心得體會(huì)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)歷和感悟的總結(jié)，可以幫助我們更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展。參考他人的心得體會(huì)可以拓寬思路，但要保持自己的獨(dú)立性和原創(chuàng)性。真誠(chéng)地希望大家能夠通過(guò)寫心得體會(huì)，不斷成長(zhǎng)和提高自己的能力。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇一
學(xué)民族是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德具有重要意義。近年來(lái)，學(xué)民族成為了校園教育的熱門話題，越來(lái)越多的學(xué)校開始將學(xué)民族納入課程體系，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的愛國(guó)情感和文化自信。在我多年的學(xué)習(xí)和生活中，我深刻體會(huì)到學(xué)民族帶給我和他人的影響和感悟，在此與大家分享。
第二段：學(xué)民族的價(jià)值觀影響
學(xué)民族的核心內(nèi)容是中國(guó)的學(xué)問(wèn)和德行，通過(guò)對(duì)于古代經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和理解，我們可以從中汲取到許多寶貴的品德和道德準(zhǔn)則。學(xué)民族培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，并讓我明白到中華民族的偉大和博大精深。比如，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》，我了解到“君子喻于義，小人喻于利”的道德原則，懂得了忠誠(chéng)、正直、謙虛等美德，這些都對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響。在日常生活中，我始終緊記中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，努力做到言行一致，用實(shí)際行動(dòng)彰顯著中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。
第三段：學(xué)民族的愛國(guó)情懷培養(yǎng)
學(xué)民族通過(guò)滋養(yǎng)中華民族的血液和靈魂，培養(yǎng)了我們的愛國(guó)之情。通過(guò)深入了解中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，我對(duì)祖國(guó)的熱愛和自豪感愈發(fā)油然而生。我始終懷著一顆感恩的心，珍惜祖國(guó)提供的一切。同時(shí)，學(xué)民族也增強(qiáng)了我們對(duì)于民族團(tuán)結(jié)和自信心的認(rèn)同感。無(wú)論是在學(xué)校還是社會(huì)中，我時(shí)刻保持著對(duì)于我國(guó)偉大歷史和民族文化的敬畏之心，竭盡所能為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：學(xué)民族的文化傳承
學(xué)民族實(shí)際上是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的背景下，我們不應(yīng)忽視并喪失傳統(tǒng)的淵源。學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化不僅是對(duì)于歷史的尊重，更是為了不斷發(fā)展和提高自己，成為有責(zé)任感和社會(huì)價(jià)值的人。學(xué)民族讓我獲得了自己獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，在與人交流中更好地展示出自己的個(gè)性與魅力。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)民族文化，我深入了解到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與深邃內(nèi)涵，也更加自信地介紹和推廣中國(guó)文化，讓更多人了解和喜愛。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，學(xué)民族是我們培養(yǎng)自己，關(guān)注社會(huì)他人以及凝聚民族力量的有效途徑。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)民族不僅為我們的成長(zhǎng)和積累提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也成為致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家戰(zhàn)略。我們每一個(gè)人都要不忘本源，為了自己的發(fā)展和國(guó)家的繁榮，持之以恒地學(xué)習(xí)民族文化，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。學(xué)民族，是我們共同的責(zé)任和使命！
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇二
第一段：引言（100字）
作為一種富有文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式，民族樂(lè)器在中國(guó)音樂(lè)中扮演著重要的角色。我近期的一次音樂(lè)會(huì)參與讓我對(duì)民族樂(lè)器有了更深入的了解，我驚嘆于其獨(dú)特的音色和與人們情感的緊密聯(lián)系。在體驗(yàn)中，我收獲了很多，對(duì)于民族樂(lè)器的觀感也發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變。
第二段：巧妙運(yùn)用的音色（200字）
民族樂(lè)器的音色十分豐富多樣，尤其能夠表達(dá)出獨(dú)具特色的情感。笛子清澈悠揚(yáng)的樂(lè)音，使人仿佛置身于青山綠水之間；古箏細(xì)膩而又富有變化的琴弦，能夠打動(dòng)每個(gè)人內(nèi)心的琴弦；古琴悠揚(yáng)的音色仿佛傳遞了一段段悠久的古老文化。與西洋樂(lè)器相比，民族樂(lè)器更能發(fā)揮中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特魅力，給人們帶來(lái)舒適和寧?kù)o的感受。
第三段：與情感的緊密聯(lián)系（300字）
民族樂(lè)器之所以如此受人喜愛，除了其出色的音色表現(xiàn)外，更是因?yàn)樗c人們情感的緊密聯(lián)系。音樂(lè)，是一種能夠感動(dòng)人心的藝術(shù)形式，通過(guò)樂(lè)器的演繹，音樂(lè)家不僅僅發(fā)揮了技術(shù)的功力，更是詮釋了作品中的情感。民族樂(lè)器作為中國(guó)音樂(lè)的代表，更能表達(dá)出中國(guó)人的感情，觸動(dòng)人心的地方。在那場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中，我深深被音樂(lè)家們的演奏所打動(dòng)，他們的音準(zhǔn)、音量的掌控配合得恰到好處，使我仿佛與情感融為一體。
第四段：體會(huì)與思考（300字）
在這次音樂(lè)會(huì)中，我深刻體會(huì)到音樂(lè)的力量。音樂(lè)不僅僅是一種娛樂(lè)形式，更是一種情感的宣泄和表達(dá)方式。通過(guò)民族樂(lè)器的演奏，音樂(lè)家傳遞出了無(wú)數(shù)的情感，讓觀眾感受到了血脈沸騰的力量。在平凡的生活中，音樂(lè)成為我情感釋放的媒介，幫助我舒緩壓力，激發(fā)創(chuàng)造力。同時(shí)，我也意識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)中，民族樂(lè)器需要更多的宣傳推廣，讓更多的人能夠體會(huì)和感受到音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)和力量。只有讓更多人了解和喜愛民族音樂(lè)，才能促進(jìn)民族樂(lè)器的傳承與發(fā)展。
第五段：對(duì)民族樂(lè)器的轉(zhuǎn)變（200字）
在這次音樂(lè)會(huì)中，我對(duì)民族樂(lè)器產(chǎn)生了濃厚的興趣，也對(duì)它有了新的認(rèn)識(shí)。我開始主動(dòng)去了解不同的民族樂(lè)器，學(xué)習(xí)它們的演奏方式和背后的文化故事。我意識(shí)到，品味音樂(lè)和藝術(shù)需要時(shí)間和耐心，而對(duì)于民族樂(lè)器來(lái)說(shuō)，更需要對(duì)文化背景的深入了解。我希望通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，能夠更好地欣賞和理解民族樂(lè)器的魅力，并將其傳遞給更多人。
總結(jié)（100字）
通過(guò)這次音樂(lè)會(huì)的體驗(yàn)，我對(duì)于民族樂(lè)器有了更深入的了解和體會(huì)。它們獨(dú)特的音色和與情感的緊密聯(lián)系給人留下了深刻的印象，讓我更加喜愛和向往民族樂(lè)器。我希望能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，深入了解民族樂(lè)器的文化背景，并將其傳承和推廣下去，讓更多人能夠感受到音樂(lè)的力量和美妙。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇三
第一段：引言（150字）
民族史是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史，它記錄了一個(gè)民族的興衰、發(fā)展和成就。對(duì)于我們個(gè)體來(lái)說(shuō)，民族史是了解和認(rèn)識(shí)自己身處的國(guó)家、民族和文化的重要途徑。在學(xué)習(xí)民族史的過(guò)程中，我深感歷史是一面鏡子，能夠幫助我看清過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、預(yù)見未來(lái)。在這篇文章中，我將分享一些我在學(xué)習(xí)民族史中的體會(huì)和感悟。
第二段：傳承文化（250字）
學(xué)習(xí)民族史讓我深刻體會(huì)到了文化的傳承和重要性。一個(gè)民族的文化是其靈魂的體現(xiàn)，是民族凝聚力和自豪感的源泉。通過(guò)學(xué)習(xí)民族史，我理解到了同胞們?cè)跉v史的洪流中所經(jīng)歷的曲折與堅(jiān)守，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)和傳承自己的文化不遺余力。這讓我明白，作為新一代的我們，有責(zé)任和義務(wù)繼承和弘揚(yáng)民族文化。通過(guò)傳承文化，我們將保持一種自信、自尊和自豪，同時(shí)也為我們國(guó)家和民族的繁榮和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第三段：深化認(rèn)識(shí)（250字）
學(xué)習(xí)民族史還讓我對(duì)自己的國(guó)家和民族有了更深層次的認(rèn)識(shí)。通過(guò)了解歷史，我們可以清楚地看到民族在不同時(shí)期的發(fā)展軌跡和人民在歷史進(jìn)程中的貢獻(xiàn)。這使我深受鼓舞，激勵(lì)著我為了國(guó)家和民族的繁榮而努力奮斗。同時(shí)，學(xué)習(xí)民族史也使我看到了歷史的教訓(xùn)和痛苦，這不僅讓我明白了有關(guān)國(guó)家和民族興衰的原因，也讓我更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。深化對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)識(shí)，讓我能更全面地思考問(wèn)題，更有責(zé)任心地投身于社會(huì)。
第四段：獨(dú)立思考（250字）
學(xué)習(xí)民族史讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考。歷史給了我們?cè)S多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，但并不意味著我們應(yīng)該無(wú)條件地盲從歷史。通過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了歷史并非是一成不變的，而是在發(fā)展變化的過(guò)程中不斷進(jìn)步。因此，我們不能僅僅重復(fù)歷史，而是要根據(jù)時(shí)代的需求，積極發(fā)展。獨(dú)立思考的能力使我更加自主地選擇發(fā)展方向，并為之努力奮斗。通過(guò)獨(dú)立思考，我們能夠創(chuàng)新，為國(guó)家、民族和人類的發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。
第五段：愛國(guó)情懷（300字）
學(xué)習(xí)民族史讓我培養(yǎng)了強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。歷史告訴我，一個(gè)民族只有在國(guó)家繁榮昌盛的基礎(chǔ)上，才能保有自己的獨(dú)特價(jià)值觀和文化。因此，每當(dāng)我了解到歷史上國(guó)家的困境和危機(jī)時(shí)，我深感祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)的重要性。我深深愛著自己的國(guó)家和民族，愿意為之付出一切努力。學(xué)習(xí)民族史讓我明白，只有堅(jiān)守自己的土地、熱愛自己的文化，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的偉大復(fù)興。
總結(jié)：民族史幫助我們了解文化傳承的重要性、深化對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。通過(guò)學(xué)習(xí)民族史，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、了解自己，同時(shí)也明白了我們的責(zé)任和義務(wù)。唯有堅(jiān)持傳承文化、深化認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考和熱愛國(guó)家，我們才能為國(guó)家和民族的繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇四
民族觀是指對(duì)于自己所屬民族的認(rèn)同和情感態(tài)度。民族觀影響了個(gè)體對(duì)待自己民族的態(tài)度以及與其他民族之間的互動(dòng)。在當(dāng)今世界上，不同民族間的交流越來(lái)越頻繁，因此，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)正確的民族觀意義重大。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，也體會(huì)到了民族觀的重要性，下面將從民族認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、民族自尊三個(gè)方面進(jìn)行闡述。
第二段：民族認(rèn)同
民族認(rèn)同是一個(gè)個(gè)體對(duì)自己民族的認(rèn)同感和歸屬感。作為一個(gè)中國(guó)人，我深深地認(rèn)同自己的民族身份。首先，中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，這使得我以中國(guó)人的身份感到自豪。無(wú)論是五千年的文明史，還是世界級(jí)的古代科技和文學(xué)作品，都為我加深了對(duì)于中華民族的認(rèn)同感。其次，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有56個(gè)民族，每一個(gè)民族都有獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，這豐富了我們的國(guó)家形象，也讓我更加珍惜中國(guó)人民大家庭的凝聚力。
第三段：民族團(tuán)結(jié)
民族團(tuán)結(jié)是指不同民族之間建立和諧、友好關(guān)系的承諾。在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，不同民族之間的融合和交流變得越發(fā)重要。作為個(gè)體，我們應(yīng)該堅(jiān)持尊重和包容不同民族的文化差異，建立良好的互助關(guān)系。例如，在學(xué)校里，我有幸結(jié)識(shí)了許多來(lái)自不同民族的同學(xué)，他們的存在豐富了我的社交圈子，也加深了我對(duì)于不同民族之間的交流與合作的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，我們應(yīng)該積極參與民族團(tuán)結(jié)的活動(dòng)，傳播友愛和團(tuán)結(jié)的理念，增強(qiáng)民族之間的相互了解和合作。
第四段：民族自尊
民族自尊是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己民族的自尊和自信心。一個(gè)民族只有具備自尊和自信心，才能走得更遠(yuǎn)。作為中國(guó)人，我深切地感受到中國(guó)人民的勤勞和智慧。中國(guó)的發(fā)展速度令人矚目，我為中國(guó)的成就感到驕傲。然而，在國(guó)際交往中，一些歷史原因或文化差異可能會(huì)造成對(duì)中國(guó)的誤解和歧視。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該堅(jiān)定地維護(hù)自己民族的權(quán)益，提高自己民族的形象，展現(xiàn)出中國(guó)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌。同時(shí)，我們也不能忽視其他民族的自尊和尊重，要以平等和公正的態(tài)度對(duì)待其他民族。只有在互相尊重中，我們的民族自尊才能真正得到彰顯。
第五段：總結(jié)
在當(dāng)今世界的多元化背景下，培養(yǎng)正確的民族觀對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)越來(lái)越重要。通過(guò)加強(qiáng)民族認(rèn)同，我們能更好地了解和感受自己民族的歷史和文化；通過(guò)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，我們能夠與其他民族和睦相處，共同促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步；通過(guò)加強(qiáng)民族自尊，我們能夠展現(xiàn)自己民族的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌。只有不斷提升自己的民族觀，我們才能更好地融入國(guó)家大家庭，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇五
樂(lè)器是生活中非常重要的一個(gè)方面，它可以讓我們表達(dá)自己的情感和思想，也可以帶給我們無(wú)限的快樂(lè)。然而，學(xué)習(xí)樂(lè)器不僅需要耐心和毅力，還需要熱愛和熱情才能成功。在我學(xué)習(xí)樂(lè)器的過(guò)程中，我得到了很多的啟發(fā)和體驗(yàn)，下面我將介紹一些有關(guān)于樂(lè)器心得體會(huì)的事情。
第二段：對(duì)樂(lè)器學(xué)習(xí)耐性的體會(huì)
當(dāng)我第一次買了一把吉他之后，我非常興奮，覺(jué)得自己已經(jīng)能夠演奏一曲了。然而，在我開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，我很快就發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)樂(lè)器需要耐心和毅力。每個(gè)樂(lè)音都需要一個(gè)指法，而這個(gè)指法又有不同的編排，這要求我不斷的練習(xí)。但是有時(shí)候我會(huì)因?yàn)闊┰甓胍艞墸@時(shí)候我就要自己提醒自己，一個(gè)好的演奏家需要克服挫折，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行練習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中，我更加深入的理解了樂(lè)器學(xué)習(xí)需要的耐性，我也更加深入地意識(shí)到了今后要怎樣對(duì)待一些困難的問(wèn)題。
第三段：對(duì)樂(lè)器學(xué)習(xí)的熱愛和熱情的體驗(yàn)
在學(xué)習(xí)樂(lè)器的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了如何體驗(yàn)樂(lè)器。對(duì)于樂(lè)器的熱愛和熱情對(duì)于我的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。當(dāng)我在演奏時(shí)，我會(huì)嘗試在內(nèi)心中與樂(lè)器同步，深入體會(huì)它發(fā)出的音樂(lè)。這樣，我就更加投入，學(xué)習(xí)效果自然也會(huì)更加顯著。在這個(gè)過(guò)程中，我也更容易迎接挑戰(zhàn)和面對(duì)困難，我相信這樣的熱情和內(nèi)心的鍛煉也是我不斷成長(zhǎng)的重要因素。
第四段：對(duì)于練習(xí)樂(lè)器的注意事項(xiàng)
常常聽到別人說(shuō)，學(xué)習(xí)樂(lè)器最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是練習(xí)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，練習(xí)的方式和方法是決定是否能夠成功的關(guān)鍵。我發(fā)現(xiàn)經(jīng)常練習(xí)是重要的，但是如何練習(xí)才是最重要的。我的樂(lè)器老師總會(huì)告訴我：良好的練習(xí)習(xí)慣應(yīng)該是有計(jì)劃的，有目的的，明確的。每一次練習(xí)都應(yīng)該有個(gè)目標(biāo)，比如， 技巧訓(xùn)練或即興演奏的練習(xí)。而且，練習(xí)時(shí)也要有節(jié)奏地進(jìn)行，逐漸遞增練習(xí)難度。當(dāng)我掌握了這些重要的練習(xí)技巧，我的樂(lè)器水平很快就有了相應(yīng)的提高，使我更加自信。
