總結是一種自我激勵和自我評價的方式，通過總結可以激發(fā)我們的自信心和積極性。在寫總結時，要注意避免使用復雜難懂的專業(yè)術語，以確保讀者易于理解。這里有一些寫作示范
軍事思想的心得篇一
軍事思想是指軍事理論、戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)術原則等方面的思想體系，是軍事理論研究的核心內容。而在這些軍事思想中，圖書軍事思想也是其中的重要組成部分，對于研究、學習軍事思想、分析現(xiàn)代戰(zhàn)爭有著重要意義。所以，本篇文章主要探討一下“圖書軍事思想簡史”的思想體會以及對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭對策的啟示。
第二段： 軍事思想在人類歷史中的發(fā)展
在人類的歷史發(fā)展過程中，軍事作為一種特殊形式的暴力，無論在戰(zhàn)爭中作為斗爭力的體現(xiàn)還是維護國家安全的工具，都有著重要的地位。因此，人類也開始了對于軍事思想的研究，隨著時間的推移，軍事思想日漸發(fā)展起來，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的思想理論，如孫子兵法、吳子兵法等等。這些理論對于戰(zhàn)爭的勝利起到了至關重要的作用，而在這其中圖書軍事思想的發(fā)展也是不可忽略的。
第三段： 圖書軍事思想的簡史
圖書軍事思想的發(fā)展始于古代，而在古代時期，圖書軍事思想主要表現(xiàn)為經(jīng)典著作形式，例如《孫子兵法》、《吳子兵法》、《三十六計》等等。這些古代的軍事著作，對于后世的軍事文化和思想擊打了非常重要的地位。而隨著時間的推移，到了近代，圖書軍事思想開始更加注重理性化、科學化和專業(yè)化，代表作品就有《戰(zhàn)爭論》、《兵法》、《戰(zhàn)爭與和平》等等。這些著作基本上涵蓋了現(xiàn)代軍事思想的全部內容，而在今天，圖書軍事思想又得到了諸多發(fā)展，如網(wǎng)絡、電視等新型媒體的興起也給了圖書軍事思想更新?lián)Q代的機會。
第四段： 圖書軍事思想的意義
圖書軍事思想真正意義上的推陳出新，開始服務于將要起來的新型軍事藍圖，究竟有什么意義和作用呢？首先，它可以為我們了解后代軍事思想和文化傳承提供依據(jù)和參考；其次，它對于提高參軍人員的素質、增強軍隊的執(zhí)行力、提升軍隊的戰(zhàn)斗力、具備反恐救災的能力、滿足國家為民族、為世界和平的要求等方面起到了積極作用；再次，經(jīng)過研究分析歷史上的軍事思想，有助于總結經(jīng)驗，彌補歷史的不足，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
第五段： 結論
圖書軍事思想的歷史和意義，就像從小小的蓮花中，探尋到無窮無盡的人類思想和文化一樣，它是一種形式，是一種思想和文化的結晶，是人類文明的重要組成部分。而在今天和未來時代，更要弘揚圖書軍事思想文化、挖掘圖書軍事思想歷史中的經(jīng)驗和智慧、積極探究現(xiàn)代圖書軍事思想，才能提升軍隊的現(xiàn)代化水平，開創(chuàng)軍事現(xiàn)代化的新時代。
軍事思想的心得篇二
自古以來，軍事思想一直是人類發(fā)展和進步的重要因素之一。在長期的歷史演進中，各種軍事思想不斷地涌現(xiàn)，繼承與發(fā)展，從而推動了戰(zhàn)爭與和平的進程。而這些軍事思想的重要性也在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中得到了充分的體現(xiàn)。為了更好地了解和學習軍事思想的演變和發(fā)展，我在閱讀了《圖書軍事思想簡史》后，認真思考，寫下以下感悟。
第二段：古代軍事思想的發(fā)展
古代的軍事思想具有鮮明的時代特征。從中國、希臘到羅馬，從孫子兵法、韜略到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，這一時期的軍事思想和軍事戰(zhàn)爭既是生產(chǎn)力的反映，也是意識形態(tài)的體現(xiàn)。從戰(zhàn)爭的理念到作戰(zhàn)的策略，古代的軍事思想發(fā)展至今仍具有重要的啟示意義。了解古代軍事思想的演變，對今天的軍隊建設具有重要意義。
第三段：近現(xiàn)代軍事思想的發(fā)展
近代的軍事思想不同于古代軍事思想的理念積淀，更多地是借鑒工業(yè)革命和科技進步的成果，形成了一系列新的軍事思想。從在海上組成大型艦隊，到戰(zhàn)術威力講求火力密集度，再到兵器的集成作戰(zhàn)，這些思想和策略在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中得到了廣泛的應用。同時，現(xiàn)代軍事思想也更加強調用科學技術和信息化手段提高戰(zhàn)斗效能。了解近現(xiàn)代軍事思想的發(fā)展，對我們充分利用科技手段來提升戰(zhàn)斗力，具有重要推動作用。
第四段：軍事思想的現(xiàn)代意義
隨著科技水平的不斷進步和社會面貌的日新月異，新的軍事思想也不斷涌現(xiàn)。當前，從人民軍隊建設、國防戰(zhàn)略到戰(zhàn)爭哲學等方面，軍事思想都在發(fā)生著翻天覆地的變化。例如，習近平總書記發(fā)表的很多有關國防建設方面的講話，都具有深刻的戰(zhàn)略思考和理論內涵，為我們提供了重要的戰(zhàn)爭思想借鑒。當前，我軍馬不停蹄地全面深入軍事改革，深刻推進實戰(zhàn)化訓練，全面提高打贏能力，這都需要我們深刻領會現(xiàn)代軍事思想的內涵和實質，結合實際情況不斷推陳出新，才能更好地適應未來軍事變革的發(fā)展。
第五段：總結
總之，《圖書軍事思想簡史》是一本很好的書籍，在對現(xiàn)代軍事思想有更全面更深刻的了解。軍事思想的演變歷程是人類文明發(fā)展的一個縮影，它與歷史、文化、政治、經(jīng)濟等方面密不可分。作為一名士兵，我們必須不斷學習和領悟軍事思想的發(fā)展，引領時代的潮流，擁抱先進的思想理念，為我軍實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。
軍事思想的心得篇三
隨著人類社會的發(fā)展和進步，軍事思想也在不斷演變和發(fā)展。軍事思想是在戰(zhàn)爭實踐中形成的關于戰(zhàn)爭性質、原則、規(guī)律等一系列理論體系，它不僅影響著軍事戰(zhàn)略的制定和軍隊的組織建設，也對國家的霸權地位和安全保障起著重要作用。本文將從古至今的軍事思想進行探討，并總結出一些心得體會。
古代軍事思想的主要特點是集權與行軍速度。在戰(zhàn)爭時期，軍事指揮方面主要采取集權制度，并以單一的將帥負責統(tǒng)一軍令。集權制度追求最高效率，避免指揮混亂和矛盾，但也存在單一指揮無法應對復雜情況的弊端。同時，在古代戰(zhàn)爭中，行軍速度也是一種決定勝負的重要因素。部隊的快速移動有時可以通過出其不意的襲擊取得勝利。因此，對于古代軍事思想的心得體會是，要在指揮層面上實現(xiàn)高效統(tǒng)一，同時注重戰(zhàn)略機動能力的培養(yǎng)。
中世紀時期的軍事思想體現(xiàn)了固守和城堡戰(zhàn)的特點。在中世紀，戰(zhàn)爭的主要手段是城堡戰(zhàn)和包圍戰(zhàn)。城堡是軍事防御的核心，固守城堡可以消耗敵人的精力，以期在后期出其不意地反攻。這種軍事思想主要強調堅守和守勢反攻的戰(zhàn)略，但也容易陷入被動局面。從中世紀軍事思想中得出的心得體會是，要靈活運用守勢反攻的戰(zhàn)略，不斷尋求機會轉化為進攻，避免陷入被動的被圍攻局面。
近代軍事思想主要表現(xiàn)為火力和機動的發(fā)展。近代軍事思想的突出特點是突破城堡戰(zhàn)，發(fā)展了火力和機動戰(zhàn)的理論?；鹆?zhàn)術的發(fā)展使得地面部隊的火力打擊能力急劇提升，而機動戰(zhàn)的發(fā)展則使得部隊能夠迅速突破敵人的防線，進一步增加了作戰(zhàn)的靈活性和機動性。這種軍事思想的發(fā)展給戰(zhàn)爭帶來了巨大的變革，也為實現(xiàn)快速戰(zhàn)勝敵人開辟了新途徑。
現(xiàn)代軍事思想的主要特點是信息化和聯(lián)合作戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和信息化進程的不斷推進，現(xiàn)代軍事思想逐漸從傳統(tǒng)的火力和機動擴展到信息化和聯(lián)合作戰(zhàn)。信息化戰(zhàn)爭改變了戰(zhàn)爭的本質和形態(tài)，信息系統(tǒng)成為了戰(zhàn)爭的重要組成部分。而聯(lián)合作戰(zhàn)的思想則強調各軍兵種之間的協(xié)同作戰(zhàn)，以實現(xiàn)更高效的戰(zhàn)略執(zhí)行和戰(zhàn)術執(zhí)行。
綜上所述，軍事思想的演變和發(fā)展是與人類社會的發(fā)展和進步密不可分的，它不僅是戰(zhàn)爭的智慧總結，也是國家安全的基石。從古至今，軍事思想不斷更新和演進，為戰(zhàn)爭的勝利與和平的維護做出了巨大貢獻。對于我們而言，要時刻關注和學習軍事思想的發(fā)展動態(tài)，總結經(jīng)驗教訓，并在實踐中不斷加以運用和創(chuàng)新，以推動軍事科技的進一步發(fā)展，提高國家的軍事實力和安全保障能力。
軍事思想的心得篇四
隨著人類社會的發(fā)展，軍事思想也在不斷演進和進步。從古至今，各個時代都有著獨特的軍事思想，樹立了不同的戰(zhàn)爭理論和指導原則。通過深入研究和學習，我對于從古到今的軍事思想有了一些心得體會。
首先，在古代，以兵器為主要武力的軍事思想占據(jù)了主導地位。古代的戰(zhàn)爭主要是以冷兵器的對抗為主，戰(zhàn)爭的勝利往往取決于兵器的質量和數(shù)量。在戰(zhàn)爭策略上，古代軍事思想主要強調韜光養(yǎng)晦、守勢為主，以待時機發(fā)起攻擊。這一思想在孫子兵法中得到了完美的體現(xiàn)，孫子認為“背水一戰(zhàn)”是戰(zhàn)爭中最有利的策略，通過用兵之道的運用，取得了許多戰(zhàn)爭的勝利。從這個時期的軍事思想中，我深刻地體會到，對于戰(zhàn)勝敵人來說，不僅僅要有先進的武器裝備，更要有高超的戰(zhàn)略眼光和靈活的運用。
其次，在中世紀時期，戰(zhàn)爭中的個人英勇表現(xiàn)成為了一種重要的軍事思想。特別是在騎士時代，勇猛善戰(zhàn)的騎士成為了爭奪國際權利和財富的主力軍。戰(zhàn)爭的主要手段是騎兵和步兵之間的沖鋒，在戰(zhàn)場上各顯神通。戰(zhàn)爭的勝負往往取決于個人的武藝水平和勇氣。這一時期的軍事思想告訴我，勇往直前和不怕犧牲是戰(zhàn)爭勝利的重要因素之一，通過英勇的表現(xiàn)，可以鼓舞士氣和提高戰(zhàn)斗力。
然后，在近代的戰(zhàn)爭中，科技的迅猛發(fā)展對軍事思想產(chǎn)生了巨大的影響。近代戰(zhàn)爭的特點是以火器為主要武力，遠程殺傷能力大大提高。這使得戰(zhàn)爭的規(guī)模和強度都有了極大的增加。而軍事思想也相應地調整了戰(zhàn)爭策略和戰(zhàn)爭方式。在這個時期，班德因最早提出了游擊戰(zhàn)爭的理論，認為游擊戰(zhàn)爭是弱者取勝的有效方式。而克勞塞維茨則通過提出“摧毀敵人的意志”和“戰(zhàn)爭的改變性”來指導戰(zhàn)爭的斗爭，這對于近代戰(zhàn)爭思想起到了重要的引領作用。近代戰(zhàn)爭思想的主要啟示是，掌握核心技術和創(chuàng)新是提高戰(zhàn)斗力和贏得戰(zhàn)爭的關鍵。
最后，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，信息化和網(wǎng)絡化的軍事思想逐漸開始嶄露頭角。信息化和網(wǎng)絡化使戰(zhàn)爭變得更為復雜和智能化，戰(zhàn)爭不再僅僅是火力對抗的比拼，更加強調信息的收集和利用。軍事思想的重點逐漸轉向了智慧作戰(zhàn)和精確打擊。現(xiàn)代戰(zhàn)爭思想中，美軍的“聯(lián)合作戰(zhàn)”的理論是一個很好的例子，它要求不同兵種之間的合作和協(xié)同，利用現(xiàn)代通信技術實時掌握戰(zhàn)場動態(tài)，并充分利用先進的導彈和精確打擊手段。這一思想啟示我，隨著科技的進步和戰(zhàn)爭方式的變革，不斷提高信息技術實力和智能化作戰(zhàn)能力至關重要。
在歷史長河中，軍事思想的演進和進步既是對過去的總結和積累，也是對未來的展望和引領。通過對從古到今的軍事思想的研究，我深刻地體會到，軍事思想的進步不僅僅取決于技術和武器的發(fā)展，更需要戰(zhàn)略眼光和智慧的引領。作為一個現(xiàn)代人，我深信，只有通過不斷總結和創(chuàng)新，才能夠更好地適應時代的發(fā)展和戰(zhàn)爭的需要，確保國家的安全和利益。
軍事思想的心得篇五
孫子兵法是中國古代軍事學的經(jīng)典之作，被譽為“戰(zhàn)爭哲學的圣經(jīng)”。通過研讀和思考孫子兵法，我深刻領悟到了其中的軍事思想，并從中獲得了很多寶貴的體會。在我看來，孫子兵法不僅僅是一本關于戰(zhàn)爭的書籍，更是一部關于智慧和戰(zhàn)略的大典。下面我將從戰(zhàn)爭的目的與原則、兵員的選拔與使用、戰(zhàn)爭的運籌與策劃、軍事行動的部署與實施以及政治軍事關系五個方面展開闡述，揭示我對孫子兵法的心得體會。
首先，孫子兵法告訴我們戰(zhàn)爭的目的是為了實現(xiàn)國家的利益，為了國家的安全和發(fā)展而進行戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)勝敵人是第一要務，無論是軍事戰(zhàn)略的決策，還是作戰(zhàn)行動的執(zhí)行，都是為了最終達到戰(zhàn)爭的勝利。同時，在戰(zhàn)爭中，孫子強調以“虛實”、“攻守”、“進退”的靈活運用，以達到戰(zhàn)局的收放自如。這啟示我們在處理問題時要全面把握事態(tài)發(fā)展，及時作出正確的決策和應對措施。
其次，孫子兵法還強調兵員的選拔與使用。孫子認為，軍隊的核心力量是士兵，他們需要經(jīng)過嚴格的選拔和訓練，才能作戰(zhàn)深入、戰(zhàn)勝敵人。此外，孫子兵法還講究將才的使用，要將人才安排在最適合他們發(fā)揮才能的崗位上，以充分發(fā)揮他們的能力和潛力。這使我深刻認識到，在任何組織或團隊中，選擇合適的人才和合理地分工協(xié)作是至關重要的，只有充分發(fā)揮人員的優(yōu)勢才能達到組織的整體效益。
第三，戰(zhàn)爭的運籌與策劃是決定戰(zhàn)局勝負的關鍵。孫子強調要在戰(zhàn)爭之前進行全面準備和戰(zhàn)前布陣，通過情報收集、敵我對比等手段，為戰(zhàn)爭制定合理的目標和策略。同時，孫子認為要爭取主動，以奪取局勢的主動權和戰(zhàn)局的掌控力。這使我明白到，在工作和學習中，提前計劃和積極主動的態(tài)度是成功的先決條件，只有對形勢有全面的把握，才能掌握主動權，取得勝利。
第四，軍事行動的部署與實施是孫子兵法著重強調的方面。孫子認為，要善于在戰(zhàn)場上靈活運用兵力，靈活應對敵人的進攻和布陣，用奇襲和埋伏來取得勝利。此外，孫子還提出了“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的思想，即通過連戰(zhàn)連捷來打擊敵人的士氣和信心，從而取得戰(zhàn)爭的勝利。這讓我看到，在實際工作中，要善于運用靈活多樣的方法和手段，才能克服困難，取得成功。
