總結(jié)讓我明白了自己在學(xué)習(xí)和工作中需要更有計劃和目標(biāo)，不能盲目行動。寫心得體會時可以借鑒他人的觀點和經(jīng)驗，以拓寬自己的思考和認(rèn)識。別人的心得體會可以幫助我們看到自己可能忽略的問題，以下是一些值得借鑒的好范文。
勸學(xué)的心得體會篇一
《荀子》全書三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第?！秳駥W(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。應(yīng)該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也;舍之，禽獸也?！?BR> 《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！庇械虏拍苊鞯?。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當(dāng)然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來?！笆バ膫溲伞?，圣心即是真心，“備”者恢復(fù)也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。
勸學(xué)的心得體會篇二
荀子是中國古代偉大的思想家和教育家之一，其強調(diào)了勸學(xué)的重要性，并提出了一系列關(guān)于教育的觀點。在閱讀荀子的勸學(xué)文章后，我不禁感慨萬分，深受啟發(fā)。在以下的文章中，我將分享我的讀后感和心得體會。
首先，我深深被荀子勸學(xué)文章中所表達(dá)的勸學(xué)的精神所感動。荀子認(rèn)為勸學(xué)是每個人的義務(wù)與責(zé)任，無論貧富貴賤，都應(yīng)努力學(xué)習(xí)，不斷追求知識。他說：“知是陽，不知是陰?！边@句話深刻地意味著只有不斷學(xué)習(xí)，才能讓我們的思想和行為變得更加明亮。荀子的勸學(xué)精神迫使我反思自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，懶散的時候要善于鼓勵自己，堅持不懈地向前邁進。
其次，荀子關(guān)于教育的觀點給我留下了深刻的印象。他強調(diào)教育的重要性，認(rèn)為只有通過教育，才能使人們的品德和智慧都得到提高。他說：“教無常師。”這句話讓我明白，教育需要有真正的導(dǎo)師，需要具備高尚的品德和卓越的能力。我們要尊重老師，虛心好學(xué)。荀子的觀點讓我更加重視學(xué)校教育和家庭教育，明白了教育對于個人、社會和國家的重要性。
同時，荀子的文章還強調(diào)了學(xué)習(xí)的方法與目的。他強調(diào)學(xué)習(xí)要聯(lián)系實際，要辯證地看待問題，并強調(diào)實踐與理論的結(jié)合。他說：“瞻前顧后反思自己，以致完美。”這句話告訴我們學(xué)習(xí)不應(yīng)只是空談和死記硬背，而是要聯(lián)系實際，反思自己的實踐，以實現(xiàn)個人的完美。荀子的觀點讓我明白，學(xué)習(xí)不僅僅是為了得到一個好成績，更重要的是通過學(xué)習(xí)提高自己的能力和素養(yǎng)，為將來的實踐做好準(zhǔn)備。
此外，荀子還強調(diào)了學(xué)習(xí)的態(tài)度和動機。他說：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)。”這句話告訴我們，在學(xué)習(xí)中要擁有高遠(yuǎn)的志向和追求。我們不能只關(guān)注眼前的成績和利益，還要追求發(fā)展自己的潛力，實現(xiàn)自己的人生價值。荀子的觀點讓我明白，學(xué)習(xí)的動力應(yīng)來自于對知識的渴望和追求，而非外部的壓力和獎勵。
最后，荀子的勸學(xué)文章還給我提供了一些實踐的建議。例如，他強調(diào)學(xué)習(xí)要有恒心和毅力，要堅持不懈地努力學(xué)習(xí)。他還提到了筆記和總結(jié)的重要性，認(rèn)為通過記錄和總結(jié)，可以幫助我們更好地理解和運用知識。荀子的建議讓我明白，學(xué)習(xí)是一個長期的過程，需要付出努力和時間。同時，學(xué)會總結(jié)和歸納也能更好地鞏固所學(xué)的知識。
總之，閱讀荀子勸學(xué)的文章給我留下了深刻的印象，并對我產(chǎn)生了積極的影響。我將繼續(xù)踐行勸學(xué)的精神，堅持不懈地努力學(xué)習(xí)。同時，我將尊重教育、聯(lián)系實際、樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和動機，積極運用荀子的建議，提高自己的學(xué)習(xí)效果。我相信，只有通過努力和不斷學(xué)習(xí)，才能實現(xiàn)自己的人生價值，并為社會做出更大的貢獻。
勸學(xué)的心得體會篇三
讀荀子勸學(xué)的心得體會：
荀子是我國先秦時期的一位偉大哲學(xué)家，其代表作荀子勸學(xué)，是中國古代的一部科學(xué)修辭文學(xué)巨著，被譽為“道家”典籍之一。閱讀荀子勸學(xué)，不僅可以增長知識，增強修養(yǎng)，更能啟迪我們對于生命意義和自我價值的認(rèn)識。在此，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勎覍τ谲髯觿駥W(xué)的心得體會。
首先，荀子勸學(xué)告訴我們，學(xué)習(xí)是永無止境的。無論我們有多少見識、多少知識，在學(xué)習(xí)的道路上永遠(yuǎn)要懷著謙遜、虛心的態(tài)度。畢業(yè)以后，我開始了自己的職場生涯。剛開始上班時，我總是自以為是，認(rèn)為自己很聰明就可以勝任工作。然而，當(dāng)我開始接觸所謂的“實戰(zhàn)”時，才發(fā)現(xiàn)自己的很多知識在實踐中都沒有任何用處。此時，我深深地感受到了自己的無知和幼稚，決定從此以后，要把自己變成一個更好的人。我開始自學(xué)經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等領(lǐng)域的知識，并逐漸學(xué)會了如何才能更好地完成工作。荀子勸學(xué)告訴我們：“天再高，選手仰；水再深，也能泳?！敝灰覀儽３忠环輼酚^、自信的心態(tài)，我們就能在學(xué)習(xí)之中取得更高的水平。
其次，荀子勸學(xué)給我們上了一堂人生的課。荀子認(rèn)為，人生猶如一場戰(zhàn)斗，需要我們持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不僅僅是物質(zhì)上的學(xué)習(xí)，還包括心靈上的學(xué)習(xí)。荀子說過：“有恒產(chǎn)者，得無愧矣；有德者，得以久矣。”這告訴我們，無論在事業(yè)上還是生活中，只有具有執(zhí)著的品質(zhì)，才能取得真正的成功。在困境中，我們要勇于面對，堅定信心；而在幸福中，我們要深刻反思，不忘初心。因為唯有在不斷地學(xué)習(xí)和思考之中，我們才能不斷地進步，迎接更為燦爛的未來。
最后，荀子勸學(xué)呼吁我們珍愛生命，關(guān)注自我價值。荀子認(rèn)為，人的本質(zhì)是“性善”，而這種性善的本質(zhì)，就埋藏在每個人的內(nèi)心深處。荀子的“性”指的是人的本質(zhì)特質(zhì)和脾性，希望人們能夠在這種本質(zhì)特質(zhì)中，充分發(fā)揮自身潛力，實現(xiàn)自身價值，同時在充分體現(xiàn)自我價值的同時，也要為別人、為社會做貢獻。在生命的道路上，我們從未停止過探索和發(fā)現(xiàn)。無論是在學(xué)業(yè)、職業(yè)還是人生的方方面面，我們都需要感悟真理，把握人生的方向。只有在這種感悟和把握之中，我們才能領(lǐng)略到生命的無限風(fēng)采。
總之，荀子勸學(xué)是一部高深的名著，這部名著中蘊含著豐富的人生哲理和體味，對于我們的人生發(fā)展有著重大的幫助。通過荀子的勸學(xué)，我們能夠更好地認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)生命的真正意義，為人生旅程奠定堅實的基礎(chǔ)和贏利。愿我們不斷努力，不斷前行，在最好的時光里，贏得自己人生的幸福與輝煌！
勸學(xué)的心得體會篇四
荀子是春秋戰(zhàn)國時期的一位偉大思想家，他的著作《荀子》是中國古代儒家經(jīng)典之一。其中，《勸學(xué)》一篇被視為荀子教育思想的精華所在，對于現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)和生活也有著重要的啟示。通過閱讀《勸學(xué)》，我深入思考并領(lǐng)悟到了一些重要的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，下面將分為五段來展開我的心得體會。
首先，荀子在《勸學(xué)》中強調(diào)了勤奮與毅力的重要性。他指出，學(xué)習(xí)是一種漫長而不斷的過程，只有通過勤奮和毅力，我們才能獲得真正的知識和成就。在現(xiàn)代社會，我們常常面臨著各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，如果我們沒有足夠的勇氣和毅力去面對和克服它們，我們很可能就會放棄并失去學(xué)習(xí)的機會。因此，我們要堅持不懈地努力學(xué)習(xí)，無論遇到多大的挫折和困難，都不能放棄自己。
其次，荀子強調(diào)了學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的重要性。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅要有良好的態(tài)度，還要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。只有通過正確的學(xué)習(xí)方法，我們才能更高效地學(xué)習(xí)和消化知識。同時，學(xué)習(xí)態(tài)度也是非常關(guān)鍵的，它決定了我們在學(xué)習(xí)過程中的投入程度和學(xué)習(xí)效果。因此，我們要積極主動地對待學(xué)習(xí)，保持好奇心和求知欲，不斷提高自己的學(xué)習(xí)方法和能力，才能更好地實現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。
此外，荀子在《勸學(xué)》中還提到了學(xué)習(xí)和人生的關(guān)系。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識，更是為了培養(yǎng)自己的能力，鍛煉自己的品格。通過學(xué)習(xí)，我們可以培養(yǎng)自己的思考能力、判斷力和解決問題的能力，提高自己對世界和生活的理解和把握。同時，學(xué)習(xí)也是一種修身養(yǎng)性的過程，可以培養(yǎng)我們的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。因此，我們要把學(xué)習(xí)和生活緊密地結(jié)合在一起，把學(xué)習(xí)看作是一種人生追求的方式和途徑。
最后，荀子在《勸學(xué)》中談到了“儒者之道”的重要性。儒者之道強調(diào)的是修身齊家治國平天下，這是一個全面而又深刻的學(xué)問和理念。荀子認(rèn)為，儒者之道是一種高尚的人生追求，它要求我們不僅要有出色的學(xué)業(yè)，還要注重道德修養(yǎng)和行為規(guī)范。通過學(xué)習(xí)和實踐儒者之道，我們可以發(fā)展自己的人格和修養(yǎng)，提高自己的自我修煉和社會責(zé)任感，成為對社會有用的人。
總之，讀荀子的《勸學(xué)》給予了我很多關(guān)于學(xué)習(xí)和生活的啟示。我深刻理解到勤奮和毅力的重要性，學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的重要性，學(xué)習(xí)和人生的關(guān)系以及儒者之道的意義。通過學(xué)習(xí)荀子的思想，我將會更加努力地學(xué)習(xí)和工作，不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力和品質(zhì)，實現(xiàn)個人的成長和社會的發(fā)展。
勸學(xué)的心得體會篇五
?勸學(xué)》作為荀子的代表作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義、勸導(dǎo)人們以正確的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的經(jīng)典，其思想厚重、智慧，跨越千年仍不褪色。在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的今天，在重慶面臨著歷史性機遇的今天，作為一名黨員干部，再品《勸學(xué)》，有一些全新的滋味，愿與大家共享。
學(xué)不可以已。這五字是荀子在《勸學(xué)》中開宗明義之語。用當(dāng)今的話來說，就是“活到老，學(xué)到老”。
學(xué)不可以已，重在“積累”。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，日常事務(wù)繁多，很難靜下心來系統(tǒng)學(xué)習(xí)，要想“學(xué)不可以已”，貴在把零碎的時間利用起來，積少成多，這正是荀子所言“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。歐陽修做官時應(yīng)酬很多，就把馬上、枕上、廁上的點滴時間都用于學(xué)習(xí)和思考，寫出了不少名篇。領(lǐng)導(dǎo)干部只要每天讀10頁書，一個月就可以讀300頁，不就是一部大部頭嗎?只要能發(fā)揚“擠”和“鉆”的精神，就能及時充電，做到與時俱進，保證一個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好素質(zhì)。
學(xué)宜善假物。荀子說，君子生非異也，善假于物也。這就是說，要傲立群雄，必須站在經(jīng)典的肩膀上，善于借鑒。
學(xué)宜善假物，重在“博”。魯迅說：“博學(xué)，必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)可不必如專家學(xué)者那樣在某一領(lǐng)域精而專，然“不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就必須博覽群書、博學(xué)多識、博聞強記。博學(xué)多識不僅能使人風(fēng)度儒雅，談吐不凡，“腹有詩書氣自華”，更重要的是，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無博學(xué)過矣”，博學(xué)多識、博聞強記能使人避免偏執(zhí)狹隘，胸襟開闊，目光遠(yuǎn)大，見識過人，為提高領(lǐng)導(dǎo)的綜合素質(zhì)和執(zhí)政水平打下堅實的知識基礎(chǔ)。
學(xué)宜善假物，重在“辨”。當(dāng)前各種信息快速膨脹、知識層出不窮，不辨是非，“博學(xué)”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。領(lǐng)導(dǎo)干部的`辨別力，關(guān)系一方社會、百姓切身利益。所以，不能盲目地學(xué)，要帶著目的學(xué)，要帶著思考學(xué)，要帶著實踐學(xué)。慎思明辨，才會斬獲真知。
學(xué)須用心一。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁。這就是說，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。
學(xué)須用心一，重在“恒”。莊子說“吾生而有涯，而知也無涯”。毛澤東一生與書為伴，手不釋卷，博覽群書，至死方休，黨內(nèi)共知。當(dāng)今時代，知識和信息瞬息萬變，一旦放松學(xué)習(xí)，知識結(jié)構(gòu)就會老化，就會被時代所遺棄。所以，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，倘若認(rèn)為已經(jīng)達(dá)到了奮斗目標(biāo)，就失去了學(xué)習(xí)的動力和恒心，導(dǎo)致固步自封、盲人騎瞎馬，對人對事“以其昏昏，使人昭昭”，對己則“夜半臨深淵”而渾然不知，那是非?？膳碌摹！抖Y記中庸》言：“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要想站在一定的高度，就必須以“人一之我十之”的精神，用鍥而不舍、金石可鏤、滴水穿石、磨杵成針的恒心和毅力來學(xué)習(xí)，才能走在時代的前列。
學(xué)須用心一，重在“靜”。諸葛亮在《誡子書》中說“學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)”。古人提倡的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的方法雖不可全取，但靜下心來專攻的精神是值得提倡的。蚯蚓無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，在于用心專一;螃蟹身有八腳且“握”兩大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。“無限風(fēng)光在險峰”，浮光掠影、不專默精誠，就永遠(yuǎn)不會達(dá)到至高境界。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要做到“用心一”，學(xué)習(xí)就絕不能“簡單化”、“休閑式”，需要靜下心來，甘坐“冷板凳”。應(yīng)酬交際再多、繁雜事務(wù)再忙，也不可忘記“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”的古訓(xùn)。
古人說：“敬教勸學(xué)，建國之大體;興賢育才，為政之先務(wù)。”今天，時代的發(fā)展和社會的進步，對領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)提出了越來越高的要求。作為各級領(lǐng)導(dǎo)干部，只有把學(xué)習(xí)作為提高執(zhí)政能力的使命追求和終身課題，方可站得更高、看得更遠(yuǎn)、想得更深，才能把準(zhǔn)時代發(fā)展的脈搏、引領(lǐng)時代發(fā)展的潮流。
勸學(xué)的心得體會篇六
《勸學(xué)》是明代文學(xué)家顧炎武所著的一篇文章，以勸導(dǎo)人們應(yīng)該勤于學(xué)習(xí)為主題。本文致力于探討《勸學(xué)》的心得體會。通過閱讀這篇文章，不僅可以領(lǐng)會到顧炎武推崇學(xué)習(xí)的重要性，更能夠從中體會到他對于人生的獨特見解。
第二段：學(xué)習(xí)是如何塑造人生的
首先，顧炎武在《勸學(xué)》中明確表示，學(xué)習(xí)是一種塑造人生的力量。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅可以提升個人的智力素質(zhì)，更能夠培養(yǎng)一個人的道德品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)，我們可以了解到更多的知識，積累更多的經(jīng)驗，從而在人生的道路上取得更大的成就。正如顧炎武所說：“故人之為學(xué)賤，而反貴其所直?！敝挥型ㄗx書籍，不斷學(xué)習(xí)，才能不負(fù)自己的天性，實現(xiàn)自己的價值。
第三段：學(xué)習(xí)的動力與方法
其次，顧炎武在《勸學(xué)》中探討了學(xué)習(xí)的動力與方法。他認(rèn)為，對于學(xué)習(xí)的動力來說，興趣是最重要的。只有對所學(xué)的知識和技能產(chǎn)生興趣，才能保持持久的學(xué)習(xí)動力。此外，顧炎武還提出了勤學(xué)的方法。他主張要善于總結(jié)經(jīng)驗，勤于思考，不斷探索學(xué)習(xí)的途徑。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個持續(xù)的過程，需要持之以恒，不斷追求進步。
