心得體會是我們在學習和工作生活中的一種深刻感受和領悟，它可以幫助我們總結經(jīng)驗，提高自己。心得體會是一種對于自己所經(jīng)歷的事情的理解和思考，也是一種對于自己所取得成果的總結和反思。心得體會是我們成長和進步的重要來源，它可以幫助我們認識到自己的不足，并找到改進的方法。心得體會可以幫助我們更好地理解和應用所學知識，提高自己的學習效果。心得體會是我們人生經(jīng)歷的一部分，它記錄著我們成長的點滴和收獲的經(jīng)驗。寫心得體會可以加入對他人的啟發(fā)和建議，以便讓讀者更好地從中受益。通過總結心得體會，我們可以認識到自己在學習和工作中的不足，也可以找到相應的解決辦法。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇一
學校組織了師德學習，雖然學習時間不是很多，但是從學習中我還是知道了自己還有很多不足的地方，和其他教師相比還有很大差距，他們的自信、風采是我望塵莫及的，他們的敬業(yè)精神更是值得我學習的。
1、愛崗敬業(yè)。
首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教育事業(yè)盡心盡力。我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，努力創(chuàng)新。盡心盡責地完成每一項教學任務，不求最好，但求更好。只有這樣學生才能受到老師的影響而努力學習，不斷進取。作為新時期的教師，我們必須知道愛生是立業(yè)之本，讀書是立生之本，每一位教師都要愛讀書、讀好書，我們的學習是為了更好的肩負起我們的責任，學習的目的是為了更好的生活。教育要讓學生終身受益，而不是喪失學習興趣。我們只有從內心愛上這份職業(yè)，才不會叫苦叫累，學習讓我明白了，作為一名教師，我們要甘為人梯、樂于奉獻、靜下心來教書、潛下心來育人。
2、尊重、關愛每一位學生學生。
每一位學生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要與學生平等相待，不能把學生當下級隨便呵斥。只有我們把學生看重了，學生得到老師的尊重了，他們才會尊重老師，愿意學習這個老師所傳授的各種知識。用師愛鑄就崇高的師魂，在教育中要做到嚴中有愛、愛中有嚴，如果我們把學生當成天使，那么我們就生活在天堂，相反，我們就會覺得自己生活在地獄。
3、以身作則。
教師的言行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學生均喜歡模仿，這將給學生成長帶來一生的影響。因此，教師一定要時時刻刻為學生做出好的榜樣，凡要求學生要做到的，自己首先做到，堅持嚴于律己。教師要知道教育是一朵云吹動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個心靈感動另一個心靈。我們要學會喜歡學生，喜歡和他們在一起，這樣才可以發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，我覺得“身臨其境”才是最好的教育。
以上就是我對《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的一些想法，有不足之處，請給予批評指出。
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教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇二
通過在線學習“教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)”，使我充分認識到加強教師職業(yè)道德建設的重要性。
教師是進行道德品質教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質，方能以身立教，為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著以身立教的作用。以下是我的學習體會。
事業(yè)心。作為一名教師，要有強烈的事業(yè)心，愛崗敬業(yè)。事業(yè)心是教師從事教育工作的強大動力。表現(xiàn)為教師為了學生的發(fā)展，不計較個人得失，處于忘我的工作境界。事業(yè)心強的教師關愛每一位學生，尤其是班級中的弱勢群體。
愛心。教育的一切源于愛學生。教育從愛起步，有愛伴隨，因愛結果。教育的全部奧妙就在于如何愛學生。師愛是嚴慈的愛，是付出不圖回報的愛，廣泛無私的愛。教師關愛每一位學生，學生才會“親其師”而“信其道”。
寬容心。寬容表現(xiàn)出教師博大的胸懷和巨大的智慧。寬容學生就要“不責學生之小過，不揭學生之隱私，不念學生之小錯”。寬容不是放任自流，不是一味遷就，而是一種運用恰到好處的教育手段。教師能以寬容之心對待學生，不僅維護了學生的自尊心，而且學生就能學會寬容別人，就回明白“退一步海闊天空”的道理。
自信心。教師要有自信心，學會正確評價自己，辨證的看待自己的缺點?！叭朔鞘ベt，熟能無過”。
總之，今后我要努力從思想上嚴格要求自己，刻苦鉆研業(yè)務知識，切實用高尚的人格魅力影響人，用崇高的師德師風塑造人，用扎實的知識儲備教育人。努力提升自己的道德修養(yǎng)，把汗水無怨無悔的灑播在祖國勃勃生機的花園里，在蔚藍色的天空下守望孩子們成為祖國的棟梁!
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇三
本學期我按照學校要求，認真學習了《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，并進行了詳細的解讀，讓我受益很多。規(guī)范共有六條內容。以下是我的學習體會。
第一，要愛崗敬業(yè)。
熱愛教育事業(yè)，這是對教師職業(yè)道德的最基本要求。既然我選取了教育事業(yè)，我就要在教育工作的崗位上用心進取，開拓創(chuàng)新，力求做好自我的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學任務，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自我，超越自我。
第二，要加強學習。
對教師而言，只有不斷提高自身素質，不斷完善自我，才能教好每一位學生。怎樣提高自身素質呢？這就要求我們每一位教師孜孜不倦地學習，做到厚積薄發(fā)，精益求精，時刻準備著用“一桶水”來供給學生“一碗水”。同時也要注重加強政治學習，努力使自我成為一個道德高尚的人。
第三，要奉獻愛心。
崇高的師愛是對學生一視同仁，絕不厚此薄彼。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生，對那些學習特困生，更要付出特別的關愛，切忌言行過激、辦事草率。對學生細微之處的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“閃光點”，并且多加鼓勵，培養(yǎng)學生健康的人格，樹立學生學習的自信心，注重培養(yǎng)他們的學習興趣。
第四，要以身作則。
教師的一言一行、一舉一動對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，學生們都喜歡模仿。為此，教師必須要時時處處為學生做出榜樣，凡是教師要求學生要做到的，自我首先做到；凡是要求學生不能做的，自我堅決不做。只有嚴于律已，以身作則，誨人不倦，才能讓學生心服口服，才能把教師當成良師益友。
總之，只有不斷提高自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的學生。我要努力從思想上嚴格要求自我，刻苦鉆研業(yè)務知識，切實用高尚的人格魅力影響人，用崇高的師德師風塑造人，用扎實的知識儲備教育人。
在今后的教學工作及日常生活中，我會時時以《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自我，做一名優(yōu)秀的小學教師！
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇四
金秋十月，一個大好的時節(jié)！伴著徐徐的秋風，我們已經(jīng)開始了新的一個學期緊張而又忙碌了的工作。在工作閑暇時分，我便拿出《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》進行一番學習，結合著本市的狀況，頗有一些心得。
為了我們青年的特崗教師培養(yǎng)，樺甸市教育局在學期初，就制定了一系列的方案，來讓我們青年教師快速成長。但無論哪次培訓，都始終把教師職業(yè)道德作為首要前提來提出。樺甸進修學校老師也組織了幾場教師職業(yè)道德的培訓大會，同樣值得我們反復思考：我們就應重視自己的職業(yè)道德。
作為新時代的一名一線青年教師，又是一名特崗教師，應遵守哪些職業(yè)道德規(guī)范的基本要求呢？《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中的六條，資料充實，體現(xiàn)了時代特色，更給了我以指導。同時也讓我感到任重道遠。同樣我也有了如下的感想：
首先，作為中國公民，無論從事著什么，始終都要把國家和人民的利益放在首位。我們教師就更就應這樣！在教育教學中，我們更要把這種思想傳播給每一位學生。
其次，務必熱愛和忠誠于人民的教育事業(yè)。那么我就要愛崗敬業(yè)，關愛學生，教書育人，為人師表。
教師職業(yè)勞動的特點，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無聞。教師沒有令人羨慕的財富和權力，沒有顯赫的聲名和榮譽，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個有一個的人才，創(chuàng)造出一個又一個的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛它呢！
