精選邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文（匯總15篇）

    醫(yī)療總結(jié)是為了總結(jié)、分析和改進(jìn)醫(yī)療工作的重要手段，能夠提高醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量和效率。寫作是一個(gè)需要積累和堅(jiān)持的過(guò)程，我們需要多練習(xí)才能寫出較為完美的作品。如果你正在寫一份總結(jié)，以下是小編為你準(zhǔn)備的一些優(yōu)秀范文，希望能給你帶來(lái)啟發(fā)。
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇一
    不論是帕累托最優(yōu)還是卡爾多―?？怂剐?，都反映了對(duì)效率的追求，關(guān)心的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化，至于如何在社會(huì)整體之間進(jìn)行分配，則并不關(guān)心。但是，分配的不公平往往導(dǎo)致社會(huì)矛盾的計(jì)劃，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，也不利于社會(huì)效率的改進(jìn)。非經(jīng)濟(jì)性目標(biāo)的規(guī)制，力圖實(shí)現(xiàn)分配正義。第二個(gè)目標(biāo)是家長(zhǎng)主義，它本質(zhì)上是對(duì)個(gè)人自由的徹底干預(yù)，政府可能并不相信公民具有辨別是非或者有效保護(hù)自己權(quán)利的能力，因而施加了許多規(guī)制，如規(guī)定開(kāi)車必須系安全帶、限制吸煙等等。一些臭名昭彰的行為的確有害于個(gè)人利益，也在一定程度上對(duì)社會(huì)具有負(fù)外部性。但是怎么干預(yù)才是正當(dāng)?shù)哪?？是否專家更能夠了解他人的真?shí)情況，并作出更好的福利改進(jìn)？家長(zhǎng)主義不論結(jié)果好壞，在一定程度上與個(gè)人的自由是相背離的，有學(xué)者就認(rèn)為，家長(zhǎng)主義的規(guī)制，很容易導(dǎo)致專制主義。
    有學(xué)者提出某些人，尤其年輕人，并不能夠?qū)ψ陨淼陌l(fā)展進(jìn)行有效的構(gòu)建，所以需要采用規(guī)制對(duì)其利益進(jìn)行維護(hù)。奧格斯認(rèn)為，將家長(zhǎng)主義建立在反對(duì)個(gè)人主義的觀點(diǎn)之上，很難具有確定性，并沒(méi)有說(shuō)清楚何種干預(yù)是正當(dāng)?shù)?，只有證明個(gè)人能力存在嚴(yán)重的缺陷，才具有干預(yù)的正當(dāng)性，但這樣的交易成本太高，如對(duì)某一行業(yè)的限制，則會(huì)導(dǎo)致具有辨別能力的個(gè)體被剝奪做出選擇的權(quán)利。規(guī)制的經(jīng)濟(jì)性目標(biāo)主要包括壟斷、公共產(chǎn)品、外部性、信息問(wèn)題、協(xié)調(diào)一致問(wèn)題和市場(chǎng)例外條件與宏觀經(jīng)濟(jì)考量。針對(duì)外部性問(wèn)題，奧格斯提出，外部性的解決，要考慮交易成本的問(wèn)題，一個(gè)外部性會(huì)引發(fā)資源的錯(cuò)誤配置，但行政手段可能成本過(guò)高，高于社會(huì)收益，因?yàn)檫@個(gè)原因，很多小問(wèn)題就被忽略了，但這些問(wèn)題累積起來(lái)，就是一個(gè)很大的成本。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)總是假設(shè)信息是完全的，但很明顯，這樣的情況從來(lái)都不存在，私人只能處理他們能夠獲取的信息并在此基礎(chǔ)上做出理性的選擇，并且是效用最大化的選擇，這一假定是市場(chǎng)模式取得成功的關(guān)鍵所在。
    人類行為受制于有先理性，個(gè)人處理信息的能力是極其有限的，人們也曾經(jīng)試圖構(gòu)建一個(gè)決策模型以求實(shí)習(xí)效用最大化，但是這十分困難。協(xié)調(diào)一致的問(wèn)題是非常復(fù)雜的問(wèn)題，如交通規(guī)制，如此多的主體參與到交通當(dāng)中，對(duì)我們大部分人來(lái)說(shuō)，靠右還是靠左行駛，并不是一個(gè)大問(wèn)題，我們只關(guān)心別人是否也和我們一樣。規(guī)制的正當(dāng)性根基正是在于“它不是強(qiáng)迫人們?nèi)プ鏊麄儾⒉辉虻氖虑?，而是通過(guò)強(qiáng)制人們?nèi)プ鏊麄兿胱龅氖虑?。”還有一個(gè)有待討論的規(guī)制領(lǐng)域，也就是宏觀經(jīng)濟(jì)。這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，比如通貨膨脹，無(wú)論對(duì)于什么政治體制來(lái)說(shuō)，這都是必須控制的。對(duì)通脹率的控制，可以通過(guò)對(duì)合同和利率進(jìn)行管制，現(xiàn)金的持有量應(yīng)該降低，這樣，商品和服務(wù)的價(jià)格會(huì)發(fā)生很大的變化，這種調(diào)整措施的行政成本是很大的。奧格斯進(jìn)一步指出，通貨膨脹導(dǎo)致的資源配置的無(wú)效率，增加了投資風(fēng)險(xiǎn)，投資額會(huì)減少，通脹也使得私人和企業(yè)更加難以區(qū)分引發(fā)價(jià)格上漲的兩種原因，一種是特定商品或服務(wù)的供給和需求的變化，一種是一般的通貨膨脹，即使這個(gè)問(wèn)題不出現(xiàn)，市場(chǎng)中的決策者也不能再像過(guò)去那樣輕松地配置資源以滿足供給和需求的變化，且這種無(wú)效率將一直持續(xù)。
    奧格斯對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制的手段，提出了很多見(jiàn)解。我著重分析價(jià)格控制手段。奧格斯將價(jià)格控制分為兩類：一是普通的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的'價(jià)格控制，二是非競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)中針對(duì)壟斷性企業(yè)實(shí)施的價(jià)格控制。前者的目標(biāo)主要是實(shí)現(xiàn)分配正義，讓低收入者負(fù)擔(dān)得起某些商品，或者控制通貨膨脹。后者主要針對(duì)的是公用事業(yè)部門，這些部門僅僅依靠市場(chǎng)的力量是無(wú)法產(chǎn)生充分的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的。當(dāng)價(jià)格管制是基于分配正義的目標(biāo)時(shí)，首先，我們假定，競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)中，價(jià)格反映的是邊際成本，但這高于了低收入者的支付能力，并且低收入者必須購(gòu)買這些生活品，那么能否利用價(jià)格控制保障這部分人的供應(yīng)？由于還存在著種種規(guī)制工具，比如財(cái)政補(bǔ)貼。經(jīng)濟(jì)研究認(rèn)為，價(jià)格控制是最低效的控制方式，實(shí)行一個(gè)地域市場(chǎng)自然價(jià)格的價(jià)格上限，將意味著某些供應(yīng)商無(wú)法從中獲得利潤(rùn)，因此產(chǎn)品的生產(chǎn)和供應(yīng)都將有一定程度的減少，隨后市場(chǎng)后出現(xiàn)供應(yīng)不足的情況。供求關(guān)系的基本作用不能通過(guò)一部法律來(lái)消除。奧格斯對(duì)租金管制進(jìn)行了研究，他發(fā)現(xiàn)，“公平租金”存在很高的行政成本，雖然它保護(hù)了既有承租人的利益，尤其是那些長(zhǎng)期承租人的利益，但是，它也帶來(lái)了很多不良后果，比如，私人出租房屋的規(guī)模持續(xù)減少?？晒┏鲎獾姆课輸?shù)量的減少為“公平租金”創(chuàng)造了更大的需求，法律要求評(píng)估者在假定不存在供應(yīng)緊缺的前提下決定租金，更是加劇了這一惡性循環(huán)。
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇二
    ：現(xiàn)今高校的日語(yǔ)教學(xué)存在一些亟待解決的問(wèn)題，傳統(tǒng)的灌溉語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)模式已經(jīng)不在滿足現(xiàn)階段高等教育的未來(lái)需要，日語(yǔ)教學(xué)改革勢(shì)在必行。高校的日語(yǔ)教學(xué)必須適應(yīng)新時(shí)代的要求，與時(shí)俱進(jìn)，遵守學(xué)以致用的原則。通過(guò)中日文化知識(shí)的傳授，并結(jié)合新型的教學(xué)方法來(lái)注重培養(yǎng)學(xué)生日語(yǔ)的實(shí)際應(yīng)用能力和跨文化交際能力，獲得最佳的教學(xué)效果。
    早在20世紀(jì)70年代，著名應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家，語(yǔ)言教學(xué)交際法的創(chuàng)始人之一h.g.威多森就指出，掌握一門語(yǔ)言意味著既掌握其詞匯、句法，又會(huì)在語(yǔ)言交際中進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用。30多年后的今天，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和知識(shí)與信息時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域都在努力與世界接軌，外語(yǔ)凸顯的重要性在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與文化交流中進(jìn)一步加強(qiáng)。由于高科技和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我們工作和生活的影響與日俱增，社會(huì)對(duì)各類人才的外語(yǔ)能力的要求越來(lái)越高。人們意識(shí)到，掌握外語(yǔ)不僅是為了考試，而且是進(jìn)行工作、交流的有效工具和手段。尤其對(duì)于高校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，僅僅掌握外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)是不夠的，具備實(shí)際運(yùn)用外語(yǔ)能力更為重要。也就是說(shuō)，社會(huì)的發(fā)展對(duì)高等教育的外語(yǔ)教學(xué)提出了更高、更現(xiàn)實(shí)的要求。
    長(zhǎng)年以來(lái)，學(xué)日語(yǔ)的學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的單純目的就是為了考級(jí)，語(yǔ)言的教和用之間存在著脫節(jié)現(xiàn)象。高校所開(kāi)設(shè)的日語(yǔ)課程以傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課和聽(tīng)說(shuō)課為主，由于不考慮學(xué)生的實(shí)際水平和所用教材的統(tǒng)一性，教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性很低。傳統(tǒng)的教學(xué)模式還表現(xiàn)為教師機(jī)械地灌輸語(yǔ)言知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地接受，最終的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)則是由考試一錘定音，而不注重語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用能力。很多學(xué)生盡管具有極大的詞匯量和較高的閱讀能力，但不能清楚得進(jìn)行專業(yè)的口語(yǔ)表達(dá)和交流。一些最基本的日文寫作技能，如求職信、履歷表等仍然是讓學(xué)生難以應(yīng)對(duì)的問(wèn)題，寫學(xué)術(shù)文章、論文摘要和專業(yè)論文就更難上加難了。歸納起來(lái)，我認(rèn)為目前日語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題在于：
    （1）忽視了語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用；
    （2）所選教材內(nèi)容陳舊過(guò)時(shí)；
    （3）常規(guī)課程設(shè)置不合理；
    （4）傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法無(wú)法適應(yīng)形式的發(fā)展。
    按照我國(guó)目前的發(fā)展趨勢(shì)，大學(xué)生畢業(yè)以后，無(wú)論從事什么工作，僅具有好的閱讀能力和基本的聽(tīng)、說(shuō)、寫、譯能力是不能勝任的。所以，高校的日語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)定位為培養(yǎng)學(xué)生具有較高的口頭交流和書面表達(dá)能力，而且日語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該遵守學(xué)以致用的原則，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法進(jìn)行改革。
    從新時(shí)代對(duì)高素質(zhì)外語(yǔ)人才的要求這一角度來(lái)看，高校的日語(yǔ)教學(xué)還存在著一些問(wèn)題。正如上述所述，教學(xué)具有很濃的應(yīng)試性和短視性，沒(méi)有把學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提高到相應(yīng)的高度去實(shí)施。結(jié)果，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，被動(dòng)盲從；教師疲于應(yīng)付，教學(xué)缺乏創(chuàng)造性，很少注重實(shí)際運(yùn)用能力?？梢哉f(shuō)相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生缺少最基本的中日文化知識(shí)和跨文化交際的能力，因而出現(xiàn)了大量高分低能的現(xiàn)象，同時(shí)也培養(yǎng)了眾多的日語(yǔ)交際“聾啞”學(xué)生，學(xué)生很難適應(yīng)新時(shí)代國(guó)內(nèi)外交流與交際的需要。
    我們只有突破和超越就教育談教育，就教學(xué)論教學(xué)的思維模式，把日語(yǔ)教學(xué)改革于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏觀背景中去思考，立足于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展審視以往教學(xué)中的得與失，去探索改革的途徑，應(yīng)時(shí)而動(dòng)，才能對(duì)改革有更為深刻的認(rèn)識(shí)，改革也將具有持久的動(dòng)力，日語(yǔ)教學(xué)也才能夠真正實(shí)現(xiàn)有“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變。
    1、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以培養(yǎng)學(xué)生中日文化素養(yǎng)為核心，建構(gòu)新型的教學(xué)方法
    多年來(lái)，日語(yǔ)教學(xué)一直遵循“以語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)為主”的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式下，語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)成了課堂教學(xué)的主體，學(xué)生被動(dòng)地接受。在課堂教學(xué)中語(yǔ)言知識(shí)的講解幾乎占去了所有的時(shí)間，“填鴨式”、“注入式”的語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)成為其主要特征；而學(xué)生接觸中日文化知識(shí)的機(jī)會(huì)則很少，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)中日文化知識(shí)的主動(dòng)性與積極性，其跨文化交際的能力得不到應(yīng)有的培養(yǎng)與提高。
    以培養(yǎng)學(xué)生中日文化素養(yǎng)為核心，是指將中日文化知識(shí)貫穿在課堂教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)活動(dòng)，充分考慮學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)和實(shí)際的文化需求，營(yíng)造和諧的文化課堂氛圍，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中日文化知識(shí)的主動(dòng)性和積極性，使他們主動(dòng)、積極地參與文化交際活動(dòng)，使其課堂語(yǔ)言訓(xùn)練和文化交流最大化，從而使學(xué)生在獲得日語(yǔ)學(xué)習(xí)自信心和日語(yǔ)交際應(yīng)用能力方面最大限度的受益。在課堂教學(xué)中，教師的角色完全不同于舊有模式中單純的語(yǔ)言知識(shí)的“傳授者”，教師的角色是課堂活動(dòng)中中日文化知識(shí)的組織者，也是學(xué)生中日文化知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的觀察者、激發(fā)者和引導(dǎo)者。教師擔(dān)負(fù)著組織課堂中日文化知識(shí)教學(xué)活動(dòng)及其正常運(yùn)行的全方位職能；而學(xué)生不但是中日文化知識(shí)的接受者，也是參與者。
    以培養(yǎng)學(xué)生中日文化素養(yǎng)為核心的課堂教學(xué)最顯著的特點(diǎn)是課堂活動(dòng)具有交際性，而交際的主要特征是：實(shí)際交流、信息空白、選擇和反饋，就是說(shuō)交流雙方在交流中具有一定的信息差，交流是在雙方間交換某種彼此需要的信息，交流者有根據(jù)實(shí)際進(jìn)行選擇的余地，說(shuō)話人可以通過(guò)對(duì)方的反饋評(píng)價(jià)自己是否達(dá)到了既定目標(biāo)，而語(yǔ)言教學(xué)中的句型操練和“明知故問(wèn)”式的問(wèn)答都不具有真實(shí)交際功能。實(shí)現(xiàn)以培養(yǎng)學(xué)生中日文化素養(yǎng)為中心的課堂教學(xué)的關(guān)鍵在于教師合理選用有關(guān)中日文化對(duì)比教學(xué)的素材，精心設(shè)計(jì)并且科學(xué)組織教學(xué)活動(dòng)，是學(xué)生在富有真實(shí)交際意義的活動(dòng)中掌握知識(shí)，能夠最大限度地利用課堂時(shí)間，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)去感受中日文化的異同。
    多年來(lái)由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，日語(yǔ)教學(xué)一直存在著重語(yǔ)言知識(shí)講授，輕中日文化知識(shí)傳播的傾向。這種傾向不符合日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，不利于學(xué)生日語(yǔ)綜合能力的提高。其實(shí)，傳授語(yǔ)言和培養(yǎng)中日文化素養(yǎng)并不矛盾，語(yǔ)言知識(shí)是構(gòu)成跨文化交際能力的基礎(chǔ)，跨文化交際能力則是將所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)具體運(yùn)用于實(shí)踐，這兩者是辨證統(tǒng)一的。掌握語(yǔ)言知識(shí)有利于跨文化交際能力的發(fā)展，而跨文化交際能力的發(fā)展又促進(jìn)語(yǔ)言知識(shí)的更好吸收和內(nèi)化。因此，要學(xué)好日語(yǔ)，首先應(yīng)掌握日語(yǔ)語(yǔ)言的基礎(chǔ)知識(shí)，在日語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。沒(méi)有這種堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提高跨文化交際能力就無(wú)從談起。對(duì)于這一點(diǎn)，我們一定要防止從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，既要重視學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的積累，又不能只停留在灌輸語(yǔ)言知識(shí)的層面上，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，并把傳授語(yǔ)言知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生中日文化素養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使教學(xué)活動(dòng)成為以培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力為主要目的的活動(dòng)，確保學(xué)生具有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和良好的中日文化素養(yǎng)。
    外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)充分挖掘?qū)W生潛力，除了提高課堂教學(xué)效率外，也要充分利用其他形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行多渠道培養(yǎng)。日語(yǔ)第二課堂教學(xué)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要措施。教師在課堂上只能進(jìn)行有限的語(yǔ)言知識(shí)和中日文化知識(shí)的傳播，為學(xué)生指出自學(xué)語(yǔ)言與文化知識(shí)的路子和方法。真正將學(xué)到的語(yǔ)言和中日文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)際跨文化交際能力，需要一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程只有通過(guò)大量的以學(xué)生認(rèn)知為基礎(chǔ)的跨文化交際才能實(shí)現(xiàn)。因此，要充分利用外語(yǔ)學(xué)習(xí)的各種有利條件，把中日文化知識(shí)的學(xué)習(xí)滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作等各種場(chǎng)合中去，努力營(yíng)造一種近乎于母語(yǔ)學(xué)習(xí)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生經(jīng)常耳濡目染日本文化，并能與中國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，收到事半功倍的效果。
    3、更新教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)實(shí)用性和時(shí)代性
    更新教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以下列幾點(diǎn)為取向：
    （1）中日文化知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容能夠滿足時(shí)代變化的要求和學(xué)生自身的要求；
    （3）教學(xué)內(nèi)容要多元化，突出實(shí)用性和針對(duì)性；
    （5）教學(xué)內(nèi)容必須具備趣味性和思想性，既有利于提高學(xué)生對(duì)中日文化知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，也有利于提高學(xué)生的跨文化交際能力。
    綜上所述，高校日語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)配合中日文化知識(shí)的傳授，徹底改變以往學(xué)生被動(dòng)、消極學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的局面，豐富教學(xué)內(nèi)容，利用學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在日語(yǔ)教學(xué)中突出以學(xué)生為主體，倡導(dǎo)體驗(yàn)與參與，充分發(fā)揮他們的潛力，使學(xué)生最大限度地接觸和使用日語(yǔ)，切實(shí)掌握語(yǔ)言技能。這便是高校日語(yǔ)教學(xué)改革的目的所在。
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    7徐燦.論中日文化差異與日語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透[j].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004(6).