第四段：學(xué)習(xí)的意義與價值
再者，顧炎武在《勸學(xué)》中深刻闡述了學(xué)習(xí)的意義與價值。他指出，學(xué)習(xí)是人類文明發(fā)展的基石，是推動社會進步的重要力量。只有通過學(xué)習(xí)，人們才能提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，進而為社會做出更大貢獻。顧炎武還強調(diào)了學(xué)習(xí)對于培養(yǎng)自律和堅韌精神的重要作用，他說：“孜孜矻矻，不綴知者，必?zé)o成也，宏志備也。”通過不斷學(xué)習(xí)，我們能夠培養(yǎng)出堅韌不拔的品質(zhì)，面對困難時不退縮，勇往直前。
第五段：學(xué)習(xí)的啟示與展望
最后，通過閱讀《勸學(xué)》，我們能夠得到一些學(xué)習(xí)的啟示。首先，學(xué)習(xí)是一個終身的過程，我們應(yīng)該保持對知識的渴望和追求，不斷充實自己。其次，學(xué)習(xí)是一種磨煉，只有經(jīng)過艱苦的努力和不斷的奮斗，才能取得成功。最后，學(xué)習(xí)的價值不僅體現(xiàn)在個人的成長，也體現(xiàn)在對社會的貢獻。通過學(xué)習(xí)，我們能夠以更積極的態(tài)度去面對人生，把握自己的命運。
總結(jié)：
《勸學(xué)》是顧炎武的一篇經(jīng)典之作，通過闡述學(xué)習(xí)的重要性、動力與方法、意義與價值，以及給人們以學(xué)習(xí)的啟示和展望等，使我們能夠深刻領(lǐng)會到學(xué)習(xí)在人生中的重要地位。通過不斷學(xué)習(xí)，我們能夠不斷提升自己，實現(xiàn)自己的人生價值。因此，我們應(yīng)該倍加珍惜學(xué)習(xí)的機會，不斷努力，追求更廣闊的知識與智慧。
勸學(xué)的心得體會篇七
學(xué)，是一個博大而深厚的字眼。在學(xué)習(xí)中，我們完成了自我成長，自我成熟，自我成功。荀子的勸學(xué)對于人一生的漫漫長路而言是一席聽而不厭的教導(dǎo)。理解了荀子，我們或許可以“任君行走無柱杖”，從而達(dá)到“學(xué)而瀟灑，活而逍遙?！?BR> ?勸學(xué)》的開篇第一句就是“學(xué)不可以已。”現(xiàn)代社會也提出了要終生學(xué)習(xí)的理念。活到老學(xué)到老，不單單是自身內(nèi)在的要求，無奈的是它也是日新月異的社會要求我們達(dá)到的一種最基本的生存狀態(tài)。無論我們學(xué)習(xí)是為了什么，有一點我們必須要謹(jǐn)記的是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明兒行無過矣?！鼻f子言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣?！鄙邢蓿R無限，以有限對付無限，會使自己陷入一種困境。莊子的學(xué)習(xí)觀與荀子的學(xué)習(xí)觀似乎有矛盾之處，但是，細(xì)想，它們兩者能達(dá)到一種奇異的和諧。如果我們既要“學(xué)不可以已”又要做到在“有涯隨無涯”時“無殆”，我們就需要找到一個可扛起兩者的支點，或者說聯(lián)系兩者的橋梁。支點會是什么?我認(rèn)為是在終生學(xué)習(xí)中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學(xué)問，總之，它能讓人“逍遙天地間，行走人群中”。這或許是荀子提出的“學(xué)不可以已”最終的'目的。
知道要學(xué)習(xí)，但是如何學(xué)習(xí)，這是非常重要的問題。“吾終日而思，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”學(xué)習(xí)要行動，更要善于借助外物的幫助，牛頓說：“如果我看得遠(yuǎn)，那是因為我站在巨人的肩上?！鄙朴诶米约核鶕碛械馁Y源，才能更好地學(xué)到我們想要的知識——君子生非異也，善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物。“讀萬卷書，不如行萬里路?！痹谛凶哂螝v中為什么能學(xué)到如此多的知識呢?一是能接觸到不同的風(fēng)俗，不同的文化，拓展了視野的同時，也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學(xué)習(xí)方法。正如蕭伯納所言：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么你和我仍然是各有一個蘋果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個人將有兩種思想或者更多的思想?！边@是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書籍、報刊、雜志、電視，還可以利用把地球縮成一個村莊的網(wǎng)絡(luò)?！暗歉叨小保绊橈L(fēng)而呼”是智者的治學(xué)之道。
學(xué)習(xí)要勤奮，專心?！膀U驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而不舍，金石可鏤”。學(xué)得好不好，要看態(tài)度好不好?！氨咳擞寐斆鞯姆椒ㄖ螌W(xué)，聰明人用笨方法治學(xué)?！北康娜?，要用各種方法不落人后，聰明的人要腳踏實地，發(fā)揮“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”的精神。古有牛角掛書，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學(xué)習(xí)，今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了，努力了可能沒有收獲，這是因為我們沒有做到“用心一也”?！澳坎荒軆梢暥?，耳不能兩聽而聰?！彼?，我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學(xué)大家了，因為他能做到目不窺園。
?勸學(xué)》是一筆挖掘不盡的寶藏，我們在品《勸學(xué)》中收獲太多太多。
勸學(xué)的心得體會篇八
勸學(xué)是一種培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和潛能的教育方式，它通過激勵和引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)、自我管理和自我解決問題的能力。每個人對勸學(xué)的感悟與理解不盡相同，筆者在讀了勸學(xué)后，有了一些心得體會，下面將分享給大家。
段落一：勸學(xué)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
勸學(xué)的核心理念之一是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在過去，學(xué)生們總是將學(xué)習(xí)看作是一種必須完成的任務(wù)，缺乏主動性和積極性。然而，當(dāng)我讀了勸學(xué)之后，我意識到學(xué)習(xí)可以是有趣的、充滿樂趣的事情。通過勸學(xué)，教師可以通過開展趣味性的活動、設(shè)計富有創(chuàng)意的教學(xué)方式來吸引學(xué)生的注意力，從而使他們對學(xué)習(xí)感到興奮和積極。勸學(xué)讓我明白到，只有灌輸知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到樂趣，才能更好地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力。
段落二：勸學(xué)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力
勸學(xué)提倡培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，幫助他們從被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥奶剿髡?。通過勸學(xué)，我學(xué)會了制定合理的學(xué)習(xí)計劃、自我監(jiān)控學(xué)習(xí)進度，并學(xué)會了獨立解決學(xué)習(xí)中遇到的問題。在勸學(xué)的教育環(huán)境下，教師扮演著引導(dǎo)者的角色，他們會教會我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，而不僅僅是告訴我們應(yīng)該學(xué)什么。這種方式培養(yǎng)了我主動尋找問題答案的能力，不再依賴于老師的指導(dǎo)，也更加有信心面對學(xué)習(xí)中的困難和挑戰(zhàn)。
段落三：勸學(xué)培養(yǎng)解決問題能力
勸學(xué)的另一個重要目的是培養(yǎng)學(xué)生的解決問題的能力。通過勸學(xué)，我學(xué)會了分析問題的本質(zhì)和根本原因，學(xué)會了尋找解決問題的方法和途徑。在勸學(xué)的課堂上，老師鼓勵我們積極提出問題，然后引導(dǎo)我們思考、分析并找到解決問題的策略。這種培養(yǎng)問題解決能力的教育方式，讓我深刻體會到學(xué)習(xí)是一種思維的過程，解決問題也需要思維的訓(xùn)練。勸學(xué)教會了我如何從不同的角度去看問題，找到多種解決方案，并鍛煉了我的創(chuàng)造力和邏輯思維能力。
段落四：勸學(xué)培養(yǎng)自我管理能力
勸學(xué)不僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更注重培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力。勸學(xué)通過激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣和能力，引導(dǎo)他們自我管理學(xué)習(xí)的時間和學(xué)習(xí)方法。在勸學(xué)的指導(dǎo)下，我學(xué)會了制定合理的學(xué)習(xí)計劃，并且能夠按照計劃有序地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。同時，勸學(xué)也教會了我如何合理分配時間和精力，克服拖延和浪費時間的習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率。這些自我管理的技能不僅能幫助我在學(xué)習(xí)中更加有效率地工作，也將對我今后的生活和工作有著重要的幫助。
段落五：勸學(xué)促進全面發(fā)展
勸學(xué)強調(diào)學(xué)生全面發(fā)展。在勸學(xué)指導(dǎo)下，學(xué)生不僅僅注重學(xué)業(yè)成就，還注重發(fā)展自己的興趣愛好和社交能力。勸學(xué)的教育方式鼓勵學(xué)生積極參與課外活動，鍛煉身體、豐富生活。我在勸學(xué)中認(rèn)識到，一個成功的人不僅需要扎實的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，還需要健康的身體和良好的人際關(guān)系。雖然勸學(xué)主要關(guān)注學(xué)業(yè)方面，但它將學(xué)習(xí)與生活緊密結(jié)合，讓我了解到學(xué)習(xí)是為了更好地生活，為了成為一個全面發(fā)展的人。
結(jié)語：
勸學(xué)改變了我的學(xué)習(xí)態(tài)度和方式，讓我從被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的學(xué)習(xí)者。勸學(xué)培養(yǎng)了我學(xué)習(xí)的興趣和好習(xí)慣，提高了學(xué)習(xí)效率和能力。勸學(xué)的價值不僅僅在于培養(yǎng)了我們的學(xué)術(shù)成就，更在于培養(yǎng)了我們的終身學(xué)習(xí)能力和全面發(fā)展。我相信，在勸學(xué)的引領(lǐng)下，我們將能夠更好地面對未來的挑戰(zhàn)和機遇。
勸學(xué)的心得體會篇九
《勸學(xué)》上說:“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f:積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學(xué)習(xí)，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。
這是多么有價值的真理呀!
其實說白了，學(xué)習(xí)的真諦就在于天天積累新的知識，“九層高臺在于壘土，”，就是說，九層高臺是一筐一筐壘起來的，知識是一點一點積累起來的。什么叫好學(xué)?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣來對待，就那么簡單。
有這么一個小故事，一個腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學(xué)家，他就是我國實驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙，要用勤去補拙。
反過來說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住五篇，但不能驕傲。
總體來說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話的道理。
勸學(xué)的心得體會篇十
勸學(xué)，是對于學(xué)習(xí)的推動和促進，對于每個學(xué)生來說都是至關(guān)重要的。作為學(xué)生，我深深體會到了勸學(xué)的重要性。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍駥W(xué)的心得體會。
二、勸學(xué)的重要性
勸學(xué)，是一種促進學(xué)習(xí)的手段，通過提醒和鼓勵來激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力。勸學(xué)的重要性可以從兩個方面進行闡述：一方面，勸學(xué)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。當(dāng)學(xué)生遇到學(xué)習(xí)困難或者缺乏動力時，適當(dāng)?shù)膭駥W(xué)可以幫助他們更好地克服困難，增強學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。另一方面，勸學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和自律性。通過不斷的勸學(xué)，學(xué)生們可以養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自覺地對待學(xué)習(xí)，提高自己的自律性，為將來的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
三、勸學(xué)的方式
勸學(xué)有很多不同的方式，不同的方式適用于不同的學(xué)生，這需要根據(jù)學(xué)生的個性和特點來選擇合適的方式。首先，可以通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來勸學(xué)?？梢赃x擇一些有趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，或者以游戲化的方式進行學(xué)習(xí)，從而吸引學(xué)生的注意力和興趣，讓他們更愿意主動參與學(xué)習(xí)。其次，可以通過樹立正面的學(xué)習(xí)榜樣來勸學(xué)。可以將優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)方法向其他學(xué)生展示，讓他們看到優(yōu)秀學(xué)生的努力和成果，從而被激發(fā)主動學(xué)習(xí)的欲望。最后，可以通過與學(xué)生進行心理溝通，了解他們的學(xué)習(xí)障礙和困惑，給予他們適當(dāng)?shù)膸椭凸膭?，使他們更有信心面對學(xué)習(xí)。
四、我的勸學(xué)經(jīng)歷
在我的學(xué)習(xí)過程中，我也受到了許多勸學(xué)的啟示和影響。我記得有一次，我在數(shù)學(xué)課上遇到了難題，感到無從下手。老師看出了我的困惑，耐心地和我交流，給我講解了解題思路，激發(fā)了我繼續(xù)努力解決問題的動力。還有一次，我的同學(xué)們在班級內(nèi)組織了一場學(xué)習(xí)分享會，他們主動分享自己學(xué)習(xí)的心得和方法，讓我受益匪淺，也激發(fā)了我在學(xué)習(xí)上的努力。這些勸學(xué)的經(jīng)歷都對我產(chǎn)生了積極的影響，使我更加積極主動地對待學(xué)習(xí)，不斷提高自己。
五、結(jié)尾
勸學(xué)是提高學(xué)習(xí)效果和培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要手段。通過合適的方式和方法對學(xué)生進行勸學(xué)，可以更好地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動力，培養(yǎng)他們的自律性，從而取得更好的學(xué)習(xí)成果。在我個人的經(jīng)歷中，我也深刻感受到了勸學(xué)的重要性和影響。希望我們每個學(xué)生都能受到良好的勸學(xué)，并且能夠?qū)⑦@些勸學(xué)的經(jīng)驗應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)之中，取得優(yōu)異的成績。
勸學(xué)的心得體會篇十一
《勸學(xué)》是清代著名學(xué)者王陽明的代表作之一，以飽含哲理的語言勸導(dǎo)人們從內(nèi)心深處愛學(xué)習(xí)，追求真理。這本書不僅傳達(dá)了作者對學(xué)習(xí)的獨特理解，也給讀者帶來了深刻的思考和啟示。在閱讀完《勸學(xué)》后，我深深被其中的智慧所折服，也有了許多新的領(lǐng)悟。以下通過五段式文章，我將分享我在讀后的心得體會。
第一段：賞識學(xué)習(xí)的重要性
《勸學(xué)》在開篇就倡導(dǎo)人們要時刻保持對知識學(xué)習(xí)的渴望和熱愛。作者表達(dá)了學(xué)習(xí)的價值，并強調(diào)養(yǎng)成持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣對人生的重要性。通過讀書思考，人們可以認(rèn)識到世界的復(fù)雜性和紛繁多樣。只有通過深思熟慮，我們才能找到解決問題的路徑，從而提高思維的靈活性和創(chuàng)新能力。這啟示著我認(rèn)識到學(xué)習(xí)能夠改變一個人的命運，而培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和閱讀習(xí)慣是關(guān)鍵的第一步。
第二段：理解學(xué)習(xí)的真諦和目的
《勸學(xué)》明確提出學(xué)習(xí)的目的是為了實踐。作者認(rèn)為學(xué)習(xí)知識要與生活聯(lián)系起來，要把學(xué)到的知識應(yīng)用于實踐中。只有通過實踐，我們才能真正理解和體會到知識的價值和意義。這無疑要求我們在學(xué)習(xí)的同時注重實踐，在實踐中不斷完善和提高自己的能力。讀完這一段，我開始思考如何將所學(xué)知識與實際問題相結(jié)合，以更好地發(fā)展自己的技能和才能。
第三段：談?wù)撔撵`學(xué)習(xí)
《勸學(xué)》還特別提到了心靈學(xué)習(xí)的重要性。作者認(rèn)為人們應(yīng)該先明辨是非、正確對待事物，以開發(fā)心智，培養(yǎng)正直的個性。只有自己心靈上的修養(yǎng)到達(dá)了一定的程度，才能有清晰的思維和正確的行動。這一段的內(nèi)容引發(fā)了我對自我意識和情緒管理的思考，我開始意識到積極心態(tài)和心靈成熟對于學(xué)習(xí)的重要性，以及它們對于個人成長的積極影響。