熱愛崗位固然重要，但熱愛崗位中的一個重要環(huán)節(jié)就是熱愛每一個孩子。我們要把愛撒向學生。一個教師對人民教育事業(yè)的熱愛、忠誠和獻身精神，只有透過熱愛學生，教書育人的具體行動才能體現(xiàn)出來。教師對學生的愛，不是屬于親緣關系，不是出于個人需求，而是來源于對教育事業(yè)的深刻理解和高度職責感，這是一種特殊的、充滿科學的、普遍持久而又深厚的愛。這種愛具體表現(xiàn)為教師對學生特有的一種親近感、期望感和獻身的熱忱。這種愛能夠為學生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，能夠在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，能夠轉化學生自身學習和進步的內在動力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關心熱愛學生之外，還務必自覺地高標準地去塑造自己。學高為師，身正為范。在學生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標準，教師的思想、言行、作風和品質，每時每刻都在影響著學生，對學生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學生做到的自己首先要做到，要求學生不做的，自己首先不做。
當然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更就應完成的主要任務。在教學過程中，我要努力提高自己的潛力，練就扎實的基本功，完成社會，學校賦予給我的使命。還要經(jīng)常學習，到達終身學習，這樣不僅僅能跟上時代的步伐，同時也能充實自己，讓自己的知識更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來越近。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇五
前段時間學習了《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，感觸頗深，經(jīng)過學習，自我的思想有了一個大的飛躍，對師德教育有了更深的認識。師德規(guī)范包括六個方面的資料，但其核心是“熱愛學生，教書育人”，每位教師僅有突出這個核心，才能弘揚高尚師德，力行師德規(guī)范。所以，我在平凡的工作中，在微不足道的小事中用愛實踐著師德。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教師的人格是進行教育的基石?！彼?，從某種意義上講，教師的職業(yè)道德不僅僅是個人意義上的品德問題，并且賦有深刻的社會意義。它關系到千百萬青少年一代的健康成長，關系于祖國的未來。今日，在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，在深入進行教育改革、全面實施素質教育的新形勢下，進一步加強師德建設顯得極為重要。
首先，要求教師忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛教育事業(yè)。社會主義的教育事業(yè)是人民的教育事業(yè)，是崇高而偉大的事業(yè)。每位教師都應當忠誠于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻自我的聰明才智。在實際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭，在崗位上發(fā)出光和熱。
其次，要求教師熱愛學生。僅有熱愛學生，才能去關心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學生人格、引導學生成才。
再次，師德的另一體現(xiàn)是具有崇高的奉獻精神。教師的工作職責重大而又極其艱辛。之所以說職責重大，是由于教師肩負著培育下一代接班人的職責。抽象地說，社會的未來掌握在教師的手中;之所以說艱苦，是由于教師工作條件艱苦，異常是在市場經(jīng)濟條件下，教師的社會地位、物質待遇較低，甚至處于相對清貧的地位。在此情景下，教師應當以社會職責為己任，無私奉獻。否則，如果以待遇對待工作，那么，就可能在知識傳授、教書育人中，難當重任。
第二，不能用過去的社會意識形態(tài)來教育此刻的學生;第三，在教育過程中，要開發(fā)學生多方面的智力，根據(jù)孩子的具體情景而把教學具體化。
經(jīng)過學習，我認為關鍵是加強自身的素質教育，素質是一個綜合的概念，包括一個教師的學術水平、道德水平等等，通俗的講就是有沒有良心。教師的素質不高，肯定難以教出高素質的學生。所以教師要不斷的學習，不斷的補充新知識，努力提高自我的教育教學水平和實踐本事。素質教育提了多年，也實施了好幾年，但效果并不夢想，我們很有必要先認清究竟什么才是素質，咱們需要具備些什么素質。
強調素質不等于忽視品德。我國古代的教育家早就說過，人者，德為先。未學文而先學文德，未學武而先重武德，學好文武，不光是光宗耀祖，最主要的是報效國民。
素質教育不等于要一味地苛求全面發(fā)展。能夠全面發(fā)展，固然更好，但不是所有的人都能全面發(fā)展，而不全面的人未必就不是人才。世上本無十全十美的人和事，我們也就不必苛求人人都全面發(fā)展。但現(xiàn)實教育中，我們卻在違背這一規(guī)律，不管能否理解，家長們業(yè)余都在逼著孩子們學彈琴、繪畫、表演等，教師們也都在要求學生們什么都學，爭取全科優(yōu)秀，以為什么都懂才算是素質，絲毫不理會孩子們的感受，結果孩子們更是厭學，完全違背了教師和家長們的初衷。更為可怕的是，招聘部門在錄用人時，依然先青睞什么都懂一點的人。但什么都懂一點的人，到頭來充其量也可是能成為學者而已，而我們的社會不光需要學者，還需要專家;既需要全才，也需要專才。事實上想面面俱到的話，到頭來一面都難到。要是當年清華大學也只招收全科合格的考生的話，中國肯定會少了個歷史學家吳晗;要是美國的公司錄用員工時一律要本科畢業(yè)生的話，此刻也就不必須有比爾·蓋茨了。也許有的人會擔心，不多學一點，以后在工作中碰到來自其他方面的難題時怎樣辦?這好辦，先使專長得到發(fā)揮后，即便將后的工作中會遇上其他方面的難題，補起課來也會效率很高，因為這時候的學習是急迫的，有目的的，出于需要，故而興趣也大。
孔子早就說過，要“因材施教”，他的門生們也確實都各有所長。咱們的當代人怎樣就糊涂了呢?總之，人類社會已進入了一個嶄新的時代——知識經(jīng)濟時代。它的來臨，意味著知識創(chuàng)新、傳播和應用將成為經(jīng)濟發(fā)展最基本的資源和生產(chǎn)最基本的要素。人才和知識、民族素質和創(chuàng)新本事越來越成為綜合國力的重要標志，成為推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的關鍵因素。我們面臨了挑戰(zhàn)。歷史的經(jīng)驗告訴我們，不大力發(fā)展教育事業(yè)不注重提高民族素質和創(chuàng)新本事，就會在國際競爭中處于被動、依附地位，就會受制于人，仰人鼻息。所以，加快教育改革和發(fā)展，全面推進素質教育，是我們順應時代潮流，迎接新的挑戰(zhàn)的必然選擇，是國家富強、民族振興的現(xiàn)實基礎。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇六
這一學期，學校領導為了提高教師的業(yè)務水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現(xiàn)國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質，而日本的教育則更強調人的素質提高。
俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經(jīng)驗相比，他不吝稱之為“異?！薄ｎ愃频挠^感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開始實施了義務教育制。
同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總人口中，仍只能占據(jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。
一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”，這個“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質疑。日本的文化水準優(yōu)勢，還體現(xiàn)在“蘭學”的盛行。以西方科技文化為內容的蘭學，在江戶時代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學學者受到社會各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學議》。馮桂芬稱“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質魯，其識淺，其心術又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個論據(jù)，《海國圖制》在具有蘭學基礎的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內涵是什么？在于“學而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學問”與仕途的關聯(lián)標準化、制度化。這種功利目的極強的心態(tài)，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》，實際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運的改變，但帶著為了追求命運改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對比，前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大祝總斌教授在《論八股文取士制不容忽視的一個歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經(jīng)提到了日本明治時代普及義務教育和中國八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數(shù)的增長，和今天的大學擴招屬于同等性質，僅有人數(shù)的增長，質量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務農，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應試，提高其文化素質”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權利。這種期望一個人應試及第來光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點，是通過教育，能夠實現(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國家的政權穩(wěn)定。