總結是一個自我監(jiān)督和自我激勵的過程。發(fā)展個人興趣愛好和培養(yǎng)藝術素養(yǎng)對于豐富個人生活非常重要。這是一些總結管理經驗的范例，值得借鑒和學習。
大學生道德建設論文篇一
大學生道德素質的培養(yǎng)和教育，是加強大學生思想道德建設的核心內容。志愿服務對大學生道德素質的培養(yǎng)提高起著不可替代的重要作用。
一、加強大學生思想道德建設的重要性
(一)“精神成人”是大學生思想道德建設中急需解決的核心問題
“精神成人”是相對于“生理成人”而言，大學生的成長關鍵是“精神成人”，其核心就是持續(xù)地向自己追問“如何做人”，而應該從“人與自我”、“人與國家”、“人與世界”三個維度去思考。一個大學生人生的質量不僅取決于他的知識，更取決于他的道德。能否把大學生培養(yǎng)成長為“四有”新人，既是衡量教育事業(yè)成敗的關鍵，也是衡量大學生思想道德建設是否成功的關鍵。由此可見，當前強調加強大學生思想道德建設是至關重要的。
(二)大學生道德素質缺失凸顯加強思想道德建設的重要性
1、缺乏崇高目標，道德觀念模糊。他們心目中沒有崇高目標，是沒有長大的“精神成人”，認為還是“得過且過”的好。不要說承受應承擔的社會道德責任，就是連起碼的社會公德也似乎忘卻：對于個人的學習責任忘得一干二凈，上課不顧及老師、同學的尊嚴和校規(guī)校紀，坦然地睡覺、玩手機、玩游戲，逃課的事情也時有發(fā)生，而且振振有詞：“分不在多，六十分就行；學不在深，一抄就靈”。凸顯胸無大志，理想信念淡薄，道德素質低下。這是加強大學生思想道德建設中的一大障礙。2、講實惠、圖實利，凡事不是道德在先，而是有利就圖。在現實生活中，他們以功利為標準，關心權力的獲得遠遠超過了關心義務的履行。比如，在評優(yōu)、評先、評獎時，捷足先登，當仁不讓，可是履行義務時卻是能推則推，能逃則逃。這也是加強大學生思想道德建設中需要克服的障礙。
二、志愿服務是大學生思想道德建設的有效途徑
(一)志愿服務與道德建設的內在聯(lián)系，決定其成為大學生思想道德建設的有效途徑
在當前條件下，更要在全體人民中尤其是在大學生中，提倡為人民服務和集體主義精神，提倡尊重人、關心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為社會多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義。在大學生思想道德建設中堅持為人民服務這一核心，與志愿服務的宗旨“服務他人、奉獻社會”是一致的，與“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神是一脈相承的。從這個意義上說，抓住了“為人民服務”這一道德建設的核心，就抓住了志愿服務的'宗旨和精神，深刻地揭示了兩者之間的內在聯(lián)系，志愿服務就必然成為大學生思想道德建設的有效載體。
(二)志愿服務深受大學生歡迎和認同，決定其成為大學生思想道德建設的有效途徑
志愿服務目前已成為規(guī)模性的學生參與活動，他們在幫困扶貧、支教掃盲、環(huán)境保護、社區(qū)建設、社會公益服務等方面重點開展活動，深受廣大學生歡迎。在大學校園里，志愿服務被大學生看做是在新形勢下弘揚雷鋒精神的又一次實際行動，“志愿、奉獻”精神仍然被大學生認同。大家都在期待著一個個“雷鋒”的出現。而新時期產生的志愿服務卻滿足了千千萬萬個大學生的心愿，這也是志愿服務成為大學生思想道德建設的有效途徑的一個重要原因。
志愿服務對大學生道德素質培養(yǎng)的重要作用
(一)志愿服務有助于大學生道德認識的深化
通過參加關愛老人、留守兒童，到社區(qū)進行志愿服務活動，或者參加社會公益組織組織的環(huán)保志愿服務活動等，有助于加深大學生對于志愿服務內涵的深刻理解，同時通過實踐鍛煉，加深對于大學生道德認識的深化，能夠上大學生在奉獻的基礎上感受到道德的真諦，轉變過去隊伍道德的淺顯認識。
(二)志愿服務有助于大學生陶冶道德情感
大學生積極參加志愿服務活動，不僅能夠達到奉獻愛心、鍛煉身體的目的，還能陶冶他們的情操，愉悅他們的身心。讓他們在內心深處認識到了奉獻的美，認識到了幫助別人，快樂自己的深刻內涵。同時通過參加志愿服務活動，他們又結交了一部分新的朋友，學到了一份新的技能，增加了閱歷，增長了見識，同時他們的付出也得到了廣泛的認同和感謝，大學生也感受到了一種新的認可感，這些都是他們在學校學習生活中很難得到的。
(三)志愿服務有助于大學生磨煉道德意志和堅定道德信念
廣大學生在參加志愿服務活動的過程中，個人的協(xié)調能力，組織能力、處理問題的能力得到了鍛煉和提升，同時他們在面對困難和挫折的時候，不是選擇放棄，而是鍥而不舍的堅持，所以通過志愿服務活動，廣大學生的抗擊打能力得到提升，分析問題、解決困難的能力得到了增強。所以志愿服務磨練了大學生的身心、強健了大學生的體魄，堅定了大學生的道德信念，這些永遠是單一的課堂教育所不能替代的。
(四)志愿服務有助于大學生良好道德行為習慣的養(yǎng)成
志愿服務奉獻的是愛心，對于參加志愿服務人員也有著很高的要求，在參加志愿服務活動的過程中，大學生會自覺的摒棄獲得行為和習慣，養(yǎng)成良好的行為習慣。志愿服務弘揚的是正能量，也就要求參加者要有正能量。所以志愿服務對于當代大學生來講，是一種促進，是一種提高，是一種鞭策，從這個意義上講，志愿服務對于大學生良好行為習慣的養(yǎng)成，起到了重要的促進作用。
【參考文獻】
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大學生道德建設論文篇二
《多元化背景下高職學生思想道德問題及教育途徑》
摘要：高職學生思想道德建設，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。正確認識和分析多元化背景下高職學生思想道德領域存在的問題，探索新時期高職學生思想道德教育的有效路徑，是我們必須解決的重要課題。
關鍵詞：高職學生；
思想道德問題；
教育
當今世界，隨著社會的多元化發(fā)展，各種文化相互碰撞，各種矛盾錯綜復雜，各種社會問題不斷顯露，對傳統(tǒng)的責任意識和理想信念產生強烈沖擊，在各種消極因素影響下，高職學生的思想道德出現了一些值得深思的問題，高職學生的思想道德建設面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
一、高職學生思想道德領域存在的主要問題
1、理想信念模糊、價值觀錯位、精神空虛
有少數高職學生，對社會、對人生缺乏充分的了解，對自己的人生缺乏理想，缺乏信念，精神空虛；
民族精神淡漠，不愿意繼承和弘揚中國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；
愛國主義精神缺失，缺乏對祖國的大好河山，對自己的骨肉同胞，對祖國的燦爛文化的熱愛之情；
對中國革命、社會主義建設和中華民族的光榮歷史知之甚少。價值觀念模糊，言行舉止失范。他們對國家、民族的前途命運不感興趣，在價值取向上，更加注重實際利益。高職學生面臨著多種文化、多元價值觀的挑戰(zhàn)，喜歡盲目學習和追求西方的文化、價值觀和生活方式。
2、自我意識膨脹、個人主義至上、惟我獨尊
相當一部分高職學生從小到大倍受父母家長呵護，視他們?yōu)椤罢粕厦髦椤保闹械摹靶√枴?，致使他們從小養(yǎng)成懶惰、任性、自私自利、缺乏責任感等不良習慣。在與外界交往中，在接人待物上，相當多的高職學生往往表現出以自我為中心，只關心自己不關心別人，比較注重個人的感受和利益，崇尚自我，惟我獨尊，心胸狹隘，對人冷漠缺乏愛心，忽視理性力量、回避真誠、吝嗇付出、缺乏助人的品格，人際相容性差，難以與他人合作，無法和社會相融、溝通。
3、道德行為習慣養(yǎng)成不足，知與行嚴重脫節(jié)
知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結合在一起的。一個人能否做到言行一致，是他立身處世的基礎。高職學生對責任、公正、自立、紀律等道德規(guī)范都很認同，道德的認知水平較高，但自律性、自控性不夠強，自我管理、自我約束能力比較差。他們在道德認知和道德行為上存在較為嚴重的脫節(jié)現象。許多高職學生能夠明辨道德是非，但往往不能付諸實踐，缺乏應有的道德責任感。一定程度上存在知行分離、重知輕行的現象，甚至出現一些道德逆反行為。
4、法制紀律觀念淡薄，違紀違法現象增多
少數高職學生缺乏紀律觀念，沒有法律意識，不能很好地做到遵紀守法。高職學生違紀、違法現象日趨嚴重，由于社會經驗不足，鑒別是非能力較弱，心理偏差嚴重，動輒結成團伙，打架斗毆，甚至暴力相殘。一些高職學生存在抽煙、酗酒、賭博等不良行為，給學校、家庭和社會帶來越來越多的不良影響，成為影響社會安定的重要問題。
5、奢侈浪費、不知孝順、不講禮貌
少數高職學生不能正確掌握善與惡、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，不懂得樸素節(jié)儉，講虛榮、盲目攀比擺闊，追求高檔消費、鋪張浪費，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞精神，缺少感恩之心，文明素養(yǎng)低，社會公德差。高職院校學生生活行為失范現象屢見不鮮，缺乏誠信、不講禮貌、行為粗野、談吐庸俗、缺少文明語言，不遵守公共秩序、損壞公物的現象時有發(fā)生。
6、沉迷網絡游戲、聊天等網絡世界
隨著以信息技術為標志的互聯(lián)網的發(fā)展和興起，使一些高職學生或沉迷網絡游戲，或熱衷于網上聊天，或經常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對高職學生產生了極壞的影響，它們扭曲著高職學生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準，甚至使他們走上違法犯罪的道路。
二、多元化背景下高職學生思想道德教育的有效路徑
1、提高家庭教育水平，營造良好的家庭育人環(huán)境
家庭教育貫穿人生的全過程，滲透于人生的全部社會領域，成為人生教育的基礎，構成終身性的教育。家庭教育作為全部教育的起點、基石，與學校教育、社會教育構成彼此獨立，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，支撐著現代教育的大廈，共同培養(yǎng)和造就現代社會的建設人才。家庭教育是一項關系到個人、家庭和社會未來的偉大工程。良好的家庭教育是學生健康成長的必要條件。家長要承擔起子女思想道德教育的責任；
提高自身素質，強化家長的示范性；
建立良好家規(guī)以及樂觀向上的精神風貌和民主開放的家風；
建立良好的家庭人際關系，營造溫馨和諧的家庭氛圍。
2、加強學校德育教育，營造良好的學校育人環(huán)境
在新的歷史時期，切實加強高職學生思想道德教育，開展好學校德育工作已成為學校教育工作的重要任務。加強高職學生的思想道德教育，重點是要充分發(fā)揮學校教育的主導作用。加強高職學生思想道德教育工作隊伍建設；
關心學生的學業(yè)，引導學生樹立遠大理想；
發(fā)揮課堂教學主渠道作用，實施德育創(chuàng)新，全方位滲透德育教育；
以豐富多彩的校園文化建設為載體，寓教于樂，豐富高職學生的生活；
不斷探索高職學生心理健康教育的形式與方法。
3、注重社會氛圍建設，營造良好的社會育人環(huán)境
大學不是一個與世隔絕的世外桃源，高職學生不可能脫離人類社會而存在，他們與社會的聯(lián)系非常密切。良好的社會環(huán)境是高職學生健康成長的必要條件。為此，我們要營造良好的社會育人環(huán)境，重視法律教育，強化高職學生法律意識；
營造良好的高職校園周邊環(huán)境；
營造有利于高職學生思想道德教育的輿論環(huán)境；
使用和管理好以愛國主義教育基地為重點的學生活動場所。
4、以體驗教育為途徑，推進高職學生道德實踐活動
以體驗教育為主的道德實踐活動能在一定程度上解決高職學生思想道德教育中存在的缺乏針對性、實效性的問題。道德實踐活動要突出思想內涵，強化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動和文體活動結合起來，注意寓教于樂，滿足興趣愛好，讓高職學生在體驗中獲得教育。高職學生思想道德教育應堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則。例如，大慶職業(yè)學院發(fā)揮地處大慶油田得天獨厚的優(yōu)勢，在鐵人紀念館、第一口井、1205鉆井隊等愛國主義教育基地開展主題實踐活動，深刻解讀大慶精神、鐵人精神的豐富內涵。在豐富的實踐活動中讓高職學生去親身踐行；
在具體真實的情景中讓高職學生去體驗人生；
在管理與自我管理中讓高職學生去感受成長；
營造體驗教育的良好環(huán)境。
5、加強高職學生的仁愛與審美情感教育
自古以來仁愛就被認為是思想道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的最高境界，是中華民族的根。包括忠誠、善良、奉獻、寬恕、孝敬、誠信等的仁愛品德，是超越金錢、官位、名譽之上的安身立命的為人準則。繼承和弘揚仁愛等優(yōu)良道德傳統(tǒng)，進行感恩教育，培養(yǎng)高職學生的仁愛精神，能夠在學生的心田播下仁愛的種子，豐富高職學生的精神世界，完善他們的人格和道德品質，推進高職學生成長成才。作為一種情感教育，美育對德育有極大的促進作用。通過審美教育培養(yǎng)“真、善、美”合一的全面發(fā)展的社會主義建設人才，使高職學生在美育中陶冶情操、凈化靈魂，獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識修養(yǎng)，形成正確的審美觀、人生觀，熱愛生活，從而提高審美素質。
6、趨利避害尋求網絡思想道德教育功效
面對網絡負面的和消極的影響，為了使高職學生能在網絡大海中不迷失方向，我們應采取積極措施，克服網絡的不良影響和消極因素，強化網絡環(huán)境下的高職學生思想道德建設，正確領航，恰當引導高職學生健康成長。充分了解高職學生的特殊需求，努力掌握互聯(lián)網的特點和技術手段，構建面向高職學生的積極向上、健康文明、充滿活力、功能齊全的互聯(lián)網導航平臺。通過網站向學生提供適合他們的健康有趣的文化藝術作品和活動以及其他知識信息，即用大量科學、健康的信息感染熏陶高職學生。組織專家開發(fā)高職學生思想道德教育工作軟件，積極推進高職學生思想道德教育信息資源建設，充分利用網絡對高職學生進行正面的教育，為他們認知世界、增進交往、健康成長服務，引導高職學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
7、加強師資隊伍建設，為高職學生思想道德教育提供人才保障
作為教師，不僅要給學生傳授知識和技能，更重要的是要教會學生怎樣做人，要在教學生知識的同時讓學生明白做人的道理，遵守良好的道德規(guī)范。而教師對學生的道德的教化，必須來自教師自身對于道德的遵守和自律，來自教師的言傳身教。教師高尚的師德、良好的師風，對學生思想道德建設起著潛移默化的教育作用，教師的職業(yè)道德直接影響學生的健康成長。因此，高職院校教師必須加強自身職業(yè)道德建設，樹立“學高為師，身正為范”的教育思想，自覺以誠信的作風、高尚的情操和人格魅力感召學生，引導學生健康成長。
高職學生是祖國和民族的未來，他們能否健康成長關系著國家和民族的興衰，決定著社會主義現代化建設事業(yè)的成敗。在新的歷史時期，加強多元化背景下高職學生思想道德問題及教育途徑研究，推進高職學生思想道德建設與社會主義先進文化建設協(xié)調發(fā)展，促進和諧社會和全面小康社會的構建，是時代的永恒主題。
《思想道德教育的途徑研究》
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大學生道德建設論文篇三
一、加強大學生職業(yè)道德教育是
提升職業(yè)素質和就業(yè)競爭力的關鍵職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式中有三個堅持：堅持以市場為導向，以就業(yè)為目標；堅持以素質為本位，以技能為特長；堅持工學結合，學以致用。也就是說，任何職業(yè)教育都必須緊緊結合市場的需求，培養(yǎng)企業(yè)所需要的有用人才，從某種意義上講，學生與企業(yè)的關系是一種生產和需求的關系，我們培養(yǎng)的學生是企業(yè)的產品，如果我們生產的產品達不到企業(yè)的用人標準，企業(yè)拒絕接收我們的“產品”，那么我們培養(yǎng)的學生將無法成功就業(yè)，學校教育就陷入失敗的境地。企業(yè)到底需要什么樣的“產品”？每個企業(yè)的技術標準、核心技術都是不一樣的，對于剛踏進工作崗位的畢業(yè)生，在專業(yè)技能的掌握上可能或多或少與企業(yè)的期望值有一定的差距，但這并不是用人單位最重視的，企業(yè)認為，通過企業(yè)的培訓和自身的不斷努力，在崗學生都可以成為合格的技術人員。而對企業(yè)的忠誠，對企業(yè)價值的認同，具備高尚的敬業(yè)精神、團隊精神才是企業(yè)真正看重的，這也是高校加強職業(yè)道德教育，培養(yǎng)適合企業(yè)需要、社會需要的合格技能人才的關鍵任務。
二、職業(yè)道德教育在輔導員日常教育管理工作中的實現
（一）利用入學教育，打好職業(yè)道德教育第一仗
輔導員作為學生思想和心理的專職輔導老師，對于學生在校開始建立牢固的專業(yè)思想觀念和良好的道德規(guī)范具有重要的作用。輔導員首先應當認真研究和分析社會對某一職業(yè)的具體要求，研究高校教育的培養(yǎng)目標和職業(yè)的要求，對學生在校期間所學的專業(yè)知識、職業(yè)技能、就業(yè)方向有充分的掌握，在新生入學教育期間對學生可能遇到的學習困難進行必要的建議和指導，督促其形成良好的學習習慣。要通過教育和引導幫助學生進行正確的職業(yè)定位。很多學生在入學期間對自己跨入職業(yè)院校并未做好充足的思想準備，在很多學生看來，這只是自己沒有升入本科院校無奈的選擇，至于是否能學到專業(yè)知識和職業(yè)技能，將來是否能靠學到的技能找到一份合適的工作并沒有清晰的認識，因此，幫助學生進行準確職業(yè)定位，努力尋找自己的立足點也是輔導員進行職業(yè)道德教育的任務所在。在具體的指導中，輔導員應始終將職業(yè)教育的目標放在教育的首位，幫助學生完成自身職業(yè)方向、職業(yè)目標的規(guī)劃，形成職業(yè)秉性和規(guī)范。
（二）做好職業(yè)生涯規(guī)劃，全面提升學生職業(yè)素質
青年時期是個人職業(yè)生涯的設計和形成階段，大學生及早進行職業(yè)生涯的規(guī)劃和設計，有助于個人真正了解自己，從而設計出合理、可行的職業(yè)生涯發(fā)展方向。尤其是在市場競爭激烈和人才濟濟的時代，一個人只有明確個人的競爭優(yōu)勢，才能把握稍縱即逝的機會，從而發(fā)揮自己的潛能，實現自己預期的目標。高校通過開設《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《kab創(chuàng)業(yè)培訓》等課程，有系統(tǒng)地、科學地對學生進行這方面的教育引導，讓學生真正理解和明白職業(yè)問題解決的前提，是勞動者應具備合格的職業(yè)素質基礎、職業(yè)心態(tài)和職業(yè)技能。要求學生利用寒暑期活周末的時間，走出校園，開展社會實踐活動，通過組織生涯人物訪談體驗校園招聘會、參加模擬招聘會、開展職業(yè)素質拓展訓練、參加大學生職業(yè)生涯發(fā)展協(xié)會組織的生涯論壇等方式，提升大學生的生涯規(guī)劃意識與水平。
（三）將職業(yè)道德教育貫穿于班集體管理和建設始終
從心理學的角度進行分析，個人的職業(yè)道德的形成是在人際交往中通過集體成員的“平行影響”逐漸形成的，一個行業(yè)和單位，一所職業(yè)院校和一個班集體，都有特定統(tǒng)一的行為規(guī)范，是職業(yè)道德教育可以利用的最佳場所，輔導員要從培養(yǎng)優(yōu)良集體入手，通過集體來影響每個成員，同時，對成員的個別教育的結果，也可以轉化為影響集體的力量。在具體工作中，輔導員可以通過積極分子的培養(yǎng)和積極分子隊伍的壯大，可以發(fā)揮骨干力量，促進先進集體的形成和發(fā)展。班級日常教育管理存在大量的教育和鍛煉機會，輔導員要充分利用班集體這個平臺為學生創(chuàng)建一切可以進行自我鍛煉的機會，在教育和引導中，愛崗敬業(yè)、職業(yè)規(guī)范、誠實守信、團隊精神是職業(yè)道德教育的核心，輔導員時刻都要以此為教育目標，培養(yǎng)和提高學生的職業(yè)道德素質。對待具體工作，輔導員要向同學們展示工作思路、工作原理、工作要求與方法，耐心細致地進行解析與示范，同時要給予學生們施展自我的空間，對他們的在班級管理過程中取得的成績給予充分的肯定。同時，輔導員要舍得放手，舍得讓學生們去施展自身的才華和鍛煉自身的能力，當工作中出現的問題的時候，要耐心的給予一定的建議，而不是橫加干涉，指責批評，打擊學生的積極性。
（四）心理素質教育應貫穿在職業(yè)道德教育的始終
在以往的職業(yè)道德教育中，我們一直在對學生強調責任感和服從，但不得不承認，90后和00后已經逐漸占據學生群體主要地位，社會的變化和發(fā)展，眼花繚亂的外部世界，對他們的心理產生了巨大的沖擊，渴望快速成名和成功的愿望時刻充斥在他們腦海，而現實生活卻是，他們不得不從事千篇一律的工作，不得不日復一日年復一年完成企業(yè)的.任務和訂單，這與他們的理想生活有很大的差距，如果沒有正確的引導，他們很容易對現實生活失望，沮喪，一旦遇到挫折，想到不是如何克服和面對，而選擇了逃避。輔導員對學生心理的引導和幫助是潛移默化的，任何一個成功的背后，付出的努力都是超乎尋常的，輔導員要結合心理學知識和社會現實，通過案例教育、說服教育、典型示范、正反示例等方式對學生循循善誘，去啟發(fā)學生們進行認真思考，自覺接受，心悅誠服。輔導員要以滿腔的熱情對待學生，并期望他們相信他們能通過自身的能力解決在工作生活實際中出現思想困惑，成為一個真正受企業(yè)歡迎的準職業(yè)人。
（五）校企文化互動為輔導員進行職業(yè)道德教育增添新的活力
校企文化互動對在校大學生職業(yè)道德素質的影響是潛移默化的，但效果卻是相當明顯的，針對90后為主體的學生群體，完全理論化的教育方式是遠遠不夠的，能將學校文化和企業(yè)精神緊緊結合在一起，寓教于樂的教育方式越來越受到學生的歡迎。例如，邀請各個行業(yè)的企業(yè)家、道德模范、人力資源負責人為學生們上一堂不一樣的課，使同學們對職業(yè)道德規(guī)范有更深的了解；組織學生到企業(yè)中與企業(yè)員工進行文化交流活動，體驗企業(yè)員工的生活；鼓勵學生參加專業(yè)社團，對專業(yè)技能知識有更深的認識。輔導員在這些活動中充當的角色不僅僅是一個組織者，更應該是指導者，通過活動向學生灌輸企業(yè)的價值意識，校風、校紀、校訓建設與企業(yè)精神的培養(yǎng)和企業(yè)道德教育緊密聯(lián)系在一起，使學生樹立正確的價值觀念，對企業(yè)產生積極的認同意識，培養(yǎng)企業(yè)認可的職業(yè)人。社會實踐對學生的職業(yè)道德教育提升起著不可替代的作用。通過社會實踐，學生將在課堂和日常生活中掌握的職業(yè)素質運用到實踐中，讓他們學以致用、知行統(tǒng)一；在實踐中踐行紀律觀念、愛崗敬業(yè)素質、應變能力、營銷能力、踏實肯干精神、與他人溝通合作能力、職業(yè)創(chuàng)造能力等，同時發(fā)現自己的不足，從而在今后的學習和生活中有針對性的將以修正，不斷完善自己。鼓勵老師隨學生一起進入企業(yè)，能在社會實踐期間貼近學生，了解每一個學生的情況，能及時的發(fā)現問題，及時有效的對學生給予指導和幫助。學生經過在企業(yè)的學習，把理論學習中的職業(yè)理論與公司實踐的要求相融合，迅速轉化到現實的職業(yè)行為當中，轉化為學生的職業(yè)理念，養(yǎng)成了良好的職業(yè)習慣。公司實行重獎重罰、重視績效的工作理念，如所設的很多關于創(chuàng)新和節(jié)約方面的獎勵措施，這些都會增加學生回校后認真學習專業(yè)知識的動力，增強了學生的生存意識和危機意識。在社會實踐期間，學生基本上都能很好的完成本職工作，在意識、技能、吃苦耐勞、毅力、合作精神等方面都有了很大的提高，這對學生以后的學習以及就業(yè)都會有極大的幫助。這樣的社會實踐讓學生處于真實的工作環(huán)境中，執(zhí)行的規(guī)范是職業(yè)標準，這種真正走進社會的職業(yè)規(guī)范訓練，以及在企業(yè)切身感受到的制度、文化，不僅能使學生的技能得到快速提高，更重要的是職業(yè)素質最終能得到大大的提升。
大學生道德建設論文篇四
摘要：
我國正處于社會轉型時期，人們的道德觀、價值觀發(fā)生了很大的變化，更多是重視物質需求忽視精神建設，因而出現了職業(yè)道德滑坡現象，這種道德滑坡現象在醫(yī)療機構表現的也比較突出，醫(yī)患關系緊張，惡性襲醫(yī)現象時有發(fā)生，這個問題不解決，必然影響社會主義和諧社會建設的順利進行。
關鍵詞：
職業(yè)道德；建設；醫(yī)生
一、醫(yī)生職業(yè)道德滑坡的原因
改革開放以來，我國也出臺并修改了幾部關于醫(yī)生職業(yè)道德的法律規(guī)范，使得醫(yī)生職業(yè)道德滑坡現象在某種程度上得到遏制，但是離人們所要求的期望值還是相差甚遠。影響醫(yī)生職業(yè)道德滑坡的因素是多方面的，分別可以從以下幾個因素進行分析：
（一）醫(yī)生因素。長期以來醫(yī)生的社會地位就一直不高，工作復雜，工作時間長，工資比較低，經常受到不平等的待遇，生活在這樣的工作環(huán)境之中，許多醫(yī)生對自己的職業(yè)產生了抱怨甚至是不滿的情緒。工作生活的壓力常常困擾著他們，醫(yī)療糾紛事件的增多、輿論的指責，長期處于這種壓力之中，無法釋放情緒，心里就會產生厭煩的情緒，導致了醫(yī)生工作情感的冷漠。在醫(yī)生隊伍中，還存在著極端主義和個人中心主義的偏差或傾向。自己所承擔的歷史使命、職業(yè)道德以及道德價值認識不夠，容易受到各方面因素的干擾。缺少對職業(yè)的認同感，只是把醫(yī)生這一工作當做職業(yè)，而無法達到“樂業(yè)”這一高度，根本無法體會醫(yī)患之間的真摯情感，表現出對自己所從事的職業(yè)的玩忽職守，缺乏對患者的關心，導致醫(yī)患關系冷漠。
（二）患者因素。由于媒體和各種社會不良因素的影響，人們對醫(yī)生職業(yè)道德的現狀產生了悲觀的想法。類似于輕微的感冒、頭痛等小毛病本來在社區(qū)的醫(yī)療機構就可以解決，確把所有的希望都放在大醫(yī)院上，看病認準專家的診斷，即便不是專家也必須是有權威的醫(yī)生方能得到患者的認可，這樣就在無形中造成了專家或權威醫(yī)師的工作量加大，醫(yī)療資源分布不均衡，出現大醫(yī)院“供不應求”、社區(qū)基層醫(yī)療機構卻是“門可羅雀”的局面，久而久之，造成醫(yī)患關系緊張。
（三）市場因素。恩格斯曾經說過“一切以往的道德歸根到底是社會經濟狀況的產物?！盵1]自一九七八年后，我國實行改革開放，推行了社會主義市場經濟。市場經濟作為一把雙刃劍，不僅會產生一些積極影響，也會產生一些消極影響。我國市場經濟是有中國特色的社會主義市場經濟，各方面體制機制還不成熟、不健全。例如，牛奶中有三聚氰胺，雞蛋里有蘇丹紅，食用藥品中有有毒膠囊等現象。受市場經濟多元文化價值觀的影響，使一些醫(yī)生出現了職業(yè)道德滑坡的錯誤認識。過去人們心目中具有崇高的、無私奉獻的職業(yè)已經淡化了人們的視野，人們開始追求營利性較高的行業(yè)，或者把自己的職業(yè)看做是一種謀生的手段。在現實生活中本來可以通過一些正規(guī)的程序就可以解決，但是當人們遇到事情之后想到的不是法律、法規(guī)，而是找各種人際關系，把簡單的事情復雜化，人們習慣了這種辦事方式，少數醫(yī)生開始利用這種人情網、關系網從中謀取利益。
（四）制度因素。部分醫(yī)生為了預防因工作疏忽發(fā)生的醫(yī)療事故，對患者采取沒有必要的高昂的檢查。為了逃避醫(yī)療事故責任，推諉回避高危病人進行手術，同時也給病人的生命安全造成了極大的威脅。對醫(yī)生而言沒有一個合理的保護制度，生活在一個沒有安全的環(huán)境之中，怎么能夠認真的工作。監(jiān)督機制的不健全，給不良醫(yī)師滋生了惡性土壤。根據患者在醫(yī)藥消費“出手大方”的心理，在藥費核算的過程中大動手腳，患者的經濟負擔增加。在現實社會中還存在著人情大于法規(guī)的情況，醫(yī)院中的監(jiān)管部門對于醫(yī)生的不法行為，出于人情關系置之不理，更加縱容了他們的不法行為。
二、醫(yī)生職業(yè)道德建設的解決對策
醫(yī)生職業(yè)道德的.重塑是一個復雜的工程，我國也曾經做過一些嘗試，采取了一些解決辦法，卻都不能從根本上解決醫(yī)生職業(yè)道德滑坡問題。需要科學的理論指導，重塑良好的醫(yī)生職業(yè)道德作風，促進醫(yī)療事業(yè)向前發(fā)展。
（一）建立正確的職業(yè)道德價值觀。正確認識醫(yī)生職業(yè)道德不僅要了解醫(yī)生職業(yè)道德的理論，還要把理論付諸于實踐。只有在實踐中才能使醫(yī)生更好地了解醫(yī)生的道德規(guī)范、道德行為、道德準則，在現實生活中養(yǎng)成良好的道德習慣。曾子曾說過“吾日三省吾身”大概是說每日一而再再而三的進行捫心自問，自己做過的事是否真誠、誠信等。醫(yī)生鑒于其職業(yè)道德特殊性，在現實生活中應更加注重本職業(yè)的內省，每天是否做到了對患者的絕對忠誠，是否了解患者的病情。每天不停的反省自己的行為舉止，發(fā)現自己的缺點與不足，及時糾正，不斷提高自己的醫(yī)德水平。
（三）建立和完善職業(yè)道德制度。對待醫(yī)生職業(yè)道德問題不僅需要保障制度、激勵補償機制，而且還需要嚴格的監(jiān)督考核制度。造成當前醫(yī)生職業(yè)道德滑坡很大一部分原因就是監(jiān)督機制不完善，使一些不道德的醫(yī)師趁機鉆空子，給醫(yī)生職業(yè)道德作風產生不良影響。應該建立嚴格的監(jiān)督機制，認真接受人民群眾的監(jiān)督，聽取人民群眾的意見，開設舉報箱、舉報電話等，設有專門的監(jiān)督員，對有德風問題的醫(yī)生進行調查，情況屬實對其批評教育，對醫(yī)生的思想政治覺悟、業(yè)務水平、工作作風等進行考核，通過這些措施，進一步整頓醫(yī)生隊伍，將醫(yī)生職業(yè)道德隊伍中素質敗壞者給予清除。
參考文獻：
[1]馬克思、恩格斯選集（第三卷）[m].北京：北京人民出版社，1972：133.