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇三
    《一粒種子》是一篇科學(xué)童話。教學(xué)中既要讓學(xué)生進(jìn)入童話的情境，又要學(xué)到科學(xué)知識(shí)。程玲老師的教學(xué)較好地體現(xiàn)了這兩方面的有機(jī)結(jié)合。這節(jié)課先讓學(xué)生從整體上了解全文概貌，抓住四個(gè)“挺―挺”理清課文脈絡(luò)，為最后.總結(jié)種子發(fā)芽的過(guò)程和條件打下基礎(chǔ)。在分層閱讀階段，注意把學(xué)生帶入童話的境界。教師采用形象生動(dòng)的貼圖，種子從微微睜開(kāi)眼到最后長(zhǎng)出小葉，鉆出地面，使學(xué)生形象地感知了種子發(fā)芽的過(guò)程，富有兒童情趣。教師還采用分角色朗讀對(duì)話的方法，讓小朋友做種子、蚯蚓，使學(xué)生從旁觀的閱讀者轉(zhuǎn)換為課文中的“人物”，體驗(yàn)種子的情感。采用這些方法，使學(xué)生進(jìn)入童話境界，情趣盎然。在逐層理解的`基礎(chǔ)上，又回到整體，讓學(xué)生從總體上把握種子發(fā)芽的過(guò)程和條件。在這個(gè)階段，教師充分利用板書，讓學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，也初步掌握了閱讀科學(xué)童話的方法。
    這節(jié)課教學(xué)的另一個(gè)突出特點(diǎn)是把語(yǔ)言訓(xùn)練和促進(jìn)兒童思維發(fā)展緊密地結(jié)合起來(lái)。低年級(jí)兒童長(zhǎng)于形象思維，程玲老師非常注意發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)?！按猴L(fēng)在唱歌，泉水在唱歌，小鳥在唱歌，小朋友也在唱歌”一句，老師讓小朋友說(shuō)說(shuō)它們各是怎么唱的，唱什么歌。學(xué)生回憶了春風(fēng)、泉水的歌聲，再唱唱小鳥和小朋友的歌，通過(guò)表象的再現(xiàn)，形象具體地感受到春天的一派熱鬧景象。在此基礎(chǔ)因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)生自然地理解了“熱鬧”這個(gè)詞。教師并沒(méi)有給“熱鬧”下定義（事實(shí)上也很難下），學(xué)生卻實(shí)實(shí)在在地懂得了什么是“熱鬧”，這樣教對(duì)低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常適宜的。為了讓學(xué)生體會(huì)“趕快”這個(gè)詞的重要性，教師把刪去這個(gè)詞的句子與原句比較，再讓學(xué)生想象一下種子這時(shí)的心情，從而認(rèn)識(shí)到“趕快”用在這兒特有的情味。接著，教師又讓學(xué)生把“春風(fēng)在唱歌，……”跟“春風(fēng)在吹，……”兩個(gè)句子讀讀、比較，學(xué)生感到前一種說(shuō)法好，而且知道了因?yàn)榘汛猴L(fēng)、泉水、小鳥當(dāng)作人來(lái)寫，所以很生動(dòng)。這一段的教學(xué)，把形象思維、抽象思維和兒童語(yǔ)言發(fā)展巧妙地結(jié)合在一起，既發(fā)展了思維，又訓(xùn)練了學(xué)生的閱讀理解能力，豐富了兒童的詞匯和句式。
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    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇四
    ：迥異的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣與文化氛圍，直接造就了各個(gè)民族個(gè)性化的語(yǔ)言文化體系，不僅影響到人們之間順暢的溝通、交流、理解與認(rèn)知活動(dòng)；而且還影響到跨語(yǔ)境的語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)?；诖耍恼略趶V泛的資料搜集與分析的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)義與語(yǔ)用三個(gè)角度，系統(tǒng)分析了中日語(yǔ)言文化之間的差異，由此深化我們對(duì)于中日語(yǔ)言文化之間不同點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，為將來(lái)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)、日語(yǔ)溝通活動(dòng)提供必要的指導(dǎo)。
    中日；語(yǔ)言文化；差異特征
    中日雖然是一衣帶水的領(lǐng)邦，并在數(shù)千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出緊密的政治、經(jīng)濟(jì)與文化方面的聯(lián)系。然而，兩個(gè)民族畢竟生活于迥異的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境與文化氛圍之中，由此不僅形成了迥異的文化思想、價(jià)值觀念與風(fēng)俗習(xí)慣；而且也建構(gòu)起迥然不同的語(yǔ)言體系?；诖耍胩岣邔?duì)日語(yǔ)的學(xué)習(xí)質(zhì)量與學(xué)習(xí)效率，我們就必須對(duì)中日語(yǔ)言文化之間的差異有一個(gè)深入、系統(tǒng)的了解，深化對(duì)日語(yǔ)個(gè)性化特征的認(rèn)識(shí)，據(jù)此來(lái)指導(dǎo)自己的日語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而提高對(duì)日語(yǔ)的學(xué)習(xí)質(zhì)量與學(xué)習(xí)效率。
    眾所周知，漢語(yǔ)屬于孤立語(yǔ)，而日語(yǔ)屬于粘著語(yǔ)，由此產(chǎn)生了迥異的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言形態(tài)。前者缺乏詞形的變化，并且語(yǔ)句中的詞序呈現(xiàn)出鮮明的規(guī)律性，十分規(guī)整嚴(yán)格，不能夠隨意變動(dòng)。詞序稍微一變，整個(gè)語(yǔ)句的意思也就發(fā)生了翻天覆地的變化。而后者則沒(méi)有內(nèi)部屈折。一方面其語(yǔ)句意思是否轉(zhuǎn)變?nèi)Q于變?cè)~語(yǔ)素（相當(dāng)于助動(dòng)詞），每一個(gè)變?cè)~語(yǔ)素都表達(dá)一種語(yǔ)法意義，而且日語(yǔ)中的格助詞、副助詞、補(bǔ)助助詞等等也都發(fā)揮著相似的作用；另一方面，日語(yǔ)在遣詞造句過(guò)程中，各個(gè)詞匯雖然也遵循著一定的次序，但主要是靠助詞以及助動(dòng)詞的粘著來(lái)發(fā)揮其語(yǔ)法功能，并形成獨(dú)特的句義內(nèi)涵。由此看出，中國(guó)人在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的時(shí)候往往對(duì)助詞（格助詞和副助詞）、助動(dòng)詞、補(bǔ)助動(dòng)詞的用法產(chǎn)生困惑，究其原因在于粘著詞的語(yǔ)法功能和語(yǔ)法意義的附屬詞大都是粘附在實(shí)意詞的后面，或者是用言的詞根上。這與漢語(yǔ)的語(yǔ)構(gòu)方式、語(yǔ)構(gòu)習(xí)慣形成了鮮明的差異，從而給學(xué)生帶來(lái)了極大的學(xué)習(xí)困難。
    中日語(yǔ)義文化的差異體現(xiàn)在兩個(gè)民族不同的性格特征、迥異的情感表達(dá)方式與審美心理所帶來(lái)的不同的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣上。另外，漢語(yǔ)中的部分詞匯表現(xiàn)出鮮明的情感色彩，而相對(duì)應(yīng)的日語(yǔ)則沒(méi)有這樣的情感思想，比如漢語(yǔ)中的“過(guò)分”、“太”之類的詞具有明顯的貶義色彩，但相對(duì)應(yīng)的日語(yǔ)則沒(méi)有貶義。如果按照漢語(yǔ)的使用習(xí)慣套入日語(yǔ)中來(lái)實(shí)用，則可能無(wú)法真正表達(dá)自己的思想、觀念和情感，造成雙方溝通與交流上的障礙。除此之外，日語(yǔ)中也使用到了大量的漢字，然而這些漢字的字義在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中卻產(chǎn)生了轉(zhuǎn)折性的變化，與漢語(yǔ)中的字義迥然不同，比如“人參”在漢語(yǔ)中指的是名貴的中藥藥材，但在日語(yǔ)中則指的是普通的胡蘿卜；“愛(ài)人”在漢語(yǔ)中表示自己的妻子，但在日語(yǔ)中則相當(dāng)于“情婦”的意思。因此，相同的字或者是詞在不同的語(yǔ)言體系中呈現(xiàn)出迥然不同的意義內(nèi)涵，由此也造成了日語(yǔ)學(xué)習(xí)的障礙。
    在語(yǔ)言的使用與表達(dá)方面，中日民眾在各自的文化背景、文化環(huán)境中也形成了不同的使用習(xí)慣與表達(dá)方式。日本著名語(yǔ)言學(xué)家金田一春彥在《日本人的語(yǔ)言表現(xiàn)》中提到：“日本人喜歡少講話和少寫字，遇到必須講或者是必須寫的時(shí)候也盡量簡(jiǎn)短表達(dá)，但只有在寒暄語(yǔ)的表達(dá)上，句子長(zhǎng)且豐富?！边@與我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家錢伯倫的觀點(diǎn)不謀而合。錢伯倫認(rèn)為：“世界上沒(méi)有哪一種語(yǔ)言能夠像日語(yǔ)一樣擁有如此之多的寒暄語(yǔ)使用規(guī)則和說(shuō)法。”但中國(guó)人的語(yǔ)言表達(dá)則相對(duì)豐富一些。除此之外，日語(yǔ)的語(yǔ)言文化中具有語(yǔ)用性別的差異，也即是呈現(xiàn)出男性語(yǔ)和女性語(yǔ)之間的差別。中國(guó)的語(yǔ)言文化中雖然也用男女用語(yǔ)的不同，但不像日語(yǔ)那樣強(qiáng)烈和明顯。這同樣是學(xué)生在進(jìn)行日語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤。
    每一種文化環(huán)境都會(huì)造就風(fēng)格鮮明的情感思想、思維方式、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等等，而語(yǔ)言作為人們進(jìn)行溝通、交流和自我表達(dá)的一個(gè)主要渠道，也會(huì)在潛移默化之中形成與之相匹配的表達(dá)方式和風(fēng)格特征。中日文化的差異體現(xiàn)在漢語(yǔ)與日語(yǔ)使用方式與使用習(xí)慣的方方面面，既有技術(shù)性的因素；同時(shí)也有更深層次的思維習(xí)慣、情感表達(dá)方式、價(jià)值觀念、審美心理方面的因素。基于此，我們?cè)谶M(jìn)行日語(yǔ)學(xué)習(xí)與日語(yǔ)應(yīng)用過(guò)程中，一方面要加強(qiáng)對(duì)日語(yǔ)單詞、語(yǔ)法、語(yǔ)構(gòu)與語(yǔ)用的訓(xùn)練活動(dòng)，另一方面也必須加強(qiáng)對(duì)日本文化、日本思想與日本哲學(xué)理念的學(xué)習(xí)活動(dòng)，由此深化對(duì)日語(yǔ)產(chǎn)生背景與個(gè)性特征的了解和認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)日語(yǔ)學(xué)習(xí)與應(yīng)用活動(dòng)，提高其學(xué)習(xí)效率與應(yīng)用質(zhì)量。
    [1]欒鳳至,《中日文化中語(yǔ)言概念的異同》[j]，《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》，2014（14）
    [2]郭萍，《從中日語(yǔ)言淺析隱喻產(chǎn)生的文化背景》[j]，《淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012（2）
    [3]許明玲，《中日語(yǔ)言表達(dá)方式的差異及日語(yǔ)跨文化教學(xué)》[j]，《湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011（6）
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇五
    在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師的語(yǔ)言作為一種媒體，一種范本，顯得尤為重要。課堂上教師要像歌唱家訓(xùn)練和美化自己的聲音一樣去美化自己的教學(xué)語(yǔ)言，用藝術(shù)性的語(yǔ)言為學(xué)生營(yíng)造出一種積極向上的課堂文化氛圍。教師要使用語(yǔ)言去“傳道、授業(yè)、解惑”，去傳遞信息、情感，去塑造學(xué)生圣潔高尚的靈魂，去實(shí)現(xiàn)教育、教學(xué)目標(biāo)。
    作為母語(yǔ)課程的語(yǔ)言素質(zhì)訓(xùn)練，需要從語(yǔ)言文字入手，讓學(xué)生真正走進(jìn)文本的情感世界，調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)言積累，使之產(chǎn)生自主的情感體驗(yàn)，在情感融入中感受語(yǔ)言的真諦，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
    一方面，語(yǔ)文是一門情感性很強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文積極的思想情感熏陶對(duì)育人有著極其重要的作用；另一方面，學(xué)生歡樂(lè)的情緒，濃烈的感情，能使他們精神振奮，思維活躍，帶來(lái)良好的學(xué)習(xí)效果。反之，消極的情緒會(huì)抑制學(xué)生的智力活動(dòng)，學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)失去情感，思維、想象、理解、記憶等機(jī)能便會(huì)受到壓抑。
    導(dǎo)入語(yǔ)所用的材料與教學(xué)內(nèi)容類比點(diǎn)越少、越精，越能吸引人。一位教師在指導(dǎo)作文“招聘會(huì)”時(shí)，創(chuàng)作了這樣一段新穎的導(dǎo)語(yǔ)：“唐僧師徒四人取經(jīng)歸來(lái)，師傅開(kāi)了一家書店；沙僧開(kāi)了一家礦泉水公司；豬八戒開(kāi)了個(gè)火鍋城，專賣素食火鍋；孫悟空呢，要在小區(qū)里開(kāi)個(gè)超市。”這段話像磁石一樣，學(xué)生被牢牢吸引住了。教師這才引入正題，“今天我們?cè)谶@里召開(kāi)招聘會(huì)，董事長(zhǎng)委托我為招聘會(huì)負(fù)責(zé)人。”此時(shí)，學(xué)生的情緒被點(diǎn)燃，他們帶著積極的情緒參與整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)。
    在教學(xué)設(shè)計(jì)中有很多語(yǔ)言無(wú)法按照預(yù)先設(shè)計(jì)好的模式一成不變地使用，而是要根據(jù)課堂實(shí)際進(jìn)程臨時(shí)增加或刪減。特別是評(píng)價(jià)語(yǔ)，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)呈現(xiàn)出復(fù)雜性、差異性、多樣性，教師即時(shí)性的評(píng)價(jià)語(yǔ)需隨機(jī)生成，張口就來(lái)，或冷靜客觀，或熱情洋溢，或指點(diǎn)精微，或撥正思路。
    1、客觀性判斷。
    現(xiàn)代教學(xué)論提倡以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的個(gè)性，這無(wú)疑是準(zhǔn)確的，也是十分必要的。但是如果片面地理解和運(yùn)用也會(huì)為此帶來(lái)弊端，評(píng)價(jià)應(yīng)該有一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不能光給出“好”、“很好”、“不太好”之類的評(píng)價(jià)。
    教學(xué)過(guò)程是一個(gè)探索未知世界的過(guò)程，最初的印痕是不易抹去的，有可能是根深蒂固的。因此，首先讓學(xué)生建立正確的概念，這是無(wú)需爭(zhēng)辯的事實(shí)。那么判斷是與非，對(duì)與錯(cuò)是必不可少的。如肯定學(xué)生“動(dòng)了腦筋”，但也清楚地表明“答案有誤”；贊同學(xué)生“這個(gè)問(wèn)題答對(duì)了一半”，同時(shí)指出“另一半還要想一想”。這些著眼于發(fā)展和全面的評(píng)價(jià)，學(xué)生所感受到的不僅是客觀、公正，更是關(guān)注與期望，并由此產(chǎn)生進(jìn)步的內(nèi)驅(qū)力。
    2、多方面涉及。
    學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及結(jié)果不僅受智力因素的影響，還受到非智力因素，如情緒、態(tài)度、興趣、動(dòng)機(jī)等影響。新教學(xué)模式下的教學(xué)評(píng)價(jià)，也從知識(shí)轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)能力。那么，體現(xiàn)學(xué)生情況的數(shù)據(jù)就很難用數(shù)字精確地表示出來(lái)，而多用語(yǔ)言加以描述，因此課堂上這樣的評(píng)價(jià)多起來(lái)，“你真會(huì)讀”，“你很會(huì)思考”，“這種理解很獨(dú)特”等。
    新課標(biāo)提倡學(xué)生閱讀時(shí)重在感受體驗(yàn)，整體把握，這就要求教師在教學(xué)時(shí)處理好收和放的關(guān)系。
    在一次賽課活動(dòng)中，一位教師在教學(xué)“艾滋病小斗士”時(shí)是這樣處理的：一段視頻后，教師用緩慢的語(yǔ)氣口述：“同學(xué)們，恩科西與你們同齡，卻不能和你們一樣擁有健康的身體、享受美好生活，在身體極度虛弱的情況下仍然與談之色變的艾滋病作斗爭(zhēng)，在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上仍然呼吁人們關(guān)愛(ài)艾滋病患者。多么令人敬佩的孩子呀！如果你就坐在聽(tīng)眾席上你會(huì)怎么想？”同學(xué)們紛紛用自己的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)恩科西的敬意。教師用傳情的語(yǔ)言使學(xué)生沉浸在一種體驗(yàn)之中。給學(xué)生留下“缺口”與“空白”，引起他們的沉思、感悟，聯(lián)想思維的潛流在奔涌，情感的潛流在激蕩，這種共鳴給學(xué)生留下一個(gè)繼續(xù)思維的彈性空間，給他們的思維提供了一個(gè)新的延伸點(diǎn)，新的發(fā)揮點(diǎn)，新的開(kāi)拓點(diǎn)。
    課堂教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)直接展示了教師淵博的知識(shí)、高超的學(xué)識(shí)水平和做人的智慧。課堂語(yǔ)言表達(dá)決不是一件小事，學(xué)生能從教師的藝術(shù)性語(yǔ)言表達(dá)中受到教育啟發(fā)，得到更多的知識(shí)信息，思想受到感染，有利于滿足求知的欲望?！氨鶅鋈撸且蝗罩?，教師要將豐富的智慧、浩瀚的思想、瑰麗的想象化作藝術(shù)性的語(yǔ)言在課堂中凝結(jié)、馳騁、升騰，使每一位學(xué)生都能在課堂上收獲信心，收獲快樂(lè)，收獲成功。
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇六
    ：本文首先就系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的主要內(nèi)涵維度進(jìn)行說(shuō)明，并就系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)于茶文化理論構(gòu)建的啟示意義進(jìn)行闡釋，最后對(duì)茶文化系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的構(gòu)建措施提出幾點(diǎn)看法，希望能夠促進(jìn)當(dāng)前茶文化系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的構(gòu)建和我國(guó)茶文化軟實(shí)力的提升。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的主要內(nèi)涵維度在于：語(yǔ)言的本質(zhì)是人的一種認(rèn)知行為；理解特定語(yǔ)言的語(yǔ)義最為根本的方法在于準(zhǔn)確把握“隱喻學(xué)”；語(yǔ)言功能的實(shí)現(xiàn)需要系統(tǒng)化構(gòu)建。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)于茶文化理論構(gòu)建的啟示意義在于茶文化理論的構(gòu)建要采取系統(tǒng)化步驟、茶文化理論的構(gòu)建要重視人本主義的導(dǎo)向。茶文化系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的構(gòu)建措施可以嘗試文化結(jié)構(gòu)功能導(dǎo)向的構(gòu)建策略、互文性構(gòu)建策略。
    ：茶文化；系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)；構(gòu)建策略
    廣義上的茶文化泛指一切與茶有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在我國(guó)，茶文化是一種十分具有生命力的文化形態(tài)，它深刻地與人們的生活系統(tǒng)結(jié)合在一起，扮演著重要的養(yǎng)生功能、尊禮功能、怡情功能和社會(huì)教化功能等。世界上的茶文化版圖無(wú)論如何變化，中華茶文化是歷史最為悠久、內(nèi)涵最為豐富、社會(huì)影響最為廣泛的一脈，在這一點(diǎn)上講中華茶文化是一種出類拔萃的精神財(cái)富，是中國(guó)傳統(tǒng)文化軟實(shí)力的重要組成部分。唐朝時(shí)期陸羽所寫的《茶經(jīng)》的問(wèn)世標(biāo)志著我國(guó)茶文化進(jìn)入到了一個(gè)理論化的發(fā)展階段，也將茶文化的技藝層面的內(nèi)容納入其中，形成了一個(gè)復(fù)合型文化體系。20世紀(jì)60年代以后所誕生的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)提倡用社會(huì)系統(tǒng)論的視角來(lái)看待和分析語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，在當(dāng)前這樣一個(gè)跨文化交際的時(shí)代我國(guó)茶文化理論的體系化構(gòu)建面臨著“現(xiàn)代化”的命題。作為中華文化的一種“方言”，如何通過(guò)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的構(gòu)建發(fā)展成為一種可以融入世界話語(yǔ)體系的“現(xiàn)代性語(yǔ)言”是我們需要思考的。基于一種跨文化交際、弘揚(yáng)中華茶文化、構(gòu)建新的中華茶文化內(nèi)涵的使命感，將系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)引入到茶文化理論的現(xiàn)代性的構(gòu)建中十分有利于我們提升當(dāng)前的茶文化軟實(shí)力。
    系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是一種典型的系統(tǒng)論下的語(yǔ)言學(xué)理論，最早于20世紀(jì)60年代由michaelhalliday、jamesmartin、christianmatthiessen、bronislawmalinowski等人所創(chuàng)立。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是屬于一種偏向于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)范疇的流派，提倡采用系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)功能導(dǎo)向、隱喻學(xué)等視角來(lái)審視特定語(yǔ)言的產(chǎn)生、流變過(guò)程。總起來(lái)看，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵包括這樣幾點(diǎn)：
    1.1語(yǔ)言的本質(zhì)是人的一種認(rèn)知行為
    韓禮德等人在提出系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的時(shí)候，語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域最為著名的另一種流派是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，也被稱為社會(huì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，它認(rèn)為語(yǔ)言本身不是形式主義語(yǔ)言學(xué)講的那種“客觀存在”，而是偏向于一種人的主觀認(rèn)知、人的主觀價(jià)值判斷的能力。受這種理論啟發(fā)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)更進(jìn)一步，認(rèn)為語(yǔ)言本身不是一種獨(dú)立存在的能力，而是特定社會(huì)環(huán)境、特定語(yǔ)境下人的一種主觀感知、主觀認(rèn)知的交際行為。當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為“語(yǔ)義”是主觀與客觀二者的結(jié)合，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)語(yǔ)義時(shí)不可避免地要對(duì)認(rèn)知主體的主觀看法加以探究。因此，究竟是哪些因素影響到了人們對(duì)于特定事物的主觀看法就構(gòu)成了一種“背景性知識(shí)”———或者說(shuō)叫做“系統(tǒng)功能”。
    1.2理解特定語(yǔ)言的語(yǔ)義最為根本的方法在于準(zhǔn)確把握“隱喻學(xué)”
    正如系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)所講的，由于語(yǔ)言本身更多地是主體主觀認(rèn)知、主觀感知的一種交際符號(hào)或者說(shuō)行為方式，而不同語(yǔ)境、不同共同體環(huán)境中的人們往往對(duì)于特定的事物具有不同的態(tài)度和立場(chǎng)，這就顯示出了一種特殊的文化背景，也就是學(xué)者們所講的“隱喻學(xué)”，而此處的“隱喻”指的是“一種特定的心理映合，對(duì)人的日常思維、推理和想象都產(chǎn)生很大影響，是用一種事物來(lái)理解和體驗(yàn)另外一種事物的方式”。對(duì)此，馬力諾夫斯基在調(diào)查土著居民語(yǔ)言變遷規(guī)律的時(shí)候曾經(jīng)指出，我們?nèi)绻浞至私馔林苏Z(yǔ)言的真實(shí)含義，就必須到土著人當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境中去尋找答案，這種語(yǔ)言發(fā)生的語(yǔ)境就是一種“隱喻”。
    1.3語(yǔ)言功能的實(shí)現(xiàn)需要系統(tǒng)化構(gòu)建
    在語(yǔ)言學(xué)上，很多學(xué)者對(duì)于語(yǔ)言的功能進(jìn)行過(guò)多種多樣的實(shí)證化研究。到了韓禮德等系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家這里，他們提出了語(yǔ)言的三大基本功能，即概念功能、人際功能與語(yǔ)篇功能。其中概念功能指的是一種相對(duì)抽象化的能力，代表著認(rèn)知主體對(duì)客觀世界進(jìn)行語(yǔ)言歸納的能力水平；人際功能代表的是主體開(kāi)展社會(huì)交際的一種功能；語(yǔ)篇功能則指向更廣泛的信息傳播、理論構(gòu)建、模型構(gòu)建等內(nèi)容。因此對(duì)于特定的語(yǔ)言符號(hào)的構(gòu)建（比如說(shuō)茶文化體系的理論化構(gòu)建）來(lái)講，要采取一種結(jié)構(gòu)功能的系統(tǒng)化步驟進(jìn)行。
    長(zhǎng)期以來(lái)，盡管我國(guó)茶文化自成體系、自成流派，具有濃厚的東方閑情逸致、宗教哲學(xué)色彩，但是在理論構(gòu)建上相對(duì)處于一個(gè)較低的發(fā)展水平。西方自工業(yè)革命以來(lái)引入的東方茶文化只是引入了其物質(zhì)文化，對(duì)于茶文化的精神文化則沒(méi)有引進(jìn)，所以在茶文化界一直存在著“西方人只是把茶當(dāng)成一種飲料”，卻“沒(méi)有把茶當(dāng)成一種信仰文化”來(lái)看待?；谶@種現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，我們有必要因循著一定的步驟將我國(guó)傳統(tǒng)和當(dāng)代形成的優(yōu)秀茶文化總結(jié)為一個(gè)有機(jī)理論體系，來(lái)向世界宣講。對(duì)此，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在這方面給了我們這樣兩個(gè)啟示：