這一點，已有很多學者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動gdp增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠將其打破。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學，但判斷一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時的現(xiàn)實環(huán)境結合起來分析?？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿?，就成了合理?BR> 日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內涵應該只是強調教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學習知識也都以本階層實用、常用的優(yōu)先。農民自然關注農學，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術改良……中國的《天工開物》、《農政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學校、甚至依靠自學的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應試的知識當作學問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學術就不當作學術。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實際。今天，中國應試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點學校”制度赤裸裸體現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術學校，就可以看出問題的嚴重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術的勞動者，不如說是喪失了充分教育權利的年輕人的收容所。
在學習的目的上，依田熹家聽到很多日本農民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素質。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學校nova和中國的“同行”新東方。后者把應試型外語教育達到了登峰造極的程度，而前者的學員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達到615億日元，整個日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達1233億日元。這個數(shù)字清楚表明了日本人對素質教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學習熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學習，首先應學習的就是教育。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇七
倡導“愛國守法”就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。
第一，愛國是教師做好本職工作的支撐。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國各族人民道德品質的重要特征，是一個國家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛自己的祖國是每個公民的義務，也是每個教師的神圣職責和義務。
第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會組織、國家機關和公民的基本義務，是指守法主體以法律為自己的行為準則，依照法律行使權利、履行義務的活動。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
因此，作為一名教師，要把熱愛祖國作為自己的神圣職責，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權利職責用，法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
這是教師職業(yè)的本質要求。倡導“愛崗敬業(yè)”就是要求教師對教育事業(yè)具有強烈的責任感和深厚的感情。沒有責任感就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。
因此，作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，對工作高度負責，要熱愛自己所在的崗位，具有高度的責任感，積極主動地完成自己的本職工作。
倡導“關愛學生”就是要求教師有熱愛學生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。這是調節(jié)教師與學生關系的基本行為準則。
因此，教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。
教書育人是教師最核心的職責與任務。教書是育人的主要手段，育人是教書的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導“教書育人”就是要求教師以育人為根本任務。
所以，教師要遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。
倡導“為人師表”就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂處煿ぷ骶哂刑貏e重要的意義。作為一名教師，教師要堅守高尚情操，嚴于律己，以身作則。關心集體，團結協(xié)作，尊重同事，尊重家長。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。教師自己要言傳身教，以身立教，在各個方面率先垂范，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。
倡導“終身學習”就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇八
最近，靜下心來讀了讀《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，讀完這本書使我認識到作為教師應該遵守職業(yè)道德規(guī)范，才能成為一名的合格的教師，以下幾點更是讓我深刻的體會到應努力做好。
任何一個教師都應做到尊重學生的人格,熱愛學生。師愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。只有愛，才能贏得愛。你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。你愛學生，學生也會愛你。有人曾說，每個教師都是一位雕塑家，他的一舉一動都在雕塑自己，也在雕塑著學生。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！睅煹卤旧砭褪且环N強有力的教育因素。教師想得到學生的尊重，應首先熱愛學生，了解學生和尊重學生，與其說“尊師愛生”，不如先來個“愛生”，后必有“尊師”，所以能夠把學生教育好的秘訣就是一個字——愛。
教師工作的這一特點要求每個教師既充分發(fā)揮個人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，又要發(fā)揮集體的力量，在互相學習中不斷成長、所以每位教師要團結協(xié)作，以誠相待，謙虛學習其他教師的教學經(jīng)驗，取長補短，豐富自己的教學經(jīng)驗，而更好的服務學生。
教師的法律意識要強，要尊重學生人格，如，不得對后進生隨意趕出教室，隨意停課等。既尊重了學生，也保護了自己。溫總理十分鄭重地告誡大家：外面的世界五光十色，誘惑確實很大。但教師必須要堅守心里的道德底線，必須有正確的世界觀、人生觀，把自己的一切獻給社會、獻給人民、獻給祖國。只要懷著極大的社會責任感去學習、工作，我們的生活就會是多彩的，我們的精神就會是高尚的。
總之，我覺得教師的職業(yè)道德應體現(xiàn)和滲透在平時教學的點點滴滴中。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇九
倡導“關愛學生”就是要求教師有熱愛學生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。這是調節(jié)教師與學生關系的基本行為準則。
因此，教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇十
導語：在教師招聘的考試中，教師職業(yè)道德的基本內容是什么你都知道嗎?下面是百分網(wǎng)小編整理的相關考試內容，需要學習的小伙伴們一起來看看吧。
這是教師最基本的職業(yè)道德，是教師對待自己所從事的教育事業(yè)的基本態(tài)度。
忠于人民的教育事業(yè)是教師的一種道德信念，它是以共產(chǎn)主義理想、全心全意為人民服務的人生價值觀、高度的歷史責任感和對教育價值的深刻認識為基礎的，它是教師正確認識教師職業(yè)、獻身教育事業(yè)，努力做好本職工作的內驅力。
忠于人民的教育事業(yè)，要求教師必須具有堅定的事業(yè)心和較強的榮譽感。教師的事業(yè)心和榮譽感在教育工作中有著重大的意義，作為一名教師只有當他們認識到自己所從事的職業(yè)是社會發(fā)展、人類進步不可缺少的職業(yè)時，他才能滿腔熱情地投身到培養(yǎng)學生的教育工作中，并為培養(yǎng)人才貢獻自己的一切。
忠于人民的教育事業(yè)，還要求教師發(fā)揚蠟燭精神，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣，他們才能一心撲在教育工作上，終身獻身教育，并用自己的智慧鑰匙，打開學生踏入科學文化寶庫的大門;用自己的崇高品德和健全人格，塑造學生美好的心靈。
