心得體會(huì)是思考和思維的結(jié)果，可以幫助我們更好地理解和分析問(wèn)題。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們要注意結(jié)構(gòu)和層次，將自己的思路清晰地呈現(xiàn)給讀者。希望以下選取的心得體會(huì)范文可以給大家提供一些有益的參考和啟示。
道德徑第八章心得體會(huì)篇一
生活中，有許許多多品德高尚，有素質(zhì)的道德模范。這個(gè)城市有了他們才更加美麗，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)為人們洗卻了心靈的污垢，用愛(ài)心注滿人間。
我就認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)人。這位老人今年已六十多歲，蒼老粗糙的臉上布滿了皺紋，飽含著生活的艱辛。他的工作是小區(qū)送奶工。
平日里，我總能見(jiàn)到年輕的叔叔阿姨騎著自行車(chē)輕裝上路。他們年輕力盛，一會(huì)兒的工夫便送完一棟樓，而這位老人，跨著年邁的步子，一步步爬上那遙不可及的高樓。他雖有些力不從心，但是，腳步中卻總透著堅(jiān)定。對(duì)此，我還是有些不解的。老人為居民服務(wù)的心情我能夠理解，但他年事已高，早應(yīng)在家養(yǎng)老，享受天倫之樂(lè)了。若是賺錢(qián)，那他的一雙兒女又是怎么了?誰(shuí)家的孩子忍心讓老父親在外打工而坐視不管呢?我是這樣想的，可老人的精神卻不得不使我感到一陣敬佩。我決定幫幫這位老人。
星期天，我起得極早。我奔下樓，卻還是發(fā)現(xiàn)老人正從一樓走出。我對(duì)他說(shuō)：“爺爺，您送貨太辛苦，我?guī)湍?”說(shuō)著便去取奶，誰(shuí)知老人卻急忙說(shuō)：“孩子，你怎么能起來(lái)這么早呢。我不累，就當(dāng)鍛煉身體了。現(xiàn)在還早，快回去睡吧，爺爺謝謝你?！蔽毅蹲×?。他如此辛苦，為什么不愿接受我善意的幫助?正想著，也全然沒(méi)有知道老人已走遠(yuǎn)。等回過(guò)神來(lái)，他的影子早已化入天地，與朝陽(yáng)融為一體。
無(wú)論是風(fēng)霜雨雪，烈日炎炎，他總能準(zhǔn)時(shí)將物品送到每戶人家。對(duì)于這點(diǎn)，我也是深有感觸的。
那天，我正在睡夢(mèng)中，便被一陣?yán)茁曉隗@醒。起床一看，啊，多么大的風(fēng)雨啊!這對(duì)整個(gè)小區(qū)似乎是一個(gè)考驗(yàn)，樹(shù)木都在搖擺，而我種的花草早已被淘汰成一堆爛泥。我不禁發(fā)起愁來(lái)：如此惡劣的天氣，我該怎樣去上學(xué)呢?吃飯時(shí)，媽媽為我?jiàn)A菜：“唉，這下那個(gè)送奶老人終于可以歇歇了。誰(shuí)會(huì)這時(shí)來(lái)送那微不足道的奶呢?”我正附和，突然聽(tīng)見(jiàn)門(mén)鈴一響，原來(lái)是那位送奶老人。他全身都濕透了，雨水一行行、一滴滴地順著頭發(fā)滴下來(lái)。見(jiàn)了我，他說(shuō)：“送奶來(lái)。天氣冷，別忘了熱熱再喝?！眿寢屨?qǐng)他進(jìn)來(lái)坐，他卻一句“不用了”，連傘也顧不得打，一頭扎進(jìn)雨霧。看著他單薄，微小的身影在頑強(qiáng)地與天氣抗?fàn)?，我不禁鼻頭一酸。
我對(duì)這位老人，除了感激，更多的是深深的敬意，他是一個(gè)普通人，可內(nèi)心比任何一個(gè)人都要高尚;他不懂索取，卻用行動(dòng)為我上了人生最重要的一課!相信，我一定會(huì)將這一份對(duì)人民的愛(ài)、甘于貢獻(xiàn)的精神融入到社會(huì)中去，以這種方式共建和諧而又充滿道德的城市!
道德徑第八章心得體會(huì)篇二
《道德經(jīng)》是一部古老而深邃的哲學(xué)著作，對(duì)于人類(lèi)的生活和道德倫理有著極為重要的啟示。在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過(guò)程中，我深深被第八章的內(nèi)容所深深吸引。這一章節(jié)探討了最佳的治理方式，主張讓萬(wàn)物順其自然，遵循自然的規(guī)律。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《道德經(jīng)》第八章的理解和體會(huì)。
第二段：關(guān)于尊重自然的重要性
《道德經(jīng)》第八章以“上善若水”開(kāi)篇，強(qiáng)調(diào)了尊重自然的重要性。水是生命的源泉，它無(wú)私地流動(dòng)，適應(yīng)無(wú)數(shù)的形態(tài)和環(huán)境。同樣地，我們應(yīng)該以平等和謙遜的態(tài)度對(duì)待自然界和其他生命形式。只有當(dāng)我們學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，才能獲得內(nèi)心的平靜和與周?chē)h(huán)境的和諧。
第三段：反思當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象
第八章還提到“最善之守惡”，這是指為了獲取個(gè)人利益而不擇手段的行為?，F(xiàn)代社會(huì)存在著諸多以利益為中心的行為，這導(dǎo)致了環(huán)境破壞、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和道德淪喪等問(wèn)題。我們應(yīng)該反思這樣的現(xiàn)象，并努力回歸到自然的本質(zhì)，以淡泊名利的態(tài)度面對(duì)生活。只有這樣，我們才能建設(shè)一個(gè)和諧而繁榮的社會(huì)。
第四段：領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任
《道德經(jīng)》第八章還涉及到領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。它提到“以非道不信”，即領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以“道”的原則來(lái)治理。這種治理方式下，領(lǐng)導(dǎo)者要扮演謙虛、慈愛(ài)和明智的角色，而不是專橫和獨(dú)裁。只有這樣，他們才能得到信任，有效地領(lǐng)導(dǎo)人民。這一理念對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，仍然具有深刻的啟示和價(jià)值。
第五段：審慎地應(yīng)用《道德經(jīng)》中的原則
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，提醒我們要審慎地應(yīng)用其中的原則。在現(xiàn)實(shí)生活中，要實(shí)現(xiàn)完全無(wú)為的境界是非常困難的，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)存在各種各樣的挑戰(zhàn)和壓力。然而，我們能夠從《道德經(jīng)》中獲取到很多智慧和指導(dǎo)，以更好地面對(duì)這些挑戰(zhàn)。只要我們秉持著謙虛、平和和自然的態(tài)度去生活，我們就能更好地適應(yīng)這個(gè)多變而復(fù)雜的世界。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我認(rèn)識(shí)到尊重自然、回歸本源的重要性，以及領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。這一章所強(qiáng)調(diào)的謙虛、平和和自然的態(tài)度，給了我在應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)時(shí)一個(gè)很好的指導(dǎo)方向。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和焦慮的社會(huì)中，我們需要時(shí)刻銘記這些智慧，以更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧。
道德徑第八章心得體會(huì)篇三
《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)思想的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“道家之寶”。其中的第八章是關(guān)于“上善若水”的章節(jié)，通過(guò)比喻水的無(wú)私無(wú)欲、柔中有剛的特性，揭示了修身養(yǎng)性、治國(guó)理政的道理。我在學(xué)習(xí)這一章節(jié)的過(guò)程中，深感其思想的深刻而莊重，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的指導(dǎo)意義。
第二段：水的無(wú)私無(wú)欲
道德經(jīng)第八章開(kāi)篇即講到：“上善若水”。水是天地間最柔軟的物質(zhì)，卻能滲透補(bǔ)足萬(wàn)物；水既無(wú)私無(wú)欲，又能無(wú)所不容。這一形象比喻體現(xiàn)了善良的品質(zhì)，告訴人們?cè)谛奚眇B(yǎng)性的過(guò)程中應(yīng)該舍棄私欲，不貪不嗔，以無(wú)私無(wú)欲的態(tài)度對(duì)待他人?，F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力和物質(zhì)誘惑往往讓人們忽視了對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和分享，而道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了水的無(wú)私無(wú)欲，提醒人們應(yīng)該追求善良和真善美。
第三段：水的柔中有剛
水的另一個(gè)特點(diǎn)是柔中有剛。古人認(rèn)為，水雖柔軟，卻能擊破堅(jiān)硬之物。這是因?yàn)樗苎h(huán)往復(fù)、順勢(shì)而下，一方面遵循自然規(guī)律，另一方面順應(yīng)天地之間的變化。同樣地，在現(xiàn)實(shí)生活中，事物的發(fā)展也是多變的，我們不能一味地堅(jiān)持自己的立場(chǎng)和思維方式，而應(yīng)學(xué)會(huì)適應(yīng)和變通。只有柔性的人才能在不斷變化的環(huán)境中存活和發(fā)展。
第四段：修身養(yǎng)性、治國(guó)理政的啟示
《道德經(jīng)》第八章不僅對(duì)個(gè)人的修行有指導(dǎo)意義，也有關(guān)于治國(guó)理政的啟示。如今社會(huì)中普遍存在著權(quán)力腐敗、蠻橫無(wú)理的現(xiàn)象，民眾普遍對(duì)此感到不滿，而這正是因?yàn)槿狈?duì)“上善若水”思想的理解和實(shí)踐。一個(gè)國(guó)家的治理需要領(lǐng)導(dǎo)者具備無(wú)私無(wú)欲、柔中有剛的品質(zhì)，像水一樣為民眾服務(wù)，注重民生改善，而不是追求個(gè)人名利。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者也需要明白人民是水的剛，只有順?biāo)兄?，才能夠推?dòng)良性社會(huì)發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，在《道德經(jīng)》第八章中，作者以水為喻，描述了無(wú)私無(wú)欲、柔中有剛的道德準(zhǔn)則。這一思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的指導(dǎo)意義，無(wú)論是個(gè)人修養(yǎng)還是國(guó)家治理都需要我們像水一樣舍私奉公、知變通，以柔克剛，達(dá)到和諧共贏的境界。通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我深切體會(huì)到修身養(yǎng)性、治國(guó)理政的重要性，并將以此為指引，在日常生活和工作中努力踐行。
道德徑第八章心得體會(huì)篇四
《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶，其思想內(nèi)容淵源流長(zhǎng)，對(duì)于我們塑造健康人格和提倡正確道德觀念具有深遠(yuǎn)的影響。其中，第八章是《道德經(jīng)》中的精華之一，我在學(xué)習(xí)中深受觸動(dòng)。這一章詳細(xì)描繪了無(wú)為而治的智慧思想，提出了許多具有啟示性的理念。下面，我將就《道德經(jīng)》第八章給我?guī)?lái)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和探討。
第二段：無(wú)為而治的智慧思想
《道德經(jīng)》第八章中明確提出：“上善若水?！彼哂熊浫?、流動(dòng)的特性，但卻能順勢(shì)而下，滋潤(rùn)萬(wàn)物。相對(duì)于強(qiáng)勢(shì)的做法，無(wú)為而治能夠以溫和、合理的方式解決問(wèn)題。這種智慧思想告訴我們，不要盲目追求權(quán)力和控制，而應(yīng)該順應(yīng)自然走向，明辨是非，采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)。只有拋棄自我和非理性的追求，才能達(dá)到心靈的平衡和和諧。
第三段：順其自然的道德觀念
《道德經(jīng)》第八章還強(qiáng)調(diào)了順其自然的道德觀念。對(duì)于我們而言，順應(yīng)自然意味著要尊重大自然，不要過(guò)度干擾和破壞自然的運(yùn)行規(guī)律，同時(shí)我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)順應(yīng)自我內(nèi)心的真實(shí)感受，不要被社會(huì)輿論和外界壓力所左右。人與自然應(yīng)當(dāng)和諧共存，相互關(guān)聯(lián)。只有與自然和諧相處，才能擺脫欲望的困擾，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。
第四段：無(wú)欲無(wú)求的生活準(zhǔn)則
在《道德經(jīng)》第八章中，道家智者更進(jìn)一步指出：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。”這一哲理告訴我們，只有放棄對(duì)道德的刻意追求，才能真正達(dá)到無(wú)欲無(wú)求的境界。這并不意味著鼓勵(lì)人們不做功德善事，而是提醒我們要拋掉功利心態(tài)，不割裂行為和內(nèi)心的真實(shí)動(dòng)機(jī)。只有心中無(wú)私，才能真正成就卓越的品德。
第五段：處事原則與行為準(zhǔn)則
《道德經(jīng)》第八章給我?guī)?lái)了對(duì)于處事和行為準(zhǔn)則的新思考。在我看來(lái)，無(wú)為而治的智慧思想應(yīng)貫穿于我們的日常生活中。首先，在處理事務(wù)時(shí)，我們應(yīng)該采取審慎而溫和的態(tài)度，避免過(guò)度主動(dòng)和強(qiáng)勢(shì)，以適應(yīng)外界的變化。其次，我們應(yīng)始終堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則，順應(yīng)內(nèi)心的真實(shí)感受，不被外部干擾所影響。最后，我們要放下功利心和對(duì)外界回報(bào)的期待，更多地關(guān)注樂(lè)于助人和奉獻(xiàn)精神。只有秉持這些原則和準(zhǔn)則，我們才能成為高尚的人格和道德典范。
總結(jié)
通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我深刻領(lǐng)悟到無(wú)為而治和順應(yīng)自然的智慧之道。我們應(yīng)該尊重、順應(yīng)自然，以柔克剛，不要以強(qiáng)凌弱。同時(shí)，在行為上我們也要堅(jiān)守個(gè)人的道德準(zhǔn)則，摒棄功利心態(tài)，注重內(nèi)心的真實(shí)感受，并堅(jiān)持善良和樂(lè)于助人的行為。只有在這樣的思想指導(dǎo)下，我們才能建立起良好的人格和實(shí)踐正道的道德觀念，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步。
道德徑第八章心得體會(huì)篇五
道德學(xué)堂第八期已經(jīng)結(jié)束，我非常榮幸地參加了這個(gè)活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)讓我體會(huì)到了什么是真正意義上的“道德”，它不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，更是一種生活態(tài)度和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。在這一期的道德學(xué)堂中，我學(xué)到了很多東西，這讓我受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我的個(gè)人心得體會(huì)。
第二段：誠(chéng)信
誠(chéng)信是道德的核心之一。在道德學(xué)堂第八期中，我們深入探討了誠(chéng)信的含義和重要性。我認(rèn)為，誠(chéng)信是一種品質(zhì)，是一個(gè)人做人和做事的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)中，信任是我們與他人建立關(guān)系的基礎(chǔ)。而如果我們失去了誠(chéng)信，就等于破壞了這種信任。在我看來(lái)，誠(chéng)信不僅僅是口頭上的承諾和表態(tài)，更是一種行動(dòng)的體現(xiàn)。只有我們身體力行的踐行，才能夠成為真正的誠(chéng)信者。
第三段：助人為樂(lè)
助人為樂(lè)是道德學(xué)堂第八期中探討的另一個(gè)主題。我認(rèn)為，助人為樂(lè)是一種服務(wù)他人的精神，是一種對(duì)人類(lèi)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在我們的日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到需要幫助的人，而我們能夠提供幫助，就是一種道德的體現(xiàn)。如果我們能夠多考慮一下別人的需要，并盡可能地去滿足他們的需求，那么我們就能夠成為一個(gè)真正的助人者。
第四段：責(zé)任
道德學(xué)堂第八期中，我們學(xué)習(xí)了什么是責(zé)任，并且學(xué)會(huì)了如何承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任是一種對(duì)自己和他人的負(fù)責(zé)，是一種做好事情的勇氣和決心。在我們的日常生活中，我們都有各種各樣的責(zé)任要承擔(dān)，無(wú)論是家庭、學(xué)校還是社會(huì)，我們都需要有一種對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)的精神。如果我們能夠積極承擔(dān)責(zé)任，我們就能夠成為一個(gè)受人尊重和信任的人。
第五段：結(jié)論
在道德學(xué)堂第八期中，除了以上提到的這些主題，我們還討論了很多其他的道德問(wèn)題。通過(guò)這些討論，我認(rèn)識(shí)到了道德思想和行為的重要性。學(xué)好道德，對(duì)我們自己和社會(huì)都是有益的。我相信，如果我們能夠堅(jiān)持道德，我們就能夠成為一個(gè)更好的人，而這也必將推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。最后，我非常感謝這個(gè)活動(dòng)的組織者和講師，讓我能夠有機(jī)會(huì)參加這個(gè)活動(dòng)，并從中受益匪淺。
道德徑第八章心得體會(huì)篇六
劉習(xí)明，男，漢族，1959年4月生，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)會(huì)員，長(zhǎng)沙生殖醫(yī)學(xué)醫(yī)院院長(zhǎng)。
38年初心不改，專注不孕癥的研究和治療，為近3萬(wàn)個(gè)不孕癥家庭實(shí)現(xiàn)生兒育女夢(mèng)想；承諾“不讓患者多花一分冤枉錢(qián)”，26年來(lái)減免患者治療費(fèi)用1000余萬(wàn)元，為踐行“醫(yī)者仁心”寫(xiě)下最美注解。
踐行初心與諾言，全力攻克不孕不育難題。劉習(xí)明在行醫(yī)過(guò)程中，常接觸到不孕癥患者。1983年，劉習(xí)明立下諾言：攻克不孕不育難題，哪怕耗上一生的時(shí)間。劉習(xí)明遍訪全國(guó)知名老中醫(yī)，廣讀中醫(yī)典籍，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。1995年，劉習(xí)明拿出全部積蓄創(chuàng)辦了長(zhǎng)沙不孕不育專科醫(yī)院。2008年該院獲批試運(yùn)行夫精人工授精技術(shù)。2013年獲批正式運(yùn)行試管嬰兒技術(shù)。目前醫(yī)院已形成中醫(yī)中藥、康復(fù)理療、西醫(yī)手術(shù)、宮（腹）腔鏡微創(chuàng)手術(shù)、人工授精、試管嬰兒的不孕癥治療體系。
劉習(xí)明承諾，“不讓患者多花一分冤枉錢(qián)”。他嚴(yán)格規(guī)范醫(yī)療項(xiàng)目收費(fèi)，“因病制宜”制定經(jīng)濟(jì)有效的治療方案，對(duì)經(jīng)檢查確診無(wú)法治愈的患者耐心勸導(dǎo)，不做無(wú)謂的治療。他身體力行帶領(lǐng)全院醫(yī)務(wù)人員廉潔行醫(yī)，拒收紅包、禮品。他為特困家庭患者減免醫(yī)療費(fèi)，甚至補(bǔ)貼回家路費(fèi)。26年來(lái)，劉習(xí)明為4000多名患者減免治療費(fèi)達(dá)1000余萬(wàn)元。
劉習(xí)明常年組織醫(yī)療隊(duì)深入貧困、偏遠(yuǎn)地區(qū)免費(fèi)送醫(yī)送藥；他在湖南師范大學(xué)、湖南中醫(yī)藥大學(xué)、吉首大學(xué)、南華大學(xué)等大學(xué)設(shè)立“劉習(xí)明獎(jiǎng)學(xué)金”，目前累計(jì)獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生460人次、教師52名，獎(jiǎng)金合計(jì)115.4萬(wàn)元；他為武陵山區(qū)等省內(nèi)90所曾是貧困地區(qū)的中小學(xué)累計(jì)捐款1850余萬(wàn)元。
劉習(xí)明榮獲全國(guó)勞動(dòng)模范等稱號(hào)，榮登“中國(guó)好人榜”，其家庭被評(píng)為全國(guó)文明家庭。
道德徑第八章心得體會(huì)篇七
9月16日下午利用辦公時(shí)間，我們向陽(yáng)路小學(xué)全體教師在領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下聚集在學(xué)校會(huì)議室，觀看了第七屆道德模范頒獎(jiǎng)儀式《_》。