    2.1茶文化理論的構(gòu)建要采取系統(tǒng)化步驟
    系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在分析語(yǔ)言學(xué)的時(shí)候采用的哲學(xué)思維是“系統(tǒng)論思維”，它將語(yǔ)言學(xué)劃分為“語(yǔ)境”、“語(yǔ)義學(xué)”、“詞匯語(yǔ)法學(xué)”這樣三種層次，最抽象的層次是語(yǔ)境的分析。作為一種語(yǔ)言理論，這種系統(tǒng)化的思維對(duì)于我們構(gòu)建新的茶文化的理論體系具有重要的啟示意義。無(wú)論是基于文化層次結(jié)構(gòu)理論還是傳統(tǒng)的系統(tǒng)論又或者是任何一種理論，中華茶文化的理論體系構(gòu)建都要用一種系統(tǒng)化的步驟來(lái)進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)一種體系化的構(gòu)建。
    2.2茶文化理論的構(gòu)建要重視人本主義的導(dǎo)向
    我國(guó)茶文化本身帶有明顯的世俗主義人本的關(guān)懷，無(wú)論是茶文化的宗教理念屬性還是其物質(zhì)功效和社會(huì)交際上的禮俗要求，帶有的都是傳統(tǒng)的儒家思想的人本主義關(guān)懷。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)盡管屬于一種語(yǔ)言理論，但是這種理論與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)一樣，將人視為是語(yǔ)言的基本目的和價(jià)值理性所在，并且“高度重視作為社會(huì)個(gè)體成員的'人在認(rèn)知發(fā)展和語(yǔ)言交際中所發(fā)揮的支配作用和能動(dòng)作用”。因此，在對(duì)待茶文化理論構(gòu)建過(guò)程時(shí)，要重視那些茶文化精神所器重的人格修養(yǎng)、君子之風(fēng)的把握。這一點(diǎn)其實(shí)在教育界、語(yǔ)言界都是一種重要的共識(shí)性主張，例如說(shuō)我國(guó)當(dāng)前高校中的德育課程、選修課程等都開(kāi)始重視茶文化的德育功能，借助于各種茶文化的平臺(tái)和節(jié)日來(lái)向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)社會(huì)的一些美德，十分有助于提升人本主義的社會(huì)化進(jìn)程。
    總覽中國(guó)傳統(tǒng)茶文化理論的構(gòu)建，無(wú)論是茶圣陸羽還是任何其他人所寫的茶學(xué)專著，都帶有明顯的碎片化、技藝化的特點(diǎn)，茶文化盡管分散于這些著作或者人們的生活實(shí)踐中，但是沒(méi)有真正上升到一種系統(tǒng)化的理論層面，從而在一個(gè)全球化交際的時(shí)代也就不能給國(guó)內(nèi)外的受眾和茶文化的愛(ài)好者提供一個(gè)整體性的中國(guó)茶文化感官的機(jī)會(huì)。對(duì)此，可以嘗試以下兩點(diǎn)策略進(jìn)行構(gòu)建：
    3.1文化結(jié)構(gòu)功能導(dǎo)向的構(gòu)建策略
    在當(dāng)代主流的文化管理范疇中，文化結(jié)構(gòu)功能主義是一種最具有典型意義的指導(dǎo)理論，并且這種理論和系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論存在一定的交叉和融合。比如說(shuō)，在這種理論的指導(dǎo)下，圍繞著中華茶文化的結(jié)構(gòu)布局可以整體上分為“形而上層次”、“形而中層次”、“形而下層次”這樣三個(gè)部分，分別代表著茶文化的精神價(jià)值哲學(xué)內(nèi)容、茶文化的交際內(nèi)容、茶文化的物質(zhì)內(nèi)容等。同時(shí)基于“功能”的視角，可以嘗試結(jié)合當(dāng)前茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)（比如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、茶文化旅游產(chǎn)業(yè)等）積極拓展茶文化的功能，使其功能從傳統(tǒng)的養(yǎng)生保健功能、社會(huì)交際功能、人生修養(yǎng)功能、審美功能等拓展到更為豐富的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)功能、文化傳播功能甚至是教育德化功能、政治外交功能等方面。
    3.2互文性構(gòu)建策略
    互文性是當(dāng)前翻譯學(xué)術(shù)界和語(yǔ)言學(xué)術(shù)界都廣泛關(guān)注的一種現(xiàn)象，同時(shí)也是一個(gè)研究的焦點(diǎn)領(lǐng)域。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在分析特定的語(yǔ)言和理論時(shí)，是采取系統(tǒng)化思維、語(yǔ)境化思維的一種策略，將特殊語(yǔ)境中的文字內(nèi)容進(jìn)行特殊化理解，但是外在地又結(jié)合既有的研究知識(shí)和背景知識(shí)開(kāi)展跨文化交際下的比較分析，這就是一種互文性的視閾，也構(gòu)成一種跨文化交際行為。對(duì)此，中華茶文化的理論構(gòu)建應(yīng)當(dāng)采取開(kāi)放性、互文性的思路，將中華茶道與國(guó)外一些優(yōu)秀的茶文化精華（比如說(shuō)日本茶道、英國(guó)下午茶文化、美國(guó)茶文化、印度紅茶文化）等開(kāi)展比較構(gòu)建；同時(shí)，基于我國(guó)茶文化內(nèi)部的地域性和流派性都比較廣泛和多元，可以嘗試在中華茶文化內(nèi)部進(jìn)行一定的比較研究，用內(nèi)部的互文性和外部的互文性形成一種茶文化與茶文化之間的和諧溝通和語(yǔ)言上的對(duì)話。
    [1]thies,communion&discoursemarkers[ol].2005.
    [2]王梅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的隱喻與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)[j].中國(guó)電力教育，2008（1）：179.
    [3]司顯柱，陶陽(yáng).中國(guó)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)視角翻譯研究十年探索：回顧與展望[j].外國(guó)語(yǔ)，2014(5):100.
    [4]朱永生.系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)個(gè)體化研究的動(dòng)因及哲學(xué)指導(dǎo)思想[j].現(xiàn)代外語(yǔ)（季刊），2012（4）：335.
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇七
    也談善誘學(xué)生積極思維
    文/陳敏堅(jiān)
    摘要：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，教師善于誘導(dǎo)，會(huì)促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。
    關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；善誘思維；促進(jìn)發(fā)展
    《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中提出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！币虼耍谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解，有所感悟和思考，并在受到情感熏陶的同時(shí)獲得思想啟迪，從而放飛想象的翅膀，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的教學(xué)手段精彩紛呈。教師在教學(xué)過(guò)程中，要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的知識(shí)水平，通過(guò)恰當(dāng)、巧妙的教學(xué)手段，有效誘發(fā)學(xué)生探究和發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的欲望，學(xué)生會(huì)在不斷獲取新知識(shí)的后續(xù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中積極思維，并在內(nèi)化知識(shí)的過(guò)程中走向思維的深度和廣度。
    一、運(yùn)用多媒體及課程資源誘導(dǎo)學(xué)生積極思維
    著這“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的畫面，我仿佛看到了
    （），聽(tīng)到了（），聞到了（），想到了（）。上述教學(xué)情境，為學(xué)生拓展了思維的空間，學(xué)生在這熟悉的空間里，思維進(jìn)入積極的狀態(tài)之中，想象的翅膀展翅高飛，紛紛高舉小手各抒己見(jiàn)。這充滿情趣的課堂教學(xué)情境，既達(dá)到了發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言能力、讓學(xué)生深入理解課文的目的，又訓(xùn)練了學(xué)生的想象力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。
    二、借助教材中的提示語(yǔ)，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維
    新課程背景下的高效課堂指的.是學(xué)生真正自主學(xué)習(xí)，即在學(xué)習(xí)過(guò)程中善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，通過(guò)自主探究或合作學(xué)習(xí)解決問(wèn)題。讀書貴在能疑，“疑是思的開(kāi)始，學(xué)之端?！庇辛藛?wèn)題意識(shí)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生解決問(wèn)題的欲望，而小學(xué)生由于生活經(jīng)驗(yàn)少，見(jiàn)識(shí)有限，有時(shí)確實(shí)不能做到自覺(jué)質(zhì)疑。于是，在實(shí)際教學(xué)中可以借助教材中的閱讀提示語(yǔ)誘發(fā)學(xué)生積極思維，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)文本，并在尋找問(wèn)題的解答途徑過(guò)程中學(xué)到知識(shí)的同時(shí)發(fā)展思維。現(xiàn)行的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》，有的課文以學(xué)習(xí)伙伴的口吻靈活地在課文之前、文章的中間、結(jié)尾或課后作業(yè)訓(xùn)練中提出思考的問(wèn)題。目的是引導(dǎo)學(xué)生怎樣讀書、思考。這些極具導(dǎo)學(xué)性功能的提示語(yǔ)，既為學(xué)生指明了學(xué)習(xí)的方向，又激活了學(xué)生的思維。四年級(jí)上冊(cè)《跨越海峽的生命橋》一文，于題目之處的泡泡提出的問(wèn)題是“‘生命橋’指的是什么呢？”本人在進(jìn)行課題教學(xué)中，注意借助教材中的提示語(yǔ)，誘發(fā)學(xué)生積極思維。學(xué)生由此引發(fā)了以下的問(wèn)題：為什么說(shuō)這是一座跨越海峽的生命橋？生命橋是怎樣跨越海峽的呢？生命的橋到底有多長(zhǎng)？這些教材中的提示語(yǔ)延伸出來(lái)的問(wèn)題無(wú)不是學(xué)生積極動(dòng)腦思考的結(jié)果，所引發(fā)的問(wèn)題還大大地激發(fā)了學(xué)生探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的欲望，學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)文本，在深入理解課文的學(xué)習(xí)活動(dòng)中通過(guò)讀、思、議、辯，思維伴隨著學(xué)習(xí)步步走向深入，促進(jìn)了思維能力的發(fā)展。
    三、在詞句的理解中誘導(dǎo)學(xué)生積極思維
    “引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用查字典、聯(lián)系上下文等方法理解詞語(yǔ)，運(yùn)用聯(lián)系上下文和生活實(shí)際的方法理解含義深刻的句子。”這是貫穿在小學(xué)各階段的閱讀教學(xué)要求。教師有效的引導(dǎo)能把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)廣闊的思維空間，有利于學(xué)生更好地感悟課文的內(nèi)涵。在教學(xué)《孔子拜師》一文時(shí)，為了讓學(xué)生能深入體會(huì)孔子前往拜師的旅途之苦，我引導(dǎo)學(xué)生從“風(fēng)餐露宿、日夜兼程、終于”等詞中深入體會(huì)：
    師：讀著“曲阜和洛陽(yáng)相距上千里，()孔子風(fēng)餐露宿，日夜兼程，幾個(gè)月后，終于走到了洛陽(yáng)?！边@句話，哪個(gè)字最讓你感動(dòng)。
    生：風(fēng)餐露宿、日夜兼程。
    生：終于。
    師：“風(fēng)餐露宿”是什么意思呢？“露”可以解釋為露天。“宿”就是――？
    生：住、睡覺(jué)。
    師：連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
    生：就是在風(fēng)里吃飯，在露天睡覺(jué)。
    師：“日夜兼程”呢？
    生：“日夜”就是白天和夜晚。
    師：兼程――？
    生：都在走路。
    師：“終于”一詞又是怎樣理解的呢？
    生：孔子在路上遇到很多困難。
    生：孔子克服了很多困難才到達(dá)洛陽(yáng)。
    師：在這幾個(gè)月的路途中孔子會(huì)遇到很多困難，讓我們想想看。
    （課件出示練習(xí)，體會(huì)孔子“風(fēng)餐露宿，日夜兼程”的艱辛。）
    烈日炎炎的白天，孔子在趕路；
    ,孔子在趕路。
    ,孔子在趕路。
    ,孔子在趕路。
    ,孔子在趕路。
    生：我感受到孔子一路很辛苦。
    生：我感受到孔子很好學(xué)。
    生：我感受到了孔子很想早日見(jiàn)到老師。
    ……
    對(duì)孔子拜師的原因，我抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“淵博、遠(yuǎn)近聞名、學(xué)無(wú)止境”引導(dǎo)學(xué)生從中體會(huì)孔子謙虛好學(xué)、孜孜以求的治學(xué)精神，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展：
    出示句子“他總覺(jué)得自己的知識(shí)還不夠淵博?！?BR>    師：你們知道“淵博”是什么意思嗎？
    生：我在字典中了解到“淵”就是“深”,“博”就是“奧、深?yuàn)W?！薄皽Y博”就是見(jiàn)識(shí)深而廣。
    生：我從“您的學(xué)問(wèn)淵博”知道“淵博”是很有學(xué)問(wèn)，知識(shí)很豐富的意思。
    師：孔子的知識(shí)真的不夠淵博嗎？
    生：不是的，孔子年輕時(shí)，就是遠(yuǎn)近聞名的老師了。
    師：那“遠(yuǎn)近聞名”又是什么意思呢？
    生：不管是遠(yuǎn)的還是近的都知道。
    生：老師，你是老師了還在讀書看報(bào)；
    生：我看見(jiàn)我的爸爸在看書；
    生：我的爺爺戴眼鏡看書。
    ……
    以上教學(xué)環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)系上下文及生活實(shí)際來(lái)理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子，學(xué)生在教師有效的導(dǎo)思中，思維的火花四飛八濺，并在相互啟發(fā)的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)了孔子謙虛好學(xué)的精神品質(zhì)。可見(jiàn)，可以在詞句的理解中誘導(dǎo)學(xué)生積極思維。
    其實(shí)，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維還遠(yuǎn)不止這些，例如，可以在實(shí)施生活化教學(xué)中誘發(fā)學(xué)生積極思維、作文教學(xué)中誘發(fā)學(xué)生積極思維等。教師作為課堂教學(xué)的組織者，只要善于把課堂留給學(xué)生，在巧妙的啟迪、誘導(dǎo)學(xué)生思維的過(guò)程中，給學(xué)生提供思維的時(shí)間和空間，學(xué)生的思維就會(huì)動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，做到積極思考，深入探究，既學(xué)到了相關(guān)知識(shí)，又能促進(jìn)思維能力的發(fā)展，還能引發(fā)新的遐想呢！
    （作者單位廣西壯族自治區(qū)桂平市厚祿鄉(xiāng)峽口小學(xué)）
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇八
    一、國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的研究現(xiàn)狀
    國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始于20世紀(jì)初,赫斯特(1914)的《戰(zhàn)爭(zhēng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和庇古(1921)的《戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》被認(rèn)定為最早的國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,而后者更多地被認(rèn)為是國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的標(biāo)志。其后,經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展研究,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了大量著名的研究成果。在我國(guó),僅1987―間就產(chǎn)生了100多部國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)著作。
    在研究成果的形式上,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的專著和教材多是以專題歸納的形式呈現(xiàn)。尤其是西方國(guó)家的國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué),學(xué)者主要是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)工具對(duì)國(guó)防的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)專題性的研究,研究成果主要采用分篇?dú)w納的方式,而并不追求理論體系的邏輯性。無(wú)論是國(guó)外的國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)原著還是我國(guó)學(xué)者對(duì)國(guó)外國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的引入無(wú)不印證了這一事實(shí)。
    近年來(lái),我國(guó)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系問(wèn)題的研究,主要有兩種觀點(diǎn)。其一認(rèn)為,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究國(guó)防資源配置問(wèn)題的學(xué)科,因此,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系應(yīng)圍繞國(guó)防資源配置問(wèn)題展開(kāi)。當(dāng)前,以“國(guó)防經(jīng)濟(jì)資源配置”“國(guó)防資源配置”等為主題的研究大量涌現(xiàn)。
    其二認(rèn)為,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國(guó)防經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及國(guó)防資源配置問(wèn)題的學(xué)科。從邏輯學(xué)的角度講,這兩種觀點(diǎn)對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的界定方法是不同的,前者是內(nèi)涵式的界定,后者是外延式的界定。對(duì)比這兩種觀點(diǎn),可以看到后者包含了前者。
    事實(shí)上,基于這兩種觀點(diǎn)構(gòu)建國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系都存在缺陷。對(duì)于前者來(lái)說(shuō),如果國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究國(guó)防資源配置問(wèn)題,那么作為國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等問(wèn)題則被排除在學(xué)科的大門之外,這顯然是不合適的。對(duì)于后者來(lái)說(shuō),由于沒(méi)有建立起各部分內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系,基于這種外延式的界定方法建立的國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系便很難形成一個(gè)一以貫之的邏輯體系,其結(jié)果必然導(dǎo)致國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)走上專題性研究的道路,于理論體系邏輯架構(gòu)的建立不利。
    針對(duì)這一問(wèn)題,有學(xué)者指出,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究“與國(guó)防相關(guān)的資源配置的”學(xué)科。從邏輯上講,這種存乎于上述兩種觀點(diǎn)之間的界定仍不足以涵蓋第二種觀點(diǎn)所容納的全部外延。但是,這種觀點(diǎn)卻表現(xiàn)出了建立國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)與“資源配置”范疇之間關(guān)系的傾向。
    資源配置是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)核心范疇。無(wú)論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué),也無(wú)論是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)還是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué),都將資源配置問(wèn)題作為重要的研究?jī)?nèi)容。然而,關(guān)于資源配置與國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系問(wèn)題,目前尚不甚明了。從“國(guó)防資源配置”相關(guān)研究所表現(xiàn)出的集中性來(lái)看,這一主題已經(jīng)形成了一個(gè)穩(wěn)定的方向,前述國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的第一種觀點(diǎn)甚至直接認(rèn)為國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究國(guó)防資源的配置問(wèn)題的學(xué)科;但從認(rèn)同度更高的第二種觀點(diǎn)來(lái)看,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者更多地認(rèn)為國(guó)防資源配置只是國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一,而不是全部。
    那么,資源配置范疇與國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系之間究竟是否存在著某種必然的聯(lián)系?除國(guó)防資源配置問(wèn)題外,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題、國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題、國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展等問(wèn)題是否也屬于資源配置問(wèn)題?從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源配置問(wèn)題這一角度出發(fā),能否認(rèn)為國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)也是以資源配置問(wèn)題為研究對(duì)象的學(xué)科?能否運(yùn)用資源配置邏輯,科學(xué)構(gòu)建國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯架構(gòu)?從這一想法出發(fā),本文嘗試通過(guò)建立資源配置的一般邏輯,進(jìn)而建立資源配置的層次體系,并將二者與國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析,對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯架構(gòu)進(jìn)行探索性的演繹。
    二、資源配置的一般邏輯
    資源配置是經(jīng)濟(jì)學(xué)中廣泛使用的一個(gè)概念。也許正是因?yàn)檫@一概念在應(yīng)用上的廣泛性,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)和研究國(guó)防資源配置問(wèn)題的學(xué)者們很少對(duì)其做出專門的解釋。然而,要以這一概念作為國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯基礎(chǔ),則必須對(duì)其進(jìn)行明確的界定,并在此基礎(chǔ)上建立資源配置的一般邏輯。
    資源配置是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)概念?！冬F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》對(duì)資源配置的界定是:資源在不同用途和不同使用者之間的分配。資源配置的起點(diǎn)在于資源的多用途性。由于每一種資源往往具有多種用途,選擇合理的用途是資源配置的首要任務(wù)。除了強(qiáng)調(diào)資源的用途屬性之外,這一定義還強(qiáng)調(diào)了資源在“不同使用者之間”的分配。在使用這一概念的過(guò)程中,后者往往會(huì)被忽略,而僅僅認(rèn)為資源配置是在不同用途之間的分配。而這種片面的理解在國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)防資源配置研究領(lǐng)域并不少見(jiàn),由此必然帶來(lái)對(duì)國(guó)防資源配置和國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資源配置問(wèn)題的片面理解。
    從上述定義可以看到,資源配置是一種有目的的人類活動(dòng)。因此,這一概念必然是一個(gè)包含著資源的用途、資源配置主體、資源配置目標(biāo)、資源配置方式、資源配置結(jié)果等范疇的邏輯過(guò)程。
    (一)資源的用途
    用途既是資源的自然屬性,也是資源的社會(huì)屬性。資源本身的稟賦決定了其可能具有的用途的質(zhì)和量,表現(xiàn)為資源的自然屬性;社會(huì)和人的需要?jiǎng)t決定了資源用途的實(shí)現(xiàn)程度,表現(xiàn)為資源的社會(huì)屬性。從唯物論的意義上講,正是因?yàn)橘Y源具有用途,才造成有限資源對(duì)無(wú)限需求的稀缺性,進(jìn)而帶來(lái)資源的配置問(wèn)題。
