總結(jié)是一種自我激勵(lì)和自我評(píng)價(jià)的方式，通過(guò)總結(jié)可以激發(fā)我們的自信心和積極性。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注意避免使用復(fù)雜難懂的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，以確保讀者易于理解。這里有一些寫(xiě)作示范
軍事思想的心得篇一
軍事思想是指軍事理論、戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)術(shù)原則等方面的思想體系，是軍事理論研究的核心內(nèi)容。而在這些軍事思想中，圖書(shū)軍事思想也是其中的重要組成部分，對(duì)于研究、學(xué)習(xí)軍事思想、分析現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)有著重要意義。所以，本篇文章主要探討一下“圖書(shū)軍事思想簡(jiǎn)史”的思想體會(huì)以及對(duì)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)策的啟示。
第二段： 軍事思想在人類(lèi)歷史中的發(fā)展
在人類(lèi)的歷史發(fā)展過(guò)程中，軍事作為一種特殊形式的暴力，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)中作為斗爭(zhēng)力的體現(xiàn)還是維護(hù)國(guó)家安全的工具，都有著重要的地位。因此，人類(lèi)也開(kāi)始了對(duì)于軍事思想的研究，隨著時(shí)間的推移，軍事思想日漸發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的思想理論，如孫子兵法、吳子兵法等等。這些理論對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到了至關(guān)重要的作用，而在這其中圖書(shū)軍事思想的發(fā)展也是不可忽略的。
第三段： 圖書(shū)軍事思想的簡(jiǎn)史
圖書(shū)軍事思想的發(fā)展始于古代，而在古代時(shí)期，圖書(shū)軍事思想主要表現(xiàn)為經(jīng)典著作形式，例如《孫子兵法》、《吳子兵法》、《三十六計(jì)》等等。這些古代的軍事著作，對(duì)于后世的軍事文化和思想擊打了非常重要的地位。而隨著時(shí)間的推移，到了近代，圖書(shū)軍事思想開(kāi)始更加注重理性化、科學(xué)化和專(zhuān)業(yè)化，代表作品就有《戰(zhàn)爭(zhēng)論》、《兵法》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等等。這些著作基本上涵蓋了現(xiàn)代軍事思想的全部?jī)?nèi)容，而在今天，圖書(shū)軍事思想又得到了諸多發(fā)展，如網(wǎng)絡(luò)、電視等新型媒體的興起也給了圖書(shū)軍事思想更新?lián)Q代的機(jī)會(huì)。
第四段： 圖書(shū)軍事思想的意義
圖書(shū)軍事思想真正意義上的推陳出新，開(kāi)始服務(wù)于將要起來(lái)的新型軍事藍(lán)圖，究竟有什么意義和作用呢？首先，它可以為我們了解后代軍事思想和文化傳承提供依據(jù)和參考；其次，它對(duì)于提高參軍人員的素質(zhì)、增強(qiáng)軍隊(duì)的執(zhí)行力、提升軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力、具備反恐救災(zāi)的能力、滿(mǎn)足國(guó)家為民族、為世界和平的要求等方面起到了積極作用；再次，經(jīng)過(guò)研究分析歷史上的軍事思想，有助于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)歷史的不足，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
第五段： 結(jié)論
圖書(shū)軍事思想的歷史和意義，就像從小小的蓮花中，探尋到無(wú)窮無(wú)盡的人類(lèi)思想和文化一樣，它是一種形式，是一種思想和文化的結(jié)晶，是人類(lèi)文明的重要組成部分。而在今天和未來(lái)時(shí)代，更要弘揚(yáng)圖書(shū)軍事思想文化、挖掘圖書(shū)軍事思想歷史中的經(jīng)驗(yàn)和智慧、積極探究現(xiàn)代圖書(shū)軍事思想，才能提升軍隊(duì)的現(xiàn)代化水平，開(kāi)創(chuàng)軍事現(xiàn)代化的新時(shí)代。
軍事思想的心得篇二
自古以來(lái)，軍事思想一直是人類(lèi)發(fā)展和進(jìn)步的重要因素之一。在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中，各種軍事思想不斷地涌現(xiàn)，繼承與發(fā)展，從而推動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的進(jìn)程。而這些軍事思想的重要性也在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了充分的體現(xiàn)。為了更好地了解和學(xué)習(xí)軍事思想的演變和發(fā)展，我在閱讀了《圖書(shū)軍事思想簡(jiǎn)史》后，認(rèn)真思考，寫(xiě)下以下感悟。
第二段：古代軍事思想的發(fā)展
古代的軍事思想具有鮮明的時(shí)代特征。從中國(guó)、希臘到羅馬，從孫子兵法、韜略到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一時(shí)期的軍事思想和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)既是生產(chǎn)力的反映，也是意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。從戰(zhàn)爭(zhēng)的理念到作戰(zhàn)的策略，古代的軍事思想發(fā)展至今仍具有重要的啟示意義。了解古代軍事思想的演變，對(duì)今天的軍隊(duì)建設(shè)具有重要意義。
第三段：近現(xiàn)代軍事思想的發(fā)展
近代的軍事思想不同于古代軍事思想的理念積淀，更多地是借鑒工業(yè)革命和科技進(jìn)步的成果，形成了一系列新的軍事思想。從在海上組成大型艦隊(duì)，到戰(zhàn)術(shù)威力講求火力密集度，再到兵器的集成作戰(zhàn)，這些思想和策略在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了廣泛的應(yīng)用。同時(shí)，現(xiàn)代軍事思想也更加強(qiáng)調(diào)用科學(xué)技術(shù)和信息化手段提高戰(zhàn)斗效能。了解近現(xiàn)代軍事思想的發(fā)展，對(duì)我們充分利用科技手段來(lái)提升戰(zhàn)斗力，具有重要推動(dòng)作用。
第四段：軍事思想的現(xiàn)代意義
隨著科技水平的不斷進(jìn)步和社會(huì)面貌的日新月異，新的軍事思想也不斷涌現(xiàn)。當(dāng)前，從人民軍隊(duì)建設(shè)、國(guó)防戰(zhàn)略到戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)等方面，軍事思想都在發(fā)生著翻天覆地的變化。例如，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的很多有關(guān)國(guó)防建設(shè)方面的講話(huà)，都具有深刻的戰(zhàn)略思考和理論內(nèi)涵，為我們提供了重要的戰(zhàn)爭(zhēng)思想借鑒。當(dāng)前，我軍馬不停蹄地全面深入軍事改革，深刻推進(jìn)實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練，全面提高打贏能力，這都需要我們深刻領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代軍事思想的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，結(jié)合實(shí)際情況不斷推陳出新，才能更好地適應(yīng)未來(lái)軍事變革的發(fā)展。
第五段：總結(jié)
總之，《圖書(shū)軍事思想簡(jiǎn)史》是一本很好的書(shū)籍，在對(duì)現(xiàn)代軍事思想有更全面更深刻的了解。軍事思想的演變歷程是人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)縮影，它與歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方面密不可分。作為一名士兵，我們必須不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟軍事思想的發(fā)展，引領(lǐng)時(shí)代的潮流，擁抱先進(jìn)的思想理念，為我軍實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
軍事思想的心得篇三
隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，軍事思想也在不斷演變和發(fā)展。軍事思想是在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中形成的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、原則、規(guī)律等一系列理論體系，它不僅影響著軍事戰(zhàn)略的制定和軍隊(duì)的組織建設(shè)，也對(duì)國(guó)家的霸權(quán)地位和安全保障起著重要作用。本文將從古至今的軍事思想進(jìn)行探討，并總結(jié)出一些心得體會(huì)。
古代軍事思想的主要特點(diǎn)是集權(quán)與行軍速度。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，軍事指揮方面主要采取集權(quán)制度，并以單一的將帥負(fù)責(zé)統(tǒng)一軍令。集權(quán)制度追求最高效率，避免指揮混亂和矛盾，但也存在單一指揮無(wú)法應(yīng)對(duì)復(fù)雜情況的弊端。同時(shí)，在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，行軍速度也是一種決定勝負(fù)的重要因素。部隊(duì)的快速移動(dòng)有時(shí)可以通過(guò)出其不意的襲擊取得勝利。因此，對(duì)于古代軍事思想的心得體會(huì)是，要在指揮層面上實(shí)現(xiàn)高效統(tǒng)一，同時(shí)注重戰(zhàn)略機(jī)動(dòng)能力的培養(yǎng)。
中世紀(jì)時(shí)期的軍事思想體現(xiàn)了固守和城堡戰(zhàn)的特點(diǎn)。在中世紀(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)的主要手段是城堡戰(zhàn)和包圍戰(zhàn)。城堡是軍事防御的核心，固守城堡可以消耗敵人的精力，以期在后期出其不意地反攻。這種軍事思想主要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守和守勢(shì)反攻的戰(zhàn)略，但也容易陷入被動(dòng)局面。從中世紀(jì)軍事思想中得出的心得體會(huì)是，要靈活運(yùn)用守勢(shì)反攻的戰(zhàn)略，不斷尋求機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化為進(jìn)攻，避免陷入被動(dòng)的被圍攻局面。
近代軍事思想主要表現(xiàn)為火力和機(jī)動(dòng)的發(fā)展。近代軍事思想的突出特點(diǎn)是突破城堡戰(zhàn)，發(fā)展了火力和機(jī)動(dòng)戰(zhàn)的理論?；鹆?zhàn)術(shù)的發(fā)展使得地面部隊(duì)的火力打擊能力急劇提升，而機(jī)動(dòng)戰(zhàn)的發(fā)展則使得部隊(duì)能夠迅速突破敵人的防線(xiàn)，進(jìn)一步增加了作戰(zhàn)的靈活性和機(jī)動(dòng)性。這種軍事思想的發(fā)展給戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了巨大的變革，也為實(shí)現(xiàn)快速戰(zhàn)勝敵人開(kāi)辟了新途徑。
現(xiàn)代軍事思想的主要特點(diǎn)是信息化和聯(lián)合作戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和信息化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代軍事思想逐漸從傳統(tǒng)的火力和機(jī)動(dòng)擴(kuò)展到信息化和聯(lián)合作戰(zhàn)。信息化戰(zhàn)爭(zhēng)改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和形態(tài)，信息系統(tǒng)成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分。而聯(lián)合作戰(zhàn)的思想則強(qiáng)調(diào)各軍兵種之間的協(xié)同作戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)更高效的戰(zhàn)略執(zhí)行和戰(zhàn)術(shù)執(zhí)行。
綜上所述，軍事思想的演變和發(fā)展是與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步密不可分的，它不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的智慧總結(jié)，也是國(guó)家安全的基石。從古至今，軍事思想不斷更新和演進(jìn)，為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利與和平的維護(hù)做出了巨大貢獻(xiàn)。對(duì)于我們而言，要時(shí)刻關(guān)注和學(xué)習(xí)軍事思想的發(fā)展動(dòng)態(tài)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并在實(shí)踐中不斷加以運(yùn)用和創(chuàng)新，以推動(dòng)軍事科技的進(jìn)一步發(fā)展，提高國(guó)家的軍事實(shí)力和安全保障能力。
軍事思想的心得篇四
隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，軍事思想也在不斷演進(jìn)和進(jìn)步。從古至今，各個(gè)時(shí)代都有著獨(dú)特的軍事思想，樹(shù)立了不同的戰(zhàn)爭(zhēng)理論和指導(dǎo)原則。通過(guò)深入研究和學(xué)習(xí)，我對(duì)于從古到今的軍事思想有了一些心得體會(huì)。
首先，在古代，以兵器為主要武力的軍事思想占據(jù)了主導(dǎo)地位。古代的戰(zhàn)爭(zhēng)主要是以冷兵器的對(duì)抗為主，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利往往取決于兵器的質(zhì)量和數(shù)量。在戰(zhàn)爭(zhēng)策略上，古代軍事思想主要強(qiáng)調(diào)韜光養(yǎng)晦、守勢(shì)為主，以待時(shí)機(jī)發(fā)起攻擊。這一思想在孫子兵法中得到了完美的體現(xiàn)，孫子認(rèn)為“背水一戰(zhàn)”是戰(zhàn)爭(zhēng)中最有利的策略，通過(guò)用兵之道的運(yùn)用，取得了許多戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。從這個(gè)時(shí)期的軍事思想中，我深刻地體會(huì)到，對(duì)于戰(zhàn)勝敵人來(lái)說(shuō)，不僅僅要有先進(jìn)的武器裝備，更要有高超的戰(zhàn)略眼光和靈活的運(yùn)用。
其次，在中世紀(jì)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)中的個(gè)人英勇表現(xiàn)成為了一種重要的軍事思想。特別是在騎士時(shí)代，勇猛善戰(zhàn)的騎士成為了爭(zhēng)奪國(guó)際權(quán)利和財(cái)富的主力軍。戰(zhàn)爭(zhēng)的主要手段是騎兵和步兵之間的沖鋒，在戰(zhàn)場(chǎng)上各顯神通。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)往往取決于個(gè)人的武藝水平和勇氣。這一時(shí)期的軍事思想告訴我，勇往直前和不怕?tīng)奚菓?zhàn)爭(zhēng)勝利的重要因素之一，通過(guò)英勇的表現(xiàn)，可以鼓舞士氣和提高戰(zhàn)斗力。
然后，在近代的戰(zhàn)爭(zhēng)中，科技的迅猛發(fā)展對(duì)軍事思想產(chǎn)生了巨大的影響。近代戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)是以火器為主要武力，遠(yuǎn)程殺傷能力大大提高。這使得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模和強(qiáng)度都有了極大的增加。而軍事思想也相應(yīng)地調(diào)整了戰(zhàn)爭(zhēng)策略和戰(zhàn)爭(zhēng)方式。在這個(gè)時(shí)期，班德因最早提出了游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的理論，認(rèn)為游擊戰(zhàn)爭(zhēng)是弱者取勝的有效方式。而克勞塞維茨則通過(guò)提出“摧毀敵人的意志”和“戰(zhàn)爭(zhēng)的改變性”來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)，這對(duì)于近代戰(zhàn)爭(zhēng)思想起到了重要的引領(lǐng)作用。近代戰(zhàn)爭(zhēng)思想的主要啟示是，掌握核心技術(shù)和創(chuàng)新是提高戰(zhàn)斗力和贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵。
最后，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，信息化和網(wǎng)絡(luò)化的軍事思想逐漸開(kāi)始嶄露頭角。信息化和網(wǎng)絡(luò)化使戰(zhàn)爭(zhēng)變得更為復(fù)雜和智能化，戰(zhàn)爭(zhēng)不再僅僅是火力對(duì)抗的比拼，更加強(qiáng)調(diào)信息的收集和利用。軍事思想的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向了智慧作戰(zhàn)和精確打擊?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)思想中，美軍的“聯(lián)合作戰(zhàn)”的理論是一個(gè)很好的例子，它要求不同兵種之間的合作和協(xié)同，利用現(xiàn)代通信技術(shù)實(shí)時(shí)掌握戰(zhàn)場(chǎng)動(dòng)態(tài)，并充分利用先進(jìn)的導(dǎo)彈和精確打擊手段。這一思想啟示我，隨著科技的進(jìn)步和戰(zhàn)爭(zhēng)方式的變革，不斷提高信息技術(shù)實(shí)力和智能化作戰(zhàn)能力至關(guān)重要。
在歷史長(zhǎng)河中，軍事思想的演進(jìn)和進(jìn)步既是對(duì)過(guò)去的總結(jié)和積累，也是對(duì)未來(lái)的展望和引領(lǐng)。通過(guò)對(duì)從古到今的軍事思想的研究，我深刻地體會(huì)到，軍事思想的進(jìn)步不僅僅取決于技術(shù)和武器的發(fā)展，更需要戰(zhàn)略眼光和智慧的引領(lǐng)。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我深信，只有通過(guò)不斷總結(jié)和創(chuàng)新，才能夠更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，確保國(guó)家的安全和利益。
軍事思想的心得篇五
孫子兵法是中國(guó)古代軍事學(xué)的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)的圣經(jīng)”。通過(guò)研讀和思考孫子兵法，我深刻領(lǐng)悟到了其中的軍事思想，并從中獲得了很多寶貴的體會(huì)。在我看來(lái)，孫子兵法不僅僅是一本關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)籍，更是一部關(guān)于智慧和戰(zhàn)略的大典。下面我將從戰(zhàn)爭(zhēng)的目的與原則、兵員的選拔與使用、戰(zhàn)爭(zhēng)的運(yùn)籌與策劃、軍事行動(dòng)的部署與實(shí)施以及政治軍事關(guān)系五個(gè)方面展開(kāi)闡述，揭示我對(duì)孫子兵法的心得體會(huì)。
首先，孫子兵法告訴我們戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的利益，為了國(guó)家的安全和發(fā)展而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)勝敵人是第一要?jiǎng)?wù)，無(wú)論是軍事戰(zhàn)略的決策，還是作戰(zhàn)行動(dòng)的執(zhí)行，都是為了最終達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。同時(shí)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，孫子強(qiáng)調(diào)以“虛實(shí)”、“攻守”、“進(jìn)退”的靈活運(yùn)用，以達(dá)到戰(zhàn)局的收放自如。這啟示我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)要全面把握事態(tài)發(fā)展，及時(shí)作出正確的決策和應(yīng)對(duì)措施。
其次，孫子兵法還強(qiáng)調(diào)兵員的選拔與使用。孫子認(rèn)為，軍隊(duì)的核心力量是士兵，他們需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的選拔和訓(xùn)練，才能作戰(zhàn)深入、戰(zhàn)勝敵人。此外，孫子兵法還講究將才的使用，要將人才安排在最適合他們發(fā)揮才能的崗位上，以充分發(fā)揮他們的能力和潛力。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，在任何組織或團(tuán)隊(duì)中，選擇合適的人才和合理地分工協(xié)作是至關(guān)重要的，只有充分發(fā)揮人員的優(yōu)勢(shì)才能達(dá)到組織的整體效益。
第三，戰(zhàn)爭(zhēng)的運(yùn)籌與策劃是決定戰(zhàn)局勝負(fù)的關(guān)鍵。孫子強(qiáng)調(diào)要在戰(zhàn)爭(zhēng)之前進(jìn)行全面準(zhǔn)備和戰(zhàn)前布陣，通過(guò)情報(bào)收集、敵我對(duì)比等手段，為戰(zhàn)爭(zhēng)制定合理的目標(biāo)和策略。同時(shí)，孫子認(rèn)為要爭(zhēng)取主動(dòng)，以?shī)Z取局勢(shì)的主動(dòng)權(quán)和戰(zhàn)局的掌控力。這使我明白到，在工作和學(xué)習(xí)中，提前計(jì)劃和積極主動(dòng)的態(tài)度是成功的先決條件，只有對(duì)形勢(shì)有全面的把握，才能掌握主動(dòng)權(quán)，取得勝利。
第四，軍事行動(dòng)的部署與實(shí)施是孫子兵法著重強(qiáng)調(diào)的方面。孫子認(rèn)為，要善于在戰(zhàn)場(chǎng)上靈活運(yùn)用兵力，靈活應(yīng)對(duì)敵人的進(jìn)攻和布陣，用奇襲和埋伏來(lái)取得勝利。此外，孫子還提出了“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的思想，即通過(guò)連戰(zhàn)連捷來(lái)打擊敵人的士氣和信心，從而取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這讓我看到，在實(shí)際工作中，要善于運(yùn)用靈活多樣的方法和手段，才能克服困難，取得成功。
最后，孫子兵法還探討了政治軍事關(guān)系。孫子認(rèn)為，政治和軍事是密不可分的，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)。軍事行動(dòng)必須與政治目標(biāo)相一致，通過(guò)戰(zhàn)斗來(lái)實(shí)現(xiàn)政治上的目標(biāo)，否則就會(huì)失去戰(zhàn)爭(zhēng)的意義。這使我明確了軍事行動(dòng)和政治目標(biāo)的關(guān)系密切，要在治理與戰(zhàn)爭(zhēng)中良好地相互配合，才能使國(guó)家達(dá)到和平與繁榮。