通過(guò)觀看第_屆道德模范頒獎(jiǎng)儀式《_》，這些道德模范和他們的事跡使我有了許多感慨，也深深震撼了我的心。頒獎(jiǎng)儀式分為“見(jiàn)義勇為”“誠(chéng)實(shí)守信”“助人為樂(lè)”“孝老愛(ài)親”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”5個(gè)篇章，每個(gè)章節(jié)通過(guò)播放短片、現(xiàn)場(chǎng)訪談、頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)?、致敬禮贊等環(huán)節(jié)，展示道德模范的感人事跡和崇高精神。
我在電子白板前看了整場(chǎng)頒獎(jiǎng)儀式，用心去體會(huì)道德模范的感人事跡，有的在危機(jī)關(guān)頭奮不顧身;有的是默默奉獻(xiàn)一生老黨員，淡泊名利;有的助人為樂(lè);有的孝老愛(ài)親。他們的一件件故事感人肺腑，他們始終不忘初心，堅(jiān)守本色，書(shū)寫(xiě)著精彩人生。最讓我感動(dòng)的是為救老人而被截肢的徐前凱，他還那么年輕，上有老下有小，本來(lái)自己家庭的責(zé)任很大，還得讓家人照顧，可是以后的路還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)要走。
我們收看這個(gè)頒獎(jiǎng)儀式，目的是在全社會(huì)弘揚(yáng)這種道德精神，形成一種弘揚(yáng)正氣的風(fēng)范。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，許多人早就忘了什么是奉獻(xiàn)，什么是付出。在新時(shí)代，學(xué)習(xí)傳承道德模范精神尤為重要，我們要高舉“道德”這面精神大旗，學(xué)習(xí)他們的道德精神，踐行他們的優(yōu)秀品質(zhì)，用自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去詮釋這份道德之美。
在以后的工作和生活當(dāng)中，我要時(shí)時(shí)刻刻以這些模范為學(xué)習(xí)榜樣，嚴(yán)格要求自己，，警醒自己，爭(zhēng)做一名名副其實(shí)的師德標(biāo)兵。
道德徑第八章心得體會(huì)篇八
近期，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)張富清同志先進(jìn)事跡做出重要指示，社會(huì)各界反響強(qiáng)烈。老英雄60多年深藏功名，一輩子堅(jiān)守初心，不改本色，用樸實(shí)純粹、淡泊名利書(shū)寫(xiě)了精彩人生，彰顯了初心和使命的偉大力量。
在張富清老人眼里，在戰(zhàn)場(chǎng)上，共產(chǎn)黨員應(yīng)該做到“黨指到哪，就打到哪”，敢于沖鋒在前，敢于犧牲生命，那才是對(duì)黨“絕對(duì)忠誠(chéng)”;在祖國(guó)建設(shè)時(shí)期，共產(chǎn)黨員應(yīng)該做到“黨讓我去哪就去哪，哪里最艱苦就去哪”，不講條件、不計(jì)得失，那才是對(duì)黨“絕對(duì)忠誠(chéng)”，他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。新中國(guó)走過(guò)了70年風(fēng)風(fēng)雨雨，張富清同志的崗位和身份也隨之改變，但唯一不變的，是他對(duì)黨的“絕對(duì)忠誠(chéng)”。從他身上，我們看到的是一名共產(chǎn)黨員的不忘初心、永葆本色的崇高精神。
學(xué)習(xí)了張福清同志的事跡后，除了向老人致敬外，我想更多的是感恩。感恩于前輩們的無(wú)私奉獻(xiàn)、無(wú)悔付出為我們創(chuàng)造了今天幸福美好的生活。張富清同志是我們年輕干部學(xué)習(xí)的榜樣，是共產(chǎn)黨員的標(biāo)桿。我們要學(xué)習(xí)張富清同志對(duì)黨忠誠(chéng)、不忘初心的革命本色，不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚膽?zhàn)斗精神，胸懷大志、矢志奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)，淡泊名利、廉潔齊家的高尚情操，艱苦奮斗、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。學(xué)習(xí)他不講條件、不計(jì)得失，為黨分憂、為民解難、牢記宗旨、堅(jiān)定信仰，真正把對(duì)黨忠誠(chéng)刻進(jìn)心中、融入血脈，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。
我們?cè)诟袆?dòng)于老英雄崇高精神的同時(shí)，也在深深思考是什么讓他堅(jiān)持與堅(jiān)守了這么多年。我想歸根結(jié)底還是“對(duì)黨忠誠(chéng)，不忘初心，牢記使命”這一革命信念的強(qiáng)大支撐。我認(rèn)為這種精神同樣適用于我們所從事的老干部工作。結(jié)合自身實(shí)際，學(xué)習(xí)張富清精神，我認(rèn)為應(yīng)著重于以下三個(gè)方面：
學(xué)習(xí)張富清的崇高精神，就要將其落實(shí)到具體工作中，真抓實(shí)干，務(wù)實(shí)進(jìn)取。當(dāng)前，老干部工作處于改進(jìn)創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵期，我們每一位黨員干部、每一位老干部工作者要本著一顆對(duì)黨的忠誠(chéng)之心，堅(jiān)定對(duì)事業(yè)追求的信念，切實(shí)增強(qiáng)做好老干部工作的光榮感、使命感和責(zé)任感，始終堅(jiān)守信念、不忘初心，以持之以恒的奮斗精神讓我們的事業(yè)生機(jī)蓬勃。
學(xué)習(xí)張富清的崇高精神，就要將其落實(shí)到服務(wù)管理老干部中，艱苦奮斗，攻堅(jiān)克難。當(dāng)前，離退休干伍結(jié)構(gòu)和利益需求的新變化，讓老干部工作面臨著新的困難和挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)所有老年人“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂(lè)”的目標(biāo)，需要老干部工作者鍥而不舍、前赴后繼的努力和付出。因此，在新形勢(shì)新要求下，我們每一位黨員干部、每一位老干部工作者需要始終保持艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難的勇氣。有了它，我們才能從容地藐視困難、頑強(qiáng)地面對(duì)困難、樂(lè)觀地克服困難;有了它，我們才能以蓬勃向上的精神風(fēng)貌，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的熱情，煥發(fā)無(wú)堅(jiān)不摧的力量。
學(xué)習(xí)張富清的崇高精神，就要將其落實(shí)到正己修身處，嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以修身、嚴(yán)以治家?！白黠L(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”，在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和全面建成小康社會(huì)的征程中，清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)我們不但不能丟，還應(yīng)該使之成為自覺(jué)。因?yàn)橹挥惺刈×饲辶@個(gè)“本源”和“底線”，我們才會(huì)有進(jìn)取之氣，在思想上、感情上熱愛(ài)老干部，關(guān)心老干部;在工作上努力拼搏，為老干部謀利;在作風(fēng)上，務(wù)實(shí)正派，與老干部心連心;在生活上，力戒奢惰，克服享樂(lè)主義和嬌奢之氣。
在平淡中，任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn);在寂寞中，展現(xiàn)自我、體現(xiàn)價(jià)值是老干部工作的真實(shí)寫(xiě)照，這與我們現(xiàn)在所要學(xué)習(xí)宣傳的張富清精神的本質(zhì)是一致的。在今后的工作中，我將以張富清老人為榜樣，不忘初心，牢記使命，淡泊名利，砥礪前行，以“功成不必在我”的精神境界，“功成必定有我”的實(shí)干拼搏，扎實(shí)做好自己的本職工作，努力做一名“讓黨放心、讓老同志滿意”的老干部工作者。
道德徑第八章心得體會(huì)篇九
道德是每個(gè)人應(yīng)有的高尚品質(zhì)與品格，他是評(píng)價(jià)一個(gè)人的根本，做人的基礎(chǔ)。從古至今，道德是永恒的話題，無(wú)德者不立。的確，社會(huì)也是如此，猶如春秋時(shí)期的'孔子強(qiáng)調(diào)以德治民，以人為本，民本思想。由此可見(jiàn)，多少年以前道德就是根本，治國(guó)也有道德的參與。因此，高舉道德旗幟，道德品質(zhì)，人人皆有。
當(dāng)今的時(shí)代發(fā)展中，大多數(shù)人的作為都逐漸偏離‘德’這個(gè)做人的道理，有的人敗落在金錢(qián)和利益的裙擺之下，如‘人販綁架人質(zhì)索要錢(qián)財(cái)’這樣的失去‘德’作為的事，這樣的見(jiàn)利忘義，重利輕德，一心往錢(qián)里鉆的行為不免讓人寒心。即使當(dāng)今在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，急需經(jīng)濟(jì)的迫切，但也不應(yīng)丟失‘德’，不盜用道德，應(yīng)向那些以德做人的人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們一直不屈于外界干擾高舉道德旗幟，向他們深深的表示感謝。
當(dāng)大多數(shù)人丟掉‘德’而選利時(shí)，也有少數(shù)人堅(jiān)守自己的‘德’。古有孔融讓梨，今悟《道德經(jīng)》，廉頗與藺相如的千古佳話，藺相如先國(guó)后己的道德思想觀念深入人心，俗曰‘忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空’，正是這種思想，才促使廉頗，藺相如成為類(lèi)似管鮑之交般的知己。如若當(dāng)初誰(shuí)都沒(méi)退一步，那么則是兩敗俱傷，且會(huì)損害國(guó)家利益，也就是得不償失了。正是因?yàn)樘A相如知道這樣做的后果，才堅(jiān)守了他的道德，促就了他的成敗，而廉頗也因悟到了他的德，成就了道德，選擇了一條正確的路。
國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。應(yīng)這樣發(fā)揚(yáng)，社會(huì)與人才會(huì)有扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡的核心。因此，時(shí)時(shí)想著以服務(wù)人民為榮，以損人利己為恥，以見(jiàn)利忘義為恥，高舉道德旗幟，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去提高國(guó)家與個(gè)人的‘德’。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”,踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅。而伴著這種事業(yè)具備高尚的教師道德，素質(zhì)，這才是我們心靈的歸宿。那么，怎樣才能做一名好老師呢？在我校組織學(xué)習(xí)了“全國(guó)教書(shū)育人楷模黃金蓮?fù)镜南冗M(jìn)事跡”后，我個(gè)人認(rèn)為要做到以下幾個(gè)方面：
第一，樹(shù)立良好的師德形象。俗話說(shuō)：“教學(xué)是一個(gè)良心活兒！”這句話一針見(jiàn)血地道出了師德的重要性。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。師德高尚的老師會(huì)用自己的言行影響學(xué)生，潛移默化的感染學(xué)生，在傳授知識(shí)的過(guò)程中，教會(huì)學(xué)生如何做人；師德高尚的老師，會(huì)時(shí)時(shí)處處默默耕耘，無(wú)私奉獻(xiàn)，像蠟燭一樣，無(wú)怨無(wú)悔。一份耕耘，一份收獲，我校之所以能取得一定成績(jī)，那是因?yàn)槲覀冇幸恢н^(guò)硬的領(lǐng)導(dǎo)班子，更離不開(kāi)教師們辛勤的付出。我們隨處可以看到，我們學(xué)校的教師無(wú)時(shí)無(wú)刻不在起著示范作用，以他們執(zhí)著的精神，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為學(xué)校發(fā)揮著光和熱。作為一名老師就要有默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給學(xué)生。
第二，關(guān)愛(ài)每位學(xué)生。作為一名教師，應(yīng)關(guān)心愛(ài)護(hù)每位學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正對(duì)待學(xué)生，更不能諷刺、挖苦、歧視學(xué)生。熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生。學(xué)生幼小的心靈，須用循循善誘的良藥來(lái)醫(yī)治。每位學(xué)生都渴望得到老師的愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生容易形成特別性格，這就要求教師以誠(chéng)相待，熱情鼓勵(lì)，耐心幫助，用師愛(ài)的溫情去融化他們“心中的艱冰”，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。
第三，為人師表。教師工作的.“示范性”和學(xué)生的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象。教師要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。以高尚的人格感染人，以整潔的外表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛(ài)護(hù)人。只有這樣，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。
師者為人師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。走上三尺講臺(tái)，教書(shū)育人。教師不僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，更需要的是每位教師的自我修養(yǎng)。
陳朝財(cái)
道德徑第八章心得體會(huì)篇十一
張澤鑫，男，漢族，1978年1月生，中共黨員，貴州省公安廳科技信息通信處處長(zhǎng)。
張澤鑫放棄高薪職位成為一名警察。從警17年來(lái)，憑借精湛的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，偵辦涉網(wǎng)案件上百起，多次參加網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域的項(xiàng)目建設(shè)和科研工作。在新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)中，他與戰(zhàn)友們?nèi)σ愿?，研發(fā)二維碼快速登記小程序。他用行動(dòng)踐行一名人民警察的初心和使命。
2020年初，新冠肺炎疫情突然發(fā)生，張澤鑫所在的貴州省公安廳吹響了疫情阻擊戰(zhàn)的集結(jié)號(hào)。作為科技信息部門(mén)負(fù)責(zé)人，他帶領(lǐng)部門(mén)同志開(kāi)展戰(zhàn)疫情、防風(fēng)險(xiǎn)、護(hù)安全、保穩(wěn)定等各項(xiàng)工作，成功將大數(shù)據(jù)信息化貫穿到疫情態(tài)勢(shì)感知、重點(diǎn)人員甄別管控、關(guān)聯(lián)人群篩查等疫情防控的方方面面。經(jīng)過(guò)五天五夜連續(xù)奮戰(zhàn)，成功研發(fā)貴州健康碼二維碼快速登記小程序，很快在全省入黔檢查點(diǎn)推廣應(yīng)用。貴州省因此取得在全國(guó)率先利用大數(shù)據(jù)、二維碼開(kāi)展疫情防控，率先以社區(qū)、村鎮(zhèn)為單元開(kāi)展分區(qū)分級(jí)差異化管控，率先在全國(guó)撤除公路卡點(diǎn)的“三個(gè)率先”抗疫成效。
在校期間，張澤鑫就參與了“銀河玉衡”系列路由器的研發(fā)工作，該項(xiàng)目作為自主研制的我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)核心網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，得到國(guó)家863基金和國(guó)家自然科學(xué)基金的資助，他負(fù)責(zé)完成的網(wǎng)絡(luò)安全協(xié)議部分獲得專家一致好評(píng)。畢業(yè)后，張澤鑫成為一名警察。他將自身所學(xué)技術(shù)作為打擊網(wǎng)絡(luò)違法犯罪的有力武器，潛心鉆研網(wǎng)絡(luò)犯罪前沿技術(shù)，有針對(duì)性地提出多種有效的網(wǎng)絡(luò)管理措施和對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)犯罪的先進(jìn)技術(shù)和方法，帶出了一支能偵善戰(zhàn)的隊(duì)伍。
作為省公安廳青年技術(shù)型專家，他憑借高超的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，成功破獲特大淫穢網(wǎng)站非法牟利案、世界杯網(wǎng)絡(luò)賭案、特大涉外網(wǎng)絡(luò)賭博案、特大電信詐騙案等一批大案要案。
張澤鑫榮獲全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情先進(jìn)個(gè)人、全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國(guó)優(yōu)秀人民警察等稱號(hào)。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十二
道德學(xué)堂第八期是我參加的第一次公益活動(dòng)，經(jīng)過(guò)十周的學(xué)習(xí)和交流，我收獲了很多，受益匪淺。不僅學(xué)到了很多道德知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更重要的是，我在和其他參加者的交流中，認(rèn)識(shí)了很多有趣、熱情、有思想的人，也更深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的缺點(diǎn)和不足。
第二段：道德教育的重要性
從小我們就被教導(dǎo)對(duì)別人要友善、公正、誠(chéng)實(shí)，但隨著年齡的增長(zhǎng)和社會(huì)角色的變化，這些道德準(zhǔn)則似乎逐漸模糊了。道德教育就是要讓我們?cè)谌粘Ｉ钪泻?jiǎn)單的事情中找到道德的意義、學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)道德抉擇的情境、深入地探討道德的實(shí)踐。在道德學(xué)堂中，我們學(xué)到了很多關(guān)于愛(ài)心、信任、責(zé)任、正義、尊重等方面的道德需求和實(shí)踐方法。不僅讓我們?cè)诘赖掠^的認(rèn)識(shí)上獲得啟示，更讓我們深入地思考了為人處事中的道德原則。
第三段：培養(yǎng)社會(huì)公德心
在道德學(xué)堂中，我們還了解到了一些常見(jiàn)的社會(huì)公德心，比如排隊(duì)、倡導(dǎo)環(huán)保、不喊亂嚷，這些小事看似簡(jiǎn)單甚至有些自我教育的意味，但它在日常生活中影響深遠(yuǎn)。如果大家都能自覺(jué)遵守這些公德，我們就可以在日常中享受更加方便、順利的環(huán)境。通過(guò)自我教育，我們也會(huì)成為不容易被扭曲、迷走的人。
第四段：道德教育的力量
道德教育并不僅僅是知識(shí)的教育，而是養(yǎng)成素質(zhì)的教育。從另一方面來(lái)說(shuō)，道德教育的重要性就在于它可以為人們提供抵抗不良文化、滋長(zhǎng)良好品質(zhì)的精神財(cái)富。比如在道德學(xué)堂中，我們學(xué)到了如何做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，如何建立積主的人際關(guān)系。這些都是我們需要用來(lái)處理問(wèn)題和解決矛盾的能力。而在學(xué)習(xí)中不斷地探討和交流，我們也收獲了論述和表達(dá)的技巧。
第五段：感恩和回饋
通過(guò)道德學(xué)堂，我學(xué)到了很多關(guān)于價(jià)值觀的東西，也學(xué)會(huì)了怎樣才能更好地回饋社會(huì)。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，我也能認(rèn)識(shí)到更多有共同目標(biāo)的同齡人和學(xué)習(xí)者。我相信，就是這樣一個(gè)參與過(guò)程，我們才能理解和體驗(yàn)到生命的真諦。未來(lái)，我也會(huì)將所學(xué)的道德和技能帶回校園、家庭、社區(qū)，通過(guò)自己的行動(dòng)去激發(fā)更多人去關(guān)注、參與道德建設(shè)，共建美好家園。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十三
前幾天看中央臺(tái)"全國(guó)道德模范頒獎(jiǎng)"晚會(huì)，好多事跡感人肺腑，甚至催人淚下，我好幾次都不能自抑。雖然在眾多的模范中只介紹了幾個(gè)人的事跡，但是他們的事跡彰顯和滲透著凡人善舉的道德人格，足以讓我們感動(dòng)之極?？催^(guò)頒獎(jiǎng)晚會(huì)后，我也曾拷問(wèn)自己：如果我遇到他們的那種情況，我能做到嗎?說(shuō)真的，他們的人格魅力真的需要我們仰視和學(xué)習(xí)啊。
我們的生活中，在我們的周?chē)?，其?shí)還是存在著許許多多的不為人知的道德模范的，應(yīng)該說(shuō)這些受表彰的全國(guó)道德模范只是他們中的杰出代表。其實(shí)道德是一種可以感染的力量，這種力量是可以傳播的。讓我們都從小事情做起，做道德力量的傳播者!
