讀后感可以幫助我們加深對(duì)書中人物和事件的理解和感知。在撰寫讀后感過程中應(yīng)注意觀點(diǎn)的客觀性和適度的主觀性的平衡，既要把握書本內(nèi)容，又要注重自身的感知和體驗(yàn)。以下是一些讀者寫的讀后感，內(nèi)容以觀點(diǎn)獨(dú)到、思路清晰為主，對(duì)我們寫讀后感很有幫助。
論語十二章讀后感篇一
讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！老子是以“柔為主的辯證法，孔子則是以“中為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛，這是中國(guó)文化的三足。
讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸之道和“仁的精神。
正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。
孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)和“思結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。
就如后世程子對(duì)其的解釋：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。
子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。
以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
對(duì)于政治來講，要想成功的治理國(guó)家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。
這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器。
這是我非常喜歡的一句話。
人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。
人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。
孔子自己后來也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
在今天這個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得！一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。
尤其是其中的“中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。
儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。
正如《論語？雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。
社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的'影子。
其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。
我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。
什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。
能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。
在“君子之道章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。
但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。
一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。
他們是社會(huì)的良心。
用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來？歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子？不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子的偽善本質(zhì)。
捫心自問，我沒有達(dá)到君子的境界，漫漫人生途中，我會(huì)用生命去體會(huì)，用行動(dòng)去感知，用至高無上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。
因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆這句話中，我們知道讀書而不思考就會(huì)茫然無所知，只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。
它的意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來見我，我是不會(huì)不教他的。
我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。
意思是說，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說話局促不安。
從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
（意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會(huì)高興等。
當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。
因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語十二章讀后感篇二
《論語》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。
讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！老子是以“柔為主的辯證法，孔子則是以“中為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛，這是中國(guó)文化的三足。
讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸之道和“仁的精神。
正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。
孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)和“思結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。
子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對(duì)于政治來講，要想成功的治理國(guó)家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展?？鬃幼约汉髞硪矊?shí)踐了這一點(diǎn)，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。在今天這個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得！一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。
儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語？雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心。
用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來？歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子？不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子的偽善本質(zhì)。捫心自問，我沒有達(dá)到君子的境界，漫漫人生途中，我會(huì)用生命去體會(huì)，用行動(dòng)去感知，用至高無上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。例如在“溫故而知新，可以為師矣這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆這句話中，我們知道讀書而不思考就會(huì)茫然無所知，只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語句。例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。它的意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來見我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。意思是說，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。（意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的'東西，如果沒有祭肉，主人也不會(huì)高興等。
當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。
因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語十二章讀后感篇三
這個(gè)假期，我和爸爸媽媽一起背了《論語》。我們每天背一兩個(gè)小段，邊背邊對(duì)照平常的.行為舉止，看看有什么做得不對(duì)的?！墩撜Z》象一個(gè)循循善誘的老師，每天給我們講做人、做事、做學(xué)問的道理，給了我很多啟迪。
在《論語》這部書里，讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫的：子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”它的意思是：君子遇到九種情況要思考：看的時(shí)候，思考是否看清楚了;聽的時(shí)候，思考是否聽明白了，臉色表情，要想到是否溫和;容貌態(tài)度，要想到是否嚴(yán)肅認(rèn)真;遇到疑難問題，要思考怎樣向別人請(qǐng)教;發(fā)怒時(shí)，要思考會(huì)有什么后患;看見可得利益，要思考是否合乎道義。
“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭?！弊x到這句，我不覺有點(diǎn)臉紅。平時(shí)我和爸爸媽媽交流討論的時(shí)候，態(tài)度很差，經(jīng)常說著說著就不耐煩起來，象一頭莽撞的小牛，全然不顧媽媽的感受。以后，不管是什么事情，我對(duì)爸爸媽媽態(tài)度都要好一點(diǎn)，好好商量。
“事思敬”，在學(xué)習(xí)中，我也沒有達(dá)到這個(gè)要求。我有時(shí)候做事不認(rèn)真，學(xué)習(xí)應(yīng)付了事。美國(guó)航天史上有次航天飛船失事，不是因?yàn)槭裁粗卮蠹夹g(shù)失誤，只是因?yàn)橛袔讉€(gè)螺絲沒有擰緊。有時(shí)候我做數(shù)學(xué)題錯(cuò)了，不是因?yàn)椴粫?huì)做，只是因?yàn)椴莞逄什荩瑪?shù)位沒對(duì)齊，算錯(cuò)了。今后，不管什么事，我都要一絲不茍。
以后，我還要經(jīng)常溫習(xí)《論語》，按里面?zhèn)魇诘牡览砣ヒ笞约?，和別人友好相處。
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論語十二章讀后感篇四
讀后感既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘。你會(huì)寫寫論語十二章讀后感600字嗎?下面小編給大家?guī)韺懻撜Z十二章讀后感600字，希望大家喜歡!
其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國(guó)首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課。父母經(jīng)常教導(dǎo)我做人要有愛心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂的地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這是人生中最基本的事情，只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。
簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的句子是中國(guó)古詩(shī)文的特色，正因如此，中國(guó)古詩(shī)文以其共同的魅力倍受注目。我以為，在中國(guó)古代文明的珍寶中，《論語》就是其間精品之一。
我的課外英語輔導(dǎo)班教師從前給咱們講過一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)極好，很受同學(xué)與教師們的期待，可是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢，從此，那名學(xué)生開端被同學(xué)們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。
這正驗(yàn)證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。品德永遠(yuǎn)是做人的榜首，想做一個(gè)受人期待的人，沒有德與孝不行。這些就是給我感觸最深的句子。
讀《論語》，令我收獲頗豐。往后，我要細(xì)讀論語，細(xì)讀這中華悠悠千年才智，讀懂這其間的做人道理與處事辦法，品味這暖暖的心靈雞湯。
“學(xué)而”句提出了“學(xué)”的本質(zhì)，“學(xué)”之道;緊接著就是知己之樂;然后是君子的概念，理想的人格。
而君子想要做“仁人”、行“仁道”，最重要的是要樹立起其根本，這個(gè)根本就是“孝弟”，就是“孝順父母，愛敬兄長(zhǎng)”。
但并不是人人都具備有“仁”，比如“巧言令色”之流基本上無“仁”可言。當(dāng)然，有一種情況是例外的。在面對(duì)父母時(shí)，無論再怎么“巧言令色”也不為過。
個(gè)人修身、齊家到一定境界了，那便可以出來治理國(guó)家了。治理千乘之國(guó)，有五點(diǎn)要素：敬慎于事而不荒嬉;取信于人而不相欺;節(jié)儉而不奢靡;愛民而不輕用民力;必不得已而需用民力，當(dāng)在農(nóng)閑之時(shí)，以不誤稼穡。
而后生晚輩求學(xué)者，與君子“為仁人”、“行仁道”一樣的道理，當(dāng)先樹立起根本。那根本是什么呢?根本為“德”?！暗隆卑ā叭搿焙汀俺觥眱刹糠?。“入”是根本中的根本，“孝悌”?！俺觥?，包括行為做事有章法，與朋友交往言而有信;而后由“入”的推己及人“愛眾人”，并且親近“仁人”，習(xí)“仁”之道。當(dāng)根本豎立起來之后，還尚且有余力的話，那就可以去學(xué)習(xí)詩(shī)書文章了。
后生晚輩所求之學(xué)，未必一定就得是詩(shī)書文章。倘若他能夠誠(chéng)心誠(chéng)意做到：見到賢人，能夠恭敬相待;侍奉父母，事事能夠竭盡全力;為保家衛(wèi)國(guó)，甘愿獻(xiàn)出生命;對(duì)待朋友，能夠做到言而有信;那么，即便不曾學(xué)習(xí)圣賢之書，那他也必定是一個(gè)有學(xué)問的人。
俗話說：讀一本好書，就等于和一個(gè)高尚的人交談。這次的作文課上，我們賞讀了《論語》這本書，我從中獲得許多感悟。
以前，我總是認(rèn)為古人的經(jīng)典文章很深?yuàn)W，讀不懂。而讀這本書時(shí)，我就像坐在偉大的教育家孔子身旁，和他面對(duì)面交談，不斷地汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。
是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀!只有不斷地通過反省，我們才會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并且加以改正。正如上個(gè)星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心愛的水晶星星瓶，卻撒謊說是小貓弄翻的。現(xiàn)在想來，我感覺自己是個(gè)多么不誠(chéng)實(shí)的人!交而不信是多么要不得!后來，我把這件事告訴了表姐，并向她道個(gè)歉。以后的學(xué)習(xí)生活中，我一定會(huì)不斷地反省自己，端正自己的言行。
子日：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@句話告訴我們，應(yīng)該不斷向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，拜他們?yōu)閹?。?dāng)然，看到有缺點(diǎn)的人，也要想想自己身上有沒有這樣的缺點(diǎn)，如果有就需及時(shí)改正。比如我們班的陳雨萌同學(xué)有很多長(zhǎng)處，如唱歌，舞蹈，鋼琴，書法等，我應(yīng)該多多向她學(xué)習(xí)，讓自己的品性更高;而我們班的梅子珊同學(xué)有害羞的缺點(diǎn)，我恰好也有這個(gè)缺點(diǎn)，所以我要改正，讓自己變得膽大、自信，做一個(gè)勇敢自信的孩子。
……
《論語》這本書，一直放在我的床頭，里面的經(jīng)典句段，給我?guī)砹苏胬頍o數(shù)，時(shí)時(shí)讀來，獲益匪淺!
