自由是每個(gè)人的追求，但在現(xiàn)實(shí)中我們會(huì)面臨各種限制，如何在限制中保持自由度是一個(gè)值得思考的問題。在寫總結(jié)的過程中，可以參考相關(guān)的模板和范文，但要保持自己的個(gè)性和真實(shí)性。無論是學(xué)習(xí)還是工作，總結(jié)都是必不可少的；
教育學(xué)讀書心得篇一
當(dāng)然，我很樂意幫助您寫一篇關(guān)于《教育學(xué)》的讀書心得。以下是我的讀書心得：
《教育學(xué)》讀書心得
自從閱讀了《教育學(xué)》一書，我對(duì)教育學(xué)的理解發(fā)生了翻天覆地的變化。書中的內(nèi)容深深觸動(dòng)了我的心靈，讓我對(duì)我們的教育體系有了新的認(rèn)識(shí)。
本書的主旨在于提倡教育的人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以人為本，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體性和獨(dú)特性。作者在書中提出了一些新穎的觀點(diǎn)，如“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”等，讓我對(duì)教育的本質(zhì)有了新的理解。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和潛能的過程。
在閱讀過程中，我對(duì)書中提到的幾個(gè)觀點(diǎn)深有感觸。首先，作者強(qiáng)調(diào)了教師角色的轉(zhuǎn)變，提倡建立一種新型的師生關(guān)系，即師生平等，共同學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)。這讓我深感共鳴，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們常常把教師看作是知識(shí)的傳授者，而忽視他們的思考者和學(xué)習(xí)者身份。其次，作者提出了“無分?jǐn)?shù)教育”的理念，倡導(dǎo)取消考試，淡化分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生的影響，讓我對(duì)教育的評(píng)價(jià)有了新的思考。我們是否真的需要以分?jǐn)?shù)來衡量一個(gè)學(xué)生的價(jià)值和能力？最后，作者還提倡了“快樂教育”，認(rèn)為教育應(yīng)該是一種愉悅的經(jīng)歷，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。
總的來說，閱讀《教育學(xué)》一書讓我認(rèn)識(shí)到，教育是一項(xiàng)神圣而重要的任務(wù)，它關(guān)乎每一個(gè)人的成長(zhǎng)和未來。我們需要從新的角度看待教育，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體性和獨(dú)特性，以人為本，尊重每一個(gè)學(xué)生的生命價(jià)值和潛力。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，培養(yǎng)出有思想、有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈磥砣瞬拧?BR> 教育學(xué)讀書心得篇二
其實(shí)我早就想要有這本書了，這本書的書名很吸引我。我想看看，這愛的教育是一種什么教育。
帶著這個(gè)疑問，我得到了這一本書。
我最喜歡是這本書中的“賣炭人和紳士”，它里面寫了：人和人都是同等的，沒有貧富之分。不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的差距而貶低他人的等級(jí)。就算是再富有的人也犯錯(cuò)，而不能因?yàn)樗挥芯涂v容他。文中諾比士的父親就是一個(gè)不因?yàn)楦挥卸圬?fù)窮人的紳士。只有你去尊重他人，他人就會(huì)尊重你。要養(yǎng)成尊重他人理解他人的世界和生活，是起生長(zhǎng)過程中必不可少的一課。
愛，是一種很好的教育方法。它并不是來逼迫你去什么，而是一種加以行動(dòng)上的教育。沒有了煩惱，沒有的精神上的脆弱。這就是愛的教育，這是我的理解。
但是，這個(gè)問題是解決了，我又有了一個(gè)值得我思考的問題：愛，是什么呢？
空虛的愛，又是什么呢？
沒有想到，一本小小的書，會(huì)給我極大的思考，這應(yīng)該我讀完后的感受吧。
讀完這本書后，我感覺自己沉浸在愛的海洋中。從中，我領(lǐng)悟了；再壞，再可怕的人也會(huì)被受融化。遇到可憐人應(yīng)當(dāng)伸出救援之手。愛能挽救一切，愛是黑暗中的一束陽光。只要你愿意付出，得到的就是驚人的收獲。
教育學(xué)讀書心得篇三
回首.曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學(xué)》，早已從記憶中淡出、飄遠(yuǎn)，然后相隔兩忘化無影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時(shí)，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——學(xué)生和教師篇章。反復(fù)讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關(guān)瑣事或深或淺刻進(jìn)時(shí)間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。
《教育學(xué)》的主要思想是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。這四個(gè)支柱成了該書的最核心的、也是最有價(jià)值的思想,它為人類構(gòu)建21世紀(jì)的教育提供了理論基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)認(rèn)知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識(shí)與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來。這也就是說要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),以便從終身教育提供的種種機(jī)會(huì)中受益。學(xué)會(huì)做事,即要能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響,以便不僅獲得專業(yè)資格,而且從更廣泛的意義上，說,獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實(shí)際的動(dòng)手能力,而且包括處理人際關(guān)系的能力、主觀能動(dòng)性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神等綜合而成的能力。學(xué)會(huì)共同生活,即要學(xué)會(huì)與他人一道參加活動(dòng)并在活動(dòng)中進(jìn)行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價(jià)值觀的精神,在開展共同項(xiàng)目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中,增進(jìn)對(duì)他人的了解和對(duì)相互依存問題的認(rèn)識(shí)。學(xué)會(huì)生存,即充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來行動(dòng)。
多年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實(shí)中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點(diǎn)：
1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會(huì)后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的人，在社會(huì)上將很難與他人民主、平等地相處。”
2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展?！?BR> 3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí)，而且有獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神，成為一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的人。”
還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識(shí)和技能的教學(xué)活動(dòng)中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時(shí)教師也在通過批評(píng)和暗示等方式矯正學(xué)生的錯(cuò)誤。教師對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。 在現(xiàn)實(shí)生活中，許多教師對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對(duì)人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個(gè)教師不能對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。
教師是從事專門職業(yè)活動(dòng)的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的使命是教書育人。教師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)：1.強(qiáng)烈的示范性;2.獨(dú)特的創(chuàng)造性3.空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性。教師具有專業(yè)情操，即教師對(duì)教育教學(xué)工作有理想性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)，它是構(gòu)成教育價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志。教師的專業(yè)情操包括;理想的情操，即由于對(duì)教育功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由于對(duì)教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認(rèn)同的體現(xiàn);教師的專業(yè)自我是教師對(duì)自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對(duì)所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動(dòng)力。它具體表現(xiàn)為對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同，情感和行動(dòng)，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。
作為教育工作者，其對(duì)象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個(gè)善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓(xùn)習(xí)得，需要高層次的專家點(diǎn)撥。所以勇于抓住時(shí)機(jī)，善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅(jiān)定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨(dú)自行走在深造之路上的孤獨(dú)。對(duì)于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。
在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會(huì)碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個(gè)平衡點(diǎn)，就會(huì)擁有一個(gè)幸福的支點(diǎn)。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時(shí)間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對(duì)自身更有價(jià)值的角色上。
班主任寫進(jìn)書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅(jiān)定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強(qiáng)的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨(dú)攬一面，班主任還應(yīng)嚴(yán)于律己，不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實(shí)不太需要這些，對(duì)教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對(duì)個(gè)案的分析和研究，尤其是對(duì)個(gè)別教育(包括問題學(xué)生)工作的開展。
教育學(xué)讀書心得篇四
星期三，我讀了《愛的教育》這本書，這本書讓我受到了教育。
其中《意外的事件》最令我感動(dòng)。勇敢的`羅貝蒂為了救一個(gè)陌生的孩子被馬車撞倒，軋傷了。他沖向了馬車，救了孩子的舉動(dòng)，不僅使在場(chǎng)的人驚呆了，也令我感撼，他不顧自己的生命，救了那個(gè)孩子，真勇敢!
社會(huì)上無時(shí)無刻充滿愛，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無微不至的關(guān)愛等。讀了這本書，我懂得了世間的“愛”是永恒的，沒有愛，就沒有一切，一個(gè)人心里有別人，總能為他人著想，并有愛的奉獻(xiàn)。甘愿為社會(huì)付出真情和愛的人，是最幸福的人。
因此，愛，使我們心靈相通，愛，使世界不再孤單。
教育學(xué)讀書心得篇五
迪尼不該炫耀，因?yàn)槿绻粋€(gè)人沒有善心愛心，那他穿衣著怎么華麗，他的心也不會(huì)改變。而我相信迪尼不是這種人，他餓知道自己不應(yīng)該這么虛榮，向盲人少年道歉，說明他已會(huì)改過。因?yàn)樗潞笙蛎と松倌甑狼?，就是說如果他知道那少年是盲人，他決不會(huì)向他炫耀，而傷了盲人少年的自尊心。說到底，迪尼也不該這么炫耀，因?yàn)槟闶浅錾?，別人能看出來，而你是普通的.，你怎么炫耀話別人也不會(huì)覺得你出色，反而討厭你，這不是得不償失嗎?所以，我們不要有虛榮心。
教育學(xué)讀書心得篇六
我讀完這篇故事后，腦海開始浮現(xiàn)一幅幅感人的畫面，在四川汶川大地震抗震救災(zāi)過程中，涌現(xiàn)了許許多多的感人事跡其中，汶川縣映秀鎮(zhèn)于子溪小學(xué)2年級(jí)學(xué)生林浩在地震發(fā)生的那一刻，作為班長(zhǎng)他在被救出廢埋后，發(fā)現(xiàn)一名女同學(xué)暈倒了，立刻把她背到安全地帶。在拯救同學(xué)的過程中，林浩的頭部被砸破，手臂嚴(yán)重拉傷，又一次次返回廢堆，就出好幾名受傷的同學(xué)。
面對(duì)危險(xiǎn)，甚至面對(duì)死亡，為了換就他人的.生命，小英雄把自己的生死置之度外，勇敢的跟死神作斗爭(zhēng)，這是多么高尚的舉動(dòng)啊!他們用自己的實(shí)際行動(dòng)，譜寫了一曲曲愛的歌。
教育學(xué)讀書心得篇七
當(dāng)然可以，以下是一篇關(guān)于《教育學(xué)》的讀書心得。
《教育學(xué)》是一本由美國(guó)教育學(xué)家約翰·杜威所著的教育學(xué)經(jīng)典。這本書以其獨(dú)特的視角，深入淺出地闡述了教育理論和實(shí)踐，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在閱讀過程中，我深深地感受到了杜威的教育思想。他認(rèn)為，教育就是生活，而不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的過程。這一觀點(diǎn)讓我對(duì)教育的理解有了全新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的教育觀念往往將教育看作是一個(gè)孤立的過程，而杜威則強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，應(yīng)該與社會(huì)生活相互交織。這種思想讓我更加注重在教育過程中，將知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合，從而更好地理解和應(yīng)用知識(shí)。
此外，杜威還強(qiáng)調(diào)了兒童和成人的關(guān)系。他認(rèn)為，教育應(yīng)該尊重兒童的個(gè)性和興趣，而不是僅僅為了滿足社會(huì)的需要。這種思想讓我意識(shí)到教育應(yīng)該是一個(gè)以人為本的過程，應(yīng)該尊重每個(gè)孩子的個(gè)性和興趣，從而幫助他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
在閱讀《教育學(xué)》的過程中，我不僅深入了解了杜威的教育思想，還對(duì)教育有了更深入的理解。我意識(shí)到教育不僅僅是為了傳授知識(shí)，更是為了培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)，幫助他們成為有責(zé)任感、有創(chuàng)造力和有社會(huì)責(zé)任感的人。
總的來說，閱讀《教育學(xué)》是一次非常有意義的經(jīng)歷。杜威的教育思想讓我對(duì)教育有了全新的認(rèn)識(shí)，也讓我更加熱愛教育事業(yè)。我相信，《教育學(xué)》將對(duì)我未來的教育生涯產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
教育學(xué)讀書心得篇八
當(dāng)然，我很樂意幫助您寫一份《教育學(xué)》的讀書心得。以下是一份基于您要求的讀書心得草稿。請(qǐng)注意，這只是一個(gè)草稿，您可以根據(jù)需要進(jìn)行修改或調(diào)整。
《教育學(xué)》讀書心得
《教育學(xué)》是一本由美國(guó)教育學(xué)家約翰·杜威所著的經(jīng)典教育理論書籍。這本書提出了他的教育理論，包括教育本質(zhì)、兒童發(fā)展、課程與教學(xué)、教育與社會(huì)等，以及如何解決教育問題。
閱讀《教育學(xué)》是一次深刻而有益的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。首先，我對(duì)杜威的教育理論有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。他的觀點(diǎn)使我意識(shí)到，教育不僅僅是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的過程，更是幫助學(xué)生發(fā)展思維能力、社交能力和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。
在理解教育本質(zhì)的過程中，我也更深入地認(rèn)識(shí)到了教育的復(fù)雜性。教育不僅僅是一個(gè)理論問題，更是需要結(jié)合實(shí)際、考慮到學(xué)生的個(gè)體差異和環(huán)境因素的問題。這需要教育者有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和深厚的理論功底。
此外，杜威的理論也提醒我，教育不應(yīng)該只是關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，而更應(yīng)該關(guān)注他們的全面發(fā)展。這意味著我們要尊重每個(gè)學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，鼓勵(lì)他們探索自我，發(fā)展他們的潛能。
最后，閱讀《教育學(xué)》是一次對(duì)教育問題的全面反思。它讓我重新審視了教育的目的、方式和挑戰(zhàn)。這本書為我提供了一個(gè)全新的視角，讓我認(rèn)識(shí)到教育是一個(gè)需要不斷探索和改進(jìn)的過程。
總的來說，閱讀《教育學(xué)》是一次充滿啟發(fā)和收獲的學(xué)習(xí)之旅。它讓我更深入地理解了教育的本質(zhì)和價(jià)值，也讓我明白了作為教育者的責(zé)任和挑戰(zhàn)。我相信這本書將對(duì)我在未來的教育工作中產(chǎn)生積極的影響。
教育學(xué)讀書心得篇九
這幾天我讀了一本叫《愛的教育》的書，其中有一篇“小石匠的來訪”使我記憶猶新。
故事是這樣的：有一天，小石匠到他的朋友安利柯家去玩，中午安利柯的媽媽做了豐盛的午餐，他倆吃的很高興。離開餐桌的時(shí)候，安利柯發(fā)現(xiàn)小石匠的椅子上有一些石灰粉和碎屑，安利柯準(zhǔn)備去擦椅子的時(shí)候，他父親用了個(gè)眼神阻止了他，等小石匠走了之后，安利柯問父親中午吃飯的時(shí)候?yàn)槭裁床蛔尣?，父親告訴安利柯：“如果你當(dāng)著客人的面擦，客人會(huì)感到非常尷尬，而且這是他父親干活留下的灰塵，并不是骯臟的?！甭犃烁赣H的話，安利柯明白了爸爸阻止他的原因。
他父親的話也使我懂得了一個(gè)道理，我們要學(xué)會(huì)尊重別人，盡量不要在無意間做一些讓別人尷尬的事情。小石匠穿的是他爸爸干活時(shí)穿的衣服，留下的那些石灰正是他的父親勞動(dòng)留下的痕跡，勞動(dòng)者身上灰塵并不是骯臟的。我想：今后當(dāng)我再看到馬路上清潔工身上的灰塵的時(shí)候，我會(huì)更加尊重他們;當(dāng)我再次看到媽媽做飯時(shí)的兩手油漬，我會(huì)更加心疼媽媽;當(dāng)我再看到老師為我們上課留下的滿手粉筆沫時(shí)，我會(huì)更加體會(huì)到老師的辛苦。
教育學(xué)讀書心得篇十
《愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作，它是以一個(gè)小孩的日記方式來寫的，雖然每篇的篇幅不長(zhǎng)，但都有一個(gè)感人的故事?！皭邸?，一個(gè)多么閃亮，多么令人鐘愛的字眼。人們追求愛，也希望能擁有愛，愛能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實(shí)它，讓我們攜手，共創(chuàng)出人世間最美好的愛。這本書里也正是想表達(dá)這一點(diǎn)。
讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。我覺得安利柯是個(gè)孝順的孩子，也是個(gè)善良的孩子。他天真、活潑、好動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)，在他生活的周遭有許多關(guān)懷他的好朋友，時(shí)常鼓勵(lì)他，安慰他，所以他才可以順利成長(zhǎng)。
在這本書里我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《俠義的行為》這兩節(jié)。前一節(jié)寫了一個(gè)父親對(duì)他兒子諾皮斯的愛，諾皮斯罵培諦的父親是個(gè)“叫花子”，諾皮斯的父親知道后，非要諾皮斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾皮斯的父親還是堅(jiān)持要讓諾皮斯道歉。從這里可以知道，諾皮斯的父親是一個(gè)多么正直的人啊，他用他的愛來熏陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人，不取笑他人的人。
后一節(jié)寫的是一個(gè)墨盒砸到老師的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒想到扔到了剛從門外進(jìn)來的老師，最后卡隆要幫他頂罪，但老師知道不是他，并沒給他處罰，而是讓肇事者站起來，克洛西哭著站起來，老師聽他講完事實(shí)后把那些人抓了起來，但卡隆跟老師說了些話，老師就不處罰他們了。這里就表現(xiàn)了卡隆關(guān)心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過且饒人，是個(gè)寬容、心靈美的男孩。 我很欽佩他，也一定要努力向他學(xué)習(xí)。
我看這本書，體會(huì)到同學(xué)之間的關(guān)愛和照顧，我也從中知道老師對(duì)同學(xué)的關(guān)愛和教導(dǎo)。這讓我想起我的老師們，她們漂亮，對(duì)我們很好，就像安利柯的班導(dǎo)師一樣的慈祥、溫柔、用心的在教導(dǎo)我們，關(guān)心我們!讀到這些，我非常的受感動(dòng)。讀這些故事真是讓自己受益匪淺，我想我們也應(yīng)該以身作則，在學(xué)校、家庭中學(xué)習(xí)這種關(guān)愛他人，用自己的愛心來熏陶別人，讓愛在人們心中永駐!
