寫(xiě)心得體會(huì)可以幫助我們深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，形成自己的思考和觀點(diǎn)。心得體會(huì)需要清晰的觀點(diǎn)和深入的分析，盡量做到觀點(diǎn)明確、層次分明。下面是一些成功人士的心得體會(huì)，他們的經(jīng)驗(yàn)和故事可能會(huì)對(duì)你有所啟發(fā)。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇一
紅樓夢(mèng)第三十九回，是后宮風(fēng)云的分水嶺，不僅揭開(kāi)了寶玉與黛玉的真正身份，更展示了寶黛之間的糾結(jié)與愛(ài)恨交織。我對(duì)這一回的心得體會(huì)可以從五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述。
一、互相誤解的愛(ài)情
在這一回中，寶黛之間的感情開(kāi)始變得微妙起來(lái)，明顯的關(guān)注對(duì)方的身體和情況。但是，在發(fā)現(xiàn)了黛玉的身體狀況后，寶玉卻不顧她的苦勸，自作主張地將她送到榮府留下來(lái)。寶玉的真情被黛玉誤解，而黛玉自己又深深地陷入了對(duì)于寶玉的愛(ài)戀中無(wú)法自拔。在這種相愛(ài)相誤的關(guān)系中，兩個(gè)人的感情逐漸升溫。
二、性別特征的融合
在這一回，寶玉穿上了紅樓夢(mèng)中的第一件女衣，并站在畫(huà)中讓黛玉一覽無(wú)余，這暗示了寶玉對(duì)于新世界和性別的融合的向往。這也可以看做是對(duì)于傳統(tǒng)性別觀念的挑戰(zhàn)，可能預(yù)示了后來(lái)書(shū)中對(duì)于同性戀愛(ài)情的描寫(xiě)。
三、寶黛的相似之處
寶黛生活在兩個(gè)極端，一個(gè)是豪華熱鬧的賈府，一個(gè)是清涼幽靜的湘云草堂。不同的環(huán)境里，兩個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)的為人處世的方式和價(jià)值觀念也不盡相同，但是兩個(gè)人內(nèi)心深處卻存在著驚人的相似之處，都是癡情而孤獨(dú)的人，都希望可以找到一個(gè)真正可以信賴的人。
四、惡勢(shì)力的興起
在這一回中，榮府的勢(shì)力得到了進(jìn)一步的擴(kuò)張，薛姨媽和王夫人的陰謀不斷，媒妁之言也開(kāi)始在寶玉和黛玉之間流傳。這預(yù)示了惡勢(shì)力的興起，寶黛之間的感情也因此變得復(fù)雜起來(lái)。
五、對(duì)于命運(yùn)的思考
在這一回中，黛玉宣告自己的離去，寶玉得到了神良的啟示，意識(shí)到人生命運(yùn)不可改變的命題。通過(guò)對(duì)命運(yùn)的思考，在后面的故事中，寶玉開(kāi)始嘗試給予黛玉更多的關(guān)注和呵護(hù)，希望可以讓這個(gè)癡情的女子在有限的時(shí)間內(nèi)過(guò)上更加快樂(lè)的人生。
在這一回中，愛(ài)情、命運(yùn)、惡勢(shì)力等主題被有機(jī)地融合在一起，展現(xiàn)了寶黛之間的感情糾結(jié)和復(fù)雜。這一回也為后來(lái)的故事埋下了伏筆，預(yù)示了更加復(fù)雜的紅樓世界的到來(lái)。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇二
紅樓夢(mèng)作為中國(guó)古代四大名著之一，被譽(yù)為中華文化的瑰寶。其中的第十一回以寶玉和黛玉的故事為主線，引發(fā)了我很多的思考和感悟。通過(guò)閱讀，我深刻體會(huì)到了家庭教育的重要性、不同人生觀的沖突以及現(xiàn)實(shí)與理想的差距。本文將會(huì)通過(guò)五個(gè)部分來(lái)探討這些主題，希望能夠與大家一起分享我的讀書(shū)心得體會(huì)。
第一段：家庭教育的重要性
紅樓夢(mèng)十一回中，寶玉和黛玉的家庭教育經(jīng)歷截然不同，這直接導(dǎo)致了他們不同的成長(zhǎng)軌跡。寶玉成長(zhǎng)在榮府這個(gè)富貴世家，他從小就得到了全家人的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)。相對(duì)而言，黛玉就要困難得多。她的母親在她幼時(shí)就離世了，父親又很少理睬她，而且她的性格更為敏感和脆弱。通過(guò)這個(gè)故事，我深刻意識(shí)到了家庭教育對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響。一個(gè)溫馨和諧的家庭環(huán)境可以培養(yǎng)出自信和樂(lè)觀的性格，而一個(gè)缺乏關(guān)愛(ài)的家庭則可能引起孩子的心理問(wèn)題。所以，我們?cè)诮逃⒆訒r(shí)，要注重培養(yǎng)孩子的自信心和樂(lè)觀態(tài)度，這是他們走向成功的重要基石。
第二段：不同人生觀的沖突
在紅樓夢(mèng)十一回，寶玉和黛玉的人生觀存在著明顯的沖突。寶玉傾向于追求自由和歡樂(lè)，他對(duì)于物質(zhì)的追求毫不掩飾，常常玩樂(lè)度日，沒(méi)有為自己的未來(lái)打算。而黛玉則向往一種精神的追求，她希望通過(guò)文學(xué)藝術(shù)和情感的世界來(lái)充實(shí)自己的生活。這種追求的不同導(dǎo)致了兩人的性格和人生軌跡的差異。我從中得出的啟示是，在實(shí)際生活中，不同的人有不同的人生觀和價(jià)值觀，我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的選擇。無(wú)論是追求物質(zhì)生活還是追求精神追求，都是合理的。同樣，我們也應(yīng)該理解并尊重別人的追求，不對(duì)成功的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行過(guò)分地評(píng)判。
第三段：現(xiàn)實(shí)與理想的差距
紅樓夢(mèng)十一回中，我們不難發(fā)現(xiàn)寶玉和黛玉的夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中往往無(wú)法實(shí)現(xiàn)。黛玉一直希望能夠以自己的才能和才情在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域立足，但是卻被現(xiàn)實(shí)所擊敗。寶玉則常常陷入無(wú)聊和消遣中，無(wú)法理清自己的生活目標(biāo)。通過(guò)這個(gè)故事，我領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距是常態(tài)?，F(xiàn)實(shí)往往充滿了各種各樣的局限和不確定性，我們需要面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)，尋找自己的定位和目標(biāo)。在追求夢(mèng)想的過(guò)程中，我們需要堅(jiān)持努力，但同時(shí)也要理智看待自己的現(xiàn)狀，做出相應(yīng)的調(diào)整和選擇。
第四段：人性的復(fù)雜和表里不一
紅樓夢(mèng)第十一回中，我們還可以看到寶玉和黛玉的人性的復(fù)雜性和表里不一的一面。寶玉雖然表面上看起來(lái)天真爛漫，但實(shí)際上內(nèi)心深處卻包藏著許多復(fù)雜的情感。而黛玉則經(jīng)常假裝冷漠和堅(jiān)強(qiáng)，但內(nèi)心卻非常脆弱。這種表里不一的人性和復(fù)雜性，讓我明白了人性是有各種各樣的復(fù)雜性和矛盾性。每個(gè)人都有自己的敏感和弱點(diǎn)，我們?cè)谂c他人相處時(shí)，要保持理解和寬容，不要一味地對(duì)人進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)判。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的矛盾和不完美，并努力調(diào)整自己的心態(tài)，尋求內(nèi)心的平衡和和諧。
第五段：情感的輾轉(zhuǎn)和人生的無(wú)奈
紅樓夢(mèng)第十一回中，黛玉深深地愛(ài)著寶玉，但卻因?yàn)楸姸嗟脑虿荒芎退谝黄?。這種無(wú)奈和輾轉(zhuǎn)的情感讓我觸動(dòng)很大。人生就像紅樓夢(mèng)中的人物們一樣，我們常常因?yàn)楦鞣N原因而錯(cuò)過(guò)了自己想要的東西，無(wú)法如愿以償。然而，我認(rèn)為我們不能因此而沮喪和放棄。我們應(yīng)該去努力追求，雖然可能不一定會(huì)如愿，但這正是人生的真諦所在。只有不斷努力奮斗，才能盡力去把握自己的命運(yùn)，才能不留遺憾地度過(guò)人生。
紅樓夢(mèng)第十一回讓我對(duì)家庭教育、人生觀、現(xiàn)實(shí)與理想、人性的復(fù)雜和表里不一、以及情感的輾轉(zhuǎn)和人生的無(wú)奈有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。閱讀這一回不僅讓我了解了古代貴族家庭的生活，還啟發(fā)了我對(duì)人生的思考和理解。我相信，在今后的生活中，這些認(rèn)識(shí)將會(huì)對(duì)我有所裨益，并指導(dǎo)我做出更好的選擇和決策。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇三
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，其中第三十九回是非常經(jīng)典的一章。這一回主要描述了賈寶玉和秦可卿之間的一段感情糾葛。通過(guò)本回，我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)到秦可卿這個(gè)人物形象，也能更好地理解封建社會(huì)中的男女關(guān)系。
第二段：感情之花的美好與脆弱
第三十九回中，賈寶玉和秦可卿的感情是非常美好的。他們?cè)谝黄?，心情愉悅，彼此之間感受到了深沉的感情。可是，這段感情很快就被外界的因素打破了。小紅在臥房里看到了賈母派人去迎接賈寶玉的婚姻，便威脅秦可卿向賈母告狀，要讓她離開(kāi)榮府。感情之花的美好和脆弱并存，一旦外部因素干擾，就會(huì)破滅，這是我們需要理解的道理。
第三段：封建社會(huì)中的男女關(guān)系
在封建社會(huì)中，男女關(guān)系是非常殘酷和冷漠的。作為女性的秦可卿，本可以像賈母一樣過(guò)著富足的生活，但是她并沒(méi)有得到幸福。因?yàn)樗坏貌唤邮軜s府給她安排的婚姻，而這并不是她想要的人生。而賈寶玉，雖然是貴族，有著比秦可卿更多的選擇，但是他同樣無(wú)法獲得真正的自由和幸福。在封建社會(huì)中，男女雙方都受到壓抑和限制，難以自由地表達(dá)和滿足自己的感情需求。
第四段：女性地位的反思
在第三十九回中，我們也可以看到女性地位低下所帶來(lái)的壓迫和不公。作為賈母名下的旁支女兒，秦可卿就連嫁人都沒(méi)有自由，只能由榮府做主。女性在封建社會(huì)中受到不公是無(wú)法反抗的，這是我們對(duì)于女性地位的反思。在現(xiàn)代，我們應(yīng)該擁護(hù)男女平等，保護(hù)女性的權(quán)益，讓她們也能夠自由地生活和表達(dá)自己的情感。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)《紅樓夢(mèng)》第三十九回，我們可以對(duì)于封建社會(huì)的男女關(guān)系和女性地位有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。在現(xiàn)代，我們應(yīng)該拋棄過(guò)去的陳舊觀念，努力營(yíng)造一個(gè)平等、自由的社會(huì)。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的人類(lèi)進(jìn)步和發(fā)展。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇四
中國(guó)有四大名著《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個(gè)女孩子，前三部對(duì)我而言沒(méi)有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢(mèng)》莫屬了。
《紅樓夢(mèng)》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》呢。
故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說(shuō)來(lái)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因?yàn)榧抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑溃?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時(shí)從未見(jiàn)過(guò)面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒(méi)多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂(lè)，衣食無(wú)憂，而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深?lèi)和醇病?BR> 《紅樓夢(mèng)》一書(shū)讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
紅樓夢(mèng)第六十一回心得體會(huì)3
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇五
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作，也是中國(guó)文化的瑰寶之一，深受全國(guó)人民的喜愛(ài)與推崇。高中階段的我們，學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》第一次，跟隨賈寶玉、林黛玉等一起進(jìn)入紅樓，體驗(yàn)情感的起伏與人生的變幻。第一回為我們描繪了一個(gè)繁華世界，卻也隱含著許多深刻的道理。
第二段：對(duì)古代婚姻制度的思考
第一回中一開(kāi)始便描繪了大觀園中諸多仕途顯赫的人物，其中有一個(gè)十分顯眼——慶幸。他和翠云二人結(jié)親。這項(xiàng)婚姻是由賈母商議決定的，慶幸并沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！吧套h”也就意味著這是套人制度，男女雙方?jīng)]有談婚論嫁之權(quán)利。在古代，女性普遍缺乏自我主張能力，被主導(dǎo)于婚姻嫁娶之中，這套制度的弊病在現(xiàn)代社會(huì)中已被淘汰，但其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然值得我們深入思考。
第三段：對(duì)家庭教育的反思
第一回中，賈母病重，眾人如臨大敵，而林黛玉卻抒懷描寫(xiě)花草之美，顯示出了她超脫于喧囂之外的性格。這種教養(yǎng)與家族中的傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”的家庭教育形成了鮮明的對(duì)比。對(duì)家庭教育的反思告訴我們，當(dāng)代父母應(yīng)該教育孩子，秉持逆境中自我修整、凝聚心中熱枕的品質(zhì)，關(guān)注孩子對(duì)“世事”以及人文藝術(shù)的理解，促進(jìn)有建設(shè)性地思考，讓孩子因性情有所成長(zhǎng)。
第四段：對(duì)人性的思考
異端為萃的大觀園也看似富裕美好，卻充滿了權(quán)力斗爭(zhēng)與嫉妒之心，這在第一回中表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，我們看到了林黛玉追求真誠(chéng)、本地女子們的和睦與熱情歡迎。這兩種迥然不同的狀態(tài)，引出了對(duì)于人性的思考。紅樓里更顯得充滿著人性的缺陷和人文的意味，每個(gè)人物都有自己不同的性格特征和思想，他們的相遇、相互推動(dòng)、相互感染和相互打壓，展現(xiàn)出豐富而立體的人性世界。
第五段：對(duì)文化價(jià)值的思考
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文化的瑰寶，對(duì)于我們研究中國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳承、發(fā)揚(yáng)光大中華民族的文化傳統(tǒng)等方面具有重要意義，更是外國(guó)友人了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的重要窗口?！都t樓夢(mèng)》將文學(xué)、哲學(xué)、宗教、道德、家族倫常等多種思想融為一爐，展現(xiàn)出了中華文明的精髓和博大精深。在閱讀中，我們應(yīng)該透過(guò)紅樓表面的花哨而看到其中蘊(yùn)涵的智慧和歷史意義。推崇文化傳承、維系文化、凝聚力量也是中學(xué)文化教育的一個(gè)主要方向。
結(jié)尾：
正如惜春：“書(shū)不能盡言其妙，畫(huà)不能盡靜其態(tài)。盤(pán)龍臥虎，千姿待飛，深院鎖翠，當(dāng)年舞袖。惟有天公佳構(gòu)，妙手偷成。直令我不能自已?！痹陂喿x后，許許多多的心情在相互碰撞、穿透，濃縮成一個(gè)入眼的場(chǎng)景，呈現(xiàn)豐富而奇異、動(dòng)人而悠遠(yuǎn)的人文意境。在《紅樓夢(mèng)》的閱讀中，我們看到了最好的自己，同樣也看到了最應(yīng)該改變的自己。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的深刻思考，相信我們也能有更多的感悟與收獲。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇六