這是教師職業(yè)道德的核心，是教師忠于人民的教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是教師對待自己的勞動對象的基本態(tài)度。
熱愛學生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力。一個教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強烈愿望，千方百計地去教育好學生?？鬃铀f的“愛之，能勿勞乎?忠言，能勿誨乎?”就是這個意思。
師愛不同于母愛，師愛具有較高的社會價值。教師對學生的愛是教師在履行其培養(yǎng)人的職責時所產(chǎn)生的感情，它根植于教師對教育事業(yè)的忠誠，發(fā)源于教師對社會主義建設的高度責任心，因而這種愛已經(jīng)超出了個人情感的狹小圈子，而與整個社會事業(yè)聯(lián)系在一起。
熱愛學生，要求教師首先要了解學生，這是教師教育學生的前提和基礎。烏申斯基曾說過“如果教師要多方面來培養(yǎng)人，那么他首先應該在多方面了解學生”。
熱愛學生，還要求教師要尊重和嚴格要求學生。尊重和嚴格要求學生并不矛盾，這兩者是一種辯證統(tǒng)一的關系。
熱愛學生，還要求教師要公平地對待學生。俄羅斯有句諺語：“漂亮的孩子人人都喜愛，而愛難看的孩子才是真正的愛?！边@就要求教師要以寬宏的胸懷愛護學生，力求做到使每一個學生都感到自己所付出的努力能得到教師的公正評價。
團結協(xié)作是教師職業(yè)道德的又一個方面，是教師對待其所屬的勞動集體的`基本態(tài)度。
教師的勞動是一種群體性和個體性相結合的勞動，學生的成長主要是教師集體勞動的結果。因此，為了搞好教育工作，不僅要求教師要正確處理好與學生之間的關系，還要正確處理與教師集體之間的關系。只有團結一致的教師集體，才能保證教育的一致性和完整性，才能使教育工作有效地進行，才能使教師集體給學生集體以良好的道德影響。
團結協(xié)作就要求教師要發(fā)揚集體主義精神，用集體主義原則來調節(jié)教師個人與集體、個人與其他教師的關系。
團結協(xié)作還要求教師要相互尊重、密切配合，要善于肯定同事取得的成績，虛心向教師學習等。
這是教師職業(yè)道德的另一重要方面，是在教育過程中，教師對待自己的基本態(tài)度。
教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動最有影響力的手段是“言傳身教”，也就是說，教師是用自己的學識、思想品質、人格以及言行舉止來對學生進行教育的。無論哪個層次的學生都自覺不自覺地以教師為榜樣，教師是學生學習做人的重要參照對象。人們常說的“教師是鏡子，學生是教師的影子”，就充分說明了教師的言行在學生發(fā)展中的作用。誠如烏申斯基所說：教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵都不能代替的一種有益于發(fā)展的陽光，教師的人格是教育事業(yè)的一切。這就決定了教師必須做到以身作則，為人師表。
以身作則就要求教師必須做到言行一致，表里如一。言行一致，表里如一是教師完美人格的一種表現(xiàn)，這種完美的人格要求教師要帶頭踐行自己所提倡的道德標準和價值觀念。
以身作則也要求教師要使用文明語言。語言是思想的外殼，是教師交流思想、傳遞信息、完成教學任務的主要工具，因此教師的語言一定要文明。語言美不僅要求語言要文雅，而且要健康、高尚、準確、生動、富有教育意義，這就要求教師在語言修養(yǎng)上多下功夫。
以身作則還要求教師要儀表端莊、樸素大方。教師的儀表包括衣著、發(fā)式、教態(tài)等，都有較大的示范性，教師的儀表在一定程度上體現(xiàn)著一個人的修養(yǎng)、品德、作風和氣質。因此教師在這方面一定要注意和檢點自己，否則就會在不知不覺中給學生造成不良影響。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇十一
倡導“愛國守法”就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。
第一，愛國是教師做好本職工作的支撐。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國各族人民道德品質的'重要特征，是一個國家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛自己的祖國是每個公民的義務，也是每個教師的神圣職責和義務。
第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會組織、國家機關和公民的基本義務，是指守法主體以法律為自己的行為準則，依照法律行使權利、履行義務的活動。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
因此，作為一名教師，要把熱愛祖國作為自己的神圣職責，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權利職責用，法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇十二
這是教師職業(yè)的本質要求。倡導“愛崗敬業(yè)”就是要求教師對教育事業(yè)具有強烈的責任感和深厚的感情。沒有責任感就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。
因此，作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，對工作高度負責，要熱愛自己所在的崗位，具有高度的責任感，積極主動地完成自己的本職工作。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇十三
倡導“終身學習”就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。
以上介紹了教師職業(yè)道德規(guī)范基本內容，希望對各位考生備考能夠有所幫助。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇十四
這是教師最基本的職業(yè)道德，是教師對待自己所從事的教育事業(yè)的基本態(tài)度。
忠于人民的教育事業(yè)是教師的一種道德信念，它是以共產(chǎn)主義理想、全心全意為人民服務的人生價值觀、高度的歷史責任感和對教育價值的深刻認識為基礎的，它是教師正確認識教師職業(yè)、獻身教育事業(yè)，努力做好本職工作的內驅力。
忠于人民的教育事業(yè)，要求教師必須具有堅定的事業(yè)心和較強的榮譽感。教師的事業(yè)心和榮譽感在教育工作中有著重大的意義，作為一名教師只有當他們認識到自己所從事的職業(yè)是社會發(fā)展、人類進步不可缺少的職業(yè)時，他才能滿腔熱情地投身到培養(yǎng)學生的教育工作中，并為培養(yǎng)人才貢獻自己的一切。
忠于人民的教育事業(yè)，還要求教師發(fā)揚蠟燭精神，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣，他們才能一心撲在教育工作上，終身獻身教育，并用自己的智慧鑰匙，打開學生踏入科學文化寶庫的大門；用自己的崇高品德和健全人格，塑造學生美好的心靈。
這是教師職業(yè)道德的核心，是教師忠于人民的教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是教師對待自己的勞動對象的基本態(tài)度。
熱愛學生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力。一個教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強烈愿望，千方百計地去教育好學生。孔子所說的“愛之，能勿勞乎？忠言，能勿誨乎？”就是這個意思。
師愛不同于母愛，師愛具有較高的社會價值。教師對學生的愛是教師在履行其培養(yǎng)人的職責時所產(chǎn)生的感情，它根植于教師對教育事業(yè)的忠誠，發(fā)源于教師對社會主義建設的高度責任心，因而這種愛已經(jīng)超出了個人情感的狹小圈子，而與整個社會事業(yè)聯(lián)系在一起。
熱愛學生，要求教師首先要了解學生，這是教師教育學生的前提和基礎。烏申斯基曾說過“如果教師要多方面來培養(yǎng)人，那么他首先應該在多方面了解學生”。
熱愛學生，還要求教師要尊重和嚴格要求學生。尊重和嚴格要求學生并不矛盾，這兩者是一種辯證統(tǒng)一的關系。
熱愛學生，還要求教師要公平地對待學生。俄羅斯有句諺語：“漂亮的孩子人人都喜愛，而愛難看的孩子才是真正的愛?！边@就要求教師要以寬宏的胸懷愛護學生，力求做到使每一個學生都感到自己所付出的努力能得到教師的公正評價。
團結協(xié)作是教師職業(yè)道德的又一個方面，是教師對待其所屬的勞動集體的基本態(tài)度。
教師的勞動是一種群體性和個體性相結合的勞動，學生的成長主要是教師集體勞動的結果。因此，為了搞好教育工作，不僅要求教師要正確處理好與學生之間的關系，還要正確處理與教師集體之間的'關系。只有團結一致的教師集體，才能保證教育的一致性和完整性，才能使教育工作有效地進行，才能使教師集體給學生集體以良好的道德影響。
團結協(xié)作就要求教師要發(fā)揚集體主義精神，用集體主義原則來調節(jié)教師個人與集體、個人與其他教師的關系。
團結協(xié)作還要求教師要相互尊重、密切配合，要善于肯定同事取得的成績，虛心向教師學習等。
這是教師職業(yè)道德的另一重要方面，是在教育過程中，教師對待自己的基本態(tài)度。
教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動最有影響力的手段是“言傳身教”，也就是說，教師是用自己的學識、思想品質、人格以及言行舉止來對學生進行教育的。無論哪個層次的學生都自覺不自覺地以教師為榜樣，教師是學生學習做人的重要參照對象。人們常說的“教師是鏡子，學生是教師的影子”，就充分說明了教師的言行在學生發(fā)展中的作用。誠如烏申斯基所說：教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵都不能代替的一種有益于發(fā)展的陽光，教師的人格是教育事業(yè)的一切。這就決定了教師必須做到以身作則，為人師表。
以身作則就要求教師必須做到言行一致，表里如一。言行一致，表里如一是教師完美人格的一種表現(xiàn)，這種完美的人格要求教師要帶頭踐行自己所提倡的道德標準和價值觀念。
以身作則也要求教師要使用文明語言。語言是思想的外殼，是教師交流思想、傳遞信息、完成教學任務的主要工具，因此教師的語言一定要文明。語言美不僅要求語言要文雅，而且要健康、高尚、準確、生動、富有教育意義，這就要求教師在語言修養(yǎng)上多下功夫。