第五段：對(duì)于演奏樂(lè)器個(gè)人風(fēng)格的理解
當(dāng)我練習(xí)越來(lái)越進(jìn)步的時(shí)候，我開始思考什么是我的演奏風(fēng)格。我變得更自信，將自己的風(fēng)格融入到我演奏的每一首曲子中。這樣才真正地完成了表演的任務(wù)，讓觀眾產(chǎn)生共鳴。學(xué)習(xí)樂(lè)器不僅是核心技術(shù)，也包括風(fēng)格和創(chuàng)意。從現(xiàn)在開始，我會(huì)更加注意我的音樂(lè)風(fēng)格，不斷探索、創(chuàng)造，使自己的演奏更加富有特色。
結(jié)語(yǔ)：
總之，學(xué)習(xí)樂(lè)器讓我受益匪淺。不僅僅是帶給我快速成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也帶給我無(wú)限的快樂(lè)和希望。通過(guò)這些樂(lè)器心得體會(huì)的分享，希望更多的人能夠發(fā)現(xiàn)好的懂音藝術(shù)的力量，也讓音樂(lè)成為你的人生之路上的一部分。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇六
近日，我有幸參觀了一座民族館，這是一次別開生面的體驗(yàn)。在這個(gè)展覽的空間里，我仿佛穿越了時(shí)空，走進(jìn)了不同民族的世界。每一個(gè)展廳都向我展示了豐富多樣的文化、歷史和民俗。這個(gè)社會(huì)命脈所系的民族館給了我很多啟示，同時(shí)也讓我深切地思考了自身的文化認(rèn)同和民族精神。
第二段：文化的傳承與發(fā)展
民族館展現(xiàn)了各大民族的禮儀、服飾、建筑等各個(gè)方面。通過(guò)觀察，我發(fā)現(xiàn)文化的傳承對(duì)民族的重要性。每一件展品背后都有一個(gè)深邃的文化故事，從古至今被傳承至今。這些偉大的傳統(tǒng)無(wú)論在時(shí)間上還是在空間上，都跨越了幾千年的時(shí)光。而文化的發(fā)展也在不斷地豐富和變革中。在這個(gè)全球化的時(shí)代，許多民族都面臨著文化融合的挑戰(zhàn)，但同時(shí)也繼續(xù)保護(hù)和傳承著他們獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。這讓我意識(shí)到，自己作為一個(gè)代表著某個(gè)民族的個(gè)體，應(yīng)該珍惜和發(fā)揚(yáng)自己的文化，同時(shí)也尊重和認(rèn)同其他文化。
第三段：多元文化的包容與和諧
民族館中展出的各個(gè)民族的文化之間如此多元而又和諧共存，給我留下了深刻的印象。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，但同時(shí)也有一種共性，那就是對(duì)多元文化的包容和接納。不同民族之間的文化交流和共存讓我看到了一個(gè)更大的世界，思考到自身文化的包容性。就像民族館展示的那樣，多元文化的并存并不意味著沖突和排斥，反而可以相互借鑒，互相學(xué)習(xí)，形成一種共同的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)和諧共生。
第四段：民族精神的歸屬與價(jià)值
參觀民族館的過(guò)程中，我把目光聚焦在了展品的細(xì)節(jié)上，發(fā)現(xiàn)了許多民族的精神內(nèi)核。民族精神是每個(gè)民族共同的精神家園，它是文化的靈魂和血脈。無(wú)論是那些充滿勇氣與堅(jiān)強(qiáng)的東方民族，還是那些充滿激情與創(chuàng)造力的西方民族，他們都有著自己的獨(dú)特精神，這給了我極大的啟示。我的身份和自我價(jià)值并不僅僅是我個(gè)人的，而是承載著民族精神的一部分。只有在繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神的過(guò)程中，我才能真正地實(shí)現(xiàn)自我，擔(dān)負(fù)起我所屬民族的責(zé)任與使命。
第五段：個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步
在這次參觀民族館的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到文化自信和民族認(rèn)同對(duì)個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都是至關(guān)重要的。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)該有自己的文化自信，要有足夠的知識(shí)和教養(yǎng)來(lái)代表我們民族的形象。同時(shí)，我們應(yīng)該尊重和包容其他民族的文化，共同努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的多元一體化。只有這樣，我們才能真正地融入世界的大家庭中，推動(dòng)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。
總結(jié)：
通過(guò)參觀民族館，我深切地感受到了文化的魅力和民族精神的強(qiáng)大力量。文化是一個(gè)民族的基因，傳承與發(fā)展的重要性不可低估。多元文化的共存和和諧則是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的必要條件。作為一個(gè)擁有自己文化認(rèn)同的年輕人，我應(yīng)該以自己的行動(dòng)來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇七
民族樂(lè)器是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。近期，我有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)了一些民族樂(lè)器，這令我對(duì)它們有了更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深切體會(huì)到民族樂(lè)器的博大精深，以及它們所蘊(yùn)含的中華民族的智慧和情感。
第二段：研究樂(lè)器的歷史淵源
了解一個(gè)樂(lè)器的歷史背景對(duì)于真正理解和學(xué)習(xí)它尤為重要。通過(guò)研究民族樂(lè)器的歷史淵源，我深刻地感受到了中華民族音樂(lè)文化的演變和發(fā)展。我了解到，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有著悠久的歷史，它們與古代宗教、宮廷娛樂(lè)、民間傳統(tǒng)等緊密相關(guān)。每一種樂(lè)器都有著獨(dú)特的發(fā)展歷程和演變過(guò)程，它們記錄著中國(guó)文化與歷史的變遷，并承載著中華民族的智慧。
第三段：樂(lè)器之美
學(xué)習(xí)民族樂(lè)器給我最深刻的感受是它們的美妙。每一個(gè)樂(lè)器都有著獨(dú)特的音色，獨(dú)特的韻味。比如，古箏的鏗鏘有力，像流星劃過(guò)夜空，給人一種豪邁和激情；而琵琶的悅耳音色如波光粼粼的湖面，給人一種靜謐和安詳。每一個(gè)音符的演奏都能引發(fā)內(nèi)心的共鳴，樂(lè)器與人的靈魂相呼應(yīng)，訴說(shuō)著一種情感和故事。這是文化之美，也是樂(lè)器之美。
第四段：樂(lè)器之學(xué)
學(xué)習(xí)民族樂(lè)器需要耐心和毅力，但隨之而來(lái)的是一種美妙的體驗(yàn)和成就感。樂(lè)器的學(xué)習(xí)可以調(diào)節(jié)心情、釋放壓力，更重要的是培養(yǎng)了我的耐心和專注力。學(xué)習(xí)樂(lè)器的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到樂(lè)器與人之間的情感交流，需要將自己的情感融入到每一個(gè)音符的演奏中。正如李斯特所言：“藝術(shù)的霍夫曼談到，樂(lè)器是音靈魂之橋的器材?！?BR> 第五段：樂(lè)器所承載的文化
樂(lè)器不僅是音樂(lè)的工具，它還承載著豐富的文化內(nèi)涵。每一個(gè)樂(lè)器都與特定的地域和民族相關(guān)，它們傳承著不同時(shí)代的思想、藝術(shù)和生活方式。學(xué)習(xí)民族樂(lè)器不僅是在學(xué)音樂(lè)，更是在領(lǐng)略其背后的文化與歷史。它們記錄了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和豐富的情感，也是中華文化的瑰寶。
總結(jié)
通過(guò)學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，我深刻感受到了樂(lè)器所蘊(yùn)含的博大精深的音樂(lè)文化。每一個(gè)樂(lè)器都有著獨(dú)特的發(fā)展歷程和演變過(guò)程，以及獨(dú)特的音色和美感。學(xué)習(xí)樂(lè)器需要耐心和專注力，但隨之而來(lái)的是一種美妙的體驗(yàn)和成就感。而樂(lè)器所承載的文化和歷史，更讓我感受到中華民族智慧的結(jié)晶和情感的傳承。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇八
民族樂(lè)器作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的音樂(lè)傳統(tǒng)和獨(dú)特的音色魅力。這些樂(lè)器經(jīng)過(guò)千百年的傳承與發(fā)展，既是一種文化瑰寶，又是人們情感表達(dá)和審美享受的重要媒介。從古琴的婉轉(zhuǎn)古雅，到二胡的深情浪漫，每一種民族樂(lè)器都展現(xiàn)出了自己的獨(dú)特魅力，給人以無(wú)盡的想象空間和藝術(shù)享受。
第二段：體會(huì)民族樂(lè)器的文化內(nèi)涵
了解和學(xué)習(xí)民族樂(lè)器不僅是對(duì)音樂(lè)技巧的培養(yǎng)，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種認(rèn)知和體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深感受到民族樂(lè)器傳遞給我的文化內(nèi)涵。學(xué)古琴讓我感受到了中國(guó)古代士人的儒雅和高尚情操，學(xué)二胡讓我感悟到了民間人民的智慧和勤勞精神。通過(guò)樂(lè)器的演奏和音樂(lè)的學(xué)習(xí)，我更加深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使我對(duì)自己的國(guó)家和民族更加自豪和自信。
第三段：體驗(yàn)民族樂(lè)器的情感表達(dá)
民族樂(lè)器的演奏不僅僅是一種技巧上的體現(xiàn)，還是一種情感上的表達(dá)。當(dāng)我運(yùn)用古琴的指法和彈奏技巧演奏時(shí)，我不禁感受到了古琴所傳遞的情感，我仿佛能感受到古代士人在彈奏古琴時(shí)的內(nèi)心寂寥和高山流水的意境。而當(dāng)我演奏二胡時(shí)，我則能感受到二胡所飽含的深情浪漫，仿佛能將自己的情感通過(guò)音樂(lè)傳遞給聽眾。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅是演奏者，更是音樂(lè)的創(chuàng)造者和情感的傳達(dá)者。
第四段：感受民族樂(lè)器的藝術(shù)魅力
民族樂(lè)器通過(guò)獨(dú)特的音色和演奏技巧展現(xiàn)了自己的藝術(shù)魅力。無(wú)論是古琴的空靈悠遠(yuǎn)，還是二胡的激情奔放，每種樂(lè)器都有著自己特殊的音色和表現(xiàn)能力。通過(guò)練習(xí)和演奏，我越發(fā)能夠感受到這些樂(lè)器所帶來(lái)的藝術(shù)魅力。而樂(lè)器演奏的藝術(shù)魅力不僅能夠給人帶來(lái)聽覺(jué)上的享受，更能激發(fā)人們的想象力和審美情趣，使人對(duì)音樂(lè)的理解和欣賞達(dá)到更高的層次。
第五段：重拾民族樂(lè)器的復(fù)興責(zé)任
在當(dāng)今快節(jié)奏的時(shí)代，民族樂(lè)器正逐漸被現(xiàn)代音樂(lè)所淹沒(méi)。然而，正是這些樂(lè)器承載著中華民族的文化精髓，是我們民族傳統(tǒng)的瑰寶。作為一名愛樂(lè)者，我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)這些樂(lè)器的文化。通過(guò)自己的學(xué)習(xí)和演奏，同時(shí)也應(yīng)該積極參與到民族樂(lè)器的推廣和普及活動(dòng)中，讓更多的人了解和喜愛民族樂(lè)器，讓我們自己的民族音樂(lè)文化在世界范圍內(nèi)得到更好的傳播和發(fā)展。
總結(jié)：民族樂(lè)器不僅僅是一種音樂(lè)形式，更是我們中華民族文化自信和精神追求的一種體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)民族樂(lè)器，我們能夠更好地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，也能夠通過(guò)音樂(lè)表達(dá)自己的情感和尋找心靈的棲居之所。讓我們齊心協(xié)力，把民族樂(lè)器的獨(dú)特魅力傳遞給更多的人，共同推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在世界范圍內(nèi)的發(fā)展與繁榮。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇九
民族美是指不同民族的文化及其表現(xiàn)形式中所蘊(yùn)含的美的價(jià)值觀念和審美情趣。作為一個(gè)多民族國(guó)家，中國(guó)擁有獨(dú)特的民族美，這是幾千年文明積淀和歷史傳承的結(jié)果。在我長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和生活中，我深切感受到了民族美的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。下面我將從民族服飾、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑、飲食文化以及節(jié)日習(xí)俗等方面，談?wù)勎覍?duì)民族美的體會(huì)和感悟。
首先，中國(guó)的民族服飾是展現(xiàn)民族美的重要載體。穿上漢服、蒙古族的長(zhǎng)袍或藏族的長(zhǎng)袍，一種鮮明的民族特色就立刻呈現(xiàn)在我們眼前。不同的服飾代表了各個(gè)民族獨(dú)特的審美情趣，體現(xiàn)了對(duì)自然界的崇拜和對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。例如，漢族女子的旗袍是一種既典雅又華麗的傳統(tǒng)服飾，它讓人感受到了民族文化的深厚底蘊(yùn)。身著民族服飾的時(shí)刻，我感受到自己與歷史、傳統(tǒng)以及整個(gè)民族之間的聯(lián)系，這使我更加珍視自己的文化傳統(tǒng)，有了更強(qiáng)的文化自信。
其次，民間藝術(shù)是富有民族美的重要表現(xiàn)形式之一。中國(guó)的民間藝術(shù)包括剪紙、剪窗花、陶瓷、刺繡等，它們千百年來(lái)一直是民眾生活的一部分，承載了民族的情感和價(jià)值觀。例如，四川的川劇、山東的評(píng)劇、京劇等，它們不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)形式，更是一種文化符號(hào)，展現(xiàn)了中國(guó)民族文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。在參與民間藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，我深感底蘊(yùn)深厚的民族文化以及智慧和創(chuàng)造力的傳遞，這讓我對(duì)民族美有了更深層次的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
第三，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑也是體現(xiàn)民族美的重要方式之一。包括北京的故宮、西安的兵馬俑、南京的中山陵等，這些建筑代表了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精髓。它們雄偉壯觀、精巧細(xì)膩，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特風(fēng)格和美學(xué)特點(diǎn)。在參觀這些古建筑時(shí)，我領(lǐng)略到了古人對(duì)自然和宇宙的觀察和思考，以及民族智慧的結(jié)晶。這使我對(duì)中國(guó)古代文明的偉大和民族的創(chuàng)造力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第四，中國(guó)的飲食文化是民族美的另一個(gè)重要方面。中國(guó)的中餐世界聞名，包括各種美食，例如四川的麻辣火鍋、廣東的粵菜、江蘇的蘇菜等，都有各自獨(dú)特的風(fēng)味和口感。中國(guó)人注重飲食文化，追求色、香、味兼具的美味佳肴。無(wú)論是一桌豐盛的年夜飯，還是各式小吃，都是民族文化和美食的結(jié)合。在享受美食的同時(shí)，我也體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)飲食的獨(dú)特理解和注重品質(zhì)的態(tài)度。
最后，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗也是展現(xiàn)民族美的重要方式。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日伴隨著一系列獨(dú)特的習(xí)俗和活動(dòng)，如舞龍舞獅、放鞭炮、賞月等。這些傳統(tǒng)節(jié)日彌漫著濃厚的民族文化氣息，讓我感受到了民族團(tuán)結(jié)的力量以及對(duì)美好生活的向往。在參與這些傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動(dòng)時(shí)，我深切感受到了家國(guó)情懷和家庭團(tuán)圓的溫暖，增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任感。
綜上所述，民族美是我們?yōu)橹院赖膶氋F財(cái)富。通過(guò)了解和發(fā)掘民族美，我們可以更好地理解自己的文化根源，增強(qiáng)對(duì)民族文化的自信。同時(shí)，深入體會(huì)民族美的魅力，我們也能更好地?zé)釔畚覀兊淖鎳?guó)，把美與真善美融入生活的方方面面，展現(xiàn)出中華民族的獨(dú)特風(fēng)采。這也讓我明白，將民族美傳承并發(fā)揚(yáng)光大，是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和使命。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十
民族樂(lè)是一種傳承千年的藝術(shù)形式，通過(guò)音樂(lè)的方式，表達(dá)不同民族的情感、文化、歷史等。我有幸參與了一次學(xué)校的民族樂(lè)表演，并在過(guò)程中體會(huì)到了很多。在與其他樂(lè)手合作的過(guò)程中，我意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性；在體驗(yàn)不同民族音樂(lè)的時(shí)候，我感受到了多元文化的魅力；最重要的是，我對(duì)音樂(lè)本身有了更深入的理解。通過(guò)這次體驗(yàn)，我對(duì)民族樂(lè)有了更深刻的體會(huì)和心得。
在這次表演中，我被分配到了小提琴的位置。盡管小提琴是我熟悉的樂(lè)器，但和其他樂(lè)手的合作并不容易。我們需要統(tǒng)一節(jié)奏、配合力度和協(xié)調(diào)音高。初期的合作過(guò)程中，我們經(jīng)常出現(xiàn)不協(xié)調(diào)和不穩(wěn)定的情況。然而，隨著時(shí)間推移，我們逐漸完善了合作的技巧，通過(guò)反復(fù)排練，我們逐漸培養(yǎng)了一種默契。通過(guò)這次經(jīng)歷，我深刻認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作對(duì)于民族樂(lè)表演的重要性。每個(gè)樂(lè)手在音樂(lè)中扮演著不可或缺的角色，只有通過(guò)緊密配合，才能奏出美妙的音樂(lè)。
接下來(lái)，我們開始了對(duì)多元文化的探索。在表演中，我們涉及了不同民族的音樂(lè)作品，包括蒙古族、壯族、藏族等等。通過(guò)與其他樂(lè)手的交流和學(xué)習(xí)，我接觸到了不同民族音樂(lè)的獨(dú)特音樂(lè)元素和表達(dá)方式。比如，蒙古族的馬頭琴傳達(dá)了一種豪放和奔放的情感，壯族的鑼鼓激昂情緒高漲，藏族的長(zhǎng)號(hào)則給人一種神秘和肅穆的感覺(jué)。這些音樂(lè)元素不僅展示了不同民族的文化特色，也體現(xiàn)了人類音樂(lè)創(chuàng)作的多樣性。通過(guò)這次體驗(yàn)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到了多元文化的重要性，音樂(lè)通過(guò)創(chuàng)造紐帶，將不同民族的人們聯(lián)系在一起。
最重要的是，我意識(shí)到了音樂(lè)本身的奇妙之處。音樂(lè)是一種能夠觸動(dòng)人心的藝術(shù)形式，它能夠表達(dá)出人類的情感、思想和情緒。在與其他樂(lè)手的合作中，我發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的力量，它能夠激發(fā)出我們最深層的情感。無(wú)論是喜悅還是悲傷，音樂(lè)都能夠傳遞出一種奇妙的力量，讓人心動(dòng)。通過(guò)在舞臺(tái)上演奏，我感受到了音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)和滿足感，也感受到了共同創(chuàng)作的意義。民族樂(lè)不僅能夠展示民族文化，也能夠喚起人們對(duì)音樂(lè)的熱愛和追求。
