心得體會是思想和行為的總結(jié)，有助于提高個(gè)人的內(nèi)省和反思能力。寫心得體會時(shí)，我們可以結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和知識，對一些問題進(jìn)行深入的思考。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望能給大家一些參考和啟示。
讀教育漫話心得體會篇一
自2018年12月出版以來，戴錦華所著的《教育漫話》就受到了廣泛的關(guān)注和討論。戴錦華是一名教育學(xué)者，長期從事教育學(xué)的研究和教學(xué)工作。此次他將教育學(xué)術(shù)理論與漫畫相結(jié)合，用通俗易懂的方式為大眾科普教育學(xué)知識，讓人們更好地理解教育的本質(zhì)和方法。
段落二：教育漫話的主要內(nèi)容概括
《教育漫話》書中分為十二章，每章都涉及到教育領(lǐng)域的某一個(gè)重要話題。這些話題包括教育的目的、教師的角色、教學(xué)內(nèi)容的選擇、學(xué)生的學(xué)習(xí)方法等等。每個(gè)話題都通過一個(gè)小故事和漫畫形式呈現(xiàn)出來，用幽默的語言風(fēng)格講述教育學(xué)理論，將專業(yè)的知識化繁為簡，為大眾提供了一份輕松愉快、易于理解的教育學(xué)入門讀物。
段落三：我的感受——看到教育的另一面
在讀完《教育漫話》之后，我深深感受到了教育的另一面。在這本書中，作者通過漫畫的形式，表現(xiàn)了一些平時(shí)我們不易看到的教育現(xiàn)象。例如，我們常常說“學(xué)生不好好學(xué)習(xí)是因?yàn)樘{(diào)皮搗蛋”，但實(shí)際上往往是因?yàn)榻逃绞降膯栴}，導(dǎo)致學(xué)生喪失了對學(xué)習(xí)的興趣。這些對我們來說并不新鮮的觀點(diǎn)，通過漫畫則更容易讓我們理解。同時(shí)，作者也沒有止于表象，而是深入探討教育的內(nèi)在機(jī)制，透徹闡釋了教育領(lǐng)域的知識和原理，這給我留下了深刻的印象。
段落四：啟示與收獲——對教育有了更深層次的感悟
閱讀《教育漫話》不僅帶給我了閱讀的愉悅，還讓我從中獲得了一些重要的啟示和收獲。首先，我意識到教育并不是簡單的知識傳遞和技能培養(yǎng)，而是要綜合考慮學(xué)生的個(gè)性、興趣和生活層次等因素。其次，我們應(yīng)該多樣化地進(jìn)行學(xué)生評價(jià)，不僅要看成績，還要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)和潛力。最后，作為教師或未來的教師，我們要不斷學(xué)習(xí)和反思，在教育工作中不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。
段落五：結(jié)語——教育漫話帶來的不僅僅是知識
通過閱讀《教育漫話》，我深刻理解到教育的重要性和復(fù)雜性，也對教育學(xué)有了一個(gè)全新的認(rèn)識。這本書不僅僅是教育學(xué)的入門讀物，更是一本富有啟示和感悟的佳作。相信它會啟發(fā)更多人對教育的思考和理解，對我們學(xué)習(xí)、生活乃至社會發(fā)展都會產(chǎn)生積極的影響。
讀教育漫話心得體會篇二
在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國，教育問題如同宗教和政治問題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時(shí)期的洛克就對科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，36歲被選入英國皇家學(xué)會。當(dāng)時(shí)所有改革家都把社會有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下，洛克提出家庭式教育模式，他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體、具備一定知識、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度，并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。
洛克深入淺出的描述其教育理念，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為亙古話題，而如今洛克的一些觀點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。一直以來認(rèn)為，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。也深知教育的實(shí)施對學(xué)生今后的成長和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項(xiàng)，卻也缺乏凝練。而約翰？洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個(gè)性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
首先，一個(gè)人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而，重視孩子體育的發(fā)展也是開展教育的基石，更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世幸福的一種簡短而充分的描繪”。他進(jìn)一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體”。同時(shí)，洛克討論孩子的健康問題不是從“醫(yī)生對于有病的，身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”，而是父母對于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它，并對父母們提出了詳實(shí)的建議。但值得注意的是，洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容，這同他主張的家庭式教育理論不無關(guān)系。而如今隨著社會的發(fā)展，家長追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的積累，教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱，因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。
其次，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為：“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，教育學(xué)生，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來維系這種權(quán)威。同時(shí)借助洛克的德育手段，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險(xiǎn)。”我認(rèn)為，這個(gè)道理對我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
最后，智育是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為，學(xué)問對于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來，德行是第一位的，智育居第二位?！皩W(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念，關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育，其一，讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對未來的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義。其二，針對教師而言，要懂得學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動手能力。這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學(xué)的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深入的論述，令人信服。針對學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成，洛克從體育、德育、智育三方面進(jìn)行闡述。而沒有懲罰的教育是不完整的教育。因而對學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過程中，我們不可盲目的懲罰，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)理由，讓他明白老師為什么要懲罰他，應(yīng)不應(yīng)該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個(gè)臺階，用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！?BR> 回顧全書，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時(shí)代和階級所帶來的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見，都是發(fā)人深省的。
讀教育漫話心得體會篇三
《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)。下面是本站為大家準(zhǔn)備的教育漫話讀書
心得體會
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《教育漫話》是紳士教育論最系統(tǒng)的代表作，為培養(yǎng)世俗世事人材，是由英國的教育家約翰洛克所提出的，它是教育歷史上的重大轉(zhuǎn)折。作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》可以讓我們聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我們現(xiàn)代教育辦學(xué)教學(xué)都有很高的啟發(fā)和反省。
首先他根據(jù)自己的醫(yī)學(xué)知識，提出了有關(guān)兒童身體健康的具體建議，我認(rèn)為這些建議主要是針對父母而言，因?yàn)橐粋€(gè)人的健康是建立在兒童時(shí)期身體素質(zhì)的基礎(chǔ)之上的，由此我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到學(xué)前教育把家庭教育和學(xué)校教育聯(lián)系在一起是顯得尤關(guān)重要的。作者認(rèn)為父母在孩子的兒童時(shí)期就應(yīng)當(dāng)采用最簡單最自然的方式來對待他們，不可把他們培養(yǎng)成溫室里的花朵，雖然那樣他(她)們可以生長的很茂盛，但那樣反而減弱了他們的天生的抵抗力。例如，根據(jù)心理上研究，適應(yīng)現(xiàn)象表現(xiàn)在所有的感覺之中。因此作者提出無論冬夏，兒童的衣著不可過暖，主張每天用冷水洗他的腳，鞋子也應(yīng)該做的薄，不要帶手套，甚至可以洗冷水浴(冷水浴對于幫助身體衰弱的人恢復(fù)健康是很靈驗(yàn)的，那么身體比較健康的人用冷水浴的方法去增強(qiáng)和鍛煉性格也是非常管用的)。
其次，作者在書中論述了他認(rèn)為在紳士教育中最重要的一方面——德育。作者認(rèn)為在教育兒童的時(shí)候，應(yīng)該避免鞭笞，那樣會使得壞習(xí)慣壓抑的越深，爆發(fā)的越猛，同時(shí)也會使得兒童愛好的事物反遭兒童的厭惡，而且會形成一種奴隸式的教育，養(yǎng)成奴隸式的脾氣;相反在孩子小的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)盡量使的他們的心理能夠感受到名譽(yù)和羞辱，當(dāng)孩子初次犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，最好的方法就是教師或者父母在那邪惡的的傾向一出現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)表示驚愕的態(tài)度，或者對他們說“你怎么會做出這樣的事呢?真的令我失望?！边@種暗示性的話語可以引導(dǎo)孩子自己去認(rèn)識錯(cuò)誤;然而當(dāng)孩子出色的完成一件事情的時(shí)候老師或者父母可以在眾人面前引為自豪的表揚(yáng)他(她);這樣一來，孩子便會懂得如何去維護(hù)自己的名譽(yù)。當(dāng)然對于這一點(diǎn)父母或者教師不可盲目的表揚(yáng)他們，那樣也會養(yǎng)成小孩字的虛榮心。
但總的來說，作者的這種教育方法是值得我們借鑒的：責(zé)罰和體罰對于兒童來說都是噩夢，我們應(yīng)該把孩子當(dāng)成理性的人，用理性的方式去對待他們，教他們用理性的思維去思考問題。作者認(rèn)要把孩子的幸福奠定在德行與良好的教養(yǎng)上面，而培養(yǎng)他們良好的舉止行為禮儀關(guān)鍵在于不斷的去訓(xùn)練他們使得這些優(yōu)雅的舉止都養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)的成效就在于早早的培養(yǎng)他們，也就是一個(gè)人的兒童時(shí)期是顯得至關(guān)重要的。在這一方面我覺得給我們的啟發(fā)就是：有些利于孩子健康成長的好習(xí)慣例如，早起早睡我們可以采取一定的措施不斷的去訓(xùn)練孩子使之養(yǎng)成，但是有些習(xí)慣我們還是應(yīng)當(dāng)以理性的方式去教育他們，我們要學(xué)會和孩子談判。
好久沒有讀過教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著，于是就借來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺?。這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋?，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春唵我仔?，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國當(dāng)時(shí)社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜τ诿u(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人教一個(gè)英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
關(guān)于洛克的《教育漫話》，《教育漫話》原為洛克與其友人愛德華·葛拉克討論教育問題的通信。洛克曾先后擔(dān)任過沙夫茨別利伯爵和愛德華·葛拉克的家庭教師，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，這為洛克紳士教育理論的提出奠定了一定的基礎(chǔ)。1688年后，為了幫助英國上流社會家庭用“最容易，最簡捷”的方法培養(yǎng)紳士，洛克將這些信札加以整理，于1693年公開出版了《教育漫話》一書。
《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括并總結(jié)了自文藝復(fù)興以來在英國業(yè)已形成的紳士教育的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出來的，它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的《大教學(xué)論》更富有時(shí)代感和實(shí)際意義，更能適合當(dāng)時(shí)英國資產(chǎn)階級新貴族對紳士培養(yǎng)的要求，因此，《教育漫話》在近代教育史上占有重要的地位。
作為唯物主義經(jīng)驗(yàn)論者，洛克堅(jiān)決反對唯心主義的天賦觀念論，對教育在紳士培養(yǎng)中的作用寄予厚望。在遺傳、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問題上，洛克堅(jiān)持“白板論”，認(rèn)為兒童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以隨心所欲地涂寫和塑造。雖然他也承認(rèn)有一些憑借著天賦的才力和體質(zhì)做出偉大事業(yè)的人，但他認(rèn)為這類人為數(shù)極少，就絕大多數(shù)人來說，人的發(fā)展決不是由先天秉賦所決定的，而是后天教育的結(jié)果：“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”使兒童受到良好的教育，這不僅是父母的責(zé)任，而且對于國家的幸福和繁榮具有重要意義。
在教育的途徑問題上，出于對當(dāng)時(shí)英國學(xué)校中重視古代語文，輕視實(shí)際知識，重視形式，輕視內(nèi)容，重視知識灌輸，輕視兒童年齡特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)的古典人文主義的不滿，洛克認(rèn)為紳士教育只能通過家庭教育來進(jìn)行，而斷然否定學(xué)校教育。洛克的這一思想雖然有其客觀原因，但它的確反映了自中世紀(jì)以來，英國貴族重視家庭教育而忽視學(xué)校教育的階級偏見。當(dāng)然，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。