最后，孫子兵法還探討了政治軍事關系。孫子認為，政治和軍事是密不可分的，戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)。軍事行動必須與政治目標相一致，通過戰(zhàn)斗來實現(xiàn)政治上的目標，否則就會失去戰(zhàn)爭的意義。這使我明確了軍事行動和政治目標的關系密切，要在治理與戰(zhàn)爭中良好地相互配合，才能使國家達到和平與繁榮。
綜上所述，通過研讀和思考孫子兵法，我對軍事思想有了更深刻的理解，并從中獲得了許多寶貴的體會。孫子兵法教導我們戰(zhàn)爭的目的與原則、兵員的選拔與使用、戰(zhàn)爭的運籌與策劃、軍事行動的部署與實施，以及政治軍事關系等方面的智慧和原則，這些對于指導我們的工作和生活都有著重要的啟示作用。而關鍵則是要將這些軍事思想與現(xiàn)實生活相結合，并加以靈活的運用，從而使我們能夠在各個方面取得成功。
軍事思想的心得篇六
第一段：軍事思想是指在軍事活動中所運用的關于戰(zhàn)爭、軍隊與軍事組織的基本原理和規(guī)律的思想體系。無論是古代還是現(xiàn)代，軍事思想都發(fā)揮著重要的作用，對于戰(zhàn)爭的勝利乃至國家的命運都起著決定性的作用。通過學習軍事思想，我深刻地體會到了其對于個人素質的影響，同時也認識到了其在軍隊建設和國家發(fā)展中的重要性。
第二段：首先，軍事思想的學習使我提高了個人素質。軍事思想是一種智慧的集合，它不僅涉及到戰(zhàn)爭的方方面面，還涉及到組織協(xié)調、指揮決策、戰(zhàn)略部署等等。通過學習軍事思想，我不斷地拓寬了視野，增強了實際操作的能力。我學會了如何迅速分析問題，制定戰(zhàn)略，迅速做出決策。這不僅僅在軍事領域有用，也對我個人的其他領域有很大的幫助。
第三段：其次，軍事思想的應用對于軍隊建設具有重要的意義。軍事思想是軍隊建設的指導思想，它為軍隊的組織運行提供了理論依據(jù)和實踐指導。軍事思想的研究不僅可以促進軍隊建設的科學性和創(chuàng)新性，還可以提高軍隊的戰(zhàn)斗力和作戰(zhàn)能力。無論是軍事教育、人員培訓，還是軍事裝備的研發(fā)，都需要借鑒和運用軍事思想，以實現(xiàn)軍隊建設的現(xiàn)代化和可持續(xù)發(fā)展。
第四段：再次，軍事思想在國家發(fā)展中起到重要的推動作用。軍隊是國家的重要組成部分，軍隊的實力直接影響到國家的安全和發(fā)展。軍事思想的運用能夠幫助國家在戰(zhàn)爭中取得勝利，保障國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一。同時，軍事思想也能夠引導國家在和平時期保持良好的外交關系，促進國家的繁榮和進步。軍事思想的學習和運用，可以使國家在國際社會中發(fā)揮更大的影響力。
第五段：綜上所述，軍事思想是一種智慧的結晶，它在個人素質的提高、軍隊建設的推動以及國家發(fā)展的推動中發(fā)揮著重要的作用。軍事思想的運用不僅能夠提高個人的實際能力和綜合素質，還能夠促進軍隊建設的科學性和現(xiàn)代化。在國家發(fā)展中，軍事思想的運用也可以帶動國家的繁榮和進步。因此，我們要認真學習和運用軍事思想，不斷提高自身素質，推動軍隊的發(fā)展，為國家的繁榮做出貢獻。
軍事思想的心得篇七
是同一個夢想讓我們走進同一個校園，是嘹亮的‘立正’聲讓我們來到同一個訓練場，我相信同學們和我一樣，懷著崇拜的理想，帶著喜悅的心情，共同參加人生的第一次‘洗禮’完成半個月的校園軍訓;親身體驗一次軍人生活的艱辛。增強學習的重要性和緊迫性，培養(yǎng)我們的責任心和集體榮譽感，努力做一名合格青年學生。
大家都知道入校前參加校園軍訓是一種很必要也是很普通的一項活動，它不僅可以鍛煉身體，增強體質，也是我們學會站穩(wěn)和獨立的一堂必備課;它不僅讓我們體驗軍營生活，了解部隊紀律，同時也增強我們紀律感責任心和榮譽感;它不僅讓我們親身體驗訓練的艱苦，更讓我們嘗到了苦后的笑容，感受到陽光的溫暖，心情的舒暢，使我們向人生路上邁上 一大步，提高我們的思想認識，為更好的完成學業(yè)奠定堅實的基礎。
只有嚴格的紀律，才能鑄就鋼鐵一樣的長城;只有養(yǎng)成良好的紀律觀念，才能成為一支文明之師，威武之師的國家后盾。俗諺:無規(guī)律，不成方圓”。這正是我們青年學生學習的重點。
歡樂的笑聲覆蓋了訓練的苦累，美好的祝福送給我們尊敬的老師，和辛勤的教官，留給自己是一份回味，一份責任一個個嶄新的挑戰(zhàn)，一種不懈的努力。
無論怎樣的風浪，無論怎樣的艱辛，只要我們擁有一種力量一種不屈不撓的精神，我堅信大家一定會步步高升，只要把這種精神貫穿于學習中，相互學習，共同進步，自覺遵守校規(guī)校紀，增強集體榮譽感，努力營造一個美好的環(huán)境，創(chuàng)造和諧校園做一名遵規(guī)守紀的文明的學生，成一個對社會有用的人。
軍訓體會
軍事思想的心得篇八
大學時光是人生中最為寶貴的時期之一，它不僅是知識的淵源，更是塑造個人思想和品質的重要階段。軍事思想作為傳承優(yōu)秀軍人思維的重要內容，對大學生而言具有重要的意義。在大學軍事思想的學習中，我獲得了很多收獲，本文將以五段式寫作的方式，分享我的軍事思想心得體會。
第一段：了解軍事歷史的重要性
通過學習軍事思想，我認識到了了解軍事歷史的重要性。軍事歷史不僅是解剖戰(zhàn)爭原因的重要途徑，更是學習成功戰(zhàn)略的必備知識。我曾經(jīng)研究過孫子兵法，通過對這部兵書的深入學習，我明白了戰(zhàn)爭決策與指揮戰(zhàn)斗的重要性。孫子兵法中的思想不僅適用于古代戰(zhàn)爭，也可以指導現(xiàn)代作戰(zhàn)。在企業(yè)管理中，也可以將孫子兵法中的策略應用于市場競爭中。通過深入了解軍事歷史，我相信我的決策和指揮能力將會有所提高。
第二段：發(fā)展堅毅的意志力
軍事思想強調戰(zhàn)爭的艱苦性，這一點對大學生來說尤為重要。大學生活中，我們所面臨的困難也許沒有實際的戰(zhàn)場上那么嚴峻，但是堅毅的意志力在任何環(huán)境下都非常關鍵。
在軍事思想的學習中，我看到了很多強大的意志力的例子。例如毛澤東在長征時的毅力和韌性，余秋雨小時候執(zhí)著追求的讀書夢想等等。他們強大的意志力是他們戰(zhàn)勝困難的關鍵所在。他們的意志力不僅源于對目標的追求，更有來自對個人榮譽和職責的高度認同。這些例子給予了我對困難的理解和堅持到底的信心。
第三段：靈活變通與戰(zhàn)略思維
軍事思想的學習也培養(yǎng)了我的靈活變通能力和戰(zhàn)略思維。在軍事領域中，戰(zhàn)場環(huán)境的變幻莫測，迫使軍人必須根據(jù)實際情況做出靈活的調整。這種靈活變通的能力，對任何一個領域都非常重要。
在軍事思想的學習中，我了解到了決策的重要性。權衡利弊、審時度勢，優(yōu)化資源分配，都是一個優(yōu)秀軍事思想者應具備的能力。這也應用到了現(xiàn)實生活中的決策制定中。比如，我經(jīng)常遇到需要平衡學業(yè)和社團活動的難題，通過運用戰(zhàn)略思維，我可以制定出最優(yōu)的計劃并順利完成。
第四段：鍛煉團隊合作精神
學習軍事思想還讓我更加重視和鍛煉了團隊合作精神。在軍事作戰(zhàn)中，每個人都扮演著不同的角色和職責，只有完美的團隊合作才能取得戰(zhàn)爭的勝利。
在大學生活中，也要和同學、老師以及社團伙伴進行緊密的合作。通過軍事思想學習中，我學會了如何在團隊中互相依賴，彼此信任。通過團隊合作，我們可以共同解決問題，共同面對挑戰(zhàn)，取得更好的成果。
第五段：守紀律與自我要求
軍事思想教育對大學生的另一個重要教育是守紀律和自我要求。在軍隊中，紀律是保證戰(zhàn)場上行動一致，發(fā)揮最大威力的重要因素。
我們大學生在學習生活中也要遵守各種規(guī)章制度，保持好的行為習慣。守紀律能夠讓我們按時完成學業(yè)任務，自我要求能夠讓我們不斷追求進步。只有約束好自己，才能更好地發(fā)揮自己的潛力。
總結起來，大學生軍事思想學習為我提供了很多寶貴的心得體會。了解軍事歷史的重要性，發(fā)展堅毅的意志力，培養(yǎng)靈活變通和戰(zhàn)略思維，鍛煉團隊合作精神以及守紀律和自我要求，這些都給我?guī)砹司薮蟮氖斋@。這些收獲不僅在軍事思維學習中有用，更對我的整個人生有著深遠的影響。軍事思想幫助我成長為一個更加自信堅毅、靈活變通和有組織能力的人。我相信這些核心素質將會在我的未來事業(yè)中充分發(fā)揮作用。
軍事思想的心得篇九
作為一名大學生，在軍事學習中我無疑受益匪淺。通過參與軍事教育課程和軍事訓練，我不僅學到了軍事知識與技能，更加深了對軍事思想的理解，并且形成了一些重要的心得體會。在此，我將從培養(yǎng)愛國情懷、鍛煉堅韌意志、加強團隊協(xié)作、提升責任意識和培養(yǎng)自我約束力這五個方面來探討大學生軍事思想的重要性與體會。
首先，大學生軍事思想的重要之處在于培養(yǎng)愛國情懷。在這個多元化社會中，我們多以個人利益為重，關注日?，嵤螺^多。而通過了解軍事歷史，我們能夠看到偉大的先烈們?yōu)榱藝业姆睒s富強而奮斗的精神。這些例子激發(fā)了大學生們對于祖國的熱愛之情。作為一名大學生，我們要加強愛國主義教育，培養(yǎng)自己對祖國的感情，樹立正確的人生觀和價值觀。
其次，參與軍事學習能夠鍛煉大學生的堅韌意志。軍事訓練中的極限挑戰(zhàn)，錘煉了學生們的意志品質。面對艱辛與困難，只有堅定的意志才能讓我們堅持到底并最終取得成功。這種鍛煉對于大學生的成長至關重要，能夠在他們未來的事業(yè)中提供堅韌的后盾。
第三，加強團隊協(xié)作也是大學生軍事思想的重要方面。軍隊的核心是團隊協(xié)作，不論是戰(zhàn)場上還是平日里，團隊配合能力是至關重要的。在軍事學習中，我們無疑是以小組為單位進行訓練，這就需要我們跟隊友密切合作，通過協(xié)作一體的訓練，能夠建立起信任和友誼關系，激發(fā)出每個人的潛能，達到事半功倍的效果。
第四，軍事學習幫助大學生提高了責任意識。在軍事訓練中，每個人都要擔任不同的職責，這就要求我們必須對自己負責，對集體負責。只有每個人都能夠完全履行自己的職責，才能夠達到團隊運作的順暢和高效。這種責任意識的培養(yǎng)對于大學生以后的工作和生活都具有重要影響。
最后，軍事思想的另一重要方面是培養(yǎng)自我約束力。軍事訓練需要嚴格的紀律和行為規(guī)范，大學生在其中遵守紀律，學會自律，可以培養(yǎng)出較強的自我約束力。這種自我約束力對于大學生而言至關重要，它能夠幫助我們克服浮躁、急功近利的心態(tài)，更好地面對學習與生活的各種挑戰(zhàn)。
大學生軍事思想的培養(yǎng)是大學教育的重要組成部分，它不僅能夠提供軍事技能和知識，更能夠影響學生的人生觀和價值觀。通過培養(yǎng)愛國情懷、鍛煉堅韌意志、加強團隊協(xié)作、提升責任意識和培養(yǎng)自我約束力這五個方面，我們能夠讓大學生在軍事學習中得到全方位的培養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展奠定堅實的基礎。因此，大學應該加強軍事教育的重要性，為學生們提供更多機會參與軍事學習，進一步培養(yǎng)他們的軍事思想。只有如此，我們的大學生們才能夠在成長的道路上堅定地前行，并且為國家和社會做出更大的貢獻。
軍事思想的心得篇十
近年來，中國總體國力的提高和國際地位的上升，無不與我軍現(xiàn)代化建設緊密相關。在學習武裝力量戰(zhàn)略問題的同時，理解毛子東軍事思想也愈加重要，下面將分享我的體會心得。
第一段：毛子東軍事思想的政治基礎
毛子東軍事思想是中國共產(chǎn)黨與中國人民解放軍新民主主義革命時期都經(jīng)歷過的戰(zhàn)斗歷程和軍事斗爭的總結體現(xiàn)。其思想的集成體系來自偉大的毛澤東思想和第一次國共內戰(zhàn)獲勝的贛南會師的經(jīng)驗。其在落地方面，恰恰建立在人民群眾基礎上，其核心理念即是“人民立場”，強調了共軍與人民之間的緊密聯(lián)系?？梢哉f，毛子東軍事思想的政治基礎印證了馬列主義不能離開革命實踐和實踐的毛澤東思想，為我軍歷史性地打破了對傳統(tǒng)戰(zhàn)斗的困境，贏得了許許多多的勝利。
第二段：毛子東軍事思想的核心理念
毛子東軍事思想在戰(zhàn)略方面的核心是“人民戰(zhàn)爭”，這意味著人民是戰(zhàn)爭的主力和決定因素之一。毛子東軍事思想的核心理念之一是對群眾組織的重視，確立起了“三三制”、“連三打四”、“民兵素質”等原則。本身，這些原則在特定時期內起到了顯著的作用，也教育我們，和群眾建立緊密的聯(lián)系對于戰(zhàn)斗至關重要。
第三段：毛子東軍事思想的實踐意義
如果說毛子東軍事思想是蘇聯(lián)軍事思想的一種綜合與發(fā)展，那么它鮮明的實踐意義強調了中國人民解放軍在革命戰(zhàn)爭中的獨特經(jīng)歷。通過毛子東軍事思想的指導與幫助，解放軍成功地迎來了自己在革命斗爭中的第一次偉大勝利，為建立中華人民共和國贏得了道路和前景。
第四段：毛子東軍事思想對于和平時期的意義
毛子東軍事思想就其軍事思想形態(tài)而言，畢竟是在困難環(huán)境中對戰(zhàn)略問題的經(jīng)驗總結。然而，即便在公元21世紀全球和平時期，毛子東軍事思想的傳統(tǒng)仍然承襲著毛澤東思想的基本路徑和革命者的靈魂。在如今國家和軍隊多元化和快速變化的環(huán)境下，毛子東軍事思想幫助其傳統(tǒng)不斷重現(xiàn)和踐行，豐富了我軍人才和軍事實踐的才華。
第五段：毛子東軍事思想的歷史價值和意義
毛子東軍事思想在中國革命戰(zhàn)爭中的歷史作用，早已超過了思想本身的淵源和理念本身的價值。毛子東軍事思想的創(chuàng)立與實踐，體現(xiàn)了中國人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的戰(zhàn)斗經(jīng)驗，并且在中國人民解放軍新發(fā)展時期占據(jù)了絕對重要的地位。同時，毛子東軍事思想也是眾多義勇軍啟示的源泉，為保衛(wèi)民族安全做出重要貢獻，不僅是中國革命戰(zhàn)爭的標志物，也是我軍革命精神和戰(zhàn)斗精神的印證。
軍事思想的心得篇十一
1958年3月，毛澤東在成都主持召開的中央會議期間，他特地參觀了杜甫草堂，評價杜甫的詩是“政治詩”。其實，毛澤東的詩詞也可從“政治詩”的視角解讀，而不能簡單地從修辭、文學藝術等角度解讀。毛主席還說：“詩言志”，閱讀毛主席的著作，發(fā)現(xiàn)毛主席的詩詞中有許多是講戰(zhàn)略的。如果沒有政治和戰(zhàn)略高度，我們就不能很好地理解毛澤東詩詞。筆者試從十個方面談談學習體會。
軍事思想的心得篇十二
思想是人類最寶貴的財富，它源于我們對生活和世界的思考與感悟。在日常生活中，我們的思想時刻影響著我們的行為和決策，進而塑造著我們的命運。通過對自己和他人的觀察和思考，我逐漸認識到思想的力量在我們的生活中扮演著不可或缺的角色。思想的力量可以推動我們追求夢想、改變自己，也可以引導我們走向正確認識，更好地與他人相處。
首先，思想的力量能夠推動我們不斷追求夢想并實現(xiàn)自我價值。人的思想具有巨大的創(chuàng)造力和想象力，它使我們不滿足于眼前的現(xiàn)實，而是追求更好的未來。當我們頭腦中涌現(xiàn)出一個遠大的夢想時，思想會驅使我們?yōu)橹^斗，并通過具體的行動來實現(xiàn)它。只有不斷地培養(yǎng)和引導自己正確的思想，我們才能在夢想的道路上邁出堅實的步伐，不斷激發(fā)內在的潛能和創(chuàng)造力，最終實現(xiàn)自我價值的最高境界。