《論語》真的可謂是家喻戶曉的一本書，這本書記錄了孔子與他弟子的言行。最近幾天，我們學(xué)習(xí)了《論語》中的十二章，我真可謂是受益匪淺。
在十二章中，我最喜歡的是這一章，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
同時(shí)，它還是我童年時(shí)期最早接觸《論語》時(shí)最開始學(xué)到的一章，這句話是這樣理解的：
孔子說：“學(xué)習(xí)要按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)，這不是很快樂的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)方前來拜訪，這不是很高興的事情嗎?人們不了解我，我也不生氣，這不是很君子的行為嗎?”
說實(shí)話，我非常佩服孔老先生的智慧。在幾千年前的時(shí)代，孔老先生就能悟出至今為止通用了幾千年還沒有錯(cuò)的道理。就比如說第一句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，我現(xiàn)在剛剛進(jìn)入初中學(xué)習(xí)，聽到最多的話就無非是“復(fù)習(xí)”了。
無論是哪一樣學(xué)科，老師都告誡我們要定期復(fù)習(xí)，這樣才能牢記在心。第二句話也是正確的，對(duì)待朋友就要真誠(chéng)、真切，朋友好心來拜訪你，無論什么時(shí)候都要熱心迎接。
第三句話真是突出了孔子的道德高尚，人們不了解我我也不生氣，我相信很多人都做不到這一點(diǎn)，雖然我也做不到那么好，但我會(huì)去嘗試，去一點(diǎn)點(diǎn)接近那種境界。這三句話無不體現(xiàn)出孔子的智慧。
當(dāng)然，這只是《論語》這本巨著中的一小則文章，還有更大的奧秘蘊(yùn)藏在其中，等著我們?nèi)ヌ剿?、學(xué)習(xí)。
《論語》真是一本充滿了先人智慧的書本，它對(duì)你、對(duì)我都會(huì)有巨大的改變作用，這些作用都是良性的，最后，讓我們一起閱讀《論語》吧!
孔子是一個(gè)怎樣的人呢?我認(rèn)為最好的方法就是從記載孔子言行的《論語》中來認(rèn)識(shí)他。
這學(xué)期讀了《論語》，我發(fā)現(xiàn)，孔子給弟子教學(xué)時(shí)，常常會(huì)在很自然的氣氛下，誘導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)自己的理想抱負(fù)。孔子從不以圣人、仁者自居，卻能好學(xué)不厭，誨人不倦，安貧樂道，盡量做好自己本分內(nèi)的事情，并且能隨時(shí)勉勵(lì)自己達(dá)到更高的修養(yǎng)境界。
眼看時(shí)局紛亂，孔子有心出仕濟(jì)助世人，但他卻絕不肯違背道義和原則，絕不委屈求官。雖然屢屢受到只求潔身自好的隱者嘲諷，他毅然不消極，仍抱持積極進(jìn)取的精神態(tài)度，努力推行正道。
在日常生活中，孔子態(tài)度謙恭而溫和，言行平實(shí)而得宜，待人親切而有情，對(duì)物也取之有節(jié)。也正是孔子的這些優(yōu)秀品質(zhì)，使他深得弟子們的推崇和敬仰。從中讓我看出來孔子的梗概，讓我獲得很大啟示，也豐富修養(yǎng)了我的身心。
孔子讓我懂得，在日常做學(xué)問的時(shí)候，要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，要有踏實(shí)的求學(xué)精神，要有善于向一切人學(xué)習(xí)的謙虛品質(zhì)。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“溫故而知新”讓我懂得要有勤奮學(xué)習(xí)的精神，學(xué)習(xí)上要經(jīng)常溫習(xí);“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我思考和學(xué)習(xí)同樣重要，讓我懂得做學(xué)問要有求實(shí)的品格，要善于反思和總結(jié)，更應(yīng)該有謙虛的態(tài)度，并且要講究方法和技巧，這對(duì)我的高中學(xué)習(xí)有很大的啟發(fā)意義。
讀了《論語》這本經(jīng)典著作，讓我對(duì)孔子有了更多的崇敬，我深深地感到，孔子和《論語》，不僅對(duì)封建中華文化做出了巨大貢獻(xiàn)，其中的智慧和思想對(duì)我們中學(xué)生，乃至對(duì)我們整個(gè)社會(huì)和人類文明都具有極大的感染和指導(dǎo)力。
以后，我會(huì)花更多的時(shí)間去搜索更多關(guān)于孔子的知識(shí)，我會(huì)努力學(xué)習(xí)孔子的優(yōu)秀品質(zhì)，我會(huì)以此來豐富自己的學(xué)識(shí)。
“誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話選自《論語》里面的《為政》，這是《論語》十則里給我感受最深的一則。是說:“教導(dǎo)你的話明白了么明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧?！边@句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對(duì)現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育好處。
“知之為知之，不知為不知”這句話包含著一個(gè)道理:不論做什么事情，都要謙虛誠(chéng)實(shí)，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每一天都要遇到很多形形色色的問題，對(duì)于這些問題，我們要報(bào)以謙虛誠(chéng)實(shí)的態(tài)度去對(duì)待，有不懂的問題，應(yīng)當(dāng)及時(shí)向別人求教，甚至是“不恥下問”，如果不懂裝懂，敷衍塞責(zé)，最后只會(huì)害了自己。
此刻社會(huì)上有很多閑雜人員整日靠騙人過日子。就那算命來說，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣著糊涂裝明白，愣要給你的一生說出個(gè)所以然來，可笑至極。
再比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，遇到不懂的問題，這是很正常的，這時(shí)候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方，迅速向老師同學(xué)請(qǐng)教，而有些同學(xué)總是偷懶，想湊湊合合混過去，給自己找各種各樣做錯(cuò)了的理由，總認(rèn)為自己的錯(cuò)誤僅僅是個(gè)失誤，這樣時(shí)間一長(zhǎng)，就必然會(huì)漏洞百出。
讓我們“知之為知之，不知為不知”，做一個(gè)于人于己都誠(chéng)實(shí)的人吧!