以身作則還要求教師要儀表端莊、樸素大方。教師的儀表包括衣著、發(fā)式、教態(tài)等，都有較大的示范性，教師的儀表在一定程度上體現(xiàn)著一個人的修養(yǎng)、品德、作風和氣質。因此教師在這方面一定要注意和檢點自己，否則就會在不知不覺中給學生造成不良影響。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇一
學校組織了師德學習，雖然學習時間不是很多，但是從學習中我還是知道了自己還有很多不足的地方，和其他教師相比還有很大差距，他們的自信、風采是我望塵莫及的，他們的敬業(yè)精神更是值得我學習的。
1、愛崗敬業(yè)。
首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教育事業(yè)盡心盡力。我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，努力創(chuàng)新。盡心盡責地完成每一項教學任務，不求最好，但求更好。只有這樣學生才能受到老師的影響而努力學習，不斷進取。作為新時期的教師，我們必須知道愛生是立業(yè)之本，讀書是立生之本，每一位教師都要愛讀書、讀好書，我們的學習是為了更好的肩負起我們的責任，學習的目的是為了更好的生活。教育要讓學生終身受益，而不是喪失學習興趣。我們只有從內心愛上這份職業(yè)，才不會叫苦叫累，學習讓我明白了，作為一名教師，我們要甘為人梯、樂于奉獻、靜下心來教書、潛下心來育人。
2、尊重、關愛每一位學生學生。
每一位學生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要與學生平等相待，不能把學生當下級隨便呵斥。只有我們把學生看重了，學生得到老師的尊重了，他們才會尊重老師，愿意學習這個老師所傳授的各種知識。用師愛鑄就崇高的師魂，在教育中要做到嚴中有愛、愛中有嚴，如果我們把學生當成天使，那么我們就生活在天堂，相反，我們就會覺得自己生活在地獄。
3、以身作則。
教師的言行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學生均喜歡模仿，這將給學生成長帶來一生的影響。因此，教師一定要時時刻刻為學生做出好的榜樣，凡要求學生要做到的，自己首先做到，堅持嚴于律己。教師要知道教育是一朵云吹動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個心靈感動另一個心靈。我們要學會喜歡學生，喜歡和他們在一起，這樣才可以發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，我覺得“身臨其境”才是最好的教育。
以上就是我對《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的一些想法，有不足之處，請給予批評指出。
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教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇二
通過在線學習“教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)”，使我充分認識到加強教師職業(yè)道德建設的重要性。
教師是進行道德品質教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質，方能以身立教，為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著以身立教的作用。以下是我的學習體會。
事業(yè)心。作為一名教師，要有強烈的事業(yè)心，愛崗敬業(yè)。事業(yè)心是教師從事教育工作的強大動力。表現(xiàn)為教師為了學生的發(fā)展，不計較個人得失，處于忘我的工作境界。事業(yè)心強的教師關愛每一位學生，尤其是班級中的弱勢群體。
愛心。教育的一切源于愛學生。教育從愛起步，有愛伴隨，因愛結果。教育的全部奧妙就在于如何愛學生。師愛是嚴慈的愛，是付出不圖回報的愛，廣泛無私的愛。教師關愛每一位學生，學生才會“親其師”而“信其道”。
寬容心。寬容表現(xiàn)出教師博大的胸懷和巨大的智慧。寬容學生就要“不責學生之小過，不揭學生之隱私，不念學生之小錯”。寬容不是放任自流，不是一味遷就，而是一種運用恰到好處的教育手段。教師能以寬容之心對待學生，不僅維護了學生的自尊心，而且學生就能學會寬容別人，就回明白“退一步海闊天空”的道理。
自信心。教師要有自信心，學會正確評價自己，辨證的看待自己的缺點?！叭朔鞘ベt，熟能無過”。
總之，今后我要努力從思想上嚴格要求自己，刻苦鉆研業(yè)務知識，切實用高尚的人格魅力影響人，用崇高的師德師風塑造人，用扎實的知識儲備教育人。努力提升自己的道德修養(yǎng)，把汗水無怨無悔的灑播在祖國勃勃生機的花園里，在蔚藍色的天空下守望孩子們成為祖國的棟梁!
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇三
本學期我按照學校要求，認真學習了《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，并進行了詳細的解讀，讓我受益很多。規(guī)范共有六條內容。以下是我的學習體會。
第一，要愛崗敬業(yè)。
熱愛教育事業(yè)，這是對教師職業(yè)道德的最基本要求。既然我選取了教育事業(yè)，我就要在教育工作的崗位上用心進取，開拓創(chuàng)新，力求做好自我的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學任務，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自我，超越自我。
第二，要加強學習。
對教師而言，只有不斷提高自身素質，不斷完善自我，才能教好每一位學生。怎樣提高自身素質呢？這就要求我們每一位教師孜孜不倦地學習，做到厚積薄發(fā)，精益求精，時刻準備著用“一桶水”來供給學生“一碗水”。同時也要注重加強政治學習，努力使自我成為一個道德高尚的人。
第三，要奉獻愛心。
崇高的師愛是對學生一視同仁，絕不厚此薄彼。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生，對那些學習特困生，更要付出特別的關愛，切忌言行過激、辦事草率。對學生細微之處的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“閃光點”，并且多加鼓勵，培養(yǎng)學生健康的人格，樹立學生學習的自信心，注重培養(yǎng)他們的學習興趣。
第四，要以身作則。
教師的一言一行、一舉一動對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，學生們都喜歡模仿。為此，教師必須要時時處處為學生做出榜樣，凡是教師要求學生要做到的，自我首先做到；凡是要求學生不能做的，自我堅決不做。只有嚴于律已，以身作則，誨人不倦，才能讓學生心服口服，才能把教師當成良師益友。
總之，只有不斷提高自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的學生。我要努力從思想上嚴格要求自我，刻苦鉆研業(yè)務知識，切實用高尚的人格魅力影響人，用崇高的師德師風塑造人，用扎實的知識儲備教育人。
在今后的教學工作及日常生活中，我會時時以《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自我，做一名優(yōu)秀的小學教師！
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇四
金秋十月，一個大好的時節(jié)！伴著徐徐的秋風，我們已經(jīng)開始了新的一個學期緊張而又忙碌了的工作。在工作閑暇時分，我便拿出《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》進行一番學習，結合著本市的狀況，頗有一些心得。
為了我們青年的特崗教師培養(yǎng)，樺甸市教育局在學期初，就制定了一系列的方案，來讓我們青年教師快速成長。但無論哪次培訓，都始終把教師職業(yè)道德作為首要前提來提出。樺甸進修學校老師也組織了幾場教師職業(yè)道德的培訓大會，同樣值得我們反復思考：我們就應重視自己的職業(yè)道德。
作為新時代的一名一線青年教師，又是一名特崗教師，應遵守哪些職業(yè)道德規(guī)范的基本要求呢？《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中的六條，資料充實，體現(xiàn)了時代特色，更給了我以指導。同時也讓我感到任重道遠。同樣我也有了如下的感想：
首先，作為中國公民，無論從事著什么，始終都要把國家和人民的利益放在首位。我們教師就更就應這樣！在教育教學中，我們更要把這種思想傳播給每一位學生。
其次，務必熱愛和忠誠于人民的教育事業(yè)。那么我就要愛崗敬業(yè)，關愛學生，教書育人，為人師表。
教師職業(yè)勞動的特點，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無聞。教師沒有令人羨慕的財富和權力，沒有顯赫的聲名和榮譽，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個有一個的人才，創(chuàng)造出一個又一個的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛它呢！
熱愛崗位固然重要，但熱愛崗位中的一個重要環(huán)節(jié)就是熱愛每一個孩子。我們要把愛撒向學生。一個教師對人民教育事業(yè)的熱愛、忠誠和獻身精神，只有透過熱愛學生，教書育人的具體行動才能體現(xiàn)出來。教師對學生的愛，不是屬于親緣關系，不是出于個人需求，而是來源于對教育事業(yè)的深刻理解和高度職責感，這是一種特殊的、充滿科學的、普遍持久而又深厚的愛。這種愛具體表現(xiàn)為教師對學生特有的一種親近感、期望感和獻身的熱忱。這種愛能夠為學生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，能夠在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，能夠轉化學生自身學習和進步的內在動力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關心熱愛學生之外，還務必自覺地高標準地去塑造自己。學高為師，身正為范。在學生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標準，教師的思想、言行、作風和品質，每時每刻都在影響著學生，對學生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學生做到的自己首先要做到，要求學生不做的，自己首先不做。