在紳士培養(yǎng)的途徑上，洛克堅(jiān)決主張紳士的培養(yǎng)決不能通過學(xué)校教育，而只能通過良好的家庭教育來進(jìn)行。當(dāng)時(shí)上層子弟所就讀的文法學(xué)校是古典主義的，只教授一些希臘文和拉丁文方面的知識，而不注重治事處世的膽識和方法的訓(xùn)練，不注重道德、禮儀和謙順行為的培養(yǎng)，因而是不實(shí)用的。文法學(xué)校中的眾多學(xué)生良莠不齊，其家庭習(xí)慣和父母的人品也非常復(fù)雜，小紳士在此“日與頑童為伍，斗騙欺詐，無所不學(xué)”，就會與之同流合污，不僅不能養(yǎng)成良好的思想品德，而且會使性格變得粗魯、乖戾，不僅不能養(yǎng)德，而且反遭敗德之害。文法學(xué)校學(xué)生人數(shù)眾多，教師難以進(jìn)行個(gè)別的細(xì)致考察，不利于對學(xué)生因材施教。而且，小紳士在外也容易在與沒有教養(yǎng)、沒有德行的下賤仆人的經(jīng)常接觸中學(xué)到粗鄙的“言詞、詭計(jì)與惡習(xí)。”所以，洛克極力主張，凡是有經(jīng)濟(jì)能力請得起家庭教師的家庭，應(yīng)不惜重金聘請具有良好品格，具有豐富的社會實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和良好的文化素養(yǎng)的人作為家庭教師，以便取得良好的教育效果。洛克堅(jiān)信：“導(dǎo)師較之學(xué)校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優(yōu)雅，思想剛毅，同時(shí)又能知道什么是有價(jià)值的，什么是合適的，而且學(xué)習(xí)也更容易，成熟也更迅速?！?BR> 洛克在《教育漫話》中的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，即是提出了一個(gè)包容體育、德育、智育在內(nèi)的教育體系。洛克對體育給予了高度的重視，在當(dāng)時(shí)那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄，因而無視身體健康，反對體力鍛煉的經(jīng)院主義教育統(tǒng)治之下，洛克的體育思想無異于石破驚天，令人耳目一新。洛克成為第一個(gè)提出了精密的體育理論的資產(chǎn)階級教育家。在德育方面，洛克強(qiáng)調(diào)道德教育要及早實(shí)踐，對兒童要及早管教，強(qiáng)調(diào)以道德教育統(tǒng)領(lǐng)其它各育，強(qiáng)調(diào)德育的生活化和道德規(guī)范的踐履，強(qiáng)調(diào)道德教育的自律和由外在他律向兒童內(nèi)在自律的轉(zhuǎn)化，所有這些都是具有積極意義的。在智育方面，洛克重視通過學(xué)問和知識的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思惟能力，后來出現(xiàn)的所謂“形式教育”與“實(shí)質(zhì)教育”之爭，明顯受到了洛克思想的影響。洛克強(qiáng)調(diào)智育的實(shí)際效用，反對空疏無用坐談玄遠(yuǎn)的經(jīng)院教育思想。在教學(xué)方法上，洛克提出要注意兒童的年齡特點(diǎn)，因材施教，由易到難，注意培養(yǎng)兒童的好奇心和求知欲，這充分表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級對人的尊重。
讀教育漫話心得體會篇四
讀完洛克的這本書，仿佛是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師在跟讀者們聊天一般，本以為是一本生澀的教育理論，其實(shí)不然，作者用淺顯易懂的語言告訴我們，他在教育生涯中領(lǐng)悟到的教育真理。一小段的言語描述著看似瑣碎的小事，卻藏著教育者的初心，關(guān)心孩子的健康、品德、良好的習(xí)慣，這些才是身為教師和家長更要關(guān)注的終點(diǎn)，我們要培養(yǎng)健全的孩子，而不僅僅是聽話的學(xué)生。
首先，關(guān)于“健康的身體”是作者一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，看得出來洛克非常注重孩子們體格的發(fā)展。他主張讓孩子多一些鍛煉，甚至可以說是讓孩子的身體多吃點(diǎn)苦?！岸觳槐卮┨?、習(xí)慣冷水洗臉洗腳、養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣刮風(fēng)下雨也要堅(jiān)持”。雖然現(xiàn)在我們有每天鍛煉一小時(shí)的運(yùn)動要求，但是說實(shí)話，一小時(shí)的運(yùn)動強(qiáng)度也是往往不夠的，學(xué)生身體素質(zhì)的增強(qiáng)更需要保持一定的運(yùn)動負(fù)荷，這一點(diǎn)要落實(shí)下去很困難，有時(shí)就是要下狠心，跑不動還是要跑，練不動還是要練，不能因?yàn)楹⒆觽兦箴埢蛘咂渌杩诰妥髁T。當(dāng)然，作為成人，現(xiàn)在認(rèn)識到這點(diǎn)也還來得及，任何時(shí)間運(yùn)動起來都不算晚，要求孩子們怎么做，我們作為老師也要這么做！
只有一點(diǎn)，洛克十分堅(jiān)持“只有睡眠是兒童可以充分享受的`，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康”，這一點(diǎn)我們又不由得與其背道而馳，身為人母，孩子才二年級，入睡時(shí)間已經(jīng)從八點(diǎn)延后到了九點(diǎn)甚至更晚，我們的學(xué)生的學(xué)業(yè)更繁重一些，面對中考壓力，要如何平衡孩子的作息時(shí)間呢？作為體育教師，我在課堂中喜歡使用難度低強(qiáng)度大的體能練習(xí)，去提高學(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì)，雖然練習(xí)時(shí)學(xué)生們時(shí)有叫苦，但是練習(xí)后身體分泌的多巴胺，卻是會讓人身心愉悅，算是對學(xué)生身心的雙重作用吧。只是學(xué)生每逢雙休、假期，沒有有效的方法去督促和激勵(lì)他們保持運(yùn)動，遇上特殊情況的寒假更是擔(dān)心開學(xué)以后學(xué)生們的身體素質(zhì)。如何能把“終身體育”這一理念真正種進(jìn)孩子們的心里一直是我在課內(nèi)外探索的課題，作者的觀點(diǎn)又給了我一些啟發(fā)，讓我在未來的課堂設(shè)計(jì)、師生互動中有了新的思路。
其次，洛克另一個(gè)觀點(diǎn)，也令人十分贊同。對孩子們不能溺愛，愛要有原則而不是放縱。
現(xiàn)在的家庭很多都是獨(dú)生子女，家庭結(jié)構(gòu)是“4—2—1”模式，全家六個(gè)大人圍著一個(gè)孩子打轉(zhuǎn)，孩子稍有風(fēng)吹草動，大人們的反應(yīng)比孩子還激烈，結(jié)果就聽到越來越多的案例，都是因?yàn)楹⒆觽儚男”荒鐞郏幸?，合理的、不合理的，都能被滿足，后來要求不能被滿足后，就出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、自殘等情況去要挾家長和老師。我們對學(xué)生的愛是無私的，但是更要教會他們什么是原則，是非要分明。這就關(guān)乎到另一個(gè)問題，學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)。有時(shí)會覺得自己是老師，教育學(xué)生是理所因當(dāng)?shù)模秃雎粤藞龊稀?BR> 洛克說：“兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，但嚴(yán)肅的、不任情的詞句應(yīng)當(dāng)背著別人私下去執(zhí)行，至于兒童應(yīng)當(dāng)受表揚(yáng)時(shí)，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面去得到?！钡拇_是這樣，當(dāng)眾受到批評的孩子會垂頭喪氣，只想快點(diǎn)忘記讓自己不開心的事情，當(dāng)然也會忘記老師的要求，但當(dāng)老師能為其保留顏面，私下里提示，孩子們往往更快接受并改正言行。
洛克的觀點(diǎn)還有許多深入人心的地方，每每重新翻閱總有新的體會和反思。在以后的教育實(shí)踐中，我會時(shí)刻提醒自己，不忘初心，真心對待每一位孩子。
讀教育漫話心得體會篇五
普遍認(rèn)為，教育是各領(lǐng)域發(fā)展的核心，其理念、方式、方法直接影響著我們的社會與未來，教育漫畫作為一種新興的教育形式，引起了廣泛的關(guān)注，其集圖畫、文字、故事于一體，極具吸引力，使得學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)，對知識的記憶和深化有很大的幫助。本文將從我對教育漫畫的看法出發(fā)，展開對教育漫畫的心得體會，以期能夠更好地推廣教育漫畫，讓其在教育領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮更大的價(jià)值。
第二段：教育漫畫的優(yōu)點(diǎn)
教育漫畫的首要優(yōu)點(diǎn)是可視化，通過圖片的形式，使得抽象的概念變得更加具體化，更加易于理解。其次，教育漫畫具有很高的趣味性，它融入了很多有意思的元素，使得學(xué)習(xí)變得不再枯燥無味，而且能夠引發(fā)學(xué)生“想象力的火花”。此外，教育漫畫通過非常生動的動作和畫面，有效地提高了學(xué)習(xí)者的記憶力，幫助他們實(shí)際應(yīng)用所學(xué)知識的能力，并且通過具體的故事情節(jié)，強(qiáng)調(diào)言行的道德標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生能夠樹立正確的價(jià)值觀念。
第三段：教育漫畫的局限性
教育漫畫在教學(xué)中也有一些局限性，例如難以達(dá)到深度學(xué)習(xí)的效果，它只是一種輔助教材，常常需要結(jié)合其他媒介一同使用，才能夠得到更好的效果。其二是視覺效果對于學(xué)生來說過于強(qiáng)烈，可能會使他們過于迷失于漫畫的情節(jié)中，忽略了真正需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因此需要教師進(jìn)行針對性的指導(dǎo)來引導(dǎo)學(xué)生。
第四段：教育漫畫的深層次體驗(yàn)
在使用教育漫畫的過程中，我深刻體驗(yàn)到了教師和教育者的責(zé)任感與使命感，使我認(rèn)識到，教育工作者必須對教育事業(yè)有真正的熱情和愛心，為學(xué)生做出自己的努力，使他們能夠在學(xué)習(xí)中不斷獲得進(jìn)步，同時(shí)我也感觸到在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持的重要性，因?yàn)橹挥胁粩嗟胤e累，才能夠在知識和技能方面具有一定的優(yōu)勢。
第五段：總結(jié)
作為一種新型教育形式，教育漫畫在讓學(xué)生快速提高知識技能和培養(yǎng)各種素質(zhì)方面扮演了重要角色。同時(shí)，在通過動漫形式向?qū)W生灌輸?shù)赖路N子、培養(yǎng)學(xué)生動手創(chuàng)造、創(chuàng)新意識方面也有不可替代的作用。我們必須通過不斷探索和實(shí)踐，進(jìn)一步推進(jìn)教育漫畫的運(yùn)用，讓教育漫畫在教育中的應(yīng)用更加廣泛，并在今后的教育事業(yè)中，向更高水平邁進(jìn)。
讀教育漫話心得體會篇六
教育漫話是一種有趣的教育形式。它通過生動形象的漫畫形式，向人們展示了沉淀在教育領(lǐng)域以及人類文明進(jìn)程中所積攢的豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻思考。作為一名教育工作者，我深深地感受到，掌握教育漫話這種教育形式，不僅能夠幫助我更好地傳播知識，而且也能夠增強(qiáng)教育工作者的勸誡力、啟發(fā)力和說服力。在教育漫話的世界里，我不僅僅是一個(gè)傳道者，更是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、思考者、創(chuàng)新者。下面，我將分享我在教育漫話中收獲的經(jīng)驗(yàn)和思考。
第二段：教育漫話的特點(diǎn)
教育漫話的最大特點(diǎn)就是形式生動有趣。它通常是通過漫畫的形式，來講授知識的一種表現(xiàn)方式。相比于傳統(tǒng)的教育形式，教育漫話能夠更輕松地打破學(xué)生的防線，傳遞知識點(diǎn)并引發(fā)學(xué)生的興趣。教育漫畫中運(yùn)用了大量的情節(jié)推理、形象比喻和趣味元素，能夠激發(fā)學(xué)生興趣，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和積極性。同時(shí)，教育漫話還給予了教育工作者更多的創(chuàng)造和想象的空間，通過打破常規(guī)思考，讓教育工作者達(dá)到出類拔萃的創(chuàng)造力和想象力。
第三段：教育漫畫的應(yīng)用
教育漫畫是一種優(yōu)秀的教育形式，可以被廣泛應(yīng)用，如在課堂教學(xué)中的應(yīng)用、作為教師輔助的教學(xué)工具等等。在課堂教學(xué)中，教育漫畫可以被作為一種引導(dǎo)學(xué)生深入了解學(xué)科和加深學(xué)習(xí)理解的工具，同時(shí)還可以讓學(xué)生保持濃厚的興趣，提高學(xué)習(xí)效果。此外，在教育漫話中，教師可以很方便地引導(dǎo)學(xué)生，啟示學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中自發(fā)交織，讓學(xué)生在一種開放而自由的學(xué)習(xí)環(huán)境中成長。
第四段：我的思考
在教育漫畫的探索學(xué)習(xí)中，我深深體悟到了教育的重要性與意義，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)教育漫話并不僅僅是一種娛樂和信息的傳達(dá)形態(tài)，它更多的是一種對教育本質(zhì)的闡述和探究。教育是激發(fā)智力，提升素質(zhì)的工具，而教育漫話則是提升教育影響力、增強(qiáng)教育幸福感的重要途徑。在教育漫話的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們更應(yīng)該始終把教育的本質(zhì)和人性化作為核心價(jià)值，切實(shí)落實(shí)教育為人才培養(yǎng)服務(wù)的宗旨。
第五段：總結(jié)
總之，教育漫話是一種文化傳播、智力傳授和思想表達(dá)的重要方式，在教育產(chǎn)業(yè)和社會發(fā)展中都起著至關(guān)重要的作用。同樣，它也是教育工作者尋找創(chuàng)新和創(chuàng)造的平臺，是教師提高教育價(jià)值和教育人性的顯著表現(xiàn)。在未來，我們應(yīng)該堅(jiān)持教育的本質(zhì)原則，培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才，同時(shí)也應(yīng)該在教育漫話的創(chuàng)新中尋找突破口，讓教育的信息和文化傳遞更為順暢、輕松、高效。
讀教育漫話心得體會篇七
洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產(chǎn)積極思想家和教育家。1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對他的政 治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對靠文法學(xué)語文，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜神學(xué)，因無真正的職業(yè)性神職機(jī)會，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》。
洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室、一個(gè)空箱，或像一張白紙，其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識材料來自經(jīng)驗(yàn)。人類的知識都建立在經(jīng)驗(yàn)之上，發(fā)源于經(jīng)驗(yàn)。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反剩人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的。或他本身反省那些印象時(shí)所造成的，他是一個(gè)唯物主義的感覺論者，又是一個(gè)感覺論的二元論者。
洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中?！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國文字，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求，批判了當(dāng)時(shí)英國的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價(jià)值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反 人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。