論語十二章讀后感篇五
義與利，從古至今，都是人們爭(zhēng)論的對(duì)象。
人們爭(zhēng)論義與利，往往是因?yàn)殡y以把握義與利的分寸。
義，情誼或公正合宜的道理。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！笨梢娍鬃诱J(rèn)為君子對(duì)待人，必以真情誼相交且合乎公正的道理。情誼過重，就會(huì)有失公正；公正卻冷血無情，那只是個(gè)法官，做不了朋友。由此可見，君子之義，必為中庸之義，不偏不倚，情理相衡。幾千年前的思想，在現(xiàn)在依舊有可取之處。
至于利，與義相對(duì)的意思多解釋為利益或使有利?？鬃诱f的“小人喻于利”，想必是利益的意思。不過，懂得利益的可不僅是小人，利益在現(xiàn)在人的口中似乎帶點(diǎn)貶義，其實(shí)利益完全是中性的。如果說義的平衡是情與理的和諧，那么我想利的平衡，就是己利與他利的和諧。“君子生財(cái)，取之有道”，如果用孔子的話說，懂義的人得利，是有方法的。這“道”，想來就是利的平衡了，在不損害他人利益的情況下謀利或更美好的雙贏，這就可算是君子之道了。
由此可見，懂得中庸，喻于義且喻于利，這才是人與人交流的較好方式，同時(shí)，根據(jù)一個(gè)人對(duì)利義的看法，也能略微了解該人的觀念。是故，義、利，也是試人石。
一個(gè)懂義的朋友，會(huì)在危難中挺身而出，值得你一生不忘。
一個(gè)曉利的朋友，值得你交流事業(yè)，互補(bǔ)互進(jìn)。
如果有一個(gè)二者兼?zhèn)涞呐笥?，那么?qǐng)好好珍惜。茫茫人海，能遇到如此朋友，不易，如若還能互相交心，一生可算得一知己了。
在這友誼之中，利與義就像天平兩端的重物，越穩(wěn)，越平衡，關(guān)系也就越穩(wěn)定。
在古時(shí)，中國(guó)社會(huì)就充斥著貴義賤利的思想，古時(shí)商人社會(huì)地位的低下可能也于此有關(guān)，但先圣也并未完全否定利，“義中之利，君子所貴也”。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們須用辯證的眼光來看待義與利的關(guān)系，在義基礎(chǔ)上的利不該為人鄙視。喻義喻利，已成為人們步入社會(huì)，和諧交流的重要品質(zhì)，不可輕視。
論語十二章讀后感篇六
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期?？鬃?，一個(gè)2000多年前的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么先進(jìn)，那么貼切。讀完《論語》，才知道君子坦蕩蕩，小人常戚戚不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀這些平時(shí)我們常說的語句竟然出自《論語》。
孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在家里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
論語十二章讀后感篇七
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。下面是小編給大家分享的《論語》十二章讀后感，希望對(duì)大家能有所幫助。
想起以前上學(xué)的時(shí)候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺的。不經(jīng)意間聽人說起《于丹的論語心得》很棒，于是就抱著著試試看的態(tài)度看了這本書。
書中講了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說：因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，使我如夢(mèng)初醒。
做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的新教師，總是會(huì)想這個(gè)可以做那個(gè)我也可以做，為什么只讓我做這個(gè)沒意思的工作呢。聽了于丹的話，我覺得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來形容，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對(duì)問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對(duì)比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，佛像能讓千萬人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn)，怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語心得》帶給我的思考。
經(jīng)?？础栋偌抑v壇》的朋友們一定知道于丹吧!她解讀的《論語》，我十分喜歡看。我也買了兩個(gè)版本的《論語》，準(zhǔn)備回家一睹為快。
《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話，還有與每一句話相對(duì)應(yīng)的故事。每一篇故事都發(fā)人深思，讓我深受啟發(fā)?？桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L(zhǎng)的哲理，雖然有些道理我還不明白，但是，只要把它記住了，以后會(huì)理解的。
其實(shí)一年級(jí)的時(shí)候，我就從爸爸那里知道了“知之為知之，不知為不知，是知也。”爸爸告訴我這是古文，古時(shí)候的人寫文章都是這樣的。我當(dāng)時(shí)很羨慕古人。他們寫的話簡(jiǎn)單明了，還蘊(yùn)涵著深?yuàn)W的道理。
二年級(jí)的時(shí)候，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行，必有吾師焉?！薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”這兩句話一直激勵(lì)著我更加努力地學(xué)習(xí)。
讀《論語》，我認(rèn)識(shí)了大圣人孔子，進(jìn)一步了解了他。他的一生都在追求一個(gè)字：仁。我還知道孔子門下的弟子有：顏回，子路，子張，子夏，子賤。讀《論語》，我了解了“半部論語治天下”的緣由。讀《論語》，不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我懂得了許多做人做事的道理。
因?yàn)橛诘ぃ蚁矏凵狭恕墩撜Z》，我真應(yīng)該好好感謝她呢!對(duì)了，不久前，于丹被評(píng)為中國(guó)第三大美女，超過了“萬人迷”李宇春。我覺得這是因?yàn)樗砩嫌幸环N文化美，有一種才情美。長(zhǎng)大了我也要做一個(gè)像于丹那樣內(nèi)外兼修的人，這才是當(dāng)今社會(huì)最美麗最可愛的人!
自從我學(xué)習(xí)了《論語》以后，我有了許多生活上的進(jìn)步;每天反省自己的得與失，孝順父母……雖然孔子所說的我沒有全部做到，但是卻比以前做得更好了。論語就像我的一面鏡子，我自己是怎樣做的，孔子是怎樣要求的，我應(yīng)該怎樣做才更好。
現(xiàn)代人整天只知道拼命的賺錢，連父母都不管了。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng);至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎!”如果你不尊敬老人，那你養(yǎng)的動(dòng)物就和你養(yǎng)的老人沒什么區(qū)別了。
《論語》反映出了古代文化學(xué)的縮影，讓我們更好地去了解古代的人，古代的事，古代的文化。曾子曰：“吾日三省我身，為人謀而不忠，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?！边@句話便是我的座右銘，我覺得，每天就應(yīng)該向曾子這樣去反省自己，然后為自己立一個(gè)目標(biāo)，才能有進(jìn)步。
《論語》這本書，讓我懂得的道理遠(yuǎn)不止這些……
我認(rèn)為孔子這句話說得十分有道理，別人來請(qǐng)教我們的時(shí)候，我們也要謙虛，要耐心的教給別人，不能厭煩，這一點(diǎn)，我覺得我做的不是很好，因?yàn)橛袝r(shí)候朋友來問我問題時(shí)，我因?yàn)樽约旱囊恍┧饺说氖虑椋瑫?huì)拒絕他們，我以后一定要改正。我們學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)不會(huì)學(xué)完的，所以我們不要對(duì)學(xué)習(xí)輕易滿足，我覺著這一點(diǎn)，我做到了。我看到有的同學(xué)比我學(xué)習(xí)好，我會(huì)把他看做我的榜樣，去追趕他。追上后，我還是不會(huì)滿足，我會(huì)再去追趕更好的同學(xué)。
另一句話是：子曰：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也，困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民思為下矣。”意思是：孔子說，生來就知道的人，是上等人;通過學(xué)習(xí)才知道的人，是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的人，是又次一等的人;遇到困難也不學(xué)習(xí)的人，是最下等的人。
背過這句話以后，我想：我是第幾等人呢?我不是生來就知道的人，也不是遇到困難才學(xué)習(xí)的人，更不是遇到困難也不學(xué)習(xí)的人呀!那我應(yīng)該就是通過學(xué)習(xí)才知道的人啦。這正像《論語》八則中孔子說的那樣“我非生而知之者，好古，民以求之者也?！蔽蚁耄揖褪沁@樣的人吧!
