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思考議論文素材篇一
一、新聞理論性弱化的表現(xiàn)
（一）新聞理論研究中的“虛無主義”傾向?！疤摕o主義”是哲學術(shù)語，但是在當下的新聞理論界，許多的研究往往過分“空虛”，缺乏實質(zhì)性的內(nèi)容支持，表現(xiàn)出理論專制或理論輕蔑心態(tài)，無視既有的成果。由此造成了理論的空洞，內(nèi)容的單調(diào)。同時，因為注重一己之言，造成了孤家寡人式的研究多，直接的相互對話交流少，這無疑制約了當下新聞理論的發(fā)展和建設(shè)。
（二）缺少學術(shù)研究和對理論研究的基本敬畏。我國新聞理論在過去的幾十年發(fā)展中取得了長足的進步和顯著成績。但是，現(xiàn)有的理論研究學者卻沒有對于研究內(nèi)容以及成果給予足夠的重視，一味的強調(diào)新思想、新觀念、新學說，沒有真正追本溯源，尋求理論的連貫性和脈絡(luò)的傳承，強調(diào)創(chuàng)新與突破的同時，忽略了對于優(yōu)秀學術(shù)研究和成果的敬畏，個別人甚至不少人想在制造學脈斷裂中取勝，動不動就填補空白、創(chuàng)造第一，如此必然帶來的是當下新聞理論研究缺乏系統(tǒng)性，無法真正形成一以貫之的研究。
（三）缺乏新聞理論意識，缺少建構(gòu)新聞理論的自覺。當下的新聞對于某一現(xiàn)象的描述過多，而總結(jié)和歸納較少，缺乏對于深入背后深層次問題的論述。新聞報道以及研究中的總結(jié)報告式多，領(lǐng)導(dǎo)講話式多。這樣的理論研究，只是發(fā)表了論文，并沒有學術(shù)，其缺乏深層次的研究價值和指導(dǎo)意義，這也充分顯示了我國當下新聞研究者以及從業(yè)者自身對于理論學習的膚淺。
二、增強理論性的根據(jù)與理由
（一）增強理論性的根據(jù)。新聞學、新聞理論有自身獨立的領(lǐng)域?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展無疑為新聞理論的研究提供了更為廣闊的天地?？梢哉f，“后新聞業(yè)時代”已經(jīng)到來。在當下，新聞理論本身的研究不再是單純的單一領(lǐng)域，而是涉及到方方面面，包括文化、經(jīng)濟、政治等諸多方面。因而，現(xiàn)代新聞研究是一種“新聞關(guān)系論”的研究。由此可見，新聞理論研究的重要性，特別是未來伴隨著新聞活動和社會發(fā)展以及人們生活的關(guān)聯(lián)性的日益密切，以及互聯(lián)網(wǎng)的漣漪效應(yīng)，都決定了理論研究只能強化、不能弱化，這就需要當下的學者、從業(yè)者要真正從思想層面和行動層面重視當下新聞理論性的研究。
（二）增強理論性的理由。首先，盡管新聞理論研究已經(jīng)取得了一些公認的重要成果，不過從當下研究的深度以及廣度而言，依然存在諸多不足，正如前文所述，當下的研究更多是停留在表層，缺乏系統(tǒng)性的鉆研和探討。其次，在新聞研究活動中，確實存在著一些模糊認知，由于現(xiàn)有研究者們自身理論性的不足，使得研究成果過“膚淺”，沒有真正結(jié)合時代發(fā)展，將現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)對于新聞工作發(fā)展的影響性予以考慮，并且更有甚者否認新聞學科的獨立性和新聞理論自主性。這無疑進一步加劇了當下新聞理論研究的重視程度每況愈下，使得當代人們不再愿潛心學習，浮躁情緒帶來的必然是研究成果無法得到延續(xù)和經(jīng)得起時間的考驗。
