可以使用一些閱讀輔助工具，如電子書、有聲書等，來幫助我們更好地完成閱讀，而且這些輔助工具可能讓閱讀變得更加便利和高效。
四、對(duì)于不同類型的書進(jìn)行不同的閱讀方式
不同類型的書籍具有不同的閱讀規(guī)則，因此我們需要針對(duì)不同類型的書籍進(jìn)行不同的閱讀方式。對(duì)于文學(xué)作品，較好的閱讀方式是全面理解，即除了語言表達(dá)外，還要注重情節(jié)描述、人物性格描寫等方面。而對(duì)于教材類書籍，我們需要主要關(guān)注作者想傳達(dá)的知識(shí)內(nèi)容。此外，對(duì)于生動(dòng)有趣的故事，我們可以先看完故事本身，再去解讀涉及到的一些價(jià)值觀、人生哲學(xué)等。
五、通過閱讀獲取更多啟示
讀書不僅是獲取知識(shí)的過程，更是不斷探索和發(fā)現(xiàn)自我的過程。在閱讀過程中，我們能夠獲取到更多的啟示和感悟，比如看待事物的角度、與人相處的技巧等等。通過這些啟示和感悟，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自我，也能夠在實(shí)際生活中應(yīng)用到這些知識(shí)。
六、總結(jié)
通過以上的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，我們可以更好地掌握一些有效的閱讀方法，并通過閱讀獲取更多的知識(shí)和啟示，不斷地提升自己的閱讀能力。當(dāng)然，讀書是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過程，我們還需要不斷地調(diào)整和完善自己的閱讀方法，不斷地學(xué)習(xí)和探索。
讀書方法的體會(huì)篇四
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，孩子的受教育水平要求也越來越高。為了培養(yǎng)孩子的閱讀興趣和提高孩子的綜合素質(zhì)，家長們開始重視起了讀書的重要性。然而，如何正確讀書成為了很多家長頭疼的問題。本文將從讀書的時(shí)機(jī)、讀書的方式、讀書的理念、讀書的內(nèi)容和讀書的效果五個(gè)方面來分享家長的讀書方法心得體會(huì)。
一、選擇合適的讀書時(shí)機(jī)
有句古話說：“早上吃雞蛋，晚上看書?！边@句話向我們說出了一個(gè)很好的讀書時(shí)機(jī)——晚上。晚上，大人們已經(jīng)結(jié)束了一天的工作，學(xué)習(xí)壓力也相對(duì)較小，這時(shí)候看書會(huì)比較放松、專注。另外，晚上是一天中相對(duì)安靜的時(shí)候，沒有外界的干擾，這樣有利于家長集中精力，效果會(huì)更好。當(dāng)然，家長們也可以根據(jù)自己的具體情況，比如工作作息時(shí)間來選擇適合自己的讀書時(shí)機(jī)，只要能夠確保不會(huì)受到打擾，就能夠提高閱讀效果。
二、采用多種方式讀書
傳統(tǒng)的讀書方式主要是看字，但在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，家長們也需要借助多種方式來讀書，比如通過聽書、看電影、參加讀書會(huì)等。家長們可以通過讓孩子在聽書中感受語言的美，通過看電影來拓寬視野，通過參加讀書會(huì)來與他人交流思想。這樣不僅能夠增加讀書的樂趣，也能夠更好地理解書中的內(nèi)容，促進(jìn)家庭成員之間的交流。
三、正確的讀書理念
讀書不僅是為了增長自己的知識(shí)，更重要的是為了豐富內(nèi)心的世界，提高人文素質(zhì)。因此，在讀書過程中，家長需要樹立正確的讀書理念。首先，不要只追求數(shù)量，而忽視了質(zhì)量。家長們可以通過選擇有價(jià)值的經(jīng)典著作來提升閱讀品位。其次，不要為了追求效果而讀書馬虎。有時(shí)候，家長們會(huì)為了讀完書而匆匆瀏覽，這樣雖然達(dá)到了數(shù)量的目標(biāo)，但卻無法獲得深度的理解。因此，家長們應(yīng)該培養(yǎng)耐心，能夠在讀書中靜下心來思考，從中汲取思想營養(yǎng)。
四、豐富多樣的讀書內(nèi)容
在讀書過程中，家長們應(yīng)該選擇豐富多樣的讀書內(nèi)容。這樣可以使家長們接觸到不同領(lǐng)域的知識(shí)，拓寬視野，也能夠?yàn)楹⒆觽兲峁└鄰V闊的知識(shí)引導(dǎo)和教育。家長們可以嘗試讀一些與自己工作無關(guān)的書籍，比如文學(xué)作品、歷史書籍、科普讀物等。這樣不僅能夠滿足自己的求知欲望，也能夠引導(dǎo)孩子們多角度思考問題，增加學(xué)習(xí)的樂趣。
五、讀書的效果
家長們讀書的最終目標(biāo)是提高自己的綜合素質(zhì)，為孩子們提供更好的教育引導(dǎo)。讀書可以讓家長們積累知識(shí)，提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。家長們通過讀書可以更好地與孩子們交流，為他們提供正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式。同時(shí)，家長們讀書也會(huì)影響到孩子們的閱讀習(xí)慣，為孩子們樹立榜樣，激發(fā)他們對(duì)閱讀的興趣。
綜上所述，家長們在讀書過程中應(yīng)該選擇合適的時(shí)機(jī)、多種方式去讀書，并樹立正確的讀書理念。在選擇讀書內(nèi)容時(shí)也要豐富多樣，最終達(dá)到提高自身素質(zhì)和為子女提供更好教育引導(dǎo)的目標(biāo)。讀書不僅是充實(shí)自己的過程，也是一種與孩子們交流、成長的過程。因此，家長們應(yīng)該把讀書當(dāng)做一種習(xí)慣，堅(jiān)持下去，相信在讀書的道路上，我們能夠收獲更多的知識(shí)和智慧。
讀書方法的體會(huì)篇五
隨著社會(huì)的快速發(fā)展和知識(shí)的爆炸式增長，讀書已成為人們獲取知識(shí)、豐富閱歷的重要途徑。對(duì)于學(xué)生而言，讀書是很好的學(xué)習(xí)方法，也是鍛煉思維能力和提高綜合素質(zhì)的有效途徑。然而，很多學(xué)生在讀書過程中缺乏一定的方法和體會(huì)，導(dǎo)致效果不佳。因此，學(xué)生讀書心得體會(huì)方法顯得尤為重要。本文將從構(gòu)建良好的閱讀習(xí)慣、有效利用讀書工具、培養(yǎng)深度思考能力、開展讀書筆記整理和與人交流探討等五個(gè)方面，探討學(xué)生讀書的方法和體會(huì)。
第一，構(gòu)建良好的閱讀習(xí)慣是學(xué)生讀書的基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)學(xué)生來說，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣對(duì)于提高讀書的效率和質(zhì)量至關(guān)重要。首先，學(xué)生應(yīng)該設(shè)定每天讀書的時(shí)間和量，力求做到定時(shí)定量，堅(jiān)持不懈。其次，要選擇合適的環(huán)境和條件進(jìn)行閱讀。安靜、明亮、通風(fēng)的環(huán)境有利于學(xué)生集中精神，提高關(guān)注力。同時(shí)，還可以嘗試不同的閱讀方式，比如大聲朗讀、默讀等，找到適合自己的方式，以增加閱讀的效果。
第二，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)有效利用讀書工具。閱讀是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的過程，正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)用讀書工具可以給學(xué)生的閱讀帶來很大的便利。首先，學(xué)生應(yīng)當(dāng)熟練掌握圖書館的查詢系統(tǒng)和閱覽室的使用規(guī)則，合理規(guī)劃自己的閱讀計(jì)劃。其次，學(xué)生可以利用電子設(shè)備等工具進(jìn)行閱讀，如平板電腦、手機(jī)等，以增加閱讀的便捷性和效率。另外，學(xué)生還可以合理運(yùn)用標(biāo)注、批注、書簽等功能，方便日后的復(fù)習(xí)和查找。
第三，學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)深度思考能力。讀書不僅僅是獲取知識(shí)和信息，更是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和邏輯思維的重要途徑。在閱讀過程中，學(xué)生可以通過提出問題、思考問題的解決辦法和深入思考書中的觀點(diǎn)和意義，增強(qiáng)自己的理解力和思考能力。此外，學(xué)生還可以嘗試將讀到的知識(shí)和信息與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，找到其中的聯(lián)系和啟示，以培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和思維能力。
第四，學(xué)生應(yīng)該開展讀書筆記整理。讀書筆記是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要輔助工具，可以幫助學(xué)生梳理和總結(jié)所學(xué)知識(shí)，提高對(duì)所讀書籍的理解和儲(chǔ)存。在讀書筆記的整理過程中，學(xué)生可以選擇適合自己的方式，如標(biāo)題法、思維導(dǎo)圖等，以直觀、簡明、易于理解的方式記錄所讀書籍的重要觀點(diǎn)和實(shí)用知識(shí)，并根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行歸納和總結(jié)。