教育學(xué)讀書心得篇十一
這是一本講述愛的書，這本書里有許多感天動(dòng)地的故事。洛馬格那用自己的身軀換來了他祖母的生命。當(dāng)你聽到“沙沙沙”的聲音，那是小小抄寫員默默地把愛抄寫到父親的紙條上。沉重腳步聲在耳邊響起，這時(shí)，小麥克正焦急得尋找媽媽呢!之所以這本書融合了愛的精華，是意大利作家亞米契斯耗盡十年心血才完工。
這本書的每一章，都把愛表現(xiàn)得非常出色，淋漓盡致。其實(shí)，我們也應(yīng)像少年鼓手一樣，把他當(dāng)作好樣的，因?yàn)樗磭?guó)，他愛家!也要像那有尊嚴(yán)的少年一樣，雖然很窮，但他不接受侮辱他祖國(guó)人的`施舍。也不用像普來克西那樣，忍打受罵的。我們只要懷著一顆溫暖的心，隨時(shí)隨地關(guān)愛別人，讓世界充滿愛。
教育學(xué)讀書心得篇十二
是啊!“勿以善小而不為，”我們不該認(rèn)為這件事小就不做，這是錯(cuò)誤的行為。安利柯不幫助貧困的.女乞丐與瘦弱的小孩是錯(cuò)的，因?yàn)槟俏徊恍业呐蜇と绻^續(xù)沒有人肯施舍的話，她和她的孩子就會(huì)餓死，與其看著她們餓死，不如獻(xiàn)上我們一份愛心，去拯救不幸的人民，不因該袖手旁觀?？赡苣俏荒赣H是從災(zāi)區(qū)來的，一路上，她受盡風(fēng)霜雨露，已經(jīng)疲憊不堪，而且饑寒交迫。這更應(yīng)該讓我們?nèi)椭?BR> 教育學(xué)讀書心得篇十三
初雪雖然好，但是有許多人會(huì)凍死，在南方這里，我們非常?f望能夠下雪，能享受雪的美麗，但卻忘記了一些無衣無火暖身的孩子，一些住在山區(qū)的人們，他們可能遇到雪崩，把他們一切全部砸塌。我們因?yàn)橄卵┒矚g，卻忘了下雪會(huì)把許多人凍死!
如果讓你選擇下雪或不下，你會(huì)怎么選擇?有些盼望下雪而又自私的人，一定會(huì)選擇下雪，他們不管別人的死活，只知道享受。有些盼望下雪又關(guān)心大眾福利的'人就會(huì)左右搖擺，我祈禱上天不要下雪。
教育學(xué)讀書心得篇十四
《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》是馮恩洪教授結(jié)合自己的教育工作實(shí)踐，對(duì)中國(guó)教育的理性思考與展望，讀完此書，心頭的`諸多困惑迎刃而解。
教育是一項(xiàng)需要愛心的事業(yè)。這個(gè)愛心首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈的事業(yè)心，舍得投入和付出。我們常說，師愛是教師職業(yè)道德的靈魂，只有發(fā)自內(nèi)心的愛學(xué)生，并允許學(xué)生淘氣、調(diào)皮、犯錯(cuò)誤。凡是把教育當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)的人民教師，就必須具備高尚而偉大的師愛，用我們的愛去滋潤(rùn)幼苗，用我們的愛伴隨孩子的健康成長(zhǎng)。著名的特級(jí)教師霍懋征就提出來“沒有愛就沒有教育”，我們的教師想把教育事業(yè)做好，想成為一個(gè)有些作為的人，那就必須奉獻(xiàn)出愛心。
一些學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)差，甚至有一些不良的行為習(xí)慣，這是更需要我們的教師用更多的關(guān)愛去感化和幫助的。任何輕視、嫌惡，只會(huì)使他們自暴自棄。把一個(gè)智商優(yōu)秀、學(xué)習(xí)品質(zhì)良好、家庭背景好的學(xué)生，培養(yǎng)成一個(gè)全面發(fā)展、和諧發(fā)展的人，這也許并不困難；而要把一個(gè)智商一般、家庭背景一般、學(xué)習(xí)品質(zhì)差的學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)樂觀的、文明的、好學(xué)上進(jìn)、學(xué)業(yè)優(yōu)秀的合格的畢業(yè)生，就很不容易。也真因?yàn)椴蝗菀?，才更顯示出我們工作的難能可貴。
創(chuàng)造適合每一個(gè)學(xué)生的教育”，學(xué)生發(fā)展的不平衡，接受教育的能力不同，使他們有很大的差異。而教育的關(guān)鍵是適合每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的和諧發(fā)展，培養(yǎng)合格加特長(zhǎng)的人才是中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要。因此“因材施教”，讓我們的教育去適合每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，讓我們的學(xué)生不管程度如何，都能夠在我們的教育指揮下，一點(diǎn)一點(diǎn)朝前走，取得一點(diǎn)一點(diǎn)的進(jìn)步，真正獲得發(fā)展個(gè)性和特長(zhǎng)的空間。魏書生老師曾說過，我們?cè)诮逃龑W(xué)生的時(shí)候，一定要考慮學(xué)生的可接受程度，不要難為孩子，讓孩子生活在愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境里，我們要喚醒孩子積極、向善、熱愛生活的那根神經(jīng)。
此外，我們不僅要在學(xué)習(xí)上關(guān)愛學(xué)生，還要為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，比如我們學(xué)校創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的校園環(huán)境、我們給學(xué)生做校服量身定做等，無疑都在從各個(gè)方面創(chuàng)造適合學(xué)生的教育。
讓我們的學(xué)生在學(xué)校里，或者走向社會(huì)，或者升入高一級(jí)學(xué)校以后，能夠安全地生活、健康地生活、文明地生活、負(fù)責(zé)任地生活、有尊嚴(yán)地生活、有愛心地生活和有創(chuàng)意地生活，這應(yīng)該是我們教育的重要目標(biāo)。我們還要使我們的學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注生命、尊重生命、欣賞生命和敬畏生命，成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會(huì)的建設(shè)者！讓我們從一點(diǎn)一滴做起，創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，讓我們的教育適合每一個(gè)學(xué)生。
教育學(xué)讀書心得篇十五
教育學(xué)讀書心得要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的教育學(xué)讀書心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【教育學(xué)讀書心得精選3篇】，供你選擇借鑒。
教育應(yīng)該教人“求真”。陶行知說：“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”我們的現(xiàn)行教育充斥著虛假，這將會(huì)給成長(zhǎng)中的學(xué)生帶來怎樣的消極影響?我認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生從天真無邪的兒童成長(zhǎng)為一個(gè)初具是非判斷力的少年時(shí)，教育中、生活中的種.種虛假和丑惡對(duì)他們世界觀的形成所造成的打擊將是毀滅性的，他們將會(huì)比“狼來了”這個(gè)寓言中的成人更加地感到空虛無望和無所適從。而作為干“良心活”的教師，應(yīng)責(zé)無旁貸地讓學(xué)生了解真實(shí)的社會(huì)、了解真實(shí)的生活、了解真實(shí)的人，可這有多難啊!因?yàn)?，我們教師作為普通人，誰又敢說自己就是一個(gè)頂天立地的“真”人呢?我不奢望每個(gè)教師都能做到言必真，行必果，但我希望教師都能成為不自欺欺人的人。
教育應(yīng)該教人“求善。”心中常存感恩、憐憫之情即為“善”。教育應(yīng)該讓人常存感恩、憐憫之心。我堅(jiān)信，一個(gè)常存憐憫之心的民族，才是最偉大、最強(qiáng)盛的民族。日本經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可野心昭昭，為其不改，永遠(yuǎn)也不會(huì)強(qiáng)盛。因?yàn)橐恍南敕Q霸的人，其實(shí)內(nèi)心是懦弱的、可憐的。教師教學(xué)生求善，當(dāng)讓學(xué)生對(duì)生命萬物常存憐憫之意;對(duì)父母、師長(zhǎng)常存感恩之心;對(duì)一粥一飯當(dāng)思來之不易。
教育應(yīng)該教人“求美”。賞心悅目謂之“美”。廣義的“美”應(yīng)該是“真”和“善”的完美結(jié)合。作為教師，如果能引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，那么讓學(xué)生悟出何為“美”就會(huì)水到渠成。如果能讓學(xué)生自己知道真正的美，那德育教育就不象現(xiàn)在這樣蒼白無力了。我常想，試圖以開設(shè)思想品德課程、政治課程來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，其結(jié)果無異于緣木求魚甚至是南轅北轍。因?yàn)楹芏鄬W(xué)生看透了虛假，又怎能相信書上的“崇高”的謊言?惟有引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，方有可能追求完美的圣人境界。這可真是奢求啊!
教育最后才是教人“求知”。在這一點(diǎn)上，可能很多人認(rèn)為已經(jīng)做好了，因?yàn)楝F(xiàn)在的應(yīng)試教育已經(jīng)將追求知識(shí)的掌握做到了極至。其實(shí)不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)掌握知識(shí)的方法，時(shí)髦的說法是培養(yǎng)學(xué)生的“求知欲”和學(xué)習(xí)興趣;而不是像現(xiàn)在大行其道并被多數(shù)老師屢試不爽的對(duì)學(xué)生強(qiáng)行的“硬灌”“死揪”“填鴨式”的“知識(shí)轟炸”。須知，古人所云“授人以魚，不如授人以漁?！蹦耸侵晾砻园?所以在我看來，中國(guó)教育讓人真正“求知”的路還很遙遠(yuǎn)、漫長(zhǎng)。
以上僅是我對(duì)教育的膚淺理解，難逃俗套同時(shí)也是紙上談兵，惟望能警醒同仁，拋磚引玉，則愿足矣!
談到《教育學(xué)》，我似乎一點(diǎn)都不陌生，上師專時(shí)作為一門課程來學(xué)，參加工作后又培訓(xùn)過一次，升本科時(shí)還培訓(xùn)了一次。次數(shù)固然不少，但自己自認(rèn)為并沒有能真正把教育學(xué)的理論運(yùn)用在實(shí)踐當(dāng)中，參加工作十年了，面對(duì)一個(gè)個(gè)教育難題，自己還是無所適從。為了讓自己對(duì)教育這門科學(xué)的理解更加深入，也為了使自己的工作能力能有所提高，暑假期間，我又一次捧起這本《教育學(xué)》，細(xì)細(xì)地品讀，希望它能給自己以新的啟示。
翻開這本顯得有點(diǎn)陳舊的書，又看到那個(gè)問題，“教育學(xué)是什么?”教育是人類特有的培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。為什么要進(jìn)行這樣一種社會(huì)活動(dòng)?原來人類要生存和發(fā)展，社會(huì)要延續(xù)和進(jìn)步，就必須將社會(huì)實(shí)踐中積累起來的經(jīng)驗(yàn)，一代一代地傳下去，使之逐漸完善起來，并把更成熟的經(jīng)驗(yàn)傳給下一代。教育是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件。從這個(gè)意義上說，教育與社會(huì)共同存在、共發(fā)展，是人類社會(huì)永恒的范疇?？吹竭@里，我心頭涌起一種強(qiáng)烈地自豪感。因?yàn)榻逃侨绱酥匾?，作為一名教師，自己感覺是無尚的光榮。面對(duì)這樣一個(gè)神圣的職業(yè)，自己真的應(yīng)該投入整個(gè)身心去認(rèn)真地工作，不僅僅是投入精力和時(shí)間，更重要的是付出自己的愛心，用自己的人格魅力去影響孩子們，使他們健康成長(zhǎng)。想想平時(shí)的自己，也曾為不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾為在新課改的大潮前不知如何講課而彷徨，甚至有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種逃避的心理，現(xiàn)在覺得真不應(yīng)該，自己今后要打起精神，帶著神圣的責(zé)任感去努力工作。
接著往下讀，這本書又從中國(guó)教育的現(xiàn)狀、學(xué)生素質(zhì)及培養(yǎng)、課程、教學(xué)以及教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)風(fēng)格等幾方面進(jìn)行了論述，使自己對(duì)教育的一些基本理論又得到了一次回顧，在讀的過程中，自己也產(chǎn)生了一些對(duì)教育這門科學(xué)的新認(rèn)識(shí)：
一、教師要解放學(xué)生，解放自己。
書中有一段話寫得特別好：“如果，一個(gè)人從來沒有感受過一絲人性光輝的沐浴，從來沒有開啟過一處美不勝收的精神世界之門，從來沒有讀到過一本令其激動(dòng)不已的讀物，從來沒有執(zhí)著地思考過某一個(gè)問題，從來沒有走進(jìn)過一個(gè)令自己樂此不疲的活動(dòng)領(lǐng)域，從來沒有經(jīng)歷過一次刻骨銘心的體驗(yàn)，從來沒有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對(duì)人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他(她)就肯定沒有受到過真正的、良好的教育?！币欢卫寺脑捳Z告訴我們，原來良好的教育講究身心的解放。教育不是束縛，不是鉗制，它需要釋懷，需要解放。這就意味著，教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范?？墒乾F(xiàn)在教學(xué)的現(xiàn)狀是，學(xué)校似乎并沒有把重點(diǎn)放在引學(xué)生去感知這個(gè)美好的世界，而是依然把重點(diǎn)放在對(duì)成績(jī)的要求上，不僅要排名次，而且對(duì)優(yōu)a率及達(dá)優(yōu)率也要排出來。老師們?yōu)榱俗寣W(xué)生出成績(jī)，不停地加班加點(diǎn)，布置的作業(yè)也很多。學(xué)業(yè)生每天疲于應(yīng)付，缺少足夠的時(shí)間去消化所學(xué)的知識(shí)，學(xué)生的思想和身心難得自由，天長(zhǎng)日久，學(xué)生整天到晚都處在心事重重、焦慮不安的煎熬之中，也許，他們小小年紀(jì)，但已經(jīng)開始有了嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。所以，作為教師，我們不要再把精力放在把學(xué)生淹沒在題海戰(zhàn)術(shù)里，不要再讓學(xué)生寫作業(yè)寫到很晚。我們不妨給學(xué)生一個(gè)美好而輕松的童年，和孩子們同讀一本書并交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奧秘，鼓勵(lì)孩子們擁有自己的愛好和特長(zhǎng)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)體驗(yàn)愛，這樣，學(xué)生會(huì)很快樂，而我們自己也會(huì)工作得很快樂。
二、教師要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
以往的“教師中心論”，容易造成教師與學(xué)生之間彼此關(guān)系的緊張，而“學(xué)生中心論”又削弱了教師的職責(zé)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)同樣不利。其實(shí)，在現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)該是“主體間性”。這種關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是教師與學(xué)生平等對(duì)話、互相尊重、共同分享、彼此評(píng)判。這就特別需要教師具有寬容、溫厚之心。努力減少一些苛責(zé)、失望和冷漠，增加幾分理解、信心和親切。努力從學(xué)生哪怕是極細(xì)微的閃光點(diǎn)上，分享滿足、愉悅和歡樂的情緒，能選擇最恰當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)間、途徑和方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這樣的教師才會(huì)獲得學(xué)生的尊重，教學(xué)工作才會(huì)在輕松、愉悅的氣氛中進(jìn)行。這一點(diǎn)就需要我們自己在工作中慢慢努力了。
在假期中重讀《教育學(xué)》，給我以新的啟示，其實(shí)人就是在不斷的讀書中進(jìn)步，讓我們繼續(xù)讀書吧!
