讀后感是對書中情節(jié)、人物、主題等方面的理解和思考的表達(dá)，是讀者與作者進(jìn)行對話的機(jī)會(huì)。讀后感并不要求對書評價(jià)過高或過低，要以客觀公正的態(tài)度進(jìn)行評價(jià)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和借鑒。這些范文內(nèi)容豐富多樣，既有對故事情節(jié)的深入分析，又有對人物形象的生動(dòng)描繪，更有對作者觀點(diǎn)的獨(dú)到見解。無論是哲理類的讀后感，還是文學(xué)作品的感悟，都可以從中找到啟發(fā)和靈感，提升自己的寫作水平。大家快來一起欣賞這些精彩的讀后感吧！
和教師的談話讀后感篇一
暑假我拜讀的是前蘇聯(lián)教育學(xué)家贊可夫的《和教師的談話》。在前蘇聯(lián)他撰寫的《教學(xué)論與生活》、《和教師的談話》這些書被譽(yù)為教師必備書?！逗徒處煹恼勗挕芬粫x完，就像和大師促膝而談，聆聽大師的諄諄教導(dǎo)。書中闡述了低年級教學(xué)中的一系列基本問題，還提出了不少值得借鑒的方法，使我收獲良多。
書中舉了這樣一個(gè)例子：有些學(xué)生容易寫錯(cuò)字，看到一件事不能很好地描述。教師往往責(zé)怪孩子笨，思想不集中。這說的不正是在教學(xué)工作中讓我們老師大傷腦筋的“后進(jìn)生”嗎？盡管家校“雙劍合璧”，然而收效甚微。有時(shí)都產(chǎn)生放棄的念頭了。這類學(xué)生的問題到底出在哪里？大師指出，實(shí)際上是他們的觀察力差。因此教師在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，要利用一切機(jī)會(huì)引導(dǎo)“后進(jìn)生”觀察事物，讓“觀察觀察再觀察”成為他們的座右銘。大師還指出，要盡量設(shè)法減輕他們的思想負(fù)擔(dān)，逐步使他們對自己的學(xué)習(xí)樹立起信心。讀到這里，我的臉禁不住一熱，反思自己平時(shí)對待這類學(xué)生，往往性子過激，不能對癥下藥，那個(gè)大談“不可揠苗助長”的人干的卻恰恰是違反事物客觀規(guī)律的事?？偸前胃吡艘螅偸窍Ｍ總€(gè)后進(jìn)生能夠達(dá)到自己要求的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果是，學(xué)生因達(dá)不到而沒有成功感，自己對這部分學(xué)生也越來越?jīng)]有信心，以至于最終放棄這部分后進(jìn)生。
對于大師談到的“學(xué)習(xí)誘因問題”，我也很感興趣。特別是他引述的列。托爾斯泰的那一席話讓我深有感觸：“為了使兒童對人們所教給他的東西能夠理解和感興趣，不要對兒童講那些他不知道和不能理解的東西，也不要講那些他知道的并不次于教師、有時(shí)是勝于教師的東西?！?BR> 我想，要激起學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的興趣，教師必須吃透教材，充分了解學(xué)生。教材吃透了，教法自然就有了。哪些是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，哪里是學(xué)生的困惑點(diǎn)，哪里是需要深入探討的，哪些只需點(diǎn)到為止，教師心里都要清清楚楚，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望就自然地產(chǎn)生了。
在書中大師認(rèn)為課堂應(yīng)該讓學(xué)生充分交流國家重大事件，他說：“這種無拘無束的談話，對于班集體的形成也有不可估量的意義，每一個(gè)孩子聽著同學(xué)們的發(fā)言，就同他們體驗(yàn)著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團(tuán)結(jié)?！薄叭绻嗉壞軌騽?chuàng)造一種推心置腹的交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果。”
看了這些文字，我很贊同贊科夫的建議，課堂是一個(gè)愉快交流、多向互動(dòng)的地方，學(xué)生們在交流中學(xué)習(xí)成長，是一種自然和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見、相互討論、敢于批判、樂于交談是一個(gè)老師應(yīng)該也能夠做到的。
和教師的談話讀后感篇二
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益非淺。感到自己應(yīng)該看的書太多。就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為讀后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。首先是對提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑??！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間。”有的老師這么說。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。在班級里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝垼械胶苁煜?。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對教師的要求更高。要求教師對教材有著深刻的理解，才能在課堂上對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對知識渴求的狀態(tài)?？戳说谝徽拢刮腋械秸痼@。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚。現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇三
初看《和老師的交談》這本書，覺得它很枯燥無味，沒興趣沒什么仔細(xì)看一看。可是以便寫讀書心得，因此耐著脾氣認(rèn)真地看過一遍，想不到還一些獲得和啟迪。
作者最先回憶了教師這個(gè)詞，不容置疑，在復(fù)雜多變的人生道路社會(huì)發(fā)展大舞臺上，每一個(gè)人都飾演一定的人物角色，即在各式各樣的社會(huì)群體中處于一定的影響力，具備非常的真實(shí)身份。而從古至今有眾多學(xué)者對于此事作過精辟的的闡述。如古之學(xué)者必有師。師者，因此 傳道、授業(yè)、答疑解惑者也。
作者還覺得，在教育工作上的缺陷之一，就取決于教師盡管不否定自身擁有教育學(xué)生的每日任務(wù)，可是經(jīng)常把他們當(dāng)做主次的每日任務(wù)。我很贊成作者的見解：一、作者僅僅覺得教育工作中沒有和教學(xué)有機(jī)化學(xué)的融合起來，但我覺得教師有是平常人，也是凡胎肉身，也是有自身的家中和工作不太可能把自己所有的心力和精力都資金投入到教學(xué)工作中上來。二、我本人覺得教師便是理應(yīng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)極好自身的課，提升自己的工作能力，而不是一天到晚忙著干這一惦記著干那個(gè)，由于畢業(yè)論文及其別的主題活動(dòng)危害自身，非常是新教師教學(xué)工作能力的提升。三、我認(rèn)為每一個(gè)教師都期盼獲得上級部門的高度重視而不是一味塑造自身較為垂青、注重的人，假如長期下來，必定會(huì)比較嚴(yán)重危害教師的教學(xué)上進(jìn)心。
那麼，究竟教哪些？怎樣教？教師在學(xué)生眼前怎樣塑造自身的威信？如何去愛學(xué)生？怎樣用恰當(dāng)?shù)膼廴ソ逃龑W(xué)生？如今的小孩大多數(shù)是獨(dú)生子，她們由于害怕害怕跟爸爸媽媽傾吐煩惱，積少成多，小朋友們欠缺真誠，沒有安全感。因此 ，我一直覺得，教書雖然關(guān)鍵，可是教書育人更關(guān)鍵。讓小朋友們產(chǎn)生身心健康的人格，對小孩終生發(fā)展趨勢而言，一直有利的。而根據(jù)多方式掌握小孩，掌握她們的喜好和才可以，掌握她們的內(nèi)心世界，掌握她們的快樂和憂慮，也許沒有比這一點(diǎn)更關(guān)鍵的事兒了。
學(xué)生優(yōu)良人格的產(chǎn)生，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)培訓(xùn)也是有巨大的推動(dòng)作用。每日，大家都是有義務(wù)讓學(xué)生在開心中學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在開心中玩樂，他們的世界應(yīng)當(dāng)有藍(lán)藍(lán)的天空，璀璨的陽光，輕快的歡笑聲。學(xué)生的許多 運(yùn)勢，實(shí)際上把握在教師的手上，因此 ，要是熟記這話，你一定會(huì)勤奮的。
作為一名教師，應(yīng)對那樣有與眾不同性命的小精靈，大家無須去清理她們，可是又不可以逃避她們校園內(nèi)日常生活的諸多分歧，只是要包容豁達(dá)大度，尊重她們?？墒俏易允贾两K確信那樣一句話用陽光的微笑看待陽光的學(xué)生，大家的教育一定會(huì)填滿陽光。
和教師的談話讀后感篇四
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。首先是對提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑??！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間。”有的老師這么說。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。在班級里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝?，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對教師的要求更高。要求教師對教材有著深刻的理解，才能在課堂上對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對知識渴求的狀態(tài)?？戳说谝徽?，使我感到震驚。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚。現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇五
這學(xué)期，我拿到了一本蘇聯(lián)列·符·贊科夫的《和教師的談話》一書。贊科夫是蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育科學(xué)博士、蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士、蘇聯(lián)教育科學(xué)院普通教育研究所“教學(xué)與發(fā)展問題實(shí)驗(yàn)室”領(lǐng)導(dǎo)人。
雖然蘇聯(lián)已經(jīng)解體了，但蘇聯(lián)的教育曾經(jīng)是世界上最優(yōu)越的教育之一。眾所周知，中國教育受蘇聯(lián)教育的影響很深，建國之初，我們曾根據(jù)蘇聯(lián)教育的經(jīng)驗(yàn)對舊中國的教育進(jìn)行了徹底改造，這給當(dāng)時(shí)我國的教育帶來過積極影響。
在蘇聯(lián)教育界涌現(xiàn)了一批著名的教育家：有鼓動(dòng)用共產(chǎn)主義教育青年的加里寧，他對教育下的定義至今仍影響著教育理論界；有運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)分析歐美教育的克魯普斯卡婭，她對少年兒童的教育思想至今仍散發(fā)著光芒；有改造流浪兒童的教育家馬卡連柯，他提出的許多教育原則不僅豐富了教育理論寶庫，也被廣大教師所運(yùn)用；有提倡教育促進(jìn)發(fā)展的贊科夫，他的實(shí)驗(yàn)研究為教育科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供了范例，他的發(fā)展能力的理解對教育適應(yīng)時(shí)代的要求、實(shí)現(xiàn)教育職能的轉(zhuǎn)變具有重大的意義；有主張個(gè)性和諧發(fā)展的教育理論家和實(shí)踐家蘇霍姆林斯基，他可以說是蘇聯(lián)教育思想的集大成者，他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶，他的教育實(shí)踐鼓舞著千百萬的教師，他已經(jīng)成為廣大教師心中追求的偶像，此外還有像維果茨基、巴班斯基等一批教育家，他們都為教育理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
本書是作者以其長期實(shí)驗(yàn)積累起來的研究成果。全書分十一章，以各種談話形式闡述了低年級教學(xué)中的一系列基本問題，把對小學(xué)教學(xué)的各種不同的教學(xué)論觀點(diǎn)、各種不同的教學(xué)方法和方式進(jìn)行了對比，分析了它們的特點(diǎn)和效果，是專門為中小學(xué)教師而寫的。
翻開書來，剛看第一章，我就被吸引住了。第一章講的是“課堂上的生活”。其實(shí)這個(gè)說法和“教學(xué)聯(lián)系生活”有些類似。書中有人認(rèn)為像是在作文里描寫兒童觀察到的東西就是聯(lián)系生活，或?qū)W語文時(shí)舉生活中的例子就是聯(lián)系生活。依我的理解，這確實(shí)是聯(lián)系生活。也有人認(rèn)為：——兒童是那么渴望多了解一些周圍的事物，如果學(xué)校不能給以響應(yīng)，那將會(huì)對他們欠下一筆多么大的無法償還的債務(wù)?。≡诖?，指的是那些記憶猶新的、昨天或者前天才在我們眼前發(fā)生的事件。孩子們滿懷著新的印象來到學(xué)校上課?？墒墙Y(jié)果怎么樣呢？在課堂上，常常是根本不談這些重大事件，或者是三言兩語的一帶而過，而孩子們很想傾吐自己的滿腔熱情，并且希望對不懂的問題得到解答因?yàn)槭钦勗?，所以?huì)有各種不同的意見?？墒牵冶疽詾榧热缓⒆觽儚淖约杭依锏娜四抢?，從電視里已經(jīng)聽到或者看到了，課堂上又何必重復(fù)講解呢？書中有一段話說得很好：——就是在課堂上跟老師、同學(xué)交談自己的想法，跟在校外偶然聽到別人的'談?wù)摬⒉皇且换厥聝?。如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門兒而來到課堂上，教室的天地就開闊了，兒童們就會(huì)感覺到我們祖國前進(jìn)的巨大的步伐。這里就會(huì)萌發(fā)出幼芽，從里面培育出愛國主義的情感來。是呀，這種無拘無束的談話，對于班級集體的形成也有不可估量的意義。每一個(gè)孩子聽著同學(xué)們的發(fā)言，如同他們體驗(yàn)著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團(tuán)結(jié)。讀到這里，我感覺到這一切很需要，但是做起來就有困難。首先，在上課時(shí)哪里有時(shí)間跟兒童進(jìn)行這種談話？其次，怎樣跟兒童進(jìn)行這種談話？—當(dāng)教師解釋他要說明的事件和談話的時(shí)候，必須克服那種形式主義、裝腔作勢的作風(fēng)。如果班級里能夠創(chuàng)造一種推心置腹的交談思想的氣氛。孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話中去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果。后面以語文課的講讀課時(shí)的做法為例。比如說，我們一般會(huì)這樣上課：把課文初讀之后進(jìn)行分段閱讀和分析，然后把全文重讀一遍，再把全文來個(gè)表情朗讀。還不算完結(jié)，還要進(jìn)行分角色朗讀?！凑丈厦嫠f的方法進(jìn)行教學(xué)，課堂上的氣氛是多么的枯燥乏味。即使教師竭力想把課上的活躍一些，向兒童提出幾個(gè)引起注意的問題，說幾句有特色的話，但是仍然達(dá)不到目的。看得出來，兒童眼光里剛剛露出一點(diǎn)火花來，可是剎那之間就熄滅了。有時(shí)候，眼看著兒童就要“熱情奔放”起來了，可是并沒有發(fā)生這樣的事。因?yàn)?，按照教學(xué)法的規(guī)定，這時(shí)候卻要轉(zhuǎn)到重復(fù)朗讀課文的階段去了。我想，這些話觸及了一個(gè)怎樣上課的問題的一個(gè)新方面：兒童在課堂上的生活。那什么叫生活呢？生活就是人的（也包擴(kuò)一切有機(jī)體的）生理的存在。這就是說，人在呼吸，他的心臟在跳動(dòng)，消化器官在工作，感觀在活動(dòng)，等等。從這個(gè)意義上來說，當(dāng)然，在任何一節(jié)課上，不管課是怎樣上的，學(xué)生都在生活。但是，還應(yīng)從精神生活（人的思想、感情、愿望）的意義上來理解生活。精神生活可能是積極的、豐富的、多方面的，也可能是貧乏的、萎靡不振的、單調(diào)的。第一章的前半部分是對傳統(tǒng)教學(xué)方法的質(zhì)疑，提出一系列的問題：這種傳統(tǒng)教學(xué)方法到底對學(xué)生有什么樣的意義？能否提高學(xué)生的發(fā)展能力？為什么分析課文一定要先經(jīng)過六個(gè)階段，才開始闡述作品的中心思想呢？為什么加深對課文的完整感知一定要和闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！起初呢，我還覺得原來的這種教學(xué)方法很嚴(yán)整，很有邏輯性，我上學(xué)的時(shí)候老師就是這樣教授的，而且一直是這樣教的。但是，現(xiàn)在讀了專家的談話，我也開始懷疑它的優(yōu)點(diǎn)究竟在哪里了。
和教師的談話讀后感篇六
初看《和教師的談話》這本書，覺得它很枯燥，沒興趣沒什么耐心去看。
但是為了寫讀書心得，于是耐著性子認(rèn)真地看了一遍，沒想到還有些收獲和啟發(fā)。
作者首先回想了“教師”這個(gè)詞，毫無疑問，在紛繁復(fù)雜的人生社會(huì)大舞臺上，每個(gè)人都扮演著一定的角色，即在各種各樣的社會(huì)群體中居于一定的地位，具有相當(dāng)?shù)纳矸荨?BR> 而古今中外有諸多學(xué)者對此作過精辟的的論述。