通過(guò)這次民族樂(lè)表演的體驗(yàn)，我對(duì)音樂(lè)有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我明白了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，懂得了不同民族音樂(lè)的多元文化之美，也發(fā)現(xiàn)了音樂(lè)本身的神奇魅力。我相信，音樂(lè)是一種強(qiáng)大的力量，它不僅能夠給人們帶來(lái)歡樂(lè)和激情，也能夠幫助人們更好地理解和尊重不同的文化。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)努力，繼續(xù)探索音樂(lè)的無(wú)限可能性，為推廣和傳承民族樂(lè)做出自己的貢獻(xiàn)。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十一
第一段：
在過(guò)去的一個(gè)月中，全國(guó)各地舉行了各種形式的活動(dòng)慶祝“民族月”。作為一名普通的中國(guó)人，我深切地感受到了這個(gè)國(guó)家對(duì)于民族多元化的關(guān)注和尊重。這個(gè)月我們不僅了解了不同民族的歷史和文化，更重要的是我們認(rèn)識(shí)到了作為一個(gè)大家庭的中國(guó)人，我們需要保持團(tuán)結(jié)和互相理解的態(tài)度。
第二段：
在這個(gè)民族月，我尤其受到了云南地區(qū)各族群眾和當(dāng)?shù)卣幕顒?dòng)所啟發(fā)。在此之前，我非常少了解云南少數(shù)民族的文化和歷史。但是，通過(guò)不斷地看電視節(jié)目和新聞，我逐漸發(fā)現(xiàn)，云南諸多少數(shù)民族呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的文化風(fēng)格，這其中既有納西族的摩梭女性文化，又有彝族的傳統(tǒng)服飾和習(xí)俗，還有藏族的信仰和宗教。而在慶?；顒?dòng)中，少數(shù)民族們展現(xiàn)出了自己民族文化的獨(dú)特魅力，讓我對(duì)民族文化的多樣性獲得了更深入的理解。
第三段：
隨著“民族月”的持續(xù)開展，我也越來(lái)越注意到了周圍的文化差異。我們的同事、鄰居甚至是在公共交通工具中遇到的陌生人，每個(gè)人都有著不同的身份和文化背景。在我們的日常生活中，公共場(chǎng)所為我們提供了與來(lái)自不同地方的人交流和接觸的機(jī)會(huì)，而這些交流一方面能促進(jìn)文化的融合與多元化，另一方面也能拓寬我們的生活視野和領(lǐng)悟能力。
第四段：
作為學(xué)者和文化愛好者，我深刻地認(rèn)識(shí)到“靠山吃山，靠水吃水”的文化理念，這個(gè)理念倡導(dǎo)了不同民族在各自發(fā)展文化的同時(shí)，互相交流并產(chǎn)生了一定的共性。這種“共性”不僅豐富了中國(guó)的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)，在國(guó)際交流中更具有親和力，讓世界對(duì)中國(guó)的“多元性文化體系”這一點(diǎn)有了更加清晰的認(rèn)知。
第五段：
在我的眼中，“民族月”不僅為我打開了不同文化的視野，也為我敞開了一扇了解和尊重身邊不同人群的大門。在社會(huì)不斷變革和進(jìn)步的今天，我相信各種文化交流都具備多元文化的意義。每一個(gè)文化背景都值得被關(guān)注、被研究和豐富。讓這個(gè)文化月的活動(dòng)促進(jìn)我們的民族文化交流和發(fā)展，讓我們與來(lái)自不同地方的朋友彼此差異、互相尊重，共享人類豐富的文化遺產(chǎn)和進(jìn)步成就，讓中國(guó)成為更加美好的文化圣地。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十二
陶弘景(南朝)
總------共談山水特色：美
分------具體描繪手法、角度
山水相映之美(靜態(tài)、形體)(仰視俯視)
動(dòng)靜相襯之美色彩配合之美(靜態(tài)、色彩)(平視)
晨昏變化之美(動(dòng)態(tài)、聲響)(聽覺(jué)視覺(jué))
總------感慨收束，其與謝公(謝靈運(yùn))比肩之意
抒發(fā)親近自然的喜悅之情，古今知音共賞愜意之情
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十三
1周角=2平角=4直角
教學(xué)反思：
《角的分類》是人教驗(yàn)教材第七冊(cè)第二單元的內(nèi)容，《角的分類》的教學(xué)主要是讓學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)角的度數(shù)區(qū)分直角、銳角、鈍角、平角和周角，并知道直角、平角和周角的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作和觀察比較能力。在分類思想的指導(dǎo)下，三個(gè)特殊角同時(shí)出現(xiàn)，形成一個(gè)問(wèn)題的模塊，為學(xué)生的思維提供時(shí)間和空間?！督堑姆诸悺泛汀督堑漠嫹ā肥峭徽n時(shí)的兩個(gè)內(nèi)容，為了讓學(xué)生更好的掌握，所以我分了兩個(gè)課時(shí)?！督堑姆诸悺匪闫渲幸粋€(gè)比較簡(jiǎn)單的內(nèi)容。在教學(xué)后我感想頗多：
1、引導(dǎo)學(xué)生善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題，激活生活經(jīng)驗(yàn)。
讓學(xué)生充分體驗(yàn)數(shù)學(xué)來(lái)源于生活并運(yùn)用于生活實(shí)踐中，是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最終目的。很多數(shù)學(xué)規(guī)律、數(shù)學(xué)思想方法都可以在生活中找到它們的原型，學(xué)生善于捕捉生活素材，教師盡量提供學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生能從生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)背景出發(fā)，獲得主動(dòng)探究數(shù)學(xué)的快樂(lè)!通過(guò)“在生活中常見的物體身上找角”，使學(xué)生覺(jué)得數(shù)學(xué)與生活密切聯(lián)系，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)價(jià)值和作用的認(rèn)識(shí)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。
2、引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、自主探索，促進(jìn)數(shù)學(xué)思考。
注重引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，在操作中理解知識(shí)，發(fā)展思維。一改教師主宰課堂的`局面，大膽放手，變過(guò)去的單純看教師演示為學(xué)生自己動(dòng)手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。本節(jié)課設(shè)計(jì)“找”、“說(shuō)”、“做”的環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生在數(shù)學(xué)活動(dòng)中認(rèn)識(shí)角、感悟角的大小，使得學(xué)習(xí)興趣較為濃厚，也有效地培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、操作能力、表達(dá)能力及分析、概括能力。要求學(xué)生用活動(dòng)角轉(zhuǎn)出一個(gè)自己喜歡的銳角，說(shuō)說(shuō)什么樣的角叫銳角。再轉(zhuǎn)出一個(gè)直角，同樣要求量一量，再得出結(jié)論。教學(xué)鈍角的時(shí)候，同樣也要經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程。教學(xué)周角時(shí)，我要求學(xué)生仔細(xì)觀察學(xué)具轉(zhuǎn)動(dòng)的邊，木條繞著它的一端轉(zhuǎn)了一圈，由此得出一周角是360度。
在探索新知角的分類部分的教學(xué)環(huán)節(jié)，由于根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，必然有不同的分類結(jié)果。另外由于中年級(jí)的學(xué)生分析、歸納、概括能力較弱，難免出現(xiàn)思維的漏洞，邏輯的錯(cuò)誤，這就需要老師為學(xué)生提供實(shí)踐操作的時(shí)間，合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，相互交流的平臺(tái)。于是，老師織學(xué)生以小組為單位合作學(xué)習(xí)，再以小組為單位匯報(bào)交流。這樣，學(xué)生在親身體驗(yàn)和探索中認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)，解決問(wèn)題，在小組交流中發(fā)現(xiàn)思維的漏洞，不斷完善自身的知識(shí)體系。
4個(gè)直角。這樣效果會(huì)更好些。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十四
周代，中國(guó)已有根據(jù)樂(lè)器的不同制作材料進(jìn)行分類的方法，分成金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類，叫做“八音”。在周末至清初的三千多年中，中國(guó)一直沿用“八音”分類法。
金類：主要是鐘，鐘盛行于青銅時(shí)代。鐘在古代不僅是樂(lè)器，還是地位和權(quán)力象征的禮器。王公貴族在朝聘、祭祀等各種儀典、宴饗與日常燕樂(lè)中，廣泛使用著鐘樂(lè)。敲擊鐘的正鼓部和側(cè)鼓部可發(fā)兩個(gè)頻率音，這兩個(gè)音，一般為大小三度音程。另外還有磬、錞于、勾鑃，基本上都是鐘的變形。
石類：各種磬，質(zhì)料主要是石灰石，其次是青石和玉石。均上作倨句形，下作微弧形。大小厚薄各異。磬架用銅鑄成，呈單面雙層結(jié)構(gòu)，橫梁為圓管狀。立柱和底座作怪獸狀，龍頭、鶴頸、鳥身、鱉足。造型奇特，制作精美而牢固。磬分上下兩層懸掛，每層又分為兩組，一組為六件，以四、五度關(guān)系排列；一組為十件，相鄰兩磬為二、三、四度關(guān)系。它們是按不同的律（調(diào)）組合的。
絲類：各種弦樂(lè)器，因?yàn)楣艜r(shí)候的弦都是用絲作的。有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌等。
竹類：竹制吹奏樂(lè)器，笛、簫、箎、排簫、管子等。
匏類：匏時(shí)葫蘆類的植物果實(shí)，用匏作的樂(lè)器主要是笙。
土類：就是陶制樂(lè)器，塤、陶笛、陶鼓等。
革類：主要是各種鼓，以懸鼓和建鼓為主。
木類：現(xiàn)在已經(jīng)很少見了，有各種木鼓、敔、柷。敔是古代打擊樂(lè)器，形制呈伏虎狀，虎背上有鋸齒形薄木板，用一端劈成數(shù)根莖的竹筒，逆刮其鋸齒發(fā)音，作樂(lè)曲的終結(jié)。用于歷代宮廷雅樂(lè)。柷是古代打擊樂(lè)器，形如方形木箱，上寬下窄，用椎（木棒）撞其內(nèi)壁發(fā)聲，表示樂(lè)曲即將起始。用于歷代宮廷雅樂(lè)。
中國(guó)吹奏樂(lè)器的發(fā)音體大多為竹制或木制。根據(jù)其起振方法不同，可分為三類：第一類，以氣流吹入吹口激起管柱振動(dòng)的有簫、笛（曲笛和梆笛）、口笛等。
第二類，氣流通過(guò)哨片吹入使管柱振動(dòng)的有嗩吶、海笛、管子、雙管和喉管等。
第三類，氣流通過(guò)簧片引起管柱振動(dòng)的有笙、抱笙、排笙、巴烏等。
由于發(fā)音原理不同，所以樂(lè)器的種類和音色極為豐富多彩，個(gè)性極強(qiáng)。并且由于各種樂(lè)器的演奏技巧不同以及地區(qū)、民族、時(shí)代和演奏者的不同，使民族器樂(lè)中的吹奏樂(lè)器在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成極其豐富的演奏技巧，具有獨(dú)特的演奏風(fēng)格與流派。
典型樂(lè)器：笙、蘆笙、排笙、葫蘆絲、笛、管子、巴烏、塤、嗩吶、簫。
全部樂(lè)器：木葉、紙片、竹膜管（侗族）、田螺笛（壯族）、招軍（漢族）、吐良（景頗族）、斯布斯、額（哈薩克族）、口笛（漢族）、樹皮拉管（苗族）、竹號(hào)（怒族）、簫（漢族）、尺八、鼻簫（高山族)、笛（漢族）、排笛（漢族）、侗笛（侗族）、竹筒哨（漢族）、排簫（漢族）、多（克木人）、篪（漢族）、塤（漢族）、貝（藏族）、展尖（苗族）、姊妹簫（苗族）、冬冬奎（土家族)、蓽達(dá)（黎族）、（口利）咧（黎族）、嗩吶（漢族）、管（漢族）、雙管（漢族）、喉管（漢族）、芒筒（苗族）、笙(漢族）、蘆笙（苗、瑤、侗族）、確索（哈尼族）、巴烏（哈尼族）、口哨（鄂倫春族）。
中國(guó)的彈撥樂(lè)器分橫式與豎式兩類。橫式，如：箏（古箏和轉(zhuǎn)調(diào)箏）、古琴、揚(yáng)琴和獨(dú)弦琴等；豎式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。
彈奏樂(lè)器音色明亮、清脆。右手有戴假指甲與撥子兩種彈奏方法。右手技巧得到較充分發(fā)揮，如彈、挑、滾、輪、勾、抹、扣、劃、拂、分、摭、拍、提、摘等。右手技巧的豐富，又促進(jìn)了左手的按、吟、擻、煞、絞、推、挽、伏、縱、起等技巧的發(fā)展。
彈奏樂(lè)器除獨(dú)弦琴外，大都節(jié)奏性強(qiáng)，但余音短促，須以滾奏或輪奏長(zhǎng)音。彈撥樂(lè)器一般力度變化不大。在樂(lè)隊(duì)中除古琴音量較弱，其它樂(lè)器聲音穿透力均較強(qiáng)。
彈撥樂(lè)器除獨(dú)弦琴外，多以碼（或稱柱）劃分音高，豎式用相、品劃分音高，分為無(wú)相、無(wú)品兩種。除按五聲音階排列的普通箏等外，一般都便于轉(zhuǎn)調(diào)。
各類彈奏樂(lè)器演奏泛音有很好的效果。除獨(dú)弦琴外，皆可演奏雙音、和弦、琵音和音程跳躍。
中國(guó)彈奏樂(lè)器的演奏流派風(fēng)格繁多，演奏技巧的名稱和符號(hào)也不盡一致。
典型樂(lè)器：琵琶、箏、揚(yáng)琴、七弦琴（古琴）、熱瓦普、冬不拉、阮、柳琴、三弦、月琴、彈布爾。
全部樂(lè)器：金屬口弦（苗族）（柯爾克孜族）、竹制口弦（彝族）、樂(lè)弓（高山族）、琵琶（漢族）、阮（漢族）、月琴（漢族）、秦琴(漢族）、柳琴（漢族）、三弦（漢族）、熱瓦甫（維吾爾族）、冬不拉（哈薩克族）、扎木聶（藏族）、箏（漢族）、古琴（漢族）、伽耶琴（朝鮮族)、豎箜篌、雁柱箜篌。
中華民族打擊樂(lè)器品種多，技巧豐富，具有鮮明的民族風(fēng)格。
根據(jù)其發(fā)音不同可分為：
1、響銅，如：大鑼、小鑼、云鑼、大、小鈸，碰鈴等；
2、響木，如：板、梆子、木魚等；
3、皮革，如：大小鼓、板鼓、排鼓、象腳鼓等。
中國(guó)打擊樂(lè)器不僅是節(jié)奏性樂(lè)器，而且每組打擊樂(lè)群都能獨(dú)立演奏，對(duì)襯托音樂(lè)內(nèi)容、戲劇情節(jié)和加重音樂(lè)的表現(xiàn)力具有重要的作用。民族打擊樂(lè)器在中國(guó)西洋管弦樂(lè)隊(duì)中也常使用。
民族打擊樂(lè)可分為有固定音高和無(wú)固定音高的兩種。無(wú)固定音高的如：大、小鼓，大、小鑼，大、小鈸，板、梆、鈴等有固定音高的如：定音缸鼓、排鼓、云鑼等。
典型樂(lè)器：堂鼓（大鼓）、碰鈴、缸鼓、定音缸鼓、銅鼓、朝鮮族長(zhǎng)鼓、大鑼小鑼、小鼓、排鼓、達(dá)卜（手鼓）、大鈸。
全部樂(lè)器：梆子（漢族）、杵（高山族）、叮咚（黎族）、梨花片（漢族）、臘敢（傣族）、編磬（漢族）、木鼓（佤族）、切克（基諾族）、鈸（漢族）、鑼（漢族）、云鑼（漢族）、十面鑼（漢族）、星（漢族）——碰鐘、鐘（漢族）、編鐘（漢族）、連廂棍（漢族）、喚頭（漢族）、驚閨（漢族）、板（漢族）、木魚（漢族）、吾攵（漢族）、法鈴(藏族）、腰鈴（滿族）、花盆鼓（漢族）、銅鼓（壯、仡佬、布依、侗、水、苗、瑤族）、象腳鼓（傣族）、納格拉鼓（維吾爾族）、漁鼓（漢族）、塞吐（基諾族）、京堂鼓（漢族)、腰鼓（漢族）、長(zhǎng)鼓（朝鮮族）、達(dá)卜（維吾爾族）、太平鼓（滿族）、額（藏族）、撥浪鼓（漢族）、揚(yáng)琴（漢族）、竹筒琴（瑤族）、蹈到（克木人）、薩巴依（維吾爾族）。
拉弦樂(lè)器主要指胡琴類樂(lè)器。其歷史雖然比其它民族樂(lè)器較短，但由于發(fā)音優(yōu)美，有極豐富的表現(xiàn)力，有很高的演奏技巧和藝術(shù)水平，拉弦樂(lè)器被廣泛使用于獨(dú)奏、重奏、合奏與伴奏。
拉弦樂(lè)器大多為兩弦少數(shù)用四弦如：四胡、革胡、艾捷克等。大多數(shù)琴筒蒙的蛇皮、蟒皮、羊皮等；少數(shù)用木板如：椰胡、板胡等。少數(shù)是扁形或扁圓形如：馬頭琴、墜胡、板胡等，其音色有的優(yōu)雅、柔和有的清晰、明亮；有的剛勁、歡快、富于歌唱性。
典型樂(lè)器：二胡、板胡、革胡、馬頭琴、艾捷克、京胡、中胡、高胡。
全部樂(lè)器：樂(lè)鋸（俄羅斯族）、拉線口弦（藏族）、二胡（漢族）、高胡（漢族）、京胡（漢族）、三胡（漢族）、四胡（漢族）、板胡（漢族）、墜琴（漢族）、墜胡（漢族）、奚琴（漢族）、椰胡（漢族）、擂琴（漢族）、二弦(漢族）、大筒（漢族）、馬頭琴（蒙古族)、馬骨胡（壯族）、艾捷克（維吾爾族）、薩它爾（維吾爾族）、牛腿琴（侗族）、獨(dú)弦琴（佤族）、雅箏（朝鮮族）、軋箏（漢族）。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十五
中國(guó)民族樂(lè)器，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。僅從己出土的文物可證實(shí)：遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，就有了多種多樣的樂(lè)器。如新石器時(shí)代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，河南舞陽(yáng)縣的賈湖骨笛（最早的笛子距今8000年左右），仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽(yáng)殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓；湖北隨縣曾侯乙墓（公元前433年入葬）出土的編鐘、編磬、懸鼓、建鼓、枹鼓、排簫、笙、箎、瑟等等。這些古樂(lè)器向人們展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。
簡(jiǎn)介
能夠發(fā)出樂(lè)音，并能進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)再創(chuàng)造的器具。人類通過(guò)演奏樂(lè)器，借以表達(dá)、交流思想感情。對(duì)樂(lè)器的界定,音樂(lè)界和樂(lè)器學(xué)界有不同看法。音樂(lè)界認(rèn)為,用于音樂(lè)的發(fā)聲器具才是樂(lè)器；樂(lè)器學(xué)界則通常將許多非音樂(lè)領(lǐng)域中的發(fā)聲器，如古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鳴金擊鼓、宗教中的祈禱誦經(jīng)、婚喪中的禮儀信號(hào)、商販招攬的信號(hào)器等，也視為樂(lè)器，甚至將一些生產(chǎn)勞動(dòng)用具和日常生活器皿，如：弓、鋸、杵、缶、杯、碟、盅、碗等等，在進(jìn)行演奏時(shí)，都冠以樂(lè)字，稱其為樂(lè)弓、樂(lè)鋸、樂(lè)杯、樂(lè)杵等。樂(lè)器生產(chǎn)業(yè)的主要產(chǎn)品則基本上是音樂(lè)界所涉及的樂(lè)器，即可以進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)再創(chuàng)造的器具，另外還生產(chǎn)少數(shù)的馬鈴、駝鈴、油牌子和車船喇叭。樂(lè)器的生產(chǎn)不同于一般工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)。它不僅要求產(chǎn)品有合理的精美外觀造型,還必須有良好的聲學(xué)品質(zhì),其中包括音色、音樂(lè)和規(guī)定的音準(zhǔn)高度。因而在材質(zhì)的選擇上非常嚴(yán)格。
發(fā)展
隨著中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，國(guó)家對(duì)文體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展予以重視，出臺(tái)各項(xiàng)政策措施支持文體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國(guó)樂(lè)器制造行業(yè)作為文體產(chǎn)業(yè)中較重要的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)之一，也取得了良好的發(fā)展機(jī)遇。
中國(guó)樂(lè)器制造行業(yè)已經(jīng)基本形成了較為完整的工業(yè)生產(chǎn)體系，基本可以加工世界上所有大類樂(lè)器，門類齊全、品種眾多，大約有鋼琴、提琴、西管樂(lè)器等不同類別1200多個(gè)型號(hào)，規(guī)格3萬(wàn)多個(gè)，鋼琴等大類樂(lè)器產(chǎn)品已經(jīng)形成專業(yè)化生產(chǎn)格局，鋼琴鐵板、音板、擊弦機(jī)、外殼等主要鋼琴部件專業(yè)加工廠開始形成規(guī)模。
截至2010年12月，中國(guó)樂(lè)器行業(yè)規(guī)模以上企業(yè)319家，總資產(chǎn)152.30億元，工業(yè)銷售產(chǎn)值達(dá)到193.31億元，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)10.11億元，從業(yè)人數(shù)69385人。其中，廣東省是中國(guó)樂(lè)器行業(yè)第一大省，“十一五”末樂(lè)器工業(yè)銷售產(chǎn)值達(dá)到52.31億元，與“十五”末期相比將近翻了一番。