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道德徑第八章心得體會(huì)篇十四
孩子是父母的一面鏡子，這點(diǎn)毋庸置疑。如何給孩子做榜樣，讓孩子健康成長(zhǎng)是家長(zhǎng)們一直以來(lái)不停尋找、實(shí)踐、驗(yàn)證、改進(jìn)的過(guò)程。
我的孩子今年3歲多，年紀(jì)雖小，但也過(guò)了任人擺布、隨意煳弄的年齡了，在日常生活中，我能深深感受到潛移默化以及環(huán)境對(duì)一個(gè)孩子的影響力量。你的口頭禪、你的壞習(xí)慣、你對(duì)老人的態(tài)度、你的一言一行等等都在影響著孩子，不管好的壞的，當(dāng)他突然有一天表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候你會(huì)大吃一驚。好的固然好，壞的再修正可比在白紙上畫(huà)上印記要難多了。
孩子爸爸每晚看書(shū)，時(shí)間長(zhǎng)了，孩子也養(yǎng)成了睡前看會(huì)書(shū)、講講故事的習(xí)慣，爸爸通過(guò)身體力行努力養(yǎng)成孩子看書(shū)的習(xí)慣，并在給孩子看書(shū)的過(guò)程中告訴他故事中的一些道理，比如學(xué)習(xí)孔融四歲讓梨尊敬哥哥友愛(ài)兄長(zhǎng)，黃香九歲冬天給父親暖被夏天扇風(fēng)對(duì)父親盡心盡孝，烏龜?shù)膱?jiān)持和不怕苦讓它在和兔子的賽跑中獲勝，漁夫的老婆貪得無(wú)厭最終什幺也沒(méi)得到等等。孩子是能聽(tīng)懂的，不能小看了他們，他們會(huì)自覺(jué)運(yùn)用到生活中，他會(huì)把好吃的分給我吃，在走路中有點(diǎn)累了仍嚷嚷著要像烏龜一樣堅(jiān)持，這時(shí)你會(huì)覺(jué)得你的付出是值得的。
我是年輕的媽媽，仍在摸索的路上，也和孩子爸爸經(jīng)常因?yàn)楹⒆咏逃囊恍┬?wèn)題和未來(lái)打算產(chǎn)生分歧。但經(jīng)歷過(guò)幾次事關(guān)孩子的小事件，我深深認(rèn)識(shí)到，不付出不會(huì)有回報(bào)，沒(méi)有孩子教不好，只有家長(zhǎng)懶得教。每次帶孩子出去玩遇到熊孩子，我都會(huì)告訴孩子這樣做是不對(duì)的，努力避免未來(lái)的我們成為熊孩子或熊家長(zhǎng)。每次在新聞上看到正能量的新聞時(shí)，我也會(huì)和孩子說(shuō)說(shuō)，雖然不知道他能聽(tīng)懂多少，但也希望能夠給他樹(shù)立一個(gè)“這個(gè)叔叔或阿姨這件事情做得好棒，我們要向他們學(xué)習(xí)”的概念。
絕大部分父母都是愛(ài)孩子的，希望孩子成長(zhǎng)成才、平安健康，但首要條件應(yīng)是孩子是個(gè)有道德的人，有正確的是非觀念，這樣孩子才不容易在成長(zhǎng)的道路上走歪，未來(lái)的社會(huì)也會(huì)因這千千萬(wàn)萬(wàn)有良好道德品質(zhì)的孩子而更有希望。家長(zhǎng)是孩子的引路人，自身不正，如何教育孩子，給孩子以榜樣作用，所以家長(zhǎng)也不能放縱懶惰，而是要從自身做起，做一個(gè)有道德的人，給孩子以最好的榜樣作用，上好人生中最基礎(chǔ)最關(guān)鍵的一堂課。
教育孩子，我們永遠(yuǎn)在路上。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十五
道德是人類(lèi)社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會(huì)問(wèn)題。然而，經(jīng)歷多年的生活和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個(gè)人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德的體會(huì)和思考。
首先，道德是一種對(duì)他人的關(guān)心和尊重。作為一個(gè)人，我們不僅要關(guān)注自己的利益和快樂(lè)，也要尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們，我們不應(yīng)該對(duì)他人做出自己不希望別人對(duì)自己做的事情。這意味著我們應(yīng)該遵守“不傷害他人”的原則，同時(shí)也要關(guān)心和幫助他人。只有在尊重他人的同時(shí)，我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)出互助互愛(ài)的社會(huì)氛圍。
其次，道德是一種責(zé)任和約束。在我們的日常生活中，我們會(huì)面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會(huì)對(duì)他人甚至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生重大的影響。通過(guò)道德準(zhǔn)則的引導(dǎo)，我們會(huì)更加關(guān)注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動(dòng)中更加謹(jǐn)慎和負(fù)責(zé)。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個(gè)社會(huì)的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過(guò)度追求個(gè)人利益而忽視他人權(quán)益的情況發(fā)生。
此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說(shuō)：“生活不僅僅是物質(zhì)的追求，更是精神的修煉?！钡赖戮褪沁@種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過(guò)關(guān)注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠(chéng)信的道德準(zhǔn)則，能夠使我們成為值得信賴的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個(gè)公正和正義的人。通過(guò)不斷修煉和追求完美的道德品質(zhì)，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個(gè)更好的自己。
最后，道德是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，需要每一個(gè)人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準(zhǔn)則和原則的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個(gè)員工都遵守誠(chéng)信、公正和責(zé)任的道德準(zhǔn)則，企業(yè)就能夠真正實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會(huì)中具有示范和影響力，它能夠號(hào)召更多的人積極踐行道德，共同促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。
綜上所述，道德是人類(lèi)社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。作為個(gè)體，我們要意識(shí)到道德的重要性，關(guān)心和尊重他人，擔(dān)負(fù)起責(zé)任和約束，進(jìn)行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個(gè)更加美好和諧的社會(huì)。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十六
11月5日，第八屆全國(guó)道德模范名單公布，湖南3人獲此殊榮。其中，我校校友艾愛(ài)國(guó)被授予全國(guó)敬業(yè)奉獻(xiàn)模范榮譽(yù)稱號(hào)，黃詩(shī)燕被追授為全國(guó)敬業(yè)奉獻(xiàn)模范。截至目前，我校共有文花枝、楊懷保、艾愛(ài)國(guó)、黃詩(shī)燕4位校友當(dāng)選全國(guó)道德模范。
第八屆全國(guó)道德模范評(píng)選分為“助人為樂(lè)模范”“見(jiàn)義勇為模范”“誠(chéng)實(shí)守信模范”“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”“孝老愛(ài)親模范”5類(lèi)。從2007年開(kāi)始，全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)每?jī)赡昱e辦一屆，旨在積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力倡導(dǎo)崇尚道德模范、學(xué)習(xí)道德模范、關(guān)愛(ài)道德模范、爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７?，弘揚(yáng)向上向善正能量，樹(shù)立文明和諧新風(fēng)尚，推動(dòng)形成崇德向善、見(jiàn)賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。
艾愛(ài)國(guó)，現(xiàn)為湖南華菱湘潭鋼鐵有限公司焊接顧問(wèn)，湖南省焊接協(xié)會(huì)監(jiān)事長(zhǎng)，是黨的十五大代表，第七屆全國(guó)人大代表。
艾愛(ài)國(guó)是工匠精神的杰出代表，秉持“做事情要做到極致、做工人要做到最好”的信念，在焊工崗位奉獻(xiàn)50多年，集豐厚的理論素養(yǎng)和操作技能于一身，多次參與我國(guó)重大項(xiàng)目焊接技術(shù)攻關(guān)，攻克數(shù)百個(gè)焊接技術(shù)難關(guān)，并獲得國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)。
作為我國(guó)焊接領(lǐng)域“領(lǐng)軍人”，艾愛(ài)國(guó)傾心傳藝，在全國(guó)培養(yǎng)焊接技術(shù)人才600多名。曾榮獲“全國(guó)勞動(dòng)模范”、“全國(guó)十大杰出工人”、“七一勛章”等稱號(hào)。
黃詩(shī)燕，生前系湖南省株洲市政協(xié)副主席，中共炎陵縣委書(shū)記。
多年來(lái)，黃詩(shī)燕像一顆釘子釘在脫貧攻堅(jiān)的陣地上，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)農(nóng)民增收、_民生難題，帶領(lǐng)老區(qū)人民齊心協(xié)力脫貧奔小康，使炎陵縣成為湖南省第一批摘帽的國(guó)家級(jí)貧困縣之一。他拼盡了最后的力氣兌現(xiàn)“脫貧功成，務(wù)必在我”的莊嚴(yán)承諾，用寶貴生命詮釋了共產(chǎn)黨員的初心和使命。2019年11月29日下午，工作期間黃詩(shī)燕突發(fā)心臟病，不幸因公殉職。
他為脫貧攻堅(jiān)事業(yè)嘔心瀝血，奉獻(xiàn)了畢生力量，向黨和人民群眾交出滿意的脫貧答卷，被追授“時(shí)代楷模”、“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)個(gè)人”、“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”等稱號(hào)。
截至目前，湖南省已有袁隆平、文花枝、楊懷保、楊紹軍、雷冬竹、任菲莉、許月華、唐中和、李國(guó)武、廖月娥、周美玲、劉真茂、匡兵溫琦華夫婦、肖光盛、夏昭炎、姜開(kāi)斌(與黃群、宋月才一起)、劉習(xí)明、艾愛(ài)國(guó)、黃詩(shī)燕等19人(組)當(dāng)選全國(guó)道德模范。其中，文花枝、楊懷保、艾愛(ài)國(guó)、黃詩(shī)燕皆為我校校友。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十七
通過(guò)對(duì)《重慶市農(nóng)村信用社職業(yè)道德教育讀本》和毛澤東的《為人民服務(wù)》、《牢固樹(shù)立正確的世界觀和人生觀》、《大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)繼續(xù)深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)》的學(xué)習(xí)，使我對(duì)職業(yè)道德有了更深層次的領(lǐng)會(huì)，進(jìn)一步明確了新型職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)具備"愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)"的精神，現(xiàn)就新型職業(yè)道德精神談點(diǎn)自己粗淺的認(rèn)識(shí)。
1、做到"愛(ài)崗敬業(yè)"，首先要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系，我們所從事的職業(yè)是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，我們要熱愛(ài)本職工作，兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作，也應(yīng)該做到"干一行，愛(ài)一行";其次要正確處理集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，當(dāng)單位工作需要與個(gè)人想法發(fā)生矛盾時(shí)，首先要為組織著想，改變個(gè)人的想法，無(wú)論在哪一個(gè)崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)干一天，不能以追求高收入為目標(biāo)，這樣就很難做到愛(ài)崗敬業(yè)。
2、做到為人"誠(chéng)實(shí)守信"是做人的準(zhǔn)則，也是做事的原則。作為一個(gè)信合人，首先要重服務(wù)、重信譽(yù);重質(zhì)量;其次要誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng);再次要實(shí)事求是，忠誠(chéng)老實(shí)，不講假話，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語(yǔ)真切，辦事公道，要努力提高業(yè)務(wù)技能，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作，只有豐富、先進(jìn)的專業(yè)技能，才能做到誠(chéng)實(shí)守信，才能在工作中發(fā)揮更大的作用。
3、做事"辦事公道"首先要熱愛(ài)真理，追求正義，要做到辦事公道，關(guān)鍵在于無(wú)私，只有無(wú)私，才能堅(jiān)持原則，主持正義;在現(xiàn)實(shí)工作中，只有無(wú)私，才能為政清廉，秉公辦事。在現(xiàn)實(shí)工作中，要有是非觀念，不能只顧自己喜歡或不喜歡，要擺正自己的位置;其次要堅(jiān)持原則，不徇私情，為了個(gè)人私情不堅(jiān)持原則，是做不到辦事公道的;另外要不計(jì)個(gè)人得失，不怕各種權(quán)勢(shì)，面對(duì)壓力和權(quán)利干擾時(shí)要大公無(wú)私，不怕權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持辦事公道;最后要有一定的識(shí)別能力，要做到辦事公道，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力，能明確是非標(biāo)準(zhǔn)，分辨善惡美丑，有敏銳的洞察力。這樣才能公道辦事。作為一名信合員工，要公道公正，按程序、按制度規(guī)定、公開(kāi)、公正為客戶提供貸款。
4、樹(shù)立"全心全意為人民服務(wù)"的思想，首先要樹(shù)立服務(wù)群眾的觀念;其次要做到真心服務(wù)群眾，要落實(shí)到行動(dòng)上，想為群眾所想，急為群眾所急，想到的是群眾利益，實(shí)實(shí)在在為群眾辦事，為群眾服務(wù);再次要尊重群眾，只有尊重群眾才能了解群眾所思、所想、所需，才能真正做到為人民服務(wù);要真正為群眾謀利益，不損害群眾的利益。
5、要有"奉獻(xiàn)社會(huì)"的精神，是職業(yè)道德中的最高境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格，一個(gè)人只要達(dá)到一心為社會(huì)做奉獻(xiàn)的境界，他的工作就必然能做得很好，就是全心全意為人民服務(wù)。
總之，我熱愛(ài)農(nóng)村信用社，以人民公仆身份為民辦事，愛(ài)社如家，凡事為集體利益著想，不侵占集體利益，不損害集體利益，腳踏實(shí)地的工作，全心全意為"三農(nóng)"服務(wù)，服務(wù)三農(nóng)是我們信合人的服務(wù)宗旨，勇于為奉獻(xiàn)社會(huì)，做一名合格的員工。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十八
道德，是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志。道德不僅指人們的行為舉止，更是關(guān)乎人們內(nèi)心自我控制、判斷和選擇的一種重要精神力量。在生活中，人們往往會(huì)遇到許多迷惑和糾結(jié)的情況，而在這些情境中表現(xiàn)出的行為和態(tài)度，往往能夠深刻反映出一個(gè)人的道德情操和精神風(fēng)貌。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談一談我的道德心得體會(huì)。
第二段：困惑和啟示
在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我也經(jīng)常會(huì)遇到許多困惑和猶豫。比如，面對(duì)諸如這樣的難題：我的利益和責(zé)任應(yīng)該如何選擇？當(dāng)我成為一個(gè)承擔(dān)責(zé)任的成年人后，我開(kāi)始意識(shí)到，做出一些決定會(huì)對(duì)我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。有時(shí)候，我會(huì)選擇關(guān)注自己的利益，但我漸漸地發(fā)現(xiàn)，自私只會(huì)讓我失去更多。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到：道德規(guī)范不僅是倡導(dǎo)公正和做正確的事，也是教我們關(guān)注他人和大局，成為一個(gè)更好的自己。
第三段：堅(jiān)持和信念
在我看來(lái)，道德基礎(chǔ)是一個(gè)人的價(jià)值觀和信念系統(tǒng)。在面對(duì)求學(xué)和工作上的種種壓力時(shí)，道德的力量能夠幫助我保持堅(jiān)定和持久的狀態(tài)。我會(huì)堅(jiān)信自己的能力，以正義和公平的態(tài)度迎接不同的挑戰(zhàn)，并肩與其他困難一起克服。通過(guò)這樣的信念體系，即使在遇到一些極端困難的時(shí)候，我也能夠不失信仰和熱情，保持內(nèi)心的平衡和方式。然而，這種信仰體系需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷練和不斷的調(diào)整升級(jí)，才能更加完善和有效。
第四段：自律和自我反省
在我的理解中，道德觀念還包括自律和自我反省。自律的意義在于，要引導(dǎo)自己克制與約束，免去那些不正當(dāng)?shù)挠蜎_動(dòng)。在實(shí)際生活中，自律對(duì)我個(gè)人十分重要，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^(guò)它來(lái)遏制我的青春沖動(dòng)以及一些暴躁的情緒，從而更好地做好我的職責(zé)和責(zé)任。同時(shí)，自我反省也是道德思想的重要組成部分。對(duì)自己的行為進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和能力，將成為我人生道路上不可或缺的貴重資產(chǎn)。
第五段：總結(jié)
以我的個(gè)人理解和體會(huì)來(lái)說(shuō)，道德是我成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分。它引領(lǐng)我避免迷失人性，更多地關(guān)注大家的感受和利益，成為一個(gè)更好的自己。在面對(duì)我的人生決定和抉擇時(shí)，道德的力量幫助我獲得了許多啟示和堅(jiān)持，讓我繼續(xù)前進(jìn)，迎接新的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)?？偠灾?，這篇文章里的種種思考都是對(duì)內(nèi)心的一種記錄，我覺(jué)得我將繼續(xù)深入堅(jiān)定我的信仰和成為一個(gè)道德上的模范。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十九
黨的群眾路線是領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法、工作作風(fēng)的有機(jī)統(tǒng)一體，任何一個(gè)方面出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)影響群眾路線的貫徹落實(shí)。強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾?！睔v史經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持群眾路線，改進(jìn)工作方法，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，是保持黨群血肉聯(lián)系的基本保障。
黨員干部作風(fēng)決定黨群關(guān)系
黨員干部?jī)?yōu)良作風(fēng)，歷史上包括理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。落實(shí)到改革開(kāi)放攻堅(jiān)階段的今天，核心就是為民務(wù)實(shí)清廉。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉程度，直接決定黨群關(guān)系緊密程度。
黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)密切魚(yú)水關(guān)系。堅(jiān)持為民，把為人民服務(wù)作為堅(jiān)持群眾路線的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準(zhǔn)則，任何時(shí)候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，黨與群眾血肉聯(lián)系的群眾基礎(chǔ)就會(huì)越來(lái)越牢固。堅(jiān)持務(wù)實(shí)，把深入群眾、深入基層、調(diào)查研究、兼聽(tīng)則明作為工作方法，“以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，從群眾中集中起來(lái)，再到群眾中落實(shí)下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺(jué)行動(dòng)，從群眾關(guān)注的、身邊的事情做起，解決實(shí)際問(wèn)題，辦好每件實(shí)事，黨與群眾血肉聯(lián)系的生命活力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。堅(jiān)持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門(mén)局部利益、地方保護(hù)利益、干部個(gè)人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿意不滿意、群眾受益不受益作為廉政建設(shè)的總體目標(biāo)，成功構(gòu)建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來(lái)越小，讓為民務(wù)實(shí)清廉不斷發(fā)揚(yáng)光大，黨與群眾的血肉聯(lián)系就能經(jīng)得起任何大風(fēng)大浪的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
黨員干部偏離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)變成油水關(guān)系。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，“為民務(wù)實(shí)清廉”則是貫徹群眾路線的生命線，執(zhí)行群眾路線的保障線。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨解放思想、實(shí)事求是，高度重視作風(fēng)建設(shè)，總體保持了血肉聯(lián)系。但是，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現(xiàn)象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重。有些黨員干部說(shuō)的是官話套話，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯(lián)不到一塊;愛(ài)的是“政績(jī)工程”，與群眾干不到一塊;求的是個(gè)人享樂(lè)，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現(xiàn)，正在把一些地方和單位黨群魚(yú)水相親的緊密聯(lián)系，變成油水不溶的漂浮關(guān)系，動(dòng)搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。
黨員干部背離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群可能變成水火關(guān)系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關(guān)系決定載舟覆舟。我們黨保持先進(jìn)性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯(lián)系群眾、黨群魚(yú)水相親。多數(shù)黨員干部牢記公仆身份，堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨，為群眾辦了大量好事實(shí)事。但是，黨員干部中確實(shí)滋生了數(shù)量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費(fèi)、揮霍無(wú)度，生活奢華、驕奢淫逸，設(shè)置壁壘、與民爭(zhēng)利，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落，走到了為民務(wù)實(shí)清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風(fēng)形同導(dǎo)火索，落在社會(huì)復(fù)雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領(lǐng)導(dǎo)下的部門(mén)和單位，如果背離為民務(wù)實(shí)清廉，就可能把那里魚(yú)水相親的黨群關(guān)系，變成互相沖突的水火關(guān)系。
黨員干部觀念影響工作作風(fēng)
堅(jiān)持群眾路線，關(guān)鍵是堅(jiān)定歷史唯物主義世界觀，始終堅(jiān)信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時(shí)刻不忘“人民是改革的主體”。開(kāi)展群眾路線教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)：“既要解決實(shí)際問(wèn)題，更要解決思想問(wèn)題，保持共產(chǎn)黨人政治本色”。適應(yīng)世情、國(guó)情、黨情復(fù)雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅(jiān)持群眾路線，需要處理好三種關(guān)系。
正確理解黨的利益與群眾利益的關(guān)系。一切為了群眾，是群眾路線的基石。黨的利益與人民利益緊密聯(lián)系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒(méi)有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門(mén)局部利益、地方保護(hù)利益、上級(jí)意志利益當(dāng)作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯(lián)系?！疤纥h說(shuō)話還是替群眾說(shuō)話”的雷人質(zhì)問(wèn)，典型的反映了黨群關(guān)系、黨群利益方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，成為一些地方和單位建設(shè)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)在基礎(chǔ)，在這一點(diǎn)上認(rèn)識(shí)模糊，忘記權(quán)從哪里來(lái)，利益為誰(shuí)謀，就會(huì)在黨員干部與人民群眾之間樹(shù)起隔離墻，形成隔離帶?？朔h群利益關(guān)系上的模糊認(rèn)識(shí)，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質(zhì)，把群眾路線走到基層群眾的心坎上。
正確處理權(quán)力威力與人格魅力的關(guān)系。權(quán)力是做好各項(xiàng)工作的授權(quán)基礎(chǔ)。但是，有些黨員干部過(guò)于迷信黨政權(quán)力的威嚴(yán)，忽視人格魅力的影響，一級(jí)講給一級(jí)聽(tīng)，一級(jí)命令一級(jí)干，很多工作停留在文件里和會(huì)議桌上。在基層工作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要群眾信任，絕不僅僅靠權(quán)力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領(lǐng)?！敝挥袡?quán)力的權(quán)威，沒(méi)有人格魅力支撐，缺乏一級(jí)做給一級(jí)看、一級(jí)帶著一級(jí)干的率先垂范，改革攻堅(jiān)的任務(wù)目標(biāo)就要落空。正確處理權(quán)力權(quán)威與人格魅力關(guān)系，才能真正做到為民務(wù)實(shí)清廉，把群眾路線落到改革攻堅(jiān)的點(diǎn)子上。