如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。”
作者還認(rèn)為，在教育工作中的缺點(diǎn)之一，就在于教師雖然不否認(rèn)自己有著教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。
我很贊同作者的觀點(diǎn)：一、作者只是認(rèn)為教育工作沒有和教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，但我認(rèn)為教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。
二、我個(gè)人認(rèn)為教師就是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)上好自己的課，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而不是一天到晚忙著干這個(gè)想著干那個(gè)，因?yàn)檎撐囊约捌渌顒?dòng)影響自己，特別是新教師教學(xué)能力的提高。
三、我覺得每個(gè)教師都渴望得到上級領(lǐng)導(dǎo)的重視而不是一味培養(yǎng)自己比較眷顧、看重的人，如果長久下去，勢必會(huì)嚴(yán)重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。
那么，到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信?如何去愛學(xué)生?如何用正確的愛去教育學(xué)生?現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。
所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。
讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。
而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
學(xué)生良好人格的形成，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。
每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲。
“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
作為一名老師，面對這樣有獨(dú)特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們在學(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達(dá)，善待他們。
而我始終堅(jiān)信這樣一句話“用陽光的笑容對待陽光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì)充滿陽光?！?BR> 最近在看贊科夫的《和教師的談話》，感覺這書太理論化，也就失去了原本看小說的熱情。
對于教育專著，我一直不知道該怎么去消化。
看了，丟了，也就什么都沒了。
想想這樣的讀書習(xí)慣很不好，所以在沒有徹底遺忘之前，趕忙寫點(diǎn)什么。
不管是否有可取之處，多思考總歸是好的。
在專著的第二章，談到一個(gè)話題“教師和兒童”。
贊科夫提出了教師“教”，那到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信?如何去愛學(xué)生?如何用正確的愛去教育學(xué)生?由于應(yīng)試教育的影響，傳授知識，訓(xùn)練技能和技巧被視為教育工作的主要任務(wù)，而大大忽視了學(xué)生人格的發(fā)展。
我們正處于一個(gè)新的時(shí)期，文化的多元化，經(jīng)濟(jì)的全球化，意識形態(tài)正在發(fā)生深刻的變化，而孩子們的心靈世界漸漸走向封閉。
現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。
所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。
讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。
而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
如果，在教師的眼里，學(xué)生只不過像是一種什么容器，可以把一定的知識和技巧灌到里面去，那么，教師就成為謀殺孩子的兇手了。
呵呵，可能說得嚴(yán)重了，或許自己早已成為了這樣的兇手……
學(xué)生良好人格的形成，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。
每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的'陽光，歡快的笑聲。
“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益非淺。
感到自己應(yīng)該看的書太多。
就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。
我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為讀后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。
首先是對提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。
學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活?就是把自己的生活用作文寫出來嗎?不是的，太狹義了。
聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。
對身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)摗?BR> 如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識又有什么用呢?要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑椤?BR> “課堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說。
是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。
在班級里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。
我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎?應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。
當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。
首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。
他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢?為什么加深對課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢?為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢?表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的!這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。
課堂上學(xué)生沒有活力。
這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。
贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。
學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對作品的理解之中。
感悟出了作者所要表達(dá)的思想。
對于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。
他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝?，感到很熟悉。
這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎?在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。
這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。
我深深感到，我們的步伐晚了太多。
緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了?不是的，對教師的要求更高。
要求教師對教材有著深刻的理解，才能在課堂上對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。
這正是我們課改中對教師的要求!
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。
他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。
比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對知識渴求的狀態(tài)。
看了第一章，使我感到震驚。
為什么沒有早看到它!新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。
而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。
我們的步伐太慢，我們的起步太晚。
現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少?作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)?又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?第一章，就深深吸引了我。
讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么?是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間?是不是讓學(xué)生自己在感受作品?雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐!
和教師的談話讀后感篇七
《和教師的談話》是蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育科學(xué)博士列·符·贊科夫所著。我們對贊科夫的“新教學(xué)體系”還不夠了解，因此，研究一下他的名著《和教師的談話》是有意義的。他的“新教學(xué)體系”及其理論著作是長期的教育改革的科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的，由于實(shí)踐上的革新才帶來理論上的革新，因而他的教學(xué)論觀點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)工作博得了國際上的高度評價(jià)。
《和教師的談話》一書，比較全面地論述了新教學(xué)論同傳統(tǒng)教學(xué)論的基本分歧，尤其是針對小學(xué)低年級的許多教學(xué)問題提出了新觀點(diǎn)新方法。書中采取對比方式大量論述了新舊教學(xué)方法的長短得失，但又不是空泛議論，不是就方法論方法，而是從長年的實(shí)驗(yàn)效果出發(fā)來分析新教學(xué)方法所依據(jù)的心理學(xué)和教學(xué)論的科學(xué)規(guī)律。行文上舉例生動(dòng)，分析具體，通俗易懂。這本書雖然是專談小學(xué)教學(xué)問題的，但它的嶄新立論對所有教育工作者都是有啟發(fā)的，有助于我們進(jìn)一步從傳統(tǒng)教學(xué)體系的`消極影響束縛下解脫出來，探索教學(xué)新路子。
贊科夫說：“不應(yīng)當(dāng)把兒童在課堂上的積極而充實(shí)的精神生活理解成連續(xù)不斷地緊張狀態(tài)，所謂兒童的生活并不是指讓每一個(gè)人單獨(dú)地去苦思冥想。孩子是在跟教師、同學(xué)一起交談自己的想法，有時(shí)是互相爭論。這里面有游戲的成分、有開玩笑，也有笑聲……當(dāng)然，兒童在課堂上的生活，畢竟是以學(xué)習(xí)為主的一種精神存在的特殊形式?？墒?，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就會(huì)是既自由自在，又豐富多彩的。
以往在自己曾經(jīng)教過的學(xué)生中總感到在教育上有缺陷。發(fā)現(xiàn)他們總是缺乏自主學(xué)習(xí)的積極性?？戳诉@本書，我知道了，和諧的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、全動(dòng)性、創(chuàng)造性的原動(dòng)力，對提高課堂效益是十分重要的。關(guān)系融洽，不但活躍了課堂氣氛，而且調(diào)動(dòng)起學(xué)生的極大熱情去參與學(xué)習(xí)。反之，不注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生苦學(xué)，使學(xué)生厭學(xué)，則嚴(yán)重阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，當(dāng)然更談不上課堂效益的提高。
幾年來的教學(xué)實(shí)踐使我深深地感到：建立和諧的教與愉快的學(xué)的師生關(guān)系是實(shí)施樂學(xué)教育和提高教育質(zhì)量的首要前提。誠然建立和諧融洽的師生關(guān)系是教師與學(xué)生的雙進(jìn)活動(dòng)，但很大程度上又取決于教師的理智、情感和教育方法。第一要求教師要尊重學(xué)生。尊重是教育的前提。只有尊重學(xué)生，才能取得學(xué)生對你的信賴。例如當(dāng)學(xué)生回答老師提出的問題時(shí)有困難，老師此時(shí)一定要用心去點(diǎn)撥學(xué)生，啟發(fā)思維，切不可簡單生硬地要求學(xué)生坐下，一定要給學(xué)生回答正確創(chuàng)造條件，讓學(xué)生獲得成功的喜悅，體會(huì)出掌握知識后的快樂。
第二要熱愛學(xué)生，我們都知道，愛是教育的保證，教師熱愛學(xué)生與學(xué)生熱愛教師互為條件。沒有教師的摯愛，也就不可能有學(xué)生的樂學(xué)，因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)活動(dòng)中是思想、情感、知識的綜合載體。
第三要了解學(xué)生，因?yàn)闆]有對學(xué)生的思想、心理和行為的觀察與了解，我們的教育就難免是偶然的教育目的，教學(xué)更是如此。不了解學(xué)生的學(xué)情，何以指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，樂學(xué)也就只能是緣木求魚，教師必須做學(xué)生的知心朋友，深入了解每個(gè)學(xué)生都要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，知道他們的學(xué)習(xí)水平，分別對他們提出不同的要求，對每個(gè)學(xué)生都要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，讓他們跳一跳，達(dá)到原有的起點(diǎn)，切合自己的實(shí)際來有所提高。因此，老師在給學(xué)生設(shè)計(jì)提問時(shí)，一是要因人而異，恰到好處地去進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是無止境的，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)，才能掌握好更多的知識。
另外，通過這本書的學(xué)習(xí)，我還得到啟發(fā)。我覺得提高課堂效益，教師必須要優(yōu)化自己所教學(xué)科的課堂結(jié)構(gòu)。首先要形成活潑進(jìn)取的學(xué)習(xí)氣氛，變死學(xué)為活學(xué)，老師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在良好的學(xué)習(xí)氣氛中，豐富知識，增強(qiáng)智能。其次要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、潛能、水平不同，其學(xué)習(xí)的需要也不同，教學(xué)中就要不同對待。有的需要點(diǎn)撥，有的需要輔導(dǎo)，有的需要鼓勵(lì)，有的需要補(bǔ)課，尤其是對學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、接受能力慢的學(xué)生，教師要善于查缺補(bǔ)漏，下到功夫。最后是要減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，發(fā)展個(gè)性特長，既要學(xué)得扎實(shí)，又應(yīng)學(xué)得輕松。