與此同時(shí)，中國(guó)樂(lè)器在世界樂(lè)器市場(chǎng)的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力初步顯現(xiàn)，中國(guó)樂(lè)器的價(jià)格優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)和不斷提高的產(chǎn)品質(zhì)量贏得了大多數(shù)國(guó)際樂(lè)器制造商、經(jīng)銷商和消費(fèi)者的青睞。截至2010年12月底，中國(guó)樂(lè)器出口183個(gè)國(guó)家和地區(qū)，出口額達(dá)14.67億元，比“十五”末期增長(zhǎng)58.94%，年增長(zhǎng)率超過(guò)規(guī)劃的8%-10%。2008年，中國(guó)已經(jīng)從世界第三大樂(lè)器出口國(guó)躍升到世界第一大樂(lè)器出口國(guó)，且已連續(xù)三年保持不變。在樂(lè)器進(jìn)口方面，“十一五”末期，中國(guó)樂(lè)器進(jìn)口額預(yù)計(jì)達(dá)到2.29億美元，比“十五”末期增長(zhǎng)80.31%，平均年增長(zhǎng)率高于出口增速超過(guò)3個(gè)百分點(diǎn)。國(guó)內(nèi)樂(lè)器制造行業(yè)已經(jīng)形成了廣州珠江鋼琴集團(tuán)公司、北京星海鋼琴集團(tuán)公司、寧波海倫鋼琴有限公司等一批現(xiàn)代樂(lè)器企業(yè)，這些企業(yè)在企業(yè)規(guī)模、經(jīng)濟(jì)效益、生產(chǎn)技術(shù)等方面都令世界矚目。此外，企業(yè)品牌產(chǎn)品大幅增加，規(guī)模化經(jīng)營(yíng)和品牌化戰(zhàn)略日趨完善，科研水平逐步提升，產(chǎn)品創(chuàng)新成績(jī)顯著，產(chǎn)品品質(zhì)日益加強(qiáng)，職業(yè)培訓(xùn)和人才隊(duì)伍進(jìn)一步加強(qiáng)。隨著中國(guó)樂(lè)器品牌戰(zhàn)略的進(jìn)一步實(shí)施，今后將有更多的品牌打入國(guó)際，從而提升行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
名詞解釋
鋼琴），無(wú)論結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單或復(fù)雜、使用方法有何不同，歷史、地理、文化起源多么不同。樂(lè)器的功能和概念在各種民族文化中，各個(gè)時(shí)期中都不相同，如各種工具、武器、容器以及其他器皿在節(jié)日儀式中皆可用作節(jié)奏樂(lè)器。這就是“廣義樂(lè)器”，也稱非藝術(shù)領(lǐng)域的響器，由學(xué)術(shù)界所界定，在中國(guó)的廣義樂(lè)器如：塔上的懸鈴、鐸，商販叫賣時(shí)搖的撥浪鼓，打更報(bào)時(shí)用的柝，狩獵用的牛角號(hào)，軍陣中用的銅角等，常被稱為信號(hào)樂(lè)器。此外，玩具、餐具、器皿等，如抖空竹、響陀螺、鴿哨、缶、甌、碟、盆等；“狹義樂(lè)器”則通常指用于音樂(lè)表演藝術(shù)的樂(lè)器。
樂(lè)器種類
中國(guó)境內(nèi)的竹材種類很多，不完全統(tǒng)計(jì)大約有一百多種。但是用來(lái)制作葫蘆絲、巴烏的竹材就很少了，特別是用來(lái)制作好音質(zhì)的葫蘆絲、巴烏的竹材那就更少了。要進(jìn)行葫蘆絲、巴烏的選材，首先要了解竹材的種類和分布，在中國(guó)境內(nèi)生長(zhǎng)的竹材中，我們用來(lái)制作葫蘆絲、巴烏的竹材主要有，紫竹、苦竹、鳳尾竹等等。這些竹材大部分生長(zhǎng)在中國(guó)的，安徽、福建、江西、云南這些省份稍多一些，在我們制作的過(guò)程和實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，這些竹材生長(zhǎng)的地質(zhì)比較復(fù)雜，多為春天多霧、夏天雨水沖沛、秋天氣候較為干燥、冬天比較寒冷，在這種氣候多變的錘煉中，便使得這些地方的竹材質(zhì)地堅(jiān)硬、密度好、適應(yīng)氣候變化的能力相當(dāng)強(qiáng)。還有這些竹子生長(zhǎng)的地形，大多在背陰的山坡上、地形排水條件較好、土壤肥沃，有了這些條件，因此生長(zhǎng)出來(lái)的竹材體質(zhì)較為健壯。選擇竹材：一是要注意砍伐竹材的時(shí)期、二是在制作不同調(diào)式的需要進(jìn)行選擇、三是再在需要制作優(yōu)質(zhì)的葫蘆絲、巴烏時(shí)再進(jìn)行選材。經(jīng)過(guò)這樣重復(fù)的挑選，所以在市場(chǎng)上才有了要挑一支音色較好的葫蘆絲、巴烏，首先要看材料的好壞之說(shuō)。竹材的砍伐期一般選擇在每年農(nóng)歷的臘月為最佳砍伐時(shí)期，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候竹子含水量較少，不容易被蟲蛀，同時(shí)在砍伐竹材的.當(dāng)中，還要注意一些其它方面的問(wèn)題，如：要會(huì)識(shí)別竹齡、一般以三到四年這樣的竹材為佳，另外還要看竹子的外形是否圓整，整棵竹子的粗細(xì)要均勻，看上去竹青老而又光滑、竹黃堅(jiān)硬，這樣的竹質(zhì)才較為理想，在制作樂(lè)器時(shí)，每一棵竹子的部位制作時(shí)也有選擇，以竹質(zhì)的堅(jiān)硬，竹子兩頭的內(nèi)徑尺寸要統(tǒng)一、管壁的厚薄均勻?yàn)榧?，就拿紫竹這種竹材來(lái)說(shuō)，一般從竹根部向竹尖方向數(shù)的第四到六節(jié)比較好，因?yàn)檫@個(gè)部位它除了竹青老而又光滑、堅(jiān)硬外，它是整棵竹子中纖維組織經(jīng)?；顒?dòng)的地方，所以是制作葫蘆絲、巴烏音色最好的選擇段。剛砍伐來(lái)的竹材不宜馬上用來(lái)制作葫蘆絲、巴烏，先要存放在一個(gè)雨淋不著、太陽(yáng)曬不到、存放的地方不能潮濕、通風(fēng)條件較好的地方，等竹材干了以后才可以進(jìn)行制作。存放的時(shí)間起碼要半年以上，這樣的話比較好，當(dāng)然時(shí)間越長(zhǎng)越長(zhǎng)好，存放期間最好相隔三到四個(gè)月需翻動(dòng)一次，以防竹子存放的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)發(fā)霉、被蟲蛀。古樂(lè)器一般都具有雙重功能——表現(xiàn)性和實(shí)用性。即是說(shuō)這些樂(lè)器既是表現(xiàn)音樂(lè)的工具，又是勞動(dòng)生產(chǎn)的工具，或是生活用具。如在《呂氏春秋·古樂(lè)》中記載有：“帝堯立，乃命質(zhì)為樂(lè)。質(zhì)乃效山林溪谷之音以作歌，乃以麋革置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百獸?！蔽闹兴f(shuō)用生活器皿——缶，蒙上麋鹿之皮而成鼓。而“拊石擊石”則是先民們將狩獵的石器，敲擊成聲，以伴奏化裝成百獸的原始舞蹈。又在《漢書·楊惲傳》：“酒后耳熱，仰天拊缶，而呼烏烏?！边@一記載，描述了人們酒后興趣大發(fā)，一面敲擊盛酒用的器皿缶，一面仰天歌唱。古時(shí)的石磬可能導(dǎo)源于某種片狀石制工具?？梢赃@樣設(shè)想，先氏們?cè)陂L(zhǎng)期勞動(dòng)過(guò)程中，逐漸發(fā)現(xiàn)某種石制片狀工具能夠發(fā)聲，可以作為樂(lè)器，于是發(fā)明了磬。
樂(lè)器的實(shí)用性不僅表現(xiàn)在某些樂(lè)器原來(lái)是生產(chǎn)工具或生活用器，并且人們用它們來(lái)傳遞一些特定的生活信息。如擊鼓出征、鳴金收陣、晨鐘暮鼓、打更報(bào)時(shí)、鳴鑼開道、擊鼓升堂等。在中國(guó)有些少數(shù)民族至今仍保留著以吹奏口弦傳遞愛情的信息，口弦成了表達(dá)愛情的工具和信物。樂(lè)器的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)和提高有著密切的關(guān)系。由石磬演變成金屬的磬和出現(xiàn)金屬的鐘，在石器時(shí)代是絕無(wú)可能，只有當(dāng)人類掌握了較高的冶煉技術(shù)才成。也只有當(dāng)養(yǎng)蠶業(yè)和繅絲業(yè)的發(fā)明和發(fā)展，才可能產(chǎn)生“絲附木上”的琴、瑟、箏。
先秦時(shí)期的樂(lè)器，見于文獻(xiàn)記載的有近70種。僅在《詩(shī)經(jīng)》一書中提及的即有29種，打擊樂(lè)器有鼓、鐘、鉦、磬、缶、鈴等21種，吹奏樂(lè)器有簫、管、塤、笙等6種，彈弦樂(lè)器有琴、瑟等2種。由于樂(lè)器品種的大大增加，于是在周代時(shí)產(chǎn)生了根據(jù)制作樂(lè)器的不同材料而分為：金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，稱作“八音”分類法。
在湖北隨縣曾侯乙大墓的地下音樂(lè)殿堂中，保存了124件古樂(lè)器。無(wú)論是重達(dá)五千多斤的樂(lè)器巨人——64件編鐘，或是在造型、制作和彩繪都很精致的鼓、排簫、笙、瑟等，都向我們揭示了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)中國(guó)音樂(lè)文化高度發(fā)展的狀況，它是中國(guó)古代樂(lè)器光輝創(chuàng)造的見證。
自秦漢以來(lái)，又不斷涌現(xiàn)出新樂(lè)器。如秦時(shí)出現(xiàn)了一種新型的彈弦樂(lè)器——“百姓弦鼗而鼓之”。弦鼗是一種圓形音箱、直柄的琵琶，后至漢代發(fā)展成四弦十二柱的“漢琵琶”，又稱“阮咸”。
中華民族是一個(gè)善于吸收的民族，自漢以來(lái)，廣泛吸收了大量的外來(lái)樂(lè)器。如漢武帝(公元前140—前87年）時(shí)張騫通西域時(shí)傳入的橫吹(亦稱橫笛）；漢靈帝時(shí)傳入豎箜篌(曾稱胡箜篌；約在公元350年前后的東晉時(shí)，從新疆、甘肅一帶傳入了“曲項(xiàng)琵琶”，明代傳入了揚(yáng)琴和嗩吶等。這些外來(lái)樂(lè)器，經(jīng)過(guò)不斷地改進(jìn)，使它們逐漸成為中國(guó)民族樂(lè)器大家族中的重要成員。
在中國(guó)樂(lè)器發(fā)展史中，值得注意的是拉弦樂(lè)器的出現(xiàn)大大晚于打擊樂(lè)器、吹管樂(lè)器和彈弦樂(lè)器。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐代（公元618—907年）才出現(xiàn)以竹片軋之的“軋箏”和“奚琴”（在宋時(shí)作“嵇琴”）。宋時(shí)的嵇琴用馬尾弓拉奏，并出現(xiàn)了“胡琴”的名稱。如宋沈括在他的《夢(mèng)溪筆談》中云：“馬尾胡琴隨漢車，曲聲猶如怨單于?！弊栽?，在奚琴、胡琴的基礎(chǔ)上發(fā)展成各種類型的拉弦樂(lè)器。
中國(guó)的“吹、打、彈、拉”四大類樂(lè)器，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史階段。新中國(guó)成立后，對(duì)傳承樂(lè)器的音質(zhì)不純、音律不統(tǒng)一、音量不平衡、轉(zhuǎn)調(diào)不方便、固定音高樂(lè)器之間的音高標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、在綜合樂(lè)隊(duì)中缺少中低音樂(lè)器等不足方面，進(jìn)行了大量的探索和改革，取得了很大成績(jī)，并涌現(xiàn)了許多成果。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十六
包括：笙、蘆笙、笛子、管子、巴烏、嗩吶、簫、塤、葫蘆絲
包括：箜篌、阮、古琴、古箏、琵琶、柳琴、秦琴、月琴，揚(yáng)琴
包括：艾捷克、馬頭琴、二胡、中胡、高胡、四胡、京胡、板胡、擂琴三弦
：編鐘、云鑼、磬、鼓、鑼、鈸、木魚
所謂民樂(lè)之首是沒(méi)有任何定義的任何樂(lè)器都有它特有的歷史文化和聲音
琵琶是在南北朝時(shí)由印度經(jīng)龜茲傳入內(nèi)地的~也沒(méi)有琵琶是民樂(lè)之首的說(shuō)法。
古箏古箏是一件古老的民族樂(lè)器，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行于“秦”地古箏又名"秦箏"。自秦、漢以來(lái)從我國(guó)西北地區(qū)逐漸流傳到全國(guó)各地，逐漸形成了各具濃郁地方特色的流派。山東箏、河南箏、潮州箏、客家箏、浙江箏、福建箏、內(nèi)蒙箏(即雅托葛)、朝鮮族的伽揶琴(即延邊箏)和被稱為真秦之聲的陜西箏九個(gè)流派。但是也沒(méi)有任何古箏是民樂(lè)之首的說(shuō)法。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十七
教學(xué)目標(biāo)
1.1知識(shí)與技能：從解決問(wèn)題的角度出發(fā)，讓學(xué)生初步理解分類的含義，掌握簡(jiǎn)單的分類計(jì)數(shù)的方法。
1.2過(guò)程與方法：使學(xué)生能夠根據(jù)給定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，體驗(yàn)分類結(jié)果在單一標(biāo)準(zhǔn)下的一致性。
1.3情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生經(jīng)歷簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)整理過(guò)程，能夠用自己的方式(文字，圖畫，表格等)呈現(xiàn)分類的結(jié)果，初步體會(huì)統(tǒng)計(jì)的完整過(guò)程。
教學(xué)重難點(diǎn)
2.1教學(xué)重點(diǎn)：能夠根據(jù)給定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，體驗(yàn)分類結(jié)果在單一標(biāo)準(zhǔn)下的一致性;經(jīng)歷簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)整理過(guò)程，能夠用自己的方式(文字、圖畫、表格等)呈現(xiàn)分類的結(jié)果。
2.2教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生體會(huì)到分類的含義、方法及目的;體驗(yàn)分類結(jié)果在單一標(biāo)準(zhǔn)下的一致性。
2.3考點(diǎn)分析：簡(jiǎn)單的分類計(jì)數(shù)的方法，能夠準(zhǔn)確的給物體分類。
教學(xué)工具
多媒體，吸鐵石。學(xué)具：學(xué)具袋，氣球卡片，固體膠，a4紙。
教學(xué)過(guò)程
體會(huì)分類整理的意義
課件出示圖片，讓學(xué)生直觀比較分類整理前后的差異。
了觖分類的含義：把同類的東西放在一起就叫做分類。
創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題
一、談話導(dǎo)入
師：小朋友們喜歡氣球嗎?為什么喜歡氣球呢?
出示課本情境圖
師：這群小朋友有這么多氣球，大家看看他們的氣球漂亮嗎?
二、提出問(wèn)題
1.引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題
師：小朋友們的觀察很仔細(xì)，這些氣球里還藏著許多數(shù)學(xué)問(wèn)題，誰(shuí)能提出一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題呢?
學(xué)生可能提出以下問(wèn)題：
一共有多少個(gè)氣球?
師：小朋友們提出的數(shù)學(xué)問(wèn)題可真多，老師把這些問(wèn)題分一分。
2.整理學(xué)生提出的問(wèn)題
教師把學(xué)生提出的問(wèn)題分類呈現(xiàn)。
師：這些問(wèn)題都和什么有關(guān)呢?(和氣球的形狀有關(guān)。)咱們有沒(méi)有什么好辦法可以解決這些問(wèn)題呢?(可以先把這些氣球按不同的形狀分一分，再數(shù)一數(shù)。)
師：那我們就來(lái)動(dòng)手先分一分，再數(shù)一數(shù)試試，看看是不是能解決上面的問(wèn)題。
板書：
分一分，數(shù)一數(shù)
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十八
轉(zhuǎn)眼之間，一年的光陰又將匆匆逝去?；仨^(guò)去的一年，在×××（改成民族樂(lè)器演奏員崗位所在的.單位）民族樂(lè)器演奏員工作崗位上，我始終秉承著“在崗一分鐘，盡職六十秒”的態(tài)度努力做好民族樂(lè)器演奏員崗位的工作，并時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，擺正自己的工作位置和態(tài)度。在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)們的關(guān)心和同事們的支持幫助下，我在民族樂(lè)器演奏員工作崗位上積極進(jìn)取、勤奮學(xué)習(xí)，認(rèn)真圓滿地完成今年的民族樂(lè)器演奏員所有工作任務(wù)，履行好×××（改成民族樂(lè)器演奏員崗位所在的單位）民族樂(lè)器演奏員工作崗位職責(zé)，各方面表現(xiàn)優(yōu)異，得到了領(lǐng)導(dǎo)和同事們的一致肯定。
一年來(lái)，我始終堅(jiān)持正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，并用以指導(dǎo)自己在×××（改成民族樂(lè)器演奏員崗位所在的單位）民族樂(lè)器演。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十九
1、認(rèn)識(shí)肯定、否定標(biāo)記，理解它們表示的'意義。
2、引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)按肯定和否定標(biāo)記給圖形分類。
3、能講述操作過(guò)程及其結(jié)果。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、趣味練習(xí)擺圖形卡片游戲
2、一次分類板，幾何圖形片，肯定、否定標(biāo)記。
3、操作材料人手一份。
活動(dòng)過(guò)程
一、集體活動(dòng)。
1、認(rèn)識(shí)一次分類板。
出示圖片提問(wèn)：
圖上有什么？（圓形、三角形、……）
除了這些圖形外，圖上還畫了什么？（方框、虛線）
虛線表示什么意思？（虛線是圖形片從上往下走的路線）
2、認(rèn)識(shí)肯定、否定標(biāo)記。
（1）出示圓形標(biāo)記提問(wèn)：
這是什么標(biāo)記？（圓標(biāo)記）
圓標(biāo)記放在這里是什么意思呢？（表示這里是圓形的家）
（2）出示否定圓形的標(biāo)記提問(wèn)：
這是什么標(biāo)記？（不是圓形標(biāo)記）
不是圓形的標(biāo)記放在這里是什么意思？“（表示這里不是圓形的家）
3、按標(biāo)記給圖形分類。
（1）教師指一圓片提問(wèn)：
這是什么片片？（圓片片）
它應(yīng)該回哪個(gè)家呢？（圓形家）
（2）教師指一方片片提問(wèn)：
這是什么片片？（方片片）
它是不是圓片片？應(yīng)該回哪個(gè)家？（它不是圓片片，應(yīng)該回不是圓片片的家。）
（3）誰(shuí)來(lái)送這里的片片回家，要邊送邊說(shuō)：
“你是什么片片、回什么家”，或者“你是什么片片、不是什么片片，應(yīng)該回什么家”。
集體檢查是否正確。
二、小組活動(dòng)。
1、看標(biāo)記送片片回家。
2、看圖按標(biāo)記印數(shù)字。
3、依樣涂色。
三、趣味練習(xí)：擺圖形卡片游戲
四、活動(dòng)評(píng)價(jià)。表?yè)P(yáng)能邊操作邊講述過(guò)程的幼兒
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇二十
教學(xué)目標(biāo)：
1.通過(guò)觀察、分類、測(cè)量、活動(dòng)，經(jīng)歷認(rèn)識(shí)各種三角形的過(guò)程。
2.認(rèn)識(shí)直角三角形、銳角三角形、鈍角三角形。
3.在探索圖形特征的過(guò)程中，發(fā)展初步的空間觀念。
教學(xué)重點(diǎn)：會(huì)按角的特征給三角形分類。
教學(xué)過(guò)程：
一、揭示目標(biāo)、導(dǎo)入新課。
形狀似座山，穩(wěn)定性能堅(jiān)。
三竿首尾連，學(xué)問(wèn)不簡(jiǎn)單。（打一幾何圖形）生：三角形
2.我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了三角形的特性，下面我們復(fù)習(xí)一下：課件出示復(fù)習(xí)題，生答。
3.師：其實(shí)我們生活中存在著很多三角形，而且在生活中有著廣泛的應(yīng)用，它可以拼接出很多精美的圖形。（多媒體出示帆船的圖形）
師：想一想：這個(gè)圖案像什么？都是由什么圖形拼成的？
生答：船，是由不同的三角形組成的。
師：對(duì)，這艘船是由不同的三角形組成的，你發(fā)現(xiàn)這些三角形有什么特點(diǎn)嗎？生：形狀不一樣，大小也不一樣。
二、問(wèn)題引領(lǐng)：
三角形究竟怎樣分類呢？按什么方式來(lái)分類？以及每類三角形的特點(diǎn)是什么就是我們這節(jié)課要探究的'問(wèn)題。
三、師生互動(dòng)、交流匯報(bào)。
1.檢查預(yù)習(xí)，昨天老師已經(jīng)布置了預(yù)習(xí)任務(wù)，拿出你們準(zhǔn)備好的預(yù)習(xí)單以及三角形。下面小組合作探究。
要求：
（1）.根據(jù)三角形的特點(diǎn)進(jìn)行分類。先說(shuō)說(shuō)自己的想法，討論之后再動(dòng)手操作。
（2）.組內(nèi)成員分工合作，共同完成。
（3）.將結(jié)果寫在本上。
3.歸納總結(jié)：同學(xué)們已經(jīng)會(huì)分類了，現(xiàn)在哪位同學(xué)能幫老師把課件上三角形進(jìn)行分類呢？（多媒體出示課件）然后共同總結(jié)：
三角形按角分為：銳角三角形、直角三角形、鈍角三角形。
（1）認(rèn)識(shí)銳角三角形
師：三個(gè)角都是銳角的三角形就是銳角三角形。
師：銳角三角形有什么特點(diǎn)？生：三個(gè)角都是銳角。舉例
（2）認(rèn)識(shí)直角三角形
師：有一個(gè)角直角的三角形就是直角三角形。其余的兩個(gè)角都是銳角。
師：直角三角形有什么特點(diǎn)？生：有一個(gè)角是直角。
師：同學(xué)們一定要注意，畫直角的時(shí)候一定要畫出直角符號(hào)。舉例
（3）認(rèn)識(shí)鈍角三角形
（4）比較這三類三角形的異同。
師：同學(xué)們認(rèn)真觀察者三類三角形，每個(gè)三角形中至少有幾個(gè)銳角？
生：每個(gè)三角形中至少有2個(gè)銳角.