自我剖析：《紅樓夢(mèng)》第五十一回是一篇短而精彩的回目，通過(guò)寶玉被賈母趕出賈府，與黛玉的離別，展現(xiàn)了復(fù)雜的家庭關(guān)系和真情實(shí)感。在這一回中，寶玉的遭遇是由他自身的行為引起的，他心中的種種惆悵和內(nèi)疚都在這一回中得到了淋漓盡致的表達(dá)。我們從寶玉的成長(zhǎng)和對(duì)待離別的態(tài)度中可以看出人生哲理和對(duì)人情世故的深入思考，引人深思。
第一段：趕出賈府的心結(jié)
在第五十一回中，寶玉因?yàn)榍妨速Z母的春官錢(qián)被賈母趕出了賈府。這一回是寶玉面對(duì)自己錯(cuò)誤行為的結(jié)果和他愛(ài)人離別的回目，也是寶玉成長(zhǎng)道路上的一次重要轉(zhuǎn)折。寶玉被趕出賈府是由于他不負(fù)責(zé)的行為，賈母的決定讓他付出了較大的代價(jià)。這無(wú)疑對(duì)寶玉的自尊心是一個(gè)重?fù)?。同時(shí)，這也讓寶玉對(duì)自己過(guò)往的荒淫生活的反思愈發(fā)深刻。
第二段：愛(ài)與親情的激蕩
在這一回中，寶玉實(shí)際上失去了所有親人的關(guān)心疼愛(ài)，甚至黛玉這個(gè)一直相互依賴的人也將要遠(yuǎn)離他。寶玉的心中一片寒意，他思念著黛玉、思念著江南，思念著賈府的一切人。寶玉作為賈府的血脈后代，他的情感無(wú)疑是充滿復(fù)雜的。他對(duì)家人的怨恨、對(duì)黛玉的痛苦都在這一回中找到了宣泄的出口。寶玉對(duì)賈母的內(nèi)疚是他內(nèi)心的真實(shí)感受，也是他對(duì)家人的思念之情。
第三段：人情世故的揭示
寶玉被趕出賈府后，經(jīng)歷了一連串的變故，他逐漸明白了人情冷暖、世俗之虛妄。在他坎坷的人生旅程中，他逐漸認(rèn)清了人心的復(fù)雜和虛偽，在離別的痛苦中感悟人世間的悲歡離合。他開(kāi)始對(duì)人際關(guān)系、社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生了更深的思考，也提升了自己的智慧。寶玉的成長(zhǎng)正是在這些變故中逐漸地完成的。
第四段：成長(zhǎng)與反思
經(jīng)歷了離別和變故后，寶玉變得更加成熟，更加理性。他不再沉溺于荒淫的生活，開(kāi)始反思自己曾有的種種不負(fù)責(zé)行為。他逐漸理解到人生要珍惜眼前人和身邊事，而不是沉浸于自己的欲望之中。這一回中，寶玉的思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，他開(kāi)始學(xué)會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這對(duì)于他的成長(zhǎng)是很重要的一步。
第五段：人生哲理和價(jià)值
《紅樓夢(mèng)》第五十一回給我們傳遞了許多人生哲理和價(jià)值觀。通過(guò)寶玉的遭遇，我們看到了家庭關(guān)系的復(fù)雜和真情的傷感。我們也看到了人情冷暖，以及成長(zhǎng)與反思的重要性。寶玉最終的離別和思考給我們上了一堂珍貴的人生課程。這一回讓我們思考親情和愛(ài)情的價(jià)值，也讓我們反思自己對(duì)待人情世故的態(tài)度。畢竟，人生不過(guò)是一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)境，珍惜當(dāng)下，對(duì)待他人，才是我們應(yīng)有的態(tài)度。
綜上所述，通過(guò)《紅樓夢(mèng)》第五十一回，我們看到了寶玉在離別和變故中的成長(zhǎng)與反思，也體會(huì)到了人生的悲歡離合和人情世故的復(fù)雜。這一回呈現(xiàn)出的人生哲理和價(jià)值觀對(duì)于我們認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界都有著重要的影響。只有在世俗的變故中才能深刻理解和體悟這些道理，這也是《紅樓夢(mèng)》為我們提供的寶貴財(cái)富之一。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇七
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的巔峰之作，而十一回是這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中的一個(gè)重要章節(jié)。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)十一回，我對(duì)于人情冷暖、社交偽善等主題有了更深入的思考。這些主題貫穿于整個(gè)故事中，不僅讓我對(duì)紅樓夢(mèng)的情節(jié)更加感興趣，也讓我對(duì)人性的復(fù)雜性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，紅樓夢(mèng)十一回讓我深刻體會(huì)到了人情冷暖。在這一回中，我們看到了賈寶玉在疾病中的孤獨(dú)和痛苦。他原以為自己能夠與林黛玉共度一生，但是面對(duì)疾病的折磨，他卻感受到了周?chē)H朋好友的冷漠和背叛。當(dāng)他最需要安慰和支持的時(shí)候，親人們卻忙于各自的事情，對(duì)他的痛苦視而不見(jiàn)。這讓我深切地感受到了人情的冷暖無(wú)常，以及在現(xiàn)實(shí)中，很少有人能夠真正關(guān)心和為他人著想。
其次，紅樓夢(mèng)十一回讓我思考了社交偽善的問(wèn)題。在這一回中，我們看到了賈母和賈政為了讓賈寶玉娶妻，不得不犧牲了林黛玉的幸福。在眾人面前，他們偽裝出了一副認(rèn)真考慮、為賈寶玉著想的樣子，但實(shí)際上卻是為了維護(hù)家族的利益和傳統(tǒng)而不得不做出的決定。這讓我思考了社交中的偽善現(xiàn)象，人們往往會(huì)在表面上做出謙虛、關(guān)心他人的樣子，但實(shí)際上卻在追求自身的利益。通過(guò)這一回的故事，我更加清楚地認(rèn)識(shí)到社交偽善是人際關(guān)系中普遍存在的問(wèn)題。
再次，紅樓夢(mèng)十一回展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。在這一回中，我們看到了黛玉對(duì)賈府毫無(wú)保留的熱情和真心。她為賈寶玉付出了一切，甚至愿意為他去死。然而，賈寶玉卻沒(méi)有能夠理解和珍惜黛玉的真心，而是在外面與其他女子糾纏不清。這讓我反思了人性的復(fù)雜性，人們往往會(huì)在情感和欲望之間猶豫不決，做出讓人無(wú)法理解的行為。這也讓我深切地體會(huì)到了人與人之間的情感糾葛和無(wú)奈的矛盾。
最后，紅樓夢(mèng)十一回給了我對(duì)于生命的思考。在這一回中，賈寶玉的疾病不斷惡化，他面臨著生離死別的境地。這讓我對(duì)于生命的脆弱和有限性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。人們往往追逐名利，忽略了生命的珍貴和無(wú)常。通過(guò)這一回的故事，我明白了生命的寶貴和重要性，更加珍惜和善待身邊的親人和朋友。
紅樓夢(mèng)十一回是整部小說(shuō)中一個(gè)扣人心弦的章節(jié)，通過(guò)描寫(xiě)人情冷暖、社交偽善、人性復(fù)雜性和生命的脆弱，讓我對(duì)于紅樓夢(mèng)的情節(jié)有了更深刻的理解。這些主題也讓我思考了人類(lèi)社會(huì)中存在的問(wèn)題，讓我對(duì)于人性的復(fù)雜性有了更深入的認(rèn)識(shí)。紅樓夢(mèng)十一回是一部帶給我思考和啟示的作品，它讓我在閱讀的過(guò)程中不僅感受到了故事的樂(lè)趣，也更加懂得了人的內(nèi)心和生命的寶貴。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇八
紅樓夢(mèng)第五十一回是紅樓夢(mèng)的重要篇章之一。在這一回中，寶玉的情感經(jīng)歷以及其對(duì)于時(shí)光流轉(zhuǎn)和世俗欲望的思考成為了主要的描寫(xiě)對(duì)象。通過(guò)對(duì)這一回的仔細(xì)閱讀，我深入思索了愛(ài)情、人生哲學(xué)以及個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。下面將從五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，紅樓夢(mèng)第五十一回展示了愛(ài)情的復(fù)雜性。在這一回中，作者通過(guò)寶玉的感情經(jīng)歷讓我深刻體會(huì)到了愛(ài)情的喜怒哀樂(lè)。寶玉對(duì)黛玉的感情，既帶有濃烈的親情之情，又包含著細(xì)膩的愛(ài)情之情。他對(duì)黛玉的疼愛(ài)以及對(duì)她健康的關(guān)心，讓我感受到了愛(ài)情的力量和信念。然而，寶玉與黛玉之間的愛(ài)情又困擾著我。作者對(duì)于黛玉和寶玉之間的糾葛描寫(xiě)得十分復(fù)雜。他們之間的情感糾結(jié)和不圓滿，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了愛(ài)情的脆弱和無(wú)常。這樣的描寫(xiě)讓我思考起了現(xiàn)實(shí)人生中的愛(ài)情，以及我對(duì)于愛(ài)情的期許和追求。
其次，紅樓夢(mèng)第五十一回反應(yīng)了時(shí)光流轉(zhuǎn)和生活變遷對(duì)人情感的影響。通過(guò)寶玉夢(mèng)游金陵西山，他對(duì)于年少時(shí)光的回憶以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的感慨表達(dá)了時(shí)光易逝的憂慮。寶玉在夢(mèng)中回憶起與黛玉、襲人等人的種種往事，不禁感嘆：“真的只是今宵一夢(mèng)，已不是塵寰之世?！边@種對(duì)時(shí)間的思考，讓我感受到時(shí)光的流逝和生命的短暫。也讓我明白了人生的無(wú)常和變遷，激發(fā)了我要珍惜當(dāng)下的意識(shí)。
第三，紅樓夢(mèng)第五十一回引發(fā)了我對(duì)于人生哲學(xué)的思考。在這一回中，寶玉思考人生的本真和人性的真情實(shí)感。作者通過(guò)寶玉的夢(mèng)境中，描述了子蘭和惜春等人對(duì)于自身命運(yùn)的思索，讓我感受到命運(yùn)對(duì)于個(gè)體人生的制約。在惜春的詩(shī)中，寶玉看到了“人生如夢(mèng)”的真實(shí)，使我對(duì)生命的意義和價(jià)值有了更深入的思考。這樣的描寫(xiě)引發(fā)了我對(duì)人生哲學(xué)的思考，讓我想要探尋自己的人生價(jià)值和命運(yùn)軌跡。
第四，紅樓夢(mèng)第五十一回思索了個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。寶玉的遭遇以及與賈母和王夫人等人的對(duì)話，讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾與沖突。寶玉渴望自由自在地生活，但社會(huì)的壓力和期望使得他難以擺脫束縛。作者通過(guò)寶玉的遭遇，對(duì)于個(gè)體在社會(huì)中的地位和價(jià)值做了深入的探討。這讓我思考起自己的社會(huì)角色以及個(gè)體如何在社會(huì)中找到自己的定位。
最后，紅樓夢(mèng)第五十一回引起了我對(duì)于世俗欲望的反思。賈母對(duì)于寶玉的安排和期望，以及寶玉在夢(mèng)中對(duì)于財(cái)富與名利的追求，讓我思索起了世俗欲望對(duì)于人性和道德的影響。通過(guò)賈母和寶玉在這一回中的表現(xiàn)，作者對(duì)于欲望和人性進(jìn)行了審視，也使我深刻思考起自己對(duì)于物質(zhì)和精神追求的立場(chǎng)和取舍。
綜上所述，紅樓夢(mèng)第五十一回以寶玉的情感經(jīng)歷和對(duì)于時(shí)光流轉(zhuǎn)的感慨，為我揭示了愛(ài)情的復(fù)雜性、時(shí)光的流逝、人生哲學(xué)、個(gè)體與社會(huì)以及世俗欲望等問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這一回的深入閱讀和思考，我對(duì)于自己、對(duì)于他人，甚至對(duì)于整個(gè)社會(huì)世界都有了更為細(xì)膩、深入的認(rèn)識(shí)，也更加堅(jiān)定了我對(duì)于追求真善美的信念。希望在今后的閱讀中，可以繼續(xù)拓展自己的思想視野，積淀更多人生智慧。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇九
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)文學(xué)史上的一顆明珠，其內(nèi)涵豐富、故事情節(jié)曲折多變、人物形象鮮明。第三十九回是《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)重要章節(jié)，展現(xiàn)出了寶玉和黛玉再度相遇并發(fā)生了一系列的故事。本文將結(jié)合作者對(duì)第三十九回的讀后感，從三個(gè)方面揭示作者的體會(huì)及感受。
第二段：對(duì)作品的感性認(rèn)識(shí)
第三十九回是《紅樓夢(mèng)》中重要的一回，它揭示了寶黛感情的互動(dòng)，也表達(dá)了黛玉的深情，對(duì)于讀者來(lái)講是極具吸引力的。作者通過(guò)對(duì)寶黛的描述，讓人感受到兩位主人公的心靈世界，呈現(xiàn)了一種特殊的情感?？梢钥闯觯瑢氂窈枉煊裰g的感情是純潔而又深厚的，這也是他們之間最美好的回憶。
第三段：對(duì)作品的深度剖析
第三十九回描寫(xiě)黛玉十分動(dòng)人，黛玉想起一些過(guò)去的事情，就忍不住落淚，表示了她對(duì)寶玉的思念和想念。俗話說(shuō)“無(wú)毒不丈夫”，來(lái)形容黛玉這種感情的深刻。也從另一個(gè)角度解釋了寶玉在她心目中的地位。黛玉的源自于作者高度的文學(xué)造詣和對(duì)故事進(jìn)行深度描寫(xiě)。這種文學(xué)結(jié)構(gòu)和文學(xué)意義，豐富了整部作品的人文內(nèi)涵，增強(qiáng)了讀者的感性理解。同時(shí)，也讓我們意識(shí)到了黛玉的愛(ài)意是靠寶玉的貼心關(guān)懷和細(xì)心呵護(hù)才得到滋養(yǎng)的。
第四段：對(duì)作品的審美價(jià)值的觀點(diǎn)
《紅樓夢(mèng)》第三十九回用詩(shī)一句一句地描繪出一段青春年華的愛(ài)情，產(chǎn)生了極高的審美價(jià)值。通過(guò)描繪一系列精美的場(chǎng)景，真實(shí)的讓人感受到寶黛之間的情感波動(dòng)。這也是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)所特有的風(fēng)格，是文化的傳承和升華。
第五段：總結(jié)
通過(guò)本文的分析可以看出，紅樓夢(mèng)是一本充滿人文歷史和情感的經(jīng)典作品，特別是第三十九回，更是讓人印象深刻。黛玉的形象給我們留下了深刻的印象，那個(gè)流著眼淚的黛玉，讓人不禁心疼和感嘆，也讓我們感同身受地描繪了寶玉和黛玉的經(jīng)典愛(ài)情。在接下來(lái)的讀書(shū)過(guò)程中，希望通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深入閱讀和理解，進(jìn)一步領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化及古代文學(xué)藝術(shù)的美妙。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶之一，作為一部經(jīng)典之作，它有著豐富的內(nèi)涵和深刻的思考。讀紅樓夢(mèng)十一回，我深刻地感受到了作者對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的犀利揭示。通過(guò)對(duì)寶玉與黛玉之間的情感糾葛和賈府內(nèi)外的權(quán)謀斗爭(zhēng)的描寫(xiě)，我得到了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，紅樓夢(mèng)十一回使我深入了解了人性的復(fù)雜性。作品中的人物塑造非常細(xì)膩，每個(gè)人物都有自己獨(dú)特的個(gè)性和特點(diǎn)。寶玉和黛玉是作品中最為重要的兩個(gè)人物，他們之間的情感糾葛既充滿了浪漫，又充滿了痛苦和無(wú)奈。寶玉深?lèi)?ài)黛玉，但卻在與其他女性的交往中迷失自己，對(duì)黛玉的感情變得復(fù)雜而深沉。而黛玉則是一個(gè)敏感而脆弱的女子，她對(duì)寶玉的感情充滿了希望和幻想，但最終卻深受傷害。通過(guò)寶黛之間的情感糾葛，我深刻地意識(shí)到了人性的復(fù)雜性和人與人之間情感的脆弱性。
其次，紅樓夢(mèng)十一回給我留下了關(guān)于權(quán)謀斗爭(zhēng)的深刻印象。賈府內(nèi)外的權(quán)謀斗爭(zhēng)是作品的重要線索之一，也是作者對(duì)封建社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭示。賈府內(nèi)部，寶玉的婚事被各個(gè)利益相關(guān)者利用，從而演變成一場(chǎng)權(quán)力爭(zhēng)奪的游戲。賈府外部，賓朋們?yōu)榱藸?zhēng)奪賈府的榮華富貴，互相勾心斗角。這種權(quán)謀斗爭(zhēng)無(wú)處不在，讓我對(duì)人性中的欲望和利益的力量有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，這也讓我思考到現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)謀斗爭(zhēng)，人們?yōu)榱死娌粨袷侄蔚默F(xiàn)象依然存在，我們應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)這些權(quán)謀斗爭(zhēng)，如何保持自己的清醒和正直。