[2]博爾諾夫.教育人類學[m].上海：華東師范大學出版社，：38.
大學生道德建設論文篇五
當代大學生是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強當今大學生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學教育體系。
當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養(yǎng)四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學期間學習科學技術知識的同時，也要學模范、創(chuàng)先進，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對現實狀況的真實了解，我們經過的仔細的調查。調查結果：
亂丟垃圾“丟掉了文明”
大學生道德觀——節(jié)約糧食
無償獻血
作為一名大學生一定要樹立正確的人生觀，道德觀，價值觀。眾所周知，血液是每個人的生命之源，也是維持一個人生存的必需品，現在每個醫(yī)院里用來補充病人的血液是供不應求，許多急需要用血的病人難以找到合適的血液！當我走在大街上，經?？吹揭恍o償獻血的巴士，也會看到少量的人去獻血，我認為無償獻血是每個公民應盡的“義務”或者是“責任”，前幾天，我們宿舍就有兩位同學在校園門口獻血了,我個人認為他們非常有愛心，我們應該向他們兩位學習！
課桌“文化”
如今課桌文化越來越風靡校園，成為一道獨特的“風景線”。當年在三味書屋中刻下大“早”字是眾所周知的，他是為了警醒自己不再遲到而刻的，是一種勵志的行為。而如今的80后、90后們卻將其內含變味了。認為課桌文化內心世界的展示，一種特別的廣告，一種時尚。在中小學的課桌上，“免費送號”、“打擊小廣告”等字，學生們只要有個同學在上面留言則后面便會跟隨這其他反駁的話語。而在大學校園中的課桌上則刻著諸如“日暮東風怨啼鳥，落花猶是墜落人”、“成功就是成為最好的自己”、“就這樣孤單一輩子”等，這都是大學生內心世界的心聲。還有一些密密麻麻的蠅頭小字，其內容均為數學公式、英語單詞、政治觀點、歷史事件等教學內容，以方便自己考試。
大學生是什么概念，讀大學是為了什么。當然，一般的人都會說大學生是個知識份子，讀大學是為了如何做人，如何社交，如何為自己的前途奮斗。然艾,我看見大學生為了考試不掛科，通常都已作弊等等方式通過考試。我認為這種大學生，在學校讀書只是為了應付父母，為了好玩。這是一種自私的想法。我對這種做法非常反感。這種人卻在大學生中站一部分。我做為13級新一屆的大學生。想問這一部分人作弊到時候。想想自己的父母拿錢等你讀大學是為了什么。同時，我也對這一部分人說讀書是為了自己不要專門只想貪圖享樂。我也希望志同道合的大學生勸勸自己身邊的大學生“一起創(chuàng)造我們21世紀新大學生的作風”。
作為新生代的力量，未來社會建設的主力軍，大學生的道德狀況和思想素質將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設進程，關系到社會主義現代化建設能否成功，關系到能否實現中華民族的偉大復興。作為高職院校學生走向社會，走向工作崗位的重要環(huán)節(jié)。道德為題越來越受到人們的關注，甚至會影響到大學生以后的發(fā)展方向。但是當代大學生的道德觀念是令人擔憂的，在就業(yè)，經濟，社會等方向的壓力下。大學生的道德狀況值得人們去思考。
為了了解我們西北師范大學學生的思想狀況和道德素質，人那個我們更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行為習慣，學會做人做事，遵紀守法自我警醒自我評估的能力。本次調查共發(fā)出問卷20份，收回有效問卷20份，調查對象涉及校內不同專業(yè)，不同年級的學生，調查內容包括大學生的社會公德素質以及個人道德素質。
調查問卷分析：
1、亂扔果皮紙屑，公車讓座以及購物找零這幾件事在生活中事隨處可見的。作為一個有道德修養(yǎng)的大學生，理應事選“自己撿起來扔進垃圾桶”，“主動讓座”，“會主動退還”。但是根據調查結果表明，有25﹪的人覺得“多一事不如少一事”，甚至在第2題中還有5﹪的人選擇“別人不讓我也不讓”，在第3題中有40﹪選擇“不會主動讓座”！所以，雖然現在大學生的道德已經較高了，對于奉獻及住助人為樂等高尚品德有了較強的認同感，但是仍然存在著許多問題，要培養(yǎng)良好的行為習慣和思想道德素質應以細微處做起。
2、大學生處于人生觀，世界觀，價值觀形成的重要時期，道德價值取向，道德認知，心理素質的培養(yǎng)與提高，對于一個大學生未來的發(fā)展都是很重要的。
問卷中有一題：“您對考試作弊的行為有什么看法？”根據調查結果顯示，有35﹪的認為“反感，自己從來不作弊”，有20﹪的認為“為了考高分，可以理解”，甚至30﹪的人認為“總比補考好吧！”15﹪的認為“沒什么大不了，我也干過”。第6題“你認為自己誠信度如何”，這道題中有65﹪的人認為“比較好”，30﹪的人認為“非常好”，還有5﹪的認為“比較差”。第5題“您對校園中的‘課桌文化’有什么看法？”，這道題中有50﹪的人認為“討厭這種事”，25﹪的人認為“蠻不錯的，有品味”，10﹪和15﹪的人認為“沒什么大不了，我也干過”和“不是我做的，與我無關”。大學生的心理已經去想成熟了，但是對于事物認識不穩(wěn)定行和矛盾性仍然不能忽視。當代大學生對于考試作弊問題雖然都有了正確的認識，但是仍然因為各種原因而作弊或作弊無奈與認同。這其實也與整個社會的一些不良風氣影響大學校園有關。大學校園作為大學生過度到社會中人的一個平臺，大學生很容易被不良風氣誤導，價值觀很容易被扭曲，但是社會一些好的價值觀也會對大學生起到良好作用這取決于大學生如何去選擇。前幾天，我們小組的兩位成員去獻血了。他們的表現令人敬佩。獻血不僅對自身有好處，而且可以去幫助別人，這種精神值得弘揚。在此我們小組也倡導同學們積極加入到無私奉獻的行列中，突現人生的'自身價值。
3、大學生的道德取向，是社會道德的風向標，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。第十題“目前我國公民的道德現狀怎樣？”此題中，35%的人選擇“很好”，25%的人選“一般”，40%的人選擇“不是”，60%的人選擇“知識和思想品德一樣重要”，從這組數據可以看出，大學生讀自己的道德越來越關注，希望自己以后可以成為一個德智兼?zhèn)涞娜?，從而提高整個社會的道德素質，但某些大學生并不關注自身這一方面，一些學生將吃剩的早餐碎片扔在教室。即使是在學校禁止學生將早餐帶進教室的情況下，所以，還是有一部分大學生的道德素質有待提高。
通過此次調查，以及對調查結果的總結和分析使我們更深刻認識到當代大學生所存在問題和不足，以及思想道德的重要性。他不僅關系到我們個人的素質問題和今后的發(fā)展，甚至還可能會影響到國家、社會的建設與發(fā)展。
2、大學生還處處在人生價值觀形成時期.對事物認識有不穩(wěn)定性,不全面性和矛盾性;
3、我國公民的整體素質不夠高.,社會大環(huán)境對大學生從小的道德教育產生影響;
6、就業(yè)體制的不完善及觀念的落后,阻塞著大學生的就業(yè)渠道,侵蝕著思想道德教育的成果,在一定程度上扭曲了大學生的社會責任感和使命感意見與建議:
3、思想道德不是一朝一夕的事,也不是一個、兩個人所能完成的工作，
大學生道德建設論文篇六
一、背景介紹
長期以來，全體醫(yī)務人員堅持把人民群眾的身體健康和生命安全放在第一位，譜寫了一曲曲群眾稱頌的“白衣戰(zhàn)士”之歌，贏得了社會的廣泛贊譽。但隨著近年醫(yī)患關系緊張、少數醫(yī)務人員缺乏敬業(yè)精神，醫(yī)療衛(wèi)生體制缺陷等原因導致的負面情緒，衛(wèi)生系統(tǒng)面臨著一系列問題和挑戰(zhàn)。在踐行社會主義核心價值體系總體框架下，要充分發(fā)揮基層黨組織的政治核心和戰(zhàn)斗堡壘作用，多種方式大力激發(fā)醫(yī)務人員積極性，集聚衛(wèi)生系統(tǒng)正能量，培育出敬業(yè)奉獻、全心全意為患者服務、健康成長的醫(yī)務人員隊伍。
二、目前衛(wèi)生系統(tǒng)黨員群眾對正能量的認識以及影響正能量釋放的原因分析
立足于醫(yī)務人員的角度，結合系統(tǒng)論原理，可以發(fā)現，影響正能量激發(fā)程度的主要因素有兩個，分別是外部因素、內部因素。
（2）其服務積極性受到很大程度的影響。二是社會氛圍不利于衛(wèi)生系統(tǒng)發(fā)揮正能量。社會并沒有對醫(yī)務人員進行客觀且公正的評價。醫(yī)院內部因素影響主要是：一是管理制度。績效管理制度涵蓋很多方面，例如，激勵制度、績效考核、崗位制定等，均會對于正能量發(fā)揮程度產生直接影響。二是領導管理體制。領導班子間團結一致，凝聚力就會增強?！翱鞓贰钡墓ぷ鞣諊梢源偈贯t(yī)務人員的正能量得以完全發(fā)揮，醫(yī)護人員不僅要彼此尊重，還要互相溝通。
（3）個人內因：一是，個體在學識、德行方面的差異。個體的社會能力、道德素質主要取決于個體文化素質、業(yè)務素質以及政治素質，是個體工作經驗、進取心以及天賦才能綜合作用所導致的。二是認知期望影響積極性。一些醫(yī)務人員在某些時期并沒有合理的定位自身情況，導致個人需求出現與實際條件相悖的情況。三是，人際關系的處理與認知。無論是護患、醫(yī)患，還是護護、醫(yī)護、醫(yī)醫(yī)，均存在發(fā)生矛盾的可能性，如果沒有對這些關系給予恰當處理，極易降低醫(yī)護人員的工作積極性，從而影響其正能量的發(fā)揮。
三、集聚正能量的對策和建議
在認真分析調研分析和本行業(yè)特點基礎上，本文探索性地提出“三位一體”模式，從社會、醫(yī)院（醫(yī)療衛(wèi)生機構）、個人等層面入手，運用“醫(yī)德檔案”為具體抓手，研究激發(fā)正能量的有效途徑。
（一）社會層面：
1.推進醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革。當前，醫(yī)改正逐漸進入深水區(qū)，需要更積極地推動各項醫(yī)療衛(wèi)生改革舉措出臺及執(zhí)行步驟，以緩解機制體制不健全而導致的`影響醫(yī)務人員“正能量”發(fā)揮的矛盾。
2.尊重客觀事實，維護醫(yī)療行業(yè)正常的醫(yī)療秩序。醫(yī)療行業(yè)具有一定的特殊性，醫(yī)護人員的工作量較大，長期值夜班加上急診等，極易造成巨大的心理壓力，因此，相關媒體應對其進行正面引導，弘揚醫(yī)護人員的典型事跡，將醫(yī)護人員的良好形象展現給廣大人民群眾，促使輿論監(jiān)督作用得以充分發(fā)揮，為醫(yī)療改革鋪筑平坦道路，有利于推動社會和諧建設。
3.依托社會媒體正面宣傳。醫(yī)療行業(yè)自身應注意與媒體建立有效的溝通方式，遇到問題出現不回避。使新聞報道立場上避免陷入“責任都在院方”的思維定勢。
（二）醫(yī)院（基層醫(yī)療衛(wèi)生機構）層面：
1.育醫(yī)德，強化為人民健康服務的宗旨意識。加強醫(yī)師定期考核和醫(yī)德醫(yī)風考評，促使醫(yī)務人員注重醫(yī)德。加大社會主義核心價值體系的宣教，引導醫(yī)務人員形成良好的醫(yī)德醫(yī)風，自覺遵守道德規(guī)范，牢固樹立正確的人生目標和價值追求，不斷提高自身道德水準。
2.強醫(yī)能，醫(yī)療衛(wèi)生場所要不斷提升自身的專業(yè)技術水平。醫(yī)療衛(wèi)生場所要加大對醫(yī)護人員的培訓力度，為其提供理論學習以及實際鍛煉的平臺，從而營造出一個良好的科研氛圍，為醫(yī)務人員搭建職業(yè)成長的平臺。在醫(yī)務人員的學習、考核過程中，要嚴格遵循“三基”與“三嚴”原則，從而促使醫(yī)護人員的執(zhí)業(yè)行為更具科學性、專業(yè)能力水平更高，確保用藥、診療、檢查均具有良好的合理性與可行性，為患者提供更加優(yōu)質的醫(yī)療服務。
3.鑄醫(yī)魂，夯實醫(yī)療衛(wèi)生核心價值體系。進一步加強以“大醫(yī)精誠”為精髓的醫(yī)療衛(wèi)生文化建設，大力推廣惠民活動，例如，平安醫(yī)院、三好一滿意等，從小事做起，通過“愛心護理”、“救死扶傷”等行為，充分發(fā)揮醫(yī)護人員的職業(yè)道德。除此之外，醫(yī)護人員在活動中，要始終貫徹行業(yè)精神，即服務于人民群中，從而凝聚成愛崗敬業(yè)、勇于奉獻的正能量。
4.健制度，充分調動醫(yī)務人員的工作積極性。堅持以人為本的基本原則，采取多管齊下的管理手段，并建立健全相應的激勵機制，最大限度發(fā)掘人才的價值存量，才能調動職工的積極性和主動性，激發(fā)醫(yī)務人員的正能量和集體榮譽感、自豪感。
（三）個人層面：
1.樹立積極向上的心態(tài)，增強責任意識。醫(yī)護人員要樹立兩個理念：一是，身心健康常懷感恩之心；二是，以工作為樂同時帶給別人快樂。用這種方法，讓陽光心態(tài)和快樂不斷傳遞。堅定自己的立場，增強責任意識，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，加強個人自身修養(yǎng)，做社會可愛之人，做一名對社會有貢獻之人。
2.加強自身修養(yǎng)，做有智慧的人，有奉獻意識。作為一名醫(yī)務工作者，不僅要愛崗敬業(yè)，做好本職工作后，還要不斷的刻苦研究，更新知識，發(fā)現新知識，加強自身道德修養(yǎng)。多看點書和報，經常光顧自己心靈的凈土，選擇這一行就是選擇了辛苦，有奉獻意識。如何為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，為醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)注入正能量，為社會提供“質量好、服務好、醫(yī)德好、群眾滿意”服務是個大課題。積極弘揚熱愛職業(yè)、服務社會、積極進取、健康向上的核心價值理念，激發(fā)集聚醫(yī)療行業(yè)正能量，對于不斷推進衛(wèi)生改革發(fā)展、優(yōu)化服務內涵、保障醫(yī)療質量、培育高尚醫(yī)德，提升群眾滿意度將起到不可估量的作用。
大學生道德建設論文篇七
一、緒論
題目。準確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文），那么接下來文章所有的內容都是要為題目服務的，如果中間有偏差，就會出現文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎上確認自己的中心論點，以免事實論據不充分，導致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內容已經我們要達到的寫作目的，是論文內容的高度總結與概括。
二、論文寫作過程中存在的技巧問題
（一）論文選題不深入
一篇論文是否要其研究的價值，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學術論文一般不強調研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進入論文寫作準備階段，多數的學生往往為論文的選題犯愁。的確在準備階段，選題十分重要。選擇恰當的題目進行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據不充分
文章論據不充分，產生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網絡、圖書館、調查問卷等查閱大量的參考文獻即可。第二種相對來說就要有一定的技術性，在我們確定了中心論點之后，那么所運用到文章當中的事實論據都是為文章的中心論點服務的，我們所查閱的資料，也都是與之相關，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點。
（三）文章結構混亂
確定題目和中心論點后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結構應該如何安排，第一步應該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現在學校為防止這種情況產生，都會在撰寫文章時，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
三、針對上訴的解決辦法
（一）以小見大的選題
論文題目的選擇一般是一個從大到小、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點，確定了論文的研究方向，在加上自身所學的知識，大量的查閱資料的基礎上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關的研究現狀和前景，避免重復別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關的研究現狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報告
開題報告要有目的性。撰寫開題報告的目的就是為了讓導師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學術價值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報告麻煩，撰寫開題報告不僅可以省下導師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報告是十分必要的?，F下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學生撰寫開題報告，可見開題報告的重要性。
保證開題報告的結構。開題報告的結構相對來說都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經研究后想要達到一個什么樣的效果。其次是“文獻綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點。只有分清主次，這樣，文章結構與層次才能夠清晰。一般的開題報告包括一下幾個方面：
選題的目的和意義；與主題相關的文獻綜述：相關的研究文獻回顧，對現有文獻的簡要評價；邏輯思路與研究方法；論文結構與內容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎；主要參考文獻。
四、提高大學生寫作技巧創(chuàng)新方法
（一）運用多種修辭方式
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔?、擬人、通感等修辭手法的恰當運用，寫出了荷葉個方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項
搜集文獻應盡量全面。注意引用文獻的代表性、可靠性和科學性。引用文獻要忠實文獻內容。參考文獻不能省略。
參考文獻：
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大學生道德建設論文篇八
（中山市廣播電視大學，廣東中山528403）
摘要：大學生思想政治教育在當代高等教育中的地位非常特殊，既不可缺失，卻又曾一度被邊緣化。因而，對于這一教育內容的反思，尤其是其與現代經濟社會的政治體制、文化思潮、社會結構變化的對接和融合，成為現代教育改革中的一個基本思路。培養(yǎng)大學生職業(yè)道德觀的途徑與方法是：修正大學生職業(yè)道德觀教育的基本思路；強化大學生自修與實踐；構建具有積極進取、勵志奮斗精神的校園文化；加強師德建設。
關鍵詞：大學生；職業(yè)道德觀；教育
中圖分類號：c641
文獻標志碼：a
一、職業(yè)道德觀概述
職業(yè)道德是指人們在一定范圍內所必須遵守的與其行業(yè)相適應的行為規(guī)范。職業(yè)道德觀不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為標準和要求，而且是本行業(yè)對社會所承擔的道德責任和義務。職業(yè)道德觀是社會道德在職業(yè)生活中的具體化。
1．職業(yè)認同與自我認同
(i)職業(yè)認同。職業(yè)認同是一個心理學概念，是指個體對于所從事職業(yè)的目標、社會價值及其他因素的看法，與社會對該職業(yè)的評價及期望的一致，即個人對他人或群體的有關職業(yè)方面的看法、認識完全贊同或認可。對于大學生來說，職業(yè)認同是潛在的，具有前瞻性和預測性。
(2)自我認同。自我認同就是有明確的人生目標，在追求和逐漸接近目標的過程中會體驗到自我價值以及社會的承認與贊許。職業(yè)價值觀不僅是要讓大學生通過社會化，從一個自然人變成一個職業(yè)人，更重要的是，要讓大學生在體制中、組織中和契約中保留一份適中的職業(yè)自我。
2．社會價值與自我價值的統(tǒng)一
個人價值指的是個人對社會的貢獻，社會價值指的是社會對個人的認可與回報。大學生是深入思考自我價值和社會價值的群體，不能回避走向社會、走向職場的過程，因而其自我價值必須要走出校園，讓其社會價值成為一種可能。大學生職業(yè)道德觀構建，就是要將這兩種價值自覺地統(tǒng)一于大學生的精神世界，并融合為一種穩(wěn)定而富有創(chuàng)造力的思維方式，即大學生能夠具有一種自給自足的、獨立自主的價值系統(tǒng)來處理個人前途與社會責任的關系。
二、培養(yǎng)大學生職業(yè)道德觀的重要意義
1．職業(yè)道德觀教育是培養(yǎng)合格勞動者的重要保證
改革開放三十年來，中國社會已呈現經濟體制和利益階層多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化等特征，這些現象必然會從多個角度和層次對大學生的價值觀尤其是職業(yè)道德觀產生影響。一是大學生的職業(yè)價值取向出現多元化、價值目標出現短期化趨勢。二是一些領域的道德失范現象成為影響大學生職業(yè)價值取向的重要因素。因此，大學生踏入職場前的職業(yè)道德觀培養(yǎng)的重要性日益凸顯。對大學生進行職業(yè)道德觀的教育，有利于消除社會給大學生帶來的一切負面的思想波動，尤其是與就業(yè)有關的一切消極情緒和價值取向。就培養(yǎng)勞動者的角度，職業(yè)道德觀的教育是培養(yǎng)合格勞動者的重要保證。
2．職業(yè)道德觀教育是順利就業(yè)的重要保證
1．修正大學生職業(yè)道德觀教育的基本思路
大學生職業(yè)道德觀教育的主要問題就在于缺乏一個與時代主題相契合的發(fā)展思路，因此就需要重新確定一個基本的教育思路。這一教育思路按照當前職業(yè)道德觀教育改革的通行原則規(guī)范，應該是以主體性為核心、以理論性與實踐性相結合為主要方式、以先進性與廣泛性相結合為實現基礎、以校內教育與校外教育為主要實施空間、以長期性和開放性為基本要求的全新教學思路。
主體性要求在教育中要注意引導和不斷培養(yǎng)受教育者的職業(yè)道德，啟發(fā)、調動他們進行自我職業(yè)道德教育的積極性和主動性，積極投入到職業(yè)道德實踐中去，自主地確定自己的價值取向、職業(yè)理想、職業(yè)選擇，從而提高他們的職業(yè)道德素質，增強大學生職業(yè)道德教育的實效性。理論聯(lián)系實際要求把職業(yè)道德教育生活化、實踐化，也就是大學生職業(yè)道德教育應該從大學生的生活實際出發(fā)，關注大學生在現實生活中的`職業(yè)道德需求，創(chuàng)造機會使大學生通過生活和實踐的體驗來理解社會對大學生的職業(yè)道德要求，同時在教育中要以廣泛性要求為基礎，提高大學生的整體職業(yè)道德水平，但是在廣泛性要求中不能放松先進性要求。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚先進典型，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，倡導普通大學生向共產黨員和先進分子學習，提高他們的職業(yè)道德水平。充分利用大學生教學見習和實習的機會，在校外教育中加強對大學生的職業(yè)道德教育。把校內教育中所學到的知識與校外教育實踐結合起來，從而使大學生受到良好的教育，增強職業(yè)道德教育的效果。同樣，要制定、采用大學生職業(yè)道德觀教育的長效機制和開放包容的教學模式。以這樣的基本思路去指導教學，才能使大學生職業(yè)道德觀教育呈現出時代感和特包感，而不會流于平庸僵化。
2．強化大學生自修與實踐
3．構建具有積極進取、勵志奮斗精神的校園文化
校園文化是大學生自發(fā)形成的一種文化氛俐，似足可以教高校管理者加以引導而成為一種有意為之的文化動力，從而將職業(yè)道德觀的精髓灌注其中。校園文化是大學生之間的一種默契和互動，是一種平等而自由的對話交流的載體，這種載體如果成為職業(yè)道德觀教育的路徑依賴，則會獲得極大的效益。因此，職業(yè)道德觀的教育，有必要妥善利用校園文化的力量，通過融入學生社團、校園網站、大學生自發(fā)活動等載體進行有效的宣傳和融入，打造一個以積極進取、勵志奮斗精神為主題的大學生職業(yè)道德觀校園文化氛圍。校園文化是一個微觀文化概念，是一種大學精神，要在大學精神中融入職業(yè)道德觀教育。具體表現為幾個方面的結合：首先，與團隊精神的結合。職業(yè)本身就不是一個人的事，必須要依靠團隊的配合才能夠實現個人價值。因而大學生在校期間就應該接受這種團隊精神的培養(yǎng)，從而學會合作，學會配合，學會嚴于律己和寬以待人，學會取長補短。這是未來職業(yè)道德觀中最為重要的一點，既能獨立也能合作，能在別人的優(yōu)點中發(fā)現自己的缺點，能在互動合作中尋找問題的癥結和突破口。其次，與誠信意識的結合。誠信是當下市場經濟社會最稀缺也是最重要的精神價值之一。誠信對于職業(yè)來講至關重要，沒有誠信就意味著失去市場，就意味著事業(yè)不再有效益和動力。郎成平教授所提到的“信托責任”指的就是員工的恒定、堅持、始終如一的態(tài)度和行為使企業(yè)產生的信賴感和依靠感。由于當下市場經濟負面效應所導致的誠信缺失現象，也造成了大學生誠信意識的迷失，從而造成了勞動合同缺乏保障的現象。因此，大學精神中必須要融人一種誠實、守信、以誠相待、一諾千金的良好品性，讓大學生感受誠信的可貴，從而奠定堅守職業(yè)道德的信念。最后，與職業(yè)紀律結合。國有國法，行有行規(guī)。任何職業(yè)都需要服從國家法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，超出和逾越就要受到懲罰。因此，大學精神就要在校園紀律中逐步灌注勞動紀律和法律意識，讓大學生在成為一名遵紀守法的學生的基礎上成為一名遵紀守法的勞動者。
4．加強師德建設