再次捧起《教育學(xué)》，讀到《教師與學(xué)生》這一節(jié)，感觸很多，具體如下：
一、學(xué)生雖然教育過程和教學(xué)過程最基本的要素之一，但我們以往的教育學(xué)對(duì)學(xué)生的分析和研究卻很不夠。雖然我們強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該吃透兩頭，即充分理解教材和充分認(rèn)識(shí)學(xué)生，但無論是在理論上還是在教師的工作中，前一點(diǎn)往往比較重視，后一點(diǎn)卻重視得很不夠。
二、學(xué)生是處于迅速發(fā)展時(shí)期的人。學(xué)生時(shí)代，從入小學(xué)到中學(xué)畢業(yè)，是一個(gè)人一生中生理和心理上發(fā)展都非常迅速的時(shí)期，是個(gè)體從不成熟到成熟，從不定型到比較定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期。對(duì)于學(xué)生來說，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展的可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都處于不斷的變化之中，具有極大的可塑性。在這一時(shí)期，他們的身心發(fā)展能否得到滿足，能否得到積極、良好的教育，對(duì)于他們的發(fā)展將產(chǎn)生極大的影響。
三、學(xué)生發(fā)展的可能性能否成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，需要多方面的條件。人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，個(gè)體發(fā)展的早期，更多的是受自然屬性的制約。進(jìn)入學(xué)校后，社會(huì)性因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的制約作用則逐漸加大。推動(dòng)個(gè)體從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾，這一矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性完成是個(gè)體和客觀現(xiàn)實(shí)之間相互作用的結(jié)果，是個(gè)體在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中發(fā)生的。在活動(dòng)中，個(gè)體不斷作用于客觀現(xiàn)實(shí)，日益深入地反映客觀事物的特性和關(guān)系，形成一定的發(fā)展水平?？陀^現(xiàn)實(shí)也不斷作用于個(gè)體，對(duì)個(gè)體突出新的要求。這些要求反映在個(gè)體的頭腦中，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的需要。而需要的滿足，同樣需要通過個(gè)體自身的活動(dòng)即與客觀現(xiàn)實(shí)的相互作用才能實(shí)現(xiàn)。因此，沒有活動(dòng)，沒有個(gè)體與環(huán)境的相互作用，也就沒有個(gè)體的發(fā)展?？陀^環(huán)境的刺激，諸如教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的要求、學(xué)校各方面的生活，能否引起學(xué)生的精神需要，并對(duì)這些需要作出積極的反應(yīng)產(chǎn)生矛盾運(yùn)動(dòng)，這種矛盾運(yùn)動(dòng)能否產(chǎn)生積極的、有利于學(xué)生發(fā)展的結(jié)果，與教師、學(xué)校如何安排、組織學(xué)生的各種活動(dòng)有極大的關(guān)系。
四、學(xué)生是具體能動(dòng)性和自我教育可能性的受教育對(duì)象。學(xué)生的發(fā)展性與學(xué)生的不成熟性，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，正因?yàn)椴怀墒欤庞芯薮蟮陌l(fā)展?jié)摿?，也正因?yàn)閷W(xué)生的不成熟性，學(xué)校和教師才大有可為。學(xué)校教育是有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，由教師根據(jù)一定的教育目的和具體教育場(chǎng)景選擇教育內(nèi)容，組織教材和教學(xué)活動(dòng)，并采取一定的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生施加影響。與環(huán)境對(duì)個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)起著主導(dǎo)作用。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生是學(xué)習(xí)者，是受教育者。由于他們的知識(shí)較少，經(jīng)驗(yàn)貧乏，獨(dú)立能力不強(qiáng)，加上受教師權(quán)威的文化影響，學(xué)生具有依賴性和向師性，即一種盲目信任教師的特點(diǎn)。教師在學(xué)生的心目中常具有先在天然的權(quán)威性。然而這一切并不意味著在教育過程中學(xué)生只是一個(gè)受動(dòng)者。忽視了學(xué)生主動(dòng)性的存在的學(xué)生觀在根本上是陳舊的、錯(cuò)誤的。教師要巧妙地利用學(xué)生的這種依賴性和向師性，但根本上是為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自立的發(fā)展意識(shí)與能力，發(fā)展學(xué)生自我教育的能力。引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)展，是對(duì)教師素質(zhì)的考驗(yàn)。如果教師不珍惜甚至濫用學(xué)生的依賴性和向師性，將挫敗學(xué)生的發(fā)展。
教育學(xué)讀書心得篇十六
教育學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和解決教育問題、揭示一般教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。下面是本站為大家準(zhǔn)備的教育學(xué)讀書
心得體會(huì)
，希望大家喜歡!
回首.曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學(xué)》，早已從記憶中淡出、飄遠(yuǎn)，然后相隔兩忘化無影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時(shí)，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——學(xué)生和教師篇章。反復(fù)讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關(guān)瑣事或深或淺刻進(jìn)時(shí)間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。
《教育學(xué)》的主要思想是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。這四個(gè)支柱成了該書的最核心的、也是最有價(jià)值的思想,它為人類構(gòu)建21世紀(jì)的教育提供了理論基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)認(rèn)知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識(shí)與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來。這也就是說要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),以便從終身教育提供的種種機(jī)會(huì)中受益。學(xué)會(huì)做事,即要能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響,以便不僅獲得專業(yè)資格,而且從更廣泛的意義上，說,獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實(shí)際的動(dòng)手能力,而且包括處理人際關(guān)系的能力、主觀能動(dòng)性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神等綜合而成的能力。學(xué)會(huì)共同生活,即要學(xué)會(huì)與他人一道參加活動(dòng)并在活動(dòng)中進(jìn)行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價(jià)值觀的精神,在開展共同項(xiàng)目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中,增進(jìn)對(duì)他人的了解和對(duì)相互依存問題的認(rèn)識(shí)。學(xué)會(huì)生存,即充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來行動(dòng)。
多年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實(shí)中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點(diǎn)：
1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會(huì)后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的人，在社會(huì)上將很難與他人民主、平等地相處?！?BR> 2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展。”
3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí)，而且有獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神，成為一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的人?！?BR> 還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識(shí)和技能的教學(xué)活動(dòng)中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時(shí)教師也在通過批評(píng)和暗示等方式矯正學(xué)生的錯(cuò)誤。教師對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。 在現(xiàn)實(shí)生活中，許多教師對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對(duì)人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個(gè)教師不能對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。
教師是從事專門職業(yè)活動(dòng)的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的使命是教書育人。教師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)：1.強(qiáng)烈的示范性;2.獨(dú)特的創(chuàng)造性3.空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性。教師具有專業(yè)情操，即教師對(duì)教育教學(xué)工作有理想性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)，它是構(gòu)成教育價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志。教師的專業(yè)情操包括;理想的情操，即由于對(duì)教育功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由于對(duì)教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認(rèn)同的體現(xiàn);教師的專業(yè)自我是教師對(duì)自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對(duì)所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動(dòng)力。它具體表現(xiàn)為對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同，情感和行動(dòng)，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。
作為教育工作者，其對(duì)象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個(gè)善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓(xùn)習(xí)得，需要高層次的專家點(diǎn)撥。所以勇于抓住時(shí)機(jī)，善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅(jiān)定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨(dú)自行走在深造之路上的孤獨(dú)。對(duì)于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。
在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會(huì)碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個(gè)平衡點(diǎn)，就會(huì)擁有一個(gè)幸福的支點(diǎn)。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時(shí)間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對(duì)自身更有價(jià)值的角色上。
班主任寫進(jìn)書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅(jiān)定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強(qiáng)的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨(dú)攬一面，班主任還應(yīng)嚴(yán)于律己，不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實(shí)不太需要這些，對(duì)教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對(duì)個(gè)案的分析和研究，尤其是對(duì)個(gè)別教育(包括問題學(xué)生)工作的開展。
看到這本書，我立即想到的就是師范的考試，再次翻著這本書，讀著熟悉的名詞，卻感覺沒有當(dāng)年的激情，也許是沒有了考試的動(dòng)力，也許是當(dāng)了十幾年的教師，這些理論的戰(zhàn)術(shù)已經(jīng)在課堂實(shí)踐的戰(zhàn)場(chǎng)上用不上了。于是，我毫無興趣地翻著，想找一找自己比較有興趣的章節(jié)，跟自己教學(xué)實(shí)際最接近的教學(xué)過程來看看，最后決定翻到“教學(xué)過程”這一塊看看。對(duì)于老書新讀，沒有抱多大的希望，原以為這些東西太熟悉了，教育的概念和基本要素、教育的基本原則，哪一條不是當(dāng)年滾瓜爛熟背過的，就連孔子的“因材施教”，盧梭的自然教育，夸美紐斯的班級(jí)授課制也都再熟悉不過了……經(jīng)過三年的師范學(xué)習(xí)，加上三年的?？婆c三年的本科鞏固，自以為，自己對(duì)教育學(xué)的理論已經(jīng)耳熟能詳了。但是，意外的是，我在書上看到了我從沒見到，從沒聽過的教學(xué)新詞、嶄新的教學(xué)理論：
“產(chǎn)婆術(shù)”：即在教學(xué)中，并不把真知直接教學(xué)教學(xué)學(xué)生，而是通過對(duì)話、詰問，讓學(xué)生陷入矛盾的困境，然后引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過自己的思考去獲得真知，即蘇格拉底的教學(xué)思想。這種“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)，分兩個(gè)階段：第一階段：詰問，第二階段：助產(chǎn)。雖然這樣的名詞我們(至少是我)沒聽過，但在實(shí)際的教學(xué)中，還是值得借鑒的。教學(xué)中，同通過教師的引導(dǎo)、師生之間的質(zhì)疑、互動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生深入思考，最后經(jīng)過老師的推波助瀾和孩子的獨(dú)立思考得出問題的結(jié)論。這樣的教學(xué)，有助于培養(yǎng)孩子的問題意識(shí)和獨(dú)立思考的能力。
昆體良的教學(xué)過程思想：昆體良是古羅馬的教育家。他提出了“模仿、理論、練習(xí)”三個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程理論。這種學(xué)習(xí)過程，注重教學(xué)方法的研究與改進(jìn)，對(duì)于培養(yǎng)孩子的邏輯性、條理性等顯著的效果。教學(xué)中，偶爾使用這樣的教學(xué)方法或穿插使用這樣的教學(xué)方法，很有必要。
道爾頓制：這是一種新的教學(xué)組織形式，教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)。聽了昨天陳校長(zhǎng)的講座，巧的是，這種教學(xué)組織形式與昨天陳校長(zhǎng)講的新亮點(diǎn)不謀而合，和我們學(xué)校的自主作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力也相吻合。雖然目前不可能實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)形式，但對(duì)我們的教學(xué)以及教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的自學(xué)能力卻有著很大的影響。
特朗普制：這是一種教學(xué)組織形式，是今年以來，美
國(guó)學(xué)
者勞伊德、特朗普提出的一種新的教學(xué)組織形式，試圖把大班、小班和個(gè)人三種教學(xué)形式結(jié)合起來。大班上課：即把兩個(gè)以上的平行班合在一起上課，由出類拔萃的老師擔(dān)任;小班研究，每個(gè)小班20人左右，由教師或優(yōu)秀生領(lǐng)導(dǎo)，研究、討論大班授課材料;個(gè)別教學(xué)，主要由學(xué)生獨(dú)立作業(yè)，部分作業(yè)指定，部分作業(yè)自選。
還有“克伯屈、伯克、華虛朋”等都是我聞所未聞的新詞，我想，不管是哪種教學(xué)組織形式，都有其優(yōu)缺點(diǎn)，針對(duì)如今的課堂，都是有其借鑒意義的。因此，對(duì)于這本書，我還需好好研讀，全面掌握各種教學(xué)組織形式的性質(zhì)與功能，綜合地利用，有主有輔地結(jié)合，以便更好改進(jìn)自己的教學(xué)。
大凡從事教育的工作者對(duì)《教育學(xué)》這本書都不會(huì)陌生。很多人在就讀師范時(shí)期就學(xué)過，對(duì)于我而言，那時(shí)學(xué)習(xí)《教育學(xué)》就是為了能順利畢業(yè)拿到教師資格證。老師要求也低，考試前還給劃劃重點(diǎn)，所以也沒怎么學(xué)，到今天很多知識(shí)早就忘光了。今天再找來這本書看的時(shí)候，竟然有種相見恨晚的感覺。幾年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實(shí)中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點(diǎn)：
1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會(huì)后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的人，在社會(huì)上將很難與他人民主、平等地相處?！?BR> 2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展?！?BR> 3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí)，而且有獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神，成為一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的人?！?BR> 還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識(shí)和技能的教學(xué)活動(dòng)中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時(shí)教師也在通過批評(píng)和暗示等方式矯正學(xué)生的錯(cuò)誤。教師對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。 在現(xiàn)實(shí)生活中，許多教師對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對(duì)人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個(gè)教師不能對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。
教育學(xué)讀書心得篇十七
似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒，體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。無論是“作為人文學(xué)的教育學(xué)”，“教育即解放“，還是“真誠(chéng)的言說”，均在一個(gè)個(gè)看似輕松的話題中高揚(yáng)著對(duì)人的終極關(guān)懷。它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。
書中每一篇文章都給我啟發(fā)，但令我印象最深刻的是：教育就是服務(wù)！這短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要以自身的真實(shí)展現(xiàn)來感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說，你要學(xué)生有愛，教師先得愛學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從你的身上感受到溫暖、真誠(chéng)、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”，應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間我們可以感受到作者對(duì)教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對(duì)教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛生命。”作為教師的我們應(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的整個(gè)過程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會(huì)使這位學(xué)生終身受益。可見教師對(duì)學(xué)生的影響何等重要，這就對(duì)我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。雖只有少少的二十四個(gè)字作為概括，但卻包含了對(duì)教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長(zhǎng)是否成熟的標(biāo)尺。