《論語》八則，不僅讓我吸收了許多的知識(shí)，也讓我懂的了許多的道理，對(duì)我有很大的用處，在以后的日子中，我會(huì)努力讓自己成為一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的好少年。
這個(gè)暑假，我參加了三味書屋舉辦的經(jīng)典誦讀“《論語》10+10”夏令營(yíng)。
我又見到遠(yuǎn)道而來親切的“大蘿卜”—子舒老師。
子舒老師告訴我們，《論語》是記錄兩千五百多年前孔子及其弟子的言行，反映了孔子博大精深的思想。在我心目中，孔子距離我們很遙遠(yuǎn)。子舒老師像講故事一樣跟我們講述其中的道理。一下拉近了古代和現(xiàn)代的距離。其中有許多句子耐人尋味，讓我受益匪淺。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎? 意思是：學(xué)到了知識(shí)或本領(lǐng)以后按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)，不也是令人愉悅的嗎?這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。是啊，在學(xué)習(xí)中，有時(shí)候?qū)W過了的字在應(yīng)用時(shí)我卻不知道怎么寫，就是因?yàn)閷W(xué)過之后沒有復(fù)習(xí)，沒有牢記。我們應(yīng)該經(jīng)常復(fù)習(xí)，掌握好它的形態(tài)、字的意義，讓這些字牢牢地記腦袋里，就不會(huì)忘記了。我們讀書要經(jīng)常讀，多讀書才會(huì)學(xué)到新的知識(shí)，學(xué)過的東西一定要復(fù)習(xí)，“溫故而知新”，只有這樣才能把學(xué)到的知識(shí)變成自己的東西。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。意思上;幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。取長(zhǎng)補(bǔ)短。這里說的是只要虛心求教，處處留心，處處都有老師。
《論語》中還提到：做了好事不一定要?jiǎng)e人知道和理解。不管別人理不理解，知不知道，都應(yīng)該多做好事。還要廣泛地去愛眾人，親近有道德的人。雖然，孔子距離我們很遙遠(yuǎn)，但是，孔子思想?yún)s代代相傳。作為一名小學(xué)生，我們要好好學(xué)習(xí)，努力做一個(gè)正直，謙遜，與人為善的人，即使不能成為參天大樹，也要做好一顆螺絲釘。
論語十二章讀后感篇八
《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡(jiǎn)意賅。通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語言為基礎(chǔ)，兼借書面語言典雅精粹之風(fēng)格，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。
《論語》雖非純粹的文學(xué)作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語和典故，至今仍然保持著強(qiáng)盛不衰的生命力，充分說明了它有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色。*擬從語言使用的`靈活性，塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對(duì)《論語》一書的文學(xué)特色作一淺析。
論語十二章讀后感篇九
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。這是論語十二章中的第一則，我覺得把它放在開頭是很好的選擇。一句話，說明了三個(gè)道理——復(fù)習(xí)、以學(xué)為樂、為人之道（可改用三個(gè)句子來概括）。
復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分。我以前對(duì)此句理解甚淺，雖然也復(fù)習(xí)但從未“時(shí)”習(xí)之，不按時(shí)。每次都是等到大考時(shí)，再一起復(fù)習(xí)?，F(xiàn)在，在爸爸的幫助下，稍微好了點(diǎn)。我看過某心理學(xué)家的遺忘曲線圖：剛學(xué)完時(shí)能記住很多內(nèi)容，但是在學(xué)后的短時(shí)間內(nèi)遺忘的速度很快，經(jīng)過一段時(shí)間才保持在一定水平上，不過，此時(shí)記住的只剩百分之二十了。因此，按時(shí)復(fù)習(xí)是很重要的。（從心理學(xué)理論來證明，有說服力）
“有朋自遠(yuǎn)方來”。朋友是人生中的一條路，一個(gè)助手（可改為一位良師、一筆財(cái)富等）。但這里的“朋”指與自己志同道合的人。和與自己志同道合的人一起學(xué)習(xí)的確很開心。我覺得不但是學(xué)習(xí)如此，連興趣也是一樣。每當(dāng)我和一些愛打乒乓球的人在一起打乒乓球時(shí)、學(xué)乒乓球（可改為練球、學(xué)球）時(shí)，別提多開心了，學(xué)得也起勁！
最后一句是說德行、修養(yǎng)的?？晌覅s不像孔子說的那樣。我最恨的就是別人冤枉我，只要一點(diǎn)說得不對(duì)，我便會(huì)火冒三丈、破口大罵?？磥砦业酶陌?！
這一則對(duì)我影響頗深，使我發(fā)現(xiàn)了我的兩個(gè)缺點(diǎn)。我會(huì)竭力改正的。
論語十二章讀后感篇十
經(jīng)常看《百家講壇》的朋友們一定知道于丹吧!她解讀的《論語》，我十分喜歡看。我也買了兩個(gè)版本的《論語》，準(zhǔn)備回家一睹為快。
《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話，還有與每一句話相對(duì)應(yīng)的故事。每一篇故事都發(fā)人深思，讓我深受啟發(fā)?？桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L(zhǎng)的哲理，雖然有些道理我還不明白，但是，只要把它記住了，以后會(huì)理解的。
其實(shí)一年級(jí)的時(shí)候，我就從爸爸那里知道了“知之為知之，不知為不知，是知也?！卑职指嬖V我這是古文，古時(shí)候的人寫文章都是這樣的。我當(dāng)時(shí)很羨慕古人。他們寫的話簡(jiǎn)單明了，還蘊(yùn)涵著深?yuàn)W的道理。
二年級(jí)的時(shí)候，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行，必有吾師焉?！薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”這兩句話一直激勵(lì)著我更加努力地學(xué)習(xí)。
讀《論語》，我認(rèn)識(shí)了大圣人孔子，進(jìn)一步了解了他。他的一生都在追求一個(gè)字：仁。我還知道孔子門下的弟子有：顏回，子路，子張，子夏，子賤。讀《論語》，我了解了“半部論語治天下”的緣由。讀《論語》，不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我懂得了許多做人做事的道理。
因?yàn)橛诘?，我喜愛上了《論語》，我真應(yīng)該好好感謝她呢!對(duì)了，不久前，于丹被評(píng)為中國(guó)第三大美女，超過了“萬人迷”李宇春。我覺得這是因?yàn)樗砩嫌幸环N文化美，有一種才情美。長(zhǎng)大了我也要做一個(gè)像于丹那樣內(nèi)外兼修的人，這才是當(dāng)今社會(huì)最美麗最可愛的人!
論語十二章讀后感篇十一
自從我學(xué)習(xí)了《論語》以后，我有了許多生活上的進(jìn)步;每天反省自己的得與失，孝順父母……雖然孔子所說的我沒有全部做到，但是卻比以前做得更好了。論語就像我的一面鏡子，我自己是怎樣做的，孔子是怎樣要求的，我應(yīng)該怎樣做才更好。
現(xiàn)代人整天只知道拼命的賺錢，連父母都不管了。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng);至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎!”如果你不尊敬老人，那你養(yǎng)的動(dòng)物就和你養(yǎng)的老人沒什么區(qū)別了。
《論語》反映出了古代文化學(xué)的縮影，讓我們更好地去了解古代的人，古代的事，古代的文化。曾子曰：“吾日三省我身，為人謀而不忠，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。”這句話便是我的座右銘，我覺得，每天就應(yīng)該向曾子這樣去反省自己，然后為自己立一個(gè)目標(biāo)，才能有進(jìn)步。
《論語》這本書，讓我懂得的道理遠(yuǎn)不止這些……
論語十二章讀后感篇十二
在我讀的書中，我印象最深的是《論語》中《季氏十六》那篇*。它說人可以分成四種；一種是生下來就懂得的人；一種是經(jīng)過學(xué)習(xí)才懂得的人；一種是經(jīng)過發(fā)奮圖強(qiáng)、努力學(xué)習(xí)才懂得的人；最后一種是要經(jīng)過刻苦努力學(xué)習(xí)才能懂得卻偷懶不肯學(xué)習(xí)的人。
我認(rèn)為這個(gè)世界上第一種人幾乎沒有，第二種人也很少，大多數(shù)是另外二種人。所以我們每個(gè)人都要發(fā)奮圖強(qiáng)、努力學(xué)習(xí)，才能成為有用的'人才?？刹灰龅谒姆N人，不學(xué)習(xí)就想成功。也不要高估自己的實(shí)力，自以為是第一種人而不去努力學(xué)習(xí)，變成了第四種人。一輩子都一事無成。
論語十二章讀后感篇十三
《論語》是講述孔子學(xué)生的語言、行為的一本書，非常著名。
這本書讓我懂得了許多道理，如：季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！边@句話讓我懂得了干什么事都不要太沖動(dòng)，要再三思考。我們的智慧還比不上孔子，所以遇事還是考慮再三為好。
讀了這本書，感覺好象在古代一樣，滿腦子都是孔子、貢子、顏回、冉求等人物栩栩如生的形象。朗讀的時(shí)候，覺得自己仿佛就是孔子，最大的感觸就是為中國(guó)歷史文化的`博大精深而自豪。在實(shí)際生活當(dāng)中，有一些人就像顏回一樣勤奮好學(xué)，有一些人就像宰予一樣在課堂鼾聲如雷。
我很喜歡這本書，這本書讓我懂得了不少的知識(shí)。
論語十二章讀后感篇十四
我們不妨再看一看上面那段《論語》。我們知道，《論語》是經(jīng)后人整理而成的。如果后人整理的時(shí)候略去了“公西華曰”后面的`一段，并且把“子路問”和“冉有問”分成兩段放在兩章中。我們會(huì)得出什么結(jié)論？是《論語》前后矛盾，還是孔子因材施教？我覺得大多數(shù)人可能得出前者的可能比較大。我覺得這個(gè)例子可以比較好地說明我前面所說的“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”的必要性問題。
我覺得把握好了上面這個(gè)原則，我們可能解決對(duì)好多章節(jié)理解上的問題。我們就再多看幾個(gè)例子。
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！?BR>
論語十二章讀后感篇一
讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！老子是以“柔為主的辯證法，孔子則是以“中為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛，這是中國(guó)文化的三足。
讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸之道和“仁的精神。
正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。
孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)和“思結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。
就如后世程子對(duì)其的解釋：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。
子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。
以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
對(duì)于政治來講，要想成功的治理國(guó)家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。
這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器。
這是我非常喜歡的一句話。
人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。
人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。
孔子自己后來也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
在今天這個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得！一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。
尤其是其中的“中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。
儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。
正如《論語？雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。
社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的'影子。
其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。
我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。
什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。