當然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更就應完成的主要任務。在教學過程中，我要努力提高自己的潛力，練就扎實的基本功，完成社會，學校賦予給我的使命。還要經(jīng)常學習，到達終身學習，這樣不僅僅能跟上時代的步伐，同時也能充實自己，讓自己的知識更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來越近。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇五
前段時間學習了《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，感觸頗深，經(jīng)過學習，自我的思想有了一個大的飛躍，對師德教育有了更深的認識。師德規(guī)范包括六個方面的資料，但其核心是“熱愛學生，教書育人”，每位教師僅有突出這個核心，才能弘揚高尚師德，力行師德規(guī)范。所以，我在平凡的工作中，在微不足道的小事中用愛實踐著師德。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教師的人格是進行教育的基石?！彼?，從某種意義上講，教師的職業(yè)道德不僅僅是個人意義上的品德問題，并且賦有深刻的社會意義。它關系到千百萬青少年一代的健康成長，關系于祖國的未來。今日，在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，在深入進行教育改革、全面實施素質教育的新形勢下，進一步加強師德建設顯得極為重要。
首先，要求教師忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛教育事業(yè)。社會主義的教育事業(yè)是人民的教育事業(yè)，是崇高而偉大的事業(yè)。每位教師都應當忠誠于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻自我的聰明才智。在實際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭，在崗位上發(fā)出光和熱。
其次，要求教師熱愛學生。僅有熱愛學生，才能去關心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學生人格、引導學生成才。
再次，師德的另一體現(xiàn)是具有崇高的奉獻精神。教師的工作職責重大而又極其艱辛。之所以說職責重大，是由于教師肩負著培育下一代接班人的職責。抽象地說，社會的未來掌握在教師的手中;之所以說艱苦，是由于教師工作條件艱苦，異常是在市場經(jīng)濟條件下，教師的社會地位、物質待遇較低，甚至處于相對清貧的地位。在此情景下，教師應當以社會職責為己任，無私奉獻。否則，如果以待遇對待工作，那么，就可能在知識傳授、教書育人中，難當重任。
第二，不能用過去的社會意識形態(tài)來教育此刻的學生;第三，在教育過程中，要開發(fā)學生多方面的智力，根據(jù)孩子的具體情景而把教學具體化。
經(jīng)過學習，我認為關鍵是加強自身的素質教育，素質是一個綜合的概念，包括一個教師的學術水平、道德水平等等，通俗的講就是有沒有良心。教師的素質不高，肯定難以教出高素質的學生。所以教師要不斷的學習，不斷的補充新知識，努力提高自我的教育教學水平和實踐本事。素質教育提了多年，也實施了好幾年，但效果并不夢想，我們很有必要先認清究竟什么才是素質，咱們需要具備些什么素質。
強調素質不等于忽視品德。我國古代的教育家早就說過，人者，德為先。未學文而先學文德，未學武而先重武德，學好文武，不光是光宗耀祖，最主要的是報效國民。
素質教育不等于要一味地苛求全面發(fā)展。能夠全面發(fā)展，固然更好，但不是所有的人都能全面發(fā)展，而不全面的人未必就不是人才。世上本無十全十美的人和事，我們也就不必苛求人人都全面發(fā)展。但現(xiàn)實教育中，我們卻在違背這一規(guī)律，不管能否理解，家長們業(yè)余都在逼著孩子們學彈琴、繪畫、表演等，教師們也都在要求學生們什么都學，爭取全科優(yōu)秀，以為什么都懂才算是素質，絲毫不理會孩子們的感受，結果孩子們更是厭學，完全違背了教師和家長們的初衷。更為可怕的是，招聘部門在錄用人時，依然先青睞什么都懂一點的人。但什么都懂一點的人，到頭來充其量也可是能成為學者而已，而我們的社會不光需要學者，還需要專家;既需要全才，也需要專才。事實上想面面俱到的話，到頭來一面都難到。要是當年清華大學也只招收全科合格的考生的話，中國肯定會少了個歷史學家吳晗;要是美國的公司錄用員工時一律要本科畢業(yè)生的話，此刻也就不必須有比爾·蓋茨了。也許有的人會擔心，不多學一點，以后在工作中碰到來自其他方面的難題時怎樣辦?這好辦，先使專長得到發(fā)揮后，即便將后的工作中會遇上其他方面的難題，補起課來也會效率很高，因為這時候的學習是急迫的，有目的的，出于需要，故而興趣也大。
孔子早就說過，要“因材施教”，他的門生們也確實都各有所長。咱們的當代人怎樣就糊涂了呢?總之，人類社會已進入了一個嶄新的時代——知識經(jīng)濟時代。它的來臨，意味著知識創(chuàng)新、傳播和應用將成為經(jīng)濟發(fā)展最基本的資源和生產(chǎn)最基本的要素。人才和知識、民族素質和創(chuàng)新本事越來越成為綜合國力的重要標志，成為推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的關鍵因素。我們面臨了挑戰(zhàn)。歷史的經(jīng)驗告訴我們，不大力發(fā)展教育事業(yè)不注重提高民族素質和創(chuàng)新本事，就會在國際競爭中處于被動、依附地位，就會受制于人，仰人鼻息。所以，加快教育改革和發(fā)展，全面推進素質教育，是我們順應時代潮流，迎接新的挑戰(zhàn)的必然選擇，是國家富強、民族振興的現(xiàn)實基礎。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇六
這一學期，學校領導為了提高教師的業(yè)務水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現(xiàn)國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質，而日本的教育則更強調人的素質提高。
俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經(jīng)驗相比，他不吝稱之為“異?！薄ｎ愃频挠^感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開始實施了義務教育制。
同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總人口中，仍只能占據(jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。
一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”，這個“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質疑。日本的文化水準優(yōu)勢，還體現(xiàn)在“蘭學”的盛行。以西方科技文化為內容的蘭學，在江戶時代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學學者受到社會各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學議》。馮桂芬稱“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質魯，其識淺，其心術又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個論據(jù)，《海國圖制》在具有蘭學基礎的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內涵是什么？在于“學而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學問”與仕途的關聯(lián)標準化、制度化。這種功利目的極強的心態(tài)，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》，實際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運的改變，但帶著為了追求命運改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對比，前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大祝總斌教授在《論八股文取士制不容忽視的一個歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經(jīng)提到了日本明治時代普及義務教育和中國八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數(shù)的增長，和今天的大學擴招屬于同等性質，僅有人數(shù)的增長，質量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務農，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應試，提高其文化素質”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權利。這種期望一個人應試及第來光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點，是通過教育，能夠實現(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國家的政權穩(wěn)定。這一點，已有很多學者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動gdp增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠將其打破。