希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識(shí)的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識(shí)海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸。
讀書的過程是與讀者對(duì)話的過程。在閱讀的過程中，我無時(shí)無刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對(duì)教育事業(yè)無限無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會(huì)到什么是詩(shī)意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩(shī)如畫的意境。
我相信，在閱讀本書的過程中，如果能夠依據(jù)書中的教育理念，結(jié)合自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思，會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的很多問題會(huì)隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進(jìn)而樹立起自己的教育理想與信念。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離。但讀了這些文字，你會(huì)憧憬著幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
教育是一個(gè)人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰?！蔽艺J(rèn)為兩者之間有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，看重的是學(xué)生今后的成長(zhǎng)的道路；后者也許只看到眼前的利益，只為了學(xué)生的成績(jī)好一點(diǎn)。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會(huì)是最有效的教學(xué)。許多的教育工作者學(xué)者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，這本書中給給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們?cè)诠ぷ髦鄬?duì)自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有收獲！
教育學(xué)讀書心得篇十八
首先,我學(xué)會(huì)了理解,學(xué)會(huì)了思考。通過對(duì)目前教育的反思：現(xiàn)在的學(xué)生犯錯(cuò)誤不自覺，尋求刺激好玩。而提倡的教書育人，思想教育抓不到位。我們提倡用活力去培養(yǎng)活力，用智慧去點(diǎn)燃智慧，用靈魂去塑造靈魂。學(xué)生的心目中的教師形象(角色期待)：模范公民，一個(gè)有學(xué)問的人，活的教科書知識(shí)庫(kù)。以身作則，說到做到的老師，風(fēng)趣幽默的老師，真才實(shí)學(xué)的老師。德才兼?zhèn)?，要求老師品學(xué)兼優(yōu)。
教師是從事專門職業(yè)活動(dòng)的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的使命是教書育人。教師具有專業(yè)情操，即教師對(duì)教育教學(xué)工作有理想性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)，它是構(gòu)成教育價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志，教師的專業(yè)自我是教師對(duì)自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對(duì)所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動(dòng)力。它具體表現(xiàn)為對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同，情感和行動(dòng)，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。
總而言之,的學(xué)習(xí)不僅充實(shí)了我的頭腦,武裝了我的思維,教會(huì)我怎樣去武裝別人的思想,而且還幫我認(rèn)識(shí)了許多教育大家,他們的教育理念可以指導(dǎo)我如何成為一名合格的教師。
教育學(xué)讀書心得篇十九
凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問號(hào)不等于提出一個(gè)問題，這樣提出的問題對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價(jià)值。
的確，提問是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”，更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng)、溝通交流、理解與對(duì)話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中?！?BR> 看了《愛的教育》這本書使我感受很深，它里面的內(nèi)容寫得十分真實(shí)，讓我看得入神入肺。沒有任何虛偽的說教，并且教會(huì)了我許多道理，所以，我特別喜歡愛看這本書。
《愛的教育》是阿米琪斯最著名的作品，1866年出版后即暢銷不衰，目前已經(jīng)有成為世界公認(rèn)的文學(xué)名著。該書主要講了：一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生安利柯的一年來的經(jīng)歷，描寫了發(fā)生在學(xué)校、班級(jí)和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事。父母對(duì)兒女的愛有多深呀！在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓勵(lì)之下，同學(xué)之間互相幫助的氛圍里，朋友間的關(guān)愛都無不流溢于紙上，真是動(dòng)人心弦??！
愛，像人的靈魂，每天陪伴在我們身邊，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入我們的生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是穿衣洗臉，督促孩子看書學(xué)習(xí)，往書架上放一本孩子愛看的書，一有頭疼發(fā)燒，問寒問暖尋醫(yī)找藥就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的無法形容的愛。當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪伴在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡，別熬壞身子。讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
親情是我們生活中最普遍的感情，也是我體會(huì)最深的感情。但我需要的不是單純的無條件的溺愛，而是互相的尊敬。家長(zhǎng)的行為是最能夠作為表率，成為孩子模仿的榜樣的。這要求家長(zhǎng)要從日常小事中注意自己的言行，打鐵先要本身硬。只有一個(gè)能夠克制自己嚴(yán)格要求自己的人才能嚴(yán)格要求別人。書中孩子的父親就是這么做的，他用他的博愛、無私、熱情贏得了孩子敬佩。這一點(diǎn)對(duì)我同樣也很有幫助，它指導(dǎo)了我怎樣和我的學(xué)生進(jìn)行交流。
還有孩子之間的最純潔的友誼，這也是這本書的重點(diǎn)。它教導(dǎo)孩子們看待一個(gè)人不應(yīng)該從他的衣著，而是應(yīng)該從他的行為。只有關(guān)心別人的人才是真正的好朋友。有時(shí)候友情不是從嘴巴上說出來的，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來。在朋友有困難的時(shí)候你能伸出援助之手，那當(dāng)你面對(duì)障礙的時(shí)候，你會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)你并不孤單。書中著重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描述了他怎么處理和別的同學(xué)的關(guān)系。它告訴孩子們交往要以寬容為本。
中國(guó)的文圣孔子有一句名言：仁者愛人。可見有仁者之心的人，首先要具備的就是愛心。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié)，把美好的感情與思想送進(jìn)我的心靈：對(duì)父母的愛、對(duì)老師的崇敬對(duì)周圍人的愛，對(duì)同學(xué)們的關(guān)心，面對(duì)出現(xiàn)災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛與幫助、像今年5月12日四川汶川縣等多個(gè)地區(qū)，出現(xiàn)的嚴(yán)重的特大災(zāi)害，災(zāi)民們那種求生的意念是那么的頑強(qiáng)，對(duì)第一時(shí)間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們敬仰，這一切的一切，同樣也看到我們?nèi)袊?guó)人民同胞的團(tuán)結(jié)力量，充分體現(xiàn)了祖國(guó)人民一方有災(zāi)難，八方支援的崇高精神，讓我從中明白了不少的道理。
讀完這本書我感悟到：愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。沒有愛的教育是虛偽的。但只要我們用心感受，愛就在我們身邊。作為一名教師，我們的愛則愛在平凡的工作與生活中，愛在點(diǎn)滴之處。愛體現(xiàn)在扎實(shí)的基本功、高度的責(zé)任感、精深的專業(yè)知識(shí)、以及一顆愛孩子們的心。所以在今后的教育教學(xué)中，我將努力對(duì)學(xué)生更多地給予一份真情、一份關(guān)注、一點(diǎn)呵護(hù)、一些寬容，讓學(xué)生感受到來自老師的關(guān)愛。我手寫我心，把真心亮給學(xué)生看，用真情訴給學(xué)生聽，把真心帶給學(xué)生讀，我相信作為教師的我，從中也會(huì)獲取到無窮的動(dòng)力與愛……我堅(jiān)信孩子未來一定會(huì)回報(bào)祖國(guó)的。
教育學(xué)讀書心得篇二十
《教育學(xué)》是師范里必修的一門課程，工作了幾年以后，重新拿起《教育學(xué)》這本書，感覺熟悉而又陌生。
我們整天把教育掛在嘴上，那什么是教育呢，書中做了明確的回答。教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它的社會(huì)職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新生一代的成長(zhǎng)。
整本書我最感興趣的是美育這一章節(jié)。
美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育。美育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、明確的教育范疇，一般認(rèn)為是由德國(guó)詩(shī)人、美學(xué)家席勒在其《美育書簡(jiǎn)》中提出來的。美育可以分為狹義和廣義兩類。
所謂狹義美育，極端的定義是認(rèn)為美育專指“藝術(shù)教育”；其一般的定義是認(rèn)為美育指“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等。
所謂廣義美育，有人認(rèn)為：“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育。”
美育定義由狹義而廣義的過程中夾雜的另一個(gè)維度的變化就是：由形式美育走向了實(shí)質(zhì)美育。所謂“形式美育”指的是以培養(yǎng)對(duì)象的審美素養(yǎng)（如審美觀、欣賞美和創(chuàng)造美的能力等）為目標(biāo)的教育活動(dòng)。而“實(shí)質(zhì)美育”則以上述目標(biāo)為手段，追求美育的精神實(shí)質(zhì)：人生的美學(xué)趣味和教育的審美境界。梁?jiǎn)⒊壬f：“我確信‘美’是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內(nèi)容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”“趣味是生活的原動(dòng)力。趣味喪掉，生活便成了無意義?！比松の杜c境界的追求與會(huì)聽曲子、會(huì)作詩(shī)或會(huì)一套美學(xué)理論、擁有自己的審美觀等顯然都不是一回事。稱之為實(shí)質(zhì)教育的原因就在這里。
強(qiáng)調(diào)美育對(duì)詩(shī)意人生的促進(jìn)功能已成為現(xiàn)代美育的核心。這樣，美育概念就應(yīng)在從狹義走向廣義的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)由形式向?qū)嵸|(zhì)的革命。
定義的變化意味著美育概念本質(zhì)的拓展，從而也意味著美育功能認(rèn)識(shí)的拓展。
美育的直接功能可用兩個(gè)字表示即“育美”。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為：“美育的任務(wù)可以概括為樹立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力?！泵烙闹苯庸δ埽▽徝烙^以及審美、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等）與美育概念的狹義或形式美育相關(guān)。
美育的間接功能是一種附帶功能，或者說是一種潛在功能，是為其他教育功能發(fā)揮提供前提條件的作用，具體講，就是美育的育德、促智、健體功能等。蔡元培先生在20世紀(jì)初就說過：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”
（一）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力。
（二）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力。
（三）培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。
（四）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。
藝術(shù)美是一種以現(xiàn)實(shí)美為基礎(chǔ)，但是又經(jīng)過藝術(shù)加工，因而高于現(xiàn)實(shí)美的美的形態(tài)。藝術(shù)美育則是指以藝術(shù)美為內(nèi)容的美育活動(dòng)。藝術(shù)美來自現(xiàn)實(shí)美，但是由于有了藝術(shù)家的集中、概括、提煉，因而比現(xiàn)實(shí)美“更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。因此藝術(shù)美育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校美育的核心內(nèi)容。
藝術(shù)美育的具體內(nèi)容主要有三項(xiàng)：一是在藝術(shù)美育中，應(yīng)當(dāng)努力激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解美的本質(zhì)、內(nèi)容和境界，從而在實(shí)質(zhì)意義上得到美的陶冶。二是藝術(shù)美育還應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生理解、掌握不同藝術(shù)形式及表現(xiàn)方式，不同藝術(shù)體裁和風(fēng)格的特點(diǎn)，從而提高藝術(shù)的鑒賞能力。三是讓學(xué)生通過必要的訓(xùn)練，具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)或創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐方面的修養(yǎng)。
藝術(shù)美育在學(xué)校教育中主要是靠藝術(shù)類課程去實(shí)施的。由于藝術(shù)形式品種繁多，學(xué)校藝術(shù)美育課程應(yīng)當(dāng)選擇那些基礎(chǔ)性強(qiáng)，受學(xué)生喜愛，同時(shí)又適合各學(xué)校實(shí)際的藝術(shù)形式開展藝術(shù)美育。
自然美是指自然物本身所呈現(xiàn)出來的美的形態(tài)。大自然是學(xué)生審美情感體驗(yàn)的最豐富的源泉。與藝術(shù)作品所不同的是，它是現(xiàn)實(shí)的，生動(dòng)、豐富和多變的。比如自然景致就具有天然質(zhì)樸、色彩豐富的特點(diǎn)，而且隨季節(jié)、晝夜和天氣變化而經(jīng)常變換。自然美育因此具有非常大的生動(dòng)性和隨機(jī)性。
自然美育的主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括：通過自然美的鑒賞，使學(xué)生了解自然美的特征，增強(qiáng)學(xué)生的審美感知和理解能力；通過自然美的欣賞開闊視野，增加知識(shí)，陶冶性情；通過自然美的欣賞，尤其是一些人化的自然美的欣賞，增強(qiáng)學(xué)生熱愛自然環(huán)境、熱愛祖國(guó)美好河山的情感。
所謂教育美育是說要使全部教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)本身要努力做到審美化。我們知道，衡量人類活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)主要有真、善、美三個(gè)最主要的尺度。但是教育學(xué)過去在教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)尺度上主要關(guān)注的是真、善兩個(gè)尺度，而嚴(yán)重忽視了審美尺度的建立。教育活動(dòng)最講言傳身教，如果教育本身忽視審美和創(chuàng)造美的追求而要求學(xué)生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的效率肯定是會(huì)大打折扣的。
教育美育要求教育者充分創(chuàng)造教育活動(dòng)的形式美，同時(shí)努力發(fā)掘教育活動(dòng)中所有美的要素作為美育的資源。
（1）教師努力塑造美的講臺(tái)形象和人格形象，努力將自身的師表之美作為教育手段。
（2）教育活動(dòng)努力尋找自身的審美活動(dòng)形式。創(chuàng)造合乎美的規(guī)律的教育活動(dòng)中介形式。比如有張有弛的授課節(jié)奏，課程內(nèi)容呈現(xiàn)的審美追求，一直到教學(xué)語言、板書的美化，等等。
（3）努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體和集體的對(duì)象美，并且努力促進(jìn)學(xué)生以自己和自己的活動(dòng)為審美對(duì)象，讓學(xué)生的成長(zhǎng)作為他們自身成長(zhǎng)的動(dòng)力。
（4）科學(xué)美也是教育過程中廣泛存在的美的形式之一。不同的學(xué)科蘊(yùn)藏著豐富的科學(xué)美的成分。科學(xué)美可以使學(xué)生體會(huì)到人類的智慧之美及其表現(xiàn)的偉大的'人類主體的本質(zhì)力量。發(fā)掘并展示科學(xué)美不僅是美育的需要，而且對(duì)各科教學(xué)本身有巨大的促進(jìn)作用。
教育學(xué)讀書心得篇二十一
假期讀了三本書，《修優(yōu)美師德做陽光教師》、《和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建》和《有效教學(xué)與成功德育》，從這三本書中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點(diǎn)自己的感受：
以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對(duì)學(xué)生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對(duì)學(xué)生過錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對(duì)師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。
對(duì)我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個(gè)陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學(xué)生，我要以我的陽光去陽光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
面對(duì)難教難管的學(xué)生，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷，比如有的學(xué)生上課時(shí)做一些無關(guān)的事情。我們往往容易對(duì)這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒?？梢哉f，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛學(xué)生，學(xué)生也不太尊敬教師。
我認(rèn)為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要保證。那么如何改善師生關(guān)系，從而促進(jìn)職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著健康積極的方向發(fā)展呢？我覺得應(yīng)做好以下四個(gè)方面：
1、民主地對(duì)待學(xué)生
在教學(xué)活動(dòng)中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠(chéng)地與學(xué)生交流；讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、討論，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。
2、全面關(guān)愛學(xué)生
著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛學(xué)生?！苯處煻枷矏鄢煽?jī)好的學(xué)生，而愛表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的。對(duì)于表現(xiàn)不佳的學(xué)生，教師不能只是一味地指責(zé)、批評(píng)，而應(yīng)該給予他們更多的愛和關(guān)心。雖然這種愛有時(shí)毫不起眼，但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成。
3、改革教學(xué)模式
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問一答式為主要課堂教學(xué)形式。大多數(shù)學(xué)生是被動(dòng)的聽課，“死讀書，讀死書”。新課改要求教師給學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須圍繞學(xué)生來進(jìn)行。
4、豐富教學(xué)內(nèi)容
目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認(rèn)為要想真正激課堂教學(xué)，單純?cè)诜绞缴舷鹿Ψ蚴遣粔虻?，必須在教學(xué)的內(nèi)容方面有所作為。
總的說來，教師和學(xué)生既是師生關(guān)系，又應(yīng)該是朋友關(guān)系，否則，師生之間難以作到真誠(chéng)相待。師生之間有了和諧的關(guān)系，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高。一份耕耘，一份收獲。我相信，只要我們每一位教師都用愛心去教書育人，那我們收獲的將是一顆顆誠(chéng)摯的心，筑就的將是祖國(guó)的棟梁之才。
教育學(xué)讀書心得篇一
當(dāng)然，我很樂意幫助您寫一篇關(guān)于《教育學(xué)》的讀書心得。以下是我的讀書心得：
《教育學(xué)》讀書心得