能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。
在“君子之道章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。
但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。
一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。
他們是社會(huì)的良心。
用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來？歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子？不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子的偽善本質(zhì)。
捫心自問，我沒有達(dá)到君子的境界，漫漫人生途中，我會(huì)用生命去體會(huì)，用行動(dòng)去感知，用至高無上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。
因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆這句話中，我們知道讀書而不思考就會(huì)茫然無所知，只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。
它的意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來見我，我是不會(huì)不教他的。
我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。
意思是說，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說話局促不安。
從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
（意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會(huì)高興等。
當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。
因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語十二章讀后感篇二
《論語》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。
讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！老子是以“柔為主的辯證法，孔子則是以“中為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛，這是中國(guó)文化的三足。
讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸之道和“仁的精神。
正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。
孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)和“思結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。
子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對(duì)于政治來講，要想成功的治理國(guó)家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展?？鬃幼约汉髞硪矊?shí)踐了這一點(diǎn)，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。在今天這個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得！一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。
儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語？雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心。
用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來？歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子？不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子的偽善本質(zhì)。捫心自問，我沒有達(dá)到君子的境界，漫漫人生途中，我會(huì)用生命去體會(huì)，用行動(dòng)去感知，用至高無上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。例如在“溫故而知新，可以為師矣這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆這句話中，我們知道讀書而不思考就會(huì)茫然無所知，只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語句。例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。它的意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來見我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。意思是說，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。（意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的'東西，如果沒有祭肉，主人也不會(huì)高興等。
當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。
因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語十二章讀后感篇三
這個(gè)假期，我和爸爸媽媽一起背了《論語》。我們每天背一兩個(gè)小段，邊背邊對(duì)照平常的.行為舉止，看看有什么做得不對(duì)的?！墩撜Z》象一個(gè)循循善誘的老師，每天給我們講做人、做事、做學(xué)問的道理，給了我很多啟迪。
在《論語》這部書里，讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫的：子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”它的意思是：君子遇到九種情況要思考：看的時(shí)候，思考是否看清楚了;聽的時(shí)候，思考是否聽明白了，臉色表情，要想到是否溫和;容貌態(tài)度，要想到是否嚴(yán)肅認(rèn)真;遇到疑難問題，要思考怎樣向別人請(qǐng)教;發(fā)怒時(shí)，要思考會(huì)有什么后患;看見可得利益，要思考是否合乎道義。
“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭?！弊x到這句，我不覺有點(diǎn)臉紅。平時(shí)我和爸爸媽媽交流討論的時(shí)候，態(tài)度很差，經(jīng)常說著說著就不耐煩起來，象一頭莽撞的小牛，全然不顧媽媽的感受。以后，不管是什么事情，我對(duì)爸爸媽媽態(tài)度都要好一點(diǎn)，好好商量。
“事思敬”，在學(xué)習(xí)中，我也沒有達(dá)到這個(gè)要求。我有時(shí)候做事不認(rèn)真，學(xué)習(xí)應(yīng)付了事。美國(guó)航天史上有次航天飛船失事，不是因?yàn)槭裁粗卮蠹夹g(shù)失誤，只是因?yàn)橛袔讉€(gè)螺絲沒有擰緊。有時(shí)候我做數(shù)學(xué)題錯(cuò)了，不是因?yàn)椴粫?huì)做，只是因?yàn)椴莞逄什荩瑪?shù)位沒對(duì)齊，算錯(cuò)了。今后，不管什么事，我都要一絲不茍。
以后，我還要經(jīng)常溫習(xí)《論語》，按里面?zhèn)魇诘牡览砣ヒ笞约?，和別人友好相處。
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論語十二章讀后感篇四
讀后感既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘。你會(huì)寫寫論語十二章讀后感600字嗎?下面小編給大家?guī)韺懻撜Z十二章讀后感600字，希望大家喜歡!
其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國(guó)首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課。父母經(jīng)常教導(dǎo)我做人要有愛心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂的地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這是人生中最基本的事情，只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。
簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的句子是中國(guó)古詩(shī)文的特色，正因如此，中國(guó)古詩(shī)文以其共同的魅力倍受注目。我以為，在中國(guó)古代文明的珍寶中，《論語》就是其間精品之一。
我的課外英語輔導(dǎo)班教師從前給咱們講過一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)極好，很受同學(xué)與教師們的期待，可是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢，從此，那名學(xué)生開端被同學(xué)們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。
這正驗(yàn)證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。品德永遠(yuǎn)是做人的榜首，想做一個(gè)受人期待的人，沒有德與孝不行。這些就是給我感觸最深的句子。
讀《論語》，令我收獲頗豐。往后，我要細(xì)讀論語，細(xì)讀這中華悠悠千年才智，讀懂這其間的做人道理與處事辦法，品味這暖暖的心靈雞湯。
“學(xué)而”句提出了“學(xué)”的本質(zhì)，“學(xué)”之道;緊接著就是知己之樂;然后是君子的概念，理想的人格。
而君子想要做“仁人”、行“仁道”，最重要的是要樹立起其根本，這個(gè)根本就是“孝弟”，就是“孝順父母，愛敬兄長(zhǎng)”。
但并不是人人都具備有“仁”，比如“巧言令色”之流基本上無“仁”可言。當(dāng)然，有一種情況是例外的。在面對(duì)父母時(shí)，無論再怎么“巧言令色”也不為過。
個(gè)人修身、齊家到一定境界了，那便可以出來治理國(guó)家了。治理千乘之國(guó)，有五點(diǎn)要素：敬慎于事而不荒嬉;取信于人而不相欺;節(jié)儉而不奢靡;愛民而不輕用民力;必不得已而需用民力，當(dāng)在農(nóng)閑之時(shí)，以不誤稼穡。
而后生晚輩求學(xué)者，與君子“為仁人”、“行仁道”一樣的道理，當(dāng)先樹立起根本。那根本是什么呢?根本為“德”?！暗隆卑ā叭搿焙汀俺觥眱刹糠?。“入”是根本中的根本，“孝悌”?！俺觥?，包括行為做事有章法，與朋友交往言而有信;而后由“入”的推己及人“愛眾人”，并且親近“仁人”，習(xí)“仁”之道。當(dāng)根本豎立起來之后，還尚且有余力的話，那就可以去學(xué)習(xí)詩(shī)書文章了。
后生晚輩所求之學(xué)，未必一定就得是詩(shī)書文章。倘若他能夠誠(chéng)心誠(chéng)意做到：見到賢人，能夠恭敬相待;侍奉父母，事事能夠竭盡全力;為保家衛(wèi)國(guó)，甘愿獻(xiàn)出生命;對(duì)待朋友，能夠做到言而有信;那么，即便不曾學(xué)習(xí)圣賢之書，那他也必定是一個(gè)有學(xué)問的人。
俗話說：讀一本好書，就等于和一個(gè)高尚的人交談。這次的作文課上，我們賞讀了《論語》這本書，我從中獲得許多感悟。
以前，我總是認(rèn)為古人的經(jīng)典文章很深?yuàn)W，讀不懂。而讀這本書時(shí)，我就像坐在偉大的教育家孔子身旁，和他面對(duì)面交談，不斷地汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。
是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀!只有不斷地通過反省，我們才會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并且加以改正。正如上個(gè)星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心愛的水晶星星瓶，卻撒謊說是小貓弄翻的。現(xiàn)在想來，我感覺自己是個(gè)多么不誠(chéng)實(shí)的人!交而不信是多么要不得!后來，我把這件事告訴了表姐，并向她道個(gè)歉。以后的學(xué)習(xí)生活中，我一定會(huì)不斷地反省自己，端正自己的言行。
子日：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@句話告訴我們，應(yīng)該不斷向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，拜他們?yōu)閹?。?dāng)然，看到有缺點(diǎn)的人，也要想想自己身上有沒有這樣的缺點(diǎn)，如果有就需及時(shí)改正。比如我們班的陳雨萌同學(xué)有很多長(zhǎng)處，如唱歌，舞蹈，鋼琴，書法等，我應(yīng)該多多向她學(xué)習(xí)，讓自己的品性更高;而我們班的梅子珊同學(xué)有害羞的缺點(diǎn)，我恰好也有這個(gè)缺點(diǎn)，所以我要改正，讓自己變得膽大、自信，做一個(gè)勇敢自信的孩子。
……
《論語》這本書，一直放在我的床頭，里面的經(jīng)典句段，給我?guī)砹苏胬頍o數(shù)，時(shí)時(shí)讀來，獲益匪淺!