其次，思想的力量在我們個人成長的過程中起到了至關重要的作用。人的思想宛如一面鏡子，它會影響我們看待世界和認知自己的方式。如果我們擁有積極向上、正面引導的思想，我們將看到光明、希望和未來的可能性；反之，如果思想充滿消極、抱怨和怨恨，那么我們就會被負能量所束縛，無法真正釋放自己的潛能。通過反思自己的思想，我意識到只有擁有積極、樂觀的思想，才能保持心情舒暢，迎接挑戰(zhàn)，逐漸發(fā)展成熟并達到個人的全面發(fā)展。
此外，思想的力量還可以引導我們走向正確認識，更好地與他人相處。人與人之間的交往建立在相互理解和尊重的基礎上。而思想恰恰能夠影響我們對他人的認知和態(tài)度。通過認真思考他人的觀點和想法，我們能夠理解他們的獨特之處，并更好地與他們溝通和交流。思想的力量還能幫助我們克服偏見和歧視，認識到每個人都有自己的價值和特點，從而更加包容和尊重他人的存在。只有通過思想的指引，我們才能培養(yǎng)起良好的人際關系，建立起和諧的社會環(huán)境。
最后，思想的力量可以激發(fā)我們面對困難和挑戰(zhàn)時的勇氣和堅持。在人生的旅途中，我們難免會遇到各種各樣的困難和挫折，這時正確認識的思想就顯得尤為重要。思想可以給予我們信心和力量，堅持自己的信念，勇敢地面對逆境和挑戰(zhàn)。那些成功的人往往具備頑強的意志和樂觀的思想，他們愿意面對困難，勇于承擔風險，最終戰(zhàn)勝了自己，走向了成功的道路。
總結起來，思想的力量是人類最寶貴、最強大的財富之一。思想不僅能夠推動我們追求夢想和實現(xiàn)自我價值，也能夠引導我們走向正確認識，更好地與他人相處。通過認真思考和反思，我們可以不斷培養(yǎng)和引導自己正確的思想，從而達到個人全面發(fā)展和幸福生活的最高境界。身處在這個喧囂而充滿挑戰(zhàn)的時代，我們更要珍惜和運用思想的力量，與自己的內心對話，引導和拓展自己的思維邊界，開創(chuàng)美好的未來。
軍事思想的心得篇十三
教師職業(yè)的特點和性質，決定了教師要做“人之楷模”。師德不僅僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我只有堅定自我從教的信念，具備良好的法律素質、心理素質和職業(yè)適應潛力，才能成為一名合格的教育工作者。透過這段時光的學習，我對教師職業(yè)道德有了全新的認識：
堅定從事教育事業(yè)的信念
當前教師行業(yè)出現(xiàn)不安心工作、人員流動、跳槽等現(xiàn)象，使很多人不敢說：“我喜歡教書。”而我卻理直氣壯的說：“教書真好!”或許我的個性很適合教書，但我更覺得我的理想就是教書。理由有三：首先經(jīng)濟上我不求大富大貴，只求平穩(wěn)。目前我的收入能解決溫飽，我知足常樂。其次精神上，我覺得追求所有，不如追求內心的平靜。名利場上多險惡，而在學校工作能找到精神上的平和、純正。再次，從教多年，掛念我的學生越來越多，他們走上工作崗位后，常以不一樣的方式對我表示關心。所以放眼將來，眾多學生在社會上的成功是我一生的幸福。所以，我堅定了從事教育事業(yè)的信念，給教育創(chuàng)造一片藍天。
“愛崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的本質要求
沒有職責就教不好學生，沒有感情就做不好教師。我們應始終牢記自我的神圣職責，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一齊，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自我的光榮職責。不辜負胡對我們的殷切期望“人民教師愛崗敬業(yè)、關愛學生，刻苦鉆研、嚴謹篤學，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取，淡泊名利、志存高遠?！蔽覀円冒俦丁⑶П兜穆氊熜慕毯脮⒂萌?，為人民的教育事業(yè)貢獻力量。
愛崗敬業(yè)還表此刻對學生的無私的愛。高爾基曾說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”同時，愛也是一門藝術，我們務必學會正確的愛的方式。傳統(tǒng)教育中我們關注的是“分數(shù)優(yōu)秀率、及格率”。此刻我們關注的是是否有利于學生主體的全面發(fā)展。知識的無限性和教學時光的有限性促使我們去關注學生的潛力培養(yǎng)、思維發(fā)展和人格的塑造，一切本著有利于全體學生身心和諧健康發(fā)展的原則，這是對學生真正的愛，是對事業(yè)高度負責的表現(xiàn)。
教書育人，誨人不倦
在新教材的沖擊下，在教學過程中要求我們與學生共同創(chuàng)造一個民主、平等、和諧的課堂，發(fā)揮學生的主體性，充分尊重學生。為此我們更應透過愛去尊重我們的學生。但在傳統(tǒng)教育的影響下，我們教師當中有部分人愛學生常常以學生的學業(yè)、品德優(yōu)劣來轉移的。對一個學生的評價更多地傾向于他的學習的好壞。教師往往對一些成績好好的學生不自覺地有一種偏愛;反之，對一些學習成績差、平時有經(jīng)常違紀的學生則總是認為"孺子不可教也"，甚至大發(fā)肝火，更甚者動之以體罰。其實，每個學生都擁有自我的天空，在一些我們認為的"壞孩子"身上也有潛能，我們要善于發(fā)現(xiàn)，這就需要教師對他們同樣的傾注一些愛、一份尊重。所幸的是"沒有教不好的學生"這一觀念已在許多學校，作為一個要求向教師提出。所以，在新形勢的教學環(huán)境下，我們教師需要轉變原有的質量觀、人才觀，用全面的眼光來看我們的學生，從內心來熱愛他們，不因學生的一時好壞而下永久性的結論，我想這也是一位教師應有的高尚道德。
以身作則，做學生的榜樣
我們的行為本身就是一種無聲的教育，即所謂的"身教重于言傳。"俄國的車爾尼雪夫斯基指出："教師把學生造成什么人，自我就應是這樣的人。"首先，教師在業(yè)務知識、潛力素質方面要成為學生的榜樣。如果學生感到老師"才高八斗、學富五車"，肯定會從內心產(chǎn)生佩服感，從而增強了自我對知識的求知欲，來向老師看齊;反之逆言。所以我們要不斷充實和更新自我，才能跟上時代、社會的飛速發(fā)展和滿足學生不斷增長的文體知識需求。為此每一位教師要樹立終身學習的觀念，要善于吸收新教育科學成果，將其運用于教學中，努力做一個創(chuàng)造型的教師。其次，教師在做人方面更要發(fā)揮榜樣的作用，有德、有才才是一位好教師。為人師表，表里一致，身體力行，以身作則，才能贏得學生的尊重，要求學生做到的自我首先要做到，要求學生不做的，自我首先要不做。試想，要求學生上課不要遲到，而自我卻不及時到教室，學生能遵守嗎?;勞動時，你雙手插在口袋里，卻讓學生做這、做那、，學生能心甘情愿嗎?因此為人師表者要努力擺正自我做人的目標、方向，不受世俗風氣、別人做法的影響，使自我真正成為學生的表率。
總之，既然選取了這一職業(yè)，就要愛我的職業(yè)，愛我的學生，在自我平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強師德修養(yǎng)即是社會賦予我們教師的職責，也是我們教師適應教育改革開放的必然需要。
軍事思想的心得篇十四
敬愛的黨組織：
在*月號的下午，是我們第七屆入黨積極分子的黨課開幕式，首先，黃老師給我們做了熱情洋溢的動員大會，讓我們的思想緊密的團結在黨中央的周圍，讓我們知道了我們黨的重要性和作為一名黨員的光榮，并且知道了作為一名黨員，我們要時時的提高自己的思想覺悟，做好人民群眾的榜樣。之后從陳**老師給我們做的報告中了解到作為一名黨員所要求的必備條件和發(fā)展黨員的過程及條件。
首先，陳老師講到了黨的紀律是鐵的紀律，黨的紀律是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則。雖然，我們還不是黨員，但作為一名有意向黨組織靠攏的入黨積極分子，我們要而且必須要以一名黨員的身份嚴格要求自己，嚴格遵守黨的紀律!
緊接著，陳老師詳細地為大家講解了黨的紀律的含義、內容、特點以及黨的組織原則等問題。經(jīng)過他的層層剖析，我對黨的紀律有了更深層次的理解。以前只是知道拿校規(guī)校紀來盡量約束自己，對有些事情還抱著“各人自掃屋前雪，休管他人瓦上霜”的觀念，有時候甚至連校規(guī)校紀都遵守不了。
現(xiàn)如今，作為一名入黨積極分子，我了解到，我們不僅僅要遵守各種紀律法規(guī)，還要堅決與違紀的行為作斗爭，否則你最多只能是一個守法的公民，而不能成為一個思想水平過硬的黨員。在此基礎之上，陳老師強調：我們不僅僅要遵守黨的紀律，更要努力地維護黨的紀律，并且必須把維護黨的政治紀律放在首要位置，積極做遵守和維護黨紀的模范。
我們在黨課中了解到我們黨的性質是：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
我們要成長為一個中國共產(chǎn)黨員，要成為黨性最強的干部，必須讓自己做到“三個更加”，即學習更加勤奮、工作更加務實、奉獻更加無私。
學習更加勤奮。沒有金剛鉆，難攬瓷器活。要成為黨性最強的干部必須做到學習更加勤奮，勤于學習，善于學習。要把學習作為一種政治責任，一種人生態(tài)度，一種生存狀態(tài)，一種終身行為。在學習中提升能力，“腹有詩書氣自華”。
只有學習更加勤奮，才會提高能力，提高水平。要多學業(yè)務，練好組工干部的“看家本領”，努力使自己成為熟悉政策的“業(yè)務通”、熟悉人頭的“活字典”、熟悉工作的“多面手”。
工作更加務實。實事求是是馬克思主義的精髓。為人者不實事求是，就難以取信于人;為政者不實事求是，就難以取信于民;組工干部不實事求是，就難以取信于黨員干部?！叭譀Q策，七分落實”。組織工作無小事，組織工作時效性很強。
如果沒有更加務實的作風，很多事情就辦不成，就抓不出成效。要在抓落實上狠下功夫，講到做到、立說立行，把黨的組織路線、干部路線、人才政策和各項工作部署，高標準、高質量、高效率地落到實處。
奉獻更加無私。公道正派是組織工作的生命線。組工干部只有堅持原則，堅持“一把尺量準”，“一部《條例》管住”，“一碗水端平”，做到無私奉獻。同時，要嚴格要求,廉潔自律。古人云：“廉者，政之本也，民之表也;貪者，政之禍也，民之賊也?！?BR> 組工干部要講黨性，也要講良心，要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。要不斷加強黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，把權力看成是奉獻，而不是方便個人索取的工具。要學會從容，“拿得起，放得下”，“寵辱不驚，來去無意”，要把住底線，不越紅線，不觸高壓線，不用感情代替原則。
“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！苯M工干部只要做到學習更加勤奮、工作更加務實、奉獻更加無私，才能成為有黨性的人、干實事的人、改革創(chuàng)新的人、敢與不正之風作戰(zhàn)斗的人。
x年xx月xx日
軍事思想的心得篇十五
黨校會上老師指出，中華民族的復興分為四個跨越式發(fā)展：第一個時期是從新民主主義時期到1949年中華人民共和國成立，全黨主要解決了兩個重要問題，即革什么命?怎么革命?毛澤東同志領導革命武裝起義，堅持政治上把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的，軍事上打得過就打，打不過就走的方針路線，經(jīng)歷了8年艱苦的抗日戰(zhàn)爭和3年解放戰(zhàn)爭，終于贏得了中華民族翻身做主的日子;第二個時期是20世紀中期，社會主義制度歷史性的跨越階段。此時的世界背景之中共產(chǎn)主義陣營逐步形成，為社會主義制度在中國的蓬勃發(fā)展提供了理論基礎。全國人民在黨的領導下迅速完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，奠定了社會主義的政治、經(jīng)濟基礎，促進了工農(nóng)業(yè)和整個國民經(jīng)濟的發(fā)展;第三個時期是20世紀中后期發(fā)展和交流建設有中國特色的社會主義時期，全黨提出“解放思想，實事求是”的發(fā)展方針，堅持改革開放，實現(xiàn)了中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，人民生活水平的大幅度提高以及中國綜合國力和世界地位的增長;第四個時期是中華民族偉大復興，實現(xiàn)現(xiàn)代化建設時期。全黨全面落實貫徹“科學發(fā)展觀”，即以人為本，全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的方針路線，全面建設小康社會，不斷加快中國現(xiàn)代化進程。
聽完老師的講解之后，我的思想受到了很大觸動。中國歷史中的每一位共產(chǎn)黨員，始終堅定實現(xiàn)“共產(chǎn)主義”的理想，始終抱著對人民的深厚感情，始終保持艱苦奮斗的作風，努力實現(xiàn)“全面達小康，建設中國特色社會主義”的奮斗目標。我作為一名在校的大學生，我感到自己身上肩負著國家和民族的歷史使命，黨的同志們激勵我在學習中以一名合格的黨員的標準嚴格要求自己，不斷提高自己的思想覺悟，努力學習，將來為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
之后的幾堂課老師們就黨的性質和宗旨，中國共產(chǎn)黨的組織和組織原則，黨的綱領和現(xiàn)階段任務，入黨動機，加強黨性修養(yǎng)以及黨的紀律和作風等方面作了全面的講解。
通過學習，首先我明白了每一名積極爭取入黨的同志首先要從思想上入黨，要明確自己的入黨動機，不能隨波逐流，也不能濫竽充數(shù)。要從思想上樹立無產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價值觀，樹立全心全意為人民服務的信念，不惜犧牲一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身，并在實際行動中表現(xiàn)出來。正確的入黨動機形成的背后有偉大的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀來支撐。只有確立獻身于共產(chǎn)主義事業(yè)，全心全意為人民服務的入黨動機，才能在任何時候、任何場合經(jīng)受住黨組織的各種考驗。
其次我懂得了要成為一名合格的共產(chǎn)黨員，不僅要從思想上嚴格要求自己，更是要在日常生活之中時刻以黨的身份驚醒，端正自己的品德修養(yǎng)，加強自己的黨性修養(yǎng)，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧--理論和"三個代表"重要思想為行動指南;為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大目標奮斗終身;把全心全意為人民服務作為根本宗旨;自覺遵守和維護黨的團結統(tǒng)一和組織紀律;始終同人民群眾保持密切聯(lián)系;勇于開展批評和自我批評，堅持真理、修正錯誤。
現(xiàn)在的我作為一名新世紀的大學生，作為一名光榮的入黨積極分子，我會時刻謹記黨的教誨，時刻以黨員的行為準則來約束自己, 在以后的學習、生活中更為努力地朝黨看齊，爭取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
軍事思想的心得篇十六
1】最睿智的一句話：政治就是，把支持我們的人搞的多多的，把反對我們的人搞得少少的!