綜上所述，通過(guò)研讀和思考孫子兵法，我對(duì)軍事思想有了更深刻的理解，并從中獲得了許多寶貴的體會(huì)。孫子兵法教導(dǎo)我們戰(zhàn)爭(zhēng)的目的與原則、兵員的選拔與使用、戰(zhàn)爭(zhēng)的運(yùn)籌與策劃、軍事行動(dòng)的部署與實(shí)施，以及政治軍事關(guān)系等方面的智慧和原則，這些對(duì)于指導(dǎo)我們的工作和生活都有著重要的啟示作用。而關(guān)鍵則是要將這些軍事思想與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，并加以靈活的運(yùn)用，從而使我們能夠在各個(gè)方面取得成功。
軍事思想的心得篇六
第一段：軍事思想是指在軍事活動(dòng)中所運(yùn)用的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)與軍事組織的基本原理和規(guī)律的思想體系。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，軍事思想都發(fā)揮著重要的作用，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利乃至國(guó)家的命運(yùn)都起著決定性的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)軍事思想，我深刻地體會(huì)到了其對(duì)于個(gè)人素質(zhì)的影響，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了其在軍隊(duì)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展中的重要性。
第二段：首先，軍事思想的學(xué)習(xí)使我提高了個(gè)人素質(zhì)。軍事思想是一種智慧的集合，它不僅涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)的方方面面，還涉及到組織協(xié)調(diào)、指揮決策、戰(zhàn)略部署等等。通過(guò)學(xué)習(xí)軍事思想，我不斷地拓寬了視野，增強(qiáng)了實(shí)際操作的能力。我學(xué)會(huì)了如何迅速分析問(wèn)題，制定戰(zhàn)略，迅速做出決策。這不僅僅在軍事領(lǐng)域有用，也對(duì)我個(gè)人的其他領(lǐng)域有很大的幫助。
第三段：其次，軍事思想的應(yīng)用對(duì)于軍隊(duì)建設(shè)具有重要的意義。軍事思想是軍隊(duì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，它為軍隊(duì)的組織運(yùn)行提供了理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。軍事思想的研究不僅可以促進(jìn)軍隊(duì)建設(shè)的科學(xué)性和創(chuàng)新性，還可以提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和作戰(zhàn)能力。無(wú)論是軍事教育、人員培訓(xùn)，還是軍事裝備的研發(fā)，都需要借鑒和運(yùn)用軍事思想，以實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)建設(shè)的現(xiàn)代化和可持續(xù)發(fā)展。
第四段：再次，軍事思想在國(guó)家發(fā)展中起到重要的推動(dòng)作用。軍隊(duì)是國(guó)家的重要組成部分，軍隊(duì)的實(shí)力直接影響到國(guó)家的安全和發(fā)展。軍事思想的運(yùn)用能夠幫助國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，保障國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一。同時(shí)，軍事思想也能夠引導(dǎo)國(guó)家在和平時(shí)期保持良好的外交關(guān)系，促進(jìn)國(guó)家的繁榮和進(jìn)步。軍事思想的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，可以使國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮更大的影響力。
第五段：綜上所述，軍事思想是一種智慧的結(jié)晶，它在個(gè)人素質(zhì)的提高、軍隊(duì)建設(shè)的推動(dòng)以及國(guó)家發(fā)展的推動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。軍事思想的運(yùn)用不僅能夠提高個(gè)人的實(shí)際能力和綜合素質(zhì)，還能夠促進(jìn)軍隊(duì)建設(shè)的科學(xué)性和現(xiàn)代化。在國(guó)家發(fā)展中，軍事思想的運(yùn)用也可以帶動(dòng)國(guó)家的繁榮和進(jìn)步。因此，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用軍事思想，不斷提高自身素質(zhì)，推動(dòng)軍隊(duì)的發(fā)展，為國(guó)家的繁榮做出貢獻(xiàn)。
軍事思想的心得篇七
是同一個(gè)夢(mèng)想讓我們走進(jìn)同一個(gè)校園，是嘹亮的‘立正’聲讓我們來(lái)到同一個(gè)訓(xùn)練場(chǎng)，我相信同學(xué)們和我一樣，懷著崇拜的理想，帶著喜悅的心情，共同參加人生的第一次‘洗禮’完成半個(gè)月的校園軍訓(xùn);親身體驗(yàn)一次軍人生活的艱辛。增強(qiáng)學(xué)習(xí)的重要性和緊迫性，培養(yǎng)我們的責(zé)任心和集體榮譽(yù)感，努力做一名合格青年學(xué)生。
大家都知道入校前參加校園軍訓(xùn)是一種很必要也是很普通的一項(xiàng)活動(dòng)，它不僅可以鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，也是我們學(xué)會(huì)站穩(wěn)和獨(dú)立的一堂必備課;它不僅讓我們體驗(yàn)軍營(yíng)生活，了解部隊(duì)紀(jì)律，同時(shí)也增強(qiáng)我們紀(jì)律感責(zé)任心和榮譽(yù)感;它不僅讓我們親身體驗(yàn)訓(xùn)練的艱苦，更讓我們嘗到了苦后的笑容，感受到陽(yáng)光的溫暖，心情的舒暢，使我們向人生路上邁上 一大步，提高我們的思想認(rèn)識(shí)，為更好的完成學(xué)業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
只有嚴(yán)格的紀(jì)律，才能鑄就鋼鐵一樣的長(zhǎng)城;只有養(yǎng)成良好的紀(jì)律觀念，才能成為一支文明之師，威武之師的國(guó)家后盾。俗諺:無(wú)規(guī)律，不成方圓”。這正是我們青年學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
歡樂(lè)的笑聲覆蓋了訓(xùn)練的苦累，美好的祝福送給我們尊敬的老師，和辛勤的教官，留給自己是一份回味，一份責(zé)任一個(gè)個(gè)嶄新的挑戰(zhàn)，一種不懈的努力。
無(wú)論怎樣的風(fēng)浪，無(wú)論怎樣的艱辛，只要我們擁有一種力量一種不屈不撓的精神，我堅(jiān)信大家一定會(huì)步步高升，只要把這種精神貫穿于學(xué)習(xí)中，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，自覺(jué)遵守校規(guī)校紀(jì)，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，努力營(yíng)造一個(gè)美好的環(huán)境，創(chuàng)造和諧校園做一名遵規(guī)守紀(jì)的文明的學(xué)生，成一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
軍訓(xùn)體會(huì)
軍事思想的心得篇八
大學(xué)時(shí)光是人生中最為寶貴的時(shí)期之一，它不僅是知識(shí)的淵源，更是塑造個(gè)人思想和品質(zhì)的重要階段。軍事思想作為傳承優(yōu)秀軍人思維的重要內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生而言具有重要的意義。在大學(xué)軍事思想的學(xué)習(xí)中，我獲得了很多收獲，本文將以五段式寫(xiě)作的方式，分享我的軍事思想心得體會(huì)。
第一段：了解軍事歷史的重要性
通過(guò)學(xué)習(xí)軍事思想，我認(rèn)識(shí)到了了解軍事歷史的重要性。軍事歷史不僅是解剖戰(zhàn)爭(zhēng)原因的重要途徑，更是學(xué)習(xí)成功戰(zhàn)略的必備知識(shí)。我曾經(jīng)研究過(guò)孫子兵法，通過(guò)對(duì)這部兵書(shū)的深入學(xué)習(xí)，我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)決策與指揮戰(zhàn)斗的重要性。孫子兵法中的思想不僅適用于古代戰(zhàn)爭(zhēng)，也可以指導(dǎo)現(xiàn)代作戰(zhàn)。在企業(yè)管理中，也可以將孫子兵法中的策略應(yīng)用于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中。通過(guò)深入了解軍事歷史，我相信我的決策和指揮能力將會(huì)有所提高。
第二段：發(fā)展堅(jiān)毅的意志力
軍事思想強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦性，這一點(diǎn)對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要。大學(xué)生活中，我們所面臨的困難也許沒(méi)有實(shí)際的戰(zhàn)場(chǎng)上那么嚴(yán)峻，但是堅(jiān)毅的意志力在任何環(huán)境下都非常關(guān)鍵。
在軍事思想的學(xué)習(xí)中，我看到了很多強(qiáng)大的意志力的例子。例如毛澤東在長(zhǎng)征時(shí)的毅力和韌性，余秋雨小時(shí)候執(zhí)著追求的讀書(shū)夢(mèng)想等等。他們強(qiáng)大的意志力是他們戰(zhàn)勝困難的關(guān)鍵所在。他們的意志力不僅源于對(duì)目標(biāo)的追求，更有來(lái)自對(duì)個(gè)人榮譽(yù)和職責(zé)的高度認(rèn)同。這些例子給予了我對(duì)困難的理解和堅(jiān)持到底的信心。
第三段：靈活變通與戰(zhàn)略思維
軍事思想的學(xué)習(xí)也培養(yǎng)了我的靈活變通能力和戰(zhàn)略思維。在軍事領(lǐng)域中，戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境的變幻莫測(cè)，迫使軍人必須根據(jù)實(shí)際情況做出靈活的調(diào)整。這種靈活變通的能力，對(duì)任何一個(gè)領(lǐng)域都非常重要。
在軍事思想的學(xué)習(xí)中，我了解到了決策的重要性。權(quán)衡利弊、審時(shí)度勢(shì)，優(yōu)化資源分配，都是一個(gè)優(yōu)秀軍事思想者應(yīng)具備的能力。這也應(yīng)用到了現(xiàn)實(shí)生活中的決策制定中。比如，我經(jīng)常遇到需要平衡學(xué)業(yè)和社團(tuán)活動(dòng)的難題，通過(guò)運(yùn)用戰(zhàn)略思維，我可以制定出最優(yōu)的計(jì)劃并順利完成。
第四段：鍛煉團(tuán)隊(duì)合作精神
學(xué)習(xí)軍事思想還讓我更加重視和鍛煉了團(tuán)隊(duì)合作精神。在軍事作戰(zhàn)中，每個(gè)人都扮演著不同的角色和職責(zé)，只有完美的團(tuán)隊(duì)合作才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
在大學(xué)生活中，也要和同學(xué)、老師以及社團(tuán)伙伴進(jìn)行緊密的合作。通過(guò)軍事思想學(xué)習(xí)中，我學(xué)會(huì)了如何在團(tuán)隊(duì)中互相依賴(lài)，彼此信任。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作，我們可以共同解決問(wèn)題，共同面對(duì)挑戰(zhàn)，取得更好的成果。
第五段：守紀(jì)律與自我要求
軍事思想教育對(duì)大學(xué)生的另一個(gè)重要教育是守紀(jì)律和自我要求。在軍隊(duì)中，紀(jì)律是保證戰(zhàn)場(chǎng)上行動(dòng)一致，發(fā)揮最大威力的重要因素。
我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中也要遵守各種規(guī)章制度，保持好的行為習(xí)慣。守紀(jì)律能夠讓我們按時(shí)完成學(xué)業(yè)任務(wù)，自我要求能夠讓我們不斷追求進(jìn)步。只有約束好自己，才能更好地發(fā)揮自己的潛力。
總結(jié)起來(lái)，大學(xué)生軍事思想學(xué)習(xí)為我提供了很多寶貴的心得體會(huì)。了解軍事歷史的重要性，發(fā)展堅(jiān)毅的意志力，培養(yǎng)靈活變通和戰(zhàn)略思維，鍛煉團(tuán)隊(duì)合作精神以及守紀(jì)律和自我要求，這些都給我?guī)?lái)了巨大的收獲。這些收獲不僅在軍事思維學(xué)習(xí)中有用，更對(duì)我的整個(gè)人生有著深遠(yuǎn)的影響。軍事思想幫助我成長(zhǎng)為一個(gè)更加自信堅(jiān)毅、靈活變通和有組織能力的人。我相信這些核心素質(zhì)將會(huì)在我的未來(lái)事業(yè)中充分發(fā)揮作用。
軍事思想的心得篇九
作為一名大學(xué)生，在軍事學(xué)習(xí)中我無(wú)疑受益匪淺。通過(guò)參與軍事教育課程和軍事訓(xùn)練，我不僅學(xué)到了軍事知識(shí)與技能，更加深了對(duì)軍事思想的理解，并且形成了一些重要的心得體會(huì)。在此，我將從培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、鍛煉堅(jiān)韌意志、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、提升責(zé)任意識(shí)和培養(yǎng)自我約束力這五個(gè)方面來(lái)探討大學(xué)生軍事思想的重要性與體會(huì)。
首先，大學(xué)生軍事思想的重要之處在于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷。在這個(gè)多元化社會(huì)中，我們多以個(gè)人利益為重，關(guān)注日常瑣事較多。而通過(guò)了解軍事歷史，我們能夠看到偉大的先烈們?yōu)榱藝?guó)家的繁榮富強(qiáng)而奮斗的精神。這些例子激發(fā)了大學(xué)生們對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)之情。作為一名大學(xué)生，我們要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)自己對(duì)祖國(guó)的感情，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
其次，參與軍事學(xué)習(xí)能夠鍛煉大學(xué)生的堅(jiān)韌意志。軍事訓(xùn)練中的極限挑戰(zhàn)，錘煉了學(xué)生們的意志品質(zhì)。面對(duì)艱辛與困難，只有堅(jiān)定的意志才能讓我們堅(jiān)持到底并最終取得成功。這種鍛煉對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)至關(guān)重要，能夠在他們未來(lái)的事業(yè)中提供堅(jiān)韌的后盾。
第三，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是大學(xué)生軍事思想的重要方面。軍隊(duì)的核心是團(tuán)隊(duì)協(xié)作，不論是戰(zhàn)場(chǎng)上還是平日里，團(tuán)隊(duì)配合能力是至關(guān)重要的。在軍事學(xué)習(xí)中，我們無(wú)疑是以小組為單位進(jìn)行訓(xùn)練，這就需要我們跟隊(duì)友密切合作，通過(guò)協(xié)作一體的訓(xùn)練，能夠建立起信任和友誼關(guān)系，激發(fā)出每個(gè)人的潛能，達(dá)到事半功倍的效果。
第四，軍事學(xué)習(xí)幫助大學(xué)生提高了責(zé)任意識(shí)。在軍事訓(xùn)練中，每個(gè)人都要擔(dān)任不同的職責(zé)，這就要求我們必須對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)集體負(fù)責(zé)。只有每個(gè)人都能夠完全履行自己的職責(zé)，才能夠達(dá)到團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的順暢和高效。這種責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生以后的工作和生活都具有重要影響。
最后，軍事思想的另一重要方面是培養(yǎng)自我約束力。軍事訓(xùn)練需要嚴(yán)格的紀(jì)律和行為規(guī)范，大學(xué)生在其中遵守紀(jì)律，學(xué)會(huì)自律，可以培養(yǎng)出較強(qiáng)的自我約束力。這種自我約束力對(duì)于大學(xué)生而言至關(guān)重要，它能夠幫助我們克服浮躁、急功近利的心態(tài)，更好地面對(duì)學(xué)習(xí)與生活的各種挑戰(zhàn)。
大學(xué)生軍事思想的培養(yǎng)是大學(xué)教育的重要組成部分，它不僅能夠提供軍事技能和知識(shí)，更能夠影響學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、鍛煉堅(jiān)韌意志、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、提升責(zé)任意識(shí)和培養(yǎng)自我約束力這五個(gè)方面，我們能夠讓大學(xué)生在軍事學(xué)習(xí)中得到全方位的培養(yǎng)，為他們未來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，大學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)軍事教育的重要性，為學(xué)生們提供更多機(jī)會(huì)參與軍事學(xué)習(xí)，進(jìn)一步培養(yǎng)他們的軍事思想。只有如此，我們的大學(xué)生們才能夠在成長(zhǎng)的道路上堅(jiān)定地前行，并且為國(guó)家和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
軍事思想的心得篇十
近年來(lái)，中國(guó)總體國(guó)力的提高和國(guó)際地位的上升，無(wú)不與我軍現(xiàn)代化建設(shè)緊密相關(guān)。在學(xué)習(xí)武裝力量戰(zhàn)略問(wèn)題的同時(shí)，理解毛子?xùn)|軍事思想也愈加重要，下面將分享我的體會(huì)心得。
第一段：毛子?xùn)|軍事思想的政治基礎(chǔ)
毛子?xùn)|軍事思想是中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民解放軍新民主主義革命時(shí)期都經(jīng)歷過(guò)的戰(zhàn)斗歷程和軍事斗爭(zhēng)的總結(jié)體現(xiàn)。其思想的集成體系來(lái)自偉大的毛澤東思想和第一次國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)獲勝的贛南會(huì)師的經(jīng)驗(yàn)。其在落地方面，恰恰建立在人民群眾基礎(chǔ)上，其核心理念即是“人民立場(chǎng)”，強(qiáng)調(diào)了共軍與人民之間的緊密聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，毛子?xùn)|軍事思想的政治基礎(chǔ)印證了馬列主義不能離開(kāi)革命實(shí)踐和實(shí)踐的毛澤東思想，為我軍歷史性地打破了對(duì)傳統(tǒng)戰(zhàn)斗的困境，贏得了許許多多的勝利。
第二段：毛子?xùn)|軍事思想的核心理念
毛子?xùn)|軍事思想在戰(zhàn)略方面的核心是“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，這意味著人民是戰(zhàn)爭(zhēng)的主力和決定因素之一。毛子?xùn)|軍事思想的核心理念之一是對(duì)群眾組織的重視，確立起了“三三制”、“連三打四”、“民兵素質(zhì)”等原則。本身，這些原則在特定時(shí)期內(nèi)起到了顯著的作用，也教育我們，和群眾建立緊密的聯(lián)系對(duì)于戰(zhàn)斗至關(guān)重要。
第三段：毛子?xùn)|軍事思想的實(shí)踐意義
如果說(shuō)毛子?xùn)|軍事思想是蘇聯(lián)軍事思想的一種綜合與發(fā)展，那么它鮮明的實(shí)踐意義強(qiáng)調(diào)了中國(guó)人民解放軍在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的獨(dú)特經(jīng)歷。通過(guò)毛子?xùn)|軍事思想的指導(dǎo)與幫助，解放軍成功地迎來(lái)了自己在革命斗爭(zhēng)中的第一次偉大勝利，為建立中華人民共和國(guó)贏得了道路和前景。
第四段：毛子?xùn)|軍事思想對(duì)于和平時(shí)期的意義
毛子?xùn)|軍事思想就其軍事思想形態(tài)而言，畢竟是在困難環(huán)境中對(duì)戰(zhàn)略問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。然而，即便在公元21世紀(jì)全球和平時(shí)期，毛子?xùn)|軍事思想的傳統(tǒng)仍然承襲著毛澤東思想的基本路徑和革命者的靈魂。在如今國(guó)家和軍隊(duì)多元化和快速變化的環(huán)境下，毛子?xùn)|軍事思想幫助其傳統(tǒng)不斷重現(xiàn)和踐行，豐富了我軍人才和軍事實(shí)踐的才華。
第五段：毛子?xùn)|軍事思想的歷史價(jià)值和意義
毛子?xùn)|軍事思想在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史作用，早已超過(guò)了思想本身的淵源和理念本身的價(jià)值。毛子?xùn)|軍事思想的創(chuàng)立與實(shí)踐，體現(xiàn)了中國(guó)人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，并且在中國(guó)人民解放軍新發(fā)展時(shí)期占據(jù)了絕對(duì)重要的地位。同時(shí)，毛子?xùn)|軍事思想也是眾多義勇軍啟示的源泉，為保衛(wèi)民族安全做出重要貢獻(xiàn)，不僅是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)志物，也是我軍革命精神和戰(zhàn)斗精神的印證。
軍事思想的心得篇十一
1958年3月，毛澤東在成都主持召開(kāi)的中央會(huì)議期間，他特地參觀了杜甫草堂，評(píng)價(jià)杜甫的詩(shī)是“政治詩(shī)”。其實(shí)，毛澤東的詩(shī)詞也可從“政治詩(shī)”的視角解讀，而不能簡(jiǎn)單地從修辭、文學(xué)藝術(shù)等角度解讀。毛主席還說(shuō)：“詩(shī)言志”，閱讀毛主席的著作，發(fā)現(xiàn)毛主席的詩(shī)詞中有許多是講戰(zhàn)略的。如果沒(méi)有政治和戰(zhàn)略高度，我們就不能很好地理解毛澤東詩(shī)詞。筆者試從十個(gè)方面談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)。
軍事思想的心得篇十二
思想是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富，它源于我們對(duì)生活和世界的思考與感悟。在日常生活中，我們的思想時(shí)刻影響著我們的行為和決策，進(jìn)而塑造著我們的命運(yùn)。通過(guò)對(duì)自己和他人的觀察和思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到思想的力量在我們的生活中扮演著不可或缺的角色。思想的力量可以推動(dòng)我們追求夢(mèng)想、改變自己，也可以引導(dǎo)我們走向正確認(rèn)識(shí)，更好地與他人相處。