    (二)資源配置的目標(biāo)
    從本體意義上講,資源配置并不必然具有目標(biāo)性。但從現(xiàn)實(shí)意義上講,資源配置往往與“最大化”這一概念緊密聯(lián)系在一起?？梢哉J(rèn)為,主體效用的最大化是主體資源配置所追求的目標(biāo)。資源配置目標(biāo)的差別主要是由主體效用的差別引起的。
    (三)資源配置的主體
    資源配置的主體是資源配置邏輯中的一個(gè)基礎(chǔ)范疇。主體不同,資源的用途、資源配置的目標(biāo)以及配置資源的可能手段和方式都會(huì)存在差別。從資源配置定義可以看出,資源配置的主體既可以是實(shí)體的人和國(guó)家,也可以是虛擬的社會(huì)或群體。主體的不同決定了資源配置范圍的不同,從而使得資源配置具有層次性。
    (四)資源配置的方式
    資源配置的方式是資源配置所采用的方法和手段。計(jì)劃配置和市場(chǎng)配置是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中提到的最多的兩種資源配置方式。從更為一般的意義上講,資源配置方式主要可以分為直接配置和間接配置,而計(jì)劃配置和市場(chǎng)配置分別是這兩種一般方式在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的兩個(gè)主要的表現(xiàn)形式。
    (五)資源配置的結(jié)果
    資源配置的結(jié)果是資源配置邏輯的終點(diǎn)。與結(jié)果相關(guān)的是效率范疇。資源配置的結(jié)果可以表現(xiàn)為高效率、低效率或無(wú)效率。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為,資源最優(yōu)配置的標(biāo)志在于任何資源無(wú)論其投入于那種用途,邊際產(chǎn)量相等。以上是本文建立的資源配置的一般邏輯過(guò)程。
    資源的用途、資源配置主體、資源配置目標(biāo)、資源配置方式、資源配置結(jié)果,是資源配置邏輯過(guò)程中的5個(gè)基本范疇,且分別包含著多種構(gòu)成。五個(gè)基本范疇之構(gòu)成的不同組合形成了不同的特定資源配置邏輯。由于資源配置主體之間可能存在包含關(guān)系或交互作用,特定的資源配置邏輯之間也可能存在包含關(guān)系或相互交叉關(guān)系。這一點(diǎn)決定了不同的特定資源配置邏輯能夠形成一個(gè)具有層次性的邏輯體系。
    三、國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)成與資源配置的關(guān)系
    我國(guó)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究經(jīng)歷了一個(gè)從馬克思主義國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)到現(xiàn)代西方國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)及二者融合的發(fā)展過(guò)程。一般認(rèn)為,馬克思主義國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)是傳統(tǒng)的國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué),主要研究戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國(guó)防的本質(zhì)以及國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等認(rèn)知問(wèn)題,而現(xiàn)代西方國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要研究國(guó)防資源的配置等應(yīng)用問(wèn)題。這些內(nèi)容都是我國(guó)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)成。因此,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國(guó)防經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律以及國(guó)防資源配置效率問(wèn)題。從這一界定的描述方式來(lái)看,這些研究?jī)?nèi)容之間是相互獨(dú)立的,各個(gè)組成部分之間是并列的關(guān)系,并不存在邏輯上的聯(lián)系。然而,從本文建立的資源配置的一般邏輯來(lái)看,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的上述研究?jī)?nèi)容事實(shí)上與資源配置范疇之間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系。
    首先,戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題與資源配置的關(guān)系?！皯?zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)本源”被定義為國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)是戰(zhàn)爭(zhēng)的本源,也是戰(zhàn)爭(zhēng)的條件,還是戰(zhàn)爭(zhēng)滅亡的前提。從這一論述來(lái)看,戰(zhàn)爭(zhēng)是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史中某一個(gè)階段存在的一種特殊的人類活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程就是社會(huì)再生產(chǎn)資源配置的過(guò)程。戰(zhàn)爭(zhēng)作為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史中的一個(gè)環(huán)節(jié),必然與資源配置之間存在某種聯(lián)系。在資源配置方式的一般研究中,有學(xué)者提出了“爭(zhēng)奪配置”的概念。基于這種理解,戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是人類社會(huì)再生產(chǎn)資源配置的一種方式。只是這種人類社會(huì)再生產(chǎn)超越了國(guó)家實(shí)體的范疇,是兩國(guó)、多國(guó)甚至全球范圍內(nèi)的再生產(chǎn)。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的研究實(shí)際上就是圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)配置資源的效率展開(kāi)的,就是研究戰(zhàn)爭(zhēng)這一資源配置方式的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)、效率及其與其經(jīng)濟(jì)支撐之間的關(guān)系。戰(zhàn)爭(zhēng)與資源配置問(wèn)題之間的聯(lián)系并不僅僅提出戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系這一純理論問(wèn)題;從某種意義上講,裁軍經(jīng)濟(jì)理論等應(yīng)用問(wèn)題也正是由于戰(zhàn)爭(zhēng)這一資源配置方式在人類經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)資源配置過(guò)程中表現(xiàn)的無(wú)效性帶來(lái)的。
    其次,國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題與資源配置的關(guān)系。馬克思主義經(jīng)典作家已經(jīng)指出,國(guó)防是社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中的一種扣除。一國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程,或者說(shuō)社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程本身就是一個(gè)資源配置的過(guò)程。國(guó)防與經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題研究的起點(diǎn)是社會(huì)再生產(chǎn)資源用途的多樣性。國(guó)防是社會(huì)再生產(chǎn)資源的多種用途之一,滿足國(guó)家和人民的安全需要。研究國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,探索國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律,實(shí)質(zhì)上就是為社會(huì)再生產(chǎn)資源配置于國(guó)防用途的規(guī)模和結(jié)構(gòu)的確定,尤其是國(guó)防資源規(guī)模的確定提供理論依據(jù)。但這一問(wèn)題的研究還不屬于國(guó)防資源配置的范疇,而是屬于社會(huì)再生產(chǎn),或國(guó)民經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置范疇。
    再次,國(guó)防資源的配置問(wèn)題是現(xiàn)代國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體理論內(nèi)容。毋庸贅言,這部分內(nèi)容本身就是資源配置問(wèn)題,是國(guó)民經(jīng)濟(jì)配置于國(guó)防用途的資源如何進(jìn)行再配置的問(wèn)題。需要說(shuō)明的是,國(guó)防資源的配置是一個(gè)由多個(gè)層次構(gòu)成的資源配置層次體系。從國(guó)防生產(chǎn)的角度講,包括國(guó)防工業(yè)布局、資源在國(guó)防工業(yè)行業(yè)內(nèi)部的分配以及國(guó)防工業(yè)企業(yè)內(nèi)部的資源配置;從國(guó)防消費(fèi)的角度講,包括國(guó)防資源在不同用途之間的配置、不同的用途所獲得的國(guó)防資源的二次、三次配置等,直到國(guó)防資源的最終消耗之前的配置環(huán)節(jié)。此外,在國(guó)防生產(chǎn)與國(guó)防消費(fèi)之間還存在一個(gè)資源在供需系統(tǒng)之間的配置問(wèn)題。
    上面的分析充分說(shuō)明,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)方面的主要理論構(gòu)成與資源配置范疇之間都存在著密切的聯(lián)系,都是某一特定資源配置邏輯的一部分。資源配置與國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系不僅僅表現(xiàn)為國(guó)防資源配置理論是國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的內(nèi)容之一。戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題、國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題等都是不同層次的資源配置問(wèn)題。
    建立國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)成與資源配置范疇之間關(guān)系的意義在于,一方面能夠?qū)⒏鞑糠謨?nèi)容歸納到一個(gè)統(tǒng)一的邏輯框架中;另一方面有利于基于對(duì)“國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究與國(guó)防有關(guān)的資源配置問(wèn)題的學(xué)科”說(shuō)法的補(bǔ)充和完善,更加科學(xué)地界定國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵。本文嘗試性地提出一個(gè)粗淺的定義:國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防的資源配置屬性以及國(guó)防資源配置問(wèn)題的學(xué)科。這一定義與傳統(tǒng)定義的`區(qū)別在于,強(qiáng)調(diào)不僅與國(guó)防相關(guān)的資源配置問(wèn)題是國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容,戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防的資源配置屬性也是國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容,從而將國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)3個(gè)方面的研究?jī)?nèi)容都統(tǒng)一到了資源配置這一主線上來(lái)。
    與國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)成相聯(lián)系的資源配置問(wèn)題形成了一個(gè)多層次構(gòu)成的資源配置體系。國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)成就存在于這一體系的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。
    四、國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的資源配置邏輯推演
    通過(guò)上述對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體理論構(gòu)成與資源配置范疇之間關(guān)系的分析可以看到,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體理論都屬于資源配置的范疇。因此,完全可以按照資源配置的邏輯建立國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。在上文建立的資源配置一般邏輯和資源配置層次體系的基礎(chǔ)上,下面對(duì)各個(gè)層次和各個(gè)特定資源配置邏輯中的國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論點(diǎn)進(jìn)行演繹,并對(duì)不同層次資源配置中的國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)容的邏輯關(guān)系進(jìn)行分析,推演國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。
    (一)各層次資源配置與國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論點(diǎn)的對(duì)應(yīng)分析
    從大的范圍上講,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相關(guān)的資源配置體系可以分為三個(gè)大的層次:全球經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置層次、國(guó)民經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置層次和國(guó)防資源配置層次。其中,“全球經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)”是本文提出的一個(gè)概念,目的在于說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是一種資源配置方式,是人類社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程在國(guó)家間配置資源的一種爭(zhēng)奪式的配置方式?；谫Y源配置的層次性,下面對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論點(diǎn)和各層次的資源配置進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析。
    在全球經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置層次,資源配置的主體是不同國(guó)家組成的系統(tǒng)。國(guó)與國(guó)之間資源配置的方式有很多,國(guó)際貿(mào)易、政治或道義援助等本質(zhì)上都是資源在國(guó)家間的配置手段。戰(zhàn)爭(zhēng)就是這些不同的資源配置方式之一。一方面,戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟需要消耗資源,需要資源的保障,因此它又是對(duì)參戰(zhàn)國(guó)再生產(chǎn)中經(jīng)濟(jì)資源的扣除。盡管如此,戰(zhàn)爭(zhēng)在人類社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的必然性仍無(wú)法消除。由于這一矛盾性,戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題就成為國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題,由這一問(wèn)題還衍生出了裁軍經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。另一方面,戰(zhàn)爭(zhēng)還帶來(lái)了軍事聯(lián)盟問(wèn)題,聯(lián)盟內(nèi)部的資源配置方式既可以是聯(lián)盟政府間的計(jì)劃配置,也可以是聯(lián)盟成員經(jīng)濟(jì)主體間的市場(chǎng)配置。這些具體的資源配置邏輯構(gòu)成了軍事聯(lián)盟經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)容。此外,軍品國(guó)際貿(mào)易問(wèn)題、軍備競(jìng)賽問(wèn)題也屬于這一層次資源配置問(wèn)題。
    在國(guó)民經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置層次,資源的配置主體是國(guó)家和社會(huì),國(guó)家安全是其資源配置的目標(biāo)之一,配置資源的方式主要包括政府的財(cái)政計(jì)劃配置和社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的市場(chǎng)配置兩種。國(guó)家在將資源配置到國(guó)防用途的過(guò)程中,一個(gè)不可回避的基礎(chǔ)性問(wèn)題就是國(guó)防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題,對(duì)這一問(wèn)題的回答決定了國(guó)家是否將資源配置到國(guó)防用途以及配置多少資源到國(guó)防用途上。由此問(wèn)題還衍生出了現(xiàn)實(shí)中的國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展理論、國(guó)防支出理論等。
    在國(guó)防資源配置層次,主要分化為國(guó)防生產(chǎn)系統(tǒng)和國(guó)防消費(fèi)系統(tǒng)兩個(gè)系統(tǒng)的資源配置問(wèn)題。其中,國(guó)防生產(chǎn)系統(tǒng)的資源配置是國(guó)防工業(yè)部門系統(tǒng)及其管理主體,出于國(guó)家安全和自身經(jīng)濟(jì)利益的目標(biāo),運(yùn)用計(jì)劃和市場(chǎng)的雙重手段配置資源的過(guò)程,對(duì)這一過(guò)程中相關(guān)問(wèn)題的研究產(chǎn)生了國(guó)防工業(yè)的結(jié)構(gòu)理論、國(guó)防工業(yè)規(guī)制理論、國(guó)防生產(chǎn)企業(yè)管理理論等。上述理論存在層次上的差別,這是因?yàn)檫@一層次的資源配置問(wèn)題又進(jìn)一步細(xì)化為更低的層次,直至國(guó)防最終產(chǎn)品的形成。國(guó)防消費(fèi)系統(tǒng)的資源配置則是軍事部門為了實(shí)現(xiàn)軍事經(jīng)濟(jì)效益的目標(biāo),采用計(jì)劃方式進(jìn)行的資源配置。對(duì)這一資源配置過(guò)程的研究產(chǎn)生了軍費(fèi)理論、軍事人力理論、國(guó)防采辦理論等不同層次的理論。這一層次的資源配置也是一個(gè)由多個(gè)層次組成的資源配置體系。在國(guó)防生產(chǎn)系統(tǒng)與國(guó)防消費(fèi)系統(tǒng)之間,也存在著資源配置問(wèn)題,對(duì)這一問(wèn)題的研究產(chǎn)生了諸如國(guó)防市場(chǎng)理論、國(guó)防產(chǎn)品價(jià)格理論、國(guó)防科技理論等理論。
    在國(guó)民經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)資源配置與國(guó)防資源配置之間也存在一些理論問(wèn)題,包括國(guó)防經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行理論、國(guó)防產(chǎn)品的性質(zhì)理論、國(guó)防工業(yè)的規(guī)模理論、國(guó)防工業(yè)的性質(zhì)理論等。
    通過(guò)以上的分析可以看到,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)有的理論點(diǎn)都存在于資源配置的層次體系當(dāng)中。當(dāng)然,上述探討只是粗淺地分析了資源配置范疇層次體系中主要的國(guó)防經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題,其中各個(gè)理論點(diǎn)的梳理及其與資源配置所在層次之間的關(guān)系在學(xué)術(shù)意義上尚不一定具有嚴(yán)格的準(zhǔn)確性,但這種映射關(guān)系的基本思想足以證明,以資源配置范疇為邏輯主線,建立國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是可行的,國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)分散的研究專題內(nèi)在地統(tǒng)一到資源配置這一一般邏輯上來(lái)。
    (二)不同層次資源配置中國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)容的邏輯聯(lián)系
    從資源配置層次體系的總體邏輯上講,高層次的資源配置是低層次資源配置問(wèn)題的根源:全球經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)這一資源配置方式的產(chǎn)生;戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)爭(zhēng)的可能導(dǎo)致了國(guó)民經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)資源向國(guó)防用途配置的需要;國(guó)防經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)資源的配置提供了現(xiàn)實(shí)的國(guó)防資源,為國(guó)防資源在國(guó)防生產(chǎn)系統(tǒng)和消費(fèi)系統(tǒng)各自內(nèi)部以及兩個(gè)系統(tǒng)之間的配置提供前提;在國(guó)防資源配置部分,生產(chǎn)系統(tǒng)和消費(fèi)系統(tǒng)各自內(nèi)部的資源配置也是一個(gè)由多個(gè)層次組成的體系,高層次的資源配置的結(jié)果是低層次資源配置的前提,低層次資源配置是高層次資源配置的延伸。按照這樣的層次,國(guó)防資源配置活動(dòng)一直延伸到國(guó)防資源最終消耗的終端環(huán)節(jié),國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論點(diǎn)都分布在各個(gè)層次的資源配置過(guò)程當(dāng)中。邏輯層次越高,其理論內(nèi)容越偏向于理論性,并最終歸宿到戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)本源這一純粹的理論問(wèn)題;邏輯層次越低,其理論內(nèi)容越偏向于應(yīng)用性,并最終延伸到如何實(shí)現(xiàn)某類國(guó)防資源最終消耗過(guò)程中的有效配置這一純粹的應(yīng)用問(wèn)題。
    五、結(jié)論與展望
    國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)與資源配置范疇之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系;國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的各主要理論專題都是對(duì)由資源配置的一般邏輯范疇組合而成的特定資源配置問(wèn)題的研究;可以按照資源配置的層次性和各層次資源配置特定邏輯相結(jié)合的方法建立國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯架構(gòu)。上述結(jié)論充分顯示了資源配置主線對(duì)國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的凝聚作用。但國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)理論點(diǎn)在資源配置的層次體系和特定資源配置邏輯中的位置和邏輯關(guān)系還需要進(jìn)一步深入分析,一些理論點(diǎn)可能存在于多個(gè)層次或多個(gè)特定邏輯中,可以通過(guò)對(duì)理論點(diǎn)的進(jìn)一步解析或?qū)Y源配置層次和邏輯的修正加以完善。
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇九
    高效英語(yǔ)語(yǔ)文文學(xué)教育要關(guān)注語(yǔ)言文學(xué)所處的環(huán)境與時(shí)代，結(jié)合文化開(kāi)展具體的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言能力全面提升。本文以加強(qiáng)高校英語(yǔ)語(yǔ)言人才培養(yǎng)為目的，從中國(guó)茶文化入手，基于茶文化與英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性，對(duì)茶文化融入高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的有效策略進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。
    英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)；茶文化；融入策略；關(guān)聯(lián)性
    在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下，英語(yǔ)作為世界第一語(yǔ)言，其教育工作日益受到重視，與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的互融也多了起來(lái)，便于更順利的開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)。在這種情況下，高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)也應(yīng)充分結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化，如茶文化。茶文化是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，帶有顯著的文化性與教育性特征，在高校英語(yǔ)語(yǔ)文文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，可以深化英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)涵，改進(jìn)英語(yǔ)人才培育模式。
    中國(guó)茶文化起源很早，有著兩千多年歷史，日久彌新，伴隨著歲月成為無(wú)數(shù)中華兒女的共同意識(shí)。從先秦《詩(shī)經(jīng)》到唐代《茶經(jīng)》，茶文化融匯吸收儒家、道家、禪宗等諸家思想文化精髓，無(wú)論是茶藝還是茶道思想都有了極大發(fā)展，是中華民族歷史上不可磨滅的文化瑰寶。中國(guó)茶文化有著豐富的物質(zhì)文化與精神文化，不僅制茶、泡茶、煮茶等技藝精湛，也有著深邃的精神內(nèi)涵，凝聚著中華民族傳統(tǒng)的思想情懷，有著強(qiáng)大的精神能量。有的人研究茶的生長(zhǎng)、化學(xué)成分、藥學(xué)原理等，有的人研究茶文化發(fā)展歷史，而教育工作者要做的是分析挖掘茶文化中的教育資源并把其合理的運(yùn)用于教育教學(xué)，發(fā)揮茶文化的教育價(jià)值，實(shí)現(xiàn)茶文化推廣發(fā)展。