高校教師是高校實施教育的主體，機關管理人員是高校實施管理職能的主體，后勤管理人員是高校實施服務職能的主體。教師、機關管理人員、后勤服務人員的品德修養(yǎng)、敬業(yè)精神、工作態(tài)度和日常的教學、管理、服務活動對學生都有最直接、最強烈的影響，他們對學生具有很強的榜樣示范作用，能對學生起到耳濡目染的表率作用和潛移默化的影響。因此，學校應特別重視加強師德校風建設，大力宣傳優(yōu)秀教師、優(yōu)秀黨員、優(yōu)秀教育工作者等先進典型的事跡，并將之制度化、規(guī)范化、經常化，為學生樹立學習榜樣，積極為學生營造良好的職業(yè)道德學習氛圍。教師本身就是一種職業(yè)，教師如何對待他們的職業(yè)，如何在授課和教學管理中發(fā)揚他們的職業(yè)道德，是具有強烈而直接的示范作用的。因此，高校要格外關注師德建設，使之對大學生職業(yè)道德觀的形成產生直接的積極的影響。
大學生道德建設論文篇九
摘要：職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補充。具有良好的職業(yè)道德，有利于大學生未來的職業(yè)發(fā)展，本文就如何引導大學生不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平進行闡述。
關鍵詞：大學生職業(yè)道德培養(yǎng)
良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習慣，有利于促進社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，有利于兩個文明建設的發(fā)展。大學生的職業(yè)道德培養(yǎng)應從如下幾個方面著手：
一、樹立自信，自覺、自主地進行自我修養(yǎng)
在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自身，嚴格要求自身，完善自身的職業(yè)道德品格。德國大哲學家康德，活了80歲，一生奉獻于哲學。他每天走出樸實無華的書房，徒步到大學，忙于他的哲學研究，生活規(guī)律不曾稍改，真正做到了“數十年如一日”.他對“時間”的控制，有如一位科學家，分秒不差。他每天必在早晨5點起床，晚上大約在10點就寢，這個嚴格的生活習慣，他始終嚴守不渝?？档聡烙诳刂茣r間的習慣，關鍵在于他有很強的自我控制能力和強烈的自律意識。良好的習慣一經形成就是終身受用的資本；反之，不良的習慣則會成為一生的羈絆，阻礙自身的發(fā)展。一個整天喜歡蒙頭大睡的人.不可能在夢中成就他的事業(yè)。
大學生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強的可塑性，若能從自身內心培植職業(yè)道德的土壤，建立長效自我約束機制。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴于律己、寬以待人；在感情上，以為社會多作貢獻為榮，以自身的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。
二、學習職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結合
學習職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。學習理論，首先，要學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，只有學習和掌握了科學理論，才能堅持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向。其次，要學習職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范，明確職業(yè)道德的目的、方向、原則，才能提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動性和自覺性，培養(yǎng)起相應的職業(yè)道德情感、意志、信念，形成良好的職業(yè)道德行為習慣。實踐證明，大學生在學校學習得越好.體驗就越深刻.在工作崗位上的表現就越優(yōu)秀，越符合職業(yè)道德規(guī)范，并能很好地指導社會實踐。
參加社會實踐，是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。人的道德品質不是與生俱來的.是在長期的社會實踐中逐步形成和發(fā)展的，實踐是人們養(yǎng)成道德品質的源泉。也是進行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。大學生在學習職業(yè)道德理論的基礎上.只有不斷融入社會，把自身的學習和社會實踐活動相聯(lián)系起來.才能更深刻地認識自身的價值所在，正確審視自身的不足，并在社會實踐中鍛煉自身，陶冶自身，完善自身，最終完成職業(yè)道德品質的提高。
三、向新時期涌現的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學習
新時期，社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態(tài)勢，為人民服務精神日益發(fā)揚光大.社會職業(yè)道德風尚發(fā)生了可喜變化，涌現了王啟民、徐虎、邱娥國、李素麗、徐振超等楷模，為我們進行社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)樹立了榜樣。大學生不但要向這些模范人物學習，還要向身邊的老師、同學、工廠的師傅學習，學習他們的長處，克服自身的缺點，把職業(yè)道德境界提高到一個新的高度。
四、自覺地進行內省和慎獨
“內省”，就是內心省察檢討，去除私心雜念，使自身的言行規(guī)范于道德標準的要求，樹立正確的道德觀念。一個人只有在內心嚴于解剖自身，行為上善于反省自身，才能成為一個符合時代精神的有高尚職業(yè)道德的人。大學生在提高自身道德修養(yǎng)的同時，應該經常“內省”，善于認識自身.勇于正視自身的缺點，敢于自我批評，自我檢討，并決心改進缺點，揚長避短，在實踐中不斷完善自身的職業(yè)道德品質.古人說的“吾日三省吾身”就是這個意思。
“慎獨”，就是指在無人監(jiān)督的情況下獨立工作，自行其是，仍然能謹慎地遵守道德原則而不做壞事。它是我國倫理思想史上一個特有的范疇，既是一種道德修養(yǎng)方法，又是在修養(yǎng)中達到的一種崇高境界。《孔子99中庸》中寫道：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！贝笠馐?，一個有道德的人，要做到在別人沒看見的`時候.能夠謹慎行事，在別人不能聽到的時候，能夠警惕，不要以為隱蔽和微小的過失，就可以去做。因此，獨自一人時，同樣要謹慎行事，防微杜漸，自知自愛，把握住自身。山東省有一座四知廟，據說是紀念東漢名臣楊成的。楊成在赴任東萊太守時，路過昌邑縣，縣令王密，深夜只身送上黃金10斤。楊成很生氣，埋怨王密不該這樣做。王卻說，深夜無人知曉。楊成發(fā)火道：“天知、地知、你知、我知，何謂無知者？”王密聽后，慚愧而去。楊成的故事就是道德修養(yǎng)中的“慎獨”。作為當代大學生，能否做到“慎獨”，以及“慎獨”所能達到的程度，是衡量大家是否堅持自我修養(yǎng)以及在修身中取得成績大小的重要標尺?！吧鳘殹敝v究不僅在他人面前、領導面前能按職業(yè)道德行事.即使在別人不知道的情況下，也能自覺地做好事，只有這樣，才能在新形勢下始終保持清醒的頭腦，經受住各種考驗，模范地遵守職業(yè)道德，做一個具備高尚職業(yè)道德品質的新型勞動者。
五、從小事做起，從現在做起，循序漸進
中國古代最有影響的思想家之一孟子.在道德修養(yǎng)方法和培養(yǎng)高尚道德感情上有很深刻的論述。他認為，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)浩然之氣，并非深奧玄妙之事，而是要從身邊事做起、從小事做起，把內心德行修煉與現實生活緊密結合起來，避免不切實際的高談闊論。大學生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領的大好時期，只有在平凡的日常學習生活中.從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴格要求自身.不能因為他人沒有做到而原諒自身.或自身也不去做；也不能因為社會存在不正之風。還有許多不道德的現象出現而放縱自身、原諒自身，甚至放松對自身的要求。相反，更應該高標準、嚴要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質。
目前，我國正在努力建設社會主義市場經濟，人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設中的一個重要方面，對于個人道德品質的形成和發(fā)展都具有重要的作用，社會需要數以億計的高素質勞動者，作為當代大學生戒們更應首當其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進。
大學生道德建設論文篇十
一、專業(yè)思想教育的內涵
專業(yè)思想教育就是通過專業(yè)認知教育，專業(yè)精神教育，專業(yè)能力培養(yǎng)教育，引導大學生根據社會要求和自身的特點，全面認識專業(yè)，探索并確定自己的職業(yè)規(guī)劃。
就其目標價值來說，就是以專業(yè)思想教育為著力點，引導學生正確認識專業(yè)和學業(yè)、指導他們進行職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，順利就業(yè)，將學生個人價值和社會價值結合一起，實現學生和社會的利益最大化。
二、專業(yè)思想教育的原則與方法
大學生專業(yè)思想教育的原則，應堅持是以學生為本，從實際出發(fā)，解決學生專業(yè)學習過程中的實際問題。在進行專業(yè)教育的時候，對學生進行差異化管理、尊重學生興趣，以學生主動參與、自我教育為動力，以學生的全面發(fā)展、成長成才為根本目的。具體做到以下三個結合：專業(yè)思想教育與思想政治教育相結合：中央16號文件明確指出，“要把大學生思想政治教育擺在學校各項工作的首位，貫穿于教育教學工作的全過程”，并且“要把思想政治教育融入到大學生專業(yè)學習的各環(huán)節(jié)”。教書育人是教師的基本職責，每門課程都有育人功能，專業(yè)思想教育直接負有對大學生思想政治教育的責任。在專業(yè)教育中滲透思想教育，突出思想性；在思想教育中滲透專業(yè)教育，體現科學性。
專業(yè)思想教育和思想政治教育的有效結合，能夠提高專業(yè)思想教育的實效性，增強思想政治教育的針對性。一方面，進一步加強輔導員、班主任等大學生思想政治教育專、兼職隊伍建設，提升其對分管學生所學專業(yè)的系統(tǒng)認知，充分發(fā)揮他們了解學生、在學生中有威信的優(yōu)勢，以專業(yè)思想教育為突破口，更好地開展思想政治教育；另一方面，提高專業(yè)課教師的水平，在其教授專業(yè)課程知識的同時，結合學生實際、專業(yè)實際、自身經歷等，感染學生，激發(fā)其學習興趣和學習熱情，全程性教育與階段性教育相結合：專業(yè)思想教育的全程性就是要把專業(yè)教育體現在大學階段的整個過程，使學生在學習文化知識過程上自覺加強思想道德修養(yǎng)，樹立正確的成才觀。要把握好全程專業(yè)思想教育，必須從全局的高度來思考專業(yè)思想教育，將其納入人才培養(yǎng)計劃，全過程統(tǒng)籌規(guī)劃。專業(yè)思想教育的階段性就是根據不同年級學生的特點，從學生進校直至畢業(yè),將入學教育、職業(yè)規(guī)劃、專業(yè)技能教育、能力培養(yǎng)教育和就業(yè)指導教育等內容順序安排在一至四年級，分階段進行。
大一通過入學教育和專業(yè)介紹、認知實習等解決學生專業(yè)認知問題，告訴學生這個專業(yè)“是什么”；大二和大三，因為有了一定的專業(yè)基礎知識，圍繞學生職業(yè)規(guī)劃，用專業(yè)發(fā)展前景鼓勵他們端正學習態(tài)度，讓學生懂得“學什么”和“怎么學”；第四年，通過專業(yè)技能訓練和就業(yè)指導，開展學生能力自我測評，讓學生明白自己“能什么”，“差什么”。集體宣講與個體輔導相結合：集體宣講側重于專業(yè)（行業(yè)）發(fā)展方面的教育，一般安排在入學教育階段進行。通過集體宣講可以解決學生在專業(yè)學習過程中普遍存在的問題，比如，通過專業(yè)認知教育，可以讓學生了解行業(yè)發(fā)展前景與就業(yè)形勢，以及所學專業(yè)的社會意義。個體輔導就是利用差異化的科學方法，由專業(yè)負責人和專業(yè)課老師針對學生的特點、愛好和興趣,通過交流幫助學生初步確定基本的專業(yè)方向，以進一步培養(yǎng)學生的專業(yè)興趣。學院所有青年教師骨干、大部分博士、教授都主動承擔了班主任工作，為學生的專業(yè)興趣培養(yǎng)、職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃起到較好的指導作用。幫助學生逐步確定自己的職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃，讓學生真正懂得學什么，怎么學。以專業(yè)熱情激發(fā)學習興趣、以興趣促進學風。
三、專業(yè)思想教育促進學生成長成才
（一）有利于幫助學生確立學習目標,制定職業(yè)規(guī)劃行動方案并實施
大學生如果對自己的人生沒有明確的規(guī)劃，不能將個人發(fā)展和社會發(fā)展相融合，就會造成自身發(fā)展迷失與內在動力的不足。專業(yè)思想教育有助于學生確立學習目標，引導大學生科學客觀地分析自己，合理安排大學生活，制定自己的職業(yè)規(guī)劃方案。
（二）有利于培養(yǎng)學生學習興趣，樹立對專業(yè)學習的信心
學習興趣是影響學習效果最現實、最活躍的因素之一。[4]如果大學生沒有樹立良好的專業(yè)思想，那么，他的學習目標就會模糊，學習動力不足，學習需要不強烈，因而，就會缺乏學習成就感的激勵和推動，失去學習興趣；加強專業(yè)思想教育可以幫助大學生形成實現自己的綜合能力和素質的自覺性，提高學習主體意識性，培養(yǎng)大學生學習興趣，激發(fā)大學生的學習潛能。
（三）有利于促使學生養(yǎng)成良好的學習習慣,提高學生自主學習、自由探索和創(chuàng)新能力
學習興趣經過培養(yǎng)，往往就會形成習慣。學習習慣一旦形成，就會成為自身需要的自動化學習行為方式。良好的學習習慣有利于激發(fā)學生學習的積極性和主動性，是順利完成學習任務的保證。
（四）有利于培養(yǎng)學生良好的職業(yè)素養(yǎng)
良好的職業(yè)素養(yǎng)是學生事業(yè)成功的基礎。這里包括職業(yè)技能和職業(yè)道德兩方面的含義。專業(yè)思想教育使學生對所學專業(yè)及可能從事的專業(yè)工作有充分認知和高度認同，并著力培養(yǎng)適應崗位的專業(yè)技能，以及愛崗敬業(yè)、誠實守信、團隊合作、鉆研創(chuàng)新、終生學習等職業(yè)素養(yǎng)。
四、專業(yè)思想教育在學風建設中的地位和作用
（一）專業(yè)思想教育有利于提高大學生思想政治教育的實效
隨著時代的發(fā)展，高校思想政治教育要順應潮流，結合新時期學生思想實際和新的變化規(guī)律，從解決學生實際問題入手，進而解決其深層次的思想問題，并以此來重新思考“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的重大課題。專業(yè)思想教育從普通學生最關心的職業(yè)前景入手，分階段引導學生了解專業(yè)知識體系、掌握專業(yè)技能、具備專業(yè)素養(yǎng)、樹立專業(yè)理想，每一個階段既與學生個人發(fā)展息息相關，容易得到學生的心理認同，又潛移默化地將現實的利己主義者逐漸引導成為具有專業(yè)理想的高素質勞動者，從專業(yè)思想教育輻射到人生觀、價值觀的塑造。高度重視專業(yè)思想教育，將其作為思想政治教育體系的重要組成部分，將專業(yè)思想教育寓于教書育人和課程教學中，有利于形成全員參與思想政治教育的良好局面。當前，還有不少人認為，高校的思想政治教育工作是學校政工干部和學生輔導員的事，專業(yè)課教師平時參與的很少。這就要求專業(yè)課教師要牢固樹立專業(yè)思想教育的意識，一方面在專業(yè)知識的傳授上下功夫，豐富課堂內容，生動講授，提升學生專業(yè)學習的愉悅，激發(fā)學生學習興趣，增強其學習自信；另一方面要有意識的用自己的專業(yè)認知、專業(yè)思想、專業(yè)態(tài)度去影響、教育學生，幫助學生成長成才。全過程和個性化的專業(yè)思想教育，可以幫助學生充分認知、認同所學專業(yè)，促進學生自覺提高專業(yè)素養(yǎng)，引導學生科學規(guī)劃未來。專業(yè)思想教育有利于高校思想政治教育目的的實現。實現人全面發(fā)展的前提是要重視人的能動性，通過專業(yè)教育與思想政治教育實踐活動有機結合來實現其根本目的。高校思想政治教育另一目的就是要塑造大學生具有科學的價值觀，使大學生具備正確的價值取向。[5]將專業(yè)思想教育滲透到入學教育、專業(yè)課教學、就業(yè)教育和校園文化的方方面面，是對傳統(tǒng)思想政治教育的有效補充和良好促進。
（二）專業(yè)思想教育是學風建設的內動力
學生是學風的建設者又是受益者，是學風建設的內在因素。大學期間的學習主要是專業(yè)學習，學生自愿學習、自主學習是構建大學優(yōu)良學風的首要條件。
專業(yè)思想教育，在學生接觸專業(yè)的初期，通過專業(yè)基礎理論體系解析、豐富生動的認知教學等，引發(fā)并保持學生專業(yè)學習興趣和熱情；進入系統(tǒng)專業(yè)學習后，通過專題講座、參觀實習、職業(yè)生涯規(guī)劃等，引導學生發(fā)掘自身特點和才能，明確學習目標，進一步激發(fā)學習動力；學生專業(yè)思想穩(wěn)定后，通過就業(yè)指導、學術講座、實踐實訓實習等方式，引導學生掌握合適的自主學習方法，看到專業(yè)發(fā)展前景，建立學習自信、專業(yè)自信。優(yōu)質的專業(yè)思想教育能夠營造“教學相長”的良好互動氛圍。
師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師、學生間進行情感交流，教和學兩方面互相影響、促進，都得到提高，從而實現共同發(fā)展。專業(yè)課教師、輔導員、班主任能更及時、更全面掌握學生在專業(yè)學習過程中的具體問題，思想上的熱點問題，關心他們在學習、工作、生活中的實際困難，引導他們正確面對、合理解決這些問題和困難。學生能更好的進行自我管理，參與專業(yè)討論、研究。
（三）專業(yè)思想教育有利于推動大學生能力培養(yǎng)平臺建設
大學生能力培養(yǎng)貫穿于整個大學學習階段，在基礎課、專業(yè)基礎課和專業(yè)課的學習階段中都有能力培養(yǎng)的具體內容，通過實踐課程、實踐環(huán)節(jié)等途徑加以實現。為探索本科教育創(chuàng)新模式，培養(yǎng)大學生創(chuàng)新能力，立足專業(yè)技能創(chuàng)業(yè)訓練，創(chuàng)建自主學習、自由探索，提升信息工程類學生競爭力，我校于20xx年成功申報了湖南省“大學生信息技術創(chuàng)新訓練中心”，學生可以通過參加電子制作、學科競賽、軟件開發(fā)實訓（java、嵌入式、c++、android等）、大學生科技創(chuàng)新活動等項目讓學生在專業(yè)實踐能力得到提高。近兩年，我們組織學生參加“全國電子競賽”、“計算機程序競賽”、“acm國際程序競賽”等學科競賽，獲得全國一等獎2項、二等獎等8項，省級一等獎4項、二等獎8項、三等獎12項；亞洲區(qū)銀牌1個、銅牌2個；20xx年兩篇學生論文被ei收錄，學生申請專利一項，大學生挑戰(zhàn)杯湖南省三等獎三項。
（四）專業(yè)思想教育促進大學生充分高質量就業(yè)
高等教育大眾化背景下大學生就業(yè)難,是目前普遍存在的一種社會現象,主要原因是由就業(yè)能力缺失所造成的。在高等教育過程中提高學生就業(yè)能力的行為實際上是激發(fā)高等教育走向更高層次的行為。
現在很多畢業(yè)生希望從事機關事業(yè)單位的工作，這是一個很不正常的現象，我們不去考慮社會方面的問題，但是，大家都去參加公務員、選調生考試，不能或不敢在與本專業(yè)相關崗位實現就業(yè)，說明我們的培養(yǎng)是有問題的。不要說公務員的錄取率很低，就從我們的培養(yǎng)目標來說，也是不相適應的。
我們認為，加強專業(yè)教育，提高專業(yè)能力，利用專業(yè)知識去實現就業(yè)更實際、更可行、更有效，它應成為學生就業(yè)的主渠道。近年來，我院根據it電子類專業(yè)特點，大力進行教學改革，增加實踐教學環(huán)節(jié)內容，將專業(yè)思想教育并與就業(yè)指導有機結合，著力提高學生就業(yè)競爭力，就業(yè)工作取得顯成績。
畢業(yè)生就業(yè)率保持在90%以上，就業(yè)質量也顯著提高，薪資明顯提高，10萬年薪的從過去一兩個，到現在每年有十來個。一批批優(yōu)秀學生成功就業(yè)到深信服科技、恒生電子、金山軟件、迅雷、?？低?、創(chuàng)發(fā)科技等高端企業(yè)就業(yè)。通過探索實踐，我院將專業(yè)思想教育融入學風建設，貫穿于課堂教學、實踐技能鍛煉、學生管理、思想政治教育、心理健康教育、就業(yè)指導等各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮專業(yè)思想教育在思想政治教育和學風建設中重要作用，創(chuàng)建富有我院專業(yè)特點的特色學風。
大學生道德建設論文篇十一
摘要：休謨道德觀中關于道德根源的論述揭示了道德區(qū)別的原始源泉，認為道德感才是區(qū)分道德善惡的依據。對道德根源的研究有助于我們面對和正確處理我國的“道德滑坡”現狀。
關鍵詞：休謨；理性；道德感；善惡
目前，我國的道德狀況引起人們極大的關注。社會“道德滑坡”現象分析成為人們的熱點話題，“物欲橫流、信念淡薄、誠信缺失，見利忘義”等關于道德的描述詞層出不窮。而相應的道德建設似乎越來越處于被動的地位，道德約束在很大程度上依賴于公眾監(jiān)督，但“善”與“惡”的區(qū)分又成為道德標準中爭論的焦點。休謨關于道德的論述，從“人性”的角度深刻揭示了道德區(qū)分的根源，從而為我們結束道德建設中無休止的“善惡之爭”提供了有意義的理論支持，同時也給道德建設提供了新的思路。
一、道德問題的重要性
道德是人類社會發(fā)展中形成的一種自覺的行為約束準則，是一個社會、國家文明程度的重要體現，同時也關乎著這個國家、社會的安寧與和諧。休謨認為：“道德比其他一切是更使我們關心的一個論題：我們認為，關于道德的每一個判斷都與社會的安寧利害相關；并且顯而易見，這種關切就必然使我們的思辨比起問題在很大程度上和我們莫不相關時，顯得更為實在和切實。”可見，道德問題對于我們的`重要性所在。
二、道德善惡區(qū)別的根源
道德區(qū)別是指我們通過直覺來判斷行為是可以責備的還是可以贊美的，以此來區(qū)分道德行為的善惡。休謨指出，道德上的善惡區(qū)別不是理性的產物，理性是完全沒有主動力的，永遠不能阻止或產生任何行為或感情。因為任何導致產生善和惡的對象本身及其相互聯(lián)系都不會影響我們，這種聯(lián)系也是由理性來發(fā)現的，所以對象不會借理性來影響我們。由此可見，理性單獨不會產生任何行為或者影響我們的意志活動；同時情感作為一種原始的存在，理性在指導意志活動的過程中也不能反對情感。
休謨認為，理性不能區(qū)分善惡，道德感才是道德上善、惡的源泉。“心靈中除了它的知覺之外，永遠沒有任何東西存在?！毙葜儼阎X分為兩類：一類是印象，一類是觀念。并不是任何知覺都能產生善惡，能產生善惡的是印象中的一些特殊的痛苦和快樂?！耙粋€行動、一種情緒、一個品格…那是因為人們一看見它，就發(fā)生一種特殊的快樂和不快。”他認為，德和惡是我們單純地觀察和思維任何行為、情緒或品格所引起的快樂和痛苦所區(qū)別的。同時，他也強調，如果“德”和“惡”是為快樂和痛苦所決定，那么快樂和痛苦都是道德問題，這是對道德善、惡問題的泛化，應加以批判。引起道德善、惡的苦樂是一種特殊的苦樂，而這種苦樂發(fā)生是有原則的。比如發(fā)生德的感覺會引起他人的贊美和敬仰，而由他人的贊許所傳來的直接快樂就是特殊的快樂。
休謨不僅自認為找到了產生德和惡的根源，而且他感到最為關注的應該是人們的行為在現實活動中對善的追求。這樣休漠的道德論就被他從思辨領域帶入到現實的日常生活之中。
三、道德根源論在道德建設中的作用
（一）減少理性在道德行為判斷中的干預
在當今社會中，無論是“小悅悅”事件中的冷漠無情，還是“毒奶粉”的良知喪失，都僅僅是道德現象，而隱藏其后的則是國民“道德滑坡”的事實。而面對“道德滑坡”的事實，許多“專家、學者”呼吁我們要理性的思考、對待，但“理性”能夠作為我們評判道德現象善惡以及實現“道德自凈”嗎？“道德滑坡”是比我們社會上其它任何與之并存的事情都重要，我們不能用“理性”來使道德問題影響社會的安寧利害。
在我國經濟建設過程中，道德建設不應該只被看做是經濟發(fā)展的一個次重點，“以經濟建設為中心”，更應“以道德建設為中心”，因為道德建設直接關系到一個民族的文明程度，進而影響到整個國民的素質，是事關千秋萬代華夏文明繁衍的大計，“道德滑坡”不容忽視，我國決不能走“先污染再治理”的畸形道路。所以，無論在面對我國國民“道德滑坡”，還是進行國民道德教育，我們應該從人性中挖掘人們心靈深處的道德感，使人們對道德善惡有明確的界定，一旦道德善惡的區(qū)分擺脫“理性”的干預，利益也將孤立于道德善惡區(qū)分之外。這樣，在道德感的驅使下道德建設自然會蒸蒸日上。
（二）在道德感中培育榮辱感
休謨指出：“我們并非因為一個品格令人愉快，才推斷那個品格是善良的；而是在感覺到它在某種特殊方式下令人愉快時，我們實際上就感到它是善良的?！覀兊馁澰S就涵攝在它們所傳來的直接快樂中?！倍@里所說的“愉快或痛苦”其實就是區(qū)分道德善惡的道德感。道德感是發(fā)自人心靈深處的，是人作為社會的人而自覺產生的，而榮辱感通常是在外界環(huán)境影響下而被動形成的，有了道德感，榮辱感就很容易培養(yǎng)，這就是榮辱感為什么要建立在道德感基礎之上的原因。
在我國道德建設中，我們要注重挖掘人們的道德感，只有道德感才能夠使人們對自己或他人行為的善惡有明確的區(qū)分和判斷。那些表面風光的、大張旗鼓的榜樣宣傳在一個沒有道德感的社會中，其本質也不過是形式主義罷了。我們應以激發(fā)公民道德感為主，以道德感作為主動力刺激人們情感上的向善，進而對全社會進行社會主義榮辱觀教育，全面推進我國社會主義道德建設。
綜上所述，道德對于整個社會的重要性不言而喻，而面對我國居民“道德滑坡”的現狀，休謨關于道德根源的論述值得我們思考。我們應該從人性的角度出發(fā)，減少理性在道德行為判斷中的干預，重視道德建設；同時，我們要重新審視道德感和榮辱感之間的關系，在道德感中培育榮辱感，力爭在經濟繁榮的同時實現“道德繁榮”。
參考文獻：
1.[英].休謨.《人性論》[m].關文云譯.北京：商務印書館，.