正確對(duì)待上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系。下級(jí)服從上級(jí)是黨的紀(jì)律之一，黨政各級(jí)組織工作目標(biāo)與群眾根本利益完全一致，黨員干部對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)必然要求一致。但是，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，多元的利益關(guān)系，多樣的利益訴求，特別是黨內(nèi)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的存在，難免導(dǎo)致上級(jí)要求與群眾意愿矛盾現(xiàn)象。有些黨員干部認(rèn)為手中的權(quán)力來(lái)自上級(jí)任命，只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，不管群眾利益：對(duì)上，阿諛?lè)畛?，惟命是從，助長(zhǎng)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣;對(duì)下，飛揚(yáng)跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣買(mǎi)單，不僅傷了群眾的心，疏遠(yuǎn)了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系，找準(zhǔn)上級(jí)要求與群眾意愿的結(jié)合點(diǎn)，才能把群眾路線帶到上下一致的新境界。
構(gòu)建黨員干部作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制
黨的作風(fēng)建設(shè)具有反復(fù)性、頑固性，只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。改革開(kāi)放克難攻堅(jiān)時(shí)期，同步構(gòu)建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總體目標(biāo)。
教育提素質(zhì)。群眾路線教育需要兩手硬：一手是為民務(wù)實(shí)清廉教育過(guò)硬，營(yíng)造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣，增強(qiáng)黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長(zhǎng)密切群眾的過(guò)硬本領(lǐng)，提高處理人民內(nèi)部利益關(guān)系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調(diào)能力;提高從群眾中來(lái)再到群眾中去、上級(jí)意見(jiàn)與群眾愿望相結(jié)合的溝通能力;提高應(yīng)對(duì)突發(fā)事件、運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情、維護(hù)和諧穩(wěn)定的處置能力。通過(guò)教育培訓(xùn)，建設(shè)優(yōu)良作風(fēng)武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現(xiàn)代信息手段相結(jié)合的黨員干部隊(duì)伍，增強(qiáng)堅(jiān)持群眾路線的組織基礎(chǔ)。
監(jiān)督強(qiáng)制約。發(fā)揚(yáng)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)，一靠黨員干部自律，積極主動(dòng)地投身群眾路線教育活動(dòng)，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強(qiáng)監(jiān)督，增強(qiáng)他律的力度和效果。加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，強(qiáng)化上級(jí)對(duì)下級(jí)、紀(jì)檢機(jī)關(guān)對(duì)干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強(qiáng)化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機(jī)關(guān)依法監(jiān)督;支持社會(huì)監(jiān)督，鼓勵(lì)工會(huì)等群眾團(tuán)體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎(chǔ)。
制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線、密切聯(lián)系群眾方面，已經(jīng)建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅(jiān)的新形勢(shì)，群眾路線教育的新經(jīng)驗(yàn)，人民群眾對(duì)美好生活的向往，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會(huì)等制度的運(yùn)行機(jī)制，廢止不適用的制度，結(jié)合工作需要制定保障干部聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，創(chuàng)新堅(jiān)持群眾路線的體制機(jī)制基礎(chǔ)。
懲處保純潔。黨內(nèi)四風(fēng)，已經(jīng)成為遮蔽群眾路線光芒的“云霧霾”。腐敗現(xiàn)象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯(lián)系的“隔離墻”。掃除“四風(fēng)”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴(yán)究四風(fēng)，優(yōu)化黨的作風(fēng)，嚴(yán)懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風(fēng)必正，真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，強(qiáng)化依法治國(guó)的法治基礎(chǔ)。
道德徑第八章心得體會(huì)篇二十
從此次教師職業(yè)道德的學(xué)習(xí)中我體會(huì)出的一些具體做法如下：
一、愛(ài)國(guó)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育。我們教師的職業(yè)有苦也有甜，平凡中見(jiàn)偉大，只有愛(ài)崗敬業(yè)，我們才能積極面對(duì)自身的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，才能自覺(jué)、不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。
二、對(duì)學(xué)生要有愛(ài)心。我們要熱愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生，循循善誘，不歧視學(xué)生。只有建立民主平等、親密的師生關(guān)系，才有資格做學(xué)生的良師益友。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，才是師德的核心。我們面對(duì)的小學(xué)生是未成年人，他們?nèi)狈ψ晕冶Ｗo(hù)的能力，因此我們還要對(duì)學(xué)生的安全負(fù)責(zé)。安全包括“身體安全”和“心理安全”兩個(gè)方面，當(dāng)學(xué)生的身心安全受到威脅時(shí)，教師責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)著保護(hù)他們的責(zé)任和義務(wù)。
三、教書(shū)育人，團(tuán)結(jié)協(xié)作。實(shí)施素質(zhì)教育，必然對(duì)教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)”，這一點(diǎn)我會(huì)努力做到。團(tuán)結(jié)協(xié)作是處理與同事之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關(guān)鍵因素。我們要做到謙虛謹(jǐn)慎、互相學(xué)習(xí)、互相幫助，我們應(yīng)當(dāng)靠集體的力量、智慧，合作共贏！
四、以身作則、為人師表。我們的語(yǔ)言要健康，舉止要文明，作風(fēng)更要正派。我們都應(yīng)謹(jǐn)記：學(xué)高為師、身正為范！
五、要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。我們現(xiàn)在要培養(yǎng)的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng)新精神，同時(shí)品德高尚的學(xué)生。作為教師的我們就應(yīng)該要終身學(xué)習(xí)。終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，我們要活到老學(xué)到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們要不斷地給自己充電，把讀書(shū)當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作一種樂(lè)趣，從各種渠道汲取新的營(yíng)養(yǎng)，使自己變得更為睿智。
學(xué)習(xí)教師的職業(yè)道德不僅可以促進(jìn)我們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學(xué)水平，而且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過(guò)程的精神支柱。學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德讓我受益匪淺，我會(huì)用它時(shí)刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！
道德徑第八章心得體會(huì)篇二十一
道德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中所遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范。它關(guān)乎人與人之間的互動(dòng)和相互影響，承載著人類(lèi)社會(huì)的正常運(yùn)行。在我與人交往的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到道德的重要性，并從中得到了許多啟示和體會(huì)。
首先，道德是社會(huì)的基石。在人們的相互交往中，不論是家庭、學(xué)校還是職場(chǎng)，道德都是保持秩序和和諧的重要因素。在家庭中，父母要有家庭責(zé)任感和愛(ài)心，互相尊重和包容，才能構(gòu)建一個(gè)溫暖和睦的家庭。在學(xué)校中，師生之間要互相關(guān)心和尊重，學(xué)生們要守紀(jì)律、遵守考場(chǎng)秩序，才能保持學(xué)習(xí)氛圍的穩(wěn)定和正常。在職場(chǎng)中，員工們要守法守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信，在同事之間互相信任、合作共贏，才能促進(jìn)工作的高效和良好的職業(yè)發(fā)展。
其次，道德是個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)。在與他人交往的過(guò)程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持道德的原則和價(jià)值觀。正直誠(chéng)實(shí)是道德品質(zhì)中的核心要素，它意味著我們要真實(shí)地對(duì)待自己和他人，不說(shuō)謊、不欺騙。在日常生活中，我始終堅(jiān)持這個(gè)原則。一次，我無(wú)意中撿到一個(gè)陌生人的錢(qián)包，里面有一大筆現(xiàn)金和身份證件。雖然我內(nèi)心有些動(dòng)搖，但我最終選擇了將錢(qián)包交給了警察局。正是因?yàn)槲冶灸艿刈裱说赖?，我才能夠保持了清白的?nèi)心和良好的人際關(guān)系。
再次，道德是塑造良好社會(huì)風(fēng)尚的關(guān)鍵。一個(gè)道德高尚的社會(huì)，可以提供公平公正的發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮。而道德淪喪的社會(huì)則會(huì)導(dǎo)致失信、欺詐和不公正現(xiàn)象的增加，進(jìn)而造成社會(huì)的動(dòng)蕩和不安。在社交網(wǎng)絡(luò)的興起中，虛假信息和網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。作為青年人，我們要自覺(jué)地樹(shù)立正確的道德觀念，拒絕參與網(wǎng)絡(luò)謠言和惡意傳播，通過(guò)自己的行動(dòng)倡導(dǎo)正能量和真實(shí)性，以此推動(dòng)社會(huì)的良好發(fā)展。
最后，道德是個(gè)人內(nèi)心的指南。無(wú)論何時(shí)何地，我們都應(yīng)該用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的行為和決策是否正確。作為一名大學(xué)生，我常常面臨各種選擇和誘惑。在關(guān)鍵時(shí)刻，我會(huì)思考：這樣的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)？是否會(huì)給他人帶來(lái)傷害或損失？通過(guò)這樣的思考，我能夠更清醒地認(rèn)識(shí)到我的責(zé)任和義務(wù)，避免做出不理智或不道德的決策。
綜上所述，道德在人與人之間的交往中起著重要的作用，凝聚了社會(huì)的力量。在我與人交往的過(guò)程中，我深刻意識(shí)到了道德的價(jià)值和意義，始終堅(jiān)持道德原則和價(jià)值觀，并以此為指南塑造自己的品質(zhì)和行為。我相信，只有在道德的引導(dǎo)下，人與人之間的關(guān)系才能穩(wěn)定和諧，社會(huì)才能進(jìn)一步發(fā)展。
道德徑第八章心得體會(huì)篇二十二
嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問(wèn)題，需要我們?nèi)ッ鎸?duì)去思考去解決，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對(duì)《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見(jiàn)所聞所思，談一些自己的體會(huì)和追求。
《思想道德修養(yǎng)》課是一門(mén)以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹(shù)立理想、把握人生部分，是樹(shù)立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問(wèn)題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺(jué)多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹(shù)立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對(duì)樹(shù)立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹(shù)立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹(shù)立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹(shù)立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。
大學(xué)也增加了我的責(zé)任感，讓我和家庭祖國(guó)和為一體，作為一個(gè)龍的傳人，一個(gè)炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的前提是對(duì)祖國(guó)有利，能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標(biāo)指引我前進(jìn)的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫(huà)筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫(huà)。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛(ài)，以一種平和的心態(tài)處事，通過(guò)一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
道德徑第八章心得體會(huì)篇二十三
道德經(jīng)是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，具有深刻的思想和智慧。其中的第八章“上善若水”對(duì)于人們的生活和道德修養(yǎng)有著重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)這一章，我深刻領(lǐng)悟到善良和柔和的力量的重要性，以及如何在生活中踐行“上善若水”的道德準(zhǔn)則。這一過(guò)程給了我很多啟發(fā)和思考，下面將分別從人與人之間的關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)、對(duì)事物的看待方式、修身養(yǎng)性、社會(huì)貢獻(xiàn)五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，人與人之間的關(guān)系是人們生活中最基本也最重要的部分。在這一章中，道德經(jīng)告誡人們要像水一樣，不爭(zhēng)不搶，與人和平相處。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到爭(zhēng)斗和競(jìng)爭(zhēng)，但是通過(guò)學(xué)習(xí)“上善若水”，我更加意識(shí)到人與人之間和諧相處的重要性。善待他人，與人為善，不僅可以建立友好的關(guān)系，還可以獲得更多的快樂(lè)和滿足感。
其次，個(gè)人的修養(yǎng)也是學(xué)習(xí)道德經(jīng)中的重要內(nèi)容。學(xué)會(huì)以柔克剛，柔弱勝于強(qiáng)固，尊重他人的主張和意見(jiàn)，而不是一味地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我明白了擁有柔軟的心靈和胸襟是多么重要。在與他人交往中，不苛求他人，不強(qiáng)加自己的想法，而是以開(kāi)放的態(tài)度去接受他人的存在和觀點(diǎn)，這樣不僅有利于個(gè)人的成長(zhǎng)，也能夠建立更好的人際關(guān)系。
再次，對(duì)待事物的看待方式也是學(xué)習(xí)道德經(jīng)中的重要內(nèi)容之一。學(xué)會(huì)像水那樣包容萬(wàn)物，無(wú)論是好事還是壞事，都能夠以平和的心態(tài)去對(duì)待。有時(shí)候，我們會(huì)遭遇一些困難和挫折，但是只要保持平和的心態(tài)，理智地去面對(duì)，我們就能夠找到解決問(wèn)題的方法，走出困境。同時(shí)，對(duì)于那些紛繁復(fù)雜的事物，我們也應(yīng)該以簡(jiǎn)約的心境去面對(duì)，不貪婪、不浮躁，從而使我們的生活更加輕松和快樂(lè)。
此外，在修身養(yǎng)性方面，學(xué)習(xí)道德經(jīng)也給了我很大的啟示。道德經(jīng)告誡人們要謙下為谷、抱懷如海，不自高自大，不傲慢自滿。通過(guò)修身養(yǎng)性，培養(yǎng)氣質(zhì)和品德，我們可以更好地與人相處，獲得他人的認(rèn)可和尊重。在學(xué)習(xí)道德經(jīng)之后，我更加明白了個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性，充分展現(xiàn)自己的內(nèi)在素質(zhì)，使自己成為一個(gè)受人尊敬、可信賴的人。
最后，學(xué)習(xí)道德經(jīng)不僅對(duì)個(gè)人有利，也對(duì)社會(huì)有著重要的影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，物欲橫流，人與人之間的利益沖突日益加深。然而，如果我們都能以“上善若水”的道德準(zhǔn)則為指導(dǎo)，相互關(guān)愛(ài)、相互幫助，社會(huì)將會(huì)變得更加和諧。我們可以通過(guò)參與公益活動(dòng)、回報(bào)社會(huì)來(lái)發(fā)揮自己的作用，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總而言之，通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng)第八章“上善若水”，我對(duì)善良、柔和、謙虛、寬容等道德準(zhǔn)則有了更深刻的理解。我將會(huì)更加注重與人和諧相處，修身養(yǎng)性，對(duì)待事物保持平和的心態(tài)，同時(shí)也將為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。學(xué)習(xí)道德經(jīng)是一次寶貴的心靈之旅，讓我更加明白了人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，也讓我明白了作為一個(gè)有意義的人應(yīng)該怎樣去生活和為他人做出貢獻(xiàn)。希望通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我能夠在人生的道路上取得更多的收獲和成長(zhǎng)。
道德徑第八章心得體會(huì)篇二十四
道德是人類(lèi)社會(huì)生活中不可或缺的一個(gè)方面，它涉及到個(gè)人行為、社會(huì)倫理和社會(huì)規(guī)范等多種方面。在人類(lèi)社會(huì)中，道德的存在使得人們可以更加和諧地共處，它所代表的是社會(huì)公德和個(gè)人品德的高檔標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)主題文章中，我將分享我對(duì)于道德的一些心得和體會(huì)。
第二段：道德背后的意義
道德在人類(lèi)社會(huì)中有著重要的地位，它不僅涉及到人的社交和人際關(guān)系；而且還代表人類(lèi)的文化、精神和價(jià)值觀念的層面。作為人類(lèi)社會(huì)的一員，我們應(yīng)該時(shí)刻保持道德標(biāo)準(zhǔn)，以使我們的社會(huì)更加和諧、互相尊重和相互照顧。同時(shí)，道德標(biāo)準(zhǔn)也是對(duì)我們個(gè)人品格和生活質(zhì)量的一個(gè)反映，在各種場(chǎng)合中都應(yīng)該恪守道德底線。
第三段：道德觀與人生觀
道德與人生觀之間并不是孤立的兩個(gè)概念。當(dāng)我們形成自己的人生觀時(shí)，道德標(biāo)準(zhǔn)也開(kāi)始在我們的思想中根深蒂固。一個(gè)有道德標(biāo)準(zhǔn)的人，在遇到困難或面臨選擇時(shí)，總是懂得如何用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行權(quán)衡判斷，這樣，他的選擇通常都會(huì)合理和正確。而如果沒(méi)有道德的約束，人們往往會(huì)追求自己的私利和權(quán)益，這會(huì)導(dǎo)致不良后果，并影響他人生活。因此，道德標(biāo)準(zhǔn)不僅對(duì)于個(gè)人人生觀的塑造起到了指導(dǎo)作用，更對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的維護(hù)有著獨(dú)特的作用。
第四段：道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任
在人類(lèi)社會(huì)歷史的長(zhǎng)河中，強(qiáng)調(diào)道德的傳統(tǒng)和重視道德的文化一直在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到道德與我們的社交行為、個(gè)人品格和文化有著密不可分的關(guān)系。為了修養(yǎng)自己的道德，我們需要不斷地積累知識(shí)、練習(xí)自我約束、追求進(jìn)步和完善自己的行為。同時(shí)，我們還應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)于道德的有效維護(hù)和價(jià)值傳承。
第五段：對(duì)道德的思考
回顧人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，道德是人類(lèi)和平共處和文化發(fā)展的基石。在當(dāng)今世界，更多的人們開(kāi)始意識(shí)到道德的重要性，成為了我們文化和社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＭ瑫r(shí)，伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展和多元化，對(duì)于道德的定義和界定也出現(xiàn)了一些難題。我們需要認(rèn)識(shí)到，道德不是簡(jiǎn)單的規(guī)則和行為準(zhǔn)則，而是人類(lèi)理性思考的結(jié)果，需要自身思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
總結(jié)：
作為人類(lèi)社會(huì)不可或缺的一部分，道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人類(lèi)的文化、價(jià)值和社會(huì)秩序有著重要的影響。在我們的生活中，道德標(biāo)準(zhǔn)是我們的價(jià)值取向，同時(shí)也是個(gè)人品格、文化素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該形成自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，并在生活中為之努力實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
道德徑第八章心得體會(huì)篇一
生活中，有許許多多品德高尚，有素質(zhì)的道德模范。這個(gè)城市有了他們才更加美麗，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)為人們洗卻了心靈的污垢，用愛(ài)心注滿人間。
我就認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)人。這位老人今年已六十多歲，蒼老粗糙的臉上布滿了皺紋，飽含著生活的艱辛。他的工作是小區(qū)送奶工。
平日里，我總能見(jiàn)到年輕的叔叔阿姨騎著自行車(chē)輕裝上路。他們年輕力盛，一會(huì)兒的工夫便送完一棟樓，而這位老人，跨著年邁的步子，一步步爬上那遙不可及的高樓。他雖有些力不從心，但是，腳步中卻總透著堅(jiān)定。對(duì)此，我還是有些不解的。老人為居民服務(wù)的心情我能夠理解，但他年事已高，早應(yīng)在家養(yǎng)老，享受天倫之樂(lè)了。若是賺錢(qián)，那他的一雙兒女又是怎么了?誰(shuí)家的孩子忍心讓老父親在外打工而坐視不管呢?我是這樣想的，可老人的精神卻不得不使我感到一陣敬佩。我決定幫幫這位老人。
星期天，我起得極早。我奔下樓，卻還是發(fā)現(xiàn)老人正從一樓走出。我對(duì)他說(shuō)：“爺爺，您送貨太辛苦，我?guī)湍?”說(shuō)著便去取奶，誰(shuí)知老人卻急忙說(shuō)：“孩子，你怎么能起來(lái)這么早呢。我不累，就當(dāng)鍛煉身體了。現(xiàn)在還早，快回去睡吧，爺爺謝謝你?！蔽毅蹲×?。他如此辛苦，為什么不愿接受我善意的幫助?正想著，也全然沒(méi)有知道老人已走遠(yuǎn)。等回過(guò)神來(lái)，他的影子早已化入天地，與朝陽(yáng)融為一體。
無(wú)論是風(fēng)霜雨雪，烈日炎炎，他總能準(zhǔn)時(shí)將物品送到每戶人家。對(duì)于這點(diǎn)，我也是深有感觸的。
那天，我正在睡夢(mèng)中，便被一陣?yán)茁曉隗@醒。起床一看，啊，多么大的風(fēng)雨啊!這對(duì)整個(gè)小區(qū)似乎是一個(gè)考驗(yàn)，樹(shù)木都在搖擺，而我種的花草早已被淘汰成一堆爛泥。我不禁發(fā)起愁來(lái)：如此惡劣的天氣，我該怎樣去上學(xué)呢?吃飯時(shí)，媽媽為我?jiàn)A菜：“唉，這下那個(gè)送奶老人終于可以歇歇了。誰(shuí)會(huì)這時(shí)來(lái)送那微不足道的奶呢?”我正附和，突然聽(tīng)見(jiàn)門(mén)鈴一響，原來(lái)是那位送奶老人。他全身都濕透了，雨水一行行、一滴滴地順著頭發(fā)滴下來(lái)。見(jiàn)了我，他說(shuō)：“送奶來(lái)。天氣冷，別忘了熱熱再喝?！眿寢屨?qǐng)他進(jìn)來(lái)坐，他卻一句“不用了”，連傘也顧不得打，一頭扎進(jìn)雨霧。看著他單薄，微小的身影在頑強(qiáng)地與天氣抗?fàn)?，我不禁鼻頭一酸。
我對(duì)這位老人，除了感激，更多的是深深的敬意，他是一個(gè)普通人，可內(nèi)心比任何一個(gè)人都要高尚;他不懂索取，卻用行動(dòng)為我上了人生最重要的一課!相信，我一定會(huì)將這一份對(duì)人民的愛(ài)、甘于貢獻(xiàn)的精神融入到社會(huì)中去，以這種方式共建和諧而又充滿道德的城市!