總之這是一本對我們教學(xué)工作非常有幫助的書。通過學(xué)習(xí)，給了我很大的幫助。使我懂得，在今后的教學(xué)中，我首先要提高自身的素質(zhì)，用自己的身和心去影響孩子，用自己的激情去誘發(fā)孩子的激情，用自己的熱情感染孩子，使學(xué)生和我心心相應(yīng)、協(xié)調(diào)一致，建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng)立良好的教學(xué)情境，師生在和諧的氛圍中學(xué)習(xí)，努力提高學(xué)習(xí)效率。
和教師的談話讀后感篇八
作者首先回想了“教師”這個(gè)詞，毫無疑問，在紛繁復(fù)雜的人生社會(huì)大舞臺上，每個(gè)人都扮演著一定的角色，即在各種各樣的社會(huì)群體中居于一定的地位，具有相當(dāng)?shù)纳矸?。而古今中外有諸多學(xué)者對此作過精辟的的論述。如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也?！?BR> 作者還認(rèn)為，在教育工作中的缺點(diǎn)之一，就在于教師雖然不否認(rèn)自己有著教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。我很贊同作者的觀點(diǎn)：
一、作者只是認(rèn)為教育工作沒有和教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，但我認(rèn)為教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。
二、我個(gè)人認(rèn)為教師就是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)上好自己的課，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而不是一天到晚忙著干這個(gè)想著干那個(gè)，因?yàn)檎撐囊约捌渌顒?dòng)影響自己，特別是新教師教學(xué)能力的提高。
三、我覺得每個(gè)教師都渴望得到上級領(lǐng)導(dǎo)的重視而不是一味培養(yǎng)自己比較眷顧、看重的人，如果長久下去，勢必會(huì)嚴(yán)重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。
那么，到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信?如何去愛學(xué)生?如何用正確的愛去教育學(xué)生?現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
學(xué)生良好人格的形成，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲。“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
作為一名老師，面對這樣有獨(dú)特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們在學(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達(dá)，善待他們。而我始終堅(jiān)信這樣一句話“用陽光的笑容對待陽光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì)充滿陽光。”
和教師的談話讀后感篇九
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益匪淺。感到自己應(yīng)該看的書太多。就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。首先是對提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑??！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被一浪一費(fèi)掉了。在班級里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模一式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！這樣的模一式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模一式我們太熟悉了，這是我們沿用的.熱衷的課堂教學(xué)模一式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受。”想想他的主張，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體一性一，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對教師的要求更高。要求教師對教材有著深刻的理解，才能在課堂上對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對知識渴求的狀態(tài)?？戳说谝徽?，使我感到震驚。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體一性一和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚。現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模一式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是一浪一費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇十
《歌德談話錄》一書，感觸頗深。之前曾聽說這本書被挑剔的尼采譽(yù)為用德文寫出的最重要的散文。它記錄下了歌德晚年最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，涉及生活中的各個(gè)領(lǐng)域，字里行間透露出歌德對于實(shí)踐、藝術(shù)以及世界的眼光，構(gòu)成了歌德的智者之言，給人以精神的啟迪和提高。讀了這本談話錄，會(huì)有一種從內(nèi)心生出的愉悅感和滿足感。作為一名小學(xué)教師，我對于談話錄的形式并不了解，讀了《歌德談話錄后》，發(fā)現(xiàn)談話錄的方式是比較好的，能夠進(jìn)入生活，深入淺出地表達(dá)事物，能夠吸引讀者。對于歌德的了解，我同樣只是模糊不清的，有將近二百年的時(shí)間距離，但是他的話語中閃耀著的智慧和學(xué)理之光，總給人以跨越時(shí)空，穿透歷史的感覺?！皩τ谌魏卫碚搧碚f，實(shí)踐是試金石。”歌德借浮士德之口說出了“理論是灰色的.，生命之樹常青”的警句，他厭倦脫離實(shí)際的一切學(xué)問，告誡世人“人必須每天每日去爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”；“真理并不是‘上帝’恩賜給你的，而是靠你自己去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)的。”；他同時(shí)指出：“所有時(shí)代的科學(xué)家都有一種心向，即認(rèn)識生氣勃勃的形成物，在聯(lián)系中把握它們外在的、可見的和可以觸摸的部分，把它們作為內(nèi)在的東西的預(yù)兆加以接受，這樣就能通過觀察在一定的程度上掌握整體?！边@些一系列的話語盡管我仍然無法透徹了解領(lǐng)悟，但言語中吐露的是一個(gè)偉大的人對于世界的評價(jià)。歌德的實(shí)踐和他藝術(shù)的眼光也是密不可分的。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)以自然和現(xiàn)實(shí)生活為基?！霸娙艘龅氖拢歉鶕?jù)由現(xiàn)實(shí)生活提供的動(dòng)機(jī)，把有待表現(xiàn)的要點(diǎn)組織成為一個(gè)優(yōu)美的、生氣勃勃的整體?！?，還特別強(qiáng)調(diào)“精靈只顯現(xiàn)于完全積極的活動(dòng)力中。”從中我們可以明白：天才只有在積極的創(chuàng)作活動(dòng)中才能發(fā)揮作用，否則無異于平凡人。對于文化傳承，前赴后繼歌德同樣予以重視?！吧勘葋喗o我們的是用銀盤裝的金蘋果。我們通過學(xué)習(xí)他的作品得到了他的銀盤，但我們裝入銀盤的只是土豆，這太糟糕了！”這個(gè)生動(dòng)形象的比喻使得歌德領(lǐng)略了太多的人生與藝術(shù)生命的問題，同時(shí)也讓我們這些讀者去慢慢品位?！白骷冶救说娜烁褫^之他的藝術(shù)才能對讀者要起更大的影響。”；“一些個(gè)別的研究者和作者人格上的欠缺，是我們當(dāng)今文學(xué)界一切弊病的根源?！睆闹羞€了解到歌德對于人格的要求也十分重視。另外，用真正偉大和純潔的東西影響教育到讀者?！胺彩遣B(tài)的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的，以及恐怖的、令人毛骨悚然的、傷風(fēng)敗俗的東西，都一概排除?！备璧逻@些平凡而有深意的話，許多至今還困擾著我們的問題，似乎早就被他一一回答了。
在這本書中，歌德對于世界的眼光也是耀眼奪目。“世界文學(xué)”的概念被多次提及，在他的心目中，他不僅主張歐洲兩種對立的流派，即古典派和浪漫派之間的結(jié)合，而且十分關(guān)心東西方文學(xué)的結(jié)合。當(dāng)時(shí)許多西方人把中國人看成“另類”之人，而歌德在談到中國的一部長篇小說時(shí)卻說：“中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快感到他們和我們是同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔，也更合乎道德?！痹谒磥?，善、高尚和美是超出地域和國度的?！拔矣鷣碛嘈?，詩是人類共有的精神財(cái)富。民族文學(xué)在現(xiàn)在算不了什么，世界文學(xué)的時(shí)代已快來臨了。”歌德的這番話為后人也留下了深刻的意義。他以世界的眼光審視人類文化開放交流。歌德對世界的別樣眼光，給老一代的文學(xué)家和藝術(shù)家以極大的精神力量，由給后代的文人義士們留下巨大的財(cái)富。無論是青少年，中年人，亦或是成年人，在閱讀了這本書后，都將從內(nèi)心深處萌發(fā)出對歌德的敬意。
和教師的談話讀后感篇十一
十二年前的那個(gè)春天，一篇《東方風(fēng)來滿眼春》的萬字通訊，讓千千萬萬中國普通老百姓，領(lǐng)略到了一代偉人在視察武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表談話時(shí)的動(dòng)人風(fēng)采；讓全世界關(guān)注中國發(fā)展的人們，聆聽到了改革開放新時(shí)代的隆隆潮聲。這位老人就是鄧小平。1978年，正是他為共和國開啟了解放思想的大門，迎來了改革開放。在1992年這次看似平常的旅行中，他那帶著濃重鄉(xiāng)音卻鏗鏘有力的話語再次響起，為中國的改革開放帶來撲面春風(fēng)，又一個(gè)春天的故事，從這里拉開序幕，這就是鄧小平的南方談話。
南方談話貫穿了一個(gè)鮮明的中心思想，那就是：必須堅(jiān)定不移地全面貫徹執(zhí)行黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，解放思想，實(shí)事求是，放開手腳，大膽試驗(yàn)，排除各種干擾，抓住有利時(shí)機(jī)，加快改革開放步伐，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，不斷地把有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。圍繞這個(gè)中心思想，南方談話涉及我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的許多重大問題，主要內(nèi)容有可以分為6個(gè)部分，南方談話的內(nèi)容涉及多個(gè)層次和多個(gè)方面，從涉及中國深層次的問題著手，向長遠(yuǎn)發(fā)展，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一解放思想、實(shí)事求是的宣言書。
讀完《鄧選》第三卷之后，我對“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”有了更深一層的認(rèn)識，首先，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的目標(biāo)沒有變：貧窮不是社會(huì)主義，貧窮顯示不出來中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)性。建設(shè)一個(gè)公平、公正、富裕、和諧的社會(huì)主義中國，離不開一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的決心不能動(dòng)搖：改革開放了這么久，中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民群眾很迷茫，相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部也很迷茫。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是掃除廣大人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部心中的謎云，為今后的發(fā)展指明方向。估計(jì)黨的“十七大”會(huì)把堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”作為重點(diǎn)。最后，堅(jiān)持改革開放的方針不變：改革開放的目的就是為了更好更快地發(fā)展，讓廣大的人民群眾享受到改革開放所帶來的成果。對于南方談話的其他部分的內(nèi)容，有些也讀印象深刻，象“不管白貓，黑貓，能抓老鼠的就是好貓?！薄鞍l(fā)展才是硬道理”“社會(huì)主義在經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展的總趨勢”“三個(gè)有利于”等等，對于現(xiàn)在正處于高速發(fā)展的中國來說，還是具有深刻的借鑒意義的。
南方談話，精辟地分析了國際國內(nèi)形勢，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來黨的基本理論和基本經(jīng)驗(yàn)，明確地回答了這些年來經(jīng)常困擾和束縛我們思想的許多重大認(rèn)識問題，使建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論更加系統(tǒng)，形成了科學(xué)體系。實(shí)踐證明，南方談話具有綱領(lǐng)性的意義，標(biāo)志著鄧小平理論進(jìn)入了新境界。
這一切，猶如一股和煦的春風(fēng)吹遍了中國大地，人們那種困惑、疑慮、憂郁的心情一掃而光，那種一度蔓延滋長的“左”的思潮得到了遏制。新的一輪改革開放如滾滾春潮勢不可當(dāng)，在整個(gè)中國涌動(dòng)。
和教師的談話讀后感篇十二
口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也，《高難度談話》讀書心得體會(huì)。——這篇《荀子·大略》所表達(dá)的思想雖然是對言善行惡的批判，但也從側(cè)面說明了言的重要性。
海涅說：言語之力，大到可以從墳?zāi)箚拘阉廊?，可以把生者活埋，把侏儒變成巨無霸，把巨無霸徹底打垮。這種例子屢見不鮮：周總理面對美國記者刁難時(shí)的妙語連珠；溫總理引用詩詞古語答記者問時(shí)的溫文爾雅；武鄉(xiāng)侯舌戰(zhàn)群儒的論辯藝術(shù)，都詮釋了言語對話的作用及重要性。
然而，例子歸例子，說起來容易，真正說起來卻不容易。如何引入話題？如何把握話中含義？如何面對刁難與攻擊？如何擺脫難以啟齒？在閱讀完《高難度談話》后，我對說有了一個(gè)新層次的認(rèn)知。
通過對本書的閱讀，我對談話這門藝術(shù)有了一個(gè)更加深刻的見解。首先，便是情緒的運(yùn)用，合理的在談話中避開情緒，能夠讓你的言語更加理智化，不至于讓情緒影響雙方談話的結(jié)果而出軌，但有的時(shí)候談話帶入情緒，能夠讓談話更加深情，或是讓對方更為有效地理解你的心理暗示，這在于一個(gè)對談話內(nèi)容的分析和度的把握，例如工作中避開情緒的理智與戀愛中帶入情緒的升華。
第二步，便是談話的技巧。首先，必須學(xué)會(huì)用心聆聽，聽明白再發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這不單是出于禮貌，更是一個(gè)交流的過程，它可以幫助你了解對方，而且更重要的是，它也能幫助對方了解你，讓對方知道你對他們所說的話感興趣，并有所重視。當(dāng)對方對你的話置若罔聞時(shí)，大多數(shù)是因?yàn)樗麄冇X得你沒有把他們的話聽進(jìn)去。然后，便是要清楚有力地表達(dá)自我，表達(dá)自我的第一步就是找到自己說話的權(quán)利，或者說資格；第二步就是弄清你到底想要說什么?？梢灾辈逯攸c(diǎn)，也可以曲線救國，這需要就對話的內(nèi)容進(jìn)行合理的決擇。直插重點(diǎn)要留下回旋的余地，曲線救國要避免弄巧成拙，這處于對雙方一個(gè)平衡點(diǎn)的把握，并建立在一個(gè)自我認(rèn)知以及相互理解的范圍之中。
最后，便是談話的總結(jié)，即談話的目的。聆聽完對方的故事，陳述完自己的觀點(diǎn)之后，提出來，還是放下？需要依次處理好三個(gè)方面：面對情緒，關(guān)鍵的認(rèn)知問題及感知中可能出現(xiàn)的曲解或差異，謹(jǐn)慎對待，力求盡善盡美；其次，保持清醒的頭腦，對自己所知道的和不知道的有清楚而明確的認(rèn)識；最終，在理智選擇的前提下，再來進(jìn)行最正確的決策，讀書心得《《高難度談話》讀書心得體會(huì)》。
在工作與生活中，相互之間的談話是促進(jìn)自身與領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友之間的關(guān)系最有效直接的方式，巧妙地運(yùn)用談話藝術(shù)，學(xué)會(huì)談話的技巧，可以讓自己的人際關(guān)系遍地開花；更正自己談話的陋習(xí)、去除自己表達(dá)的障礙，學(xué)會(huì)如何說，可以提升自己的能力，讓工作更加順利、讓生活更加精彩！