師：根據(jù)三角形角的大小我們可以將三角形分成銳角三角形、直角三角形、鈍角三角形（邊說(shuō)邊指課件的分類）。
4.現(xiàn)在我們來(lái)做一個(gè)游戲?？凑l(shuí)能猜出木板的后面是什么角？
學(xué)生們可以各執(zhí)己見的進(jìn)行討論：圖1，生：有一個(gè)角是鈍角的三角形肯定是鈍角三角形。
圖2，生：有一個(gè)角是直角的三角形肯定是直角三角形。
5.判斷：有兩個(gè)直角的圖形是不是三角形？
有兩個(gè)鈍角的圖形是不是三角形？
6.按角分紅領(lǐng)巾和小紅旗分別是什么三角形？
7.結(jié)合生活實(shí)際找出圖中的三角形，并說(shuō)出是什么樣的三角形？
四、課堂作業(yè)：
1.判斷課本“找一找填一填”中的三角形分別是什么樣的三角形？
2.填一填：
（1）三角形有三條（）和（）個(gè)角。
（2）（）的三角形叫做銳角三角形。
（3）有一個(gè)角是（）角的三角形叫做直角三角形。
（4）有一個(gè)角是鈍角的三角形叫做（）。
3．判斷：
（1）一個(gè)三角形里有兩個(gè)銳角，必定是銳角三角形。（）
（2）一個(gè)三角形里至少有兩個(gè)銳角。（）
4.畫一畫
在課本第26頁(yè)的點(diǎn)子圖中分別畫出一個(gè)銳角三角形、一個(gè)鈍角三角形，一個(gè)直角三角形。
五、課堂總結(jié)：
通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)你學(xué)會(huì)了哪些知識(shí)？用什么方法學(xué)會(huì)的？
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇一
學(xué)民族是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德具有重要意義。近年來(lái)，學(xué)民族成為了校園教育的熱門話題，越來(lái)越多的學(xué)校開始將學(xué)民族納入課程體系，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的愛國(guó)情感和文化自信。在我多年的學(xué)習(xí)和生活中，我深刻體會(huì)到學(xué)民族帶給我和他人的影響和感悟，在此與大家分享。
第二段：學(xué)民族的價(jià)值觀影響
學(xué)民族的核心內(nèi)容是中國(guó)的學(xué)問(wèn)和德行，通過(guò)對(duì)于古代經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和理解，我們可以從中汲取到許多寶貴的品德和道德準(zhǔn)則。學(xué)民族培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，并讓我明白到中華民族的偉大和博大精深。比如，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》，我了解到“君子喻于義，小人喻于利”的道德原則，懂得了忠誠(chéng)、正直、謙虛等美德，這些都對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響。在日常生活中，我始終緊記中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，努力做到言行一致，用實(shí)際行動(dòng)彰顯著中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。
第三段：學(xué)民族的愛國(guó)情懷培養(yǎng)
學(xué)民族通過(guò)滋養(yǎng)中華民族的血液和靈魂，培養(yǎng)了我們的愛國(guó)之情。通過(guò)深入了解中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，我對(duì)祖國(guó)的熱愛和自豪感愈發(fā)油然而生。我始終懷著一顆感恩的心，珍惜祖國(guó)提供的一切。同時(shí)，學(xué)民族也增強(qiáng)了我們對(duì)于民族團(tuán)結(jié)和自信心的認(rèn)同感。無(wú)論是在學(xué)校還是社會(huì)中，我時(shí)刻保持著對(duì)于我國(guó)偉大歷史和民族文化的敬畏之心，竭盡所能為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：學(xué)民族的文化傳承
學(xué)民族實(shí)際上是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的背景下，我們不應(yīng)忽視并喪失傳統(tǒng)的淵源。學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化不僅是對(duì)于歷史的尊重，更是為了不斷發(fā)展和提高自己，成為有責(zé)任感和社會(huì)價(jià)值的人。學(xué)民族讓我獲得了自己獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，在與人交流中更好地展示出自己的個(gè)性與魅力。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)民族文化，我深入了解到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與深邃內(nèi)涵，也更加自信地介紹和推廣中國(guó)文化，讓更多人了解和喜愛。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，學(xué)民族是我們培養(yǎng)自己，關(guān)注社會(huì)他人以及凝聚民族力量的有效途徑。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)民族不僅為我們的成長(zhǎng)和積累提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也成為致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家戰(zhàn)略。我們每一個(gè)人都要不忘本源，為了自己的發(fā)展和國(guó)家的繁榮，持之以恒地學(xué)習(xí)民族文化，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。學(xué)民族，是我們共同的責(zé)任和使命！
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇二
第一段：引言（100字）
作為一種富有文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式，民族樂(lè)器在中國(guó)音樂(lè)中扮演著重要的角色。我近期的一次音樂(lè)會(huì)參與讓我對(duì)民族樂(lè)器有了更深入的了解，我驚嘆于其獨(dú)特的音色和與人們情感的緊密聯(lián)系。在體驗(yàn)中，我收獲了很多，對(duì)于民族樂(lè)器的觀感也發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變。
第二段：巧妙運(yùn)用的音色（200字）
民族樂(lè)器的音色十分豐富多樣，尤其能夠表達(dá)出獨(dú)具特色的情感。笛子清澈悠揚(yáng)的樂(lè)音，使人仿佛置身于青山綠水之間；古箏細(xì)膩而又富有變化的琴弦，能夠打動(dòng)每個(gè)人內(nèi)心的琴弦；古琴悠揚(yáng)的音色仿佛傳遞了一段段悠久的古老文化。與西洋樂(lè)器相比，民族樂(lè)器更能發(fā)揮中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特魅力，給人們帶來(lái)舒適和寧?kù)o的感受。
第三段：與情感的緊密聯(lián)系（300字）
民族樂(lè)器之所以如此受人喜愛，除了其出色的音色表現(xiàn)外，更是因?yàn)樗c人們情感的緊密聯(lián)系。音樂(lè)，是一種能夠感動(dòng)人心的藝術(shù)形式，通過(guò)樂(lè)器的演繹，音樂(lè)家不僅僅發(fā)揮了技術(shù)的功力，更是詮釋了作品中的情感。民族樂(lè)器作為中國(guó)音樂(lè)的代表，更能表達(dá)出中國(guó)人的感情，觸動(dòng)人心的地方。在那場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中，我深深被音樂(lè)家們的演奏所打動(dòng)，他們的音準(zhǔn)、音量的掌控配合得恰到好處，使我仿佛與情感融為一體。
第四段：體會(huì)與思考（300字）
在這次音樂(lè)會(huì)中，我深刻體會(huì)到音樂(lè)的力量。音樂(lè)不僅僅是一種娛樂(lè)形式，更是一種情感的宣泄和表達(dá)方式。通過(guò)民族樂(lè)器的演奏，音樂(lè)家傳遞出了無(wú)數(shù)的情感，讓觀眾感受到了血脈沸騰的力量。在平凡的生活中，音樂(lè)成為我情感釋放的媒介，幫助我舒緩壓力，激發(fā)創(chuàng)造力。同時(shí)，我也意識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)中，民族樂(lè)器需要更多的宣傳推廣，讓更多的人能夠體會(huì)和感受到音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)和力量。只有讓更多人了解和喜愛民族音樂(lè)，才能促進(jìn)民族樂(lè)器的傳承與發(fā)展。
第五段：對(duì)民族樂(lè)器的轉(zhuǎn)變（200字）
在這次音樂(lè)會(huì)中，我對(duì)民族樂(lè)器產(chǎn)生了濃厚的興趣，也對(duì)它有了新的認(rèn)識(shí)。我開始主動(dòng)去了解不同的民族樂(lè)器，學(xué)習(xí)它們的演奏方式和背后的文化故事。我意識(shí)到，品味音樂(lè)和藝術(shù)需要時(shí)間和耐心，而對(duì)于民族樂(lè)器來(lái)說(shuō)，更需要對(duì)文化背景的深入了解。我希望通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，能夠更好地欣賞和理解民族樂(lè)器的魅力，并將其傳遞給更多人。
總結(jié)（100字）
通過(guò)這次音樂(lè)會(huì)的體驗(yàn)，我對(duì)于民族樂(lè)器有了更深入的了解和體會(huì)。它們獨(dú)特的音色和與情感的緊密聯(lián)系給人留下了深刻的印象，讓我更加喜愛和向往民族樂(lè)器。我希望能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，深入了解民族樂(lè)器的文化背景，并將其傳承和推廣下去，讓更多人能夠感受到音樂(lè)的力量和美妙。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇三
第一段：引言（150字）
民族史是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史，它記錄了一個(gè)民族的興衰、發(fā)展和成就。對(duì)于我們個(gè)體來(lái)說(shuō)，民族史是了解和認(rèn)識(shí)自己身處的國(guó)家、民族和文化的重要途徑。在學(xué)習(xí)民族史的過(guò)程中，我深感歷史是一面鏡子，能夠幫助我看清過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、預(yù)見未來(lái)。在這篇文章中，我將分享一些我在學(xué)習(xí)民族史中的體會(huì)和感悟。
第二段：傳承文化（250字）
學(xué)習(xí)民族史讓我深刻體會(huì)到了文化的傳承和重要性。一個(gè)民族的文化是其靈魂的體現(xiàn)，是民族凝聚力和自豪感的源泉。通過(guò)學(xué)習(xí)民族史，我理解到了同胞們?cè)跉v史的洪流中所經(jīng)歷的曲折與堅(jiān)守，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)和傳承自己的文化不遺余力。這讓我明白，作為新一代的我們，有責(zé)任和義務(wù)繼承和弘揚(yáng)民族文化。通過(guò)傳承文化，我們將保持一種自信、自尊和自豪，同時(shí)也為我們國(guó)家和民族的繁榮和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第三段：深化認(rèn)識(shí)（250字）
學(xué)習(xí)民族史還讓我對(duì)自己的國(guó)家和民族有了更深層次的認(rèn)識(shí)。通過(guò)了解歷史，我們可以清楚地看到民族在不同時(shí)期的發(fā)展軌跡和人民在歷史進(jìn)程中的貢獻(xiàn)。這使我深受鼓舞，激勵(lì)著我為了國(guó)家和民族的繁榮而努力奮斗。同時(shí)，學(xué)習(xí)民族史也使我看到了歷史的教訓(xùn)和痛苦，這不僅讓我明白了有關(guān)國(guó)家和民族興衰的原因，也讓我更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。深化對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)識(shí)，讓我能更全面地思考問(wèn)題，更有責(zé)任心地投身于社會(huì)。
第四段：獨(dú)立思考（250字）
學(xué)習(xí)民族史讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考。歷史給了我們?cè)S多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，但并不意味著我們應(yīng)該無(wú)條件地盲從歷史。通過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了歷史并非是一成不變的，而是在發(fā)展變化的過(guò)程中不斷進(jìn)步。因此，我們不能僅僅重復(fù)歷史，而是要根據(jù)時(shí)代的需求，積極發(fā)展。獨(dú)立思考的能力使我更加自主地選擇發(fā)展方向，并為之努力奮斗。通過(guò)獨(dú)立思考，我們能夠創(chuàng)新，為國(guó)家、民族和人類的發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。
第五段：愛國(guó)情懷（300字）
學(xué)習(xí)民族史讓我培養(yǎng)了強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。歷史告訴我，一個(gè)民族只有在國(guó)家繁榮昌盛的基礎(chǔ)上，才能保有自己的獨(dú)特價(jià)值觀和文化。因此，每當(dāng)我了解到歷史上國(guó)家的困境和危機(jī)時(shí)，我深感祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)的重要性。我深深愛著自己的國(guó)家和民族，愿意為之付出一切努力。學(xué)習(xí)民族史讓我明白，只有堅(jiān)守自己的土地、熱愛自己的文化，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的偉大復(fù)興。
總結(jié)：民族史幫助我們了解文化傳承的重要性、深化對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。通過(guò)學(xué)習(xí)民族史，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、了解自己，同時(shí)也明白了我們的責(zé)任和義務(wù)。唯有堅(jiān)持傳承文化、深化認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考和熱愛國(guó)家，我們才能為國(guó)家和民族的繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇四
民族觀是指對(duì)于自己所屬民族的認(rèn)同和情感態(tài)度。民族觀影響了個(gè)體對(duì)待自己民族的態(tài)度以及與其他民族之間的互動(dòng)。在當(dāng)今世界上，不同民族間的交流越來(lái)越頻繁，因此，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)正確的民族觀意義重大。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，也體會(huì)到了民族觀的重要性，下面將從民族認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、民族自尊三個(gè)方面進(jìn)行闡述。
第二段：民族認(rèn)同
民族認(rèn)同是一個(gè)個(gè)體對(duì)自己民族的認(rèn)同感和歸屬感。作為一個(gè)中國(guó)人，我深深地認(rèn)同自己的民族身份。首先，中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，這使得我以中國(guó)人的身份感到自豪。無(wú)論是五千年的文明史，還是世界級(jí)的古代科技和文學(xué)作品，都為我加深了對(duì)于中華民族的認(rèn)同感。其次，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有56個(gè)民族，每一個(gè)民族都有獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，這豐富了我們的國(guó)家形象，也讓我更加珍惜中國(guó)人民大家庭的凝聚力。
第三段：民族團(tuán)結(jié)
民族團(tuán)結(jié)是指不同民族之間建立和諧、友好關(guān)系的承諾。在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，不同民族之間的融合和交流變得越發(fā)重要。作為個(gè)體，我們應(yīng)該堅(jiān)持尊重和包容不同民族的文化差異，建立良好的互助關(guān)系。例如，在學(xué)校里，我有幸結(jié)識(shí)了許多來(lái)自不同民族的同學(xué)，他們的存在豐富了我的社交圈子，也加深了我對(duì)于不同民族之間的交流與合作的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，我們應(yīng)該積極參與民族團(tuán)結(jié)的活動(dòng)，傳播友愛和團(tuán)結(jié)的理念，增強(qiáng)民族之間的相互了解和合作。
第四段：民族自尊
民族自尊是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己民族的自尊和自信心。一個(gè)民族只有具備自尊和自信心，才能走得更遠(yuǎn)。作為中國(guó)人，我深切地感受到中國(guó)人民的勤勞和智慧。中國(guó)的發(fā)展速度令人矚目，我為中國(guó)的成就感到驕傲。然而，在國(guó)際交往中，一些歷史原因或文化差異可能會(huì)造成對(duì)中國(guó)的誤解和歧視。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該堅(jiān)定地維護(hù)自己民族的權(quán)益，提高自己民族的形象，展現(xiàn)出中國(guó)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌。同時(shí)，我們也不能忽視其他民族的自尊和尊重，要以平等和公正的態(tài)度對(duì)待其他民族。只有在互相尊重中，我們的民族自尊才能真正得到彰顯。
第五段：總結(jié)
在當(dāng)今世界的多元化背景下，培養(yǎng)正確的民族觀對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)越來(lái)越重要。通過(guò)加強(qiáng)民族認(rèn)同，我們能更好地了解和感受自己民族的歷史和文化；通過(guò)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，我們能夠與其他民族和睦相處，共同促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步；通過(guò)加強(qiáng)民族自尊，我們能夠展現(xiàn)自己民族的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌。只有不斷提升自己的民族觀，我們才能更好地融入國(guó)家大家庭，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇五
樂(lè)器是生活中非常重要的一個(gè)方面，它可以讓我們表達(dá)自己的情感和思想，也可以帶給我們無(wú)限的快樂(lè)。然而，學(xué)習(xí)樂(lè)器不僅需要耐心和毅力，還需要熱愛和熱情才能成功。在我學(xué)習(xí)樂(lè)器的過(guò)程中，我得到了很多的啟發(fā)和體驗(yàn)，下面我將介紹一些有關(guān)于樂(lè)器心得體會(huì)的事情。
第二段：對(duì)樂(lè)器學(xué)習(xí)耐性的體會(huì)
當(dāng)我第一次買了一把吉他之后，我非常興奮，覺(jué)得自己已經(jīng)能夠演奏一曲了。然而，在我開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，我很快就發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)樂(lè)器需要耐心和毅力。每個(gè)樂(lè)音都需要一個(gè)指法，而這個(gè)指法又有不同的編排，這要求我不斷的練習(xí)。但是有時(shí)候我會(huì)因?yàn)闊┰甓胍艞墸@時(shí)候我就要自己提醒自己，一個(gè)好的演奏家需要克服挫折，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行練習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中，我更加深入的理解了樂(lè)器學(xué)習(xí)需要的耐性，我也更加深入地意識(shí)到了今后要怎樣對(duì)待一些困難的問(wèn)題。
第三段：對(duì)樂(lè)器學(xué)習(xí)的熱愛和熱情的體驗(yàn)
在學(xué)習(xí)樂(lè)器的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了如何體驗(yàn)樂(lè)器。對(duì)于樂(lè)器的熱愛和熱情對(duì)于我的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。當(dāng)我在演奏時(shí)，我會(huì)嘗試在內(nèi)心中與樂(lè)器同步，深入體會(huì)它發(fā)出的音樂(lè)。這樣，我就更加投入，學(xué)習(xí)效果自然也會(huì)更加顯著。在這個(gè)過(guò)程中，我也更容易迎接挑戰(zhàn)和面對(duì)困難，我相信這樣的熱情和內(nèi)心的鍛煉也是我不斷成長(zhǎng)的重要因素。
第四段：對(duì)于練習(xí)樂(lè)器的注意事項(xiàng)
