總結是對已有知識進行整理和挖掘，加深對知識的理解和應用能力。在總結中要突出重點和亮點，讓讀者容易理解。下面是一些專家的建議和經驗分享，希望能對大家有所幫助。
中國歷史地理學論文篇一
完璧歸趙，讓藺相如好不風光，官職一路擢升，直至一人之下萬人之上的宰相。但藺相如上任后卻既無富國之舉，亦無強兵之策，只是躺在功勞簿上睡大覺，直到亡國，恐怕趙惠文王的子孫們也不明白，為何有先王培養(yǎng)的如此良相也敵不過秦。竊以為，完璧歸趙乃是秦王設計的一個圈套，故意成全藺相如，使趙國的一切都在自己的掌握之中。
首先，當時秦根本沒有攻趙的計劃，只是找法子試探一下情況?！疤A相如者，為趙宦者令繆賢舍人”。在趙王遇到麻煩時，藺相如受人之薦憑勇氣“奉璧西入秦”。后來的結果，趙王盡管很有面子，但有一個很明顯的漏洞沒有引起重視。藺相如完璧歸趙使用的是下三爛手段，他叫手下人化了裝，抄小路偷偷把和氏璧退回趙國，這樣不僅沒有解決趙國原來面臨的危機，反而把矛盾激化了。趙本懼秦，擔心懷璧而遭兵禍，藺相如哄騙秦王說璧有毛病，并以碎璧相要挾，再騙秦王齋戒五日，要舉行隆重的典禮才肯獻璧。秦王何等人，能看不出他的拙劣演技，而一再受騙卻不發(fā)兵攻趙?答案只有一個，就是秦本無意因璧攻趙，趙枉作杞人之憂了。趙以璧為寶，秦以天下為寶。說以城換璧，只不過借此考察趙國國情。秦王沒有怒殺藺相如，更說明他志不在璧而在天下。這是他在玩外交游戲。而對這些，趙王只是沉醉在完璧的喜悅之中，根本沒有往深處去想。
其次，秦王有意讓藺相如成功，來滅趙的實力。秦王志在天下，豈可因一璧而失十五城?天下一統，區(qū)區(qū)一璧何患不入秦?得民心者得天下，秦若為一璧而棄十五城子民，必會失去民心。民心失，天下失，一塊和氏璧又如何保得住?秦若奪一璧而激怒趙，趙必然舉國相抗，秦王焉能不知其中利害?從事情發(fā)展的始末看，秦并無奪璧之意，猶如下棋閑處落子，看看對方的反應而已。而秦所懼者，廉頗也。藺相如不過機鋒之能，算不上雄才大略。秦王助他成功，就是閑處落子，造成其才能勝過廉頗的假相，達到趙相秦用的目的。
最后，在秦王的設計下，藺相如官至相國，而趙走向衰亡。可以設想，如果將澠池會與荊軻刺秦時的環(huán)境相比較，藺相如能夠成功的可能性幾乎為零，但是他卻成功了，其中肯定另有原因。史載，在秦王的宮殿里，連衛(wèi)士都是列于階下，不奉詔不準上殿，以荊軻之勇尚且血濺朝堂，而澠池會上戒備森嚴，藺相如以死相拼，竟能斥退環(huán)列的武士，難免令人生疑。藺相如兩次成功都用了玩命的手段，這在談笑間殺人數萬的霸主眼里，可謂關公面前耍大刀。何況，六國皆稱秦為虎狼之國，秦王豈會被一個文官嚇倒?這就可以看出秦王是有意成全其功。很快，秦王的預想逐步成為現實，第一步是趙“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，而廉頗則認為“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”，造成將相失和。廉頗者，趙之良將，拜為上卿，以勇氣聞干諸侯，遇到藺相如，無奈也得負荊請罪，此后終不見用，只好老死鄉(xiāng)野。第二步就是誘導趙王看重口舌之才。4年后，趙惠文王死，孝成王立，在用人失察上也越走越遠。孝成王不聽眾人勸說，而用紙上談兵的趙括取代廉頗，終使秦達到目的，加速了滅亡的進程。
完璧歸趙，讓秦暫時丟了一點面子，卻為順利滅趙，進而一統天下鋪平了道路，可謂良計。
中國歷史地理學論文篇二
蔡文姬，名琰，原字昭姬，晉時避司馬昭諱，改字文姬，東漢末年陳留圉人，東漢大文學家蔡邕的女兒，是中國歷史上著名的才女和文學家。蔡文姬自小就能詩善文，尤好琴瑟之音。
六歲那年，文姬纏著父親要他教她彈琴，蔡邕于是先彈一曲。但由于彈奏時用力過猛，不小心把第一根弦彈斷了，自己還沒察覺，照彈不誤。
文姬卻馬上聽出說：“父親，您彈斷了第一根弦!”蔡邕嚇了一跳，女兒從來都未學過彈琴，甚至連琴都未摸過，怎么就聽得出他彈斷了第一根弦呢?蔡邕繼續(xù)彈著，故意把第四根弦彈斷。文姬又立刻辨出：“父親，您又把第四根弦彈斷了!”蔡邕這才相信，女兒的確無師自通，掌握了音律。
蔡文姬后來在父親的指導下，琴藝到了爐火純青的地步。
中國歷史地理學論文篇三
養(yǎng)成學習語文的良好習慣，這在初中階段是至關重要的一項任務，而學習語文的良好習慣一旦養(yǎng)成，對于一個現代公民來說將受益終身，所以在義務教育階段必須下苦功扎扎實實地加以培養(yǎng)訓練。下面就筆者幾年的初中語文教學經歷，與同仁們就如何培養(yǎng)初中生學習語文的好習慣這個問題，傾心交流，以求共鳴。
習慣養(yǎng)成培養(yǎng)
眾所周知，好習慣使人終身受益，而好習慣并不是天生的，是需要培養(yǎng)逐步形成的。只有形成了習慣，好的態(tài)度才能隨時隨地表現，好的方法才能隨時隨地應用，使學生終身受用。語文教師應明白學生要學好語文就要養(yǎng)成多讀、多寫、多看、多記、多思的習慣，否則，要學好語文就成了一種奢想。
一使用工具書習慣的培養(yǎng)
學習語文離不開讀寫，在讀寫的過程中，學生會遇到疑難字、詞，僅靠課堂上教師講解是遠遠不夠的，務必要學生養(yǎng)成查工具書的習慣。在實際教學中，大多數教師都明白學生應當養(yǎng)成這種習慣，可實際操作起來卻重視不夠，沒有相應的要求督促與指導。其實，我們應通過一些具體的要求來督促學生養(yǎng)成這種習慣，比如，每篇課文的生字詞，預習時就應讓學生自己弄懂，課堂上教師抽查，讓學生讀音釋義，或板書于黑板上，形式不一，目的在于督促學生養(yǎng)成查工具書，自己解決字音、詞意等最基本的語文學習習慣。同時，還應強調平常寫作中碰到拿不準的字詞一定要查工具書，不能用拼音代替，也不能不寫。通過這些具體的做法、要求來督促學生養(yǎng)成自覺查工具書的習慣。這樣，學生不會讀、不會寫、不理解的字詞就逐漸減少，這種習慣一旦養(yǎng)成，學生將會終身受益。
二積累習慣的培養(yǎng)
學習語文離不開積累，摘抄名言佳句，背誦名篇，寫讀后心得，是積累語言材料、學習文章寫法的重要途徑，也是培養(yǎng)學生感悟作品神韻的有效方法?？梢?，多讀、多記有利于語文能力的增強。在初中生學習語文的過程中，教師一定要重視培養(yǎng)積累語言材料的習慣，這樣，就把閱讀、寫作、感悟緊密地結合在一起。具體可以這樣來操作：學生人手一本摘抄本，要求學生把自己閱讀中遇到的好詞佳句摘抄并背誦下來，把自己讀后的感悟、啟發(fā)、收獲、看法寫下來。教師定期檢查，設計課堂教學，讓學生在課堂上展示交流積累成果，在這樣的課堂上，讓學生讀讀或背誦優(yōu)美的句、段，談談讀書的心得體會，一定要讓全體學生參與。這樣，學生的聽、說能力也得到了鍛煉和培養(yǎng)。一個學期至少應組織六次這樣的課，學生的這種習慣才會在教師的督促指導下逐漸養(yǎng)成，如果教師僅是告訴學生要養(yǎng)成摘抄、作讀書筆記、背誦的習慣，而沒有定期的檢查、指導及督促，習慣是不會養(yǎng)成的。
三善思勤寫的習慣培養(yǎng)
初中生思想活躍，讀一本書、看一部影視、聽一首流行歌曲，他們都愛表達自己的觀點，進行大膽的評價。他們一般不缺乏靈感，但稍縱即逝。他們不善于以適當方式記錄靈感，疏于動筆，這是初中生作文能力發(fā)展緩慢的一個重要原因。這就需要語文教師培養(yǎng)他們善于思考、勤于動筆的習慣。勤于動筆，能記錄下許多靈感、素材，能訓練寫作和書寫的速度。我們可以用讓學生堅持寫日記的方式來培養(yǎng)其勤于動筆的習慣。布置學生寫日記一定要先激發(fā)其寫作興趣，再講清楚具體要求。每接一個班，就讓學生準備好日記本，并且讓學生在扉頁上抄下類似這樣的句子：“寫吧！寫天上的云彩，寫水中的波光；寫清晨的霞光，寫月夜的美景；寫春的'生機，夏的熱情，秋的豪邁，冬的冷峻。記吧！記下曾經的歡笑、流淚、感動、傷心、懊悔及委屈；記下每一次收獲、成功、失落、失敗的經歷。寫一寫我熟悉而感動的人，我的親人、朋友、同學及師長；記一記那些令我感動的事情、文章及歌曲。記下生活中的每一朵浪花，記下成長歷程中的每一次感動，日記就像心靈的歷史、生活的畫廊。在上面留下我們成長的足跡，這將是一筆豐厚的財富?！边@樣做的目的：一是為了激發(fā)學生的寫作興趣；二是給學生提示日記的內容，打開思路，找到素材，明白日記的素材很廣，只要我們留心生活，用心感受，要寫好日記是很容易的事，從而消除學生畏懼寫作的心理。
綜上所述，我們可以達成這樣的共識：初中語文課堂教學應改變過去的單一的以課文閱讀教學為主的弊病，把太多的時間應用于對課文的閱讀、理解，而忽視了對學生學習語文的好習慣的培養(yǎng)。因此，我們在組織好課文閱讀教學的同時，應再設計好這樣的課堂，如：識記字詞多采用比賽課，展示積累成果評議課，日記檢查比賽評講課等等，通過這些課堂手段使學生養(yǎng)成良好的學習習慣，從而全面提高學生的語文素養(yǎng)。
中國歷史地理學論文篇四
我最開始不喜歡看《中國歷史》，是老媽“騙”我看的，但看了幾天后，我發(fā)現了我以前的好多“認為”都是錯的，所以我一口氣看完了上冊。
我以前一直以為是人類主宰了地球，其實人類出現才區(qū)區(qū)二三百萬年，地球形成后，早在幾億年前就生活過很多動物，比如在古生代的大海里的三葉蟲，筆石，甲胄魚，爬上岸的總鰭魚，中生代的大霸王恐龍，以及新生代的始祖象，三趾馬等，它們全部都要比人類早很多。
你們知道嗎，在遠古時期，是媽媽當家做主，爸爸沒權利，稱為“母系社會”，后來由于耕田，打獵，勞作等都需要力氣，爸爸的地位一天比一天高，后來才當了一家之主，一直延續(xù)了幾千年，直到新中國成立才男女平等。
后來還有秦始皇統一六國，越王臥薪嘗膽……太多了，在這里我就不多說了，你們自己去看看這本書吧，雖然我也有很多地方看不懂，但這本書還是蠻有趣的。
中國歷史地理學論文篇五
婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活于前12世紀前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治家和軍事家。據甲骨卜辭記載，婦好曾多次主持各種類型和名目的祭祀和占卜活動，利用神權為商王朝統治服務。此外，婦好還多次受武丁派遣帶兵打仗，北討土方族，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。武丁對她十分寵愛，授與她獨立的封邑，并經常向鬼神祈禱她健康長壽。然而，婦好還是先于武丁辭世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安陽小屯村西北約100米處。墓葬在1976年發(fā)掘于河南省安陽市小屯村西北，保存完好。其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器，47件寶石器。婦好墓所出玉石雕刻種類很多，形態(tài)各異，展示了當時很高的制玉水平，這些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑藝術、商代人種、服飾制度、階級關系、生活情態(tài)等方面的寶貴資料。這些雕刻作品供佩戴、插嵌裝飾而用，非獨立的雕塑，但所反映出的商代雕塑創(chuàng)作中已具備較準確地掌握頭部五官位置和身體比例，并能在小型器上有意放大頭部的寫實能力；注重發(fā)式、冠式的服飾等已顯示人物不同社會地位的觀察能力，表現能力等都是很有價值的。而其中人物面部無表情、雙目突出的特點又正是當時流行的雕刻裝飾手法的體現（這在許多青銅器的獸面紋飾中較普遍），具有明顯的時代特色。
中國歷史地理學論文篇六
孔融4歲時，就知道把大個的梨子讓給哥哥，客人笑稱他為神童。這就是著名典故“孔融讓梨”。
孔融確實有才，但又有些恃才傲物，常常寫文章批評時政。實際上，孔融還是個義士。他16歲的時候，為了挽救被宦官迫害的張儉，與哥哥孔褒爭相犧牲生命。這一事件，使孔融天下聞名。
公元195年，劉備舉薦42歲的孔融為青州刺史。次年，袁紹之子袁譚攻打青州，孔融逃出青州。后來，孔融輾轉到曹操手下。
曹操這人比較復雜，既愛才又妒才，既君子又小人，是個矛盾綜合體。他知道孔融有才，于是讓孔融到許昌做了將作大臣(相當于現在的部長級，主管工程、建設)。
孔部長上任以來，干得不錯，常常在朝廷的御前會議中，表達自己的真知灼見。曹操一直都很重視他。可是，公元1發(fā)生的一件事，讓孔融給自己埋下了禍根。
這一年天下不太平，袁術大言不慚地在壽春稱帝，曹操很生氣，想滅袁術，一時又滅不了，一腔怒火無處發(fā)泄，便遷怒于太尉楊彪——楊彪曾經和袁術聯姻。曹操誣陷楊彪，說他企圖廢黜天子，上奏疏請求將其收捕下獄，判楊彪大逆不道之罪。
孔融聽說這事，就跑到曹操跟前講道理，他說：“楊公有四代的清明大德，全國人民都欽佩?！吨軙飞险f，父子兄弟，有罪都不能連及，怎么能把袁術的罪歸于楊公呢?”