    作為一種傳統(tǒng)文化，茶文化天然的具備文化屬性，備受文人墨客鐘愛(ài)。在漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，誕生了很多茶文化相關(guān)的文學(xué)著作，如茶詩(shī)、茶小說(shuō)等，這些對(duì)茶文化傳播起到了重大作用。從文化角度看，茶文化應(yīng)用于英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)是可行的，下面從三個(gè)方面具體探索分析了茶文化與英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性。
    2.1茶文化是英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)形成與發(fā)展的源動(dòng)力之一.我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化是中華民族文化組成的一部分。中國(guó)茶文化傳入英國(guó)后形成了帶有英式風(fēng)格的茶文化，英國(guó)茶文化雖然不同于中國(guó)茶文化，但是依然繼承了中國(guó)茶文化的精神，講究“靜”、“雅”。英國(guó)茶文化分為上午茶、中午茶、下午茶，其中下午茶是英國(guó)人日常生活的一部分，很多人習(xí)慣在繁忙工作后利用下午閑暇時(shí)間靜靜的喝一杯下午茶，享受悠閑時(shí)光，這為英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)形成與發(fā)展創(chuàng)造了有利環(huán)境。茶文化包括顯性文化、隱性文化兩部分，英國(guó)人日常生活喝上午茶、中午茶、下午茶，每一次的情趣、意蘊(yùn)都不同。隱性的茶文化蘊(yùn)藏在茶文化的精神世界，如喝茶過(guò)程中感受到的雅致、靜謐等意蘊(yùn)，這些都是隱性茶文化的體現(xiàn)。由于茶文化在英國(guó)的普及與受歡迎程度，茶文化成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢珊雎缘囊徊糠?，越?lái)越多的人以茶文化為主題進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，所以茶文化是英語(yǔ)語(yǔ)文文學(xué)形成與發(fā)展的源動(dòng)力之一。
    2.2英語(yǔ)語(yǔ)文文學(xué)表達(dá)著茶文化精神內(nèi)涵.中國(guó)茶文化是東方世界的一種傳統(tǒng)文化，要想在歐美地區(qū)傳播、引起共鳴，就要利用英語(yǔ)語(yǔ)文文學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)功能去闡述中國(guó)茶文化的發(fā)展歷史、文化背景、精神內(nèi)涵，唯有這樣才能讓歐美人更好的理解中國(guó)茶文化。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料看，歐美地區(qū)有大量的茶文化相關(guān)的文學(xué)作品，如鄧肯坎貝爾的《茶詩(shī)》、亨利詹姆斯的《一位貴婦的畫像》、喬治奧威爾的《泡一杯好茶》，覆蓋詩(shī)歌、小說(shuō)等各個(gè)領(lǐng)域。這些歐美文學(xué)作品表達(dá)著中國(guó)茶文化的精神內(nèi)涵，是中國(guó)茶文化思想的物質(zhì)化體現(xiàn)，對(duì)中國(guó)茶文化闡述、傳播與推廣起到了重大作用。
    2.3中國(guó)茶文化與英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)之間的活動(dòng)被歷史銘記.中國(guó)茶文化歷史悠久，在漫長(zhǎng)發(fā)展中其很多文化元素被歷史所記憶，如茶道、茶藝、茶德、茶畫、茶人精神等，這為茶文化與文學(xué)之間的互動(dòng)創(chuàng)造了良好條件，而二者之間的活動(dòng)也被歷史記憶下來(lái)，成為經(jīng)久不衰的文化瑰寶，如茶詩(shī)、茶文學(xué)作品等。中國(guó)茶文化傳入英國(guó)后，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情融合起來(lái)，形成具有英式特征的茶文化，使得中國(guó)茶文化深深扎根于英國(guó)文化土壤中，影響了一代代的英國(guó)人。在英國(guó)人的日常生活中，茶文化與生活相互影響，激發(fā)了廣大文學(xué)大家的創(chuàng)作激情，很多大文豪喜歡在作品中融入茶文化相關(guān)的內(nèi)容，這對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
    3.1樹(shù)立全面發(fā)展觀念，借助茶文化的融入推動(dòng)高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)發(fā)展.文化兼容并包、海納百川，絕不是一方割據(jù)。受歷史等客觀因素影響，高校英語(yǔ)語(yǔ)文文學(xué)教育視閾不夠開(kāi)闊，局限于書本內(nèi)容，知識(shí)視野狹隘，以致于教學(xué)理念保守、陳舊，教學(xué)效果止步不前。想要打破這種教學(xué)現(xiàn)狀，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需采用全新的教學(xué)理念。中國(guó)茶文化是一種融合發(fā)展的文化形態(tài)，無(wú)論是茶學(xué)還是茶文化，發(fā)展中都伴隨著茶文化與其他文化的兼容，是各種文化形態(tài)融合與裂變之下的產(chǎn)物。倘若把茶文化融入到高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，勢(shì)必可以把茶文化自身發(fā)展的兼容性特征賦予在英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)上，使英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)具備的文化兼容并包理念，形成全面發(fā)展觀念，不僅接受中國(guó)茶文化，也會(huì)接受來(lái)自其他文化的有益內(nèi)容。對(duì)于高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)而言，受中國(guó)茶文化發(fā)展啟發(fā)，借鑒茶文化兼容并包的全面發(fā)展理念，吸收茶文化中的有益內(nèi)容，拓展英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)拓知識(shí)視閾。
    3.2創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，提高英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果.高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)引入中國(guó)茶文化，其目的是培養(yǎng)學(xué)生用對(duì)比的眼光看待中英文化的差異，促進(jìn)學(xué)生的文學(xué)知識(shí)全面發(fā)展。為使茶文化有效融入英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建良好的教學(xué)氛圍。第一，優(yōu)化教學(xué)設(shè)備，教室內(nèi)的多媒體、投影儀及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等設(shè)備都要與時(shí)俱進(jìn)，用于播放茶文化相關(guān)的視頻、圖片資料，使學(xué)生直觀感受到中國(guó)茶文化的藝術(shù)魅力；第二，把茶藝表演等活動(dòng)搬到課堂上，構(gòu)建學(xué)習(xí)茶文化課堂環(huán)境，讓學(xué)生直接的接觸學(xué)習(xí)茶文化，增強(qiáng)對(duì)茶文化的理解。通過(guò)茶藝表演創(chuàng)新課堂教學(xué)活動(dòng)，改善優(yōu)化課堂教學(xué)活動(dòng)形式；第三，把茶文化引入到學(xué)生的日常生活，如舉辦茶文化文藝演出、茶藝體驗(yàn)與展示活動(dòng)、茶文學(xué)作品鑒賞活動(dòng)等。學(xué)生親身參與以上各種活動(dòng)，親身體驗(yàn)茶味、茶道及茶文學(xué)作品的思想精神，學(xué)會(huì)“事必躬行”道理。通過(guò)以上三個(gè)方面的工作，在校園內(nèi)建立良好的校園茶文化氛圍，使學(xué)生真切的了解到中英茶文化之間的差異，學(xué)習(xí)茶文化文學(xué)作品，便于教師更順利的展開(kāi)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)。
    3.3組建優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，促進(jìn)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)革新.教學(xué)革新的關(guān)鍵是跳出窠臼，以全新眼光看待教學(xué)，用優(yōu)秀的教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。面對(duì)高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革需求，教師除了采用全新的教學(xué)理念外，還要提升自身的教學(xué)能力。教師作為英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)施者，理應(yīng)學(xué)習(xí)新的教育理念、知識(shí)內(nèi)容，不斷提升自身的教學(xué)能力。所以，當(dāng)中國(guó)茶文化融入英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí)，為使二者融合有效、做到有的放矢，教師應(yīng)當(dāng)花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)中國(guó)茶文化及其相關(guān)的文學(xué)作品，特別是歐美地區(qū)茶文化文學(xué)作品，以此增強(qiáng)自身的文學(xué)水平。此外，高校還要從文學(xué)院、茶學(xué)院等聘請(qǐng)教師擔(dān)任英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的客座教師，做到人盡其才。如，文學(xué)院教師講述歐美地區(qū)的茶文化文學(xué)作品，歷史教師講述茶文化發(fā)展歷史及其在歐美地區(qū)的發(fā)展情況，茶學(xué)院教師講解茶道、茶藝等。總之，通過(guò)以上幾個(gè)方面組建英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)教師隊(duì)伍，增強(qiáng)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的師資力量，從根本上提高英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果。同時(shí)，這樣的教師隊(duì)伍有利于中國(guó)茶文化傳承，使優(yōu)秀的茶文化精神內(nèi)涵持續(xù)的傳播下去，實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化良性發(fā)展。
    綜上所述，中國(guó)茶文化歷史悠久，文學(xué)特征顯著，其在高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用可以拓展教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)理念，便于學(xué)生更清楚的了解中英文化之間的差異，學(xué)好英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知識(shí)。為此，當(dāng)中國(guó)茶文化融入英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí)，樹(shù)立全面教學(xué)觀念、組建優(yōu)秀教師隊(duì)伍，借助茶文化創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，構(gòu)建良好的教學(xué)氛圍，提升英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)水平。
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    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇十
    摘要：不同的教學(xué)環(huán)境下，受教育者所具有的語(yǔ)言能力也隨之變化。教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)有極其重要的影響，一方面，培養(yǎng)語(yǔ)言能力需要教學(xué)環(huán)境的支持。語(yǔ)言能力培養(yǎng)過(guò)程中，會(huì)受到很多因素的影響，其中，教學(xué)環(huán)境的影響是不可忽視的。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，在培養(yǎng)語(yǔ)言能力的過(guò)程中，教學(xué)環(huán)境也起到舉足輕重的作用。另一方面，教學(xué)環(huán)境是一種特殊的環(huán)境，在教育過(guò)程中，任何能力的培養(yǎng)都需要依賴于教學(xué)環(huán)境，語(yǔ)言能力是受教育者最重要的能力之一，并且在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，潛移默化地受教學(xué)環(huán)境的影響。
    關(guān)鍵詞：家庭教育環(huán)境；學(xué)校教育環(huán)境；社會(huì)教育環(huán)境；母語(yǔ)能力培養(yǎng)；第二語(yǔ)言能力培養(yǎng)
    一、引言
    教學(xué)環(huán)境對(duì)最終語(yǔ)言的形成以及培養(yǎng)學(xué)生健康發(fā)展有著潛移默化的作用。語(yǔ)言具備的特點(diǎn)決定了學(xué)習(xí)語(yǔ)言必然要依靠語(yǔ)言環(huán)境，處于語(yǔ)言環(huán)境之下，所學(xué)習(xí)到的語(yǔ)言是生動(dòng)的，運(yùn)用的語(yǔ)言技能是靈活的，否則學(xué)到的語(yǔ)言就是不生動(dòng)的，死板的，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者也體驗(yàn)不到語(yǔ)言的樂(lè)趣，降低了語(yǔ)言培養(yǎng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。首先，從不同教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的方面上看，大體上可分為家庭教育環(huán)境，學(xué)校教育環(huán)境也稱課堂教學(xué)環(huán)境，以及社會(huì)教育環(huán)境三大類。從以上三大教育環(huán)境來(lái)分析其與語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系。其次從語(yǔ)言的角度來(lái)討論其與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系。從第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)角度來(lái)看，也就是母語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系；從第二語(yǔ)言來(lái)看，也就是外語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系。不同語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有不同的教學(xué)方法，不同教學(xué)方法所達(dá)到的語(yǔ)言能力培養(yǎng)的程度也不同，但必須要承認(rèn)的是，教學(xué)環(huán)境在其中也起著不同的卻又至關(guān)重要的作用。
    二、多種教育環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    （一）家庭教育環(huán)境與語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    人的發(fā)展與家庭教育是分不開(kāi)的，所謂語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，大概基本分為聽(tīng)力學(xué)習(xí)，口語(yǔ)學(xué)習(xí)，閱讀學(xué)習(xí)，寫作學(xué)習(xí)這四大類。然而由于所處的家庭教育環(huán)境不同，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者培養(yǎng)出的能力也不同。家庭環(huán)境教育對(duì)一個(gè)人的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者依附于教學(xué)環(huán)境，并培養(yǎng)靈活的語(yǔ)言表達(dá)能力。在家庭教育環(huán)境中，所謂教育目的就是培養(yǎng)一個(gè)人的語(yǔ)言感知能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力，并將語(yǔ)言運(yùn)用到生活中，達(dá)到一個(gè)很好的溝通效果。無(wú)論是學(xué)習(xí)母語(yǔ)或者是第二外語(yǔ)，語(yǔ)感都是語(yǔ)言能力中不可或缺的一部分，溝通也是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的。在家庭環(huán)境教育中，語(yǔ)言能力的培養(yǎng)主要集中于聽(tīng)力學(xué)習(xí)與口語(yǔ)學(xué)習(xí)，大多培養(yǎng)人的認(rèn)知語(yǔ)言的能力，這就是這個(gè)階段的教學(xué)內(nèi)容。而家庭教育方式比較單一，主要依賴于生活中的基本溝通，依賴于家庭環(huán)境教育。成長(zhǎng)于什么樣的家庭，對(duì)于語(yǔ)言能力的培養(yǎng)程度也是大相徑庭。語(yǔ)言環(huán)境真實(shí)客觀存在，人們潛意識(shí)里認(rèn)知并體會(huì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要之處。所以由于家庭教育環(huán)境不同，所接受的教育方法不同，則培養(yǎng)出人的語(yǔ)言能力也不同，但是必須承認(rèn)一點(diǎn)，殊途同歸，語(yǔ)言能力的培養(yǎng)離不開(kāi)家庭環(huán)境教育。培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)知，培養(yǎng)他們對(duì)語(yǔ)言的興趣，鍛煉他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，都離不開(kāi)家庭教育環(huán)境。
    （二）學(xué)校教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    1.初級(jí)學(xué)校環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    初級(jí)學(xué)校教學(xué)環(huán)境主要針對(duì)于語(yǔ)言技能和交際能力的培養(yǎng)。身處于學(xué)校環(huán)境的學(xué)生第一次切身感受較大的語(yǔ)言環(huán)境，所謂班級(jí)授課制，這也是我們所謂的教學(xué)方式，通過(guò)教師的教與學(xué)生的學(xué)構(gòu)成了語(yǔ)言的基本教學(xué)。但每個(gè)班級(jí)人數(shù)多達(dá)幾十人，班型過(guò)大也對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)言能力產(chǎn)生了一些阻礙。所以課堂教學(xué)環(huán)境有其優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處的同時(shí)也有短板和不足之處。處于此階段的學(xué)生當(dāng)然不懂得什么說(shuō)話之道，但通過(guò)班級(jí)這個(gè)大環(huán)境下，他們學(xué)會(huì)了交際，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言濃厚的興趣，他們開(kāi)始追尋語(yǔ)言的魅力，在學(xué)校的教學(xué)環(huán)境里，他們不再單純關(guān)注誰(shuí)考了一百分，更多的是，他們?cè)诓栌囡埡?，?huì)觀察為什么某個(gè)學(xué)生會(huì)深受老師的喜歡，為什么某個(gè)學(xué)生會(huì)收到同學(xué)的愛(ài)戴。時(shí)間久了，他們自然就會(huì)反思并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之所在，那就是關(guān)于怎樣擁有很好語(yǔ)言技能與交際能力。在這種環(huán)境下，學(xué)生會(huì)通過(guò)觀察甚至效仿，乃至將他們所積累的語(yǔ)言技能運(yùn)用到生活與學(xué)習(xí)當(dāng)中去，他們會(huì)漸漸意識(shí)到，中華文化的博大精深，語(yǔ)言的微妙之處，這種學(xué)校的教學(xué)環(huán)境即使不是影響語(yǔ)言能力培養(yǎng)的唯一因素，但也絕對(duì)是促使語(yǔ)言技能形成的催化劑。
    2.中級(jí)學(xué)校環(huán)境教育對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    正式環(huán)境教育也就是學(xué)校環(huán)境教育，到了中級(jí)階段，不再拘泥于培養(yǎng)基本溝通能力，而是在具有一定溝通能力的基礎(chǔ)上，全面進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)的聽(tīng)說(shuō)讀寫，這四種表達(dá)能力各有特色，在課堂教學(xué)環(huán)境中不斷促進(jìn)，在教師的教學(xué)實(shí)踐中，正如美國(guó)當(dāng)代著名教育學(xué)家本杰明布魯姆提出“教學(xué)環(huán)境是一種能塑造和強(qiáng)化學(xué)生行為的重要力量?！鄙钊肓私夥治鼋虒W(xué)環(huán)境在培養(yǎng)語(yǔ)言能力中發(fā)揮的作用和功能，有助于更好的探索教育規(guī)律，在培養(yǎng)語(yǔ)言的過(guò)程中提高質(zhì)量，從而更上一層樓。初中課堂語(yǔ)言環(huán)境條件下，不得不承認(rèn)其對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)言能力的益處，從教材的選擇上，規(guī)定了語(yǔ)言培養(yǎng)的大致范圍，規(guī)定了語(yǔ)言學(xué)習(xí)內(nèi)容。課堂教學(xué)內(nèi)容上，注重教材與實(shí)際結(jié)合，間接地決定了每節(jié)課所要培養(yǎng)哪一方面的語(yǔ)言技能，或聽(tīng)或說(shuō)或讀或?qū)懀簿褪钦Z(yǔ)言培養(yǎng)的方向性，強(qiáng)化課堂內(nèi)外語(yǔ)言技能運(yùn)用能力。此階段的語(yǔ)言培養(yǎng)大多圍繞應(yīng)試而教育。培養(yǎng)學(xué)生探究語(yǔ)言與文化之間的多種關(guān)系，從而了解某一國(guó)家的文化背景以及交談方式。隨著語(yǔ)言教學(xué)者的自我專業(yè)素養(yǎng)越來(lái)越高，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者不再滿足于理解表層含義，因而由于教學(xué)環(huán)境的不斷優(yōu)化，對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言培養(yǎng)程度也不斷提高，注重語(yǔ)言的概念性，在不斷深化的探索中，逐漸形成了診斷性總結(jié)檢驗(yàn)方法，也就是在一定時(shí)間階段，利用所處的學(xué)校教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)生動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，使語(yǔ)言教學(xué)多元化。對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者進(jìn)行言傳身教，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言教材的分析解讀，通過(guò)分組教學(xué)的方式，組織和設(shè)計(jì)語(yǔ)言交流活動(dòng)，將理論聯(lián)系實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言認(rèn)知和表達(dá)能力，其結(jié)果更多的體現(xiàn)在某測(cè)試結(jié)果上。在此教學(xué)環(huán)境下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者通過(guò)相互交流，促進(jìn)語(yǔ)言溝通能力，在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，努力探索語(yǔ)言的奧秘。從而在此語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境下，培養(yǎng)出更好的語(yǔ)言能力。
    3.高等學(xué)校教育環(huán)境與語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    高等教育環(huán)境下，語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境與語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系有了明顯的不同。與規(guī)章制度嚴(yán)格的課堂教學(xué)環(huán)境相比，隨著供語(yǔ)言學(xué)習(xí)者支配的時(shí)間越來(lái)越多，環(huán)境的作用愈發(fā)強(qiáng)大。處于高等教育環(huán)境的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主，結(jié)合基礎(chǔ)語(yǔ)言理論知識(shí)，更能準(zhǔn)確的運(yùn)用語(yǔ)言，在此教學(xué)環(huán)境下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者會(huì)開(kāi)始注重語(yǔ)言運(yùn)用的場(chǎng)合，對(duì)象等，以及有能力清楚地區(qū)分日常用語(yǔ)和書面用語(yǔ)，意識(shí)到語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用不同于理論知識(shí)。結(jié)合實(shí)際情況，合適的場(chǎng)合使用合乎時(shí)宜的語(yǔ)言，把握好運(yùn)用語(yǔ)言的尺度，這就是語(yǔ)言技能的最高要求。在高等教育環(huán)境促使下，不斷趨近于語(yǔ)言技能的最高要求。