道德徑第八章心得體會(huì)篇二
《道德經(jīng)》是一部古老而深邃的哲學(xué)著作，對(duì)于人類(lèi)的生活和道德倫理有著極為重要的啟示。在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過(guò)程中，我深深被第八章的內(nèi)容所深深吸引。這一章節(jié)探討了最佳的治理方式，主張讓萬(wàn)物順其自然，遵循自然的規(guī)律。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《道德經(jīng)》第八章的理解和體會(huì)。
第二段：關(guān)于尊重自然的重要性
《道德經(jīng)》第八章以“上善若水”開(kāi)篇，強(qiáng)調(diào)了尊重自然的重要性。水是生命的源泉，它無(wú)私地流動(dòng)，適應(yīng)無(wú)數(shù)的形態(tài)和環(huán)境。同樣地，我們應(yīng)該以平等和謙遜的態(tài)度對(duì)待自然界和其他生命形式。只有當(dāng)我們學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，才能獲得內(nèi)心的平靜和與周?chē)h(huán)境的和諧。
第三段：反思當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象
第八章還提到“最善之守惡”，這是指為了獲取個(gè)人利益而不擇手段的行為?，F(xiàn)代社會(huì)存在著諸多以利益為中心的行為，這導(dǎo)致了環(huán)境破壞、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和道德淪喪等問(wèn)題。我們應(yīng)該反思這樣的現(xiàn)象，并努力回歸到自然的本質(zhì)，以淡泊名利的態(tài)度面對(duì)生活。只有這樣，我們才能建設(shè)一個(gè)和諧而繁榮的社會(huì)。
第四段：領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任
《道德經(jīng)》第八章還涉及到領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。它提到“以非道不信”，即領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以“道”的原則來(lái)治理。這種治理方式下，領(lǐng)導(dǎo)者要扮演謙虛、慈愛(ài)和明智的角色，而不是專橫和獨(dú)裁。只有這樣，他們才能得到信任，有效地領(lǐng)導(dǎo)人民。這一理念對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，仍然具有深刻的啟示和價(jià)值。
第五段：審慎地應(yīng)用《道德經(jīng)》中的原則
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，提醒我們要審慎地應(yīng)用其中的原則。在現(xiàn)實(shí)生活中，要實(shí)現(xiàn)完全無(wú)為的境界是非常困難的，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)存在各種各樣的挑戰(zhàn)和壓力。然而，我們能夠從《道德經(jīng)》中獲取到很多智慧和指導(dǎo)，以更好地面對(duì)這些挑戰(zhàn)。只要我們秉持著謙虛、平和和自然的態(tài)度去生活，我們就能更好地適應(yīng)這個(gè)多變而復(fù)雜的世界。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我認(rèn)識(shí)到尊重自然、回歸本源的重要性，以及領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。這一章所強(qiáng)調(diào)的謙虛、平和和自然的態(tài)度，給了我在應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)時(shí)一個(gè)很好的指導(dǎo)方向。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和焦慮的社會(huì)中，我們需要時(shí)刻銘記這些智慧，以更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧。
道德徑第八章心得體會(huì)篇三
《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)思想的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“道家之寶”。其中的第八章是關(guān)于“上善若水”的章節(jié)，通過(guò)比喻水的無(wú)私無(wú)欲、柔中有剛的特性，揭示了修身養(yǎng)性、治國(guó)理政的道理。我在學(xué)習(xí)這一章節(jié)的過(guò)程中，深感其思想的深刻而莊重，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的指導(dǎo)意義。
第二段：水的無(wú)私無(wú)欲
道德經(jīng)第八章開(kāi)篇即講到：“上善若水”。水是天地間最柔軟的物質(zhì)，卻能滲透補(bǔ)足萬(wàn)物；水既無(wú)私無(wú)欲，又能無(wú)所不容。這一形象比喻體現(xiàn)了善良的品質(zhì)，告訴人們?cè)谛奚眇B(yǎng)性的過(guò)程中應(yīng)該舍棄私欲，不貪不嗔，以無(wú)私無(wú)欲的態(tài)度對(duì)待他人?，F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力和物質(zhì)誘惑往往讓人們忽視了對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和分享，而道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了水的無(wú)私無(wú)欲，提醒人們應(yīng)該追求善良和真善美。
第三段：水的柔中有剛
水的另一個(gè)特點(diǎn)是柔中有剛。古人認(rèn)為，水雖柔軟，卻能擊破堅(jiān)硬之物。這是因?yàn)樗苎h(huán)往復(fù)、順勢(shì)而下，一方面遵循自然規(guī)律，另一方面順應(yīng)天地之間的變化。同樣地，在現(xiàn)實(shí)生活中，事物的發(fā)展也是多變的，我們不能一味地堅(jiān)持自己的立場(chǎng)和思維方式，而應(yīng)學(xué)會(huì)適應(yīng)和變通。只有柔性的人才能在不斷變化的環(huán)境中存活和發(fā)展。
第四段：修身養(yǎng)性、治國(guó)理政的啟示
《道德經(jīng)》第八章不僅對(duì)個(gè)人的修行有指導(dǎo)意義，也有關(guān)于治國(guó)理政的啟示。如今社會(huì)中普遍存在著權(quán)力腐敗、蠻橫無(wú)理的現(xiàn)象，民眾普遍對(duì)此感到不滿，而這正是因?yàn)槿狈?duì)“上善若水”思想的理解和實(shí)踐。一個(gè)國(guó)家的治理需要領(lǐng)導(dǎo)者具備無(wú)私無(wú)欲、柔中有剛的品質(zhì)，像水一樣為民眾服務(wù)，注重民生改善，而不是追求個(gè)人名利。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者也需要明白人民是水的剛，只有順?biāo)兄?，才能夠推?dòng)良性社會(huì)發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，在《道德經(jīng)》第八章中，作者以水為喻，描述了無(wú)私無(wú)欲、柔中有剛的道德準(zhǔn)則。這一思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的指導(dǎo)意義，無(wú)論是個(gè)人修養(yǎng)還是國(guó)家治理都需要我們像水一樣舍私奉公、知變通，以柔克剛，達(dá)到和諧共贏的境界。通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我深切體會(huì)到修身養(yǎng)性、治國(guó)理政的重要性，并將以此為指引，在日常生活和工作中努力踐行。
道德徑第八章心得體會(huì)篇四
《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶，其思想內(nèi)容淵源流長(zhǎng)，對(duì)于我們塑造健康人格和提倡正確道德觀念具有深遠(yuǎn)的影響。其中，第八章是《道德經(jīng)》中的精華之一，我在學(xué)習(xí)中深受觸動(dòng)。這一章詳細(xì)描繪了無(wú)為而治的智慧思想，提出了許多具有啟示性的理念。下面，我將就《道德經(jīng)》第八章給我?guī)?lái)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和探討。
第二段：無(wú)為而治的智慧思想
《道德經(jīng)》第八章中明確提出：“上善若水?！彼哂熊浫?、流動(dòng)的特性，但卻能順勢(shì)而下，滋潤(rùn)萬(wàn)物。相對(duì)于強(qiáng)勢(shì)的做法，無(wú)為而治能夠以溫和、合理的方式解決問(wèn)題。這種智慧思想告訴我們，不要盲目追求權(quán)力和控制，而應(yīng)該順應(yīng)自然走向，明辨是非，采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)。只有拋棄自我和非理性的追求，才能達(dá)到心靈的平衡和和諧。
第三段：順其自然的道德觀念
《道德經(jīng)》第八章還強(qiáng)調(diào)了順其自然的道德觀念。對(duì)于我們而言，順應(yīng)自然意味著要尊重大自然，不要過(guò)度干擾和破壞自然的運(yùn)行規(guī)律，同時(shí)我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)順應(yīng)自我內(nèi)心的真實(shí)感受，不要被社會(huì)輿論和外界壓力所左右。人與自然應(yīng)當(dāng)和諧共存，相互關(guān)聯(lián)。只有與自然和諧相處，才能擺脫欲望的困擾，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。
第四段：無(wú)欲無(wú)求的生活準(zhǔn)則
在《道德經(jīng)》第八章中，道家智者更進(jìn)一步指出：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。”這一哲理告訴我們，只有放棄對(duì)道德的刻意追求，才能真正達(dá)到無(wú)欲無(wú)求的境界。這并不意味著鼓勵(lì)人們不做功德善事，而是提醒我們要拋掉功利心態(tài)，不割裂行為和內(nèi)心的真實(shí)動(dòng)機(jī)。只有心中無(wú)私，才能真正成就卓越的品德。
第五段：處事原則與行為準(zhǔn)則
《道德經(jīng)》第八章給我?guī)?lái)了對(duì)于處事和行為準(zhǔn)則的新思考。在我看來(lái)，無(wú)為而治的智慧思想應(yīng)貫穿于我們的日常生活中。首先，在處理事務(wù)時(shí)，我們應(yīng)該采取審慎而溫和的態(tài)度，避免過(guò)度主動(dòng)和強(qiáng)勢(shì)，以適應(yīng)外界的變化。其次，我們應(yīng)始終堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則，順應(yīng)內(nèi)心的真實(shí)感受，不被外部干擾所影響。最后，我們要放下功利心和對(duì)外界回報(bào)的期待，更多地關(guān)注樂(lè)于助人和奉獻(xiàn)精神。只有秉持這些原則和準(zhǔn)則，我們才能成為高尚的人格和道德典范。
總結(jié)
通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第八章，我深刻領(lǐng)悟到無(wú)為而治和順應(yīng)自然的智慧之道。我們應(yīng)該尊重、順應(yīng)自然，以柔克剛，不要以強(qiáng)凌弱。同時(shí)，在行為上我們也要堅(jiān)守個(gè)人的道德準(zhǔn)則，摒棄功利心態(tài)，注重內(nèi)心的真實(shí)感受，并堅(jiān)持善良和樂(lè)于助人的行為。只有在這樣的思想指導(dǎo)下，我們才能建立起良好的人格和實(shí)踐正道的道德觀念，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步。
道德徑第八章心得體會(huì)篇五
道德學(xué)堂第八期已經(jīng)結(jié)束，我非常榮幸地參加了這個(gè)活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)讓我體會(huì)到了什么是真正意義上的“道德”，它不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，更是一種生活態(tài)度和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。在這一期的道德學(xué)堂中，我學(xué)到了很多東西，這讓我受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我的個(gè)人心得體會(huì)。
第二段：誠(chéng)信
誠(chéng)信是道德的核心之一。在道德學(xué)堂第八期中，我們深入探討了誠(chéng)信的含義和重要性。我認(rèn)為，誠(chéng)信是一種品質(zhì)，是一個(gè)人做人和做事的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)中，信任是我們與他人建立關(guān)系的基礎(chǔ)。而如果我們失去了誠(chéng)信，就等于破壞了這種信任。在我看來(lái)，誠(chéng)信不僅僅是口頭上的承諾和表態(tài)，更是一種行動(dòng)的體現(xiàn)。只有我們身體力行的踐行，才能夠成為真正的誠(chéng)信者。
第三段：助人為樂(lè)
助人為樂(lè)是道德學(xué)堂第八期中探討的另一個(gè)主題。我認(rèn)為，助人為樂(lè)是一種服務(wù)他人的精神，是一種對(duì)人類(lèi)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在我們的日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到需要幫助的人，而我們能夠提供幫助，就是一種道德的體現(xiàn)。如果我們能夠多考慮一下別人的需要，并盡可能地去滿足他們的需求，那么我們就能夠成為一個(gè)真正的助人者。
第四段：責(zé)任
道德學(xué)堂第八期中，我們學(xué)習(xí)了什么是責(zé)任，并且學(xué)會(huì)了如何承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任是一種對(duì)自己和他人的負(fù)責(zé)，是一種做好事情的勇氣和決心。在我們的日常生活中，我們都有各種各樣的責(zé)任要承擔(dān)，無(wú)論是家庭、學(xué)校還是社會(huì)，我們都需要有一種對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)的精神。如果我們能夠積極承擔(dān)責(zé)任，我們就能夠成為一個(gè)受人尊重和信任的人。
第五段：結(jié)論
在道德學(xué)堂第八期中，除了以上提到的這些主題，我們還討論了很多其他的道德問(wèn)題。通過(guò)這些討論，我認(rèn)識(shí)到了道德思想和行為的重要性。學(xué)好道德，對(duì)我們自己和社會(huì)都是有益的。我相信，如果我們能夠堅(jiān)持道德，我們就能夠成為一個(gè)更好的人，而這也必將推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。最后，我非常感謝這個(gè)活動(dòng)的組織者和講師，讓我能夠有機(jī)會(huì)參加這個(gè)活動(dòng)，并從中受益匪淺。
道德徑第八章心得體會(huì)篇六
劉習(xí)明，男，漢族，1959年4月生，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)會(huì)員，長(zhǎng)沙生殖醫(yī)學(xué)醫(yī)院院長(zhǎng)。
38年初心不改，專注不孕癥的研究和治療，為近3萬(wàn)個(gè)不孕癥家庭實(shí)現(xiàn)生兒育女夢(mèng)想；承諾“不讓患者多花一分冤枉錢(qián)”，26年來(lái)減免患者治療費(fèi)用1000余萬(wàn)元，為踐行“醫(yī)者仁心”寫(xiě)下最美注解。
踐行初心與諾言，全力攻克不孕不育難題。劉習(xí)明在行醫(yī)過(guò)程中，常接觸到不孕癥患者。1983年，劉習(xí)明立下諾言：攻克不孕不育難題，哪怕耗上一生的時(shí)間。劉習(xí)明遍訪全國(guó)知名老中醫(yī)，廣讀中醫(yī)典籍，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。1995年，劉習(xí)明拿出全部積蓄創(chuàng)辦了長(zhǎng)沙不孕不育專科醫(yī)院。2008年該院獲批試運(yùn)行夫精人工授精技術(shù)。2013年獲批正式運(yùn)行試管嬰兒技術(shù)。目前醫(yī)院已形成中醫(yī)中藥、康復(fù)理療、西醫(yī)手術(shù)、宮（腹）腔鏡微創(chuàng)手術(shù)、人工授精、試管嬰兒的不孕癥治療體系。
劉習(xí)明承諾，“不讓患者多花一分冤枉錢(qián)”。他嚴(yán)格規(guī)范醫(yī)療項(xiàng)目收費(fèi)，“因病制宜”制定經(jīng)濟(jì)有效的治療方案，對(duì)經(jīng)檢查確診無(wú)法治愈的患者耐心勸導(dǎo)，不做無(wú)謂的治療。他身體力行帶領(lǐng)全院醫(yī)務(wù)人員廉潔行醫(yī)，拒收紅包、禮品。他為特困家庭患者減免醫(yī)療費(fèi)，甚至補(bǔ)貼回家路費(fèi)。26年來(lái)，劉習(xí)明為4000多名患者減免治療費(fèi)達(dá)1000余萬(wàn)元。
劉習(xí)明常年組織醫(yī)療隊(duì)深入貧困、偏遠(yuǎn)地區(qū)免費(fèi)送醫(yī)送藥；他在湖南師范大學(xué)、湖南中醫(yī)藥大學(xué)、吉首大學(xué)、南華大學(xué)等大學(xué)設(shè)立“劉習(xí)明獎(jiǎng)學(xué)金”，目前累計(jì)獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生460人次、教師52名，獎(jiǎng)金合計(jì)115.4萬(wàn)元；他為武陵山區(qū)等省內(nèi)90所曾是貧困地區(qū)的中小學(xué)累計(jì)捐款1850余萬(wàn)元。
劉習(xí)明榮獲全國(guó)勞動(dòng)模范等稱號(hào)，榮登“中國(guó)好人榜”，其家庭被評(píng)為全國(guó)文明家庭。
道德徑第八章心得體會(huì)篇七
9月16日下午利用辦公時(shí)間，我們向陽(yáng)路小學(xué)全體教師在領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下聚集在學(xué)校會(huì)議室，觀看了第七屆道德模范頒獎(jiǎng)儀式《_》。
通過(guò)觀看第_屆道德模范頒獎(jiǎng)儀式《_》，這些道德模范和他們的事跡使我有了許多感慨，也深深震撼了我的心。頒獎(jiǎng)儀式分為“見(jiàn)義勇為”“誠(chéng)實(shí)守信”“助人為樂(lè)”“孝老愛(ài)親”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”5個(gè)篇章，每個(gè)章節(jié)通過(guò)播放短片、現(xiàn)場(chǎng)訪談、頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)?、致敬禮贊等環(huán)節(jié)，展示道德模范的感人事跡和崇高精神。
我在電子白板前看了整場(chǎng)頒獎(jiǎng)儀式，用心去體會(huì)道德模范的感人事跡，有的在危機(jī)關(guān)頭奮不顧身;有的是默默奉獻(xiàn)一生老黨員，淡泊名利;有的助人為樂(lè);有的孝老愛(ài)親。他們的一件件故事感人肺腑，他們始終不忘初心，堅(jiān)守本色，書(shū)寫(xiě)著精彩人生。最讓我感動(dòng)的是為救老人而被截肢的徐前凱，他還那么年輕，上有老下有小，本來(lái)自己家庭的責(zé)任很大，還得讓家人照顧，可是以后的路還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)要走。
我們收看這個(gè)頒獎(jiǎng)儀式，目的是在全社會(huì)弘揚(yáng)這種道德精神，形成一種弘揚(yáng)正氣的風(fēng)范。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，許多人早就忘了什么是奉獻(xiàn)，什么是付出。在新時(shí)代，學(xué)習(xí)傳承道德模范精神尤為重要，我們要高舉“道德”這面精神大旗，學(xué)習(xí)他們的道德精神，踐行他們的優(yōu)秀品質(zhì)，用自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去詮釋這份道德之美。