孔融的話合情合理，可曹操還是不肯放過楊彪，便讓許昌令滿寵去審理楊彪的案子。后來，在孔融和滿寵的暗中幫助下，楊彪逃出了曹操的魔掌。孔融阻止了曹操加害楊彪，反而有點得意忘形，常常以諷刺、挖苦的方式和曹操唱反調。
譬如，曹操頒布了一條禁酒令，說酒會亡國，必須嚴禁。其實，曹操的本意是為了節(jié)約糧食。要說這也是利國利民之策。可孔融不干了，跳出來高談闊論，說自古以來，亡國的還有女人，怎么不把女人一起禁了?曹操無言以對，但從此對孔融記恨在心。
兩項罪證計除孔融
公元2，秋7月，曹操要發(fā)兵南攻荊州劉備。他知道孔融和劉備的關系一向親密。這家伙平時就一貫唱反調，關鍵時難保不會背叛自己。于是，曹操決定干掉孔融。
但孔融是一個名士，不能說殺就殺，最妥當的方式是謀殺。謀殺的要領在于周密、嚴謹的部署和策劃。于是，曹操精細盤算，認為必須給孔融羅織多項罪名。
曹操的謀殺行動分為兩個步驟。第一步：這年8月24日，曹操派山陽人郗慮出任御史大夫。為什么要讓郗慮做御史大夫呢?因為曹操清楚此人素與孔融不合。
第二步：郗慮一上任，曹操就馬上指使他搜羅孔融的過錯。很快，郗慮就搜羅到給孔融定罪的證據——孔融曾經揚言“有天下者，何必卯金刀”。卯金刀就是繁體的“劉”字。這就是謀反的論調。而且，從前孔融在北海的時候，曾毀謗朝廷。
要說這罪名夠大了?？刹懿僬J為，僅此一項罪名還不夠猛，便命郗慮繼續(xù)秘密調查搜羅。于是，郗慮又收集到了孔融兩大不孝的言論。
一個是不尊重先哲?？兹谠蜄|漢另一位名士禰衡互相吹噓，禰衡贊孔融，說你是“仲尼不死”(仲尼即孔子);孔融則回贊禰衡，說你是“顏回復生”(顏回是孔子最得意的弟子)。
另一個是不尊孝道。鬧饑荒的時候，孔融曾對別人說，“如果父親不好，寧肯把東西讓給別人吃，讓父親餓死”;對于母親，孔融認為，母親和兒子沒有什么愛，就像一件東西暫時寄放在瓦罐里，倒出來后雙方就毫無關系了。
曹操的高明之處
實際上，一條謀反言論就足以干掉孔融了。為什么曹操偏偏要羅織兩項罪名呢?這就是曹操的高明之處。
漢朝是主張以孝道治理天下的。曹操的精明和奸詐就在于，以不孝為罪名強加于孔融，不僅殺了心頭之患，而且表明自己遵循孝道，維護漢室。可謂一箭雙雕。
另外，將“不孝罪”放在“謀反罪”前面，作為“主罪”，也可以顯示自己的大度，你孔融通敵劉備，可以不殺你，但你不孝，就必須處死。
曹操以言論治罪殺孔融，也給恃才傲物或者沽名釣譽者們一個警示，屬于殺雞嚇猴。因此，曹操在布告上寫道：“融違反天道，敗倫亂禮，雖肆市朝，猶恨其晚?！本瓦@樣，此時已是太中大夫的孔融被處以死刑，其妻兒一道被誅殺。
中國歷史地理學論文篇七
本人在大學期間始終堅持自己的目標，不斷的充實自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學生，
在大學四年的學習中，熟練掌握了專業(yè)學科的各方面知識，主修了人文地理學、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候學、經濟地理學、環(huán)境質量評價與規(guī)劃、地質地貌學等課程，并將所學的知識應用于實際生活中，從本質層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關的事物。
《人文地理學本科生的'自我鑒定》()。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計算機軟件進行電腦操作。
在校期間，曾擔任地理科學專業(yè)學習委員，參與組織領導班里各項活動。專業(yè)團支部多次被評為優(yōu)秀團支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動深受好評，特別是地理科學專業(yè)特色活動“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學院領導贊揚。
同時，多次以個人和代表學院身份參加學院學校舉辦的乒乓球、合唱、運動會等各種活動和比賽，并取得優(yōu)異成績。
經過四年的學習、生活和工作，在各個方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴謹務實、積級肯干、耐心負責的敬業(yè)精神，鍛煉出較強的實踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。
中國歷史地理學論文篇八
我報考的是南師大人文地理，南師大人文地理專業(yè)全國排名靠前，知名的教授如張小林，楊山，陸玉麒，黃震方等等自不必說，所以每年報考人數大家可想而知，而且人文地理這幾年日趨火熱，故而分數也水漲船高，一般來說340+或350+才能進復試，最高分能到370+或380+，所以拼命二字真的不是說說而已。
首先是關于高數603
南師大數學是自主命題的，出題范圍就是那兩本高數書，5版或6版都可以。很多人都是沖著南師大只考高數這個優(yōu)點去的，但大家一定不能掉以輕心，書一定要仔細的過，不放過任何一個疑點。不要覺得看之前的真題從來沒有考到那個知識點就不去看，這樣是會吃大虧的，這是我自身血淋淋的慘痛教訓。什么關于三重積分，向量等等之前沒有被大家重視起來的，以后會逐漸出現。
但是我個人認為，關于傅里葉級數等很靠近工科方面的，出現概率不是很大。這些大家在復習的過程中自我斟酌，如果不放心可以全看?？偟膩碚f南師大數學是越考越細，越考越活，越考越難。今年和我一起考人文的兩個同學都是掛在數學上了，數學是最能提分的一科，但也是拉分的一科。大家一定要重視，多做題，注意總結歸納。
其次是關于專業(yè)課
備考資料
論述題，出的都特別活，大家可以從真題里看到，這就要求自己有一定的專業(yè)素養(yǎng)，復習的時候把握研究問題的脈絡，形成一種思維。我也不知道該怎么說，復習到一定階段就會有這種體會，厚積薄發(fā)吧。
沖刺階段的復習要有所側重，不能再全面撒網了。經過前期的強化學習，各科的基本知識都有了較熟悉的掌握。這個時候，一方面要強化記憶、理解、重復重要的知識點；另一方面要補齊自己的薄弱環(huán)節(jié)。讓復習有的放矢，在最短的時間內得到最大的效益。同時還要注意轉移復習的注意力，加強專業(yè)課與政治課的復習。特別是政治，應該開始細致地記憶知識點，掌握主觀題的答題方法和技巧。
考前模擬測試成了復習的必然。之前已經進行了專項性的強化復習、練習，基礎知識已經掌握得比較牢固了，可能每道題只要給予足夠的時間、輕松的環(huán)境，都有可能解出來。但是真正的考試，時間與環(huán)境不是我們自己決定的，在真正考試前要進行考場模擬，使自己融入到考研的現場當中。此時要完全按照真正考試的時間、要求來做測試。測試題主要來源是沒有做過的比較舊一點的考研真題和其他的模擬試題。通過現階段的模擬練習，找出考場上最佳的狀態(tài)。
最后是關于導師
南師大報名之初的時候不報導師，只是在復試筆試完以后會給你發(fā)一張紙，會讓你寫上三個你想報導師的名字，然后讓你填是否愿意調劑什么的。
最后送上一段話，是我考研期間貼在床頭上的，每天早上睜眼就可以看見：
絕大多數人，絕大多數時候，人只能靠自己。沒什么背景，沒遇到什么貴人，也沒讀什么好的學校，這些都不礙事。關鍵是，你決心要走哪條路，想成為什么樣的人，準備怎樣對自己的懶惰下黑手。向前走，相信夢想并堅持。只有這樣你才有機會證明自己，找到你想要的價值。
中國歷史地理學論文篇九
郝伯特·芬格萊特的“音樂說”
整個社會就如一個舞臺，舞臺上上演各種精彩的好戲，每出好戲都有一些固定的情節(jié)和臺詞之類，如“禮”;一個好的演員，如“君子”，一定是一位與其他演員很好地完成固定情節(jié)和臺詞任務的個人，這位好的演員—“君子”—會用自己獨特的演技或辦法，處理好與其他角色演員的各種關系，以此來打動觀眾，演繹那些看似早已規(guī)定好的戲曲，或恰是這些演繹才有真正的戲曲。當然，這些音樂高手或戲曲高手，只有在演員間相互分享、尊重音樂形式和戲曲理念，甚至還要在具有鑒賞力的聽眾或觀眾的參與中才能得以實現，他們是在關系中完成的。因此，“孔子關于人性的哲學及其人文主義，并不是一種個人主義式的人文主義?！盵1]93也就是說，個人只有生活在社會或公共關系中才能具有真正人的意義和價值?？鬃拥睦砟钍?，“孤立地來看，個體盡管是一個連續(xù)性的個體，個體盡管也是一個動態(tài)的存在，但是，個體并不由此就是一個真正或完整的人性的存在。”[1]103一個連續(xù)存在的個體，實際上就是指一顆“成人”之種子寓于天生個體之中，并不斷生長，他要長成參天大樹需要外在的和內在的某些自然條件和社會條件，陽光、雨露、人工和其他。也就是說，個體盡管有天生“成人”的潛質，有一顆天然的“成人”種子，但必須后天加強學習，遵“道”、行“仁”、復“禮”，方能將潛質發(fā)揮，并實現人的最高尚價值，此時方可“成人”，方可稱其為人。在孔子那里，真正的人必須具備三個維度，即“禮”中之人，一個與生俱來有潛質的個體，一個“鼓勵—吸引”維度的個體。[1]107首先，真正的人必須遵循“禮”之規(guī)范，使人獲得實現自己行為舉止的各種形式?！岸Y”相當于音樂的各種形式，每個物理之音應遵循音樂規(guī)范和形式，才能實現音樂的價值，否則不過是噪音而已。個體也是如此，如果要實現人的價值必須遵循“禮”之規(guī)范。其次，個體必須具備天生俱來的“成人”潛質，并付之于學習和實踐行為之中，即個體必須“踐行”方能“成人”。就如音樂或戲曲，有了音樂規(guī)范和形式，那還不是音樂或戲曲，還需要這些演員將音符彈奏起來，演繹出來。例如：北京四合院文化的保留，當然，首先需要那些老宅，那些有固定風格的院落，甚至家具的設置，但如果沒有那些每天生活在院落中，操著一口地道老北京話人們的生活和演繹，這還是“四合院”嗎?再次，個體對典范人格、“榜樣”和圓滿人性有著強烈的自然吸引力?？傊詹?芬格萊特矯正了一些西方學者對“禮”的偏激觀點，因為他們將“禮”視為一種剝奪人性或非人性化的形式主義。他認為，實際上“禮”是人類經驗歷史積淀所形成的人性表現，“禮”的踐行可以使人性在社群的整體脈絡中趨于完善，也是人存在的本質;孔子的人性論思想具有“民主人文主義”的一些特定價值，并能在計劃經濟和共產主義理論中體現出睿智，只不過它對現代國家這個政治實體沒有提供足夠的基礎。筆者認為，赫伯特?芬格萊特抓住了孔子人性論觀點的核心。因為孔子確實是在為“禮”的存在尋找內在人性依據，使人們意識到遵禮是出于人性的'內在要求，而不是迫于外在的強制。這點可以從《論語?陽貨》篇中的“三年之喪”看出這種意圖。而赫伯特?芬格萊特理解的中國“人”，恰恰是這樣的，它絕不是西式的自足而獨立的個體靈魂，也不是標準“禮”模式下的機械之人，而是一種圓滿的、能實現的、動態(tài)的人性。另外，他所提到的中國從孔子開始就將“人”置入群體之中，承認“人”享有權利的同時，更重視每個“人”應該承擔的責任。這與西方過分強調以個人為中心形成了鮮明的對比，這種倫理值得西方學習，特別是值得當代人們去反思。
史華茲的“有為與無為”說