三、強化理論性的途徑與方法
（一）確立新聞理論的基本框架或基本結(jié)構(gòu)。新聞理論研究的基礎(chǔ)就在于框架和結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。理論體系是對學科基本研究成果的重要凝結(jié)方式。對于新聞理論體系的構(gòu)建，必須要也包括宏觀、中觀、微觀幾個層次的基本內(nèi)容。由此就要求首先在宏觀層面，制定新聞業(yè)發(fā)展的總體規(guī)律，將不同的新聞關(guān)系進行連接與互通。其次，在中觀層面，對于各個理論，包括新聞收受理論、新聞主導(dǎo)觀念理論、新聞制度理論等等進行總結(jié)歸納，為后續(xù)的研究奠定理論基礎(chǔ)。微觀層面則要注重理論和實踐的結(jié)合，用理論指導(dǎo)實踐，指導(dǎo)當下各種新聞現(xiàn)象的解釋。借助于上述三層結(jié)構(gòu)的分析以及構(gòu)建，從而形成比較合理的新聞理論結(jié)構(gòu)方式。
（二）展開積極的學術(shù)對話與理論交流。良好的學術(shù)交流和理論探討可以促進不同學者之間的溝通，避免了過去“老死不相往來”的學術(shù)現(xiàn)象。通過集思廣益，借助于彼此之間的論辯與批評，對當下的學術(shù)難題和人們普遍關(guān)注的問題進行溝通和交流，更好的解惑答疑，從而在不斷地探討中提升新聞理論性。在討論與交流的過程中，必須要注重實質(zhì)性內(nèi)容的探討，不能夠僅僅是一種走過場的形式，要真正進行有效溝通。同時學術(shù)對話、理論交流當然不限于學科范圍，要積極“走出去”，通過跨學科的討論，從而實現(xiàn)新聞理論的多元化和豐富化。
（三）從本科新聞理論教材的理論化建設(shè)著手。第一，在教材的理論建設(shè)中，不僅僅是從理論出發(fā)，同時也要積極結(jié)合實踐內(nèi)容，構(gòu)建多元理論體系，借助于理論支撐觀點，再由觀點呈現(xiàn)出現(xiàn)象，并且最終由現(xiàn)象歸納出理論。形成一個閉環(huán)，進而實現(xiàn)教材編寫和建設(shè)的合理性與有效性。第二，就是在教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，應(yīng)該把對相關(guān)理論的介紹、敘述、解釋作為主要任務(wù)，由點及面，在對當下新聞理論發(fā)展概述的基礎(chǔ)上，進一步闡述相應(yīng)的理論觀念以及觀點，從而更好地保證教材內(nèi)容的系統(tǒng)性和全面性。
四、結(jié)語
新聞理論性研究關(guān)系到我國未來新聞界發(fā)展走向，同時互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)讓現(xiàn)有新聞傳播和大眾的生活緊密相連，這就更需要良好的理論作為指導(dǎo)，以實現(xiàn)新聞工作踏實前進的同時，保證社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。
思考議論文素材篇二
思考是一種沉淀，沉淀過后便是成長。從懂事起，父母總要求我去思考，但年幼的我并不懂得何為思考，只不過是父母說教下的敷衍點點頭罷了。