【2】最智慧的一句話：政治的智慧，在于怎么令敵人越來越少，令同志越來越多。
【3】最準確的一句話：政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治!
【4】最膽氣的一句話：你打你的原子彈，我打我的手榴彈!
【5】最豪邁的一句話：封鎖吧!封鎖它十年、八年，中國的一切問題都解決了!
【6】最現(xiàn)實的一句話：軍事就是打得贏就打，打不贏就跑。
【7】最血肉的一句話：誰叫他是我毛澤東的兒子!
【8】最和諧的一句話：我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。
【9】最平實的一句話：一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。
【10】最謙虛的一句話：學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始!
11】最生動的一句話：“工”字上邊一橫代表天，下邊一橫代表地，中間一豎代表我們工人，我們工人可以頂天立地!
【12】最精神的一句話：我們現(xiàn)在力量還小，還是一塊小石頭，可是總有一天能夠打爛蔣介石反動派的那口大缸!
【13】最詼諧的一句話：蔣先生之‘蔣’字是將軍頭上一株草，是一草頭將軍也;我姓‘毛’，不是毛手毛腳之毛，而是一反寫的‘手’字，意思是指代表廣大人民根本利益的共產(chǎn)黨，要戰(zhàn)勝代表少數(shù)人利益的國民黨，易如反掌。
【14】最性情的一句話：我就怕聽窮苦老百姓的哭聲，看到他們流淚，我也忍不住要掉淚。
【15】最中肯的一句話：“飯”字缺了“食”就剩下“反”字。如果老百姓沒有飯吃，就要起來造反的，民以食為天嘛。
【16】最宗教的一句話：我們也有上帝，我們的上帝就是人民。
【17】最貼切的一句話：我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。
【18】最輕松的一句話：原子彈是紙老虎。
【19】最普世的一句話：洋人沒有什么了不起，外國人看我們也是洋人，月球上看我們也是神仙。
【20】最形象的一句話：國民經(jīng)濟的兩個拳頭，一個屁股?；A工業(yè)是一個拳頭，國防工業(yè)是一個拳頭，農(nóng)業(yè)是屁股。
【21】最哲學的一句話：“實事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們去研究。
【22】最清醒的一句話：房子是應該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵;臉是應該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌。
【23】最意象的一句話：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！?BR> 【24】最預警的一句話：如果脫離群眾，不去解決群眾的問題，農(nóng)民就要打扁擔，工人就要上街示威，學生就要鬧事。
【25】最鮮明的一句話：凡是錯誤的東西，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應該進行批判。決不能讓他們自由泛濫。
【26】最批判的一句話：對人民群眾是保護還是鎮(zhèn)壓，是共產(chǎn)黨和國民黨的根本區(qū)別。
【27】最責任的一句話：我們的責任，是向人民負責.每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責。
【28】最體貼的一句話：把醫(yī)療衛(wèi)生的重點放在農(nóng)村去。
【29】最干脆的一句話：人民的國家是保護人民的。
【30】最經(jīng)驗的一句話：調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題。
31】最宗旨的一句話：調查研究的目的，就是要為人民服務。
【32】最精妙的一句話：《水滸》這部書，好就好在投降。
【33】最純粹的一句話：做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
【34】最精練的一句話：沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。
【35】最原則的一句話：我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨。
【36】最利益的一句話：共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。
【37】最率真的一句話：我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。
【38】最清明的一句話：我現(xiàn)在如果搞特殊，人家群眾就會不相信你，他們就會說你不是真正革命者，是蔣介石，是皇帝。
【39】最自信的一句話：我們一定會建設一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家。
【40】最自勉的一句話：一切國家的經(jīng)驗我們都要學，不管是社會主義的，還是資本主義的，這一點是肯定的。
41】最自警的一句話：見不到群眾就憋得慌!
【42】最自立的一句話：不可以一切依賴秘書。
【43】最利落的一句話：沒有農(nóng)業(yè)社會化，就沒有全部的鞏固的社會主義。
【44】最根本的一句話：統(tǒng)籌兼顧，是指對于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點出發(fā)，千萬不要忘記這一點。
【45】最分明的一句話：至于所謂“人類之愛”，自從人類分化為階級之后，就沒有過這種統(tǒng)一的愛。
【46】最標桿的一句話：是一個真馬克思主義者還是一個假馬克思主義者，只要看他和廣大人民群眾的關系如何就完全清楚了，只有這一個辨別標準，沒有第二個辨別標準。
【47】最理智的一句話：群眾生產(chǎn)，群眾利益，群眾經(jīng)驗，群眾情緒，這些都是領導干部們應時刻注意的。
【48】最理性的一句話：有許多時候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒有這種覺悟，群眾還沒有決心，還不愿實行改革，我們就要耐心地等待;直到經(jīng)過我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺悟，有了決心，自愿實行改革，才去實行這種改革，否則就會脫離群眾。
【49】最坦蕩的一句話：對我們來說，一個人，一個黨，一個軍隊，或者一個學校，如若不被敵人反對，那就不好了，那一定是同敵人同流合污了。如若被敵人反對，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。如若敵人起勁地反對我們，把我們說得一塌糊涂，一無是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線，而且證明我們的工作是很有成績的了。
【50】最坦誠的一句話：我沒有私心，我想到中國的老百姓受苦受難，他們是想走社會主義道路呢!所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路。
軍事思想的心得篇十七
白居易說過:“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！泵珴蓶|的長征詩詞藝術地描繪了紅軍長征的戰(zhàn)斗歷程，熱情洋溢地贊揚了紅軍不畏艱險、英勇頑強的革命精神，蘊含著中國共產(chǎn)黨人的萬般豪情壯志，它是中國革命的壯烈史詩，也是中國詩歌寶庫中的燦爛明珠。
毛澤東在長征時期一共創(chuàng)作了六首詩詞，分別是《憶秦娥·婁山關》《十六字令三首》《七律·長征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂·六盤山》《六言詩·給彭德懷同志》。需要特別說明的是，這里所說的長征，是指毛澤東本人所經(jīng)歷的長征，也就是中央紅軍的長征，時間是1934年10月至1935年10月。
長征時期血雨腥風，紅軍處境艱險，毛澤東也是九死一生。然而，這恰恰刺激了毛澤東的創(chuàng)作欲望。1949年12月，毛澤東在去蘇聯(lián)訪問的火車上，對陪同前往的蘇聯(lián)人尼·費德林說了這樣一番話：“當一個人處于極度考驗，身心交瘁之時，當他不知道自己還能活幾個小時，甚至幾分鐘的時候，居然還有詩興來表達這樣嚴峻的現(xiàn)實，恐怕誰也無法解釋這種現(xiàn)象……當時處在生死存亡的關頭，我倒寫了幾首歪詩，盡管寫得不好，卻是一片真誠的?，F(xiàn)在條件好了，生活安定了，反倒一行也寫不出來了?！?BR> 毛澤東長征時期的詩詞作品，每一首都有特定的時間地點和創(chuàng)作緣起，都有各自的具體內容。這里主要是從共性方面去梳理它們的主要內容，從中感悟波瀾壯闊的長征和偉大的長征精神。
雄關漫道真如鐵
2012年11月29日，習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時，暢談實現(xiàn)中國夢。他用《憶秦娥·婁山關》中的“雄關漫道真如鐵”來形容中華民族的昨天和中國革命的艱難曲折。
長征是中國革命道路探索遭遇重大挫折之后的鳳凰涅槃，是中國革命漫漫征途的重大轉折，是中國共產(chǎn)黨人奮斗歷程的沉重一頁，也是中國革命史的輝煌篇章。當然，我們不能要求詩詞作品像紀實文學、像電影或電視連續(xù)劇那樣全景式地呈現(xiàn)長征的整個過程或者各種細節(jié)。
毛澤東以真實的感受、開闊的視野、浪漫的情懷、深厚的功力譜寫了光輝燦爛的長征詩篇。這些作品生動形象地反映和再現(xiàn)了長征波瀾壯闊的斗爭生活，如攻打婁山關，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，戰(zhàn)勝千里雪，翻越六盤山，“切尾巴”戰(zhàn)斗，等等。
毛澤東的這些詩詞的確是英勇紅軍在中國共產(chǎn)黨領導下實現(xiàn)苦難輝煌的真實寫照，是眾志成城、不怕犧牲、前赴后繼、百折不撓、勇往直前的長征精神的高度濃縮，為我們深入解讀長征和長征精神提供了鮮活教材。
踏遍青山人未老
毛澤東來自山區(qū)，與山有不解之緣。他有不少作品以山為題，寫山的詩句則更是不勝枚舉。長征詩詞中,毛澤東描繪最多的也是山，比如婁山關、五嶺、烏蒙山、岷山、昆侖山、六盤山等。
毛澤東以山記史，以山言志，以山造境。山的深沉，山的堅韌，山的博大，與他的詩詞渾然一體。最典型的就是《十六字令三首》，他把山寫得瑰偉雄奇，絢麗璀璨，流動回旋。
《十六字令三首》其一：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三?！泵珴蓶|用夸張手法突出山的高度，反襯紅軍飛越高山的英雄形象。在這里，山是客觀的，是審美的對象，更是征服的對象。
《十六字令三首》其二：“山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣?！泵珴蓶|化靜為動，強調山的宏大。他把群山比作洶涌澎湃的巨浪和奔騰廝殺的戰(zhàn)馬，宛如滾滾向前的革命洪流。在這里，山是主觀的，是主體的形象，是審美的聯(lián)想。
《十六字令三首》其三：“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間?！鄙桨烟焱逼屏硕陨硗旰脽o損，天塌下來有山頂著。山，無私無畏、無堅不摧，真可謂是壁立千仞，無欲則剛。山，頂天立地，勇于擔當，儼然就是救國救民的紅軍隊伍的化身。在這里，山既是客體，又是主體，是主觀與客觀的統(tǒng)一體。
還有一個現(xiàn)象值得注意，毛澤東詩詞中多次出現(xiàn)紅旗這個意象。比如，“旗號鐮刀斧頭”“紅旗躍過汀江”。紅旗是革命的象征，既代表紅軍，代表紅色政權，又代表中國革命道路。毛澤東南征北戰(zhàn)，紅旗就是他的生命。
而毛澤東又常常把山與紅旗聯(lián)系在一起。如，“山下旌旗在望”“山下山下，風展紅旗如畫”“不周山下紅旗亂”“頭上高山，風卷紅旗過大關”，等等。
山加紅旗意象是毛澤東長期革命生涯的真實寫照。毛澤東為了追求知識走出韶山，為了思索救國救民真理而登臨岳麓山，為了探索適合中國國情的革命道路而引兵井岡山。毛澤東的人生道路是從山里走出來的，具有中國特色的革命成功之路是在山里尋求到并延伸出來的。
長征時期的《清平樂·六盤山》中也有山加紅旗的這個意象，“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風”。中國革命的紅旗，從井岡山一路打到中央蘇區(qū)，又打到六盤山上，不但沒有倒，反而更加鮮艷奪目。在六盤山上迎風招展的紅旗，昭示著萬里長征的革命性質，也是紅軍戰(zhàn)士革命意志的藝術再現(xiàn)。
堅定執(zhí)著詩言志
“詩言志”是毛澤東的一貫主張，也是他的創(chuàng)作指南。詩詞不僅生動記錄了毛澤東一生的奮斗足跡，也形象地寄寓了他領導中國人民救亡圖存、勵精圖治的價值取向與使命擔當，深刻展示了中國共產(chǎn)黨人的目標追求和理想境界。
長征所追求的直接目的，不外乎兩個：一個是徹底擺脫國民黨反動派的軍事圍剿;一個是迅速北上奔赴抗日前線。毛澤東長征詩詞中，有兩句詩恰如其分地表現(xiàn)了長征的這兩個目的。
第一句是《清平樂·六盤山》中的“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”。蒼龍，本意是指兇神惡煞。毛澤東1958年在《毛主席詩詞十九首》的批注中，對蒼龍的具體含義專門進行了說明：“蒼龍：蔣介石，不是日本人。因為當前全副精神要對付的是蔣不是日?！?BR> 很顯然，抵抗蔣介石是萬里長征的當務之急。不打破國民黨的軍事圍剿，紅軍自身難保，其他一切都無從談起?！敖袢臻L纓在手，何時縛住蒼龍”是實現(xiàn)偉大理想的具體行動，直接抒發(fā)了英勇紅軍一定要戰(zhàn)勝敵人的堅強決心。
第二句是《念奴嬌·昆侖》中的“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。昆侖山常年積雪。夏天冰雪溶化，會導致水災，危害中國。于是毛澤東決心倚天抽劍把它劈為三段。然后，“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”?！斑€東國”原作“留中國”，1958年，毛澤東批注道：“改一句，‘一截留中國’，改為‘一截還東國’。忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了?！?BR> 當時，日本帝國主義正在大舉侵略中國，而毛澤東在分配昆侖山時卻還能想到要照顧日本人民，這是何等的博大胸襟!“太平世界，環(huán)球同此涼熱。”天下太平和世界大同，是古往今來仁人志士的共同追求，當然也是中國共產(chǎn)黨人的崇高理想。但是，只要還存在帝國主義的侵略戰(zhàn)爭，這一理想就不可能實現(xiàn)。
《念奴嬌·昆侖》的寓意十分深刻。毛澤東想改造昆侖山，其實質就是要打倒帝國主義。1958年，他在解釋這首詞的主題思想時說：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的?！边@首詞的主旨廣闊而且重大，堪稱曠世罕見，塑造了一個立足中華、放眼世界、胸懷全人類、比昆侖山更加偉岸的光輝形象。
紅軍不怕遠征難
1936年，毛澤東接受埃德加·斯諾的訪談時，曾經(jīng)深有感觸地說，“紅軍經(jīng)歷了無數(shù)艱難險阻，橫渡中國最長、最深、最湍急的江河，越過一些最高、最險的山口，通過兇猛的土著居民的地區(qū)，跋涉荒無人煙的大草地，經(jīng)受嚴寒酷暑、風霜雨雪，遭到全中國白軍半數(shù)的追擊——紅軍通過了所有這一切天然障礙物”。
“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，攻堅克難是長征詩詞的一個重要內容?！拔黠L烈”“離天三尺三”“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”“更喜岷山千里雪”“六盤山上高峰”“山高路遠坑深”等就是具體體現(xiàn)。長征路上的每一座山、每一條河都是一個個鬼門關，都是對紅軍的嚴峻考驗。