在以后的工作和生活當(dāng)中，我要時(shí)時(shí)刻刻以這些模范為學(xué)習(xí)榜樣，嚴(yán)格要求自己，，警醒自己，爭(zhēng)做一名名副其實(shí)的師德標(biāo)兵。
道德徑第八章心得體會(huì)篇八
近期，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)張富清同志先進(jìn)事跡做出重要指示，社會(huì)各界反響強(qiáng)烈。老英雄60多年深藏功名，一輩子堅(jiān)守初心，不改本色，用樸實(shí)純粹、淡泊名利書(shū)寫(xiě)了精彩人生，彰顯了初心和使命的偉大力量。
在張富清老人眼里，在戰(zhàn)場(chǎng)上，共產(chǎn)黨員應(yīng)該做到“黨指到哪，就打到哪”，敢于沖鋒在前，敢于犧牲生命，那才是對(duì)黨“絕對(duì)忠誠(chéng)”;在祖國(guó)建設(shè)時(shí)期，共產(chǎn)黨員應(yīng)該做到“黨讓我去哪就去哪，哪里最艱苦就去哪”，不講條件、不計(jì)得失，那才是對(duì)黨“絕對(duì)忠誠(chéng)”，他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。新中國(guó)走過(guò)了70年風(fēng)風(fēng)雨雨，張富清同志的崗位和身份也隨之改變，但唯一不變的，是他對(duì)黨的“絕對(duì)忠誠(chéng)”。從他身上，我們看到的是一名共產(chǎn)黨員的不忘初心、永葆本色的崇高精神。
學(xué)習(xí)了張福清同志的事跡后，除了向老人致敬外，我想更多的是感恩。感恩于前輩們的無(wú)私奉獻(xiàn)、無(wú)悔付出為我們創(chuàng)造了今天幸福美好的生活。張富清同志是我們年輕干部學(xué)習(xí)的榜樣，是共產(chǎn)黨員的標(biāo)桿。我們要學(xué)習(xí)張富清同志對(duì)黨忠誠(chéng)、不忘初心的革命本色，不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚膽?zhàn)斗精神，胸懷大志、矢志奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)，淡泊名利、廉潔齊家的高尚情操，艱苦奮斗、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。學(xué)習(xí)他不講條件、不計(jì)得失，為黨分憂、為民解難、牢記宗旨、堅(jiān)定信仰，真正把對(duì)黨忠誠(chéng)刻進(jìn)心中、融入血脈，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。
我們?cè)诟袆?dòng)于老英雄崇高精神的同時(shí)，也在深深思考是什么讓他堅(jiān)持與堅(jiān)守了這么多年。我想歸根結(jié)底還是“對(duì)黨忠誠(chéng)，不忘初心，牢記使命”這一革命信念的強(qiáng)大支撐。我認(rèn)為這種精神同樣適用于我們所從事的老干部工作。結(jié)合自身實(shí)際，學(xué)習(xí)張富清精神，我認(rèn)為應(yīng)著重于以下三個(gè)方面：
學(xué)習(xí)張富清的崇高精神，就要將其落實(shí)到具體工作中，真抓實(shí)干，務(wù)實(shí)進(jìn)取。當(dāng)前，老干部工作處于改進(jìn)創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵期，我們每一位黨員干部、每一位老干部工作者要本著一顆對(duì)黨的忠誠(chéng)之心，堅(jiān)定對(duì)事業(yè)追求的信念，切實(shí)增強(qiáng)做好老干部工作的光榮感、使命感和責(zé)任感，始終堅(jiān)守信念、不忘初心，以持之以恒的奮斗精神讓我們的事業(yè)生機(jī)蓬勃。
學(xué)習(xí)張富清的崇高精神，就要將其落實(shí)到服務(wù)管理老干部中，艱苦奮斗，攻堅(jiān)克難。當(dāng)前，離退休干伍結(jié)構(gòu)和利益需求的新變化，讓老干部工作面臨著新的困難和挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)所有老年人“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂(lè)”的目標(biāo)，需要老干部工作者鍥而不舍、前赴后繼的努力和付出。因此，在新形勢(shì)新要求下，我們每一位黨員干部、每一位老干部工作者需要始終保持艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難的勇氣。有了它，我們才能從容地藐視困難、頑強(qiáng)地面對(duì)困難、樂(lè)觀地克服困難;有了它，我們才能以蓬勃向上的精神風(fēng)貌，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的熱情，煥發(fā)無(wú)堅(jiān)不摧的力量。
學(xué)習(xí)張富清的崇高精神，就要將其落實(shí)到正己修身處，嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以修身、嚴(yán)以治家?！白黠L(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”，在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和全面建成小康社會(huì)的征程中，清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)我們不但不能丟，還應(yīng)該使之成為自覺(jué)。因?yàn)橹挥惺刈×饲辶@個(gè)“本源”和“底線”，我們才會(huì)有進(jìn)取之氣，在思想上、感情上熱愛(ài)老干部，關(guān)心老干部;在工作上努力拼搏，為老干部謀利;在作風(fēng)上，務(wù)實(shí)正派，與老干部心連心;在生活上，力戒奢惰，克服享樂(lè)主義和嬌奢之氣。
在平淡中，任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn);在寂寞中，展現(xiàn)自我、體現(xiàn)價(jià)值是老干部工作的真實(shí)寫(xiě)照，這與我們現(xiàn)在所要學(xué)習(xí)宣傳的張富清精神的本質(zhì)是一致的。在今后的工作中，我將以張富清老人為榜樣，不忘初心，牢記使命，淡泊名利，砥礪前行，以“功成不必在我”的精神境界，“功成必定有我”的實(shí)干拼搏，扎實(shí)做好自己的本職工作，努力做一名“讓黨放心、讓老同志滿意”的老干部工作者。
道德徑第八章心得體會(huì)篇九
道德是每個(gè)人應(yīng)有的高尚品質(zhì)與品格，他是評(píng)價(jià)一個(gè)人的根本，做人的基礎(chǔ)。從古至今，道德是永恒的話題，無(wú)德者不立。的確，社會(huì)也是如此，猶如春秋時(shí)期的'孔子強(qiáng)調(diào)以德治民，以人為本，民本思想。由此可見(jiàn)，多少年以前道德就是根本，治國(guó)也有道德的參與。因此，高舉道德旗幟，道德品質(zhì)，人人皆有。
當(dāng)今的時(shí)代發(fā)展中，大多數(shù)人的作為都逐漸偏離‘德’這個(gè)做人的道理，有的人敗落在金錢(qián)和利益的裙擺之下，如‘人販綁架人質(zhì)索要錢(qián)財(cái)’這樣的失去‘德’作為的事，這樣的見(jiàn)利忘義，重利輕德，一心往錢(qián)里鉆的行為不免讓人寒心。即使當(dāng)今在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，急需經(jīng)濟(jì)的迫切，但也不應(yīng)丟失‘德’，不盜用道德，應(yīng)向那些以德做人的人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們一直不屈于外界干擾高舉道德旗幟，向他們深深的表示感謝。
當(dāng)大多數(shù)人丟掉‘德’而選利時(shí)，也有少數(shù)人堅(jiān)守自己的‘德’。古有孔融讓梨，今悟《道德經(jīng)》，廉頗與藺相如的千古佳話，藺相如先國(guó)后己的道德思想觀念深入人心，俗曰‘忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空’，正是這種思想，才促使廉頗，藺相如成為類(lèi)似管鮑之交般的知己。如若當(dāng)初誰(shuí)都沒(méi)退一步，那么則是兩敗俱傷，且會(huì)損害國(guó)家利益，也就是得不償失了。正是因?yàn)樘A相如知道這樣做的后果，才堅(jiān)守了他的道德，促就了他的成敗，而廉頗也因悟到了他的德，成就了道德，選擇了一條正確的路。
國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。應(yīng)這樣發(fā)揚(yáng)，社會(huì)與人才會(huì)有扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡的核心。因此，時(shí)時(shí)想著以服務(wù)人民為榮，以損人利己為恥，以見(jiàn)利忘義為恥，高舉道德旗幟，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去提高國(guó)家與個(gè)人的‘德’。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”,踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅。而伴著這種事業(yè)具備高尚的教師道德，素質(zhì)，這才是我們心靈的歸宿。那么，怎樣才能做一名好老師呢？在我校組織學(xué)習(xí)了“全國(guó)教書(shū)育人楷模黃金蓮?fù)镜南冗M(jìn)事跡”后，我個(gè)人認(rèn)為要做到以下幾個(gè)方面：
第一，樹(shù)立良好的師德形象。俗話說(shuō)：“教學(xué)是一個(gè)良心活兒！”這句話一針見(jiàn)血地道出了師德的重要性。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。師德高尚的老師會(huì)用自己的言行影響學(xué)生，潛移默化的感染學(xué)生，在傳授知識(shí)的過(guò)程中，教會(huì)學(xué)生如何做人；師德高尚的老師，會(huì)時(shí)時(shí)處處默默耕耘，無(wú)私奉獻(xiàn)，像蠟燭一樣，無(wú)怨無(wú)悔。一份耕耘，一份收獲，我校之所以能取得一定成績(jī)，那是因?yàn)槲覀冇幸恢н^(guò)硬的領(lǐng)導(dǎo)班子，更離不開(kāi)教師們辛勤的付出。我們隨處可以看到，我們學(xué)校的教師無(wú)時(shí)無(wú)刻不在起著示范作用，以他們執(zhí)著的精神，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為學(xué)校發(fā)揮著光和熱。作為一名老師就要有默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給學(xué)生。
第二，關(guān)愛(ài)每位學(xué)生。作為一名教師，應(yīng)關(guān)心愛(ài)護(hù)每位學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正對(duì)待學(xué)生，更不能諷刺、挖苦、歧視學(xué)生。熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生。學(xué)生幼小的心靈，須用循循善誘的良藥來(lái)醫(yī)治。每位學(xué)生都渴望得到老師的愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生容易形成特別性格，這就要求教師以誠(chéng)相待，熱情鼓勵(lì)，耐心幫助，用師愛(ài)的溫情去融化他們“心中的艱冰”，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。
第三，為人師表。教師工作的.“示范性”和學(xué)生的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象。教師要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。以高尚的人格感染人，以整潔的外表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛(ài)護(hù)人。只有這樣，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。
師者為人師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。走上三尺講臺(tái)，教書(shū)育人。教師不僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，更需要的是每位教師的自我修養(yǎng)。
陳朝財(cái)
道德徑第八章心得體會(huì)篇十一
張澤鑫，男，漢族，1978年1月生，中共黨員，貴州省公安廳科技信息通信處處長(zhǎng)。
張澤鑫放棄高薪職位成為一名警察。從警17年來(lái)，憑借精湛的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，偵辦涉網(wǎng)案件上百起，多次參加網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域的項(xiàng)目建設(shè)和科研工作。在新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)中，他與戰(zhàn)友們?nèi)σ愿?，研發(fā)二維碼快速登記小程序。他用行動(dòng)踐行一名人民警察的初心和使命。
2020年初，新冠肺炎疫情突然發(fā)生，張澤鑫所在的貴州省公安廳吹響了疫情阻擊戰(zhàn)的集結(jié)號(hào)。作為科技信息部門(mén)負(fù)責(zé)人，他帶領(lǐng)部門(mén)同志開(kāi)展戰(zhàn)疫情、防風(fēng)險(xiǎn)、護(hù)安全、保穩(wěn)定等各項(xiàng)工作，成功將大數(shù)據(jù)信息化貫穿到疫情態(tài)勢(shì)感知、重點(diǎn)人員甄別管控、關(guān)聯(lián)人群篩查等疫情防控的方方面面。經(jīng)過(guò)五天五夜連續(xù)奮戰(zhàn)，成功研發(fā)貴州健康碼二維碼快速登記小程序，很快在全省入黔檢查點(diǎn)推廣應(yīng)用。貴州省因此取得在全國(guó)率先利用大數(shù)據(jù)、二維碼開(kāi)展疫情防控，率先以社區(qū)、村鎮(zhèn)為單元開(kāi)展分區(qū)分級(jí)差異化管控，率先在全國(guó)撤除公路卡點(diǎn)的“三個(gè)率先”抗疫成效。
在校期間，張澤鑫就參與了“銀河玉衡”系列路由器的研發(fā)工作，該項(xiàng)目作為自主研制的我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)核心網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，得到國(guó)家863基金和國(guó)家自然科學(xué)基金的資助，他負(fù)責(zé)完成的網(wǎng)絡(luò)安全協(xié)議部分獲得專家一致好評(píng)。畢業(yè)后，張澤鑫成為一名警察。他將自身所學(xué)技術(shù)作為打擊網(wǎng)絡(luò)違法犯罪的有力武器，潛心鉆研網(wǎng)絡(luò)犯罪前沿技術(shù)，有針對(duì)性地提出多種有效的網(wǎng)絡(luò)管理措施和對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)犯罪的先進(jìn)技術(shù)和方法，帶出了一支能偵善戰(zhàn)的隊(duì)伍。
作為省公安廳青年技術(shù)型專家，他憑借高超的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，成功破獲特大淫穢網(wǎng)站非法牟利案、世界杯網(wǎng)絡(luò)賭案、特大涉外網(wǎng)絡(luò)賭博案、特大電信詐騙案等一批大案要案。
張澤鑫榮獲全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情先進(jìn)個(gè)人、全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國(guó)優(yōu)秀人民警察等稱號(hào)。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十二
道德學(xué)堂第八期是我參加的第一次公益活動(dòng)，經(jīng)過(guò)十周的學(xué)習(xí)和交流，我收獲了很多，受益匪淺。不僅學(xué)到了很多道德知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更重要的是，我在和其他參加者的交流中，認(rèn)識(shí)了很多有趣、熱情、有思想的人，也更深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的缺點(diǎn)和不足。
第二段：道德教育的重要性
從小我們就被教導(dǎo)對(duì)別人要友善、公正、誠(chéng)實(shí)，但隨著年齡的增長(zhǎng)和社會(huì)角色的變化，這些道德準(zhǔn)則似乎逐漸模糊了。道德教育就是要讓我們?cè)谌粘Ｉ钪泻?jiǎn)單的事情中找到道德的意義、學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)道德抉擇的情境、深入地探討道德的實(shí)踐。在道德學(xué)堂中，我們學(xué)到了很多關(guān)于愛(ài)心、信任、責(zé)任、正義、尊重等方面的道德需求和實(shí)踐方法。不僅讓我們?cè)诘赖掠^的認(rèn)識(shí)上獲得啟示，更讓我們深入地思考了為人處事中的道德原則。
第三段：培養(yǎng)社會(huì)公德心
在道德學(xué)堂中，我們還了解到了一些常見(jiàn)的社會(huì)公德心，比如排隊(duì)、倡導(dǎo)環(huán)保、不喊亂嚷，這些小事看似簡(jiǎn)單甚至有些自我教育的意味，但它在日常生活中影響深遠(yuǎn)。如果大家都能自覺(jué)遵守這些公德，我們就可以在日常中享受更加方便、順利的環(huán)境。通過(guò)自我教育，我們也會(huì)成為不容易被扭曲、迷走的人。
第四段：道德教育的力量
道德教育并不僅僅是知識(shí)的教育，而是養(yǎng)成素質(zhì)的教育。從另一方面來(lái)說(shuō)，道德教育的重要性就在于它可以為人們提供抵抗不良文化、滋長(zhǎng)良好品質(zhì)的精神財(cái)富。比如在道德學(xué)堂中，我們學(xué)到了如何做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，如何建立積主的人際關(guān)系。這些都是我們需要用來(lái)處理問(wèn)題和解決矛盾的能力。而在學(xué)習(xí)中不斷地探討和交流，我們也收獲了論述和表達(dá)的技巧。
第五段：感恩和回饋
通過(guò)道德學(xué)堂，我學(xué)到了很多關(guān)于價(jià)值觀的東西，也學(xué)會(huì)了怎樣才能更好地回饋社會(huì)。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，我也能認(rèn)識(shí)到更多有共同目標(biāo)的同齡人和學(xué)習(xí)者。我相信，就是這樣一個(gè)參與過(guò)程，我們才能理解和體驗(yàn)到生命的真諦。未來(lái)，我也會(huì)將所學(xué)的道德和技能帶回校園、家庭、社區(qū)，通過(guò)自己的行動(dòng)去激發(fā)更多人去關(guān)注、參與道德建設(shè)，共建美好家園。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十三
前幾天看中央臺(tái)"全國(guó)道德模范頒獎(jiǎng)"晚會(huì)，好多事跡感人肺腑，甚至催人淚下，我好幾次都不能自抑。雖然在眾多的模范中只介紹了幾個(gè)人的事跡，但是他們的事跡彰顯和滲透著凡人善舉的道德人格，足以讓我們感動(dòng)之極?？催^(guò)頒獎(jiǎng)晚會(huì)后，我也曾拷問(wèn)自己：如果我遇到他們的那種情況，我能做到嗎?說(shuō)真的，他們的人格魅力真的需要我們仰視和學(xué)習(xí)啊。
我們的生活中，在我們的周?chē)?，其?shí)還是存在著許許多多的不為人知的道德模范的，應(yīng)該說(shuō)這些受表彰的全國(guó)道德模范只是他們中的杰出代表。其實(shí)道德是一種可以感染的力量，這種力量是可以傳播的。讓我們都從小事情做起，做道德力量的傳播者!