《論語》真的可謂是家喻戶曉的一本書，這本書記錄了孔子與他弟子的言行。最近幾天，我們學(xué)習(xí)了《論語》中的十二章，我真可謂是受益匪淺。
在十二章中，我最喜歡的是這一章，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
同時(shí)，它還是我童年時(shí)期最早接觸《論語》時(shí)最開始學(xué)到的一章，這句話是這樣理解的：
孔子說：“學(xué)習(xí)要按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)，這不是很快樂的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)方前來拜訪，這不是很高興的事情嗎?人們不了解我，我也不生氣，這不是很君子的行為嗎?”
說實(shí)話，我非常佩服孔老先生的智慧。在幾千年前的時(shí)代，孔老先生就能悟出至今為止通用了幾千年還沒有錯(cuò)的道理。就比如說第一句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，我現(xiàn)在剛剛進(jìn)入初中學(xué)習(xí)，聽到最多的話就無非是“復(fù)習(xí)”了。
無論是哪一樣學(xué)科，老師都告誡我們要定期復(fù)習(xí)，這樣才能牢記在心。第二句話也是正確的，對(duì)待朋友就要真誠(chéng)、真切，朋友好心來拜訪你，無論什么時(shí)候都要熱心迎接。
第三句話真是突出了孔子的道德高尚，人們不了解我我也不生氣，我相信很多人都做不到這一點(diǎn)，雖然我也做不到那么好，但我會(huì)去嘗試，去一點(diǎn)點(diǎn)接近那種境界。這三句話無不體現(xiàn)出孔子的智慧。
當(dāng)然，這只是《論語》這本巨著中的一小則文章，還有更大的奧秘蘊(yùn)藏在其中，等著我們?nèi)ヌ剿?、學(xué)習(xí)。
《論語》真是一本充滿了先人智慧的書本，它對(duì)你、對(duì)我都會(huì)有巨大的改變作用，這些作用都是良性的，最后，讓我們一起閱讀《論語》吧!
孔子是一個(gè)怎樣的人呢?我認(rèn)為最好的方法就是從記載孔子言行的《論語》中來認(rèn)識(shí)他。
這學(xué)期讀了《論語》，我發(fā)現(xiàn)，孔子給弟子教學(xué)時(shí)，常常會(huì)在很自然的氣氛下，誘導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)自己的理想抱負(fù)。孔子從不以圣人、仁者自居，卻能好學(xué)不厭，誨人不倦，安貧樂道，盡量做好自己本分內(nèi)的事情，并且能隨時(shí)勉勵(lì)自己達(dá)到更高的修養(yǎng)境界。
眼看時(shí)局紛亂，孔子有心出仕濟(jì)助世人，但他卻絕不肯違背道義和原則，絕不委屈求官。雖然屢屢受到只求潔身自好的隱者嘲諷，他毅然不消極，仍抱持積極進(jìn)取的精神態(tài)度，努力推行正道。
在日常生活中，孔子態(tài)度謙恭而溫和，言行平實(shí)而得宜，待人親切而有情，對(duì)物也取之有節(jié)。也正是孔子的這些優(yōu)秀品質(zhì)，使他深得弟子們的推崇和敬仰。從中讓我看出來孔子的梗概，讓我獲得很大啟示，也豐富修養(yǎng)了我的身心。
孔子讓我懂得，在日常做學(xué)問的時(shí)候，要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，要有踏實(shí)的求學(xué)精神，要有善于向一切人學(xué)習(xí)的謙虛品質(zhì)。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“溫故而知新”讓我懂得要有勤奮學(xué)習(xí)的精神，學(xué)習(xí)上要經(jīng)常溫習(xí);“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我思考和學(xué)習(xí)同樣重要，讓我懂得做學(xué)問要有求實(shí)的品格，要善于反思和總結(jié)，更應(yīng)該有謙虛的態(tài)度，并且要講究方法和技巧，這對(duì)我的高中學(xué)習(xí)有很大的啟發(fā)意義。
讀了《論語》這本經(jīng)典著作，讓我對(duì)孔子有了更多的崇敬，我深深地感到，孔子和《論語》，不僅對(duì)封建中華文化做出了巨大貢獻(xiàn)，其中的智慧和思想對(duì)我們中學(xué)生，乃至對(duì)我們整個(gè)社會(huì)和人類文明都具有極大的感染和指導(dǎo)力。
以后，我會(huì)花更多的時(shí)間去搜索更多關(guān)于孔子的知識(shí)，我會(huì)努力學(xué)習(xí)孔子的優(yōu)秀品質(zhì)，我會(huì)以此來豐富自己的學(xué)識(shí)。
“誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話選自《論語》里面的《為政》，這是《論語》十則里給我感受最深的一則。是說:“教導(dǎo)你的話明白了么明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧?！边@句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對(duì)現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育好處。
“知之為知之，不知為不知”這句話包含著一個(gè)道理:不論做什么事情，都要謙虛誠(chéng)實(shí)，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每一天都要遇到很多形形色色的問題，對(duì)于這些問題，我們要報(bào)以謙虛誠(chéng)實(shí)的態(tài)度去對(duì)待，有不懂的問題，應(yīng)當(dāng)及時(shí)向別人求教，甚至是“不恥下問”，如果不懂裝懂，敷衍塞責(zé)，最后只會(huì)害了自己。
此刻社會(huì)上有很多閑雜人員整日靠騙人過日子。就那算命來說，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣著糊涂裝明白，愣要給你的一生說出個(gè)所以然來，可笑至極。
再比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，遇到不懂的問題，這是很正常的，這時(shí)候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方，迅速向老師同學(xué)請(qǐng)教，而有些同學(xué)總是偷懶，想湊湊合合混過去，給自己找各種各樣做錯(cuò)了的理由，總認(rèn)為自己的錯(cuò)誤僅僅是個(gè)失誤，這樣時(shí)間一長(zhǎng)，就必然會(huì)漏洞百出。
讓我們“知之為知之，不知為不知”，做一個(gè)于人于己都誠(chéng)實(shí)的人吧!