首先，思想的力量能夠推動(dòng)我們不斷追求夢(mèng)想并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。人的思想具有巨大的創(chuàng)造力和想象力，它使我們不滿(mǎn)足于眼前的現(xiàn)實(shí)，而是追求更好的未來(lái)。當(dāng)我們頭腦中涌現(xiàn)出一個(gè)遠(yuǎn)大的夢(mèng)想時(shí)，思想會(huì)驅(qū)使我們?yōu)橹^斗，并通過(guò)具體的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)它。只有不斷地培養(yǎng)和引導(dǎo)自己正確的思想，我們才能在夢(mèng)想的道路上邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，不斷激發(fā)內(nèi)在的潛能和創(chuàng)造力，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最高境界。
其次，思想的力量在我們個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用。人的思想宛如一面鏡子，它會(huì)影響我們看待世界和認(rèn)知自己的方式。如果我們擁有積極向上、正面引導(dǎo)的思想，我們將看到光明、希望和未來(lái)的可能性；反之，如果思想充滿(mǎn)消極、抱怨和怨恨，那么我們就會(huì)被負(fù)能量所束縛，無(wú)法真正釋放自己的潛能。通過(guò)反思自己的思想，我意識(shí)到只有擁有積極、樂(lè)觀的思想，才能保持心情舒暢，迎接挑戰(zhàn)，逐漸發(fā)展成熟并達(dá)到個(gè)人的全面發(fā)展。
此外，思想的力量還可以引導(dǎo)我們走向正確認(rèn)識(shí)，更好地與他人相處。人與人之間的交往建立在相互理解和尊重的基礎(chǔ)上。而思想恰恰能夠影響我們對(duì)他人的認(rèn)知和態(tài)度。通過(guò)認(rèn)真思考他人的觀點(diǎn)和想法，我們能夠理解他們的獨(dú)特之處，并更好地與他們溝通和交流。思想的力量還能幫助我們克服偏見(jiàn)和歧視，認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己的價(jià)值和特點(diǎn)，從而更加包容和尊重他人的存在。只有通過(guò)思想的指引，我們才能培養(yǎng)起良好的人際關(guān)系，建立起和諧的社會(huì)環(huán)境。
最后，思想的力量可以激發(fā)我們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和堅(jiān)持。在人生的旅途中，我們難免會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，這時(shí)正確認(rèn)識(shí)的思想就顯得尤為重要。思想可以給予我們信心和力量，堅(jiān)持自己的信念，勇敢地面對(duì)逆境和挑戰(zhàn)。那些成功的人往往具備頑強(qiáng)的意志和樂(lè)觀的思想，他們?cè)敢饷鎸?duì)困難，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，最終戰(zhàn)勝了自己，走向了成功的道路。
總結(jié)起來(lái)，思想的力量是人類(lèi)最寶貴、最強(qiáng)大的財(cái)富之一。思想不僅能夠推動(dòng)我們追求夢(mèng)想和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也能夠引導(dǎo)我們走向正確認(rèn)識(shí)，更好地與他人相處。通過(guò)認(rèn)真思考和反思，我們可以不斷培養(yǎng)和引導(dǎo)自己正確的思想，從而達(dá)到個(gè)人全面發(fā)展和幸福生活的最高境界。身處在這個(gè)喧囂而充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們更要珍惜和運(yùn)用思想的力量，與自己的內(nèi)心對(duì)話(huà)，引導(dǎo)和拓展自己的思維邊界，開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。
軍事思想的心得篇十三
教師職業(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì)，決定了教師要做“人之楷?！?。師德不僅僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我只有堅(jiān)定自我從教的信念，具備良好的法律素質(zhì)、心理素質(zhì)和職業(yè)適應(yīng)潛力，才能成為一名合格的教育工作者。透過(guò)這段時(shí)光的學(xué)習(xí)，我對(duì)教師職業(yè)道德有了全新的認(rèn)識(shí)：
堅(jiān)定從事教育事業(yè)的信念
當(dāng)前教師行業(yè)出現(xiàn)不安心工作、人員流動(dòng)、跳槽等現(xiàn)象，使很多人不敢說(shuō)：“我喜歡教書(shū)?！倍覅s理直氣壯的說(shuō)：“教書(shū)真好!”或許我的個(gè)性很適合教書(shū)，但我更覺(jué)得我的理想就是教書(shū)。理由有三：首先經(jīng)濟(jì)上我不求大富大貴，只求平穩(wěn)。目前我的收入能解決溫飽，我知足常樂(lè)。其次精神上，我覺(jué)得追求所有，不如追求內(nèi)心的平靜。名利場(chǎng)上多險(xiǎn)惡，而在學(xué)校工作能找到精神上的平和、純正。再次，從教多年，掛念我的學(xué)生越來(lái)越多，他們走上工作崗位后，常以不一樣的方式對(duì)我表示關(guān)心。所以放眼將來(lái)，眾多學(xué)生在社會(huì)上的成功是我一生的幸福。所以，我堅(jiān)定了從事教育事業(yè)的信念，給教育創(chuàng)造一片藍(lán)天。
“愛(ài)崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的本質(zhì)要求
沒(méi)有職責(zé)就教不好學(xué)生，沒(méi)有感情就做不好教師。我們應(yīng)始終牢記自我的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一齊，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自我的光榮職責(zé)。不辜負(fù)胡對(duì)我們的殷切期望“人民教師愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)?！蔽覀円冒俦?、千倍的職責(zé)心教好書(shū)、育好人，為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
愛(ài)崗敬業(yè)還表此刻對(duì)學(xué)生的無(wú)私的愛(ài)。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子?！蓖瑫r(shí)，愛(ài)也是一門(mén)藝術(shù)，我們務(wù)必學(xué)會(huì)正確的愛(ài)的方式。傳統(tǒng)教育中我們關(guān)注的是“分?jǐn)?shù)優(yōu)秀率、及格率”。此刻我們關(guān)注的是是否有利于學(xué)生主體的全面發(fā)展。知識(shí)的無(wú)限性和教學(xué)時(shí)光的有限性促使我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生的潛力培養(yǎng)、思維發(fā)展和人格的塑造，一切本著有利于全體學(xué)生身心和諧健康發(fā)展的原則，這是對(duì)學(xué)生真正的愛(ài)，是對(duì)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。
教書(shū)育人，誨人不倦
在新教材的沖擊下，在教學(xué)過(guò)程中要求我們與學(xué)生共同創(chuàng)造一個(gè)民主、平等、和諧的課堂，發(fā)揮學(xué)生的主體性，充分尊重學(xué)生。為此我們更應(yīng)透過(guò)愛(ài)去尊重我們的學(xué)生。但在傳統(tǒng)教育的影響下，我們教師當(dāng)中有部分人愛(ài)學(xué)生常常以學(xué)生的學(xué)業(yè)、品德優(yōu)劣來(lái)轉(zhuǎn)移的。對(duì)一個(gè)學(xué)生的評(píng)價(jià)更多地傾向于他的學(xué)習(xí)的好壞。教師往往對(duì)一些成績(jī)好好的學(xué)生不自覺(jué)地有一種偏愛(ài);反之，對(duì)一些學(xué)習(xí)成績(jī)差、平時(shí)有經(jīng)常違紀(jì)的學(xué)生則總是認(rèn)為"孺子不可教也"，甚至大發(fā)肝火，更甚者動(dòng)之以體罰。其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都擁有自我的天空，在一些我們認(rèn)為的"壞孩子"身上也有潛能，我們要善于發(fā)現(xiàn)，這就需要教師對(duì)他們同樣的傾注一些愛(ài)、一份尊重。所幸的是"沒(méi)有教不好的學(xué)生"這一觀念已在許多學(xué)校，作為一個(gè)要求向教師提出。所以，在新形勢(shì)的教學(xué)環(huán)境下，我們教師需要轉(zhuǎn)變?cè)械馁|(zhì)量觀、人才觀，用全面的眼光來(lái)看我們的學(xué)生，從內(nèi)心來(lái)熱愛(ài)他們，不因?qū)W生的一時(shí)好壞而下永久性的結(jié)論，我想這也是一位教師應(yīng)有的高尚道德。
以身作則，做學(xué)生的榜樣
我們的行為本身就是一種無(wú)聲的教育，即所謂的"身教重于言傳。"俄國(guó)的車(chē)爾尼雪夫斯基指出："教師把學(xué)生造成什么人，自我就應(yīng)是這樣的人。"首先，教師在業(yè)務(wù)知識(shí)、潛力素質(zhì)方面要成為學(xué)生的榜樣。如果學(xué)生感到老師"才高八斗、學(xué)富五車(chē)"，肯定會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生佩服感，從而增強(qiáng)了自我對(duì)知識(shí)的求知欲，來(lái)向老師看齊;反之逆言。所以我們要不斷充實(shí)和更新自我，才能跟上時(shí)代、社會(huì)的飛速發(fā)展和滿(mǎn)足學(xué)生不斷增長(zhǎng)的文體知識(shí)需求。為此每一位教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，要善于吸收新教育科學(xué)成果，將其運(yùn)用于教學(xué)中，努力做一個(gè)創(chuàng)造型的教師。其次，教師在做人方面更要發(fā)揮榜樣的作用，有德、有才才是一位好教師。為人師表，表里一致，身體力行，以身作則，才能贏得學(xué)生的尊重，要求學(xué)生做到的自我首先要做到，要求學(xué)生不做的，自我首先要不做。試想，要求學(xué)生上課不要遲到，而自我卻不及時(shí)到教室，學(xué)生能遵守嗎?;勞動(dòng)時(shí)，你雙手插在口袋里，卻讓學(xué)生做這、做那、，學(xué)生能心甘情愿嗎?因此為人師表者要努力擺正自我做人的目標(biāo)、方向，不受世俗風(fēng)氣、別人做法的影響，使自我真正成為學(xué)生的表率。
總之，既然選取了這一職業(yè)，就要愛(ài)我的職業(yè)，愛(ài)我的學(xué)生，在自我平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責(zé)，以心換心，以愛(ài)博愛(ài)，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強(qiáng)師德修養(yǎng)即是社會(huì)賦予我們教師的職責(zé)，也是我們教師適應(yīng)教育改革開(kāi)放的必然需要。
軍事思想的心得篇十四
敬愛(ài)的黨組織：
在*月號(hào)的下午，是我們第七屆入黨積極分子的黨課開(kāi)幕式，首先，黃老師給我們做了熱情洋溢的動(dòng)員大會(huì)，讓我們的思想緊密的團(tuán)結(jié)在黨中央的周?chē)?，讓我們知道了我們黨的重要性和作為一名黨員的光榮，并且知道了作為一名黨員，我們要時(shí)時(shí)的提高自己的思想覺(jué)悟，做好人民群眾的榜樣。之后從陳**老師給我們做的報(bào)告中了解到作為一名黨員所要求的必備條件和發(fā)展黨員的過(guò)程及條件。
首先，陳老師講到了黨的紀(jì)律是鐵的紀(jì)律，黨的紀(jì)律是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則。雖然，我們還不是黨員，但作為一名有意向黨組織靠攏的入黨積極分子，我們要而且必須要以一名黨員的身份嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律!
緊接著，陳老師詳細(xì)地為大家講解了黨的紀(jì)律的含義、內(nèi)容、特點(diǎn)以及黨的組織原則等問(wèn)題。經(jīng)過(guò)他的層層剖析，我對(duì)黨的紀(jì)律有了更深層次的理解。以前只是知道拿校規(guī)校紀(jì)來(lái)盡量約束自己，對(duì)有些事情還抱著“各人自?huà)呶萸把?，休管他人瓦上霜”的觀念，有時(shí)候甚至連校規(guī)校紀(jì)都遵守不了。
現(xiàn)如今，作為一名入黨積極分子，我了解到，我們不僅僅要遵守各種紀(jì)律法規(guī)，還要堅(jiān)決與違紀(jì)的行為作斗爭(zhēng)，否則你最多只能是一個(gè)守法的公民，而不能成為一個(gè)思想水平過(guò)硬的黨員。在此基礎(chǔ)之上，陳老師強(qiáng)調(diào)：我們不僅僅要遵守黨的紀(jì)律，更要努力地維護(hù)黨的紀(jì)律，并且必須把維護(hù)黨的政治紀(jì)律放在首要位置，積極做遵守和維護(hù)黨紀(jì)的模范。
我們?cè)邳h課中了解到我們黨的性質(zhì)是：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。
我們要成長(zhǎng)為一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員，要成為黨性最強(qiáng)的干部，必須讓自己做到“三個(gè)更加”，即學(xué)習(xí)更加勤奮、工作更加務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)更加無(wú)私。
學(xué)習(xí)更加勤奮。沒(méi)有金剛鉆，難攬瓷器活。要成為黨性最強(qiáng)的干部必須做到學(xué)習(xí)更加勤奮，勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。要把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，一種人生態(tài)度，一種生存狀態(tài)，一種終身行為。在學(xué)習(xí)中提升能力，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。
只有學(xué)習(xí)更加勤奮，才會(huì)提高能力，提高水平。要多學(xué)業(yè)務(wù)，練好組工干部的“看家本領(lǐng)”，努力使自己成為熟悉政策的“業(yè)務(wù)通”、熟悉人頭的“活字典”、熟悉工作的“多面手”。
工作更加務(wù)實(shí)。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。為人者不實(shí)事求是，就難以取信于人;為政者不實(shí)事求是，就難以取信于民;組工干部不實(shí)事求是，就難以取信于黨員干部?！叭譀Q策，七分落實(shí)”。組織工作無(wú)小事，組織工作時(shí)效性很強(qiáng)。
如果沒(méi)有更加務(wù)實(shí)的作風(fēng)，很多事情就辦不成，就抓不出成效。要在抓落實(shí)上狠下功夫，講到做到、立說(shuō)立行，把黨的組織路線(xiàn)、干部路線(xiàn)、人才政策和各項(xiàng)工作部署，高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高效率地落到實(shí)處。
奉獻(xiàn)更加無(wú)私。公道正派是組織工作的生命線(xiàn)。組工干部只有堅(jiān)持原則，堅(jiān)持“一把尺量準(zhǔn)”，“一部《條例》管住”，“一碗水端平”，做到無(wú)私奉獻(xiàn)。同時(shí)，要嚴(yán)格要求,廉潔自律。古人云：“廉者，政之本也，民之表也;貪者，政之禍也，民之賊也?！?BR> 組工干部要講黨性，也要講良心，要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，把權(quán)力看成是奉獻(xiàn)，而不是方便個(gè)人索取的工具。要學(xué)會(huì)從容，“拿得起，放得下”，“寵辱不驚，來(lái)去無(wú)意”，要把住底線(xiàn)，不越紅線(xiàn)，不觸高壓線(xiàn)，不用感情代替原則。
“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”組工干部只要做到學(xué)習(xí)更加勤奮、工作更加務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)更加無(wú)私，才能成為有黨性的人、干實(shí)事的人、改革創(chuàng)新的人、敢與不正之風(fēng)作戰(zhàn)斗的人。
x年xx月xx日
軍事思想的心得篇十五
黨校會(huì)上老師指出，中華民族的復(fù)興分為四個(gè)跨越式發(fā)展：第一個(gè)時(shí)期是從新民主主義時(shí)期到1949年中華人民共和國(guó)成立，全黨主要解決了兩個(gè)重要問(wèn)題，即革什么命?怎么革命?毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)革命武裝起義，堅(jiān)持政治上把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的，軍事上打得過(guò)就打，打不過(guò)就走的方針路線(xiàn)，經(jīng)歷了8年艱苦的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和3年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，終于贏得了中華民族翻身做主的日子;第二個(gè)時(shí)期是20世紀(jì)中期，社會(huì)主義制度歷史性的跨越階段。此時(shí)的世界背景之中共產(chǎn)主義陣營(yíng)逐步形成，為社會(huì)主義制度在中國(guó)的蓬勃發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下迅速完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，奠定了社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;第三個(gè)時(shí)期是20世紀(jì)中后期發(fā)展和交流建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義時(shí)期，全黨提出“解放思想，實(shí)事求是”的發(fā)展方針，堅(jiān)持改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民生活水平的大幅度提高以及中國(guó)綜合國(guó)力和世界地位的增長(zhǎng);第四個(gè)時(shí)期是中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。全黨全面落實(shí)貫徹“科學(xué)發(fā)展觀”，即以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的方針路線(xiàn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，不斷加快中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。
聽(tīng)完老師的講解之后，我的思想受到了很大觸動(dòng)。中國(guó)歷史中的每一位共產(chǎn)黨員，始終堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義”的理想，始終抱著對(duì)人民的深厚感情，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，努力實(shí)現(xiàn)“全面達(dá)小康，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的奮斗目標(biāo)。我作為一名在校的大學(xué)生，我感到自己身上肩負(fù)著國(guó)家和民族的歷史使命，黨的同志們激勵(lì)我在學(xué)習(xí)中以一名合格的黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的思想覺(jué)悟，努力學(xué)習(xí)，將來(lái)為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
之后的幾堂課老師們就黨的性質(zhì)和宗旨，中國(guó)共產(chǎn)黨的組織和組織原則，黨的綱領(lǐng)和現(xiàn)階段任務(wù)，入黨動(dòng)機(jī)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)以及黨的紀(jì)律和作風(fēng)等方面作了全面的講解。
通過(guò)學(xué)習(xí)，首先我明白了每一名積極爭(zhēng)取入黨的同志首先要從思想上入黨，要明確自己的入黨動(dòng)機(jī)，不能隨波逐流，也不能濫竽充數(shù)。要從思想上樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的信念，不惜犧牲一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身，并在實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。正確的入黨動(dòng)機(jī)形成的背后有偉大的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)支撐。只有確立獻(xiàn)身于共產(chǎn)主義事業(yè)，全心全意為人民服務(wù)的入黨動(dòng)機(jī)，才能在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合經(jīng)受住黨組織的各種考驗(yàn)。
其次我懂得了要成為一名合格的共產(chǎn)黨員，不僅要從思想上嚴(yán)格要求自己，更是要在日常生活之中時(shí)刻以黨的身份驚醒，端正自己的品德修養(yǎng)，加強(qiáng)自己的黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧--理論和"三個(gè)代表"重要思想為行動(dòng)指南;為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)奮斗終身;把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨;自覺(jué)遵守和維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和組織紀(jì)律;始終同人民群眾保持密切聯(lián)系;勇于開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。
現(xiàn)在的我作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，作為一名光榮的入黨積極分子，我會(huì)時(shí)刻謹(jǐn)記黨的教誨，時(shí)刻以黨員的行為準(zhǔn)則來(lái)約束自己, 在以后的學(xué)習(xí)、生活中更為努力地朝黨看齊，爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
軍事思想的心得篇十六
1】最睿智的一句話(huà)：政治就是，把支持我們的人搞的多多的，把反對(duì)我們的人搞得少少的!
【2】最智慧的一句話(huà)：政治的智慧，在于怎么令敵人越來(lái)越少，令同志越來(lái)越多。
【3】最準(zhǔn)確的一句話(huà)：政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治!
【4】最膽氣的一句話(huà)：你打你的原子彈，我打我的手榴彈!
【5】最豪邁的一句話(huà)：封鎖吧!封鎖它十年、八年，中國(guó)的一切問(wèn)題都解決了!
【6】最現(xiàn)實(shí)的一句話(huà)：軍事就是打得贏就打，打不贏就跑。
【7】最血肉的一句話(huà)：誰(shuí)叫他是我毛澤東的兒子!
【8】最和諧的一句話(huà)：我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。
【9】最平實(shí)的一句話(huà)：一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。
【10】最謙虛的一句話(huà)：學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿(mǎn)足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿(mǎn)開(kāi)始!
11】最生動(dòng)的一句話(huà)：“工”字上邊一橫代表天，下邊一橫代表地，中間一豎代表我們工人，我們工人可以頂天立地!
【12】最精神的一句話(huà)：我們現(xiàn)在力量還小，還是一塊小石頭，可是總有一天能夠打爛蔣介石反動(dòng)派的那口大缸!