第四段：倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的理念
《勸學(xué)》鼓勵讀者要進行自主學(xué)習(xí)。作者認(rèn)為自主學(xué)習(xí)是一種自我領(lǐng)導(dǎo)能力的體現(xiàn)，在實踐中逐漸發(fā)展出自己的學(xué)習(xí)方法和風(fēng)格。只有通過自主學(xué)習(xí)，人們才能真正理解和得到知識，同時也培養(yǎng)了獨立思考和解決問題的能力。這段內(nèi)容啟示我，要不斷摸索和探索適合自己的學(xué)習(xí)方式，并倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，而不僅僅滿足于表面上的學(xué)習(xí)。
第五段：反思學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法
《勸學(xué)》最后談到學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。作者提倡學(xué)習(xí)要以虛心涵養(yǎng)為主，摒棄偏見和固執(zhí)的思維。同時，要善于批判性思考和質(zhì)疑，并提出自己的觀點。通過這樣的學(xué)習(xí)方式，才能更廣泛地認(rèn)識真理，不斷完善自己。這段內(nèi)容引發(fā)了我對于學(xué)習(xí)態(tài)度的思考，我逐漸認(rèn)識到，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個開放的過程，需要保持謙遜、積極并充滿求知欲。
通過讀《勸學(xué)》，我不僅深刻體會到學(xué)習(xí)的重要性，也意識到學(xué)習(xí)是一個與實踐相結(jié)合的過程。在這個過程中，心靈的修養(yǎng)和自主學(xué)習(xí)都是至關(guān)重要的。同時，要保持正確認(rèn)識和持續(xù)的虛心態(tài)度，并運用批判性思維進行學(xué)習(xí)和思考。只有如此，我們才能在學(xué)習(xí)中獲得真正的成長與進步。因此，我們應(yīng)當(dāng)牢記《勸學(xué)》所傳達(dá)的智慧，并將其運用到自己的學(xué)習(xí)生活中。
勸學(xué)的心得體會篇十二
勸學(xué)心得體會 《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹(jǐn)慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災(zāi)無難。我們天天都在認(rèn)真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習(xí)片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有專心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。
武大讀書沙龍搞了一次讀書會,推薦讀日本思想家福澤諭吉寫的《勸學(xué)篇》和中國的《勸學(xué)篇》，我只讀了福澤諭吉的這本，讀了兩遍后覺得獲益匪淺。現(xiàn)把我的兩點感想說個大家聽聽：
一、《勸學(xué)篇》中的法學(xué)思想
“本書雖然名為《勸學(xué)篇》，但不只是勸人念誦文字?！边@是這本書的宗旨，福澤諭吉同時提到，書中各項內(nèi)容是從西洋書籍直譯或意譯出來的。作者把西洋當(dāng)時流行的許多法學(xué)思想(即我們常說的民-主自由之思想)散布于本書的各個章篇之中，他們有的至今還流行被奉為圭臬，有的則早已被實踐是證偽，總之，這是一本充滿了西方自由民-主風(fēng)氣的權(quán)利之書，我稱之為一本流溢著諸多法學(xué)思想的著作。
現(xiàn)簡單地梳理一下這其中的內(nèi)容： 1、自然法思想
本書中最令我震撼的就是貫穿始終的自然法思想：
第一篇開篇即為“天不生人上之人，也不生人下之人”，故而人人生而平等。第十一篇《名分產(chǎn)生偽君子》的內(nèi)容暗合美國取消爵位制度，因為名分其實是虛的，只不過是人為地把人分成了很多的等級，而且是封建時代的貴族殘余，這明顯有違人人生而平等的自然法思想。
第二篇關(guān)于基本權(quán)利的論述：所謂基本權(quán)利，就是人人重視其生命，維護其財產(chǎn)和珍視其名譽。這與美國的《獨立宣言》和法國《人權(quán)宣言》中的天賦人權(quán)思想、不可轉(zhuǎn)移的權(quán)利有異曲同工之妙也。
除了自然法，福澤諭吉還深受盧梭的社會契約論的影響，這在本書中也是可見的：第二篇中，政府制訂法令，制服惡人，保護良善，這就是政府的職責(zé)????故向農(nóng)民商人征收賦稅以資維持，但這是雙方同意下的協(xié)議???這就是政府和人民之間的約束。此處的約束，即為政府和人民簽訂的一紙契約，“建立代表全體國民的政府，以盡保護善人的職責(zé)?！薄丢毩⑿浴芬?guī)定：“為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對這些目標(biāo)具破壞作用時，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個新的政府;其賴以奠基的原則，其組織權(quán)力的方式，務(wù)使人民認(rèn)為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。”與《獨立宣言》不同的是，作者并沒有提到政府如果違背人民成立他的意愿可以推翻之，而是要嚴(yán)格守法，這當(dāng)然與福澤諭吉本人的政治觀點是分不開的。
3、人民-主權(quán)學(xué)說
第六篇“政府代表國民，按照國民的意志執(zhí)行事物的?！钡谄咂撌隽藘煞N人民的職責(zé)，其中作為主人的第二種職責(zé)即為人民-主權(quán)理論下的主人：民為邦本，(本固邦寧)，人民就是主人，政府只是代表或經(jīng)理。所謂政府，就是承受了人民的委托，遵行約法，使全國人民無分貴賤上下，都能行駛其權(quán)利。
獨立宣言有言：政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。
對于對付政府暴行的三策之中，作者贊同第三種，即：要堅信天理而不疑，不論處于何種暴-政之下，身受怎樣苛酷的法制，都能忍受痛苦，矢志不渝，不攜寸鐵，不使武力，只用真理來說服政府。與獨立宣言的推翻政府不同，作者要求日本人為真理而死，以身殉道，不使武力，完全一副非暴-力不合作的姿態(tài)。作為馬丁路德金筆下和實踐中最有效的公民斗爭方式，也是亞洲圣雄甘地領(lǐng)導(dǎo)下的印度的成功之道，作者也最為推崇這種方式，并在自己踐行著這些東西。
同時，身受怎樣苛酷的法制都有遵行，不進行暴-力反抗，這與蘇格拉底的嚴(yán)格守法也很相似，第六篇以《尊重國法》為名，即可體現(xiàn)作者對守法的看重。
表達(dá)自由是一個比之言論自由更寬泛的概念，美國聯(lián)邦最高法院通過一系列的判例發(fā)展——以公民焚燒國旗以表達(dá)不滿為法律上的表達(dá)自由而最終確立。(1989年德州訴約翰遜案)但是作者卻比之更早便在第十三篇《論怨尤之害》中就論述了表達(dá)自由的重要性：他把怨尤的根源歸結(jié)為——堵塞人的言路，妨害人的活動的”窮”，因此不可不廣開言路，也不可妨害人的活動，“故言論應(yīng)聽其自由，活動應(yīng)聽其自由”。
日本社會頻繁發(fā)生的“無差別殺人事件”即可說明這一點：規(guī)矩繁多且生活中非常壓抑的日本人無法發(fā)泄生活和工作中的壓力，也就是沒有通過言論和活動進行釋放和化解心中的怨尤，從而導(dǎo)致很多人的心理變-態(tài)和報復(fù)社會的野蠻行徑。
在論述本分之時，作者說“本分即基于天理，順乎人情，不妨害他人而發(fā)揮自己的自由”，這里既體現(xiàn)了自由的相對性，還有書中提到權(quán)利和義務(wù)的一致性，有權(quán)利也應(yīng)有義務(wù)也可以說明這一點。
自由是相對的，從來就沒有絕對的自由，每個人的自由的行使都不應(yīng)該妨害他人自由的正常發(fā)揮，否則就超越了自由的界限。作為一個社會人，我們都不是孤立地生活在社會之中的，我們在享受權(quán)利的時候必須履行義務(wù)，沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利，不履行義務(wù)，任何權(quán)利都是空談。
正如福澤諭吉自己所說書中各項內(nèi)容是從西洋書籍直譯或意譯出來的，而當(dāng)我重現(xiàn)了(或說我是在試圖重現(xiàn))他這些民-主自由思想時，我還是感慨萬千：啟蒙時代的思想就這樣被福澤諭吉輕松地溶解到了這本薄薄的勸學(xué)篇當(dāng)中，而這則是日本的啟蒙讀物之一;但是到現(xiàn)在，這寫東西基本對于吾國人來說都是理論上的常識實際上的不可能，即應(yīng)然的常識而實然的不可能事件而已。
二、超越文字看日本：學(xué)而優(yōu)則強
在我看來，本書的主要宗旨在勸學(xué)，而更在勸人，他勸當(dāng)時的日本人志于學(xué)，做一個本分的人、有實用之學(xué)的人、有獨立精神和獨立人格的人。民立則國立，這是當(dāng)時作者為正在追求獨立的日本國提供的一條路徑，無論是第一篇的本分，還是第六、七、八、十六篇，都在告訴日本人民如何去做一個獨立的人，如何才是有獨立精神的人，而且這種獨立不僅存乎于物質(zhì)方面，還存乎于精神方面。
作者在思考日本為何不獨立時更多地著眼于反思日本人自身，而不是大罵西洋各國的強盜行為，反而贊同通商、對外開放，雖然我不敢肯定這是不是不識實務(wù)的思想家之淺薄，至少在思想上他是包容與開放的。人人獨立，國家就能獨立，反之，人不獨立，國家的獨立也是空談。而這實現(xiàn)獨立之道在福澤諭吉看來就是學(xué)：“如果我們?nèi)毡救藦拇肆⒅厩髮W(xué)，充實力量，先謀個人的獨立，再求國的富強，則西洋人的勢力又何足懼?”而反觀我國對于外敵的姿態(tài)：“覺得除本國外幾乎沒有別國存在，一見外國呼夷狄，把他們看做四只腳的牲畜，賤視他們，厭惡他們，不計量自己的國力，結(jié)果反為夷狄所窘。”而與清末國人的妄自尊大相比，魯迅先生筆下的國人則麻木不仁、骨子里滿是奴性，直至現(xiàn)在，又有幾個中國人是從物質(zhì)到精神是獨立的人? 拋開歷史上的一些成見不談，日本是一個值得我們尊敬的國家，在中日歷史上，日本都曾落后于我們自詡為強大無比的華夏文明，但是在近代，日本這個國人眼中的彈丸之國卻完成了幾乎是全面的超越，而這其中除了中國人自己的墮落之外，更多的是日本人自身的努力成就的。而日本成功的關(guān)鍵就是學(xué)：
日本的崛起與歷史上兩次大的改革息息相關(guān)：大化改新和明治維新，正是這兩次改革分別使日本走上了封建社會和資本主義的道路，并最后成為了世界強國。無論是先前的以唐制為藍(lán)本的大化改新還是全面向西方學(xué)習(xí)的明治維新，在崛起之路上的日本都體現(xiàn)了他們在利用外國經(jīng)驗強大自己的超強能力。二戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗國——日本一躍為世界經(jīng)濟二號強國，這難道不是福澤諭吉筆下的“西洋人的勢力又何足懼”嗎? 這就是我對于《勸學(xué)篇》的一點心得體會，希望大家批評指正。
附：日本學(xué)習(xí)的特點：
1.只學(xué)習(xí)當(dāng)時最先進的——從大化改新、明治維新以及足球?qū)W習(xí)巴西以及二戰(zhàn)后學(xué)習(xí)英美法等都可以看出。 2.專一學(xué)習(xí)，不見異思遷。選定學(xué)習(xí)目標(biāo)就開始認(rèn)真的學(xué)習(xí)，這也是日本在各個時期發(fā)展成功的重要原因。3.幾乎是照搬、照抄別人的東西：日本民法典即為法國和德國的民法典草案，日本的證券法即搬用了美國的1933年證券法。日本的足球一直學(xué)習(xí)巴西，取得顯著成效。
但是，在實踐中還是結(jié)合了日本的現(xiàn)實，日本民族把別人的東西學(xué)來后很快消化，成為了自己的東西，這是日本成功的秘訣。
4.在社會文化方面進行改革，使人適應(yīng)制度?！髦尉S新中特別包含了社會文化方面的改革措施。
勸學(xué)的心得體會篇十三
《勸學(xué)》選自《荀子·勸學(xué)》?！盾髯印芬粫绍鳑r所著，是先秦諸子散文的最高成就——政論體的代表作。下面是本站小編為大家整理的勸學(xué)的心得體會，供大家參考。
勸學(xué)的心得體會(一)
《勸學(xué)》作為荀子的代表作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義、勸導(dǎo)人們以正確的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的經(jīng)典，其思想厚重、智慧，跨越千年仍不褪色。在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的今天，在重慶面臨著歷史性機遇的今天，作為一名黨員干部，再品《勸學(xué)》，有一些全新的滋味，愿與大家共享。
學(xué)不可以已。這五字是荀子在《勸學(xué)》中開宗明義之語。用當(dāng)今的話來說，就是“活到老，學(xué)到老”。
學(xué)不可以已，重在“積累”。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，日常事務(wù)繁多，很難靜下心來系統(tǒng)學(xué)習(xí)，要想“學(xué)不可以已”，貴在把零碎的時間利用起來，積少成多，這正是荀子所言“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)，僅供參考
歐陽修做官時應(yīng)酬很多，就把馬上、枕上、廁上的點滴時間都用于學(xué)習(xí)和思考，寫出了不少名篇。領(lǐng)導(dǎo)干部只要每天讀10頁書，一個月就可以讀300頁，不就是一部大部頭嗎?只要能發(fā)揚“擠”和“鉆”的精神，就能及時充電，做到與時俱進，保證一個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好素質(zhì)。
學(xué)宜善假物。荀子說，君子生非異也，善假于物也。這就是說，要傲立群雄，必須站在經(jīng)典的肩膀上，善于借鑒。
學(xué)宜善假物，重在“博”。魯迅說:“博學(xué)，必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限。”領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)可不必如專家學(xué)者那樣在某一領(lǐng)域精而專，然“不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就必須博覽群書、博學(xué)多識、博聞強記。博學(xué)多識不僅能使人風(fēng)度儒雅，談吐不凡，“腹有詩書氣自華”，更重要的是，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無博學(xué)過矣”，博學(xué)多識、博聞強記能使人避免偏執(zhí)狹隘，胸襟開闊，目光遠(yuǎn)大，見識過人，為提高領(lǐng)導(dǎo)的綜合素質(zhì)和執(zhí)政水平打下堅實的知識基礎(chǔ)。
學(xué)宜善假物，重在“辨”。當(dāng)前各種信息快速膨脹、知識層出不窮，不辨是非，“博學(xué)”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。領(lǐng)導(dǎo)干部的辨別力，關(guān)系一方社會、百姓切身利益。所以，不能盲目地學(xué)，要帶著目的學(xué)，要帶著思考學(xué)，要帶著實踐學(xué)。慎思明辨，才會斬獲真知。
學(xué)須用心一。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁。這就是說，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。
學(xué)須用心一，重在“恒”。莊子說“吾生而有涯，而知也無涯”。毛澤東一生與書為伴，手不釋卷，博覽群書，至死方休，黨內(nèi)共知。當(dāng)今時代，知識和信息瞬息萬變，一旦放松學(xué)習(xí)，知識結(jié)構(gòu)就會老化，就會被時代所遺棄。所以，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，倘若認(rèn)為已經(jīng)達(dá)到了奮斗目標(biāo)，就失去了學(xué)習(xí)的動力和恒心，導(dǎo)致固步自封、盲人騎瞎馬，對人對事“以其昏昏，使人昭昭”，對己則“夜半臨深淵”而渾然不知，那是非?？膳碌?。《禮記?中庸》言:“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要想站在一定的高度，就必須以“人一之我十之”的精神，用鍥而不舍、金石可鏤、滴水穿石、磨杵成針的恒心和毅力來學(xué)習(xí)，才能走在時代的前列。
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學(xué)須用心一，重在“靜”。諸葛亮在《誡子書》中說“學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)”。古人提倡的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的方法雖不可全取，但靜下心來專攻的精神是值得提倡的。蚯蚓無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，在于用心專一;螃蟹身有八腳且“握”兩大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁?！盁o限風(fēng)光在險峰”，浮光掠影、不專默精誠，就永遠(yuǎn)不會達(dá)到至高境界。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要做到“用心一”，學(xué)習(xí)就絕不能“簡單化”、“休閑式”，需要靜下心來，甘坐“冷板凳”。應(yīng)酬交際再多、繁雜事務(wù)再忙，也不可忘記“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”的古訓(xùn)。
古人說:“敬教勸學(xué)，建國之大體;興賢育才，為政之先務(wù)?！苯裉?，時代的發(fā)展和社會的進步，對領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)提出了越來越高的要求。作為各級領(lǐng)導(dǎo)干部，只有把學(xué)習(xí)作為提高執(zhí)政能力的使命追求和終身課題，方可站得更高、看得更遠(yuǎn)、想得更深，才能把準(zhǔn)時代發(fā)展的脈搏、引領(lǐng)時代發(fā)展的潮流。
勸學(xué)的心得體會(二)
大家都知道，《勸學(xué)》是荀子的名篇。他的文章擅長說理，組織嚴(yán)密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫的《勸學(xué)》無疑是圍繞著三個主題寫的:第一:著重論述學(xué)習(xí)的重要意義，它可以使人“知明而行無過”，即提高思想認(rèn)識和加強品德修養(yǎng)。第二:寫學(xué)習(xí)能使人增長才干，有了知識、學(xué)識才可以“善假于物”，比一般不學(xué)無術(shù)的人高明。第三:是寫正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法應(yīng)當(dāng)是循序漸進，積少成多，不斷積累，持之以恒的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以說，看了《論語》治天下，看了《勸學(xué)》學(xué)習(xí)忙。
下面，就讓我們在《勸學(xué)》中找到學(xué)習(xí)的真諦吧!
《勸學(xué)》上說:“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f:積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學(xué)習(xí)，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。
這是多么有價值的真理呀!