第三，紅樓夢(mèng)十一回也給予了我關(guān)于傳統(tǒng)文化的啟示。作品中融入了大量的經(jīng)典詩(shī)詞和傳統(tǒng)習(xí)俗，使得作品更加具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。通過(guò)與文字和詩(shī)詞的交流，我更加深入地了解了古代文化的內(nèi)涵和魅力。同時(shí)，作者在作品中也反復(fù)探討了榮辱觀念、人際關(guān)系和家庭倫理等傳統(tǒng)價(jià)值觀念。這讓我思考到傳統(tǒng)觀念對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的影響，我們應(yīng)該如何適應(yīng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的沖突和碰撞。
最后，紅樓夢(mèng)十一回對(duì)我個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作品中的人物命運(yùn)多舛，有喜有悲，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到人生無(wú)常和無(wú)奈。通過(guò)閱讀作品，我開(kāi)始思考人生的意義和目標(biāo)，重新審視自己與他人的關(guān)系，思索生命的真諦。紅樓夢(mèng)十一回使我深刻地明白了人的命運(yùn)是無(wú)法抗拒的，我們應(yīng)該如何面對(duì)生活中的困境和挫折，如何保持內(nèi)心的平靜和從容。
總之，紅樓夢(mèng)十一回是一部引人深思的讀物，它通過(guò)對(duì)人性、權(quán)謀斗爭(zhēng)、傳統(tǒng)文化以及人生哲學(xué)等方面的描寫(xiě)，讓我得到了許多寶貴的心得體會(huì)。通過(guò)閱讀作品，我更加深入地了解和認(rèn)識(shí)了人性的復(fù)雜性，對(duì)權(quán)謀斗爭(zhēng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，思考傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系，同時(shí)也對(duì)人生的意義和目標(biāo)有了重新的思考。讀書(shū)無(wú)疑是一種寶貴的收獲和體驗(yàn)，我相信通過(guò)不斷地讀書(shū)和思考，我會(huì)有更多的收獲和體驗(yàn)。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十一
四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》終于又一次被我啃完了。雖然是第三次啃完，但也明白了許多道理。
作者曹雪芹筆下的林黛玉、賈寶玉、賈母等一些人物我都很喜歡，不過(guò)我最喜歡的，最讓我感到惋惜的還算是林黛玉了。
林黛玉在作者曹雪芹的'筆下是一個(gè)善良、美麗的姑娘，不過(guò)在林黛玉身上也有一點(diǎn)高傲、愛(ài)吃醋。
成了驢肝肺。
如果說(shuō)黛玉高傲，也不全是，我個(gè)人認(rèn)為她的高傲是因?yàn)槟赣H的死而傷心過(guò)度養(yǎng)成的。不過(guò)黛玉也是一個(gè)很善良的姑娘。
在這本書(shū)中我要學(xué)習(xí)林黛玉的善良，紫鵑的好心。我喜歡這本書(shū)。
紅樓夢(mèng)第六十一回心得體會(huì)5
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十二
紅樓夢(mèng)作為中國(guó)古代文學(xué)史上的瑰寶之一，第五十一回是這部經(jīng)典巨著的重要篇章之一。在這一回中，作者以細(xì)膩入微的筆觸，描繪了賈母的大壽慶典和寶玉的豪華婚宴。在這場(chǎng)盛大的宴會(huì)中，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，情感糾結(jié)，給讀者留下了深刻的印象和體會(huì)。本文將圍繞這一回，探討其中的主題與人物心理，并呈現(xiàn)我個(gè)人的感悟。
首先，紅樓夢(mèng)第五十一回展現(xiàn)了權(quán)力與階級(jí)的較量。賈府的大壽慶典是賈母顯露權(quán)威和地位的時(shí)刻，眾多寶室的女子展現(xiàn)了自己的地位和錦繡年華。然而，這場(chǎng)宴會(huì)也暴露出階級(jí)對(duì)立以及權(quán)力斗爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)。賈府內(nèi)外的人們都希望通過(guò)這場(chǎng)宴會(huì)贏得賈母的青睞和好處，這不僅引發(fā)了人際關(guān)系的紛爭(zhēng)，還營(yíng)造出一種陰謀與政治交易的氛圍。整個(gè)宴會(huì)是一個(gè)權(quán)謀與利益的游戲，在其中亦真亦假的氛圍中，賈母的尊嚴(yán)和權(quán)勢(shì)獲得了集中體現(xiàn)。
其次，第五十一回對(duì)人物心理進(jìn)行深刻描寫(xiě)。在紅樓夢(mèng)中，人物的心理變化是整個(gè)故事的重要內(nèi)核之一。這一回中，寶玉的心理變化尤為顯著。在賈母的寶廳之中，寶玉一度陷入沉思，對(duì)自己的身份和命運(yùn)感到困惑。他對(duì)賈府歷史背景的了解以及對(duì)自己性格的反思，使得他意識(shí)到自己和賈府的血脈聯(lián)系，并因此感到無(wú)力和迷茫。寶玉似乎在這一回中逐漸認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任與使命，他對(duì)賈府和賈母的尊敬和扣問(wèn)使得他的心態(tài)發(fā)生了微妙的變化，也標(biāo)志著寶玉成長(zhǎng)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
第三，在這一回中，作者通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)展現(xiàn)了女性在封建社會(huì)中的困境和求索。賈府的女子在這場(chǎng)壽宴上是焦點(diǎn)和主角，她們的婚姻和家庭成了許多人競(jìng)相爭(zhēng)奪的目標(biāo)。賈母與迎春、探春等女子的對(duì)話，展現(xiàn)了她們對(duì)婚姻和家庭命運(yùn)的思考以及對(duì)幸福未來(lái)的渴望。她們對(duì)自己婚姻的意愿和期待，成了她們平凡生活背后的憧憬和追求。然而，面對(duì)家族和傳統(tǒng)的約束，她們的選擇能力十分有限，她們的婚姻命運(yùn)往往受到各種權(quán)力爭(zhēng)奪和政治考量的左右。
最后，第五十一回呈現(xiàn)了一個(gè)濃烈的人情世態(tài)。這場(chǎng)壽宴展現(xiàn)了人們之間復(fù)雜的關(guān)系，以及各種各樣的情感糾葛。一場(chǎng)壽宴背后是人們?yōu)榱死?、為了?quán)力而不擇手段的爭(zhēng)斗，是家族和傳統(tǒng)對(duì)個(gè)人自由和追求的限制。而在這個(gè)封建世界中，人情味卻是絕對(duì)的真實(shí)存在。賈母的厚愛(ài)和寵愛(ài)，寶玉的情感糾結(jié)和內(nèi)心掙扎，眾多女子的婚姻命運(yùn)，都展現(xiàn)了人們對(duì)親情、愛(ài)情和友情的渴望和追求，無(wú)論處于何種地位和境遇，人們都難以抵擋情感的力量。
綜上所述，紅樓夢(mèng)第五十一回展現(xiàn)了權(quán)力與階級(jí)的較量、人物心理的變化、女性的困境和人情世態(tài)。這一回中的情節(jié)和人物描寫(xiě)，給人們留下了深刻的印象和思考。通過(guò)對(duì)這一回的分析和體會(huì)，我們不僅能夠進(jìn)一步理解紅樓夢(mèng)的核心主題，也能夠豐富自己的內(nèi)心世界，從而在當(dāng)代社會(huì)更好地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的情感和關(guān)系。紅樓夢(mèng)第五十一回讓我認(rèn)識(shí)到，歷史上的那段封建社會(huì)雖然已經(jīng)過(guò)去，但是人性和情感的真實(shí)性與復(fù)雜性卻是永恒存在的。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十三
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一，被譽(yù)為中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作。作為一部能夠在千百年間仍然引發(fā)讀者共鳴的作品，《紅樓夢(mèng)》的魅力在于其深刻的人性洞察和對(duì)封建社會(huì)的剖析。而第一回作為整個(gè)作品的開(kāi)篇，一方面展示了對(duì)于人物關(guān)系的介紹與布局，另一方面也描繪出一系列細(xì)膩的情感描述，令人回味無(wú)窮。
在讀《紅樓夢(mèng)》第一回時(shí)，我特別被王夫人的形象所吸引。王夫人作為賈府的老太太，具有極高的地位和權(quán)力，她的存在直接影響著家族的生死存亡。然而，與她身份相匹配的是一種憂心忡忡的表情，讓人對(duì)她的命運(yùn)充滿了猜測(cè)和探索的欲望。通過(guò)她的形象，我看到了一個(gè)女人在封建社會(huì)中的悲慘命運(yùn)。即便是權(quán)勢(shì)滔天，也難逃紅塵的痛苦。這種反差讓我感受到了封建社會(huì)中女性的無(wú)奈和悲哀，也引發(fā)了對(duì)于他們命運(yùn)的思考。
同時(shí)，在《紅樓夢(mèng)》的第一回中，我被賈寶玉的形象所深深觸動(dòng)。賈寶玉作為賈府的公子，生活在紅樓的繁華世界中，卻一直追求著一種純凈無(wú)暇的美。他的思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入，使我不禁對(duì)他的遭遇和命運(yùn)感到憂傷。他純真的心靈和對(duì)人生的痛苦感受，引發(fā)了我對(duì)于人生意義的思考。賈寶玉在紅樓中追求的美是一種超越凡俗的完美，他的心靈品質(zhì)和現(xiàn)實(shí)生活存在的落差，使我對(duì)人性的強(qiáng)大力量有了更深入的了解。
通過(guò)讀《紅樓夢(mèng)》第一回，我還對(duì)賈蕓的形象產(chǎn)生了深深的印象。賈蕓是一個(gè)才華橫溢的文人，他放浪形骸，不受拘束，仍然被家族所壓制。通過(guò)對(duì)賈蕓的描寫(xiě)，書(shū)中展示了封建社會(huì)中知識(shí)分子在政治和社會(huì)等方面的局限性。這引發(fā)了我對(duì)于知識(shí)與命運(yùn)的思考。賈蕓代表了一個(gè)追求自由的人群，在封建社會(huì)中，他們的命運(yùn)多數(shù)是苦難的。
封建社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)和人類(lèi)尊嚴(yán)之間的矛盾是《紅樓夢(mèng)》第一回中的重要主題。作為賈府的一員，似乎注定了賈寶玉、賈蕓等人命運(yùn)的悲慘。《紅樓夢(mèng)》通過(guò)描繪封建社會(huì)的種種丑惡和虛偽，寄托了作者對(duì)人性美好的向往。通過(guò)這種對(duì)比，我對(duì)于人性和社會(huì)的沖突產(chǎn)生了更加深刻的理解。人性的美好與社會(huì)的腐敗之間的悖論，使我思考到人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和人性的轉(zhuǎn)變，也引發(fā)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的思考。
總之，《紅樓夢(mèng)》第一回通過(guò)對(duì)人物形象的細(xì)膩刻畫(huà)，呈現(xiàn)了封建社會(huì)中人性的復(fù)雜性和人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。在閱讀過(guò)程中，我對(duì)于封建社會(huì)的艷麗與悲壯、人性的矛盾與和諧有了更深入的體會(huì)。作為一部具有深刻人性洞察的作品，《紅樓夢(mèng)》的魅力將會(huì)伴隨著讀者在整個(gè)閱讀過(guò)程中一直存在。這種思考和感悟帶給我了很多啟示，也讓我更加珍視當(dāng)下的生活和自己的命運(yùn)。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十四
《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)文學(xué)史上的一部巨作，被譽(yù)為中國(guó)小說(shuō)的巔峰之作。其中第一回作為開(kāi)篇之作，具有很重要的意義。本文將圍繞《紅樓夢(mèng)第一回》這一話題，展開(kāi)一篇主題為“簡(jiǎn)要心得體會(huì)”的五段式文章。
第二段：《紅樓夢(mèng)第一回》的情節(jié)
在第一回中，我們認(rèn)識(shí)了大觀園的主人賈母和他的貴妃王夫人。此外，我們還認(rèn)識(shí)了賈家的母子們，以及一些旁系親戚。作者通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)，展現(xiàn)出了賈家家族的繁榮景象，以及各個(gè)人物的性格特點(diǎn)和相互之間的關(guān)系。而故事的主線，則集中展現(xiàn)了賈家少女林黛玉與賈寶玉之間的青梅竹馬的愛(ài)情故事。
第三段：《紅樓夢(mèng)第一回》的意義與價(jià)值
在第一回中，作者已經(jīng)揭示了賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事，這一情節(jié)成為貫穿整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的核心線索。同時(shí)，作者對(duì)賈家一家的描寫(xiě)真實(shí)、細(xì)膩，顯現(xiàn)出賈家家族的榮耀和燦爛。此外，作者對(duì)于人物的刻畫(huà)也十分深刻生動(dòng)，成功地描繪出了人物豐富的心理世界和交往方式。這些都為后續(xù)情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的變遷打下了基礎(chǔ)。
第四段：個(gè)人理解
《紅樓夢(mèng)第一回》作為小說(shuō)的開(kāi)篇，其情節(jié)曲折發(fā)人，人物豐滿生動(dòng)。在這一章節(jié)中，作者通過(guò)對(duì)人物關(guān)系的交代，呈現(xiàn)出了特定社會(huì)歷史背景下貴族家族的復(fù)雜情感關(guān)系，同時(shí)也折射出了當(dāng)時(shí)官僚社會(huì)的陰暗面。在作者對(duì)林黛玉和賈寶玉的刻畫(huà)中，則體現(xiàn)了作者對(duì)于人性的深刻感悟，那種真摯而又純粹的愛(ài)情，是唯一的光明和希望。這一章節(jié)的內(nèi)容豐富、廣泛，值得我們深入思考。
第五段：總結(jié)
《紅樓夢(mèng)第一回》作為中國(guó)小說(shuō)史上一個(gè)經(jīng)典之作，對(duì)于我們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、了解中國(guó)社會(huì)歷史和文學(xué)思想都有著非常積極的意義。通過(guò)對(duì)這樣一部?jī)?yōu)秀作品的觀察和思考，我們不僅能拓展自己的知識(shí)面，更能在其中領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。同時(shí)也為我們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)與學(xué)習(xí)中帶來(lái)了很大的啟示和借鑒。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十五
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇，“開(kāi)篇不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”這一句話點(diǎn)明了《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)古典文學(xué)界的地位。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“紅樓夢(mèng)第三十一回到六十回讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。
這一切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國(guó)內(nèi)成為“中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰”。而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的'重視和研究，有法國(guó)評(píng)論家稱贊說(shuō)：曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。
“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕，若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?!”此曲只因天上有，人間哪得幾回聞。
讀罷《紅樓夢(mèng)》，不知道為什么?總是覺(jué)得心酸，或許是為了榮寧二府的興榮到衰敗而感傷，或許是為紅粉佳人的香消玉殞而遺憾!