【13】最詼諧的一句話(huà)：蔣先生之‘蔣’字是將軍頭上一株草，是一草頭將軍也;我姓‘毛’，不是毛手毛腳之毛，而是一反寫(xiě)的‘手’字，意思是指代表廣大人民根本利益的共產(chǎn)黨，要戰(zhàn)勝代表少數(shù)人利益的國(guó)民黨，易如反掌。
【14】最性情的一句話(huà)：我就怕聽(tīng)窮苦老百姓的哭聲，看到他們流淚，我也忍不住要掉淚。
【15】最中肯的一句話(huà)：“飯”字缺了“食”就剩下“反”字。如果老百姓沒(méi)有飯吃，就要起來(lái)造反的，民以食為天嘛。
【16】最宗教的一句話(huà)：我們也有上帝，我們的上帝就是人民。
【17】最貼切的一句話(huà)：我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。
【18】最輕松的一句話(huà)：原子彈是紙老虎。
【19】最普世的一句話(huà)：洋人沒(méi)有什么了不起，外國(guó)人看我們也是洋人，月球上看我們也是神仙。
【20】最形象的一句話(huà)：國(guó)民經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)拳頭，一個(gè)屁股。基礎(chǔ)工業(yè)是一個(gè)拳頭，國(guó)防工業(yè)是一個(gè)拳頭，農(nóng)業(yè)是屁股。
【21】最哲學(xué)的一句話(huà)：“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?BR> 【22】最清醒的一句話(huà)：房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿(mǎn)了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿(mǎn)面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。
【23】最意象的一句話(huà)：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！?BR> 【24】最預(yù)警的一句話(huà)：如果脫離群眾，不去解決群眾的問(wèn)題，農(nóng)民就要打扁擔(dān)，工人就要上街示威，學(xué)生就要鬧事。
【25】最鮮明的一句話(huà)：凡是錯(cuò)誤的東西，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應(yīng)該進(jìn)行批判。決不能讓他們自由泛濫。
【26】最批判的一句話(huà)：對(duì)人民群眾是保護(hù)還是鎮(zhèn)壓，是共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的根本區(qū)別。
【27】最責(zé)任的一句話(huà)：我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé).每句話(huà)，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯(cuò)誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)。
【28】最體貼的一句話(huà)：把醫(yī)療衛(wèi)生的重點(diǎn)放在農(nóng)村去。
【29】最干脆的一句話(huà)：人民的國(guó)家是保護(hù)人民的。
【30】最經(jīng)驗(yàn)的一句話(huà)：調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。
31】最宗旨的一句話(huà)：調(diào)查研究的目的，就是要為人民服務(wù)。
【32】最精妙的一句話(huà)：《水滸》這部書(shū)，好就好在投降。
【33】最純粹的一句話(huà)：做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
【34】最精練的一句話(huà)：沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。
【35】最原則的一句話(huà)：我們的原則是黨指揮槍?zhuān)鴽Q不容許槍指揮黨。
【36】最利益的一句話(huà)：共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。
【37】最率真的一句話(huà)：我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。
【38】最清明的一句話(huà)：我現(xiàn)在如果搞特殊，人家群眾就會(huì)不相信你，他們就會(huì)說(shuō)你不是真正革命者，是蔣介石，是皇帝。
【39】最自信的一句話(huà)：我們一定會(huì)建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。
【40】最自勉的一句話(huà)：一切國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)我們都要學(xué)，不管是社會(huì)主義的，還是資本主義的，這一點(diǎn)是肯定的。
41】最自警的一句話(huà)：見(jiàn)不到群眾就憋得慌!
【42】最自立的一句話(huà)：不可以一切依賴(lài)秘書(shū)。
【43】最利落的一句話(huà)：沒(méi)有農(nóng)業(yè)社會(huì)化，就沒(méi)有全部的鞏固的社會(huì)主義。
【44】最根本的一句話(huà)：統(tǒng)籌兼顧，是指對(duì)于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計(jì)劃、辦事、想問(wèn)題，都要從我國(guó)有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)。
【45】最分明的一句話(huà)：至于所謂“人類(lèi)之愛(ài)”，自從人類(lèi)分化為階級(jí)之后，就沒(méi)有過(guò)這種統(tǒng)一的愛(ài)。
【46】最標(biāo)桿的一句話(huà)：是一個(gè)真馬克思主義者還是一個(gè)假馬克思主義者，只要看他和廣大人民群眾的關(guān)系如何就完全清楚了，只有這一個(gè)辨別標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有第二個(gè)辨別標(biāo)準(zhǔn)。
【47】最理智的一句話(huà)：群眾生產(chǎn)，群眾利益，群眾經(jīng)驗(yàn)，群眾情緒，這些都是領(lǐng)導(dǎo)干部們應(yīng)時(shí)刻注意的。
【48】最理性的一句話(huà)：有許多時(shí)候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒(méi)有這種覺(jué)悟，群眾還沒(méi)有決心，還不愿實(shí)行改革，我們就要耐心地等待;直到經(jīng)過(guò)我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺(jué)悟，有了決心，自愿實(shí)行改革，才去實(shí)行這種改革，否則就會(huì)脫離群眾。
【49】最坦蕩的一句話(huà)：對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一個(gè)人，一個(gè)黨，一個(gè)軍隊(duì)，或者一個(gè)學(xué)校，如若不被敵人反對(duì)，那就不好了，那一定是同敵人同流合污了。如若被敵人反對(duì)，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線(xiàn)了。如若敵人起勁地反對(duì)我們，把我們說(shuō)得一塌糊涂，一無(wú)是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線(xiàn)，而且證明我們的工作是很有成績(jī)的了。
【50】最坦誠(chéng)的一句話(huà)：我沒(méi)有私心，我想到中國(guó)的老百姓受苦受難，他們是想走社會(huì)主義道路呢!所以我依靠群眾，不能讓他們?cè)僮呋仡^路。
軍事思想的心得篇十七
白居易說(shuō)過(guò):“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”毛澤東的長(zhǎng)征詩(shī)詞藝術(shù)地描繪了紅軍長(zhǎng)征的戰(zhàn)斗歷程，熱情洋溢地贊揚(yáng)了紅軍不畏艱險(xiǎn)、英勇頑強(qiáng)的革命精神，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的萬(wàn)般豪情壯志，它是中國(guó)革命的壯烈史詩(shī)，也是中國(guó)詩(shī)歌寶庫(kù)中的燦爛明珠。
毛澤東在長(zhǎng)征時(shí)期一共創(chuàng)作了六首詩(shī)詞，分別是《憶秦娥·婁山關(guān)》《十六字令三首》《七律·長(zhǎng)征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂(lè)·六盤(pán)山》《六言詩(shī)·給彭德懷同志》。需要特別說(shuō)明的是，這里所說(shuō)的長(zhǎng)征，是指毛澤東本人所經(jīng)歷的長(zhǎng)征，也就是中央紅軍的長(zhǎng)征，時(shí)間是1934年10月至1935年10月。
長(zhǎng)征時(shí)期血雨腥風(fēng)，紅軍處境艱險(xiǎn)，毛澤東也是九死一生。然而，這恰恰刺激了毛澤東的創(chuàng)作欲望。1949年12月，毛澤東在去蘇聯(lián)訪(fǎng)問(wèn)的火車(chē)上，對(duì)陪同前往的蘇聯(lián)人尼·費(fèi)德林說(shuō)了這樣一番話(huà)：“當(dāng)一個(gè)人處于極度考驗(yàn)，身心交瘁之時(shí)，當(dāng)他不知道自己還能活幾個(gè)小時(shí)，甚至幾分鐘的時(shí)候，居然還有詩(shī)興來(lái)表達(dá)這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，恐怕誰(shuí)也無(wú)法解釋這種現(xiàn)象……當(dāng)時(shí)處在生死存亡的關(guān)頭，我倒寫(xiě)了幾首歪詩(shī)，盡管寫(xiě)得不好，卻是一片真誠(chéng)的。現(xiàn)在條件好了，生活安定了，反倒一行也寫(xiě)不出來(lái)了。”
毛澤東長(zhǎng)征時(shí)期的詩(shī)詞作品，每一首都有特定的時(shí)間地點(diǎn)和創(chuàng)作緣起，都有各自的具體內(nèi)容。這里主要是從共性方面去梳理它們的主要內(nèi)容，從中感悟波瀾壯闊的長(zhǎng)征和偉大的長(zhǎng)征精神。
雄關(guān)漫道真如鐵
2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，暢談實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。他用《憶秦娥·婁山關(guān)》中的“雄關(guān)漫道真如鐵”來(lái)形容中華民族的昨天和中國(guó)革命的艱難曲折。
長(zhǎng)征是中國(guó)革命道路探索遭遇重大挫折之后的鳳凰涅槃，是中國(guó)革命漫漫征途的重大轉(zhuǎn)折，是中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗歷程的沉重一頁(yè)，也是中國(guó)革命史的輝煌篇章。當(dāng)然，我們不能要求詩(shī)詞作品像紀(jì)實(shí)文學(xué)、像電影或電視連續(xù)劇那樣全景式地呈現(xiàn)長(zhǎng)征的整個(gè)過(guò)程或者各種細(xì)節(jié)。
毛澤東以真實(shí)的感受、開(kāi)闊的視野、浪漫的情懷、深厚的功力譜寫(xiě)了光輝燦爛的長(zhǎng)征詩(shī)篇。這些作品生動(dòng)形象地反映和再現(xiàn)了長(zhǎng)征波瀾壯闊的斗爭(zhēng)生活，如攻打婁山關(guān)，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，戰(zhàn)勝千里雪，翻越六盤(pán)山，“切尾巴”戰(zhàn)斗，等等。
毛澤東的這些詩(shī)詞的確是英勇紅軍在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)苦難輝煌的真實(shí)寫(xiě)照，是眾志成城、不怕?tīng)奚?、前赴后繼、百折不撓、勇往直前的長(zhǎng)征精神的高度濃縮，為我們深入解讀長(zhǎng)征和長(zhǎng)征精神提供了鮮活教材。
踏遍青山人未老
毛澤東來(lái)自山區(qū)，與山有不解之緣。他有不少作品以山為題，寫(xiě)山的詩(shī)句則更是不勝枚舉。長(zhǎng)征詩(shī)詞中,毛澤東描繪最多的也是山，比如婁山關(guān)、五嶺、烏蒙山、岷山、昆侖山、六盤(pán)山等。
毛澤東以山記史，以山言志，以山造境。山的深沉，山的堅(jiān)韌，山的博大，與他的詩(shī)詞渾然一體。最典型的就是《十六字令三首》，他把山寫(xiě)得瑰偉雄奇，絢麗璀璨，流動(dòng)回旋。
《十六字令三首》其一：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三?！泵珴蓶|用夸張手法突出山的高度，反襯紅軍飛越高山的英雄形象。在這里，山是客觀的，是審美的對(duì)象，更是征服的對(duì)象。
《十六字令三首》其二：“山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣?！泵珴蓶|化靜為動(dòng)，強(qiáng)調(diào)山的宏大。他把群山比作洶涌澎湃的巨浪和奔騰廝殺的戰(zhàn)馬，宛如滾滾向前的革命洪流。在這里，山是主觀的，是主體的形象，是審美的聯(lián)想。
《十六字令三首》其三：“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴(lài)以拄其間?！鄙桨烟焱逼屏硕陨硗旰脽o(wú)損，天塌下來(lái)有山頂著。山，無(wú)私無(wú)畏、無(wú)堅(jiān)不摧，真可謂是壁立千仞，無(wú)欲則剛。山，頂天立地，勇于擔(dān)當(dāng)，儼然就是救國(guó)救民的紅軍隊(duì)伍的化身。在這里，山既是客體，又是主體，是主觀與客觀的統(tǒng)一體。
還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，毛澤東詩(shī)詞中多次出現(xiàn)紅旗這個(gè)意象。比如，“旗號(hào)鐮刀斧頭”“紅旗躍過(guò)汀江”。紅旗是革命的象征，既代表紅軍，代表紅色政權(quán)，又代表中國(guó)革命道路。毛澤東南征北戰(zhàn)，紅旗就是他的生命。
而毛澤東又常常把山與紅旗聯(lián)系在一起。如，“山下旌旗在望”“山下山下，風(fēng)展紅旗如畫(huà)”“不周山下紅旗亂”“頭上高山，風(fēng)卷紅旗過(guò)大關(guān)”，等等。
山加紅旗意象是毛澤東長(zhǎng)期革命生涯的真實(shí)寫(xiě)照。毛澤東為了追求知識(shí)走出韶山，為了思索救國(guó)救民真理而登臨岳麓山，為了探索適合中國(guó)國(guó)情的革命道路而引兵井岡山。毛澤東的人生道路是從山里走出來(lái)的，具有中國(guó)特色的革命成功之路是在山里尋求到并延伸出來(lái)的。
長(zhǎng)征時(shí)期的《清平樂(lè)·六盤(pán)山》中也有山加紅旗的這個(gè)意象，“六盤(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)”。中國(guó)革命的紅旗，從井岡山一路打到中央蘇區(qū)，又打到六盤(pán)山上，不但沒(méi)有倒，反而更加鮮艷奪目。在六盤(pán)山上迎風(fēng)招展的紅旗，昭示著萬(wàn)里長(zhǎng)征的革命性質(zhì)，也是紅軍戰(zhàn)士革命意志的藝術(shù)再現(xiàn)。
堅(jiān)定執(zhí)著詩(shī)言志
“詩(shī)言志”是毛澤東的一貫主張，也是他的創(chuàng)作指南。詩(shī)詞不僅生動(dòng)記錄了毛澤東一生的奮斗足跡，也形象地寄寓了他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民救亡圖存、勵(lì)精圖治的價(jià)值取向與使命擔(dān)當(dāng)，深刻展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的目標(biāo)追求和理想境界。
長(zhǎng)征所追求的直接目的，不外乎兩個(gè)：一個(gè)是徹底擺脫國(guó)民黨反動(dòng)派的軍事圍剿;一個(gè)是迅速北上奔赴抗日前線(xiàn)。毛澤東長(zhǎng)征詩(shī)詞中，有兩句詩(shī)恰如其分地表現(xiàn)了長(zhǎng)征的這兩個(gè)目的。
第一句是《清平樂(lè)·六盤(pán)山》中的“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”。蒼龍，本意是指兇神惡煞。毛澤東1958年在《毛主席詩(shī)詞十九首》的批注中，對(duì)蒼龍的具體含義專(zhuān)門(mén)進(jìn)行了說(shuō)明：“蒼龍：蔣介石，不是日本人。因?yàn)楫?dāng)前全副精神要對(duì)付的是蔣不是日。”
很顯然，抵抗蔣介石是萬(wàn)里長(zhǎng)征的當(dāng)務(wù)之急。不打破國(guó)民黨的軍事圍剿，紅軍自身難保，其他一切都無(wú)從談起?！敖袢臻L(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”是實(shí)現(xiàn)偉大理想的具體行動(dòng)，直接抒發(fā)了英勇紅軍一定要戰(zhàn)勝敵人的堅(jiān)強(qiáng)決心。
第二句是《念奴嬌·昆侖》中的“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。昆侖山常年積雪。夏天冰雪溶化，會(huì)導(dǎo)致水災(zāi)，危害中國(guó)。于是毛澤東決心倚天抽劍把它劈為三段。然后，“一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)”?！斑€東國(guó)”原作“留中國(guó)”，1958年，毛澤東批注道：“改一句，‘一截留中國(guó)’，改為‘一截還東國(guó)’。忘記了日本人民是不對(duì)的，這樣英、美、日都涉及了?！?BR> 當(dāng)時(shí)，日本帝國(guó)主義正在大舉侵略中國(guó)，而毛澤東在分配昆侖山時(shí)卻還能想到要照顧日本人民，這是何等的博大胸襟!“太平世界，環(huán)球同此涼熱?！碧煜绿胶褪澜绱笸?，是古往今來(lái)仁人志士的共同追求，當(dāng)然也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高理想。但是，只要還存在帝國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這一理想就不可能實(shí)現(xiàn)。
《念奴嬌·昆侖》的寓意十分深刻。毛澤東想改造昆侖山，其實(shí)質(zhì)就是要打倒帝國(guó)主義。1958年，他在解釋這首詞的主題思想時(shí)說(shuō)：“昆侖：主題思想是反對(duì)帝國(guó)主義，不是別的?！边@首詞的主旨廣闊而且重大，堪稱(chēng)曠世罕見(jiàn)，塑造了一個(gè)立足中華、放眼世界、胸懷全人類(lèi)、比昆侖山更加偉岸的光輝形象。
紅軍不怕遠(yuǎn)征難
1936年，毛澤東接受埃德加·斯諾的訪(fǎng)談時(shí)，曾經(jīng)深有感觸地說(shuō)，“紅軍經(jīng)歷了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，橫渡中國(guó)最長(zhǎng)、最深、最湍急的江河，越過(guò)一些最高、最險(xiǎn)的山口，通過(guò)兇猛的土著居民的地區(qū)，跋涉荒無(wú)人煙的大草地，經(jīng)受?chē)?yán)寒酷暑、風(fēng)霜雨雪，遭到全中國(guó)白軍半數(shù)的追擊——紅軍通過(guò)了所有這一切天然障礙物”。
“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”，攻堅(jiān)克難是長(zhǎng)征詩(shī)詞的一個(gè)重要內(nèi)容?！拔黠L(fēng)烈”“離天三尺三”“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”“更喜岷山千里雪”“六盤(pán)山上高峰”“山高路遠(yuǎn)坑深”等就是具體體現(xiàn)。長(zhǎng)征路上的每一座山、每一條河都是一個(gè)個(gè)鬼門(mén)關(guān)，都是對(duì)紅軍的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
毛澤東勇于面對(duì)一切挑戰(zhàn)，他傲視萬(wàn)物，藐視一切艱難險(xiǎn)阻?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，別以為婁山關(guān)一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，英勇紅軍一越而過(guò)?！拔鍘X逶迤騰細(xì)浪”，橫亙于南方數(shù)省之間的五嶺山脈連綿起伏，在毛澤東看來(lái)只不過(guò)是小溪流中翻滾的幾朵浪花，簡(jiǎn)直是不足掛齒。
“烏蒙磅礴走泥丸”，山勢(shì)險(xiǎn)峻、高聳入云的烏蒙山，毛澤東也根本不把它當(dāng)成一回事，充其量也就是在紅軍腳下滾動(dòng)的小泥團(tuán)而已，實(shí)在微不足道?！安坏介L(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)?！奔t軍到達(dá)六盤(pán)山，吃盡了苦頭，可毛澤東屈指一算也只有二萬(wàn)里行程，實(shí)在很不過(guò)癮，感覺(jué)意猶未盡。
英雄群像真?zhèn)グ?BR> 古往今來(lái)，以詩(shī)歌形式記載英雄業(yè)績(jī)、表現(xiàn)英雄行為、歌頌英雄品質(zhì)、塑造英雄形象的作品不計(jì)其數(shù)。但是這些作品往往側(cè)重表達(dá)個(gè)人之志，抒發(fā)個(gè)人情懷，所謳歌的對(duì)象要么是以個(gè)體形式存在的英雄人物，要么是由個(gè)體英雄形象組成的集合。而毛澤東的長(zhǎng)征詩(shī)詞卻自成體系、獨(dú)樹(shù)一幟。
埃德加·斯諾在《西行漫記》中寫(xiě)道：“毛澤東的敘述，已經(jīng)開(kāi)始脫離‘個(gè)人歷史’的范疇，有點(diǎn)不著痕跡地升華為一個(gè)偉大運(yùn)動(dòng)的事業(yè)了，雖然他在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中處于支配地位，但是你看不清他作為個(gè)人的存在。所敘述的不再是‘我’，而是‘我們’了;不再是毛澤東，而是紅軍了;不再是個(gè)人經(jīng)歷的主觀印象，而是一個(gè)關(guān)心人類(lèi)集體命運(yùn)的盛衰的旁觀者的客觀史料記載了?！?BR> 毛澤東詩(shī)詞所表現(xiàn)的內(nèi)容不是他個(gè)人的奮斗史或征戰(zhàn)史，所塑造的形象也絕不是他本人的自畫(huà)像。他不是著眼于描述個(gè)體英雄形象，而是致力于塑造紅軍英雄的群體形象。他們具有崇高的革命理想，共同的奮斗目標(biāo)，昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗意志，剛毅的英雄性格。這一英雄形象頂天立地、光輝燦爛，具有排山倒海的無(wú)窮力量。
軍事思想的心得篇一
軍事思想是指軍事理論、戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)術(shù)原則等方面的思想體系，是軍事理論研究的核心內(nèi)容。而在這些軍事思想中，圖書(shū)軍事思想也是其中的重要組成部分，對(duì)于研究、學(xué)習(xí)軍事思想、分析現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)有著重要意義。所以，本篇文章主要探討一下“圖書(shū)軍事思想簡(jiǎn)史”的思想體會(huì)以及對(duì)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)策的啟示。
第二段： 軍事思想在人類(lèi)歷史中的發(fā)展
在人類(lèi)的歷史發(fā)展過(guò)程中，軍事作為一種特殊形式的暴力，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)中作為斗爭(zhēng)力的體現(xiàn)還是維護(hù)國(guó)家安全的工具，都有著重要的地位。因此，人類(lèi)也開(kāi)始了對(duì)于軍事思想的研究，隨著時(shí)間的推移，軍事思想日漸發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的思想理論，如孫子兵法、吳子兵法等等。這些理論對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到了至關(guān)重要的作用，而在這其中圖書(shū)軍事思想的發(fā)展也是不可忽略的。