    三、社會(huì)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    社會(huì)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的教育性更是不可忽視的。復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境之下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者有更多的機(jī)會(huì)培養(yǎng)語(yǔ)言能力，接觸使用不同語(yǔ)言的人，語(yǔ)言是思想的寄托，通過(guò)語(yǔ)言交流，能夠了解更多的文化知識(shí)，人類的思維和想法都要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。不同的人處于不同的社會(huì)環(huán)境中，不同的地域以及不同的文化背景都會(huì)使人們對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生不同的認(rèn)知，經(jīng)歷一段時(shí)間對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)，形成一定的語(yǔ)言系統(tǒng)。利用語(yǔ)言技能來(lái)進(jìn)行社會(huì)交往，從而發(fā)展語(yǔ)言并取得進(jìn)步。不同教學(xué)環(huán)境也會(huì)帶來(lái)多元化的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)問(wèn)題。地域環(huán)境主要影響語(yǔ)言的發(fā)音問(wèn)題，不同地域環(huán)境導(dǎo)致語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言的把握有所不同，作用與生理和心理上，結(jié)果會(huì)導(dǎo)致所用語(yǔ)言的聲調(diào)以及表達(dá)情感的方式會(huì)大相徑庭。例如一個(gè)同樣的單詞，在不同地域所顯示的重音或聲調(diào)會(huì)有細(xì)微的差別。語(yǔ)言的傳播也依賴于社會(huì)環(huán)境的影響，語(yǔ)言常常通過(guò)人口遷移來(lái)進(jìn)行傳播，這就形成了語(yǔ)言的區(qū)域性，較發(fā)達(dá)的城市往往更加具有語(yǔ)言的多樣性，其語(yǔ)言的影響力也尤其較強(qiáng)大。文化背景對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)也產(chǎn)生了一定的影響，語(yǔ)言培養(yǎng)與人文環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，在一定的文化和社會(huì)背景作為依托的環(huán)境下，文化素質(zhì)較高的學(xué)習(xí)者對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)言能力會(huì)有更深層次的看法，從而帶動(dòng)文化背景相對(duì)較弱的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，推動(dòng)語(yǔ)言能力的發(fā)展。人類在語(yǔ)言能力的不斷促進(jìn)與提高中，增強(qiáng)了自身的語(yǔ)言素養(yǎng)，語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境也越來(lái)越豐富多彩。
    四、教學(xué)環(huán)境與培養(yǎng)不同語(yǔ)言能力的關(guān)系
    1.教學(xué)環(huán)境與母語(yǔ)（第一語(yǔ)言）培養(yǎng)的關(guān)系
    隨著現(xiàn)今社會(huì)教學(xué)手段越來(lái)越科技化，越來(lái)越發(fā)達(dá)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)言不僅僅止步于言傳身教，更多的是通過(guò)各種新媒體來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的`。第一語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)在于我們身處在母語(yǔ)環(huán)境中，同時(shí)通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體來(lái)學(xué)習(xí)并深化語(yǔ)言學(xué)習(xí)。在母語(yǔ)教學(xué)環(huán)境中鍛煉語(yǔ)言能力，在學(xué)校管理中，母語(yǔ)的地位越來(lái)越高，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)者的素質(zhì)教育，使之成為具有文化底蘊(yùn)的語(yǔ)言能力者。通過(guò)學(xué)校教學(xué)環(huán)境規(guī)范的教學(xué)系統(tǒng)，具有高素質(zhì)的語(yǔ)言教學(xué)者使用正規(guī)的語(yǔ)言和文字，培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者規(guī)范使用語(yǔ)言的能力。教學(xué)設(shè)備的先進(jìn)與否也在一定程度上決定了語(yǔ)言教學(xué)的水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的環(huán)境下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)知、使用情況，也會(huì)達(dá)到一個(gè)較高的水平。
    2.教學(xué)環(huán)境與培養(yǎng)外語(yǔ)（第二語(yǔ)言）能力的關(guān)系
    教學(xué)環(huán)境大體上分為自然教學(xué)環(huán)境以及課堂教學(xué)環(huán)境。第二語(yǔ)言能力越來(lái)越被重視，對(duì)于第二語(yǔ)言的培養(yǎng)也是從幼兒時(shí)期便開(kāi)始，此時(shí)自然教學(xué)環(huán)境發(fā)揮了主要作用。自然教學(xué)環(huán)境有積極作用也有消極作用。自然教學(xué)環(huán)境在于語(yǔ)言教學(xué)者會(huì)有目的的灌輸語(yǔ)言觀念以及思想，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者們潛移默化的受到其影響，將第二語(yǔ)言看作是一個(gè)必要的學(xué)習(xí)目標(biāo)；自然教學(xué)環(huán)境的消極作用在于，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，大多數(shù)所處的自然教學(xué)環(huán)境為母語(yǔ)環(huán)境，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生了母語(yǔ)思維，用學(xué)習(xí)母語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)去對(duì)待學(xué)習(xí)第二外語(yǔ)，自然教學(xué)環(huán)境對(duì)第二外語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了妨礙作用，也稱消極作用。培養(yǎng)第二語(yǔ)言能力，自然教學(xué)環(huán)境的作用也可看作催化劑，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言環(huán)境，會(huì)加快培養(yǎng)語(yǔ)言能力。著名語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基在《語(yǔ)言描述的三模型》中提出“語(yǔ)言先天論”，其中定義了語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，即人類能夠理解一種語(yǔ)言并使用這種語(yǔ)言進(jìn)行交流就是因?yàn)槿祟惔竽X內(nèi)部存在一種天生的語(yǔ)言能力。而喬姆斯基理論的前提在于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者處在語(yǔ)言環(huán)境中，即自然教育環(huán)境?？梢钥闯鋈魏握Z(yǔ)言能力的培養(yǎng)都離不開(kāi)自然教育環(huán)境。課堂教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言培養(yǎng)能力的影響也同樣不容小覷。相比于自然教學(xué)環(huán)境，正式的課堂教學(xué)環(huán)境給語(yǔ)言增添了規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者系統(tǒng)的學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，掌握語(yǔ)言文化，正規(guī)的組織語(yǔ)言教學(xué)者通過(guò)對(duì)第二語(yǔ)言的發(fā)音、詞匯、語(yǔ)法、句法等向語(yǔ)言學(xué)習(xí)者灌輸縱向的語(yǔ)言學(xué)習(xí)系統(tǒng)。課堂教學(xué)環(huán)境也同樣有弊端，課堂教學(xué)環(huán)境大多注重教材，即理論知識(shí)。因此，我們應(yīng)該用辨證的思維去看待自然教學(xué)環(huán)境與課堂教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的作用。在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，要充分利用兩種語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力，鍛煉語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的聽(tīng)說(shuō)讀寫各項(xiàng)語(yǔ)言能力，兩種語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境相輔相成。
    五、結(jié)束語(yǔ)
    現(xiàn)今社會(huì)，教育環(huán)境與語(yǔ)言能力培養(yǎng)之間的關(guān)系需要辯證來(lái)看待，教育環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)既有積極的影響，也有消極的影響，目標(biāo)語(yǔ)言所對(duì)應(yīng)的教育環(huán)境積極地并促進(jìn)語(yǔ)言能力地發(fā)展，與目標(biāo)語(yǔ)言相悖的語(yǔ)言環(huán)境，對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)就起到一定的阻礙作用。不同的教育環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)有不同方向的作用，家庭教育環(huán)境、社會(huì)環(huán)境教育等自然教育環(huán)境對(duì)聽(tīng)說(shuō)影響作用比較大，鍛煉語(yǔ)言的聽(tīng)說(shuō)運(yùn)用能力。學(xué)校教育環(huán)境也就是課堂教育環(huán)境主要針對(duì)于讀寫，對(duì)學(xué)生的讀寫以及理論知識(shí)加以鍛煉深化。
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    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇十一
    摘要：不同的教學(xué)環(huán)境下，受教育者所具有的語(yǔ)言能力也隨之變化。教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)有極其重要的影響，一方面，培養(yǎng)語(yǔ)言能力需要教學(xué)環(huán)境的支持。語(yǔ)言能力培養(yǎng)過(guò)程中，會(huì)受到很多因素的影響，其中，教學(xué)環(huán)境的影響是不可忽視的。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，在培養(yǎng)語(yǔ)言能力的過(guò)程中，教學(xué)環(huán)境也起到舉足輕重的作用。另一方面，教學(xué)環(huán)境是一種特殊的環(huán)境，在教育過(guò)程中，任何能力的培養(yǎng)都需要依賴于教學(xué)環(huán)境，語(yǔ)言能力是受教育者最重要的能力之一，并且在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，潛移默化地受教學(xué)環(huán)境的影響。
    關(guān)鍵詞：家庭教育環(huán)境；學(xué)校教育環(huán)境；社會(huì)教育環(huán)境；母語(yǔ)能力培養(yǎng)；第二語(yǔ)言能力培養(yǎng)
    一、引言
    教學(xué)環(huán)境對(duì)最終語(yǔ)言的形成以及培養(yǎng)學(xué)生健康發(fā)展有著潛移默化的作用。語(yǔ)言具備的特點(diǎn)決定了學(xué)習(xí)語(yǔ)言必然要依靠語(yǔ)言環(huán)境，處于語(yǔ)言環(huán)境之下，所學(xué)習(xí)到的語(yǔ)言是生動(dòng)的，運(yùn)用的語(yǔ)言技能是靈活的，否則學(xué)到的語(yǔ)言就是不生動(dòng)的，死板的，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者也體驗(yàn)不到語(yǔ)言的樂(lè)趣，降低了語(yǔ)言培養(yǎng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。首先，從不同教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的方面上看，大體上可分為家庭教育環(huán)境，學(xué)校教育環(huán)境也稱課堂教學(xué)環(huán)境，以及社會(huì)教育環(huán)境三大類。從以上三大教育環(huán)境來(lái)分析其與語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系。其次從語(yǔ)言的角度來(lái)討論其與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系。從第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)角度來(lái)看，也就是母語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系；從第二語(yǔ)言來(lái)看，也就是外語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)環(huán)境的關(guān)系。不同語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有不同的教學(xué)方法，不同教學(xué)方法所達(dá)到的語(yǔ)言能力培養(yǎng)的程度也不同，但必須要承認(rèn)的是，教學(xué)環(huán)境在其中也起著不同的卻又至關(guān)重要的作用。
    二、多種教育環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    （一）家庭教育環(huán)境與語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    人的發(fā)展與家庭教育是分不開(kāi)的，所謂語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，大概基本分為聽(tīng)力學(xué)習(xí)，口語(yǔ)學(xué)習(xí)，閱讀學(xué)習(xí)，寫作學(xué)習(xí)這四大類。然而由于所處的家庭教育環(huán)境不同，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者培養(yǎng)出的能力也不同。家庭環(huán)境教育對(duì)一個(gè)人的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者依附于教學(xué)環(huán)境，并培養(yǎng)靈活的語(yǔ)言表達(dá)能力。在家庭教育環(huán)境中，所謂教育目的就是培養(yǎng)一個(gè)人的語(yǔ)言感知能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力，并將語(yǔ)言運(yùn)用到生活中，達(dá)到一個(gè)很好的溝通效果。無(wú)論是學(xué)習(xí)母語(yǔ)或者是第二外語(yǔ)，語(yǔ)感都是語(yǔ)言能力中不可或缺的一部分，溝通也是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的。在家庭環(huán)境教育中，語(yǔ)言能力的培養(yǎng)主要集中于聽(tīng)力學(xué)習(xí)與口語(yǔ)學(xué)習(xí)，大多培養(yǎng)人的認(rèn)知語(yǔ)言的能力，這就是這個(gè)階段的教學(xué)內(nèi)容。而家庭教育方式比較單一，主要依賴于生活中的基本溝通，依賴于家庭環(huán)境教育。成長(zhǎng)于什么樣的家庭，對(duì)于語(yǔ)言能力的培養(yǎng)程度也是大相徑庭。語(yǔ)言環(huán)境真實(shí)客觀存在，人們潛意識(shí)里認(rèn)知并體會(huì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要之處。所以由于家庭教育環(huán)境不同，所接受的教育方法不同，則培養(yǎng)出人的語(yǔ)言能力也不同，但是必須承認(rèn)一點(diǎn)，殊途同歸，語(yǔ)言能力的培養(yǎng)離不開(kāi)家庭環(huán)境教育。培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)知，培養(yǎng)他們對(duì)語(yǔ)言的興趣，鍛煉他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，都離不開(kāi)家庭教育環(huán)境。
    （二）學(xué)校教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    1.初級(jí)學(xué)校環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    初級(jí)學(xué)校教學(xué)環(huán)境主要針對(duì)于語(yǔ)言技能和交際能力的培養(yǎng)。身處于學(xué)校環(huán)境的學(xué)生第一次切身感受較大的語(yǔ)言環(huán)境，所謂班級(jí)授課制，這也是我們所謂的教學(xué)方式，通過(guò)教師的教與學(xué)生的學(xué)構(gòu)成了語(yǔ)言的基本教學(xué)。但每個(gè)班級(jí)人數(shù)多達(dá)幾十人，班型過(guò)大也對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)言能力產(chǎn)生了一些阻礙。所以課堂教學(xué)環(huán)境有其優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處的同時(shí)也有短板和不足之處。處于此階段的學(xué)生當(dāng)然不懂得什么說(shuō)話之道，但通過(guò)班級(jí)這個(gè)大環(huán)境下，他們學(xué)會(huì)了交際，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言濃厚的興趣，他們開(kāi)始追尋語(yǔ)言的魅力，在學(xué)校的教學(xué)環(huán)境里，他們不再單純關(guān)注誰(shuí)考了一百分，更多的是，他們?cè)诓栌囡埡螅瑫?huì)觀察為什么某個(gè)學(xué)生會(huì)深受老師的喜歡，為什么某個(gè)學(xué)生會(huì)收到同學(xué)的愛(ài)戴。時(shí)間久了，他們自然就會(huì)反思并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之所在，那就是關(guān)于怎樣擁有很好語(yǔ)言技能與交際能力。在這種環(huán)境下，學(xué)生會(huì)通過(guò)觀察甚至效仿，乃至將他們所積累的語(yǔ)言技能運(yùn)用到生活與學(xué)習(xí)當(dāng)中去，他們會(huì)漸漸意識(shí)到，中華文化的博大精深，語(yǔ)言的微妙之處，這種學(xué)校的教學(xué)環(huán)境即使不是影響語(yǔ)言能力培養(yǎng)的唯一因素，但也絕對(duì)是促使語(yǔ)言技能形成的催化劑。
    2.中級(jí)學(xué)校環(huán)境教育對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    正式環(huán)境教育也就是學(xué)校環(huán)境教育，到了中級(jí)階段，不再拘泥于培養(yǎng)基本溝通能力，而是在具有一定溝通能力的基礎(chǔ)上，全面進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)的聽(tīng)說(shuō)讀寫，這四種表達(dá)能力各有特色，在課堂教學(xué)環(huán)境中不斷促進(jìn)，在教師的教學(xué)實(shí)踐中，正如美國(guó)當(dāng)代著名教育學(xué)家本杰明布魯姆提出“教學(xué)環(huán)境是一種能塑造和強(qiáng)化學(xué)生行為的重要力量。”深入了解分析教學(xué)環(huán)境在培養(yǎng)語(yǔ)言能力中發(fā)揮的作用和功能，有助于更好的探索教育規(guī)律，在培養(yǎng)語(yǔ)言的過(guò)程中提高質(zhì)量，從而更上一層樓。初中課堂語(yǔ)言環(huán)境條件下，不得不承認(rèn)其對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)言能力的益處，從教材的選擇上，規(guī)定了語(yǔ)言培養(yǎng)的大致范圍，規(guī)定了語(yǔ)言學(xué)習(xí)內(nèi)容。課堂教學(xué)內(nèi)容上，注重教材與實(shí)際結(jié)合，間接地決定了每節(jié)課所要培養(yǎng)哪一方面的語(yǔ)言技能，或聽(tīng)或說(shuō)或讀或?qū)?，也就是語(yǔ)言培養(yǎng)的方向性，強(qiáng)化課堂內(nèi)外語(yǔ)言技能運(yùn)用能力。此階段的語(yǔ)言培養(yǎng)大多圍繞應(yīng)試而教育。培養(yǎng)學(xué)生探究語(yǔ)言與文化之間的多種關(guān)系，從而了解某一國(guó)家的文化背景以及交談方式。隨著語(yǔ)言教學(xué)者的自我專業(yè)素養(yǎng)越來(lái)越高，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者不再滿足于理解表層含義，因而由于教學(xué)環(huán)境的不斷優(yōu)化，對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言培養(yǎng)程度也不斷提高，注重語(yǔ)言的概念性，在不斷深化的探索中，逐漸形成了診斷性總結(jié)檢驗(yàn)方法，也就是在一定時(shí)間階段，利用所處的學(xué)校教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)生動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，使語(yǔ)言教學(xué)多元化。對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者進(jìn)行言傳身教，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言教材的分析解讀，通過(guò)分組教學(xué)的方式，組織和設(shè)計(jì)語(yǔ)言交流活動(dòng)，將理論聯(lián)系實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言認(rèn)知和表達(dá)能力，其結(jié)果更多的體現(xiàn)在某測(cè)試結(jié)果上。在此教學(xué)環(huán)境下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者通過(guò)相互交流，促進(jìn)語(yǔ)言溝通能力，在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，努力探索語(yǔ)言的奧秘。從而在此語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境下，培養(yǎng)出更好的語(yǔ)言能力。
    3.高等學(xué)校教育環(huán)境與語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    高等教育環(huán)境下，語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境與語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系有了明顯的不同。與規(guī)章制度嚴(yán)格的課堂教學(xué)環(huán)境相比，隨著供語(yǔ)言學(xué)習(xí)者支配的時(shí)間越來(lái)越多，環(huán)境的作用愈發(fā)強(qiáng)大。處于高等教育環(huán)境的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主，結(jié)合基礎(chǔ)語(yǔ)言理論知識(shí)，更能準(zhǔn)確的運(yùn)用語(yǔ)言，在此教學(xué)環(huán)境下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者會(huì)開(kāi)始注重語(yǔ)言運(yùn)用的場(chǎng)合，對(duì)象等，以及有能力清楚地區(qū)分日常用語(yǔ)和書面用語(yǔ)，意識(shí)到語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用不同于理論知識(shí)。結(jié)合實(shí)際情況，合適的場(chǎng)合使用合乎時(shí)宜的語(yǔ)言，把握好運(yùn)用語(yǔ)言的尺度，這就是語(yǔ)言技能的最高要求。在高等教育環(huán)境促使下，不斷趨近于語(yǔ)言技能的最高要求。
    三、社會(huì)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)系
    社會(huì)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的教育性更是不可忽視的。復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境之下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者有更多的機(jī)會(huì)培養(yǎng)語(yǔ)言能力，接觸使用不同語(yǔ)言的人，語(yǔ)言是思想的寄托，通過(guò)語(yǔ)言交流，能夠了解更多的文化知識(shí)，人類的思維和想法都要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。不同的人處于不同的社會(huì)環(huán)境中，不同的地域以及不同的文化背景都會(huì)使人們對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生不同的認(rèn)知，經(jīng)歷一段時(shí)間對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)，形成一定的語(yǔ)言系統(tǒng)。利用語(yǔ)言技能來(lái)進(jìn)行社會(huì)交往，從而發(fā)展語(yǔ)言并取得進(jìn)步。不同教學(xué)環(huán)境也會(huì)帶來(lái)多元化的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)問(wèn)題。地域環(huán)境主要影響語(yǔ)言的發(fā)音問(wèn)題，不同地域環(huán)境導(dǎo)致語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言的把握有所不同，作用與生理和心理上，結(jié)果會(huì)導(dǎo)致所用語(yǔ)言的聲調(diào)以及表達(dá)情感的方式會(huì)大相徑庭。例如一個(gè)同樣的單詞，在不同地域所顯示的重音或聲調(diào)會(huì)有細(xì)微的差別。語(yǔ)言的傳播也依賴于社會(huì)環(huán)境的影響，語(yǔ)言常常通過(guò)人口遷移來(lái)進(jìn)行傳播，這就形成了語(yǔ)言的區(qū)域性，較發(fā)達(dá)的城市往往更加具有語(yǔ)言的多樣性，其語(yǔ)言的影響力也尤其較強(qiáng)大。文化背景對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)也產(chǎn)生了一定的影響，語(yǔ)言培養(yǎng)與人文環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，在一定的文化和社會(huì)背景作為依托的環(huán)境下，文化素質(zhì)較高的學(xué)習(xí)者對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)言能力會(huì)有更深層次的看法，從而帶動(dòng)文化背景相對(duì)較弱的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，推動(dòng)語(yǔ)言能力的發(fā)展。人類在語(yǔ)言能力的不斷促進(jìn)與提高中，增強(qiáng)了自身的語(yǔ)言素養(yǎng)，語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境也越來(lái)越豐富多彩。
    四、教學(xué)環(huán)境與培養(yǎng)不同語(yǔ)言能力的關(guān)系
    1.教學(xué)環(huán)境與母語(yǔ)（第一語(yǔ)言）培養(yǎng)的關(guān)系