和教師的談話讀后感篇十三
2.阿斗式的人物——答案：沒能耐
3.阿二吹笙——答案：濫竽充數(shù)
4.阿二當(dāng)郎中（中醫(yī)醫(yī)生〕——答案：沒人敢請
5.阿二滿街串——答案：吊兒郎當(dāng)
6.阿哥吃面——答案：瞎抓
7.阿婆留胡子——答案：反常
8.阿慶嫂倒茶——答案：滴水不漏；點(diǎn)滴不漏
9.挨著火爐吃海椒（辣椒〕——答案：里外發(fā)燒
10.挨鞭子不挨棍子——答案：吃軟不吃硬
11.挨打的狗去咬雞——拿別人出氣
12.挨打的.烏龜——縮脖子啦
13.挨刀的鴨子——亂竄
14.挨了巴掌賠不是——奴顏媚骨
15.挨了刀的皮球——癟了
16.挨了霜的狗尾巴草——蔫（nian〕了
17.矮梯子上高房——搭不上言（檐）
18.矮子穿高跟鞋——高也有限
19.矮子打狼——光喊不上
20.矮子放風(fēng)箏——節(jié)節(jié)高；節(jié)節(jié)上升
21.矮子放屁——低聲下氣
22.矮子觀光——隨聲附和
23.矮子過河——安（淹）心
24.矮子里面拔將軍——將就材料；短中取長
25.矮子爬樓梯——巴不得（迫切盼望）
26.矮子爬坡——步步高升；步步登高
27.矮子騎大馬——上下兩難；上下為難
28.矮子想登天——不知天高地厚；妄想；癡心妄想
29.矮子坐高凳——上下夠不著；上下為難
30.愛打官司逞英雄——窮斗氣
31.庵堂里的木魚一任人敲打
32.鵪鶉要吃樹上果——夠不著；盡想好事；想得倒美
33.岸上看人溺水——見死不救
34.岸上按撈月——自費(fèi)功夫；白費(fèi)勁；枉費(fèi)工
35.按別人的腳碼買鞋——生搬硬套
36.按方抓藥——照辦
37.按牛頭喝水——辦不到；設(shè)法辦
38.按下葫蘆起了瓢——顧了這頭丟那頭；此起彼落
39.案板頂門——管得寬
40.案板上的搟面杖——光棍一條
41.案板上的肉——任人宰割；隨人宰割
42.案板上的魚——挨刀的貨
43.暗地里盯梢——偷偷摸摸
44.暗地里耍拳——瞎打一陣
45.暗室里穿針——難過
46.暗中使絆子——蔫（nian）兒壞
47.鏊子上烙冰——化湯了
48.鏊子上烙餅——翻來翻去
49.挨了棒的狗——?dú)饧睌?BR> 50.挨了刀的肥豬——不怕開水燙
和教師的談話讀后感篇十四
你自認(rèn)為是一名稱職且值得尊敬的員工，而這樣的結(jié)果又會(huì)對你的這一自我形象造成怎樣的影響呢?從表面上來看，這次升職請求失敗的直接后果似乎只與金錢有關(guān)——升職不成，加薪自然無望。然而，實(shí)則不然，真正讓你焦慮，讓你感到后背發(fā)涼的原因是你心目中的自我形象受到了威脅。即使你是那個(gè)傳遞這一壞消息的人，也仍然擺脫不了自我認(rèn)知對話所產(chǎn)生的影響的輻射。譬如說，試想一下，迫于種種原因，你不得不推翻創(chuàng)造部一項(xiàng)新的充滿吸引力的項(xiàng)目計(jì)劃書。雖然你并不需要為這一決定負(fù)責(zé)，可是，只要想到計(jì)劃書負(fù)責(zé)人在得知這一消息時(shí)的情景，你仍然還是會(huì)感到焦慮和緊張。
你之所以會(huì)如此，有部分原因是因?yàn)槟銚?dān)心這次談話會(huì)影響到你的自我認(rèn)識：“我不是那種讓他人失望，專門打消他人積極性的人。我受到他人的尊敬，因?yàn)槲以敢鈳椭麄冋业浇鉀Q方法，而不是冷酷地將他們拒之門外?！比欢?，你即將要做的事情卻有悖于你的這一自我認(rèn)識——我是一個(gè)樂于助人的人。如果你不再是英雄，人們是不是就會(huì)把你當(dāng)成壞蛋呢?保持自我平衡——當(dāng)你開始感到談話隱射到了你的自我形象時(shí)，你的內(nèi)心可能就已經(jīng)開始失衡。創(chuàng)造部的那位年輕的主管積極上進(jìn)，每次看到他都會(huì)讓你回想起當(dāng)年的自己。就在他知道結(jié)果之后，這位年輕的主管用一種懷疑的眼光長久地注視著你，看起來就像他自己被出賣了一樣。
在他的注視下，突然間，你感到有些困惑，就在這時(shí)，早已蠢蠢欲動(dòng)的焦慮便像升空的焰火一般，瞬間四散開來。你開始有些躊躇，這么早就放棄這一想法真的是正確的嗎?于是，你覺得自己應(yīng)該說點(diǎn)什么，而在你尚未整理好自己的思緒之前，你開口說話了。你結(jié)結(jié)巴巴地說了一些我們將來可能還會(huì)再度考慮這一計(jì)劃之類的話，可事實(shí)上，就連你自己都不相信這些話有任何實(shí)現(xiàn)的可能。即使只產(chǎn)生最輕微的影響，自我失衡也有可能會(huì)導(dǎo)致我們對自己失去信心，無法集中精神，或是讓我們忘記要說的話。假如影響稍大些，它甚至?xí)屛覀冇幸环N天崩地裂的崩潰感。我們可能會(huì)感到大腦一片空白，驚慌失措得讓我們滿腦子只有一個(gè)念頭，那就是逃跑;在一些更嚴(yán)重的情況下，我們甚至可能會(huì)因此而感到呼吸困難。然而，正所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆，你只要知道自我認(rèn)知對話是高難度談話的一部分，你的不安與焦慮就會(huì)大大緩解。
和教師的談話讀后感篇十五
艾倫加納，美國著名的溝通學(xué)咨詢專家，他的著作《談話的力量》已經(jīng)成為全世界最受歡迎的談話技巧圖書。多數(shù)人認(rèn)為，一些人天生就有說話的天賦，而有些人則沒有。在這本書中，他告訴我們許多溝通的技巧，我想跟大家一起分享的是這一段：
微笑也許是表達(dá)你的興趣和讓人們喜歡你的最為重要的一種方式。皺一下眉頭需要?jiǎng)佑?2塊肌肉，而微笑只需要23塊，并且微笑更讓人愿意接受。微笑傳達(dá)的是積極的信息，比如：我喜歡你，我喜歡和你在一起，以及和我在一起你可以隨便一些。因?yàn)閯e人無法看到你的想法，所有你沒有這個(gè)微笑，對方會(huì)以為你不感興趣，或者你這個(gè)人就是冷漠、孤僻。很少有人對著鏡子微笑，結(jié)果很多的人都沒有意識到自己的微笑與別人的微笑是不一樣的。
就是這段話給我深深的觸動(dòng)：生活總是充滿坎坷，人生的過程就是一個(gè)經(jīng)歷磨難的過程，在經(jīng)歷過磨難之后，人生便會(huì)達(dá)到一個(gè)新的高度，此時(shí)成功就理我們不遠(yuǎn)了?；蛟S經(jīng)歷磨難的過程是難以忍受的，但是我們?nèi)稳灰⑿χ谷幻鎸ι睿３謽酚^積極向上的生活態(tài)度，始終不忘初心，砥礪前行！
我是一名在血透室工作了八年的護(hù)士，當(dāng)我來到透析室的第一天，我的老師就告訴我說，作為一名護(hù)士一定要有愛心，特別是在血透室這樣一個(gè)特殊的科室?；颊咭?yàn)殚L期患病，沒有治愈的希望，非常容易焦慮和絕望。一個(gè)真誠的微笑會(huì)讓他們很快的接受我。真的是這樣，一個(gè)微笑的表情，讓大家感受我的友好，讓我很快的融入到了透析室這個(gè)大家庭。
每個(gè)早上，我都從微笑開始一天的工作。生活就像一面鏡子，當(dāng)你微笑的時(shí)候，整個(gè)世界都在對你微笑。我們科里有一位八十多歲的楊大爺，剛來科里時(shí)對透析治療不接受，經(jīng)常發(fā)脾氣。作為他的責(zé)任護(hù)士，在每一次的治療中我始終面帶微笑，對他噓寒問暖，關(guān)心他的病情和情緒。時(shí)間長了，楊大爺臉上的笑容也多了起來，治療也越來越配合。有一次他動(dòng)情的說：別人都覺得透析痛苦，可我愿意來這兒，因?yàn)槲蚁肟匆娔愕男θ荨Ｎ⑿κ沁@樣簡單，卻也是這樣有力量。
我們沒有豪言壯語，只有樸實(shí)無華的言行，沒有光輝的事跡，只有平凡普通的工作。這樣的工作，因?yàn)橛辛藴嘏奈⑿?，充滿了陽光的味道，讓一個(gè)個(gè)日子閃閃發(fā)亮。
幸福的詮釋是微笑，歡樂的意義是微笑，溫暖的真諦是微笑，挫折的鼓勵(lì)是微笑，堅(jiān)強(qiáng)的象征仍然是微笑。微笑是世界上最美麗的語言，在人生的旅途上微笑就是最好的通行證。
親，今天你微笑了嗎？
和教師的談話讀后感篇十六
前幾天，我拜讀了德國作家艾克曼的經(jīng)典作品《歌德談話錄》。這部書記載了歌德晚年的言行思想，將歌德的魅力發(fā)揮到極致。在德國文壇上，歌德是數(shù)一數(shù)二的人物，他的著名作品有《少年維特之煩惱》，《浮士德》。歌德是德國古典主義文學(xué)的領(lǐng)先人物，在《歌德談話錄》中不難看出其深刻的哲學(xué)思想，古往今來，德國人都喜歡經(jīng)典主義作品，而法國人則喜歡浪漫主義，代表作家如維克多雨果，羅曼羅蘭，英國喜歡實(shí)用主義文學(xué)，即貼近生活，貼近自然。
不同的文學(xué)作品也決定了不同的文化內(nèi)涵，除了英法德之外，歐洲還有其他民族文化，如北歐，有卜易生，安徒生等作家，東歐主要以波蘭和俄羅斯文學(xué)為主，更重要的是，歐洲誕生了著名的諾貝爾獎(jiǎng)，成為全世界學(xué)者，知識分子夢寐以求的獎(jiǎng)項(xiàng)。歌德以其幽默的話語，一語道破當(dāng)時(shí)的社會(huì)，歌德不僅是作家，還是一位詩人，并多次指導(dǎo)本書作者艾克曼的詩歌創(chuàng)作，全書包括歌德對德國乃至世界的經(jīng)濟(jì)文化政治的透徹分析，句句話語令人終生受用，其蘊(yùn)含的`深刻思想，不是我一朝一夕能了解知曉的。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能以其特有的思想和言語指引人的進(jìn)步！
和教師的談話讀后感篇一
暑假我拜讀的是前蘇聯(lián)教育學(xué)家贊可夫的《和教師的談話》。在前蘇聯(lián)他撰寫的《教學(xué)論與生活》、《和教師的談話》這些書被譽(yù)為教師必備書?！逗徒處煹恼勗挕芬粫x完，就像和大師促膝而談，聆聽大師的諄諄教導(dǎo)。書中闡述了低年級教學(xué)中的一系列基本問題，還提出了不少值得借鑒的方法，使我收獲良多。
書中舉了這樣一個(gè)例子：有些學(xué)生容易寫錯(cuò)字，看到一件事不能很好地描述。教師往往責(zé)怪孩子笨，思想不集中。這說的不正是在教學(xué)工作中讓我們老師大傷腦筋的“后進(jìn)生”嗎？盡管家校“雙劍合璧”，然而收效甚微。有時(shí)都產(chǎn)生放棄的念頭了。這類學(xué)生的問題到底出在哪里？大師指出，實(shí)際上是他們的觀察力差。因此教師在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，要利用一切機(jī)會(huì)引導(dǎo)“后進(jìn)生”觀察事物，讓“觀察觀察再觀察”成為他們的座右銘。大師還指出，要盡量設(shè)法減輕他們的思想負(fù)擔(dān)，逐步使他們對自己的學(xué)習(xí)樹立起信心。讀到這里，我的臉禁不住一熱，反思自己平時(shí)對待這類學(xué)生，往往性子過激，不能對癥下藥，那個(gè)大談“不可揠苗助長”的人干的卻恰恰是違反事物客觀規(guī)律的事?？偸前胃吡艘螅偸窍Ｍ總€(gè)后進(jìn)生能夠達(dá)到自己要求的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果是，學(xué)生因達(dá)不到而沒有成功感，自己對這部分學(xué)生也越來越?jīng)]有信心，以至于最終放棄這部分后進(jìn)生。
對于大師談到的“學(xué)習(xí)誘因問題”，我也很感興趣。特別是他引述的列。托爾斯泰的那一席話讓我深有感觸：“為了使兒童對人們所教給他的東西能夠理解和感興趣，不要對兒童講那些他不知道和不能理解的東西，也不要講那些他知道的并不次于教師、有時(shí)是勝于教師的東西?！?BR> 我想，要激起學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的興趣，教師必須吃透教材，充分了解學(xué)生。教材吃透了，教法自然就有了。哪些是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，哪里是學(xué)生的困惑點(diǎn)，哪里是需要深入探討的，哪些只需點(diǎn)到為止，教師心里都要清清楚楚，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望就自然地產(chǎn)生了。
在書中大師認(rèn)為課堂應(yīng)該讓學(xué)生充分交流國家重大事件，他說：“這種無拘無束的談話，對于班集體的形成也有不可估量的意義，每一個(gè)孩子聽著同學(xué)們的發(fā)言，就同他們體驗(yàn)著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團(tuán)結(jié)?！薄叭绻嗉壞軌騽?chuàng)造一種推心置腹的交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果。”
看了這些文字，我很贊同贊科夫的建議，課堂是一個(gè)愉快交流、多向互動(dòng)的地方，學(xué)生們在交流中學(xué)習(xí)成長，是一種自然和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見、相互討論、敢于批判、樂于交談是一個(gè)老師應(yīng)該也能夠做到的。
和教師的談話讀后感篇二
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益非淺。感到自己應(yīng)該看的書太多。就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為讀后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。首先是對提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑??！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間。”有的老師這么說。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。在班級里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝垼械胶苁煜?。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對教師的要求更高。要求教師對教材有著深刻的理解，才能在課堂上對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對知識渴求的狀態(tài)?？戳说谝徽拢刮腋械秸痼@。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚。現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇三
初看《和老師的交談》這本書，覺得它很枯燥無味，沒興趣沒什么仔細(xì)看一看。可是以便寫讀書心得，因此耐著脾氣認(rèn)真地看過一遍，想不到還一些獲得和啟迪。
作者最先回憶了教師這個(gè)詞，不容置疑，在復(fù)雜多變的人生道路社會(huì)發(fā)展大舞臺上，每一個(gè)人都飾演一定的人物角色，即在各式各樣的社會(huì)群體中處于一定的影響力，具備非常的真實(shí)身份。而從古至今有眾多學(xué)者對于此事作過精辟的的闡述。如古之學(xué)者必有師。師者，因此 傳道、授業(yè)、答疑解惑者也。
作者還覺得，在教育工作上的缺陷之一，就取決于教師盡管不否定自身擁有教育學(xué)生的每日任務(wù)，可是經(jīng)常把他們當(dāng)做主次的每日任務(wù)。我很贊成作者的見解：一、作者僅僅覺得教育工作中沒有和教學(xué)有機(jī)化學(xué)的融合起來，但我覺得教師有是平常人，也是凡胎肉身，也是有自身的家中和工作不太可能把自己所有的心力和精力都資金投入到教學(xué)工作中上來。二、我本人覺得教師便是理應(yīng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)極好自身的課，提升自己的工作能力，而不是一天到晚忙著干這一惦記著干那個(gè)，由于畢業(yè)論文及其別的主題活動(dòng)危害自身，非常是新教師教學(xué)工作能力的提升。三、我認(rèn)為每一個(gè)教師都期盼獲得上級部門的高度重視而不是一味塑造自身較為垂青、注重的人，假如長期下來，必定會(huì)比較嚴(yán)重危害教師的教學(xué)上進(jìn)心。
那麼，究竟教哪些？怎樣教？教師在學(xué)生眼前怎樣塑造自身的威信？如何去愛學(xué)生？怎樣用恰當(dāng)?shù)膼廴ソ逃龑W(xué)生？如今的小孩大多數(shù)是獨(dú)生子，她們由于害怕害怕跟爸爸媽媽傾吐煩惱，積少成多，小朋友們欠缺真誠，沒有安全感。因此 ，我一直覺得，教書雖然關(guān)鍵，可是教書育人更關(guān)鍵。讓小朋友們產(chǎn)生身心健康的人格，對小孩終生發(fā)展趨勢而言，一直有利的。而根據(jù)多方式掌握小孩，掌握她們的喜好和才可以，掌握她們的內(nèi)心世界，掌握她們的快樂和憂慮，也許沒有比這一點(diǎn)更關(guān)鍵的事兒了。
學(xué)生優(yōu)良人格的產(chǎn)生，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)培訓(xùn)也是有巨大的推動(dòng)作用。每日，大家都是有義務(wù)讓學(xué)生在開心中學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在開心中玩樂，他們的世界應(yīng)當(dāng)有藍(lán)藍(lán)的天空，璀璨的陽光，輕快的歡笑聲。學(xué)生的許多 運(yùn)勢，實(shí)際上把握在教師的手上，因此 ，要是熟記這話，你一定會(huì)勤奮的。
作為一名教師，應(yīng)對那樣有與眾不同性命的小精靈，大家無須去清理她們，可是又不可以逃避她們校園內(nèi)日常生活的諸多分歧，只是要包容豁達(dá)大度，尊重她們?？墒俏易允贾两K確信那樣一句話用陽光的微笑看待陽光的學(xué)生，大家的教育一定會(huì)填滿陽光。
和教師的談話讀后感篇四