第三段： 圖書(shū)軍事思想的簡(jiǎn)史
圖書(shū)軍事思想的發(fā)展始于古代，而在古代時(shí)期，圖書(shū)軍事思想主要表現(xiàn)為經(jīng)典著作形式，例如《孫子兵法》、《吳子兵法》、《三十六計(jì)》等等。這些古代的軍事著作，對(duì)于后世的軍事文化和思想擊打了非常重要的地位。而隨著時(shí)間的推移，到了近代，圖書(shū)軍事思想開(kāi)始更加注重理性化、科學(xué)化和專(zhuān)業(yè)化，代表作品就有《戰(zhàn)爭(zhēng)論》、《兵法》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等等。這些著作基本上涵蓋了現(xiàn)代軍事思想的全部?jī)?nèi)容，而在今天，圖書(shū)軍事思想又得到了諸多發(fā)展，如網(wǎng)絡(luò)、電視等新型媒體的興起也給了圖書(shū)軍事思想更新?lián)Q代的機(jī)會(huì)。
第四段： 圖書(shū)軍事思想的意義
圖書(shū)軍事思想真正意義上的推陳出新，開(kāi)始服務(wù)于將要起來(lái)的新型軍事藍(lán)圖，究竟有什么意義和作用呢？首先，它可以為我們了解后代軍事思想和文化傳承提供依據(jù)和參考；其次，它對(duì)于提高參軍人員的素質(zhì)、增強(qiáng)軍隊(duì)的執(zhí)行力、提升軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力、具備反恐救災(zāi)的能力、滿(mǎn)足國(guó)家為民族、為世界和平的要求等方面起到了積極作用；再次，經(jīng)過(guò)研究分析歷史上的軍事思想，有助于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)歷史的不足，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
第五段： 結(jié)論
圖書(shū)軍事思想的歷史和意義，就像從小小的蓮花中，探尋到無(wú)窮無(wú)盡的人類(lèi)思想和文化一樣，它是一種形式，是一種思想和文化的結(jié)晶，是人類(lèi)文明的重要組成部分。而在今天和未來(lái)時(shí)代，更要弘揚(yáng)圖書(shū)軍事思想文化、挖掘圖書(shū)軍事思想歷史中的經(jīng)驗(yàn)和智慧、積極探究現(xiàn)代圖書(shū)軍事思想，才能提升軍隊(duì)的現(xiàn)代化水平，開(kāi)創(chuàng)軍事現(xiàn)代化的新時(shí)代。
軍事思想的心得篇二
自古以來(lái)，軍事思想一直是人類(lèi)發(fā)展和進(jìn)步的重要因素之一。在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中，各種軍事思想不斷地涌現(xiàn)，繼承與發(fā)展，從而推動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的進(jìn)程。而這些軍事思想的重要性也在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了充分的體現(xiàn)。為了更好地了解和學(xué)習(xí)軍事思想的演變和發(fā)展，我在閱讀了《圖書(shū)軍事思想簡(jiǎn)史》后，認(rèn)真思考，寫(xiě)下以下感悟。
第二段：古代軍事思想的發(fā)展
古代的軍事思想具有鮮明的時(shí)代特征。從中國(guó)、希臘到羅馬，從孫子兵法、韜略到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一時(shí)期的軍事思想和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)既是生產(chǎn)力的反映，也是意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。從戰(zhàn)爭(zhēng)的理念到作戰(zhàn)的策略，古代的軍事思想發(fā)展至今仍具有重要的啟示意義。了解古代軍事思想的演變，對(duì)今天的軍隊(duì)建設(shè)具有重要意義。
第三段：近現(xiàn)代軍事思想的發(fā)展
近代的軍事思想不同于古代軍事思想的理念積淀，更多地是借鑒工業(yè)革命和科技進(jìn)步的成果，形成了一系列新的軍事思想。從在海上組成大型艦隊(duì)，到戰(zhàn)術(shù)威力講求火力密集度，再到兵器的集成作戰(zhàn)，這些思想和策略在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了廣泛的應(yīng)用。同時(shí)，現(xiàn)代軍事思想也更加強(qiáng)調(diào)用科學(xué)技術(shù)和信息化手段提高戰(zhàn)斗效能。了解近現(xiàn)代軍事思想的發(fā)展，對(duì)我們充分利用科技手段來(lái)提升戰(zhàn)斗力，具有重要推動(dòng)作用。
第四段：軍事思想的現(xiàn)代意義
隨著科技水平的不斷進(jìn)步和社會(huì)面貌的日新月異，新的軍事思想也不斷涌現(xiàn)。當(dāng)前，從人民軍隊(duì)建設(shè)、國(guó)防戰(zhàn)略到戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)等方面，軍事思想都在發(fā)生著翻天覆地的變化。例如，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的很多有關(guān)國(guó)防建設(shè)方面的講話(huà)，都具有深刻的戰(zhàn)略思考和理論內(nèi)涵，為我們提供了重要的戰(zhàn)爭(zhēng)思想借鑒。當(dāng)前，我軍馬不停蹄地全面深入軍事改革，深刻推進(jìn)實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練，全面提高打贏能力，這都需要我們深刻領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代軍事思想的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，結(jié)合實(shí)際情況不斷推陳出新，才能更好地適應(yīng)未來(lái)軍事變革的發(fā)展。
第五段：總結(jié)
總之，《圖書(shū)軍事思想簡(jiǎn)史》是一本很好的書(shū)籍，在對(duì)現(xiàn)代軍事思想有更全面更深刻的了解。軍事思想的演變歷程是人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)縮影，它與歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方面密不可分。作為一名士兵，我們必須不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟軍事思想的發(fā)展，引領(lǐng)時(shí)代的潮流，擁抱先進(jìn)的思想理念，為我軍實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
軍事思想的心得篇三
隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，軍事思想也在不斷演變和發(fā)展。軍事思想是在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中形成的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、原則、規(guī)律等一系列理論體系，它不僅影響著軍事戰(zhàn)略的制定和軍隊(duì)的組織建設(shè)，也對(duì)國(guó)家的霸權(quán)地位和安全保障起著重要作用。本文將從古至今的軍事思想進(jìn)行探討，并總結(jié)出一些心得體會(huì)。
古代軍事思想的主要特點(diǎn)是集權(quán)與行軍速度。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，軍事指揮方面主要采取集權(quán)制度，并以單一的將帥負(fù)責(zé)統(tǒng)一軍令。集權(quán)制度追求最高效率，避免指揮混亂和矛盾，但也存在單一指揮無(wú)法應(yīng)對(duì)復(fù)雜情況的弊端。同時(shí)，在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，行軍速度也是一種決定勝負(fù)的重要因素。部隊(duì)的快速移動(dòng)有時(shí)可以通過(guò)出其不意的襲擊取得勝利。因此，對(duì)于古代軍事思想的心得體會(huì)是，要在指揮層面上實(shí)現(xiàn)高效統(tǒng)一，同時(shí)注重戰(zhàn)略機(jī)動(dòng)能力的培養(yǎng)。
中世紀(jì)時(shí)期的軍事思想體現(xiàn)了固守和城堡戰(zhàn)的特點(diǎn)。在中世紀(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)的主要手段是城堡戰(zhàn)和包圍戰(zhàn)。城堡是軍事防御的核心，固守城堡可以消耗敵人的精力，以期在后期出其不意地反攻。這種軍事思想主要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守和守勢(shì)反攻的戰(zhàn)略，但也容易陷入被動(dòng)局面。從中世紀(jì)軍事思想中得出的心得體會(huì)是，要靈活運(yùn)用守勢(shì)反攻的戰(zhàn)略，不斷尋求機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化為進(jìn)攻，避免陷入被動(dòng)的被圍攻局面。
近代軍事思想主要表現(xiàn)為火力和機(jī)動(dòng)的發(fā)展。近代軍事思想的突出特點(diǎn)是突破城堡戰(zhàn)，發(fā)展了火力和機(jī)動(dòng)戰(zhàn)的理論?；鹆?zhàn)術(shù)的發(fā)展使得地面部隊(duì)的火力打擊能力急劇提升，而機(jī)動(dòng)戰(zhàn)的發(fā)展則使得部隊(duì)能夠迅速突破敵人的防線(xiàn)，進(jìn)一步增加了作戰(zhàn)的靈活性和機(jī)動(dòng)性。這種軍事思想的發(fā)展給戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了巨大的變革，也為實(shí)現(xiàn)快速戰(zhàn)勝敵人開(kāi)辟了新途徑。
現(xiàn)代軍事思想的主要特點(diǎn)是信息化和聯(lián)合作戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和信息化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代軍事思想逐漸從傳統(tǒng)的火力和機(jī)動(dòng)擴(kuò)展到信息化和聯(lián)合作戰(zhàn)。信息化戰(zhàn)爭(zhēng)改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和形態(tài)，信息系統(tǒng)成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分。而聯(lián)合作戰(zhàn)的思想則強(qiáng)調(diào)各軍兵種之間的協(xié)同作戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)更高效的戰(zhàn)略執(zhí)行和戰(zhàn)術(shù)執(zhí)行。
綜上所述，軍事思想的演變和發(fā)展是與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步密不可分的，它不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的智慧總結(jié)，也是國(guó)家安全的基石。從古至今，軍事思想不斷更新和演進(jìn)，為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利與和平的維護(hù)做出了巨大貢獻(xiàn)。對(duì)于我們而言，要時(shí)刻關(guān)注和學(xué)習(xí)軍事思想的發(fā)展動(dòng)態(tài)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并在實(shí)踐中不斷加以運(yùn)用和創(chuàng)新，以推動(dòng)軍事科技的進(jìn)一步發(fā)展，提高國(guó)家的軍事實(shí)力和安全保障能力。
軍事思想的心得篇四
隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，軍事思想也在不斷演進(jìn)和進(jìn)步。從古至今，各個(gè)時(shí)代都有著獨(dú)特的軍事思想，樹(shù)立了不同的戰(zhàn)爭(zhēng)理論和指導(dǎo)原則。通過(guò)深入研究和學(xué)習(xí)，我對(duì)于從古到今的軍事思想有了一些心得體會(huì)。
首先，在古代，以兵器為主要武力的軍事思想占據(jù)了主導(dǎo)地位。古代的戰(zhàn)爭(zhēng)主要是以冷兵器的對(duì)抗為主，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利往往取決于兵器的質(zhì)量和數(shù)量。在戰(zhàn)爭(zhēng)策略上，古代軍事思想主要強(qiáng)調(diào)韜光養(yǎng)晦、守勢(shì)為主，以待時(shí)機(jī)發(fā)起攻擊。這一思想在孫子兵法中得到了完美的體現(xiàn)，孫子認(rèn)為“背水一戰(zhàn)”是戰(zhàn)爭(zhēng)中最有利的策略，通過(guò)用兵之道的運(yùn)用，取得了許多戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。從這個(gè)時(shí)期的軍事思想中，我深刻地體會(huì)到，對(duì)于戰(zhàn)勝敵人來(lái)說(shuō)，不僅僅要有先進(jìn)的武器裝備，更要有高超的戰(zhàn)略眼光和靈活的運(yùn)用。
其次，在中世紀(jì)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)中的個(gè)人英勇表現(xiàn)成為了一種重要的軍事思想。特別是在騎士時(shí)代，勇猛善戰(zhàn)的騎士成為了爭(zhēng)奪國(guó)際權(quán)利和財(cái)富的主力軍。戰(zhàn)爭(zhēng)的主要手段是騎兵和步兵之間的沖鋒，在戰(zhàn)場(chǎng)上各顯神通。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)往往取決于個(gè)人的武藝水平和勇氣。這一時(shí)期的軍事思想告訴我，勇往直前和不怕?tīng)奚菓?zhàn)爭(zhēng)勝利的重要因素之一，通過(guò)英勇的表現(xiàn)，可以鼓舞士氣和提高戰(zhàn)斗力。
然后，在近代的戰(zhàn)爭(zhēng)中，科技的迅猛發(fā)展對(duì)軍事思想產(chǎn)生了巨大的影響。近代戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)是以火器為主要武力，遠(yuǎn)程殺傷能力大大提高。這使得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模和強(qiáng)度都有了極大的增加。而軍事思想也相應(yīng)地調(diào)整了戰(zhàn)爭(zhēng)策略和戰(zhàn)爭(zhēng)方式。在這個(gè)時(shí)期，班德因最早提出了游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的理論，認(rèn)為游擊戰(zhàn)爭(zhēng)是弱者取勝的有效方式。而克勞塞維茨則通過(guò)提出“摧毀敵人的意志”和“戰(zhàn)爭(zhēng)的改變性”來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)，這對(duì)于近代戰(zhàn)爭(zhēng)思想起到了重要的引領(lǐng)作用。近代戰(zhàn)爭(zhēng)思想的主要啟示是，掌握核心技術(shù)和創(chuàng)新是提高戰(zhàn)斗力和贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵。
最后，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，信息化和網(wǎng)絡(luò)化的軍事思想逐漸開(kāi)始嶄露頭角。信息化和網(wǎng)絡(luò)化使戰(zhàn)爭(zhēng)變得更為復(fù)雜和智能化，戰(zhàn)爭(zhēng)不再僅僅是火力對(duì)抗的比拼，更加強(qiáng)調(diào)信息的收集和利用。軍事思想的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向了智慧作戰(zhàn)和精確打擊?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)思想中，美軍的“聯(lián)合作戰(zhàn)”的理論是一個(gè)很好的例子，它要求不同兵種之間的合作和協(xié)同，利用現(xiàn)代通信技術(shù)實(shí)時(shí)掌握戰(zhàn)場(chǎng)動(dòng)態(tài)，并充分利用先進(jìn)的導(dǎo)彈和精確打擊手段。這一思想啟示我，隨著科技的進(jìn)步和戰(zhàn)爭(zhēng)方式的變革，不斷提高信息技術(shù)實(shí)力和智能化作戰(zhàn)能力至關(guān)重要。
在歷史長(zhǎng)河中，軍事思想的演進(jìn)和進(jìn)步既是對(duì)過(guò)去的總結(jié)和積累，也是對(duì)未來(lái)的展望和引領(lǐng)。通過(guò)對(duì)從古到今的軍事思想的研究，我深刻地體會(huì)到，軍事思想的進(jìn)步不僅僅取決于技術(shù)和武器的發(fā)展，更需要戰(zhàn)略眼光和智慧的引領(lǐng)。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我深信，只有通過(guò)不斷總結(jié)和創(chuàng)新，才能夠更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，確保國(guó)家的安全和利益。
軍事思想的心得篇五
孫子兵法是中國(guó)古代軍事學(xué)的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)的圣經(jīng)”。通過(guò)研讀和思考孫子兵法，我深刻領(lǐng)悟到了其中的軍事思想，并從中獲得了很多寶貴的體會(huì)。在我看來(lái)，孫子兵法不僅僅是一本關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)籍，更是一部關(guān)于智慧和戰(zhàn)略的大典。下面我將從戰(zhàn)爭(zhēng)的目的與原則、兵員的選拔與使用、戰(zhàn)爭(zhēng)的運(yùn)籌與策劃、軍事行動(dòng)的部署與實(shí)施以及政治軍事關(guān)系五個(gè)方面展開(kāi)闡述，揭示我對(duì)孫子兵法的心得體會(huì)。
首先，孫子兵法告訴我們戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的利益，為了國(guó)家的安全和發(fā)展而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)勝敵人是第一要?jiǎng)?wù)，無(wú)論是軍事戰(zhàn)略的決策，還是作戰(zhàn)行動(dòng)的執(zhí)行，都是為了最終達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。同時(shí)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，孫子強(qiáng)調(diào)以“虛實(shí)”、“攻守”、“進(jìn)退”的靈活運(yùn)用，以達(dá)到戰(zhàn)局的收放自如。這啟示我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)要全面把握事態(tài)發(fā)展，及時(shí)作出正確的決策和應(yīng)對(duì)措施。
其次，孫子兵法還強(qiáng)調(diào)兵員的選拔與使用。孫子認(rèn)為，軍隊(duì)的核心力量是士兵，他們需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的選拔和訓(xùn)練，才能作戰(zhàn)深入、戰(zhàn)勝敵人。此外，孫子兵法還講究將才的使用，要將人才安排在最適合他們發(fā)揮才能的崗位上，以充分發(fā)揮他們的能力和潛力。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，在任何組織或團(tuán)隊(duì)中，選擇合適的人才和合理地分工協(xié)作是至關(guān)重要的，只有充分發(fā)揮人員的優(yōu)勢(shì)才能達(dá)到組織的整體效益。
第三，戰(zhàn)爭(zhēng)的運(yùn)籌與策劃是決定戰(zhàn)局勝負(fù)的關(guān)鍵。孫子強(qiáng)調(diào)要在戰(zhàn)爭(zhēng)之前進(jìn)行全面準(zhǔn)備和戰(zhàn)前布陣，通過(guò)情報(bào)收集、敵我對(duì)比等手段，為戰(zhàn)爭(zhēng)制定合理的目標(biāo)和策略。同時(shí)，孫子認(rèn)為要爭(zhēng)取主動(dòng)，以?shī)Z取局勢(shì)的主動(dòng)權(quán)和戰(zhàn)局的掌控力。這使我明白到，在工作和學(xué)習(xí)中，提前計(jì)劃和積極主動(dòng)的態(tài)度是成功的先決條件，只有對(duì)形勢(shì)有全面的把握，才能掌握主動(dòng)權(quán)，取得勝利。
第四，軍事行動(dòng)的部署與實(shí)施是孫子兵法著重強(qiáng)調(diào)的方面。孫子認(rèn)為，要善于在戰(zhàn)場(chǎng)上靈活運(yùn)用兵力，靈活應(yīng)對(duì)敵人的進(jìn)攻和布陣，用奇襲和埋伏來(lái)取得勝利。此外，孫子還提出了“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的思想，即通過(guò)連戰(zhàn)連捷來(lái)打擊敵人的士氣和信心，從而取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這讓我看到，在實(shí)際工作中，要善于運(yùn)用靈活多樣的方法和手段，才能克服困難，取得成功。
最后，孫子兵法還探討了政治軍事關(guān)系。孫子認(rèn)為，政治和軍事是密不可分的，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)。軍事行動(dòng)必須與政治目標(biāo)相一致，通過(guò)戰(zhàn)斗來(lái)實(shí)現(xiàn)政治上的目標(biāo)，否則就會(huì)失去戰(zhàn)爭(zhēng)的意義。這使我明確了軍事行動(dòng)和政治目標(biāo)的關(guān)系密切，要在治理與戰(zhàn)爭(zhēng)中良好地相互配合，才能使國(guó)家達(dá)到和平與繁榮。
綜上所述，通過(guò)研讀和思考孫子兵法，我對(duì)軍事思想有了更深刻的理解，并從中獲得了許多寶貴的體會(huì)。孫子兵法教導(dǎo)我們戰(zhàn)爭(zhēng)的目的與原則、兵員的選拔與使用、戰(zhàn)爭(zhēng)的運(yùn)籌與策劃、軍事行動(dòng)的部署與實(shí)施，以及政治軍事關(guān)系等方面的智慧和原則，這些對(duì)于指導(dǎo)我們的工作和生活都有著重要的啟示作用。而關(guān)鍵則是要將這些軍事思想與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，并加以靈活的運(yùn)用，從而使我們能夠在各個(gè)方面取得成功。
軍事思想的心得篇六