毛澤東勇于面對一切挑戰(zhàn)，他傲視萬物，藐視一切艱難險阻?！靶坳P漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，別以為婁山關一夫當關，萬夫莫開，英勇紅軍一越而過?！拔鍘X逶迤騰細浪”，橫亙于南方數(shù)省之間的五嶺山脈連綿起伏，在毛澤東看來只不過是小溪流中翻滾的幾朵浪花，簡直是不足掛齒。
“烏蒙磅礴走泥丸”，山勢險峻、高聳入云的烏蒙山，毛澤東也根本不把它當成一回事，充其量也就是在紅軍腳下滾動的小泥團而已，實在微不足道?！安坏介L城非好漢，屈指行程二萬?！奔t軍到達六盤山，吃盡了苦頭，可毛澤東屈指一算也只有二萬里行程，實在很不過癮，感覺意猶未盡。
英雄群像真?zhèn)グ?BR> 古往今來，以詩歌形式記載英雄業(yè)績、表現(xiàn)英雄行為、歌頌英雄品質、塑造英雄形象的作品不計其數(shù)。但是這些作品往往側重表達個人之志，抒發(fā)個人情懷，所謳歌的對象要么是以個體形式存在的英雄人物，要么是由個體英雄形象組成的集合。而毛澤東的長征詩詞卻自成體系、獨樹一幟。
埃德加·斯諾在《西行漫記》中寫道：“毛澤東的敘述，已經(jīng)開始脫離‘個人歷史’的范疇，有點不著痕跡地升華為一個偉大運動的事業(yè)了，雖然他在這個運動中處于支配地位，但是你看不清他作為個人的存在。所敘述的不再是‘我’，而是‘我們’了;不再是毛澤東，而是紅軍了;不再是個人經(jīng)歷的主觀印象，而是一個關心人類集體命運的盛衰的旁觀者的客觀史料記載了?！?BR> 毛澤東詩詞所表現(xiàn)的內容不是他個人的奮斗史或征戰(zhàn)史，所塑造的形象也絕不是他本人的自畫像。他不是著眼于描述個體英雄形象，而是致力于塑造紅軍英雄的群體形象。他們具有崇高的革命理想，共同的奮斗目標，昂揚的戰(zhàn)斗意志，剛毅的英雄性格。這一英雄形象頂天立地、光輝燦爛，具有排山倒海的無窮力量。
軍事思想的心得篇一
軍事思想是指軍事理論、戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)術原則等方面的思想體系，是軍事理論研究的核心內容。而在這些軍事思想中，圖書軍事思想也是其中的重要組成部分，對于研究、學習軍事思想、分析現(xiàn)代戰(zhàn)爭有著重要意義。所以，本篇文章主要探討一下“圖書軍事思想簡史”的思想體會以及對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭對策的啟示。
第二段： 軍事思想在人類歷史中的發(fā)展
在人類的歷史發(fā)展過程中，軍事作為一種特殊形式的暴力，無論在戰(zhàn)爭中作為斗爭力的體現(xiàn)還是維護國家安全的工具，都有著重要的地位。因此，人類也開始了對于軍事思想的研究，隨著時間的推移，軍事思想日漸發(fā)展起來，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的思想理論，如孫子兵法、吳子兵法等等。這些理論對于戰(zhàn)爭的勝利起到了至關重要的作用，而在這其中圖書軍事思想的發(fā)展也是不可忽略的。
第三段： 圖書軍事思想的簡史
圖書軍事思想的發(fā)展始于古代，而在古代時期，圖書軍事思想主要表現(xiàn)為經(jīng)典著作形式，例如《孫子兵法》、《吳子兵法》、《三十六計》等等。這些古代的軍事著作，對于后世的軍事文化和思想擊打了非常重要的地位。而隨著時間的推移，到了近代，圖書軍事思想開始更加注重理性化、科學化和專業(yè)化，代表作品就有《戰(zhàn)爭論》、《兵法》、《戰(zhàn)爭與和平》等等。這些著作基本上涵蓋了現(xiàn)代軍事思想的全部內容，而在今天，圖書軍事思想又得到了諸多發(fā)展，如網(wǎng)絡、電視等新型媒體的興起也給了圖書軍事思想更新?lián)Q代的機會。
第四段： 圖書軍事思想的意義
圖書軍事思想真正意義上的推陳出新，開始服務于將要起來的新型軍事藍圖，究竟有什么意義和作用呢？首先，它可以為我們了解后代軍事思想和文化傳承提供依據(jù)和參考；其次，它對于提高參軍人員的素質、增強軍隊的執(zhí)行力、提升軍隊的戰(zhàn)斗力、具備反恐救災的能力、滿足國家為民族、為世界和平的要求等方面起到了積極作用；再次，經(jīng)過研究分析歷史上的軍事思想，有助于總結經(jīng)驗，彌補歷史的不足，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
第五段： 結論
圖書軍事思想的歷史和意義，就像從小小的蓮花中，探尋到無窮無盡的人類思想和文化一樣，它是一種形式，是一種思想和文化的結晶，是人類文明的重要組成部分。而在今天和未來時代，更要弘揚圖書軍事思想文化、挖掘圖書軍事思想歷史中的經(jīng)驗和智慧、積極探究現(xiàn)代圖書軍事思想，才能提升軍隊的現(xiàn)代化水平，開創(chuàng)軍事現(xiàn)代化的新時代。
軍事思想的心得篇二
自古以來，軍事思想一直是人類發(fā)展和進步的重要因素之一。在長期的歷史演進中，各種軍事思想不斷地涌現(xiàn)，繼承與發(fā)展，從而推動了戰(zhàn)爭與和平的進程。而這些軍事思想的重要性也在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中得到了充分的體現(xiàn)。為了更好地了解和學習軍事思想的演變和發(fā)展，我在閱讀了《圖書軍事思想簡史》后，認真思考，寫下以下感悟。
第二段：古代軍事思想的發(fā)展
古代的軍事思想具有鮮明的時代特征。從中國、希臘到羅馬，從孫子兵法、韜略到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，這一時期的軍事思想和軍事戰(zhàn)爭既是生產(chǎn)力的反映，也是意識形態(tài)的體現(xiàn)。從戰(zhàn)爭的理念到作戰(zhàn)的策略，古代的軍事思想發(fā)展至今仍具有重要的啟示意義。了解古代軍事思想的演變，對今天的軍隊建設具有重要意義。
第三段：近現(xiàn)代軍事思想的發(fā)展
近代的軍事思想不同于古代軍事思想的理念積淀，更多地是借鑒工業(yè)革命和科技進步的成果，形成了一系列新的軍事思想。從在海上組成大型艦隊，到戰(zhàn)術威力講求火力密集度，再到兵器的集成作戰(zhàn)，這些思想和策略在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中得到了廣泛的應用。同時，現(xiàn)代軍事思想也更加強調用科學技術和信息化手段提高戰(zhàn)斗效能。了解近現(xiàn)代軍事思想的發(fā)展，對我們充分利用科技手段來提升戰(zhàn)斗力，具有重要推動作用。
第四段：軍事思想的現(xiàn)代意義
隨著科技水平的不斷進步和社會面貌的日新月異，新的軍事思想也不斷涌現(xiàn)。當前，從人民軍隊建設、國防戰(zhàn)略到戰(zhàn)爭哲學等方面，軍事思想都在發(fā)生著翻天覆地的變化。例如，習近平總書記發(fā)表的很多有關國防建設方面的講話，都具有深刻的戰(zhàn)略思考和理論內涵，為我們提供了重要的戰(zhàn)爭思想借鑒。當前，我軍馬不停蹄地全面深入軍事改革，深刻推進實戰(zhàn)化訓練，全面提高打贏能力，這都需要我們深刻領會現(xiàn)代軍事思想的內涵和實質，結合實際情況不斷推陳出新，才能更好地適應未來軍事變革的發(fā)展。
第五段：總結
總之，《圖書軍事思想簡史》是一本很好的書籍，在對現(xiàn)代軍事思想有更全面更深刻的了解。軍事思想的演變歷程是人類文明發(fā)展的一個縮影，它與歷史、文化、政治、經(jīng)濟等方面密不可分。作為一名士兵，我們必須不斷學習和領悟軍事思想的發(fā)展，引領時代的潮流，擁抱先進的思想理念，為我軍實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。
軍事思想的心得篇三
隨著人類社會的發(fā)展和進步，軍事思想也在不斷演變和發(fā)展。軍事思想是在戰(zhàn)爭實踐中形成的關于戰(zhàn)爭性質、原則、規(guī)律等一系列理論體系，它不僅影響著軍事戰(zhàn)略的制定和軍隊的組織建設，也對國家的霸權地位和安全保障起著重要作用。本文將從古至今的軍事思想進行探討，并總結出一些心得體會。
古代軍事思想的主要特點是集權與行軍速度。在戰(zhàn)爭時期，軍事指揮方面主要采取集權制度，并以單一的將帥負責統(tǒng)一軍令。集權制度追求最高效率，避免指揮混亂和矛盾，但也存在單一指揮無法應對復雜情況的弊端。同時，在古代戰(zhàn)爭中，行軍速度也是一種決定勝負的重要因素。部隊的快速移動有時可以通過出其不意的襲擊取得勝利。因此，對于古代軍事思想的心得體會是，要在指揮層面上實現(xiàn)高效統(tǒng)一，同時注重戰(zhàn)略機動能力的培養(yǎng)。
中世紀時期的軍事思想體現(xiàn)了固守和城堡戰(zhàn)的特點。在中世紀，戰(zhàn)爭的主要手段是城堡戰(zhàn)和包圍戰(zhàn)。城堡是軍事防御的核心，固守城堡可以消耗敵人的精力，以期在后期出其不意地反攻。這種軍事思想主要強調堅守和守勢反攻的戰(zhàn)略，但也容易陷入被動局面。從中世紀軍事思想中得出的心得體會是，要靈活運用守勢反攻的戰(zhàn)略，不斷尋求機會轉化為進攻，避免陷入被動的被圍攻局面。
近代軍事思想主要表現(xiàn)為火力和機動的發(fā)展。近代軍事思想的突出特點是突破城堡戰(zhàn)，發(fā)展了火力和機動戰(zhàn)的理論?；鹆?zhàn)術的發(fā)展使得地面部隊的火力打擊能力急劇提升，而機動戰(zhàn)的發(fā)展則使得部隊能夠迅速突破敵人的防線，進一步增加了作戰(zhàn)的靈活性和機動性。這種軍事思想的發(fā)展給戰(zhàn)爭帶來了巨大的變革，也為實現(xiàn)快速戰(zhàn)勝敵人開辟了新途徑。
現(xiàn)代軍事思想的主要特點是信息化和聯(lián)合作戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和信息化進程的不斷推進，現(xiàn)代軍事思想逐漸從傳統(tǒng)的火力和機動擴展到信息化和聯(lián)合作戰(zhàn)。信息化戰(zhàn)爭改變了戰(zhàn)爭的本質和形態(tài)，信息系統(tǒng)成為了戰(zhàn)爭的重要組成部分。而聯(lián)合作戰(zhàn)的思想則強調各軍兵種之間的協(xié)同作戰(zhàn)，以實現(xiàn)更高效的戰(zhàn)略執(zhí)行和戰(zhàn)術執(zhí)行。
綜上所述，軍事思想的演變和發(fā)展是與人類社會的發(fā)展和進步密不可分的，它不僅是戰(zhàn)爭的智慧總結，也是國家安全的基石。從古至今，軍事思想不斷更新和演進，為戰(zhàn)爭的勝利與和平的維護做出了巨大貢獻。對于我們而言，要時刻關注和學習軍事思想的發(fā)展動態(tài)，總結經(jīng)驗教訓，并在實踐中不斷加以運用和創(chuàng)新，以推動軍事科技的進一步發(fā)展，提高國家的軍事實力和安全保障能力。
軍事思想的心得篇四
隨著人類社會的發(fā)展，軍事思想也在不斷演進和進步。從古至今，各個時代都有著獨特的軍事思想，樹立了不同的戰(zhàn)爭理論和指導原則。通過深入研究和學習，我對于從古到今的軍事思想有了一些心得體會。
首先，在古代，以兵器為主要武力的軍事思想占據(jù)了主導地位。古代的戰(zhàn)爭主要是以冷兵器的對抗為主，戰(zhàn)爭的勝利往往取決于兵器的質量和數(shù)量。在戰(zhàn)爭策略上，古代軍事思想主要強調韜光養(yǎng)晦、守勢為主，以待時機發(fā)起攻擊。這一思想在孫子兵法中得到了完美的體現(xiàn)，孫子認為“背水一戰(zhàn)”是戰(zhàn)爭中最有利的策略，通過用兵之道的運用，取得了許多戰(zhàn)爭的勝利。從這個時期的軍事思想中，我深刻地體會到，對于戰(zhàn)勝敵人來說，不僅僅要有先進的武器裝備，更要有高超的戰(zhàn)略眼光和靈活的運用。
其次，在中世紀時期，戰(zhàn)爭中的個人英勇表現(xiàn)成為了一種重要的軍事思想。特別是在騎士時代，勇猛善戰(zhàn)的騎士成為了爭奪國際權利和財富的主力軍。戰(zhàn)爭的主要手段是騎兵和步兵之間的沖鋒，在戰(zhàn)場上各顯神通。戰(zhàn)爭的勝負往往取決于個人的武藝水平和勇氣。這一時期的軍事思想告訴我，勇往直前和不怕犧牲是戰(zhàn)爭勝利的重要因素之一，通過英勇的表現(xiàn)，可以鼓舞士氣和提高戰(zhàn)斗力。
然后，在近代的戰(zhàn)爭中，科技的迅猛發(fā)展對軍事思想產(chǎn)生了巨大的影響。近代戰(zhàn)爭的特點是以火器為主要武力，遠程殺傷能力大大提高。這使得戰(zhàn)爭的規(guī)模和強度都有了極大的增加。而軍事思想也相應地調整了戰(zhàn)爭策略和戰(zhàn)爭方式。在這個時期，班德因最早提出了游擊戰(zhàn)爭的理論，認為游擊戰(zhàn)爭是弱者取勝的有效方式。而克勞塞維茨則通過提出“摧毀敵人的意志”和“戰(zhàn)爭的改變性”來指導戰(zhàn)爭的斗爭，這對于近代戰(zhàn)爭思想起到了重要的引領作用。近代戰(zhàn)爭思想的主要啟示是，掌握核心技術和創(chuàng)新是提高戰(zhàn)斗力和贏得戰(zhàn)爭的關鍵。
最后，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，信息化和網(wǎng)絡化的軍事思想逐漸開始嶄露頭角。信息化和網(wǎng)絡化使戰(zhàn)爭變得更為復雜和智能化，戰(zhàn)爭不再僅僅是火力對抗的比拼，更加強調信息的收集和利用。軍事思想的重點逐漸轉向了智慧作戰(zhàn)和精確打擊。現(xiàn)代戰(zhàn)爭思想中，美軍的“聯(lián)合作戰(zhàn)”的理論是一個很好的例子，它要求不同兵種之間的合作和協(xié)同，利用現(xiàn)代通信技術實時掌握戰(zhàn)場動態(tài)，并充分利用先進的導彈和精確打擊手段。這一思想啟示我，隨著科技的進步和戰(zhàn)爭方式的變革，不斷提高信息技術實力和智能化作戰(zhàn)能力至關重要。
在歷史長河中，軍事思想的演進和進步既是對過去的總結和積累，也是對未來的展望和引領。通過對從古到今的軍事思想的研究，我深刻地體會到，軍事思想的進步不僅僅取決于技術和武器的發(fā)展，更需要戰(zhàn)略眼光和智慧的引領。作為一個現(xiàn)代人，我深信，只有通過不斷總結和創(chuàng)新，才能夠更好地適應時代的發(fā)展和戰(zhàn)爭的需要，確保國家的安全和利益。
軍事思想的心得篇五
孫子兵法是中國古代軍事學的經(jīng)典之作，被譽為“戰(zhàn)爭哲學的圣經(jīng)”。通過研讀和思考孫子兵法，我深刻領悟到了其中的軍事思想，并從中獲得了很多寶貴的體會。在我看來，孫子兵法不僅僅是一本關于戰(zhàn)爭的書籍，更是一部關于智慧和戰(zhàn)略的大典。下面我將從戰(zhàn)爭的目的與原則、兵員的選拔與使用、戰(zhàn)爭的運籌與策劃、軍事行動的部署與實施以及政治軍事關系五個方面展開闡述，揭示我對孫子兵法的心得體會。
首先，孫子兵法告訴我們戰(zhàn)爭的目的是為了實現(xiàn)國家的利益，為了國家的安全和發(fā)展而進行戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)勝敵人是第一要務，無論是軍事戰(zhàn)略的決策，還是作戰(zhàn)行動的執(zhí)行，都是為了最終達到戰(zhàn)爭的勝利。同時，在戰(zhàn)爭中，孫子強調以“虛實”、“攻守”、“進退”的靈活運用，以達到戰(zhàn)局的收放自如。這啟示我們在處理問題時要全面把握事態(tài)發(fā)展，及時作出正確的決策和應對措施。
其次，孫子兵法還強調兵員的選拔與使用。孫子認為，軍隊的核心力量是士兵，他們需要經(jīng)過嚴格的選拔和訓練，才能作戰(zhàn)深入、戰(zhàn)勝敵人。此外，孫子兵法還講究將才的使用，要將人才安排在最適合他們發(fā)揮才能的崗位上，以充分發(fā)揮他們的能力和潛力。這使我深刻認識到，在任何組織或團隊中，選擇合適的人才和合理地分工協(xié)作是至關重要的，只有充分發(fā)揮人員的優(yōu)勢才能達到組織的整體效益。