在《紅樓夢(mèng)》中，應(yīng)該歌頒的是賈寶玉和林黛玉的純潔愛(ài)情。從小時(shí)的兩小無(wú)猜、青梅竹馬，到長(zhǎng)大的心生愛(ài)念，這是多么自然、純潔、美好。然而，因?yàn)樯环陼r(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)林黛玉的“孤傲自許，目下無(wú)塵”，同周?chē)沫h(huán)境表現(xiàn)出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個(gè)知己是很少有人喜歡他的?！彼酝忾_(kāi)孤立無(wú)援，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的地位。又因?yàn)橘Z母與王夫人為了維護(hù)自己的利益，處心積慮策劃了一場(chǎng)騙局，硬是把薛寶釵嫁給寶玉，使得這段愛(ài)情被無(wú)情地扼殺，最后他們的結(jié)局自然可想而知，落得個(gè)“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！钡谋瘧K局面。
從名著中可以看出作者曹雪芹的絕世才華，尤其是在“黛玉葬花”里更能體現(xiàn)出來(lái)?！耙荒耆倭?，刀劍雙寒嚴(yán)相逼，”“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污濁陷渠溝?！币皇自峄ㄔ~，就寫(xiě)盡了周遭環(huán)境的污穢，逼迫的激憤和對(duì)茫茫前途的無(wú)能為力的絕望與哀愁。
紅樓夢(mèng)是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū)。小說(shuō)以講述上層社會(huì)中的四大家族為中心圖畫(huà)，真實(shí)、生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。
獨(dú)對(duì)紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事情有獨(dú)鐘。
紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是不少。首先，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦?，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群。
花前癡讀西廂，毫無(wú)避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。
用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情;無(wú)不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。
最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結(jié)局。
《紅樓夢(mèng)》巨大的社會(huì)意義不僅在于它寫(xiě)出了賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇，更在于它以這個(gè)愛(ài)情悲劇為中心，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)具有代表性的賈、史、王、薛四大家族的興衰，向腐朽的封建制度敲響了沉沉暮鼓。同時(shí)，小說(shuō)通過(guò)對(duì)封建叛逆者的歌頌表達(dá)了新的朦朧思想，也敲響了新世紀(jì)到來(lái)的晨鐘。
在中國(guó)文學(xué)，還沒(méi)有一部作品能像《紅樓夢(mèng)》這樣把愛(ài)情悲劇寫(xiě)得既富有激動(dòng)人心的力量，又能深刻全面地揭示出它的社會(huì)根源，從而對(duì)封建社會(huì)作出深刻有力的批評(píng)。
“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?！币皇住对峄ㄒ鳌纷尪嗌偃诵谋鈶Q。一曲《紅樓夢(mèng)》，唱出了一個(gè)時(shí)代的悲喜興衰。當(dāng)大雪落的白茫茫一片真干凈時(shí)，以往的繁華富貴僅有留在薄薄的書(shū)頁(yè)中了。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼?！斑@是的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代?！眹?guó)運(yùn)昌隆，皇恩永續(xù)，似乎一切都欣欣向榮，萬(wàn)象爭(zhēng)輝。少有人看到，整個(gè)社會(huì)從最底層至最上流，皆是一番淤泥擁阻，渾濁不堪的景象。底層百姓失田棄地，難以維持生計(jì)。不愿受辱遭害的，毅然別過(guò)人間。硬掙著命活下來(lái)的，不是被官府算計(jì)，就是被大家族盤(pán)剝，最終也免不了悲慘的命運(yùn)。大家族間更是利益糾葛，為了錢(qián)勢(shì)互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，與官府沆瀣一氣，弄得民不聊生。就是家族內(nèi)部也是無(wú)休止的勾心斗角，最終還是難逃家破人亡的結(jié)局。
儂今葬花人笑癡，他年葬花知是誰(shuí)?林黛玉喟嘆的不止是她一個(gè)人的悲哀，也許不久后的他年，不光是這傾城傾國(guó)的林妹妹，就是這天下無(wú)二的大觀園內(nèi)的一草一木也怕是不知何處去了吧。世間的歡樂(lè)終歸于幻滅，回想起來(lái)，也可是是做了一場(chǎng)夢(mèng)而已。縱使清純潔凈如妙玉之類(lèi)，也終究落得個(gè)狼狽退場(chǎng)。在那個(gè)污濁不堪的時(shí)代，有誰(shuí)能夠出淤泥而不染呢?個(gè)人的悲劇如流沙攢聚，漸漸匯成無(wú)限的沙漠了。他年葬儂知是誰(shuí)?不知。慢慢風(fēng)塵把它們都埋葬干凈了。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。這是最凄涼的一句聯(lián)，也是林黛玉對(duì)自我結(jié)局的最為精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)。《紅樓夢(mèng)》是一出悲劇，劇中的每個(gè)人都被牢牢困在命運(yùn)的蛛網(wǎng)上。有的人在奮力掙扎，筋疲力竭。有的人早已放棄抵抗，迷迷糊糊地等待毀滅的到來(lái)。他們的悲劇并非巧合與偶然，而是與整個(gè)社會(huì)的沉淪密不可分的。預(yù)言從一開(kāi)始寶玉夢(mèng)游太虛時(shí)就得見(jiàn)端倪。不然，高鶚何以續(xù)作后四十回?何不讀出大團(tuán)圓的皆大歡喜的結(jié)局?寶黛二人是天上仙靈轉(zhuǎn)世，死后自會(huì)幻化作仙靈重歸天界，可那些血肉之軀呢?還是一朝春盡，終歸塵土。
由此看來(lái)，一部《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)涵太豐富，叫人無(wú)法全部參透。一首《葬花吟》又怎能概括得盡?真真是紅樓一世界。
在紅樓夢(mèng)的世界里，描寫(xiě)人物的一個(gè)小小細(xì)節(jié)都能品味出不同的味道，而且是多面立體的，不是線性，單一的。這些人物描述，展示出差異化的性格。而每一個(gè)性格背后，作者都無(wú)比耐心地描述了各自的來(lái)龍去脈和背景。而基于這樣的背景和來(lái)龍去脈，不同個(gè)性的個(gè)體，背負(fù)著自己的宿命，在各自生活的軌跡上演繹各自的生命故事。
著眼并遵循這樣的視角，寶玉，金陵十二釵，甄士隱，倪二，賈璉，賈蕓，卜世仁，丫頭小紅，平兒，賈政，焦大，賈環(huán)，等等，這些人物都因此得到了理解，包容，甚至是同情。簡(jiǎn)單的批判和否定蕩然無(wú)存。
人是一種很特別動(dòng)物，有時(shí)候云淡風(fēng)清，可以捧著一杯茶發(fā)呆，什么也不想，可以活得很簡(jiǎn)單。但有時(shí)候，人性在不同誘因不同環(huán)境不同條件下，又可以變得很復(fù)雜。立體的，而不是扁平單一的去體現(xiàn)人性，這正是紅樓夢(mèng)的魅力所在。
借助曹雪芹的啟迪，我們可以想象，可能我們身邊的某個(gè)人，在某種場(chǎng)合，就是黛玉。在某種場(chǎng)合，我們會(huì)遇到王熙鳳，再換一個(gè)場(chǎng)合，我們可能又會(huì)遇到妙玉。于是，我們的身邊，來(lái)來(lái)往往的人群中，就不乏冷子興，賈雨村，薛蟠，賈蕓等等這些《紅樓夢(mèng)》里出現(xiàn)的人物，或者我們熟悉的一個(gè)人身上，他(或她)可能就同時(shí)集中了紅樓夢(mèng)里幾個(gè)人物的不同個(gè)性。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十六
第一回《薄命女兒癡情僧 風(fēng)塵幻境神仙姊》是《紅樓夢(mèng)》這部中國(guó)古典小說(shuō)的開(kāi)篇之作，是讀者與這個(gè)龐大世界的第一次邂逅。通過(guò)讀這一回，我對(duì)小說(shuō)的主題、人物形象、以及書(shū)寫(xiě)風(fēng)格都有了一些初步的了解和體會(huì)。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面來(lái)談我的體會(huì)和感悟。
首先，我被小說(shuō)的復(fù)雜和龐大的世界所震撼。在《紅樓夢(mèng)》中，賈府作為一個(gè)龐大的家族，各種人物紛紜復(fù)雜，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。從第一回中我們就可以看到，賈府中有很多重要的人物，他們一方面代表著不同的社會(huì)階層和人物類(lèi)型，同時(shí)又有著各種各樣的復(fù)雜關(guān)系。這些人物關(guān)系和經(jīng)歷的錯(cuò)綜復(fù)雜讓我不禁對(duì)整個(gè)故事感到好奇，想要繼續(xù)深入了解。
其次，我被小說(shuō)中塑造的人物形象所吸引。小說(shuō)中的人物形象栩栩如生，他們有各種各樣的性格特點(diǎn)、思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀念，都具有鮮明的個(gè)性。比如賈母，她是賈府的家長(zhǎng)，是一個(gè)仁慈而聰明的老太太，她對(duì)待其他家庭成員寬容體貼，非常深受大家的尊敬。另外，小說(shuō)中甄英脫穎而出的形象給我留下了深刻的印象，她作為賈府最受寵的小姐，她聰明睿智、機(jī)智過(guò)人，被人們稱之為薄命女兒癡情僧。這些形象讓我對(duì)故事中的人物產(chǎn)生了濃厚的興趣，想要了解他們的命運(yùn)和故事。
此外，我被小說(shuō)中細(xì)膩表達(dá)的情感和思想所打動(dòng)。小說(shuō)以情感為主線，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和世態(tài)炎涼。第一回中，作者以細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)了甄英被許配給賈兒的情節(jié)，讓人不禁為她的命運(yùn)感到惋惜和不平。她被迫嫁給了一個(gè)她并不喜歡的人，這種無(wú)奈和悲劇感深深地觸動(dòng)了我。從這一點(diǎn)來(lái)看，龐大的世界背后隱藏的是人性的復(fù)雜和矛盾，也讓我更加期待著后續(xù)的故事發(fā)展。
另外，小說(shuō)中豐富的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思考也為我留下了深刻的印象。《紅樓夢(mèng)》是一部關(guān)于家族興衰、官場(chǎng)權(quán)謀和世俗人生的小說(shuō)，它蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和哲學(xué)思考。通過(guò)閱讀小說(shuō)，我不僅能夠欣賞到其精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力，還能夠感受到其中對(duì)于人生、命運(yùn)、人性等問(wèn)題的深刻思考。這種文化底蘊(yùn)和哲學(xué)思考使《紅樓夢(mèng)》成為一部值得細(xì)細(xì)品味和思考的作品。
最后，小說(shuō)中獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格也是給我留下深刻印象的一點(diǎn)。小說(shuō)中的語(yǔ)言華麗、富有詩(shī)意。作者通過(guò)精細(xì)的描寫(xiě)和對(duì)細(xì)節(jié)的處理，展現(xiàn)出了極高的寫(xiě)作技巧。尤其是小說(shuō)中寫(xiě)玉兒出墻被葫蘆僧看見(jiàn)的情節(jié)，作者用了很長(zhǎng)篇幅的描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)玉兒的美麗和風(fēng)韻。這種細(xì)膩的描寫(xiě)和華麗的語(yǔ)言讓我被其吸引，也讓我對(duì)小說(shuō)后續(xù)的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格充滿了期待。
綜上所述，讀《紅樓夢(mèng)》第一回給我留下了深刻的印象。小說(shuō)龐大的世界讓人驚嘆，人物形象的塑造讓人著迷，細(xì)膩的情感表達(dá)和思想哲學(xué)的思考讓人感悟頗深，豐富的文化內(nèi)涵給人啟發(fā)，獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格讓人印象深刻。通過(guò)第一回的閱讀，我對(duì)這個(gè)龐大而復(fù)雜的世界有了初步的了解，也更加期待著繼續(xù)閱讀后續(xù)的故事。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十七
作為中國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)之一，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹無(wú)疑承載著億萬(wàn)讀者的希望和期待。《紅樓夢(mèng)》第一回作為這部小說(shuō)的開(kāi)篇，為我們展示了小說(shuō)的情節(jié)、人物以及文學(xué)風(fēng)格，引人入勝。下面將分五段闡述我的心得體會(huì)。
第一段，作為小說(shuō)的開(kāi)篇，《紅樓夢(mèng)》第一回的組織結(jié)構(gòu)十分緊湊，情節(jié)豐富。首先，通過(guò)王夫人的一番話，讓我們對(duì)榮府有了一定了解，進(jìn)一步了解到賈式家族在江南地區(qū)一個(gè)顯赫的家族地位。其次，榮府中的大小人物鮮明，家族風(fēng)俗習(xí)慣亦是透過(guò)這些人的言談舉止表現(xiàn)出來(lái)。此外，小說(shuō)描寫(xiě)細(xì)致入微，對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)既生動(dòng)又真實(shí)，更好地反映了中國(guó)古代貴族家庭的生活面貌和家族成員的繁衍生息。
第二段，小說(shuō)的人物形象個(gè)性鮮明。襲人是榮府中一個(gè)丫鬟，但她的靈性、敏感以及極其聰明的思路不僅吸引了家里的大小人物，還令讀者對(duì)她的故事非常感興趣。另外，《紅樓夢(mèng)》中許多人物的特點(diǎn)都趨于鮮明，例如黛玉、寶釵等等。作者讓這些人物不是一些機(jī)械的角色，而是有著自己的性格、命運(yùn)和情感的人。
第三段，小說(shuō)的語(yǔ)言精湛。實(shí)際上，好的文學(xué)作品的語(yǔ)言永遠(yuǎn)是它最主要的優(yōu)勢(shì)，而《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言就是一流的。不僅如此，小說(shuō)中的詩(shī)詞佳句更是到處可見(jiàn)。此外，小說(shuō)的意象豐富、感人至深，如林黛玉腳下的睡蓮，惜春家花園中的“幽香悄遠(yuǎn)天地清”。
第四段，小說(shuō)反映中國(guó)古代封建道德和家庭帝制的特點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》作為一部古典文學(xué)，必須與它所在的社會(huì)和傳統(tǒng)分不開(kāi)。這一回中婚姻、人性的命運(yùn)、女性的地位、家族的統(tǒng)治等都是主要的主題，要有一個(gè)細(xì)心的讀者才能將其看出來(lái)。
第五段，小說(shuō)有著它特殊的長(zhǎng)處。眾所周知，《紅樓夢(mèng)》先被取名為《石頭記》，后為《紅樓夢(mèng)》。這是因?yàn)樾≌f(shuō)的形式采用了對(duì)話、曲詞、詩(shī)詞、故事等多種形式糅合而成。這種技巧使得小說(shuō)更加生動(dòng)、有趣、印象深刻。類(lèi)似林黛玉悼湘蓮，母親送十迷魂湯，他汀瑕，寶釵的紅樓第二場(chǎng)等都是加強(qiáng)角色與讀者之間的聯(lián)系，形成了獨(dú)特的小說(shuō)風(fēng)格。
總之，《紅樓夢(mèng)》第一回可謂是一頁(yè)精彩的古典文學(xué)。它生動(dòng)勾勒出中國(guó)古代貴族階層的形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣，在描繪人物塑造的細(xì)節(jié)上也表現(xiàn)出它的獨(dú)特魅力。作為一本值得閱讀的書(shū)籍，除了你能夠體會(huì)到它的楷模之處，也將對(duì)你的獨(dú)特思考有所裨益。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十八
《紅樓夢(mèng)》的八十一回是整個(gè)小說(shuō)的高潮部分，也是對(duì)整個(gè)故事的收尾。在這一回中，作者曹雪芹透過(guò)宴會(huì)和宮斗，將眾多的人物形象和情節(jié)有機(jī)地融合在一起，展現(xiàn)出了紅樓夢(mèng)世界的繁華和脆弱。通過(guò)閱讀這一回，我深深地被小說(shuō)中的眾多細(xì)節(jié)所打動(dòng)，更加體會(huì)到人生的無(wú)常和世間的虛幻。
在《紅樓夢(mèng)》的八十一回中，作者通過(guò)宴會(huì)的描寫(xiě)展示了紅樓夢(mèng)世界的繁華盛景，同時(shí)也呈現(xiàn)了人物的世故與心機(jī)。宴會(huì)上，賈府一眾人物精心準(zhǔn)備了豐盛的宴席，花樣繁多的菜肴配以美酒佳肴，熱鬧非凡。這一盛宴映襯出賈府的顯赫身份和家族的富有。但是，在這繁華背后，作者通過(guò)賈璉和王熙鳳夫婦的舉止言談，揭示了他們之間的關(guān)系并不和諧，暗示了后來(lái)的不幸發(fā)生。這種對(duì)比和矛盾使我感受到了人間紅塵中的無(wú)常和虛幻。