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學，但判斷一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時的現(xiàn)實環(huán)境結合起來分析?？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿?，就成了合理?BR> 日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內涵應該只是強調教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學習知識也都以本階層實用、常用的優(yōu)先。農民自然關注農學，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術改良……中國的《天工開物》、《農政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學校、甚至依靠自學的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應試的知識當作學問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學術就不當作學術。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實際。今天，中國應試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點學校”制度赤裸裸體現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術學校，就可以看出問題的嚴重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術的勞動者，不如說是喪失了充分教育權利的年輕人的收容所。
在學習的目的上，依田熹家聽到很多日本農民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素質。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學校nova和中國的“同行”新東方。后者把應試型外語教育達到了登峰造極的程度，而前者的學員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達到615億日元，整個日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達1233億日元。這個數(shù)字清楚表明了日本人對素質教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學習熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學習，首先應學習的就是教育。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇七
倡導“愛國守法”就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。
第一，愛國是教師做好本職工作的支撐。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國各族人民道德品質的重要特征，是一個國家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛自己的祖國是每個公民的義務，也是每個教師的神圣職責和義務。
第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會組織、國家機關和公民的基本義務，是指守法主體以法律為自己的行為準則，依照法律行使權利、履行義務的活動。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
因此，作為一名教師，要把熱愛祖國作為自己的神圣職責，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權利職責用，法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
這是教師職業(yè)的本質要求。倡導“愛崗敬業(yè)”就是要求教師對教育事業(yè)具有強烈的責任感和深厚的感情。沒有責任感就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。
因此，作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，對工作高度負責，要熱愛自己所在的崗位，具有高度的責任感，積極主動地完成自己的本職工作。
倡導“關愛學生”就是要求教師有熱愛學生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。這是調節(jié)教師與學生關系的基本行為準則。
因此，教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。
教書育人是教師最核心的職責與任務。教書是育人的主要手段，育人是教書的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。倡導“教書育人”就是要求教師以育人為根本任務。
所以，教師要遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。
倡導“為人師表”就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂處煿ぷ骶哂刑貏e重要的意義。作為一名教師，教師要堅守高尚情操，嚴于律己，以身作則。關心集體，團結協(xié)作，尊重同事，尊重家長。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。教師自己要言傳身教，以身立教，在各個方面率先垂范，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。
倡導“終身學習”就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇八
最近，靜下心來讀了讀《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，讀完這本書使我認識到作為教師應該遵守職業(yè)道德規(guī)范，才能成為一名的合格的教師，以下幾點更是讓我深刻的體會到應努力做好。
任何一個教師都應做到尊重學生的人格,熱愛學生。師愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。只有愛，才能贏得愛。你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。你愛學生，學生也會愛你。有人曾說，每個教師都是一位雕塑家，他的一舉一動都在雕塑自己，也在雕塑著學生。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！睅煹卤旧砭褪且环N強有力的教育因素。教師想得到學生的尊重，應首先熱愛學生，了解學生和尊重學生，與其說“尊師愛生”，不如先來個“愛生”，后必有“尊師”，所以能夠把學生教育好的秘訣就是一個字——愛。
教師工作的這一特點要求每個教師既充分發(fā)揮個人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，又要發(fā)揮集體的力量，在互相學習中不斷成長、所以每位教師要團結協(xié)作，以誠相待，謙虛學習其他教師的教學經(jīng)驗，取長補短，豐富自己的教學經(jīng)驗，而更好的服務學生。
教師的法律意識要強，要尊重學生人格，如，不得對后進生隨意趕出教室，隨意停課等。既尊重了學生，也保護了自己。溫總理十分鄭重地告誡大家：外面的世界五光十色，誘惑確實很大。但教師必須要堅守心里的道德底線，必須有正確的世界觀、人生觀，把自己的一切獻給社會、獻給人民、獻給祖國。只要懷著極大的社會責任感去學習、工作，我們的生活就會是多彩的，我們的精神就會是高尚的。
總之，我覺得教師的職業(yè)道德應體現(xiàn)和滲透在平時教學的點點滴滴中。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇九
倡導“關愛學生”就是要求教師有熱愛學生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。這是調節(jié)教師與學生關系的基本行為準則。
因此，教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇十
導語：在教師招聘的考試中，教師職業(yè)道德的基本內容是什么你都知道嗎?下面是百分網(wǎng)小編整理的相關考試內容，需要學習的小伙伴們一起來看看吧。
這是教師最基本的職業(yè)道德，是教師對待自己所從事的教育事業(yè)的基本態(tài)度。
忠于人民的教育事業(yè)是教師的一種道德信念，它是以共產(chǎn)主義理想、全心全意為人民服務的人生價值觀、高度的歷史責任感和對教育價值的深刻認識為基礎的，它是教師正確認識教師職業(yè)、獻身教育事業(yè)，努力做好本職工作的內驅力。
忠于人民的教育事業(yè)，要求教師必須具有堅定的事業(yè)心和較強的榮譽感。教師的事業(yè)心和榮譽感在教育工作中有著重大的意義，作為一名教師只有當他們認識到自己所從事的職業(yè)是社會發(fā)展、人類進步不可缺少的職業(yè)時，他才能滿腔熱情地投身到培養(yǎng)學生的教育工作中，并為培養(yǎng)人才貢獻自己的一切。
忠于人民的教育事業(yè)，還要求教師發(fā)揚蠟燭精神，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣，他們才能一心撲在教育工作上，終身獻身教育，并用自己的智慧鑰匙，打開學生踏入科學文化寶庫的大門;用自己的崇高品德和健全人格，塑造學生美好的心靈。
這是教師職業(yè)道德的核心，是教師忠于人民的教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是教師對待自己的勞動對象的基本態(tài)度。