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學(xué)?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣來對待，就那么簡單。
有這么一個小故事，一個腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學(xué)家，他就是我國實驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙，要用勤去補拙。
反過來說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。
總體來說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”這幾句話的道理。
從《勸學(xué)》中 我們可以明白許多道理，但如果你想知道怎樣把才能刻苦學(xué)習(xí)，我送你一句名人名言:“勤能補拙是良訓(xùn)，一份辛苦一份才”。這就是我讀荀子勸學(xué)的心得體會。
勸學(xué)的心得體會(三)
《勸學(xué)》第一句話就說：“學(xué)不可以已”這就是告訴我們，學(xué)習(xí)是沒有止境的，我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有通過不斷地學(xué)，才能青出于藍(lán)。
不斷向?qū)W，能增廣見識，遠(yuǎn)離愚昧無知;堅持向?qū)W，能完善自身，遠(yuǎn)離低俗平庸，誠敬向?qū)W，能明辨是非，遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說：“腹有詩書氣自華”一個向?qū)W之人身上，言辭語氣，舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué)，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對是一個有修養(yǎng)，有的人，一定是一個真誠謙虛的人，也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來的，令人贊嘆的氣質(zhì)。
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荀子說：“君子生非異也，善假于物也。一生下來就天賦異稟的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個人的智力與學(xué)識，人生觀與價值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學(xué)，也會一事無成。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學(xué)習(xí)，他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習(xí)，更要善于學(xué)習(xí)，切忌墨守成規(guī)，東施效顰，每個人應(yīng)該常常反思，
總結(jié)
經(jīng)驗，摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)貴在持之以恒。三天打魚，兩天曬網(wǎng)是不會有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒進是不行的。學(xué)，需要耐心，靜心，潛心;需要有堅持不懈的意志力，克服一切阻礙，一定要鍥而不舍，腳踏實地。俗話說：“一口吃不成胖子，一步登不了天。學(xué)習(xí)是一個循序漸進的過程，來不得半點虛假。篤心向?qū)W，勤奮向?qū)W就是方法。所以說：“故不積跬步，無以致千里，不積小流，無以成江海?！比辗e月累，才能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
學(xué)習(xí)難在精。有目可識字，有口可讀書，有耳可聽教。然而，同一個老師授教，讀同一本書，每個人都會有不同的收獲和領(lǐng)悟。每個人都想精益求精，但這并非一件易事。拳不離手，曲不離口。多讀不失為一個辦法，不過這不是說廣泛涉獵，博覽群書就可以了。讀書百遍，其義自見。這也啟示我們，有時寧可將一本書讀百遍，而不去讀一百本書。在《勸學(xué)》里有句話：“君子知夫不全不粹不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養(yǎng)之。”這也告訴我們，學(xué)習(xí)要不斷追求完美，要講究方法，要學(xué)思結(jié)合。多讀多思多問，才有助于更深入地學(xué)習(xí)。
專心致志，埋頭苦學(xué)固然很重要，但學(xué)習(xí)也需多與他人交流，討論。我們不能讀死書，更不能死讀書?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。”每個人都有各自的長處，都有值得自身學(xué)習(xí)之處。多與學(xué)識豐富的人討論，多與博學(xué)多才的人交流，會有一種潛移默化的作用，會使我們不斷進步。《勸學(xué)》中有道：“學(xué)莫便乎近其人”，這便是鼓勵我們多接觸有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。”向這些人靠近，與這些人交流，我們收獲的不僅是知識，收獲的還有美德。
學(xué)無止境，對于知識的追求，對于學(xué)問的探討，是一條漫漫長路，沒有人知
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道路的盡頭。我們應(yīng)該永不停下求學(xué)的腳步。
勸學(xué)的心得體會(四)
作為先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重視學(xué)習(xí)教育，并留下了豐富、特色鮮明的學(xué)教思想,其中含有許多積極的、合理的成分，具有超越時空界域的永恒性價值?？鬃釉唬骸皽毓识隆?，我重讀荀子《勸學(xué)篇》，仔細(xì)推敲揣摩，在讀書學(xué)習(xí)，修身處事上頗有收獲，帶給大家分享。
一、對學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識要深刻、全面、到位。
“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?BR> “吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也……君子生非異也，善假于物也?！?BR> 這兩句話講的是一個人要廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。整天地思考，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大……人與人之間的資質(zhì)本性并沒有差別，只不過在于后天學(xué)習(xí)與否，用功與否。
這里特別強調(diào)的是“知明而行”與“善假于物”，“明”不學(xué)何知?物不學(xué)焉能“善假”?這就需要在學(xué)習(xí)上下文章，換言之，學(xué)習(xí)即是為人、修身、處事的基礎(chǔ)與憑借。
二、學(xué)習(xí)的態(tài)度要謙虛、端正、嚴(yán)肅認(rèn)真。
首先，學(xué)習(xí)態(tài)度要謙虛，虛懷若谷。
“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也?！?BR> 這句話說的是一個人如果不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚，至于先王遺言，社會主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當(dāng)一些?！坝^于海者難為水，游于圣人之門者難為言”說的也是這么個道理?！敖馃o足赤，人無完人”自身的修養(yǎng)有不足與缺陷，并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)，盲目自大。
其次，學(xué)習(xí)態(tài)度要端正、沉穩(wěn)，摒棄浮華。
“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜……古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如響矣?！?BR> ——文章來源網(wǎng)絡(luò)，僅供參考
學(xué)習(xí)浮躁，動輒沾沾自喜，是學(xué)習(xí)大敵。荀子講到：君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
再次，學(xué)習(xí)要嚴(yán)肅認(rèn)真，要嚴(yán)格要求。
“百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御……全之盡之，然后學(xué)者也?！?BR> 射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕，能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識，才算得上是個真正的學(xué)者。我們建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型社會更要高要求，絕對不能敷衍了事，走走過場，要拿出實實在在的績效出來才行。
三、
學(xué)無止境，因此學(xué)習(xí)的方法就要便捷高效，循序漸進，持之以恒。
“學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人?！?BR> 這段話說的是學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了，言簡意賅，發(fā)人深省?！抖Y經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實;《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。在我們的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，要特別重視向身邊的人學(xué)習(xí)，“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”說的就是這個道理。
“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”
勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長。綴學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。我們在平時的學(xué)習(xí)當(dāng)中要耐得住寂寞，耐得住平凡，要秉持“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的胸襟與魄力，才能領(lǐng)略“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的學(xué)習(xí)境界。
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四、學(xué)習(xí)的最終歸宿是造福人民，服務(wù)大眾。
荀子看來，讀書的最高境界為：“其致好之也，如目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。權(quán)利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”用今天的話說就是,等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念。
作為一名新時期的黨員，機關(guān)干部，再也不能浮淺的認(rèn)為“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。放松了學(xué)習(xí)，思想落后于形勢，就會喪失先進性，試精神世界陷于低級趣味，就難以抵擋利欲的誘惑。胡xx同志也曾講到：“現(xiàn)在社會各個方面的發(fā)展日新月異，人民群眾的實踐創(chuàng)造豐富多彩，不學(xué)習(xí)、不堅持學(xué)習(xí)、不刻苦學(xué)習(xí)，勢必會落伍，勢必難以勝任我們所肩負(fù)的重大職責(zé)?！?BR> 《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。對于我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)社會主義建設(shè)者和接班人，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型社會具有不可低估的借鑒價值。
勸學(xué)的心得體會(五)
《勸學(xué)》上說:“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。”意思是說:積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學(xué)習(xí)，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。
這是多么有價值的真理呀!
其實說白了，學(xué)習(xí)的真諦就在于天天積累新的知識，“九層高臺在于壘土，”，就是說，九層高臺是一筐一筐壘起來的，知識是一點一點積累起來的。什么叫好學(xué)?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣來對待，就那么簡單。
有這么一個小故事，一個腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學(xué)家，他就是我國實驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng)始人童第周。
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他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙，要用勤去補拙。
反過來說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。
總體來說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”這幾句話的道理。
勸學(xué)的心得體會篇十四
知識積累是進行科學(xué)研究的重要步驟，尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，要精通一門學(xué)問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識積累。
荀子在《勸學(xué)篇》中說過：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠(yuǎn)。同樣，只有掌握了大量的知識，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎(chǔ)上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學(xué)文化高峰的同志，每一個發(fā)奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學(xué)”的深刻含義，并在學(xué)習(xí)、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺余力地堅持下去，盡快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認(rèn)識、實踐，再認(rèn)識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程》。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則。現(xiàn)代科學(xué)分類越來越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的`性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認(rèn)真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則。“恒心是成功之母”。學(xué)習(xí)、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。
朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。
知識積累是進行科學(xué)研究的重要步驟，尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，要精通一門學(xué)問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識積累作基礎(chǔ)。
荀子在《勸學(xué)篇》中說過：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠(yuǎn)。同樣，只有掌握了大量的知識，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎(chǔ)上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學(xué)文化高峰的同志，每一個發(fā)奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學(xué)”的深刻含義，并在學(xué)習(xí)、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺余力地堅持下去，盡快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認(rèn)識、實踐，再認(rèn)識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類越來越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認(rèn)真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮?。學(xué)習(xí)、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。
朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。
勸學(xué)的心得體會篇十五
知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認(rèn)識、實踐，再認(rèn)識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程》。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類越來越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認(rèn)真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則。“恒心是成功之母”。學(xué)習(xí)、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。
朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。
知識積累是進行科學(xué)研究的重要步驟，尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，要精通一門學(xué)問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識積累作基矗。
荀子在《勸學(xué)篇》中說過：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠(yuǎn)。同樣，只有掌握了大量的知識，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎(chǔ)上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學(xué)文化高峰的同志，每一個發(fā)奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學(xué)”的深刻含義，并在學(xué)習(xí)、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺余力地堅持下去，盡快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業(yè)打下堅實的基矗。
知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認(rèn)識、實踐，再認(rèn)識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類越來越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認(rèn)真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮薄W(xué)習(xí)、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。
朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。
勸學(xué)的心得體會篇十六
《勸學(xué)》一文深入淺出，通過生動的事例和比喻，闡述了勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的道理，對于我們具有深刻的現(xiàn)實意義。
窮，需要我們?nèi)チ私?、去認(rèn)識；新情況新問題不斷涌現(xiàn)，需要我們?nèi)グ盐铡⑷ソ鉀Q。我們更應(yīng)增強讀書學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，常思能力不足，常懷本領(lǐng)恐慌，常找學(xué)習(xí)差距。只有加強學(xué)習(xí)，才能為做好工作提供保障。