常常聽到別人說(shuō)，學(xué)習(xí)樂(lè)器最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是練習(xí)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，練習(xí)的方式和方法是決定是否能夠成功的關(guān)鍵。我發(fā)現(xiàn)經(jīng)常練習(xí)是重要的，但是如何練習(xí)才是最重要的。我的樂(lè)器老師總會(huì)告訴我：良好的練習(xí)習(xí)慣應(yīng)該是有計(jì)劃的，有目的的，明確的。每一次練習(xí)都應(yīng)該有個(gè)目標(biāo)，比如， 技巧訓(xùn)練或即興演奏的練習(xí)。而且，練習(xí)時(shí)也要有節(jié)奏地進(jìn)行，逐漸遞增練習(xí)難度。當(dāng)我掌握了這些重要的練習(xí)技巧，我的樂(lè)器水平很快就有了相應(yīng)的提高，使我更加自信。
第五段：對(duì)于演奏樂(lè)器個(gè)人風(fēng)格的理解
當(dāng)我練習(xí)越來(lái)越進(jìn)步的時(shí)候，我開始思考什么是我的演奏風(fēng)格。我變得更自信，將自己的風(fēng)格融入到我演奏的每一首曲子中。這樣才真正地完成了表演的任務(wù)，讓觀眾產(chǎn)生共鳴。學(xué)習(xí)樂(lè)器不僅是核心技術(shù)，也包括風(fēng)格和創(chuàng)意。從現(xiàn)在開始，我會(huì)更加注意我的音樂(lè)風(fēng)格，不斷探索、創(chuàng)造，使自己的演奏更加富有特色。
結(jié)語(yǔ)：
總之，學(xué)習(xí)樂(lè)器讓我受益匪淺。不僅僅是帶給我快速成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也帶給我無(wú)限的快樂(lè)和希望。通過(guò)這些樂(lè)器心得體會(huì)的分享，希望更多的人能夠發(fā)現(xiàn)好的懂音藝術(shù)的力量，也讓音樂(lè)成為你的人生之路上的一部分。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇六
近日，我有幸參觀了一座民族館，這是一次別開生面的體驗(yàn)。在這個(gè)展覽的空間里，我仿佛穿越了時(shí)空，走進(jìn)了不同民族的世界。每一個(gè)展廳都向我展示了豐富多樣的文化、歷史和民俗。這個(gè)社會(huì)命脈所系的民族館給了我很多啟示，同時(shí)也讓我深切地思考了自身的文化認(rèn)同和民族精神。
第二段：文化的傳承與發(fā)展
民族館展現(xiàn)了各大民族的禮儀、服飾、建筑等各個(gè)方面。通過(guò)觀察，我發(fā)現(xiàn)文化的傳承對(duì)民族的重要性。每一件展品背后都有一個(gè)深邃的文化故事，從古至今被傳承至今。這些偉大的傳統(tǒng)無(wú)論在時(shí)間上還是在空間上，都跨越了幾千年的時(shí)光。而文化的發(fā)展也在不斷地豐富和變革中。在這個(gè)全球化的時(shí)代，許多民族都面臨著文化融合的挑戰(zhàn)，但同時(shí)也繼續(xù)保護(hù)和傳承著他們獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。這讓我意識(shí)到，自己作為一個(gè)代表著某個(gè)民族的個(gè)體，應(yīng)該珍惜和發(fā)揚(yáng)自己的文化，同時(shí)也尊重和認(rèn)同其他文化。
第三段：多元文化的包容與和諧
民族館中展出的各個(gè)民族的文化之間如此多元而又和諧共存，給我留下了深刻的印象。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，但同時(shí)也有一種共性，那就是對(duì)多元文化的包容和接納。不同民族之間的文化交流和共存讓我看到了一個(gè)更大的世界，思考到自身文化的包容性。就像民族館展示的那樣，多元文化的并存并不意味著沖突和排斥，反而可以相互借鑒，互相學(xué)習(xí)，形成一種共同的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)和諧共生。
第四段：民族精神的歸屬與價(jià)值
參觀民族館的過(guò)程中，我把目光聚焦在了展品的細(xì)節(jié)上，發(fā)現(xiàn)了許多民族的精神內(nèi)核。民族精神是每個(gè)民族共同的精神家園，它是文化的靈魂和血脈。無(wú)論是那些充滿勇氣與堅(jiān)強(qiáng)的東方民族，還是那些充滿激情與創(chuàng)造力的西方民族，他們都有著自己的獨(dú)特精神，這給了我極大的啟示。我的身份和自我價(jià)值并不僅僅是我個(gè)人的，而是承載著民族精神的一部分。只有在繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神的過(guò)程中，我才能真正地實(shí)現(xiàn)自我，擔(dān)負(fù)起我所屬民族的責(zé)任與使命。
第五段：個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步
在這次參觀民族館的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到文化自信和民族認(rèn)同對(duì)個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都是至關(guān)重要的。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)該有自己的文化自信，要有足夠的知識(shí)和教養(yǎng)來(lái)代表我們民族的形象。同時(shí)，我們應(yīng)該尊重和包容其他民族的文化，共同努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的多元一體化。只有這樣，我們才能真正地融入世界的大家庭中，推動(dòng)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。
總結(jié)：
通過(guò)參觀民族館，我深切地感受到了文化的魅力和民族精神的強(qiáng)大力量。文化是一個(gè)民族的基因，傳承與發(fā)展的重要性不可低估。多元文化的共存和和諧則是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的必要條件。作為一個(gè)擁有自己文化認(rèn)同的年輕人，我應(yīng)該以自己的行動(dòng)來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇七
民族樂(lè)器是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。近期，我有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)了一些民族樂(lè)器，這令我對(duì)它們有了更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深切體會(huì)到民族樂(lè)器的博大精深，以及它們所蘊(yùn)含的中華民族的智慧和情感。
第二段：研究樂(lè)器的歷史淵源
了解一個(gè)樂(lè)器的歷史背景對(duì)于真正理解和學(xué)習(xí)它尤為重要。通過(guò)研究民族樂(lè)器的歷史淵源，我深刻地感受到了中華民族音樂(lè)文化的演變和發(fā)展。我了解到，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有著悠久的歷史，它們與古代宗教、宮廷娛樂(lè)、民間傳統(tǒng)等緊密相關(guān)。每一種樂(lè)器都有著獨(dú)特的發(fā)展歷程和演變過(guò)程，它們記錄著中國(guó)文化與歷史的變遷，并承載著中華民族的智慧。
第三段：樂(lè)器之美
學(xué)習(xí)民族樂(lè)器給我最深刻的感受是它們的美妙。每一個(gè)樂(lè)器都有著獨(dú)特的音色，獨(dú)特的韻味。比如，古箏的鏗鏘有力，像流星劃過(guò)夜空，給人一種豪邁和激情；而琵琶的悅耳音色如波光粼粼的湖面，給人一種靜謐和安詳。每一個(gè)音符的演奏都能引發(fā)內(nèi)心的共鳴，樂(lè)器與人的靈魂相呼應(yīng)，訴說(shuō)著一種情感和故事。這是文化之美，也是樂(lè)器之美。
第四段：樂(lè)器之學(xué)
學(xué)習(xí)民族樂(lè)器需要耐心和毅力，但隨之而來(lái)的是一種美妙的體驗(yàn)和成就感。樂(lè)器的學(xué)習(xí)可以調(diào)節(jié)心情、釋放壓力，更重要的是培養(yǎng)了我的耐心和專注力。學(xué)習(xí)樂(lè)器的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到樂(lè)器與人之間的情感交流，需要將自己的情感融入到每一個(gè)音符的演奏中。正如李斯特所言：“藝術(shù)的霍夫曼談到，樂(lè)器是音靈魂之橋的器材?！?BR> 第五段：樂(lè)器所承載的文化
樂(lè)器不僅是音樂(lè)的工具，它還承載著豐富的文化內(nèi)涵。每一個(gè)樂(lè)器都與特定的地域和民族相關(guān)，它們傳承著不同時(shí)代的思想、藝術(shù)和生活方式。學(xué)習(xí)民族樂(lè)器不僅是在學(xué)音樂(lè)，更是在領(lǐng)略其背后的文化與歷史。它們記錄了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和豐富的情感，也是中華文化的瑰寶。
總結(jié)
通過(guò)學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，我深刻感受到了樂(lè)器所蘊(yùn)含的博大精深的音樂(lè)文化。每一個(gè)樂(lè)器都有著獨(dú)特的發(fā)展歷程和演變過(guò)程，以及獨(dú)特的音色和美感。學(xué)習(xí)樂(lè)器需要耐心和專注力，但隨之而來(lái)的是一種美妙的體驗(yàn)和成就感。而樂(lè)器所承載的文化和歷史，更讓我感受到中華民族智慧的結(jié)晶和情感的傳承。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇八
民族樂(lè)器作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的音樂(lè)傳統(tǒng)和獨(dú)特的音色魅力。這些樂(lè)器經(jīng)過(guò)千百年的傳承與發(fā)展，既是一種文化瑰寶，又是人們情感表達(dá)和審美享受的重要媒介。從古琴的婉轉(zhuǎn)古雅，到二胡的深情浪漫，每一種民族樂(lè)器都展現(xiàn)出了自己的獨(dú)特魅力，給人以無(wú)盡的想象空間和藝術(shù)享受。
第二段：體會(huì)民族樂(lè)器的文化內(nèi)涵
了解和學(xué)習(xí)民族樂(lè)器不僅是對(duì)音樂(lè)技巧的培養(yǎng)，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種認(rèn)知和體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深感受到民族樂(lè)器傳遞給我的文化內(nèi)涵。學(xué)古琴讓我感受到了中國(guó)古代士人的儒雅和高尚情操，學(xué)二胡讓我感悟到了民間人民的智慧和勤勞精神。通過(guò)樂(lè)器的演奏和音樂(lè)的學(xué)習(xí)，我更加深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使我對(duì)自己的國(guó)家和民族更加自豪和自信。
第三段：體驗(yàn)民族樂(lè)器的情感表達(dá)
民族樂(lè)器的演奏不僅僅是一種技巧上的體現(xiàn)，還是一種情感上的表達(dá)。當(dāng)我運(yùn)用古琴的指法和彈奏技巧演奏時(shí)，我不禁感受到了古琴所傳遞的情感，我仿佛能感受到古代士人在彈奏古琴時(shí)的內(nèi)心寂寥和高山流水的意境。而當(dāng)我演奏二胡時(shí)，我則能感受到二胡所飽含的深情浪漫，仿佛能將自己的情感通過(guò)音樂(lè)傳遞給聽眾。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅是演奏者，更是音樂(lè)的創(chuàng)造者和情感的傳達(dá)者。
第四段：感受民族樂(lè)器的藝術(shù)魅力
民族樂(lè)器通過(guò)獨(dú)特的音色和演奏技巧展現(xiàn)了自己的藝術(shù)魅力。無(wú)論是古琴的空靈悠遠(yuǎn)，還是二胡的激情奔放，每種樂(lè)器都有著自己特殊的音色和表現(xiàn)能力。通過(guò)練習(xí)和演奏，我越發(fā)能夠感受到這些樂(lè)器所帶來(lái)的藝術(shù)魅力。而樂(lè)器演奏的藝術(shù)魅力不僅能夠給人帶來(lái)聽覺(jué)上的享受，更能激發(fā)人們的想象力和審美情趣，使人對(duì)音樂(lè)的理解和欣賞達(dá)到更高的層次。
第五段：重拾民族樂(lè)器的復(fù)興責(zé)任
在當(dāng)今快節(jié)奏的時(shí)代，民族樂(lè)器正逐漸被現(xiàn)代音樂(lè)所淹沒(méi)。然而，正是這些樂(lè)器承載著中華民族的文化精髓，是我們民族傳統(tǒng)的瑰寶。作為一名愛樂(lè)者，我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)這些樂(lè)器的文化。通過(guò)自己的學(xué)習(xí)和演奏，同時(shí)也應(yīng)該積極參與到民族樂(lè)器的推廣和普及活動(dòng)中，讓更多的人了解和喜愛民族樂(lè)器，讓我們自己的民族音樂(lè)文化在世界范圍內(nèi)得到更好的傳播和發(fā)展。
總結(jié)：民族樂(lè)器不僅僅是一種音樂(lè)形式，更是我們中華民族文化自信和精神追求的一種體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)民族樂(lè)器，我們能夠更好地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，也能夠通過(guò)音樂(lè)表達(dá)自己的情感和尋找心靈的棲居之所。讓我們齊心協(xié)力，把民族樂(lè)器的獨(dú)特魅力傳遞給更多的人，共同推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在世界范圍內(nèi)的發(fā)展與繁榮。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇九
民族美是指不同民族的文化及其表現(xiàn)形式中所蘊(yùn)含的美的價(jià)值觀念和審美情趣。作為一個(gè)多民族國(guó)家，中國(guó)擁有獨(dú)特的民族美，這是幾千年文明積淀和歷史傳承的結(jié)果。在我長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和生活中，我深切感受到了民族美的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。下面我將從民族服飾、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑、飲食文化以及節(jié)日習(xí)俗等方面，談?wù)勎覍?duì)民族美的體會(huì)和感悟。
首先，中國(guó)的民族服飾是展現(xiàn)民族美的重要載體。穿上漢服、蒙古族的長(zhǎng)袍或藏族的長(zhǎng)袍，一種鮮明的民族特色就立刻呈現(xiàn)在我們眼前。不同的服飾代表了各個(gè)民族獨(dú)特的審美情趣，體現(xiàn)了對(duì)自然界的崇拜和對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。例如，漢族女子的旗袍是一種既典雅又華麗的傳統(tǒng)服飾，它讓人感受到了民族文化的深厚底蘊(yùn)。身著民族服飾的時(shí)刻，我感受到自己與歷史、傳統(tǒng)以及整個(gè)民族之間的聯(lián)系，這使我更加珍視自己的文化傳統(tǒng)，有了更強(qiáng)的文化自信。
其次，民間藝術(shù)是富有民族美的重要表現(xiàn)形式之一。中國(guó)的民間藝術(shù)包括剪紙、剪窗花、陶瓷、刺繡等，它們千百年來(lái)一直是民眾生活的一部分，承載了民族的情感和價(jià)值觀。例如，四川的川劇、山東的評(píng)劇、京劇等，它們不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)形式，更是一種文化符號(hào)，展現(xiàn)了中國(guó)民族文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。在參與民間藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，我深感底蘊(yùn)深厚的民族文化以及智慧和創(chuàng)造力的傳遞，這讓我對(duì)民族美有了更深層次的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
第三，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑也是體現(xiàn)民族美的重要方式之一。包括北京的故宮、西安的兵馬俑、南京的中山陵等，這些建筑代表了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精髓。它們雄偉壯觀、精巧細(xì)膩，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特風(fēng)格和美學(xué)特點(diǎn)。在參觀這些古建筑時(shí)，我領(lǐng)略到了古人對(duì)自然和宇宙的觀察和思考，以及民族智慧的結(jié)晶。這使我對(duì)中國(guó)古代文明的偉大和民族的創(chuàng)造力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第四，中國(guó)的飲食文化是民族美的另一個(gè)重要方面。中國(guó)的中餐世界聞名，包括各種美食，例如四川的麻辣火鍋、廣東的粵菜、江蘇的蘇菜等，都有各自獨(dú)特的風(fēng)味和口感。中國(guó)人注重飲食文化，追求色、香、味兼具的美味佳肴。無(wú)論是一桌豐盛的年夜飯，還是各式小吃，都是民族文化和美食的結(jié)合。在享受美食的同時(shí)，我也體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)飲食的獨(dú)特理解和注重品質(zhì)的態(tài)度。
最后，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗也是展現(xiàn)民族美的重要方式。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日伴隨著一系列獨(dú)特的習(xí)俗和活動(dòng)，如舞龍舞獅、放鞭炮、賞月等。這些傳統(tǒng)節(jié)日彌漫著濃厚的民族文化氣息，讓我感受到了民族團(tuán)結(jié)的力量以及對(duì)美好生活的向往。在參與這些傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動(dòng)時(shí)，我深切感受到了家國(guó)情懷和家庭團(tuán)圓的溫暖，增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任感。
綜上所述，民族美是我們?yōu)橹院赖膶氋F財(cái)富。通過(guò)了解和發(fā)掘民族美，我們可以更好地理解自己的文化根源，增強(qiáng)對(duì)民族文化的自信。同時(shí)，深入體會(huì)民族美的魅力，我們也能更好地?zé)釔畚覀兊淖鎳?guó)，把美與真善美融入生活的方方面面，展現(xiàn)出中華民族的獨(dú)特風(fēng)采。這也讓我明白，將民族美傳承并發(fā)揚(yáng)光大，是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和使命。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十
民族樂(lè)是一種傳承千年的藝術(shù)形式，通過(guò)音樂(lè)的方式，表達(dá)不同民族的情感、文化、歷史等。我有幸參與了一次學(xué)校的民族樂(lè)表演，并在過(guò)程中體會(huì)到了很多。在與其他樂(lè)手合作的過(guò)程中，我意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性；在體驗(yàn)不同民族音樂(lè)的時(shí)候，我感受到了多元文化的魅力；最重要的是，我對(duì)音樂(lè)本身有了更深入的理解。通過(guò)這次體驗(yàn)，我對(duì)民族樂(lè)有了更深刻的體會(huì)和心得。
在這次表演中，我被分配到了小提琴的位置。盡管小提琴是我熟悉的樂(lè)器，但和其他樂(lè)手的合作并不容易。我們需要統(tǒng)一節(jié)奏、配合力度和協(xié)調(diào)音高。初期的合作過(guò)程中，我們經(jīng)常出現(xiàn)不協(xié)調(diào)和不穩(wěn)定的情況。然而，隨著時(shí)間推移，我們逐漸完善了合作的技巧，通過(guò)反復(fù)排練，我們逐漸培養(yǎng)了一種默契。通過(guò)這次經(jīng)歷，我深刻認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作對(duì)于民族樂(lè)表演的重要性。每個(gè)樂(lè)手在音樂(lè)中扮演著不可或缺的角色，只有通過(guò)緊密配合，才能奏出美妙的音樂(lè)。
接下來(lái)，我們開始了對(duì)多元文化的探索。在表演中，我們涉及了不同民族的音樂(lè)作品，包括蒙古族、壯族、藏族等等。通過(guò)與其他樂(lè)手的交流和學(xué)習(xí)，我接觸到了不同民族音樂(lè)的獨(dú)特音樂(lè)元素和表達(dá)方式。比如，蒙古族的馬頭琴傳達(dá)了一種豪放和奔放的情感，壯族的鑼鼓激昂情緒高漲，藏族的長(zhǎng)號(hào)則給人一種神秘和肅穆的感覺(jué)。這些音樂(lè)元素不僅展示了不同民族的文化特色，也體現(xiàn)了人類音樂(lè)創(chuàng)作的多樣性。通過(guò)這次體驗(yàn)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到了多元文化的重要性，音樂(lè)通過(guò)創(chuàng)造紐帶，將不同民族的人們聯(lián)系在一起。
最重要的是，我意識(shí)到了音樂(lè)本身的奇妙之處。音樂(lè)是一種能夠觸動(dòng)人心的藝術(shù)形式，它能夠表達(dá)出人類的情感、思想和情緒。在與其他樂(lè)手的合作中，我發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的力量，它能夠激發(fā)出我們最深層的情感。無(wú)論是喜悅還是悲傷，音樂(lè)都能夠傳遞出一種奇妙的力量，讓人心動(dòng)。通過(guò)在舞臺(tái)上演奏，我感受到了音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)和滿足感，也感受到了共同創(chuàng)作的意義。民族樂(lè)不僅能夠展示民族文化，也能夠喚起人們對(duì)音樂(lè)的熱愛和追求。