熱愛學生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力。一個教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強烈愿望，千方百計地去教育好學生?？鬃铀f的“愛之，能勿勞乎?忠言，能勿誨乎?”就是這個意思。
師愛不同于母愛，師愛具有較高的社會價值。教師對學生的愛是教師在履行其培養(yǎng)人的職責時所產(chǎn)生的感情，它根植于教師對教育事業(yè)的忠誠，發(fā)源于教師對社會主義建設的高度責任心，因而這種愛已經(jīng)超出了個人情感的狹小圈子，而與整個社會事業(yè)聯(lián)系在一起。
熱愛學生，要求教師首先要了解學生，這是教師教育學生的前提和基礎。烏申斯基曾說過“如果教師要多方面來培養(yǎng)人，那么他首先應該在多方面了解學生”。
熱愛學生，還要求教師要尊重和嚴格要求學生。尊重和嚴格要求學生并不矛盾，這兩者是一種辯證統(tǒng)一的關系。
熱愛學生，還要求教師要公平地對待學生。俄羅斯有句諺語：“漂亮的孩子人人都喜愛，而愛難看的孩子才是真正的愛?！边@就要求教師要以寬宏的胸懷愛護學生，力求做到使每一個學生都感到自己所付出的努力能得到教師的公正評價。
團結協(xié)作是教師職業(yè)道德的又一個方面，是教師對待其所屬的勞動集體的`基本態(tài)度。
教師的勞動是一種群體性和個體性相結合的勞動，學生的成長主要是教師集體勞動的結果。因此，為了搞好教育工作，不僅要求教師要正確處理好與學生之間的關系，還要正確處理與教師集體之間的關系。只有團結一致的教師集體，才能保證教育的一致性和完整性，才能使教育工作有效地進行，才能使教師集體給學生集體以良好的道德影響。
團結協(xié)作就要求教師要發(fā)揚集體主義精神，用集體主義原則來調節(jié)教師個人與集體、個人與其他教師的關系。
團結協(xié)作還要求教師要相互尊重、密切配合，要善于肯定同事取得的成績，虛心向教師學習等。
這是教師職業(yè)道德的另一重要方面，是在教育過程中，教師對待自己的基本態(tài)度。
教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動最有影響力的手段是“言傳身教”，也就是說，教師是用自己的學識、思想品質、人格以及言行舉止來對學生進行教育的。無論哪個層次的學生都自覺不自覺地以教師為榜樣，教師是學生學習做人的重要參照對象。人們常說的“教師是鏡子，學生是教師的影子”，就充分說明了教師的言行在學生發(fā)展中的作用。誠如烏申斯基所說：教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵都不能代替的一種有益于發(fā)展的陽光，教師的人格是教育事業(yè)的一切。這就決定了教師必須做到以身作則，為人師表。
以身作則就要求教師必須做到言行一致，表里如一。言行一致，表里如一是教師完美人格的一種表現(xiàn)，這種完美的人格要求教師要帶頭踐行自己所提倡的道德標準和價值觀念。
以身作則也要求教師要使用文明語言。語言是思想的外殼，是教師交流思想、傳遞信息、完成教學任務的主要工具，因此教師的語言一定要文明。語言美不僅要求語言要文雅，而且要健康、高尚、準確、生動、富有教育意義，這就要求教師在語言修養(yǎng)上多下功夫。
以身作則還要求教師要儀表端莊、樸素大方。教師的儀表包括衣著、發(fā)式、教態(tài)等，都有較大的示范性，教師的儀表在一定程度上體現(xiàn)著一個人的修養(yǎng)、品德、作風和氣質。因此教師在這方面一定要注意和檢點自己，否則就會在不知不覺中給學生造成不良影響。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇十一
倡導“愛國守法”就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。
第一，愛國是教師做好本職工作的支撐。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國各族人民道德品質的'重要特征，是一個國家生存和發(fā)展的精神支柱。熱愛自己的祖國是每個公民的義務，也是每個教師的神圣職責和義務。
第二，守法要求教師依法執(zhí)教。守法是《憲法》所規(guī)定的所有社會組織、國家機關和公民的基本義務，是指守法主體以法律為自己的行為準則，依照法律行使權利、履行義務的活動。教師職業(yè)的示范性，要求教師成為守法的楷模，對受教育者的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。
因此，作為一名教師，要把熱愛祖國作為自己的神圣職責，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師權利職責用，法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇十二
這是教師職業(yè)的本質要求。倡導“愛崗敬業(yè)”就是要求教師對教育事業(yè)具有強烈的責任感和深厚的感情。沒有責任感就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。
因此，作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，對工作高度負責，要熱愛自己所在的崗位，具有高度的責任感，積極主動地完成自己的本職工作。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇十三
倡導“終身學習”就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。
以上介紹了教師職業(yè)道德規(guī)范基本內容，希望對各位考生備考能夠有所幫助。
教師職業(yè)道德基本內容心得體會篇十四
這是教師最基本的職業(yè)道德，是教師對待自己所從事的教育事業(yè)的基本態(tài)度。
忠于人民的教育事業(yè)是教師的一種道德信念，它是以共產(chǎn)主義理想、全心全意為人民服務的人生價值觀、高度的歷史責任感和對教育價值的深刻認識為基礎的，它是教師正確認識教師職業(yè)、獻身教育事業(yè)，努力做好本職工作的內驅力。
忠于人民的教育事業(yè)，要求教師必須具有堅定的事業(yè)心和較強的榮譽感。教師的事業(yè)心和榮譽感在教育工作中有著重大的意義，作為一名教師只有當他們認識到自己所從事的職業(yè)是社會發(fā)展、人類進步不可缺少的職業(yè)時，他才能滿腔熱情地投身到培養(yǎng)學生的教育工作中，并為培養(yǎng)人才貢獻自己的一切。
忠于人民的教育事業(yè)，還要求教師發(fā)揚蠟燭精神，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣，他們才能一心撲在教育工作上，終身獻身教育，并用自己的智慧鑰匙，打開學生踏入科學文化寶庫的大門；用自己的崇高品德和健全人格，塑造學生美好的心靈。
這是教師職業(yè)道德的核心，是教師忠于人民的教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是教師對待自己的勞動對象的基本態(tài)度。
熱愛學生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力。一個教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強烈愿望，千方百計地去教育好學生。孔子所說的“愛之，能勿勞乎？忠言，能勿誨乎？”就是這個意思。
師愛不同于母愛，師愛具有較高的社會價值。教師對學生的愛是教師在履行其培養(yǎng)人的職責時所產(chǎn)生的感情，它根植于教師對教育事業(yè)的忠誠，發(fā)源于教師對社會主義建設的高度責任心，因而這種愛已經(jīng)超出了個人情感的狹小圈子，而與整個社會事業(yè)聯(lián)系在一起。
熱愛學生，要求教師首先要了解學生，這是教師教育學生的前提和基礎。烏申斯基曾說過“如果教師要多方面來培養(yǎng)人，那么他首先應該在多方面了解學生”。
熱愛學生，還要求教師要尊重和嚴格要求學生。尊重和嚴格要求學生并不矛盾，這兩者是一種辯證統(tǒng)一的關系。
熱愛學生，還要求教師要公平地對待學生。俄羅斯有句諺語：“漂亮的孩子人人都喜愛，而愛難看的孩子才是真正的愛?！边@就要求教師要以寬宏的胸懷愛護學生，力求做到使每一個學生都感到自己所付出的努力能得到教師的公正評價。
團結協(xié)作是教師職業(yè)道德的又一個方面，是教師對待其所屬的勞動集體的基本態(tài)度。
教師的勞動是一種群體性和個體性相結合的勞動，學生的成長主要是教師集體勞動的結果。因此，為了搞好教育工作，不僅要求教師要正確處理好與學生之間的關系，還要正確處理與教師集體之間的'關系。只有團結一致的教師集體，才能保證教育的一致性和完整性，才能使教育工作有效地進行，才能使教師集體給學生集體以良好的道德影響。
團結協(xié)作就要求教師要發(fā)揚集體主義精神，用集體主義原則來調節(jié)教師個人與集體、個人與其他教師的關系。
團結協(xié)作還要求教師要相互尊重、密切配合，要善于肯定同事取得的成績，虛心向教師學習等。
這是教師職業(yè)道德的另一重要方面，是在教育過程中，教師對待自己的基本態(tài)度。
教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動最有影響力的手段是“言傳身教”，也就是說，教師是用自己的學識、思想品質、人格以及言行舉止來對學生進行教育的。無論哪個層次的學生都自覺不自覺地以教師為榜樣，教師是學生學習做人的重要參照對象。人們常說的“教師是鏡子，學生是教師的影子”，就充分說明了教師的言行在學生發(fā)展中的作用。誠如烏申斯基所說：教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵都不能代替的一種有益于發(fā)展的陽光，教師的人格是教育事業(yè)的一切。這就決定了教師必須做到以身作則，為人師表。
以身作則就要求教師必須做到言行一致，表里如一。言行一致，表里如一是教師完美人格的一種表現(xiàn)，這種完美的人格要求教師要帶頭踐行自己所提倡的道德標準和價值觀念。
以身作則也要求教師要使用文明語言。語言是思想的外殼，是教師交流思想、傳遞信息、完成教學任務的主要工具，因此教師的語言一定要文明。語言美不僅要求語言要文雅，而且要健康、高尚、準確、生動、富有教育意義，這就要求教師在語言修養(yǎng)上多下功夫。
以身作則還要求教師要儀表端莊、樸素大方。教師的儀表包括衣著、發(fā)式、教態(tài)等，都有較大的示范性，教師的儀表在一定程度上體現(xiàn)著一個人的修養(yǎng)、品德、作風和氣質。因此教師在這方面一定要注意和檢點自己，否則就會在不知不覺中給學生造成不良影響。