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。首先是對提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑??！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間。”有的老師這么說。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。在班級里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝?，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對教師的要求更高。要求教師對教材有著深刻的理解，才能在課堂上對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對知識渴求的狀態(tài)?？戳说谝徽?，使我感到震驚。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚。現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇五
這學(xué)期，我拿到了一本蘇聯(lián)列·符·贊科夫的《和教師的談話》一書。贊科夫是蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育科學(xué)博士、蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士、蘇聯(lián)教育科學(xué)院普通教育研究所“教學(xué)與發(fā)展問題實(shí)驗(yàn)室”領(lǐng)導(dǎo)人。
雖然蘇聯(lián)已經(jīng)解體了，但蘇聯(lián)的教育曾經(jīng)是世界上最優(yōu)越的教育之一。眾所周知，中國教育受蘇聯(lián)教育的影響很深，建國之初，我們曾根據(jù)蘇聯(lián)教育的經(jīng)驗(yàn)對舊中國的教育進(jìn)行了徹底改造，這給當(dāng)時(shí)我國的教育帶來過積極影響。
在蘇聯(lián)教育界涌現(xiàn)了一批著名的教育家：有鼓動(dòng)用共產(chǎn)主義教育青年的加里寧，他對教育下的定義至今仍影響著教育理論界；有運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)分析歐美教育的克魯普斯卡婭，她對少年兒童的教育思想至今仍散發(fā)著光芒；有改造流浪兒童的教育家馬卡連柯，他提出的許多教育原則不僅豐富了教育理論寶庫，也被廣大教師所運(yùn)用；有提倡教育促進(jìn)發(fā)展的贊科夫，他的實(shí)驗(yàn)研究為教育科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供了范例，他的發(fā)展能力的理解對教育適應(yīng)時(shí)代的要求、實(shí)現(xiàn)教育職能的轉(zhuǎn)變具有重大的意義；有主張個(gè)性和諧發(fā)展的教育理論家和實(shí)踐家蘇霍姆林斯基，他可以說是蘇聯(lián)教育思想的集大成者，他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶，他的教育實(shí)踐鼓舞著千百萬的教師，他已經(jīng)成為廣大教師心中追求的偶像，此外還有像維果茨基、巴班斯基等一批教育家，他們都為教育理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
本書是作者以其長期實(shí)驗(yàn)積累起來的研究成果。全書分十一章，以各種談話形式闡述了低年級教學(xué)中的一系列基本問題，把對小學(xué)教學(xué)的各種不同的教學(xué)論觀點(diǎn)、各種不同的教學(xué)方法和方式進(jìn)行了對比，分析了它們的特點(diǎn)和效果，是專門為中小學(xué)教師而寫的。
翻開書來，剛看第一章，我就被吸引住了。第一章講的是“課堂上的生活”。其實(shí)這個(gè)說法和“教學(xué)聯(lián)系生活”有些類似。書中有人認(rèn)為像是在作文里描寫兒童觀察到的東西就是聯(lián)系生活，或?qū)W語文時(shí)舉生活中的例子就是聯(lián)系生活。依我的理解，這確實(shí)是聯(lián)系生活。也有人認(rèn)為：——兒童是那么渴望多了解一些周圍的事物，如果學(xué)校不能給以響應(yīng)，那將會(huì)對他們欠下一筆多么大的無法償還的債務(wù)?。≡诖?，指的是那些記憶猶新的、昨天或者前天才在我們眼前發(fā)生的事件。孩子們滿懷著新的印象來到學(xué)校上課?？墒墙Y(jié)果怎么樣呢？在課堂上，常常是根本不談這些重大事件，或者是三言兩語的一帶而過，而孩子們很想傾吐自己的滿腔熱情，并且希望對不懂的問題得到解答因?yàn)槭钦勗?，所以?huì)有各種不同的意見?？墒牵冶疽詾榧热缓⒆觽儚淖约杭依锏娜四抢?，從電視里已經(jīng)聽到或者看到了，課堂上又何必重復(fù)講解呢？書中有一段話說得很好：——就是在課堂上跟老師、同學(xué)交談自己的想法，跟在校外偶然聽到別人的'談?wù)摬⒉皇且换厥聝?。如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門兒而來到課堂上，教室的天地就開闊了，兒童們就會(huì)感覺到我們祖國前進(jìn)的巨大的步伐。這里就會(huì)萌發(fā)出幼芽，從里面培育出愛國主義的情感來。是呀，這種無拘無束的談話，對于班級集體的形成也有不可估量的意義。每一個(gè)孩子聽著同學(xué)們的發(fā)言，如同他們體驗(yàn)著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團(tuán)結(jié)。讀到這里，我感覺到這一切很需要，但是做起來就有困難。首先，在上課時(shí)哪里有時(shí)間跟兒童進(jìn)行這種談話？其次，怎樣跟兒童進(jìn)行這種談話？—當(dāng)教師解釋他要說明的事件和談話的時(shí)候，必須克服那種形式主義、裝腔作勢的作風(fēng)。如果班級里能夠創(chuàng)造一種推心置腹的交談思想的氣氛。孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話中去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果。后面以語文課的講讀課時(shí)的做法為例。比如說，我們一般會(huì)這樣上課：把課文初讀之后進(jìn)行分段閱讀和分析，然后把全文重讀一遍，再把全文來個(gè)表情朗讀。還不算完結(jié)，還要進(jìn)行分角色朗讀?！凑丈厦嫠f的方法進(jìn)行教學(xué)，課堂上的氣氛是多么的枯燥乏味。即使教師竭力想把課上的活躍一些，向兒童提出幾個(gè)引起注意的問題，說幾句有特色的話，但是仍然達(dá)不到目的。看得出來，兒童眼光里剛剛露出一點(diǎn)火花來，可是剎那之間就熄滅了。有時(shí)候，眼看著兒童就要“熱情奔放”起來了，可是并沒有發(fā)生這樣的事。因?yàn)?，按照教學(xué)法的規(guī)定，這時(shí)候卻要轉(zhuǎn)到重復(fù)朗讀課文的階段去了。我想，這些話觸及了一個(gè)怎樣上課的問題的一個(gè)新方面：兒童在課堂上的生活。那什么叫生活呢？生活就是人的（也包擴(kuò)一切有機(jī)體的）生理的存在。這就是說，人在呼吸，他的心臟在跳動(dòng)，消化器官在工作，感觀在活動(dòng)，等等。從這個(gè)意義上來說，當(dāng)然，在任何一節(jié)課上，不管課是怎樣上的，學(xué)生都在生活。但是，還應(yīng)從精神生活（人的思想、感情、愿望）的意義上來理解生活。精神生活可能是積極的、豐富的、多方面的，也可能是貧乏的、萎靡不振的、單調(diào)的。第一章的前半部分是對傳統(tǒng)教學(xué)方法的質(zhì)疑，提出一系列的問題：這種傳統(tǒng)教學(xué)方法到底對學(xué)生有什么樣的意義？能否提高學(xué)生的發(fā)展能力？為什么分析課文一定要先經(jīng)過六個(gè)階段，才開始闡述作品的中心思想呢？為什么加深對課文的完整感知一定要和闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！起初呢，我還覺得原來的這種教學(xué)方法很嚴(yán)整，很有邏輯性，我上學(xué)的時(shí)候老師就是這樣教授的，而且一直是這樣教的。但是，現(xiàn)在讀了專家的談話，我也開始懷疑它的優(yōu)點(diǎn)究竟在哪里了。
和教師的談話讀后感篇六
初看《和教師的談話》這本書，覺得它很枯燥，沒興趣沒什么耐心去看。
但是為了寫讀書心得，于是耐著性子認(rèn)真地看了一遍，沒想到還有些收獲和啟發(fā)。
作者首先回想了“教師”這個(gè)詞，毫無疑問，在紛繁復(fù)雜的人生社會(huì)大舞臺上，每個(gè)人都扮演著一定的角色，即在各種各樣的社會(huì)群體中居于一定的地位，具有相當(dāng)?shù)纳矸荨?BR> 而古今中外有諸多學(xué)者對此作過精辟的的論述。
如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。”
作者還認(rèn)為，在教育工作中的缺點(diǎn)之一，就在于教師雖然不否認(rèn)自己有著教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。
我很贊同作者的觀點(diǎn)：一、作者只是認(rèn)為教育工作沒有和教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，但我認(rèn)為教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。
二、我個(gè)人認(rèn)為教師就是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)上好自己的課，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而不是一天到晚忙著干這個(gè)想著干那個(gè)，因?yàn)檎撐囊约捌渌顒?dòng)影響自己，特別是新教師教學(xué)能力的提高。
三、我覺得每個(gè)教師都渴望得到上級領(lǐng)導(dǎo)的重視而不是一味培養(yǎng)自己比較眷顧、看重的人，如果長久下去，勢必會(huì)嚴(yán)重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。
那么，到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信?如何去愛學(xué)生?如何用正確的愛去教育學(xué)生?現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。
所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。
讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。
而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
學(xué)生良好人格的形成，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。
每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲。
“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
作為一名老師，面對這樣有獨(dú)特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們在學(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達(dá)，善待他們。
而我始終堅(jiān)信這樣一句話“用陽光的笑容對待陽光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì)充滿陽光?！?BR> 最近在看贊科夫的《和教師的談話》，感覺這書太理論化，也就失去了原本看小說的熱情。
對于教育專著，我一直不知道該怎么去消化。
看了，丟了，也就什么都沒了。
想想這樣的讀書習(xí)慣很不好，所以在沒有徹底遺忘之前，趕忙寫點(diǎn)什么。
不管是否有可取之處，多思考總歸是好的。
在專著的第二章，談到一個(gè)話題“教師和兒童”。
贊科夫提出了教師“教”，那到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信?如何去愛學(xué)生?如何用正確的愛去教育學(xué)生?由于應(yīng)試教育的影響，傳授知識，訓(xùn)練技能和技巧被視為教育工作的主要任務(wù)，而大大忽視了學(xué)生人格的發(fā)展。
我們正處于一個(gè)新的時(shí)期，文化的多元化，經(jīng)濟(jì)的全球化，意識形態(tài)正在發(fā)生深刻的變化，而孩子們的心靈世界漸漸走向封閉。
現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。
所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。
讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。
而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
如果，在教師的眼里，學(xué)生只不過像是一種什么容器，可以把一定的知識和技巧灌到里面去，那么，教師就成為謀殺孩子的兇手了。
呵呵，可能說得嚴(yán)重了，或許自己早已成為了這樣的兇手……
學(xué)生良好人格的形成，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。
每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的'陽光，歡快的笑聲。
“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益非淺。
感到自己應(yīng)該看的書太多。
就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。
我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為讀后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。
首先是對提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。
學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活?就是把自己的生活用作文寫出來嗎?不是的，太狹義了。
聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。
對身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)摗?BR> 如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識又有什么用呢?要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑椤?BR> “課堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說。
是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被浪費(fèi)掉了。
在班級里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。
我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎?應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。
當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模式。
首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。
他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢?為什么加深對課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢?為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢?表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的!這樣的模式束縛了學(xué)生的思維。
課堂上學(xué)生沒有活力。
這種模式我們太熟悉了，這是我們沿用的熱衷的課堂教學(xué)模式。
贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。
學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對作品的理解之中。
感悟出了作者所要表達(dá)的思想。
對于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。
他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受?！毕胂胨闹鲝?，感到很熟悉。
這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎?在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。
這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。
我深深感到，我們的步伐晚了太多。
緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了?不是的，對教師的要求更高。
要求教師對教材有著深刻的理解，才能在課堂上對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。
這正是我們課改中對教師的要求!