一、健康的身體：健全的精神和知識的載體
有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個(gè)簡短而充分的描繪。
身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。
我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。
我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。
第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時(shí)，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡郏驗(yàn)殚L期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。
只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康。
早起頂有益于健康。
多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。
孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時(shí)，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。
孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來。
讀教育漫話心得體會篇八
教育漫畫是一種獨(dú)特的教育形式，通過圖畫和文字的結(jié)合，向讀者展示了生動有趣的教育場景，幫助人們更好地理解和接受知識。近年來，教育漫畫在我國逐漸興起，成為了青少年教育的重要組成部分。本文作者獲得了一些教育漫畫的心得體會，愿與讀者分享。
第二段：教育漫話的優(yōu)點(diǎn)
教育漫畫可以在視覺上為讀者呈現(xiàn)圖像，幫助人們更容易地理解復(fù)雜的知識或觀點(diǎn)。比如，在學(xué)習(xí)歷史或社會科學(xué)時(shí)，教育漫畫可以把歷史事件或社會問題形象地展現(xiàn)在讀者面前，增強(qiáng)課文內(nèi)容的直觀性和吸引力。此外，教育漫畫也可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，讓讀者在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)知識。
第三段：教育漫話的局限性
雖然教育漫畫有著許多優(yōu)點(diǎn)，但是也存在一些局限性。首先，教育漫畫不能代替文字，它只是一種圖像輔助工具。在理解和掌握知識時(shí)，文字仍然是最為重要的工具。此外，教育漫畫過于講究形式，甚至?xí)萑肟鋸埡吞摷俚木车?，這種情況下，教育漫畫反而會誤導(dǎo)讀者，從而適得其反。
第四段：如何正確使用教育漫話
如果想要正確使用教育漫畫，在選擇教材時(shí)一定要謹(jǐn)慎挑選，選擇真正有價(jià)值的內(nèi)容。同時(shí)，在制作教育漫畫時(shí)，需要注重它的嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性，以避免誤導(dǎo)讀者。最后，在閱讀教育漫畫時(shí)，讀者需要有足夠的判斷力和分辨能力，才能避免被虛假的內(nèi)容所欺騙。
第五段：結(jié)語
總之，教育漫畫是一種獨(dú)特而有趣的教育形式，它的存在給我們的教育帶來了新的思考和探索。然而，我們也需要明確教育漫畫的作用和局限性，以避免誤導(dǎo)讀者。希望這篇文章能夠?qū)ψx者了解教育漫畫有所幫助。
讀教育漫話心得體會篇九
作為一名教育工作者，我們需要不斷地探索教育的本質(zhì)以及如何更有效地進(jìn)行教育。而讀完《教育漫話》這本書，讓我深有感觸。這本書用幽默的漫畫形式，生動地展示了教育中的種種問題以及對策，同時(shí)也給我們提供了一些建設(shè)性的思路和方法，下面將從五個(gè)方面來談一下我的心得體會。
首先，《教育漫話》提出了一些“集中、分散”的教育理念。傳統(tǒng)的教育方式往往是對所有學(xué)生采用相同的教學(xué)方法，而這種方法并不能滿足所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。如果能夠把學(xué)生們分為不同的學(xué)習(xí)群體，然后分別針對不同的學(xué)習(xí)群體制定不同的教學(xué)方案，將會更加有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在這個(gè)方面，我們教師應(yīng)積極嘗試，嘗試將這種方法運(yùn)用到我們的課堂教學(xué)中去，為學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來更大的幫助。
其次，《教育漫話》還提到了教育中最重要的兩個(gè)元素：師生關(guān)系和學(xué)科。在師生關(guān)系上，教師應(yīng)該發(fā)揮自身的優(yōu)勢，與學(xué)生建立良好的人際關(guān)系；在學(xué)科上，學(xué)生需要了解學(xué)科的背景，認(rèn)識到學(xué)科對人類社會的意義和重要性。因此，在課堂上，我們可以通過多種方式鞏固師生之間的良好關(guān)系，例如進(jìn)行互動教學(xué)，在課堂上為學(xué)生設(shè)置小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)等，同時(shí)也要注意在教學(xué)中加入生動的故事、案例等，讓學(xué)生了解所學(xué)知識的重要性和實(shí)用性。
第三，《教育漫話》提到了一個(gè)重要的觀點(diǎn)：教育應(yīng)該是個(gè)人化的。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和需求，我們要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)個(gè)人差異量身定制教育方案。在這個(gè)方面，我們可以采用多元化的教學(xué)方法，如講解、討論、練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、研究、互動教學(xué)等，以滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
第四，《教育漫話》還給了我們一些教育方法的啟示。例如，采用情景式教學(xué)，讓學(xué)生感受學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用；采用講解與互動相結(jié)合的教學(xué)模式，讓學(xué)生在輕松的氛圍中得到學(xué)習(xí)的滿足。這些方法不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能夠降低學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。
最后，《教育漫話》還告訴我們，在教育中，社會化和活動化也是非常重要的。我們的教育不僅僅局限于課堂之內(nèi)，我們還需要引導(dǎo)學(xué)生參與各種各樣的活動，如團(tuán)隊(duì)活動、課外活動等，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷感受到學(xué)習(xí)的樂趣，真正的將教育融入到生活中。
總的來說，《教育漫話》給我留下了很深的印象。通過這本書的閱讀，我認(rèn)為教育理應(yīng)更多地關(guān)注個(gè)體差異，個(gè)體適應(yīng)性和靈活性。這是一種彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育缺陷的有效方法。當(dāng)今社會不斷發(fā)展，教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這種變化，并不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，以使之更貼合學(xué)生的需求和現(xiàn)實(shí)生活。最后，我們要學(xué)會開放、包容和包容各種想法和理念，接受各種新興教育技術(shù)，不斷創(chuàng)新教育模式，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。
讀教育漫話心得體會篇十
這幾天讀完洛克的《教育漫話》，這本書十分通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。洛克告訴我們一些實(shí)用的教育真理，其實(shí)那些都是一些看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。下面我就來講一下我的幾點(diǎn)主要體會。
關(guān)于影響孩子的身體健康的幼時(shí)習(xí)慣，洛克講了方方面面，我覺得非常細(xì)致，尤其關(guān)于孩子的排便。大部分家長都會關(guān)心稍大孩子的每頓飯吃多少，胃口稍微不好就緊張了，卻忽略了孩子的排便習(xí)慣，我們家孩子便秘嚴(yán)重的時(shí)候都要用開塞露。洛克認(rèn)為便秘百害而無一利，沒什么比大便通暢而有益于健康了。洛克通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，大便和吃飯一樣受人控制，只要堅(jiān)持一段時(shí)間，在固定時(shí)間到廁所做該做的事，就會得到自然的功能。這個(gè)我學(xué)到了，可以改善孩子的便秘，而不去靠藥物。
其次，關(guān)于“調(diào)教孩子的精神世界”這一部分，洛克說別讓大人的習(xí)慣教壞孩子，比如暴力、報(bào)復(fù)、夸耀、找借口、尤其是大吃大喝。洛克說，雖然飲食清淡有利健康，但當(dāng)周圍全是好吃好喝的聲音時(shí)，就難抵誘惑了?！俺缘煤谩钡穆曇魰碳と说挠瑥亩非笊秸浜Ｎ?，甚至將“吃得好”等同于“生活得好”。社會風(fēng)氣如此，理性怎能不變得蒼白？確實(shí)，我們朋友圈里曬娃的有多少是帶娃胡吃海喝的。所以洛克說做父母的一定要認(rèn)識到這點(diǎn)，并清楚雖然身在邪惡中，但依舊要脫俗、正確引導(dǎo)兒童。
洛克講了很多管教孩子的具體方法，其中有一條說與孩子成為朋友，真的發(fā)人深省。小時(shí)候我的父母雖然疼愛我，卻一直板著臉，嚴(yán)厲地對待我們，很少與我們親近，我甚至不記得對父母說過我愛你這樣的話。但那時(shí)的我們無法選擇教育，輪到成年的自己來實(shí)施教育時(shí)，是在復(fù)制經(jīng)驗(yàn)還是該重新學(xué)習(xí)？我愿選擇后者。洛克說，一些事情可以和孩子商量著做決定，那樣孩子能更快地成熟，又可以建立起友誼。孩子向我們請教問題時(shí)，要拋開家長的威嚴(yán)，以朋友的身份跟孩子對話，把自己的經(jīng)驗(yàn)告訴她們。這樣，孩子遇到問題才會愿意向我們請教，而不是埋在心底。給孩子講一些真實(shí)事例，讓孩子自己運(yùn)用理智去判斷，這比用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受，并在內(nèi)心牢記各種行事原則。語言只是對事物的一種模糊描述，很容易被人遺忘，讓孩子參加一些事情的討論、發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，能使孩子對該做的事情有更加形象的印象。
不管孩子提出什么問題，都不要打擊或嘲笑他們。應(yīng)根據(jù)孩子的年齡和理解能力，盡量讓孩子弄明白。洛克認(rèn)為很多孩子因好奇心、求知欲未被滿足，才把時(shí)間浪費(fèi)在無聊的消遣中，否則他們會在學(xué)習(xí)知識上獲得更大的樂趣。我自己對于孩子提出的問題，通常是：如果問題無關(guān)緊要，我便敷衍了事，如果孩子打破砂鍋問到底，就會顯出不耐煩，甚至說你不需要知道這些；這顯然不對了，因?yàn)橐恍┰谖覀兛磥硎抢硭?dāng)然的問題，在孩子眼里仍是一個(gè)新來者對于未知世界的重大發(fā)現(xiàn)。所以要知無不言而又耐心細(xì)致地幫助孩子了解世界。
看完了《教育漫話》，我想如果成年人的我，按照他說的方式去養(yǎng)育小時(shí)候的我，很有可能就不是現(xiàn)在的樣子，也許我會變得更好：身心健康，有德、有識、有禮、有趣，懂得自制，熱愛學(xué)習(xí)，努力工作，也會享受閑暇的時(shí)光?？上r(shí)候我回不去了，卻不得不面對成年后的自己。盡管如此，在面對自己和孩子們時(shí)，多了一些勇氣和理性的力量，讓我和孩子一起學(xué)習(xí)、共同成長！
讀教育漫話心得體會篇十一
第一段：引入教育漫話的背景和主旨（200字）
教育漫話是一種寓教于樂的教育形式，通過幽默有趣的漫畫形式，向?qū)W生傳遞知識和價(jià)值觀念。這種教育形式旨在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升他們的學(xué)習(xí)效果和思維能力，并且通過諷刺和幽默的方式啟發(fā)學(xué)生思考人生、人際關(guān)系等方面的問題。在近年來的教學(xué)實(shí)踐和個(gè)人學(xué)習(xí)中，我深深體會到了教育漫話的獨(dú)特魅力和教育意義。
第二段：教育漫話的魅力所在（200字）
教育漫話的魅力在于它能夠?qū)⒊橄蟮母拍钜陨鷦有蜗蟮姆绞秸宫F(xiàn)出來，增強(qiáng)學(xué)生對知識的理解和記憶。相比于枯燥的教科書和繁復(fù)的講解，漫畫可以通過簡單的圖畫和文字，以一種形象生動的方式傳遞信息。學(xué)生們在欣賞漫畫的同時(shí)，不知不覺地掌握了其中的知識和道理。更重要的是，漫畫憑借其幽默和諷刺的特色，極大地增加了學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。
第三段：教育漫話對學(xué)生的影響（250字）
教育漫話不僅僅是為了傳遞知識，更重要的是它對學(xué)生的思維方式和人生觀念的塑造。漫畫中的角色和情節(jié)往往能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴，幫助他們更好地理解自己、理解社會、理解人與人之間的關(guān)系。同時(shí)，漫畫中的反面教材也能夠給學(xué)生以警示，讓他們認(rèn)識到人生道路上的一些陷阱和誤區(qū)。通過教育漫話，學(xué)生們能夠培養(yǎng)批判性思維和解決問題的能力，更好地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中的困境和挑戰(zhàn)。
第四段：教育漫話在教育教學(xué)中的應(yīng)用（250字）
教育漫話作為一種創(chuàng)新的教學(xué)方式，已經(jīng)在許多學(xué)校得到應(yīng)用。老師們通過設(shè)計(jì)和使用故事性強(qiáng)的漫畫來促進(jìn)課堂互動和知識的輸出，激發(fā)學(xué)生們對知識的興趣和探索欲望。同時(shí)，在英語教學(xué)中，老師們也運(yùn)用教育漫話來增強(qiáng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和閱讀理解能力。除此之外，教育漫話還可以作為校園文化的一部分，用于豐富學(xué)生的課余生活，舉辦漫畫創(chuàng)作比賽和漫畫分享會等活動，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。
第五段：結(jié)尾總結(jié)（200字）
總的來說，教育漫話是一種創(chuàng)新而有趣的教育方式，它的應(yīng)用對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長具有積極的影響。通過教育漫話的啟發(fā)，學(xué)生們能夠在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)批判性思維和解決問題的能力。教育漫話也給了學(xué)生們更多的思考和思維的空間，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)并支持教育漫話在教育教學(xué)中的應(yīng)用，創(chuàng)造更加有趣和富有啟發(fā)性的學(xué)習(xí)環(huán)境。
讀教育漫話心得體會篇十二
為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時(shí)間，我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo)：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛、賞識每個(gè)學(xué)生，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，我有選擇的讀了些相關(guān)書籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過這些書后，使我受益匪淺，現(xiàn)簡單說說我讀這些書的感受。
讀了《有效教學(xué)方法》一書，書中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開朗的感覺。
2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問問題。老師要掌握提問的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動和提供的材料等力求多樣化。