第五，學(xué)生應(yīng)該與人交流探討。在閱讀的過程中，學(xué)生可以與同學(xué)、老師、家人進(jìn)行交流和討論，分享自己的理解和體會(huì)，聽取他人的見解和建議。交流和討論可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，拓寬學(xué)生的思路和視野，幫助學(xué)生更好地理解和產(chǎn)生新的思考。同時(shí)，通過與他人的交流和討論，學(xué)生還可以及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤，避免產(chǎn)生偏見和誤解，提高對(duì)圖書內(nèi)容的準(zhǔn)確理解。
綜上所述，學(xué)生讀書心得體會(huì)方法是學(xué)生學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)的重要途徑。通過構(gòu)建良好的閱讀習(xí)慣、利用讀書工具、培養(yǎng)深度思考能力、開展讀書筆記整理和與人交流探討等五個(gè)方面的努力，可以幫助學(xué)生提高閱讀的效率和質(zhì)量，并進(jìn)一步提升自己的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。讀書無疑是一條通向知識(shí)寶庫的燦爛道路，只有用心悉心讀書，才能收獲閱讀的甜蜜果實(shí)。
讀書方法的體會(huì)篇六
讀書是一種重要的學(xué)習(xí)方法，它不僅可以幫助我們獲取知識(shí)，還可以拓展我們的思維方式和詞匯量。然而，很多人在讀書中沒有找到適合自己的方法，導(dǎo)致讀書效果不佳。通過自己長期的讀書經(jīng)驗(yàn)，我總結(jié)出了一些讀書方法，這些方法對(duì)我來說非常有效，希望能夠?qū)ψx者有所幫助。
首先，要有明確的閱讀目標(biāo)。在閱讀之前，我會(huì)先確定自己的閱讀目標(biāo)，明確自己閱讀這本書的目的是什么。比如說，是為了獲取某個(gè)具體的知識(shí)點(diǎn)，還是為了開拓眼界，豐富自己的思考。有了明確的閱讀目標(biāo)之后，我就能更加有針對(duì)性地進(jìn)行閱讀，不僅提升了效率，也能夠更好地吸收和理解所讀的內(nèi)容。
其次，采用主動(dòng)閱讀的方式。主動(dòng)閱讀是指在閱讀過程中積極思考和提問，而非被動(dòng)地接受信息。我通常會(huì)在讀書時(shí)做一些讀書筆記，記錄下自己在閱讀過程中的一些感悟和思考。同時(shí)，在閱讀過程中，我也會(huì)不斷地提出問題，思考作者要傳達(dá)的含義是什么，這樣能夠幫助我更深入地理解書中的內(nèi)容。
第三，善于利用輔助工具。現(xiàn)在有很多輔助工具可以幫助我們更好地進(jìn)行閱讀。比如說，利用電子設(shè)備，我們可以使用在線詞典和翻譯工具來幫助我們查閱生詞和理解不熟悉的詞匯。此外，還可以利用電子書的標(biāo)注功能來做一些書簽和摘抄，便于以后進(jìn)行個(gè)人整理和回顧。這些輔助工具的使用可以提高我們的學(xué)習(xí)效率，節(jié)約我們的時(shí)間。
第四，要善于選擇適合自己的閱讀環(huán)境和時(shí)間。每個(gè)人的學(xué)習(xí)習(xí)慣和喜好不同，有些人喜歡在嘈雜的環(huán)境中閱讀，而有些人則喜歡安靜的環(huán)境。我發(fā)現(xiàn)自己在有些地方更容易進(jìn)入讀書的狀態(tài)，比如說在圖書館或者咖啡館。而且，不同時(shí)間的精力狀況也會(huì)影響我們的閱讀效果。有時(shí)候，我會(huì)選擇在早晨或者晚上這樣相對(duì)安靜的時(shí)間段進(jìn)行閱讀，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候我的注意力更集中。
最后，記得堅(jiān)持讀書的習(xí)慣。讀書需要長期積累，不能指望一蹴而就。因此，我始終保持每天讀書的習(xí)慣，哪怕只是抽出短短的十幾分鐘。堅(jiān)持每天讀書不僅可以加強(qiáng)自己的記憶力和思維能力，還能夠逐漸培養(yǎng)自己的讀書興趣。而且，通過讀書，我們能夠接觸到更多新的知識(shí)和思想，從而擴(kuò)大自己的眼界。
總之，讀書是一種重要的學(xué)習(xí)方法，但也要善于運(yùn)用科學(xué)的方法來進(jìn)行閱讀。明確閱讀目標(biāo)、采用主動(dòng)閱讀的方式、善于利用輔助工具、選擇適合的閱讀環(huán)境和時(shí)間，并且堅(jiān)持每天讀書，這些都是我總結(jié)出的一些讀書方法。希望這些方法能夠給讀者帶來一些啟示，使他們能夠更有效地進(jìn)行閱讀，提升自己的學(xué)習(xí)能力。
讀書方法的體會(huì)篇七
作為法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我們每天都要閱讀大量的法律文獻(xiàn)和案例，因此掌握一套科學(xué)的讀書方法非常重要。在本文中，我將分享我在法學(xué)讀書方面的心得體會(huì)，并希望能給其他法學(xué)專業(yè)的學(xué)生提供一些啟發(fā)。
首先，養(yǎng)成系統(tǒng)化的閱讀習(xí)慣是非常重要的。法學(xué)是一門系統(tǒng)性很強(qiáng)的學(xué)科，因此我們不能只看一篇法學(xué)論著或者一份案例，就以為自己已經(jīng)掌握了全部。我們需要將所學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)化地進(jìn)行整理和歸類，建立清晰的知識(shí)框架。在閱讀時(shí)，我們可以使用標(biāo)注、畫重點(diǎn)等方法，以便后續(xù)復(fù)習(xí)時(shí)能夠更加高效地查找和理解。
其次，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用不同的讀書方法對(duì)于深入理解法學(xué)知識(shí)也很關(guān)鍵。閱讀法律文獻(xiàn)時(shí)，我們應(yīng)該注重整體把握，理解作者的主旨觀點(diǎn)，這可以通過先粗略閱讀全文，了解大致內(nèi)容，再進(jìn)行深入閱讀來實(shí)現(xiàn)。對(duì)于疑難問題，我們可以反復(fù)對(duì)比、分析，查找相關(guān)資料和判例，以便找到更加全面的答案。
第三，積極參與討論、思考和寫作對(duì)于法學(xué)學(xué)習(xí)的深化非常有幫助。法學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的學(xué)科，僅僅依靠閱讀對(duì)知識(shí)的掌握是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過積極參與班級(jí)討論和寫作，我們可以與同學(xué)們進(jìn)行交流，互相啟發(fā)，加深對(duì)法學(xué)知識(shí)的理解。此外，寫作也是檢驗(yàn)自己對(duì)法學(xué)知識(shí)掌握的重要方法，通過寫作可以幫助我們深入思考和總結(jié)，提高自己的表達(dá)能力。
第四，要注重實(shí)踐和案例分析。法學(xué)是一個(gè)以案例為重要學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)科，通過實(shí)踐和案例分析，我們可以將理論聯(lián)系到實(shí)際，更好地理解和掌握法學(xué)知識(shí)。在面對(duì)具體案例時(shí)，我們應(yīng)該注重信息的篩選和分析，找出關(guān)鍵問題，并通過法律和判例進(jìn)行解答。通過多次實(shí)踐和案例分析，我們可以提高自己的判斷和分析能力，為以后的法律實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，要多讀英文法學(xué)著作，提高自己的英文閱讀能力。在法學(xué)領(lǐng)域，英文資料非常豐富而權(quán)威，因此掌握英文閱讀能力對(duì)于深入理解法學(xué)知識(shí)非常重要。我們可以通過閱讀英文法學(xué)論文和書籍來了解國際法學(xué)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，同時(shí)也可以通過與外國法學(xué)專家的交流來拓寬自己的視野。
總而言之，法學(xué)是一個(gè)需要深入思考和掌握的學(xué)科，合理的讀書方法是我們能夠取得好成績的關(guān)鍵。養(yǎng)成系統(tǒng)化的閱讀習(xí)慣、靈活運(yùn)用不同的讀書方法、積極參與討論、思考和寫作、注重實(shí)踐和案例分析，以及提高英文閱讀能力，這些都是我們需要重視和努力實(shí)踐的方面。通過不斷改進(jìn)自己的讀書方法，我們可以更好地學(xué)習(xí)掌握法學(xué)知識(shí)，為以后的法學(xué)實(shí)踐做好準(zhǔn)備。
讀書方法的體會(huì)篇八
第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書時(shí)，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當(dāng)作就是在全國甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢，由某一學(xué)派的立場去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。