第三，戰(zhàn)爭的運籌與策劃是決定戰(zhàn)局勝負的關鍵。孫子強調要在戰(zhàn)爭之前進行全面準備和戰(zhàn)前布陣，通過情報收集、敵我對比等手段，為戰(zhàn)爭制定合理的目標和策略。同時，孫子認為要爭取主動，以奪取局勢的主動權和戰(zhàn)局的掌控力。這使我明白到，在工作和學習中，提前計劃和積極主動的態(tài)度是成功的先決條件，只有對形勢有全面的把握，才能掌握主動權，取得勝利。
第四，軍事行動的部署與實施是孫子兵法著重強調的方面。孫子認為，要善于在戰(zhàn)場上靈活運用兵力，靈活應對敵人的進攻和布陣，用奇襲和埋伏來取得勝利。此外，孫子還提出了“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的思想，即通過連戰(zhàn)連捷來打擊敵人的士氣和信心，從而取得戰(zhàn)爭的勝利。這讓我看到，在實際工作中，要善于運用靈活多樣的方法和手段，才能克服困難，取得成功。
最后，孫子兵法還探討了政治軍事關系。孫子認為，政治和軍事是密不可分的，戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)。軍事行動必須與政治目標相一致，通過戰(zhàn)斗來實現(xiàn)政治上的目標，否則就會失去戰(zhàn)爭的意義。這使我明確了軍事行動和政治目標的關系密切，要在治理與戰(zhàn)爭中良好地相互配合，才能使國家達到和平與繁榮。
綜上所述，通過研讀和思考孫子兵法，我對軍事思想有了更深刻的理解，并從中獲得了許多寶貴的體會。孫子兵法教導我們戰(zhàn)爭的目的與原則、兵員的選拔與使用、戰(zhàn)爭的運籌與策劃、軍事行動的部署與實施，以及政治軍事關系等方面的智慧和原則，這些對于指導我們的工作和生活都有著重要的啟示作用。而關鍵則是要將這些軍事思想與現(xiàn)實生活相結合，并加以靈活的運用，從而使我們能夠在各個方面取得成功。
軍事思想的心得篇六
第一段：軍事思想是指在軍事活動中所運用的關于戰(zhàn)爭、軍隊與軍事組織的基本原理和規(guī)律的思想體系。無論是古代還是現(xiàn)代，軍事思想都發(fā)揮著重要的作用，對于戰(zhàn)爭的勝利乃至國家的命運都起著決定性的作用。通過學習軍事思想，我深刻地體會到了其對于個人素質的影響，同時也認識到了其在軍隊建設和國家發(fā)展中的重要性。
第二段：首先，軍事思想的學習使我提高了個人素質。軍事思想是一種智慧的集合，它不僅涉及到戰(zhàn)爭的方方面面，還涉及到組織協(xié)調、指揮決策、戰(zhàn)略部署等等。通過學習軍事思想，我不斷地拓寬了視野，增強了實際操作的能力。我學會了如何迅速分析問題，制定戰(zhàn)略，迅速做出決策。這不僅僅在軍事領域有用，也對我個人的其他領域有很大的幫助。
第三段：其次，軍事思想的應用對于軍隊建設具有重要的意義。軍事思想是軍隊建設的指導思想，它為軍隊的組織運行提供了理論依據(jù)和實踐指導。軍事思想的研究不僅可以促進軍隊建設的科學性和創(chuàng)新性，還可以提高軍隊的戰(zhàn)斗力和作戰(zhàn)能力。無論是軍事教育、人員培訓，還是軍事裝備的研發(fā)，都需要借鑒和運用軍事思想，以實現(xiàn)軍隊建設的現(xiàn)代化和可持續(xù)發(fā)展。
第四段：再次，軍事思想在國家發(fā)展中起到重要的推動作用。軍隊是國家的重要組成部分，軍隊的實力直接影響到國家的安全和發(fā)展。軍事思想的運用能夠幫助國家在戰(zhàn)爭中取得勝利，保障國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一。同時，軍事思想也能夠引導國家在和平時期保持良好的外交關系，促進國家的繁榮和進步。軍事思想的學習和運用，可以使國家在國際社會中發(fā)揮更大的影響力。
第五段：綜上所述，軍事思想是一種智慧的結晶，它在個人素質的提高、軍隊建設的推動以及國家發(fā)展的推動中發(fā)揮著重要的作用。軍事思想的運用不僅能夠提高個人的實際能力和綜合素質，還能夠促進軍隊建設的科學性和現(xiàn)代化。在國家發(fā)展中，軍事思想的運用也可以帶動國家的繁榮和進步。因此，我們要認真學習和運用軍事思想，不斷提高自身素質，推動軍隊的發(fā)展，為國家的繁榮做出貢獻。
軍事思想的心得篇七
是同一個夢想讓我們走進同一個校園，是嘹亮的‘立正’聲讓我們來到同一個訓練場，我相信同學們和我一樣，懷著崇拜的理想，帶著喜悅的心情，共同參加人生的第一次‘洗禮’完成半個月的校園軍訓;親身體驗一次軍人生活的艱辛。增強學習的重要性和緊迫性，培養(yǎng)我們的責任心和集體榮譽感，努力做一名合格青年學生。
大家都知道入校前參加校園軍訓是一種很必要也是很普通的一項活動，它不僅可以鍛煉身體，增強體質，也是我們學會站穩(wěn)和獨立的一堂必備課;它不僅讓我們體驗軍營生活，了解部隊紀律，同時也增強我們紀律感責任心和榮譽感;它不僅讓我們親身體驗訓練的艱苦，更讓我們嘗到了苦后的笑容，感受到陽光的溫暖，心情的舒暢，使我們向人生路上邁上 一大步，提高我們的思想認識，為更好的完成學業(yè)奠定堅實的基礎。
只有嚴格的紀律，才能鑄就鋼鐵一樣的長城;只有養(yǎng)成良好的紀律觀念，才能成為一支文明之師，威武之師的國家后盾。俗諺:無規(guī)律，不成方圓”。這正是我們青年學生學習的重點。
歡樂的笑聲覆蓋了訓練的苦累，美好的祝福送給我們尊敬的老師，和辛勤的教官，留給自己是一份回味，一份責任一個個嶄新的挑戰(zhàn)，一種不懈的努力。
無論怎樣的風浪，無論怎樣的艱辛，只要我們擁有一種力量一種不屈不撓的精神，我堅信大家一定會步步高升，只要把這種精神貫穿于學習中，相互學習，共同進步，自覺遵守校規(guī)校紀，增強集體榮譽感，努力營造一個美好的環(huán)境，創(chuàng)造和諧校園做一名遵規(guī)守紀的文明的學生，成一個對社會有用的人。
軍訓體會
軍事思想的心得篇八
大學時光是人生中最為寶貴的時期之一，它不僅是知識的淵源，更是塑造個人思想和品質的重要階段。軍事思想作為傳承優(yōu)秀軍人思維的重要內容，對大學生而言具有重要的意義。在大學軍事思想的學習中，我獲得了很多收獲，本文將以五段式寫作的方式，分享我的軍事思想心得體會。
第一段：了解軍事歷史的重要性
通過學習軍事思想，我認識到了了解軍事歷史的重要性。軍事歷史不僅是解剖戰(zhàn)爭原因的重要途徑，更是學習成功戰(zhàn)略的必備知識。我曾經(jīng)研究過孫子兵法，通過對這部兵書的深入學習，我明白了戰(zhàn)爭決策與指揮戰(zhàn)斗的重要性。孫子兵法中的思想不僅適用于古代戰(zhàn)爭，也可以指導現(xiàn)代作戰(zhàn)。在企業(yè)管理中，也可以將孫子兵法中的策略應用于市場競爭中。通過深入了解軍事歷史，我相信我的決策和指揮能力將會有所提高。
第二段：發(fā)展堅毅的意志力
軍事思想強調戰(zhàn)爭的艱苦性，這一點對大學生來說尤為重要。大學生活中，我們所面臨的困難也許沒有實際的戰(zhàn)場上那么嚴峻，但是堅毅的意志力在任何環(huán)境下都非常關鍵。
在軍事思想的學習中，我看到了很多強大的意志力的例子。例如毛澤東在長征時的毅力和韌性，余秋雨小時候執(zhí)著追求的讀書夢想等等。他們強大的意志力是他們戰(zhàn)勝困難的關鍵所在。他們的意志力不僅源于對目標的追求，更有來自對個人榮譽和職責的高度認同。這些例子給予了我對困難的理解和堅持到底的信心。
第三段：靈活變通與戰(zhàn)略思維
軍事思想的學習也培養(yǎng)了我的靈活變通能力和戰(zhàn)略思維。在軍事領域中，戰(zhàn)場環(huán)境的變幻莫測，迫使軍人必須根據(jù)實際情況做出靈活的調整。這種靈活變通的能力，對任何一個領域都非常重要。
在軍事思想的學習中，我了解到了決策的重要性。權衡利弊、審時度勢，優(yōu)化資源分配，都是一個優(yōu)秀軍事思想者應具備的能力。這也應用到了現(xiàn)實生活中的決策制定中。比如，我經(jīng)常遇到需要平衡學業(yè)和社團活動的難題，通過運用戰(zhàn)略思維，我可以制定出最優(yōu)的計劃并順利完成。
第四段：鍛煉團隊合作精神
學習軍事思想還讓我更加重視和鍛煉了團隊合作精神。在軍事作戰(zhàn)中，每個人都扮演著不同的角色和職責，只有完美的團隊合作才能取得戰(zhàn)爭的勝利。
在大學生活中，也要和同學、老師以及社團伙伴進行緊密的合作。通過軍事思想學習中，我學會了如何在團隊中互相依賴，彼此信任。通過團隊合作，我們可以共同解決問題，共同面對挑戰(zhàn)，取得更好的成果。
第五段：守紀律與自我要求
軍事思想教育對大學生的另一個重要教育是守紀律和自我要求。在軍隊中，紀律是保證戰(zhàn)場上行動一致，發(fā)揮最大威力的重要因素。
我們大學生在學習生活中也要遵守各種規(guī)章制度，保持好的行為習慣。守紀律能夠讓我們按時完成學業(yè)任務，自我要求能夠讓我們不斷追求進步。只有約束好自己，才能更好地發(fā)揮自己的潛力。
總結起來，大學生軍事思想學習為我提供了很多寶貴的心得體會。了解軍事歷史的重要性，發(fā)展堅毅的意志力，培養(yǎng)靈活變通和戰(zhàn)略思維，鍛煉團隊合作精神以及守紀律和自我要求，這些都給我?guī)砹司薮蟮氖斋@。這些收獲不僅在軍事思維學習中有用，更對我的整個人生有著深遠的影響。軍事思想幫助我成長為一個更加自信堅毅、靈活變通和有組織能力的人。我相信這些核心素質將會在我的未來事業(yè)中充分發(fā)揮作用。
軍事思想的心得篇九
作為一名大學生，在軍事學習中我無疑受益匪淺。通過參與軍事教育課程和軍事訓練，我不僅學到了軍事知識與技能，更加深了對軍事思想的理解，并且形成了一些重要的心得體會。在此，我將從培養(yǎng)愛國情懷、鍛煉堅韌意志、加強團隊協(xié)作、提升責任意識和培養(yǎng)自我約束力這五個方面來探討大學生軍事思想的重要性與體會。
首先，大學生軍事思想的重要之處在于培養(yǎng)愛國情懷。在這個多元化社會中，我們多以個人利益為重，關注日?，嵤螺^多。而通過了解軍事歷史，我們能夠看到偉大的先烈們?yōu)榱藝业姆睒s富強而奮斗的精神。這些例子激發(fā)了大學生們對于祖國的熱愛之情。作為一名大學生，我們要加強愛國主義教育，培養(yǎng)自己對祖國的感情，樹立正確的人生觀和價值觀。
其次，參與軍事學習能夠鍛煉大學生的堅韌意志。軍事訓練中的極限挑戰(zhàn)，錘煉了學生們的意志品質。面對艱辛與困難，只有堅定的意志才能讓我們堅持到底并最終取得成功。這種鍛煉對于大學生的成長至關重要，能夠在他們未來的事業(yè)中提供堅韌的后盾。
第三，加強團隊協(xié)作也是大學生軍事思想的重要方面。軍隊的核心是團隊協(xié)作，不論是戰(zhàn)場上還是平日里，團隊配合能力是至關重要的。在軍事學習中，我們無疑是以小組為單位進行訓練，這就需要我們跟隊友密切合作，通過協(xié)作一體的訓練，能夠建立起信任和友誼關系，激發(fā)出每個人的潛能，達到事半功倍的效果。
第四，軍事學習幫助大學生提高了責任意識。在軍事訓練中，每個人都要擔任不同的職責，這就要求我們必須對自己負責，對集體負責。只有每個人都能夠完全履行自己的職責，才能夠達到團隊運作的順暢和高效。這種責任意識的培養(yǎng)對于大學生以后的工作和生活都具有重要影響。
最后，軍事思想的另一重要方面是培養(yǎng)自我約束力。軍事訓練需要嚴格的紀律和行為規(guī)范，大學生在其中遵守紀律，學會自律，可以培養(yǎng)出較強的自我約束力。這種自我約束力對于大學生而言至關重要，它能夠幫助我們克服浮躁、急功近利的心態(tài)，更好地面對學習與生活的各種挑戰(zhàn)。
大學生軍事思想的培養(yǎng)是大學教育的重要組成部分，它不僅能夠提供軍事技能和知識，更能夠影響學生的人生觀和價值觀。通過培養(yǎng)愛國情懷、鍛煉堅韌意志、加強團隊協(xié)作、提升責任意識和培養(yǎng)自我約束力這五個方面，我們能夠讓大學生在軍事學習中得到全方位的培養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展奠定堅實的基礎。因此，大學應該加強軍事教育的重要性，為學生們提供更多機會參與軍事學習，進一步培養(yǎng)他們的軍事思想。只有如此，我們的大學生們才能夠在成長的道路上堅定地前行，并且為國家和社會做出更大的貢獻。
軍事思想的心得篇十
近年來，中國總體國力的提高和國際地位的上升，無不與我軍現(xiàn)代化建設緊密相關。在學習武裝力量戰(zhàn)略問題的同時，理解毛子東軍事思想也愈加重要，下面將分享我的體會心得。
第一段：毛子東軍事思想的政治基礎
毛子東軍事思想是中國共產(chǎn)黨與中國人民解放軍新民主主義革命時期都經(jīng)歷過的戰(zhàn)斗歷程和軍事斗爭的總結體現(xiàn)。其思想的集成體系來自偉大的毛澤東思想和第一次國共內戰(zhàn)獲勝的贛南會師的經(jīng)驗。其在落地方面，恰恰建立在人民群眾基礎上，其核心理念即是“人民立場”，強調了共軍與人民之間的緊密聯(lián)系?？梢哉f，毛子東軍事思想的政治基礎印證了馬列主義不能離開革命實踐和實踐的毛澤東思想，為我軍歷史性地打破了對傳統(tǒng)戰(zhàn)斗的困境，贏得了許許多多的勝利。
第二段：毛子東軍事思想的核心理念
毛子東軍事思想在戰(zhàn)略方面的核心是“人民戰(zhàn)爭”，這意味著人民是戰(zhàn)爭的主力和決定因素之一。毛子東軍事思想的核心理念之一是對群眾組織的重視，確立起了“三三制”、“連三打四”、“民兵素質”等原則。本身，這些原則在特定時期內起到了顯著的作用，也教育我們，和群眾建立緊密的聯(lián)系對于戰(zhàn)斗至關重要。
第三段：毛子東軍事思想的實踐意義
如果說毛子東軍事思想是蘇聯(lián)軍事思想的一種綜合與發(fā)展，那么它鮮明的實踐意義強調了中國人民解放軍在革命戰(zhàn)爭中的獨特經(jīng)歷。通過毛子東軍事思想的指導與幫助，解放軍成功地迎來了自己在革命斗爭中的第一次偉大勝利，為建立中華人民共和國贏得了道路和前景。
第四段：毛子東軍事思想對于和平時期的意義
毛子東軍事思想就其軍事思想形態(tài)而言，畢竟是在困難環(huán)境中對戰(zhàn)略問題的經(jīng)驗總結。然而，即便在公元21世紀全球和平時期，毛子東軍事思想的傳統(tǒng)仍然承襲著毛澤東思想的基本路徑和革命者的靈魂。在如今國家和軍隊多元化和快速變化的環(huán)境下，毛子東軍事思想幫助其傳統(tǒng)不斷重現(xiàn)和踐行，豐富了我軍人才和軍事實踐的才華。
第五段：毛子東軍事思想的歷史價值和意義
毛子東軍事思想在中國革命戰(zhàn)爭中的歷史作用，早已超過了思想本身的淵源和理念本身的價值。毛子東軍事思想的創(chuàng)立與實踐，體現(xiàn)了中國人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的戰(zhàn)斗經(jīng)驗，并且在中國人民解放軍新發(fā)展時期占據(jù)了絕對重要的地位。同時，毛子東軍事思想也是眾多義勇軍啟示的源泉，為保衛(wèi)民族安全做出重要貢獻，不僅是中國革命戰(zhàn)爭的標志物，也是我軍革命精神和戰(zhàn)斗精神的印證。
軍事思想的心得篇十一
1958年3月，毛澤東在成都主持召開的中央會議期間，他特地參觀了杜甫草堂，評價杜甫的詩是“政治詩”。其實，毛澤東的詩詞也可從“政治詩”的視角解讀，而不能簡單地從修辭、文學藝術等角度解讀。毛主席還說：“詩言志”，閱讀毛主席的著作，發(fā)現(xiàn)毛主席的詩詞中有許多是講戰(zhàn)略的。如果沒有政治和戰(zhàn)略高度，我們就不能很好地理解毛澤東詩詞。筆者試從十個方面談談學習體會。
軍事思想的心得篇十二
思想是人類最寶貴的財富，它源于我們對生活和世界的思考與感悟。在日常生活中，我們的思想時刻影響著我們的行為和決策，進而塑造著我們的命運。通過對自己和他人的觀察和思考，我逐漸認識到思想的力量在我們的生活中扮演著不可或缺的角色。思想的力量可以推動我們追求夢想、改變自己，也可以引導我們走向正確認識，更好地與他人相處。