大學生道德建設論文篇十二
根據中省市《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》的要求和指示精神，我校未成年人思想道德建設工作，按照“德育為重、育人優(yōu)先”的工作方針，堅守“教學滲透，教書與育人并重”的課堂主陣地，堅持“思想塑行，日常養(yǎng)成與活動教育相結合”的培養(yǎng)方略，堅持“目標設定，階段實施與結果考評相結合”的工作思路，充分發(fā)揮“學?！彝ァ鐣比灰惑w的育人功能，摸清底子，有的放矢，抓住特點，攻堅克難，建立機制，講究長效，工作風生水起，成績顯著。
近幾年來，我校先后在興平市“未成年人思想建設先進單位”評選、“平安__”征文、“少兒書畫大賽”比賽、“我渴望的綠色和諧家園”繪畫、中小學田徑運動會、中學生籃球賽、“奉航杯”青年風采大賽，__市綠色文明校園、紅旗團委、先進團支部、環(huán)境征文演講，__獲省級校園文化建設、底層應急安全管理、衛(wèi)生先進單位、中學生第七屆文學創(chuàng)作大賽，全國圖書館先進集體、中國青少年心靈成長千百萬工程心靈成長示范校園等“中省市”級眾多榮譽。
未成年人思想建設工作，有力地催生了學校教育教學質量的大發(fā)展、大跨越，特別是教學質量實現了“一年一高度，年年新攀升”的愿景目標，學校連續(xù)七年榮獲__市高考目標綜合考核一等獎、連續(xù)五年榮獲__市普通高中提高教育質量先進單位。
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。在未成年人思想建設工作，我校先后涌現了一批具有典型性、引領性的先進集體和個人，體現了我校開展社會主義價值觀教育的顯著成績，印證著南郊高中德育工作厚積薄發(fā)的巨大正能量、南郊學子修德養(yǎng)性的嶄新高境界。__年度，高二年級十班閆__同學榮獲“陜西省文明小公民”光榮稱號;__年度，高二年級二班呂__、王__同學__湖勇敢救人，得到《今日__》報道，被授予“最美__人”、“__好人”等關榮稱號，校內外引起強烈反響;高二年級二班榮獲興平市優(yōu)秀團支部。
一、領導重視，組織精心。
我校一直把未成年人思想建設工作，當做以生為本、育
人為先、促進教學、提升教育的基礎性、戰(zhàn)略性工作;一貫堅持學校一把手負責制，全面做好統(tǒng)籌、組織、實施、督評工作;一貫堅持黨支部領導下的政教、團委牽頭，級部、班級、青年志愿者落實的“一牽三”活動機制，將日常行為規(guī)范的養(yǎng)成與節(jié)假日主題教育的實踐相結合，活動始終堅持精細環(huán)節(jié)、夯實過程、保障結果的原則。幾年來，我校一的未成年人思想建設工作組織精心，人、事、責三位一體、落實到位。做到了年度有計劃，進度有時限，任務有分解，施行制度化，運行機制化，考評指標化。
二、摸清底子，有的放矢。
1、“大家訪活動”，刨根問到底。
為了提高未成年人思想建設工作的針對性、有效性，我
校連續(xù)多年組織全體教師利用暑假時間開展了“大家訪活動”，建立了家校聯(lián)系制度，全面摸清學生的家庭生活狀況，準確把握學生、特別是經濟困難學生、家庭意外學生、單親家庭、留守兒童的身體、生活、學習、思想、性格、心理狀況，梳理歸納出思想品行的主要問題，制定出學業(yè)輔導、經濟資助、親情關懷、心理健康等諸多方面的對象和措施，通過平時關注、政策扶持、心理教育等渠道，積極有效的開展學生思想建設工作。
2、“144”模式，抓好每一個。
我校實行“144”班務統(tǒng)管模式，即級部牽頭班務檢查，
一日四下班、“紀衛(wèi)學安”四檢查，實行“學生問題”和“問題學生”的跟蹤檔案記載制度，未成年人思想建設形成了“問題底線細節(jié)杜絕”和“思德日積月累養(yǎng)成”的長效機制。
三、目標明確，實施有效。
把未成年人思想建設融入高中德育工作相結合，依據高
中學生的身心發(fā)展規(guī)律和當今社會時代特點，我校制定了明確的思想建設德育目標管理。實施學生德育階段目標管理。以“成人、成才、成功”為目標，尊重高中學生成長規(guī)律和我校學生思想實際，實行高中三個年級階段目標管理。
第一階段(高一年級)：規(guī)范性德育。主要培養(yǎng)學生良好的行為習慣，規(guī)劃自己的人生目標，設計高中三年的學習生活。學會感恩，學會做事，學會溝通，學會與人相處。德育方法為，日常行為規(guī)范達標及行為習慣系列養(yǎng)成教育;學習方法指導及學習習慣培養(yǎng);感恩教育及愛校教育;法制安全教育。
第二階段(高二年級)：發(fā)展性德育和深層次性教育。目標是德育走進學生心靈。方法是繼續(xù)鞏固養(yǎng)成教育成果，繼續(xù)加強行為習慣系列養(yǎng)成教育;感恩勵志教育;學習意志品質的教育與培養(yǎng)，提高康挫能力，提高學習效率。以心理教育為手段，完善人格教育;樹立遠大理想，明確學習目的，增強責任感使命感教育;法制安全教育。
第三階段(高三年級)：境界性的與成功跨越。主要以豐富學生精神境界，讓學生有信念、有理想、有追求。內容主要包括目標教育和理想教育。培養(yǎng)學生自覺成才，報效社會的情感。主要活動：個性發(fā)展指導(自強不息、頑強拼搏、抗挫自信、合作誠信、寬容理解)，創(chuàng)新意識教育和實踐活動，成人意識教育，愛家、愛校教育，法制教育。
由政教處牽頭，級部組織，班級實施，對階段目標教育內容要做好階段督評，講究活動形式，具體活動內容，細化活動措施。
四、多管齊下，塑行鑄魂
1、發(fā)揮課堂教育的主渠道作用。依據文理有別的特
點，深入挖掘教材思想建設，我們要求每位科任教師把思想教育的潤澤心靈與優(yōu)秀人物的示范引領結合起來，曉之以理，動之以情，示之以形，充分發(fā)揮45分鐘里的育人功能。思想積淀不斷升華，樣本人事永恒助力，成為我校未成年人思想建設課堂教育的基準目標和底線實效。
2、發(fā)揮主題教育的活動性功能。我們通過國旗下講
話、校園廣播板報、主題班會、知識競賽等形式，就近取譬，現身說法，“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心”，愛國情、人生夢、師友心，同窗事，主題多樣，堅持經常。
3、發(fā)揮節(jié)日教育的文化性功能。每年“三八”節(jié)、
母親節(jié)、教師節(jié)開展“感恩勵志”教育。除此之外，五一節(jié)、七一、八一、國慶節(jié)，培養(yǎng)學生愛國愛黨、國防意識;清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等培養(yǎng)學生承傳文化精神;特別是近現代歷史名人誕辰節(jié)紀念，為學生注入了發(fā)奮有為、強體健魄、實現中國夢的強烈情懷與責任擔當。
4、發(fā)揮對口活動的幫扶性功能。對口幫扶，是我校
未成年人思想建設的特色化工作。主要有理想意志幫扶、貧困生資助、心理咨詢一對一等。通過這些準確把握了對象、弄清了問題癥結的幫扶性活動，培養(yǎng)了學生高遠的理想目標、堅韌的意志品質;減輕了基本的經濟負擔、生活壓力;克服了心理痼疾、精神障礙。
5、發(fā)揮社團活動的實踐性功能。積極實踐、一展風
采，是我校未成年人思想建設的特色化工作。多年來，我們通過組織《秋蘭》文學社、校園廣播組、團委板報組、書畫社、攝影同學會、青年志愿者等社團，開展報紙出刊、學生廣播、板報評選、藝術節(jié)活動、攝影交流、社會實踐等活動，使我校未成年人思想建設工作，教育宣傳與具體實踐密切結合、情感認知與積極參與密切結合、塑行鑄魂與風采展示密切結合、當下收獲與影響長遠密切結合?！叭旮咧?，一生基石”，已成為我校每一屆高中生參與未成年人思想建設實踐活動的共同體悟。
摸清底子，找準方子，塑形鑄魂 奠基人生。在全面推進學校未成年人思想建設工作中，我校全體同仁，上下一心，結晶智慧，開拓進取，工作局面為之一新，工作成績日新一日。學生們行有范兒、學有所成，綜合素養(yǎng)不斷提高，我們由衷地感到高興。處在新的時代，面對新的教育觀、成才觀，讓我們不斷發(fā)展革新我們的學生觀，無愧教育的使命與擔當，為實現偉大的中國夢，堅守我們“少年強則國家強”的教育夢想，不斷工作!
__年元月15日
鄉(xiāng)鎮(zhèn)未成年人思想道德建設工作總結
大學生道德建設論文篇十三
很多人都懂得，我們中國是歷史悠久的文明古國，講文明、講道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在現代文明社會中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛幼、孝敬父母、保護環(huán)境等，都是社會對每個人最基本的道德要求。然而，現在社會上才能有許多人不愿遵守社會公德。遠的不講，就說說我們身邊的一些同學吧，他們在學校里不聽從老師教導，破壞公物，亂扔廢物;回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就 哭哭鬧鬧，不懂得怎樣愛自己。試想，一個連自己都不愛的人又怎能談得上“愛親人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民”?當然更談不上遵守社會公德了!
生活中常會出現這樣的場面，風雨中，一個稚氣的男孩在追逐一張漂亮的糖果紙，行人不禁發(fā)笑?！昂⒆樱瑒e追了，讓你媽媽給你買一個!”可男孩似乎不領大眾的情，依然窮追不舍，風兒綁住他的腳，雨點兒打濕了他的衣裳，可他卻繼續(xù)前行，或許他的倔勁兒感動了天吧，男孩終于抓住了那張?zhí)枪?，他舒心地笑了，可緊接下來的一個動作卻令人驚詫萬分——他小心翼翼地把糖果紙投進了垃圾筒。
聽到、看到的人想必都會豎起大拇指說：“真不錯!”可又有誰會問問自己，“連小男孩都能做到的事，我做到了嗎?”
何謂合格?不少人琢磨著，但就是搞不清楚。有人說：“書讀得好就是合格?！眗eally?大家是否還記得清華高材生劉海洋，學習可很棒，可恨把咱國家的寶貝給傷害了，他要合格，這熊可進去了，再來個三月飄雪。說不準也有人說：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能說風流倜儻，那回頭率也是高出100%呀;其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上籃，也就比他師父差一點，按他這一說，我老爸其貌不揚，球技嘛也就十投二中，豈不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。還有人說：“路見不平，拔刀相助，朋友有難，兩肋插刀，再所不惜，才算合格?！边@人，在武俠小說里算得上是個正派人物，佩服佩服?？稍诂F實中，這種講義氣可不能過了頭，也得“該出手時，才出手，干了別幫到勞教所去了，這合格可就談不上了。
那怎樣才算合格呢?這里就不大談特談剛頒發(fā)的二十字綱領、政治書上的長篇大論。說點實際的，比如遇見教師問個好，講衛(wèi)生，關心同學、親人，積極參加班級活動、學?；顒?，總之，只要別人看到你都能豎起大拇指說：“very good!”，你就算合格了。
同學們，我們是祖國的未來，新世紀的主人。在新的世紀里，能否取得競爭的勝利，能否實現中華民族偉大復興，就得靠我們了。我認為社會公德不是小事，而是民族復興的大事。因此，要營造一個講公德、守法紀的良好環(huán)境，需要我們每個同學從我做起，從小事做起?！颁镐讣毩?，可以匯成江河”。只要大家行動起來，講公德光榮，不講公德可恥的社會風尚才能形成，。說到這，有的同學可能會說：“我很想從我做起，可是不知道該怎樣做呀!其實，只要你處處留心，講公德、守法紀并不難，正如一首歌謠所唱：
尊敬師長常問好，孝敬父母應做到;
上車乘船要讓座，幫助病殘扶幼小;
正直勇敢明是非，誠實守信人稱道;
接待來賓有禮貌，觀看影劇不喧鬧;
愛護花木不攀折，環(huán)境整潔常清掃;
良好行為常做到，自律規(guī)范公德好。
同學們!21世紀是一個充滿希望的世紀，在新的世紀里，讓我們都來做一縷陽光，做一滴露珠，做一片綠葉，做一朵小花，為創(chuàng)造一個“講公德、守法紀”優(yōu)良環(huán)境貢獻出自己的一份光和熱，為祖國的繁榮和騰飛做出自己的貢獻!
大學生道德建設論文篇十四
青少年是國家的未來和希望，他們的價值觀不僅決定著他們的行為同時也會影響到國家的命運和未來。社會主義市場經濟體制條件下，青少年在生活質量不斷提高、高科技產品普及應用、信息來源迅速、個人的主體意識過早地成熟等條件下誘發(fā)了利己主義、拜金主義意識的滋生和膨脹，同時使一些家庭條件稍好的孩子產生享樂主義和消費上的盲目攀比現象。因此對青少年進行思想道德教育是現代教育的一個重大范疇問題，是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的關鍵步驟。那么應該怎樣培養(yǎng)青少年社會主義核心價值觀？提高思想道德的實效性呢？帶著這些問題，筆者進行了如下思考。
一、率先垂范，點低滲透
4月1日，教育部印發(fā)了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學德育工作的意見》，該《意見》對切實加強中小學德育的薄弱環(huán)節(jié)、準確把握規(guī)律性，改進中小學德育的關鍵載體，大力增強實效性，夯實中小學德育的基本保障做了細致具體的要求。作為教師：教育本身不僅僅是一項技術活，更應該是充滿智慧的藝術。傳統(tǒng)的思想品德教育，教師是德育教學大綱忠實的執(zhí)行者，教師的責任更多停留在技術層面。然而要想把社會主義價值觀教育融入到各科教學中，首要問題就是教師要認真學習、深刻領會核心價值觀的內涵與現代教育方針、政策的交匯點。把傳統(tǒng)文化、公民意識、生態(tài)文明、心理健康等教育理念貫穿于課堂教學中。讓自己成為一位深諳教育的藝術家，一個心理健全、熱愛生活、富有人格魅力的人。再有就是從高高的講臺上走到學生中間，尊重學生，建立平等的師生關系，讓學生親其師、信其道。教師要善于放下架子，以同齡人的思維和學生進行精神交流，在言傳和身教中讓學生懂得做人的道理，構建正確的人生觀、世界觀。德國教育家第斯多惠曾經說過：“教育的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！闭Z文作為最重要的交際工具，能使學生從不同方面認識到中華傳統(tǒng)文化的豐厚博大，而文言文記載了中華民族五千年的燦爛，民族文化的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于文言文的教學。因此可以在文言文教學對學生進行思想教育，愛國主義，歷史主義教育。如：《論語》六則讓學生懂得了“學而不思則罔，思而不學則殆”并把它作為學習中正確處理學和思的關系的銘言；《岳陽樓記》展示了“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂?！钡牟┐笮貞??！读H藺相如列傳》謳歌了以國家利益為重的愛國精神……傳統(tǒng)文化是世代相傳的文化，是中華民族的祖祖輩輩通過長期的生產實踐創(chuàng)造出來的，是推動社會進步和社會文明不可缺少的精神食糧。其他科目亦是如此，只要教師能夠深挖教材內涵總能找出與其相容的交匯點。
二、重新定位，落到實處
傳統(tǒng)形式下的德育目標過高，超出了中小學生的接受和理解能力，從而使得思想道德教育常陷入空洞的說教?，F代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者應將目光放長遠，不要急于求成。要根據學生的具體年齡、心理特征和接受能力將德育目標分解分層，讓社會主義核心價值觀具體化、生動化、生活化。例如：中小學階段把德育目標確立在最基本的“愛心”和“真誠”的認知和培養(yǎng)上，因為愛心和真誠是立身之本、做人之道。通過各種形式的教育活動讓學生了解愛心和真誠的基本內容，懂得愛和真實做人的基本準則。再如，熱愛祖國、熱愛中國共產黨、熱愛社會主義的情感培養(yǎng)，應該從學生的生活中來，從感受自己的家庭、家鄉(xiāng)的變化，孝敬父母開始。知識的傳授過程同時也成為情感、態(tài)度、價值觀的認同過程。非品德學科的教學也要改變只重視知識的教授、忽視價值觀判斷的傾向，讓德育過程與教學過程自然融合，達到潤物細無聲的目的。
三、力戒功利性和短期行為
形式主義、政績工程、在學校里仍有市場，各種屏蔽、檢查讓德育變得，熱熱鬧鬧、轟轟烈烈、空空洞洞。一個人的良好品德的形成是一個長期的、復雜的、連續(xù)的過程,它是在家庭、學校、社會的影響下形成的。是貫穿于人一生的過程，絕不能搞封包式的突擊，應以一貫的堅持讓德育融入到教育教學的每一個環(huán)節(jié)。因此德育教育要力戒功利性和短期行為，才能提高其實效。如，在加強中小學生思想道德建設，培養(yǎng)社會主義核心價值觀方面我們不能只寄希望于“大事”，而應該重視“小事”。從身邊的小事做起。每一個教育工作者只要拿出掃好一屋的精神和行動，就一定能掃除凈化學生心靈的環(huán)境。小事不小，以小見大。一個小活動，一個小措施，都能反映出一所學校的務實態(tài)度和德育藝術。實踐證明，教育無小事，節(jié)節(jié)皆育人。教育形式應力求生動活潑、讓學生悅納。
四、營造環(huán)境健康成長
教育過程中思想品德課雖然是實施德育的主渠道，但是各學科教師根據學科內容進行德育滲透無疑也是很重要的。然而受時間和空間的限制，課堂相對來說是狹小的，有局限性的?，F代德育教育還處于封閉狀態(tài)，學生好像籠中之鳥，脫離了現實生活，課堂上學到的理想信條與校外生活的反差、心理上的錯位會讓他們無所適從。因此教育者要想培養(yǎng)孩子們的核心價值觀就得讓德育教育走出課堂、走出學校，面向更寬廣的社會生活。那么，要想做的這一點，教育者就必須要有強烈的資源意識，要善于從生活中發(fā)掘德育的寶藏。真實的情感是最有價值的德育環(huán)境。教育者的責任是給學生一把鑰匙，一把開啟生活之門的鑰匙，讓學生學會辨別美與丑、是與非、真與假，讓學生在豐富的生活中學會思考、學會辨別。學校還應主動與家庭和社區(qū)結合，特別應重視和家長的溝通，加強對家庭教育的指導，幫助家長認識德育對學生成長的重要性，指導家長的參與方法，使其以身作則，積極配合學校共同抓好德育工作。
大學生道德建設論文篇十五
大學生如何培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng)(一)
大學時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的道德觀念對我們大學生影像很大。所以我們要做一個知榮辱、講道理的人，這不僅是社會的殷切期望，也是我們大學生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件，我們要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺恪守公民道德的基本規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質。
道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德也可意為風俗習慣。道德由一定社會的經濟基礎所決定，并為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素和道德標準也常常有所差異。
道德是引導我們追求至善的良師。它教導我們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
道德是社會矛盾的調節(jié)器。人生活在社會中總要和他人發(fā)生這樣那樣的關系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調節(jié)社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、人與社會之間關系臻于完善與和諧。
道德是讓人積極向上的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識、品質和行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。道德也是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人以評價來把握現實的一種方式，它是通過把周圍社會現象判斷為“善”與“惡”而實現。
既然道德這么的重要，我們大學生如何加強自身的道德水平，我認為這需要我們和社會的共同努力，做到以下幾點：
(一)加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格，將道德融入他們的生活習慣中，堅持“八榮八恥”等榮辱觀，修身律已，自覺想勞動模范學習，從他們身上學到他們優(yōu)秀的道德觀念。重視自我修養(yǎng)，自我修養(yǎng)在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。當代大學生應追求高尚人格、不斷攀登人生高境界。雖然大學時期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要我們不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。
(二)從我們大學生所處的環(huán)境看，我們長期生活在校園里，社會實踐非常缺乏，不能真真切切地體驗社會現實的方方面面。因此，容易出現思想方法脫離實際、價值觀抽象等問題，以至進入社會處理問題缺乏思想準備和實際能力。因此，要盡量通過各種有效的方式鍛煉和培養(yǎng)他們的實踐能力和社會適應能力，首先要從教育者著手，教師要有豐富的全面的專業(yè)知識和高尚的道德水平。這樣學生才可以從老師身上不僅學到知識，還可以學到課本外的東西，這也可以是我們進入社會前學到的“社會經驗”。我們正處在發(fā)展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，目前社會上出現的拜金主義、個人主義等腐朽思想及各種社會丑惡現象對我們的健康成長帶來許多負面影響。特別是在網絡信息廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，快速傳播，對我們影響極大，但我們要有一個清醒的認識。
這時社會不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。我相信這應該是一個有效的措施。它對于引導我們大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御腐朽思想的侵蝕，有非同一般的作用，也有利于為社會主義現代化培養(yǎng)所需要的高級專門人才具有重要的意義。
(三)我們一方面是聯(lián)系社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，我們大學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中選擇和確立為有中國特色社會主義科學的世界觀、人生觀、價值觀。
要注重知行統(tǒng)一，在實踐中學習?！安恍胁粸檎嬷?。堅持從自己做起，從現在做起，邊獲知邊實踐，在實踐中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
總之，只有我們的道德觀念和水平提高了，我們才能成為一名有知識有內涵的大學生，這要我們養(yǎng)成一日三省的習慣，自省自警，自珍自愛，知榮求善，知恥改過，讓社會主義榮辱觀轉化自己內在的道德品質和行為習慣，成為自己生存發(fā)展的內在需要和為人處世的基本準則，只有做到以上我們大學生的道德水平才能進一步提高。
大學生道德建設論文篇一
大學生道德素質的培養(yǎng)和教育，是加強大學生思想道德建設的核心內容。志愿服務對大學生道德素質的培養(yǎng)提高起著不可替代的重要作用。
一、加強大學生思想道德建設的重要性
(一)“精神成人”是大學生思想道德建設中急需解決的核心問題
“精神成人”是相對于“生理成人”而言，大學生的成長關鍵是“精神成人”，其核心就是持續(xù)地向自己追問“如何做人”，而應該從“人與自我”、“人與國家”、“人與世界”三個維度去思考。一個大學生人生的質量不僅取決于他的知識，更取決于他的道德。能否把大學生培養(yǎng)成長為“四有”新人，既是衡量教育事業(yè)成敗的關鍵，也是衡量大學生思想道德建設是否成功的關鍵。由此可見，當前強調加強大學生思想道德建設是至關重要的。