讀書方法的體會(huì)篇九
初讀，就是先把課文瀏覽一遍，然后，要找出其中的好詞佳句，并把它摘錄到專門的本子上。還可以上網(wǎng)查找文章的作者簡介和寫作背景，這樣能更好理解文章的中心思想。
初讀完后，就該精讀了。精讀時(shí)，你要一個(gè)字一個(gè)字地看，要認(rèn)真理解每一個(gè)句子和每一個(gè)詞語的意思。你可別小看了這些詞語和句子，你一定要正確解讀它們的意思，不要囫圇吞棗。否則，它們將會(huì)影響到你對(duì)文章的理解！還要體會(huì)作者這樣寫的原因是什么？他想要表達(dá)什么？為了幫助理解這篇文章，你要做好批注，寫下自己不懂的問題。你還可以在空白處寫下文章的中心思想和讀后的感想，這樣你對(duì)文章的理解就更透徹了！
在誦讀時(shí)，先背誦原先摘錄下的那些好詞好句，再背誦文章的.優(yōu)美段落。并且把這些優(yōu)美詞句、段落應(yīng)用到平時(shí)的寫作中。
冰心奶奶說過：“讀書好，好讀書，讀好書?！币胱x好書，就要有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法?！皶x百遍，其義自見?！边@就是反復(fù)讀，這就是我的一個(gè)讀書好方法，它使我在書的海洋中不斷成長。
讀書方法的體會(huì)篇十
1、古人說“讀書百遍，其義自見”。這種方法適合讀重要的、需要吃透的原典。盡管看過很多“過目不忘”的神話，可我還是相信這個(gè)世界上如我一樣的普通人占大多數(shù)，讀書一遍想要記住內(nèi)容基本是不可能的。只有反復(fù)多次的閱讀，才能不斷地加深印象，完全的吃透書中的信息。尤其是讀書過程中還可以對(duì)讀研究原典的著作，在批評(píng)或者接受或者思考別人的觀點(diǎn)的同時(shí)，加深自己對(duì)原書的認(rèn)識(shí)。不過需要說明的是，我不主張一開始就看別人研究的成果，因?yàn)槲乙恢眻?jiān)信只有自己看過第一遍的書，才會(huì)建立起感性的認(rèn)識(shí)。先讀研究再讀原典，那就會(huì)讓別人的觀點(diǎn)取代自己的思考。
2、注意選擇版本和經(jīng)典著作。世界上的書籍浩如煙海，尤其是現(xiàn)在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每天出版的書籍?dāng)?shù)量就已經(jīng)非常驚人。對(duì)于興趣廣泛的人來說，更加有必要選擇真正值得閱讀的書籍。所以我的原則是古籍盡量選擇最好的版本，參考最好的點(diǎn)校本和集釋本。前人研究最先選擇公認(rèn)的經(jīng)典著作，當(dāng)代研究選擇最好的研究者的作品。至于哪些是公認(rèn)的經(jīng)典名著，還有哪些人是如今的大家，我的建議是咨詢這個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)研究者?，F(xiàn)在學(xué)科分化已經(jīng)很嚴(yán)重，專業(yè)人員畢竟術(shù)業(yè)有專攻，想要了解自己不熟悉的領(lǐng)域的著作，咨詢專業(yè)工作者應(yīng)該是最少走彎路的方法。
3、多讀經(jīng)典、精品列作第一點(diǎn)，這個(gè)是我兩年來讀書感受最深的。本人本科期間讀書泛泛，從生物到文學(xué)，設(shè)計(jì)到很多門類?，F(xiàn)在讀研究生了回過頭來看，很多根基沒有打牢，于是重讀經(jīng)典，恍然才發(fā)現(xiàn)，與其做二道販子，喝別人喝過的湯，不如自己用原料煮東西。我是做文學(xué)理論的，這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)次的“回到過去”，無論是福柯的回到柏拉圖，還是中國的回到孔子，經(jīng)典成為我們新思想不斷闡發(fā)新的意義的載體。因此，讀書一定要把我經(jīng)典，原典，讀別人的對(duì)經(jīng)典感受一個(gè)是受到心理定勢的影響，妨礙視界的擴(kuò)展，另外是想柏拉圖的理念一樣，還與真理隔著兩層，這是很不好的。
4、泛讀圍繞在經(jīng)典周圍的研究著作。這些是要讀的，可是在現(xiàn)在這樣的信息爆炸的時(shí)代，這類的著作太多，因此容不得我們細(xì)細(xì)品味。但是這些作為一個(gè)學(xué)術(shù)參照，又是不能不讀的，因此要泛泛讀，泛讀的辦法有以下步驟：
a、讀目錄前言后序(有的書讀到這個(gè)份上就可以了，因此這個(gè)活動(dòng)完全可以在書店進(jìn)行嘛)
b、選讀作者的研究中心的章節(jié)、或者自己感興趣的章節(jié)。
c、做一個(gè)讀書索引卡片(可以是網(wǎng)上的，也可以是隨便一個(gè)本子)，寫上書的版權(quán)信息(讀過多少書，寫這個(gè)很重要)，另外一個(gè)是總結(jié)一些這個(gè)是說什么，怎么說的，感受就可以了。
d、當(dāng)然xxb2007還說要系統(tǒng)的讀是很重要的，我覺得最好的就是確定一個(gè)爭議的主題，或者一個(gè)研究的計(jì)劃，圍繞這個(gè)這個(gè)讀和寫，最后成一篇東西，寫出來的，才是最踏實(shí)的。
5、不動(dòng)筆墨不讀書
原來對(duì)書特別愛惜，書上連名字都不寫，沒有任何筆墨痕跡?，F(xiàn)在拿枝鉛筆，該劃的就劃，該寫的就寫。學(xué)術(shù)著作還要找個(gè)筆記本，有心得記心得，沒心得做摘要。
6、重質(zhì)不重量
這也有兩層意思，一個(gè)是要多讀經(jīng)典、精品，少看快餐式作品。再有一層就是要善始善終，認(rèn)認(rèn)真真看一兩部書，勝于隨手翻它七八本。
7、有計(jì)劃、有系統(tǒng)
因?yàn)榕d趣廣泛，古今中外、各門各類的書，拿起來都能看的下去?，F(xiàn)在只好忍痛割愛，結(jié)合專業(yè)做做選擇。而且要有個(gè)計(jì)劃，這半年或一年，重點(diǎn)看哪一方面的書，使知識(shí)能系統(tǒng)化。
8、要沉下心來讀。讀書最忌蜻蜓點(diǎn)水，讀一本書，就好象娶個(gè)老婆一樣，一定要用情專一。不用心專一，則不能深入地契合書中精要。如果掘井，不深入則不得甘泉，粗粗讀過，雖然也留下了一個(gè)看起來不淺的坑，但坑里啥也沒有呀。
第三條是要有心。比如做點(diǎn)筆記呀，寫點(diǎn)感想呀，別在乎自己的想法是否成熟，因?yàn)椴还軣o論粗淺，這是你自己的心得，是自己思想的火花。
讀書方法的體會(huì)篇十一
抱怨在我們?nèi)粘５墓ぷ魃钪惺且环N司空見慣的行為，通過認(rèn)真閱讀威爾·鮑溫的這本不抱怨的世界，我感到受益匪淺，認(rèn)識(shí)到“不抱怨”的內(nèi)涵。書中鮑溫牧師說：“我們之所以會(huì)抱怨，我們就和我們做任何事情的理由一樣：我們察覺到抱怨會(huì)帶來好處。優(yōu)秀的人都不抱怨?！?BR> 一篇篇的翻閱不抱怨的世界，這是一本很棒的心靈勵(lì)志書?？戳诉@本書后心靈受到很大的觸動(dòng)，慢慢沉浸在書中世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)就是一面心靈的鏡子。里面并沒有什么大道理，只是很普通的方式，很普通的事例，來告訴我們一種生活的態(tài)度，讓我們更加了解自己。在鏡子里我們能看到自己的外表是否整潔，我們的臉上是什么表情，是憤怒還是喜悅……而這本書就是反照內(nèi)心的鏡子，讓我們看到自己不能外露的內(nèi)心世界，是樂觀向上的，還是消極低沉的?這些可能在表情上我們沒有表露，但在言語上或多或少有抱怨的產(chǎn)生。
最后引用比爾·蓋茨的一句話“人生是不平等的，去接受它吧。請記住，永遠(yuǎn)都不要抱怨?！?BR> 讀書方法的體會(huì)篇十二
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱為科學(xué)知識(shí)。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問題。只問理論的由來，不問事實(shí)上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時(shí)候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對(duì)的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對(duì)于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對(duì)于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見要求真學(xué)問，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實(shí)用態(tài)度。
邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話作文，不能不用很多名詞。界說就是對(duì)于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說即是指出一個(gè)概念，或事物的本性。據(jù)界說以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)學(xué)問有無學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對(duì)于那門學(xué)問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學(xué)家就是界說大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在，對(duì)于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無真認(rèn)識(shí)，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時(shí)我們所謂思想膚淺，說話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說可以在學(xué)理上成立起來，顛撲不破，還要從各方面將此界說，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊(yùn)。總之，要能把握事物的本性，對(duì)于事物有了明晰的概念，才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠怼Ｎ覀冏⒅卦?，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡馭繁，指導(dǎo)事實(shí)?？傊幸皇聦?shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)。科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。
(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開生活更無所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會(huì)”之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對(duì)立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。
讀書方法的體會(huì)篇一
二年級(jí)是小學(xué)階段的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生開始接觸更多的知識(shí)和學(xué)科，閱讀也成為了他們每天必不可少的任務(wù)。如何培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣和方法，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用。在經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我總結(jié)了一些讀書方法和心得體會(huì)，希望大家共同學(xué)習(xí)。
首先，做好讀書準(zhǔn)備是非常重要的。在開始閱讀之前，我們應(yīng)該先了解書本的內(nèi)容，明確自己的閱讀目標(biāo)?？梢韵确喣夸浐头饷?，大致了解書的主題和結(jié)構(gòu)。然后，可以預(yù)讀一下文字或者圖畫，對(duì)內(nèi)容有一個(gè)初步的了解。這樣，當(dāng)我們開始閱讀正文時(shí)，就不會(huì)感到迷茫和困惑了。
其次，要善于運(yùn)用閱讀技巧。在閱讀過程中，我們可以采用多種方法來提高閱讀效率和理解能力。例如，可以通過快速掃視整段文字，找出關(guān)鍵詞匯，然后再仔細(xì)閱讀有關(guān)部分，這樣能更好地把握文章的主旨。同時(shí)，我們還可以在閱讀過程中做好標(biāo)記和批注，有助于加深記憶和理解。另外，遇到生詞或者不懂的地方，不要死板地硬記，可以通過查字典或者詢問老師同學(xué)來解決疑惑。
再次，要培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣。只有堅(jiān)持每天讀書，才能真正提高閱讀水平和閱讀速度。尤其是對(duì)于學(xué)習(xí)語文和文科的同學(xué)，建議多讀一些名著和經(jīng)典故事，這有助于提高語言文化的修養(yǎng)。除了課外閱讀外，還要把課內(nèi)閱讀作為一項(xiàng)重要的任務(wù)來完成。盡量按時(shí)完成老師布置的課外閱讀任務(wù)，并及時(shí)復(fù)習(xí)課文和課后習(xí)題。這樣，不僅能夠鞏固所學(xué)知識(shí)，還能夠提高學(xué)習(xí)成績。
最后，要保持積極的閱讀態(tài)度。閱讀是一種享受，不僅能增長見識(shí)，還能開闊思維。因此，我們要盡量選擇自己感興趣的書籍，讀起來會(huì)更加有趣和愉快。在讀書過程中，要保持專注和投入，不要走神或者分心。有時(shí)候，可能會(huì)遇到一些難懂或者枯燥的文章，這時(shí)候我們要有耐心，努力去理解，并有勇氣面對(duì)困難。相信只要堅(jiān)持下去，一定會(huì)有收獲和成就感。
通過以上的方法和體會(huì)，我在學(xué)習(xí)閱讀方面有了一些進(jìn)步。我發(fā)現(xiàn)，只要認(rèn)真去讀，用心去感受，每次都能夠獲得不同的收獲。閱讀不僅僅是為了應(yīng)付考試和完成任務(wù)，更是為了拓寬眼界，培養(yǎng)對(duì)知識(shí)的渴望和探索精神。在今后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)堅(jiān)持每天讀書的習(xí)慣，不斷提高自己的閱讀能力和素養(yǎng)。
總之，二年級(jí)是閱讀能力開始提升的階段，我們要通過合理的讀書準(zhǔn)備、靈活運(yùn)用閱讀技巧、培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣和保持積極的閱讀態(tài)度來提高自己的閱讀水平。相信只要我們用心去讀，讀出快樂、讀出價(jià)值，就一定能夠取得更好的閱讀成果。讓我們一起努力，用閱讀書籍的力量，成為更加優(yōu)秀的學(xué)生。
讀書方法的體會(huì)篇二
對(duì)于幸福，我很贊同這樣一種說法：“幸福是保持一種積極的人生態(tài)度”。快樂是常態(tài)，而痛苦都是小插曲。要想獲得真正的幸福，我們必須明白無論我們遇到怎樣的悲傷、考驗(yàn)還是波折，我們都應(yīng)該為活著本身而感到由衷的快樂。
幸福與否取決于我們選擇用什么樣的視角去看待生活。有些人無論生活、工作的再好也感覺不幸福，仍堅(jiān)持認(rèn)為外在因素可以改變內(nèi)在體驗(yàn)。有錢人經(jīng)常不開心的一大原因就是對(duì)“有錢就應(yīng)該開心”的壓力，一旦不開心就覺得內(nèi)疚，覺得對(duì)不起自己的財(cái)富。而我們通過學(xué)習(xí)，去追求快樂且有意義的生活方式并提高內(nèi)在品格，真正去沉浸其中感受快樂和意義，享受努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程。我們可以把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成一種迷人、美好的旅程，貫穿在整個(gè)生命中的對(duì)幸福的追求。
我想說，幸福不僅僅是個(gè)體的感受，更大層面上應(yīng)是社會(huì)層面的整體感覺。以這種幸福觀來理解，“幸福廣東”就不只是個(gè)抽象的概念，而是個(gè)共建共享的具體過程。
我們今天理解“建設(shè)幸福廣東”，首先想到的是建立有效的社會(huì)保障體系和服務(wù)體系，但是這還不夠，一個(gè)人的幸福取決于一個(gè)人的價(jià)值觀。無論一個(gè)幸福的社會(huì)，或者一個(gè)和諧的社會(huì)，它們都是一個(gè)文化價(jià)值的社會(huì)。其實(shí)，我們每個(gè)人在為自己創(chuàng)造幸福的同時(shí)，也會(huì)享受到他人為自己所創(chuàng)造的幸福。也就是說，每個(gè)個(gè)體，一方面是創(chuàng)造幸福的主體，另一方面也是享受幸福的客體，二者是統(tǒng)一的。幸福的藍(lán)圖令人期待，但幸福不是一個(gè)筐兒，什么都可以往里裝?！靶腋V東”也不是什么政績工程，而是可以看得見、摸得著的實(shí)實(shí)在在的民生工程。因而，當(dāng)前所要做的就是切切實(shí)實(shí)地加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，為“幸?！焙粚?shí)基礎(chǔ)。
其實(shí)，幸福很簡單。只要你留意，我們每個(gè)人都生活在幸福里。一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)微笑的表情、一個(gè)健康的體魄……在我們的日常生活中，每一樣都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁雜蒙蔽了我們看幸福的晶亮眼睛。藏于濃霧背后的幸福，需要一顆平和安逸的心和一雙清麗無埃的眼睛才能看清。
幸福是一份閑適，一份輕松，一種放棄，一份超然和豁達(dá)。幸福是口渴時(shí)，一杯清淡的白開水;幸福是疲憊時(shí)，一個(gè)可以休憩的港灣;幸福是悲傷時(shí)，有人聽你傾訴;幸福是快樂時(shí)，有人一同分享。
歸根結(jié)底，幸福是一種精神的追求，是超越物質(zhì)的。用心感受生活，悅納自然，體會(huì)生命，珍惜自己擁有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就會(huì)悄然而至，這就是幸福的真諦。
從這本書中，我認(rèn)識(shí)到，幸福，是可以通過學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的。只要你有信心，幸福就在你我手中!好好把握吧!