自從閱讀了《教育學(xué)》一書，我對(duì)教育學(xué)的理解發(fā)生了翻天覆地的變化。書中的內(nèi)容深深觸動(dòng)了我的心靈，讓我對(duì)我們的教育體系有了新的認(rèn)識(shí)。
本書的主旨在于提倡教育的人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以人為本，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體性和獨(dú)特性。作者在書中提出了一些新穎的觀點(diǎn)，如“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”等，讓我對(duì)教育的本質(zhì)有了新的理解。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和潛能的過程。
在閱讀過程中，我對(duì)書中提到的幾個(gè)觀點(diǎn)深有感觸。首先，作者強(qiáng)調(diào)了教師角色的轉(zhuǎn)變，提倡建立一種新型的師生關(guān)系，即師生平等，共同學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)。這讓我深感共鳴，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們常常把教師看作是知識(shí)的傳授者，而忽視他們的思考者和學(xué)習(xí)者身份。其次，作者提出了“無分?jǐn)?shù)教育”的理念，倡導(dǎo)取消考試，淡化分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生的影響，讓我對(duì)教育的評(píng)價(jià)有了新的思考。我們是否真的需要以分?jǐn)?shù)來衡量一個(gè)學(xué)生的價(jià)值和能力？最后，作者還提倡了“快樂教育”，認(rèn)為教育應(yīng)該是一種愉悅的經(jīng)歷，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。
總的來說，閱讀《教育學(xué)》一書讓我認(rèn)識(shí)到，教育是一項(xiàng)神圣而重要的任務(wù)，它關(guān)乎每一個(gè)人的成長(zhǎng)和未來。我們需要從新的角度看待教育，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體性和獨(dú)特性，以人為本，尊重每一個(gè)學(xué)生的生命價(jià)值和潛力。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，培養(yǎng)出有思想、有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈磥砣瞬拧?BR> 教育學(xué)讀書心得篇二
其實(shí)我早就想要有這本書了，這本書的書名很吸引我。我想看看，這愛的教育是一種什么教育。
帶著這個(gè)疑問，我得到了這一本書。
我最喜歡是這本書中的“賣炭人和紳士”，它里面寫了：人和人都是同等的，沒有貧富之分。不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的差距而貶低他人的等級(jí)。就算是再富有的人也犯錯(cuò)，而不能因?yàn)樗挥芯涂v容他。文中諾比士的父親就是一個(gè)不因?yàn)楦挥卸圬?fù)窮人的紳士。只有你去尊重他人，他人就會(huì)尊重你。要養(yǎng)成尊重他人理解他人的世界和生活，是起生長(zhǎng)過程中必不可少的一課。
愛，是一種很好的教育方法。它并不是來逼迫你去什么，而是一種加以行動(dòng)上的教育。沒有了煩惱，沒有的精神上的脆弱。這就是愛的教育，這是我的理解。
但是，這個(gè)問題是解決了，我又有了一個(gè)值得我思考的問題：愛，是什么呢？
空虛的愛，又是什么呢？
沒有想到，一本小小的書，會(huì)給我極大的思考，這應(yīng)該我讀完后的感受吧。
讀完這本書后，我感覺自己沉浸在愛的海洋中。從中，我領(lǐng)悟了；再壞，再可怕的人也會(huì)被受融化。遇到可憐人應(yīng)當(dāng)伸出救援之手。愛能挽救一切，愛是黑暗中的一束陽光。只要你愿意付出，得到的就是驚人的收獲。
教育學(xué)讀書心得篇三
回首.曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學(xué)》，早已從記憶中淡出、飄遠(yuǎn)，然后相隔兩忘化無影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時(shí)，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——學(xué)生和教師篇章。反復(fù)讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關(guān)瑣事或深或淺刻進(jìn)時(shí)間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。
《教育學(xué)》的主要思想是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。這四個(gè)支柱成了該書的最核心的、也是最有價(jià)值的思想,它為人類構(gòu)建21世紀(jì)的教育提供了理論基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)認(rèn)知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識(shí)與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來。這也就是說要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),以便從終身教育提供的種種機(jī)會(huì)中受益。學(xué)會(huì)做事,即要能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響,以便不僅獲得專業(yè)資格,而且從更廣泛的意義上，說,獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實(shí)際的動(dòng)手能力,而且包括處理人際關(guān)系的能力、主觀能動(dòng)性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神等綜合而成的能力。學(xué)會(huì)共同生活,即要學(xué)會(huì)與他人一道參加活動(dòng)并在活動(dòng)中進(jìn)行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價(jià)值觀的精神,在開展共同項(xiàng)目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中,增進(jìn)對(duì)他人的了解和對(duì)相互依存問題的認(rèn)識(shí)。學(xué)會(huì)生存,即充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來行動(dòng)。
多年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實(shí)中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點(diǎn)：
1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會(huì)后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的人，在社會(huì)上將很難與他人民主、平等地相處。”
2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展?！?BR> 3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí)，而且有獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神，成為一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的人。”
還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識(shí)和技能的教學(xué)活動(dòng)中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時(shí)教師也在通過批評(píng)和暗示等方式矯正學(xué)生的錯(cuò)誤。教師對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。 在現(xiàn)實(shí)生活中，許多教師對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對(duì)人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個(gè)教師不能對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。
教師是從事專門職業(yè)活動(dòng)的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的使命是教書育人。教師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)：1.強(qiáng)烈的示范性;2.獨(dú)特的創(chuàng)造性3.空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性。教師具有專業(yè)情操，即教師對(duì)教育教學(xué)工作有理想性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)，它是構(gòu)成教育價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志。教師的專業(yè)情操包括;理想的情操，即由于對(duì)教育功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由于對(duì)教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認(rèn)同的體現(xiàn);教師的專業(yè)自我是教師對(duì)自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對(duì)所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動(dòng)力。它具體表現(xiàn)為對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同，情感和行動(dòng)，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。
作為教育工作者，其對(duì)象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個(gè)善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓(xùn)習(xí)得，需要高層次的專家點(diǎn)撥。所以勇于抓住時(shí)機(jī)，善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅(jiān)定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨(dú)自行走在深造之路上的孤獨(dú)。對(duì)于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。
在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會(huì)碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個(gè)平衡點(diǎn)，就會(huì)擁有一個(gè)幸福的支點(diǎn)。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時(shí)間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對(duì)自身更有價(jià)值的角色上。
班主任寫進(jìn)書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅(jiān)定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強(qiáng)的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨(dú)攬一面，班主任還應(yīng)嚴(yán)于律己，不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實(shí)不太需要這些，對(duì)教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對(duì)個(gè)案的分析和研究，尤其是對(duì)個(gè)別教育(包括問題學(xué)生)工作的開展。
教育學(xué)讀書心得篇四
星期三，我讀了《愛的教育》這本書，這本書讓我受到了教育。
其中《意外的事件》最令我感動(dòng)。勇敢的`羅貝蒂為了救一個(gè)陌生的孩子被馬車撞倒，軋傷了。他沖向了馬車，救了孩子的舉動(dòng)，不僅使在場(chǎng)的人驚呆了，也令我感撼，他不顧自己的生命，救了那個(gè)孩子，真勇敢!
社會(huì)上無時(shí)無刻充滿愛，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無微不至的關(guān)愛等。讀了這本書，我懂得了世間的“愛”是永恒的，沒有愛，就沒有一切，一個(gè)人心里有別人，總能為他人著想，并有愛的奉獻(xiàn)。甘愿為社會(huì)付出真情和愛的人，是最幸福的人。
因此，愛，使我們心靈相通，愛，使世界不再孤單。
教育學(xué)讀書心得篇五
迪尼不該炫耀，因?yàn)槿绻粋€(gè)人沒有善心愛心，那他穿衣著怎么華麗，他的心也不會(huì)改變。而我相信迪尼不是這種人，他餓知道自己不應(yīng)該這么虛榮，向盲人少年道歉，說明他已會(huì)改過。因?yàn)樗潞笙蛎と松倌甑狼?，就是說如果他知道那少年是盲人，他決不會(huì)向他炫耀，而傷了盲人少年的自尊心。說到底，迪尼也不該這么炫耀，因?yàn)槟闶浅錾?，別人能看出來，而你是普通的.，你怎么炫耀話別人也不會(huì)覺得你出色，反而討厭你，這不是得不償失嗎?所以，我們不要有虛榮心。
教育學(xué)讀書心得篇六
我讀完這篇故事后，腦海開始浮現(xiàn)一幅幅感人的畫面，在四川汶川大地震抗震救災(zāi)過程中，涌現(xiàn)了許許多多的感人事跡其中，汶川縣映秀鎮(zhèn)于子溪小學(xué)2年級(jí)學(xué)生林浩在地震發(fā)生的那一刻，作為班長(zhǎng)他在被救出廢埋后，發(fā)現(xiàn)一名女同學(xué)暈倒了，立刻把她背到安全地帶。在拯救同學(xué)的過程中，林浩的頭部被砸破，手臂嚴(yán)重拉傷，又一次次返回廢堆，就出好幾名受傷的同學(xué)。
面對(duì)危險(xiǎn)，甚至面對(duì)死亡，為了換就他人的.生命，小英雄把自己的生死置之度外，勇敢的跟死神作斗爭(zhēng)，這是多么高尚的舉動(dòng)啊!他們用自己的實(shí)際行動(dòng)，譜寫了一曲曲愛的歌。
教育學(xué)讀書心得篇七
當(dāng)然可以，以下是一篇關(guān)于《教育學(xué)》的讀書心得。
《教育學(xué)》是一本由美國(guó)教育學(xué)家約翰·杜威所著的教育學(xué)經(jīng)典。這本書以其獨(dú)特的視角，深入淺出地闡述了教育理論和實(shí)踐，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在閱讀過程中，我深深地感受到了杜威的教育思想。他認(rèn)為，教育就是生活，而不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的過程。這一觀點(diǎn)讓我對(duì)教育的理解有了全新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的教育觀念往往將教育看作是一個(gè)孤立的過程，而杜威則強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，應(yīng)該與社會(huì)生活相互交織。這種思想讓我更加注重在教育過程中，將知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合，從而更好地理解和應(yīng)用知識(shí)。
此外，杜威還強(qiáng)調(diào)了兒童和成人的關(guān)系。他認(rèn)為，教育應(yīng)該尊重兒童的個(gè)性和興趣，而不是僅僅為了滿足社會(huì)的需要。這種思想讓我意識(shí)到教育應(yīng)該是一個(gè)以人為本的過程，應(yīng)該尊重每個(gè)孩子的個(gè)性和興趣，從而幫助他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
在閱讀《教育學(xué)》的過程中，我不僅深入了解了杜威的教育思想，還對(duì)教育有了更深入的理解。我意識(shí)到教育不僅僅是為了傳授知識(shí)，更是為了培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)，幫助他們成為有責(zé)任感、有創(chuàng)造力和有社會(huì)責(zé)任感的人。
總的來說，閱讀《教育學(xué)》是一次非常有意義的經(jīng)歷。杜威的教育思想讓我對(duì)教育有了全新的認(rèn)識(shí)，也讓我更加熱愛教育事業(yè)。我相信，《教育學(xué)》將對(duì)我未來的教育生涯產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
教育學(xué)讀書心得篇八
當(dāng)然，我很樂意幫助您寫一份《教育學(xué)》的讀書心得。以下是一份基于您要求的讀書心得草稿。請(qǐng)注意，這只是一個(gè)草稿，您可以根據(jù)需要進(jìn)行修改或調(diào)整。
《教育學(xué)》讀書心得
《教育學(xué)》是一本由美國(guó)教育學(xué)家約翰·杜威所著的經(jīng)典教育理論書籍。這本書提出了他的教育理論，包括教育本質(zhì)、兒童發(fā)展、課程與教學(xué)、教育與社會(huì)等，以及如何解決教育問題。
閱讀《教育學(xué)》是一次深刻而有益的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。首先，我對(duì)杜威的教育理論有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。他的觀點(diǎn)使我意識(shí)到，教育不僅僅是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的過程，更是幫助學(xué)生發(fā)展思維能力、社交能力和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。
在理解教育本質(zhì)的過程中，我也更深入地認(rèn)識(shí)到了教育的復(fù)雜性。教育不僅僅是一個(gè)理論問題，更是需要結(jié)合實(shí)際、考慮到學(xué)生的個(gè)體差異和環(huán)境因素的問題。這需要教育者有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和深厚的理論功底。
此外，杜威的理論也提醒我，教育不應(yīng)該只是關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，而更應(yīng)該關(guān)注他們的全面發(fā)展。這意味著我們要尊重每個(gè)學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，鼓勵(lì)他們探索自我，發(fā)展他們的潛能。
最后，閱讀《教育學(xué)》是一次對(duì)教育問題的全面反思。它讓我重新審視了教育的目的、方式和挑戰(zhàn)。這本書為我提供了一個(gè)全新的視角，讓我認(rèn)識(shí)到教育是一個(gè)需要不斷探索和改進(jìn)的過程。
總的來說，閱讀《教育學(xué)》是一次充滿啟發(fā)和收獲的學(xué)習(xí)之旅。它讓我更深入地理解了教育的本質(zhì)和價(jià)值，也讓我明白了作為教育者的責(zé)任和挑戰(zhàn)。我相信這本書將對(duì)我在未來的教育工作中產(chǎn)生積極的影響。
教育學(xué)讀書心得篇九
這幾天我讀了一本叫《愛的教育》的書，其中有一篇“小石匠的來訪”使我記憶猶新。
故事是這樣的：有一天，小石匠到他的朋友安利柯家去玩，中午安利柯的媽媽做了豐盛的午餐，他倆吃的很高興。離開餐桌的時(shí)候，安利柯發(fā)現(xiàn)小石匠的椅子上有一些石灰粉和碎屑，安利柯準(zhǔn)備去擦椅子的時(shí)候，他父親用了個(gè)眼神阻止了他，等小石匠走了之后，安利柯問父親中午吃飯的時(shí)候?yàn)槭裁床蛔尣?，父親告訴安利柯：“如果你當(dāng)著客人的面擦，客人會(huì)感到非常尷尬，而且這是他父親干活留下的灰塵，并不是骯臟的?！甭犃烁赣H的話，安利柯明白了爸爸阻止他的原因。
他父親的話也使我懂得了一個(gè)道理，我們要學(xué)會(huì)尊重別人，盡量不要在無意間做一些讓別人尷尬的事情。小石匠穿的是他爸爸干活時(shí)穿的衣服，留下的那些石灰正是他的父親勞動(dòng)留下的痕跡，勞動(dòng)者身上灰塵并不是骯臟的。我想：今后當(dāng)我再看到馬路上清潔工身上的灰塵的時(shí)候，我會(huì)更加尊重他們;當(dāng)我再次看到媽媽做飯時(shí)的兩手油漬，我會(huì)更加心疼媽媽;當(dāng)我再看到老師為我們上課留下的滿手粉筆沫時(shí)，我會(huì)更加體會(huì)到老師的辛苦。
教育學(xué)讀書心得篇十
《愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作，它是以一個(gè)小孩的日記方式來寫的，雖然每篇的篇幅不長(zhǎng)，但都有一個(gè)感人的故事?！皭邸?，一個(gè)多么閃亮，多么令人鐘愛的字眼。人們追求愛，也希望能擁有愛，愛能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實(shí)它，讓我們攜手，共創(chuàng)出人世間最美好的愛。這本書里也正是想表達(dá)這一點(diǎn)。
讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。我覺得安利柯是個(gè)孝順的孩子，也是個(gè)善良的孩子。他天真、活潑、好動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)，在他生活的周遭有許多關(guān)懷他的好朋友，時(shí)常鼓勵(lì)他，安慰他，所以他才可以順利成長(zhǎng)。
在這本書里我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《俠義的行為》這兩節(jié)。前一節(jié)寫了一個(gè)父親對(duì)他兒子諾皮斯的愛，諾皮斯罵培諦的父親是個(gè)“叫花子”，諾皮斯的父親知道后，非要諾皮斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾皮斯的父親還是堅(jiān)持要讓諾皮斯道歉。從這里可以知道，諾皮斯的父親是一個(gè)多么正直的人啊，他用他的愛來熏陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人，不取笑他人的人。
后一節(jié)寫的是一個(gè)墨盒砸到老師的事件，原因是克洛西被人凌辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒想到扔到了剛從門外進(jìn)來的老師，最后卡隆要幫他頂罪，但老師知道不是他，并沒給他處罰，而是讓肇事者站起來，克洛西哭著站起來，老師聽他講完事實(shí)后把那些人抓了起來，但卡隆跟老師說了些話，老師就不處罰他們了。這里就表現(xiàn)了卡隆關(guān)心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過且饒人，是個(gè)寬容、心靈美的男孩。 我很欽佩他，也一定要努力向他學(xué)習(xí)。
我看這本書，體會(huì)到同學(xué)之間的關(guān)愛和照顧，我也從中知道老師對(duì)同學(xué)的關(guān)愛和教導(dǎo)。這讓我想起我的老師們，她們漂亮，對(duì)我們很好，就像安利柯的班導(dǎo)師一樣的慈祥、溫柔、用心的在教導(dǎo)我們，關(guān)心我們!讀到這些，我非常的受感動(dòng)。讀這些故事真是讓自己受益匪淺，我想我們也應(yīng)該以身作則，在學(xué)校、家庭中學(xué)習(xí)這種關(guān)愛他人，用自己的愛心來熏陶別人，讓愛在人們心中永駐!