其次，八十一回的宴會(huì)情節(jié)還揭示了紅樓夢(mèng)世界中的巧妙宮斗。在宴會(huì)上，賈母和王夫人通過(guò)玩弄權(quán)術(shù)和算計(jì)，爭(zhēng)取賈府內(nèi)部的主導(dǎo)地位。這一場(chǎng)面猶如宮廷劇舞臺(tái)上的宮斗，暗示了人際關(guān)系中的爾虞我詐和欺騙手段。王夫人機(jī)智狡黠，雖然已經(jīng)失去了自己的兒子寶玉，但她并不甘愿退出賈府的權(quán)力斗爭(zhēng)，而是通過(guò)不斷挑撥賈府內(nèi)部的矛盾，達(dá)到自己的目的。這一情節(jié)讓我想到了現(xiàn)實(shí)世界中的權(quán)力游戲和人與人之間的極限斗爭(zhēng)，以及那種虛假的友誼和真實(shí)的利益糾葛。
而在宴會(huì)的背后，寶玉和黛玉的相遇與離別更是讓人心生感慨。宴會(huì)上，寶玉和黛玉終于重逢，二人相見(jiàn)淚眼相對(duì)，情深意切。然而，他們的相遇卻是短暫的，隨后寶玉便被召離宴會(huì)去見(jiàn)賈母，離別的一幕讓人嘆息不已。寶玉和黛玉是整個(gè)故事的主線和核心，他們的相愛(ài)又相離，給了讀者很大的震撼和感動(dòng)。作者通過(guò)這樣的情節(jié)處理，表達(dá)了人生的離合悲歡和世間的無(wú)常變化，讓人深感因果循環(huán)中的蒼涼和無(wú)奈。
最后，在這一回中，作者通過(guò)黛玉的病重和去世，折射出了人生的脆弱和生死的輪回。黛玉死前，作者以婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的語(yǔ)言描寫(xiě)了她對(duì)生命的領(lǐng)悟和對(duì)死亡的了解。黛玉已經(jīng)明白了人生的短暫和虛幻，她對(duì)寶玉說(shuō)：“那湯哥兒會(huì)撖心撩目的爭(zhēng)，已爭(zhēng)在雌雄一對(duì)，買(mǎi)個(gè)面目?jī)阂参纯啥?；你就只管費(fèi)神，擔(dān)心我便得行了?！摈煊襁x擇了對(duì)生命的坦然，對(duì)死神的接受。通過(guò)黛玉的離世，作者給讀者傳遞了一種對(duì)于生命的思考和對(duì)于死亡的理解，讓人深感人生的脆弱和短暫，進(jìn)一步引發(fā)了我對(duì)于生命的思考和珍惜。
《紅樓夢(mèng)》的八十一回是小說(shuō)的收尾部分，也是整個(gè)故事的高潮部分。通過(guò)宴會(huì)、宮斗、相遇與離別和生死離別等情節(jié)的交織展開(kāi)，作者成功地刻畫(huà)了紅樓夢(mèng)世界的繁華和脆弱，折射出人生的無(wú)常和世間的虛幻。這一回的閱讀讓我深受觸動(dòng)，也使我對(duì)于人生和世間有了更加深刻的體會(huì)，引發(fā)了我對(duì)于珍惜人生和對(duì)于死亡的思考。這正是《紅樓夢(mèng)》作為一部經(jīng)典之作的魅力所在。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇一
紅樓夢(mèng)第三十九回，是后宮風(fēng)云的分水嶺，不僅揭開(kāi)了寶玉與黛玉的真正身份，更展示了寶黛之間的糾結(jié)與愛(ài)恨交織。我對(duì)這一回的心得體會(huì)可以從五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述。
一、互相誤解的愛(ài)情
在這一回中，寶黛之間的感情開(kāi)始變得微妙起來(lái)，明顯的關(guān)注對(duì)方的身體和情況。但是，在發(fā)現(xiàn)了黛玉的身體狀況后，寶玉卻不顧她的苦勸，自作主張地將她送到榮府留下來(lái)。寶玉的真情被黛玉誤解，而黛玉自己又深深地陷入了對(duì)于寶玉的愛(ài)戀中無(wú)法自拔。在這種相愛(ài)相誤的關(guān)系中，兩個(gè)人的感情逐漸升溫。
二、性別特征的融合
在這一回，寶玉穿上了紅樓夢(mèng)中的第一件女衣，并站在畫(huà)中讓黛玉一覽無(wú)余，這暗示了寶玉對(duì)于新世界和性別的融合的向往。這也可以看做是對(duì)于傳統(tǒng)性別觀念的挑戰(zhàn)，可能預(yù)示了后來(lái)書(shū)中對(duì)于同性戀愛(ài)情的描寫(xiě)。
三、寶黛的相似之處
寶黛生活在兩個(gè)極端，一個(gè)是豪華熱鬧的賈府，一個(gè)是清涼幽靜的湘云草堂。不同的環(huán)境里，兩個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)的為人處世的方式和價(jià)值觀念也不盡相同，但是兩個(gè)人內(nèi)心深處卻存在著驚人的相似之處，都是癡情而孤獨(dú)的人，都希望可以找到一個(gè)真正可以信賴的人。
四、惡勢(shì)力的興起
在這一回中，榮府的勢(shì)力得到了進(jìn)一步的擴(kuò)張，薛姨媽和王夫人的陰謀不斷，媒妁之言也開(kāi)始在寶玉和黛玉之間流傳。這預(yù)示了惡勢(shì)力的興起，寶黛之間的感情也因此變得復(fù)雜起來(lái)。
五、對(duì)于命運(yùn)的思考
在這一回中，黛玉宣告自己的離去，寶玉得到了神良的啟示，意識(shí)到人生命運(yùn)不可改變的命題。通過(guò)對(duì)命運(yùn)的思考，在后面的故事中，寶玉開(kāi)始嘗試給予黛玉更多的關(guān)注和呵護(hù)，希望可以讓這個(gè)癡情的女子在有限的時(shí)間內(nèi)過(guò)上更加快樂(lè)的人生。
在這一回中，愛(ài)情、命運(yùn)、惡勢(shì)力等主題被有機(jī)地融合在一起，展現(xiàn)了寶黛之間的感情糾結(jié)和復(fù)雜。這一回也為后來(lái)的故事埋下了伏筆，預(yù)示了更加復(fù)雜的紅樓世界的到來(lái)。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇二
紅樓夢(mèng)作為中國(guó)古代四大名著之一，被譽(yù)為中華文化的瑰寶。其中的第十一回以寶玉和黛玉的故事為主線，引發(fā)了我很多的思考和感悟。通過(guò)閱讀，我深刻體會(huì)到了家庭教育的重要性、不同人生觀的沖突以及現(xiàn)實(shí)與理想的差距。本文將會(huì)通過(guò)五個(gè)部分來(lái)探討這些主題，希望能夠與大家一起分享我的讀書(shū)心得體會(huì)。
第一段：家庭教育的重要性
紅樓夢(mèng)十一回中，寶玉和黛玉的家庭教育經(jīng)歷截然不同，這直接導(dǎo)致了他們不同的成長(zhǎng)軌跡。寶玉成長(zhǎng)在榮府這個(gè)富貴世家，他從小就得到了全家人的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)。相對(duì)而言，黛玉就要困難得多。她的母親在她幼時(shí)就離世了，父親又很少理睬她，而且她的性格更為敏感和脆弱。通過(guò)這個(gè)故事，我深刻意識(shí)到了家庭教育對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響。一個(gè)溫馨和諧的家庭環(huán)境可以培養(yǎng)出自信和樂(lè)觀的性格，而一個(gè)缺乏關(guān)愛(ài)的家庭則可能引起孩子的心理問(wèn)題。所以，我們?cè)诮逃⒆訒r(shí)，要注重培養(yǎng)孩子的自信心和樂(lè)觀態(tài)度，這是他們走向成功的重要基石。
第二段：不同人生觀的沖突
在紅樓夢(mèng)十一回，寶玉和黛玉的人生觀存在著明顯的沖突。寶玉傾向于追求自由和歡樂(lè)，他對(duì)于物質(zhì)的追求毫不掩飾，常常玩樂(lè)度日，沒(méi)有為自己的未來(lái)打算。而黛玉則向往一種精神的追求，她希望通過(guò)文學(xué)藝術(shù)和情感的世界來(lái)充實(shí)自己的生活。這種追求的不同導(dǎo)致了兩人的性格和人生軌跡的差異。我從中得出的啟示是，在實(shí)際生活中，不同的人有不同的人生觀和價(jià)值觀，我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的選擇。無(wú)論是追求物質(zhì)生活還是追求精神追求，都是合理的。同樣，我們也應(yīng)該理解并尊重別人的追求，不對(duì)成功的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行過(guò)分地評(píng)判。
第三段：現(xiàn)實(shí)與理想的差距
紅樓夢(mèng)十一回中，我們不難發(fā)現(xiàn)寶玉和黛玉的夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中往往無(wú)法實(shí)現(xiàn)。黛玉一直希望能夠以自己的才能和才情在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域立足，但是卻被現(xiàn)實(shí)所擊敗。寶玉則常常陷入無(wú)聊和消遣中，無(wú)法理清自己的生活目標(biāo)。通過(guò)這個(gè)故事，我領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距是常態(tài)?，F(xiàn)實(shí)往往充滿了各種各樣的局限和不確定性，我們需要面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)，尋找自己的定位和目標(biāo)。在追求夢(mèng)想的過(guò)程中，我們需要堅(jiān)持努力，但同時(shí)也要理智看待自己的現(xiàn)狀，做出相應(yīng)的調(diào)整和選擇。
第四段：人性的復(fù)雜和表里不一
紅樓夢(mèng)第十一回中，我們還可以看到寶玉和黛玉的人性的復(fù)雜性和表里不一的一面。寶玉雖然表面上看起來(lái)天真爛漫，但實(shí)際上內(nèi)心深處卻包藏著許多復(fù)雜的情感。而黛玉則經(jīng)常假裝冷漠和堅(jiān)強(qiáng)，但內(nèi)心卻非常脆弱。這種表里不一的人性和復(fù)雜性，讓我明白了人性是有各種各樣的復(fù)雜性和矛盾性。每個(gè)人都有自己的敏感和弱點(diǎn)，我們?cè)谂c他人相處時(shí)，要保持理解和寬容，不要一味地對(duì)人進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)判。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的矛盾和不完美，并努力調(diào)整自己的心態(tài)，尋求內(nèi)心的平衡和和諧。
第五段：情感的輾轉(zhuǎn)和人生的無(wú)奈
紅樓夢(mèng)第十一回中，黛玉深深地愛(ài)著寶玉，但卻因?yàn)楸姸嗟脑虿荒芎退谝黄?。這種無(wú)奈和輾轉(zhuǎn)的情感讓我觸動(dòng)很大。人生就像紅樓夢(mèng)中的人物們一樣，我們常常因?yàn)楦鞣N原因而錯(cuò)過(guò)了自己想要的東西，無(wú)法如愿以償。然而，我認(rèn)為我們不能因此而沮喪和放棄。我們應(yīng)該去努力追求，雖然可能不一定會(huì)如愿，但這正是人生的真諦所在。只有不斷努力奮斗，才能盡力去把握自己的命運(yùn)，才能不留遺憾地度過(guò)人生。
紅樓夢(mèng)第十一回讓我對(duì)家庭教育、人生觀、現(xiàn)實(shí)與理想、人性的復(fù)雜和表里不一、以及情感的輾轉(zhuǎn)和人生的無(wú)奈有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。閱讀這一回不僅讓我了解了古代貴族家庭的生活，還啟發(fā)了我對(duì)人生的思考和理解。我相信，在今后的生活中，這些認(rèn)識(shí)將會(huì)對(duì)我有所裨益，并指導(dǎo)我做出更好的選擇和決策。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇三
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，其中第三十九回是非常經(jīng)典的一章。這一回主要描述了賈寶玉和秦可卿之間的一段感情糾葛。通過(guò)本回，我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)到秦可卿這個(gè)人物形象，也能更好地理解封建社會(huì)中的男女關(guān)系。
第二段：感情之花的美好與脆弱
第三十九回中，賈寶玉和秦可卿的感情是非常美好的。他們?cè)谝黄?，心情愉悅，彼此之間感受到了深沉的感情。可是，這段感情很快就被外界的因素打破了。小紅在臥房里看到了賈母派人去迎接賈寶玉的婚姻，便威脅秦可卿向賈母告狀，要讓她離開(kāi)榮府。感情之花的美好和脆弱并存，一旦外部因素干擾，就會(huì)破滅，這是我們需要理解的道理。
第三段：封建社會(huì)中的男女關(guān)系
在封建社會(huì)中，男女關(guān)系是非常殘酷和冷漠的。作為女性的秦可卿，本可以像賈母一樣過(guò)著富足的生活，但是她并沒(méi)有得到幸福。因?yàn)樗坏貌唤邮軜s府給她安排的婚姻，而這并不是她想要的人生。而賈寶玉，雖然是貴族，有著比秦可卿更多的選擇，但是他同樣無(wú)法獲得真正的自由和幸福。在封建社會(huì)中，男女雙方都受到壓抑和限制，難以自由地表達(dá)和滿足自己的感情需求。
第四段：女性地位的反思
在第三十九回中，我們也可以看到女性地位低下所帶來(lái)的壓迫和不公。作為賈母名下的旁支女兒，秦可卿就連嫁人都沒(méi)有自由，只能由榮府做主。女性在封建社會(huì)中受到不公是無(wú)法反抗的，這是我們對(duì)于女性地位的反思。在現(xiàn)代，我們應(yīng)該擁護(hù)男女平等，保護(hù)女性的權(quán)益，讓她們也能夠自由地生活和表達(dá)自己的情感。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)《紅樓夢(mèng)》第三十九回，我們可以對(duì)于封建社會(huì)的男女關(guān)系和女性地位有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。在現(xiàn)代，我們應(yīng)該拋棄過(guò)去的陳舊觀念，努力營(yíng)造一個(gè)平等、自由的社會(huì)。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的人類(lèi)進(jìn)步和發(fā)展。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇四
中國(guó)有四大名著《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個(gè)女孩子，前三部對(duì)我而言沒(méi)有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢(mèng)》莫屬了。
《紅樓夢(mèng)》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》呢。
故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說(shuō)來(lái)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因?yàn)榧抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑溃?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時(shí)從未見(jiàn)過(guò)面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒(méi)多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂(lè)，衣食無(wú)憂，而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深?lèi)和醇病?BR> 《紅樓夢(mèng)》一書(shū)讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
紅樓夢(mèng)第六十一回心得體會(huì)3
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇五
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作，也是中國(guó)文化的瑰寶之一，深受全國(guó)人民的喜愛(ài)與推崇。高中階段的我們，學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》第一次，跟隨賈寶玉、林黛玉等一起進(jìn)入紅樓，體驗(yàn)情感的起伏與人生的變幻。第一回為我們描繪了一個(gè)繁華世界，卻也隱含著許多深刻的道理。
第二段：對(duì)古代婚姻制度的思考
第一回中一開(kāi)始便描繪了大觀園中諸多仕途顯赫的人物，其中有一個(gè)十分顯眼——慶幸。他和翠云二人結(jié)親。這項(xiàng)婚姻是由賈母商議決定的，慶幸并沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！吧套h”也就意味著這是套人制度，男女雙方?jīng)]有談婚論嫁之權(quán)利。在古代，女性普遍缺乏自我主張能力，被主導(dǎo)于婚姻嫁娶之中，這套制度的弊病在現(xiàn)代社會(huì)中已被淘汰，但其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然值得我們深入思考。
第三段：對(duì)家庭教育的反思
第一回中，賈母病重，眾人如臨大敵，而林黛玉卻抒懷描寫(xiě)花草之美，顯示出了她超脫于喧囂之外的性格。這種教養(yǎng)與家族中的傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”的家庭教育形成了鮮明的對(duì)比。對(duì)家庭教育的反思告訴我們，當(dāng)代父母應(yīng)該教育孩子，秉持逆境中自我修整、凝聚心中熱枕的品質(zhì)，關(guān)注孩子對(duì)“世事”以及人文藝術(shù)的理解，促進(jìn)有建設(shè)性地思考，讓孩子因性情有所成長(zhǎng)。
第四段：對(duì)人性的思考
異端為萃的大觀園也看似富裕美好，卻充滿了權(quán)力斗爭(zhēng)與嫉妒之心，這在第一回中表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，我們看到了林黛玉追求真誠(chéng)、本地女子們的和睦與熱情歡迎。這兩種迥然不同的狀態(tài)，引出了對(duì)于人性的思考。紅樓里更顯得充滿著人性的缺陷和人文的意味，每個(gè)人物都有自己不同的性格特征和思想，他們的相遇、相互推動(dòng)、相互感染和相互打壓，展現(xiàn)出豐富而立體的人性世界。