論語十二章讀后感篇五
義與利，從古至今，都是人們爭(zhēng)論的對(duì)象。
人們爭(zhēng)論義與利，往往是因?yàn)殡y以把握義與利的分寸。
義，情誼或公正合宜的道理。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！笨梢娍鬃诱J(rèn)為君子對(duì)待人，必以真情誼相交且合乎公正的道理。情誼過重，就會(huì)有失公正；公正卻冷血無情，那只是個(gè)法官，做不了朋友。由此可見，君子之義，必為中庸之義，不偏不倚，情理相衡。幾千年前的思想，在現(xiàn)在依舊有可取之處。
至于利，與義相對(duì)的意思多解釋為利益或使有利?？鬃诱f的“小人喻于利”，想必是利益的意思。不過，懂得利益的可不僅是小人，利益在現(xiàn)在人的口中似乎帶點(diǎn)貶義，其實(shí)利益完全是中性的。如果說義的平衡是情與理的和諧，那么我想利的平衡，就是己利與他利的和諧。“君子生財(cái)，取之有道”，如果用孔子的話說，懂義的人得利，是有方法的。這“道”，想來就是利的平衡了，在不損害他人利益的情況下謀利或更美好的雙贏，這就可算是君子之道了。
由此可見，懂得中庸，喻于義且喻于利，這才是人與人交流的較好方式，同時(shí)，根據(jù)一個(gè)人對(duì)利義的看法，也能略微了解該人的觀念。是故，義、利，也是試人石。
一個(gè)懂義的朋友，會(huì)在危難中挺身而出，值得你一生不忘。
一個(gè)曉利的朋友，值得你交流事業(yè)，互補(bǔ)互進(jìn)。
如果有一個(gè)二者兼?zhèn)涞呐笥?，那么?qǐng)好好珍惜。茫茫人海，能遇到如此朋友，不易，如若還能互相交心，一生可算得一知己了。
在這友誼之中，利與義就像天平兩端的重物，越穩(wěn)，越平衡，關(guān)系也就越穩(wěn)定。
在古時(shí)，中國(guó)社會(huì)就充斥著貴義賤利的思想，古時(shí)商人社會(huì)地位的低下可能也于此有關(guān)，但先圣也并未完全否定利，“義中之利，君子所貴也”。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們須用辯證的眼光來看待義與利的關(guān)系，在義基礎(chǔ)上的利不該為人鄙視。喻義喻利，已成為人們步入社會(huì)，和諧交流的重要品質(zhì)，不可輕視。
論語十二章讀后感篇六
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期?？鬃?，一個(gè)2000多年前的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么先進(jìn)，那么貼切。讀完《論語》，才知道君子坦蕩蕩，小人常戚戚不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀這些平時(shí)我們常說的語句竟然出自《論語》。
孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在家里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
論語十二章讀后感篇七
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。下面是小編給大家分享的《論語》十二章讀后感，希望對(duì)大家能有所幫助。
想起以前上學(xué)的時(shí)候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺的。不經(jīng)意間聽人說起《于丹的論語心得》很棒，于是就抱著著試試看的態(tài)度看了這本書。
書中講了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說：因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，使我如夢(mèng)初醒。
做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的新教師，總是會(huì)想這個(gè)可以做那個(gè)我也可以做，為什么只讓我做這個(gè)沒意思的工作呢。聽了于丹的話，我覺得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來形容，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對(duì)問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對(duì)比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，佛像能讓千萬人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn)，怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語心得》帶給我的思考。
經(jīng)?？础栋偌抑v壇》的朋友們一定知道于丹吧!她解讀的《論語》，我十分喜歡看。我也買了兩個(gè)版本的《論語》，準(zhǔn)備回家一睹為快。
《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話，還有與每一句話相對(duì)應(yīng)的故事。每一篇故事都發(fā)人深思，讓我深受啟發(fā)?？桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L(zhǎng)的哲理，雖然有些道理我還不明白，但是，只要把它記住了，以后會(huì)理解的。
其實(shí)一年級(jí)的時(shí)候，我就從爸爸那里知道了“知之為知之，不知為不知，是知也。”爸爸告訴我這是古文，古時(shí)候的人寫文章都是這樣的。我當(dāng)時(shí)很羨慕古人。他們寫的話簡(jiǎn)單明了，還蘊(yùn)涵著深?yuàn)W的道理。
二年級(jí)的時(shí)候，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行，必有吾師焉?！薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”這兩句話一直激勵(lì)著我更加努力地學(xué)習(xí)。
讀《論語》，我認(rèn)識(shí)了大圣人孔子，進(jìn)一步了解了他。他的一生都在追求一個(gè)字：仁。我還知道孔子門下的弟子有：顏回，子路，子張，子夏，子賤。讀《論語》，我了解了“半部論語治天下”的緣由。讀《論語》，不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我懂得了許多做人做事的道理。
因?yàn)橛诘ぃ蚁矏凵狭恕墩撜Z》，我真應(yīng)該好好感謝她呢!對(duì)了，不久前，于丹被評(píng)為中國(guó)第三大美女，超過了“萬人迷”李宇春。我覺得這是因?yàn)樗砩嫌幸环N文化美，有一種才情美。長(zhǎng)大了我也要做一個(gè)像于丹那樣內(nèi)外兼修的人，這才是當(dāng)今社會(huì)最美麗最可愛的人!
自從我學(xué)習(xí)了《論語》以后，我有了許多生活上的進(jìn)步;每天反省自己的得與失，孝順父母……雖然孔子所說的我沒有全部做到，但是卻比以前做得更好了。論語就像我的一面鏡子，我自己是怎樣做的，孔子是怎樣要求的，我應(yīng)該怎樣做才更好。
現(xiàn)代人整天只知道拼命的賺錢，連父母都不管了。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng);至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎!”如果你不尊敬老人，那你養(yǎng)的動(dòng)物就和你養(yǎng)的老人沒什么區(qū)別了。
《論語》反映出了古代文化學(xué)的縮影，讓我們更好地去了解古代的人，古代的事，古代的文化。曾子曰：“吾日三省我身，為人謀而不忠，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?！边@句話便是我的座右銘，我覺得，每天就應(yīng)該向曾子這樣去反省自己，然后為自己立一個(gè)目標(biāo)，才能有進(jìn)步。
《論語》這本書，讓我懂得的道理遠(yuǎn)不止這些……
我認(rèn)為孔子這句話說得十分有道理，別人來請(qǐng)教我們的時(shí)候，我們也要謙虛，要耐心的教給別人，不能厭煩，這一點(diǎn)，我覺得我做的不是很好，因?yàn)橛袝r(shí)候朋友來問我問題時(shí)，我因?yàn)樽约旱囊恍┧饺说氖虑椋瑫?huì)拒絕他們，我以后一定要改正。我們學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)不會(huì)學(xué)完的，所以我們不要對(duì)學(xué)習(xí)輕易滿足，我覺著這一點(diǎn)，我做到了。我看到有的同學(xué)比我學(xué)習(xí)好，我會(huì)把他看做我的榜樣，去追趕他。追上后，我還是不會(huì)滿足，我會(huì)再去追趕更好的同學(xué)。
另一句話是：子曰：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也，困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民思為下矣。”意思是：孔子說，生來就知道的人，是上等人;通過學(xué)習(xí)才知道的人，是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的人，是又次一等的人;遇到困難也不學(xué)習(xí)的人，是最下等的人。
背過這句話以后，我想：我是第幾等人呢?我不是生來就知道的人，也不是遇到困難才學(xué)習(xí)的人，更不是遇到困難也不學(xué)習(xí)的人呀!那我應(yīng)該就是通過學(xué)習(xí)才知道的人啦。這正像《論語》八則中孔子說的那樣“我非生而知之者，好古，民以求之者也?！蔽蚁耄揖褪沁@樣的人吧!