學(xué)習(xí)的方法——積少成多，聚沙成塔。要樹立終身學(xué)習(xí)的理念。要正確認(rèn)識工作、生活和學(xué)習(xí)的關(guān)系。實踐出真知，工作是學(xué)習(xí)的一種途徑，很多工作上的事情都是在工作中學(xué)會的。同時，還要把學(xué)習(xí)引入生活，讓生活的過程成為學(xué)習(xí)的過程，從而既讓生活充滿情趣，又達(dá)到終身學(xué)習(xí)的目的。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為人的生活方式，就像吃飯一樣，每餐必須，只有這樣我們才能不斷進步，不落后于時代。要注重知識積累。隨著生活和工作節(jié)奏的加快，許多人在對待學(xué)習(xí)的態(tài)度上也發(fā)生了變化，想要“速成”，認(rèn)為點滴的知識不起眼、不重要，妄想著“一口吃個大胖子”，這種對待學(xué)習(xí)的態(tài)度是錯誤的?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，任何鴻學(xué)大儒，他們的知識都是一點一滴積累起來的。我們應(yīng)把握住任何一個積累知識的機會，積少成多，聚沙成塔，努力讓自己成為一個知識淵博的人。
學(xué)習(xí)的態(tài)度——鍥而不舍，持之以恒。人貴有志，學(xué)貴有恒，持之以恒的治學(xué)態(tài)度，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。李白的“只要功夫深，鐵棒磨成針”已家喻戶曉，毛澤東同志結(jié)合自身實踐，用這樣一幅對聯(lián)來勉勵自己：“茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”，講的就是學(xué)習(xí)要持之以恒的道理。學(xué)習(xí)是一種艱苦的腦力勞動，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，需要有一股頑強的毅力和超人的吃苦精神。學(xué)習(xí)的道路上沒有捷徑可走，只有抱定一顆“咬定青山不放松”的恒心，才能一步步登上知識的高峰。事實證明，惟有持之以恒，才是學(xué)習(xí)、讀書的正確途徑，正如荀子云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”
勸學(xué)的心得體會篇十七
《勸學(xué)》是明代唐順之所著的一篇名篇，這是一篇以勸人勤奮學(xué)習(xí)為主題的文章。通過閱讀這篇文章，我深深感到教育的重要性以及學(xué)習(xí)的力量。下面我將通過對《勸學(xué)》的理解，分享一些我對學(xué)習(xí)的心得和體會。
段二：堅持學(xué)習(xí)的重要性
在《勸學(xué)》中，唐順之強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種能夠改變命運的動力，是人生最寶貴的財富。只有通過不斷學(xué)習(xí)和鍛煉，才能提升自我，才能在人生道路上保持前進的動力。唐順之的這些話讓我深受鼓舞，也讓我對堅持學(xué)習(xí)充滿了信心。
段三：學(xué)習(xí)的方法
在《勸學(xué)》中，唐順之還強調(diào)了學(xué)習(xí)的方法。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)需要有正確的方法和途徑。首先，我們要認(rèn)真聽講，做到心無旁騖。其次，我們要多做思考和總結(jié)，善于歸納和總結(jié)，這樣才能更好地掌握所學(xué)知識。最后，我們還要善于思考，不斷追求新知識。通過這些方法的實踐，我們才能更好地應(yīng)對學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)。
段四：學(xué)習(xí)的態(tài)度
《勸學(xué)》中也談到了學(xué)習(xí)的態(tài)度。唐順之認(rèn)為，學(xué)習(xí)需要有恒心和毅力，需要保持積極向上的態(tài)度。在面對困難的時候，我們要堅持不懈地努力。在取得成績的時候，我們要不驕不躁，保持謙虛和淡然。這種積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅能夠幫助我們更好地學(xué)習(xí)，還能夠影響和激勵身邊的人。
段五：學(xué)習(xí)與成長
通過《勸學(xué)》的閱讀，我深刻體會到了學(xué)習(xí)與成長之間的密切關(guān)系。只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能不斷進步，才能提升自己的技能和能力。學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對考試，更重要的是為了讓我們變得更好。通過學(xué)習(xí)，我們可以不斷開闊自己的眼界，提升自己的思維能力，增加人生的智慧。因此，無論是在學(xué)校還是在社會中，學(xué)習(xí)都是一種持續(xù)不斷的行動，它將伴隨我們一生。
總結(jié)：
通過《勸學(xué)》這篇文章的閱讀，我更深刻地認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識，更重要的是為了提升自我，改變自己的命運。唐順之在《勸學(xué)》中以樸實的語言呼喚我們應(yīng)該堅持學(xué)習(xí)，始終保持學(xué)習(xí)的熱情。在今天這個信息爆炸的時代，學(xué)習(xí)更加重要。只有通過不斷學(xué)習(xí)，我們才能在激烈的競爭中立于不敗之地，才能在人生的道路上取得更多的成就。因此，讓我們銘記《勸學(xué)》的教誨，勇于面對學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，不斷努力，追求卓越。
勸學(xué)的心得體會篇十八
一直以來，勸學(xué)都被視為追求真理、培養(yǎng)才華、塑造人格的必由之路。作為一名學(xué)生，我們時常受到老師、家長和社會的勸學(xué)聲音。毫無疑問，勸學(xué)是一種力量的示范，是引領(lǐng)我們走向成功的指引。通過對勸學(xué)的體驗和思考，我對勸學(xué)有了更深的理解與體會。
第二段：勸學(xué)是人生的基石
人生的每個階段都離不開學(xué)習(xí)。從幼兒園到高中，甚至到大學(xué)和職場，學(xué)習(xí)始終伴隨著我們。勸學(xué)即是建立在積極學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上。當(dāng)我們怠慢學(xué)業(yè)時，迅速取得成就的機會就會離我們遠(yuǎn)去。相反，只有不斷汲取知識、發(fā)展技能和增加見識，我們才能在競爭激烈的社會中立足。正如亞里士多德所說：“教育是一個毫無止境的努力，用以提高自我能力，并使個體適應(yīng)世界?！币虼?，勸學(xué)是我們建設(shè)未來的基石。
第三段：勸學(xué)是成就的源泉
勸學(xué)不僅給予人們滿足感和成就感，更是帶來成功的關(guān)鍵。通過努力學(xué)習(xí)，我們不僅能夠掌握知識和技能，還能培養(yǎng)出積極的品格和健康的生活方式。當(dāng)我們在學(xué)業(yè)上取得成績時，得到的不僅僅是成績的快樂，更是自信和自尊的增長。勸學(xué)不僅幫助我們實現(xiàn)個人目標(biāo)，還可以為社會的發(fā)展做出貢獻。從愛迪生的發(fā)明創(chuàng)造到霍金的科學(xué)貢獻，都得益于他們對勸學(xué)的堅持。因此，勸學(xué)是成就的源泉。
第四段：勸學(xué)是人格的塑造
勸學(xué)不僅僅是獲取知識和技能，更是塑造個人品格的過程。努力學(xué)習(xí)要求我們具備堅毅的品質(zhì)、頑強的毅力和自律的習(xí)慣。通過挑戰(zhàn)自己、克服困難和堅持學(xué)習(xí)，我們可以培養(yǎng)出勇氣、堅強和毅力。勸學(xué)也可以使我們更加開拓眼界，更加關(guān)注社會問題和全球事務(wù)。通過學(xué)習(xí)，我們可以了解不同的文化、歷史和價值觀，互相尊重并培養(yǎng)廣泛的興趣愛好。勸學(xué)不僅塑造了我們的學(xué)識和技能，也塑造了我們的人格。
第五段：結(jié)論
勸學(xué)不僅是一種責(zé)任，更是一種使命。通過勸學(xué)，我們可以找到真正的自我，培養(yǎng)正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。勸學(xué)不僅是個人成長的必由之路，更是社會進步的關(guān)鍵所在。因此，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識到勸學(xué)的重要性，并將其融入到我們的生活中。相信只有通過不斷的勸學(xué)，我們才能在人生的道路上砥礪前行，創(chuàng)造更美好的未來。
勸學(xué)的心得體會篇一
《荀子》全書三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第?！秳駥W(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。應(yīng)該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也;舍之，禽獸也?！?BR> 《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！庇械虏拍苊鞯?。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當(dāng)然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來?！笆バ膫溲伞?，圣心即是真心，“備”者恢復(fù)也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。
勸學(xué)的心得體會篇二
荀子是中國古代偉大的思想家和教育家之一，其強調(diào)了勸學(xué)的重要性，并提出了一系列關(guān)于教育的觀點。在閱讀荀子的勸學(xué)文章后，我不禁感慨萬分，深受啟發(fā)。在以下的文章中，我將分享我的讀后感和心得體會。
首先，我深深被荀子勸學(xué)文章中所表達(dá)的勸學(xué)的精神所感動。荀子認(rèn)為勸學(xué)是每個人的義務(wù)與責(zé)任，無論貧富貴賤，都應(yīng)努力學(xué)習(xí)，不斷追求知識。他說：“知是陽，不知是陰?！边@句話深刻地意味著只有不斷學(xué)習(xí)，才能讓我們的思想和行為變得更加明亮。荀子的勸學(xué)精神迫使我反思自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，懶散的時候要善于鼓勵自己，堅持不懈地向前邁進。
其次，荀子關(guān)于教育的觀點給我留下了深刻的印象。他強調(diào)教育的重要性，認(rèn)為只有通過教育，才能使人們的品德和智慧都得到提高。他說：“教無常師。”這句話讓我明白，教育需要有真正的導(dǎo)師，需要具備高尚的品德和卓越的能力。我們要尊重老師，虛心好學(xué)。荀子的觀點讓我更加重視學(xué)校教育和家庭教育，明白了教育對于個人、社會和國家的重要性。
同時，荀子的文章還強調(diào)了學(xué)習(xí)的方法與目的。他強調(diào)學(xué)習(xí)要聯(lián)系實際，要辯證地看待問題，并強調(diào)實踐與理論的結(jié)合。他說：“瞻前顧后反思自己，以致完美。”這句話告訴我們學(xué)習(xí)不應(yīng)只是空談和死記硬背，而是要聯(lián)系實際，反思自己的實踐，以實現(xiàn)個人的完美。荀子的觀點讓我明白，學(xué)習(xí)不僅僅是為了得到一個好成績，更重要的是通過學(xué)習(xí)提高自己的能力和素養(yǎng)，為將來的實踐做好準(zhǔn)備。
此外，荀子還強調(diào)了學(xué)習(xí)的態(tài)度和動機。他說：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)。”這句話告訴我們，在學(xué)習(xí)中要擁有高遠(yuǎn)的志向和追求。我們不能只關(guān)注眼前的成績和利益，還要追求發(fā)展自己的潛力，實現(xiàn)自己的人生價值。荀子的觀點讓我明白，學(xué)習(xí)的動力應(yīng)來自于對知識的渴望和追求，而非外部的壓力和獎勵。
最后，荀子的勸學(xué)文章還給我提供了一些實踐的建議。例如，他強調(diào)學(xué)習(xí)要有恒心和毅力，要堅持不懈地努力學(xué)習(xí)。他還提到了筆記和總結(jié)的重要性，認(rèn)為通過記錄和總結(jié)，可以幫助我們更好地理解和運用知識。荀子的建議讓我明白，學(xué)習(xí)是一個長期的過程，需要付出努力和時間。同時，學(xué)會總結(jié)和歸納也能更好地鞏固所學(xué)的知識。
總之，閱讀荀子勸學(xué)的文章給我留下了深刻的印象，并對我產(chǎn)生了積極的影響。我將繼續(xù)踐行勸學(xué)的精神，堅持不懈地努力學(xué)習(xí)。同時，我將尊重教育、聯(lián)系實際、樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和動機，積極運用荀子的建議，提高自己的學(xué)習(xí)效果。我相信，只有通過努力和不斷學(xué)習(xí)，才能實現(xiàn)自己的人生價值，并為社會做出更大的貢獻。
勸學(xué)的心得體會篇三
讀荀子勸學(xué)的心得體會：
荀子是我國先秦時期的一位偉大哲學(xué)家，其代表作荀子勸學(xué)，是中國古代的一部科學(xué)修辭文學(xué)巨著，被譽為“道家”典籍之一。閱讀荀子勸學(xué)，不僅可以增長知識，增強修養(yǎng)，更能啟迪我們對于生命意義和自我價值的認(rèn)識。在此，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勎覍τ谲髯觿駥W(xué)的心得體會。
首先，荀子勸學(xué)告訴我們，學(xué)習(xí)是永無止境的。無論我們有多少見識、多少知識，在學(xué)習(xí)的道路上永遠(yuǎn)要懷著謙遜、虛心的態(tài)度。畢業(yè)以后，我開始了自己的職場生涯。剛開始上班時，我總是自以為是，認(rèn)為自己很聰明就可以勝任工作。然而，當(dāng)我開始接觸所謂的“實戰(zhàn)”時，才發(fā)現(xiàn)自己的很多知識在實踐中都沒有任何用處。此時，我深深地感受到了自己的無知和幼稚，決定從此以后，要把自己變成一個更好的人。我開始自學(xué)經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等領(lǐng)域的知識，并逐漸學(xué)會了如何才能更好地完成工作。荀子勸學(xué)告訴我們：“天再高，選手仰；水再深，也能泳?！敝灰覀儽３忠环輼酚^、自信的心態(tài)，我們就能在學(xué)習(xí)之中取得更高的水平。
其次，荀子勸學(xué)給我們上了一堂人生的課。荀子認(rèn)為，人生猶如一場戰(zhàn)斗，需要我們持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不僅僅是物質(zhì)上的學(xué)習(xí)，還包括心靈上的學(xué)習(xí)。荀子說過：“有恒產(chǎn)者，得無愧矣；有德者，得以久矣。”這告訴我們，無論在事業(yè)上還是生活中，只有具有執(zhí)著的品質(zhì)，才能取得真正的成功。在困境中，我們要勇于面對，堅定信心；而在幸福中，我們要深刻反思，不忘初心。因為唯有在不斷地學(xué)習(xí)和思考之中，我們才能不斷地進步，迎接更為燦爛的未來。
最后，荀子勸學(xué)呼吁我們珍愛生命，關(guān)注自我價值。荀子認(rèn)為，人的本質(zhì)是“性善”，而這種性善的本質(zhì)，就埋藏在每個人的內(nèi)心深處。荀子的“性”指的是人的本質(zhì)特質(zhì)和脾性，希望人們能夠在這種本質(zhì)特質(zhì)中，充分發(fā)揮自身潛力，實現(xiàn)自身價值，同時在充分體現(xiàn)自我價值的同時，也要為別人、為社會做貢獻。在生命的道路上，我們從未停止過探索和發(fā)現(xiàn)。無論是在學(xué)業(yè)、職業(yè)還是人生的方方面面，我們都需要感悟真理，把握人生的方向。只有在這種感悟和把握之中，我們才能領(lǐng)略到生命的無限風(fēng)采。
總之，荀子勸學(xué)是一部高深的名著，這部名著中蘊含著豐富的人生哲理和體味，對于我們的人生發(fā)展有著重大的幫助。通過荀子的勸學(xué)，我們能夠更好地認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)生命的真正意義，為人生旅程奠定堅實的基礎(chǔ)和贏利。愿我們不斷努力，不斷前行，在最好的時光里，贏得自己人生的幸福與輝煌！
勸學(xué)的心得體會篇四
荀子是春秋戰(zhàn)國時期的一位偉大思想家，他的著作《荀子》是中國古代儒家經(jīng)典之一。其中，《勸學(xué)》一篇被視為荀子教育思想的精華所在，對于現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)和生活也有著重要的啟示。通過閱讀《勸學(xué)》，我深入思考并領(lǐng)悟到了一些重要的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，下面將分為五段來展開我的心得體會。
首先，荀子在《勸學(xué)》中強調(diào)了勤奮與毅力的重要性。他指出，學(xué)習(xí)是一種漫長而不斷的過程，只有通過勤奮和毅力，我們才能獲得真正的知識和成就。在現(xiàn)代社會，我們常常面臨著各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，如果我們沒有足夠的勇氣和毅力去面對和克服它們，我們很可能就會放棄并失去學(xué)習(xí)的機會。因此，我們要堅持不懈地努力學(xué)習(xí)，無論遇到多大的挫折和困難，都不能放棄自己。
其次，荀子強調(diào)了學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的重要性。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅要有良好的態(tài)度，還要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。只有通過正確的學(xué)習(xí)方法，我們才能更高效地學(xué)習(xí)和消化知識。同時，學(xué)習(xí)態(tài)度也是非常關(guān)鍵的，它決定了我們在學(xué)習(xí)過程中的投入程度和學(xué)習(xí)效果。因此，我們要積極主動地對待學(xué)習(xí)，保持好奇心和求知欲，不斷提高自己的學(xué)習(xí)方法和能力，才能更好地實現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。
此外，荀子在《勸學(xué)》中還提到了學(xué)習(xí)和人生的關(guān)系。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識，更是為了培養(yǎng)自己的能力，鍛煉自己的品格。通過學(xué)習(xí)，我們可以培養(yǎng)自己的思考能力、判斷力和解決問題的能力，提高自己對世界和生活的理解和把握。同時，學(xué)習(xí)也是一種修身養(yǎng)性的過程，可以培養(yǎng)我們的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。因此，我們要把學(xué)習(xí)和生活緊密地結(jié)合在一起，把學(xué)習(xí)看作是一種人生追求的方式和途徑。
最后，荀子在《勸學(xué)》中談到了“儒者之道”的重要性。儒者之道強調(diào)的是修身齊家治國平天下，這是一個全面而又深刻的學(xué)問和理念。荀子認(rèn)為，儒者之道是一種高尚的人生追求，它要求我們不僅要有出色的學(xué)業(yè)，還要注重道德修養(yǎng)和行為規(guī)范。通過學(xué)習(xí)和實踐儒者之道，我們可以發(fā)展自己的人格和修養(yǎng)，提高自己的自我修煉和社會責(zé)任感，成為對社會有用的人。
總之，讀荀子的《勸學(xué)》給予了我很多關(guān)于學(xué)習(xí)和生活的啟示。我深刻理解到勤奮和毅力的重要性，學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的重要性，學(xué)習(xí)和人生的關(guān)系以及儒者之道的意義。通過學(xué)習(xí)荀子的思想，我將會更加努力地學(xué)習(xí)和工作，不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力和品質(zhì)，實現(xiàn)個人的成長和社會的發(fā)展。
勸學(xué)的心得體會篇五
?勸學(xué)》作為荀子的代表作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義、勸導(dǎo)人們以正確的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的經(jīng)典，其思想厚重、智慧，跨越千年仍不褪色。在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的今天，在重慶面臨著歷史性機遇的今天，作為一名黨員干部，再品《勸學(xué)》，有一些全新的滋味，愿與大家共享。
學(xué)不可以已。這五字是荀子在《勸學(xué)》中開宗明義之語。用當(dāng)今的話來說，就是“活到老，學(xué)到老”。
學(xué)不可以已，重在“積累”。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，日常事務(wù)繁多，很難靜下心來系統(tǒng)學(xué)習(xí)，要想“學(xué)不可以已”，貴在把零碎的時間利用起來，積少成多，這正是荀子所言“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。歐陽修做官時應(yīng)酬很多，就把馬上、枕上、廁上的點滴時間都用于學(xué)習(xí)和思考，寫出了不少名篇。領(lǐng)導(dǎo)干部只要每天讀10頁書，一個月就可以讀300頁，不就是一部大部頭嗎?只要能發(fā)揚“擠”和“鉆”的精神，就能及時充電，做到與時俱進，保證一個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好素質(zhì)。
學(xué)宜善假物。荀子說，君子生非異也，善假于物也。這就是說，要傲立群雄，必須站在經(jīng)典的肩膀上，善于借鑒。
學(xué)宜善假物，重在“博”。魯迅說：“博學(xué)，必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)可不必如專家學(xué)者那樣在某一領(lǐng)域精而專，然“不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就必須博覽群書、博學(xué)多識、博聞強記。博學(xué)多識不僅能使人風(fēng)度儒雅，談吐不凡，“腹有詩書氣自華”，更重要的是，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無博學(xué)過矣”，博學(xué)多識、博聞強記能使人避免偏執(zhí)狹隘，胸襟開闊，目光遠(yuǎn)大，見識過人，為提高領(lǐng)導(dǎo)的綜合素質(zhì)和執(zhí)政水平打下堅實的知識基礎(chǔ)。