本杰明?史華茲受帕斯卡《思想錄》中的人性論影響，認為“人是一個活生生的有血有肉有吊詭，一個對立物的結合：‘萬物的裁決者，(又是)一個低能兒，一條蚯蚓(泥土中的小爬蟲)’”。[2]70因此，他在10月逝世前一個月完成的論文《中國與當今千禧年主義》中，明確指出人性很吊詭。他說，“人是一個吊詭，因為一方面有某種自主性，即他可以通過反思超越自身的利益和視野，從而做出真理的宣稱(求真)，并據以決定自身的行動(欲善);但另一方面他又具有某種可墮失性，即由于判斷失誤或意志脆弱而造成失真或墮落。”“人性的吊詭更在于人性的這兩個層面，不僅共存而且共生，因為倘若沒有自主性，則人注定是一條泥土中的爬蟲，墮失根本無從發(fā)生;倘若沒有可墮失性，則人就將變成了神，所謂自主性也就失去了任何意義。”[2]71在此人性吊詭思想指導下，他以“有為與無為”說來解析孟子的人性論：首先，由于他將“自主性”作為人性兩個層面中的重點，作為人與動物區(qū)別的主要標志，因而他從孟子的“人禽之辯”出發(fā)，“把倫理關懷作為人與高級動物之間的本質區(qū)別”。[2]71正如孟子所說，人與動物的區(qū)別在于“幾?！?，即具仁義禮智的“善性”乃為人之區(qū)別于動物的本質。其次，史華茲還將這個“幾?！崩斫鉃榫哂袃蓪咏Y構的“心”。從孟子的“心性說”出發(fā)，將心分為兩層，一層是“無為之心”，即具有自發(fā)、自生長性能的“四端”，“四端”是成德的根苗，但是往往由于受到某種外界力量的不斷引誘與摧殘而逐漸萎縮。另一層是“有為之心”，即心有思想—思、有意向—志—的活動。此心能超越自我，針對具體情況，在反思與熟慮的基礎上做出道德裁決，據以展開道德實踐。此兩心中，史華茲認為“無為之心”更加重要，因“有為之心”必須不斷保持與“無為之心”的接觸，人方能防止“墮失”，人也只有在不斷的道德實踐中才能“得到拯救”。[2]71-72孟子的性善論告訴我們人性內有種種善的成分，但同時他也承認還有其他成分，這些成分本身無所謂善惡，若不適當控制，就會通向惡。這些成分就是人與其他動物共有的成分，代表著人的生命的“動物”方面。嚴格地說，它不應當被當作“人”性部分。筆者認為，史華茲的人性解讀不無道理，因為人一半是天使，一半是魔鬼，是個十足的矛盾體。人“天使”的一面能生出理想、誠實、愛心、正直、廉潔、無私、歡樂等善的因子;而人“魔鬼”的一面能生出邪惡、殘暴、冷酷、奸詐、貪婪、妒嫉、狂傲等惡的因子來?！疤焓埂迸c“魔鬼”雖是一對不可調和的矛盾，但“天使”與“魔鬼”在鮮明對立的同時，也有彼此依賴甚至相互轉化的可能。似乎可以這樣說，正因為有“魔鬼”的存在，人們才愈加感受到“天使”的善良和可愛，從而激發(fā)人們積極向上，勇往直前地去追求真、善、美;同樣，正因為有“天使”的存在，人們才愈加感受到“魔鬼”獸性的可憎，從而激發(fā)人們毫不留情地去同假、丑、惡做斗爭，或制定若干制度來約束人們。人有“墮失”成“魔鬼”的可能性，否則他將變成神;也有一直向往真、善、美的取向，否則他將變成“它”。另外，他將孟子的“四端”分為“無為之心”和“有為之心”兩個層次，觀點十分獨特而深刻。朱子曾以“未發(fā)”和“已發(fā)”來區(qū)分心的狀態(tài);也曾將孟子之“心”分為形上、形下兩層，一者是超越層面的本然之心，另一個是經驗層面的實然之心，但二者統合為一體。心“未發(fā)而言仁，可以包義禮智;既發(fā)而言惻隱，可以包恭敬、辭遜、是非。四端者，端如萌芽相似，惻隱方是從仁里面發(fā)出來底端?！盵3]417在朱子那里，“四端”也非平行之關系，也有層次之分，其中“惻隱之心”乃為四端之首?？梢?，史華茲已經意識到孟子人性觀點的復雜性，試圖用“無為之心”和“有為之心”來解讀，此傾向是值得肯定的。
中國歷史地理學論文篇十
晚清的時候。整個官場腐敗，清政府喪權辱國，而政府官員更是貪贓枉法、魚肉人民，整個大清國已經是搖搖欲墜了。而就在這時，反映清政府官員貪贓枉法的一部官場小說則在下層百姓甚至一部分官員中廣為流傳，而引起了很大的反響，這部小說就是晚清著名的《官場現形記》。
《官場現形記》寫于20世紀初，作者李寶嘉在動筆寫這部小說后，就開始在他自己創(chuàng)辦的《世界繁華報》上連載。這部小說的連載很快引起了轟動，《官場現形記》由許多相對獨立的官場故事連綴起來，涉及清政府中上自皇帝、太后、軍機、中堂，下至衙役、獄頭等一百多個大小官吏，李寶嘉將這些形形色色官僚們的各種惡行、丑態(tài)暴露在光天化日之下：為升官而逢迎鉆營、蒙混傾軋，或侵吞公款，貪贓枉法;或賣官鬻爵，大發(fā)橫財;或名“剿匪”，實害民;或冒名得官，寡廉鮮恥;或媚外懼洋，奴性十足?！豆賵霈F形記》猶如一幅封建社會末期官場的百丑圖長卷。
在《世界繁華報》連載時，人們都在找小說里影射的是當朝的哪些官員。因為在《官場現形記》里，寫的大多是清朝的真人真事，只是名字換了而已，而且涉及的好多情節(jié)都是清朝的秘密?！妒澜绶比A報》的發(fā)行量很快由幾千份上升到幾萬份，甚至出現了洛陽紙貴、供不應求、報販加價出售的現象。
很快，《世界繁華報》傳到了慈禧太后的手里，慈禧太后看過后很是生氣。當時，清朝已經可以說是內憂外患，慈禧太后把清朝的衰落、受列強欺負的罪都算到了這些政府官員的頭上，于是開始了一場大的“反腐敗”行動，而這場“反腐敗”行動的主要對象就是《官場現形記》中所影射的官員。
慈禧“反腐敗”方法也很簡單，就是按圖索驥，照著《官場現形記》里影射的名單抓人，很快，就有一大批官員被抓起來，以謀反罪斬立決。
攝政王載灃下令通緝此小說的作者。并令兩廣總督端方派人刺殺這個膽大妄為、擾亂社會的李寶嘉，查封連載此作品的《世界繁華報》報社。
可是，李寶嘉卻一點也不擔心，他把《世界繁華報》化整為零，搬到了當時的英租界，繼續(xù)連載《官場現形記》。很快《官場現形記》連載完了。但讓慈禧太后沒有想到的是，李寶嘉的《官場現形記》很快就在一些列強中間引起了很大的轟動，有的外國人甚至把這本書帶到了國外。
而慈禧太后則讓人把《官場現形記》中的一些行賄、受賄以及官員的腐敗行為整理出來，下令全國官員凡有此行為者，皆為重罪。而當時《官場現形記》里所涉及的大部分官員都被慈禧太后以謀反罪處決了。
雖然這本書沒有改變清朝的命運，可是當時的官員也因為《官場現形記》而收斂了很多。一本小說能夠成為一個國家的“反腐指南”，這恐怕也算是世界獨一無二的奇跡吧!
中國歷史地理學論文篇十一
1、題目。應能概括整個論文最重要的內容，言簡意賅，引人注目，一般不宜超過20個字。
2、論文摘要和關鍵詞。
論文摘要應闡述學位論文的主要觀點。說明本論文的目的、研究方法、成果和結論。盡可能保留原論文的基本信息，突出論文的創(chuàng)造性成果和新見解。而不應是各章節(jié)標題的簡單羅列。摘要以500字左右為宜。
關鍵詞是能反映論文主旨最關鍵的詞句，一般3-5個。
3、目錄。既是論文的提綱，也是論文組成部分的小標題，應標注相應頁碼。
4、引言（或序言）。內容應包括本研究領域的國內外現狀，本論文所要解決的問題及這項研究工作在經濟建設、科技進步和社會發(fā)展等方面的理論意義與實用價值。
5、正文。是畢業(yè)論文的主體。
6、結論。論文結論要求明確、精煉、完整，應闡明自己的創(chuàng)造性成果或新見解，以及在本領域的意義。
7、參考文獻和注釋。按論文中所引用文獻或注釋編號的順序列在論文正文之后，參考文獻之前。圖表或數據必須注明來源和出處。
（參考文獻是期刊時，書寫格式為：
[編號]、作者、文章題目、期刊名（外文可縮寫）、年份、卷號、期數、頁碼。
參考文獻是圖書時，書寫格式為：
[編號]、作者、書名、出版單位、年份、版次、頁碼。）
8、附錄。包括放在正文內過份冗長的公式推導，以備他人閱讀方便所需的輔助性數學工具、重復性數據圖表、論文使用的符號意義、單位縮寫、程序全文及有關說明等。
二、軟件論文范文
一、背景意義
如今計算機網絡的普及已近是亙古不變的潮流了，而且全國大學網絡的正在以高速的發(fā)展節(jié)奏和社會潮流接軌，各種計算機網絡化已經逐步取代繁瑣的傳統辦公模式。大學畢業(yè)設計作為大學生四年學習總結的最重要環(huán)節(jié)，我們完全有必要實現網路管理化，可以減少指導老師和學生的工作時間和負擔，讓繁瑣的畢業(yè)設計過程采用網絡化數據庫統一管理。通過畢業(yè)論文管理系統，大大方便了學生、老師及學校管理員。社會科技在不斷的革新，我們的生活、工作和獲取知識的方式結構都發(fā)生了完全的更新和進步，傳統的方式在不斷的改變，這是社會發(fā)展的畢竟之路，也是走向未來的畢竟過程，所以使得各種傳統方式得到不斷的簡單、方便和先進是十分重要和必須的。然而在許多大學和高校里面并沒有在畢業(yè)這一環(huán)節(jié)上實現信息化管理，所以這一部分的工作所有都是由人工來完成，然而人為的物理操作必定存在許多缺陷，比如大量的畢業(yè)生信息需要處理，工作量就十分的龐大，到處都是紙質資料，不易整理和保管，還容易丟失，另外最麻煩的是需要更新和修改的資料的情況，其次就是學生和指導老師之間關于論文進行的交流和聯系都是線下的，會受到各種不定因數影響，影響這一環(huán)節(jié)的進度和質量。有著網絡的基礎，系統可以采用了目前十分流行的b/s結構和web技術，使得操作交流都變得十分簡單和快捷。最重要的是通過計算機信息化管理完全避免人為物理操作的不足。
二、初步調研
瀏覽了各大類型和類似的網站，畢業(yè)論文管理管理系統，我同樣采用了當前很流行的b/s結構來開發(fā)。
通過各個高校去實地考察，很少有大學開始使用此類系統來管理畢業(yè)論文。另外，大多數學生和老師都希望高校能完善此塊的建設，來減少畢業(yè)生和指導老師的工作量和工作效率。并且此系統會有效的減少學校在此類工作的成本。由于只針對高校畢業(yè)生的畢業(yè)論文，技術上的要求和開放難道并不是特別大，做好策劃工作就好。所以完全可以由大學生和本校老師來指導完成。
最后我們考慮到費用，因為不是企業(yè)級的網站，而是校內開發(fā)，功能和維護性的要求并不是特別高，所以費用基本可以忽略不記。綜上所述，系統的開發(fā)無論從技術上、經濟上，可行性都是相當高的。對于各大高校是值得去開放和使用的。
三、開發(fā)過程中問題
在開放過程之前，我們需要選擇何種編程語言和環(huán)境。語言和環(huán)境的選取對系統的開發(fā)難度和時間長度都是有直接的聯系的。為了減少開發(fā)周期，減弱開發(fā)費用，提高產品的質量，對系統做出需求分析報告是非常必要的。比如本畢業(yè)論文的系統，是可以完成論文的申請，上傳，查看，評價，統計等一系列功能的。那么采用sqlserver2012+microsoftvisualstudio2012++c#做為開發(fā)工具。在軟件系統開發(fā)過程中，不提倡無模型的隨機開發(fā)方式，不可以想到什么功能模型就隨手開發(fā)什么代碼，這樣不規(guī)范的開發(fā)，不僅使得開過過程處于混亂，而且大大地降低了系統開發(fā)效率。我們可以適當的利用一些經典的開發(fā)模型，典型的開發(fā)模型有：1.邊做邊改模型（build-and-fixmodel）；2.瀑布模型（waterfallmodel）；3.快速原型模型（rapidprototypemodel）；4.增量模型（incrementalmodel）；5.螺旋模型（spiralmodel）；6.演化模型（evolutionmodel）；7.噴泉模型（fountainmodel）；8.智能模型（四代技術（4gl））；9.混合模型（hybridmodel）；模型；我們要盡量避免原始老舊的開放模型，這樣可以避免許許多多開發(fā)問題。但是要根據系統的大小，和開發(fā)的難度來做決定，有句話說的好殺雞焉用宰牛刀，太多復雜的模型適合龐大的系統開發(fā)，然而用的一般的小系統上反而會增加開發(fā)難度。
參考文獻：
[1]周名浩.科關于畢業(yè)論文管理系統的設計思想[j].才智，2011（12）.
[2]劉志明.基于工作流技術的畢業(yè)論文管理系統設計與實現[j].科技信息，2011（10）.
[3]陳小莉，劉君.基于web的畢業(yè)論文管理系統[j].科技信息，2009（07）.
[4]胡聲洲，車燕兵.基于asp的畢業(yè)論文管理系統設計[j].福建電腦，2009（06）.