后來隨著學業(yè)壓力的增大，思考便離我更加地遙遠——無數(shù)個深夜里只有作業(yè)與我為伴。數(shù)不盡的作業(yè)和壓力像野獸一般吞噬了我，思維也在不斷僵化。我時常問自己，這樣究竟有何意義？學習生活究竟帶給我什么，那種“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳”閑散意也成了書中可遠觀而不可褻玩的場景。迷茫之中，我不知該何去何從。
那天父母帶我去爬山。我心里不高興地嘟囔著：“我為什么要和他們來爬這座山??！這討厭的山怎么爬不完啊。”腳底下傳來一陣陣的酸痛，我用雙手撐著膝蓋，大口大口地喘著粗氣，看了看旁邊的父母，有說有笑。我卻皺緊了眉頭，心里卻只覺得更加厭煩。抬眼四望，周遭清麗秀美的景色也無暇欣賞，只想快快爬完這座山，完成任務(wù)。
正值夏日，濕潤的空氣夾雜著鳥鳴在我周圍炸開，山中特有的清新令人精神一振，我卻視而不見，不耐煩地抹了抹頭上的汗，憤恨地踢了踢腳下的小草。頭上的驕陽發(fā)出不可忍受的熱量，即使穿過了重重樹葉，仍然帶著余威毫不留情地打在我的臉上。旁邊的父母還在小聲交談著什么，我心里的煩躁又平添了幾分，低頭自顧自向上爬著，腦子里還回想著自己未完成的作業(yè)。
猛然間再抬頭，眼前豁然開朗，原來我已經(jīng)登頂了。山的全貌就這樣毫無征兆地闖入我眼中。山，一座連著一座；鳥，撲棱棱振翼而飛；云，重重疊疊堆積著；霞，顏色多變?nèi)鐗羲苹茫灰粭l小溪穿過了留下我的腳印的重重山巒，清亮執(zhí)著。周圍游客的贊嘆聲把我從沉醉中叫醒。
我思考著，原來剛才走過的路是這樣的呀！陽光穿透了層層葉片，溫和地照在我的臉上，心里的煩惱早已消失不見，原本惱人的蟬鳴也成了悅樂的琴音，而父母微笑著看著我，為我豎起大拇指，原來心境不同，看見的景色真的不同。
我思考著，登上山頂早已不再重要，真正讓我感動的反而是爬山的過程。成長其實很簡單，也不過是從今天走向明天；學習也是一樣的，由簡單到復(fù)雜，由生疏到熟練。所以慢下來吧，在這個過程中多去感受，多去體驗，多去思考！
莫忘來時路，不負少年心，這樣思考才可以成長。
思考議論文素材篇三
在生活的激流中，我們奔走呼喊，我們的菱角被慢慢磨平，生活中有太多的浮躁，太多的動蕩，太多的無奈。此時，感動就如同當代人心靈中的一捧清泉，讓我們平靜，讓我們心曠神怡，讓我們心安。感動，是一次心靈的沐浴，洗滌我們的躁動，撫平我們的心傷，激勵我們獲取正能量，勇敢前行。感動，是一次靈魂的放牧，讓我們在青青草原中品味生活的本真，看白云飄飄，觀溪水習習，聽大自然的天籟之音。感動，是一次旅行，我們丟開手機，丟開工作，丟開煩惱，享受旅行的過程，放松自己的身體，與同路人共舞。
感動，是一種力量，是一種釋放，更是一種解脫。感動之后的思考，讓我們砥礪心智，讓我們放飛自我，讓我瀟灑走一回。感動，簡簡單單的方塊字，引伶人起舞，騷客放歌。
諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，讓我們感動。
劉備“三顧茅廬”，終觀臥龍真身，在劉關(guān)張與諸葛亮的第一次會面中，諸葛亮就為劉備定下了事業(yè)大計，千古奇文《隆中對》振聾發(fā)聵。諸葛亮打算跟隨劉備以后，便發(fā)揮自己所有的智慧，助力于劉備的騰飛，諸葛亮對劉備盡心，不留余力。在劉備與東吳結(jié)成同盟時，諸葛亮與周瑜就一同比拼智慧，看到曹操的戰(zhàn)船用鐵鏈連接在一起，如同陸地，就想出用火攻?？墒侨f事俱備，只欠東風，害的周瑜暈厥倒地。諸葛亮沒有放棄，運用奇門遁甲之術(shù)，生生地借來了東風。那一夜，一把火燒光了曹軍的所有戰(zhàn)船，令曹軍損失慘重，曹操差點喪命。劉備死后，諸葛亮六出祁山，高調(diào)伐魏，也是為了蜀國的未來大計，諸葛亮本可憑借威信，自立為王，但是令人感動的是諸葛亮依舊保持著對先主的一片赤誠之心，輔佐著阿斗，死而后已。諸葛亮的一生讓人感動，留給我們的思考是諸葛亮的不二忠心，讓人頂禮膜拜。