看了泰勒?本-沙哈爾《幸福的方法》之后，想到許多，學(xué)到許多。我覺得這的確是一本讓我們可以觸摸到幸福的書。這本書讓我從追求幸福的迷茫中猛然清醒，就像沙漠里的一滴水，解了我一時(shí)之渴，但我知道，幸福之路仍然需要我自己去走，只有依靠自己，才能找到真正的綠洲，真正的幸福，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)去快樂地努力與奮斗。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下瞎轉(zhuǎn);幸福是向山頂攀登過程中的種種經(jīng)歷和感受。
《幸福的方法》這本書的名字具備充滿讓人去深入閱讀的理由，有很多科學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)的結(jié)論，里面的很多事實(shí)都是我們一直知道或是聽說過的，配上相應(yīng)的小故事，讀起來不是很累。全書共分三個(gè)篇章，第一篇分為5章，介紹了什么是幸福，以及幸福生活的重要方面;在第二篇里的第6章到第8章中，討論了如何把這些想法應(yīng)用到教育中、工作上以及家庭生活里。最后一篇?jiǎng)t包括了七個(gè)冥想練習(xí)，提供了一些關(guān)于幸福的本質(zhì)，以及它在我們生活中位置的洞見。
在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福是什么呢? 我們更多的要懂得馬斯洛需求層次理論。人的需要有一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過程，人在每一個(gè)時(shí)期，都有一種需要占主導(dǎo)地位，而其他需要處于從屬地位。亞里士多德曾宣稱：幸福的生活是一輩子都要有善行，如果你是有罪的，你不可能獲得幸福。簡單說來，幸福意味著感覺良好。
其實(shí)，幸福很簡單。只要你留意，我們每個(gè)人都生活在幸福里。一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)微笑的表情、一個(gè)健康的體魄……在我們的日常生活中，每一樣都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁雜蒙蔽了我們看幸福的晶亮眼睛。藏于濃霧背后的幸福，需要一顆平和安逸的心和一雙清麗無埃的眼睛才能看清。
古人云：人乃混沌世界之中的一靈物，有一口飯吃，有一件衣穿，有一張床睡，就足夠了，太多的欲念就產(chǎn)生了煩惱;俗話也說：“人心不足蛇吞象”，人就是因?yàn)橛辛素澬暮陀畈艜?huì)痛苦和煩惱的。有了太多的貪心和欲念就會(huì)產(chǎn)生許多的不滿足，金錢比別人少，房子比別人小，車子比別人差，煩惱和痛苦由此而產(chǎn)生，這樣的人是沒有幸福感的。
幸福是一份閑適，一份輕松，一種放棄，一份超然和豁達(dá)。幸福是口渴時(shí)，一杯清淡的白開水;幸福是疲憊時(shí)，一個(gè)可以休憩的港灣;幸福是悲傷時(shí)，有人聽你傾訴;幸福是快樂時(shí)，有人一同分享。
歸根結(jié)底，幸福是一種精神的追求，是超越物質(zhì)的。用心感受生活，悅納自然，體會(huì)生命，珍惜自己擁有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就會(huì)悄然而至，這就是幸福的真諦。
從這本書中，我認(rèn)識(shí)到，幸福，是可以通過學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的。只要你有信心，幸福就在你我手中!好好把握吧!
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讀書方法的體會(huì)篇三
讀書是人類取得知識(shí)的方法之一，但并不是每個(gè)人都善于讀書，也不是每個(gè)人都能夠有效地讀書。那么，怎樣才能夠高效的讀書呢？在讀書過程中，有哪些心得體會(huì)能夠分享的呢？在本文中，筆者將分享關(guān)于讀書方法的心得體會(huì)。
二、培養(yǎng)閱讀習(xí)慣
閱讀習(xí)慣是讀書的基石，通過培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，我們可以讓自己更好地投入到閱讀中。首先，我們應(yīng)該選擇一個(gè)相對(duì)寬敞、安靜且能夠集中注意力的地方進(jìn)行閱讀。接著，在閱讀過程中，我們需要使用注釋和批注的方式，以幫助我們更好地理解閱讀內(nèi)容。此外，閱讀一本書可能需要大量時(shí)間和精力，因此我們需要學(xué)會(huì)規(guī)劃時(shí)間，并為閱讀留出足夠的空間。
三、選擇適合自己的讀書方式
閱讀習(xí)慣是讀書的基礎(chǔ)，但閱讀方式也是影響我們讀書效果的重要因素之一。針對(duì)不同的人群、知識(shí)背景和閱讀目的，我們需要選擇適合自己的閱讀方式。比如，有的學(xué)生喜歡直接從前到后地閱讀一本書，而有的人則喜歡先查看目錄，然后跳著閱讀自己感興趣的章節(jié)。此外，我們還可以使用一些閱讀輔助工具，如電子書、有聲書等，來幫助我們更好地完成閱讀，而且這些輔助工具可能讓閱讀變得更加便利和高效。
四、對(duì)于不同類型的書進(jìn)行不同的閱讀方式
不同類型的書籍具有不同的閱讀規(guī)則，因此我們需要針對(duì)不同類型的書籍進(jìn)行不同的閱讀方式。對(duì)于文學(xué)作品，較好的閱讀方式是全面理解，即除了語言表達(dá)外，還要注重情節(jié)描述、人物性格描寫等方面。而對(duì)于教材類書籍，我們需要主要關(guān)注作者想傳達(dá)的知識(shí)內(nèi)容。此外，對(duì)于生動(dòng)有趣的故事，我們可以先看完故事本身，再去解讀涉及到的一些價(jià)值觀、人生哲學(xué)等。
五、通過閱讀獲取更多啟示
讀書不僅是獲取知識(shí)的過程，更是不斷探索和發(fā)現(xiàn)自我的過程。在閱讀過程中，我們能夠獲取到更多的啟示和感悟，比如看待事物的角度、與人相處的技巧等等。通過這些啟示和感悟，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自我，也能夠在實(shí)際生活中應(yīng)用到這些知識(shí)。
六、總結(jié)
通過以上的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，我們可以更好地掌握一些有效的閱讀方法，并通過閱讀獲取更多的知識(shí)和啟示，不斷地提升自己的閱讀能力。當(dāng)然，讀書是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過程，我們還需要不斷地調(diào)整和完善自己的閱讀方法，不斷地學(xué)習(xí)和探索。
讀書方法的體會(huì)篇四
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，孩子的受教育水平要求也越來越高。為了培養(yǎng)孩子的閱讀興趣和提高孩子的綜合素質(zhì)，家長們開始重視起了讀書的重要性。然而，如何正確讀書成為了很多家長頭疼的問題。本文將從讀書的時(shí)機(jī)、讀書的方式、讀書的理念、讀書的內(nèi)容和讀書的效果五個(gè)方面來分享家長的讀書方法心得體會(huì)。
一、選擇合適的讀書時(shí)機(jī)
有句古話說：“早上吃雞蛋，晚上看書?！边@句話向我們說出了一個(gè)很好的讀書時(shí)機(jī)——晚上。晚上，大人們已經(jīng)結(jié)束了一天的工作，學(xué)習(xí)壓力也相對(duì)較小，這時(shí)候看書會(huì)比較放松、專注。另外，晚上是一天中相對(duì)安靜的時(shí)候，沒有外界的干擾，這樣有利于家長集中精力，效果會(huì)更好。當(dāng)然，家長們也可以根據(jù)自己的具體情況，比如工作作息時(shí)間來選擇適合自己的讀書時(shí)機(jī)，只要能夠確保不會(huì)受到打擾，就能夠提高閱讀效果。
二、采用多種方式讀書
傳統(tǒng)的讀書方式主要是看字，但在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，家長們也需要借助多種方式來讀書，比如通過聽書、看電影、參加讀書會(huì)等。家長們可以通過讓孩子在聽書中感受語言的美，通過看電影來拓寬視野，通過參加讀書會(huì)來與他人交流思想。這樣不僅能夠增加讀書的樂趣，也能夠更好地理解書中的內(nèi)容，促進(jìn)家庭成員之間的交流。
三、正確的讀書理念
讀書不僅是為了增長自己的知識(shí)，更重要的是為了豐富內(nèi)心的世界，提高人文素質(zhì)。因此，在讀書過程中，家長需要樹立正確的讀書理念。首先，不要只追求數(shù)量，而忽視了質(zhì)量。家長們可以通過選擇有價(jià)值的經(jīng)典著作來提升閱讀品位。其次，不要為了追求效果而讀書馬虎。有時(shí)候，家長們會(huì)為了讀完書而匆匆瀏覽，這樣雖然達(dá)到了數(shù)量的目標(biāo)，但卻無法獲得深度的理解。因此，家長們應(yīng)該培養(yǎng)耐心，能夠在讀書中靜下心來思考，從中汲取思想營養(yǎng)。