1.日語論文格式
2.中醫(yī)論文格式
3.科技論文格式
4.黨課論文格式
5.論文格式要求
6.本科論文格式
7.論文格式說明
8.新聞論文格式
9.小論文格式
10.中藥論文格式
中國歷史地理學論文篇十二
建安二十四年，關羽發(fā)動襄樊戰(zhàn)役，雖然水淹七軍，威震華夏。但最終卻導致荊州失守，自身也為孫權所殺。但令人感到困惑的是，整個襄樊之戰(zhàn)。首尾長達半年之久，從開始的吳魏使者往來不絕，到后來的曹操不斷調遣于禁、龐德、徐晃等率兵增援樊城。如此規(guī)模巨大的軍事行動，蜀漢方面竟沒有采取任何對策。最后當關羽敗走麥城，全軍覆沒之際，蜀軍援兵也還是遲遲不至，這引起了后人的紛紛猜疑。最近。上海大學歷史系教授朱子彥在專業(yè)期刊《史學集刊》上撰文指出，關羽之敗，敗在吳魏聯盟絞殺，但真正把關羽送上斷頭臺的卻可能是自家人諸葛亮。
朱子彥在文中指出，當時諸葛亮雖不能執(zhí)掌軍政大權，但他明知關羽攻取襄樊條件并不成熟，且完全違背了《隆中對》提出的待“天下有變”，兩路北伐曹魏的戰(zhàn)略決策。然《三國志》正文及裴注中均未見諸葛勸諫的記載。
朱子彥認為，只要諸葛亮負起自己作為“軍師”的職責，隨時將荊州的“險情”提醒劉備，與關羽“自小結契”、情同手足的劉備絕不會“疏慢”到只作壁上觀，對兵敗臨沮(關羽被擒殺之地)的關羽不以一卒相救。所以真正把關羽送上斷頭臺的不是別人，而是自家人諸葛亮。
那么諸葛亮為什么要除掉關羽呢?這還要從諸葛亮的抱負，以及關羽的為人中尋找答案。
諸葛亮胸懷天下，關羽無疑是他攫取權力的最大障礙。
朱子彥指出，諸葛亮高臥隆中，聲稱自己“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，實則“藏器在身”，是胸懷大志的。他曾對好友石韜、徐庶、孟建云曰：“卿三人仕進可至刺史、郡守也?！碑斎朔磫査墒酥梁喂贂r，“亮但笑而不言”。笑而不言為何?蓋因刺史、郡守一類官職皆不在諸葛亮眼中，而其大志所欲則難以啟齒告人也。
赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮出使東吳，東吳重臣張昭想推薦他侍奉吳主，諸葛亮說：“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留?！薄百t”、“盡”兩字的寓意深長，必須參而悟之。所謂“賢”，即把諸葛亮看成是“賢士”，對待“賢士”的最高規(guī)格無非是以“國士”待之，而“盡亮”就很難用一兩句話來表達個中之意。
然而，諸葛亮進入劉備集團以后，其地位和權力也是逐步上升和提高的。其實，劉備對諸葛亮亦并非一開始就推心置腹，君臣猶如魚水。在劉備稱帝前后，關羽、張飛的地位均高于諸葛亮，其他如趙云、龐統、法正、黃忠、馬超等人的地位亦不低于諸葛亮，正如大多數史家所指出的：劉備與關羽、張飛的關系比之于諸葛亮顯然要更進一層。這對于一心欲謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說，這個排他性極強的小圈子是他仕途上的嚴重障礙。
關羽一直瞧不上的那批士大夫，赤壁之戰(zhàn)后對諸葛亮很是嫉妒。
朱子彥接著指出，關羽驕橫跋扈是出了名的，對此史書多有記載。建安十九年，劉備攻益州，西涼馬超來投，馬超是當時頗具聲望的虎將，劉備得到他喜出望外，即封他為平西將軍，位同關羽。遠在荊州的關羽聞之極為不滿，當即寫信給諸葛亮，“問超人才誰可比類”，諸葛亮作書答稱，馬超“雄烈過人，一世之杰”，“當與翼德并驅爭先，猶未及髯(關羽)之絕倫逸群也”。關羽閱信后，洋洋自得，將信“以示賓客”。
建安二十四年，劉備自稱關中王，欲重用黃忠為后將軍?？株P羽不悅，派費詩往關羽處，同時拜關羽為前將軍。但關羽聽了此事后，大怒，說“大丈夫終不與老兵同列”，不肯受拜。關羽如此狂妄，諸葛亮為何不加以制止，反而要曲意逢迎，討其歡心呢?這正是諸葛亮工于心計，深藏不露的韜略。
亮、羽二人的關系如何?史無明文記載。然細加考察，亦可略窺一二。諸葛亮初出茅廬。劉備“與亮情好日密，關羽、張飛等就不悅”。
赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮建立奇功，不僅鞏固了他在劉備集團中的地位，而且樹立了一定的威信，使關、張等人再也不敢小瞧他。但關羽卻由過去的輕視變成了嫉妒，王夫子對此看得十分清楚，他說：“昭烈之敗干長坂，羽軍獨全，曹操渡江，不能以一矢相加遺。而諸葛公東使，魯肅西結，遂定二國之交，資孫氏以破曹，羽不能有功，而功出于亮。劉琦曰：‘朝廷養(yǎng)兵三十年，而大功出一儒生?！鹩谑且约芍T葛者忌肅，因之忌吳，而葛、魯之成謀，遂為之滅裂而不可復收?！?BR> 襄樊之戰(zhàn)，不失為諸葛亮除掉關羽的一個好機會。
諸葛亮為何想除掉關羽，這和關羽的性格有極大的關系。關羽和張飛的性格截然不同，史書上說：“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君子而不恤小人?！币馑际钦f，張飛雖然不善待士卒，但對有才能的士大夫非常敬佩尊重，而關羽雖然愛撫士卒，但卻對士大夫始終心存芥蒂，盛氣凌人。諸葛亮作為劉備集團中的頭號士大夫，當然也在其中。
諸葛亮對關羽目空一切的情況十分清楚，然顧慮其與劉備“恩若兄弟”的特殊關系，加之自己投奔劉備的時間要比關羽晚得多，官職也比關羽低，故不得不“虛與委蛇”，巧為周旋。諸葛亮考慮的是要從根本上解決問題，那就是等待時機除掉關羽。建安二十四年，關羽貿然發(fā)動襄樊戰(zhàn)役，諸葛亮在這樣的大好機會來臨之時當然不會去提醒對戰(zhàn)局“疏慢”的劉備。
中國歷史地理學論文篇十三
摘要：“如果說墨是水墨畫的骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命。”正是有了血在骨肉間的流淌才使畫有了生命，有了生機和活力。只有將水的運用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達到極致，即所謂“水到”渠成。
關鍵詞：中國水墨畫;“水到”渠成;水和墨;意
縱觀中國之水墨畫，形式多樣，畫風不一。按照畫面內容來劃分，可以將其分為山水、花鳥、人物三種基本形式。三種形式的水墨畫異同共存，不同的是內容和意境的表達，而相同的是水與墨在畫面中所占的主導作用。隨著經濟文化的發(fā)展，水墨畫就越來越被重視，成為了中國傳統的一種文化標志。它在戰(zhàn)國時期出現，盛唐開始興起，代表了完全屬于中國的色彩――黑、白、灰。這簡單的顏色所表達的內容只有中國人才會讀懂、學好、傳承，而外國人不會明白，它就像唐詩宋詞一樣即使他們學習了，也不會真正懂得，因為那是只有經歷過才真正能讀懂的歷史。在水墨畫中水和墨是組成畫的兩個因素，畫者及觀者往往會把注意力放在用筆上，而忽視水墨表現的重要性，這也是許多畫者之所以只是畫者而不能成為藝術家的主要原因。水墨畫中對水的運用有極高的要求，可以說掌握了墨中水的變化就掌握了水墨畫。曾經有一個知名的畫家也說過這樣一句話：“如果說墨是水墨畫的.骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命?！闭怯辛搜诠侨忾g的流淌才使畫有了生命，有了生機和活力。只有將水的運用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達到極致，即所謂“水到”渠成。水是有靈性的物體，有很強的靈活性。水與墨的結合能產生豐富的變化，如山水畫中，山體墨色的濃淡干濕變化，可以產生不同的意境，南方山水濕氣較重，所以用潤墨較多，而北方山水則相反。這主要取決于運墨之法，談墨法離不開水。既是水墨，當以墨為體，以水為用?！澳治宀省保v的是墨有焦、濃、重、淡、輕，又有枯、干、渴、潤、濕的用墨用水程度和輕重的區(qū)分。用水就成了關鍵，在中國畫領域，對水的運用問題一直是困擾藝術家的主要問題。在古代中國，一些美術家已經對于運墨有較深入的思考。并且得出了結論：“墨太枯則無氣韻，墨太潤則無文理，凡六法之妙，當于運墨先后求之”。這給了我們很大的啟示，這說明水墨中水的運用關系到對于藝術作品從意韻到技巧的全部要求。水用到恰如其分，畫面的意境就會跟隨而來。
中國畫不同于西方繪畫，中國畫講究“意”的表達，藝術家們追求的是一種境界。
一是“活”，落筆爽利，講究墨色滋潤自然;
二是“鮮”，墨色要靈秀煥發(fā)、清新可人;
三是“變幻”，虛實結合，變化多樣。
這三個方法其實都是在講對于水的運用，水用到妙處才能使墨產生最佳的效果?！八健碑嬜匀痪湍堋扒伞?。
所以，用水之道才是水墨畫的首要。想要讀懂一幅水墨畫既要了解它的外表，又要看到他的靈魂，這靈魂是藝術家的切身體會，讀懂水墨就讀懂了什么是生，讀懂意就讀懂了什么是活，水墨畫本身就是藝術家生活的縮影，是藝術家本身的微雕，其中包含了藝術家自身的世界觀、人生觀、審美理想和個人情感。正是每個藝術家擁有不同的性格，不同的生活，才有不同的用水之道，所以才使每個藝術家的畫都不同，才會有中國繪畫史上一頁頁的輝煌。
中國歷史地理學論文篇十四
我有一套書《中國歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當當的14本書，讓我好有壓力，可是當我打開它時，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠古時期到清朝末年的中國歷史變遷，內容博大精深。這套書里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國的故事。為什么要讀這套書呢？媽媽告訴我，因為這些生動美麗、驚天動地的故事，時間久了難免會顯得陌生遙遠，讓人覺得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國人，作為炎黃子孫，我們有責任、有義務去了解認識祖國的歷史。
這套書不僅將中國歷史像一幅幅精美的畫一樣展現在我面前，更讓我走進歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神！
中國歷史地理學論文篇十五
自從陳勝、吳廣起事后，各地義軍此伏彼起。這時，秦二世聽從郎中令趙高的建議，深居宮中，一切政事都由趙高決斷。趙高與李斯有夙怨，趙高就趁機誣陷李斯想割地稱王，又誣陷李斯之子三川郡守李由與義軍私通。李斯想上書申辯，卻被趙高扣下。趙高派人四處搜捕李斯的宗族，又對李斯嚴刑拷打。李斯不堪酷刑，被迫認罪，于秦二世二年(前208)八月被腰斬于咸陽，并夷滅三族。李斯死后，秦二世任命趙高為丞相，事無大小，都由趙高決斷。
李斯(?-前208)，戰(zhàn)國末期楚上蔡(今河南上蔡縣)人。秦代著名政治家、文學家。李斯協助秦始皇廢除分封制，推行郡縣制。他反對“以古非今”，提議焚書坑儒。他還按照秦始皇的命令，為統一文字、法律、貨幣及度量衡作出了卓越貢獻。后因趙高的誣陷而被腰斬于咸陽。
中國歷史地理學論文篇十六
一、人文地理學專業(yè)的課程要求
人文地理學是地理學下設的二級學科，從屬于社會科學范疇，本科專業(yè)的人文地理學專業(yè)課程要求以文化地理學為基礎，以研究人地關系為核心，課程體系涵蓋社會、人口、經濟、語言、宗教、民俗、自然、行為、政治等諸多內容，是高等學校地理學本科專業(yè)基礎課。人文地理學研究內容緊隨時代步伐，具有鮮明的時空性，涵蓋當前的區(qū)域可持續(xù)發(fā)展、少數民族文化、城鎮(zhèn)一體化、新經濟技術開發(fā)、旅游開發(fā)等諸多熱點問題。因此，人文地理學專業(yè)研究范圍廣、知識面寬、學科之間的綜合性與交叉性強，老師和學生都需要具備社會科學與自然科學的多學科知識。在現階段，綜觀各高校的人文地理學教學手段和方法，主要還是采取“課堂中心、教師中心、教材中心”的傳統教學模式，沒有體現出復合型人才的培養(yǎng)需求。適應性的教學改革應圍繞復合型和應用型人才培養(yǎng)目標，將教師與學生緊密聯系，將實踐教學融入到各教學環(huán)節(jié)中。
二、cdio指引下的人文地理學課程教學方法改革
課程教學是由師生共同完成的雙邊活動，教師的教學方法選擇、應用對學生的學習效果起著關鍵性作用。適應性的課程教學方法要有利于達到師生雙邊交流的良好效果。
1.注重多學科知識的融合，突出“人才工程理念”。
人文地理學需要融合人文科學與自然科學等多學科知識。因此，人文地理學課程體系需要打破學科與學科之間的壁壘，進行寬口徑培養(yǎng)，不僅僅局限于gis、測繪等實用技術教育的傳輸，還要使得學生具備人文歷史、市場經濟、社會文化、心理學、管理學學科的基本素養(yǎng)。學生不僅具有理論知識和專業(yè)技術，還要具備團隊協作能力，具有高度的社會責任感和歷史使命感。這是人文地理學在專業(yè)課程設計時需要具備的基本理念。
2.加強啟發(fā)式教學，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)。
啟發(fā)式教學注重學生學習方法的指導與學習能力的培養(yǎng)，注重學生主人翁意識的建立，注重激發(fā)學生的主導精神。在這樣的教學方式下，教師通過設問、指導等方法，引起學生的學習興趣，并讓學生在學習過程中及時總結學習方法、發(fā)表看法、參與討論，發(fā)揮教學和學習的主體地位，使得課堂教學中教師的'主導性作用和學生的主體性地位相得益彰，課堂氣氛處于最佳狀態(tài)。因此，在人文地理學教學過程中，教師要大力開展課堂與課后討論，啟發(fā)和引導學生積極運用所學理論去思考和分析社會熱點問題，給他們創(chuàng)造發(fā)表不同見解的環(huán)境和平臺，調動學生主動學習的積極性，拓展學生的應用性思維。師生在相互討論的基礎上都能獲取新知識、解決新問題，教師根據反饋信息及時對學生學習效果進行評價或進一步的指導，使學生們能夠抓住興趣點，促進學習。
3.強化實踐教學，密切聯系產業(yè)。
人文地理學是一門實用性和綜合性很強的學科，實踐教學非常重要。人文地理學學科要求學生能夠解決諸如自然資源的開發(fā)利用、區(qū)域經濟發(fā)展、城市建設與規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護、土地價值評估和旅游資源開發(fā)等社會問題，因此，教師在教學過程中，就需要用到調查、模擬、考察、比較和模型分析等多種的方法去加強學生的實際動手能力。教師和學生運用這些方法的過程實際上也是社會研究方法的訓練過程。很多基本概念存在于課本中，它們雖然非常重要，但是大多都比較抽象，通過教師的口頭講解或課件演示雖然也能幫助學生理解，但是其效果去遠遠不如讓學生在實踐中自己去體驗、探究、理解與總結。通過實踐學習，能夠在很大的程度上降低學生理解理論知識的難度。因此，相關的高等學校教學機構不能把師生僅僅局限于課堂教學，應該花力氣建立長期穩(wěn)定的校外教學研究合作基地和建立校內實驗教學中心。校外的研究基地能夠給學生提供調查與考察的環(huán)境，校內的實驗中心則可以幫助學生進行比較和模擬。