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道德徑第八章心得體會(huì)篇十四
孩子是父母的一面鏡子，這點(diǎn)毋庸置疑。如何給孩子做榜樣，讓孩子健康成長(zhǎng)是家長(zhǎng)們一直以來(lái)不停尋找、實(shí)踐、驗(yàn)證、改進(jìn)的過(guò)程。
我的孩子今年3歲多，年紀(jì)雖小，但也過(guò)了任人擺布、隨意煳弄的年齡了，在日常生活中，我能深深感受到潛移默化以及環(huán)境對(duì)一個(gè)孩子的影響力量。你的口頭禪、你的壞習(xí)慣、你對(duì)老人的態(tài)度、你的一言一行等等都在影響著孩子，不管好的壞的，當(dāng)他突然有一天表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候你會(huì)大吃一驚。好的固然好，壞的再修正可比在白紙上畫(huà)上印記要難多了。
孩子爸爸每晚看書(shū)，時(shí)間長(zhǎng)了，孩子也養(yǎng)成了睡前看會(huì)書(shū)、講講故事的習(xí)慣，爸爸通過(guò)身體力行努力養(yǎng)成孩子看書(shū)的習(xí)慣，并在給孩子看書(shū)的過(guò)程中告訴他故事中的一些道理，比如學(xué)習(xí)孔融四歲讓梨尊敬哥哥友愛(ài)兄長(zhǎng)，黃香九歲冬天給父親暖被夏天扇風(fēng)對(duì)父親盡心盡孝，烏龜?shù)膱?jiān)持和不怕苦讓它在和兔子的賽跑中獲勝，漁夫的老婆貪得無(wú)厭最終什幺也沒(méi)得到等等。孩子是能聽(tīng)懂的，不能小看了他們，他們會(huì)自覺(jué)運(yùn)用到生活中，他會(huì)把好吃的分給我吃，在走路中有點(diǎn)累了仍嚷嚷著要像烏龜一樣堅(jiān)持，這時(shí)你會(huì)覺(jué)得你的付出是值得的。
我是年輕的媽媽，仍在摸索的路上，也和孩子爸爸經(jīng)常因?yàn)楹⒆咏逃囊恍┬?wèn)題和未來(lái)打算產(chǎn)生分歧。但經(jīng)歷過(guò)幾次事關(guān)孩子的小事件，我深深認(rèn)識(shí)到，不付出不會(huì)有回報(bào)，沒(méi)有孩子教不好，只有家長(zhǎng)懶得教。每次帶孩子出去玩遇到熊孩子，我都會(huì)告訴孩子這樣做是不對(duì)的，努力避免未來(lái)的我們成為熊孩子或熊家長(zhǎng)。每次在新聞上看到正能量的新聞時(shí)，我也會(huì)和孩子說(shuō)說(shuō)，雖然不知道他能聽(tīng)懂多少，但也希望能夠給他樹(shù)立一個(gè)“這個(gè)叔叔或阿姨這件事情做得好棒，我們要向他們學(xué)習(xí)”的概念。
絕大部分父母都是愛(ài)孩子的，希望孩子成長(zhǎng)成才、平安健康，但首要條件應(yīng)是孩子是個(gè)有道德的人，有正確的是非觀念，這樣孩子才不容易在成長(zhǎng)的道路上走歪，未來(lái)的社會(huì)也會(huì)因這千千萬(wàn)萬(wàn)有良好道德品質(zhì)的孩子而更有希望。家長(zhǎng)是孩子的引路人，自身不正，如何教育孩子，給孩子以榜樣作用，所以家長(zhǎng)也不能放縱懶惰，而是要從自身做起，做一個(gè)有道德的人，給孩子以最好的榜樣作用，上好人生中最基礎(chǔ)最關(guān)鍵的一堂課。
教育孩子，我們永遠(yuǎn)在路上。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十五
道德是人類(lèi)社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會(huì)問(wèn)題。然而，經(jīng)歷多年的生活和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個(gè)人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德的體會(huì)和思考。
首先，道德是一種對(duì)他人的關(guān)心和尊重。作為一個(gè)人，我們不僅要關(guān)注自己的利益和快樂(lè)，也要尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們，我們不應(yīng)該對(duì)他人做出自己不希望別人對(duì)自己做的事情。這意味著我們應(yīng)該遵守“不傷害他人”的原則，同時(shí)也要關(guān)心和幫助他人。只有在尊重他人的同時(shí)，我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)出互助互愛(ài)的社會(huì)氛圍。
其次，道德是一種責(zé)任和約束。在我們的日常生活中，我們會(huì)面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會(huì)對(duì)他人甚至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生重大的影響。通過(guò)道德準(zhǔn)則的引導(dǎo)，我們會(huì)更加關(guān)注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動(dòng)中更加謹(jǐn)慎和負(fù)責(zé)。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個(gè)社會(huì)的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過(guò)度追求個(gè)人利益而忽視他人權(quán)益的情況發(fā)生。
此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說(shuō)：“生活不僅僅是物質(zhì)的追求，更是精神的修煉?！钡赖戮褪沁@種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過(guò)關(guān)注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠(chéng)信的道德準(zhǔn)則，能夠使我們成為值得信賴的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個(gè)公正和正義的人。通過(guò)不斷修煉和追求完美的道德品質(zhì)，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個(gè)更好的自己。
最后，道德是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，需要每一個(gè)人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準(zhǔn)則和原則的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個(gè)員工都遵守誠(chéng)信、公正和責(zé)任的道德準(zhǔn)則，企業(yè)就能夠真正實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會(huì)中具有示范和影響力，它能夠號(hào)召更多的人積極踐行道德，共同促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。
綜上所述，道德是人類(lèi)社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。作為個(gè)體，我們要意識(shí)到道德的重要性，關(guān)心和尊重他人，擔(dān)負(fù)起責(zé)任和約束，進(jìn)行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個(gè)更加美好和諧的社會(huì)。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十六
11月5日，第八屆全國(guó)道德模范名單公布，湖南3人獲此殊榮。其中，我校校友艾愛(ài)國(guó)被授予全國(guó)敬業(yè)奉獻(xiàn)模范榮譽(yù)稱號(hào)，黃詩(shī)燕被追授為全國(guó)敬業(yè)奉獻(xiàn)模范。截至目前，我校共有文花枝、楊懷保、艾愛(ài)國(guó)、黃詩(shī)燕4位校友當(dāng)選全國(guó)道德模范。
第八屆全國(guó)道德模范評(píng)選分為“助人為樂(lè)模范”“見(jiàn)義勇為模范”“誠(chéng)實(shí)守信模范”“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”“孝老愛(ài)親模范”5類(lèi)。從2007年開(kāi)始，全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)每?jī)赡昱e辦一屆，旨在積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力倡導(dǎo)崇尚道德模范、學(xué)習(xí)道德模范、關(guān)愛(ài)道德模范、爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７?，弘揚(yáng)向上向善正能量，樹(shù)立文明和諧新風(fēng)尚，推動(dòng)形成崇德向善、見(jiàn)賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。
艾愛(ài)國(guó)，現(xiàn)為湖南華菱湘潭鋼鐵有限公司焊接顧問(wèn)，湖南省焊接協(xié)會(huì)監(jiān)事長(zhǎng)，是黨的十五大代表，第七屆全國(guó)人大代表。
艾愛(ài)國(guó)是工匠精神的杰出代表，秉持“做事情要做到極致、做工人要做到最好”的信念，在焊工崗位奉獻(xiàn)50多年，集豐厚的理論素養(yǎng)和操作技能于一身，多次參與我國(guó)重大項(xiàng)目焊接技術(shù)攻關(guān)，攻克數(shù)百個(gè)焊接技術(shù)難關(guān)，并獲得國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)。
作為我國(guó)焊接領(lǐng)域“領(lǐng)軍人”，艾愛(ài)國(guó)傾心傳藝，在全國(guó)培養(yǎng)焊接技術(shù)人才600多名。曾榮獲“全國(guó)勞動(dòng)模范”、“全國(guó)十大杰出工人”、“七一勛章”等稱號(hào)。
黃詩(shī)燕，生前系湖南省株洲市政協(xié)副主席，中共炎陵縣委書(shū)記。
多年來(lái)，黃詩(shī)燕像一顆釘子釘在脫貧攻堅(jiān)的陣地上，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)農(nóng)民增收、_民生難題，帶領(lǐng)老區(qū)人民齊心協(xié)力脫貧奔小康，使炎陵縣成為湖南省第一批摘帽的國(guó)家級(jí)貧困縣之一。他拼盡了最后的力氣兌現(xiàn)“脫貧功成，務(wù)必在我”的莊嚴(yán)承諾，用寶貴生命詮釋了共產(chǎn)黨員的初心和使命。2019年11月29日下午，工作期間黃詩(shī)燕突發(fā)心臟病，不幸因公殉職。
他為脫貧攻堅(jiān)事業(yè)嘔心瀝血，奉獻(xiàn)了畢生力量，向黨和人民群眾交出滿意的脫貧答卷，被追授“時(shí)代楷模”、“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)個(gè)人”、“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”等稱號(hào)。
截至目前，湖南省已有袁隆平、文花枝、楊懷保、楊紹軍、雷冬竹、任菲莉、許月華、唐中和、李國(guó)武、廖月娥、周美玲、劉真茂、匡兵溫琦華夫婦、肖光盛、夏昭炎、姜開(kāi)斌(與黃群、宋月才一起)、劉習(xí)明、艾愛(ài)國(guó)、黃詩(shī)燕等19人(組)當(dāng)選全國(guó)道德模范。其中，文花枝、楊懷保、艾愛(ài)國(guó)、黃詩(shī)燕皆為我校校友。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十七
通過(guò)對(duì)《重慶市農(nóng)村信用社職業(yè)道德教育讀本》和毛澤東的《為人民服務(wù)》、《牢固樹(shù)立正確的世界觀和人生觀》、《大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)繼續(xù)深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)》的學(xué)習(xí)，使我對(duì)職業(yè)道德有了更深層次的領(lǐng)會(huì)，進(jìn)一步明確了新型職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)具備"愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)"的精神，現(xiàn)就新型職業(yè)道德精神談點(diǎn)自己粗淺的認(rèn)識(shí)。
1、做到"愛(ài)崗敬業(yè)"，首先要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系，我們所從事的職業(yè)是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，我們要熱愛(ài)本職工作，兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作，也應(yīng)該做到"干一行，愛(ài)一行";其次要正確處理集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，當(dāng)單位工作需要與個(gè)人想法發(fā)生矛盾時(shí)，首先要為組織著想，改變個(gè)人的想法，無(wú)論在哪一個(gè)崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)干一天，不能以追求高收入為目標(biāo)，這樣就很難做到愛(ài)崗敬業(yè)。
2、做到為人"誠(chéng)實(shí)守信"是做人的準(zhǔn)則，也是做事的原則。作為一個(gè)信合人，首先要重服務(wù)、重信譽(yù);重質(zhì)量;其次要誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng);再次要實(shí)事求是，忠誠(chéng)老實(shí)，不講假話，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語(yǔ)真切，辦事公道，要努力提高業(yè)務(wù)技能，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作，只有豐富、先進(jìn)的專業(yè)技能，才能做到誠(chéng)實(shí)守信，才能在工作中發(fā)揮更大的作用。
3、做事"辦事公道"首先要熱愛(ài)真理，追求正義，要做到辦事公道，關(guān)鍵在于無(wú)私，只有無(wú)私，才能堅(jiān)持原則，主持正義;在現(xiàn)實(shí)工作中，只有無(wú)私，才能為政清廉，秉公辦事。在現(xiàn)實(shí)工作中，要有是非觀念，不能只顧自己喜歡或不喜歡，要擺正自己的位置;其次要堅(jiān)持原則，不徇私情，為了個(gè)人私情不堅(jiān)持原則，是做不到辦事公道的;另外要不計(jì)個(gè)人得失，不怕各種權(quán)勢(shì)，面對(duì)壓力和權(quán)利干擾時(shí)要大公無(wú)私，不怕權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持辦事公道;最后要有一定的識(shí)別能力，要做到辦事公道，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力，能明確是非標(biāo)準(zhǔn)，分辨善惡美丑，有敏銳的洞察力。這樣才能公道辦事。作為一名信合員工，要公道公正，按程序、按制度規(guī)定、公開(kāi)、公正為客戶提供貸款。
4、樹(shù)立"全心全意為人民服務(wù)"的思想，首先要樹(shù)立服務(wù)群眾的觀念;其次要做到真心服務(wù)群眾，要落實(shí)到行動(dòng)上，想為群眾所想，急為群眾所急，想到的是群眾利益，實(shí)實(shí)在在為群眾辦事，為群眾服務(wù);再次要尊重群眾，只有尊重群眾才能了解群眾所思、所想、所需，才能真正做到為人民服務(wù);要真正為群眾謀利益，不損害群眾的利益。
5、要有"奉獻(xiàn)社會(huì)"的精神，是職業(yè)道德中的最高境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格，一個(gè)人只要達(dá)到一心為社會(huì)做奉獻(xiàn)的境界，他的工作就必然能做得很好，就是全心全意為人民服務(wù)。
總之，我熱愛(ài)農(nóng)村信用社，以人民公仆身份為民辦事，愛(ài)社如家，凡事為集體利益著想，不侵占集體利益，不損害集體利益，腳踏實(shí)地的工作，全心全意為"三農(nóng)"服務(wù)，服務(wù)三農(nóng)是我們信合人的服務(wù)宗旨，勇于為奉獻(xiàn)社會(huì)，做一名合格的員工。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十八
道德，是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志。道德不僅指人們的行為舉止，更是關(guān)乎人們內(nèi)心自我控制、判斷和選擇的一種重要精神力量。在生活中，人們往往會(huì)遇到許多迷惑和糾結(jié)的情況，而在這些情境中表現(xiàn)出的行為和態(tài)度，往往能夠深刻反映出一個(gè)人的道德情操和精神風(fēng)貌。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談一談我的道德心得體會(huì)。
第二段：困惑和啟示
在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我也經(jīng)常會(huì)遇到許多困惑和猶豫。比如，面對(duì)諸如這樣的難題：我的利益和責(zé)任應(yīng)該如何選擇？當(dāng)我成為一個(gè)承擔(dān)責(zé)任的成年人后，我開(kāi)始意識(shí)到，做出一些決定會(huì)對(duì)我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。有時(shí)候，我會(huì)選擇關(guān)注自己的利益，但我漸漸地發(fā)現(xiàn)，自私只會(huì)讓我失去更多。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到：道德規(guī)范不僅是倡導(dǎo)公正和做正確的事，也是教我們關(guān)注他人和大局，成為一個(gè)更好的自己。
第三段：堅(jiān)持和信念
在我看來(lái)，道德基礎(chǔ)是一個(gè)人的價(jià)值觀和信念系統(tǒng)。在面對(duì)求學(xué)和工作上的種種壓力時(shí)，道德的力量能夠幫助我保持堅(jiān)定和持久的狀態(tài)。我會(huì)堅(jiān)信自己的能力，以正義和公平的態(tài)度迎接不同的挑戰(zhàn)，并肩與其他困難一起克服。通過(guò)這樣的信念體系，即使在遇到一些極端困難的時(shí)候，我也能夠不失信仰和熱情，保持內(nèi)心的平衡和方式。然而，這種信仰體系需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷練和不斷的調(diào)整升級(jí)，才能更加完善和有效。
第四段：自律和自我反省
在我的理解中，道德觀念還包括自律和自我反省。自律的意義在于，要引導(dǎo)自己克制與約束，免去那些不正當(dāng)?shù)挠蜎_動(dòng)。在實(shí)際生活中，自律對(duì)我個(gè)人十分重要，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^(guò)它來(lái)遏制我的青春沖動(dòng)以及一些暴躁的情緒，從而更好地做好我的職責(zé)和責(zé)任。同時(shí)，自我反省也是道德思想的重要組成部分。對(duì)自己的行為進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和能力，將成為我人生道路上不可或缺的貴重資產(chǎn)。
第五段：總結(jié)
以我的個(gè)人理解和體會(huì)來(lái)說(shuō)，道德是我成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分。它引領(lǐng)我避免迷失人性，更多地關(guān)注大家的感受和利益，成為一個(gè)更好的自己。在面對(duì)我的人生決定和抉擇時(shí)，道德的力量幫助我獲得了許多啟示和堅(jiān)持，讓我繼續(xù)前進(jìn)，迎接新的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)?？偠灾?，這篇文章里的種種思考都是對(duì)內(nèi)心的一種記錄，我覺(jué)得我將繼續(xù)深入堅(jiān)定我的信仰和成為一個(gè)道德上的模范。
道德徑第八章心得體會(huì)篇十九
黨的群眾路線是領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法、工作作風(fēng)的有機(jī)統(tǒng)一體，任何一個(gè)方面出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)影響群眾路線的貫徹落實(shí)。強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾?！睔v史經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持群眾路線，改進(jìn)工作方法，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，是保持黨群血肉聯(lián)系的基本保障。
黨員干部作風(fēng)決定黨群關(guān)系
黨員干部?jī)?yōu)良作風(fēng)，歷史上包括理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。落實(shí)到改革開(kāi)放攻堅(jiān)階段的今天，核心就是為民務(wù)實(shí)清廉。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉程度，直接決定黨群關(guān)系緊密程度。
黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)密切魚(yú)水關(guān)系。堅(jiān)持為民，把為人民服務(wù)作為堅(jiān)持群眾路線的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準(zhǔn)則，任何時(shí)候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，黨與群眾血肉聯(lián)系的群眾基礎(chǔ)就會(huì)越來(lái)越牢固。堅(jiān)持務(wù)實(shí)，把深入群眾、深入基層、調(diào)查研究、兼聽(tīng)則明作為工作方法，“以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，從群眾中集中起來(lái)，再到群眾中落實(shí)下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺(jué)行動(dòng)，從群眾關(guān)注的、身邊的事情做起，解決實(shí)際問(wèn)題，辦好每件實(shí)事，黨與群眾血肉聯(lián)系的生命活力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。堅(jiān)持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門(mén)局部利益、地方保護(hù)利益、干部個(gè)人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿意不滿意、群眾受益不受益作為廉政建設(shè)的總體目標(biāo)，成功構(gòu)建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來(lái)越小，讓為民務(wù)實(shí)清廉不斷發(fā)揚(yáng)光大，黨與群眾的血肉聯(lián)系就能經(jīng)得起任何大風(fēng)大浪的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
黨員干部偏離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)變成油水關(guān)系。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，“為民務(wù)實(shí)清廉”則是貫徹群眾路線的生命線，執(zhí)行群眾路線的保障線。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨解放思想、實(shí)事求是，高度重視作風(fēng)建設(shè)，總體保持了血肉聯(lián)系。但是，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現(xiàn)象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重。有些黨員干部說(shuō)的是官話套話，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯(lián)不到一塊;愛(ài)的是“政績(jī)工程”，與群眾干不到一塊;求的是個(gè)人享樂(lè)，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現(xiàn)，正在把一些地方和單位黨群魚(yú)水相親的緊密聯(lián)系，變成油水不溶的漂浮關(guān)系，動(dòng)搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。
黨員干部背離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群可能變成水火關(guān)系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關(guān)系決定載舟覆舟。我們黨保持先進(jìn)性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯(lián)系群眾、黨群魚(yú)水相親。多數(shù)黨員干部牢記公仆身份，堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨，為群眾辦了大量好事實(shí)事。但是，黨員干部中確實(shí)滋生了數(shù)量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費(fèi)、揮霍無(wú)度，生活奢華、驕奢淫逸，設(shè)置壁壘、與民爭(zhēng)利，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落，走到了為民務(wù)實(shí)清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風(fēng)形同導(dǎo)火索，落在社會(huì)復(fù)雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領(lǐng)導(dǎo)下的部門(mén)和單位，如果背離為民務(wù)實(shí)清廉，就可能把那里魚(yú)水相親的黨群關(guān)系，變成互相沖突的水火關(guān)系。
黨員干部觀念影響工作作風(fēng)
堅(jiān)持群眾路線，關(guān)鍵是堅(jiān)定歷史唯物主義世界觀，始終堅(jiān)信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時(shí)刻不忘“人民是改革的主體”。開(kāi)展群眾路線教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)：“既要解決實(shí)際問(wèn)題，更要解決思想問(wèn)題，保持共產(chǎn)黨人政治本色”。適應(yīng)世情、國(guó)情、黨情復(fù)雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅(jiān)持群眾路線，需要處理好三種關(guān)系。