教育學(xué)讀書心得篇十一
這是一本講述愛的書，這本書里有許多感天動(dòng)地的故事。洛馬格那用自己的身軀換來了他祖母的生命。當(dāng)你聽到“沙沙沙”的聲音，那是小小抄寫員默默地把愛抄寫到父親的紙條上。沉重腳步聲在耳邊響起，這時(shí)，小麥克正焦急得尋找媽媽呢!之所以這本書融合了愛的精華，是意大利作家亞米契斯耗盡十年心血才完工。
這本書的每一章，都把愛表現(xiàn)得非常出色，淋漓盡致。其實(shí)，我們也應(yīng)像少年鼓手一樣，把他當(dāng)作好樣的，因?yàn)樗磭?guó)，他愛家!也要像那有尊嚴(yán)的少年一樣，雖然很窮，但他不接受侮辱他祖國(guó)人的`施舍。也不用像普來克西那樣，忍打受罵的。我們只要懷著一顆溫暖的心，隨時(shí)隨地關(guān)愛別人，讓世界充滿愛。
教育學(xué)讀書心得篇十二
是啊!“勿以善小而不為，”我們不該認(rèn)為這件事小就不做，這是錯(cuò)誤的行為。安利柯不幫助貧困的.女乞丐與瘦弱的小孩是錯(cuò)的，因?yàn)槟俏徊恍业呐蜇と绻^續(xù)沒有人肯施舍的話，她和她的孩子就會(huì)餓死，與其看著她們餓死，不如獻(xiàn)上我們一份愛心，去拯救不幸的人民，不因該袖手旁觀?？赡苣俏荒赣H是從災(zāi)區(qū)來的，一路上，她受盡風(fēng)霜雨露，已經(jīng)疲憊不堪，而且饑寒交迫。這更應(yīng)該讓我們?nèi)椭?BR> 教育學(xué)讀書心得篇十三
初雪雖然好，但是有許多人會(huì)凍死，在南方這里，我們非常?f望能夠下雪，能享受雪的美麗，但卻忘記了一些無衣無火暖身的孩子，一些住在山區(qū)的人們，他們可能遇到雪崩，把他們一切全部砸塌。我們因?yàn)橄卵┒矚g，卻忘了下雪會(huì)把許多人凍死!
如果讓你選擇下雪或不下，你會(huì)怎么選擇?有些盼望下雪而又自私的人，一定會(huì)選擇下雪，他們不管別人的死活，只知道享受。有些盼望下雪又關(guān)心大眾福利的'人就會(huì)左右搖擺，我祈禱上天不要下雪。
教育學(xué)讀書心得篇十四
《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》是馮恩洪教授結(jié)合自己的教育工作實(shí)踐，對(duì)中國(guó)教育的理性思考與展望，讀完此書，心頭的`諸多困惑迎刃而解。
教育是一項(xiàng)需要愛心的事業(yè)。這個(gè)愛心首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈的事業(yè)心，舍得投入和付出。我們常說，師愛是教師職業(yè)道德的靈魂，只有發(fā)自內(nèi)心的愛學(xué)生，并允許學(xué)生淘氣、調(diào)皮、犯錯(cuò)誤。凡是把教育當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)的人民教師，就必須具備高尚而偉大的師愛，用我們的愛去滋潤(rùn)幼苗，用我們的愛伴隨孩子的健康成長(zhǎng)。著名的特級(jí)教師霍懋征就提出來“沒有愛就沒有教育”，我們的教師想把教育事業(yè)做好，想成為一個(gè)有些作為的人，那就必須奉獻(xiàn)出愛心。
一些學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)差，甚至有一些不良的行為習(xí)慣，這是更需要我們的教師用更多的關(guān)愛去感化和幫助的。任何輕視、嫌惡，只會(huì)使他們自暴自棄。把一個(gè)智商優(yōu)秀、學(xué)習(xí)品質(zhì)良好、家庭背景好的學(xué)生，培養(yǎng)成一個(gè)全面發(fā)展、和諧發(fā)展的人，這也許并不困難；而要把一個(gè)智商一般、家庭背景一般、學(xué)習(xí)品質(zhì)差的學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)樂觀的、文明的、好學(xué)上進(jìn)、學(xué)業(yè)優(yōu)秀的合格的畢業(yè)生，就很不容易。也真因?yàn)椴蝗菀?，才更顯示出我們工作的難能可貴。
創(chuàng)造適合每一個(gè)學(xué)生的教育”，學(xué)生發(fā)展的不平衡，接受教育的能力不同，使他們有很大的差異。而教育的關(guān)鍵是適合每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的和諧發(fā)展，培養(yǎng)合格加特長(zhǎng)的人才是中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要。因此“因材施教”，讓我們的教育去適合每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，讓我們的學(xué)生不管程度如何，都能夠在我們的教育指揮下，一點(diǎn)一點(diǎn)朝前走，取得一點(diǎn)一點(diǎn)的進(jìn)步，真正獲得發(fā)展個(gè)性和特長(zhǎng)的空間。魏書生老師曾說過，我們?cè)诮逃龑W(xué)生的時(shí)候，一定要考慮學(xué)生的可接受程度，不要難為孩子，讓孩子生活在愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境里，我們要喚醒孩子積極、向善、熱愛生活的那根神經(jīng)。
此外，我們不僅要在學(xué)習(xí)上關(guān)愛學(xué)生，還要為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，比如我們學(xué)校創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的校園環(huán)境、我們給學(xué)生做校服量身定做等，無疑都在從各個(gè)方面創(chuàng)造適合學(xué)生的教育。
讓我們的學(xué)生在學(xué)校里，或者走向社會(huì)，或者升入高一級(jí)學(xué)校以后，能夠安全地生活、健康地生活、文明地生活、負(fù)責(zé)任地生活、有尊嚴(yán)地生活、有愛心地生活和有創(chuàng)意地生活，這應(yīng)該是我們教育的重要目標(biāo)。我們還要使我們的學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注生命、尊重生命、欣賞生命和敬畏生命，成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會(huì)的建設(shè)者！讓我們從一點(diǎn)一滴做起，創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，讓我們的教育適合每一個(gè)學(xué)生。
教育學(xué)讀書心得篇十五
教育學(xué)讀書心得要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的教育學(xué)讀書心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【教育學(xué)讀書心得精選3篇】，供你選擇借鑒。
教育應(yīng)該教人“求真”。陶行知說：“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”我們的現(xiàn)行教育充斥著虛假，這將會(huì)給成長(zhǎng)中的學(xué)生帶來怎樣的消極影響?我認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生從天真無邪的兒童成長(zhǎng)為一個(gè)初具是非判斷力的少年時(shí)，教育中、生活中的種.種虛假和丑惡對(duì)他們世界觀的形成所造成的打擊將是毀滅性的，他們將會(huì)比“狼來了”這個(gè)寓言中的成人更加地感到空虛無望和無所適從。而作為干“良心活”的教師，應(yīng)責(zé)無旁貸地讓學(xué)生了解真實(shí)的社會(huì)、了解真實(shí)的生活、了解真實(shí)的人，可這有多難啊!因?yàn)?，我們教師作為普通人，誰又敢說自己就是一個(gè)頂天立地的“真”人呢?我不奢望每個(gè)教師都能做到言必真，行必果，但我希望教師都能成為不自欺欺人的人。
教育應(yīng)該教人“求善。”心中常存感恩、憐憫之情即為“善”。教育應(yīng)該讓人常存感恩、憐憫之心。我堅(jiān)信，一個(gè)常存憐憫之心的民族，才是最偉大、最強(qiáng)盛的民族。日本經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可野心昭昭，為其不改，永遠(yuǎn)也不會(huì)強(qiáng)盛。因?yàn)橐恍南敕Q霸的人，其實(shí)內(nèi)心是懦弱的、可憐的。教師教學(xué)生求善，當(dāng)讓學(xué)生對(duì)生命萬物常存憐憫之意;對(duì)父母、師長(zhǎng)常存感恩之心;對(duì)一粥一飯當(dāng)思來之不易。
教育應(yīng)該教人“求美”。賞心悅目謂之“美”。廣義的“美”應(yīng)該是“真”和“善”的完美結(jié)合。作為教師，如果能引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，那么讓學(xué)生悟出何為“美”就會(huì)水到渠成。如果能讓學(xué)生自己知道真正的美，那德育教育就不象現(xiàn)在這樣蒼白無力了。我常想，試圖以開設(shè)思想品德課程、政治課程來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，其結(jié)果無異于緣木求魚甚至是南轅北轍。因?yàn)楹芏鄬W(xué)生看透了虛假，又怎能相信書上的“崇高”的謊言?惟有引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，方有可能追求完美的圣人境界。這可真是奢求啊!
教育最后才是教人“求知”。在這一點(diǎn)上，可能很多人認(rèn)為已經(jīng)做好了，因?yàn)楝F(xiàn)在的應(yīng)試教育已經(jīng)將追求知識(shí)的掌握做到了極至。其實(shí)不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)掌握知識(shí)的方法，時(shí)髦的說法是培養(yǎng)學(xué)生的“求知欲”和學(xué)習(xí)興趣;而不是像現(xiàn)在大行其道并被多數(shù)老師屢試不爽的對(duì)學(xué)生強(qiáng)行的“硬灌”“死揪”“填鴨式”的“知識(shí)轟炸”。須知，古人所云“授人以魚，不如授人以漁?！蹦耸侵晾砻园?所以在我看來，中國(guó)教育讓人真正“求知”的路還很遙遠(yuǎn)、漫長(zhǎng)。
以上僅是我對(duì)教育的膚淺理解，難逃俗套同時(shí)也是紙上談兵，惟望能警醒同仁，拋磚引玉，則愿足矣!
談到《教育學(xué)》，我似乎一點(diǎn)都不陌生，上師專時(shí)作為一門課程來學(xué)，參加工作后又培訓(xùn)過一次，升本科時(shí)還培訓(xùn)了一次。次數(shù)固然不少，但自己自認(rèn)為并沒有能真正把教育學(xué)的理論運(yùn)用在實(shí)踐當(dāng)中，參加工作十年了，面對(duì)一個(gè)個(gè)教育難題，自己還是無所適從。為了讓自己對(duì)教育這門科學(xué)的理解更加深入，也為了使自己的工作能力能有所提高，暑假期間，我又一次捧起這本《教育學(xué)》，細(xì)細(xì)地品讀，希望它能給自己以新的啟示。
翻開這本顯得有點(diǎn)陳舊的書，又看到那個(gè)問題，“教育學(xué)是什么?”教育是人類特有的培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。為什么要進(jìn)行這樣一種社會(huì)活動(dòng)?原來人類要生存和發(fā)展，社會(huì)要延續(xù)和進(jìn)步，就必須將社會(huì)實(shí)踐中積累起來的經(jīng)驗(yàn)，一代一代地傳下去，使之逐漸完善起來，并把更成熟的經(jīng)驗(yàn)傳給下一代。教育是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件。從這個(gè)意義上說，教育與社會(huì)共同存在、共發(fā)展，是人類社會(huì)永恒的范疇?？吹竭@里，我心頭涌起一種強(qiáng)烈地自豪感。因?yàn)榻逃侨绱酥匾?，作為一名教師，自己感覺是無尚的光榮。面對(duì)這樣一個(gè)神圣的職業(yè)，自己真的應(yīng)該投入整個(gè)身心去認(rèn)真地工作，不僅僅是投入精力和時(shí)間，更重要的是付出自己的愛心，用自己的人格魅力去影響孩子們，使他們健康成長(zhǎng)。想想平時(shí)的自己，也曾為不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾為在新課改的大潮前不知如何講課而彷徨，甚至有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種逃避的心理，現(xiàn)在覺得真不應(yīng)該，自己今后要打起精神，帶著神圣的責(zé)任感去努力工作。
接著往下讀，這本書又從中國(guó)教育的現(xiàn)狀、學(xué)生素質(zhì)及培養(yǎng)、課程、教學(xué)以及教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)風(fēng)格等幾方面進(jìn)行了論述，使自己對(duì)教育的一些基本理論又得到了一次回顧，在讀的過程中，自己也產(chǎn)生了一些對(duì)教育這門科學(xué)的新認(rèn)識(shí)：
一、教師要解放學(xué)生，解放自己。
書中有一段話寫得特別好：“如果，一個(gè)人從來沒有感受過一絲人性光輝的沐浴，從來沒有開啟過一處美不勝收的精神世界之門，從來沒有讀到過一本令其激動(dòng)不已的讀物，從來沒有執(zhí)著地思考過某一個(gè)問題，從來沒有走進(jìn)過一個(gè)令自己樂此不疲的活動(dòng)領(lǐng)域，從來沒有經(jīng)歷過一次刻骨銘心的體驗(yàn)，從來沒有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對(duì)人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他(她)就肯定沒有受到過真正的、良好的教育?！币欢卫寺脑捳Z告訴我們，原來良好的教育講究身心的解放。教育不是束縛，不是鉗制，它需要釋懷，需要解放。這就意味著，教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范?？墒乾F(xiàn)在教學(xué)的現(xiàn)狀是，學(xué)校似乎并沒有把重點(diǎn)放在引學(xué)生去感知這個(gè)美好的世界，而是依然把重點(diǎn)放在對(duì)成績(jī)的要求上，不僅要排名次，而且對(duì)優(yōu)a率及達(dá)優(yōu)率也要排出來。老師們?yōu)榱俗寣W(xué)生出成績(jī)，不停地加班加點(diǎn)，布置的作業(yè)也很多。學(xué)業(yè)生每天疲于應(yīng)付，缺少足夠的時(shí)間去消化所學(xué)的知識(shí)，學(xué)生的思想和身心難得自由，天長(zhǎng)日久，學(xué)生整天到晚都處在心事重重、焦慮不安的煎熬之中，也許，他們小小年紀(jì)，但已經(jīng)開始有了嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。所以，作為教師，我們不要再把精力放在把學(xué)生淹沒在題海戰(zhàn)術(shù)里，不要再讓學(xué)生寫作業(yè)寫到很晚。我們不妨給學(xué)生一個(gè)美好而輕松的童年，和孩子們同讀一本書并交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奧秘，鼓勵(lì)孩子們擁有自己的愛好和特長(zhǎng)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)體驗(yàn)愛，這樣，學(xué)生會(huì)很快樂，而我們自己也會(huì)工作得很快樂。
二、教師要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
以往的“教師中心論”，容易造成教師與學(xué)生之間彼此關(guān)系的緊張，而“學(xué)生中心論”又削弱了教師的職責(zé)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)同樣不利。其實(shí)，在現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)該是“主體間性”。這種關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是教師與學(xué)生平等對(duì)話、互相尊重、共同分享、彼此評(píng)判。這就特別需要教師具有寬容、溫厚之心。努力減少一些苛責(zé)、失望和冷漠，增加幾分理解、信心和親切。努力從學(xué)生哪怕是極細(xì)微的閃光點(diǎn)上，分享滿足、愉悅和歡樂的情緒，能選擇最恰當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)間、途徑和方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這樣的教師才會(huì)獲得學(xué)生的尊重，教學(xué)工作才會(huì)在輕松、愉悅的氣氛中進(jìn)行。這一點(diǎn)就需要我們自己在工作中慢慢努力了。
在假期中重讀《教育學(xué)》，給我以新的啟示，其實(shí)人就是在不斷的讀書中進(jìn)步，讓我們繼續(xù)讀書吧!