4.注重案例教學，提高技術能力。
案例教學法通過讓學生去分析和研究已發(fā)生的問題個案，把現實案例應用到課堂教學中，讓學生提出各種解決問題的方案，通過教師案例講解、學生討論、撰寫分析報告、教師歸納總結等環(huán)節(jié)，提高學生理論水平與實踐能力。案例教學將能夠使教學過程更加生動形象，加深學生對理論知識的深入理解，培養(yǎng)學生理論聯系實際分析問題、解決問題的綜合能力。
三、結語
人文地理學是地理學專業(yè)的基礎課程，也是旅游專業(yè)、城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)、建筑學專業(yè)學生應該掌握的一門基礎理論，具有很強的理論性、實踐性和現實指導性。同時它還是一個與多學科理論交叉、綜合性十分強的學科。因此教學機構要下大力氣加強校內外實訓基地建設，科學設置社會科學與自然科學相結合的教學體系。使得教師在教學過程中，能夠根據本校的實際情況、具體的教學內容、教學要求、學生現有的知識水平，靈活選擇和使用教學設施，運用科學的教學方法和手段，科學合理地設計授課內容。人文地理學教學要加大啟發(fā)式教學、案例教學、實踐教學等多樣化教學方法的使用，幫助學生更好地理解和掌握所學的理論知識，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維與能力，使學生成為社會需要的具備專業(yè)動手能力與時代關懷的復合型人才。
中國歷史地理學論文篇一
完璧歸趙，讓藺相如好不風光，官職一路擢升，直至一人之下萬人之上的宰相。但藺相如上任后卻既無富國之舉，亦無強兵之策，只是躺在功勞簿上睡大覺，直到亡國，恐怕趙惠文王的子孫們也不明白，為何有先王培養(yǎng)的如此良相也敵不過秦。竊以為，完璧歸趙乃是秦王設計的一個圈套，故意成全藺相如，使趙國的一切都在自己的掌握之中。
首先，當時秦根本沒有攻趙的計劃，只是找法子試探一下情況?！疤A相如者，為趙宦者令繆賢舍人”。在趙王遇到麻煩時，藺相如受人之薦憑勇氣“奉璧西入秦”。后來的結果，趙王盡管很有面子，但有一個很明顯的漏洞沒有引起重視。藺相如完璧歸趙使用的是下三爛手段，他叫手下人化了裝，抄小路偷偷把和氏璧退回趙國，這樣不僅沒有解決趙國原來面臨的危機，反而把矛盾激化了。趙本懼秦，擔心懷璧而遭兵禍，藺相如哄騙秦王說璧有毛病，并以碎璧相要挾，再騙秦王齋戒五日，要舉行隆重的典禮才肯獻璧。秦王何等人，能看不出他的拙劣演技，而一再受騙卻不發(fā)兵攻趙?答案只有一個，就是秦本無意因璧攻趙，趙枉作杞人之憂了。趙以璧為寶，秦以天下為寶。說以城換璧，只不過借此考察趙國國情。秦王沒有怒殺藺相如，更說明他志不在璧而在天下。這是他在玩外交游戲。而對這些，趙王只是沉醉在完璧的喜悅之中，根本沒有往深處去想。
其次，秦王有意讓藺相如成功，來滅趙的實力。秦王志在天下，豈可因一璧而失十五城?天下一統，區(qū)區(qū)一璧何患不入秦?得民心者得天下，秦若為一璧而棄十五城子民，必會失去民心。民心失，天下失，一塊和氏璧又如何保得住?秦若奪一璧而激怒趙，趙必然舉國相抗，秦王焉能不知其中利害?從事情發(fā)展的始末看，秦并無奪璧之意，猶如下棋閑處落子，看看對方的反應而已。而秦所懼者，廉頗也。藺相如不過機鋒之能，算不上雄才大略。秦王助他成功，就是閑處落子，造成其才能勝過廉頗的假相，達到趙相秦用的目的。
最后，在秦王的設計下，藺相如官至相國，而趙走向衰亡。可以設想，如果將澠池會與荊軻刺秦時的環(huán)境相比較，藺相如能夠成功的可能性幾乎為零，但是他卻成功了，其中肯定另有原因。史載，在秦王的宮殿里，連衛(wèi)士都是列于階下，不奉詔不準上殿，以荊軻之勇尚且血濺朝堂，而澠池會上戒備森嚴，藺相如以死相拼，竟能斥退環(huán)列的武士，難免令人生疑。藺相如兩次成功都用了玩命的手段，這在談笑間殺人數萬的霸主眼里，可謂關公面前耍大刀。何況，六國皆稱秦為虎狼之國，秦王豈會被一個文官嚇倒?這就可以看出秦王是有意成全其功。很快，秦王的預想逐步成為現實，第一步是趙“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，而廉頗則認為“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”，造成將相失和。廉頗者，趙之良將，拜為上卿，以勇氣聞干諸侯，遇到藺相如，無奈也得負荊請罪，此后終不見用，只好老死鄉(xiāng)野。第二步就是誘導趙王看重口舌之才。4年后，趙惠文王死，孝成王立，在用人失察上也越走越遠。孝成王不聽眾人勸說，而用紙上談兵的趙括取代廉頗，終使秦達到目的，加速了滅亡的進程。
完璧歸趙，讓秦暫時丟了一點面子，卻為順利滅趙，進而一統天下鋪平了道路，可謂良計。
中國歷史地理學論文篇二
蔡文姬，名琰，原字昭姬，晉時避司馬昭諱，改字文姬，東漢末年陳留圉人，東漢大文學家蔡邕的女兒，是中國歷史上著名的才女和文學家。蔡文姬自小就能詩善文，尤好琴瑟之音。
六歲那年，文姬纏著父親要他教她彈琴，蔡邕于是先彈一曲。但由于彈奏時用力過猛，不小心把第一根弦彈斷了，自己還沒察覺，照彈不誤。
文姬卻馬上聽出說：“父親，您彈斷了第一根弦!”蔡邕嚇了一跳，女兒從來都未學過彈琴，甚至連琴都未摸過，怎么就聽得出他彈斷了第一根弦呢?蔡邕繼續(xù)彈著，故意把第四根弦彈斷。文姬又立刻辨出：“父親，您又把第四根弦彈斷了!”蔡邕這才相信，女兒的確無師自通，掌握了音律。
蔡文姬后來在父親的指導下，琴藝到了爐火純青的地步。
中國歷史地理學論文篇三
養(yǎng)成學習語文的良好習慣，這在初中階段是至關重要的一項任務，而學習語文的良好習慣一旦養(yǎng)成，對于一個現代公民來說將受益終身，所以在義務教育階段必須下苦功扎扎實實地加以培養(yǎng)訓練。下面就筆者幾年的初中語文教學經歷，與同仁們就如何培養(yǎng)初中生學習語文的好習慣這個問題，傾心交流，以求共鳴。
習慣養(yǎng)成培養(yǎng)
眾所周知，好習慣使人終身受益，而好習慣并不是天生的，是需要培養(yǎng)逐步形成的。只有形成了習慣，好的態(tài)度才能隨時隨地表現，好的方法才能隨時隨地應用，使學生終身受用。語文教師應明白學生要學好語文就要養(yǎng)成多讀、多寫、多看、多記、多思的習慣，否則，要學好語文就成了一種奢想。
一使用工具書習慣的培養(yǎng)
學習語文離不開讀寫，在讀寫的過程中，學生會遇到疑難字、詞，僅靠課堂上教師講解是遠遠不夠的，務必要學生養(yǎng)成查工具書的習慣。在實際教學中，大多數教師都明白學生應當養(yǎng)成這種習慣，可實際操作起來卻重視不夠，沒有相應的要求督促與指導。其實，我們應通過一些具體的要求來督促學生養(yǎng)成這種習慣，比如，每篇課文的生字詞，預習時就應讓學生自己弄懂，課堂上教師抽查，讓學生讀音釋義，或板書于黑板上，形式不一，目的在于督促學生養(yǎng)成查工具書，自己解決字音、詞意等最基本的語文學習習慣。同時，還應強調平常寫作中碰到拿不準的字詞一定要查工具書，不能用拼音代替，也不能不寫。通過這些具體的做法、要求來督促學生養(yǎng)成自覺查工具書的習慣。這樣，學生不會讀、不會寫、不理解的字詞就逐漸減少，這種習慣一旦養(yǎng)成，學生將會終身受益。
二積累習慣的培養(yǎng)
學習語文離不開積累，摘抄名言佳句，背誦名篇，寫讀后心得，是積累語言材料、學習文章寫法的重要途徑，也是培養(yǎng)學生感悟作品神韻的有效方法?？梢?，多讀、多記有利于語文能力的增強。在初中生學習語文的過程中，教師一定要重視培養(yǎng)積累語言材料的習慣，這樣，就把閱讀、寫作、感悟緊密地結合在一起。具體可以這樣來操作：學生人手一本摘抄本，要求學生把自己閱讀中遇到的好詞佳句摘抄并背誦下來，把自己讀后的感悟、啟發(fā)、收獲、看法寫下來。教師定期檢查，設計課堂教學，讓學生在課堂上展示交流積累成果，在這樣的課堂上，讓學生讀讀或背誦優(yōu)美的句、段，談談讀書的心得體會，一定要讓全體學生參與。這樣，學生的聽、說能力也得到了鍛煉和培養(yǎng)。一個學期至少應組織六次這樣的課，學生的這種習慣才會在教師的督促指導下逐漸養(yǎng)成，如果教師僅是告訴學生要養(yǎng)成摘抄、作讀書筆記、背誦的習慣，而沒有定期的檢查、指導及督促，習慣是不會養(yǎng)成的。
三善思勤寫的習慣培養(yǎng)
初中生思想活躍，讀一本書、看一部影視、聽一首流行歌曲，他們都愛表達自己的觀點，進行大膽的評價。他們一般不缺乏靈感，但稍縱即逝。他們不善于以適當方式記錄靈感，疏于動筆，這是初中生作文能力發(fā)展緩慢的一個重要原因。這就需要語文教師培養(yǎng)他們善于思考、勤于動筆的習慣。勤于動筆，能記錄下許多靈感、素材，能訓練寫作和書寫的速度。我們可以用讓學生堅持寫日記的方式來培養(yǎng)其勤于動筆的習慣。布置學生寫日記一定要先激發(fā)其寫作興趣，再講清楚具體要求。每接一個班，就讓學生準備好日記本，并且讓學生在扉頁上抄下類似這樣的句子：“寫吧！寫天上的云彩，寫水中的波光；寫清晨的霞光，寫月夜的美景；寫春的'生機，夏的熱情，秋的豪邁，冬的冷峻。記吧！記下曾經的歡笑、流淚、感動、傷心、懊悔及委屈；記下每一次收獲、成功、失落、失敗的經歷。寫一寫我熟悉而感動的人，我的親人、朋友、同學及師長；記一記那些令我感動的事情、文章及歌曲。記下生活中的每一朵浪花，記下成長歷程中的每一次感動，日記就像心靈的歷史、生活的畫廊。在上面留下我們成長的足跡，這將是一筆豐厚的財富?！边@樣做的目的：一是為了激發(fā)學生的寫作興趣；二是給學生提示日記的內容，打開思路，找到素材，明白日記的素材很廣，只要我們留心生活，用心感受，要寫好日記是很容易的事，從而消除學生畏懼寫作的心理。
綜上所述，我們可以達成這樣的共識：初中語文課堂教學應改變過去的單一的以課文閱讀教學為主的弊病，把太多的時間應用于對課文的閱讀、理解，而忽視了對學生學習語文的好習慣的培養(yǎng)。因此，我們在組織好課文閱讀教學的同時，應再設計好這樣的課堂，如：識記字詞多采用比賽課，展示積累成果評議課，日記檢查比賽評講課等等，通過這些課堂手段使學生養(yǎng)成良好的學習習慣，從而全面提高學生的語文素養(yǎng)。
中國歷史地理學論文篇四
我最開始不喜歡看《中國歷史》，是老媽“騙”我看的，但看了幾天后，我發(fā)現了我以前的好多“認為”都是錯的，所以我一口氣看完了上冊。
我以前一直以為是人類主宰了地球，其實人類出現才區(qū)區(qū)二三百萬年，地球形成后，早在幾億年前就生活過很多動物，比如在古生代的大海里的三葉蟲，筆石，甲胄魚，爬上岸的總鰭魚，中生代的大霸王恐龍，以及新生代的始祖象，三趾馬等，它們全部都要比人類早很多。
你們知道嗎，在遠古時期，是媽媽當家做主，爸爸沒權利，稱為“母系社會”，后來由于耕田，打獵，勞作等都需要力氣，爸爸的地位一天比一天高，后來才當了一家之主，一直延續(xù)了幾千年，直到新中國成立才男女平等。
后來還有秦始皇統一六國，越王臥薪嘗膽……太多了，在這里我就不多說了，你們自己去看看這本書吧，雖然我也有很多地方看不懂，但這本書還是蠻有趣的。
中國歷史地理學論文篇五
婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活于前12世紀前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治家和軍事家。據甲骨卜辭記載，婦好曾多次主持各種類型和名目的祭祀和占卜活動，利用神權為商王朝統治服務。此外，婦好還多次受武丁派遣帶兵打仗，北討土方族，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。武丁對她十分寵愛，授與她獨立的封邑，并經常向鬼神祈禱她健康長壽。然而，婦好還是先于武丁辭世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安陽小屯村西北約100米處。墓葬在1976年發(fā)掘于河南省安陽市小屯村西北，保存完好。其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器，47件寶石器。婦好墓所出玉石雕刻種類很多，形態(tài)各異，展示了當時很高的制玉水平，這些玉石雕刻品中的人像是其中最重要的部分，是了解研究商代雕塑藝術、商代人種、服飾制度、階級關系、生活情態(tài)等方面的寶貴資料。這些雕刻作品供佩戴、插嵌裝飾而用，非獨立的雕塑，但所反映出的商代雕塑創(chuàng)作中已具備較準確地掌握頭部五官位置和身體比例，并能在小型器上有意放大頭部的寫實能力；注重發(fā)式、冠式的服飾等已顯示人物不同社會地位的觀察能力，表現能力等都是很有價值的。而其中人物面部無表情、雙目突出的特點又正是當時流行的雕刻裝飾手法的體現（這在許多青銅器的獸面紋飾中較普遍），具有明顯的時代特色。
中國歷史地理學論文篇六
孔融4歲時，就知道把大個的梨子讓給哥哥，客人笑稱他為神童。這就是著名典故“孔融讓梨”。
孔融確實有才，但又有些恃才傲物，常常寫文章批評時政。實際上，孔融還是個義士。他16歲的時候，為了挽救被宦官迫害的張儉，與哥哥孔褒爭相犧牲生命。這一事件，使孔融天下聞名。
公元195年，劉備舉薦42歲的孔融為青州刺史。次年，袁紹之子袁譚攻打青州，孔融逃出青州。后來，孔融輾轉到曹操手下。
曹操這人比較復雜，既愛才又妒才，既君子又小人，是個矛盾綜合體。他知道孔融有才，于是讓孔融到許昌做了將作大臣(相當于現在的部長級，主管工程、建設)。
孔部長上任以來，干得不錯，常常在朝廷的御前會議中，表達自己的真知灼見。曹操一直都很重視他。可是，公元1發(fā)生的一件事，讓孔融給自己埋下了禍根。
這一年天下不太平，袁術大言不慚地在壽春稱帝，曹操很生氣，想滅袁術，一時又滅不了，一腔怒火無處發(fā)泄，便遷怒于太尉楊彪——楊彪曾經和袁術聯姻。曹操誣陷楊彪，說他企圖廢黜天子，上奏疏請求將其收捕下獄，判楊彪大逆不道之罪。
孔融聽說這事，就跑到曹操跟前講道理，他說：“楊公有四代的清明大德，全國人民都欽佩?！吨軙飞险f，父子兄弟，有罪都不能連及，怎么能把袁術的罪歸于楊公呢?”