四、豐富多樣的讀書內(nèi)容
在讀書過程中，家長們應(yīng)該選擇豐富多樣的讀書內(nèi)容。這樣可以使家長們接觸到不同領(lǐng)域的知識(shí)，拓寬視野，也能夠?yàn)楹⒆觽兲峁└鄰V闊的知識(shí)引導(dǎo)和教育。家長們可以嘗試讀一些與自己工作無關(guān)的書籍，比如文學(xué)作品、歷史書籍、科普讀物等。這樣不僅能夠滿足自己的求知欲望，也能夠引導(dǎo)孩子們多角度思考問題，增加學(xué)習(xí)的樂趣。
五、讀書的效果
家長們讀書的最終目標(biāo)是提高自己的綜合素質(zhì)，為孩子們提供更好的教育引導(dǎo)。讀書可以讓家長們積累知識(shí)，提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。家長們通過讀書可以更好地與孩子們交流，為他們提供正確的學(xué)習(xí)方法和思考方式。同時(shí)，家長們讀書也會(huì)影響到孩子們的閱讀習(xí)慣，為孩子們樹立榜樣，激發(fā)他們對(duì)閱讀的興趣。
綜上所述，家長們在讀書過程中應(yīng)該選擇合適的時(shí)機(jī)、多種方式去讀書，并樹立正確的讀書理念。在選擇讀書內(nèi)容時(shí)也要豐富多樣，最終達(dá)到提高自身素質(zhì)和為子女提供更好教育引導(dǎo)的目標(biāo)。讀書不僅是充實(shí)自己的過程，也是一種與孩子們交流、成長的過程。因此，家長們應(yīng)該把讀書當(dāng)做一種習(xí)慣，堅(jiān)持下去，相信在讀書的道路上，我們能夠收獲更多的知識(shí)和智慧。
讀書方法的體會(huì)篇五
隨著社會(huì)的快速發(fā)展和知識(shí)的爆炸式增長，讀書已成為人們獲取知識(shí)、豐富閱歷的重要途徑。對(duì)于學(xué)生而言，讀書是很好的學(xué)習(xí)方法，也是鍛煉思維能力和提高綜合素質(zhì)的有效途徑。然而，很多學(xué)生在讀書過程中缺乏一定的方法和體會(huì)，導(dǎo)致效果不佳。因此，學(xué)生讀書心得體會(huì)方法顯得尤為重要。本文將從構(gòu)建良好的閱讀習(xí)慣、有效利用讀書工具、培養(yǎng)深度思考能力、開展讀書筆記整理和與人交流探討等五個(gè)方面，探討學(xué)生讀書的方法和體會(huì)。
第一，構(gòu)建良好的閱讀習(xí)慣是學(xué)生讀書的基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)學(xué)生來說，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣對(duì)于提高讀書的效率和質(zhì)量至關(guān)重要。首先，學(xué)生應(yīng)該設(shè)定每天讀書的時(shí)間和量，力求做到定時(shí)定量，堅(jiān)持不懈。其次，要選擇合適的環(huán)境和條件進(jìn)行閱讀。安靜、明亮、通風(fēng)的環(huán)境有利于學(xué)生集中精神，提高關(guān)注力。同時(shí)，還可以嘗試不同的閱讀方式，比如大聲朗讀、默讀等，找到適合自己的方式，以增加閱讀的效果。
第二，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)有效利用讀書工具。閱讀是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的過程，正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)用讀書工具可以給學(xué)生的閱讀帶來很大的便利。首先，學(xué)生應(yīng)當(dāng)熟練掌握圖書館的查詢系統(tǒng)和閱覽室的使用規(guī)則，合理規(guī)劃自己的閱讀計(jì)劃。其次，學(xué)生可以利用電子設(shè)備等工具進(jìn)行閱讀，如平板電腦、手機(jī)等，以增加閱讀的便捷性和效率。另外，學(xué)生還可以合理運(yùn)用標(biāo)注、批注、書簽等功能，方便日后的復(fù)習(xí)和查找。
第三，學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)深度思考能力。讀書不僅僅是獲取知識(shí)和信息，更是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和邏輯思維的重要途徑。在閱讀過程中，學(xué)生可以通過提出問題、思考問題的解決辦法和深入思考書中的觀點(diǎn)和意義，增強(qiáng)自己的理解力和思考能力。此外，學(xué)生還可以嘗試將讀到的知識(shí)和信息與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，找到其中的聯(lián)系和啟示，以培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和思維能力。
第四，學(xué)生應(yīng)該開展讀書筆記整理。讀書筆記是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要輔助工具，可以幫助學(xué)生梳理和總結(jié)所學(xué)知識(shí)，提高對(duì)所讀書籍的理解和儲(chǔ)存。在讀書筆記的整理過程中，學(xué)生可以選擇適合自己的方式，如標(biāo)題法、思維導(dǎo)圖等，以直觀、簡明、易于理解的方式記錄所讀書籍的重要觀點(diǎn)和實(shí)用知識(shí)，并根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行歸納和總結(jié)。
第五，學(xué)生應(yīng)該與人交流探討。在閱讀的過程中，學(xué)生可以與同學(xué)、老師、家人進(jìn)行交流和討論，分享自己的理解和體會(huì)，聽取他人的見解和建議。交流和討論可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，拓寬學(xué)生的思路和視野，幫助學(xué)生更好地理解和產(chǎn)生新的思考。同時(shí)，通過與他人的交流和討論，學(xué)生還可以及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤，避免產(chǎn)生偏見和誤解，提高對(duì)圖書內(nèi)容的準(zhǔn)確理解。
綜上所述，學(xué)生讀書心得體會(huì)方法是學(xué)生學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)的重要途徑。通過構(gòu)建良好的閱讀習(xí)慣、利用讀書工具、培養(yǎng)深度思考能力、開展讀書筆記整理和與人交流探討等五個(gè)方面的努力，可以幫助學(xué)生提高閱讀的效率和質(zhì)量，并進(jìn)一步提升自己的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。讀書無疑是一條通向知識(shí)寶庫的燦爛道路，只有用心悉心讀書，才能收獲閱讀的甜蜜果實(shí)。
讀書方法的體會(huì)篇六
讀書是一種重要的學(xué)習(xí)方法，它不僅可以幫助我們獲取知識(shí)，還可以拓展我們的思維方式和詞匯量。然而，很多人在讀書中沒有找到適合自己的方法，導(dǎo)致讀書效果不佳。通過自己長期的讀書經(jīng)驗(yàn)，我總結(jié)出了一些讀書方法，這些方法對(duì)我來說非常有效，希望能夠?qū)ψx者有所幫助。
首先，要有明確的閱讀目標(biāo)。在閱讀之前，我會(huì)先確定自己的閱讀目標(biāo)，明確自己閱讀這本書的目的是什么。比如說，是為了獲取某個(gè)具體的知識(shí)點(diǎn)，還是為了開拓眼界，豐富自己的思考。有了明確的閱讀目標(biāo)之后，我就能更加有針對(duì)性地進(jìn)行閱讀，不僅提升了效率，也能夠更好地吸收和理解所讀的內(nèi)容。
其次，采用主動(dòng)閱讀的方式。主動(dòng)閱讀是指在閱讀過程中積極思考和提問，而非被動(dòng)地接受信息。我通常會(huì)在讀書時(shí)做一些讀書筆記，記錄下自己在閱讀過程中的一些感悟和思考。同時(shí)，在閱讀過程中，我也會(huì)不斷地提出問題，思考作者要傳達(dá)的含義是什么，這樣能夠幫助我更深入地理解書中的內(nèi)容。
第三，善于利用輔助工具。現(xiàn)在有很多輔助工具可以幫助我們更好地進(jìn)行閱讀。比如說，利用電子設(shè)備，我們可以使用在線詞典和翻譯工具來幫助我們查閱生詞和理解不熟悉的詞匯。此外，還可以利用電子書的標(biāo)注功能來做一些書簽和摘抄，便于以后進(jìn)行個(gè)人整理和回顧。這些輔助工具的使用可以提高我們的學(xué)習(xí)效率，節(jié)約我們的時(shí)間。