    隨著現(xiàn)今社會(huì)教學(xué)手段越來(lái)越科技化，越來(lái)越發(fā)達(dá)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)言不僅僅止步于言傳身教，更多的是通過(guò)各種新媒體來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的`。第一語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)在于我們身處在母語(yǔ)環(huán)境中，同時(shí)通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體來(lái)學(xué)習(xí)并深化語(yǔ)言學(xué)習(xí)。在母語(yǔ)教學(xué)環(huán)境中鍛煉語(yǔ)言能力，在學(xué)校管理中，母語(yǔ)的地位越來(lái)越高，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)者的素質(zhì)教育，使之成為具有文化底蘊(yùn)的語(yǔ)言能力者。通過(guò)學(xué)校教學(xué)環(huán)境規(guī)范的教學(xué)系統(tǒng)，具有高素質(zhì)的語(yǔ)言教學(xué)者使用正規(guī)的語(yǔ)言和文字，培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者規(guī)范使用語(yǔ)言的能力。教學(xué)設(shè)備的先進(jìn)與否也在一定程度上決定了語(yǔ)言教學(xué)的水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的環(huán)境下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)知、使用情況，也會(huì)達(dá)到一個(gè)較高的水平。
    2.教學(xué)環(huán)境與培養(yǎng)外語(yǔ)（第二語(yǔ)言）能力的關(guān)系
    教學(xué)環(huán)境大體上分為自然教學(xué)環(huán)境以及課堂教學(xué)環(huán)境。第二語(yǔ)言能力越來(lái)越被重視，對(duì)于第二語(yǔ)言的培養(yǎng)也是從幼兒時(shí)期便開(kāi)始，此時(shí)自然教學(xué)環(huán)境發(fā)揮了主要作用。自然教學(xué)環(huán)境有積極作用也有消極作用。自然教學(xué)環(huán)境在于語(yǔ)言教學(xué)者會(huì)有目的的灌輸語(yǔ)言觀念以及思想，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者們潛移默化的受到其影響，將第二語(yǔ)言看作是一個(gè)必要的學(xué)習(xí)目標(biāo)；自然教學(xué)環(huán)境的消極作用在于，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，大多數(shù)所處的自然教學(xué)環(huán)境為母語(yǔ)環(huán)境，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生了母語(yǔ)思維，用學(xué)習(xí)母語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)去對(duì)待學(xué)習(xí)第二外語(yǔ)，自然教學(xué)環(huán)境對(duì)第二外語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了妨礙作用，也稱消極作用。培養(yǎng)第二語(yǔ)言能力，自然教學(xué)環(huán)境的作用也可看作催化劑，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言環(huán)境，會(huì)加快培養(yǎng)語(yǔ)言能力。著名語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基在《語(yǔ)言描述的三模型》中提出“語(yǔ)言先天論”，其中定義了語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，即人類能夠理解一種語(yǔ)言并使用這種語(yǔ)言進(jìn)行交流就是因?yàn)槿祟惔竽X內(nèi)部存在一種天生的語(yǔ)言能力。而喬姆斯基理論的前提在于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者處在語(yǔ)言環(huán)境中，即自然教育環(huán)境。可以看出任何語(yǔ)言能力的培養(yǎng)都離不開(kāi)自然教育環(huán)境。課堂教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言培養(yǎng)能力的影響也同樣不容小覷。相比于自然教學(xué)環(huán)境，正式的課堂教學(xué)環(huán)境給語(yǔ)言增添了規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者系統(tǒng)的學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，掌握語(yǔ)言文化，正規(guī)的組織語(yǔ)言教學(xué)者通過(guò)對(duì)第二語(yǔ)言的發(fā)音、詞匯、語(yǔ)法、句法等向語(yǔ)言學(xué)習(xí)者灌輸縱向的語(yǔ)言學(xué)習(xí)系統(tǒng)。課堂教學(xué)環(huán)境也同樣有弊端，課堂教學(xué)環(huán)境大多注重教材，即理論知識(shí)。因此，我們應(yīng)該用辨證的思維去看待自然教學(xué)環(huán)境與課堂教學(xué)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的作用。在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，要充分利用兩種語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力，鍛煉語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的聽(tīng)說(shuō)讀寫各項(xiàng)語(yǔ)言能力，兩種語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境相輔相成。
    五、結(jié)束語(yǔ)
    現(xiàn)今社會(huì)，教育環(huán)境與語(yǔ)言能力培養(yǎng)之間的關(guān)系需要辯證來(lái)看待，教育環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)既有積極的影響，也有消極的影響，目標(biāo)語(yǔ)言所對(duì)應(yīng)的教育環(huán)境積極地并促進(jìn)語(yǔ)言能力地發(fā)展，與目標(biāo)語(yǔ)言相悖的語(yǔ)言環(huán)境，對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)就起到一定的阻礙作用。不同的教育環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)有不同方向的作用，家庭教育環(huán)境、社會(huì)環(huán)境教育等自然教育環(huán)境對(duì)聽(tīng)說(shuō)影響作用比較大，鍛煉語(yǔ)言的聽(tīng)說(shuō)運(yùn)用能力。學(xué)校教育環(huán)境也就是課堂教育環(huán)境主要針對(duì)于讀寫，對(duì)學(xué)生的讀寫以及理論知識(shí)加以鍛煉深化。
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    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇十二
    一、培養(yǎng)學(xué)生與人交流的能力
    與人交流的能力是人的一種基本能力，通過(guò)人與人之間的交往獲得，通常包括與人交談、討論、當(dāng)眾演講、閱讀及書面表達(dá)等綜合能力，是日常生活及從事各種職業(yè)必備的社會(huì)生活能力。有了計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的支持，教學(xué)不必采用傳統(tǒng)模式，即教師在臺(tái)上的理論講授占用大部分時(shí)間，有的甚至占用全部課時(shí)，而應(yīng)當(dāng)采用分組教學(xué)模式，把課堂時(shí)間交給學(xué)生，進(jìn)行分組討論；也可以在課堂上創(chuàng)設(shè)情境，采用個(gè)別交流和全班交流相結(jié)合的方式。還可以在課堂上，采用項(xiàng)目教學(xué)方式或者任務(wù)驅(qū)動(dòng)方式，總而言之，以發(fā)揮教師主導(dǎo)作用和發(fā)揮學(xué)生主體作用為目的，引導(dǎo)學(xué)生以不同角色、方式、手段進(jìn)行全方位交流和討論，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力、提供信息和建議的能力及建立公共關(guān)系的能力。
    二、培養(yǎng)信息處理能力
    計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)都是在當(dāng)前最先進(jìn)的計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行的，這就給我們提供了強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)和多媒體教室的支持，使學(xué)生全面感受到信息量大、知識(shí)面廣、技術(shù)手段多樣等特點(diǎn)。面對(duì)大量信息，學(xué)生要學(xué)會(huì)對(duì)信息進(jìn)行選擇、處理，抓住主要東西，篩選出有用的，放棄無(wú)用的信息。這樣，既使學(xué)生開(kāi)闊了視野，又豐富了知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，教師一定要發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行歸納處理，培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。
    三、培養(yǎng)合作能力
    在實(shí)際工作中，根據(jù)工作需要，協(xié)商合作目標(biāo)，相互配合工作，調(diào)整合作方式以改善合作關(guān)系，等等，這些能力是從事各種工作所需的.能力。當(dāng)今社會(huì)中，合作比個(gè)人奮斗更重要，與人合作的能力是在個(gè)人與他人、個(gè)人與群體的條件下，通過(guò)與人交流的方式，并結(jié)合其他有關(guān)方式或手段，以促進(jìn)工作任務(wù)的完成和實(shí)際問(wèn)題的解決為目的。相反，如果人與人之間的關(guān)系明顯冷淡，則必然導(dǎo)致人產(chǎn)生懈怠態(tài)度，給共同事業(yè)帶來(lái)不可估量的損失。在教學(xué)活動(dòng)中，有意識(shí)地組織學(xué)生開(kāi)展小組活動(dòng)，以小組為單位共同完成某一項(xiàng)任務(wù)，為了達(dá)到目的，教師要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展組內(nèi)討論以加強(qiáng)組內(nèi)團(tuán)結(jié)協(xié)作，組間相互競(jìng)爭(zhēng)，有時(shí)甚至跟老師進(jìn)行合作，在網(wǎng)絡(luò)背景下，這種活動(dòng)更顯示出其威力。這些有益的活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的合作能力非常有好處。
    四、培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力
    解決問(wèn)題的能力是從事各種職業(yè)都需要的職業(yè)能力，能夠準(zhǔn)確地把握事物本質(zhì)，有效利用資源制定、實(shí)施解決問(wèn)題的方案并適時(shí)進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，使問(wèn)題得到解決的能力。解決問(wèn)題的能力采用的技術(shù)和方法沒(méi)有特別限定，以最終解決實(shí)際問(wèn)題為目標(biāo)，每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活就是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、不斷解決問(wèn)題的過(guò)程。在上面所做的教學(xué)設(shè)計(jì)中，把任務(wù)和項(xiàng)目拋給學(xué)生是一個(gè)完整的讓學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程。由學(xué)生分析問(wèn)題，提出解決方案并具體實(shí)施、檢驗(yàn)其實(shí)際效果，問(wèn)題的提出要考慮到是否能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是決定一堂課的成敗的關(guān)鍵所在。精心設(shè)計(jì)任務(wù)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境，提出具有挑戰(zhàn)性任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)觀察、分析、綜合、歸納、比較、想象、概括等研究方法，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析和解決問(wèn)題。讓學(xué)生在實(shí)踐中潛移默化地掌握知識(shí)和技能，培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力。
    五、結(jié)語(yǔ)
    計(jì)算機(jī)教學(xué)相比其他課程而言，有了更多手段和方法，在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，考慮到各方面有利因素，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的力量，將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)評(píng)價(jià)等與學(xué)生各項(xiàng)能力的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既能豐富課堂又能讓學(xué)生學(xué)到多方面知識(shí)，這就要求教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。通過(guò)對(duì)整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的改革與創(chuàng)新，使學(xué)生具備學(xué)習(xí)能力，與人交流、合作的能力，以及分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇十三
    一、引言
    本世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)開(kāi)始由衣食向住行升級(jí)，疊加加入世界貿(mào)易組織帶來(lái)的外部紅利，從而促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了改革開(kāi)放后最長(zhǎng)的一波繁榮周期。作為東部沿海的發(fā)達(dá)省份，該時(shí)期江蘇省經(jīng)濟(jì)建設(shè)也取得了巨大成就。至，江蘇省地區(qū)生產(chǎn)總值由8554億元提高到26018億元，實(shí)現(xiàn)年均增長(zhǎng)13.2%，高于同期全國(guó)水平2.7個(gè)百分點(diǎn)。與此同時(shí)，電力工業(yè)也取得長(zhǎng)足發(fā)展。，江蘇省全社會(huì)實(shí)現(xiàn)用電量為4580.9億千瓦時(shí)，用電規(guī)模為20的4.7倍。當(dāng)前，江蘇省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于重要轉(zhuǎn)折期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻變化，與此同時(shí)，用電結(jié)構(gòu)也將發(fā)生相應(yīng)變化。因此，系統(tǒng)研究過(guò)去一段時(shí)期江蘇省經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和用電結(jié)構(gòu)的規(guī)律與特征，有助于確保合理安排電力建設(shè)規(guī)模與進(jìn)度，保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行。
    二、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律分析
    (一)經(jīng)濟(jì)規(guī)?？焖贁U(kuò)張，但增速呈現(xiàn)下降趨勢(shì)
    20江蘇省實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值54058億元，較年增長(zhǎng)了約6.3倍;從增長(zhǎng)速度來(lái)看，1978年至年，江蘇省實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值年均增速12.6%，高于同期全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年平均增速2.6個(gè)百分點(diǎn)。隨著人口老齡化的加重、資源環(huán)境壓力的增大、外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境的趨緊，疊加住行消費(fèi)和城市化空間的逐漸縮小的影響，開(kāi)始江蘇省經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度開(kāi)始進(jìn)入下滑通道。2012年江蘇省地區(qū)生產(chǎn)總值的增速降至10.1%，較增速最高的年份20下降了4.8個(gè)百分點(diǎn)。
    (二)第二產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)比重處于此消彼長(zhǎng)階段
    前世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢納里的研究表明，隨著人均國(guó)民收入水平的提高，第二產(chǎn)業(yè)增加值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重會(huì)出現(xiàn)先上升后下降的趨勢(shì)。2000年以來(lái)，江蘇省三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演化關(guān)系發(fā)生了深刻變化，這主要表現(xiàn)為由以前第三產(chǎn)業(yè)對(duì)第一產(chǎn)業(yè)的替代轉(zhuǎn)變?yōu)榈谌a(chǎn)業(yè)對(duì)第二產(chǎn)業(yè)的替代。具體來(lái)看，1990年至，江蘇省第一產(chǎn)業(yè)占地區(qū)生產(chǎn)總值的比重由25.4%降至9.1%，降幅為16個(gè)百分點(diǎn);同期，第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)占地區(qū)生產(chǎn)總值的比重分別提高了7.4、8.6個(gè)百分點(diǎn)，占第一產(chǎn)業(yè)降幅的比重分別為46%和54%。至2012年，江蘇省第三產(chǎn)業(yè)占地區(qū)生產(chǎn)總值的比重由35.6%提高至43.5%，降幅為8個(gè)百分點(diǎn);同期，第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)占地區(qū)生產(chǎn)總值的比重分別降低了1.5、6.4個(gè)百分點(diǎn)，占第三產(chǎn)業(yè)增幅的比重分別為19.3%和80.7%。第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)增加值占地區(qū)生產(chǎn)總值的比重呈現(xiàn)出此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，顯示出江蘇省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的軟化特征，這也將會(huì)是未來(lái)江蘇省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演化的方向。
    (三)重要用電行業(yè)周期性波動(dòng)特征突出
    消費(fèi)結(jié)構(gòu)由衣食向住行升級(jí)，帶動(dòng)了金屬冶煉、建材以及化工行業(yè)快速發(fā)展;而我國(guó)加入世界貿(mào)易組織，拓寬了紡織業(yè)等勞動(dòng)密集型行業(yè)的市場(chǎng)空間，因此，上述行業(yè)的走勢(shì)對(duì)于電力需求具有重要影響。這里選取了涉及行業(yè)的實(shí)物量代表性指標(biāo)鋼材、水泥、乙烯以及布進(jìn)行說(shuō)明。2000年至期間，鋼材、水泥、乙烯以及布的年度同比增速均呈現(xiàn)波動(dòng)式上升態(tài)勢(shì)。受宏觀調(diào)控的影響，年上述指標(biāo)開(kāi)始出現(xiàn)下降走勢(shì)。20，美國(guó)“次債危機(jī)”對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響開(kāi)始顯現(xiàn)，金屬冶煉、紡織等行業(yè)增速加速下行。在包括我國(guó)政府在內(nèi)的出臺(tái)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)刺激下，國(guó)內(nèi)總需求和全球總需求規(guī)模觸底反彈，上述行業(yè)迎來(lái)一波反彈小高峰。但隨著刺激政策作用的遞減，涉及行業(yè)再次出現(xiàn)大幅下滑情形。2012年，在穩(wěn)增長(zhǎng)的政策效應(yīng)下，金屬冶煉、建材、化工以及紡織等行業(yè)景氣度有所好轉(zhuǎn)。
    (四)經(jīng)濟(jì)重心仍在蘇南，新增量逐漸北移
    蘇南地區(qū)經(jīng)濟(jì)總量在全省中占主導(dǎo)地位。2012年，蘇南地區(qū)生產(chǎn)總值占全省的比重為59.9%，分別高于蘇中和蘇北地區(qū)41.6、38.0個(gè)百分點(diǎn)。但從增量來(lái)看，江蘇省經(jīng)濟(jì)的新增量逐漸偏向蘇北和蘇中地區(qū)。2012年，蘇南地區(qū)生產(chǎn)總值占全省生產(chǎn)總值的比重較2000年下降了2.2個(gè)百分點(diǎn);而同期蘇中和蘇北地區(qū)則分別上升了0.5、1.8個(gè)百分點(diǎn)，這充分顯示出江蘇省經(jīng)濟(jì)增量重心逐漸北移的趨勢(shì)。
    三、電力消費(fèi)規(guī)律分析
    (一)用電量實(shí)現(xiàn)較快增長(zhǎng)
    2012年，江蘇省全社會(huì)實(shí)現(xiàn)用電量為4580.9億千瓦時(shí)，用電規(guī)模為2000年的4.7倍，其中，第一產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)用電38.0億千瓦時(shí);第二產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)用電3605.6億千瓦時(shí)，工業(yè)實(shí)現(xiàn)用電3562.5億千瓦時(shí)，重工業(yè)實(shí)現(xiàn)用電2695.0億千瓦時(shí)，輕工業(yè)實(shí)現(xiàn)用電量867.5億千瓦時(shí);第三產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)用電量468.5千瓦時(shí)，城鄉(xiāng)居民生活用電為468.9億千瓦時(shí)。
    (二)用電結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)折
    由于各產(chǎn)業(yè)用電的不均衡增長(zhǎng)，用電結(jié)構(gòu)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變動(dòng)，表現(xiàn)出此消彼長(zhǎng)的'關(guān)系。2000年至2007年，用電結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為第二產(chǎn)業(yè)替代第一產(chǎn)業(yè)和城鄉(xiāng)居民用電。該期間，第一產(chǎn)業(yè)用電和城鄉(xiāng)居民用電占全社會(huì)用電的比重持續(xù)下降。2007年，第一產(chǎn)用電比重為0.8%，較2000年下降4個(gè)百分點(diǎn);城鄉(xiāng)居民生活用電比重為8.7%，較2000年下降4.2個(gè)百分點(diǎn)。同期，第三產(chǎn)業(yè)用電比重保持了大致穩(wěn)定，2000年和2012年的比重分別為8.3%、7.9%;而第二產(chǎn)用電比重則大幅上升，由2000年73.9%升至2007年的82.6%，增幅為8.7個(gè)百分點(diǎn)。年至2012年，用電結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榈谌a(chǎn)業(yè)和居民生活用電替代第二產(chǎn)業(yè)。該期間，第一產(chǎn)業(yè)用電比重保持了大致穩(wěn)定，2008年和2012年相應(yīng)的比重分別為0.7%和0.8%。第三產(chǎn)業(yè)和城鄉(xiāng)居民生活用電比重分別由2008年的8.6%、9.5%提升至2012年的10.2%、10.2%，相應(yīng)的增幅為1.6、0.8個(gè)百分點(diǎn)。同期，第二產(chǎn)業(yè)用電比重卻進(jìn)入下行通道，由2008年的81.1%降至2012年的78.7%，相應(yīng)降幅為2.4個(gè)百分點(diǎn)。
    (三)重工業(yè)與輕工業(yè)用電替代關(guān)系顯著變化
    以重工業(yè)和輕工業(yè)占工業(yè)用電的比重為分析對(duì)象可以發(fā)現(xiàn)，2000年至2012年期間工業(yè)用電的結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)明顯的變化。2000年至20，工業(yè)用電結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為重工業(yè)對(duì)輕工業(yè)的替代。具體來(lái)看，輕工業(yè)用電比重由2000年的32.8%升至年的35.8%，升幅為3個(gè)百分點(diǎn);重工業(yè)的比重由2000年的67.2%降至2004年的64.2%。2004年至2012年，工業(yè)用電結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為輕工業(yè)對(duì)重工業(yè)的替代。具體來(lái)看，輕工業(yè)用電比重由20的29.4%降至2012年的24.3%，降幅為5個(gè)百分點(diǎn);重工業(yè)的比重由2000年的70.6%降至2004年的75.7%。
    (四)重要行業(yè)用電的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)差異化
    2000年至2012年，化工行業(yè)、黑色金屬行業(yè)、建材行業(yè)以及紡織行業(yè)的用電量占全社會(huì)用電量的比重走勢(shì)并不一致。2000年至2007年，黑色金屬行業(yè)和紡織行業(yè)用電占全社會(huì)用電量的比重處于上升階段，分別由7.3%、8.3%增至11.4%、10.5%，相應(yīng)增幅為4.1、2.2個(gè)百分點(diǎn);2008年至2012年，黑色金屬行業(yè)和紡織行業(yè)比重轉(zhuǎn)為下降，分別由11.0%、9.6%降至9.4%、8.7%，相應(yīng)降幅為1.6、0.9個(gè)百分點(diǎn)。2000年至，化工行業(yè)用電占全社會(huì)用電量的比重處于下降通道，由11.5%降至7.7%，降幅為3.8個(gè)百分點(diǎn);2012年化工行業(yè)用電比重有所回升，為8.1%，較20上升0.4個(gè)百分點(diǎn)。2000年至2004年，建材行業(yè)用電占全社會(huì)用電量的比重基本持平，維持在5.6%左右;年至2012年，建材行業(yè)用電比重處于緩慢下降通道，2012年降至4.1%，較2004年降低1.5個(gè)百分點(diǎn)。
    (五)蘇南用電占主導(dǎo)，但重心逐步北移