《論語》八則，不僅讓我吸收了許多的知識(shí)，也讓我懂的了許多的道理，對(duì)我有很大的用處，在以后的日子中，我會(huì)努力讓自己成為一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的好少年。
這個(gè)暑假，我參加了三味書屋舉辦的經(jīng)典誦讀“《論語》10+10”夏令營(yíng)。
我又見到遠(yuǎn)道而來親切的“大蘿卜”—子舒老師。
子舒老師告訴我們，《論語》是記錄兩千五百多年前孔子及其弟子的言行，反映了孔子博大精深的思想。在我心目中，孔子距離我們很遙遠(yuǎn)。子舒老師像講故事一樣跟我們講述其中的道理。一下拉近了古代和現(xiàn)代的距離。其中有許多句子耐人尋味，讓我受益匪淺。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎? 意思是：學(xué)到了知識(shí)或本領(lǐng)以后按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)，不也是令人愉悅的嗎?這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。是啊，在學(xué)習(xí)中，有時(shí)候?qū)W過了的字在應(yīng)用時(shí)我卻不知道怎么寫，就是因?yàn)閷W(xué)過之后沒有復(fù)習(xí)，沒有牢記。我們應(yīng)該經(jīng)常復(fù)習(xí)，掌握好它的形態(tài)、字的意義，讓這些字牢牢地記腦袋里，就不會(huì)忘記了。我們讀書要經(jīng)常讀，多讀書才會(huì)學(xué)到新的知識(shí)，學(xué)過的東西一定要復(fù)習(xí)，“溫故而知新”，只有這樣才能把學(xué)到的知識(shí)變成自己的東西。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。意思上;幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。取長(zhǎng)補(bǔ)短。這里說的是只要虛心求教，處處留心，處處都有老師。
《論語》中還提到：做了好事不一定要?jiǎng)e人知道和理解。不管別人理不理解，知不知道，都應(yīng)該多做好事。還要廣泛地去愛眾人，親近有道德的人。雖然，孔子距離我們很遙遠(yuǎn)，但是，孔子思想?yún)s代代相傳。作為一名小學(xué)生，我們要好好學(xué)習(xí)，努力做一個(gè)正直，謙遜，與人為善的人，即使不能成為參天大樹，也要做好一顆螺絲釘。
論語十二章讀后感篇八
《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡(jiǎn)意賅。通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語言為基礎(chǔ)，兼借書面語言典雅精粹之風(fēng)格，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。
《論語》雖非純粹的文學(xué)作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語和典故，至今仍然保持著強(qiáng)盛不衰的生命力，充分說明了它有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色。*擬從語言使用的`靈活性，塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對(duì)《論語》一書的文學(xué)特色作一淺析。
論語十二章讀后感篇九
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。這是論語十二章中的第一則，我覺得把它放在開頭是很好的選擇。一句話，說明了三個(gè)道理——復(fù)習(xí)、以學(xué)為樂、為人之道（可改用三個(gè)句子來概括）。
復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分。我以前對(duì)此句理解甚淺，雖然也復(fù)習(xí)但從未“時(shí)”習(xí)之，不按時(shí)。每次都是等到大考時(shí)，再一起復(fù)習(xí)?，F(xiàn)在，在爸爸的幫助下，稍微好了點(diǎn)。我看過某心理學(xué)家的遺忘曲線圖：剛學(xué)完時(shí)能記住很多內(nèi)容，但是在學(xué)后的短時(shí)間內(nèi)遺忘的速度很快，經(jīng)過一段時(shí)間才保持在一定水平上，不過，此時(shí)記住的只剩百分之二十了。因此，按時(shí)復(fù)習(xí)是很重要的。（從心理學(xué)理論來證明，有說服力）
“有朋自遠(yuǎn)方來”。朋友是人生中的一條路，一個(gè)助手（可改為一位良師、一筆財(cái)富等）。但這里的“朋”指與自己志同道合的人。和與自己志同道合的人一起學(xué)習(xí)的確很開心。我覺得不但是學(xué)習(xí)如此，連興趣也是一樣。每當(dāng)我和一些愛打乒乓球的人在一起打乒乓球時(shí)、學(xué)乒乓球（可改為練球、學(xué)球）時(shí)，別提多開心了，學(xué)得也起勁！
最后一句是說德行、修養(yǎng)的?？晌覅s不像孔子說的那樣。我最恨的就是別人冤枉我，只要一點(diǎn)說得不對(duì)，我便會(huì)火冒三丈、破口大罵?？磥砦业酶陌?！
這一則對(duì)我影響頗深，使我發(fā)現(xiàn)了我的兩個(gè)缺點(diǎn)。我會(huì)竭力改正的。
論語十二章讀后感篇十
經(jīng)常看《百家講壇》的朋友們一定知道于丹吧!她解讀的《論語》，我十分喜歡看。我也買了兩個(gè)版本的《論語》，準(zhǔn)備回家一睹為快。
《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話，還有與每一句話相對(duì)應(yīng)的故事。每一篇故事都發(fā)人深思，讓我深受啟發(fā)?？桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L(zhǎng)的哲理，雖然有些道理我還不明白，但是，只要把它記住了，以后會(huì)理解的。
其實(shí)一年級(jí)的時(shí)候，我就從爸爸那里知道了“知之為知之，不知為不知，是知也?！卑职指嬖V我這是古文，古時(shí)候的人寫文章都是這樣的。我當(dāng)時(shí)很羨慕古人。他們寫的話簡(jiǎn)單明了，還蘊(yùn)涵著深?yuàn)W的道理。
二年級(jí)的時(shí)候，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行，必有吾師焉?！薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”這兩句話一直激勵(lì)著我更加努力地學(xué)習(xí)。
讀《論語》，我認(rèn)識(shí)了大圣人孔子，進(jìn)一步了解了他。他的一生都在追求一個(gè)字：仁。我還知道孔子門下的弟子有：顏回，子路，子張，子夏，子賤。讀《論語》，我了解了“半部論語治天下”的緣由。讀《論語》，不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我懂得了許多做人做事的道理。
因?yàn)橛诘?，我喜愛上了《論語》，我真應(yīng)該好好感謝她呢!對(duì)了，不久前，于丹被評(píng)為中國(guó)第三大美女，超過了“萬人迷”李宇春。我覺得這是因?yàn)樗砩嫌幸环N文化美，有一種才情美。長(zhǎng)大了我也要做一個(gè)像于丹那樣內(nèi)外兼修的人，這才是當(dāng)今社會(huì)最美麗最可愛的人!
論語十二章讀后感篇十一
自從我學(xué)習(xí)了《論語》以后，我有了許多生活上的進(jìn)步;每天反省自己的得與失，孝順父母……雖然孔子所說的我沒有全部做到，但是卻比以前做得更好了。論語就像我的一面鏡子，我自己是怎樣做的，孔子是怎樣要求的，我應(yīng)該怎樣做才更好。
現(xiàn)代人整天只知道拼命的賺錢，連父母都不管了。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng);至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎!”如果你不尊敬老人，那你養(yǎng)的動(dòng)物就和你養(yǎng)的老人沒什么區(qū)別了。
《論語》反映出了古代文化學(xué)的縮影，讓我們更好地去了解古代的人，古代的事，古代的文化。曾子曰：“吾日三省我身，為人謀而不忠，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。”這句話便是我的座右銘，我覺得，每天就應(yīng)該向曾子這樣去反省自己，然后為自己立一個(gè)目標(biāo)，才能有進(jìn)步。
《論語》這本書，讓我懂得的道理遠(yuǎn)不止這些……
論語十二章讀后感篇十二
在我讀的書中，我印象最深的是《論語》中《季氏十六》那篇*。它說人可以分成四種；一種是生下來就懂得的人；一種是經(jīng)過學(xué)習(xí)才懂得的人；一種是經(jīng)過發(fā)奮圖強(qiáng)、努力學(xué)習(xí)才懂得的人；最后一種是要經(jīng)過刻苦努力學(xué)習(xí)才能懂得卻偷懶不肯學(xué)習(xí)的人。
我認(rèn)為這個(gè)世界上第一種人幾乎沒有，第二種人也很少，大多數(shù)是另外二種人。所以我們每個(gè)人都要發(fā)奮圖強(qiáng)、努力學(xué)習(xí)，才能成為有用的'人才?？刹灰龅谒姆N人，不學(xué)習(xí)就想成功。也不要高估自己的實(shí)力，自以為是第一種人而不去努力學(xué)習(xí)，變成了第四種人。一輩子都一事無成。
論語十二章讀后感篇十三
《論語》是講述孔子學(xué)生的語言、行為的一本書，非常著名。
這本書讓我懂得了許多道理，如：季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！边@句話讓我懂得了干什么事都不要太沖動(dòng)，要再三思考。我們的智慧還比不上孔子，所以遇事還是考慮再三為好。
讀了這本書，感覺好象在古代一樣，滿腦子都是孔子、貢子、顏回、冉求等人物栩栩如生的形象。朗讀的時(shí)候，覺得自己仿佛就是孔子，最大的感觸就是為中國(guó)歷史文化的`博大精深而自豪。在實(shí)際生活當(dāng)中，有一些人就像顏回一樣勤奮好學(xué)，有一些人就像宰予一樣在課堂鼾聲如雷。
我很喜歡這本書，這本書讓我懂得了不少的知識(shí)。
論語十二章讀后感篇十四
我們不妨再看一看上面那段《論語》。我們知道，《論語》是經(jīng)后人整理而成的。如果后人整理的時(shí)候略去了“公西華曰”后面的`一段，并且把“子路問”和“冉有問”分成兩段放在兩章中。我們會(huì)得出什么結(jié)論？是《論語》前后矛盾，還是孔子因材施教？我覺得大多數(shù)人可能得出前者的可能比較大。我覺得這個(gè)例子可以比較好地說明我前面所說的“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”的必要性問題。
我覺得把握好了上面這個(gè)原則，我們可能解決對(duì)好多章節(jié)理解上的問題。我們就再多看幾個(gè)例子。
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！?BR>