學(xué)宜善假物，重在“辨”。當(dāng)前各種信息快速膨脹、知識層出不窮，不辨是非，“博學(xué)”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。領(lǐng)導(dǎo)干部的`辨別力，關(guān)系一方社會、百姓切身利益。所以，不能盲目地學(xué)，要帶著目的學(xué)，要帶著思考學(xué)，要帶著實踐學(xué)。慎思明辨，才會斬獲真知。
學(xué)須用心一。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁。這就是說，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。
學(xué)須用心一，重在“恒”。莊子說“吾生而有涯，而知也無涯”。毛澤東一生與書為伴，手不釋卷，博覽群書，至死方休，黨內(nèi)共知。當(dāng)今時代，知識和信息瞬息萬變，一旦放松學(xué)習(xí)，知識結(jié)構(gòu)就會老化，就會被時代所遺棄。所以，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，倘若認(rèn)為已經(jīng)達(dá)到了奮斗目標(biāo)，就失去了學(xué)習(xí)的動力和恒心，導(dǎo)致固步自封、盲人騎瞎馬，對人對事“以其昏昏，使人昭昭”，對己則“夜半臨深淵”而渾然不知，那是非?？膳碌摹！抖Y記中庸》言：“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要想站在一定的高度，就必須以“人一之我十之”的精神，用鍥而不舍、金石可鏤、滴水穿石、磨杵成針的恒心和毅力來學(xué)習(xí)，才能走在時代的前列。
學(xué)須用心一，重在“靜”。諸葛亮在《誡子書》中說“學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)”。古人提倡的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的方法雖不可全取，但靜下心來專攻的精神是值得提倡的。蚯蚓無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，在于用心專一;螃蟹身有八腳且“握”兩大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。“無限風(fēng)光在險峰”，浮光掠影、不專默精誠，就永遠(yuǎn)不會達(dá)到至高境界。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要做到“用心一”，學(xué)習(xí)就絕不能“簡單化”、“休閑式”，需要靜下心來，甘坐“冷板凳”。應(yīng)酬交際再多、繁雜事務(wù)再忙，也不可忘記“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”的古訓(xùn)。
古人說：“敬教勸學(xué)，建國之大體;興賢育才，為政之先務(wù)。”今天，時代的發(fā)展和社會的進步，對領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)提出了越來越高的要求。作為各級領(lǐng)導(dǎo)干部，只有把學(xué)習(xí)作為提高執(zhí)政能力的使命追求和終身課題，方可站得更高、看得更遠(yuǎn)、想得更深，才能把準(zhǔn)時代發(fā)展的脈搏、引領(lǐng)時代發(fā)展的潮流。
勸學(xué)的心得體會篇六
《勸學(xué)》是明代文學(xué)家顧炎武所著的一篇文章，以勸導(dǎo)人們應(yīng)該勤于學(xué)習(xí)為主題。本文致力于探討《勸學(xué)》的心得體會。通過閱讀這篇文章，不僅可以領(lǐng)會到顧炎武推崇學(xué)習(xí)的重要性，更能夠從中體會到他對于人生的獨特見解。
第二段：學(xué)習(xí)是如何塑造人生的
首先，顧炎武在《勸學(xué)》中明確表示，學(xué)習(xí)是一種塑造人生的力量。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅可以提升個人的智力素質(zhì)，更能夠培養(yǎng)一個人的道德品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)，我們可以了解到更多的知識，積累更多的經(jīng)驗，從而在人生的道路上取得更大的成就。正如顧炎武所說：“故人之為學(xué)賤，而反貴其所直?！敝挥型ㄗx書籍，不斷學(xué)習(xí)，才能不負(fù)自己的天性，實現(xiàn)自己的價值。
第三段：學(xué)習(xí)的動力與方法
其次，顧炎武在《勸學(xué)》中探討了學(xué)習(xí)的動力與方法。他認(rèn)為，對于學(xué)習(xí)的動力來說，興趣是最重要的。只有對所學(xué)的知識和技能產(chǎn)生興趣，才能保持持久的學(xué)習(xí)動力。此外，顧炎武還提出了勤學(xué)的方法。他主張要善于總結(jié)經(jīng)驗，勤于思考，不斷探索學(xué)習(xí)的途徑。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個持續(xù)的過程，需要持之以恒，不斷追求進步。
第四段：學(xué)習(xí)的意義與價值
再者，顧炎武在《勸學(xué)》中深刻闡述了學(xué)習(xí)的意義與價值。他指出，學(xué)習(xí)是人類文明發(fā)展的基石，是推動社會進步的重要力量。只有通過學(xué)習(xí)，人們才能提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，進而為社會做出更大貢獻。顧炎武還強調(diào)了學(xué)習(xí)對于培養(yǎng)自律和堅韌精神的重要作用，他說：“孜孜矻矻，不綴知者，必?zé)o成也，宏志備也。”通過不斷學(xué)習(xí)，我們能夠培養(yǎng)出堅韌不拔的品質(zhì)，面對困難時不退縮，勇往直前。
第五段：學(xué)習(xí)的啟示與展望
最后，通過閱讀《勸學(xué)》，我們能夠得到一些學(xué)習(xí)的啟示。首先，學(xué)習(xí)是一個終身的過程，我們應(yīng)該保持對知識的渴望和追求，不斷充實自己。其次，學(xué)習(xí)是一種磨煉，只有經(jīng)過艱苦的努力和不斷的奮斗，才能取得成功。最后，學(xué)習(xí)的價值不僅體現(xiàn)在個人的成長，也體現(xiàn)在對社會的貢獻。通過學(xué)習(xí)，我們能夠以更積極的態(tài)度去面對人生，把握自己的命運。
總結(jié)：
《勸學(xué)》是顧炎武的一篇經(jīng)典之作，通過闡述學(xué)習(xí)的重要性、動力與方法、意義與價值，以及給人們以學(xué)習(xí)的啟示和展望等，使我們能夠深刻領(lǐng)會到學(xué)習(xí)在人生中的重要地位。通過不斷學(xué)習(xí)，我們能夠不斷提升自己，實現(xiàn)自己的人生價值。因此，我們應(yīng)該倍加珍惜學(xué)習(xí)的機會，不斷努力，追求更廣闊的知識與智慧。
勸學(xué)的心得體會篇七
學(xué)，是一個博大而深厚的字眼。在學(xué)習(xí)中，我們完成了自我成長，自我成熟，自我成功。荀子的勸學(xué)對于人一生的漫漫長路而言是一席聽而不厭的教導(dǎo)。理解了荀子，我們或許可以“任君行走無柱杖”，從而達(dá)到“學(xué)而瀟灑，活而逍遙?！?BR> ?勸學(xué)》的開篇第一句就是“學(xué)不可以已。”現(xiàn)代社會也提出了要終生學(xué)習(xí)的理念。活到老學(xué)到老，不單單是自身內(nèi)在的要求，無奈的是它也是日新月異的社會要求我們達(dá)到的一種最基本的生存狀態(tài)。無論我們學(xué)習(xí)是為了什么，有一點我們必須要謹(jǐn)記的是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明兒行無過矣?！鼻f子言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣?！鄙邢蓿R無限，以有限對付無限，會使自己陷入一種困境。莊子的學(xué)習(xí)觀與荀子的學(xué)習(xí)觀似乎有矛盾之處，但是，細(xì)想，它們兩者能達(dá)到一種奇異的和諧。如果我們既要“學(xué)不可以已”又要做到在“有涯隨無涯”時“無殆”，我們就需要找到一個可扛起兩者的支點，或者說聯(lián)系兩者的橋梁。支點會是什么?我認(rèn)為是在終生學(xué)習(xí)中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學(xué)問，總之，它能讓人“逍遙天地間，行走人群中”。這或許是荀子提出的“學(xué)不可以已”最終的'目的。
知道要學(xué)習(xí)，但是如何學(xué)習(xí)，這是非常重要的問題。“吾終日而思，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”學(xué)習(xí)要行動，更要善于借助外物的幫助，牛頓說：“如果我看得遠(yuǎn)，那是因為我站在巨人的肩上?！鄙朴诶米约核鶕碛械馁Y源，才能更好地學(xué)到我們想要的知識——君子生非異也，善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物。“讀萬卷書，不如行萬里路?！痹谛凶哂螝v中為什么能學(xué)到如此多的知識呢?一是能接觸到不同的風(fēng)俗，不同的文化，拓展了視野的同時，也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學(xué)習(xí)方法。正如蕭伯納所言：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么你和我仍然是各有一個蘋果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個人將有兩種思想或者更多的思想?！边@是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書籍、報刊、雜志、電視，還可以利用把地球縮成一個村莊的網(wǎng)絡(luò)?！暗歉叨小保绊橈L(fēng)而呼”是智者的治學(xué)之道。
學(xué)習(xí)要勤奮，專心?！膀U驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而不舍，金石可鏤”。學(xué)得好不好，要看態(tài)度好不好?！氨咳擞寐斆鞯姆椒ㄖ螌W(xué)，聰明人用笨方法治學(xué)?！北康娜?，要用各種方法不落人后，聰明的人要腳踏實地，發(fā)揮“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”的精神。古有牛角掛書，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學(xué)習(xí)，今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了，努力了可能沒有收獲，這是因為我們沒有做到“用心一也”?！澳坎荒軆梢暥?，耳不能兩聽而聰?！彼?，我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學(xué)大家了，因為他能做到目不窺園。
?勸學(xué)》是一筆挖掘不盡的寶藏，我們在品《勸學(xué)》中收獲太多太多。
勸學(xué)的心得體會篇八
勸學(xué)是一種培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和潛能的教育方式，它通過激勵和引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)、自我管理和自我解決問題的能力。每個人對勸學(xué)的感悟與理解不盡相同，筆者在讀了勸學(xué)后，有了一些心得體會，下面將分享給大家。
段落一：勸學(xué)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
勸學(xué)的核心理念之一是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在過去，學(xué)生們總是將學(xué)習(xí)看作是一種必須完成的任務(wù)，缺乏主動性和積極性。然而，當(dāng)我讀了勸學(xué)之后，我意識到學(xué)習(xí)可以是有趣的、充滿樂趣的事情。通過勸學(xué)，教師可以通過開展趣味性的活動、設(shè)計富有創(chuàng)意的教學(xué)方式來吸引學(xué)生的注意力，從而使他們對學(xué)習(xí)感到興奮和積極。勸學(xué)讓我明白到，只有灌輸知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到樂趣，才能更好地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力。
段落二：勸學(xué)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力
勸學(xué)提倡培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，幫助他們從被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥奶剿髡?。通過勸學(xué)，我學(xué)會了制定合理的學(xué)習(xí)計劃、自我監(jiān)控學(xué)習(xí)進度，并學(xué)會了獨立解決學(xué)習(xí)中遇到的問題。在勸學(xué)的教育環(huán)境下，教師扮演著引導(dǎo)者的角色，他們會教會我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，而不僅僅是告訴我們應(yīng)該學(xué)什么。這種方式培養(yǎng)了我主動尋找問題答案的能力，不再依賴于老師的指導(dǎo)，也更加有信心面對學(xué)習(xí)中的困難和挑戰(zhàn)。
段落三：勸學(xué)培養(yǎng)解決問題能力
勸學(xué)的另一個重要目的是培養(yǎng)學(xué)生的解決問題的能力。通過勸學(xué)，我學(xué)會了分析問題的本質(zhì)和根本原因，學(xué)會了尋找解決問題的方法和途徑。在勸學(xué)的課堂上，老師鼓勵我們積極提出問題，然后引導(dǎo)我們思考、分析并找到解決問題的策略。這種培養(yǎng)問題解決能力的教育方式，讓我深刻體會到學(xué)習(xí)是一種思維的過程，解決問題也需要思維的訓(xùn)練。勸學(xué)教會了我如何從不同的角度去看問題，找到多種解決方案，并鍛煉了我的創(chuàng)造力和邏輯思維能力。
段落四：勸學(xué)培養(yǎng)自我管理能力
勸學(xué)不僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更注重培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力。勸學(xué)通過激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣和能力，引導(dǎo)他們自我管理學(xué)習(xí)的時間和學(xué)習(xí)方法。在勸學(xué)的指導(dǎo)下，我學(xué)會了制定合理的學(xué)習(xí)計劃，并且能夠按照計劃有序地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。同時，勸學(xué)也教會了我如何合理分配時間和精力，克服拖延和浪費時間的習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率。這些自我管理的技能不僅能幫助我在學(xué)習(xí)中更加有效率地工作，也將對我今后的生活和工作有著重要的幫助。
段落五：勸學(xué)促進全面發(fā)展
勸學(xué)強調(diào)學(xué)生全面發(fā)展。在勸學(xué)指導(dǎo)下，學(xué)生不僅僅注重學(xué)業(yè)成就，還注重發(fā)展自己的興趣愛好和社交能力。勸學(xué)的教育方式鼓勵學(xué)生積極參與課外活動，鍛煉身體、豐富生活。我在勸學(xué)中認(rèn)識到，一個成功的人不僅需要扎實的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，還需要健康的身體和良好的人際關(guān)系。雖然勸學(xué)主要關(guān)注學(xué)業(yè)方面，但它將學(xué)習(xí)與生活緊密結(jié)合，讓我了解到學(xué)習(xí)是為了更好地生活，為了成為一個全面發(fā)展的人。
結(jié)語：
勸學(xué)改變了我的學(xué)習(xí)態(tài)度和方式，讓我從被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的學(xué)習(xí)者。勸學(xué)培養(yǎng)了我學(xué)習(xí)的興趣和好習(xí)慣，提高了學(xué)習(xí)效率和能力。勸學(xué)的價值不僅僅在于培養(yǎng)了我們的學(xué)術(shù)成就，更在于培養(yǎng)了我們的終身學(xué)習(xí)能力和全面發(fā)展。我相信，在勸學(xué)的引領(lǐng)下，我們將能夠更好地面對未來的挑戰(zhàn)和機遇。
勸學(xué)的心得體會篇九
《勸學(xué)》上說:“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f:積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學(xué)習(xí)，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。
這是多么有價值的真理呀!
其實說白了，學(xué)習(xí)的真諦就在于天天積累新的知識，“九層高臺在于壘土，”，就是說，九層高臺是一筐一筐壘起來的，知識是一點一點積累起來的。什么叫好學(xué)?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣來對待，就那么簡單。
有這么一個小故事，一個腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學(xué)家，他就是我國實驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙，要用勤去補拙。
反過來說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住五篇，但不能驕傲。
總體來說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話的道理。
勸學(xué)的心得體會篇十
勸學(xué)，是對于學(xué)習(xí)的推動和促進，對于每個學(xué)生來說都是至關(guān)重要的。作為學(xué)生，我深深體會到了勸學(xué)的重要性。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍駥W(xué)的心得體會。
二、勸學(xué)的重要性
勸學(xué)，是一種促進學(xué)習(xí)的手段，通過提醒和鼓勵來激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力。勸學(xué)的重要性可以從兩個方面進行闡述：一方面，勸學(xué)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。當(dāng)學(xué)生遇到學(xué)習(xí)困難或者缺乏動力時，適當(dāng)?shù)膭駥W(xué)可以幫助他們更好地克服困難，增強學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。另一方面，勸學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和自律性。通過不斷的勸學(xué)，學(xué)生們可以養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自覺地對待學(xué)習(xí)，提高自己的自律性，為將來的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
三、勸學(xué)的方式
勸學(xué)有很多不同的方式，不同的方式適用于不同的學(xué)生，這需要根據(jù)學(xué)生的個性和特點來選擇合適的方式。首先，可以通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來勸學(xué)?？梢赃x擇一些有趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，或者以游戲化的方式進行學(xué)習(xí)，從而吸引學(xué)生的注意力和興趣，讓他們更愿意主動參與學(xué)習(xí)。其次，可以通過樹立正面的學(xué)習(xí)榜樣來勸學(xué)。可以將優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)方法向其他學(xué)生展示，讓他們看到優(yōu)秀學(xué)生的努力和成果，從而被激發(fā)主動學(xué)習(xí)的欲望。最后，可以通過與學(xué)生進行心理溝通，了解他們的學(xué)習(xí)障礙和困惑，給予他們適當(dāng)?shù)膸椭凸膭?，使他們更有信心面對學(xué)習(xí)。
四、我的勸學(xué)經(jīng)歷
在我的學(xué)習(xí)過程中，我也受到了許多勸學(xué)的啟示和影響。我記得有一次，我在數(shù)學(xué)課上遇到了難題，感到無從下手。老師看出了我的困惑，耐心地和我交流，給我講解了解題思路，激發(fā)了我繼續(xù)努力解決問題的動力。還有一次，我的同學(xué)們在班級內(nèi)組織了一場學(xué)習(xí)分享會，他們主動分享自己學(xué)習(xí)的心得和方法，讓我受益匪淺，也激發(fā)了我在學(xué)習(xí)上的努力。這些勸學(xué)的經(jīng)歷都對我產(chǎn)生了積極的影響，使我更加積極主動地對待學(xué)習(xí)，不斷提高自己。
五、結(jié)尾
勸學(xué)是提高學(xué)習(xí)效果和培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要手段。通過合適的方式和方法對學(xué)生進行勸學(xué)，可以更好地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動力，培養(yǎng)他們的自律性，從而取得更好的學(xué)習(xí)成果。在我個人的經(jīng)歷中，我也深刻感受到了勸學(xué)的重要性和影響。希望我們每個學(xué)生都能受到良好的勸學(xué)，并且能夠?qū)⑦@些勸學(xué)的經(jīng)驗應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)之中，取得優(yōu)異的成績。