再次捧起《教育學(xué)》，讀到《教師與學(xué)生》這一節(jié)，感觸很多，具體如下：
一、學(xué)生雖然教育過程和教學(xué)過程最基本的要素之一，但我們以往的教育學(xué)對(duì)學(xué)生的分析和研究卻很不夠。雖然我們強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該吃透兩頭，即充分理解教材和充分認(rèn)識(shí)學(xué)生，但無論是在理論上還是在教師的工作中，前一點(diǎn)往往比較重視，后一點(diǎn)卻重視得很不夠。
二、學(xué)生是處于迅速發(fā)展時(shí)期的人。學(xué)生時(shí)代，從入小學(xué)到中學(xué)畢業(yè)，是一個(gè)人一生中生理和心理上發(fā)展都非常迅速的時(shí)期，是個(gè)體從不成熟到成熟，從不定型到比較定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期。對(duì)于學(xué)生來說，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展的可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都處于不斷的變化之中，具有極大的可塑性。在這一時(shí)期，他們的身心發(fā)展能否得到滿足，能否得到積極、良好的教育，對(duì)于他們的發(fā)展將產(chǎn)生極大的影響。
三、學(xué)生發(fā)展的可能性能否成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，需要多方面的條件。人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，個(gè)體發(fā)展的早期，更多的是受自然屬性的制約。進(jìn)入學(xué)校后，社會(huì)性因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的制約作用則逐漸加大。推動(dòng)個(gè)體從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾，這一矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性完成是個(gè)體和客觀現(xiàn)實(shí)之間相互作用的結(jié)果，是個(gè)體在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中發(fā)生的。在活動(dòng)中，個(gè)體不斷作用于客觀現(xiàn)實(shí)，日益深入地反映客觀事物的特性和關(guān)系，形成一定的發(fā)展水平?？陀^現(xiàn)實(shí)也不斷作用于個(gè)體，對(duì)個(gè)體突出新的要求。這些要求反映在個(gè)體的頭腦中，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的需要。而需要的滿足，同樣需要通過個(gè)體自身的活動(dòng)即與客觀現(xiàn)實(shí)的相互作用才能實(shí)現(xiàn)。因此，沒有活動(dòng)，沒有個(gè)體與環(huán)境的相互作用，也就沒有個(gè)體的發(fā)展?？陀^環(huán)境的刺激，諸如教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的要求、學(xué)校各方面的生活，能否引起學(xué)生的精神需要，并對(duì)這些需要作出積極的反應(yīng)產(chǎn)生矛盾運(yùn)動(dòng)，這種矛盾運(yùn)動(dòng)能否產(chǎn)生積極的、有利于學(xué)生發(fā)展的結(jié)果，與教師、學(xué)校如何安排、組織學(xué)生的各種活動(dòng)有極大的關(guān)系。
四、學(xué)生是具體能動(dòng)性和自我教育可能性的受教育對(duì)象。學(xué)生的發(fā)展性與學(xué)生的不成熟性，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，正因?yàn)椴怀墒欤庞芯薮蟮陌l(fā)展?jié)摿?，也正因?yàn)閷W(xué)生的不成熟性，學(xué)校和教師才大有可為。學(xué)校教育是有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，由教師根據(jù)一定的教育目的和具體教育場(chǎng)景選擇教育內(nèi)容，組織教材和教學(xué)活動(dòng)，并采取一定的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生施加影響。與環(huán)境對(duì)個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)起著主導(dǎo)作用。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生是學(xué)習(xí)者，是受教育者。由于他們的知識(shí)較少，經(jīng)驗(yàn)貧乏，獨(dú)立能力不強(qiáng)，加上受教師權(quán)威的文化影響，學(xué)生具有依賴性和向師性，即一種盲目信任教師的特點(diǎn)。教師在學(xué)生的心目中常具有先在天然的權(quán)威性。然而這一切并不意味著在教育過程中學(xué)生只是一個(gè)受動(dòng)者。忽視了學(xué)生主動(dòng)性的存在的學(xué)生觀在根本上是陳舊的、錯(cuò)誤的。教師要巧妙地利用學(xué)生的這種依賴性和向師性，但根本上是為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自立的發(fā)展意識(shí)與能力，發(fā)展學(xué)生自我教育的能力。引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)展，是對(duì)教師素質(zhì)的考驗(yàn)。如果教師不珍惜甚至濫用學(xué)生的依賴性和向師性，將挫敗學(xué)生的發(fā)展。
教育學(xué)讀書心得篇十六
教育學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和解決教育問題、揭示一般教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。下面是本站為大家準(zhǔn)備的教育學(xué)讀書
心得體會(huì)
，希望大家喜歡!
回首.曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學(xué)》，早已從記憶中淡出、飄遠(yuǎn)，然后相隔兩忘化無影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時(shí)，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——學(xué)生和教師篇章。反復(fù)讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關(guān)瑣事或深或淺刻進(jìn)時(shí)間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。
《教育學(xué)》的主要思想是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。這四個(gè)支柱成了該書的最核心的、也是最有價(jià)值的思想,它為人類構(gòu)建21世紀(jì)的教育提供了理論基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)認(rèn)知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識(shí)與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來。這也就是說要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),以便從終身教育提供的種種機(jī)會(huì)中受益。學(xué)會(huì)做事,即要能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響,以便不僅獲得專業(yè)資格,而且從更廣泛的意義上，說,獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實(shí)際的動(dòng)手能力,而且包括處理人際關(guān)系的能力、主觀能動(dòng)性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神等綜合而成的能力。學(xué)會(huì)共同生活,即要學(xué)會(huì)與他人一道參加活動(dòng)并在活動(dòng)中進(jìn)行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價(jià)值觀的精神,在開展共同項(xiàng)目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中,增進(jìn)對(duì)他人的了解和對(duì)相互依存問題的認(rèn)識(shí)。學(xué)會(huì)生存,即充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來行動(dòng)。
多年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實(shí)中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點(diǎn)：
1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會(huì)后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的人，在社會(huì)上將很難與他人民主、平等地相處?！?BR> 2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展。”
3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí)，而且有獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神，成為一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的人?！?BR> 還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識(shí)和技能的教學(xué)活動(dòng)中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時(shí)教師也在通過批評(píng)和暗示等方式矯正學(xué)生的錯(cuò)誤。教師對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。 在現(xiàn)實(shí)生活中，許多教師對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對(duì)人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個(gè)教師不能對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。
教師是從事專門職業(yè)活動(dòng)的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的使命是教書育人。教師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)：1.強(qiáng)烈的示范性;2.獨(dú)特的創(chuàng)造性3.空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性。教師具有專業(yè)情操，即教師對(duì)教育教學(xué)工作有理想性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)，它是構(gòu)成教育價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志。教師的專業(yè)情操包括;理想的情操，即由于對(duì)教育功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由于對(duì)教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認(rèn)同的體現(xiàn);教師的專業(yè)自我是教師對(duì)自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對(duì)所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動(dòng)力。它具體表現(xiàn)為對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同，情感和行動(dòng)，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。
作為教育工作者，其對(duì)象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個(gè)善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓(xùn)習(xí)得，需要高層次的專家點(diǎn)撥。所以勇于抓住時(shí)機(jī)，善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅(jiān)定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨(dú)自行走在深造之路上的孤獨(dú)。對(duì)于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。
在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會(huì)碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個(gè)平衡點(diǎn)，就會(huì)擁有一個(gè)幸福的支點(diǎn)。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時(shí)間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對(duì)自身更有價(jià)值的角色上。
班主任寫進(jìn)書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅(jiān)定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強(qiáng)的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨(dú)攬一面，班主任還應(yīng)嚴(yán)于律己，不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實(shí)不太需要這些，對(duì)教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對(duì)個(gè)案的分析和研究，尤其是對(duì)個(gè)別教育(包括問題學(xué)生)工作的開展。
看到這本書，我立即想到的就是師范的考試，再次翻著這本書，讀著熟悉的名詞，卻感覺沒有當(dāng)年的激情，也許是沒有了考試的動(dòng)力，也許是當(dāng)了十幾年的教師，這些理論的戰(zhàn)術(shù)已經(jīng)在課堂實(shí)踐的戰(zhàn)場(chǎng)上用不上了。于是，我毫無興趣地翻著，想找一找自己比較有興趣的章節(jié)，跟自己教學(xué)實(shí)際最接近的教學(xué)過程來看看，最后決定翻到“教學(xué)過程”這一塊看看。對(duì)于老書新讀，沒有抱多大的希望，原以為這些東西太熟悉了，教育的概念和基本要素、教育的基本原則，哪一條不是當(dāng)年滾瓜爛熟背過的，就連孔子的“因材施教”，盧梭的自然教育，夸美紐斯的班級(jí)授課制也都再熟悉不過了……經(jīng)過三年的師范學(xué)習(xí)，加上三年的?？婆c三年的本科鞏固，自以為，自己對(duì)教育學(xué)的理論已經(jīng)耳熟能詳了。但是，意外的是，我在書上看到了我從沒見到，從沒聽過的教學(xué)新詞、嶄新的教學(xué)理論：
“產(chǎn)婆術(shù)”：即在教學(xué)中，并不把真知直接教學(xué)教學(xué)學(xué)生，而是通過對(duì)話、詰問，讓學(xué)生陷入矛盾的困境，然后引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過自己的思考去獲得真知，即蘇格拉底的教學(xué)思想。這種“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)，分兩個(gè)階段：第一階段：詰問，第二階段：助產(chǎn)。雖然這樣的名詞我們(至少是我)沒聽過，但在實(shí)際的教學(xué)中，還是值得借鑒的。教學(xué)中，同通過教師的引導(dǎo)、師生之間的質(zhì)疑、互動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生深入思考，最后經(jīng)過老師的推波助瀾和孩子的獨(dú)立思考得出問題的結(jié)論。這樣的教學(xué)，有助于培養(yǎng)孩子的問題意識(shí)和獨(dú)立思考的能力。
昆體良的教學(xué)過程思想：昆體良是古羅馬的教育家。他提出了“模仿、理論、練習(xí)”三個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程理論。這種學(xué)習(xí)過程，注重教學(xué)方法的研究與改進(jìn)，對(duì)于培養(yǎng)孩子的邏輯性、條理性等顯著的效果。教學(xué)中，偶爾使用這樣的教學(xué)方法或穿插使用這樣的教學(xué)方法，很有必要。
道爾頓制：這是一種新的教學(xué)組織形式，教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)。聽了昨天陳校長(zhǎng)的講座，巧的是，這種教學(xué)組織形式與昨天陳校長(zhǎng)講的新亮點(diǎn)不謀而合，和我們學(xué)校的自主作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力也相吻合。雖然目前不可能實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)形式，但對(duì)我們的教學(xué)以及教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的自學(xué)能力卻有著很大的影響。
特朗普制：這是一種教學(xué)組織形式，是今年以來，美
國(guó)學(xué)
者勞伊德、特朗普提出的一種新的教學(xué)組織形式，試圖把大班、小班和個(gè)人三種教學(xué)形式結(jié)合起來。大班上課：即把兩個(gè)以上的平行班合在一起上課，由出類拔萃的老師擔(dān)任;小班研究，每個(gè)小班20人左右，由教師或優(yōu)秀生領(lǐng)導(dǎo)，研究、討論大班授課材料;個(gè)別教學(xué)，主要由學(xué)生獨(dú)立作業(yè)，部分作業(yè)指定，部分作業(yè)自選。
還有“克伯屈、伯克、華虛朋”等都是我聞所未聞的新詞，我想，不管是哪種教學(xué)組織形式，都有其優(yōu)缺點(diǎn)，針對(duì)如今的課堂，都是有其借鑒意義的。因此，對(duì)于這本書，我還需好好研讀，全面掌握各種教學(xué)組織形式的性質(zhì)與功能，綜合地利用，有主有輔地結(jié)合，以便更好改進(jìn)自己的教學(xué)。
大凡從事教育的工作者對(duì)《教育學(xué)》這本書都不會(huì)陌生。很多人在就讀師范時(shí)期就學(xué)過，對(duì)于我而言，那時(shí)學(xué)習(xí)《教育學(xué)》就是為了能順利畢業(yè)拿到教師資格證。老師要求也低，考試前還給劃劃重點(diǎn)，所以也沒怎么學(xué)，到今天很多知識(shí)早就忘光了。今天再找來這本書看的時(shí)候，竟然有種相見恨晚的感覺。幾年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實(shí)中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點(diǎn)：
1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會(huì)后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的人，在社會(huì)上將很難與他人民主、平等地相處?！?BR> 2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展?！?BR> 3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí)，而且有獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神，成為一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的人?！?BR> 還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識(shí)和技能的教學(xué)活動(dòng)中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時(shí)教師也在通過批評(píng)和暗示等方式矯正學(xué)生的錯(cuò)誤。教師對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。 在現(xiàn)實(shí)生活中，許多教師對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對(duì)人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個(gè)教師不能對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。
教育學(xué)讀書心得篇十七
似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒，體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。無論是“作為人文學(xué)的教育學(xué)”，“教育即解放“，還是“真誠(chéng)的言說”，均在一個(gè)個(gè)看似輕松的話題中高揚(yáng)著對(duì)人的終極關(guān)懷。它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。
書中每一篇文章都給我啟發(fā)，但令我印象最深刻的是：教育就是服務(wù)！這短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要以自身的真實(shí)展現(xiàn)來感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說，你要學(xué)生有愛，教師先得愛學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從你的身上感受到溫暖、真誠(chéng)、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”，應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間我們可以感受到作者對(duì)教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對(duì)教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛生命。”作為教師的我們應(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的整個(gè)過程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會(huì)使這位學(xué)生終身受益。可見教師對(duì)學(xué)生的影響何等重要，這就對(duì)我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。雖只有少少的二十四個(gè)字作為概括，但卻包含了對(duì)教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長(zhǎng)是否成熟的標(biāo)尺。