3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時(shí)間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會就越多。如果課堂上師生的互動集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會，那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開始上課時(shí)，教師三言兩語，簡潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書，是獨(dú)立圍繞思考題看書，找答案，還是邊看書，邊討論，邊解疑等等。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程。
5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。
讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對學(xué)過的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí)，并沒有察覺到這些困難呀。
這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識的因果關(guān)系，新舊知識的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識，掌握知識。
這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對我深有啟發(fā)。
把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。
要使學(xué)生學(xué)起來有趣，必須調(diào)動頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營養(yǎng)生長和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對于首次接觸的新知，該放開孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識”，在學(xué)習(xí)新知時(shí)，再將儲存的意識加以調(diào)動出來，再次感知，理解，針對事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過：只有當(dāng)隨意注意、隨意識記與不隨意注意、不隨意識記結(jié)合起來時(shí)，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識中的“思維引火線”。
要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動，這樣在聽課時(shí)才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗(yàn)，從而主動探索知識，提高課堂效率。
而《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達(dá)爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個(gè)學(xué)生都要充滿愛，賞識他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵(lì)他們。對教師來說，沒有什么比愛心更重要的。
讀教育漫話心得體會篇十三
古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛橐幻W(xué)教師，面對的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺得自己有義務(wù)來啟迪他們，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面，這樣的三個(gè)分類我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書中首先談到的是體育，實(shí)際談的便是健康教育。在中國的教育里，我們很少會將體育排在第一位，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的，這會影響孩子們的一生。然而，正如他所說的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯(cuò)，我們會習(xí)慣性地為他們遮掩，總會認(rèn)為他們還是孩子，長大就好了。而洛克在書中所講的，卻完全相反，他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們，讓他們從小便遵守規(guī)矩，服從理性，以免長大以后難于糾正。
在洛克先生的書中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì)，學(xué)問是最不重要的。在這一部分里，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可讓他把讀書看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書，長期下去會磨滅他們的求知欲望，機(jī)械的學(xué)習(xí)是無用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎勵(lì)，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里，我不禁反思中國的教育，我們也會教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育?！斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”，在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽到過類似的話，如今我們又將同樣的話說給我們的學(xué)生。究其根本，是因?yàn)樽鳛榻處煟覀兛倳行┘惫乃枷?，總想讓孩子們一步登天。體育活動對于我們成年人來說仿佛可有可無，我們卻很少站在孩子的立場來想問題，我們總是會忘記和忽視體育對孩子們的重要性，這一點(diǎn)，我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時(shí)，父母們又對孩子過分溺愛和保護(hù)，我接觸的很多家長都說過類似的話：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書就行了。在家長們的眼中，所謂的讀書便是“智育”，而體育和德育很少被提出來。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書中十分簡單易行的方法，卻變得寸步難行。
不論是教師和家長總有一種思想，便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”，或者說一個(gè)“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書中有許多話，值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩?！督逃挕愤@本書語言不多，其間談到的教育思想是進(jìn)步的，都是值得我學(xué)習(xí)的。
讀教育漫話心得體會篇十四
在現(xiàn)今社會，教育已經(jīng)成為了廣大人們所關(guān)注的話題。我們每個(gè)人，或多或少都受過教育，在這個(gè)過程中，我們見證了那么多的故事和不同的經(jīng)歷。而今天我要分享的是我讀完《教育漫話》后的心得體會。
第二段：教育因人而異的理解
在《教育漫話》中，作者對教育的定義和看法既深入、又生動而有趣。讓我感觸最深的是，教育是因人而異的。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢，因此，我們不能把所有學(xué)生都放在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的框架里。我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的特點(diǎn)和差異，讓他們可以有自己的成長空間。只有這樣，每一個(gè)學(xué)生才能夠取得最大的成就。
第三段：知識的實(shí)際運(yùn)用
除了探討了教育的根本問題，作者還通過漫畫向我們展示了知識的實(shí)際運(yùn)用。在一幅漫畫里，我們看到了同樣的數(shù)學(xué)公式可以用在不同的場景中，儲存容量的計(jì)算可以展示在制作一個(gè)沙發(fā)的過程中。這個(gè)作品提醒我們，知識不是一成不變的，它可以適應(yīng)不同的情況、場景和個(gè)體差異。
第四段：教育中的個(gè)體
在《教育漫話》中，作者還概括了人格的幾個(gè)重要要素，如情感、智力和創(chuàng)造力等。然而，這些都是在個(gè)人發(fā)展過程中的附屬品，不能成為支配人生的唯一目的。教育應(yīng)該在尊重和培養(yǎng)每個(gè)人的發(fā)展的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生開展實(shí)踐活動和創(chuàng)新性思維，成為有獨(dú)立思想并且具備社會價(jià)值的人才。
第五段：總結(jié)
總之，《教育漫話》意在喚起人們對于傳統(tǒng)教育的反思，提倡個(gè)體化的教育方式，并且強(qiáng)調(diào)知識的實(shí)際運(yùn)用。僅靠死記硬背的方式學(xué)習(xí)知識，不足以讓我們成為人格完整、創(chuàng)造性的人。我們應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，讓他們能夠有自己的成長空間，才能夠在實(shí)際生活中充分發(fā)揮自己的潛能。
在我的學(xué)習(xí)生活中，剛好也遭遇了一個(gè)類似的問題。我的好朋友每次考試都拿到全年級最好的成績，然而，他并不因此而放松對自己的要求。他說，他每次測驗(yàn)之后都會反復(fù)思考，總結(jié)錯(cuò)題的原因，然后找到適合自己的解決方法。這正是《教育漫話》告訴我們的：教育不是一無是處的死記硬背，而是找到一種適合自己的發(fā)展方式。只有這樣，我們才能在學(xué)習(xí)和生活中獲得成功。
讀教育漫話心得體會篇十五
《教育漫話》這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子，他整體涉及三個(gè)方面的話題，在此分享讀書
心得體會
。下面是本站小編為大家收集整理的《教育漫話》讀書心得體會，歡迎大家閱讀。
洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產(chǎn)積極思想家和教育家，
1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對靠文法學(xué)語文，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜神學(xué)，因無真正的職業(yè)性神職機(jī)會，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》。
讀書筆記
大全
《教育漫話 讀書筆記》，他是一個(gè)唯物主義的感覺論者，又是一個(gè)感覺論的二元論者。
洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中?！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國文字，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求，批判了當(dāng)時(shí)英國的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價(jià)值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。
讀書筆記：
一、健康的身體：健全的精神和知識的載體
有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個(gè)簡短而充分的描繪。
身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。
我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。
我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。
第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時(shí)，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡?，因?yàn)殚L期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。
只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康。
早起頂有益于健康。
多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。
孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時(shí)，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。
孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來。
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個(gè)世紀(jì)，但這本著作中作者闡述的教育思想，對我們現(xiàn)在的學(xué)校、家庭教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，當(dāng)我閱讀這本書時(shí)，有如聆聽一場精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來教育理論書籍也可以這樣生動!它飽含哲理而又寫得深入淺出，通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了。他對教育的真知灼見讓我在敬佩的同時(shí)也深深感慨：教育孩子真是一項(xiàng)最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點(diǎn)，仍適用于當(dāng)今的孩子;他提出的一些疑問，也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問題。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：
一，“教育上難以做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行?！?BR> 正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師，家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難，表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男]養(yǎng)成良好的生活，學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
二，“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”
寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵(lì)，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：
小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì).因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
要重視兒童的興趣.因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書，寫字，畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?，字，畫也會感到無味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性.我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用，最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
讀一本好書，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對以往，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。
借鑒：“不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵(lì)，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的?！比绻膭?lì)孩子愛上閱讀，可以這樣說：“剛才某項(xiàng)活動表現(xiàn)很好，獎勵(lì)你去讀會書吧!”孩子就會珍惜這個(gè)機(jī)會，愛上閱讀，并且提高閱讀效率!