通過(guò)這次民族樂(lè)表演的體驗(yàn)，我對(duì)音樂(lè)有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我明白了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，懂得了不同民族音樂(lè)的多元文化之美，也發(fā)現(xiàn)了音樂(lè)本身的神奇魅力。我相信，音樂(lè)是一種強(qiáng)大的力量，它不僅能夠給人們帶來(lái)歡樂(lè)和激情，也能夠幫助人們更好地理解和尊重不同的文化。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)努力，繼續(xù)探索音樂(lè)的無(wú)限可能性，為推廣和傳承民族樂(lè)做出自己的貢獻(xiàn)。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十一
第一段：
在過(guò)去的一個(gè)月中，全國(guó)各地舉行了各種形式的活動(dòng)慶祝“民族月”。作為一名普通的中國(guó)人，我深切地感受到了這個(gè)國(guó)家對(duì)于民族多元化的關(guān)注和尊重。這個(gè)月我們不僅了解了不同民族的歷史和文化，更重要的是我們認(rèn)識(shí)到了作為一個(gè)大家庭的中國(guó)人，我們需要保持團(tuán)結(jié)和互相理解的態(tài)度。
第二段：
在這個(gè)民族月，我尤其受到了云南地區(qū)各族群眾和當(dāng)?shù)卣幕顒?dòng)所啟發(fā)。在此之前，我非常少了解云南少數(shù)民族的文化和歷史。但是，通過(guò)不斷地看電視節(jié)目和新聞，我逐漸發(fā)現(xiàn)，云南諸多少數(shù)民族呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的文化風(fēng)格，這其中既有納西族的摩梭女性文化，又有彝族的傳統(tǒng)服飾和習(xí)俗，還有藏族的信仰和宗教。而在慶?；顒?dòng)中，少數(shù)民族們展現(xiàn)出了自己民族文化的獨(dú)特魅力，讓我對(duì)民族文化的多樣性獲得了更深入的理解。
第三段：
隨著“民族月”的持續(xù)開展，我也越來(lái)越注意到了周圍的文化差異。我們的同事、鄰居甚至是在公共交通工具中遇到的陌生人，每個(gè)人都有著不同的身份和文化背景。在我們的日常生活中，公共場(chǎng)所為我們提供了與來(lái)自不同地方的人交流和接觸的機(jī)會(huì)，而這些交流一方面能促進(jìn)文化的融合與多元化，另一方面也能拓寬我們的生活視野和領(lǐng)悟能力。
第四段：
作為學(xué)者和文化愛好者，我深刻地認(rèn)識(shí)到“靠山吃山，靠水吃水”的文化理念，這個(gè)理念倡導(dǎo)了不同民族在各自發(fā)展文化的同時(shí)，互相交流并產(chǎn)生了一定的共性。這種“共性”不僅豐富了中國(guó)的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)，在國(guó)際交流中更具有親和力，讓世界對(duì)中國(guó)的“多元性文化體系”這一點(diǎn)有了更加清晰的認(rèn)知。
第五段：
在我的眼中，“民族月”不僅為我打開了不同文化的視野，也為我敞開了一扇了解和尊重身邊不同人群的大門。在社會(huì)不斷變革和進(jìn)步的今天，我相信各種文化交流都具備多元文化的意義。每一個(gè)文化背景都值得被關(guān)注、被研究和豐富。讓這個(gè)文化月的活動(dòng)促進(jìn)我們的民族文化交流和發(fā)展，讓我們與來(lái)自不同地方的朋友彼此差異、互相尊重，共享人類豐富的文化遺產(chǎn)和進(jìn)步成就，讓中國(guó)成為更加美好的文化圣地。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十二
陶弘景(南朝)
總------共談山水特色：美
分------具體描繪手法、角度
山水相映之美(靜態(tài)、形體)(仰視俯視)
動(dòng)靜相襯之美色彩配合之美(靜態(tài)、色彩)(平視)
晨昏變化之美(動(dòng)態(tài)、聲響)(聽覺(jué)視覺(jué))
總------感慨收束，其與謝公(謝靈運(yùn))比肩之意
抒發(fā)親近自然的喜悅之情，古今知音共賞愜意之情
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十三
1周角=2平角=4直角
教學(xué)反思：
《角的分類》是人教驗(yàn)教材第七冊(cè)第二單元的內(nèi)容，《角的分類》的教學(xué)主要是讓學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)角的度數(shù)區(qū)分直角、銳角、鈍角、平角和周角，并知道直角、平角和周角的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作和觀察比較能力。在分類思想的指導(dǎo)下，三個(gè)特殊角同時(shí)出現(xiàn)，形成一個(gè)問(wèn)題的模塊，為學(xué)生的思維提供時(shí)間和空間?！督堑姆诸悺泛汀督堑漠嫹ā肥峭徽n時(shí)的兩個(gè)內(nèi)容，為了讓學(xué)生更好的掌握，所以我分了兩個(gè)課時(shí)?！督堑姆诸悺匪闫渲幸粋€(gè)比較簡(jiǎn)單的內(nèi)容。在教學(xué)后我感想頗多：
1、引導(dǎo)學(xué)生善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題，激活生活經(jīng)驗(yàn)。
讓學(xué)生充分體驗(yàn)數(shù)學(xué)來(lái)源于生活并運(yùn)用于生活實(shí)踐中，是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最終目的。很多數(shù)學(xué)規(guī)律、數(shù)學(xué)思想方法都可以在生活中找到它們的原型，學(xué)生善于捕捉生活素材，教師盡量提供學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生能從生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)背景出發(fā)，獲得主動(dòng)探究數(shù)學(xué)的快樂(lè)!通過(guò)“在生活中常見的物體身上找角”，使學(xué)生覺(jué)得數(shù)學(xué)與生活密切聯(lián)系，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)價(jià)值和作用的認(rèn)識(shí)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。
2、引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、自主探索，促進(jìn)數(shù)學(xué)思考。
注重引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，在操作中理解知識(shí)，發(fā)展思維。一改教師主宰課堂的`局面，大膽放手，變過(guò)去的單純看教師演示為學(xué)生自己動(dòng)手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。本節(jié)課設(shè)計(jì)“找”、“說(shuō)”、“做”的環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生在數(shù)學(xué)活動(dòng)中認(rèn)識(shí)角、感悟角的大小，使得學(xué)習(xí)興趣較為濃厚，也有效地培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、操作能力、表達(dá)能力及分析、概括能力。要求學(xué)生用活動(dòng)角轉(zhuǎn)出一個(gè)自己喜歡的銳角，說(shuō)說(shuō)什么樣的角叫銳角。再轉(zhuǎn)出一個(gè)直角，同樣要求量一量，再得出結(jié)論。教學(xué)鈍角的時(shí)候，同樣也要經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程。教學(xué)周角時(shí)，我要求學(xué)生仔細(xì)觀察學(xué)具轉(zhuǎn)動(dòng)的邊，木條繞著它的一端轉(zhuǎn)了一圈，由此得出一周角是360度。
在探索新知角的分類部分的教學(xué)環(huán)節(jié)，由于根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，必然有不同的分類結(jié)果。另外由于中年級(jí)的學(xué)生分析、歸納、概括能力較弱，難免出現(xiàn)思維的漏洞，邏輯的錯(cuò)誤，這就需要老師為學(xué)生提供實(shí)踐操作的時(shí)間，合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，相互交流的平臺(tái)。于是，老師織學(xué)生以小組為單位合作學(xué)習(xí)，再以小組為單位匯報(bào)交流。這樣，學(xué)生在親身體驗(yàn)和探索中認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)，解決問(wèn)題，在小組交流中發(fā)現(xiàn)思維的漏洞，不斷完善自身的知識(shí)體系。
4個(gè)直角。這樣效果會(huì)更好些。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十四
周代，中國(guó)已有根據(jù)樂(lè)器的不同制作材料進(jìn)行分類的方法，分成金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類，叫做“八音”。在周末至清初的三千多年中，中國(guó)一直沿用“八音”分類法。
金類：主要是鐘，鐘盛行于青銅時(shí)代。鐘在古代不僅是樂(lè)器，還是地位和權(quán)力象征的禮器。王公貴族在朝聘、祭祀等各種儀典、宴饗與日常燕樂(lè)中，廣泛使用著鐘樂(lè)。敲擊鐘的正鼓部和側(cè)鼓部可發(fā)兩個(gè)頻率音，這兩個(gè)音，一般為大小三度音程。另外還有磬、錞于、勾鑃，基本上都是鐘的變形。
石類：各種磬，質(zhì)料主要是石灰石，其次是青石和玉石。均上作倨句形，下作微弧形。大小厚薄各異。磬架用銅鑄成，呈單面雙層結(jié)構(gòu)，橫梁為圓管狀。立柱和底座作怪獸狀，龍頭、鶴頸、鳥身、鱉足。造型奇特，制作精美而牢固。磬分上下兩層懸掛，每層又分為兩組，一組為六件，以四、五度關(guān)系排列；一組為十件，相鄰兩磬為二、三、四度關(guān)系。它們是按不同的律（調(diào)）組合的。
絲類：各種弦樂(lè)器，因?yàn)楣艜r(shí)候的弦都是用絲作的。有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌等。
竹類：竹制吹奏樂(lè)器，笛、簫、箎、排簫、管子等。
匏類：匏時(shí)葫蘆類的植物果實(shí)，用匏作的樂(lè)器主要是笙。
土類：就是陶制樂(lè)器，塤、陶笛、陶鼓等。
革類：主要是各種鼓，以懸鼓和建鼓為主。
木類：現(xiàn)在已經(jīng)很少見了，有各種木鼓、敔、柷。敔是古代打擊樂(lè)器，形制呈伏虎狀，虎背上有鋸齒形薄木板，用一端劈成數(shù)根莖的竹筒，逆刮其鋸齒發(fā)音，作樂(lè)曲的終結(jié)。用于歷代宮廷雅樂(lè)。柷是古代打擊樂(lè)器，形如方形木箱，上寬下窄，用椎（木棒）撞其內(nèi)壁發(fā)聲，表示樂(lè)曲即將起始。用于歷代宮廷雅樂(lè)。
中國(guó)吹奏樂(lè)器的發(fā)音體大多為竹制或木制。根據(jù)其起振方法不同，可分為三類：第一類，以氣流吹入吹口激起管柱振動(dòng)的有簫、笛（曲笛和梆笛）、口笛等。
第二類，氣流通過(guò)哨片吹入使管柱振動(dòng)的有嗩吶、海笛、管子、雙管和喉管等。
第三類，氣流通過(guò)簧片引起管柱振動(dòng)的有笙、抱笙、排笙、巴烏等。
由于發(fā)音原理不同，所以樂(lè)器的種類和音色極為豐富多彩，個(gè)性極強(qiáng)。并且由于各種樂(lè)器的演奏技巧不同以及地區(qū)、民族、時(shí)代和演奏者的不同，使民族器樂(lè)中的吹奏樂(lè)器在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成極其豐富的演奏技巧，具有獨(dú)特的演奏風(fēng)格與流派。
典型樂(lè)器：笙、蘆笙、排笙、葫蘆絲、笛、管子、巴烏、塤、嗩吶、簫。
全部樂(lè)器：木葉、紙片、竹膜管（侗族）、田螺笛（壯族）、招軍（漢族）、吐良（景頗族）、斯布斯、額（哈薩克族）、口笛（漢族）、樹皮拉管（苗族）、竹號(hào)（怒族）、簫（漢族）、尺八、鼻簫（高山族)、笛（漢族）、排笛（漢族）、侗笛（侗族）、竹筒哨（漢族）、排簫（漢族）、多（克木人）、篪（漢族）、塤（漢族）、貝（藏族）、展尖（苗族）、姊妹簫（苗族）、冬冬奎（土家族)、蓽達(dá)（黎族）、（口利）咧（黎族）、嗩吶（漢族）、管（漢族）、雙管（漢族）、喉管（漢族）、芒筒（苗族）、笙(漢族）、蘆笙（苗、瑤、侗族）、確索（哈尼族）、巴烏（哈尼族）、口哨（鄂倫春族）。
中國(guó)的彈撥樂(lè)器分橫式與豎式兩類。橫式，如：箏（古箏和轉(zhuǎn)調(diào)箏）、古琴、揚(yáng)琴和獨(dú)弦琴等；豎式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。
彈奏樂(lè)器音色明亮、清脆。右手有戴假指甲與撥子兩種彈奏方法。右手技巧得到較充分發(fā)揮，如彈、挑、滾、輪、勾、抹、扣、劃、拂、分、摭、拍、提、摘等。右手技巧的豐富，又促進(jìn)了左手的按、吟、擻、煞、絞、推、挽、伏、縱、起等技巧的發(fā)展。
彈奏樂(lè)器除獨(dú)弦琴外，大都節(jié)奏性強(qiáng)，但余音短促，須以滾奏或輪奏長(zhǎng)音。彈撥樂(lè)器一般力度變化不大。在樂(lè)隊(duì)中除古琴音量較弱，其它樂(lè)器聲音穿透力均較強(qiáng)。
彈撥樂(lè)器除獨(dú)弦琴外，多以碼（或稱柱）劃分音高，豎式用相、品劃分音高，分為無(wú)相、無(wú)品兩種。除按五聲音階排列的普通箏等外，一般都便于轉(zhuǎn)調(diào)。
各類彈奏樂(lè)器演奏泛音有很好的效果。除獨(dú)弦琴外，皆可演奏雙音、和弦、琵音和音程跳躍。
中國(guó)彈奏樂(lè)器的演奏流派風(fēng)格繁多，演奏技巧的名稱和符號(hào)也不盡一致。
典型樂(lè)器：琵琶、箏、揚(yáng)琴、七弦琴（古琴）、熱瓦普、冬不拉、阮、柳琴、三弦、月琴、彈布爾。
全部樂(lè)器：金屬口弦（苗族）（柯爾克孜族）、竹制口弦（彝族）、樂(lè)弓（高山族）、琵琶（漢族）、阮（漢族）、月琴（漢族）、秦琴(漢族）、柳琴（漢族）、三弦（漢族）、熱瓦甫（維吾爾族）、冬不拉（哈薩克族）、扎木聶（藏族）、箏（漢族）、古琴（漢族）、伽耶琴（朝鮮族)、豎箜篌、雁柱箜篌。
中華民族打擊樂(lè)器品種多，技巧豐富，具有鮮明的民族風(fēng)格。
根據(jù)其發(fā)音不同可分為：
1、響銅，如：大鑼、小鑼、云鑼、大、小鈸，碰鈴等；
2、響木，如：板、梆子、木魚等；
3、皮革，如：大小鼓、板鼓、排鼓、象腳鼓等。
中國(guó)打擊樂(lè)器不僅是節(jié)奏性樂(lè)器，而且每組打擊樂(lè)群都能獨(dú)立演奏，對(duì)襯托音樂(lè)內(nèi)容、戲劇情節(jié)和加重音樂(lè)的表現(xiàn)力具有重要的作用。民族打擊樂(lè)器在中國(guó)西洋管弦樂(lè)隊(duì)中也常使用。
民族打擊樂(lè)可分為有固定音高和無(wú)固定音高的兩種。無(wú)固定音高的如：大、小鼓，大、小鑼，大、小鈸，板、梆、鈴等有固定音高的如：定音缸鼓、排鼓、云鑼等。
典型樂(lè)器：堂鼓（大鼓）、碰鈴、缸鼓、定音缸鼓、銅鼓、朝鮮族長(zhǎng)鼓、大鑼小鑼、小鼓、排鼓、達(dá)卜（手鼓）、大鈸。
全部樂(lè)器：梆子（漢族）、杵（高山族）、叮咚（黎族）、梨花片（漢族）、臘敢（傣族）、編磬（漢族）、木鼓（佤族）、切克（基諾族）、鈸（漢族）、鑼（漢族）、云鑼（漢族）、十面鑼（漢族）、星（漢族）——碰鐘、鐘（漢族）、編鐘（漢族）、連廂棍（漢族）、喚頭（漢族）、驚閨（漢族）、板（漢族）、木魚（漢族）、吾攵（漢族）、法鈴(藏族）、腰鈴（滿族）、花盆鼓（漢族）、銅鼓（壯、仡佬、布依、侗、水、苗、瑤族）、象腳鼓（傣族）、納格拉鼓（維吾爾族）、漁鼓（漢族）、塞吐（基諾族）、京堂鼓（漢族)、腰鼓（漢族）、長(zhǎng)鼓（朝鮮族）、達(dá)卜（維吾爾族）、太平鼓（滿族）、額（藏族）、撥浪鼓（漢族）、揚(yáng)琴（漢族）、竹筒琴（瑤族）、蹈到（克木人）、薩巴依（維吾爾族）。
拉弦樂(lè)器主要指胡琴類樂(lè)器。其歷史雖然比其它民族樂(lè)器較短，但由于發(fā)音優(yōu)美，有極豐富的表現(xiàn)力，有很高的演奏技巧和藝術(shù)水平，拉弦樂(lè)器被廣泛使用于獨(dú)奏、重奏、合奏與伴奏。
拉弦樂(lè)器大多為兩弦少數(shù)用四弦如：四胡、革胡、艾捷克等。大多數(shù)琴筒蒙的蛇皮、蟒皮、羊皮等；少數(shù)用木板如：椰胡、板胡等。少數(shù)是扁形或扁圓形如：馬頭琴、墜胡、板胡等，其音色有的優(yōu)雅、柔和有的清晰、明亮；有的剛勁、歡快、富于歌唱性。
典型樂(lè)器：二胡、板胡、革胡、馬頭琴、艾捷克、京胡、中胡、高胡。
全部樂(lè)器：樂(lè)鋸（俄羅斯族）、拉線口弦（藏族）、二胡（漢族）、高胡（漢族）、京胡（漢族）、三胡（漢族）、四胡（漢族）、板胡（漢族）、墜琴（漢族）、墜胡（漢族）、奚琴（漢族）、椰胡（漢族）、擂琴（漢族）、二弦(漢族）、大筒（漢族）、馬頭琴（蒙古族)、馬骨胡（壯族）、艾捷克（維吾爾族）、薩它爾（維吾爾族）、牛腿琴（侗族）、獨(dú)弦琴（佤族）、雅箏（朝鮮族）、軋箏（漢族）。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十五
中國(guó)民族樂(lè)器，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。僅從己出土的文物可證實(shí)：遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，就有了多種多樣的樂(lè)器。如新石器時(shí)代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，河南舞陽(yáng)縣的賈湖骨笛（最早的笛子距今8000年左右），仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽(yáng)殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓；湖北隨縣曾侯乙墓（公元前433年入葬）出土的編鐘、編磬、懸鼓、建鼓、枹鼓、排簫、笙、箎、瑟等等。這些古樂(lè)器向人們展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。
簡(jiǎn)介
能夠發(fā)出樂(lè)音，并能進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)再創(chuàng)造的器具。人類通過(guò)演奏樂(lè)器，借以表達(dá)、交流思想感情。對(duì)樂(lè)器的界定,音樂(lè)界和樂(lè)器學(xué)界有不同看法。音樂(lè)界認(rèn)為,用于音樂(lè)的發(fā)聲器具才是樂(lè)器；樂(lè)器學(xué)界則通常將許多非音樂(lè)領(lǐng)域中的發(fā)聲器，如古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鳴金擊鼓、宗教中的祈禱誦經(jīng)、婚喪中的禮儀信號(hào)、商販招攬的信號(hào)器等，也視為樂(lè)器，甚至將一些生產(chǎn)勞動(dòng)用具和日常生活器皿，如：弓、鋸、杵、缶、杯、碟、盅、碗等等，在進(jìn)行演奏時(shí)，都冠以樂(lè)字，稱其為樂(lè)弓、樂(lè)鋸、樂(lè)杯、樂(lè)杵等。樂(lè)器生產(chǎn)業(yè)的主要產(chǎn)品則基本上是音樂(lè)界所涉及的樂(lè)器，即可以進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)再創(chuàng)造的器具，另外還生產(chǎn)少數(shù)的馬鈴、駝鈴、油牌子和車船喇叭。樂(lè)器的生產(chǎn)不同于一般工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)。它不僅要求產(chǎn)品有合理的精美外觀造型,還必須有良好的聲學(xué)品質(zhì),其中包括音色、音樂(lè)和規(guī)定的音準(zhǔn)高度。因而在材質(zhì)的選擇上非常嚴(yán)格。
發(fā)展
隨著中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，國(guó)家對(duì)文體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展予以重視，出臺(tái)各項(xiàng)政策措施支持文體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國(guó)樂(lè)器制造行業(yè)作為文體產(chǎn)業(yè)中較重要的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)之一，也取得了良好的發(fā)展機(jī)遇。
中國(guó)樂(lè)器制造行業(yè)已經(jīng)基本形成了較為完整的工業(yè)生產(chǎn)體系，基本可以加工世界上所有大類樂(lè)器，門類齊全、品種眾多，大約有鋼琴、提琴、西管樂(lè)器等不同類別1200多個(gè)型號(hào)，規(guī)格3萬(wàn)多個(gè)，鋼琴等大類樂(lè)器產(chǎn)品已經(jīng)形成專業(yè)化生產(chǎn)格局，鋼琴鐵板、音板、擊弦機(jī)、外殼等主要鋼琴部件專業(yè)加工廠開始形成規(guī)模。
截至2010年12月，中國(guó)樂(lè)器行業(yè)規(guī)模以上企業(yè)319家，總資產(chǎn)152.30億元，工業(yè)銷售產(chǎn)值達(dá)到193.31億元，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)10.11億元，從業(yè)人數(shù)69385人。其中，廣東省是中國(guó)樂(lè)器行業(yè)第一大省，“十一五”末樂(lè)器工業(yè)銷售產(chǎn)值達(dá)到52.31億元，與“十五”末期相比將近翻了一番。
與此同時(shí)，中國(guó)樂(lè)器在世界樂(lè)器市場(chǎng)的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力初步顯現(xiàn)，中國(guó)樂(lè)器的價(jià)格優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)和不斷提高的產(chǎn)品質(zhì)量贏得了大多數(shù)國(guó)際樂(lè)器制造商、經(jīng)銷商和消費(fèi)者的青睞。截至2010年12月底，中國(guó)樂(lè)器出口183個(gè)國(guó)家和地區(qū)，出口額達(dá)14.67億元，比“十五”末期增長(zhǎng)58.94%，年增長(zhǎng)率超過(guò)規(guī)劃的8%-10%。2008年，中國(guó)已經(jīng)從世界第三大樂(lè)器出口國(guó)躍升到世界第一大樂(lè)器出口國(guó)，且已連續(xù)三年保持不變。在樂(lè)器進(jìn)口方面，“十一五”末期，中國(guó)樂(lè)器進(jìn)口額預(yù)計(jì)達(dá)到2.29億美元，比“十五”末期增長(zhǎng)80.31%，平均年增長(zhǎng)率高于出口增速超過(guò)3個(gè)百分點(diǎn)。國(guó)內(nèi)樂(lè)器制造行業(yè)已經(jīng)形成了廣州珠江鋼琴集團(tuán)公司、北京星海鋼琴集團(tuán)公司、寧波海倫鋼琴有限公司等一批現(xiàn)代樂(lè)器企業(yè)，這些企業(yè)在企業(yè)規(guī)模、經(jīng)濟(jì)效益、生產(chǎn)技術(shù)等方面都令世界矚目。此外，企業(yè)品牌產(chǎn)品大幅增加，規(guī)模化經(jīng)營(yíng)和品牌化戰(zhàn)略日趨完善，科研水平逐步提升，產(chǎn)品創(chuàng)新成績(jī)顯著，產(chǎn)品品質(zhì)日益加強(qiáng)，職業(yè)培訓(xùn)和人才隊(duì)伍進(jìn)一步加強(qiáng)。隨著中國(guó)樂(lè)器品牌戰(zhàn)略的進(jìn)一步實(shí)施，今后將有更多的品牌打入國(guó)際，從而提升行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