希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識(shí)的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識(shí)海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸。
讀書的過程是與讀者對(duì)話的過程。在閱讀的過程中，我無時(shí)無刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對(duì)教育事業(yè)無限無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會(huì)到什么是詩(shī)意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩(shī)如畫的意境。
我相信，在閱讀本書的過程中，如果能夠依據(jù)書中的教育理念，結(jié)合自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思，會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的很多問題會(huì)隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進(jìn)而樹立起自己的教育理想與信念。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離。但讀了這些文字，你會(huì)憧憬著幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
教育是一個(gè)人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰?！蔽艺J(rèn)為兩者之間有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，看重的是學(xué)生今后的成長(zhǎng)的道路；后者也許只看到眼前的利益，只為了學(xué)生的成績(jī)好一點(diǎn)。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會(huì)是最有效的教學(xué)。許多的教育工作者學(xué)者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，這本書中給給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們?cè)诠ぷ髦鄬?duì)自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有收獲！
教育學(xué)讀書心得篇十八
首先,我學(xué)會(huì)了理解,學(xué)會(huì)了思考。通過對(duì)目前教育的反思：現(xiàn)在的學(xué)生犯錯(cuò)誤不自覺，尋求刺激好玩。而提倡的教書育人，思想教育抓不到位。我們提倡用活力去培養(yǎng)活力，用智慧去點(diǎn)燃智慧，用靈魂去塑造靈魂。學(xué)生的心目中的教師形象(角色期待)：模范公民，一個(gè)有學(xué)問的人，活的教科書知識(shí)庫(kù)。以身作則，說到做到的老師，風(fēng)趣幽默的老師，真才實(shí)學(xué)的老師。德才兼?zhèn)?，要求老師品學(xué)兼優(yōu)。
教師是從事專門職業(yè)活動(dòng)的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的使命是教書育人。教師具有專業(yè)情操，即教師對(duì)教育教學(xué)工作有理想性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)，它是構(gòu)成教育價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志，教師的專業(yè)自我是教師對(duì)自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對(duì)所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動(dòng)力。它具體表現(xiàn)為對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同，情感和行動(dòng)，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。
總而言之,的學(xué)習(xí)不僅充實(shí)了我的頭腦,武裝了我的思維,教會(huì)我怎樣去武裝別人的思想,而且還幫我認(rèn)識(shí)了許多教育大家,他們的教育理念可以指導(dǎo)我如何成為一名合格的教師。
教育學(xué)讀書心得篇十九
凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問號(hào)不等于提出一個(gè)問題，這樣提出的問題對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價(jià)值。
的確，提問是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”，更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng)、溝通交流、理解與對(duì)話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中?！?BR> 看了《愛的教育》這本書使我感受很深，它里面的內(nèi)容寫得十分真實(shí)，讓我看得入神入肺。沒有任何虛偽的說教，并且教會(huì)了我許多道理，所以，我特別喜歡愛看這本書。
《愛的教育》是阿米琪斯最著名的作品，1866年出版后即暢銷不衰，目前已經(jīng)有成為世界公認(rèn)的文學(xué)名著。該書主要講了：一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生安利柯的一年來的經(jīng)歷，描寫了發(fā)生在學(xué)校、班級(jí)和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事。父母對(duì)兒女的愛有多深呀！在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓勵(lì)之下，同學(xué)之間互相幫助的氛圍里，朋友間的關(guān)愛都無不流溢于紙上，真是動(dòng)人心弦??！
愛，像人的靈魂，每天陪伴在我們身邊，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入我們的生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是穿衣洗臉，督促孩子看書學(xué)習(xí)，往書架上放一本孩子愛看的書，一有頭疼發(fā)燒，問寒問暖尋醫(yī)找藥就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的無法形容的愛。當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪伴在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡，別熬壞身子。讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
親情是我們生活中最普遍的感情，也是我體會(huì)最深的感情。但我需要的不是單純的無條件的溺愛，而是互相的尊敬。家長(zhǎng)的行為是最能夠作為表率，成為孩子模仿的榜樣的。這要求家長(zhǎng)要從日常小事中注意自己的言行，打鐵先要本身硬。只有一個(gè)能夠克制自己嚴(yán)格要求自己的人才能嚴(yán)格要求別人。書中孩子的父親就是這么做的，他用他的博愛、無私、熱情贏得了孩子敬佩。這一點(diǎn)對(duì)我同樣也很有幫助，它指導(dǎo)了我怎樣和我的學(xué)生進(jìn)行交流。
還有孩子之間的最純潔的友誼，這也是這本書的重點(diǎn)。它教導(dǎo)孩子們看待一個(gè)人不應(yīng)該從他的衣著，而是應(yīng)該從他的行為。只有關(guān)心別人的人才是真正的好朋友。有時(shí)候友情不是從嘴巴上說出來的，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來。在朋友有困難的時(shí)候你能伸出援助之手，那當(dāng)你面對(duì)障礙的時(shí)候，你會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)你并不孤單。書中著重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描述了他怎么處理和別的同學(xué)的關(guān)系。它告訴孩子們交往要以寬容為本。
中國(guó)的文圣孔子有一句名言：仁者愛人。可見有仁者之心的人，首先要具備的就是愛心。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié)，把美好的感情與思想送進(jìn)我的心靈：對(duì)父母的愛、對(duì)老師的崇敬對(duì)周圍人的愛，對(duì)同學(xué)們的關(guān)心，面對(duì)出現(xiàn)災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛與幫助、像今年5月12日四川汶川縣等多個(gè)地區(qū)，出現(xiàn)的嚴(yán)重的特大災(zāi)害，災(zāi)民們那種求生的意念是那么的頑強(qiáng)，對(duì)第一時(shí)間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們敬仰，這一切的一切，同樣也看到我們?nèi)袊?guó)人民同胞的團(tuán)結(jié)力量，充分體現(xiàn)了祖國(guó)人民一方有災(zāi)難，八方支援的崇高精神，讓我從中明白了不少的道理。
讀完這本書我感悟到：愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。沒有愛的教育是虛偽的。但只要我們用心感受，愛就在我們身邊。作為一名教師，我們的愛則愛在平凡的工作與生活中，愛在點(diǎn)滴之處。愛體現(xiàn)在扎實(shí)的基本功、高度的責(zé)任感、精深的專業(yè)知識(shí)、以及一顆愛孩子們的心。所以在今后的教育教學(xué)中，我將努力對(duì)學(xué)生更多地給予一份真情、一份關(guān)注、一點(diǎn)呵護(hù)、一些寬容，讓學(xué)生感受到來自老師的關(guān)愛。我手寫我心，把真心亮給學(xué)生看，用真情訴給學(xué)生聽，把真心帶給學(xué)生讀，我相信作為教師的我，從中也會(huì)獲取到無窮的動(dòng)力與愛……我堅(jiān)信孩子未來一定會(huì)回報(bào)祖國(guó)的。
教育學(xué)讀書心得篇二十
《教育學(xué)》是師范里必修的一門課程，工作了幾年以后，重新拿起《教育學(xué)》這本書，感覺熟悉而又陌生。
我們整天把教育掛在嘴上，那什么是教育呢，書中做了明確的回答。教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它的社會(huì)職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新生一代的成長(zhǎng)。
整本書我最感興趣的是美育這一章節(jié)。
美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育。美育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、明確的教育范疇，一般認(rèn)為是由德國(guó)詩(shī)人、美學(xué)家席勒在其《美育書簡(jiǎn)》中提出來的。美育可以分為狹義和廣義兩類。
所謂狹義美育，極端的定義是認(rèn)為美育專指“藝術(shù)教育”；其一般的定義是認(rèn)為美育指“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等。
所謂廣義美育，有人認(rèn)為：“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育。”
美育定義由狹義而廣義的過程中夾雜的另一個(gè)維度的變化就是：由形式美育走向了實(shí)質(zhì)美育。所謂“形式美育”指的是以培養(yǎng)對(duì)象的審美素養(yǎng)（如審美觀、欣賞美和創(chuàng)造美的能力等）為目標(biāo)的教育活動(dòng)。而“實(shí)質(zhì)美育”則以上述目標(biāo)為手段，追求美育的精神實(shí)質(zhì)：人生的美學(xué)趣味和教育的審美境界。梁?jiǎn)⒊壬f：“我確信‘美’是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內(nèi)容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”“趣味是生活的原動(dòng)力。趣味喪掉，生活便成了無意義?！比松の杜c境界的追求與會(huì)聽曲子、會(huì)作詩(shī)或會(huì)一套美學(xué)理論、擁有自己的審美觀等顯然都不是一回事。稱之為實(shí)質(zhì)教育的原因就在這里。
強(qiáng)調(diào)美育對(duì)詩(shī)意人生的促進(jìn)功能已成為現(xiàn)代美育的核心。這樣，美育概念就應(yīng)在從狹義走向廣義的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)由形式向?qū)嵸|(zhì)的革命。
定義的變化意味著美育概念本質(zhì)的拓展，從而也意味著美育功能認(rèn)識(shí)的拓展。
美育的直接功能可用兩個(gè)字表示即“育美”。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為：“美育的任務(wù)可以概括為樹立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力?！泵烙闹苯庸δ埽▽徝烙^以及審美、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等）與美育概念的狹義或形式美育相關(guān)。
美育的間接功能是一種附帶功能，或者說是一種潛在功能，是為其他教育功能發(fā)揮提供前提條件的作用，具體講，就是美育的育德、促智、健體功能等。蔡元培先生在20世紀(jì)初就說過：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”
（一）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力。
（二）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力。
（三）培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。
（四）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。
藝術(shù)美是一種以現(xiàn)實(shí)美為基礎(chǔ)，但是又經(jīng)過藝術(shù)加工，因而高于現(xiàn)實(shí)美的美的形態(tài)。藝術(shù)美育則是指以藝術(shù)美為內(nèi)容的美育活動(dòng)。藝術(shù)美來自現(xiàn)實(shí)美，但是由于有了藝術(shù)家的集中、概括、提煉，因而比現(xiàn)實(shí)美“更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。因此藝術(shù)美育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校美育的核心內(nèi)容。
藝術(shù)美育的具體內(nèi)容主要有三項(xiàng)：一是在藝術(shù)美育中，應(yīng)當(dāng)努力激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解美的本質(zhì)、內(nèi)容和境界，從而在實(shí)質(zhì)意義上得到美的陶冶。二是藝術(shù)美育還應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生理解、掌握不同藝術(shù)形式及表現(xiàn)方式，不同藝術(shù)體裁和風(fēng)格的特點(diǎn)，從而提高藝術(shù)的鑒賞能力。三是讓學(xué)生通過必要的訓(xùn)練，具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)或創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐方面的修養(yǎng)。
藝術(shù)美育在學(xué)校教育中主要是靠藝術(shù)類課程去實(shí)施的。由于藝術(shù)形式品種繁多，學(xué)校藝術(shù)美育課程應(yīng)當(dāng)選擇那些基礎(chǔ)性強(qiáng)，受學(xué)生喜愛，同時(shí)又適合各學(xué)校實(shí)際的藝術(shù)形式開展藝術(shù)美育。
自然美是指自然物本身所呈現(xiàn)出來的美的形態(tài)。大自然是學(xué)生審美情感體驗(yàn)的最豐富的源泉。與藝術(shù)作品所不同的是，它是現(xiàn)實(shí)的，生動(dòng)、豐富和多變的。比如自然景致就具有天然質(zhì)樸、色彩豐富的特點(diǎn)，而且隨季節(jié)、晝夜和天氣變化而經(jīng)常變換。自然美育因此具有非常大的生動(dòng)性和隨機(jī)性。
自然美育的主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括：通過自然美的鑒賞，使學(xué)生了解自然美的特征，增強(qiáng)學(xué)生的審美感知和理解能力；通過自然美的欣賞開闊視野，增加知識(shí)，陶冶性情；通過自然美的欣賞，尤其是一些人化的自然美的欣賞，增強(qiáng)學(xué)生熱愛自然環(huán)境、熱愛祖國(guó)美好河山的情感。
所謂教育美育是說要使全部教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)本身要努力做到審美化。我們知道，衡量人類活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)主要有真、善、美三個(gè)最主要的尺度。但是教育學(xué)過去在教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)尺度上主要關(guān)注的是真、善兩個(gè)尺度，而嚴(yán)重忽視了審美尺度的建立。教育活動(dòng)最講言傳身教，如果教育本身忽視審美和創(chuàng)造美的追求而要求學(xué)生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的效率肯定是會(huì)大打折扣的。
教育美育要求教育者充分創(chuàng)造教育活動(dòng)的形式美，同時(shí)努力發(fā)掘教育活動(dòng)中所有美的要素作為美育的資源。
（1）教師努力塑造美的講臺(tái)形象和人格形象，努力將自身的師表之美作為教育手段。
（2）教育活動(dòng)努力尋找自身的審美活動(dòng)形式。創(chuàng)造合乎美的規(guī)律的教育活動(dòng)中介形式。比如有張有弛的授課節(jié)奏，課程內(nèi)容呈現(xiàn)的審美追求，一直到教學(xué)語言、板書的美化，等等。
（3）努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體和集體的對(duì)象美，并且努力促進(jìn)學(xué)生以自己和自己的活動(dòng)為審美對(duì)象，讓學(xué)生的成長(zhǎng)作為他們自身成長(zhǎng)的動(dòng)力。
（4）科學(xué)美也是教育過程中廣泛存在的美的形式之一。不同的學(xué)科蘊(yùn)藏著豐富的科學(xué)美的成分。科學(xué)美可以使學(xué)生體會(huì)到人類的智慧之美及其表現(xiàn)的偉大的'人類主體的本質(zhì)力量。發(fā)掘并展示科學(xué)美不僅是美育的需要，而且對(duì)各科教學(xué)本身有巨大的促進(jìn)作用。
教育學(xué)讀書心得篇二十一
假期讀了三本書，《修優(yōu)美師德做陽光教師》、《和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建》和《有效教學(xué)與成功德育》，從這三本書中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點(diǎn)自己的感受：
以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對(duì)學(xué)生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對(duì)學(xué)生過錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對(duì)師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。
對(duì)我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個(gè)陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學(xué)生，我要以我的陽光去陽光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
面對(duì)難教難管的學(xué)生，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷，比如有的學(xué)生上課時(shí)做一些無關(guān)的事情。我們往往容易對(duì)這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒?？梢哉f，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛學(xué)生，學(xué)生也不太尊敬教師。
我認(rèn)為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要保證。那么如何改善師生關(guān)系，從而促進(jìn)職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著健康積極的方向發(fā)展呢？我覺得應(yīng)做好以下四個(gè)方面：
1、民主地對(duì)待學(xué)生
在教學(xué)活動(dòng)中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠(chéng)地與學(xué)生交流；讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、討論，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。
2、全面關(guān)愛學(xué)生
著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛學(xué)生?！苯處煻枷矏鄢煽?jī)好的學(xué)生，而愛表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的。對(duì)于表現(xiàn)不佳的學(xué)生，教師不能只是一味地指責(zé)、批評(píng)，而應(yīng)該給予他們更多的愛和關(guān)心。雖然這種愛有時(shí)毫不起眼，但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成。
3、改革教學(xué)模式
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問一答式為主要課堂教學(xué)形式。大多數(shù)學(xué)生是被動(dòng)的聽課，“死讀書，讀死書”。新課改要求教師給學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須圍繞學(xué)生來進(jìn)行。
4、豐富教學(xué)內(nèi)容
目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認(rèn)為要想真正激課堂教學(xué)，單純?cè)诜绞缴舷鹿Ψ蚴遣粔虻?，必須在教學(xué)的內(nèi)容方面有所作為。
總的說來，教師和學(xué)生既是師生關(guān)系，又應(yīng)該是朋友關(guān)系，否則，師生之間難以作到真誠(chéng)相待。師生之間有了和諧的關(guān)系，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高。一份耕耘，一份收獲。我相信，只要我們每一位教師都用愛心去教書育人，那我們收獲的將是一顆顆誠(chéng)摯的心，筑就的將是祖國(guó)的棟梁之才。