(二)大學生道德素質缺失凸顯加強思想道德建設的重要性
1、缺乏崇高目標，道德觀念模糊。他們心目中沒有崇高目標，是沒有長大的“精神成人”，認為還是“得過且過”的好。不要說承受應承擔的社會道德責任，就是連起碼的社會公德也似乎忘卻：對于個人的學習責任忘得一干二凈，上課不顧及老師、同學的尊嚴和校規(guī)校紀，坦然地睡覺、玩手機、玩游戲，逃課的事情也時有發(fā)生，而且振振有詞：“分不在多，六十分就行；學不在深，一抄就靈”。凸顯胸無大志，理想信念淡薄，道德素質低下。這是加強大學生思想道德建設中的一大障礙。2、講實惠、圖實利，凡事不是道德在先，而是有利就圖。在現實生活中，他們以功利為標準，關心權力的獲得遠遠超過了關心義務的履行。比如，在評優(yōu)、評先、評獎時，捷足先登，當仁不讓，可是履行義務時卻是能推則推，能逃則逃。這也是加強大學生思想道德建設中需要克服的障礙。
二、志愿服務是大學生思想道德建設的有效途徑
(一)志愿服務與道德建設的內在聯(lián)系，決定其成為大學生思想道德建設的有效途徑
在當前條件下，更要在全體人民中尤其是在大學生中，提倡為人民服務和集體主義精神，提倡尊重人、關心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為社會多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義。在大學生思想道德建設中堅持為人民服務這一核心，與志愿服務的宗旨“服務他人、奉獻社會”是一致的，與“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神是一脈相承的。從這個意義上說，抓住了“為人民服務”這一道德建設的核心，就抓住了志愿服務的'宗旨和精神，深刻地揭示了兩者之間的內在聯(lián)系，志愿服務就必然成為大學生思想道德建設的有效載體。
(二)志愿服務深受大學生歡迎和認同，決定其成為大學生思想道德建設的有效途徑
志愿服務目前已成為規(guī)模性的學生參與活動，他們在幫困扶貧、支教掃盲、環(huán)境保護、社區(qū)建設、社會公益服務等方面重點開展活動，深受廣大學生歡迎。在大學校園里，志愿服務被大學生看做是在新形勢下弘揚雷鋒精神的又一次實際行動，“志愿、奉獻”精神仍然被大學生認同。大家都在期待著一個個“雷鋒”的出現。而新時期產生的志愿服務卻滿足了千千萬萬個大學生的心愿，這也是志愿服務成為大學生思想道德建設的有效途徑的一個重要原因。
志愿服務對大學生道德素質培養(yǎng)的重要作用
(一)志愿服務有助于大學生道德認識的深化
通過參加關愛老人、留守兒童，到社區(qū)進行志愿服務活動，或者參加社會公益組織組織的環(huán)保志愿服務活動等，有助于加深大學生對于志愿服務內涵的深刻理解，同時通過實踐鍛煉，加深對于大學生道德認識的深化，能夠上大學生在奉獻的基礎上感受到道德的真諦，轉變過去隊伍道德的淺顯認識。
(二)志愿服務有助于大學生陶冶道德情感
大學生積極參加志愿服務活動，不僅能夠達到奉獻愛心、鍛煉身體的目的，還能陶冶他們的情操，愉悅他們的身心。讓他們在內心深處認識到了奉獻的美，認識到了幫助別人，快樂自己的深刻內涵。同時通過參加志愿服務活動，他們又結交了一部分新的朋友，學到了一份新的技能，增加了閱歷，增長了見識，同時他們的付出也得到了廣泛的認同和感謝，大學生也感受到了一種新的認可感，這些都是他們在學校學習生活中很難得到的。
(三)志愿服務有助于大學生磨煉道德意志和堅定道德信念
廣大學生在參加志愿服務活動的過程中，個人的協(xié)調能力，組織能力、處理問題的能力得到了鍛煉和提升，同時他們在面對困難和挫折的時候，不是選擇放棄，而是鍥而不舍的堅持，所以通過志愿服務活動，廣大學生的抗擊打能力得到提升，分析問題、解決困難的能力得到了增強。所以志愿服務磨練了大學生的身心、強健了大學生的體魄，堅定了大學生的道德信念，這些永遠是單一的課堂教育所不能替代的。
(四)志愿服務有助于大學生良好道德行為習慣的養(yǎng)成
志愿服務奉獻的是愛心，對于參加志愿服務人員也有著很高的要求，在參加志愿服務活動的過程中，大學生會自覺的摒棄獲得行為和習慣，養(yǎng)成良好的行為習慣。志愿服務弘揚的是正能量，也就要求參加者要有正能量。所以志愿服務對于當代大學生來講，是一種促進，是一種提高，是一種鞭策，從這個意義上講，志愿服務對于大學生良好行為習慣的養(yǎng)成，起到了重要的促進作用。
【參考文獻】
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大學生道德建設論文篇二
《多元化背景下高職學生思想道德問題及教育途徑》
摘要：高職學生思想道德建設，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。正確認識和分析多元化背景下高職學生思想道德領域存在的問題，探索新時期高職學生思想道德教育的有效路徑，是我們必須解決的重要課題。
關鍵詞：高職學生；
思想道德問題；
教育
當今世界，隨著社會的多元化發(fā)展，各種文化相互碰撞，各種矛盾錯綜復雜，各種社會問題不斷顯露，對傳統(tǒng)的責任意識和理想信念產生強烈沖擊，在各種消極因素影響下，高職學生的思想道德出現了一些值得深思的問題，高職學生的思想道德建設面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
一、高職學生思想道德領域存在的主要問題
1、理想信念模糊、價值觀錯位、精神空虛
有少數高職學生，對社會、對人生缺乏充分的了解，對自己的人生缺乏理想，缺乏信念，精神空虛；
民族精神淡漠，不愿意繼承和弘揚中國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；
愛國主義精神缺失，缺乏對祖國的大好河山，對自己的骨肉同胞，對祖國的燦爛文化的熱愛之情；
對中國革命、社會主義建設和中華民族的光榮歷史知之甚少。價值觀念模糊，言行舉止失范。他們對國家、民族的前途命運不感興趣，在價值取向上，更加注重實際利益。高職學生面臨著多種文化、多元價值觀的挑戰(zhàn)，喜歡盲目學習和追求西方的文化、價值觀和生活方式。
2、自我意識膨脹、個人主義至上、惟我獨尊
相當一部分高職學生從小到大倍受父母家長呵護，視他們?yōu)椤罢粕厦髦椤保闹械摹靶√枴?，致使他們從小養(yǎng)成懶惰、任性、自私自利、缺乏責任感等不良習慣。在與外界交往中，在接人待物上，相當多的高職學生往往表現出以自我為中心，只關心自己不關心別人，比較注重個人的感受和利益，崇尚自我，惟我獨尊，心胸狹隘，對人冷漠缺乏愛心，忽視理性力量、回避真誠、吝嗇付出、缺乏助人的品格，人際相容性差，難以與他人合作，無法和社會相融、溝通。
3、道德行為習慣養(yǎng)成不足，知與行嚴重脫節(jié)
知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結合在一起的。一個人能否做到言行一致，是他立身處世的基礎。高職學生對責任、公正、自立、紀律等道德規(guī)范都很認同，道德的認知水平較高，但自律性、自控性不夠強，自我管理、自我約束能力比較差。他們在道德認知和道德行為上存在較為嚴重的脫節(jié)現象。許多高職學生能夠明辨道德是非，但往往不能付諸實踐，缺乏應有的道德責任感。一定程度上存在知行分離、重知輕行的現象，甚至出現一些道德逆反行為。
4、法制紀律觀念淡薄，違紀違法現象增多
少數高職學生缺乏紀律觀念，沒有法律意識，不能很好地做到遵紀守法。高職學生違紀、違法現象日趨嚴重，由于社會經驗不足，鑒別是非能力較弱，心理偏差嚴重，動輒結成團伙，打架斗毆，甚至暴力相殘。一些高職學生存在抽煙、酗酒、賭博等不良行為，給學校、家庭和社會帶來越來越多的不良影響，成為影響社會安定的重要問題。
5、奢侈浪費、不知孝順、不講禮貌
少數高職學生不能正確掌握善與惡、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，不懂得樸素節(jié)儉，講虛榮、盲目攀比擺闊，追求高檔消費、鋪張浪費，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞精神，缺少感恩之心，文明素養(yǎng)低，社會公德差。高職院校學生生活行為失范現象屢見不鮮，缺乏誠信、不講禮貌、行為粗野、談吐庸俗、缺少文明語言，不遵守公共秩序、損壞公物的現象時有發(fā)生。
6、沉迷網絡游戲、聊天等網絡世界
隨著以信息技術為標志的互聯(lián)網的發(fā)展和興起，使一些高職學生或沉迷網絡游戲，或熱衷于網上聊天，或經常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對高職學生產生了極壞的影響，它們扭曲著高職學生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準，甚至使他們走上違法犯罪的道路。
二、多元化背景下高職學生思想道德教育的有效路徑
1、提高家庭教育水平，營造良好的家庭育人環(huán)境
家庭教育貫穿人生的全過程，滲透于人生的全部社會領域，成為人生教育的基礎，構成終身性的教育。家庭教育作為全部教育的起點、基石，與學校教育、社會教育構成彼此獨立，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，支撐著現代教育的大廈，共同培養(yǎng)和造就現代社會的建設人才。家庭教育是一項關系到個人、家庭和社會未來的偉大工程。良好的家庭教育是學生健康成長的必要條件。家長要承擔起子女思想道德教育的責任；
提高自身素質，強化家長的示范性；
建立良好家規(guī)以及樂觀向上的精神風貌和民主開放的家風；
建立良好的家庭人際關系，營造溫馨和諧的家庭氛圍。
2、加強學校德育教育，營造良好的學校育人環(huán)境
在新的歷史時期，切實加強高職學生思想道德教育，開展好學校德育工作已成為學校教育工作的重要任務。加強高職學生的思想道德教育，重點是要充分發(fā)揮學校教育的主導作用。加強高職學生思想道德教育工作隊伍建設；
關心學生的學業(yè)，引導學生樹立遠大理想；
發(fā)揮課堂教學主渠道作用，實施德育創(chuàng)新，全方位滲透德育教育；
以豐富多彩的校園文化建設為載體，寓教于樂，豐富高職學生的生活；
不斷探索高職學生心理健康教育的形式與方法。
3、注重社會氛圍建設，營造良好的社會育人環(huán)境
大學不是一個與世隔絕的世外桃源，高職學生不可能脫離人類社會而存在，他們與社會的聯(lián)系非常密切。良好的社會環(huán)境是高職學生健康成長的必要條件。為此，我們要營造良好的社會育人環(huán)境，重視法律教育，強化高職學生法律意識；
營造良好的高職校園周邊環(huán)境；
營造有利于高職學生思想道德教育的輿論環(huán)境；
使用和管理好以愛國主義教育基地為重點的學生活動場所。
4、以體驗教育為途徑，推進高職學生道德實踐活動
以體驗教育為主的道德實踐活動能在一定程度上解決高職學生思想道德教育中存在的缺乏針對性、實效性的問題。道德實踐活動要突出思想內涵，強化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動和文體活動結合起來，注意寓教于樂，滿足興趣愛好，讓高職學生在體驗中獲得教育。高職學生思想道德教育應堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則。例如，大慶職業(yè)學院發(fā)揮地處大慶油田得天獨厚的優(yōu)勢，在鐵人紀念館、第一口井、1205鉆井隊等愛國主義教育基地開展主題實踐活動，深刻解讀大慶精神、鐵人精神的豐富內涵。在豐富的實踐活動中讓高職學生去親身踐行；
在具體真實的情景中讓高職學生去體驗人生；
在管理與自我管理中讓高職學生去感受成長；
營造體驗教育的良好環(huán)境。
5、加強高職學生的仁愛與審美情感教育
自古以來仁愛就被認為是思想道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的最高境界，是中華民族的根。包括忠誠、善良、奉獻、寬恕、孝敬、誠信等的仁愛品德，是超越金錢、官位、名譽之上的安身立命的為人準則。繼承和弘揚仁愛等優(yōu)良道德傳統(tǒng)，進行感恩教育，培養(yǎng)高職學生的仁愛精神，能夠在學生的心田播下仁愛的種子，豐富高職學生的精神世界，完善他們的人格和道德品質，推進高職學生成長成才。作為一種情感教育，美育對德育有極大的促進作用。通過審美教育培養(yǎng)“真、善、美”合一的全面發(fā)展的社會主義建設人才，使高職學生在美育中陶冶情操、凈化靈魂，獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識修養(yǎng)，形成正確的審美觀、人生觀，熱愛生活，從而提高審美素質。
6、趨利避害尋求網絡思想道德教育功效
面對網絡負面的和消極的影響，為了使高職學生能在網絡大海中不迷失方向，我們應采取積極措施，克服網絡的不良影響和消極因素，強化網絡環(huán)境下的高職學生思想道德建設，正確領航，恰當引導高職學生健康成長。充分了解高職學生的特殊需求，努力掌握互聯(lián)網的特點和技術手段，構建面向高職學生的積極向上、健康文明、充滿活力、功能齊全的互聯(lián)網導航平臺。通過網站向學生提供適合他們的健康有趣的文化藝術作品和活動以及其他知識信息，即用大量科學、健康的信息感染熏陶高職學生。組織專家開發(fā)高職學生思想道德教育工作軟件，積極推進高職學生思想道德教育信息資源建設，充分利用網絡對高職學生進行正面的教育，為他們認知世界、增進交往、健康成長服務，引導高職學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
7、加強師資隊伍建設，為高職學生思想道德教育提供人才保障
作為教師，不僅要給學生傳授知識和技能，更重要的是要教會學生怎樣做人，要在教學生知識的同時讓學生明白做人的道理，遵守良好的道德規(guī)范。而教師對學生的道德的教化，必須來自教師自身對于道德的遵守和自律，來自教師的言傳身教。教師高尚的師德、良好的師風，對學生思想道德建設起著潛移默化的教育作用，教師的職業(yè)道德直接影響學生的健康成長。因此，高職院校教師必須加強自身職業(yè)道德建設，樹立“學高為師，身正為范”的教育思想，自覺以誠信的作風、高尚的情操和人格魅力感召學生，引導學生健康成長。
高職學生是祖國和民族的未來，他們能否健康成長關系著國家和民族的興衰，決定著社會主義現代化建設事業(yè)的成敗。在新的歷史時期，加強多元化背景下高職學生思想道德問題及教育途徑研究，推進高職學生思想道德建設與社會主義先進文化建設協(xié)調發(fā)展，促進和諧社會和全面小康社會的構建，是時代的永恒主題。
《思想道德教育的途徑研究》
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大學生道德建設論文篇三
一、加強大學生職業(yè)道德教育是
提升職業(yè)素質和就業(yè)競爭力的關鍵職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式中有三個堅持：堅持以市場為導向，以就業(yè)為目標；堅持以素質為本位，以技能為特長；堅持工學結合，學以致用。也就是說，任何職業(yè)教育都必須緊緊結合市場的需求，培養(yǎng)企業(yè)所需要的有用人才，從某種意義上講，學生與企業(yè)的關系是一種生產和需求的關系，我們培養(yǎng)的學生是企業(yè)的產品，如果我們生產的產品達不到企業(yè)的用人標準，企業(yè)拒絕接收我們的“產品”，那么我們培養(yǎng)的學生將無法成功就業(yè)，學校教育就陷入失敗的境地。企業(yè)到底需要什么樣的“產品”？每個企業(yè)的技術標準、核心技術都是不一樣的，對于剛踏進工作崗位的畢業(yè)生，在專業(yè)技能的掌握上可能或多或少與企業(yè)的期望值有一定的差距，但這并不是用人單位最重視的，企業(yè)認為，通過企業(yè)的培訓和自身的不斷努力，在崗學生都可以成為合格的技術人員。而對企業(yè)的忠誠，對企業(yè)價值的認同，具備高尚的敬業(yè)精神、團隊精神才是企業(yè)真正看重的，這也是高校加強職業(yè)道德教育，培養(yǎng)適合企業(yè)需要、社會需要的合格技能人才的關鍵任務。
二、職業(yè)道德教育在輔導員日常教育管理工作中的實現
（一）利用入學教育，打好職業(yè)道德教育第一仗
輔導員作為學生思想和心理的專職輔導老師，對于學生在校開始建立牢固的專業(yè)思想觀念和良好的道德規(guī)范具有重要的作用。輔導員首先應當認真研究和分析社會對某一職業(yè)的具體要求，研究高校教育的培養(yǎng)目標和職業(yè)的要求，對學生在校期間所學的專業(yè)知識、職業(yè)技能、就業(yè)方向有充分的掌握，在新生入學教育期間對學生可能遇到的學習困難進行必要的建議和指導，督促其形成良好的學習習慣。要通過教育和引導幫助學生進行正確的職業(yè)定位。很多學生在入學期間對自己跨入職業(yè)院校并未做好充足的思想準備，在很多學生看來，這只是自己沒有升入本科院校無奈的選擇，至于是否能學到專業(yè)知識和職業(yè)技能，將來是否能靠學到的技能找到一份合適的工作并沒有清晰的認識，因此，幫助學生進行準確職業(yè)定位，努力尋找自己的立足點也是輔導員進行職業(yè)道德教育的任務所在。在具體的指導中，輔導員應始終將職業(yè)教育的目標放在教育的首位，幫助學生完成自身職業(yè)方向、職業(yè)目標的規(guī)劃，形成職業(yè)秉性和規(guī)范。
（二）做好職業(yè)生涯規(guī)劃，全面提升學生職業(yè)素質
青年時期是個人職業(yè)生涯的設計和形成階段，大學生及早進行職業(yè)生涯的規(guī)劃和設計，有助于個人真正了解自己，從而設計出合理、可行的職業(yè)生涯發(fā)展方向。尤其是在市場競爭激烈和人才濟濟的時代，一個人只有明確個人的競爭優(yōu)勢，才能把握稍縱即逝的機會，從而發(fā)揮自己的潛能，實現自己預期的目標。高校通過開設《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《kab創(chuàng)業(yè)培訓》等課程，有系統(tǒng)地、科學地對學生進行這方面的教育引導，讓學生真正理解和明白職業(yè)問題解決的前提，是勞動者應具備合格的職業(yè)素質基礎、職業(yè)心態(tài)和職業(yè)技能。要求學生利用寒暑期活周末的時間，走出校園，開展社會實踐活動，通過組織生涯人物訪談體驗校園招聘會、參加模擬招聘會、開展職業(yè)素質拓展訓練、參加大學生職業(yè)生涯發(fā)展協(xié)會組織的生涯論壇等方式，提升大學生的生涯規(guī)劃意識與水平。
（三）將職業(yè)道德教育貫穿于班集體管理和建設始終
從心理學的角度進行分析，個人的職業(yè)道德的形成是在人際交往中通過集體成員的“平行影響”逐漸形成的，一個行業(yè)和單位，一所職業(yè)院校和一個班集體，都有特定統(tǒng)一的行為規(guī)范，是職業(yè)道德教育可以利用的最佳場所，輔導員要從培養(yǎng)優(yōu)良集體入手，通過集體來影響每個成員，同時，對成員的個別教育的結果，也可以轉化為影響集體的力量。在具體工作中，輔導員可以通過積極分子的培養(yǎng)和積極分子隊伍的壯大，可以發(fā)揮骨干力量，促進先進集體的形成和發(fā)展。班級日常教育管理存在大量的教育和鍛煉機會，輔導員要充分利用班集體這個平臺為學生創(chuàng)建一切可以進行自我鍛煉的機會，在教育和引導中，愛崗敬業(yè)、職業(yè)規(guī)范、誠實守信、團隊精神是職業(yè)道德教育的核心，輔導員時刻都要以此為教育目標，培養(yǎng)和提高學生的職業(yè)道德素質。對待具體工作，輔導員要向同學們展示工作思路、工作原理、工作要求與方法，耐心細致地進行解析與示范，同時要給予學生們施展自我的空間，對他們的在班級管理過程中取得的成績給予充分的肯定。同時，輔導員要舍得放手，舍得讓學生們去施展自身的才華和鍛煉自身的能力，當工作中出現的問題的時候，要耐心的給予一定的建議，而不是橫加干涉，指責批評，打擊學生的積極性。
（四）心理素質教育應貫穿在職業(yè)道德教育的始終
在以往的職業(yè)道德教育中，我們一直在對學生強調責任感和服從，但不得不承認，90后和00后已經逐漸占據學生群體主要地位，社會的變化和發(fā)展，眼花繚亂的外部世界，對他們的心理產生了巨大的沖擊，渴望快速成名和成功的愿望時刻充斥在他們腦海，而現實生活卻是，他們不得不從事千篇一律的工作，不得不日復一日年復一年完成企業(yè)的.任務和訂單，這與他們的理想生活有很大的差距，如果沒有正確的引導，他們很容易對現實生活失望，沮喪，一旦遇到挫折，想到不是如何克服和面對，而選擇了逃避。輔導員對學生心理的引導和幫助是潛移默化的，任何一個成功的背后，付出的努力都是超乎尋常的，輔導員要結合心理學知識和社會現實，通過案例教育、說服教育、典型示范、正反示例等方式對學生循循善誘，去啟發(fā)學生們進行認真思考，自覺接受，心悅誠服。輔導員要以滿腔的熱情對待學生，并期望他們相信他們能通過自身的能力解決在工作生活實際中出現思想困惑，成為一個真正受企業(yè)歡迎的準職業(yè)人。
（五）校企文化互動為輔導員進行職業(yè)道德教育增添新的活力
校企文化互動對在校大學生職業(yè)道德素質的影響是潛移默化的，但效果卻是相當明顯的，針對90后為主體的學生群體，完全理論化的教育方式是遠遠不夠的，能將學校文化和企業(yè)精神緊緊結合在一起，寓教于樂的教育方式越來越受到學生的歡迎。例如，邀請各個行業(yè)的企業(yè)家、道德模范、人力資源負責人為學生們上一堂不一樣的課，使同學們對職業(yè)道德規(guī)范有更深的了解；組織學生到企業(yè)中與企業(yè)員工進行文化交流活動，體驗企業(yè)員工的生活；鼓勵學生參加專業(yè)社團，對專業(yè)技能知識有更深的認識。輔導員在這些活動中充當的角色不僅僅是一個組織者，更應該是指導者，通過活動向學生灌輸企業(yè)的價值意識，校風、校紀、校訓建設與企業(yè)精神的培養(yǎng)和企業(yè)道德教育緊密聯(lián)系在一起，使學生樹立正確的價值觀念，對企業(yè)產生積極的認同意識，培養(yǎng)企業(yè)認可的職業(yè)人。社會實踐對學生的職業(yè)道德教育提升起著不可替代的作用。通過社會實踐，學生將在課堂和日常生活中掌握的職業(yè)素質運用到實踐中，讓他們學以致用、知行統(tǒng)一；在實踐中踐行紀律觀念、愛崗敬業(yè)素質、應變能力、營銷能力、踏實肯干精神、與他人溝通合作能力、職業(yè)創(chuàng)造能力等，同時發(fā)現自己的不足，從而在今后的學習和生活中有針對性的將以修正，不斷完善自己。鼓勵老師隨學生一起進入企業(yè)，能在社會實踐期間貼近學生，了解每一個學生的情況，能及時的發(fā)現問題，及時有效的對學生給予指導和幫助。學生經過在企業(yè)的學習，把理論學習中的職業(yè)理論與公司實踐的要求相融合，迅速轉化到現實的職業(yè)行為當中，轉化為學生的職業(yè)理念，養(yǎng)成了良好的職業(yè)習慣。公司實行重獎重罰、重視績效的工作理念，如所設的很多關于創(chuàng)新和節(jié)約方面的獎勵措施，這些都會增加學生回校后認真學習專業(yè)知識的動力，增強了學生的生存意識和危機意識。在社會實踐期間，學生基本上都能很好的完成本職工作，在意識、技能、吃苦耐勞、毅力、合作精神等方面都有了很大的提高，這對學生以后的學習以及就業(yè)都會有極大的幫助。這樣的社會實踐讓學生處于真實的工作環(huán)境中，執(zhí)行的規(guī)范是職業(yè)標準，這種真正走進社會的職業(yè)規(guī)范訓練，以及在企業(yè)切身感受到的制度、文化，不僅能使學生的技能得到快速提高，更重要的是職業(yè)素質最終能得到大大的提升。
大學生道德建設論文篇四
摘要：
我國正處于社會轉型時期，人們的道德觀、價值觀發(fā)生了很大的變化，更多是重視物質需求忽視精神建設，因而出現了職業(yè)道德滑坡現象，這種道德滑坡現象在醫(yī)療機構表現的也比較突出，醫(yī)患關系緊張，惡性襲醫(yī)現象時有發(fā)生，這個問題不解決，必然影響社會主義和諧社會建設的順利進行。
關鍵詞：
職業(yè)道德；建設；醫(yī)生
一、醫(yī)生職業(yè)道德滑坡的原因
改革開放以來，我國也出臺并修改了幾部關于醫(yī)生職業(yè)道德的法律規(guī)范，使得醫(yī)生職業(yè)道德滑坡現象在某種程度上得到遏制，但是離人們所要求的期望值還是相差甚遠。影響醫(yī)生職業(yè)道德滑坡的因素是多方面的，分別可以從以下幾個因素進行分析：