第五段：對(duì)文化價(jià)值的思考
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文化的瑰寶，對(duì)于我們研究中國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳承、發(fā)揚(yáng)光大中華民族的文化傳統(tǒng)等方面具有重要意義，更是外國(guó)友人了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的重要窗口?！都t樓夢(mèng)》將文學(xué)、哲學(xué)、宗教、道德、家族倫常等多種思想融為一爐，展現(xiàn)出了中華文明的精髓和博大精深。在閱讀中，我們應(yīng)該透過(guò)紅樓表面的花哨而看到其中蘊(yùn)涵的智慧和歷史意義。推崇文化傳承、維系文化、凝聚力量也是中學(xué)文化教育的一個(gè)主要方向。
結(jié)尾：
正如惜春：“書(shū)不能盡言其妙，畫(huà)不能盡靜其態(tài)。盤(pán)龍臥虎，千姿待飛，深院鎖翠，當(dāng)年舞袖。惟有天公佳構(gòu)，妙手偷成。直令我不能自已?！痹陂喿x后，許許多多的心情在相互碰撞、穿透，濃縮成一個(gè)入眼的場(chǎng)景，呈現(xiàn)豐富而奇異、動(dòng)人而悠遠(yuǎn)的人文意境。在《紅樓夢(mèng)》的閱讀中，我們看到了最好的自己，同樣也看到了最應(yīng)該改變的自己。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的深刻思考，相信我們也能有更多的感悟與收獲。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇六
自我剖析：《紅樓夢(mèng)》第五十一回是一篇短而精彩的回目，通過(guò)寶玉被賈母趕出賈府，與黛玉的離別，展現(xiàn)了復(fù)雜的家庭關(guān)系和真情實(shí)感。在這一回中，寶玉的遭遇是由他自身的行為引起的，他心中的種種惆悵和內(nèi)疚都在這一回中得到了淋漓盡致的表達(dá)。我們從寶玉的成長(zhǎng)和對(duì)待離別的態(tài)度中可以看出人生哲理和對(duì)人情世故的深入思考，引人深思。
第一段：趕出賈府的心結(jié)
在第五十一回中，寶玉因?yàn)榍妨速Z母的春官錢(qián)被賈母趕出了賈府。這一回是寶玉面對(duì)自己錯(cuò)誤行為的結(jié)果和他愛(ài)人離別的回目，也是寶玉成長(zhǎng)道路上的一次重要轉(zhuǎn)折。寶玉被趕出賈府是由于他不負(fù)責(zé)的行為，賈母的決定讓他付出了較大的代價(jià)。這無(wú)疑對(duì)寶玉的自尊心是一個(gè)重?fù)?。同時(shí)，這也讓寶玉對(duì)自己過(guò)往的荒淫生活的反思愈發(fā)深刻。
第二段：愛(ài)與親情的激蕩
在這一回中，寶玉實(shí)際上失去了所有親人的關(guān)心疼愛(ài)，甚至黛玉這個(gè)一直相互依賴的人也將要遠(yuǎn)離他。寶玉的心中一片寒意，他思念著黛玉、思念著江南，思念著賈府的一切人。寶玉作為賈府的血脈后代，他的情感無(wú)疑是充滿復(fù)雜的。他對(duì)家人的怨恨、對(duì)黛玉的痛苦都在這一回中找到了宣泄的出口。寶玉對(duì)賈母的內(nèi)疚是他內(nèi)心的真實(shí)感受，也是他對(duì)家人的思念之情。
第三段：人情世故的揭示
寶玉被趕出賈府后，經(jīng)歷了一連串的變故，他逐漸明白了人情冷暖、世俗之虛妄。在他坎坷的人生旅程中，他逐漸認(rèn)清了人心的復(fù)雜和虛偽，在離別的痛苦中感悟人世間的悲歡離合。他開(kāi)始對(duì)人際關(guān)系、社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生了更深的思考，也提升了自己的智慧。寶玉的成長(zhǎng)正是在這些變故中逐漸地完成的。
第四段：成長(zhǎng)與反思
經(jīng)歷了離別和變故后，寶玉變得更加成熟，更加理性。他不再沉溺于荒淫的生活，開(kāi)始反思自己曾有的種種不負(fù)責(zé)行為。他逐漸理解到人生要珍惜眼前人和身邊事，而不是沉浸于自己的欲望之中。這一回中，寶玉的思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，他開(kāi)始學(xué)會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這對(duì)于他的成長(zhǎng)是很重要的一步。
第五段：人生哲理和價(jià)值
《紅樓夢(mèng)》第五十一回給我們傳遞了許多人生哲理和價(jià)值觀。通過(guò)寶玉的遭遇，我們看到了家庭關(guān)系的復(fù)雜和真情的傷感。我們也看到了人情冷暖，以及成長(zhǎng)與反思的重要性。寶玉最終的離別和思考給我們上了一堂珍貴的人生課程。這一回讓我們思考親情和愛(ài)情的價(jià)值，也讓我們反思自己對(duì)待人情世故的態(tài)度。畢竟，人生不過(guò)是一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)境，珍惜當(dāng)下，對(duì)待他人，才是我們應(yīng)有的態(tài)度。
綜上所述，通過(guò)《紅樓夢(mèng)》第五十一回，我們看到了寶玉在離別和變故中的成長(zhǎng)與反思，也體會(huì)到了人生的悲歡離合和人情世故的復(fù)雜。這一回呈現(xiàn)出的人生哲理和價(jià)值觀對(duì)于我們認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界都有著重要的影響。只有在世俗的變故中才能深刻理解和體悟這些道理，這也是《紅樓夢(mèng)》為我們提供的寶貴財(cái)富之一。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇七
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的巔峰之作，而十一回是這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中的一個(gè)重要章節(jié)。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)十一回，我對(duì)于人情冷暖、社交偽善等主題有了更深入的思考。這些主題貫穿于整個(gè)故事中，不僅讓我對(duì)紅樓夢(mèng)的情節(jié)更加感興趣，也讓我對(duì)人性的復(fù)雜性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，紅樓夢(mèng)十一回讓我深刻體會(huì)到了人情冷暖。在這一回中，我們看到了賈寶玉在疾病中的孤獨(dú)和痛苦。他原以為自己能夠與林黛玉共度一生，但是面對(duì)疾病的折磨，他卻感受到了周?chē)H朋好友的冷漠和背叛。當(dāng)他最需要安慰和支持的時(shí)候，親人們卻忙于各自的事情，對(duì)他的痛苦視而不見(jiàn)。這讓我深切地感受到了人情的冷暖無(wú)常，以及在現(xiàn)實(shí)中，很少有人能夠真正關(guān)心和為他人著想。
其次，紅樓夢(mèng)十一回讓我思考了社交偽善的問(wèn)題。在這一回中，我們看到了賈母和賈政為了讓賈寶玉娶妻，不得不犧牲了林黛玉的幸福。在眾人面前，他們偽裝出了一副認(rèn)真考慮、為賈寶玉著想的樣子，但實(shí)際上卻是為了維護(hù)家族的利益和傳統(tǒng)而不得不做出的決定。這讓我思考了社交中的偽善現(xiàn)象，人們往往會(huì)在表面上做出謙虛、關(guān)心他人的樣子，但實(shí)際上卻在追求自身的利益。通過(guò)這一回的故事，我更加清楚地認(rèn)識(shí)到社交偽善是人際關(guān)系中普遍存在的問(wèn)題。
再次，紅樓夢(mèng)十一回展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。在這一回中，我們看到了黛玉對(duì)賈府毫無(wú)保留的熱情和真心。她為賈寶玉付出了一切，甚至愿意為他去死。然而，賈寶玉卻沒(méi)有能夠理解和珍惜黛玉的真心，而是在外面與其他女子糾纏不清。這讓我反思了人性的復(fù)雜性，人們往往會(huì)在情感和欲望之間猶豫不決，做出讓人無(wú)法理解的行為。這也讓我深切地體會(huì)到了人與人之間的情感糾葛和無(wú)奈的矛盾。
最后，紅樓夢(mèng)十一回給了我對(duì)于生命的思考。在這一回中，賈寶玉的疾病不斷惡化，他面臨著生離死別的境地。這讓我對(duì)于生命的脆弱和有限性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。人們往往追逐名利，忽略了生命的珍貴和無(wú)常。通過(guò)這一回的故事，我明白了生命的寶貴和重要性，更加珍惜和善待身邊的親人和朋友。
紅樓夢(mèng)十一回是整部小說(shuō)中一個(gè)扣人心弦的章節(jié)，通過(guò)描寫(xiě)人情冷暖、社交偽善、人性復(fù)雜性和生命的脆弱，讓我對(duì)于紅樓夢(mèng)的情節(jié)有了更深刻的理解。這些主題也讓我思考了人類(lèi)社會(huì)中存在的問(wèn)題，讓我對(duì)于人性的復(fù)雜性有了更深入的認(rèn)識(shí)。紅樓夢(mèng)十一回是一部帶給我思考和啟示的作品，它讓我在閱讀的過(guò)程中不僅感受到了故事的樂(lè)趣，也更加懂得了人的內(nèi)心和生命的寶貴。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇八
紅樓夢(mèng)第五十一回是紅樓夢(mèng)的重要篇章之一。在這一回中，寶玉的情感經(jīng)歷以及其對(duì)于時(shí)光流轉(zhuǎn)和世俗欲望的思考成為了主要的描寫(xiě)對(duì)象。通過(guò)對(duì)這一回的仔細(xì)閱讀，我深入思索了愛(ài)情、人生哲學(xué)以及個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。下面將從五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，紅樓夢(mèng)第五十一回展示了愛(ài)情的復(fù)雜性。在這一回中，作者通過(guò)寶玉的感情經(jīng)歷讓我深刻體會(huì)到了愛(ài)情的喜怒哀樂(lè)。寶玉對(duì)黛玉的感情，既帶有濃烈的親情之情，又包含著細(xì)膩的愛(ài)情之情。他對(duì)黛玉的疼愛(ài)以及對(duì)她健康的關(guān)心，讓我感受到了愛(ài)情的力量和信念。然而，寶玉與黛玉之間的愛(ài)情又困擾著我。作者對(duì)于黛玉和寶玉之間的糾葛描寫(xiě)得十分復(fù)雜。他們之間的情感糾結(jié)和不圓滿，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了愛(ài)情的脆弱和無(wú)常。這樣的描寫(xiě)讓我思考起了現(xiàn)實(shí)人生中的愛(ài)情，以及我對(duì)于愛(ài)情的期許和追求。
其次，紅樓夢(mèng)第五十一回反應(yīng)了時(shí)光流轉(zhuǎn)和生活變遷對(duì)人情感的影響。通過(guò)寶玉夢(mèng)游金陵西山，他對(duì)于年少時(shí)光的回憶以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的感慨表達(dá)了時(shí)光易逝的憂慮。寶玉在夢(mèng)中回憶起與黛玉、襲人等人的種種往事，不禁感嘆：“真的只是今宵一夢(mèng)，已不是塵寰之世?！边@種對(duì)時(shí)間的思考，讓我感受到時(shí)光的流逝和生命的短暫。也讓我明白了人生的無(wú)常和變遷，激發(fā)了我要珍惜當(dāng)下的意識(shí)。
第三，紅樓夢(mèng)第五十一回引發(fā)了我對(duì)于人生哲學(xué)的思考。在這一回中，寶玉思考人生的本真和人性的真情實(shí)感。作者通過(guò)寶玉的夢(mèng)境中，描述了子蘭和惜春等人對(duì)于自身命運(yùn)的思索，讓我感受到命運(yùn)對(duì)于個(gè)體人生的制約。在惜春的詩(shī)中，寶玉看到了“人生如夢(mèng)”的真實(shí)，使我對(duì)生命的意義和價(jià)值有了更深入的思考。這樣的描寫(xiě)引發(fā)了我對(duì)人生哲學(xué)的思考，讓我想要探尋自己的人生價(jià)值和命運(yùn)軌跡。
第四，紅樓夢(mèng)第五十一回思索了個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。寶玉的遭遇以及與賈母和王夫人等人的對(duì)話，讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾與沖突。寶玉渴望自由自在地生活，但社會(huì)的壓力和期望使得他難以擺脫束縛。作者通過(guò)寶玉的遭遇，對(duì)于個(gè)體在社會(huì)中的地位和價(jià)值做了深入的探討。這讓我思考起自己的社會(huì)角色以及個(gè)體如何在社會(huì)中找到自己的定位。
最后，紅樓夢(mèng)第五十一回引起了我對(duì)于世俗欲望的反思。賈母對(duì)于寶玉的安排和期望，以及寶玉在夢(mèng)中對(duì)于財(cái)富與名利的追求，讓我思索起了世俗欲望對(duì)于人性和道德的影響。通過(guò)賈母和寶玉在這一回中的表現(xiàn)，作者對(duì)于欲望和人性進(jìn)行了審視，也使我深刻思考起自己對(duì)于物質(zhì)和精神追求的立場(chǎng)和取舍。
綜上所述，紅樓夢(mèng)第五十一回以寶玉的情感經(jīng)歷和對(duì)于時(shí)光流轉(zhuǎn)的感慨，為我揭示了愛(ài)情的復(fù)雜性、時(shí)光的流逝、人生哲學(xué)、個(gè)體與社會(huì)以及世俗欲望等問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這一回的深入閱讀和思考，我對(duì)于自己、對(duì)于他人，甚至對(duì)于整個(gè)社會(huì)世界都有了更為細(xì)膩、深入的認(rèn)識(shí)，也更加堅(jiān)定了我對(duì)于追求真善美的信念。希望在今后的閱讀中，可以繼續(xù)拓展自己的思想視野，積淀更多人生智慧。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇九
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)文學(xué)史上的一顆明珠，其內(nèi)涵豐富、故事情節(jié)曲折多變、人物形象鮮明。第三十九回是《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)重要章節(jié)，展現(xiàn)出了寶玉和黛玉再度相遇并發(fā)生了一系列的故事。本文將結(jié)合作者對(duì)第三十九回的讀后感，從三個(gè)方面揭示作者的體會(huì)及感受。
第二段：對(duì)作品的感性認(rèn)識(shí)
第三十九回是《紅樓夢(mèng)》中重要的一回，它揭示了寶黛感情的互動(dòng)，也表達(dá)了黛玉的深情，對(duì)于讀者來(lái)講是極具吸引力的。作者通過(guò)對(duì)寶黛的描述，讓人感受到兩位主人公的心靈世界，呈現(xiàn)了一種特殊的情感?？梢钥闯觯瑢氂窈枉煊裰g的感情是純潔而又深厚的，這也是他們之間最美好的回憶。
第三段：對(duì)作品的深度剖析
第三十九回描寫(xiě)黛玉十分動(dòng)人，黛玉想起一些過(guò)去的事情，就忍不住落淚，表示了她對(duì)寶玉的思念和想念。俗話說(shuō)“無(wú)毒不丈夫”，來(lái)形容黛玉這種感情的深刻。也從另一個(gè)角度解釋了寶玉在她心目中的地位。黛玉的源自于作者高度的文學(xué)造詣和對(duì)故事進(jìn)行深度描寫(xiě)。這種文學(xué)結(jié)構(gòu)和文學(xué)意義，豐富了整部作品的人文內(nèi)涵，增強(qiáng)了讀者的感性理解。同時(shí)，也讓我們意識(shí)到了黛玉的愛(ài)意是靠寶玉的貼心關(guān)懷和細(xì)心呵護(hù)才得到滋養(yǎng)的。
第四段：對(duì)作品的審美價(jià)值的觀點(diǎn)
《紅樓夢(mèng)》第三十九回用詩(shī)一句一句地描繪出一段青春年華的愛(ài)情，產(chǎn)生了極高的審美價(jià)值。通過(guò)描繪一系列精美的場(chǎng)景，真實(shí)的讓人感受到寶黛之間的情感波動(dòng)。這也是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)所特有的風(fēng)格，是文化的傳承和升華。
第五段：總結(jié)
通過(guò)本文的分析可以看出，紅樓夢(mèng)是一本充滿人文歷史和情感的經(jīng)典作品，特別是第三十九回，更是讓人印象深刻。黛玉的形象給我們留下了深刻的印象，那個(gè)流著眼淚的黛玉，讓人不禁心疼和感嘆，也讓我們感同身受地描繪了寶玉和黛玉的經(jīng)典愛(ài)情。在接下來(lái)的讀書(shū)過(guò)程中，希望通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深入閱讀和理解，進(jìn)一步領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化及古代文學(xué)藝術(shù)的美妙。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶之一，作為一部經(jīng)典之作，它有著豐富的內(nèi)涵和深刻的思考。讀紅樓夢(mèng)十一回，我深刻地感受到了作者對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的犀利揭示。通過(guò)對(duì)寶玉與黛玉之間的情感糾葛和賈府內(nèi)外的權(quán)謀斗爭(zhēng)的描寫(xiě)，我得到了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，紅樓夢(mèng)十一回使我深入了解了人性的復(fù)雜性。作品中的人物塑造非常細(xì)膩，每個(gè)人物都有自己獨(dú)特的個(gè)性和特點(diǎn)。寶玉和黛玉是作品中最為重要的兩個(gè)人物，他們之間的情感糾葛既充滿了浪漫，又充滿了痛苦和無(wú)奈。寶玉深?lèi)?ài)黛玉，但卻在與其他女性的交往中迷失自己，對(duì)黛玉的感情變得復(fù)雜而深沉。而黛玉則是一個(gè)敏感而脆弱的女子，她對(duì)寶玉的感情充滿了希望和幻想，但最終卻深受傷害。通過(guò)寶黛之間的情感糾葛，我深刻地意識(shí)到了人性的復(fù)雜性和人與人之間情感的脆弱性。