勸學(xué)的心得體會篇十一
《勸學(xué)》是清代著名學(xué)者王陽明的代表作之一，以飽含哲理的語言勸導(dǎo)人們從內(nèi)心深處愛學(xué)習(xí)，追求真理。這本書不僅傳達(dá)了作者對學(xué)習(xí)的獨特理解，也給讀者帶來了深刻的思考和啟示。在閱讀完《勸學(xué)》后，我深深被其中的智慧所折服，也有了許多新的領(lǐng)悟。以下通過五段式文章，我將分享我在讀后的心得體會。
第一段：賞識學(xué)習(xí)的重要性
《勸學(xué)》在開篇就倡導(dǎo)人們要時刻保持對知識學(xué)習(xí)的渴望和熱愛。作者表達(dá)了學(xué)習(xí)的價值，并強調(diào)養(yǎng)成持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣對人生的重要性。通過讀書思考，人們可以認(rèn)識到世界的復(fù)雜性和紛繁多樣。只有通過深思熟慮，我們才能找到解決問題的路徑，從而提高思維的靈活性和創(chuàng)新能力。這啟示著我認(rèn)識到學(xué)習(xí)能夠改變一個人的命運，而培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和閱讀習(xí)慣是關(guān)鍵的第一步。
第二段：理解學(xué)習(xí)的真諦和目的
《勸學(xué)》明確提出學(xué)習(xí)的目的是為了實踐。作者認(rèn)為學(xué)習(xí)知識要與生活聯(lián)系起來，要把學(xué)到的知識應(yīng)用于實踐中。只有通過實踐，我們才能真正理解和體會到知識的價值和意義。這無疑要求我們在學(xué)習(xí)的同時注重實踐，在實踐中不斷完善和提高自己的能力。讀完這一段，我開始思考如何將所學(xué)知識與實際問題相結(jié)合，以更好地發(fā)展自己的技能和才能。
第三段：談?wù)撔撵`學(xué)習(xí)
《勸學(xué)》還特別提到了心靈學(xué)習(xí)的重要性。作者認(rèn)為人們應(yīng)該先明辨是非、正確對待事物，以開發(fā)心智，培養(yǎng)正直的個性。只有自己心靈上的修養(yǎng)到達(dá)了一定的程度，才能有清晰的思維和正確的行動。這一段的內(nèi)容引發(fā)了我對自我意識和情緒管理的思考，我開始意識到積極心態(tài)和心靈成熟對于學(xué)習(xí)的重要性，以及它們對于個人成長的積極影響。
第四段：倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的理念
《勸學(xué)》鼓勵讀者要進行自主學(xué)習(xí)。作者認(rèn)為自主學(xué)習(xí)是一種自我領(lǐng)導(dǎo)能力的體現(xiàn)，在實踐中逐漸發(fā)展出自己的學(xué)習(xí)方法和風(fēng)格。只有通過自主學(xué)習(xí)，人們才能真正理解和得到知識，同時也培養(yǎng)了獨立思考和解決問題的能力。這段內(nèi)容啟示我，要不斷摸索和探索適合自己的學(xué)習(xí)方式，并倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，而不僅僅滿足于表面上的學(xué)習(xí)。
第五段：反思學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法
《勸學(xué)》最后談到學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。作者提倡學(xué)習(xí)要以虛心涵養(yǎng)為主，摒棄偏見和固執(zhí)的思維。同時，要善于批判性思考和質(zhì)疑，并提出自己的觀點。通過這樣的學(xué)習(xí)方式，才能更廣泛地認(rèn)識真理，不斷完善自己。這段內(nèi)容引發(fā)了我對于學(xué)習(xí)態(tài)度的思考，我逐漸認(rèn)識到，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個開放的過程，需要保持謙遜、積極并充滿求知欲。
通過讀《勸學(xué)》，我不僅深刻體會到學(xué)習(xí)的重要性，也意識到學(xué)習(xí)是一個與實踐相結(jié)合的過程。在這個過程中，心靈的修養(yǎng)和自主學(xué)習(xí)都是至關(guān)重要的。同時，要保持正確認(rèn)識和持續(xù)的虛心態(tài)度，并運用批判性思維進行學(xué)習(xí)和思考。只有如此，我們才能在學(xué)習(xí)中獲得真正的成長與進步。因此，我們應(yīng)當(dāng)牢記《勸學(xué)》所傳達(dá)的智慧，并將其運用到自己的學(xué)習(xí)生活中。
勸學(xué)的心得體會篇十二
勸學(xué)心得體會 《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹(jǐn)慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災(zāi)無難。我們天天都在認(rèn)真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習(xí)片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有專心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。
武大讀書沙龍搞了一次讀書會,推薦讀日本思想家福澤諭吉寫的《勸學(xué)篇》和中國的《勸學(xué)篇》，我只讀了福澤諭吉的這本，讀了兩遍后覺得獲益匪淺。現(xiàn)把我的兩點感想說個大家聽聽：
一、《勸學(xué)篇》中的法學(xué)思想
“本書雖然名為《勸學(xué)篇》，但不只是勸人念誦文字?！边@是這本書的宗旨，福澤諭吉同時提到，書中各項內(nèi)容是從西洋書籍直譯或意譯出來的。作者把西洋當(dāng)時流行的許多法學(xué)思想(即我們常說的民-主自由之思想)散布于本書的各個章篇之中，他們有的至今還流行被奉為圭臬，有的則早已被實踐是證偽，總之，這是一本充滿了西方自由民-主風(fēng)氣的權(quán)利之書，我稱之為一本流溢著諸多法學(xué)思想的著作。
現(xiàn)簡單地梳理一下這其中的內(nèi)容： 1、自然法思想
本書中最令我震撼的就是貫穿始終的自然法思想：
第一篇開篇即為“天不生人上之人，也不生人下之人”，故而人人生而平等。第十一篇《名分產(chǎn)生偽君子》的內(nèi)容暗合美國取消爵位制度，因為名分其實是虛的，只不過是人為地把人分成了很多的等級，而且是封建時代的貴族殘余，這明顯有違人人生而平等的自然法思想。
第二篇關(guān)于基本權(quán)利的論述：所謂基本權(quán)利，就是人人重視其生命，維護其財產(chǎn)和珍視其名譽。這與美國的《獨立宣言》和法國《人權(quán)宣言》中的天賦人權(quán)思想、不可轉(zhuǎn)移的權(quán)利有異曲同工之妙也。
除了自然法，福澤諭吉還深受盧梭的社會契約論的影響，這在本書中也是可見的：第二篇中，政府制訂法令，制服惡人，保護良善，這就是政府的職責(zé)????故向農(nóng)民商人征收賦稅以資維持，但這是雙方同意下的協(xié)議???這就是政府和人民之間的約束。此處的約束，即為政府和人民簽訂的一紙契約，“建立代表全體國民的政府，以盡保護善人的職責(zé)?！薄丢毩⑿浴芬?guī)定：“為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對這些目標(biāo)具破壞作用時，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個新的政府;其賴以奠基的原則，其組織權(quán)力的方式，務(wù)使人民認(rèn)為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。”與《獨立宣言》不同的是，作者并沒有提到政府如果違背人民成立他的意愿可以推翻之，而是要嚴(yán)格守法，這當(dāng)然與福澤諭吉本人的政治觀點是分不開的。
3、人民-主權(quán)學(xué)說
第六篇“政府代表國民，按照國民的意志執(zhí)行事物的?！钡谄咂撌隽藘煞N人民的職責(zé)，其中作為主人的第二種職責(zé)即為人民-主權(quán)理論下的主人：民為邦本，(本固邦寧)，人民就是主人，政府只是代表或經(jīng)理。所謂政府，就是承受了人民的委托，遵行約法，使全國人民無分貴賤上下，都能行駛其權(quán)利。
獨立宣言有言：政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。
對于對付政府暴行的三策之中，作者贊同第三種，即：要堅信天理而不疑，不論處于何種暴-政之下，身受怎樣苛酷的法制，都能忍受痛苦，矢志不渝，不攜寸鐵，不使武力，只用真理來說服政府。與獨立宣言的推翻政府不同，作者要求日本人為真理而死，以身殉道，不使武力，完全一副非暴-力不合作的姿態(tài)。作為馬丁路德金筆下和實踐中最有效的公民斗爭方式，也是亞洲圣雄甘地領(lǐng)導(dǎo)下的印度的成功之道，作者也最為推崇這種方式，并在自己踐行著這些東西。
同時，身受怎樣苛酷的法制都有遵行，不進行暴-力反抗，這與蘇格拉底的嚴(yán)格守法也很相似，第六篇以《尊重國法》為名，即可體現(xiàn)作者對守法的看重。
表達(dá)自由是一個比之言論自由更寬泛的概念，美國聯(lián)邦最高法院通過一系列的判例發(fā)展——以公民焚燒國旗以表達(dá)不滿為法律上的表達(dá)自由而最終確立。(1989年德州訴約翰遜案)但是作者卻比之更早便在第十三篇《論怨尤之害》中就論述了表達(dá)自由的重要性：他把怨尤的根源歸結(jié)為——堵塞人的言路，妨害人的活動的”窮”，因此不可不廣開言路，也不可妨害人的活動，“故言論應(yīng)聽其自由，活動應(yīng)聽其自由”。
日本社會頻繁發(fā)生的“無差別殺人事件”即可說明這一點：規(guī)矩繁多且生活中非常壓抑的日本人無法發(fā)泄生活和工作中的壓力，也就是沒有通過言論和活動進行釋放和化解心中的怨尤，從而導(dǎo)致很多人的心理變-態(tài)和報復(fù)社會的野蠻行徑。
在論述本分之時，作者說“本分即基于天理，順乎人情，不妨害他人而發(fā)揮自己的自由”，這里既體現(xiàn)了自由的相對性，還有書中提到權(quán)利和義務(wù)的一致性，有權(quán)利也應(yīng)有義務(wù)也可以說明這一點。
自由是相對的，從來就沒有絕對的自由，每個人的自由的行使都不應(yīng)該妨害他人自由的正常發(fā)揮，否則就超越了自由的界限。作為一個社會人，我們都不是孤立地生活在社會之中的，我們在享受權(quán)利的時候必須履行義務(wù)，沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利，不履行義務(wù)，任何權(quán)利都是空談。
正如福澤諭吉自己所說書中各項內(nèi)容是從西洋書籍直譯或意譯出來的，而當(dāng)我重現(xiàn)了(或說我是在試圖重現(xiàn))他這些民-主自由思想時，我還是感慨萬千：啟蒙時代的思想就這樣被福澤諭吉輕松地溶解到了這本薄薄的勸學(xué)篇當(dāng)中，而這則是日本的啟蒙讀物之一;但是到現(xiàn)在，這寫東西基本對于吾國人來說都是理論上的常識實際上的不可能，即應(yīng)然的常識而實然的不可能事件而已。
二、超越文字看日本：學(xué)而優(yōu)則強
在我看來，本書的主要宗旨在勸學(xué)，而更在勸人，他勸當(dāng)時的日本人志于學(xué)，做一個本分的人、有實用之學(xué)的人、有獨立精神和獨立人格的人。民立則國立，這是當(dāng)時作者為正在追求獨立的日本國提供的一條路徑，無論是第一篇的本分，還是第六、七、八、十六篇，都在告訴日本人民如何去做一個獨立的人，如何才是有獨立精神的人，而且這種獨立不僅存乎于物質(zhì)方面，還存乎于精神方面。
作者在思考日本為何不獨立時更多地著眼于反思日本人自身，而不是大罵西洋各國的強盜行為，反而贊同通商、對外開放，雖然我不敢肯定這是不是不識實務(wù)的思想家之淺薄，至少在思想上他是包容與開放的。人人獨立，國家就能獨立，反之，人不獨立，國家的獨立也是空談。而這實現(xiàn)獨立之道在福澤諭吉看來就是學(xué)：“如果我們?nèi)毡救藦拇肆⒅厩髮W(xué)，充實力量，先謀個人的獨立，再求國的富強，則西洋人的勢力又何足懼?”而反觀我國對于外敵的姿態(tài)：“覺得除本國外幾乎沒有別國存在，一見外國呼夷狄，把他們看做四只腳的牲畜，賤視他們，厭惡他們，不計量自己的國力，結(jié)果反為夷狄所窘。”而與清末國人的妄自尊大相比，魯迅先生筆下的國人則麻木不仁、骨子里滿是奴性，直至現(xiàn)在，又有幾個中國人是從物質(zhì)到精神是獨立的人? 拋開歷史上的一些成見不談，日本是一個值得我們尊敬的國家，在中日歷史上，日本都曾落后于我們自詡為強大無比的華夏文明，但是在近代，日本這個國人眼中的彈丸之國卻完成了幾乎是全面的超越，而這其中除了中國人自己的墮落之外，更多的是日本人自身的努力成就的。而日本成功的關(guān)鍵就是學(xué)：
日本的崛起與歷史上兩次大的改革息息相關(guān)：大化改新和明治維新，正是這兩次改革分別使日本走上了封建社會和資本主義的道路，并最后成為了世界強國。無論是先前的以唐制為藍(lán)本的大化改新還是全面向西方學(xué)習(xí)的明治維新，在崛起之路上的日本都體現(xiàn)了他們在利用外國經(jīng)驗強大自己的超強能力。二戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗國——日本一躍為世界經(jīng)濟二號強國，這難道不是福澤諭吉筆下的“西洋人的勢力又何足懼”嗎? 這就是我對于《勸學(xué)篇》的一點心得體會，希望大家批評指正。
附：日本學(xué)習(xí)的特點：
1.只學(xué)習(xí)當(dāng)時最先進的——從大化改新、明治維新以及足球?qū)W習(xí)巴西以及二戰(zhàn)后學(xué)習(xí)英美法等都可以看出。 2.專一學(xué)習(xí)，不見異思遷。選定學(xué)習(xí)目標(biāo)就開始認(rèn)真的學(xué)習(xí)，這也是日本在各個時期發(fā)展成功的重要原因。3.幾乎是照搬、照抄別人的東西：日本民法典即為法國和德國的民法典草案，日本的證券法即搬用了美國的1933年證券法。日本的足球一直學(xué)習(xí)巴西，取得顯著成效。
但是，在實踐中還是結(jié)合了日本的現(xiàn)實，日本民族把別人的東西學(xué)來后很快消化，成為了自己的東西，這是日本成功的秘訣。
4.在社會文化方面進行改革，使人適應(yīng)制度?！髦尉S新中特別包含了社會文化方面的改革措施。
勸學(xué)的心得體會篇十三
《勸學(xué)》選自《荀子·勸學(xué)》?！盾髯印芬粫绍鳑r所著，是先秦諸子散文的最高成就——政論體的代表作。下面是本站小編為大家整理的勸學(xué)的心得體會，供大家參考。
勸學(xué)的心得體會(一)
《勸學(xué)》作為荀子的代表作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義、勸導(dǎo)人們以正確的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的經(jīng)典，其思想厚重、智慧，跨越千年仍不褪色。在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的今天，在重慶面臨著歷史性機遇的今天，作為一名黨員干部，再品《勸學(xué)》，有一些全新的滋味，愿與大家共享。
學(xué)不可以已。這五字是荀子在《勸學(xué)》中開宗明義之語。用當(dāng)今的話來說，就是“活到老，學(xué)到老”。
學(xué)不可以已，重在“積累”。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，日常事務(wù)繁多，很難靜下心來系統(tǒng)學(xué)習(xí)，要想“學(xué)不可以已”，貴在把零碎的時間利用起來，積少成多，這正是荀子所言“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。
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歐陽修做官時應(yīng)酬很多，就把馬上、枕上、廁上的點滴時間都用于學(xué)習(xí)和思考，寫出了不少名篇。領(lǐng)導(dǎo)干部只要每天讀10頁書，一個月就可以讀300頁，不就是一部大部頭嗎?只要能發(fā)揚“擠”和“鉆”的精神，就能及時充電，做到與時俱進，保證一個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好素質(zhì)。
學(xué)宜善假物。荀子說，君子生非異也，善假于物也。這就是說，要傲立群雄，必須站在經(jīng)典的肩膀上，善于借鑒。
學(xué)宜善假物，重在“博”。魯迅說:“博學(xué)，必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限。”領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)可不必如專家學(xué)者那樣在某一領(lǐng)域精而專，然“不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就必須博覽群書、博學(xué)多識、博聞強記。博學(xué)多識不僅能使人風(fēng)度儒雅，談吐不凡，“腹有詩書氣自華”，更重要的是，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無博學(xué)過矣”，博學(xué)多識、博聞強記能使人避免偏執(zhí)狹隘，胸襟開闊，目光遠(yuǎn)大，見識過人，為提高領(lǐng)導(dǎo)的綜合素質(zhì)和執(zhí)政水平打下堅實的知識基礎(chǔ)。
學(xué)宜善假物，重在“辨”。當(dāng)前各種信息快速膨脹、知識層出不窮，不辨是非，“博學(xué)”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。領(lǐng)導(dǎo)干部的辨別力，關(guān)系一方社會、百姓切身利益。所以，不能盲目地學(xué)，要帶著目的學(xué)，要帶著思考學(xué)，要帶著實踐學(xué)。慎思明辨，才會斬獲真知。
學(xué)須用心一。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁。這就是說，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。
學(xué)須用心一，重在“恒”。莊子說“吾生而有涯，而知也無涯”。毛澤東一生與書為伴，手不釋卷，博覽群書，至死方休，黨內(nèi)共知。當(dāng)今時代，知識和信息瞬息萬變，一旦放松學(xué)習(xí)，知識結(jié)構(gòu)就會老化，就會被時代所遺棄。所以，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，倘若認(rèn)為已經(jīng)達(dá)到了奮斗目標(biāo)，就失去了學(xué)習(xí)的動力和恒心，導(dǎo)致固步自封、盲人騎瞎馬，對人對事“以其昏昏，使人昭昭”，對己則“夜半臨深淵”而渾然不知，那是非?？膳碌?。《禮記?中庸》言:“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要想站在一定的高度，就必須以“人一之我十之”的精神，用鍥而不舍、金石可鏤、滴水穿石、磨杵成針的恒心和毅力來學(xué)習(xí)，才能走在時代的前列。
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學(xué)須用心一，重在“靜”。諸葛亮在《誡子書》中說“學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)”。古人提倡的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的方法雖不可全取，但靜下心來專攻的精神是值得提倡的。蚯蚓無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，在于用心專一;螃蟹身有八腳且“握”兩大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁?！盁o限風(fēng)光在險峰”，浮光掠影、不專默精誠，就永遠(yuǎn)不會達(dá)到至高境界。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要做到“用心一”，學(xué)習(xí)就絕不能“簡單化”、“休閑式”，需要靜下心來，甘坐“冷板凳”。應(yīng)酬交際再多、繁雜事務(wù)再忙，也不可忘記“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”的古訓(xùn)。
古人說:“敬教勸學(xué)，建國之大體;興賢育才，為政之先務(wù)?！苯裉?，時代的發(fā)展和社會的進步，對領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)提出了越來越高的要求。作為各級領(lǐng)導(dǎo)干部，只有把學(xué)習(xí)作為提高執(zhí)政能力的使命追求和終身課題，方可站得更高、看得更遠(yuǎn)、想得更深，才能把準(zhǔn)時代發(fā)展的脈搏、引領(lǐng)時代發(fā)展的潮流。
勸學(xué)的心得體會(二)
大家都知道，《勸學(xué)》是荀子的名篇。他的文章擅長說理，組織嚴(yán)密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫的《勸學(xué)》無疑是圍繞著三個主題寫的:第一:著重論述學(xué)習(xí)的重要意義，它可以使人“知明而行無過”，即提高思想認(rèn)識和加強品德修養(yǎng)。第二:寫學(xué)習(xí)能使人增長才干，有了知識、學(xué)識才可以“善假于物”，比一般不學(xué)無術(shù)的人高明。第三:是寫正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法應(yīng)當(dāng)是循序漸進，積少成多，不斷積累，持之以恒的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以說，看了《論語》治天下，看了《勸學(xué)》學(xué)習(xí)忙。
下面，就讓我們在《勸學(xué)》中找到學(xué)習(xí)的真諦吧!
《勸學(xué)》上說:“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f:積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學(xué)習(xí)，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。
這是多么有價值的真理呀!