（一）醫(yī)生因素。長期以來醫(yī)生的社會地位就一直不高，工作復雜，工作時間長，工資比較低，經常受到不平等的待遇，生活在這樣的工作環(huán)境之中，許多醫(yī)生對自己的職業(yè)產生了抱怨甚至是不滿的情緒。工作生活的壓力常常困擾著他們，醫(yī)療糾紛事件的增多、輿論的指責，長期處于這種壓力之中，無法釋放情緒，心里就會產生厭煩的情緒，導致了醫(yī)生工作情感的冷漠。在醫(yī)生隊伍中，還存在著極端主義和個人中心主義的偏差或傾向。自己所承擔的歷史使命、職業(yè)道德以及道德價值認識不夠，容易受到各方面因素的干擾。缺少對職業(yè)的認同感，只是把醫(yī)生這一工作當做職業(yè)，而無法達到“樂業(yè)”這一高度，根本無法體會醫(yī)患之間的真摯情感，表現出對自己所從事的職業(yè)的玩忽職守，缺乏對患者的關心，導致醫(yī)患關系冷漠。
（二）患者因素。由于媒體和各種社會不良因素的影響，人們對醫(yī)生職業(yè)道德的現狀產生了悲觀的想法。類似于輕微的感冒、頭痛等小毛病本來在社區(qū)的醫(yī)療機構就可以解決，確把所有的希望都放在大醫(yī)院上，看病認準專家的診斷，即便不是專家也必須是有權威的醫(yī)生方能得到患者的認可，這樣就在無形中造成了專家或權威醫(yī)師的工作量加大，醫(yī)療資源分布不均衡，出現大醫(yī)院“供不應求”、社區(qū)基層醫(yī)療機構卻是“門可羅雀”的局面，久而久之，造成醫(yī)患關系緊張。
（三）市場因素。恩格斯曾經說過“一切以往的道德歸根到底是社會經濟狀況的產物?！盵1]自一九七八年后，我國實行改革開放，推行了社會主義市場經濟。市場經濟作為一把雙刃劍，不僅會產生一些積極影響，也會產生一些消極影響。我國市場經濟是有中國特色的社會主義市場經濟，各方面體制機制還不成熟、不健全。例如，牛奶中有三聚氰胺，雞蛋里有蘇丹紅，食用藥品中有有毒膠囊等現象。受市場經濟多元文化價值觀的影響，使一些醫(yī)生出現了職業(yè)道德滑坡的錯誤認識。過去人們心目中具有崇高的、無私奉獻的職業(yè)已經淡化了人們的視野，人們開始追求營利性較高的行業(yè)，或者把自己的職業(yè)看做是一種謀生的手段。在現實生活中本來可以通過一些正規(guī)的程序就可以解決，但是當人們遇到事情之后想到的不是法律、法規(guī)，而是找各種人際關系，把簡單的事情復雜化，人們習慣了這種辦事方式，少數醫(yī)生開始利用這種人情網、關系網從中謀取利益。
（四）制度因素。部分醫(yī)生為了預防因工作疏忽發(fā)生的醫(yī)療事故，對患者采取沒有必要的高昂的檢查。為了逃避醫(yī)療事故責任，推諉回避高危病人進行手術，同時也給病人的生命安全造成了極大的威脅。對醫(yī)生而言沒有一個合理的保護制度，生活在一個沒有安全的環(huán)境之中，怎么能夠認真的工作。監(jiān)督機制的不健全，給不良醫(yī)師滋生了惡性土壤。根據患者在醫(yī)藥消費“出手大方”的心理，在藥費核算的過程中大動手腳，患者的經濟負擔增加。在現實社會中還存在著人情大于法規(guī)的情況，醫(yī)院中的監(jiān)管部門對于醫(yī)生的不法行為，出于人情關系置之不理，更加縱容了他們的不法行為。
二、醫(yī)生職業(yè)道德建設的解決對策
醫(yī)生職業(yè)道德的.重塑是一個復雜的工程，我國也曾經做過一些嘗試，采取了一些解決辦法，卻都不能從根本上解決醫(yī)生職業(yè)道德滑坡問題。需要科學的理論指導，重塑良好的醫(yī)生職業(yè)道德作風，促進醫(yī)療事業(yè)向前發(fā)展。
（一）建立正確的職業(yè)道德價值觀。正確認識醫(yī)生職業(yè)道德不僅要了解醫(yī)生職業(yè)道德的理論，還要把理論付諸于實踐。只有在實踐中才能使醫(yī)生更好地了解醫(yī)生的道德規(guī)范、道德行為、道德準則，在現實生活中養(yǎng)成良好的道德習慣。曾子曾說過“吾日三省吾身”大概是說每日一而再再而三的進行捫心自問，自己做過的事是否真誠、誠信等。醫(yī)生鑒于其職業(yè)道德特殊性，在現實生活中應更加注重本職業(yè)的內省，每天是否做到了對患者的絕對忠誠，是否了解患者的病情。每天不停的反省自己的行為舉止，發(fā)現自己的缺點與不足，及時糾正，不斷提高自己的醫(yī)德水平。
（三）建立和完善職業(yè)道德制度。對待醫(yī)生職業(yè)道德問題不僅需要保障制度、激勵補償機制，而且還需要嚴格的監(jiān)督考核制度。造成當前醫(yī)生職業(yè)道德滑坡很大一部分原因就是監(jiān)督機制不完善，使一些不道德的醫(yī)師趁機鉆空子，給醫(yī)生職業(yè)道德作風產生不良影響。應該建立嚴格的監(jiān)督機制，認真接受人民群眾的監(jiān)督，聽取人民群眾的意見，開設舉報箱、舉報電話等，設有專門的監(jiān)督員，對有德風問題的醫(yī)生進行調查，情況屬實對其批評教育，對醫(yī)生的思想政治覺悟、業(yè)務水平、工作作風等進行考核，通過這些措施，進一步整頓醫(yī)生隊伍，將醫(yī)生職業(yè)道德隊伍中素質敗壞者給予清除。
參考文獻：
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大學生道德建設論文篇五
當代大學生是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強當今大學生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學教育體系。
當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養(yǎng)四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學期間學習科學技術知識的同時，也要學模范、創(chuàng)先進，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對現實狀況的真實了解，我們經過的仔細的調查。調查結果：
亂丟垃圾“丟掉了文明”
大學生道德觀——節(jié)約糧食
無償獻血
作為一名大學生一定要樹立正確的人生觀，道德觀，價值觀。眾所周知，血液是每個人的生命之源，也是維持一個人生存的必需品，現在每個醫(yī)院里用來補充病人的血液是供不應求，許多急需要用血的病人難以找到合適的血液！當我走在大街上，經?？吹揭恍o償獻血的巴士，也會看到少量的人去獻血，我認為無償獻血是每個公民應盡的“義務”或者是“責任”，前幾天，我們宿舍就有兩位同學在校園門口獻血了,我個人認為他們非常有愛心，我們應該向他們兩位學習！
課桌“文化”
如今課桌文化越來越風靡校園，成為一道獨特的“風景線”。當年在三味書屋中刻下大“早”字是眾所周知的，他是為了警醒自己不再遲到而刻的，是一種勵志的行為。而如今的80后、90后們卻將其內含變味了。認為課桌文化內心世界的展示，一種特別的廣告，一種時尚。在中小學的課桌上，“免費送號”、“打擊小廣告”等字，學生們只要有個同學在上面留言則后面便會跟隨這其他反駁的話語。而在大學校園中的課桌上則刻著諸如“日暮東風怨啼鳥，落花猶是墜落人”、“成功就是成為最好的自己”、“就這樣孤單一輩子”等，這都是大學生內心世界的心聲。還有一些密密麻麻的蠅頭小字，其內容均為數學公式、英語單詞、政治觀點、歷史事件等教學內容，以方便自己考試。
大學生是什么概念，讀大學是為了什么。當然，一般的人都會說大學生是個知識份子，讀大學是為了如何做人，如何社交，如何為自己的前途奮斗。然艾,我看見大學生為了考試不掛科，通常都已作弊等等方式通過考試。我認為這種大學生，在學校讀書只是為了應付父母，為了好玩。這是一種自私的想法。我對這種做法非常反感。這種人卻在大學生中站一部分。我做為13級新一屆的大學生。想問這一部分人作弊到時候。想想自己的父母拿錢等你讀大學是為了什么。同時，我也對這一部分人說讀書是為了自己不要專門只想貪圖享樂。我也希望志同道合的大學生勸勸自己身邊的大學生“一起創(chuàng)造我們21世紀新大學生的作風”。
作為新生代的力量，未來社會建設的主力軍，大學生的道德狀況和思想素質將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設進程，關系到社會主義現代化建設能否成功，關系到能否實現中華民族的偉大復興。作為高職院校學生走向社會，走向工作崗位的重要環(huán)節(jié)。道德為題越來越受到人們的關注，甚至會影響到大學生以后的發(fā)展方向。但是當代大學生的道德觀念是令人擔憂的，在就業(yè)，經濟，社會等方向的壓力下。大學生的道德狀況值得人們去思考。
為了了解我們西北師范大學學生的思想狀況和道德素質，人那個我們更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行為習慣，學會做人做事，遵紀守法自我警醒自我評估的能力。本次調查共發(fā)出問卷20份，收回有效問卷20份，調查對象涉及校內不同專業(yè)，不同年級的學生，調查內容包括大學生的社會公德素質以及個人道德素質。
調查問卷分析：
1、亂扔果皮紙屑，公車讓座以及購物找零這幾件事在生活中事隨處可見的。作為一個有道德修養(yǎng)的大學生，理應事選“自己撿起來扔進垃圾桶”，“主動讓座”，“會主動退還”。但是根據調查結果表明，有25﹪的人覺得“多一事不如少一事”，甚至在第2題中還有5﹪的人選擇“別人不讓我也不讓”，在第3題中有40﹪選擇“不會主動讓座”！所以，雖然現在大學生的道德已經較高了，對于奉獻及住助人為樂等高尚品德有了較強的認同感，但是仍然存在著許多問題，要培養(yǎng)良好的行為習慣和思想道德素質應以細微處做起。
2、大學生處于人生觀，世界觀，價值觀形成的重要時期，道德價值取向，道德認知，心理素質的培養(yǎng)與提高，對于一個大學生未來的發(fā)展都是很重要的。
問卷中有一題：“您對考試作弊的行為有什么看法？”根據調查結果顯示，有35﹪的認為“反感，自己從來不作弊”，有20﹪的認為“為了考高分，可以理解”，甚至30﹪的人認為“總比補考好吧！”15﹪的認為“沒什么大不了，我也干過”。第6題“你認為自己誠信度如何”，這道題中有65﹪的人認為“比較好”，30﹪的人認為“非常好”，還有5﹪的認為“比較差”。第5題“您對校園中的‘課桌文化’有什么看法？”，這道題中有50﹪的人認為“討厭這種事”，25﹪的人認為“蠻不錯的，有品味”，10﹪和15﹪的人認為“沒什么大不了，我也干過”和“不是我做的，與我無關”。大學生的心理已經去想成熟了，但是對于事物認識不穩(wěn)定行和矛盾性仍然不能忽視。當代大學生對于考試作弊問題雖然都有了正確的認識，但是仍然因為各種原因而作弊或作弊無奈與認同。這其實也與整個社會的一些不良風氣影響大學校園有關。大學校園作為大學生過度到社會中人的一個平臺，大學生很容易被不良風氣誤導，價值觀很容易被扭曲，但是社會一些好的價值觀也會對大學生起到良好作用這取決于大學生如何去選擇。前幾天，我們小組的兩位成員去獻血了。他們的表現令人敬佩。獻血不僅對自身有好處，而且可以去幫助別人，這種精神值得弘揚。在此我們小組也倡導同學們積極加入到無私奉獻的行列中，突現人生的'自身價值。
3、大學生的道德取向，是社會道德的風向標，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。第十題“目前我國公民的道德現狀怎樣？”此題中，35%的人選擇“很好”，25%的人選“一般”，40%的人選擇“不是”，60%的人選擇“知識和思想品德一樣重要”，從這組數據可以看出，大學生讀自己的道德越來越關注，希望自己以后可以成為一個德智兼?zhèn)涞娜?，從而提高整個社會的道德素質，但某些大學生并不關注自身這一方面，一些學生將吃剩的早餐碎片扔在教室。即使是在學校禁止學生將早餐帶進教室的情況下，所以，還是有一部分大學生的道德素質有待提高。
通過此次調查，以及對調查結果的總結和分析使我們更深刻認識到當代大學生所存在問題和不足，以及思想道德的重要性。他不僅關系到我們個人的素質問題和今后的發(fā)展，甚至還可能會影響到國家、社會的建設與發(fā)展。
2、大學生還處處在人生價值觀形成時期.對事物認識有不穩(wěn)定性,不全面性和矛盾性;
3、我國公民的整體素質不夠高.,社會大環(huán)境對大學生從小的道德教育產生影響;
6、就業(yè)體制的不完善及觀念的落后,阻塞著大學生的就業(yè)渠道,侵蝕著思想道德教育的成果,在一定程度上扭曲了大學生的社會責任感和使命感意見與建議:
3、思想道德不是一朝一夕的事,也不是一個、兩個人所能完成的工作，
大學生道德建設論文篇六
一、背景介紹
長期以來，全體醫(yī)務人員堅持把人民群眾的身體健康和生命安全放在第一位，譜寫了一曲曲群眾稱頌的“白衣戰(zhàn)士”之歌，贏得了社會的廣泛贊譽。但隨著近年醫(yī)患關系緊張、少數醫(yī)務人員缺乏敬業(yè)精神，醫(yī)療衛(wèi)生體制缺陷等原因導致的負面情緒，衛(wèi)生系統(tǒng)面臨著一系列問題和挑戰(zhàn)。在踐行社會主義核心價值體系總體框架下，要充分發(fā)揮基層黨組織的政治核心和戰(zhàn)斗堡壘作用，多種方式大力激發(fā)醫(yī)務人員積極性，集聚衛(wèi)生系統(tǒng)正能量，培育出敬業(yè)奉獻、全心全意為患者服務、健康成長的醫(yī)務人員隊伍。
二、目前衛(wèi)生系統(tǒng)黨員群眾對正能量的認識以及影響正能量釋放的原因分析
立足于醫(yī)務人員的角度，結合系統(tǒng)論原理，可以發(fā)現，影響正能量激發(fā)程度的主要因素有兩個，分別是外部因素、內部因素。
（2）其服務積極性受到很大程度的影響。二是社會氛圍不利于衛(wèi)生系統(tǒng)發(fā)揮正能量。社會并沒有對醫(yī)務人員進行客觀且公正的評價。醫(yī)院內部因素影響主要是：一是管理制度。績效管理制度涵蓋很多方面，例如，激勵制度、績效考核、崗位制定等，均會對于正能量發(fā)揮程度產生直接影響。二是領導管理體制。領導班子間團結一致，凝聚力就會增強?！翱鞓贰钡墓ぷ鞣諊梢源偈贯t(yī)務人員的正能量得以完全發(fā)揮，醫(yī)護人員不僅要彼此尊重，還要互相溝通。
（3）個人內因：一是，個體在學識、德行方面的差異。個體的社會能力、道德素質主要取決于個體文化素質、業(yè)務素質以及政治素質，是個體工作經驗、進取心以及天賦才能綜合作用所導致的。二是認知期望影響積極性。一些醫(yī)務人員在某些時期并沒有合理的定位自身情況，導致個人需求出現與實際條件相悖的情況。三是，人際關系的處理與認知。無論是護患、醫(yī)患，還是護護、醫(yī)護、醫(yī)醫(yī)，均存在發(fā)生矛盾的可能性，如果沒有對這些關系給予恰當處理，極易降低醫(yī)護人員的工作積極性，從而影響其正能量的發(fā)揮。
三、集聚正能量的對策和建議
在認真分析調研分析和本行業(yè)特點基礎上，本文探索性地提出“三位一體”模式，從社會、醫(yī)院（醫(yī)療衛(wèi)生機構）、個人等層面入手，運用“醫(yī)德檔案”為具體抓手，研究激發(fā)正能量的有效途徑。
（一）社會層面：
1.推進醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革。當前，醫(yī)改正逐漸進入深水區(qū)，需要更積極地推動各項醫(yī)療衛(wèi)生改革舉措出臺及執(zhí)行步驟，以緩解機制體制不健全而導致的`影響醫(yī)務人員“正能量”發(fā)揮的矛盾。
2.尊重客觀事實，維護醫(yī)療行業(yè)正常的醫(yī)療秩序。醫(yī)療行業(yè)具有一定的特殊性，醫(yī)護人員的工作量較大，長期值夜班加上急診等，極易造成巨大的心理壓力，因此，相關媒體應對其進行正面引導，弘揚醫(yī)護人員的典型事跡，將醫(yī)護人員的良好形象展現給廣大人民群眾，促使輿論監(jiān)督作用得以充分發(fā)揮，為醫(yī)療改革鋪筑平坦道路，有利于推動社會和諧建設。
3.依托社會媒體正面宣傳。醫(yī)療行業(yè)自身應注意與媒體建立有效的溝通方式，遇到問題出現不回避。使新聞報道立場上避免陷入“責任都在院方”的思維定勢。
（二）醫(yī)院（基層醫(yī)療衛(wèi)生機構）層面：
1.育醫(yī)德，強化為人民健康服務的宗旨意識。加強醫(yī)師定期考核和醫(yī)德醫(yī)風考評，促使醫(yī)務人員注重醫(yī)德。加大社會主義核心價值體系的宣教，引導醫(yī)務人員形成良好的醫(yī)德醫(yī)風，自覺遵守道德規(guī)范，牢固樹立正確的人生目標和價值追求，不斷提高自身道德水準。
2.強醫(yī)能，醫(yī)療衛(wèi)生場所要不斷提升自身的專業(yè)技術水平。醫(yī)療衛(wèi)生場所要加大對醫(yī)護人員的培訓力度，為其提供理論學習以及實際鍛煉的平臺，從而營造出一個良好的科研氛圍，為醫(yī)務人員搭建職業(yè)成長的平臺。在醫(yī)務人員的學習、考核過程中，要嚴格遵循“三基”與“三嚴”原則，從而促使醫(yī)護人員的執(zhí)業(yè)行為更具科學性、專業(yè)能力水平更高，確保用藥、診療、檢查均具有良好的合理性與可行性，為患者提供更加優(yōu)質的醫(yī)療服務。
3.鑄醫(yī)魂，夯實醫(yī)療衛(wèi)生核心價值體系。進一步加強以“大醫(yī)精誠”為精髓的醫(yī)療衛(wèi)生文化建設，大力推廣惠民活動，例如，平安醫(yī)院、三好一滿意等，從小事做起，通過“愛心護理”、“救死扶傷”等行為，充分發(fā)揮醫(yī)護人員的職業(yè)道德。除此之外，醫(yī)護人員在活動中，要始終貫徹行業(yè)精神，即服務于人民群中，從而凝聚成愛崗敬業(yè)、勇于奉獻的正能量。
4.健制度，充分調動醫(yī)務人員的工作積極性。堅持以人為本的基本原則，采取多管齊下的管理手段，并建立健全相應的激勵機制，最大限度發(fā)掘人才的價值存量，才能調動職工的積極性和主動性，激發(fā)醫(yī)務人員的正能量和集體榮譽感、自豪感。
（三）個人層面：
1.樹立積極向上的心態(tài)，增強責任意識。醫(yī)護人員要樹立兩個理念：一是，身心健康常懷感恩之心；二是，以工作為樂同時帶給別人快樂。用這種方法，讓陽光心態(tài)和快樂不斷傳遞。堅定自己的立場，增強責任意識，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，加強個人自身修養(yǎng)，做社會可愛之人，做一名對社會有貢獻之人。
2.加強自身修養(yǎng)，做有智慧的人，有奉獻意識。作為一名醫(yī)務工作者，不僅要愛崗敬業(yè)，做好本職工作后，還要不斷的刻苦研究，更新知識，發(fā)現新知識，加強自身道德修養(yǎng)。多看點書和報，經常光顧自己心靈的凈土，選擇這一行就是選擇了辛苦，有奉獻意識。如何為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，為醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)注入正能量，為社會提供“質量好、服務好、醫(yī)德好、群眾滿意”服務是個大課題。積極弘揚熱愛職業(yè)、服務社會、積極進取、健康向上的核心價值理念，激發(fā)集聚醫(yī)療行業(yè)正能量，對于不斷推進衛(wèi)生改革發(fā)展、優(yōu)化服務內涵、保障醫(yī)療質量、培育高尚醫(yī)德，提升群眾滿意度將起到不可估量的作用。
大學生道德建設論文篇七
一、緒論
題目。準確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文），那么接下來文章所有的內容都是要為題目服務的，如果中間有偏差，就會出現文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎上確認自己的中心論點，以免事實論據不充分，導致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內容已經我們要達到的寫作目的，是論文內容的高度總結與概括。
二、論文寫作過程中存在的技巧問題
（一）論文選題不深入
一篇論文是否要其研究的價值，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學術論文一般不強調研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進入論文寫作準備階段，多數的學生往往為論文的選題犯愁。的確在準備階段，選題十分重要。選擇恰當的題目進行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據不充分
文章論據不充分，產生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網絡、圖書館、調查問卷等查閱大量的參考文獻即可。第二種相對來說就要有一定的技術性，在我們確定了中心論點之后，那么所運用到文章當中的事實論據都是為文章的中心論點服務的，我們所查閱的資料，也都是與之相關，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點。
（三）文章結構混亂
確定題目和中心論點后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結構應該如何安排，第一步應該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現在學校為防止這種情況產生，都會在撰寫文章時，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
三、針對上訴的解決辦法
（一）以小見大的選題
論文題目的選擇一般是一個從大到小、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點，確定了論文的研究方向，在加上自身所學的知識，大量的查閱資料的基礎上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關的研究現狀和前景，避免重復別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關的研究現狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報告
開題報告要有目的性。撰寫開題報告的目的就是為了讓導師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學術價值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報告麻煩，撰寫開題報告不僅可以省下導師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報告是十分必要的?，F下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學生撰寫開題報告，可見開題報告的重要性。
保證開題報告的結構。開題報告的結構相對來說都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經研究后想要達到一個什么樣的效果。其次是“文獻綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點。只有分清主次，這樣，文章結構與層次才能夠清晰。一般的開題報告包括一下幾個方面：
選題的目的和意義；與主題相關的文獻綜述：相關的研究文獻回顧，對現有文獻的簡要評價；邏輯思路與研究方法；論文結構與內容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎；主要參考文獻。
四、提高大學生寫作技巧創(chuàng)新方法
（一）運用多種修辭方式
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔?、擬人、通感等修辭手法的恰當運用，寫出了荷葉個方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項
搜集文獻應盡量全面。注意引用文獻的代表性、可靠性和科學性。引用文獻要忠實文獻內容。參考文獻不能省略。
參考文獻：
[1]戎文慧，王穎，朱蓓，李娜.文獻檢索課與專業(yè)課程結合的思考[j].醫(yī)學信息學雜志，2012，（03）.
[3]酈金花.文獻檢索課應注重學生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇，2011，（01）.