首先，思想的力量能夠推動我們不斷追求夢想并實現(xiàn)自我價值。人的思想具有巨大的創(chuàng)造力和想象力，它使我們不滿足于眼前的現(xiàn)實，而是追求更好的未來。當我們頭腦中涌現(xiàn)出一個遠大的夢想時，思想會驅使我們?yōu)橹^斗，并通過具體的行動來實現(xiàn)它。只有不斷地培養(yǎng)和引導自己正確的思想，我們才能在夢想的道路上邁出堅實的步伐，不斷激發(fā)內在的潛能和創(chuàng)造力，最終實現(xiàn)自我價值的最高境界。
其次，思想的力量在我們個人成長的過程中起到了至關重要的作用。人的思想宛如一面鏡子，它會影響我們看待世界和認知自己的方式。如果我們擁有積極向上、正面引導的思想，我們將看到光明、希望和未來的可能性；反之，如果思想充滿消極、抱怨和怨恨，那么我們就會被負能量所束縛，無法真正釋放自己的潛能。通過反思自己的思想，我意識到只有擁有積極、樂觀的思想，才能保持心情舒暢，迎接挑戰(zhàn)，逐漸發(fā)展成熟并達到個人的全面發(fā)展。
此外，思想的力量還可以引導我們走向正確認識，更好地與他人相處。人與人之間的交往建立在相互理解和尊重的基礎上。而思想恰恰能夠影響我們對他人的認知和態(tài)度。通過認真思考他人的觀點和想法，我們能夠理解他們的獨特之處，并更好地與他們溝通和交流。思想的力量還能幫助我們克服偏見和歧視，認識到每個人都有自己的價值和特點，從而更加包容和尊重他人的存在。只有通過思想的指引，我們才能培養(yǎng)起良好的人際關系，建立起和諧的社會環(huán)境。
最后，思想的力量可以激發(fā)我們面對困難和挑戰(zhàn)時的勇氣和堅持。在人生的旅途中，我們難免會遇到各種各樣的困難和挫折，這時正確認識的思想就顯得尤為重要。思想可以給予我們信心和力量，堅持自己的信念，勇敢地面對逆境和挑戰(zhàn)。那些成功的人往往具備頑強的意志和樂觀的思想，他們愿意面對困難，勇于承擔風險，最終戰(zhàn)勝了自己，走向了成功的道路。
總結起來，思想的力量是人類最寶貴、最強大的財富之一。思想不僅能夠推動我們追求夢想和實現(xiàn)自我價值，也能夠引導我們走向正確認識，更好地與他人相處。通過認真思考和反思，我們可以不斷培養(yǎng)和引導自己正確的思想，從而達到個人全面發(fā)展和幸福生活的最高境界。身處在這個喧囂而充滿挑戰(zhàn)的時代，我們更要珍惜和運用思想的力量，與自己的內心對話，引導和拓展自己的思維邊界，開創(chuàng)美好的未來。
軍事思想的心得篇十三
教師職業(yè)的特點和性質，決定了教師要做“人之楷模”。師德不僅僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我只有堅定自我從教的信念，具備良好的法律素質、心理素質和職業(yè)適應潛力，才能成為一名合格的教育工作者。透過這段時光的學習，我對教師職業(yè)道德有了全新的認識：
堅定從事教育事業(yè)的信念
當前教師行業(yè)出現(xiàn)不安心工作、人員流動、跳槽等現(xiàn)象，使很多人不敢說：“我喜歡教書。”而我卻理直氣壯的說：“教書真好!”或許我的個性很適合教書，但我更覺得我的理想就是教書。理由有三：首先經(jīng)濟上我不求大富大貴，只求平穩(wěn)。目前我的收入能解決溫飽，我知足常樂。其次精神上，我覺得追求所有，不如追求內心的平靜。名利場上多險惡，而在學校工作能找到精神上的平和、純正。再次，從教多年，掛念我的學生越來越多，他們走上工作崗位后，常以不一樣的方式對我表示關心。所以放眼將來，眾多學生在社會上的成功是我一生的幸福。所以，我堅定了從事教育事業(yè)的信念，給教育創(chuàng)造一片藍天。
“愛崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的本質要求
沒有職責就教不好學生，沒有感情就做不好教師。我們應始終牢記自我的神圣職責，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一齊，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自我的光榮職責。不辜負胡對我們的殷切期望“人民教師愛崗敬業(yè)、關愛學生，刻苦鉆研、嚴謹篤學，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取，淡泊名利、志存高遠?！蔽覀円冒俦丁⑶П兜穆氊熜慕毯脮⒂萌?，為人民的教育事業(yè)貢獻力量。
愛崗敬業(yè)還表此刻對學生的無私的愛。高爾基曾說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”同時，愛也是一門藝術，我們務必學會正確的愛的方式。傳統(tǒng)教育中我們關注的是“分數(shù)優(yōu)秀率、及格率”。此刻我們關注的是是否有利于學生主體的全面發(fā)展。知識的無限性和教學時光的有限性促使我們去關注學生的潛力培養(yǎng)、思維發(fā)展和人格的塑造，一切本著有利于全體學生身心和諧健康發(fā)展的原則，這是對學生真正的愛，是對事業(yè)高度負責的表現(xiàn)。
教書育人，誨人不倦
在新教材的沖擊下，在教學過程中要求我們與學生共同創(chuàng)造一個民主、平等、和諧的課堂，發(fā)揮學生的主體性，充分尊重學生。為此我們更應透過愛去尊重我們的學生。但在傳統(tǒng)教育的影響下，我們教師當中有部分人愛學生常常以學生的學業(yè)、品德優(yōu)劣來轉移的。對一個學生的評價更多地傾向于他的學習的好壞。教師往往對一些成績好好的學生不自覺地有一種偏愛;反之，對一些學習成績差、平時有經(jīng)常違紀的學生則總是認為"孺子不可教也"，甚至大發(fā)肝火，更甚者動之以體罰。其實，每個學生都擁有自我的天空，在一些我們認為的"壞孩子"身上也有潛能，我們要善于發(fā)現(xiàn)，這就需要教師對他們同樣的傾注一些愛、一份尊重。所幸的是"沒有教不好的學生"這一觀念已在許多學校，作為一個要求向教師提出。所以，在新形勢的教學環(huán)境下，我們教師需要轉變原有的質量觀、人才觀，用全面的眼光來看我們的學生，從內心來熱愛他們，不因學生的一時好壞而下永久性的結論，我想這也是一位教師應有的高尚道德。
以身作則，做學生的榜樣
我們的行為本身就是一種無聲的教育，即所謂的"身教重于言傳。"俄國的車爾尼雪夫斯基指出："教師把學生造成什么人，自我就應是這樣的人。"首先，教師在業(yè)務知識、潛力素質方面要成為學生的榜樣。如果學生感到老師"才高八斗、學富五車"，肯定會從內心產(chǎn)生佩服感，從而增強了自我對知識的求知欲，來向老師看齊;反之逆言。所以我們要不斷充實和更新自我，才能跟上時代、社會的飛速發(fā)展和滿足學生不斷增長的文體知識需求。為此每一位教師要樹立終身學習的觀念，要善于吸收新教育科學成果，將其運用于教學中，努力做一個創(chuàng)造型的教師。其次，教師在做人方面更要發(fā)揮榜樣的作用，有德、有才才是一位好教師。為人師表，表里一致，身體力行，以身作則，才能贏得學生的尊重，要求學生做到的自我首先要做到，要求學生不做的，自我首先要不做。試想，要求學生上課不要遲到，而自我卻不及時到教室，學生能遵守嗎?;勞動時，你雙手插在口袋里，卻讓學生做這、做那、，學生能心甘情愿嗎?因此為人師表者要努力擺正自我做人的目標、方向，不受世俗風氣、別人做法的影響，使自我真正成為學生的表率。
總之，既然選取了這一職業(yè)，就要愛我的職業(yè)，愛我的學生，在自我平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強師德修養(yǎng)即是社會賦予我們教師的職責，也是我們教師適應教育改革開放的必然需要。
軍事思想的心得篇十四
敬愛的黨組織：
在*月號的下午，是我們第七屆入黨積極分子的黨課開幕式，首先，黃老師給我們做了熱情洋溢的動員大會，讓我們的思想緊密的團結在黨中央的周圍，讓我們知道了我們黨的重要性和作為一名黨員的光榮，并且知道了作為一名黨員，我們要時時的提高自己的思想覺悟，做好人民群眾的榜樣。之后從陳**老師給我們做的報告中了解到作為一名黨員所要求的必備條件和發(fā)展黨員的過程及條件。
首先，陳老師講到了黨的紀律是鐵的紀律，黨的紀律是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則。雖然，我們還不是黨員，但作為一名有意向黨組織靠攏的入黨積極分子，我們要而且必須要以一名黨員的身份嚴格要求自己，嚴格遵守黨的紀律!
緊接著，陳老師詳細地為大家講解了黨的紀律的含義、內容、特點以及黨的組織原則等問題。經(jīng)過他的層層剖析，我對黨的紀律有了更深層次的理解。以前只是知道拿校規(guī)校紀來盡量約束自己，對有些事情還抱著“各人自掃屋前雪，休管他人瓦上霜”的觀念，有時候甚至連校規(guī)校紀都遵守不了。
現(xiàn)如今，作為一名入黨積極分子，我了解到，我們不僅僅要遵守各種紀律法規(guī)，還要堅決與違紀的行為作斗爭，否則你最多只能是一個守法的公民，而不能成為一個思想水平過硬的黨員。在此基礎之上，陳老師強調：我們不僅僅要遵守黨的紀律，更要努力地維護黨的紀律，并且必須把維護黨的政治紀律放在首要位置，積極做遵守和維護黨紀的模范。
我們在黨課中了解到我們黨的性質是：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
我們要成長為一個中國共產(chǎn)黨員，要成為黨性最強的干部，必須讓自己做到“三個更加”，即學習更加勤奮、工作更加務實、奉獻更加無私。
學習更加勤奮。沒有金剛鉆，難攬瓷器活。要成為黨性最強的干部必須做到學習更加勤奮，勤于學習，善于學習。要把學習作為一種政治責任，一種人生態(tài)度，一種生存狀態(tài)，一種終身行為。在學習中提升能力，“腹有詩書氣自華”。
只有學習更加勤奮，才會提高能力，提高水平。要多學業(yè)務，練好組工干部的“看家本領”，努力使自己成為熟悉政策的“業(yè)務通”、熟悉人頭的“活字典”、熟悉工作的“多面手”。
工作更加務實。實事求是是馬克思主義的精髓。為人者不實事求是，就難以取信于人;為政者不實事求是，就難以取信于民;組工干部不實事求是，就難以取信于黨員干部?！叭譀Q策，七分落實”。組織工作無小事，組織工作時效性很強。
如果沒有更加務實的作風，很多事情就辦不成，就抓不出成效。要在抓落實上狠下功夫，講到做到、立說立行，把黨的組織路線、干部路線、人才政策和各項工作部署，高標準、高質量、高效率地落到實處。
奉獻更加無私。公道正派是組織工作的生命線。組工干部只有堅持原則，堅持“一把尺量準”，“一部《條例》管住”，“一碗水端平”，做到無私奉獻。同時，要嚴格要求,廉潔自律。古人云：“廉者，政之本也，民之表也;貪者，政之禍也，民之賊也?！?BR> 組工干部要講黨性，也要講良心，要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。要不斷加強黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，把權力看成是奉獻，而不是方便個人索取的工具。要學會從容，“拿得起，放得下”，“寵辱不驚，來去無意”，要把住底線，不越紅線，不觸高壓線，不用感情代替原則。
“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！苯M工干部只要做到學習更加勤奮、工作更加務實、奉獻更加無私，才能成為有黨性的人、干實事的人、改革創(chuàng)新的人、敢與不正之風作戰(zhàn)斗的人。
x年xx月xx日
軍事思想的心得篇十五
黨校會上老師指出，中華民族的復興分為四個跨越式發(fā)展：第一個時期是從新民主主義時期到1949年中華人民共和國成立，全黨主要解決了兩個重要問題，即革什么命?怎么革命?毛澤東同志領導革命武裝起義，堅持政治上把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的，軍事上打得過就打，打不過就走的方針路線，經(jīng)歷了8年艱苦的抗日戰(zhàn)爭和3年解放戰(zhàn)爭，終于贏得了中華民族翻身做主的日子;第二個時期是20世紀中期，社會主義制度歷史性的跨越階段。此時的世界背景之中共產(chǎn)主義陣營逐步形成，為社會主義制度在中國的蓬勃發(fā)展提供了理論基礎。全國人民在黨的領導下迅速完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，奠定了社會主義的政治、經(jīng)濟基礎，促進了工農(nóng)業(yè)和整個國民經(jīng)濟的發(fā)展;第三個時期是20世紀中后期發(fā)展和交流建設有中國特色的社會主義時期，全黨提出“解放思想，實事求是”的發(fā)展方針，堅持改革開放，實現(xiàn)了中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，人民生活水平的大幅度提高以及中國綜合國力和世界地位的增長;第四個時期是中華民族偉大復興，實現(xiàn)現(xiàn)代化建設時期。全黨全面落實貫徹“科學發(fā)展觀”，即以人為本，全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的方針路線，全面建設小康社會，不斷加快中國現(xiàn)代化進程。
聽完老師的講解之后，我的思想受到了很大觸動。中國歷史中的每一位共產(chǎn)黨員，始終堅定實現(xiàn)“共產(chǎn)主義”的理想，始終抱著對人民的深厚感情，始終保持艱苦奮斗的作風，努力實現(xiàn)“全面達小康，建設中國特色社會主義”的奮斗目標。我作為一名在校的大學生，我感到自己身上肩負著國家和民族的歷史使命，黨的同志們激勵我在學習中以一名合格的黨員的標準嚴格要求自己，不斷提高自己的思想覺悟，努力學習，將來為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
之后的幾堂課老師們就黨的性質和宗旨，中國共產(chǎn)黨的組織和組織原則，黨的綱領和現(xiàn)階段任務，入黨動機，加強黨性修養(yǎng)以及黨的紀律和作風等方面作了全面的講解。
通過學習，首先我明白了每一名積極爭取入黨的同志首先要從思想上入黨，要明確自己的入黨動機，不能隨波逐流，也不能濫竽充數(shù)。要從思想上樹立無產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價值觀，樹立全心全意為人民服務的信念，不惜犧牲一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身，并在實際行動中表現(xiàn)出來。正確的入黨動機形成的背后有偉大的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀來支撐。只有確立獻身于共產(chǎn)主義事業(yè)，全心全意為人民服務的入黨動機，才能在任何時候、任何場合經(jīng)受住黨組織的各種考驗。
其次我懂得了要成為一名合格的共產(chǎn)黨員，不僅要從思想上嚴格要求自己，更是要在日常生活之中時刻以黨的身份驚醒，端正自己的品德修養(yǎng)，加強自己的黨性修養(yǎng)，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧--理論和"三個代表"重要思想為行動指南;為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大目標奮斗終身;把全心全意為人民服務作為根本宗旨;自覺遵守和維護黨的團結統(tǒng)一和組織紀律;始終同人民群眾保持密切聯(lián)系;勇于開展批評和自我批評，堅持真理、修正錯誤。
現(xiàn)在的我作為一名新世紀的大學生，作為一名光榮的入黨積極分子，我會時刻謹記黨的教誨，時刻以黨員的行為準則來約束自己, 在以后的學習、生活中更為努力地朝黨看齊，爭取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
軍事思想的心得篇十六
1】最睿智的一句話：政治就是，把支持我們的人搞的多多的，把反對我們的人搞得少少的!
【2】最智慧的一句話：政治的智慧，在于怎么令敵人越來越少，令同志越來越多。
【3】最準確的一句話：政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治!