孫悟空護送唐僧西行取經(jīng)，歷經(jīng)艱險，讓我們感動。
孫悟空作為唐僧的保護神，一直盡心盡責。在西行的途中，妖怪橫行，荊棘阻路，孫悟空發(fā)揮自己的一身武藝，與妖怪周旋，力保唐僧安然無恙?？墒钱吘固粕庋鄯蔡?，有時讓孫悟空忍受誤解。最典型的一例是三打白骨精。白骨精，三次化作人形，引誘唐僧，可是逃不過孫悟空的法眼，孫悟空三次將其打敗，可是唐僧卻認為孫悟空殺害好人，竟念起來緊箍咒，讓孫悟空痛苦不已，生不如死，可是最后孫悟空還是原諒了唐僧，重新起行。孫悟空讓人感動，留給我們的思考是孫悟空的高強武藝與堅忍，讓我們拍手稱贊。
叢飛一生行善事，讓我們感動。
叢飛做了很長時間的義工，不求回報。他還是很多貧困孩子的“爸爸”，當孩子們需要錢的時候，叢飛總是拿出自己的錢資助孩子們。有的人看到叢飛如此作為，起了歹心，想騙叢飛的錢，可是叢飛卻全然不知。最后叢飛去世了，孩子們一起送別這位無比善良的“爸爸”。叢飛讓人感動，留給我們的思考是叢飛從來不為自己考慮，為了他人奉獻了一切，讓我們落淚。
感動之后的思考，是那么的深刻，那么的動人。
感動給與我們向前的力量，給與世間無窮的真情。
愿感動常在，愿感動之后的思考常在。
思考議論文素材篇四
茫茫書海之中，如果深閱讀是大海，那么淺閱讀只能是小溪；如果深閱讀是藍天，那么淺閱讀只能是浮云；如果深閱讀是草原，那么淺閱讀只能是綠坪。
大海，永遠充斥著的，只有河水跌撞而來的轟轟濤聲。有時表面上默默無聞，但那叫波瀾不驚，不為外界所動，然而小溪，整日嗚咽，用全身力氣叫喊也只但是是滴滴答答。那溪中的青蛙自以為是地亮著歌喉；再看那海中蛟龍，滕溪而上，一切美景盡收眼底。
大海般的深閱讀中你能夠做翱翔萬里的蛟龍，小溪般的`淺閱讀中你只能是無知的青蛙。
藍天，深邃曠遠，雄鷹飛翔，奇山美景在藍天臂騰之下。浮云，只有漂浮，居無定所，只追逐視覺的刺激，有的只有霧靄與你相伴，可之后呢？霧靄惹上一身污垢，迷失自我。
藍天般浩瀚無窮，廣闊遼遠的深閱讀可讓你感受鷹擊長空的灑脫與豪放；浮云般的淺閱讀只能讓你污垢染身，迷失自我。視覺的享受只但是是過眼煙云。
碧藍的草原，一望無際，廣袤無垠，駿馬飛奔，鵬躍鳥鳴。綠萍，只能在鋼筋水泥間炫耀僅有的綠意，偶爾只能引來蝶蟲蚯蚓嬉鬧。似乎蝌蚪進入泥潭之中。
無垠的草坪，浩渺的深閱讀中，你可成為飛馳的駿馬，悠婉鳴叫的小鳥，僅有數(shù)點綠意的綠萍上，你只能成為泥潭蝌蚪般的蚯蚓。
在淺閱讀中你只能尋求到視覺的享受，快餐是好吃，但是沒營養(yǎng)，有時甚至會吃壞脾胃，淺閱讀中過多的視覺刺激很有可能讓你迷失自我，找不到回去的路。
深閱讀中，你能夠品味李后主“恰似一江春水向東流”的憂愁；能夠體會杜甫“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的壯志未酬。你能夠感悟李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不慕名利。
深閱讀如大海般穩(wěn)健，如藍天般深邃，如草原般遼闊。淺閱讀只能與鳴咽的小溪，嘶叫的青蛙，居無定所的浮云相比。