大學生道德建設論文篇八
（中山市廣播電視大學，廣東中山528403）
摘要：大學生思想政治教育在當代高等教育中的地位非常特殊，既不可缺失，卻又曾一度被邊緣化。因而，對于這一教育內容的反思，尤其是其與現代經濟社會的政治體制、文化思潮、社會結構變化的對接和融合，成為現代教育改革中的一個基本思路。培養(yǎng)大學生職業(yè)道德觀的途徑與方法是：修正大學生職業(yè)道德觀教育的基本思路；強化大學生自修與實踐；構建具有積極進取、勵志奮斗精神的校園文化；加強師德建設。
關鍵詞：大學生；職業(yè)道德觀；教育
中圖分類號：c641
文獻標志碼：a
一、職業(yè)道德觀概述
職業(yè)道德是指人們在一定范圍內所必須遵守的與其行業(yè)相適應的行為規(guī)范。職業(yè)道德觀不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為標準和要求，而且是本行業(yè)對社會所承擔的道德責任和義務。職業(yè)道德觀是社會道德在職業(yè)生活中的具體化。
1．職業(yè)認同與自我認同
(i)職業(yè)認同。職業(yè)認同是一個心理學概念，是指個體對于所從事職業(yè)的目標、社會價值及其他因素的看法，與社會對該職業(yè)的評價及期望的一致，即個人對他人或群體的有關職業(yè)方面的看法、認識完全贊同或認可。對于大學生來說，職業(yè)認同是潛在的，具有前瞻性和預測性。
(2)自我認同。自我認同就是有明確的人生目標，在追求和逐漸接近目標的過程中會體驗到自我價值以及社會的承認與贊許。職業(yè)價值觀不僅是要讓大學生通過社會化，從一個自然人變成一個職業(yè)人，更重要的是，要讓大學生在體制中、組織中和契約中保留一份適中的職業(yè)自我。
2．社會價值與自我價值的統(tǒng)一
個人價值指的是個人對社會的貢獻，社會價值指的是社會對個人的認可與回報。大學生是深入思考自我價值和社會價值的群體，不能回避走向社會、走向職場的過程，因而其自我價值必須要走出校園，讓其社會價值成為一種可能。大學生職業(yè)道德觀構建，就是要將這兩種價值自覺地統(tǒng)一于大學生的精神世界，并融合為一種穩(wěn)定而富有創(chuàng)造力的思維方式，即大學生能夠具有一種自給自足的、獨立自主的價值系統(tǒng)來處理個人前途與社會責任的關系。
二、培養(yǎng)大學生職業(yè)道德觀的重要意義
1．職業(yè)道德觀教育是培養(yǎng)合格勞動者的重要保證
改革開放三十年來，中國社會已呈現經濟體制和利益階層多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化等特征，這些現象必然會從多個角度和層次對大學生的價值觀尤其是職業(yè)道德觀產生影響。一是大學生的職業(yè)價值取向出現多元化、價值目標出現短期化趨勢。二是一些領域的道德失范現象成為影響大學生職業(yè)價值取向的重要因素。因此，大學生踏入職場前的職業(yè)道德觀培養(yǎng)的重要性日益凸顯。對大學生進行職業(yè)道德觀的教育，有利于消除社會給大學生帶來的一切負面的思想波動，尤其是與就業(yè)有關的一切消極情緒和價值取向。就培養(yǎng)勞動者的角度，職業(yè)道德觀的教育是培養(yǎng)合格勞動者的重要保證。
2．職業(yè)道德觀教育是順利就業(yè)的重要保證
1．修正大學生職業(yè)道德觀教育的基本思路
大學生職業(yè)道德觀教育的主要問題就在于缺乏一個與時代主題相契合的發(fā)展思路，因此就需要重新確定一個基本的教育思路。這一教育思路按照當前職業(yè)道德觀教育改革的通行原則規(guī)范，應該是以主體性為核心、以理論性與實踐性相結合為主要方式、以先進性與廣泛性相結合為實現基礎、以校內教育與校外教育為主要實施空間、以長期性和開放性為基本要求的全新教學思路。
主體性要求在教育中要注意引導和不斷培養(yǎng)受教育者的職業(yè)道德，啟發(fā)、調動他們進行自我職業(yè)道德教育的積極性和主動性，積極投入到職業(yè)道德實踐中去，自主地確定自己的價值取向、職業(yè)理想、職業(yè)選擇，從而提高他們的職業(yè)道德素質，增強大學生職業(yè)道德教育的實效性。理論聯(lián)系實際要求把職業(yè)道德教育生活化、實踐化，也就是大學生職業(yè)道德教育應該從大學生的生活實際出發(fā)，關注大學生在現實生活中的`職業(yè)道德需求，創(chuàng)造機會使大學生通過生活和實踐的體驗來理解社會對大學生的職業(yè)道德要求，同時在教育中要以廣泛性要求為基礎，提高大學生的整體職業(yè)道德水平，但是在廣泛性要求中不能放松先進性要求。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚先進典型，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，倡導普通大學生向共產黨員和先進分子學習，提高他們的職業(yè)道德水平。充分利用大學生教學見習和實習的機會，在校外教育中加強對大學生的職業(yè)道德教育。把校內教育中所學到的知識與校外教育實踐結合起來，從而使大學生受到良好的教育，增強職業(yè)道德教育的效果。同樣，要制定、采用大學生職業(yè)道德觀教育的長效機制和開放包容的教學模式。以這樣的基本思路去指導教學，才能使大學生職業(yè)道德觀教育呈現出時代感和特包感，而不會流于平庸僵化。
2．強化大學生自修與實踐
3．構建具有積極進取、勵志奮斗精神的校園文化
校園文化是大學生自發(fā)形成的一種文化氛俐，似足可以教高校管理者加以引導而成為一種有意為之的文化動力，從而將職業(yè)道德觀的精髓灌注其中。校園文化是大學生之間的一種默契和互動，是一種平等而自由的對話交流的載體，這種載體如果成為職業(yè)道德觀教育的路徑依賴，則會獲得極大的效益。因此，職業(yè)道德觀的教育，有必要妥善利用校園文化的力量，通過融入學生社團、校園網站、大學生自發(fā)活動等載體進行有效的宣傳和融入，打造一個以積極進取、勵志奮斗精神為主題的大學生職業(yè)道德觀校園文化氛圍。校園文化是一個微觀文化概念，是一種大學精神，要在大學精神中融入職業(yè)道德觀教育。具體表現為幾個方面的結合：首先，與團隊精神的結合。職業(yè)本身就不是一個人的事，必須要依靠團隊的配合才能夠實現個人價值。因而大學生在校期間就應該接受這種團隊精神的培養(yǎng)，從而學會合作，學會配合，學會嚴于律己和寬以待人，學會取長補短。這是未來職業(yè)道德觀中最為重要的一點，既能獨立也能合作，能在別人的優(yōu)點中發(fā)現自己的缺點，能在互動合作中尋找問題的癥結和突破口。其次，與誠信意識的結合。誠信是當下市場經濟社會最稀缺也是最重要的精神價值之一。誠信對于職業(yè)來講至關重要，沒有誠信就意味著失去市場，就意味著事業(yè)不再有效益和動力。郎成平教授所提到的“信托責任”指的就是員工的恒定、堅持、始終如一的態(tài)度和行為使企業(yè)產生的信賴感和依靠感。由于當下市場經濟負面效應所導致的誠信缺失現象，也造成了大學生誠信意識的迷失，從而造成了勞動合同缺乏保障的現象。因此，大學精神中必須要融人一種誠實、守信、以誠相待、一諾千金的良好品性，讓大學生感受誠信的可貴，從而奠定堅守職業(yè)道德的信念。最后，與職業(yè)紀律結合。國有國法，行有行規(guī)。任何職業(yè)都需要服從國家法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，超出和逾越就要受到懲罰。因此，大學精神就要在校園紀律中逐步灌注勞動紀律和法律意識，讓大學生在成為一名遵紀守法的學生的基礎上成為一名遵紀守法的勞動者。
4．加強師德建設
高校教師是高校實施教育的主體，機關管理人員是高校實施管理職能的主體，后勤管理人員是高校實施服務職能的主體。教師、機關管理人員、后勤服務人員的品德修養(yǎng)、敬業(yè)精神、工作態(tài)度和日常的教學、管理、服務活動對學生都有最直接、最強烈的影響，他們對學生具有很強的榜樣示范作用，能對學生起到耳濡目染的表率作用和潛移默化的影響。因此，學校應特別重視加強師德校風建設，大力宣傳優(yōu)秀教師、優(yōu)秀黨員、優(yōu)秀教育工作者等先進典型的事跡，并將之制度化、規(guī)范化、經常化，為學生樹立學習榜樣，積極為學生營造良好的職業(yè)道德學習氛圍。教師本身就是一種職業(yè)，教師如何對待他們的職業(yè)，如何在授課和教學管理中發(fā)揚他們的職業(yè)道德，是具有強烈而直接的示范作用的。因此，高校要格外關注師德建設，使之對大學生職業(yè)道德觀的形成產生直接的積極的影響。
大學生道德建設論文篇九
摘要：職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補充。具有良好的職業(yè)道德，有利于大學生未來的職業(yè)發(fā)展，本文就如何引導大學生不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平進行闡述。
關鍵詞：大學生職業(yè)道德培養(yǎng)
良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習慣，有利于促進社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，有利于兩個文明建設的發(fā)展。大學生的職業(yè)道德培養(yǎng)應從如下幾個方面著手：
一、樹立自信，自覺、自主地進行自我修養(yǎng)
在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自身，嚴格要求自身，完善自身的職業(yè)道德品格。德國大哲學家康德，活了80歲，一生奉獻于哲學。他每天走出樸實無華的書房，徒步到大學，忙于他的哲學研究，生活規(guī)律不曾稍改，真正做到了“數十年如一日”.他對“時間”的控制，有如一位科學家，分秒不差。他每天必在早晨5點起床，晚上大約在10點就寢，這個嚴格的生活習慣，他始終嚴守不渝?？档聡烙诳刂茣r間的習慣，關鍵在于他有很強的自我控制能力和強烈的自律意識。良好的習慣一經形成就是終身受用的資本；反之，不良的習慣則會成為一生的羈絆，阻礙自身的發(fā)展。一個整天喜歡蒙頭大睡的人.不可能在夢中成就他的事業(yè)。
大學生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強的可塑性，若能從自身內心培植職業(yè)道德的土壤，建立長效自我約束機制。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴于律己、寬以待人；在感情上，以為社會多作貢獻為榮，以自身的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。
二、學習職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結合
學習職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。學習理論，首先，要學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，只有學習和掌握了科學理論，才能堅持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向。其次，要學習職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范，明確職業(yè)道德的目的、方向、原則，才能提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動性和自覺性，培養(yǎng)起相應的職業(yè)道德情感、意志、信念，形成良好的職業(yè)道德行為習慣。實踐證明，大學生在學校學習得越好.體驗就越深刻.在工作崗位上的表現就越優(yōu)秀，越符合職業(yè)道德規(guī)范，并能很好地指導社會實踐。
參加社會實踐，是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。人的道德品質不是與生俱來的.是在長期的社會實踐中逐步形成和發(fā)展的，實踐是人們養(yǎng)成道德品質的源泉。也是進行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。大學生在學習職業(yè)道德理論的基礎上.只有不斷融入社會，把自身的學習和社會實踐活動相聯(lián)系起來.才能更深刻地認識自身的價值所在，正確審視自身的不足，并在社會實踐中鍛煉自身，陶冶自身，完善自身，最終完成職業(yè)道德品質的提高。
三、向新時期涌現的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學習
新時期，社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態(tài)勢，為人民服務精神日益發(fā)揚光大.社會職業(yè)道德風尚發(fā)生了可喜變化，涌現了王啟民、徐虎、邱娥國、李素麗、徐振超等楷模，為我們進行社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)樹立了榜樣。大學生不但要向這些模范人物學習，還要向身邊的老師、同學、工廠的師傅學習，學習他們的長處，克服自身的缺點，把職業(yè)道德境界提高到一個新的高度。
四、自覺地進行內省和慎獨
“內省”，就是內心省察檢討，去除私心雜念，使自身的言行規(guī)范于道德標準的要求，樹立正確的道德觀念。一個人只有在內心嚴于解剖自身，行為上善于反省自身，才能成為一個符合時代精神的有高尚職業(yè)道德的人。大學生在提高自身道德修養(yǎng)的同時，應該經常“內省”，善于認識自身.勇于正視自身的缺點，敢于自我批評，自我檢討，并決心改進缺點，揚長避短，在實踐中不斷完善自身的職業(yè)道德品質.古人說的“吾日三省吾身”就是這個意思。
“慎獨”，就是指在無人監(jiān)督的情況下獨立工作，自行其是，仍然能謹慎地遵守道德原則而不做壞事。它是我國倫理思想史上一個特有的范疇，既是一種道德修養(yǎng)方法，又是在修養(yǎng)中達到的一種崇高境界。《孔子99中庸》中寫道：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！贝笠馐?，一個有道德的人，要做到在別人沒看見的`時候.能夠謹慎行事，在別人不能聽到的時候，能夠警惕，不要以為隱蔽和微小的過失，就可以去做。因此，獨自一人時，同樣要謹慎行事，防微杜漸，自知自愛，把握住自身。山東省有一座四知廟，據說是紀念東漢名臣楊成的。楊成在赴任東萊太守時，路過昌邑縣，縣令王密，深夜只身送上黃金10斤。楊成很生氣，埋怨王密不該這樣做。王卻說，深夜無人知曉。楊成發(fā)火道：“天知、地知、你知、我知，何謂無知者？”王密聽后，慚愧而去。楊成的故事就是道德修養(yǎng)中的“慎獨”。作為當代大學生，能否做到“慎獨”，以及“慎獨”所能達到的程度，是衡量大家是否堅持自我修養(yǎng)以及在修身中取得成績大小的重要標尺?！吧鳘殹敝v究不僅在他人面前、領導面前能按職業(yè)道德行事.即使在別人不知道的情況下，也能自覺地做好事，只有這樣，才能在新形勢下始終保持清醒的頭腦，經受住各種考驗，模范地遵守職業(yè)道德，做一個具備高尚職業(yè)道德品質的新型勞動者。
五、從小事做起，從現在做起，循序漸進
中國古代最有影響的思想家之一孟子.在道德修養(yǎng)方法和培養(yǎng)高尚道德感情上有很深刻的論述。他認為，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)浩然之氣，并非深奧玄妙之事，而是要從身邊事做起、從小事做起，把內心德行修煉與現實生活緊密結合起來，避免不切實際的高談闊論。大學生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領的大好時期，只有在平凡的日常學習生活中.從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴格要求自身.不能因為他人沒有做到而原諒自身.或自身也不去做；也不能因為社會存在不正之風。還有許多不道德的現象出現而放縱自身、原諒自身，甚至放松對自身的要求。相反，更應該高標準、嚴要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質。
目前，我國正在努力建設社會主義市場經濟，人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設中的一個重要方面，對于個人道德品質的形成和發(fā)展都具有重要的作用，社會需要數以億計的高素質勞動者，作為當代大學生戒們更應首當其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進。
大學生道德建設論文篇十
一、專業(yè)思想教育的內涵
專業(yè)思想教育就是通過專業(yè)認知教育，專業(yè)精神教育，專業(yè)能力培養(yǎng)教育，引導大學生根據社會要求和自身的特點，全面認識專業(yè)，探索并確定自己的職業(yè)規(guī)劃。
就其目標價值來說，就是以專業(yè)思想教育為著力點，引導學生正確認識專業(yè)和學業(yè)、指導他們進行職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，順利就業(yè)，將學生個人價值和社會價值結合一起，實現學生和社會的利益最大化。
二、專業(yè)思想教育的原則與方法
大學生專業(yè)思想教育的原則，應堅持是以學生為本，從實際出發(fā)，解決學生專業(yè)學習過程中的實際問題。在進行專業(yè)教育的時候，對學生進行差異化管理、尊重學生興趣，以學生主動參與、自我教育為動力，以學生的全面發(fā)展、成長成才為根本目的。具體做到以下三個結合：專業(yè)思想教育與思想政治教育相結合：中央16號文件明確指出，“要把大學生思想政治教育擺在學校各項工作的首位，貫穿于教育教學工作的全過程”，并且“要把思想政治教育融入到大學生專業(yè)學習的各環(huán)節(jié)”。教書育人是教師的基本職責，每門課程都有育人功能，專業(yè)思想教育直接負有對大學生思想政治教育的責任。在專業(yè)教育中滲透思想教育，突出思想性；在思想教育中滲透專業(yè)教育，體現科學性。
專業(yè)思想教育和思想政治教育的有效結合，能夠提高專業(yè)思想教育的實效性，增強思想政治教育的針對性。一方面，進一步加強輔導員、班主任等大學生思想政治教育專、兼職隊伍建設，提升其對分管學生所學專業(yè)的系統(tǒng)認知，充分發(fā)揮他們了解學生、在學生中有威信的優(yōu)勢，以專業(yè)思想教育為突破口，更好地開展思想政治教育；另一方面，提高專業(yè)課教師的水平，在其教授專業(yè)課程知識的同時，結合學生實際、專業(yè)實際、自身經歷等，感染學生，激發(fā)其學習興趣和學習熱情，全程性教育與階段性教育相結合：專業(yè)思想教育的全程性就是要把專業(yè)教育體現在大學階段的整個過程，使學生在學習文化知識過程上自覺加強思想道德修養(yǎng)，樹立正確的成才觀。要把握好全程專業(yè)思想教育，必須從全局的高度來思考專業(yè)思想教育，將其納入人才培養(yǎng)計劃，全過程統(tǒng)籌規(guī)劃。專業(yè)思想教育的階段性就是根據不同年級學生的特點，從學生進校直至畢業(yè),將入學教育、職業(yè)規(guī)劃、專業(yè)技能教育、能力培養(yǎng)教育和就業(yè)指導教育等內容順序安排在一至四年級，分階段進行。
大一通過入學教育和專業(yè)介紹、認知實習等解決學生專業(yè)認知問題，告訴學生這個專業(yè)“是什么”；大二和大三，因為有了一定的專業(yè)基礎知識，圍繞學生職業(yè)規(guī)劃，用專業(yè)發(fā)展前景鼓勵他們端正學習態(tài)度，讓學生懂得“學什么”和“怎么學”；第四年，通過專業(yè)技能訓練和就業(yè)指導，開展學生能力自我測評，讓學生明白自己“能什么”，“差什么”。集體宣講與個體輔導相結合：集體宣講側重于專業(yè)（行業(yè)）發(fā)展方面的教育，一般安排在入學教育階段進行。通過集體宣講可以解決學生在專業(yè)學習過程中普遍存在的問題，比如，通過專業(yè)認知教育，可以讓學生了解行業(yè)發(fā)展前景與就業(yè)形勢，以及所學專業(yè)的社會意義。個體輔導就是利用差異化的科學方法，由專業(yè)負責人和專業(yè)課老師針對學生的特點、愛好和興趣,通過交流幫助學生初步確定基本的專業(yè)方向，以進一步培養(yǎng)學生的專業(yè)興趣。學院所有青年教師骨干、大部分博士、教授都主動承擔了班主任工作，為學生的專業(yè)興趣培養(yǎng)、職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃起到較好的指導作用。幫助學生逐步確定自己的職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃，讓學生真正懂得學什么，怎么學。以專業(yè)熱情激發(fā)學習興趣、以興趣促進學風。
三、專業(yè)思想教育促進學生成長成才
（一）有利于幫助學生確立學習目標,制定職業(yè)規(guī)劃行動方案并實施
大學生如果對自己的人生沒有明確的規(guī)劃，不能將個人發(fā)展和社會發(fā)展相融合，就會造成自身發(fā)展迷失與內在動力的不足。專業(yè)思想教育有助于學生確立學習目標，引導大學生科學客觀地分析自己，合理安排大學生活，制定自己的職業(yè)規(guī)劃方案。
（二）有利于培養(yǎng)學生學習興趣，樹立對專業(yè)學習的信心
學習興趣是影響學習效果最現實、最活躍的因素之一。[4]如果大學生沒有樹立良好的專業(yè)思想，那么，他的學習目標就會模糊，學習動力不足，學習需要不強烈，因而，就會缺乏學習成就感的激勵和推動，失去學習興趣；加強專業(yè)思想教育可以幫助大學生形成實現自己的綜合能力和素質的自覺性，提高學習主體意識性，培養(yǎng)大學生學習興趣，激發(fā)大學生的學習潛能。
（三）有利于促使學生養(yǎng)成良好的學習習慣,提高學生自主學習、自由探索和創(chuàng)新能力
學習興趣經過培養(yǎng)，往往就會形成習慣。學習習慣一旦形成，就會成為自身需要的自動化學習行為方式。良好的學習習慣有利于激發(fā)學生學習的積極性和主動性，是順利完成學習任務的保證。
（四）有利于培養(yǎng)學生良好的職業(yè)素養(yǎng)
良好的職業(yè)素養(yǎng)是學生事業(yè)成功的基礎。這里包括職業(yè)技能和職業(yè)道德兩方面的含義。專業(yè)思想教育使學生對所學專業(yè)及可能從事的專業(yè)工作有充分認知和高度認同，并著力培養(yǎng)適應崗位的專業(yè)技能，以及愛崗敬業(yè)、誠實守信、團隊合作、鉆研創(chuàng)新、終生學習等職業(yè)素養(yǎng)。
四、專業(yè)思想教育在學風建設中的地位和作用
（一）專業(yè)思想教育有利于提高大學生思想政治教育的實效
隨著時代的發(fā)展，高校思想政治教育要順應潮流，結合新時期學生思想實際和新的變化規(guī)律，從解決學生實際問題入手，進而解決其深層次的思想問題，并以此來重新思考“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的重大課題。專業(yè)思想教育從普通學生最關心的職業(yè)前景入手，分階段引導學生了解專業(yè)知識體系、掌握專業(yè)技能、具備專業(yè)素養(yǎng)、樹立專業(yè)理想，每一個階段既與學生個人發(fā)展息息相關，容易得到學生的心理認同，又潛移默化地將現實的利己主義者逐漸引導成為具有專業(yè)理想的高素質勞動者，從專業(yè)思想教育輻射到人生觀、價值觀的塑造。高度重視專業(yè)思想教育，將其作為思想政治教育體系的重要組成部分，將專業(yè)思想教育寓于教書育人和課程教學中，有利于形成全員參與思想政治教育的良好局面。當前，還有不少人認為，高校的思想政治教育工作是學校政工干部和學生輔導員的事，專業(yè)課教師平時參與的很少。這就要求專業(yè)課教師要牢固樹立專業(yè)思想教育的意識，一方面在專業(yè)知識的傳授上下功夫，豐富課堂內容，生動講授，提升學生專業(yè)學習的愉悅，激發(fā)學生學習興趣，增強其學習自信；另一方面要有意識的用自己的專業(yè)認知、專業(yè)思想、專業(yè)態(tài)度去影響、教育學生，幫助學生成長成才。全過程和個性化的專業(yè)思想教育，可以幫助學生充分認知、認同所學專業(yè)，促進學生自覺提高專業(yè)素養(yǎng)，引導學生科學規(guī)劃未來。專業(yè)思想教育有利于高校思想政治教育目的的實現。實現人全面發(fā)展的前提是要重視人的能動性，通過專業(yè)教育與思想政治教育實踐活動有機結合來實現其根本目的。高校思想政治教育另一目的就是要塑造大學生具有科學的價值觀，使大學生具備正確的價值取向。[5]將專業(yè)思想教育滲透到入學教育、專業(yè)課教學、就業(yè)教育和校園文化的方方面面，是對傳統(tǒng)思想政治教育的有效補充和良好促進。
（二）專業(yè)思想教育是學風建設的內動力
學生是學風的建設者又是受益者，是學風建設的內在因素。大學期間的學習主要是專業(yè)學習，學生自愿學習、自主學習是構建大學優(yōu)良學風的首要條件。
專業(yè)思想教育，在學生接觸專業(yè)的初期，通過專業(yè)基礎理論體系解析、豐富生動的認知教學等，引發(fā)并保持學生專業(yè)學習興趣和熱情；進入系統(tǒng)專業(yè)學習后，通過專題講座、參觀實習、職業(yè)生涯規(guī)劃等，引導學生發(fā)掘自身特點和才能，明確學習目標，進一步激發(fā)學習動力；學生專業(yè)思想穩(wěn)定后，通過就業(yè)指導、學術講座、實踐實訓實習等方式，引導學生掌握合適的自主學習方法，看到專業(yè)發(fā)展前景，建立學習自信、專業(yè)自信。優(yōu)質的專業(yè)思想教育能夠營造“教學相長”的良好互動氛圍。
師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師、學生間進行情感交流，教和學兩方面互相影響、促進，都得到提高，從而實現共同發(fā)展。專業(yè)課教師、輔導員、班主任能更及時、更全面掌握學生在專業(yè)學習過程中的具體問題，思想上的熱點問題，關心他們在學習、工作、生活中的實際困難，引導他們正確面對、合理解決這些問題和困難。學生能更好的進行自我管理，參與專業(yè)討論、研究。
（三）專業(yè)思想教育有利于推動大學生能力培養(yǎng)平臺建設
大學生能力培養(yǎng)貫穿于整個大學學習階段，在基礎課、專業(yè)基礎課和專業(yè)課的學習階段中都有能力培養(yǎng)的具體內容，通過實踐課程、實踐環(huán)節(jié)等途徑加以實現。為探索本科教育創(chuàng)新模式，培養(yǎng)大學生創(chuàng)新能力，立足專業(yè)技能創(chuàng)業(yè)訓練，創(chuàng)建自主學習、自由探索，提升信息工程類學生競爭力，我校于20xx年成功申報了湖南省“大學生信息技術創(chuàng)新訓練中心”，學生可以通過參加電子制作、學科競賽、軟件開發(fā)實訓（java、嵌入式、c++、android等）、大學生科技創(chuàng)新活動等項目讓學生在專業(yè)實踐能力得到提高。近兩年，我們組織學生參加“全國電子競賽”、“計算機程序競賽”、“acm國際程序競賽”等學科競賽，獲得全國一等獎2項、二等獎等8項，省級一等獎4項、二等獎8項、三等獎12項；亞洲區(qū)銀牌1個、銅牌2個；20xx年兩篇學生論文被ei收錄，學生申請專利一項，大學生挑戰(zhàn)杯湖南省三等獎三項。
（四）專業(yè)思想教育促進大學生充分高質量就業(yè)
高等教育大眾化背景下大學生就業(yè)難,是目前普遍存在的一種社會現象,主要原因是由就業(yè)能力缺失所造成的。在高等教育過程中提高學生就業(yè)能力的行為實際上是激發(fā)高等教育走向更高層次的行為。
現在很多畢業(yè)生希望從事機關事業(yè)單位的工作，這是一個很不正常的現象，我們不去考慮社會方面的問題，但是，大家都去參加公務員、選調生考試，不能或不敢在與本專業(yè)相關崗位實現就業(yè)，說明我們的培養(yǎng)是有問題的。不要說公務員的錄取率很低，就從我們的培養(yǎng)目標來說，也是不相適應的。
我們認為，加強專業(yè)教育，提高專業(yè)能力，利用專業(yè)知識去實現就業(yè)更實際、更可行、更有效，它應成為學生就業(yè)的主渠道。近年來，我院根據it電子類專業(yè)特點，大力進行教學改革，增加實踐教學環(huán)節(jié)內容，將專業(yè)思想教育并與就業(yè)指導有機結合，著力提高學生就業(yè)競爭力，就業(yè)工作取得顯成績。
畢業(yè)生就業(yè)率保持在90%以上，就業(yè)質量也顯著提高，薪資明顯提高，10萬年薪的從過去一兩個，到現在每年有十來個。一批批優(yōu)秀學生成功就業(yè)到深信服科技、恒生電子、金山軟件、迅雷、?？低?、創(chuàng)發(fā)科技等高端企業(yè)就業(yè)。通過探索實踐，我院將專業(yè)思想教育融入學風建設，貫穿于課堂教學、實踐技能鍛煉、學生管理、思想政治教育、心理健康教育、就業(yè)指導等各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮專業(yè)思想教育在思想政治教育和學風建設中重要作用，創(chuàng)建富有我院專業(yè)特點的特色學風。
大學生道德建設論文篇十一
摘要：休謨道德觀中關于道德根源的論述揭示了道德區(qū)別的原始源泉，認為道德感才是區(qū)分道德善惡的依據。對道德根源的研究有助于我們面對和正確處理我國的“道德滑坡”現狀。
關鍵詞：休謨；理性；道德感；善惡
目前，我國的道德狀況引起人們極大的關注。社會“道德滑坡”現象分析成為人們的熱點話題，“物欲橫流、信念淡薄、誠信缺失，見利忘義”等關于道德的描述詞層出不窮。而相應的道德建設似乎越來越處于被動的地位，道德約束在很大程度上依賴于公眾監(jiān)督，但“善”與“惡”的區(qū)分又成為道德標準中爭論的焦點。休謨關于道德的論述，從“人性”的角度深刻揭示了道德區(qū)分的根源，從而為我們結束道德建設中無休止的“善惡之爭”提供了有意義的理論支持，同時也給道德建設提供了新的思路。
一、道德問題的重要性
道德是人類社會發(fā)展中形成的一種自覺的行為約束準則，是一個社會、國家文明程度的重要體現，同時也關乎著這個國家、社會的安寧與和諧。休謨認為：“道德比其他一切是更使我們關心的一個論題：我們認為，關于道德的每一個判斷都與社會的安寧利害相關；并且顯而易見，這種關切就必然使我們的思辨比起問題在很大程度上和我們莫不相關時，顯得更為實在和切實。”可見，道德問題對于我們的`重要性所在。
二、道德善惡區(qū)別的根源
道德區(qū)別是指我們通過直覺來判斷行為是可以責備的還是可以贊美的，以此來區(qū)分道德行為的善惡。休謨指出，道德上的善惡區(qū)別不是理性的產物，理性是完全沒有主動力的，永遠不能阻止或產生任何行為或感情。因為任何導致產生善和惡的對象本身及其相互聯(lián)系都不會影響我們，這種聯(lián)系也是由理性來發(fā)現的，所以對象不會借理性來影響我們。由此可見，理性單獨不會產生任何行為或者影響我們的意志活動；同時情感作為一種原始的存在，理性在指導意志活動的過程中也不能反對情感。
休謨認為，理性不能區(qū)分善惡，道德感才是道德上善、惡的源泉。“心靈中除了它的知覺之外，永遠沒有任何東西存在?！毙葜儼阎X分為兩類：一類是印象，一類是觀念。并不是任何知覺都能產生善惡，能產生善惡的是印象中的一些特殊的痛苦和快樂?！耙粋€行動、一種情緒、一個品格…那是因為人們一看見它，就發(fā)生一種特殊的快樂和不快。”他認為，德和惡是我們單純地觀察和思維任何行為、情緒或品格所引起的快樂和痛苦所區(qū)別的。同時，他也強調，如果“德”和“惡”是為快樂和痛苦所決定，那么快樂和痛苦都是道德問題，這是對道德善、惡問題的泛化，應加以批判。引起道德善、惡的苦樂是一種特殊的苦樂，而這種苦樂發(fā)生是有原則的。比如發(fā)生德的感覺會引起他人的贊美和敬仰，而由他人的贊許所傳來的直接快樂就是特殊的快樂。
休謨不僅自認為找到了產生德和惡的根源，而且他感到最為關注的應該是人們的行為在現實活動中對善的追求。這樣休漠的道德論就被他從思辨領域帶入到現實的日常生活之中。
三、道德根源論在道德建設中的作用
（一）減少理性在道德行為判斷中的干預
在當今社會中，無論是“小悅悅”事件中的冷漠無情，還是“毒奶粉”的良知喪失，都僅僅是道德現象，而隱藏其后的則是國民“道德滑坡”的事實。而面對“道德滑坡”的事實，許多“專家、學者”呼吁我們要理性的思考、對待，但“理性”能夠作為我們評判道德現象善惡以及實現“道德自凈”嗎？“道德滑坡”是比我們社會上其它任何與之并存的事情都重要，我們不能用“理性”來使道德問題影響社會的安寧利害。
在我國經濟建設過程中，道德建設不應該只被看做是經濟發(fā)展的一個次重點，“以經濟建設為中心”，更應“以道德建設為中心”，因為道德建設直接關系到一個民族的文明程度，進而影響到整個國民的素質，是事關千秋萬代華夏文明繁衍的大計，“道德滑坡”不容忽視，我國決不能走“先污染再治理”的畸形道路。所以，無論在面對我國國民“道德滑坡”，還是進行國民道德教育，我們應該從人性中挖掘人們心靈深處的道德感，使人們對道德善惡有明確的界定，一旦道德善惡的區(qū)分擺脫“理性”的干預，利益也將孤立于道德善惡區(qū)分之外。這樣，在道德感的驅使下道德建設自然會蒸蒸日上。
（二）在道德感中培育榮辱感
休謨指出：“我們并非因為一個品格令人愉快，才推斷那個品格是善良的；而是在感覺到它在某種特殊方式下令人愉快時，我們實際上就感到它是善良的?！覀兊馁澰S就涵攝在它們所傳來的直接快樂中?！倍@里所說的“愉快或痛苦”其實就是區(qū)分道德善惡的道德感。道德感是發(fā)自人心靈深處的，是人作為社會的人而自覺產生的，而榮辱感通常是在外界環(huán)境影響下而被動形成的，有了道德感，榮辱感就很容易培養(yǎng)，這就是榮辱感為什么要建立在道德感基礎之上的原因。
在我國道德建設中，我們要注重挖掘人們的道德感，只有道德感才能夠使人們對自己或他人行為的善惡有明確的區(qū)分和判斷。那些表面風光的、大張旗鼓的榜樣宣傳在一個沒有道德感的社會中，其本質也不過是形式主義罷了。我們應以激發(fā)公民道德感為主，以道德感作為主動力刺激人們情感上的向善，進而對全社會進行社會主義榮辱觀教育，全面推進我國社會主義道德建設。
綜上所述，道德對于整個社會的重要性不言而喻，而面對我國居民“道德滑坡”的現狀，休謨關于道德根源的論述值得我們思考。我們應該從人性的角度出發(fā)，減少理性在道德行為判斷中的干預，重視道德建設；同時，我們要重新審視道德感和榮辱感之間的關系，在道德感中培育榮辱感，力爭在經濟繁榮的同時實現“道德繁榮”。
參考文獻：
1.[英].休謨.《人性論》[m].關文云譯.北京：商務印書館，.