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。
他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。
比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對知識渴求的狀態(tài)。
看了第一章，使我感到震驚。
為什么沒有早看到它!新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體性和個(gè)人感悟。
而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。
我們的步伐太慢，我們的起步太晚。
現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)，落后了多少?作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)?又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?第一章，就深深吸引了我。
讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么?是利用了時(shí)間還是浪費(fèi)了時(shí)間?是不是讓學(xué)生自己在感受作品?雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐!
和教師的談話讀后感篇七
《和教師的談話》是蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育科學(xué)博士列·符·贊科夫所著。我們對贊科夫的“新教學(xué)體系”還不夠了解，因此，研究一下他的名著《和教師的談話》是有意義的。他的“新教學(xué)體系”及其理論著作是長期的教育改革的科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的，由于實(shí)踐上的革新才帶來理論上的革新，因而他的教學(xué)論觀點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)工作博得了國際上的高度評價(jià)。
《和教師的談話》一書，比較全面地論述了新教學(xué)論同傳統(tǒng)教學(xué)論的基本分歧，尤其是針對小學(xué)低年級的許多教學(xué)問題提出了新觀點(diǎn)新方法。書中采取對比方式大量論述了新舊教學(xué)方法的長短得失，但又不是空泛議論，不是就方法論方法，而是從長年的實(shí)驗(yàn)效果出發(fā)來分析新教學(xué)方法所依據(jù)的心理學(xué)和教學(xué)論的科學(xué)規(guī)律。行文上舉例生動(dòng)，分析具體，通俗易懂。這本書雖然是專談小學(xué)教學(xué)問題的，但它的嶄新立論對所有教育工作者都是有啟發(fā)的，有助于我們進(jìn)一步從傳統(tǒng)教學(xué)體系的`消極影響束縛下解脫出來，探索教學(xué)新路子。
贊科夫說：“不應(yīng)當(dāng)把兒童在課堂上的積極而充實(shí)的精神生活理解成連續(xù)不斷地緊張狀態(tài)，所謂兒童的生活并不是指讓每一個(gè)人單獨(dú)地去苦思冥想。孩子是在跟教師、同學(xué)一起交談自己的想法，有時(shí)是互相爭論。這里面有游戲的成分、有開玩笑，也有笑聲……當(dāng)然，兒童在課堂上的生活，畢竟是以學(xué)習(xí)為主的一種精神存在的特殊形式?？墒?，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就會(huì)是既自由自在，又豐富多彩的。
以往在自己曾經(jīng)教過的學(xué)生中總感到在教育上有缺陷。發(fā)現(xiàn)他們總是缺乏自主學(xué)習(xí)的積極性?？戳诉@本書，我知道了，和諧的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、全動(dòng)性、創(chuàng)造性的原動(dòng)力，對提高課堂效益是十分重要的。關(guān)系融洽，不但活躍了課堂氣氛，而且調(diào)動(dòng)起學(xué)生的極大熱情去參與學(xué)習(xí)。反之，不注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生苦學(xué)，使學(xué)生厭學(xué)，則嚴(yán)重阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，當(dāng)然更談不上課堂效益的提高。
幾年來的教學(xué)實(shí)踐使我深深地感到：建立和諧的教與愉快的學(xué)的師生關(guān)系是實(shí)施樂學(xué)教育和提高教育質(zhì)量的首要前提。誠然建立和諧融洽的師生關(guān)系是教師與學(xué)生的雙進(jìn)活動(dòng)，但很大程度上又取決于教師的理智、情感和教育方法。第一要求教師要尊重學(xué)生。尊重是教育的前提。只有尊重學(xué)生，才能取得學(xué)生對你的信賴。例如當(dāng)學(xué)生回答老師提出的問題時(shí)有困難，老師此時(shí)一定要用心去點(diǎn)撥學(xué)生，啟發(fā)思維，切不可簡單生硬地要求學(xué)生坐下，一定要給學(xué)生回答正確創(chuàng)造條件，讓學(xué)生獲得成功的喜悅，體會(huì)出掌握知識后的快樂。
第二要熱愛學(xué)生，我們都知道，愛是教育的保證，教師熱愛學(xué)生與學(xué)生熱愛教師互為條件。沒有教師的摯愛，也就不可能有學(xué)生的樂學(xué)，因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)活動(dòng)中是思想、情感、知識的綜合載體。
第三要了解學(xué)生，因?yàn)闆]有對學(xué)生的思想、心理和行為的觀察與了解，我們的教育就難免是偶然的教育目的，教學(xué)更是如此。不了解學(xué)生的學(xué)情，何以指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，樂學(xué)也就只能是緣木求魚，教師必須做學(xué)生的知心朋友，深入了解每個(gè)學(xué)生都要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，知道他們的學(xué)習(xí)水平，分別對他們提出不同的要求，對每個(gè)學(xué)生都要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，讓他們跳一跳，達(dá)到原有的起點(diǎn)，切合自己的實(shí)際來有所提高。因此，老師在給學(xué)生設(shè)計(jì)提問時(shí)，一是要因人而異，恰到好處地去進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是無止境的，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)，才能掌握好更多的知識。
另外，通過這本書的學(xué)習(xí)，我還得到啟發(fā)。我覺得提高課堂效益，教師必須要優(yōu)化自己所教學(xué)科的課堂結(jié)構(gòu)。首先要形成活潑進(jìn)取的學(xué)習(xí)氣氛，變死學(xué)為活學(xué)，老師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在良好的學(xué)習(xí)氣氛中，豐富知識，增強(qiáng)智能。其次要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、潛能、水平不同，其學(xué)習(xí)的需要也不同，教學(xué)中就要不同對待。有的需要點(diǎn)撥，有的需要輔導(dǎo)，有的需要鼓勵(lì)，有的需要補(bǔ)課，尤其是對學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、接受能力慢的學(xué)生，教師要善于查缺補(bǔ)漏，下到功夫。最后是要減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，發(fā)展個(gè)性特長，既要學(xué)得扎實(shí)，又應(yīng)學(xué)得輕松。
總之這是一本對我們教學(xué)工作非常有幫助的書。通過學(xué)習(xí)，給了我很大的幫助。使我懂得，在今后的教學(xué)中，我首先要提高自身的素質(zhì)，用自己的身和心去影響孩子，用自己的激情去誘發(fā)孩子的激情，用自己的熱情感染孩子，使學(xué)生和我心心相應(yīng)、協(xié)調(diào)一致，建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng)立良好的教學(xué)情境，師生在和諧的氛圍中學(xué)習(xí)，努力提高學(xué)習(xí)效率。
和教師的談話讀后感篇八
作者首先回想了“教師”這個(gè)詞，毫無疑問，在紛繁復(fù)雜的人生社會(huì)大舞臺上，每個(gè)人都扮演著一定的角色，即在各種各樣的社會(huì)群體中居于一定的地位，具有相當(dāng)?shù)纳矸?。而古今中外有諸多學(xué)者對此作過精辟的的論述。如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也?！?BR> 作者還認(rèn)為，在教育工作中的缺點(diǎn)之一，就在于教師雖然不否認(rèn)自己有著教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。我很贊同作者的觀點(diǎn)：
一、作者只是認(rèn)為教育工作沒有和教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，但我認(rèn)為教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。
二、我個(gè)人認(rèn)為教師就是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)時(shí)間內(nèi)上好自己的課，提高自己的業(yè)務(wù)水平，而不是一天到晚忙著干這個(gè)想著干那個(gè)，因?yàn)檎撐囊约捌渌顒?dòng)影響自己，特別是新教師教學(xué)能力的提高。
三、我覺得每個(gè)教師都渴望得到上級領(lǐng)導(dǎo)的重視而不是一味培養(yǎng)自己比較眷顧、看重的人，如果長久下去，勢必會(huì)嚴(yán)重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。
那么，到底教什么?如何教?教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信?如何去愛學(xué)生?如何用正確的愛去教育學(xué)生?現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。
學(xué)生良好人格的形成，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲。“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會(huì)努力的。
作為一名老師，面對這樣有獨(dú)特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們在學(xué)校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達(dá)，善待他們。而我始終堅(jiān)信這樣一句話“用陽光的笑容對待陽光的學(xué)生，我們的教育必定會(huì)充滿陽光。”
和教師的談話讀后感篇九
看完了蘇霍姆林斯基的《和教師的談話》，受益匪淺。感到自己應(yīng)該看的書太多。就先選擇這本贊科夫的《和教師的談話》吧。我打算看后，按章節(jié)寫出不能稱為后感的讀書筆記，希望大家和我一起分享。
“課堂上的生活”這節(jié)和教師談到學(xué)生課堂上的生活，就是我們所說的課堂吧。首先是對提出的“學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活”的看法。學(xué)習(xí)怎么聯(lián)系生活？就是把自己的生活用作文寫出來嗎？不是的，太狹義了。聯(lián)系生活，就是要把時(shí)事搬上課堂。對身邊發(fā)生的事情，在課堂上談?wù)?。如果身邊發(fā)生了大的事情，而課堂卻對這些事情只字不提或者只言片語，那課堂學(xué)習(xí)的知識又有什么用呢？要拿出課堂上的時(shí)間，讓同學(xué)來談?wù)撋磉叺氖虑??！罢n堂要學(xué)習(xí)課文，沒有時(shí)間?！庇械睦蠋熯@么說。是的，課堂的時(shí)間是有限的，但很多時(shí)間都被一浪一費(fèi)掉了。在班級里創(chuàng)設(shè)一種能夠推心置腹的交談思想的氣氛，讓孩子們把自己的各種印象、感受和懷疑帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師就要以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可以受到預(yù)期的教育效果。我們的課堂有這樣的內(nèi)容嗎？應(yīng)該有，學(xué)校不應(yīng)該和社會(huì)隔離，這樣學(xué)知識就是死學(xué)。