    2012年，蘇南、蘇中和蘇北地區(qū)用電量占全省用電量的比重分別為59.8%、15%、19.8%;蘇南地區(qū)比重高于蘇中和蘇北地區(qū)44.8、39.9個(gè)百分點(diǎn)。從動(dòng)態(tài)角度來(lái)看，蘇南地區(qū)用電比重趨于下降，而蘇北地區(qū)用電比重趨于上升，蘇中地區(qū)用電比重維持基本穩(wěn)定;具體來(lái)看，2012年，蘇南地區(qū)用電比重較2007年下降5.4個(gè)百分點(diǎn)，蘇北地區(qū)用電比重較2007年上升5.3個(gè)百分點(diǎn)，蘇中地區(qū)用電比重較2007年小幅下降0.3個(gè)百分點(diǎn)。分地市來(lái)看，蘇南地區(qū)的地市用電量占全省的比重位居前列，而蘇北地區(qū)的地市用電比重則排名靠后。2012年，蘇南地區(qū)的蘇州、無(wú)錫和南京用電量占全省的比重分別為26.0%、12.6%、9.3%;蘇北地區(qū)的宿遷和連云港的用電比重均為2.5%。從動(dòng)態(tài)變化來(lái)看，蘇南地區(qū)的地市用電占全省的比重趨于下降，如2012年蘇州、無(wú)錫、南京的用電比重分別較2007年下降1.4、3.0、0.9個(gè)百分點(diǎn);而蘇北地區(qū)的地市用電占全省的比重趨于上升，如2012年徐州、鹽城和宿遷的用電比重分別較2007年上升1.5、1.3、1.2個(gè)百分點(diǎn)。
    四、經(jīng)濟(jì)與用電結(jié)構(gòu)比較
    (一)各產(chǎn)業(yè)電耗水平總體趨于下降，但產(chǎn)業(yè)間存在較大差異
    2000年至2012年，江蘇省各產(chǎn)業(yè)單位產(chǎn)值單耗總體上均呈現(xiàn)出下降態(tài)勢(shì)。2012年，第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)相應(yīng)的萬(wàn)元產(chǎn)值電耗水平為111.0千瓦時(shí)、1329.4千瓦時(shí)、199.2千瓦時(shí)，分別較2000年下降337.9千瓦時(shí)、288.9千瓦時(shí)、64.0千瓦時(shí)。第二產(chǎn)業(yè)萬(wàn)元電耗水平遠(yuǎn)高于其他產(chǎn)業(yè)。以2012年為例，第二產(chǎn)業(yè)電耗水平分別高于第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)1218.3千瓦時(shí)、1130.2千瓦時(shí)。
    (二)第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值與用電比重同步下降，但兩者比例保持大致穩(wěn)定
    2000年至2012年，江蘇省第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重與用電比重總體均呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，分別由2000年的12.3%、4.8%降至2012年的6.3%、0.8%，相應(yīng)降幅為5.9、4.0個(gè)百分點(diǎn)。從變化的階段性特征來(lái)看，2000年至20第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值和用電比重均呈現(xiàn)下降態(tài)勢(shì)。2007年以后，第一產(chǎn)業(yè)用電比重基本維持在0.8%。2007年至，第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重繼續(xù)下降，但年后趨于穩(wěn)定。
    (三)第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值與用電比重先升后降，近期產(chǎn)值比重下降速度快于用電比重
    2000年至2012年，第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重與用電比重均呈現(xiàn)先上升后下降的態(tài)勢(shì)。2000年至2005年，第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重和用電比重均呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，分別由51.9%、73.9%上升至56.6%、81.8%，相應(yīng)的升幅為4.7、7.9個(gè)百分點(diǎn)。這說(shuō)明第二產(chǎn)業(yè)用電比重快于產(chǎn)值比重的上升速度。年至2007年，第二產(chǎn)業(yè)用電比重繼續(xù)上升，而產(chǎn)值比重進(jìn)入下降通道。2008年至2012年，第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重和用電比重均進(jìn)入下降通道，分別由54.8%、81.1%下降至50.2%、78.7%，相應(yīng)降幅分別為4.6、2.4個(gè)百分點(diǎn)。
    (四)工業(yè)產(chǎn)值與用電比重保持與第二產(chǎn)業(yè)走勢(shì)基本相同
    與第二產(chǎn)業(yè)用電比重走勢(shì)相似，2000年至2012年，工業(yè)產(chǎn)值比重與用電比重均呈現(xiàn)先上升后下降的態(tài)勢(shì)。2000年至2006年，工業(yè)產(chǎn)值比重和用電比重均呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，分別由45.0%、73.1%上升至51.0%、81.3%，相應(yīng)的升幅為6.0、8.2個(gè)百分點(diǎn)。這說(shuō)明工業(yè)用電比重快于產(chǎn)值比重的上升速度。2007年，工業(yè)用電比重繼續(xù)上升，但產(chǎn)值比重進(jìn)入下降通道。2008年至2012年，工業(yè)產(chǎn)值比重和用電比重均進(jìn)入下降通道，分別由49.3%、80.3%下降至44.2%、77.8%，相應(yīng)降幅分別為5.1、2.5個(gè)百分點(diǎn)。
    (五)第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值與用電比重趨勢(shì)一致，但近期產(chǎn)值比重上升速度快于用電比重
    2000年至，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重維持小幅上升態(tài)勢(shì)，由35.9%提高至36.7%，升幅為0.8個(gè)百分點(diǎn);第三產(chǎn)業(yè)用電比重基本持平，2000年和均為8.3%，20降至8.2%。至2004年，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重和用電比重均保持下降態(tài)勢(shì)，分別由36.1%、7.9%降至34.6%、7.7%，相應(yīng)降幅為1.5、0.2個(gè)百分點(diǎn)。2005年至2012年，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重和用電比重轉(zhuǎn)為進(jìn)入上升通道，分別由35.6%、7.8%上升至43.5%、10.2%，相應(yīng)升幅分別為8.0、2.5百分點(diǎn)。
    (六)地區(qū)經(jīng)濟(jì)與用電結(jié)構(gòu)存在較大差異
    蘇南地區(qū)產(chǎn)值和用電比重均處于下降通道，但用電比重下降速度快于產(chǎn)值比重。2000年至2012年，蘇南地區(qū)生產(chǎn)總值占全省的比重和用電占全省的比重均呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)，且用電比重下降的速度快于產(chǎn)值比重下降的速度。具體來(lái)看，蘇南地區(qū)生產(chǎn)總值比重和用電比重分別由2000年的62.1%、65.2%降至2012年59.9%、59.8%，相應(yīng)的降幅為2.2、5.4個(gè)百分點(diǎn)，后者高于前者3.2個(gè)百分點(diǎn)。蘇南地區(qū)處于工業(yè)化后期階段，一方面由于地價(jià)等方面的高成本，推動(dòng)部分高電耗產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，與此同時(shí)，沒(méi)有轉(zhuǎn)移的重化學(xué)工業(yè)也向高附加值、低能耗方向升級(jí)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)單位產(chǎn)值的電耗下降;另一方面，單位產(chǎn)值電耗較低的第三產(chǎn)業(yè)逐步替代第二產(chǎn)業(yè)，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要力量。上述原因?qū)е铝颂K南地區(qū)用電比重以比產(chǎn)值比重更快的速度下降。
    蘇中地區(qū)產(chǎn)值和用電比重保持了相對(duì)穩(wěn)定。2000年至2012年，蘇中地區(qū)生產(chǎn)總值占全省的比重和用電占全省的比重保持了基本穩(wěn)定。具體來(lái)看，蘇中地區(qū)生產(chǎn)總值比重和用電比重分別由2000年的17.8%、14.4%降至2012年18.3%、15.0%，相應(yīng)的升幅為0.5、0.6個(gè)百分點(diǎn)。蘇中地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和產(chǎn)業(yè)構(gòu)成均處于蘇南和蘇北地區(qū)之間，因此樣本期內(nèi)其地區(qū)產(chǎn)值比重和用電比重處于了大致穩(wěn)定的區(qū)間。
    五、結(jié)論與建議
    本文以江蘇省經(jīng)濟(jì)和用電結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)為研究對(duì)象進(jìn)行了比較研究，總結(jié)出了大量有價(jià)值的規(guī)律和特征。研究表明，江蘇省經(jīng)濟(jì)總量、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和地區(qū)結(jié)構(gòu)發(fā)生了比較明顯的變化，與此行對(duì)應(yīng)，用電總量、用電產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和用電地區(qū)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重要變化;總體上，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了用電結(jié)構(gòu)，但也存在一定差異。建議：一是合理配置電源建設(shè)和電力輸送項(xiàng)目，確保江蘇省未來(lái)電力供應(yīng)保障。二是電力布局新增量應(yīng)重點(diǎn)考慮蘇北地區(qū)。
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇十四
    一、演繹推理
    1.指的是通過(guò)一些的前提來(lái)論證從而推斷出某個(gè)結(jié)論。2.基本原則：頭腦清空原則（按人家來(lái)，不要按自己的來(lái)）
    題設(shè)為真原則（人家題設(shè)說(shuō)的是絕對(duì)不可懷疑的）
    形式統(tǒng)一原則 3.解題步驟：（1）看問(wèn)題，定題型；
    （2）看題目，做簡(jiǎn)化；（3）據(jù)技巧，得答案。
    4.演繹推理的分類：（1）論證類 ——加強(qiáng)論證型 ——減弱論證型（2）結(jié)論類
    ——形式推理結(jié)論類：側(cè)重規(guī)則的考察 ——日常推理結(jié)論類：側(cè)重脈絡(luò)的考察
    （一）形式推理結(jié)論類
    1.分類：有真有假型；翻譯推理型（強(qiáng)調(diào)對(duì)于肯定確定信息的認(rèn)識(shí)）；排列組合型（匹配型的題型）；集合運(yùn)算型（很像數(shù)學(xué)的一種題型）2.有真有假型：
    （1）首先看矛盾；其次看包容；然后看反對(duì)；最后帶題中（實(shí)在不行就代入排
    除法）
    否a
    a且b：其矛盾關(guān)系為
    否（a且b）即 否a或否b
    a或b：其矛盾關(guān)系為
    否（a或b）即 否a且否b
    a能夠推出b：其矛盾關(guān)系為
    a且否b
    所有：其矛盾關(guān)系為
    有的不
    必然：其矛盾關(guān)系為
    可能不
    ——能用在很多地方，不光是在這里。比如說(shuō)在后來(lái)的削弱關(guān)系中，矛盾是最強(qiáng)的削弱關(guān)系
    ——構(gòu)成矛盾關(guān)系的主體一定相同，這是觀察矛盾關(guān)系的一個(gè)重要判斷指標(biāo)。（3）包容關(guān)系：
    ——當(dāng)不能發(fā)現(xiàn)矛盾關(guān)系時(shí)，我們就要看包容關(guān)系，即尋找看幾個(gè)關(guān)系之間是否存在包容。
    ——即要尋找包容關(guān)系，幾個(gè)關(guān)系如果為包容關(guān)系，則他們同時(shí)為真或?yàn)榧伲ㄟ@和矛盾關(guān)系剛好相反），然后根據(jù)題目中的真假結(jié)論來(lái)得出其他幾個(gè)關(guān)系的真假，從而得出相應(yīng)的最后答案。
    ——若a能推出b：則包容關(guān)系為 若a為真則b為真+若b為假則a為假
    只有一真，則a必為假——即“一真前假”
    只有一假，則b必為真——即“一假后真”
    —— 所有：則包容關(guān)系是 能夠推出某人、有的a且b：則包容關(guān)系是 能過(guò)推出a（b）、a或者b（4）反對(duì)關(guān)系：
    ——對(duì)于兩個(gè)“有的”的反對(duì)關(guān)系，“必有一真”；
    對(duì)于兩個(gè)“所有”的反對(duì)關(guān)系，“必有一假”；
    （5）當(dāng)題目中有多真多假時(shí)，可以利用矛盾或包容或反對(duì)關(guān)系將其轉(zhuǎn)化為一個(gè)真或假再解。3.翻譯推理型：
    （1）可分為全真判斷型（重在判斷，幾個(gè)詞之間的關(guān)系）；全真推理型（重在推理，幾個(gè)半句之間的關(guān)系）兩種類型；他們的前提是所有的條件都是全真的即全真完全的，不同于有真有假型。（2）全真判斷型：
    —— 所有（凡是）s都是p：翻譯為
    s能推出p；
    所有（凡是）s不是p：翻譯為
    s能推出非p；
    沒(méi)有s是p：翻譯為
    p能夠推出非s；
    沒(méi)有s不是p：翻譯為 s能夠推出p；
    不是s都是p：翻譯為 非s能夠推出p；
    不是s都不是p：翻譯為 非s能夠推出非p = p能夠推出s；
    —— 也可以通過(guò)花圖來(lái)進(jìn)行區(qū)分，不過(guò)最好還是記住上述六種翻譯結(jié)論，常使用箭頭+經(jīng)常使用逆否命題。
    —— 三段論：
    a能推出b，b能推出c，則a能推出c（但要注意a能夠推出c，b能推出c，a和b之間不一定有必然的關(guān)系）
    —— 一定要注意：
    “有的”、“一些”等詞語(yǔ)的翻譯中，要注意嚴(yán)謹(jǐn)，比如說(shuō)能推出有的投資者不支持沿海工業(yè)的發(fā)展，并不一定等同于有的投資者支持沿海工業(yè)的發(fā)展。
    另外，“有的”、“一些”等詞語(yǔ)的翻譯中不存在逆否命題，它存在的是以下這種情況：兩者之間存在交集，即至少存在一個(gè)人即是?又是?，換言之有的a能推出b；同樣有的b也能推出a，有以下幾種情況：
    ——判斷中的否定關(guān)系：（“并非”）
    并非所有a都是b 等價(jià)于 有的a不是b；
    并非有的a是b 等價(jià)于 所有a都不是b； “遇到并非，則所有變成有的，是變成不是，有的變成所有”。
    ——判斷中的等價(jià)關(guān)系：
    所有的a都不是b 等價(jià)于 所有的b都不是a；
    有的a是b 等價(jià)于 有的b是a；
    ——判斷中的推出關(guān)系：
    所有的a都是b 可以推出 有的a是b（在根據(jù)上面的結(jié)論可以，有的b是a）根據(jù)往年的題也可以得出一個(gè)結(jié)論：所有的a都是b，所有的a都是c，即a 能推出b，a能推出c，則可以推出 有的b是c、有的c是b)
    某個(gè)人的行為 可以推出 有的人的行為，但無(wú)法推出所有人的行為；（3）全真推理型：
    —— 重在推理分句之間的關(guān)系，有以下四種情況：
    充分條件（第一個(gè)條件能推出第二個(gè)條件）
    必要條件（第二個(gè)條件能推出第一個(gè)條件）選言命題（第一個(gè)條件或第二個(gè)條件）聯(lián)言命題（第一個(gè)條件且第二個(gè)條件）
    —— 全真推理型和全真判斷型只是側(cè)重點(diǎn)不一樣，推理等套路都一樣，用箭頭，并且全真推理型中很少會(huì)有“有的”，而都是“所有”之類。
    如果??那么??；只要??就?
    ?；凡是/所有??都??；為了??一定/必須??；
    只有??才；??才??；除非p否則不q；
    選言命題： 或者p，或者q（p或q），可翻譯為 非p即q；非q即p；
    至少有一個(gè)?? 聯(lián)言命題： p且q；
    這是一個(gè)確定的命題，要么全對(duì)要么全錯(cuò)，不同于上述三類不確定的命題；
    ——如果p能推出q，則：
    p能推出q，即等價(jià)于 非p或q 非q能推出非p；
    否定p或肯定q推不出什么必然的聯(lián)系，要加“可能”。
    —— 在全真推理中，要優(yōu)先考慮 確定性的信息；
    如果題干沒(méi)有確定肯定信息的話，也就是說(shuō)確定的信息都在答案中，那就要善于找出信息，即如果得出a推出c，c又推出非a，則可以得到a推出非a，即得到非a這樣一個(gè)確定肯定的信息。（4）總結(jié)：
    答案的主語(yǔ)（變相的給予確定信息）；
    4.組合排列型：
    （1）主要考察的是 匹配的問(wèn)題；網(wǎng)上搜索15道邏輯經(jīng)典試題，其中很多為此類
    （2）方法：觀察題干和答案的信息。如果答案的信息比較充分，那么使用排除法比較簡(jiǎn)單；如果題干的信息比較充分，使用相應(yīng)的方法：
    ——圖表或圖形法，輔助我們記憶，便于匹配。
    ——選項(xiàng)充分排除找。當(dāng)題干信息量不大而選項(xiàng)的信息充分的時(shí)候，可以使用此法。（3）總結(jié)：
    ——題干充分用圖表（信息最大優(yōu)先原則）——選項(xiàng)充分排除找（特殊信息優(yōu)先原則）
    ——有確定信息的以確定信息優(yōu)先；信息量大的以信息量大的優(yōu)先； 5.集合計(jì)算型：
    （1）很像數(shù)學(xué)類的題型，并不需要太復(fù)雜的運(yùn)算，只需要理清關(guān)系，常見(jiàn)的是對(duì)比較（兩者、三者、多者之間的比較）和補(bǔ)集的考察，即分為不等式和集合兩類。
    （2）不等式類（比較）：
    ——簡(jiǎn)單不等式，即單個(gè)不等式比較
    ——復(fù)雜不等式，即多個(gè)不等式比較。要善于進(jìn)行簡(jiǎn)單的運(yùn)算。
    簡(jiǎn)單結(jié)論：女生比男生多，不及格的比及格的多，則不及格的女生比及格的男生多；
    （3）集合類（補(bǔ)集）：
    ——對(duì)補(bǔ)集的考察：即根據(jù)題干提供的信息，推導(dǎo)其補(bǔ)集即相反的部分，然后對(duì)比答案選項(xiàng)，從而排除得出正確答案?！现g的包容關(guān)系：看是否會(huì)重疊。
    （二）日常推理結(jié)論類
    1.形式推理結(jié)論類題目會(huì)標(biāo)出非常清晰的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，有很多關(guān)聯(lián)性的詞語(yǔ)，如果?就?等，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較形式。而日常推理結(jié)論類是把邏輯關(guān)系相對(duì)隱晦的隱含在句子中，可以退出??無(wú)法退出?? 2.原則： 主體一致原則（保證論述的主體一致）
    無(wú)關(guān)概念排除（在論述的時(shí)候不要引入新的概念）
    優(yōu)先可能論斷（當(dāng)決定性的論斷和可能性的論斷放在一起時(shí)，優(yōu)選可能性的論斷+慎選宏觀論斷、比較論斷即有修飾性的詞語(yǔ)）
    因果聯(lián)系看清（要理清因果聯(lián)系，有求異、求同、共變）3.無(wú)法推出 則可以直接看答案回歸到題干中進(jìn)行排除確定正確答案 4.絕對(duì)數(shù)字不能用來(lái)證明，但是比例卻可以用來(lái)證明。
    （三）事件排序類
    1.事件排序的本質(zhì)：兩件事情的順序關(guān)系。
    2.步驟：
    （1）分段（首先看能否能某些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類）
    （2）首尾特征明顯（可以從選項(xiàng)中來(lái)觀察；優(yōu)選選項(xiàng)；）
    緊鄰特征明顯（可以通過(guò)相同詞匯來(lái)觀察）
    （3）答案補(bǔ)全（驗(yàn)證下看時(shí)候正確）
    （四）論證類演繹推理類 1.分為兩種題型： 加強(qiáng)論證型
    削弱論證型 2.加強(qiáng)論證型：
    （1）分為：支持（一句話的加強(qiáng)就被稱為支持）
    假設(shè)（兩句話構(gòu)成的，構(gòu)建兩者之間的聯(lián)系）（2）把整個(gè)題目抽象為一句話，兩句話。
    （3）支持：（一句話）
    ——弱支持：再說(shuō)一遍；舉個(gè)例子
    ——強(qiáng)支持：（通過(guò)比較得到的結(jié)論）旁人不靈；沒(méi)我不行（4）假設(shè)：（兩句話）
    ——弱假設(shè)：原因解釋（解釋某種矛盾；原因需要文中找）
    ——強(qiáng)假設(shè)：搭設(shè)橋梁（在兩句話之間搭設(shè)橋梁，如a推b，a推c，則需要搭設(shè)一個(gè)b推c這樣一個(gè)橋梁；如果a和b，則需要搭設(shè)一個(gè)a推b這樣一個(gè)橋梁；如果a推b，b，則需要搭設(shè)一個(gè)a這樣一個(gè)橋梁）3.削弱推理型：
    （1）加強(qiáng)相當(dāng)于補(bǔ)洞，而削弱相當(dāng)于找出漏洞；
    （2）分為兩種： 形式推理（在形式上尋找對(duì)結(jié)論的否定）
    日常推理（削弱的是脈絡(luò)之間的因果關(guān)系）（3）形式推理（即加強(qiáng)的反面）
    ——一個(gè)結(jié)論：a，則非a，就對(duì)其削弱了。
    —— 一個(gè)前提和一個(gè)結(jié)論：a推出b，則非a（否定前提，注意這時(shí)要盡量全部否定）
    就對(duì)其削弱了
    則a且非b（不必然存在聯(lián)系，舉個(gè)反例）
    ——注意，a且非b 是要比 非a 的削弱力度強(qiáng)，因?yàn)樗蚢推出b是矛盾關(guān)系。
    ——他因：是在因果聯(lián)系中對(duì)是否是唯一的原因進(jìn)行質(zhì)疑，分為求同和求異? ? 它的形式是：擺出一個(gè)現(xiàn)象，得出一個(gè)原因。
    ——因果倒置：主要運(yùn)用在共變的過(guò)程中，關(guān)系是反的。
    （5）注意削弱推理題型中的形式推理和日常推理是不一樣的，在形式推理中，a是絕對(duì)能推出b的，即a是b唯一的原因；而在日常推理中，不一定是唯一原因。
    邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系論文篇十五
    真假推理題的考查方式比較固定，因此，相對(duì)的解題技巧比較成熟，只要考生學(xué)會(huì)了相應(yīng)的技巧，并且加以練習(xí)，那么國(guó)考中的真假推理題一定可以迎刃而解。真假推理題一般在題干中給出4至5個(gè)簡(jiǎn)單命題，然后告訴考生這幾個(gè)命題中只有一個(gè)命題為真，或者只有一個(gè)為假，最后問(wèn)四個(gè)選項(xiàng)中哪個(gè)選項(xiàng)是正確的。
    碰到此類出題形式的真假推理題，首先要做的是確定這幾個(gè)命題中到底是只有一個(gè)為真，還是只有一個(gè)為假，又或是兩真兩假的情況。再根據(jù)這個(gè)已知信息，從幾個(gè)給出的命題中找出矛盾關(guān)系。所謂矛盾關(guān)系就是兩者對(duì)立，只能一真一假。找到矛盾關(guān)系之后，既可確定這已知的一真或是一假必然出現(xiàn)在這對(duì)矛盾關(guān)系中。于是可以判斷除矛盾關(guān)系外的幾個(gè)命題一定為真或者一定為假。最后根據(jù)真假信息來(lái)確定答案。
    以上方法是解真假推理題的一個(gè)非常常用的技巧，接下來(lái)結(jié)合幾個(gè)真題實(shí)例來(lái)詳細(xì)講解這種方法的運(yùn)用。
    經(jīng)驗(yàn)分享：雖然自己在這帖子里給大家發(fā)了很多感慨，但我更想跟大家說(shuō)的是自己在整個(gè)公務(wù)員考試的過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)的以及自己能夠成功的考上的捷徑。首先就是自己的閱讀速度比別人的快考試過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)自然不必說(shuō)，平時(shí)的學(xué)習(xí)效率才是關(guān)鍵，其實(shí)很多人不是真的不會(huì)做，90%的人都是時(shí)間不夠用，要是給足夠的時(shí)間，估計(jì)很多人能夠做出大部分的題。公務(wù)員考試這種選人的方式第一就是考解決問(wèn)題的能力，第二就是考思維，第三考決策力（包括輕重緩急的決策）。非常多的人輸就輸在時(shí)間上，我是特別注重效率的。第一，復(fù)習(xí)過(guò)程中絕對(duì)的高效率，各種資料習(xí)題都要涉及多遍；第二，答題高效率，包括讀題速度和答題速度都高效。我復(fù)習(xí)過(guò)程中，閱讀和背誦的能力非常強(qiáng)，讀一份一萬(wàn)字的資料，一般人可能要二十分鐘，我只需要兩分鐘左右，讀的次數(shù)多，記住自然快很多。包括做題也一樣，讀題和讀材料的速度也很快，一般一份試卷，讀題的時(shí)間一般人可能要花掉二十幾分鐘，我統(tǒng)計(jì)過(guò)，我最多不超過(guò)3分鐘，這樣就比別人多出20幾分鐘，這在考試中是非常不得了的。論壇有個(gè)帖子專門介紹速讀的，叫做“得速讀者得行測(cè)”，我就是看了這個(gè)才接觸了速讀，也因?yàn)樗僮x，才獲得了筆試的好成績(jī)。其實(shí)，不只是行測(cè)，速讀對(duì)申論的幫助更大，特別是那些密密麻麻的資料，看見(jiàn)都讓人暈倒。學(xué)了速讀之后，感覺(jué)有再多的書都不怕了。而且，速讀對(duì)思維和材料組織的能力都大有提高，個(gè)人總結(jié)，擁有這個(gè)技能，基本上成功一半，剩下的就是靠自己學(xué)多少的問(wèn)題了。平時(shí)要多訓(xùn)練自己一眼看多個(gè)字的習(xí)慣，慢慢的加快速度，盡可能的培養(yǎng)自己這樣的習(xí)慣。當(dāng)然，有經(jīng)濟(jì)條件的同學(xué)，千萬(wàn)不要吝嗇，花點(diǎn)小錢在自己的未來(lái)上是最值得的，多少年來(lái)耗了大量時(shí)間和精力，現(xiàn)在既然勢(shì)在必得，就不要在乎這一刻。建議有條件的同學(xué)到這里用這個(gè)軟件訓(xùn)練速讀，大概30個(gè)小時(shí)就能練出比較厲害的快速閱讀的能力，這是給我?guī)椭浅４蟮膶W(xué)習(xí)技巧，極力的推薦給大家.（給做了超鏈接，按住鍵盤左下角ctrl鍵，然后鼠標(biāo)左鍵點(diǎn)擊本行文字）
    【例1】桌上有四個(gè)杯子，每個(gè)杯子都寫著一句話，第一個(gè)：“所有的杯子里都有啤酒”;第二個(gè)：“本杯中有可樂(lè)”;第三杯“本杯中沒(méi)有咖啡”;第四個(gè)“有些杯子中沒(méi)有啤酒”。
    【解析】c。拿到這樣一道題，先要看題目中給出的已知信息，即“只有一個(gè)為真話”。再?gòu)念}干的四句話中尋找矛盾關(guān)系：第一句話：所有的杯子里都有啤酒，第四句話：有些杯子中沒(méi)有啤酒。這兩句是相互矛盾的關(guān)系，也就是意味著這兩句話一真一假。又因?yàn)橐阎畔⒅挥幸粋€(gè)真話，真話又在這兩句矛盾關(guān)系中，因此，剩下的第二句話和第三句話一定都為假。于是將二三兩句話否定之后，就成了兩句真話：第二個(gè)杯子中沒(méi)有可樂(lè)，第三個(gè)杯子中有咖啡。最后，查看四個(gè)選項(xiàng)，c選項(xiàng)正確。
    【例2】甲、乙、丙和丁是同班同學(xué)。甲說(shuō)：“我班同學(xué)都是團(tuán)員?！币艺f(shuō)：“丁不是團(tuán)員?！北f(shuō)：“我班有人不是團(tuán)員?！?丁說(shuō)：“乙也不是團(tuán)員?！?BR>    【解析】a。首先看到“只有一個(gè)人說(shuō)假話”，再尋找矛盾關(guān)系：甲說(shuō)：“我班同學(xué)都是團(tuán)員?！北f(shuō)：“我班有人不是團(tuán)員?！边@兩個(gè)是矛盾關(guān)系，于是一定是一真一假。因此，剩下的乙和定說(shuō)的話一定都是真話，也就是說(shuō)班里面丁不是團(tuán)員，乙也不是團(tuán)員。又因?yàn)榧渍f(shuō)班上同學(xué)都是團(tuán)員，所以甲說(shuō)的是假話。故這道題目最終選擇a選項(xiàng)。
    以上解題技巧的關(guān)鍵是找出矛盾關(guān)系，只要矛盾關(guān)系確定下來(lái)，那么就可以判斷剩下的命題的真假，利用剩下命題的真假關(guān)系去確定選項(xiàng)的真假。