其次，紅樓夢(mèng)十一回給我留下了關(guān)于權(quán)謀斗爭(zhēng)的深刻印象。賈府內(nèi)外的權(quán)謀斗爭(zhēng)是作品的重要線索之一，也是作者對(duì)封建社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭示。賈府內(nèi)部，寶玉的婚事被各個(gè)利益相關(guān)者利用，從而演變成一場(chǎng)權(quán)力爭(zhēng)奪的游戲。賈府外部，賓朋們?yōu)榱藸?zhēng)奪賈府的榮華富貴，互相勾心斗角。這種權(quán)謀斗爭(zhēng)無(wú)處不在，讓我對(duì)人性中的欲望和利益的力量有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，這也讓我思考到現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)謀斗爭(zhēng)，人們?yōu)榱死娌粨袷侄蔚默F(xiàn)象依然存在，我們應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)這些權(quán)謀斗爭(zhēng)，如何保持自己的清醒和正直。
第三，紅樓夢(mèng)十一回也給予了我關(guān)于傳統(tǒng)文化的啟示。作品中融入了大量的經(jīng)典詩(shī)詞和傳統(tǒng)習(xí)俗，使得作品更加具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。通過(guò)與文字和詩(shī)詞的交流，我更加深入地了解了古代文化的內(nèi)涵和魅力。同時(shí)，作者在作品中也反復(fù)探討了榮辱觀念、人際關(guān)系和家庭倫理等傳統(tǒng)價(jià)值觀念。這讓我思考到傳統(tǒng)觀念對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的影響，我們應(yīng)該如何適應(yīng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的沖突和碰撞。
最后，紅樓夢(mèng)十一回對(duì)我個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作品中的人物命運(yùn)多舛，有喜有悲，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到人生無(wú)常和無(wú)奈。通過(guò)閱讀作品，我開(kāi)始思考人生的意義和目標(biāo)，重新審視自己與他人的關(guān)系，思索生命的真諦。紅樓夢(mèng)十一回使我深刻地明白了人的命運(yùn)是無(wú)法抗拒的，我們應(yīng)該如何面對(duì)生活中的困境和挫折，如何保持內(nèi)心的平靜和從容。
總之，紅樓夢(mèng)十一回是一部引人深思的讀物，它通過(guò)對(duì)人性、權(quán)謀斗爭(zhēng)、傳統(tǒng)文化以及人生哲學(xué)等方面的描寫(xiě)，讓我得到了許多寶貴的心得體會(huì)。通過(guò)閱讀作品，我更加深入地了解和認(rèn)識(shí)了人性的復(fù)雜性，對(duì)權(quán)謀斗爭(zhēng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，思考傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系，同時(shí)也對(duì)人生的意義和目標(biāo)有了重新的思考。讀書(shū)無(wú)疑是一種寶貴的收獲和體驗(yàn)，我相信通過(guò)不斷地讀書(shū)和思考，我會(huì)有更多的收獲和體驗(yàn)。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十一
四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》終于又一次被我啃完了。雖然是第三次啃完，但也明白了許多道理。
作者曹雪芹筆下的林黛玉、賈寶玉、賈母等一些人物我都很喜歡，不過(guò)我最喜歡的，最讓我感到惋惜的還算是林黛玉了。
林黛玉在作者曹雪芹的'筆下是一個(gè)善良、美麗的姑娘，不過(guò)在林黛玉身上也有一點(diǎn)高傲、愛(ài)吃醋。
成了驢肝肺。
如果說(shuō)黛玉高傲，也不全是，我個(gè)人認(rèn)為她的高傲是因?yàn)槟赣H的死而傷心過(guò)度養(yǎng)成的。不過(guò)黛玉也是一個(gè)很善良的姑娘。
在這本書(shū)中我要學(xué)習(xí)林黛玉的善良，紫鵑的好心。我喜歡這本書(shū)。
紅樓夢(mèng)第六十一回心得體會(huì)5
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十二
紅樓夢(mèng)作為中國(guó)古代文學(xué)史上的瑰寶之一，第五十一回是這部經(jīng)典巨著的重要篇章之一。在這一回中，作者以細(xì)膩入微的筆觸，描繪了賈母的大壽慶典和寶玉的豪華婚宴。在這場(chǎng)盛大的宴會(huì)中，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，情感糾結(jié)，給讀者留下了深刻的印象和體會(huì)。本文將圍繞這一回，探討其中的主題與人物心理，并呈現(xiàn)我個(gè)人的感悟。
首先，紅樓夢(mèng)第五十一回展現(xiàn)了權(quán)力與階級(jí)的較量。賈府的大壽慶典是賈母顯露權(quán)威和地位的時(shí)刻，眾多寶室的女子展現(xiàn)了自己的地位和錦繡年華。然而，這場(chǎng)宴會(huì)也暴露出階級(jí)對(duì)立以及權(quán)力斗爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)。賈府內(nèi)外的人們都希望通過(guò)這場(chǎng)宴會(huì)贏得賈母的青睞和好處，這不僅引發(fā)了人際關(guān)系的紛爭(zhēng)，還營(yíng)造出一種陰謀與政治交易的氛圍。整個(gè)宴會(huì)是一個(gè)權(quán)謀與利益的游戲，在其中亦真亦假的氛圍中，賈母的尊嚴(yán)和權(quán)勢(shì)獲得了集中體現(xiàn)。
其次，第五十一回對(duì)人物心理進(jìn)行深刻描寫(xiě)。在紅樓夢(mèng)中，人物的心理變化是整個(gè)故事的重要內(nèi)核之一。這一回中，寶玉的心理變化尤為顯著。在賈母的寶廳之中，寶玉一度陷入沉思，對(duì)自己的身份和命運(yùn)感到困惑。他對(duì)賈府歷史背景的了解以及對(duì)自己性格的反思，使得他意識(shí)到自己和賈府的血脈聯(lián)系，并因此感到無(wú)力和迷茫。寶玉似乎在這一回中逐漸認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任與使命，他對(duì)賈府和賈母的尊敬和扣問(wèn)使得他的心態(tài)發(fā)生了微妙的變化，也標(biāo)志著寶玉成長(zhǎng)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
第三，在這一回中，作者通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)展現(xiàn)了女性在封建社會(huì)中的困境和求索。賈府的女子在這場(chǎng)壽宴上是焦點(diǎn)和主角，她們的婚姻和家庭成了許多人競(jìng)相爭(zhēng)奪的目標(biāo)。賈母與迎春、探春等女子的對(duì)話，展現(xiàn)了她們對(duì)婚姻和家庭命運(yùn)的思考以及對(duì)幸福未來(lái)的渴望。她們對(duì)自己婚姻的意愿和期待，成了她們平凡生活背后的憧憬和追求。然而，面對(duì)家族和傳統(tǒng)的約束，她們的選擇能力十分有限，她們的婚姻命運(yùn)往往受到各種權(quán)力爭(zhēng)奪和政治考量的左右。
最后，第五十一回呈現(xiàn)了一個(gè)濃烈的人情世態(tài)。這場(chǎng)壽宴展現(xiàn)了人們之間復(fù)雜的關(guān)系，以及各種各樣的情感糾葛。一場(chǎng)壽宴背后是人們?yōu)榱死?、為了?quán)力而不擇手段的爭(zhēng)斗，是家族和傳統(tǒng)對(duì)個(gè)人自由和追求的限制。而在這個(gè)封建世界中，人情味卻是絕對(duì)的真實(shí)存在。賈母的厚愛(ài)和寵愛(ài)，寶玉的情感糾結(jié)和內(nèi)心掙扎，眾多女子的婚姻命運(yùn)，都展現(xiàn)了人們對(duì)親情、愛(ài)情和友情的渴望和追求，無(wú)論處于何種地位和境遇，人們都難以抵擋情感的力量。
綜上所述，紅樓夢(mèng)第五十一回展現(xiàn)了權(quán)力與階級(jí)的較量、人物心理的變化、女性的困境和人情世態(tài)。這一回中的情節(jié)和人物描寫(xiě)，給人們留下了深刻的印象和思考。通過(guò)對(duì)這一回的分析和體會(huì)，我們不僅能夠進(jìn)一步理解紅樓夢(mèng)的核心主題，也能夠豐富自己的內(nèi)心世界，從而在當(dāng)代社會(huì)更好地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的情感和關(guān)系。紅樓夢(mèng)第五十一回讓我認(rèn)識(shí)到，歷史上的那段封建社會(huì)雖然已經(jīng)過(guò)去，但是人性和情感的真實(shí)性與復(fù)雜性卻是永恒存在的。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十三
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一，被譽(yù)為中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作。作為一部能夠在千百年間仍然引發(fā)讀者共鳴的作品，《紅樓夢(mèng)》的魅力在于其深刻的人性洞察和對(duì)封建社會(huì)的剖析。而第一回作為整個(gè)作品的開(kāi)篇，一方面展示了對(duì)于人物關(guān)系的介紹與布局，另一方面也描繪出一系列細(xì)膩的情感描述，令人回味無(wú)窮。
在讀《紅樓夢(mèng)》第一回時(shí)，我特別被王夫人的形象所吸引。王夫人作為賈府的老太太，具有極高的地位和權(quán)力，她的存在直接影響著家族的生死存亡。然而，與她身份相匹配的是一種憂心忡忡的表情，讓人對(duì)她的命運(yùn)充滿了猜測(cè)和探索的欲望。通過(guò)她的形象，我看到了一個(gè)女人在封建社會(huì)中的悲慘命運(yùn)。即便是權(quán)勢(shì)滔天，也難逃紅塵的痛苦。這種反差讓我感受到了封建社會(huì)中女性的無(wú)奈和悲哀，也引發(fā)了對(duì)于他們命運(yùn)的思考。
同時(shí)，在《紅樓夢(mèng)》的第一回中，我被賈寶玉的形象所深深觸動(dòng)。賈寶玉作為賈府的公子，生活在紅樓的繁華世界中，卻一直追求著一種純凈無(wú)暇的美。他的思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入，使我不禁對(duì)他的遭遇和命運(yùn)感到憂傷。他純真的心靈和對(duì)人生的痛苦感受，引發(fā)了我對(duì)于人生意義的思考。賈寶玉在紅樓中追求的美是一種超越凡俗的完美，他的心靈品質(zhì)和現(xiàn)實(shí)生活存在的落差，使我對(duì)人性的強(qiáng)大力量有了更深入的了解。
通過(guò)讀《紅樓夢(mèng)》第一回，我還對(duì)賈蕓的形象產(chǎn)生了深深的印象。賈蕓是一個(gè)才華橫溢的文人，他放浪形骸，不受拘束，仍然被家族所壓制。通過(guò)對(duì)賈蕓的描寫(xiě)，書(shū)中展示了封建社會(huì)中知識(shí)分子在政治和社會(huì)等方面的局限性。這引發(fā)了我對(duì)于知識(shí)與命運(yùn)的思考。賈蕓代表了一個(gè)追求自由的人群，在封建社會(huì)中，他們的命運(yùn)多數(shù)是苦難的。
封建社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)和人類(lèi)尊嚴(yán)之間的矛盾是《紅樓夢(mèng)》第一回中的重要主題。作為賈府的一員，似乎注定了賈寶玉、賈蕓等人命運(yùn)的悲慘。《紅樓夢(mèng)》通過(guò)描繪封建社會(huì)的種種丑惡和虛偽，寄托了作者對(duì)人性美好的向往。通過(guò)這種對(duì)比，我對(duì)于人性和社會(huì)的沖突產(chǎn)生了更加深刻的理解。人性的美好與社會(huì)的腐敗之間的悖論，使我思考到人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和人性的轉(zhuǎn)變，也引發(fā)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的思考。
總之，《紅樓夢(mèng)》第一回通過(guò)對(duì)人物形象的細(xì)膩刻畫(huà)，呈現(xiàn)了封建社會(huì)中人性的復(fù)雜性和人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。在閱讀過(guò)程中，我對(duì)于封建社會(huì)的艷麗與悲壯、人性的矛盾與和諧有了更深入的體會(huì)。作為一部具有深刻人性洞察的作品，《紅樓夢(mèng)》的魅力將會(huì)伴隨著讀者在整個(gè)閱讀過(guò)程中一直存在。這種思考和感悟帶給我了很多啟示，也讓我更加珍視當(dāng)下的生活和自己的命運(yùn)。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十四
《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)文學(xué)史上的一部巨作，被譽(yù)為中國(guó)小說(shuō)的巔峰之作。其中第一回作為開(kāi)篇之作，具有很重要的意義。本文將圍繞《紅樓夢(mèng)第一回》這一話題，展開(kāi)一篇主題為“簡(jiǎn)要心得體會(huì)”的五段式文章。
第二段：《紅樓夢(mèng)第一回》的情節(jié)
在第一回中，我們認(rèn)識(shí)了大觀園的主人賈母和他的貴妃王夫人。此外，我們還認(rèn)識(shí)了賈家的母子們，以及一些旁系親戚。作者通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)，展現(xiàn)出了賈家家族的繁榮景象，以及各個(gè)人物的性格特點(diǎn)和相互之間的關(guān)系。而故事的主線，則集中展現(xiàn)了賈家少女林黛玉與賈寶玉之間的青梅竹馬的愛(ài)情故事。
第三段：《紅樓夢(mèng)第一回》的意義與價(jià)值
在第一回中，作者已經(jīng)揭示了賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事，這一情節(jié)成為貫穿整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的核心線索。同時(shí)，作者對(duì)賈家一家的描寫(xiě)真實(shí)、細(xì)膩，顯現(xiàn)出賈家家族的榮耀和燦爛。此外，作者對(duì)于人物的刻畫(huà)也十分深刻生動(dòng)，成功地描繪出了人物豐富的心理世界和交往方式。這些都為后續(xù)情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的變遷打下了基礎(chǔ)。
第四段：個(gè)人理解
《紅樓夢(mèng)第一回》作為小說(shuō)的開(kāi)篇，其情節(jié)曲折發(fā)人，人物豐滿生動(dòng)。在這一章節(jié)中，作者通過(guò)對(duì)人物關(guān)系的交代，呈現(xiàn)出了特定社會(huì)歷史背景下貴族家族的復(fù)雜情感關(guān)系，同時(shí)也折射出了當(dāng)時(shí)官僚社會(huì)的陰暗面。在作者對(duì)林黛玉和賈寶玉的刻畫(huà)中，則體現(xiàn)了作者對(duì)于人性的深刻感悟，那種真摯而又純粹的愛(ài)情，是唯一的光明和希望。這一章節(jié)的內(nèi)容豐富、廣泛，值得我們深入思考。
第五段：總結(jié)
《紅樓夢(mèng)第一回》作為中國(guó)小說(shuō)史上一個(gè)經(jīng)典之作，對(duì)于我們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、了解中國(guó)社會(huì)歷史和文學(xué)思想都有著非常積極的意義。通過(guò)對(duì)這樣一部?jī)?yōu)秀作品的觀察和思考，我們不僅能拓展自己的知識(shí)面，更能在其中領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。同時(shí)也為我們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)與學(xué)習(xí)中帶來(lái)了很大的啟示和借鑒。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十五
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇，“開(kāi)篇不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”這一句話點(diǎn)明了《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)古典文學(xué)界的地位。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“紅樓夢(mèng)第三十一回到六十回讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。
這一切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國(guó)內(nèi)成為“中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰”。而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的'重視和研究，有法國(guó)評(píng)論家稱贊說(shuō)：曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。
“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕，若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?!”此曲只因天上有，人間哪得幾回聞。
讀罷《紅樓夢(mèng)》，不知道為什么?總是覺(jué)得心酸，或許是為了榮寧二府的興榮到衰敗而感傷，或許是為紅粉佳人的香消玉殞而遺憾!