第四，要善于選擇適合自己的閱讀環(huán)境和時(shí)間。每個(gè)人的學(xué)習(xí)習(xí)慣和喜好不同，有些人喜歡在嘈雜的環(huán)境中閱讀，而有些人則喜歡安靜的環(huán)境。我發(fā)現(xiàn)自己在有些地方更容易進(jìn)入讀書的狀態(tài)，比如說在圖書館或者咖啡館。而且，不同時(shí)間的精力狀況也會(huì)影響我們的閱讀效果。有時(shí)候，我會(huì)選擇在早晨或者晚上這樣相對(duì)安靜的時(shí)間段進(jìn)行閱讀，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候我的注意力更集中。
最后，記得堅(jiān)持讀書的習(xí)慣。讀書需要長期積累，不能指望一蹴而就。因此，我始終保持每天讀書的習(xí)慣，哪怕只是抽出短短的十幾分鐘。堅(jiān)持每天讀書不僅可以加強(qiáng)自己的記憶力和思維能力，還能夠逐漸培養(yǎng)自己的讀書興趣。而且，通過讀書，我們能夠接觸到更多新的知識(shí)和思想，從而擴(kuò)大自己的眼界。
總之，讀書是一種重要的學(xué)習(xí)方法，但也要善于運(yùn)用科學(xué)的方法來進(jìn)行閱讀。明確閱讀目標(biāo)、采用主動(dòng)閱讀的方式、善于利用輔助工具、選擇適合的閱讀環(huán)境和時(shí)間，并且堅(jiān)持每天讀書，這些都是我總結(jié)出的一些讀書方法。希望這些方法能夠給讀者帶來一些啟示，使他們能夠更有效地進(jìn)行閱讀，提升自己的學(xué)習(xí)能力。
讀書方法的體會(huì)篇七
作為法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我們每天都要閱讀大量的法律文獻(xiàn)和案例，因此掌握一套科學(xué)的讀書方法非常重要。在本文中，我將分享我在法學(xué)讀書方面的心得體會(huì)，并希望能給其他法學(xué)專業(yè)的學(xué)生提供一些啟發(fā)。
首先，養(yǎng)成系統(tǒng)化的閱讀習(xí)慣是非常重要的。法學(xué)是一門系統(tǒng)性很強(qiáng)的學(xué)科，因此我們不能只看一篇法學(xué)論著或者一份案例，就以為自己已經(jīng)掌握了全部。我們需要將所學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)化地進(jìn)行整理和歸類，建立清晰的知識(shí)框架。在閱讀時(shí)，我們可以使用標(biāo)注、畫重點(diǎn)等方法，以便后續(xù)復(fù)習(xí)時(shí)能夠更加高效地查找和理解。
其次，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用不同的讀書方法對(duì)于深入理解法學(xué)知識(shí)也很關(guān)鍵。閱讀法律文獻(xiàn)時(shí)，我們應(yīng)該注重整體把握，理解作者的主旨觀點(diǎn)，這可以通過先粗略閱讀全文，了解大致內(nèi)容，再進(jìn)行深入閱讀來實(shí)現(xiàn)。對(duì)于疑難問題，我們可以反復(fù)對(duì)比、分析，查找相關(guān)資料和判例，以便找到更加全面的答案。
第三，積極參與討論、思考和寫作對(duì)于法學(xué)學(xué)習(xí)的深化非常有幫助。法學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的學(xué)科，僅僅依靠閱讀對(duì)知識(shí)的掌握是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過積極參與班級(jí)討論和寫作，我們可以與同學(xué)們進(jìn)行交流，互相啟發(fā)，加深對(duì)法學(xué)知識(shí)的理解。此外，寫作也是檢驗(yàn)自己對(duì)法學(xué)知識(shí)掌握的重要方法，通過寫作可以幫助我們深入思考和總結(jié)，提高自己的表達(dá)能力。
第四，要注重實(shí)踐和案例分析。法學(xué)是一個(gè)以案例為重要學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)科，通過實(shí)踐和案例分析，我們可以將理論聯(lián)系到實(shí)際，更好地理解和掌握法學(xué)知識(shí)。在面對(duì)具體案例時(shí)，我們應(yīng)該注重信息的篩選和分析，找出關(guān)鍵問題，并通過法律和判例進(jìn)行解答。通過多次實(shí)踐和案例分析，我們可以提高自己的判斷和分析能力，為以后的法律實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，要多讀英文法學(xué)著作，提高自己的英文閱讀能力。在法學(xué)領(lǐng)域，英文資料非常豐富而權(quán)威，因此掌握英文閱讀能力對(duì)于深入理解法學(xué)知識(shí)非常重要。我們可以通過閱讀英文法學(xué)論文和書籍來了解國際法學(xué)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，同時(shí)也可以通過與外國法學(xué)專家的交流來拓寬自己的視野。
總而言之，法學(xué)是一個(gè)需要深入思考和掌握的學(xué)科，合理的讀書方法是我們能夠取得好成績的關(guān)鍵。養(yǎng)成系統(tǒng)化的閱讀習(xí)慣、靈活運(yùn)用不同的讀書方法、積極參與討論、思考和寫作、注重實(shí)踐和案例分析，以及提高英文閱讀能力，這些都是我們需要重視和努力實(shí)踐的方面。通過不斷改進(jìn)自己的讀書方法，我們可以更好地學(xué)習(xí)掌握法學(xué)知識(shí)，為以后的法學(xué)實(shí)踐做好準(zhǔn)備。
讀書方法的體會(huì)篇八
第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書時(shí)，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當(dāng)作就是在全國甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢，由某一學(xué)派的立場去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。
讀書方法的體會(huì)篇九
初讀，就是先把課文瀏覽一遍，然后，要找出其中的好詞佳句，并把它摘錄到專門的本子上。還可以上網(wǎng)查找文章的作者簡介和寫作背景，這樣能更好理解文章的中心思想。
初讀完后，就該精讀了。精讀時(shí)，你要一個(gè)字一個(gè)字地看，要認(rèn)真理解每一個(gè)句子和每一個(gè)詞語的意思。你可別小看了這些詞語和句子，你一定要正確解讀它們的意思，不要囫圇吞棗。否則，它們將會(huì)影響到你對(duì)文章的理解！還要體會(huì)作者這樣寫的原因是什么？他想要表達(dá)什么？為了幫助理解這篇文章，你要做好批注，寫下自己不懂的問題。你還可以在空白處寫下文章的中心思想和讀后的感想，這樣你對(duì)文章的理解就更透徹了！
在誦讀時(shí)，先背誦原先摘錄下的那些好詞好句，再背誦文章的.優(yōu)美段落。并且把這些優(yōu)美詞句、段落應(yīng)用到平時(shí)的寫作中。
冰心奶奶說過：“讀書好，好讀書，讀好書?！币胱x好書，就要有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法?！皶x百遍，其義自見?！边@就是反復(fù)讀，這就是我的一個(gè)讀書好方法，它使我在書的海洋中不斷成長。
讀書方法的體會(huì)篇十
1、古人說“讀書百遍，其義自見”。這種方法適合讀重要的、需要吃透的原典。盡管看過很多“過目不忘”的神話，可我還是相信這個(gè)世界上如我一樣的普通人占大多數(shù)，讀書一遍想要記住內(nèi)容基本是不可能的。只有反復(fù)多次的閱讀，才能不斷地加深印象，完全的吃透書中的信息。尤其是讀書過程中還可以對(duì)讀研究原典的著作，在批評(píng)或者接受或者思考別人的觀點(diǎn)的同時(shí)，加深自己對(duì)原書的認(rèn)識(shí)。不過需要說明的是，我不主張一開始就看別人研究的成果，因?yàn)槲乙恢眻?jiān)信只有自己看過第一遍的書，才會(huì)建立起感性的認(rèn)識(shí)。先讀研究再讀原典，那就會(huì)讓別人的觀點(diǎn)取代自己的思考。