在同事家看到一本《教育漫話》，借來讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋?，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。”多么簡單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國當(dāng)時(shí)社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜τ诿u(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人教一個(gè)英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
《教育漫話》讀書心得
讀教育漫話心得體會篇十六
約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性，“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。”家庭教育非常重要，當(dāng)孩子在家里受到了錯(cuò)誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問等方面問題。其中他最重視德行，他說“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的?！薄叭绻麤]有德行，我學(xué)得他今生來世就都得不到幸福?！?BR> 教書育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對教學(xué)成績抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開展德育活動。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！惫糯鷮ζ返陆逃匾暎幌瘳F(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩書禮樂等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會被家長以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道，絲毫不慮及社會影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好管。過猶不及，體罰是懲罰的極端，沒有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸欤瑑和瘜τ谒挠洃浺矔瑫r(shí)忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁。”
洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯(cuò)誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣。”
“它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。”教育要育心，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”
在這本書中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時(shí)間把這本書又讀了一遍，重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時(shí)間再讀又會有新的收獲。
讀教育漫話心得體會篇十七
本書于1693年問世，至今已有324年，這位作者不知長眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩所寫，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！比俗罱K都會死亡，身體發(fā)膚生會帶來，死亦會帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。
本書中篇談的是兒童的道德教育問題，有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。
教育要趁早，孩子小的時(shí)候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí)，此時(shí)是對孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時(shí)候任孩子妄為，對他們的行為不加管理與約束，致使長大后再想去矯正時(shí)會相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時(shí)，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛的方向去發(fā)展，倘若我們在樹小的時(shí)候沒有進(jìn)行處理，待它長成粗枝大葉的，我們就無法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個(gè)人做人的根本。
節(jié)制欲望，是造就一個(gè)自滿自得、幸?？鞓返娜说暮线m途徑。人為什么會痛苦，是因?yàn)槟愕挠?，?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí)，你就會痛苦。對孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí)，就不能答應(yīng)他，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過對這一件件小事的控制來控制兒童的欲望。
孩子小的時(shí)候，是最適合建立威信的時(shí)候，所以孩子小的時(shí)候要對孩子嚴(yán)格一些，讓他對你產(chǎn)生敬畏之心。長大了，我們反而應(yīng)該越來越親切地去對待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞郏押⒆拥母鞣N壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來了，長大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹苗已變成雜亂叢生、沒有方向的大樹，我們已經(jīng)沒有辦法給它矯正了，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。
曾看過一篇一位老師寫的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對就會打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中，遇到的班主任也打人，不過是無理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了，這位老師在社會上不敢和別人打交道，對領(lǐng)導(dǎo)如同對當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會那幾年，工作一直不出色。所以從長遠(yuǎn)來看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會再有別的益處。
雖然是一本古老的書，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律，任時(shí)代風(fēng)起云涌，它自巋然不動。
讀教育漫話心得體會篇十八
事實(shí)上，對于身處小學(xué)教育階段的我們來說，對學(xué)生的品德和行為習(xí)慣的教育是更應(yīng)該放在首位的，那些常常因?yàn)槠貙W(xué)習(xí)成績而忽略了學(xué)生德行的培養(yǎng)的做法也是不可取的。從這本書中，我們可以深刻反思自己在教育過程中是否也有失之偏頗的地方，還可以借鑒作者提供的一些教育方法去加以實(shí)踐操作。正如作者所說“教育問題相當(dāng)復(fù)雜，得寫滿一本書才行——其實(shí)，寫滿一本書也無法說完。……要找到能用一模一樣的方法解決教育問題的兩個(gè)孩子，非常困難?！币虼?，所有的方法我們也應(yīng)該區(qū)分對待，實(shí)事求是地去加以借鑒和實(shí)踐。
讀教育漫話心得體會篇一
自2018年12月出版以來，戴錦華所著的《教育漫話》就受到了廣泛的關(guān)注和討論。戴錦華是一名教育學(xué)者，長期從事教育學(xué)的研究和教學(xué)工作。此次他將教育學(xué)術(shù)理論與漫畫相結(jié)合，用通俗易懂的方式為大眾科普教育學(xué)知識，讓人們更好地理解教育的本質(zhì)和方法。
段落二：教育漫話的主要內(nèi)容概括
《教育漫話》書中分為十二章，每章都涉及到教育領(lǐng)域的某一個(gè)重要話題。這些話題包括教育的目的、教師的角色、教學(xué)內(nèi)容的選擇、學(xué)生的學(xué)習(xí)方法等等。每個(gè)話題都通過一個(gè)小故事和漫畫形式呈現(xiàn)出來，用幽默的語言風(fēng)格講述教育學(xué)理論，將專業(yè)的知識化繁為簡，為大眾提供了一份輕松愉快、易于理解的教育學(xué)入門讀物。
段落三：我的感受——看到教育的另一面
在讀完《教育漫話》之后，我深深感受到了教育的另一面。在這本書中，作者通過漫畫的形式，表現(xiàn)了一些平時(shí)我們不易看到的教育現(xiàn)象。例如，我們常常說“學(xué)生不好好學(xué)習(xí)是因?yàn)樘{(diào)皮搗蛋”，但實(shí)際上往往是因?yàn)榻逃绞降膯栴}，導(dǎo)致學(xué)生喪失了對學(xué)習(xí)的興趣。這些對我們來說并不新鮮的觀點(diǎn)，通過漫畫則更容易讓我們理解。同時(shí)，作者也沒有止于表象，而是深入探討教育的內(nèi)在機(jī)制，透徹闡釋了教育領(lǐng)域的知識和原理，這給我留下了深刻的印象。
段落四：啟示與收獲——對教育有了更深層次的感悟
閱讀《教育漫話》不僅帶給我了閱讀的愉悅，還讓我從中獲得了一些重要的啟示和收獲。首先，我意識到教育并不是簡單的知識傳遞和技能培養(yǎng)，而是要綜合考慮學(xué)生的個(gè)性、興趣和生活層次等因素。其次，我們應(yīng)該多樣化地進(jìn)行學(xué)生評價(jià)，不僅要看成績，還要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)和潛力。最后，作為教師或未來的教師，我們要不斷學(xué)習(xí)和反思，在教育工作中不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。
段落五：結(jié)語——教育漫話帶來的不僅僅是知識
通過閱讀《教育漫話》，我深刻理解到教育的重要性和復(fù)雜性，也對教育學(xué)有了一個(gè)全新的認(rèn)識。這本書不僅僅是教育學(xué)的入門讀物，更是一本富有啟示和感悟的佳作。相信它會啟發(fā)更多人對教育的思考和理解，對我們學(xué)習(xí)、生活乃至社會發(fā)展都會產(chǎn)生積極的影響。
讀教育漫話心得體會篇二
在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國，教育問題如同宗教和政治問題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時(shí)期的洛克就對科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，36歲被選入英國皇家學(xué)會。當(dāng)時(shí)所有改革家都把社會有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下，洛克提出家庭式教育模式，他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體、具備一定知識、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度，并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。
洛克深入淺出的描述其教育理念，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為亙古話題，而如今洛克的一些觀點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。一直以來認(rèn)為，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。也深知教育的實(shí)施對學(xué)生今后的成長和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項(xiàng)，卻也缺乏凝練。而約翰？洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個(gè)性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
首先，一個(gè)人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而，重視孩子體育的發(fā)展也是開展教育的基石，更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世幸福的一種簡短而充分的描繪”。他進(jìn)一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體”。同時(shí)，洛克討論孩子的健康問題不是從“醫(yī)生對于有病的，身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”，而是父母對于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它，并對父母們提出了詳實(shí)的建議。但值得注意的是，洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容，這同他主張的家庭式教育理論不無關(guān)系。而如今隨著社會的發(fā)展，家長追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的積累，教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱，因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。
其次，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為：“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，教育學(xué)生，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來維系這種權(quán)威。同時(shí)借助洛克的德育手段，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險(xiǎn)。”我認(rèn)為，這個(gè)道理對我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
最后，智育是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為，學(xué)問對于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來，德行是第一位的，智育居第二位?！皩W(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念，關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育，其一，讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對未來的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義。其二，針對教師而言，要懂得學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動手能力。這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學(xué)的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深入的論述，令人信服。針對學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成，洛克從體育、德育、智育三方面進(jìn)行闡述。而沒有懲罰的教育是不完整的教育。因而對學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過程中，我們不可盲目的懲罰，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)理由，讓他明白老師為什么要懲罰他，應(yīng)不應(yīng)該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個(gè)臺階，用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！?BR> 回顧全書，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時(shí)代和階級所帶來的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見，都是發(fā)人深省的。
讀教育漫話心得體會篇三
《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)。下面是本站為大家準(zhǔn)備的教育漫話讀書
心得體會
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《教育漫話》是紳士教育論最系統(tǒng)的代表作，為培養(yǎng)世俗世事人材，是由英國的教育家約翰洛克所提出的，它是教育歷史上的重大轉(zhuǎn)折。作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》可以讓我們聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我們現(xiàn)代教育辦學(xué)教學(xué)都有很高的啟發(fā)和反省。
首先他根據(jù)自己的醫(yī)學(xué)知識，提出了有關(guān)兒童身體健康的具體建議，我認(rèn)為這些建議主要是針對父母而言，因?yàn)橐粋€(gè)人的健康是建立在兒童時(shí)期身體素質(zhì)的基礎(chǔ)之上的，由此我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到學(xué)前教育把家庭教育和學(xué)校教育聯(lián)系在一起是顯得尤關(guān)重要的。作者認(rèn)為父母在孩子的兒童時(shí)期就應(yīng)當(dāng)采用最簡單最自然的方式來對待他們，不可把他們培養(yǎng)成溫室里的花朵，雖然那樣他(她)們可以生長的很茂盛，但那樣反而減弱了他們的天生的抵抗力。例如，根據(jù)心理上研究，適應(yīng)現(xiàn)象表現(xiàn)在所有的感覺之中。因此作者提出無論冬夏，兒童的衣著不可過暖，主張每天用冷水洗他的腳，鞋子也應(yīng)該做的薄，不要帶手套，甚至可以洗冷水浴(冷水浴對于幫助身體衰弱的人恢復(fù)健康是很靈驗(yàn)的，那么身體比較健康的人用冷水浴的方法去增強(qiáng)和鍛煉性格也是非常管用的)。
其次，作者在書中論述了他認(rèn)為在紳士教育中最重要的一方面——德育。作者認(rèn)為在教育兒童的時(shí)候，應(yīng)該避免鞭笞，那樣會使得壞習(xí)慣壓抑的越深，爆發(fā)的越猛，同時(shí)也會使得兒童愛好的事物反遭兒童的厭惡，而且會形成一種奴隸式的教育，養(yǎng)成奴隸式的脾氣;相反在孩子小的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)盡量使的他們的心理能夠感受到名譽(yù)和羞辱，當(dāng)孩子初次犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，最好的方法就是教師或者父母在那邪惡的的傾向一出現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)表示驚愕的態(tài)度，或者對他們說“你怎么會做出這樣的事呢?真的令我失望?！边@種暗示性的話語可以引導(dǎo)孩子自己去認(rèn)識錯(cuò)誤;然而當(dāng)孩子出色的完成一件事情的時(shí)候老師或者父母可以在眾人面前引為自豪的表揚(yáng)他(她);這樣一來，孩子便會懂得如何去維護(hù)自己的名譽(yù)。當(dāng)然對于這一點(diǎn)父母或者教師不可盲目的表揚(yáng)他們，那樣也會養(yǎng)成小孩字的虛榮心。
但總的來說，作者的這種教育方法是值得我們借鑒的：責(zé)罰和體罰對于兒童來說都是噩夢，我們應(yīng)該把孩子當(dāng)成理性的人，用理性的方式去對待他們，教他們用理性的思維去思考問題。作者認(rèn)要把孩子的幸福奠定在德行與良好的教養(yǎng)上面，而培養(yǎng)他們良好的舉止行為禮儀關(guān)鍵在于不斷的去訓(xùn)練他們使得這些優(yōu)雅的舉止都養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)的成效就在于早早的培養(yǎng)他們，也就是一個(gè)人的兒童時(shí)期是顯得至關(guān)重要的。在這一方面我覺得給我們的啟發(fā)就是：有些利于孩子健康成長的好習(xí)慣例如，早起早睡我們可以采取一定的措施不斷的去訓(xùn)練孩子使之養(yǎng)成，但是有些習(xí)慣我們還是應(yīng)當(dāng)以理性的方式去教育他們，我們要學(xué)會和孩子談判。