孔融的話合情合理，可曹操還是不肯放過楊彪，便讓許昌令滿寵去審理楊彪的案子。后來，在孔融和滿寵的暗中幫助下，楊彪逃出了曹操的魔掌。孔融阻止了曹操加害楊彪，反而有點得意忘形，常常以諷刺、挖苦的方式和曹操唱反調。
譬如，曹操頒布了一條禁酒令，說酒會亡國，必須嚴禁。其實，曹操的本意是為了節(jié)約糧食。要說這也是利國利民之策。可孔融不干了，跳出來高談闊論，說自古以來，亡國的還有女人，怎么不把女人一起禁了?曹操無言以對，但從此對孔融記恨在心。
兩項罪證計除孔融
公元2，秋7月，曹操要發(fā)兵南攻荊州劉備。他知道孔融和劉備的關系一向親密。這家伙平時就一貫唱反調，關鍵時難保不會背叛自己。于是，曹操決定干掉孔融。
但孔融是一個名士，不能說殺就殺，最妥當的方式是謀殺。謀殺的要領在于周密、嚴謹的部署和策劃。于是，曹操精細盤算，認為必須給孔融羅織多項罪名。
曹操的謀殺行動分為兩個步驟。第一步：這年8月24日，曹操派山陽人郗慮出任御史大夫。為什么要讓郗慮做御史大夫呢?因為曹操清楚此人素與孔融不合。
第二步：郗慮一上任，曹操就馬上指使他搜羅孔融的過錯。很快，郗慮就搜羅到給孔融定罪的證據——孔融曾經揚言“有天下者，何必卯金刀”。卯金刀就是繁體的“劉”字。這就是謀反的論調。而且，從前孔融在北海的時候，曾毀謗朝廷。
要說這罪名夠大了?？刹懿僬J為，僅此一項罪名還不夠猛，便命郗慮繼續(xù)秘密調查搜羅。于是，郗慮又收集到了孔融兩大不孝的言論。
一個是不尊重先哲?？兹谠蜄|漢另一位名士禰衡互相吹噓，禰衡贊孔融，說你是“仲尼不死”(仲尼即孔子);孔融則回贊禰衡，說你是“顏回復生”(顏回是孔子最得意的弟子)。
另一個是不尊孝道。鬧饑荒的時候，孔融曾對別人說，“如果父親不好，寧肯把東西讓給別人吃，讓父親餓死”;對于母親，孔融認為，母親和兒子沒有什么愛，就像一件東西暫時寄放在瓦罐里，倒出來后雙方就毫無關系了。
曹操的高明之處
實際上，一條謀反言論就足以干掉孔融了。為什么曹操偏偏要羅織兩項罪名呢?這就是曹操的高明之處。
漢朝是主張以孝道治理天下的。曹操的精明和奸詐就在于，以不孝為罪名強加于孔融，不僅殺了心頭之患，而且表明自己遵循孝道，維護漢室。可謂一箭雙雕。
另外，將“不孝罪”放在“謀反罪”前面，作為“主罪”，也可以顯示自己的大度，你孔融通敵劉備，可以不殺你，但你不孝，就必須處死。
曹操以言論治罪殺孔融，也給恃才傲物或者沽名釣譽者們一個警示，屬于殺雞嚇猴。因此，曹操在布告上寫道：“融違反天道，敗倫亂禮，雖肆市朝，猶恨其晚?！本瓦@樣，此時已是太中大夫的孔融被處以死刑，其妻兒一道被誅殺。
中國歷史地理學論文篇七
本人在大學期間始終堅持自己的目標，不斷的充實自己，使自己成為一名優(yōu)秀的大學生，
在大學四年的學習中，熟練掌握了專業(yè)學科的各方面知識，主修了人文地理學、地圖與測量、水文水資源、氣象與氣候學、經濟地理學、環(huán)境質量評價與規(guī)劃、地質地貌學等課程，并將所學的知識應用于實際生活中，從本質層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關的事物。
《人文地理學本科生的'自我鑒定》()。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計算機軟件進行電腦操作。
在校期間，曾擔任地理科學專業(yè)學習委員，參與組織領導班里各項活動。專業(yè)團支部多次被評為優(yōu)秀團支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動深受好評，特別是地理科學專業(yè)特色活動“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學院領導贊揚。
同時，多次以個人和代表學院身份參加學院學校舉辦的乒乓球、合唱、運動會等各種活動和比賽，并取得優(yōu)異成績。
經過四年的學習、生活和工作，在各個方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴謹務實、積級肯干、耐心負責的敬業(yè)精神，鍛煉出較強的實踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。
中國歷史地理學論文篇八
我報考的是南師大人文地理，南師大人文地理專業(yè)全國排名靠前，知名的教授如張小林，楊山，陸玉麒，黃震方等等自不必說，所以每年報考人數大家可想而知，而且人文地理這幾年日趨火熱，故而分數也水漲船高，一般來說340+或350+才能進復試，最高分能到370+或380+，所以拼命二字真的不是說說而已。
首先是關于高數603
南師大數學是自主命題的，出題范圍就是那兩本高數書，5版或6版都可以。很多人都是沖著南師大只考高數這個優(yōu)點去的，但大家一定不能掉以輕心，書一定要仔細的過，不放過任何一個疑點。不要覺得看之前的真題從來沒有考到那個知識點就不去看，這樣是會吃大虧的，這是我自身血淋淋的慘痛教訓。什么關于三重積分，向量等等之前沒有被大家重視起來的，以后會逐漸出現。
但是我個人認為，關于傅里葉級數等很靠近工科方面的，出現概率不是很大。這些大家在復習的過程中自我斟酌，如果不放心可以全看?？偟膩碚f南師大數學是越考越細，越考越活，越考越難。今年和我一起考人文的兩個同學都是掛在數學上了，數學是最能提分的一科，但也是拉分的一科。大家一定要重視，多做題，注意總結歸納。
其次是關于專業(yè)課
備考資料
論述題，出的都特別活，大家可以從真題里看到，這就要求自己有一定的專業(yè)素養(yǎng)，復習的時候把握研究問題的脈絡，形成一種思維。我也不知道該怎么說，復習到一定階段就會有這種體會，厚積薄發(fā)吧。
沖刺階段的復習要有所側重，不能再全面撒網了。經過前期的強化學習，各科的基本知識都有了較熟悉的掌握。這個時候，一方面要強化記憶、理解、重復重要的知識點；另一方面要補齊自己的薄弱環(huán)節(jié)。讓復習有的放矢，在最短的時間內得到最大的效益。同時還要注意轉移復習的注意力，加強專業(yè)課與政治課的復習。特別是政治，應該開始細致地記憶知識點，掌握主觀題的答題方法和技巧。
考前模擬測試成了復習的必然。之前已經進行了專項性的強化復習、練習，基礎知識已經掌握得比較牢固了，可能每道題只要給予足夠的時間、輕松的環(huán)境，都有可能解出來。但是真正的考試，時間與環(huán)境不是我們自己決定的，在真正考試前要進行考場模擬，使自己融入到考研的現場當中。此時要完全按照真正考試的時間、要求來做測試。測試題主要來源是沒有做過的比較舊一點的考研真題和其他的模擬試題。通過現階段的模擬練習，找出考場上最佳的狀態(tài)。
最后是關于導師
南師大報名之初的時候不報導師，只是在復試筆試完以后會給你發(fā)一張紙，會讓你寫上三個你想報導師的名字，然后讓你填是否愿意調劑什么的。
最后送上一段話，是我考研期間貼在床頭上的，每天早上睜眼就可以看見：
絕大多數人，絕大多數時候，人只能靠自己。沒什么背景，沒遇到什么貴人，也沒讀什么好的學校，這些都不礙事。關鍵是，你決心要走哪條路，想成為什么樣的人，準備怎樣對自己的懶惰下黑手。向前走，相信夢想并堅持。只有這樣你才有機會證明自己，找到你想要的價值。
中國歷史地理學論文篇九
郝伯特·芬格萊特的“音樂說”
整個社會就如一個舞臺，舞臺上上演各種精彩的好戲，每出好戲都有一些固定的情節(jié)和臺詞之類，如“禮”;一個好的演員，如“君子”，一定是一位與其他演員很好地完成固定情節(jié)和臺詞任務的個人，這位好的演員—“君子”—會用自己獨特的演技或辦法，處理好與其他角色演員的各種關系，以此來打動觀眾，演繹那些看似早已規(guī)定好的戲曲，或恰是這些演繹才有真正的戲曲。當然，這些音樂高手或戲曲高手，只有在演員間相互分享、尊重音樂形式和戲曲理念，甚至還要在具有鑒賞力的聽眾或觀眾的參與中才能得以實現，他們是在關系中完成的。因此，“孔子關于人性的哲學及其人文主義，并不是一種個人主義式的人文主義?！盵1]93也就是說，個人只有生活在社會或公共關系中才能具有真正人的意義和價值?？鬃拥睦砟钍?，“孤立地來看，個體盡管是一個連續(xù)性的個體，個體盡管也是一個動態(tài)的存在，但是，個體并不由此就是一個真正或完整的人性的存在。”[1]103一個連續(xù)存在的個體，實際上就是指一顆“成人”之種子寓于天生個體之中，并不斷生長，他要長成參天大樹需要外在的和內在的某些自然條件和社會條件，陽光、雨露、人工和其他。也就是說，個體盡管有天生“成人”的潛質，有一顆天然的“成人”種子，但必須后天加強學習，遵“道”、行“仁”、復“禮”，方能將潛質發(fā)揮，并實現人的最高尚價值，此時方可“成人”，方可稱其為人。在孔子那里，真正的人必須具備三個維度，即“禮”中之人，一個與生俱來有潛質的個體，一個“鼓勵—吸引”維度的個體。[1]107首先，真正的人必須遵循“禮”之規(guī)范，使人獲得實現自己行為舉止的各種形式?！岸Y”相當于音樂的各種形式，每個物理之音應遵循音樂規(guī)范和形式，才能實現音樂的價值，否則不過是噪音而已。個體也是如此，如果要實現人的價值必須遵循“禮”之規(guī)范。其次，個體必須具備天生俱來的“成人”潛質，并付之于學習和實踐行為之中，即個體必須“踐行”方能“成人”。就如音樂或戲曲，有了音樂規(guī)范和形式，那還不是音樂或戲曲，還需要這些演員將音符彈奏起來，演繹出來。例如：北京四合院文化的保留，當然，首先需要那些老宅，那些有固定風格的院落，甚至家具的設置，但如果沒有那些每天生活在院落中，操著一口地道老北京話人們的生活和演繹，這還是“四合院”嗎?再次，個體對典范人格、“榜樣”和圓滿人性有著強烈的自然吸引力?？傊詹?芬格萊特矯正了一些西方學者對“禮”的偏激觀點，因為他們將“禮”視為一種剝奪人性或非人性化的形式主義。他認為，實際上“禮”是人類經驗歷史積淀所形成的人性表現，“禮”的踐行可以使人性在社群的整體脈絡中趨于完善，也是人存在的本質;孔子的人性論思想具有“民主人文主義”的一些特定價值，并能在計劃經濟和共產主義理論中體現出睿智，只不過它對現代國家這個政治實體沒有提供足夠的基礎。筆者認為，赫伯特?芬格萊特抓住了孔子人性論觀點的核心。因為孔子確實是在為“禮”的存在尋找內在人性依據，使人們意識到遵禮是出于人性的'內在要求，而不是迫于外在的強制。這點可以從《論語?陽貨》篇中的“三年之喪”看出這種意圖。而赫伯特?芬格萊特理解的中國“人”，恰恰是這樣的，它絕不是西式的自足而獨立的個體靈魂，也不是標準“禮”模式下的機械之人，而是一種圓滿的、能實現的、動態(tài)的人性。另外，他所提到的中國從孔子開始就將“人”置入群體之中，承認“人”享有權利的同時，更重視每個“人”應該承擔的責任。這與西方過分強調以個人為中心形成了鮮明的對比，這種倫理值得西方學習，特別是值得當代人們去反思。
史華茲的“有為與無為”說