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學(xué)?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣來對待，就那么簡單。
有這么一個小故事，一個腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學(xué)家，他就是我國實驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙，要用勤去補拙。
反過來說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。
總體來說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”這幾句話的道理。
從《勸學(xué)》中 我們可以明白許多道理，但如果你想知道怎樣把才能刻苦學(xué)習(xí)，我送你一句名人名言:“勤能補拙是良訓(xùn)，一份辛苦一份才”。這就是我讀荀子勸學(xué)的心得體會。
勸學(xué)的心得體會(三)
《勸學(xué)》第一句話就說：“學(xué)不可以已”這就是告訴我們，學(xué)習(xí)是沒有止境的，我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有通過不斷地學(xué)，才能青出于藍(lán)。
不斷向?qū)W，能增廣見識，遠(yuǎn)離愚昧無知;堅持向?qū)W，能完善自身，遠(yuǎn)離低俗平庸，誠敬向?qū)W，能明辨是非，遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說：“腹有詩書氣自華”一個向?qū)W之人身上，言辭語氣，舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué)，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對是一個有修養(yǎng)，有的人，一定是一個真誠謙虛的人，也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來的，令人贊嘆的氣質(zhì)。
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荀子說：“君子生非異也，善假于物也。一生下來就天賦異稟的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個人的智力與學(xué)識，人生觀與價值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學(xué)，也會一事無成。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學(xué)習(xí)，他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習(xí)，更要善于學(xué)習(xí)，切忌墨守成規(guī)，東施效顰，每個人應(yīng)該常常反思，
總結(jié)
經(jīng)驗，摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)貴在持之以恒。三天打魚，兩天曬網(wǎng)是不會有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒進是不行的。學(xué)，需要耐心，靜心，潛心;需要有堅持不懈的意志力，克服一切阻礙，一定要鍥而不舍，腳踏實地。俗話說：“一口吃不成胖子，一步登不了天。學(xué)習(xí)是一個循序漸進的過程，來不得半點虛假。篤心向?qū)W，勤奮向?qū)W就是方法。所以說：“故不積跬步，無以致千里，不積小流，無以成江海?！比辗e月累，才能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
學(xué)習(xí)難在精。有目可識字，有口可讀書，有耳可聽教。然而，同一個老師授教，讀同一本書，每個人都會有不同的收獲和領(lǐng)悟。每個人都想精益求精，但這并非一件易事。拳不離手，曲不離口。多讀不失為一個辦法，不過這不是說廣泛涉獵，博覽群書就可以了。讀書百遍，其義自見。這也啟示我們，有時寧可將一本書讀百遍，而不去讀一百本書。在《勸學(xué)》里有句話：“君子知夫不全不粹不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養(yǎng)之。”這也告訴我們，學(xué)習(xí)要不斷追求完美，要講究方法，要學(xué)思結(jié)合。多讀多思多問，才有助于更深入地學(xué)習(xí)。
專心致志，埋頭苦學(xué)固然很重要，但學(xué)習(xí)也需多與他人交流，討論。我們不能讀死書，更不能死讀書?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。”每個人都有各自的長處，都有值得自身學(xué)習(xí)之處。多與學(xué)識豐富的人討論，多與博學(xué)多才的人交流，會有一種潛移默化的作用，會使我們不斷進步。《勸學(xué)》中有道：“學(xué)莫便乎近其人”，這便是鼓勵我們多接觸有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。”向這些人靠近，與這些人交流，我們收獲的不僅是知識，收獲的還有美德。
學(xué)無止境，對于知識的追求，對于學(xué)問的探討，是一條漫漫長路，沒有人知
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道路的盡頭。我們應(yīng)該永不停下求學(xué)的腳步。
勸學(xué)的心得體會(四)
作為先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重視學(xué)習(xí)教育，并留下了豐富、特色鮮明的學(xué)教思想,其中含有許多積極的、合理的成分，具有超越時空界域的永恒性價值?？鬃釉唬骸皽毓识隆?，我重讀荀子《勸學(xué)篇》，仔細(xì)推敲揣摩，在讀書學(xué)習(xí)，修身處事上頗有收獲，帶給大家分享。
一、對學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識要深刻、全面、到位。
“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?BR> “吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也……君子生非異也，善假于物也?！?BR> 這兩句話講的是一個人要廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。整天地思考，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大……人與人之間的資質(zhì)本性并沒有差別，只不過在于后天學(xué)習(xí)與否，用功與否。
這里特別強調(diào)的是“知明而行”與“善假于物”，“明”不學(xué)何知?物不學(xué)焉能“善假”?這就需要在學(xué)習(xí)上下文章，換言之，學(xué)習(xí)即是為人、修身、處事的基礎(chǔ)與憑借。
二、學(xué)習(xí)的態(tài)度要謙虛、端正、嚴(yán)肅認(rèn)真。
首先，學(xué)習(xí)態(tài)度要謙虛，虛懷若谷。
“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也?！?BR> 這句話說的是一個人如果不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚，至于先王遺言，社會主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當(dāng)一些?！坝^于海者難為水，游于圣人之門者難為言”說的也是這么個道理?！敖馃o足赤，人無完人”自身的修養(yǎng)有不足與缺陷，并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)，盲目自大。
其次，學(xué)習(xí)態(tài)度要端正、沉穩(wěn)，摒棄浮華。
“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜……古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如響矣?！?BR> ——文章來源網(wǎng)絡(luò)，僅供參考
學(xué)習(xí)浮躁，動輒沾沾自喜，是學(xué)習(xí)大敵。荀子講到：君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
再次，學(xué)習(xí)要嚴(yán)肅認(rèn)真，要嚴(yán)格要求。
“百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御……全之盡之，然后學(xué)者也?！?BR> 射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕，能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識，才算得上是個真正的學(xué)者。我們建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型社會更要高要求，絕對不能敷衍了事，走走過場，要拿出實實在在的績效出來才行。
三、
學(xué)無止境，因此學(xué)習(xí)的方法就要便捷高效，循序漸進，持之以恒。
“學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人?！?BR> 這段話說的是學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了，言簡意賅，發(fā)人深省?！抖Y經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實;《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。在我們的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，要特別重視向身邊的人學(xué)習(xí)，“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”說的就是這個道理。
“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”
勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長。綴學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。我們在平時的學(xué)習(xí)當(dāng)中要耐得住寂寞，耐得住平凡，要秉持“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的胸襟與魄力，才能領(lǐng)略“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的學(xué)習(xí)境界。
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四、學(xué)習(xí)的最終歸宿是造福人民，服務(wù)大眾。
荀子看來，讀書的最高境界為：“其致好之也，如目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。權(quán)利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”用今天的話說就是,等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念。
作為一名新時期的黨員，機關(guān)干部，再也不能浮淺的認(rèn)為“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。放松了學(xué)習(xí)，思想落后于形勢，就會喪失先進性，試精神世界陷于低級趣味，就難以抵擋利欲的誘惑。胡xx同志也曾講到：“現(xiàn)在社會各個方面的發(fā)展日新月異，人民群眾的實踐創(chuàng)造豐富多彩，不學(xué)習(xí)、不堅持學(xué)習(xí)、不刻苦學(xué)習(xí)，勢必會落伍，勢必難以勝任我們所肩負(fù)的重大職責(zé)?！?BR> 《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。對于我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)社會主義建設(shè)者和接班人，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型社會具有不可低估的借鑒價值。
勸學(xué)的心得體會(五)
《勸學(xué)》上說:“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。”意思是說:積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學(xué)習(xí)，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。
這是多么有價值的真理呀!
其實說白了，學(xué)習(xí)的真諦就在于天天積累新的知識，“九層高臺在于壘土，”，就是說，九層高臺是一筐一筐壘起來的，知識是一點一點積累起來的。什么叫好學(xué)?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣來對待，就那么簡單。
有這么一個小故事，一個腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學(xué)家，他就是我國實驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng)始人童第周。
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他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙，要用勤去補拙。
反過來說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。
總體來說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”這幾句話的道理。
勸學(xué)的心得體會篇十四
知識積累是進行科學(xué)研究的重要步驟，尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，要精通一門學(xué)問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識積累。
荀子在《勸學(xué)篇》中說過：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠(yuǎn)。同樣，只有掌握了大量的知識，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎(chǔ)上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學(xué)文化高峰的同志，每一個發(fā)奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學(xué)”的深刻含義，并在學(xué)習(xí)、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺余力地堅持下去，盡快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認(rèn)識、實踐，再認(rèn)識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程》。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則。現(xiàn)代科學(xué)分類越來越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的`性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認(rèn)真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則。“恒心是成功之母”。學(xué)習(xí)、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。
朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。
知識積累是進行科學(xué)研究的重要步驟，尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，要精通一門學(xué)問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識積累作基礎(chǔ)。
荀子在《勸學(xué)篇》中說過：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠(yuǎn)。同樣，只有掌握了大量的知識，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎(chǔ)上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學(xué)文化高峰的同志，每一個發(fā)奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學(xué)”的深刻含義，并在學(xué)習(xí)、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺余力地堅持下去，盡快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認(rèn)識、實踐，再認(rèn)識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類越來越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認(rèn)真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮?。學(xué)習(xí)、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。
朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。
勸學(xué)的心得體會篇十五
知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認(rèn)識、實踐，再認(rèn)識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程》。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類越來越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認(rèn)真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則。“恒心是成功之母”。學(xué)習(xí)、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。
朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。
知識積累是進行科學(xué)研究的重要步驟，尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，要精通一門學(xué)問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識積累作基矗。
荀子在《勸學(xué)篇》中說過：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠(yuǎn)。同樣，只有掌握了大量的知識，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎(chǔ)上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學(xué)文化高峰的同志，每一個發(fā)奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學(xué)”的深刻含義，并在學(xué)習(xí)、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺余力地堅持下去，盡快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業(yè)打下堅實的基矗。
知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認(rèn)識、實踐，再認(rèn)識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類越來越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認(rèn)真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮薄W(xué)習(xí)、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。
朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。
勸學(xué)的心得體會篇十六
《勸學(xué)》一文深入淺出，通過生動的事例和比喻，闡述了勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的道理，對于我們具有深刻的現(xiàn)實意義。
窮，需要我們?nèi)チ私?、去認(rèn)識；新情況新問題不斷涌現(xiàn)，需要我們?nèi)グ盐铡⑷ソ鉀Q。我們更應(yīng)增強讀書學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，常思能力不足，常懷本領(lǐng)恐慌，常找學(xué)習(xí)差距。只有加強學(xué)習(xí)，才能為做好工作提供保障。
學(xué)習(xí)的方法——積少成多，聚沙成塔。要樹立終身學(xué)習(xí)的理念。要正確認(rèn)識工作、生活和學(xué)習(xí)的關(guān)系。實踐出真知，工作是學(xué)習(xí)的一種途徑，很多工作上的事情都是在工作中學(xué)會的。同時，還要把學(xué)習(xí)引入生活，讓生活的過程成為學(xué)習(xí)的過程，從而既讓生活充滿情趣，又達(dá)到終身學(xué)習(xí)的目的。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為人的生活方式，就像吃飯一樣，每餐必須，只有這樣我們才能不斷進步，不落后于時代。要注重知識積累。隨著生活和工作節(jié)奏的加快，許多人在對待學(xué)習(xí)的態(tài)度上也發(fā)生了變化，想要“速成”，認(rèn)為點滴的知識不起眼、不重要，妄想著“一口吃個大胖子”，這種對待學(xué)習(xí)的態(tài)度是錯誤的?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，任何鴻學(xué)大儒，他們的知識都是一點一滴積累起來的。我們應(yīng)把握住任何一個積累知識的機會，積少成多，聚沙成塔，努力讓自己成為一個知識淵博的人。
學(xué)習(xí)的態(tài)度——鍥而不舍，持之以恒。人貴有志，學(xué)貴有恒，持之以恒的治學(xué)態(tài)度，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。李白的“只要功夫深，鐵棒磨成針”已家喻戶曉，毛澤東同志結(jié)合自身實踐，用這樣一幅對聯(lián)來勉勵自己：“茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”，講的就是學(xué)習(xí)要持之以恒的道理。學(xué)習(xí)是一種艱苦的腦力勞動，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，需要有一股頑強的毅力和超人的吃苦精神。學(xué)習(xí)的道路上沒有捷徑可走，只有抱定一顆“咬定青山不放松”的恒心，才能一步步登上知識的高峰。事實證明，惟有持之以恒，才是學(xué)習(xí)、讀書的正確途徑，正如荀子云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”
勸學(xué)的心得體會篇十七
《勸學(xué)》是明代唐順之所著的一篇名篇，這是一篇以勸人勤奮學(xué)習(xí)為主題的文章。通過閱讀這篇文章，我深深感到教育的重要性以及學(xué)習(xí)的力量。下面我將通過對《勸學(xué)》的理解，分享一些我對學(xué)習(xí)的心得和體會。
段二：堅持學(xué)習(xí)的重要性
在《勸學(xué)》中，唐順之強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種能夠改變命運的動力，是人生最寶貴的財富。只有通過不斷學(xué)習(xí)和鍛煉，才能提升自我，才能在人生道路上保持前進的動力。唐順之的這些話讓我深受鼓舞，也讓我對堅持學(xué)習(xí)充滿了信心。
段三：學(xué)習(xí)的方法
在《勸學(xué)》中，唐順之還強調(diào)了學(xué)習(xí)的方法。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)需要有正確的方法和途徑。首先，我們要認(rèn)真聽講，做到心無旁騖。其次，我們要多做思考和總結(jié)，善于歸納和總結(jié)，這樣才能更好地掌握所學(xué)知識。最后，我們還要善于思考，不斷追求新知識。通過這些方法的實踐，我們才能更好地應(yīng)對學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)。
段四：學(xué)習(xí)的態(tài)度
《勸學(xué)》中也談到了學(xué)習(xí)的態(tài)度。唐順之認(rèn)為，學(xué)習(xí)需要有恒心和毅力，需要保持積極向上的態(tài)度。在面對困難的時候，我們要堅持不懈地努力。在取得成績的時候，我們要不驕不躁，保持謙虛和淡然。這種積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅能夠幫助我們更好地學(xué)習(xí)，還能夠影響和激勵身邊的人。
段五：學(xué)習(xí)與成長
通過《勸學(xué)》的閱讀，我深刻體會到了學(xué)習(xí)與成長之間的密切關(guān)系。只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能不斷進步，才能提升自己的技能和能力。學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對考試，更重要的是為了讓我們變得更好。通過學(xué)習(xí)，我們可以不斷開闊自己的眼界，提升自己的思維能力，增加人生的智慧。因此，無論是在學(xué)校還是在社會中，學(xué)習(xí)都是一種持續(xù)不斷的行動，它將伴隨我們一生。
總結(jié)：
通過《勸學(xué)》這篇文章的閱讀，我更深刻地認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識，更重要的是為了提升自我，改變自己的命運。唐順之在《勸學(xué)》中以樸實的語言呼喚我們應(yīng)該堅持學(xué)習(xí)，始終保持學(xué)習(xí)的熱情。在今天這個信息爆炸的時代，學(xué)習(xí)更加重要。只有通過不斷學(xué)習(xí)，我們才能在激烈的競爭中立于不敗之地，才能在人生的道路上取得更多的成就。因此，讓我們銘記《勸學(xué)》的教誨，勇于面對學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，不斷努力，追求卓越。
勸學(xué)的心得體會篇十八
一直以來，勸學(xué)都被視為追求真理、培養(yǎng)才華、塑造人格的必由之路。作為一名學(xué)生，我們時常受到老師、家長和社會的勸學(xué)聲音。毫無疑問，勸學(xué)是一種力量的示范，是引領(lǐng)我們走向成功的指引。通過對勸學(xué)的體驗和思考，我對勸學(xué)有了更深的理解與體會。
第二段：勸學(xué)是人生的基石
人生的每個階段都離不開學(xué)習(xí)。從幼兒園到高中，甚至到大學(xué)和職場，學(xué)習(xí)始終伴隨著我們。勸學(xué)即是建立在積極學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上。當(dāng)我們怠慢學(xué)業(yè)時，迅速取得成就的機會就會離我們遠(yuǎn)去。相反，只有不斷汲取知識、發(fā)展技能和增加見識，我們才能在競爭激烈的社會中立足。正如亞里士多德所說：“教育是一個毫無止境的努力，用以提高自我能力，并使個體適應(yīng)世界?！币虼?，勸學(xué)是我們建設(shè)未來的基石。
第三段：勸學(xué)是成就的源泉
勸學(xué)不僅給予人們滿足感和成就感，更是帶來成功的關(guān)鍵。通過努力學(xué)習(xí)，我們不僅能夠掌握知識和技能，還能培養(yǎng)出積極的品格和健康的生活方式。當(dāng)我們在學(xué)業(yè)上取得成績時，得到的不僅僅是成績的快樂，更是自信和自尊的增長。勸學(xué)不僅幫助我們實現(xiàn)個人目標(biāo)，還可以為社會的發(fā)展做出貢獻。從愛迪生的發(fā)明創(chuàng)造到霍金的科學(xué)貢獻，都得益于他們對勸學(xué)的堅持。因此，勸學(xué)是成就的源泉。
第四段：勸學(xué)是人格的塑造
勸學(xué)不僅僅是獲取知識和技能，更是塑造個人品格的過程。努力學(xué)習(xí)要求我們具備堅毅的品質(zhì)、頑強的毅力和自律的習(xí)慣。通過挑戰(zhàn)自己、克服困難和堅持學(xué)習(xí)，我們可以培養(yǎng)出勇氣、堅強和毅力。勸學(xué)也可以使我們更加開拓眼界，更加關(guān)注社會問題和全球事務(wù)。通過學(xué)習(xí)，我們可以了解不同的文化、歷史和價值觀，互相尊重并培養(yǎng)廣泛的興趣愛好。勸學(xué)不僅塑造了我們的學(xué)識和技能，也塑造了我們的人格。
第五段：結(jié)論
勸學(xué)不僅是一種責(zé)任，更是一種使命。通過勸學(xué)，我們可以找到真正的自我，培養(yǎng)正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。勸學(xué)不僅是個人成長的必由之路，更是社會進步的關(guān)鍵所在。因此，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識到勸學(xué)的重要性，并將其融入到我們的生活中。相信只有通過不斷的勸學(xué)，我們才能在人生的道路上砥礪前行，創(chuàng)造更美好的未來。