接著談到了教師該如何去上課。當(dāng)時(shí)，他們的教師上課舊的模一式。首先是讀書，接著是分段分析，再感情朗讀，再列提綱，談中心思想。他提出疑問：為什么一定要先經(jīng)過這幾個(gè)階段才能開始闡明作品的中心思想呢？為什么加深對課文的完整感知一定要跟闡明它的中心思想分開進(jìn)行呢？為什么整篇課文的表情朗讀要放在末尾呢？表情朗讀是跟闡明課文內(nèi)容和它的語言表達(dá)手段無法分割的！這樣的模一式束縛了學(xué)生的思維。課堂上學(xué)生沒有活力。這種模一式我們太熟悉了，這是我們沿用的.熱衷的課堂教學(xué)模一式。贊科夫提倡新的方法，就是老師聲情并茂讀課文，學(xué)生靜聽感受，之后，提出問題，大家一起來討論。學(xué)生把自己的感受談了出來，他們積極參與到對作品的理解之中。感悟出了作者所要表達(dá)的思想。對于詞語的理解，他是主張學(xué)生在文中見了幾次就可以聯(lián)系語言環(huán)境來理解，而不是單獨(dú)的詞語解釋，單獨(dú)的詞語解釋會(huì)把文學(xué)作品弄得支離破碎。他說“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受。”想想他的主張，感到很熟悉。這不是我們的新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體一性一，強(qiáng)調(diào)在語文課上學(xué)生的感悟嗎？在讀文章的時(shí)候，不必面面俱到去分析，可以選讀自己認(rèn)為有價(jià)值的部分。這是當(dāng)時(shí)贊科夫的主張。我深深感到，我們的步伐晚了太多。緊接著，又談了這樣的課堂是不是老師輕松了？不是的，對教師的要求更高。要求教師對教材有著深刻的理解，才能在課堂上對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能在學(xué)生的談話偏離主題而進(jìn)入細(xì)節(jié)處進(jìn)行引導(dǎo)。這正是我們課改中對教師的要求！
作者還談了如何上數(shù)學(xué)課。他主張數(shù)學(xué)課上的發(fā)現(xiàn)。比如乘法口訣的學(xué)習(xí)，在頭天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，第二天學(xué)下一組乘法口訣的時(shí)候，讓學(xué)生去列，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。作者主張學(xué)生在課堂上要時(shí)刻處于對知識渴求的狀態(tài)?？戳说谝徽?，使我感到震驚。為什么沒有早看到它！新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布了，大力提倡學(xué)生的主體一性一和個(gè)人感悟。而當(dāng)時(shí)贊科夫提倡的正是這樣的課堂。我們的步伐太慢，我們的起步太晚。現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)出來了，可是有好多老師，仍舊沿用就的教學(xué)模一式，這樣的教學(xué)，落后了多少？作為教育，怎么能適應(yīng)社會(huì)？又怎么能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展？第一章，就深深吸引了我。讓我看到了自己的落后，讓我深思自己的課堂，在自己的課堂上，學(xué)生究竟學(xué)到了什么？是利用了時(shí)間還是一浪一費(fèi)了時(shí)間？是不是讓學(xué)生自己在感受作品？雖是舊作，卻可以指導(dǎo)新時(shí)代的步伐！
和教師的談話讀后感篇十
《歌德談話錄》一書，感觸頗深。之前曾聽說這本書被挑剔的尼采譽(yù)為用德文寫出的最重要的散文。它記錄下了歌德晚年最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，涉及生活中的各個(gè)領(lǐng)域，字里行間透露出歌德對于實(shí)踐、藝術(shù)以及世界的眼光，構(gòu)成了歌德的智者之言，給人以精神的啟迪和提高。讀了這本談話錄，會(huì)有一種從內(nèi)心生出的愉悅感和滿足感。作為一名小學(xué)教師，我對于談話錄的形式并不了解，讀了《歌德談話錄后》，發(fā)現(xiàn)談話錄的方式是比較好的，能夠進(jìn)入生活，深入淺出地表達(dá)事物，能夠吸引讀者。對于歌德的了解，我同樣只是模糊不清的，有將近二百年的時(shí)間距離，但是他的話語中閃耀著的智慧和學(xué)理之光，總給人以跨越時(shí)空，穿透歷史的感覺?！皩τ谌魏卫碚搧碚f，實(shí)踐是試金石。”歌德借浮士德之口說出了“理論是灰色的.，生命之樹常青”的警句，他厭倦脫離實(shí)際的一切學(xué)問，告誡世人“人必須每天每日去爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”；“真理并不是‘上帝’恩賜給你的，而是靠你自己去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)的。”；他同時(shí)指出：“所有時(shí)代的科學(xué)家都有一種心向，即認(rèn)識生氣勃勃的形成物，在聯(lián)系中把握它們外在的、可見的和可以觸摸的部分，把它們作為內(nèi)在的東西的預(yù)兆加以接受，這樣就能通過觀察在一定的程度上掌握整體?！边@些一系列的話語盡管我仍然無法透徹了解領(lǐng)悟，但言語中吐露的是一個(gè)偉大的人對于世界的評價(jià)。歌德的實(shí)踐和他藝術(shù)的眼光也是密不可分的。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)以自然和現(xiàn)實(shí)生活為基?！霸娙艘龅氖拢歉鶕?jù)由現(xiàn)實(shí)生活提供的動(dòng)機(jī)，把有待表現(xiàn)的要點(diǎn)組織成為一個(gè)優(yōu)美的、生氣勃勃的整體?！?，還特別強(qiáng)調(diào)“精靈只顯現(xiàn)于完全積極的活動(dòng)力中。”從中我們可以明白：天才只有在積極的創(chuàng)作活動(dòng)中才能發(fā)揮作用，否則無異于平凡人。對于文化傳承，前赴后繼歌德同樣予以重視?！吧勘葋喗o我們的是用銀盤裝的金蘋果。我們通過學(xué)習(xí)他的作品得到了他的銀盤，但我們裝入銀盤的只是土豆，這太糟糕了！”這個(gè)生動(dòng)形象的比喻使得歌德領(lǐng)略了太多的人生與藝術(shù)生命的問題，同時(shí)也讓我們這些讀者去慢慢品位?！白骷冶救说娜烁褫^之他的藝術(shù)才能對讀者要起更大的影響。”；“一些個(gè)別的研究者和作者人格上的欠缺，是我們當(dāng)今文學(xué)界一切弊病的根源?！睆闹羞€了解到歌德對于人格的要求也十分重視。另外，用真正偉大和純潔的東西影響教育到讀者?！胺彩遣B(tài)的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的，以及恐怖的、令人毛骨悚然的、傷風(fēng)敗俗的東西，都一概排除?！备璧逻@些平凡而有深意的話，許多至今還困擾著我們的問題，似乎早就被他一一回答了。
在這本書中，歌德對于世界的眼光也是耀眼奪目。“世界文學(xué)”的概念被多次提及，在他的心目中，他不僅主張歐洲兩種對立的流派，即古典派和浪漫派之間的結(jié)合，而且十分關(guān)心東西方文學(xué)的結(jié)合。當(dāng)時(shí)許多西方人把中國人看成“另類”之人，而歌德在談到中國的一部長篇小說時(shí)卻說：“中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快感到他們和我們是同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔，也更合乎道德?！痹谒磥?，善、高尚和美是超出地域和國度的?！拔矣鷣碛嘈?，詩是人類共有的精神財(cái)富。民族文學(xué)在現(xiàn)在算不了什么，世界文學(xué)的時(shí)代已快來臨了。”歌德的這番話為后人也留下了深刻的意義。他以世界的眼光審視人類文化開放交流。歌德對世界的別樣眼光，給老一代的文學(xué)家和藝術(shù)家以極大的精神力量，由給后代的文人義士們留下巨大的財(cái)富。無論是青少年，中年人，亦或是成年人，在閱讀了這本書后，都將從內(nèi)心深處萌發(fā)出對歌德的敬意。
和教師的談話讀后感篇十一
十二年前的那個(gè)春天，一篇《東方風(fēng)來滿眼春》的萬字通訊，讓千千萬萬中國普通老百姓，領(lǐng)略到了一代偉人在視察武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表談話時(shí)的動(dòng)人風(fēng)采；讓全世界關(guān)注中國發(fā)展的人們，聆聽到了改革開放新時(shí)代的隆隆潮聲。這位老人就是鄧小平。1978年，正是他為共和國開啟了解放思想的大門，迎來了改革開放。在1992年這次看似平常的旅行中，他那帶著濃重鄉(xiāng)音卻鏗鏘有力的話語再次響起，為中國的改革開放帶來撲面春風(fēng)，又一個(gè)春天的故事，從這里拉開序幕，這就是鄧小平的南方談話。
南方談話貫穿了一個(gè)鮮明的中心思想，那就是：必須堅(jiān)定不移地全面貫徹執(zhí)行黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，解放思想，實(shí)事求是，放開手腳，大膽試驗(yàn)，排除各種干擾，抓住有利時(shí)機(jī)，加快改革開放步伐，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，不斷地把有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。圍繞這個(gè)中心思想，南方談話涉及我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的許多重大問題，主要內(nèi)容有可以分為6個(gè)部分，南方談話的內(nèi)容涉及多個(gè)層次和多個(gè)方面，從涉及中國深層次的問題著手，向長遠(yuǎn)發(fā)展，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一解放思想、實(shí)事求是的宣言書。
讀完《鄧選》第三卷之后，我對“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”有了更深一層的認(rèn)識，首先，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的目標(biāo)沒有變：貧窮不是社會(huì)主義，貧窮顯示不出來中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)性。建設(shè)一個(gè)公平、公正、富裕、和諧的社會(huì)主義中國，離不開一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的決心不能動(dòng)搖：改革開放了這么久，中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民群眾很迷茫，相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部也很迷茫。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是掃除廣大人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部心中的謎云，為今后的發(fā)展指明方向。估計(jì)黨的“十七大”會(huì)把堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”作為重點(diǎn)。最后，堅(jiān)持改革開放的方針不變：改革開放的目的就是為了更好更快地發(fā)展，讓廣大的人民群眾享受到改革開放所帶來的成果。對于南方談話的其他部分的內(nèi)容，有些也讀印象深刻，象“不管白貓，黑貓，能抓老鼠的就是好貓?！薄鞍l(fā)展才是硬道理”“社會(huì)主義在經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展的總趨勢”“三個(gè)有利于”等等，對于現(xiàn)在正處于高速發(fā)展的中國來說，還是具有深刻的借鑒意義的。