本杰明?史華茲受帕斯卡《思想錄》中的人性論影響，認為“人是一個活生生的有血有肉有吊詭，一個對立物的結合：‘萬物的裁決者，(又是)一個低能兒，一條蚯蚓(泥土中的小爬蟲)’”。[2]70因此，他在10月逝世前一個月完成的論文《中國與當今千禧年主義》中，明確指出人性很吊詭。他說，“人是一個吊詭，因為一方面有某種自主性，即他可以通過反思超越自身的利益和視野，從而做出真理的宣稱(求真)，并據以決定自身的行動(欲善);但另一方面他又具有某種可墮失性，即由于判斷失誤或意志脆弱而造成失真或墮落。”“人性的吊詭更在于人性的這兩個層面，不僅共存而且共生，因為倘若沒有自主性，則人注定是一條泥土中的爬蟲，墮失根本無從發(fā)生;倘若沒有可墮失性，則人就將變成了神，所謂自主性也就失去了任何意義。”[2]71在此人性吊詭思想指導下，他以“有為與無為”說來解析孟子的人性論：首先，由于他將“自主性”作為人性兩個層面中的重點，作為人與動物區(qū)別的主要標志，因而他從孟子的“人禽之辯”出發(fā)，“把倫理關懷作為人與高級動物之間的本質區(qū)別”。[2]71正如孟子所說，人與動物的區(qū)別在于“幾?！?，即具仁義禮智的“善性”乃為人之區(qū)別于動物的本質。其次，史華茲還將這個“幾?！崩斫鉃榫哂袃蓪咏Y構的“心”。從孟子的“心性說”出發(fā)，將心分為兩層，一層是“無為之心”，即具有自發(fā)、自生長性能的“四端”，“四端”是成德的根苗，但是往往由于受到某種外界力量的不斷引誘與摧殘而逐漸萎縮。另一層是“有為之心”，即心有思想—思、有意向—志—的活動。此心能超越自我，針對具體情況，在反思與熟慮的基礎上做出道德裁決，據以展開道德實踐。此兩心中，史華茲認為“無為之心”更加重要，因“有為之心”必須不斷保持與“無為之心”的接觸，人方能防止“墮失”，人也只有在不斷的道德實踐中才能“得到拯救”。[2]71-72孟子的性善論告訴我們人性內有種種善的成分，但同時他也承認還有其他成分，這些成分本身無所謂善惡，若不適當控制，就會通向惡。這些成分就是人與其他動物共有的成分，代表著人的生命的“動物”方面。嚴格地說，它不應當被當作“人”性部分。筆者認為，史華茲的人性解讀不無道理，因為人一半是天使，一半是魔鬼，是個十足的矛盾體。人“天使”的一面能生出理想、誠實、愛心、正直、廉潔、無私、歡樂等善的因子;而人“魔鬼”的一面能生出邪惡、殘暴、冷酷、奸詐、貪婪、妒嫉、狂傲等惡的因子來?！疤焓埂迸c“魔鬼”雖是一對不可調和的矛盾，但“天使”與“魔鬼”在鮮明對立的同時，也有彼此依賴甚至相互轉化的可能。似乎可以這樣說，正因為有“魔鬼”的存在，人們才愈加感受到“天使”的善良和可愛，從而激發(fā)人們積極向上，勇往直前地去追求真、善、美;同樣，正因為有“天使”的存在，人們才愈加感受到“魔鬼”獸性的可憎，從而激發(fā)人們毫不留情地去同假、丑、惡做斗爭，或制定若干制度來約束人們。人有“墮失”成“魔鬼”的可能性，否則他將變成神;也有一直向往真、善、美的取向，否則他將變成“它”。另外，他將孟子的“四端”分為“無為之心”和“有為之心”兩個層次，觀點十分獨特而深刻。朱子曾以“未發(fā)”和“已發(fā)”來區(qū)分心的狀態(tài);也曾將孟子之“心”分為形上、形下兩層，一者是超越層面的本然之心，另一個是經驗層面的實然之心，但二者統合為一體。心“未發(fā)而言仁，可以包義禮智;既發(fā)而言惻隱，可以包恭敬、辭遜、是非。四端者，端如萌芽相似，惻隱方是從仁里面發(fā)出來底端?！盵3]417在朱子那里，“四端”也非平行之關系，也有層次之分，其中“惻隱之心”乃為四端之首?？梢?，史華茲已經意識到孟子人性觀點的復雜性，試圖用“無為之心”和“有為之心”來解讀，此傾向是值得肯定的。
中國歷史地理學論文篇十
晚清的時候。整個官場腐敗，清政府喪權辱國，而政府官員更是貪贓枉法、魚肉人民，整個大清國已經是搖搖欲墜了。而就在這時，反映清政府官員貪贓枉法的一部官場小說則在下層百姓甚至一部分官員中廣為流傳，而引起了很大的反響，這部小說就是晚清著名的《官場現形記》。
《官場現形記》寫于20世紀初，作者李寶嘉在動筆寫這部小說后，就開始在他自己創(chuàng)辦的《世界繁華報》上連載。這部小說的連載很快引起了轟動，《官場現形記》由許多相對獨立的官場故事連綴起來，涉及清政府中上自皇帝、太后、軍機、中堂，下至衙役、獄頭等一百多個大小官吏，李寶嘉將這些形形色色官僚們的各種惡行、丑態(tài)暴露在光天化日之下：為升官而逢迎鉆營、蒙混傾軋，或侵吞公款，貪贓枉法;或賣官鬻爵，大發(fā)橫財;或名“剿匪”，實害民;或冒名得官，寡廉鮮恥;或媚外懼洋，奴性十足?！豆賵霈F形記》猶如一幅封建社會末期官場的百丑圖長卷。
在《世界繁華報》連載時，人們都在找小說里影射的是當朝的哪些官員。因為在《官場現形記》里，寫的大多是清朝的真人真事，只是名字換了而已，而且涉及的好多情節(jié)都是清朝的秘密?！妒澜绶比A報》的發(fā)行量很快由幾千份上升到幾萬份，甚至出現了洛陽紙貴、供不應求、報販加價出售的現象。
很快，《世界繁華報》傳到了慈禧太后的手里，慈禧太后看過后很是生氣。當時，清朝已經可以說是內憂外患，慈禧太后把清朝的衰落、受列強欺負的罪都算到了這些政府官員的頭上，于是開始了一場大的“反腐敗”行動，而這場“反腐敗”行動的主要對象就是《官場現形記》中所影射的官員。
慈禧“反腐敗”方法也很簡單，就是按圖索驥，照著《官場現形記》里影射的名單抓人，很快，就有一大批官員被抓起來，以謀反罪斬立決。
攝政王載灃下令通緝此小說的作者。并令兩廣總督端方派人刺殺這個膽大妄為、擾亂社會的李寶嘉，查封連載此作品的《世界繁華報》報社。
可是，李寶嘉卻一點也不擔心，他把《世界繁華報》化整為零，搬到了當時的英租界，繼續(xù)連載《官場現形記》。很快《官場現形記》連載完了。但讓慈禧太后沒有想到的是，李寶嘉的《官場現形記》很快就在一些列強中間引起了很大的轟動，有的外國人甚至把這本書帶到了國外。
而慈禧太后則讓人把《官場現形記》中的一些行賄、受賄以及官員的腐敗行為整理出來，下令全國官員凡有此行為者，皆為重罪。而當時《官場現形記》里所涉及的大部分官員都被慈禧太后以謀反罪處決了。
雖然這本書沒有改變清朝的命運，可是當時的官員也因為《官場現形記》而收斂了很多。一本小說能夠成為一個國家的“反腐指南”，這恐怕也算是世界獨一無二的奇跡吧!
中國歷史地理學論文篇十一
1、題目。應能概括整個論文最重要的內容，言簡意賅，引人注目，一般不宜超過20個字。
2、論文摘要和關鍵詞。
論文摘要應闡述學位論文的主要觀點。說明本論文的目的、研究方法、成果和結論。盡可能保留原論文的基本信息，突出論文的創(chuàng)造性成果和新見解。而不應是各章節(jié)標題的簡單羅列。摘要以500字左右為宜。
關鍵詞是能反映論文主旨最關鍵的詞句，一般3-5個。
3、目錄。既是論文的提綱，也是論文組成部分的小標題，應標注相應頁碼。
4、引言（或序言）。內容應包括本研究領域的國內外現狀，本論文所要解決的問題及這項研究工作在經濟建設、科技進步和社會發(fā)展等方面的理論意義與實用價值。
5、正文。是畢業(yè)論文的主體。
6、結論。論文結論要求明確、精煉、完整，應闡明自己的創(chuàng)造性成果或新見解，以及在本領域的意義。
7、參考文獻和注釋。按論文中所引用文獻或注釋編號的順序列在論文正文之后，參考文獻之前。圖表或數據必須注明來源和出處。
（參考文獻是期刊時，書寫格式為：
[編號]、作者、文章題目、期刊名（外文可縮寫）、年份、卷號、期數、頁碼。
參考文獻是圖書時，書寫格式為：
[編號]、作者、書名、出版單位、年份、版次、頁碼。）
8、附錄。包括放在正文內過份冗長的公式推導，以備他人閱讀方便所需的輔助性數學工具、重復性數據圖表、論文使用的符號意義、單位縮寫、程序全文及有關說明等。
二、軟件論文范文
一、背景意義
如今計算機網絡的普及已近是亙古不變的潮流了，而且全國大學網絡的正在以高速的發(fā)展節(jié)奏和社會潮流接軌，各種計算機網絡化已經逐步取代繁瑣的傳統辦公模式。大學畢業(yè)設計作為大學生四年學習總結的最重要環(huán)節(jié)，我們完全有必要實現網路管理化，可以減少指導老師和學生的工作時間和負擔，讓繁瑣的畢業(yè)設計過程采用網絡化數據庫統一管理。通過畢業(yè)論文管理系統，大大方便了學生、老師及學校管理員。社會科技在不斷的革新，我們的生活、工作和獲取知識的方式結構都發(fā)生了完全的更新和進步，傳統的方式在不斷的改變，這是社會發(fā)展的畢竟之路，也是走向未來的畢竟過程，所以使得各種傳統方式得到不斷的簡單、方便和先進是十分重要和必須的。然而在許多大學和高校里面并沒有在畢業(yè)這一環(huán)節(jié)上實現信息化管理，所以這一部分的工作所有都是由人工來完成，然而人為的物理操作必定存在許多缺陷，比如大量的畢業(yè)生信息需要處理，工作量就十分的龐大，到處都是紙質資料，不易整理和保管，還容易丟失，另外最麻煩的是需要更新和修改的資料的情況，其次就是學生和指導老師之間關于論文進行的交流和聯系都是線下的，會受到各種不定因數影響，影響這一環(huán)節(jié)的進度和質量。有著網絡的基礎，系統可以采用了目前十分流行的b/s結構和web技術，使得操作交流都變得十分簡單和快捷。最重要的是通過計算機信息化管理完全避免人為物理操作的不足。
二、初步調研
瀏覽了各大類型和類似的網站，畢業(yè)論文管理管理系統，我同樣采用了當前很流行的b/s結構來開發(fā)。
通過各個高校去實地考察，很少有大學開始使用此類系統來管理畢業(yè)論文。另外，大多數學生和老師都希望高校能完善此塊的建設，來減少畢業(yè)生和指導老師的工作量和工作效率。并且此系統會有效的減少學校在此類工作的成本。由于只針對高校畢業(yè)生的畢業(yè)論文，技術上的要求和開放難道并不是特別大，做好策劃工作就好。所以完全可以由大學生和本校老師來指導完成。
最后我們考慮到費用，因為不是企業(yè)級的網站，而是校內開發(fā)，功能和維護性的要求并不是特別高，所以費用基本可以忽略不記。綜上所述，系統的開發(fā)無論從技術上、經濟上，可行性都是相當高的。對于各大高校是值得去開放和使用的。
三、開發(fā)過程中問題
在開放過程之前，我們需要選擇何種編程語言和環(huán)境。語言和環(huán)境的選取對系統的開發(fā)難度和時間長度都是有直接的聯系的。為了減少開發(fā)周期，減弱開發(fā)費用，提高產品的質量，對系統做出需求分析報告是非常必要的。比如本畢業(yè)論文的系統，是可以完成論文的申請，上傳，查看，評價，統計等一系列功能的。那么采用sqlserver2012+microsoftvisualstudio2012++c#做為開發(fā)工具。在軟件系統開發(fā)過程中，不提倡無模型的隨機開發(fā)方式，不可以想到什么功能模型就隨手開發(fā)什么代碼，這樣不規(guī)范的開發(fā)，不僅使得開過過程處于混亂，而且大大地降低了系統開發(fā)效率。我們可以適當的利用一些經典的開發(fā)模型，典型的開發(fā)模型有：1.邊做邊改模型（build-and-fixmodel）；2.瀑布模型（waterfallmodel）；3.快速原型模型（rapidprototypemodel）；4.增量模型（incrementalmodel）；5.螺旋模型（spiralmodel）；6.演化模型（evolutionmodel）；7.噴泉模型（fountainmodel）；8.智能模型（四代技術（4gl））；9.混合模型（hybridmodel）；模型；我們要盡量避免原始老舊的開放模型，這樣可以避免許許多多開發(fā)問題。但是要根據系統的大小，和開發(fā)的難度來做決定，有句話說的好殺雞焉用宰牛刀，太多復雜的模型適合龐大的系統開發(fā)，然而用的一般的小系統上反而會增加開發(fā)難度。
參考文獻：
[1]周名浩.科關于畢業(yè)論文管理系統的設計思想[j].才智，2011（12）.
[2]劉志明.基于工作流技術的畢業(yè)論文管理系統設計與實現[j].科技信息，2011（10）.
[3]陳小莉，劉君.基于web的畢業(yè)論文管理系統[j].科技信息，2009（07）.
[4]胡聲洲，車燕兵.基于asp的畢業(yè)論文管理系統設計[j].福建電腦，2009（06）.