2、注意選擇版本和經(jīng)典著作。世界上的書籍浩如煙海，尤其是現(xiàn)在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每天出版的書籍?dāng)?shù)量就已經(jīng)非常驚人。對(duì)于興趣廣泛的人來說，更加有必要選擇真正值得閱讀的書籍。所以我的原則是古籍盡量選擇最好的版本，參考最好的點(diǎn)校本和集釋本。前人研究最先選擇公認(rèn)的經(jīng)典著作，當(dāng)代研究選擇最好的研究者的作品。至于哪些是公認(rèn)的經(jīng)典名著，還有哪些人是如今的大家，我的建議是咨詢這個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)研究者?，F(xiàn)在學(xué)科分化已經(jīng)很嚴(yán)重，專業(yè)人員畢竟術(shù)業(yè)有專攻，想要了解自己不熟悉的領(lǐng)域的著作，咨詢專業(yè)工作者應(yīng)該是最少走彎路的方法。
3、多讀經(jīng)典、精品列作第一點(diǎn)，這個(gè)是我兩年來讀書感受最深的。本人本科期間讀書泛泛，從生物到文學(xué)，設(shè)計(jì)到很多門類?，F(xiàn)在讀研究生了回過頭來看，很多根基沒有打牢，于是重讀經(jīng)典，恍然才發(fā)現(xiàn)，與其做二道販子，喝別人喝過的湯，不如自己用原料煮東西。我是做文學(xué)理論的，這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)次的“回到過去”，無論是福柯的回到柏拉圖，還是中國的回到孔子，經(jīng)典成為我們新思想不斷闡發(fā)新的意義的載體。因此，讀書一定要把我經(jīng)典，原典，讀別人的對(duì)經(jīng)典感受一個(gè)是受到心理定勢的影響，妨礙視界的擴(kuò)展，另外是想柏拉圖的理念一樣，還與真理隔著兩層，這是很不好的。
4、泛讀圍繞在經(jīng)典周圍的研究著作。這些是要讀的，可是在現(xiàn)在這樣的信息爆炸的時(shí)代，這類的著作太多，因此容不得我們細(xì)細(xì)品味。但是這些作為一個(gè)學(xué)術(shù)參照，又是不能不讀的，因此要泛泛讀，泛讀的辦法有以下步驟：
a、讀目錄前言后序(有的書讀到這個(gè)份上就可以了，因此這個(gè)活動(dòng)完全可以在書店進(jìn)行嘛)
b、選讀作者的研究中心的章節(jié)、或者自己感興趣的章節(jié)。
c、做一個(gè)讀書索引卡片(可以是網(wǎng)上的，也可以是隨便一個(gè)本子)，寫上書的版權(quán)信息(讀過多少書，寫這個(gè)很重要)，另外一個(gè)是總結(jié)一些這個(gè)是說什么，怎么說的，感受就可以了。
d、當(dāng)然xxb2007還說要系統(tǒng)的讀是很重要的，我覺得最好的就是確定一個(gè)爭議的主題，或者一個(gè)研究的計(jì)劃，圍繞這個(gè)這個(gè)讀和寫，最后成一篇東西，寫出來的，才是最踏實(shí)的。
5、不動(dòng)筆墨不讀書
原來對(duì)書特別愛惜，書上連名字都不寫，沒有任何筆墨痕跡?，F(xiàn)在拿枝鉛筆，該劃的就劃，該寫的就寫。學(xué)術(shù)著作還要找個(gè)筆記本，有心得記心得，沒心得做摘要。
6、重質(zhì)不重量
這也有兩層意思，一個(gè)是要多讀經(jīng)典、精品，少看快餐式作品。再有一層就是要善始善終，認(rèn)認(rèn)真真看一兩部書，勝于隨手翻它七八本。
7、有計(jì)劃、有系統(tǒng)
因?yàn)榕d趣廣泛，古今中外、各門各類的書，拿起來都能看的下去?，F(xiàn)在只好忍痛割愛，結(jié)合專業(yè)做做選擇。而且要有個(gè)計(jì)劃，這半年或一年，重點(diǎn)看哪一方面的書，使知識(shí)能系統(tǒng)化。
8、要沉下心來讀。讀書最忌蜻蜓點(diǎn)水，讀一本書，就好象娶個(gè)老婆一樣，一定要用情專一。不用心專一，則不能深入地契合書中精要。如果掘井，不深入則不得甘泉，粗粗讀過，雖然也留下了一個(gè)看起來不淺的坑，但坑里啥也沒有呀。
第三條是要有心。比如做點(diǎn)筆記呀，寫點(diǎn)感想呀，別在乎自己的想法是否成熟，因?yàn)椴还軣o論粗淺，這是你自己的心得，是自己思想的火花。
讀書方法的體會(huì)篇十一
抱怨在我們?nèi)粘５墓ぷ魃钪惺且环N司空見慣的行為，通過認(rèn)真閱讀威爾·鮑溫的這本不抱怨的世界，我感到受益匪淺，認(rèn)識(shí)到“不抱怨”的內(nèi)涵。書中鮑溫牧師說：“我們之所以會(huì)抱怨，我們就和我們做任何事情的理由一樣：我們察覺到抱怨會(huì)帶來好處。優(yōu)秀的人都不抱怨?！?BR> 一篇篇的翻閱不抱怨的世界，這是一本很棒的心靈勵(lì)志書?？戳诉@本書后心靈受到很大的觸動(dòng)，慢慢沉浸在書中世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)就是一面心靈的鏡子。里面并沒有什么大道理，只是很普通的方式，很普通的事例，來告訴我們一種生活的態(tài)度，讓我們更加了解自己。在鏡子里我們能看到自己的外表是否整潔，我們的臉上是什么表情，是憤怒還是喜悅……而這本書就是反照內(nèi)心的鏡子，讓我們看到自己不能外露的內(nèi)心世界，是樂觀向上的，還是消極低沉的?這些可能在表情上我們沒有表露，但在言語上或多或少有抱怨的產(chǎn)生。
最后引用比爾·蓋茨的一句話“人生是不平等的，去接受它吧。請記住，永遠(yuǎn)都不要抱怨?！?BR> 讀書方法的體會(huì)篇十二
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱為科學(xué)知識(shí)。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問題。只問理論的由來，不問事實(shí)上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時(shí)候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對(duì)的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對(duì)于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對(duì)于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見要求真學(xué)問，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實(shí)用態(tài)度。
邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話作文，不能不用很多名詞。界說就是對(duì)于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說即是指出一個(gè)概念，或事物的本性。據(jù)界說以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)學(xué)問有無學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對(duì)于那門學(xué)問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學(xué)家就是界說大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在，對(duì)于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無真認(rèn)識(shí)，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時(shí)我們所謂思想膚淺，說話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說可以在學(xué)理上成立起來，顛撲不破，還要從各方面將此界說，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊(yùn)。總之，要能把握事物的本性，對(duì)于事物有了明晰的概念，才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠怼Ｎ覀冏⒅卦?，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡馭繁，指導(dǎo)事實(shí)?？傊幸皇聦?shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)。科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。
(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開生活更無所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會(huì)”之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對(duì)立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。