南方談話，精辟地分析了國際國內(nèi)形勢，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來黨的基本理論和基本經(jīng)驗(yàn)，明確地回答了這些年來經(jīng)常困擾和束縛我們思想的許多重大認(rèn)識問題，使建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論更加系統(tǒng)，形成了科學(xué)體系。實(shí)踐證明，南方談話具有綱領(lǐng)性的意義，標(biāo)志著鄧小平理論進(jìn)入了新境界。
這一切，猶如一股和煦的春風(fēng)吹遍了中國大地，人們那種困惑、疑慮、憂郁的心情一掃而光，那種一度蔓延滋長的“左”的思潮得到了遏制。新的一輪改革開放如滾滾春潮勢不可當(dāng)，在整個(gè)中國涌動(dòng)。
和教師的談話讀后感篇十二
口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也，《高難度談話》讀書心得體會(huì)。——這篇《荀子·大略》所表達(dá)的思想雖然是對言善行惡的批判，但也從側(cè)面說明了言的重要性。
海涅說：言語之力，大到可以從墳?zāi)箚拘阉廊?，可以把生者活埋，把侏儒變成巨無霸，把巨無霸徹底打垮。這種例子屢見不鮮：周總理面對美國記者刁難時(shí)的妙語連珠；溫總理引用詩詞古語答記者問時(shí)的溫文爾雅；武鄉(xiāng)侯舌戰(zhàn)群儒的論辯藝術(shù)，都詮釋了言語對話的作用及重要性。
然而，例子歸例子，說起來容易，真正說起來卻不容易。如何引入話題？如何把握話中含義？如何面對刁難與攻擊？如何擺脫難以啟齒？在閱讀完《高難度談話》后，我對說有了一個(gè)新層次的認(rèn)知。
通過對本書的閱讀，我對談話這門藝術(shù)有了一個(gè)更加深刻的見解。首先，便是情緒的運(yùn)用，合理的在談話中避開情緒，能夠讓你的言語更加理智化，不至于讓情緒影響雙方談話的結(jié)果而出軌，但有的時(shí)候談話帶入情緒，能夠讓談話更加深情，或是讓對方更為有效地理解你的心理暗示，這在于一個(gè)對談話內(nèi)容的分析和度的把握，例如工作中避開情緒的理智與戀愛中帶入情緒的升華。
第二步，便是談話的技巧。首先，必須學(xué)會(huì)用心聆聽，聽明白再發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這不單是出于禮貌，更是一個(gè)交流的過程，它可以幫助你了解對方，而且更重要的是，它也能幫助對方了解你，讓對方知道你對他們所說的話感興趣，并有所重視。當(dāng)對方對你的話置若罔聞時(shí)，大多數(shù)是因?yàn)樗麄冇X得你沒有把他們的話聽進(jìn)去。然后，便是要清楚有力地表達(dá)自我，表達(dá)自我的第一步就是找到自己說話的權(quán)利，或者說資格；第二步就是弄清你到底想要說什么?？梢灾辈逯攸c(diǎn)，也可以曲線救國，這需要就對話的內(nèi)容進(jìn)行合理的決擇。直插重點(diǎn)要留下回旋的余地，曲線救國要避免弄巧成拙，這處于對雙方一個(gè)平衡點(diǎn)的把握，并建立在一個(gè)自我認(rèn)知以及相互理解的范圍之中。
最后，便是談話的總結(jié)，即談話的目的。聆聽完對方的故事，陳述完自己的觀點(diǎn)之后，提出來，還是放下？需要依次處理好三個(gè)方面：面對情緒，關(guān)鍵的認(rèn)知問題及感知中可能出現(xiàn)的曲解或差異，謹(jǐn)慎對待，力求盡善盡美；其次，保持清醒的頭腦，對自己所知道的和不知道的有清楚而明確的認(rèn)識；最終，在理智選擇的前提下，再來進(jìn)行最正確的決策，讀書心得《《高難度談話》讀書心得體會(huì)》。
在工作與生活中，相互之間的談話是促進(jìn)自身與領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友之間的關(guān)系最有效直接的方式，巧妙地運(yùn)用談話藝術(shù)，學(xué)會(huì)談話的技巧，可以讓自己的人際關(guān)系遍地開花；更正自己談話的陋習(xí)、去除自己表達(dá)的障礙，學(xué)會(huì)如何說，可以提升自己的能力，讓工作更加順利、讓生活更加精彩！
和教師的談話讀后感篇十三
2.阿斗式的人物——答案：沒能耐
3.阿二吹笙——答案：濫竽充數(shù)
4.阿二當(dāng)郎中（中醫(yī)醫(yī)生〕——答案：沒人敢請
5.阿二滿街串——答案：吊兒郎當(dāng)
6.阿哥吃面——答案：瞎抓
7.阿婆留胡子——答案：反常
8.阿慶嫂倒茶——答案：滴水不漏；點(diǎn)滴不漏
9.挨著火爐吃海椒（辣椒〕——答案：里外發(fā)燒
10.挨鞭子不挨棍子——答案：吃軟不吃硬
11.挨打的狗去咬雞——拿別人出氣
12.挨打的.烏龜——縮脖子啦
13.挨刀的鴨子——亂竄
14.挨了巴掌賠不是——奴顏媚骨
15.挨了刀的皮球——癟了
16.挨了霜的狗尾巴草——蔫（nian〕了
17.矮梯子上高房——搭不上言（檐）
18.矮子穿高跟鞋——高也有限
19.矮子打狼——光喊不上
20.矮子放風(fēng)箏——節(jié)節(jié)高；節(jié)節(jié)上升
21.矮子放屁——低聲下氣
22.矮子觀光——隨聲附和
23.矮子過河——安（淹）心
24.矮子里面拔將軍——將就材料；短中取長
25.矮子爬樓梯——巴不得（迫切盼望）
26.矮子爬坡——步步高升；步步登高
27.矮子騎大馬——上下兩難；上下為難
28.矮子想登天——不知天高地厚；妄想；癡心妄想
29.矮子坐高凳——上下夠不著；上下為難
30.愛打官司逞英雄——窮斗氣
31.庵堂里的木魚一任人敲打
32.鵪鶉要吃樹上果——夠不著；盡想好事；想得倒美
33.岸上看人溺水——見死不救
34.岸上按撈月——自費(fèi)功夫；白費(fèi)勁；枉費(fèi)工
35.按別人的腳碼買鞋——生搬硬套
36.按方抓藥——照辦
37.按牛頭喝水——辦不到；設(shè)法辦
38.按下葫蘆起了瓢——顧了這頭丟那頭；此起彼落
39.案板頂門——管得寬
40.案板上的搟面杖——光棍一條
41.案板上的肉——任人宰割；隨人宰割
42.案板上的魚——挨刀的貨
43.暗地里盯梢——偷偷摸摸
44.暗地里耍拳——瞎打一陣
45.暗室里穿針——難過
46.暗中使絆子——蔫（nian）兒壞
47.鏊子上烙冰——化湯了
48.鏊子上烙餅——翻來翻去
49.挨了棒的狗——?dú)饧睌?BR> 50.挨了刀的肥豬——不怕開水燙
和教師的談話讀后感篇十四
你自認(rèn)為是一名稱職且值得尊敬的員工，而這樣的結(jié)果又會(huì)對你的這一自我形象造成怎樣的影響呢?從表面上來看，這次升職請求失敗的直接后果似乎只與金錢有關(guān)——升職不成，加薪自然無望。然而，實(shí)則不然，真正讓你焦慮，讓你感到后背發(fā)涼的原因是你心目中的自我形象受到了威脅。即使你是那個(gè)傳遞這一壞消息的人，也仍然擺脫不了自我認(rèn)知對話所產(chǎn)生的影響的輻射。譬如說，試想一下，迫于種種原因，你不得不推翻創(chuàng)造部一項(xiàng)新的充滿吸引力的項(xiàng)目計(jì)劃書。雖然你并不需要為這一決定負(fù)責(zé)，可是，只要想到計(jì)劃書負(fù)責(zé)人在得知這一消息時(shí)的情景，你仍然還是會(huì)感到焦慮和緊張。
你之所以會(huì)如此，有部分原因是因?yàn)槟銚?dān)心這次談話會(huì)影響到你的自我認(rèn)識：“我不是那種讓他人失望，專門打消他人積極性的人。我受到他人的尊敬，因?yàn)槲以敢鈳椭麄冋业浇鉀Q方法，而不是冷酷地將他們拒之門外?！比欢?，你即將要做的事情卻有悖于你的這一自我認(rèn)識——我是一個(gè)樂于助人的人。如果你不再是英雄，人們是不是就會(huì)把你當(dāng)成壞蛋呢?保持自我平衡——當(dāng)你開始感到談話隱射到了你的自我形象時(shí)，你的內(nèi)心可能就已經(jīng)開始失衡。創(chuàng)造部的那位年輕的主管積極上進(jìn)，每次看到他都會(huì)讓你回想起當(dāng)年的自己。就在他知道結(jié)果之后，這位年輕的主管用一種懷疑的眼光長久地注視著你，看起來就像他自己被出賣了一樣。
在他的注視下，突然間，你感到有些困惑，就在這時(shí)，早已蠢蠢欲動(dòng)的焦慮便像升空的焰火一般，瞬間四散開來。你開始有些躊躇，這么早就放棄這一想法真的是正確的嗎?于是，你覺得自己應(yīng)該說點(diǎn)什么，而在你尚未整理好自己的思緒之前，你開口說話了。你結(jié)結(jié)巴巴地說了一些我們將來可能還會(huì)再度考慮這一計(jì)劃之類的話，可事實(shí)上，就連你自己都不相信這些話有任何實(shí)現(xiàn)的可能。即使只產(chǎn)生最輕微的影響，自我失衡也有可能會(huì)導(dǎo)致我們對自己失去信心，無法集中精神，或是讓我們忘記要說的話。假如影響稍大些，它甚至?xí)屛覀冇幸环N天崩地裂的崩潰感。我們可能會(huì)感到大腦一片空白，驚慌失措得讓我們滿腦子只有一個(gè)念頭，那就是逃跑;在一些更嚴(yán)重的情況下，我們甚至可能會(huì)因此而感到呼吸困難。然而，正所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆，你只要知道自我認(rèn)知對話是高難度談話的一部分，你的不安與焦慮就會(huì)大大緩解。
和教師的談話讀后感篇十五
艾倫加納，美國著名的溝通學(xué)咨詢專家，他的著作《談話的力量》已經(jīng)成為全世界最受歡迎的談話技巧圖書。多數(shù)人認(rèn)為，一些人天生就有說話的天賦，而有些人則沒有。在這本書中，他告訴我們許多溝通的技巧，我想跟大家一起分享的是這一段：
微笑也許是表達(dá)你的興趣和讓人們喜歡你的最為重要的一種方式。皺一下眉頭需要?jiǎng)佑?2塊肌肉，而微笑只需要23塊，并且微笑更讓人愿意接受。微笑傳達(dá)的是積極的信息，比如：我喜歡你，我喜歡和你在一起，以及和我在一起你可以隨便一些。因?yàn)閯e人無法看到你的想法，所有你沒有這個(gè)微笑，對方會(huì)以為你不感興趣，或者你這個(gè)人就是冷漠、孤僻。很少有人對著鏡子微笑，結(jié)果很多的人都沒有意識到自己的微笑與別人的微笑是不一樣的。
就是這段話給我深深的觸動(dòng)：生活總是充滿坎坷，人生的過程就是一個(gè)經(jīng)歷磨難的過程，在經(jīng)歷過磨難之后，人生便會(huì)達(dá)到一個(gè)新的高度，此時(shí)成功就理我們不遠(yuǎn)了?；蛟S經(jīng)歷磨難的過程是難以忍受的，但是我們?nèi)稳灰⑿χ谷幻鎸ι睿３謽酚^積極向上的生活態(tài)度，始終不忘初心，砥礪前行！
我是一名在血透室工作了八年的護(hù)士，當(dāng)我來到透析室的第一天，我的老師就告訴我說，作為一名護(hù)士一定要有愛心，特別是在血透室這樣一個(gè)特殊的科室?；颊咭?yàn)殚L期患病，沒有治愈的希望，非常容易焦慮和絕望。一個(gè)真誠的微笑會(huì)讓他們很快的接受我。真的是這樣，一個(gè)微笑的表情，讓大家感受我的友好，讓我很快的融入到了透析室這個(gè)大家庭。
每個(gè)早上，我都從微笑開始一天的工作。生活就像一面鏡子，當(dāng)你微笑的時(shí)候，整個(gè)世界都在對你微笑。我們科里有一位八十多歲的楊大爺，剛來科里時(shí)對透析治療不接受，經(jīng)常發(fā)脾氣。作為他的責(zé)任護(hù)士，在每一次的治療中我始終面帶微笑，對他噓寒問暖，關(guān)心他的病情和情緒。時(shí)間長了，楊大爺臉上的笑容也多了起來，治療也越來越配合。有一次他動(dòng)情的說：別人都覺得透析痛苦，可我愿意來這兒，因?yàn)槲蚁肟匆娔愕男θ荨Ｎ⑿κ沁@樣簡單，卻也是這樣有力量。
我們沒有豪言壯語，只有樸實(shí)無華的言行，沒有光輝的事跡，只有平凡普通的工作。這樣的工作，因?yàn)橛辛藴嘏奈⑿?，充滿了陽光的味道，讓一個(gè)個(gè)日子閃閃發(fā)亮。
幸福的詮釋是微笑，歡樂的意義是微笑，溫暖的真諦是微笑，挫折的鼓勵(lì)是微笑，堅(jiān)強(qiáng)的象征仍然是微笑。微笑是世界上最美麗的語言，在人生的旅途上微笑就是最好的通行證。
親，今天你微笑了嗎？
和教師的談話讀后感篇十六
前幾天，我拜讀了德國作家艾克曼的經(jīng)典作品《歌德談話錄》。這部書記載了歌德晚年的言行思想，將歌德的魅力發(fā)揮到極致。在德國文壇上，歌德是數(shù)一數(shù)二的人物，他的著名作品有《少年維特之煩惱》，《浮士德》。歌德是德國古典主義文學(xué)的領(lǐng)先人物，在《歌德談話錄》中不難看出其深刻的哲學(xué)思想，古往今來，德國人都喜歡經(jīng)典主義作品，而法國人則喜歡浪漫主義，代表作家如維克多雨果，羅曼羅蘭，英國喜歡實(shí)用主義文學(xué)，即貼近生活，貼近自然。
不同的文學(xué)作品也決定了不同的文化內(nèi)涵，除了英法德之外，歐洲還有其他民族文化，如北歐，有卜易生，安徒生等作家，東歐主要以波蘭和俄羅斯文學(xué)為主，更重要的是，歐洲誕生了著名的諾貝爾獎(jiǎng)，成為全世界學(xué)者，知識分子夢寐以求的獎(jiǎng)項(xiàng)。歌德以其幽默的話語，一語道破當(dāng)時(shí)的社會(huì)，歌德不僅是作家，還是一位詩人，并多次指導(dǎo)本書作者艾克曼的詩歌創(chuàng)作，全書包括歌德對德國乃至世界的經(jīng)濟(jì)文化政治的透徹分析，句句話語令人終生受用，其蘊(yùn)含的`深刻思想，不是我一朝一夕能了解知曉的。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能以其特有的思想和言語指引人的進(jìn)步！