1.日語論文格式
2.中醫(yī)論文格式
3.科技論文格式
4.黨課論文格式
5.論文格式要求
6.本科論文格式
7.論文格式說明
8.新聞論文格式
9.小論文格式
10.中藥論文格式
中國歷史地理學論文篇十二
建安二十四年，關羽發(fā)動襄樊戰(zhàn)役，雖然水淹七軍，威震華夏。但最終卻導致荊州失守，自身也為孫權所殺。但令人感到困惑的是，整個襄樊之戰(zhàn)。首尾長達半年之久，從開始的吳魏使者往來不絕，到后來的曹操不斷調遣于禁、龐德、徐晃等率兵增援樊城。如此規(guī)模巨大的軍事行動，蜀漢方面竟沒有采取任何對策。最后當關羽敗走麥城，全軍覆沒之際，蜀軍援兵也還是遲遲不至，這引起了后人的紛紛猜疑。最近。上海大學歷史系教授朱子彥在專業(yè)期刊《史學集刊》上撰文指出，關羽之敗，敗在吳魏聯盟絞殺，但真正把關羽送上斷頭臺的卻可能是自家人諸葛亮。
朱子彥在文中指出，當時諸葛亮雖不能執(zhí)掌軍政大權，但他明知關羽攻取襄樊條件并不成熟，且完全違背了《隆中對》提出的待“天下有變”，兩路北伐曹魏的戰(zhàn)略決策。然《三國志》正文及裴注中均未見諸葛勸諫的記載。
朱子彥認為，只要諸葛亮負起自己作為“軍師”的職責，隨時將荊州的“險情”提醒劉備，與關羽“自小結契”、情同手足的劉備絕不會“疏慢”到只作壁上觀，對兵敗臨沮(關羽被擒殺之地)的關羽不以一卒相救。所以真正把關羽送上斷頭臺的不是別人，而是自家人諸葛亮。
那么諸葛亮為什么要除掉關羽呢?這還要從諸葛亮的抱負，以及關羽的為人中尋找答案。
諸葛亮胸懷天下，關羽無疑是他攫取權力的最大障礙。
朱子彥指出，諸葛亮高臥隆中，聲稱自己“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，實則“藏器在身”，是胸懷大志的。他曾對好友石韜、徐庶、孟建云曰：“卿三人仕進可至刺史、郡守也?！碑斎朔磫査墒酥梁喂贂r，“亮但笑而不言”。笑而不言為何?蓋因刺史、郡守一類官職皆不在諸葛亮眼中，而其大志所欲則難以啟齒告人也。
赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮出使東吳，東吳重臣張昭想推薦他侍奉吳主，諸葛亮說：“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留?！薄百t”、“盡”兩字的寓意深長，必須參而悟之。所謂“賢”，即把諸葛亮看成是“賢士”，對待“賢士”的最高規(guī)格無非是以“國士”待之，而“盡亮”就很難用一兩句話來表達個中之意。
然而，諸葛亮進入劉備集團以后，其地位和權力也是逐步上升和提高的。其實，劉備對諸葛亮亦并非一開始就推心置腹，君臣猶如魚水。在劉備稱帝前后，關羽、張飛的地位均高于諸葛亮，其他如趙云、龐統、法正、黃忠、馬超等人的地位亦不低于諸葛亮，正如大多數史家所指出的：劉備與關羽、張飛的關系比之于諸葛亮顯然要更進一層。這對于一心欲謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說，這個排他性極強的小圈子是他仕途上的嚴重障礙。
關羽一直瞧不上的那批士大夫，赤壁之戰(zhàn)后對諸葛亮很是嫉妒。
朱子彥接著指出，關羽驕橫跋扈是出了名的，對此史書多有記載。建安十九年，劉備攻益州，西涼馬超來投，馬超是當時頗具聲望的虎將，劉備得到他喜出望外，即封他為平西將軍，位同關羽。遠在荊州的關羽聞之極為不滿，當即寫信給諸葛亮，“問超人才誰可比類”，諸葛亮作書答稱，馬超“雄烈過人，一世之杰”，“當與翼德并驅爭先，猶未及髯(關羽)之絕倫逸群也”。關羽閱信后，洋洋自得，將信“以示賓客”。
建安二十四年，劉備自稱關中王，欲重用黃忠為后將軍?？株P羽不悅，派費詩往關羽處，同時拜關羽為前將軍。但關羽聽了此事后，大怒，說“大丈夫終不與老兵同列”，不肯受拜。關羽如此狂妄，諸葛亮為何不加以制止，反而要曲意逢迎，討其歡心呢?這正是諸葛亮工于心計，深藏不露的韜略。
亮、羽二人的關系如何?史無明文記載。然細加考察，亦可略窺一二。諸葛亮初出茅廬。劉備“與亮情好日密，關羽、張飛等就不悅”。
赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮建立奇功，不僅鞏固了他在劉備集團中的地位，而且樹立了一定的威信，使關、張等人再也不敢小瞧他。但關羽卻由過去的輕視變成了嫉妒，王夫子對此看得十分清楚，他說：“昭烈之敗干長坂，羽軍獨全，曹操渡江，不能以一矢相加遺。而諸葛公東使，魯肅西結，遂定二國之交，資孫氏以破曹，羽不能有功，而功出于亮。劉琦曰：‘朝廷養(yǎng)兵三十年，而大功出一儒生?！鹩谑且约芍T葛者忌肅，因之忌吳，而葛、魯之成謀，遂為之滅裂而不可復收?！?BR> 襄樊之戰(zhàn)，不失為諸葛亮除掉關羽的一個好機會。
諸葛亮為何想除掉關羽，這和關羽的性格有極大的關系。關羽和張飛的性格截然不同，史書上說：“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君子而不恤小人?！币馑际钦f，張飛雖然不善待士卒，但對有才能的士大夫非常敬佩尊重，而關羽雖然愛撫士卒，但卻對士大夫始終心存芥蒂，盛氣凌人。諸葛亮作為劉備集團中的頭號士大夫，當然也在其中。
諸葛亮對關羽目空一切的情況十分清楚，然顧慮其與劉備“恩若兄弟”的特殊關系，加之自己投奔劉備的時間要比關羽晚得多，官職也比關羽低，故不得不“虛與委蛇”，巧為周旋。諸葛亮考慮的是要從根本上解決問題，那就是等待時機除掉關羽。建安二十四年，關羽貿然發(fā)動襄樊戰(zhàn)役，諸葛亮在這樣的大好機會來臨之時當然不會去提醒對戰(zhàn)局“疏慢”的劉備。
中國歷史地理學論文篇十三
摘要：“如果說墨是水墨畫的骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命。”正是有了血在骨肉間的流淌才使畫有了生命，有了生機和活力。只有將水的運用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達到極致，即所謂“水到”渠成。
關鍵詞：中國水墨畫;“水到”渠成;水和墨;意
縱觀中國之水墨畫，形式多樣，畫風不一。按照畫面內容來劃分，可以將其分為山水、花鳥、人物三種基本形式。三種形式的水墨畫異同共存，不同的是內容和意境的表達，而相同的是水與墨在畫面中所占的主導作用。隨著經濟文化的發(fā)展，水墨畫就越來越被重視，成為了中國傳統的一種文化標志。它在戰(zhàn)國時期出現，盛唐開始興起，代表了完全屬于中國的色彩――黑、白、灰。這簡單的顏色所表達的內容只有中國人才會讀懂、學好、傳承，而外國人不會明白，它就像唐詩宋詞一樣即使他們學習了，也不會真正懂得，因為那是只有經歷過才真正能讀懂的歷史。在水墨畫中水和墨是組成畫的兩個因素，畫者及觀者往往會把注意力放在用筆上，而忽視水墨表現的重要性，這也是許多畫者之所以只是畫者而不能成為藝術家的主要原因。水墨畫中對水的運用有極高的要求，可以說掌握了墨中水的變化就掌握了水墨畫。曾經有一個知名的畫家也說過這樣一句話：“如果說墨是水墨畫的.骨肉，那么水就是水墨畫的靈血，墨是穩(wěn)重的，水是靈動的，沒有水墨變幻的畫就失去了生命?！闭怯辛搜诠侨忾g的流淌才使畫有了生命，有了生機和活力。只有將水的運用玩弄于股掌之中，才能將畫面之意表達到極致，即所謂“水到”渠成。水是有靈性的物體，有很強的靈活性。水與墨的結合能產生豐富的變化，如山水畫中，山體墨色的濃淡干濕變化，可以產生不同的意境，南方山水濕氣較重，所以用潤墨較多，而北方山水則相反。這主要取決于運墨之法，談墨法離不開水。既是水墨，當以墨為體，以水為用?！澳治宀省保v的是墨有焦、濃、重、淡、輕，又有枯、干、渴、潤、濕的用墨用水程度和輕重的區(qū)分。用水就成了關鍵，在中國畫領域，對水的運用問題一直是困擾藝術家的主要問題。在古代中國，一些美術家已經對于運墨有較深入的思考。并且得出了結論：“墨太枯則無氣韻，墨太潤則無文理，凡六法之妙，當于運墨先后求之”。這給了我們很大的啟示，這說明水墨中水的運用關系到對于藝術作品從意韻到技巧的全部要求。水用到恰如其分，畫面的意境就會跟隨而來。
中國畫不同于西方繪畫，中國畫講究“意”的表達，藝術家們追求的是一種境界。
一是“活”，落筆爽利，講究墨色滋潤自然;
二是“鮮”，墨色要靈秀煥發(fā)、清新可人;
三是“變幻”，虛實結合，變化多樣。
這三個方法其實都是在講對于水的運用，水用到妙處才能使墨產生最佳的效果?！八健碑嬜匀痪湍堋扒伞?。
所以，用水之道才是水墨畫的首要。想要讀懂一幅水墨畫既要了解它的外表，又要看到他的靈魂，這靈魂是藝術家的切身體會，讀懂水墨就讀懂了什么是生，讀懂意就讀懂了什么是活，水墨畫本身就是藝術家生活的縮影，是藝術家本身的微雕，其中包含了藝術家自身的世界觀、人生觀、審美理想和個人情感。正是每個藝術家擁有不同的性格，不同的生活，才有不同的用水之道，所以才使每個藝術家的畫都不同，才會有中國繪畫史上一頁頁的輝煌。
中國歷史地理學論文篇十四
我有一套書《中國歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當當的14本書，讓我好有壓力，可是當我打開它時，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠古時期到清朝末年的中國歷史變遷，內容博大精深。這套書里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國的故事。為什么要讀這套書呢？媽媽告訴我，因為這些生動美麗、驚天動地的故事，時間久了難免會顯得陌生遙遠，讓人覺得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國人，作為炎黃子孫，我們有責任、有義務去了解認識祖國的歷史。
這套書不僅將中國歷史像一幅幅精美的畫一樣展現在我面前，更讓我走進歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神！
中國歷史地理學論文篇十五
自從陳勝、吳廣起事后，各地義軍此伏彼起。這時，秦二世聽從郎中令趙高的建議，深居宮中，一切政事都由趙高決斷。趙高與李斯有夙怨，趙高就趁機誣陷李斯想割地稱王，又誣陷李斯之子三川郡守李由與義軍私通。李斯想上書申辯，卻被趙高扣下。趙高派人四處搜捕李斯的宗族，又對李斯嚴刑拷打。李斯不堪酷刑，被迫認罪，于秦二世二年(前208)八月被腰斬于咸陽，并夷滅三族。李斯死后，秦二世任命趙高為丞相，事無大小，都由趙高決斷。
李斯(?-前208)，戰(zhàn)國末期楚上蔡(今河南上蔡縣)人。秦代著名政治家、文學家。李斯協助秦始皇廢除分封制，推行郡縣制。他反對“以古非今”，提議焚書坑儒。他還按照秦始皇的命令，為統一文字、法律、貨幣及度量衡作出了卓越貢獻。后因趙高的誣陷而被腰斬于咸陽。
中國歷史地理學論文篇十六
一、人文地理學專業(yè)的課程要求
人文地理學是地理學下設的二級學科，從屬于社會科學范疇，本科專業(yè)的人文地理學專業(yè)課程要求以文化地理學為基礎，以研究人地關系為核心，課程體系涵蓋社會、人口、經濟、語言、宗教、民俗、自然、行為、政治等諸多內容，是高等學校地理學本科專業(yè)基礎課。人文地理學研究內容緊隨時代步伐，具有鮮明的時空性，涵蓋當前的區(qū)域可持續(xù)發(fā)展、少數民族文化、城鎮(zhèn)一體化、新經濟技術開發(fā)、旅游開發(fā)等諸多熱點問題。因此，人文地理學專業(yè)研究范圍廣、知識面寬、學科之間的綜合性與交叉性強，老師和學生都需要具備社會科學與自然科學的多學科知識。在現階段，綜觀各高校的人文地理學教學手段和方法，主要還是采取“課堂中心、教師中心、教材中心”的傳統教學模式，沒有體現出復合型人才的培養(yǎng)需求。適應性的教學改革應圍繞復合型和應用型人才培養(yǎng)目標，將教師與學生緊密聯系，將實踐教學融入到各教學環(huán)節(jié)中。
二、cdio指引下的人文地理學課程教學方法改革
課程教學是由師生共同完成的雙邊活動，教師的教學方法選擇、應用對學生的學習效果起著關鍵性作用。適應性的課程教學方法要有利于達到師生雙邊交流的良好效果。
1.注重多學科知識的融合，突出“人才工程理念”。
人文地理學需要融合人文科學與自然科學等多學科知識。因此，人文地理學課程體系需要打破學科與學科之間的壁壘，進行寬口徑培養(yǎng)，不僅僅局限于gis、測繪等實用技術教育的傳輸，還要使得學生具備人文歷史、市場經濟、社會文化、心理學、管理學學科的基本素養(yǎng)。學生不僅具有理論知識和專業(yè)技術，還要具備團隊協作能力，具有高度的社會責任感和歷史使命感。這是人文地理學在專業(yè)課程設計時需要具備的基本理念。
2.加強啟發(fā)式教學，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)。
啟發(fā)式教學注重學生學習方法的指導與學習能力的培養(yǎng)，注重學生主人翁意識的建立，注重激發(fā)學生的主導精神。在這樣的教學方式下，教師通過設問、指導等方法，引起學生的學習興趣，并讓學生在學習過程中及時總結學習方法、發(fā)表看法、參與討論，發(fā)揮教學和學習的主體地位，使得課堂教學中教師的'主導性作用和學生的主體性地位相得益彰，課堂氣氛處于最佳狀態(tài)。因此，在人文地理學教學過程中，教師要大力開展課堂與課后討論，啟發(fā)和引導學生積極運用所學理論去思考和分析社會熱點問題，給他們創(chuàng)造發(fā)表不同見解的環(huán)境和平臺，調動學生主動學習的積極性，拓展學生的應用性思維。師生在相互討論的基礎上都能獲取新知識、解決新問題，教師根據反饋信息及時對學生學習效果進行評價或進一步的指導，使學生們能夠抓住興趣點，促進學習。
3.強化實踐教學，密切聯系產業(yè)。
人文地理學是一門實用性和綜合性很強的學科，實踐教學非常重要。人文地理學學科要求學生能夠解決諸如自然資源的開發(fā)利用、區(qū)域經濟發(fā)展、城市建設與規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護、土地價值評估和旅游資源開發(fā)等社會問題，因此，教師在教學過程中，就需要用到調查、模擬、考察、比較和模型分析等多種的方法去加強學生的實際動手能力。教師和學生運用這些方法的過程實際上也是社會研究方法的訓練過程。很多基本概念存在于課本中，它們雖然非常重要，但是大多都比較抽象，通過教師的口頭講解或課件演示雖然也能幫助學生理解，但是其效果去遠遠不如讓學生在實踐中自己去體驗、探究、理解與總結。通過實踐學習，能夠在很大的程度上降低學生理解理論知識的難度。因此，相關的高等學校教學機構不能把師生僅僅局限于課堂教學，應該花力氣建立長期穩(wěn)定的校外教學研究合作基地和建立校內實驗教學中心。校外的研究基地能夠給學生提供調查與考察的環(huán)境，校內的實驗中心則可以幫助學生進行比較和模擬。
4.注重案例教學，提高技術能力。
案例教學法通過讓學生去分析和研究已發(fā)生的問題個案，把現實案例應用到課堂教學中，讓學生提出各種解決問題的方案，通過教師案例講解、學生討論、撰寫分析報告、教師歸納總結等環(huán)節(jié)，提高學生理論水平與實踐能力。案例教學將能夠使教學過程更加生動形象，加深學生對理論知識的深入理解，培養(yǎng)學生理論聯系實際分析問題、解決問題的綜合能力。
三、結語
人文地理學是地理學專業(yè)的基礎課程，也是旅游專業(yè)、城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)、建筑學專業(yè)學生應該掌握的一門基礎理論，具有很強的理論性、實踐性和現實指導性。同時它還是一個與多學科理論交叉、綜合性十分強的學科。因此教學機構要下大力氣加強校內外實訓基地建設，科學設置社會科學與自然科學相結合的教學體系。使得教師在教學過程中，能夠根據本校的實際情況、具體的教學內容、教學要求、學生現有的知識水平，靈活選擇和使用教學設施，運用科學的教學方法和手段，科學合理地設計授課內容。人文地理學教學要加大啟發(fā)式教學、案例教學、實踐教學等多樣化教學方法的使用，幫助學生更好地理解和掌握所學的理論知識，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維與能力，使學生成為社會需要的具備專業(yè)動手能力與時代關懷的復合型人才。