到深閱讀中去，感受大海給你的威顏，藍天給你的曠遠，草原給你的無垠！
思考議論文素材篇一
一、新聞理論性弱化的表現(xiàn)
（一）新聞理論研究中的“虛無主義”傾向?！疤摕o主義”是哲學術(shù)語，但是在當下的新聞理論界，許多的研究往往過分“空虛”，缺乏實質(zhì)性的內(nèi)容支持，表現(xiàn)出理論專制或理論輕蔑心態(tài)，無視既有的成果。由此造成了理論的空洞，內(nèi)容的單調(diào)。同時，因為注重一己之言，造成了孤家寡人式的研究多，直接的相互對話交流少，這無疑制約了當下新聞理論的發(fā)展和建設(shè)。
（二）缺少學術(shù)研究和對理論研究的基本敬畏。我國新聞理論在過去的幾十年發(fā)展中取得了長足的進步和顯著成績。但是，現(xiàn)有的理論研究學者卻沒有對于研究內(nèi)容以及成果給予足夠的重視，一味的強調(diào)新思想、新觀念、新學說，沒有真正追本溯源，尋求理論的連貫性和脈絡(luò)的傳承，強調(diào)創(chuàng)新與突破的同時，忽略了對于優(yōu)秀學術(shù)研究和成果的敬畏，個別人甚至不少人想在制造學脈斷裂中取勝，動不動就填補空白、創(chuàng)造第一，如此必然帶來的是當下新聞理論研究缺乏系統(tǒng)性，無法真正形成一以貫之的研究。
（三）缺乏新聞理論意識，缺少建構(gòu)新聞理論的自覺。當下的新聞對于某一現(xiàn)象的描述過多，而總結(jié)和歸納較少，缺乏對于深入背后深層次問題的論述。新聞報道以及研究中的總結(jié)報告式多，領(lǐng)導(dǎo)講話式多。這樣的理論研究，只是發(fā)表了論文，并沒有學術(shù)，其缺乏深層次的研究價值和指導(dǎo)意義，這也充分顯示了我國當下新聞研究者以及從業(yè)者自身對于理論學習的膚淺。
二、增強理論性的根據(jù)與理由
（一）增強理論性的根據(jù)。新聞學、新聞理論有自身獨立的領(lǐng)域?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展無疑為新聞理論的研究提供了更為廣闊的天地?？梢哉f，“后新聞業(yè)時代”已經(jīng)到來。在當下，新聞理論本身的研究不再是單純的單一領(lǐng)域，而是涉及到方方面面，包括文化、經(jīng)濟、政治等諸多方面。因而，現(xiàn)代新聞研究是一種“新聞關(guān)系論”的研究。由此可見，新聞理論研究的重要性，特別是未來伴隨著新聞活動和社會發(fā)展以及人們生活的關(guān)聯(lián)性的日益密切，以及互聯(lián)網(wǎng)的漣漪效應(yīng)，都決定了理論研究只能強化、不能弱化，這就需要當下的學者、從業(yè)者要真正從思想層面和行動層面重視當下新聞理論性的研究。
（二）增強理論性的理由。首先，盡管新聞理論研究已經(jīng)取得了一些公認的重要成果，不過從當下研究的深度以及廣度而言，依然存在諸多不足，正如前文所述，當下的研究更多是停留在表層，缺乏系統(tǒng)性的鉆研和探討。其次，在新聞研究活動中，確實存在著一些模糊認知，由于現(xiàn)有研究者們自身理論性的不足，使得研究成果過“膚淺”，沒有真正結(jié)合時代發(fā)展，將現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)對于新聞工作發(fā)展的影響性予以考慮，并且更有甚者否認新聞學科的獨立性和新聞理論自主性。這無疑進一步加劇了當下新聞理論研究的重視程度每況愈下，使得當代人們不再愿潛心學習，浮躁情緒帶來的必然是研究成果無法得到延續(xù)和經(jīng)得起時間的考驗。