在《紅樓夢(mèng)》中，應(yīng)該歌頒的是賈寶玉和林黛玉的純潔愛(ài)情。從小時(shí)的兩小無(wú)猜、青梅竹馬，到長(zhǎng)大的心生愛(ài)念，這是多么自然、純潔、美好。然而，因?yàn)樯环陼r(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)林黛玉的“孤傲自許，目下無(wú)塵”，同周?chē)沫h(huán)境表現(xiàn)出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個(gè)知己是很少有人喜歡他的?！彼酝忾_(kāi)孤立無(wú)援，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的地位。又因?yàn)橘Z母與王夫人為了維護(hù)自己的利益，處心積慮策劃了一場(chǎng)騙局，硬是把薛寶釵嫁給寶玉，使得這段愛(ài)情被無(wú)情地扼殺，最后他們的結(jié)局自然可想而知，落得個(gè)“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！钡谋瘧K局面。
從名著中可以看出作者曹雪芹的絕世才華，尤其是在“黛玉葬花”里更能體現(xiàn)出來(lái)?！耙荒耆倭?，刀劍雙寒嚴(yán)相逼，”“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污濁陷渠溝?！币皇自峄ㄔ~，就寫(xiě)盡了周遭環(huán)境的污穢，逼迫的激憤和對(duì)茫茫前途的無(wú)能為力的絕望與哀愁。
紅樓夢(mèng)是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū)。小說(shuō)以講述上層社會(huì)中的四大家族為中心圖畫(huà)，真實(shí)、生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。
獨(dú)對(duì)紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事情有獨(dú)鐘。
紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是不少。首先，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦?，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群。
花前癡讀西廂，毫無(wú)避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。
用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情;無(wú)不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。
最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結(jié)局。
《紅樓夢(mèng)》巨大的社會(huì)意義不僅在于它寫(xiě)出了賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇，更在于它以這個(gè)愛(ài)情悲劇為中心，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)具有代表性的賈、史、王、薛四大家族的興衰，向腐朽的封建制度敲響了沉沉暮鼓。同時(shí)，小說(shuō)通過(guò)對(duì)封建叛逆者的歌頌表達(dá)了新的朦朧思想，也敲響了新世紀(jì)到來(lái)的晨鐘。
在中國(guó)文學(xué)，還沒(méi)有一部作品能像《紅樓夢(mèng)》這樣把愛(ài)情悲劇寫(xiě)得既富有激動(dòng)人心的力量，又能深刻全面地揭示出它的社會(huì)根源，從而對(duì)封建社會(huì)作出深刻有力的批評(píng)。
“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?！币皇住对峄ㄒ鳌纷尪嗌偃诵谋鈶Q。一曲《紅樓夢(mèng)》，唱出了一個(gè)時(shí)代的悲喜興衰。當(dāng)大雪落的白茫茫一片真干凈時(shí)，以往的繁華富貴僅有留在薄薄的書(shū)頁(yè)中了。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼?！斑@是的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代?！眹?guó)運(yùn)昌隆，皇恩永續(xù)，似乎一切都欣欣向榮，萬(wàn)象爭(zhēng)輝。少有人看到，整個(gè)社會(huì)從最底層至最上流，皆是一番淤泥擁阻，渾濁不堪的景象。底層百姓失田棄地，難以維持生計(jì)。不愿受辱遭害的，毅然別過(guò)人間。硬掙著命活下來(lái)的，不是被官府算計(jì)，就是被大家族盤(pán)剝，最終也免不了悲慘的命運(yùn)。大家族間更是利益糾葛，為了錢(qián)勢(shì)互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，與官府沆瀣一氣，弄得民不聊生。就是家族內(nèi)部也是無(wú)休止的勾心斗角，最終還是難逃家破人亡的結(jié)局。
儂今葬花人笑癡，他年葬花知是誰(shuí)?林黛玉喟嘆的不止是她一個(gè)人的悲哀，也許不久后的他年，不光是這傾城傾國(guó)的林妹妹，就是這天下無(wú)二的大觀園內(nèi)的一草一木也怕是不知何處去了吧。世間的歡樂(lè)終歸于幻滅，回想起來(lái)，也可是是做了一場(chǎng)夢(mèng)而已。縱使清純潔凈如妙玉之類(lèi)，也終究落得個(gè)狼狽退場(chǎng)。在那個(gè)污濁不堪的時(shí)代，有誰(shuí)能夠出淤泥而不染呢?個(gè)人的悲劇如流沙攢聚，漸漸匯成無(wú)限的沙漠了。他年葬儂知是誰(shuí)?不知。慢慢風(fēng)塵把它們都埋葬干凈了。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。這是最凄涼的一句聯(lián)，也是林黛玉對(duì)自我結(jié)局的最為精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)。《紅樓夢(mèng)》是一出悲劇，劇中的每個(gè)人都被牢牢困在命運(yùn)的蛛網(wǎng)上。有的人在奮力掙扎，筋疲力竭。有的人早已放棄抵抗，迷迷糊糊地等待毀滅的到來(lái)。他們的悲劇并非巧合與偶然，而是與整個(gè)社會(huì)的沉淪密不可分的。預(yù)言從一開(kāi)始寶玉夢(mèng)游太虛時(shí)就得見(jiàn)端倪。不然，高鶚何以續(xù)作后四十回?何不讀出大團(tuán)圓的皆大歡喜的結(jié)局?寶黛二人是天上仙靈轉(zhuǎn)世，死后自會(huì)幻化作仙靈重歸天界，可那些血肉之軀呢?還是一朝春盡，終歸塵土。
由此看來(lái)，一部《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)涵太豐富，叫人無(wú)法全部參透。一首《葬花吟》又怎能概括得盡?真真是紅樓一世界。
在紅樓夢(mèng)的世界里，描寫(xiě)人物的一個(gè)小小細(xì)節(jié)都能品味出不同的味道，而且是多面立體的，不是線性，單一的。這些人物描述，展示出差異化的性格。而每一個(gè)性格背后，作者都無(wú)比耐心地描述了各自的來(lái)龍去脈和背景。而基于這樣的背景和來(lái)龍去脈，不同個(gè)性的個(gè)體，背負(fù)著自己的宿命，在各自生活的軌跡上演繹各自的生命故事。
著眼并遵循這樣的視角，寶玉，金陵十二釵，甄士隱，倪二，賈璉，賈蕓，卜世仁，丫頭小紅，平兒，賈政，焦大，賈環(huán)，等等，這些人物都因此得到了理解，包容，甚至是同情。簡(jiǎn)單的批判和否定蕩然無(wú)存。
人是一種很特別動(dòng)物，有時(shí)候云淡風(fēng)清，可以捧著一杯茶發(fā)呆，什么也不想，可以活得很簡(jiǎn)單。但有時(shí)候，人性在不同誘因不同環(huán)境不同條件下，又可以變得很復(fù)雜。立體的，而不是扁平單一的去體現(xiàn)人性，這正是紅樓夢(mèng)的魅力所在。
借助曹雪芹的啟迪，我們可以想象，可能我們身邊的某個(gè)人，在某種場(chǎng)合，就是黛玉。在某種場(chǎng)合，我們會(huì)遇到王熙鳳，再換一個(gè)場(chǎng)合，我們可能又會(huì)遇到妙玉。于是，我們的身邊，來(lái)來(lái)往往的人群中，就不乏冷子興，賈雨村，薛蟠，賈蕓等等這些《紅樓夢(mèng)》里出現(xiàn)的人物，或者我們熟悉的一個(gè)人身上，他(或她)可能就同時(shí)集中了紅樓夢(mèng)里幾個(gè)人物的不同個(gè)性。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十六
第一回《薄命女兒癡情僧 風(fēng)塵幻境神仙姊》是《紅樓夢(mèng)》這部中國(guó)古典小說(shuō)的開(kāi)篇之作，是讀者與這個(gè)龐大世界的第一次邂逅。通過(guò)讀這一回，我對(duì)小說(shuō)的主題、人物形象、以及書(shū)寫(xiě)風(fēng)格都有了一些初步的了解和體會(huì)。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面來(lái)談我的體會(huì)和感悟。
首先，我被小說(shuō)的復(fù)雜和龐大的世界所震撼。在《紅樓夢(mèng)》中，賈府作為一個(gè)龐大的家族，各種人物紛紜復(fù)雜，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。從第一回中我們就可以看到，賈府中有很多重要的人物，他們一方面代表著不同的社會(huì)階層和人物類(lèi)型，同時(shí)又有著各種各樣的復(fù)雜關(guān)系。這些人物關(guān)系和經(jīng)歷的錯(cuò)綜復(fù)雜讓我不禁對(duì)整個(gè)故事感到好奇，想要繼續(xù)深入了解。
其次，我被小說(shuō)中塑造的人物形象所吸引。小說(shuō)中的人物形象栩栩如生，他們有各種各樣的性格特點(diǎn)、思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀念，都具有鮮明的個(gè)性。比如賈母，她是賈府的家長(zhǎng)，是一個(gè)仁慈而聰明的老太太，她對(duì)待其他家庭成員寬容體貼，非常深受大家的尊敬。另外，小說(shuō)中甄英脫穎而出的形象給我留下了深刻的印象，她作為賈府最受寵的小姐，她聰明睿智、機(jī)智過(guò)人，被人們稱之為薄命女兒癡情僧。這些形象讓我對(duì)故事中的人物產(chǎn)生了濃厚的興趣，想要了解他們的命運(yùn)和故事。
此外，我被小說(shuō)中細(xì)膩表達(dá)的情感和思想所打動(dòng)。小說(shuō)以情感為主線，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和世態(tài)炎涼。第一回中，作者以細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)了甄英被許配給賈兒的情節(jié)，讓人不禁為她的命運(yùn)感到惋惜和不平。她被迫嫁給了一個(gè)她并不喜歡的人，這種無(wú)奈和悲劇感深深地觸動(dòng)了我。從這一點(diǎn)來(lái)看，龐大的世界背后隱藏的是人性的復(fù)雜和矛盾，也讓我更加期待著后續(xù)的故事發(fā)展。
另外，小說(shuō)中豐富的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思考也為我留下了深刻的印象。《紅樓夢(mèng)》是一部關(guān)于家族興衰、官場(chǎng)權(quán)謀和世俗人生的小說(shuō)，它蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和哲學(xué)思考。通過(guò)閱讀小說(shuō)，我不僅能夠欣賞到其精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力，還能夠感受到其中對(duì)于人生、命運(yùn)、人性等問(wèn)題的深刻思考。這種文化底蘊(yùn)和哲學(xué)思考使《紅樓夢(mèng)》成為一部值得細(xì)細(xì)品味和思考的作品。
最后，小說(shuō)中獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格也是給我留下深刻印象的一點(diǎn)。小說(shuō)中的語(yǔ)言華麗、富有詩(shī)意。作者通過(guò)精細(xì)的描寫(xiě)和對(duì)細(xì)節(jié)的處理，展現(xiàn)出了極高的寫(xiě)作技巧。尤其是小說(shuō)中寫(xiě)玉兒出墻被葫蘆僧看見(jiàn)的情節(jié)，作者用了很長(zhǎng)篇幅的描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)玉兒的美麗和風(fēng)韻。這種細(xì)膩的描寫(xiě)和華麗的語(yǔ)言讓我被其吸引，也讓我對(duì)小說(shuō)后續(xù)的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格充滿了期待。
綜上所述，讀《紅樓夢(mèng)》第一回給我留下了深刻的印象。小說(shuō)龐大的世界讓人驚嘆，人物形象的塑造讓人著迷，細(xì)膩的情感表達(dá)和思想哲學(xué)的思考讓人感悟頗深，豐富的文化內(nèi)涵給人啟發(fā)，獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格讓人印象深刻。通過(guò)第一回的閱讀，我對(duì)這個(gè)龐大而復(fù)雜的世界有了初步的了解，也更加期待著繼續(xù)閱讀后續(xù)的故事。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十七
作為中國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)之一，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹無(wú)疑承載著億萬(wàn)讀者的希望和期待。《紅樓夢(mèng)》第一回作為這部小說(shuō)的開(kāi)篇，為我們展示了小說(shuō)的情節(jié)、人物以及文學(xué)風(fēng)格，引人入勝。下面將分五段闡述我的心得體會(huì)。
第一段，作為小說(shuō)的開(kāi)篇，《紅樓夢(mèng)》第一回的組織結(jié)構(gòu)十分緊湊，情節(jié)豐富。首先，通過(guò)王夫人的一番話，讓我們對(duì)榮府有了一定了解，進(jìn)一步了解到賈式家族在江南地區(qū)一個(gè)顯赫的家族地位。其次，榮府中的大小人物鮮明，家族風(fēng)俗習(xí)慣亦是透過(guò)這些人的言談舉止表現(xiàn)出來(lái)。此外，小說(shuō)描寫(xiě)細(xì)致入微，對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)既生動(dòng)又真實(shí)，更好地反映了中國(guó)古代貴族家庭的生活面貌和家族成員的繁衍生息。
第二段，小說(shuō)的人物形象個(gè)性鮮明。襲人是榮府中一個(gè)丫鬟，但她的靈性、敏感以及極其聰明的思路不僅吸引了家里的大小人物，還令讀者對(duì)她的故事非常感興趣。另外，《紅樓夢(mèng)》中許多人物的特點(diǎn)都趨于鮮明，例如黛玉、寶釵等等。作者讓這些人物不是一些機(jī)械的角色，而是有著自己的性格、命運(yùn)和情感的人。
第三段，小說(shuō)的語(yǔ)言精湛。實(shí)際上，好的文學(xué)作品的語(yǔ)言永遠(yuǎn)是它最主要的優(yōu)勢(shì)，而《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言就是一流的。不僅如此，小說(shuō)中的詩(shī)詞佳句更是到處可見(jiàn)。此外，小說(shuō)的意象豐富、感人至深，如林黛玉腳下的睡蓮，惜春家花園中的“幽香悄遠(yuǎn)天地清”。
第四段，小說(shuō)反映中國(guó)古代封建道德和家庭帝制的特點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》作為一部古典文學(xué)，必須與它所在的社會(huì)和傳統(tǒng)分不開(kāi)。這一回中婚姻、人性的命運(yùn)、女性的地位、家族的統(tǒng)治等都是主要的主題，要有一個(gè)細(xì)心的讀者才能將其看出來(lái)。
第五段，小說(shuō)有著它特殊的長(zhǎng)處。眾所周知，《紅樓夢(mèng)》先被取名為《石頭記》，后為《紅樓夢(mèng)》。這是因?yàn)樾≌f(shuō)的形式采用了對(duì)話、曲詞、詩(shī)詞、故事等多種形式糅合而成。這種技巧使得小說(shuō)更加生動(dòng)、有趣、印象深刻。類(lèi)似林黛玉悼湘蓮，母親送十迷魂湯，他汀瑕，寶釵的紅樓第二場(chǎng)等都是加強(qiáng)角色與讀者之間的聯(lián)系，形成了獨(dú)特的小說(shuō)風(fēng)格。
總之，《紅樓夢(mèng)》第一回可謂是一頁(yè)精彩的古典文學(xué)。它生動(dòng)勾勒出中國(guó)古代貴族階層的形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣，在描繪人物塑造的細(xì)節(jié)上也表現(xiàn)出它的獨(dú)特魅力。作為一本值得閱讀的書(shū)籍，除了你能夠體會(huì)到它的楷模之處，也將對(duì)你的獨(dú)特思考有所裨益。
紅樓夢(mèng)第三十一回心得體會(huì)篇十八
《紅樓夢(mèng)》的八十一回是整個(gè)小說(shuō)的高潮部分，也是對(duì)整個(gè)故事的收尾。在這一回中，作者曹雪芹透過(guò)宴會(huì)和宮斗，將眾多的人物形象和情節(jié)有機(jī)地融合在一起，展現(xiàn)出了紅樓夢(mèng)世界的繁華和脆弱。通過(guò)閱讀這一回，我深深地被小說(shuō)中的眾多細(xì)節(jié)所打動(dòng)，更加體會(huì)到人生的無(wú)常和世間的虛幻。
在《紅樓夢(mèng)》的八十一回中，作者通過(guò)宴會(huì)的描寫(xiě)展示了紅樓夢(mèng)世界的繁華盛景，同時(shí)也呈現(xiàn)了人物的世故與心機(jī)。宴會(huì)上，賈府一眾人物精心準(zhǔn)備了豐盛的宴席，花樣繁多的菜肴配以美酒佳肴，熱鬧非凡。這一盛宴映襯出賈府的顯赫身份和家族的富有。但是，在這繁華背后，作者通過(guò)賈璉和王熙鳳夫婦的舉止言談，揭示了他們之間的關(guān)系并不和諧，暗示了后來(lái)的不幸發(fā)生。這種對(duì)比和矛盾使我感受到了人間紅塵中的無(wú)常和虛幻。
其次，八十一回的宴會(huì)情節(jié)還揭示了紅樓夢(mèng)世界中的巧妙宮斗。在宴會(huì)上，賈母和王夫人通過(guò)玩弄權(quán)術(shù)和算計(jì)，爭(zhēng)取賈府內(nèi)部的主導(dǎo)地位。這一場(chǎng)面猶如宮廷劇舞臺(tái)上的宮斗，暗示了人際關(guān)系中的爾虞我詐和欺騙手段。王夫人機(jī)智狡黠，雖然已經(jīng)失去了自己的兒子寶玉，但她并不甘愿退出賈府的權(quán)力斗爭(zhēng)，而是通過(guò)不斷挑撥賈府內(nèi)部的矛盾，達(dá)到自己的目的。這一情節(jié)讓我想到了現(xiàn)實(shí)世界中的權(quán)力游戲和人與人之間的極限斗爭(zhēng)，以及那種虛假的友誼和真實(shí)的利益糾葛。
而在宴會(huì)的背后，寶玉和黛玉的相遇與離別更是讓人心生感慨。宴會(huì)上，寶玉和黛玉終于重逢，二人相見(jiàn)淚眼相對(duì)，情深意切。然而，他們的相遇卻是短暫的，隨后寶玉便被召離宴會(huì)去見(jiàn)賈母，離別的一幕讓人嘆息不已。寶玉和黛玉是整個(gè)故事的主線和核心，他們的相愛(ài)又相離，給了讀者很大的震撼和感動(dòng)。作者通過(guò)這樣的情節(jié)處理，表達(dá)了人生的離合悲歡和世間的無(wú)常變化，讓人深感因果循環(huán)中的蒼涼和無(wú)奈。
最后，在這一回中，作者通過(guò)黛玉的病重和去世，折射出了人生的脆弱和生死的輪回。黛玉死前，作者以婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的語(yǔ)言描寫(xiě)了她對(duì)生命的領(lǐng)悟和對(duì)死亡的了解。黛玉已經(jīng)明白了人生的短暫和虛幻，她對(duì)寶玉說(shuō)：“那湯哥兒會(huì)撖心撩目的爭(zhēng)，已爭(zhēng)在雌雄一對(duì)，買(mǎi)個(gè)面目?jī)阂参纯啥?；你就只管費(fèi)神，擔(dān)心我便得行了?！摈煊襁x擇了對(duì)生命的坦然，對(duì)死神的接受。通過(guò)黛玉的離世，作者給讀者傳遞了一種對(duì)于生命的思考和對(duì)于死亡的理解，讓人深感人生的脆弱和短暫，進(jìn)一步引發(fā)了我對(duì)于生命的思考和珍惜。
《紅樓夢(mèng)》的八十一回是小說(shuō)的收尾部分，也是整個(gè)故事的高潮部分。通過(guò)宴會(huì)、宮斗、相遇與離別和生死離別等情節(jié)的交織展開(kāi)，作者成功地刻畫(huà)了紅樓夢(mèng)世界的繁華和脆弱，折射出人生的無(wú)常和世間的虛幻。這一回的閱讀讓我深受觸動(dòng)，也使我對(duì)于人生和世間有了更加深刻的體會(huì)，引發(fā)了我對(duì)于珍惜人生和對(duì)于死亡的思考。這正是《紅樓夢(mèng)》作為一部經(jīng)典之作的魅力所在。