第一段：軍事思想是指在軍事活動(dòng)中所運(yùn)用的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)與軍事組織的基本原理和規(guī)律的思想體系。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，軍事思想都發(fā)揮著重要的作用，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利乃至國(guó)家的命運(yùn)都起著決定性的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)軍事思想，我深刻地體會(huì)到了其對(duì)于個(gè)人素質(zhì)的影響，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了其在軍隊(duì)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展中的重要性。
第二段：首先，軍事思想的學(xué)習(xí)使我提高了個(gè)人素質(zhì)。軍事思想是一種智慧的集合，它不僅涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)的方方面面，還涉及到組織協(xié)調(diào)、指揮決策、戰(zhàn)略部署等等。通過(guò)學(xué)習(xí)軍事思想，我不斷地拓寬了視野，增強(qiáng)了實(shí)際操作的能力。我學(xué)會(huì)了如何迅速分析問(wèn)題，制定戰(zhàn)略，迅速做出決策。這不僅僅在軍事領(lǐng)域有用，也對(duì)我個(gè)人的其他領(lǐng)域有很大的幫助。
第三段：其次，軍事思想的應(yīng)用對(duì)于軍隊(duì)建設(shè)具有重要的意義。軍事思想是軍隊(duì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，它為軍隊(duì)的組織運(yùn)行提供了理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。軍事思想的研究不僅可以促進(jìn)軍隊(duì)建設(shè)的科學(xué)性和創(chuàng)新性，還可以提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和作戰(zhàn)能力。無(wú)論是軍事教育、人員培訓(xùn)，還是軍事裝備的研發(fā)，都需要借鑒和運(yùn)用軍事思想，以實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)建設(shè)的現(xiàn)代化和可持續(xù)發(fā)展。
第四段：再次，軍事思想在國(guó)家發(fā)展中起到重要的推動(dòng)作用。軍隊(duì)是國(guó)家的重要組成部分，軍隊(duì)的實(shí)力直接影響到國(guó)家的安全和發(fā)展。軍事思想的運(yùn)用能夠幫助國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，保障國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一。同時(shí)，軍事思想也能夠引導(dǎo)國(guó)家在和平時(shí)期保持良好的外交關(guān)系，促進(jìn)國(guó)家的繁榮和進(jìn)步。軍事思想的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，可以使國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮更大的影響力。
第五段：綜上所述，軍事思想是一種智慧的結(jié)晶，它在個(gè)人素質(zhì)的提高、軍隊(duì)建設(shè)的推動(dòng)以及國(guó)家發(fā)展的推動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。軍事思想的運(yùn)用不僅能夠提高個(gè)人的實(shí)際能力和綜合素質(zhì)，還能夠促進(jìn)軍隊(duì)建設(shè)的科學(xué)性和現(xiàn)代化。在國(guó)家發(fā)展中，軍事思想的運(yùn)用也可以帶動(dòng)國(guó)家的繁榮和進(jìn)步。因此，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用軍事思想，不斷提高自身素質(zhì)，推動(dòng)軍隊(duì)的發(fā)展，為國(guó)家的繁榮做出貢獻(xiàn)。
軍事思想的心得篇七
是同一個(gè)夢(mèng)想讓我們走進(jìn)同一個(gè)校園，是嘹亮的‘立正’聲讓我們來(lái)到同一個(gè)訓(xùn)練場(chǎng)，我相信同學(xué)們和我一樣，懷著崇拜的理想，帶著喜悅的心情，共同參加人生的第一次‘洗禮’完成半個(gè)月的校園軍訓(xùn);親身體驗(yàn)一次軍人生活的艱辛。增強(qiáng)學(xué)習(xí)的重要性和緊迫性，培養(yǎng)我們的責(zé)任心和集體榮譽(yù)感，努力做一名合格青年學(xué)生。
大家都知道入校前參加校園軍訓(xùn)是一種很必要也是很普通的一項(xiàng)活動(dòng)，它不僅可以鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，也是我們學(xué)會(huì)站穩(wěn)和獨(dú)立的一堂必備課;它不僅讓我們體驗(yàn)軍營(yíng)生活，了解部隊(duì)紀(jì)律，同時(shí)也增強(qiáng)我們紀(jì)律感責(zé)任心和榮譽(yù)感;它不僅讓我們親身體驗(yàn)訓(xùn)練的艱苦，更讓我們嘗到了苦后的笑容，感受到陽(yáng)光的溫暖，心情的舒暢，使我們向人生路上邁上 一大步，提高我們的思想認(rèn)識(shí)，為更好的完成學(xué)業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
只有嚴(yán)格的紀(jì)律，才能鑄就鋼鐵一樣的長(zhǎng)城;只有養(yǎng)成良好的紀(jì)律觀念，才能成為一支文明之師，威武之師的國(guó)家后盾。俗諺:無(wú)規(guī)律，不成方圓”。這正是我們青年學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
歡樂(lè)的笑聲覆蓋了訓(xùn)練的苦累，美好的祝福送給我們尊敬的老師，和辛勤的教官，留給自己是一份回味，一份責(zé)任一個(gè)個(gè)嶄新的挑戰(zhàn)，一種不懈的努力。
無(wú)論怎樣的風(fēng)浪，無(wú)論怎樣的艱辛，只要我們擁有一種力量一種不屈不撓的精神，我堅(jiān)信大家一定會(huì)步步高升，只要把這種精神貫穿于學(xué)習(xí)中，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，自覺(jué)遵守校規(guī)校紀(jì)，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，努力營(yíng)造一個(gè)美好的環(huán)境，創(chuàng)造和諧校園做一名遵規(guī)守紀(jì)的文明的學(xué)生，成一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
軍訓(xùn)體會(huì)
軍事思想的心得篇八
大學(xué)時(shí)光是人生中最為寶貴的時(shí)期之一，它不僅是知識(shí)的淵源，更是塑造個(gè)人思想和品質(zhì)的重要階段。軍事思想作為傳承優(yōu)秀軍人思維的重要內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生而言具有重要的意義。在大學(xué)軍事思想的學(xué)習(xí)中，我獲得了很多收獲，本文將以五段式寫(xiě)作的方式，分享我的軍事思想心得體會(huì)。
第一段：了解軍事歷史的重要性
通過(guò)學(xué)習(xí)軍事思想，我認(rèn)識(shí)到了了解軍事歷史的重要性。軍事歷史不僅是解剖戰(zhàn)爭(zhēng)原因的重要途徑，更是學(xué)習(xí)成功戰(zhàn)略的必備知識(shí)。我曾經(jīng)研究過(guò)孫子兵法，通過(guò)對(duì)這部兵書(shū)的深入學(xué)習(xí)，我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)決策與指揮戰(zhàn)斗的重要性。孫子兵法中的思想不僅適用于古代戰(zhàn)爭(zhēng)，也可以指導(dǎo)現(xiàn)代作戰(zhàn)。在企業(yè)管理中，也可以將孫子兵法中的策略應(yīng)用于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中。通過(guò)深入了解軍事歷史，我相信我的決策和指揮能力將會(huì)有所提高。
第二段：發(fā)展堅(jiān)毅的意志力
軍事思想強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦性，這一點(diǎn)對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要。大學(xué)生活中，我們所面臨的困難也許沒(méi)有實(shí)際的戰(zhàn)場(chǎng)上那么嚴(yán)峻，但是堅(jiān)毅的意志力在任何環(huán)境下都非常關(guān)鍵。
在軍事思想的學(xué)習(xí)中，我看到了很多強(qiáng)大的意志力的例子。例如毛澤東在長(zhǎng)征時(shí)的毅力和韌性，余秋雨小時(shí)候執(zhí)著追求的讀書(shū)夢(mèng)想等等。他們強(qiáng)大的意志力是他們戰(zhàn)勝困難的關(guān)鍵所在。他們的意志力不僅源于對(duì)目標(biāo)的追求，更有來(lái)自對(duì)個(gè)人榮譽(yù)和職責(zé)的高度認(rèn)同。這些例子給予了我對(duì)困難的理解和堅(jiān)持到底的信心。
第三段：靈活變通與戰(zhàn)略思維
軍事思想的學(xué)習(xí)也培養(yǎng)了我的靈活變通能力和戰(zhàn)略思維。在軍事領(lǐng)域中，戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境的變幻莫測(cè)，迫使軍人必須根據(jù)實(shí)際情況做出靈活的調(diào)整。這種靈活變通的能力，對(duì)任何一個(gè)領(lǐng)域都非常重要。
在軍事思想的學(xué)習(xí)中，我了解到了決策的重要性。權(quán)衡利弊、審時(shí)度勢(shì)，優(yōu)化資源分配，都是一個(gè)優(yōu)秀軍事思想者應(yīng)具備的能力。這也應(yīng)用到了現(xiàn)實(shí)生活中的決策制定中。比如，我經(jīng)常遇到需要平衡學(xué)業(yè)和社團(tuán)活動(dòng)的難題，通過(guò)運(yùn)用戰(zhàn)略思維，我可以制定出最優(yōu)的計(jì)劃并順利完成。
第四段：鍛煉團(tuán)隊(duì)合作精神
學(xué)習(xí)軍事思想還讓我更加重視和鍛煉了團(tuán)隊(duì)合作精神。在軍事作戰(zhàn)中，每個(gè)人都扮演著不同的角色和職責(zé)，只有完美的團(tuán)隊(duì)合作才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
在大學(xué)生活中，也要和同學(xué)、老師以及社團(tuán)伙伴進(jìn)行緊密的合作。通過(guò)軍事思想學(xué)習(xí)中，我學(xué)會(huì)了如何在團(tuán)隊(duì)中互相依賴(lài)，彼此信任。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作，我們可以共同解決問(wèn)題，共同面對(duì)挑戰(zhàn)，取得更好的成果。
第五段：守紀(jì)律與自我要求
軍事思想教育對(duì)大學(xué)生的另一個(gè)重要教育是守紀(jì)律和自我要求。在軍隊(duì)中，紀(jì)律是保證戰(zhàn)場(chǎng)上行動(dòng)一致，發(fā)揮最大威力的重要因素。
我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中也要遵守各種規(guī)章制度，保持好的行為習(xí)慣。守紀(jì)律能夠讓我們按時(shí)完成學(xué)業(yè)任務(wù)，自我要求能夠讓我們不斷追求進(jìn)步。只有約束好自己，才能更好地發(fā)揮自己的潛力。
總結(jié)起來(lái)，大學(xué)生軍事思想學(xué)習(xí)為我提供了很多寶貴的心得體會(huì)。了解軍事歷史的重要性，發(fā)展堅(jiān)毅的意志力，培養(yǎng)靈活變通和戰(zhàn)略思維，鍛煉團(tuán)隊(duì)合作精神以及守紀(jì)律和自我要求，這些都給我?guī)?lái)了巨大的收獲。這些收獲不僅在軍事思維學(xué)習(xí)中有用，更對(duì)我的整個(gè)人生有著深遠(yuǎn)的影響。軍事思想幫助我成長(zhǎng)為一個(gè)更加自信堅(jiān)毅、靈活變通和有組織能力的人。我相信這些核心素質(zhì)將會(huì)在我的未來(lái)事業(yè)中充分發(fā)揮作用。
軍事思想的心得篇九
作為一名大學(xué)生，在軍事學(xué)習(xí)中我無(wú)疑受益匪淺。通過(guò)參與軍事教育課程和軍事訓(xùn)練，我不僅學(xué)到了軍事知識(shí)與技能，更加深了對(duì)軍事思想的理解，并且形成了一些重要的心得體會(huì)。在此，我將從培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、鍛煉堅(jiān)韌意志、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、提升責(zé)任意識(shí)和培養(yǎng)自我約束力這五個(gè)方面來(lái)探討大學(xué)生軍事思想的重要性與體會(huì)。
首先，大學(xué)生軍事思想的重要之處在于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷。在這個(gè)多元化社會(huì)中，我們多以個(gè)人利益為重，關(guān)注日常瑣事較多。而通過(guò)了解軍事歷史，我們能夠看到偉大的先烈們?yōu)榱藝?guó)家的繁榮富強(qiáng)而奮斗的精神。這些例子激發(fā)了大學(xué)生們對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)之情。作為一名大學(xué)生，我們要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)自己對(duì)祖國(guó)的感情，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
其次，參與軍事學(xué)習(xí)能夠鍛煉大學(xué)生的堅(jiān)韌意志。軍事訓(xùn)練中的極限挑戰(zhàn)，錘煉了學(xué)生們的意志品質(zhì)。面對(duì)艱辛與困難，只有堅(jiān)定的意志才能讓我們堅(jiān)持到底并最終取得成功。這種鍛煉對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)至關(guān)重要，能夠在他們未來(lái)的事業(yè)中提供堅(jiān)韌的后盾。
第三，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是大學(xué)生軍事思想的重要方面。軍隊(duì)的核心是團(tuán)隊(duì)協(xié)作，不論是戰(zhàn)場(chǎng)上還是平日里，團(tuán)隊(duì)配合能力是至關(guān)重要的。在軍事學(xué)習(xí)中，我們無(wú)疑是以小組為單位進(jìn)行訓(xùn)練，這就需要我們跟隊(duì)友密切合作，通過(guò)協(xié)作一體的訓(xùn)練，能夠建立起信任和友誼關(guān)系，激發(fā)出每個(gè)人的潛能，達(dá)到事半功倍的效果。
第四，軍事學(xué)習(xí)幫助大學(xué)生提高了責(zé)任意識(shí)。在軍事訓(xùn)練中，每個(gè)人都要擔(dān)任不同的職責(zé)，這就要求我們必須對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)集體負(fù)責(zé)。只有每個(gè)人都能夠完全履行自己的職責(zé)，才能夠達(dá)到團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的順暢和高效。這種責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生以后的工作和生活都具有重要影響。
最后，軍事思想的另一重要方面是培養(yǎng)自我約束力。軍事訓(xùn)練需要嚴(yán)格的紀(jì)律和行為規(guī)范，大學(xué)生在其中遵守紀(jì)律，學(xué)會(huì)自律，可以培養(yǎng)出較強(qiáng)的自我約束力。這種自我約束力對(duì)于大學(xué)生而言至關(guān)重要，它能夠幫助我們克服浮躁、急功近利的心態(tài)，更好地面對(duì)學(xué)習(xí)與生活的各種挑戰(zhàn)。
大學(xué)生軍事思想的培養(yǎng)是大學(xué)教育的重要組成部分，它不僅能夠提供軍事技能和知識(shí)，更能夠影響學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、鍛煉堅(jiān)韌意志、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、提升責(zé)任意識(shí)和培養(yǎng)自我約束力這五個(gè)方面，我們能夠讓大學(xué)生在軍事學(xué)習(xí)中得到全方位的培養(yǎng)，為他們未來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，大學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)軍事教育的重要性，為學(xué)生們提供更多機(jī)會(huì)參與軍事學(xué)習(xí)，進(jìn)一步培養(yǎng)他們的軍事思想。只有如此，我們的大學(xué)生們才能夠在成長(zhǎng)的道路上堅(jiān)定地前行，并且為國(guó)家和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
軍事思想的心得篇十
近年來(lái)，中國(guó)總體國(guó)力的提高和國(guó)際地位的上升，無(wú)不與我軍現(xiàn)代化建設(shè)緊密相關(guān)。在學(xué)習(xí)武裝力量戰(zhàn)略問(wèn)題的同時(shí)，理解毛子?xùn)|軍事思想也愈加重要，下面將分享我的體會(huì)心得。
第一段：毛子?xùn)|軍事思想的政治基礎(chǔ)
毛子?xùn)|軍事思想是中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民解放軍新民主主義革命時(shí)期都經(jīng)歷過(guò)的戰(zhàn)斗歷程和軍事斗爭(zhēng)的總結(jié)體現(xiàn)。其思想的集成體系來(lái)自偉大的毛澤東思想和第一次國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)獲勝的贛南會(huì)師的經(jīng)驗(yàn)。其在落地方面，恰恰建立在人民群眾基礎(chǔ)上，其核心理念即是“人民立場(chǎng)”，強(qiáng)調(diào)了共軍與人民之間的緊密聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，毛子?xùn)|軍事思想的政治基礎(chǔ)印證了馬列主義不能離開(kāi)革命實(shí)踐和實(shí)踐的毛澤東思想，為我軍歷史性地打破了對(duì)傳統(tǒng)戰(zhàn)斗的困境，贏得了許許多多的勝利。
第二段：毛子?xùn)|軍事思想的核心理念
毛子?xùn)|軍事思想在戰(zhàn)略方面的核心是“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，這意味著人民是戰(zhàn)爭(zhēng)的主力和決定因素之一。毛子?xùn)|軍事思想的核心理念之一是對(duì)群眾組織的重視，確立起了“三三制”、“連三打四”、“民兵素質(zhì)”等原則。本身，這些原則在特定時(shí)期內(nèi)起到了顯著的作用，也教育我們，和群眾建立緊密的聯(lián)系對(duì)于戰(zhàn)斗至關(guān)重要。
第三段：毛子?xùn)|軍事思想的實(shí)踐意義
如果說(shuō)毛子?xùn)|軍事思想是蘇聯(lián)軍事思想的一種綜合與發(fā)展，那么它鮮明的實(shí)踐意義強(qiáng)調(diào)了中國(guó)人民解放軍在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的獨(dú)特經(jīng)歷。通過(guò)毛子?xùn)|軍事思想的指導(dǎo)與幫助，解放軍成功地迎來(lái)了自己在革命斗爭(zhēng)中的第一次偉大勝利，為建立中華人民共和國(guó)贏得了道路和前景。
第四段：毛子?xùn)|軍事思想對(duì)于和平時(shí)期的意義
毛子?xùn)|軍事思想就其軍事思想形態(tài)而言，畢竟是在困難環(huán)境中對(duì)戰(zhàn)略問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。然而，即便在公元21世紀(jì)全球和平時(shí)期，毛子?xùn)|軍事思想的傳統(tǒng)仍然承襲著毛澤東思想的基本路徑和革命者的靈魂。在如今國(guó)家和軍隊(duì)多元化和快速變化的環(huán)境下，毛子?xùn)|軍事思想幫助其傳統(tǒng)不斷重現(xiàn)和踐行，豐富了我軍人才和軍事實(shí)踐的才華。
第五段：毛子?xùn)|軍事思想的歷史價(jià)值和意義
毛子?xùn)|軍事思想在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史作用，早已超過(guò)了思想本身的淵源和理念本身的價(jià)值。毛子?xùn)|軍事思想的創(chuàng)立與實(shí)踐，體現(xiàn)了中國(guó)人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，并且在中國(guó)人民解放軍新發(fā)展時(shí)期占據(jù)了絕對(duì)重要的地位。同時(shí)，毛子?xùn)|軍事思想也是眾多義勇軍啟示的源泉，為保衛(wèi)民族安全做出重要貢獻(xiàn)，不僅是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)志物，也是我軍革命精神和戰(zhàn)斗精神的印證。
軍事思想的心得篇十一
1958年3月，毛澤東在成都主持召開(kāi)的中央會(huì)議期間，他特地參觀了杜甫草堂，評(píng)價(jià)杜甫的詩(shī)是“政治詩(shī)”。其實(shí)，毛澤東的詩(shī)詞也可從“政治詩(shī)”的視角解讀，而不能簡(jiǎn)單地從修辭、文學(xué)藝術(shù)等角度解讀。毛主席還說(shuō)：“詩(shī)言志”，閱讀毛主席的著作，發(fā)現(xiàn)毛主席的詩(shī)詞中有許多是講戰(zhàn)略的。如果沒(méi)有政治和戰(zhàn)略高度，我們就不能很好地理解毛澤東詩(shī)詞。筆者試從十個(gè)方面談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)。
軍事思想的心得篇十二
思想是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富，它源于我們對(duì)生活和世界的思考與感悟。在日常生活中，我們的思想時(shí)刻影響著我們的行為和決策，進(jìn)而塑造著我們的命運(yùn)。通過(guò)對(duì)自己和他人的觀察和思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到思想的力量在我們的生活中扮演著不可或缺的角色。思想的力量可以推動(dòng)我們追求夢(mèng)想、改變自己，也可以引導(dǎo)我們走向正確認(rèn)識(shí)，更好地與他人相處。
首先，思想的力量能夠推動(dòng)我們不斷追求夢(mèng)想并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。人的思想具有巨大的創(chuàng)造力和想象力，它使我們不滿(mǎn)足于眼前的現(xiàn)實(shí)，而是追求更好的未來(lái)。當(dāng)我們頭腦中涌現(xiàn)出一個(gè)遠(yuǎn)大的夢(mèng)想時(shí)，思想會(huì)驅(qū)使我們?yōu)橹^斗，并通過(guò)具體的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)它。只有不斷地培養(yǎng)和引導(dǎo)自己正確的思想，我們才能在夢(mèng)想的道路上邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，不斷激發(fā)內(nèi)在的潛能和創(chuàng)造力，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最高境界。