好久沒有讀過教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著，于是就借來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺?。這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋?，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春唵我仔?，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國當(dāng)時(shí)社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜τ诿u(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人教一個(gè)英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
關(guān)于洛克的《教育漫話》，《教育漫話》原為洛克與其友人愛德華·葛拉克討論教育問題的通信。洛克曾先后擔(dān)任過沙夫茨別利伯爵和愛德華·葛拉克的家庭教師，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，這為洛克紳士教育理論的提出奠定了一定的基礎(chǔ)。1688年后，為了幫助英國上流社會家庭用“最容易，最簡捷”的方法培養(yǎng)紳士，洛克將這些信札加以整理，于1693年公開出版了《教育漫話》一書。
《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括并總結(jié)了自文藝復(fù)興以來在英國業(yè)已形成的紳士教育的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出來的，它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的《大教學(xué)論》更富有時(shí)代感和實(shí)際意義，更能適合當(dāng)時(shí)英國資產(chǎn)階級新貴族對紳士培養(yǎng)的要求，因此，《教育漫話》在近代教育史上占有重要的地位。
作為唯物主義經(jīng)驗(yàn)論者，洛克堅(jiān)決反對唯心主義的天賦觀念論，對教育在紳士培養(yǎng)中的作用寄予厚望。在遺傳、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問題上，洛克堅(jiān)持“白板論”，認(rèn)為兒童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以隨心所欲地涂寫和塑造。雖然他也承認(rèn)有一些憑借著天賦的才力和體質(zhì)做出偉大事業(yè)的人，但他認(rèn)為這類人為數(shù)極少，就絕大多數(shù)人來說，人的發(fā)展決不是由先天秉賦所決定的，而是后天教育的結(jié)果：“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”使兒童受到良好的教育，這不僅是父母的責(zé)任，而且對于國家的幸福和繁榮具有重要意義。
在教育的途徑問題上，出于對當(dāng)時(shí)英國學(xué)校中重視古代語文，輕視實(shí)際知識，重視形式，輕視內(nèi)容，重視知識灌輸，輕視兒童年齡特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)的古典人文主義的不滿，洛克認(rèn)為紳士教育只能通過家庭教育來進(jìn)行，而斷然否定學(xué)校教育。洛克的這一思想雖然有其客觀原因，但它的確反映了自中世紀(jì)以來，英國貴族重視家庭教育而忽視學(xué)校教育的階級偏見。當(dāng)然，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。
在紳士培養(yǎng)的途徑上，洛克堅(jiān)決主張紳士的培養(yǎng)決不能通過學(xué)校教育，而只能通過良好的家庭教育來進(jìn)行。當(dāng)時(shí)上層子弟所就讀的文法學(xué)校是古典主義的，只教授一些希臘文和拉丁文方面的知識，而不注重治事處世的膽識和方法的訓(xùn)練，不注重道德、禮儀和謙順行為的培養(yǎng)，因而是不實(shí)用的。文法學(xué)校中的眾多學(xué)生良莠不齊，其家庭習(xí)慣和父母的人品也非常復(fù)雜，小紳士在此“日與頑童為伍，斗騙欺詐，無所不學(xué)”，就會與之同流合污，不僅不能養(yǎng)成良好的思想品德，而且會使性格變得粗魯、乖戾，不僅不能養(yǎng)德，而且反遭敗德之害。文法學(xué)校學(xué)生人數(shù)眾多，教師難以進(jìn)行個(gè)別的細(xì)致考察，不利于對學(xué)生因材施教。而且，小紳士在外也容易在與沒有教養(yǎng)、沒有德行的下賤仆人的經(jīng)常接觸中學(xué)到粗鄙的“言詞、詭計(jì)與惡習(xí)。”所以，洛克極力主張，凡是有經(jīng)濟(jì)能力請得起家庭教師的家庭，應(yīng)不惜重金聘請具有良好品格，具有豐富的社會實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和良好的文化素養(yǎng)的人作為家庭教師，以便取得良好的教育效果。洛克堅(jiān)信：“導(dǎo)師較之學(xué)校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優(yōu)雅，思想剛毅，同時(shí)又能知道什么是有價(jià)值的，什么是合適的，而且學(xué)習(xí)也更容易，成熟也更迅速?！?BR> 洛克在《教育漫話》中的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，即是提出了一個(gè)包容體育、德育、智育在內(nèi)的教育體系。洛克對體育給予了高度的重視，在當(dāng)時(shí)那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄，因而無視身體健康，反對體力鍛煉的經(jīng)院主義教育統(tǒng)治之下，洛克的體育思想無異于石破驚天，令人耳目一新。洛克成為第一個(gè)提出了精密的體育理論的資產(chǎn)階級教育家。在德育方面，洛克強(qiáng)調(diào)道德教育要及早實(shí)踐，對兒童要及早管教，強(qiáng)調(diào)以道德教育統(tǒng)領(lǐng)其它各育，強(qiáng)調(diào)德育的生活化和道德規(guī)范的踐履，強(qiáng)調(diào)道德教育的自律和由外在他律向兒童內(nèi)在自律的轉(zhuǎn)化，所有這些都是具有積極意義的。在智育方面，洛克重視通過學(xué)問和知識的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思惟能力，后來出現(xiàn)的所謂“形式教育”與“實(shí)質(zhì)教育”之爭，明顯受到了洛克思想的影響。洛克強(qiáng)調(diào)智育的實(shí)際效用，反對空疏無用坐談玄遠(yuǎn)的經(jīng)院教育思想。在教學(xué)方法上，洛克提出要注意兒童的年齡特點(diǎn)，因材施教，由易到難，注意培養(yǎng)兒童的好奇心和求知欲，這充分表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級對人的尊重。
讀教育漫話心得體會篇四
讀完洛克的這本書，仿佛是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師在跟讀者們聊天一般，本以為是一本生澀的教育理論，其實(shí)不然，作者用淺顯易懂的語言告訴我們，他在教育生涯中領(lǐng)悟到的教育真理。一小段的言語描述著看似瑣碎的小事，卻藏著教育者的初心，關(guān)心孩子的健康、品德、良好的習(xí)慣，這些才是身為教師和家長更要關(guān)注的終點(diǎn)，我們要培養(yǎng)健全的孩子，而不僅僅是聽話的學(xué)生。
首先，關(guān)于“健康的身體”是作者一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，看得出來洛克非常注重孩子們體格的發(fā)展。他主張讓孩子多一些鍛煉，甚至可以說是讓孩子的身體多吃點(diǎn)苦?！岸觳槐卮┨?、習(xí)慣冷水洗臉洗腳、養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣刮風(fēng)下雨也要堅(jiān)持”。雖然現(xiàn)在我們有每天鍛煉一小時(shí)的運(yùn)動要求，但是說實(shí)話，一小時(shí)的運(yùn)動強(qiáng)度也是往往不夠的，學(xué)生身體素質(zhì)的增強(qiáng)更需要保持一定的運(yùn)動負(fù)荷，這一點(diǎn)要落實(shí)下去很困難，有時(shí)就是要下狠心，跑不動還是要跑，練不動還是要練，不能因?yàn)楹⒆觽兦箴埢蛘咂渌杩诰妥髁T。當(dāng)然，作為成人，現(xiàn)在認(rèn)識到這點(diǎn)也還來得及，任何時(shí)間運(yùn)動起來都不算晚，要求孩子們怎么做，我們作為老師也要這么做！
只有一點(diǎn)，洛克十分堅(jiān)持“只有睡眠是兒童可以充分享受的`，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康”，這一點(diǎn)我們又不由得與其背道而馳，身為人母，孩子才二年級，入睡時(shí)間已經(jīng)從八點(diǎn)延后到了九點(diǎn)甚至更晚，我們的學(xué)生的學(xué)業(yè)更繁重一些，面對中考壓力，要如何平衡孩子的作息時(shí)間呢？作為體育教師，我在課堂中喜歡使用難度低強(qiáng)度大的體能練習(xí)，去提高學(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì)，雖然練習(xí)時(shí)學(xué)生們時(shí)有叫苦，但是練習(xí)后身體分泌的多巴胺，卻是會讓人身心愉悅，算是對學(xué)生身心的雙重作用吧。只是學(xué)生每逢雙休、假期，沒有有效的方法去督促和激勵(lì)他們保持運(yùn)動，遇上特殊情況的寒假更是擔(dān)心開學(xué)以后學(xué)生們的身體素質(zhì)。如何能把“終身體育”這一理念真正種進(jìn)孩子們的心里一直是我在課內(nèi)外探索的課題，作者的觀點(diǎn)又給了我一些啟發(fā)，讓我在未來的課堂設(shè)計(jì)、師生互動中有了新的思路。
其次，洛克另一個(gè)觀點(diǎn)，也令人十分贊同。對孩子們不能溺愛，愛要有原則而不是放縱。
現(xiàn)在的家庭很多都是獨(dú)生子女，家庭結(jié)構(gòu)是“4—2—1”模式，全家六個(gè)大人圍著一個(gè)孩子打轉(zhuǎn)，孩子稍有風(fēng)吹草動，大人們的反應(yīng)比孩子還激烈，結(jié)果就聽到越來越多的案例，都是因?yàn)楹⒆觽儚男”荒鐞郏幸?，合理的、不合理的，都能被滿足，后來要求不能被滿足后，就出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、自殘等情況去要挾家長和老師。我們對學(xué)生的愛是無私的，但是更要教會他們什么是原則，是非要分明。這就關(guān)乎到另一個(gè)問題，學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)。有時(shí)會覺得自己是老師，教育學(xué)生是理所因當(dāng)?shù)模秃雎粤藞龊稀?BR> 洛克說：“兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，但嚴(yán)肅的、不任情的詞句應(yīng)當(dāng)背著別人私下去執(zhí)行，至于兒童應(yīng)當(dāng)受表揚(yáng)時(shí)，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面去得到?！钡拇_是這樣，當(dāng)眾受到批評的孩子會垂頭喪氣，只想快點(diǎn)忘記讓自己不開心的事情，當(dāng)然也會忘記老師的要求，但當(dāng)老師能為其保留顏面，私下里提示，孩子們往往更快接受并改正言行。
洛克的觀點(diǎn)還有許多深入人心的地方，每每重新翻閱總有新的體會和反思。在以后的教育實(shí)踐中，我會時(shí)刻提醒自己，不忘初心，真心對待每一位孩子。
讀教育漫話心得體會篇五
普遍認(rèn)為，教育是各領(lǐng)域發(fā)展的核心，其理念、方式、方法直接影響著我們的社會與未來，教育漫畫作為一種新興的教育形式，引起了廣泛的關(guān)注，其集圖畫、文字、故事于一體，極具吸引力，使得學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)，對知識的記憶和深化有很大的幫助。本文將從我對教育漫畫的看法出發(fā)，展開對教育漫畫的心得體會，以期能夠更好地推廣教育漫畫，讓其在教育領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮更大的價(jià)值。
第二段：教育漫畫的優(yōu)點(diǎn)
教育漫畫的首要優(yōu)點(diǎn)是可視化，通過圖片的形式，使得抽象的概念變得更加具體化，更加易于理解。其次，教育漫畫具有很高的趣味性，它融入了很多有意思的元素，使得學(xué)習(xí)變得不再枯燥無味，而且能夠引發(fā)學(xué)生“想象力的火花”。此外，教育漫畫通過非常生動的動作和畫面，有效地提高了學(xué)習(xí)者的記憶力，幫助他們實(shí)際應(yīng)用所學(xué)知識的能力，并且通過具體的故事情節(jié)，強(qiáng)調(diào)言行的道德標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生能夠樹立正確的價(jià)值觀念。
第三段：教育漫畫的局限性
教育漫畫在教學(xué)中也有一些局限性，例如難以達(dá)到深度學(xué)習(xí)的效果，它只是一種輔助教材，常常需要結(jié)合其他媒介一同使用，才能夠得到更好的效果。其二是視覺效果對于學(xué)生來說過于強(qiáng)烈，可能會使他們過于迷失于漫畫的情節(jié)中，忽略了真正需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因此需要教師進(jìn)行針對性的指導(dǎo)來引導(dǎo)學(xué)生。
第四段：教育漫畫的深層次體驗(yàn)
在使用教育漫畫的過程中，我深刻體驗(yàn)到了教師和教育者的責(zé)任感與使命感，使我認(rèn)識到，教育工作者必須對教育事業(yè)有真正的熱情和愛心，為學(xué)生做出自己的努力，使他們能夠在學(xué)習(xí)中不斷獲得進(jìn)步，同時(shí)我也感觸到在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持的重要性，因?yàn)橹挥胁粩嗟胤e累，才能夠在知識和技能方面具有一定的優(yōu)勢。
第五段：總結(jié)
作為一種新型教育形式，教育漫畫在讓學(xué)生快速提高知識技能和培養(yǎng)各種素質(zhì)方面扮演了重要角色。同時(shí)，在通過動漫形式向?qū)W生灌輸?shù)赖路N子、培養(yǎng)學(xué)生動手創(chuàng)造、創(chuàng)新意識方面也有不可替代的作用。我們必須通過不斷探索和實(shí)踐，進(jìn)一步推進(jìn)教育漫畫的運(yùn)用，讓教育漫畫在教育中的應(yīng)用更加廣泛，并在今后的教育事業(yè)中，向更高水平邁進(jìn)。
讀教育漫話心得體會篇六
教育漫話是一種有趣的教育形式。它通過生動形象的漫畫形式，向人們展示了沉淀在教育領(lǐng)域以及人類文明進(jìn)程中所積攢的豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻思考。作為一名教育工作者，我深深地感受到，掌握教育漫話這種教育形式，不僅能夠幫助我更好地傳播知識，而且也能夠增強(qiáng)教育工作者的勸誡力、啟發(fā)力和說服力。在教育漫話的世界里，我不僅僅是一個(gè)傳道者，更是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、思考者、創(chuàng)新者。下面，我將分享我在教育漫話中收獲的經(jīng)驗(yàn)和思考。
第二段：教育漫話的特點(diǎn)
教育漫話的最大特點(diǎn)就是形式生動有趣。它通常是通過漫畫的形式，來講授知識的一種表現(xiàn)方式。相比于傳統(tǒng)的教育形式，教育漫話能夠更輕松地打破學(xué)生的防線，傳遞知識點(diǎn)并引發(fā)學(xué)生的興趣。教育漫畫中運(yùn)用了大量的情節(jié)推理、形象比喻和趣味元素，能夠激發(fā)學(xué)生興趣，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和積極性。同時(shí)，教育漫話還給予了教育工作者更多的創(chuàng)造和想象的空間，通過打破常規(guī)思考，讓教育工作者達(dá)到出類拔萃的創(chuàng)造力和想象力。
第三段：教育漫畫的應(yīng)用
教育漫畫是一種優(yōu)秀的教育形式，可以被廣泛應(yīng)用，如在課堂教學(xué)中的應(yīng)用、作為教師輔助的教學(xué)工具等等。在課堂教學(xué)中，教育漫畫可以被作為一種引導(dǎo)學(xué)生深入了解學(xué)科和加深學(xué)習(xí)理解的工具，同時(shí)還可以讓學(xué)生保持濃厚的興趣，提高學(xué)習(xí)效果。此外，在教育漫話中，教師可以很方便地引導(dǎo)學(xué)生，啟示學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中自發(fā)交織，讓學(xué)生在一種開放而自由的學(xué)習(xí)環(huán)境中成長。
第四段：我的思考
在教育漫畫的探索學(xué)習(xí)中，我深深體悟到了教育的重要性與意義，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)教育漫話并不僅僅是一種娛樂和信息的傳達(dá)形態(tài)，它更多的是一種對教育本質(zhì)的闡述和探究。教育是激發(fā)智力，提升素質(zhì)的工具，而教育漫話則是提升教育影響力、增強(qiáng)教育幸福感的重要途徑。在教育漫話的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們更應(yīng)該始終把教育的本質(zhì)和人性化作為核心價(jià)值，切實(shí)落實(shí)教育為人才培養(yǎng)服務(wù)的宗旨。
第五段：總結(jié)
總之，教育漫話是一種文化傳播、智力傳授和思想表達(dá)的重要方式，在教育產(chǎn)業(yè)和社會發(fā)展中都起著至關(guān)重要的作用。同樣，它也是教育工作者尋找創(chuàng)新和創(chuàng)造的平臺，是教師提高教育價(jià)值和教育人性的顯著表現(xiàn)。在未來，我們應(yīng)該堅(jiān)持教育的本質(zhì)原則，培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才，同時(shí)也應(yīng)該在教育漫話的創(chuàng)新中尋找突破口，讓教育的信息和文化傳遞更為順暢、輕松、高效。
讀教育漫話心得體會篇七
洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產(chǎn)積極思想家和教育家。1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對他的政 治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對靠文法學(xué)語文，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜神學(xué)，因無真正的職業(yè)性神職機(jī)會，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》。
洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室、一個(gè)空箱，或像一張白紙，其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識材料來自經(jīng)驗(yàn)。人類的知識都建立在經(jīng)驗(yàn)之上，發(fā)源于經(jīng)驗(yàn)。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反剩人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的。或他本身反省那些印象時(shí)所造成的，他是一個(gè)唯物主義的感覺論者，又是一個(gè)感覺論的二元論者。
洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中?！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國文字，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求，批判了當(dāng)時(shí)英國的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價(jià)值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反 人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。
一、健康的身體：健全的精神和知識的載體