正確理解黨的利益與群眾利益的關(guān)系。一切為了群眾，是群眾路線的基石。黨的利益與人民利益緊密聯(lián)系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒(méi)有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門(mén)局部利益、地方保護(hù)利益、上級(jí)意志利益當(dāng)作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯(lián)系?！疤纥h說(shuō)話還是替群眾說(shuō)話”的雷人質(zhì)問(wèn)，典型的反映了黨群關(guān)系、黨群利益方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，成為一些地方和單位建設(shè)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)在基礎(chǔ)，在這一點(diǎn)上認(rèn)識(shí)模糊，忘記權(quán)從哪里來(lái)，利益為誰(shuí)謀，就會(huì)在黨員干部與人民群眾之間樹(shù)起隔離墻，形成隔離帶?？朔h群利益關(guān)系上的模糊認(rèn)識(shí)，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質(zhì)，把群眾路線走到基層群眾的心坎上。
正確處理權(quán)力威力與人格魅力的關(guān)系。權(quán)力是做好各項(xiàng)工作的授權(quán)基礎(chǔ)。但是，有些黨員干部過(guò)于迷信黨政權(quán)力的威嚴(yán)，忽視人格魅力的影響，一級(jí)講給一級(jí)聽(tīng)，一級(jí)命令一級(jí)干，很多工作停留在文件里和會(huì)議桌上。在基層工作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要群眾信任，絕不僅僅靠權(quán)力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領(lǐng)?！敝挥袡?quán)力的權(quán)威，沒(méi)有人格魅力支撐，缺乏一級(jí)做給一級(jí)看、一級(jí)帶著一級(jí)干的率先垂范，改革攻堅(jiān)的任務(wù)目標(biāo)就要落空。正確處理權(quán)力權(quán)威與人格魅力關(guān)系，才能真正做到為民務(wù)實(shí)清廉，把群眾路線落到改革攻堅(jiān)的點(diǎn)子上。
正確對(duì)待上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系。下級(jí)服從上級(jí)是黨的紀(jì)律之一，黨政各級(jí)組織工作目標(biāo)與群眾根本利益完全一致，黨員干部對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)必然要求一致。但是，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，多元的利益關(guān)系，多樣的利益訴求，特別是黨內(nèi)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的存在，難免導(dǎo)致上級(jí)要求與群眾意愿矛盾現(xiàn)象。有些黨員干部認(rèn)為手中的權(quán)力來(lái)自上級(jí)任命，只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，不管群眾利益：對(duì)上，阿諛?lè)畛?，惟命是從，助長(zhǎng)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣;對(duì)下，飛揚(yáng)跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣買(mǎi)單，不僅傷了群眾的心，疏遠(yuǎn)了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系，找準(zhǔn)上級(jí)要求與群眾意愿的結(jié)合點(diǎn)，才能把群眾路線帶到上下一致的新境界。
構(gòu)建黨員干部作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制
黨的作風(fēng)建設(shè)具有反復(fù)性、頑固性，只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。改革開(kāi)放克難攻堅(jiān)時(shí)期，同步構(gòu)建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總體目標(biāo)。
教育提素質(zhì)。群眾路線教育需要兩手硬：一手是為民務(wù)實(shí)清廉教育過(guò)硬，營(yíng)造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣，增強(qiáng)黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長(zhǎng)密切群眾的過(guò)硬本領(lǐng)，提高處理人民內(nèi)部利益關(guān)系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調(diào)能力;提高從群眾中來(lái)再到群眾中去、上級(jí)意見(jiàn)與群眾愿望相結(jié)合的溝通能力;提高應(yīng)對(duì)突發(fā)事件、運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情、維護(hù)和諧穩(wěn)定的處置能力。通過(guò)教育培訓(xùn)，建設(shè)優(yōu)良作風(fēng)武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現(xiàn)代信息手段相結(jié)合的黨員干部隊(duì)伍，增強(qiáng)堅(jiān)持群眾路線的組織基礎(chǔ)。
監(jiān)督強(qiáng)制約。發(fā)揚(yáng)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)，一靠黨員干部自律，積極主動(dòng)地投身群眾路線教育活動(dòng)，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強(qiáng)監(jiān)督，增強(qiáng)他律的力度和效果。加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，強(qiáng)化上級(jí)對(duì)下級(jí)、紀(jì)檢機(jī)關(guān)對(duì)干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強(qiáng)化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機(jī)關(guān)依法監(jiān)督;支持社會(huì)監(jiān)督，鼓勵(lì)工會(huì)等群眾團(tuán)體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎(chǔ)。
制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線、密切聯(lián)系群眾方面，已經(jīng)建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅(jiān)的新形勢(shì)，群眾路線教育的新經(jīng)驗(yàn)，人民群眾對(duì)美好生活的向往，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會(huì)等制度的運(yùn)行機(jī)制，廢止不適用的制度，結(jié)合工作需要制定保障干部聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，創(chuàng)新堅(jiān)持群眾路線的體制機(jī)制基礎(chǔ)。
懲處保純潔。黨內(nèi)四風(fēng)，已經(jīng)成為遮蔽群眾路線光芒的“云霧霾”。腐敗現(xiàn)象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯(lián)系的“隔離墻”。掃除“四風(fēng)”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴(yán)究四風(fēng)，優(yōu)化黨的作風(fēng)，嚴(yán)懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風(fēng)必正，真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，強(qiáng)化依法治國(guó)的法治基礎(chǔ)。
道德徑第八章心得體會(huì)篇二十
從此次教師職業(yè)道德的學(xué)習(xí)中我體會(huì)出的一些具體做法如下：
一、愛(ài)國(guó)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育。我們教師的職業(yè)有苦也有甜，平凡中見(jiàn)偉大，只有愛(ài)崗敬業(yè)，我們才能積極面對(duì)自身的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，才能自覺(jué)、不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。
二、對(duì)學(xué)生要有愛(ài)心。我們要熱愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生，循循善誘，不歧視學(xué)生。只有建立民主平等、親密的師生關(guān)系，才有資格做學(xué)生的良師益友。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，才是師德的核心。我們面對(duì)的小學(xué)生是未成年人，他們?nèi)狈ψ晕冶Ｗo(hù)的能力，因此我們還要對(duì)學(xué)生的安全負(fù)責(zé)。安全包括“身體安全”和“心理安全”兩個(gè)方面，當(dāng)學(xué)生的身心安全受到威脅時(shí)，教師責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)著保護(hù)他們的責(zé)任和義務(wù)。
三、教書(shū)育人，團(tuán)結(jié)協(xié)作。實(shí)施素質(zhì)教育，必然對(duì)教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)”，這一點(diǎn)我會(huì)努力做到。團(tuán)結(jié)協(xié)作是處理與同事之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關(guān)鍵因素。我們要做到謙虛謹(jǐn)慎、互相學(xué)習(xí)、互相幫助，我們應(yīng)當(dāng)靠集體的力量、智慧，合作共贏！
四、以身作則、為人師表。我們的語(yǔ)言要健康，舉止要文明，作風(fēng)更要正派。我們都應(yīng)謹(jǐn)記：學(xué)高為師、身正為范！
五、要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。我們現(xiàn)在要培養(yǎng)的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng)新精神，同時(shí)品德高尚的學(xué)生。作為教師的我們就應(yīng)該要終身學(xué)習(xí)。終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，我們要活到老學(xué)到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們要不斷地給自己充電，把讀書(shū)當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作一種樂(lè)趣，從各種渠道汲取新的營(yíng)養(yǎng)，使自己變得更為睿智。
學(xué)習(xí)教師的職業(yè)道德不僅可以促進(jìn)我們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學(xué)水平，而且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過(guò)程的精神支柱。學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德讓我受益匪淺，我會(huì)用它時(shí)刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！
道德徑第八章心得體會(huì)篇二十一
道德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中所遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范。它關(guān)乎人與人之間的互動(dòng)和相互影響，承載著人類(lèi)社會(huì)的正常運(yùn)行。在我與人交往的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到道德的重要性，并從中得到了許多啟示和體會(huì)。
首先，道德是社會(huì)的基石。在人們的相互交往中，不論是家庭、學(xué)校還是職場(chǎng)，道德都是保持秩序和和諧的重要因素。在家庭中，父母要有家庭責(zé)任感和愛(ài)心，互相尊重和包容，才能構(gòu)建一個(gè)溫暖和睦的家庭。在學(xué)校中，師生之間要互相關(guān)心和尊重，學(xué)生們要守紀(jì)律、遵守考場(chǎng)秩序，才能保持學(xué)習(xí)氛圍的穩(wěn)定和正常。在職場(chǎng)中，員工們要守法守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信，在同事之間互相信任、合作共贏，才能促進(jìn)工作的高效和良好的職業(yè)發(fā)展。
其次，道德是個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)。在與他人交往的過(guò)程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持道德的原則和價(jià)值觀。正直誠(chéng)實(shí)是道德品質(zhì)中的核心要素，它意味著我們要真實(shí)地對(duì)待自己和他人，不說(shuō)謊、不欺騙。在日常生活中，我始終堅(jiān)持這個(gè)原則。一次，我無(wú)意中撿到一個(gè)陌生人的錢(qián)包，里面有一大筆現(xiàn)金和身份證件。雖然我內(nèi)心有些動(dòng)搖，但我最終選擇了將錢(qián)包交給了警察局。正是因?yàn)槲冶灸艿刈裱说赖?，我才能夠保持了清白的?nèi)心和良好的人際關(guān)系。
再次，道德是塑造良好社會(huì)風(fēng)尚的關(guān)鍵。一個(gè)道德高尚的社會(huì)，可以提供公平公正的發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮。而道德淪喪的社會(huì)則會(huì)導(dǎo)致失信、欺詐和不公正現(xiàn)象的增加，進(jìn)而造成社會(huì)的動(dòng)蕩和不安。在社交網(wǎng)絡(luò)的興起中，虛假信息和網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。作為青年人，我們要自覺(jué)地樹(shù)立正確的道德觀念，拒絕參與網(wǎng)絡(luò)謠言和惡意傳播，通過(guò)自己的行動(dòng)倡導(dǎo)正能量和真實(shí)性，以此推動(dòng)社會(huì)的良好發(fā)展。
最后，道德是個(gè)人內(nèi)心的指南。無(wú)論何時(shí)何地，我們都應(yīng)該用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的行為和決策是否正確。作為一名大學(xué)生，我常常面臨各種選擇和誘惑。在關(guān)鍵時(shí)刻，我會(huì)思考：這樣的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)？是否會(huì)給他人帶來(lái)傷害或損失？通過(guò)這樣的思考，我能夠更清醒地認(rèn)識(shí)到我的責(zé)任和義務(wù)，避免做出不理智或不道德的決策。
綜上所述，道德在人與人之間的交往中起著重要的作用，凝聚了社會(huì)的力量。在我與人交往的過(guò)程中，我深刻意識(shí)到了道德的價(jià)值和意義，始終堅(jiān)持道德原則和價(jià)值觀，并以此為指南塑造自己的品質(zhì)和行為。我相信，只有在道德的引導(dǎo)下，人與人之間的關(guān)系才能穩(wěn)定和諧，社會(huì)才能進(jìn)一步發(fā)展。
道德徑第八章心得體會(huì)篇二十二
嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問(wèn)題，需要我們?nèi)ッ鎸?duì)去思考去解決，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對(duì)《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見(jiàn)所聞所思，談一些自己的體會(huì)和追求。
《思想道德修養(yǎng)》課是一門(mén)以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹(shù)立理想、把握人生部分，是樹(shù)立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問(wèn)題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺(jué)多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹(shù)立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對(duì)樹(shù)立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹(shù)立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹(shù)立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹(shù)立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。
大學(xué)也增加了我的責(zé)任感，讓我和家庭祖國(guó)和為一體，作為一個(gè)龍的傳人，一個(gè)炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的前提是對(duì)祖國(guó)有利，能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標(biāo)指引我前進(jìn)的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫(huà)筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫(huà)。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛(ài)，以一種平和的心態(tài)處事，通過(guò)一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
道德徑第八章心得體會(huì)篇二十三
道德經(jīng)是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，具有深刻的思想和智慧。其中的第八章“上善若水”對(duì)于人們的生活和道德修養(yǎng)有著重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)這一章，我深刻領(lǐng)悟到善良和柔和的力量的重要性，以及如何在生活中踐行“上善若水”的道德準(zhǔn)則。這一過(guò)程給了我很多啟發(fā)和思考，下面將分別從人與人之間的關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)、對(duì)事物的看待方式、修身養(yǎng)性、社會(huì)貢獻(xiàn)五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，人與人之間的關(guān)系是人們生活中最基本也最重要的部分。在這一章中，道德經(jīng)告誡人們要像水一樣，不爭(zhēng)不搶，與人和平相處。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到爭(zhēng)斗和競(jìng)爭(zhēng)，但是通過(guò)學(xué)習(xí)“上善若水”，我更加意識(shí)到人與人之間和諧相處的重要性。善待他人，與人為善，不僅可以建立友好的關(guān)系，還可以獲得更多的快樂(lè)和滿足感。
其次，個(gè)人的修養(yǎng)也是學(xué)習(xí)道德經(jīng)中的重要內(nèi)容。學(xué)會(huì)以柔克剛，柔弱勝于強(qiáng)固，尊重他人的主張和意見(jiàn)，而不是一味地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我明白了擁有柔軟的心靈和胸襟是多么重要。在與他人交往中，不苛求他人，不強(qiáng)加自己的想法，而是以開(kāi)放的態(tài)度去接受他人的存在和觀點(diǎn)，這樣不僅有利于個(gè)人的成長(zhǎng)，也能夠建立更好的人際關(guān)系。
再次，對(duì)待事物的看待方式也是學(xué)習(xí)道德經(jīng)中的重要內(nèi)容之一。學(xué)會(huì)像水那樣包容萬(wàn)物，無(wú)論是好事還是壞事，都能夠以平和的心態(tài)去對(duì)待。有時(shí)候，我們會(huì)遭遇一些困難和挫折，但是只要保持平和的心態(tài)，理智地去面對(duì)，我們就能夠找到解決問(wèn)題的方法，走出困境。同時(shí)，對(duì)于那些紛繁復(fù)雜的事物，我們也應(yīng)該以簡(jiǎn)約的心境去面對(duì)，不貪婪、不浮躁，從而使我們的生活更加輕松和快樂(lè)。
此外，在修身養(yǎng)性方面，學(xué)習(xí)道德經(jīng)也給了我很大的啟示。道德經(jīng)告誡人們要謙下為谷、抱懷如海，不自高自大，不傲慢自滿。通過(guò)修身養(yǎng)性，培養(yǎng)氣質(zhì)和品德，我們可以更好地與人相處，獲得他人的認(rèn)可和尊重。在學(xué)習(xí)道德經(jīng)之后，我更加明白了個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性，充分展現(xiàn)自己的內(nèi)在素質(zhì)，使自己成為一個(gè)受人尊敬、可信賴的人。
最后，學(xué)習(xí)道德經(jīng)不僅對(duì)個(gè)人有利，也對(duì)社會(huì)有著重要的影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，物欲橫流，人與人之間的利益沖突日益加深。然而，如果我們都能以“上善若水”的道德準(zhǔn)則為指導(dǎo)，相互關(guān)愛(ài)、相互幫助，社會(huì)將會(huì)變得更加和諧。我們可以通過(guò)參與公益活動(dòng)、回報(bào)社會(huì)來(lái)發(fā)揮自己的作用，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總而言之，通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng)第八章“上善若水”，我對(duì)善良、柔和、謙虛、寬容等道德準(zhǔn)則有了更深刻的理解。我將會(huì)更加注重與人和諧相處，修身養(yǎng)性，對(duì)待事物保持平和的心態(tài)，同時(shí)也將為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。學(xué)習(xí)道德經(jīng)是一次寶貴的心靈之旅，讓我更加明白了人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，也讓我明白了作為一個(gè)有意義的人應(yīng)該怎樣去生活和為他人做出貢獻(xiàn)。希望通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我能夠在人生的道路上取得更多的收獲和成長(zhǎng)。
道德徑第八章心得體會(huì)篇二十四
道德是人類(lèi)社會(huì)生活中不可或缺的一個(gè)方面，它涉及到個(gè)人行為、社會(huì)倫理和社會(huì)規(guī)范等多種方面。在人類(lèi)社會(huì)中，道德的存在使得人們可以更加和諧地共處，它所代表的是社會(huì)公德和個(gè)人品德的高檔標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)主題文章中，我將分享我對(duì)于道德的一些心得和體會(huì)。
第二段：道德背后的意義
道德在人類(lèi)社會(huì)中有著重要的地位，它不僅涉及到人的社交和人際關(guān)系；而且還代表人類(lèi)的文化、精神和價(jià)值觀念的層面。作為人類(lèi)社會(huì)的一員，我們應(yīng)該時(shí)刻保持道德標(biāo)準(zhǔn)，以使我們的社會(huì)更加和諧、互相尊重和相互照顧。同時(shí)，道德標(biāo)準(zhǔn)也是對(duì)我們個(gè)人品格和生活質(zhì)量的一個(gè)反映，在各種場(chǎng)合中都應(yīng)該恪守道德底線。
第三段：道德觀與人生觀
道德與人生觀之間并不是孤立的兩個(gè)概念。當(dāng)我們形成自己的人生觀時(shí)，道德標(biāo)準(zhǔn)也開(kāi)始在我們的思想中根深蒂固。一個(gè)有道德標(biāo)準(zhǔn)的人，在遇到困難或面臨選擇時(shí)，總是懂得如何用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行權(quán)衡判斷，這樣，他的選擇通常都會(huì)合理和正確。而如果沒(méi)有道德的約束，人們往往會(huì)追求自己的私利和權(quán)益，這會(huì)導(dǎo)致不良后果，并影響他人生活。因此，道德標(biāo)準(zhǔn)不僅對(duì)于個(gè)人人生觀的塑造起到了指導(dǎo)作用，更對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的維護(hù)有著獨(dú)特的作用。
第四段：道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任
在人類(lèi)社會(huì)歷史的長(zhǎng)河中，強(qiáng)調(diào)道德的傳統(tǒng)和重視道德的文化一直在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到道德與我們的社交行為、個(gè)人品格和文化有著密不可分的關(guān)系。為了修養(yǎng)自己的道德，我們需要不斷地積累知識(shí)、練習(xí)自我約束、追求進(jìn)步和完善自己的行為。同時(shí)，我們還應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)于道德的有效維護(hù)和價(jià)值傳承。
第五段：對(duì)道德的思考
回顧人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，道德是人類(lèi)和平共處和文化發(fā)展的基石。在當(dāng)今世界，更多的人們開(kāi)始意識(shí)到道德的重要性，成為了我們文化和社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＭ瑫r(shí)，伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展和多元化，對(duì)于道德的定義和界定也出現(xiàn)了一些難題。我們需要認(rèn)識(shí)到，道德不是簡(jiǎn)單的規(guī)則和行為準(zhǔn)則，而是人類(lèi)理性思考的結(jié)果，需要自身思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
總結(jié)：
作為人類(lèi)社會(huì)不可或缺的一部分，道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人類(lèi)的文化、價(jià)值和社會(huì)秩序有著重要的影響。在我們的生活中，道德標(biāo)準(zhǔn)是我們的價(jià)值取向，同時(shí)也是個(gè)人品格、文化素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該形成自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，并在生活中為之努力實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。