三、強化理論性的途徑與方法
（一）確立新聞理論的基本框架或基本結(jié)構(gòu)。新聞理論研究的基礎(chǔ)就在于框架和結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。理論體系是對學科基本研究成果的重要凝結(jié)方式。對于新聞理論體系的構(gòu)建，必須要也包括宏觀、中觀、微觀幾個層次的基本內(nèi)容。由此就要求首先在宏觀層面，制定新聞業(yè)發(fā)展的總體規(guī)律，將不同的新聞關(guān)系進行連接與互通。其次，在中觀層面，對于各個理論，包括新聞收受理論、新聞主導(dǎo)觀念理論、新聞制度理論等等進行總結(jié)歸納，為后續(xù)的研究奠定理論基礎(chǔ)。微觀層面則要注重理論和實踐的結(jié)合，用理論指導(dǎo)實踐，指導(dǎo)當下各種新聞現(xiàn)象的解釋。借助于上述三層結(jié)構(gòu)的分析以及構(gòu)建，從而形成比較合理的新聞理論結(jié)構(gòu)方式。
（二）展開積極的學術(shù)對話與理論交流。良好的學術(shù)交流和理論探討可以促進不同學者之間的溝通，避免了過去“老死不相往來”的學術(shù)現(xiàn)象。通過集思廣益，借助于彼此之間的論辯與批評，對當下的學術(shù)難題和人們普遍關(guān)注的問題進行溝通和交流，更好的解惑答疑，從而在不斷地探討中提升新聞理論性。在討論與交流的過程中，必須要注重實質(zhì)性內(nèi)容的探討，不能夠僅僅是一種走過場的形式，要真正進行有效溝通。同時學術(shù)對話、理論交流當然不限于學科范圍，要積極“走出去”，通過跨學科的討論，從而實現(xiàn)新聞理論的多元化和豐富化。
（三）從本科新聞理論教材的理論化建設(shè)著手。第一，在教材的理論建設(shè)中，不僅僅是從理論出發(fā)，同時也要積極結(jié)合實踐內(nèi)容，構(gòu)建多元理論體系，借助于理論支撐觀點，再由觀點呈現(xiàn)出現(xiàn)象，并且最終由現(xiàn)象歸納出理論。形成一個閉環(huán)，進而實現(xiàn)教材編寫和建設(shè)的合理性與有效性。第二，就是在教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，應(yīng)該把對相關(guān)理論的介紹、敘述、解釋作為主要任務(wù)，由點及面，在對當下新聞理論發(fā)展概述的基礎(chǔ)上，進一步闡述相應(yīng)的理論觀念以及觀點，從而更好地保證教材內(nèi)容的系統(tǒng)性和全面性。
四、結(jié)語
新聞理論性研究關(guān)系到我國未來新聞界發(fā)展走向，同時互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)讓現(xiàn)有新聞傳播和大眾的生活緊密相連，這就更需要良好的理論作為指導(dǎo)，以實現(xiàn)新聞工作踏實前進的同時，保證社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。
思考議論文素材篇二
思考是一種沉淀，沉淀過后便是成長。從懂事起，父母總要求我去思考，但年幼的我并不懂得何為思考，只不過是父母說教下的敷衍點點頭罷了。