大學生道德建設論文篇十二
根據中省市《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》的要求和指示精神，我校未成年人思想道德建設工作，按照“德育為重、育人優(yōu)先”的工作方針，堅守“教學滲透，教書與育人并重”的課堂主陣地，堅持“思想塑行，日常養(yǎng)成與活動教育相結合”的培養(yǎng)方略，堅持“目標設定，階段實施與結果考評相結合”的工作思路，充分發(fā)揮“學?！彝ァ鐣比灰惑w的育人功能，摸清底子，有的放矢，抓住特點，攻堅克難，建立機制，講究長效，工作風生水起，成績顯著。
近幾年來，我校先后在興平市“未成年人思想建設先進單位”評選、“平安__”征文、“少兒書畫大賽”比賽、“我渴望的綠色和諧家園”繪畫、中小學田徑運動會、中學生籃球賽、“奉航杯”青年風采大賽，__市綠色文明校園、紅旗團委、先進團支部、環(huán)境征文演講，__獲省級校園文化建設、底層應急安全管理、衛(wèi)生先進單位、中學生第七屆文學創(chuàng)作大賽，全國圖書館先進集體、中國青少年心靈成長千百萬工程心靈成長示范校園等“中省市”級眾多榮譽。
未成年人思想建設工作，有力地催生了學校教育教學質量的大發(fā)展、大跨越，特別是教學質量實現了“一年一高度，年年新攀升”的愿景目標，學校連續(xù)七年榮獲__市高考目標綜合考核一等獎、連續(xù)五年榮獲__市普通高中提高教育質量先進單位。
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。在未成年人思想建設工作，我校先后涌現了一批具有典型性、引領性的先進集體和個人，體現了我校開展社會主義價值觀教育的顯著成績，印證著南郊高中德育工作厚積薄發(fā)的巨大正能量、南郊學子修德養(yǎng)性的嶄新高境界。__年度，高二年級十班閆__同學榮獲“陜西省文明小公民”光榮稱號;__年度，高二年級二班呂__、王__同學__湖勇敢救人，得到《今日__》報道，被授予“最美__人”、“__好人”等關榮稱號，校內外引起強烈反響;高二年級二班榮獲興平市優(yōu)秀團支部。
一、領導重視，組織精心。
我校一直把未成年人思想建設工作，當做以生為本、育
人為先、促進教學、提升教育的基礎性、戰(zhàn)略性工作;一貫堅持學校一把手負責制，全面做好統(tǒng)籌、組織、實施、督評工作;一貫堅持黨支部領導下的政教、團委牽頭，級部、班級、青年志愿者落實的“一牽三”活動機制，將日常行為規(guī)范的養(yǎng)成與節(jié)假日主題教育的實踐相結合，活動始終堅持精細環(huán)節(jié)、夯實過程、保障結果的原則。幾年來，我校一的未成年人思想建設工作組織精心，人、事、責三位一體、落實到位。做到了年度有計劃，進度有時限，任務有分解，施行制度化，運行機制化，考評指標化。
二、摸清底子，有的放矢。
1、“大家訪活動”，刨根問到底。
為了提高未成年人思想建設工作的針對性、有效性，我
校連續(xù)多年組織全體教師利用暑假時間開展了“大家訪活動”，建立了家校聯(lián)系制度，全面摸清學生的家庭生活狀況，準確把握學生、特別是經濟困難學生、家庭意外學生、單親家庭、留守兒童的身體、生活、學習、思想、性格、心理狀況，梳理歸納出思想品行的主要問題，制定出學業(yè)輔導、經濟資助、親情關懷、心理健康等諸多方面的對象和措施，通過平時關注、政策扶持、心理教育等渠道，積極有效的開展學生思想建設工作。
2、“144”模式，抓好每一個。
我校實行“144”班務統(tǒng)管模式，即級部牽頭班務檢查，
一日四下班、“紀衛(wèi)學安”四檢查，實行“學生問題”和“問題學生”的跟蹤檔案記載制度，未成年人思想建設形成了“問題底線細節(jié)杜絕”和“思德日積月累養(yǎng)成”的長效機制。
三、目標明確，實施有效。
把未成年人思想建設融入高中德育工作相結合，依據高
中學生的身心發(fā)展規(guī)律和當今社會時代特點，我校制定了明確的思想建設德育目標管理。實施學生德育階段目標管理。以“成人、成才、成功”為目標，尊重高中學生成長規(guī)律和我校學生思想實際，實行高中三個年級階段目標管理。
第一階段(高一年級)：規(guī)范性德育。主要培養(yǎng)學生良好的行為習慣，規(guī)劃自己的人生目標，設計高中三年的學習生活。學會感恩，學會做事，學會溝通，學會與人相處。德育方法為，日常行為規(guī)范達標及行為習慣系列養(yǎng)成教育;學習方法指導及學習習慣培養(yǎng);感恩教育及愛校教育;法制安全教育。
第二階段(高二年級)：發(fā)展性德育和深層次性教育。目標是德育走進學生心靈。方法是繼續(xù)鞏固養(yǎng)成教育成果，繼續(xù)加強行為習慣系列養(yǎng)成教育;感恩勵志教育;學習意志品質的教育與培養(yǎng)，提高康挫能力，提高學習效率。以心理教育為手段，完善人格教育;樹立遠大理想，明確學習目的，增強責任感使命感教育;法制安全教育。
第三階段(高三年級)：境界性的與成功跨越。主要以豐富學生精神境界，讓學生有信念、有理想、有追求。內容主要包括目標教育和理想教育。培養(yǎng)學生自覺成才，報效社會的情感。主要活動：個性發(fā)展指導(自強不息、頑強拼搏、抗挫自信、合作誠信、寬容理解)，創(chuàng)新意識教育和實踐活動，成人意識教育，愛家、愛校教育，法制教育。
由政教處牽頭，級部組織，班級實施，對階段目標教育內容要做好階段督評，講究活動形式，具體活動內容，細化活動措施。
四、多管齊下，塑行鑄魂
1、發(fā)揮課堂教育的主渠道作用。依據文理有別的特
點，深入挖掘教材思想建設，我們要求每位科任教師把思想教育的潤澤心靈與優(yōu)秀人物的示范引領結合起來，曉之以理，動之以情，示之以形，充分發(fā)揮45分鐘里的育人功能。思想積淀不斷升華，樣本人事永恒助力，成為我校未成年人思想建設課堂教育的基準目標和底線實效。
2、發(fā)揮主題教育的活動性功能。我們通過國旗下講
話、校園廣播板報、主題班會、知識競賽等形式，就近取譬，現身說法，“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心”，愛國情、人生夢、師友心，同窗事，主題多樣，堅持經常。
3、發(fā)揮節(jié)日教育的文化性功能。每年“三八”節(jié)、
母親節(jié)、教師節(jié)開展“感恩勵志”教育。除此之外，五一節(jié)、七一、八一、國慶節(jié)，培養(yǎng)學生愛國愛黨、國防意識;清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等培養(yǎng)學生承傳文化精神;特別是近現代歷史名人誕辰節(jié)紀念，為學生注入了發(fā)奮有為、強體健魄、實現中國夢的強烈情懷與責任擔當。
4、發(fā)揮對口活動的幫扶性功能。對口幫扶，是我校
未成年人思想建設的特色化工作。主要有理想意志幫扶、貧困生資助、心理咨詢一對一等。通過這些準確把握了對象、弄清了問題癥結的幫扶性活動，培養(yǎng)了學生高遠的理想目標、堅韌的意志品質;減輕了基本的經濟負擔、生活壓力;克服了心理痼疾、精神障礙。
5、發(fā)揮社團活動的實踐性功能。積極實踐、一展風
采，是我校未成年人思想建設的特色化工作。多年來，我們通過組織《秋蘭》文學社、校園廣播組、團委板報組、書畫社、攝影同學會、青年志愿者等社團，開展報紙出刊、學生廣播、板報評選、藝術節(jié)活動、攝影交流、社會實踐等活動，使我校未成年人思想建設工作，教育宣傳與具體實踐密切結合、情感認知與積極參與密切結合、塑行鑄魂與風采展示密切結合、當下收獲與影響長遠密切結合?！叭旮咧?，一生基石”，已成為我校每一屆高中生參與未成年人思想建設實踐活動的共同體悟。
摸清底子，找準方子，塑形鑄魂 奠基人生。在全面推進學校未成年人思想建設工作中，我校全體同仁，上下一心，結晶智慧，開拓進取，工作局面為之一新，工作成績日新一日。學生們行有范兒、學有所成，綜合素養(yǎng)不斷提高，我們由衷地感到高興。處在新的時代，面對新的教育觀、成才觀，讓我們不斷發(fā)展革新我們的學生觀，無愧教育的使命與擔當，為實現偉大的中國夢，堅守我們“少年強則國家強”的教育夢想，不斷工作!
__年元月15日
鄉(xiāng)鎮(zhèn)未成年人思想道德建設工作總結
大學生道德建設論文篇十三
很多人都懂得，我們中國是歷史悠久的文明古國，講文明、講道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在現代文明社會中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛幼、孝敬父母、保護環(huán)境等，都是社會對每個人最基本的道德要求。然而，現在社會上才能有許多人不愿遵守社會公德。遠的不講，就說說我們身邊的一些同學吧，他們在學校里不聽從老師教導，破壞公物，亂扔廢物;回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就 哭哭鬧鬧，不懂得怎樣愛自己。試想，一個連自己都不愛的人又怎能談得上“愛親人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民”?當然更談不上遵守社會公德了!
生活中常會出現這樣的場面，風雨中，一個稚氣的男孩在追逐一張漂亮的糖果紙，行人不禁發(fā)笑?！昂⒆樱瑒e追了，讓你媽媽給你買一個!”可男孩似乎不領大眾的情，依然窮追不舍，風兒綁住他的腳，雨點兒打濕了他的衣裳，可他卻繼續(xù)前行，或許他的倔勁兒感動了天吧，男孩終于抓住了那張?zhí)枪?，他舒心地笑了，可緊接下來的一個動作卻令人驚詫萬分——他小心翼翼地把糖果紙投進了垃圾筒。
聽到、看到的人想必都會豎起大拇指說：“真不錯!”可又有誰會問問自己，“連小男孩都能做到的事，我做到了嗎?”
何謂合格?不少人琢磨著，但就是搞不清楚。有人說：“書讀得好就是合格?！眗eally?大家是否還記得清華高材生劉海洋，學習可很棒，可恨把咱國家的寶貝給傷害了，他要合格，這熊可進去了，再來個三月飄雪。說不準也有人說：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能說風流倜儻，那回頭率也是高出100%呀;其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上籃，也就比他師父差一點，按他這一說，我老爸其貌不揚，球技嘛也就十投二中，豈不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。還有人說：“路見不平，拔刀相助，朋友有難，兩肋插刀，再所不惜，才算合格?！边@人，在武俠小說里算得上是個正派人物，佩服佩服?？稍诂F實中，這種講義氣可不能過了頭，也得“該出手時，才出手，干了別幫到勞教所去了，這合格可就談不上了。
那怎樣才算合格呢?這里就不大談特談剛頒發(fā)的二十字綱領、政治書上的長篇大論。說點實際的，比如遇見教師問個好，講衛(wèi)生，關心同學、親人，積極參加班級活動、學?；顒?，總之，只要別人看到你都能豎起大拇指說：“very good!”，你就算合格了。
同學們，我們是祖國的未來，新世紀的主人。在新的世紀里，能否取得競爭的勝利，能否實現中華民族偉大復興，就得靠我們了。我認為社會公德不是小事，而是民族復興的大事。因此，要營造一個講公德、守法紀的良好環(huán)境，需要我們每個同學從我做起，從小事做起?！颁镐讣毩?，可以匯成江河”。只要大家行動起來，講公德光榮，不講公德可恥的社會風尚才能形成，。說到這，有的同學可能會說：“我很想從我做起，可是不知道該怎樣做呀!其實，只要你處處留心，講公德、守法紀并不難，正如一首歌謠所唱：
尊敬師長常問好，孝敬父母應做到;
上車乘船要讓座，幫助病殘扶幼小;
正直勇敢明是非，誠實守信人稱道;
接待來賓有禮貌，觀看影劇不喧鬧;
愛護花木不攀折，環(huán)境整潔常清掃;
良好行為常做到，自律規(guī)范公德好。
同學們!21世紀是一個充滿希望的世紀，在新的世紀里，讓我們都來做一縷陽光，做一滴露珠，做一片綠葉，做一朵小花，為創(chuàng)造一個“講公德、守法紀”優(yōu)良環(huán)境貢獻出自己的一份光和熱，為祖國的繁榮和騰飛做出自己的貢獻!
大學生道德建設論文篇十四
青少年是國家的未來和希望，他們的價值觀不僅決定著他們的行為同時也會影響到國家的命運和未來。社會主義市場經濟體制條件下，青少年在生活質量不斷提高、高科技產品普及應用、信息來源迅速、個人的主體意識過早地成熟等條件下誘發(fā)了利己主義、拜金主義意識的滋生和膨脹，同時使一些家庭條件稍好的孩子產生享樂主義和消費上的盲目攀比現象。因此對青少年進行思想道德教育是現代教育的一個重大范疇問題，是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的關鍵步驟。那么應該怎樣培養(yǎng)青少年社會主義核心價值觀？提高思想道德的實效性呢？帶著這些問題，筆者進行了如下思考。
一、率先垂范，點低滲透
4月1日，教育部印發(fā)了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學德育工作的意見》，該《意見》對切實加強中小學德育的薄弱環(huán)節(jié)、準確把握規(guī)律性，改進中小學德育的關鍵載體，大力增強實效性，夯實中小學德育的基本保障做了細致具體的要求。作為教師：教育本身不僅僅是一項技術活，更應該是充滿智慧的藝術。傳統(tǒng)的思想品德教育，教師是德育教學大綱忠實的執(zhí)行者，教師的責任更多停留在技術層面。然而要想把社會主義價值觀教育融入到各科教學中，首要問題就是教師要認真學習、深刻領會核心價值觀的內涵與現代教育方針、政策的交匯點。把傳統(tǒng)文化、公民意識、生態(tài)文明、心理健康等教育理念貫穿于課堂教學中。讓自己成為一位深諳教育的藝術家，一個心理健全、熱愛生活、富有人格魅力的人。再有就是從高高的講臺上走到學生中間，尊重學生，建立平等的師生關系，讓學生親其師、信其道。教師要善于放下架子，以同齡人的思維和學生進行精神交流，在言傳和身教中讓學生懂得做人的道理，構建正確的人生觀、世界觀。德國教育家第斯多惠曾經說過：“教育的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！闭Z文作為最重要的交際工具，能使學生從不同方面認識到中華傳統(tǒng)文化的豐厚博大，而文言文記載了中華民族五千年的燦爛，民族文化的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于文言文的教學。因此可以在文言文教學對學生進行思想教育，愛國主義，歷史主義教育。如：《論語》六則讓學生懂得了“學而不思則罔，思而不學則殆”并把它作為學習中正確處理學和思的關系的銘言；《岳陽樓記》展示了“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂?！钡牟┐笮貞??！读H藺相如列傳》謳歌了以國家利益為重的愛國精神……傳統(tǒng)文化是世代相傳的文化，是中華民族的祖祖輩輩通過長期的生產實踐創(chuàng)造出來的，是推動社會進步和社會文明不可缺少的精神食糧。其他科目亦是如此，只要教師能夠深挖教材內涵總能找出與其相容的交匯點。
二、重新定位，落到實處
傳統(tǒng)形式下的德育目標過高，超出了中小學生的接受和理解能力，從而使得思想道德教育常陷入空洞的說教?，F代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者應將目光放長遠，不要急于求成。要根據學生的具體年齡、心理特征和接受能力將德育目標分解分層，讓社會主義核心價值觀具體化、生動化、生活化。例如：中小學階段把德育目標確立在最基本的“愛心”和“真誠”的認知和培養(yǎng)上，因為愛心和真誠是立身之本、做人之道。通過各種形式的教育活動讓學生了解愛心和真誠的基本內容，懂得愛和真實做人的基本準則。再如，熱愛祖國、熱愛中國共產黨、熱愛社會主義的情感培養(yǎng)，應該從學生的生活中來，從感受自己的家庭、家鄉(xiāng)的變化，孝敬父母開始。知識的傳授過程同時也成為情感、態(tài)度、價值觀的認同過程。非品德學科的教學也要改變只重視知識的教授、忽視價值觀判斷的傾向，讓德育過程與教學過程自然融合，達到潤物細無聲的目的。
三、力戒功利性和短期行為
形式主義、政績工程、在學校里仍有市場，各種屏蔽、檢查讓德育變得，熱熱鬧鬧、轟轟烈烈、空空洞洞。一個人的良好品德的形成是一個長期的、復雜的、連續(xù)的過程,它是在家庭、學校、社會的影響下形成的。是貫穿于人一生的過程，絕不能搞封包式的突擊，應以一貫的堅持讓德育融入到教育教學的每一個環(huán)節(jié)。因此德育教育要力戒功利性和短期行為，才能提高其實效。如，在加強中小學生思想道德建設，培養(yǎng)社會主義核心價值觀方面我們不能只寄希望于“大事”，而應該重視“小事”。從身邊的小事做起。每一個教育工作者只要拿出掃好一屋的精神和行動，就一定能掃除凈化學生心靈的環(huán)境。小事不小，以小見大。一個小活動，一個小措施，都能反映出一所學校的務實態(tài)度和德育藝術。實踐證明，教育無小事，節(jié)節(jié)皆育人。教育形式應力求生動活潑、讓學生悅納。
四、營造環(huán)境健康成長
教育過程中思想品德課雖然是實施德育的主渠道，但是各學科教師根據學科內容進行德育滲透無疑也是很重要的。然而受時間和空間的限制，課堂相對來說是狹小的，有局限性的?，F代德育教育還處于封閉狀態(tài)，學生好像籠中之鳥，脫離了現實生活，課堂上學到的理想信條與校外生活的反差、心理上的錯位會讓他們無所適從。因此教育者要想培養(yǎng)孩子們的核心價值觀就得讓德育教育走出課堂、走出學校，面向更寬廣的社會生活。那么，要想做的這一點，教育者就必須要有強烈的資源意識，要善于從生活中發(fā)掘德育的寶藏。真實的情感是最有價值的德育環(huán)境。教育者的責任是給學生一把鑰匙，一把開啟生活之門的鑰匙，讓學生學會辨別美與丑、是與非、真與假，讓學生在豐富的生活中學會思考、學會辨別。學校還應主動與家庭和社區(qū)結合，特別應重視和家長的溝通，加強對家庭教育的指導，幫助家長認識德育對學生成長的重要性，指導家長的參與方法，使其以身作則，積極配合學校共同抓好德育工作。
大學生道德建設論文篇十五
大學生如何培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng)(一)
大學時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的道德觀念對我們大學生影像很大。所以我們要做一個知榮辱、講道理的人，這不僅是社會的殷切期望，也是我們大學生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件，我們要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺恪守公民道德的基本規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質。
道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德也可意為風俗習慣。道德由一定社會的經濟基礎所決定，并為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素和道德標準也常常有所差異。
道德是引導我們追求至善的良師。它教導我們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
道德是社會矛盾的調節(jié)器。人生活在社會中總要和他人發(fā)生這樣那樣的關系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調節(jié)社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、人與社會之間關系臻于完善與和諧。
道德是讓人積極向上的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識、品質和行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。道德也是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人以評價來把握現實的一種方式，它是通過把周圍社會現象判斷為“善”與“惡”而實現。
既然道德這么的重要，我們大學生如何加強自身的道德水平，我認為這需要我們和社會的共同努力，做到以下幾點：
(一)加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格，將道德融入他們的生活習慣中，堅持“八榮八恥”等榮辱觀，修身律已，自覺想勞動模范學習，從他們身上學到他們優(yōu)秀的道德觀念。重視自我修養(yǎng)，自我修養(yǎng)在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。當代大學生應追求高尚人格、不斷攀登人生高境界。雖然大學時期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要我們不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。
(二)從我們大學生所處的環(huán)境看，我們長期生活在校園里，社會實踐非常缺乏，不能真真切切地體驗社會現實的方方面面。因此，容易出現思想方法脫離實際、價值觀抽象等問題，以至進入社會處理問題缺乏思想準備和實際能力。因此，要盡量通過各種有效的方式鍛煉和培養(yǎng)他們的實踐能力和社會適應能力，首先要從教育者著手，教師要有豐富的全面的專業(yè)知識和高尚的道德水平。這樣學生才可以從老師身上不僅學到知識，還可以學到課本外的東西，這也可以是我們進入社會前學到的“社會經驗”。我們正處在發(fā)展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，目前社會上出現的拜金主義、個人主義等腐朽思想及各種社會丑惡現象對我們的健康成長帶來許多負面影響。特別是在網絡信息廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，快速傳播，對我們影響極大，但我們要有一個清醒的認識。
這時社會不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。我相信這應該是一個有效的措施。它對于引導我們大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御腐朽思想的侵蝕，有非同一般的作用，也有利于為社會主義現代化培養(yǎng)所需要的高級專門人才具有重要的意義。
(三)我們一方面是聯(lián)系社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，我們大學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中選擇和確立為有中國特色社會主義科學的世界觀、人生觀、價值觀。
要注重知行統(tǒng)一，在實踐中學習?！安恍胁粸檎嬷?。堅持從自己做起，從現在做起，邊獲知邊實踐，在實踐中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
總之，只有我們的道德觀念和水平提高了，我們才能成為一名有知識有內涵的大學生，這要我們養(yǎng)成一日三省的習慣，自省自警，自珍自愛，知榮求善，知恥改過，讓社會主義榮辱觀轉化自己內在的道德品質和行為習慣，成為自己生存發(fā)展的內在需要和為人處世的基本準則，只有做到以上我們大學生的道德水平才能進一步提高。