名詞解釋
鋼琴），無(wú)論結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單或復(fù)雜、使用方法有何不同，歷史、地理、文化起源多么不同。樂(lè)器的功能和概念在各種民族文化中，各個(gè)時(shí)期中都不相同，如各種工具、武器、容器以及其他器皿在節(jié)日儀式中皆可用作節(jié)奏樂(lè)器。這就是“廣義樂(lè)器”，也稱非藝術(shù)領(lǐng)域的響器，由學(xué)術(shù)界所界定，在中國(guó)的廣義樂(lè)器如：塔上的懸鈴、鐸，商販叫賣時(shí)搖的撥浪鼓，打更報(bào)時(shí)用的柝，狩獵用的牛角號(hào)，軍陣中用的銅角等，常被稱為信號(hào)樂(lè)器。此外，玩具、餐具、器皿等，如抖空竹、響陀螺、鴿哨、缶、甌、碟、盆等；“狹義樂(lè)器”則通常指用于音樂(lè)表演藝術(shù)的樂(lè)器。
樂(lè)器種類
中國(guó)境內(nèi)的竹材種類很多，不完全統(tǒng)計(jì)大約有一百多種。但是用來(lái)制作葫蘆絲、巴烏的竹材就很少了，特別是用來(lái)制作好音質(zhì)的葫蘆絲、巴烏的竹材那就更少了。要進(jìn)行葫蘆絲、巴烏的選材，首先要了解竹材的種類和分布，在中國(guó)境內(nèi)生長(zhǎng)的竹材中，我們用來(lái)制作葫蘆絲、巴烏的竹材主要有，紫竹、苦竹、鳳尾竹等等。這些竹材大部分生長(zhǎng)在中國(guó)的，安徽、福建、江西、云南這些省份稍多一些，在我們制作的過(guò)程和實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，這些竹材生長(zhǎng)的地質(zhì)比較復(fù)雜，多為春天多霧、夏天雨水沖沛、秋天氣候較為干燥、冬天比較寒冷，在這種氣候多變的錘煉中，便使得這些地方的竹材質(zhì)地堅(jiān)硬、密度好、適應(yīng)氣候變化的能力相當(dāng)強(qiáng)。還有這些竹子生長(zhǎng)的地形，大多在背陰的山坡上、地形排水條件較好、土壤肥沃，有了這些條件，因此生長(zhǎng)出來(lái)的竹材體質(zhì)較為健壯。選擇竹材：一是要注意砍伐竹材的時(shí)期、二是在制作不同調(diào)式的需要進(jìn)行選擇、三是再在需要制作優(yōu)質(zhì)的葫蘆絲、巴烏時(shí)再進(jìn)行選材。經(jīng)過(guò)這樣重復(fù)的挑選，所以在市場(chǎng)上才有了要挑一支音色較好的葫蘆絲、巴烏，首先要看材料的好壞之說(shuō)。竹材的砍伐期一般選擇在每年農(nóng)歷的臘月為最佳砍伐時(shí)期，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候竹子含水量較少，不容易被蟲蛀，同時(shí)在砍伐竹材的.當(dāng)中，還要注意一些其它方面的問(wèn)題，如：要會(huì)識(shí)別竹齡、一般以三到四年這樣的竹材為佳，另外還要看竹子的外形是否圓整，整棵竹子的粗細(xì)要均勻，看上去竹青老而又光滑、竹黃堅(jiān)硬，這樣的竹質(zhì)才較為理想，在制作樂(lè)器時(shí)，每一棵竹子的部位制作時(shí)也有選擇，以竹質(zhì)的堅(jiān)硬，竹子兩頭的內(nèi)徑尺寸要統(tǒng)一、管壁的厚薄均勻?yàn)榧?，就拿紫竹這種竹材來(lái)說(shuō)，一般從竹根部向竹尖方向數(shù)的第四到六節(jié)比較好，因?yàn)檫@個(gè)部位它除了竹青老而又光滑、堅(jiān)硬外，它是整棵竹子中纖維組織經(jīng)?；顒?dòng)的地方，所以是制作葫蘆絲、巴烏音色最好的選擇段。剛砍伐來(lái)的竹材不宜馬上用來(lái)制作葫蘆絲、巴烏，先要存放在一個(gè)雨淋不著、太陽(yáng)曬不到、存放的地方不能潮濕、通風(fēng)條件較好的地方，等竹材干了以后才可以進(jìn)行制作。存放的時(shí)間起碼要半年以上，這樣的話比較好，當(dāng)然時(shí)間越長(zhǎng)越長(zhǎng)好，存放期間最好相隔三到四個(gè)月需翻動(dòng)一次，以防竹子存放的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)發(fā)霉、被蟲蛀。古樂(lè)器一般都具有雙重功能——表現(xiàn)性和實(shí)用性。即是說(shuō)這些樂(lè)器既是表現(xiàn)音樂(lè)的工具，又是勞動(dòng)生產(chǎn)的工具，或是生活用具。如在《呂氏春秋·古樂(lè)》中記載有：“帝堯立，乃命質(zhì)為樂(lè)。質(zhì)乃效山林溪谷之音以作歌，乃以麋革置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百獸?！蔽闹兴f(shuō)用生活器皿——缶，蒙上麋鹿之皮而成鼓。而“拊石擊石”則是先民們將狩獵的石器，敲擊成聲，以伴奏化裝成百獸的原始舞蹈。又在《漢書·楊惲傳》：“酒后耳熱，仰天拊缶，而呼烏烏?！边@一記載，描述了人們酒后興趣大發(fā)，一面敲擊盛酒用的器皿缶，一面仰天歌唱。古時(shí)的石磬可能導(dǎo)源于某種片狀石制工具?？梢赃@樣設(shè)想，先氏們?cè)陂L(zhǎng)期勞動(dòng)過(guò)程中，逐漸發(fā)現(xiàn)某種石制片狀工具能夠發(fā)聲，可以作為樂(lè)器，于是發(fā)明了磬。
樂(lè)器的實(shí)用性不僅表現(xiàn)在某些樂(lè)器原來(lái)是生產(chǎn)工具或生活用器，并且人們用它們來(lái)傳遞一些特定的生活信息。如擊鼓出征、鳴金收陣、晨鐘暮鼓、打更報(bào)時(shí)、鳴鑼開道、擊鼓升堂等。在中國(guó)有些少數(shù)民族至今仍保留著以吹奏口弦傳遞愛情的信息，口弦成了表達(dá)愛情的工具和信物。樂(lè)器的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)和提高有著密切的關(guān)系。由石磬演變成金屬的磬和出現(xiàn)金屬的鐘，在石器時(shí)代是絕無(wú)可能，只有當(dāng)人類掌握了較高的冶煉技術(shù)才成。也只有當(dāng)養(yǎng)蠶業(yè)和繅絲業(yè)的發(fā)明和發(fā)展，才可能產(chǎn)生“絲附木上”的琴、瑟、箏。
先秦時(shí)期的樂(lè)器，見于文獻(xiàn)記載的有近70種。僅在《詩(shī)經(jīng)》一書中提及的即有29種，打擊樂(lè)器有鼓、鐘、鉦、磬、缶、鈴等21種，吹奏樂(lè)器有簫、管、塤、笙等6種，彈弦樂(lè)器有琴、瑟等2種。由于樂(lè)器品種的大大增加，于是在周代時(shí)產(chǎn)生了根據(jù)制作樂(lè)器的不同材料而分為：金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，稱作“八音”分類法。
在湖北隨縣曾侯乙大墓的地下音樂(lè)殿堂中，保存了124件古樂(lè)器。無(wú)論是重達(dá)五千多斤的樂(lè)器巨人——64件編鐘，或是在造型、制作和彩繪都很精致的鼓、排簫、笙、瑟等，都向我們揭示了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)中國(guó)音樂(lè)文化高度發(fā)展的狀況，它是中國(guó)古代樂(lè)器光輝創(chuàng)造的見證。
自秦漢以來(lái)，又不斷涌現(xiàn)出新樂(lè)器。如秦時(shí)出現(xiàn)了一種新型的彈弦樂(lè)器——“百姓弦鼗而鼓之”。弦鼗是一種圓形音箱、直柄的琵琶，后至漢代發(fā)展成四弦十二柱的“漢琵琶”，又稱“阮咸”。
中華民族是一個(gè)善于吸收的民族，自漢以來(lái)，廣泛吸收了大量的外來(lái)樂(lè)器。如漢武帝(公元前140—前87年）時(shí)張騫通西域時(shí)傳入的橫吹(亦稱橫笛）；漢靈帝時(shí)傳入豎箜篌(曾稱胡箜篌；約在公元350年前后的東晉時(shí)，從新疆、甘肅一帶傳入了“曲項(xiàng)琵琶”，明代傳入了揚(yáng)琴和嗩吶等。這些外來(lái)樂(lè)器，經(jīng)過(guò)不斷地改進(jìn)，使它們逐漸成為中國(guó)民族樂(lè)器大家族中的重要成員。
在中國(guó)樂(lè)器發(fā)展史中，值得注意的是拉弦樂(lè)器的出現(xiàn)大大晚于打擊樂(lè)器、吹管樂(lè)器和彈弦樂(lè)器。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐代（公元618—907年）才出現(xiàn)以竹片軋之的“軋箏”和“奚琴”（在宋時(shí)作“嵇琴”）。宋時(shí)的嵇琴用馬尾弓拉奏，并出現(xiàn)了“胡琴”的名稱。如宋沈括在他的《夢(mèng)溪筆談》中云：“馬尾胡琴隨漢車，曲聲猶如怨單于?！弊栽?，在奚琴、胡琴的基礎(chǔ)上發(fā)展成各種類型的拉弦樂(lè)器。
中國(guó)的“吹、打、彈、拉”四大類樂(lè)器，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史階段。新中國(guó)成立后，對(duì)傳承樂(lè)器的音質(zhì)不純、音律不統(tǒng)一、音量不平衡、轉(zhuǎn)調(diào)不方便、固定音高樂(lè)器之間的音高標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、在綜合樂(lè)隊(duì)中缺少中低音樂(lè)器等不足方面，進(jìn)行了大量的探索和改革，取得了很大成績(jī)，并涌現(xiàn)了許多成果。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十六
包括：笙、蘆笙、笛子、管子、巴烏、嗩吶、簫、塤、葫蘆絲
包括：箜篌、阮、古琴、古箏、琵琶、柳琴、秦琴、月琴，揚(yáng)琴
包括：艾捷克、馬頭琴、二胡、中胡、高胡、四胡、京胡、板胡、擂琴三弦
：編鐘、云鑼、磬、鼓、鑼、鈸、木魚
所謂民樂(lè)之首是沒(méi)有任何定義的任何樂(lè)器都有它特有的歷史文化和聲音
琵琶是在南北朝時(shí)由印度經(jīng)龜茲傳入內(nèi)地的~也沒(méi)有琵琶是民樂(lè)之首的說(shuō)法。
古箏古箏是一件古老的民族樂(lè)器，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行于“秦”地古箏又名"秦箏"。自秦、漢以來(lái)從我國(guó)西北地區(qū)逐漸流傳到全國(guó)各地，逐漸形成了各具濃郁地方特色的流派。山東箏、河南箏、潮州箏、客家箏、浙江箏、福建箏、內(nèi)蒙箏(即雅托葛)、朝鮮族的伽揶琴(即延邊箏)和被稱為真秦之聲的陜西箏九個(gè)流派。但是也沒(méi)有任何古箏是民樂(lè)之首的說(shuō)法。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十七
教學(xué)目標(biāo)
1.1知識(shí)與技能：從解決問(wèn)題的角度出發(fā)，讓學(xué)生初步理解分類的含義，掌握簡(jiǎn)單的分類計(jì)數(shù)的方法。
1.2過(guò)程與方法：使學(xué)生能夠根據(jù)給定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，體驗(yàn)分類結(jié)果在單一標(biāo)準(zhǔn)下的一致性。
1.3情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生經(jīng)歷簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)整理過(guò)程，能夠用自己的方式(文字，圖畫，表格等)呈現(xiàn)分類的結(jié)果，初步體會(huì)統(tǒng)計(jì)的完整過(guò)程。
教學(xué)重難點(diǎn)
2.1教學(xué)重點(diǎn)：能夠根據(jù)給定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，體驗(yàn)分類結(jié)果在單一標(biāo)準(zhǔn)下的一致性;經(jīng)歷簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)整理過(guò)程，能夠用自己的方式(文字、圖畫、表格等)呈現(xiàn)分類的結(jié)果。
2.2教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生體會(huì)到分類的含義、方法及目的;體驗(yàn)分類結(jié)果在單一標(biāo)準(zhǔn)下的一致性。
2.3考點(diǎn)分析：簡(jiǎn)單的分類計(jì)數(shù)的方法，能夠準(zhǔn)確的給物體分類。
教學(xué)工具
多媒體，吸鐵石。學(xué)具：學(xué)具袋，氣球卡片，固體膠，a4紙。
教學(xué)過(guò)程
體會(huì)分類整理的意義
課件出示圖片，讓學(xué)生直觀比較分類整理前后的差異。
了觖分類的含義：把同類的東西放在一起就叫做分類。
創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題
一、談話導(dǎo)入
師：小朋友們喜歡氣球嗎?為什么喜歡氣球呢?
出示課本情境圖
師：這群小朋友有這么多氣球，大家看看他們的氣球漂亮嗎?
二、提出問(wèn)題
1.引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題
師：小朋友們的觀察很仔細(xì)，這些氣球里還藏著許多數(shù)學(xué)問(wèn)題，誰(shuí)能提出一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題呢?
學(xué)生可能提出以下問(wèn)題：
一共有多少個(gè)氣球?
師：小朋友們提出的數(shù)學(xué)問(wèn)題可真多，老師把這些問(wèn)題分一分。
2.整理學(xué)生提出的問(wèn)題
教師把學(xué)生提出的問(wèn)題分類呈現(xiàn)。
師：這些問(wèn)題都和什么有關(guān)呢?(和氣球的形狀有關(guān)。)咱們有沒(méi)有什么好辦法可以解決這些問(wèn)題呢?(可以先把這些氣球按不同的形狀分一分，再數(shù)一數(shù)。)
師：那我們就來(lái)動(dòng)手先分一分，再數(shù)一數(shù)試試，看看是不是能解決上面的問(wèn)題。
板書：
分一分，數(shù)一數(shù)
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十八
轉(zhuǎn)眼之間，一年的光陰又將匆匆逝去?；仨^(guò)去的一年，在×××（改成民族樂(lè)器演奏員崗位所在的.單位）民族樂(lè)器演奏員工作崗位上，我始終秉承著“在崗一分鐘，盡職六十秒”的態(tài)度努力做好民族樂(lè)器演奏員崗位的工作，并時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，擺正自己的工作位置和態(tài)度。在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)們的關(guān)心和同事們的支持幫助下，我在民族樂(lè)器演奏員工作崗位上積極進(jìn)取、勤奮學(xué)習(xí)，認(rèn)真圓滿地完成今年的民族樂(lè)器演奏員所有工作任務(wù)，履行好×××（改成民族樂(lè)器演奏員崗位所在的單位）民族樂(lè)器演奏員工作崗位職責(zé)，各方面表現(xiàn)優(yōu)異，得到了領(lǐng)導(dǎo)和同事們的一致肯定。
一年來(lái)，我始終堅(jiān)持正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，并用以指導(dǎo)自己在×××（改成民族樂(lè)器演奏員崗位所在的單位）民族樂(lè)器演。
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇十九
1、認(rèn)識(shí)肯定、否定標(biāo)記，理解它們表示的'意義。
2、引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)按肯定和否定標(biāo)記給圖形分類。
3、能講述操作過(guò)程及其結(jié)果。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、趣味練習(xí)擺圖形卡片游戲
2、一次分類板，幾何圖形片，肯定、否定標(biāo)記。
3、操作材料人手一份。
活動(dòng)過(guò)程
一、集體活動(dòng)。
1、認(rèn)識(shí)一次分類板。
出示圖片提問(wèn)：
圖上有什么？（圓形、三角形、……）
除了這些圖形外，圖上還畫了什么？（方框、虛線）
虛線表示什么意思？（虛線是圖形片從上往下走的路線）
2、認(rèn)識(shí)肯定、否定標(biāo)記。
（1）出示圓形標(biāo)記提問(wèn)：
這是什么標(biāo)記？（圓標(biāo)記）
圓標(biāo)記放在這里是什么意思呢？（表示這里是圓形的家）
（2）出示否定圓形的標(biāo)記提問(wèn)：
這是什么標(biāo)記？（不是圓形標(biāo)記）
不是圓形的標(biāo)記放在這里是什么意思？“（表示這里不是圓形的家）
3、按標(biāo)記給圖形分類。
（1）教師指一圓片提問(wèn)：
這是什么片片？（圓片片）
它應(yīng)該回哪個(gè)家呢？（圓形家）
（2）教師指一方片片提問(wèn)：
這是什么片片？（方片片）
它是不是圓片片？應(yīng)該回哪個(gè)家？（它不是圓片片，應(yīng)該回不是圓片片的家。）
（3）誰(shuí)來(lái)送這里的片片回家，要邊送邊說(shuō)：
“你是什么片片、回什么家”，或者“你是什么片片、不是什么片片，應(yīng)該回什么家”。
集體檢查是否正確。
二、小組活動(dòng)。
1、看標(biāo)記送片片回家。
2、看圖按標(biāo)記印數(shù)字。
3、依樣涂色。
三、趣味練習(xí)：擺圖形卡片游戲
四、活動(dòng)評(píng)價(jià)。表?yè)P(yáng)能邊操作邊講述過(guò)程的幼兒
民族樂(lè)器的心得體會(huì)篇二十
教學(xué)目標(biāo)：
1.通過(guò)觀察、分類、測(cè)量、活動(dòng)，經(jīng)歷認(rèn)識(shí)各種三角形的過(guò)程。
2.認(rèn)識(shí)直角三角形、銳角三角形、鈍角三角形。
3.在探索圖形特征的過(guò)程中，發(fā)展初步的空間觀念。
教學(xué)重點(diǎn)：會(huì)按角的特征給三角形分類。
教學(xué)過(guò)程：
一、揭示目標(biāo)、導(dǎo)入新課。
形狀似座山，穩(wěn)定性能堅(jiān)。
三竿首尾連，學(xué)問(wèn)不簡(jiǎn)單。（打一幾何圖形）生：三角形
2.我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了三角形的特性，下面我們復(fù)習(xí)一下：課件出示復(fù)習(xí)題，生答。
3.師：其實(shí)我們生活中存在著很多三角形，而且在生活中有著廣泛的應(yīng)用，它可以拼接出很多精美的圖形。（多媒體出示帆船的圖形）
師：想一想：這個(gè)圖案像什么？都是由什么圖形拼成的？
生答：船，是由不同的三角形組成的。
師：對(duì)，這艘船是由不同的三角形組成的，你發(fā)現(xiàn)這些三角形有什么特點(diǎn)嗎？生：形狀不一樣，大小也不一樣。
二、問(wèn)題引領(lǐng)：
三角形究竟怎樣分類呢？按什么方式來(lái)分類？以及每類三角形的特點(diǎn)是什么就是我們這節(jié)課要探究的'問(wèn)題。
三、師生互動(dòng)、交流匯報(bào)。
1.檢查預(yù)習(xí)，昨天老師已經(jīng)布置了預(yù)習(xí)任務(wù)，拿出你們準(zhǔn)備好的預(yù)習(xí)單以及三角形。下面小組合作探究。
要求：
（1）.根據(jù)三角形的特點(diǎn)進(jìn)行分類。先說(shuō)說(shuō)自己的想法，討論之后再動(dòng)手操作。
（2）.組內(nèi)成員分工合作，共同完成。
（3）.將結(jié)果寫在本上。
3.歸納總結(jié)：同學(xué)們已經(jīng)會(huì)分類了，現(xiàn)在哪位同學(xué)能幫老師把課件上三角形進(jìn)行分類呢？（多媒體出示課件）然后共同總結(jié)：
三角形按角分為：銳角三角形、直角三角形、鈍角三角形。
（1）認(rèn)識(shí)銳角三角形
師：三個(gè)角都是銳角的三角形就是銳角三角形。
師：銳角三角形有什么特點(diǎn)？生：三個(gè)角都是銳角。舉例
（2）認(rèn)識(shí)直角三角形
師：有一個(gè)角直角的三角形就是直角三角形。其余的兩個(gè)角都是銳角。
師：直角三角形有什么特點(diǎn)？生：有一個(gè)角是直角。
師：同學(xué)們一定要注意，畫直角的時(shí)候一定要畫出直角符號(hào)。舉例
（3）認(rèn)識(shí)鈍角三角形
（4）比較這三類三角形的異同。
師：同學(xué)們認(rèn)真觀察者三類三角形，每個(gè)三角形中至少有幾個(gè)銳角？
生：每個(gè)三角形中至少有2個(gè)銳角.
師：根據(jù)三角形角的大小我們可以將三角形分成銳角三角形、直角三角形、鈍角三角形（邊說(shuō)邊指課件的分類）。
4.現(xiàn)在我們來(lái)做一個(gè)游戲?？凑l(shuí)能猜出木板的后面是什么角？
學(xué)生們可以各執(zhí)己見的進(jìn)行討論：圖1，生：有一個(gè)角是鈍角的三角形肯定是鈍角三角形。
圖2，生：有一個(gè)角是直角的三角形肯定是直角三角形。
5.判斷：有兩個(gè)直角的圖形是不是三角形？
有兩個(gè)鈍角的圖形是不是三角形？
6.按角分紅領(lǐng)巾和小紅旗分別是什么三角形？
7.結(jié)合生活實(shí)際找出圖中的三角形，并說(shuō)出是什么樣的三角形？
四、課堂作業(yè)：
1.判斷課本“找一找填一填”中的三角形分別是什么樣的三角形？
2.填一填：
（1）三角形有三條（）和（）個(gè)角。
（2）（）的三角形叫做銳角三角形。
（3）有一個(gè)角是（）角的三角形叫做直角三角形。
（4）有一個(gè)角是鈍角的三角形叫做（）。
3．判斷：
（1）一個(gè)三角形里有兩個(gè)銳角，必定是銳角三角形。（）
（2）一個(gè)三角形里至少有兩個(gè)銳角。（）
4.畫一畫
在課本第26頁(yè)的點(diǎn)子圖中分別畫出一個(gè)銳角三角形、一個(gè)鈍角三角形，一個(gè)直角三角形。
五、課堂總結(jié)：
通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)你學(xué)會(huì)了哪些知識(shí)？用什么方法學(xué)會(huì)的？