有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個(gè)簡短而充分的描繪。
身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。
我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。
我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。
第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時(shí)，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡郏驗(yàn)殚L期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。
只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康。
早起頂有益于健康。
多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。
孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時(shí)，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。
孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來。
讀教育漫話心得體會篇八
教育漫畫是一種獨(dú)特的教育形式，通過圖畫和文字的結(jié)合，向讀者展示了生動有趣的教育場景，幫助人們更好地理解和接受知識。近年來，教育漫畫在我國逐漸興起，成為了青少年教育的重要組成部分。本文作者獲得了一些教育漫畫的心得體會，愿與讀者分享。
第二段：教育漫話的優(yōu)點(diǎn)
教育漫畫可以在視覺上為讀者呈現(xiàn)圖像，幫助人們更容易地理解復(fù)雜的知識或觀點(diǎn)。比如，在學(xué)習(xí)歷史或社會科學(xué)時(shí)，教育漫畫可以把歷史事件或社會問題形象地展現(xiàn)在讀者面前，增強(qiáng)課文內(nèi)容的直觀性和吸引力。此外，教育漫畫也可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，讓讀者在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)知識。
第三段：教育漫話的局限性
雖然教育漫畫有著許多優(yōu)點(diǎn)，但是也存在一些局限性。首先，教育漫畫不能代替文字，它只是一種圖像輔助工具。在理解和掌握知識時(shí)，文字仍然是最為重要的工具。此外，教育漫畫過于講究形式，甚至?xí)萑肟鋸埡吞摷俚木车?，這種情況下，教育漫畫反而會誤導(dǎo)讀者，從而適得其反。
第四段：如何正確使用教育漫話
如果想要正確使用教育漫畫，在選擇教材時(shí)一定要謹(jǐn)慎挑選，選擇真正有價(jià)值的內(nèi)容。同時(shí)，在制作教育漫畫時(shí)，需要注重它的嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性，以避免誤導(dǎo)讀者。最后，在閱讀教育漫畫時(shí)，讀者需要有足夠的判斷力和分辨能力，才能避免被虛假的內(nèi)容所欺騙。
第五段：結(jié)語
總之，教育漫畫是一種獨(dú)特而有趣的教育形式，它的存在給我們的教育帶來了新的思考和探索。然而，我們也需要明確教育漫畫的作用和局限性，以避免誤導(dǎo)讀者。希望這篇文章能夠?qū)ψx者了解教育漫畫有所幫助。
讀教育漫話心得體會篇九
作為一名教育工作者，我們需要不斷地探索教育的本質(zhì)以及如何更有效地進(jìn)行教育。而讀完《教育漫話》這本書，讓我深有感觸。這本書用幽默的漫畫形式，生動地展示了教育中的種種問題以及對策，同時(shí)也給我們提供了一些建設(shè)性的思路和方法，下面將從五個(gè)方面來談一下我的心得體會。
首先，《教育漫話》提出了一些“集中、分散”的教育理念。傳統(tǒng)的教育方式往往是對所有學(xué)生采用相同的教學(xué)方法，而這種方法并不能滿足所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。如果能夠把學(xué)生們分為不同的學(xué)習(xí)群體，然后分別針對不同的學(xué)習(xí)群體制定不同的教學(xué)方案，將會更加有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在這個(gè)方面，我們教師應(yīng)積極嘗試，嘗試將這種方法運(yùn)用到我們的課堂教學(xué)中去，為學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來更大的幫助。
其次，《教育漫話》還提到了教育中最重要的兩個(gè)元素：師生關(guān)系和學(xué)科。在師生關(guān)系上，教師應(yīng)該發(fā)揮自身的優(yōu)勢，與學(xué)生建立良好的人際關(guān)系；在學(xué)科上，學(xué)生需要了解學(xué)科的背景，認(rèn)識到學(xué)科對人類社會的意義和重要性。因此，在課堂上，我們可以通過多種方式鞏固師生之間的良好關(guān)系，例如進(jìn)行互動教學(xué)，在課堂上為學(xué)生設(shè)置小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)等，同時(shí)也要注意在教學(xué)中加入生動的故事、案例等，讓學(xué)生了解所學(xué)知識的重要性和實(shí)用性。
第三，《教育漫話》提到了一個(gè)重要的觀點(diǎn)：教育應(yīng)該是個(gè)人化的。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和需求，我們要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)個(gè)人差異量身定制教育方案。在這個(gè)方面，我們可以采用多元化的教學(xué)方法，如講解、討論、練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、研究、互動教學(xué)等，以滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
第四，《教育漫話》還給了我們一些教育方法的啟示。例如，采用情景式教學(xué)，讓學(xué)生感受學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用；采用講解與互動相結(jié)合的教學(xué)模式，讓學(xué)生在輕松的氛圍中得到學(xué)習(xí)的滿足。這些方法不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能夠降低學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。
最后，《教育漫話》還告訴我們，在教育中，社會化和活動化也是非常重要的。我們的教育不僅僅局限于課堂之內(nèi)，我們還需要引導(dǎo)學(xué)生參與各種各樣的活動，如團(tuán)隊(duì)活動、課外活動等，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷感受到學(xué)習(xí)的樂趣，真正的將教育融入到生活中。
總的來說，《教育漫話》給我留下了很深的印象。通過這本書的閱讀，我認(rèn)為教育理應(yīng)更多地關(guān)注個(gè)體差異，個(gè)體適應(yīng)性和靈活性。這是一種彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育缺陷的有效方法。當(dāng)今社會不斷發(fā)展，教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這種變化，并不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，以使之更貼合學(xué)生的需求和現(xiàn)實(shí)生活。最后，我們要學(xué)會開放、包容和包容各種想法和理念，接受各種新興教育技術(shù)，不斷創(chuàng)新教育模式，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。
讀教育漫話心得體會篇十
這幾天讀完洛克的《教育漫話》，這本書十分通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。洛克告訴我們一些實(shí)用的教育真理，其實(shí)那些都是一些看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。下面我就來講一下我的幾點(diǎn)主要體會。
關(guān)于影響孩子的身體健康的幼時(shí)習(xí)慣，洛克講了方方面面，我覺得非常細(xì)致，尤其關(guān)于孩子的排便。大部分家長都會關(guān)心稍大孩子的每頓飯吃多少，胃口稍微不好就緊張了，卻忽略了孩子的排便習(xí)慣，我們家孩子便秘嚴(yán)重的時(shí)候都要用開塞露。洛克認(rèn)為便秘百害而無一利，沒什么比大便通暢而有益于健康了。洛克通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，大便和吃飯一樣受人控制，只要堅(jiān)持一段時(shí)間，在固定時(shí)間到廁所做該做的事，就會得到自然的功能。這個(gè)我學(xué)到了，可以改善孩子的便秘，而不去靠藥物。
其次，關(guān)于“調(diào)教孩子的精神世界”這一部分，洛克說別讓大人的習(xí)慣教壞孩子，比如暴力、報(bào)復(fù)、夸耀、找借口、尤其是大吃大喝。洛克說，雖然飲食清淡有利健康，但當(dāng)周圍全是好吃好喝的聲音時(shí)，就難抵誘惑了?！俺缘煤谩钡穆曇魰碳と说挠瑥亩非笊秸浜Ｎ?，甚至將“吃得好”等同于“生活得好”。社會風(fēng)氣如此，理性怎能不變得蒼白？確實(shí)，我們朋友圈里曬娃的有多少是帶娃胡吃海喝的。所以洛克說做父母的一定要認(rèn)識到這點(diǎn)，并清楚雖然身在邪惡中，但依舊要脫俗、正確引導(dǎo)兒童。
洛克講了很多管教孩子的具體方法，其中有一條說與孩子成為朋友，真的發(fā)人深省。小時(shí)候我的父母雖然疼愛我，卻一直板著臉，嚴(yán)厲地對待我們，很少與我們親近，我甚至不記得對父母說過我愛你這樣的話。但那時(shí)的我們無法選擇教育，輪到成年的自己來實(shí)施教育時(shí)，是在復(fù)制經(jīng)驗(yàn)還是該重新學(xué)習(xí)？我愿選擇后者。洛克說，一些事情可以和孩子商量著做決定，那樣孩子能更快地成熟，又可以建立起友誼。孩子向我們請教問題時(shí)，要拋開家長的威嚴(yán)，以朋友的身份跟孩子對話，把自己的經(jīng)驗(yàn)告訴她們。這樣，孩子遇到問題才會愿意向我們請教，而不是埋在心底。給孩子講一些真實(shí)事例，讓孩子自己運(yùn)用理智去判斷，這比用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受，并在內(nèi)心牢記各種行事原則。語言只是對事物的一種模糊描述，很容易被人遺忘，讓孩子參加一些事情的討論、發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，能使孩子對該做的事情有更加形象的印象。
不管孩子提出什么問題，都不要打擊或嘲笑他們。應(yīng)根據(jù)孩子的年齡和理解能力，盡量讓孩子弄明白。洛克認(rèn)為很多孩子因好奇心、求知欲未被滿足，才把時(shí)間浪費(fèi)在無聊的消遣中，否則他們會在學(xué)習(xí)知識上獲得更大的樂趣。我自己對于孩子提出的問題，通常是：如果問題無關(guān)緊要，我便敷衍了事，如果孩子打破砂鍋問到底，就會顯出不耐煩，甚至說你不需要知道這些；這顯然不對了，因?yàn)橐恍┰谖覀兛磥硎抢硭?dāng)然的問題，在孩子眼里仍是一個(gè)新來者對于未知世界的重大發(fā)現(xiàn)。所以要知無不言而又耐心細(xì)致地幫助孩子了解世界。
看完了《教育漫話》，我想如果成年人的我，按照他說的方式去養(yǎng)育小時(shí)候的我，很有可能就不是現(xiàn)在的樣子，也許我會變得更好：身心健康，有德、有識、有禮、有趣，懂得自制，熱愛學(xué)習(xí)，努力工作，也會享受閑暇的時(shí)光?？上r(shí)候我回不去了，卻不得不面對成年后的自己。盡管如此，在面對自己和孩子們時(shí)，多了一些勇氣和理性的力量，讓我和孩子一起學(xué)習(xí)、共同成長！
讀教育漫話心得體會篇十一
第一段：引入教育漫話的背景和主旨（200字）
教育漫話是一種寓教于樂的教育形式，通過幽默有趣的漫畫形式，向?qū)W生傳遞知識和價(jià)值觀念。這種教育形式旨在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升他們的學(xué)習(xí)效果和思維能力，并且通過諷刺和幽默的方式啟發(fā)學(xué)生思考人生、人際關(guān)系等方面的問題。在近年來的教學(xué)實(shí)踐和個(gè)人學(xué)習(xí)中，我深深體會到了教育漫話的獨(dú)特魅力和教育意義。
第二段：教育漫話的魅力所在（200字）
教育漫話的魅力在于它能夠?qū)⒊橄蟮母拍钜陨鷦有蜗蟮姆绞秸宫F(xiàn)出來，增強(qiáng)學(xué)生對知識的理解和記憶。相比于枯燥的教科書和繁復(fù)的講解，漫畫可以通過簡單的圖畫和文字，以一種形象生動的方式傳遞信息。學(xué)生們在欣賞漫畫的同時(shí)，不知不覺地掌握了其中的知識和道理。更重要的是，漫畫憑借其幽默和諷刺的特色，極大地增加了學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。
第三段：教育漫話對學(xué)生的影響（250字）
教育漫話不僅僅是為了傳遞知識，更重要的是它對學(xué)生的思維方式和人生觀念的塑造。漫畫中的角色和情節(jié)往往能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴，幫助他們更好地理解自己、理解社會、理解人與人之間的關(guān)系。同時(shí)，漫畫中的反面教材也能夠給學(xué)生以警示，讓他們認(rèn)識到人生道路上的一些陷阱和誤區(qū)。通過教育漫話，學(xué)生們能夠培養(yǎng)批判性思維和解決問題的能力，更好地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中的困境和挑戰(zhàn)。
第四段：教育漫話在教育教學(xué)中的應(yīng)用（250字）
教育漫話作為一種創(chuàng)新的教學(xué)方式，已經(jīng)在許多學(xué)校得到應(yīng)用。老師們通過設(shè)計(jì)和使用故事性強(qiáng)的漫畫來促進(jìn)課堂互動和知識的輸出，激發(fā)學(xué)生們對知識的興趣和探索欲望。同時(shí)，在英語教學(xué)中，老師們也運(yùn)用教育漫話來增強(qiáng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和閱讀理解能力。除此之外，教育漫話還可以作為校園文化的一部分，用于豐富學(xué)生的課余生活，舉辦漫畫創(chuàng)作比賽和漫畫分享會等活動，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。
第五段：結(jié)尾總結(jié)（200字）
總的來說，教育漫話是一種創(chuàng)新而有趣的教育方式，它的應(yīng)用對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長具有積極的影響。通過教育漫話的啟發(fā)，學(xué)生們能夠在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)批判性思維和解決問題的能力。教育漫話也給了學(xué)生們更多的思考和思維的空間，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)并支持教育漫話在教育教學(xué)中的應(yīng)用，創(chuàng)造更加有趣和富有啟發(fā)性的學(xué)習(xí)環(huán)境。
讀教育漫話心得體會篇十二
為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時(shí)間，我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo)：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛、賞識每個(gè)學(xué)生，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，我有選擇的讀了些相關(guān)書籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過這些書后，使我受益匪淺，現(xiàn)簡單說說我讀這些書的感受。
讀了《有效教學(xué)方法》一書，書中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開朗的感覺。
2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問問題。老師要掌握提問的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動和提供的材料等力求多樣化。
3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時(shí)間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會就越多。如果課堂上師生的互動集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會，那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開始上課時(shí)，教師三言兩語，簡潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書，是獨(dú)立圍繞思考題看書，找答案，還是邊看書，邊討論，邊解疑等等。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程。
5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。
讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對學(xué)過的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí)，并沒有察覺到這些困難呀。
這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識的因果關(guān)系，新舊知識的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識，掌握知識。
這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對我深有啟發(fā)。
把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。
要使學(xué)生學(xué)起來有趣，必須調(diào)動頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營養(yǎng)生長和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對于首次接觸的新知，該放開孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識”，在學(xué)習(xí)新知時(shí)，再將儲存的意識加以調(diào)動出來，再次感知，理解，針對事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過：只有當(dāng)隨意注意、隨意識記與不隨意注意、不隨意識記結(jié)合起來時(shí)，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識中的“思維引火線”。
要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動，這樣在聽課時(shí)才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗(yàn)，從而主動探索知識，提高課堂效率。
而《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達(dá)爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個(gè)學(xué)生都要充滿愛，賞識他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵(lì)他們。對教師來說，沒有什么比愛心更重要的。
讀教育漫話心得體會篇十三
古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛橐幻W(xué)教師，面對的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺得自己有義務(wù)來啟迪他們，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面，這樣的三個(gè)分類我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書中首先談到的是體育，實(shí)際談的便是健康教育。在中國的教育里，我們很少會將體育排在第一位，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的，這會影響孩子們的一生。然而，正如他所說的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯(cuò)，我們會習(xí)慣性地為他們遮掩，總會認(rèn)為他們還是孩子，長大就好了。而洛克在書中所講的，卻完全相反，他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們，讓他們從小便遵守規(guī)矩，服從理性，以免長大以后難于糾正。