后來隨著學業(yè)壓力的增大，思考便離我更加地遙遠——無數(shù)個深夜里只有作業(yè)與我為伴。數(shù)不盡的作業(yè)和壓力像野獸一般吞噬了我，思維也在不斷僵化。我時常問自己，這樣究竟有何意義？學習生活究竟帶給我什么，那種“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳”閑散意也成了書中可遠觀而不可褻玩的場景。迷茫之中，我不知該何去何從。
那天父母帶我去爬山。我心里不高興地嘟囔著：“我為什么要和他們來爬這座山??！這討厭的山怎么爬不完啊。”腳底下傳來一陣陣的酸痛，我用雙手撐著膝蓋，大口大口地喘著粗氣，看了看旁邊的父母，有說有笑。我卻皺緊了眉頭，心里卻只覺得更加厭煩。抬眼四望，周遭清麗秀美的景色也無暇欣賞，只想快快爬完這座山，完成任務(wù)。
正值夏日，濕潤的空氣夾雜著鳥鳴在我周圍炸開，山中特有的清新令人精神一振，我卻視而不見，不耐煩地抹了抹頭上的汗，憤恨地踢了踢腳下的小草。頭上的驕陽發(fā)出不可忍受的熱量，即使穿過了重重樹葉，仍然帶著余威毫不留情地打在我的臉上。旁邊的父母還在小聲交談著什么，我心里的煩躁又平添了幾分，低頭自顧自向上爬著，腦子里還回想著自己未完成的作業(yè)。
猛然間再抬頭，眼前豁然開朗，原來我已經(jīng)登頂了。山的全貌就這樣毫無征兆地闖入我眼中。山，一座連著一座；鳥，撲棱棱振翼而飛；云，重重疊疊堆積著；霞，顏色多變?nèi)鐗羲苹茫灰粭l小溪穿過了留下我的腳印的重重山巒，清亮執(zhí)著。周圍游客的贊嘆聲把我從沉醉中叫醒。
我思考著，原來剛才走過的路是這樣的呀！陽光穿透了層層葉片，溫和地照在我的臉上，心里的煩惱早已消失不見，原本惱人的蟬鳴也成了悅樂的琴音，而父母微笑著看著我，為我豎起大拇指，原來心境不同，看見的景色真的不同。
我思考著，登上山頂早已不再重要，真正讓我感動的反而是爬山的過程。成長其實很簡單，也不過是從今天走向明天；學習也是一樣的，由簡單到復(fù)雜，由生疏到熟練。所以慢下來吧，在這個過程中多去感受，多去體驗，多去思考！
莫忘來時路，不負少年心，這樣思考才可以成長。
思考議論文素材篇三
在生活的激流中，我們奔走呼喊，我們的菱角被慢慢磨平，生活中有太多的浮躁，太多的動蕩，太多的無奈。此時，感動就如同當代人心靈中的一捧清泉，讓我們平靜，讓我們心曠神怡，讓我們心安。感動，是一次心靈的沐浴，洗滌我們的躁動，撫平我們的心傷，激勵我們獲取正能量，勇敢前行。感動，是一次靈魂的放牧，讓我們在青青草原中品味生活的本真，看白云飄飄，觀溪水習習，聽大自然的天籟之音。感動，是一次旅行，我們丟開手機，丟開工作，丟開煩惱，享受旅行的過程，放松自己的身體，與同路人共舞。
感動，是一種力量，是一種釋放，更是一種解脫。感動之后的思考，讓我們砥礪心智，讓我們放飛自我，讓我瀟灑走一回。感動，簡簡單單的方塊字，引伶人起舞，騷客放歌。
諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，讓我們感動。
劉備“三顧茅廬”，終觀臥龍真身，在劉關(guān)張與諸葛亮的第一次會面中，諸葛亮就為劉備定下了事業(yè)大計，千古奇文《隆中對》振聾發(fā)聵。諸葛亮打算跟隨劉備以后，便發(fā)揮自己所有的智慧，助力于劉備的騰飛，諸葛亮對劉備盡心，不留余力。在劉備與東吳結(jié)成同盟時，諸葛亮與周瑜就一同比拼智慧，看到曹操的戰(zhàn)船用鐵鏈連接在一起，如同陸地，就想出用火攻?？墒侨f事俱備，只欠東風，害的周瑜暈厥倒地。諸葛亮沒有放棄，運用奇門遁甲之術(shù)，生生地借來了東風。那一夜，一把火燒光了曹軍的所有戰(zhàn)船，令曹軍損失慘重，曹操差點喪命。劉備死后，諸葛亮六出祁山，高調(diào)伐魏，也是為了蜀國的未來大計，諸葛亮本可憑借威信，自立為王，但是令人感動的是諸葛亮依舊保持著對先主的一片赤誠之心，輔佐著阿斗，死而后已。諸葛亮的一生讓人感動，留給我們的思考是諸葛亮的不二忠心，讓人頂禮膜拜。