其次，思想的力量在我們個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用。人的思想宛如一面鏡子，它會(huì)影響我們看待世界和認(rèn)知自己的方式。如果我們擁有積極向上、正面引導(dǎo)的思想，我們將看到光明、希望和未來(lái)的可能性；反之，如果思想充滿(mǎn)消極、抱怨和怨恨，那么我們就會(huì)被負(fù)能量所束縛，無(wú)法真正釋放自己的潛能。通過(guò)反思自己的思想，我意識(shí)到只有擁有積極、樂(lè)觀的思想，才能保持心情舒暢，迎接挑戰(zhàn)，逐漸發(fā)展成熟并達(dá)到個(gè)人的全面發(fā)展。
此外，思想的力量還可以引導(dǎo)我們走向正確認(rèn)識(shí)，更好地與他人相處。人與人之間的交往建立在相互理解和尊重的基礎(chǔ)上。而思想恰恰能夠影響我們對(duì)他人的認(rèn)知和態(tài)度。通過(guò)認(rèn)真思考他人的觀點(diǎn)和想法，我們能夠理解他們的獨(dú)特之處，并更好地與他們溝通和交流。思想的力量還能幫助我們克服偏見(jiàn)和歧視，認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己的價(jià)值和特點(diǎn)，從而更加包容和尊重他人的存在。只有通過(guò)思想的指引，我們才能培養(yǎng)起良好的人際關(guān)系，建立起和諧的社會(huì)環(huán)境。
最后，思想的力量可以激發(fā)我們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和堅(jiān)持。在人生的旅途中，我們難免會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，這時(shí)正確認(rèn)識(shí)的思想就顯得尤為重要。思想可以給予我們信心和力量，堅(jiān)持自己的信念，勇敢地面對(duì)逆境和挑戰(zhàn)。那些成功的人往往具備頑強(qiáng)的意志和樂(lè)觀的思想，他們?cè)敢饷鎸?duì)困難，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，最終戰(zhàn)勝了自己，走向了成功的道路。
總結(jié)起來(lái)，思想的力量是人類(lèi)最寶貴、最強(qiáng)大的財(cái)富之一。思想不僅能夠推動(dòng)我們追求夢(mèng)想和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也能夠引導(dǎo)我們走向正確認(rèn)識(shí)，更好地與他人相處。通過(guò)認(rèn)真思考和反思，我們可以不斷培養(yǎng)和引導(dǎo)自己正確的思想，從而達(dá)到個(gè)人全面發(fā)展和幸福生活的最高境界。身處在這個(gè)喧囂而充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們更要珍惜和運(yùn)用思想的力量，與自己的內(nèi)心對(duì)話(huà)，引導(dǎo)和拓展自己的思維邊界，開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。
軍事思想的心得篇十三
教師職業(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì)，決定了教師要做“人之楷?！?。師德不僅僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我只有堅(jiān)定自我從教的信念，具備良好的法律素質(zhì)、心理素質(zhì)和職業(yè)適應(yīng)潛力，才能成為一名合格的教育工作者。透過(guò)這段時(shí)光的學(xué)習(xí)，我對(duì)教師職業(yè)道德有了全新的認(rèn)識(shí)：
堅(jiān)定從事教育事業(yè)的信念
當(dāng)前教師行業(yè)出現(xiàn)不安心工作、人員流動(dòng)、跳槽等現(xiàn)象，使很多人不敢說(shuō)：“我喜歡教書(shū)?！倍覅s理直氣壯的說(shuō)：“教書(shū)真好!”或許我的個(gè)性很適合教書(shū)，但我更覺(jué)得我的理想就是教書(shū)。理由有三：首先經(jīng)濟(jì)上我不求大富大貴，只求平穩(wěn)。目前我的收入能解決溫飽，我知足常樂(lè)。其次精神上，我覺(jué)得追求所有，不如追求內(nèi)心的平靜。名利場(chǎng)上多險(xiǎn)惡，而在學(xué)校工作能找到精神上的平和、純正。再次，從教多年，掛念我的學(xué)生越來(lái)越多，他們走上工作崗位后，常以不一樣的方式對(duì)我表示關(guān)心。所以放眼將來(lái)，眾多學(xué)生在社會(huì)上的成功是我一生的幸福。所以，我堅(jiān)定了從事教育事業(yè)的信念，給教育創(chuàng)造一片藍(lán)天。
“愛(ài)崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的本質(zhì)要求
沒(méi)有職責(zé)就教不好學(xué)生，沒(méi)有感情就做不好教師。我們應(yīng)始終牢記自我的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一齊，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自我的光榮職責(zé)。不辜負(fù)胡對(duì)我們的殷切期望“人民教師愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)?！蔽覀円冒俦?、千倍的職責(zé)心教好書(shū)、育好人，為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
愛(ài)崗敬業(yè)還表此刻對(duì)學(xué)生的無(wú)私的愛(ài)。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子?！蓖瑫r(shí)，愛(ài)也是一門(mén)藝術(shù)，我們務(wù)必學(xué)會(huì)正確的愛(ài)的方式。傳統(tǒng)教育中我們關(guān)注的是“分?jǐn)?shù)優(yōu)秀率、及格率”。此刻我們關(guān)注的是是否有利于學(xué)生主體的全面發(fā)展。知識(shí)的無(wú)限性和教學(xué)時(shí)光的有限性促使我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生的潛力培養(yǎng)、思維發(fā)展和人格的塑造，一切本著有利于全體學(xué)生身心和諧健康發(fā)展的原則，這是對(duì)學(xué)生真正的愛(ài)，是對(duì)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。
教書(shū)育人，誨人不倦
在新教材的沖擊下，在教學(xué)過(guò)程中要求我們與學(xué)生共同創(chuàng)造一個(gè)民主、平等、和諧的課堂，發(fā)揮學(xué)生的主體性，充分尊重學(xué)生。為此我們更應(yīng)透過(guò)愛(ài)去尊重我們的學(xué)生。但在傳統(tǒng)教育的影響下，我們教師當(dāng)中有部分人愛(ài)學(xué)生常常以學(xué)生的學(xué)業(yè)、品德優(yōu)劣來(lái)轉(zhuǎn)移的。對(duì)一個(gè)學(xué)生的評(píng)價(jià)更多地傾向于他的學(xué)習(xí)的好壞。教師往往對(duì)一些成績(jī)好好的學(xué)生不自覺(jué)地有一種偏愛(ài);反之，對(duì)一些學(xué)習(xí)成績(jī)差、平時(shí)有經(jīng)常違紀(jì)的學(xué)生則總是認(rèn)為"孺子不可教也"，甚至大發(fā)肝火，更甚者動(dòng)之以體罰。其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都擁有自我的天空，在一些我們認(rèn)為的"壞孩子"身上也有潛能，我們要善于發(fā)現(xiàn)，這就需要教師對(duì)他們同樣的傾注一些愛(ài)、一份尊重。所幸的是"沒(méi)有教不好的學(xué)生"這一觀念已在許多學(xué)校，作為一個(gè)要求向教師提出。所以，在新形勢(shì)的教學(xué)環(huán)境下，我們教師需要轉(zhuǎn)變?cè)械馁|(zhì)量觀、人才觀，用全面的眼光來(lái)看我們的學(xué)生，從內(nèi)心來(lái)熱愛(ài)他們，不因?qū)W生的一時(shí)好壞而下永久性的結(jié)論，我想這也是一位教師應(yīng)有的高尚道德。
以身作則，做學(xué)生的榜樣
我們的行為本身就是一種無(wú)聲的教育，即所謂的"身教重于言傳。"俄國(guó)的車(chē)爾尼雪夫斯基指出："教師把學(xué)生造成什么人，自我就應(yīng)是這樣的人。"首先，教師在業(yè)務(wù)知識(shí)、潛力素質(zhì)方面要成為學(xué)生的榜樣。如果學(xué)生感到老師"才高八斗、學(xué)富五車(chē)"，肯定會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生佩服感，從而增強(qiáng)了自我對(duì)知識(shí)的求知欲，來(lái)向老師看齊;反之逆言。所以我們要不斷充實(shí)和更新自我，才能跟上時(shí)代、社會(huì)的飛速發(fā)展和滿(mǎn)足學(xué)生不斷增長(zhǎng)的文體知識(shí)需求。為此每一位教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，要善于吸收新教育科學(xué)成果，將其運(yùn)用于教學(xué)中，努力做一個(gè)創(chuàng)造型的教師。其次，教師在做人方面更要發(fā)揮榜樣的作用，有德、有才才是一位好教師。為人師表，表里一致，身體力行，以身作則，才能贏得學(xué)生的尊重，要求學(xué)生做到的自我首先要做到，要求學(xué)生不做的，自我首先要不做。試想，要求學(xué)生上課不要遲到，而自我卻不及時(shí)到教室，學(xué)生能遵守嗎?;勞動(dòng)時(shí)，你雙手插在口袋里，卻讓學(xué)生做這、做那、，學(xué)生能心甘情愿嗎?因此為人師表者要努力擺正自我做人的目標(biāo)、方向，不受世俗風(fēng)氣、別人做法的影響，使自我真正成為學(xué)生的表率。
總之，既然選取了這一職業(yè)，就要愛(ài)我的職業(yè)，愛(ài)我的學(xué)生，在自我平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責(zé)，以心換心，以愛(ài)博愛(ài)，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強(qiáng)師德修養(yǎng)即是社會(huì)賦予我們教師的職責(zé)，也是我們教師適應(yīng)教育改革開(kāi)放的必然需要。
軍事思想的心得篇十四
敬愛(ài)的黨組織：
在*月號(hào)的下午，是我們第七屆入黨積極分子的黨課開(kāi)幕式，首先，黃老師給我們做了熱情洋溢的動(dòng)員大會(huì)，讓我們的思想緊密的團(tuán)結(jié)在黨中央的周?chē)?，讓我們知道了我們黨的重要性和作為一名黨員的光榮，并且知道了作為一名黨員，我們要時(shí)時(shí)的提高自己的思想覺(jué)悟，做好人民群眾的榜樣。之后從陳**老師給我們做的報(bào)告中了解到作為一名黨員所要求的必備條件和發(fā)展黨員的過(guò)程及條件。
首先，陳老師講到了黨的紀(jì)律是鐵的紀(jì)律，黨的紀(jì)律是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則。雖然，我們還不是黨員，但作為一名有意向黨組織靠攏的入黨積極分子，我們要而且必須要以一名黨員的身份嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律!
緊接著，陳老師詳細(xì)地為大家講解了黨的紀(jì)律的含義、內(nèi)容、特點(diǎn)以及黨的組織原則等問(wèn)題。經(jīng)過(guò)他的層層剖析，我對(duì)黨的紀(jì)律有了更深層次的理解。以前只是知道拿校規(guī)校紀(jì)來(lái)盡量約束自己，對(duì)有些事情還抱著“各人自?huà)呶萸把?，休管他人瓦上霜”的觀念，有時(shí)候甚至連校規(guī)校紀(jì)都遵守不了。
現(xiàn)如今，作為一名入黨積極分子，我了解到，我們不僅僅要遵守各種紀(jì)律法規(guī)，還要堅(jiān)決與違紀(jì)的行為作斗爭(zhēng)，否則你最多只能是一個(gè)守法的公民，而不能成為一個(gè)思想水平過(guò)硬的黨員。在此基礎(chǔ)之上，陳老師強(qiáng)調(diào)：我們不僅僅要遵守黨的紀(jì)律，更要努力地維護(hù)黨的紀(jì)律，并且必須把維護(hù)黨的政治紀(jì)律放在首要位置，積極做遵守和維護(hù)黨紀(jì)的模范。
我們?cè)邳h課中了解到我們黨的性質(zhì)是：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。
我們要成長(zhǎng)為一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員，要成為黨性最強(qiáng)的干部，必須讓自己做到“三個(gè)更加”，即學(xué)習(xí)更加勤奮、工作更加務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)更加無(wú)私。
學(xué)習(xí)更加勤奮。沒(méi)有金剛鉆，難攬瓷器活。要成為黨性最強(qiáng)的干部必須做到學(xué)習(xí)更加勤奮，勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。要把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，一種人生態(tài)度，一種生存狀態(tài)，一種終身行為。在學(xué)習(xí)中提升能力，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。
只有學(xué)習(xí)更加勤奮，才會(huì)提高能力，提高水平。要多學(xué)業(yè)務(wù)，練好組工干部的“看家本領(lǐng)”，努力使自己成為熟悉政策的“業(yè)務(wù)通”、熟悉人頭的“活字典”、熟悉工作的“多面手”。
工作更加務(wù)實(shí)。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。為人者不實(shí)事求是，就難以取信于人;為政者不實(shí)事求是，就難以取信于民;組工干部不實(shí)事求是，就難以取信于黨員干部?！叭譀Q策，七分落實(shí)”。組織工作無(wú)小事，組織工作時(shí)效性很強(qiáng)。
如果沒(méi)有更加務(wù)實(shí)的作風(fēng)，很多事情就辦不成，就抓不出成效。要在抓落實(shí)上狠下功夫，講到做到、立說(shuō)立行，把黨的組織路線(xiàn)、干部路線(xiàn)、人才政策和各項(xiàng)工作部署，高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高效率地落到實(shí)處。
奉獻(xiàn)更加無(wú)私。公道正派是組織工作的生命線(xiàn)。組工干部只有堅(jiān)持原則，堅(jiān)持“一把尺量準(zhǔn)”，“一部《條例》管住”，“一碗水端平”，做到無(wú)私奉獻(xiàn)。同時(shí)，要嚴(yán)格要求,廉潔自律。古人云：“廉者，政之本也，民之表也;貪者，政之禍也，民之賊也?！?BR> 組工干部要講黨性，也要講良心，要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，把權(quán)力看成是奉獻(xiàn)，而不是方便個(gè)人索取的工具。要學(xué)會(huì)從容，“拿得起，放得下”，“寵辱不驚，來(lái)去無(wú)意”，要把住底線(xiàn)，不越紅線(xiàn)，不觸高壓線(xiàn)，不用感情代替原則。
“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”組工干部只要做到學(xué)習(xí)更加勤奮、工作更加務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)更加無(wú)私，才能成為有黨性的人、干實(shí)事的人、改革創(chuàng)新的人、敢與不正之風(fēng)作戰(zhàn)斗的人。
x年xx月xx日
軍事思想的心得篇十五
黨校會(huì)上老師指出，中華民族的復(fù)興分為四個(gè)跨越式發(fā)展：第一個(gè)時(shí)期是從新民主主義時(shí)期到1949年中華人民共和國(guó)成立，全黨主要解決了兩個(gè)重要問(wèn)題，即革什么命?怎么革命?毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)革命武裝起義，堅(jiān)持政治上把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的，軍事上打得過(guò)就打，打不過(guò)就走的方針路線(xiàn)，經(jīng)歷了8年艱苦的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和3年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，終于贏得了中華民族翻身做主的日子;第二個(gè)時(shí)期是20世紀(jì)中期，社會(huì)主義制度歷史性的跨越階段。此時(shí)的世界背景之中共產(chǎn)主義陣營(yíng)逐步形成，為社會(huì)主義制度在中國(guó)的蓬勃發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下迅速完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，奠定了社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;第三個(gè)時(shí)期是20世紀(jì)中后期發(fā)展和交流建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義時(shí)期，全黨提出“解放思想，實(shí)事求是”的發(fā)展方針，堅(jiān)持改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民生活水平的大幅度提高以及中國(guó)綜合國(guó)力和世界地位的增長(zhǎng);第四個(gè)時(shí)期是中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。全黨全面落實(shí)貫徹“科學(xué)發(fā)展觀”，即以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的方針路線(xiàn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，不斷加快中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。
聽(tīng)完老師的講解之后，我的思想受到了很大觸動(dòng)。中國(guó)歷史中的每一位共產(chǎn)黨員，始終堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義”的理想，始終抱著對(duì)人民的深厚感情，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，努力實(shí)現(xiàn)“全面達(dá)小康，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的奮斗目標(biāo)。我作為一名在校的大學(xué)生，我感到自己身上肩負(fù)著國(guó)家和民族的歷史使命，黨的同志們激勵(lì)我在學(xué)習(xí)中以一名合格的黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的思想覺(jué)悟，努力學(xué)習(xí)，將來(lái)為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
之后的幾堂課老師們就黨的性質(zhì)和宗旨，中國(guó)共產(chǎn)黨的組織和組織原則，黨的綱領(lǐng)和現(xiàn)階段任務(wù)，入黨動(dòng)機(jī)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)以及黨的紀(jì)律和作風(fēng)等方面作了全面的講解。
通過(guò)學(xué)習(xí)，首先我明白了每一名積極爭(zhēng)取入黨的同志首先要從思想上入黨，要明確自己的入黨動(dòng)機(jī)，不能隨波逐流，也不能濫竽充數(shù)。要從思想上樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的信念，不惜犧牲一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身，并在實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。正確的入黨動(dòng)機(jī)形成的背后有偉大的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)支撐。只有確立獻(xiàn)身于共產(chǎn)主義事業(yè)，全心全意為人民服務(wù)的入黨動(dòng)機(jī)，才能在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合經(jīng)受住黨組織的各種考驗(yàn)。
其次我懂得了要成為一名合格的共產(chǎn)黨員，不僅要從思想上嚴(yán)格要求自己，更是要在日常生活之中時(shí)刻以黨的身份驚醒，端正自己的品德修養(yǎng)，加強(qiáng)自己的黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧--理論和"三個(gè)代表"重要思想為行動(dòng)指南;為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)奮斗終身;把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨;自覺(jué)遵守和維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和組織紀(jì)律;始終同人民群眾保持密切聯(lián)系;勇于開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。
現(xiàn)在的我作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，作為一名光榮的入黨積極分子，我會(huì)時(shí)刻謹(jǐn)記黨的教誨，時(shí)刻以黨員的行為準(zhǔn)則來(lái)約束自己, 在以后的學(xué)習(xí)、生活中更為努力地朝黨看齊，爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
軍事思想的心得篇十六
1】最睿智的一句話(huà)：政治就是，把支持我們的人搞的多多的，把反對(duì)我們的人搞得少少的!
【2】最智慧的一句話(huà)：政治的智慧，在于怎么令敵人越來(lái)越少，令同志越來(lái)越多。
【3】最準(zhǔn)確的一句話(huà)：政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治!
【4】最膽氣的一句話(huà)：你打你的原子彈，我打我的手榴彈!
【5】最豪邁的一句話(huà)：封鎖吧!封鎖它十年、八年，中國(guó)的一切問(wèn)題都解決了!
【6】最現(xiàn)實(shí)的一句話(huà)：軍事就是打得贏就打，打不贏就跑。
【7】最血肉的一句話(huà)：誰(shuí)叫他是我毛澤東的兒子!
【8】最和諧的一句話(huà)：我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。
【9】最平實(shí)的一句話(huà)：一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。
【10】最謙虛的一句話(huà)：學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿(mǎn)足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿(mǎn)開(kāi)始!
11】最生動(dòng)的一句話(huà)：“工”字上邊一橫代表天，下邊一橫代表地，中間一豎代表我們工人，我們工人可以頂天立地!
【12】最精神的一句話(huà)：我們現(xiàn)在力量還小，還是一塊小石頭，可是總有一天能夠打爛蔣介石反動(dòng)派的那口大缸!