【4】最膽氣的一句話：你打你的原子彈，我打我的手榴彈!
【5】最豪邁的一句話：封鎖吧!封鎖它十年、八年，中國的一切問題都解決了!
【6】最現(xiàn)實的一句話：軍事就是打得贏就打，打不贏就跑。
【7】最血肉的一句話：誰叫他是我毛澤東的兒子!
【8】最和諧的一句話：我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。
【9】最平實的一句話：一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。
【10】最謙虛的一句話：學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始!
11】最生動的一句話：“工”字上邊一橫代表天，下邊一橫代表地，中間一豎代表我們工人，我們工人可以頂天立地!
【12】最精神的一句話：我們現(xiàn)在力量還小，還是一塊小石頭，可是總有一天能夠打爛蔣介石反動派的那口大缸!
【13】最詼諧的一句話：蔣先生之‘蔣’字是將軍頭上一株草，是一草頭將軍也;我姓‘毛’，不是毛手毛腳之毛，而是一反寫的‘手’字，意思是指代表廣大人民根本利益的共產(chǎn)黨，要戰(zhàn)勝代表少數(shù)人利益的國民黨，易如反掌。
【14】最性情的一句話：我就怕聽窮苦老百姓的哭聲，看到他們流淚，我也忍不住要掉淚。
【15】最中肯的一句話：“飯”字缺了“食”就剩下“反”字。如果老百姓沒有飯吃，就要起來造反的，民以食為天嘛。
【16】最宗教的一句話：我們也有上帝，我們的上帝就是人民。
【17】最貼切的一句話：我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。
【18】最輕松的一句話：原子彈是紙老虎。
【19】最普世的一句話：洋人沒有什么了不起，外國人看我們也是洋人，月球上看我們也是神仙。
【20】最形象的一句話：國民經(jīng)濟的兩個拳頭，一個屁股?；A工業(yè)是一個拳頭，國防工業(yè)是一個拳頭，農(nóng)業(yè)是屁股。
【21】最哲學的一句話：“實事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們去研究。
【22】最清醒的一句話：房子是應該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵;臉是應該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌。
【23】最意象的一句話：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！?BR> 【24】最預警的一句話：如果脫離群眾，不去解決群眾的問題，農(nóng)民就要打扁擔，工人就要上街示威，學生就要鬧事。
【25】最鮮明的一句話：凡是錯誤的東西，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應該進行批判。決不能讓他們自由泛濫。
【26】最批判的一句話：對人民群眾是保護還是鎮(zhèn)壓，是共產(chǎn)黨和國民黨的根本區(qū)別。
【27】最責任的一句話：我們的責任，是向人民負責.每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責。
【28】最體貼的一句話：把醫(yī)療衛(wèi)生的重點放在農(nóng)村去。
【29】最干脆的一句話：人民的國家是保護人民的。
【30】最經(jīng)驗的一句話：調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題。
31】最宗旨的一句話：調查研究的目的，就是要為人民服務。
【32】最精妙的一句話：《水滸》這部書，好就好在投降。
【33】最純粹的一句話：做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
【34】最精練的一句話：沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。
【35】最原則的一句話：我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨。
【36】最利益的一句話：共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。
【37】最率真的一句話：我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。
【38】最清明的一句話：我現(xiàn)在如果搞特殊，人家群眾就會不相信你，他們就會說你不是真正革命者，是蔣介石，是皇帝。
【39】最自信的一句話：我們一定會建設一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家。
【40】最自勉的一句話：一切國家的經(jīng)驗我們都要學，不管是社會主義的，還是資本主義的，這一點是肯定的。
41】最自警的一句話：見不到群眾就憋得慌!
【42】最自立的一句話：不可以一切依賴秘書。
【43】最利落的一句話：沒有農(nóng)業(yè)社會化，就沒有全部的鞏固的社會主義。
【44】最根本的一句話：統(tǒng)籌兼顧，是指對于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點出發(fā)，千萬不要忘記這一點。
【45】最分明的一句話：至于所謂“人類之愛”，自從人類分化為階級之后，就沒有過這種統(tǒng)一的愛。
【46】最標桿的一句話：是一個真馬克思主義者還是一個假馬克思主義者，只要看他和廣大人民群眾的關系如何就完全清楚了，只有這一個辨別標準，沒有第二個辨別標準。
【47】最理智的一句話：群眾生產(chǎn)，群眾利益，群眾經(jīng)驗，群眾情緒，這些都是領導干部們應時刻注意的。
【48】最理性的一句話：有許多時候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒有這種覺悟，群眾還沒有決心，還不愿實行改革，我們就要耐心地等待;直到經(jīng)過我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺悟，有了決心，自愿實行改革，才去實行這種改革，否則就會脫離群眾。
【49】最坦蕩的一句話：對我們來說，一個人，一個黨，一個軍隊，或者一個學校，如若不被敵人反對，那就不好了，那一定是同敵人同流合污了。如若被敵人反對，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。如若敵人起勁地反對我們，把我們說得一塌糊涂，一無是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線，而且證明我們的工作是很有成績的了。
【50】最坦誠的一句話：我沒有私心，我想到中國的老百姓受苦受難，他們是想走社會主義道路呢!所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路。
軍事思想的心得篇十七
白居易說過:“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！泵珴蓶|的長征詩詞藝術地描繪了紅軍長征的戰(zhàn)斗歷程，熱情洋溢地贊揚了紅軍不畏艱險、英勇頑強的革命精神，蘊含著中國共產(chǎn)黨人的萬般豪情壯志，它是中國革命的壯烈史詩，也是中國詩歌寶庫中的燦爛明珠。
毛澤東在長征時期一共創(chuàng)作了六首詩詞，分別是《憶秦娥·婁山關》《十六字令三首》《七律·長征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂·六盤山》《六言詩·給彭德懷同志》。需要特別說明的是，這里所說的長征，是指毛澤東本人所經(jīng)歷的長征，也就是中央紅軍的長征，時間是1934年10月至1935年10月。
長征時期血雨腥風，紅軍處境艱險，毛澤東也是九死一生。然而，這恰恰刺激了毛澤東的創(chuàng)作欲望。1949年12月，毛澤東在去蘇聯(lián)訪問的火車上，對陪同前往的蘇聯(lián)人尼·費德林說了這樣一番話：“當一個人處于極度考驗，身心交瘁之時，當他不知道自己還能活幾個小時，甚至幾分鐘的時候，居然還有詩興來表達這樣嚴峻的現(xiàn)實，恐怕誰也無法解釋這種現(xiàn)象……當時處在生死存亡的關頭，我倒寫了幾首歪詩，盡管寫得不好，卻是一片真誠的?，F(xiàn)在條件好了，生活安定了，反倒一行也寫不出來了?！?BR> 毛澤東長征時期的詩詞作品，每一首都有特定的時間地點和創(chuàng)作緣起，都有各自的具體內容。這里主要是從共性方面去梳理它們的主要內容，從中感悟波瀾壯闊的長征和偉大的長征精神。
雄關漫道真如鐵
2012年11月29日，習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時，暢談實現(xiàn)中國夢。他用《憶秦娥·婁山關》中的“雄關漫道真如鐵”來形容中華民族的昨天和中國革命的艱難曲折。
長征是中國革命道路探索遭遇重大挫折之后的鳳凰涅槃，是中國革命漫漫征途的重大轉折，是中國共產(chǎn)黨人奮斗歷程的沉重一頁，也是中國革命史的輝煌篇章。當然，我們不能要求詩詞作品像紀實文學、像電影或電視連續(xù)劇那樣全景式地呈現(xiàn)長征的整個過程或者各種細節(jié)。
毛澤東以真實的感受、開闊的視野、浪漫的情懷、深厚的功力譜寫了光輝燦爛的長征詩篇。這些作品生動形象地反映和再現(xiàn)了長征波瀾壯闊的斗爭生活，如攻打婁山關，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，戰(zhàn)勝千里雪，翻越六盤山，“切尾巴”戰(zhàn)斗，等等。
毛澤東的這些詩詞的確是英勇紅軍在中國共產(chǎn)黨領導下實現(xiàn)苦難輝煌的真實寫照，是眾志成城、不怕犧牲、前赴后繼、百折不撓、勇往直前的長征精神的高度濃縮，為我們深入解讀長征和長征精神提供了鮮活教材。
踏遍青山人未老
毛澤東來自山區(qū)，與山有不解之緣。他有不少作品以山為題，寫山的詩句則更是不勝枚舉。長征詩詞中,毛澤東描繪最多的也是山，比如婁山關、五嶺、烏蒙山、岷山、昆侖山、六盤山等。
毛澤東以山記史，以山言志，以山造境。山的深沉，山的堅韌，山的博大，與他的詩詞渾然一體。最典型的就是《十六字令三首》，他把山寫得瑰偉雄奇，絢麗璀璨，流動回旋。
《十六字令三首》其一：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三?！泵珴蓶|用夸張手法突出山的高度，反襯紅軍飛越高山的英雄形象。在這里，山是客觀的，是審美的對象，更是征服的對象。
《十六字令三首》其二：“山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣?！泵珴蓶|化靜為動，強調山的宏大。他把群山比作洶涌澎湃的巨浪和奔騰廝殺的戰(zhàn)馬，宛如滾滾向前的革命洪流。在這里，山是主觀的，是主體的形象，是審美的聯(lián)想。
《十六字令三首》其三：“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間?！鄙桨烟焱逼屏硕陨硗旰脽o損，天塌下來有山頂著。山，無私無畏、無堅不摧，真可謂是壁立千仞，無欲則剛。山，頂天立地，勇于擔當，儼然就是救國救民的紅軍隊伍的化身。在這里，山既是客體，又是主體，是主觀與客觀的統(tǒng)一體。
還有一個現(xiàn)象值得注意，毛澤東詩詞中多次出現(xiàn)紅旗這個意象。比如，“旗號鐮刀斧頭”“紅旗躍過汀江”。紅旗是革命的象征，既代表紅軍，代表紅色政權，又代表中國革命道路。毛澤東南征北戰(zhàn)，紅旗就是他的生命。
而毛澤東又常常把山與紅旗聯(lián)系在一起。如，“山下旌旗在望”“山下山下，風展紅旗如畫”“不周山下紅旗亂”“頭上高山，風卷紅旗過大關”，等等。
山加紅旗意象是毛澤東長期革命生涯的真實寫照。毛澤東為了追求知識走出韶山，為了思索救國救民真理而登臨岳麓山，為了探索適合中國國情的革命道路而引兵井岡山。毛澤東的人生道路是從山里走出來的，具有中國特色的革命成功之路是在山里尋求到并延伸出來的。
長征時期的《清平樂·六盤山》中也有山加紅旗的這個意象，“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風”。中國革命的紅旗，從井岡山一路打到中央蘇區(qū)，又打到六盤山上，不但沒有倒，反而更加鮮艷奪目。在六盤山上迎風招展的紅旗，昭示著萬里長征的革命性質，也是紅軍戰(zhàn)士革命意志的藝術再現(xiàn)。
堅定執(zhí)著詩言志
“詩言志”是毛澤東的一貫主張，也是他的創(chuàng)作指南。詩詞不僅生動記錄了毛澤東一生的奮斗足跡，也形象地寄寓了他領導中國人民救亡圖存、勵精圖治的價值取向與使命擔當，深刻展示了中國共產(chǎn)黨人的目標追求和理想境界。
長征所追求的直接目的，不外乎兩個：一個是徹底擺脫國民黨反動派的軍事圍剿;一個是迅速北上奔赴抗日前線。毛澤東長征詩詞中，有兩句詩恰如其分地表現(xiàn)了長征的這兩個目的。
第一句是《清平樂·六盤山》中的“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”。蒼龍，本意是指兇神惡煞。毛澤東1958年在《毛主席詩詞十九首》的批注中，對蒼龍的具體含義專門進行了說明：“蒼龍：蔣介石，不是日本人。因為當前全副精神要對付的是蔣不是日?！?BR> 很顯然，抵抗蔣介石是萬里長征的當務之急。不打破國民黨的軍事圍剿，紅軍自身難保，其他一切都無從談起?！敖袢臻L纓在手，何時縛住蒼龍”是實現(xiàn)偉大理想的具體行動，直接抒發(fā)了英勇紅軍一定要戰(zhàn)勝敵人的堅強決心。
第二句是《念奴嬌·昆侖》中的“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。昆侖山常年積雪。夏天冰雪溶化，會導致水災，危害中國。于是毛澤東決心倚天抽劍把它劈為三段。然后，“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”?！斑€東國”原作“留中國”，1958年，毛澤東批注道：“改一句，‘一截留中國’，改為‘一截還東國’。忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了?！?BR> 當時，日本帝國主義正在大舉侵略中國，而毛澤東在分配昆侖山時卻還能想到要照顧日本人民，這是何等的博大胸襟!“太平世界，環(huán)球同此涼熱。”天下太平和世界大同，是古往今來仁人志士的共同追求，當然也是中國共產(chǎn)黨人的崇高理想。但是，只要還存在帝國主義的侵略戰(zhàn)爭，這一理想就不可能實現(xiàn)。
《念奴嬌·昆侖》的寓意十分深刻。毛澤東想改造昆侖山，其實質就是要打倒帝國主義。1958年，他在解釋這首詞的主題思想時說：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的?！边@首詞的主旨廣闊而且重大，堪稱曠世罕見，塑造了一個立足中華、放眼世界、胸懷全人類、比昆侖山更加偉岸的光輝形象。
紅軍不怕遠征難
1936年，毛澤東接受埃德加·斯諾的訪談時，曾經(jīng)深有感觸地說，“紅軍經(jīng)歷了無數(shù)艱難險阻，橫渡中國最長、最深、最湍急的江河，越過一些最高、最險的山口，通過兇猛的土著居民的地區(qū)，跋涉荒無人煙的大草地，經(jīng)受嚴寒酷暑、風霜雨雪，遭到全中國白軍半數(shù)的追擊——紅軍通過了所有這一切天然障礙物”。
“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，攻堅克難是長征詩詞的一個重要內容?！拔黠L烈”“離天三尺三”“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”“更喜岷山千里雪”“六盤山上高峰”“山高路遠坑深”等就是具體體現(xiàn)。長征路上的每一座山、每一條河都是一個個鬼門關，都是對紅軍的嚴峻考驗。
毛澤東勇于面對一切挑戰(zhàn)，他傲視萬物，藐視一切艱難險阻?！靶坳P漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，別以為婁山關一夫當關，萬夫莫開，英勇紅軍一越而過?！拔鍘X逶迤騰細浪”，橫亙于南方數(shù)省之間的五嶺山脈連綿起伏，在毛澤東看來只不過是小溪流中翻滾的幾朵浪花，簡直是不足掛齒。
“烏蒙磅礴走泥丸”，山勢險峻、高聳入云的烏蒙山，毛澤東也根本不把它當成一回事，充其量也就是在紅軍腳下滾動的小泥團而已，實在微不足道?！安坏介L城非好漢，屈指行程二萬?！奔t軍到達六盤山，吃盡了苦頭，可毛澤東屈指一算也只有二萬里行程，實在很不過癮，感覺意猶未盡。
英雄群像真?zhèn)グ?BR> 古往今來，以詩歌形式記載英雄業(yè)績、表現(xiàn)英雄行為、歌頌英雄品質、塑造英雄形象的作品不計其數(shù)。但是這些作品往往側重表達個人之志，抒發(fā)個人情懷，所謳歌的對象要么是以個體形式存在的英雄人物，要么是由個體英雄形象組成的集合。而毛澤東的長征詩詞卻自成體系、獨樹一幟。
埃德加·斯諾在《西行漫記》中寫道：“毛澤東的敘述，已經(jīng)開始脫離‘個人歷史’的范疇，有點不著痕跡地升華為一個偉大運動的事業(yè)了，雖然他在這個運動中處于支配地位，但是你看不清他作為個人的存在。所敘述的不再是‘我’，而是‘我們’了;不再是毛澤東，而是紅軍了;不再是個人經(jīng)歷的主觀印象，而是一個關心人類集體命運的盛衰的旁觀者的客觀史料記載了?！?BR> 毛澤東詩詞所表現(xiàn)的內容不是他個人的奮斗史或征戰(zhàn)史，所塑造的形象也絕不是他本人的自畫像。他不是著眼于描述個體英雄形象，而是致力于塑造紅軍英雄的群體形象。他們具有崇高的革命理想，共同的奮斗目標，昂揚的戰(zhàn)斗意志，剛毅的英雄性格。這一英雄形象頂天立地、光輝燦爛，具有排山倒海的無窮力量。