孫悟空護送唐僧西行取經(jīng)，歷經(jīng)艱險，讓我們感動。
孫悟空作為唐僧的保護神，一直盡心盡責。在西行的途中，妖怪橫行，荊棘阻路，孫悟空發(fā)揮自己的一身武藝，與妖怪周旋，力保唐僧安然無恙?？墒钱吘固粕庋鄯蔡?，有時讓孫悟空忍受誤解。最典型的一例是三打白骨精。白骨精，三次化作人形，引誘唐僧，可是逃不過孫悟空的法眼，孫悟空三次將其打敗，可是唐僧卻認為孫悟空殺害好人，竟念起來緊箍咒，讓孫悟空痛苦不已，生不如死，可是最后孫悟空還是原諒了唐僧，重新起行。孫悟空讓人感動，留給我們的思考是孫悟空的高強武藝與堅忍，讓我們拍手稱贊。
叢飛一生行善事，讓我們感動。
叢飛做了很長時間的義工，不求回報。他還是很多貧困孩子的“爸爸”，當孩子們需要錢的時候，叢飛總是拿出自己的錢資助孩子們。有的人看到叢飛如此作為，起了歹心，想騙叢飛的錢，可是叢飛卻全然不知。最后叢飛去世了，孩子們一起送別這位無比善良的“爸爸”。叢飛讓人感動，留給我們的思考是叢飛從來不為自己考慮，為了他人奉獻了一切，讓我們落淚。
感動之后的思考，是那么的深刻，那么的動人。
感動給與我們向前的力量，給與世間無窮的真情。
愿感動常在，愿感動之后的思考常在。
思考議論文素材篇四
茫茫書海之中，如果深閱讀是大海，那么淺閱讀只能是小溪；如果深閱讀是藍天，那么淺閱讀只能是浮云；如果深閱讀是草原，那么淺閱讀只能是綠坪。
大海，永遠充斥著的，只有河水跌撞而來的轟轟濤聲。有時表面上默默無聞，但那叫波瀾不驚，不為外界所動，然而小溪，整日嗚咽，用全身力氣叫喊也只但是是滴滴答答。那溪中的青蛙自以為是地亮著歌喉；再看那海中蛟龍，滕溪而上，一切美景盡收眼底。
大海般的深閱讀中你能夠做翱翔萬里的蛟龍，小溪般的`淺閱讀中你只能是無知的青蛙。
藍天，深邃曠遠，雄鷹飛翔，奇山美景在藍天臂騰之下。浮云，只有漂浮，居無定所，只追逐視覺的刺激，有的只有霧靄與你相伴，可之后呢？霧靄惹上一身污垢，迷失自我。
藍天般浩瀚無窮，廣闊遼遠的深閱讀可讓你感受鷹擊長空的灑脫與豪放；浮云般的淺閱讀只能讓你污垢染身，迷失自我。視覺的享受只但是是過眼煙云。
碧藍的草原，一望無際，廣袤無垠，駿馬飛奔，鵬躍鳥鳴。綠萍，只能在鋼筋水泥間炫耀僅有的綠意，偶爾只能引來蝶蟲蚯蚓嬉鬧。似乎蝌蚪進入泥潭之中。
無垠的草坪，浩渺的深閱讀中，你可成為飛馳的駿馬，悠婉鳴叫的小鳥，僅有數(shù)點綠意的綠萍上，你只能成為泥潭蝌蚪般的蚯蚓。
在淺閱讀中你只能尋求到視覺的享受，快餐是好吃，但是沒營養(yǎng)，有時甚至會吃壞脾胃，淺閱讀中過多的視覺刺激很有可能讓你迷失自我，找不到回去的路。
深閱讀中，你能夠品味李后主“恰似一江春水向東流”的憂愁；能夠體會杜甫“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的壯志未酬。你能夠感悟李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不慕名利。
深閱讀如大海般穩(wěn)健，如藍天般深邃，如草原般遼闊。淺閱讀只能與鳴咽的小溪，嘶叫的青蛙，居無定所的浮云相比。
到深閱讀中去，感受大海給你的威顏，藍天給你的曠遠，草原給你的無垠！