【13】最詼諧的一句話(huà)：蔣先生之‘蔣’字是將軍頭上一株草，是一草頭將軍也;我姓‘毛’，不是毛手毛腳之毛，而是一反寫(xiě)的‘手’字，意思是指代表廣大人民根本利益的共產(chǎn)黨，要戰(zhàn)勝代表少數(shù)人利益的國(guó)民黨，易如反掌。
【14】最性情的一句話(huà)：我就怕聽(tīng)窮苦老百姓的哭聲，看到他們流淚，我也忍不住要掉淚。
【15】最中肯的一句話(huà)：“飯”字缺了“食”就剩下“反”字。如果老百姓沒(méi)有飯吃，就要起來(lái)造反的，民以食為天嘛。
【16】最宗教的一句話(huà)：我們也有上帝，我們的上帝就是人民。
【17】最貼切的一句話(huà)：我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。
【18】最輕松的一句話(huà)：原子彈是紙老虎。
【19】最普世的一句話(huà)：洋人沒(méi)有什么了不起，外國(guó)人看我們也是洋人，月球上看我們也是神仙。
【20】最形象的一句話(huà)：國(guó)民經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)拳頭，一個(gè)屁股。基礎(chǔ)工業(yè)是一個(gè)拳頭，國(guó)防工業(yè)是一個(gè)拳頭，農(nóng)業(yè)是屁股。
【21】最哲學(xué)的一句話(huà)：“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?BR> 【22】最清醒的一句話(huà)：房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿(mǎn)了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿(mǎn)面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。
【23】最意象的一句話(huà)：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！?BR> 【24】最預(yù)警的一句話(huà)：如果脫離群眾，不去解決群眾的問(wèn)題，農(nóng)民就要打扁擔(dān)，工人就要上街示威，學(xué)生就要鬧事。
【25】最鮮明的一句話(huà)：凡是錯(cuò)誤的東西，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應(yīng)該進(jìn)行批判。決不能讓他們自由泛濫。
【26】最批判的一句話(huà)：對(duì)人民群眾是保護(hù)還是鎮(zhèn)壓，是共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的根本區(qū)別。
【27】最責(zé)任的一句話(huà)：我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé).每句話(huà)，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯(cuò)誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)。
【28】最體貼的一句話(huà)：把醫(yī)療衛(wèi)生的重點(diǎn)放在農(nóng)村去。
【29】最干脆的一句話(huà)：人民的國(guó)家是保護(hù)人民的。
【30】最經(jīng)驗(yàn)的一句話(huà)：調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。
31】最宗旨的一句話(huà)：調(diào)查研究的目的，就是要為人民服務(wù)。
【32】最精妙的一句話(huà)：《水滸》這部書(shū)，好就好在投降。
【33】最純粹的一句話(huà)：做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
【34】最精練的一句話(huà)：沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。
【35】最原則的一句話(huà)：我們的原則是黨指揮槍?zhuān)鴽Q不容許槍指揮黨。
【36】最利益的一句話(huà)：共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。
【37】最率真的一句話(huà)：我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。
【38】最清明的一句話(huà)：我現(xiàn)在如果搞特殊，人家群眾就會(huì)不相信你，他們就會(huì)說(shuō)你不是真正革命者，是蔣介石，是皇帝。
【39】最自信的一句話(huà)：我們一定會(huì)建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。
【40】最自勉的一句話(huà)：一切國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)我們都要學(xué)，不管是社會(huì)主義的，還是資本主義的，這一點(diǎn)是肯定的。
41】最自警的一句話(huà)：見(jiàn)不到群眾就憋得慌!
【42】最自立的一句話(huà)：不可以一切依賴(lài)秘書(shū)。
【43】最利落的一句話(huà)：沒(méi)有農(nóng)業(yè)社會(huì)化，就沒(méi)有全部的鞏固的社會(huì)主義。
【44】最根本的一句話(huà)：統(tǒng)籌兼顧，是指對(duì)于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計(jì)劃、辦事、想問(wèn)題，都要從我國(guó)有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)。
【45】最分明的一句話(huà)：至于所謂“人類(lèi)之愛(ài)”，自從人類(lèi)分化為階級(jí)之后，就沒(méi)有過(guò)這種統(tǒng)一的愛(ài)。
【46】最標(biāo)桿的一句話(huà)：是一個(gè)真馬克思主義者還是一個(gè)假馬克思主義者，只要看他和廣大人民群眾的關(guān)系如何就完全清楚了，只有這一個(gè)辨別標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有第二個(gè)辨別標(biāo)準(zhǔn)。
【47】最理智的一句話(huà)：群眾生產(chǎn)，群眾利益，群眾經(jīng)驗(yàn)，群眾情緒，這些都是領(lǐng)導(dǎo)干部們應(yīng)時(shí)刻注意的。
【48】最理性的一句話(huà)：有許多時(shí)候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒(méi)有這種覺(jué)悟，群眾還沒(méi)有決心，還不愿實(shí)行改革，我們就要耐心地等待;直到經(jīng)過(guò)我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺(jué)悟，有了決心，自愿實(shí)行改革，才去實(shí)行這種改革，否則就會(huì)脫離群眾。
【49】最坦蕩的一句話(huà)：對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一個(gè)人，一個(gè)黨，一個(gè)軍隊(duì)，或者一個(gè)學(xué)校，如若不被敵人反對(duì)，那就不好了，那一定是同敵人同流合污了。如若被敵人反對(duì)，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線(xiàn)了。如若敵人起勁地反對(duì)我們，把我們說(shuō)得一塌糊涂，一無(wú)是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線(xiàn)，而且證明我們的工作是很有成績(jī)的了。
【50】最坦誠(chéng)的一句話(huà)：我沒(méi)有私心，我想到中國(guó)的老百姓受苦受難，他們是想走社會(huì)主義道路呢!所以我依靠群眾，不能讓他們?cè)僮呋仡^路。
軍事思想的心得篇十七
白居易說(shuō)過(guò):“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”毛澤東的長(zhǎng)征詩(shī)詞藝術(shù)地描繪了紅軍長(zhǎng)征的戰(zhàn)斗歷程，熱情洋溢地贊揚(yáng)了紅軍不畏艱險(xiǎn)、英勇頑強(qiáng)的革命精神，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的萬(wàn)般豪情壯志，它是中國(guó)革命的壯烈史詩(shī)，也是中國(guó)詩(shī)歌寶庫(kù)中的燦爛明珠。
毛澤東在長(zhǎng)征時(shí)期一共創(chuàng)作了六首詩(shī)詞，分別是《憶秦娥·婁山關(guān)》《十六字令三首》《七律·長(zhǎng)征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂(lè)·六盤(pán)山》《六言詩(shī)·給彭德懷同志》。需要特別說(shuō)明的是，這里所說(shuō)的長(zhǎng)征，是指毛澤東本人所經(jīng)歷的長(zhǎng)征，也就是中央紅軍的長(zhǎng)征，時(shí)間是1934年10月至1935年10月。
長(zhǎng)征時(shí)期血雨腥風(fēng)，紅軍處境艱險(xiǎn)，毛澤東也是九死一生。然而，這恰恰刺激了毛澤東的創(chuàng)作欲望。1949年12月，毛澤東在去蘇聯(lián)訪(fǎng)問(wèn)的火車(chē)上，對(duì)陪同前往的蘇聯(lián)人尼·費(fèi)德林說(shuō)了這樣一番話(huà)：“當(dāng)一個(gè)人處于極度考驗(yàn)，身心交瘁之時(shí)，當(dāng)他不知道自己還能活幾個(gè)小時(shí)，甚至幾分鐘的時(shí)候，居然還有詩(shī)興來(lái)表達(dá)這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，恐怕誰(shuí)也無(wú)法解釋這種現(xiàn)象……當(dāng)時(shí)處在生死存亡的關(guān)頭，我倒寫(xiě)了幾首歪詩(shī)，盡管寫(xiě)得不好，卻是一片真誠(chéng)的。現(xiàn)在條件好了，生活安定了，反倒一行也寫(xiě)不出來(lái)了。”
毛澤東長(zhǎng)征時(shí)期的詩(shī)詞作品，每一首都有特定的時(shí)間地點(diǎn)和創(chuàng)作緣起，都有各自的具體內(nèi)容。這里主要是從共性方面去梳理它們的主要內(nèi)容，從中感悟波瀾壯闊的長(zhǎng)征和偉大的長(zhǎng)征精神。
雄關(guān)漫道真如鐵
2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，暢談實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。他用《憶秦娥·婁山關(guān)》中的“雄關(guān)漫道真如鐵”來(lái)形容中華民族的昨天和中國(guó)革命的艱難曲折。
長(zhǎng)征是中國(guó)革命道路探索遭遇重大挫折之后的鳳凰涅槃，是中國(guó)革命漫漫征途的重大轉(zhuǎn)折，是中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗歷程的沉重一頁(yè)，也是中國(guó)革命史的輝煌篇章。當(dāng)然，我們不能要求詩(shī)詞作品像紀(jì)實(shí)文學(xué)、像電影或電視連續(xù)劇那樣全景式地呈現(xiàn)長(zhǎng)征的整個(gè)過(guò)程或者各種細(xì)節(jié)。
毛澤東以真實(shí)的感受、開(kāi)闊的視野、浪漫的情懷、深厚的功力譜寫(xiě)了光輝燦爛的長(zhǎng)征詩(shī)篇。這些作品生動(dòng)形象地反映和再現(xiàn)了長(zhǎng)征波瀾壯闊的斗爭(zhēng)生活，如攻打婁山關(guān)，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，戰(zhàn)勝千里雪，翻越六盤(pán)山，“切尾巴”戰(zhàn)斗，等等。
毛澤東的這些詩(shī)詞的確是英勇紅軍在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)苦難輝煌的真實(shí)寫(xiě)照，是眾志成城、不怕?tīng)奚?、前赴后繼、百折不撓、勇往直前的長(zhǎng)征精神的高度濃縮，為我們深入解讀長(zhǎng)征和長(zhǎng)征精神提供了鮮活教材。
踏遍青山人未老
毛澤東來(lái)自山區(qū)，與山有不解之緣。他有不少作品以山為題，寫(xiě)山的詩(shī)句則更是不勝枚舉。長(zhǎng)征詩(shī)詞中,毛澤東描繪最多的也是山，比如婁山關(guān)、五嶺、烏蒙山、岷山、昆侖山、六盤(pán)山等。
毛澤東以山記史，以山言志，以山造境。山的深沉，山的堅(jiān)韌，山的博大，與他的詩(shī)詞渾然一體。最典型的就是《十六字令三首》，他把山寫(xiě)得瑰偉雄奇，絢麗璀璨，流動(dòng)回旋。
《十六字令三首》其一：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三?！泵珴蓶|用夸張手法突出山的高度，反襯紅軍飛越高山的英雄形象。在這里，山是客觀的，是審美的對(duì)象，更是征服的對(duì)象。
《十六字令三首》其二：“山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣?！泵珴蓶|化靜為動(dòng)，強(qiáng)調(diào)山的宏大。他把群山比作洶涌澎湃的巨浪和奔騰廝殺的戰(zhàn)馬，宛如滾滾向前的革命洪流。在這里，山是主觀的，是主體的形象，是審美的聯(lián)想。
《十六字令三首》其三：“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴(lài)以拄其間?！鄙桨烟焱逼屏硕陨硗旰脽o(wú)損，天塌下來(lái)有山頂著。山，無(wú)私無(wú)畏、無(wú)堅(jiān)不摧，真可謂是壁立千仞，無(wú)欲則剛。山，頂天立地，勇于擔(dān)當(dāng)，儼然就是救國(guó)救民的紅軍隊(duì)伍的化身。在這里，山既是客體，又是主體，是主觀與客觀的統(tǒng)一體。
還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，毛澤東詩(shī)詞中多次出現(xiàn)紅旗這個(gè)意象。比如，“旗號(hào)鐮刀斧頭”“紅旗躍過(guò)汀江”。紅旗是革命的象征，既代表紅軍，代表紅色政權(quán)，又代表中國(guó)革命道路。毛澤東南征北戰(zhàn)，紅旗就是他的生命。
而毛澤東又常常把山與紅旗聯(lián)系在一起。如，“山下旌旗在望”“山下山下，風(fēng)展紅旗如畫(huà)”“不周山下紅旗亂”“頭上高山，風(fēng)卷紅旗過(guò)大關(guān)”，等等。
山加紅旗意象是毛澤東長(zhǎng)期革命生涯的真實(shí)寫(xiě)照。毛澤東為了追求知識(shí)走出韶山，為了思索救國(guó)救民真理而登臨岳麓山，為了探索適合中國(guó)國(guó)情的革命道路而引兵井岡山。毛澤東的人生道路是從山里走出來(lái)的，具有中國(guó)特色的革命成功之路是在山里尋求到并延伸出來(lái)的。
長(zhǎng)征時(shí)期的《清平樂(lè)·六盤(pán)山》中也有山加紅旗的這個(gè)意象，“六盤(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)”。中國(guó)革命的紅旗，從井岡山一路打到中央蘇區(qū)，又打到六盤(pán)山上，不但沒(méi)有倒，反而更加鮮艷奪目。在六盤(pán)山上迎風(fēng)招展的紅旗，昭示著萬(wàn)里長(zhǎng)征的革命性質(zhì)，也是紅軍戰(zhàn)士革命意志的藝術(shù)再現(xiàn)。
堅(jiān)定執(zhí)著詩(shī)言志
“詩(shī)言志”是毛澤東的一貫主張，也是他的創(chuàng)作指南。詩(shī)詞不僅生動(dòng)記錄了毛澤東一生的奮斗足跡，也形象地寄寓了他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民救亡圖存、勵(lì)精圖治的價(jià)值取向與使命擔(dān)當(dāng)，深刻展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的目標(biāo)追求和理想境界。
長(zhǎng)征所追求的直接目的，不外乎兩個(gè)：一個(gè)是徹底擺脫國(guó)民黨反動(dòng)派的軍事圍剿;一個(gè)是迅速北上奔赴抗日前線(xiàn)。毛澤東長(zhǎng)征詩(shī)詞中，有兩句詩(shī)恰如其分地表現(xiàn)了長(zhǎng)征的這兩個(gè)目的。
第一句是《清平樂(lè)·六盤(pán)山》中的“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”。蒼龍，本意是指兇神惡煞。毛澤東1958年在《毛主席詩(shī)詞十九首》的批注中，對(duì)蒼龍的具體含義專(zhuān)門(mén)進(jìn)行了說(shuō)明：“蒼龍：蔣介石，不是日本人。因?yàn)楫?dāng)前全副精神要對(duì)付的是蔣不是日。”
很顯然，抵抗蔣介石是萬(wàn)里長(zhǎng)征的當(dāng)務(wù)之急。不打破國(guó)民黨的軍事圍剿，紅軍自身難保，其他一切都無(wú)從談起?！敖袢臻L(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”是實(shí)現(xiàn)偉大理想的具體行動(dòng)，直接抒發(fā)了英勇紅軍一定要戰(zhàn)勝敵人的堅(jiān)強(qiáng)決心。
第二句是《念奴嬌·昆侖》中的“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。昆侖山常年積雪。夏天冰雪溶化，會(huì)導(dǎo)致水災(zāi)，危害中國(guó)。于是毛澤東決心倚天抽劍把它劈為三段。然后，“一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)”?！斑€東國(guó)”原作“留中國(guó)”，1958年，毛澤東批注道：“改一句，‘一截留中國(guó)’，改為‘一截還東國(guó)’。忘記了日本人民是不對(duì)的，這樣英、美、日都涉及了?！?BR> 當(dāng)時(shí)，日本帝國(guó)主義正在大舉侵略中國(guó)，而毛澤東在分配昆侖山時(shí)卻還能想到要照顧日本人民，這是何等的博大胸襟!“太平世界，環(huán)球同此涼熱?！碧煜绿胶褪澜绱笸?，是古往今來(lái)仁人志士的共同追求，當(dāng)然也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高理想。但是，只要還存在帝國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這一理想就不可能實(shí)現(xiàn)。
《念奴嬌·昆侖》的寓意十分深刻。毛澤東想改造昆侖山，其實(shí)質(zhì)就是要打倒帝國(guó)主義。1958年，他在解釋這首詞的主題思想時(shí)說(shuō)：“昆侖：主題思想是反對(duì)帝國(guó)主義，不是別的?！边@首詞的主旨廣闊而且重大，堪稱(chēng)曠世罕見(jiàn)，塑造了一個(gè)立足中華、放眼世界、胸懷全人類(lèi)、比昆侖山更加偉岸的光輝形象。
紅軍不怕遠(yuǎn)征難
1936年，毛澤東接受埃德加·斯諾的訪(fǎng)談時(shí)，曾經(jīng)深有感觸地說(shuō)，“紅軍經(jīng)歷了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，橫渡中國(guó)最長(zhǎng)、最深、最湍急的江河，越過(guò)一些最高、最險(xiǎn)的山口，通過(guò)兇猛的土著居民的地區(qū)，跋涉荒無(wú)人煙的大草地，經(jīng)受?chē)?yán)寒酷暑、風(fēng)霜雨雪，遭到全中國(guó)白軍半數(shù)的追擊——紅軍通過(guò)了所有這一切天然障礙物”。
“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”，攻堅(jiān)克難是長(zhǎng)征詩(shī)詞的一個(gè)重要內(nèi)容?！拔黠L(fēng)烈”“離天三尺三”“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”“更喜岷山千里雪”“六盤(pán)山上高峰”“山高路遠(yuǎn)坑深”等就是具體體現(xiàn)。長(zhǎng)征路上的每一座山、每一條河都是一個(gè)個(gè)鬼門(mén)關(guān)，都是對(duì)紅軍的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
毛澤東勇于面對(duì)一切挑戰(zhàn)，他傲視萬(wàn)物，藐視一切艱難險(xiǎn)阻?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，別以為婁山關(guān)一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，英勇紅軍一越而過(guò)?！拔鍘X逶迤騰細(xì)浪”，橫亙于南方數(shù)省之間的五嶺山脈連綿起伏，在毛澤東看來(lái)只不過(guò)是小溪流中翻滾的幾朵浪花，簡(jiǎn)直是不足掛齒。
“烏蒙磅礴走泥丸”，山勢(shì)險(xiǎn)峻、高聳入云的烏蒙山，毛澤東也根本不把它當(dāng)成一回事，充其量也就是在紅軍腳下滾動(dòng)的小泥團(tuán)而已，實(shí)在微不足道?！安坏介L(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)?！奔t軍到達(dá)六盤(pán)山，吃盡了苦頭，可毛澤東屈指一算也只有二萬(wàn)里行程，實(shí)在很不過(guò)癮，感覺(jué)意猶未盡。
英雄群像真?zhèn)グ?BR> 古往今來(lái)，以詩(shī)歌形式記載英雄業(yè)績(jī)、表現(xiàn)英雄行為、歌頌英雄品質(zhì)、塑造英雄形象的作品不計(jì)其數(shù)。但是這些作品往往側(cè)重表達(dá)個(gè)人之志，抒發(fā)個(gè)人情懷，所謳歌的對(duì)象要么是以個(gè)體形式存在的英雄人物，要么是由個(gè)體英雄形象組成的集合。而毛澤東的長(zhǎng)征詩(shī)詞卻自成體系、獨(dú)樹(shù)一幟。
埃德加·斯諾在《西行漫記》中寫(xiě)道：“毛澤東的敘述，已經(jīng)開(kāi)始脫離‘個(gè)人歷史’的范疇，有點(diǎn)不著痕跡地升華為一個(gè)偉大運(yùn)動(dòng)的事業(yè)了，雖然他在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中處于支配地位，但是你看不清他作為個(gè)人的存在。所敘述的不再是‘我’，而是‘我們’了;不再是毛澤東，而是紅軍了;不再是個(gè)人經(jīng)歷的主觀印象，而是一個(gè)關(guān)心人類(lèi)集體命運(yùn)的盛衰的旁觀者的客觀史料記載了?！?BR> 毛澤東詩(shī)詞所表現(xiàn)的內(nèi)容不是他個(gè)人的奮斗史或征戰(zhàn)史，所塑造的形象也絕不是他本人的自畫(huà)像。他不是著眼于描述個(gè)體英雄形象，而是致力于塑造紅軍英雄的群體形象。他們具有崇高的革命理想，共同的奮斗目標(biāo)，昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗意志，剛毅的英雄性格。這一英雄形象頂天立地、光輝燦爛，具有排山倒海的無(wú)窮力量。