在洛克先生的書中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì)，學(xué)問是最不重要的。在這一部分里，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可讓他把讀書看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書，長期下去會磨滅他們的求知欲望，機(jī)械的學(xué)習(xí)是無用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎勵(lì)，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里，我不禁反思中國的教育，我們也會教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育?！斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”，在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽到過類似的話，如今我們又將同樣的話說給我們的學(xué)生。究其根本，是因?yàn)樽鳛榻處煟覀兛倳行┘惫乃枷?，總想讓孩子們一步登天。體育活動對于我們成年人來說仿佛可有可無，我們卻很少站在孩子的立場來想問題，我們總是會忘記和忽視體育對孩子們的重要性，這一點(diǎn)，我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時(shí)，父母們又對孩子過分溺愛和保護(hù)，我接觸的很多家長都說過類似的話：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書就行了。在家長們的眼中，所謂的讀書便是“智育”，而體育和德育很少被提出來。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書中十分簡單易行的方法，卻變得寸步難行。
不論是教師和家長總有一種思想，便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”，或者說一個(gè)“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書中有許多話，值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩?！督逃挕愤@本書語言不多，其間談到的教育思想是進(jìn)步的，都是值得我學(xué)習(xí)的。
讀教育漫話心得體會篇十四
在現(xiàn)今社會，教育已經(jīng)成為了廣大人們所關(guān)注的話題。我們每個(gè)人，或多或少都受過教育，在這個(gè)過程中，我們見證了那么多的故事和不同的經(jīng)歷。而今天我要分享的是我讀完《教育漫話》后的心得體會。
第二段：教育因人而異的理解
在《教育漫話》中，作者對教育的定義和看法既深入、又生動而有趣。讓我感觸最深的是，教育是因人而異的。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢，因此，我們不能把所有學(xué)生都放在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的框架里。我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的特點(diǎn)和差異，讓他們可以有自己的成長空間。只有這樣，每一個(gè)學(xué)生才能夠取得最大的成就。
第三段：知識的實(shí)際運(yùn)用
除了探討了教育的根本問題，作者還通過漫畫向我們展示了知識的實(shí)際運(yùn)用。在一幅漫畫里，我們看到了同樣的數(shù)學(xué)公式可以用在不同的場景中，儲存容量的計(jì)算可以展示在制作一個(gè)沙發(fā)的過程中。這個(gè)作品提醒我們，知識不是一成不變的，它可以適應(yīng)不同的情況、場景和個(gè)體差異。
第四段：教育中的個(gè)體
在《教育漫話》中，作者還概括了人格的幾個(gè)重要要素，如情感、智力和創(chuàng)造力等。然而，這些都是在個(gè)人發(fā)展過程中的附屬品，不能成為支配人生的唯一目的。教育應(yīng)該在尊重和培養(yǎng)每個(gè)人的發(fā)展的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生開展實(shí)踐活動和創(chuàng)新性思維，成為有獨(dú)立思想并且具備社會價(jià)值的人才。
第五段：總結(jié)
總之，《教育漫話》意在喚起人們對于傳統(tǒng)教育的反思，提倡個(gè)體化的教育方式，并且強(qiáng)調(diào)知識的實(shí)際運(yùn)用。僅靠死記硬背的方式學(xué)習(xí)知識，不足以讓我們成為人格完整、創(chuàng)造性的人。我們應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，讓他們能夠有自己的成長空間，才能夠在實(shí)際生活中充分發(fā)揮自己的潛能。
在我的學(xué)習(xí)生活中，剛好也遭遇了一個(gè)類似的問題。我的好朋友每次考試都拿到全年級最好的成績，然而，他并不因此而放松對自己的要求。他說，他每次測驗(yàn)之后都會反復(fù)思考，總結(jié)錯(cuò)題的原因，然后找到適合自己的解決方法。這正是《教育漫話》告訴我們的：教育不是一無是處的死記硬背，而是找到一種適合自己的發(fā)展方式。只有這樣，我們才能在學(xué)習(xí)和生活中獲得成功。
讀教育漫話心得體會篇十五
《教育漫話》這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子，他整體涉及三個(gè)方面的話題，在此分享讀書
心得體會
。下面是本站小編為大家收集整理的《教育漫話》讀書心得體會，歡迎大家閱讀。
洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產(chǎn)積極思想家和教育家，
1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對靠文法學(xué)語文，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜神學(xué)，因無真正的職業(yè)性神職機(jī)會，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》。
讀書筆記
大全
《教育漫話 讀書筆記》，他是一個(gè)唯物主義的感覺論者，又是一個(gè)感覺論的二元論者。
洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中?！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國文字，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求，批判了當(dāng)時(shí)英國的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價(jià)值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。
讀書筆記：
一、健康的身體：健全的精神和知識的載體
有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個(gè)簡短而充分的描繪。
身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。
我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。
我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。
第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時(shí)，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡?，因?yàn)殚L期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。
只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康。
早起頂有益于健康。
多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。
孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時(shí)，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。
孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來。
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個(gè)世紀(jì)，但這本著作中作者闡述的教育思想，對我們現(xiàn)在的學(xué)校、家庭教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，當(dāng)我閱讀這本書時(shí)，有如聆聽一場精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來教育理論書籍也可以這樣生動!它飽含哲理而又寫得深入淺出，通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了。他對教育的真知灼見讓我在敬佩的同時(shí)也深深感慨：教育孩子真是一項(xiàng)最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點(diǎn)，仍適用于當(dāng)今的孩子;他提出的一些疑問，也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問題。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：
一，“教育上難以做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行?！?BR> 正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師，家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難，表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男]養(yǎng)成良好的生活，學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
二，“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”
寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵(lì)，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：
小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì).因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
要重視兒童的興趣.因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書，寫字，畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?，字，畫也會感到無味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性.我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用，最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
讀一本好書，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對以往，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。
借鑒：“不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵(lì)，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的?！比绻膭?lì)孩子愛上閱讀，可以這樣說：“剛才某項(xiàng)活動表現(xiàn)很好，獎勵(lì)你去讀會書吧!”孩子就會珍惜這個(gè)機(jī)會，愛上閱讀，并且提高閱讀效率!
在同事家看到一本《教育漫話》，借來讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋?，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。”多么簡單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國當(dāng)時(shí)社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜τ诿u(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人教一個(gè)英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
《教育漫話》讀書心得
讀教育漫話心得體會篇十六
約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性，“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。”家庭教育非常重要，當(dāng)孩子在家里受到了錯(cuò)誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問等方面問題。其中他最重視德行，他說“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的?！薄叭绻麤]有德行，我學(xué)得他今生來世就都得不到幸福?！?BR> 教書育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對教學(xué)成績抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開展德育活動。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！惫糯鷮ζ返陆逃匾暎幌瘳F(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩書禮樂等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會被家長以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道，絲毫不慮及社會影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好管。過猶不及，體罰是懲罰的極端，沒有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸欤瑑和瘜τ谒挠洃浺矔瑫r(shí)忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁。”
洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯(cuò)誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣。”
“它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。”教育要育心，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”
在這本書中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時(shí)間把這本書又讀了一遍，重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時(shí)間再讀又會有新的收獲。
讀教育漫話心得體會篇十七
本書于1693年問世，至今已有324年，這位作者不知長眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩所寫，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！比俗罱K都會死亡，身體發(fā)膚生會帶來，死亦會帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。
本書中篇談的是兒童的道德教育問題，有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。
教育要趁早，孩子小的時(shí)候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí)，此時(shí)是對孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時(shí)候任孩子妄為，對他們的行為不加管理與約束，致使長大后再想去矯正時(shí)會相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時(shí)，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛的方向去發(fā)展，倘若我們在樹小的時(shí)候沒有進(jìn)行處理，待它長成粗枝大葉的，我們就無法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個(gè)人做人的根本。
節(jié)制欲望，是造就一個(gè)自滿自得、幸?？鞓返娜说暮线m途徑。人為什么會痛苦，是因?yàn)槟愕挠?，?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí)，你就會痛苦。對孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí)，就不能答應(yīng)他，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過對這一件件小事的控制來控制兒童的欲望。
孩子小的時(shí)候，是最適合建立威信的時(shí)候，所以孩子小的時(shí)候要對孩子嚴(yán)格一些，讓他對你產(chǎn)生敬畏之心。長大了，我們反而應(yīng)該越來越親切地去對待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞郏押⒆拥母鞣N壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來了，長大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹苗已變成雜亂叢生、沒有方向的大樹，我們已經(jīng)沒有辦法給它矯正了，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。
曾看過一篇一位老師寫的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對就會打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中，遇到的班主任也打人，不過是無理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了，這位老師在社會上不敢和別人打交道，對領(lǐng)導(dǎo)如同對當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會那幾年，工作一直不出色。所以從長遠(yuǎn)來看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會再有別的益處。
雖然是一本古老的書，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律，任時(shí)代風(fēng)起云涌，它自巋然不動。
讀教育漫話心得體會篇十八
事實(shí)上，對于身處小學(xué)教育階段的我們來說，對學(xué)生的品德和行為習(xí)慣的教育是更應(yīng)該放在首位的，那些常常因?yàn)槠貙W(xué)習(xí)成績而忽略了學(xué)生德行的培養(yǎng)的做法也是不可取的。從這本書中，我們可以深刻反思自己在教育過程中是否也有失之偏頗的地方，還可以借鑒作者提供的一些教育方法去加以實(shí)踐操作。正如作者所說“教育問題相當(dāng)復(fù)雜，得寫滿一本書才行——其實(shí)，寫滿一本書也無法說完。……要找到能用一模一樣的方法解決教育問題的兩個(gè)孩子，非常困難?！币虼?，所有的方法我們也應(yīng)該區(qū)分對待，實(shí)事求是地去加以借鑒和實(shí)踐。